Afrodite

Deusa grega da beleza, da fertilidade e do amor, correspondente romana Venus, porm,

ao contrrio da ltima, no representava apenas o amor sexual, mas tambm a afeio que
sustenta a vida social. uma deusa de origem provavelmente oriental, sendo
primordialmente identificada como Astarte (Ishtar babilnica / Inanna (sumeriana). O
epteto "Cipriota" talvez indique que os gregos tomaram conhecimento da divindade em
Chipre. certo que ela recebia um maior culto nessa e em outras ilhas gregas. Pode-se
inferir que seu culto chegou Grcia por mar.
De acordo com Hesiodo, ela nasceu dos genitais cortados de Urano, enquanto
Homero nos relata ser ela filha de Zeus e Dione, e esposa de Hefesto
Era comumente separada por escritores e filsofos em Afrodite Celestial (Urania,
nascida de Urano) e Afrodite mundana (Aphrodite Pandemus). Seu carter
celestial ligado origem descrita em Hesodo, e ressalta o seu aspecto de
divindade oriental, de fertilidade (veja abaixo a passagem que ilustra o nascimento
de grama sob seus ps). J seu carter mundano aparece mais ligado a Homero,
que a mostra como deusa volvel do amor sexual e mesquinho.
Ainda ressaltando seu carter como deusa da fertilidade, ela recebia em Creta o
epteto de Antheia, deusa das flores, o que revela sua conexo com a mgica das
plantas. Tambm era a responsvel pelo orvalho da manh.
Conta-nos Hesodo, em seu poema "Teogonia", que Urano estava banindo seus
filhos para o Trtaro, e Gaia, sua esposa, incitou seu filho mais poderoso, Cronos,
a enfrentar o pai e tomar o seu poder. Cronos <cronos.html> destronou seu pai,
Urano, e na luta cortou seus genitais com uma pequena foice.
"Quanto aos genitais, to logo ele os cortou com seu adamantino instrumento e os
atirou da terra ao mar oscilante, eles foram carregados nas ondas por um longo
tempo. Em torno deles uma espuma branca surgiu da carne imortal, e nela uma
garota se formou. Primeiramente, ela se aproximou de Ctera, ento de l ela veio
Chipre envolta pela gua. E da espuma saiu uma deusa modesta e bela, e a
grama comeou a brotar por baixo do seu delgado p. Deuses e homens
chamam-na Afrodite, porque ela se formou da espuma, e Citereia, porque ela se
aproximou de Ctera, e nascida-de-Chipre, porque ela nasceu na Chipre lavada
pelo mar, e "genial", porque ela apareceu de genitais. Eros e o belo Desejo
assistiram seu nascimento e acompanharam-na quando ela juntou-se famlia
dos deuses. E esse tem sido a provncia a ela partilhada desde o comeo entre
homens e deuses imortais:
"O sussuro das garotas; sorrisos; desiluses; doces prazeres, intimidade, e
suavidade."
Homero abre sua Ilada contando a histria de um concurso de beleza entre as
deusas Afrodite, Hera e Atena . No sendo possvel aos deuses decidir essa
disputa, foi deixado cargo de um mortal, Pris, filho de Pramo, rei de Tria.
Pris ento deu o prmio, uma ma de ouro, Afrodite, que em troca prometeu-
lhe a mo da mulher mais bonita do mundo. Foi assim que ocorreu o rapto de
Helena de Tria por Pris, fato que desencadeou uma guerra.
Ainda segundo Homero, Afrodite era a esposa de Hefesto. Essa unio, porm,
estava longe de ser estvel, pois apesar de muito bela, Afrodite apresentava um
carter vulgar. Tomando conhecimento do caso, Hefesto armou uma armadilha e

1
prendeu Ares e Afrodite em uma rede, expondo-os vergonha frente aos outros
deuses.
A vida era nova e frgil quando Afrodite chegou com o suspiro da renovao.
Nascidas de ventos gentis no mar oriental, ela chegou na ilha de Chipre. To
graciosa e sedutora era a deusa que as Estaes correram para receb-la,
implorando para que ficasse para sempre. Afrodite sorriu. Sua estada seria
interminvel, seu trabalho nunca completo. Ela atravessou a praia cristalina e
caminhou por sobre as montanhas e vales, procurando por todas as criaturas
viventes. Magicamente as tocou com desejo e as mandou embora em alegres
pares. Ela abenoou o tero das mulheres, guardando-os enquanto cresciam, e
aliviou as dores do parto. Em todos os lugares ela espalhou a promessa
escondida da vida. Todos os dias beijava a terra com o orvalho da manh.
As andanas da deusa a levaram para longe, mas todo inverno ela retornava
Chipre com suas pombas para seu banho sagrado em Paphos. L era atendida
por suas Graas: Florescncia, Crescimento, Beleza, Alegria e Resplendor. Elas a
coroavam com mirto e espalhavam ptalas de rosas a seus ps. Afrodite
caminhava para o mar, para os ritmos lunares da mar. Quando emergia, com seu
esprito renovado, a primavera florescia plenamente, e todos os seres sentiam sua
alegria. Atravs de estaes, anos, eras, os mistrios de Afrodite permaneciam
inviolveis, pois apenas ela entendia o amor que gera a vida.

Apolo

Divindade que recebeu grande reverncia desde os tempos dos gregos primitivos
at os romanos, Apolo era o filho de Zeus <zeus.html> e da tit Leto, e irmo
gmeo de Artemis.
Leto foi seduzida por Zeus e foi obrigada a se esconder da ciumenta Hera que a
perseguiu atravs de toda a Terra. Ela conseguiu refgio na ilha de Asteria
(Delos), onde deu luz Artemis e logo depois ao gmeo Apolo. Existe porm uma
verso que diz que Apolo nasceu em Delos enquanto Artemis nasceu em Ortygia.
Na realidade, nem seu nome nem sua origem podem ser definitivamente
explicados. De qualquer modo, parece certo que ele no era um deus
originalmente grego, tendo derivado dos hiperbreos no norte longnquo ou dos
habitantes da sia Menor (provavelmente da Lcia)*.
Na Grcia seu culto expandiu principalmente a partir de Delos e Delfos. De acordo
com a lenda, logo aps seu nascimento Apolo matou Python, o guardio do
Orculo de Delfos, e tomou o lugar de Temis <temis.html>, tornando-se o senhor
do orculo. Para celebrar seu feito ele organizou os Jogos Ptios. Apolo, porm,
teve de pagar penitncia na Tesslia pelo assassnio de Phyton. Em seus mitos,
Zeus por duas vezes forou Apolo a ser escravo de um mortal para pagar pelos
seus crimes. **
Suas numerosas caractersticas e funes, assim como seus muitos eptetos
(algumas vezes no traduzveis), indicam que os atributos de diversas divindades
locais foram gradualmente transferidos para ele e para sua irm. Provavelmente
muito desses atributos no correspondiam suas naturezas originais, o que deu
origem ao carter multifacetado desses deuses.

2
Apolo tinha uma natureza intrinsicamente dual, podendo, por um lado, trazer a boa
fortuna e afastar o mal, enquanto por outro lado ele podia dar origem a desastres.
Foi Apolo quem fez o acampamento dos gregos nas plancies de Troia sofrer com
a peste, guiou a flecha mortal de Pris que atingiu Aquiles, matou os filhos de
Niobe, e aps derrotar Marsyas em um concurso, esfolou-o vivo.
Ainda assim ele era louvado como o deus da agricultura e dos rebanhos, a quem
os camponeses oravam por ajuda, deus da expiao e cura, guardio dos portes,
protetor da lei e da ordem, e deus das artes (sobretudo da msica) e das cincias.
Como Febo, ele era o prprio deus-Sol, comparado a Hlio.
Devido sua inspirao musical, ele era chamado Musagetes (Lder das Musas
<musas.html>).
Apolo desempenhava seu mais importante papel dentro e fora da Grcia como o
senhor de muitos orculos, dos quais os mais famosos eram Delos e Delfos, que
ajudaram a unificar os gregos politicamente.
J no 5. sculo a.C., os romanos o adotaram como divindade, associando-o com o
Sybilem Cumae e adorando-o como o deus da medicina. Logo aps a batalha de
Actium (31 a.C.) o imperador Augusto ergueu um templo magnfico em sua honra
no Palatino. Outro templo foi erguido em sua homenagem no ano de 433 a.C.
como tentativa de conter de uma praga. Atravs da ateno da famlia real, Apolo
se tornou objeto de especial venerao entre os cidados de Roma.
Existem diversas representaes de Apolo feitas na antiguidade. Inicialmente, e
at cerca do sexto sculo a.C., ele era representado como um homem barbado,
mas a partir desta poca ele passou a personificar o ideal de beleza masculina, na
forma de um jovem desnudo. Ele tambm era comumente representado como um
jovem tocador de ctara.
Apolo e Dafne
Apolo perseguiu Dafne <dafne.html>, que se transformou em um loureiro na fuga.
Apolo e Jacinto
Apolo estava apaixonado por um jovem chamado Jacinto. Acompanhava-o em
suas diverses, levava a rede quando ele pescava, conduzia os ces quando ele
caava, seguia-o pelas montanhas e chegava a esquecer-se do arco e da lira por
sua causa. Certo dia os dois se divertiam com um jogo de discos e Apolo,
impulsionando o disco com fora e agilidade, lanou-o muito alto no ar. Jacinto,
excitado com o jogo, observou o disco e correu para apanh-lo. Zfiro (o Vento
Oeste), que tambm tinha uma grande admirao pelo jovem, porm tinha cime
de sua preferncia por Apolo, fez o disco desviar seu rumo e atingir o jovem bem
na testa.
Jacinto caiu no cho desacordado, e nem com todas as suas habilidades de cura,
Apolo conseguiu conservar sua vida. Do sangue que escorreu nasceu uma bela
flor, semelhante ao lrio.***
Apolo e Marsyas
Apolo foi desafiado pelo stiro Marsyas, que tendo inventado a flauta (ou
encontrado a flauta que pertencia Atena <atena.html>), ficou muito orgulhoso do
seu talento musical.
Os dois contendores acordaram que aquele que fosse o vencedor poderia
estipular o castigo ao perdedor. Havendo vencido a disputa com sua lira, Apolo
matou Marsyas, pendurando-o em uma rvore e tirando sua pele.

3
Apolo e Marpessa
Apolo perseguiu Marpessa, mas ela foi salva por Idas em uma carruagem alada
que este havia recebido de Poseidon <poseidon.html>. Apolo ento enfrentou
Idas, e os combatentes foram separado por Zeus, que permitiu Marpessa escolher
seu esposo dentre os dois. Marpessa escolheu Idas (segundo uma interpretao,
por temer que Apolo o abandonasse quando ela ficasse velha).
Apolo e Coronis
Apolo apaixonou-se por Coronis, e ela ficou grvida do deus. Apolo, porm, ouviu
de um corvo que Coronis o estava traindo com Ischys e matou-a com uma flecha.
Enquanto o corpo da moa estava queimando na pira funeral, Apolo retirou
Asclpio, seu filho, do corpo inerte e entregou para ser criado pelo centauro
Quiron.
Apolo e Niobe
Niobe, a esposa do rei Amphion de Tebas, se vangloriou de ser mais abenoada
que Leto, por possuir maior nmero de filhos e de filhas. Irada, Leto pediu punio
mortal orgulhosa, e Artemis matou todas as filhas enquanto Apolo matou os
filhos de Niobe****.
Apolo e os Cclopes
Quando Zeus matou Asclpio com um relmpago, Apolo se vingou matando os
Cclopes, os quais haviam fabricado para Zeus os relmpagos. Zeus puniu Apolo,
condenando-o a servir ao rei Admetus como pastor por um ano.
Apolo e as Muralhas de Tria
Apolo e Poseidon resolveram colocar o rei Laomedon de Tria prova, e
assumiram a aparncia de homens e construram as muralhas de Tria em troca
de um pagamento combinado. Porm o rei no cumpriu sua parte, e Apolo
mandou uma peste e Poseidon um monstro marinho contra a cidade.
Apolo e Crisei
Capturada durante a Guerra de Tria, Crisei foi mantida cativa por Agamemnon e
os Aqueus, que se recusaram a devolv-la ao seu pai, um sacerdote de Apolo. Por
causa disto, Apolo enviou uma peste ao acampamento dos gregos, e assim
convenceu-o a libertar sua prisioneira aps um longo perodo.

