Kodokan Jud Vs.

Jigoro Kano
Editado sob a superviso do Comit Editorial da Kodokan
Ed. Kodansha International, TOKIO, 1994
(O Texto uma traduo realizada por Mateus Sugizaki, 7 DAN)

JUJUTSU TRANSFORMA-SE NO JUDO

Muitas pessoas esto, sem dvida, familiarizadas com os termos jujutsu e Judo, mas
quantos conseguem fazer distino clara entre eles? Aqui, explicarei os dois termos e por que
o Judo veio ocupar o lugar do jujutsu.
As artes marciais foram praticadas no Japo durante o perodo feudal: como a lana, arco
e flecha, esgrima e muitas outras. O jujutsu era uma delas, tambm, chamado Taijutsu e
Yawara. Era um sistema de ataques que envolvia projees, pancadas, cuteladas perfurantes
e lacerantes, estrangulamentos, cotoveladas, joelhadas e imobilizaes do oponente, bem
como a defesa contra esses ataques.
Embora as tcnicas do jujutsu fossem conhecidas desde os tempos mais primitivos, at a
ltima metade do sculo XVI, o jujutsu no era praticado nem ensinado sistematicamente.
Durante o perodo Edo (1603-1868) transformou-se numa arte complexa, ensinada por
mestres de numerosas escolas.
Na minha juventude estudei o jujutsu com muitos mestres eminentes. O vasto
conhecimento deles, fruto de muitos anos de pesquisa diligente e de ricas experincias, foi de
grande valor para mim. Naquele tempo, cada indivduo apresentava sua arte como uma
coleo de tcnicas e ningum conseguia perceber o princpio diretivo fundamental que estava
por trs do jujutsu. Quando eu encontrava diferenas no ensinamento das tcnicas,
freqentemente, me via perdido e sem saber o que era correto.
Isso levou-me analisar um princpio bsico no jujutsu, aplicado quando algum ataca um
oponente, bem como, quando ele o projeta.
Aps fazer um completo estudo do assunto, pude distinguir esse princpio, que entendi
como sendo universal: fazer o uso mais eficiente da energia fsica e mental. Com esse
princpio no pensamento, eu fiz reviso de todos os mtodos de ataque e defesa que aprendi,
retendo somente aqueles que estavam de acordo com o princpio. Os que no estavam de
acordo eu rejeitei e, em seu lugar, substitui por outras tcnicas em que o princpio era
corretamente aplicado. O corpo de tcnicas resultantes eu chamei de Judo que aquele
ensinado na Kodokan para diferenciar do seu antecessor.
As palavras jujutsu e Judo so escritas com dois caracteres chineses, cada uma. O ju em
ambas o mesmo e significa "suavidade" ou "via de ceder". O significado de jutsu "arte,
prtica". Do significa "princpio ou caminho", entendendo o conceito de caminho como sendo a
prpria vida. Jujutsu pode ser traduzido como "arte suave" e com a implicao de ter
significado final, unicamente, de vencer o oponente. Judo interpretado como o "caminho da
suavidade". Como poderemos ver no prximo captulo, Judo mais que uma arte de ataque e
defesa, um estilo de vida. Kodokan significa, literalmente, "escola para estudar o caminho".
Para explicar o significado de "suavidade" ou "via de ceder", vamos dizer que um
indivduo se encontra minha frente, cuja fora mensurada em dez unidades e que a minha
fora seja de sete unidades. Se ele me empurrar com toda sua fora, seguramente eu me
deslocarei para trs ou serei derrubado, mesmo que eu resista com toda minha potncia, isto
, opondo fora contra fora. Mas, se ao invs de me opor a ele, eu me afastar na direo do
empurro, desviando meu corpo e mantendo o equilbrio, meu oponente perder seu
equilbrio. Enfraquecido por sua posio instvel, ele ser incapaz de usar toda sua fora que
estar, ento, diminuda para trs unidades. Tenho mantido o equilbrio, minha fora
permaneceu como sete unidades. Nessa situao, estou mais forte que meu oponente, assim
poderei derrot-lo usando somente metade de minha fora e guardando a metade disponvel
para outro propsito. Mesmo quando for mais forte que seu oponente, primeiro, melhor se
afastar. Assim procedendo, pode-se conservar sua energia enquanto esgota a de seu
oponente.
Isso apenas um exemplo de como derrotar um oponente pela via de ceder. Devido ao
fato de muitas tcnicas fazerem uso deste princpio que a arte foi denominada jujutsu. Vamos
ver outros exemplos dos feitos que podem ser acompanhados com o jujutsu.
Supondo que um indivduo se encontre minha frente, tal como um tronco apoiado
numa extremidade. Ele pode ser empurrado para frente ou para trs, a fim de ser
desequilibrado, com um nico dedo. No momento que ele inclinar para frente, se eu colocar
meu brao em sua espalda e, rapidamente, deslocar meu quadril a sua frente, fazendo com
que se torne um fulcro (ponto de apoio da alavanca). Para projetar o indivduo ao solo, tudo
que preciso fazer girar meu quadril ligeiramente e puxar seu brao ou sua manga, mesmo
que ele seja muito mais pesado.
Numa outra situao vamos dizer que eu tento produzir o desequilbrio de um indivduo
para frente mas ele d um passo adiante, com um dos ps. Ainda, assim, posso projet-lo,
facilmente, apenas pressionando a planta de meu p logo abaixo do tendo de Aquiles, de sua
perna avanada, uma frao de segundo antes que ele transfira todo peso sobre esse p. Este
um bom exemplo do eficiente uso da energia, pois, apenas com um leve esforo, posso
derrotar um oponente de fora considervel.
O que fazer quando um indivduo investe sobre mim e me empurra? Ao ser empurrado,
se eu segurar seus braos ou seu colarinho com ambas as mos, colocar a planta de um do
ps contra a poro inferior do abdmen e deitar estendendo minha perna, posso faz-lo dar
rodopiar por cima de minha cabea.
Por outro lado, supondo que meu oponente se incline para frente e me empurre com a
mo, se eu ceder e agarrar na parte superior da manga de seu brao estendido, isso o far
desequilibrar. Se eu girar o corpo, rapidamente, para que a minha costa fique em contato com
seu peito, e segurando com minha mo livre sobre seu ombro e me curvar, ele ser
arremessado sobre minha cabea e cair pranchado sobre sua espalda.
Como mostram esses exemplos, para arremessar um oponente, o uso do princpio de
alavanca , algumas vezes, mais importante do que simplesmente ceder. Alm disso, o
Jujutsu, tambm inclui outras formas de ataque direto, tal como pancada, ponta p e
estrangulamento e, nesse aspecto, a "arte de ceder" no traduz seu verdadeiro significado. Se
aceitarmos o Jujutsu como a arte ou prtica para a via de ceder, ento devemos aceitar o
Jud como sendo o caminho ou o princpio para chegarmos a essa meta atravs da verdadeira
compreenso do uso mais eficiente da energia fsica e mental.
Em 1882, eu fundei a Kodokan para ensinar Judo e dentro de poucos anos o nmero de
estudantes cresceu rapidamente. Eles vieram de toda parte do Japo e muitos tiveram que
deixar os mestres do Jujutsu par treinar comigo. Consequentemente o Judo deslocou o Jujutsu
e ningum, em qualquer poca, citou o Jujutsu como sendo uma arte contempornea no
Japo, embora a palavra tenha sobrevivido no estrangeiro.

