Balanço Acadêmico Protestantismo

Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano VIII, n.
24,
Janeiro/Abril de 2016 - ISSN 1983-2850
http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/RbhrAnpuh/index
/ A proclamao da diferena: um balano da produo acadmica sobre a histria dos
protestantismos no Brasil, 135-148 /
A proclamao da diferena:
um balano da produo acadmica sobre a
histria dos protestantismos no Brasil
Eduardo Gusmo Quadros1
DOI: 10.4025/rbhranpuh.v8i24.30187
Resumo: Este artigo apresenta uma avaliao dos estudos de historia do protestantismo
produzidos nos Programas de Ps-graduao em Histria e em Cincias das Religies das
universidades brasileiras. Apresenta-se um quadro geral dos temas de pesquisa, desde o
ano 2000, e observa-se mais acuradamente algumas abordagens metodologicamente
inovadoras.
Palavras-chave: Protestantismo; Historia; Univerisidade; Ps-graduao
The predicament of difference: a survey of academic production

about Protestantism history in Brazil
Abstract: This article aims describe an assessment in studies of history of Protestantism
produced in postgraduate programs of History and Science of religions, in Brazilian
universities. We present a general framework for this research, since 2000, and observe
more accurately some innovative approaches methodologically in curse.
Keywords: Protestantism; History; University; Postgraduate Programs
La proclamacin de la diferencia: un balano de la produccin acadmica

acerca de la historia de los protestantismos en Brasil
Resumen: Este artculo presenta una evaluacin de los estudios acerca de historia de
protestantismo en programas de postgrado en las universidades brasileas en las reas de
Historia y Ciencias de las Religiones. Presenta un cuadro general de temas para la
investigacin, desde el ao 2000, y se observa con ms precisin algunos de los enfoques
innovadores en termos de lo mtodo y de fuentes.
Palabras clave: Protestantismo; Historia; Universidad; Postgrado.
Recebido em 17/12/2015- Aprovado em 15/01/2016
1 Doutor em Histria pela Universidade de Braslia. Professor do departamento de Histria da Universidade

Estadual de Gois e da Ps-graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica de Gois. E-mail:
eduardo.hgs@hotmail.com
[ 135 ]
Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano VIII, n. 24,
A tradio acadmica brasileira tem mudado rapidamente. Um conjunto de fatores

contribuiu para isso, destacando-se o impulso dado s ps-graduaes atravs das aes
de incentivo governamentais. A criao da CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior) no incio da dcada de cinquenta e a posterior implantao do
sistema nacional de avaliao, na dcada de setenta, regulamentaram e impulsionaram a
produo cientfica brasileira, principalmente a partir dos Programas de Mestrado e
Doutorado.
Na dcada de noventa, o numero de programas de ps graduao dobrou,
conforme os dados da CAPES. Entretanto, o crescimento rpido no superou as grandes
desigualdades regionais.
TABELA I
DISTRIBUIO DE PROGRAMAS DE PS-GRADUAO POR REGIO
Fonte: GEOCAPES (http://geocapes.capes.gov.br/geocapes2/)
Como se v, a concentrao no sudeste prossegue inabalada, ainda mais

acentuada se considerarmos os programas de excelncia (notas 6 e 7). Quanto s reas de
concentrao, as da Sade e a das Cincias Humanas possuem maior peso numrico.
[ 136 ]
TABELA II
DISTRIBUIO DE PROGRAMAS DE PS-GRADUAO POR REAS
Fonte: GEOCAPES (http://geocapes.capes.gov.br/geocapes2/)
No caso especfico da rea de Histria, a que nos dedicamos prioritariamente

