O Ocaso Do Imperio - Oliveira Viana - para Internet PDF

Coleo Afrnio Peixoto
Academia Brasileira
de Letras
O OCASO DO IMPRIO
Academia Brasileira de Letras
Oliveira Vianna
Coleo Afrnio Peixoto
O Ocaso do Imprio
Rio de Janeiro 2006

COLEO AFRNIO PEIXOTO
Alberto Venancio Filho (Coordenador)
Antonio Carlos Secchin
Jos Murilo de Carvalho
ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS
Diretoria de 2006
Presidente: Marcos Vinicios Vilaa
Secretrio-Geral: Ccero Sandroni
Primeira-Secretria: Ana Maria Machado
Segundo-Secretrio: Jos Murilo de Carvalho
Diretor Tesoureiro: Antonio Carlos Secchin
PUBLICAES DA ABL
Produo editorial e Reviso
Nair Dametto
Assistente editorial
Monique Mendes
Projeto grfico
Victor Burton
Editorao eletrnica
Estdio Castellani
Capa e Abertura
Trono do Senado do Imprio, no antigo Palcio do Conde dos Arcos
Acervo do Museu Histrico Nacional
Catalogao na fonte:
Biblioteca da Academia Brasileira de Letras
981.04 Vianna, Oliveira, 1883-1951

V671o O ocaso do Imprio / Oliveira Vianna ; [introduo de Jos
Murilo de Carvalho]. 3. ed. Rio de Janeiro : ABL, 2006.
xxvi, 189 p. ; retr. ; 21 cm. (Coleo Afrnio Peixoto ; v. 75.
Histria)
ISBN 85-7440-089-0
1. Brasil, Imprio Histria. I. Carvalho, Jos Murilo de,
1934- (introd.). II. Academia Brasileira de Letras. III. Ttulo.
IV. Srie.
Sumrio
Introduo Jos Murilo de Carvalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix

Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xxiii
PRIMEIRA PARTE
Evoluo do ideal monrquico-parlamentar. . . . . . . . . . . . . . . 1
SEGUNDA PARTE
O movimento abolicionista e a Monarquia . . . . . . . . . . . . . . 53
TERCEIRA PARTE
Gnese e evoluo do ideal republicano . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
QUARTA PARTE
O papel do elemento militar na queda do Imprio . . . . . . . 111
QUINTA PARTE
A queda do Imprio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
ndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Introduo
O liveira Vianna escreveu O Ocaso do Imprio em 1925, a pedido

de Max Fleiuss, secretrio perptuo do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. A data no era casual. Naquele ano celebrava-se
o centenrio de nascimento de Dom Pedro II. Ou se tentava celebrar,
porque em torno da idia se travou na capital da Repblica uma gran-
de batalha poltica e ideolgica. A polmica comeara na realidade j
em 1920 durante os preparativos para as festas do centenrio da Inde-
pendncia. Uma lei desse ano, assinada por Epitcio Pessoa, revogara
o banimento da famlia imperial e autorizara o traslado para o Brasil
dos restos mortais do Imperador e da Imperatriz. Houve protestos en-
tre republicanos. Mas no eram s monarquistas e simpatizantes que
apoiavam a medida. Tambm republicanos desencantados volta-
vam-se para o antigo regime e o avaliavam positivamente em relao
ao novo. Em 1921, os restos mortais dos imperadores chegaram ao
Brasil. As festas da Independncia celebraram-se com pompa, mas no
sem manifestaes voltadas para a necessidade de republicanizar um
regime j tido, mesmo por republicanos, como corrompido. 1
1 Ver MOTTA, Marly Silva da. A Nao Faz Cem Anos. A Questo Nacional no Cente-
nrio da Independncia. Rio de Janeiro: FGV/CPDOC, captulo I.

Introduo
X Jos Muril o d e Carval ho
Nesse ambiente de controvrsia, Vicente Licnio Cardoso convidou,

em 1924, jovens intelectuais pertencentes primeira gerao republicana
a darem sua opinio sobre o regime e publicou o resultado no livro
Margem da Histria da Repblica.2 Procurou ouvir pessoas no marcadas pelas
lutas e guerras da propaganda, da proclamao e dos primeiros anos da
consolidao. Entre os consultados estavam alguns com reputao j for-
mada nos meios intelectuais da capital: Gilberto Amado, Pontes de Mi-
randa, Antnio Carneiro Leo, Tristo de Atade, Ronald de Carvalho e
Oliveira Vianna, que escreveu um captulo intitulado O idealismo da
Constituio. Apesar da diversidade das perspectivas, houve um ponto
de concordncia entre os convidados: o desapontamento com o regime
implantado em 1889 e a necessidade de busca de novos caminhos. O
prprio organizador, republicano sincero, partilhava a descrena: Foi
profunda, escreveu na concluso do volume, a nossa desiluso, por cer-
to. [...] Vemos a cada momento, em torno a ns, a negao no s de
tudo o que sonhamos, tambm de tudo o que pensamos. No mesmo
ano de 1924, o manifesto dos lderes da segunda revolta tenentista, ocor-
rida em So Paulo, forneceu outro forte indicador de insatisfao com a
Repblica e de surpreendente, vindo de quem veio, reavaliao positiva
do Imprio. Definindo o propsito da revolta, dizia o manifesto: O
Exrcito quer a ptria como a deixou o Imprio, com os mesmos princ-
pios de integridade moral, conscincia patritica, probidade administrati-
va, e alto descortino poltico.3 Em 1925, os revoltosos ainda percorriam
o pas na coluna Miguel Costa-Prestes.
2 Ver CARDOSO, Vicente Licnio, org. Margem da Histria da Repblica. Rio de

Janeiro: Edio do Anurio do Brasil, 1924.
Para uma excelente apreciao desse livro, com informao sobre a poca e os autores,
veja-se a introduo de Alberto Venancio Filho segunda edio, publicada em dois
volumes pela Editora Universidade de Braslia, em 1981.
3 Reproduzido em BONAVIDES, Paulo e AMARAL, Roberto. Textos Polticos
da Histria do Brasil. Braslia: Senado Federal, 2002, vol. III, p. 893.
Introduo XI
O centenrio acirrou a animosidade. Projeto apresentado na C-

mara pelo deputado Wanderley Pinho, neto do Baro de Cotegipe,
pedia que fosse decretado feriado nacional o dia 2 de dezembro, ani-
versrio de nascimento do Imperador. Outro neto, agora de Quintino
Bocaiva, o deputado Ranulpho Bocaiva Cunha, reagiu e denunciou
a iniciativa como tentativa de promover uma reao monrquica.4 A
disputa estendeu-se a toda a imprensa e a importantes instituies cul-
turais. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, como era de es-
perar, no s apoiou as comemoraes como delas participou ativa-
mente, organizando um nmero especial de sua revista sob o ttulo ge-
ral de Contribuies para a biografia do Imperador. Nele, Oliveira
Vianna colaborou com dois artigos: D. Pedro II e os seus ministros
(pp. 874-880) e D. Pedro II e a propaganda republicana (pp.
894-903). Carlos de Laet, monarquista impenitente, fez conferncia
intitulada D. Pedro, o Magnnino na Academia Brasileira de Letras,
em sesso presidida por Afonso Celso, na presena de 21 acadmicos
e de um neto do Imperador, Dom Pedro de Alcntara de Orleans e
Bragana.5
A favor das celebraes estavam simpatizantes da monarquia, re-
publicanos desapontados com a Velha Senhora, figura usada pelos ca-
ricaturistas para representar o regime vigente, e opositores do governo
de Artur Bernardes, pontuado por freqentes decretaes de estados
de stio. Era incmoda a posio dos republicanos ortodoxos. Acha-
4 A disputa em torno do centenrio foi analisada por SILVA, Eduardo em A

Repblica comemora o Imprio. Um aspecto poltico-ideolgico da crise dos anos
20, Revista do Rio de Janeiro, v. 1, n.o 2 (jan./abr. 1986), pp. 59-69. Ver tambm a an-
lise da reabilitao da imagem do Imperador feita por SCWARCZ, Llia Moritz em
As Barbas do Imperador. D. Pedro II, um Monarca nos Trpicos. So Paulo: Cia. das Letras, pp.
495-515.
5 Agradeo a Alberto Venancio Filho essa informao.
XII Jos Muril o d e Carval ho
vam inadmissvel que a Repblica celebrasse o chefe de Estado do re-

gime que derrubara em 1889. Faz-lo seria admitir que a proclamao
fora um erro. Oposio celebrao, no entanto, poderia ser interpre-
tada como sinal de fraqueza e insegurana de um regime que comple-
tava 36 anos de vida. O desconforto era agravado pela ttica usada por
muitos republicanos insatisfeitos de se aproveitarem da celebrao
para comparar os dois regimes, conferindo ntida vantagem para o an-
tigo. Uma sada tipicamente brasileira foi oferecida pelo republicano
Assis Chateaubriand concluiu um elogio a Pedro II dizendo ter sido o
velho imperador a mais luminosa e a mais pura encarnao de repu-
blicano que ainda tivemos.6 Celebrar o Imperador seria, nesse caso, o
equivalente a celebrar a Repblica na autenticidade de seu esprito. O
Congresso Nacional acabou no votando a tempo o projeto de Wan-
derley Pinho, mas o Presidente Artur Bernardes decretou o feriado
por conta prpria e a data foi celebrada com grandes festas. 7
Foi nesse contexto que Max Fleius convidou Oliveira Vianna, s-
cio do IHGB h apenas um ano, a escrever sobre os anos finais do
Imprio, de 1887 a 1889. O tema no era estranho ao convidado. Em
Populaes Meridionais do Brasil, livro publicado em 1920, j analisara o
papel do Imperador e da elite por ele formada na manuteno da uni-
dade do pas e da estabilidade poltica do regime. Em menor profun-
didade, discutira o Imprio e a Repblica em Evoluo do Povo Brasileiro,
de 1923. No artigo que preparou para a coletnea organizada por Vi-
cente Licnio Cardoso, criticara a tendncia ao idealismo utpico de
nossas elites, imperiais e republicanas.
6 Citado por SILVA, Eduardo. A Repblica comemora o Imprio, p. 63.

7 Produto da irritao dos republicanos com a exaltao de Pedro II por ocasio
do centenrio o livro de Carlos Sussekind de Mendona, publicado em 1929, sem
indicao de local e editora, intitulado Quem Foi Pedro II. Golpeando de frente o Saudosis-
mo. Trata-se de um ataque virulento ao Imperador.
Introduo XIII
Nesses textos se podia notar uma viso positiva do Imprio, sobre-

tudo do Segundo Reinado. Em Populaes Meridionais, Dom Pedro II foi
elogiado pelo uso que tinha feito do Poder Moderador para domesti-
car a caudilhagem rural e exercer um papel centralizador e civilizador.8
A postura crtica diante da Repblica s apareceu no artigo da colet-
nea, uma vez que Populaes Meridionais se detm em 1889 e Evoluo do
Povo Brasileiro fora escrito originalmente para servir de introduo ao
censo de 1920. Como tal, era um texto quase oficial, preso a conve-
nincias polticas. Oliveira Vianna lamentou esse fato e confessou que
teve que evitar a discusso de temas polticos e o tom crtico: Confes-
so com a maior franqueza que este fato [o carter oficial do trabalho]
me constrangeu um tanto na apreciao dos acontecimentos polticos
do perodo republicano, especialmente nas suas ltimas dcadas.9 O
vis favorvel ao regime monrquico no o impediu de reivindicar
uma postura de imparcialidade na anlise das causas da queda do
Imprio e da proclamao da Repblica. Era uma caracterstica que
atribua a toda a sua obra, tributria do cientificismo do sculo XIX.
Tinha pelo menos a seu favor o fato de no ter participado dos even-
tos, como Carlos de Laet, nem descender de algum dos participantes,
como os deputados Wanderley Pinho e Ranulpho Bocaiva Cunha.
O partidarismo, republicano ou monrquico, marcara toda a pro-
duo anterior sobre a queda do Imprio. O mais respeitado historia-
dor da poca, Capistrano de Abreu, no escrevera sobre o assunto.
Outro historiador, o republicano Joo Ribeiro, tratou-o em sua Hist-
ria do Brasil, de 1900. O livro era de natureza didtica, destinado ao
8 Uma anlise crtica de Populaes Meridionais foi feita por mim na edio includa
na coleo Intrpretes do Brasil, coordenada por Silviano Santiago. Ver Intrpretes do
Brasil. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. I, 2000, pp. 897-917.
9 VIANNA, F.J. Oliveira. Evoluo do Povo Brasileiro. So Paulo: Monteiro Lobato
Editores, 1923, p. 37.
XIV Jos Muril o d e Carval ho
curso superior, escrito de acordo com os programas do Colgio de Pe-

dro II. Dedicando-o ao historiador monarquista Oliveira Lima, Joo
Ribeiro no quis polmica. No prefcio da primeira edio, disse ter
evitado ir alm da proclamao porque seria prematuro julgar os
acontecimentos posteriores em livro destinado ao esquecimento das
paixes do presente e glorificao de nossa histria.10 Destinou
apenas duas pginas e meia queda do Imprio. Oliveira Lima, o
grande historiador do perodo joanino, s publicou sua obra sobre o
Imprio em 1927.11 Todas as obras dedicadas ao tema eram de natu-
reza partidria, escritas no calor da hora, ou das horas seguintes. Esta-
vam nesse caso, para citar os mais conhecidos, os livros de Eduardo
Prado e do Visconde de Ouro Preto, pelo lado monarquista, e de
Cristiano Ottoni e Anfriso Fialho, pelo lado republicano.12
Oliveira Vianna enfrentou o desafio de escrever a primeira anlise
no-partidria da queda do Imprio. Socorreu-se de boa parte do que j ti-
nha sido publicado. s verses antagnicas de Ouro Preto e Cristiano
Ottoni, agregou anlises mais gerais do perodo, sobretudo as de Joaquim
Nabuco, que seu guia mais constante. Tobias Monteiro, Tavares de Lyra
10 RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil. Curso Superior. Segundo os Programmas do

Collegio Pedro II. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 13. ed., 1935, p. 20.
11 LIMA, Oliveira. O Imprio Brazileiro, 1822-1889. So Paulo: Melhoramentos
[1927].
12 PRADO, Eduardo. Fastos da Dictadura Militar no Brazil (Lisboa: 1890) e A Illuso
Americana (So Paulo: 1893); OTTONI, Christiano Benedito. O Advento da Repblica no
Brasil (Rio de Janeiro:Typographia Perseverana, 1890); FIALHO, Anfriso. Histria
da Fundao da Repblica no Brazil (Rio de Janeiro: Laemmert, 1891); OURO PRETO,
Visconde de. Advento da Dictadura Militar no Brazil (Paris: Pichon, 1891); e OURO
PRETO, Visconde de, et alii. A Dcada Republicana (Rio de Janeiro: Cia. Typographica
do Brasil, 1899). Um exemplo de opinio apaixonada o de Anfriso Fialho, que con-
siderou ato de dignidade militar o frio assassinato de Apulcro de Castro por oficiais
do 1. Regimento de Cavalaria em 1883.
Introduo XV
e Amrico Brasiliense, Max Fleiuss e Afonso Celso, entre outros menos im-
portantes, lhe serviram como fontes de informao. Vrios dos artigos pu-
blicados no nmero especial da revista do IHGB foram tambm consulta-
dos.13 Naturalmente, citou bastante a si prprio, como era de seu feitio.14
Copiou-se tambm na embocadura analtica. O Ocaso do Imprio segue o mes-
mo enfoque sociolgico das obras anteriores. A necessidade do uso desse
enfoque nos estudos histricos fora afirmada por ele no discurso de posse
no IHGB em 1924. Trs anos depois, ao ser criticado por Batista Pereira
por incorrer em incorrees factuais, responderia definindo-se como al-
gum que no queria ser uma autoridade em detalhes, mas que, ao con-
trrio tinha, a paixo dos quadros gerais.15 Coerente com essa postura, re-
belou-se contra a circunscrio da anlise ao curto perodo de dois anos,
como queria o IHGB. Sua viso sociolgica exigia abarcar perodo mais di-
latado que lhe permitisse buscar causas sociais para explicar o evento do
ocaso do Imprio.
13 De Nabuco, usou O Abolicionismo (Londres: Abraham Kingdom & Newnham,

1883), Balmaceda (Rio de Janeiro: Leuzinger, 1895), Minha Formao (Rio de Janeiro:
Garnier, 1900) e Um Estadista do Imprio (Paris/Rio de Janeiro: Garnier, 1897/1899);
de A. Tavares de Lyra, A presidncia e os presidentes do Conselho de Ministros no
Segundo Reinado (Revista do IHGB, 148, 1923, pp. 567-609), de Tobias Monteiro,
Pesquisas e Depoimentos (Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1913), de Amrico Brasiliense,
Os programas dos partidos e o 2. Imprio (So Paulo: Jorge Seckler, 1878), de Max Fleiuss,
Histria administrativa do Brasil (2. ed., 1925), de Affonso Celso, Oito annos de parlamento
(Rio de Janeiro, 1901). O volume especial da Revista do IHGB sobre a biografia de
Dom Pedro II o de nmero 152.
14 Populaes Meridionais do Brasil (So Paulo: Monteiro Lobato e Cia., 1920), O
idealismo da Constituio (In CARDOSO, Vicente Licnio. Margem da Histria da Rep-
blica, 1924), e Pequenos Estudos de Psicologia Social (So Paulo: Monteiro Lobato e Cia.,
1921).
15 Ver O valor pragmtico do estudo do passado. Revista do Brasil, n.o 18
(1924), p. 289-306, e Do ponto de vista de Sirius. Jornal do Commercio,
06/11/1927.
XVI Jos Muril o d e Carval ho
O que distingue O Ocaso do Imprio de Populaes Meridionais a con-

centrao da anlise nas dimenses poltica e ideolgica. O ltimo co-
locava grande nfase nas estruturas sociais, no latifndio, nas caracte-
rsticas da aristocracia rural, nas formas de sociabilidade e solidarieda-
de. Embora a segunda parte do livro acentuasse a importncia do
Estado central no controle das oligarquias rurais, a pontuao histri-
ca era colocada na abolio da escravido antes que na queda do Imp-
rio, no social antes que no poltico. O mesmo se verificava em Pequenos
Estudos de Psicologia Social e em Evoluo do Povo Brasileiro. Em ambos, a
abolio era vista como causa de um grande desmoronamento, de
um desarranjo completo da aristocracia rural.16 Em O Ocaso permane-
ce a abordagem sociolgica, mas o que predomina a anlise do siste-
ma, dos atores e das idias polticas. O Poder Moderador, por exem-
plo, no visto mais como fator de controle das oligarquias, mas
como elemento perturbador na engrenagem poltica. A histria eco-
nmica e social do perodo prometida para outro livro que se cha-
maria Introduo Histria da Repblica e que nunca foi escrito.17
Fiel proposta, Oliveira Vianna busca a explicao da queda do
antigo regime em alteraes nas idias sobre legitimidade poltica, nos
efeitos da abolio sobre a posio poltica dos ex-proprietrios, na
expanso do ideal republicano e nas caractersticas psicolgicas e
16 Discuti este ponto em A utopia de Oliveira Vianna. In BASTOS, Elide Ru-

gai e MORAES, Joo Quartim de, orgs. O Pensamento de Oliveira Vianna. Campinas:
Editora da Unicamp, 1993, pp. 13-42.
17 possvel que a derrocada da Primeira Repblica tenha sido responsvel pelo
adiamento ou mesmo abandono da idia de fazer uma histria do perodo. At 1930,
Oliveira Vianna estava inseguro sobre os rumos que o pas deveria seguir. S aps sua
entrada para o Ministrio do Trabalho, em 1932, que vislumbrou um novo rumo no
corporativismo sindical e na legislao social. O achado pode ter reduzido o interesse
no projeto de escrever a histria da Repblica. Essa interpretao foi por mim desen-
volvida no texto referido na nota anterior.
Introduo XVII
organizacionais dos militares que condicionaram os conflitos com a

elite poltica.
No primeiro caso, vai buscar as origens da queda na crise de 1868,
quando Pedro II, fazendo uso das atribuies do Poder Moderador,
substituiu o gabinete progressista de Zacarias de Ges e Vasconcelos
pelo do conservador Visconde de Itabora. A fragilidade institucional
do sistema, diz Oliveira Vianna, inspirando-se em Joaquim Nabuco,
derivava da coexistncia de um parlamentarismo sem opinio pblica
organizada. Na ausncia de eleies confiveis, o chefe de Estado, o
Poder Moderador, ficava impossibilitado de consultar a opinio p-
blica para a formao de governos. Estava preso a um dilema: se no
interviesse na formao dos gabinetes, um partido se eternizaria no
poder, gerando revoltas como a de 1842; se intervinha, causava irrita-
o e revolta nos destronados e a sensao de dependncia nos entro-
nados. Escolhendo intervir, Pedro II atraa a rejeio geral ao Poder
Moderador, que foi agravada aps a crise de 1868. Os ltimos anos
da monarquia foram assim marcados por um desencanto dos setores
politicamente ativos com as instituies monrquico-representativas e
pela descrena na viabilidade de um terceiro reinado.
Quanto abolio, Oliveira Vianna argumenta que, feita sem inde-
nizao, gerou enorme irritao entre os proprietrios contra o Chefe
de Estado e contra a prpria instituio monrquica. Cita Ferreira Vi-
ana, monarquista, que, a propsito da libertao dos escravos, chamou
Pedro II de prncipe conspirador. Passando ao ideal republicano,
afirma que foi tambm impulsionado pela crise de 1868. Muitos libe-
rais radicais teriam aderido ao partido republicano e assinado o mani-
festo de 1870. Apresenta dados sobre a difuso do movimento, o n-
mero de jornais e clubes republicanos que pesquisas posteriores no
alteraram muito. O movimento seria frgil nacionalmente, concen-
trando-se na Corte e nas provncias de So Paulo, Minas Gerais e Rio
XVIII Jos Muril o d e Carval ho
Grande do Sul. Sua concluso que a descrena na Monarquia teria

sido mais forte do que a crena na Repblica.
O captulo mais original e mais rico do livro, no entanto, o dedica-
do anlise do papel dos militares e de sua relao com os polticos.
Merece destaque a caracterizao da psicologia dos militares e de seu es-
prito corporativo. Igualmente importante a denncia da prtica dos
polticos imperiais, continuada na Repblica, de cortejar os militares e
fazer deles instrumentos de poltica partidria. Cada partido tinha seu
totem militar, Caxias e Deodoro para os conservadores, Osrio e Pelo-
tas para os liberais. Ampliando essa poltica, os civis tinham criado o
que chama de entidade monstruosa, a figura do cidado-fardado.
Esse ser compsito podia ao mesmo tempo portar armas e fazer polti-
ca. Ora, argumenta Oliveira Vianna, em importante contribuio ana-
ltica, polticos e militares possuem psicologias incompatveis. Os pri-
meiros se protegem contra os insultos e injrias prprias da luta poltica
com o escudo de uma moral conformista. Os militares, ao contrrio,
pautam-se por exacerbado pundonor, por extrema sensibilidade a ofen-
sas. A conseqncia era que os militares ofendiam como cidados e
eram ofendidos como militares. Mais ainda, o esprito de corpo, desen-
volvido aps a guerra do Paraguai, fazia com que a ofensa a um deles
fosse tida como ofensa classe como um todo. Gerava-se uma fonte
permanente de conflitos e de desgaste do poder civil.
Merecem ainda ser ressaltadas algumas caracterizaes psicolgicas,
muito ao gosto da poca. Alm da abordagem sociolgica, extrada
da escola de Le Play, Oliveira Vianna lia tambm muito Gustave Le
Bon com seu vis psicologizante. excelente o contraste que faz entre
as personalidades de Cotegipe e Ouro Preto e das conseqncias da
decorrentes para a crise militar. sagacidade, maleabilidade e ao
poder de seduo de Cotegipe, demonstrados nas negociaes com o
explosivo Deodoro, ope a altivez, a intransigncia, a rigidez de car-
Introduo XIX
ter e de opinio de Ouro Preto. O temperamento do ltimo presiden-

te do Conselho de Ministros s teria feito agravar o conflito com os
militares e precipitar o golpe de 15 de novembro. Sobre Dom Pedro,
faz tambm avaliaes psicolgicas que ajudam a explicar o desfecho
melanclico do Reinado: um justo, um sbio, mas no um estadista.
Despertava admirao, mas no amizade e paixo. Era um solitrio e
se viu sozinho quando o sistema ruiu a seu redor.
A explicao do ocaso do Imprio feita por Oliveira Vianna tor-
nou-se clssica e foi retomada por muitos estudiosos depois dele. A
anlise dos militares, particularmente, inspirou estudos recentes em-
basados na sociologia das organizaes.18 Pode-se dizer que estudos
posteriores acrescentaram apenas duas causas polticas e ideolgicas,
para ficarmos dentro da delimitao do livro. Uma delas o papel da
Igreja. Em O Ocaso do Imprio no h meno Questo Religiosa e a
sua contribuio para o desgaste do regime. Alis, o papel da Igreja
tambm praticamente ignorado em Populaes Meridionais. As formas de
solidariedade a discutidas se limitam s que foram criadas pelo lati-
fndio. Nada dito sobre a solidariedade religiosa, como a que se
dava nas irmandades, muito mais igualitrias do que a dos cls famili-
ares. No encontro explicao para tal atitude de Oliveira Vianna,
mais estranha ainda se levarmos em conta que ele seguia os mtodos
de Le Play, autor envolvido em movimento catlico.
Outra ausncia, ainda dentro do campo poltico e ideolgico, a
do papel de So Paulo na proclamao. Poder-se-ia argumentar que
ele foi pequeno a 15 de novembro, data dominada pelos militares.
Mas Oliveira Vianna buscou expressamente explicaes de mais longa
18 Ver COELHO, Edmundo Campos. Em Busca de Identidade: o Exrcito e a Poltica na

Sociedade Brasileira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1976; e CARVALHO, Jos
Murilo de. Foras Armadas e Poltica no Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
XX Jos Muril o d e Carval ho
durao. Poder-se-ia ainda dizer que o peso da provncia se devia a seu

crescimento econmico e que, portanto, ficaria sua anlise reservada
para a futura histria da Repblica. Mas esta explicao tambm no
satisfatria. Em Populaes Meridionais, paulistas, mineiros e fluminenses
so tratados conjuntamente e a eles se atribuem caractersticas comuns
que os distinguem de nortistas e sulistas. Nas crticas que Oliveira
Vianna faz ao federalismo republicano no h distino entre a oli-
garquia paulista e as outras, nem atribuio de papel especial indus-
trializao de So Paulo. possvel que aqui tenham pesado a filiao
do autor ao mundo rural fluminense e sua viso do Brasil a partir da
capital da Repblica. Pode ter infludo tambm a averso de Olivei-
ra Vianna ao capitalismo industrial, marca de So Paulo. Ele s en-
frentou a modernidade capitalista quando encontrou a armadura do
corporativismo sindical para a enfrentar. S o corporativismo lhe pa-
recia capaz de oferecer formas de sociabilidade capazes de constituir
de uma sociedade moderna em que predominasse o interesse coletivo.
Cabe registrar, por fim, que h em O Ocaso do Imprio uma ntida
projeo do ambiente poltico da dcada de 1920. O estado de des-
crena e de desencanto com o funcionamento da carta de 1824, a in-
diferena em relao ao regime monrquico, eram semelhantes, segun-
do Oliveira Vianna, aos que predominavam no momento em que es-
creveu seu livro em relao constituio de 1891 e Repblica. A
diferena era um agravante: no se vislumbrava nos anos 20 alternativa
que congregasse um nmero significativo de opinies. Em suas pala-
vras: Tendo perdido a f no regime vigente, mas no tendo elaborado
ainda uma nova f, estamos atravessando uma dessas pocas sem fisi-
onomia, de que falava Timandro, parda, informe, indecisa de ato-
nia, em cuja atmosfera parada, de calmaria, giram, circulam, suspen-
sos, germes de futuras crenas, embries de futuros ideais, mas que
no so nem crenas, nem ideais ainda. (p. 88)
Introduo XXI
A sensao de desencanto sem perspectiva de sada era certamente

a que dominava o prprio Oliveira Vianna. No h em O Ocaso saudo-
sismo do Imprio, exceto talvez na admirao pela figura do Impera-
dor. No h exaltao do antigo regime. No h tambm avaliao ne-
gativa do antigo regime. Foi cumprida a promessa de uma anlise no
partidria. A impresso que se tem ao terminar a leitura do livro que
o autor mantinha a avaliao positiva do papel civilizador do regime
feita em Populaes Meridionais, mas acrescentava agora, na anlise polti-
ca, o diagnstico de sua inviabilidade diante do crescimento das de-
mandas de participao de grupos emergentes. A nova utopia republi-
cano-federativa impunha-se diante do colapso da utopia monrqui-
co-parlamentar apenas para comear novo ciclo de descompasso entre
o direito pblico e o direito costumeiro, tema de sua predileo.
O desapontamento que invadiu o pas, a meio caminho de 2005,
provocado pelo desmoronamento das grandes esperanas de mudana
geradas pelas eleies de 2002, e as incertezas quanto ao futuro da Re-
pblica conferem ao octogenrio texto de Oliveira Vianna inesperada
atualidade.
Prefcio
D eu-me o nosso Instituto Histrico, de que sou parte mnima, a

incumbncia de, na comemorao que ele fez do centenrio de
D. Pedro II, historiar os ltimos dias do seu grande reinado, cujas fa-
ses anteriores, a do incio, a de expanso, a do esplendor, a da glria,
ele havia distribudo sabiamente a dez das suas maiores competncias.
Dando-me o encargo de dizer do Imprio na sua fase pr-agnica,
quando j mergulhado nas sombras do seu ocaso melanclico, a velha
instituio cientfica teve mais uma vez o sentimento muito exato dos
valores humanos: era justamente mais obscura das suas expresses
intelectuais que devia caber a misso de historiar a vida e os aconteci-
mentos do longo reinado bragantino nesta ltima fase, que era a do
seu crepsculo...
No plano das onze monografias projetadas, a mim cabia, com efei-
to, o estudo dos acontecimentos operados entre 1887 e 1889. Cabia a
mim, portanto, surpreender a questo militar e a efervescncia milita-
rista no seu ponto climatrico; a mim, ainda, apanhar a campanha
abolicionista no momento mesmo do seu triunfo; a mim, finalmente,
observar a velha estrutura do Imprio no instante mesmo da sua side-
rao e queda.
Prefcio
XXIV Oliveira Vianna
Cedo, porm, reconheci a impossibilidade de me manter dentro

dos extremos prefixados pelo Instituto. No pequeno campo histrico,
que me fora destinado, vinha confluir uma srie de acontecimentos,
cada qual mais importante, mas cuja significao senti que era impos-
svel apreender, se me conservasse rigorosamente adstrito aos estreitos
limites impostos minha investigao. Dentro daquele curto perodo
de 1887-1889, o que via era como que um eplogo, exprimia apenas
as ltimas ondulaes tumulturias e encruzilhadas de um complexo
movimento social, cujas primeiras revelaes tinham que ser buscadas
em pocas incomparavelmente mais distantes.
Realmente, nenhuma das grandes foras, que determinaram a que-
da do Imprio, se havia gerado dentro do perodo de 1887-1889; to-
das tinham as suas manifestaes iniciais fora daquele limitado espao
histrico: o abolicionismo, o republicanismo, o federalismo, o milita-
rismo. Este partia de 1870 pelo menos. O pensamento abolicionista
recuava ainda mais aos primeiros dias do Imprio. O esprito repu-
blicano e federativo, esse vinha ainda de mais longe mergulhava em
cheio as suas razes no perodo colonial. Tive, pois, que desobedecer
ao plano estabelecido pelo Instituto e remontar as fases anteriores, na
pesquisa das causas primeiras daquele extraordinrio acontecimento.
Esta pesquisa das causas primeiras poderia me levar, de inferncia
em inferncia, muito longe porque a lgica do historiador como
aquele hipoptamo de uma fantasia de Machado de Assis: tem a fome
do infinito e tende a procurar a origem dos sculos. Era preciso evitar
este inconveniente, fatal antes de tudo aos leitores. Resolvi ento pro-
curar um ponto do nosso espao histrico, tal que me permitisse, sem
penetrar as origens remotas, determinar e isolar as causas mais aparen-
tes do grande acontecimento.
Este ponto encontrei-o e o pequeno perodo que vai da queda
do gabinete Zacarias em 1868 ao manifesto republicano de 1870.
Prefcio XXV
Neste perodo est o ponto de partida de todo aquele movimento po-

ltico que haveria de epilogar-se a 15 de novembro, com a destruio
do gabinete Ouro Preto e a queda do 2.o Imprio. Fixei-me nele e foi
dentro desse horizonte mais dilatado que tentei descrever, nas suas li-
nhas gerais, a marcha evolutiva das grandes foras polticas que derru-
ram, em 1889, a velha estrutura imperial.
Digo das foras polticas porque somente delas trato neste vo-
lume. Das outras, as econmicas e as sociais principalmente, no
aqui a melhor oportunidade para estud-las. Eu me reservo esta anli-
se para quando, ultimando a srie dos meus ensaios, iniciados com as
Populaes Meridionais, sobre a origem e a formao da nossa nacionali-
dade, tiver que estudar, na Introduo Histria da Repblica, a sociedade
brasileira sob o novo regime e fazer a crtica das nossas realidades
contemporneas.
H duas espcies de histria disse um dos nossos grandes espri-
tos: a histria dos fatos e a histria das idias. Por isso mesmo h duas
espcies de historiadores: os que historiam fatos e os que historiam
idias. Neste livro, eu procuro, de preferncia, historiar idias. Da a
escassez dos dados biogrficos e dos dados cronolgicos neste ensaio,
em que tento descrever a evoluo da mentalidade das nossas elites no
momento justo em que passam da grande iluso monrquica para a
grande iluso republicana. O meu objetivo neste volume , por isso,
definir, de uma maneira precisa, o papel exercido na queda da monar-
quia pela idia liberal, pela abolicionista, pela idia federativa, pela
idia republicana e pelas fermentaes morais que determinaram as
chamadas questes militares.
Estas constituram para mim um ponto extremamente delicado de
anlise; mas, dada a autenticidade dos fatos estudados, no creio que
se possa acusar de excessiva a severidade com que julguei o papel do
elemento militar nas nossas agitaes polticas. Neste ponto, como
XXVI Oliveira Vianna
em todos os outros, que so debatidos neste volume, penso ter feito

obra de absoluta imparcialidade julgadora.
possvel que, nestas pginas, muito grandes homens apaream
sem aquelas amplificaes que a perspectiva histrica cria, muitos he-
ris se mostrem despidos do nimbo luminoso com que a tradio os
havia coroado. Mas, que importa isto? O essencial que o juzo seja
justo e assente em fundamentos de verdade. O papel do historiador
justamente este, realizar essa obra de reintegrao dos valores, de-
pondo dos altares santificadores os falsos dolos e pondo neles os ben-
feitores dos povos, os criadores reais de sua histria em suma, os ver-
dadeiros heris, espoliados por aqueles intrusos na legitimidade do
seu direito glria.
Terespolis, 1925.
Oliveira Vianna
Primeira Parte
Evoluo do ideal
monrquico-parlamentar
SUMRIO
I. Lutas entre as duas soberanias: a do Prncipe e a do
Povo. Constituio do regime parlamentar. II. O papel
do Prncipe. Funo do poder moderador. III. O regime
parlamentar no Brasil. O ponto crtico da sua evoluo: o
golpe imperial de 1868 e a queda do Gabinete Zacarias.
Efeitos desse golpe. IV. Soluo da crise ministerial sus-
citada: ascenso do partido conservador. O carter anti-
parlamentar desta soluo. Reao liberal conseqente.
V. O trao caracterstico dessa reao; hostilidade contra
o poder pessoal. Fontes de opinio: dificuldade do
Imperador em sond-las. A opinio dos partidos e a sua
falibilidade. VI. O recurso das eleies: sua falibilidade
como fonte de opinio. VII e VIII. A burla eleitoral.
Razes que a justificam. IX. A poltica rotativa do
Imperador, sua razo de ser. X. Irritao dos polticos
contra essa poltica rotativa. Razes dessa irritao. XI e
XII. O movimento descentralizador e federativo. XIII.
Reao no Parlamento e na Imprensa. XIV. D. Pedro e
os seus ministros. Novas causas de irritao. XV. Con-
seqncias dessa irritao contra o poder pessoal: indife-
rena ou hostilidade contra a Monarquia e o Trono.
XVI. A desiluso das instituies monrquicas. Estado
geral dos espritos antes de 15 de novembro de 1889.
I
O movimento reacionrio, que se seguiu queda de Napoleo e ao
Congresso de Viena, havia criado para o Velho Mundo um estado de
conflito permanente entre os representantes das dinastias, que as espa-
das da Santa Aliana haviam reposto nos seus tronos, e as massas po-
pulares, de cujas aspiraes se faziam eco as assemblias parlamenta-
res. Dinastias e Parlamentos lutaram, desde 1814, por mais de meio
sculo, pelo domnio exclusivo dos aparelhos do governo poltico das
sociedades. Os chefes de dinastias, Reis, Imperadores, Prncipes
apoiados nos exrcitos da Santa Aliana, recusavam-se a abdicar das
suas velhas prerrogativas: julgando-se ainda donos, por direito divino,
do governo dos povos, repeliam o princpio da soberania popular
como humilhante e incompatvel com sua dignidade de Reis, cujo
direito vinha, no das massas, mas de Deus.
Os seus adeptos constituam o partido dos Absolutistas, como
ento se dizia. Estes teoristas do Absolutismo repugnavam o regime
das Constituies escritas, em que o Prncipe aparecia com poderes li-
mitados. Para eles o Prncipe no devia conhecer outro limite ao seu
arbtrio, seno o que ele a si mesmo estabelecesse. Os seus adversrios,
nutridos da ideologia da Revoluo, pensavam de outra maneira, de
maneira inteiramente oposta. Negavam aos Prncipes, repostos pela
Restaurao, este direito exclusivo ao governo, e contra eles afirma-
vam o direito do Povo, de quem esses prprios Prncipes no deviam
ser seno mandatrios. Os Parlamentos eleitos pelo Povo, estes sim
que eram o centro da soberania nacional: eles, em nome do Povo,
que elaboravam Constituies, a que os Prncipes deviam obedecer.
Os partidrios deste sistema chamavam-se Constitucionalistas, e
a sua filosofia poltica tomava o nome de Constitucionalismo, em
torno do qual tanta retrica, escrita ou falada, se despendeu.
4 Oliveira Vianna
O Constitucionalismo reao contra o autocracismo do antigo

regime tinha, como se v, por pressuposto fundamental a soberania
do Povo, ou melhor, a Democracia Representativa. Portanto, implica-
va um regime de sufrgio, ou apenas generalizado, ou mesmo univer-
sal. Pelo sufrgio, o Povo escolhia o Parlamento, e este, como rgo
da vontade do Povo, fazia sentir ao Prncipe esta vontade. O Prncipe,
est claro, no tinha outra coisa a fazer seno obedecer.
O Constitucionalismo aparecia assim associado Democracia. O
prncipe no tinha apenas os seus movimentos regulados pelos precei-
tos de uma Constituio; estava tambm obrigado a ouvir, atender a
executar a vontade do Povo. Este que era o verdadeiro governo o
Demos Soberano.
Entretanto, pr um Prncipe diante de uma Constituio e de um
Parlamento no parecia a estes espritos liberais bastante para assegu-
rar a efetividade da supremacia da opinio do Povo sobre a opinio do
Prncipe. Este, de posse dos aparelhos executivos do Poder, podia,
com efeito, no dar ao Governo a orientao desejada pelo Povo, ex-
pressa no voto das maiorias parlamentares e, neste caso, o princpio da
soberania do Povo ou do Parlamento, estaria burlado. Era preciso en-
to, para garantia do princpio democrtico, engenhar um expediente
capaz de separar da pessoa do Prncipe o Poder Executivo e este foi
o Governo de Gabinete.
No Governo de Gabinete, o Poder Executivo reside, no no Prnci-
pe, mas no rgo coletivo, o Ministrio, a cujos membros incumbem
as diversas funes da administrao e do governo. Segundo as boas
praxes deste sistema, o Ministrio deve ser formado de elementos pro-
curados entre os prprios membros do Parlamento, e no deve ser
uma reunio heterognea de titulares, mas um conjunto harmnico e
unificado, representando um pensamento comum, um programa de
governo. H para isto, em cada Gabinete ou Ministrio, um agente
O O cas o d o Imp rio 5
unificador, que o Presidente do Conselho.1 Este que represen-

ta o pensamento do Gabinete perante o Parlamento. Entre estes dois
centros de fora est o Prncipe, tambm outro centro de fora, arma-
do de um grande poder, de um outro poder o Poder Moderador. O
conjunto destes trs poderes cooperantes que constitui o sistema
parlamentar de governo.
II
H dous pontos delicadssimos neste sistema de governo. Um o
das relaes entre o Gabinete e o Parlamento; outro, o da atitude do
Prncipe perante o Gabinete e o Parlamento.
No tocante ao primeiro ponto, o Gabinete deve ter o apoio e a
confiana do parlamento, isto , da opinio numericamente prepon-
derante nele. uma condio sine qua non para que ele possa obter os
meios de governo e fazer passar as medidas necessrias execuo do
seu programa. Desde que o Parlamento lhe retira a confiana, isto ,
desde que o Gabinete deixa de ter maioria no Parlamento, d-se o
conflito: e chega ento a vez do Prncipe intervir.
precisamente este ponto o mais melindroso. Logicamente, a con-
duta do Prncipe no poderia ser outra seno organizar um novo Ga-
binete de acordo com o novo pensamento dominante no Parlamento.
Nem sempre, porm, o Parlamento reflete a imagem fiel da opinio
atual do Povo. Circunstncias imprevistas, fatos novos, operados den-
tro do interregno eleitoral, podem produzir uma modificao na opi-
nio pblica, sem que esta modificao se ache revelada no Parlamen-
to, ou mesmo este, pelo jogo ntimo dos interesses partidrios, pode
1 V. LYRA, Tavares de. A Presidncia e os Presidentes do Conselho dos Ministros.

