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MINISTRIOS ORDENADOS
SERVIDORES DO POVO DE DEUS
1 DIRETRIO PARA
A PASTORAL PRESBITERAL
2 DIRETRIZES PARA O
DIACONATO PERMANENTE
MARO / 2016
MINISTRIOS ORDENADOS: SERVIDORES DO POVO DE DEUS
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MINISTRIOS ORDENADOS: SERVIDORES DO POVO DE DEUS
APRESENTAO
Sade e paz!
Este rico horizonte ilumine nossos passos neste caminho no qual somos
interpelados por nosso mestre e Senhor quando nos diz: Estou no meio de vs
como aquele que serve (Lc 22,27b).
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MINISTRIOS ORDENADOS: SERVIDORES DO POVO DE DEUS
1 DIRETRIO PARA
A PASTORAL PRESBITERAL
A formao inicial e permanente
dos presbteros e dos diconos
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I. Histrico e justificativa
1. A admisso dos alunos egressos, nos Seminrios ou nos Institutos de vida
consagrada, vem sendo tratada h bom tempo pela Santa S e pela CNBB. Foi
regulamentada por dois decretos, Consiliis initis, de 25 de julho de 1941 e Sol-
lemne habet de 12 de julho de 1957. At a promulgao do atual CIC, a Santa S
reservava para si a autorizao ou no da recepo de egressos nos seminrios.
Com o Conclio, houve a descentralizao remetendo s Dioceses esta deciso.
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ABREVIATURAS E SMBOLOS
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SUMRIO
APRESENTAO ...................................................................................................7
ORAO DO PRESBTERO ...................................................................................8
I FUNDAMENTOS .................................................................................................9
II COMPROMISSOS E ORIENTAOES ...................................................................10
1. O presbtero, sacramento de Cristo .............................................................10
2. O presbtero, cooperador do bispo ..............................................................10
3. O presbtero e os irmos no presbitrio ......................................................11
4. O presbtero e a gesto humano-administrativa ........................................13
5. Condies dignas de vida para o presbtero ...............................................14
EXPEDIENTE .......................................................................................................17
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APRESENTAO
Sade e paz!
Com alegria e amor, fiis a esta Igreja Viva, sempre em misso, que o Evangelho
da vida seja anunciado ao mundo inteiro.
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ORAO DO PRESBTERO
Pai Santo,
no silncio de vossa ternura que nos chama,
tocai os nossos coraes,
para que nos deixemos seduzir,
pelo fascnio de ser discpulos missionrios e animar comunidades
geradas pelo Esprito, em Cristo Jesus,
o Filho bem-amado.
Fecundai o nosso
e o empenho dos que se consagram,
a fim de que
especialistas no relacionamento,
sejamos operrios da reconciliao,
e motivemos, pela alegria,
a resposta de muitos.
Fortalecei-nos,
no sustento invisvel da ao do vosso Santo Esprito,
concedendo-nos a alegria de sermos vrtices
do dilogo entre o mundo e o vosso mistrio Santo.
Amm.
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I. FUNDAMENTOS
1. O ministrio presbiteral brota do ministrio do prprio Cristo, enviado do Pai
para anunciar o Reino na uno do Esprito (cf. Mc 1,14-15). Nesta misso, o
Senhor Jesus, depois de haver rezado ao Pai, chamou os que quis, constituindo
o grupo dos Apstolos para que ficassem com Ele e para envi-los a pregar
o Reino de Deus1. Instituiu os Doze maneira de colgio ou grupo estvel,
tendo como lder Pedro, escolhido entre os mesmos (cf. Jo 21,15-17). Enviou-
os a anunciar a Boa-Nova do Evangelho, chamando todos ao seu discipulado
pelo batismo (cf. Mt 28,16-20). Os Apstolos, pregando por toda a parte (cf. Mc
16,20), congregaram a Igreja Universal, que o Cristo fundou neles e edificou
sobre Pedro, sendo a Pedra angular o prprio Cristo Jesus2.
2. Essa misso divina, confiada por Cristo aos Apstolos, dever durar at o
fim dos sculos (cf. Mt 28,20), com a finalidade de anunciar, como Igreja, o
Evangelho da fonte da vida. Por essa razo e para dar continuidade misso
do Senhor Jesus, cuidaram de instituir sucessores. Assim, os bispos, em
comunho e por efetiva colaborao dos presbteros e diconos, receberam
o encargo de servir comunidade, presidindo, como representantes de Deus,
ao rebanho do qual so pastores, como mestres da doutrina, sacerdotes do
culto e ministros do governo. Desse modo, os bispos, por instituio divina,
sucederam aos Apstolos como Pastores da Igreja, tendo os presbteros
como seus legtimos cooperadores3.
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II COMPROMISSOS E ORIENTAES
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25. Os presbteros devem ser sinceros nas palavras e intenes, devem ser
prudentes e discretos, generosos, disponveis e abertos para perdoar,
compreender e consolar, e tambm para receber observaes objetivas de
seus paroquianos, amigos e irmos de ministrio, valorizando, especialmente,
a forania como espao para o exerccio da fraternidade presbiteral, contribui
para o bem de toda a comunidade e a santificao do presbtero no exerccio
do ministrio.
30. Nos casos em que a parquia no tiver condies de arcar com a remunerao
do presbtero, a Arquidiocese prover a sua cngrua ou sua complementao.