Apolo e Pris
Apolo guiou a flecha de Pris que atingiu o guerreiro Aquiles em seu ponto
vulnervel.
Apolo e Laoconte
Apolo foi responsvel pela morte de Laoconte, que, durante uma oferenda
Poseidon foi atacado por serpentes. Laoconte havia falado aos seus compatriotas
contra o Cavalo de Tria, deixado pelos exrcitos gregos em partida.
Apolo e Cassandra
Apolo ensinou Cassandra <cassandra.html> a arte da profecia, porm esta
recusou seus favores ao deus. Apolo ento condenou-a a nunca ter crdito em
suas profecias

Athenas

4
"Salve, Deusa, e nos d boa fortuna com felicidade!"
Hinos Homricos
Deusa virginal da vitria e do combate, mas tambm da sabedoria, protetora da
vida poltica, das cincias e artes, e tambm da habilidade manual.

Atena foi gerada da cabea de Zeus, aps este haver engolido a deusa Metis
grvida, apesar dos lbios a listarem como filha de Poseidon e do lago Tritonis.
Esta ltima verso era sustentada pelo fato de em muitas representaes, ou nas
suas descries, ela aparecer com olhos azuis, iguais aos de Poseidon
<poseidon.html>.

Na Ilada aparece como divindade tutelar dos gregos, e traz normalmente o epteto
de Pallas (Donzela). Sua imagem, o Palladium - que foi atirado dos cus por Zeus
- era tido como garantia da proteo das cidades. Apenas se fossem roubadas
podiam os inimigos tomarem a cidade.

A evoluo das cidades gregas refletiu na deusa, e quando a monarquia terminou

em Atenas, passou a deusa a ser a protetora das cidades livres.

O animal consagrado a ela era a coruja, smbolo de sabedoria, e a rvore, a

oliveira.

Era representada como uma virgem totalmente armada, portando o Aegis de seu
pai. No era imaginada, porm, como tendo a paixo irracional pela guerra que
caracterizava o deus da guerra Ares. Ela intercedia pela luta ordenada pela defesa
da terra natal de um povo. Neste sentido ela deu valiosa ajuda a alguns heris,
como Ulisses, Hrcules <hercules.html> e Aquiles.
Originalmente, Atena era uma deusa pacfica no perodo da Creta minoana. Era a
deusa das casas e do palcio, apresentando um carter de protetora das artes e
cincias. A ela eram consagrados a coruja e a serpente, e tambm o galho da
oliveira.

Identificada nas tbuas de Knossos, Creta, datadas de 1400 a.C., como Atana
Potinija ("A Senhora de Atenas"), era uma deusa serpente, como a apresentada
na figura abaixo.
Provavelmente as invases que colocaram um fim na civilizao minoana,
tambm levaram o culto deusa para o continente, e no perodo belicoso de
Micenas, ela adquiriu seu aspecto guerreiro, tornando-se uma divindade tutelar de
governantes com suas cidades e domnios. A deusa do Palcio de Creta era a
protetora do rei, e o mesmo o papel assumido por Atena - a guardi dos heris.

J na mitologia Clssica, Atena perde todo o seu carter matrifocal e se torna a

filha de Zeus, sozinho, sem interveno feminina. Ela nasceu da cabea do
grande deus, totalmente armada, pois seguindo-se o que deve ter sido o
pensamento dos criadores do mito, se a mulher gera atravs da barriga, da
cabea dos homens que saem suas criaes.

5
"Ouam-me, todos os deuses e deusas, como o ajuntador de nuvens Zeus
comeou a desonrar-me temerariamente, quando ele me fez sua esposa
verdadeira. Vejam agora: sem mim ele deu luz a Atena, a de olhos claros, que
tem primazia entre todos os deuses abenoados..."

Sua ligao com a antiga deusa cretense permanece tanto na manuteno da

coruja e da oliveira como atributos sagrados de Atena, bem como com a posse do
seu escudo, que traz cravado em seu centro a efgie da Medusa - tambm uma
antiga deusa serpente.
Cu e Terra j estavam criados. E reinava supremo Zeus no Olimpo, aps
destronar seu pai, Cronos <cronos.html> (Saturno), colocando fim antiga
dinastia dos deuses titnicos e abrindo a era dos deuses olmpicos.

Pois Zeus tomou como sua primeira esposa a deusa Mtis, filha de Oceano e
Ttis. E como filha do casal primevo, Mtis era infinitamente sbia. Sua sabedoria
sobrepujava a de todos os outros deuses, e, conhecendo arte de mudar sua
forma, usava tal artifcio sempre que Zeus tentava aproximar-se dela - at o dia
em que ela, por sua vontade, compartilhou sua presena e engravidou do deus.

Porm o segundo filho desta unio seria aquele que superaria as foras de seu pai
e decretaria seu fim. E Zeus ficou sabendo disso, e engoliu Mtis que estava
grvida.

Foi depois, quando estava passeando por um lago, que Zeus sentiu uma dor de
cabea, cuja intensidade aumentava at que se tornou insuportvel. Ento Zeus
gritou de dor, e Hefasto, ouvindo o grito, pegou um machado duplo e partiu a
cabea do deus.
Da sua cabea golpeada saiu Atenas, totalmente armada, lanando um grito de
guerra. Apesar de portar uma lana e estar revestida por uma armadura, Atenas
no uma divindade de fria guerreira, como Ares, mas sim da guerra estratgica
e defensiva, protetora de homens inteligentes e corajosos.

Atenas sua cidade, seu santurio, que lhe foi oferecida como prmio pela vitria
na disputa com Poseidon, que tambm almejava tal glria.
Como deusa da paz, em relao ao seu carter original como deusa da casa e do
palcio, Atena Ergane instruiu a humanidade em muitas artes manuais, como a
tecelagem e a feitura de cermica. Ocasionalmente era relacionada tambm
agricultura, e conta a lenda que ela trouxe no apenas a roca e o tear, mas
tambm o arado e o ancinho para a humanidade. Como deusa da paz domstica,
ela estabeleceu as cortes de justia nas cidades. Como deusa da sabedoria, ela
era venerada especialmente por filsofos e poetas.

O Paternon, "A Casa da Deusa Virgem", um dos templos mais esplndidos da

Grcia foi erigido em sua homenagem na Acrpole de Atenas. Seu projeto
comeou no ano de 447 a.C. foi erigido com os fundos das contribuies da Liga
de Delos, cujo lder era a cidade de Atenas, bem como com o dinheiro do culto da
prpria deusa. O principal objetivo do templo era honrar Atena em seu aspecto

6
como guerreira servindo como campe divina do poder militar de Atenas. Uma
esttua de marfim e ouro, esculpida por Fdias, ficava dentro do Paternon. O
templo anterior, Atenas Polias ("A Guardi da Cidade") havia sido destrudo em
480 a.C. pelos Persas, e tinha como principal altar uma oliveira.

A Panatenaia, o festival em homenagem deusa, era celebrada anualmente pelo

nascimento da deusa (Pequena Panatenaia), e, aps 565 a.C., passou a ser
celebrado com especial pompa de quatro em quatro anos, como a Grande
Panatenaia. O ritual era ricamente desenvolvido. Iniciava-se ao escurecer com
msica e dana na Acrpole, e, ao amanhecer, ocorria uma procisso para
presentear a Atena, em seu altar, um manto especialmente tecido por garotas
atenienses cuidadosamente selecionadas. Essa prociso estava representada nos
frisos do Paternon, mostrando homens e mulheres (cidados de Atenas) em
prociso, assistidos pelos prprios deusas. Alm do carter religioso, este festival
tinha o objetivo de mostrar a grandeza e a importncia da cidade de Atenas. A
Grande Panatenaia servia tambm como competio de msica e atletismo, no
qual os principais prmios eram as nforas panatenaicas, cheias de leo.
-

Minerva - Antiga divindade italiana, protetora de Roma, dos artesos, poetas,

professores e mdicos (Minerva Medica). A partir do terceiro sculo a.C. passou a
ser identificada com a deusa Atena.
-

Atena Nike - Um pequeno templo na Acrpole de Atenas, dedicado ao seu

aspecto como deusa da Vitria.
-

Aegis - O escudo de Zeus. Fabricado pelo renomado ferreiro Hefesto

<hefesto.html>, trazia a cabea da Medusa entalhado ao centro. Simbolizava a
proteo dos deuses (os quais tambm o tomavam emprestado), da a expresso
"estar sob o aegis de algum". Ms interpretaes etimolgicas levaram crena
ps-homrica de que o escudo era recoberto pela pele da cabra de Amalthea.

No reinado de Ccrope, Atenas competiu com Poseidon sobre o domnio da tica,

e sagrou-se vencedora, pois os deuses preferiram seu presente - a oliveira -
fonte que Poseidon fez jorrar na Acrpole.

Um relato diz que Hefesto tentou ter relaes com a deusa, que fugiu para manter
sua virgindade. O smen do deus, entretanto, caiu sobre a perna de Atenas, que
removeu desgostosa o smem que caiu no cho. Da nasceu Erichtonus, que foi
criado por Atenas escondido dos outros deuses. Atenas colocou-o em uma arca,
que deu s filhas de Ccrope para guardar, mas as garotas abriram a arca e viram
Erichtonus. Atenas as enlouqueceu e elas se atiraram ao mar. Erichtonus, mais
tarde, tornou-se o rei de Atenas.

7
 dito que Tirsias foi feito cego por Atenas por t-la visto despida.

Aracne, que havia ganhado fama nas cidades Ldias devido sua habilidade na
arte de fiar e tecer roupas, competiu com Atena nesta arte e, sendo vencida, foi
transformada em uma aranha por Atenas.

Asclepius, o deus curador, recebeu de Atenas o sangue que fluia das veias da
Medusa, e enquanto Asclepius usava o sangue que havia sido retirado do lado
esquerdo da grgona para a runa da humanidade, o sangue do lado direito era
usado para sua salvao, sendo capaz at mesmo de levantar os mortos.

Um de seus mortais favoritos era Ulisses, quem ela ajudou em suas jornadas.

Durante o julgamento de Pris, Atenas prometeu a ele a vitria em qualquer

guerra, mas ele preferiu a mo de Helena, declarando Afrodite a vencedora. Por
haver sido desta forma preterida, e por ser a protetora dos gregos, Atenas postou-
se contrria causa troiana.

