Paulo Freire e os movimentos sociais:

ua anlise da cojuntura brasileira

JOSELAINE ANDRIA DE GODOY STNICO*

MARCELA SOARES POLATO PAES**
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
UNESP - Campus de Rio Claro/SP Brasil

Recibido el 27-11-2015; primera evaluacin el 21-10-2016; segunda evaluacin

el 10-12--2016; tercera evaluacin el 10-02-2017; aceptado el 17-02-2017

Resumo
Este artigo apresenta o pensamento de Paulo Freire enquanto uma perspectiva de
anlise e reflexo sobre o movimento social no contexto da sociedade brasileira.
Constitui ao e objeto desta reflexo contribuir na tarefa de reinventar a
pedagogia crtica na construo dos movimentos sociais. Trata-se de uma pesquisa
qualitativa dividida em dois momentos: o primeiro dedicado a apresentao
do aporte terico, e em seguida, uma anlise dos movimentos sociais brasileiros,
expondo a origem das lutas e avanado para as discusses mais recentes que se
tem empreendido no Brasil na busca da liberdade e da justia na recuperao da
humanidade roubada. Uma luta incessante que clama pela Pedagogia Libertadora
de Freire, instrumento fundamental no processo de conscientizao, e, portanto,
na constituio dos movimentos sociais.
Palavras-chave: Paulo Freire, movimentos sociais, pedagogia libertadora,
sujeito histrico, conscincia crtica.
*
Doutoranda e mestre em Educao pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho UNESP - Campus de Rio Claro/SP Brasil. Graduou-se em Pedagogia pela UNESP
(2011) e Tecnologia em Processamento de Dados pela Faculdade de Tecnologia de Americana
(2005). Atualmente chefe de Departamento de Apurao de Dados em uma Autarquia Pblica
e pertence linha de pesquisa Educao: polticas, gesto e o sujeito contemporneo. Contacto:
josellaine@yahoo.com.br
**
Doutoranda e mestre em Educao e mestre em Educao pela UNESP Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho Campus de Rio Claro/SP - Brasil na linha de pesquisa:
Educao: poltica gesto e o sujeito contemporneo e especialista em Educao Infantil Centro
Universitrio UNINTER. Possui graduao em Pedagogia pela UNESP - Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho e em Gesto Pblica pelo Centro Universitrio UNINTER.
Atua como executivo pblico na Secretaria de Educao do Estado de So Paulo / Diretoria de
Ensino da Regio de Limeira desde novembro de 2013. Contacto: marcelaspp@gmail.com

Educacin Vol. XXVI, N 50, marzo 2017, pp. 47-61 / ISSN 1019-9403
https://doi.org/1018800/educacion.201701.003
 Joselaine Andria de Godoy Stnico, Marcela Soares Polato Paes

Paulo Freire and Social Movements: An Analysis of the Brazilian Scenario

Abstract
This paper presents the thought of Paulo Freire as a perspective of analysis and
reflection on the social movement in Brazilian society. It is action and object of
this reflection to contribute to the task of reinventing the critical pedagogy in the
construction of social movements. This is a qualitative research that is divided
into two stages: the first is dedicated to presenting the theoretical framework,
and then an analysis of Brazilian social movements, exposing the origin of the
struggles and advanced to the most recent discussions that have undertaken the
Brazil in search of freedom and justice in the recovery of stolen humanity. An
incessant struggle that calls for Liberation Pedagogy developed by Freire, key tool
in awareness process, and thus the constitution of social movements.
Keywords: Paulo Freire, social movements, liberation pedagogy, historical
subject, critical awareness.

Paulo Freire y los movimientos sociale: un anlisis de la situacin de Brasil

Resumen
En este artculo se presenta el pensamiento de Paulo Freire como una perspectiva
de anlisis y reflexin sobre el movimiento social en el contexto de la sociedad
brasilea. Es objeto de la presente accin y reflexin contribuir a la tarea de
reinventar la pedagoga crtica en la construccin de movimientos sociales. Se trata
de una investigacin cualitativa dividida en dos etapas: la primera est dedicada
a la presentacin del marco terico, y luego de un anlisis de los movimientos
sociales brasileos, se deja al descubierto el origen de las luchas y avance a las
discusiones ms recientes que se ha emprendido en Brasil en busca de la libertad
y la justicia en la recuperacin de la humanidad. Una lucha incesante que pide la
Pedagoga Liberadora de Freire, herramienta clave en el proceso educativo, y por
lo tanto, en la constitucin de los movimientos sociales.
Palabras clave: Paulo Freire, movimientos sociales, pedagoga liberadora,
sujeto histrico, conciencia crtica.