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c. Alm dos trinta dias de frias anuais, cada clrigo tem direito a um dia de
descanso semanal, de conhecimento da comunidade.
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33. A Arquidiocese, pela Pastoral Presbiteral, cuidar para que cada presbtero
tenha um plano de sade, atravs de inscrio em convnio determinado
pela Arquidiocese. Nos casos em que se verifica a impossibilidade do
pagamento do plano de sade pelo presbtero, a Arquidiocese arcar com a
quitao do mesmo.
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EXPEDIENTE
Coordenao:
Pe. Aureo Nogueira de Freitas
Produo:
Vicariato Episcopal para a Ao Pastoral
Conselho Presbiteral Arquidiocesano
Comisso Arquidiocesana de Publicaes
Editores:
Felipe Magalhes Francisco
Tnia da Silva Mayer
Reviso:
Maria Lcia Carvalho Alves
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DIACONATO PERMANENTE
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ABREVIATURAS E SMBOLOS
IDJ Instituto de Teologia e Filosofia Dom Joo Resende Costa PUC Minas.
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SUMRIO
APRESENTAO .................................................................................................23
I INTRODUO ...................................................................................................24
II. DIACONATO PERMANENTE: dom para a Igreja ..............................................25
1. Referncias histricas ...................................................................................25
2. Referncias bblico-teolgicas .....................................................................27
3. Servio pastoral e missionrio .....................................................................17
III. DICONO PERMANENTE: misso na Igreja .................................................14
1.O relacionamento ..........................................................................................14
2.A Trplice misso do Dicono .........................................................................16
3.Dicono e testemunho ...................................................................................17
IV. DICONO PERMANENTE: dom e misso .....................................................14
1.Dicono, discpulo missionrio ....................................................................14
a.O Dicono e o Bispo .................................................................................................................16
b.O Dicono e o Presbtero .......................................................................................................17
c.O Dicono e o Povo de Deus .................................................................................................17
2. Orientaes, organizao e normas .............................................................17
a. Orientaes gerais ...................................................................................................................14
b. Organizao e funcionamento ...........................................................................................16
c. Normas e procedimentos......................................................................................................17
3. Processo seletivo e formativo .......................................................................17
4. Processo de formao diaconal ....................................................................17
CONCLUSO .......................................................................................................23
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APRESENTAO
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I. INTRODUO
1. A IIa. Assembleia do Povo de Deus da Arquidiocese de Belo Horizonte, outubro
de 2003, apontou trs eixos prioritrios e norteadores do seu caminho
evangelizador e missionrio. So trs dimenses da mesma vida crist e
eclesial: a Espiritualidade de Comunho, a Renovao da Comunidade e a
Insero Social. A IIa. APD tambm incluiu nas suas indicaes o compromisso
de estudar o ministrio do Diaconato Permanente e sua implantao. Esta
tarefa j includa em 20 de novembro de 2004, no Projeto Arquidiocesano
de Evangelizao, Igreja Viva, Povo de Deus em Comunho. Aquelas
mesmas trs prioridades da evangelizao foram retomadas para estudo nas
comunidades e reunies das variadas instncias pastorais, de maio a outubro
de 2008, nas trs etapas da IIIa. APD, com a confirmao do compromisso de
implantao do Diaconato Permanente na Arquidiocese de Belo Horizonte,
fecundando os caminhos de uma Igreja toda ministerial e missionria.
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dicono seja a orelha e a boca do bispo, seu corao e sua alma, porque entre os dois sois uma s
alma, atravs da vossa concrdia existe paz tambm na Igreja. cf. CATTANEO, E. I ministeri nella
Chiesa Antica, p. 622.
7 Cada Igreja local, nos primeiros tempos do cristianismo, devia ter os seus diconos em nmero
proporcionado ao dos membros da Igreja, para que pudessem conhecer e ajudar cada um (cf.
Didascalia Apostolorum, III, 12 (16): F. X. Funk, Ed. Cit., I, p. 208). Em Roma, o Papa So Fabiano (236
250) tinha dividido a Cidade em sete zonas (regiones, mais tarde chamadas de diaconias, tendo
cada uma sua frente um dicono (regionarus) para a promoo da caridade e assistncia aos
necessitados. Anloga era a organizao diaconal em muitas cidades orientais e ocidentais nos
sculos terceiro e quarto.
8 DDP 3.
9 LG, 29.
10 DDP 4.
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2. Referncias Bblico-teolgicas
7. Cristo Jesus, Mestre e Senhor, ensinou aos seus discpulos que a grandeza
consiste em ser servo de todos (Mc 10, 42-45). Ele deu o exemplo: pois
veio para servir e no ser servido e dar a sua vida em resgate por muitos
(Mt 20, 28). Esta compreenso da misso e do ministrio de Jesus Cristo
fundamenta o sentido e define o que significa uma Igreja toda ministerial.
o Esprito Santo quem garante o dom e a identidade da mesma misso de
Cristo na Igreja, configurando todo ministrio e servio como sacramento
de sua diakonia. Assim, a condio crist servio; servio no interior da
Igreja, servio a ns e entre ns, mas tambm servio ao mundo na linha
do servidor absoluto, Jesus, que foi servidor doado ao mundo pelo Pai14. Por
isso a Igreja servidora e, no mundo, testemunha esta diaconia de Cristo
compartilhando as alegrias e angstias dos homens de hoje, sobretudo dos
pobres e de todos os que sofrem15.