Em uma ocasio durante a Guerra de Tria, Atena tomou a forma de um valente

lanceiro e procurou por Pandarus para faz-lo quebrar a trgua entre Troianos e
Aqueus. Em outra ocasio tomou a forma de Deiphobus, irmo de Heitor, para
ilud-lo e faz-lo enfrentar Aquiles. Em uma das inmeras batalhas durante a
Guerra, Atena e Diomedes feriram Ares.

Atenas tambm foi ferida; Tthis que havia se juntado aos exrcitos contra Tria,
teve uma disputa com Agamemnon em Aulis, razo pela qual retornou sua casa,
porm deixando ferida Atenas no pulso, que tentava convenc-lo a ir para a
guerra.

"De Palas Atena, guardi da cidade, eu comeo a cantar. Poderosa ela, e com
Ares ela ama os feitos de guerra, o saque de cidades, e os clamores da batalha.
ela quem salva as pessoas quando elas vo guerra e retornam
Demeter

Contam-nos as lendas, que Persfone, tambm conhecida como Core - a donzela,

estava brincando em um belo prado perto de Hena, na Siclia, juntamente com as
filhas de Oceano, o deus mar todo-abrangente e pai de todos os rios.

Enquanto brincava distrada, percebeu uma bela planta com centenas de flores,
que espalhavam um suave perfume por todo o lugar. Esta planta, porm, tinha
sido enviada terra justamente para seduzir a jovem, pela deusa-me Gaia a
pedido de Hades, o senhor do mundo inferior.
Quando ela se abaixou para colher as flores, abriu-se uma fenda na terra, e dela
surgiu um poderoso deus, montado em uma carruagem de ouro, tendo negros
cavalos a conduz-la. Esse deus era Hades, e, diante dele tanto a luta quanto os
gritos de Persfone se mostraram inteis. A jovem foi raptada e rapidamente
levada para o reino subterrneo.

8
Os gritos de Persfone foram ouvidos apenas por sua me, Demter, a deusa
cretense da fertilidade e da agricultura, e por Hcate, uma divindade da Lua.
Demter ficou desesperada ao notar o desaparecimento da filha, e tentou em vo
seguir suas pegadas. Por acidente, no exato momento em que Hades levou
Persfone fora, passava por aquele local uma manada de porcos, tendo as
pegadas da donzela se misturado s pegadas dos porcos. Ainda, no exato
momento em que a terra se abriu para receber Hades e Persfone, a manada de
porcos tambm caiu no abismo.
Demter vasculhou a terra em busca de algum sinal. Vagou desesperada por nove
dias e nove noites, levando mo apenas uma tocha em forma de longo basto.
No dcimo dia encontrou Hcate, e juntas foram at o deus sol Febo, que tudo v,
e assim souberam o que havia ocorrido com a jovem raptada. Demter ficou to
desolada que fugiu da companhia dos deuses. Afinal, por que o grande Zeus, pai
de Persfone, havia permitido que sua filha fosse levada ao mundo dos mortos?
Irada, privou a terra de toda a fertilidade - a terra no daria mais nenhum fruto,
nem para deuses nem para homens. Uma grande fome ameaava toda a
humanidade.
Tomou a forma de uma mulher idosa e passou a vagar entre os homens como
uma mendiga. Permaneceu por dias sentada junto a um poo, denominado Poo
da Virgem. Serviu tambm de governanta em um palcio real perto de Elusis,
cidade na qual foi reconhecida e muito bem recebida. Em Elusis foi construdo
um templo em sua homenagem, no qual ela passou a morar, e a cidade tornou-se
o maior santurio da deusa na Grcia.
E todo um ano se passou sem que na terra nascesse uma planta sequer. De nada
havia adiantado as splicas de todos os deuses - mesmo os pedidos do poderoso
Zeus. At que, por fim, Zeus ordenou que a jovem Persfone, agora esposa de
Hades e deusa dos nferos, fosse libertada.
Abraada e acompanhada de sua me e de Hcate, a deusa retornou ao Olimpo.
Neste momento os campos e pastagens novamente floresceram e a vida retornou
terra. Mas que surpresa! - a jovem no podia mais abandonar o Reino de Hades
para sempre, pois quem come da comida do mundo dos mortos, fica preso a ele, e
Persfone havia comido uma semente de rom na manso de seu marido.
Zeus estabeleceu ento, que a jovem deveria passar um tero de cada ano com
Hades. Assim, toda vez que ela retornava aos nferos, a terra parava de produzir
frutos e chegava o inverno, e quando ela retornava casa de sua me a terra se
cobria com os gros vivificadores.
Todos os anos as divindades eram honradas no templo de sua cidade, e eram
celebrados os mistrios de Elusis, onde o sofrimento de Demter e a descida
(Ctodos) e subida (nodos) de Persfone eram representados aos iniciados
neste rito religioso.
Artemis

A mais popular das deusas do panteo grego, Artemis era a filha de Zeus e Leto,
e irm gmea de Apolo <apolo.html>. A etimologia do seu nome permanece
desconhecida. Como uma deusa virginal da caa, ela gradualmente assimilou
diversas caractersticas que eram transferidas para ela a partir de deusas locais.

9
Acompanhada de ninfas, ela vagava por bosques e prados com seu arco e flechas
em sua representao como protetora dos caadores e Senhora dos Animais.*
A tradio formal relata que Leto deu luz Artemis e Apolo <apolo.html> em
Delos, que anteriormente era chamada Asteria ou Ortygia. Porm no Hino
Homrico dedicado Apolo <apolo.html>, o autor distingue Ortygia de Delos,
afirmando que enquanto Apolo <apolo.html> nasceu em Delos, sua irm nasceu
em Ortygia. Nesta verso, Ortygia provavelmente identificada com Rhenia, uma
ilha desabitada prxima a Delos, onde eram localizadas as grutas dos Delios.
Narrada por Apolodorus, a lenda conta que imediatamente aps o seu
nascimento, Artemis ajudou o seu irmo mais novo a nascer, sendo esta a razo
pela qual a donzela Artemis era invocada para auxiliar no trabalho de parto das
mulheres.
Qualquer um que a ofendesse era severamente punido. Assim ela matou as filhas
de Niobe <niobe.html> e os filhos de Aloades <aloades.html>. Matou (ou fez os
ces matarem) Acteon <acteon.html>, porque a viu banhando-se nua e Orion,
porque a desafiou para uma competio de arremesso de disco. Entre diversos
exemplos, o de Agamemnon especialmente notvel: porque ele havia matado
um cervo consagrado deusa, ela exigiu o sacrifcio de sua filha Ifignia. Este fato
usado para justificar o argumento que sacrifcios humanos eram parte do culto
deusa em tempos primordiais.
"Eu sou a me sem esposo, a Me Original; todos so meus filhos, e portanto
ningum jamais ousou se aproximar de mim; o imprudente que tentar,
envergonhar a Me - e esta a razo para a maldio"***
Oeneus, Rei de Calidon, ao sacrificar os primeiros frutos da terra na colheita anual
dos campos todos os deuses, esqueceu-se apenas de Artemis. Furiosa, ela
enviou um javali de tamanho e fora descomunais, que impedia que a terra fosse
semeada e atacava o gado e os moradores do lugar. Para atacar o javali, Oeneus
convocou os guerreiros mais nobres da Grcia, e prometeu a pele do animal ao
homem que o matasse. Esse javali foi caado e morto por um grupo de heris
famosos, que inclua os Dioscuri, Jaso, Teseu, Atalanta e outros.
"Eu canto a Artemis, cujas setas so de ouro, que se alegra com os ces de caa,
a pura donzela, caadora de veados, que se deleita com a arte de atirar flechas,
irm de Apolo <apolo.html> com a espada dourada. Sobre os morros sombreados
e picos batidos pelo vento ela saca seu arco dourado, alegrando-se na
perseguio, e lana severas setas.
Os cumes das altas montanhas tremem, e pela floresta em sombras ecoa os gritos
assustados das feras dos bosques; a Terra treme, assim como o faz o mar, cheio
de peixes. Mas a deusa de valente corao se vira para todos os lados destruindo
a raa das feras selvagens: e quando est satisfeita e alegrou seu corao, esta
caadora solta seu arco e parte para a grande casa do seu querido irmo Apolo
<apolo.html> Febo, para a rica terra de Delfos, para l comandar a dana das
Musas e das Graas."
"Para Artemis" - Hinos Homricos
Se em uma mo ela trazia a runa, na outra ela protegia a vida. Em seu papel
como Eileithyia <eileithyia.html>, ela ajudava as mulheres grvidas a darem luz
sem dor. Se uma mulher morresse no trabalho de parto, acreditava-se que ela
havia sido atingida por uma flecha de Artemis; ainda assim, as roupas da mulher

10
falecida eram oferecidas deusa. Noivas e noivos, principalmente jovens
donzelas, pediam sua proteo fazendo sacrifcios deusa antes do casamento.*

Artemis tambm aparece na mitologia como deusa da vegetao e da fertilidade.

Era a deusa da natureza intocada. Em conexo com o culto de rvores, sua
imagem era pendurada em galhos e arbustos. "Aonde no danou Artemis?" - era
um ditado popular na Grcia Antiga.** Importantes em seu culto eram a dana e o
ramo sagrado - muito provavelmente derivados do culto antigo da rvore da lua,
fonte de imortalidade, conhecimento secreto e inspirao.** A dana mascarada
realizada por jovens e donzelas em sua honra (muitas vezes com mscaras de
urso), que possua um carter flico, apontava para Artemis em sua manifestao
como deusa da vegetao, assim como o fazem suas imagens de culto adornadas
com muitos seios.*
Apesar de Artemis ser venerada por toda a Grcia, seu culto era especialmente
forte na Arcdia. L ela vivia afastada nos bosques selvagens e intocados, e era a
mais virginal das deusas. Outro centro importante de adorao era feso, na
Anatlia, onde eram enfatizadas suas qualidades de Grande Me.** Os moradores
de feso acreditavam que uma imagem da deusa com vrios seios havia cado do
cu.
Em um estgio bastante posterior, Artemis passou a ser identificada com a deusa
da lua Selene <selene.html>, em cujo carter ela visitava seu amante Edymion
noite aps noite. *

Sua participao na Guerra de Tria no foi muito gloriosa, e ela finalmente se

refugiou ao lado de seu pai Zeus*. Homero deu Artemis um carter fraco e at
mesmo ridculo na Ilada.
Originalmente, a deusa era representada flanqueada por dois lees ou em posio
de dana, com um veado. Um pouco mais tarde, ela passou a ser representada
montada em um leo. Finalmente a deusa foi retratada com seu arco e flechas,
segurando um veado morto em ambas as mos. **
A deusa era associada pelos romanos com Diana.

Dionisio

Divindade grega da natureza, especificamente deus do vinho e mais amplamente

da vegetao, que desempenhou um papel de excepcional importncia entre os
gregos. Suas caractersticas separadas so to iridescentes que apenas com
muita dificuldade podem ser juntadas para compor uma figura nica. Onde surgiu
Dionsio e quando seu culto se disseminou na Grcia so perguntas que no
possuem respostas seguras. De qualquer maneira, a primeira parte de seu nome
apresenta o genitivo do nome de Zeus, e foi como filho de Zeus e Smele, filha de
Cadmo e Harmonia, que ele entrou para os escritos mitolgicos.