6 Oliveira Vianna
afetar uma opinio, sem que esta opinio seja, entretanto, um reflexo
da opinio do Povo.
O tato do Prncipe est justamente em distinguir estas duas hipte-
ses e dar ao conflito uma soluo convinhvel. Se ele julga que a opi-
nio do Parlamento expresso da opinio do Povo, concede demis-
so ao Gabinete e forma um outro Gabinete com elementos da opi-
nio preponderante no Parlamento. Em regra, esta soluo do confli-
to equivale uma modificao na situao dos grupos partidrios pe-
rante o Poder e formao de um novo Gabinete pode correspon-
der a queda do partido a que pertence o Gabinete demissionrio, isto
, a ascenso do partido oposto, ou de um outro partido.
O Prncipe, entretanto, pode no demitir o Gabinete, pode conser-
v-lo, se presume que a opinio parlamentar no exatamente o refle-
xo da opinio popular. Neste caso, concede ao Gabinete a dissoluo
do Parlamento e, por meio de uma nova eleio, sonda ou consulta a
opinio do pas. O novo Parlamento dar, pela opinio de sua maio-
ria, o sentido real da opinio do Povo e ser ento de acordo com
esta opinio que o Prncipe organizar o novo Gabinete.
No se podia, pois, engenhar nada mais perfeito como sistema de
Democracia representativa. O regime parlamentar um mecanismo
justo, exato, maleabilssimo, sorte de aparelho de preciso, maravilho-
samente apto a marcar, como observa Nabuco, no s as horas, mas
mesmo os minutos da Opinio.
O papel do Prncipe neste sistema constitucional o de uma fora
reguladora, ou antes, de um agente de conciliao e reajustamento das
duas peas do sistema: o Parlamento e o Gabinete o Poder Executivo
e o Poder Legislativo. Reajustar o Parlamento ao Povo e reajustar o Ga-
binete a este Parlamento, assim previamente reajustado ao Povo eis a
funo suprema do Prncipe no regime parlamentar. nisto que consis-
te o reinar da frmula britnica: o rei reina, mas no governa.
Esta funo de reinar no , portanto, uma funo passiva e mera-

mente decorativa; , ao contrrio, uma funo ativa, delicada, que exi-
ge muito tato, muita penetrao, muita sagacidade, um senso muito
vivo do valor dos homens e um agudo instinto da psicologia das mul-
tides; mas, principalmente, uma certa filosofia latitudinria em pol-
tica, um certo indiferentismo s opinies dos partidos e tambm
uma aceitao muito completa do princpio da soberania do Povo.
Esta ltima condio essencial porque, se o Prncipe no aceita
integralmente esta soberania, se faz sentir tambm a sua vontade no go-
verno, isto , se, alm de reinar, quer tambm governar, no existe mais
regime parlamentar e estamos desde ento no sistema absolutista,
embora temperado.
Esta subordinao completa do Prncipe vontade do Povo os in-
gleses, na sua insularidade geogrfica e histrica, s a conseguiram es-
tabelecer depois de lutas muitas vezes seculares. Na Europa continen-
tal, os Prncipes se mostraram por muito tempo intratveis sobre este
ponto e, embora aparentando condescender com o princpio demo-
crtico, nunca se limitaram a reinar apenas, nunca se resignaram a
abandonar inteiramente as suas velhas prerrogativas ao governo do
Povo.
Da conflitos vivssimos e prolongados, que tiveram, na Frana e na
Espanha, principalmente, as suas manifestaes mais sangrentas.
S depois de 1860 pode-se dizer que o princpio democrtico o
princpio do governo da Opinio entrou inteiramente nos costumes
polticos e parlamentares da Europa em geral. Da em diante com
exceo apenas da Rssia e da Alemanha os golpes de estado do
Prncipe passaram a escassear e, quando vinham, j causavam funda
surpresa, espanto, indignao, um mal-estar tamanho, que o prprio
Prncipe se sentia, depois dele, como que moralmente deslocado e
constrangido.
8 Oliveira Vianna
que por esse tempo j se havia formado entre os povos europeus

o que se podia chamar uma conscincia parlamentar, a cujos dita-
mes Prncipes, Gabinetes, Parlamentos, todos procuravam obedecer,
de bom grado ou a contragosto, pouco importa, mas sempre com a
possvel exatido.
III
Estas consideraes so necessrias para a exata compreenso do
golpe de 1868, que deu por terra com o Gabinete Zacarias.
Este fato a queda dos liberais chefiados por Zacarias decisivo
para o prestgio das instituies em nosso pas. Pode-se dizer que o
grande processo de desintegrao do sistema monrquico data da e
isto pela maneira singular por que se operou a modificao da situa-
o parlamentar, em perfeito contraste com as idias dominantes no
nosso ambiente poltico por aquele tempo, reflexo, por sua vez, das
idias dominantes no ambiente poltico do mundo.
Na verdade, o golpe de 68, com o ser talvez o mais fecundo em con-
seqncias polticas, foi tambm o mais singular dos nossos golpes pol-
ticos. O partido liberal estava no poder desde 62 e, num pas de liber-
dade poltica apenas on paper, sabe-se bem o que podia significar isto. o
mesmo que dizer que o partido liberal detinha todas as situaes nos
municpios, nas provncias, no centro: e a Cmara liberal de 68, to to-
cantemente unnime, era apenas uma alta expresso da tocante unani-
midade liberal que existia por todo o pas, graas aos recursos torcion-
rios da lei de 13 de dezembro lei que os liberais, quando apeados do
poder, combatiam vigorosamente e, quando instalados no poder, apli-
cavam vigorosamente, ao modo dos conservadores.
O Gabinete decado tinha como presidente Zacarias e este fato
teve uma importncia enorme nos acontecimentos. Zacarias era o que
se chamava ento, com certa nfase, um homem de partido. Hoje,

quando j no existem partidos, ele seria apenas o que costumamos
chamar, no sentido vulgar da expresso, um poltico, diferindo dos
demais polticos nisto: que estes fazem poltica em pequeno estilo, e
afirmando, e Zacarias fazia poltica em grande estilo, e negando.
No fundo, por mais que fosse a sua cultura, por mais longo e fre-
qente o seu trato com os grandes problemas nacionais, Zacarias nun-
ca conseguiu libertar-se inteiramente da sua primitiva mentalidade de
homem de cl e via sempre tudo, mesmo as idias mais srias e altas,
atravs do ngulo estreito do esprito de partido. Di-lo Nabuco bela-
mente:
Sua existncia poltica pode ser comparada do religioso, a

quem so vedadas as amizades pessoais e que se deve dedicar todo
sua Ordem, obedecer s sua Regra. O partido era a sua famlia es-
piritual: a ele sacrificara o corao, a simpatia, as inclinaes pr-
prias; ele podia dizer da poltica o que se disse da vida espiritual,
que o mais repulsivo dos vcios a sentimentalidade. No havia
nele trao de sentimentalismo; nenhuma afeio, nenhuma fraque-
za, nenhuma condescendncia ntima projetava a sua sombra sobre
os atos, as palavras, o pensamento mesmo do poltico. A sua posi-
o lembrava um navio de guerra, com os portals fechados, o con-
vs limpo, os fogos acesos, a equipagem a postos, solitrio, inabor-
dvel, pronto para a ao.
V-se que faltava a Zacarias a mentalidade do homem de Estado.

Foi talvez um grande chefe de partido, mas certo que nunca foi, nem
podia ser, um estadista. O verdadeiro estadista, como observa um bio-
grfico de Hamilton, pratica a poltica da colmia, ao passo que os
polticos praticam outra poltica a poltica da abelha. No primei-
10 Oliveira Vianna
ro, tudo se subordina ao interesse coletivo. Nos segundos, tudo se su-

bordina ao interesse individual. Zacarias, claro, no se inclui entre os
primeiros, mas no seria justo inclu-lo entre os segundos, fazendo-o
um desses tipos polticos que, como de Aaron Burr disse Oliver, pro-
curam, antes de tudo, na colmia o mel e isto porque Zacarias, ape-
sar do seu partidarismo, era pessoalmente desinteressado e, em mat-
ria de honestidade, absolutamente intangvel. Zacarias poderia figurar
entre os que praticam a poltica da colmia, desde que o conceito da
colmia seja o do partido e no o da ptria. Na relativa estreiteza, no
diremos do seu esprito, que era alto e amplo, mas do seu corao, ele
no via, ou melhor, no sentia nada alm disso que formava o grmio
do seu partido: os horizontes da ptria eram muito extensos para o al-
cance da sua afetividade.
No perodo crtico da guerra do Paraguai, a sua atitude para com
Caxias perfeitamente demonstrativa da sua incapacidade moral ou
afetiva para sentir outro interesse que no o interesse do seu partido.
Ela d a medida exata da mentalidade de Zacarias como homem de
Estado, como d a medida exata da sua incapacidade para praticar a
poltica da colmia, quando a colmia a ptria e no o partido. Feij,
Bernardo ou Paranhos teriam procedido diversamente; mas estes j
pertencem a um outro tipo de homens, ao grupo de gigantes polticos
do molde hamiltoniano ou bismarkiano.
Este esprito excessivamente partidrio de Zacarias iria revelar-se
mais uma vez e j agora de modo fatal para o seu partido no inci-
dente de 68, de que resultou a demisso do Gabinete de 3 de agosto,
por ele presidido.
sabido como se passou o fato. Na lista trplice de senadores pelo
Rio Grande do Norte, ao lado de dois ilustres desconhecidos, viera
Sales Torres Homem, grande orador e grande escritor, senhor de um
dos mais luminosos e cultos talentos da sua poca. Dizia-se dele que
trazia na cabea a chave de todos os problemas nacionais no que h

evidentemente uma boa dose de iluso, porque Torres Homem per-
tencia classe dessas belas inteligncias, feitas para o idealismo e a
imaginao, mais artsticas do que positivas, mais literrias do que ci-
entficas, para quem uma bela frase vale bem uma bela ao e uma pa-
lavra eloqente sempre a rainha do mundo regina rerum oratio, boa
maneira romana.
O Imperador que no tinha dio aos homens de talento, como
Domiciano aos homens de bem preferiu escolher Sales Torres Ho-
mem. Era justo que o fizesse, tanto mais quando os dois outros con-
correntes eram entidades, seno inteiramente annimas, pelo menos
razoavelmente annimas. Zacarias, entretanto, discordou porque ti-
nha um certo ressentimento de Torres Homem. Objetou que no jul-
gava acertada a escolha; sugeriu a de Amaral Bezerra, figura obscura,
mas chefe provincial do partido de Zacarias. Nunca disse porque no
julgava acertada a escolha do Imperador; naturalmente porque sentia
que os motivos no eram dos mais elevados, nem recomendaria muito
aos olhos da posteridade a sua proverbial austeridade de Cato, censor
implacvel das faltas e erros alheios.
O Imperador, mais uma vez, no atendeu a Zacarias. Sentindo-se
desautorizado, Zacarias apresentou a sua demisso, a demisso coleti-
va do Gabinete.
Neste caso que se evidencia o esprito partidrio de Zacarias.
V-se como este grande homem grande por tantas qualidades supe-
riores de inteligncia e carter era, sob este aspecto, uma individuali-
dade de segunda ordem, revelando uma mentalidade de chefe de cl de
aldeia grande. Um dos atributos mais discriminatrios do Poder Mo-
derador era justamente a escolha dos senadores nas listas trplices. O
poder dos partidos ia at a eleio e era o bastante; mas a escolha de
um dos eleitos era coisa do pleno arbtrio da Coroa. O que Zacarias
12 Oliveira Vianna
pretendia era, nada menos, que a Coroa se fizesse partcipe do exclusi-

vismo dos grupos partidrios, com seus odiozinhos, as picuinhas, as
suas prevenes, os seus ressentimentos e, talvez mesmo, as suas guer-
razinhas ao merecimento e altivez.
Disse-se que o Imperador, por fim, acabou cedendo tambm neste
ponto ambio insacivel dos polticos e passou a escolher os sena-
dores nas listas trplices segundo a indicao dos presidentes do Con-
selho; mas, se assim foi, ele cedeu com esta transigncia lamentvel o
que havia de mais liberal na bela faculdade que lhe fora outorgada pela
Constituio.2 Num pas como o nosso, onde o esprito de partidaris-
mo to vivaz e absorvente que homens da respeitabilidade e do pres-
tgio nacional de Zacarias no coravam de descer a mesquinha mano-
bras de politicagem contra os adversrios, s a Coroa, fora dos parti-
dos e das vicissitudes eleitorais, pela imparcialidade da sua viso alta e
larga, no uso da bela prerrogativa constitucional, seria capaz de impe-
dir que o mrito, o talento, a cultura fossem sacrificados habitual in-
tolerncia e ao desdm dos nossos mandes politicantes, trouxessem
eles os gales ridculos de broncos coronis de aldeia ou ostentassem o
chapu de bico e o fardo vistoso de ministros da Coroa.
IV
Demissionrio o Gabinete liberal de 3 de agosto, o Imperador ia
usar a mais delicada faculdade do Prncipe no regime parlamentar: a
da formao do novo Gabinete. Normalmente, como vimos, nesta
contingncia, ao Prncipe se abrem dois caminhos: ou ele constitui um
Gabinete de acordo com a opinio dominante na Cmara, ou dissolve
a Cmara, manda proceder s eleies e, de acordo com a nova opinio
2 MONTEIRO, Tobias. Pesquizas e Depoimentos, p. 15.

do pas, revelada por essas eleies, constitui o novo Gabinete. Era o

que faria o soberano na livre Inglaterra e foi o que fez pelo menos,
aparentemente D. Pedro. Deu demisso ao liberal Zacarias e cha-
mou para organizar o novo Gabinete o conservador Itabora. Depois,
concedeu a dissoluo da Cmara e mandou fazer eleies com o fito
democrtico de sondar a opinio. Realizada a sondagem, verificou-se
ento que a opinio do pas estava toda ao lado dos conservadores
tanto que a nova Cmara era unanimemente conservadora, como a an-
terior era unanimemente liberal.
Em boa doutrina, nada havia que atacar na soluo dada delicada
questo poltica suscitada pela demisso de Zacarias. O Gabinete Ita-
bora passara a governar com uma maioria esmagadora. Os princpios
do regime representativo parlamentar estavam assim perfeitamente
ressalvados.
Estas, porm, as aparncias; as realidades no eram propriamente
assim. Zacarias demitira-se de uma maneira singularssima porque
extraparlamentar. No fora uma moo de desconfiana que o levara a
pedir demisso; a sua situao parlamentar era, no prprio dia da de-
misso, slida, magnfica, indesmontvel: pode-se dizer que no tinha
a maioria, mas a unanimidade mesma da Cmara!
Nesta, nenhuma agitao. Nenhum debate srio. Nenhum ponto
de doutrina em jogo. Nenhum caso poltico ou administrativo. Nada:
em toda ela a fisionomia calma, unida, espelhante de um lago em re-
pouso.
Zacarias demitira-se por um motivo frvolo, personalssimo, in-
compatvel com a elevao de um homem de Estado, criando com a
impertinncia do seu capricho e a irritao do seu ressentimento uma
crise poltica desnecessria, ou, pelo menos, sem justificao no mo-
mento. Logicamente, dada a situao unanimemente liberal da Cma-
ra, demitido Zacarias, caberia a um outro prcer liberal organizar o
14 Oliveira Vianna
novo Gabinete. Entretanto, o Imperador chamou Itabora e o novo

Gabinete, que apareceu diante desta Cmara unanimemente liberal,
era unanimemente conservador!
No se podia conceber nada mais flagrantemente contrrio aos
princpios do regime parlamentar. O Imperador desta vez desdenhava,
desprezava, repudiava, da maneira mais franca e acintosa, a opinio do
Parlamento.
Enorme a surpresa, o espanto, a indignao da Cmara. Jos Bonif-
cio, grande e admirvel orador, teatral e magnfico, esteve num dos seus
grandes dias. E a Cmara aprovou a seguinte moo de desconfiana:
A Cmara dos Deputados v com profundo pesar e geral sur-

presa o estranho aparecimento do atual Gabinete, gerado fora do
seu seio e simbolizando uma nova poltica, sem que uma questo
parlamentar tivesse provocado a queda dos seus antecessores. Ami-
ga sincera do Sistema Parlamentar e da Monarquia Constitucional,
a Cmara lamenta este fato singular, no tem e no pode ter con-
fiana no Ministrio.
Fossem quais fossem os motivos que levaram o Imperador a esta

atitude, o certo que este seu ato determinou uma mudana geral no
sistema de crenas e idias dominantes no mundo poltico de ento.
Da por diante comeamos a assistir a um duplo fenmeno: a descren-
a progressiva nas virtudes do sistema monrquico-parlamentar e uma
crescente aspirao por um novo regime, uma nova ordem das cousas.
Cristiano Ottoni exprimiu este duplo fenmeno, vendo, no primeiro,
o descrdito que a poltica lanara sobre as instituies e, no segun-
do, a evoluo natural da idia democrtica.
V
O trao caracterstico desse grande movimento da opinio, que se
seguiu ao golpe do Imperador contra os liberais em 68, era o de uma
irritao viva, ardente, explosiva contra o Poder pessoal, considera-
do pelos liberais como uma deturpao do Poder Moderador, que a
Constituio confiava Coroa. E a verdade que esta irritao era ine-
vitvel. Porque s os que ignorassem os nossos costumes polticos e a
mentalidade dos nossos partidos poderiam supor possvel que o Po-
der Moderador, supremo regulador do sistema parlamentar, pudesse
funcionar aqui com a mesma perfeio com que funcionava entre os
ingleses. Faltavam nossa sociedade todas as condies para isto.
O governo parlamentar, como j vimos, essencialmente um go-
verno de opinio, isto , um governo cuja instituio num dado povo
pressupe a existncia de uma opinio pblica organizada. Ora, esta
opinio pblica organizada, capaz de governo, nunca existiu aqui,
nem hoje, nem outrora; alhures, j o dissemos por qu. 3
Havia como ainda h hoje uma opinio informe, difusa, inor-
gnica, que era a que se formava nos centros universitrios, nos clubes
polticos, nas sociedades manicas e principalmente na Imprensa.
Esta opinio, alis, tinha sempre um carter artificial, era quase sem-
pre um reflexo americano das agitaes europias. S exprimia real-
mente o pensamento de uma pequena parcela das classes cultas do
pas. O Imperador no desdenhava de atend-la e assim o fez no
caso da Eleio direta, no caso da Abolio, no caso da Federao.
Esta opinio, de origem habitualmente extica, em regra, nunca
aparecia pura e extreme; sempre se mostrava, ao contrrio, muito im-
pregnada das animosidades do partidarismo, muito comprometida
3 VIANNA, Oliveira. O idealismo da Constituio (in margem da Historia da

Republica; por varios escriptores da nova gerao. Rio, 1924).
16 Oliveira Vianna
com o esprito de faco, para que se pudesse consider-la sempre

como um ndice sadio da opinio nacional. E, justamente, por isso,
ela devia ter constitudo para o Imperador, todas as vezes que era
obrigado a organizar novo Gabinete, um dos grandes motivos de
perplexidade.
Esta perplexidade do Imperador no devia ser menor quando ele,
no intuito de conhecer a opinio do pas, buscava-a, ou tentava bus-
c-la, na opinio dos partidos. Porque os partidos polticos do Imp-
rio, imponentes embora pela sua massa, no tinham propriamente
uma opinio; eram simples agregados de cls organizados para a ex-
plorao em comum das vantagens do Poder. Certo, houve aqui uma
fase em que os partidos tiveram verdadeiramente uma opinio: foi o
perodo da Independncia, do 1.o Reinado e da Regncia. Depois des-
sa grande fase histrica, pode-se afirmar com fundamento que os par-
tidos polticos no representavam realmente correntes de opinio; os
programas que ostentavam eram, na verdade, simples rtulos, sem ou-
tra significao que a de rtulos.
O prprio liberalismo da Constituio tornara, alis, difcil esta
discriminao muito ntida das opinies. Zacarias exprimiu muito
bem este fato no seu discurso de 18 de junho de 1870, no Senado:
O argumento do nobre senador dizia ele envolve uma

confuso de idias manifesta: O conservador no Brasil necessa-
riamente liberal, porque a Constituio do Brasil contm institui-
es santas, liberais; o conservador quer manter estas instituies;
logo liberal. O argumento podia ser invertido pelos liberais, di-
zendo: A Constituio Brasileira contm instituies santas, li-
berais; o partido liberal quer mant-las; logo, s o liberal con-
servador.
J em 53, alis, a chamada poltica da conciliao, de Paran,

uma prova do vago, do indefinido, do incerto contido nos programas
dos dous grandes partidos do Imprio. O fato que nenhum desses
dous programas representava convices definitivas e sinceras. Tanto
que os liberais, quando no governo, agiam sempre de maneira idntica
aos conservadores: o inebriamento do poder como que os fazia olvi-
dar os seus mais caros ideais, calorosamente pregados quando nas
agruras da oposio. O programa liberal era uma espcie de trombeta
sonora, que os liberais s se lembravam de clarinar com fogo, com
brio, com mpeto, quando, como em 68, o Imperador os atirava mo-
mentaneamente no ostracismo. Ento, todo o pas acordava sob um
estridor imenso de toques de alarma, de sonoridades marciais, de cn-
ticos de guerra, chamando a postos as conscincias altivas para a defe-
sa da Ptria, da Democracia e da Liberdade. Desde o momento, po-
rm, em que, ao aceno da Coroa, retornavam ao poder, cessavam de
sbito o trombetear formidvel e passavam a ser ... como os conser-
vadores.
O caso de Sinimbu tpico. Em 77, quando na oposio, ele pro-
nunciava estas palavras de altiva e nobre verdade:
Temos uma misso mais elevada e educar a populao.

Ora, esta educao no pode ser feita seno pelo exemplo, que a
primeira lio, a primeira base de qualquer educao. O povo tem
os olhos fitos nos seus homens de Estado e se ele os v dbios, con-
traditrios, incertos, oscilantes em suas idias, perde-lhes a f e a
confiana.
Um ano depois, em 78, com a subida dos liberais, Sinimbu, cha-

mado ao poder, realiza uma das mais violentas reaes antiliberais
da nossa histria poltica. Para esmagar o Partido Conservador,
18 Oliveira Vianna
onipotente at a vspera, usou recursos tais de compresso eleito-

ral, que chegaram a levantar protestos dos prprios aliados, os re-
publicanos.
Uma das provas, alis, mais decisiva de que os programas partidri-
os no tinham significao prtica est em que as grandes reformas li-
berais a Eleio Direta, a Reforma Judiciria, as leis da Emancipao
Servil foram todas obras realizadas pelos conservadores. Tambm
os liberais, quando na oposio, acusavam a lei de 3 de dezembro de
1841 de ser o mais poderoso aparelho de compresso de que se pode-
ria armar o Governo. Entretanto, durante o perodo de 62 a 68, em
que estiveram no poder, nunca acharam tempo para tocar nesta lei e
foi justamente manejando esse formidvel aparelho de compresso e
arbtrio que eles conseguiram aquela majestosa unanimidade de 68!
O Partido Conservador no agia de modo diverso. Para no aban-
donar o poder, adiantava-se no caminho das inovaes e apropriava-se
das idias pregadas justamente pelos liberais. Um conservador orto-
doxo, Andrade Figueira, por ocasio da Lei Rio Branco, atacou com
eloqncia esse latitudinarismo doutrinrio dos chefes conservadores
e disse estas palavras cruis:
Pois um partido no poder h de renegar suas idias e realizar as

idias dos seus adversrios s pelo receio de que eles venham subir
amanh? O Partido Liberal, que explora o futuro, pode atirar-se a
essas aventuras; mas o Partido Conservador, que marcha com pas-
so certo, em caminho conhecido, no pode nunca dar passos im-
prudentes, s para evitar que os seus adversrios subam ao poder.
Este mesmo latitudinarismo permitiu mais tarde aos conservadores

uma mobilidade ainda maior nos movimentos de transigncia. Na-
buco quem observa, referindo-se Abolio:
Quando a Monarquia se sentiu obrigada a tocar neste pon-

to delicado da economia social, o partido ultraconservador, os
antigos saquaremas do Rio de Janeiro, educados por Torres, Pa-
ulino e Eusbio, passaram todos estrepitosamente para a Re-
pblica.4
Os dous velhos partidos do Imprio, como se v, no tinham

opinio, como no tinham programas. O objetivo era a conquista
do Poder e, conquistado este, conserv-lo a todo transe: nada mais.
Era este o principal programa dos liberais como o era dos conser-
vadores.
Essa atitude dos dois grupos partidrios fazia com que o Impera-
dor acabasse convencido de que no podia encontrar na opinio dos
partidos nenhum ndice seguro das correntes interiores, que porventu-
ra animassem a conscincia do pas. Mas, Sr. Honrio, onde esto
os nossos partidos? perguntava, em 53, a Paran.
No fundo, sente-se que ele dava uma importncia pequena, ou
mesmo, no dava importncia alguma opinio dos partidos. O golpe
parlamentar de 68 , na verdade, uma bela prova disto. Ningum ex-
primiu melhor, e com maior conhecimento de causa, do que o prprio
Zacarias este estado dalma do Imperador. Disse ele, com efeito, na
sesso de 18 de junho de 1870:
O conservador no respeita o liberal; o liberal no respeita o

conservador; o conservador flagela o liberal; o liberal flagela o
conservador e o resultado que a Coroa tem em m conta um e
outro.
4 NABUCO, Joaquim. Balmaceda, p. 28.

20 Oliveira Vianna
VI
Havia, certo, o recurso das eleies. Em tese, dentro dos princ-
pios de pura teoria do regime representativo, era este o mais legti-
mo processo de sondagem da opinio pblica. O Imperador ape-
lou para ele vrias vezes, quando concedia a dissoluo da Cmara.
Foi o que fez em 68, quando chamou Itabora. Foi o que fez em 78,
quando chamou Sinimbu. Num e outro caso, tendo modificado a
colorao poltica do Gabinete, dissolvia a Cmara e procurava in-
formar-se da opinio do pas atravs da colorao partidria do fu-
turo Parlamento.
O processo eleitoral, entretanto, tambm no lhe dava nenhum n-
dice seguro da opinio nacional. S nos pases de opinio organizada
que o processo eleitoral pode ser um meio eficaz de sondagem da opi-
nio do povo; no, num pas como o nosso. Falta-nos esprito pbli-
co. Falta-nos organizao de classes. Falta-nos liberdade civil.
Realmente, esprito pblico nunca existiu no Brasil. Entre ns, a
vida poltica foi sempre preocupao e obra de uma minoria diminuta,
de volume pequenssimo em relao massa da populao. O grosso
do povo, levado s urnas apenas pela presso dos caudilhos territo-
riais, nunca teve esprito poltico, nem conscincia alguma do papel
que estava representando.5 No Brasil, como observa Luiz Couty, no
existe povo no sentido poltico da expresso. E um esprito irreverente
exprimiu uma vez este mesmo pensamento, dizendo que aqui povo
uma reunio de homens, como porcada uma reunio de porcos.
Organizao de classes tambm no existia, como ainda no
existe, capaz de dar ao processo eleitoral uma significao realmen-
5 V. VIANNA, Oliveira. Pequenos Estudos de Psicologia Social (cap. Os fatores do absen-

tesmo eleitoral).
te democrtica, maneira britnica ou norte-americana. Durante o

perodo imperial tnhamos, ainda mais do que hoje, uma estrutura
social muito simplificada; de maneira que a vida poltica no se
distribua por vrios centros da atividade, no se dispartia por vri-
as classes ou grupos profissionais: concentrava-se quase toda numa
classe nica, que era a grande aristocracia territorial. Esta prepon-
derncia to absorvente da grande aristocracia da terra fazia com
que nem a classe mdia rural, nem a plebe dos campos tivessem, ou
pudessem ter, opinio. Demais, devido extrema simplificao
trazida nossa estrutura social pelos grandes domnios inde-
pendentes, 6 os interesses das classes populares rurais no estavam
propriamente em oposio aos da aristocracia territorial; antes,
acordavam-se. De modo que, no seio da populao dos campos,
no se podiam formar, como nunca se formaram, correntes de opi-
nio desencontradas, capazes de revelar-se no processo eleitoral.
Nos grupos urbanos, por sua vez, a estrutura social era quase to
rudimentar como nos campos. Ento, os conflitos de classes, prprios
s sociedades de alta organizao industrial, no tinham ainda razo
de ser. Igualmente no se havia constitudo aqui como na Argentina
da poca caudilheira, segundo Sarmiento nenhum antagonismo en-
tre as populaes dos campos e as populaes das cidades.
Em sntese: pela grande simplicidade da nossa estrutura social;
pela ausncia de antagonismo de classes; pela feio acentuadamente
patriarcal da nossa sociedade, a opinio do povo, sob o 2.o Imprio,
estava ainda em condio muito rudimentar. O processo de sondagem
por meio das eleies no podia trazer, pois, ao Imperador nenhum
elemento seguro de orientao.
6 V. VIANNA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brasil, I, cap. VII.

22 Oliveira Vianna
Num povo sem educao eleitoral e de opinio embrionria, o pro-

cesso de consulta nao, prprio aos governos parlamentares, es-
tava realmente condenado a ser, como sempre foi, uma pura fico
constitucional.
VII
Demais, a dissoluo da Cmara para a consulta Nao se ha-
via transformado numa fora ridcula, verdadeira burla dada a
corrupo do prprio processo eleitoral. Mesmo que o nosso povo
tivesse opinio, a fraude no a deixaria revelar-se e isto porque o
partido que estivesse no poder ganhava sempre, e o partido que es-
tivesse debaixo, na oposio, perdia sempre tal como hoje. Na-
buco, o velho, chegou mesmo a formular esta lei no seu famoso so-
rites: O Poder Moderador pode chamar quem quiser para orga-
nizar Ministrios; esta pessoa faz a eleio, porque h de faz-la;
esta eleio faz a maioria.
que nos faltavam ento e ainda nos faltam agora as condi-
es necessrias para eleies livres. Uma dessas condies preci-
samente que cada um dos cidados, cada um dos eleitores, tenha
perfeitamente assegurada a sua liberdade civil e era isto o que no
acontecia aqui.
Em nosso pas, com efeito, nunca existiram grandes tradies de le-
galidade, maneira da Inglaterra, por exemplo, onde os preceitos da
common law tm qualquer coisa de sagrado aos olhos das autoridades e
aos olhos das multides. Nem a Magistratura aqui teve jamais essa
fora, essa autoridade, esse prestgio, que punha uma to confiada ar-
rogncia no corao do moleiro de Frederico, o Grande. Aqui, todos
esse aparelhos protetores das liberdades individuais sempre funciona-
ram mal, deixando o homem do povo na iminncia ou na atualidade

dos golpes de vindita dos poderosos.7 Cada homem do serto ou da
mata entre ns bem podia dizer como aquele campons de Paul Louis
Courier: Je suis malheureux: jai fch monsieur le maire; il me faut
vendre tout et quitter le pays. Cest fait de moi, si je ne pars bientt.
Era esta, na verdade, a condio das nossas massas populares sob a
lei de 3 de dezembro de 41. certo que a Reforma Judiciria de 71 as-
segurou um pouco mais os particulares contra o arbtrio das autorida-
des. Estas garantias, entretanto, continuaram a ser precrias; no pas-
savam, afinal, de garantias no papel; na prtica, os velhos costumes
permaneceram e estes asseguravam o mais completo absolutismo
aos mandes locais.
Ora, pelo mecanismo da centralizao, todos esses mandes locais
estavam na dependncia dos Gabinetes, ou mais exatamente, dos che-
fes de Gabinete. Este, atravs da poderosa mquina centralizadora,
mobilizava sua vontade esse formidvel exrcito de tiranetes locais.
Era debalde que as oposies tentavam lutar contra a fora irresistvel
dessa compresso organizada.
O Governo, expresso de um partido, tem o direito de intervir no
processo eleitoral dizia, em 1840, Antnio Carlos. Esta doutrina
absurda pode-se dizer que era a expresso do pensamento ntimo de
todos os polticos no poder, tanto liberais como conservadores e ne-
nhum deles, tanto liberais como conservadores, deixou de aplic-la in-
tegralmente. S Saraiva, em 82, na execuo da lei da eleio direta,
desmentiu esta regra o que lhe valeu uma ascendncia imensa sobre
todos os polticos de seu tempo.
O recurso da dissoluo da Cmara, o expediente da consulta
Nao, se havia transformado numa verdadeira burla, em que nin-
7 VIANNA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brazil, I, cap. VIII.

24 Oliveira Vianna
gum mais acreditava. Dissolvida a Cmara, j se sabia de antemo

com a certeza certa de uma previso astronmica que a nova Cmara
vinha inteiramente feio do novo Gabinete. Em julho de 68 caa o
gabinete Zacarias com uma Cmara unanimemente liberal. Esta C-
mara, Itabora, conservador, dissolveu: a Cmara nova, eleita no mes-
mo ano, veio unanimemente conservadora! Em 1878 deu-se o contr-
rio; foi o Gabinete conservador que caiu; substituiu-o um Gabinete li-
beral, o Gabinete Sinimbu: e a Cmara, soberbamente conservadora,
dissolvida, voltou soberbamente liberal!
Certamente, reformas vrias do mecanismo eleitoral procuraram
pr um bice a estes desmandos da fraude e a Lei Saraiva, que subs-
tituiu o velho sistema da eleio de dois graus pela eleio direta, pare-
ceu, primeira vista, ter conseguido este grande objetivo.8 Mas a
verdade que nem esta lei, nem as leis anteriores puderam contravir s
artimanhas dos nossos bosses eleitorais. Estes sempre se mostraram ina-
preensveis, intangveis, invencveis no prodigioso diabolismo das suas
habilidades de prestmanos. Por mais cautelosas e casusticas que fos-
sem todas estas leis, eram nada diante dos truques sugeridos pela
inventiva maravilhosa desses Fregolis da cabala.
VIII
O que aconteceu com o sistema da eleio direta tpico. Este siste-
ma havia aparecido nos nossos meios partidrios como uma criao mi-
raculosa do engenho poltico. Todos os outros sistemas eleitorais, at
ento praticados, tinham falhado. Falhara a lei dos crculos, de 55.
8 Cf. ROURE, Agenor de. Cap. IX, I (Contribuies para a Biographia de D. Pedro
II). E LYRA, Tavares de. Regimen eleitoral (in Dicionario Historico e Geographico do
Brazil, V. I).
Falhara a reforma de 60, com os seus distritos de trs deputados. Falha-

ra a reforma de 75, que estabelecera o princpio da representao das
minorias. Todas elas deixavam brechas por onde o governo pudera insi-
nuar-se, impor a sua vontade e o seu arbtrio. Em suma, o sistema dos
dois graus falhara: mostrara-se extremamente dcil vontade do Poder.
O mal devia estar ento neste sistema e os espritos mais impaci-
entes voltaram-se, cheios de esperanas, para o sistema da eleio dire-
ta. Houve um momento mesmo em que foi tamanho o entusiasmo
pela eleio direta, tamanha a f nas suas virtudes, que ela passara a ser,
como confessava Sinimbu, no mais uma questo de partido, mas uma
questo nacional: todo o pas a reclamava!
O Imperador foi um dos primeiros a perceber isto e foi ele quem,
com a sua alta autoridade, ensinou Sinimbu a agitar o problema e pro-
mover a sua soluo parlamentar. Sente-se que ele se deixara tomar tam-
bm do idealismo ambiente, que era, alis, o idealismo do mundo. Por-
que o nosso movimento pela eleio direta no foi original, mas apenas
uma prolao do movimento europeu neste sentido. Refletamos os cla-
mores dos partidos europeus e as aspiraes que agitavam o Velho
Mundo. Ento, o sufrgio revelava ali uma tendncia a generalizar-se, a
aproximar-se cada vez mais das maiorias populares. Esta tendncia atin-
gia o seu mximo de intensidade, justamente na poca em que iniciva-
mos aqui, com o estmulo do Imperador, o movimento pela eleio di-
reta. Esta contemporaneidade dos dois movimentos mostra o carter
meramente reflexo do nosso e nossa esperana quase messinica na
eleio direta no era seno a esperana contempornea de todos os po-
vos civilizados no sufrgio universal. Estvamos na convico de que o
novo sistema eleitoral armaria o povo com uma arma invencvel contra
o arbtrio do poder. Com o sufrgio direto, o Parlamento seria, no
mais uma massa passiva de dependentes, sados dos conluios dos gabi-
netes ministeriais, mas uma legtima expresso da vontade nacional.
26 Oliveira Vianna
Coube a Saraiva a execuo da lei de 81, em que se consubstanciara

a grande aspirao nacional. Saraiva, ao contrrio de Zacarias, no ti-
nha o temperamento de um homem de partido: era uma natureza lgi-
da, insusceptvel ao fanatismo das grandes convices e inapto s
grandes vibraes do entusiasmo. Ningum mais capaz de executar
uma lei, em que a qualidade principal do executor seria o desprendi-
mento, a fria imparcialidade, o sentimento da verdade pura. Zacarias,
com o seu vivo sentimento partidrio, no a executaria como no a
executariam Paulino ou Sinimbu, cuja compresso eleitoral de 78 en-
chera de surpresa, seno de espanto, a conscincia do pas.
Os resultados da nova lei foram surpreendentes. O nosso povo teve
por um momento a impresso que havia encontrado nela a chave da
sua liberdade poltica: pela primeira vez o governo fora derrotado!
Para este magnfico xito no contribuiu apenas a retido e a im-
parcialidade de Saraiva: h que contar tambm com a interveno di-
reta do Imperador. Nada mais comprobativo da alta compreenso que
o velho dinasta tinha da sua grande misso constitucional do que a sua
insistente diligncia junto a Saraiva, por ocasio da primeira experin-
cia da lei de 80, e mesmo depois, junto a Dantas, nas eleies de 84.
Quem ler hoje a correspondncia dele com Dantas por essa poca, no
poder deixar de sentir uma emoo comovida diante deste ancio, so-
brecarregado das mil preocupaes do seu cargo, mas atento aos me-
nores detalhes e s menores providncias, necessrias a assegurar uma
execuo perfeita quela grande lei. O Imperador se tornou o fis-
cal-mor da oposio junto ao ministrio, ao ponto de Dantas conside-
rar que aquela preocupao, por exagerada, quase redundava em prefe-
rncia pelos adversrios diz um historiador.
No fundo, D. Pedro sentia que o resultado bom ou mau da Lei Sa-
raiva ia dar a prova crucial da excelncia do velho regime. Soberano
visceralmente democrtico, cioso da sua dignidade de rei, mas no do
seu direito divino, em que certamente no acreditava, ele no teria ne-

nhuma repugnncia em acatar a opinio do Povo, desde que ela se lhe
revelasse de uma maneira clara e insofismvel, mandando s Cmaras
uma representao que fosse a expresso legtima da sua vontade. Ele
confessou, alis, isto mesmo nas suas notas ao livro de Tito Franco.
O xito inicial da Lei Saraiva foi devido, em parte, ao conjugada
do Imperador e do chefe do Gabinete; em parte, tambm, a este estado
de exaltao generosa e idealista, que acompanha sempre a estria das
grandes reformas e sob a qual todos os pequenos egosmos, todas as
pequenas impurezas da nossa pobre humanidade como que se fundem
ou se volatilizam.
Passada, porm, esta fase climtica de exaltao, os homens retornam
logo ao seu pequeno horizonte emotivo e, mesmo, ao seu pequeno hori-
zonte intelectual e voltam a viver dentro do seu egosmo anterior. Por
isso, como todas as outras leis, a dos crculos, a do tero, etc., a Lei Saraiva
tambm falhou. Nas eleies seguintes restauravam-se as velhas praxes
opressivas. Nenhum dos homens do poder teve mais a abnegao de Sa-
raiva. Nenhum mais se resignou a sofrer a provao da sua derrota. O
governo, como outrora, passou a ganhar sempre. A oposio, como ou-
trora, passou a perder sempre. Voltaram as Cmaras unnimes e com elas
o protesto, o clamor, o desespero dos condenados s geenas do ostracismo.
Em suma, durante o Imprio, o destino dos partidos estava, no na
opinio do Povo, mas na opinio dos Gabinetes. Estes que davam
aos partidos no poder, com as situaes locais e provinciais, essas be-
las unanimidades parlamentares, contra que investia a clera dos pol-
ticos cados em desgraa. Se era conservador o Gabinete, todo o pas
se revestia de uma colorao conservadora; mas, se acontecia ser libe-
ral o Gabinete e a poltica rotativa do Imperador sempre permitia
que isto acontecesse o matiz poltico que cobria o pas passava a ser
desde ento impressionadoramente liberal!
28 Oliveira Vianna
IX
Ningum mais convencido de tudo isto, desta fico, desta burla,
desta artificialidade do regime representativo no Brasil do que D. Pe-
dro e isto justamente que transparece das suas notas ao livro de
Tito Franco. Compreende-se, pois, a delicadeza da sua situao no
exerccio da grande faculdade constitucional, todas as vezes que se
abria uma crise de Gabinete. Numa Cmara liberal, por exemplo, se
ele chamasse um Gabinete conservador sem conceder a dissoluo
da Cmara seria logicamente impossibilitar quele os meios de go-
verno; mas, concedida a dissoluo, isto importaria na vitria segura
do novo Gabinete: e a situao anterior, por mais slida que fosse, se-
ria reduzida a destroos, ao sopro violento das derrubadas.
O destino dos partidos estava, pois, dependente de um simples ace-
no do Imperador chamando este ou aquele prcer partidrio ao
Pao. Ele fazia cair os partidos e fazia subir os partidos, vontade:
bastava para isso pr nas mos de Zacarias ou de Itabora, de Nabuco
ou de Uruguai, de Saraiva ou de Cotegipe, os admirveis mecanismos
de compresso poltica, que os prprios partidos, quando no poder, e
julgando-se indesmontveis, haviam organizado.
D. Pedro era um esprito liberal e equnime, puro homem de bem,
sem gosto nenhum pela poltica e as suas agitaes. Por isso mesmo,
adotara uma atitude de paternal e displicente imparcialidade para com
os dois partidos. Ora chamava um, ora chamava outro ao poder, sem
dar nenhuma considerao aprecivel opinio da Cmara, cujas ori-
gens esprias bem conhecia.9
9 Desde de 1840 se tem querido inculcar que a Cora perde de sua fora e dignida-
de sempre que se conforma com a opinio das Cmaras, tanto na organisao, como na
dissoluo dos ministerios observava um panfletrio da poca. Cf. LYRA, Tavares de.
Cap. III das Contribuies para a Biographia de D. Pedro II (Rev. Trimensal, t. esp., 1925).
Ele bem compreendia que o papel do rei constitucional, exercido

maneira inglesa, seria aqui absolutamente irrepresentvel por qualquer
soberano que aspirasse o ttulo de justo. Se, quando se operava uma
crise ministerial, em vez de formar um Gabinete de colorao contr-
ria, como costumava de quando em quando fazer, ele adotasse siste-
maticamente a frmula britnica e formasse sempre Gabinetes da
mesma colorao da Cmara, seria isto ele bem o sentia fixar no
poder ad aeternitatem o partido do Gabinete. Seria o que Saraiva chama-
va a condenao dos adversrios ao inferno de Dante ao ostracis-
mo permanente e irremissvel.
Nestas alternativas das situaes partidrias, o Imperador parecia
no ter outro critrio seno o do tempo: ele fazia o revezamento dos
partidos conforme o tempo da estadia deles no poder. Em 1868, de-
pois de seis anos de domnio do partido liberal, fazia subir ao poder,
com surpresa geral, o partido conservador. Em 1878, depois de dez
anos de governo conservador, fazia subir os liberais. Realizava assim,
com a sua equanimidade, aquilo que o povo, com a sua incapacidade
democrtica, no sabia realizar.
X
Os polticos, entretanto no compreendiam (ou fingiam no com-
preender) esta imparcialidade do Imperador. Em boa verdade no a
podiam compreender, ou antes, no a podiam admitir.
Em nosso pas, com efeito, os partidos no disputam o poder para
realizar idias; o poder disputado pelos proventos que concede aos
polticos e aos seus cls. H os proventos morais, que sempre d a pos-
se da autoridade; mas h tambm os proventos materiais, que essa
posse tambm d. Entre ns a poltica , antes de tudo, um meio de
30 Oliveira Vianna
vida: vive-se do Estado, como se vive da Lavoura, do Comrcio e da