PRINCPIOS E PROPSITOS DO JUDO KODOKAN

JUDO COMO EDUCAO FSICA
Incentivado pelo sucesso de aplicar o princpio da mxima eficincia s tcnicas de
ataque e defesa, ento questionei se o mesmo princpio no poderia ser empregado para
melhorar a sade, ou seja, ser aplicado educao fsica.
Muitas opinies foram formuladas para responder a questo: qual o propsito da
educao fsica? Aps dispensar a esse assunto uma quantidade infindvel de ponderaes e
fazer inmeros intercmbios com outras pessoas instrudas e cultas, conclui que seu propsito
tornar o corpo forte e saudvel, ao mesmo tempo em que se constri o carter da disciplina
mental e moral. Tendo esclarecido o propsito da educao fsica, vamos ver como os
mtodos comuns desse processo obedecem os princpios da mxima eficincia.
As vias pelas quais as pessoas treinam seus corpos podem ser muitas e das mais
variadas formas mas, invariavelmente, elas caem em duas categorias gerais: esportes e
ginstica. difcil generalizar sobre esportes, desde que existem muitas modalidades
diferentes e elas compartilham de uma importante caracterstica : so de natureza
competitiva. O objetivo imaginado para eles no tem sido de favorecer o desenvolvimento
fsico balanceado ou garantia de sade. Inevitavelmente, alguns msculos so,
consistentemente, forados ao trabalho enquanto outros so negligenciados. No processo,
algumas vezes so produzidos danos em vrias partes do corpo. Muitos esportes no podem
ser totalmente considerados como educao fsica, de fato, deveriam ser descartados ou
melhorados, porque falham no uso mais eficiente da energia fsica e mental e impedem o
progresso para atingir o objetivo de promover sade, fora e benefcios.
Em contraste, a ginstica deve ser prontamente considerada como educao fsica. A sua
prtica no lesiva ao corpo, geralmente, benfica sade e promove o desenvolvimento
equilibrado do corpo. Contudo, a ginstica, tal como praticada hoje, apresenta falhas em dois
aspectos : interesse e utilidade.
Existem muitas formas mais atraentes pelas quais a ginstica pode ser praticada. Dentre
elas, uma forma que eu defendo constituda do grupo de exerccios que tenho executado
experimentalmente. Cada combinao de movimentos dos membros, pescoo e corpo
baseada no princpio da mxima eficincia e representa uma idia, compondo uma srie de
exerccios que promove, efetivamente, o desenvolvimento fsico e moral harmonioso. Um
outro conjunto de exerccios que eu criei, o SEIRYOKU-ZEN-YO KOKUMIN TAIIKU (Educao
Fsica Nacional de Mxima Eficincia) praticado na Kodokan. Seus movimentos no somente
levam ao desenvolvimento fsico equilibrado mas, tambm, proporcionam o treinamento
bsico de ataque e defesa.
Para a educao fsica ser, verdadeiramente, efetiva ela deve estar baseada no princpio
do uso eficiente da energia fsica e mental. Estou convencido de que os avanos futuros na
educao fsica estaro em conformidade com esse princpio.
DOIS MTODOS DE TREINAMENTO
 At aqui tenho abordado os dois principais aspectos do treinamento do judo:
desenvolvimento do corpo e treinamento das formas de ataque e defesa. Os mtodos de
treinamento fundamentais para ambos os propsitos so: KATA E RANDORI.
KATA significa "forma" : um sistema de movimentos pr-arranjados que ensinam os
fundamentos de ataque e defesa. Em adio s projees e retenes (tambm praticadas no
Randori),inclui pancadas, chutes, cuteladas, golpes lacerantes e inmeras outras tcnicas. Isso
s utilizado no Kata porque esse treinamento se trata de praticar movimentos pr-arranjados e
cada um dos parceiros sabe o que o outro ir fazer, antecipadamente.
RANDORI significa "prtica livre": os praticantes, aos pares disputam um contra o outro
como se estivessem em competio. Eles podem projetar, imobilizar, estrangular e aplicar
chaves de brao, mas no podem dar pancadas, chutes e empregar outras tcnicas
apropriadas somente nos combates reais. As principais condies no randori so que os
participantes tomem cuidado de no causar leses um ao outro e que sigam a etiqueta do
Judo, que obrigatria para quem deseja obter o mximo benefcio de randori.
O randori pode ser praticado tanto como treinamento dos mtodos de ataque e defesa
ou como educao fsica. Em ambos os caso, todos os movimentos so feitos de conformidade
com o princpio da eficincia mxima. Se o objetivo treinamento em ataque e defesa, a
concentrao na execuo adequada das tcnicas suficiente. Mas alm disso, randori ideal
para cultura fsica, desde que envolve todas as partes do corpo e tal como a ginstica, todos
os seus movimentos devem ser intencionais e executados com esse esprito. O objetivo desse
treinamento fsico sistemtico aperfeioar o controle sobre a mente e o corpo e prepara o
indivduo para enfrentar qualquer emergncia a um ataque, acidental ou proposital.

TREINANDO A MENTE
Ambos, Kata e randori so formas de treinamento mental mas, dentre, eles, o randori
mais eficiente.
No randori , o indivduo deve explorar as fraquezas do oponente e estar pronto para o
ataque, com todos os recursos disponveis que o momento e a oportunidade se apresentam,
sem violar as regras do Judo. Praticando o randori , o estudante tende a tornar-se mais srio,
determinado, sincero, atento, cauteloso e deliberado na ao e, ao mesmo tempo, ele ou ela
aprende a valorizar e tomar decises rpidas e agir prontamente, quer para atacar ou
defender. No h lugar no randori para indecises.
No randori o indivduo nunca pode estar seguro de qual a prxima tcnica que o
oponente vai empregar, por isso deve estar constantemente em viglia. O estado de alerta
torna-se sua segunda natureza. O indivduo adquire estabilidade emocional pela autoconfiana
adquirida do conhecimento de que ele est preparado para qualquer eventualidade. O poder
de ateno, observao e imaginao, bem como, de raciocnio e julgamento so,
naturalmente, intensificados pelo treinamento e estes atributos so teis tanto na vida diria
como no dojo.
Praticar o randori conhecer as complexas relaes fsico-mental existentes entre os
companheiros. Centenas de valiosas lies podem ser extradas deste estudo. No randori
aprendemos a empregar o princpio da mxima eficincia, mesmo quando podemos,
facilmente, sobrepor um oponente. Naturalmente, muito mais precioso vencer um oponente
com a tcnica adequada do que com a fora bruta. Essa lio igualmente aplicvel na vida
diria: o praticante deve compreender que a persuaso suportada por argumentos lgicos
(bom senso) , no final das contas, mais efetivo do que o uso da fora.
Uma outra considerao sobre o randori de aprender a aplicar a quantidade certa de
fora, nem muito nem pouco. Ns temos conhecimentos de pessoas que falharam nos seus
objetivos porque no mediram apropriadamente a quantidade de esforo requerido. Num
extremo, eles ficam aqum do alvo e, no outro no sabem quando parar.
Ocasionalmente, enfrentamos um oponente que obsessivo no seu desejo de vencer.
Para tanto devemos ser treinados a no resistir diretamente pelo uso fora mas para disputar
com o oponente, at que sua agressividade e fora fiquem exauridos. A, ento devemos
aproveitar a oportunidade para atacar. Essa lio pode ser empregada, sempre que
encontramos pessoas agressivas, em nossa vida diria e desde que nenhum argumento surtir
efeito contra elas, tudo que podemos fazer esperar que se acalmem.
H diversos exemplos de contribuies que o randori pode dar para o treinamento
intelectual da mente dos jovens.

