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ISSN 2358-6060
A rteda DOI: https://doi.org/10.5216/ac.v3i1.44524
revista

Cen A

OE SPELHO D C A ATEDRAL:
REFLEXOS DO POLTICO EM A GRANDE REVISTA PORTUGUESA

The Mirror of the Cathedral:


Reflections of the Politician in A Grande Revista Portuguesa

Slvia Alexandra Raposo*


Faculdade de Cincias Sociais e Humanas
Universidade Nova de Lisboa
Centro em Rede de Investigao em Antropologia

RESUMO: O presente artigo visa analisar a instrumentalizao do Teatro de Revista


portugus com vista resistncia e agncia social. Analisa-se a relao entre o artstico
e o poltico luz dos conceitos de agncia social e resistncia poltica. Neste sentido
refletir-se- sobre a potica dramatrgica como instrumento de resistncia, atravs da
anlise discursiva, e colocar-se-o as rbulas socio-polticas no centro da discusso
dos conceitos de heterotopia de resistncia e poesia do espao. Ir-se-, inclusive, pr
em evidncia o que leva a que os grupos subalternos assumam estas agncias culturais.
Este artigo serve-se de uma metodologia qualitativa para compreender todas estas
questes, cruzando teoria e empiria.

PALAVRAS-CHAVE: Agncia; Poltica; Resistncia; Teatro de Revista.

ABSTRACT: The present work is an analysis of portuguese Teatro de Revista


instrumentalization, in the sense of resistance and social agency. The relationship
between the artistic and the political is evidenced in the use of social agency and
resistance concepts. In this sense, it will be reflected on a dramatic poetics as a form
of resistance, through discursive analysis, and will be placed as social-political rbulas
within the concepts of heterotopia of resistance and poetry of the space. That leads
to subaltern groups taking over these cultural agencies. So, this research serves as a
qualitative methodology for all these questions, crossing theory and empiricism.

KEYWORDS: Agency; Politics; Resistance; Teatro de Revista.

Slvia Alexandra Raposo - O espelho da catedral: reflexos do poltico em A Grande Revista Portuguesa.
Revista Arte da Cena, Goinia, v. 3, n. 1, p. 180-203, Jan-jun/2017.
Disponvel em: http://www.revistas.ufg.br/index.php/artce 180
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1. INTRODUO forma, a complexa interaco entre eles forma o
cenrio poltico das sociedades contemporneas
A concepo de formas quotidianas de (). Indivduos e colectividade formam juntos,
resistncia, cunhada por James Scott nos anos portanto, o curso sinuoso da histria humana
setenta do sculo passado, a noo de agncia, (Sztompka, 1998: 330).
evidenciada por Sztompka (Sztompka, 1998) e o
conceito de heterotopia de resistncia, de Michel O presente artigo prope demonstrar que a
Foucault (1986), permitem-nos compreender responsabilidade de mudana converge nas capa-
como que os indivduos, ao desenvolverem di- cidades, por um lado, do discurso dramatrgico
versas formas de resposta ao estrangulamento desenvolver o esprito crtico e o questionamento
social e econmico imposto pelo aparelho poltico face ao sistema poltico actual e, por outro, do
ao longo dos anos, acabam por destacar o papel Teatro de Revista permitir heterotopias de resistn-
do exerccio teatral no sentido da resistncia e cia que entrecruzam o poltico e o artstico com
agncia social. vista a suscitar nas plateias um desejo de agncia.
Pretende-se dissecar esta operacionalidade social
O ponto de partida deste artigo pauta-se e poltica das prticas teatrais atravs do exemplo
pela agencialidade e reflexividade inerentes s da revista Grande Revista Portuguesa, que es-
prticas teatrais em contexto nacional, que aca- teve em cena de Junho a Abril de 2013, no Teatro
bam por exercer uma grande influncia no agen- Politeama, em Lisboa; Leva-se tambm a cabo, a
ciamento do imaginrio coletivo, sendo que o ttulo complementar, uma anlise dos discursos da
espetculo, alm de acarretar o desencantamento produo, isto , o discurso de alguns profissionais
do poder, torna as discusses pblicas mais pa- de teatro, crticas dirigidas pea e publicidade
latveis, e portanto acessveis a um pblico bem referente mesma pea. Exige-se, deste modo,
mais amplo (2006, Fonseca). Estas, por levarem desenvolver uma compreenso da prtica teatral
a poltica ao nvel do consumvel, acabam por enquanto instrumento de resistncia, dissidncia
a incluir no quotidiano dos indivduos. Cabe, e agncia social na actualidade.
deste modo, ao Teatro, atravs dos seus agentes
individuais, servir-se do exerccio teatral para A escolha da pea Grande Revista Por-
gerar esprito crtico e desalicerar a agncia das tuguesa como exemplo ilustrativo do carcter
colectividades, de modo a que se produza alte- instrumental que as representaes teatrais po-
raes a nvel da prpria estrutura social. Desta dem manifestar, justifica-se pelo facto de esta me

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parecer algo mais do que a esttica tradicional- calada lisboeta em frente ao Teatro Politeama.
mente revelada, uma vez que foi levada cena Os meus informantes eram profissionais ligados
num contexto de recesso econmica e, como actividade da indstria teatral e escolhi como
se sabe, o teatro poltico recebe essa designao opo metodolgica a entrevista semi-estruturada
devido tanto ao texto teatral como a quando, onde (Spradley, 1979).
e como ele representado (Paranhos, 2012: 32).
Atravs dessa pea pretendo descortinar se uma Posto isto, este exerccio de investigao
pea teatral pode ou no espelhar um conjunto situa-se num quadro de pesquisa que parte da
de interesses e objectivos ocultos e determinar relao entre arte e poltica. E como na vida,
at que ponto o teatro se pode transformar em s encontramos aquilo que procuramos. No
instrumento e transportar um iderio de resis- teremos respostas se no soubermos quais so as
tncia. Anseia-se tambm pr a nu quem controla questes (Evans-Pritchard, 1991 [1937]: 240).
e impe esta instrumentalizao e com que fim, Proponho-me com este trabalho dar resposta s
analisando a funo da produo enquanto agente seguintes questes: ser o teatro um lugar onde
activo. se manifesta o esprito crtico? Onde os seus in-
tervenientes procuram estabelecer uma relao
Como desafio metodolgico, devido de comunicao com o pblico que extravase os
escassez de abordagens temtica da Revista, cnones tradicionais, nomeadamente um dilogo
fui obrigada a livrar-me dos ces de guarda que no se contente com um carcter ldico, mas
metodolgicos (Bourdieu, 1989) e, dispensando tambm reflexivo e, nomeadamente, de interesse
aqui um pouco da minha sinceridade metdica poltico? Poder uma pea de teatro contribuir
(Malinowski, 1997), j dizia Beaud que o campo para a mudana social? Poder ser a Revista um
dita as suas leis (Beaud, 2007: 42), pelo que na instrumento poltico de resistncia embaciado
fase da pesquisa de terreno quase que me pude pelas cortinas do teatro? O que leva a que as
rever no Malinowski durante a sua primeira instituies teatrais assumam estas agncias cul-
experincia de campo, ou seja, completamente turais? Porque que se manifestam atravs de um
deslocada e sem obteno de respostas viveis registo oculto que, no entanto, depois elevam a
ou minimamente interessantes, mas, claro, sem o uma esfera pblica? O teatro dever ser militante?
tdio e a praia tropical na costa sul da Nova Guin
(Malinowski, 1997). Foi certo que, em vez de uma
praia tropical, me deparei com as pedras soltas da

