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DA SUJEIO SUBJETIVAO:
a literatura como espao de construo da subjetividade, os casos
das obras rsula e A Escrava de Maria Firmina dos Reis
(Verso Corrigida)
V. 1
So Paulo
2016
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
INSTITUTO DE ESTUDOS BRASILEIROS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO
CULTURAS E IDENTIDADES BRASILEIRAS
DA SUJEIO SUBJETIVAO:
a literatura como espao de construo da subjetividade, os casos das obras
rsula e A Escrava de Maria Firmina dos Reis
v.1
(Verso Corrigida)
So Paulo
2016
LUCIANA MARTINS DIOGO
DA SUJEIO SUBJETIVAO:
a literatura como espao de construo da subjetividade, os casos das obras
rsula e A Escrava de Maria Firmina dos Reis
Aprovada em ___/__/____
BANCA EXAMINADORA
_____________________________________________
Professora
_____________________________________________
Professora
_____________________________________________
Professor
DADOS DE CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)
Servio de Biblioteca e Documentao do
Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo
reproduo total
Sou grata aos professores Fernando Paixo e Maria Cristina Wissenbach, que
compuseram as bancas de qualificao e de defesa de meu mestrado, pois, a partir da
discusses realizadas, a pesquisa tomou um novo rumo - rico de possibilidades - que
procurei percorrer na concluso dos trabalhos.
Aos amigos que sempre me fortaleceram e ajudaram em tudo que precisei quero
tambm agradecer aqui enormemente: Lenita Cunha e Silva, Laura Santana Lima,
Roseleine Bonini, Vanessa Yara Gonalves, Umberto Cerasoli, Fabiana Carneiro, Kellin,
Gilvander Mendes, Henrique Maranho, Matheus Gato, Ernestina e Camila Mestre,
tantos outros que seria impossvel cit-los em um curto espao, mas pelos quais tambm
nutro imensa gratido. Em especial, reconheo o papel fundamental para o
desenvolvimento desta pesquisa que a amiga Aline Novais representou pois foi ela quem
me indicou ao IEB como possibilidade agradeo imensamente essa dica. E ngela
Grillo, que reforou essa indicao incentivando-me a insistir no projeto de ingressar no
IEB. E agradeo sobretudo ao Leandro Freitas pela reviso atenta de grande parte desta
dissertao.
Aos meus pais pelo incentivo e apoio constantes, fundamentais para a realizao
deste trabalho. s minhas irms, pela torcida e pela fora extrema que sempre me deram.
Aos meus sobrinhos, pela alegria. Ao meu filho, pelo carinho e incentivo sinceros e
ntegros. Ao Gustavo, pela fora e companheirismo de sempre.
Enfim, agradeo a Capes, pela bolsa concedida nos dois ltimos anos do mestrado
e banca examinadora que selecionou meu projeto.
A presena do negro na literatura brasileira era muito discreta ao longo dos oitocentos.
Realidades incontornveis nas ruas e na estrutura do sistema colonial, eram eles
silenciados nos principais romances da poca. No entanto, como a presente dissertao
pretende mostrar, Maria Firmina dos Reis (1825-1917) desenvolveu em sua produo
literria os primeiros personagens negros (escravos ou forros) constitudos enquanto
sujeitos na literatura brasileira oitocentista. Assim, em dilogo com estudos que
recuperam a produo literria feminina produzida no sculo XIX, a pesquisa buscou
discutir a questo da representao da subjetividade negra na forma literria por meio de
uma abordagem metodolgica multidisciplinar que articula as contribuies da Crtica
Literria, da Histria e da Sociologia. Para tanto, a presente dissertao centra-se em duas
obras da escritora, as quais possuem contedos claramente antiescravistas: o romance
rsula (1859) e o conto A Escrava (1887).
Palavras-chave: Reis, Maria Firmina dos (1825-1917). Literatura Brasileira. Negros
Brasil. Mulheres. Escravido.
ABSTRACT
The presence of the black people in Brazilian literature was very discreet during the
19thcentury. Compelling realities in the streets, and in the structure of the colonial system,
they were silenced in the major novels of that time. However, as this dissertation aims to
show, Maria Firmina dos Reis (1825-1917) developed in her writings, the first black
characters (slave or freed slave) constituted as subjects in the Brazilian literature
nineteenth-century. Thus, in dialogue with studies recovering female literary production
produced during that century, this research sought to discuss the issue of black
subjectivity representation in literary form through a multidisciplinary methodological
approach that articulates the contributions of Literary Criticism, History and Sociology.
Therefore, this thesis focuses on two works of the writer, which have clearly anti-slavery
content: the novel Ursula (1859) and the short story Escrava (1887).
Keywords: Reis, Maria Firmina dos (1825-1917). Brazilian literature. Black-Brazil.
Women. Slavery.
Sumrio
Introduo
1. - Apresentando Firmina: para alm de um objeto, um sujeito ........................................2
1.1- Firmina por seus analistas...........................................................................................7
2. - Mirando uma perspectiva multidisciplinar.................................................................12
2.1-Cartas escritas por escravos.......................................................................................15
3. - Firmina e o problema da literatura afro-brasileira......................................................19
3.1 - O sujeito negro na literatura brasileira......................................................................22
ndice de imagens:
Fig.1: Flory Gama. Busto de Maria Firmina dos Reis. Museu Artstico e Histrico do
Maranho.........................................................................................................................56
Fig.2: Rogrio Martins. Pintura (Maria Firmina) na Cmara dos Vereadores de
Guimares MA..............................................................................................................57
Fig.3 Modesto Brocos. A redeno de Cam (1895). leo sobre tela, 199 cmX 166 cm.
Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes...............................................................59
Fig. 4: Maria Benedita Borman (1853-1895), in: Mulheres Illustres do Brazil (1899)
(A imagem da pgina 193 do livro de 1899 que traz o retrato da escritora de Porto
Alegre que escreveu sob o pseudnimo Dlia)............................................................61
Anexos
1
Introduo
O presente trabalho consiste no estudo da obra literria de uma autora mulher,
negra e escritora: Maria Firmina dos Reis. Embora ela j tenha sido objeto de diversos
estudos acadmicos,1 os quais sero mencionados e analisados ao longo da dissertao, a
1
Aqui esto os principais estudos utilizados na dissertao, organizados em ordem cronolgica das
publicaes. Biografias e artigos: BLAKE, Augusto Victorino Sacramento. Maria Firmina dos Reis em:
Diccionrio Bibliographico Brazileiro. Vol. 6, 1900. MORAIS FILHO, Jos Nascimento. Maria Firmina:
fragmentos de uma vida. So Luiz: COCSN, 1975. MARTIN, Charles. Uma rara viso de liberdade. In: REIS,
Maria Firmina dos. rsula. 3 ed. Rio de Janeiro: Presena, p. 9-14. 1988. MOTT, Maria Lcia de Barros.
Submisso e resistncia: a mulher na luta contra a escravido. So Paulo: Contexto, 1988. LOBO, Luiza. A
Pioneira Maranhense Maria Firmina dos Reis in Estudos Afro-Asiticos. Rio de Janeiro, n. 16, 1989; Crtica
sem Juzo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1993. TELLES, Norma. Rebeldes. Escritoras, Abolicionistas. R.
Histria, So Paulo, 120, p.73-83, jan/jul. 1989. MUZART, Zahid Lupinacci. Maria Firmina dos Reis. In
MUZART, Z. L. (Org). Escritoras brasileiras do sculo XIX. Florianpolis: Editora Mulheres, 2000; Uma
Pioneira: Maria Firmina dos Reis. Muitas Vozes, Ponta Grossa, v.2, n.2, p. 247-260, 2013. DUARTE,
Eduardo de Assis. Maria Firmina dos Reis e os Primrdios da Fico Brasileira (Posfcio) in: REIS, Maria
Firmina dos. rsula. A Escrava. Florianpolis: Editora Mulheres, Belo Horizonte: PUC Minas, 2004; (Org.).
Literatura e Afrodescendncia no Brasil: antologia Crtica. V. 1, Precursores. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2011. MUZART, Zahid Lupinacci. Uma Pioneira: Maria Firmina dos Reis. Muitas Vozes, Ponta
Grossa, v.2, n.2, p. 247-260, 2013. SANTOS, Jos Benedito dos; OLIVEIRA, Rita do Perptuo Socorro de. A
Literatura afrodescendente de Maria Firmina dos Reis. In: SILVA, Lajosy (org.). Folhas: literatura, poltica,
marginalizao e excluso social (1 volume). So Paulo: Livros Negcios Editoriais, 2016. Teses e
dissertaes: CUNHA, Maria de Lourdes da Conceio. Os destinos trgicos da figura feminina no
romantismo brasileiro. Dissertao de Mestrado. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2004.
MENDES, Algemira Macdo. Maria Firmina dos Reis e Amlia Bevilquia na histria da literatura brasileira:
representaes, imagens e memrias nos sculos XIX e XX. Tese de Doutorado em Teoria Literria. PUC
Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2006. OLIVEIRA, Adriana Barbosa de. Gnero e etnicidade no romance
rsula, de Maria Firmina dos Reis. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Letras:
Estudos Literrios, da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, 2007. NASCIMENTO,
Juliano Carrupt do. O romance rsula de Maria Firmina dos Reis: esttica e ideologia no romantismo
brasileiro. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Letras Vernculas da Universidade
Federal do Rio de Janeiro, 2009. MENDES, Melissa Rosa Teixeira. Uma anlise das representaes sobre as
mulheres no Maranho da primeira metade do sculo XIX a partir do romance rsula, de Maria Firmina
dos Reis. Dissertao de mestrado. Programa de Ps Graduao em Histria Social da Universidade Federal
do Maranho, 2013. SILVA, Rgia Agostinho da. A escravido no Maranho: Maria Firmina dos Reis e a
representao sobre escravido e mulheres no Maranho na segunda metade do sculo XIX. Tese de
Doutorado. Programa de Ps-Graduao em Histria Econmica pela Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2013. ABREU, Jos Antonio Carvalho Dias de. Os
abolicionismos na prosa brasileira: de Maria Firmina dos Reis a Machado de Assis. Tese de Doutorado.
Faculdade de Letras Universidade de Coimbra, Portugal, 2013. Rio, Ana Carla Carneiro Autoria, devir e
interdio: os entre-lugares do sujeito no romance rsula. Dissertao de mestrado. Programa de
Mestrado em Estudos da Linguagem, da Universidade Federal de Gois. 2015. ZIN, Rafael Balseiro. Maria
Firmina dos Reis: a trajetria intelectual de uma escritora afrodescendente no Brasil oitocentista.
Dissertao de Mestrado na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2016. Ver tambm: 4. FREITAS,
Mauriene Silva de. Discurso de constituio da brasilidade lingustica: colonizao, literatura e lngua(s)
no Brasil (XVI-XIX). (Dissertao Mestrado em Lingstica). Universidade Federal da Paraba, UFPB, 2010.
PEREIRA, Josenildo de Jesus. As representaes da escravido na imprensa jornalstica no Maranho na
dcada de 1880. Tese Doutorado. Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade de So
Paulo, So Paulo, 2006. FRANCISCO, Carla Cristine. Me Susana, Me frica - a 'inveno' da dispora
negra em rsula (1859) de Maria Firmina dos Reis. Dissertao Mestrado em Aire culturelle romaine.
Universit de Provence Aix Marseille I, Aix-Marceille I, Frana, 2010. ALMEIDA, Horcio de. Prlogo.
2
artista permanece ainda hoje desconhecida do grande pblico. Em vista disso, uma das
motivaes dessa pesquisa a de contribuir com as discusses que recuperam a literatura
esquecida de produo feminina do sculo XIX.
Assim sendo, movemo-nos no campo dos escritos marginalizados2 tencionando,
contudo, a superao dessa ideia, posto que, como se ver, a dissertao pretende situar a
autora e sua obra no tempo e no espao, contestando, portanto a ideia de
excepcionalidade, e colaborando para que sua obra seja revisitada e adquira maior
visibilidade.
Maria Firmina dos Reis nasceu em So Lus, no Maranho 3, em 1825. Ela foi
professora, musicista, poetisa, prosadora, etc. Suas obras literrias circularam em vida,
bem como seu nome, que se fez conhecer pela imprensa do Maranho de 1860 a 1913,
reaparecendo tardiamente, em 1963, aps seu falecimento. Hoje, porm, sua produo
rsula. Ed. fac-smile. Maranho: Governo do Maranho, 1975. p. i-viii. LOPES, Nei. Dicionrio literrio
afro-brasileiro. Rio de Janeiro: Pallas, 2007.
22
Consideramos escritos marginalizados aqueles que possuem pouca divulgao e circulao pelo grande
pblico, a despeito de sua relevncia para o conjunto da literatura brasileira produzida no sculo XIX.
3
O Maranho foi uma regio agrcola, produtora de algodo, que empregou numerosa escravaria negra
e indgena durante o perodo de vigncia do regime escravocrata no Brasil. Se os escravos eram
numerosos, tambm eram muito maltratados e l sua condio atingiu nveis desprezveis. Foi ali mais
vivo do que soia ser no resto do pas o preconceito de cor. (VERSSIMO, Jos, 19 P.102). O Maranho foi
tambm, segundo Jos Verssimo, um dos bons centros da cultura jesutica, toda ela particularmente
literria; o padre Antnio Vieira viveu alguns anos da sua vida l, onde pregou sermes, escreveu cartas
e participou de lutas. Antes de ter imprensa, teve o Maranho, em 1821, um jornal manuscrito, que
corria a capital. [...] Ainda nesse ano passou da folha manuscrita impressa, sob o mesmo ttulo de
Conciliador maranhense, que rev o generoso intuito de empecer as demasias da agitao nacionalista,
j bem comeada, contra os reinis. A partir da multiplicam-se os jornais na provncia. Desde 1825
aparecem como publicistas, frente de jornais, dois daquele grupo de intelectuais, Odorico Mendes e
Sotero dos Reis. Outro, qui o maior dos quatro, Joo Francisco Lisboa, jornalista desde 1832 e o ser,
com intermitncias e sem fazer disso estado, pelo resto da vida. [...] com a Revista aparecida em 1840,
inicia Sotero dos Reis o jornalismo literrio na sua Provncia. (VERSSIMO, Jos, 19 P.102) Desde 1847 o
Maranho tinha uma imprensa capaz de imprimir obras volumosas como os Anais de Berredo3. De acordo
com Jos Verssimo, Belarmino de Matos3 aprendeu nessa oficina e dela saiu para montar uma prpria,
onde imprimiu um bom nmero de obras, com acabamento, ento, nico. Francisco Sotero dos Reis foi
uma importante figura maranhense no meio editorial da poca, e publicaes como o Jornal de Timon,
tambm se destaca.3 O governo portugus sempre domnios americanos desprovidos dos instrumentos
de transmisso e difuso da cultura superior. No comeo do sculo XIX, no Brasil no havia universidades,
as bibliotecas eram poucas e limitadas aos conventos, No havia tipografias, nem peridicos. A instruo,
alm das primeiras letras, apresentava um nvel secundrio, destinado formao de clrigos, o
intercmbio entre os ncleos povoados do pas era muito fraco, sendo dificlima a entrada de livros. Ver:
VERSSIMO, Jos. Histria a literatura brasileira. Ministrio da Cultura Fundao Biblioteca Nacional
Departamento Nacional Do Livro. 1915.
3
4
In: MORAIS FILHO, Nascimento; 1975.
5
rsula Romance Brasileiro por Uma Maranhense. Um volume em preo de 2$000. Esta obra, digna de
ser lida no s pela singeleza e elegncia com que escrita, como por ser a estreia de uma talentosa
maranhense, merece toda a proteo pblica para animar a sua modesta autora a fim de continuar a dar-
nos provas do seu belo talento. Assina-se nesta tipografia. Tip. Do Progresso Imp. Por B. Mattos -1860.
6
Grifos meus.
4
que so escritas 7
Observa-se, ento, que as apreciaes crticas de rsula publicadas na imprensa
maranhense do incio dos anos 1860 denotam que, em vida, ela obteve certo
reconhecimento. O que teria levado ao seu esquecimento pstumo? Podem-se apontar
duas causas principais. Uma primeira tem a ver com a questo da escrita feminina. A
segunda diz respeito ao olhar sobre a escravido nas obras, o qual podia constituir um
incmodo na poca.
importante notar que na crtica acima o crtico ressalta o teor acanhado da novela
nesse ltimo aspecto, o modo abreviado com que as cenas so descritas8. Esse comentrio
curioso, a partir dele podemos inferir que, em 1860, havia na imprensa Maranhense o
interesse por uma literatura que se debruasse sobre cenas de escravido (cenas que
praticamente no eram retratadas em escritos literrios da poca), mas tambm nos leva
a pensar: ser que a abordagem da escravido e a construo dos personagens negros e de
suas vozes narrativas realizadas por Firmina dos Reis iam ao encontro desse interesse
esboado pela crtica de seu tempo? Sobre esse ponto, procuraremos ao longo da
dissertao demonstrar que Firmina no estava totalmente sozinha em sua temtica, prova
disso o sucesso da obra escrita por Harriet Beecher Stowe (1811-1896), A Cabana do
Pai Toms (1852), teve junto ao pblico leitor norte-americano e brasileiro.
Rgia Agostinho, em sua tese de doutorado sobre a obra de Firmina9, entende que
se pode inferir dessa crtica inicial, um tom de poderia ter feito melhor. No entanto,
aquilo que se poderia entender como sendo o centro da discusso do romance, que a
construo de um enredo contra a escravido, observa a autora, passa despercebido, ou
melhor, percebido como inconcluso, deficiente, carente de profundidade". Para ela, a
crtica continua ainda silenciada com relao ao contedo antiescravista, pensamento
avanado para o perodo.
As perguntas que nos colocamos so se isso no se daria por ser essa escrita, uma
escrita feita por mulher? Ou o enredo do romance, ao nosso entender antiescravista, era
demasiado incmodo?
7
MORAIS FILHO, Nascimento. 1975; n.p. (grifos meus).
8
No so identificados, pois os textos no possuem assinatura.
9
SILVA, Rgia Agostinho. A escravido no Maranho: Maria Firmina dos Reis e a representao sobre
escravido e mulheres no Maranho na segunda metade do sculo XIX. Tese de Doutorado em Histria
Econmica - Universidade de So Paulo; So Paulo, 2013; Ver p. 89.
5
faz ainda clara aluso condio da mulher autora no sculo XIX, pois podemos inferir
a partir do trecho, que, de acordo com o autor, a condio de autoria feminina
(acanhamento) estava implicada na qualidade do texto explicando o no
desenvolvimento ou a no realizao plena das cenas, mas advertia ser isso algo mui
desculpvel; ou seja, pretende-se que a obra seja acolhida como compreensivelmente
imperfeita por ser escrita por mulher.
10
NASCIMENTO, Juliano Carrupt: 2009; p. 16.
6
aquelas que sabiam ler, entretanto, ser a partir da alfabetizao feminina que os jornais
se multiplicaro e aumentaro as tiragens. Neste contexto surgiro as primeiras sees
voltadas principalmente para as mulheres, como os romances de folhetim. Para Ubiratan
Machado, as primeiras escritoras surgiram dispostas no apenas a afirmar sua
personalidade e conquistar direitos, mas tambm participar, ainda que de forma
incipiente, da vida literria. Ubiratan afirma:
11
Idem, p. 257-258.
12
Baiana, conhecia vrias lnguas, feminista e lutadora da causa feminina no sculo XIX, scia do
Conservatrio Dramtico, foi a primeira mulher a ingressar numa instituio cultural at ento restrita a
homens.
13
MACHADO, Ubiratan; p. 258.
14
MACHADO, Ubiratan; p. 259.
7
Pode-se afirmar que a obra literria de Maria Firmina dos Reis circulou na imprensa
maranhense durante a segunda metade do sculo XIX enquanto a escritora ainda era viva,
15
Idem.
16
Ibidem; pp. 259-260.
17
NASCIMENTO, Juliano Carrupt: 2009; p. 6.
8
entretanto, aps esse perodo, a obra permaneceu esquecida at 1975, quando foi
resgatada por Nascimento Morais Filho e Horcio de Almeida. Contudo, ser apenas a
partir de 1988, ano do centenrio da abolio, com a publicao da terceira edio de
rsula, que veremos textos mais analticos sobre a produo da escritora serem
publicados; ainda assim, durante esse perodo, a apreciao da obra de Firmina dos Reis
restringiu-se a publicaes de alguns prefcios, posfcios e artigos. Deste modo, ser
mesmo a partir dos anos 2000, aps a retomada da escritora por Zahid Muzart e,
notadamente, a partir de 2004, ano da quarta edio do romance, que veremos iniciarem
as pesquisas acadmicas sobre a produo literria firminiana. Nota-se, ainda, que o
interesse pela autora se intensifica a partir de 2013, ano em que vemos concludos trs
dos oito trabalhos levantados desenvolvidos em nvel de ps-graduao produzidos num
intervalo de nove anos, ou seja, uma mdia de praticamente um estudo acadmico por
ano.
Assim, seus principais bigrafos foram Augusto Vitorino Sacramento Blake que
em 1900 pesquisou informaes sobre nascimento e morte, profisso, aposentadoria e
produo literria e Nascimento Morais Filho que em 1975 lana Maria Firmina dos Reis:
fragmentos de uma vida, que uma biografia que rene tambm sua produo artstica
(poesias, contos, composies musicais), alm de depoimentos dos filhos de criao e de
ex-alunos da escritora. A grande preocupao do autor neste trabalho foi a de ressaltar o
pioneirismo de Firmina dos Reis e afirm-la como autora do primeiro romance feminino
no Brasil18.
Aps esse momento, nota-se que no contexto das discusses sobre o centenrio
da abolio, a terceira edio de rsula organizada por Luiza Lobo, com prefcio de
Charles Martin intitulado Uma rara viso da liberdade. Nesse texto, o autor estabelece
a interpretao sobre os personagens negros de Maria Firmina possurem voz e serem
tratados de forma diferenciada daquela apresentada pelos romances da poca
considerados abolicionistas, como, por exemplo, A escrava Isaura de Bernardo
Guimares (1875). Outro trabalho analtico importante do perodo aparece cinco anos
aps, em 1993, o artigo Auto-retrato de uma pioneira abolicionista, de Luiza Lobo,
publicado em Crtica sem Juzo. Neste artigo a autora apresenta um panorama geral da
obra e vida de Maria Firmina realizando uma anlise crtica de sua produo literria e
18
Trataremos melhor desse assunto em seguida, no item 2 desse captulo.
9
dos registros de seu dirio. A quarta edio de rsula publicada em 2004, Eduardo de
Assis Duarte escreve o posfcio intitulado Maria Firmina dos Reis e os primrdios da
fico brasileira, o autor preocupa-se, especialmente, em posicionar a obra de Maria
Firmina como inauguradora da literatura afro-brasileira.
A partir disso, possvel observar que essa crtica inicial estabelece alguns
parmetros de anlise da obra firminiana que sero aprofundados posteriormente pelas
pesquisas acadmicas. Dessa forma notamos, sobretudo, que os estudos acadmicos sobre
a obra de Maria Firmina dos Reis, at o presente momento, se concentram principalmente
na rea da Crtica Literria e/ou biogrfica e objetivam trazer a autora esquecida para o
cnone ou estabelecer novos cnones para a literatura brasileira19. H tambm trabalhos
na rea de Histria que intentam compreender mais detidamente as posturas da autora.
19
SILVA, Rgia; 2013, p. 93-94.
20
CUNHA, Maria de Lourdes da Conceio. Os destinos trgicos da figura feminina no romantismo
brasileiro. Dissertao de Mestrado. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, 2004.
21
22
MENDES, Algemira Macdo. Maria Firmina dos Reis e Amlia Bevilquia na histria da literatura
brasileira: representaes, imagens e memrias nos sculos XIX e XX. Tese de Doutorado em Teoria
Literria. PUC Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2006.
23
OLIVEIRA, Adriana Barbosa de. Gnero e etnicidade no romance rsula, de Maria Firmina dos Reis.
Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Letras: Estudos Literrios, da Faculdade de
Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, 2007.
10
que exercem na narrativa e as relaes existentes entre gnero e etnia. Juliano Carrupt
do Nascimento24 analisa a construo narrativa do romance rsula a partir do exame da
distribuio das vozes narrativas, localizando a mulher e o negro como personagens no
cordiais em relao aos senhores de escravos. Ainda, o trabalho de Ana Carla Carneiro
Rio25 pretendeu identificar os entre-lugares do sujeito na obra rsula por meio da
anlise do discurso da narrativa. Para isso, considerou a obra literria a partir das prticas
discursivas e das relaes de poder que as afetam e por elas circulam.
24
NASCIMENTO, Juliano Carrupt do. O romance rsula de Maria Firmina dos Reis: esttica e ideologia no
romantismo brasileiro. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Letras Vernculas da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2009.
25
Rio, Ana Carla Carneiro Autoria, devir e interdio: os entre-lugares do sujeito no romance rsula.
Dissertao de mestrado. Programa de Mestrado em Estudos da Linguagem, da Universidade Federal de
Gois, 2015.
26
ABREU, Jos Antonio Carvalho Dias de. Os abolicionismos na prosa brasileira: de Maria Firmina dos Reis
a Machado de Assis. Tese de Doutorado. Faculdade de Letras Universidade de Coimbra, Portugal, 2013.
27
MENDES, Melissa Rosa Teixeira. Uma anlise das representaes sobre as mulheres no Maranho da
primeira metade do sculo XIX a partir do romance rsula, de Maria Firmina dos Reis. Dissertao de
mestrado. Programa de Ps Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Maranho, 2013.
28
SILVA, Rgia Agostinho da. A escravido no Maranho: Maria Firmina dos Reis e a representao sobre
escravido e mulheres no Maranho na segunda metade do sculo XIX. Tese de Doutorado. Programa de
Ps-Graduao em Histria Econmica pela Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, 2013.
11
29 JOB, Sandra Maria. Em texto e no contexto social: mulher e literatura afro-brasileiras. Tese de
Doutorado. Programa de Ps-Graduao em Literatura da Universidade Federal de Santa Catarina,
Florianpolis, 2011.
30 Idem, p. 62.
31
BLUMER, Hebert and DUSTER, T. Theories of Race and Social Action. In: Sociolagical Theories: race and
colonialism. Paris: UNESCO, 1980. BLUMER, Hebert. Race prejudice as a sense of group position. Pacific
Sociological Review, I (Spring): 3-8. DUBAR, Claude. A socializao: construo das identidades sociais e
profissionais. So Paulo: Martins Fontes, 2005; DUBET, Franois. A formao dos indivduos: a
desinstitucionalizao. Contemporaneidade e Sociedade, n3, v3,1968. ELIAS, Norbert. A sociedade dos
indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1994b. Os estabelecidos e os outsiders. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2000.