nesse artigo, so sessenta e cinco programas, trinta e quatro deles com o nvel de
doutorado. Como os estudos acerca dos movimentos protestantes no so tantos,
somaremos nesta anlise os trabalhos produzidos em Programas de Ps-graduao em
Cincias da Religio que possuam perfil histrico. Atualmente, so onze programas no
Brasil, cinco com doutoramento, e estes possuem pesquisas consolidadas acerca do
mundo evanglico2.
Viso geral
A ferramenta bsica de pesquisa foi a Biblioteca Digital Brasileira de Teses e
Dissertaes, administrada pelo Instituto Brasileiro de Informao, Cincia e Tecnologia
(www.bdtd.ibict.br). Ao digitar o termo protestantismo, somos direcionados para cento
e quarenta e sete (147) dissertaes de mestrado e para 47 teses de doutorado de trinta
instituies distintas. Ao buscar com o termo evanglico, encontramos um pouco mais
2 Utilizaremos o termo evanglico como sinnimo de protestante para indicar grupos religiosos que se
consideram, de algum modo, herdeiros da Reforma do sculo XVI. Essa utilizao tem sido comum tanto na
mdia quanto na literatura acadmica e, deste modo, evitaremos as controvrsias especficas das brigas
denominacionais.
[ 137 ]
de dissertaes, cento e setenta e sete, mas o numero de teses e de instituies permanece

o mesmo. O banco de teses da CAPES bem mais limitado, estando publicadas menos
da metade destes trabalhos, o que nos levou a deixar de lado este outro mecanismo de
consulta.
As teses e dissertaes so de diversas reas acadmicas, obviamente
predominando as Cincias Humanas e a Teologia. O site desconsiderou grande parte da
produo mais antiga, com exceo do trabalho de Rubem Alves, Protestantismo e
Represso, de 1977. Boa parte posterior a 1996, sendo que para os fins deste artigo, no
consideraremos os com data anterior ao ano 2000.
Em um levantamento geral da temtica do banco de dados do IBICT,
selecionamos noventa e oito trabalhos relativos a nosso interesse temtico relacionao
abordagem histrica. Eles se distribuem, aproximadamente nas temticas abaixo:
TABELA III
DISTRIBUIO DAS TESES E DISSERTAES POR REAS
TEMTICAS
[ 138 ]
Difcil classificar os trabalhos em uma s temtica, verdade, mas o esforo

feito destina-se a apresentar uma viso geral. Podemos dar um exemplo com a dissertao
de Jamilly da Cunha Niccio, intitulada A presena feminina na ao educacional presbiteriana no
Brasil do sculo XIX, defendida na Universidade Estadual de So Paulo (UNESP), em
2011. Podemos inseri-la nas categorias relaes de gnero, na Protestantismo e
Educao e nos estudos do mundo presbiteriano. Optou-se pelo ltimo grupo por
questes prticas, mas no deixa de ser um critrio bastante subjetivo.
Os estudos comparativos se dividem em dois tipos bsicos. Predominam os
estudos que tratam de conflitos e perseguies (cinco trabalhos), seguidos pelos que
comparam movimentos protestantes e catlicos. H comparaes entre as denominaes
evanglicas, mas s encontramos uma pesquisa que preenchia nossos critrios3. A
perspectiva de trabalhar os conflitos entre grupos religiosos assume um tema clssico dos
relatos protestantes, mesmo que os trabalhos critiquem os preconceitos mtuos
evocados. Falta, geralmente, uma abordagem ampla, prpria do campo religioso, como
props Pierre Bourdieu (1982), onde as tenses constituem as estratgias de cada grupo.
A perspectiva de uma historia cruzada (WERNER, M e ZIZERMANN, B. 2003), na qual
um grupo define necessariamente o outro, est mais distante ainda das anlises.
O item protestantismo em geral costuma apresentar abordagem comparativa
bem como tratar de aspectos gerais do mundo evanglico. Contudo, sua principal
caracterstica enfocar um perodo determinado, geralmente mais recuado. Um exemplo
pode ser dado pela tese de Lyndon A. Santos, As outras faces do sagrado: protestantismo e
cultura na primeira republica brasileira, defendida no departamento de Historia da UNESP em
2005.
Os temas tradicionais da historia, como a biografia e o enfoque a partir da
poltica possuem destaque na produo acadmica. As biografias costumam estudar a
historia das ideias de algum personagem ou traar trajetrias a partir do destaque em
alguma rea. O campo da poltica tende a ser abordado de forma conservadora tambm.
No caso, refere-se ao estado, aos cargos eletivos principalmente. Nesse aspecto, claro, a
experincia mais recente no pas est refletida nos estudos e para a historiografia isso
significa um maior dilogo com as transformaes atuais.
Neste ponto, pode-se dar destaque, igualmente, aos estudos destinados ao
pentecostalismo e ao neopentecostalismo. S que o conceito aparece generalizado
em muitos ttulos e resumos. Isso os diferencia das pesquisas acerca de grupos
especficos. Parece que esconde no critrio classificatrio certo preconceito ao recortar o
fenmeno, rotul-lo e generaliz-lo, semelhante s denuncias que Michel de Certeau
(1990) fez ao conceito de popular. Valoriza-se isolando dos demais grupos evanglicos.
Por sinal, isso tem marcado a historiografia do fenmeno pentecostal. Ressalte-
se que isso ocorre h tempos, desde a obra pioneira de Hollenweger (1976) que, ao
analisa-lo em termos globais, chegava a explicao de que era uma manifestao
africana no mundo dos brancos, at o recorte de Pablo Deiros (1992) que aproximava os
3 Trata-se da dissertao de mestrado feita por Gledson Ribeiro de Oliveira, intitulada Bodes, Hereges, Irmos
Igrejas presbiterianas e batistas do primeiro novecentos, defendida na Universidade Federal do Cear em 2012.
[ 139 ]
movimentos heterodoxos do catolicismo popular e do protestantismo popular na

