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Wu Ming 2002
permitida a livre reproduo
deste texto por qualquer meio
sempre e quando no tenha fins
lucrativos e essa nota se
mantenha. COPYRIGHT
E
MAREMOTO
WU MING 1

www.baderna.org
 Luther Blissett trabalha h anos para colocar em crise cada preconceito e cada lugar-
comum sobre a mdia, o ativismo, a identidade, os direitos autorais, o trabalho intelectual,
a figura do autor, e para conquistar espaos culturais para uma nova crtica prtica ao
EDIO: Coletivo Baderna capitalismo, anloga quela que encontrou um primeiro momento de sntese na batalha
de Seattle de
SELEO DE TEXTOS : Manoel Medeiros & Velot Wamba 30 de novembro de 1999. Exatamente desta sintonia com o esprito dos tempos deriva
a felicidade do Luther Blissett Project, mquina de guerra psquica cujo aperfeioamento
TRADUO : Leo Vinicius
o leitor pode acompanhar nos textos da antologia (fluorescente, eltrica, digressiva,
PROJETO DE C APA : Giseli Vasconcelos & Marcelo Ramos rtmica e circular) que aqui apresentada.

Se todos podem ser Luther Blissett, todos podem tambm fazer qualquer coisa. E o que Blissett quer
I MAGEM DE CAPA E CONTRA-CAPA: Wu Ming
promover a sabotagem cultural e a guerrilha tecnolgica contra a cultura dominante, revelar os mecanismos
R EVISO DIRETO DA TRADUO: Velot Wamba da indstria cultural, cobrir de ridculo as instituies.

EDITORAO ELETRNICA: Manoel Medeiros

A atividade do movimento Provo foi centrada em jogo, magia e anarquia. Um grupo de
divertidos agitadores que se reuniram no "Centro Mgico" de Amsterdam para celebrar
ritos coletivos contra o fetiche da sociedade consumista. Herdeiros do dadasmo e da
tradio anarco-comunista, os Provos inauguraram novos formatos de ao poltica e
de luta ecolgica, e deram nova dimenso idia de desobedincia civil. A partir da
surgiu aquilo que passamos a chamar de Contracultura, e se desenvolveu a idia de
que a subverso funcionava melhor quando misturada com humor inesperado. O
exemplo dos Provos antecipou e inspirou os diversos movimentos de contestao
jovem nos anos 1960, inclusive a esquerda hippie norte-americana e os manifestantes
do Maio de 68 francs.

Matteo Guarnaccia nasceu em Milo em 1954 e um dos principais representantes da psicodelia europia,
seja com seu trabalho como ensasta e escritor, seja com seu trabalho como artista.
BRASIL
2002
A influncia dos situacionistas tornou-se cada vez maior. Isso explica por que os
situacionistas foram entendidos como uma espcie de crticos culturais, e o termo
sociedade do espetculo tornou-se to freqente em artigos moralistas contra, por
exemplo, a baixa qualidade da programao televisiva. No trabalho de transformar os
situacionistas em uma moda intelectual deglutvel, tentou-se encobrir de formas diversas
o fato bsico de que a Internacional Situacionista pretendia ser uma organizao
poltica e tinha como objetivo a ao subversiva contra o capitalismo.

Neste livro esto reunidos os textos mais amplamente divulgados, traduzidos, distribudos e influentes da
Internacional Situacionista enquanto ela esteve ativa, garantindo ao leitor uma concisa introduo s
idias situacionistas e tambm uma viso do que foi o ambiente que gerou o Maio de 68 francs.

ESTE LIVRETO FOI PRODUZIDO EM FUNO DAS Publicado originalmente em junho de 1968, como uma brochura do grupo ingls
Solidarity, este texto com fre-qncia atribudo a Maurice Brinton, que seria o
MANIFESTAES CONTRA A IMPLEMANTAO DA pseudnimo de um famoso neurocirurgio de Londres. No final de 1967, o Solidarity
foi um dos raros grupos marxistas a perceber os rumos que tomava o movimento
REA DE LIVRE COMRCIO DAS AMRICAS estudantil na Frana. E observaram de uma posio privilegiada o que aconteceu em
(ALCA) DE OUTUBRO DE 2002 maio do ano seguinte. Circularam de maneira mais livre em meio guerra interna de
tendncias que acontecia em Sorbonne e souberam estar nos momentos certos, nos
lugares certos. Muito j se escreveu sobre o Maio de 68, mas raros textos, se que
algum, tm o frescor deste testemunho.