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2. UMA INVESTIGAO DE PRATELEIRA , portanto, nas palavras de Oliveira, uma inte-
raco necessria, pois o artstico permite um
O corpo uma construo cultural e, equi- questionamento relativamente condio huma-
vocamente, um produtor de cultura, de signos, na e expectativas sociais face ao sistema poltico
como referia Csordas, o corpo no um objeto a (Oliveira, 2011). A arte poderia, assim, contribuir
ser estudado em relao cultura, mas o sujeito para o debate pblico, para a criao de novas
da cultura (Csordas, 2008: 102). Nada evidencia formas de governao, sendo que a arte interessa
mais esta relao que a corporeidade constri com poltica e interage com ela, porque aquela goza
a cultura do que o contexto artstico. Nas artes de uma autonomia que lhe permite a emergncia
o corpo imagem e discurso, alegoria, enuncia de formas de expresso, linguagens e de represen-
pensamentos, um produtor de comunicao e taes diferentes, mas igualmente vlidas, para
significados. Assim o corpo nas artes tem vindo alm daquelas que so legitimamente manifesta-
a ser docilizado pela ideologia: das pela poltica (Oliveira, 2011: 13, 105). Como
nos elucida Cedeo, as peas de teatro funcionam
El arte no solo cuestiona las formas predominantes a
como uma forma de subverso que rompe com
travs de las cuales se recuerda y se determina lo que
merece o no ser conmemorado, sino que a la vez se
o quotidiano, obrigando-o a distanciar-se de si
convierte en un importante espacio alternativo para prprio e ocupando os espaos consagrados pelo
grupos que no han sido incluidos en la historia oficial. discurso pblico. (Cedeo, 2010). Surgem, deste
(Cedeo, 2010: 229)
modo, exerccios experimentais, novos tipos de
teatralidade, uma outra esttica e por que no
Diga-se, a respeito da citao acima, que a
dizer? () uma outra forma de interveno no
arte pode ter um contedo assumidamente polti-
campo social (Paranhos, 2012: 32). O que leva a
co ou crtico e que esse geralmente reconhecido
que os grupos subalternos assumam estas agncias
de forma imediata (Oliveira, 2011). O debate em
culturais? Porque que estes grupos se manifes-
torno da relao entre arte e poltica tem sido
tam atravs de um registo oculto, espelhado na
encorajado por vrios autores de diferentes reas
cultura popular e no de numa esfera pblica?
(Sociologia, Histria, Cincia Poltica, etc.), o que
Ser esta uma forma de aco? Mas eles estaro
nos fornece um amplo conjunto de perspectivas
a agir? ou a reagir?
acerca do assunto.

Nas relaes de classe ambos os lados esto


A interaco entre o poltico e o artstico
sempre procura de ganhar vantagens um sobre

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o outro, sendo que, segundo James Scott na sua social vigente que se refletem na cultura popular
obra Weapons of the Weak: Everyday forms of e de uma forma disfarada (Scott, 1990). Este
peasant resistance (1990), para os subordinados a tipo de registo raramente emerge em pblico,
estratgia de resistncia mais eficaz a resistncia sendo que a sua visibilidade pblica s possvel
informal, pois as greves, organizaes formais quando os agentes esto disfarados por fantasias,
ou outras formas de contestao mais pblicas por exemplo, no caso dos carnavais, ou no teatro
acabam sempre por ser reprimidas pelas foras (Scott, 1990).
coercivas da dominao (Scott, 1985). Todas as
estratgias e tentativas de resistncia resultam de Assim sendo, desde muito cedo os grupos
uma anterior agncia, at porque a agncia no subalternos descobriram a potencialidade do
simplesmente um sinnimo de resistncia a rela- registo oculto, nomeadamente do teatro, como
es de dominao, mas tambm uma capacidade forma de expressar o seu descontentamento e
para a aco facultada por relaes de subordina- de reagir. Tal exemplifica-nos Claudia Figueredo
o especficas (Mahmood, 2005). Isto significa para o caso da sociedade Teatro Livre, sediada
que, apesar da capacidade dos grupos subalternos em Lisboa entre 1902-1908. Esta, formada por
controlarem e reprimirem emoes face action um grupo de intelectuais libertrios, socialistas e
do poder dominante, estes criam uma necessidade republicanos, foi uma tentativa de transformar a
de reagir e de restabelecer a sua dignidade atravs ordem social atravs do teatro, existia, assim, uma
daquilo a que James Scott chamou de as armas cultura operria associada s actividades cultu-
dos fracos a raction (Scott, 1985), sendo que rais que se organizava por oposio aos circuitos
umas das armas dos fracos levantada por Scott oficiais. E encontra-se aqui a tal dicotomia entre
precisamente o registo oculto (Scott, 1990). o registo pblico e o registo oculto (Scott, 1990),
o teatro livre procurava produzir uma contra-
Este registo oculto, ou seja, palavras, cultura, oposta cultura dominante, sendo que
gestos e aces subversivas levadas a cabo pelos os seus intervenientes assumiam-se como agentes
subalternos contra o poder dominante sem que numa luta contra a hegemonia do Capital e do
este os possa coagir, pode ser encontrado na cul- Estado, procuravam revolucionar a ordem social
tura popular, como o caso dos contos populares, atravs da denncia das suas disfunes (Figuei-
rumores, canes ou dramaturgia e torna-se mais redo, 2011).
difcil de apurar e reprimir. O registo oculto
traduz-se em negaes ou inverses da ordem Paralelamente, para alm das instituies

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teatrais formais, sempre houve uma maior fa- que a minha relao com o teatro estatal foi uma
cilidade em levar cena no teatro amador ou coisa que sempre me irritou visceralmente ().Vi
em teatros de pequena dimenso peas de cariz que com outro tipo de linguagem poderia viver
poltico (Samara, 2010), por um lado, porque independentemente desse esquema que me era to
o controlo do estado no era to cerrado, por agressivo (Bartolomeu Costa, 2013). Este contro-
outro, porque a construo arquitectnica dos lo do Estado sobre o teatro bastante evidente e
teatros favorecia a segmentao social, como me face a esta relao entre o teatro e a poltica, foram
referiu o Director do S. Luiz Teatro Municipal: a inmeros os autores que empreenderam uma
burguesia entrava pela porta principal e o povo anlise da cultura expressiva para a compreenso
entrava por uma porta lateral directamente para a das dinmicas polticas, sociais e culturais, entre
geral para no haver contacto social (Entrevista os quais destaco os trabalhos de Diana Correal e
a Lus Ferreira, 2013). Janneth Cedeo.