ltima parte de sua histria do cristianismo latino-americano.
Quanto aos grupos especficos, temos a predominncia de estudos sobre os
presbiterianos e batistas. No caso dos presbiterianos, a denominao possui uma
Universidade, a Mackenzie, onde h ps-graduao em Cincias da Religio, e uma parte
dos estudos acerca do campo presbiteriano (Igreja Presbiteriana do Brasil,
principalmente) provm dali. Mas no caso dos Batistas, eles no possuem uma ps-
graduao na rea. Isso nos faz crer que o peso maior no decorre necessariamente deste
fator, mas do perfil intelectualizado e de classe mdia destas denominaes. Pode-se
contrapor, por exemplo, com a Universidade Metodista, que possui o programa em
Cincias da Religio mais antigo do pas, mas no possui tanto destaque na historiografia,
o que vlido igualmente para os luteranos. Supe-se, ainda, que uma caracterstica
identificada por Rubem Alves (1984) na dcada de oitenta permanece atual: os estudos
acerca do protestantismo tradicional so feitos, majoritariamente, por pessoas afiliadas
aos prprios grupos. Com a Igreja Universal do Reino de Deus, apesar da importncia
mpar que tem no campo religioso contemporneo, essa no tem sido a regra.
Um avano recente, inidentificvel na tabela, so os estudos a partir das relaes
de gnero e enfocando as relaes raciais nas denominaes. Essa perspectiva aponta
para a produo do conhecimento histrico a partir do engajamento scio-politico atual,
mesmo que seja difcil deixar de lado certos anacronismos na anlise das fontes. Reflete,
tambm, a abertura acadmica para tais temas, que costuma possuir grupos de estudo
especficos, linhas de pesquisa e financiamentos promovidos pelos agentes financiadores
da pesquisa cientifica brasileira.
A ausncia de estudos mais tericos-conceituais e de historiografia notada,
mas deve-se levar em considerao que essa reflexo ainda recente, mesmo
considerando-se os estudos histricos em geral4. Ainda que inclussemos as pesquisas
sobre o catolicismo, ou as religies em geral, tal reflexo seria igualmente pfia, pois ela
produzida majoritariamente no formato de artigos, no nas teses e dissertaes.
Unidades temticas
Podemos exemplificar partilhando algumas impresses acerca dos trabalhos, de
modo a fornecer aos leitores dados mais especficos sobre os modos que se tem
enfrentado epistemologicamente estas variaes temticas. A tese de Margarida Ftima de
Souza Ribeiro, intitulada Rastros e rostos do protestantismo brasileiro: uma historiografia de mulheres
metodistas uma boa porta de entrada por partir de uma reavaliao historiogrfica.
Isso feito no primeiro capitulo do trabalho. Partindo da constatao da
existncia majoritria das mulheres nas igrejas crists, em destaque nas protestantes, a
autora rel algumas obras dando visibilidade aos personagens femininos. Na atuao do
primeiro pastor brasileiro consagrado, o ex-padre Jos Manoel da Conceio, por
4 Para dar apenas um exemplo, lembramos que a importante revista History and Theory foi fundada no final da
