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2012v9n1p57
INTRODUO
Completando trinta e cinco anos de existncia em julho de 2012, o neopentecostalismo
faz parte da agenda de debates do meio social brasileiro, tornando-se um tema que percorre as
mais variadas esferas e segmentos sociais, sobretudo pela maneira como utilizam os meios de
comunicao de massa para ampliar seu quadro de adeptos e garantir a insero de
representantes de seus interesses na esfera poltica nacional.
Contribuir com a reflexo sobre esses questionamentos o objetivo desta pesquisa,
que consiste na realizao de um estudo no campo da teoria social e mdia e que teve como
objetivo principal compreender a forma como a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD)
estabelece parte de suas estratgias de expanso do nmero de fiis e de participao direta
na esfera poltica brasileira por meio da aquisio de veculos de comunicao de massa, em
especial a televiso.
Tendo em vista esses objetivos, foi realizado, num primeiro momento, leituras de
livros, artigos, teses, monografias que abrangem aspectos histricos e conceituais sobre o
neopentecostalismo e a Igreja Universal do Reino de Deus. Aps esse levantamento terico,
partimos para a investigao documental, com o levantamento de dados disponibilizados pelo
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - IBGE, jornais de ampla circulao nacional, sites
e blogs relacionados temtica. Por fim, realizamos um trabalho de campo, no qual
acompanhamos a grade de programao da Rede Record de Televiso no dia 20 de fevereiro de
2012, das 18h s 02h do dia seguinte, com o intuito de identificar e destacar os pontos de
interseco entre os valores doutrinrios difundidos pela IURD e a forma como sua
programao est estruturada. A partir desses apontamentos, analisamos como a IURD utiliza
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Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da UFSC. reas de atuao - Direitos
humanos, memria e ditadura civil-militar no Brasil.
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Mestrando em Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da UFSC. rea de atuao
movimentos sociais.
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1 O SURGIMENTO DO NEOPENTECOSTALISMO
A Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) foi fundada em nove de julho de 1977, na
Zona Norte da cidade do Rio de Janeiro, pelos pastores Edir Bezerra Macedo e Romildo Ribeiro
Soares (conhecido como R. R. Soares). Esse ltimo casado com a irm de Macedo, Maria
Magdalena Bezerra, e o casal deixa de participar da IURD, tendo fundado a Igreja Internacional
da Graa de Deus. A consolidao e expanso da Igreja Universal do Reino de Deus so
conduzidas pelo bispo Macedo, reconhecido atualmente como um dos principais propagadores
das religies neopentecostais no mundo. Ainda que seja considerado um fenmeno recente, o
neopentecostalismo uma vertente de uma doutrina religiosa que ultrapassa os cem anos o
pentecostalismo. A efervescncia do pentecostalismo e do neopentecostalismo no Brasil foi
profundamente analisada por Benetti (2004), Silveira (2007), Cassiano (2007) e Dantas (2008),
autores em que nos balizamos para compor a sntese ser apresentada.
Considerado como uma vertente do protestantismo norte-americano, o
pentecostalismo surgiu nos Estados Unidos ainda no incio do sculo XX. Sua liturgia assenta-se
no chamado batismo pelo Esprito Santo, segundo o qual esse elemento da Trindade ainda
estaria operando milagres pelo mundo, concedendo aos fiis os chamados dons do Esprito
conhecimento e interpretao de lnguas celestiais, curas milagrosas, dons de profecia etc. e
sua inspirao bblica encontra-se na passagem que narra o Dia de Pentecostes 3, quando teria
havido um processo de efuso do Esprito Santo entre os apstolos e as pessoas que os
cercavam, por volta de dois meses aps a ascenso de Cristo, como preparao para que cada
um dos apstolos sasse pelo mundo pregando a palavra crist. O Pentecostes coincidiu com
uma tradicional festa judaica em comemorao s colheitas e todos os que dela participavam
comearam a falar uma lngua estranha, mas ao mesmo tempo perfeitamente compreensvel.
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rpida expanso e acmulo de poder poltico, econmico e miditico nos ltimos trinta anos,
caracterizando-se por uma drstica adaptao do discurso tradicional pentecostal realidade
scio-econmica experimentada pelo Brasil ps-ditadura civil-militar. Assim, essas novas igrejas
nascem dentro do movimento que ficou conhecido como neopentecostalismo, tambm
chamado de pentecostalismo autnomo ou pentecostalismo mstico por alguns autores.