TREINAMENTO TICO
Vamos ver agora as vias pelas quais podemos obter uma compreenso do princpio da
mxima eficincia que constitu o treinamento tico.
H pessoas que so de natureza facilmente excitvel e se tornam agressivas pela mais
trivial das razes. O Judo pode levar essas pessoas aprender a se controlar, atravs do
treinamento e, rapidamente, elas entendem que a agressividade um desperdcio de energia
que causa efeitos negativos em si prprio e nos outros.
O treinamento de Judo , tambm, extremamente benfico para aqueles com ausncia
de confiana em si prprio, devido a falhas no passado. O Judo nos ensina a escolher o
melhor curso possvel de ao, qualquer que sejam as circunstancias individuais e ajuda-nos a
compreender que a ansiedade uma perda de energia. Paradoxalmente, um indivduo que
falha e outro que atinge o mximo do sucesso esto exatamente na mesma posio, pois cada
um deve decidir o que far a seguir: escolher o caminho que o levar ao prximo passo. Numa
primeira instncia, os ensinamentos de Judo do a cada um o mesmo potencial de sucesso,
procurando conduzir o indivduo e sair da letargia e desapontamento, para estabelecer uma
atividade vigorosa.
Outros tipos que podem se beneficiar da prtica do Judo so os cronicamente
descontentes que, prontamente, culpam outras pessoas por aquilo que realmente devido a
sua prpria falha. Essas pessoas devem entender que a constituio negativa de sua mente
vai contra o princpio da mxima eficincia e que viver em conformidade com esse princpio
a chave para atingir um estado mental de viso avanada.

ESTTICA
A prtica do Judo traz muita satisfaes: o prazer de sentir o exerccio conduzido aos
msculos e nervos, a satisfao de dominar os movimentos e a alegria de vencer sua
competio.
No menos que isso, tem-se a beleza e o encanto de executar tcnicas elegantes e a
opo de obter outras performances significativas. Essa a essncia do lado esttico do Judo.
 JUDO ALM DO DOJO
No Judo temos como anlise racional, a concepo de que as lies apreendidas nos
confrontos encontraro aplicao no somente nos treinamentos futuros mas, tambm, para
compreenso do mundo, em sentido amplo. Aqui eu gostaria de apontar cinco princpios
bsicos e mostrar, sucintamente como eles atuam no domnio social.
Primeiro, o conceito de que o indivduo deve dar toda ateno ao relacionamento entre
ele e seu oponente, antes de realizar um ataque, deve observar o peso, a constituio fsica,
os pontos fortes, o temperamento, etc.. Ele pode estar, todavia, consciente de suas prprias
foras e fraquezas e sua viso pode avaliar criteriosamente, o ambiente. Quando o combate
for promovido ao ar livre, ele deve inspecionar a rea coisas, tais como pedras, desnveis e
muros. No dojo , ele observar as paredes, as pessoas e outras obstrues potenciais. Se
observar, cuidadosamente, todas essas coisas, ento a forma correta para derrotar o
oponente surgir naturalmente.
O segundo ponto tem a ver com a tomada de iniciativa.
Praticantes de jogos de tabuleiros como xadrez e go esto familiarizados com a
estratgia de promover um movimento em que se deseja conduzir o outro jogador numa certa
direo. Esse conceito claramente aplicvel tanto no Judo como em nossa via diria.
Sucintamente, o terceiro ponto refletir, integralmente, para agir com determinao. A
primeira frase est estreitamente relacionada com o ponto acima mencionado, isto , um
indivduo deve avaliar meticulosamente seu adversrio antes de executar uma tcnica. Isto
feito, o conselho dado na segunda frase deve ser seguido, automaticamente, Agir com
determinao significa executar sem hesitao e sem segundas intenes.
Tendo mostrado como proceder, eu gostaria agora de aconselhar quando deve parar.
Isso pode ser estabelecido muito simplesmente, pois, quando um ponto predeterminado for
atingido, tempo de cessar a aplicao de tcnicas ou qualquer que seja a ao.
O quinto e ltimo ponto evoca toda a essncia do Judo e est contido no seguinte
depoimento: andar por um caminho simples, sem se tornar arrogante com a vitria nem
humilhado com a derrota; sem esquecer a cautela quando tudo silncio ou tornar-se
amedrontado quando ameaado pelo perigo. Est implcito aqui a censura de que, se nos
deixarmos levar pelo sucesso da vitria, inevitavelmente, a derrota vir em seguida.
Tambm, significa que o indivduo deve, sempre, estar preparado para o combate,
mesmo no momento seguinte aps obter uma vitria.
O praticante de Judo deve manter esses cinco princpios, permanentemente, na sua
mente. Aplicando-os no local de trabalho, na escola, no mundo poltico ou qualquer outra rea
da sociedade, ele verificar que os resultados sero sempre benficos.
Repetindo, o Judo uma disciplina fsica e mental cujas lies so, prontamente,
aplicveis s condutas de nossos compromissos dirios. O princpio fundamental do Judo
aquele que governa todas as tcnicas de ataque e defesa e, qualquer que seja o objetivo,
poder ser atingido com melhor resultado pelo uso da mxima eficincia do corpo e da mente
para aquele propsito. Esse mesmo princpio aplicado as nossas atividades cotidianas leva a
uma vida racional mais elevada.
O treinamento das tcnicas de Judo no a nica via para compreenso desse princpio
universal, mas a forma como eu cheguei ao entendimento dele e pela qual tento iluminar os
meus discpulos.
 O principio da mxima eficincia, ao ser aplicado na arte de ataque e defesa ou para
aprimorar e aperfeioar a vida, acima de tudo, demanda ordem e harmonia entre as pessoas.
Isso s se consegue atravs do auxlio e da concesso mtua, tendo como resultado o mtuo
bem-estar e benefcios comuns. O propsito final da prtica de Judo para introduzir o
respeito aos princpios da mxima eficincia e do bem-estar e benefcios mtuos. Atravs do
Judo as pessoas podem, individualmente ou coletivamente, atingir seu mais elevado estado
espiritual e, ao mesmo tempo, desenvolver fisicamente seus corpos e aprender a arte de
ataque e defesa.