Na imaginao da antigidade, o culto de Dionsio veio da Trcia, Ldia (o nome

Baco provavelmente derivao ldia) ou Frgia para a Grcia aproximadamente
no oitavo sculo a.C. Ele marcado com um tipo de entusiasmo e e xtase at

11
ento desconhecido dos gregos. Por isso o culto do deus se estabeleceu contra
muita oposio, principalmente da aristocracia. Significantemente, Homero no
reconhece Dionsio como um dos grandes deuses olmpicos.

Nos festivais realizados em sua homenagem, que eram basicamente festas da

primavera e do vinho, o deus em forma de touro freqentemente liderava as
Maenads barulhentas , bacantes, stiros, ninfas e outras figuras disfaradas para
os bosques. Eles danavam, desmembravam animais e comiam suas carnes
cruas, e alcanavam um estado de xtase que originalmente nada tinha a ver com
o vinho. Apenas gradualmente que foram os componentes licensiosos e flicos
do culto moderados, de forma que Dionsio veio a ocupar um lugar seguro na
religio dos gregos.
Mais tarde, seu culto se tornou to difundido que Dionsio veio a ser cultuado em
um momento histrico particular, at mesmo em Delfos, o santurio-chefe de
Apolo.

Nos festivais de Dionsio, especialmente em Atenas, performances dramticas

eram representadas, de forma que o culto de Dionsio pode ser visto ligado ao
gnero dramtico.

Entre os romanos, j em uma poca bem antiga, Dionsio foi identificado com o
deus Liber, e eventualmente aceito com o nome de Baco. Quando as bacanlias,
celebradas em sua honra, degeneraram, o estado interveio para regul-las, sem
nunca, porm, impedir a continuao do culto. A bacanlia era o culto secreto
romano, celebrado com excessos sexuais. Em 186 a.C. o Senado proibiu sua
realizao, devido onda de criminalidade que foi introduzida devido ao festival.
Mesmo com a proibio, o culto no desapareceu naquele tempo.

As representaes mais antigas do deus mostram-no como um velho de barbas,

enquanto que as mais recentes o representam como um belo jovem.

As histrias sobre as andanas de Dionsio, e em particular sua viagem ndia,

so provavelmente surgidas da simples observao da difuso geogrfica da
videira. Onde essa planta era cultivada, e o vinho extrado, acreditava-se que o
deus por l havia passado, dando aos mortais sua beno ou maldies.

Assim que soube que Smele estava esperando um filho do seu marido, Zeus, ela
ficou demasiadamente furiosa. Sabendo que as suas reprovaes aos atos de
Zeus no surtiam nenhum efeito, resolveu vingar-se da jovem e destru-la. Para
Hera, Smele era culpada, e carregava em seu ventre a prova de seu ato ilcito.

"No me chamem mais de de filha de Saturno, se ela no descer s guas do

Estgio, para l enviado pelo seu Zeus!"

Com essas palavras ela se levantou de seu trono, e envolvida por uma nuvem
dourada, aproximou-se da morada de Smele. Hera, ento, transformou-se em
uma velha senhora, seus cabelos tornando-se brancos, e rugas surgindo em sua

12
pele. Ela andava com as costas arqueadas e passos cambaleantes. Sua voz
dobrou-se idade, e ela tornou-se a cpia exata de Beroe, a ama de Smele.

Alcanando Smele, ela iniciou uma longa conversa, na qual mencionou o nome
de Zeus. Ento Hera disse que ela deveria pedir uma prova de que seu amante
era realmente Zeus, e ainda mais; que, sendo Zeus, aparecesse em sua forma
gloriosa, a mesma que ele aparecia perante Hera, e s assim a abraasse.

"Eu rezo para que seja mesmo Zeus! Mas tudo isso perturba-me: muitas vezes um
homem usou deste artifcio para penetrar no quarto de uma mulher honesta,
fazendo-se passar por um deus."

Assim dizendo, Hera conseguiu colocar a suspeita no corao da jovem, e ela

dirigiu-se Zeus, pedindo uma prova de seu amor. Ele respondeu dizendo que
qualquer coisa que ela pedisse lhe seria atendido. Ainda mais, para reforar seu
juramento, chamou o nome do deus do rio Estgio para ser sua testemunha.

Smele, feliz com o juramento, selou seu destino com o seu pedido: "Mostre-se a
mim. Da mesma maneira como voc se apresenta a Hera quando voc troca
abraos amorosos com ela!" O deus tentou em vo impedir que ela falasse
tamanho desatino, mas as palavras j haviam deixado sua boca - e seu juramento
no podia ser alterado.

Lamentando muito a tarefa que estava prestes a realizar, Zeus lanou-se ao alto,
juntou as nvoas obedientes e as nuvens de tempestade, relmpagos, ventos e
troves. Tentou ao mximo reduzir ao mximo a sua ostentao de glria. Mas a
estrutura mortal de Smele no podia suportar a viso do visitante celestial, e ela
foi queimada at as cinzas pelo seu presente de casamento.

Seu beb, ainda incompletamente formado, saiu do tero de sua me, e alojou-se
na coxa de Zeus, at que se completasse a sua gestao. Zeus entregou o beb a
Hermes, que o confiou ao casal Ino e Athamas, advertindo-os a cuidar de Dionsio
como se ele fosse uma menina. Entretanto, Hera descobriu que o beb havia
nascido e que estava sendo criado escondido dela. Indignada, levou Ino e
Athamas loucura. Athamas caou o prprio filho, Learcus, como se fosse um
veado, matando-o, e Ino, para livrar seu outro filho, Melicertes, da loucura do pai,
o atirou ao mar, onde foi transformado no deus do mar Palaemon (em
homenagem a quem Ssifo <sisifo.html> instituiu os jogos do Istmo).

Finalmente, Zeus iludiu Hera transformando Dionsio em um cabrito, e Hermes o

levou para ser criado pelas ninfas de Nysa, na sia, quem Zeus posteriormente
transformou em estrelas, dando-lhes o nome de Hades. Mais tarde Dionsio
resgatou Smele dos nferos e a levou ao Olimpo, onde Zeus a transformou em
deusa.

Quando Dionsio cresceu, ele descobriu a videira, e tambm a maneira de extrair

da fruta o seu suco e transforma-lo em vinho. O deus ento vagou pela sia e foi

13
at a ndia, onde ficou diversos anos, para ensinar os povos a cultivar a vinha. Em
seu caminho, chegou at Cibela, na Frgia, onde a deusa Ria, me dos deuses, o
purificou e o ensinou os ritos de iniciao.

Ele ento se dirigiu Trcia, onde Licurgo era o rei dos Edonianos, que viviam ao
lado do rio Strymon. Licurgo foi o primeiro a insultar Dionsio e expuls-lo. Doinsio
soube da inteno de Licurgo atravs de Carope, pai de Orfeu <orfeu.html>.
Dionsio se refugiou no mar, com Ttis, enquanto qua as maenads foram feitas
prisioneiras, juntamente com os stiros. Mas Dionsio enlouqueceu o rei, e ele
matou seu filho com um machado, pensando estar cortando uma videira. Quando
acabara de cortar os membros do filho, desfez-se o encanto do deus. O deus
tornou a terra improdutiva, causando a revolta dos seus sditos,que o ataram a
cavalos que o despedaaram, pois haviam ouvido que "Enquanto Licurgo
estivesse vivo, a terra no mais daria frutos". Dionsio recompensou a ajuda de
Carope dando-lhe o reino dos trcios e instrundo-lhe nos ritos secretos ligados
aos seus mistrios.

Ao voltar a Grcia, instituiu seu prprio culto, porm encontrou oposio dos reis
devido a desordem e a loucura que o mesmo provocava nos seguidores.

Quando Dionsio se encaminhou Tebas, ele forou as mulheres a abandonarem

suas casas e segui-lo, em uma espcie de transe. O Rei Penteus tentou por um
fim desordem causada pelo deus, tentando prende-lo. Sua tentativa foi
infrutfera, pois os seguidores de Dionsio impediam a priso do deus. Penteu
tentou espionar o culto de Doinsio, mas foi avistado pela sua me, Agave, que
participava junto com as maenads. Cega pelo deus, Agave pensou ester vendo
um javali gigante, e chamou as demais mulheres para correrem atrs dele. Assim
que o alcanaram, despedaaram-no. Sua me percebeu horrorizada que no era
um javali que haviam desmembrado, mas sim seu filho. Aps o seu enterro,
Agave, juntamente com seus parentes deixou Tebas, em exlio.

Depois de Tebas, Dionsio foi para Argos, e por que eles no quiseram honr-lo,
ele fez as mulheres ficarem loucas, e elas carregaram seus filhos no colo at uma
montanha e os devoraram.

Dionsio era tambm um deus das rvores, e os antigos gregos faziam sacrifcios
para "Dionsio das rvores". Sua imagem, muitas vezes, era meramente um poste
ereto, sem braos, mas enrolado em um manto, com uma mascara barbada para
representar o rosto, e com arbustos projetando da cabea ou do corpo, para
indicar o carter do deus. Ele era o patrono das rvores cultivadas, a ele eram
endereadas preces para que fizesse as rvores crescerem, e ele era
especialmente venerado por fruticultores, que faziam uma imagem dele em seus
pomares.

Entre as rvores especialmente dedicadas ele estava, alm da videira, o

pinheiro,e em diversas imagens artsticas o deus, ou seus seguidores, aparecem
portando um basto com um cone de pinha em cima.

14
Assim como os demais deuses da vegetao, acreditava-se que Dionsio havia
morrido uma morte violenta, mas que havia sido trazido novamente vida; e sua
morte, ressurreio e sofrimentos eram representados em ritos sagrados.

Um dia, narra a lenda, a grande deusa Demter chegou Siclia, vinda de Creta.
Trazia consigo sua filha, a deusa Persfone, filha de Zeus. Demter planejava
chamar a ateno do grande deus, para que ele percebesse a presena de sua
filha.

Demter descobriu, prximo fonte de Kyane, uma caverna, onde escondeu a

donzela. Pediu-lhe, ento, que fizesse com um tecido de l, um belo manto,
bordando nele o desenho do universo. Desatrelou de sua carruagem as duas
serpentes e colocou-as na porta da caverna para proteger sua filha.

Neste momento Zeus aproximou-se da caverna e, para entrar sem despertar

desconfiana na deusa, disfarou-se de serpente. E na presena da serpente, a
deusa Persfone concebeu do deus.

Depois da gestao, Persfone deu luz a Dionsio na caverna, onde ele foi
amamentado e cresceu. Tambm na caverna o pequeno deus passava o tempo
com seus brinquedos: uma bola, um pio, dados, algumas mas de ouro, um
pouco de l e um zunidor. Mas entre seus brinquedos havia tambm um espelho,
que o deus gostou de fitar, encantado.

Entretanto, o menino foi descoberto por Hera, a esposa de Zeus, que queria
vingar-se da nova aventura do esposo. Assim, quando o deus estava olhando-se
distrado no espelho, dois tits enviados por Hera, horrendamente pintados com
argila branca, aproximaram-se de Dionsio pelas costas e, aproveitando a
ausncia de Persfone, mataram-no.

Continuando sua obra deplorvel, os tits cortaram o corpo do menino em sete

pedaos e ferveram as pores em um caldeiro apoiado sobre um trip e as
assaram em sete espetos. Atenas viu a cena e, mesmo no podendo salvar o
menino, resgatou o corao do deus.