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Educacin Vol. XXVI, N 50, marzo 2017 / ISSN 1019-9403

 Paulo Freire e os movimentos sociais: uma anlise da cojuntura brasileira

Introduo
No incio da dcada de 1960, a sociedade brasileira passou por um momento
de efervescncia poltica culminando no golpe militar em 1964, estabelecendo
um regime autoritrio e nacionalista que se prolongou at 1985.
Nesse momento de modificaes significativas na organizao poltica e
na vida econmica e social brasileira, o trabalho de Paulo Freire surge com
veemncia, sobretudo entre os anos de 1958 e 1964 trazendo implicaes
importantes para o campo educacional.
Paulo Freire pela sua experincia com a alfabetizao de jovens e adultos,
pelo trabalho que desenvolvia em comunidades rurais e com populaes
pobres, assumiu o ponto de vista dessas pessoas, apresentando-se em favor de
uma educao que insira as pessoas na sociedade como sujeitos da histria.
As diferenas sociais e a diversidade sociocultural leva esse pensador refletir
e elaborar uma metodologia de ensino que ao letrar os alunos (processo de
construo do letramento ou alfabetizao) permita que tenham conscincia
de quem eles so, questionem o mundo onde vivem e, mais que isso, que
interfiram diretamente sobre a realidade que o circundam.
Nesse sentido, os debates empreendidos por esse educador e filsofo brasi-
leiro por meio da Pedagogia Libertadora tm sido fundamental na construo
de sonhos e lutas vividas por sujeitos que se convencem que seus direitos foram
negados historicamente, engajando-se na luta pela sua libertao e condio
de oprimido.
Desse modo, ao considerar a educao como uma prtica de liberdade e
como um dos instrumentos que pode propiciar as mudanas sociais, o presente
artigo tem como principal objetivo analisar e refletir a pedagogia freireana e
a sua relao com os movimentos sociais no contexto da sociedade brasileira.
De modo particular, tem por finalidade analisar o processo de construo
dos movimentos sociais nas obras de Paulo Freire e, em seguida, situ-la no
contexto dos movimentos sociais empreendidas nas prticas brasileiras.
Para concretizar esses propsitos, o texto foi organizado do seguinte
modo: Em um primeiro momento, foram apresentadas as principais refle-
xes de Paulo Freire, tratando especificamente dos pressupostos tericos que
sustentam que a educao tem como papel fundamental em libertar o homem
de sua opresso, do lugar de oprimido e promover a igualdade social.
Em seguida, foi exposto e analisado o processo de construo dos movi-
mentos sociais, contemplando aes que vinculam as principais ideias de
Paulo Freire, entre eles, especialmente o Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem-Terra (MST). 49

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A ltima parte destinada a identificar as principais prticas dos movi-

mentos sociais no Brasil nos dias de hoje e as discusses mais recentes dessa
agenda.

1. Metodologia do estudo
Na direo de atender aos objetivos traados, esta pesquisa adquire caracters-
ticas do contexto da abordagem qualitativa.
Rampazzo (2005) ressalta que a pesquisa qualitativa busca estudar um
fenmeno em particular com o objetivo de compreend-lo e no explic-lo,
desse modo, possvel conseguir um significado mais profundo, concebido
como um empreendimento mais abrangente e multidimensional.
Minayo (1999), por sua vez, ressalta que a pesquisa qualitativa se preocupa
com um nvel de realidade que no pode ser quantificada, entretanto, embora
haja especificidades das pesquisas qualitativas e quantitativas, ainda assim, as
mesmas no se opem, pois dependendo da realidade abrangida, ambas inte-
ragem dinamicamente.
Desse modo, essas consideraes sinalizam que no decorrer do processo
de uma pesquisa qualitativa nada impede que possam ser empregados dados
quantitativos.
Sendo assim, no processo de construo desta pesquisa, utilizou-se variveis
estatsticas disponveis na base de dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) que permitiram captar indicadores de mercado de trabalho,
fornecendo base para identificar discriminaes de gnero, potencializando o
movimento social das mulheres por igualdade dos sexos.
Nesse contexto, vale ressaltar que os estudos mais recentes sobre a relao
movimentos sociais e educao nos mostra uma compreenso muito significa-
tiva da transformao da sociedade que tem como fator relevante o poder de
criticidade na coletividade, destacando a educao como princpio que propicia
a integrao social entre os sujeitos, condio favorvel s lutas e mobilizaes.