O Solidarity surgiu no incio dos anos 1960 e continuou na ativa at meados dos anos 1980. Originou-se
a partir de uma dissidncia da trotskista Socialist Labour League (Liga Socialista dos Trabalhadores), e foi

www.baderna.org talvez o principal grupo a desenvolver uma crtica marxista libertria na Inglaterra dos anos 1960 e 1970.

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 O conceito de Zona Autnoma Tem-porria, conhecida pela sigla TAZ (Temporary
Autonomous Zone), foi lanado por Hakim Bey e torna-se cada vez mais difundido no
universo do ativismo radical de esquerda. A idia combater o Poder criando espaos
(virtuais ou no) de liberdade que surjam e desapaream o tempo todo. A obra, lanada
no final dos anos 1980, ganhou
COPYRIGHT
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edies em dezenas de pases e foi amplamente difundida na internet (com a bno do
autor, que contra direitos autorais). Os manifestos e ensaios de Bey chamaram, ao
mesmo tempo, a ateno de ativistas e autoridades. Tambm receberam, por sua
qualidade literria, elogios entusiasmados vindos de respeitados escritores, como Allen
Ginsberg, William Burroughs e Robert Anton Wilson.

Hakim Bey nunca foi fotografado, recusou-se a ser entrevistado pela Time e, quando mais jornalistas
comearam a ca-lo, desapareceu. Milhares de histrias a respeito de quem seria ele correm soltas pela
internet. Porm, a informao mais segura diz que ele seria um americano que viveu muito tempo no Ir. MAREMOTO
medida que fica cada vez mais bvio que o ciberespao no o campo dos sonhos
de que falavam os visionrios mopes da Nova Economia, fica tambm mais definida
WU MING 1
a imagem desse espao como um novo campo de batalha. Um "lugar" onde o Imprio
Capitalista, fludo e nmade, tenta consolidar seu poder sobre tudo, mas obrigado a
enfrentar a resistncia, que tambm j est aprendendo a ser fluda e nmade. O grupo
Critical Art Ensemble analisa aqui os diversos aspectos da resistncia j existente e da
resistncia possvel nos campos de batalha para onde as novas tecnologias nos trouxeram.
Este livro um dos principais guias para os guerrilheiros da comunicao, e tem
influenciado diretamente o modo como a chamada desobedincia civil eletrnica se
manifesta. Atualmente existe um amplo movimento de protesto e transformao
social em grande parte do planeta. Ele possui um potencial enorme, mas
Critical Art Ensemble um coletivo de cinco ativistas focado na explorao das interseces entre arte,
teoria crtica, tecnologia e poltica radical. ainda no est completamente consciente disso. Embora sua origem seja
antiga, s se manifestou recentemente, aparecendo em vrias ocasies sob
os refletores da mdia, porm trabalhando dia a dia longe deles. formado
por multides e singularidades, por retculas capilares no territrio. Cavalga
Urgncia das Ruas uma antologia de mensagens troca-das na preparao das festas
contra o Capital. Alguns textos so assinados; outros, annimos; muitos foram veiculados as mais recentes inovaes tecnolgicas. As definies cunhadas por seus
pela internet. Esto organizados cronologicamente e mostram que tudo comeou antes adversrios ficam-lhe pequenas. Logo ser impossvel par-lo e a represso
e longe de Seattle, quando a esquerda tradicional ainda choramingava pela suposta
apatia das novas geraes. So textos de origens diversas, com propostas diferentes, nada poder contra ele.
contraditrias, ingnuas s vezes. Trazem tona as reflexes e modos de ao de
grupos anticapitalistas como o Black Block, o Reclaim the Streets, os Tute Bianche, aquilo que o poder econmico chama pirataria.
entre outros, que tm se manifestado nos Dias de Ao Global e principalmente em
manifestaes que buscam impedir as reunies das maiores instituies do capitalismo o movimento real que suprime o estado de coisas existente.
global.
Desde que a no mais de trs sculos se imps a crena na
propriedade intelectual, os movimentos underground e alternativos e as
vanguardas mais radicais a tem criticado em nome do plgio criativo, da
A Arte de Viver para as Novas Geraes a mais ampla e profunda apresentao das esttica do cut-up e do sampling, da filosofia do-it-yourself. Do mais
idias situacionistas, que tanto escndalo tm provocado desde os anos 1960, quando
comearam a aparecer em forma de palavras nos muros e distrbios nas ruas da
moderno ao mais antigo se vai do hip-hop ao punk ao proto-surrealista
Europa. uma comemorao das formas com as quais a humanidade se manifesta Lautramont (O plgio necessrio. O progresso o implica. Toma a frase de
para resistir civilizao e destru-la.
um autor, se serve de suas expresses, elimina uma idia falsa, a substitui
Junto com Guy Debord, Raoul Vaneigem considerado o principal terico dos pela idia justa.). Atualmente essa vanguarda de massas.
situacionistas. Foi editor da revista Internationale Situationniste e criador ou inspirador
de muitas das frases que enfeitaram os muros de Paris no Maio de 68, alimentando uma Durante dezenas de milnios a civilizao humana prescindiu do
corrente subversiva que reemerge nos movimentos anticapitalistas de hoje.
copyright, do mesmo modo que prescindiu de outros falsos axiomas
parecidos, como a centralidade do mercado ou o crescimento ilimitado.