Indstria e todos acham infinitamente mais doce viver do Estado do
que de outra coisa.
Num pas assim, a conquista do poder um fato inquestionavel-
mente mais srio e mais dramtico do que em outro pas, em que os
indivduos vo ao poder no intuito altrustico de realizar um grande
ideal coletivo. Da a spera violncia das famosas derrubadas. O
partido que subia derrubava tudo quer dizer: sacudia para fora dos
cargos pblicos, locais, provinciais e gerais, todos os ocupantes adver-
srios. Era uma vassourada geral, que deixava o campo inteiramente
limpo e aberto ao assalto dos vencedores. Equivale dizer que cabiam a
estes as batatas, se no h engano na filosofia de Quincas Borba. Sa-
be-se, alis, aquele dito espirituoso de Martinho de Campos, quando
teve que deixar a pasta de ministro: Perdi o emprego!
Era um gracejo; mas este gracejo encerrava a sntese de toda a filo-
sofia poltica no Brasil. No fundo, quando caa um Gabinete, todos os
que formavam o estado-maior deste partido nos municpios, nas pro-
vncias, no centro repetiam, ou podiam repetir realmente, a frase
motejadora de Martinho: tambm eles perdiam o emprego!
Est claro que, num pas em que a vida poltica se modela por esse
padro e se restringe a esses objetivos personalssimos, o exerccio do
Poder Moderador num sistema parlamentar uma tarefa delicada, es-
pinhosa, ingrata porque fatalmente mal compreendida e, quando
no mal compreendida, pelo menos mal aceita pelos detentores even-
tuais dos instrumentos do governo.
Estes se julgavam sempre esbulhados, quando o Imperador os fazia
apearem-se do poder. Desde que nada podia explicar esta queda seno
a vontade do monarca, nada mais lgico do que a irritao dos polti-
cos contra esse personagem, que, embuado dentro de uma prerroga-
tiva constitucional, os destitua das suas situaes de mando, sem
outra razo seno as razes do seu capricho. Homens de cl para

quem o inimigo poltico era quase sempre inimigo domstico e a luta
poltica uma luta pessoal, eles no se sentiam apenas esbulhados com
o ato da Coroa que chamava ao poder os adversrios: sentiam-se tam-
bm humilhados, feridos no seu pundonor pessoal e guardavam do
Imperador uma sorte de ressentimento ntimo, s vezes mesmo, de
rancor. Este explodia, s vezes, em frases de recriminao violenta ou
clera impulsiva.
XI
O grande movimento em favor da descentralizao e da federao,
que comeou a acentuar-se depois do golpe imperial de 68, teve a sua
razo principal justamente nesta indignao dos polticos liberais
contra essa fora poderosa e incontrastvel que, de quando em quan-
do, os tirava das gratas comodidades das situaes do poder para as
injustificveis incomodidades de um ostracismo forado.
Realmente, desde o momento em que o objetivo da grande reao
liberal, iniciada em 68 com a queda do gabinete Zacarias, era coarctar
a ao do poder onipotente concentrado no Imperador, ento julga-
do, erradamente embora, a causa de toda a corrupo do regime, era
lgico que o ponto capital das tendncias do nosso liberalismo passas-
se a ser, como passou, o desenvolvimento daquelas instituies polti-
cas, julgadas capazes, pela ideologia da poca, de contrastar o arbtrio
contido naquela suposta onipotncia coroada. Urgia libertar o mais
rapidamente possvel os centros locais e provinciais de vida poltica da
presso intolervel do poder da Coroa.
Por isso mesmo, quando estudamos aquela poca, no nos poss-
vel evitar o reconhecimento de que o pensamento descentralizador
32 Oliveira Vianna
aparecia impregnado de um certo sainete antimonrquico. Havia mes-

mo um grupo que no podia compreender bem esta expresso, to
grata a Nabuco, de monarquia federativa. Para os deste grupo, mo-
narquia e federao eram coisas que hurlaient de se trouver en-
semble. Desde o momento em que, pelos supostos desmandos da
Coroa, viam-se obrigados a evoluir para a federao, eles comearam
desde logo consciente ou subconscientemente a desprender-se in-
sensivelmente da instituio monrquica. O mote de Rui Barbosa
Federao com ou sem a Coroa d-nos, alis, a mais bela prova de
que o nosso liberalismo, compenetrando-se cada vez mais da cons-
cincia da incompatibilidade entre a federao e a monarquia, e no
querendo ou no podendo sacrificar o ideal da federao, j estava
preparando para descartar-se da velha instituio imperial.
Os republicanos alis, sob sugestes exgenas haviam formado
o binrio: Federao Repblica. Para eles, esta grande medida, da
maior urgncia, sem a qual, segundo eles, no haveria nem progresso,
nem liberdade, nem mesmo unidade nacional, era irrealizvel dentro
do regime monrquico, julgado ento sem a flexibilidade bastante
para isto. Ouro Preto bem o compreendeu e, na elaborao do seu
programa ministerial, tentou dissociar este binrio perigoso. No seu
plano descentralizador, o pensamento do chefe do gabinete 7 de ju-
nho era mostrar que, ao contrrio do que afirmavam os republicanos,
o velho regime no era incompatvel com essa medida reclamada pela
chamada conscincia liberal:
Os meios de consegui-lo dizia ele no seu discurso de apre

sentao do gabinete, referindo-se reao contra o movimento
republicano no so os da violncia ou represso; consistem sim-
plesmente na demonstrao prtica de que o atual sistema de go-
verno tem elasticidade bastante para admitir a consagrao dos
princpios mais adiantados, satisfazendo todas as exigncias da voz

pblica esclarecida.
Como Ouro Preto, Nabuco tambm no acreditava nesta incom-

patibilidade, nem nesta imaleabilidade de regime da Carta de 24. Com
a sua concepo da monarquia federativa, ele considerava perfeita-
mente conciliveis a instituio monrquica e a instituio federativa.
Ouro Preto, menos pensador e mais estadista, era menos audaz, ficava
em meio caminho, dentro do conceito de uma ampla descentraliza-
o; mas, repugnava a concepo federativa de Nabuco, como incom-
patvel com a integridade do Imprio:
O programa do partido a que estou ligado, afirmava ele o

que me comprometia a levar a efeito, no a federao, mas a plena
liberdade e autonomia dos municpios e provncias, sem enfraque-
cimento da unio e integridade do Imprio.
Nabuco, porm, queria, no apenas essa descentralizao, mas a fe-

derao ampla. Da o seu dissdio com Ouro Preto. Respondendo ao
discurso deste por ocasio da apresentao do gabinete 7 de julho,
Nabuco ps em dvida que o programa de Ouro Preto fosse o progra-
ma da maioria liberal e deu a entender que, no tocante idia federati-
va, o velho partido imperial estava cindido: Se h uma parte do
Partido liberal que quer e outra que no quer a federao, ento h
dois Partidos liberais conclua ele.
Para Nabuco o ponto essencial da federao estava na eletividade
dos presidentes provinciais o que era contrrio ao pensamento de
Ouro Preto. Este queria a escolha do Imperador sobre a lista trplice,
maneira do que se fazia com a eleio dos senadores. Nabuco conside-
rava esta sugesto de Ouro Preto uma combinao hbrida e a repe-
34 Oliveira Vianna
lia como incompatvel com a idia federativa: A lista provincial para

a escolha dos presidentes dizia ele uma combinao hbrida que
transporta, de fato, a eleio das urnas provinciais para as intrigas da
Corte.
Esta concepo federativa de Nabuco no o levou apenas a dis-
sentir de Ouro Preto; f-lo tambm se separar de Rui, seu grande
companheiro de lutas e de partido. Rui queria a federao, mas era
indiferente monarquia; Nabuco, ao contrrio, idealizava a federao
com a monarquia e temia aquela sem esta:
A bandeira federal confessava ele passou das mos do ora-

dor para as do Sr. Rui Barbosa. Pela atitude que julgou dever tomar
depois de 13 de Maio, o orador perdeu a confiana dos elementos
de opinio, que sempre o escutaram. Infelizmente, Rui Barbosa,
que est representando o papel de Evaristo, no fundo republicano
e o orador monarquista. Isto impede de acompanhar o seu ilus-
tre amigo na campanha que ele est dando pela federao com ou
sem monarquia.
Os fatos vieram a mostrar que quem tinha razo era o estadista

Ouro Preto e no o pensador Nabuco. Em tese, realmente, no ha-
via nenhuma incompatibilidade entre as duas instituies de direito
pblico; mas, no esprito dos polticos mais esclarecidos de ambos os
partidos imperiais, no podia deixar de haver uma certa conscincia de
que esta incompatibilidade existia.
Na verdade, a grande obra da monarquia em nosso povo foi uma
obra de unificao e legalidade e na realizao dessa unificao e le-
galidade ela teve que lutar justamente contra as foras, sempre rebel-
des, do localismo e do provincialismo. Historicamente, havia, portan-
to, uma incompatibilidade entre as duas instituies e o princpio de
uma s podia desenvolver-se com o detrimento ou o enfraquecimento

do princpio da outra. Tornando-se federativa, como aspirava Nabu-
co, a monarquia renunciava a sua grande misso histrica em nosso
povo e, sem dvida, iria desmantelar com as prprias mos a poderosa
estrutura da sua prpria obra. No seria temerrio, alis, dizer que,
desde o momento em que o ideal federativo comeou a entrar nas
aspiraes das nossas elites polticas, a instituio monrquica come-
ou a ver desenvolver-se ao seu lado o mais prestigioso elemento do
sistema de foras, que haveriam de destru-la.
XII
justo reconhecer, entretanto, que esse movimento descentraliza-
dor no teve unicamente estas causas de carter interno e partidrio.
Como todos os movimentos polticos no Brasil, este movimento em
favor das franquezas provinciais teve, antes de tudo, uma origem ex-
gena: foi tambm, como ideal da eleio direta, um reflexo das aspira-
es dominantes no meio internacional daquela poca, uma daquelas
muitas ondulaes comeadas em Paris, de que fala Nabuco.
Havia, em primeiro lugar, a incomparvel fora de sugesto exerci-
da pelo exemplo da Confederao Argentina, aqui bem perto, paredes
e meia conosco, e, ainda mais, pelo exemplo da grande Confederao
Americana, no outro extremo do Continente. Esta era mesmo uma
sorte de plo magntico, para onde se voltavam quase que automati-
camente todos os espritos, quando acudia neles a idia da Federao.
Quintino, no seu manifesto de 22 de maio de 90, exaltava-se s ao
pensar nela. Muito antes dele, j Tavares Bastos o teorista da des-
centralizao no 2.o Imprio assentava toda a sua concepo doutri-
nria em bases puramente americanas.
36 Oliveira Vianna
Era, porm, o mundo europeu que dava generalidade dos espri-

tos as melhores sugestes do ideal descentralizador. Na poca justa-
mente que inicivamos aqui, com os radicais de 68 e os republicanos
de 70, a nossa grande reao liberal e com ela o nosso movimento
pela descentralizao, toda a Europa falava de Federao ou se acha-
va tomada da preocupao das autonomias locais. Os Estados da
pennsula italiana, por exemplo, revelavam, a um tempo, aspiraes
republicanas e aspiraes federais. Para os liberais italianos daquela
poca, a federao era uma associao de Estados, como o Estado
era uma associao de comunas e a comuna uma associao de fam-
lias. Este ideal federativo estava associado ao ideal republicano:
Manzini, federalista, reagia contra a monarquia, que no quer di-
zia ele no sabe, no pode dar Itlia nem a unidade, nem a inde-
pendncia, nem a liberdade.
Esta aspirao descentralizadora e federativa tinha ento na Eu-
ropa uma irradiao comparvel das aspiraes socialistas ou bol-
chevistas dos nossos dias. assim que vemos Manzini entenden-
do-se, no sentido do estabelecimento do princpio federal, com os
revolucionrios da Bomia, da Morvia e dos Principados danubia-
nos do seu tempo.
Este movimento federalista com tendncias republicanas, no agi-
tava apenas as populaes do Adritico e do Danbio: tambm as da
Espanha se deixavam tomar do mesmo entusiasmo descentralizador.
Vestia-se ele ali do nome de cantonalismo e andava intimamente as-
sociado idia da democracia e da repblica. Depois de alastrar de
guerras civis a Espanha, deu em 1868 com o trono de Isabel II em ter-
ra e forou o governo de Py y Margal a transigir. Margal, sob a presso
da opinio popular, instituiu uma Repblica Democrtica Federal e
promulgou uma constituio neste sentido. O artigo 40 dessa Consti-
tuio dizia textualmente:
Na organizao espanhola, tudo o que individual de pura

competncia do indivduo; tudo o que municipal, do municpio;
tudo o que regional, do Estado; e tudo o que nacional, da Fede-
rao.
Na Frana, pela mesma poca, os liberais-radicais, associados aos

republicanos, movimentaram-se tambm em torno das aspiraes des-
centralizadoras e do princpio federal. Todos os republicanos, todos
os radicais, todos os socialistas batalhavam por estas idias, cujo ad-
vento na Frana coincidiu coma a queda do 3.o Imprio. Depois de
setenta anos de imprio, de monarquia, de reao clerical, parlamen-
tar, autoritria e centralizadora diziam os comunistas vitoriosos, no
seu manifesto de 71 a nossa ptria principia vida nova e volve tra-
dio das antigas comunas.
Como se v, o pensamento liberal francs, de que o nosso era, alis,
um reflexo, era, ao mesmo tempo, uma reao contra a centralizao e
uma reao contra a monarquia e o desaparecimento daquela im-
portou, como aqui, no desaparecimento desta.
A comuna a base do Estado poltico, como a famlia o

embrio da sociedade diziam ainda os revolucionrios. Deve ser
autnoma, isto , governar-se e administrar-se a si prpria, segun-
do a sua ndole particular, as suas tradies e necessidades; existir
como pessoa moral, conservando no grupo poltico, nacional e es-
pecial, a sua inteira liberdade, o seu carter prprio, a sua completa
soberania. Para assegurar o seu mais amplo desenvolvimento eco-
nmico, a independncia e a segurana nacional e territorial, pode e
deve associar-se, isto , federar-se com todas as comunas que cons-
tituem a nao.
38 Oliveira Vianna
Era, pois, fundamentalmente idntica a linguagem dos liberais

italianos, dos liberais espanhis, dos liberais franceses dos liberais
europeus em geral. Todos pareciam associar a idia federal idia
antimonrquica.
De modo que o pensamento descentralizador, assim vitorioso na
Europa, nos chegava perigosamente carregado de esprito republica-
no. O manifesto de 70, alis, refletia bem esta feio da mentalidade
europia e, aludindo justamente Frana e convulso que a agitava
sob o 3.o Imprio, dizia, justificando, ao mesmo tempo, a Federao e
a Repblica:
O nosso Estado , em miniatura, o estado da Frana de Napo-

leo III. O desmantelamento daquele pas, que o mundo est pre-
senciando com assombro, no tem outra causa explicativa.
XIII
Esta situao geral da nossa vida poltica no era, portanto, das
mais favorveis nem ao prestgio das instituies, nem ao prestgio do
prprio monarca.
No princpio, os polticos, dissimulando a sua irritao contra o
monarca, investiam contra o Poder Moderador, propondo os mais ra-
dicais a sua abolio e os mais moderados apenas a responsabilidade
dos ministros pelos atos desse Poder. Mais tarde esses biocos da dissi-
mulao caram e j agora era contra o monarca que alvejavam os
diatribes e as cleras da oposio:
Haver ainda quem espere alguma coisa de D. Pedro II? per-

guntava em 1867 o Dirio de So Paulo, rgo do partido conserva-
dor, em oposio. Para o monarca brasileiro s h uma virtude: o

servilismo! Para os homens independentes e sinceros o ostracis-
mo; para os lacaios e os instrumentos da sua grande poltica os t-
tulos e as condecoraes!
Por ocasio da queda de Zacarias, o rgo do Partido radical no

articulou com menor veemncia o seu libelo. Dizia, com efeito, a Opi-
nio Liberal, em 68:
necessrio denunciar ao pas o governo pessoal do Impera-

dor com a mesma coragem com que o faziam os conservadores,
h bem poucos dias. O Partido liberal tendo cado trs vezes na
esparrela de aceitar o governo e contando contra si trs reaes vi-
olentas, a de 1842, 1848 e 1868, deve compreender que j no
lhe mais possvel dirigir os destinos deste pas enquanto durar
este Reinado.
Onde, porm, a irritao e o despeito aparecem adornados de to-

dos os primores da eloqncia na famosa inventiva de Ferreira Vian-
na, por ocasio do projeto Dantas:
Nego os meios, no ao nobre presidente do Conselho, no ao

Brasileiro que estivesse na direo dos negcios pblicos; nego os
meios, porque no tenho outro modo de protestar contra o Prnci-
pe conspirador. Estou cansado de representar nesta comdia pol-
tica. uma decorao tristssima, onde s h espectros e uma nica
realidade. Este poder onipotente, e s, afligi-me, irrita-me e quero
por minha parte escapar de todas as tentaes. E apostrofava:
Se fosse mais moo, talvez soubesse lavrar estes protestos com o
prprio sangue, porque a liberdade vale bem este preo.
40 Oliveira Vianna
Era evidentemente excessivo; mas esta veemncia de palavra num

conservador d bem a mostra da indignao que empolgava os prce-
res dos dois partidos, quando na oposio, ou quando despachados
do governo. Nesse discurso, sente-se bem como os polticos com-
preendiam o que havia de fico e burla no recurso da dissoluo e
na consulta ao pas:
Quarenta anos de opresses, de onipotncia e de vitrias in-

cruentas do poder armado contra a opinio do pas desorganizado;
quarenta anos de desfalecimentos, de sujeies, de murmuraes,
de tmidos protestos; quarenta anos de usurpaes bem sucedidas,
de liberdade constitucional quase suprimida, tero talvez animado
o Poder a afrontar a opinio do pas e a desferir sobre a Cmara o
golpe da dissoluo. Sobre as runas do princpio popular, o novo
Csar caricato ousa encorajar os que vacilam ou temem: Quid times?
Cesarem non vehis?
V-se ento com este expediente constitucional, to singelo e nor-

mal na Inglaterra, aqui se revestia de um carter de tirania: era uma
sorte de golpe de Estado. Pelo menos, os polticos ameaados o consi-
deravam tal e ningum mais do que eles sabia por qu.
XIV
Hoje, vendo esses fatos com olhos imparciais, reconhecemos que
os motivos que inspiravam o Imperador eram os mais elevados; que na
sua ndole no havia o menor trao de autocracismo; que nenhum
Prncipe desejava mais o perfeito governo da opinio, a instituio do
regime parlamentar na sua pureza:
Estimarei que haja uma eleio, que faa cair um Ministrio,

para que da maioria saia novo dizia ele, numa ntula ao livro de
Tito Franco. Sempre falo no sentido da liberdade das eleies, e
alguma coisa tenho conseguido. A boa nomeao de presidentes
o meu maior empenho, e os que eu souber que intervieram em elei-
es nunca sero mais presidentes, se minha opinio prevalecer.
No digo que no tenha errado; mas o fundamento principal da
acusao ao Imperialismo provm do modo por que se fazem as
eleies, para o qual tem concorrido a maior parte dos ministros
das pocas eleitorais.
D. Pedro era um temperamento pouco absorvente, mas tinha uma

conscincia muito clara dos seus deveres funcionais de rei e de agente
moderador. Da a sua atitude para com os ministros e a atitude dos
ministros para com ele.
interessante estudar uma e outra atravs das notas escritas pelo
Imperador, do seu prprio punho, margem do livro de Tito Franco
Biografia do Conselheiro Furtado libelo injusto contra o que o autor
chamava Imperialismo, que no era outra coisa seno a ao de D.
Pedro na vida poltica e parlamentar do pas.
Tito Franco era monodesta, uma sorte de obsedado, com a idia
fixa do Imperialismo, isto , do arbtrio, da tirania, da onipotncia
de D. Pedro. Em tudo, ele descobria traos, vestgios, provas dessa in-
terveno indita do Imperador, da sua libido regnandi, da sua capciosi-
dade, da sua hipocrisia, da sua duplicidade, da sua m-f. Era como os
nossos deputados oposicionistas, que responsabilizam os presidentes
da Repblica, de quem so adversrios, pela morte por atropelamento
de um co gozo na via pblica, ou pelas epidemias de defluxo que pe-
riodicamente encatarram a populao.
42 Oliveira Vianna
D. Pedro leu o libelo parcialssimo de Tito Franco, ao que parece

com bonomia e fleugma com essa serenidade dalma que s tm os
que esto seguros da justia ou os que esto de posse da verdade:
Apesar de todas as injustias, que me so feitas, no me agastei com o
autor deste panfleto, e creio que se ele me ouvisse, mudaria muitas das
suas idias pelo menos.
Os pontos mais interessantes a respigar nas ntulas de D. Pedro a
este livro so os que se referem s relaes de D. Pedro com os seus
ministros e s atitudes destes para com o soberano. H ali ora nas li-
nhas; ora, principalmente, nas entrelinhas muita revelao esclarece-
dora dos fios invisveis com que se tecia a trama da nossa vida poltica
durante o 2.o Imprio.
H fatos, que se referem ao partidarismo, ou melhor, politicagem
dos ministros. H fatos que se referem desunio e rivalidade dos
ministros. H fatos que se referem sinceridade dos ministros e pouca
lealdade deles para com o Imperador.
D. Pedro era um homem ameno e polido, de maneiras discretas e
brandas, sem a veemncia, os impulsos, os desabrimentos do pai; mas,
sabia, sob o veludo das suas maneiras, mostrar diante dos seus auxilia-
res de governo firmeza, independncia, resoluo. No era um rei mo-
lengo e, menos ainda, um rei preguioso: atento, meticuloso, exigen-
te, cioso da exao e da regularidade, os seus ministros agiam certos de
que tinham sempre sobre eles, minuciosamente policial e inquiridor,
aquele olhar vigilante, a cuja viso panptica, de acuidade quase mi-
croscpica, no escapava nada. Ningum desempenhou mais a srio a
sua funo constitucional: foi durante cinqenta anos o melhor em-
pregado pblico do Brasil, o paradigma da classe, flor, exemplo e es-
pelho de todos eles. Da o costume que tinha de, nas reunies minis-
teriais, interrogar detalhadamente cada ministro sobre os papis em
despacho, oferecendo dvidas, provocando discusses, s vezes so-
bre objetos muito secundrios o que para Tito Franco (reproduzin-

do naturalmente o que os ministros, magoados, murmuravam c fora)
concorria para que os gabinetes nunca apresentassem unidade e com-
pleta homogeneidade de pensamento na augusta presena do monarca.
Numa nota margem, replicando a esta crtica, D. Pedro escreveu:
Pois eu no hei de dizer o que penso? Os ministros que no

discutam comigo seno at o ponto que quiserem, e se minhas re-
flexes versam sobre pontos muito secundrios, que importncia
tem neste caso as divergncias entre ministros? Haja da parte dos
ministros a mesma sinceridade com que eu procedo, e nenhum mal
provir de tais discusses.
Ningum lhe pode negar que ele tinha carradas de razo. Havia da
parte dos ministros talvez uma certa timidez em contrariar o monarca;
mas, outras vezes, nestas recriminaes o que adivinha o desaponta-
mento de quem no conseguiu fazer passar, por debaixo da capa res-
peitvel do interesse pblico, algum contrabandozinho partidrio...
Os ministros, alis, se mostravam extremamente susceptveis dian-
te do monarca. Estas meticulosidades de D. Pedro como que os mo-
lestavam, parecendo indicar da parte do chefe do Executivo uma pon-
ta de desconfiana na honestidade pessoal deles. Da contidas irrita-
es, pequenos atritos, surdos ressentimentos, que as convenincias
foravam a dissimular, mas que se denunciavam c fora em murmura-
es azedas, ou em desabafos indiscretos.
D. Pedro era extremamente bem educado e talvez por isso no ti-
vesse, nas manifestaes do seu pensamento, essa franqueza nua das
naturezas arrebatadas ou rsticas; procurava talvez dissimular, com a
sua fina intuio da sensibilidade alheia, o que porventura havia de
rude ou duro na sua discordncia ou na sua crtica o que talvez fizes-
44 Oliveira Vianna
se com que ele apelasse muito freqentemente para as expresses su-

bentendidas, para as aluses discretas, para as meias-palavras intencio-
nais e estas se certo que bastam aos bons entendedores, tambm
certo que os maus entendedores as desvirtuam. possvel ento que
isto concorresse para gerar no esprito dos ministros um certo equvo-
co sobre a realidade dos sentimentos de D. Pedro para com eles. S as-
sim se explicam estas estranhas palavras do Visconde de Albuquerque,
onde transparente uma acusao de duplicidade de carter:
Sr. Presidente, vou dizer uma coisa que a minha opinio par-
ticular; no digo que ningum me siga: se eu fosse ministro da Co-
roa iria perante ela humildemente depositar minha pasta; e por
qu? Porque um dos membros desta casa, que ningum ignora o
acesso que tem junto Coroa, o primeiro que vem aqui hostilizar
os senhores ministros.
Os ministros, por sua vez, nem sempre falavam com franqueza

aberta ao monarca. Suscetibilizavam-se com facilidade e, ressentidos,
provocavam crises totais ou parciais do Gabinete, abandonando as
pastas sob pretextos que nem sempre eram verdadeiros: ao Imperador
alegavam, por exemplo, um motivo e c fora diziam a realidade, o ver-
dadeiro motivo o que, por seu turno, tambm concorria para gerar
no esprito do Imperador um certo equvoco em relao aos sentimen-
tos dos ministros para com ele. Por isso, quando Tito Franco o acu-
sou de ter sido o causador da dissoluo do Gabinete presidido por
Eusbio, D. Pedro anotou, grifando ele mesmo a palavra verdadeiros:
No fui eu a causa da dissoluo do ministrio. O Eusbio devia di-
zer os motivos verdadeiros, e no alegar cansao.
Nem sempre, porm, os ministros sabiam mostrar esta linha de po-
lidez e respeito para com o monarca. Quando acusados de um ato
mau, ou impoltico, alguns deles atribuam-no, com intrpido desas-

sombro, ao Imperador! Na prtica D. Pedro quem diz numa
das suas ntulas tem havido ministros que lanam a responsabilida-
de at de atos seus sobre o monarca.
D. Pedro d a entender que os ministros no se vexavam mesmo de
fazer declaraes capciosas perante as Cmaras o que para ele era
digno da maior censura: Censurem, censurem os ministros no que eu
tambm sempre reprovei como, por exemplo, as declaraes capcio-
sas perante as Cmaras e eles se iro emendando.
Os ministros, apesar de aparentemente unidos sob a chefia do pre-
sidente do Conselho, nem sempre viviam em harmonia. Freqentes
desinteligncias surgiam entre eles, que motivavam sadas repentinas
ou mesmo crises ministeriais inesperadas. Estas desinteligncias s
muito raramente se originavam de um movimento elevado de interesse
pblico; em regra, nasciam de interesses polticos contrariados. Exem-
plo: o ministro da Fazenda de um dos gabinetes Olinda demitira do
cargo de inspetor da Alfndega um cavalheiro que ousara criticar a po-
ltica financeira do mesmo ministro; mas um outro cavalheiro, tendo
feito a mesma coisa, foi, ao contrrio, designado, pelo presidente do
Conselho, para presidente de Pernambuco. Era a desinteligncia entre
dois ministros, entre os quais um era o chefe do gabinete. E o minist-
rio, por este fato, dissolveu-se...
Nas notas a Franco, D. Pedro deixa entrever quanto estas desinteli-
gncias o desgostavam, e o esforo que fazia para impedi-las ou aca-
b-las. Tito Franco, com a sua obsesso do Imperialismo, atribura,
com efeito, estas desinteligncias a puras manobras capciosas de D.
Pedro: Tal foi desde a Maioridade a poltica constante do Imperia-
lismo! exclama. E D. Pedro logo, em nota: Tal tem sido muitas
vezes o carter dos ministros! Eu, em lugar de desuni-los, trato de con-
gra-los.
46 Oliveira Vianna
O presidente do Conselho, intrprete do pensamento do ministrio

junto Coroa, fazia o possvel para ocultar as desinteligncias que tra-
balhavam a intimidade do Gabinete e esta hbil camuflagem conse-
guia, s vezes, desorientar a viso sagaz do Imperador. Da esta nota sua
a um passo de Tito Franco: O Olinda parece que desejava manter at
ltima a unio ministerial. Isto prova que muitas vezes no sei at que
ponto lavra a desunio entre os ministros, que eu no fao seno por
combater, quando eles entendem que no podem continuar unidos.
Certas vezes, os ministros, embora em fundas divergncias uns
com os outros, deixavam-se ficar em seus postos, pelo gosto do
poder e do mando o que trazia enormes embaraos ao perfeito fun-
cionamento do aparelho administrativo. D. Pedro bem o sentia;
mas, nunca quis tomar a iniciativa de restabelecer a harmonia minis-
terial, impondo ele mesmo a demisso dos ministros desinteligentes;
esperava sempre que eles, ministros, se resolvessem a este passo.
Eu no hei de despedir os ministros que, apesar das divergncias,
entendem que podem viver ligados.
O grande foco dos conflitos entre D. Pedro e estes seus auxiliares
de governo era, porm, aquilo que podemos chamar a sua luta de meio
sculo contra a politicagem dos ministros. Dado o regime centraliza-
dor, em que ento vivamos, do Gabinete dependia, direta ou indireta-
mente, todos os atos polticos e administrativos, no apenas do cen-
tro, mas tambm das provncias e dos municpios. Era um poder for-
midvel. De posse dele, os ministros entravam logo a montar, com ra-
pidez e perfeito desembarao, a mquina do seu partido pelos
mesmos processos usados atualmente pelas oligarquias estaduais. Esta
mquina assim montada era absolutamente indesmontvel pelos
meios normais, isto , pela fora exclusiva da opinio eleitoral. Quem
a desmontava, como j vimos, era, em ltima anlise, o Imperador:
bastava-lhe para isto incumbir de organizar o novo gabinete um pr-
cere oposto. Vamos ento este mesmo poder formidvel, que servira
para montar a mquina velha, servir agora para desmont-la inteira-
mente e, em lugar dela, montar inteiramente a mquina nova...
D. Pedro, que no tinha predileo por este ou aquele partido, pro-
curava tanto quanto possvel corrigir estes processos, impedir a mon-
tagem destas mquinas: a sua poltica rotativa que poderamos
chamar, na linguagem de Pareto, de circulao dos partidos no
tinha outro objetivo seno este, que era justo e eqitativo. Ora, os mi-
nistros, homens de partido, no compreendiam assim. Da os confli-
tos: a lenda do poder pessoal e do Imperialismo nasce da.
Nas notas a Tito Franco, D. Pedro nos deixa entrever vrios aspec-
tos dessa grande e novre luta contra o partidarismo dos ministros. Ele
recalcitra o mais possvel em atender a proposta da dissoluo do par-
lamento. Os presidentes dos novos gabinetes eram sfregos em pedir
esta medida, porque era o meio mais rpido de montarem a sua m-
quina. D. Pedro recusava e s em ltima anlise concedia: A
Constituio no me d seno direito restrito de dissolver e todos
sabem o que sucede quando h eleies.
Eram realmente os ministros os que deturpavam as intenes do
monarca, os que faziam do ato da consulta nao uma burla com-
pleta, exercendo sobre o partido contrrio toda a sorte de perseguies,
opresses e ilegalidades. D. Pedro bem o compreendia; mas, dentro do
seu papel de rei constitucional, no podia agir corretivamente, nestes ca-
sos, seno de um modo discreto, com tato e extrema habilidade. Os mi-
nistros, com efeito, pela praxe do regime parlamentar, s se demitiam,
ou quando solicitassem a demisso, ou quando o Parlamento lhes reti-
rava a confiana. Se a Cmara estava de acordo com eles (e da o seu cui-
dado em fazerem cmaras unnimes), ou se eles, por ato espontneo,
no solicitassem demisso, est claro que D. Pedro no podia despa-
ch-los, mesmo quando sentisse que eles abusavam do poder que ti-
48 Oliveira Vianna
nham transitoriamente em mo. Ele, D. Pedro, no poderia agir sobre

os ministros como agiria sobre um criado infiel de sua casa particular...
Os panfletrios do Imperialismo, do tipo de Tito Franco, no
queriam considerar nada disto; dos abusos dos ministros carregavam
toda a culpa conta do Imperador. Este era, entretanto, o nico que
no merecia a condenao: ningum lutava mais bravamente para con-
ter os ministros dentro dos limites da legalidade, da imparcialidade e
da justia, com risco, s vezes, de provocar crises ministeriais.
tpico o caso da demisso do Gabinete de 26 de janeiro de 1843,
presidido por Carneiro Leo. Este gabinete retirou-se diz o pr-
prio Tito Franco por uma questo pessoal. Esta questo pessoal
consistiu nisto: Carneiro Leo quis demitir um chefe de repartio da
Fazenda, que havia cometido grande crime de pertencer ao partido
contrrio ao do Gabinete. D. Pedro recusou-se a atender Carneiro
Leo nesta medida de parcialidade e vindicta. E Carneiro Leo, jul-
gando-se desautorizado, abandonou o poder. Em uma de sua ntulas
a Franco, D. Pedro explicou o caso:
Entendi que a demisso era injusta e pelo modo (o grifo dele)
por que Carneiro Leo insistiu, entendi que se cedesse me reputari-
am fraco.
Era assim D. Pedro. H traos quase dramticos nesta sua luta de
cinqenta anos contra o partidarismo, o nepotismo, o favoritismo, a
politicagem dos ministros. Nem sempre conseguiu ser o vencedor
nestas batalhas; mas, ningum tinha mais viva a conscincia dos seus
grandes deveres constitucionais de rei e de fora moderadora. Por isso,
quando Tito Franco escreveu, com acrimnia, que as explicaes que
o Visconde de Abaet e Tefilo Ottoni dessem porventura ao Senado
fariam seguramente descobrir e pr em relevo o Imperialismo, D.
Pedro anotou com orgulho e confiana: Fariam, ao contrrio, desa-
parecer este fantasma.
XV
Como se v, eram os ministros os verdadeiros culpados de todas as
deturpaes do regime. Eles que punham em prtica, quando no po-
der, aquela mxima que Garcia Caldern d como fundamento da pol-
tica sul-americana de que o supremo dever de um poltico o dio ao
adversrio. Mas a verdade que aos olhos dos polticos uns sincera-
mente, outros com visvel hipocrisia era D. Pedro o autor de todos es-
ses desmandos, a causa de todas essas usurpaes. Como hoje aos presi-
dentes da Repblica, ento todas as violncias, abusos e ilegalismos
eram imputados ao Imperador. Pelas cem buzinas da imprensa, os pol-
ticos na oposio criavam e difundiam essa concepo injusta e falsa
de que o mal estava no poder pessoal do Imperador, e que era ele afinal
o fator da falncia do regime representativo parlamentar no Brasil:
Se pudesse agora repetir o que tenho ouvido, o que tenho lido

dos que sobem e dos que descem dizia Ferreira Vianna, na sua fa-
mosa orao h pouco referida ; se pudesse renovar as cenas de to-
das as dissolues havidas neste reinado, o que disseram os que ca-
ram da graa e o que afirmavam os que subiram at graa e ao tro-
no; se pudesse cotejar as contradies de uns e outros, palmares,
grosseiras, tristes, teria feito a psicologia moral e poltica do siste-
ma constitucional representativo do Brasil. Os que caem blasfe-
mam; os que so agasalhados ou acariciados pelo senhor do Imp-
rio vitoriam-no. Vede como ramos grandes nesta Cmara antes de
1831 e depois de 1831; vede o que hoje a representao nacional,
nivelada com o Conselho de Estado!
E ultimava a sua blasfmia contra o prncipe conspirador, ape-

lando para a reao de todos os partidos:
50 Oliveira Vianna
Liberais e conservadores, republicanos, homens de todas as

seitas, reunidos em roda do estandarte da liberdade constitucional,
tempo de sacudir este jugo de uma onipotncia usurpadora e ile-
gal, que tem estragado as foras vivas da nao.
Era, como se v, a desiluso do monarca. Ora, esta desiluso do monar-

ca acabou transferindo-se para o sistema poltico: tornando-se uma
desiluso da monarquia. Ningum melhor exprimiu este estado dalma dos
polticos do que Rodrigo Silva, no seu discurso na sesso de 8 de
junho de 1885:
Se, depois de mais de meio sculo de lutas, de esforos, de

imensos sacrifcios, chegamos a este estado deplorvel do sistema
que nos rege, com razo aqueles trs representantes da idia nova
(apontando para os trs deputados republicanos) podem pergun-
tar-nos com um sorriso de escrnio nos lbios: o que tendes obtido
desta forma de governo, que julgveis ser neste pas a nica garantia
da ordem poltica e tambm a nica garantia da estabilidade para
todos os direitos e interesses sociais? Termino dizendo, que o caso
de exclamar-se, como o eminente parlamentar do tempo de Car-
los X: Nada mais nos resta a fazer aqui. Vamos para as nossas
janelas ver passar os funerais da Monarquia!
Era, como se est vendo, uma profecia alarmante; mas, j indicava o

estado de desintegrao em que ia o sentimento de respeito e confian-
a nas instituies monrquicas, to vivo e ardente em 1840, por oca-
sio do grande movimento da Maioridade.
Um ano depois desse discurso de Rodrigo Silva, Afonso Celso J-
nior, ento deputado republicano, acentuava esse desamor progressivo
dos partidos, no s pessoa real, mas s prprias instituies:
Qual dos partidos militantes perguntava ele, em 1886

convencidamente monarquista? Nenhum. Quando est no poder
qualquer deles, como a Monarquia e os seus interesses coincidem
num ponto de interseo, ele a defende. Mal deixa o poder aquele
partido, torna-se, seno hostil, pelo menos indiferente, no s
forma do governo, mas at pessoa do monarca.
Um pouco antes, j um pequeno incidente denunciava este estado

de desiluso, que comeava a formar-se nas elites polticas em relao
ao sistema e ao prprio Imperante. Uma comisso numerosa fora
nomeada para levar ao Imperador autgrafos dos decretos votados e
desta comisso s compareceu um nico deputado, Rodrigues Jnior.
Ferreira Vianna acentuou logo que esse abandono parecia desprezo
pelas instituies: Parece que assistimos aos primeiros funerais das
instituies do pas.
Em 88, este estado de esprito j invadia o prprio Parlamento.
Testemunhava-o ainda Afonso Celso Jnior no seu discurso por esta
poca:
significativo o aspecto da Cmara dizia ele ento. Aco-

lhe a notcia e a prova de que as instituies perigam, com benevo-
lncia risonha. O nobre ministro do Imprio exibe a maior tranqi-
lidade.
O Sr. Andrade Figueira: que ningum acredita nessas profe-
cias de mau agouro.
O Sr Afonso Celso: Na de Thiers, anunciando os desastres da
guerra de 1870, tambm ningum acreditava. O que est patente
que a Monarquia no dispe nesta casa de defensores entusisticos
e ardentes que se irritem e se inflamem, ao ouvir que todos os ele-
mentos conspiram contra a sua permanncia.
52 Oliveira Vianna
Nabuco reconhecia igualmente neste mesmo ano que a instituio

monrquica comeava a fraquejar e como que abdicava, entregan-
do-se, vencida, feio dos acontecimentos: a Monarquia, segundo
ele, estava na sua fase de completa tolerncia. Algum talvez diria
na fase de dissoluo, porque as instituies que no se defendem, ab-
dicam.
XVI
Como se v, o ideal de 1840 perfizera a sua evoluo: depois de 50
anos, morria lentamente. Ottoni, como vimos, chamou a isto o des-
crdito das instituies. Seria mais justo dizer: a desiluso das insti-
tuies. Porque o que houve foi a desiluso de um belo sonho.
No seria esta, alis, a nossa primeira e nica desiluso. Mais tar-
de, prepararamos os elementos de uma outra maior ainda, quando
em 89 idealizamos para nosso povo as bem-aventuranas do milnio
republicano.
Segunda Parte
O movimento
abolicionista e a
Monarquia
SUMRIO
I. Gnese do ideal abolicionista. Fases da sua evoluo.
O papel de Nabuco. II. Expanso do ideal abolicionista.
Sua popularidade. Fatos que concorreram para isto. III.
Reao contra a idia abolicionista. O papel dos republi-
canos. IV. O papel da dinastia. Ao do Imperador.
Ao da Casa real. V. Efeitos da Abolio. O despeito
da classe territorial. O golpe da Abolio e os interesses do
pas. Medidas de reparao: o programa Ouro Preto. O
movimento da reao contra a Monarquia. Expanso do
ideal republicano.
I
O fracasso da eleio direta acentuou talvez a descrena nas insti-
tuies monrquicas; mas a abolio do regime servil acentuou o sen-
timento da irritao contra elas. Mais do que as correntes literrias e
filosficas, que circulavam por aquele tempo, foi a lei da Abolio tal-
vez o fator mais eficiente na generalizao da idia republicana.
Como Sistema parlamentar, como a Eleio direta, como a Federa-
o, como a Repblica, o pensamento abolicionista teve tambm uma
origem exgena. O manifesto liberal de 1869, ao agitar a idia da abo-
lio, recordava o exemplo dos povos cultos e considerava a abolio
uma exigncia imperiosa e urgente da civilizao, desde que todos os
Estados aboliram a escravido e o Brasil o nico pas cristo que a
mantm, sendo que em Espanha esta questo uma questo de dias.
Em boa verdade, no havia nenhuma razo interna, que nos levasse
imperiosamente abolio: salvante excees inevitveis, em regra os
escravos viviam dentro dos latifndios formando aquela tribo patriar-
cal isolada do mundo, de que falava Nabuco. E o estado de degrada-
o em que caram depois da abolio, e em que atualmente vivem,
mostra que o regime da escravido no era to brbaro e desumano,
como fizera crer o romantismo filantrpico dos abolicionistas.
O que deu tamanha intensidade ao ideal abolicionista e concorreu
para que ele atingisse o clmax de exaltao que atingiu, foi a presso do
exemplo estrangeiro, atuando sobre uma raa imaginativa, extremamen-
te suscetvel ao idealismo e ricamente dotada para o entusiasmo.
Este ideal teve, ao demais, como veremos, um ambiente de drama-
ticidade vibrante, o mais prprio para fazer palpitar e comover um
povo to exuberantemente sensvel e imaginativo, como o nosso. Por
isso mesmo, de todos os grandes ideais, que agitaram o nosso povo
durante o 2.o Imprio, nenhum foi mais difuso, mais geral, mais popu-
56 Oliveira Vianna
lar do que este. Tudo o que havia de mais delicado e fino na nossa
emotividade contribuiu para ele, como contribuiu para ele tudo quanto
havia de mais elevado e brilhante na nossa inteligncia e na nossa cultu-
ra. Por ele batalharam os nossos maiores oradores, os nossos maiores
jornalistas, os nossos maiores poetas, as nossas maiores conscincias.
Por ele os nossos Ruis, os nossos Nabucos, os nossos Patrocnios, os
nossos Castro Alves, o entusiasmo da nossa mocidade e a sensibilida-
de das nossas mulheres. Todas essas grandes foras espirituais se uniram,
se arregimentaram, se mobilizaram numa solidariedade impressionan-
te, para a ofensiva contra a velha instituio servil.
claro que esse movimento no foi um movimento da coletivida-
de toda: dele estava ausente a classe rica dos campos, a nossa velha
aristocracia rural, contra cujos interesses se operava o movimento. No
seu incio, a idia abolicionista foi uma idia gerada nos centros uni-
versitrios, germinada e crescida no clido ambiente das Academias.
Da que saam para o jornalismo, para o Parlamento, para os comci-
os, os apstolos, os cavaleiros andantes da abolio.
Como j dissemos, estes evangelizadores eram impelidos, menos
pelas sugestes do nosso meio, do que pelas sugestes dos exemplos
estranhos: e o manifesto dos abolicionistas franceses a favor dos es-
cravos brasileiros, dirigido ao Imperador, teve aqui uma enorme re-
percusso. E maior ainda do que esta foi repercusso da guerra da se-
cesso nos Estados Unidos. O ponto que eles feriam, por isso, era
como se v, alis, do manifesto de 1869 a singuralidade da nossa si-
tuao diante do mundo, diante do resto da cristandade, lavada, lim-
pa, purificada por inteiro da mcula pecaminosa do escravismo.
O pensamento antiescravista veio trabalhando a nossa conscincia
liberal desde os primeiros dias da Independncia, e a muitos espritos
parecia que a independncia da nacionalidade se devia acompanhar,
para ser completa e tambm para ser lgica, da independncia do ho-
mem negro. Os poderosos interesses, que se lhe opunham, obrigaram,

porm, a idia abolicionista a uma marcha lenta, moderada, tardigrada
mesmo durante todo o curso do Imprio, o que no impediu que ela
adquirisse por fim, e como que de sbito, uma acelerao vertiginosa e
delirante, que haveria de arrastar consigo, no s os seus opositores
mais ferrenhos, como os prprios fundamentos da Monarquia.
Este pensamento antiescravista s na sua ltima fase que se reves-
tiu de uma feio violenta e francamente abolicionista; nas suas fases
anteriores teve sempre, ao contrrio, um sentido moderado, de feio
meramente emancipadora.
H trs fases notveis, com efeito, na evoluo deste grande pensa-
mento.1 Uma fase, a primeira, comea em 1865 com a sugesto do
Imperador a Olinda ou a So Vicente, e culmina em 1871 com Lei
Rio Branco, que estabeleceu a liberdade dos nascituros. Esta lei era
uma lei emancipadora, de carter moderado. Com ela, pela simples
ao do tempo, ter-se-ia extinguido a escravido no pas. Dantas disse
bem: A escravido uma causa perdida, ferida de morte desde 1871,
e o Governo apenas trata de dar-lhe morte lenta.
Esta lei, justamente pela lentido do seu mecanismo emancipador,
no satisfazia, porm, as impacincias dos espritos romnticos, satura-
dos da aura do humanitarismo, que impregnava o ambiente do tempo.
Uma segunda fase se abriu ento para o pensamento abolicionista,
depois de um interregno de sete anos de despreocupao e silncio e
esta nova fase veio j com uma feio radical: a idia dominante dela j
no mais a emancipao gradual, mas a abolio completa do ele-
mento servil. Esta fase termina com o fracasso da ao de Dantas em
1 Cf. DUQUE-ESTRADA, Osrio. Historia da Abolio; CASTRO, Viveiros de.

Cap. VIII das Contribuies para a Biographia de D. Pedro II. E tambm, nas mesmas Contri-
buies: ROURE, Agenor de. IX, III.
58 Oliveira Vianna
1885, tendo comeado em 1878 com a apario meterica de Nabu-

co no cenrio parlamentar. Nabuco trazia idias radicais, e foi sob o
fascnio da sua personalidade e da sua eloqncia que o pensamento
emancipador, ainda subsistente no projeto Dantas, fez-se impetuosa-
mente pensamento abolicionista.
Dantas no comungava inteiramente no radicalismo de Nabuco:
Dantas era emancipador. O seu projeto completava a Lei Rio Branco.
Esta libertara os nascituros; aquela pode-se dizer que procurava li-
bertar os morituros, arrancando das cadeias da escravido os escra-
vos maiores de sessenta anos. Libertando os sexagenrios, trazia um
elemento novo de acelerao marcha da Lei Rio Branco e precipi-
tava o modelo da abolio.
Esta se estava, alis, fazendo gradualmente desde 1875 pelo fundo
de emancipao, cuja ampliao era justamente um dos pontos do
projeto Dantas. Em 1880 j se haviam libertado por esse meio cerca
de 4.584 escravos. Sob a trplice ao da liberdade dos nascituros, da
libertao dos sexagenrios e da libertao pelo fundo de emancipa-
o, o elemento servil estaria extinto em pouco, sem grave desequil-
brio na normalidade da nossa vida econmica.
Nabuco, porm, mago maravilhoso da grande idia, havia ope-
rado a poderosa catlise sobre os espritos: transmudara, como j
dissemos, o pensamento emancipador em pensamento abolicionis-
ta. Radicalizara a soluo do problema e postara-se diante dos in-
teresses coligados do Escravismo como Anjo Vingador dos damnati
ad metalla dos latifndios. Entrara pelo Inferno das senzalas aden-
tro, radiante de idealidade e brandindo uma espada de diamante:
queria libertar Ssifo da sua pedra e xion da sua roda. O fascinante
talento oratrio, a imaginao poderosa, a fina sensibilidade arts-
tica, o tipo apolneo, o entusiasmo, a irradiao pessoal, o prestgio
da elegncia, das viagens e da cultura, o gosto da popularidade,
apesar das origens aristocrticas, tudo o qualificara magnificamen-

te para essa misso libertadora.
Em torno dele comeara a gravitar uma pliade de espritos rutilan-
tes. Rui fizera flamejar sobre a grande causa as radiaes da sua pala-
vra e do seu gnio. Patrocnio, esse todo ele ardia numa chama nica e,
como um prodigioso Batista negro, percorria o Norte e a sua aridez,
arrastando multides deslumbradas, como que transfiguradas diante
de uma nova revelao.
Estvamos ento na terceira fase: a fase da abolio imediata. Os
temperilhos da poltica da emancipao gradual haviam sido refuga-
dos: os espritos se tornaram radicais e o seu radicalismo era como
que uma represlia derrota de Dantas em 1885.
O Abolicionismo recebeu a derrota do Ministrio Dantas

como um desafio da reao conservadora. O que at ali ele aceitaria
como uma concesso satisfatria passou desde logo a ser conside-
rado uma migalha desprezvel, e a nsia da vitria definitiva, a abo-
lio imediata, comeou a dominar os espritos. 2
II
Desde esse momento a idia abolicionista, atingindo o seu mximo
de expanso, tem todos os caractersticos da incoercibilidade, da irre-
sistibilidade, da fatalidade. Precipita-se com a rapidez da massa dgua
de uma represa desencadeada de uma montanha: desce aos caches,
em tumulto, rugindo. Nada a detm. Nada lhe resiste. Nada lhe mo-
dera o caminhar impetuoso. Diante desse escachoar da vertigem que
2 MONTEIRO, Tobias. Op. cit., p. 163.