Segundo Mariano (2004), o neopentecostalismo caracteriza-se por:
[...] enfatizar a guerra espiritual contra o Diabo e seus representantes na
terra, por pregar a Teologia da Prosperidade [...] e por rejeitar usos e
costumes de santidade pentecostais, tradicionais smbolos de converso e
pertencimento ao pentecostalismo (MARIANO apud CASSIANO, 2007, p.11).
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segmento afirmam debelar, em nome de Jesus, quaisquer tipos de sofrimento, que vo desde a
resoluo de problemas relacionados a drogas, alcoolismo e violncia dentro da famlia,
passando pela cura de todo tipo de doena (fsica ou mental), exorcismo de entidades
espirituais malignas (o que chamam de encostos) at a resoluo de questes mais amenas,
como conflitos amorosos, mau-olhado e inveja.
nesse contexto que se inserem a Igreja Universal do Reino de Deus e a emissora de
televiso, a Rede Record, objetos de estudo do presente artigo. Atualmente, parte da
programao televisiva da Rede Record fundada em 1953 e adquirida pela IURD no final da
dcada de 1980 dedica-se a promover a teologia da prosperidade iurdiana durante as
madrugadas, oferecendo apoio emocional e religioso aos espectadores que estejam passando
por algum tipo de problema pessoal ou familiar, males que, pela tica dessa igreja, devem-se
diretamente influncia do Diabo.
Assim, o neopentecostalismo passa a ocupar espaos cada vez mais amplos na cultura
religiosa no Brasil e na Amrica Latina, fundamentado no discurso da teologia da prosperidade.
O crescimento dessa nova vertente crist muda no s o panorama religioso brasileiro, mas
tambm est operando uma profunda reestruturao do jogo de foras polticas do pas,
conforme veremos mais adiante.
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poltica, nesse caso substituindo a espada de Davi pelo ato do voto nos candidatos apoiados
pela IURD, como veremos mais adiante.
atravs desse maniquesmo, apoiado por uma sofisticada estratgia que tem a tev
como seu principal canal de difuso, que a IURD expande seu nmero de fiis. O fiel, uma vez
ungido por Deus, ganharia o poder de escapar de forma absolutamente mgica da figura
onipresente do demnio.
Basicamente, so trs os pilares que sustentam a f propagada pelos pastores
iurdianos: a salvao, a cura e a prosperidade. Dessa forma, o mal, representado pela figura do
Diabo, essencial para a Igreja Universal, j que sem a existncia de uma entidade maligna
no haveria uma razo aparente para desejar salvar-se (CASSIANO, 2007, p.15). Assim,
salvao e felicidade misturam-se, como se unem tambm espiritualidade e materialidade
(BENETTI apud CASSIANO, 2007, p.15).
Em relao ao significado de salvao, Macedo, ao traz-la para uma dimenso
palpvel e rejeitar as ideologias crists mais tradicionais em nome do pragmatismo, passa a
traduzi-la como cura e prosperidade, o que fica claro quando afirma que todas as formas e
todos os ramos da Teologia so fteis. Ao relacionar espiritualidade e materialidade, a IURD
utiliza uma estratgia discursiva bem formulada, centrada na ideia de que tudo tem seu preo,
se o objetivo que eu quero alcanar muito alto, ento alto tambm ser o preo do sacrifcio
que teria que pagar (id ibid.). Tem-se aqui a origem da justificativa para o compromisso do fiel
com o dzimo sua contrapartida no pacto pessoal firmado com Deus.
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BENJAMIN, Walter. A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica. In: GRNNEWALD, Jos
Lino. A Idia do Cinema. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1969.
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diversas camadas, percebemos a existncia de um ncleo cristalino, coeso, tal como aquele
concebido por Canetti (ibid., p.74-75), isto , um ncleo formado por bispos e pastores,
responsvel pela durabilidade do segmento ao qual pertencem por meio do estabelecimento
dos valores e da simbologia que conduzem a f iurdiana. Mesmo quando aparecem
individualmente, esses representantes transmitem a solidez desse segmento religioso dando
sentido e unidade massa de fiis por eles conduzida. Fora do ncleo, a massa composta, em
sua maioria, por indivduos egressos de uma situao anmica 5 e que se dispuseram, no limite,
a passar por um processo de reciclagem, de reinsero social atravs da recuperao de sua
capacidade de consumo intrnseca cultura das sociedades contemporneas ocidentais. A
massa iurdiana arregimentada junto quela parcela da populao que se encontra
desesperada e aflita, ao enxergar-se dentro de uma mquina social que lhe extrai toda fora de
trabalho e muito pouco lhe d em troca.