PONTOS BSICOS DO TREINAMENTO

O DOJO
O Judo deve ser praticado num local especialmente projeta, conhecido como dojo. A rea
de pratica deve ser destituda de quinas cortantes e obstrues potencialmente perigosas, tais
como pilares e ter as paredes, geralmente, forradas. O piso do local deve ser revestido com
esteira, de tamanho e forma idnticas aos tatamis usado nas casas residenciais, para absorver
o impacto das quedas. Muito cuidado deve ser tomado para que as esteiras estejam niveladas
e ajustadas, sem espao entre elas, para evitar leses, especialmente nos ps. As esteiras
rasgadas e danificadas devem ser, rapidamente reparadas ou substitudas. Quando algum
visita um dojo, pela primeira vez, deve-se faz-lo admirar com a manuteno da limpeza e
impressionar com a atmosfera solene. Devemos lembrar que a palavra dojo deriva de um
termo budista, que se refere ao " lugar iluminado".
Tal como um mosteiro, o dojo um lugar sagrado onde as pessoas vo aperfeioar o
corpo e a mente.
A prtica de Randori e Kata deve ser feita no dojo assim como a realizao dos combates
e das disputas.

O JUDOGUI
O conjunto de jaqueta, cala e faixa usadas na prtica do Judo so chamados de judogui.
A jaqueta e a cala so brancas e a faixa varia de cor conforme a graduao do usurio.
Iniciantes, sem qualquer graduao, usam faixa branca.
Quando atingir a graduao de kiyu usam faixas coloridas, sendo o mais avanado nessa
classe o primeiro kyu, que usa a faixa marrom. Aqueles que so graduados de primeiro a
quinto dan usam faixa preta. A partir do sexto dan a faixa do tipo coral, com bandas branca
e vermelha alternadas. Nono e dcimo dan usam faixa vermelha. Os possuidores de sexto dan
e acima podem, contudo, usar faixa preta, se preferir. As faixas para mulheres tem uma lista
branca na poro mediana do sentido longitudinal.