60 Oliveira Vianna
se despenha, a frmula prudente de Dantas em 84: no parar, no re-

troceder, no precipitar to v como uma ordem de resistir, vibran-
do no meio de um exrcito tomado ao pnico da debandada.
Deixara a Abolio de ser uma questo de partido para ser uma ques-
to nacional. Saraiva bem o compreendeu; fez por isso da questo aboli-
cionista uma questo aberta. Nabuco exprimiu, com suma eloqncia,
este carter nacional da questo, quando, ao receber o Gabinete Joo
Alfredo, ps acima das divises partidrias o destino da grande causa:
No, senhor presidente, no este o momento de se fazer ou-

vir a voz dos partidos. Ns nos achamos beira da catadupa dos
destinos nacionais e, junto dela, to impossvel ouvir a voz dos
partidos, como seria impossvel perceber o zumbido dos insetos
atordoados que atravessam as quedas do Nigara.
Nenhuma idia teve, com efeito, maior popularidade no pas, a no

ser talvez a idia da Independncia. Em 1885, ainda era possvel que
tivesse razo Andrade Figueira, quando dizia que Dantas s tinha o
aplauso dos que no tinham o que perder. Dos fins de 1887 aos prin-
cpios de 1888, a situao era, porm, muito outra, e muitos dos que
tinham o que perder formavam, francamente, ao lado de Nabuco, nas
fileiras do Abolicionismo.
Uma srie de fatos impressionantes concorrera para dar idia da
abolio imediata uma poderosa fora coercitiva sobre os espritos.
O Clero se pusera ao seu lado, e a predicava nos seus plpitos, e a
defendia nas suas pastorais. Os grandes centros de cultura a evangeli-
zavam e a impunham. Uma escola filosfica, imbuda do mais intenso
filantropismo, mostrara o absurdo da escravido do homem pelo ho-
mem e a sua ao se exercia precisamente sobre os elementos da for-
a armada, que havia assegurado at ento com a sua espada os direitos
dos senhores de escravos. Levados pelo idealismo ambiente e pelos

princpios do seu humanitarismo, esses elementos dirigentes do Exr-
cito acabaram confessando a sua repugnncia pela nova misso, que
lhe davam, de caadores de negros fugidos. O manifesto que o Clube
Militar dirigiu Princesa Regente um documento de comovente
eloqncia. Considerando que partia de soldados, homens de alma
naturalmente endurecida pelo cilcio das casernas, bem mostra, no
tom quase plangente da sua splica, como a onda de ternura pelo es-
cravo havia alagado, avassalado a conscincia do pas:
Senhora Os oficiais, membros do Clube Militar, pedem a

V.A. Imperial vnia para dirigir ao Governo Imperial um pedido,
que antes de tudo uma splica. Eles todos, que so e sero os ami-
gos mais dedicados e os mais dedicados servidores de S.M. o Impe-
rador e da sua dinastia, os mais sinceros defensores das instituies
que nos regem, eles que jamais negaram, em vosso bem, os mais de-
dicados sacrifcios, esperam que o Governo Imperial no consinta
que, nos destacamentos do Exrcito que seguem para o interior,
com o fim, sem dvida, de manter a ordem, tranqilizar a popula-
o e garantir a inviolabilidade das famlias, os soldados sejam en-
carregados da captura dos pobres negros que fogem escravido,
ou porque vivam cansados de sofrer-lhe os horrores, ou porque um
raio de luz da liberdade lhes tenha aquecido o corao e iluminado
a alma. Por isso, os membros do Clube Militar, em nome dos mais
santos princpios da humanidade, em nome da solidariedade hu-
mana, em nome da civilizao, em nome da caridade crist, em
nome das dores de S.M. o Imperador , vosso augusto pai, cujos
sentimentos julgam interpretar, e do futuro do vosso filho, espe-
ram que o Governo Imperial no consinta que os oficias e praas
do Exrcito sejam desviados da sua nobre misso.
62 Oliveira Vianna
Os interesse do escravismo perdiam assim o apoio da sua grande

asseguradora. Os abolicionistas, com os seus oradores e publicistas, o
tinham desarmado moralmente; o Parlamento, com as suas leis eman-
cipadoras e com a abolio da pena de morte, o tinha desarmado juri-
dicamente; agora era o Exrcito, com a sua recusa, que acabava de o
desarmar materialmente. Cotegipe, j nas vsperas da Lei urea, bem
o disse nessa confisso expressiva: A extino da escravido no
mais do que o reconhecimento de um fato j existente.
Os prprios senhores rurais mais inteligentes haviam compreendi-
do esta nova situao e a sua gravidade. Os senhores do Norte liberta-
ram os seus prprios escravos, imitando os do Cear. Os do Sul, a
princpio, resistiram ao desse exemplo perigoso. Era natural essa
atitude, porque se, pela decadncia da indstria de acar, sobravam
os escravos nos latifndios do Norte, nos do Sul, ao contrrio, o de-
senvolvimento da lavoura de caf ressentia-se da escassez deles tanto
que os iam buscar ao Norte.
O poder coercitivo da idia abolicionista tornara-se, porm, muito
forte. Ningum mais ousara confessar, de face erguida, que era parti-
drio da escravido. Ningum mais com a coragem de afirmar com
aquele bom humor sorridente de Martinho de Campos: que era es-
cravocrata da gema. Os prprios partidrios da reao escravista ha-
viam, afinal, cedido, considerando-se vencidos cruzando os braos:
tudo para eles se reduzia apenas a uma questo de forma, de modus faci-
endi. Compreendendo o intil da reao contra a aspirao abolicio-
nista, eles se haviam restringido a bater-se apenas pelo ponto da inde-
nizao no que eram perfeitamente razoveis. No foram, porm,
ouvidos: no o permitia o clamor abolicionista.
Este era muito grande e afogara tudo sob um rumor imenso de
clarinadas sonoras como halalis de guerra. impossvel realmente
descrever a trepidao, o entusiasmo, a vibrao desse ambiente
eletrizado, dentro do qual se elaborou a Lei de 13 de Maio de

1888. Os prprios fazendeiros paulistas, at ento recalcitrantes,
no puderam resistir ao ambiente, tambm cederam, tambm aca-
baram entrando na grande corrente: e alforriaram em massa os seus
escravos! Era um desses movimentos que, primeira vista, dir-se-ia
um verdadeiro suicdio, lembrando de certo modo o gesto herico
daqueles guerreiros antigos que se atiravam sobre as espadas para
no sobreviverem vergonha da derrota.
Havia, nesta atitude de ltima hora, dos maiores interessados do
escravismo, muito romantismo, muito sentimentalismo, muito idea-
lismo, muita psicose epidmica, para falar como Sighele, e talvez
mesmo muita filantropia; mas havia tambm muito de senso prtico,
de esprito objetivo, de frio julgamento de uma situao. Os paulistas
sempre primaram pelo esprito prtico; desde h muito, desde a inicia-
tiva de Vergueiro, eles j haviam experimentado com xito as exceln-
cias do trabalho livre, por meio do colono estrangeiro. Descartan-
do-se do brao escravo, eles como que tiveram pressentimento ou a in-
tuio do futuro paulista sob um novo regime de trabalho. Jogaram
temerariamente sobre o porvir e, mais uma vez, confirmou-se o velho
prolquio de que a fortuna est sempre ao lado dos audazes.
H outro fato que explica tambm a iniciativa paulista, cuja in-
fluncia aceleradora na marcha da idia abolicionista foi enorme,
como era de prever-se. Diante da recusa do Exrcito em prender ne-
gros fugidos, a anarquia se estabeleceu nas fazendas. Os escravos se le-
vantaram; passaram a desconhecer a autoridade dos senhores. Deser-
tavam das senzalas; partiam em massa; cerca de 10.000 desceram as
encostas do Cubato para o asilo de Santos. Outros se faziam conspi-
radores em conjuraes perigosas. Outros, rebelando-se, assassinavam
os senhores. Correra mesmo, certa vez, um boato temeroso, que en-
chera de pavor todo mundo rural: os escravos conspiravam uma sorte
64 Oliveira Vianna
de Saint-Barthlemy senzaleiro, em que desaparecia, numa s heca-

tombe, toda a classe senhorial.
Esta, desautorada, ameaada, despida de fora moral e de fora ma-
terial, sentia lucidamente que era impossvel resistir ao delrio do mo-
mento e resignou-se fatalidade do golpe.
Quando Rodrigo Silva, ministro da Agricultura do Gabinete Joo
Alfredo, fino e distinto no corte elegante da sua casaca de ministro,
subiu ao estrado da mesa da Cmara dos Deputados e, trmulo de
emoo, leu o projeto da lei declarando extinta a escravido no Brasil,
os espritos mais inteligentes como, por exemplo, Cotegipe devi-
am ter sentido que ele chegara tarde demais para administrar os santos
leos velha instituio moribunda.
Esta havia expirado um pouco antes, em odor de pecado, sem ter
recebido os sacramentos.
III
O pensamento emancipador e abolicionista no se propagou, nem
venceu, sem tropeos, nem oposies. Ele ia ferir interesses podeross-
simos, para que fizesse o percurso atravs do nosso campo poltico em
tranqilidade, e imune. Teve, ao contrrio, uma rude oposio da nos-
sa grande aristocracia rural a classe mais rica do pas, senhora, po-
de-se dizer, da melhor parte da fortuna privada nacional e, o que
mais, a detentora de todo o prestgio eleitoral da poca.
Esta sua ltima condio que tornava delicada e difcil a situao
dos trs partidos do Imprio o conservador, liberal e o republicano,
no tocante ao movimento iniciado pelo idealismo dos abolicionistas
idealismo que era, a acreditar em Andrade Figueira, o idealismo dos
que no tinham o que perder.
O que fato que os grandes chefes partidrios evitavam, a princ-

pio, sistematicamente, j no diremos propugnar a Abolio, mas se-
quer aludir incidentemente a ela. Todos afinal tinham interesse no
caso e a Abolio ia ferir esse interesse. Eles no s eram propriet-
rios de escravos e, s vezes, grandes proprietrios, como assentavam
todo o seu prestgio poltico no apoio dos grandes proprietrios de es-
cravos. Revelar simpatia pela Abolio seria alienar a si, imediata e ir-
remediavelmente, todo esse apoio inestimvel da classe mais poderosa
do pas. Os polticos sentiam isto e da o seu terror em agitar a ques-
to servil. Os prprios chefes liberais recusavam-se a isto. Quando em
67, na Fala do Trono, o Imperador aludiu ao elemento servil, de
modo a serem atendidos os altos interesses que se ligam emancipa-
o, a idia foi considerada uma temeridade; os conservadores jul-
garam-na uma loucura, e houve liberais que abandonaram a sorte do
Gabinete, reputando-o uma ameaa paz e riqueza pblica. 3
Os prprios republicanos, pelo menos os republicanos paulistas,
tergiversaram e foram perfeitamente deliciosos nas suas tergiversa-
es. O Manifesto paulista de 72 um mimo, uma jia de coerncia e
de coragem de princpios:
No podem os nossos adversrios diziam os republicanos

paulistas, a quem inimigos pouco escrupulosos andavam acusando
de um amor muito ardente pelas idias abolicionistas no po-
dem os nossos adversrios fazer de boa-f acusaes ao Partido
Republicano, responsabilizando-o por atos precipitados e inten-
es perigosas em relao ao estado servil. O Partido Republica-
no, cujas tendncias no so autoritrias, est bem longe de execu-
tar reformas que no sejam inspiradas pela prpria Nao. Assim,

66 Oliveira Vianna
pois, segundo a sua prpria organizao, ele no aplaude medidas

que saem das raias da prpria moderao, filha do confronto dos
princpios econmicos com as circunstncias do pas. Sendo certo
que o Partido republicano no pode ser indiferente a uma questo
altamente social, cuja soluo afeta todos os interesses, mister,
entretanto, ponderar que ele no tem, nem ter, a responsabilidade
de tal soluo, pois que antes de ser Governo, estar ela definida
por um dos partidos monrquicos.
Diziam assim os republicanos de So Paulo, definindo, ou preten-

dendo definir, a sua situao de democratas e liberais perante a grande
questo da abolio. No gnero lusco-fusco, no gnero quero no
quero, no gnero encruzilhada, o que h de mais obra-prima. Eis
aqui um documento que devia resplandecer em moldura de ouro, nas
paredes do Museu de Itu.
IV
O nico que, neste ponto, no tergiversou nunca, o nico que, com
tato, habilidade, delicada insistncia, representou sempre o papel de
animador do movimento foi o Imperador. Ele que sugeriu, em
1870, a Itabora uma referncia na Fala do Trono ao problema servil
e Itabora recalcitrou, temeroso:
Acabada apenas a guerra, que exige ainda grandes sacrifcios

respondia ele no parece prudente agitar o esprito com uma
questo cercada de maiores perigos do que a luta com a Paraguai.
Foi ainda o Imperador quem incitou S. Vicente a elaborar um pro-

jeto emancipacionista e foi por isso que S. Vicente elaborou um
projeto emancipacionista. Ele tornou a insistir junto a Zacarias para

uma referncia questo servil, ainda por ocasio da Fala do Trono
e foi sob esta sugesto que Zacarias insinuou timidamente a necessida-
de de qualquer providncia sobre o caso.
Sente-se que ningum mais do que ele estava empenhado em ex-
pungir do seio da nacionalidade a mcula escravista. Ele deu idia
abolicionista, por assim dizer, o elemento dinmico da sua propulso
porque lhe deu o prestgio da sua autoridade e o calor da sua simpa-
tia. Pode-se dizer que lhe deu mais do que isto porque lhe sacrificou,
como veremos, o futuro da sua prpria dinastia.
certo diz Nabuco que a ao pessoal do Imperador se

exerceu principalmente desde 1845 at 1850, no sentido da su-
presso do trfico, e desde 1866 at 1871, em favor da emancipa-
o dos filhos de nascidos de mes escravas. Foi essa influncia que
produziu a Lei Eusbio de Queirs, de 1850, e a Lei Rio Branco,
de 1871. Este fato, se o soberano quisesse escrever as suas mem-
rias e narrar a histria dos seus diversos Ministrios, poderia pro-
v-lo por um grande nmero de documentos. A parte que cabe ao
Imperador em tudo que se executou pela causa da libertao mui-
to grande, essencial.4
Relanceando, com efeito, o passado, revendo o grande ciclo clima-

trico, dentro do qual evolveu o ideal abolicionista, o que vemos no
meio dos sbitos, dos vivos, dos rutilantes clares de meteoro despe-
didos pelo deflagrar do verbo em incandescncia dos Nabucos, dos
Patrocnios e dos Ruis D. Pedro, colocado bem no centro da gran-
de tempestade radiante, e magnfico como um Deus olmpico.
4 NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Rio, 1883.

68 Oliveira Vianna
Tanto quanto impunha a discrio do seu cargo, ele foi totalmente

o grande irradiador de fora na acelerao da marcha do ideal aboli-
cionista. Contra ele que convergiam, por isso mesmo, as investidas
mais ardentes dos escravocratas, no Parlamento e fora dele. Para se ter
uma idia aproximada da veemncia da indignao contra D. Pedro,
basta recordar a sesso memorvel em que Dantas apresentou o seu
projeto emancipador. Nela Ferreira Vianna, num surto admirvel de
eloqncia, desferiu contra D. Pedro todos os raios da sua clera e to-
das as fulminaes do seu sarcasmo. O pensamento to claramente
manifesto de D. Pedro sobre a Abolio, o seu famoso pacto com
Dantas, o seu claro aplauso s atitudes parlamentares deste, faziam-
no, aos olhos do terrvel tribuno conservador, um verdadeiro conspi-
rador contra o regime e da o sensacional apodo que lhe atirou, com
emoo de toda Cmara, de prncipe conspirador.
O Imperador, alis, neste assunto, no tinha opinies radicais; era
partidrio de uma poltica moderada; sentia-se que o seu pensamen-
to era atingir a extino da escravido atravs da frmula da emanci-
pao gradual. Quando ele impeliu Dantas para a agitao do pro-
blema, ndice seguro desta sua feio moderada, foi a sua frase:
Pois bem, senhor Dantas, mas quando o senhor quiser correr, eu o
puxo pela aba da casaca. Feita a Abolio, j sob a regncia de D.
Isabel, D. Pedro, ao chegar da Europa, teve esta frase expressiva:
Se estivesse aqui, talvez no se fizesse o que se fez o que parece
mostrar que o radicalismo da Lei de 13 de Maio teria sido muito
atenuado, se ele tivesse presidido ltima fase da elaborao legisla-
tiva da sua grande idia. Provavelmente, ter-se-ia dado aos proprie-
trios uma justa indenizao tal como estava no pensamento de
Paulino e da junta do couce.
Mitigado ou no pela indenizao o golpe desferido, o que certo
que os senhores de escravos no podiam perdoar nunca, nem a D.
Pedro, nem sua dinastia, a participao muito direta que tiveram no

movimento antiescravista e na frmula parlamentar do seu desfecho.
De D. Pedro, como j vimos, a conivncia com os abolicionistas
era um fato indiscutvel. Os prprios prncipes tiveram tambm, natu-
ralmente por sugesto do av, a sua parte na intensificao do movi-
mento; tambm eles libertaram espontaneamente os seus escravos e
este fato, pelas suas origens, trouxe um poderoso estmulo ao dos
abolicionistas.
D. Isabel deu, por sua vez, grande campanha o irresistvel que po-
dia ter uma alta e delicada sensibilidade feminina, revestida dos es-
plendores majestticos, posta ao servio de uma causa nobre. Foi real-
mente inestimvel a sua contribuio para a vitria. Sentia-se que ela
fizera daquela vitria do liberalismo a sua mais pura glria. Na rpida
passagem do projeto, na sua aprovao tumulturia, feita por assim
dizer por aclamao, via-se antes de tudo o desejo de atender sua im-
pacincia generosa. Descera ela de Petrpolis, onde estava, e fora
aguardar no Pao a discusso final, que se fazia a toda pressa, da lei,
para poder sancion-la no mesmo dia da sua aprovao.
Diante desse interesse to insistente, Paulino, que chefiava a oposi-
o e podia embaraar a passagem do projeto, no quis faz-lo mais;
desistiu com fina elegncia, em expresses que so um modelo de po-
lidez, aticismo e ironia, declarando que, tendo cumprido o seu dever
de cidado, ia agora cumprir o seu dever de cavalheiro, no fazendo
esperar uma dama de to alta hierarquia:
sabido, Sr. Presidente, e os jornais todos que li esta manh

anunciam que Sua Alteza a Serenssima Princesa Imperial Regente
desceu hoje de Petrpolis e est a 1 hora no Pao da Cidade, espe-
ra da deputao desta casa para sancionar e mandar promulgar j a
medida ainda h pouco por V. Ex. sujeita deliberao do Senado.
70 Oliveira Vianna
Cumpri, como as circunstncias permitiram, o meu dever de sena-

dor; passo a cumprir o de cavalheiro, no fazendo esperar uma
dama de to alta hierarquia.
Disse e abandonou a tribuna.
V
Esta cumplicidade to ofensiva da dinastia com os abolicionistas
comprometera de uma maneira irremedivel, aos olhos da grande clas-
se agrcola, os destinos da Monarquia:
A classe mais poderosa e aristocrtica do Imprio, a Lavoura,

qual por ndole incumbia sustentar as instituies imperiais, agre-
dira descomunalmente o Imperador e a exorbitncia dos seus po-
deres, porque o presumia impulsor do movimento abolicionista.5
Na ltima fase da Abolio, j a Princesa Isabel sentira esta impo-

pularidade, em que ia caindo a Casa reinante perante aos agricultores
e dissera a Joo Alfredo: Veja se h meio de contentar os fazen-
deiros. Eles queixam-se tanto...
Nada, entretanto, se fez por eles na grande Lei. O delrio antiescra-
vista, a exaltao sentimental em que se achavam os espritos, no per-
mitia que nada se fizesse: a prpria indenizao, que era um ato de
mera justia, aparecia aos olhos destes idealistas como uma sugesto
baixa, vil, mesmo indecorosa, diante da qual a Conscincia Liberal, to-
mada de pudiccia, toda se avermelhava de rubores castos. O decreto
abolicionista veio, por isso, sinttico, fulminante, em dois artigos:
5 CELSO, Afonso. Oito Anos de Parlamento. Rio, 1901, p. 254.

Art. 1.o: declarada extinta a escravido no Brasil.

Art. 2.o: Revogam-se as disposies em contrrio.
Nada mais. E foi a derrocada. Ferida nos seus interesses mais es-
senciais e inteiramente abalada nos seus fundamentos econmicos, a
classe fazendeira desamparou a Monarquia. Uma parte bandeou-se
mesmo para o novo credo, julgando encontrar nele a reparao da
sua desdita.
Desde esse momento o pensamento republicano, que se vinha de-
senvolvendo com lentido, e sem nenhuma vibrao, adquiriu celeri-
dade, expandiu-se rapidamente. O ambiente de entusiasmo, que,
como vimos, se condensara em torno da idia abolicionista, parecia,
realizada esta, reconstituir-se em torno da idia republicana e, com-
preendendo isto, os republicanos tomaram alento, incentivaram a sua
campanha. Tanto que, na sesso de julho de 1888, o deputado Ces-
rio Alvim, diante da expanso crescente da idia republicana, chegara
a interpelar o presidente do Conselho:
Atribuindo o governo, como parecia, a despeitos e interesses feri-

dos, o movimento republicano das provncias de Minas Gerais, So
Paulo e Rio Grande do Sul, acreditava que, a ser mesmo assim, no
ameaava ele seriamente as instituies polticas do Imprio e a sua in-
tegridade?
E conclua com esta confisso temerosa: H evidentemente, no

meu entender, uma decadncia na lavoura, nas indstrias, nas artes; o
abatimento geral, provocando a reao.
O prprio Joo Alfredo reconhecia que esta reao contra a lei da

abolio estava associada idia republicana:
72 Oliveira Vianna
Senhores, dizia ele, essa Repblica um desabafo dos desgostosos,

a exploso dos espritos impacientes e aterrados, que vem na mudana da
forma de governo um remdio a males, cujas propores exageram.
Como se v, depois da Lei de 13 de Maio que se multiplicou a legio

daqueles famintos da Repblica, de que falava Justiniano da Rocha.
Os responsveis pelo velho regime compreenderam lucidamente a
gravidade da situao e tentaram dissociar este binrio perigoso, que
se havia formado na conscincia do pas. Sugeriram ento providn-
cias felizes, como as do programa Ouro Preto, como sugeriram provi-
dncias ingnuas, como a da embaixada do Conde dEu ao Norte.
O Norte fora sempre um foco de nativismo agressivo e o Conde
dEu, um francs, era naturalmente o menos qualificado para a mis-
so de reconciliar o Norte com as velhas instituies abaladas. Ele en-
controu ali o que era de esperar: uma atmosfera nada simptica, densa,
carregada de hostilidades. Chegado em Pernambuco, diante da agita-
o provocada por Silva Jardim, que o acompanhou no mesmo vapor,
ele fez esta confisso desolada a um jornalista, em que transparece
bem como, depois de 13 de maio, a idia republicana fizera o seu ca-
minho no esprito da populao: A Monarquia no pretende resistir
opinio pblica; ao contrrio, compromete-se a obedecer ao pro-
nunciamento dela pelos meios legais.
Esta opinio pblica devia estar mal informada por certo, mas a
verdade que a crena que a dominava era, di-lo o Visconde de Ouro
Preto de que, na situao nova em que se encontravam os senhores
de escravos, recusavam-lhes os poderes pblicos a proteo e os auxli-
os, a que se julgavam com direito e as prprias convenincias do Esta-
do o requeriam.6
6 OURO PRETO. O Advento da Ditadura Militar, p. 131.

Era, como se v, um ambiente nada favorvel estabilidade e ao

prestgio das instituies ento vigentes. O Visconde de Ouro Preto,
chefe do Gabinete liberal de 7 de junho, para dissipar essa crena sem
fundamento e tentar a reabilitao do velho regime, formulou e ps
em prtica um brilhante programa de reformas econmicas. Refundiu
a organizao bancria. Chamou para o pas vastos capitais estrangei-
ros. Reorganizou o crdito rural e o crdito hipotecrio. Distribuiu
com os fazendeiros abalados copiosos auxlios pecunirios. Tentou,
em suma, por todos os meios, reparar os males da abolio imediata.
Ele bem sabia que, a no ser a reparao econmica, nada, nenhuma
outra medida, por mais liberal que fosse, seria capaz de restabelecer,
na sua antiga intensidade, os laos de simpatia existentes entre a aris-
tocracia rural e a velha dinastia.
Neste sentido, a sua ao foi audaz, lcida, enrgica, reflexo do seu
temperamento afirmativo e imperioso. Debalde, porm, ele agiu e lu-
tou. Diante do xodo geral para as cidades, da escravaria solta, dos ca-
fezais abandonados, dos canaviais perdidos, dos engenhos com as suas
chamins sem fumo e a sua maquinaria imobilizada, nenhum desses
grandes landlords arruinados via outra coisa seno a culpa da dinastia, a
sua ao direta, a sua cumplicidade ostensiva com os petroleiros do
Abolicionismo.
Nenhum ambiente mais propcio, pois, irradiao do novo ideal,
que os republicanos acenavam. Este ideal tinha um fundo de runas e
fumo, o cenrio de um terremoto, cujo sismo inicial partira do alto, da
regio olmpica, em que se entronizara a dinastia.
Terceira Parte
Gnese e evoluo
do ideal republicano
SUMRIO
I. O movimento republicano: suas relaes com a reao
liberal de 68. O ncleo republicano frao do bloco libe-
ral. II. Influncias exgenas. Influncia norte-americana.
Utopismo e desiluso. III. O Manifesto de 1870 e a po-
ltica silogstica de Nabuco. O esprito democrtico e libe-
ral diante do poder pessoal de D. Pedro. IV. O ideal re-
publicano e o sentimento nacional. No havia, antes de
1889, crena na Repblica; apenas, descrena na Monarquia.
V. O ideal republicano e as classes sociais. Indiferentismo
das classes rurais. Os elementos cultos e a elite poltica; sua
atitude de desconfiana em relao nova ideologia. Nabu-
co e o ideal republicano. Significao do indiferentismo de
Rui. VI. O ideal republicano e a sua irradiao geogrfica
antes de 1889. Focos de propaganda: a Imprensa peridica
e a sua distribuio no pas. Outros focos de propaganda:
Os Clubes republicanos. Distribuio deles ao Norte e ao
Sul. O Norte e o Sul em relao expanso do novo idealis-
mo. VII. O ideal republicano e a sua irradiao social. Os
campos de recrutamento dos adeptos. A mocidade das aca-
demias. O novo ideal no era o ideal das classes conservado-
ras, nem das classes rurais. VIII. Os propagandistas. Va-
lor intelectual deles. IX. Os positivistas. Ideologia positi-
vista. Os positivistas como doutrinadores. X. O Partido
Republicano: esboo de partido apenas. Sua fraqueza em
1889.
I
O ambiente formado pela abolio deu expansividade incompar-
vel idia republicana; mas esta, como fora organizada, e no como
idia isolada, data de mais longe, vincula-se claramente reao liberal
iniciada com a queda do Gabinete Zacarias, em 1868.
O Partido Republicano, tal como se organizou em 1870, foi, com
efeito, nada menos que uma pequena frao destacada do bloco do
Partido Liberal, que, como vimos, ante o golpe de 68, todo se acende-
ra de indignao flamejante. O velho partido imperial se havia dividi-
do em duas correntes: uma, violenta, radical, ultrademocrtica, onde
os Ottoni punham a ardncia e a vibrao do seu temperamento impe-
tuoso; outra, branda, moderada, ironizando o radicalismo da primeira
e revelando mesmo um aparente respeito dinastia.
Esta ltima corrente, onde dominavam espritos finos e equilibra-
dos, como Otaviano, e amplas culturas, como Nabuco o velho, que
vai formar o grosso da falange que haveria de manter as tradies do
Partido Liberal at 89. A outra, porm, a do manifesto radical de 68,
esta evoluiu rapidamente para o novo ideal republicano. Em 1870,
vamos encontr-la quase toda formando o elenco dos signatrios do
Manifesto de 3 de dezembro, com que o Partido Republicano ir
credenciar a sua entrada no cenrio poltico do pas. 1
Desde que, em 1868, se publicou o programa liberal radical

diz um contemporneo autorizado, Amrico Brasiliense e insti-
turam-se o Clube e as conferncias na Corte, agitou-se no seio des-
te partido a idia de se arvorar a bandeira republicana. Em novem-
1 Cf. CASTRO, Viveiros de. Ob. cit., p. 549 ss. E tambm ROURE, Agenor de.
Ob. cit., V. Nas mesmas Contribuies ainda VALLADO, Alfredo. Cap. II (sobre
os antecedentes do esprito liberal e republicano).
78 Oliveira Vianna
bro de 1870, depois de diversas reunies, resolveram os radicais,

por grande maioria, aceit-la.2
Em outro passo, o prprio Brasiliense havia j escrito: Deste

partido (o radical de 1868) a maior parte levantava a bandeira repu-
blicana em 1870, e outros ficavam sustentando o programa do radica-
lismo, publicado em 1868.
O movimento republicano se prende, pois, ao grande movimento
da reao operado pelo partido liberal por ocasio da queda de Zaca-
rias em 68.
II
Esse movimento no sentido da Repblica era, alis, inevitvel. Bas-
ta considerar a ao sugestiva do ambiente americano, de onde, desde
o princpio do sculo, exceto em nosso pas, as realezas haviam sido
inteiramente banidas. Nabuco observa que era esta singuralidade da
nossa situao na Amrica a razo suprema de justificao da idia re-
publicana:
Ningum procure justificar a nossa transformao republicana

por motivos tirados das condies e convenincias do nosso pas,
mas simplesmente de estar o Brasil na Amrica. Desse modo o ob-
servador brasileiro, para ter uma idia exata da direo que leva-
mos, obrigado a estudar a marcha do continente, a auscultar o
murmrio, a pulsao continental. Como a prpria data do cente-
nrio o indica, muito concorreu para o fato de 1889 a influncia
2 BRASILIENSE, Amrico. Os Programmas dos Partidos, p. 59.

literria da Revoluo Francesa sobre a imaginao da nossa moci-

dade, mas no foi menor o arrastamento americano.
E Nabuco conclui dizendo que crena fatalista de muita gente

que seria esforo inteiramente estril para o resto da razo e do bom
senso do pas querer lutar contra o im do Continente, suspenso, ao
que parece, no Capitlio de Washington.3
Esse arrastamento americano, de que fala Nabuco, transparece,
claramente, alis, no Manifesto de 1870, onde lemos esta afirmao
categrica: Somos da Amrica e queremos ser americanos. Quin-
tino, chefe do Partido Republicano, ainda mais explcito e sente-se
nas suas palavras o fascnio sobre ele exercido pela poderosa Federa-
o Americana:
Em face destes grandes Imprios e deste lado da Amrica

perguntava ele no seu Manifesto de 22 de maio de 1889 qual ,
no mundo inteiro, a nao mais forte e poderosa, a mais unida e a
mais slida, a mais rica e a mais satisfeita, a mais tranqila no seu
trabalho e a mais segura dos seus futuros destinos? a Repblica
dos Estados Unidos da Amrica. S este contraste com o resto do
mundo j uma conquista, uma superioridade que fascina os esp-
ritos e robustece a convico geral quanto excelncia das institui-
es republicanas.
O prestgio do exemplo estrangeiro sensvel, pois, na gnese e na

evoluo do ideal republicano entre ns; mas este ideal no teve ape-
nas esta fonte de inspirao. Houve ainda outra fonte; ele teve aqui um

80 Oliveira Vianna
ambiente um tanto favorvel sua ecloso e este ambiente se consti-

tuiu com o fracasso, alis inevitvel, do ideal monrquico-parlamen-
tar, ideal dentro do qual se erigiu o edifcio constitucional do Imprio,
em 1824. Este ideal, como vimos, era to falso quanto o novo ideal
com que se havia de construir, cerca de 70 anos mais tarde, o edifcio
republicano.
Como este falhou, aquele tambm falhara. O que h de mais bene-
mrito, de mais excelente e fecundo na Monarquia j o demonstra-
mos alhures4 foi conseguido justamente fora dos princpios da Cons-
tituio ou, mesmo, contra esses princpios: nunca em obedincia a eles,
ao ideal poltico contido neles.
Este ideal, por exemplo, no visava exatamente a centralizao, rea-
lizada pela reao conservadora de 1840; mas foi esta centralizao
que nos deu unidade, prestgio, grandeza. Este ideal no se compade-
cia com a Poder Moderador feito poder pessoal; mas foi esse Poder
Moderador feito poder pessoal que deu ao Brasil uma longa fase de
moralidade, legalidade, justia, liberdade, e sem ele os partidos em
oposio s teriam podido ascender ao poder (vemo-lo hoje clara-
mente) pela torpeza do assassnio poltico ou pela violncia das revo-
lues armadas.
Os homens de partido do tempo, com os olhos fitos na Inglaterra,
na Frana e nos Estados Unidos, salvo uma pequena elite, com a
intuio exata da nossa realidade no pensavam assim, no com-
preendiam assim, e viam no predomnio dessa poltica centralizadora
e pessoal a inteira negao do seu ideal poltico. Sonhavam utopica-
mente um governo do povo, um governo da opinio, maneira an-
glo-saxnia, num pas em que a opinio, maneira anglo-saxnia, no
4 VIANNA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brazil, parte III; Evoluo do Povo Bra-
sileiro, parte III.
existe porque no pode existir5; e, como no podiam realizar o seu ideal,

nem compreender exatamente a causa dessa impossibilidade, irrita-
vam-se, impacientavam-se, desesperavam e, invadidos, afinal pelo ce-
ticismo, acabavam como se dizia perdendo a f nas instituies.
III
O ideal da Repblica lucilante vagamente desde o perodo coloni-
al tomou corpo, desenvolveu e cresceu dentro de uma crise destas de
impacincia, de desiluso, de descrena. Fez-se, para certos espritos
mais desabusados, o sucedneo do ideal fracassado. Idealistas impeni-
tentes, perdida a f no seu velho ideal, no souberam voltar-se para a re-
alidade e amassar com ela a argamassa de uma nova concepo; cami-
nharam para o sonho, para um novo ideal, to utpico quanto o primei-
ro e condenado, como este, s vicissitudes do mesmo fracasso.
no manifesto de 3 de dezembro que vamos encontrar condensa-
da a smula dessa nova idealidade especiosa e fascinante. Os que o as-
sinaram escreveram uma obra-prima de apriorismo poltico e fizeram
bem aquilo que Nabuco chamou, certa vez, de poltica silogstica.
Isto : o manejo das idias novas, essa espcie de exerccio to atraen-
te para os principiantes, ao qual se pode dar o nome de poltica silo-
gstica. uma pura arte a construo no vcuo. A base so as teses, e
no os fatos; o material, idias, e no homens; a situao, o mundo, e
no o pas; os habitantes, as geraes futuras, e no as atuais.6
O Manifesto de 3 dezembro de 1870 realmente feito sob este
modelo, sob o modelo dessa poltica silogstica. Hoje, relendo-o,
5 VIANNA, Oliveira. O idealismo da Constituio (in margem da Historia da Re-

publica, por escriptores da nova gerao. Rio, 1924).
82 Oliveira Vianna
impossvel deixarmos de sorrir sutilmente e, s vezes, mesmo irre-

verentemente diante das esperanas daqueles logiciens da Sobera-
nia do Povo.
No fundo, o que eles fizeram foi reproduzir, copiar dos Annaes do
Parlamento e dos artigos da Imprensa poltica os clamores dos dous
partidos imperiais em oposio, as suas objurgatrias, as sua inventi-
vas, os seus protestos. Das velhas acusaes contra o poder pessoal,
da grita dos liberais e dos conservadores cados em desgraa, do res-
sentimento dos ministros postos pela Coroa no olho da rua; destes
materiais suspeitssimos, rebuscados, catados, arrumados em floril-
gio, que compuseram a maior parte do seu formidvel libelo contra o
velho regime e contra o velho monarca. Eram em tudo como os libera-
is de 68; diferiam deles, apenas, porque ousavam afirmar em voz alta
aquilo que os liberais s costumavam dizer em voz baixa a sua ani-
mosidade contra D. Pedro: Como um plipo monstruoso, o gover-
no pessoal invadiu tudo, desde as transcendentes questes da alta po-
ltica at as nugas da pequena administrao diziam, reproduzindo
em citao uma objurgatria de Alencar, despeitado.
Para eles, esta ao to universal do poder pessoal importava na com-
pleta anulao do elemento democrtico. Ora, isto, esta anulao, era
um mal, devia ser um mal, raciocinavam estes silogistas da Democracia:
De todos os ngulos do pas surgem queixas, de todos os lados

polticos surgem os protestos e as revelaes estranhas, que denun-
ciam a existncia de um vcio grave, o qual pe em risco a sorte da
liberdade pela completa anulao do elemento democrtico. O
perigo est indicado e manifesto. Sente-se a ao do mal e todos
apontam a origem dele.
Equivale dizer que o que, aos olhos dos republicanos de 70, punha em
perigo a Liberdade era a ao de D. Pedro, vigilante, atenta, mida, exi-
gente. Desde que a livrssemos desta ao, o perigo desapareceria, e a