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10. O Dicono, numa Igreja toda ministerial, como ministro ordenado, definido
como sacramento de Cristo e expresso da Igreja servidora. Como ministrio
ordenado20, o ministrio exercido pelos bispos, presbteros e diconos, desde
os tempos apostlicos, participao na misso de Cristo, enquanto servio
prestado comunidade. O ministrio diaconal e ministrio presbiteral so
inerentes ao sacramento da Ordem, tm sua plenitude no episcopado21.
Estes trs graus do sacramento da Ordem se relacionam atravs da unidade
do sacramento e da diversidade de carismas e funes22. Na verdade, a
diaconia de Cristo comum a todos os cristos. Nos trs graus do sacramento
da Ordem esta diaconia de Cristo tem uma forma especfica. Pela imposio
das mos do bispo, eles, diconos e presbteros, recebem, publicamente, de
modo irrevogvel e definitivo, o mandato e a misso do servio, consagrados
pela graa do sacramento.
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um catequista exemplar.
3. Dicono e o testemunho
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a. O Dicono e o Bispo
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chegue queles lugares onde o dicono vive e trabalha. Com efeito, dentro de
sua profisso o dicono tem um campo privilegiado de ao evangelizadora,
podendo ser provisionado para ali atuar. Portanto, o bispo, tendo presentes
as necessidades e os recursos pastorais de sua diocese, procurar atender
aos mais variados esforos pastorais, colocando diconos frente deles,
conforme os carismas pessoais38.
b. O Dicono e o Presbtero
38 DPD 92.
39 DPr 23.
40 DPD 93, 94.
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a. Orientaes gerais
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b. Organizao e funcionamento
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MINISTRIOS ORDENADOS: SERVIDORES DO POVO DE DEUS
c. Normas e procedimentos
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45. A formao integral, bsica e permanente do futuro dicono exige que seu
processo de formao considere as dimenses humano-afetiva, intelectual,
pastoral, espiritual e eclesial comunitria. Recorde-se sempre que sem
oportuna formao humano-afetiva toda a formao para o ministrio
ficar privada do seu fundamento48. Nesta dimenso deve se privilegiar os
aspectos da abertura, retido e bondade de corao, coerncia, amabilidade
e fidelidade aos compromissos assumidos. Seja avaliada a capacidade de
integrao, abnegao e amor vida eclesial, com uma equilibrada capacidade
de articular a vida familiar e profissional e os compromissos eclesiais. Possua
uma slida capacidade de leitura e interpretao da realidade pensando os
desafios da evangelizao, com a conquista de boa capacidade de articulao
entre teoria e prtica, alcanando uma maior capacidade de encarnao da
mensagem crist nos diferentes contextos com suas exigncias. Alm de
uma slida espiritualidade como corao e alavanca unificadora do processo
48 PDV 43.
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2. Assembleia Geral
iii. A Assembleia Geral da CAD sua instncia superior de deliberao, resguardadas
as prerrogativas do Arcebispo Metropolitano e as normas da Arquidiocese de
Belo Horizonte e do Direito Cannico. Pode ser ordinria ou extraordinria, e ser
composta pelos diconos permanentes incardinados na Arquidiocese de Belo
Horizonte em pleno exerccio do uso de Ordem do Diaconato.
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xi. As esposas e os participantes convidados tero direito voz, mas sem direito
a voto;
xvi. permitida uma nica vez a reeleio para exercer o mesmo cargo no mandato
imediatamente seguinte.
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arquidiocesano;
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xxvi. Sero eleitos 2 (dois) diconos por regio episcopal, que comporo a
coordenao executiva, os quais votam todo o corpo diaconal, ocorrendo eleio
em separado por regio.
6. Acumulao de Cargos
xxxiv. No ser permitida a acumulao de cargos na Coordenao Executiva,
devendo os cargos eletivos serem distribudos entre seus membros;
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8. Ausncia Justificada
xxxix. O dicono permanente que justificadamente no puder comparecer
Assembleia Geral, reunies bimestrais da CAD e demais encontros, dever fazer
sua justificativa por escrito, motivada e documentada;
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xli. Havendo novas faltas cuja justificativa seja julgada insuficiente, o caso ser
levado ao conhecimento do Arcebispo Metropolitano para que tome as medidas
que julgar necessrias.
9. Atas
xliii. As atas das Assembleias Gerais sero levadas para conhecimento e aprovao
final do Arcebispo Metropolitano de Belo Horizonte, que poder fazer as alteraes
e ressalvas que julgar necessrias, antes da aprovao final e entrada em vigor das
deliberaes.
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e etc.;
e. Como ministro ordenado para o servio da Palavra, deve zelar pelo anncio
e testemunho onde no chega a ao evangelizadora da Igreja, ser agente
de formao de novas comunidades eclesiais;
g. Deve ser, para a eficcia de sua pregao, uma pessoa simples, homem de
orao e de caridade para com os pequenos e pobres, obediente, humilde e
desapegado;
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li. Formao Espiritual (cf. Doc. 96 CNBB, 167-168). A formao espiritual iniciada
no tempo de formao dever se prolongar por toda a vida e no exerccio de seu
ministrio diaconal. Ser de grande proveito a continuidade da direo espiritual.
Ao longo do processo de formao, dever ser cultivada a espiritualidade prpria
dos diconos fundamentada no seguimento de Cristo Servo e Bom Pastor.