ETIQUETA NO DOJO
Antes e aps praticar o Judo ou engajar-se num combate, os oponentes se reverenciam
entre si. A saudao uma expresso de gratido e respeito. De fato, pode-se agradecer seu
oponente por lhe dar a oportunidade de melhorar sua tcnica. A saudao executada tanto
na posio sentado (za-rei) como na posio ereta (ritsu-rei).
Para realizar a saudao na posio sentado, os contendores ficam distantes um do
outro, a cerca de 1,5 metro, ajoelhados com o dorso do p faceando o tatami. Os joelhos
devem ficar ligeiramente afastados, quadril descansado sobre o calcanhar, mos sobre a coxa.
As mos se deslocam sobre a esteira, de 10 a 12 centmetros a frente dos joelhos, com as
pontas dos dedos voltados levemente para o interior. Curva-se a partir da cintura com a
cabea e pescoo formando uma linha reta em relao a costa.
Para a saudao na posio ereta, os contendores devem se colocar, a cerca, de dois
metros distantes um do outro. Ento eles se flexionam para a frente, a partir da cintura
deixando as mos deslizar da lateral para a frente de suas pernas, at que seu corpo forme
um ngulo de aproximadamente, 30 graus.
A saudao sentada mais formal, sempre executada antes e aps a prtica de Kata.
Tambm deve ser dirigida aos professores e instrutores quando entrar e sair do dojo. Antes e
aps o randori deve-se fazer a saudao na posio ereta.
Dependendo das circunstncias, os contendores podem saudar de distncias maiores,
mas devem sempre mostrar sinceridade.
Por outro lado, esperado dos praticantes de Judo exibir decoro apropriado no dojo. O
dojo no local para conversa leviana ou comportamento frvolo. Os praticantes podem no
estar praticando da prtica ou de um combate, mas, enquanto descansam, eles devem
observar as outras prticas, pois fazendo aprendem alguma coisa. Comer, beber e fumar no
tolerado no dojo, pois os praticantes so compelidos a mant-lo asseado e limpo.
A higiene pessoal, tambm, importante. Os praticantes devem estar limpos e manter
suas unhas das mos e dos ps aparadas para evitar que provoque ferimentos nos outros. O
judogui deve ser lavado regularmente e qualquer rasura remendar imediatamente. Para atingir
o melhor rendimento do treinamento deve-se ter , sempre, moderao na alimentao, bebida
e sono.

A IMPORTNCIA DA PRTICA REGULAR

Os praticantes, algumas vezes, se enganam em seus treinamentos, tanto praticando
demais como de menos. A prtica insuficiente o problema mais comum.
O real valor do Judo s aparece como resultado da prtica regular. Para obter o mximo
beneficio fsico, mental e espiritual do Judo, deve-se praticar todos os dias sem falhar. Quando
for impossvel treinar no dojo, deve-se pelo menos, executar o Seyrioku Zenyo Taiiku no
Kata.

UMA PALAVRA DE PRUDNCIA

Nos estgios iniciais do treinamento de Judo, os praticantes especialmente os jovens,
algumas vezes sentem-se provocados a experimentar tcnicas aprendidas recentemente em
pessoas que no esto preparadas. Tal comportamento irresponsvel e altamente perigoso.
Nunca devemos abusar das tcnicas do Judo, porque podem resultar em leses srias ou
mesmo na morte. No necessrio dizer que isso vai contra o esprito do Judo.
A nica justificativa que se tem para aplicar as tcnicas de Judo fora do dojo quando
ocorre perigo fsico imediato.
Lanando mo de comportamento inadequado, o indivduo coloca a si prprio em grave
perigo. Com certeza, sempre encontrar indivduos mais fortes e no se sabe o que poder
acontecer. Quando se est desprevenido ou quando no est em viglia, ningum tem chance
de se defender, mesmo contra um atacante mais fraco. Se ele no tiver tentado experimentar
sobre outros, o praticante, seguramente, estar numa condio de repreender qualquer
pessoa que hesite alguma coisa consigo. Fora do treinamento, proibido experimentar
tcnicas que tenha aprendido.
Sobre a insensatez do abuso pelos conhecimento adquirido atravs do treinamento do
Judo, tem-se a seguinte histria que foi transmitida para ns, do passado.
Um certo estudante, vido por testar suas tcnicas, todas as noites ia um ponto isolado
de uma estrada e ficava esperando por algum transeunte ocasional. Quando algum aparecia,
ele pulava em cima e aplicava uma de suas tcnicas de projeo.
Consequentemente, seu professor recebeu informaes da ao desse indevido.
Disfarando-se, uma noite o professor foi ao local e o estudante, no tendo reconhecido o
professor, saiu precipitadamente e atacou-o como de costume. O professor deixou-se
arremessar, ento lentamente se levantou e disse ao estudante para examinar sua lateral.
Descobrindo quem era o homem, o estudante rapidamente baixou o olhar. Havia no seu lado
direito uma risca de graxa que seu professor aplicou enquanto era arremessado, indicando
que poderia facilmente t-lo matado com um golpe de atemi. Humilhado por sua experincia,
o estudante nunca mais e aventurou para testar suas tcnicas em transeuntes inocentes.