Liberdade poderia vir para a rua, limpinha, vestidinha, segurazinha, sem
nenhum receio de desacato ao seu pudor e, muito menos, sua pureza de
Diana imaculada. Hoje, porm, com uma perspectiva magnfica pela vas-
tido e pela riqueza da experincia acumulada, a uma distncia de mais de
meio sculo, podemos sentir perfeitamente a iluso em que andavam
aqueles idealistas adorveis. Os raros, que sobreviveram dessa poca, flu-
tuando como paves no oceano do arrivismo contemporneo, bem poderi-
am atestar o seu engano. Muitos deles j o confessaram, num penitet signi-
ficativo, reconhecendo lealmente que o mal no vinha daquela origem,
para a qual todos apontavam, mas de outra, muito diversa. Tanto que a
causa apontada desapareceu e o mal, isto , a anulao do elemento
democrtico continuou cada vez mais florida e vicejante.
Naquela poca, porm, a convico generalizada, mesmo nos cen-
tros monrquicos, era que a fonte de todo o mal estava na vontade, ou
antes, na voluntariedade, que diziam antiliberal e caprichosa, de D.
Pedro. O jogo da sua poltica rotativa continuava a no ser compreen-
dido, nos seus elevados intuitos, pelos dous campos polticos: para es-
tes, essas alternativas de quedas e ascenses constituam uma fonte
constante de decepes, de humilhaes, de despeitos, de irritaes.
Dados os nossos costumes polticos, no podia deixar de ser assim.
Surdo, entretanto, a esta grita, o Imperador, durante todo o seu rei-
nado, se manteve fiel a esta poltica de rotao, que ele julgava liberal e
eqitativa. Nos ltimos anos de seu governo, ele ainda a praticou e o
Ministrio liberal de 7 de junho de 1889 uma prova disto. Numa si-
tuao francamente conservadora, com uma Cmara com poderosa
maioria conservadora, depois de dar demisso ao Gabinete de 10 de
maro, ele chamou ao poder, no outro gabinete conservador, como
seria das praxes do Parlamentarismo, mas um Gabinete liberal o
84 Oliveira Vianna
Gabinete Ouro Preto. E com isto, com este simples gesto, derruiu in-
teiramente a slida situao do velho partido imperial.
Houve, como era de esperar, a costumada leva de broquis nos ar-
raiais do partido despejado e os republicanos seriam realmente in-
beis, se perdessem essa bela ocasio para desferir mais uma vez contra
o Imperador e a sua poltica pessoal os golpes da sua crtica irreve-
rente e tendenciosa:
O Ministrio de 7 de junho dizia o deputado Joo Manuel, no

seu famoso discurso de 11 de junho de 1889, em que fez a sua profis-
so de f republicana o Ministrio de 7 de junho uma verdadeira
monstruosidade; nada representa e nada significa de grande, de nobre,
de confessvel; no um governo da nao, porque vem atentar contra
o sentimento nacional; no um governo nem ao menos partidrio,
porque nasceu divorciado do seu partido; um governo ameaador,
que traz em seu bojo um pensamento sinistro, porque, digamos a
verdade, ele simplesmente um produto da vontade imperial. O que
estamos vendo agora de admirvel e de surpreendente? Dissolve-se a
situao conservadora, pujante de fora, representada nesta por 90 de-
putados, e chama-se ao poder o Partido Liberal, que apenas pode con-
tar aqui com uma minoria. Como se poder decentemente explicar
esse fenmeno estranho, de entregar o poder ao partido que se acha
em minoria na Cmara dos Deputados, em cujo seio reside a expressa
vontade nacional? Entrava sem dvida nos clculos imperiais cavar
mais fundo o valo que separava os chefes conservadores, tornando-os
irreconciliveis e impossveis pela intriga, pelo dio e pelas paixes de
que se deixassem dominar.
O orador no ficou, porm, neste terreno de crtica ao desse

poder, que D. Pedro exercia sua maneira. Invectivou o prprio
Imperador; no o atacou apenas na sua discrio, no seu arbtrio, no

seu capricho; no o acusou apenas de tirnico e antiliberal; foi mais
longe. Entrou no terreno do ataque pessoal, do ataque personalssimo,
e agrediu o velho monarca na sua honra, na sua dignidade, no seu pun-
donor individual, sem o menor respeito, no j sua majestade de rei,
mas a uma sua majestade maior a majestade das suas cs de sexage-
nrio. D. Pedro, neste discurso ardente, nos aparece nada menos como
um carter sem nobreza, feito de dobrez e simulao, insincero, so-
tranco, hipcrita; nada menos que um grande artista, um mistifica-
dor, sorte de trampolineiro coroado, enganando, trapaceando, em-
bromando todo o mundo poltico de ento:
Mas em tudo isto, senhores, continuou houve uma com-

pleta mistificao para castigo de todos os que figuravam nesta co-
mdia: foram todos mistificados.
Mistificado, sinto diz-lo, foi o nobre ex-presidente do Conse-
lho, que chegou a acreditar na sinceridade da Coroa, negando-lhe a
demisso coletiva do Gabinete, quando ele devia conhecer h mui-
to o grande artista, com quem lidara.
Mistificado foi o Sr. Conselheiro Paulino, chefe da dissidncia,
que cometeu o gravssimo erro de aliar-se aos seus adversrios na-
turais para combater um governo composto de membros do seu
partido; acreditando, sem dvida, que o poder lhe iria parar nas
mos para realizar o programa da indenizao.
Mistificado foi o Sr. Conselheiro Correia, que recuou, vendo-se
entre a espada e a parede, indo de encontro ao penedo da sua preliminar...
Mistificado foi o nobre Visconde do Cruzeiro, que ainda se deu ao
incmodo de alegar motivo de molstia para no organizar o Gabinete.
Mistificado foi o nobre Visconde de Vieira da Silva, que quis
fazer das fraquezas foras, pondo em contribuio o seu esprito
86 Oliveira Vianna
elevadssimo e o seu patriotismo, supondo poder formar um Gabi-

nete, quando o seu partido ainda no estava unido.
Mistificado foi o Sr. Conselheiro Saraiva, que acreditou subme-
ter Coroa o seu vasto programa de reformas, que elevariam o pas
s fronteiras da Repblica, e que a Coroa aceitou sem restries,
dispensando-o ao mesmo tempo, por cautela, da incumbncia
honrosa, que lhe fora confiada, primeira escusa apresentada.
Mistificado foi ainda o nobre presidente do Conselho, Visconde de
Ouro Preto, que acreditou galgar o poder com um Gabinete formado de
acordo com os seus amigos, quando teve que se submeter vontade da
Coroa, que lhe imps companheiros, com que no contava.
Mistificado foi o partido liberal, que sempre acreditou inau-
gurar a situao com um Gabinete genuno, quando teve a dolo-
rosa decepo de encontrar-se com um Ministrio composto de
ulicos.
IV
Os que conclurem destas palavras ardentes que o ambiente do
pas, anterior ao golpe de 15 de novembro, era universalmente repu-
blicano, incidiriam num grande equvoco. No havia tal generalizao
de sentimento republicano, quando se deu a queda do Imprio. Por
essa poca, como j demonstramos, o sentimento mais generalizado
no era o da crena na Repblica, mas sim o de descrena nas instituies
monrquicas, tais como existiam na Carta e eram praticadas nos cen-
tros do governo; mas, o certo que essa descrena na Monarquia no
importava necessariamente a existncia do sentimento contrrio, de f
nas instituies republicanas.
Realmente, o que se depreende do estudo do perodo que precedeu
queda do velho regime, que o esprito pblico havia atingido por
aquela poca, em relao s instituies da Carta de 24, um grau de

cepticismo muito comparvel ao que observamos atualmente, em rela-
o s instituies da Carta republicana de 91. Os homens daquela
poca haviam concebido um certo ideal de governo ideal, alis, que
nenhum deles havia procurado saber se era exeqvel ou no, se era
adaptvel a ns ou no, se tinha realizabilidade entre ns ou no, mas
que todos eles, em tese (porque sempre encaravam o problema em
tese) acreditavam realizvel, exeqvel, adaptvel.
Ora, este ideal, entretanto, falhou. O governo que sara da Carta
no era o governo tal como estava no ideal deles, mas um outro gover-
no, uma outra cousa, diferente, muito diferente do ideal, do sonho.
Nenhum deles sequer pensou em saber se esse outro governo no seria
talvez o melhor governo, ou nico governo possvel aqui; para eles era um
governo diferente, era outra cousa e no o que haviam sonhado. Dian-
te desse ideal que no havia encontrado realizao, encheram-se de
cepticismo e comearam a duvidar da excelncia do prprio aparelho
constitucional, que haviam engenhado na convico de ser o melhor
para realizar este ideal.
Ns que vivemos na Repblica estamos atualmente numa situao
mental anloga. O presente regime no deu satisfao s nossas aspira-
es democrticas e liberais: nenhuma delas conseguiu ter realidade
dentro da organizao poltica vigente. Estamos todos descrentes
dela; talvez sentimos que precisamos sair dela para outra cousa, para
uma nova forma de governo. Esta nova forma de governo, entretanto,
ningum ainda pode dizer ao certo qual ela deva ser. No h nenhuma
aspirao definitivamente cristalizada na conscincia das massas. Ne-
nhum ndulo novo de crena se formou ainda no esprito das nossas
elites em torno de um princpio qualquer. H, sem dvida, vrias ten-
dncias de gravitao em torno deste ou daquele ponto; mas, ainda as-
sim vagamente, indistintamente, de forma imprecisa e indeterminada,
88 Oliveira Vianna
de forma imprecisa e indeterminada. H uma certa tendncia de retor-

no ao regime parlamentar. H uma certa tendncia de retorno ao Po-
der Moderador, exercido j agora por um Conselho vitalcio. H uma
certa tendncia para as restries da autonomia estadual, para uma
maior extenso dos poderes federais. H mesmo pequenos movimen-
tos de gravitao para o Socialismo alemo, at mesmo para o Bolche-
vismo russo. Tudo isto, porm, vago, impreciso, incorpreo. Tendo
perdido a f no regime vigente, mas no tendo elaborado ainda uma
nova f, estamos atravessando uma dessas pocas sem fisionomia,
de que falava Timandro, parda, informe, indecisa de atonia, em cuja
atmosfera parada, de calmaria, giram, circulam, suspensos, germes de
futuras crenas, embries de futuros ideais, mas que no so nem
crenas, nem ideais ainda.
Era este tambm o estado dos espritos no perodo que antecedeu
queda do Imprio: era um estado de descrena, a que no tinha ainda
sucedido nenhuma crena nova. No estvamos, contudo, numa da-
quelas pocas sem fisionomia, da aluso de Torres Homem; ao con-
trrio, esse perodo foi um dos mais belos e agitados da nossa histria.
Essa agitao foi devida, porm, campanha abolicionista, que dera
aos coraes a vibrao de um novo entusiasmo e s conscincias a fla-
ma de um novo idealismo. O ideal republicano no contribuiu, de
uma maneira assinalvel, para esta admirvel trepidao caracterstica
do perodo que precedeu Repblica: carecia do prestgio necessrio
sobre as elites e sobre as massas. Era um ideal vago, insulado num re-
canto da conscincia nacional, com um raio de ao muito reduzido,
como veremos.
Certo, o sentimento da f nas antigas instituies havia desapareci-
do e Nabuco bem o frisou quando disse uma vez que, nos ltimos
anos de Imprio, havia mais coragem em se dizer algum monarquista
do que em ser republicano. Mas certo tambm que o sentimento re-
publicano no estava de modo algum generalizado na conscincia das

elites e, muito menos, na conscincia das massas.
V
Destas principalmente. Incultas na sua quase totalidade e tambm,
na sua quase totalidade, dispersas na barbaria das matas e sertes, as
nossas massas populares, mesmo as que habitavam os ncleos urbanos,
nada valiam ento como ainda nada valem hoje como centros de
idealidade poltica. Formas de governo, Instituies Constitucionais,
Monarquia, Repblica, Democracia, tudo isto representava abstraes,
que transcendiam de muito o alcance da sua mentalidade rudimentar.
Se tivessem de crer em alguma instituio, esta seria a Monarquia, ou
antes, o Monarca, o Imperador, entidade feita de carne e osso, que eles
sabiam estar vivo e presente na Corte mandando; e no na Repblica,
uma palavra apenas, cousa vaga, abstrata, estranha, inacessvel sua limi-
tada compreenso. No conheciam, por outro lado, tradies de self go-
vernment local para que alcanassem o valor da Democracia, e sempre vi-
veram sob regimes autocrticos, sempre foram governados por autocra-
tas desde o mando local ao governador provincial. Era natural, pois,
que as formas democrticas e as formas republicanas de governo estives-
sem fora da sua idealidade e do seu entusiasmo.
Onde o pensamento republicano podia encontrar campo propcio
de germinao era na elite cultivada das capitais e das cidades impor-
tantes, no patriciado da riqueza e da cultura, nos quadros de direo
dos partidos, nos centros universitrios e literrios.
Estes eram os nicos elementos sociais que podiam ter capacidade
para compreender o valor diferencial das instituies polticas, de
modo a ter uma idia razovel da superioridade de um dado tipo de
governo. Entretanto, no diremos antes de 13 de maio, mais mesmo
90 Oliveira Vianna
depois de 13 de maio, j em pleno clmax da agitao ps-abolicio-

nista, esses elementos cultos das capitais e das cidades ainda no esta-
vam inteiramente impregnados do idealismo republicano. Na sua
maior parte, ao contrrio, encaravam com ceticismo, seno com des-
confiana, a nova instituio.
Esta desconfiana da Repblica era, alis, justa, era explicvel, era
natural em todos os espritos sensatos daquele tempo. Esta Repblica,
com que os teorizadores do Manifesto de 70 nos acenavam como a
oitava maravilha do mundo, havia-se conduzido mal, muito mal mes-
mo, em outras terras bem prximas de ns; ali, a cornucpia dos seus
dons no se havia mostrado, como a da Fortuna romana, prdiga em
bens, mas, como a da Pandora grega, fecunda em males inumerveis.
O exemplo norte-americano, o exemplo francs (alis, nem sempre
edificante) possvel que nos tivessem seduzido; mas, mais do que
tudo isto, a nossa experincia do valor do regime republicano era
constituda de impresses nada prprias a um julgamento favorvel: as
impresses da caudilhagem hispano-americana e, mais especialmente,
da caudilhagem platina. Esta havia mesmo causticado os nossos flan-
cos, por vrias vezes, com a sua virulncia mashorqueira. De quando
em quando, ramos forados a intervir para pr um ponto final quele
prolongado tumulto de caudilhos sanguinrios.
Ora, para os espritos prudentes e sensatos da nossa elite, Repblica
era aquilo. Da a sua recalcitrncia em, mesmo perdida a f no regime da
Carta de 1824, abandeirarem-se sob a flmula arvorada pelo Manifesto
de 70. Nabuco exprimia este estado de esprito das nossas elites, quan-
do, na famosa sesso de 11 de junho de 1889, respondendo ao chefe do
Gabinete de 7 de junho, fez a sua profisso de f monarquista. Nesta
ele ps muito das suas convices polticas, mas muito tambm do seu
sentimento cavalheiresco, colocando-se nobremente ao lado da dinastia
que se sacrificara realizando o ideal, de que ele fora paladino:
H uma razo disse ele para no ter chegado ainda a hora

da Repblica, e que ainda no temos povo, e as oligarquias repu-
blicanas em toda Amrica tm mostrado ser um terrvel impedi-
mento apario poltica e social do povo.
Nabuco temia as oligarquias republicanas, de cuja tirania san-

guissedenta a Amrica espanhola, do Mxico Argentina, podia dar o
seu testemunho horrorizado. Ele preferia naturalmente uma oligarquia
monrquica, tal como a que tnhamos at ento, um tanto fechada, mas
moralmente seleta e primorosa. Esta oligarquia, formada e dirigida por
um prncipe fraco e bom, havia sido, em contraste com as oligarquias
republicanas da Amrica espanhola, a fonte de toda a liberdade no Brasil:
Durante 50 anos dizia ele mais tarde no seu Balmaceda, com-

parando os dois regimes, a Repblica Chilena e o Imprio Brasilei-
ro a liberdade brasileira uma teia de tenuidade invisvel, possu-
indo apenas a resistncia e a elasticidade da seda, que a Monarquia,
como uma epeira dourada, tirou de si mesma e suspendeu entre a
selva amazonense e os campos do Rio Grande.
Nabuco, neste discurso se 11 de junho cinco meses apenas antes

da queda do Imprio declarava que julgava benfica e popular a
Monarquia e que ela estaria segura na sua estabilidade se, abandonando
o apoio das baionetas, quisesse introduzir em sua velha estrutura algu-
mas reformas de carter liberal:
Mas, a Monarquia, que o orador julga benfica e popular, no

se pode sustentar com baionetas ou fanatismos, e s pode existir
por meio de reformas nacionais, como a Abolio. A Federao
tem o mesmo carter; o orador, porm, infelizmente, v, com sur-
presa, que o Partido Liberal faz renncia dela, no momento em que
92 Oliveira Vianna
o Imperador a aceita. E concluiu, confessando que tinha firme

convico de que a abolio deu fora Monarquia e que a Federa-
o, aceita com a mesma sinceridade, garantir a sua estabilidade.
O movimento republicano, quase prestes a vingar, no enchia de

inquietao a Nabuco, nem lhe alterava a sua crena na superioridade
da Monarquia. Esse movimento, para ele, era um produto do despeito
provocado pela Lei urea, e isto bastava para torn-lo suspeito aos
seus olhos de pensador poltico:
O grosso das foras republicanas vem do descontentamento

causado pela abolio dizia ele ainda. Foram as leis de 28 de
Setembro de 1871 e de 13 de Maio de 1888 que fizeram surgir do
solo as legies, que hoje avanam contra a Monarquia. Com seme-
lhante origem o orador no cr numa Repblica popular.
Este era, mesmo depois de 1888, o pensamento dominante nos altos crcu-
los polticos e partidrios do pas. Nabuco deu-lhe apenas expresso, em-
balando-o ao ritmo da sua eloqncia sedutora e harmoniosa. Os liberais
de mais responsabilidade julgavam possvel uma conciliao salvadora,
jungindo, um tanto antinomicamente, a Monarquia e a Federao am-
pla, como queriam Nabuco e Rui, mitigada, como pretendia Ouro Preto
ao expor o programa do Gabinete de 7 de junho de 89.
O prprio Rui no se declarara francamente republicano, embora,
como dissera Nabuco, no fundo ele fosse republicano. Rui, sobre-
pondo a tudo a idia federativa, mantinha-se indiferente instituio
monrquica, usando a frmula sugestiva: Federao com ou sem a Coroa.
Rui e Nabuco, um e outro exprimiam perfeitamente o estado do
pensamento liberal do pas, no perodo imediatamente precursor da
queda do velho regime e que era: ou de simpatia, ou de indiferena pela
Monarquia; mas, no, nunca, de crena no regime contrrio no regi-
me republicano. Indignados contra D. Pedro, irritados com a sua po-

ltica rotativa, que terminava sempre deixando-os humilhados defron-
te dos adversrios, os homens de responsabilidade do Imprio revela-
vam, apesar disto, um ntimo receio de embarcar no bergantim do ide-
alismo republicano. Este sempre lhes pareceu ter a sua mais perfeita
expresso na caudilhagem sanguinria do Prata.
Nenhum dos elementos mais ponderveis dos dous velhos parti-
dos parecia prever um fim imediato, ou melhor, um fim violento ao
velho regime. Quando muito, eles anteviam, como Csar Zama, a invi-
abilidade do 3. Reinado:
Deixem o honrado presidente do Conselho rir-se, brincar e di-

zer aos republicanos que cresam e apaream dizia ele na sesso
de 11 de setembro de 1888 ; eles j esto aparecendo, eles j vo
crescendo. E praza a Deus que o orador seja um falso profeta: no
dia em que o venerando monarca que nos rege fechar os olhos, tal-
vez no se possa firmar o 3. Reinado.
Era esta, alis, a convico generalizada em todos os meios polti-

cos, principalmente depois da lei da Abolio. O 3. Reinado seria in-
vivel; mas todos admitiam que o velho monarca governaria at o fim.
Toda a equao do problema dizia, com efeito, Quintino Bocai-
va no seu Manifesto est circunscrita vida do atual imperante.
Realmente, os centros de propaganda republicana no haviam at
ento at 15 de novembro de 1889 dado ao seu ideal uma irradia-
o capaz de, pela fora exclusiva da opinio popular, fascinada e se-
duzida, precipitar do trono o velho monarca antes da sua morte. Foi
preciso, como veremos, a interveno de uma fora estranha, alis ge-
rada fora da evoluo do determinismo republicano, para agindo
maneira de uma concausa operar queda do 2. Imprio e, com ela, o
advento prematuro do novo regime.
94 Oliveira Vianna
VI
Realmente, em 1889, no s a penetrao social, como a penetrao
geogrfica do ideal republicano eram diminutas. No ponto de vista geo-
grfico, por exemplo, os dados estatsticos colhidos num testemunho da
poca indicam uma rea muito restrita aos focos da irradiao.
Em 15 de novembro de 1889, o que o credo republicano possua, por
exemplo, como organizao de propaganda impressa, eram apenas 74
jornais, na sua maioria pequenos jornais de provncia e jornalecos do inte-
rior. Era esta, com efeito, a sua distribuio regional por aquela poca.7
PROVNCIAS Nmero de jornais TOTAL

por provncia
So Paulo 21 21
Minas, Rio de Janeiro e Rio Grande 11 33
do Sul
Rio, Pernambuco e Santa Catarina 3 9
Amazonas, Paraba e Sergipe 2 6
Alagoas, Bahia, Esprito Santo, 1 5
Maranho e Mato Grosso
74
Como se v, So Paulo era a nica provncia em que os rgos de

propaganda jornalstica mostravam-se realmente numerosos. Nas ou-
tras grandes provncias, salvante Rio de Janeiro, Minas e Rio Grande
do Sul, o nmero desses focos irradiadores era mesquinho.
Separando os dois blocos regionais do Norte e do Sul e procurando a
distribuio percentual dos focos de propaganda periodstica, teremos:
7 TEIXEIRA, Cndido. A Republica Brazileira. Rio, 1890, p. 261.

REGIES Nmero de jornais %
Norte 20 27
Sul 54 73
V-se que no ponto de vista de propaganda impressa, o movimen-

to republicano concentrou-se principalmente na regio meridional do
pas e ainda assim em quatro provncias apenas. O Norte quase todo
parecia um tanto surdo palavra animadora dos Isaas republicanos:
ecoara o grito do Sul com dificuldade e lentido. Pernambuco e Bahia,
por exemplo, os dois grandes centros universitrios do Norte, to vi-
brantes sob a ao do ideal abolicionista, no tinham, a 15 de novem-
bro, quase que imprensa republicana: trs jornais naquele e nesta ape-
nas um, como Mato Grosso...
Estes jornais deviam ter certamente uma importncia diminuta. Bas-
ta pensar no que ainda hoje a imprensa provinciana, para que se possa
fazer idia aproximada do que poderiam ser estes 74 jornais que, h 40
anos passados, propagavam pelo Brasil a idia republicana. Exceto as
folhas do Rio e da capital paulista, todos os demais deviam ter um raio
de ao insignificante, seno nulo e o novo credo no encontraria na-
turalmente neles seno um fraco reforo sua expansibilidade.
Esta expansibilidade da ideologia republicana no se revelava apenas
atravs do pequeno periodismo da capital e das provncias; os pequenos
Centros locais, ou Clubes, que haviam comeado a constituir-se des-
de o Manifesto de 1870, ou mesmo antes, eram-lhe expresso ainda mais
valiosa. Estes ndulos do futuro partido tiveram, porm, uma prolifera-
o muito reduzida at 1888 e, s depois de 1888, j sob a influncia
republicanizante da Lei urea, que entraram a se multiplicar com rapi-
dez aprecivel. Em 15 de novembro, entretanto, eram ainda relativamente
escassos no Brasil, e s por si no bastariam evidentemente para dar
idia republicana uma fora capaz de pr abaixo o trono.
96 Oliveira Vianna
Quando este caiu, era este, com efeito, o nmero de Clubes Repu-
blicanos espalhados pelas capitais provincianas e pelo interior, ao
Norte e ao Sul.8
PROVNCIAS CLUBES
Minas 56
So Paulo 48
Rio Grande do Sul 32
Rio de Janeiro 30
Rio 16
Santa Catarina 15
Esprito Santo 8
Pernambuco 6
Par 5
Paran 4
Sergipe 3
Mato Grosso 3
Bahia 3
Maranho 2
Cear 2
Rio Grande do Norte 1
Amazonas 1
Piau 1
Alagoas 1
Gois 1
Eram, ao todo, portanto, 237 pequenos ndulos de adeptos do

novo credo. Eles se distribuam, como se v, muito irregularmente e
8 TEIXEIRA, Cndido. Op. cit., p. 262.

como que se concentravam quase todos em Minas, So Paulo, Rio

Grande do Sul e Rio de Janeiro.
Nestas provncias o pensamento republicano parecia ter feito
sensveis progressos, de 1870 a 1889; fora da, porm, a sua irradia-
o era quase nula. Os dous centros universitrios do Norte Bahia
e Pernambuco davam apenas, respectivamente, dois e seis ncleos
ao partido o que nada, se considerarmos a grande importncia
poltica e econmica dessas duas provncias no Imprio. Quanto s
demais provncias do Norte, todas pareciam insensveis ao entusias-
mo dos evangelizadores meridionais. O quadro abaixo, em que se v
a distribuio regional e percentual dos Clubes Republicanos ao
Norte e ao Sul, bem demonstra essa refratariedade ou atonia do
Norte ao apelo crescente do Sul:
REGIES CLUBES %
Norte 33 11
Sul 204 89
V-se que quatro quintos dos centros republicanos estavam ao Sul,

na sua maioria localizados em So Paulo e Minas. S estas duas pro-
vncias, das 20 de que se compunha o Imprio, absorviam nada menos
de 44%, isto , quase a metade deles.
O campo de irradiao do ideal republicano era ento, como se v,
pouco extenso a 15 de novembro de 1889. Tanto mais quanto, desses
237 Centros, a maioria, talvez 90%, devia representar ndulos de
crentes de tipo passivo ou esttico, destitudos de qualquer esprito
militante e de qualquer aptido evangelizadora.
98 Oliveira Vianna
VII
Esta a condio do ideal republicano, no ponto de vista da sua ex-
panso geogrfica, em 15 de novembro de 1889. No ponto de vista da
sua expanso social, a sua situao no era tambm mais favorvel.
O ideal republicano j o vimos no era o ideal das figuras mais
representativas daquela poca. O grosso das classes conservadoras,
cpticas ou descrentes em relao Monarquia, como j demonstra-
mos, tinha em certa suspeio o sistema republicano. Onde este en-
contrava os seus adeptos mais fervorosos era na classe dos estudantes,
entre os bacharis novatos ou entre os cadetes filsofos da Escola
Militar:
A mocidade que surge das Academias, dos Seminrios, do

Exrcito, ou Armada dizia o deputado Afonso Celso Jnior, em
1888 francamente republicana.
Era, com efeito, nessas classes de letrados inexperientes, cheios de

entusiasmo juvenil, mas sem grandes responsabilidades sociais e, mui-
to menos, polticas; era nessas classes que o partido republicano recru-
tava a quase totalidade dos seus adeptos. Os prprios elementos da
grande aristocracia rural, embora desgostosos com a Monarquia, que
lhes apunhalara o corao, no se tinha abandeirado inteiramente para
a Repblica: revelavam uma certa recalcitrncia em faz-lo. Os repu-
blicanos eram, por isso, j nas proximidades de 15 de novembro, prin-
cipalmente gente de cidade e vilas e no gente do campo. o que se
depreende do testemunho insuspeito do deputado Sebastio Masca-
renhas. Contestando que a expanso da idia republicana fosse devida
aos despeitos provocados pela Abolio, dizia ele, na sesso de 11 de
setembro de 1888:
Sr. Presidente, o entusiasmo com que as idias republicanas

so abraadas na minha provncia (Minas), no provm do despei-
to por causa da Abolio, como entendem alguns nobres deputa-
dos e o Governo. Para provar o erro em que se acham os nobres
deputados e o Governo, basta dizer que a maior parte dos republi-
canos residente nas cidades e vilas.
O grosso dos contingentes do partido republicano no perten-

cia, pois, grande aristocracia territorial. O novo idealismo era
antes negcio da gente de cidade e se quisermos conciliar este
testemunho com o testemunho de Afonso Celso impressionan-
do, no todos, mas apenas os elementos mais novos e inquietos
das elites urbanas.
VIII
Entre esses elementos havia, sem dvida, grandes e belas inteli-
gncias e espritos de rara estrutura idealista; mas havia tambm,
especialmente nas provncias, muito declamador vazio, muito
grande homem improvisado que s nos parecia grande porque os
vamos de longe, sob a influncia amplificadora da distncia.
Muitos deles tinham vindo da campanha abolicionista e haviam
penetrado o campo republicano, aproveitando-se da espantosa
confuso do momento:
O abolicionismo teve justamente um dos muitos vcios neste

ponto dizia melancolicamente um contemporneo ; deu oca-
sio ao aparecimento de nulas personalidades, chamadas tona
pelo barulho e confuso das idias.
100 Oliveira Vianna
Esses nefitos do credo republicano, que mais tarde seriam cano-

nizados e passariam a figurar no Flos Sanctorum do Historicismo, pos-
suam, na sua generalidade, uma mentalidade de declamadores e,
como tais, contentavam-se em atirar, com intuitos ferozmente de-
molidores, ruidosas bombas de retrica contra o Trono e a Dinastia
e apenas isso. No pareciam ter uma conscincia exata e precisa do
alcance das suas idias. No debatiam problema algum de uma ma-
neira concreta e objetiva: estavam sempre dentro do campo daquela
poltica silogstica, de que falava Nabuco. No pregavam; decla-
mavam.
Este fluxo oratrio, alis, s se lhes tornou grande depois da Aboli-
o; antes dela, dir-se-ia que no tinham ambiente prprio para as vi-
braes da sua eloqncia. Os primeiros deputados republicanos, com
efeito, ao contrrio do que se esperava, no se mostraram muito fe-
cundos: alguns no chegaram mesmo a dizer ao que vinham; desde-
nhando naturalmente a v verbiagem dos sofistas, recolhiam-se ao si-
lncio pitagrico naturalmente por ser mais fecundo.9 Outros fala-
vam; mas a impresso dos seus discursos no parecia ter sido profun-
da. Campos Sales, por exemplo, em quem se ocultava uma robusta en-
vergadura de homem de Estado, deu a todos uma impresso de orador
provinciano, gnero ronflant:
Voz potente diz um seu colega de Parlamento elocuo

desembaraada, cheio de si, encarnava o tipo do orador ronflant, ou
o dos atores de pequeno teatro, que, representando papis ferozes,
esbugalham os olhos e berram sem medida no gesto e na dico.
Pronunciava a palavra Repblica com muitos rr e a palavra povo com
9 Cf. CELSO, Affonso. Oito Annos de Parlamento, pp. 249-250.

muitos oo, arrastando a lngua, esforando-se por emprestar ento-

naes trgicas e misteriosas ao lugares mais comuns.10
Era esta, afinal, a mentalidade dos chamados propagandistas. Os

raros deles que ainda sobrevivem mostram, com ainda mais raras exce-
es, que a mentalidade de Campos Sales era a do tipo mais comum
entre aqueles evangelizadores. E a verdade que, proclamada a Rep-
blica, o que de grande e substancial alguns deles conseguiram realizar
depois como o prprio Campos Sales no foi, de modo algum, de-
vido obedincia dos dogmas e princpios contidos na farfalhagem
doutrinria do Manifesto de 1870; ao contrrio, s o realizaram jus-
tamente porque, na prtica, conseguiram libertar-se deles.
IX
Nesse grupo de idelogos da Repblica e de declamadores ronflants,
destacava-se um pequeno contingente, para quem a crena no ideal re-
publicano tinha uma slida base filosfica. Eram os positivistas.
Os positivistas eram republicanos, mas sua maneira, sua origi-
nalssima maneira. Embora concordando com os outros na superiori-
dade da forma republicana do governo, diferiam deles profundamente
em muitos pontos essenciais; em certos pontos estavam mesmo em
completo antagonismo com os signatrios do Manifesto de 1870. Em
boa verdade, estes eram, antes de tudo, democratas, e os positivistas,
no idealizarem a sua organizao republicana no eram propriamente
isto, no pareciam cortejar o elemento democrtico; pelo menos, no
tipo de governo que concebiam, a Democracia no ocupava um gran-
10 CELSO, Affonso. Op. cit., p. 168.

102 Oliveira Vianna
de lugar; pode-se dizer mesmo que tinha pouco que fazer. Eles tinham
em suspeio as maiorias populares e mesmo as maiorias parlamenta-
res; faziam o possvel para evitar a interveno da Democracia nos ne-
gcios do governo e no h dvida que faziam muito bem. Pareciam
dizer como Robert Michels: Dans un parti, et plus particulirement dans
un parti politique de combat, la dmocratie ne se prte ps lusage domestique: elle est
plutt un article dexportation.11
O governo do seu sonho, o governo ideal, o governo perfeito era a
Repblica Ditatorial, de Comte e no a Repblica Democrtica, de
Ledru-Rollin: por isso, achavam que, na elaborao da Constituio
Republicana, no se devia apelar para o perigoso recurso de uma
Assemblia Constituinte e era o prprio Governo quem a devia de-
cretar.12 O resultado final para onde devia tender o seu sistema de go-
verno era a constituio de uma sorte de mandarinato intelectual, uma
oligarquia de sbios e filsofos, e no o domnio absurdo do Demos,
o governo das maiorias populares e eram neste ponto perfeitamente
razoveis.
Para o seu idealismo, eles haviam, como confessam, aproveitado
todas as idias de Comte sobre a organizao poltica: adecuada
faze inicial da tranzio moderna, i que se axo principalmente con-
segnadas no 5. cap., da Politica Pozitiva no Apelo aos conservadores,
nos projetos constitucionais elaborados, sob a sua inspirao, de 1848
a 1850, pela Sociedade Pozitivista de Paris, nas circulares anuais, nas
cartas escritas aos seus discipulos at agora publicadas. 13
Eles se aproximaram, pelos seus ideais polticos, mais dos mo-
narquistas liberais do que dos republicanos democratas. O que lhes
11 MICHELS. Les partis politiques. Paris, 1921, p. 24.

12 Vide Decima Circular Anual do Apostolado Positivista no Brazil, p. 14.
13 Decima Circular, idem.
repugnava na Monarquia era o privilgio dinstico, era a heredita-

riedade de sangue; mas a sua ditadura republicana no era seno
uma sorte de Monarquia eletiva, alis muito menos impregnada do
princpio democrtico do que a Monarquia eletiva dos liberais,
pois, nesta, o Povo quem elege o novo chefe vitalcio e, na Rep-
blica Comtista, o prprio chefe quem designa o sucessor, manei-
ra dos Csares romanos. Era qualquer cousa anloga concepo
republicana de Manzini, da qual se disse que no diferia da Monar-
quia seno que comportava uma dignidade de menos e um cargo
eletivo demais.
Os republicanos democratas, com as suas preocupaes de eleti-
vidade, com as suas predilees pelos curtos mandatos, com a sua
teoria da renovao freqente dos cargos eletivos, com o seu horror
vitaliciedade, colocavam-se em plo oposto ao destes algebristas
do Direito Pblico e nada mais natural que se estabelecesse anta-
gonismo flagrante entre eles, se no existissem esses dois pontos de
afinidade: o princpio da liberdade civil e a preocupao federativa.
Como os seus companheiros democratas, fiis letra do Manifesto
de 1870, eles pleiteavam tambm consolidar a autonomia local
dos Estados, completar a liberdade espiritual i estabelecer a liber-
dade industrial i profissional.14 Iam mesmo muito mais longe no
ponto de vista das liberdades civis porque tambm queriam a
liberdade bancria i a liberdade de testar i de adotar.
Estas liberdades no conseguiram introduzir na Constituio; mas,
segundo eles, as outras liberdades nela existentes devem-se exclusiva-
mente ao deles e ao seu prestgio:
14 Vide Decima Circular, p. 15. Vide tambm Base de uma Constituio Politica Ditato-
rial Federativa, por Miguel Lemos e R. Teixeira Mendes.
104 Oliveira Vianna
Se no conquistamos dizem na sua Decima Circular a

liberdade bancaria, a liberdade de testar i de adotar; en conpensa-
o obtivemos todas as consecuencias da liberdade religioza,
proibio do anonimato na imprensa, a liberdade profissional em
toda a sua estenso.
H evidente exagero da parte dos positivistas em relao a esta su-

posta influncia por eles exercida sobre as novas instituies. Muitas
dessas liberdades, que eles julgavam conquistas suas, j estavam nas
preocupaes dos nossos velhos liberais, desde os progressistas de
1862 aos radicais de 1868. Por outro lado, a aspirao federativa teve
uma origem inteiramente fora do campo de influncia do Apostolado.
O credo positivista pode-se dizer que teve uma irradiao insignifi-
cante. Mais extensa nos centros de cultura matemtica, como a Escola
Politcnica e a Escola Militar, foi quase nula nos outros centros cultu-
rais, como as Academias mdicas e jurdicas do Norte e do Sul. Nes-
tas, depois de uma rpida fascinao pela filosofia comteana, o espri-
to dominante passou a ser o das grandes correntes filosficas, vindas
da Inglaterra e da Alemanha com Spencer e Haeckel, principalmen-
te. Muitos espritos filiados, a princpio, concepo comteana, aca-
baram abjurando a sua dura ortodoxia e passaram, deixando o mare
clausum da Philosophia Positiva, a navegar no mar livre e largo do Evolu-
cionismo, do Transformismo e do Monismo.
que o Positivismo, apesar da sua beleza estrutural e da elevao da
sua moral, no era uma doutrina de que emanassem eflvios de seduo;
dir-se-ia, ao contrrio, carregada de eletricidade negativa: no atraa, repe-
lia. Nos seus dogmas, nos seus preceitos, nas suas regras, duras como to-
mentos de linho bravo, havia qualquer coisa que recordava os speros cil-
cios monacais, e os seus discpulos pareciam antes severos Batistas, vesti-
dos de pele, de cajado proftico, macerados pelas rudes abstinncias do
deserto.15 Da a sua pequena irradiao aqui. Da a exatido daquela ob-

servao de Nabuco de que o Positivismo no havia encontrado na
nossa sociedade elementos a que se pudesse incorporar.
Demais, os propagandistas da nova religio a Relijio da Umanidade,
conforme a sua grafia original eram inteiramente falhos de capacida-
de evangelizadora. Puros cerebrais, com uma certa secura dalma, ape-
sar dos seus postulados altrusticos, faltavam-lhes todos os dons do
aliciamento e da persuaso e essa ponta de ternura o milk of human
kindness indispensvel comoo das almas. No havia entre eles
nenhum grande orador, nenhum grande escritor; como se a prpria
doutrina, pela sua austeridade e pelo seu rigor cientfico, estancasse
nos apstolos e crentes todas as fontes da emoo, da graa e da poe-
sia. Os seus poetas os que faziam a chamada poesia cientfica
pareciam, pela dureza e rigidez das suas estrofes, que subiam ao Pindo
montados em cavalos de pau, e no em Pgasos de carne e osso. Nas
suas prdicas no havia a doura infiltrante das pastorais, nem a uno
aliciadora das homilias. Eram sempre afirmativas, dogmticas, intole-
rantes, agressivas, ferindo, com argumentos duros como blocos de
quartzo, todos os no convencidos da Verdade.
15 O Apostolado Positivista tem por fim propagar a Relijio da Umanidade,

fundada por Augusto Comte, pela ao oral e escrita e pelo ezemplo. Todos os seus
membros e adherentes aceito, sem restrio alguma, o conjunto dos deveres pozitivos
e negativos prescritos pela sua relijio. De modo mais explicito, comprometem-se: 1.,
a no ocupar cargos politicos durante a faze empirica e de tranzio, segundo foi defi-
nida por Augusto Comte; 2., a no ezercer funces academicas, quer no ensino das
nossas faculdades superiores, Instituto Nacional, e estabelecimentos conjeneres, quer
como membros de associaes scientificas ou literrias; 3., a no colaborar no jorna-
lismo, diario ou no, nem auferir lucros pecuniarios dos seus escritos; 4., a assinar
com o seu nome todas as suas publicaes cuja inteira responsabilidade moral e legal
devem assumir.
106 Oliveira Vianna
Eles revelavam, afinal, com esta intolerncia uma completa ausncia

de ttica; porque h tambm ttica, toda feita de finas intuies psicol-
gicas, na propaganda das idias Ceux qui possdent la vrit doivent la rpan-
dre avec prudence, j dizia um certo personagem anatoleano e os positi-
vistas mostravam no conhecer essa arte sutil de espalhar com parcim-
nia e doura a Verdade. Diante do ceticismo, que negaceava e sorria, ou
do erro, que recalcitrava e teimava, irritavam-se e acabavam sempre dan-
do na cabea dos no conformistas com o duro epteto de pedantocra-
tas e anarquizados mentais o que fazia com que os ignorantes con-
tinuassem no seu erro e os cpticos no seu cepticismo.
O campo de propagao do Positivismo em nosso pas foi, por
isso, limitado, muito limitado mesmo. De 78 a 89, o grupo dos ade-
rentes era insignificante, nulo at, para um credo que se jacta de tama-
nha influncia sobre os acontecimentos daquele tempo. O grupo dos
adeptos da Abolio cresceu na razo cntupla; o dos adeptos da Re-
pblica, na razo dcupla talvez; mas o do Positivismo teve uma ex-
panso to lenta e restrita que, em dez anos, de 78 a 89, s conseguiu
chegar a meia centena. que se v no Quadro jeral da marxa anual
do numero de contribuintes do subsidio pozitivista brazileiro, desde
1878, publicado na Decima Circular do Apostolado:
ANO CONTRIBUINTES
1878 5
1879 6
1880 12
1881 50
1882 59
1883 43
1884 34
ANO CONTRIBUINTES
1885 54
1886 48
1887 49
1888 52
1889 53
Por a se v que, a 15 de novembro de 1889, se fssemos reunir to-

dos os partidrios de Comte existentes no Brasil, teramos a surpresa
de verificar que todos eles juntos cabiam muito folgadamente dentro
do salo do Clube Militar...
Certo, o pensamento positivista teve uma notvel influncia no ad-
vento e na organizao do novo regime, mas esta influncia no foi de-
vida influncia do ideal positivista, sua irradiao pelas massas ou,
ao menos, pelas elites. O que permitiu ao Positivismo exercer a ineg-
vel influncia, que exerceu, foi um fato puramente acidental: a coinci-
dncia de serem deste credo filosfico alguns dos elementos prestigio-
sos na organizao do novo regime. Esta influncia do Positivismo foi
ento uma influncia de crentes e no do credo em si.
X
O contingente que o grupo comtista trouxe ao partido republicano
foi, como se v, pequenssimo, embora intelectualmente prestigioso.
Por sua vez, o partido republicano, a 15 de novembro de 1889, no
era tambm numeroso: compunha-se apenas, como j demonstramos,
de cerca de duas centenas de pequenos ndulos, espalhados pelo pas,
mas agrupados mais densamente nas regies meridionais. Os elemen-
tos polticos, na sua generalidade, dividiam-se, quase todos, entre as
108 Oliveira Vianna
duas grandes organizaes partidrias do Imprio a faco conser-

vadora e a faco liberal, uma e outra dotadas de poderosa organiza-
o.
Diante dessas duas slidas massas organizadas, o Partido Republi-
cano, que a retrica dos seus oradores dava como forte e pujante, fa-
zia uma figura mesquinha: no era propriamente partido, era um esbo-
o de partido, uma nebulosa em via de condensao. O nico ponto
do pas em que ele afetava uma estrutura menos rudimentar, era So
Paulo: ali o processo agregativo havia adiantado sensivelmente a sua
evoluo, e os pequenos ndulos municipais, 48, ao todo, se federa-
vam sob um diretrio comum, com centro na Capital paulista, e onde
figuravam nomes que haveriam de encher mais tarde um largo perodo
da histria republicana.
No resto do pas, exceto talvez no Rio Grande do Sul, era tudo in-
coeso, desorganizao, inorganizao. Os pequenos ndulos locais
agiam isolados, cada qual por sua conta, sem nenhum centro de coor-
denao comum, que lhes regulasse os planos de mobilizao e a or-
dem dos movimentos. Tanto assim era que, at quase nas vsperas da
proclamao, o Partido Republicano no tinha um chefe comum, ao
modo do Liberal e do Conservador. Somente em 1889, vinte anos de-
pois do Manifesto de 70, que os republicanos, reunidos em Con
gresso geral, resolveram eleger o seu chefe ostensivo Quintino
Bocaiva, a quem deferiram a direo suprema do partido. Estavam a
seis meses apenas do dia de seu triunfo e ainda eram uma congrie de
batalhadores escoteiros, agindo em pequenos pelotes isolados, ma-
neira dispersiva das guerrilhas!
impossvel, portanto, fugir concluso de que, pela ao exclusi-
va dessa congrie de idealistas desorganizados, seriam inexplicveis os
acontecimentos decisivos de 15 de novembro. O Partido Republica-
no no tinha, por esse tempo, s por si, poder para operar tamanha
transformao poltica. O ideal, que ele propugnava, no havia ainda

conquistado as maiorias populares; ao seu lado no estavam as gran-
des classes conservadoras; no estavam ao seu lado as figuras represen-
tativas do pas. Os elementos, que por ele batalhavam, eram represen-
tados principalmente pela rapaziada inexperiente e sonhadora das es-
colas e careciam, pois, de prestgio poltico bastante para sacudir e
abalar dos seus fundamentos o velho edifcio da Monarquia. Na ver-
dade e os dados estatsticos que exibimos bem o mostram no ti-
nham fora sequer para porem abaixo uma oligarquia provincial.
Os republicanos, entretanto, nas proximidades do grande dia, cos-
tumavam dizer uns com ares misteriosos, outros com franqueza
aberta que a Repblica era certa, que a Repblica no tardava, que a
Repblica estava prxima, que a Repblica a vinha e o diziam com
este acento firme e convencido de quem tem a certeza da posse absolu-
ta da verdade.
Eles tinham, realmente, razo para assim se comportarem, para se
encherem dessa ntima, mas transparecente, segurana dalma. Iam
vencer; mas a certeza dessa vitria no lhes era dada por nenhum gran-
de movimento da opinio nacional. Essa certeza lhes vinha da cincia,
em que todos estavam, de que os truques de uma cabala feliz, tramada
nos bastidores dos quartis pelos polticos de casaca, haviam posto ao
lado da ideologia republicana a arrogncia e a indisciplina dos polti-
cos de farda.
Quarta Parte
O papel do elemento
militar na queda do
Imprio
SUMRIO
I. O Exrcito e as exploraes dos polticos civis. Os ta-
bus de dragonas e sua funo. II. Explorabilidade do ele-
mento militar. Teorias tendenciosas. O cidado de far-
da. III. Incompatibilidade entre a psicologia militar e a
psicologia dos nossos partidos polticos. Conseqncias
dessa incompatibilidade: a aptido deflagrante do elemen-
to militar. IV. Exemplos dessa aptido deflagrante. Pe-
lotas e sua atitude nas questes militares de 1886-87. O
caso Cunha Mattos. O caso Senna Madureira. Novas teo-
rias tendenciosas, engenhadas pelos polticos civis. V. O
cidado de farda e a sua psicologia contraditria. Deo-
doro e a sua atitude em 1886-87. A moo do Recreio:
sua significao. VI. O papel dos polticos civis nas agi-
taes militares: a sua ao instigadora. O tato de Cotegi-
pe. Pusilanimidade dos elementos civis diante da fora ar-
mada. Outros recursos de reao: a ferida cruel e o cica-
trizante adequado. Ebulio militarista. Os arranhes
de Cotegipe e a moo do Senado. VII. Novos atritos.
Questes surgidas sob o Gabinete Joo Alfredo. Atitudes
dos polticos civis. VIII. Reao de Ouro Preto. Cotegi-
pe e Ouro Preto: os dous temperamentos e as duas polti-
cas. Irritao crescente dos elementos militares. Conse-
qncia: a exploso de 15 de novembro. IX. Ouro Preto
e sua mentalidade poltica. Confronto com Cotegipe. O
militarismo e a sua profilaxia.
I
Os nossos polticos civis sempre viram no Exrcito um campo a ex-
plorar em benefcio dos interesses deles: os da oposio para subi-
rem ao poder; os do governo para se conservarem nele. Os que esto
debaixo vo aos quartis para desalojar do poder os que esto de cima;
estes apoiam-se nos quartis para no serem desalojados pelos que
esto debaixo. E tem sido esta a de mero instrumento das ambi-
es civis a funo propriamente poltica do Exrcito em nossa his-
tria.
Esta passividade dos elementos militares paradoxal, sem dvida;
mas um fato. Os nossos polticos civis, psiclogos sagazes, sempre se
mostraram extremamente hbeis na arte, aparentemente perigosa, mas
realmente sem perigos, da domesticao dos nossos lees de farda.
Est claro que, quando dizemos domesticao, no queremos dizer
apenas a aptido de amans-los, mas tambm de embravec-los. Por-
que, como veremos depois, os interesses da nossa politicagem sempre
exigiram ora uma, ora outra dessas coisas.
H, por isso, uma grande iluso quando se fala em poltica mili-
tar e militarismo em nosso pas. Nunca houve, entre as nossas clas-
ses armadas, esse estado de esprito que constitui o militarismo, nem a
sua conseqncia lgica, que uma poltica militar. O nosso Exrcito
pode ter um certo esprito de corpo, alis muito menos vivo do que no
das velhas naes militarizadas; mas no tem, nem nunca teve, cons-
cincia de uma misso poltica qualquer, em contraposio s classes
civis do pas.
certo que ele tem sido fator decisivo em muitos movimentos po-
lticos nacionais, a comear pelo da nossa Independncia; mas nunca
agiu, em todos esses movimentos, por um impulso prprio, originado
do seu prprio seio e como objetivao do pensamento de uma polti-
114 Oliveira Vianna
ca de classe. Muitas vezes ele tem revelado uma certa capacidade em se

deixar tomar pelo idealismo das classes civis, como no caso da Inde-
pendncia e como no caso da Abolio; mas pode-se dizer tambm
que, muitas vezes, estas atitudes idealistas, que exibe, dissimulam ape-
nas a sua extrema receptividade s exploraes e s intrigas da nossa
politicagem de casaca.
Psiclogos experientes, com o faro balzaquiano das fraquezas hu-
manas, os nossos polticos bem conhecem esta receptividade, bem sa-
bem desse ponto de menor resistncia da sensibilidade das nossas clas-
ses militares. justamente explorando estes fracos da classe que de-
tm a fora, que eles nunca falharam numa s tentativa junto a elas,
que sempre tem podido fazer irromper, de improviso, das portas
ameiadas dos quartis para o espanto c de fora das galerias bestiali-
zadas, ou um bando de ovelhas, ou uma alcatia de feras agaloadas
vontade.
Seria injusto dizer que esta explorao inteligente e sistemtica das
classes militares pela politicagem civil tem sido obra exclusiva da Re-
pblica. No: esta explorao vem de mais longe e sem querermos
remontar aos incidentes que marcam o advento do Perodo Regencial
podemos fixar o seu ponto de partida em 1870, com o retorno do
nosso Exrcito dos campos de batalha do Paraguai. Desde esse mo-
mento, comeamos a observar que os maiorais e os capites dos dous
grandes partidos imperiais entram a voltar-se muito insistentemente
para as nossas foras armadas, a lisonje-las, a cortej-las, parecendo
todos tomados de uma sbita paixo pela carranca severa da Minerva
dos quartis.
Liberais e conservadores passaram a descobrir desde ento na
Espada o melhor dos fetiches tutelares e de ver as finas manhas que
uns e outros empregavam para arranjar para o seu cl um tabu de dra-
gonas. Os liberais tiveram o seu Osrio; depois, em Pelotas, cuja im-
petuosa arrogncia eles souberam explorar da maneira mais hbil. To-

dos ns sabemos como as atitudes, alis de uma impertinncia estri-
dentes, de Pelotas para com o Gabinete Cotegipe contriburam para
os acontecimentos, que haveriam de dar em terra com aquele Gabine-
te, depois com o Gabinete Ouro Preto e, afinal, com o prprio Trono.
Os conservadores, por seu lado, orgulhavam-se e com razo da
sombra protetora que sobre eles derramava o totem da sua tribo: Caxi-
as. Morto Caxias, a velha agremiao partidria, passado o perodo do
luto e da inconsolabilidade, sentiu anseios de um novo amparo e co-
meou a requestar Deodoro. Cotegipe representou nesta nova fase a
delicada funo de matrona amvel, de tia velha que favorece as apro-
ximaes:
Morto Caxias e reconstitudo o amuleto de Osrio pela esco-

lha de Pelotas, que o sucedera no Senado, Cotegipe, alis o chefe
mais perspicaz dos conservadores, comeava a despertar a ambi-
o de Deodoro, revelando ao Baro de Lucena os seus planos de
elevar aquele que se lhe afigurava em futuro prximo o nosso Ca-
xias, isto , o general conservador, levando para o Senado, o Con-
selho de Estado, o Ministrio da Guerra, qui a presidncia do
Conselho, a espada valorosa, com os copos enflorados de brases
de nobreza.1
Neste ponto, o bravo Fonseca parecia um predestinado: requesta-

do pelos conservadores, requestado pelos liberais, o foi tambm pe-
los republicanos e j agora com o xito sabido, numa esplndida
confirmao do princpio evanglico de que os ltimos sero sempre
os primeiros.

