Questes de Clssicos

1) Como voc faria a apresentao de Banquete de Plato a alunos de letras que nunca
tivessem lido este autor?
Plato foi um filsofo ateniense (grego) nascido em 429 a.C. Durante sua vida
escreveu, juntamente com Xenofontes, diversos dilogos que seu mestre, Scrates, teria
tido com outras pessoas. As ideias platnicas e socrticas aparecem muito entrelaadas
nos dilogos, o que dificulta a separao do que era pensamento de um e o que era
pensamento do outro.
Dentre os dilogos de Plato est o Banquete, consagrado pelo amor a Eros,
que faz parte dos dilogos de maturidade. Os dilogos so separados em quatro grandes
grupos que vo desde a juventude at a velhice. As conversas recebem o nome dos
personagens que aparecem. Nos dilogos, Scrates, que no escreveu nada durante sua
vida, discute temas como o conhecimento, rapsodos, coragem, vida boa, sistema
poltico, entre outros. Plato se preocupou em reproduzir fielmente, uma vez que a
questo da memria muito importante dentre os gregos, os dilogos, o que acabou por
revelar, em diversos dos dilogos, sua busca incessante pela verdade e pelo
conhecimento. Ou seja, Plato tem uma preocupao contnua em definir as ideias
essenciais, como por exemplo, o belo, o justo, a coragem, o poder, a sabedoria, etc.
O Banquete aparece como representao dessa busca, uma vez que Scrates
revela o amor como sendo um meio de busca de conhecimento, assim como a
matemtica e as cincias. Para conseguir chegar ao conhecimento h um caminho a
percorrer, onde a opinio (dxa) deve ser superada e na busca o parecer (caracterstico
das sombras) se confirmaria no ser (conhecimento) e chegaramos verdade. Aqui est
a ideia do Mito da Caverna, que exemplifica toda a ideia de sair do mundo de iluso
(unio do parecer e no-ser) para se chegar verdade, ao mundo das ideias, que aparece
em o Banquete como resultado tambm do amor, uma vez que o amor a busca do
belo e o belo no seria uma coisa palpvel, encontrada no corpo de algum, mas sim e
todas as coisas, como uma essncia, uma ideia.
Os participantes, ou convivas, do Banquete so Scrates, Agato, Fedro,
Pausnias, Erixmaco, Aristfanes e Alcebades, que aparece somente no final e
completamente bbado. O Banquete, ou symposium (simpsio), como era chamado
na Grcia, tinha algumas caractersticas claras. Pelo que o prprio nome diz,
symposium: beber junto; seria, ento, um lugar onde todos se juntam para beberem
 juntos e conversar. Todos ficavam em divs dialogando, sendo esses dilogos
verdadeiros discursos, j que algum dava um tema e cada um ia argumentando para
sustentar a sua ideia, sempre retomando o que foi dito pelos outros, sendo para
confirmar ou discordar. A moldura do dilogo em questo que os convivas vo se
encontrar na casa de Agato, que havia acabado de ganhar um concurso de tragdia,
para beber e comemorar. O dilogo contado por Aristodemo a Glauco. Ambos no
estavam presentes no simpsio, mas, como revela Aristodemo, este confirma tudo o que
ouviu com o prprio Scrates; o que revela a importncia dada pelos gregos em sempre
confirmar o que ouviu de algum com a pessoa que estava presente no feito.
Estando todos reunidos na casa de Agato e aps discutirem sobre como iro
beber, j que estavam todos sofrendo as consequncias da comemorao da noite
anterior, devido vitria de Agato, Fedro prope que todos faam um discurso a Eros,
ao amor. Todos aceitam e este o primeiro a falar. Segue-se uma ordem (Fedro,
Pausnias, Erixmaco, Aristfanes, Agato, Scrates e Alcebades). Todos proferem
seus discursos, tentando um fazer um discurso mais bonito que o do outro. Mas isso
criticado por Scrates, uma vez que o que todos fizeram foi encher Eros de adornos,
mas ficando longe da verdade, ou da busca da verdade; ento, ele parte disso para
proferir seu discurso fazendo uso da criao de um causo de sua vida com uma
estrangeira, Diotima de Mantinia.