2. O processo de construo dos movimentos sociais a partir de

Paulo Freire
Pensar a histria como possibilidade, reconhecendo a educao como parte
dela compreender a capacidade humana de refletir sobre ns mesmos e sobre
a relao com o mundo e com os outros, tornando o homem um sujeito his-
trico capaz de refletir sobre a realidade que o circunda e sua capacidade de se
50 transformar e de se inovar, tornando possvel a interveno no mundo.

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O homem passa a ser autor e senhor de sua vontade ao perceber sua

condio de sujeito da histria e sua capacidade de agir no mundo, situando-o
como um ser social com a coletividade, possibilitando a construo de hist-
rias de interaes e de transformaes da realidade.
Nesse contexto, Freire (1987) explica que os homens so capazes de rein-
ventar o mundo e no apenas de reproduzi-lo, pois so seres de deciso e
de ruptura, que podem lutar pela liberdade e pela autonomia contra a
opresso, o que certamente os condiciona a um processo educacional e no
ao adestramento.
Entretanto, no contexto da sociedade capitalista o conhecimento frag-
mentado e distribuido em forma de cincia apenas para um pequeno grupo
hegemnico, enquanto que para os demais, limitam-se os saberes voltados ao
desenvolvimento do capital.
Nesse sentido, o saber histrico negado para as classes menos favorecidas
por meio da explorao e injustias, mas, por outro lado, os oprimidos podem
recuperar a humanidade roubada atravs da busca da liberdade, da justia, da
organizao, da luta e da utopia.
A restaurao da humanidade se move atravs do confronto permanente
para reproduzir suas vidas, seus valores, suas memrias, suas culturas e conhe-
cimentos na tentativa de lutar contra a injustia, a opresso, explorao e
violncia do opressor.
Nessa perspectiva, Freire (2000) alerta que a desumanizao no uma
vocao histrica, nem mesmo um destino determinado, mas resultado de
uma ordem injusta, uma inveno ideolgica e elitista.
Nessa luta, clama-se pela Pedagogia Libertadora elaborada por Paulo Freire
entre as dcadas de 1950 e 1960 no Brasil no bojo de organizaes e lutas de
movimentos sociais e populares.
De acordo com Streck (2009), essas dcadas so reconhecidas na educao
popular como o momento quando se funda algo novo no panorama pedag-
gico latino-americano. A educao passa a ser considerada um instrumento
para que as classes subalternas lutem para ocupar um lugar na sociedade, onde
at ento lhes havia sido negado.
Freire (1987) afirma que a liberdade uma conquista que exige busca
incessante e permanente, desse modo, a independncia precisa ser forjada com
o homem e no para ele, de forma que faa da opresso e de suas causas como
objetos de reflexo dos oprimidos.
O autor acredita que a responsabilidade de embater essa luta condio
fundamental para o engajamento necessrio na luta pela libertao, vislum-
brando, assim, uma possibilidade de transformao social. 51

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A Pedagogia Libertadora de Freire (1987) busca a emancipao de povos

marcados pela opresso, dominao e dependncia atravs de um processo
de conscientizao de que os indivduos so os construtores e os sujeitos de
sua prpria histria, assim como, pela capacidade de se indignar contra toda
injustia e jugo.
Borges (2008) afirma que a escolha de Freire pelos oprimidos, certamente
reconheceu que os excludos da Terra possuem uma superioridade epistemo-
lgica e cientfica, algo nunca antes identificado em nosso continente, pelo
menos no campo da pedagogia, alm disso, representou uma virada paradig-
mtica, uma coragem poltica e um forte grito tico da Amrica Latina.
Nessa perspectiva, a Pedagogia Libertadora de Freire se constitui como um
dos instrumentos fundamentais no processo de conscientizao dos sujeitos e,
por conseguinte, na constituio dos movimentos sociais.
As obras desse autor esto muito relacionadas com os movimentos sociais,
poia possui um carter educacional, no simplesmente pela condio de
excluso, mas sim por compreender a razo de sua condio de oprimido que
levam os homens a se engajarem na luta social.
Ao compreender que a mudana difcil, mas possvel, torna-se necessrio
organizao dos oprimidos para que se engajem na luta em busca de efetivas
mudanas em sua histria e realidade.
Alm disso, a organizao dos movimentos sociais produto e produtor da
conscientizao, nesse sentido, Freire (1982) nos ensina que no h conscien-
tizao dos oprimidos, seno houver uma prtica da ao consciente de que
eles so uma classe explorada e que podem lutar pela libertao.
Entretanto, o autor alerta que ningum conscientiza a si mesmo, trata-se
de um movimento dialtico entre educador e o povo por meio de uma reflexo
crtica sobre a ao anterior e subsequente no processo de luta.
Nesse processo, o dilogo tem papel fundamental, trata-se do que Freire
(1987) intitula de exigncia existencial. H duas dimenses no dilogo: ao
e reflexo.
Se o dilogo dito abarca essas duas dimenses: a palavra verdadeira e,
portanto, pautada na prxis, com o qual pode-se esperar a denncia do mundo
e transform-lo, pois a denncia verdadeira precede de compromisso de trans-
formao e ao.
Por outro lado, a palavra inautntica resultado da dicotomia entre a ao
e reflexo, nesse caso, se a dimenso da ao esgotada, automaticamente, a
reflexo tambm sacrificada, transformando a palavra em algo alienado e
alienante.
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Freire (1987) explica ainda que enaltecer a ao e sacrificar a reflexo, a