Ainda hoje o teatro amador tem uma maior Num texto que ilustra especialmente o caso
liberdade no que diz respeito crtica social ou em Colombiano, Diana Correal analisa a relao en-
ultrapassar os limites. Saliente-se, no que a isto tre cultura, agncia, poltica e transformao da
diz respeito, que no caso dos Teatros Municipais realidade atravs da representao de peas por
o contributo financeiro por parte da cmara mu- jovens mulheres feministas. A autora afirma que
nicipal ou, no caso dos Teatros Nacionais, da Se- uma das formas usadas para resistir dominao
cretaria do estado e da cultura poder levar a uma e contribuir para a mudana social a opo de
certa tutela dos Teatros por parte do Estado e isso se expor publicamente o registo oculto, sendo
influenciar directamente ou no os repertrios, que uma das tcticas para o fazer atravs do
ainda que tal possa no ser imposto. Refira-se aqui teatro prtico, opo que j havia sido exposta por
o caso levantado pelo director do S. Luiz Teatro James Scott. A apropriao de textos da tragdia
Municipal: o bilhete teria que custar entre 70 a 80 grega, personagens de um outro tempo, permite
euros para pagar o custo daquela produo, ora recriar as experincias de algumas mulheres
os cidados no tm esse dinheiro, ento paga colombianas, no contexto de um pas que vive
dezassete e algum tem de pagar o resto, neste um conflito armado. Estas agncias culturais so
caso a Cmara Municipal de Lisboa (Entrevista polticas porque permitem a desconstruo da
a Lus Ferreira, 2013). Tambm Filipe La Fria cultura dominante a partir do questionamento do
se j havia pronunciado quando a isto, referindo imaginrio social. O teatro , portanto, uma forma

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alternativa de participao poltica que permite Posto isto, as prticas artsticas assumem-se
subverter o motivo da hegemonia e superar a como um canal de expresso, uma das variadas
subordinao e os processos de dominao, pois formas de discurso oculto que recorre a narrativas
la potencialidad de la agencia como concepto y identitrias e memria social ou colectiva e
experiencia est en la posibilidad de pensar nue- usado por aqueles que no tm acesso a outros
vas alternativas de accin de lo subalterno para espaos de maior impacto na opinio pblica
jugar dentro de las relaciones de poder existentes ou que no podem usar um discurso pblico
(Correal, 2006: 193). Acrescenta que desestruturar por medo de represses. Assim, as prticas ar-
as relaes de dominao implica tambm criar tsticas sempre tiveram uma importante funo
novos imaginrios (Correal, 2006). na resistncia ao poder institucionalizado, tanto
na Amrica do Norte e Amrica Latina, como
Contudo, esta relao entre as esferas ar- na Europa Ocidental e de Leste, e, talvez por
tstica e poltica tomou propores maiores nas isso, o teatro poltico, muitas vezes mascarado
palavras de Janneth Cedeo que, atravs de exem- de comdia, se tenha sempre emancipado em
plos recolhidos de movimentos ou manifestaes momentos de conflito com o poder poltico.
artsticas, elucida-nos, para o caso da Amrica possvel perceber que existe uma estreita relao
Latina, que as expresses artsticas, no prove- entre a instrumentalizao das artes e situaes
nientes apenas de profissionais, se tornaram um de tenso social, poltica e econmica.
veculo de expresso do descontentamento social
que funciona ao redor dos mecanismos () de 3. A RESISTNCIA PORTUGUESA, COM
construo e transformao de identidades (Ce- CERTEZA!
deo, 2010: 241). Exemplifica-nos o caso do Per,
onde a arte foi arremessada contra o governo de Desde sempre que esta relao entre o
Fujimori, atravs de cabeudos (semelhantes aos exerccio teatral e o poltico sempre foi mais evi-
usados no Carnaval) que caricaturavam membros dente na Comdia. A prpria Comdia Antiga
do governo; no sul do Mxico expresses artsti- ou clssica, como preferirem chamar, nascida
cas eram tambm utilizadas como uma forma de em Atenas entre 486 e 404 a.C., definia-se por
manifestao contra o assassinato de mulheres, privilegiar temas polticos e desde muito cedo
ou na Argentina atravs do movimento Madres fez uso da sua capacidade de censura e stira para
de la Plaza de Mayo (Cedeo, 2010). flagelar os poderosos (Oliveira, 1993: 75). J, em
Portugal, segundo reza a histria, s com o apogeu

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expansionista que se confrontam pela primeira que que se estava a passar na altura (Entrevista
vez os exerccios poltico e teatral e este con- a Ricardo Castro, 2013). Saliente-se aqui que Luiz
fronto deu-se precisamente atravs da comdia. Francisco Rebello considera o Auto da Barca do
Nesta altura, como refere Tefilo Braga, a idade Inferno de Gil Vicente, a primeira revista, (),
mdia, farta de chorar sobre o leite derramado com o desfile de vrias personagens que emitem
e os sofrimentos de cristo, desenvolve um novo a crtica dos sucessos e revezes da poca, numa
gnero teatral cmico, pois o povo conhecera estrutura semelhante s revistas dos sculos XIX
que do riso nascia a sua salvao (Braga, 1870: e XX (Rodrigues, 2007: 31).
17). Assim, os jograis e os escreventes judiciais,
que formavam a classe da bazoche, inventaram Posto isto, saliente-se que o Teatro de Re-
um novo gnero de representao que eram as vista nasceu nos teatros de feira, nos arredores
moralidades bazochianas. Estas pautavam-se por de Paris, no sculo XVIII. Nas feiras de Saint-
ser uma espcie de pardia do estado social, -Laurent e de Saint-Germain, comeou-se a levar
em que se misturavam o divino com o profano, cena espetculos que passavam em revista os
satirizando tudo, tornando as hierarquias sociais principais acontecimentos teatrais do ano, pa-
iguais perante a gargalhada (Braga, 1870: 17-21), rodiando grandes autores dramticos (Marques,
sendo que a pretenso era desenvolver alguma 2001). Devido ao sucesso que o gnero obteve
forma de resistncia e dissidncia hegemonia das entre o pblico, a Revista passou a abordar no
representaes sagradas e conjuntura poltica e apenas factos teatrais, mas tambm os principais
social da poca. acontecimentos do ano. O gnero acabou, assim,
por se estender rapidamente a outros pases da
Estes tipos de moralidades associavam-se Europa, mas enquanto, em Frana, o music-hall
muito quilo que se pode considerar ser uma lin- acabou por roubar o lugar de destaque da revista,
guagem de Revista. E j Gil Vicente se encontrava em Portugal o gnero resistiu. Em Portugal, a pri-
sempre em sintonia, para alm do projeto poltico meira definio do que o gnero Revista surgiu,
de D. Manuel, com o programa artstico da poca, em 1860, nas palavras de Andrade Ferreira que a
tanto que surgem em vrias das suas obras morali- classificava como um resumo dos acontecimen-
dades bazochianas (Braga, 1870: 17-21), como me tos que deram uma fisionomia especial ao decurso
referia o actor Ricardo Castro, Gil Vicente o que do ano, personificados ou simbolizados em figuras
que usava? Usava personagens que acabavam por que a stira encara pelo seu lado cmico (Rodri-
representar a sociedade e a angstia e criticar o gues, 2007: 27). A primeira revista representada