Mal tinham acabado de consumar o assassnio divino, Zeus apareceu na entrada

da caverna, atrado pelo odor de carne assada. O grande deus viu a cena e
entendeu o que havia se passado. Pegou um de seus raios e atirou contra os tits
canibais, matando-os.

Zeus estava desolado com a morte do filho, quando a deusa Atenas apareceu e
entregou-lhe o corao do deus assassinado. Zeus, ento, efetuou a ressurreio,
engolindo o corao e dando, ele prprio, luz seu filho.

E essa a origem do deus morto e renascido, relatada pelos antigos e celebrada

15
nos mistrios...

Muitas vezes Dionsio era representado na forma animal, principalmente na forma

de um touro (ou pelo menos com os seus chifres. Assim, ele era conhecido como
"Com Face de Touro", "Com Forma de Touro", "Com Chifres de Touro",
"Chifrudo", "Touro". Em seus festivais, acreditava-se que ele aparecia como um
touro.

"Venha aqui, Dionsio, ao seu templo sagrado junto ao mar; Venha com as Graas
ao seu templo, correndo com seus ps de touro, Oh bom touro, Oh bom touro!"

De acordo com uma verso do mito da morte e renascimento de Dionsio, foi como
touro que ele foi despedaado pelos Tits, e os habitantes de Creta
representavam os sofrimentos e morte de Dionsio despedaando um touro. Alis,
o ato de matar ritualmente um touro e devorar sua carne era comum aos ritos do
deus, e no h dvidas que quando os seus adoradores faziam esses sacrifcios,
acreditavam estar comendo a carne do deus e bebendo seu sangue.

Outro animal cuja forma era assumida por Dionsio era o cabrito. Isso porque para
salv-lo do dio de Hera, seu pai, Zeus, o transformou nesse animal. E quando os
deuses fugiram para o Egito para escapar da fria de Tifon, Dionsio foi
transformado em um bode. Assim, seus adoradores cortavam em pedaos um
bode vivo e o devoravam cru, acreditando estar comendo a carne e bebendo o
sangue do deus.

No caso do cabrito e do bode, quando o deus passou a ter sua forma humana
mais valorizada, a explicao para se sacrificar o animal veio de um mito que
narrava que uma vez esse animal havia despedaado uma vinha, objeto de
cuidados especiais do deus. Note que neste caso perdeu-se o sentido de sacrificar
o prprio deus, tornando-se um sacrifcio para o deus.

Uma vez, quando Dionsio quis navegar de Icaria para Naxos, ele entrou em um
navio pirata tirreano. Os piratas, entretanto, ignoravam a identidade do deus, e
tencionavam vend-lo como escravo na sia. Quando percebeu que estavam indo
para outra direo, Dionsio fez brotar heras pelo navio e transformou o mastro em
uma grande serpente. Ouvia-se o som de flautas, e o doce aroma do vinho podia
ser sentido por toda a embarcao. Os piratas enlouqueceram, e atirando-se ao
mar foram transformados em golfinhos.

Quando Teseu chegou em Creta, contou com a ajuda de Ariadne, filha do rei
Minos, que estava apaixonada por ele. Ela concordou em revelar o caminho de
sada do labirinto se Teseu a levasse como esposa para Atenas. Ela porm foi
abandonada em Naxos por Teseu. Dionsio a encontrou naquela ilha e a tomou
como esposa. Aps sua morte, Dionsio a conduziu ao Olimpo, e colocou no cu,
como estrelas, a guirlanda que Hefesto <hefesto.html> havia preparado para seu
casamento.

16
Aura, filha do Tit Lelantus e da Oceainida Periboea, era uma caadora Frgia,
aversa ao amor. Um dia quando estava dormindo em um bosque, foi violentada
pelo deus, e deu luz dois gmeos. Sendo indesejados, assim que seus filhos
nasceram, ela matou um deles, e em desespero se atirou no rio Sangarius, sendo
transformada por Zeus em uma fonte.

Nicaea era uma ninfa de Astacia, e tambm era uma caadora. Hymnus se
apaixonou pela ninfa, mas ela ficou furiosa e matou-o. Um dia ela bebeu vinho, e
se embebedou, e Dionsio aproveitou a oportunidade para tirar sua virgindade.

Aristaeus descobriu o mel, e muito orgulhoso do seu feito, competiu com Dionsio,
dizendo ser o mel maior beno que o vinho. Zeus julgou entre os dois e deu o
prmio Dionsio.

Hera, certa vez, enlouqueceu Dionsio, e ele chegou a um grande pntano, que
no conseguia cruzar. Ele ento foi ajudado por dois jumentos, um dos quais o
carregou pela gua, levando-o ao templo de Zeus. Quando o deus chegou ao
santurio foi libertado da loucura, e, sentindo-se grato aos jumentos, os colocou
entre as estrelas (Asellus Borealis e Asellus Australis em Cncer).

Hefesto

Deus grego do fogo, depois tambm da forja e dos artfices, e finalmente das artes
e da prpria percia manual. Sua origem provavelmente a sia Menor, sendo
Lemnos seu principal centro de culto. A partir do VI sc. a.C. passou a ser
venerado tambm em Atenas, onde foi erigido um templo em sua homenagem, o
Theseum, que servia de centro do seu principal festival, a Hephaestia. Alm
destes, poucos indcios temos de culto a Hefesto na Grcia.
Hefesto descrito como filho de Zeus e Hera ou como filho unicamente de Hera,
que o teria gerado sem intercurso com o sexo masculino (Teogonia, Hesodo).
A causa da sua imperfeio fsica (o deus era coxo) tambm possui duas verses:
A primeira diz que Hera, furiosa pela imperfeio do filho, expulsou-o do Olimpo,
lanando-o ao mar, onde foi socorrido e criado pela Nereida Ttis. Na segunda,
Homero (Ilada) conta que quando Zeus, irritado com sua esposa Hera por haver
lanado uma tempestade contra Heracles <hercules.html>que estava ao mar
aps tomar Tria, prendeu-a para fora do Olimpo, este partiu em defesa de sua
me, sendo lanado por Zeus para fora dos limites de seu reino. Hefestos caiu por
trs dias, aterrisando em Lemnos quase sem vida, onde foi ajudado pela deusa
Ttis e por Eurynome, a me das Graas. As duas protegeram-no, escondendo-o
em uma caverna da ira de sua me, que havia ficado profundamente
envergonhada ao ver sua manqueira. Hefesto trabalhou por nove anos na
caverna, aperfeioando sua arte, para retornar ao seu lugar de direito no Olimpo.
"Uma vez antes disso, Quando eu estava lutando para salvar voc, ele me pegou
pelos ps e me lanou para alm dos limites celestiais; O dia inteiro eu fui levado,
e ao pr do sol eu ca em Lemnos, e pouca vida restava em mim."
Ilada - Homero

17
Certa vez, Hera viu uma das jias criadas por Hefesto e admirou-se da mestria
empregada e quis saber quem havia feito tais criaes. Hera descobriu que eram
obras de seu filho e o mandou chamar de volta ao Olimpo, convite que foi
recusado pelo deus. Conta-se ento que Hera pediu que Dionsio <dionisio.html>
o convecesse a voltar, o que s foi possvel aps o deus do vinho embriag-lo.
Hefesto retornou ao olimpo montado em uma mula, precedido por Dionsio que
vinha a p. No Olimpo ele criou obras magnficas, e sua habilidade o fez aceito por
todos os deuses. Seu retorno ao Olimpo era tema comum entre artistas e poetas.
De Hera, recebeu a mo da bela Afrodite <afrodite.html> como reparao pelos
anos de exlio.
Essa unio estava longe de ser estvel, pois apesar de muito bela, Afrodite
apresentava um carter vulgar. Afrodite mantinha um caso com o deus da guerra
Ares, do que Hefesto tomou conhecimento. Armou ento uma armadilha para
ambos, e, durante sua ausncia, os dois deitaram-se na sua cama e ficaram
presos em uma rede, expostos vergonha em frente dos outros deuses.
Existe tambm o relato de que logo que voltou ao Olimpo fabricou tronos para
todas as divindades do Olimpo, sendo que para Hera fabricou um trono que a
prendeu assim que sentou-se. Para libert-la Dionsio foi chamado e embebedou
Hefesto, que assim libertou-a. Esse me parece uma recorrncia do mito de retorno
de Hefesto. Essa vingana no corresponde ao tratamento dispensado Hera na
Ilada.
Em sua forja, que ficava sob o monte Etna, ou segundo outros na ilha de Lemno,
trabalhava habilmente diversas criaes, ajudado pelos ciclopes ou por dois
auxiliares por ele criados (dourados, em forma de mulheres, inteligentes e com
capacidade de fala). E quando estava executando mais uma de suas obras, as
fascas e a fumaa resultantes podiam ser vistas por todos atravs da sada do
vulco.
Prometeu Acorrentado , squilo: Ao limite mais remoto da Terra, viemos, s
terras Cticas, uma solido no explorada. E agora, Hefesto, tua a
obrigao de observar o mandato a ti imposto pelo Pai - para prender esse
infame nas altas pedras escarpadas em inflexveis grilhes de amarras
inquebrveis. Ver mito de Prometeu <prometeu.html>.
Partiu a cabea de Zeus, quando este estava com uma grande dor de cabea,
libertando Atena. Essa verso do nascimento de Atena <atena.html> contradiz o
mito que Hera gerou Hefesto sozinha por inveja do fato de Zeus haver gerado
Atenas sozinho. Ver mito do nascimento de Atenas <atenas.html>.
Matou o gigante Mimas com missis de metal quente. Gigantomaquia. Marido de
Agla (Teogonia) e Afrodite (Odissia). Na Ilada a referncia a Charis (singular de
Charites, as Graas das quais Agla faz parte), parece reforar a citao Agla,
apesar de no especificar seu nome.
Uma vez quando Atena procurou Hefesto para que este fabricasse uma nova
armadura para ele, ele tentou forar a deusa a am-lo, mas esta resistiu. Porm
ele derramou uma gota de smem na perna de Atenas, que caiu no cho quando
a deusa fugia, dando nascimento Erichthonius. Outra verso doz que a gota de
smem caiu sobre Gaia <gaia.html> que estava passando, dando ela origem a
Erichtonius.

18
Eros

Eros o deus grego do amor, tambm conhecido como Cupido (Amor, em latim).
Apesar de sua excepcional beleza ser altamente valorizada pelos gregos, seu
culto tinha modesta importncia. Na Becia, um dos seus poucos locais de culto,
ele era venerado na forma de uma pedra comum, indicando sua conexo com a
origem do mundo. Depois, uma esttua esculpida por Praxiteles tomou o lugar
desta pedra*.
As primeiras representaes artsticas de Eros o mostram como um belo jovem
alado, com traos de menino, normalmente despido, e portando arco e flecha.
Eventualmente ele aparece nos mitos como um simples garoto brincalho,
lanando suas flechas em deuses e humanos, enquanto gradualmente vai
perdendo seu status entre os deuses*.