Noes da Histria
O JUD teve sua origem quando o Professor Jigoro Kano procurou sistematizar as tcnicas
de uma arte marcial japonesa, conhecida como "Jujitsu" e fundamentar sua prtica em princpios
filosficos bem definidos, a fim de torn-la um meio eficaz para o aprimoramento do fsico, do
intelecto e do carter , num processo de aperfeioamento do ser humano.
Nesse contexto, invariavelmente surge a questo: Porque chamar de jud ao invs de
Jujitsu como j era conhecida a arte marcial?
Para poder entender a razo e a dimenso pretendida por essa mudana, deve-se buscar e
interpretao no processo histrico que envolve o cultivo do "Budo " nas antigas formas de artes
marciais do Japo. Segundo T.Watariabe (1967): "Budo uma palavra caracterstica do povo
japons e sua origem se encontra nas formas de autoproteo que permitiram a sobrevivncia dos
indivduos e a perpetuao da espcie humana atravs do tempo".
Essas formas de autoproteo, que constituram as artes marciais, nasceram da qualidade
de vida que o povo japons imps a si prprio, diante da necessidade que tinham de se defender.
Da, ento, surgiram os indivduos com grande habilidade e treinamento nas artes marciais,
formando uma casta de guerreiros conhecidos como "samurais", a servio dos senhores feudais.
Durante o perodo medieval japons, do sculo XIV ao XVIII, aproximadamente, as artes
marciais tiveram grande; importncia por seu uso militarista, apresentando evidente progresso
tcnico, destacando-se os grandes talentos em todas as formas de luta pela preservao da vida,
utilizando-se de armas como sabres, lanas e outros instrumentos, bem com mtodos de
combates com as mos nuas. Ao mesmo tempo em que aprimorava o fsico para adquirir destreza
na arte marcial, o "samurai" desenvolvia formas de dominar seus prprios impulsos e controlar sua
vontade, em alto grau, para poder enfrentar as adversidades corajosamente "at a morte". Essa
filosofia de vida era a alma das artes marciais e entendiam, os samurais, que ela s poderia ser
atingida atravs de rduo treinamento para desenvolver o esprito de luta - "Budo" - atravs da
busca da serenidade, da simplicidade e do fortalecimento do carter, qualidades prprias da
doutrina ZEN. Um cdigo de honra, tica e moral, o "Bushido", conhecido como via do guerreiro,
foi elaborado com forte influncia do Budismo, alicerando-se na preservao do carter mximo,
tal como honra, determinao, integridade, esprito de f, imparcialidade, lealdade e obedincia;
preconizando uma forma de viver pela conduta de cavalheirismo, respeito, bondade, desprezo pela
dor e sofrimento.
Como uma das formas de arte marcial surgiu o Jujitsu, luta corporal sem uso de armas, no
tendo porm, registro preciso de sua origem. Algumas citaes encontradas no "Nihon Shoki", que
uma crnica antiga do Japo, fazem referncia ao incio do Sum que teria alguma relao com
o Jujitsu naqueles tempos. Houve, ento, evoluo desses dois tipos de lutas corporais, em que o
Sum estabeleceu-se base do uso da fora e do peso, sendo orientado no sentido do espetculo
e o Jujitsu na base da habilidade, da astcia e da tica, foi consagrado como combate real.
A prtica do Jujitsu levou criao de inmeras escolas, cujas caractersticas eram a
especializao dos professores em determinadas tcnicas, adotando estilos prprios e secretos,
cujos princpios de ensinamento se apoiavam no conhecimento axioma empregado pelos
"samurais". "Na suavidade est a fora"( Ju = suavidade; Jitsu = arte ou prtica). Dentre essas
escolas, duas delas foram especialmente estudadas pelo Professor Jigoro Kano, "Kito-Ruy"e
"Tenshinshinyo-Ryu".
A abertura dos portos japoneses em 1865, provocou intensas transformaes do ponto de
vista poltico-social, marcando a era "Meiji", quando foi abolido o sistema feudal, com rejeio da
