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Revista de Direito da Cidade vol.04, n 01.

ISSN 2317-7721

Consideraes sobre alguns modelos propostos ao planejamento da


cidade enquanto subjetividade da cidade ideal
Antonio DElia Junior1

Resumo: Criar a cidade onde todos os espaos, funes e interaes sejam harmnicos
e equilibrados, onde seu desenvolvimento seja visto como algo que v acontecer
considerando-se sua idia concebida, sempre se deu como contraponto a cidade
natural, aquela que foi criada, cresce espontaneamente, em meio a vrias concepes,
desde um respeito quase mtico ao seu traado original, que se reflete paradoxalmente
as reas onde tal entendimento segue uma lgica prpria, difusa, catica. Expe-se
ento, um breve enlace que traa a evoluo histrica organizada das idias e iderios
concebidos em torno de um objetivo nico, embora difuso; a descrio de uma
sociedade imaginria que repensaria e recriaria a sociedade existente a partir de uma
noo-chave; a Cidade Perfeita.

Palavras-chave: Cidade. Utopia. Cidade Planejada. Cidade Natural. Pensamento


urbano. Histria do Urbanismo.

Abstract: Create a city where all spaces, functions and interactions are harmonic and
balanced, where its development is seen as something that will happen considering
their conceived idea ever occurred as a natural counterpoint city that has been created,
grows spontaneously among various designs, from an almost mythical respect to the
original design, which paradoxically reflects the areas where such understanding
follows its own logic, fuzzy, chaotic. Then exposes himself, a short loop that traces
organized the ideas and theories designed around a single goal, although diffuse
historical evolution, the description of an imaginary society that rethink and recreate
the existing society from a key concept; the Perfect City.

Keywords: City. Utopia. Planned City. Natural City. Urban thinking. History of
Urbanism.

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Doutorando do PPGDIR-UERJ. Professor de Teoria do Estado e Chefe Geral de Departamento do
Curso de Direito do Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal Fluminense
UFF

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1. Introduo

A Cidade. Natural fruto espontneo da aglomerao de casas, erigidas pelas


diversas vontades conurbadas, fruto inequvoco da reunio de interesses, necessidades,
perseveranas. Liblulo de tenses sociais, estresses de todo o tipo, angstias,
secesses, rupturas, loucuras, inseguranas.

Entre virtudes e detraes, o motivo urbano est mais que vivo nos
questionamentos e pensamentos dos que se questionam sobre os inventrios do pensar
a cidade.

Neste exerccio, que se observa a essncia idealista que cercam estes


pensamentos e seus desdobros e evoluo atravs dos tempos. Examina-se a formao
e a evoluo do movimento que leva a pensar que seria no s possvel formular o
ideal perfeito de vida congregado no espao de uma cidade mas quais seriam as
premissas-bases daqueles que buscaram com suas idias, ao longo dos tempos, agregar
sob o espao/iderio urbano, o equilbrio, a temperana e at audazmente (ou
utopicamente), a felicidade de seus habitantes, ou possveis habitantes.

Por esta idealizao, observa-se que existe um princpio-guia; de que o objetivo de


uma cidade estaria em sua especial arrumao, e que assim haveria a capacidade de
gerar uma verso idlica de vida, onde a conjuno de idias e uma planificao
edificativa forneceriam a gnese de uma concrdia do bem-viver Passrgada2 do poeta.

Assim, o objeto deste ensaio, pensar a respeito das idias sobre a cidade em sua
ltima instncia; a da perfeio.

De forma bastante breve e concentrada, sero expostas formulaes sobre a Cidade


Perfeita, com base nas premissas dos pensadores clssicos utpico, conjuntamente com
pesquisadores que se debruaram sobre esta problematizao, e o que dessas
formulaes, podemos encontrar contemporaneamente nos nossos componentes
urbano-sociais, tendo como linha temporal final a dcada de 1990.

2. Dos Utpicos e seus iderios Plato, More e Campanella

Quando se remete ao ideal da Cidade Perfeita, iniciamos esta anlise na trade mais
significativa das obras utopistas, que so A Repblica, de Plato, A Utopia, de Thomas
More e a Cidade do Sol, de Tommaso Campanella.

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Em A Repblica, Plato, grandemente influenciado pela morte de Scrates,


considerado por aquele como o homem mais sbio (e por conseguinte, justo) que j
existira, passa rdua elaborao filosfica de uma sociedade ideal, onde reinasse a
justia e a sabedoria, para que a sociedade no pudesse ser desprovida da sabedoria,
passando critica de um mundo de homens que verdadeiramente desconheceriam os
verdadeiros conceitos de justia, beleza, felicidade e virtude e que, atravs da
fragilidade das suas opinies e da acusao de impiedade por Meleto, haviam
condenado o homem mais virtuoso de Atenas.

Da discusso inicial da obra, que gira em torno dos conceitos filosficos aplicados
a poltica, h a perquirio dos interlocutores a respeito do que seria a Cidade Perfeita3.