palavra, agora, nega o dilogo verdadeiro, pois ao minimizar a reflexo est
negando a prxis verdadeira. Esse processo denominado pelo autor de
ativismo.
Portanto, o movimento social deve estar pautado no dilogo que considera
a ao e a reflexo, sem enaltecer um e rebaixar o outro, ambos so conside-
rados no mesmo nvel.
Freire (1987) nos ensina que na fora das palavras que se concentram a
ao e a reflexo, entretanto, alerta que se no houver um profundo amor ao
mundo e aos homens: no a dilogo, pois o fundamento do dilogo o amor.
Ao considerar esses pressupostos, [] ser possvel ensaiar o indito
vivel e construir uma pedagogia tica, poltica e social, baseada na crtica, na
conscientizao e na liberdade, reagindo contra todo tipo de opresso ainda
vigente em nossa sociedade (Freire, 1987, p. 92).
Nesse sentido, o dilogo se revela como a essncia da educao, e em
contrapartida, o dilogo permeado atravs da unio da ao e reflexo, torna-
-se um convite para o repensar e o refazer das nossas prticas pedaggicas
centradas na formao integral da pessoa, atravs de um pensar verdadeiro e
crtico (Freire, 1987).
Alm do dilogo como fundamento para o processo de construo dos
movimentos sociais, Paulo Freire nos ensina que essencial que se reconhea
o papel das lideranas revolucionrias, que junto ao povo desvelam a realidade
e se engajam na luta pela sua transformao.
Freire (1987) explica que o homem no pode se libertar s, mas sim em
comunho, o que sinaliza, portanto, que a realizao de qualquer movimento
social sozinho certamente est fadada ao fracasso, necessrio, portanto, que
outras pessoas se encontrem e se pronunciem juntas.
Nessa perspectiva, o dilogo aparece com um ato de coragem que deve
abarcar alm da ao e da reflexo, a f, o amor, a humildade e a esperana
intensa dos homens, esse por ltimo, est na prpria imperfeio das pessoas e,
portanto, as motivam na busca de melhorar, de aprender, de querer ser.
Se no houver humildade, no haver dilogo, desse modo, h necessidade
que as pessoas vejam em si mesmas a sua ignorncia e no apenas a do outro
(Freire, 1987).
Nessa direo, o autor defende que a ao poltica realizada junto aos opri-
midos deve ser uma ao cultural visando liberdade. Essa atitude deve ser
forjada na prxis atravs do dilogo, permitindo, desse modo, que os sujeitos se
conscientizem de sua condio e lutem pela liberdade, tirando-as da condio
de oprimido. 53

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Este processo de conscientizao, a partir de uma Pedagogia Libertadora,