12
32
Entendemos como agncia escrava o conjunto de estratgias de sobrevivncia utilizadas pelos cativos
como forma de negociao e resistncia no contexto das relaes escravistas brasileiras do sculo XIX.
Para essa discusso, utilizaremos principalmente as perspectivas apontadas pelas pesquisas dos problema
13
33
Ver principalmente: NASCIMENTO, Juliano Carrupt do. O romance rsula de Maria Firmina dos Reis:
esttica e ideologia no romantismo brasileiro. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em
Letras Vernculas da Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2009.
34
Entendemos por subjetivao o processo de constituio do sujeitos enquanto o ator social coletivo
pelo qual indivduos atingem o significado de sua experincia. Baseamo-nos principalmente em CASTELLS,
Manuel. O poder da Identidade. Vol. II; So Paulo: Paz e Terra, 1999. BLUMER, Hebert and DUSTER, T.
Theories of Race and Social Action. In: Sociological Theories: race and colonialism. Paris: UNESCO, 1980.
BLUMER, Hebert. Race prejudice as a sense of group position. Pacific Sociological Review, I (Spring): 3-8.
DUBAR, Claude. A socializao: construo das identidades sociais e profissionais. So Paulo: Martins
Fontes, 2005; DUBET, Franois. A formao dos indivduos: a desinstitucionalizao. Contemporaneidade
e Sociedade, n3, v3, 1968. ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
1994b. Os estabelecidos e os outsiders. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2000.
14
Esses mesmos elementos podem ser verificados nas composies dos personagens
negros de Maria Firmina. Ou seja, os pontos levantados para Teodora podem ser tomados
como ndices de processos de subjetividade presentes tambm nos personagens
35
NASCIMENTO, Juliano Carrupt do. O romance rsula de Maria Firmina dos Reis: Esttica e Ideologia no
Romantismo Brasileiro. Dissertao de mestrado UFRJ, 103 p. Rio de Janeiro, 2009; JOB, Sandra Maria.
Em texto e no contexto social: mulher e literatura afro-brasileiras. Tese de doutorado UFSC,
Florianpolis, 2011.SILVA, Rgia Agostinho. A escravido no Maranho: Maria Firmina dos Reis e a
representao sobre escravido e mulheres no Maranho na segunda metade do sculo XIX; (doutorado)
Universidade de So Paulo; So Paulo, 2013; p 91. WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Teodora Dias da
Cunha: construindo um lugar para si no mundo da escrita e da escravido in: Mulheres Negras no Brasil
escravista e do ps-emancipao. Orgs. XAVIER, Geovana; FARIAS, Juliana Barreto; GOMES, Flavio. Editora
Selo Negro, p. 228-243, 2012.
36
Descendente de africano nascido no Brasil.
15
construdos por Firmina dos Reis. O modo com que os personagens constroem projetos
para suas vidas, articulam memrias sobre o passado (s vezes ligado inclusive, como se
ver, a uma viso idealizada da frica como terra da liberdade), adquirem sua liberdade
(por meio de algumas tipologias de alforria) constroem um panorama de resistncia,
simblica que seja, realidade escravista. Tomados assim como sujeitos, com relativa
margem de ao, com sonhos, com vivncias familiares, amores, famlias, os personagens
negros de Firmina adquirem uma densidade, uma individualidade, que os contrasta com
a percepo do negro como fora bruta, como objeto de compra e venda, em que se erguia
a instituio escravocrata no Brasil. Em suma, analisando as obras de Firmina, a presente
dissertao de mestrado tratar a questo da representao da subjetividade negra na
forma literria por meio de uma abordagem multidisciplinar.
Com base nos resultados das pesquisas, Klebson Oliveira sugere trs explicaes
provveis para a alfabetizao de escravos no Brasil do sculo XIX. Uma vez que a
proibio oficial do ingresso de escravos s escolas perdurou at o ano de 1888, so elas:
1) as relaes afetuosas do escravo com a famlia senhorial; 2) a especializao em
algumas profisses que exigiam algum conhecimento em leitura e escrita; e 3) o valor
positivo da alfabetizao entre os escravos e o papel das irmandades negras38.
37
OLIVEIRA, Klebson. Negros e Escrita do Brasil do sculo XIX, tese de doutorado UFBA, 1198 p. Salvador,
2006.
38
OLIVEIRA, Klebson; 2006: p. 81.
16
39
(cf. p. 101).
40
Os escravos se preocuparam em marcar o tempo em suas cartas dos 14 documentos, 9 trazem
explicitamente a data de redao, 5 no fazem referncia temporal.
41
Segunda metade do sculo XIX: momento em que se acaloram os debates acerca da abolio e, com
eles, aparecem alguns projetos de escolas para escravos; em que alguns membros do clero se mostram
sensibilizados com a condio escrava e propem a fundao de estabelecimentos populares onde seja
dada gratuitamente a instruco secundria classe pobre de nossa sociedade, como escreveu o cnego
da S Metropolitana de Salvador Romualdo Maria de Seixas Barroso, em 1872, que, inclusive, fundou e
regeu nesse mesmo ano, na sua parquia, uma escola noturna para pobres, escravos e libertos e, em
1881, fundou a Associao Protetora da Infncia Desvalida para suprir de vesturio e material escolar as
crianas carentes (Costa e Silva, 2000, p. 483); em que indivduos de ancestralidade africana encaminham
ao governo peties para fundar escolas para os seus, inclusive escravos, como foi o caso de Pretextato
dos Passos Silva, cuja trajetria foi recuperada por Silva (2000), no Rio de Janeiro da segunda metade do
sculo XIX; em que casos como o de Pretextato Silva parecem no ser excees (Silva, 2000); em que a
experincia j mostrara muito bem aos escravos os usufrutos que a escrita poderia lhes oferecer. Est-se
a falar de um tempo histrico um pouquinho mais aberto e propcio alfabetizao de escravos? Os textos
acima, talvez, confirmem isso. Pp. 84/85 .
17
Wissenbach43, por exemplo, afirma que, com exceo daquela dirigida ao seu
atual senhor, as cartas de Teodora jamais alcanaram os seus destinos. provvel que
outras cartas de escravos tenham se perdido entre esses complexos itinerrios que, nos
caminhos da escravido, exigiam diversos intermediadores.
42
Idem et ibidem, p. 82.
43
1998, p. 251
18
Destarte, por meio do estudo desses documentos, pode-se entender que: diante de
circunstncias de separao familiar o escravo se via, por um lado, obstado por
circunstncias objetivas que lhe impediram o acesso leitura e escrita dificultando o
envio de notcias sobre seu paradeiro, e por outro, impossibilitado de comunicao oral
(pela natureza do trfico interprovincial); entretanto, convicto da prioridade de seus
objetivos pessoais sobre as determinaes e impedimentos sociais, elabora estratgias das
quais utiliza a escrita, entre outros recursos, como cdigo alternativo de ao, fazendo
da carta seu principal instrumento. Deste modo, depreende-se que o gnero epistolar,
quando foi utilizado pelo cativo no contexto das relaes escravistas brasileiras do sculo
XIX, operou um efeito duplo/uma natureza dupla: a carta ao ser utilizada como recurso
objetivo de agncia cativa produz efeitos de subjetivao no indivduo negro, que
expressa nelas sua interioridade.
Maria Firmina desponta como algum em dilogo com seu tempo, pois sendo ela
uma mestia, filha de me branca e pai negro, objetivamente vivia essa angstia,
transplantada por vezes no romance, como pretendemos mostrar, enquanto um drama
humano, de busca de um sujeito no mundo. Esse drama que poderia se apresentar como
universal, adquire cores, nuances e particularidades em rsula, na medida em que
mobilizam problemas relacionados ao estatuto do sujeito negro na sociedade brasileira.
Lobo traz um elemento fundamental para entender a obra firminiana. Uma vez
que a autora defende que a literatura negra no Brasil ocorre no momento em que o negro
se torna no mais objeto mas sujeito do fazer literrio, pode-se afirmar que Maria Firmina
dos Reis ocupa um lugar central, de pioneira, nessa tradio literria.
Tal viso corroborada por Eduardo de Assis Duarte, que considera que ela teria
publicado o primeiro romance da literatura afro-brasileira. Tal como Lobo, esse autor
considera que essa corrente identifica-se a partir de uma produo de autoria
44
. Ver: MOURA, Clvis. Escravismo, Colonialismo, Imperialismo e Racismo. In: Revista Afro-sia,
Universidade Federal da Bahia, n14, 1983. Disponvel em
http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n14_p124.pdf. Consultar tambm: DEGLER, Carl N. Nem preto
nem branco. Escravido e relaes raciais no Brasil e EUA. Rio de Janeiro: Editora Labor, 1976.
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. 3. ed. So Paulo: tica, 1978, v. 1.
(Agradeo a prof. Dr. Michele Asmar Fanini pelo insight e sugesto para a resoluo desse dilema).
(Grifos meus).
45
LOBO, Luiza. A Pioneira Maranhense Maria Firmina dos Reis in Estudos Afro-Asiticos. Rio de Janeiro,
n. 16, 1989, p. 91.
21
46
Cf. DUARTE, Eduardo de Assis. Maria Firmina dos Reis e os Primrdios da Fico Afro-brasileira.
[Posfcio] In: REIS, Maria Firmina dos. rsula; A escrava. Florianpolis: Ed. Mulheres; Belo Horizonte: Puc
Minas, 2004.
47
Idem.
48
Cf. DUARTE; 2004; TELLES, Norma. Rebeldes. Escritoras, Abolicionistas. R. Histria, So Paulo, 120,
p.73-83, jan/jul. 1989; PINTO-BAILEY, Cristina Ferreira. Na contramo: A narrativa abolicionista de Maria
Firmina dos Reis. Washington and Lee University; Virginia, Estados Unidos. Ver: Revista Literafro. Belo
Horizonte. disponvel em:
http://150.164.100.248/literafro/data1/autores/102/mariafirminaartigocristinaferreira.pdf.
49
Cf. PINTO-BAILEY, Cristina Ferreira; op. Cit.
50
Cf. desenvolvimento desse conceito em tpico acima: A constituio dos indivduos no contexto das
relaes raciais: o Indivduo Negro.
51
Cf. TELLES, Norma. Rebeldes. Escritoras, Abolicionistas. R. Histria, So Paulo, 120, p.73-83, jan/jul.
1989.
22
Para ele, trs estudos originais inauguram uma perspectiva analtica que se
demonstrar rica em aspectos centrais na compreenso do papel social do indivduo negro
na sociedade: Poesia Afro-Brasileira (1943), Esteretipos de Negros Atravs da
52
DUARTE, Eduardo de Assis. (Org.). Literatura e Afrodescendncia no Brasil: antologia Crtica. V. 1,
Precursores. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011. p. 28
53
SILVA, Mario Augusto Medeiros da. Esboo de anlise sociolgica da ideia de Literatura Negra no
Brasil; Baleia na Rede - Revista online do Grupo de Pesquisa e Estudos em Cinema e Literatura. Este texto
foi apresentado no XIII Congresso da Sociedade Brasileira de Sociologia, Recife, 2007.
54
Idem, p.102.
55
SILVA, Mrio Augusto Medeiros da. Esboo de anlise sociolgica da ideia de Literatura Negra no
Brasil. In: Revista online do Grupo de Pesquisa e Estudos em Cinema e Literatura
23
56
Reunidos no livro Estudos Afro-Brasileiros (BASTIDE, 1973).
57
Brasilianistas da Universidade de Colmbia, NY.
58
DUARTE, Eduardo, 2011, vol 1; p. 28.
59
Escritor e jornalista, trabalha como revisor de O Estado de So Paulo e como colaborador de O Novo
Horizonte (um dos mais importantes jornais da chamada Imprensa Negra, fundado em 1946) e do
suplemento literrio do Correio Paulistano; estreou na literatura com o livro Um Homem tenta ser Anjo
(1959). Liga-se Associao Cultural do Negro nos anos 1960. Torna-se fundador da revista Nger. Publica
os 15 Poemas Negros. Na dcada de 70 publica o livro de contos O Carro do xito (1972); co-fundador do
coletivo de escritores negros paulistanos Quilombhoje e da srie Cadernos Negros (1978). Em 1987,
publicou o livro analtico O Negro Escrito, acerca do negro na literatura brasileira. Atualmente, est ligado
ao Museu Afro-Brasil de So Paulo.
60
SILVA, Mrio Augusto Medeiros da; op. cit., p. 102.
61
Idem, p.100.
62
Idem.
63
O Negrismo nasce na Europa (de maneira mais ou menos consciente) dentro da rejeio da vanguarda
artstica frente aos valores da sociedade capitalista em vias expanso de imperialista.
24
64
Cf. DUARTE, idem; p. 29.
65
Horizonte: Mazza, 2010.CONCEIO, Jnatas; BARBOSA, Lindinalva (Org.). Quilombo de palavras.2. ed.
Salvador: Edufba, 2000.ALVES, Miriam; LIMA, Maria Helena (Org.). Women writing/Mulheres escrevendo:
antologia bilngue de escritoras afro-brasileiras contemporneas. Londres: Mango Publishing,
2005.ALVES, Miriam. Brasilafro autorrevelado. Belo Horizonte: Nandyala, 2010.CUTI. A conscincia do
impacto nas obras de Cruz e Sousa e de Lima Barreto. Belo Horizonte: Autntica, 2009.CUTI. Literatura
negro-brasileira. So Paulo: Selo Negro, 2010.
66
Por um conceito de literatura afro-brasileira in: DUARTE, Eduardo A.; FONSECA, Maria N. Soares
(Orgs.). Literatura e Afrodescendncia no Brasil: antologia Crtica. V. 4, Histria, teoria, polmica. Belo
Horizonte: Editora UFMG, pp. 375-400; 2011. p. 375-376.
25
67
Idem, p. 389.
68
Marilene Barbosa de Lima Felinto nasceu em Pernambuco, em 1957, graduada em Letras, escritora,
tradutora, romancista, cronista e jornalista.
69
DUARTE, idem; pp. 387-390.
70
Para essa discusso baseio-me principalmente em: Por um conceito de literatura afro-brasileira in:
DUARTE, Eduardo A.; FONSECA, Maria N. Soares (Orgs.). Literatura e Afrodescendncia no Brasil: antologia
Crtica. V. 4, Histria, teoria, polmica. Belo Horizonte: Editora UFMG, pp. 375-400; 2011. p. 375-376.
Literatura e Conscincia. IANNI, Octvio. In: DUARTE, Eduardo A.; FONSECA, Maria N. Soares (Orgs.).
Literatura e Afro-descendncia no Brasil: antologia Crtica. V. 4, Histria, teoria, polmica. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2011.p.183-196. (Texto originalmente publicado em Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro,
Centro de Estudos Afro-Asiticos CEAA, Conjunto Universitrio Candido Mendes, n. 15, p. 208-217,
jun.1988).
71
IANNI, Octvio. Literatura e Conscincia; 2011.
72
O autor no utiliza o termo literatura afro-brasileira".
26
73
Cf.: DUARTE, Eduardo de Assis. Posfcio. In: REIS, Maria Firmina dos. rsula. 4 ed. Florianpolis:
Mulheres, 2004.
74A definio e discusso desses cinco operadores sero desenvolvidas no item trs A literatura negra
no brasil e o lugar de Maria Firmina dos Reis do terceiro captulo da futura dissertao, provisoriamente
intitulado Subjetividades possveis.
75 Esse termo negativo utilizado pelo autor.
27
***
tambm, parte de sua histria pessoal ficarem arquivadas por longos anos nos pores de
uma biblioteca pblica do Maranho76.
76
Biblioteca Benedito Leite. A criao da Biblioteca Pblica Estadual foi iniciativa de Antnio Pedro da
Costa (Baro de Pindar). Sua proposta embora aprovada em 1826, no teve os recursos assegurados; em
1829, foi encaminhado um expediente ao Imperador D. Pedro I solicitando autorizao para o
estabelecimento da Biblioteca Pblica Municipal, no foi aceito, sob alegao de insuficincia de reservas
para despesas extras. No desistindo, o Presidente da Provncia sugeriu Cmara Municipal de So Lus
que aprovasse uma subscrio popular e voluntria para a organizao da biblioteca, assim, sua fundao
ocorre em 24 de setembro de 1829, entretanto, aberta oficialmente ao pblico de So Lus em 03 de maio
de 1831, ocupando a parte superior do Convento do Carmo.
77
Tambm escritor, poeta, ensasta, pesquisador e folclorista.
78
Cantos beira-mar (poesia). SanLuis: Typografia do Pas, 1871; 2 edio por Jos Nascimento Morais
Filho, Rio de Janeiro, Granada, 1976.
79
Feita por mim. (anexo)
80
E reunidas em MORAIS FILHO, Jos Nascimento. Maria Firmina: fragmentos de uma vida. So Luiz:
COCSN, 1975.
81
Maranhense de Axix, cognominado o Didot maranhense. A obra o Curso de Literatura Portuguesa e
Brasileira, de Sotero dos Reis teve seus quatro primeiros tomos impressos pela grfica de Belarmino de
Matos.
82
Professor e catedrtico de Histria e Geografia do Liceu Maranhense, do qual foi diretor.
Foi tambm diretor da Biblioteca Pblica Benedito Leite em 1896, diretor da Imprensa
Oficial, Presidiu a Academia Maranhense de Letras desde sua fundao at abril de 1927, quando faleceu.
30
por Jernimo de Viveiros83. De acordo com Morais Filho, esse que faz a seguinte
referncia Maria Firmina dos Reis:
Com essa descoberta de Nascimento Morais Filho, uma coisa, ento, salta aos
olhos: o silenciamento em torno da artista e sua obra. Sendo rsula um dos primeiros
romances escritos no Brasil por uma mulher, sua anlise contribui para os estudos sobre
a histria da literatura brasileira e sobre a condio da mulher escritora. Pode-se ainda
frisar sua relevncia como exemplo de obra inauguradora da forma romance na regio do
Estado do Maranho, durante a primeira metade do sculo XIX85.
Jos Benedito dos Santos e, Rita do Perptuo Socorro de Oliveira dizem a respeito
dessa questo que embora Maria Firmina dos Reis tenha nascido na ilha de So Lus,
capital da provncia do Maranho, famosa por ser a terra natal de vrios escritores, como
Gonalves Dias, Alusio de Azevedo, Sousndrade, entre outros, ela no teve o mesmo
privilgio de seus conterrneos: o de ser reconhecida nacionalmente como escritora.86
83
Jernimo de Viveiros nasceu em So Lus, a 11 de agosto de 1884. Importante historiador e escritor
maranhense, destacou-se por colaborar com a obra Balaiada de Astolfo Serra; escreveu biografias de
Gonalves Dias, Celso Magalhes e Ana Jansen e tambm a obra Quadros da Vida Maranhense. Em 24 de
fevereiro de 1950, foi eleito membro da Academia Maranhense de Letras. Faleceu em 29 de novembro
de 1965, aos 81 anos.
84
MORAIS FILHO, Nascimento; 1975: n.p.
85
Podemos destacar alguns exemplos de escritores maranhenses que publicavam a poca: Sotero dos
Reis (1800-1871), So Lus; Antnio Gonalves Dias (1823 - 1864), So Lus; Alusio Azevedo (1857-1913),
So Lus e Joaquim Sousa Andrade (1833-1902) de Guimares. O contexto literrio maranhense do sculo
XIX ser tratado no captulo 2 desta dissertao.
86
SANTOS, Jos Benedito dos; OLIVEIRA, Rita do Perptuo Socorro de. A Literatura afrodescendente de
Maria Firmina dos Reis. In: SILVA, Lajosy (org.). Folhas: literatura, poltica, marginalizao e excluso
social (1 volume). So Paulo: Livros Negcios Editoriais, 2016.
31
87
DUARTE, Eduardo de Assis. Maria Firmina dos Reis e os Primrdios da Fico Brasileira (posfcio) in:
REIS, Maria Firmina dos. rsula. A Escrava. Florianpolis: Editora Mulheres, Belo Horizonte: PUC Minas,
2004; p. 254.
88
DUARTE, Eduardo de Assis. Maria Firmina dos Reis e os Primrdios da Fico Afro-brasileira. [Posfcio]
In: REIS, Maria Firmina dos. rsula; A escrava. Florianpolis: Ed. Mulheres; Belo Horizonte: Puc Minas,
2004.
89
MUZART, Zahid Lupinacci. Maria Firmina dos Reis. In MUZART, Z. L. (Org). Escritoras brasileiras do
sculo XIX. Florianpolis: Editora Mulheres, 2000; p.266.
32
O fato que Firmina era ambos: mulher e negra num sculo em que a condio de escritor
no era comum para algum com tais marcadores sociais90.
Acreditamos que em grande medida, movido por inquietaes originadas por esse
descompasso, Nascimento Morais inicia uma intensa pesquisa sobre a escritora, partindo
em busca de exemplares de sua produo e tambm de informaes sobre sua vida.
Assim, Morais Filho vai procura do romance e consegue encontr-lo com Horcio de
Almeida92, que doa o exemplar raro da primeira edio de rsula ao estado do Maranho
na pessoa do governador Nunes Ferreira, informa-nos Rgia Agostinho93.
90
Como veremos abaixo Maria Firmina era mestia, filha de me branca e pai negro; contudo, na presente
dissertao, classificaremos a escritora enquanto negra por entendermos que seu posicionamento
frente questo da situao dos negros escravizados se distanciava daquela comumente adotada pelos
que, poca, se consideravam mulatos e se desligavam da massa escrava das fazendas e da minerao
e assumiam carter nacionalista. Cf.: MOURA, Clvis. Escravismo, Colonialismo, Imperialismo e Racismo.
In: Revista Afro-sia, Universidade Federal da Bahia, n14, 1983. Disponvel em
http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n14_p124.pdf.
91
Anncio integral: rsula Romance Brasileiro por Uma Maranhense Um volume em preo de 2$000.
Esta obra, digna de ser lida no s pela singeleza e elegncia com que escrita, como por ser a estreia de
uma talentosa maranhense, merece toda a proteo pblica para animar a sua modesta autora a fim de
continuar a dar-nos provas do seu belo talento. Assina-se nesta tipografia. Tip. Do Progresso Imp. Por B.
Mattos -1860.
92
Horcio de Almeida nasceu em 21 de outubro de 1896 e Areia - PB, e faleceu no Rio de Janeiro, em 05
de junho de 1983. Iniciou os estudos em sua cidade natal, no engenho do seu pai e mudou-se para a
Capital do Estado, preparando-se no Lyceu Paraibano para o ingresso faculdade. Bacharelou-se na
Faculdade de Direito do Recife em 1930 e voltou Paraba. Iniciou-se profissionalmente como
Juiz Eleitoral, representando a classe dos advogados ao lado de Maurcio Furtado. Foi Secretrio
do Interior e Justia, colaborou nos jornais da cidade, escrevendo e dirigindo o Jornal Estado da Paraba.
Ficou conhecido nacionalmente como historiador e destacou-se nas Letras.
93
SILVA, Rgia Agostinho, 20013; p. 90.
33
94
MUZART, Zahid Lupinacci. Uma Pioneira: Maria Firmina dos Reis. Muitas Vozes, Ponta Grossa, v.2,
n.2, p. 247-260, 2013. 200; p. 251. Disponvel em:
www.revistas2.uepg.br/index.php/muitasvozes/article/download/6400/pdf_146.
95
Reunidos por Nascimento Morais Filho em um volume j citado: MORAIS FILHO, Jos
Nascimento. Maria Firmina: fragmentos de uma vida. So Luiz: COCSN, 1975.
96
S encontrado depois de encerrada a pesquisa, assim, ele o publicado, numa segunda edio, em 1976.
34
97
MORAIS FILHO, Nascimento: 1975; n.p.
98
LOBO, Luiza. Crtica sem Juzo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1993; p.230.
99
MUZART, Zahid. De navegar e Navegantes in: MIGNOT, Ana Chrystina Venancio; BASTOS, Maria
Helena Camara; CUNHA, Maria Teresa Santos (organizadoras). Refgios do eu: educao, histria, escrita
autobiogrfica; Florianpolis: Editora Mulheres, 2000; p.183. Trabalho apresentado VI Congresso
Nacional da Abralic, Florianpolis, 18 a 22 de agosto de 1998.
100
MUZART, Zahid; 2013: p251.
35
101
Idem.
102
MORAIS FILHO, Nascimento; 1975 n.p.
36
Objetivamos, assim, traar a trajetria de Maria Firmina dos Reis por meio da
interao entre as diversas fontes utilizadas por Nascimento Morais e reunidas de forma
esparsa, espalhada em Maria Firmina- Fragmentos de uma vida e apresent-las por meio
de outra narrativa, diferente das comumente encontradas. Partimos da ideia de que a
organizao cronolgica das fontes - produo literria da escritora, fontes jornalsticas e
documentais histricas e os depoimentos dos informantes -, comentadas a partir de
103
BOURDIEU, Pierre. As Regras da Arte: gnese e estrutura do campo literrio. So Paulo: Companhia
das Letras,1996; pp.217 e 292.
104
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: AMADO, Janaina & FERREIRA, Marieta M. (orgs.). Usos e
abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996; pp. 190-191.
105
Cf.: BOURDIEU, Pierre; 1996: pp.24-25.
37
De acordo com o pesquisador Nascimento Morais Filho, Maria Firmina dos Reis
foi registrada no livro do Cartrio de Registro Civil de Guimares, em 11 de outubro de
1825, por Joo Pedro Estevo e Felipa Reis.
106
Idem, p. 293.
107
A Cadeira de primeiras letras da Vila de Guimares fundada em 1837.
108
MORAIS FILHO, Nascimento, 1975; n.p.
38
109
Grifos meus.
110
Veremos abaixo na pgina.
111
Ver anexo.
39
comum entre mulheres escritoras do perodo; contudo a partir de 1861, seus textos passam
a ser acompanhados de sua assinatura112.
Aqui, vemos Maria Firmina imprimindo nesses versos sua perspectiva de relativo
distanciamento com relao sua realidade, enaltecendo o tema da solido, o qual pode
ser lido em uma chave romntica, mas tambm pode se referir a uma posio no mundo,
ou seja, pode-se supor que Firmina via e sentia a realidade a sua volta repleta de conflitos,
o que ela observava de um modo pessoal.
112
Esse tema ser mais bem tratado no captulo 2.
113
MORAIS, Nascimento; 1975: n.p.
114
Gupeva: romance brasiliense. In: MORAIS FILHO, Nascimento,1975; n.p. Obra de temtica indianista.
40
Vimos acima que Castro Alves havia publicado dessa forma tambm em 1868.