dcada de sessenta e no Brasil a principal publicao da rea (Revista de Historia da Historiografia) comeou a
ser publicada apenas em 2008.
[ 140 ]
exemplo, ela encontra vrias mulheres sendo batizadas, inclusive a cunhada e a irm do
reverendo (RIBEIRO, 2008, p.23). So mulheres de diversas idades e profisses
diferentes, algumas trazidas pelo marido, mas ocorreu muitas vezes o inverso. Portanto,
foram protagonistas na expanso da mensagem protestante, o que foi destacado pelo
primeiro historiador cientfico do tema, o francs Emile Leonard 5.
O destaque mais tradicional nas memorias protestantes, contudo, no so essas
mulheres simples, mas as missionrias e esposas dos missionrios. Elas so muitas, e no
cabe aqui destacar seus nomes, mas ressaltar que na esfera eclesistica e no campo
educacional tiveram grande importncia para o estabelecimento das igrejas. O olhar da
autora, destarte, se dirige para as entrelinhas documentais e para os rostos invisibilizados
nos lugares de memoria oficiais.
Esse tema da insero e do estabelecimento das igrejas tem sido um tema
retomado com constncia nas pesquisas. A origem sempre retomada para que se ressalte
uma diferena, um outro fundamento. Um exemplo disso a tese de Joo Marcos Leito
Santos, A ordem social em crise: a insero do protestantismo em Pernambuco (1860-1891). A
pesquisa, bem fundamentada nas fontes documentais, no quer ressaltar um grupo
especfico, mas apontar o que o autor chama de aparato ideolgico trazido pelos
missionrios e adaptado pelos que aderiram mensagem evanglica. Ele refora o carter
conflitivo da estratgia elaborada pelos protestantes, bem como as reaes intensas da
liderana catlica, o que marcou a identidade desses grupos nos fins do sculo XIX.
Sugere um pouco mais: a diferena protestante no apenas soube aproveitar o momento
de crise do Imprio brasileiro, mas sua cosmoviso foi agente motivador em sua queda.
Combatendo o arcabouo autoritrio formado pelo catolicismo e pelo positivismo, os
grupos protestantes valorizavam o individuo, a democracia e a liberdade de opo (2008,
p.25 e 31).
Outra maneira de adentrar na rea da histria das ideias exercitada por Eber
Ferreira Silveira Lima, na tese intitulada Entre a sacristia e o laboratrio: os intelectuais
protestantes brasileiros e a produo da cultura (1903-1942). Ele d destaque a um pequeno
grupo que quis, na segunda gerao de evanglicos em So Paulo, conjugar a f com a
produo literria e cientfica. Mas diferentemente da tese de Santos (2008), citada acima,
ele demarca o conservadorismo destes intelectuais. Esse aspecto no se relaciona somente
com as origens elitistas do grupo estudado, mas compe uma estratgia de afirmao do
mesmo, como bem percebera Roger Bastide, que conviveu com alguns deles na
Universidade de So Paulo. O tradicionalismo ocorre em diversos aspectos significativos:
Primeiro, das formas tradicionais da arte potica da rima e