Podemos perceber que as falas de Diotima so as falas das ideias de Scrates,
uma vez que esta faz uso da maiutica para instruir Scrates sobre o amor. A maiutica
um recurso utilizado por Scrates que tem por objetivo dar luz. Maiutica seria,
portanto, a arte de dar luz. Scrates de dizia o parteiro da verdade (altheia: negao
do esquecimento) e utilizava a maiutica, tcnica que consiste em fazer perguntas,
indagar, provocar para que a verdade viesse tona, para dar luz, ou seja, chegar ao
conhecimento. E, confirmando sua condio de parteiro da verdade, finaliza seu
discurso dando luz a verdade (e se mo chegar exatamente verdade, chega a uma
certeza comprometida com a verdade) sobre Eros, sua finalidade e origem.

2) Discorra a respeito do elogio do amor feito no discurso de Aristfanes. (pp. 21-28)

Dentre todos os discursos proferidos pelos convidas do dilogo platnico
Banquete, o do comedigrafo Aristfanes o mais engraado. Precedido pelo
discurso de Erixmaco, um mdico, que discursou sobre a necessidade de harmonizao
do corpo e s Eros poderiam dar essa harmonia, Aristfanes se v nesse embate e ento
 acentua o conflito criado pelo corpo a corpo na sociedade humana. Nisso, Aristfanes
no ignora a sexualidade to comum no convvio de todos os dias, por isso retoma um
mito sobre a origem do homem e da mulher.
Anteriormente, segunda argumentao de Aristfanes, s haviam os andrginos
que vem de andrs (homem/masculino) unido a gynaikes (mulher), ou seja, os seres
humanos participavam das duas naturezas, masculina e feminina. Zeus, na busca de uma
nemesis (justia divina), decide cortar os humanos ao meio, tornando estes mais fracos e
mais teis, uma vez que ficariam mais numerosos e a quantidade de sacrifcios
aumentaria. Aristfanes entende que o sofrimento humano vem dessa ferida que marca
o Homem desde seu nascimento. A fragilidade humana aumentaria porque, alm de
fisicamente menos potentes, a intensa necessidade de retomar a origem distrairia o
homem de tantas outras coisas. E essa ligao com a outra metade seria o amor, Eros.
A ferida transportada para o cotidiano por Aristfanes, como causadora dos
sofrimentos de amor, seja por morte, seja por no reciprocidade, etc. Depois de cortados
ao meio, os humanos foram revestidos por uma pele que deixam as rugas das feridas
para sempre se recordarem da mutilao sofrida e sempre se prostrar diante dos deuses.
E nessa roupagem dada por Apolo, ele diferencia o homem da mulher e o Eros estaria
nisso, na juno dos diferentes, se humaniza, uma vez que o sexo ainda no tinha a
conotao de reproduzir, tinha significao em si. Por isso, Aristfanes fala sobre o
homossexualismo, tanto masculino quanto feminino, que mesmo sem necessidade de
procriao, estaria explicado pela satisfao sexual. Utilizando esse argumento,
contradiz o posicionamento de Pausnias que defende a superioridade masculina.
Dada a explicao do mito como sem o amor a busca pela metade perdida no
nascimento, Aristfanes afirma que a eleio para um parceiro sexual vai alm da
vontade, estaria intimamente ligada ao acidente de origem; mas a ideia, mesmo simples,
no explica a complexidade terrena da sexualidade e do amor. E, portanto, s teria a real
felicidade causado por Eros aqueles que o cultuam.

3) Tendo lido o Banquete, o que voc pode dizer a respeito da concepo de amor em
Plato?