Na composio desta cidade entram os chamados guardies que seriam os jovens


educados sob as slidas bases da formao filosfica necessria aos dirigentes de uma
cidade que se propunha ideal, formao esta que seria baseada em aritmtica,
geometria, astronomia e msica, que seriam apenas a anteviso da dialtica, me de
todas as idias, recaindo ainda sob estes, um nmero infinito de responsabilidades,
onde a chave para entendermos se encontra na transmutao do privilgio do governo,
em sacrifcio para governar, vicinada numa simbiose entre bem comum x satisfao
pessoal.

O pensamento de Plato ento, segue entre vrios tributrios, atravs da reforma


social, desembocando necessariamente, numa mudana econmica e principalmente,
poltica; quase uma viso espartana e olmpica4 , despreendida de valorao material e
abnegada em igualitarismo.

Como observa MAURCIO PINTO5;

Quando Plato, na Repblica, projeta sua cidade perfeita, seu


estado ideal, no esperava que tal utopia viesse a se realizar
totalmente; tinha conscincia de que aquilo que propunha era
perfeito nas palavras, e no tinha por expectativa realiza-lo
integralmente no mundo emprico: no importa se existe ou se
jamais existir (...) nunca foi construda de fato, por isso erigida para
sempre.

Interessante notar que Plato baseia sua Cidade verdadeiramente na fortaleza dos
homens, quando formula suas premissas sob a importncia de se pensar algo que fosse
plausvel como idia de mundo, destarte que isso no fosse concretizado.

E assim, fosse tambm indivisvel perceber a importncia que o Estado tem para o
homem e que o homem tm para o Estado, pois;

Estado e homem so uma s coisa, em diferentes propores: o Todo


(o Estado) nada mais que o conjunto das deliberaes de suas
partes (os homens). Desta forma, homem e Estado so
indistinguveis6.
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Saindo do Sc. IV a.C, encontramos no Sc. XVI (1516), o pensador ingls


Thomas More, em seu livro Utopia, descrevendo no Livro Segundo, as caractersticas
de sua ilha de Utopia e principalmente sua capital.

Tal lapso de tempo explica-se pois, indo alm da mera formulao hipottica no-
espacial de Plato, More preocupa-se em descrever pormenorizadamente sua estrutura
ideal, dando as medidas geogrficas da ilha, onde encontramos o ambiente interno belo
e agradvel, constrastando com o ambiente externo inspito e inacessvel aos
estrangeiros/inimigos.

Note-se que a dicotomia no natural, pois a ilha foi criao do Rei Utopus, que,
tomando a terra, lhe faz ordenar a diviso da pennsula de Abraxa por quinze milhas
outras terras, dando-lhe novo nome e;

(...)transformando o povo rude e selvagem que a habitava num povo


com uma civilizao perfeita , que em muitos pontos ultrapassa a de
todos os outros povos.7

Das cinquenta e quatro cidades existentes na ilha, todas tem como matriz um
mesmo projeto; todos possuem a mesma lingua, leis e instituies, pois; (...) quem
conhece uma [cidade], conhece todas.8

A capital de Utopia, Amaurota, situa-se na encosta de uma colina, acha-se cercada


de alta muralha, com torres e fortins, e, em trs dos seus lados, h um fosso profundo e
largo, obstrudo por vegetao espinhosa; cada casa tem uma porta principal e uma
porta aos fundos; no existe a propriedade privada: todos podem entrar e sair
livremente das casas.
Mais uma vez, aparece aqui a preocupao de More em demonstrar o contraste
ambiente interno belo e agradvel x ambiente externo inspito e inacessvel ao
estrangeiros/inimigos.

H tambm uma minuciosa descrio de hbitos e da filosofia/modus operandi do


lugar, com uma interessante parte dedicada a guerra9 (que abominada a priori, mas
que admitida por alguma razo que seja considerada justa) e as religies10 (que tem
caractersticas pags, destas ou iconoclastas).

Em 1623, o escritor Calabrs Tommaso Campanella, na sua obra Cidade do Sol,


localiza sua Cidade em lugar extico/paradisaco (Ceilo, atual Tailndia), e sob forte
inspirao mstica; Divide-se em sete crculos e recintos particularmente designados
com os nomes dos sete planetas.11

Que tambm revela em sua estrutura, fortes elementos panpticos12, pois os


mesmos crculos msticos so interligados, pois se comunicam um com o outro por
quatro diferentes caminhos13, que terminam por quatro portas, guardadas por sentinelas
ininterruptamente14, alm de que, se no havia uma priso apenas uma torre onde se

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trancafiavam os inimigos e rebeldes, mas, que a ostensiva vigilncia era suficiente para
punir-se com;

(...)com o exlio, a pancada, a desonra, a privao da mesa comum, a


interdio ao templo, a proibio das mulheres. E, quando os
excessos so muito graves, punem tambm com a morte. Pagam olho
por olho, nariz por nariz, dente por dente, de acordo com a lei de
talio.15

O governo exercido de forma absoluta e perptua por Hoh, um sacerdote dotado


de poder, a quem se submetiam as todas as questes, espirituais e temporais. Aos
habitantes, era ministrada uma perfeita instruo.16

A cidade solar tambm refuta a guerra, imbuda de viso religiosa unicista, baseada
em preceitos catlicos.