do ritmo, contra o modernismo. Compreende-se a razo
disso. que o protestantismo que defende a disciplina, o
controle de si mesmo, a regra, no pode seno amedrontar-
se de ver os poetas revoltarem-se contra as regras. H a
5Uma boa anlise de sua obra e de sua forma de investigar a historia encontra-se na tese de doutorado de Tiago
Watanabe (2011)
[ 141 ]
uma passagem da esttica para a tica; teme-se dar um papel

liberdade e oportunidade para agir livremente, pois ela
poder acabar, por contgio, destruindo, tambm, os
alicerces morais. Em segundo lugar, apresenta-se o
puritanismo da lngua. Vrias razes agem nesse caso.
Primeiramente, o desejo de mostrar que o protestantismo
brasileiro no de origem norte-americana, mas que
continua o protestantismo lusitano, o que verdade por
serem muitos pastores de origem portuguesa. Mas a razo
principal deve ser procurada no medo, baseado na opinio
de que a liberdade deixada vontade num setor, acabar por
se irradiar por todos os lugares, na idia de que a disciplina
s se adquire pelo exerccio, que o exerccio da disciplina
lingstica, por conseqncia, ajuda a tornar-se dono de si
mesmo. Saber controlar suas palavras, sua sintaxe, seguir
escrupulosamente as regras gramaticais j um primeiro
controle da vida interior, pois no se pode pensar seno
atravs da linguagem. Nisto o socilogo encontra ainda a
ligao entre o protestantismo e a classe mdia tradicional,
que se separa do povo com o qual poderia ser confundida
pelo seu nvel de vida, s vezes muito baixo, utilizando
justamente como barreira a pureza da lngua lusitana. A boa
linguagem e os bons costumes constituem a fronteira,
algumas vezes agressiva na sua apresentao, dessa pequena
burguesia, que habita as chamadas residncias modestas
(apud FERREIRA, 2008, p.147)
H na citao dois traos importantes para a tese em questo. O primeiro esse

desejo intenso de inserir-se na sociedade, sem ser discriminado pela diferena na
identidade religiosa, trao que ainda hoje se v na sociedade brasileira. O segundo a
demarcao das fronteiras pelos padres rgidos de comportamento a disciplina to
ressaltada por Weber e tambm por Bastide o que poderia fortalecer o estudo e carreira
acadmica, mas permaneceu como exceo. Certamente, ao produzir sua tese, Eber
Ferreira endossou esse esforo, demonstrando a importncia que tiveram.
Esse grupo intelectual protestante, afinal, criou revistas de divulgao - de
cultura religiosa chama o autor - com uma boa circulao, no intuito divulgar tais
crenas e valores. Contudo, a prpria elite eclesistica refreou esse tipo de iniciativa, por
considerar a postura mais dialogal com a sociedade algo perigoso. O resultado foi um
fenmeno comum no campo protestante: a cissiparidade que cria um novo grupo
religioso (a Igreja Crist de So Paulo, no caso). Lembramos que esse perodo dos anos
20 e 30 do sculo passado foi igualmente marcado pelo surgimento de uma
[ 142 ]
intelectualidade militante catlica, que combatia o ethos do protestantismo (PAULA E

