A Operação Historiográfica Na Construção Ficcional Dos Quadrinhos Os 300 de Esparta de Frank Miller

Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Departamento de Histria
Andr Daniel Reinke
A operao historiogrfica na construo ficcional

dos quadrinhos Os 300 de Esparta de Frank Miller
Porto Alegre
2013
Andr Daniel Reinke

Trabalho de concluso de curso apresentado como

requisito parcial para a obteno do ttulo de
Licenciatura em Histria pelo curso de Histria
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Orientador: Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi
Porto Alegre
2013
Andr Daniel Reinke

Trabalho de concluso de curso apresentado como

requisito parcial para a obteno do ttulo de
Licenciatura em Histria pelo curso de Histria
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Orientador: Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi
Aprovado em:
Banca Examinadora:
Prof. Dr. Cesar Augusto Barcellos Guazzelli
Prof. Dr. Temstocles Amrico Corra Cezar
Porto Alegre
2013
Agradeo especialmente a Eliana Denise Grimm esposa, amante
e amiga que suportou minhas ausncias durante os longos anos
deste curso e apoiou, do incio ao fim, meu desejo de aventurar-me
pelos excitantes caminhos da Histria.
Agradeo a Deus por nos presentear com o Lucas Grimm Reinke:

prova de que existe, sim, o amor primeira vista.
H certa ambiguidade na composio de uma obra de literatura
ficcional que toma por base para sua intriga um fato real do passado.
Tal caracterstica traz tona a discusso historiogrfica em torno de
conceitos como Histria, literatura e fico. Para adicionar um cap-
tulo ao debate, este trabalho pretende investigar os quadrinhos Os 300
de Esparta, publicado em 1998 pelo norte-americano Frank Miller.
A anlise da obra segue dois caminhos distintos que se cruzam: o
primeiro, verificando que tipo de operao historiogrfica empre-
endida pelo autor ficcional na fase de pesquisa para construo do
seu enredo; o segundo, compreendendo as razes para o rompimento
com o paradoxo da Histria to caro ao historiador. Finalmente, esta
pesquisa procura encontrar um lugar para as representaes ficcionais
da histria por meio da tese do entrecruzamento entre Histria e
fico de Paul Ricoeur.
Palavras-chave: Quadrinhos, Esparta, Frank Miller, Histria,

Fico, Imaginrio, Entrecruzamento.
There is certain ambiguity in the writing of a work of fictional

literature that bases itself on a real fact of the past for its plot. This
characteristic raises the historiographical discussion around concepts
such as History, literature and fiction. To add a chapter to the debate,
this paper intends to investigate the comic book 300, published in
1998 by the American Frank Miller. The analysis of the work follows
two distinct paths that intersect: first, checking what kind of histo-
riographical operation is undertaken by the fictional author in the
research phase for the construction of his plot; second, understanding
the reasons for breaking with the paradox of History so dear to the
historian. Finally, this study tries to find a place for fictional repre-
sentations of history through Paul Ricoeurs thesis of interweaving of
History and fiction.
Keywords: Comics, Sparta, Frank Miller, History, Ficction,

Imaginary, Interweaving.
Figura 1: capas da srie publicada em 1999 .12
Figura 2: o ltimo dia .13
Figura 3: emissrio menciona tamanho do exrcito .15
Figura 4: naes invasoras .16
Figura 5: lutaremos sombra .18
Figura 6: Xerxes sente um frio na espinha .19
Figura 7: monumento aos heris .19
Figura 8: Xerxes tenta subornar Lenidas .21
Figura 9: Lenidas convoca obedincia lei .22
Figura 10: o treinamento espartano .25
Figura 11: preparao para a batalha .26
Figura 12: a referncia visual dos personagens .27
Figura 13: isto Esparta! .35
Figura 14: o naufrgio da frota persa .37
Figura 15: o menino Lenidas e o lobo .39
Figura 16: as boas vindas espartanas .40
Figura 17: Xerxes ferido pela lana de Lenidas .41
Figura 18: caracterizao de Xerxes .42
Figura 19: caracterizao dos Imortais .42
Figura 20: caracterizao do traidor Efialtes .43
Figura 21: opinio de Lenidas sobre religiosos .45
Figura 22: o heri solitrio .47
Figura 23: ningum saber faa com que saibam .58
Figura 24: a melhor das histrias .60
Introduo .8
1. Frank Miller e a obra Os 300 de Esparta .11

1.1. Frank Miller .11
1.2. Os 300 de Esparta .12
2. A pesquisa historiogrfica de Frank Miller .14

2.1. A pesquisa em Herdoto .14
2.1.1. Os antecedentes da invaso .15
2.1.2. A bravura dos espartanos .18
2.1.3. O tema da liberdade e escravido .20
2.1.4. Atenas x Esparta: crtica a Herdoto .24
2.2. A pesquisa em Plutarco .25
2.3. As fontes arqueolgicas .27
2.4. Frank Miller e Tucdides: o ato de ver .28
2.5. A operao historiogrfica em Frank Miller .29
2.5.1. Frank Miller e o lugar social da Histria .30
2.5.2. Frank Miller e a prtica historiogrfica .30
2.5.3. Frank Miller e a escrita historiogrfica .32
2.6. Frank Miller, historiador de ethos antigo .32
3. O imaginrio na fico: o abandono do paradoxo da Histria .34

3.1. Alterao consciente da narrativa das fontes .34
3.2. Inveno de acontecimentos para fins de narratividade .38
3.3. Caracterizao esttica explicitamente imaginria .41
3.4. Anacronismo como inteligibilidade para o presente do autor .44
3.5. A eleio do heri: Lenidas .47
3.6. As transgresses do ato de fingir: a fico de Frank Miller .49
3.6.1. Wolfgang Iser: o real, o fictcio e o imaginrio .50
3.6.2. Frank Miller e as transgresses da fico .51
4. Os 300 de Esparta: o entrecruzamento da Histria e da fico .53

4.1. Paul Ricoeur: a referncia cruzada entre historiografia e fico .53
4.1.1. Como a Histria se ficcionaliza .54
4.1.2. Como a fico se historiciza .55
4.1.3. Como a Histria e a fico entrecruzam-se em Os 300 de Esparta .57
4.2. A testemunha parcialmente cega: metamorfoses .58
4.3. Histria e fico: potencialidades nas representaes ficcionais da histria .62
Consideraes Finais .64

Referncias .66
Ao final do romance histrico Memrias de Adriano1, Marguerite 1. YOURCENAR, Marguerite. Memrias
de Adriano. Rio de Janeiro: Record, s.d.
Yourcenar (19031987) registrou algumas notas do seu processo de Primeira edio: Mmoires dHadrien.
Paris: Librairie Plon, 1951.
pesquisa da vida do imperador romano de quem ousadamente procu-
rou simular a intimidade. Sobre a atividade de romancista histrico,
ela teceu algumas consideraes que a deixam um tanto prxima dos
historiadores, ao menos no processo de levantamento dos vestgios
do passado:
Aqueles que incluem o romance histrico numa categoria parte
esquecem que o romancista nunca faz mais do que interpretar, com
a ajuda dos processos do seu tempo, um certo nmero de fatos pas-
sados, de lembranas conscientes ou no, pessoais ou no, tecidos do
mesmo material que a Histria. (Yourcenar: 301)
Ainda sobre sua pesquisa a respeito do imperador da Antiguidade,

ela afirma o necessrio respeito pela verdade, o silenciar do prprio
interior e a busca de referncias autnticas para falar de um persona-
gem histrico cujo pensamento ela pretende reviver na sua literatura.
Bem depressa compreendi que escrevia a vida de um grande homem.
Desse momento em diante, imps-se maior respeito pela verdade,
maior ateno e, de minha parte, maior silncio. (...) Faamos o que
fizermos, reconstrumos sempre o monumento nossa maneira. Mas 2. Utilizaremos neste trabalho a
j muito no utilizar seno pedras autnticas. (Yourcenar: 310) nomenclatura sugerida pelo tradutor de
Koselleck para o espanhol, Antonio Gmez
Marguerite e sua obra podem ser includas na uma longa discus- Ramos, que define o seguinte padro:
histria (com minscula) como traduo
so que envolve Histria2, literatura e fico. Discusso esta que est para Geschichte, isto , o acontecimento, o
fato sucedido; e Histria (com maiscula)
dentro das questes da narrativa na historiografia e que retornou nas para Historie, o relato, conhecimento, in-
ltimas dcadas para a pauta de debates dos historiadores3. A questo vestigao (em suma, a cincia histrica).
(KOSELLECK, Reinhart. histria/Histria.
da narrativa se apresenta tanto na Histria, quanto na literatura. Mas, Madrid: Mnima Trotta, 2004: 23)
Uma ressalva: no utilizaremos este
em se tratando de literatura que tem sua matriz em um fato histri- critrio nas citaes, onde mantivemos
co do passado, a confuso entre as duas reas tende a se intensificar, fidelidade ao texto original.
revelando os problemas inerentes prpria presena da ficcionalidade 3. CEZAR, Temstocles. Narrativa, cor local
e cincia. Notas para um debate sobre
no fazer historiogrfico, e de certa historicizao na fico. O que ocorre o conhecimento histrico no sculo XIX.
que tanto a historiografia quanto a fico literria retiram a histria Histria Unisinos, So Leopoldo, v. 8, n. 10,
jul./dez., 2004: 30-31
do emprico para elabor-la segundo formas bastante diferenciadas.
essa fonte comum, a radical diferena de seus resultados, e a falta
comum de teorizao suficiente de ambas, que do lugar aos equvo-
cos que tm acompanhado a escrita da histria e da literatura4. 4. LIMA, Luiz Costa. Histria. Fico.
Literatura. So Paulo: Companhia das
Letras, 2006: 117
Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 8

O que pretendemos explorar neste trabalho justamente o tema
da apropriao do fato do passado por narrativas to diferenciadas
entre si: a Histria e a literatura de quadrinhos1. Entretanto, nosso 1. Estamos considerando aqui os
quadrinhos como pertencentes ao amplo
vis no ser o uso da narrativa pelos historiadores (que no deixa de universo da literatura. Ainda que cons-
ser marcada pelo ficcional, como veremos adiante), mas o contrrio: tituam uma linguagem muito peculiar,
os quadrinhos podem ser analisados, no
como as representaes ficcionais da histria se apropriam de certa mnimo, baseados em uma referncia
cruzada com a literatura por se tratarem
operao historiogrfica para construo de seu prprio enredo. Em de uma narrativa impressa e que possui
suma, esta a questo: como o autor literrio faz uso da histria na em seu enredo uma intriga completa.
construo do ficcional? Estabelece ele uma operao historiogrfi-

ca, tal como os historiadores? Quais as semelhanas e diferenas no
processo que ambos executam e que levam a resultados to diversos?
No temos a pretenso de investigar uma obra erudita como a

de Yourcenar para responder a estas questes, mas nos dedicaremos
a uma publicao muito mais mundana: os quadrinhos Os 300 de
Esparta de Frank Miller. A obra permite a anlise de uma suposta
operao historiogrfica pelo autor de literatura, uma vez que: 1)
narrativa de fato real do passado); 2) possui formato criativo e ide-
olgico na seleo das informaes contidas nas fontes; 3) o fato
dos quadrinhos serem eminentemente visuais permite uma verifica-
o mais precisa do que o autor imaginou a respeito da caracteri-
2. Consideramos que h maior possibili-
zao dos seus personagens e do ambiente nos quais eles operam2; dade de exatido na anlise do imaginrio
4) ao mesmo tempo que trata do real no passado, permite uma refle- do autor de quadrinhos pelo fato deste
poder delimitar ou direcionar o imaginrio
xo sobre a narrativa na representao ficcional da histria; 5) trata-se do leitor. Ele no explica ou narra apenas:
mostra; ou, literalmente, faz ver o que
de uma linguagem comum na literatura, mas nova para os estudos pensou. Mas uma ressalva: este cerca-
histricos, o que permite pensar a abertura para outras modalidades mento do imaginrio se daria, na nossa
opinio, apenas ao nvel da caracterizao
de registro ou de linguagem historiogrfica; 6) permite refletir so- dos personagens e ambientes.
bre as conexes entre a imaginao e a visualidade, especialmente no
potencial que o uso de imagens histricas podem proporcionar no
ensino de Histria.
Quanto ao escopo deste trabalho, inicialmente faremos a apre-

sentao do objeto da nossa pesquisa com uma rpida exposio do
currculo do quadrinista Frank Miller, bem como da obra Os 300 de
Esparta e a repercusso que a mesma teve no seu lanamento e nos
anos subsequentes.

A partir do segundo captulo, intitulado neste trabalho A pesqui-
sa historiogrfica de Frank Miller, procederemos anlise da obra,
comparando-a com as fontes da Antiguidade nos pontos em que a
relao de parentesco entre elas se mostrar explcita. Neste captu-
lo, verificaremos em que situaes o autor demonstra fidelidade a
certo uso crtico das fontes, meio pelo qual procuraremos descobrir
em que medida Frank Miller pode ser classificado como historiador.
Para tal avaliao, buscaremos as categorizaes que Michel de Cer-
teau nos fornece no captulo intitulado A Operao Historiogrfica em
A Escrita da Histria.
A terceira parte deste trabalho, O imaginrio na fico: o abandono

do paradoxo da Histria1, tratar de inverter a anlise anterior, ou seja: 1. Definimos como paradoxo da Histria
a verdade em suspenso que ela pretende
verificar as situaes em que ocorre um rompimento explcito com o encontrar, sempre sujeita a novas verifica-
es e interpretaes.
vestgio do passado, tentando compreender as motivaes que levam
a tal atitude ficcional isto , a derrocada da pressuposio da verdade
em benefcio da verossimilhana. Para tanto, nos utilizaremos da teo-
ria de Wolfgang Iser a respeito da trade realfictcioimaginrio em
O Fictcio e o Imaginrio: perspectivas de uma antropologia literria.
O ltimo captulo buscar em Paul Ricoeur, especificamente na

sua obra Tempo e Narrativa, a ideia que poder explicar a nebulosa
relao que se estabelece entre a Histria e a fico no caso de Frank
Miller e possivelmente de outros autores de literatura: o entrecruza-
mento das reas que tomam emprestadas intencionalidades uma da
outra para realizar propsitos distintos.

1.1. Frank Miller
Frank Miller um quadrinista norte-americano, nascido em 1957
em Olney, Maryland (EUA)1. Seu primeiro trabalho foi publicado 1. Os dados de seu perfil foram extrados
do site Guia dos Quadrinhos. Ver em
em 1978 na revista de terror e mistrio The Twilight Zone. No mesmo http://www.guiadosquadrinhos.com/
ano, foi trabalhar na Marvel Comics desenhando o Homem Ara- artistabio.aspx?cod_art=61
nha, o Demolidor e o Wolverine. A relao forte de Miller com os

mangs japoneses que admirava desde a infncia influenciou toda a
sua obra, levando ao estilo que atingiu grande sucesso na minissrie
Ronin (1983). Como roteirista, em 1986 escreveu o que se considera o
mais importante roteiro do Demolidor j escrito: A queda de Murdock.
No ano seguinte, ento na DC Comics, escreveu Batman Ano 1. Em
1986, lanou O Cavaleiro das Trevas, obra na qual roteirizou e dese-
nhou o Batman aos 50 anos de idade aps um perodo de uma dcada
de aposentadoria. A obra se tornou um clssico e definiu a maturida-
de estilstica do autor, reconhecido pela qualidade do seu trao e do
enredo, mas marcado por certos posicionamentos considerados fas-
cistas por alguns2. Frank Miller consolidou seu status de quadrinista 2. H uma crtica severa ao suposto fascis-
mo de Frank Miller no site Quadrinheiros
com Sin City em 1992 sua obra-prima em termos grficos , uma que pode ser verificado em http://qua-
srie de violentos contos em estilo film noir que marcou seu estilo no drinheiros.wordpress.com/2013/03/09/
destruindo-classicos-o-cavaleiro-das-tre-
uso habilidoso do preto e branco em alto contraste. Em 1998, lan- vas-de-frank-miller-parte-1-o-fascismo-
-do-cavaleiro-das-trevas/.
ou o drama Os 300 de Esparta. Em 2001, desenhou uma sequncia Esta crtica foi rebatida pelo o blogueiro
ao Cavaleiro das Trevas que foi bastante criticada pela redundncia e Andr Forastieri que no o considera
fascista, mas libertrio (veremos
motivao puramente mercadolgica. Em 2005, teve os quadrinhos adiante suas razes); verificar em:
http://noticias.r7.com/blogs/andre-
Sin City adaptados ao cinema e em 2007 foi a vez de Os 300 de Espar- -forastieri/2011/11/22/civilizacao-e-
ta. Recebeu importantes prmios dos quadrinhos: 13 trofus Eisner -conflito-frank-miller-o-isla-e-occupy-
-wall-street/.
Awards, 5 Kirby Awards e 4 Harvey Awards.

1.2. Os 300 de Esparta
O objeto de investigao neste trabalho a srie de 5 revistas
lanada pela Dark Horse Comics nos EUA em 1998 e tradu-
zida no Brasil no ano seguinte pela Editora Abril. A srie re-
trata o episdio histrico da Batalha das Termpilas (480 a.C.)
ocorrido por ocasio das Guerras Mdicas que confrontaram
gregos e persas.
Figura 1: capas da srie publicada em 1999.
No roteiro de Frank Miller que possui algumas diferenas

em relao historiografia1 , os persas enviam mensageiros 1. Em uma das posies historiogrficas sobre o
evento, o confronto pode ser resumido da seguinte
pedindo a submisso da Grcia, sendo esta rejeitada por ate- maneira: durante as Guerras Mdicas, o persa
Xerxes invadiu a Grcia com um exrcito formidvel
nienses e espartanos. O rei Lenidas de Esparta tenta organizar a fim de expandir o imprio e anexar a Hlade. Ini-
a resistncia grega que no se consolida por motivos religiosos: cialmente, uma fora de 10 mil hoplitas foi enviada
Tesslia para combater os persas que viriam da
os helenos no podem ir guerra por causa da festa das Cr- Macednia, mas logo foi recuada por se considerar a
posio desvantajosa. A deciso grega foi defender
nias. Contrariando os as tradies que considera retrgradas, o a Grcia em duas frentes: uma naval, no Artemsio,
rei parte com sua guarda pessoal os 300 para as Termpilas comandada por Atenas; e outra terrestre, dirigida
por Esparta nas Termpilas. Provavelmente, o
onde, com outros grupos gregos menos aptos guerra, resiste intento era a articulao de uma fora naval com
caracterstica ofensiva e uma fora terrestre defen-
entrada do imenso exrcito persa durante trs dias. Quando siva, comandada por Lenidas (rei de Esparta) que
surge a esperana de que poderia cumprir a misso, trado conteria os persas at que a frota grega obtivesse
sua vitria. Comandando um batalho de 4100
por um espartano deformado chamado Efialtes (que fora criado combatentes gregos, tendo como corpo principal
300 espartanos, Lenidas resistiu durante trs dias
pelos pais longe de Esparta), o qual conduz os persas por uma no desfiladeiro. Ao final, depois de serem trados
trilha entre as montanhas at a retaguarda da falange. Lenidas por um morador local que mostrou uma passagem
pelas montanhas que chegava retaguarda do
e seus 300 lutam at a morte, cumprindo a lei espartana de ja- grupo, os espartanos decidiram no abandonar suas
posies para dar oportunidade de retirada aos alia-
mais se entregar. O exemplo deles brilha na memria grega que dos e tempo at noite para a rearticulao da frota
conduzida vitria contra os invasores no ano seguinte. grega no norte. Lenidas e seus 300 lutaram at
a morte. (BENGTSON, Hermann comp. Gregos y
persas El mundo mediterrneo en la Edad Antigua,
I. Siglo Veintiuno, Mxico: 1972: 42-50)

Os 300 de Esparta venceu em 1999 o Prmio Will Eisner (o mais
importante trofu do meio quadrinista) como Melhor Srie Limitada
e Frank Miller foi eleito Melhor Roteirista/Artista . A repercusso da
srie veio at 2007 quando o diretor Zack Snyder dirigiu sua verso
cinematogrfica intitulada 300. A esttica do filme, como pode-se ve-
rificar na imagem abaixo, explicitamente inspirada nos quadrinhos
e no trao marcante de Miller.
Figura 2: o ltimo dia.