Naquele perodo, a prtica de publicar romances por captulos era comum, foi muito
utilizada na segunda metade do sculo XIX, assim, Jos de Alencar, Machado de Assis,
Manuel Antnio de Almeida, Joaquim Manuel de Macedo, Euclides da Cunha dentre
outros publicaram dessa forma. O primeiro folhetim publicado no Brasil foi a traduo
de O Capito Paulo, de Alexandre Dumas, no Jornal do Commercio. Outros grandes
folhetins foram A Moreninha, de Joaquim Manuel Macedo, que considerado o exemplo
de folhetim mais popular da histria do Brasil, publicado em 1844, tambm no rodap
do Jornal do Commercio; e o Guarani, de Jos de Alencar. J na segunda metade do
sculo XIX, Memrias Pstumas de Brs Cubas, do mesmo modo, foi inicialmente
escrito no espao do folhetim, nas pginas de A Revista Brasileira, no perodo de maro
a dezembro de 1880115.
Assim, Firmina dos Reis seguia uma tradio de sua poca, no entanto, vale frisar,
a presena de mulheres escritoras no era algo comum na imprensa do perodo, como
trabalharemos mais adiante seu nome aparecer tambm por meio das crticas que recebe.
Como no Jornal do Comrcio, seo Noticirio, de 4 de agosto de 1860 e em A
Verdadeira Marmota, de 13 de maio de 1861, que publicam textos com relativas
apreciaes crticas de rsula.
115
Ver artigos: O Romance de Folhetim no Brasil do sculo XIX modelos e inovaes de Ana Lcia Silva
Resende de Andrade Reis, disponvel em
www.caminhosdoromance.iel.unicamp.br/estudos/abralic/textos/ana_reis.doc e Memrias
Pstumas De Brs Cubas Do Folhetim s Histrias em Quadrinhos de Jandira Clia Martins Sousa
disponvel em http://periodicos.unemat.br/index.php/athena/article/view/188.
116
MORAIS FILHO, Nascimento: 1975; n.p.
41
Afirmam, deste modo, que Maria Firmina era uma talentosa maranhense e
digna professora pblica, ressaltam ainda o fato de que seus versos fossem muito
conhecidos, o quer dizer que, Maria Firmina era lida e seus escritos circulavam pelo
meio letrado de Guimares e relativamente de So Lus 117, constituindo-se, deste modo,
uma reputao e at certo prestgio. ainda preciso perceber de que modo a crtica,
sutilmente, evocava o gnero da autora ao considerar seus versos como mimosos, um
termo que no era neutro.
A fundao da escola fato digno digno de nota, pois numa poca em que o
ensino dividia as turmas por sexos, ela subvertia a ordem ao instaurar a prtica do ensino
misto. A ousadia do fato clara, tanto assim que, dois anos e meio depois, foi obrigada a
suspender as atividades. Melissa Teixeira Mendes, em sua dissertao de mestrado
pondera acerca desse fato que:
117
Os peridicos em que colaborou circulavam em So Lus.
118
Povoado.
119
BLAKE, Augusto Victorino Sacramento. Maria Firmina dos Reis. Diccionario Bibliographico Brazileiro.
Vol. 6, 1900; p. 232; TELLES, Norma: 2010; p.411.
42
O ltimo artigo em que vemos uma referncia ao nome da escritora foi publicado
na Revista Tipogrfica, em 1913, dizia assim: Conquanto nonagenria conserva ainda
grande lucidez de esprito.
120
MENDES, Melissa: 2013; p. 53.
43
Enfim, isso o que se sabe sobre Maria Firmina dos Reis acompanhando os jornais
e documentos oficiais. A circulao do nome e da obra da artista na imprensa nos faz
pensar em como foi possvel para Maria Firmina conseguir em 1847 ser a nica
considerada competentemente habilitada no exame para professora de primeiras letras
da vila de Guimares, exercer o magistrio por mais de 30 anos e tornar-se escritora.
Contudo com base apenas em fontes jornalsticas e documentos oficiais torna-se difcil
elucidar esse tipo de questionamento. Porm podemos aproximar um pouco mais nosso
olhar para buscar alguns aspectos importantes para o conhecimento da vida da escritora,
aqueles aspectos levantados principalmente a partir dos relatos e depoimentos dos
informantes de Morais Filho. Procedendo desta maneira, poderemos ver mais de perto o
cotidiano de Maria Firmina dos Reis, complementando os estudos anteriores acerca da
construo de sua reputao.
1.2 - Vestgios de si: um retrato de Firmina por meio de outras fontes (orais,
depoimentos)
Segundo informou Nhazinha Goulart, sua filha de criao, Maria Firmina nasceu
no bairro de So Pantaleo; elucida, ainda, que Firmina no era de casal, mas sim,
filha ilegtima122. Contudo, vimos acima que no livro do Cartrio de Registro Civil de
Guimares, constam os nomes de Joo Pedro Estevo e Felipa Reis.123
121
MORAIS FILHO, Nascimento; 1975: n.p.
122
Sabe-se que fruto de uma relao oficiosa, ou seja, filha natural de Leonor Felipa dos Reis e
registrada oficialmente por Joo Pedro Estevo ou Esteves. No foram casados. Aparentemente, era filha
de me branca e pai negro, segundo nos informa Janana Dos Santos Correia em sua dissertao de
mestrado: O uso de fontes em sala de aula: a obra de Maria Firmina dos Reis (1859) como mediadora no
estudo da escravido negra no Brasil. Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade
Estadual de Londrina (UEL-PR): Filha bastarda, fruto do provavelmente incomum relacionamento
amoroso entre uma portuguesa e um escravo africano. p. 100.
123
Sacramento Blake informa em sua obra os nomes Joo Pedro Esteves e Felipa Leonor dos Reis. BLAKE,
Augusto Victorino Sacramento. Maria Firmina dos Reis. Diccionario Bibliographico Brazileiro. Vol. 6, 1900;
p. 232.
44
Confirmam, ainda, que era prima, por parte de me, de Francisco Sotero dos Reis
(1800-1871), tambm professor, fillogo, gramtico, prosador, crtico e jornalista, sendo
seu trabalho mais importante intitulado o Curso de Literatura Portuguesa e Brasileira126.
Nascido em So Lus, foi deputado provincial no Maranho e desempenhou importantes
cargos de administrao; a quem [Maria Firmina] deve sua cultura, como afirma em
diversos poemas.127
Depreende-se disso que o ncleo familiar de Firmina dos Reis, constitudo por
artistas e um grande estudioso, possibilitou-lhe adquirir as referncias culturais, o
domnio da lngua culta bem como os conhecimentos considerados apropriados e
legtimos para o desempenho da funo de professora.
124
Cf. MUZART, 2013: p.249.
125
MORAIS, Filho; 1975: n.p. Apresenta tambm partituras das composies.
126
Curso de Literatura Portuguesa e Brasileira (1866-1868), obra publicada em 4 volumes fecha
historicamente o primeiro ciclo de histrias literrias no Brasil.
127
DUARTE, Eduardo de Assis. Maria Firmina dos Reis e os Primrdios da fico Brasileira; [posfcio] in:
REIS, Maria Firmina. rsula. Editora Mulheres; Editora PUC-Minas, 2004.
45
Outro episdio narrado pela filha de criao de Firmina nos mostra, de acordo
com Morais Filho, um trao do sentimento humano e, ao mesmo tempo, da posio
poltica da escritora:
128
MORAIS FILHO, Nascimento, 1975; n.p.
129
Informante de Morais Filho, moradora de Guimares.
130
Idem.
131
JOB, Sandra Maria; EM TEXTO E NO CONTEXTO SOCIAL: MULHER E LITERATURA AFRO-BRASILEIRAS
(doutorado) Universidade Federal de Santa Catarina; 2011.
46
A postura de Firmina frente a esse tema marca profundamente sua obra, de modo
que hoje rsula pode ser considerado o primeiro romance antiescravista brasileiro,
diferenciando-se tambm dentre aqueles que poca foram considerados romances
antiescravistas, com As Vtimas-algozes, de Joaquim Manuel de Macedo.
Nhazinha Goulart nos conta ainda que toda passeata tinha parada obrigatria na
porta da sua casa. Viva a Mestra Rgia! Viva D. Maria Firmina!: ela comovida
agradecia a homenagem com um discurso de improviso. Admirada e querida133.
Informa, tambm, que quando Maria Firmina aniversariava, crianas eram levadas por
suas mestras at a sua residncia para cantarem, porta na sua presena, j velhinha, um
hino escolar que diziam ser dela. Depois, sentava-se numa cadeira e as crianas entravam
para dar-lhe um abrao e, em troca, receber sua beno134.
V-se que, nessa memria, articulam-se dois elementos: seu capital cultural (que
a fazia versada em msica) e sua postura poltica, ambos elementos incomuns poca.
132
MORAIS FILHO, Nascimento; 1975: n.p.
133
Nhazinha informa a MORAIS FILHO, Nascimento: 1975; n.p.
134
Idem, informao colhida de D. Antonia Pimenta por D. Alice Nogueira.
135
Hino liberdade dos escravos. In: FARIA, Antnio Augusto Moreira de; PINTO, Rosalvo Gonalves
(Orgs.). Poemas brasileiros sobre trabalhadores: uma antologia de domnio pblico. Belo Horizonte:
FALE/UFMG, 2011. p. 53. MORAIS FILHO, Nascimento: 1975, n.p. - Salve Ptria do progresso! / Salve!
Salve Deus da Igualdade! / Salve! Salve o sol que raiou hoje, / Difundindo a Liberdade! / Quebrou-se
enfin a cadeia / Da nefanda Escravido! Aqueles que antes oprimias, Hoje ters como irmo!
(Fragmento composto por ocasio do 13 de Maio). Apresenta tambm a partitura do hino.
47
Por Leude Guimares, sabemos ainda que a tia Henriqueta de Firmina, sua bisav,
ou construiu ou comprou uma casa em Guimares, em que sempre passava temporada
de fim do ano e onde terminou residindo definitivamente - morreu centenria! Tinha
recursos e alguns escravos138.
Assim, por conta dessa tia que vai residir em Guimares e com quem Maria
Firmina passa ento a morar, que em seu dirio registrou nomes e personagens como os
de Guilhermina, escrava dessa sua tia e sua amiga; o nome de Otvia (filha de
Guilhermina), de Mariazinha, Leonor, Manfredo, Doroteu e o de Miguel todos nomes
de escravos, revela-nos Nhazinha Goulart139. curioso notar a situao ambgua em que
vivia, posto que embora fosse crtica escravido, seu squito familiar no abria mo do
uso de alguns escravos domsticos.
136
Idem, Informao colhida de Sr. Leude, filho de criao da escritora.
137
Idem.
138
Idem, informou Sr. Leude Guimares.
139
Idem.
140
Idem.
48
de msicos, o que provavelmente contribuiu para aventurar-se, vez por outra, em algumas
criaes musicais, alm do que, socializava-a num universo simptico s artes. Assim,
fatos corriqueiros, como o episdio em que compe msica de improviso141, ou ainda, os
discursos no planejados em agradecimento a homenagens recebidas atestam certo
traquejo cultural, denotando uma condio de classe que se no era privilegiada, tambm
no era miservel.
Tais fontes tambm revelam facetas mais subjetivas, como seu temperamento e
suas convices polticas e morais. interessante lembrar o caso do palanquim que nos
mostra que a escritora, ao no corresponder s expectativas de conduta social da poca,
deixava explcito que rejeitava a negao do estatuto humano ao negro escravizado. Fato
evidente tambm na observao de Nhazinha Goulart sobre sua relao ntima com os
escravos de sua tia Henriqueta. No menos importante, informaes levantadas por
Nascimento de Morais revelam, por exemplo, que Maria Firmina passava, j idosa, horas
e horas escrevendo.
Desta forma, as fontes orais nos ajudam a responder a questo levantada acima, e
que de difcil elucidao por meio do estudo das fontes escritas,sobre o que a
possibilitou firmar-se socialmente como artista. Assim, mesmo sem diplomas escolares,
os antecedentes familiares podem ter definido de forma marcante na atuao de Firmina
como professora, escritora e compositora musical.
Aos vinte e oito anos, em junho de 1863, Maria Firmina dos Reis anotava sobre si
em um dirio que possui fragmentos esparsos e que cobrem o perodo de 1853 a 1903, o
que para ela seriam os seus traos mais marcantes. Nesse trecho ela ressalta suas
caractersticas fsicas, seu nvel de instruo, que a seu ver, s reafirmavam suas frgeis
disposies naturais e, por fim, suas relaes afetivas laos de parentesco e amizade
141
Um dia Otvia pediu em nome das outras companheiras escravas Mamanquinha (como era
intimamente chamada), faz um meu Bumba meu boi? Firmina no se fez de rogada. Escreveu a letra e
msica. Otvia foi a vaqueira e Leonor a companheira. Ver. MORAIS FILHO, 1975; n.p.
49
142
Ver poema Meditao ( minha querida irm - Amlia Augusta dos Reis).
143
Ver MENDES, Algemira Macdo. Maria Firmina Dos Reis e Amlia Bevilqua na histria da literatura
brasileira: representao, imagens e memrias nos sculos XIX e XX: 2002; p. 18.
144
MUZART, Zahid. De navegar e Navegantes in: MIGNOT, Ana Chrystina Venancio; BASTOS, Maria
Helena Camara; CUNHA, Maria Teresa Santos (organizadoras). Refgios do eu: educao, histria, escrita
autobiogrfica; Florianpolis: Editora Mulheres, 2000.
50
perdeu para sempre145. Ela constata tambm que at o sculo XX, nenhum dirio foi
publicado em vida por seu autor.
145
Idem, p. 181-182. As memrias de Ins Sabino, intituladas Atravs de meus dias, exemplo de dirio
perdido (manuscrito desaparecido).
146
MUZART, Zahid. De navegar e Navegantes; P.182.
147
Idem.
148
LEJEUNE, Phelippe. Le Moi des demoislles. Enqute sur Le journal de jeune fille. Paris: Seuil; 1993.
149
Apud. MUZART, Zahid. De navegar e Navegantes in: MIGNOT, Ana Chrystina Venancio; BASTOS,
Maria Helena Camara; CUNHA, Maria Teresa Santos (organizadoras). Refgios do eu: educao, histria,
escrita autobiogrfica; Florianpolis: Editora Mulheres, 2000; p.183.
51
Vemos, no trecho acima, que para a professora Luiza Lobo, as causas dessa
melancolia marcam a sua existncia e o seu estilo. Para ela, Maria Firmina uma
ficcionista e poeta evidentemente ultrarromntica, assim como Lamartine, lvares de
Azevedo, Gonalves Dias e Almeida Garrett151. possvel relacionar o estilo indicado
pela estudiosa s prticas de escrita femininas mais generalizadas, encontradas em vrios
pases ocidentais, por meio das quais os dirios eram prioritariamente registros das
experincias de um eu ntimo. A melancolia, nesse sentido, um ponto alto da poca, mas
tambm caracterstico do gnero.
O seu ou individualismo
romntico no era artificial: tinha razes
profundas em suas entranhas... O mal do
sculo encontrou-a j num sepulcro... no
campo de uma campa roendo os ossos dos
fantasmas das desiluses... e fertiliza-lhe o
sofrimento e exacerba-lhe a dor ao
paroxismo!...152
150
LOBO, Luiza;1993: p.231.
151
Idem, pp. 228 -230.
152
MORAIS FILHO, Nascimento: 1975; n.p.
52
Retomando com o dirio que Maria Firmina dos Reis manteve, e que nos restaram
apenas alguns fragmentos esparsos que vo de 9 de janeiro de1853 a 1 de abril de1903,
portanto, redigidos entre os 28 e 78 anos de idade, notamos que os ltimos anos da dcada
de 1850, momento em que compe e publica o romance rsula, alguns fatos importantes
acontecem: a perda da me em 1853 e da av em 1859. A morte da me registrada, de
acordo com Luiza Lobo, numa cena que descreve a natureza ao gosto de Chateaubriand
e Alencar155
20 de maio de 1853
153
BOURDIEU, Pierre: 1996; p.217.
154
Idem, p. 364.
155
LOBO, Luiza: 1993, p.231.
53
Seguindo com a leitura do dirio de Firmina, ela registra que filha de sua amiga
Guilhermina, escrava de sua tia Henriqueta, nasce em 1858, a quem ajuda a criar. E
quando em 10 de agosto de 1858, morre sua amiga Ana Joaquina Cabral Viana, a quem
dedica uma anotao no dirio, faz uma primeira referncia que nos d pistas sobre o tipo
156
Idem.
157
CANDIDO, Antonio. O Romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas; 2002. RICUPERO, Bernardo. O
Romantismo e a ideia de nao no Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
54
de literatura que a escritora apreciava e lia. Pode-se afirmar que nesta poca, lia158 ou
apreciava a obra de Garrett159, o que fica evidente quando ela faz a seguinte citao:
C. por Garrett160.
A incluso desse registro em seu dirio, ao nosso ver, nos leva a concordar, por
exemplo, com Luiza Lobo quando ela afirma que Me Susana, de rsula, assemelha-se
a me Joana, de A Escrava, no sentido de nos transmitir a impresso de se tratarem de
pessoas que Maria Firmina realmente conheceu. Ambas apresentam os mesmos traos de
loucura devido ao sofrimento, s que me Susana recebe um tratamento pico por parte
da autora.161 Assim, entendemos que a pesquisadora sugere a possibilidade de Maria
Firmina ter colhido depoimentos para compor sua obra, alm, tambm, das ideias
anotadas em lbum.
158
Sabe-se tambm que Maria Firmina lia e escrevia fluentemente francs. O poema dedicao publicado
em 20 de setembro de 1861 no jornal A Verdadeira Marmota iniciado por Maria Firmina com uma
citao de Byron em francs (Je taime! Je taime/ Oh ma vie) Cf.: MENDES, Algemira; 2002: p.19. MENDES,
Melissa; 2013: p. 54.
159
Jos Batista da Silva Leito de Almeida Garrett (1799-1854), poeta e romancista portugus nascido na
cidade do Porto, considerado um dos mais importantes escritores romnticos portugus do sculo XIX.
160
MORAIS FILHO, Nascimento:1975; (lbum) n.p. So os dois ltimos versos da V parte do canto quinto
de Cames, livro escrito por Almeida-Garrett. um poema lrico-narrativo, escrito provavelmente durante
o primeiro exlio do escritor e considerada a primeira obra romntica da histria da literatura
portuguesa. O tema centrado na vida de Lus de Cames, em particular, os momentos em que Cames
escreveu Os Lusadas. A primeira publicao da obra foi em Paris.
161
LOBO, Luiza; 1993: p.229.
55
162
Trataremos das questes referentes esttica romntica no captulo 2 desta dissertao.
163
BOURDIEU, Pierre. A Iluso Biogrfica, op.cit. pp.184-185.
56
Em suma, vimos at aqui que pouco sabemos sobre Maria Firmina, dela sequer
um retrato nos chegou. No entanto, os depoimentos dos informantes de Nascimento
Morais Filho delineiam alguns hbitos, costumes e traos fsicos que nos auxiliam na
composio da aparncia da escritora como num retrato.
Fig. 1: Flory Gama. Busto de Maria Firmina dos Reis. Museu Artstico e Histrico do
Maranho.
Fig. 2: Rogrio Martins. Pintura (Maria Firmina) na Cmara dos Vereadores de Guimares
MA
164
SILVA, Rgia: 2013; p.97.
165
Idem, p.103.
58
imagem de uma mulher to importante no sculo XIX, como pode ser observado na
imagem acima (Fig.2).166
Esses dois episdios relativos construo da imagem de Maria Firmina dos Reis
pela sociedade de Guimares marcam a tentativa de, por meio da memria, contornar o
invisvel e elaborar um possvel retrato da escritora, mas tambm nos leva a pensar
rapidamente a respeito do peso da dimenso esttica na conformao do preconceito
racial e do racismo167 ao embranquec-la.
166
Rgia Agostinho faz uma observao interessante para pensarmos as presentes representaes da
memria social acerca da artista, ela nos diz: Ao chegarmos ao Arquivo Pblico do Maranho para
pesquisarmos sobre Maria Firmina, a primeira palavra da funcionria que l trabalhava a bastante tempo
foi: quase no temos nada sobre Maria Firmina dos Reis. Voc sabe, ela era mulher e negra, logo no se
registrou quase nada sobre ela, mesmo ela tendo tanta importncia como escritora. SILVA, Rgia
Agostinho: 20013; p. 94.
167
LOTIERZO, Tatiana H. P. Contornos do invisvel. Racismo e esttica na pintura do ltimo oitocentos.
Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo; So Paulo: 2013, p. 25.
168
Idem, p.24.
169
Ibidem, p. 25.
59
Fig. 3: Modesto Brocos. A redeno de Cam (1895). leo sobre tela, 199 cmX 166 cm.
Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes.
Para isso, ela questiona em que medida certas tpicas e esquemas comuns
composio das personagens negras femininas constituem em disposies estticas como:
Sobre o busto de Maria Firmina dos Reis, que foi feito, como j vimos, a partir
dos relatos dos informantes de Morais Filho, acentuou-se a magreza da autora, o nariz
afilado, os lbios finos, cabelos lisos amarrados em coque, em nada se parecendo uma
mulher negra ou mulata. No entanto, os seios so bem avantajados.
170
Idem, p. 48.
171
Idem, ibidem.
172
MORAIS FILHO, Nascimento, 1975; n.p.
61
Fig. 4: Maria Benedita Borman (1853-1895), in: Mulheres Illustres do Brazil (1899)
(A imagem da pgina 193 do livro de 1899 que traz o retrato da escritora de Porto Alegre que
escreveu sob o pseudnimo Dlia)
173
SILVA, Rgia Agostinho, 2013; p.103.
174
OLIVEIRA, Adriana Barbosa. Gnero e Etnicidadade no romance rsula de Maria Firmina dos Reis
(Dissertao de Mestrado). UFMG, 2007; p. 12.
175
Nascido em Pentecoste MA, em 30 de agosto de 1970. Turismlogo, escritor, consultor em turismo,
palestrante, scio-efetivo do instituto histrico e geogrfico do maranho; membro-fundador da
Academia Ludovicense de Letras. Ex-presidente da ABBTUR/MA associao brasileira de bacharis e
turismo, seccional maranho. Servidor federal dprf/mj. Representante regional da anprf associao
nacional da polcia rodoviria federal.
176
Rogerio Martins de Melo Filho, artista Plstico, que assina Rogerio Martins, nasceu em Recife-
Pernambuco, em 13 de janeiro de 1956. Aps sua primeira exposio individual, ainda como amador,
realizada em 1980, na Secretaria da Cultura do Estado do Maranho, sua pintura passa a freqentar os
mais importantes espaos de arte de So Luis, Recife, Fortaleza, Teresina, Salvador, Braslia, Florianpolis,
Curitiba, So Paulo e Rio de Janeiro. Ver: https://artistarogeriomartins.wordpress.com/sobre/
62
lhe foi entregue (Fig. 4) como sendo erroneamente o retrato da escritora Maria Firmina,
ao qual procurou ser fiel. Com relao aos procedimentos de feitura da obra ele nos diz:
Deste modo, podemos perceber neste episdio, chamado pelo artista de polmica
do politicamente correto, os contornos delicados da questo da atribuio e
representao da negritude a figuras pblicas notrias, de forma a reafirmar a tendncia
de embranquecimento do negro que alcana certo status na sociedade brasileira 178. Os
traos fisionmicos, a textura do cabelo e o tom da pele, bem como as vestimentas e
adereos reproduzidos na tela, atestam a tentativa de conformar a imagem de uma mulher
importante, detentora de capital cultural, s expectativas de se encontrar tais atributos,
essencialmente, na imagem de uma mulher branca. Dessa forma, vemos aqui a reproduo
e incorporao de estruturas sociais (relativas dinmica das relaes raciais brasileiras)
expressas de forma evidente na representao pictrica.
177
http://vimarense.zip.net/arch2011-02-01_2011-02-28.html
178
Cf.: GUIMARES, Antonio Srgio A. Classes, raas e democracia. So Paulo: Editora 34, 2000;
Racismo e antirracismo no Brasil. So Paulo Editora 34, 1999. SALES JR., Ronaldo. Democracia racial: o
no-dito racista. Tempo Social, nov. 2006, v.18, n. 2, p. 229-258.
63
cores e arriscando pinceladas ousadas, visando alcanar um efeito dramtico de luz que
ilumine a figura no centro da composio, vemos se acenderem, no fundo da tela, olhos
castanhos escuros emoldurados por cabelo crespo, grisalho, fino, curto, amarrado na
altura da nuca, nariz curto e grosso, lbios finos. So esses os traos com os quais ela se
v e se descreve em seus dirios e que foram, propositalmente, retirados das pinturas e
esculturas ela dedicadas. Esse conjunto de caracteres aparece relativamente iluminado
por esse feixe pelo qual nosso olhar rapidamente se esgueira, alguns procurando o foco
da cena, em vo ; a pouca luz revela uma mulher morena, metida em roupas escuras;
reclinada [...] a fronte escandecida sobre a mo; com um xale preto colorido, sandlias
de marroquim furta cor ocupando a posio intermediria - entre o centro e a periferia
da tela. No usava joias, embora as tivesse. 179 Talvez, pudssemos ouvi-la dizendo:
179
Os trechos entre aspas foram retirados da biografia de Morais Filho largamente citada no captulo,
principalmente de fragmentos de lbum e dos relatos dos informantes do pesquisador.
180
MORAIS FILHO, Nascimento: 1975, (lbum); n.p.
64
A partir desta fala, Joana personagem de A Escrava181, conto escrito por Maria
Firmina dos Reis -, inscreve-se, de forma derradeira, quilo que podemos denominar por
humanidade. Trata-se de uma passagem de uma narrativa curta que possui por volta de
vinte pginas, publicada originalmente em 1887, na Revista Maranhense182, peridico
que circulou na ento provncia do Maranho e com o qual Firmina colaborou em seu
segundo183 e terceiro nmeros.
A cena acontece em um salo com pessoas da sociedade discutindo diversos
temas at que se inicia um debate sobre o elemento servil. Ento, naquele instante,
devido importncia do assunto, a discusso torna-se mais intensa, as opinies divergem
e a que surge uma senhora (no nomeada por Firmina durante toda a narrativa) que
toma a palavra e passa a centralizar o debate a partir de uma viso antiescravista que,
hoje, chamaramos possivelmente de abolicionista. Essa uma senhora se torna, assim,
181
FIRMINA, Maria. A Escrava. (Conto): 1887: Revista Maranhense, n 3. Republicado em Jos
Nascimento Morais Filho Maria Firmina Fragmentos de uma vida'. Imprensa do Governo do Maranho,
1975.