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em Lisboa, de seu nome Lisboa no Ano de 1850, como lgico evidente que nalguns momen-
subiu cena no teatro do Ginsio, em 1851, sendo tos no convm muito que esse esprito crtico
que Luiz Francisco Rebello considera que nessa se alastre tanto e melhor encontrar formas de
noite de 11 de Janeiro de 1851 nasceu a revista cultura de massas que tornem as pessoas todas
portuguesa (Rebello, 1985). iguais e que sejam motivos de conversa, como a
telenovela e o futebol (Entrevista a Lus Ferreira,
Cinco anos depois, em 1856, d-se uma 2013). Posto isto, em 1960 a aco da censura
tentativa falhada de proibir a revista Fossilismo bem-sucedida em relao Revista, pois, como
e Progresso (Rodrigues, 2007: 7). Assim sendo, me evidenciou o director do S. Luiz Teatro Muni-
desde o incio do sculo XX que as salas de es- cipal, a ideia desse tal comentrio social, desse tal
pectculo foram invadidas por inmeras revistas lugar social que o teatro favorece como resposta
(Rodrigues, 2007:25). Na Rua da Palma erguia- no era muito bem visto pelo regime poltico ()
-se, desde 1866, o teatro do Prncipe Real, onde via-se de, alguma maneira, como lugar de resis-
se apresentavam dramas populares e baixa co- tncia e como lugar de exerccio da capacidade
mdia, operetas e teatro de revista (Rodrigues, crtica (Entrevista a Lus Ferreira, 2013), refora
2007:46). At mesmo no teatro da Repblica, ainda este argumento a opinio de um actor de
que em 1918 passa a ser designado teatro So Revista ao referir que em Portugal ou no, toda
Luiz (o seu actual nome), apesar de no ser o a arte sempre assustou os polticos, os sistemas
gnero mais apresentado, a Revista subia cena (Entrevista a Ricardo Castro, 2013).
pela altura do Carnaval (Ibidem). Destaque-se
ainda a inaugurao do Parque Mayer, em 1922. Desde a a revista vai ser sempre encara-
Durante uma feira, ergue-se nos jardins do Parque da com desconfiana e hostilidade pelo poder
Mayer um teatro abarracado baptizado de Maria poltico que alvo de crticas mordazes, quase
Vitria (1891-1915) e a se estreia a revista Lua sempre certeiras, e com o poderoso argumento
Nova. Imediatamente no ano a seguir constri- de suscitar o riso (Rodrigues, 2007: 27). Isto
-se um pequeno teatro com o mesmo nome que levou a que os autores se adaptassem s circuns-
passou a levar cena revistas durante todo o ano tncias, fazendo uso de subterfgios, metforas,
(Rodrigues, 2007: 23). principalmente nos perodos em que a censura se
encontrava mais activa, como me referiu o drama-
A Revista sempre teve tendncia para al- turgo Manuel Coelho, at, no tempo da censura,
canar mais sucesso em momentos de crise, mas os autores o faziam, com excecional habilidade

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para a tornearem [ crtica social e poltica] moldes mais tradicionais da Revista, tratou de
(Entrevista a Manuel Coelho, 2013). o resgatar. Refira-se a ttulo de curiosidade que
No final da dcada de 60 a censura conhece a expresso rbula uma denominao pro-
um ligeiro abrandamento e, embora a mudana veniente de Portugal, consistindo assim num
fosse unicamente aparente, certo que os autores papel curto e episdico interpretado por grandes
no perderam a oportunidade de procurar de- atores cmicos (Veneziano, 1991: 102), e penso
volver Revista a sua vocao crtica originria que poder essa servir de substituta para o termo
e, assim sendo, quatro das seis revistas que estre- quadro.
aram em 1969 no se inibiram de caricaturizar
a figura do primeiro-ministro (Rebello, 1985: As personagens da Revista eram, e ainda
144). Certo que a componente poltica e social so, de origem popular e enquadravam-se nos
deste gnero constitui uma das suas caractersti- cenrios de Lisboa, como nos refere Rodrigues
cas mais importantes: da Regenerao de 1851 eram as vendedeiras, floristas, varinas, carrocei-
Revoluo de Abril de 1974 e s vicissitudes a que ros, marujos, magalas, sopeiras, polcias, telefonis-
esta tem sido submetida, possvel seguir quase tas, ardinas, vendedores de lotaria, condutores da
a par e passo, atravs das rbulas, dos sketches e Carris, chulos, prostitutas, maricas () e quando
das canes das revistas, a trajectria sociopoltica apareciam personagens burguesas raramente se
do pas (Rodrigues, 2007: 32), reiterando assim afirmavam como simpticos (Rodrigues, 2007:
a opinio do actor Hugo Rendas de que as artes 35). Como refere o autor, talvez um dos princi-
(...) So o espelho do mundo, mas num lugar pais segredos da revista resida, nesta perspectiva,
dianteiro. Ao mesmo tempo que tm um papel em se manter sempre ao nvel da comunicao
revolucionrio, so elas tambm, o espelho das plebeia, porque alm de lisonjear a inteligncia
mudanas permanentes do mundo, da evoluo do espectador, a simpleza dos processos estticos
natural (Entrevista a Hugo Rendas, 2013). conforta-o (Rodrigues, 2007: 32). Admita-se
que uma argumentao compreensvel, assim
Na idade de ouro da revista existia a per- como um insulto inteligncia dos espectadores
sonagem do compre (compadre) que, a partir do de Revista, pois, no ignorando algum fundo
incio do sculo XX, passou a encarnar a perso- de verdade na afirmao, seria um erro crasso
nagem do Z Povinho e, apesar de actualmente considerar a linguagem de Revista uma forma
o compre ter desaparecido, a Grande Revista de chegar s populaes iletradas. Esta minha
Portuguesa em Junho de 2013, ao voltar aos alegao prende-se com o facto de na luta po-