RODRIGUES, 2012).
O ideal de evangelizar o pas aparece como uma constante. As estratgias
construdas esto sempre girando em torno dessa meta, apontam os estudos, seja com os
missionrios estrangeiros, seja com as lideranas brasileiras. Um exemplo interessante
apresentado pela tese de Michele Pereira da Silva Rossi, intitulada Dedicado gloria de
Deus e ao progresso humano: a gnese protestante da Universidade Federal de Lavras
(1892-1938). O trabalho se insere na historia da educao, demonstrando como a
salvao das pessoas, as instituies educacionais e o progresso nacional eram buscados
pelas misses aqui estabelecidas.
Um interessante fato demonstrado no trabalho a tentativa de criao de uma
Universidade Evanglica de carter interdenominacional, reunindo grupos educativos de
So Paulo e Minas. Como a proposta concreta de 1928, e segundo a autora tinha apoio
de lideranas republicanas (2012, p. 137), seria a primeira universidade do Brasil,
caracterizada pela inteno de formar a juventude dentro de um padro tico e uma
cosmoviso protestante. Ento, a autora refora as contribuies dos evanglicos com a
modernizao da nao brasileira.
Essa outra constante nos trabalhos uma ideia bem antiga, surgida desde os
tempos da Reforma e cultivada na literatura de matriz protestante. Contudo, no uma
equao to simples, como demonstra o estudo clssico de Troeltsch (2005). As relaes
com a economia capitalista, com a democracia, com a cincia e at com o individualismo
modernos possuem afinidades eletivas com aspectos do protestantismo, mas tambm
muitas divergncias6. Tal relao surgiu de escritos apologticos e, posteriormente,
acabou por ser incorporada pela sociologia e pela historiografia.
Renovando as fontes
Os trabalhos comentados at aqui utilizam fontes tradicionais e que, at certo
ponto, se repetem. So publicaes, peridicos, atas das igrejas, livros de memrias e a
literatura oficial produzida pelos grupos. Como ltimo tpico deste artigo, importante,
ento, comentar algumas novas fontes para problemas emergentes na historiografia.
Um caso interessante o desenvolvimento de estudos acerca da leitura
protestante. Reconhecido como um povo do livro, referncia principal posse da
Bblica como trao identitrio, esta abordagem inquere a documentao tradicional com
um novo olhar. Os modos de ler um texto esto totalmente imbricados aos modos de ler
o mundo, como indica a perspectiva lanada por Roger Chartier (1990).
A tese de Karla Janaina Costa Cruz, intitulada Cultura impressa e prtica leitora
protestante no oitocentos explora essa relao. Relao fundamental para a compreenso do
mundo protestante. Desde o surgimento da Reforma, a cultura escrita e a f tiveram uma
relao ntima. No Brasil, com tantos escravos e enorme ndice de analfabetismo, ocorreu
um esforo imenso para que o acesso ao livro fosse constante. Da as distribuies de
6Uma boa viso das ideias e da forma de pensar de Troeltsch, mais acessvel que a obra, o artigo de Srgio da
Mata (2008).
[ 143 ]
bblias gratuitamente, ou venda a preos mdicos, os folhetos distribudos, a produo de

jornais e a presena permanente de artigos nos peridicos seculares de grande circulao.
Essa produo visava no somente a divulgao doutrinria, claro, mas criar modos de
interpretar a sociedade (2014, p.29).
Paralelamente, h o estabelecimento de escolas para ensinar a ler e ensinar a
Bblia. O testemunho de Christina Faulhaber, aluna dos primeiros missionrios
estabelecidos no pas e fundadores da primeira igreja evanglica em lngua portuguesa,
significativo. Ela trata das atividades do casal Kalley em Petrpolis, no Rio de Janeiro:
Quando eu tinha a idade de sete anos, em 1856 ou mesmo

no comeo de 1857, frequentava a classe bblica do Dr.
Robert Kalley em Petrpolis, em sua chcara na Rua
Joinville, hoje Ypiranga. Reuniam-se ali, das duas ou trs as
quatro horas da tarde, aos domingos, para o estudo da
Bblia, sentados a volta de uma mesa grande, na sala de
jantar, cerca de trinta ou quarenta alemes, meninos e
meninas, em sua maioria, cada um trazendo seu novo
testamento. Quem levasse decorado trs versculos, recebia
um cartozinho com texto bblico; quem conseguisse
adquirir dez cartozinho, recebia um carto maior, e quem
conseguia trs maiores, recebia um livro. Em todas as
ocasies cantavam-se hinos. A sada, encontrvamos os que
viam para o estudo bblico em portugus... (apud 2014,
p.192)
Com esse tipo de atuao, e os missionrios Kalley so somente um exemplo, a