Devem receber ateno especial o amor Eucaristia, a escuta da Palavra de
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Deus, a caridade crist, a comunho eclesial e a Liturgia das Horas, sem descuidar
dos outros aspectos da espiritualidade crist como a vivncia sacramental da
reconciliao, a prtica das virtudes, a devoo mariana e a venerao aos santos. A
formao espiritual dever ainda promover o discernimento e o amadurecimento
vocacional dos diconos, bem como, proporcionar aos casados a vivncia crist
do matrimnio. A formao espiritual dos diconos permanentes deve levar em
conta a caracterstica da espiritualidade diaconal que a descoberta e a partilha
do amor de Cristo-Servo (cf. Doc. 96 CNBB, 168) atravs de:
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lvii. obrigao do dicono permanente, por seus prprios meios e trabalho, fazer
sua proviso para uma previdncia e aposentadoria familiar, quando chegar o
tempo e idade.
lviii. Compete ao Dicono ter seu prprio trabalho, para sustento de sua famlia,
no sendo obrigao da parquia ou pastoral onde exerce seu ministrio o
sustento do dicono. Exceto se lhe conferida a funo de administrador com
dedicao profissional.
lx. Os diconos permanentes prestem contas aos seus procos dos emolumentos,
coletas e doaes que os fiis costumam dar por ocasio de algum servio
sacramental.
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seguintes:
VII - CONCLUSO
51. O ministrio diaconal, numa Igreja toda ministerial, um tesouro missionrio
para fecundar a misso evangelizadora da Igreja no atendimento de tantas
urgncias e necessidades no anncio do Evangelho e na busca de uma
vivncia autntica e comprometida da f. Sua vivncia fecunda depende
da acolhida permanente e colaborao do presbitrio, especialmente dos
segmentos eclesiais que tm tarefas e responsabilidades na garantia do
processo de formao inicial e permanente, seleo e acompanhamento.
Cristo Servo seja o modelo de todo dicono. Cada dicono seja presena
amorosa de Cristo Servo na Igreja e na vida da sociedade anunciando o
Reino. Estevo, Dicono e Proto-mrtir (At 7, 54-60), Loureno e outros
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SUMRIO
APRESENTAO ...................................................................................................5
INTRODUO .......................................................................................................6
DADOS HISTRICOS DO SEMINRIO ARQUIDIOCESANO CORAO EUCARS-
TICO DE JESUS ......................................................................................................8
1. PADRE DIOCESANO NA ARQUIDIOCESE DE BELO HORIZONTE ....................9
1.1. Orao do Padre Diocesano.........................................................................9
1.2. Identidade, espiritualidade e misso do padre diocesano .....................10
1.3. O Presbtero: dom a servio da Igreja .......................................................10
1.4. O presbtero discpulo-missionrio ..........................................................11
1.5. O presbtero, especialista em relacionamento ........................................12
1.6. O presbtero, mistagogo ............................................................................13
2. HORIZONTE DA EDUCAO NA IGREJA E NA ARQUIDIOCESE DE BELO HORI-
ZONTE: Etapas no processo de educao na formao presbiteral inicial .........14
2.1. Servio de Animao Vocacional (SAV)....................................................14
2.2. Processo de Discernimento Vocacional (PDV) .........................................16
2.3. Processo de Discernimento Vocacional Especfico e Estgio (PDVE) .....17
2.4. Educao na Formao Presbiteral Inicial ................................................18
2.5. Comunidade So Joo Paulo II Propedutico........................................20
2.6. Comunidade Emas Filosofia..................................................................21
2.6.1 Comunidade Emas Filosofia.....................................................................................21
2.7. Comunidade Corao Eucarstico Teologia............................................22
3. DIMENSES DA FORMAO PRESBITERAL INICIAL ...................................23
3.1. Dimenso humano-afetiva ........................................................................23
a. Propedutico .............................................................................................................................23
b. Filosofia. ......................................................................................................................................24
c. Teologia........................................................................................................................................25
3.2. Dimenso espiritual ...................................................................................26
a. Propedutico ............................................................................................................................26
b. Filosofia .......................................................................................................................................26
c. Teologia........................................................................................................................................27
3.3. Dimenso intelectual- acadmica .............................................................28
a. Propedutico .............................................................................................................................28
b. Filosofia .......................................................................................................................................29
c. Teologia........................................................................................................................................30
3.4. Dimenso pastoral .....................................................................................31
a. Propedutico .............................................................................................................................31
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b. Filosofia .......................................................................................................................................32
c. Teologia........................................................................................................................................33
3.5. A vida comunitria ....................................................................................34
a. Propedutico .............................................................................................................................34
b. Filosofia .......................................................................................................................................35
c. Teologia........................................................................................................................................36
4. PROCEDIMENTOS PEDAGGICOS E DISCIPLINARES: Sujeitos e agentes ..37
4.1. Igreja formadora e educadora...................................................................37
4.2. Formadores/Educadores na Comunidade de Formao .........................38
4.3. Formadores/Educadores Professores .......................................................38
4.4. Formadores/Assessores Psicopedaggicos .............................................38
4.5. Formadores/Familiares ..............................................................................39
4.6. Formadores/Educadores Colaboradores ..................................................40
4.7. Formadores/Educadores Procos .............................................................40
4.8. Seminarista/Educandos .............................................................................41
4.9. Grande Comunidade do SACEJ no Convivium Emas .............................41
5. ORIENTAES GERAIS, NORMAS E CRITRIOS ............................................42
5.1. Admisso .....................................................................................................42
5.2. Acompanhamento no processo de educao ..........................................43
5.3. Escrutnios ...................................................................................................44
5.3.1. Escrutnios para Candidatos s Ordens Sacras .......................................................44
53.2. Escrutnios final de etapas e especiais .......................................................................46
5.4. TIROCNIOS .................................................................................................47
6. CONSELHOS DE EDUCAO NA FORMAO...............................................48
6.1. Conselho Ampliado de Educao na Formao .......................................48
6.2. Conselho Permanente de Educao na Formao ...................................48
6.3. Conselho Representativo de Familiares ...................................................49
6.4. Conselho de Comunidades ........................................................................50
6.5. Conselho Missionrio do Seminrio - COMISE .........................................50
7. REGULAMENTO PARA A VIDA COMUNITRIA .............................................51
7.1. Servios Comunitrios ...............................................................................51
7.2. Funcionamentos .........................................................................................51
a) Secretaria ...................................................................................................................................51
b) Reitoria .......................................................................................................................................51
d) Cozinha e refeitrio ................................................................................................................52
e) Lavanderia..................................................................................................................................52
7.3. Disposies Internas .................................................................................52
a) Horrios Comunitrios Dirios ............................................................................................52
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APRESENTAO
Sade e paz
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ORGANOGRAMA
SEMINRIO ARQUIDIOCESANO
CORAO EUCARSTICO DE JESUS
Amigos do COREU
CAD CEO
Servios, Secretaria e
Reitoria Assessorias
Administrao
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Amm!