116 Oliveira Vianna
Esta aliana inteligente das figuras de mais prestgio e popularidade

do Exrcito por meio do afago das suas naturais vaidades e fraquezas
no era tudo; mas, apenas, uma operao preparatria ou acessria, uma
parte apenas do grande programa de explorao sistemtica das foras
armadas, desenvolvido, como vimos, desde 1870, com inegvel habili-
dade, pela classe dos polticos civis. Como vemos hoje na Repblica, es-
ses truques de ttica aliciadora, com que jogavam os polticos de ento,
no se esgotavam no simples fato de conseguir para o seu cl partidrio
um vistoso dolo de farda; isto por si s no teria uma importncia algu-
ma, ou teria uma importncia secundria. O objetivo capital dessas ma-
nobras estratgicas por eles desenvolvidas estava principalmente em
preparar um conjunto de circunstncias, um ambiente apto a constituir
como que um campo de atritos entre as susceptibilidades conhecidas da
classe militar e as atitudes polticas dos Gabinetes ou de uma dada situa-
o partidria. Estabelecido este centro de atritos, era ento a vez do to-
tem do cl, o poderoso fetiche de dragonas e punhos estrelados entrar
em funo, como agente unificador, concentrando e personalizando to-
das as susceptibilidades da coletividade exacerbada. Desde esse momen-
to, toda essa mole armada, posta em movimento sob a ao de esprito
de classe, passava a atuar por si mesma, pela ao material da fora, ou
apenas pela ao moral do pavor: e os objetivos visados pelos seus ex-
ploradores eram ento alcanados na sua plenitude.
Era este o mecanismo do sistema de explorao das classes arma-
das, concebido, organizado e montado pelos polticos do Imprio e
que haveria de ser, dentro em pouco tempo, o arete com que iriam
desmantelar, involuntariamente talvez, o prprio Imprio. V-se que
em nada diferia do sistema empregado pelos polticos da Repblica.
Estes continuaram aqueles; com esta diferena que os do Imprio
pareciam revelar uma mais sutil inteligncia na seleo dos meios e dos
processos a empregar.
II
Pela sua psicologia especfica, as nossas classes armadas aparece-
ram sempre aos olhos dos nossos polticos civis em condies admir-
veis de explorabilidade e isto porque elas constituem em nosso pas
as nicas classes que possuem um sensvel esprito de corpo e um vivo
pundonor profissional. Este esprito e este pundonor profissional es-
to muito longe de ter, certo, o vigor e a amplitude que demonstram
nos exrcitos das velhas naes europias; mas no deixam de ser bas-
tante vivazes para que os elementos militares se sintam perfeitamente
distintos das demais classes sociais.
Depois da guerra do Paraguai, este sentimento de distino de clas-
se se intensificou ainda mais e repassou-se mesmo de um certo senti-
mento de superioridade. Ento, os militares, vindos das duras prova-
es da guerra, sentiam-se como que purificados pela grandeza e pela
heroicidade da obra realizada e tudo isto lhes dava uma arrogante
convico de serem superiores a ns outros, amolentados sibaritas de
casaca, pela moralidade, pela austeridade, pela abnegao, como pela
simplicidade e pobreza de seu viver.
Eles tinham, a princpio, e at certo ponto, razo: eram desambici-
osos, eram frugais, eram pobres, e eram, por isso mesmo, honestos.
certo que depois se foram deixando contagiar, infiltrar-se dos vcios
civis, e a sua desambio desapareceu, e a sua frugalidade desapareceu,
e mesmo a sua pobreza desapareceu; s a honestidade no desapare-
ceu; mas nesse ponto, eles no se distinguiam em nada dos demais bra-
sileiros porque a honestidade tem sido aqui um belo predicado cole-
tivo, o apangio de um povo crescido e educado sombra de velhas
tradies patriarcais.
Como quer que seja, nos meios militares, no ltimo quartel do
Imprio, havia generalizada esta convico, de fundamento duvidoso,
118 Oliveira Vianna
de que os homens de farda eram puros, sos, patriotas; ao passo

que os civis os casacas, como desdenhosamente os chamavam
eram corruptos, podres, sem nenhum sentimento patritico. Da
uma certa mentalidade salvadora, engrandecida pela sugesto da cau-
dilhagem platina, com a qual os maiorais do nosso Exrcito, durante o
ciclo guerreiro do Paraguai, haviam mantido um convvio muito nti-
mo. Nenhum documento exprime melhor esse estado de esprito dos
nossos meios militares do que esta carta confidencial de Floriano ao
seu colega General Neiva:
10 de julho de 1887 Joo Neiva Vi a soluo da questo

da classe, excedeu sem dvida a expectativa de todos. Fato nico,
que prova exuberantemente a podrido (sic) que vai por este pobre
pas e portanto a necessidade da ditadura militar para expurg-la.
Como liberal que sou, no posso querer para meu pas o governo
da espada; mas no h quem desconhea, e a esto os exemplos, de
que ele o que sabe purificar o sangue do corpo social, que, como o
nosso, est corrompido. Floriano Peixoto.
Esta convico dos nossos cidados fardados na sua pureza e in-

corruptibilidade, to clara nesta confidncia de Floriano, e a conseqen-
te mentalidade salvadora que dela se originou, no teve, por si s, fora
para levar as nossas classes armadas criao e ao desdobramento de
uma verdadeira poltica militar, isto , de uma poltica exclusivista, de
classe, que se epilogasse com a instituio definitiva em nosso pas de uma
oligarquia privilegiada, somente composta de puritanos de dragonas e
patriotas de punhos agaloados. Havia muito platonismo nesta atitude
mental das nossas classes militares e quase certo que eles no teriam
sado desta atitude por um puro movimento da sua espontaneidade. Os
polticos civis que, explorando esta convico da superioridade de
classe, arrastaram os militares para esse campo perigoso, onde se ope-

ram os entreveros das nossas guerrilhas pela conquista do poder.
Para isto, eles no se limitavam a fazer com que o tabu militar do
partido esposasse, de uma maneira ostensiva, as animosidades civis do
seu cl; criaram tambm adrede um conjunto de teorias tendenciosas,
cujo intuito era dar uma aparente justificao a certas atitudes polti-
cas dos militares, claramente infringentes dos princpios da subordi-
nao e da hierarquia.
Neste ponto eles revelaram sempre uma intuio muito penetrante
da psicologia militar. Eles sabiam, por exemplo, que um dos mais vivos
pundonores do soldado, principalmente da oficialidade, a discipli-
na: um verdadeiro soldado procura sempre no infringir este princ-
pio vital da sua corporao. Da, em todos os militares que ingressa-
vam na poltica, freqentes casos de conscincia, em que eles, como
Hamlet, tomavam-se das incertezas angustiadas do ser ou do no ser, va-
cilando sobre si uma data atitude poltica calhava ou no calhava com
os deveres da disciplina e da obedincia. Deviam ser momentos de
grande angstia, realmente, estes para os verdadeiros cidados de far-
da puros, no podres, patriotas, etc. Muitos deles deviam ter
naturalmente renunciado de antemo quaisquer veleidades polticas,
somente pelo receio de uma possvel infrao ao cdigo da classe no
tocante ao grande dever profissional.
Ora, os polticos do Imprio, que queriam atrair para a sua causa o
prestigio e a fora da Espada, nunca deixaram de acudir, pressurosos,
com todos os recursos da sua inventividade diablica, a estes militares
em crise de escrpulos. No arsenal dos seus sofismas e exegeses ten-
denciosas, sempre souberam encontrar um lenitivo eficaz para estas
conscincias em transe, ou uma frmula calmante para as dvidas e as
inquietaes desses Hamlets de farda. Eles que criaram com este fim
a teoria cidado fardado.
120 Oliveira Vianna
Esta teoria tendia a justificar o direito dos oficiais do Exrcito de

fazerem a sua poltica, ou a sua politicalha, como qualquer civil. O
soldado diziam pelo fato de ser soldado, isto , de andar armado
de espada, ou pistola, ou carabina, no deixava de ser cidado; era
um cidado como qualquer outro, apenas um cidado fardado; ti-
nha, portanto, o direito que assistia a qualquer outro cidado, vestido
de casaca ou de blusa o direito de meter o nariz em poltica, de votar
em quem quisesse e, logicamente, de estar ou no contra a poltica do
partido do Governo.
Era de ver-se ento o esforo que todos esses sofistas faziam para
dissimular os perigos e as contradies dessa teoria. Eles evitavam che-
gar conseqncia lgica desta tese imprudente: desde que permiti-
am aos homens de farda estarem ou no contra a poltica do partido
do Governo, logicamente no poderiam impedir que eles acabassem
estando ou no contra a poltica do Governo e, portanto, contra o Go-
verno cousa sem perigo nenhum tratando-se de cidados de casaca,
mas extremamente perigosa, tratando-se de cidados de farda, isto ,
de cidados que, embora ingressando no campo trepidante da poltica
partidria, no haviam renunciado ao direito, que os cidados civis
nunca tiveram, ao uso cumulativo da espada, da pistola e da carabina.
No fundo, querendo criar uma igualdade, eles estabeleciam uma
desigualdade. Realmente se, dando o direito de sufrgio e de elegibili-
dade ao cidado armado, realizavam uma obra justa de equiparao
entre as duas categorias de cidados; por outro lado, criavam, com esse
aparente nivelamento de direitos polticos, uma perigosa situao de
desequilbrio entre o cidado de farda e o cidado de casaca, quando
um conflito se abrisse entre um e outro. Porque, se este, o cidado de
casaca, tinha para ampar-lo a cana da sua bengala, aquele encontrava
o seu apoio na lmina da sua espada e est fora de dvida que a pe-
quena minoria dos cidados, que manejavam instrumentos de ferro,
haveria de acabar fatalmente dominando a grande maioria dos cida-

dos que manejavam instrumentos de pau o que no seria justo e
muito menos democrtico.
Logicamente, todas as vezes que um cidado de farda sentisse
pruridos de envolver-se nas lutas dos partidos civis, o que ele deve-
ria fazer, para uma perfeita igualdade com os cidados de blusa, era
no s despir a farda, mas tambm a armadura, abandon-las, dei-
xando uma e outra dependuradas no sarilho dos quartis. Somente
depois desse gesto de renncia herica ele teria o direito de pene-
trar o campo da poltica e dos partidos civis, e partilhar das crenas
e das paixes dos cidados sem farda. Penetrando, porm, esta are-
na vibrante, sem despojar-se previamente do peso dos seus apetre-
chos de combate, o menos que poderia acontecer a qualquer destes
puritanos agaloados era pr em risco a dignidade da prpria farda
e isto porque, pelo seu prprio determinismo, a paixo partidria
acabaria levando-o a transformar a nobre armadura de defensor da
ptria em cangao de salteador do poder. Alis, as prprias classes
armadas podiam dar testemunho de que todas as questes polti-
cas, em que elas se tinham visto envolvidas at ento, desde o pri-
meiro Imprio, tinham tido, ou tinham estado na iminncia de ter,
este desfecho desairoso.
O verdadeiro soldado, compenetrado da sua misso sagrada e da
austeridade do seu magistrio, devia ser alguma cousa comparvel a
um cenobita devotado grandeza da sua Ordem: tudo o que no fosse
interesse da sua classe, ou deveres da sua classe, estaria fora do hori-
zonte das suas idias e das suas ambies, como do campo das suas
aes. Pela natureza mesma da sua estrutura e da sua finalidade, a clas-
se a que est incumbida a defesa da Nao no pode ser, com efeito,
comparada a nenhuma outra classe civil e s nas ordens religiosas
encontra o seu smile.
122 Oliveira Vianna
Na vida das casernas, devia haver qualquer cousa que recordasse a

austeridade da vida monacal. Na cabeceira de cada tarimba devia arder
perenemente um lume votivo polade da Ptria, como na cela de cada
mosteiro e cabeceira de cada monge arde perenemente um lume voti-
vo Divindade Crucificada. O homem que ingressasse nestas confra-
rias militares seria como monge guerreiro medieval: batalhando pela
sua Ptria, como o Templrio batalhava por sua F; mas, como este,
dotado sublimemente da capacidade das grandes renncias e das gran-
des abnegaes. Desde que ele, porm, carecesse desta capacidade,
desde que outra ambio o atormentasse, desde que o seduzissem as
grandezas que esto para alm dos horizontes da sua classe, o que ele
devia fazer o que faria o monge seduzido pelas vaidades do mundo:
renunciar o seu sacerdcio, romper o seu juramento, abandonar a sua
Ordem. Porque cidado de farda isto , homem da Ordem e ho-
mem do sculo, homem de espada e homem de partido, polti-
co-soldado e soldado-poltico , sem dvida, uma entidade ambgua
e monstruosa.
III
O conceito do cidado de farda era, como se v, uma pura con-
cepo do racionalismo poltico, que fazia do direito de sufrgio uma
coisa inerente ao homem, como o direito vida ou o direito liberda-
de de locomoo. Bastaria, porm, um pouco de senso pragmtico da
realidade e da vida para compreender que, mesmo que a razo especu-
lativa justificasse a capacidade eleitoral dos membros das nossas clas-
ses armadas, tudo estava aconselhando a denegao deste direito aos
militares e mostrando os inconvenientes da sua admisso no campo
das lutas partidrias. Um pouco mais de patriotismo da parte dos po-
lticos civis e eles se teriam abstido, em seu prprio proveito e no do

pas, de defenderem esta tese perigosa.
H, realmente, uma incompatibilidade radical entre a psicologia do
militar e os princpios, segundo os quais se desenvolvem as atividades dos
partidos em nosso pas. Esta incompatibilidade radical torna as lutas pol-
ticas, em que aparecem militares, uma fonte de atritos temerosos.
O militar tem, com efeito, por educao e por dever, o sentimento
muito vivo do seu pundonor pessoal, da dignidade da sua farda e dos
seus gales: a prpria condio de guerreiro em perspectiva, de ho-
mem destinado a uma misso de bravura, justifica perfeitamente esta
mentalidade especial. O militar tem, pois, que ser absolutamente in-
transigente no tocante ao seu pundonor profissional, que o da bra-
vura. Na vida civil, este pundonor tem uma importncia secundria
e o no poder exibir neste ponto o cinturo de ouro dos campees
nunca foi para um paisano um desaire sensvel. O militar, ao contr-
rio, tem que afastar da sua personalidade de homem de arma, j no
diremos a grave suspeita da covardia, mas mesmo a leve suspeita do
medo ou da carncia de intrepidez. , pois, extrema a sua sensibilida-
de s ofensas. Conseqentemente , pois, extrema a sua reatividade s
ofensas. Da, constituir-se ele sempre, aqui, um elemento explosivo,
facilmente deflagrante, quando penetra ou entra em contato com a at-
mosfera eletrizada das nossas lutas civis.
Estas se perfazem entre ns sob normas, em que podemos encon-
trar tudo, menos respeito pela dignidade pessoal dos combatentes.
Nesse ambiente de paixes, s h um sentimento dominante: o dio
ao adversrio. Neste cdigo de moral, s h um dever supremo: o de-
ver da injria e da difamao. Nenhum princpio de nobreza. Nenhu-
ma tradio de hombridade. Nenhuma lei de cavalheirismo. O que
importa negar tudo, mesmo os elementos de vida, ao adversrio,
como na interdictio aquae et ignis, com que os romanos castigavam os cri-
124 Oliveira Vianna
minosos de lesa-ptria. Cada encontro partidrio, cada batalha polti-

ca um drama sombrio e pungente, s vezes sangrento, cujo eplogo
sempre a destruio moral, quando no a destruio fsica, do advers-
rio. Este sempre um inimigo, uma sorte de out-law, que se deve liqui-
dar, ou na honra, ou no corpo, a golpes de maa. Estamos ainda, neste
particular, vivendo uma vida de primitivos, uma vida instintiva, de ho-
mens da idade das cavernas.
H muita semelhana da luta poltica em nosso povo com a luta
poltica nos Estados Unidos; apenas com esta diferena: que a nossa
em ponto pequeno aquilo que a americana em ponto grande; pois
os processos so os mesmos e a mesma a psicologia dos combatentes:
Da poltica diz Nabuco, falando das suas impresses da

Amrica do Norte a impresso geral que tive e conservo a de
uma luta sem o desinteresse, a elevao de patriotismo, a delicadeza
de maneiras e a honestidade de processos, que tornam na Inglater-
ra, por exemplo, a carreira poltica aceitvel e mesmo simptica aos
espritos mais distintos. O que caracteriza essa luta a crueza da
publicidade, a que todos que entram nela esto expostos. Para a re-
portagem no existe linha divisria entre a vida pblica e a privada.
O adversrio est sujeito a uma investigao sem limite e sem es-
crpulos, e no ele somente, todos que lhe dizem respeito. O pol-
tico entregue sem piedade aos reprteres; a obrigao destes ras-
gar-lhe, seja como for, a reputao, reduzi-la a um andrajo, rolar
com ela na lama. A luta no se trava no terreno das idias, mas no
das reputaes pessoais; discutem-se os indivduos; combate-se,
pode-se dizer, com raios Roentgen; escancaram-se as portas dos
candidatos; expe-se-lhes a casa toda como em um dia de leilo.2
2 NABUCO, Joaquim. Minha Formao, pp. 159, 160, 162.

Entre ns, como alis na Amrica, o poltico civil fez-se dentro

desse meio e, por isso mesmo, afez-se a ele. Criou para o seu uso e para
uso da sua classe uma moral, ou melhor, uma filosofia latitudinria e
conformista e essa filosofia adorvel o blinda de uma perfeita insen-
sibilidade s sarjaduras da injria e assegura-lhe mesmo, ao que parece,
uma certa imunidade ao vitrolo da calnia.
O militar o cidado de farda no. Justamente por no ser um
poltico profissional e penetrar o campo partidrio apenas a ttulo
desportivo, no se resguarda preventivamente com a blindagem da-
quela filosofia latitudinria dos polticos civis e como algum que
se afundasse numa caatinga sertaneja sem a armadura de couro do va-
queiro: dentro em pouco estaria lacerado, sangrando por todos os
pontos, deixados nus, da sua sensibilidade.
este justamente o lado delicado da interveno do militar na po-
ltica dos civis. Porque ele se faz homem de partido sem ter abandona-
do a sua moral de soldado: nele coexistem, pois, estas duas individua-
lidades do poltico e do militar. Mesmo sem farda, ele no sabe se-
parar, nem pode, estas duas individualidades e todo o perigo reside
precisamente nesta inseparabilidade. O adotar a filosofia latitudinria
do poltico civil seria para ele uma sorte de capitis diminutio moral: dei-
xaria de ser o profissional das armas, com a sua psicologia prpria, a
psicologia da sua classe e acabaria por ficar mal colocado em qual-
quer dos campos: os civis o desdenhariam; os militares o desprezari-
am. Ele forado, entrando para o campo da poltica civil, a conser-
var, portanto, a sua moral de soldado, o seu extremado preconceito de
honra. Da o grande perigo.
Como vimos, o grande objetivo das nossas lutas polticas o ata-
que aos pontos mais sensveis da dignidade pessoal do adversrio.
Ora, penetrando um meio assim, sem ter previamente abandonado a
viva sensibilidade do seu pundonor profissional, o militar est desti-
126 Oliveira Vianna
nado a ser um elemento necessariamente perigoso e explosivo, tal

como uma bomba de dinamite ou uma granada de mo: ao primeiro
atrito, deflagrar.
IV
Nas questes militares de 1886-87 encontramos, com efeito,
exemplos extremamente sugestivos disso que poderamos chamar a
aptido deflagrante do elemento militar, quando em contato com a at-
mosfera dos partidos civis.
Essas questes militares de 86-87 tm uma grande importncia
porque delas que partiu toda a dinmica do movimento que haveria
de dar, dois anos mais tarde, com o trono em terra. O Exrcito se
achava ento trabalhado por um vivo fermento de indisciplina.
No temos exrcito, e a sua disciplina pssima dizia Pelotas em
1886. Pelotas citava ento esta prova decisiva: em 1884, num efetivo
de 13.500 homens, houve 7.526 prises!
O movimento abolicionista, por outro lado, e tambm a difuso da
doutrina positivista haviam induzido os oficiais a atitudes comprome-
tedoras em relao s questes polticas em debate. Eles haviam tomado
partido: estes eram abolicionistas; aqueles, liberais; aqueles outros, repu-
blicanos e essas atitudes os levavam a freqentes atritos com os polti-
cos mais representativos dos partidos contrrios: deputados, senadores,
ministros. Nestes atritos o esprito de classe logo se revelava e a questo
pessoal tomava para logo o carter delicado de uma questo de classe.
o caso da polmica entre o Coronel Cunha Mattos e o Deputado
Simplcio de Resende. Da tribuna da Cmara, Simplcio injuriara
Cunha Mattos, em resposta, alis, a frases speras que este lhe dirigira
das colunas da imprensa.
No ardor do debate, Mattos avanou que o culpado de tudo fora o

ministro da Guerra (Alfredo Chaves), que, segundo ele, errara no
despacho que dera a um relatrio seu. O ministro imediatamente re-
preendeu o oficial indisciplinado e mandou-o prender por 48 horas.
Era uma medida perfeitamente disciplinar, e o ministro, aplicando-a,
no fez mais do que manter o prestgio da sua autoridade.
Mas Alfredo Chaves era um civil, ou melhor, um casaca. Na sua
providncia disciplinar, o Exrcito viu um endosso s injrias atiradas
pelo deputado, tambm casaca, dignidade militar. De modo que
essa repreenso, to natural e to regulamentar, foi como a percusso
da espoleta de uma granada: feriu a honra da farda e a honra da
farda explodiu. O conflito pessoal generalizou-se, e fez-se conflito de
classe. Pelotas, no Senado, declarou que os oficiais do Exrcito devi-
am ver no que acabava de sofrer o seu camarada uma ofensa a todos
eles feita: O oficial que ferido em sua honra disse ele tem o di-
reito imprescindvel de desagravar-se.
No momento em que formulava este princpio do cdigo da honra
militar, um outro senador aparteou com esta restrio: se as leis o
permitirem, tendo em mente, por certo, os preceitos de lei que proi-
biam aos militares discusses pela imprensa. Pelotas, porm, retrucou
com enorme arrogncia, em que transparecia claramente o seu desdm
de militar pelos polticos de casaca:
Eu no digo que as nossas leis o permitam; estou dizendo ao

nobre ministro da Guerra o que eu entendo que deve fazer um mi-
litar, quando ferido em sua honra, e que fique sabendo o nobre
senador de Pernambuco, que quem est falando assim, assim pro-
ceder, sem se importar que haja lei que o vede. Eu ponho a minha
honra acima de tudo.
128 Oliveira Vianna
Evidentemente, esta linguagem deve ser muito recomendvel e ade-

quada num militar, fora da poltica; dentro da poltica, misturados aos
polticos, fazendo tambm poltica, ou mesmo politicalha, mas que-
rendo para a sua pessoa imunidades que os polticos no tm, faz-lo
um agente de irritao permanente, um turbulento crnico, um per-
turbador perigoso da ordem pblica.
O caso Senna Madureira, que veio logo em seguida, prova disto.
Madureira, comandante da Escola de Tiro do Rio Grande, viera em
1886 imprensa discutir assuntos militares, replicando a uma crtica
que lhe fizera o Senador Franco de S, ex-ministro da Guerra e, como
Simplcio de Resende, casaca tambm. Foi repreendido, como no
podia deixar de ser.
Madureira, porm, temperamento impulsivo de insubordinado
recalcitrante e reincidente, no se conformou com a reprimenda. Pro-
testou; voltou imprensa; afirmou que estava sendo vtima de uma in-
justia; e acabou requerendo um conselho de guerra. Tudo absoluta-
mente contra os regulamentos militares e os preceitos da disciplina.
O ministro, como era natural, indeferiu o pedido: recusou o conse-
lho de guerra. Tratava-se de um ato administrativo do ministro, e este
ato no podia, est claro, ser julgado sem quebra das leis da hierarquia,
por um conselho de oficiais subordinados a ele, ministro.
O caso teria tido o seu ponto final a: no passaria de um simples
caso administrativo, se a psicologia do cidado de farda no acudis-
se com a sua interveno perturbadora.
Como Cunha Mattos, Madureira fora atacado da tribuna parla-
mentar e por um casaca. O caso, na origem, havia sido de natureza
poltica porque se prendia a expanses pouco disciplinares de
Madureira em favor das idias abolicionistas. Os adversrios do
Abolicionismo atacavam, com veemncia, os partidrios do Aboli-
cionismo no que estavam no seu direito; e Madureira, abolicionis-
ta tambm, no podia deixar de partilhar com os demais abolicionis-

tas desses ataques.
Madureira, entretanto, e os demais cidados de farda que faziam
Abolicionismo e outras cousas polticas, inclusive Repblica, no
pensavam assim. Eram militares, tinham l sua honra a honra da far-
da e est claro que no podiam sujeit-la a estas contingncias desa-
gradveis. Na crtica azeda de Franco de S, eles, Madureira e os seus
camaradas, no viram um desses incidentes naturais a que esto fre-
qentemente sujeitos os que metem o nariz em poltica; viram uma
ofensa honra da farda. Como o ministro da Guerra, repreendendo
Madureira, pareceu endossar a ofensa atirada da tribuna do Parlamen-
to classe militar, imediatamente toda ela se levantou, num movimen-
to de solidariedade ao camarada agredido. O zamph da classe fora
profanado; era preciso desagrav-lo. De modo que, de um simples
caso pessoal de indisciplina, surgiu um caso mais grave, tmido de
conseqncias perigosas: uma questo militar!
O grupo de oficiais da guarnio do Rio Grande, qual pertencia
Madureira, tomou a iniciativa da reao em nome da classe. Reunidos
em comcio, protestaram contra a atitude do ministro da Guerra,
repreendendo um oficial indisciplinado, que viera imprensa, com
infrao de dispositivos expressos das leis militares, discutir as reso-
lues de um superior. Era um ato de indisciplina coletiva, ao qual,
entretanto, o comandante das armas do Rio Grande do Sul, Marechal
Deodoro, dera o seu assentimento ostensivo e confessado.
Os oficiais indisciplinados guardavam ainda certos recatos de pu-
dor; no ousavam, por isso, exibir luz do dia todas as cruas nudezas
da sua turbulncia. Procuravam ento vesti-la em formas decentes de
legalidade, cobrindo-a com as roupagens de doutrinas tendenciosas,
que os polticos civis, alfaiates habilssimos nessa obra de carregao,
haviam cortado e costurado ao jeito das circunstncias.
130 Oliveira Vianna
Essas doutrinas tendenciosas, engenhadas pelos polticos civis de

comparsaria com os polticos militares, diziam que s era indisciplina,
passvel de punio, qualquer discusso pela imprensa entre militares
sobre objeto de servio. Desde que a discusso no era sobre objeto
de servio, no havia indisciplina; como tambm no havia indiscipli-
na, se a discusso fosse travada entre um militar e um civil:
Todos os agitadores polticos, republicanos ou no diz um his-

toriador sustentavam nesta poca que a disciplina militar se limita-
va ao servio dos quartis e da fora em ao, podendo os oficiais
proceder livremente em tudo o mais que tivesse relao com a vida
pblica, em que tambm deviam colaborar como cidados fardados.3
Dentro dessas idias, construra-se uma doutrina perigosssima,

tendente a justificar todos os desmandos dos referidos cidados far-
dados contra os cidados sem farda fossem eles representantes do
povo no Parlamento, ou funcionrios pblicos, investidos de grandes
responsabilidades na administrao, ministros, por exemplo, inclusive
o da Guerra.
Na prtica, entretanto, esta doutrina tendenciosa resultou num ab-
surdo monstruoso. Desde que, nas discusses com os civis, os milita-
res agiam como cidados e no como militares, as injrias que porventura
resultassem desses debates deviam recair logicamente sobre eles, no
como militares e sim como cidados; mas o fato que no acontecia assim,
e os cidados fardados, quando ofendidos pelos civis, invocavam
logo, como se v das palavras de Pelotas, a sua condio de militares e
passavam a agir como tais, na defesa da honra da farda e da dignidade
da classe. O que tudo resumido dava nesta situao de privilgio, ab-

solutamente odiosa: quando sujeitos ativos de descomposturas, os mi-

litares conservavam-se perfeitos cidados, vestidos de roupas burgue-
sas e armados de instrumentos de pau: eram casacas; mas, se vinham
a ser sujeitos passivos de descomposturas o que era inevitvel para
logo, num repente, apareciam metidos em gales reluzentes e armados
dos instrumentos de ferro: eram soldados!
V
Este carter duplo, equvoco, bifronte dos militares polticos, isto ,
dos cidados de farda, mostra-se claramente na correspondncia de
Deodoro com Cotegipe, trocada por ocasio da reunio de Porto Alegre.
Depois de ter interpelado Deodoro se a reunio havida se fizera
com permisso sua, Cotegipe, numa carta confidencial de 1. de no-
vembro de 1886, fez sentir, como veremos, a Deodoro a sua estranhe-
za por esta atitude singular do comandante das armas do Rio Grande.
Deodoro, em carta de 14 do mesmo ms, respondendo s considera-
es de Cotegipe, tenta justificar o comcio dos oficiais indisciplina-
dos com argumentos, em que transparece, como se vai ver, toda a
psicologia bifronte do cidado de farda:
Houve motivo para tumultuosas reunies, porque os militares

dizia ele no podem nem devem estar sujeitos a ofensas e insul-
tos de Francos de S e de Simplcios, cujas imunidades no os au-
torizam a dirigir insultos, nem os isentam da precisa e conveniente
resposta.
Nestas palavras, alis dirigidas por um comandante das armas ao

presidente do Conselho, de par com a frase desabrida, sente-se o des-
132 Oliveira Vianna
dm dos cidados de farda pelos colegas de casaca, isto , os polti-

cos civis. O Deputado Simplcio de Resende aparece ali pluralizado
em muitos Simplcios, de simplicidade absoluta, e o senador Franco
de S, ex-ministro da Guerra, ex-superior hierrquico de Deodoro,
vulgarizava-se em vrios Francos de S, claramente desprezveis.
Deodoro, como se v, com a sua mentalidade de cidado de farda,
achava que os militares no podiam, nem deviam estar sujeitos a in-
sultos dos civis, com que discutiam, e certamente no via que isto era
querer para os politicantes de dragonas, seus camaradas, uma situao
toda especial e injusta, porque de privilgio pois o insulto foi sem-
pre, outrora como hoje, moeda corrente, como vimos, no mundo dos
que fazem poltica em nossa terra.
Na mesma carta, o Marechal Deodoro procurou dar as razes des-
se extremado pundonor dos militares, da sua viva sensibilidade s
ofensas:
No ser amesquinhar-se o Exrcito, tirar-se-lhe o brio, a dig-

nidade e o amor prprio, requisitos esses sem ao quais no haver
soldados, mas sim vis, desprezveis escravos?
Como se v, o raciocnio de Deodoro era o mesmo da totalidade

dos cidados de farda, isto , dos militares, que, entretanto na pol-
tica, no querem entretanto sujeitar-se s leis do mundo poltico, con-
trariando assim o velho preceito de que se deve ser romano em
Roma...
O governo do Brasil dizia ainda Deodoro que, s glrias de

ter, com o mximo sacrifcio de dinheiro e sangue, libertado um
pas que gemia por causa da prpria inao e da tirania do seu che-
fe, quer hoje juntar o ato inglrio de escravizar homens ilustres,
seus concidados, aos destemperos e fatuidade dos Simplcios,

cujos sentimentos pelas galas do poder fizeram exploso, ferindo a
quem tinha direito incontestvel ao respeito.
Este trecho nos revela, mais uma vez, ao vivo, a psicologia dplice e
contraditria dessa entidade hbrida, que o cidado de farda. Ele
julga, como se v, que a sua farda tem o direito incontestvel ao res-
peito o que indiscutvel; mas quer, com sensvel imprudncia, ser
cidado no mundo da poltica civil, mundo em que o respeito pelos
adversrios e, mesmo, pelos prprios correligionrios nunca existiu.
Esta mentalidade contraditria que torna o militar poltico um
elemento perigosamente deflagrante. Esta explosividade, entretanto,
no teria conseqncias srias e ficaria restrita ao caso individual, se a
solidariedade de classe no lhe desse uma irradiao temerosa.
O cidado da farda, com efeito, no se limita a levar para a poltica a
sua mentalidade de militar; leva tambm a solidariedade da sua classe;
de modo que a ofensa individual se torna instantaneamente ofensa cole-
tiva, a ofensa ao militar se faz logo ofensa aos militares. Da a deflagra-
o e j agora de depsito de cordite, e no de granada apenas.
E o que houve pergunta ainda Deodoro por causa desses

insultos dirigidos contra os militares? Por parte do Exrcito uma
reunio calma, respeitosa e pacfica, pedindo a reparao dos direi-
tos violados e da dignidade ofendida. A ferida foi forte, cruel e
mortal, e, com justa razo, sangrar enquanto Madureira e Cunha
Mattos estiverem sob a presso da injustia de que foram vtimas.
fora de toda dvida que os oficiais, ao primeiro insulto, ultima-
mente dado, tiveram resignao tal, que foram sopitados os seus
sentimentos de dor; que calaram-se ao segundo, convictos de que
outra reclamao no seria aceita, que importaria baixeza, e dariam
134 Oliveira Vianna
a mais exuberante prova de que abandonariam o companheiro dis-

tinto, o digno irmo no campo da batalha, onde difcil a prote-
o, como o abandonaram na paz, deixando-o s entregue aos em-
bates da injustia e da perseguio.
Neste trecho v-se como que o processo psquico da generaliza-

o da ofensa irrogada inicialmente ao indivduo, a sua socializao
por assim dizer, dando origem a uma sorte de ressentimento coletivo
e, conseqentemente, ao desdobramento temeroso da lgica senti-
mental da classe. Esta raciocinava assim: o Governo puniu os milita-
res injuriados; logo, queria com isso endossar as injrias; logo, era
tambm inimigo.
Revoltados contra os polticos do partido do Governo, os militares
acabaram, ento, muito naturalmente, revoltados contra o prprio
Governo.
assim que, reunidos em comcio tumultuoso, no Teatro Recreio
Dramtico, em nmero de cerca de duzentos, presididos por Deodoro
e secretariados pelo insubordinado Madureira, os oficiais do Exrcito
aprovaram esta moo, por onde se v que o conflito havia atingido o
seu clmax de incandescncia:
1. Os oficiais de terra e mar, presentes a esta reunio, no julgam

terminado com honra para a classe militar o conflito suscitado entre
esta e o Governo, enquanto perdurarem os efeitos dos avisos inconsti-
tucionais, que foram justamente condenados pela imperial resoluo
de 3 de novembro ltimo, tomada sobre a consulta do venerando Su-
premo Conselho Militar.
2. Pensam tambm que s a cessao de qualquer medida, tendente a
perseguir os oficiais pelo fato de terem aderido questo militar, poder
acalmar a irritao e o desgosto que reinam nas fileiras do Exrcito.
3. Recorrem confiantes augusta justia do ilustre chefe da Na-

o, para pr termo agitao em que se acha ainda a classe militar,
que s provas de resignao e disciplina at hoje tem dado.
4. Resolvem dar plenos poderes ao Ex.mo Sr. Marechal Deodoro
da Fonseca, presidente desta reunio, para represent-los junto ao
Governo de S.M. o Imperador, no intuito de conseguir uma soluo
completa do conflito, digna do mesmo Governo e dos brios da classe
militar.
Desde esse momento o conflito perdia o seu carter irritante de

mera indisciplina e entrava estrepitosamente na fase vibrante da beli-
gerncia.
VI
Para esta excitao to grande dos elementos militares contribuiu
poderosamente a prpria psicologia dos cidados fardados, que,
como vimos, essencialmente deflagrante; mas tambm concorreu,
no menos poderosamente, a ao excitadora dos polticos civis.
Estes, no fundo, sempre foram os grandes culpados das agitaes
militares em nossa ptria e nas ltimas agitaes que antecederam e
produziram a queda do Imprio, pode-se dizer que a parte que eles ti-
veram foi principal. Neste ponto, os dois velhos partidos imperiais, a
que mais tarde se deviam juntar os elementos republicanos, so rus
histricos desse mesmo crime comum, que, afinal, um crime de le-
sa-patriotismo.
Nesta gravitao para os quartis dos polticos do Imprio, o senti-
mento que os impelia nunca foi um sentimento de simpatia ou de admi-
rao pela classe militar. Quando, encaminhando-se para as casernas,
136 Oliveira Vianna
agitavam ante os olhos da classe armada o pano vermelho dos direitos

militares, o intuito que os levava no era nem por sombra o engrandeci-
mento da classe armada. Iam aos bancos da Escola Militar ou s tarim-
bas do Realengo com o mesmo objetivo com que os caudilhos sertane-
jos costumavam ir ao vale do Rio das guas ou a Paje de Flores: iam
aliciar cangaceiros para as suas empreitadas polticas. O que admira
que o Exrcito nunca mostrasse parecer ter compreendido isto...
Nas questes militares, oriundas dos atritos entre o coronel Cunha
Mattos com o deputado Simplcio de Resende e do coronel Senna
Madureira com o senador Franco de S, os polticos liberais, ento em
oposio ao Gabinete Cotegipe, desdobraram, com efeito, grande ati-
vidade excitadora. Das palavras mais inocentes de um ministro de
Estado extraam venenos mais violentos do que os dos Brgias e
com eles envenenavam todo o Exrcito. Para as provncias, com o in-
tuito de impressionar as guarnies e arrast-las a impulsos compro-
metedores, passavam telegramas tendenciosos, contendo notcias in-
teiramente falsas. Uma dessas notcias, que provocou grande excitao
nas longnquas guarnies do Sul, foi a de que o Governo, no intuito
ostensivo de desprestigiar o Exrcito, havia demitido o Baro da G-
vea e o General Severiano, irmo de Deodoro, ento comandante das
armas do Rio Grande do Sul. Este telegrafou logo, inquirindo o que
havia e, atravs do seu telegrama, transparece o frmito da oficialidade
sob o seu comando:
Consta demisso tua e Gvea. Cotegipe telegrafou questo se-

ria resolvida Conselho Supremo Militar. Ficamos, por hora, satis-
feitos. Que h?
Este Conselho Supremo Militar fora um recurso hbil, de que o

Governo lanara mo para atalhar a crescente explorao partidria,
que os polticos adversos ao Gabinete estavam fazendo do caso Cunha

Mattos-Senna Madureira: O Governo compreendera que era pre-
ciso tirar questo o carter poltico que a oposio lhe queria dar, e o
expediente que lhe acudiu, mais conciliador e mais tranqilizador das
suscetibilidades militares, foi subtrair a deciso das reclamaes ao ju-
zo individual para submet-la ao conhecimento de um tribunal e
este foi o Conselho Supremo Militar.
Truque de estratgia poltica, ele mostrava que o Governo estava
receoso, e transigia; mas era um recurso inteligente, e o velho Cotegipe
com ele conseguira deslocar do terreno civil para o terreno militar a
soluo da grave questo em foco.
Os seus adversrios no se deixaram, entretanto, vencer, e entraram
a telegrafar para as provncias anunciando falsamente grandes tumul-
tos no Rio. O objetivo dessas falsas notcias era provocar nessas dis-
tantes guarnies atitudes comprometedoras, que as outras guarnies
acabariam endossando por solidariedade.
Procurando contrabater esta campanha insidiosa e desfazer as agi-
taes que ela iria provocar, Cotegipe julgou prudente passar ao Gene-
ral Deodoro este telegrama, em que punha o comandante das armas
do Sul ao corrente dos intuitos polticos de todas essas mentiras tele-
grficas:
Urgente Rio 10 de Outubro de 1886 Marechal Deodo-

ro, comandante das armas. Recebi seu telegrama que muito me
satisfez pelo que V. Ex.a me comunica. Pessoas inimigas da ordem,
que procuram agitar a opinio em proveito prprio ou das suas
opinies polticas, contrariadas pelo efeito da deliberao do Go-
verno, passam telegramas para as provncias que h aqui agitao,
que a casa do ministro foi atacada, etc. tudo falso. Aqui, como a,
militares satisfeitos. Baro de Cotegipe.
138 Oliveira Vianna
Deodoro respondeu, e na sua resposta bem se v como o expedien-

te engenhado pelo chefe do Gabinete havia sido eficaz na sua sedativa:
H solidariedade geral oficiais provncias, calma e esperanas

Conselho Supremo. Deodoro.
Cotegipe parecia acreditar na boa-f de Deodoro. de ver-se o es-

foro da sua fina inteligncia para esclarecer o bravo Fonseca dos fins
meramente polticos dos instigadores civis:
A poltica e, especialmente, os partidos extremos apossaram-se

da questo e enxergaram no Exrcito um instrumento a seus planos
e paixes dizia ele a Deodoro, na sua carta confidencial de 1 de
novembro de 1886. Veja-se qual a cor dos jornais que mais exal-
tados se mostraram, e V. Ex.a me dir se a poltica tem ou no parte
no movimento.
Nesta carta, Cotegipe no se limitava apenas a abrir os olhos de

Deodoro em relao ao sentido da ao dos polticos civis; tambm
procurava chamar com habilidade o velho soldado ao terreno da disci-
plina, convencer delicadamente Deodoro da inconvenincia da sua
atitude, do que havia de contraditrio no fato de ele estar exercendo
uma alta comisso do Governo e, ao mesmo tempo, prestar solidarie-
dade a reunies de protesto contra atos do Governo. Cotegipe exibe
nesta carta todos os recursos do seu tato admirvel de poltico e parla-
mentar, e a sua argumentao toda uma obra-prima de dialtica e
persuaso:
No quero apreciar as razes que levaram V. Ex.a a colocar-se

testa de tais manifestaes para encaminh-las convenientemente
dizia ele. Apenas observarei que, quaisquer que fossem as inten-

es de V. Ex.a (e estou persuadido que foram as melhores), a gra-
vidade das deliberaes tomadas em comum pela fora armada de
tal natureza, que no podem deixar de influir de uma maneira pre-
judicial na disciplina do Exrcito. Hoje protesta-se contra os atos
da primeira autoridade militar, que o ministro da Guerra; amanh
protestar-se- contra os dos chefes, ou sejam generais, ou coman-
dantes dos corpos; teremos, portanto, um Exrcito deliberante, o
que incompatvel com a liberdade civil da Nao. Reflita V. Ex.a
e reconhecer que os generais assumiram uma imensa responsabili-
dade, provocando ou aprovando tais manifestaes.
Cotegipe, com se v, envolvia o gume da sua dialtica incisiva em

maciezas de veludo e paina. Deodoro respondeu com a veemncia,
com arrogncia mesmo, a estas palavras moderadas e polidas do chefe
do Gabinete e tal foi a vibrao da sua rplica, que Cotegipe foi for-
ado a demiti-lo. F-lo, porm, com as delicadezas e cautelas de quem
mexe num invlucro cheio de balas de dinamite:
Rio, 5 de dezembro de 1886 Ex.mo Sr. Marechal Deodoro da