Contudo, v-se que sempre est presente, a idia de que o ideal est sempre
associado a uma construo gentica (Plato e More), ou seja, que surja do nada, ou
que se situe em lugar remoto de modo que no haja como averiguar sua gnese
(Campanella).

3. O Iluminismo e seu processo ilustrativo aplicado s cidades

Partindo do princpio que para se entender a cidade iluminista preciso entender a


ilustrao, necessrio remeter-se ao exame da Encyclopdie de Diderot e
DAlembert.

Dividido em trs partes, o verbete cidade se consiste nas matizes


urbano/arquitetnico, histrica e jurdica. Destacamos, alm da definio fsica da
cidade em termos espaciais, as prescries relacionadas com a beleza (simetria
dogmtica) e a utilidade (termos de circulao das pessoas e de defesa).

Tambm, dentro da cidade iluminista, encontramos elementos dicotmicos, como


as relaes de abertura/clausura, individuo/coletivo, esttico/utilitrio, novo/antigo,
que so, via de regra, seus elementos diretores, que incorporam premissas utpicas
anteriormente examinadas, mas considerando todavia que a contradio uma
exigncia normativa da Ilustrao e no meramente uma imperfeio terica.

Transitando da Ilustrao para o Iluminismo, h a positivao da contradio, e a


adoo do respeito a polarizao; observam-se os elementos dicotmicos, de forma
que nenhum elemento possa ser ignorado ou desconsiderado em relao ao outro.

Dentro desta perspectiva, existir a interessante reflexo de ROUANET17 que


versa sobre as cidades utpicas de vis inspirativo no iluminismo. Segundo este, elas

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possuem uma forte vinculao com uma concepo de mundo. As cidades so


circulares, pois o crculo deificado (viso religiosa).

Citando as mais diversas experincias, que variam da simetria de CABET18, as


sensoriais (principalmente olfativas) dos arquitetos revolucionrios, o simbolismo de
LEDOUX19, passando tambm pelo Falanstrio de FOURIER20, no obstante,
ROUANET no tem como forma indelvel a materializao do mundo em termos
iluministas.

Assim, forma-se o arqutipo urbano iluminista; acima, a concepo do mundo


(iluminismo enquanto idia), abaixo, a cidade real que o urbanista projeta/intervm
(chamada de URBS por ROUANET) e entre elas, as normas formais de ao
urbanstica; os valores do urbanismo enquanto idia (chamada de CIVITAS21).

A CIVITAS no estabelece normas rgidas, apenas limites a URBS, escalonados


pela observncia da tica polar que permeia a cidade iluminista.

Isso faz com que a cidade iluminista seja socialmente aberta, delimitada entre a
vida urbana e a natureza, atenta ao interesse coletivo, funcional, permitindo o advento
do novo.

Este tipo de estruturao permite que a CIVITAS seja suficientemente genrica e


capaz de orientar a construo das URBS, de forma que haja espao suficiente para
modific-la sem corromp-la, pois sua misso fraterna, conciliando a Terra
(Natureza), com a civilizao urbana.

Interessante notar a observao de GOROVITZ22 a respeito das Cidades e do


Iluminismo influenciando a Urbe Brasileira durante o sculo XVIII.

Nestas cidades pela primeira vez a inteno plstica definida a


partir de todos os componentes urbanos, alm dos edifcios para fins
administrativos ou religiosos, tambm as habitaes e seus
equipamentos, em outros termos: incorpora o cotidiano na definio
do conjunto. Ainda mais: o cotidiano passa tambm a definir e se
definir como escala monumental, agora em dimenso urbana. Ao
submeter todos os elementos a um desgnio esttico, eleva a cidade
como um todo categoria de obra de arte.

4. O Idealismo na Cidade Industrial e Ps-Industrial

Com a Revoluo Industrial, o homem conhece uma novo limite as usas dimenses
e velocidade, antes ligada intimamente ao transporte hipomvel, passa-se a submeter a
mquina, que agora dita seu ritmo a vida. O advento da mquina trs em seu bojo, uma
nova interpretao do papel das cidades numa era mecanicista.

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O aumento da populao (crescimento demogrfico), agregado a uma maior oferta


de bens e servios, desenvolvimento das comunicaes e principalmente, a rapidez e o
carter franco destas transformaes, que no mais levam sculos para ocorrer, mas
poucos decnios ou mesmos anos.

Desta forma, doravante, no mais se encontrar um mundo onde exista um relativo


equilbrio de situaes, mas sim um moto contnuo de profundas e cada vez mais
velozes transformaes.

Em meados do sc XIX, pode-se dizer que os defeitos causados na cidade industrial


sejam bastante numerosos e naturalmente incomuns para que possam ser entendidos
num perodo de transio, e por conseguinte, dirimidos. Parece que a realidade e o
ideal tem diferenas cada vez mais inatingveis.

O ambiente desordenado e inabitvel (onde irremediavelmente encontramos as


camadas menos privilegiadas da populao), resultante do choque entre estruturas
antigas e novas necessidades, recebe uma srie de propostas que visam transformar a
sociedade industrial em algo novo, que gere uma harmonia entre a cidade e o campo,
pois dever conciliar um ambiente que seja relativamente pequeno de modo que possa
ser organizado de modo unitrio, porm grande o suficiente para gerar o prprio
sustento e cultura.