se fez presente na constituio do Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem-Terra, o chamado MST.
O MST um movimento social no Brasil com formao oficial em 1984,
considerado com um dos maiores movimentos da Amrica Latina, lutam em
busca de trs propsitos: reforma agrria, acesso a terra para os trabalhadores
pobres e uma sociedade mais justa e fraterna.
O que se nota, portanto, que no interior do Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem-Terra, h uma conscientizao dos sujeitos enquanto ser sem
terra. O dilogo na proposta freireana estava presente nos espaos de reflexo
das Comunidades Eclesiais de Base e tambm dos Sindicatos.
Compreender que estavam excludos da histria, despertava a indignao
perante a injusta concentrao de terras, possivelmente neste momento,
entender que estavam na condio de oprimido, levou-os a lutar pelos direitos
que lhes eram negados, transformando sua realidade e intervindo no mundo.
Desse modo, a denncia de sua condio perversa agregado prxis com
coragem, sonho e esperana provavelmente so as foras motrizes desse movi-
mento social brasileiro.
No contexto das lutas sociais, Freire (2000) ensina que no se pode abdicar
diante da misria e da opresso simplesmente porque o discurso vigente reitera
a impossibilidade de mudanas concretas.
Esse discurso negador da humanizao e sinaliza para uma experincia
dominadora, mas, por outro lado, tambm pode ser utilizada como um
exerccio de resistncia. H necessidade de se lutar incansavelmente pela trans-
formao, mesmo que essa seja mnima.
Nas palavras de Freire (2000, p. 76): Dou a impresso de que aceito hoje
a condio de silenciado para bem lutar, quando puder, contra a negao de
mim mesmo.
Nesse sentido, a mudana no ocorre por meio da acomodao, neces-
srio o trabalho consciente da verdadeira causa e que a histria que se vive
nos tempos de hoje mais uma possibilidade e no uma determinao que
impossvel mud-la, por isso, o direito raiva uma motivao que expressa
o amor ao mundo.
Freire (2000) alerta para uma questo central que bem se aplica aos movi-
mentos sociais: a promoo de posturas rebeldes em posturas revolucionrias.
A rebeldia indispensvel, mas a rebeldia por si s, no suficiente, neces-
srio que se alongue a uma posio mais radical e crtica, em outras palavras,
uma rebeldia revolucionria que permita denunciar a situao desumanizante
54 e, ao mesmo tempo, anunciar a superao implicando na mudana do mundo.

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Sobre a relao do MST e rebeldia, Freire (2000) considera esse movimento

tico, pedaggico e belo, entretanto, a origem est na rebeldia dos quilombos
que no passado foram esmagados por foras perversas, que sonharam com a
faanha de liberdade.
Desse modo, nesse processo de transformao associado s lutas sociais,
Freire (2000) coloca a educao como o ponto central no processo de denncia
da realidade perversa, assim como o anncio de uma realidade diferente a
partir da transformao. O autor esclarece ainda que se a educao no trans-
forma a sociedade, sem ela certamente no o far.
Nesse sentido, a luta de Freire era por uma pedagogia que possibilitasse a
afirmao de direitos historicamente negados, tomando como referncia os
saberes construdos na prtica social, permitindo que os sujeitos conheam
esses saberes e ampliem para outros que ainda no o conhecem, dessa maneira,
os sujeitos histricos constroem e reconstroem seus saberes.
Toda atividade de conscientizao histrica aliada raiva, reflexo, ao,
amor e humildade so elementos constitutivos dos movimentos sociais, pelo
qual perpassa por todo um processo educativo que se constri nas lutas sociais.
Arroyo (2004) destaca os processos educativos que atravessam os movi-
mentos sociais, as lutas e as vivncias do cotidiano, enfatizando que o papel da
escola interpretar as manifestaes que acontecem fora dos muros da escola.
Ao realizar esse processo deve-se, em seguida, sintetiz-lo em um projeto
pedaggico que permita organizar o conhecimento, socializando o saber e
a cultura historicamente produzida, concedendo instrumentos cientficos e
tcnicos para interpretar e intervir na realidade social (Arroyo, 2004).
Tal ideia se coaduna com o pensamento de Freire que reconhece o poten-
cial educativo dos movimentos sociais no esforo de desvendar a realidade que
circunda o sujeito que precisa ganhar conscincia crtica de sua condio de
oprimido e lutar incansavelmente pela busca de transformao.
Nessa dimenso, a escola deve estar vinculada sociedade, aos problemas
de seu tempo, e a partir desse contexto, desenvolver uma prtica poltica e
pedaggica libertadora que se remonta ao dilogo verdadeiro, alimentada com
esperana, amor, sonho, mas tambm com indignao.