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ltica, ideolgica e filosfica, as palavras serem como qualquer Revista, por uma comunho quase
tambm armas (Pcheux, 2009: 210), da que utpica entre o poltico e o artstico, convocando
na Revista se recorra muito gria ou calo, assim o presente para pensar o presente. Mas, antes de
como, mudana metafrica dos sentidos. Estes adiantar o que quer que seja, necessrio fazer
pequenos subterfgios contribuem para que o uma breve referncia s opes do Teatro Polite-
registo oculto, mesmo que emerja em pblico, ama em termos de repertrio.
se mantenha oculto (Scott, 1990), fazendo-se
assim uso da multivocalidade da linguagem. A Os espectculos com maior nmero de
Revista pode, deste modo, apresentar-se, para ocorrncia nesse teatro so dentro do gnero
alm da componente ldica, enquanto um palco musical. Embora alguns mordazes, com crtica
discursivo que reproduz um discurso visivelmente poltica mistura, o nico espectculo que, no
poltico e que conduzido, implicitamente, por sendo uma Revista, se assemelhou a tal foi o mu-
entidades interessadas. O gnero espelha, assim, sical Passa Por Mim no Rossio, levado cena
um discurso de resistncia onde o poltico ex- em 1991. Este foi uma homenagem histria da
presso atravs de uma linguagem artstica que no Revista Portuguesa e, ironicamente, foi com
apenas vocalizada, mas tambm interpretada, ele que o Teatro Politeama de popularizou (La
representada e divulgada. Fria, 2013). Assim sendo, A Grande Revista
Portuguesa a primeira pea do gnero Revista
4. REVISTANDO A GRANDE REVISTA que sobe ao palco do Politeama.
PORTUGUESA
A maior ocorrncia de espectculos do
A Grande Revista Portuguesa uma tipo musical pode ser explicada, tal como referiu
performance teatral do gnero Revista que foi Centeno, pelo facto destes serem mais procurados
levada cena entre Junho de 2013 e Abril de 2014, pelo pblico (Centeno, 2012), e o Politeama faz
no Teatro Politeama, na rua das Portas de Santo teatro para que o pblico chegue l (Entrevista a
Anto, em Lisboa. O texto da Grande Revista Clara, 2013) ou, como me referiu um dos actores
foi escrito nesse mesmo ano por Helena Rocha da Grande Revista Portuguesa, ao fim de contas
e Filipe La Fria, no podendo, assim, existir a toda a gente quer ver isto, toda a gente vem ver. O
nvel de eficcia simblica nenhuma forma de Filipe La Fria faz espectculos para toda a gente
legitimao quanto a qualquer instrumentalizao (Entrevista a Ricardo Castro, 2013). Assim, se
do mesmo num tempo longo. A pea pauta-se, pretendo perceber os repertrios preferenciais da

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produo no atravs do repertrio com maior visvel nos discursos proferidos pela direco
nmero de ocorrncias, mas sim dos restantes que do Politeama, que procura assegurar que as artes
tal ser possvel (Centeno, 2010:296). desempenham um papel fundamental na cria-
o de um futuro, evidenciar que necessrio
necessrio, antes de mais, prestar ateno existir uma pluralidade de vozes que orientem
no s potica, mas tambm poltica. Isto , a sociedade e os indivduos e demonstrar que
tanto a forma como o contedo de uma pea o teatro se apresenta como uma dessas vozes.
teatral so influenciados pela conjuntura do pas Uma instituio teatral deve ter um papel, como
naquele momento. Portanto, quanto ao contexto referia Filipe La Fria numa entrevista ao jornal
nacional, este encontra-se em plena crise, com Pblico, no havendo protagonistas polticos,
desequilbrios financeiros galopantes, uma dvida cada um de ns deve assumir um papel. Cada
pblica e interna colossal, um Estado-providncia portugus deve responsabilizar-se. Como dizia o
em declnio, uma taxa de desemprego que apre- Brecht, cada homem pode mudar o mundo e a
senta um crescimento exponencial, bem como Grande Revista Portuguesa () uma reflexo
uma elevada taxa de emigrao. No fundo, vive- sobre o pas que, a brincar, diz coisas muito srias.
-se um momento de, entre outras coisas, tenso Critica a actualidade, esquerda e direita, indo
social, mas no muita porque o Z Povinho at aos moldes mais tradicionais da revista, com os
bastante paciente e resignado ou, pelo menos, chefes de quadro, com o compre (Bartolomeu
assim o defende a Revista. Deste modo, visvel Costa, 2013).
que as preocupaes do Teatro Politeama, a nvel
de repertrio, se direcionam mais para questes A Grande Revista Portuguesa apresenta
polticas e sociais, pode-se dizer que o responsvel um cariz visivelmente poltico, esta apresenta-se
pelo Teatro, ao, no tendo essa tradio, colocar como uma parbola da actual situao do pas. Os
em cena uma Revista procurou afirmar um posi- quadros que compem o primeiro acto propem
cionamento poltico quanto conjuntura do pas. demonstrar os acontecimentos recentes a nvel
poltico, social e econmico. Veja-se um excerto
certo e sabido que a escolha das peas do quadro Maria Portuguesa (cantado):
que so apresentadas e sua respectiva forma de
Dcimo terceiro ms, bisca tira, bisca tira!
transmisso comunidade pressupem uma
Subsdio de natal, bisca vai, bisca vai!
orientao de algum, e por sua vez, uma rede de que nunca mais o vs, bisca tira, bisca tira!
intencionalidades. Esta rede de intencionalidades E o estado social bisca cai, bisca cai!

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conjuntura social e econmica, denunciando
Vamos l cantar que no h pior...
assim questes como o desemprego, a quebra do
a malta toda a roubar, s folclore, s folclore!
(...) Os impostos a subir, bisca paga, bisca paga! contracto social ou a crescente emigrao devido
E as penses a acabar, bisca chora, bisca chora! crise.
(...) E o povinho a emigrar, vai-te embora, vai-te
embora!
(Quadro Maria Portuguesa, acto I)
Veja-se agora o nmero cmico Angolanos
s compras. Aqui surgem em cena trs angolanos

No quadro acima descrito possvel veri- com vrios sacos de compras nos braos, quan-

ficar, a nvel discursivo, a presena de um ethos do uma das angolanas afirma: Prdio grande

solidrio, ou seja, o enunciador evidencia um na Liberdade e na Repblica eu compro! E pai

sentimento de solidariedade para com as classes Eduardo quer saber quanto custa a ponte sobre o

subalternas. Saliente-se que enquanto se consolida Tejo, quer saber quanto custa Torre de Belm, quer

o processo da ideologia produzida pelo sujeito saber quanto custa ilha da Madeira e com Jardim

discursivo, este confronta-se com outras forma- e tudo!. Responde o outro angolano: mana,

es ideolgicas presentes na audincia, pelo que porque no compras a Assembleia da Repblica?

necessrio criar empatia. Assim, procura-se uma Tem segurana na porta, 14 cmaras de vigilncia,

aproximao s massas atravs de um discurso refeitrio gourmet e montes de gente que est em

que proferido na 1 pessoa, exemplo: vai-te frente ao computador, joga Candy Crush no Fa-

embora, vai-te embora, e do recurso a uma cebook, e dorme. Interpela a terceira Angolana:

linguagem folclrica, espelhando a relevncia da no compre isso, no, mana Isabel! bonito por

utilizao da lngua pela classe dominante para fora, mas por dentro est tudo partido! (Quadro

reforar seu poder. A palavra , assim, a arena Angolanos s compras, acto I).