cultura e das instituies antiquadas, introduzindo-se os conhecimentos dos pases ocidentais,
ocorrendo acentuado declnio das artes marciais, em completo desuso no pas. O Jujitsu no foi
exceo, pois as escolas ficaram privadas das subvenes dos cls e, ainda a modernizao das
foras armadas levaram essa arte marcial a ser considerada parte do passado e em total
decadncia.
Jigoro Kano, um jovem de fsico franzino, graduado em filosofia pela Universidade Imperial
de Tquio, tendo conhecimento do Jujitsu, observou que suas tcnicas poderiam ter valor
educativo na preparao dos jovens, no sentido de oferecer ao indivduo oportunidade de
aprimoramento do seu autodomnio para superar a prpria limitao. Assim, passou a ter como
meta transformar, aquela tradicional arte marcial num esporte que pudesse trazer benefcios para
o homem, ao invs de utiliz-la como arma de defesa pessoal simplesmente.
Aprofundou seus estudos, pesquisando e analisando as tcnicas conhecidas; o Professor
Kano organizou-as de forma a constituir um sistema adequado aos mtodos educacionais, como
uma disciplina de educao Fsica, evitando as aes que pudessem ser lesivas ou prejudiciais
sua prtica por qualquer leigo. Com esse intuito, em 1882 fundou sua prpria escola e, para
distinguir, de maneira evidente, das formas que identificavam o antigo Jujitsu, denominou de
JUD KODOKAN, destinada formao e preparao integral do homem atravs das atividades
fsicas de luta corporal e do aperfeioamento moral, sustentada pelos princpios filosficos e
exaltao do carter, que era a essncia do esprito marcial dos samurais, o "Budo".
Jigoro kano transformou a arte marcial do antigo Jujitsu no "caminho da suavidade" em
que atravs do treinamento dos mtodos de ataque e defesa podese adquirir qualidades mais
favorveis vida do homem, sob trs aspectos: condicionamento fsico, esprito de luta e atitude
moral autntica.
A primeira qualidade, condies fsica, obtida pela prtica do esporte que exige esforo
fsico extenuante, de forma ordenada e metdica para proporcionar um corpo forte e saudvel.
Pois todas as funes corporais tornam-se melhor adaptada pela atividade que promove aumento
de fora muscular geral, da resistncia, da coordenao, da agilidade e do equilbrio. Devido ao
treinamento rigoroso, tambm, o indivduo tende a tomar mais cuidado com a sua sade,
prevenindo doenas e condicionando a reagir reflexivamente para evitar acidentes.
 A segunda qualidade, esprito de luta, significa que pela prtica das tcnicas do Jud e pela
incorporao dos princpios filosficos durante os treinamentos, o indivduo se torna mentalmente,
condicionado a proteger seu prprio corpo em circunstncias difceis, defendendo-se quando
ameaado perigosamente. Com o treinamento, adquire autoconfiana e autocontrole, no para
fugir do perigo, mas para adotar medidas e iniciativas em qualquer situao. Em outras palavras, o
Jud uma arte para a autoproteo total.
Por ltimo, a atitude moral autntica concebida atravs do rigor do treinamento, que
induz a humildade social, a perseverana, a tolerncia, a cooperao, a generosidade, o respeito,
a coragem, a compostura e a cortesia. As experincias obtidas durante o treinamento, por
tentativa e erro e pela aplicao das regras de luta, impem mudanas de atitudes, elevando o
poder mental da imaginao, redobrando a ateno e a observao e firmando a determinao.
Quanto falhas do conhecimento social e de moralidade constituem-se em problemas, um mtodo
de ensinar a cortesia entre as pessoas e melhorar a atitude social torna-se importante e, por isso,
o Jud, desempenha papel relevante nesse contexto, como instrumento de formar e lapidar os
verdadeiros caracteres morais do ser humano.