Fonte: MILLER, Revista 5: 24-25 e filme 300: 1:36:09.
O prprio Frank Miller foi um dos consultores do diretor nas fil-

magens e especialmente na ps-produo. Retiramos dos extras do
DVD do filme algumas informaes fornecidas diretamente pelo
quadrinista, dada a estreita relao da produo do mesmo com a
obra original por ns pesquisada.

Se Histria conhecimento por meio de vestgios1, que vestgios 1. PROST, Antoine. Doze lies sobre a
histria. Belo Horizonte: Autntica Editora,
Frank Miller resgatou para compreender o fato do passado que pre- 2008: 64.
tende narrar? Uma vez que o quadrinista buscou na histria o roteiro
para seu enredo, partimos do pressuposto de que houve uma pesquisa
empreendida pelo autor portanto, uma operao historiogrfica ou ao
menos parte dela. A questo que se coloca a seguinte: entender a
forma pela qual Miller constitui os vestgios do passado como fontes
legtimas para sua reconstituio histrica. Assim, nossa ateno recai
sobre aquelas obras que so reconhecidas como fontes histricas pe-
los historiadores e que podem ser diretamente percebidas na prpria
obra Os 300 de Esparta, a saber: Histria de Herdoto, Vidas Paralelas
de Plutarco, bem como a cultura material da Grcia e Prsia antigas.
2.1. A pesquisa em Herdoto

Diversas cenas dos quadrinhos de Os 300 de Esparta remetem di-
retamente s informaes contidas na Histria de Herdoto. Como
Herdoto foi questionado ao longo dos sculos sobre a preciso das
informaes que fornece, sendo algumas delas consideradas puras
2. HARTOG, Franois. O espelho de Herdo-
mentiras2 ou minadas pela oralidade3, neste trabalho no o conside- to: ensaio sobre a representao do outro.
Nova edio revista e aumentada. Belo
raremos como uma fonte absoluta do que teria acontecido no des- Horizonte: Editora UFMG, 1999: 31.
filadeiro das Termpilas, nem faremos um levantamento que ope 3. Ibid.: 297.
certo e errado comparando o retrato de Frank Miller do evento

com o texto de Herdoto. A prpria ambiguidade da matria histri-
ca impede que procedamos desta maneira.
Na histria, como em qualquer matria, o que positivo fica amb-
guo. O que real presta-se a uma infinidade de interpretaes. Por
isso um De Maistre e um Michelet so igualmente possveis; e talvez
seja por isso que, quando especulam sobre o passado, assemelham-se
a orculos, a adivinhos, a profetas dos quais tomam a envergadura e
pedem emprestada a sublimidade da linguagem; enquanto conferem
ao que aconteceu toda a profundidade expressiva que, na verdade, s
pertence ao futuro. (Valry, 1991: 118)
As perguntas que faremos obra que estamos analisando se-

guem o vis de compreender a apropriao que o autor de fico
faz dos vestgios. De que maneira Frank Miller pesquisa Herdoto?

Como ele trata esta fonte? Como faz uso da sua narrativa e em que
medida ela se manifesta na sua obra, em contraposio ao prprio
presente do autor? Tais perguntas nos levaro, ao final do captulo, a
nos questionar se Frank Miller pode tambm ser chamado de histo-
riador por investigar os feitos dos homens no passado.
2.1.1. Os antecedentes da invaso

Frank Miller utiliza a mesma viso extraordinria que a fonte
apresenta a respeito do invasor: um exrcito imenso, retratado com os
exageros prprios de Herdoto ao mencionar rios sendo secos para
1. Herdoto descreve rios sendo secos
saciar a sede do imenso exrcito que passava1. Este descreve o exrci- pelas tropas persas no Livro VII, captulos
XLII, LVIII, CVIII, CIX, CXXVII e CXCVI.
to de Xerxes como sendo composto pela cifra de 1.700.000 homens
de infantaria2, 517.610 homens na fora naval, 80.000 na cavalaria e 2. HERDOTO, Livro VII, LX.
20.000 na carraria3, terminando a avaliao pessoal que o montante 3. Ibid., CLXXXIV.
total de homens sendo deslocados, incluindo suporte logstico, seria
de 5.283.220 homens4. Miller viu o exagero e o retratou como tal na 4. Ibid., CLXXXVI.
sua histria na boca de um embaixador persa que conta vantagem
ao ordenar submisso de Esparta ao rei Lenidas.
(...) O Lisso passa entre essas duas cidades.

As guas desse rio no foram tambm sufi-
cientes para suprir as necessidades do exrcito,
sendo rapidamente esgotadas. (HERDOTO:
Livro VII, CVIII) Era esse o total de tropas que
o soberano persa lanava contra a Grcia. (...)
No de admirar, por conseguinte, o fato de
muitos rios no terem sido suficientes para
estancar a sede de tantos homens e de tantos
animais, e da grande quantidade de trigo e
outros alimentos que tinha de ser distribuda
cada dia para aliment-los convenientemente.
(HERDOTO: Livro VII, CLXXXVII)
Figura 3: emissrio menciona tamanho do exrcito.

Fonte: MILLER, Revista 1: 22 e HERDOTO: Livro VII, CVIII e CLXXXVII.
Frank Miller segue o exemplo de sua fonte e intensifica a realidade

por meio do exagero, baseando-se no pacto de leitura que est sendo 5. Para Paul Ricoeur ocorre um pacto de
leitura entre leitor e narrador, sendo que
estabelecido com o leitor. O narrador tanto o de Herdoto quanto o leitor sugere um juzo, uma avaliao
o de Miller no possui prova daquilo que afirma e, portanto, pede dos principais personagens. Neste pacto,
h narradores dignos de confiana que
ao leitor que lhe conceda o direito de saber o que conta5. A questo jogam pelas regras da obra e os no
dignos de confiana que bagunam as
do suposto exagero se constri em torno da necessidade de persuaso, expectativas do leitor, mas que nem por
e no fundamentalmente na verdade do fato: isso deixam de chamar o leitor reflexo
(RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Volume
3: O tempo narrado. So Paulo: WMF
Martins Fontes, 2010: 276-277).

O peso recai imediatamente no sobre a simples verossimilhana ou
a referncia (visto que Aristteles reconhece que um artista pode re-
presentar algo que fisicamente impossvel), e sim sobre a persuaso
mimtica: a tarefa do artista nos convencer de que aquilo podia ter
acontecido. Assim, a plausibilidade e a coerncia interna se tornam
mais importantes do que a exatido referencial. E essa tarefa, natu-
ralmente, demandar um grande artifcio ficcional, e no um mero
registro informativo. (Wood, 2011: 203)
Os artifcios ficcionais de Frank Miller buscam a credibilidade da

narrativa vinculada ao que o autor prope por meio do exagero: res-
saltar a bravura dos espartanos1. Miller mantm o exagero tal como 1. Trataremos adiante como Frank
Miller trabalha a bravura dos soldados de
est para construir sua lenda; as ilustraes desenvolvidas em seus Lenidas.
quadrinhos remetem a um exrcito de tal monta. O verossmil da
narrativa, assim, est ajustado tessitura da intriga, quilo que au-
xilia na inteligibilidade da obra e que define a coerncia interna da
narrativa e no tanto pelo que consideraramos verdadeiro no que
entendemos por realidade.
Voltando descrio dos invasores: o quadrinista reproduz de ma-

neira habilidosa e sintetizada a longa descrio que Herdoto faz dos
diferentes armamentos do formidvel exrcito persa (o grego esten-
deu-se minuciosamente dos captulos LXI ao LXXX). Tantos deta-
lhes so apresentados por Miller com poucas frases e imagens: cem
naes caem sobre ns. Tal brevidade s possvel na fico, onde o
pacto de leitura e o uso do imaginrio preenchem a necessidade de
maiores descries o leitor preenche as lacunas.
Figura 4: naes invasoras.

Fonte: MILLER, Revista 4: 8-9.

Cem naes caem sobre ns suficiente para produzir a sensao
de perigo extremo, o que no seria possvel na narrativa historiogrfica
que necessita corroborar pelo detalhamento de fontes o revs que se
apresenta. A sntese se torna ainda mais operacional nos quadrinhos
pela possibilidade do autor trazer imagens sobrepostas por palavras
que instigam a interpretao do leitor por meio de diversos recursos
visuais que produzem sensaes e interpretaes por parte do leitor,
completando sua percepo:
A configurao geral da revista de quadrinhos apresenta uma sobre-
posio de palavra e imagem, e, assim, preciso que o leitor exera as
suas habilidades interpretativas visuais e verbais. As regncias da arte
(por exemplo, perspectiva, simetria, pincelada) e as regncias da lite-
ratura (por exemplo, gramtica, enredo, sintaxe) superpem-se mu-
tuamente. A leitura da revista de quadrinhos um ato de percepo
esttica e de esforo intelectual. (Eisner, 1999: 8)
O esforo intelectual mencionado por Eisner implica uma certa

prtica de leitura dos quadrinhos, tendo funo similar dos concei-
tos descritos por Weber: sintetizam o real em proveito da inteligi-
bilidade neste caso, a inteligibilidade dos quadrinhos. Ela decorre
tambm de certa alfabetizao visual na prpria prtica da leitura de
quadrinhos j exercida h mais de um sculo pela cultura ocidental.
De qualquer maneira, a realidade da coalizo de naes comandadas
pelos persas embora aparentemente falsificada no exagero dos n-
meros no deixou de ser grandiosa e conter diversos grupos mili-
tares, sendo explorada tanto por Herdoto como pela arte de Miller.
Um segundo elemento nestes antecedentes invaso bastante

mais prximo do que consideraramos provvel na nossa concepo
de verdade: Miller manteve a informao da prtica de envio de emis-
srios (ou embaixadores) pedindo terra e gua como prova de sub-
misso. Em Herdoto, isso aparece como um procedimento padro
operado por Dario quando da primeira Guerra Mdica:
Os Tsios, curvando-se s ordens de Dario, destruram suas mura-
lhas e conduziram seus navios para Abdera. O soberano sondou, em
seguida, os Gregos, para ver se eles tinham a inteno de fazer-lhe
guerra ou de se submeterem ao jugo persa. Enviou emissrios a uma
costa e a outra da Grcia para pedirem, em seu nome, terra e gua.
Despachou outros para as cidades martimas que lhe pagavam tribu-
tos, ordenando-lhes que construssem navios de guerra e batis para
o transporte de cavalos. (Herdoto: Livro VI, XLVIII)
Terra e gua, o que Xerxes ordena que Lenidas entregue aos

seus emissrios. Aqui, Miller textualmente literal quanto informa-
o de sua fonte.

2.1.2. A bravura dos espartanos
O esmero na descrio da fora do inimigo a ser combatido
preciso ser compreendido pela funo preparatria na narrativa: de-
monstrar a bravura daqueles que o autor pretende descrever. No caso
de Herdoto, bravos so os gregos em geral; para Frank Miller, os
espartanos. A lgica de ambos simples: quanto maior o desafio a
ser encarado, maior a fora e determinao de quem o enfrenta.
O ousado destemor ante a batalha apresenta-se em Herdoto e

reproduzido por Miller, representado pelo estado de esprito do
guerreiro antes da luta. Por isso, se percebe no quadrinista uma forte
1. Na narrativa de Herdoto, quem
impresso em torno das frases irnicas dos espartanos descritas por falou sobre as flechas ocultarem o sol foi
Herdoto que demonstram certa indiferena ante a morte. Uma Dieneces, no Stelios. Mas pode Herdoto
garantir, sem sombra de dvida, que tal
destas falas colocada explicitamente por Miller na boca do hoplita frase fora dita por ele? Por esta razo,
Frank Miller pode trazer a fala para outro
Stelios1 aps amputar a mo de um comandante persa que viera par- personagem. Em outras palavras: o autor
lamentar com os espartanos antes do confronto (demonstrando certo de 300 coloca em dvida a fonte que
utiliza, estabelecendo um pacto com
desdm por parte dos espartanos dos quadrinhos pelas convenes Herdoto e crendo que podem haver ali
mentiras baseadas nas afirmativas do
diplomticas, como veremos adiante). dizem que do grego.
Se bem que todos os lacedemnios e tspios se tivessem

conduzido com grande bravura, dizem que Dieneces, de
Esparta, a todos suplantou pelo seu valor e desprendimen-
to na luta, citando-se dele uma frase memorvel. Antes
da batalha, tendo ouvido um traqunio dizer que o sol
seria obscurecido pelas flechas dos brbaros, to grande
era o nmero deles, respondeu-lhe sem perturbar-se:
Nosso hspede da Traqunia nos anuncia toda sorte de
vantagens. Se os medos cobrirem o sol, combateremos
sombra, sem ficarmos expostos ao seu ardor. De Dieneces
contam-se outras coisas semelhantes, que so como
outros tantos monumentos por ele legados posteridade.
(HERDOTO: Livro VII, CCXXVI)
Figura 5: lutaremos sombra.

Fonte: MILLER, Revista 3: 15.
Outro modo como se ressalta a determinao dos hoplitas na ba-

talha se d pelas reaes de Xerxes durante a luta ao perceber a qua-
lidade ttica e tcnica dos espartanos. Tais reaes so demonstradas
nos quadrinhos conforme a descrio de Herdoto, na qual Xerxes
chegou a temer pelos seus soldados.

Conta-se que o soberano persa,
que observava o combate,
receando pela sorte do seu
exrcito, ergueu-se do trono por
trs vezes. Tal o resultado desse
primeiro choque. Os brbaros
no conseguiram melhores
resultados na segunda sortida
que tentaram. (HERDOTO:
Livro VII, CCXII)
Figura 6: Xerxes sente um frio na espinha.

Fonte: MILLER, Revista 4: 24-25 e HERDOTO: Livro VII, CCXII.
Por fim, como ltimo item que pretendemos resgatar a respeito da

bravura dos espartanos, veja-se o registro que Herdoto fez da home-
nagem aos mrtires das Termpilas e que Frank Miller utilizou como
pice e mensagem central de sua trama. A frase gerou uma pgina
dupla ao final de Os 300 de Esparta, ilustrada pelo campo recheado de
espartanos tombados, cravejados de flechas.
Foram todos enterrados num mesmo lugar, onde ha-

viam tombado para sempre, e sobre o seu tmulo, bem
como sobre o monumento dos que pereceram antes
de haver Lenidas mandado embora os aliados, v-se
esta inscrio: Quatro mil peloponsios combateram
aqui contra trs milhes de homens.
Esta inscrio refere-se a todos, mas a seguinte refere-
-se particularmente aos espartanos: Caminhante,
vai dizer aos Lacedemnios que aqui repousamos
por havermos obedecido s suas leis. H ainda esta
dedicada ao adivinho Megstias: aqui o tmulo
do ilustre Megstias, morto pelos medos, depois de
terem eles atravessado o Esprquio. No concordou em
abandonar os chefes de Esparta, embora soubesse que
os Parcas cairiam sobre ele.
(HERDOTO: Livro VII, CCXXVIII)
Figura 7: monumento aos heris.

Fonte: MILLER, Revista 5: 41 e HERDOTO: Livro VII, CCXXVIII.
As almas livres de todas as eras devero reconhecer o que eles fize-

ram: V dizer aos espartanos, transeunte: aqui, pela lei espartana, ja-
zemos ns. Note-se que Frank Miller omite as demais homenagens.
Para ele, importam os espartanos, os heris do seu enredo.

2.1.3. O tema da liberdade e escravido
A leitura que o historiador faz do passado dirigida pela sua lei-
tura do presente1. Tanto a Histria como a fico enunciam discursos 1. CERTEAU, Michel de. A Escrita da Hist-
ria. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
que no podem ser desligados do seu contexto de produo, tampou- 1982: 34.
co de sua prtica poltica, econmica ou religiosa2. 2. Ibid.: 41.
Assim, fundada sobre o corte entre um passado, que seu objeto,

e um presente, que o lugar de sua prtica, a histria no pra de
encontrar o presente no seu objeto, e o passado, nas suas prticas. Ela
habitada pela estranheza que procura, e impe sua lei s regies
longnquas que conquista, acreditando dar-lhes a vida. (CERTEAU,
1982: 46-47)
O mesmo se d com os historiadores, com Frank Miller ou qual-

quer outro autor ficcional. na leitura do passado a partir do presente
que podemos compreender o fascnio de Frank Miller por Herdoto,
especialmente na aplicao do tema da liberdade grega frente escra-
vido dos sditos da monarquia oriental.
Em Herdoto, a grande diferena entre os orientais e os gregos

o princpio da liberdade: os povos trazidos por Xerxes nada mais so
do que escravos. Tal oposio aparece, por exemplo, quando cita que
Xerxes assistiu ao desfile de suas tropas, que marchavam sob golpes
de chicote3. O mesmo motivo apresentado pelo grego para explicar 3. HERDOTO, Livro VII, LVI.
a razo pela qual ele no mencionaria os nomes dos comandantes dos
povos que acompanhavam o imperador.
No havendo necessidade de investigar-lhes os nomes, passarei sobre
eles em silncio. E justo que assim proceda, pois, no somente cada
povo, como todas as cidades, tendo seus comandantes particulares, os
oficiais no seguiam na qualidade de generais, mas como os outros
escravos que participavam da expedio. J mencionei os generais
que tinham toda autoridade e os Persas que comandavam cada nao
(Herdoto, Livro VII, XCVI).
Alm disso, para Herdoto, Xerxes acreditava que homens inde-

pendentes fugiriam se no fossem impelidos por chicotadas.
(...) Se eles [os gregos] agissem, como entre ns, sob as ordens de
um senhor, o temor ao castigo inspirar-lhes-ia uma coragem fora do
comum, e, impelidos por chicotadas, marchariam, embora fossem em
pequeno nmero, contra tropas muito mais numerosas. Mas os teus
compatriotas, independentes como so, no fariam tal coisa. (respos-
ta de Xerxes a Demarato em Herdoto, Livro VII, CIII)
4. este o argumento em Espelho de
Herdoto, no qual Hartog apresenta a
Esta a percepo de Herdoto a respeito do oriental que no retrica da alteridade. Um narrador que
pertence a determinado grupo contar s
compreende seno a partir da viso de si mesmo: os persas e povos pessoas de seu meio como se caracterizam
que conquistou no possuem a liberdade porque esto sob o domnio as de outro, e para traduzir as diferenas
usa a figura cmoda da inverso, na qual
de um rei ou seja, na tica dos gregos, esto debaixo do tirano4. a alteridade se transcreve como um anti-
prprio (HARTOG, 1999, op. cit.: 229).