3. A origem dos movimentos sociais e suas prticas no Brasil de hoje

Realizar uma anlise com a temtica dos movimentos sociais no contexto da
sociedade brasileira se constitui um desafio, tendo em vista tratar-se de uma
categoria ampla que pode agregar organizaes voltadas defesa de interesses
legais, sociais e ticos diversos. 55

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Apesar de esses movimentos serem frutos de determinados contextos

histricos e sociais, seu papel na atualidade, enquanto questionamento da
realidade vigente, consolida-se em uma prtica voltada para a busca da liber-
dade e emancipao social.
Assim, no que se refere aos movimentos sociais, Touraine (1976) realiza
uma anlise a partir da compreenso dos diversos movimentos que surgiram
com a era da globalizao e dos paradigmas advindos com a modernidade.
O autor explica que os fatores contemporneos presente na sociedade
interferem no estabelecimento das agendas polticas atuais e em cada socie-
dade h um movimento social que visa um projeto maior de mudana social.
Para Castells (2013), os movimentos sociais surgem como sistemas de
prticas contraditrias que se estabelecem no mbito social que atuam em
conformidade com a ordem social vigente.
O principal objetivo dos movimentos sociais a busca pela transformao
da estrutura do sistema por meio de prticas, sejam atravs de prticas revolu-
cionrias ou no (Castells, 2013).
No Brasil existe uma gama de grupos sociais que empenham-se em resgatar
a origem de seus ideais nos povos que originaram seus movimentos, um
exemplo contundente o MST, conforme j retratado.
De acordo com MST (2010), o Brasil um dos pases com maior concen-
trao de terras do mundo, onde esto localizados os maiores latifndios.
Historicamente, a forma da ocupao portuguesa das terras brasileiras combi-
nadas com exportao e escravido, estabeleceu as razes da desigualdade social
que atinge o Brasil at os dias de hoje.
O Decreto da Lei de Terras em 1850 consolidou a perversa concentrao
fundiria e no sculo XX, com a modernizao agrcola, excluiu a pequena
agricultura, da nasceu o ideal do MST em lutar pela democratizao da terra
e da sociedade.
Da sua criao at os dias de hoje, o MST consegue resistir na luta pela
reforma agrria pelo apoio poltico da sociedade brasileira e internacional,
realizando ocupaes, marchas e protestos com a ajuda dos prprios trabalha-
dores acampados e assentados.
Outro movimento social que merece destaque o da luta das mulheres pelo
fim da opresso e igualdade de gnero. Essa busca se intensificou, sobretudo a
partir da segunda metade do sculo XX cujas lutas perpassaram questes relativas
ao casamento, sexualidade, modos de vestir-se, acesso educao e trabalho.
Tal luta se constitui como necessria em um pas onde ainda se v a desi-
gualdade entre homens e mulheres estabelecidas no mbito social, tal como nos
56 mostra o IBGE, a mulher ainda est em condio de desigualdade em relao

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 Paulo Freire e os movimentos sociais: uma anlise da cojuntura brasileira

aos homens no que se refere participao no mercado de trabalho, sobretudo

aos aspectos relativos formalizao das condies de emprego e renda.
Dados do IBGE do censo de 2010 indicam que de fato houve um cresci-
mento mais acentuado no ndice de participao da mulher no mercado de
trabalho: em 2000 era de 32,7% e em 2010 subiu para 39,8% entre as traba-
lhadoras, com acesso crescente ao emprego formal com direitos do trabalho
como frias, licena-maternidade e dentre outros direitos estabelecidos e asse-
gurados na Constituio Brasileira.
Entretanto, o que se nota ainda no contexto da sociedade brasileira
que no houve reduo da diferena em relao aos homens, pois grande o
nmero de mulheres que trabalham cuidando de casa e dos filhos em ocupa-
es sem receber qualquer rendimento, o nmero de mulheres nessa condio
chega a 30,4% no pas.
No que se refere aos rendimentos salariais de homens e mulheres, a diferena
de gnero ainda mais proeminente, nota-se que a segregao ocupacional e
a discriminao no mercado de trabalho brasileiro ainda evidente: Em 2010
enquanto os homens ganhavam cerca de R$1587,00 (aproximadamente 426
dlares), as mulheres recebiam o equivalente a R$ 1074,00 (aproximadamente
288 dlares).
Alm disso, entre mulheres negras esta diferena ainda mais acentuada,
pois recebiam cerca de 35% a menos do que homens brancos. J mulheres
brancas obtinham um ganho de 52% a mais do que as negras e 67% do salrio
dos homens brancos.
Este panorama evidencia um quadro que clama por lutas pelos direitos de
igualdade entre os gneros, assim como, expe a desigualdade tico racial no
pas que, embora tenha se desenvolvido a partir do trabalho dos negros escra-
vizados no pas, reflete, ainda nos dias atuais um panorama excludente que
leva a organizao de grupos sociais que lutam por melhoria nas condies de
vida e acesso a direitos pelas chamadas minorias.
Dentre os grupos que protagonizam o cenrio atual tambm podem
ser citados o Movimento Nacional dos Catadores de Materiais Reciclveis,
Movimento Indgena, Movimento das Lsbicas, Gays, Bissexuais e Transsexuais
(LGBT), Movimento Negro que lutam pela igualdade social, questes relacio-
nadas ao meio ambiente, contra a homofobia, direitos das mulheres, dentre
outros que visam defesa dos direitos das crianas, adolescentes e idosos.
Tais movimentos vm ganhando no pas maior visibilidade e participando
do estabelecimento das agendas polticas no cenrio atual. O exemplo mais
recente foi s discusses empreendidas no cenrio das eleies presidenciais
brasileiras ocorridas em 2014. 57