Pintura em Vaso

Origem

Na Teogonia, de Hesodo, Eros era uma das quatro divindades nomeadas como
originais. As outras trs eram o Caos, Gaia (a me-terra) e o Trtaro (o poo
negro sob a terra).
"Aquele que o amor, o mais belo entre os imortais, que tira a fora dos
membros: aquele que, em todos os deuses, em todos os seres mortais, sobrepuja
a inteligncia em seus peitos e todo os seus planos retalhados."**
Hesodo nada mais fala desse deus, e tampouco ele aparece em Homero.
Posteriormente, foi associado firmemente Afrodite, como seu filho, tendo como
pai o deus Ares, aparecendo em diversas alegorias mitolgicas.
Erotes

Com o tempo ocorreu um favorecimento de sua representao na forma plural dos

Erotes (Eros, Pothos e Himeros) em lugar da sua forma nica, enquanto ele
passava do ambiente mitolgico para a esfera das artes.

19
Entre os gregos Himeros era a personificao divina do desejo, enquanto Pothos
representava a saudade. Como companheiros de Eros (o Amor), aparecem

frequentemente no squito de Afrodite.

Mitos

Psique era a mais nova de trs filhas de um rei de Mileto e era extremamente
bela. Sua beleza era tanta que pessoas de vrias regies iam admir-la,
assombrados, rendendo-lhe homenagens que s eram devidas prpria Afrodite.
E, de fato, os altares da deusa comeavam a esvaziar-se pois o povo
negligenciava seu culto para ir ver Psique.
Profundamente ofendida e enciumada, Afrodite enviou seu filho, Eros, para faz-la
apaixonar-se pelo homem mais feio e vil de toda a terra. Porm, ao ver a beleza
da jovem, Eros apaixonou-se profundamente por ela. As irms de Psique
facilmente encontraram maridos, pois tambm eram belas, mas Psique
permaneceu sozinha, pois apesar de ser admirada por todos, havia despertado a
ira de Afrodite.
Seu pai suspeitou que inadvertidamente havia ofendido os deuses, e resolveu
consultar o orculo de Apolo. Atravs desse orculo, o prprio Eros ordenou ao rei
que enviasse sua filha ao topo de uma solitria montanha, onde seria desposada
por uma terrvel serpente.
"A virgem no se destina a ser esposa de um amante mortal. Seu futuro marido a
espera no alto de uma montanha. um monstro a quem nem os deuses nem os
homens podem resistir."
A jovem aterrorizada foi levada ao p do monte e abandonada por seu pesarosos
parentes e amigos, sendo conduzida com os ritos de um funeral. Conformada com
seu destino, Psique foi tomada por um profundo sono, e a brisa gentil de Zfiro a
conduziu atravs do ar a um lindo vale.
Quando ela acordou, caminhou por entre as flores do vale e chegou at um
castelo magnfico. Notou que aquele castelo deveria ser a morada de um deus, tal
a perfeio que podia ver em cada um dos seus detalhes. Tomou coragem e
entrou no deslumbrante palcio, onde todos os seus desejos eram satisfeitos por
ajudantes invisveis, dos quais s podia ouvir a voz. Quando chegou a escurido,
foi conduzida pelos criados a um quarto de dormir, e l deitou-se, certa de que ali
encontraria finalmente o seu terrvel esposo.
Comeou a tremer quando sentiu que algum entrara no quarto, mas uma voz
maravilhosa a acalmou, e mos humanas acariciaram seu corpo. Assim, a esse
amante misterioso, ela se entregou.

20
"Porque queres me ver? Podes duvidar de meu amor? Tens algum desejo que no
foi satisfeito? Se me visses, talves iria temer-me, talvez adorar-me, mas a nica
coisa que peo que me ames. Prefiro que me ames como igual que me adores
como deus."
Quando acordou, j havia chegado o dia, e seu amante havia desaparecido.
Porm essa mesma cena se repetiu por diversas noites. Enquanto isso, suas
irms continuavam a sua procura, mas seu esposo misterioso a alertou para no
responder aos seus chamados. Porm Psique sentia-se solitria em seu castelo-
priso, e continuamente implorava ao seu amante para deix-la ver suas irms, e
compartilhar com elas as maravilhas daquele castelo. Ele finalmente aceitou, mas
imps a condio que, no importando o que suas irms disessem, ela nunca
tentaria conhecer sua verdadeira identidade.
Quando suas irms entraram no castelo e viram aquela abundncia de beleza e
maravilhas, foram tomadas de inveja, e notando que o esposo de Psique nunca
aparecia, perguntaram maliciosamente sobre sua identidade. Psique sempre
respondia que ele estava atarefado, mas que era um jovem muito belo. Suas
irms retornaram para casa, mas a dvida e a curiosidade tomavam conta de seu
ser, aguadas pelos comentrios de suas irms. Seu esposo alertou-a que suas
irms estavam tentando fazer com que ela olhasse seu rosto, mas se assim ela
fizesse, ela nunca mais o veria novamente. Alm disso, ele contou-lhe que ela
estava grvida, e se ela conseguisse manter o segredo ele seria divino, porm se
ela falhasse, ele seria mortal. No entanto, concedeu a ela o direito de receber
novamente suas irms.
Em resposta a suas questes, Psique contou-lhes que estava grvida, e que sua
criana seria de origem divina. Suas irms ficaram ainda mais enciumadas com a
situao de Psique, pois alm de todas aquelas riquezas, ela era a esposa de um
lindo deus. Assim, trataram de convecer a jovem a olhar a identidade do esposo,
pois se ele estava escondendo seu rosto era porque havia algo de errado com ele.
Ele realmente deveria ser uma horrvel serpente e no um deus maravilhoso.
Psique ficou realmente assustada com o que suas irms disseram a ela, que
quando suas irms partiram, ela escondeu uma faca e uma lmpada prximo a
sua cama, decidida a conhecer a identidade de seu marido, e se ele fosse
realmente um monstro terrvel, mat-lo. Ela havia esquecido dos avisos de seu
amante, de no dar ouvidos a suas irms.
Quando Eros chegou naquela noite, ele fez amor com ela como normalmente
fazia, e virou-se para descansar ao seu lado. Psique tomou coragem e aproximou
a lmpada do rosto de seu marido, esperando ver uma horrenda criatura. O que
viu porm deixou-a maravilhada. Um jovem de extrema beleza estava repousando
com tamanha quietude e doura que ela pensou em tirar a prpria vida por haver
dele duvidado. Enfeitiada por sua beleza, demorou-se admirando o deus alado.
No percebeu que havia inclinado de tal maneira a lmpada que uma gota de olho
quente caiu sobre o ombro direito de Eros, acordando-o. Eros olhou-a assustado,
e tentou voar atravs da janela do quarto. Psique inultimente tentou agarr-lo
pelas pernas, mas ele escapou.
"Tola Psique! assim que retribuis meu amor? Depois de haver desobedecido as
ordens de minha me e te tornado minha esposa, tu me julgavas um monstro e

21
estavas disposta a cortar minha cabea? Vai. Volta para junto de tuas irms, cujos
conselhos pareces preferir ao meu. No lhe imponho outro castigo, alm de
deixar-te para sempre. O amor no pode conviver com a suspeita."
Quando se recomps, notou que o lindo castelo a sua volta desaparecera, e que
se encontrava bem prxima da casa de seus pais. Psique ficou inconsolvel.
Tentou suicidar-se atirando-se em um rio prximo, mas suas guas a trouxeram
gentilmente para sua margem. Foi ento alertada por Pan para esquecer o que se
passou e procurar novamente ganhar o amor de Eros.
Quando suas irms souberam do acontecido, figiram pesar, mas pensaram que
talvez agora ele escolhesse uma delas como esposa. Partiram ento para o topo
da montanha na qual sua irm havia sido deixada h muito tempo, e chamaram o
vento Zfiro, para que as sustentasse no ar e as levasse at Eros, pois era assim
que sempe haviam alcanado o castelo de sua irm. Zfiro desta vez no as
ergueram no cu, e elas caram no despenhadeiro, morrendo.
Psique continuava sua busca por todos os lugares da terra, dia e noite, at que
chegou a um templo no alto de uma montanha. Com esperana de l encontrar o
amado, entrou no templo e viu uma grande baguna de gros de trigo e cevada,
ancinhos e foices espalhados por todo o recinto. Convencida que no devia
negligenciar o culto a nenhuma divindade, ps-se a arrumar aquela desordem,
colocando cada coisa em seu lugar. Demter, para quem aquele templo era
destinado, ficou profundamente grata por ver a jovem to ocupada em ordenar seu
santurio.
" Psique, embora no possa livr-la da ira de Afrodite, posso ensin-la a faz-lo
com suas prprias foras: v ao seu templo e renda a ela as homenagens que ela,
como deusa, merece."
Afrodite a recebeu em seu templo com a raiva estampada em sua fronte, e
sabendo de como seu filho havia desobedecido suas ordens por causa daquela
jovem, e ainda, que agora ele se encontrava em um leito, recuperando-se da
ferida causada pelo leo quente que fora derramado em seu ombro, recusou-se a
perdoar Psique. A deusa imps, ento, sobre ela uma srie de tarefas que deveria
realizar, tarefas to difceis que poderiam causar sua morte.
Primeiramente, deveria, antes do anoitecer, separar uma grande quantidade de
gros misturados de trigo, aveia, cevada, feijes e lentilhas. Psique ficou
assustada diante detanto trabalho, porm uma formiga que estava prxima a
Psique ficou comovida com a tristeza da jovem e convocou seu exrcito a isolar
cada uma das qualidades de gro.
No dia seguinte, Afrodite ordenou que fosse at as margens de um rio onde
ovelhas de l dourada pastavam e trouxesse um pouco da l de cada carneiro.
Psique estava disposta a cruzar o rio quando ouviu um junco dizer que no
atravessasse as guas do rio at que os carneiros se pusessem a descansar sob
o sol quente, quando ela poderia aproveitar e cortar sua l. De outro modo, seria
atacada e morta pelos carneiros. Assim feito, Psique esperou at o sol ficar bem
alto no horizonte, atravessou o rio e levou a Afrodite uma grande quantidade de l
dourada.
Ainda no satisfeita, Afrodite ordenou que ela fosse ao topo de uma alta montanha
e trouxesse uma jarra cheia com um pouco da gua escura que jorrava de seu
cume. Dentre os perigos que Psique enfrentou, estava um drago que guardava a

22
fonte. Ela foi ajudada nessa tarefa por uma grande guia, que voou baixo prximo
a fonte e encheu a jarra com a negra gua.
Afrodite ficou muito irada com o sucesso da jovem, e planejou uma ltima, porm
fatal, tarefa. Psique deveria descer ao mundo inferior, o Hades, e pedir a
Persfone, que lhe desse um pouco de sua prpria beleza, que deveria guardar
em uma caixa. Desesperada, subiu ao topo de uma elevada torre e quis atirar-se,
para assim poder alcanar o Hades. A torre porm murmurrou instrues de como
entrar em uma particular caverna e atravs dela descer aos nferos. Ensinou ainda
como driblar os diversos perigos da jornada, como passar pelo co Crbero e
recebeu uma moeda, para pagar a Caronte pela travessia do Estige.
"Quando Persfone lhe der a caixa com sua beleza, toma o cuidado, maior que
todas as outras coisas, de no olhar dentro da caixa, pois a beleza dos deuses
no cabe a olhos mortais."
Seguindo essas palavras, conseguiu chegar at Persfone, que estava sentada
imponente em seu trono, e recebeu dela a caixa com o precioso tesouro. Tomada
porm pela curiosidade em seu retorno, abriu a caixa para espiar, e ao invs de
beleza havia apenas um sono terrvel que dela se apossou. Eros, curado de sua
ferida, voou ao socorro de Psique, e conseguiu colocar o sono novamente na
caixa, assim salvando Psique.
Lembrou novamente jovem que sua curiosidade havia novamente sido sua
grande falta, mas que agora podia apresentar-se Afrodite e cumprir a tarefa.
Enquanto isso, Eros foi ao encontro de Zeus, e implorou a ele que apaziguasse
Afrodite e ratificasse o seu casamento com Psique. O grande deus ordenou que
Hermes conduzisse a jovem assemblia dos deuses, e a ela foi oferecida uma
taa de ambrosia. Ento com toda a cerimnia, Eros casou-se com Psique, e no
devido tempo nasceu seu filho, chamado Voluptas (Prazer).

