Estudantes - Giorgio Agamben

Giorgio Agamben
Maio de 2017

Cem anos se passaram desde que Benjamin, num ensaio memorvel,

denunciava a misria espiritual da vida dos estudantes berlinenses, e
exatamente meio sculo desde que um libelo annimo, difundido na
universidade de Estrasburgo, enunciava seu tema no ttulo Da misria no
ambiente estudantil considerada em seus aspectos econmicos, polticos,
psicolgicos, sexuais e, em particular, intelectuais. Desde ento, o
diagnstico impiedoso no apenas no perdeu sua atualidade, mas possvel
dizer, sem medo de exagerar, que a misria ao mesmo tempo econmica e
espiritual da condio estudantil cresceu numa medida incontrolvel. E essa
degradao , para um observador atento, ainda mais evidente uma vez que
se procura escond-la por meio da elaborao de um vocabulrio ad hoc que
est entre a gria das empresas e a nomenclatura do laboratrio cientfico.
Um dado dessa impostura terminolgica a substituio, em todo mbito, da
palavra estudo, que se mostra evidentemente menos prestigiosa, pela
palavra pesquisa. E a substituio to integral que possvel perguntar se
a palavra, praticamente desaparecida dos documentos acadmicos, acabar
por ser apagada tambm da frmula, que j soa como um naufrgio histrico,
Universidade dos estudos. Procuraremos, ao contrrio, mostrar que no
apenas o estudo um paradigma cognoscitivo sob todos os aspectos superior
pesquisa, mas que, no mbito das cincias humanas, o estatuto
epistemolgico que lhe compete muito menos contraditrio do que o da
didtica e o da pesquisa.

Para o termo pesquisa, em especfico, tornam-se particularmente evidentes

os inconvenientes que derivam da incauta transferncia de um conceito da
esfera das cincias da natureza das cincias humanas. O prprio termo
remete, com efeito, nos dois mbitos, a perspectivas, estruturas e
metodologias de todo diversas. A pesquisa nas cincias naturais implica,
acima de tudo, o uso de equipamentos to complicados e custosos que nem
mesmo pensvel que um pesquisador individual possa realizar suas pesquisas
sozinho; alm disso, implica direes, diretivas e programas de inquiries
que resultam da conjuntura de necessidades objetivas por exemplo, o
aumento do nmero dos tumores, o desenvolvimento em curso de uma nova
tecnologia ou as exigncias militares e de interesses correspondentes nas
indstrias qumicas, informticas ou blicas. Nada de comparvel acontece
nas cincias humanas. Nestas o pesquisador que de modo mais prprio
poderia ser definido estudioso tem necessidade apenas de bibliotecas e de
arquivos, aos quais o acesso geralmente fcil e gratuito (quando uma taxa
de inscrio exigida, ela irrisria). Nesse sentido, os protestos correntes
sobre a insuficincia dos fundos de pesquisa (efetivamente escassos) so
destitudas de qualquer fundamento. De fato, os fundos em questo so
utilizados no para a pesquisa em sentido prprio, mas para participao em
congressos e colquios que, por sua natureza, em nada compartilham com
seus equivalentes nas cincias naturais: enquanto nestes se trata de
comunicar as novidades mais urgentes no apenas na teoria, mas tambm e
acima de tudo nas verificaes experimentais, nada de similar pode acontecer
no mbito humanstico, no qual a interpretao de uma passagem de Plotino
ou de Leopardi no ligada a nenhuma urgncia particular. Dessas
diversidades estruturais decorre que, alm disso, enquanto nas cincias da
natureza as pesquisas mais avanadas em geral so conduzidas por grupos de
cientistas que trabalham juntos, nas cincias humanas os resultados mais
inovadores so com frequncia obtidos por estudiosos solitrios, que passam
seu tempo nas bibliotecas e no gostam de participar de congressos.

Se j essa substancial heterogeneidade dos dois mbitos aconselharia reservar

o termo pesquisa s cincias naturais, tambm outros argumentos sugerem
restituir as cincias humanas ao estudo que as caracterizou por sculos. A
diferena do termo pesquisa, que remete a um girar em crculo sem ainda
ter encontrado o prprio objeto (circare), o estudo, que significa
etimologicamente o grau extremo de um desejo (studium), desde sempre j
encontrou seu objeto. Nas cincias humanas, a pesquisa apenas uma fase
temporria do estudo, que cessa uma vez identificado seu objeto. O estudo ,
ao contrrio, uma condio permanente. Alis, pode-se definir o estudo como
o ponto em que um desejo de conhecimento atinge sua mxima intensidade e
se torna uma forma de vida: a vida do estudante melhor, do estudioso. Por
isso ao contrrio do que est implcito na terminologia acadmica, na qual o
estudante um grau mais baixo em relao ao pesquisador o estudo um
paradigma cognoscitivo hierarquicamente superior pesquisa, no sentido que
esta no pode atingir seu objetivo se no animada por um desejo e, uma vez
que o atinge, s pode conviver estudiosamente com este, transformar-se em
estudo.

Em face a tais consideraes possvel objetar que enquanto a pesquisa

sempre tem em mira uma utilidade concreta, no se pode dizer o mesmo para
o estudo, que, enquanto representa uma condio permanente e quase uma
forma de vida, dificilmente pode reivindicar uma utilidade imediata. Aqui
preciso inverter o lugar comum segundo o qual todas as atividades humanas
so definidas por sua utilidade. Por fora desse princpio, as coisas
evidentemente mais suprfluas so hoje inscritas num paradigma utilitrio,
recodificando como necessidades atividades humanas que sempre foram feitas
apenas por puro prazer. Deveria ser claro, de fato, que numa sociedade
dominada pela utilidade justamente as coisas inteis se tornam um bem a
salvaguardar. A essa categoria pertence o estudo. Alis, a condio estudantil
para muitos a nica ocasio para fazer a experincia, hoje cada vez mais
rara, de uma vida que se subtrai aos fins utilitrios. Por isso, a transformao
das faculdades de humanidades em escolas profissionais , para os
estudantes, ao mesmo tempo um engano e um massacre: um engano porque
no existe nem pode existir uma profisso que corresponda ao estudo (e isso
por certo no a cada vez mais rarefeita e desacreditada didtica); um
massacre porque priva os estudantes daquilo que constitua o sentido mais
prprio de sua condio, deixando que, ainda antes de serem capturados pelo
mercado de trabalho, vida e pensamento, unidos pelo estudo, para eles se
separem irrevogavelmente.

Giorgio Agamben. Studenti. Disponvel em: https://www.quodlibet.it/giorgio-

agamben-studenti (traduo: Vincius N. Honesko)