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No contexto dos debates presidenciveis brasileiros, temas como: homo-

fobia e direitos dos homossexuais, questes ambientais, religiosas, aborto
e outros temas que envolvem a sade da mulher, direitos de idosos e entre
outros, protagonizaram e mobilizaram discusses na sociedade em direo
busca pela conquista de direitos divergentes entre grupos sociais estabelecidos
na sociedade brasileira.
Cabe destacar ainda que esses temas estiveram amplamente presente nas
propostas dos candidatos, enfocadas sob o vis de movimentos sociais e defen-
didas pelos candidatos presidente, tomadas por vezes, sob divergentes e
polmicas entre os grupos envolvidos e os segmentos da sociedade envolvidos.
Essas questes vm mobilizando debates a respeito de leis que perpassam o
cenrio poltico brasileiro e vm mobilizando grupos institucionalizados que
visam atravs de suas formas de manifestao, conscientizar os sujeitos, sob os
aspectos considerados relevantes pelos grupos.
O que se nota ainda, que uma parcela significativa da sociedade brasi-
leira luta em prol da conquista da aprovao de direitos, que consideram sido
negado historicamente, sinalizando, portanto, para uma possvel luta pela
liberdade e pela autonomia contra a opresso.
Neste panorama, pode-se considerar, para alm da realizao de uma
anlise referente ao mrito de tais lutas e dos direitos reclamados por tais
grupos, seu papel enquanto movimentos que questionam temas socialmente
estabelecidos no direito brasileiro como grupos que promovem uma intensi-
ficao dos debates e abertura social para a contemplao de temas diversos.
Nesse mbito, contribuem na realizao de uma problematizao da socie-
dade e para o estabelecimento de novas formas de ressignificao da vida social
enquanto prticas contestadoras.
No sentido do papel social destes movimentos concebidos por esta anlise,
relaciona-se com a perspectiva apontada por Freire (1987), que tal com j
apontado no incio deste estudo, visa libertao dos sujeitos atravs de sua
conscientizao a fim da superao de sua condio de opresso.
Sendo assim, torna-se possvel tambm retomar a contribuio de Marx
(1988), para quem, cabia justamente s massas protagonizar a busca pelas
mudanas sociais, conduzindo a sociedade para uma etapa superior em sua
prpria histria.
Desse modo, uma possvel anlise desse panorama certamente est em
saber lutar por seus direitos e organizar-se a fim de sua busca, o que vemos ser
consolidado atravs dos movimentos sociais, embora aspectos relacionados ao
radicalismo expresso por alguns grupos seja outro enfoque que careceria de
58 outras anlises e que no foi propsito deste estudo.

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 Paulo Freire e os movimentos sociais: uma anlise da cojuntura brasileira

Assim, o papel protagonizado pelos movimentos sociais no cenrio brasi-

leiro contemporneo expressa possibilidades de que a dinmica social vigente
seja continuamente questionada e ressignificada em um movimento contnuo
de superao e questionamento das realidades que insurgem no cenrio atual
Alm disso, cabe ressaltar ainda que independente dos direitos a que os
sujeitos se propem defender, certamente, eles atuam no sentido de instigar o
movimento do pensar, do debate, da busca pela emancipao humana tendo
em vista que, em conformidade com o que tambm aponta Adorno (1995),
quem pensa impe resistncia, resistncia alienao, a conformao humana
aos ditames do mundo capitalista atual e a contnua luta pelo estabelecimento
de um mundo melhor e com menor desigualdade.