182
Segundo Lima: A Revista Maranhense surgiu em 1887; constitua-se em uma publicao regional,
mensal, literria e cientfica. Foi uma publicao escrita por rapazes de classe mdia e famlias tradicionais,
com uma estrutura editorial composta por quatro redatores, um gerente, um tesoureiro, sua circulao
atingia, alm da capital, vrios municpios do interior do estado. Embora os municpios estejam localizados
em pontos bem distantes uns dos outros, a Revista fazia a cobertura de todos eles, comprovando que a
circulao abrangia boa parte do Estado. Para fazer o trabalho de divulgao cada regio tinha seus
correspondentes, os chamados scios colaboradores que na sua maioria eram mulheres, principalmente
professoras. A primeira verso da Revista Maranhense surgiu no ano de 1887 durante o qual foram
publicados os nmeros 01, 02 e 03 e a revista teve como seu redator chefe Augusto Brito. Em dezembro
de o Dirio do Maranho, na sua edio de nmero 4288, de 23/12 de 1887 divulgou uma nota dizendo
por motivos ponderosos deixa de ser publicada no ms de dezembro corrente o nmero quatro da
Revista Maranhense, com a qual comear no segundo trimestre (Dirio do Maranho, 1887). Este fato
marcou o fim da primeira verso de uma revista cientfica em nosso Estado. Levantamentos realizados na
Biblioteca do Estado, na Academia Maranhense de Letras e na Biblioteca Nacional foram realizados com
o objetivo de localizar esses trs primeiros nmeros, porm eles encontram-se desaparecidos. Ver:
Revista maranhense: veculo de divulgao cientfica no estado do maranho; LIMA, Maria Eliana Alves;
OLIVEIRA, Antonio Jos Silva.
http://www.cienciamao.usp.br/dados/snef/_revistamaranhenseveiculo.trabalho.pdf
183
Revista Maranhense outubro, n2, 1887 A estremecida Madasinha Serra (poema).
65
a narradora da trgica histria da personagem Joana, uma escrava em fuga. Maria Firmina
inicia o conto da seguinte maneira:
A senhora em questo passa a narrar a trajetria de Joana, que poderia ser resumida
a de uma escrava que foi libertada aos cinco anos de idade e, aps dois anos de vivncia
como liberta, foi reescravizada. Indignada com sua sina, fugia constantemente.
Enlouquece com a violncia da escravido e devido ao trauma decorrente da separao
dos filhos - seus filhos gmeos, de oito anos, Carlos e Urbano - que foram vendidos no
trfico interprovincial185 e levados para o Rio de Janeiro. interessante notar que a
loucura, nessa caracterizao, adveio-lhe como consequncia das marcas da violncia,
tanto objetivas quanto subjetivas, a que foi submetida. Ou seja, sua loucura produzida
pelas marcas subjetivas deixadas pela perda dos filhos, pelo desejo de recompor sua vida,
e pelas marcas objetivas produzidas pelo cativeiro, pelos castigos, pelas sequelas do
regime escravista.
Em sua ltima fuga, essa uma senhora, auxiliara-a escondendo-a do feitor, at
que chega Gabriel, tambm filho de Joana, em sua procura. Essa senhora lhes oferece
proteo e os leva para sua casa. a partir desse lugar que ocorre o depoimento: a
narrativa da vida e da morte da escrava Joana e, ao mesmo tempo, a libertao de Gabriel
graas a essa mesma senhora que lhe compra a liberdade, gesto audacioso, feito revelia
184
REIS, Maria Firmina, 2004; p.241.
185
Rgia Agostinho Silva afirma em obra j citada que o trfico interprovincial separou milhares de mes
e filhos cativos. A partir da proibio do trfico negreiro atlntico, O Maranho se constitui como
exportador de escravos no trfico interprovincial Ela apresenta tabelas de vendas de escravos, alm de
analisar anncios de venda de escravos em jornais maranhenses da poca. Ver: SILVA, Regia Agostinho;
2013: p.121.
66
do senhor Tavares186, proprietrio de Joana e seu filho. Tal senhora ento reflete sobre
o sistema em vigor no Brasil, para a personagem, a escravido sempre ser um mal sob
qualquer perspectiva. Tanto a moral quanto a comercial, porque o comrcio e a lavoura
caminham de mos dadas e o escravo no pode fazer florescer a lavoura porque o seu
trabalho forado. Ele no tem futuro, o seu trabalho no indenizado.187 Nota-se aqui
que Maria Firmina se utiliza do argumento econmico em defesa do direito de
indenizao dos escravizados.
Como se percebe, a escravido tratada como um grande mal, capaz
mesmo de provocar a decadncia econmica de um pas, alm dos prejuzos raciais e
humanos que proporcionaria. Nesse conto, Maria Firmina assume assim uma postura
claramente poltica. Segundo Elizngela Barbosa188, os principais objetivos de Maria
Firmina dos Reis nesse texto seriam: denunciar as injustias da escravido, descrever as
condies subumanas e opressivas do negro no Brasil e situar o lugar obscuro da mulher
no mundo poltico cultural.
Conhecer a arte literria de Maria Firmina dos Reis
e a sua trajetria intelectual enquanto cidad
colaboradora e participante ativa na sociedade [...]
surpreender-se com a determinao e o esprito
combativo de uma mulher do sculo XIX, no qual
revela que sensibilidade pode ser sinnimo de fora e
luta, e literatura, ao. Traduzem essas vozes, dentre
outros seus trabalhos, o conto A Escrava, publicado
no auge da campanha abolicionista na Revista
Maranhense2 (1887:1. n.3), onde a autora tem como
caminho para dar o seu recado: denunciar as injustias
da escravido, bem como alertar a humanidade da
condio subumana e opressiva do negro no Brasil.
Ainda nesta perspectiva, apontar o lugar obscuro que
cercava a mulher no mundo poltico cultural189.
186
Teu filho est sob minha proteo, e qualquer que seja a atitude que possa assumir esse homem, que
teu senhor, Gabriel no voltar mais ao seu poder. - Detm-te! Lhe gritei eu. Ests sob minha imediata
proteo; e voltando para o homem de azorrague, disse-lhe186: - Tranquiliza-te, lhe tornei com calma; no
te hei j dito que te achas sob a minha proteo? No tem confiana em mim? - Que significam essas
palavras, minha querida senhora? No a compreendo. - Vai compreender-me, retorqui, apresentando-
lhe um volume de papis subscritados e competentemente selados. Rasgou o subscrito, e leu-os. Nunca
em sua vida tinha sofrido to extraordinria contrariedade. REIS, Maria Firmina; 2004; 262. Grifos da
autora.
187
REIS, Maria Firmina; 2004: p.242.
188
BARBOSA, Elizngela Fernandes. Represent(aes) literrias em A Escrava, de Maria Firmina dos
Reis. In: Anais do XIV Seminrio Nacional Mulher e Literatura# / V Seminrio Internacional Mulher e
Literatura, Universidade de Braslia, 211. Disponvel em:
www.telunb.com.br/mulhereliteratura/anais/wp-content/.../elizangela_fernandes.pdf
189
Idem.
67
Ao procurar contar sua trajetria, a mestia inicia sua fala afirmando uma
condio: a de liberta191. - Minha me era africana, meu pai de raa ndia, mas eu de
cor fusca. Era livre, minha me era escrava.192
Na estrutura das relaes sociais da poca, havia marcadamente uma diferena
entre os diferentes acessos aos recursos disponveis (objetivos e simblicos) na sociedade,
possveis ao negro e ao mestio. Maria Firmina pode ter tensionado pontuar isso. Assim,
nascida escrava pde viver a liberdade, mas, no entanto, morrer como escrava. Tal
destino trgico foi marcado por outros sofrimentos, dentre eles o de ter sido vtima das
190
REIS, Maria Firmina; p. 258.
191
Veremos abaixo, no captulo 3 dessa dissertao, a diferenciao entre a categoria livre e liberto pela
tica da personagem Preta Susana, do romance rsula.
192
REIS; 2004, p.254.
68
falcatruas de um branco desonesto, o senhor Tavares, que vendera uma falsa carta de
liberdade ao pai da personagem.
Firmina cria, assim, uma polarizao entre: a mestia que tem sua liberdade
comprada pelos pais/ honesta x o branco/ senhor/ desonesto. O pai no nomeado no
conto. Contudo, sabemos que era de ascendncia indgena, no cativo, e casara-se com
sua me, escrava negra, propriedade do sr. Tavares. Na histria, os pais juntaram dinheiro
e compraram a liberdade da filha quando ela tinha apenas cinco anos. Como atestado da
transao, seu pai recebera, em troca, um papel, o qual dois anos mais tarde, por ocasio
de sua morte, mostrou-se sem validade193. Seu pai morre repentinamente, sem ter
conscincia de que por no saber ler, fora enganado.
A partir da, Joana vive todo o restante de sua vida como escrava, ou seja, na
condio de sujeitada.
Esse enredo instiga a refletir sobre diversas questes. Entretanto, privilegiaremos
aquelas que nos permitam reconstituir o processo que vai da sujeio subjetivao do
negro brasileiro. Ou seja, buscamos ilustrar as relaes no interior do meio literrio
brasileiro que permitam analisar a constituio do sujeito negro na literatura brasileira do
sculo XIX, e deste modo, pensar o negro como autor, o que significa compreender
tambm, as condies de possibilidade de criao tica e esttica de si. Entendemos esse
processo a partir de elementos literrios, tais como inovaes na estrutura textual e
direcionamento do foco das vozes narrativas efetuadas por Maria Firmina dos Reis194,
com o intuito de examinar quais elementos podem ser destacados como relevantes para
descrever uma possvel noo de sujeito negro expressa em sua obra.
193
Isso aparece no seguinte trecho: Um dia apresentou [o pai de Joana] a meu senhor a quantia
realizada, dizendo que era para o meu resgate. Meu senhor recebeu a moeda sorrindo-se tinha eu cinco
anos e disse: A primeira vez que for cidade, trago a carta dela. Vai descansado. Custou a ir cidade;
quando foi demoro-se algumas semanas, e quando chegou entregou a meu pai uma folha de papel escrita,
dizendo-lhe: - Toma, e guarda, com cuidado, a carta de liberdade de Joana. Meu pai no sabia ler; de
agradecido beijou as mos daquela fera. Abraou-me, chorou de alegria, e guardou a suposta carta de
liberdade; Firmina, op cit, p.254.
194
Nesse sentido, procuramos seguir as sugestes de Juliano Carrupt Nascimento (2009), que afirma: XIX
no Brasil, devido ao posicionamento da instancia de enunciao narrativa que se sintoniza com as
identidades culturais inferiorizadas, realizando, na urdidura da narrativa, o pressuposto contra ideolgico,
com relao, ao poder mandonista dos proprietrios de terra e usando a esttica do romantismo brasileiro
como veculo contra a escravido do negro e submisso da mulher. NASCIMENTO, Juliano Carrupt; 2009:
p.6.
69
195
Cf. DUARTE, Eduardo de Assis. Posfcio. In: REIS, Maria Firmina dos. rsula. 4 ed. Florianpolis:
Mulheres, 2004; TELLES, Norma. Rebeldes. Escritoras, Abolicionistas. R. Histria, So Paulo, 120, p.73-
83, jan/jul. 1989; PINTO-BAILEY, Cristina Ferreira; op. Cit.
196
Essa ideia ser desenvolvida logo abaixo.
70
No Brasil do incio do sculo XIX, nos anos seguintes a 1822, perodo em que
nasceu Maria Firmina dos Reis, o sentimento de separar-se de Portugal e de tudo o que
representava o passado colonial penetrou todas as esferas da vida. Um dos principais
acontecimentos do perodo posterior a Independncia e imediatamente anterior
abdicao do monarca D. Pedro I, em 7 abril de 1831, marca bem o esprito do momento.
197
Aurora Fluminense, 11 de abril de 1831. Ver: PANDOLFI, Fernanda C. A imprensa e a abdicao de d.
Pedro i em 1831: histria e historiografia. Texto integrante dos Anais do XVIII Encontro Regional de
Histria O historiador e seu tempo. ANPUH/SP UNESP/Assis, 24 a 28 de julho de 2006. Cd-rom.
Disponvel em:
http://www.anpuhsp.org.br/sp/downloads/CD%20XVIII/pdf/ORDEM%20ALFAB%C9TICA/Ferna
nda%20Cl%E1udia%20Pandolfi.pdf
71
198
Principais autores e debates sobre isso. ANDRADE, Mrio. Aspectos da literatura brasileira. 5 ed. So
Paulo, Martins, 1974. ARARIPE JNIOR, Tristo de Alencar. Araripe Jnior: teoria, crtica e histria
literria. (Seleo e apresentao de Alfredo Bosi). Rio de Janeiro, Livros Tcnicos e Cientficos; So Paulo,
Editora da Universidade de So Paulo, 1978. CSAR, Guilhermino. Historiadores e crticos do romantismo:
a contribuio europia, crtica e histria literria. (Seleo e apresentao de Guilhermino Csar) Rio de
Janeiro, Livros Tcnicos e Cientficos; So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 1978. COUTINHO,
Afrnio & COUTINHO, Eduardo de Faria. A literatura no Brasil. 6v. 3 ed. Rio de Janeiro, Jos Olympio;
Niteri, UFF, Universidade Federal Fluminense, 1986. v. 1, 2, 3 COUTINHO, Afrnio. A tradio afortunada
(o esprito de nacionalidade na crtica brasileira). Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio; So Paulo, Editora
da Universidade de So Paulo, 1968. ROMERO, Slvio. Slvio Romero: teoria e histria literria. (Seleo e
apresentao de Antonio Candido) Rio de Janeiro, Livros Tcnicos e Cientficos; So Paulo, Ed. da
Universidade de So Paulo, 1978; Histria da literatura brasileira. 2v. 2ed. (melhorada pelo autor). Rio de
Janeiro, H. Garnier, 1902. SCHWARZ, Roberto. A nota especfica. In: Mais! Folha de So Paulo, Domingo,
22 de maio de 1998; Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social nos incios do romance
brasileiro. Duas Cidades, 1977; Que horas so?: ensaios. So Paulo, Companhia das Letras, 1987; Um
mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. So Paulo, Duas Cidades, 1990.
199
CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira (v.2). Editora da Universidade de So Paulo, Belo
Horizonte; So Paulo: 1975
200
Seus principais autores so Cludio Manoel da Costa, Toms Antnio Gonzaga, Baslio da Gama e Santa
Rita Duro. No Brasil, a publicao de Obras, do poeta Claudio Manoel da Costa, em 1768, foi
convencionado o incio do Arcadismo.
72
201
CANDIDO, Antonio; 1975: p.11.
202
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. [2edico] So Paulo: Editora Cultrix, 1972;
p.189.
203
So exemplos desses cdigo clssicos: a mitologia grega; o paisagismo rcade; a epopeia; observa-se
tambm o enfraquecimento do uso do soneto e da ode.
204
BOSI, Alfredo; 1972: p.105.
205
Segundo a interpretao de Karl Manheim, afirmar Bosi, o Romantismo expressa sentimentos dos
descontentes com as novas estruturas: a nobreza que j caiu, e a pequena burguesia que ainda no subiu:
de onde, as atitudes saudosistas ou reivindicatrias que pontuam todo o movimento BOSI, Idem, p.100.
206
Cf.: ELIAS, Norbert. A sociedade de corte. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001; Processo Civilizador, vol.
I. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
73
consagrado promoo da civilizao, com isso aqui, os objetivos sero outros, distintos
dos da matriz.207
Alm disso, para Lukcs, o romantismo alemo estabeleceu uma estreita relao
entre o conceito de romance e o de romntico, pois, para ele, a forma do romance, como
nenhuma outra, expresso do desabrigo transcendental, caracterstico da
modernidade.208
207
RICUPERO, Bernardo. O Romantismo e a ideia de nao no Brasil. So Paulo: Martins Fontes, 2004, pp
XXIVII.
208
LUKCS, Georg. A teoria do romance: um ensaio histrico-filosfico sobre as formas da grande pica.
So Paulo: Duas Cidades; Editora 34, 2009 (2 Ed.).
209
CANDIDO, Antonio; 1975: p.22.
210
BOSI, Alfredo; 1972: p.105.
211
CANDIDO, Antonio; 1975: p.12.
212
Idem, p. 13.
213
Vlido como documento do grau de conscincia crtica do grupo o Ensaio de Magalhes Sobre a
Histria da Literatura do Brasil, que retoma e alarga a snteses de nossa histria cultural realizadas por
estudiosos estrangeiros: Ferdinand Denis e Garret, na esteira de Mme. De Stal (De Allemagne, 1813),
que fizera correr pelo primeiro Romantismo o binmio poesia-ptria. (Candido 14). Nele se exprime o
tema proposto por Denis na Histria Literria: h no Brasil uma comunidade, um conjunto de
74
residentes em Paris entre os anos de 1833 e 1836. Esses estudantes em contato com as
novas orientaes literrias, fundaram a Niteri, Revista Brasiliense de Cincias, Letras
e Artes, visando a uma reforma da literatura brasileira214, promovendo os ideais
romnticos de modo sistemtico e, tambm, o repdio aos padres clssicos. A inteno
era a de definir uma literatura nova no Brasil, que fosse no plano da arte o que fora a
Independncia no plano poltico e social.215
221
VERSSIMO, Jos; 1915 p.76.
222
Ricupero, op cit, pg 15.
223
Monte Alverne (1784-1858), Magalhes, Porto Alegre (1806-1879); Teixeira e Sousa (1812-1861);
Pereira da Silva (1817-1898); Varnhagen (1819-1882); Norberto da Silva (1820-1891) Gonalves Dias
(1823-1864).
76
224
CANDIDO, Antonio; 1975: p.16.
225
Cano do Exlio; e Gigante de Pedra, Gonalves Dias; Sub Tegmine Fagi, Castro Alves.
226
Religio como f especfica, crena e devoo; e a religio como posio afetiva, espiritualismo
passou a ser dominante e tornou-se pressuposto do romantismo todos pagavam o seu tributo. Dos
devotos aos cticos. Cf. CANDIDO, Antonio; 1975: p. 17.
227
Seu momento ureo demarcado entre os anos de 1840 e 1860. Um de seus maiores representantes
Jos de Alencar.
228
Para Antonio Candido: O essencial da sua obra potica est contido em trs livros: Primeiros cantos
(1847), Segundos cantos (1848), ltimos cantos (1851), revistos e reunidos num volume em 1857.
229
CANDIDO, Antonio; 1975: p. 41.
77
Esse grupo do Maranho ao qual Antonio Candido se refere nos interessa mais de
perto, pois nele encontramos figuras que participaram do convvio e da formao de
Maria Firmina; uns, diretamente, como o caso de seu primo Francisco Sotero dos Reis
ou indiretamente, como no caso de Gonalves Dias, de quem Firmina era leitora.
Entretanto, nos deteremos brevemente sobre a figura de Joo Francisco Lisboa233.
2.3 Dilogo mudo com o livro que Joo Lisboa jogou fora
Joo Lisboa (1812-1863) estudou as poucas letras que era possvel aprender em
So Lus, tendo por mestre de latim e latinidade o seu futuro mulo e rival Sotero dos
Reis234, treze anos mais velho do que ele. A sua obra principal, com publicao iniciada
em 1852, o Jornal de Timon. No pensamento do autor, elucida Bosi, devia o Jornal
de Timon ser uma espcie de revista dos costumes do tempo, [entretanto] ficaria sendo
sempre a pintura dos costumes polticos235.
230
Gonalves Dias, Francisco Sotero dos Reis, Joo Francisco Lisboa, Manoel Odorico Mendes Almeida
Braga (Flvio Reimar), Celso de Magalhes, Marques Rodrigues, Dias Carneiro, Augusto Colin, Frederico
Correia, Frei Custdio Ferro, Vieira da Silva, Sousa Andrade, Antnio Henriques Leal.
231
Atenas brasileira. Ver: (v.103). Da Independncia at os anos de 1860, isto , durante cerca de
quarenta, jornalistas, poetas, historiadores, crticos, eruditos, sabedores ilustraram o Maranho e lhe
mereceram a alcunha gloriosa de Atenas brasileira.
232
CANDIDO, Antonio; 1975: p. 41.
233
Joo Francisco Lisboa, nascido no Itapicurumirim, no Maranho, em 1812 e falecido em Lisboa, em
1863. Estreou nas letras como jornalista poltico com o Brasileiro, ttulo que na poca era um programa,
em meados de 1832. VERSSIMO, Jos; 1915: p.104.
234
VERSSIMO, Jos; 1915 p.105.
235
Em trs partes, a primeira sobre as eleies nos tempos anteriores ao nosso, a segunda sobre partidos
e eleies no Maranho, e a terceira e ltima relativa histria desta Provncia e, por extenso, do
Brasil. Sem muita regularidade apareceu o Jornal de Timon de 1852 a 1858 VERSSIMO, Jos; 1915: p.104.
78
Jos Verssimo, ao tratar do grupo maranhense, cita uma passagem curiosa. Ele
diz que o bigrafo de Joo Lisboa relata:
Deste modo, o fragmento aponta que Joo Lisboa comeou a escrever um livro,
meio histria meio romance talvez, semelhante ao que ele pensava que devia o
Jornal de Timon ser uma espcie de revista dos costumes do tempo -, dessa forma, esse
projeto abandonado por Joo Francisco Lisboa, pode ter sido um esboo do que
posteriormente se classificar como romance histrico e que ter lugar importante na
produo literria dos romnticos brasileiros. Alm disso, o livro traria ainda como tema
a histria da escravido no Brasil, como propaganda contra ela, nas vsperas de 1850 ou
entrada desse decnio, tema que se tornaria mais recorrente na literatura brasileira
partir dos anos 1860237.
Alm de curioso, esse episdio pode abarcar algumas questes intrigantes. Uma
delas, sendo aquela colocada na introduo deste trabalho, acerca de uma crtica que
Maria Firmina recebe pela imprensa maranhense.
236
VERSSIMO, Jos; 1915 p.105.
237
CANDIDO, Antonio. O Romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas; 2002.
238
No so identificados pois os textos no possuem assinatura.
79
Por que essa sensao de que algo estava sendo abreviado? Qual era a origem de
tal expectativa? De qual maneira parecia haver ento uma expectativa difusa, uma
sensibilidade crtica para a escravido? De certo modo isso ambienta o olhar de Maria
Firmina, hoje vista como pioneira no tratamento literrio do tema da escravido brasileira
e no modo ativo com que constri seus personagens negros (livres, escravos ou libertos)
no sculo XIX? Ou seja, ela contava com outros exemplos literrios para seu
empreendimento?
Uma pista pode ser encontrada nesse episdio envolvendo o projeto de livro
abandonado por Joo Francisco Lisboa e o aparecimento do livro Uncle Toms
Cabin240, de Harriet Beecher Stowe, o que nos levar a responder a segunda questo
levantada tambm na introduo da presente dissertao: ser que a abordagem da e o
tratamento das cenas de escravido; e a construo dos personagens negros e de suas
vozes narrativas realizadas por Firmina dos Reis, iam ao encontro desse interesse
esboado pela crtica de seu tempo?
239
(grifos meus).
240
STOWE Harriet Beecher. A cabana do Pai Toms. Trad. Linguagest. Porto: Pblico Comunicao, 2005.
p. 67.
80
O livro A cabana do Pai Toms foi um grande sucesso comercial no sculo XIX,
tendo mesmo se tornado um modismo em voga. Talvez por isso, por ser j lugar sem
novidades, um lugar comum, o escritor tenha decidido interromper o esboo de sua
criao quando percebeu ser ela muito prxima obra de Stowe; o que, no entanto, sugere
que Joo Francisco Lisboa se alinhava s ideias da autora e talvez repetisse tambm a
prpria forma do texto, ou seja, sua estrutura formal, em nada inovando. Estaria
justificado assim seu destino: o lixo.
241
MACEDO, Algemira. Maria Firmina dos Reis: um marco na literatura afro-brasileira do sculo XIX.
Artigo apresentado no XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias, de
2008, USP, So Paulo. Disponvel em:
http://www.abralic.org.br/eventos/cong2008/AnaisOnline/simposios/pdf/078/ALGEMIRA_ME
NDES.pdf
81
O episdio biogrfico chama a ateno para outro detalhe: sugere que haveria uma
busca por novidades. Joo Lisboa era um jornalista no qual, segundo seu bigrafo, havia
um romancista. De fato, imprensa e literatura estavam intimamente relacionadas a essa
poca e muitos talentos literrios estavam despontando, principalmente no Maranho.
Pode-se deduzir com isso que um escritor vido por fazer circular sua obra no meio
cultivado e, talvez com olhos j no incipiente mercado editorial nascente, diante da
desagradvel descoberta de uma obra similar ao seu esboo iniciado de romance, s que
lanada primeiro, teria de pronto duas atitudes: jogar o projeto no lixo ou debruar-se
sobre a obra concorrente e, partindo dela, marcar as distines estticas e ideolgicas
como um dilogo criador.
A presente dissertao parte da hiptese de que Maria Firmina, antes de ser uma
pioneira inspirada, isolada nas letras por integrar a sociedade fechada e patriarcal do
interior do Maranho oitocentista, travou um dilogo esttico e ideolgico com os
clssicos fundadores da literatura brasileira do sculo XIX, abrindo novos elos na
tradio literria brasileira e participando da fundao da literatura feminina brasileira
fazendo estrear personagens escravos e forros com suas vozes, aes e pensamentos,
coadjuvando seus dramas entre cenas de escravido e as de um amor destrudo.
Vimos at aqui que trs textos podem ser tomados como parmetros de ideias
antiescravistas e de representaes do negro que comeam a circular no incio da segunda
metade do sculo XIX. Entendemos tambm que esses textos podem marcar distines
no debate em torno da abolio da escravido, ainda bastante incipiente na literatura
brasileira; so eles: O navio negreiro, As Vtimas-Algozes, e A cabana do Pai Toms.
O segundo ponto que gostaramos de ressaltar tem relao com a crtica elaborada
por Arthur Ramos, levantada por Algemira Macedo, que destaca um aspecto importante
para esta dissertao, pois sintetiza anlises relevantes sobre a representao do negro na
obra A cabana do Pai Toms, como tambm, segundo ele, em toda a obra de Castro Alves.
Conforme o autor, a representao do negro nessas obras estaria, assim, assentada sobre
a ideia da piedade, e ainda mais, uma piedade branca enunciada por negros. Ou seja,
Arthur Ramos afirma que ambos escritores reproduziam, em certa medida, um ponto de
vista da vitimizao do branco sobre o negro e, por isso mesmo, constituam-se em
dramas negrides.
82
242
MACEDO, Algemira. Maria Firmina dos Reis: um marco na literatura afro-brasileira do sculo XIX.
Artigo apresentado no XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias, de
2008, USP, So Paulo. Disponvel em:
http://www.abralic.org.br/eventos/cong2008/AnaisOnline/simposios/pdf/078/ALGEMIRA_ME
NDES.pdf
243
Idem.
244
Ver: GUIMARES, Hlio de Seixas. Pai Toms no romantismo brasileiro. In: Teresa Revista de
Literatura Brasileira [12|13]; So Paulo, p. 421-429, 2013.