4. Configurado a Cristo Bom Pastor, como aquele que acolhe, cuida e guia o
Povo de Deus (Doc. 93 CNBB 68), o presbtero-padre-sacerdote-pastor deve
conhecer, de modo lcido e sempre atualizado, a realidade em que est
inserido para melhor exercer o pastoreio a servio da rede de comunidades,
fiel trplice dimenso identitria como discpulo-missionrio, especialista
em relacionamento e experimentado mistagogo, na tarefa primeira de
conduzir o Povo de Deus na Igreja pelos caminhos de uma vivncia mstica
e comprometida da f. O presbtero tambm corresponsvel, como
verdadeiro guardio, com a cooperao de toda a comunidade eclesial, no
zelo pelo patrimnio sacro, religioso e cultural, material e imaterial da f,
para fazer crescer o tesouro da f crist catlica.
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14. O Senhor Jesus, embora sentado direita de Deus Pai, continua a estar
presente no meio dos crentes, por meio do Bispo e dos seus presbteros que
o assistem, por meio dos quais Ele prega a Palavra de Deus, administra os
Sacramentos, e ao mesmo tempo guia o povo do Novo Testamento na sua
peregrinao para a Bem-aventurana eterna, conscientes de que esta a
tarefa fundamental de sua misso.
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23. O Estgio Vocacional, com durao de trs dias a uma semana, conforme a
evoluo prpria dos grupos vocacionais ou encontro vocacional, mensal,
ao longo de um ano, conforme o conhecimento especfico e aprofundado
da histria pessoal de cada candidato, ter carter avaliativo e decisrio
para a admisso ao processo de educao na formao presbiteral inicial,
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26. O seminrio nas suas diversificadas formas, [...] antes de ser um lugar, um
espao material, representa um espao espiritual, um itinerrio de vida, uma
atmosfera que favorece e assegura um processo formativo, de modo que aquele
que chamado por Deus ao sacerdcio possa tornar-se, pelo sacramento da
Ordem, uma imagem viva de Cristo, Cabea e Pastor da Igreja (PDV 42).
30. A vida comunitria tem como perspectiva dois aspectos essenciais da vida
do presbtero: a comunho com seu Bispo e o presbitrio, e a convivncia
com o povo, do qual deve conhecer e estimar profundamente a cultura e os
valores (CNBB 55, 103). O grande desafio educativo compreender e praticar
que educar ajudar a crescer, apostando todos os esforos num processo de
melhora por uma transformao pessoal direcionada pelo desenvolvimento
das possibilidades do ser humano numa aproximao gradual daquilo que
constitui sua prpria plenitude, nica e irrepetvel.
pelo outro. Neste tempo que exige nova postura diante do consumismo e do
descuido pelo meio-ambiente, toda a comunidade convocada a revelar sua
ateno educativa atravs de legtimos e sensveis compromissos e gestos
concretos de economia, austeridade e sustentabilidade.
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a. Propedutico
43. No Propedutico se inicia o aprendizado e o exerccio da vida comunitria
e do relacionamento interpessoal, aprofundados e amadurecidos durante
todo o processo formativo, como tempo para abordagem e aprofundamento
de temas que clareiem as exigncias, desafios e alegrias de percorrer um
caminho ante a proposta de consagrar-se no ministrio presbiteral cuja
tnica determinante a colegialidade, a fraternidade, a comunho e efetiva
cooperao em todas as circunstncias.
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b. Filosofia
46. Etapa na qual percorrido um caminho psicopedaggico que se desenvolve
dando a oportunidade aos formandos de criar laos, de constituir-se como
grupo ligado pelo afeto para construir credibilidade, cultivar a verdade e a
solidariedade, fundamentais para o exerccio do ministrio e ao preventiva
contra a solido, na medida em que se preparam para ser referncia uns para
os outros, sensveis s partilhas nos momentos de dificuldade e de boas
realizaes.
c. Teologia
49. A construo da relao de fraternidade se solidifica no caminho da Teologia,
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a. Propedutico
53. Proporcionar a compreenso adequada do Mistrio da Liturgia, com
foco especial na vivncia da celebrao eucarstica, na comunidade de
formao e nas comunidades eclesiais de origem, bem como exercitar-se
no conhecimento e vivncia da espiritualidade do saltrio, particularmente
pelo Ofcio Divino, fecundando a experincia do encontro pessoal com Jesus
Cristo.