Concluso
Neste artigo foram abordados os meandros dos movimentos sociais brasileiros
sob a perspectiva do educador Paulo Freire, apontando a Pedagogia da Liber-
tao como instrumento a servio da transformao social.
Em uma poca de pessimismo vigente na sociedade capitalista, Freire
prope a educao como uma possibilidade de conscientizar os sujeitos de sua
condio de oprimido, avanando para uma resistncia a grupos e foras que
tentam prevalecer s orientaes dominadoras.
As resistncias sociais frentes s foras opressoras de acordo com as perspec-
tivas de Freire, convertem-se em movimentos sociais que se eclodem em toda
a sociedade brasileira.
Neste artigo, apresentou-se tambm os principais movimentos sociais em
vigncia no Brasil, especialmente, Movimento dos sem-terra, a luta da mulher
pela igualdade de gnero e outros.
Alm disso, apontou-se ainda as discusses mais recentes dos movimentos
sociais no campo poltico, sendo temtica das eleies presidenciais brasileiras
ocorridas em outubro de 2014.
A discusso empreendida indica que um desafio gigantesco ao sistema
educacional brasileiro atender um ensino que valorize a participao social que
incentive cada brasileiro a adquirir conhecimentos para lutar por sua liber-
dade, uma vez que a educao brasileira pauta-se na reproduo da sociedade
de classe, onde o conhecimento se coloca como o prprio instrumento de
dominao a servio de interesses hegemnicos.
Lutar por uma educao de qualidade avanando para uma perspectiva
crtica, um ensino que garanta a transmisso do saber sistematizado, media-
tizado pela compreenso histrica na formao e evoluo das camadas 59

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 Joselaine Andria de Godoy Stnico, Marcela Soares Polato Paes

subalternas da sociedade, certamente, outro movimento social de todos

aqueles que acreditam na educao como instrumento de mudana.
Em ltima anlise, a Pedagogia Libertadora de Freire no uma postulao
apenas para o contexto da sociedade brasileira, mas tambm um convite para
todos os excludos da histria, para aqueles que esto margem da sociedade,
pois a compreenso crtica dos fatos, aliado utopia da mudana, leva-nos a
entender que mudar difcil, mas possvel.
Trata-se, portanto, de uma busca incessante pela libertao que se pode
efetivar por meio das mobilizaes sociais, nesse sentido, o conhecimento, a
cultura e a histria so produtos humanos que se transformam permanente-
mente a partir de ao humana sobre o mundo, compreendendo, desse modo,
o sentido da humanizao.
Em sntese, Paulo Freire (1987) deixa um incentivo a todos os que acre-
ditam na libertao dos oprimidos: Vivam por mim, j que eu no posso
viver a alegria de trabalhar com crianas e adultos, que com sua luta e com sua
esperana esto conseguindo ser eles mesmos e elas mesmas.
Alm disso, o autor alerta que se de todos os pensamentos, postulaes e
contribuies ao campo da pedagogia nada ficar, que ao menos permanea a
esperana e a confiana nos homens.
Atravs de contribuio de Paulo Freire, possvel compreender a histria
humana como uma possibilidade e no como uma determinao. Nesse
sentido, a ao do homem atua como sujeito da histria, uma pessoa que pode
intervir no mundo atravs de sua ao consciente.
Dessa forma, a Pedagogia da Libertao de Paulo Freire se apresenta como
uma ferramenta fundamental no processo de sensibilizao e de constituio
dos movimentos sociais.
Nota-se que no a condio de opresso e da prpria excluso que leva as
pessoas a se envolverem em lutas sociais, mas a compreenso da lgica do seu
estatuto de oprimidos, da compreenso crtica dos fatos que permite com que
essas pessoas sejam conscientes favorecendo, assim, o incio pelo processo de
luta por melhores condies de vida.
Este processo de conscientizao, proposto por Paulo Freire, , portanto,
presente na constituio do MST que o reconhecimento de sua condio
permite a criao de espaos de reflexo e manifestao desta comunidade que
se transforma em uma denncia da prxis da realidade perversa e anncio de
um novo projeto de sociedade.
Freire adverte que a escola precisa estar conectada sociedade, seus
60 problemas, sua histria e desenvolver uma prtica poltico-pedaggico

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 Paulo Freire e os movimentos sociais: uma anlise da cojuntura brasileira

libertadora que contribua para o desenvolvimento da autonomia dos alunos e

o seu papel fundamental na sociedade.
Neste processo, Freire ressalta a importncia da educao dos homens
em um constante processo de criao e recriao do seu conhecimento, a sua
cultura e do mundo em que vive, nesse sentido, a educao sozinha no pode
transformar a sociedade, mas, tambm, sem educao, a sociedade no pode
vislumbrar processos de mudanas.
O desafio, portanto, est no avano das prticas educativas, a fim de orient-
-las para a busca de uma ao constante crtica na sociedade e na formao de
sujeitos crticos prontos para agir em busca de um mundo melhor.

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