Fonseca Recebi a carta de V. Ex.a, sem data, em resposta que dirigi a
v. ex. em 1. do prximo passado ms. Deixando de parte, por extempo-
rneas, as razes com que V. Ex.a justifica o procedimento oficial que
teve na questo qualificada militar , porque no tenho esperanas de
convenc-lo (meu principal fim na correspondncia trocada com V.
Ex.a , devo declarar a V. Ex.a que a divergncia entre o pensamento do
Governo e o do seu delegado de confiana to profunda, que nenhum
dos dous pode permanecer nesta posio, prejudicial em todo sentido
ao servio do Estado. Pelo que tenho o pesar de prevenir a V. Ex.a de
que V. Ex.a substitudo, e vir ocupar o lugar que exercia nesta Corte.
140 Oliveira Vianna
O sr. presidente comunicara a V. Ex.a as disposies do Governo para

que sejam guardadas as atenes e convenincias pessoa de v. ex. A in-
terrupo das nossas relaes oficiais em nada prejudicar, espero, as de
perfeita estima e considerao, com que sou de V. Ex.a amigo at. e cria-
do. B. de Cotegipe.
Cotegipe via, com a sua costumada clarividncia, a borrasca que se

estava adensando ao Sul, e que haveria de, dentro em pouco, pelo seu
prprio dinamismo, avanar, crescer, cobrir todo o pas. Havia, por
isso, na sua atitude, uma tal moderao, um esprito de conciliao ta-
manho, que chegava a parecer timidez, seno fraqueza diante da fora
armada. Ele sentia, naturalmente, que os muitos milhes de bengalas
civis de nada valeriam diante dos poucos milhares de baionetas do
Exrcito deliberante e, compreendendo a desigualdade das situa-
es, transigia, conciliava, cedia, deixava-se mesmo arranhar na sua
altivez. muito bom aconselhar: puna, prenda, corte cabeas dizia
ele mais tarde, em confidncias, e recordando os arranhes que sofre-
ra ; mas, na prtica, muitas vezes nos vemos obrigados a mudar para
no sacrificar mais altos interesses.
Realmente, na sua correspondncia com Deodoro, este trao de
moderao excessiva aparece constantemente: s vezes, quase que nos
d mesmo a sensao desolante de uma queixa magoada ou de uma
implorao:
Quando o General Deodoro dizia ele ainda, na sua primeira

carta confidencial j citada revestido da mais alta confiana do
Governo, assim pensa e assim procede, o que no fariam os seus su-
bordinados? Eu e o Gabinete comigo sentimos que V. Ex.a, a que
demos soma de confiana maior do que a qualquer outro funcion-
rio, nos criasse to srios embaraos.
Esta transigncia, oriunda evidentemente do medo, embora vestida

com as roupagens decorosas da moderao e da prudncia, os polti-
cos do Imprio nunca se pejaram de revelar diante dos elementos mili-
tares exacerbados. Saraiva, por exemplo, apesar da sua altivez, tambm
no deixou de transigir diante desse poder formidando. Na sua carta a
Deodoro, quando, com a demisso de Ouro Preto, foi convidado a
organizar o Gabinete, transparente o seu desejo de lisonjear a vaida-
de do velho cabo de guerra: Encarregado pelo Imperador de organi-
zar novo Ministrio, no quero, nem devo fazer coisa alguma sem en-
tender-me com V. Ex.a.
Este nem devo evidentemente excessivo. Saraiva, pela pri-
meira vez na sua vida, dobrava a espinha para uma sutil curvatura de li-
sonja. Estvamos ento na manh mesmo da queda do Imprio e
Deodoro havia levado j na sua aventura aquele mesmo trono bragan-
tino que Saraiva, ingenuamente, ainda pensava salvar com a ajuda da-
quela espada poderosa.
de justia, entretanto, assinalar que os estadistas do Imprio no
adotavam, na sua luta contra a militncia amotinada, unicamente este
processo abdicatrio de condescendncia e transigncia. Eles sabiam,
como bons psicolgicos que eram, que em toda alma, mesmo que seja
a de um puritano de dragonas, h pontos de menor resistncia, onde o
demnio da seduo pode instilar, com xito, os seus pecados. Da
lanarem mo, sucessivamente, ou cumulativamente, de outros pro-
cessos mais prticos e, parece, to eficazes quanto os primeiros, seno
mais eficazes ainda. Di-lo o Visconde de Ouro Preto, com a responsa-
bilidade e a respeitabilidade do seu grande nome, referindo-se aos ex-
pedientes usados pelos conservadores do Gabinete Joo Alfredo:
Esqueceram-se (os conservadores) de que no foram vtimas

do Exrcito, graas unicamente ao derivativo da expedio de
142 Oliveira Vianna
Mato Grosso que, com sacrifcio considervel do Tesouro, pro-

porcionou comodidades e comisses rendosas aos mais irrequietos
e turbulentos.4
Havia, realmente, sido forte, cruel, mortal a ferida, como disse

Deodoro na sua carta a Cotegipe; mas agora se est vendo que o bravo
soldado se iludira sobre a gravidade da leso: embora forte e cruel,
como era natural, tratando-se de gente de epiderme delicada, a ferida
no era de modo algum incurvel pois, na sua farmacopia dos ca-
sacas, no foi difcil aos conservadores encontrar o cicatrizante ade-
quado.
Esta atitude de medo no mostraram s os que estavam no poder e
contra quem a turbulncia da espada desencadeava as rajadas do seu
pundonor indignado. Os prprios instigadores, os que haviam da tri-
buna do Parlamento ou da Imprensa aulado a desordem, acabavam
tambm tomados da surpresa, do alarma e, por fim, do medo diante
dos efeitos da sua prpria obra. Da o recuo que eles fizeram, quando
viram a iminncia de um golpe de fora da parte do Exrcito amotina-
do. O perigo acordou-lhes a conscincia patritica: O partido liberal
no assalta o poder por meio de pronunciamentos militares dizia
Silveira Martins no Senado. E Ouro Preto: O partido liberal no
poderia querer o poder pelo caminho que lhe abrissem as espadas e as
baionetas do Exrcito: preferia o perptuo ostracismo.
No fundo, o que os liberais queriam, explorando as susceptibili-
dades militares, nada tinha que ver com os militares, nem com os
direitos deles; os militares entravam em tudo isto apenas como
simples instrumentos, de que os liberais se utilizavam para atingir
o seu grande objetivo: forar os conservadores a deixar o poder sob
4 OURO PRETO. O Advento da Dictadura Militar, p. 155.

a presso de um movimento da opinio, poderoso, embora inteira-

mente artificial. Eles no haviam levado em conta, porm, a tre-
menda potncia explosiva latente na alma da classe militar e fize-
ram-na deflagrar com espantosa imprudncia. O resultado das suas
instigaes fora alm do que esperavam: queriam apenas uma pres-
so moral, feita pela fora da opinio, e o que os acontecimentos
lhes estavam anunciando era, entretanto, a iminncia de uma pres-
so material, feita pela fora da espada o que constitua uma pos-
sibilidade inquietante, fora inteiramente dos seus clculos mais
pessimistas. Da o alarma, e o terror conseqente.
Deodoro, com efeito, demitido do cargo de comandante das armas
do Rio Grande, viera para o Rio e se fizera o centro da gravitao da
questo militar. Na reunio do Recreio presidira, como j vimos, o
motim dos oficiais e aceitava a incumbncia de represent-los perante
o Governo, na luta que travavam contra o mesmo Governo.
Essa ebulio alarmante do esprito militar no se restringia ao
Rio, s suas guarnies e s do Rio Grande. Os vrios ncleos do
Exrcito espalhados pelo pas estavam, na sua totalidade, tomados do
mesmo esprito irrefrevel de sedio. Quanto Lucena foi, a pedido de
Cotegipe, casa de Deodoro para acalm-lo e arrast-lo a uma atitude
de conciliao, o Marechal mostrou-lhe enfaticamente a sua mesa de
trabalho coalhada de folhas de papel. Eram as adeses de todas as
guarnies do pas: As guarnies punham-se s suas ordens e da-
vam-lhe poderes para obrar como conviesse.5
Pelotas, por seu lado, no Senado, replicando s palavras concilia-
doras de Cotegipe, transpirou ameaas por todos os poros e proferiu
um discurso, rijo e cortante como um golpe de sabre:

144 Oliveira Vianna
Peo encarecidamente ao sr. presidente do Conselho que recon-

sidere o seu ato, por amor deste pas, no por satisfao a mim, que
pouco ou nada valho; solva esta questo de um modo honroso e dig-
no. Se no o fizer, no sabemos o que poder acontecer amanh, ape-
sar do nobre presidente do Conselho confiar na fora armada que
tem sua disposio. Tais sero as circunstncias, que bem possvel
que ela lhe falte. Reconsidere o nobre presidente do Conselho o seu
ato, por amor deste pas, e, quem sabe, se por amor das instituies.
Era realmente um claro estado de beligerncia que se havia cons-

titudo entre o Poder Civil e o Poder Militar. Este, como sempre, ar-
mado de instrumentos de ferro; aquele, como sempre, armado de ins-
trumentos de pau.
Nesta situao de evidente desigualdade, o Poder Civil tinha que
transigir para evitar mal maior. Cotegipe transigiu, e o temporal
amainou, pelo menos por um momento.
O Senado, com efeito, interpretando este esprito de transigncia
do Gabinete, e acudindo-o naquela emergncia assustadora, havia
aprovado a seguinte moo, em que o Poder Civil, na pessoa do presi-
dente do Conselho, saa com a sua autoridade arranhada. Vale a pena
transcrev-la, porque nela os polticos civis, mais uma vez, revelavam a
sua prodigiosa fecundidade inventiva, quando defrontados, inespera-
damente, por uma situao de perigo:
Requeiro que, vista da imperial resoluo de 3 de novembro

de 1886 tomada sobre consulta do Conselho Supremo Militar de
18 de outubro do mesmo ano, o Senado convide (sic) o Governo a
fazer cessar os efeitos das penas disciplinares, anteriormente reso-
luo, impostas a militares por uso indevido da Imprensa, fora do
caso especificado na consulta do Conselho Supremo, como con-
trrio disciplina do Exrcito. S. R. Silveira Martins.
VII
Os militares teriam naturalmente arrefecido na sua incandescncia
facciosa, se os polticos civis houvessem cessado de espicaar-lhes as
susceptibilidades, aulando-os contra o Gabinete conservador, que,
embora arranhado, resolvera no cair. Sob esta excitao contnua o
esprito de indisciplina persistia, ora ardendo oculto, como a brasa no
borralho das lareiras, ora franco, em crepitaes subitneas, denun-
ciando a latncia do incndio interior.
Depois das questes Senna Madureira e Cunha Mattos, resolvidas
com a transigncia de Cotegipe, outras questes, com efeito, surgiram,
revelando o mesmo estado de irritao do elemento armado e a sua
crescente incompatibilidade com o poder civil.
O caso da priso do oficial da marinha Leite Lobo bem o demons-
tra. Tratava-se de um oficial j reformado o que no impediu que
esta priso, depois de ter provocado um verdadeiro conflito entre for-
as da Marinha e a Fora Policial, acabasse gerando, sob o influxo dos
instigadores civis, uma nova questo militar, e to ardente, que teve
por eplogo a retirada de Cotegipe do poder.
Os manejos liberais no conseguiram ainda desta vez a substituio
da situao partidria. Cotegipe saiu, mas o Partido Conservador con-
tinuou no poder com o Gabinete de 10 de maro de 1888, presidido
por Joo Alfredo. Os liberais, associados j agora claramente aos repu-
blicanos, continuaram, por isso, a soprar no borralho do militarismo,
no intuito obstinado de provocar um novo incndio, ou pelo menos,
uma exploso nova.
Esta foi dar-se em So Paulo, at ento imune s agitaes armadas.
O chefe de polcia da grande provncia, no cumprimento do seu dever
funcional, havia penetrado no quartel do 17. batalho do Exrcito,
para atender a um conflito entre praas da fora policial e praas da-
146 Oliveira Vianna
quele batalho. Parece que a autoridade, ao penetrar no quartel, no

cumpriu todas as formalidades necessrias e os oficiais do batalho
protestaram, julgando o caso um desrespeito dignidade dos seus ga-
les e do Exrcito. Era uma nova questo militar que irrompia. O Go-
verno foi obrigado a demitir o chefe de polcia e fez remover para o
Rio o batalho sedicioso; mas, as manifestaes calorosas que sauda-
ram este batalho no seu embarque, promovidas pelos republicanos
dali, mostram claramente como nesta extrema excitabilidade dos ele-
mentos militares intervinha a ao instigadora dos polticos civis.
O estado de esprito das classes armadas, sob a influncia dessa ex-
plorao incansvel e insistente, era ento o de uma susceptibilidade
quase histrica. Tudo era pretexto para ressentimentos; em tudo des-
cobria-se uma inteno ofensiva. O Governo quase que no podia
agir. Os menores atos, simples medidas disciplinares, tudo se revestia
de um acinte humilhante para os brios militares.
VIII
Nesse ambiente crepitante de irritao e cleras que subiram os
liberais em 1889, com o Gabinete de 7 de junho, presidido pelo Vis-
conde de Ouro Preto.
Ouro Preto trazia para o poder outro temperamento, muito diver-
so do temperamento de Cotegipe ou de Joo Alfredo. Estes possuam
um feitio mental ou moral que no permitia classific-los com pro-
priedade na classe dos homens que preferem quebrar a torcer. Eram
polticos sagazes, maneirosos, conhecendo, como ningum, e maravi-
lhosamente, a ttica das retiradas.
O temperamento de Ouro Preto no era absolutamente este. Ha-
via nele um fundo de impetuosidade, que nem sempre o seu profun-
do sentimento de decoro e a dignidade das suas maneiras consegui-

am dissimular inteiramente. Na sesso de apresentao do gabinete,
quando o padre Joo Manuel, combatendo o programa do Gabinete,
deu o seu famoso grito: Viva a Repblica!, este fundo de impetuosidade
do carter de Ouro Preto detonou positivamente detonou numa
exploso magnfica. Lendo os Annaes, temos como que a viso cine-
matogrfica do incidente, to expressivo naquele instante dramtico
do velho regime:
O Sr. Visconde de Ouro Preto (Presidente do Conselho, levantan-

do-se impetuosamente e com energia): Viva a Repblica, no! No e no!
pois sob a Monarquia que temos obtido a liberdade que outros
pases nos invejam e pudemos mant-la em amplitude suficiente
para satisfazer as aspiraes do povo mais brioso. Viva a Monar-
quia! forma de governo que a imensa maioria da Nao abraa, e a
nica que pode fazer a sua felicidade e a sua grandeza!
No tinha Ouro Preto o tom lgido e impassvel, que espalhava

tanto mistrio e, por isso mesmo, tanto prestgio sobre a personalida-
de de Saraiva, como lhe faltava a graa, chiste, a viva seduo de Co-
tegipe. Era um temperamento, no apenas impetuoso, mas tambm
intrpido, desassombrado, afirmativo, de um singular aprumo na sua
altivez inamolgvel e foi este temperamento que o impediu de fra-
quejar quando, deposto de ministro, sentiu-se envolvido, de sbito,
num crculo de espadas minazes, dentro do Quartel General. Deodo-
ro, nesta ocasio, j senhor da situao, aproximou-se dele, recordan-
do-lhe as provaes que sofrera em Mato Grosso: No sofreu mais
do que eu, neste momento, em que sou obrigado a ouvi-lo replicou
com dignidade e fora.
148 Oliveira Vianna
Nesse momento dramtico, os seus companheiros nem sempre

souberam guardar, intacta, a linha de altivez que a situao impunha:
intimidaram-se, tomaram-se do pavor e tiveram mesmo alguns deles
as suas fraquezas. Ele, no: manteve-se sempre altivo, digno, bravo di-
ante da mole de espadas que o ameaavam. Quando preso, um oficial
revoltoso veio acord-lo, gritando-lhe: Acorde, e prepare-se que mais
tarde tem que ser fuzilado! Ele retrucou logo, pronto e indomvel na
sua altivez: S se acorda um homem para o fuzilar, mas no para o
avisar que tem de ser fuzilado. O senhor ver que para saber morrer
no preciso saber vestir farda.
Um homem destes, provido de uma individualidade to forte, lan-
ado pela Coroa de encontro exacerbao militarista, s poderia ser
o que foi: um fator agravante. O momento era de transigncia, de con-
ciliao, de concesses, para evitar mal maior e pedia homens de ou-
tro feitio: Dantas, talvez, com a sua difusa comunicabilidade, a sua lar-
ga cordialidade envolvente, o seu gosto da popularidade e mesmo o
seu latitudinarismo no terreno dos princpios; ou talvez, Paulino, ma-
neiroso, discreto, cerimonioso, finamente inteligente, com o dom pe-
regrino de saber transigir, parecendo intransigente e ser realmente um
admirvel condutor de homens, dando a impresso a todo mundo de
absolutamente no querer ser nada disto.
Como era de esperar do seu feitio voluntarioso e intrpido, de ho-
mem dantes quebrar que torcer, Ouro Preto trouxe para o poder um
programa nitidamente articulado de reao, no propriamente contra
o Exrcito em si mesmo, mas contra o Exrcito deliberante, a que
aludia Cotegipe. No desdobramento, porm, desta poltica, se ele agiu
com a deciso, a coragem, a intuio previdente do estadista, no o
fez, entretanto, com o tato e a discrio do poltico e comprome-
teu-se de uma maneira irremedivel com o elemento militar.
O plano de Ouro Preto era lgico, mas perigoso. Para ele j que
no seria patritico reduzir a eficincia militar do Exrcito o que
cumpria fazer era contrapor ao Exrcito outro poder, to eficiente mi-
litarmente quanto ele. Da o seu empenho em reorganizar a Guarda
Nacional, instru-la e arm-la:
Resolvido a firmar o seu domnio exclusivo disse ele, referin-

do-se classe militar, e justificando o seu plano ele compreendeu
que, se a milcia cvica chegasse a receber a necessria instruo,
oferecer-lhe-ia sria resistncia no dia em que sasse da legalidade.
Cumpria impedi-lo; da a exploso.6
Explorado pelos polticos civis, em oposio pessoal ou partidria

ao Gabinete, o plano do ltimo presidente do Conselho da Monar-
quia pareceu s classes armadas um acinte, uma provocao o que
fez com que as velhas animosidades militares, em viva fermentao,
recrescessem com virulncia ainda maior.
Faltou a Ouro Preto o dom de saber ocultar os intuitos reais dos
seus atos ou o pensamento ntimo dos seus planos: agiu s claras, num
ataque frontal ao adversrio temeroso. Ele era, alis, uma natureza
muito altiva e orgulhosa para essas manobras da dissimulao. Da raa
dos que, ao contrrio de Talleyrand, pensavam que a palavra foi dada
ao homem justamente para revelar o pensamento, este feitio do seu ca-
rter podia qualific-lo para todas as situaes, menos para a situao
em que estava, em que cada metro quadrado de terreno a pisar, mina-
do de perigos, como que deixava mostra, em ameaa, a ponta de uma
espoleta de granada.
6 OURO PRETO. O Advento da Dictadura Militar, p. 142.

150 Oliveira Vianna
Com o seu temperamento franco e imperioso, Ouro Preto, real-

mente, no sabia praticar a arte que a situao estava exigindo de
fazer vista grossa para no ver o erro, ou no punir o mal. Da sua
superioridade hierrquica tinha uma conscincia em grau de sensi-
bilidade tal, que se ressentia ao contato da mais leve irregularidade
ou irreverncia. O episdio, larga e proveitosamente explorado pe-
los seus adversrios, da priso do comandante da guarda do Tesou-
ro (ele era o ministro da Fazenda), d-nos uma prova disto, como
nos d a sua atitude em relao ao caso de Benjamin Constant. Ben-
jamin, diante dos oficiais chilenos e das autoridades pblicas, fize-
ra, na Escola Militar, um discurso inconvenientssimo, sem atender
sequer a que estava presente o ministro da Guerra, o conselheiro
Cndido de Oliveira.
Ouro Preto interpelou o seu colega, perguntando como tinha pro-
cedido na emergncia. Retirei-me, respondeu candidamente o in-
terpelado, para no continuar a ouvir. E Ouro Preto: Devia t-lo
preso; s assim poderia ser corrigida a falta de um oficial que se pro-
nuncia contra os seus superiores diante deles, e ainda mais diante dos
oficiais estrangeiros.
Esta atitude indisciplinar de Benjamin pareceu intolervel a Ouro
Preto, irritou-o mesmo. Demitiu, por isso, o General Miranda Reis, o
comandante da Escola Superior de Guerra, por no ter castigado,
como devia, o oficial indisciplinado. Este ato, deturpado nos seus in-
tuitos honestos pelos interesses da oposio, constituiu, como era de
esperar, um novo ponto de irritao das classes armadas contra o chefe
do Gabinete.
Ouro Preto continuava, porm, a sua marcha para diante, muito re-
tilineamente, no h dvida; mas, estudando-o por esta poca nos seus
atos, a impresso que se tem que ele parecia inconsciente dos perigos
da situao, que estava criando com a sua intransigncia.
Demitido Miranda Reis, Ouro Preto, com efeito, voltou-se agora

para Benjamin Constant no intuito de puni-lo pela irregularidade da
sua atitude. Organizou um Conselho de lentes da prpria Escola para
o julgar. O Imperador interveio com a sua tolerncia e a sua longani-
midade:
Qual, Sr. Ouro Preto, no v por a. O Sr. acredita no resulta-

do deste Conselho? Lobo no come lobo. Olhe, o Benjamin uma
excelente criatura, incapaz de violncias, homem de X mais B, e,
alm disso, muito meu amigo; mande cham-lo, fale com franque-
za e ver que ele acabar voltando ao bom caminho.
Ouro Preto respondeu e a sua resposta bem a demonstrao de

seu carter altivo e enrgico: Mas, Senhor, por a que no devo ir;
eu sou Governo; diante de um fato pblico como este, no sei como
me posso entender com esse oficial, antes que ele seja punido e con-
vencido da sua falta.
Diante da situao que se tornava cada vez mais grave, parece que
Ouro Preto tentou lanar mo, ou lanou de fato, do velho recurso da
disperso. Ottoni atribuiu-lhe o pensamento de dividir o Exrcito, distri-
buindo os batalhes pelas provncias.7 Era este um expediente encontra-
dio, muito freqentemente utilizado, de que todos os Governos lanam
mo quando defrontados por questes militares, mas que s resulta eficaz
quando a turbulncia local, e no geral. Ouro Preto, contestando Otto-
ni, negou que tivesse esse intuito e tentasse mesmo pr em prtica essa po-
ltica, e afirmou que a nica remoo que fizera a do 22. batalho para
o Amazonas f-la a conselho de Floriano.8
7 OTTONI, Cristiano. O Advento da Republica no Brasil, pp. 91 e 105.

8 OURO PRETO. Op. cit., p. 135.
152 Oliveira Vianna
O fato, entretanto, que todo o Exrcito estava crente do contrrio

de que o chefe do Gabinete estava pondo em prtica a poltica da
disperso, com o intuito de enfraquec-lo, desarticulando-o na sua
poderosa estrutura e afastando-o da sede do Imprio. Era um boato
falsssimo diz Ouro Preto inventado e propagado por um dos
promotores da revoluo de 15 de Novembro, que disso se vangloria-
va mais tarde como hbil e patritico estratagema de guerra.9
Ouro Preto, ao contrrio de Cotegipe, no dava um s passo para
destruir estas exploraes e acalmar o elemento militar irritado contra
ele: qualquer movimento neste sentido lhe parecia humilhante. No en-
tanto, a sua situao era muito mais grave do que a de Cotegipe e exigia
muito mais esprito, seno sentimento de transigncia. Todos os seus
atos, de inflexvel rigor, davam azo a que os seus adversrios espa-
lhassem esses boatos, deturpando-lhe as intenes mais honestas e ra-
zoveis. Tudo servia para especulaes tendenciosas, porque o ambien-
te era de absoluta credulidade s balelas mais extravagantes e absurdas.
Espalharam, por exemplo, que, no famoso baile da Ilha Fiscal, o
chefe do Gabinete, no intento de desconsiderar o Exrcito, deixara de
convid-lo nos seus elementos mais representativos para aquela festi-
vidade. Era um boato inteiramente falso: Ouro Preto convidara nada
menos de quarenta e cinco grandes patentes do Exrcito.
Espalharam tambm que Ouro Preto desconsiderara Deodoro,
quando este voltou de Mato Grosso. Diziam que o chefe do Gabinete
no visitara o referido militar. Era realmente verdade: Ouro Preto no
visitara Deodoro. Mas ele explicou muito razoavelmente o fato: Eu
no o devia visitar sem que ele me procurasse. Nada mais natural;
mas a inflexibilidade de Ouro Preto, a sua altivez, o seu orgulho, dava
ensejo a que nesta atitude, que em qualquer outro seria natural, se visse
9 OURO PRETO. Op. cit., p. 13.

um acinte ofensivo e isto foi um fator novo de irritabilidade e ani-

mosidade contra o chefe do Gabinete, como que uma nova braada de
gravetos atirada fogueira da agitao militar.
Os excitadores civis ou interessados apenas na queda do Gabinete,
ou j preparando o caminho para a Repblica mostravam-se cada vez
mais diabolicamente frteis na traa e na inveno dos boatos compro-
metedores. assim que espalharam a balela de que o chefe do Gabinete
ordenara a priso de Deodoro e expedira ordem para o embarque de v-
rios batalhes, no intuito de dispersar e enfraquecer o Exrcito. Era
tudo falso, como o prprio Ouro Preto declarou;10 mas esta falsidade
todo Exrcito acreditou ser uma verdade genuna, e foi como a pancada
fatal na mina que se carregava, havia muito tempo. Deu-se a exploso:
e eis a a conspirao vitoriosa de 15 de Novembro.
IX
O que surpreende em tudo isto a atitude do chefe do Governo
diante dessa conjurao assim iminente. Era tamanho o seu desconhe-
cimento que, s ltima hora, na manh de 14 de novembro, que ele
sentiu roar junto de si a ameaa e teve a previso alarmada do perigo
prximo. Nada mais surpreendente do que a boa-f com que confiava
na firmeza da sua situao e na fidelidade dos elementos que o cerca-
vam. Esta confiana palpita, tensa e tmida, nas palavras da sua entre-
vista com o conselheiro Sousa Ferreira, quando este jornalista o inter-
pelou sobre os boatos que circulavam quanto priso de Deodoro e
ao embarque dos batalhes.

154 Oliveira Vianna
O Sr. Ferreira disse ele mostrou-se satisfeito com as seguran-

as que eu lhe dava, porque, no seu conceito, tais ordens trariam as
mais graves conseqncias.
Que conseqncias? perguntei.
No seriam cumpridas.
O Governo far-se-ia obedecer.
No teria meios.
Meu caro Sr. Conselheiro, j lhe afirmei e repito, que no se lem-
brou o Ministrio de mandar prender o Marechal Deodoro, nem de
fazer sair da Corte nenhum dos corpos da guarnio; mas, se as conve-
nincias do servio pblico o exigirem, no hesitarei em dar as ordens
necessrias, sejam quais forem as conseqncias. Se for desobedecido,
recorrerei aos batalhes que se conservarem leais, recorrerei Mari-
nha, recorrerei Guarda Nacional e ao povo; em todo o caso, cumpri-
rei o meu dever. Hei de manter o poder com dignidade, ou resig-
n-lo-ei.
Esta confiana ele a conservou at ltima hora, at o momento do

cerco do quartel-general pelas tropas comandadas por Deodoro. S
ento, diante da atitude de Floriano, que se recusou a reagir, compre-
endeu que at o auxiliar, em quem mais tinha confiado, o tinha tam-
bm abandonado.
Dir-se-ia que este homem, de to lcida inteligncia, de uma cla-
rividncia tamanha para os outros aspectos da situao, estava intei-
ramente cego ao seu aspecto mais temeroso. Esta impenetrabilidade
suspeita, esta confiana absoluta nos seus auxiliares, esta maneira
lisa, limpa, honesta de acreditar na lealdade alheia, honra muito os
seus atributos de homem nobre e cavalheiroso, que, sabendo-se inca-
paz de um deslize, no pode compreender que os outros tambm
no o sejam; mas demonstra tambm que, entre as suas qualidades de
homem de Estado, no estava nem a intuio do carter dos homens

que o cercavam, nem o senso baromtrico das variaes da atmosfera
poltica. Ele raciocinava como um gemetra da poltica, empregan-
do, na soluo dos problemas em jogo e no trato dos homens, uma
lgica retilnea, sobre que o sentimento da convenincia ou da opor-
tunidade parecia no exercer nenhuma influncia aprecivel. Quan-
do defrontado por uma situao de embarao, o seu modo de agir,
expedito e enrgico, lembrava um pouco o do Duque de Saldanha,
segundo Ramalho. O chefe luso desatava as dificuldades com a
ponta do seu sabre; o chefe do Gabinete de 7 de junho cortava-as
com o arete da sua intrepidez.
O temperamento de Cotegipe era outro. Sutil, sagaz, aglimo, de
um tato incomparvel, penetrante conhecedor dos homens e mais ain-
da do ambiente poltico, Cotegipe fazia, de preferncia, a guerra de es-
caramuas e parece que no gostava das batalhas campais. Se fosse
general, a sua ttica predileta seria naturalmente a das guerrilhas. Para
cortar aos seus adversrios a mono de embarcar a Repblica em
guas revoltas, conforme a sua prpria expresso, procurou amainar
a procela, atirando sobre as vagas agitadas do militarismo o leo acal-
mador das transigncias mximas.
Ouro Preto, no: faltava ao seu temperamento a flexibilidade ne-
cessria s transaes e conciliaes. Nas lutas polticas, devia preferir
naturalmente as batalhas campais; ao contrrio de Cotegipe, no sen-
tia nenhuma seduo por essa ttica de guerrilhas, pequena e gil, toda
feita de golpes de surpresa e fugas simuladas. O seu mtodo preferido
era o do ataque frontal, direto, ao campo adverso.
Em sntese, Cotegipe adotou a profilaxia preventiva e Ouro Preto
a profilaxia agressiva do militarismo. Tudo, porm, estava mostran-
do claramente que o que a situao continuava a exigir era a cultura
intensiva e em larga escala da poltica sedativa de Cotegipe. Ouro
156 Oliveira Vianna
Preto, dentro da lgica da sua ndole voluntariosa e afirmativa, pen-

sando salvar a Monarquia, adotou, ao contrrio de Cotegipe, o m-
todo frontal e uma poltica de agresso; mas, a verdade que o que
resultou desta poltica e daquele mtodo foi abreviar, precipitando,
o advento da Repblica.
Quinta Parte
A queda do Imprio
SUMRIO
I. O movimento de 15 de Novembro e a Repblica. O
objetivo inicial do movimento no era republicano. Teste-
munho de Pelotas. O papel de Deodoro. II. Deodoro e a
proclamao da Repblica. Floriano e a sua atitude. III.
O 3. Imprio. O Conde dEu e a sua impopularidade.
Mediocridade dos descendentes de D. Pedro. Inviabilida-
de conseqente do 3. Reinado. IV. O Exrcito e o ideal
republicano. O papel dos colarinhos de couro. O papel
dos cadetes filsofos. O que foi a proclamao da Re-
pblica. V. Doena do Imperador. O seu reflexo na opi-
nio pblica. VI. A queda do Imprio. O isolamento do
Imperador. O carter de D. Pedro e a ausncia de aulicis-
mo na elite do 2. Imprio. VII. D. Pedro e o seu exlio.
Grandeza da sua atitude. VIII. O seu papel em nossa
histria.
I
O movimento contra o Ministrio Ouro Preto, da parte dos mili-
tares indisciplinados, no teve inicialmente nenhum intuito republica-
no. O que se queria era dar com o Gabinete em terra, compelindo-o a
demitir-se, ou compelindo o Imperador a demiti-lo. Um movimento
semelhante ao operado recentemente por Mussolini na Itlia e por
Primo de Rivera na Espanha. Era a opinio militar que derrubava o
Gabinete, j que a opinio popular no tinha foras para isto.
Inicialmente, com efeito, o movimento militar no tinha intuitos
republicanos e a prova est no depoimento do prprio Pelotas,
grande co-responsvel dele, e em cuja casa se deu o primeiro encontro
dos conjurados:
O pronunciamento da guarnio do Rio que deu em resultado

a proclamao da Repblica, disse Pelotas em carta a Ouro Preto
surpreendeu-me mais do que a V. Ex.a que dele teve aviso horas
antes. No julgava possvel a Repblica enquanto vivesse o Impe-
rador, e da a minha surpresa. Se de mim tivesse dependido a sua
permanncia como chefe da Nao, afirmo-lhe que no teria sido
deposto.
O pensamento central de Pelotas, como de Deodoro, era inicial-

mente a derrubada da situao Ouro Preto, cuja poltica de reao a
tinha incompatibilizado com todo o Exrcito; mas no estava nos
planos dos dois caudilhos a destronao do velho Bragana, que um
e outro igualmente veneravam. Este ponto parece perfeitamente esclare-
cido com o depoimento de um dos conspiradores, Serzedelo Correia.
Serzedelo fora incumbido de procurar Pelotas para arrast-lo a um
golpe de carter republicano. Pelotas declarou-se pronto para o golpe
160 Oliveira Vianna
contra Ouro Preto, mas proposta para o golpe contra o trono deu
uma resposta reticente e dilatria: Isso vir depois; por ora preciso
o concurso de todos os camaradas. claro que Pelotas repelia a pro-
posta imprudente de Serzedelo; apenas o fazia de um modo delicado,
usando de uma frmula protelatria.
II
Deodoro tambm, por esse tempo, pelo menos, no pensava em
dar carter republicano ao movimento. Das suas atitudes e palavras o
que se depreende que Deodoro vacilou muito, oscilando, numa pe-
nosa crise de conscincia, entre a Monarquia e a Repblica, ou me-
lhor, entre D. Pedro e a Repblica.
Os republicanos assediaram Deodoro, e Benjamin teve o papel
principal no trabalho de converso do caudilho. Em 10 ou 11 de no-
vembro reuniram-se todos eles, Benjamin, Quintino, Aristides Lobo,
Glicrio e outros na casa do prprio Deodoro para lev-lo ao golpe re-
publicano. Deodoro ficou longamente hesitante. Devia ser grande a
luta ntima que travou consigo mesmo com a sua prpria conscin-
cia. Por fim, a uma exortao mais veemente de Benjamin, cedeu.
Eu queria acompanhar o caixo do Imperador, que est velho, e a
quem respeito muito disse, tomado de uma sbita onda de ternura
pelo Imperante, a quem era grato e de quem era amigo. E depois, j
fixado: Ele assim o quer, faamos a Repblica.
Sente-se dessas palavras que Deodoro assentiu em destronar o
Imperador, ltima hora, com dificuldade, recalcitrando, como que
arrastado, vencido, cedendo presso de uma fora estranha sua
prpria vontade. S depois da conferncia de 11 com Benjamin e ou-
tros republicanos que ele resolveu imprimir ao movimento, que pla-
nejara contra o Gabinete, um sentido republicano, inteiramente fora

do seu pensamento inicial.
O esforo catequizante de Benjamin fora realmente eficaz, porque, a
12 de novembro, num encontro com o ento coronel Jacques Ourique,
Deodoro parecia francamente decidido na sua adeso Repblica:
Jacques, eu tambm fui sempre monarquista, ainda que muito

desgostoso e descontente nestes ltimos tempos disse ele. Agora
foroso convencermo-nos que com a Monarquia no h salvao
possvel para a Ptria, nem para o Exrcito. J temos provas de que,
depois de tudo o que fizemos, eles seguiriam a mesma senda e tra-
tariam de aniquilar o Exrcito. E, demais, a Repblica vir com
sangue, se no formos ao seu encontro sem derram-lo.
Esta resoluo, assim to definida, parece, entretanto, que esmore-

cia medida que o caudilho caminhava para o desfecho do dia 15.
Dir-se-ia que Deodoro voltava de novo a vacilar sob a ao de vrios
sentimentos desencontrados. Esta indeciso como que persistiu at o
instante mesmo do golpe de fora, que haveria de derrubar o trono.
Conta, com efeito, o prprio Visconde de Ouro Preto que Deodoro
lhe dissera, por ocasio da intimao no Quartel-General, que ia le-
var ao Imperador a lista dos novos ministros. Ora, isto prova que, na-
quele instante pelo menos, o pensamento de Deodoro j no era o de Benja-
min isto , da Repblica; mas, sim o de Pelotas isto , da derruba-
da do Gabinete.
Tudo d a entender que este estado de indeciso, esta flutuao
moral de Deodoro continuou ainda mesmo depois de realizada a de-
posio do Gabinete. O golpe fora dado pela manh e, j pela tarde,
no havia ainda nenhum ato positivo de Deodoro como indicando a
proclamao da Repblica. Os republicanos inquietaram-se, comea-
162 Oliveira Vianna
ram a ficar apreensivos. Dizia-se que, depois do fato consumado,

os chefes do movimento militar tinham encarado a gravidade da situa-
o e hesitaram em arcar com as responsabilidades de uma subverso
do regime.
Era to positiva a indeciso de Deodoro, que Benjamin tambm se
mostrou reticente quando os republicanos, chefiados por Glicrio, fo-
ram em magote at casa de Deodoro com o fim de dissipar a incerte-
za em que estavam e provocar declaraes do caudilho. Recebidos por
Benjamin, este no fez nenhuma afirmao categrica e chegou a de-
clarar que o novo Governo consultaria em tempo a Nao para que
esta decidisse dos seus destinos.1
Os republicanos compreenderam imediatamente a realidade da si-
tuao e comearam a agir com rapidez e extrema habilidade, no intui-
to de evitar que a vitria acidental do seu pensamento se resolvesse
num fracasso final. Com este fim acercaram-se de Deodoro e comea-
ram a adensar em torno dele uma atmosfera poderosa de sugestes,
tendentes a abalar em favor da Repblica a sua sensibilidade de emoti-
vo. Era Quintino, era Glicrio, era Benjamin, principalmente. Sem
este grupo de entusiastas e dedicados, tudo parece indicar que a Rep-
blica seria, a 15 de novembro, uma tentativa abortcia, com uma dura-
o momentnea, de relmpago como aquele Ministrio das nove
horas, presidido por Vasconcelos.
O que parece mais provvel que no sistema de motivos que impe-
liram Deodoro ao golpe contra o trono, havia razes gerais, que eram
as de todos os republicanos, e havia razes particulares, que s eram
do caudilho da revoluo. Uma dessas era a sua inimizade radical com
Silveira Martins.
1 MONTEIRO, Tobias. Op. cit.

Deodoro tinha, com efeito, uma justificada animosidade contra o

grande tribuno rio-grandense. Este o desautorara no Rio Grande e de-
pois, quando Cotegipe demitiu Deodoro do comando das armas, mo-
veu-lhe uma violenta campanha pelo Parlamento e promoveu-lhe
mesmo a responsabilidade perante o Supremo Tribunal de Justia.
Ora, Ouro Preto, demitindo-se, sugerira ao Imperador o nome de Sil-
veira Martins para reorganizar o Ministrio e nos crculos militares
correra o boato de que o Imperador aceitara a sugesto. O novo presi-
dente do Conselho seria ento o maior inimigo de Deodoro e isto
(Deodoro o confessou), para quem tinha em mo todos os trunfos e
apoio da unanimidade do Exrcito, era absolutamente intolervel:
Na palestra amistosa e de camaradagem de outros tempos, que

tive com S. Ex.a sobre o golpe de Estado de 3 de novembro, que estava
na ordem do dia diz uma testemunha fidedigna entre muitos inci-
dentes que se passaram, um bastante me impressionou. S. Ex.a, com
aquela franqueza brusca, de que sabia usar em certas ocasies, me de-
clarou que somente cogitou da Repblica no momento em que tivera
certeza de que o Imperador mandara chamar, por telegrama, o conse-
lheiro Gaspar para organizar Ministrio, e que, aproximando-se dele,
o Dr. Benjamin Constant disse General, V. Ex.a tem o direito de
dispor da sua cabea, como bem e melhor entender; mas me parece
que no tem o direito de dispor das cabeas dos seus companheiros,
que tomaram parte ativa na revolta contra o Governo. Tais palavras
(disse-me S. Ex.a) causaram-me profunda impresso, e lembrei-me
que era inimigo figadal de Silveira Martins, que, organizando o Minis-
trio, era de esperar que, no s eu, mas os meus companheiros, tera-
mos que sofrer as conseqncias do esprito irrequieto de Gaspar.2
2 FLEIUSS, Max. Histria Administrativa do Brasil, 2. edio, 1925, p. 434.