O Banquete formado pelos diversos discursos ao amor feitos pelos seus
convivas. Scrates sendo um dos participantes do concurso realizado na casa de Agato,
no dia seguinte a este receber um prmio de tragdias, aceita a ideia do concurso
pensando que todos fariam um discurso preocupados em descobrir a verdade sobre o
que est sendo elogiado que no caso deste dilogo de maturidade de Plato, o que vai
ser elogiado o amor (Eros).
Mesmo tendo aceitado o convite para discursar, Scrates comea a questionar se
ser mesmo possvel fazer um discurso, uma vez que seus companheiros cumularam o
amor com muitos adornos sem se preocuparem com a verdade sobre este. Por isso,
Scrates inicia sua fala revelando-se incapaz de realizar um discurso como seus
companheiros, assumindo uma posio inferior. Mas isso faz parte de uma ironia
colocar-se como sendo inferior, e a partir da revelar sua inteligncia e mudar a situao.
E justamente o que Scrates faz: comea assumindo ser incapaz, mas no pequeno
dilogo que tem com Agato, antes de iniciar propriamente o seu discurso, conduz
Agato (e os outros) a aceitar novos conceitos que est expondo, para que possa
conduzir seu discurso para a sua ignorncia, para o que realmente achava que devia
ter sido feito nos discursos dos outros.
Em seu discurso faz referncias ao que foi exposto nos discursos dos outros, mas
no tomando estes como sendo falsos e querendo refut-los ou reduzi-los, apenas
mostrando que so partes de verdades que precisam ter complementos que o que
Scrates faz para que se tornem verdades. Essa unio que Scrates faz em seu
discurso (dilogo com Agato e discurso em si) j revela uma caracterstica marcante de
seu discurso que revelar uma unio entre modos diversos de conceber a verdade.
Para embasar seu discurso, Scrates toma uma preposio dos discurso de
Agato, quando este diz que o amor belssimo e amor das belas coisas, e o
desenvolve, dizendo que o amor carente daquilo que ama, e amando o que belo, o
amor carente do belo, o que o impede de s-lo como todos os outros convivas
afirmaram em seus discursos. Scrates, ao dizer que o amor carente do belo, causa um
espanto nos outros participantes do concurso, uma vez que pode-se inferir que, portanto,
o amor seria feio. Mas para tanto, Scrates usa o discurso de uma sarcedotisa que
ainda hoje no se sabe se foi real ou uma personalidade criada por Scrates para o
discurso para explicar os fenmenos do amor.
A ideia de que o amor carente do belo e, portanto, busca o belo, traz tona a
ascese do mito da caverna, mas sob o aspecto do discurso a Eros, a ascese seria agora
ertica. Assim como o a necessidade de querer o mundo das ideias, Eros desempenharia
em relao aos sentimentos e emoes o mesmo papel de intermedirio que as cincias
 e matemticas desempenham para a vida intelectual. Eros comandaria a subida para o
mundo das ideias por meio da atrao que a beleza dos corpos exerce sobre os sentidos
e remete contemplao do Belo supremo, a ideia de belo e no sua representao na
beleza corprea que, na subida verdade, seria deixada de lado ao passo que o belo
fosse visto dentro de cada um e no na forma relacionada ao mundo das iluses, das
coisas sensveis e no ao mundo inteligvel.

4) Quem so os convivas do Banquete e como voc os apresentaria para seus colegas de

letras.
Dentre os dilogos de Plato est o Banquete, consagrado pelo amor a Eros,
que faz parte dos dilogos de maturidade do filsofo. Os dilogos foram escritos por
Plato, aluno de Scrates, se preocupando em reproduzir fielmente, uma vez que a
questo da memria muito importante dentre os gregos, os dilogos, o que acabou por
revelar, em diversos dos dilogos, sua busca incessante pela verdade e pelo
conhecimento. Ou seja, Plato tem uma preocupao contnua em definir as ideias
essenciais, como por exemplo, o belo, o justo, a coragem, o poder, a sabedoria, etc.