Essa inverso uma fico que faz ver e compreender, por meio da
qual se elabora a representao do mundo1. Por isso, em Herdoto, o 1. HARTOG, 1999, op. cit.: 231.
Grande Rei persa espelho do tirano grego . 2 2. Ibid: 328.
Enfim, o desptes exerce seu poder sobre os corpos, que marca a seu
modo, antes de tudo pelo chicote. Com efeito, os reis chicoteiam: o
exrcito persa marcha sob o chicote e eles julgam que no se pode
fazer nada de bom sem ele. Xerxes, recorde-se, chega a ponto de
mandar chicotear o Helesponto. (Hartog, 1999: 334)
O Xerxes de Frank Miller concorda com o Xerxes de Herdoto:

ele no governa homens livres, mas escravos que chicoteia. Por causa
da associao entre escravido e domnio monrquico, os gregos no
aceitam qualquer oferta de poder se com ela vem a perda da liberdade.
Por isso, Herdoto menciona que o governo de uma provncia persa
na Grcia, sugerido a espartanos, foi recusada. Novamente, Miller e
Herdoto concordam na oposio entre liberdade e escravido tra-
duzidas na perda da primeira por associar-se monarquia desptica.
A diferena entre ambos est no fato de que, nos quadrinhos, no
qualquer espartano que recebe a proposta de aliar-se ao invasor: a
Lenidas oferecido o posto de traidor da Hlade.
O desassombro e a intrepidez de linguagem que tiveram os dois jovens espartanos

em tais circunstncias foram admirveis. Partindo para Susa, foram ter casa de
Hidarnes, persa de nascimento e governador da costa martima da sia. Hidarnes
fez-lhes acolhimento hospitaleiro, e depois de convid-los a participar de sua mesa,
assim lhes falou: Lacedemnios, por que recusais de tal forma a amizade que o
nosso soberano vos oferece? Podeis ver, pela situao privilegiada que desfruto, que
ele sabe premiar o mrito; e como tem em alta conta a vossa coragem, estou certo
que daria tambm, a cada um de vs, um governo na Grcia, se quissseis reconhe-
c-lo como vosso soberano. Senhor responderam os jovens , o conselho que
nos dais de um homem que no pensou os prs e os contras da situao. Sugeris
que assim procedamos porque no tens dela experincia e no conheceis o seu
outro lado. Sabeis ser escravo, mas nunca experimentastes a liberdade, ignorando,
por conseguinte, as suas douras. Se j a tivsseis algum dia conhecido, estimular-
-nos-eis a lutar por ela, no somente com lanas, mas at com machados.
Levados, sua chegada a Susa, presena do rei, os guardas ordenaram-lhes
que se prosternassem e se mantivessem em atitude de adorao diante de Xerxes,
chegando mesmo a usar de violncia, mas os dois jovens espartanos protestaram,
dizendo que no fariam tal coisa, ainda que fossem impelidos fora contra o cho,
pois que entre os Gregos no havia o costume de adorar-se um homem, e que no
tinham vindo com semelhante propsito corte persa. (...)
(HERDOTO: Livro VII, CXXXV e CXXXVI)
Figura 8: Xerxes tenta subornar Lenidas.

Fonte: MILLER, Revista 4: 17 e HERDOTO: Livro VII, CXXXV e CXXXVI.

Novamente, o detalhe de quem falou e quando falou escapa fi-
delidade sua fonte; mas nas motivaes que colocaram gregos em
oposio ao intento persa, Frank Miller permanece fiel a Herdoto.
preciso compreender a estratgia que o autor fomenta ao dirigir-se
para o leitor: sua preocupao no est na verdade, mas no verossmil.
A verdade seria o fato atestado por meio de prova documental que
impe a crena no discurso como verdadeiro o conceito de represen- 1. RICOEUR, 2010 vol. 3 op.cit.: 263.
Representncia, termo sugerido por Paul
tncia construdo por Paul Ricoeur1. Na fico, entretanto, o discurso Ricoeur, uma retificao sem fim do dis-
se sustenta pelo verossmil, ou seja, aquilo que passvel de crena por curso histrico segundo novas descobertas
ou olhares que se estabelecem sobre os
no contradizer o campo dos possveis dentro da obra. Embora Miller vestgios. As construes da Histria que
tm a ambio de serem reconstrues
altere os personagens sem se preocupar em reproduzir a verdade de exigem um vis--vis permanente (Ibid:
Herdoto, ele ainda elabora um relato coerente com sua narrativa: 268).
Xerxes um dspota que chicoteia seus vassalos. O autor convoca o

leitor a realizar o trabalho de suspenso da credulidade em Herdo- 2. Ainda tratando de Ricoeur: este situa
a construo do verossmil no prazer do
to se ele conhece os detalhes de seu texto e permite, assim, que a reconhecimento do universal na intriga
gerada pela composio ficcional: Esse
fico tenha livre curso, tornando seu discurso verossmil2.
prazer do reconhecimento , por sua vez,
fruto do prazer que o espectador extrai
Voltemos ao tema da liberdade: ela recorrente em Frank Miller da composio segundo o necessrio e o
verossmil. Ora, esse critrios lgicos so
como resultado de sua leitura de Herdoto. Mas devemos, em funo eles mesmos ao mesmo tempo construdos
de que a leitura do passado feita a partir do presente, nos perguntar na pea e exercidos pelo espectador (RI-
COEUR, Paul. Tempo e narrativa. Volume 1:
de que tipo de liberdade estariam falando o antigo e o nosso contem- A intriga e a narrativa histrica. So Paulo:
WMF Martins Fontes, 2010: 88).
porneo. Seria a mesma? Vejamos primeiramente a provvel liberdade
sob os auspcios de Herdoto. A base da liberdade dos espartanos est
na igualdade perante a lei, e esta lei que precisa ser cumprida por to- 3. MOOS, Claude. A Grcia Arcaica de
Homero a squilo. Edies 70: Lisboa,
dos tanto pelos servos, quanto pelo rei3. Tal perspectiva aparece no 1984: 147-148.
testemunho do traidor Demarato4 sobre a bravura dos lacedemnios 4. Demarato um exilado de Esparta na
corte de Xerxes.
que Frank Miller toma como padro.
Num combate de homem para homem no so

inferiores a ningum, e, reunidos num corpo
de exrcito, so os mais bravos de todos os
homens. Na verdade, embora livres, no o so
da maneira que imaginais. A lei , para eles,
um senhor absoluto, e no a temem menos
que os vossos sditos a vs. Obedecem aos
seus ditames, s suas determinaes, que so
ordens, e essas ordens impedem-nos de fugir
diante do inimigo, qualquer que seja o seu
nmero, e obriga-os a manterem-se firmes no
seu posto, a vencer ou morrer. (Fala de Dem-
crito em resposta a Xerxes, em HERDOTO:
Livro VII, CIV)
Figura 9: Lenidas convoca obedincia lei.

Fonte: MILLER, Revista 5: 11 e HERDOTO: Livro VII, CIV.

Os espartanos jamais abandonam a lei e seguem fielmente seus
ditames. Isto fascina o quadrinista e deve ser entendido como a chave
para compreender sua obra. A liberdade dos gregos antigos definida
pela obedincia lei que coloca todos os cidados debaixo de um
mesmo direito o princpio no qual reside a liberdade defendida por
Miller. No se trata da participao em um debate para decidir os
rumos da sociedade ou de ter seus direitos representados no governo,
mas de estar debaixo de uma mesma lei que todos obedecero igual-
mente. Miller se encontra com Herdoto e os antigos espartanos.
neste ponto que a ideologia de Frank Miller aparece como um dos
motores de justificao de sua obra: ele defende a liberdade que os
gregos trouxeram humanidade. Entretanto, trata-se em ltima ins-
tncia de um modelo de liberdade muito especfico e contemporneo
ao autor. O comentrio do blogueiro Andr Forastieri nos ajuda a
identificar a que tipo de ideologia Miller se filia:
Miller no de direita, no sentido que entendemos no Brasil.
libertarian, termo muito americano que no tem nada a ver com
libertrio que pelo mundo afora rescende a anarquismo e rebeldia.
Trata-se de corrente de pensamento que defende a supremacia da
liberdade individual como o valor fundamental da sociedade. So 1. Verificar em: http://noticias.r7.com/
extremamente desconfiados de leis, regulamentaes, e Estado, e an- blogs/andre-forastieri/2011/11/22/
ticomunistas ferozes. (Forastieri: 2011)1 civilizacao-e-conflito-frank-miller-o-isla-
-e-occupy-wall-street/.
Frank Miller defende uma liberdade individual em que a lei da 2. Sua obra mais famosa, O Cavaleiro
das Trevas (1988), trata de Batman, o
qual desconfia, verdade2 existe fundamentalmente para garantir as vigilante retornando de sua aposentadoria
liberdades individuais3. a interferncia do presente de Miller que para acabar com a lei do status quo rei-
nante que acabou por minar justamente
se interpe ao provvel pensamento democrtico do tempo de He- as liberdades individuais, levando a
sociedade ao caos.
rdoto. Assim, toma liberdades ampliando o conceito da democracia
3. este o tema do discurso final do aedo
nascente no para a representatividade nas decises do Estado, mas que est na figura 25, pg 59, quando ser
para a segurana que este poder oferecer liberdade da vida privada. melhor examinado.
Frank Miller, ao interpretar Herdoto, cria um enredo que o leva ao

encontro consigo mesmo e com suas prprias aspiraes.
A liberao da fico no tocante s restries da histria restries
resumidas na prova documentria no constitui a ltima palavra no
que se refere liberdade da fico. Constitui apenas seu momento
cartesiano: a livre escolha no reino do imaginrio. Mas as obrigaes
para com a viso de mundo que o autor implicado tem a ambio de
comunicar ao leitor so para a fico fonte de restries mais sutis,
que exprimem o momento espinosista da liberdade: ou seja, a neces-
sidade interior. (...) Assim, a dura lei da criao, que a de reproduzir
[rendre] da maneira mais perfeita a viso de mundo que anima o ar-
tista, corresponde ponto por ponto divida do historiador e do leitor
de histria para com os mortos. (...) O paradoxo que a liberdade das
variaes imaginativas s comunicada revestida do poder coercitivo
de uma viso de mundo. (Ricoeur, 2010 vol. 3: 305)

2.1.4. Atenas x Esparta: crtica a Herdoto
A luta poltica entre Atenas e Esparta pelo predomnio na Grcia
conhecida, vindo a desembocar na guerra que viria a ser a histria
segundo Temstocles a Guerra do Peloponeso1. As duas cidades ti- 1. HARTOG, Franois. Os antigos, o passado
e o presente. Braslia: Editora Universidade
veram participao fundamental na defesa da Grcia contra o invasor de Braslia, 2003: 15.
persa, mas Herdoto apresenta os atenienses como os principais pro-
tagonistas da vitria contra os invasores persas cabendo aos espar-
tanos um papel secundrio.
Sinto-me levado a expor aqui a minha opinio, e, muito embora me
exponha ira de muitos, no dissimularei o que parece, a meus olhos,
a verdade. Se o receio ao perigo que ameaava os Atenienses lhes
tivesse feito abandonar a ptria, ou se, permanecendo na cidade, eles
se submetessem a Xerxes, ningum teria tentado opor-se ao soberano
no mar. Se ningum lhe tivesse resistido no mar, eis o que teria, sem
dvida, acontecido no continente: Ainda que os Peloponsios fechas-
sem o istmo com muitas muralhas, os Lacedemnios no ficariam
menos abandonados pelos seus aliados, que, vendo a fora naval dos
brbaros apossar-se de suas cidades uma aps outra, sentir-se-iam
obrigados a tra-los. Sozinhos e desprovidos de todo e qualquer aux-
lio, morreriam como heris, depois de terem realizado gloriosas faa-
nhas, ou experimentariam a mesma sorte que o resto dos aliados, ou
mesmo, antes de experimentar essa sorte entrariam em entendimen-
to com Xerxes, quando vissem o resto dos gregos bandear-se para os
Medos. Assim, num ou noutro caso a Grcia cairia sob o domnio
dos brbaros, pois, obtendo o soberano o domnio do mar, tornar-se-
-iam inteis as muralhas erguidas em torno do istmo. No estaremos
exagerando se dissermos que os Atenienses foram os verdadeiros sal-
vadores da Grcia. (...) (Herdoto: Livro VII, CXXXIX)
Frank Miller se ops frontalmente a esta opinio. Na sua narrativa,

foram as Termpilas que determinaram a vitria grega no ano se-
guinte. o que o prprio quadrinista afirma nos extras do filme 300,
baseado na sua obra. 2. Depoimento original: Herodotus
describes Thermopylae as a catastrophe,
Herdoto descreve Termpilas como uma catstrofe, mas ele tinha but Herodotus had a very Athenian point
um ponto de vista muito ateniense, e eu acredito que no teramos of view, and I believe that we wouldnt
tido uma Plateia ou uma Salamina sem Termpilas. Humilhar os have had a Plataea or a Salamis without
persas a ponto de Xerxes ter mandado decapitar Lenidas e colocar Thermopylae. By humiliating the Persians,
sua cabea em uma estaca, e os persas se esquivando ainda com medo to the point where Xerxes had Leonidas
beheaded and put his head on a stake, and
dele, isso mobilizou os gregos, os fez perceber quem eles eram.2 (dvd
the Persians skulked by, still scared of him,
300. Extras. Os 300, fato ou fico?, 22:52)
it rallied the Greeks, it made them realize
what they were.
O grande heri Lenidas; os espartanos, os nicos bravos. Por
diversas vezes, nos quadrinhos, o autor emite opinies sobre os ate- 3. MILLER, Revista 1: 23.
nienses que coloca na boca dos seus personagens: Lenidas se refe- 4. MILLER, Revista 5: 8. Na ocasio, o
contador de histrias Dlios relata a vitria
re a eles como aqueles pederastas3; um hoplita espartano considera de Atenas contra o imperador Dario na ba-
talha de Maratona. Desdenha dos persas,
atenienses como amadores, janotas e afetados4; finalmente, Le- dizendo que, se atenienses conseguiram a
nidas diz para seu soldado deixar a democracia para os atenien- vitria, para eles, espartanos, seria fcil.
ses5 quando este apresenta seu apoio na resistncia das Termpilas. 5. MILLER, Revista 5: 11.

Um espartano, para Frank Miller, no tem escolha; deve obedecer a
lei sem discutir. por isso que consideramos a opinio de Frank Mil-
ler no muito favorvel democracia ateniense. O estado militarizado
de Esparta o fascina e o leva a se posicionar positivamente, apesar da 1. Diz Frank Miller: Os espartanos eram
diferentes dos outros gregos; viviam de
violncia de sua sociedade . 1
acordo com regras muito mais brbaras
todo espartano era um soldado (DVD
Frank Miller discorda ideologicamente de Herdoto, mas ao mes- 300. Extras. Quem eram os 300? 1:24).
O treinamento militar espartano ser
mo tempo traz as informaes de sua fonte para apoiar a prpria tratado adiante.
viso de mundo, selecionando textos adequados ao seu argumento
e rejeitando aqueles dados que sustentariam outro posicionamento.
Embora sua fonte apresente uma opinio, discorda dela e toma cami-
nho diverso que sustenta a verossimilhana de seu texto.
2.2. A pesquisa em Plutarco

O comportamento dos espartanos, descrito e ilustrado nos qua-
drinhos de Os 300 de Esparta, remete s informaes contidas em
Plutarco no captulo sobre Licurgo em Vidas Paralelas. A descrio
de Frank Miller da formao militarizada do Estado espartano est
em consonncia com as leis de Licurgo: somente crianas saudveis
so recebidas na comunidade, colocadas em treinamento aos 7 anos
numa severa rotina que duraria at os 20 anos, objetivando forjar um
guerreiro inflexvel, uma espcie de tropa de elite do mundo antigo.
Nenhum pai era senhor de educar o filho. Logo que este nascia,
levava-o a um stio chamado Lech, onde se reuniam os ancios
de cada tribo. Eles observavam-no: se era bem conformado,
se mostrava vigor, davam ordem para que o sustentassem e
assinalavam-lhe para herana um dos nove mil quinhes de
terra. Se era disforme ou duma compleio fraca, mandavam-
no lanar num precipcio, vizinho do monte Taigeto, que se
chamava Aptetas. (PLUTARCO: Licurgo, 25)
(...) Aprendiam as letras apenas no indispensvel; todo o
resto da sua instruo consistia em saber obedecer, suportar
os trabalhos e vencer. medida que avanavam em idade,
aplicavam-nos em exerccios mais violentos; cortavam-lhes o
cabelo rente, obrigavam-nos a andar descalos, e quase sempre
os faziam brincar juntos, completamente nus.
(PLUTARCO: Licurgo, 26)
Figura 10: o treinamento espartano.

Fonte: MILLER, Revista 3: 4 e PLUTARCO, Licurgo: 25 e 26.

Ainda sobre a formao militar, uma cena curiosa nos quadrinhos
remete s informaes de Plutarco: um soldado penteando os cabelos
antes da batalha. Para o leitor contemporneo, o momento pode pa-
recer curioso, mas torna-se revelador desta calma prvia ao confron-
to que caracteriza o espartano assunto que apresentamos acima ao
tratarmos das tiradas perspicazes ante a imensido do exrcito persa1. 1. Verificar na pg 18.
Frank Miller retratou a cena do penteado por duas vezes: uma no

incio de sua narrativa, a outra nas ltimas pginas, pouco antes da
batalha de Platea.
Figura 11: preparao para a batalha.

A informao para a caracterizao extrada tambm das leis

de Licurgo: os rapazes podiam e at deviam cuidar do cabelo,
penteando e perfumando-o, e enfeitar as armas, o que lhes aumenta-
ria a beleza ou tornaria a feira mais terrvel2. Exatamente o que os 2. PLUTARCO: Licurgo, 32.
espartanos de Frank Miller esto fazendo no primeiro plano da cena
acima. Segundo Herdoto, Demarato (o exilado espartano na corte
persa) confirma a informao quando descreve seus conterrneos ao
imperador Xerxes.
Aqueles homens que ali se encontram esto dispostos a vedar-vos
a passagem, e para isso se preparam, pois os Lacedemnios tm o
costume de tratar dos cabelos quando em vsperas de arriscar a vida
numa empreitada. (Herdoto: Livro VII, CCIX)
O objetivo do ato a construo da verossimilhana da bravura

espartana: mostrar a disciplina militar que desdenha da guerra antes
dela comear, explicitando o seu treinamento e coragem perante os 3. Segundo Jaeger, este seria o cumpri-
mento do ideal de educao que Plato
demais gregos numa atitude que est marcada por uma ao coletiva3. prope na Repblica (JAEGER, Werner.
Paidia: a formao do homem grego. So
Paulo: Martins Fontes, 2010: 112).

Pelo mesmo motivo, h ao longo da obra de Frank Miller a consci-
ncia da importncia da coletividade no sistema militar da falange,
composta por hoplitas que so cidados livres no qual o poder dos
indivduos deve inclinar-se diante da lei do grupo1, o que coaduna-se 1. VERNANT, Jean-Pierre. As origens do
pensamento grego. Rio de Janeiro : Difel,
com o que expomos acima ao tratar do modelo de liberdade defendi- 1986: 43-44.
do por Miller. A falange uma unidade impenetrvel, diz Lenidas
a Efialtes, e um nico ponto frgil desfaz toda a estrutura2. Razo 2.MILLER, Revista 3: 18-19.
pela qual o candidato fraco ou deformado no pode tomar parte.

Frank Miller, em termos do comportamento espartano em relao s
tcnicas de batalha, completamente fiel s suas fontes.
2.3. As fontes arqueolgicas

A referncia visual de Frank Miller para ilustrar gregos e persas
pode ser encontrada nos vestgios da cultura material destes povos,
especialmente na sua arte. Abaixo, comparamos suas ilustraes com
a arte antiga para tecer algumas consideraes.
Figura 12: a referncia visual dos personagens.

Fonte: MILLER, Revista 4: 4-5, Hoplitas (Museu do Louvre), Arqueiros Aquemnidas (Museu do Louvre) e Infantaria Persa (Perspolis, Ir).