onde se confrontam os valores sociais contra-


ditrios e a comunicao verbal (...) implica A rbula acima parece designar uma crtica

conflitos, relaes de dominao e de resistncia, ao poder econmico dos angolanos em Portugal,

adaptao ou resistncia hierarquia (Bakhtin, a como a nova burguesia angolana encontra em

1997: 14). Assim sendo, aqui cada a palavra tem Portugal condies para reciclar o seu capital, s

uma fora discursiva por si s e pensada com repercusses em Portugal de Angola ter aderido

vista a traduzir essas ideologias por detrs do dis- ao capitalismo, mas tambm inrcia da assem-

curso, que neste caso se pautam por uma crtica bleia da repblica. A funo da Revista preci-

ao estado decrpito do pas no que diz respeito samente a evidenciada, como me referia tambm

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o actor da Grande Revista Portuguesa Ricardo agentes munem-se de uma mscara, sendo que
Castro, por em revista o que se passa no mo- actualmente essa mscara compreende a prpria
mento na sociedade e aquilo que, no fundo, todos teatralidade que consiste em construir com o
ns sabemos mas ningum fala. E acabamos por prprio corpo um outro ser diferente do seu
nos rir porque no fundo sabemos que verdade, (Loureno, 2009). Vejamos o exemplo da rbula
este obriga (...) a abrir pensamentos e a libertar O avio na Grande Revista Portuguesa. O
as pessoas para pensar (Entrevista a Ricardo quadro inicia-se num cenrio de aeroporto onde
Castro, 2013). quatro actores caricaturados dos cantores Faf de
Belm, Roberto Leal, Marisa, Daniela Mercury
Assim, a Revista, ao escarnecer de pessoas e e o poltico Lula, comentam o facto de Portugal
situaes, ao satirizar comportamentos e aces, cada vez importar mais estrangeiros. Quando
principalmente do poder dominante, ao tornar perguntado sobre, para alm de importar, o que
decifrveis determinados episdios, encaminha que Portugal exportava, responde Marisa: Eu!
para o riso. E tal como a mscara, o riso algo Marisa. E depois vou eu, Marisa. E, finalmente, eu,
subversivo, permite esbater as relaes sociais, Marisa, contra-repondendo a figura de Roberto
inverter a estrutura social, supe que o medo Leal: Oh, louvai Deus do Fado!, o qual interpe-
foi dominado (Godinho, 2011: 55). O riso no lado de novo por Marisa: com as costas para trs
impe nenhuma interdio, nenhuma restri- e pescoo para a frente, eu canto com esta voz de
o, da que o poder dominante, a violncia, aguardente: gente da minha terra/ Agora que
no empreguem a linguagem do riso (Bakhtin, eu percebi/Ai! Como a crise est na berra/ como
1999: 78). O riso tambm uma arma, por isso a crise est na berra/ Eu vou-me embora daqui
a cultura popular do passado, assim como a do (Quadro O Avio, acto II).
presente, se esfora sempre em vencer pelo riso,
em desmistificar, traduzir na lngua do baixo Para alm das referncias assumidamente
material e corporal (na sua acepo ambivalente), crticas s polticas migratrias portuguesas, o
os pensamentos, imagens e smbolos cruciais das quadro evidencia preferencialmente o recurso
culturas oficiais (Bakhtin, 1999: 77-78) caricatura de personalidades pblicas. J Amaral
referia que nas stiras scio-polticas (...) [a ms-
Para alm de impelirem ao riso, como no- cara] dissimulao, provoca, com seu grotesco
trio, a maioria das rbulas na Revista encontram- irreal, uma inverso de valores. Tem funo de-
-se imbudas de mascaramento, ou seja, os seus nunciadora e subversiva (cit. em Pereira, 2010). A

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capacidade da mscara denunciar, subverter e am-
Nova Lisboa: Ai pobre Z! quem te viu e quem te v,
pliar as situaes torna-as mais crticas. devido
ento tu eras um rapaz to forte, saudvel, entroncado
a esta funo da mscara que, como referia James Z Povinho: meninas, eu estou todo entroikado!
Scott, o discurso poltico emerge to facilmente (...). E ainda vo dizer () que eu no tinha nada de

em pblico no Teatro ou Carnavais. Da que nas viver acima das minhas possibilidades (), que devia
era fechar a torneira para lavar os dentes como os filhos
stiras scio-polticas este seja to evidente, essa
da Isabel Xon.
evidncia prende-se com esse carcter subversivo Nova Lisboa: Quem?
da mscara, pois como j referia Plato, esta tudo Z Povinho: A Isabel Xon, a banqueira da fome.
minha colega, ! tambm sou banqueiro, tambm tenho
permite, esconde, revelando aquilo que esconde
fome! ().
(Rolfe, 1977). Deste modo, o acto do mascara- (Excerto da rbula Z Povinho, acto I)
mento torna-se um instrumento de transforma-
o, um meio para alcanar os poderes que ela Analise-se a retrica final do quadro no que
[a mscara] clama (cit. em Rolfe, 1977). Como diz respeito s caractersticas inerentes figura
veremos, por este motivo que, por exemplo, do Z Povinho:
to mais fcil responsabilizar o Z Povinho pelas
verdades cuspidas boca de cena. Nova Lisboa: Mas no te enerves querido Z, tu s
sereno
Z: At ver!
Um dos quadros mais carismticos da Velha Lisboa: Paciente
Grande Revista Portuguesa o quadro do Z Z: At um dia!
Nova Lisboa: Brando
Povinho, esse composto por um indivduo, que
Z: At querer!
est deitado num banco de jardim, e duas perso- Velha Lisboa: Inofensivo
nagens que simbolizam a Nova e Velha Lisboa. O Z: Eu at os comia!

quadro evidencia a memria dos acontecimentos (Excerto da rbula Z Povinho, acto I)

recentes atravs de uma personagem subalterna,


como se compreende abaixo, e confronta no O Z Povinho, como refere Pedro Rodri-
mesmo espao tempos distintos: o presente e o gues, constitui um emblema do modo de ser
passado, personificados na Nova e Velha Lisboa, portugus, conformista, conformado, aptico,
e, embora aqui no esteja muito evidenciado, resignado, incapaz de transcender esse pesadelo
recorre tambm a uma instrumentalizao do montono chamado Histria e talvez por isso a
passado e de uma certa ideia de histria, ligeira- passagem dos anos no faa envelhecer o Z, j
mente espelhados na primeira deixa: que ele resiste, passivamente como seu sestro, a

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todas as mudanas e metamorfoses da realidade a subordinao, como o caso do conformismo e
(Rodrigues, 2007: 41-42). Apesar deste argumento resignao, quando analisadas mais a fundo tor-
me parecer retirado de uma daquelas sagas essen- nam-se as cinzas dormentes que podero desatar
cialistas escritas em torno da psicologia tnica em chamas sob a forma de um acto de resistncia
do povo portugus1, no poderei ignorar a sua quando as condies assim o permitirem (Saba
eficcia simblica. Mahmood, 2005: 126).