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Se houvesse existido a propriedade intelectual, a humanidade no haveria original, como nas lnguas latinas (italiano, espanhol, francs...), onde ela
conhecido a epopia de Gilgamesh, o Mahabharata e o Ramayana, a Ilada significa pertencente ao povo ou feito pelo povo. Pense nas msicas
e a Odissia, o Popol Vuh, a Bblia e o Coro, as lendas do Graal e do ciclo folclricas que parecem no ter autor, elas so creditadas como popular
arturico, o Orlando Apaixonado e o Orlando Furioso, Gargantua e ou como tradicional.
Pantagruel, todos eles felizes produtos de um amplo processo de mistura e O ponto em que estamos este: queremos eliminar mitos como a
combinao, re-escritura e transformao, isto , de plgio, unido a uma Autoria, o Gnio, a Inspirao etc. No que diz respeito aura, ficamos do
livre difuso e a exibies diretas (sem a interferncia dos inspetores da lado de Benjamin e no de Adorno, que era um chato total e at mesmo
Societ Italiana degli Autori ed Editori). escreveu comentrios racistas sobre msicos de jazz.
At pouco tempo, as paliadas dos enclosures culturais impunham O fato de que artefatos culturais perderam sua aura de poder (isto ,
uma viso limitada, e logo chegou a Internet. Agora a dinamite dos bits seu carter aristocrtico e elitista) foi essencialmente positivo, permitiu
por segundo leva aos ares esses recintos, e podemos empreender que inmeras pessoas se envolvessem mais na remanipulao da cultura.
aventuradas excurses em selvas de signos e clareiras iluminadas pela lua. Benjamin clamava pela democratizao da cultura, em certo sentido ele
A cada noite e a cada dia milhes de pessoas, sozinhas ou coletivamente, previu a cultura DIY e a cultura P2P. Todos deveriam ler The Work of Art in
cercam/violam/rechaam o copyright. Fazem-no apropriando-se das the Age of Mechanical Reproduction*, ainda muito atual e absolutamente
tecnologias digitais de compresso (MP3, Mpge etc.), distribuio (redes brilhante, e um bom antdoto contra a intoxicao niilista/ps-situacionista.
telemticas) e reproduo de dados (masterizadores, scanners).
Tecnologias que suprimem a distino entre original e cpia. Usam
redes telemticas peer-to-peer (descentralizadas, de igual para igual)
para compartilhar os dados de seus prprios discos rgidos. Desviam-se
com astcia de qualquer obstculo tcnico ou legislativo. Surpreendem
no contrap as multinacionais do entretenimento erodindo seus (at agora)
OUTROS ARTIGOS DO PROJETO WU MING:
excessivos ganhos. Como natural, causam grandes dificuldades queles
que administram os chamados direitos autorais (Bernardo Iovene
www.wumingfoundation.com
mostrou como eles os administram em sua investigao para o Report da
ARTIGOS DO PROJETO L UTHER BLISSETT:
RAI de 4 de outubro de 2001, cujo texto est disponvel no endereo:
http://www.report.rai.it/2liv.asp?s=82).
www.lutherblissett.net
No estamos falando da pirataria gerida pelo crime organizado,
OUTROS SITES:
diviso extralegal do capitalismo no menos deslocada e ofegante do que
a legal pela extenso da pirataria autogestionada e de massas. Falo da
www.midiaindependente.org
democratizao geral do acesso s artes e aos produtos do engenho, www.alcaralho.org
processo que salta as barreiras geogrficas e sociais. Digamos claramente:
barreira de classe (devo fornecer algum dado sobre o preo dos CDs?).
Esse processo est mudando o aspecto da indstria cultural mundial,
mas no se limita a isso. Os piratas debilitam o inimigo e ampliam as
margens de manobra das correntes mais polticas do movimento: nos
referimos aos que produzem e difundem o software livre (programas de
fonte aberta livremente modificveis pelos usurios), aos que querem
estender a cada vez mais setores da cultura as licenas copyleft (que