83
De tal modo, partimos da hiptese de que Maria Firmina dialoga com alguns dos
clssicos formadores (definidos assim por Verssimo, Candido e Bosi), que estiveram
mais prximos dela por compartilharem seu espao e seu se tempo, de forma a constituir
intencionalmente, na composio de seus personagens negros - uma tica e uma esttica
como resposta esttica e ideolgica, aos modelos literrios predominantes de sua poca.
o teatro da escravido. Por fim, Joaquim Nabuco, em seu livro Minha formao, de
1900, afirma em tom confessional: Mil vezes li a Cabana do pai Toms, no original da
dor vivida e sangrando, tanto o foi, que tambm citou o romance em seu livro O
Abolicionismo.
Essas importantes informaes levantadas pelo professor e pesquisador Hlio de
Seixas Guimares245 atestam que o livro A Cabana do Pai Toms, de H. Beecher Stowe
teve intensa receptividade entre brasileiros, a ponto de alguns importantes escritores e
intelectuais da poca referiram-se a ele em suas obras ou em seus textos crticos.
Dentre as personalidades acima citadas, torna-se fundamental destacar as
impresses profundas que a obra deixou sobre Joaquim Nabuco, pois estando em suas
memrias de criana (por isso, inseridas no livro Minha Formao), constituem, para ele,
a gnese de sua simpatia pela questo abolicionista, consistindo, neste livro, elemento
cultural constitutivo de sua formao como indivduo. Alm disso, sendo Nabuco a
figura-central do abolicionismo brasileiro, pode-se depreender de seu depoimento o
impacto que o romance da autora norte-americana teve para a prpria constituio de um
abolicionismo brasileiro, fazendo-nos pensar, igualmente, sobre o papel que esta obra
exerceu nas representaes do escravo e da escravido nos textos produzidos no Brasil na
segunda metade do sculo XIX.246
O livro foi publicado em maro de 1852. J no ano seguinte, em 1853, a traduo
portuguesa foi publicada no Brasil. No final dos anos 1870, A cabana do Pai Toms j
era um considerado um clssico. Segundo notam Hlio de Seixas Guimares e Ludmila
Maia247, essa obra se tornou o cone mundial dos movimentos antiescravistas,
especialmente entre mulheres abolicionistas e obteve rpida assimilao, sendo
considerado o primeiro best-seller do sculo XIX.
Em sua tese doutorado248, Viajantes de saias: literatura e viagem em Adle
Toussaint-Samson e Nsia Floresta (Europa e Brasil, sculo XIX), defendida em 2016,
Ludmila de Souza Maia afirma que a obra faz a denncia da separao de famlias,
principalmente a separao entre mes e filhos que, dentre todos os laos familiares era
245
Idem.
246
GUIMARES, Hlio de Seixas; 2013: p.422.
247
Ver: GUIMARES, Hlio de Seixas, 2013. MAIA, Ludimila de Souza. Viajantes de saias: escritoras e ideias
antiescravistas numa perspectiva transnacional (Brasil, sculo XIX). Revista Brasileira de Histria. So
Paulo, v. 34, n 68, pp. 61-81, 2014; p. 75.
248
MAIA, Ludmila. Viajantes de saias: escritoras e ideias antiescravistas numa perspectiva transnacional
(Brasil, sculo XIX) (Doutorado), Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de
Campinas; Campinas: 2016.
85
249
MAIA, Ludmila; 2016: p.193.
250
Candido (artista-obra-pblico)
251
MIDGLEY, Clare. Women against Slavery: the British Campaigns, 1780-1870. London and New York:
Routedge,1992, pp.119-152.
252
MAIA, Ludmila; 2014: p.78.
253
MAIA, Ludmila; 2016: p.193.
254
GUIMAR ES, Hlio de Seixas; 2013: p.425.
86
255
O subttulo Quadros da escravido remete s cenas da escravido do teatro abolicionista que se
inspirou fortemente no livro de Stowe.
256
GUIMAR ES, Hlio de Seixas; 2013: p.428.
257
Idem.
258
Em sua arguio na defesa desta dissertao.
87
Este trecho chama a ateno para o algo que no facilmente percebido numa
primeira leitura, ou seja: para o fato de que os negros escravizados no Brasil da segunda
metade do sculo XIX no se encontravam totalmente s margens da vida cultural letrada
da poca e que tambm, de alguma forma, tomavam parte das discusses intelectuais
relevantes para o perodo ao estarem expostos, mesmo que s leituras feitas pelos seus
senhores, aos espaos de sociabilidade em que a leitura e a escrita impunham-se enquanto
cdigos, contudo, exigiam, ainda assim, que os negros pudessem ser portadores da
capacidade de interpretar.
Marialva Carlos Barbosa em seu artigo Escravos letrados: uma pgina (quase)
esquecida259, ao tratar das relaes entre imprensa e o mundo dos escravos, enfatizou o
modo como os negros escravizados entraram em contato com o mundo da escrita e
examinou as maneiras como estes se constituram enquanto leitores.260 Ela percebeu que
muitos negros escravizados podiam no dominar o cdigo escrito, mas que apesar disso,
podiam conhecer bem a sua funo na sociedade e fazer uso dele pois estavam imersos
no universo cultural da rua, do cativeiro e da casa dos senhores, que de alguma maneira,
eram regidos por sua lgica.
Assim, a autora traa distines entre os conceito de capacidade de alfabetizao
e a capacidade de letramento, entendidos como operantes importantes para pensar as
condies de vida da populao negra do sculo XIX, pois para ela,
Como afirma Wissenbach (2002), em relao escrita, o que
extensivo leitura, estar imerso nesse mundo ligava-se direta ou
indiretamente s sociabilidades existentes nas cidades, entre escravos,
forros, negros nascidos livres e brancos pobres em um tempo em que
uns lem, outros escutam, ou simplesmente vem, mas todos
aproximam-se bem ou mal da escrita, todos percebem-na e
experimentam sua presena 261
Pode-se entender do que foi dito acima que os escravos, mesmo sem saber ler e
escrever, faziam parte de um mundo letrado e compreendiam e explicavam o mundo
tambm a partir dessa lgica porque estavam imersos nesse universo cultural. Deste
modo, a pesquisadora percebeu que a competncia para leitura entre os negros
escravizados pode ser entendida como uma competncia para leituras plurais: de primeira,
259
BARBOSA, Marialva Carlos. Escravos letrados: uma pgina (quase) esquecida. In: Revista da
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao, I E-comps, Braslia, v.12, n.1,
jan./abr. 2009.
260
Para a autora nos peridicos da poca haviam traos marcantes da possibilidade de leitura dos
escravos, sobretudo nos anncios publicados para denunciar suas fugas do cativeiro.
261
BARBOSA, Marialva C., 2009.
88
segunda e terceira natureza. Isto , de acordo com a autora, um escravo ou outra pessoa
podia ler trechos dos jornais, de livros, de papis diversos para os leitores de segunda
natureza, j os leitores de terceira natureza lero por ouvir contar. Esse fato caracteriza
a insero dos escravos em um mundo duplo (oral e escrito), acerca disso, Marialva
Barbosa observa que:
Nos romances de poca, h dezenas de descries de cartas
amorosas lidas e comentadas por jovens sinhazinhas a suas
mucamas mais prximas. Ou de outros que so portadores
frequentes dos mandados, entre eles, os bilhetes e cartas a
serem entregues a um outrem. Tambm nos textos ficcionais,
os escravos emergem na cena das salas das casas grandes para
servir aos seus senhores quando textos de romances ou dos
peridicos da poca esto sendo lidos e comentados em voz
alta.
262
P.15
263
GUIMAR ES, Hlio de Seixas; 2013: p.424.
264
Idem, p.422.
90
O romance rsula foi publicado por Firmina dos Reis em 1859 pela tipografia
Progresso266. composto por vinte captulos acrescidos de prlogo e eplogo. Destes, trs
so dedicados especialmente aos personagens negros, a saber: o captulo IX, intitulado
A preta Susana; o captulo XVII, Tlio e A dedicao, ttulo do captulo XVIII, que
realiza a apresentao do escravo Antero. O tema do livro o tringulo amoroso formado
pela jovem rsula, seu amado Tancredo e por seu tio, o Comendador Fernando P.;
perfazendo este o plano principal das aes.
265
Flaubert trata do livro em duas cartas a Louise Colet, datadas de 22 de novembro e 9 de dezembro de
1852. O trecho acima pertence a segunda carta.
266
rsula. (Romance). SanLuis: Typographia do Progresso, 1859; 2 ed., Impresso fac-similar. [prlogo
de Horcio de Almeida]. Rio de Janeiro: Grfica Olmpica Editora LTDA, 1975, 198p.
91
267
Acerca da utilizao do termo narradora, nos dir Ana Carla Rio em obra citada: A narrativa de
rsula construda a partir das aes das personagens e narradora. Utilizaremos o termo narradora,
pois, conforme percebemos no prlogo (Anexo deste trabalho), tais discursos duelam contra o
patriarcalismo e traz elementos que identificam uma subjetividade peculiar que dialogam com os
sofrimentos das personagens e esto sempre relacionados ao preconceito contra a mulher e o
mandonismo patriarcal. RIO, 2015, p. 19.
268
Cf. DUARTE, Eduardo de Assis. Posfcio. In: REIS, Maria Firmina dos. rsula. 4 ed. Florianpolis:
Mulheres, 2004; p.270.
269
Idem, p.272.
92
Assim, temos em rsula, uma narrativa sobre o amor trgico entre uma mulher
branca e um homem branco, protagonistas da obra, entremeada pelos dramas dos escravos
e forros. Vemos aqui, uma diferena importante entre a estrutura narrativa de rsula e a
estrutura narrativa de A Cabana de Pai Toms, passaremos a discuti-la a seguir.
270
Maria Firmina confere um espao aos personagens para que eles assumam a narrao e contem suas
histrias; desse modo, os enunciados provenientes das personagens negras so narrados por elas
mesmas. Ver: RIO, Ana Carla; 2015: p.19.
271
LOBO, Luiza; 1993: p.20.
93
Essa primeira cena compe o primeiro captulo intitulado Onde o leitor trava
conhecimento com um homem. Trata-se da cena da negociao da venda de Pai Toms,
heri da narrativa de Stowe, e tambm do escravo de trs anos, Harry, filho da escrava
Elisa. Assim, essa transao comercial resultar na separao de duas famlias cativas.
Esse o conflito inicial do livro de H. Stowe, o romance se inicia da seguinte forma:
272
STOWE, Harriet Beecher. A Cabana do Pai Toms, Editorial Verbo Clssicos Juvenis; Verso portuguesa:
Ricardo Alberty. p.(6).
94
isso do seguinte modo: O seu companheiro, o Senhor Shelby, tinha, pelo contrrio, todo
o aspecto de um cavalheiro, e a disposio e os arranjos da casa indicavam uma vida
desafogada e at opulenta. 273
Procedendo dessa maneira, Harriet Stowe, como observou acima Flaubert, no
mostra a diferena entre os dois e sim as descreve. Maria Firmina, de outro modo, abre
seu romance rsula, tambm com uma cena entre dois personagens, porm, ela
estabelece a diferena entre os dois personagens incorporando essa dissonncia274 na
prpria estrutura da narrativa; de forma a mostrar e no descrever as diferenas entre
eles para, ento, realizar um efeito de equiparao e no de desigualdade, entre os
personagens literrios275.
O terceiro ponto a ser ressaltado se refere afirmao de Stowe de que tem o
interesse de ser exata, essas informaes iluminam aspectos que podem sugerir que na
composio do romance, fico e realidade esto fortemente vinculadas.
Acompanhando a estrutura dos quatro primeiros captulos do romance, notamos
que apenas no quarto captulo que H. Stowe far entrar em cena Tom, ou o Pai Toms,
protagonista da histria.
Assim, de forma sinttica, no captulo I, a escritora apresenta a cena da negociao
da venda de Pai Toms e Harry, objetiva apresentar a humanidade do senhor. J Maria
Firmina, em seu primeiro captulo apresenta a humanidade do escravo. No captulo II,
ela apresenta a personagem Elisa, escrava mulata que ter seu filho de trs anos vendido,
fato que precipitar sua fuga. No captulo III sucede a apresentao do drama da
maternidade e (paternidade)276 cativa, dos castigos corporais, imagens de crueldade, e
uma discusso acerca do casamento entre escravos. A imagem predominante do negro
a do cristo bom. Ento, no captulo IV. a escritora apresenta o heri Pai Toms e Clo277,
273
STOWE, Harriet Beecher. A Cabana do Pai Toms, p.(7).
274
Logo abaixo, trataremos desse termo a partir da abordagem de Georg Lukcs.
275
Essa ideia ser demonstrada mais abaixo.
276
Nesta cena a escritora apresenta a representao literria do senhor de escravos cruel e invejoso do
escravo mulato engenhoso (marido de Elisa e pai de seu filho) que s podia os visitar escondido do
proprietrio.
277
A me Clo descrita assim pela escritora: Tinha a cara negra, redonda e brilhante; parecia esfregada
com clara de ovo, como a sua chaleira reluzente. As faces gordas irradiavam segurana e alegria sob o
turbante atrevido revelando a satisfao ntima de se saber a primeira cozinheira das redondezas. Tal era
a reputao justamente merecida da me Clo. E l boa cozinheira era ela. At ao fundo da alma!.(p.[21]).
Aproxima a descrio fsica da mulher ao seu objeto de trabalho (cara brilhante como a chaleira
reluzente). O trabalho tomado como ponto de humanizao da personagem, pois o reconhecimento
dava-lhe segurana, alegria e satisfao ntima. Ela prossegue a descrio da personagem: A chegada de
um grande grupo, a organizao de um jantar ou uma ceia de cerimnia, excitavam as faculdades do seu
esprito. Nada era mais agradvel para ela do que ver uma fila de malas no vestbulo, com a chegada das
95
sua mulher.
Com base no que foi exposto, observaremos, abaixo, como as diferentes formas
de estruturar as narrativas adotadas pelas escritoras produzem efeitos tambm
diferenciados na construo de seus personagens literrios e de suas vozes narrativas.
Assim, Georg Lukcs (1885-1971) em A Teoria do Romance278 afirma que:
visitas, previa a ocasio para novos esforos e novas vitrias. (p.15). O trabalho entendido como
estmulo s faculdades do esprito por promover desafios e superaes personagem. Pai Toms
aparecer apenas na vigsima segunda pgina do romance, no captulo intitulado Um sero na cabana
do Pai Toms, apresentado como heri da histria. Ele descrito da seguinte forma: A essa mesa estava
sentado o pai Toms, o melhor trabalhador do Senhor Shelby. Como Tom o heri da nossa histria,
devemos descrev-lo aos nossos leitores. Era um homem forte e bem constitudo, com o peito largo,
membros fortes e rosto de bano luzidio; um rosto de traos nitidamente africanos, caracterizado por
uma expresso de bom senso grave e firme, aliado a uma grande ternura e bondade. Havia em todo o seu
aspecto uma dignidade e um respeito por si prprio, unidos a uma simplicidade humilde e confiante. [...]
Estava nessa altura muito ocupado: com uma ardsia na sua frente, esforava-se, cuidadosa e lentamente,
por escrever algumas letras. (p.]22])
278
LUKCS, Georg. A teoria do romance: um ensaio histrico-filosfico sobre as formas da grande pica.
So Paulo: Duas Cidades; Editora 34, 2009 (2 Ed.).
279
LUKCS, Georg; 2009: p.68-69.
96
280
LUKCS, Georg; 2009: p.48.
281
DELEUZE, Gilles. A Literatura e a Vida. In: Crtica e Clnica. So Paulo: Editora 34, 2004, pp.11-16; p.
13.
97
Com isso, por trs do problema da forma h uma questo que norteia as foras
ticas e estticas suscitadas pelo romance284. Quando a tica tomada como
282
LUKCS, Georg; 2009, p.24.
283
LUKCS, George; p.52.
284
LUKCS, George; p.70.
98
pressuposto puramente formal, nota-se que atua de forma particular nos diferentes
gneros literrios: no drama, promovendo a profundidade para alcanar a essncia; na
epopeia, a extenso que possibilita a totalidade; nos outros gneros para equilibrar as
partes integrantes e, por fim, no romance, ao contrrio, a tica visvel na configurao
de cada detalhe e constitui portanto, em seu contedo mais concreto, um elemento
estrutural eficaz da prpria composio literria. Assim, justamente a relao entre tica
e esttica que diferencia o romance de outras formas literrias, de tal modo que pr a tica
estar presente na configurao de cada detalhe, torna-se, no romance, um elemento
estrutural da prpria composio literria. Assim o romance aparece como um processo.285
Igualmente, Deleuze concebe a escrita como um processo, um devir; podendo ser
compreendida como busca pelo imprevisto, no caso do romance, esse espao do
imprevisto localiza-se numa zona de vizinhana e indiferenciao, um estar entre.
Concordamos com o tradutor de A Teoria do Romance quanto ideia de que:
285
Idem; p.72.
286
Ibidem.
99
De tal modo, partindo desse processo, com relao produo literria de Maria
Firmina, importante notar que os negros no ocupam um lugar marginal nas obras, mas,
ao contrrio, no so meros figurantes, antes, so elementos centrais, densos,
fundamentais narrativa.
Assim, retomando Charles Martin, no prefcio terceira edio de rsula,
observamos que ele afirma que o personagem negro no apenas colocado na trama em
p de igualdade frente ao personagem branco. Mais que isto, para o autor, o personagem
negro a base de comparao para que o leitor aquilate o valor do jovem heri branco.
Ou seja, no discurso do narrador onisciente, o negro parmetro de elevao moral. Tal
fato, segundo ele, se constitui em verdadeira inverso de valores numa sociedade
escravocrata287.
287
DUARTE, Eduardo de Assis. Posfcio. In: REIS, Maria Firmina dos. rsula. 4 ed. Florianpolis:
Mulheres, 2004; p.273.
288
OLIVEIRA, Cristiane Maria Costa de. A escritura vanguarda de Maria Firmina dos Reis: inscrio de uma
diferena na literatura do sculo XIX. Rio de Janeiro: UFRJ, Faculdade de Letras, 2001. Dissertao de
Mestrado em Teoria Literria.
289
Ver ROSA, Soraia; op. Cit.
100
Com base neste trecho, podemos afirmar que em A Cabana do Pai Toms a
narrativa da vida do personagem protagonista e heri, o escravo Tom, equivale-se s
diversas narrativas291, que constituem o romance. Centradas na questo da violncia da
escravido e nas descries de suplcios do corpo, rivalizam o foco da narrativa com o
vilo um traficante e senhor de escravos, apresentado por meio de uma descrio fsica
que sugere seu carter infame." 292
Para nossa anlise, importa ressaltar a estrutura utilizada pela autora na construo
do texto: ela narra a histria principal a vida de um escravo - e, sua volta, uma srie
de histrias secundrias, to trgicas quanto s dele; a partir disso, pretendemos verificar
em que medida Maria Firmina pode ter dialogado com essa obra para compor a estrutura
narrativa de rsula.
290
MAIA, Ludmila Souza; 2016: p.19
291
MAIA, Ludmila; 2016: p.194.
292
MAIA, Ludmila; 2016: p.193.
101
293
Os trechos selecionados a seguir, permitem acompanhar as entradas dos personagens: Nesse
momento a porta abriu-se, e um rapazinho mestio, de quatro ou cinco anos de idade, entrou na sala.
Era extraordinariamente bonito e simptico. O cabelo preto, fino como seda, caa em caracis reluzentes
em volta do rosto redondo, com covinhas nas faces; dois grandes olhos negros, cheios de ternura e brilho,
miravam atravs das pestanas fartas e longas. Olhou com curiosidade em redor da sala. Vestia uma tnica
de xadrez amarelo e vermelho, cortada com esmero e justa ao corpo, de maneira a pr em relevo todos
os pormenores da sua beleza de mulato; junte-se a isto um certo ar de segurana cmica, misturada de
timidez, que revelava bem ser ele o favorito mimado do seu senhor. [...] naquele momento a porta abriu-
se devagar, e uma jovem escrava mestia, com cerca de vinte e cinco anos, entrou na sala. Bastava uma
rpida comparao entre ela e a criana, para se ficar com a certeza de que eram me e filho. Tinha os
mesmos olhos pretos e brilhantes, com as mesmas pestanas compridas; os mesmos cabelos negros e
sedosos... O traje, de um asseio impecvel, fazia realar toda a beleza da sua elegante figura. As mos
delicadas, os ps pequenos e os tornozelos finos no podiam escapar aos olhos sagazes do negociante.
O que h, Elisa? perguntou o senhor, quando ela [...] Por Jpiter! exclamou o mercador , isto
o que se chama um bom artigo! Com esta rapariga pode fazer uma fortuna em Orlees quando lhe
apetecer! J vi contar notas de mil por raparigas que no davam pelos calcanhares desta. STOWE, Harriet
Beecher. A Cabana do Pai Toms, p.(8-9).
294
DUARTE, Eduardo; 2004.
102
Em seguida a esses pargrafos iniciais, Firmina faz ressoar, por meio da fala dessa
senhora sinceramente abolicionista um discurso em defesa da abolio que se lastreia
nos valores religiosos, que atribuem humanidade a todos aqueles que comungam a crena
do sacrifcio cristo em favor do resgate do homem. Essa uma senhora, ento,
continua seu discurso:
Levantai os olhos ao Glgota, ou percorrei-os em torno da
sociedade, e dizei-me: Para que se deu em sacrifcio, o
Homem Deus, que ali exalou seu derradeiro alento? Ah! Ento
no verdade que seu sangue era o resgate do homem! ento
uma mentira abominvel ter esse sangue comprado a
liberdade!? E depois, olhai a sociedade... no vedes o abutre
que o corri constantemente296
295
REIS, 2004, p.242.
296
Idem, ibidem.
297E exatamente esta a tese defendida por Joaquim Manuel de Macedo em seu romance As Vtimas-
algozes.
298
REIS, Maria Firmina; 2004, p.242.
103
299
Idem, p.42-43.
300
REIS, Maria Firmina; 2004: p.253.
104
ainda posso falar. Ela confere a personagem carter de deciso ressaltando sua vontade
de autonomia com relao s suas memrias e a forma enunci-las.
Do mesmo modo, a entrada em cena da velha africana Susana confere maior
densidade e sentido poltico ao romance rsula301.
Tomemos, ento, para exemplificar e discutir essa afirmao, o nono captulo do
livro dedicado preta Susana: sua ao se desenvolve no momento em que ela se despede
do escravo Tlio, j que este, uma vez alforriado, partir em uma viagem; e com quem
mantm forte vnculo emocional - uma mulher escrava, e negra como ele; mas boa e
compassiva, que lhe serviu de me302. Nesta despedida, Me Susana narra a Tlio suas
memrias:
Liberdade! liberdade!... ah! eu a gozei na minha mocidade!
continuou Susana com amargura Tlio, meu filho, ningum a gozou
mais ampla, no houve mulher alguma mais ditosa do que eu.
Tranquila no seio da felicidade, via despontar o sol rutilante e ardente
do meu pas303.
304
Professora de literatura brasileira na Universidade de So Paulo (USP/ FFLCH), autora do livro "O
Belo e o Disforme, lvares de Azevedo e a ironia romntica". As ideias para a interpretao do poema
de Gonalves Dias foram desenvolvidas partir das aulas que assisti em seu curso, da disciplina
Literatura Brasileira III, no primeiro semestre de 2016.
106
mas pode tambm ser comparado a ave de rapina, uma imagem ameaadora que para,
abre as asas, provocativamente. A tempestade comea a ser assustadora, comea a
ganhar aspectos humanos. Isso fica evidente nas imagens presentes na composio:
ventos enrolando, arrancando as flores, que saem destruindo tudo, desde os mais
insignificantes at a rocha. No h como negar a possibilidade de se aproximar tais
pontos negros viso ameaadora que se tinha, ento, dos escravos no Brasil.
O poema A Tempestade apresenta todos esses elementos citados por Bosi, nele
Gonalves Dias trabalha exatamente as imagens da gua e da dor: compara tempestade
confusa, barulhenta que parecem mil vozes agitao profunda na natureza, negros
fantasmas que ondulam e ao mesmo tempo destroem castelos. V-se, por exemplo nos
cantos II e III:
II
305
BOSI, Alfredo. Imagens do Romantismo no Brasil. In: Entre a literatura e a histria. So Paulo: Editora
34, 2013 (1 edio).
306
BOSI, 2013: p.179.
307
BOSI, 2013: P. 179.
108
III
As imagens podem ser traduzidas numa narrativa segundo a qual o negro ponto
diminuto vai crescendo, crescendo, at tornar-se insurreio, um eco de mil vozes,
denotando a forte imagem dos escravos em insurreio social. Essas metforas so
compostas no sentido do temor da revoluo dos escravos e de seu imenso poder de
destruio dos castelos, ou seja, que podem ser tomados como smbolos da monarquia,
ento vigente.
Como j vimos, Maria Firmina dos Reis foi leitora de Gonalves Dias. Assim, ao
tomarmos o momento em que Tlio, o primeiro personagens negro a entrar em cena em
rsula, notamos que algumas aproximaes se tornam possveis de serem feitas: ao
lermos lado a lado rsula (1859) e A Tempestade (1848), a hiptese de que Maria
109
Firmina pode estar dialogando com este poema de Gonalves Dias, ao apresentar seu
personagem escravo. A cena a seguinte
308
REIS, Maria Firmina; 2004: p.21.
110
imagem da flor, frgil e impotente ao poder do sol traduz, com imagens poticas as
relaes de poder existentes entre os gneros na sociedade patriarcal oitocentista: A
donzela e a flor choram em silncio, e o seu choro ningum o compreende!... A mulher
aparece, assim, solitria, isolada em seu destino, tendendo por isso a murchar, e
desfolhar-se.
nesse momento que algum despontou longe, e como se fora um - ponto negro
- no extremo horizonte. Esse algum, que - pouco a pouco se avultava -, era um homem,
e mais tarde suas formas j melhor se distinguiam309.
Maria Firmina segue com a narrativa: Trazia ele um quer que era que de longe
mal se conhecia [...] Todavia essa carga era bastante leve um cntaro ou uma bilha; o
homem ia sem dvida em demanda de alguma fonte. Caminhava com cuidado, e
309
Idem.
111
parecia bastante familiarizado com o lugar cheio de barrocais, e ainda mais com o calor
do dia em pino, porque caminhava tranqilo.310
Analisando este ltimo trecho selecionado, pode-se notar que o personagem que
entra em cena com um cntaro ou uma bilha; que ia sem dvida em demanda de
alguma fonte, pode estar em dilogo direto com a imagem da gua utilizada por
Gonalves Dias em A Tempestade, e citada por Bosi como uma figura recorrentemente
utilizada na poesia do romantismo, principalmente associada dor e tristeza. A
narradora de rsula, contudo, mal consegue ver o que o homem carregava, mas no tem
dvidas de que o personagem est em procura de uma fonte.