Frank Miller baseou-se em grafismos de pratos gregos ele mes-
mo o afirma, como vemos abaixo e nos afrescos das muralhas de
Perspolis. Na figura que visualizamos acima, fica uma curiosidade
especialmente a respeito da caracterizao grega. Sabemos que os
hoplitas no iam nus para a batalha; Frank Miller tambm o sabe.
Entretanto, para seu conceito de bravura espartana homens des-
temidos que vo despidos para a guerra , as ilustraes de batalha
pintadas na arte so mais interessantes do que imaginar um soldado
coberto de metal, com receio do ferimento.
Eu fiz os gregos parecerem com os daqueles pratos, eu no os de- 1. Depoimento original: I made the Greeks
senhei como pessoas carregando metade do seu peso com saias de look like they do on the sides of their bowls,
couro, armaduras e tudo mais. Eu queria que tivesse o vigor que a I didnt draw them as these people carrying
histria na verdade tem.1 (dvd 300. Extras. Quem eram os 300? 0:20) half their body weight with leather skirts
and chest plates and all of that. I wanted
it to have vigor, that the story actually has
Frank Miller no busca o verdadeiro, mas o verossmil; ele quer o inside it.
vigor que a histria na verdade tem, ou seja, produzir um efeito no lei-
tor no qual se estabelece um paradoxo: o estabelecimento no de uma
verdade no sentido da possibilidade do que de fato teria ocorrido, mas
uma verdade ficcional.
O tratamento visual dos persas um pouco diferente do que o

dado aos espartanos ao menos em se tratando das tropas ordinrias.
Eles so retratados com os mesmos elementos colhidos dos vestgios
que nos restaram da arte antiga: note-se o modelo dos escudos e o
padro das vestes nos murais em comparao ao desenho do quadri-
nho2. A verdade-verossimilhana a respeito deles est claro no registro 2. Na figura 27, pgina anterior.
convencional: tecidos e armamentos pouco teis num combate com

a temvel falange hoplita. Poderamos nos delongar nas tticas de ba-
talha dos persas demonstrada na arte dos quadrinhos, mas no o fa-
remos. O visual j revela conhecimento das fontes por parte do autor.
2.4. Frank Miller e Tucdides: o ato de ver

Homero se limitou obra dos homens no tempo destes, mas rece-
bia o saber da Musa; j Herdoto buscou na Histria a substituio
por uma viso anloga3: da viso inspirada pela transpirada, a viso do 3. HARTOG, Franois. Evidncia da histria:
o que os historiadores vem. Belo Horizon-
divino substitudo pela viso da pesquisa. te: Autntica Editora, 2011: 33.
Essa primeira operao historiogrfica encontra e fortalece a pri-
mazia concedida pelos gregos ao sentido da viso como instrumento
de conhecimento. A partir da, a histria da historiografia ocidental
poderia ser escrita em contraponto de uma histria do olhar e da
viso (Hartog, 2011: 33).

Herdoto chamado pai da Histria; Tucdides pretende ser o
pai da Histria verdadeira1, uma vez que prope tornar visvel a 1. HARTOG, 2011, op. cit.: 84.
verdade. Para Tucdides, Herdoto no confivel porque o ouvido
que ouve as histrias e as conta emitindo opinio no resguarda a ver-
dade com segurana, podendo deformar o que deve ser transmitido
pela prpria caracterstica voltil da memria. O autor da Guerra do
Peloponeso, ao contrrio, vai ver o conflito por si mesmo para fazer
um escrutnio mais adequado.
O saber histrico se fundamenta na autpsia (o fato de ver por
si mesmo) e se organiza com base nos dados fornecidos por essa;
o olhar est no centro da histria, e a histria se faz no presente.
(Hartog, 2011: 80)
Como fazer crer? O olho faz crer. Em Herdoto, o hstor tambm

no deixa de ser uma testemunha eu o vi, ele verdadeiro2. Mas 2. HARTOG, Franois. O espelho de Herdo-
to: ensaio sobre a representao do outro.
esta preeminncia da viso como forma de investigao amplia-se Nova edio revista e aumentada. Belo
em Tucdides, em quem no h Histria possvel seno a Histria Horizonte: Editora UFMG, 1999: 274.
contempornea, pois o autor s tem por seguros os episdios que ele

mesmo assistiu3. Frank Miller tambm pretende realizar operao se- 3.Ibid.: 276.
melhante no local que foi palco da batalha indo conhecer o estreito

das Termpilas para emprestar realismo sua fico.
Eu estava andando por l, pela colinas, e olhando fixamente para a 4. Depoimento original: I was walking
placa e essa magnfica frisa e escultura que foram construdas pelos around there, walking the hills, and staring
greco-americanos. Me senti transportado, eu no sabia que sentiria at the plaque and staring at this magnifi-
uma emoo to forte; mas desde menino eu queria andar naquela cent frieze and sculpture that was built by
terra.4 (dvd 300. Extras. Os 300, fato ou fico?, 1:45) American-Greeks. I felt transported, I didnt
know it would hit me as emotionally hard
as it did, but ever since I was a little boy Ive
O autor no pode ser testemunha da resistncia dos espartanos. been wanting to walk that land.
Mas pode ver o local e apropriar-se de sua geografia para tornar ve-
rossmil a narrativa. Realiza o trabalho de viso de um desenhista,
operando de maneira semelhante dos viajantes naturalistas dos s-
culos XVIII e XIV com o objetivo de fazer ver o local e, com isso,
5. Miller encontra-se novamente com
levar o leitor a crer naquilo que narra5. Herdoto, mas o agrimensor (conforme
HARTOG, Ibid: 341 ss.).
2.5. A operao historiogrfica em Frank Miller

Para produzir uma obra de fico baseada em um fato histrico,
o ficcionista realizou uma pesquisa. Consultou Herdoto e Plutarco,
analisou fontes arqueolgicas, se posicionou em relao ideologia
de suas fontes, alm de realizar a investigao geogrfica do passado
indo ver onde aquilo que narra se deu. Fez uma pesquisa que resul-
taria nos quadrinhos, produto de sua manipulao e anlise.

Na historiografia, o resultado da pesquisa tambm produto de
manipulao e anlise o passado fico do presente1. Entretanto, 1. CERTEAU, Michel de. A Escrita da Hist-
para obter tal produto, o historiador procede a uma operao historio- 1982: 20-21.
grfica utilizando aqui a caracterizao defendida por Michel de
2. Segundo a caracterizao elaborada no
Certeau2. Segundo este autor, a Histria uma operao complexa captulo intitulado A Operao Historiogr-
que relaciona um lugar social, procedimentos de anlise e construo fica (Ibid.: 65-119).
de um texto3. Portanto: como avaliaramos Frank Miller a partir dos 3. Ibid.: 66.
critrios levantados por Certeau?
2.5.1. Frank Miller e o lugar social da Histria

Toda pesquisa historiogrfica se relaciona com um lugar de pro-
duo scio-econmico, poltico e cultural que a condiciona por meio
de imposies e privilgios prprios de tal estrutura4. Este lugar 4. Ibid.: 66.
produto da modernidade: o nascimento das disciplinas instaurou um

poder indissocivel de uma instituio social5 que passa a se represen- 5. Ibid.: 69.
tar como um ns frente aos outros. Justamente esta especializao

cria uma categoria social (a Histria como disciplina) que praticada
por um grupo (os historiadores) que, por sua vez, encena um contrato
social. neste sentido que o discurso historiogrfico passa a se posi-
cionar como ns o sujeito plural que sustenta a assertiva6. Por fim, 6. Ibid.: 71.
este ns constitui o verdadeiro leitor do historiador o conjunto de
pares que obedecem s leis do meio7. 7. Ibid.: 72.
Como o veculo sado de uma fbrica, o estudo histrico est muito

mais ligado ao complexo de uma fabricao especfica e coletiva do
que ao estatuto de efeito de uma filosofia pessoal ou a ressurgncia de
uma realidade passada. o produto de um lugar. (Certeau, 1982,
op. cit.: 73)
Analisando nosso quadrinista a partir destes princpios, devemos

concluir sem sombra de dvida: Frank Miller no historiador de
ofcio, no fez parte de nenhum dos processos que o incluiriam neste
grupo de privilegiados. Portanto, no obedece primeira caracteri-
zao de Certeau para a operao historiogrfica. Ele no pertence
ao lugar social dos historiadores, no compartilha com os que seriam
seus pares nem obedece suas regras. No est confinado ao crculo
virtuoso da historiografia que Prost defende8. Pelo contrrio, seu lugar 8. PROST, Antoine. Doze lies sobre a
histria. Belo Horizonte: Autntica Editora,
social o do meio quadrinista que atende a um mercado vido por 2008: 70.
novidades no qual a imaginao tem a primazia.

2.5.2. Frank Miller e a prtica historiogrfica
O gesto de separar, redistribuir e transformar em documen-
tos os dados extrados das fontes resultam em um material criado
como produto de uma operao que obedece a normas tcnicas1. 1. CERTEAU, 1982, op. cit.: 81.
Mas as tcnicas no so absolutas e no provocam rigorosamente os

mesmos resultados. Isto se d porque um homem no consegue abs-
trair-se de seu tempo; cada poca impe seus pontos de vista escrita
da Histria2. Por isso, precisamos ser honestos com o ficcionista: his- 2. PROST, 2008, op. cit.:84.
toriadores tambm no deixam de expor seus prprios pensamentos.
O conhecimento do passado , tambm, a mediao pela qual o his-
toriador prossegue a busca de si mesmo3. Semelhante procedimento 3. Ibid.: 151.
ocorre com a operao historiogrfica na pesquisa de Miller, marcada
pela sua mediao autoral.
Ele ser, portanto, criticado por supor ou imaginar? Os histo-

riadores tambm o fazem, em funo da incerteza fundamental do
acontecimento. Se repete que a histria no se escreve a partir de
suposies; mas justamente assim se faz histria!4; imaginar outra 4. Ibid.: 158.
histria o nico meio de encontrar as suas causas. O historiador faz

uso desta imaginao para buscar no passado determinadas possibi-
lidades que no se concretizaram5, o que o aproxima do ficcionista 5. Ibid.: 167.
que opera justamente no mbito do acontecimento no provvel mas

possvel ou seja, verossmil para sua narrativa.
Entretanto, a verdade que a escrita da Histria busca sempre

passvel verificao, o que a salva de ser essencialmente imaginativa:
a imaginao atua na histria, mas ela no o seu lastro6. Trata-se 6. LIMA, Luiz Costa. Histria. Fico.
aqui de outro vis do mesmo princpio da representncia defendida Letras, 2006: 65.
por Ricoeur que mencionamos acima. Enfim, o expurgo da imagi-
nao ou seu uso sob rdeas curtas uma inteno moral na base da
historiografia que a fico no se preocupa em manter. por isso que
Frank Miller pode abandonar intencionalmente o distanciamento e
imparcialidade prpria da atitude intelectual que deve inspirar o tra-
balho do historiador7. 7. PROST, 2008, op. cit.: 258.
Se Frank Miller procede a uma separao de documentos e re-

distribuio das informaes que coleta de suas fontes, realiza uma
operao historiogrfica at um certo ponto: no obedece a todos os
requisitos tcnicos da categoria qual no pertence, entre eles o dis-
tanciamento imparcial. Seleciona-os conforme mais ou menos ade-
quados sua inteno autoral ou s premissas de sua intriga.

2.5.3. Frank Miller e a escrita historiogrfica
As representaes so histricas quando articuladas a um lugar
social e ligadas tecnicamente a uma prtica relacionada a modelos
tericos contemporneos1. O prprio discurso do historiador deve 1. CERTEAU, 1982, op. cit.: 93.
revelar o que e como ele o fabrica. Neste sentido, o discurso histo-
riogrfico se caracteriza como o saber do outro uma encenao que
convoca material que comprove o discurso, introduzindo o efeito de
real e remetendo a um lugar de autoridade2. Tal encenao se d por 2. Ibid.: 101.
meio da citao.
Embora trate de fontes histricas, Frank Miller no interrompe

a narrativa para fornecer explicaes, como desejvel ao historiador3, 3. PROST, 2008, op. cit.: 224.
tampouco apresenta as provas de sua argumentao as notas de ro-
4. Ibid.: 235.
dap4 ou justificativas que remetam verificao de suas assertivas5. 5. Ibid.: 237.
Esta a principal diferena entre o discurso historiogrfico e o da
fico: o discurso ficcional no postula uma verdade, mas a pe entre
parnteses razo pela qual jamais colocar a justificativa em notas.
J a historiografia tem a incessante busca da verdade do que houve,
prerrogativa que ela no pode deixar, ao custo de perder sua funo6. 6. LIMA, 2006, op. cit.: 21.
Historiografia e fico literria do romance histrico (ou dos qua-

drinhos, neste caso), embora partindo da mesma fonte o fato do
passado , possuem escritas completamente diversas. Principalmente
quando se trata de uma narrativa em arte sequencial.
2.6. Frank Miller, historiador de ethos antigo

Em Herdoto, a operao historiogrfica, mesmo parecendo re-
tomar a epopeia, na verdade rompe com ela. Histore uma operao
que extrai o saber do ver, e principalmente um procedimento lin-
gustico que consegue fazer ver. Na Histria de Herdoto, a ruptura
fundamental o desaparecimento das musas, apresentando um novo
discurso que se baseia na autoridade de um autor respaldado pela his-
tore. Ela substitui a viso divina. Em Tucdides, a distncia se acen-
tua: a vista do autor passa para o primeiro lugar7. 7. HARTOG, 1999, op. cit.: 20-28.
Conforme estas caractersticas, podemos ousar: o ficcionis-

ta que trabalha com o fato do passado um pesquisador da his-
tria, ao menos na gnese de sua obra. Afirmaremos aqui que
Frank Miller pode ser entendido como historiador de ethos antigo.

Qual Herdoto, ouve falar e julga o que cabe ou no; como Tucdides,
vai e v; finalmente, substitui parcialmente a inspirao das musas
(uma criao de enredo com origem no imaginrio) pelo trabalho
de autor (constri o enredo partindo de um fato histrico interpre-
tado). O quadrinista realizou uma tarefa de historiador em Os 300
de Esparta; se comportou como um historiador antigo, quando ainda
no havia uma instituio a Histria enquanto academia e pares
aos quais se reportar e com os quais constri a historiografia a partir
de regras, tcnicas e atitude intelectual. Frank Miller no obedece s
regras deste lugar social para construir sua narrativa.
Conclumos, portanto: Frank Miller no pode ser categorizado

como historiador contemporneo conforme as caractersticas acima
levantadas. No deixa, entretanto, de poder ser compreendido como
um historiador de ethos antigo, ironicamente como Herdoto, pai da
histria e tido por mentiroso por alguns dos pares da historiografia
que ele mesmo fundara1. Frank Miller torna-se espelho de Herdoto 1. HARTOG, 1999, op. cit.: 33.
na sua leitura de Histria.

O propsito de Frank Miller no escrever Histria, mas fico.
Sua intencionalidade, portanto, no est limitada pela interpretao
do real e busca da verdade do que teria acontecido. A pesquisa do
autor encontra uma fronteira na qual a representao puramente his-
toriogrfica do fato do passado no consegue mais cumprir o objetivo
do enredo ficcional de produzir emoo e catarse premissa observa-
da desde Aristteles.
A tragdia a imitao de uma ao importante e completa, de cer-
ta extenso; deve ser composta num estilo tornado agradvel pelo
emprego separado de cada uma de suas formas; na tragdia, a ao
apresentada, no com a ajuda de uma narrativa, mas por atores.
Suscitando a compaixo e o terror, a tragdia tem por efeito obter a
purgao dessas emoes. (Aristteles, Potica, Captulo VI: 27
1449 b 24)
Para gerar esta emoo, ele livre do controle do lugar social da

Histria para prescindir da exatido ou fidelidade interpretativa ao
vestgio ou seja, pode romper com a prtica historiogrfica. A per-
gunta que sustenta este bloco do nosso trabalho pode ser resumido no
seguinte: em que momentos podem ser encontrados rompimentos de
Miller com o paradoxo da Histria? Em que pontos ele abandona as
fontes sem justificativa interpretativa (historiogrfica, portanto) e at
mesmo modifica a essencialidade dos dados que fornecem?
3.1. Alterao consciente da narrativa das fontes

Frank Miller no apenas seleciona informaes da sua fonte1, 1. Como mencionamos no incio deste tra-
balho, no pretendemos discutir aqui se o
como a altera se for necessrio. No o faz por questionamento de historiador deve crer nas fontes escritas e
cunho historiogrfico, mas sim esttico. Quando conveniente para a reproduzi-las tal qual esto, mas verificar
qual atitude o autor ficcional estabelece
sua narrativa, altera o sentido do que foi apresentado, por exemplo, em relao a elas na construo de sua
narrativa.
por Herdoto. A comear por uma das cenas fundamentais da pri-
meira revista no por coincidncia, uma das principais cenas do
filme de Zack Snyder: quando o rei Lenidas joga os emissrios de
Xerxes em um poo.

Xerxes no enviou arautos a Atenas e a Esparta para exigir a submisso dessas cidades. Dario os tinha enviado anteriormente com esse fim,
mas os Atenienses os haviam lanado no Bratro, enquanto que os Lacedemnios atiraram-nos num poo, dizendo-lhes que dali tirassem terra
e gua para levarem ao rei. Foi por essa razo que Xerxes se absteve de fazer essa solicitao por intermdio de arautos. De resto, desconheo o
motivo que levou os Atenienses a tratar dessa maneira os emissrios de Dario. A cidade e o pas foram, realmente, devastados, mas no creio
que o tratamento dispensado aos arautos persas se tenha originado desse fato. (HERDOTO: Livro VII, CXXXIII)
Figura 13: isto Esparta!

Fonte: MILLER, Revista 1: 26-27 e HERDOTO: Livro VII, CXXXIII.
O evento foi baseado num episdio que narrado por Herdoto

com desagravo e que teria inclusive marcado uma mudana de proce-
dimento da parte de Xerxes. Interessante que o fato no aconteceu,
segundo as fontes, na guerra empreendida por ele, mas sim na de seu
pai, Dario. Frank Miller sabe disso, mas alterou o fato para caber na
sua proposta de apresentar os espartanos como indiferentes s con-
1. Depoimento original: Leonidas was a
venes que outros povos prezavam. very practical man, who simply worshiped
Sparta, and, wouldnt take the insult of
Lenidas era um homem muito prtico que simplesmente idolatra- letting what they called Barbarians, to
va Esparta e no aceitaria o insulto de deixar o que eles chamavam overcome Greece. The shocking scene where
de brbaros conquistarem a Grcia. A cena chocante onde Lenidas Leonidas shoves the messengers into the
empurra os mensageiros para dentro do poo na verdade uma cena well, is actually one that I kinda cheated
em que eu trapaceei, porque na realidade estou 10 anos adiantado on, because actually Im 10 years early with
e com um rei diferente. Mas, para mim, era uma tima maneira de a different king, but to me, it was a great
revelar que os espartanos eram diferentes dos outros gregos. Eles vi- way to reveal that Spartans were different
than the other Greeks. They lived by much
viam com regras muito mais brbaras. Era blasfmia matar um men-
more barbaric rules, it was blasphemy to
sageiro, e matar 30 deles era muito mais do que blasfmia. Mas assim kill a messenger, and to kill 30 of them was
eram os espartanos.1 (dvd 300. Extras. Os 300 Fato ou Fico? 6:15) beyond blasphemy, but, those were the
Spartans.