55. Cuidar para que a vivncia vocacional ganhe consistncia pelo conhecimento
da Palavra de Deus, estudada e meditada em sintonia espiritual com o
horizonte evangelizador da Arquidiocese de Belo Horizonte, purificando
prticas e superando tendncias de assimilao de outras dinmicas
de espiritualidade que se distanciam ou desconfiguram o prprio da
espiritualidade do Padre Diocesano.
b. Filosofia
56. Enraizar e firmar a experincia do silncio e a prtica diria da meditao,
como tnicas do modo de viver, com vivncia frequente, ao menos semanal,
da Leitura Orante da Palavra de Deus para garantir consistente sustento
espiritual e competncia para discernimentos e escolhas norteadores da
vida e prioridades na sua conduo.
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c. Teologia
59. Buscar efetivar a experincia da f como relao e comunicao com Deus,
por consciente e afetiva abertura como obra da ao do Esprito Santo,
radicando a espiritualidade na experincia da Cruz para poder introduzir
o candidato, em profunda comunho, na totalidade do mistrio pascal, no
horizonte unificante relativamente ao ser e ao viver cristo no futuro ser de
padre e no seu agir, com efetiva ajuda e intercmbios com as dinmicas,
procedimentos e aes.
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a. Propedutico
62. O investimento intelectual na etapa do propedutico visa a conquista de
nivelamentos no mbito da educao formal, precedente ao perodo de
ingresso numa faculdade, com organizao de programa interno de estudos,
se assim for considerado oportuno, sob a coordenao de formador ad hoc,
ou pela insero em cursos formais preparatrios comuns, para garantir
aprendizagem preparatria condizente ao enfrentamento do teste vestibular
para conquista de vaga no curso de filosofia no Instituto de Filosofia e
Teologia Dom Joo Resende Costa, ou mesmo na Teologia, quando essa
etapa considerar e congregar candidatos j em grau de proponente dessa
vaga acadmica.
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b. Filosofia
65. A formao intelectual nessa etapa, sob a responsabilidade do Instituto de
Filosofia e Teologia Dom Joo, acompanhada pelo formador da comunidade,
ou formador designado para tal encargo especfico, seja oportunidade de
aprendizagem de metodologia de estudo e pesquisa para que o candidato
desenvolva a habilidade de pesquisar, articular ideias e produzir linguagem
adequada para expresso clara de pensamento e desenvolvimento do gosto
de expressar-se, argumentar e defender opinies, favorecendo a dinmica
do dilogo e do confronto sadio de posies e elaborao de discernimentos.
c. Teologia
68. O estudo da Teologia um percurso que faz do telogo um qualificado
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69. A formao teolgica uma obra complexa e, por isso, exigente. Ela deve
levar o candidato ao sacerdcio a possuir uma viso das verdades reveladas
por Deus em Jesus Cristo e da experincia de f da Igreja que seja completa
e unitria: daqui a dplice exigncia de conhecer todas as verdades crists,
sem fazer opes arbitrrias e de as conhecer de modo orgnico. Isso requer
que o aluno seja ajudado a realizar uma sntese que constitua o fruto dos
dados fornecidos por todas as disciplinas teolgicas, cuja especificidade
adquire um autntico valor apenas na sua profunda coordenao. (PDV 54).
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a. Propedutico
71. Na etapa do Propedutico, a formao pastoral ocorrer pela oferta e garantia
de amplo conhecimento e contatos com a realidade pastoral, religiosa,
social, ambiental, educacional, cultural e poltica da Arquidiocese de Belo
Horizonte. A meta inserir o seminarista, pela via do conhecimento e viso
mais aprofundada da realidade, no contexto eclesial mais amplo, dando-
lhe a oportunidade de crescer na conscincia e percepo das propores,
diversidades e complexidades da realidade eclesial no qual ele se prope
fazer o processo de educao na formao presbiteral inicial.
b. Filosofia
74. A formao pastoral na etapa da Filosofia ser prevalentemente de processos
de insero em diferentes realidades pastorais, consolidando a base
preparada pela etapa anterior, incluindo, portanto, situaes e possibilidades
diversificadas, com a durao devida para que ocorra adequada efetivao
do processo de conhecimento daquela realidade e frutuosa interao com
significativas conquistas na capacidade de escuta, respeito e empatia com
os atores e agentes desses respectivos contextos.
76. Nessa etapa pode-se diversificar a tnica prpria do primeiro ano de Filosofia,
acentuando neste a prioridade do contato, do conhecimento aprofundado,
do estabelecimento de laos e da qualificao da prpria presena e que
esta seja solidria e fraterna no desempenho de uma relevante experincia
de escuta e de partilha, para alm de atividades - sejam pastorais ou
litrgicas - que apenas compem um calendrio de afazeres em detrimento
da pacincia de se fazer a experincia da insero, cuja meta conta com o
desenvolvimento da abertura a diferentes expresses eclesiais, proximidade
com os mais pobres e excludos.