A imagem da gua nesta cena composta por Maria Firmina no est associada
fria e destruio, mas sim, ideia de tranquilidade, de fonte vivificadora, uma vez que
na sequncia da ao narrativa, Tlio o ponto negro surgido no horizonte , levar a
gua da fonte que restituir a vida ao mancebo em apuros, debilitado, desmaiado sob seu
cavalo. Nesse sentido o oposto do ponto negro que em Gonalves Dias transforma-se
em tormenta, em ameaa, em destruio. Ao contrrio, Tlio emerge como o nico que
pode salvar, porque parecia estar bastante familiarizado luz (ou s Luzes); e ainda mais
com o calor do dia em pino, porque caminhava tranquilo.
O maior exemplo da insero de Maria Firmina nos debates literrios de seu tempo
o modo com que procurou dialogar com obras que teve acesso, em especial as aqui
mencionadas, ambas de grande repercusso em seu tempo: A Cabana do Pai Toms, de
Stowe e a poesia de Gonalves Dias. A autora, portanto, estava situada em seu tempo,
310
Ibidem.
311
VERSSIMO, 1915: p.103.
112
mas isso no significa negar sua agncia, ou seja, sua capacidade de escolher os
interlocutores ou o desejo de inscrever um marco autoral sua produo. Elementos que
trabalharemos a seguir
******
piedosos, mas no o fim da escravido em si. Parte dessa sensibilidade est presente em
Firmina, mas h uma grande diferena: seus negros no so puras vtimas, so tambm
sujeitos.
Maria Firmina, neste momento, constitua uma fala dissonante, um ponto de vista,
uma viso de mundo que buscava romanticamente revisar o mundo, a mulher, o negro, o
ndio. Acreditamos que a escritora pode ter partido desse lugar comum que ia se firmando
no campo intelectual e na sociedade brasileira em geral, para demarcar sua viso de
mundo e marcar com isso a diferena e situar seu espao no interior do debate
antiescravista de seu tempo.
Assim, compreendemos que Maria Firmina dos Reis viveu os primeiros quarenta
anos de sua vida (perodo que coincide com a fase de formao dos primeiros escritores
romnticos), em relativo contato com um ambiente de intelectuais cultivados e, alm
disso, participou dos espaos de difuso artstica e cultural - fazendo tambm circular por
ele suas obras literrias. Deste modo, acompanhando os estudos de Alfredo Bosi, Antonio
Candido e Jos Verssimo (este, contemporneo de Firmina falecido um ano antes dela),
e a partir deles, defendemos ser possvel afirmar que Maria Firmina est inserida no meio
considerado por estes estudiosos como um importante espao de formao da histria
literria brasileira, absorvendo-lhe os elementos, porm, expressando-os de forma, como
bem queriam os romnticos, renovada, diferenciada, por outro vis. Ela dialoga
ideologicamente e formalmente com obras hoje consideradas referncias na histria da
literatura brasileira do sculo XIX, mostrando-se estar inserida em um dilogo com os
clssicos, no sentido de dar continuidade e desenvolvimento a elementos literrios
predominantes, destacando-os em sua obra como resposta tica e esttica ao debate
antiescravista nascente.
Joo Francisco Lisboa pode ter jogado fora seu rascunho de romance sobre a
histria da escravido no Brasil pois seu ponto de vista poderia ser o da moda, bem como
sua estrutura formal. Mas Maria Firmina dos Reis, inteirada nesse debate e nessa
literatura, parece ter partido das imagens constitudas, na imprensa e na literatura de sua
poca, bem como aquelas que circulavam no debate pblico dos sales, para compor sua
obra como uma resposta consciente que articulou elementos formais e ideolgicos, como
observou Juliano Carrupt Nascimento, para, a partir de um trabalho intencional sobre os
114
312
A pesquisa registrada no livro Escritoras Brasileiras do Sculo XIX, com o intuito de contextualizar,
criticar e fazer circular uma produo que permanece desconhecida. No total foram levantadas cinquenta
e uma escritoras do sculo XIX no primeiro volume em 2004, uma segunda edio da obra contempla as
escritoras nascidas entre 1860 e 1886 e que publicaram mais no sculo XX do que no sculo XIX. Outra
obra dedicada ao tema Histria das Mulheres no Brasil, elaborada por Mary del Priori, professora do
departamento de Histria da Universidade de So Paulo, coordenada por Carla Bassanezi, Mestre em
Histria Social pela Universidade de So Paulo, publicada em 2002, no captulo Escritoras, escritas,
escrituras, elaborado por Norma Telles, analisada a condio das mulheres escritoras, desde o sculo
XIX, (TELLES, 2002: 401- 442). Nelly Novaes Coelho, doutora em Letras e professora da Universidade de
So Paulo, elaborou o Dicionrio Crtico de Escritoras Brasileira, abrangem de 1711, ano que nasceu em
So Paulo, Tereza Margarida da Silva e Orta, autora do famoso romance Aventura de Difanes (1752). Cf.
PEDRO, Joana Maria; SOUSA, Beatriz Alves de. Trajetria das mulheres brasileiras na carreira das letras:
ensaio bibliogrfico a partir de autores contemporneos.
313
Nasceu em 1823, em So Francisco do Sul, Santa Catarina. Foi professora, tornou-se membro honorrio
da Sociedade Ensaios Literrios em 1866. Faleceu no Rio de Janeiro, em 1869. Publicou tambm, poemas
e um texto comemorativo do Dia da Independncia.
314
Cf.: MUZART, Zahid (org.). Escritoras brasileiras do sculo XIX, 1999, pp. 250-52.
315
ALS, Anselmo Peres. O indianismo revisitado: a autoria feminina e a literatura brasileira do sculo
XIX; artigo disponvel em: http://seer.ufrgs.br/organon/article/view/31171/19346
316
Idem.
115
Deste modo, vemos que Maria Firmina se insere num panteo de escritoras do
sculo dezenove silenciadas pelo fato de serem mulheres. Contudo, vimos ainda que
Firmina, alm da barreira de gnero, tinha como obstculo tambm o fato ser negra. O
que evidencia que a invisibilidade de escritoras negras no mercado literrio no significa
que elas no tenham existido. Auta de Souza321 (1876-1901), poetisa, e Luciana de
317
Professor do Departamento de Estudos Africano e Afro-Americanos, pelo programa de Estudos da
Mulher, Gnero e Sexualidade da Universidade Harvard.
318
Na contramo: A narrativa abolicionista de Maria Firmina dos Reis, artigo disponvel em
www.letras.ufmg.br/literafro.
319
Editado no Brasil com o ttulo A Preceptora em 1977, pelo Clube do Livro.
320
BRAGA, Alessandra de Almeida e WANDERLEY, Mrcia Cavendish. Interfaces sociolgica e literria
entre Maria Firmina dos Reis e Anne Bront. Anais do XIV Seminrio Nacional Mulher e Literatura / V
Seminrio Internacional Mulher e Literatura. V.1, n1, 2011.Artigo disponvel em:
www.telunb.com.br/mulhereliteratura/anais/wp.../01/alessandra_almeida_braga.pdf .
321
Nascida em Macaba, Rio Grande do Norte, publicou o livro de poesias intitulado Horto. A primeira
edio em 1900, pela Tipografia d Repblica, Biblioteca do Grmio Polimtico, Natal, com prefcio de
Olavo Bilac; segunda edio, ampliada, Aillaud Alves Cia, Paris, 1910; terceira edio em 1936, Tipografia
Batista de Souza, Rio de Janeiro, com prefcio de Alceu Amoroso Lima; 4 edio, Fundao Jos Augusto,
116
Como j vimos, o livro A cabana do Pai Toms, de Harriet Beecher Stowe, foi
publicado em maro de 1852, e rapidamente se tornou o cone dos movimentos
Natal, 1970; 5 edio, Sociedade de Divulgao Esprita Auta de Souza/Editora Auta de Souza,
Taguatinga/DF, 2000.
322
Nascida em Porto Alegre, em 1847; abandonada na Roda dos Expostos da Santa Casa de Misericrdia
e adotada pela famlia do guarda-livros Gaspar Ferreira Viana. Foi a primeira mulher a discursar em pblico
em Porto Alegre, subindo tribuna da Sociedade Prtenon Literrio para defender o direito das mulheres
a emancipao. Em 1949, o historiador Dante Laytano reuniu em volume os nicos textos que foram
salvos integralmente, em nmero de trs. Ele intitulou a obra como Prelees de Luciana de Abreu. Suas
publicaes foram: Educao das mes de famlia. Revista do Prtenon Literrio, n 12, 1873 e Discurso
na 7 sesso-aniversrio do Prtenon. Revista do Prtenon Literrio n 04, 1875.
323
Cf.: MUZART, Zahid. Uma Pioneira: Maria Firmina dos Reis. Artigo disponvel em:
file:///C:/Users/Win/Downloads/6400-20300-1-PB%20(8).pdf.
324
No sentido de Candido.
325
MUZART, Zahid Lupinacci. Uma Pioneira: Maria Firmina dos Reis. Muitas Vozes, Ponta Grossa, v.2,
n.2, p. 247-260, 2013. 200; p. 255. Disponvel em:
www.revistas2.uepg.br/index.php/muitasvozes/article/download/6400/pdf_146
117
Para Ludmila Maia, Nsia Floresta em Opsculo Humanitrio (1853) lembra aos
leitores da humanidade desses indivduos e a existncia de suas famlias329; porm, a
pesquisadora afirma que o texto de 1854, diretamente inspirado no texto de H. Stowe.
Em Opsculo Humanitrio, Nsia Floresta lembra aos leitores sobre a humanidade
desses indivduos (escravos, negros) e a existncia de suas famlias330. Sob inspirao
de Stowe, publica a narrativa Pginas de uma vida obscura, uma crnica ficcional que
trata tambm do tema da destruio de famlias escravas. A narrativa surge por meio da
histria de um companheiro de cativeiro do protagonista (um personagem secundrio),
quando confessa ao heri seus sofrimentos: Eu tinha mulher e filhos; venderam-nos
326
Apud: SLENES, Robert. The Brazilian internal slave trade, 1850-1888. Regional economies, slave
experience, and the politics of a peculiar market. In: JOHNSON, Walter (org.). The Chattel Principle:
Internal Slave Trade in the Americas. New Haven e Londres: Yale University Press, 2004, pp. 325-370.
327
MAIA, Ludmila; 2016: p. 196.
328
Idem, p.189.
329
Ibidem, p.191.
330
MAIA, Ludmila. 2016: p.191.
118
No entanto, podemos notar certo contraste entre a duas escritoras com relao
posio antiescravista: enquanto Nsia Floresta defende a humanizao da escravido
pelo controle da crueldade dos senhores fixando-se, dessa forma, na esfera das imagens
dos castigos corporais (popularizadas por H. Stowe em seu romance e que marcaram de
forma predominante o incipiente debate que se estabelecia na literatura e na sociedade
em torno do fim da escravido), Maria Firmina dos Reis, de outra forma, defende em seu
romance rsula a humanizao do prprio escravo por meio da construo de uma ideia
de ancestralidade, ou seja, a escritora apresenta por meio das memrias da personagem
331
MAIA, Ludmila. 2016: p.191.
332
Cf. MAIA, Ludimila; 2016: p. 196.
333
MAIA, Ludmila. 2016: p.192.
119
a preta Susana, a descrio da frica como uma terra de liberdade. Para Zahid Muzart,
a fala de Me Susana realmente um dos pontos altos do romance.334 Dessa forma,
vemos que Firmina se afasta relativamente da abordagem do universo temtico e
imagtico que se constitua na relao entra literatura e pensamento antiescravista no
sculo XIX.
Podemos notar no fragmento de texto acima que Nsia Floresta rebate um dos
argumentos correntes poca, destacando a racionalidade econmica masculina como
o nico fundamento legitimador da escravido e do trfico e comrcio de africanos e seus
descendentes, sugerindo, dessa forma, haver uma percepo diferenciada da escravido
orientada a partir das diferenas gnero.
334
MUZART, Zahid Lupinacci. Uma Pioneira: Maria Firmina dos Reis. Muitas Vozes, Ponta Grossa, v.2,
n.2, p. 247-260, 2013. 200; p. 255.
335
A escritora faz uma referncia maldio de usada especialmente em dois momentos no livro de
Gnesis da Bblia catlica, os quais usam para referir cor preta, primeiramente para os descendentes de
Caim.
120
Segundo Ludmila Maia, a escravido seria um dos assuntos mais frequentes das
memrias de Adle Toussaint-Samson, publicadas na Frana no final dos anos 1870.
Adle Toussaint-Samson nasceu em Paris no ano de 1826. Em 1849 viajou ao Brasil,
acompanhada por seu marido e pelo filho recm-nascido, e trabalhou como professora de
lnguas durante sua estada de doze anos. Ao longo da vida, cruzou o Atlntico ao menos
cinco vezes, nem sempre acompanhada. Grande parte do que ela escreve compara o
Novo e o Velho Mundo, e a escravido aparece como um contraste imenso entre os
dois338.
336
MAIA, Ludmila. 2016: p.194.
337
MAIA, Ludmila. 2016: p.195.
338
Idem; 2014: p.62
339
Idem; 2016: p.202.
340
Idem.
121
As concluses de Ludmila sobre estudo das obras das duas escritoras ressaltam
pontos relevantes para nossa discusso, deste modo:
341
Idem, ibdem: p.200.
342
MAIA, Ludmila. 2016: p.205.
343
MAIA, Ludmila. 2016: p.196.
122
Segundo Elizngela, esse fato se constitui em recurso literrio que cria um plano
dual na narrativa porque d voz a todas as mulheres (anonimato) e ao mesmo tempo
revela o apagamento da mulher na literatura e na luta pelos direitos polticos e sociais.345
344
BARBOSA, Elizngela Fernandes; op. Cit.
345
BARBOSA, Elizngela Fernandes; op. Cit. Idem, p. 884.
346
Telles; op. Cit.
123
Apesar disso, Maria Firmina dos Reis escreve tambm para o olhar crtico do
pblico. 347
347
No s nos cadernos caseiros da mulher-goiabada expresso usada por Lygia Fagundes Telles.
348
REIS, 2004; 13.
349
PINTO-BAILEY, Cristina Ferreira; op. Cit.
124
Para Norma Telles350, entre as mulheres que escreveram no sculo XIX, temos
Julia Lopes de Almeida (1862-1934), com A Famlia Medeiros, livro abolicionista
(escrito em 1888, mas s publicado depois da Abolio). Reconstruo ficcional
detalhada de um episdio real, a fuga dos escravos pela serra de Cubato muito
comentado nos jornais da poca, pois um grande nmero de escravos escapou das
fazendas e fugiu pela serra de Cubato.
Focaliza a transio entre trabalho escravo e trabalho livre nas plantaes de caf
descrevendo as condies de vida do escravo e dos primeiros colonos. A questo central
no livro de Julia Lopes a oposio entre Eva e o velho Medeiros; a fazendeira moderna,
abolicionista e o fazendeiro escravocrata ultrapassado, conservador.
***
350
TELLES, Norma. Rebeldes. Escritoras, Abolicionistas. R. Histria, So Paulo, 120, p.73-83, jan/jul. 1989.
351
Personagem protagonista do romance: herona assertiva, rebelde; instruda: tivera educao invulgar,
falava vrias lnguas; entendia tudo sobre plantaes e plantios, sobre como administrar uma fazenda de
modo moderno. Tem ideias prprias - acusada de ser a incitadora de todas as fugas de escravos.
Abolicionista - com parte da herana que recebera todos os anos, comprava a alforria de alguns escravos.
Cf. Telles, 1989.
125
da literatura brasileira do sculo XIX. Notamos que nessas narrativas as escritoras ficaram
de fora.
De uma maneira geral, possvel pensar que a sensibilidade do pblico leitor que
se formava no incio do sculo XIX no Brasil, foi cultivada, em grande medida, a partir
do dilogo entre a literatura e a imprensa constitudo, em parte, pela ficcionalizao da
vida representada nos jornais e pela verossimilhana das imagens literrias criadas pelos
romancistas e poetas. Aqui, importante destacar que o romance de Harriet Stowe, A
Cabana do Pai Toms, que, como vimos, tornou-se modelo de texto antiescravista nos
anos de 1850 em diante, tambm pode ter se apropriado de uma retrica cotidiana da
imprensa ou de biografias de ex-escravos para criar a trama e as personagens de seu
romance. Abaixo, a afirmao da pesquisadora Ludmila Maia esclarece bem esse ponto.
352
MAIA, Ludmila; 2016: p.194.
353
CANDIDO, Antonio; 2002: p.106.
354
BOSI, Alfredo; 1972:p.104.
355
Cf.: CANDIDO, Antonio; 1975, p.98.
356
CANDIDO, Antonio; 1975:p. 98.
127
Uma das ideias recorrentes afirmadas a respeito de Maria Firmina dos Reis por
aqueles que realizaram a anlise de sua obra que nesta se encontra expressa a voz das
identidades sociais subalternizadas durante o processo escravocrata: a da mulher e a do
escravo negro.
Juliano Carrupt do Nascimento358 analisando a estrutura narrativa do romance
rsula afirma que a trama se organiza na distribuio das falas dos oprimidos e se rege
357
idem, ibidem; p. 99.
358 NASCIMENTO, Juliano Carrupt do. O romance rsula de Maria Firmina dos Reis: Esttica e Ideologia
no Romantismo Brasileiro. Dissertao de mestrado UFRJ, 103 p. Rio de Janeiro, 2009.
128
359
Cf.: NASCIMENTO, Juliano Carrupt; 2009: p.8.
360 Idem, p.10.
361 Idem, p.36. Grifos meus.
362 JOB, Sandra Maria. Em texto e no contexto social: mulher e literatura afro-brasileiras. Tese de
doutorado UFSC, Florianpolis, 2011.
363 Idem, p. 62.
364 SILVA, Rgia Agostinho; 2013; p. 138.
365Idem, p. 162.
129
Juliano Carrupt tambm faz afirmao semelhante ao dizer que em rsula o negro
aparece:
III. Seja por sua caracterizao, por seus atos, pensamentos e voz, que o
definem tambm como sujeito Pode-se estabelecer caracterizao,
atos, pensamentos e voz dos personagens como variveis para a anlise,
destacando-os do texto e dispondo-os em um quadro analtico.
Todos esses elementos podero servir para a questo maior, a saber: o negro
possui sua prpria voz, constri sua prpria identidade, tornando-se livre por sua prpria
imaginao. Assim, procuraremos agora descrever o processo pelo qual a identidade
social subalternizada do negro (escravo ou forro) vai se construindo a partir de uma nova
perspectiva, segundo a qual possvel constitu-lo enquanto sujeito no interior das
relaes escravistas do Brasil do sculo XIX.
131
Ele continua:
372 Ele identifica trs formas e origens de construo de identidade as quais no constituem uma
essncia e sim esto inseridas em uma dinmica, podendo ser transformadas umas em outras. So elas:
Identidade legitimadora introduzida pelas instituies dominantes da sociedade no intuito de expandir
e racionalizar sua dominao em relao aos atores sociais; Identidade de resistncia - criada por atores
em posies desvalorizadas ou estigmatizadas pela lgica dominante, com base em princpios diferentes
ou mesmo opostos aos vigentes nas instituies; Identidade de projeto quando atores constroem uma
nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade.
Interessa-nos particularmente focar essa ltima forma de construo social da identidade formulada por
Manuel Castells, porque ele nos diz que o terceiro processo de construo da identidade, a identidade
de projeto, produz sujeitos. Cf.: CASTELLS, Manuel. O poder da Identidade. Vol. II; So Paulo: Paz e Terra,
1999.
373 CASTELLS, Manuel. O poder da Identidade. Vol. II; So Paulo: Paz e Terra, 1999.
374 Ibidem, p.26. Grifos da autora.
375 Apud. Alain Tourraine (1992).
376 Ibidem, p.26.
132
379TELLES, Norma. Rebeldes. Escritoras, Abolicionistas. R. Histria, So Paulo, 120, p.73-83, jan/jul.
1989.
380SUSSEKIND, Flora. As Vtimas-algozes e o imaginrio do medo. Estudo introdutrio da 3 edio
Comemorativa do Centenrio da Abolio de As Vimas-algozes. Editora Scipione, So Paulo, pp. XXI
XXXVIII. 1988.
381 Ver SILVA, Regia Agostinho; 2013, p. 108.
382 Cf. Ibidem. PINTO-BAILEY, Cristina Ferreira.
383 Reis, 2004; 21.
134
deste modo que Firmina faz entrar em cena, em rsula, um escravo apresentado
como homem: Tlio figura que abre o elenco de personagens negros as quais a escritora
confere o estatuto de sujeito do discurso. O uso do termo homem aqui importante e se
diferencia do empregue por Castro Alves, no sentido de que este humaniza o escravizado,
mas no o constitui enquanto sujeito da fala, de emissor de um discurso.
Em 1969, de outro modo, dez anos depois, em As vtima-algozes, Joaquim Manuel
de Macedo apresenta o leitor a um personagem negro, denominado Simeo, da seguinte
maneira: - s quatro horas da tarde um cavalo, correndo desfilada, veio estacar
porta da venda, pondo-se o cavaleiro de um salto no cho. O cavaleiro era um crioulo
escravo ainda muito jovem.384
Estes dois personagens podem ser tomados como tipos para comparao.
Tomemos o momento de apresentao dos dois personagens, a maneira como so
introduzidos nas narrativas para verificar se possvel identificar formas que apresentam
os personagens negros de forma a lhes individualizar e como esto expressas as noes
de indivduo e sujeito negro.
Aps o prlogo de duas pginas, o romance rsula se inicia: um pouco mais de
trs pginas de descrio da paisagem at que aparece um jovem cavaleiro melanclico,
absorto e exausto, com uma fronte que parecia nobre e altiva, vestido com capote de l,
calando luvas de camura. De acordo com Maria Firmina, a combinao desses dois
elementos - o traje e este como que abandono de si prprio constituam sinais de
distino social, de pertencimento alta sociedade. O cavaleiro sofre uma queda. O
cavalo, tambm esgotado, cai-lhe por cima, imobilizando-o. quando, na stima pgina,
Tlio, um pobre rapaz, que ao muito parecia contar vinte e cinco anos, e que na franca
expresso de sua fisionomia deixava adivinhar a nobreza de um corao bem
formado385, introduzido na ao salvando a vida do cavaleiro e transportando-o at a
casa da senhora Luisa B., onde esse cavaleiro, Tancredo, conhece rsula, filha dessa
senhora e apaixonam-se. Assim o personagem caracterizado como virtuoso detentor de
384Joaquim Manuel de Macedo afirma que nesta obra se prope a contar em alguns romances sem
atavios, sem fantasias: Histrias verdadeiras, levar fatos que tendes observado, verdades que no
precisam mais de demonstrao. Passadas aos olhos, firmadas pela cincia e conscincia, firmados no
testemunho para reflexes e estudo da razo e do esprito, de um mal na sociedade, objetivos alinhados
com aspirao generosa da atualidade e exigncia da civilizao e do sculo.
385
REIS, 2004; 22.
135
386
MACEDO, Joaquim Manuel. As vtimas-algozes: quadros da escravido. Rio de Janeiro: Editora
Scipione ltda, 3 ed.; 1991.
136
Caractersticas que
articulam emoes e
3 - E mais e mais se aproximava ambiente fsico.
ele do cavaleiro desmaiado; porque
seus passos para ali se dirigiam,
como se a Providncia o guiasse!
Ao endireitar-se para um bosque
cata sem dvida da fonte que
procurava, seus olhos se fixaram
sobre aquele triste espetculo.
Compaixo, Alteridade
interesse por algum
5 - E ao corao tocou-lhe desconhecido.
piedoso interesse, vendo esse 1F/4 - - Deus meu!
homem lanado por terra, tinto em exclamou, correndo para
seu prprio sangue, e ainda o desconhecido.
oprimido pelo animal j
Alteridade interesse
22 08 morto. E ao aproximar-se
comtemplou em silncio o rosto
137
Interiorizao estabelece
um espao interno,
intimidade,
Compaixo.
7 - O homem que assim falava
2F/6 - - Que ventura!
era o pobre rapaz, que muito
ento disse ele, erguendo as
parecia contar vinte anos, que na
mos ao cu que ventura,
franca expresso de sua
pod-lo salvar!
fisionomia deixava adivinhar
toda a nobreza de um corao
bem formado. O sangue africano Apresenta como homem
refervia-lhe nas veias; o msero dotado de uma nobreza de
ligava-se odiosa cadeia da esprito.
escravido, embalde o sangue
ardente que herdara de seus pais, e
que nosso clima e a servido no
puderam resfriar, embalde
dissemos se revoltava; porque se
lhe erguia como barreira o poder do
Revela condio de cativo
forte contra o fraco!...
de Tlio a partir duas
referncias: sangue africano
e revolta.
8- Ele entanto resignava-se; e se
uma lgrima a desesperao lhe
arrancava, escondia-a no fundo de
sua misria.
Seguem 4 pargrafos de
consideraes e concepes mais
gerais sobre a escravido enquanto
instituio].
138
Ideia de resignao;
interiorizao psicolgica.
Alteridade.
Interiorizao psicolgica
espao intimidade.
12 - Entretanto o negro
Refere-se a Tlio utilizando
redobrava de cuidados, de novo
o termo negro.
aflito pela mudez do seu doente[...]
[3 pargrafos: Tancredo e
fala de Tancredo]
28 14 go. Calculastes j,
sondastes vs a distncia
que nos separa? Ah! o
escravo to infeliz!...to
mesquinha, e rasteira a
sua sorte, que...
[generalizao/concepo
do escravo]
[resposta de Tancredo]
Conscincia da
desvalorizao social.
[2 paragrafos perguntas de
Tancredo]
Alteridade. reconhecimento
e significao felicidade.
24 - Pobre Tlio!
[1 pargrafo Tancredo]
144
Ento, Tlio passa a ser referido no mais pelo termo homem, mas sim pelo termo
negro e escravo. No dcimo, dcimo segundo, dcimo terceiro, dcimo quarto e dcimo
quinto pargrafos notamos a utilizao do termo negro e no dcimo stimo, a do termo
escravo.
Em geral descrito como dotado de uma nobreza de esprito, capaz de ao
desinteressada, bondade e altrusmo como atributos de humanidade, a ideia de virtude se
sobrepe desumanizao da escravido. Aparece tambm a ideia de resignao,
amargura, tristeza, acanhamento e conscincia da desvalorizao social.
Os modos de agir e sentir de Tlio so descritos a partir de termos como: balbuciar,
acanhamento, baixar a vista e timidez: comportava-se com o acanhamento que a
escravido gerava, fiel ao humilde hbito do escravo de descair a vista para terra e
aguardar tmido. Porm sua linguagem e forma de expresso se enquadram na norma
culta.