Descontando o fato da contradio interna na fala de Frank Miller
(Lenidas no aceita ver brbaros conquistarem a Grcia, mas tem re-
gras muito brbaras), fica uma percepo particular do autor a respei-
to dos espartanos. Eles eram assim? To severos ao ponto de desde-
nharem da vida dos mensageiros? Para a fonte consultada por Miller,
no. Para Herdoto, os espartanos no poderiam dizer isto Esparta
uma cidade onde no h respeito pelas tradies retrgradas por-
que eles mesmos consideraram a morte daqueles mensageiros algo
indigno e que seria alvo de castigo pelos deuses. Por isso, enviaram
dois refns espartanos para os persas serem compensados pela morte
dos embaixadores.
(...) Depois que tiveram lugar esses acontecimentos, sempre que os
Espartanos analisavam as entranhas das vtimas sacrificadas, estas
nada lhes auguravam de bom. Isso perdurou por muito tempo. Fi-
nalmente, os Lacedemnios, atribulados com aquele estado de coi-
sas, mandaram perguntar pelos seus arautos, por ocasio de uma das
frequentes assemblias realizadas para discutir o assunto, se no ha-
via algum lacedemnio disposto a morrer pela salvao de Esparta.
Ento Esprtias, filho de Aneristo, e Blis, filho de Nicolau, ambos
espartanos de alta linhagem e dos mais ricos da cidade, ofereceram-
-se para sofrer o castigo que Xerxes, filho de Dario, quisesse impor-
-lhes pela morte dos arautos enviados a Esparta. Os Lacedemnios
enviaram-nos, ento, aos Medos, sabendo, de antemo, que iam ao
encontro da morte. (Herdoto: Livro VII, CXXXIV)
Para a narrativa de Frank Miller, entretanto, importante ser res-

saltado o posicionamento brutal da Esparta especificamente de Le-
nidas (e no o de Atenas, por exemplo, que tida como frouxa
pelo olhar dos lacedemnios do autor de 3001 embora eles tambm 1. Vimos na pgina 24 a opinio dos
espartanos de Frank Miller a respeito dos
teriam assassinado os embaixadores conforme Herdoto). Em Os atenienses.
300 de Esparta no h arrependimento na ao contra os embaixa-
dores porque a Esparta eterna no se arrepende, no teme o poder
do inimigo nem tem espao para compaixo, ternura ou misericrdia.
As pistas fornecidas pela fonte so ignoradas pelo autor.
A explicao para tal postura no pode ser encontrada na persegui-

o da verdade empreendida pela historiografia. A deciso de Miller a
respeito deste episdio no verdadeiro considerando-se a verdade
como certa conformidade s fontes , mas verossmil dentro de sua
obra. A dificuldade de um historiador com tal postura natural.
O trao mais visvel, mas no necessariamente mais decisivo, da opo-
sio entre tempo fictcio e tempo histrico a libertao do narra-
dor que no confundimos com o autor da principal obrigao
que se impe ao historiador: dobrar-se aos conectores especficos da
reinscrio do tempo vivido no tempo csmico. (Ricoeur, 2010 vol.
3: 215)

Tal possibilidade tem a vantagem de libertar a explorao dos re-
cursos do tempo fenomenolgico que ficam inexplorados pela narra-
tiva histrica1. Mas no somente a explorao do recurso do tem- 1. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa.
Volume 3: O tempo narrado. So Paulo:
po que se coloca: se no episdio acima narrado o deslocamento foi WMF Martins Fontes, 2010: 216.
temporal, pois era preciso mostrar a ferocidade daquela gerao de
espartanos, tambm por motivos narrativos Frank Miller alterou geo-
graficamente um acontecimento narrado em Herdoto o naufrgio
de parte da frota naval persa. Assim o fato aparece na Histria:
A fora naval fez-se novamente vela, dirigindo-se para a costa da
Magnsia, entre a cidade de Castania e o litoral de Spias, onde os
primeiros navios ancoraram junto terra e os outros se quedaram a
pequena distncia. (...) Na madrugada do dia seguinte, depois de um
tempo sereno e de grande calma, o mar agitou-se, desencadeando-se
furiosa tempestade sob o sopro de um forte vento que os habitantes
da regio denominam helespontino. (...) enquanto alguns se espati-
faram no promontrio Spias, e vrios outros foram arrastados para
a cidade de Melibia e para Castania, sob a violncia do temporal.
(Herdoto: Livro VII, CLXXXVIII)
Miller transfere o evento do litoral prximo ao Cabo Artemsio

para defronte o desfiladeiro das Termpilas, vista de Lenidas e seus
guerreiros. Houve euforia entre os gregos que viram no fato como
um bom pressgio, o que tambm aproveitado para a narrativa de
Miller mas no como algo da parte de todos os gregos e sim apenas
dos 300 de Esparta que assistiram ao espetculo.
(...) pelo menos quatrocentos navios

foram destrudos pela tempestade,
perecendo tambm um grande nmero
de guerreiros brbaros e perdendo-se
imensas riquezas. (HERDOTO: Livro
VII, CXC). Os patrulheiros, vindos
dos pontos mais altos da Eubia no
segundo dia, puseram os Gregos a par
de tudo quanto havia acontecido com
relao ao naufrgio, e estes, tomando
conhecimento do fato, fizeram libaes
a Netuno Salvador, e, depois de haver-
-lhe rendido graas, voltaram, sem
demora, para Artemsio, na esperana
de ali encontrar ainda alguns navios
inimigos. Desde ento, passaram os
Gregos a dar a Netuno o sobrenome de
Salvador, que ainda hoje se conserva
na Grcia. (op. cit., CXCII)
Figura 14: naufrgio da frota persa.

Fonte: MILLER, Revista 2: 26-27 e HERDOTO: Livro VII, CXC e CXCII.

O motivo do deslocamento a prpria narratividade ficcional nos
quadrinhos: o autor desejava criar uma atmosfera de expectativa l-
gubre, sinistra, onde os deuses parecem participar mas de maneira
velada. Os quadrinhos criam a atmosfera pelo visual.
Na moderna tira de quadrinhos, o pictograma da devoo seria ex-
presso com variaes do estilo caligrfico. Atravs da iluminao ou
da atmosfera, sua qualidade emocional poderia se modificar. Final-
mente, conjugando a palavras, ele formaria uma mensagem precisa a
ser compreendida pelo leitor. (Eisner, 1999: 15) O cenrio mais
do que uma simples decorao, ele faz parte da narrao. (Ibid.: 23)
caracterstica intrnseca arte dos quadrinhos que todo desenho

siga uma intencionalidade: o desenho intensamente policiado, di-
rigido1. Assim pela sua prpria natureza. No pode ser diferente. 1. CAGNIN, Antnio Lus. Os quadrinhos.
So Paulo: tica, 1975: 52.
O fato deslocado de lugar para construir sentido e produzir emoo,
gerando um verossmil que potencializa o pacto de leitura e o sentido
da narrao.
3.2. Inveno de acontecimentos para fins de

narratividade
Na anlise da operao historiogrfica de Frank Miller j encon-
tramos algumas alteraes no roteiro das fontes em funo da neces-
sidade narrativa ou at mesmo no questionamento informao da
fonte quando consideramos que o autor foi fiel essncia dos dados
de Herdoto, ajustando detalhes como a autoria de determinadas fra-
ses para sua narrativa. Isso ocorreu, por exemplo, na fala de Dieneces
que foi atribuda pelo autor ao hoplita Stelios2. 2. Conforme vimos na pgina 18.
Mas alguns fatos da histria de Miller a respeito dos 300 de Espar-

ta so puramente inventados. Uma delas a cena na qual explicado
como Lenidas veio a se tornar rei. Nela, Lenidas foi abandonado
ainda menino na floresta em pleno inverno como teste de sobrevivn-
cia para se tornar um espartano. O autor mostra a perspiccia do ado-
lescente ao escapar do ataque de um gigantesco lobo conduzindo-o
para uma fenda escarpada na rocha, onde a fera acabou presa merc
do golpe fatal de Lenidas. Nesta verso, o protagonista se tornou rei
pelo mrito na sobrevivncia ao teste da floresta acrescido da vitria
pessoal contra o lobo. Mas a informao de Herdoto que Lenidas
alcanou a coroa por hereditariedade algo aparentemente inaceit-
vel para a concepo de mundo de Frank Miller.

Lenidas conquistou a coroa sem esperar. Sendo Clemenes
e Dorieu, seus irmos, mais velhos do que ele, nunca pensou
tornar-se rei algum dia; mas, tendo Clemenes morrido sem
deixar filhos, enquanto que Dorieu j havia falecido na Siclia,
Lenidas, que havia desposado uma filha de Clemenes, subiu
ao trono, por ser o primognito de Clembroto, filho mais
jovem de Anaxandrides. (...) (HERDOTO: Livro VII, CCV)
Figura 15: o menino Lenidas e o lobo.

Fonte: MILLER, Revista 2: 16-17 e HERDOTO: Livro VII, CCV.
A ideologia meritocrtica de Frank Miller o faz correr um risco: a

possibilidade no somente de uma ruptura com a pesquisa historio-
grfica mas com a prpria noo de verossimilhana interna da obra
que se v invadida pelas convices polticas do autor. Se o autor
coagido pela imposio do verossmil na sua prpria narrativa, tam-
bm a constri a partir das interferncias de suas prprias convices,
resultando seu texto em uma dialtica entre liberdade e coero1. En- 1. Como vimos anteriormente em Ricoeur,
ao tratar o tema de liberdade e escravido
tretanto, a inteligibilidade narrativa est garantida porque a escolha na pgina 23.
do tema fundamental os espartanos e sua bravura foi previamente
estabelecida a partir da prpria convico do autor que v no feito
dos peloponesos um exemplo para a eternidade, a partir da qual os
exageros e invenes coadunam-se tanto com a credibilidade interna
do enredo quanto com as suas prprias crenas.
O autor criou a cena do lobo porque necessitava mostrar o fio da

narrativa que faria sentido mais adiante: como o mais fraco consegue
encurralar o mais forte pela superior inteligncia estratgica. Ao mes-
mo tempo, criou uma espcie de prenncio proftico para um rei que
nasceu com um destino traado.
Eu criei a histria do lobo como uma alegoria para os prprios Por- 2. Depoimento original: I came up with
tes Quentes. No existe evidncia histrica que ele lutou com um the story of the wolf as an allegory for The
lobo. Eu inventei tudo porque eu trapaceio. Mas eu queria simbolizar Hot Gates themselves. There is no historical
no apenas a estrutura da batalha dos Portes Quentes, a maneira evidence that he ever fought a wolf at all.
I made it up out of whole cloth because I
como ele prende o lobo entre as paredes de pedra, mas tambm es-
cheat. But I wanted to symbolize not only
tabelecer Lenidas como um heri lendrio em vez de apenas o que the structure of the Battle of Hot Gates, the
provavelmente era: um homem prtico. Mas eu nunca fui acusado way he traps the wolf inbetween walls of
de realismo. E eu no mereo ser.2 (dvd 300. Extras. Os 300, fato ou rock, but also, to establish Leonidas as a
fico?, 3:53) legendary hero, rather than just as what
was probably a more practical man, but Ive
O quadrinista que ironicamente gloria-se de jamais ter sido realis- never been acused of realism. And I never
deserve to be.
ta nem acusado de tal proposta abandonou sem qualquer remorso
o que normalmente seria uma postura tica de recuo por parte do his-
3. PROST, Antoine. Doze lies sobre a
toriador em relao a si mesmo e a seus prprios problemas ou ideias3. histria. Belo Horizonte: Autntica Editora,
2008: 91.

Trata-se de uma atitude que no condiz com a intencionalidade da
Histria, mas que no encontra qualquer resistncia entre os ficcio-
nais. Pelo contrrio, a trapaa imaginativa ser sempre incentivada.
Em outra cena, j nos preparativos para a batalha contra os per-

sas, Frank Miller criou a captura de todos os batedores que os persas
teriam enviado, empalados nas prprias lanas como aviso e usados
como argamassa na fortaleza que estava sendo erguida. Sua ideia
continua de acordo com aquele enunciado dos mensageiros lanados
no poo: isto Esparta!. verossmil dentro do enredo criado e da
expectativa montada em torno dos espartanos. Entretanto, a fonte
consultada por Miller menciona apenas um batedor que fora enviado
e voltara sem ser percebido.
Enquanto assim deliberavam, Xerxes enviou um dos seus cavaleiros

para fazer um reconhecimento da situao das tropas gregas e sobre o
nmero das mesmas. Ele tinha ouvido dizer, quando se encontrava na
Tesslia, que um pequeno corpo de tropas se havia concentrado naquela
passagem, e que os lacedemnios, comandados por Lenidas, da raa
de Hrcules, formavam o grupo vanguardeiro. O cavaleiro, aproxi-
mando-se do local onde se achavam as foras gregas, examinou-as
cuidadosamente; mas no pde ver as tropas que se encontravam atrs
da muralha ali erguida. Percebeu somente as que haviam acampado
diante da muralha. Os lacedemnios guardavam esse posto. Nesse mo-
mento, uns ocupavam-se com exerccios gmnicos, enquanto que outros
penteavam os cabelos, espetculo que muito o surpreendeu. Depois
de ter calculado o nmero deles e examinado atentamente o local, o
cavaleiro persa regressou ao seu acampamento, sem ser perseguido,
pois ningum dera pela sua presena. (HERDOTO: Livro VII, CCVIII)
Figura 16: as boas vindas espartanas.

Fonte: MILLER, Revista 3: 8 e HERDOTO: Livro VII, CCVIII.
A dificuldade para a narrativa que um batedor observar os es-

partanos e no ser percebido pelos mestres da guerra algo que no
combina com a excelncia estratgica e militar que Miller pretende
nos seus protagonistas. Seus heris so perfeitos. Portanto, o nico
batedor uma informao que relativiza o argumento da narrativa e
poderia at mesmo se tornar problemtica dentro da fico.
Por ltimo, poderamos mencionar o ferimento imposto a Xerxes

criado por Miller para dar emoo narrativa. Quem foi o autor do
feito? O prprio Lenidas, com a arma que lanara de uma centena
de metros de distncia. Mas Herdoto no menciona qualquer proxi-
midade de Xerxes da batalha, e sim de sua parentela.

Figura 17: Xerxes ferido pela lana de Lenidas.
Foi mais uma interferncia criada para fim esttico. Para tornar o
enredo mais emocionante, na histria em quadrinhos os espartanos
chegaram muito perto e fizeram o soberano perceber com o que es-
tava lidando. O que Miller demonstra que Xerxes no invencvel;
venceu a batalha, mas saiu ferido. Neste ferimento est a simbologia
do feito dos espartanos: a lio moral que faria o sangue dos soldados
ferver e redundaria na vitria da Grcia e da razo.
3.3. Caracterizao esttica explicitamente

imaginria
O Imperador persa Xerxes retratado por Frank Miller de ma-
neira extravagante. Herdoto afirma que, entre todos os milhes que
acompanhavam o imperador, nenhum sobrepujava-o em beleza e
grandeza de porte1. Passando desta informao para muito alm dela, 1. HERDOTO: Livro VII, CLXXXVII.
Miller o retratou extremamente alto ecom uma vestimenta na qual
toma maior liberdade em relao s fontes. Poderamos nos perguntar
se Frank Miller teria onde buscar, na arqueologia, algum referencial
de como Xerxes poderia ser retratado. A resposta est nos mesmos
vestgios que o autor consultou para desenhar os persas os murais
dos palcios aquemnidas. Nestes murais se apresenta uma figura de
Xerxes bastante diversa da ilustrada pelo quadrinista.

Figura 18: caracterizao de Xerxes.
Fonte: MILLER, Revista 4: 14, Dario e Xerxes concedendo audincia (Museu Arqueolgico de Teer).
Frank Miller abandona a ordinria caracterizao do imperador

barba e cabeleira vasta, vestimenta mesopotmica por outra que
deva refletir o carter do seu Xerxes: um homem que pensa ser divino,
coberto das riquezas pilhadas de cem naes.
Pelo mesmo motivo, os Imortais batalho de elite formado ex-

clusivamente por persas que compe a guarda pessoal do imperador
foram retratados de maneira semelhante aos ninjas japoneses, embora
a descrio da fonte histrica de Miller seja bastante clara a respeito
de suas vestimentas.
Vejamos as tropas que participavam dessa expedio. Primeiramente, os os dez mil, corpo de tropas escolhidas entre todos os Persas e comandado por
Persas, que usavam bons de feltro, bem forrados, a que davam o nome de Hidarnes, filho de Hidarnes. Chamavam-nos imortais, porque, se qualquer
tiaras, tnicas de vrias cores, guarnecidas de punhos; couraas de ferro com um dentre eles viesse a faltar por ter morrido ou por motivo de doena,
incrustaes imitando escamas de peixe, e longos cales que lhes cobriam os escolhiam outro para ocupar o seu lugar, e o seu nmero nunca era nem mais
joelhos. Levavam uma espcie de escudo chamado gerres, com um arns por nem menos de dez mil. As tropas persas superavam todas as outras, tanto
baixo, dardos muito curtos, arcos de grande tamanho, flechas de bambu e um pela sua magnificncia como pela sua bravura. Seu armamento e traje eram
punhal suspenso cintura, caindo sobre a coxa direita. (HERDOTO: Livro VII, como j descrevemos, sendo de notar o brilho que lhes dava o grande nmero
LXI). Toda a infantaria, como j disse, reconhecia-os por seus generais, exceto de ornamentos de ouro com que se achavam decorados (...). (op.cit., LXXXIII)
Figura 19: caracterizao dos Imortais.

Fonte: MILLER, Revista 4: 20-21 e HERDOTO: Livro VII, LXI e LXXXIII.

bastante provvel que o autor esteja aqui profundamente impac- 1. Frank Miller prestou ateno ao termo
imortais, pois inseriu no seu enredo uma
tado pelo nome Imortais1, criando uma fora mtica baseada nas suas fala de Lenidas ao ver a tropa de elite
persa se aproximar: Os Imortais. Ns co-
experincias pregressas em obras que foram influenciadas pelos man- locamos os nomes deles prova. (MILLER,
gs japoneses, como Ronin. O motivo da infidelidade fonte repousa Revista 4: 23).
na prpria tcnica de caracterizao de personagens nos quadrinhos,

cuja narrativa no constri o carter do personagem pela presena
marcante do narrador, mas pelo desenho do visual.
Nas histrias em quadrinhos, a postura do corpo e o gesto tem pri-
mazia sobre o texto. A maneira como so empregadas essas imagens
modifica e define o significado que se pretende dar s palavras. Por
meio da relevncia para a experincia do leitor, podem invocar uma
nuance de emoo e dar inflexo audvel voz do falante. (Eisner,
1999: 103) O emprego conjunto da postura do corpo e da expres-
so facial (ambos recebendo igual ateno) da maior importncia e
uma rea de fracasso freqente. Quando adequado e habilidoso, pode
sustentar a narrativa sem que se lance mo de acessrios ou cenrios
desnecessrios. (Ibid.: 111)
Esta primazia do visual sobre o texto para caracterizar a emoo

ou seja, revelar o interior do personagem por meio de caractersticas
exteriores leva Frank Miller a retratar o traidor Efialtes como um
homem que nasceu deformado, o que no consta de maneira alguma
nas fontes consultadas. Alm disso, o autor faz dele um espartano
rejeitado no nascimento, fato diferente do que afirma Herdoto.
Mostrava-se Xerxes muito preocupado com essa situao, quando

Efialtes, mlio de nascimento e filho de Euridemo, veio procur-lo na
esperana de obter uma boa recompensa. Esse traidor indicou ao sobe-
rano o atalho que conduz, pela montanha, s Termpilas, tornando-se,
assim, o causador da perda dos gregos que guardavam essa passagem.
Praticada essa vil ao, refugiou-se na Tesslia, para se pr a coberto
da vingana dos Lacedemnios; mas, embora fugisse, sua cabea
foi posta a prmio pelos pilgoras, numa assemblia dos anficties
em Pilas, e certo dia, vindo ele a Antcira, foi morto por um traqunio
chamado Atenades. Este matou-o, porm, por um outro motivo, de que
falarei depois; mas no deixou, por isso, de receber dos Lacedemnios a
recompensa prometida. (HERDOTO: Livro VII, CCXIII)
Figura 20: caracterizao do traidor Efialtes.