Uma das estratgias utilizadas por Macedo para garantir a expanso da massa iurdiana,
especialmente durante o perodo em que foi acusado de manipulao indevida dos recursos
por ele administrados, foi o de explorar o sentimento de perseguio religiosa, com a
nomeao de inimigos no prprio campo miditico. Em 1995, a divulgao de um vdeo no
Jornal Nacional mostrou Edir Macedo contando dinheiro arrecadado com o dzimo e ofertas
num templo em Nova York, divertindo-se em um iate e instruindo pastores a arrecadarem mais
doaes junto aos fiis. Isso foi interpretado como um ataque ideologia religiosa iurdiana,
visando abalar a massa com o propsito de destru-la. Essa estratgia da Rede Globo resultou
num contra-ataque imediato da IURD, que resultou no fortalecimento da massa iurdiana.
Curiosamente, o que Canetti explica que o ataque ou a simulao de um ataque exterior
massa s faz fortalec-la, pois promove uma aproximao dos corpos unitrios que a
constituem, resultando na consolidao de uma identidade propriamente dita.
Tendo em vista a expanso da massa de forma ilimitada, tratando-a como uma massa
sempre aberta, h uma segunda etapa de constituio da massa iurdiana, que passa pela
domesticao de seu modo de agir e de pensar, j que toda massa necessita de um ritmo e de
uma direo. De acordo com Canetti, toda massa est em constante movimento e a direo
5 Termo empregado aqui tal como foi definido por Durkheim. Anomia seria um estado de falta de
objetivos e perda de identidade, provocado pelas intensas transformaes ocorrentes no mundo social
moderno, individualista e extremamente competitivo. (DURKHEIM, 2012).
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Dez para as oito comea o jornal regional da Record, o RIC Notcias, com a cobertura do
carnaval estadual, intercalado por matrias sobre os efeitos negativos da folia em todo o pas:
violncia, assaltos e o descaso dos folies com as regras sociais. O gari ganha voz e reclama do
costumeiro aumento de trabalho no perodo. O custo social do carnaval a mensagem que
permeia todo aquele horrio jornalstico. J na Rede Globo o foco a folia, a alegria dos
folies, o carnaval enquanto expresso ltima de uma brasilidade festeira. O vai-e-vem entre os
canais revela uma mudana da tnica daquilo que parecia o mesmo, no momento das novelas
juvenis. Ao final de cada bloco do Jornal da Record, Ana Paula Padro e Celso Freitas ex-
estrelas do jornalismo global se revezavam na funo de anunciar a mudana de
programao da Rede Record, que decidira substituir a cobertura do carnaval pela transmisso
de um compacto da minissrie Rei Davi, superproduo da emissora que estava sendo
exibida havia alguns dias, de oramento milionrio e repleto de estrelas egressas do Projac.
Enquanto isso a Globo apresentava a cobertura ao vivo da concentrao do
sambdromo do Rio. s vinte e uma horas, inicia o desfile das escolas cariocas na Rede Globo,
enquanto que a Rede Record inicia a transmisso de sua novela Vidas em Jogo, composta por
dilogos e cenas com intenso contedo moral cristo.
O carnaval da Globo estava em pleno vapor quando, s vinte e duas horas, comea o
compacto do Rei Davi, no qual o humilde pastor de ovelhas bblico era ungido pelo profeta
Samuel como herdeiro do trono de Israel. O samba-enredo global passava agora a competir
com um enredo apcrifo de 600 a.C. livro primeiro de Samuel, captulos 16 ao 31, adaptado
pela ex-redatora da emissora, Vivian de Oliveira. O tabuleiro miditico permaneceria dividido
entre sagrado e profano das vinte e duas horas at a uma da madrugada. No dia seguinte, a
comunidade gospel comemorava aquilo que chamou de vitria da virtude 6. Davi derrotara dois
gigantes: Golias, com um tiro de funda, e a Globo, por doze pontos a dez no Ibope, o que
significa que seiscentos e noventa mil lares da Grande So Paulo preferiram acompanhar as
peripcias do sucessor do rei Saul, cento e dezesseis mil televisores a mais do que o total
conectado na rival carnavalesca.