O Banquete aparece como representao dessa busca, uma vez que Scrates
revela o amor como sendo um meio de busca de conhecimento, assim como a
matemtica e as cincias. Para conseguir chegar ao conhecimento h um caminho a
percorrer, onde a opinio (dxa) deve ser superada e na busca o parecer (caracterstico
das sombras) se confirmaria no ser (conhecimento) e chegaramos verdade. Aqui est
a ideia do Mito da Caverna, que exemplifica toda a ideia de sair do mundo de iluso
(unio do parecer e no-ser) para se chegar verdade, ao mundo das ideias, que aparece
em o Banquete como resultado tambm do amor, uma vez que o amor a busca do
belo e o belo no seria uma coisa palpvel, encontrada no corpo de algum, mas sim e
todas as coisas, como uma essncia, uma ideia.
Os participantes, ou convivas, do Banquete so Scrates, Agato, Fedro,
Pausnias, Erixmaco, Aristfanes e Alcebades, que aparece somente no final e
completamente bbado. O Banquete, ou symposium (simpsio), como era chamado
na Grcia, tinha algumas caractersticas claras. Pelo que o prprio nome diz,
symposium: beber junto; seria, ento, um lugar onde todos se juntam para beberem
juntos e conversar. Todos ficavam em divs dialogando, sendo esses dilogos
verdadeiros discursos, j que algum dava um tema e cada um ia argumentando para
sustentar a sua ideia, sempre retomando o que foi dito pelos outros, sendo para
confirmar ou discordar. A moldura do dilogo em questo que os convivas vo se
encontrar na casa de Agato, que havia acabado de ganhar um concurso de tragdia,
para beber e comemorar. O dilogo contado por Aristodemo a Glauco. Ambos no
estavam presentes no simpsio, mas, como revela Aristodemo, este confirma tudo o que
ouviu com o prprio Scrates; o que revela a importncia dada pelos gregos em sempre
confirmar o que ouviu de algum com a pessoa que estava presente no feito.
Estando todos reunidos na casa de Agato e aps discutirem sobre como iro
beber, j que estavam todos sofrendo as consequncias da comemorao da noite
anterior, devido vitria de Agato, Fedro prope que todos faam um discurso a Eros,
ao amor. Todos aceitam e este o primeiro a falar. Segue-se uma ordem (Fedro,
Pausnias, Erixmaco, Aristfanes, Agato, Scrates e Alcebades).
O discurso de Fedro o mais simples dentre todos e seu nome j revela o que
far. Fedro vem de Phaidros: agradvel, brilhante, luminoso; e justamente o que Fedro
faz, querendo agradar, esclarecer, cita Hesodo, mas deixa a desejar quanto a seu
discurso. O seguinte a discursar Pausnias, que contradiz seu nome com seu discurso.
Sendo Pausnias a unio de pauo (fazer cessar) e ania (dor, preocupao, dificuldade), o
certo seria acabar com a dor, com a preocupao, mas em todo seus discurso o que faz
renovar as preocupaes.
O terceiro a discursar o mdico Erixmaco. Este sendo mdico, distancia-se do
filsofo, uma vez que considera o corpo como corpo, sem preocupaes metafsicas;
ento v Eros como o princpio geral, o que deve reger todos os profissionais para se
voltarem aos seus interesses especficos. Em seguida, vem o comedigrafo Aristfanes,
que em sua comdia As Nuvens critica veementemente Scrates, o que revela uma
contradio sua estada neste concurso. Fazendo jus a sua condio de comedigrafo,
revela um discurso engraado, remontando a origem do homem e da mulher.
Em seguida vem Agato, o tragedista que acabara de ganhar um concurso, que
faz um discurso cheio de oposies e quebras temticas em relao falas anteriores.
Depois vem o to esperado discurso de Scrates que, primeiro releva-se como incapaz
de fazer um discurso a Eros, mas que acaba fazendo o melhor discurso, uma vez que foi
feito baseando-se na busca pela verdade.
Por fim, Alcebades profere um discurso, mas est totalmente bbado, chegando
na casa de Agato depois que Scrates termina seu discurso Devido sua embriaguez
revela que o lgos tem limites e quem passa a dominar a fora de Dioniso.