A figura do Z Povinho h muito que se A rbula do Z Povinho termina tambm


pauta por uma representao das classes subalter- com um apelo directo emoo, pois na Revista
nas. Esta ideia de um Z Povinho fatalista, resig- visvel uma necessidade de misturar os elemen-
nado, aptico, que leva pancada, mas que reclama tos trgico e cmico, o real tem dos dois e no
para si uma espcie de dor amnsica, acabando um apenas, ainda que possa no ser em igual
por no cumprir as regras atravs da ronha e da proporo:
trapaa, evoca quase que uma benvola imagem
de transgresso (Henriques da Silva, 2005: 239), Z Povinho: hoje o Z Povinho um sem-abrigo.
J vivo enrolado nesta manta velha que algum me
muito ligada ao manguito, movimento que, in-
deixou numa noite gelada. Adormeo com o estmago
clusive, se alteou pelo menos uma vez durante nos bolsos, vazios. Mas com o corao aquecido pelas
a rbula. Esta tal ideia de transgresso pacfica recordaes que ficaram at quela noite em que eu
era como tu.
norma associa-se em muito aos fenmenos de
(Excerto da rbula Z Povinho, acto I)
resistncia informal, sendo que talvez a resignao
tambm possa ser considerada uma arma dos
certo que o presente excerto vem reiterar
fracos (Scott, 1986).
a concepo de que alm do discurso proferi-
do pela figura do Z Povinho ser um discurso
Posto isto, visvel que as caractersticas
poltico, esse baseia-se tambm em momentos
de resignao e conformismo inerentes ao Z
socio-emocionais limite, como o caso da trag-
Povinho so, na Revista, mobilizadas com vista
dia, fatalismo, tristeza ou revolta. Devido a este
resistncia e agncia cultural. Assim, os idio-
carcter emocional do discurso, raramente gera
mas empregues como afirmao poltica so os
indiferena, obrigando o espectador a tomar uma
mesmos que asseguram a sua subordinao, ou
posio face ao que est a ouvir e observar. Esta
seja, as caractersticas que, de acordo com uma
acaba por ser uma forma cultural eficaz de gerar
anlise que se limite a ficar pela rama, permitem

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atraco, como salientava o prprio Filipe La Fria de carcter individual, mas tambm colectivo,
na j referida entrevista ao jornal Pblico, no que tem relao com as experincias pessoais
quadro do Z Povinho, cada palavra e cada verso do espectador e com uma memria social que
so aplaudidos, porque as pessoas se reconhecem evocada.
(Bartolomeu Costa, 2013), e, assim, como me
referia a dramaturga Ins Marto, a Revista no 5. A REVISTA, UMA AGNCIA CULTURAL?
s critica como diverte, comove, ensina, e leva o
espectador a reflectir (entrevista a Ins Marto, Michel Foucault, em 1986, apresenta-nos
2013). o conceito de heterotopia, isto , uma espcie
de contestao ao mesmo tempo mtica e real do
O carcter emocional deste tipo de rbulas espao no qual vivemos (Foucault, 1986), sendo
vai de encontro ao conceito de Artaud de um que os espaos heterotpicos se constroem por
teatro como poesia do espao, ou seja, um te- analogia com os espaos sociais envolventes (es-
atro que faz uso de uma linguagem que impele trutura) e tm a funo singular de resistncia,
sensibilidade, um espao onde se encontram desvio, evaso (Neves, 2013). Em alguns casos
ao mesmo tempo sentidos, sentimentos, corpo e as heterotopias permitem contestar e inverter a
imagem, uma substituio do aspecto meramente estrutura (Foucault, 1986) e precisamente esse
discursivo por uma nova linguagem assente no facto que nos possibilita compreender melhor
fsico e afectivo. O no olhar apenas ao aspecto as rbulas socio-polticas enquanto lugares de
gramatical das palavras, mas entoao que lhes convergncia de emoo e racionalidade, formas
dada, aos movimentos que lhes so associados, de agncia cultural e espaos onde se exerce a
de modo a tornar viva a linguagem da literatura capacidade de resistncia ao poder dominante,
(Artaud, 2006). Assim, podemos observar que o pois como me exps o director do S. Luiz Teatro
excerto acima referido no um texto dirigido ao Municipal o teatro consegue ser to medocre
intelecto, mas uma expresso dirigida ao corpo, quanto a sociedade onde se integra (Entrevista
aos sentidos, e sensibilidade. A poesia do espao a Lus Ferreira, 2013).
um conceito que encontra consonncia com
a ideia de heterotopia, evidenciada por Michel O momento da heterotopia um perodo
Foucault, pois a partir do momento que se cria de liminaridade, a considerada por Van Gennep
um espao anlogo realidade do espectador, como fase liminar entre as vrias fases dos rituais
obrigatoriamente se reclama uma afetividade de passagem. o momento em que se instala uma

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espcie de anti-estrutura, uma ordem invertida da para nos falar sobre as nossas prprias histrias,
prpria ordem, e durante este perodo possvel de forma a suscitar-nos, mais uma vez, algum tipo
inverter as hierarquias (Foucault, 1986), que de questionamento ou reflexo e a capacidade de
precisamente o que as rbulas socio-polticas fa- nos fazer rir de ns prprios, enquanto sociedade
zem, ao serem um espao de libertao, de algum (Cedeo, 2010). Como referia Mikhail Bakhtin,
modo sagrado, onde se pode dizer, ouvir e ver o graas aos clares que a conscincia humana as-
interdito l fora e onde possvel descomprimir sim entrevia, ela podia formar para si uma verdade
tenses atravs da sua desmistificao ou da sua diferente, no oficial sobre o mundo e o homem
revelao clara e () risonha (Rodrigues, 2007: (Bakhtin, 1999: 78). Sendo que, por possibilitar
35). esta reflexo, o exerccio teatral permite mudar
vises, posies, formas de interveno, convida
A heterotopia tem tambm a funo do a exercer possibilidades de contar a histria como
espelho, ou seja, vejo-me onde no estou (...) seu sujeito, e a partir de tcticas especficas como o
um espao irreal que se abre (...). Eu estou l onde teatro, questionar o mundo (Correal, 2006: 203),
no estou, numa espcie de sombra que me d a tal como nos referiu Maria Joo Brilhante, o teatro
minha prpria visibilidade a mim mesmo (Fou- nem sempre o reino do fingimento (Entrevista
cault, 1986). Assim acontece na Revista, ao expor a Maria Joo Brilhante, 2013).
os acontecimentos polticos e sociais perante um
palco e perante os indivduos, coloca perante a Esse espelho visvel que colocado perante
sociedade um espelho que reflete essa mesma a sociedade leva a uma transformao pessoal
sociedade, no reproduz um mero discurso as- no espectador, isto a partir do momento em que
sente na dramaturgia, mas impele aos sentidos, o faz reflectir acerca de uma realidade qual
sensibilidade e s prprias experincias de quem pode no ter prestado a ateno necessria, e esta
a assiste, assim como recorre a uma memria transformao a nvel pessoal pode levar a uma
social partilhada. transformao social, pois el teatro puede moti-
var cambios personales a partir de los cuales se
A maior contribuio da Revista , portanto, pueden generar cambios colectivos de ms larga
esta actualidade da crtica, o facto de nos convidar duracin (Correal, 2006: 200).
a vermo-nos de outra maneira, a questionarmo- Tambm, ao passar por esta reflexo, o
-nos acerca de ns prprios, a vermos o quotidiano espectador quando regressa ao quotidiano acaba
como algo extraordinrio, de trazer outras vozes por regressar numa condio de possvel agente

