Na Queda do imp�rio romano, n�o havia mais possibilidade de haver uma administra��o

centralizada, formando assim a sociedade feudal, onde acontece a divis�o do poder,

entre diversas entidades pequenas, cada qual
competindo pelo poder e dominio do territ�rio, logo demarcava a autoridade
politico/militar conforme o espa�o geografico dominado. Logo a igreja com um certo
n�mero de pessoas letradas, desempenha o papel de administra��o
desses territ�rios (escritura dos contratos, escrituras de terras, etc..) , pois em
qualquer �rea dominada por suas devidas autoridades, necessitava de algum tipo de
documenta��o formal, e a igreja era a unica capaz disto, pois n�o existia o ensino
p�blico naquela �poca, e qualquer
pessoa letrada era considerada parte do clero, devido a igreja ser a �nica entidade
local que dava ensino gratuito baseado no Trivium e Quadrivium, com o crit�rio que
a pessoa deveria se converter ao cristianismo.

Santo Agostinho: Desejo inabalavel pela certeza do conhecimento.

Assistiu via queda do imp�rio romano as Invas�es, Corrup��o Generalizada, Queda de
todos os padr�es morais.
Em nenhuma obra do agostinho, voc� encontrar� os dogmas religiosos, unidos com a
raz�o buscada na profundidade da alma humana, ou psique emocional, pois as obras
que ele escreveu,
n�o resolve o problema da id�ia de existir um deus �nico criador junto a uma raz�o
ou racionalidade humana de entender deus, e a credibilidade da pessoa com seus
pr�prios padr�es morais ou psiques emocionais,
assim como Tom�s de Aquino procurou mais tarde resolver este princ�pio, o que na
verdade, n�o delimita a liberdade do indiv�duo de ter que se vincular a religi�o
crist�, e o que
torna Agostinho, um apologista do cristianismo, assim sempre se focando e se
importando n�o com os grupos de pessoas e uma convers�o em massa, mas sim com a
conduta de cada indiv�duo que tivesse a capacidade de ler os seus
escritos. Ele aponta como a alma do indiv�duo o princ�pio da exist�ncia do
indiv�duo, e depois foca nas psiques emocionais que geram as virtudes e os defeitos
de cada ser, buscando sempre uma maneira de encontrar a felicidade.

Descartes: Tudo pode ser duvidoso exceto o fato que voc� est� duvidando e portanto
voc� existe.
A estrutura desta explica��o parte de uma dedu��o l�gica a partir da defini��o do
pensar j� que � uma atividade humana desempenhada pelo eu e portanto enquanto voc�
est� pensando, voc� tem que existir necess�riamente, obviamente
com o seu antagonista que se voc� n�o pensa, voc� n�o ter� a capacidade de existir
e o ente que n�o existe, tambem n�o poder� agir e o que tem a��o pode existir.
O problema da estrutura da pergunta do descartes para criar a sua filosofia que � a
d�vida do eu existencial, est� no fato que, o eu que ele cria para a filosofia que
ele escreve, n�o poder� se aplicar no eu real existente,
seria como se ele analisa-se dois entes separados da mesma pessoa, logo criando o
problema de analisar a perspectiva cognitiva de outra pessoa a partir de uma
generaliza��o das percep��es sens�veis com a d�vida,
que seria a resposta que ele da para o problema exist�ncial, o que n�o torna
poss�vel qualquer indiv�duo chegar em algum resultado pr�tico de aplica��o para o
seu m�todo, tornando todo processo cient�fico/pratico "duvidoso",
podendo dar a id�ia de cria��o de pseudo-ci�ncias e acusa��es de interpreta��es da
vida e das diversas percepc�es em si como pura e mera falsidade existencial.
Ele estrai essa resposta da certeza de pensar, pelo fato que ele se tranca no eu
existencial, o que seria o ato de pensar, mas, na pratica, como tu achar� uma
liga��o entre o eu pensante e solit�rio, com a f�sica, a astronomia,
a matematica, sem ter uma conectividade com o fator externo do mundo. Se voc�
duvidar da existencia e acreditar que a �nica prova existencial � o eu pensante
"Penso, logo existo", isto se torna uma perspectiva da teoria do conhecimento
chamada Racionalismo, onde o eu pensante sol�t�rio pode chegar as mais diversas
verdades, sem influencia dos fatores externos da exist�ncia, o que Descartes faz
nos seus "sonhos", descrito no "Discurso sobre o m�todo" onde lhe
ocorreu �a id�ia de um m�todo universal para encontrar a verdade.�. O que talvez
falte �, de onde ele tirou isto? bom, a teoria ao principio talvez n�o possa ser
questionada, pois o eu exist�ncial de fato existe e o fator pensante,
tambem existe, mas o que n�o fecha a estrutura, � a base que Descartes utiliza, que
seria Deus como provedor do conhecimento para as faculdades de percep��o que ele
possui, tendo em vista que, � a unica garantia de base que ele usa
que � a confiabilidade que Deus n�o enganaria o que ele percebe, assim criando uma
segunda estrutura que seria o Deus maligno, disposto a culminar o engano no mundo.