Como privara de razo

tambm aqueles que procuram no sobrenatural o que os

deuses concederam aos homens aprender a distinguir

Scrates parecia-lhe que colocar questes desta natureza

considerao dos deuses era agir de forma sacrlega.

procurar, atravs da adivinhao, indagar os deuses sobre

assuntos que no so claros aos homens.

Os deuses dariam o seu sinal queles que estivessem na sua

graa.

ele vivia sempre s claras; ia aos passeios

pblicos e aos ginsios logo pela manh; deixava-se
ver pela gora hora em que estava cheia de gente, e o
resto do dia passava-o nos stios onde tivesse possibilidade
de encontrar mais pessoas. Falava a maior parte do
tempo e todos aqueles que quisessem podiam ouvi-lo.

no discutia, como o faz a maior parte

dos outros, sobre a natureza do universo... Cosmos... Pelo contrrio, apresentava como
loucos esses que se perdiam em tais pensamentos.

pondo
de lado as coisas humanas e dedicando-se s divinas,
achavam estar a agir do modo mais conveniente.

E espantava-o, at, que no lhes fosse evidente

que era impossvel ao ser humano encontrar respostas
para tais questes

Entre os loucos h aqueles (...)

que no respeitam nem santurio, nem altar, nem
qualquer outro objecto divino, e aqueles que adoram
pedras, bocados de madeira que encontram e animais

aqueles que vivem preocupados,

s voltas com a natureza do universo, uns
crem que o que existe uno e outros julgam-no uma
quantidade infinda de elementos; uns pensam que tudo
est em constante movimento e a outros parece-lhes que
nada poder nunca mover-se; uns julgam que tudo se gera
e tudo se corrompe e outros acham que nada pode ter nem
princpio, nem fim3
[Parmnides e da escola eleata unidade do ser, ausncia de movimento,
ausncia de princpio e fim , dos atomistas diviso do ser
e de Heraclito o movimento e deteriorao constante), Xenofonte
apresenta aqui um esboo de doxografia, que poderia ser
inspirada em Grgias (vide Dorion 2000: 62), e prxima da que
se encontra em pseudo-Aristteles, Melissos, Xenfanes e Grgias,
5.979a 14-18.]

Aqueles que pesquisavam sobre fenmenos divinos acreditavam

que, a partir do momento em que conhecessem as leis que os originam, criariam, se
quisessem, ventos, guas, estaes ou qualquer outra coisa de que necessitassem4.4 Esta
poderia ser uma aluso a Empdocles, de quem se disse (cf. DK B3, A.1.60, A.13, A.14) que controlava a
chuva e os ventos.

se os movia alguma outra curiosidade

ou se lhes chegava apenas conhecerem o que origina
cada um desses fenmenos XENFONTE NO ENTENDIA A CINCIA,OU O
PRPRIO SOCRATES No os entendia?

ele discutia sempre sobre aspectos humanos, examinando o que

pio e o que mpio, o que belo e o que feio, o que
justo e o que injusto, o que sensatez e o que loucura,
o que coragem e o que cobardia, o que a cidade e o
que participar da gesto da cidade, o que governo e o
que ser governante

justificava que fossem chamados escravos

os que os desconheciam

se pronunciava sobre estas

questes, de que eles no tinham um conhecimento
claro

belo e bom. O kalos kagathos era, para os Atenienses dos fins da poca arcaica, o jovem
que recebera uma educao completa e equilibrada, concretizao
de um ideal de excelncia que pretendia aliar, numa s palavra, a
beleza fsica e moral: a kalokagathia. (...)traduo em portugus: perfeio.

atraiu sobre si o dio do povo

e as ameaas de muitos dos poderosos; mas, para ele,
tinha mais valor manter a sua palavra do que agradar ao
povo numa deciso que contrariava a justia ou do que
evitar aqueles que o ameaavam. que ele acreditava
que os deuses velam pelos homens

julgava que os
deuses conheciam tudo quanto se diz, tudo quanto se
faz, tudo quanto se planeia em silncio

tudo quanto dizia ou fazia, em

relao aos deuses, era o que diria ou faria qualquer homem
que neles acreditasse com a mxima reverncia.

CORROMPER A JUVENTUDE?
era o homem que mais domnio tinha sobre os seus prprios
desejos, tanto do sexo como do estmago; que era
tambm aquele que melhor resistia ao frio, ao calor ou
a qualquer outra provao, e, ainda, que a si prprio se
disciplinara de modo a necessitar apenas do razovel, de
forma que possuindo muito pouco com toda a facilidade
isso lhe bastava.

Pelo contrrio, at, curou vcios desses em muita gente fazendo

com que desejassem a virtude e partilhassem da esperana de, preocupando-se consigo
mesmos, atingirem a perfeio.

seu comportamento levava os que com ele conviviam8

a confiarem que, imitando-o, poderiam vir a ser como ele.

[Scratesfez sempre questo de no se assumir como mestre, e Xenofonte

faz jus a esse desejo referindo-os como aqueles que passavam com ele
o tempo, ou outros termos equivalentes ou relativos, por oposio
ao termo mathets, aluno]

com o corpo lhe faltava cuidado (...)embora

at aprovasse a prtica do exerccio, desde que de modo
equilibrado e at ao ponto em que era agradvel para a
alma, uma vez que era uma prtica bastante saudvel e
que no prejudicava o cuidado com a ter com a alma.

no exigia dividendos queles

que procuravam a sua companhia. Acreditava ele que,
com esta atitude, ganhava a sua liberdade. E acusava
de a alienarem aqueles que recebiam um salrio pelos
seus ensinamentos, porque se obrigavam a si prprios
a dialogar com quem lhes pagasse.

espantava-o que algum fizesse dinheiro conta de ensinar virtude e

no percebesse que teria a maior das recompensas ao ganhar
um bom amigo

[Plato refere-
o vrias vezes descalo (cf. Banquete e Fedro).]

SOCRATES PREFERIA TER A GRATIDO DO ALUNO, E COM DINHEIRO ACREDITAVA QUE

ELE NO RECONHECERIA SUFICIENTEMENTE TO VALIOSO FAVOR

Como seria possvel, ento, a um homem assim corromper a juventude? A no ser que a
preocupao com a virtude seja corrupo...

loucura escolher os Arcontes

da cidade sorte, enquanto ningum achava necessrio
que fossem escolhidos desse modo nem pilotos, nem arquitectos,
nem flautistas (RAZAO DA ACUSAO DE DESRESPEITO S LEIS)

violncia se associam inimizades e perigos, enquanto que a persuaso surte o

mesmo efeito sem riscos e de modo amigvel.

No , pois, por exercitarem a inteligncia que se tornaram violentos, antes agiram

desse modo por possurem fora sem conhecimento

A quem passar pela cabea matar algum, se

o pode persuadir enquanto est vivo?

acusador que Crtias e Alcibades10 tinham, ambos, frequentado a companhia de

Scrates

acompanhando-o,
se tornariam os doiesses dois se comportavam com moderao enquanto estiveram
na companhia de Scrates, no porque temessem
ser punidos ou fustigados por ele, mas porque, de facto,
acreditavam que essa era a melhor forma de agir.s mais habilitados na palavra e na
aco

sem exerccio fsico no possvel

manter a mobilidade do corpo, tambm sem exerccio espiritual no possvel manter a
mobilidade da alma.