Aqui, podemos notar uma marca da constituio do modo de agir dos
escravizados, segundo Maria Firmina, e atitudes perante o outro que definiro sua
maneira de interao social. Ou seja, algumas aes de Tlio mostram sentimentos
interiorizados na experincia da servido que agem na constituio de uma identidade
marcada pela sujeio.
Assim, no momento de contato com o jovem cavaleiro a quem salvara a vida
teremos que Tancredo, o jovem branco:
387
REIS, Maria Firmina; 2004: p.25.
388 A noo de reconhecimento do outro, do diferente. Ver SPIVACK, Gayatry. Quem reivindica a
alteridade? In: Tendncias e impasse: o feminismo como crtica da cultura. Org. HOLLANDA, Heloisa
Buarque. Rio de Janeiro, 1994.
146
389
REIS, Maria Firmina; 2004: p.28.
390 REIS, Maria Firmina; 2004: 29. Grifos meus.
391MACEDO, Joaquim Manuel. As vtimas-algozes: quadros da escravido. Rio de Janeiro: Editora
Scipione Ltda., 3 ed.; 1991.
147
escravo criminoso, Simeo. Este cresceu sem atingir a dignidade do homem livre, e sem
reconhecer nem sentir a absoluta submisso do escravo.
[4 pargrafos: fico/realidade;
ama-de-leite]
Construo de um tipo
psicolgico.
desmoralizaram-o com as
torpezas da linguagem mais
indecente, com os quadros vivos
de gozos esqulidos, com o
exemplo frequente do furto e da Introjeo de valores e crenas
embriaguez, e com a lio processo de socializao.
insistente do dio concentrado
aos senhores.
15 - E por aborrecimento da
escravido, pelo anelo da liberdade
completa, pelo encanto de chegar a
ser dono de si prprio, Simeo
escravo era j ingrato; porque no
pensava mais que a morte de seu
benfeitor fosse um sucesso
lamentvel.
152
Elementos importantes na
experincia para a introjeo da
conscincia da condio de
escravo.
153
Torna-se escravo.
20 - A insuficincia do castigo
serviu apenas para irritar o crioulo
que, ressentido da privao de seus
prazeres, maldisse dos senhores na
cozinha, recrudescendo-lhe a raiva
com as zombarias e as provocaes
dos parceiros.
23 - O crioulo aproveitara a
ocasio, em que Anglica e
Florinda tinham e tambm eu posso ser Castigo fsico - estado de
castigado assim! [uma esprito; constituio de um
fala indireta] dentro de si.
26 - A escrava ia cumprir a
ordem; mas Simeo repeliu-a, e
tirando a corrente do bolso,
lonou-a de longe, parceira com
movimento to desastrado ou com
tal propsito de ofensa, que a
corrente foi cair aos ps de
Florinda.
27 - Simeo recebera as
chicotadas imvel, sem soltar um
gemido, sem derramar uma
lgrima, e sem pronunciar uma
s palavra de arrependimento ou
desculpa, e quando privado do
aoite Domingos Caetano o
ameaava ainda, ele com os olhos
turvos e como em olhar febril
mediu de alto a baixo o senhor que
to justamente o castigara, e a Castigo fsico.
senhora-moa que to piedosa
correra a poup-lo a maior e bem
merecida punio.
30 - At os dezenove anos
corpo virgem de castigos, Simeo
vira enfim realizada a sua
terrvel e sombria apreenso:
Incapacidade de
tambm ele tinha provado o
arrependimento e desculpa
aoite da escravido.
caracterizao
desumanizadora/naturalizadora
.
31 - O pervertido crioulo no
pesou nem por instantes as
propores do
157
Macedo ento interrompe descrio por duas pginas (pgs. 17 e18) para realizar o que
ele chama de reflexo de passagem e traar o perfil de um tipo: crioulo escravo estimado
caracterizado pela ingratido e definido como inimigo. Esse tipo traado por Macedo
posiciona-o na mesma condio de liminaridade de Simeo:
392
Macedo, Joaquim Manuel; 1991: p.15.
393
Macedo, Joaquim Manuel; 1991: p.15.
159
394
Idem, p.16.
395
Idem, p.19.
396
Macedo, Joaquim Manuel; 1991: p.20.
397
Idem, p.19.
398
Ibidem.
160
possvel notar uma relao dinmica entre essas trs diferentes esferas/espaos
de socializao - a sala, a cozinha e a venda no trecho selecionado, essa inter-relao se
daria no sentido da contiguidade entre a cozinha e a venda, espaos de em que os escravos
e os vadios so corrompidos. No entanto, o amor desmazelado dos senhores auxiliam
a corrupo de Simeo.
E a sala ajudou sem o pensar, sem o querer, a obra da cozinha tolerando
seus abusos, auxiliaram as depravaes da cozinha que perverteram o vadio da
fazenda. A venda rematou a obra comeada pela cozinha e auxiliada pela sala.400
O processo de socializao pode ser entendido como interiorizao de valores e
crenas, pode identificar elementos importantes na experincia de Simeo para sua
introjeo da conscincia da condio de escravo. Isso visvel no seguinte trecho: No
podendo ter parte nos banquetes, nas reunies festivas, nos divertimentos da
sociedade livre, vendo-os de longe, invejando-os, querendo arremed-los.401
Zombarias, inveja e provocaes podem ser considerados como outros
disparadores da conscincia da condio de escravo de Simeo.
399
Idem, p.20.
400
Idem.
401
MACEDO, Joaquim Manuel; 1991: p.20.
402
Idem.
161
403
Idem, p.19.
404
Idem, p.21.
405
MACEDO, Joaquim Manuel; 1991, P. 22.
406
Idem, p.23.
407
Idem, p.20.
162
408
Ibidem.
409
MACEDO, Joaquim Manuel; 1991: p.18.
410
Idem.
411
Conforme define Kabengele Munanga em: MUNANGA, Kabengele. Construo da identidade negra
no contexto da globalizao. In: DELGADO, Ignacio G. et alli. Vozes (alm) da frica: tpicos sobre
identidade negra, literatura e histrias africanas. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2006.
163
2F/6 - - Que ventura! ento disse ele, erguendo as mos ao cu que ventura,
pod-lo salvar!
4F/16 - Meu Senhor! permiti que vos leve fazenda, que ali vedes e
apontava para a outra extremidade do campo -, ali habita com sua filha nica a pobre
senhora Lusa B... de quem talvez no ignoreis a triste vida. Essa infeliz paraltica todo o
bem que vos poder prestar limitar-se a uma franca e generosa hospitalidade; mas ali
est a sua filha, que um anjo de beleza e de candura, e os desvelos, que infelizmente vos
no posso prestar, dar-vo-los- ela com singular bondade.
personagem negro introduza uma breve apresentao de suas senhoras, Lusa B... e
rsula, figuras que protagonizam a histria, caracterizando-as positivamente. Deste
modo, compreende-se como Firmina vai entrelaando a composio dos personagens
secundrios (Tlio) aos personagens centrais (Tancredo, rsula e Lusa B...) de forma a
constituir o equilbrio de foras entre os personagens, como disse Lukcs,
transformando-as em verdadeiras partes hierarquicamente ordenadas.412 Outro aspecto
interessante a linguagem formal que Firmina dos Reis atribui ao personagem.
1F/3 - - Uma pinga que estou com muita pressa disse este, e correu para
dentro da venda.
O outro grupo de falas do personagem firminiano Tlio pode ser assinalado pela
questo da discusso a respeito da identidade do personagem.
5F/17 - - Eu, meu senhor, - tornou-lhe o escravo, redobrando suas foras para
no mostrar cansao chamo-me Tlio!
412
LUKCS, Georg; 2009: p.68-69.
165
partir destas duas falas, o personagem pode expressar, por si prprio, suas ideias
acerca da sua condio servil, de seus sentimentos com relao s consequncias objetivas
da escravizao (no me chameis amigo; sondastes vs a distncia que nos separa?)
e tambm subjetivas (ser escravo to infeliz). De tal modo, notamos que Maria Firmina
dota o personagem escravo de profundidade e de capacidade de reflexo sobre sua
realidade.
O terceiro grupo que encerram as falas de Tlio nesse trecho inicial do romance
expressa j, de certo modo, aquilo que poderamos entender como sendo seu maior desejo
enquanto humano. As duas falas abaixo expressam bem essa afirmao:
8F/22 - - Sim, meu senhor. Fizeste-me to feliz, que nada mais ambiciono; e
rendendo a Deus graas pela minha presente ventura, suplico-lhe que vos cubra de
bnos, e que vele sobre vs a sua bondade infinita.
Entendemos com isso, que nestas passagens Maria Firmina dos Reis deixa
registrada a representao do que seria, ao seu ver, o elemento que realiza a passagem da
sujeio subjetivao do personagem negro escravizado - a ideia de reconhecimento -
assim, Tlio acredita que a generosidade de Tancredo reafirma nele a sua prpria ideia de
humanidade (Fizeste-me to feliz, que nada mais ambiciono). Isso explica tambm o
ttulo do primeiro captulo: Duas almas generosas.
Retomando anlise at aqui exposta, vimos que Tlio em geral descrito como
dotado de uma nobreza de esprito, capaz de ao desinteressada, de compaixo, bondade
e altrusmo. A ideia de virtude se sobrepe desumanizao da escravido e suas falas e
pensamentos expressam reflexes acerca de seus sentimentos, sua identidade, seus
desejos e suas aspiraes. Simeo, por outro lado, descrito por caractersticas que
articulam traos biolgicos e ambiente fsico, Macedo o caracteriza muito mais pelas
166
descries e aes, do que por sua voz, falas ou pensamentos, sendo que os modos de agir
e sentir de Simeo so caracterizados como relativamente rudimentares.
Desta forma, compreendemos que Joaquim Manuel de Macedo constitui seus
personagens negros enquanto tipo sociais que expressam a ideologia da poca sem
profundidade interior, j, Maria Firmina, ao invs de tipo social, apresenta o escravo como
personagem subjetivado, dotado de personalidade.
Finalmente, vimos acima que o processo de subjetivao originado no projeto
de construo de um significado para a vida particular, partindo disso, pudemos perceber
que nas representaes literrias fiminianas para o cativo, o reconhecimento social seria
o elemento efetivo que lhe devolveria o sentimento de dignidade humana. Portanto, o
desejo de reconhecimento (e alteridade) como expresso da vontade de Tlio pode ser
entendida tambm como desejo de atribuir significado a sua experincia e como marca
de subjetividade cativa.
413 A respeito desse tema, ver: OLIVEIRA, Klebson. Negros e Escrita do Brasil do sculo XIX, tese de
doutorado UFBA, 1198 p. Salvador, 2006.
414 WISSENBACH, Maria Cristina Cortez. Teodora Dias da Cunha: construindo um lugar para si no mundo
da escrita e da escravido in: Mulheres Negras no Brasil escravista e do ps-emancipao. Orgs. XAVIER,
Geovana; FARIAS, Juliana Barreto; GOMES, Flavio. Editora Selo Negro, p. 228-243, 2012.
167
Numa perspectiva geral de estudos sobre a histria das prticas de escrita entre os
subalternos e sua apropriao no contexto do mundo atlntico no sculo XIX, esse estudo
realizado por Maria Cristina Wissenbach, focado nas prticas epistolares dos escravos e
na constituio dos espaos prprios no mundo do letramento por eles, fundamental
para os temas aqui tratados. A fim de compreender o conjunto de cartas escritas a mando
da africana Teodora Dias da Cunha, em finais da dcada de 1860 e tom-lo como base na
identificao dos elementos de expresso da vontade, da histria pessoal e do significado
da histria individual, por parte do prprio africano negro escravizado e, ento, isol-los,
analis-los, compar-los e identificar neles pensamentos, sentimentos ou desejos.
Assim, Wissenbach nos informa que Teodora, nascida na frica, foi conduzida
zona rural de So Paulo, provavelmente pelas proximidades de Limeira, como escrava de
Joo Rodrigo da Cunha. Por volta de 1862, negociada em Campinas, vendida e remetida
So Paulo, passa a servir como criada do cnego Jos da Terra Pinheiro. Conhece ento
Claro Antonio dos Santos pedreiro, crioulo do Paran, escravo de ganho do cnego
Fidlis lvares Sigmaringa de Morais que sabia ler e escrever.
Foram encontradas sete cartas: quatro destinadas ao marido Lus da Cunha, uma
ao cnego Terra, seu senhor, uma ao filho Inocncio e a ltima ao ex-senhor do marido.
Elas permitem reconstituir no apenas a trajetria objetiva de Teodora; pois ao buscar
recompor sua famlia desmembrada pela venda, obter sua alforria e a de seu marido e
voltar frica, conforme indica Wissenbach, a escrava Teodora deixa tambm registradas
e expressas nelas alguns elementos de subjetividade.
Abaixo, analisaremos uma das cartas que Teodora pretendia que chegasse s mos
de seu senhor e que deixa isso explicito.
Meu Senhor
Eu tive hum avizo de noute vinha eme falava dizendo que
comprie a promessa que promiti de vortar para minha
terra esta conga que fala comigo dis queceumorendo a
quinao comprarei pormea que nem eu enx.
Vncenaocupridestaprorapor meu pai foi compado deu
servidia porque deos no querque se aparte coga de preto de
agola meu sinhorVnce e responsado de ajuntar cem eu
isoquerede me fora quero Vnce de lisensa para eu tira
ismola nosdomingo phirdandopsinhor eu ja tenho 4 milreis
e vncejaten 9 mil reis nasua mo
iscrava de Vnce Tiodora.
168
Nesta carta Teodora direta. Inicia fazendo as estimas, solicita o dinheiro que falta
para a compra da liberdade e indica o caminho que o agente que intermediar a resposta
que espera receber de sua carta dever fazer. Pretende-se assim, partindo da narrativa da
estratgia que Teodora elaborou como projeto de vida para alforriar-se, reunir-se a sua
famlia e, desta forma, retornar frica; demonstrar que alguns escravos, na tentativa de
superar circunstncias adversas, acabam tambm por superar sua condio objetificada,
imbuindo-se de capacidade de agncia, construindo espaos de subjetividade cativa no
contexto das relaes escravistas brasileiras do sculo XIX.
As cartas de Teodora, segundo a historiadora, constituem um espao de
construo de um lugar para si para a africana cativa, ao imporem-se como lugar
organizador de ideias, pensamentos, desejos ou intenes. Estes elementos podem, assim,
ser tomados como indcios das percepes que escravos e forros tinham de suas
experincias e das relaes com os senhores, fazendo, dessa maneira, com que as cartas
se constituam, por fim, como espaos de construo do sentido da prpria condio.
Cristina Wissenbach esclarece ainda que:
Neste item, abordaremos a noo de liberdade que emerge das obras de Maria
Firmina a partir como expresso de desejos, intenes e sentimentos dos personagens.
importante ressaltar que a escritora atribui tais sentimentos aos escravos e aos libertos,
dotando-os de elementos subjetivos que, como esperamos demonstrar, eram incomuns s
obras do perodo. Nesse sentido, procuramos sustentar a hiptese de que a escritora
desenvolve uma reflexo sobre a identidade e a subjetividade dos negros brasileiros a
partir da perspectiva da experincia da liberdade. Vejamos como isso acontece no conto
A Escrava.
Ao constatarmos que Joana, mesmo tendo vivido a maior parte de sua vida na
condio de cativa (com um intervalo de apenas dois anos, quando seu pai acreditou ter-
lhe comprado uma carta de alforria ao seu senhor), sujeitada s diversas formas de
violncia da escravido. Ela, j velha, louca e beira da morte, coloca-se como sujeito do
discurso ao afirmar: mas eu de cor fusca. Era livre416. Neste trecho pode-se afirmar
que a escritora constri, de modo enftico, um olhar sobre si mesma a partir da questo
da cor, associando-a tambm experincia da liberdade.
Nesse trecho fica claro que a autora atrela a noo de sujeito como algo derivado
da ideia de liberdade, de forma a represent-la como elemento fundamental na
constituio, por parte dos personagens negros, do significado de uma histria pessoal.
Constitui-se, portanto, como elemento organizador e estruturante das narrativas das
vidas representadas, ou seja: em suma, organiza aquilo que podemos compreender como
processo de subjetivao417 dos personagens negros firminianos.
especialmente interessante entender isso diante da condio do escravo na
sociedade brasileira do XIX: compreendido como mercadoria, ou seja, como um objeto
de valor capaz de gerar valor pelo uso da fora fsica, passvel de ser trocado, vendido, na
medida em que sua humanidade era essencialmente negada. Nesse sentido, dot-lo de
subjetividade, de percepo sobre a prpria histria era, em si, uma ousadia.
O mesmo procedimento retorna em outras obras. No romance rsula, o mesmo
procedimento utilizado no enredo da escrava africana, Susana. Essa associa suas
experincias de liberdade a um passado, vivido na frica, que emerge de forma
idealizada:
417
Para pensamos na questo da constituio dos indivduos negros no contexto das relaes raciais
podemos tomar como ponto de partida a tese de Herbert Blumer (op. cit), de que o preconceito racial
existe basicamente como uma posio de grupo, como uma orientao geral que leva a sentimentos de
superioridade que ope grupos a partir de uma identificao racial que os relaciona em termos de grupo
racial superior e grupo racial subordinado, certamente poderemos, com muita propriedade, refletir sobre
este tema pela perspectiva do livro de Elias e Scotson, Os Estabelecidos e os Outsiders (op. cit) Contudo,
Blumer identifica a ideia do pertencimento racial como definidor da identidade grupal por si s, ao passo
que Elias e Scotson, ao se perguntarem sobre o que confere a um grupo de pessoas individuais o carter
de uma comunidade, constatam que as diferenas biolgicas (cor da pele, por exemplo) figuram como
aspectos perifricos de relaes centradas em diferenciais de poder.
Dessa forma, sob essa perspectiva, o preconceito racial seria apenas uma expresso particular e especfica
da configurao estabelecidos-outsiders. Portanto, para estes autores, a relao entre dois grupos
interdependentes, marcada pelo diferencial de poder que confere a um deles meios de monopolizar os
recursos de poder excluindo o outro do acesso aos meios de poder, por meio da estigmatizao, pode,
em sua forma exterior, aparecer ao senso comum como sendo uma relao de preconceito racial. Mas o
carter racial no passaria de roupagem externa determinada pelo contexto do drama social que d
sentido s figuraes dos atores sociais.
418 Idem, p. 115.
172
vnculos emocionais, sociais e simblicos, Tais categorias podem ser tomadas como
constitutivas do processo de socializao419.
O processo pelo qual os indivduos formam a sociedade e so formados por ela
chamado de socializao. Cada indivduo, ao fazer parte de uma sociedade, insere-se em
mltiplos grupos e instituies que se entrecruzam e funcionam como agentes de
socializao como a famlia, a vizinhana, os amigos, a escola, a igreja, o mundo do
trabalho. Pode ser dividida em socializao primria (relaes afetivas) e socializao
secundria (relaes profissionais ou externas ao ambiente domstico).
Para Berger, o processo pelo qual os indivduos formam a sociedade e por ela so
formados chamado de socializao. Cada indivduo, ao fazer parte de uma sociedade,
insere-se em mltiplos grupos e instituies que se entrecruzam e funcionam como
agentes de socializao como a famlia, a vizinhana, os amigos, a escola, a igreja, o
mundo do trabalho. Pode ser dividida em socializao primria (relaes afetivas) e
socializao secundria (relaes profissionais ou externas ao ambiente domstico).
Ou seja, nesse trecho Firmina passa a caracterizar a escrava a partir de processos
considerados, pela teoria social, como fundantes da dimenso humana da experincia.
Outra evidncia so as referncias no discurso aos vnculos da famlia, do
matrimnio, a capacidade de empatia e de se reconhecer no outro como marcas de
subjetividade da personagem.
Assim, a personagem possui uma histria, segundo a qual, em seu passado, ela
amou, brincou, constituiu famlia. Elementos absolutamente comuns s trajetrias dos
personagens nos romances, mas que, no caso dos negros, cuja condio humana era
colocada em questo pela realidade do sistema escravista, constitui um aspecto de
419 Cf. BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A Construo Social da Realidade. Editora Vozes Ltda.,
Petrpolis, 1976.
420 Ibidem, p. 115. Grifos meus.
173
inovao. Voltando obra, antes de Joana passar a narrar sua captura e cativeiro, encerra
a narrativa de sua vida na frica apresentando um ponto de vista do sujeito autoral negro
que inverte o paradigma hegemnico de sua poca. Diz ela:
E esse pas de minhas afeies [memria], e esse esposo querido, essa filha [famlia] to
extremamente amada, ah Tlio! tudo me obrigaram os brbaros a deixar! Oh! tudo, at a prpria
liberdade!
De outro modo, Maria Firmina dos Reis ressalta aqui, uma vez mais, a maior
relevncia da liberdade relativamente famlia e memria. Distinguindo em vnculos
afetivos esposo, filha queridos e extremamente amados , e em vnculos
civis/cidadania/memria pas de suas afeies -, os quais Susana conclui serem
tudo, porm, o advrbio at que reafirma o grau de comparao e coloca em
superioridade a ideia da liberdade sobre as ideias de famlia e memria. Entre tudo, a
liberdade destacada e supervalorizada: tudo at a prpria liberdade! .
Assim, vemos aqui, de que maneira se relacionam, na obra de Maria Firmina dos
Reis, os trs elementos liberdade, famlia e memria - destacados como relevantes na
expresso da vontade, sentimentos e desejos do cativo ou liberto, ou seja, relevantes como
marcas do processo de constituio da subjetividade dos negros na segunda metade do
sculo XIX.
Desta forma, pode-se compreender que a experincia de liberdade de Susana,
vivida na frica, ressalta a relevncia de sua memria, tomada como marca fundamental
de sua subjetividade e tambm como parmetro para mensurar a qualidade da condio
da experincia de liberdade dos egressos da escravido e de seus descendentes no Brasil.
Para melhor demonstrar isso, retomemos num trecho mais longo, o momento em que Me
Susana se despede do escravo recm-liberto- Tlio:
Tomando essa tese como base para anlise das imagens de subjetivao presentes
nas obras de Maria Firmina, possvel notar a expresso de relaes de dependncia
pessoal que terminam por obscurecer as fronteiras entre liberdade e escravido, contudo,
a ideia de precariedade da liberdade como condio estrutural da sociedade brasileira
pode ser contrabalanada pela ideia de que a experincia do cativeiro levou muitos
escravos a encontrarem brechas que possibilitavam o exerccio da autonomia e
determinavam tambm a sua experincia da liberdade. Da pergunta-se: as diferentes
formas de experincia de liberdade interferem no discurso do personagem escravo-
sujeito425 firminiano?
Ou, em outros termos: pode-se entender que o que funda e confere significado
existncia dos personagens negros firminianos, por si e para si prprios, a posse da
experincia de liberdade, uma vez que podemos not-la como trao e marca de expresso
de subjetividade porque a afirmao da liberdade, para esses personagens, aparece como
o desejo do escravo de construir uma histria pessoal que consiste em um projeto de
afirmar uma vida diferente, com base em uma identidade oprimida como diz Tourraine,
citado por Castells. Nesse sentido, a construo de uma histria pessoal atua como
elemento que atribui significado vida dos personagens, ao passo que a ideia de liberdade
organiza os significados da histria pessoal dos personagens negros construdos por
Maria Firmina.
Passemos ento a discutir as representaes do sujeito negro que Maria Firmina
dos Reis constri em sua obra literria, tomando a noo de liberdade no contexto das
relaes escravistas do Brasil do sculo XIX como elemento organizador de significado
da criao de uma histria pessoal, por parte do escravo negro. Pretende-se, assim,
demonstrar como tal noo de liberdade tambm funciona como um elemento
diferenciador de subjetividades. Ainda, num segundo momento, passaremos a analisar a
relao entre os elementos liberdade, famlia e memria na anlise da caracterizao,
atos, pensamentos e voz dos personagens negros que inauguram a presena do sujeito
negro na literatura brasileira.
Vimos no incio da narrativa do romance rsula que o personagem Tlio ganha
sua liberdade aps salvar a vida de Tancredo num acidente e abrig-lo na casa de sua
senhora, propiciando o encontro do Cavaleiro com rsula. Desse modo, Tlio, aps a
liberdade, vivencia-a transferindo-a para a esfera da subjetividade em termos de certa
dependncia pessoal. Quer dizer, como um vnculo de relativa sujeio, uma vez que a
necessidade de gratido estrutura o projeto de sua nova vida. O significado da experincia
da vida em liberdade passa a girar em torno da necessidade de retribuir, como uma
negociao simblica, a conquista da alforria.
Tlio Era livre [?] e como se fora sombra do seu jovem protetor, estava disposto a
segui-lo por toda a parte, a sua gratido no conhecia limites 426
.
Na cena em que Susana se despede do escravo Tlio, j que, uma vez alforriado,
decide partir em viagem para acompanhar Tancredo, seu benfeitor, o escravo
interrogado por Me Susana, a qual lhe pergunta:
Nesse captulo IX do romance, Susana narra sua histria de vida justamente para
contrapor a sua experincia de liberdade enquanto mulher, na frica, precria
experincia de liberdade do negro no Brasil. Assim, possvel afirmar que a escritora
questiona, na voz de Susana, a experincia de liberdade a que os negros estavam
submetidos no Brasil do sculo XIX.
A hiptese de que ao fazer isso, Maria Firmina dos Reis estabelece frica e o
Brasil como dois modelos diversos de configuraes de condies de subjetivao dos
negros, de modo que as condies de subjetivao no Brasil, expressas na obra, variam
conforme a qualidade da aquisio de experincia da liberdade; uma vez que as condies
disponveis na frica possibilitavam experincia de liberdade mais ampla, estas se
constituem como parmetro de comparao que permite identificar diferentes expresses
de indivduos na obra firminiana, fundadas em experincias mais ou menos precrias de
liberdade no Brasil.
corte de manumisso. No caso brasileiro, no houve iniciativas do poder pblico para proibir os senhores
de utilizar a prerrogativa de libertar seus cativos quando lhes aprouvesse. CHALHOUB, S. Precariedade
estrutural: o problema da liberdade no Brasil escravista (sculo XIX) in: Histria Social, n. 19, p.33-62,
segundo semestre de 2010.
432 Para ver esses dilogos cf. Reis; 2004, p.111-115.
178
Isso se v no trecho em que narra: Era livre como o ar, como o haviam sido seus
pais, l nesses adustos sertes da frica; e como se fora sombra do seu jovem protetor,
estava disposto a segui-lo por toda a parte433.