Dentre estas propostas, citadas por BENEVOLO23, existem as de OWEN24, o j


citado FOURIER , e inspirado naquele, o Familistrio de GODIN25.

Postas em prtica ou no, vemos que o iderio destas obras vem de encontro a
prpria ideologia liberal-industrialista, j que resolvem dar resposta a todos os
aspectos da vida familiar e social, de forma pblica e coletiva.

Mais do que isso, recorrentemente a anlise e a programao racional como


antecipao ideal, os projetos so;

(...)mquinas calculadas para aliviar o homem do peso da


organizao fsica tradicional, que retarda as transformaes
polticas e defende o sistema dos interesses existentes.26

Na cidade Ps-Liberal se refletem basicamente as sucessivas mutaes urbanas que


se processam durante o sculo XIX, e, sobretudo, a superao dos problemas
provocados por essas mesmas mutaes, faz emergir um conjunto de novos saberes e
de novas reflexes (massificao, crescimento, xodo, higienismo), que mais tarde
seriam definidas como bem narra VIANA27, como utopia de uma nova cincia; o
Urbanismo, assim definido na Teoria General de la Urbanizacin (1867), do
engenheiro catalo Ildelfonso Cerd.

a forma para a construo de uma sociedade mais ajustvel e


melhor conduzida, era a eliminao da insalubridade e degradao,
era revalorizar e reenquadrar os monumentos, era mais do que isso
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uma busca para a circulao fcil e cmoda dentro da cidade. Era a


era da velocidade

A grande representao do iderio da cidade ps-moderna o plano urbanstico que


reforma Paris, realizado entre 1851 e 1870 por Georges-Eugne HAUSSMANN28; este
plano representa no s a grandiosidade do modelo urbano vindouro, mas tambm
consolida a era que vir imediatamente aps; a cidade como um organismo, fator de
progresso, a cincia das cidades apoia-se sobre um mtodo experimental: diagnstico e
prognstico.29

A sociedade europia, como que ante perturbadora fascinao pelo ambiente novo
e por si s contraditrio, pois, as modernas tcnicas arquitetnicas (principalmente a
revoluo do ao provocada pelo processo Bessemer30) lhe geram uma nova cidade,
mas que, em seu bojo, no resolve de vez com os antigos problemas, mas trs outros,
de maior monta, e absolutamente inesperados.

5. O Moderno e sua f no Futuro

A inovao tcnica e industrial que passavam as cidades, no trmino do sculo XIX


e incio do Sc. XX, com o desenvolvimento da fotografia, do cinema, e com a
produo de automveis e o surgimento da aviao, criavam um clima favorvel as
novas propostas de cidades que rompessem com as solues presentes e fossem
plenamente locadas para um futuro.

O importante no mais reajustar as linhas arquitetnicas, mas sim edificar a partir


de um plano ideal, valendo-se do milagre cientfico-tecnolgico, estabelecendo-se da,
as novas formas, linhas e razes para a existncia, tendo como motor as condies da
vida moderna e de sua especial projeo como valorao esttica e sensvel.31

De certa forma resgatando os utpicos, os movimentos modernos como os


propagados por SantElia (Cidade Futurista), Garnier (Cidade Industrial), Groupius
(Bauhaus, que ensina seus alunos a projetarem do mvel a cidades inteiras),
congregam em si uma nova pesquisa coletiva e unitria, na qual ter como seu
expoente mximo Le Corbusier, (O grande inspirador da obra mxima do
modernismo; Braslia) e sua expresso triunfal da Cidade Maquinria.

As premissas construtivas (planejar, programar, projetar, construir, ocupar) e da


cidade (habitar, trabalhar, cultivar o corpo e o esprito, circular) pretendem superar os
antigos questionamentos e problemas no solvidos no tempo, atravs da superao
entre os antigos antagonismos cidade/campo, propriedade particular/interesse pblico.

Doravante, a alternativa vlida a reconquista do controle pblico sobre todo o


espao da cidade.32 Todas estas idias so consagradas na Carta de Atenas33;

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O direito individual e o direito coletivo devem, portanto, sustentar-


se, reforar-se mutuamente e reunir tudo aquilo que comportam de
infinitamente construtivo. O direito individual no tem relao com
o vulgar interesse privado. Este, que satisfaz a uma minoria
condenando o resto da massa social a uma vida medocre, merece
severas restries. Ele deve ser, em todas as partes, subordinado ao
interesse coletivo, tendo cada indivduo acesso s alegrias
fundamentais: o bem-estar do lar, a beleza da cidade.