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activo, pois, apesar de no ser possvel motivar sempre uma afirmao, mais ou menos, radical
uma pessoa a agir, pode-se criar um ambiente no de uma posio perante o mundo e perante os ou-
qual a pessoa se sinta motivada, como me referia o tros (Entrevista a Lus Ferreira, 2013). Assim, as
actor Hugo Rendas, o colocar de uma semente, criaes artsticas so uma fonte de compreenso
um pequeno despertar dentro de quem esteja dos fenmenos sociais, e podem levar agncia
disposto e disponvel a acordar (Entrevista a social (Cedeo, 2010: 241). Estas materializam
Hugo Rendas, 2013). O Teatro de Revista cria esse memrias, ideias, mensagens e vontades, sendo
ambiente e planta a tal semente, como referia Cor- que o espao onde so apresentadas um lugar
real, el valor del teatro est en la posibilidad de de encontro e dilogo entre culturas; um lugar de
generar sensibilizacin y reflexin sin necesidad reflexo e de memrias partilhadas; um lugar de
de que sea impuesto (Correal, 2006: 201). Deste observao sobre a realidade envolvente (Assun-
modo, o facto do gnero Revista dar a conhecer o Gato, 2013: 66).
realidades especficas, desconstruir smbolos e
implicar uma consciencializao social e poltica, CONSIDERAES FINAIS
leva a que essas trs funes produzam efeitos
sobre os indivduos e possam projectar mudanas O lugar do teatro apresenta-se como um
colectivas (Correal, 2006). espao simblico e de representao metafrica
do real que convida reflexo e permite uma mo-
No entanto, saliente-se que esta reflexivida- tivao para a agncia. Em suma, a Revista, ao ser
de pode produzir apenas pequenas mudanas e a um importante instrumento de agncia cultural,
um nvel individual, pois ter a inteno de no o que permite uma tomada de conscincia que
garante que de facto a aco se realize, mas um incentiva reflexo acerca da necessidade de agir
elemento intermedirio essencial para que a aco e de intervir na realidade, agora se o espectador
tenha lugar (Bueno, 2002). Apesar de a Revista decide ser agente activo j algo que diz respeito
ter esta capacidade reflexiva, no se pode afirmar sua noo de tica e moralidade. certo tam-
que o produtor, o receptor e o crtico comparti- bm que, como me referia Maria Joo Brilhante,
lhem sempre a mesma percepo e o mesmo en- por o teatro j no ser o centro da cultura, tem
tendimento dos fenmenos em questo (Chagas, actualmente uma maior dificuldade em ser um
2005: 368). No entanto, independentemente de instrumento de aco (Entrevista a Brilhante,
uma consensualidade de interpretaes ou no, 2013), contudo isso no torna impossvel que o
a Revista no deixa de ser poltica, pois implica seja, apenas, de certo modo, elitiza o pblico-alvo.

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Revista Arte da Cena, Goinia, v. 3, n. 1, p. 180-203, Jan-jun/2017.
Disponvel em: http://www.revistas.ufg.br/index.php/artce 198
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revista

Cen A
Uma das grandes questes que a Revista
suscita se o teatro deve ou no ser militante,
sendo que poderia responder a tal com um dos
argumentos mais comuns entre os cientistas so-
ciais, ou seja, de que o teatro no deve transportar
N OTAS

1
DIAS, J. 1990 (1950) Os elementos fundamentais
priori um ideal poltico, pois sendo essa uma
da cultura portuguesa, Estudos de Antropologia, vol.
questo tica e moral, a tica e moralidade diz I, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
respeito aos indivduos enquanto cidados e no
ao teatro/instituio. Contudo, encaro o facto das
instituies teatrais serem dirigidas por cidados.
A arte uma prtica social e, assim o sendo, no
pode ser separada da cidadania, alis, uma insti-
tuio teatral que se v como no tendo uma par-
ticipao activa, est a tomar precisamente uma
posio poltica. A posio poltica manifesta-se
R EFERNCIAS
ASSUNO GATO, Maria, et al (2013). Hoje
no momento em que nos posicionamos. Como somos ns os escultores! Agencialidade e arte
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toou tambm o testemunho de uma encenadora
BAKHTIN, M. M (1999). A cultura popular na
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(...) ele cruzou-se comigo, (...) quando algum Franois Rabelais. So Paulo: Hucitec.
me pediu para dar voz a vozes engolidas pela BARTOLOMEU COSTA, Tiago. Muitas vezes
indiferena (Entrevista a Mnica Gomes, 2014). pensei que era a ltima pea, em Pblico [Inter-
net]. Lisboa: Pblico Comunicao Social SA;
Posto isto, considero a prpria prtica teatral uma
14 de Agosto de 2013; acedido a 16 de Maio de
cidadania, pelo simples facto de ter o direito e, a 2014. Disponvel em: http://ipsilon.publico.pt/
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meu ver, o dever de participar na vida poltica,
8, dez, 2016.
seja de forma mais, ou menos, directa.

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* SLVIA ALEXANDRA RAPOSO Mestre em


Antropologia pela FCSH/UNL e colaboradora
de investigao no CRIA. Inicia a sua actividade
enquanto investigadora no Laboratrio Arquivo
Jill Dias (AJD/CRIA/FCSH-NOVA). Desenvolve
pesquisa sobre os domnios da performance,
movimentos artsticos contemporneos,
resistncia poltica, Islo e terrorismo, etc.
Encontra-se a concluir a sua dissertao de
mestrado sobre artivismo, performance e
terrorismo cultural. produtora teatral e
dramaturga, tendo desenvolvido o projecto
intitulado Eu Sou Mediterrneo (2016), pela
Escola Superior de Teatro e Cinema, em parceria
com a ADDHU, a Associao Solidariedade
Imigrante e a Associao Amizade Portugal-
Sahara Ocidental, de forma a fomentar o debate
poltico e acadmico em torno da actual crise
migratria no mediterrneo.

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