autora prope que o protestantismo criou todo um sistema literrio, formado por
editores, grficas, obras e, em especial, o pblico formado para esse tipo de leitura, ainda
no sculo XIX (2014, p.215). No necessrio reforar que esse aspecto seria distinto do
mundo catlico, que tambm tinha relaes com a cultura escrita na mesma poca.
Outro destaque pertinente ao campo protestante, desde o sculo XVI, a
importncia da msica. A dissertao de Esdras Gusmo de Holanda Peixoto,
Pentecostalismo e imaginrio: rupturas e continuidades na hinologia pentecostal na passagem da
modernidade para a ps-modernidade tratou do tema, relacionando-o com as transformaes
teolgicas dos pentecostalismos no Brasil recente.
O autor parte do princpio que as canes evanglicas so um poderoso suporte
de ideias, conceitos e smbolos, moldando o comportamento dos fiis. Percebe-as como
um poderoso instrumento pedaggico e tambm como uma ferramenta cognitiva de
mundo. Ento, preciso superar as anlises discursivas, de teor mais racionalista, focando
mais nas imagens e emoes provocadas.
Nesse ponto h um avano se pensarmos no estudo hoje clssico de Antonio
Gouveia de Mendona (1994). Alm da mudana metodolgica, incorporando elementos
[ 144 ]
alm do nvel racional, v-se que a tipologia ali esboada7 caracterizou uma poca inicial,
mas hoje no seria to vlida (cf. PEIXOTO, 2008, p.109). Como exemplo, ele cita uma
cano do conjunto Toque no Altar:
As adversidades so reais/ Eu posso enfrentar oposies/

Mas se o Senhor agir/ Quem poder impedir sua mo
forte/ Eu no quero mais viver s de milagres/ Quero viver
as promessas que Ele preparou para mim/ ... Jesus vem me
restituir/ Jessus, eu confio em ti... (apud PEIXOTO, 2008,
p.135)
Em sua avaliao das mudanas ocorridas, conclui que os cnticos possuem

enorme sintonia com o ambiente ps-moderno e com a sociedade de consumo
(PEIXOTO, 2008, p.135). Claro que a essa mudana no to abrupta e elementos da
espiritualidade milenarista, enfatizada por Mendona (1994), permanecem vivos.
Ressaltamos, entretanto, que a diferena protestante torna-se relativazada nos estudos que
enfocam as transformaes mais recentes.
Esse o caso da cultura gospel, expresso divulgada a partir da tese de Magali
do Nascimento Cunha, intitulada Vinhos novos em odres velhos: um olhar
comunicacional sobre a exploso gospel no cenrio religioso evanglico no Brasil. O
trabalho foi defendido na rea de Cincias da Comunicao, e poderia ficar ausente desta
anlise, mas gerou um impacto positivo nas investigaes, abrindo chaves interpretativas
acerca da presena evanglica no Brasil recente.
Com o termo cultura gospel, a autora pretende captar um fenmeno hbrido, um
estilo de viver a religiosidade que progressivamente ganha espao na sociedade e na mdia
nas ltimas dcadas. A hibridizao se d entre valores tradicionais, expressos pela
cosmoviso protestante, geralmente de teor conservador, e a modernizao cultural
expressa pela midiatizao e a espetacularizao das relaes sociais. O termo gospel,
portanto, no a traduo de evangelho em ingls, transcendendo inclusive o campo do
protestantismo (2004, p.22). Em sntese, Magali Cunha escreve:
O termo gospel aqui mantido para definir esse modo de