Princpios Filosficos
A aquisio daquelas qualidades citadas anteriormente, tem como alicerce os trs
princpios filosficos definidos por Jigoro kano que, como ditado por ele mesmo evidenciam a
principal diferena entre o JUD KODOKAN e o antigo Jujitsu : " o Jud pode ser resumido
como a elevao de urna simples tcnica a um principio de viver" (Jitsu = tcnica; Do =
princpio). Esses princpios, mesmo no sendo conscientemente esclarecidos e compreendidos,
esto presentes em todos os atos e atividades do praticante de jud. Por outro lado, quando o
praticante tiver fixado e tomar conscincia dos princpios que norteiam o jud, pode-se
verificar que no so restritos ao Doj, mas so igualmente vlidos em qualquer atividade da
vida diria, quando se pretende atingir um determinado objetivo.
Os trs princpios do jud so :
JU = suavidade
SEIRYOKU-ZEN-YO = mxima eficincia com mnimo esforo
JITA-KYOEI = bem estar e benefcios mtuos
O princpio da mxima eficincia aplicado elevao ou perfeio do esprito e do
corpo na cincia do ataque e da defesa, exige primeiramente ordem e harmonia de todos os
membros de uma coletividade e isto pode ser atingido com o auxlio e as concesses entre si
para atingir a prosperidade e os benefcios mtuos.
O esprito final do jud, por conseguinte, de incutir no ntimo do homem o respeito
pelos princpios da mxima eficincia, da prosperidade e benefcios mtuos e da suavidade,
para poder atingir, individualmente e coletivamente seus estados mais elevados e ao mesmo
tempo mais desenvolvidos na arte de ataque e defesa.
O professor Kano afirma o seguinte: "Ainda que eu considere o Jud
dualisticamente, a prosperidade e benefcios mtuos pode ser vista como sua finalidade ltima
e a mxima eficincia como meio para atingir esse fim. Essas doutrinas so aplicveis a todas
as condutas do ser humano".