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 Ainda achamos que um novo e justo modo de produo somente
pode ser estabelecido atravs da reapropriao das redes existentes de
cooperao social. O socialismo deve ser baseado na natureza coletiva da
produo capitalista.
por isso que, de modo diferente de pessoas como os situacionistas
(que eram obcecados com a recuperao e o espetculo), ns sempre mais imediata a contradio fundamental do sistema capitalista: a que se
colocamos a nfase no lado criativo da relao entre capital e classe. Damos
a nfase no poder das multides.
A produo da cultura pop (no traamos uma linha divisria clara
entre o underground e o mainstream nesse caso) foi um processo
coletivo durante o qual as fronteiras de comunidades abertas e sempre
mutantes eram constantemente retraadas, subculturas constantemente
remodelavam-se em torno de mitos. Seria melhor que compreendssemos
quais "pr-requisitos do comunismo" estavam em funcionamento nesse
processo ao invs de ficarmos acreditando que milhes de pessoas estavam
passando por uma lavagem cerebral.
Hoje em dia, muitas coisas esto mudando para melhor no que diz
respeito reapropriao, ou melhor, de-propriao da cultura. Violao produo e consumo da cultura, o que alude a questes ainda mais amplas:
de direitos autorais, pirataria de CDs, violao de DVDs, trocas de P2P,
socializao de MP3s, OCRs, plunderphonics, software livre... H um
levantamento geral, gales de suor frio esto escorrendo pelos corpos dos
patres. As instituies da propriedade intelectual esto caindo em
pedaos, as pessoas esto detonando-as. um maravilhoso processo
popular, e est mais prximo do socialismo do que a China jamais esteve.
Pergunta: Eu estava me referindo mais aura (nos termos de Walter
Benjamin) que circunda os cones pop. O sistema de estrelas cria cones
que so capazes de refletir os desejos das pessoas, de produzir identificao,
novos estilos de vida e novas subculturas. Nesse sentido, Luther Blissett
-- considerado como um mito descentralizado vindo de baixo para cima -
- nunca ter a mesma aura de David Bowie ou Cary Grant. uma questo de
ausncia de distncia ou o que? Como podemos criar histrias populares,
que as pessoas possam usar para reinventar suas prprias vidas? RPG e
culturas do-it-yourself so a nica resposta, ou um coletivo de escritores
como o seu pode sugerir algo diferente?
Resposta: Podemos falar s por ns mesmos: ns jogamos RPG (o
que afinal um coletivo de fico escrevendo no fim do dia?), e uma
subcultura DIY prospera em nossa volta. Tentamos manipular gneros
literrios para criar fico popular. Usamos o termo "popular" no seu sentido
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permitem a reproduo e distribuio das obras sob condio de que sejam
abertas), aos que querem tornar de domnio pblico frmacos
indispensveis sade, a quem rechaa a apropriao, o registro e a
frankeinsteinizao de espcies vegetais e seqncias genticas etc. etc.
O conflito entre anti-copyright e copyright expressa na sua forma
d entre foras produtivas e relaes de produo/propriedade. Ao chegar
a um certo nvel, o desenvolvimento das primeiras pem inevitavelmente
em crise as segundas. As mesmas corporaes que vendem samplers,
fotocopiadoras, scanners e masterizadores controlam a indstria global do
entretenimento, e se descobrem prejudicadas pelo uso de tais instrumentos.
A serpente morde sua cauda e logo instiga os deputados para que legislem
contra a autofagia.
A conseqente reao em cadeia de paradoxos e episdios grotescos
nos permite compreender que terminou para sempre uma fase da cultura,
e que leis mais duras no sero suficientes para deter uma dinmica social
j iniciada e envolvente. O que est se modificando a relao entre
o regime de propriedade de produtos do intelecto geral, o estatuto jurdico
e a representao poltica do trabalho cognitivo etc.
De qualquer modo, o movimento real se orienta a superar toda a
legislao sobre a propriedade intelectual e a reescrev-la desde o incio.
J foram colocadas as pedras angulares sobre as quais reedificar um
verdadeiro direito dos autores, que realmente leve em conta como
funciona a criao, quer dizer, por osmose, mistura, contgio, plgio.
Muitas vezes, legisladores e foras da ordem tropeam nessas pedras e
machucam os joelhos.
A open source e o copyleft se estendem atualmente muito alm da
programao de software: as licenas abertas esto em toda a parte, e