164 Oliveira Vianna
Benjamin era uma natureza ardente, de convices fortes, e devia

ser tambm um psiclogo sagaz: v-se bem que ele havia tido a intui-
o segura do lado fraco do carter de Deodoro, a sua impressionabi-
lidade, a sua sugestionabilidade, a fcil dissociabilidade da sua sntese
mental, para falar como Janet. Deodoro era um nobre homem, de
alma franca e cavalheiresca; mas, no tocante ao temperamento intelec-
tual, pertencia quele tipo gregrio, da classificao de Grasset, e,
como todo gregrio de Grasset o conceito isol, il peut tre soli-
de dans ses convictions; mais un article de journal, une confrence, un
meeting, le font immdiatement changer. Cest un instable, un malla-
ble, dont le polygone se laisse trs facillement dsagrger et influencier
par la contagion des voisins.3
Esse argumento de que Deodoro, assentindo na ascenso de
Silveira Martins, iria pr em risco a cabea dele, Deodoro e dos seus
camaradas no encerrava nenhuma verdade, nem a menor sinceri-
dade da parte de Benjamin; era apenas pura mise-en-scne, um truque
melodramtico, perpetrado calculadamente com o fito de criar em
Deodoro este estado moral especfico, a que chamam, em tcnica de
psicologia, a emoo-choque, desagregadora do polgono.
justo reconhecer que o truque foi habilssimo, de efeito exato,
preciso, seguro pois o prprio Deodoro confessa o estado de supe-
rexcitao, de exaltao, de impressionabilidade, em que ficou depois
daquelas palavras de Benjamin.
Esse boato da indicao de Silveira Martins foi, porm, um fator
de ltima hora, que surgiu na manh do prprio dia 15, quando Deo-
doro j havia conseguido o seu objetivo principal, que era a destitui-
o do Gabinete. Ele no nos pode dar a razo do que aconteceu antes
3 GRASSET. La Biologie humaine. Paris, 1920, p. 283.

disso, isto , o assentimento de Deodoro proclamao da Repblica,

a 11 de novembro, cedendo exortao de Benjamin.
J neste caso preciso considerar, como elemento explicativo, um
outro fator e este fator o prprio feitio moral de Deodoro.
Deodoro era uma natureza apaixonada, vibrante, dotada de uma
grande emotividade. Basta-nos ler a sua resposta carta confidencial
de Cotegipe, quando comandante das armas do Sul, para sentirmos
esta tmpera exaltada, exuberante, passional do velho Fonseca. Com
um entusiasmo de fcil explosividade e uma sentimentalidade tumul-
tuosa, Deodoro pertencia bem ao tipo das naturezas ardentes e fran-
cas, capazes de dedicaes profundas, mas tambm de antipatias irre-
dutveis.
Neste ponto, diferia absolutamente de Floriano. Este era um tem-
peramento aptico e frio, uma alma com a temperatura de batrquio,
cujo entusiasmo ardia sem chama: por isso mesmo, insusceptvel de
impulsos passionais, como incapaz de transigncias ou fraquezas
afetivas. J Deodoro, ao contrrio, com a sua viva e pronta emotivida-
de, oscilava facilmente de um a outro plo entre a brandura e a cle-
ra; cordeiro para os amigos; para os inimigos leo com a diferena
apenas de que esse leo s tinha do leo a fora, o mpeto, o rugido,
mas de modo algum a ferocidade sanguinria.
Homens deste temperamento e deste feitio, quando trabalhados
pelos frios manipuladores de insdias, ou quando sob a ao de uma
inteligncia persuasiva e eloqente, adquirem a passividade dos hip-
notizados, movem-se para onde se os impelem, embora julgando-se
sempre o centro do movimento. Desses que se pode dizer o que de
Nunes Machado disse Paran que so capazes de todas as coragens,
menos da coragem de resistir aos amigos.
Vede Deodoro. Quando, na sua prpria casa, assediado pelo n-
cleo dos republicanos, a uma exortao mais veemente do seu amigo
166 Oliveira Vianna
Benjamin, cede logo, incapaz de resistir onda emotiva que o alaga,

abafando-lhe todos os escrpulos de lealismo. No dia do triunfo,
tambm o vemos vacilar at a tardinha; mas, depois de envolvido na
aura de sugestes que lhe criara o ncleo tenaz dos republicanos, ve-
mo-lo j outro, fixado definitivamente, concordando com tudo, as-
sinando tudo, consentindo mesmo em nomear seu Ministro da Agri-
cultura a Demtrio Ribeiro, que no sabia quem era. Quem este?
perguntou. Glicrio, rente dele, e ardente, disse-lhe que se tratava de
um grande homem local. E Deodoro: L s conheci Castilho, Assis
Brasil e Ramiro, mas, v l. E assinou o decreto de nomeao... 4
Demais, Deodoro, justamente por esta fcil emotividade, possua
uma outra qualidade que tambm concorreu para explicar o seu papel
no movimento. Era aquela coragem da aventura poltica, que Nabu-
co encontrava em Baquedano. Esta coragem Floriano no a tinha:
Nas questes militares disse uma vez Deodoro sempre que abor-
dei Floriano declarou-me que no se meteria em coisa alguma para
derrubar Ministrios. Entretanto, Floriano desejava intimamente o
resultado visado por Deodoro.
Esta diferena de temperamentos que explica a diferena da atitu-
de dos dois chefes militares: a atitude desassombrada de um e a atitude
enigmtica de outro naqueles instantes dramticos, que antecederam o
da vitria.
III
No seria exato, entretanto, supor que Deodoro representasse o
precpuo papel que representou nos acontecimentos, contribuindo
4 V. MONTEIRO, Tobias. Op. cit.

apenas com a sua equao pessoal. Nestas suas oscilaes angustiadas

de conscincia, nestes escrpulos que acabam cedendo, nessas recor-
rncias do esprito de lealismo, ele era bem o expoente do pensamento
de Exrcito e mais do que isto uma expresso simblica do pr-
prio momento.
D. Pedro II como que se extinguia lentamente: diabtico, a mols-
tia insidiosa e destrutiva ia-lhe carreando, na poliria crescente, todas
as reservas de vitalidade. Os espritos menos impacientes, que eram a
maioria do pas, haviam por assim dizer combinado tacitamente que
se esperasse com pacincia, mesclada de carinho e venerao, a liqui-
dao pela morte dessa grande vida para mudarem a forma de gover-
no: antes disso, no.
Depois disso, sim: todo mundo os crculos civis e os crculos mi-
litares admitia a inviabilidade do 3. Reinado. O problema da Mo-
narquia estava circunscrito existncia do Imperador, existncia de
D. Pedro II, confessavam os republicanos pela boca de Quintino. O
3. Imprio era, para a generalidade dos espritos, um problema de so-
luo negativa.
No tendo D. Pedro descendncia por linha varonil, o 3. Imprio
seria, com efeito, o cetro nas mos de uma senhora, dotada, certo, de
peregrinas virtudes, com todas as nobres e sublimes fraquezas do seu
sexo; mas, presa pelo dever e, o que mais, pelo corao a um estran-
geiro e era este justamente o ponto delicado do problema.
O Conde dEu no conseguira nenhuma popularidade, nem mes-
mo sequer a simpatia dos crculos polticos e sociais do pas. Era ele
um tipo acabado de gentil-homem, mas a quem faltava o tato preciso
para entremostrar as muitas riquezas ocultas da sua alma, os seus gran-
des dons aristocrticos de carter e de inteligncia. Ningum foi mais
mal compreendido no seu meio do que ele; a maledicncia tomou-o
sua conta para impopulariz-lo, projetando a sua personalidade na
168 Oliveira Vianna
imaginao das massas, no numa imagem exata, mas numa imagem

deformada e caricatural, em que no eram escassos os traos de antipa-
tia e de grotesco. assim que, sendo um bravo nos campos de batalha,
diz uma testemunha daquela poca, nunca se fez um heri estimado e
consagrado pelos seus companheiros de armas; sendo um homem de
maneiras simples, nunca se fez popular; um verdadeiro mos largas
em favor dos necessitados, mas que passava, entretanto, pela suspeita
de avareza e sordidez:
O que era possvel fazer para conquistar o ttulo de Brasileiro,

ele o fez; regulamentos, projetos de lei para melhor organizao do
Exrcito e aperfeioamento do seu material de guerra; escolas, bi-
bliotecas, colnias orfanolgicas para a infncia desamparada;
tudo, enfim, quanto podia falar gratido das massas mais despro-
tegidas da sorte, ou s diversas classes da sociedade, ele planeou ou
executou na maior parte. Tudo era intil: a sua surdez, a sua incor-
reo de trajes, a desordem dos seus gestos, a frase gritada e travada
de rr speros, a falta de esplendor nos seus palcios, a ausncia de
aes grandiosas e brilhantes, certo tom pretensioso no modo de
tratar com os homens pblicos, a sua posio, alis natural, de con-
selheiro da Princesa, recebida em todos os crculos como uma in-
terveno intrusa, eis a os verdadeiros bices a qualquer tentativa
de 3. Reinado, mesmo no tempo da Monarquia. Por todos esses
motivos, o Conde dEu jamais conseguiu ser Brasileiro; foi sempre
para todos o Francs.5
Os republicanos, como era de esperar, exploraram esta situao do

prncipe consorte como o supremo argumento, o mais impressionan-
5 AVELINO, Jos. Cartas do Rio (no Correio Paulistano, maro de 1890).

te, contra o 3. Imprio e com ele abalavam todas as conscincias,

mesmo dos que se mantinham, como Deodoro e Pelotas, ainda presos
velha instituio pelos laos, um tanto tnues no h dvida, da gra-
tido e da venerao pelo velho monarca. Sim, ou no pela Monar-
quia dizia Saldanha Marinho, no seu manifesto de 12 de junho de
1889. O Pao, ou o Povo. O Conde dEu, ou a liberdade; a indignidade,
ou o amor da Ptria.
Este dilema formidvel surgia como a inscrio fatdica dos festins
de Baltazar, em que se anunciava a condenao a prazo breve do 3.
Imprio.
Por outro lado, os que ainda se conservavam fiis Monarquia,
convencidos da superioridade dela e das suas instituies, e se rece-
avam da Repblica, de cuja experincia desastrosa o mundo plati-
no era exemplo; estes, vendo a impossibilidade do reinado da filha,
voltavam-se, ansiosos, para os jovens rebentos da dinastia; mas, re-
conheciam, desolados, que ali tambm no havia ningum. Dos
prncipes da Casa Imperial filhos de D. Isabel e filhos de D. Leo-
poldina nenhum aparecia com o relevo e o prestgio de uma gran-
de ou de uma forte personalidade, dotado com uma soma de ascen-
dncia social ou poltica capaz de fazer-se centro de gravitao das
esperanas dos que no queriam desesperar da Monarquia. Uns,
muito jovens ainda, como os filhos de D. Isabel, ainda no haviam
revelado por inteiro a sua personalidade; outros como os filhos
de Duque de Saxe evidentemente sem nenhum trao de carter
ou de inteligncia, que os fizesse ultrapassar o estalo das medio-
cridades sadias para coloc-los no plano dos expoentes de uma
poca, ou dos centralizadores, mesmo momentneos, das aspira-
es de uma sociedade.
O Prncipe D. Pedro, por exemplo, segundo um seu contempo-
rneo:
170 Oliveira Vianna
Tinha talento, mas no tinha esprito; tinha educao cientfi-

ca, mas faltava educao literria; amava as festas danantes, mas
no tinha encantos como causeur e era um valsista desgracioso. Ulti-
mamente, depois da viagem Europa, voltou mais prncipe do que
foi: dava jantares, tinha uma bela instalao, adquiriu quadros ori-
ginais de algum valor, bronzes de autores clebres, e estava fazendo
um pouco o papel de homem do mundo. Mas, faltava-lhe a arte de
atrair os homens pblicos, de arregiment-los ou arregimentar-se
com eles, no conhecia a tradio dos partidos, nem as questes so-
ciais pelo seu lado prtico. Era um rfo emancipado, e no um ho-
mem pblico. Alm disso, era uma natureza hesitante e tmida, em-
bora tivesse carter expansivo.6
Os amigos sinceros da Monarquia, os que a estimavam e prezavam,

porque a julgavam benfica e superior, como Nabuco, encontra-
vam-se assim numa situao de melancolia e desesperana: para alm
do curto horizonte, em que se debatia a vida do velho monarca desfa-
lecente, no viam nada porque viam apenas uma massa escura, densa
de treva, onde no divisavam a rstia de nenhuma claridade animado-
ra.
Tudo isto eram fatos que iam diminuindo o sentimento de apego
ao Trono, mesmo entre os mais sinceros adeptos da Monarquia; que,
em cada conscincia monrquica, iam reduzindo a fora dos motivos
interiores de resistncia penetrao insidiosa da idia republicana;
que, portanto, iam elaborando insensivelmente estes estados de cons-
cincia, oscilantes e dbios como aquele em que se achou, desde o
momento da sua entrevista com Benjamin at o momento supremo do
Quartel General, o caudilho da revoluo.
6 AVELINO, Jos. Op. cit.

IV
preciso observar que Deodoro no contava com a solidariedade
do Exrcito todo, seno na questo propriamente militar e no empe-
nho da derrubada do Gabinete; em relao idia da Repblica, o
Exrcito, isto , o quadro da sua oficialidade, estava dividido e a
prpria resposta de Pelotas insinuao de Serzedelo: Por agora
preciso do concurso de todos os camaradas bem prova que havia
no Exrcito uma corrente favorvel Monarquia e que recusaria o seu
concurso ao movimento, se este tivesse o carter republicano.
Devemos dizer, para sermos exatos, que esta corrente era justamen-
te a mais numerosa, e que a corrente republicana formava uma peque-
na minoria, embora representando o que havia de mais novo e culto na
aristocracia militar da poca. De um lado, estavam as espadas glorio-
sas, que haviam feito a campanha do Prata o grupo dos colarinhos
de couro, com o corpo lacerado de gilvazes e em quem a bravura
comprovada supria as possveis deficincias de cultura. De outro lado,
estavam os cadetes filsofos, sem gilvazes nenhuns no corpo, mas
tmidos de erudio, e que, no tendo, pelas contingncias da idade,
podido bater-se nos campos do Paraguai, gastavam o seu ardor belico-
so, ganhando batalhas napolenicas dentro das salas de aulas de Estra-
tgia e movendo sobre a cartografia da mapoteca da Escola os seus
exrcitos vitoriosos. Era o grupo dos nclitos traquinas, de uma ver-
salhada da poca.7
Esta frao erudita e jovem estava embebida de Positivismo e era,
por isso, republicana. O seu chefe era Benjamin Constant, que sobre
ela exercia uma ascendncia fascinadora.
7 LEPIDO, A. Celsianas.
172 Oliveira Vianna
Entre os colarinhos de couro dominava um certo esprito, no

diremos de lealdade Monarquia, mas certamente de respeito e vene-
rao pelo Imperador, que tambm havia contribudo para a grandeza
do triunfo nos campos paraguaios.
Estes dois grupos estavam todos unidos em torno de Deodoro,
para reagir contra a poltica antimilitar de Ouro Preto. Este, atacando
um e outro grupo, atacava todo o Exrcito e foi isto que possibilitou
o inesperado desvio do movimento, inicialmente dirigido contra o
Gabinete, no sentido do campo republicano.
No fundo, a Repblica no foi seno o arrastamento do grupo
numeroso dos colarinhos de couro, chefiados por Deodoro, pela
pequena frao dos cadetes filsofos, chefiados por Benjamin. Esse
arrastamento, porm, s se deu porque nos colarinhos de couro o
sentimento de lealdade dinastia, pelos fatos j apontados, comeava
a vacilar e enfraquecer-se.
V
Para esse enfraquecimento do esprito de lealdade a D. Pedro e
sua dinastia tambm contribuiu outro fator a molstia do Impera-
dor. O velho monarca estava ento com cerca de 64 anos e a mols-
tia aniquiladora ia acelerando a marcha das suas destruies. Parece
que a sua vontade j se estava entibiando e a sua atividade esmorecia.
C de fora, a impresso geral era que o Imperador se abandonava ao
crculo reduzido dos seus comensais do Pao, e o cetro s nominal-
mente estava nas suas mos. De fato, dizia-se que o poder majesttico
passara para a Princesa Isabel, por detrs da qual agia o Conde dEu.
Ou para o chefe do Gabinete. Ou at mesmo para o mdico do Pao,
o Conde de Motta Maia.
Sua Majestade, que exerceu o poder pessoal em toda a sua

plenitude dizia o deputado Joo Penido na sesso de 17 de
maio de 1889 est hoje em dia colocado em plo diametral-
mente oposto; hoje S. M. reina, mas no governa, nem adminis-
tra como fazia dantes: administram por ele, governam por ele.
Isto o que est na conscincia de todos e a voz pblica. Pela
enfermidade que o persegue, a ao de S. M. limita-se a pergun-
tar aos ministros: Que papis temos para assinar? e assina-os
sem discutir, sem dar mesmo a sua opinio. J ouvi mesmo uma
revelao mais grave, e que neste pas at senadores j foram
nomeados sem que S. M. o soubesse. Nota-se mudana comple-
ta neste pas. Se S. M. est bom, se se acha em estado normal,
porque no se revezam junto a ele os mdicos do Pao, mas s
um deles exclusivamente trata da Sua Majestade? Diz-se, e eu te-
nho a coragem de repetir sob a minha responsabilidade, que o
Imperador de fato o Sr. Conde de Motta Maia! Sua Majestade
move-se ao aceno do Sr. Motta Maia, a quem obedece como
uma criana dcil e bem educada. Se o Conde de Motta Maia
diz a S. M. que saia, S. M. sai; se diz que fique, S. M. fica.
Ferreira Viana, ento ministro do Imprio, contestou, em resposta

a este discurso, que o Imperador estivesse reduzido a esta situao de
fraqueza. Reconhecendo embora que o Imperador j no tinha a ativi-
dade dos primeiros tempos, podia contudo assegurar que ele continu-
ava perfeitamente na inteireza da sua alta razo e da capacidade que
lhe reconhecida e tem sido experimentada no governo do Estado.
O certo, porm, que a opinio corrente era de que o Imperador
no governava mais. Era esta pelo menos a convico dos crculos
militares, como se v da carta de Pelotas a Ouro Preto. O que era mais
grave que, para muitos, principalmente nos meios militares, o mo-
174 Oliveira Vianna
narca de fato no era propriamente o Conde de Motta Maia, como

pensava o deputado Penido, mas o prprio chefe do Gabinete de 7 de
junho o Visconde de Ouro Preto.
Ora, reuni esta convico de que o cetro j no se achava nas mos
do monarca, dbil e quase moribundo; e mais as repugnncias pelo 3.
Reinado; e mais a ao das grandes influncias gerais: a desiluso do
ideal monrquico, o descontentamento pela Abolio, a relativa difu-
so do ideal republicano: e fcil compreender agora as oscilaes
de Deodoro, a relativamente pequena recalcitrncia com que ele cedeu
sugesto e ao arrastamento de Benjamin com a falange dos seus ca-
detes filsofos. fcil compreender tambm porque o grupo nume-
roso dos colarinhos de couro no quis fazer a contra-revoluo e
aceitou o fato consumado da Repblica.
VI
O golpe do Quartel-General fora uma surpresa, no diremos j
para a Nao em geral, mas mesmo para a cidade em geral. Dos habi-
tantes desta grande Capital, ningum esperava por aquilo, ningum sa-
bia o que aquilo era, ningum compreendia aquilo:
O povo assistiu quilo bestializado, atnito, surpreso, sem

conhecer o que significava disse Aristides Lobo, um dos prin-
cipais co-responsveis daquele acontecimento. Muitos acredita-
vam sinceramente estar vendo uma parada. Era um fenmeno
digno de ver-se. O entusiasmo veio depois, quebrando o enleio
dos espritos.8
8 V. TEIXEIRA, Cndido. Op. cit.

Este entusiasmo, de que falava Aristides Lobo, no foi, porm, o

entusiasmo do povo e sim o entusiasmo da pequena minoria repu-
blicana. O povo, o nosso povo, se mostrou, como sempre, indiferente
s formas de governo: aceitou a Repblica, como j havia aceitado a
Monarquia, como aceitaria amanh o Regime bolchevista, ou o Fas-
cismo italiano.
Neste ponto, os promotores da jornada de 15 de Novembro foram
realmente felizes. Ningum, com efeito, acreditava, seno eles, no mi-
lnio republicano; e, por isso, nenhum deles poderia ter o pressenti-
mento melanclico de Lendru-Rollin, quando dizia a Lamartine, no
instante mesmo do triunfo: Amigo, vamos para o Calvrio. O nosso
povo, como j vimos, no havia criado o ideal da Repblica e no
podia, pois, como os cidados franceses do 3. Imprio, pedir contas
aos que os iludiram, para crucific-los no Calvrio do seu desaponta-
mento indignado.
Descendo do trono, do alto do qual dominara durante cerca de
meio sculo, D. Pedro achou-se s, isolado. Naquele momento angus-
tioso, junto dele s se encontraram apenas os membros da sua famlia,
e dois amigos: o General Miranda Reis e o Visconde da Penha; mais
ningum. L fora a adeso geral, mesmo dos conservadores emperra-
dos, chefiados por Paulino e Francisco Belizrio:
Todos esto conformes com o que se passou escrevia ainda

Jos Avelino e os ltimos e dedicados amigos da Realeza depos-
ta, ao apartarem-se do Imperador, vinham pressurosos e chorosos
para as suas antigas oficinas de trabalho dizer: O que est feito,
est feito. Pensar em restaurar a Monarquia seria um erro (e a Mo-
narquia estava ainda no porto); vamos cuidar da Repblica e da
Ptria. Isto mesmo escreveram todos os antigos estadistas, quando
consultados pelo ilustre redator chefe do Correio Paulistano, ainda
176 Oliveira Vianna
mesmo aqueles que foram pessoas efetivas da Casa Imperial e m-

veis do seu uso constante.
Nada mais singular do que este isolamento, em que se encontrou o

grande monarca no momento da sua queda. Isto vinha muito do tem-
peramento de D. Pedro, da sua retido, da sua imparcialidade, do seu
senso justiceiro, da sua inacessibilidade ao esprito de compadrio e de
corrilho. Ele era bem o varo justo das Escrituras e era tambm o va-
ro sbio: e um e outro desses atributos podem gerar a admirao, mas
no geram nunca a amizade. Esta s se d aos grandes, quando eles
misturam grandeza da sua glria um pouco do barro escuro das nos-
sas humanas fraquezas e, maneira das divindades gregas, sabem ser,
ao mesmo tempo, deuses e homens. H quem d a sua vida por Csar,
Napoleo ou Bismarck, homens de faco, homens de violncia,
homens de preia; mas ningum h que o faa por Plato, Kant ou
Pasteur. D. Pedro pertencia a esta ltima classe, era tambm espcime
dessa fauna admirvel e escassa, de onde saem os santos, os sbios e os
vares justos. Da o seu isolamento.
Ele no soube formar em torno de si uma camarilha de cortesos
e isto porque nunca exigiu de nenhum dos seus auxiliares mais nti-
mos, como nunca exigiu dos seus ministros, nenhum ato de abdicao,
nenhuma mostra de servilismo, nenhuma prova de cortesanice. Os
homens de governo, com quem trabalhou na administrao do pas
durante o longo perodo de meio sculo, no se sentiram na necessida-
de de ser ulicos para ganharem a sua confiana segura, honesta, ch e,
algumas vezes, como no caso de Saraiva e Paran, ilimitada.
O que d a medida exata da elevao do carter de D. Pedro justa-
mente o fato de que os polticos, que passaram por ulicos, como Se-
petiba, Paranagu ou Bom Retiro, nunca tiveram grande prestgio,
nunca tiveram mesmo a preferncia da Coroa todas as vezes em que se
fazia preciso ouvir uma palavra de conselho. Paran e Saraiva, por

exemplo, eram homens de altivez inflexvel e foram, cada um no seu
tempo, entretanto, centros poderosos de fora poltica e governamen-
tal. O caso de Paran expressivo. Nenhum homem recebeu maior
prestgio da Coroa do que ele: foi, no tempo do seu domnio, uma sor-
te de 2. imperador, e a Coroa nunca lhe negou a confiana. Entretan-
to, este homem nunca foi ulico. Paran o prprio Imperador que
o diz, anotando um trecho de Tito Franco Paran no se curvava.
E, como Paran, todos os outros e nem por isso desmereceram um
instante da confiana da Coroa.
Estes auxiliares de D. Pedro no governo do pas e no Conselho
de Estado no deixavam apenas de curvar-se vontade do Impera-
dor, no lhe rendiam mesmo outras homenagens seno as que eram
compatveis com a sua altivez e dignidade. Todos eles faziam tim-
bre de no ser cortesos e, apesar disso, nunca se sentiam cados
em desgraa. Este fato tanto mais significativo, quanto por aquele
tempo, como hoje, todo o prestgio poltico vinha da Coroa, e de
mais ningum:
Quando algum parece ter fora prpria, autoridade efetiva,

prestgio individual dizia Nabuco, em 83 porque lhe aconte-
ce neste momento estar exposto luz do trono: desde que der um
passo, ou direita ou esquerda, e sair daquela rstia, ningum
mais o divisar no escuro.9
Neste ponto, sensvel o contraste entre o pai e o filho. Este nunca

teve camarilhas de favoritos; aquele perdeu-se justamente por dei-
xar-se cercar por uma destas camarilhas, a que deu confiana, prest-
9 NABUCO, Joaquim. O abolicionismo, p. 197.

178 Oliveira Vianna
gio, fora. Os ministros do filho, ao contrrio, os homens que servi-

ram no seu governo, no freqentavam o Pao, faziam mesmo alarde
disso e D. Pedro nunca lhes levou a mal esta atitude.
Justamente por este desprendimento de D. Pedro que se generali-
zou o hbito de se manterem ausentes do Pao os homens de mais
prestgio, mesmo os que colaboravam com ele no governo: Nunca
vaguei pelas imediaes dos Paos da cidade, nunca me fiz, como o Sr.
Ottoni, encontradio na Estao de Petrpolis, para me exibir em pa-
lestra augusta. Tampouco freqentei o Palcio Isabel disse Ouro
Preto, replicando sarcasticamente a Cristiano Ottoni, que lhe havia
feito uma insinuao de aulicismo.
Como Ouro Preto, todos os outros ministros do Imperador evi-
tavam o Pao, fugindo suspeita de serem ulicos e o Imperador
no se ressentia disso. Nabuco, na fase de sua maior popularidade,
mesmo sabendo que o Imperador estava com as suas idias favoritas:
a Abolio e a Federao, nunca foi ao Pao para saudar o homem
generoso, que tambm partilhava dos seus ideais e Nabuco teve
sempre, como sabemos, o gosto da proximidade e da simpatia dos
grandes homens:
Nunca o oficialismo me tentou, nunca a sua deleitao me foi

revelada; nunca renunciei a imaginao, a curiosidade, o diletantis-
mo, para prestar sequer os primeiros votos de obedincia; s vi de
muito longe o vu jacinto e prpura do Sanctum Sanctorum (to de
longe, que me pareceu um velho reposteiro verde e amarelo) por
trs do qual o presidente do Conselho contemplava sozinho, face a
face, a majestade do Poder Moderador.10
10 NABUCO, Joaquim. Minha Formao, p. 35.

Os que, como Bom Retiro, contrariavam esta tendncia geral, e se

achegavam mais do Pao, freqentando-o com mais assiduidade ou
mesmo partilhando das intimidades gerais, eram seteados de epigra-
mas, em cujas feridas havia a pungncia do ridculo e do sarcasmo:
Bom Retiro?
Senhor!
Que horas so?
As horas que V. Majestade quiser.
De onde se v que a luz do trono, a que aludia Nabuco, s ilumi-
nava aqueles que no se aproximavam demasiado do foco luminoso.
Como que o Osris imperial mergulhava na sombra os que lhe beija-
vam a fmbria do manto resplandecente.
Este trao do carter de D. Pedro explica muito o isolamento, em
que ele se achou no momento da sua destronao; mas, no esta a
causa nica explicadora. Tambm contribuiu para isto a insuficincia
ou fraqueza do sentimento monrquico nas tradies do nosso povo.
Ns, realmente, nunca partilhamos da crena no direito divino dos reis.
Nunca nos educamos sob a disciplina de autocracias coroadas. O prin-
cpio monrquico nos chegou, quando j comeava a ser despojado da
sua aurola de santidade. O rei j no era, quando nos tornarmos uma
nao, o ungido do Senhor, diante de cuja majestade todas as faces se
abatiam ao raso do cho, como diante de um Deus; era, ao contrrio,
um privilegiado, cujo privilgio era discutido, combatido, negado.
O sentimento monrquico existiu sincero, puro, consciente antes
da Independncia e principalmente durante os primeiros sculos colo-
niais; mas, depois da Independncia, foi essencialmente um sentimen-
to da elite, uma elite diminutssima, j o dissemos uma vez,11 compos-
ta de um pequeno nmero de homens, em cujo crebro lampejava o
11 V. VIANNA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brasil, I, cap. XX.

180 Oliveira Vianna
gnio poltico. Essa pequenssima elite possua em alto grau aquilo

que Nabuco chamava a impenetrabilidade aspirao republicana,
porque tinha a lcida conscincia do insubstituvel papel que a insti-
tuio monrquica representou e devia representar na vida poltica da
nacionalidade. Felizmente para ela, esta elite to reduzida teve sempre
ao seu lado, pela elevao do esprito do Imperador, a fora do poder
poltico.
O resto dos elementos que faziam poltica, o grosso dos dous par-
tidos, seja o quadro da oficialidade, seja a turbamulta da soldadesca,
esses oscilavam, como j observara Ferreira Vianna, entre a lisonja e a
detrao lisonja quando o Monarca os chamava, detrao quando os
despedia; mas nenhum sinceramente amigo da instituio que ele en-
carnava maneira do cidado ingls para com a pessoa veneranda do
seu Rei, ou do samurai japons para com a resplandecente divindade
do seu Mikado.
VII
Com todos esses grandes e pequenos elementos de negao, o
Imprio no podia deixar de ter o fim melanclico que teve. Merecia,
no seu ocaso, ter o esplendor flamejante e a grandeza tranqila de um
belo poente de vero e, entretanto, no teve nenhum desses traos de
beleza pica que, de costume, acompanham a queda dos Imprios: o
rumor e o brilho das espadas que se entrebatem e lutam, ou o clamor
das multides enfurecidas que apedrejam e ululam. Terminou, ao
contrrio, muito prosaicamente, e de sbito. Do Pao, de onde domi-
nara durante meio sculo, o velho Imperador, abatido pela molstia,
mas nobre ainda no seu porte majestoso, saiu, no sob a claridade da
luz meridiana, mas dentro da noite, sob a escurido protetora de uma
alta madrugada, como um criminoso que se foragisse e foi s pressas

que embarcou no pequeno navio, que o haveria de levar para as triste-
zas do exlio irrevogvel.
No sou negro fugido. No embarco a esta hora protestou
pela ltima vez, conformado com o destino, mas ainda cioso de man-
ter, na queda, a sua dignidade majesttica. No o atenderam. Obede-
ceu, e embarcou. No fundo, no levava nenhuma desiluso, seno a
experincia da ingratido dos homens. Esta mesma ele, na sua magna-
nimidade, parecia ter perdoado: no teve uma palavra s de censura
para ningum, uma s recriminao, um s desabafo de desespero, ou
de clera, ou de mgoa: nada.
Os que o contemplaram neste momento surpreenderam-se ante a
sua calma estica, a serenidade da sua atitude, a grandeza impressio-
nante da sua resignao. a minha aposentadoria. J trabalhei muito,
e estou cansado; irei descansar disse, numa confisso tranqila, e
todo ele, o seu esprito, a sua conscincia, o seu sentimento do mundo
estavam nestas palavras confidenciais. O sbio, e justo, o filsofo, que
existiam nele, reapareciam para brilhar na plena luz daquele dia fatal:
o rei, o poltico, o homem de Estado, que sempre foram expresses se-
cundrias da sua personalidade, desapareciam inteiramente.
Oh, ele conservava-se o mesmo homem, pairando sempre mes-
ma altura, e esteve assim at o ltimo momento em que o vi! disse,
cheio de admirao, o comandante do navio que o transportou.
VIII
Passado aquele enleio dos espritos, da confisso de Aristides
Lobo, a nova ordem de cousas comeou a ser aplaudida. O novo Go-
verno tinha homens de eloqncia e imaginao que haviam consegui-
182 Oliveira Vianna
do suscitar nas almas incrdulas as esperanas da Idade de Ouro de Sa-

turno. E o velho Imperador foi esquecido.
Hoje, porm, depois de mais de trinta anos de vida republicana, ele
comea a ser relembrado. Nascida dentro da Repblica, sem compro-
misso nenhum com as geraes da propaganda, a gerao atual no
partilha nem das suas idias e, muito menos, dos seus dios. E comea
a fazer a justia merecida ao grande Imperador.
Ele, certamente, no teve nem gnio poltico, nem gnio militar.
No era um estadista, nem um guerreiro. Era um contemplativo, era
um sbio, era um justo.12 Era talvez daquele tipo de homens, de que
fala Brands, em quem o gnio da bondade se manifesta: Ceux qui
exercent plus dinfluence par leur tre que par leurs actions, les tres nobles, grande-
ment bons, en qui le gnie de la bont se manifeste. H quem veja nele um fil-
sofo, maneira antiga; h quem, por isso, o compare mesmo a Marco
Aurlio (e seria, neste caso, o Marco Aurlio dos trpicos).
Certo, ele teve, como Marco, aquela infantia gravis, de que fala Capi-
tolino;13 mas, Marco era um estico, afeito ao abstine et sustine da re-
gra de Zenon e de Epicteto, quase que um ctico, uma sorte de Eccle-
siastes latino, blas sur toutes les joies sans les avoir goutes, como disse Re-
nan e no cremos que D. Pedro fosse propriamente isto.
O que parece mais prximo da verdade que D. Pedro, apesar da
sua grande cultura, no chegou a ter uma alta viso filosfica do mun-
do e da vida. Realmente, ele estava mais prximo de Antonino Pio do
12 Esse sentimento da justia transparece em todos os atos do Imperador, princi-

palmente na maneira imparcial e superior com que ele se julgava a si mesmo e aos ho-
mens que o cercavam. Quando esteve em visita a Victor Hugo, este perguntou-lhe se
no receava deixar o trono por tanto tempo: No, respondeu D. Pedro; os neg-
cios fazem-se muito bem na minha ausncia; h na minha terra tantas pessoas que va-
lem tanto ou mais do que eu.
13 V. FLEIUSS, Max. Cap. I das Contribuies para a Biographia de D. Pedro II.
que de Marco Aurlio. Se era filsofo, seria, no como Marco, mas

como Antonino, sans le dire, presque sans le savoir e o seu Nunca dese-
jei o mal bem pode ser comparado ao Aequanimitas antonineano.
O ngulo, porm, sob que devemos ver o velho Imperador, para
v-lo melhor, na exata medida da sua grandeza, no h de ser o das
suas idias gerais, ou do gnio; h de ser o do carter. Dele que se po-
deria dizer, parafraseando o que Boissier disse de Julius Graecinus, pai
de Tcito, que, se era um sbio e um filsofo, era antes de tudo um ho-
mem de bem. H de ser sob este aspecto como a mais alta revelao
da nobreza moral da nossa raa e da nossa gente que D. Pedro h de
viver na memria das geraes futuras, como j est vivendo na me-
mria das geraes de agora.14
Homem de bem, ao modo antigo, ele tinha o claro idealismo latino
da Verdade, da Justia e da Bondade. Se no pde dizer, como Pri-
cles, que a melhor cousa da sua vida era que nenhum ateniense tomara
luto por sua causa, poderia, entretanto, repetir com justia aquelas es-
trofes do Carmen sculare horaciano, consagradas glria do reinado de
Augusto:
Jam Fides et Pax et Honos Pudorque

Priscus et neglecta redire Virtus
Audet aparetque beata pleno
Copia cornu.
No meio da presente ferocidade dos partidos, que se digladiam

pela conquista do poder e avermelham do sangue mais generoso os
quatro cantos da nossa terra, que podemos aprender como era ben-
fica a sua ao moderadora, a ao do seu esprito cheio de tolerncia e
14 Cf. CELSO, Afonso. Cap. XI das Contribuies para a Biographia de D. Pedro II.
184 Oliveira Vianna
equanimidade. Com uma perspectiva bastante ampla para podermos

medir com justia a grandeza do seu esprito e do reinado, bem senti-
mos hoje quanto foram injustas para ele as geraes, no meio das quais
viveu. Ele no foi compreendido seno por um pequeno grupo de al-
gumas raras almas delicadas. Os polticos julgaram-no sempre mal e
sente-se que, no fim da sua vida, ele j se achava tomado da fadiga,
cansado de cham-los improficuamente para o lado da tolerncia, da
imparcialidade e da justia. Este cansao, entretanto, ele, felizmente
para ns, nunca o confessou enquanto deteve em suas mos o smbolo
da soberania.
Ns, os de agora, lhe somos gratos pelo seu esforo indefesso de
meio sculo em favor da Bondade, da Justia e da Paz. O juzo que lhe
fazemos hoje, dele e do seu reinado, que ele, como nenhum outro
brasileiro, bem mereceu da Ptria.
Os homens daquele tempo, os do seu tempo, parece que no pen-
savam propriamente assim. Decado do poder, ele no teve uma s
espada que se quisesse sacrificar por ele, uma s classe que quisesse
lutar por ele, um s grupo poltico que o quisesse acompanhar na
queda, seno o grupo reduzido dos que formavam o governo depos-
to. Deixaram-no partir em silncio, s. Nem uma palma agradecida.
Nem um rumor breve de aplauso. Nem um s grito de protesto. E,
no entanto, nenhum rei, como ele, fazia jus quela glorificao ar-
dente contida nas palavras de Isaas: Porque vs saireis em alegria
e sereis conduzido em paz; os montes e os outeiros cantaro diante
de vs cnticos de louvor e todas as rvores do pas batero com as
mos dando aplausos.
ndice
Introduo Jos Murilo de Carvalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXIII
PRIMEIRA PARTE
Evoluo do ideal monrquico-parlamentar . . . . . . . . . . . . . 1
I. Lutas entre as duas soberanias: a do Prncipe e a
do Povo. Constituio do regime parlamentar . . . . . . . . . . . . 3
II. O papel do Prncipe. Funo do Poder Moderador . . . . . . 5
III. O regime parlamentar no Brasil. O ponto crtico da sua
evoluo: o golpe imperial de 1868 e a queda do Gabinete
Zacarias. Efeitos desse golpe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
IV. Soluo da crise ministerial suscitada: ascenso do
partido conservador. O carter antiparlamentar desta soluo.
Reao liberal conseqente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
V. O trao caracterstico dessa reao; hostilidade contra o
poder pessoal Fontes de opinio: dificuldade do Imperador
em sond-las. A opinio dos partidos e a sua falibilidade . . . 15
VI. O recurso das eleies: sua falibilidade como fonte de
opinio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
VII. e VIII. A burla eleitoral. Razes que a justificam . . 22 e 24
IX. A poltica rotativa do Imperador, sua razo de ser . . . . . 28
X. Irritao dos polticos contra essa poltica rotativa.
Razes dessa irritao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
186 Oliveira Vianna
XI e XII. O movimento descentralizador e federativo . 31 e 35

XIII. Reao no Parlamento e na Imprensa . . . . . . . . . . . . . . 38
XIV. D. Pedro e os seus ministros. Novas causas de
irritao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
XV. Conseqncias dessa irritao contra o poder pessoal:
indiferena ou hostilidade contra a Monarquia e o Trono . . 49
XVI. A desiluso das instituies monrquicas. Estado
geral dos espritos antes de 15 de Novembro de 1889 . . . . . 52
SEGUNDA PARTE
O movimento abolicionista e a Monarquia . . . . . . . . . . . . . 53
I. Gnese do ideal abolicionista. Fases da sua evoluo.
O papel de Nabuco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
I. Expanso do ideal abolicionista. Sua popularidade.
Fatos que concorreram para isto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
III. Reao contra a idia abolicionista. O papel dos
republicanos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
IV. O papel da dinastia. Ao do Imperador. Ao da
Casa real. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
V. Efeitos da Abolio. O despeito da classe territorial.
O golpe da Abolio e os interesses do pas. Medidas de
reparao: o programa Ouro Preto. O movimento da reao
contra a Monarquia. Expanso do ideal republicano. . . . . . . 70
TERCEIRA PARTE
Gnese e evoluo do ideal republicano. . . . . . . . . . . . . . . . 75
I. O movimento republicano: suas relaes com a reao
liberal de 68. O ncleo republicano frao do bloco
liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
II. Influncias exgenas. Influncia norte-americana.

Utopismo e desiluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
III. O Manifesto de 1870 e a poltica silogstica de
Nabuco. O esprito democrtico e liberal diante do poder
pessoal de D. Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
IV. O ideal republicano e o sentimento nacional.
No havia, antes de 1889, crena na Repblica; apenas,
descrena na Monarquia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
V. O ideal republicano e as classes sociais. Indiferentismo
das classes rurais. Os elementos cultos e a elite poltica;
sua atitude de desconfiana em relao nova ideologia.
Nabuco e o ideal republicano. Significao do
indiferentismo de Rui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
VI. O ideal republicano e a sua irradiao geogrfica antes
de 1889. Focos de propaganda: a Imprensa peridica e a
sua distribuio no pas. Outros focos de propaganda:
Os Clubes republicanos. Distribuio deles ao Norte e
ao Sul. O Norte e o Sul em relao expanso do novo
idealismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
VII. O ideal republicano e a sua irradiao social.
Os campos de recrutamento dos adeptos. A mocidade das
academias. O novo ideal no era o ideal das classes
conservadoras, nem das classes rurais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
VIII. Os propagandistas. Valor intelectual deles . . . . . . . . . . 99
IX. Os positivistas. Ideologia positivista. Os positivistas
como doutrinadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
X. O Partido Republicano: esboo de partido apenas.
Sua fraqueza em 1889. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
188 Oliveira Vianna
QUARTA PARTE
O papel do elemento militar na queda do Imprio . . . . . 111
I. O Exrcito e as exploraes dos polticos civis.
Os tabus de dragonas e sua formao . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
II. Explorabilidade do elemento militar.
Teorias tendenciosas. O cidado de farda . . . . . . . . . . . . 117
III. Incompatibilidade entre a psicologia militar e a
psicologia dos nossos partidos polticos. Conseqncias
dessa incompatibilidade: a aptido deflagrante do
elemento militar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
IV. Exemplos dessa aptido deflagrante. Pelotas e sua
atitude nas questes militares de 1886-87. O caso Cunha
Mattos. O caso Senna Madureira. Novas teorias
tendenciosas, engenhadas pelos polticos civis . . . . . . . . . . . 126
V. O cidado de farda e a sua psicologia contraditria.
Deodoro e a sua atitude em 1886-87. A moo do
Recreio: sua significao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
VI. O papel dos polticos civis nas agitaes militares:
a sua ao instigadora. O tato de Cotegipe. Pusilanimidade
dos elementos civis diante da fora armada. Outros
recursos de reao: a ferida cruel e o cicatrizante
adequado. Ebulio militarista. Os arranhes de
Cotegipe e a moo do Senado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
VII. Novos atritos. Questes surgidas sob o Gabinete
Joo Alfredo. Atitudes dos polticos civis . . . . . . . . . . . . . . 145
VIII. Reao de Ouro Preto. Cotegipe e Ouro Preto:
os dous temperamentos e as duas polticas. Irritao
crescente dos elementos militares. Conseqncia:
a exploso de 15 de novembro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
IX. Ouro Preto e sua mentalidade poltica. Confronto

com Cotegipe. O militarismo e a sua profilaxia. . . . . . . . . . 153
QUINTA PARTE
A queda do Imprio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
I. O movimento de 15 de Novembro e a Repblica.
O objetivo inicial do movimento no era republicano.
Testemunho de Pelotas. O papel de Deodoro. . . . . . . . . . . 159
II. Deodoro e a proclamao da Repblica. Floriano e a
sua atitude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
III. O 3. Imprio. O Conde dEu e a sua impopularidade.
Mediocridade dos descendentes de D. Pedro. Inviabilidade
conseqente do 3. Reinado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
IV. O Exrcito e o ideal republicano. O papel dos
colarinhos de couro. O papel dos cadetes filsofos.
O que foi a proclamao da Repblica . . . . . . . . . . . . . . . . 171
V. Doena do Imperador. O seu reflexo na opinio
pblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
VI. A queda do Imprio. O isolamento do Imperador. O
carter de D. Pedro e a ausncia de aulicismo na elite do
2. Imprio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
VII. D. Pedro e o seu exlio. Grandeza da sua atitude. . . . . 180
VIII. O seu papel em nossa histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Composto em Monotype Centaur 11/15 pt: notas, 9/12 pt.

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Coleo Afrnio Peixoto

Rio de Janeiro 2006

981.04 Vianna, Oliveira, 1883-1951

Introduo Jos Murilo de Carvalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix

O liveira Vianna escreveu O Ocaso do Imprio em 1925, a pedido

Jos Murilo de Carvalho

Nesse ambiente de controvrsia, Vicente Licnio Cardoso convidou,

2 Ver CARDOSO, Vicente Licnio, org. Margem da Histria da Repblica. Rio de

O centenrio acirrou a animosidade. Projeto apresentado na C-

4 A disputa em torno do centenrio foi analisada por SILVA, Eduardo em A

vam inadmissvel que a Repblica celebrasse o chefe de Estado do re-

6 Citado por SILVA, Eduardo. A Repblica comemora o Imprio, p. 63.

Nesses textos se podia notar uma viso positiva do Imprio, sobre-

curso superior, escrito de acordo com os programas do Colgio de Pe-

10 RIBEIRO, Joo. Histria do Brasil. Curso Superior. Segundo os Programmas do

13 De Nabuco, usou O Abolicionismo (Londres: Abraham Kingdom & Newnham,

O que distingue O Ocaso do Imprio de Populaes Meridionais a con-

16 Discuti este ponto em A utopia de Oliveira Vianna. In BASTOS, Elide Ru-

organizacionais dos militares que condicionaram os conflitos com a

Grande do Sul. Sua concluso que a descrena na Monarquia teria

ter e de opinio de Ouro Preto. O temperamento do ltimo presiden-

18 Ver COELHO, Edmundo Campos. Em Busca de Identidade: o Exrcito e a Poltica na

durao. Poder-se-ia ainda dizer que o peso da provncia se devia a seu

A sensao de desencanto sem perspectiva de sada era certamente

D eu-me o nosso Instituto Histrico, de que sou parte mnima, a

Cedo, porm, reconheci a impossibilidade de me manter dentro

Neste perodo est o ponto de partida de todo aquele movimento po-

em todos os outros, que so debatidos neste volume, penso ter feito

O Constitucionalismo reao contra o autocracismo do antigo

unificador, que o Presidente do Conselho.1 Este que represen-

1 V. LYRA, Tavares de. A Presidncia e os Presidentes do Conselho dos Ministros.

Esta funo de reinar no , portanto, uma funo passiva e mera-

que por esse tempo j se havia formado entre os povos europeus

se chamava ento, com certa nfase, um homem de partido. Hoje,

Sua existncia poltica pode ser comparada do religioso, a

V-se que faltava a Zacarias a mentalidade do homem de Estado.

ro, tudo se subordina ao interesse coletivo. Nos segundos, tudo se su-

trazia na cabea a chave de todos os problemas nacionais no que h

pretendia era, nada menos, que a Coroa se fizesse partcipe do exclusi-

2 MONTEIRO, Tobias. Pesquizas e Depoimentos, p. 15.

do pas, revelada por essas eleies, constitui o novo Gabinete. Era o

novo Gabinete. Entretanto, o Imperador chamou Itabora e o novo

A Cmara dos Deputados v com profundo pesar e geral sur-

Fossem quais fossem os motivos que levaram o Imperador a esta

3 VIANNA, Oliveira. O idealismo da Constituio (in margem da Historia da

com o esprito de faco, para que se pudesse consider-la sempre

O argumento do nobre senador dizia ele envolve uma

J em 53, alis, a chamada poltica da conciliao, de Paran,

Temos uma misso mais elevada e educar a populao.

Um ano depois, em 78, com a subida dos liberais, Sinimbu, cha-

onipotente at a vspera, usou recursos tais de compresso eleito-

Pois um partido no poder h de renegar suas idias e realizar as

Este mesmo latitudinarismo permitiu mais tarde aos conservadores

Quando a Monarquia se sentiu obrigada a tocar neste pon-

Os dous velhos partidos do Imprio, como se v, no tinham

O conservador no respeita o liberal; o liberal no respeita o

4 NABUCO, Joaquim. Balmaceda, p. 28.

5 V. VIANNA, Oliveira. Pequenos Estudos de Psicologia Social (cap. Os fatores do absen-

te democrtica, maneira britnica ou norte-americana. Durante o

6 V. VIANNA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brasil, I, cap. VII.

Num povo sem educao eleitoral e de opinio embrionria, o pro-

ram mal, deixando o homem do povo na iminncia ou na atualidade

7 VIANNA, Oliveira. Populaes Meridionais do Brazil, I, cap. VIII.