77. As tnicas fortes nessa etapa para os segundo e terceiro anos de Filosofia sejam
definidas por processos de maior insero atravs do acompanhamento do
processo organizacional e funcionamento pastoral da Arquidiocese de Belo
Horizonte, de servios pastorais especficos, exercitada proximidade para
com os mais pobres, oferecidas oportunidades de participao em eventos
e momentos da vida eclesial e presbiteral que despertem para a percepo
da realidade da vida da Igreja e sua presena no tecido da cultura urbana.
c. Teologia
A etapa da Teologia ser organizada de modo a qualificar o candidato em quatro
diferentes conquistas em vista do exerccio futuro de seu ministrio pastoral, a
saber:
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81. No terceiro ano de Teologia o passo a ser includo aquele da capacitao para
coordenar processos nos mbitos pastorais, litrgicos, de acompanhamento
pessoal e tambm nas esferas administrativas e financeiras, facilitando
o manuseio de equipamentos, o conhecimento de procedimentos para
consolidar a competncia de levar adiante processos de transformao e
inovao de realidades sob sua orientao e comando.
a. Propedutico
83. A experincia de convivncia comunitria seja construda a partir do
conhecimento claro, por narrao, partilha e conhecimento in loco, por
parte do formador, criando interao efetiva entre todos os membros da
comunidade da experincia familiar de cada um dos candidatos para facilitar
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84. Etapa prpria para cultivar o sentido de disciplina e respeito a espaos, direitos
e deveres, ajudando o candidato a assumir como prioridade as virtudes do
relacionamento, o despertar do interesse para ouvir e conhecer a histria do
prximo, dela participar, desenvolvendo em todas as circunstncias a virtude
do altrusmo, fecundada pela f e pela graa, e a capacidade de sacrificar-se
pelo outro e por um bem maior, exercitando gestos de priorizar, em todas as
circunstncias da vida comunitria, no uso de espaos, bens e equipamentos,
a necessidade do outro para fazer crescer a competncia oblativa para
superar mesquinhez, apegos e as habituais desatenes e indiferenas que
ferem a fraternidade.
b. Filosofia
86. Tempo de firmar a insero e comprometimento do candidato com o sentido
de pertena na vida comunitria pelo desenvolvimento da conscincia
afetiva de estar nesse processo, por meio de conhecimento da histria de
personagens, feitos, conquistas e equipamentos desta Igreja Particular,
fomentando uma linguagem que impulsione na direo dos resultados
obtidos por quem assume como seu e zela com todo empenho pelo bem
de todos, de modo altrusta e abnegado, desenvolvendo a capacidade de
viver sobriamente no uso de bens, incluindo prioritariamente a educao
para aprender a viver na contramo da avalanche do consumismo e da
comodidade antievanglica.
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87. Ajudar e investir na capacidade e gosto que cada seminarista deve ter
por empenhar-se criativamente, e em esprito de colaborao e cuidado
para com o outro, para que a convivncia fraterna seja atrativa, dialogal e
qualificada por gestos de urbanidade, fomentada por uma espiritualidade
bem cultivada, fecundada pelo conhecimento mtuo e respeitoso,
vinculante na histria familiar e singular de cada um para fazer brotar a
alegria de estar vivenciando um mesmo projeto vocacional e de vida, com
especial ateno s necessrias condies para que cresa na solidariedade
efetiva e testemunhada em todas as circunstncias da vida comunitria e
nos eventos e empreendimentos realizados conjuntamente.
88. Pela arte de construir a comunidade a partir de si mesmo, como dom de si,
sejam incentivados e cultivados a autocrtica e o senso de responsabilidade
no falar, superando o descompasso nas relaes, com especial conquista
nos relacionamentos entre formandos e formadores, autoridades e outros
diferentes, com abertura e liberdade suficientes para fazer do dilogo e
do respeito incondicional a cada um, na sua histria de vida e vocacional,
facilitando e se comprometendo com seu crescimento e claridade nos seus
processos de discernimentos e escolhas. Assim a comunidade nunca ser
um fim em si mesma, mas ncleo de um relacionamento fraterno e eclesial,
entendida como extenso e espelho das famlias e comunidades de origem,
no permitindo a perda das riquezas e referncias l aprendidas e to
indispensveis aqui para fazer do processo formativo uma experincia de
efetivo crescimento pessoal.
c. Teologia
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4.5. Formadores/familiares
97. Formadores familiares: os pais prioritariamente e, na falta destes, outros
familiares por impossibilidade ou contexto familiar, so chamados a participar
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4.8. Seminarista/Educandos
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5.1 Admisso
101. A admisso de candidato no processo de educao para a formao
presbiteral inicial uma deciso colegiada do Conselho Permanente de
Formao do SACEJ, respeitadas as Normas Cannicas no CIC e aquelas
vigentes por Decreto emanado pela CNBB, e conforme os critrios e
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107. Aqueles que ministram aulas no Instituto de Filosofia e Teologia Dom Joo
Resende Costa (IFTDJ), PUC Minas, so mais que professores de disciplinas,
responsveis por contedos cognitivos; eles so formadores, efetivamente,
dos quais a Igreja espera abertura e interesse pela formao dos futuros
presbteros. Seu trabalho em esprito de comunho com a vida da Igreja
essencial, insubstituvel (CNBB 55, 178).