Esse feito constituiu vitria histrica na tev aberta brasileira, j que o carnaval um
dos principais produtos miditicos da Rede Globo, tradicional campe de audincia nesse
perodo do ano. A vitria da Rede Record nesse episdio causou surpresa e virou notcia nos
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4 CONSIDERAES FINAIS
O presente trabalho nos colocou diante de desafios que no imaginvamos quando
elegemos essa temtica de pesquisa. A contextualizao histrica sobre o neopentecostalismo
revelou, aos poucos, complexas conexes entre personagens polticas e religiosas que
evidenciam uma importante movimentao no cenrio poltico brasileiro, em especial o
surgimento de novas configuraes e coligaes entre partidos polticos, empresrios de
diversos segmentos e interesses que resultaram em um reordenamento das foras polticas
nacionais. No campo ideolgico a complexidade parece ser ainda maior, dada a natureza difusa
intrnseca a essa dimenso da vida social, o que torna invisvel a fronteira que separa a
ideologia iurdiana das demais ideologias neopentecostais.
Reconhecemos a natureza fundamentalmente descritiva do estudo ora apresentado,
porm no tivemos como deixar de dar destaque aos pontos que consideramos fundamentais
para uma introduo que se pretenda consistente para a realizao de estudos que tratem
dessa temtica. Ao procurar mesclar anlises sobre os trs campos que alinhamos ao longo
dessa pesquisa, quais sejam, massa religiosa, poltica e mdia, constatamos a dificuldade de
encontrar autores que abordassem essas temticas de forma conjunta. Em contrapartida,
encontramos em Canetti argumentos que permitiram a proposio de uma anlise que
cruzasse os conceitos de massa e religio e em Walter Benjamin os elementos tericos que
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REFERNCIAS
BENETTI, Marcia. Deus vence o diabo: o discurso de testemunhos da Igreja Universal do Reino
de Deus. Tese (Doutorado em Comunicao e Semitica). So Paulo: PUC, 2000.
BBLIA SAGRADA, Portugus. Atos dos Apstolos. SP: Edio Claretiana, 2005.
CASSIANO, Bruno. Religio e Jornalismo: uma analise das matrias de capa do jornal Folha
Universal. Monografia (Comunicao Social). Rio Grande do Sul: UFRGS, 2007.
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MARIANO, Ricardo. Expanso pentecostal no Brasil: o caso da Igreja Universal. In: Estudos
avanados, v.18, n.52. SP: USP, 2004.
ORO, Ari Pedro. Organizao eclesial e eficcia poltica: o caso da Igreja Universal do Reino de
Deus. Civitas: Revista de Cincias Sociais, v.3, n1, pp.97-109. Porto Alegre: PUC-RS 2003.
WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. SP: Cia.das Letras, 2004.
Inforgospel O Dirio.com. Rei Davi Minisserie fica no ibope frente do carnaval em SP.
Disponvel em:
<http://www.odiario.com/blogs/inforgospel/2012/02/21/rei-davi-minisserie-fica-no-ibope-na-
frente-do-carnaval-da-globo-confira/.> Acesso em 14 mar. 2012.
Jornal do Brasil. Na posse de Crivella Dilma chora e defende poltica de coalizo. Disponvel
em:- <http://www.jb.com.br/pais/noticias/2012/03/02/na-posse-de-crivella-dilma-chora-e-
defende-politica-de-coalizao/>
Acesso em 14 mar. 2012.
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RESUMO
Analisar a fora do carisma poltico neopentecostal, amplificado e difundido por uma
estruturada rede de comunicao que comea a tomar contornos internacionais, o principal
objetivo do presente estudo. Para tanto, tomaremos como objeto de anlise a Igreja Universal
do Reino de Deus e seu principal veculo de comunicao, a Rede Record de Televiso. Na
primeira parte do artigo apresentaremos um histrico sobre o fenmeno religioso
neopentecostal. Em seguida, descreveremos um caso emblemtico atual que permite
correlacionar, em termos sociolgicos, religio, mdia e poltica. E na terceira parte buscaremos
trazer elementos tericos dessas trs reas temticas para fundamentar as problematizaes
que sistematizadas tendo como fundamento os argumentos e conceitos de Elias Canetti (1995)
sobre massa e massa religiosa.
PALAVRAS-CHAVE: neopentecostalismo; mdia; poltica.
ABSTRACT
Analyze the strength of political charisma neopentecostalism, amplified and broadcast by
structured communication network that begins to take shape international, is the main
objective of this study. To this end, we will take as the object of the analysis the Universal
Church of the Kingdom of God and his main vehicle of communication, the Rede Record TV. In
the first part of the paper we present a history of the neopentecostalism religious
phenomenon. Then, we describe a typical case now to correlate, in sociological terms
religion, media and politics. And the third part will try to bring theoretical elements of these
three thematic areas to substantiate that problematizations systematized taking as a basis the
arguments and concepts of Elias Canetti (1995) mass and mass religious.
KEYWORDS: neopentecostalism; media; politics.
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