Nesse trecho pode-se ver uma representao da subjetividade constituda a partir
da experincia de liberdade na frica, aqui uma espcie de me ptria idealizada. Tal
experincia fundada em vnculos desenvolvidos por meio de um processo de integrao
a uma determinada cultura e modo de vida de um grupo, interiorizando uma viso de
mundo expressa e constituda por uma linguagem que pressupe compartilhamento de
signos e significados e, principalmente, ressignificaes de cdigos e de vnculos, tais
que permitam e possibilitem no s a adeso a uma ideia de pertencimento a um mundo
dado e fechado, mas, sobretudo, a possibilidade de autonomia do indivduo em relao
ao grupo, medida que lhe sejam fornecidos os meios necessrios para o controle dos
processos do ato de construo de sua prpria personalidade (individualizao) e, em
decorrncia disso, da reconstruo do grupo.
interessante notar que essa imagem de uma frica idealizada no correspondia
aos fatos, posto que a integrava como uma unidade quando sabemos que composta
por muitos grupos de organizao poltica, social, lingustica e cultural diversos
encobrindo as clivagens e disputadas internas, bem como a participao ativa que
camadas de elite negras africanas tiveram para com o trfico negreiro intercontinental.
Por fim, podemos compreender que essa perspectiva idealizada da frica presente
na obra firminiana difere daquela apresentada por Teodora em suas cartas. Vimos que a
escrava africana Teodora apresenta uma imagem da frica como terra a quem est
intimamente ligada, pois uma de suas maiores preocupaes era retornar aos seus
antepassados e seus ancestrais, pois acreditava que se morresse em terras brasileiras,
morreria s, isso se distingue do discurso da personagem Susana que, ao contrrio,
idealiza a frica um passado idlico.
Ainda com relao auto-compra, este tipo de carta garantiria melhores condies
de defesa da liberdade e maior autonomia em relao ao ex-senhor, em comparao com
o beneficiado por uma manumisso gratuita ou condicional.
A anlise do texto de Maria Firmina pode nos dar pistas com relao a esse
argumento:
Toma, e guarda, com cuidado, a carta de liberdade de Joana. Meu pai no sabia
ler; de agradecido beijou as mos daquela fera. Abraou-me, chorou de alegria,
e guardou a suposta carta de liberdade.
Ento furtivamente eu comecei a aprender a ler, com um escravo mulato, e a
viver com alguma liberdade440.
Neste longo trecho, emerge outro tipo de carta de liberdade que podem ser
denominadas como Cartas incondicionais gratuidades; cuja fonte de motivao tem
origem nas convices e adeso s ideias abolicionistas.
O conto foi publicado um ano antes da abolio quando as leis j permitiam que
o cativo ou sociedade uma manumissora, ou qualquer indivduo, tivesse em mo o preo
considerado razovel do escravo, podendo comprar sua liberdade mesmo sem aprovao
do seu senhor, como no caso de Gabriel447.
Com relao s imagens da liberdade e s questes em torno de sua negociao
no conto A Escrava, possvel identificar a relevncia da subjetividade como lugar
prprio da resistncia e da liberdade no discurso antiescravista de Maria Firmina dos
Reis448. Isso se verifica especialmente no trecho j destacado anteriormente: - Minha
me era africana, meu pai de raa ndia; mas eu de cor fusca. Era livre, minha me era
escrava. 449.
Assim, v-se que ao narrar sua trajetria, ou seja, ao organizar pensamentos,
desejos, intenes e assim construir o sentido da sua condio e atribuir um significado
sua experincia, a escrava se afirma livre e sua trajetria no conto ilumina certos aspectos
da condio dos libertos no Brasil do sculo XIX.
Com relao experincia da liberdade aps a alforria, encontramos indcios
transfigurados na literatura das realidades histricas analisadas por Sidney Chalhoub, a
saber, a da de liberdade precria precariedade estrutural da liberdade. Isso fica claro
quando se nota que mesmo tendo pago por sua liberdade, (Cartas com peclio: a
autocompra) a escrava Joana viveu apenas com alguma liberdade no perodo em que
acreditava ser alforriada,isto , restrita a uma situao intermediria entre servido e
liberdade. Estava, assim, exposta aos riscos e problemas da liberdade no sculo XIX, e
s condies que a tornavam precria e instvel, ela levada reescravizao, ou a uma
escravizao ilegal.
A liberdade juridicamente efetiva aparecer relacionada a outro tipo de carta de
liberdade - Cartas incondicionais: gratuidades; motivada pelas convices e adeso s
ideias verdadeiramente abolicionistas de uma senhora.
Joana afirma ter vivido apenas com alguma liberdade no perodo em que foi
livre - Ento furtivamente eu comecei a aprender a ler, com um escravo mulato, e a
viver com alguma liberdade. 450 configurando-se, assim, do ponto de vista do processo
de subjetivao, uma situao intermediria entre servido e liberdade. Imediatamente
aps a morte de seu pai, o senhor Tavares reclama sua mercadoria:
- Joana que v para o servio, tem j sete anos, e eu no admito escrava vadia451.
Nunca a meu pai passou pela idia, que aquela suposta carta de liberdade era
uma fraude; nunca deu a ler a ningum; mas minha me, vista do rigor de
semelhante ordem, tomou o papel e deu-o a ler quele que me dava as lies.
Ah! Eram umas quatro palavras sem nexo, sem assinatura, sem data! Eu tambm
a li, quando caiu das mos do mulato. Minha pobre me deu um grito, e caiu
estrebuchando.
Sobreveio-lhe febre ardente, delrios, e trs dias depois estava com Deus.
Fiquei s no mundo, entregue ao rigor do cativeiro 452.
literria e nela lana suas memrias. Comea o texto apresentando sua me, Luiza
Mahin.
Quando ainda ele era criana Luiza Mahin o deixou sob a guarda do pai que por
razes econmicas acabou por vend-lo como escravo para um navio negreiro que
traficava para a Corte. No Rio de Janeiro, Luiz Gama foi vendido a um comerciante
portugus. Depois foi vendido em Santos para um alferes que, aps tentar vend-lo na
mesma cidade, em Jundia e em Campinas, acabou por ficar com ele em So Paulo.
Dos dez aos dezessete anos, serviu como escravo. Primeiro como escravo
domstico quando aprendeu a ser copeiro, a lavar e passar roupa, e depois como escravo
de ganho tendo aprendido a costurar e ser sapateiro. Maria Ceclia Cortez esclarece pontos
sobre sua alfabetizao no trecho que segue.
458
SOUZA, Maria Ceclia. O preto no branco: a trajetria de Luiz Gama, 2001; p.98.
459
SOUZA, Maria Ceclia. O preto no branco: a trajetria de Luiz Gama, 2001; p.104.
186
Como o preo de mercado do escravo era alto, afirma Maria Ceclia Cortez, a
compra da prpria alforria significava um prolongamento infinito e consentido do vnculo
escravista e menos um sinal de benevolncia senhorial, como no caso da personagem
Joana, do conto A Escrava, que tem a carta de alforria comprada pelos pais ao seu senhor
e que a reescraviza aps a morte de seu pai.
Desta maneira, para Maria Ceclia Souza, Luiz Gama, ao aprender ler, buscava
contornar a armadilha embutida na promessa da alforria: fugiu depois de secreta e
ardilosamente haver obtido provas incontestes de (sua) condio de livre [...]
provavelmente a leitura e a escrita tenham desempenhado a papel de instrumento
fundamental. 460
Seguindo sua trajetria, observamos que Luiz Gama prestou servios militares at
1854. Neste perodo, durante as horas vagas, trabalhou como copista para o escritrio do
major Benedito Antonio Coelho Neto461. Como amanuense, no gabinete do conselheiro
Francisco Maria de Souza Furtado de Mendona, este lhe proporcionou boas lies de
letras e de civismo que conservou com orgulho at o final de sua vida, assim, chegou ao
posto de cabo de esquadra graduado, teve baixa por ato de suposta insubordinao, por
isso foi preso durante 39 dias, de 1 de julho a 9 de agosto. Passava os dias lendo.
Com isso, frequentou a boa462 biblioteca do quartel, que de acordo com a Maria
Cristina, promoveu sua transformao intelectual e o rompimento com os horizontes da
oralidade e da alfabetizao funcional. Para Maria Cristina, o avano de Luiz Gama nas
letras e na sociedade branca como advogado e jornalista deveu-se em grande medida pela
proteo do conselheiro Furtado, catedrtico de Direito Administrativo, em 1848, foi
nomeado bibliotecrio da biblioteca pblica da Academia de Direito da cidade de So
Paulo. Abolicionista convicto, muitas vezes fez reverter contra os senhores as queixas de
fugas de escravos, escreveu o cinco volumes do Repertrio de Leis do Brasil entre 1808
e 1862. Foi prestando servios na delegacia como amanuense, que Luiz Gama iniciou,
460
Idem, p.104.
461
Ibidem, p.102.
462
SOUZA, Maria Ceclia O preto no branco: a trajetria de Luiz Gama, 2001; p.105.
187
Para a pesquisadora Maria Ceclia Souza, neste ponto que ganha especial relevo
a escritura autobiogrfica e talvez se compreenda a excepcionalidade da funo da escrita
para Luiz Gama.468 De acordo com a autora:
463
Idem, p.106.
464
Idem, p.108.
465
Idem, p.109.
466
Ignorantes da lngua e costumes da terra.
467
SOUZA, Maria Ceclia, 2001; p.109.
468
SOUZA, Maria Ceclia. O preto no branco: a trajetria de Luiz Gama, 2001; p.110.
188
Maria Firmina, em seu romance rsula, trabalha exatamente com essa imagem, a
da escravizao, retoma as cenas dos pores do navio negreiro, que, como vimos no
captulo anterior, constitua um assunto no abordado poca no Brasil. Maria Firmina
inova ao trazer para a literatura da dcada de 1860 as memrias da frica na voz da
personagem Susana, como vimos acima. Sobre a questo da memria, Maria Ceclia
aponta que:
Sobre esse ponto, Maria Ceclia Cortez faz uma interessante afirmao para a nossa
reflexo, ela dir:
469
Idem, ibidem,
470
Idem, p.111.
189
Essa dissonncia dos tempos apontada pela autora pode ser entendida como a
distncia existente entre o ato de se sancionar leis e sua efetiva implementao, ou seja,
o africano livre era escravizado irregularmente pela brecha propiciada pelos vcuos
existentes na legislao escravista. Assim, o problema do tempo e da memria para os
africanos escravizados era questo diretamente relacionada ao funcionamento das
estruturas jurdicas brasileiras472.
Maria Ceclia Souza observa que a contagem do tempo era uma exigncia legal
para a alforria pois o africano devia provar a prestao de servio pelo tempo designado
pela lei. Ou ento, que havia sido escravizado depois do trfico ter-se tornado ilegal. Desta
maneira, o escravo tinha de submeter-se ao tempo da justia, como muitos dos suplicantes
defendidos por Luiz Gama afirmavam no conhecerem o tempo da mesma forma que os
brancos, Luiz Gama procurou em fazer uma ligao entre o tempo rgido e ptreo da
justia e o tempo como os escravos conheciam.473
Podemos afirmar que entre eles havia um alinhamento ideolgico nesse sentido.
Assim, Maria Firmina teria recolhido problemas do universo dos cativos brasileiro e
representado em sua obra, muito mais do que reproduzir os temas difundidos por A
Cabana do Pai Toms, como discutiremos no captulo dois desta dissertao. Acima,
observamos pontos que aproximam Firmina de Luiz Gama, contudo, em outro ponto, se
distanciam.
471
SOUZA, Maria Ceclia. O preto no branco: a trajetria de Luiz Gama, 2001; p.112.
472
Idem, p.113.
473
Idem, ibidem.
474
CORTEZ, Maria Ceclia. O preto no branco: a trajetria de Luiz Gama, 2001; p.113.
190
Sou filho natural de- uma negra, africana livre, da Costa Mina (Nag de
Nao), de nome Luiza Mahin, pag, que sempre recusou o batismo e a
doutrina crist.
Nada mais pude alcanar a respeito dela. Nesse ano, 1861, voltando a
So Paulo, e estando em comisso do governo, na vila de Caapava,
dediquei-lhe os versos que com esta carta envio-te.475
Podemos notar neste fragmento inicial da carta que o autor faz questo de marcar
sua memria e ancestralidade e quando faz isso, ressalta tambm alguns pontos que
marcam diferenas entre ele e Maria Firmina dos Reis. Ao abordar a ancestralidade,
Gama, afirma uma ruptura: ao mencionar que sua me foi pag, que sempre recusou o
batismo e a doutrina crist, e que ainda era muito altiva, geniosa, insofrida e vingativa,
estabelece um corte importante, pois afirma a ancestralidade africana como base da
475
Autobiografia de Luiz Gama. In: novos Estudos N 25 - Outubro De 1989. Disponvel em:
191
Para Maria Ceclia Cortez, a escrita e mais a memria tinham sido peas
fundamentais para o ganho da liberdade Luiz Gama procura estender, nos processos, o
poder da memria e da escrita a favor de seus clientes negros,476 ao fazer isso, ele passa
a instrumentalizar os cdigos brancos e reutiliz-los em seu proveito. Para a autora,
assim que histrias de vida de homens negros letrados como Luiz Gama se inscrevem nos
movimentos mais amplos de seu grupo social.477
Assim como Maria Firmina, que representa aqui a perspectiva da mulher letrada.
Podemos inferir que Firmina e Luiz Gama se aproximavam ao abordar essa temtica.
Maria Firmina, igualmente a Luiz Gama em sua atuao jurdica, utilizou essa
dissonncia dos tempos como resposta s obras de sua poca, de forma a distinguir sua
produo e a tematizar a problemtica da memria e da ancestralidade africana. A
personagem Me Suzana (em rsula), escrava africana, em suas lembranas trar ao
romance as imagens de sua vida em liberdade na frica, com descries da paisagem e
dos costumes de um lugar idealizado, como um lar harmnico e livre. Por meio das
memrias de Suzana que tambm aparecero no romance as imagens dos pores do
navio e detalhes sobre a travessia do atlntico.
476
CORTEZ, Maria Ceclia, 2001; pp.113-114.
477
Idem, p.113.
192
Maria Firmina e Luiz Gama. Tais elementos so, como esperamos ter demonstrado,
reveladores da constituio de uma subjetividade dos negros que se expressa e se constri
por meio da escrita.
Procuramos, desta maneira, abordar esse processo que vai da sujeio
subjetivao do indivduo negro escravizado, o qual por meio da escrita, alado
condio de portador da experincia (ainda que no realizada completamente) de tornar-
se/pretender-se sujeito de seu prprio destino.
Deste modo, compreendemos que Maria Firmina elabora seus personagens negros
de forma a no os caracterizar a partir da ideia de inferioridade humana, assentada no
sentimento de piedade e vitimizao, isto , a partir de uma relao assimtrica entre as
diferentes raas, sendo essa, contudo, a abordagem predominante dos textos jornalsticos
ou literrios que estavam inaugurando o debate antiescravista, durante a dcada de 1850
em todo o mundo. Ela traa os contornos de seus personagens de maneira diferenciada,
mas igualando-os em dignidade e em igualdade de reconhecimento com relao aos
personagens brancos. Dessa feita, Firmina eleva a perspectiva do personagem negro no
interior da narrativa uma horizontalidade que formal mas alude ao social. Personagens
negros escravos e forros - narram suas vidas, expem seus desejos e articulam suas
vozes por meio da narrativa romanesca brasileira oitocentista, a qual , como foi visto,
nascente. Logo, Maria Firmina proporciona ao leitor a possibilidade de ver essas questes
numa perspectiva de baixo para cima, ou seja, pelo ponto de vista dos personagens negros
que, ao tomarem a voz, realizam uma inverso dos valores dominantes da sociedade
escravista. Ao faz-lo, Firmina tambm apontada por muitos estudiosos como
inauguradora da autoria feminina no sculo XIX.
A autora, ento, teria negociado dentro dos parmetros literrios em vigor as
possibilidades de fazer emergir um contradiscurso, crtico realidade escravista do pas,
193
Assim, partimos da hiptese de que Maria Firmina dialoga com alguns dos
clssicos formadores (definidos assim por Verssimo, Candido e Bosi), que estiveram
mais prximos dela por compartilharem seu espao e seu tempo, de forma a constituir
intencionalmente, na composio de seus personagens negros - uma tica e uma esttica
como resposta esttica e ideolgica aos modelos literrios predominantes de sua poca.
478
LUKCS, Georg; 2009: p.68-69.
194
Assim, compreendemos que Maria Firmina dos Reis viveu os primeiros quarenta
anos de sua vida (perodo que coincide com a fase de formao dos primeiros escritores
romnticos), em relativo contato com um ambiente de ilustres intelectuais e que, alm
disso, participou dos espaos de difuso artstica e cultural - fazendo tambm circular por
ele suas obras literrias. Deste modo, defendemos ser possvel afirmar que Maria Firmina
est inserida em um meio considerado como um importante espao de formao da
histria literria brasileira, absorvendo-lhe os elementos, porm, expressando-os de forma
como bem queriam os romnticos: renovada, diferenciada, por outro vis. Ela dialoga
ideologicamente e formalmente com obras hoje consideradas referncias na histria da
literatura brasileira do sculo XIX, mostrando estar inserida em um dilogo com os
clssicos, no sentido de dar continuidade e desenvolvimento a elementos literrios
predominantes e destacando-os em sua obra como resposta tica e esttica ao debate
antiescravista nascente.
Vimos tambm que o romance A Cabana do Pai Toms de Stowe funcionou como
um modelo literrio de amplo xito por conformar pblicos leitores sensveis
escravido. No entanto, tal sensibilidade conferia ao escravo a situao de fragilidade,
vitimizao, dentro de uma abordagem de matriz crist, que no se traduzia em um desejo
revolucionrio, ou uma atitude duramente crtica instituio escravocrata. Alguns
escritos de autoras do XIX, influenciadas por Stowe como Nsia Floresta defendiam uma
humanizao dos senhores, de que estes fossem piedosos mas no defendiam o fim da
escravido em si. Parte dessa sensibilidade est presente em Firmina, mas h uma grande
diferena: seus negros no so puras vtimas, so tambm sujeitos.
Maria Firmina neste momento constitua uma fala dissonante, um ponto de vista,
uma viso de mundo que buscava romanticamente revisar o mundo, a mulher, o negro, o
ndio. Acreditamos que a escritora pode ter partido desse lugar comum que ia se firmando
no campo intelectual e na sociedade brasileira em geral para demarcar sua viso de mundo
e situar seu espao no interior do debate antiescravista de seu tempo.
Trinta anos depois, a partir de 1880, que ter incio a campanha abolicionistaista,
com o incio da Revista Brasileira479. A pea fundamental ser Joaquim Nabuco, O
Abolicionismo, que, como vimos, inspirou-se muito em A Cabana do Pai Toms, que
segundo ele, foi fundamental em sua formao abolicionista. Em 1882, Luiz Gama redige
sua autobiografia em que narra sua trajetria de ex-escravo, ele considerado o primeiro
autor a assumir a identidade de sua raa em Bodarradas, nome com o qual se
popularizou o poema Quem sou eu? Publicado em Primeiras trovas burlescas de
Getulino (1859). 480
Maria Firmina aproxima-se mais de Luz Gama do que de Joaquim Nabuco, que
se alinhava ideologia presente em A Cabana de Pai Toms, uma vez que
compreendemos que Maria Firmina pode ter composto seu romance em dilogo com o
romance norte-americano, mas no sentido de fugir de certos elementos que se tornaram
predominantes nas literaturas antiescravistas que estavam se constituindo. Maria Firmina,
igualmente a Luiz Gama em sua atuao jurdica, tematizou a problemtica da memria
e ancestralidade africana.
479
480
LOBO, Luiza; 1993: p.223.
196
Luiz Gama, contudo, Maria Firmina representa seus personagens negros (cativos ou
forros) como dotados de agncia de projetos.
Deleuze483 concebe a escrita como um devir; para ele, podendo ser compreendida
como a busca pelo imprevisto. Segundo Deleuze, a literatura s se instala descobrindo
sob as aparentes pessoas a potncia de um impessoal, que a singularidade no mais alto
grau e no uma generalidade, assim, para ele, a literatura s comea quando nasce em ns
uma terceira pessoa que nos destitui do poder de dizer eu; deste modo, para Deleuze, no
h literatura sem fabulao, e a fabulao est para alm de imaginar ou projetar um eu,
est assentada, sobretudo, na capacidade de se projetar vises (viso de mundo). Ou seja,
o escritor deve compor os traos individuais do personagem fazendo-o chegar a uma
viso: o personagem v.
481
LUKCS, Georg; 2009: p.57.
482
Idem, p.60.
483
DELEUZE, 1992.
197
O fim ltimo da literatura para ele seria: por em evidncia no delrio essa inveno
de um povo, isto , uma possibilidade de vida. Escrever por esse povo que falta (por
significa em inteno de e no em lugar de).
Maria Firmina dos Reis, mulher, negra, pobre, maranhense de sculo XIX,
escreveu por um povo em devir, buscou a partir da histria do negro brasileiro do sculo
XIX, oprimido, escravizado, animalizado pelo olhar do branco, arranc-lo desse lugar
anmalo e promover a exumao do sentido soterrado de suas vidas. Procurou
apresent-los literatura brasileira oitocentista enquanto sujeito do discurso, destacando
a partir disso, sua capacidade de agncia na esfera da subjetividade, pois o sujeito
constitutivo s quando age a partir de dentro, apenas e to somente o sujeito tico; ele
logra esquivar-se lei e ao estado de nimo somente quando o palco de seus atos, o objeto
normativo de sua ao, formado com a matria da pura tica: quando direito e costumes
so idnticos eticidade. 484 Por fim, defendemos neste trabalho que a escritora, mulher
e negra, Maria Firmina dos Reis inseriu na literatura oitocentista brasileira personagens
literrios negros (escravos ou libertos) constitudos a partir da imagem de um devir
mulher e um devir-sujeito.
484
Idem, p.66.
198
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Nosso objetivo aqui no anlise interna da obra, mas propor contrastes a partir da
organizao cronolgica dos escritos firminianos levantados por Nascimento Morais
Filho. Em um primeiro momento, no perodo de publicao do romance rsula em que a
escritora pode ser considerada como pioneira e, em um segundo momento, no qual a
escritora redige e publica o conto A Escrava, em que podemos j alinh-la a um
pensamento abolicionista atuante na poca.
Rgia Agostinho a partir da anlise dos estudos sobre a vida da escritora, prope a
periodizao da repercusso da obra firminiana, distinguindo quatro momentos:
1. Perodo que vai de 1859 at final sculo XIX publicao de rsula, sua recepo
e continuidade de seus escritos at o final do sculo;
Esse exemplo nos revela o esforo da pesquisadora Rgia Agostinho em sua tese de
doutorado para constituir uma periodizao da recepo dos escritos de Maria Firmina.
Com isso, tambm nos indica ser este um instrumento analtico importante a ser
desenvolvido e aprimorado, quando nos empenhamos a estudar a obra de Firmina dos
Reis.
Desta forma, segue-se a proposta de periodizao da obra de Firmina dos Reis por
essa dissertao, de modo a nos auxiliar e subsidiar no aprofundamento do estudo dos
personagens literrios firminianos.
A partir de 1861 passa a publicar nos jornais tambm enigmas.27 de maio de 1861,
na seo Charadas, do jornal A verdadeira Marmota:
485
Minha vida; A uns olhos; Uma hora na vida; No me ames mais; Por ver-te; Saudades; A
Constncia (traduo); Dedicao (tributo de amizade).
486
Ao amanhecer e ao pr do sol; A vida, No me acreditais!), de setembro a outubro.
487
(Amor perfeito; Romance contemporneo, Elvira) entre fevereiro e maro.
488
[folha 4]
210
Momento marcado por pouca publicao em jornais e mais pela circulao nos
acontecimentos da pequena Vila de Guimares: festas, eventos sociais, questo bem
marcada em A Escrava, conto que escreve em 1887 e publica na Revista Maranhense; a
narrativa acontece justamente em uma reunio entre pessoas ilustres da sociedade.
Outros Acordes490 um conjunto de poema que Firmina escreveu para momento
489
[folha 7]
490
Oito poemas:
1885 7 de maro, O Paiz Uma lgrima, fevereiro de 85, morte da amiga D. Isabel Aurora de Barros
Macedo oferecida ao Sr. Jos Domingues Jesus Macedo, esposo e D. Matilde Augusta de Barros
Cordeiro;
1887 outubro, n2, Revista Maranhense A estremecida Madasinha Serra;
211
de festividades e Nascimento Morais Filho reuniu sob este ttulo, em sua biografia,
acrescidas de outros publicados aps 1884.
O poema Um brinde noiva, datado de 21 de julho, foi escrito por Maria
Firmina especialmente para o casamento da Exma. Sra. D. Ana Esmeralda M. S.
J o poema publicado em 19 maio de 1903, no jornal O Federalista, oferecido ao
Ao dignssimo colega o Sr. Policarpo Lopes Teixeira, foi escrito por ocasio da
cerimnia de formao de alunos que passaram pelos exames da aula Sotero, ocorrida 30
de abril de 1903, a qual ficou registrada na nota do dia 20 de maio, em que O Federalista
faz a seguinte referncia Maria Firmina Pela senhorita Anicota Matos foi recitada uma
linda poesia da Exma. D. Maria Firmina dos Reis oferecida ao Sr. Professor Policarpo
Teixeira. [nota, folha 5] (Outros acordes).
-Ah! Pelo cu! exclamou o jovem negro enternecido sim, pelo cu, para que
essas recordaes!?
- No matam, meu filho. Se matassem, h muito que morrera, pois vivem comigo
todas as horas.
Vou contar-te meu cativeiro.
Tinha chegado a tempo da colheita, e o milho e o inhame e o mendubim eram em
abundncia nas nossas roas.491
1889 28 de maro, Dirio do Maranho sentida morte da menina D. Julia S (a sua extremosa
famlia), datado de 3 de maro de 1889.
1897 12 de abril, Pacotilha Uma lgrima sobre o tmulo de Manoel Raimundo Ferreira Guterres;
1900 6 de Julho, Pacotilha Salve! ( digna Sociedade Artstica Beneficente da vila de Guimares),
datado de 2 de julho; 11 de agosto, Um brinde noiva, datado de 21 de julho; e Exma. Sra. D. Ana
Esmeralda M. S;
1903 - 19 de maio, O Federalista Ao dignssimo colega o Sr. Policarpo Lopes Teixeira. No dia 30 de
abril por ocasio dos exames da aula Sotero Oferece.
491
REIS, Maria Firmina; 2004: p.116.
212
brinca, e bebe. Oh! L ento vinho de palmeira mil vezes melhor que cachaa, e ainda
que tiquira.492
Ainda no tinha vencido cem braas do caminho, quando um assobio, que
repercutiu nas matas, veio orientar acerca do perigo iminente, que a me aguardava. E
logo dois homens apareceram, e amarraram-me em cordas. Era uma prisioneira era uma
escrava! Foi embalde que supliquei o nome de minha filha, que me restitussem a
liberdade: os brbaros sorriam-se das minhas lgrimas, e olhavam-me sem
compaixo.493
492
Idem, p.208.
493
Idem, p.116.
494
REIS, Maria Firmina; 2004: p.117.
213