Documento gerado pelo CIAM Congresso Internacional de Arquitetura Moderna,


movimento atuante entre 1928 e 1956, nos qual foram discutidos de que forma os
paradigmas da arquitetura moderna poderiam responder aos problemas causados pelo
rpido crescimento das cidades causados sobretudo, pela mecanizao na produo e
mudanas nos meios de locomoo e transporte.34

Extenso documento de carter universal e pluralstico, tentando escapar da


dogmtica academicista refutada pela prpria Declarao de La Sarraz de 1928,
(documento constitutivo dos CIAM) dividido em 95 pontos, sublinha a importncia do
urbanismo;

O urbanismo chamado para conceber as regras necessrias a


assegurar aos citadinos as condies de vida que salvaguardem no
somente sua sade fsica mas, tambm, sua sade moral e a alegria
de viver delas decorrente.35

E principalmente, reintera sua f no potencial da arquitetura e da planificao


como definidores da forma da cidade.36

6. As premissas ps-modernas

Atualmente, no mais se deposita tanta f que as solues fsicas das cidades


possam ser um solucionador dos problemas urbanos. bem verdade que tampoco se
deposita esta f nos homens, j que o mundo globalizado e as culturas fragmentadas
acabam criando uma natural desiluso em relao a qualquer projeto humano.

Cada vez mais, a padronizao dos hbitos e costumes inculcada dentro da nossa
cultura. Se a proposta universalista dos modernos era a regra anterior, agora o
entendimento idealizador dos ps-modernos se volta a propostas localizadas que
podem ser adotadas para todos, a todos e a todo o tempo. a utopia de More travestida
em destopia.

O emblema deste entendimento o movimento chamado de Novo Urbanismo37 -


New Urbanism. centrando sua discusso basicamente na problemtica de cada cidade
norte-americana, e enfatiza como soluo suas determinaes a respeito da
necessidade de controles legais e de instncias governamentais de regulao.
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Negando as premissas da Carta de Atenas, o movimento enfatiza que as solues


fsicas per si no solveriam os problemas scio-econmicos, e que os
arquitetos/urbanistas devem ser acompanhados por grupos multidisciplinares e ampla
base democrtica, assim como de uma vontade privada e pbica e uma confluncia de
consenso/recursos para executar de forma eficiente a criao, transformao,
restaurao de qualquer paisagem urbana, dentro de determinaes que considerem
mais genericamente o projeto urbano, transcendendo estilos e enfatizando a criao de
unidades dentro de uma hierarquia urbana, agregando valores a vida pblica e
exercendo um uso mais racional dos recursos.38

Quando vemos a materializao das propostas do New Urbanism, que podemos


perceber qual o tipo de iderio que existe por trs da proposta.

As principais experincias atribudas a esta corrente so as cidades de Seaside


(1981), e o empreendimento da Disney, Celebration (1997), germinao real de um
sonho do velho Walt Disney, a EPCOT (Experimental Prototype Community of
Tomorrow-Prottipo Experimental da Comunidade do Amanh), hoje parte integrante
de seu parque temtico na Flrida.

Condenada at bem pouco tempo como metfora de uma assustadora projeo, nas
palavras de LARA39, a Disneylndia, quando da comemorao de seus 25 anos,
resolveu atravs da Disney Co., edificar na Flrida uma cidade para 20 mil habitantes,
que seria meticulosamente planejada, projetada, e executada exageradamente nos
mnimos detalhes para a satisfao de seus moradores/visitantes.

O resultado disso que, em nome da harmonia arquitetnica, a cidade no possui


prefeitura ou qualquer outra instncia do poder pblico, que exercido pela Disney
Co. com um poder que no permite ao morador nem escolher a cor da prpria janela,
nem menos plantar uma rvore em seu jardim.

A observao de LARA40 lapidar neste caso;

Os profissionais liberais que vo aos poucos se mudando para


Celebration buscam justamente um script qualquer, na
impossibilidade de escreverem suas vidas por eles mesmos.
Pretensamente protegidos pela Disney Corporation, abrem mo de
seus direitos polticos ou de suas liberdades em nome de uma
promessa glamorosa de harmonia que confunde tragicamente a vida
real com os contos de fadas. J no basta o isolamento conservador
do subrbio, preciso que algum lhes proteja das tentaes e
disfunes ameaadoramente cotidianas como as muralhas e a ponte
levadia protegiam os camponeses que viviam ao redor do castelo.
Qualquer semelhana com o antigo feudalismo no mera
coincidncia no momento em que, insistindo em no tentar melhorar
as condies de vida dos brbaros que vivem bem ali, do outro lado

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do rio ou da avenida, talvez s nos reste correr para o castelo e ir


morar com o Pateta.

A cidade de Seaside, por si s, j foi porta-voz de vida ideal, quando escolhida


como cenrio (real) do mundo (imaginrio) do longa metragem Trumans show (O
show de Truman), que conta a histria de uma pessoa que literalmente criada num
ambiente de panptico como reality show, ou mais sombriamente, como o somtico
Brave new world de Huxley.

Genticamente crticos aos Modernistas, o Novo Urbanismo tambm sofre veladas


restries aos seus preceitos, tais como as enumeradas por LARA41; no oferece
soluo alguma para os problemas urbanos j existentes (a receita foi aplicada apenas a
novos empreendimentos, no a reas j ocupadas) e ofereceria mais uma opo de
escolha uma classe mdia branca que j tem vrias opes, deixando de fora os que
mais sofrem os problemas urbanos, ou seja as camadas menos inclusas.

Tambm interessante observar que as novas tecnologias, principalmente as


relacionadas a telemtica, causam enorme influncia no meio urbano, pois j existem
inmeras edificaes projetadas como teleportos, ou seja, aptos a oferecerem servios
telemticos de ponta.