Fonte: MILLER, Revista 5: 6 e HERDOTO: Livro VII, CCXIII.
No caso deste traidor, h a necessidade ideolgica de Frank Miller

de determinar um carter perverso, distorcido, monstruoso afinal,
ele est traindo a causa da racionalidade grega. Nos quadrinhos, existe
a possibilidade amplamente explorada de fazer o visual mostrar como
o personagem por dentro.

Nos quadrinhos, as expresses faciais definem o carter, o tipo das
personagens e tambm exteriorizam, no transcorrer da narrativa,
os seu sentimentos e emoes. Cabe ao desenhista criar uma ga-
leria variada e distinta de personagens, traar expresses que tra-
duzam os diversos estados afetivos, e, sobretudo, conservar sobre 1. Will Eisner concorda: A superfcie do
a identidade dos tipos na variedade das expresses fisionmicas.1 rosto, como algum disse certa vez, uma
(Cagnin, 1975: 100) janela que d para a mente. Trata-se de um
terreno familiar maioria dos seres huma-
nos. Seu papel na comunicao registrar
O prprio Frank Miller confirma a necessidade de demonstrar emoes (EISNER, Will. Quadrinhos e Arte
visualmente o que vai na alma do personagem; sua aparncia uma Seqencial. So Paulo: Martins Fontes,
1999: 111).
metfora do seu interior. Ele o faz com exagero no caso de Efialtes:
Efialtes era geralmente conhecido como apenas um campons. Eu 2. Depoimento original: Ephialtes was ge-
o transformei num corcunda porque eu queria enfatizar o quanto nerally known just to be a shepard. I turned
os espartanos eram brutos, e como ele no deveria ter sobrevivido him into a hunchback because I wanted to
quer dizer, pela lei espartana. Os pais dele fugiram com ele para stress just how rough the Spartans were,
and how he shouldnt have survived, I mean
as montanhas, mas ele sempre quis ser um espartano. Eu queria que
by Spartan law. His parents got him away
ele fosse uma figura pattica, e frequentemente nos quadrinhos voc
to the mountains, but he always wanted to
transforma os atributos fsicos de algum na metfora de sua realida- be a Spartan. I wanted him to be a pathetic
de interior. 2 (dvd 300. Extras. Os 300 Fato ou Fico? 20:37). figure, and often in cartooning you make
someones physicality a metaphor for their
pela necessidade de demonstrar o que vai na alma dos persona- interior reality.
gens por meio da visualidade que Miller demonstra maior liberdade

no mbito pictrico do que na escrita. As falas dos personagens de
Os 300 de Esparta, embora por vezes colocada na boca de outros que
no os atribudos por Herdoto, invariavelmente so as mesmas ou
muito prximas s falas que o autor encontrou em Histria. O mes-
mo no ocorre com a caracterizao visual, muito mais livre em rela-
o s fontes. Tal liberdade pode ser entendida da seguinte maneira:
enquanto realizando uma operao historiogrfica, Frank Miller
mantm a necessidade de remeter fonte, num comprometimento
com o fato ocorrido de acordo com o texto escrito deixado como ves-
tgio; entretanto, no momento em que entra em ao o quadrinista,
ele d vazo imaginao em um nico compromisso que tem com
a prpria capacidade de levar o leitor a perceber a realidade interior de 3. Nenhuma fonte histrica poderia
fornecer tal informao nem mesmo
algum. E isso, Herdoto no lhe fornece. 3
um dirio, no qual no est registrada a
realidade sobre o homem, mas apenas a
forma como ele se v.
3.4. Anacronismo como inteligibilidade para o

presente do autor
Frank Miller caracterizou os religiosos como atrasados, resqucios
de um tempo em que supostamente a razo no guiava a humanidade.
Que fato do passado significou para o autor que eles seriam um pro-
blema para a liberdade grega e para o futuro da liberdade no mundo?

A resposta pode ser aferida na exigncia do cumprimento da paz no
perodo da Festa das Crnias (seguida dos Jogos Olmpicos), na qual
no seria permitido a qualquer grego pegar em armas.
Figura 21: opinio de Lenidas sobre religiosos.

Fonte: MILLER, Revista 2: 11.
Para o pensamento contemporneo no qual Frank Miller se apoia,

seria impossvel ao grego que criou a democracia deixar de lutar pela
sua liberdade por questes religiosas. Religio e razo no combi-
nam na tica de Frank Miller, o que leva o autor a cair no que cos-
1. LORAUX, Nicole. Elogio do anacronismo.
tuma ser considerado o maior erro historiogrfico: o anacronismo1. IN.: NOVAES, Adauto (org). Tempo e
histria. So Paulo: Companhia das Letras,
Frank Miller no s apresenta os sacerdotes como guiados por ve- Secretaria Municipal da Cultura, 1992: 57.
lhas supersties, como completamente corruptos eles teriam sido
subornados por Xerxes para proibir Esparta de ir guerra2. O Le- 2. MILLER, Revista 2: 13.
nidas de Miller, embora mencione os deuses quase como um vcio de

linguagem, no depende deles e age pelo mpeto de resolues muito
mundanas. Aqui percebemos novamente uma oposio de ideias: a
fonte consultada descreve o rei de Esparta como um homem guiado
pela f nos orculos, o que inclusive o teria motivado a permanecer
nas Termpilas e ordenar a retirada das demais tropas gregas.
Dizem que foi o prprio Lenidas quem decidiu mand-los embora,
a fim de no exp-los a uma morte certa, considerando, entretanto,
que, por uma questo de honra, nem ele nem os espartanos que ali
se achavam podiam retirar-se, encarregados, como tinham sido, de
guardar a passagem. Sinto-me mais inclinado a crer que Lenidas,
notando o desencorajamento dos aliados e vendo-os pouco dispos-
tos a correrem o mesmo perigo que os espartanos, ordenou-lhes que
se retirassem. Quanto a ele prprio, achou, sem dvida, que seria
vergonhoso fazer o mesmo, e que, permanecendo no seu posto, ad-
quiriria para si uma glria imortal, e para Esparta uma felicidade
perene; pois a pitonisa, respondendo a uma consulta dos espartanos
no comeo da guerra, tinha declarado que seria preciso que a Lace-
demnia fosse destruda pelos brbaros ou que o seu rei perecesse.

A resposta estava assim concebida em versos hexmetros. Cidados
da vasta Esparta, ou vossa clebre cidade ser destruda pelos descen-
dentes de Perseu, ou toda a Lacedemnia chorar a morte de um rei
descendente de Hrcules. Nem a fora dos touros nem a dos lees
poder sustentar o choque impetuoso do Persa, que tem o poderio de
Jpiter. No. Ningum ser capaz de resistir-lhe. Prefiro supor que
as reflexes de Lenidas sobre esse orculo e a glria dessa faanha
que ele queria reservar somente para os espartanos levaram-no a dis-
pensar os aliados, a acreditar terem sido estes de parecer contrrio ao
seu e que se tenham retirado por covardia. (Herdoto: Livro VII,
CCXX)
Para esta dissertao, no vem ao caso discutir qual razo tenha

tido Lenidas para se manter no posto das Termpilas. O problema
com a hiptese de Frank Miller que ela no considera a Paideia da
Grcia Clssica que no separa religio de secular, ou rompe a f em
nome da razo. No h entre os gregos antigos uma ruptura entre o
religioso e o social, tampouco entre sobrenatural e natural, ou divino
e mundano1. neste sentido que os conceitos em Frank Miller so 1. VERNANT, Jean-Pierre. Mito e religio
na Grcia antiga. Campinas, SP: Papirus,
anacrnicos. As crenas do Lenidas de Frank Miller so contempo- 1992: 14.
rneas ao autor, participantes de um ideal iluminista no qual a razo
est separada da religio, onde a cincia expatriou o sobrenatural. No
so crenas de Lenidas ou de seu tempo; so crenas do autor.
Entretanto, preciso fazer justia ao ficcionista. O anacronismo

incontornvel tanto para ele como para o historiador. Nicole Lo-
raux defende uma prtica controlada de anacronismo, especialmente
quando se trata de analisar uma sociedade to distante quanto a Gr-
cia antiga. Para ela, seria necessrio ao historiador assumir o risco de
colocar para o seu objeto de estudo as questes que no so gregas,
fazendo ao material antigo questionamentos que os prprios antigos
no fizeram2. Isto deve ser feito considerando uma importante res- 2. LORAUX, 1992, op. cit.: 61.
salva:
Entre o atual e o antigo, quem pretende controlar o jogo do ana-
cronismo deve, portanto, jogar com cautela; a maior mobilida-
de requerida: preciso saber ir e vir, e sempre se deslocar para
proceder s necessrias distines. Em outros termos, nenhuma
identificao com sentido nico duradouramente possvel: (...).
(Loraux, 1992: 64)
Frank Miller anacrnico como historiadores necessitam ser em

certa medida, mas o faz sem cautela. Seu presente est atuando de-
cisivamente no enredo do passado que conta, diferentemente da ma-
neira como o presente do historiador se faz manifesto na sua anlise.

preciso historicizar conceitos, diferenciar a realidade ao qual ele
submetido, traduzir as palavras para hoje e apreender o valor polmi-
co que eles possam conter1. Nisto, Frank Miller rompe com o parado- 1. PROST, 2008, op. cit.: 128-130.
xo da Histria e constri um Lenidas anacrnico2, isto , frente do 2. Lembrando que o prefixo ana significa
justamente colocar adiante, frente.
seu tempo e imagem e semelhana do seu criador.
3.5. A eleio do heri: Lenidas

O heri de Frank Miller um heri moda homrica: deve ser
3. HARTOG, Franois. Evidncia da histria:
bom em aes e em palavras3. Em Os 300 de Esparta, o autor elegeu o que os historiadores vem. Belo Horizon-
te: Autntica Editora, 2011: 37.
Lenidas como um heri centralizador e indiferente s opinies de
seus pares. Ele elabora o plano de defesa terrestre; depois, quando os
orculos corruptos o impedem, sai com sua guarda pessoal contra a
vontade de todos e das estruturas arcaicas de poder. Nas Term-
pilas, encontra outros gregos que estavam se preparando, mas sem
treinamento militar ou planejamento estratgico. Lenidas partiu
sozinho com sua guarda pessoal por princpio: decidiu demonstrar
no para os inimigos persas, mas para toda a Grcia o valor da lei
espartana. Obedecer, mesmo que sozinho. Empolgante, verossmil
para os espartanos construdos na narrativa; mas compare-se o que
Miller ilustra com o que a fonte informa.
Os Espartanos enviaram na frente Lenidas, com seus trezentos homens, a Esparta apenas um pequeno nmero de soldados para guardar a cidade. Os
fim de encorajar com essa conduta o resto dos aliados e com receio de que outros aliados alimentavam o mesmo propsito, encontrando-se na mesma
eles abraassem a causa dos Persas, vendo a lentido dos primeiros em so- situao, pois chegara a poca dos Jogos Olmpicos; e como no esperavam
correr a Grcia. A festa das Crnias impedia-os, ento, de se porem em mar- combater to cedo nas Termpilas, tinham-se limitado a enviar um pequeno
cha com todas as suas foras, mas pretendiam partir logo aps, deixando em nmero de tropas de vanguarda. (HERDOTO: Livro VII, CCVI)
Figura 22: o heri solitrio.

Fonte: MILLER, Revista 2: 14-15 e HERDOTO: Livro VII, CCVI.

Herdoto nos informa que houve primeiro uma intensa negocia-
o entre as cidades gregas por uma aliana contra os persas, encabe-
ada por Atenas e Esparta1. Os gregos, de uma maneira geral, foram 1. HERDOTO: Livro VII: CXLV a CLXXIV
titubeantes na montagem da defesa de seu territrio: havia tropas de
10 mil hoplitas na Tesslia que desistiram de dar combate aos persas
e foram at as Termpilas2, fato que levou os tesslios a abandonarem 2. Ibid.: CLXXIII
a aliana grega . Foi articulada ento a defesa terrestre nas Termpilas

3
3. Ibid.: CLXXIV
e uma defesa naval no Artemsio.

Os Gregos, de volta ao istmo, reuniram-se para deliberar, segundo o
conselho de Alexandre, sobre de que maneira deviam fazer a guerra
e qual o melhor local de ao. O alvitre aceito foi o de guardarem a
passagem das Termpilas, pois esta parecia ser mais estreita do que
aquela que d acesso Macednia, na Tesslia, ficando tambm mais
prxima do que a outra. Tomaram a resoluo de ocupar essa pas-
sagem, a fim de fechar aos brbaros a entrada da Grcia. Quanto
fora naval, decidiram envi-la para o Artemsio, nas costas da His-
titida. Esses dois pontos (as Termpilas e o Artemsio) ficam perto
um do outro, de maneira que as foras de terra e de mar poderiam
manter-se em contato. (Herdoto: Livro VII, CLXXV)
Depois de haverem considerado e examinado todos os pontos de

acesso regio, os Gregos julgaram este ltimo mais propcio de-
fesa, porque os brbaros no podiam fazer uso da cavalaria naquele
terreno, e a infantaria estaria impossibilitada de penetrar em grupos
macios, perdendo muito da sua eficincia. Escolheram, pois, aquele
ponto para sustentar o ataque das foras inimigas. Logo que sou-
beram da chegada do soberano persa Piria, partiram do istmo,
dirigindo-se, uns para as Termpilas, por terra, e outros para Artem-
sio, por mar. (Ibid.: CLXXVII)
Ou seja, segundo as fontes, a deciso do rei ir com os 300 para as

Termpilas no foi uma deciso unilateral de Lenidas, mas coletiva,
a fim de que os aliados no abandonassem a defesa ao se verem ss
contra o invasor. Mas o heri contemporneo precisa, na narrativa
de Frank Miller, ser o centro de todas as aes e decises. Sua glria
no deve ser partilhada, porque trata-se de um herosmo liberal: um
homem sozinho contra o mundo. As escolhas do autor so evidentes
no momento em que deifica um rei espartano e o coloca vetor de toda
virtude, mas silencia completamente sobre outro monarca de Esparta
citado com frequncia por Herdoto: Demarato, exilado na corte de
Xerxes. Ele a grande ausncia de Frank Miller na sua narrativa.
O personagem no combina com a imagem que o autor pretende dos
espartanos inflexveis, incorruptveis, que jamais se dobram ao jugo
4. A menos que fosse um espartando
persa4. Ele apaga a existncia de Demarato: exilado da Esparta de deformado, rejeitado pelos seus como o
Efialtes de Frank Miller. Tratamos deste
Herdoto, foi expulso da narrativa de Frank Miller. espartano traidor na pgina 43.

por meio destes anacronismos ideolgicos que o presente de
Frank Miller se manifesta na obra. Seu heri deve ser libertrio,
paradoxalmente individualista: ele se levanta contra todos justamen-
te em uma polis marcada pelo princpio de igualdade coesa em uma
falange hoplita, utilizando a lei espartana para garantir sua vitria.
1. Frank Miller , aqui, fiel grande
Mas no deixa de ser o herosmo de um homem s1. epopeia moderna norteamericana a
conquista do Oeste bravio pelo solitrio
homem da fronteira: um contra todos.
Neste sentido, os 300 surgem como o
lamo grego para o autor.
3.6. As transgresses do ato de fingir:
a fico de Frank Miller
Frank Miller, ao trabalhar com a representao do passado na ba-
talha das Termpilas, acaba por alterar algumas informaes das fon-
tes, inventar acontecimentos para completar e justificar seu enredo,
caracterizar os sujeitos do evento de forma imaginria, tratar anacro-
nicamente a questo de religio e razo e, por fim, eleger um heri em
detrimento de outros protagonistas. Em alguns momentos, falta com
o paradoxo da Histria de maneira explcita.
Mesmo a escrita historiogrfica na Antiguidade surge a partir

da premissa de registro da verdade. Sabemos que o historiador deve
reconhecer sua inevitvel parcialidade2, mas o ficcionista vai alm 2. LIMA, Luiz Costa. Histria. Fico.
disso ele assume essa parcialidade como princpio e apresenta sua Letras, 2006: 89.
verso da histria sem justificar ou explicitar seu posicionamento.
No caso de Frank Miller, o autor traduz uma expectativa de realidade
na qual o herosmo individualista. Lenidas um homem que se
ope s foras retrgradas em nome de um novo tempo no qual a lei
e a igualdade entre os homens garantir a cada um e para todos os
que compartilham de seus ideais o resultado de seu prprio esforo.
Seria esta a probabilidade do que aconteceu nas Termpilas? Mui-

to provavelmente, no. Se a sempre incerta verdade a meta do his-
toriador3, seria o autor de 300 nada mais do que um falseador desta 3. LIMA, 2006, op. cit.: 104.
verdade? Para que a operao de Frank Miller sirva para reflexo do
historiador preciso que se abandone a concepo popular que con-
trape o ficcional ao real como uma oposio entre mentira e verdade.
A fico, suspendendo a verdade, se isenta de mentir, mas no suspen-
de sua indagao da verdade4. 4. Ibid: 156

3.6.1. Wolfgang Iser: o real, o fictcio e o imaginrio
Para instrumentalizar nossa anlise, buscaremos Wolfgang Iser: 1. O real compreendido por Wolfgang
Iser como o mundo extratextual que,
este props uma relao trade que alinha real, fictcio e imaginrio 1
enquanto faticidade, prvio ao texto
para compreenso do texto ficcional. Segundo Iser, em todo texto h e constitui seus campos de referncia;
o fictcio compreendido como um
muita realidade identificvel como social, sentimental e emocional; ato intencional de carter dificilmente
determinvel de ser; e o imaginrio
ele possui parcelas da realidade, mas sem definir o grau em que as uma designao neutra (no considerado
toma2. O fictcio no se esgota na realidade de referncia, o que torna faculdade humana) sobre o qual apenas
se busca circunscrever as maneiras como
a repetio da realidade que promove um ato de fingir. Neste ato de se manifesta (ISER, Wolfgang. O Fictcio e
o Imaginrio: perspectivas de uma antro-
fingir aparecem finalidades que no pertencem realidade repetida. pologia literria. Rio de Janeiro: EdUERJ,
Se este fingir no deduzido da realidade, ento ele emerge de um 1996: 34). Manteremos aqui as mesmas
caracterizaes.
imaginrio que se relaciona com a realidade retomada pelo texto.
2. LIMA, 2006, op. cit.: 282.
Assim, o ato de fingir ganha a sua marca prpria, que de provocar a
repetio no texto da realidade, atribuindo, por meio desta repetio,
uma configurao ao imaginrio, pela qual a realidade repetida se
transforma em signo e o imaginrio em efeito (Vorstellbarkeit) do que
assim referido. (Iser, 1996: 14)
O ato de fingir, assim, uma transgresso de limites: transgride a

realidade de referncia pela prpria seleo e manipulao de suas es-
pecificidades, e transgride o imaginrio ao materializar sua expresso,
dando-lhe a existncia na forma do texto.
No ato de fingir, o imaginrio ganha uma determinao que no lhe
prpria e adquire, deste modo, um atributo de realidade; pois a deter-
minao uma definio mnima do real. Na verdade, o imaginrio
no se transforma em um real por efeito da determinao alcanada
pelo ato de fingir, muito embora possa adquirir aparncia de real na
medida em que por este ato pode penetrar no mundo dado e a agir.
Neste sentido, o ato de fingir realiza uma transgresso de limites di-
versa daquela que possvel observar com relao realidade da vida
real repetida no texto. Nesta, a determinao da realidade repetida
transgredida por fora de seu emprego. No caso do imaginrio, seu
carter difuso transgredido por uma configurao determinada que
se impe ao mundo dado como produto de uma transgresso de li-
mites. significativo que ambas as formas de transgresso de limites,
realizadas pelo fingir no espao da relao tridica, sejam de natureza
distinta. Na converso da realidade da vida real repetida em signo
doutra coisa, a transgresso de limites manifesta-se como uma forma
de irrealizao; na converso do imaginrio, que perde seu carter
difuso em favor de uma determinao, sucede uma realizao (ein
Realwerden) do imaginrio. (Iser, 1996: 15)
Por isso, surge a uma nova transgresso, nas palavras de Costa

Lima, na qual o imaginrio abre-se para o movimento contrrio ao
da irrealizao da realidade: a determinao que lhe empresta uma
aparncia de realidade3. 3. LIMA, 2006, op. cit.: 284.