Gaia

Livre de nascimento ou destruio, de tempo e espao, de forma ou condio, o

Vazio. Do Vazio eterno, Gaia surgiu danando e girando sobre si como uma esfera
em rotao. Ela moldou as montanhas ao longo de Sua espinha e vales nos
buracos de Sua pele. Um ritmo de morros e plancies seguia Seus contornos. De
Sua quente umidade, Ela fez nascer um fluxo de chuva que alimentou a Sua
superfcie e trouxe vida.
Criaturas sinuosas desovaram nas correntezas das piscinas naturais, enquanto
pequenos filhotes verdes se lanaram atravs de seus poros. Ela encheu os
oceanos e lagoas e fez os rios correrem atravs de profundos sulcos. Gaia
observava suas plantas e animais crescerem. Ento Ela trouxe luz de Seu tero
seis mulheres e seis homens.
Os mortais prosperaram ao longo do tempo, mas estavam continuamente
preocupados com seu futuro. No incio, Gaia pensou que era uma espantosa
excentricidade de sua parte, contudo, vendo que sua preocupao com o futuro
consumia algumas de suas crianas, Ela inaugurou entre eles um orculo. Nos
morros do local chamado Delfos, Gaia fez brotar vapores de Seu mundo interior.
Eles subiram por uma fenda nas rochas, envolvendo uma sacerdotisa. Gaia
instruiu-a a entrar em transe e interpretar as mensagens que surgiam da escurido

23
de sua terra-tero. Os mortais viajavam longas distncias para consultar o orculo:
Ser o nascimento do meu filho auspicioso? Ser nossa colheita
recompensadora? Trar a caa suficiente comida? Conseguir minha me
sobreviver a sua doena? Gaia estava to comovida com sua torrente de
ansiedades, que trouxe outros prodgios ao futuro para Atenas e o Egeu.
Incessantemente, a Me-Terra manifestou presentes em sua superfcie e aceitou
os mortos em seu corpo. Em retribuio ela era reverenciada por todos os mortais.
Oferendas a Gaia de bolos e mel e cevada, eram deixados em pequenos buracos
no cho frente dos locais onde eram realizadas as colheitas. Muitos dos seus
templos eram construdos prximo a pequenas fendas, onde anualmente os
mortais ofereciam bolos doces atravs de seu tero, e do interior da escurido do
seu segredo, Gaia aceitava seus presentes.

Hyperion

Filho de Gaia e Urano, e quarto tit a nascer, Hyperion casou-se com sua irm
Theia sendo pai de Helios, Selene e Eos Tanto Hyperion era identificado com
Helios quanto Helios com Hyperion.
"E, se algum dia alcanarmos taca, nossa terra nativa, nos iremos construir um
rico templo para Helios Hyperion e colocar muitas oferendas..."*
Divindade solar predominante de povos primitivos, desempenhou papel
secundrio na era clssica.

Poseidon

Deus grego do mar, era o filho de Cronos <cronos.html> e Reia e um dos doze
deuses olmpicos. Normalmente representado como um homem de barba
portando um tridente, o qual era usado para bater o mar e para separar pedaos
de rocha. Ele tambm era imaginado em forma eqina, e acreditava-se haver sido
o primeiro a domesticar o cavalo. Ele vivia sob o mar e conduzia uma carruagem
puxada por cavalos, que se assemelhavam s ondas do mar. Sua esposa, a ninfa
do mar (nereida ou oceanida) Anfitrite, deu luz diversos filhos seus, incluindo
Trito - metade homem e metade peixe. Alm disso, possua um grande nmero
de outros filhos ilegtimos, incluindo monstros e gigantes, de seus numerosos
casos extraconjugais. Neste aspecto ele se equiparava Zeus. Poseidon
engravidou a grgona Medusa, e ela gerou Crisaor e Pgasus. Do rapto de Aethra
resultou o nascimento de Teseu. Ele tambm raptou Amymone quando ela tentava
escapar de um stiro. Outros de seus filhos so: Sinis, Polifemo, o ciclope, rion,
o rei Amycus, Proteus, Agenor e Belus (de Lybia), Plias e o rei do Egito, Busiris
(filho de Lysianassa). Um de seus casos amorosos mais conhecidos envolveu sua
irm, Demter <demeter.html>. Poseidon perseguiu-a, e para evit-lo, ela se
transformou em uma gua. Em seu desejo por ela, ele se transformou em um
garanho e copulou com a gua. Deste encontro nasceu um esplndido cavalo,
Arion. Esta associao possivelmente vem do fato de, assim como Demter,
Poseidon tambm era primitivamente um deus da fertilidade. Poseidon era
venerado pelos marinheiros e navegantes, que buscavam nele proteo para suas
viagens martimas. Muitos sacrificavam cavalos em sua honra para assegurar

24
suas benos. Devido possivelmente ao seu carter como mar tempestuoso,
Poseidon era visto como um deus indomvel, e de seu temperamento muitas
vezes resultavam aes violentas. Quando ele estava bem humorado, havia um
mar calmo e condies propcias. Mas quando estava irritado, ele lanava seu
tridente ao cho com fora, criando terrveis terremotos, naufrgios ou
afogamentos. Quando Cronos foi derrotado, Poseidon recebeu por sorteio o
domnio sobre os mares, sendo dados os demais reinos aos seus dois irmos: o
cu ficou sob o domnio de Zeus e o mundo inferior sob o de Hades. A terra era
dominada pelos trs, apesar de haver uma conscincia da superioridade de Zeus.
"Eu, verdadeiramente digo, quando a sorte foi tirada, ganhei para mim o grande
mar cinzento como minha habitao para toda a eternidade, e Hades ganhou as
trevas e a escurido, enquanto Zeus ganhou o imenso cu, em meio ao ar e s
nuvens; mas a terra e o alto Olimpo permaneceram comum a todos ns." Ilada -
Homero incerto se Poseidon foi sempre o mais proeminente deus do mar, mas seu
culto se espalhou por toda a Grcia desde tempos remotos, e famlias abastadas
Disputas

gostavam de cham-lo de "Pai Ancestral". Poseidon disputou

algumas vezes, e com diferentes deuses, o domnio sobre algumas cidades da
Grcia. Poseidon entrou em disputa com Hlio sobre as terras ao redor de Corinto.
O Hecatoncheire Briareus, que havia ajudado Zeus contra a conspirao dos
deuses a qual Poseidon tomou parte, serviu como juiz da disputa. Briareus atribuiu
a Poseidon o Istmo de Corinto e as terras circunvizinhas, e deu Helio as alturas
sobre a cidade. Uma disputa similar ocorreu com Hera, sobre o patronado de
Argos. Um tribunal de trs deuses-rio: Inachus, Cephisus e Asterion, decidiram
que Argolis iria pertencer a Hera e no a Poseidon. Irado com tal resultado, o deus
fez as guas dos rios desaparecerem e eles s apresentavam alguma gua
quando havia chuva. Poseidon tambm inundou diversos distritos em Argolis
como punio. Outra discrdia em relao ao direto do patronado sobre terras
surgiu entre Poseidon e Atena <atena.html> em relao a Troezen. Mas Zeus
decidiu que os dois deviam repartir a cidade, e assim os dois fizeram. A disputa
mais conhecida se deu com a mesma deusa Atena <atena.html>, pela cidade de
Atenas. Com um golpe de seu tridente na Acrpole, ele fez surgir uma fonte de
gua salgada que do local podia ser vista. Mas Atena <atena.html> veio aps ele
e fez brotar uma oliveira. Eles ento lutaram pelo domnio da cidade, at que Zeus
os separou e outorgou aos deuses olmpicos a arbitragem da disputa. Eles
entregaram a cidade Atenas por que consideraram seu benefcio maior que o de
Poseidon. No altar da Acrpole foi preservada durante muito tempo uma oliveira e
uma piscina de gua salgada, testemunhas da disputa entre os deuses. Como de
costume, Poseidon inundou os campos de Atenas at que Zeus resolveu a
disputa: O templo de Atenas foi erigido na Acrpole e o de Poseidon no Cabo
Mitos

Sunium, que majestosamente avanava sobre o Mar Egeu.

Os Arcdios diziam que quando Poseidon nasceu, sua me declarou a Cronos
que ela havia dado luz um cavalo, e deu ao tit um potro para ele engolir. Um

25
artifcio parecido teria sido usado tambm quando Zeus nasceu, e Reia deu uma
pedra para Cronos engolir no lugar do filho. Quando Poseidon resolveu se casar
com a oceanida Anfitrite, ela escapou e fugiu para se esconder. Poseidon ento
enviou diversos seres para procur-la, entre os quais um golfinho. Depois de muito
procurar, o golfinho encontrou Anfitrite e convenceu-a a aceitar a proposta de
Poseidon. Por esse motivo, o deus colocou o golfinho entre as constelaes. Uma
lenda famosa conta como ele e Apolo foram obrigados por Zeus, como castigo por
uma conspirao, a construir as muralhas de Tria, mediante pagamento acertado
previamente com o rei troiano Laomedon. Porm, aps concludo o servio, foram
trapaceados no pagamento, e Apolo afligiu a cidade com uma praga, enquanto
Poseidon enviou um monstro do mar. Laomedon consultou um orculo que
determinou que para aplacar o monstro, o rei deveria entregar sua filha como
sacrifcio a ele. O rei ento estabeleceu que quem salvasse Hesione de seu
destino, receberia como prmio os cavalos divinos, que foram presente de Zeus
ao seu av, Tros. Hercles salvou Hesione, mas novamente o rei no manteve a
sua palavra e trapaceou o Heri. Hracles ento atacou Tria e matou o rei e a
maioria dos seus filhos. Hracles levou Hesione cativa, e deu-a como esposa ao
seu companheiro Telamon. Pramo, o nico dos filhos do rei a escapar com vida,
reconstruiu a cidade. A trapaa do rei foi uma das razes para a oposio de
Poseidon aos troianos e seu suporte aos gregos durante a Guerra de Tria. Em
outra ocasio, Poseidon enviou um monstro do mar quando Cassiopia gabou-se
de ser mais bonita que as Nereidas. Elas ficaram furiosas e convenceram o deus a
enviar o monstro contra os Teucrianos. Aps consultar um orculo, entregaram
Andrmeda ao monstro como sacrifcio para poupar a cidade, mas esta foi salva
por Perseu <perseu.html>, que transformou o monstro em pedra usando a cabea
da Medusa. Outro soberano que ofendeu Poseidon foi o rei de Creta. Quando o rei
Minos pediu por um sinal, Poseidon enviou um touro branco das guas. O
costume religioso mandava que Minos sacrificasse o animal, mas ao invs disso,
Minos resolveu sacrificar outro animal. Como resultado, a sua prpria esposa se
tornou apaixonada pelo touro, dando luz o Minotauro.Prometeu

Cu e terra j estavam criados. A parte gnea, mais leve, havia se espalhado e

formado o firmamento. O ar colocou-se em seguida. A terra, sendo a mais pesada,
ficou para baixo e a gua ocupou o ponto inferior, fazendo flutuar a terra. E neste
mundo assim criado, habitavam as plantas e os animais. Mas faltava a criatura na
qual pudesse habitar o esprito divino.
Foi ento que chegou terra o tit Prometeu, descendente da antiga raa de
deuses destronada por Zeus. O gigante sabia que na terra estava adormecida a
semente dos cus. Por isso apanhou um bocado de argila e molhou com um
pouco de gua de um rio. Com essa matria fez o homem, semelhana dos
deuses, para que fosse o senhor da terra. Apanhou das almas dos animais
caractersticas boas e ms, animando sua criatura. E Atena <atena.html>, deusa
da sabedoria, admirou a criao do filho dos tits e insuflou naquela imagem de
argila o esprito, o sopro divino.
Foi assim que surgiram os primeiros seres humanos, que logo povoaram a terra.
Mas faltavam-lhes os conhecimentos sobre os assuntos da terra e do cu.