Reverenciada por Pierre LEVY42, que afirma ser possvel virtualizar comunidades
a verossimilhana com o mundo real havendo uma sustituio do contnuo temporal-
espacial43, refutadas por outros, com destaque a Paul VIRLIO44, que a tratam como
atopia, ou seja, a ausncia de lugar, pois se trataria de uma ausncia tambm corporal,
tornando-a um no lugar e um no corpo45, o mundo virtual e consequentemente suas
premissas idealizadoras ainda no esto suficientemente localizadas para anlise crtica
ponderada.

Tambm acompanhando a relao tempo e espao, temos a discusso dos novos


espaos privados apropriados de publicidade, onde o exemplo mais ftico o dos
Shopping-Centers e a criao de novos bairros, com espaos pblicos estritamente
controlados, cada vez mais dispersos no espao urbano, e instalados antes mesmo da
infra-estrutura e controle urbano chegar a rea escolhida.

Tema de extensa discusso e complexidade, cito-o aqui como o mais emblemtico


exemplo de como estes espaos so por excelncia, matizadores de processos e
relaes sociais previamente ajustadas, guiados pela lgica do clculo consumista e
que inverte os valores urbanos, passando a encarar a cidade como acessrio, e no,
principal.46

7. Concluso

A idia da Cidade Perfeita, passa necessariamente pelo exame da palavra


perfeio47, que nos leva as idias de qualidade, ausncia de defeitos, excelncia ,

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primor, correo, bondade ou virtude, pureza, preciso, e tambm a definio


filosfica, do estado do que perfeito.

Intrigantemente, em perfeio, no encontramos a palavra novo, que a clula-


mater de todas as contrues ideais, principalmente as utpicas.

Como admitir ento que o perfeito venha do novo, se no podemos derrubar as


nossas cidades? O que seria melhor, humanizar o nosso erro, ou neg-lo em dialtica
reducionista, ou, em termos arquitetnicos, construcionistas?

Se resgatar os princpios bsicos de humanidade, for aderir incondicionalmente


aos projetos de perfeio urbana, estaramos fadados inevitavelmente a infelicidade de
nossas comunidades, as no-planejadas, por excluso, e as planificadas, por frustrao,
pois estaramos condenados a um entendimento urbano imperfeto e injusto, como se o
processo de conhecimento de uma situao adversa, no fosse mais possvel num
caminho felicidade.

Seria ento o melanclico reconhecimento que o Direito dar a cada uma aquilo
que seu, relegando ao medocre a sua mediocridade, ao marginal sua marginalidade,
ao ignorante sua ignorncia e aos cidados sua mesmice urbana?

Utopia est tambm relaciona a saudade dos nossos idealismos, da cidade de


nossos coraes, sabores, sensaes. Da Flanere de Baudellaire, do parquinho de
nossa infncia, do banco de nossos namoros adolecentes, dos filmes no cinema
imponente de nossas recordaes, ou at mesmo da ocupao das ruas como
manifestao de vontade ou indignao com o sistema.

O Shopping a condio de nossa vida ps-moderna, seu aconchego o consolo


para iderios de vida conformistas e apaziguadas, no pela religio ou convices
polticas, mas pelo consumo e da ausncia temerosa das incertezas da vida.

a destopia transmutada em utopia, a presena do lugar que no existe para o


espao existente, a custo de tornar-se penoso (re)conquistar as vicissitudes da prpria
alma. Paga-se, sem questionamentos, o conforto de espritos, almas e existncias.

Talvez um dia possamos constatar, ante horrorizado espanto, que as cidades


perfeitas seriam as moradas dos superhomens, pois s como tal, poderamos habit-las,
pois em si s, suas regras hermticas de modernidade, funcionalidade e racionalidade,
seriam na verdade, insuportveis aos homens falhos advindos de cidade igualmente
falveis.

Talvez a, de forma radicalmente inversa, se encontre o segredo do constrangedor


fracasso das Celebrations da vida.

Referncias bibliogrficas
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Trpico, disponvel em http://www.uol.com.br/tropico/printablenot170.htm, 5 de
Maro de 2002.
1
Doutorando do PPGDIR-UERJ. Professor de Teoria do Estado e Chefe Geral de Departamento do
Curso de Direito do Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal Fluminense
UFF
2
A referncia idlica a do poema de Manuel Bandeira, (1886-1968) Vou-me embora pra Pasrgada, e
especfico ao trecho ()Em Pasrgada tem tudo/ outra civilizao/Tem um processo seguro/De
impedir a concepo/Tem telefone automtico/Tem alcalide vontade/Tem prostitutas bonitas/Para a
gente namorar. IN: Bandeira a Vida Inteira. Rio de Janeiro: Ed.Alumbramento.1986, p. 90.
3
No caso, a viso mormente extendida ao entendimento do Estado Perfeito. Preservou-se o sentido
original da obra, que o relato sobre a Cidade ideal, perfeita.
4
PLATO, A Repblica, 465 a-e, So Paulo: Ed. Martin Claret, 2002. p.161
5
PINTO, MAURCIO F. Os Impasses do Mundo. In: Revista eletrnica NOVAE, disponvel em
http://www.novae.inf.br/novasvozes/impasses.html. 25 de Abril de 2002.
6
PINTO, MAURCIO F. op. cit.
7
MORE, THOMAS. Utopia, Lisboa, Ed. Europa-Amrica, 1973, p. 62.
8
________________ op cit, p. 65.
9
________________ op cit, p. 114.
10
________________ op cit, p. 124.
11
CAMPANELLA, TOMMASO. A Cidade do Sol, So Paulo, Ed. Atena, 5 Ed, 1960, p.10.
12
O filsofo e jurista ingls Jeremy Bentham (1748-1832) concebeu a idia do panptico em 1789,
criando um projeto de priso circular, onde um observador central poderia ver todos os locais onde
houvesse presos, ou seja, uma priso-modelo, tendo tambm a idia sido aplicada como soluo as
instituies educacionais, de assistncia e de trabalho, uma soluo econmica que resolveria tanto para
os problemas do encarceramento, quanto um esboo de modelagem da sociedade racional.