5.3. Escrutnios
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113. Para a realizao dos escrutnios para instituio nos ministrios de Leitor e
Aclito, o Reitor do SACEJ subsidiar o parecer dos membros do Conselho
Permanente para mais lcido e justo cumprimento de sua misso de avaliar e
deliberar sobre pedidos; ajuntar testemunhos escritos por parte do proco
da parquia de origem do candidato, trs professores do perodo acadmico
at ento, trs familiares prximos e mais distantes, sacerdotes de locais por
onde passou o candidato em experincia pastoral, sacerdotes e diconos
que o tenham acompanhado de algum modo nalgum perodo de sua vida
pessoal e vocacional, trs leigos seus conhecidos com competncia para
dar testemunho e dois seminaristas de cada uma das etapas do processo,
de maneira confidencial e reservada. Esses testemunhos sero organizados
ao longo do processo formativo, documentalmente, na pasta prpria de
cada candidato, garantindo viso de conjunto e especfica de cada perodo e
etapa para subsidiar juzos e avaliaes adequados.
115. O seminarista que for admitido por regime especial, isto , no tendo se
inserido pela entrada no propedutico e cursado o ter acadmico prprio
das etapas, trs anos para a Filosofia e quatro para a Teologia, receber
acompanhamento especfico, e realizar tirocnios, se necessrios, com vistas
a alcanar os devidos nivelamentos, no mbito das dimenses do processo
de educao na formao presbiteral inicial, avaliadas suas condies e
necessidades de investimentos, reconhecendo que a sua candidatura
instituio nos ministrios e s Ordens Sacras s receber o placet previsto
para apresentao mediante prvia comprovao dessas exigncias e pr-
requisitos.
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120. Esses escrutnios de final de etapas sero construdos pela ampla prtica
do dilogo e da produo de relatrios, com o conhecimento claro e
direto do candidato, levando em considerao os pareceres produzidos
obrigatoriamente por assessores nas dimenses humano-afetiva, pastoral,
intelectual e da vida comunitria, desenhando com a cincia do interessado
para que cresa na elaborao de clarividente autoconscincia, por autntica
lucidez moral e responsabilidade diante de escolhas e opes.
122. O Candidato ser ampla e oportunamente informado pelo Reitor e por seu
respectivo formador a respeito dos escrutnios, parciais e deliberativos, em
dilogo franco e evanglico, buscando sempre a edificao da pessoa e o
encantamento com a singularidade de sua resposta vocacional no horizonte
amplo e fecundo de uma Igreja toda ministerial.
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5.4 TIROCNIOS
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7.2. Funcionamentos
a. Secretaria
133. Secretaria a instncia de articulao e prestao de servios burocrticos
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b. Reitoria
134. A reitoria a instncia de coordenao geral dos processos e funcionamento
do Convivium Emaus com especial responsabilidade pelos procedimentos
no mbito das comunidades de formao do Seminrio Arquidiocesano
Corao Eucarstico de Jesus.
c. Capela
135. A capela Corao Eucarstico de Jesus do Convivium Emaus/SACEJ o seu
corao, lugar da escuta e meditao da Palavra de Deus, celebrao da
Eucaristia e demais sacramentos a servio das comunidades de formao,
de hspedes e residentes, da parquia Bom Pastor, de diferentes grupos,
caracterizada pelo silncio e pela contemplao, cuidada pela respectiva
equipe responsvel.
d. Cozinha e refeitrio
136. A cozinha e o refeitrio so lugares da sacralidade, da partilha e da
simplicidade, como experincia de gratido pelos dons recebidos, garantido
o cuidado com a alimentao nutritiva e saudvel, com acessos prprios
a colaboradores e usurios, respeitadas normas de higiene e adequada
apresentao social, com especial ateno a hspedes e outros membros do
Convivium Emaus.
e. Lavanderia
137. A lavanderia o espao destinado higienizao e passagem das roupas de
todos os residentes do Convivium Emaus/SACEJ, excetuando roupas ntimas
e calados, sob a coordenao dos colaboradores, respeitadas as normas e
exigncias prprias, requerendo de cada usurio identificao, levar e buscar
suas prprias roupas nos horrios e dias definidos. As roupas que no forem
retiradas sero quinzenalmente doadas aos pobres.
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c. Sade
142. Cultivar em cada seminarista a compreenso e efetivo comprometimento
com sua sade, buscando vias alternativas e naturais, disciplinado nas
prticas aerbicas e esportivas, promovendo a insero em um plano de
sade factvel, com peridica avaliao clnica geral, com apresentao dos
resultados ao Conselho Permanente de Formao, garantindo condies
de atendimentos emergenciais e contando com equipamentos para
atendimento de primeiros socorros.
d. Benfeitores
143. A reitoria do SACEJ, com a colaborao de todas as instncias, promover
a manuteno de uma associao de Amigos do Seminrio para ofertar
amizade, presena, orao e ajuda financeira e material, apoiando a
experincia da partilha solidria.
8. ANEXOS
a) Se for jovem da nossa Arquidiocese, pedimos que seja indicado por um dos
nossos procos, com parecer favorvel do Conselho de Pastoral Paroquial;
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Sendo assim, a primeira coisa que talvez o candidato deva fazer se perguntar se
existe razo, possibilidade e adequao para se transferir para Belo Horizonte e
apostar na verificao de sua vocao aqui em nosso meio.
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Seminrio. Que o Santo Esprito de Deus nos inspire e nos abenoe em nossos
discernimentos e servio ao caminho da verificao da vocao daqueles que so
tocados pelo Amor misericordioso de Nosso Senhor.
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