tendencialmente podem se converter no paradigma do novo modo de
produo que liberte finalmente a cooperao social (j existente e
visivelmente posta em prtica) do controle parasitrio, da expropriao e
da renda em benefcio de grandes potentados industriais e corporativos.
A fora do copyleft deriva do fato de ser uma inovao jurdica vinda
de baixo que supera a mera pirataria, enfatizando a pars construens do
movimento real. Na prtica, as leis vigentes sobre o copyright (padronizadas
pela Conveno de Berna de 1971, praticamente o Pleistoceno) esto sendo
pervertidas em relao a sua funo original e, em vez de obstaculariz-la,
se convertem em garantia da livre circulao. O coletivo Wu Ming do
qual fao parte contribui a esse movimento inserindo em seus livros a
seguinte locuo (sem dvida aperfeiovel): Permitida a reproduo
parcial ou total da obra e sua difuso por via telemtica para uso pessoal
dos leitores, sob condio de que no seja com fins comerciais. O que
significa que a difuso deve permanecer gratuita... sob pena de se pagar os
direitos correspondentes.
Para quem quiser saber mais, a revista New Scientist ofereceu
recentemente um excelente quadro da situao em um longo artigo,
publicado por sua vez sob licena aberta (http://www.newscientist.com/
hottopics/copyleft/copyleftart.jsp).
Eliminar uma falsa idia, substitu-la por uma justa. Essa vanguarda
um saudvel retorno ao antigo: estamos abandonando a "cultura de
massas" da era industrial (centralizada, normatizada, unvoca, obsessiva
pela atribuio do autor, regulada por mil sofismas) para adentrarmos em
uma dimenso produtiva que, em um nvel de desenvolvimento mais alto,
apresenta mais do que algumas afinidades com a cultura popular
(excntrica, disforme, horizontal, baseada no plgio, regulada pelo menor
nmero de leis possvel).
As leis vigentes sobre o copyright (entre as quais a preparadsima lei
italiana de dezembro de 2000) no levam em conta o "copyleft": na hora de
legislar, o Paralmento ignorava por completo sua existncia, como
puderam confirmar os produtores de software livre (comparados sic et
simpliciter aos "piratas") em diversos encontros com deputados.
Como bvio, dada a atual composio das Cmaras italianas, no
se pode esperar nada mais que uma diablica continuidade do erro, a
estupidez e a represso. Suas senhorias no se do conta de que, abaixo da
superfcie desse mar em que eles s vem piratas e barcos de guerra, o
fundo est se abrindo. Tambm na esquerda, os que no querem aguar a
vista e os ouvidos, e propem solues fora de poca, de "reformismo"
tmido (diminuir o IVA* do preo dos CDs etc.), podem se dar conta
demasiado tarde do maremoto e serem envolvidos pela onda.
* Imposto sobre o Valor Adjunto.
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TRECHO DE
ENTREVISTA COM
WU MING
ORIGINALMENTE FEITA COMO CONTRIBUIO AO JORNAL
MAKE-WORLD #2, QUE FOI DISTRIBUDO NO ACAMPAMENTO
INTERNACIONAL NO-BORDER EM ESTRASBURGO JULHO DE 2002
Resposta [Wu Ming]: Sim, ns afirmamos que a cultura popular
ocidental do sculo XX (que agora est se tornando algo completamente
diferente, e em certo sentido mais complexa para se tirar proveito) estava
muitas vezes mais prxima do socialismo do que os regimes socialistas
orientais do sculo XX conseguiram estar. At mesmo acrescentamos que
a srie de imagens Mao Tse Tung de Andy Warhol foi mais importante para
a revoluo do que os retratos oficiais de Mao Tse Tung agitados por
maostas em manifestaes.
Essa viso tem a ver com os nossos mltiplos backgrounds: a noo
de hegemonia cultural de Antonio Gramsci, o marxismo autonomista
(Toni Negri e na linha) e o fato de alguns de ns serem ex-Mods, ex-
Skinheads e ex-Punks.
Voc sabe, o marxismo autonomista enfatiza o poder criativo e
revolucionrio dos prprios trabalhadores, parte do Estado e dos
partidos. Ao lado do tpico pessimismo da esquerda, os autonomistas
podem parecer sonhadores otimistas, enxergando a luta e a vitria onde
outros enxergam apatia e derrota. Enquanto a maioria das pessoas (em
todo o espectro poltico) vem o capital como agente e o trabalho como
reagente, os autonomistas vem o capital como o lado reativo da relao.
claro, por trabalho queremos dizer o trabalho vivo na fbrica
social, isto , todo o poder de criao e cooperao social, o qual
necessrio ao capital mas no completamente domvel. A vida emerge
continuamente por debaixo, dos escombros.