13
_________________________. op. cit. , p.10.
14
_________________________. op. cit. , p.50.
15
_________________________. op. cit. , p.61.
16
_________________________. op. cit. , p.49.
17
ROUAUNET, SRGIO PAULO. A cidade Iluminista, In: PALESTRA; A cidade como espao de
incluso e excluso social, 1997, Rio de Janeiro, RESUMO: UERJ-1997.
18
Etienne Cabet, publicista francs (1788-1856), participante no movimento poltico do proletariado
nos anos 1830-40. Na consolidao da Revoluo Industrial, props um plano de criao de uma
comunidade agrria modelo, que seria o ponto de partida para a transformao do mundo. O plano da
nova sociedade est exposto em sua utopia Viagem Icria, (1840) onde apregoa no somente a
coletivizao dos meios de produo, mas tambm uma estrita regulamentao do consumo e da vida
intelectual da populao.
19
Claude-Nicolas Ledoux, Arquiteto Francs (1736-1806). Usou seu conhecimento da teoria da
arquitetura para projetar alm da arquitetura usual a sua poca, de vies neoclssico, concebendo uma
idia o urbanstica, como projetado em seu plano visionrio para Chaux, uma cidade idealista e
visionria, com idias de design inovador para um urbanismo e uma arquitetura destinada a melhorar a
sociedade, criando uma Cidade Ideal plena de smbolos e significados.
20
Franois Marie Charles Fourier, Filsofo Francs (1772 1837) considerado um dos criadores do
cooperativismo. Props a criao de unidades de produo e consumo - as falanges ou falanstrios -
baseadas em uma forma de cooperativismo integral e auto-suficiente, assim como na livre perseguio

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do que chamava paixes individuais e seu desenvolvimento, o que constituiria um estado que chamava
harmonia.
21
O uso das palavras URBS e CIVITAS remete-se a concepo romana de cidade; vide: COULANGES,
Fustel de. A Cidade Antiga. So Paulo: Martin Claret. 2002.
22
GOROVITZ, MATHEUS.Cidade e Iluminismo-Brasil/Sc XVIII, In: Cadernos Eletrnicos da Ps-
Graduao, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo UnB, disponvel em
http://www.unb.br/fau/pos_graduacao/cadernos_eletronicos/cidade_e_iluminismo/cidade.htm ,23 de
junho de 2002.
23
BENEVOLO, LEONARDO. Histria da Cidade, So Paulo: Ed. Perspectiva, 3 Ed., 1999, p. 567-
572.
24
Robert Owen (1771-1858) foi um socialista utpico ingls, considerado um dos criadores do
cooperativismo. Sua trajetria profissional esteve ligada a indstria textil, onde passou de gerente a
scio de uma fbrica, onde reduziu a jornada de trabalho para 10,5 horas dirias - um avano para a
poca, j que a jornada de trabalho de um tpico operrio txtil era de 14 a 16 horas dirias. Preocupou-
se ainda com a qualidade de vida dos seus empregados, construindo casas para as famlias dos operrios,
o primeiro jardim-de-infncia e a primeira cooperativa. Em 1817 passou da ao assistencial para a
crtica frontal ao capitalismo, tentando convencer as autoridades inglesas, bem como estrangeiras, da
necessidade de reformas no setor de produo, criando nos Estados Unidos a colnia de New Harmony
que funcionou nos primeiros anos mas finalizou sua experincia sem obter o xito esperado.
25
Jean-Baptiste Andr Godin (1817 -1888) industrial francs, teve inteno de concretizar suas ideias
scio-polticas, adquirindo em 1859, 18 hectares de um terreno onde mandou construir um complexo
arquitetnico de habitaes para operrios. medida que o projeto se foi consolidando, passou-se a
chamar de Familistrio, gerido de uma perspectiva empresarial, ainda que segundo um esprito
comunitrio, o familistrio durou at fins da dcada de 1960.
26
_______________________. op. cit, p. 568.
27
VIANA, JOAQUIM. A Cidade de Utopus, uma busca moderna ? In: Revista eletrnica Turba,
disponivel em http://www.geocities.com/revistaturba/turba02/turba021.htm. 25 de Abril de 2002.
28
Georges Eug ne aussmann ( - ), urbanista franc s ue e tensivamente redesenhou aris
sob o reinado de apole o III ( -1870). Seus projetos incluram a constru o de amplos bulevares, a
instala o da esta o ferroviria fora da rea central da cidade, e novos par ues - em particular, o Bois
de Boulogne. Grandes setores da antiga Paris medieval simplesmente foram pulverizados por suas
obras. Estas inova es tiveram uma forte influ ncia em muitos dos projetos de reurbani a o da poca,
inclusive no rasil, como no caso da constru o de elo ori onte, no fim do S c. I e na
reurbani a o do io de Janeiro no come o do S c. X.
29
_________________. op, cit.
30
rimeiro processo industrial de transforma o em larga escala, do ferro em a o, desenvolvido
paralelamente pelo norte-americano illiam ell ( - ) e pelo ingl s enr essemer ( -
1898) que registrou sua patente.
31
VIANA, JOAQUIM. op, cit.
32
BENEVOLO, LEONARDO. op. cit, p. 631.
33
CIAM Congresso Internacional de Arquitetura Moderna, Carta de Atenas, 1933, 95.
34
IRAZBAL, CLARA. Da carta de Atenas Carta do novo urbanismo. Qual o seu significado para a
Amrica Latina? In: ARQUITEXTOS-Peridico mensal de textos de arquitetura. Disponvel em
http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq019/bases/03tex.asp 24 de junho de 2002.
35
CIAM Congresso Internacional de Arquitetura Moderna. op. cit, 32.
36
IRAZBAL, CLARA. op. cit.
37
O Novo Urbanismo surge na dcada de 1980 nos E.U.A , inspirado nos padres utilizados pela
proeminncia do automvel no planejamento urbano das cidades, com o objetivo de resgatar a qualidade
de vida e melhorar o relacionamento entre o homem e a cidade, num desenvolvimento sustentvel de
longo prazo, levando em considerao analises estatsticas e pormenorizadas a respeito do impacto entre
as novas e antigas intervenes urbanas e as suas repercusses nos planos social, ambiental e
econmico.
38
IRAZBAL, CLARA. op. cit.