Ainda segundo Iser, cada texto literrio uma forma determinada
de acesso ao mundo por parte de um autor. Pela seleo, ele transgride
limites da realidade de referncia ao desvincular seus dados do siste-
ma de origem1. Os elementos dos contextos no so fictcios; apenas 1. ISER, 1996, op. cit.: 16-17.
a seleo o ato de fingir para a qual no existem regras; cada autor
as determina por si somente. O texto literrio possui, assim, muitos
fragmentos da realidade que retornam fico que est posta sob
o signo do fingimento. Ao mesmo tempo, garante irrealidade do
mundo a possibilidade de realizao no texto ficcional, a concretiza-
o do imaginrio.
Se o fictcio nos possibilita nos irrealizarmos para garantir irreali-
dade do mundo do texto a possibilidade de sua manifestao, ento,
pelo menos estruturalmente, nossa relao com o mundo do texto
ter o carter de acontecimento. Pois este se origina da violao de
limites estabelecidos e se subtrai referencialidade, pois no se dei-
xa reconduzir ao estado (Gegebenheit) de significado. Atravs deste
carter de acontecimento, o imaginrio se converte em experincia,
possibilitada pelo grau de determinao que o imaginrio alcana
por meio da fico do como se. Da resulta um estado de tenso, que
estimula sua supresso. (Iser, 1996: 29)
Costa Lima, interpretando Iser, chega seguinte concluso sobre

a operao dos atos de fingir:
Dito de maneira mais simples: a transgresso da realidade no se d
apenas pela escolha de valores, usos e costumes presentes no mundo
social em que gerada a obra, mas tambm pela manipulao lexical
e pelos esquemas que presidem a escolha de tipos de personagem
e as aes que cumprem. Em suma, o texto algo que se origina
de um mundo irrealizado, i.e., no reduplicado, que, entretanto, pela
transgresso do carter difuso do imaginrio, assume a aparncia de
realidade. (Lima, 2006: 288)
por isso que os atos de fingir do texto ficcional se caracterizam

essencialmente por serem atos de transgresso2. Transgresso tanto 2. ISER, 1996, op. cit.: 31.
do real pela seleo e manipulao das suas referencialidades, como
do imaginrio pela materializao que assume a aparncia do real.
3.6.2. Frank Miller e as transgresses da fico

a transgresso de limites da relao entre imaginrio e real que
leva Frank Miller, ao representar o passado na batalha das Term-
pilas, a trabalhar suas fontes de maneira to diversa do resultado
que teria qualquer historiador. O quadrinista altera algumas narra-
tivas das fontes reposicionando fatos na cronologia e na geografia
em funo da construo de seu enredo, mesma razo que o leva
a inventar acontecimentos que so realizaes do seu imaginrio.

Tambm caracteriza personagens de forma at curiosa, dando vazo
ao mesmo imaginrio e materializando representaes inexistentes
nos vestgios que pesquisa. Alm disso, o autor elege um heri e o
constri com as tintas de sua ideologia pessoal: irredutvel contra o
mundo, exemplo que ecoa pela eternidade.
So, portanto, atos de transgresso: Frank Miller transgride o seu

imaginrio ao realiz-lo materialmente nas pginas dos quadrinhos
(trazendo existncia um Xerxes coberto de ouro, por exemplo), as-
sim como transgride o real trazendo fragmentos do mesmo no ato de
selecionar, omitir e combinar os dados que suas fontes lhe apresen-
tam, criando uma fico. Sua transgresso segue aquele que o inspi-
rou, Herdoto: o autor clssico se aproxima de Homero pelo estilo.
A chave est no prazer do discurso mtico.
O discurso mtico tem como princpio de organizao o prazer: o
prazer dos ouvintes, o prazer do narrador que se deixa conduzir ao
prazer, seguindo adiante o prazer dos ouvintes. Discurso do prazer
e prazer do discurso, o mythos surge, pois, como o outro do discurso
historiogrfico. (Hartog, 1999: 310)
Pela mesma razo o prazer dos ouvintes, ou melhor, leitores

que Frank Miller abandona o paradoxo da Histria. Torna-se o ou-
tro do discurso historiogrfico seu espelho do qual nasce, opera
uma transgresso e gera outra coisa. Esta a operao que inicia como
historiogrfica e se completa como ficcional quando Frank Miller re-
presenta (e reinventa) o passado em Os 300 de Esparta.

Na obra que analisamos nas pginas pregressas, Frank Miller prin-
cipiou como historiador de ethos antigo ou seja, no filiado ao lugar
social da Histria e concluiu como ficcionista que no se preocupa com
a busca da verdade histrica. Investiga primeiramente; depois, trans-
gride o que aferiu de suas fontes de acordo com as caractersticas que
acompanham a liberdade concedida ao imaginrio pelo autor ficcional.
O nvel de transgresso ser diferente em cada autor; ou seja, quanto
do real ele ir transgredir, e quanto do prprio imaginrio fixar no
texto, depende do ato pesquisador e criativo de quem escreve.
O enredo de sua obra tem origem em fato do passado que forne-

ceu vestgios para a construo de hiptese e narrativa, mas a origem
comum desta representao ficcional com a historiografia conduz a
um fim completamente diferente. A partir deste ponto, a relao en-
tre narrativa histrica e ficcional est posta: Os 300 de Esparta parte
de uma matriz fictcia que assume alguns traos da Histria. Ou, em
outras palavras: h algo de nebuloso na relao entre a fico e a His-
tria no produto do trabalho de Frank Miller. Necessitamos trazer
Paul Ricoeur para nossa discusso.
4.1. Paul Ricoeur: a referncia cruzada entre

historiografia e fico
Paul Ricoeur, em Tempo e Narrativa, defende a ideia de que tanto
a narrativa histrica quanto a de fico so paralelas e constituem
vertentes de uma mesma investigao aplicada arte de compor: a 1. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. Volu-
mmesis II 1. A estreita ligao entre ambas se manifesta mais ainda me 2: A configurao do tempo na narrativa
de fico. So Paulo: WMF Martins Fontes,
na leitura portanto, na recepo quando se d a inverso da diver- 2010: 271.
gncia para convergncia entre narrativa histrica e de fico2. na 2. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa.
Volume 3: O tempo narrado. So Paulo:
recepo que se d um entrecruzamento entre ambas. WMF Martins Fontes, 2010: 311.
Por entrecruzamento entre histria e fico, entendemos a estrutu-
ra fundamental, tanto ontolgica como epistemolgica, em virtude
da qual a histria e a fico s concretizam suas respectivas inten-
cionalidades tomando de emprstimo a intencionalidade da outra.
(Ricoeur, 2010 vol. 3: 311)

4.1.1. Como a Histria se ficcionaliza
A ficcionalizao da Histria se d, segundo Ricoeur, pela recons-
truo imaginria do passado, pelos emprstimos que a narrativa his-
trica faz da intriga e pela individuao dos acontecimentos conside-
rados fundadores.
Ironicamente, na tese mais realista que o imaginrio se imiscui

pela primeira vez na perspectiva do ter-sido: a reconstruo do passado
apenas se d por meio do uso de conectores imaginrios que transpe o
abismo entre o tempo do mundo e o tempo vivido. O calendrio o
primeiro desses conectores: trata-se de uma operao e equipamento
pertencente ao gnio inventivo que cria um sistema peridico per-
ptuo que permite alocar um lugar qualquer no sistema de todas as
datas possveis. a localizao de um acontecimento que traz a mar-
ca do presente, ou seja, a presentes imaginados que so atribudas
datas. Um segundo conector a construo de redes de contempor-
neos, predecessores e sucessores que relacionam o fenmeno biolgi-
co das geraes ao fenmeno intelectual da reconstruo dos reinos.
No carter misto desse triplo reino que se sublinha o imaginrio.
Mas no vestgio que encontramos o principal conector a marcar a
instaurao do tempo histrico: ele operacionalizado pelo carter
imaginrio das atividades em torno de sua anlise (mais exatamente:
atividades de preservao, seleo, reunio, consulta e leitura dos ar-
quivos), produzindo um efeito-signo, a figurao de um mundo que
hoje falta em torno da relquia1. 1. RICOEUR, 2010 vol. 3 op. cit.: 312-316.
Consideramos ento que o imaginrio encontra-se enraizado na

base da produo histrica. Entretanto, ele tambm manifesta-se
na narrativa da Histria. Passando o que Ricoeur chama de passa-
do datado e passado reconstrudo, chegamos ao que ele denomina
passado refigurado a exigncia de figuratividade que explicitada
exclusivamente pela narrativa de fico2. A escrita forma um corpo 2. Ibid.: 317.
nico com o conhecimento da Histria, no escapando de imitar cer-

tos tipos de composio de intriga. Alm disso, toma dela emprestada
a funo representativa aprende a ver como trgico, ou cmico, por
exemplo, determinado evento.

Pode-se ler um livro de histria como um romance. Ao faz-lo, en-
tramos no pacto de leitura que institui a relao cmplice entre a
voz narrativa e o leitor implicado. Devido a esse pacto, o leitor baixa
a guarda. Suspende voluntariamente sua desconfiana. Confia. Est
disposto a conceder ao historiador o direito exorbitante de conhecer
as almas. Em nome desse direito, os antigos historiadores no hesita-
vam em pr na boca de seus heris discursos inventados que os docu-
mentos no garantiam, apenas tornavam plausveis. Os historiadores
modernos j no se permitem essas incurses fantasiosas, no sentido
prprio da palavra. Nem por isso deixam de apelar, de formas mais
sutis, ao gnio romanesco, sempre que se esforam para reefetuar, ou
seja, repensar, um certo clculo de meios e fins. Nesses casos, o his-
toriador no se probe retratar uma situao, representar [rendre]
um curso de pensamento e dar a este a vivacidade de um discurso
interior. (...) Aqui, o considerar-verdadeiro, que define a crena, su-
cumbe alucinao de presena. (Ricoeur, 2010 vol. 3: 318-319).
A alucinao de presena desta ltima modalidade de ficciona-

lizao da Histria, segundo Ricoeur, pode ser verificada nos acon-
tecimentos que uma comunidade considera marcantes, ou eventos
fundadores. Exemplo: Auschwitz. O horror que est ligado ao que
no deve ser esquecido constitui a motivao da Histria das vtimas.
Quanto mais explicamos historicamente, mais ficamos indignados;
quanto mais o horror nos atinge, mais tentamos entender. aqui que
se manifesta a capacidade que a fico tem de suscitar uma iluso
de presena; o imaginrio retrata colocando diante dos olhos. Neste
caso, a iluso no usada pela Histria para distrair, mas a servio da
individuao exercida pelo horrvel1. 1. Ibid.: 321-322.
A fico d ao narrador horrorizado olhos. Olhos para ver e para

chorar. O estado atual da literatura do holocausto comprova-o am-
plamente. (...) Fundindo-se assim com a histria, a fico a leva de
volta origem comum a ambas na epopeia. Mais precisamente, o que
a epopeia fez na dimenso do admirvel, a legenda das vtimas faz na
do horrvel. (Ricoeur, 2010 vol. 3: 322).
4.1.2. Como a fico se historiciza

Se a Histria recebe emprstimos da fico, esta tambm imita de
certa maneira a narrativa histrica. Primeiramente, porque as narrati-
vas de fico so contadas em um tempo passado2. 2. Ibid.: 323.
A histria quase fictcia sempre que a quase presena dos aconte-

cimentos colocados diante dos olhos do leitor por uma narrativa
animada suprir, por sua intuitividade e sua vivacidade, o carter elu-
sivo da preteridade do passado, que os paradoxos da representn-
cia ilustram. A narrativa de fico quase histrica na medida em
que os acontecimentos irreais que ela relata so fatos passados para
a voz narrativa que se dirige ao leitor; por isso que se parecem
com acontecimentos passados e que a fico se parece com a histria.
(Ricoeur, 2010 vol. 3: 325)

Este como se passado essencial para a fico narrativa porque
ela precisa ser provvel ou necessria conforme o princpio fun-
damental da composio da intriga em Aristteles. Para este, o que
ocorreu caracterizado como particular (ligado Histria), e o que
poderia ocorrer, como geral (ligado Poesia). O possvel deste geral
precisa ser persuasivo. No se trata de uma semelhana com o real
(que colocaria a fico no prprio plano da Histria), mas de uma
verossimilhana que rompe com o passado da conscincia histrica e
identifica-se com o provvel no sentido do que poderia ocorrer.
A interpretao que proponho aqui do carter quase histrico da
fico evidentemente coincide com aquela que proponho do carter
quase fictcio do passado histrico. Embora seja verdade que uma
das funes da fico, misturada com a histria, liberar retrospec-
tivamente certas possibilidades no realizadas do passado histrico,
por meio de seu carter quase histrico que a prpria fico pode
exercer a posteriori sua funo libertadora. O quase passado da fico
torna-se assim o detector dos possveis escondidos no passado efetivo.
O que poderia ter acontecido o verossmil segundo Aristteles
abarca tanto as potencialidades do passado real como os possveis
irreais da pura fico. (Ricoeur, 2010 vol. 3: 327)
A afinidade do verossmil da fico com as potencialidades no

realizadas do passado histrico talvez explique porque, apesar de li-
vre das imposies da prova documental, a fico est internamente
amarrada pelas obrigaes com o quase passado a imposio do
verossmil. Assim, o quase passado da voz narrativa exerce coero
sobre a criao como o fato documentrio exerce sobre a narrativa
histrica1. 1. Ibid.: 326-328. Tratamos disto acima,
nas pginas 22 e 23.
Mas o ltimo entrecruzamento das reas se d no plano da re-

cepo. no ato de leitura tanto da Histria quanto da fico que se
constri a sobreposio de ambas, produzindo o tempo humano da
vivncia do leitor.
Para concluir, o entrecruzamento entre histria e fico na refigura-
o do tempo repousa, em ltima anlise, nessa sobreposio rec-
proca, com o momento quase histrico da fico trocando de lugar
com o momento quase fictcio da histria. Desse entrecruzamento,
dessa sobreposio recproca, dessa troca de lugares, procede o que
se convencionou chamar o tempo humano, onde se conjugam a re-
presentncia do passado pela histria e as variaes imaginativas da
fico, tendo como pando de fundo as aporias da fenomenologia do
tempo. (Ricoeur, 2010 vol. 3: 328)

4.1.3. Como a Histria e a fico entrecruzam-se
em Os 300 de Esparta
Nosso objetivo aqui no desqualificar o autor ficcional como re-
alizador de um trabalho falho como historiador, nem acusar Frank
Miller de ser realista, mas sim compreender a ao de quem trabalha
fico a partir do fato real do passado. A partir de Ricoeur, recebemos
a pista de que no entrecruzamento entre Histria e fico que en-
contraremos um lugar para Frank Miller e os 300 de Esparta.
Na anlise que fizemos nos dois captulos pregressos, conclumos

que Miller se fez historiador de ethos antigo ao realizar uma opera-
o historiogrfica, mas caracterizada pela ausncia do lugar social
da Histria. Entretanto, enquanto realiza tal operao, percebemos
que no seu agir historiogrfico houve uma srie de invases ficcionais: a
intensificao da realidade no caso da descrio do imenso exrcito
persa no seu pacto com o leitor, bem como a invaso do presente
do autor na compreenso do que seria a liberdade ou a democracia
para o grego antigo. A mesma invaso ocorre no caso da historicizao
de sua fico, onde podemos perceber novamente a referncia cruzada:
trata-se de uma voz narrativa do passado que traz o sentido de fato
pretrito. Esta voz do passado constri a verossimilhana necessria
intriga, o que produz ao mesmo tempo o sentido do que poderia ter
sido e o consequente pacto com o leitor. A voz narrativa do passado
ganha ainda mais evidncia pelo fato do narrador da intriga ser uma
testemunha do fato ocorrido nas Termpilas do sculo V a.C.
Entretanto, voltemos a pensar na ambiguidade do ato ficcional que

foi precedido de uma pesquisa da histria. Frank Miller realizou uma
operao historiogrfica na reconstruo da batalha das Termpilas
ao examinar vestgios e fazer ver o mundo que falta. Alm disso, ima-
ginou naquela narrativa um evento fundador da civilizao contempo-
rnea: a democracia baseada na lei e dirigida por homens livres. Ora,
segundo Ricoeur, so justamente estas operaes realizadas pelos his-
toriadores que so emprstimos das intencionalidades da fico por
se ligarem de uma maneira ou outra imaginao. O que poderamos
caracterizar como uma tentativa de historicizar a fico pela busca do
passado para construir a intriga vem a tornar-se imitao da ficcio-
nalizao da Histria. Para Frank Miller, resta um efeito circular: ao
imitar o procedimento dos historiadores, acaba por emprestar deles
justamente o aspecto ficcional de suas operaes.

Portanto, ao imitar a Histria na sua base, realizando uma ope-
rao que marcada tambm pelo uso do imaginrio, o quadrinista
acabou por reforar a prpria ficcionalidade de seu trabalho.
4.2. A testemunha parcialmente cega:

metamorfoses
Herdoto apresenta um sobrevivente que ficou cego durante o
conflito e recebeu permisso de Lenidas para voltar a Esparta antes 1. Segundo Herdoto, dois espartanos
ficaram temporariamente cegos: urito e
da batalha final: Aristodemo1. Uma figura semelhante viria a ser a Aristodemo. Ambos receberam permisso
testemunha dos 300 de Esparta de Frank Miller, enviada pelo rei Le- para se retirarem, mas o primeiro resolveu
permanecer e morrer em combate; o
nidas para impedir o esquecimento do grande feito dos homens que segundo voltou, mas foi tomado por
covarde pelos concidados (HERDOTO:
ali se realizava. Tal personagem nos serve de smbolo para a concluso Livro VII, CCXXIX). Mais tarde, reabilitou-se
desta anlise. Trata-se do hoplita Dlios. na batalha de Plateia (HERDOTO, op.cit.
CCXXXI).
Dlios um guerreiro com talento de aedo que aparece ao longo

dos quadrinhos contando histrias aos soldados com a funo prin-
cipal de lhes aquecer o sangue. Suas narrativas tratam de enaltecer
os espartanos e demonstrar como eles so diferenciados dos demais
gregos. Por exemplo, ele quem conta como Lenidas tornou-se o rei
de Esparta enfrentando um lobo na neve2. este soldado que o rei es- 2. Como j descrevemos acima nas
pginas 38 e 39.
partano convoca diante da ameaa proferida pelo imperador Xerxes:
ningum jamais saber.
Ao escrever a sua Histria, Herdoto

de Halicarnasso teve em mira evitar
que os vestgios das aes praticadas
pelos homens se apagassem com o
tempo e que as grandes e maravi-
lhosas exploraes dos Gregos, assim
como as dos brbaros, permane-
cessem ignoradas; desejava ainda,
sobretudo, expor os motivos que os
levaram a fazer guerra uns aos outros.
(HERDOTO: Livro I, Introduo)
Figura 23: ningum saber faa com que saibam.

Fonte: MILLER, Revista 4: 17, Revista 5: 12 e HERDOTO: Livro I, Introduo.