26
Vagavam sem saber a arte da construo, da agricultura, da filosofia. No sabiam
caar ou pescar - e nada sabiam da sua origem divina.
Prometeu se aproximou e ensinou s suas criaturas todos esses segredos.
Iventou o arado para que o homem plantasse, a cunhagem das moedas para que
houvesse o comrcio, a escrita e a minerao. Ensinou-lhes a arte da profecia e
da astronomia, enfim todas as artes necessrias ao desenvolvimento da
humanidade.
Ainda faltava-lhes um ltimo dom para que pudessem manter-se vivos: o fogo.
Este dom, entretanto, havia sido negado humanidade pelo grande Zeus. Porm,
Prometeu apanhou um caule do nrtex, aproximou-se da carruagem de Febo (o
Sol) e incendiou o caule. Com esta tocha, Prometeu entregou o fogo para a
humanidade, o que dava a ela a possibilidade de dominar o mundo e seus
habitantes.
Zeus, porm, se irritou ao ver que o homem possura o fogo e que sua vontade
fora contrariada. Por isso tramou no Olimpo a sua vingana. Mandou que
Hefastos fizesse uma esttua de uma linda donzela, e chamou-a Pandora
<pandora.html> - "a que possui todos os dons", pois cada um dos deuses deu
donzela um dom. Afrodite <afrodite.html> deu-lhe a beleza, Hermes o dom da fala,
Apolo, a msica. Ainda vrios outros encantos foram colocados na criatura pelos
deuses.
Zeus pediu ainda que cada imortal reservasse um malefcio para a humanidade.
Esses presentes malficos foram guardados numa caixa, que a donzela levava s
mos. Pandora, ento, desceu terra, conduzida por Hermes, e aproximou-se de
Epimeteu - "o que pensa depois", o irmo de Prometeu - "aquele que pensa antes"
e diante dele abriu a tampa do presente de Zeus. Foi ento que a humanidade,
que at aquele momento havia habitado um mundo sem doenas ou sofrimentos,
se viu assaltada por inmeros malefcios. Pandora tornou a fechar a caixa
rapidamente, antes que o nico benefcio que havia na caixa escapasse: a
esperana.
Zeus dirigiu ento sua fria contra o prprio Prometeu, mandando que Hefesto
<hefesto.html> e seus serviais Crato e Bia (o poder e a violncia) acorrentassem
o tit um despenhadeiro do monte Cucaso. Mandou ainda uma guia para
devorar diariamente o seu fgado que, por ser ele um tit, sempre se regenerava.
Seu sofrimento durou por inmeras eras, at que Hracles <heracles.html>
passou por ali e viu o sofrimento do gigante. Abateu a gigantesca guia com uma
flecha certeira e libertou o cativo das suas correntes. Entretanto, para que Zeus
tivesse sua vontade cumprida, o gigante passou a usar um anel com uma pedra
retirada do monte. Assim, Zeus poderia sempre afirmar que Prometeu mantinha-
se preso ao Cucaso.

Pandora

a Caixa de Pandora...
O mito mais conhecido sobre Pandora o que conta a histria da sua criao
pelos deuses, e de seu malfico presente para a humanidade, escondido em uma

27
caixa. Esse mito pode ser lido na pgina sobre Prometeu <prometeu.html>. O mito
abaixo mostra a viso que os povos pr-helnicos tinham de Pandora, que
diametralmente oposta da que citamos acima. Esta a mitologia de um povo
agrcola, com seu culto deusa-me...
Mito

A Deusa-Me deu aos homens vida. Isso os deixava demasiadamente intrigados.

Eles olhavam-se curiosos e admirados, e ento partiam para buscar por comida.
Lentamente descobriram que a fome poderia ter muitas formas.
Certa manh os homens seguiram um filhote de urso extraordinariamente gordo
at uma colina coberta de arbustos que balanavam pesadamente com frutos
vermelhos. Eles comearam a banquetear imediatamente, pouco atentos aos
tremores que iniciavam sobre seus ps. Devido ao estremecimento, uma fenda
abriu-se no topo do morro, e dela emergiu Pandora, com suas serpentes terrenas.
Os mortais estavam paralisados de medo, mas a deusa arrastou-os para Sua
aura.
"Eu sou Pandora, a Doadora de todos os Presentes. Ela retirou a tampa de seu
grande jarro. Dele tirou uma rom, que tornou-se uma ma, que tornou-se um
limo, que tornou-se uma pera. "Eu trago rvores cheias de flores que do muitos
frutos, rvores retorcidas com olivas penduradas e essa videira que ir sustentar
vocs". A deusa pegou no jarro uma poro de sementes as quais espalhou pela
colina. "Eu trago a vocs plantas para matar a fome e para curar a doena, para
tecelagem e tinturaria. Sob a minha superfcie vocs encontraro minerais e
argilas de inmeras formas". Ela pegou do jarro duas pedras achatadas. "Atentem
ao meu presente: Eu trago pederneiras".
Ento Pandora virou seu jarro de lado, inundando por toda a colina a sua graa.
Os mortais banhavam-se nas cores de Sua aura. "Eu trago maravilhas,
curiosidade e memria. Eu trago sabedoria. Eu trago justia com misericrdia. Eu
trago laos de cuidadeo e de comunho. Eu trago coragem, fora e persistncia.
Eu trago amabilidade para todos os seres. Eu trago as sementes da paz".

Tnatos

Tnatos, na mitologia grega, personificava a morte. Era filho de Nyx (a Noite), e

era representado como um jovem alado portando uma tocha apagada. Apesar de
ser bastante utilizado na arte e poesia, ele tinha um papel apenas secundrio no
culto oficial, com exceo de Esparta onde era alvo do culto popular.
Existe uma lenda que narra como o jovem Ssifo <sisifo.html> (fundador e primeiro
rei de Corinto) sobrepujou Tnatos, impossibilitando as pessoas de morrerem, at
que Ares <ares.html> libertou a Morte.

Nike

Deusa da vitria e filha do tit Pallas e de Styx. Ela no era a criadora da vitria,
mas sim a responsvel por entreg-la ao vitorioso.

28
Normalmente era representada com outros deuses portadores da vitria,
principalmente Zeus <zeus.html> e Atena <atena.html>. Nike era representada em
uma forma alada, portando atributos como um ramo de palmeira ou uma
guirlanda.
Era identificada com a deusa Victoria romana.

Themis

Themis era filha de Urano e Gaia <gaia.html>, e, portanto, uma tit. Considerada a
personificao da Ordem e do Direito divinos, ratificados pelo Costume e pela Lei,
Themis era freqentemente invocada por pessoas que faziam juramentos. Era
considerada a deusa da Justia. Ela era representada como uma divindade de
olhar austero, tendo os olhos vendados e segurando uma balana e uma
cornucpia. Os romanos a chamavam Justitia. Themis foi a segunda esposa de
Zeus <zeus.html>, aps este desposar Mtis e antes de se casar com Hera. Com
Zeus, ela deu luz as Horas e as Moiras <moiras.html>. Sua outra filha com Zeus,
Astraea tambm era uma deusa da justia. Conta-se que ela deixou a Terra no fim
da Idade do Ouro para no presenciar as aflies e sofrimentos da humanidade
durante as idades do Bronze e do Ferro. No cu ela tornou-se a constelao de
Virgo.* Tambm Themis foi transformada em uma constelao, Librae (apesar
desta representar apenas a sua balana). Prometeu <prometeu.html> algumas vezes
chamava Themis de me, mas outras vezes chamava assim Gaia, e desta forma
surgiu uma espcie de identidade entre ambas as deusas, que fez muitos
pensarem serem elas a mesma deusa. Themis advertiu Prometeu a no se unir
aos tits em sua luta contra os deuses olmpicos, pois segundo sua profecia
seriam os mais espertos, e no os mais brutos, que iriam ganhar a supremacia.
Quando o tit Prometeu foi acorrentado ao Monte Cucaso, Themis profetizou que
ele seria libertado pelo descendente de uma Danaide. Sua profecia se concretizou
quando Hracles <heracles.html>, salvou-o do seu castigo. "Muitas vezes minha
me Themis, ou Terra (apesar de apenas uma forma, ela tinha muitos nomes),
predisse a maneira como o futuro estava destinado a ocorrer. Que no seria por
fora bruta nem por violncia, mas por astcia que aqueles que ganhariam a
ascendncia iriam prevalecer." *** Prometeu A este respeito, podemos considerar a
deusa como uma das muitas emanaes da Me-Terra, sendo Themis "a fora
que une as pessoas, sendo a conscincia coletiva, o imperativo social, a ordem
social".***** Ainda neste raciocnio, pode-se inferir a relao dos costumes e
direitos antigos com os caminhos da prpria terra. Era tambm uma deusa de
profecias, e aps Gaia, ocupou o trono do Oraculo de Delfos at que Apolo matou
a serpente Pton e tomou posse do assento. * "Primeiramente, nesta minha
orao, eu dou o lugar de mais alta honra entre os deuses profetisa primordial,
Terra (Gaia); e depois dela Themis, pois ela foi a segunda a tomar este assento
oracular de sua me, como nos conta a lenda."**** Sacerdotisa Ptia Foi Themis
quem alertou Zeus que o filho de Ttis seria uma amea seu pai (ver " O
Nascimento de Atena <atena.html>"). Ajudou Deucalio e Pirra a formar a
humanidade aps o dilvio enviado como castigo por Zeus, profetizando que
ambos deveriam "jogar os ossos de sua me para trs das costas". Pirra ficou
temerosa de cometer algum sacrilgio ao profanar os ossos de sua me, no

29
captando o sentido da profecia. Deucalio, porm, entendeu tratar-se de pedras
os ossos da deusa-Terra, me de todos os seres. Assim ele atirou pedras para
trs e delas surgiram homens.** A ilustrao acima representa Deucalio e Pirra
no altar de Themis. No sistema olmpico, Themis possui duas funes principais:
Ela convoca e dissolve a Agora no Monte Olimpo (Zeus no pode formar sua
prpria assemblia, ele deve pedir a Themis que o faa), e preside sobre os

banquetes. .

30