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39
LARA, FERNANDO. Vizinhos do Pateta, In: In: ARQUITEXTOS-Peridico mensal de textos de
arquitetura. Disponvel em http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq011/bases/02tex.asp 24 de
junho de 2002.
40
_________________. op. cit.
41
LARA, FERNANDO. Admirvel Urbanismo Novo, In: In: ARQUITEXTOS-Peridico mensal de
textos de arquitetura. Disponvel em http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/bases/texto056.asp
24 de junho de 2002.
42
Pierre Lvy, Filsofo tunisino, (1956) que se ocupa em estudar as interaes entre a Internet e a
sociedade. sendo pesquisador reconhecido e respeitado na rea de ciberntica, de inteligncia artificial.
Precursor de concepes como inteligncia coletiva, ciberespao, cibercultura e da internet como um
instrumento de desenvolvimento social.
43
LEVY, PIERRE. Cibercultura, So Paulo, Ed. 34, 2 Ed, 2001.
44
Paul Virilio Filsofo e Urbanista francs (1932) pesquisador e autor de vrios livros sobre as
tecnologias da comunicao, define a era da informtica como algo perigoso, j que nos leva perda da
noo da realidade, quebrando distncias e territorialidades e ainda proporcionando uma quantidade
absurda de informaes. Sugerindo um uso da internet e da ciberntica de forma civilizada, pois
relaciona a internet com a histria e a cultura norte-americana, caracterizada por uma imposio ao
mundo, um controle universal.
45
VIRILIO, PAUL. Entrevista concedida a Juremir M. da Silva In: Revista Eletrnica Trpico,
disponvel em http://www.uol.com.br/tropico/printablenot170.htm.5 de Maro de 2002.
46
Para maiores detalhes acerca dos Shoppings, ver RETONDAR, ANDERSON M. A compresso do
espa o: As Galerias da Modernidade-Mundo, Revista de Cincias Humanas, Rio de Janeiro, v. 23, ns
1-2, jun-dez 2000, p. 113-123.; SARLO, BEATRIZ. Cenas da Vida Ps-Moderna, Rio de Janeiro,
UFRJ, 2000. P.13-31.
47
perfeio . [Do lat. perfectione.] S. f. 1. O conjunto de todas as qualidades; a ausncia de quaisquer
defeitos: a perfeio do ser absoluto. 2. O mximo de excelncia a que uma coisa pode chegar; primor,
correo: a perfeio de um soneto; a perfeio de um grfico. 3. O maior grau de bondade ou virtude a
que pode algum chegar; pureza: perfeio de carter, de sentimentos. 4. O mais alto grau de beleza a
que pode chegar algum ou algo: perfeio de traos, de formas. 5. Execuo sem falhas, perfeita: a
perfeio de um objeto; a perfeio de uma interpretao musical. 6. Preciso (5). 7. Requinte, apuro,
esmero: a perfeio de uma roupa, de uma decorao. 8. Mestria, percia: a perfeio de um artista, de
um aviador. 9. Filos. Estado do que perfeito.-DICIONRIO AURLIO XXI- edio online,
disponvel em http://www.uol.com.br/aurelio/ em 25 de julho de 2002.

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