vida porque emerge do movimento que ganhou corpo nos
anos noventa. Essa produo de cultura alcanou uma
amplitude que perpassa, seno todas, a grande maioria das
igrejas e denominaes evanglicas brasileiras. Tal
constatao permite afirmar que o que ocorreu na passagem
do sculo XX para o sculo XXI no cenrio religioso
7 Mendona (2008) refora a tica individualista, puritana, asctica e espiritual do protestantismo brasileiro. Os
hinos so classificados a partir de sua mensagem petista, de uma igreja peregrina, da mentalidade guerreira e a
esperana milenarista. A nosso ver, alguns desses traos permanecem, mas foram ressignificados na atual
conjuntura religiosa.
[ 145 ]
evanglico foi a exploso da cultura gospel, que se constitui

num marco histrico deste sentimento religioso. Esse marco
se justifica pelo fato de essa expresso cultural dar
visibilidade: 1) consolidao da hegemonia do
pentecostalismo no cenrio evanglico; 2) busca de
modernidade e insero dos evanglicos na lgica social; 3)
a transformaes na forma de cultuar e na tica de costumes
de um significativo nmero de igrejas, especialmente aquelas
que compem o segmento histrico de misso; 4) ao lugar
do capitalismo globalizado no cenrio religioso
contemporneo.
Importante para nossa argumentao, alm da ampla utilizao de diferentes

fontes (revistas evanglicas, CDs, programas televisivos, dados das empresas comerciais,
sites, etc), a relativizao da diferena ocorrida nos ltimos anos. No acreditamos em
seu apagamento, ou numa adequao simplesmente ao mercado de consumo, mas na
demarcao de nova economia de relao com alteridade. Essa forma de construo
identitria, ou seja, modos de filtrar ou rejeitar diferenas scio-culturais proclamados
pelos grupos de matriz protestante, j gerou diversos conflitos, debates intensos nos
meios de comunicao, desde, ao menos, o episdio do chute da santa, analisado por
Joanildo Burity8. Os que antes portavam crenas estrangeiras e se sentiam perseguidos
pretendem, no Brasil recente, tornarem-se hegemnicos nos conflitos pertinentes esfera
pblica democrtica.
Consideraes finais
A produo cientfica na ps-graduao tem regras rgidas, tanto na regulao dos
produtos gerados pelos discentes, quanto nas formas de financiamento. Considerando os
parmetros desta cincia normal9, apontamos que certa perspectiva advinda da matriz
protestante dos pesquisadores e pesquisadoras permanece vigente na historiografia ali
gerada. Isso tem modalizado a escrita histrica da presena protestante no pas.
O crescimento em termos populacionais, a presena social e poltica, bem como o
impacto cultural dos evanglicos tem modificado esse aspecto. A produo do
conhecimento histrico, como se sabe h tempos, filha do presente e construda a
8 O autor comenta que os pentecostais e neopentecostais rompem com o padro sincrtico brasileiro e com a
hierarquizao das diferenas, substituindo-o por uma lgica antagnica: Os pentecostais, neste contexto,
surgem como um sintoma social da impossibilidade do sincretismo como mecanismo de regulao da diferena
(religiosa) no pas. Sua agressividade evangelstica; sua intransigncia composio; sua inovao em termos da
relao entre f e dinheiro e da viso eclesiolgica empresarial (neopentecostais) so algumas das caractersticas
[...] que expe e se nutre da crise do modelo de segmentao vertical/assimilao hierrquica ainda vigente no
pas (1997, p.69-70).
9 Na conceituao de Thomas Kuhn, a cincia normal caracterizada por um modelo epistemolgico
predominante na comunidade cientifica que cria forte tenacidade e acriticismo quanto as provas que apresenta
(cf.JACOBINA, 2000).
[ 146 ]
partir da tenso presente-passado-futuro (cf. BRAUDEL, 1952). A diferena

proclamada, portanto, no se esvai com a expanso para esses novos espaos, mas ganha
dimenses inusitadas. O balano aqui apresentado visa apenas perquirir alguns dos
caminhos de estudo destes sujeitos histricos, j abertos teoricamente e
metodologicamente, que podem ser percorridos por outros. Certamente, novas paisagens
surgiro.
Referncias
ALVES, Rubem. O suspiro dos oprimidos. So Paulo: Paulinas, 1984.
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