H uma situao crtica formada na intriga: o rei e seus 300 sol-
dados esto prontos a realizar o supremo sacrifcio de entregar suas
vidas pela lei espartana e lutar at a morte. um feito que deve ser
legado para a posteridade; esto diante da derrota que somente ser
transformada em vitria se deixada como exemplo, como memria.
Entretanto, um obstculo srio se interpe entre o nobre propsito
e seu desfecho: a inteno do poderoso imperador persa de apagar
o fato da Histria. Lenidas est ciente do gigante que enfrenta: o
poder blico e econmico que pode, alm de destroar seu reduzido
exrcito e lhe tirar a vida, produzir seu esquecimento. Este o grande
terror do grego: muito mais que a morte, o apagamento de sua me-
mria. Tambm neste ponto Frank Miller se encontra com Herdoto,
que narrava para que nenhum feito seja de gregos ou de brbaros
casse em esquecimento.
por isso que a testemunha convocada por Frank Miller e o

seu Lenidas busca o aedo que faz parte de seu batalho. Dlios um
contador de histrias com um talento sem igual; ferido dos con-
frontos, cego de um olho, ele deixa o campo de batalha1 antes da luta 1. Dlios parte contrariado, pois desejava
tambm a glria da morte.
mortal com o dever de fazer com que todos os gregos saibam o que
aconteceu aqui. O antigo aedo tem agora uma Histria para contar:
um feito que ele presenciou, um sacrifcio da qual foi testemunha e
vtima parcial; no mais como o aedo tradicional, cujo saber se origi-
nava na inspirao pelas musas.
O bardo de Frank Miller deve eternizar os feitos de seus heris,

mas tambm sobrevivente. Tal princpio, evidentemente, ecoa na re-
viravolta que ela a testemunha sobrevivente sofreu na atualidade.
Arrastada pela agitao subliminar da memria, a testemunha en-
tendida, por sua vez, como portadora da memria imps-se, gra-
dualmente, em nosso espao pblico; ela reconhecida e procurada,
alm de estar presente e, at mesmo, primeira vista, onipresente.
A testemunha, qualquer testemunha, mas, acima de tudo, a testemu-
nha como sobrevivente: a pessoa que o latim designava precisamente
por superstes, ou seja, algum que est firmado sobre a prpria coisa,
ou algum que ainda subsiste. (Hartog, 2011: 204)
Aqui encontra-se outro entrecruzamento que merece destaque: o

que ocorre entre epopeia e Histria. A uma testemunha dado o
papel de aedo entre os soldados. Mas trata-se de um aedo diferente:
ele no narra como o fez Demdoco ao contar entre os fecios o que
Ulisses vivera na guerra de Tria, mas como o prprio Ulisses, a tes-
temunha ocular dos fatos rememorados.

Tomemos ento o gancho que a Odisseia de Homero nos deixa.
Para Hartog (seguindo Hannah Arendt), a questo da historicidade
se origina justamente na fala de Demdoco: o acontecimento torna-
-se Histria por meio da singularidade da presena de Ulisses, pois
este estava tanto no campo de batalha como no local em que sua me- 1. HARTOG, Franois. Os antigos, o passado
e o presente. Braslia: Editora Universidade
mria celebrada, atestando que aquilo de fato acontecera1. Dlios, o de Braslia, 2003: 21.
personagem de Frank Miller, fora testemunha da batalha e sara da
mesma cego de um olho. Este mesmo personagem passa por uma
metamorfose durante a obra: inicialmente era o aedo que contava his-
2. Dlios narra, na primeira revista da srie,
trias para estimular os soldados, muitas delas ouvida de terceiros2, ou o feito herico de Lenidas muito mais
velho que ele que o teria levado a ser co-
at mesmo inspirado pela musa; agora, entretanto, apresenta-se como roado rei de Esparta (analisamos o excerto
uma testemunha sobrevivente do evento que passa a narrar. nas pginas 22 e 23 deste trabalho).
Figura 24: a melhor das histrias.

Dlios o discurso ficcional do morto Lenidas, da mesma ma-

neira como o discurso historiogrfico uma fico do passado que se
apresenta como o discurso do morto. O objeto de seu trabalho nada
mais do que o ausente, cujo sentido dado pela linguagem entre
narrador e leitores presentes, sendo que a coisa comunicada opera 3. CERTEAU, Michel de. A Escrita da Hist-
remetendo ao terceiro ausente que seu passado . 3
1982: 56.

A historiografia conjuga o presente com o ausente, tal como as
representaes ficcionais da histria aqui referindo-nos aos quadri-
nhos, mas tambm a qualquer literatura pica. Por isso, o contador
de histrias Dlios pode representar para ns um mito de linguagem,
uma passagem invertida do que ocorrera quando o historiador nascia
na Grcia antiga. Foi l que a historiografia produziu pela primeira
vez rupturas com a epopeia. Desde Herdoto, o historiador no an-
dou mais s voltas com as certezas do aedo de Homero; no est em
busca da glria eterna, mas apenas luta contra o apagamento dos tra-
os, visando impedir o esquecimento1. Tucdides d o prximo passo: 1. HARTOG, 2003, op. cit.: 30.
apresenta sua narrativa como ktma, um patrimnio para sempre, no
sendo mais questo de apenas preservar os feitos do esquecimento,
mas de transmitir s geraes futuras um instrumento para ler o pr-
2. HARTOG, Franois. O espelho de Herdo-
prio presente2. Mas em Herdoto que se opera a transio; nele, que to: ensaio sobre a representao do outro.
foi a fundamental inspirao de Frank Miller para executar sua obra. Nova edio revista e aumentada. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 1999: 28.
Se em Herdoto se constri uma ponte da poesia pica Histria,
em Frank Miller esta ponte se inverte: ela passa da Histria epopeia.
O personagem fictcio Dlios esta ponte, pois ele representa

Ulisses e Tucdides ao mesmo tempo: Ulisses, por ser testemunha do
evento; e Tucdides, por fazer uma narrativa do tempo presente, re-
fletindo sobre o significado do que aconteceu nas Termpilas e pre-
tendendo contar a verdade construindo um exemplo e patrimnio
para sempre. Dlios o autor dentro da narrativa; ele Frank Miller.
Foi, viu e contou. Realizou uma pesquisa, leu significados naquele
fato do passado, trouxe tona suas ideologias e em seguida teceu suas
histrias para falar com seus leitores contemporneos. Atuou como
um historiador, mas para escrever e ilustrar uma fico. Marchou re-
solutamente da Histria em direo epopeia.
E esta a fico de Frank Miller: seus quadrinhos contam um

mito fundador de um novo mundo que nasce nas Termpilas do s-
culo V a.C. e desemboca em New York do sculo XX d.C. Iniciando
Histria e terminando fico, construiu uma batalha das Termpilas
totalmente sua, parte agora do universo no apenas dos provveis,
mas tambm dos possveis que povoam a temporalidade de todos
aqueles que o visitaram.

4.3. Histria e fico: potencialidades nas
representaes ficcionais da histria
Conclumos que o autor da fico construda sobre fatos do passa-
do opera uma ficcionalidade que tocada pela Histria num processo
de entrecruzamento. Histria e fico tomam emprestadas referencia-
lidades uma da outra para realizarem-se mutuamente. o que Frank
Miller fez: tomou emprestado da Histria elementos para construir
sua intriga: ou seja, historicizou sua fico, mas terminou por reforar
a prpria ficcionalidade da obra.
A questo que queremos colocar, agora, ampliar a aplicabilidade

deste entrecruzamento. Se at agora falamos da existncia de uma
operao historiogrfica por parte do quadrinista na representao
ficcional da histria, podemos ainda refletir sobre o prprio historia-
dor atuando como um autor ficcional. Como seria sua ao?
A referncia cruzada entre Histria e fico j ocorre naturalmen-

te na rea da educao em Histria. Antoine Prost afirma que a di-
ferena entre o ensino de Histria e a pesquisa que, no primeiro,
1. PROST, Antoine. Doze lies sobre a
os fatos esto prontos, e no segundo, precisam ser fabricados1. Mas histria. Belo Horizonte: Autntica Editora,
2008: 53.
precisamos questionar: no h uma espcie de fabricao na traduo
que o conhecimento acadmico deve passar para se tornar inteligvel
a um pblico infanto-juvenil? Ao mesmo tempo, no se trata de uma
operao que envolve tanto a historiografia quanto a elaborao de
uma intriga um enredo ficcional? Ao ensinar Histria, professores
necessitam traar comparaes e assim permitir alguns anacronis-
mos controlados , criar enredos, tornar a matria instigante ao seu
pblico. Ou seja, elaborar fices. O historiador-educador vive em um
limiar que produz certa ambiguidade em relao academia, notada
por Michel de Certeau:
O professor empurrado para a vulgarizao, destinada ao grande
pblico (estudante ou no), enquanto que o especialista se exila dos
circuitos de consumo. A produo histrica se encontra partilhada
entre a obra literria de quem constitui autoridade e o esoterismo
cientfico de quem faz pesquisa... (Certeau, 1982, op. cit.: 74)
possvel que a prpria ambiguidade da fico o fato de, na sua

operao, tambm transgredir os limites acadmicos auto-impostos
explique a escassa presena dos historiadores nas produes das re-
presentaes ficcionais da histria. No tanto na educao, mas prin-
cipalmente em outros campos como o cinema ou a literatura pica.

esta questo que nos nos introduz segunda breve reflexo. 1. Vide rico Verssimo e a importante
trilogia O Tempo e o Vento.
Apesar de seu vasto conhecimento do tema, raramente os historiado- 2. Oswaldo Faustino, jornalista, escreveu
res atuam na escrita de romances histricos, ou na elaborao de ro- A Legio Negra, um romance histrico
sobre a luta dos afro-brasileiros na Revo-
teiros para filmes picos e assim por diante. Em romances, por exem- luo Constitucionalista de 1932. Entre os
jornalistas h muitos casos de autores de
plo, estas empreitadas so comuns a literatos1, jornalistas2, filsofos3 e quase-histria, sem ser fico, uma vez
at mdicos4. Mas no temos muitos historiadores como criadores de que no se enquadram no lugar social da
historiografia, como o caso de Laurentino
enredos. Estes, atuam geralmente como consultores. Gomes que escreveu 1808 - Como uma
rainha louca, um prncipe medroso e uma
Talvez historiadores no se aventurem nestes campos pelo fato da corte corrupta enganaram Napoleo e mu-
daram a Histria de Portugal e do Brasil.
representao de Histria ainda ser medida, na prtica, pela oposio 3. Umberto Eco surge como um nome
evidente pela publicao de obras como
entre real e fico que coloca como antagnicas uma suposta ver-
O nome da rosa e O cemitrio de Praga.
dade contra a mentira. E, como tal, o historiador perderia sua cre- 4. O gacho Moacyr Scliar, por exemplo,
em obras como Uma histria farroupilha
dibilidade por dar vazo exacerbada sua imaginao. Voltamos ao e Os vendilhes do Templo.
lamento de Costa Lima mencionado na introduo deste trabalho5.
5. essa fonte comum, a radical diferena
De qualquer maneira, a historiografia, desde seus primrdios na Anti- de seus resultados, e a falta comum de
guidade, j se viu em maus lenis ao tratar da narrativa. Por exemplo: teorizao suficiente de ambas, que do
lugar aos equvocos que tm acompanhado
como tratar de Herdoto? A inquietude para com ele foi resolvida em a escrita da histria e da literatura (LIMA,
Luiz Costa. Histria. Fico. Literatura. So
parte colocando sua figura como pai da Histria: se atribui um lugar Paulo: Companhia das Letras, 2006: 117).
ao homem, ao mesmo tempo em que ele colocado parte. Assim
acontece porque ele se encontra, ao mesmo tempo, ao lado da verdade
e do prazer6. Mas ao historiador que se embrenhar na representao 6. HARTOG, 1999, op. cit.: 376.
ficcional da histria, seja na educao, seja na literatura, cabe com-
preender que ocorre um entrecruzamento onde seu caro conceito de
representncia a busca da verdade sempre em suspenso ante a pos-
sibilidade de uma nova descoberta ou interpretao ser substitudo
pelo verossmil de uma intriga. Onde as tcnicas so substitudas, mas
seu fim, a construo do tempo humano (para utilizar as palavras de
Paul Ricoeur), se realiza de maneira paralela entre texto historiogr-
fico e texto ficcional. Assim, o historiador pode romper as fronteiras
entre Histria e fico.
Ou melhor, cruz-las.

Este trabalho procurou compreender a maneira como Frank Mil-
ler realizou uma operao historiogrfica para a construo da fico
Os 300 de Esparta. Para proceder ao exame, partimos do pressupos-
to de que realizada tal operao pelo simples fato de que o autor
ficcional, de certa maneira, imita a historiografia para empreender a
pesquisa de um fato real do passado.
A partir da anlise dos vestgios que encontramos na prpria obra,

descobrimos as fontes que Frank Miller utilizou e conclumos que o
mesmo procedeu como Herdoto ao ouvir falar e julgar o aconteci-
mento; como Tucdides, trabalhou seu enredo para fazer ver; como
ambos, substituiu o trabalho da musa pelo de autor. Atuou como his-
toriador na pesquisa, comportando-se precisamente como os autores
das fontes a que se referiu: sem uma instituio historiogrfica e pares
aos quais se reportar, sem seguir suas tcnicas ou atitude intelectual.
Buscando as categorizaes de Michel de Certeau sobre a operao
historiogrfica, conclumos que Frank Miller poderia ser classificado
como historiador de ethos antigo.
No segundo momento, passamos a verificar como o imaginrio

do autor interferiu na construo de sua narrativa, rompendo com as
indicaes provveis dos vestgios do passado. Procuramos compre-
ender tal ruptura a partir da noo tripartida entre real, fictcio e ima-
ginrio proposta por Wolfgang Iser. Analisando as pginas dos 300,
encontramos momentos em que Miller alterou narrativas explcitas
de suas fontes, inventou acontecimentos e caracterizou personagens
imaginativamente; elegeu um heri com caractersticas um tanto
contemporneas e o constituiu segundo sua prpria ideologia, dando
vazo plena ao imaginrio. Portanto, chegamos nossa segunda con-
cluso: a fixao do imaginrio de Frank Miller interferindo sobre as
referencialidades do real so atos de transgresso que buscam, acima
de tudo, o prazer do leitor resultando numa simbiose entre autor e
receptor que refora a verossimilhana interna do texto.

Finalmente, atacamos o problema que se levanta a partir da per-
cepo de que se articulam, em uma mesma obra, uma operao his-
toriogrfica e o exerccio pleno do imaginrio da obra ficcional. Neste
caso, a busca da verdade do fato ocorrido no passado o paradoxo da
Histria, por assim dizer acaba abandonado em funo da trans-
gresso do imaginrio da obra ficcional que tem um compromisso
no com o provvel da Histria, mas o possvel da epopeia. Conclu-
mos que se trata de uma ocorrncia de entrecruzamento entre Hist-
ria e fico preconizada por Paul Ricoeur, a quem utilizamos como
referencial terico para compreender o episdio. Portanto: a Histria
permanece vinculada a um uso do ficcional na base da sua elaborao,
especialmente na investigao do vestgio do passado; a fico, por
sua vez, tambm possui um nvel de historicizao na sua estrutura
ao falar na voz pretrita. Ambas as reas tomam emprestadas uma
da outra intencionalidades para realizar propsitos bastante distintos.
No caso especfico dos quadrinhos de Frank Miller ocorreu uma

inverso do caminho percorrido pela Histria ao deixar de ser epo-
peia: trata-se justamente da jornada que inicia historiogrfica e ter-
mina potica. O autor inicia historiador e termina ficcionista.
Seria este o caminho comum s demais obras literrias que tem

por base o fato real do passado (como romances histricos), mas que
se configuram como fices? Cremos que esta uma boa possibili-
dade a ser verificada.

A) Fontes
HERDOTO. Histria. Traduzido do grego por Pierre Henri Larcher (17261812). Verso
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YOURCENAR, Marguerite. Memrias de Adriano. Rio de Janeiro: Record, s.d.
C) Outros Recursos
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Guia dos Quadrinhos. Disponvel em www.guiadosquadrinhos.com
FORASTIERI, Andr. Civilizao conflito: Frank Miller, o Isl, e Occupy Wall Street. Disponvel
em http://noticias.r7.com/blogs/andre-forastieri/2011/11/22/civilizacao-e-conflito-frank-miller-
-o-isla-e-occupy-wall-street/. Publicado em 22/11/2011. Acesso em 22/10/2013.
QUADRINHEIROS. Destruindo Clssicos: O Cavaleiro das Trevas de Frank Miller Parte 1: O
fascismo do Cavaleiro das Trevas. Disponvel em http://quadrinheiros.wordpress.com/2013/03/09/
destruindo-classicos-o-cavaleiro-das-trevas-de-frank-miller-parte-1-o-fascismo-do-cavaleiro-das-
-trevas/. Acesso em 22/10/2013.

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Universidade Federal do Rio Grande do Sul

Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Andr Daniel Reinke

A operao historiogrfica na construo ficcional

A operao historiogrfica na construo ficcional

Trabalho de concluso de curso apresentado como

Orientador: Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi

A operao historiogrfica na construo ficcional

Trabalho de concluso de curso apresentado como

Orientador: Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi

Prof. Dr. Cesar Augusto Barcellos Guazzelli

Prof. Dr. Temstocles Amrico Corra Cezar

Agradeo a Deus por nos presentear com o Lucas Grimm Reinke:

Palavras-chave: Quadrinhos, Esparta, Frank Miller, Histria,

There is certain ambiguity in the writing of a work of fictional

Keywords: Comics, Sparta, Frank Miller, History, Ficction,

1. Frank Miller e a obra Os 300 de Esparta .11

2. A pesquisa historiogrfica de Frank Miller .14

3. O imaginrio na fico: o abandono do paradoxo da Histria .34

4. Os 300 de Esparta: o entrecruzamento da Histria e da fico .53

Consideraes Finais .64

Ainda sobre sua pesquisa a respeito do imperador da Antiguidade,

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 8

construo do ficcional? Estabelece ele uma operao historiogrfi-

No temos a pretenso de investigar uma obra erudita como a

Quanto ao escopo deste trabalho, inicialmente faremos a apre-

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 9

A terceira parte deste trabalho, O imaginrio na fico: o abandono

O ltimo captulo buscar em Paul Ricoeur, especificamente na

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 10

nha, o Demolidor e o Wolverine. A relao forte de Miller com os

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 11

Figura 1: capas da srie publicada em 1999.

No roteiro de Frank Miller que possui algumas diferenas

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 12

Figura 2: o ltimo dia.

O prprio Frank Miller foi um dos consultores do diretor nas fil-

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 13

2.1. A pesquisa em Herdoto

certo e errado comparando o retrato de Frank Miller do evento

As perguntas que faremos obra que estamos analisando se-

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 14

2.1.1. Os antecedentes da invaso

(...) O Lisso passa entre essas duas cidades.

Figura 3: emissrio menciona tamanho do exrcito.

Frank Miller segue o exemplo de sua fonte e intensifica a realidade

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 15

Os artifcios ficcionais de Frank Miller buscam a credibilidade da

Voltando descrio dos invasores: o quadrinista reproduz de ma-

Figura 4: naes invasoras.

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 16

O esforo intelectual mencionado por Eisner implica uma certa

Um segundo elemento nestes antecedentes invaso bastante

Terra e gua, o que Xerxes ordena que Lenidas entregue aos

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 17

O ousado destemor ante a batalha apresenta-se em Herdoto e

Se bem que todos os lacedemnios e tspios se tivessem

Figura 5: lutaremos sombra.

Outro modo como se ressalta a determinao dos hoplitas na ba-

Andr Daniel Reinke Isto Esparta! 18

Figura 6: Xerxes sente um frio na espinha.

Por fim, como ltimo item que pretendemos resgatar a respeito da

Foram todos enterrados num mesmo lugar, onde ha-