Disciplinarum Scientia, Série: Ciências da Saúde, Santa Maria, v. 4, n. 1, p. 155-170, 2004.

155
O DESEJO NA MASCULINIDADE: UMA SUBVERSÃO
NO CONTEMPORÂNEO?1
THE DESIRE OF MANLINESS: A SUBVERSION IN THE
CONTEMPORARY?
Carlos Alberto Severo Garcia Junior2 e Marcos Pippi de Medeiros3

RESUMO

1RSUHVHQWHWUDEDOKRLQYHVWLJDVHDFRQVWLWXLomRGRGHVHMRQDPDVFXOLQLGD
GHDWUDYpVGDWHRULDSVLFDQDOtWLFDDFHUFDGRGHVHQYROYLPHQWRVXEMHWLYRFRQWHP
SRUkQHR'LDQWHGLVVRUHODFLRQDRFRPSOH[RGHeGLSRFRPDPDVFXOLQLGDGHDOpP
GHYHUL¿FDUDLPSRUWkQFLDGDIXQomRSDWHUQDQHVWDLQVFULomRSVtTXLFD$LGpLDGH
GHVHQYROYHUXPHVWXGRYROWDGRSDUDDPDVFXOLQLGDGHSRVVLELOLWDUHÀHWLUDUHVSHLWR
GHVXDDOWHULGDGHQRFRQWRUQRVRFLDOIDPLOLDUHLQGLYLGXDODRORQJRGRVWHPSRV
&RPEDVHQHVWDSURSRVLomRDRSomRPHWRGROyJLFDFRQ¿JXUDVHDSDUWLUGHXPD
SHVTXLVDELEOLRJUi¿FDSRLVWHPD¿QDOLGDGHGHSURFXUDUFRQKHFHUHDQDOLVDURV
DSRUWHVFLHQWt¿FRVHFXOWXUDLVVREUHRWHPDEHPFRPRDTXDOLGDGHGDH[SORUDomR
WHyULFD$¿QDORGHVHMRUHSUHVHQWDXPDkQVLDSHORUHWRUQRGDH[SHULrQFLDHPR
FLRQDOOLJDGDjV¿JXUDVSDUHQWDLVRXVHMDUHVLGHVREUHXPDPRULQVXVWHQWiYHOH
XPFDPLQKRGHDQJ~VWLDVSDUDDVFRQMXQWXUDVGDLQGLFDomRPDVFXOLQD
Palavras-chave: masculinidade, função paterna, complexo de Édipo,
GHVHMR

ABSTRACT

7KLV ZRUN DLPHG WR LQYHVWLJDWH WKH FRQVWLWXWLRQ RI GHVLUH LQ PDQOLQHVV
IURPWKHSRLQWRIYLHZRIWKHSV\FKRDQDO\VLVWKHRU\EDVHGRQWKHFRQWHPSRUDU\
VXEMHFWLYLW\ GHYHORSPHQW 7KH 2HGLSXV FRPSOH[ LV UHODWHG WR PDQOLQHVV DQG LW
also aimed to verify the father value in this psychological process. The idea of
GHYHORSLQJDVWXG\IRFXVHVRQPDQOLQHVVDOORZVXVWRUHÀHFWXSRQLWVSRVVLELOLWLHV
RISV\FKRORJLFDOFKDQJHLQWKHVRFLDOIDPLOLDUDQGLQGLYLGXDOPDQQHUWKURXJKWKH
\HDUV%DVHGRQWKLVSURSRVDOWKHFKRVHQPHWKRGLVIXQGDPHQWHGRQDELEOLRJUDSKLF
UHVHDUFKVLQFHLWVSXUSRVHLVWRJDWKHUNQRZOHGJHDQGDQDO\]HWKHVFLHQWL¿FDQG
FXOWXUDOVXSSRUWRQWKHVXEMHFWDVZHOODVWKHTXDOLW\RIWKHWKHRU\H[SORUDWLRQ
The desire represents an urge for the return to the emotional experience associated

1
Trabalho Final de Graduação – TFG.
2
Acadêmico do Curso de Psicologia – UNIFRA.
3
Orientador – UNIFRA.
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WR SDUHQW ¿JXUHV LQ RWKHU ZRUGV LW UHOLHV RQ DQ LPSRVVLEOH ORYH DQG D SDWK RI
anguishes for manliness conjectures.
Key words:PDQOLQHVVIDWKHU¶VUROH2HGLSXVFRPSOH[GHVLUH

INTRODUÇÃO

2VHUKXPDQRpPRYLGRSRUGHVHMRV2GHVHMRSRGHVHUXPVHQWLPHQWR
HP FRQVWDQWH WUDQVIRUPDomR DÀRUDQGR D WRGR R PRPHQWR VRIUHQGR
DOWHUDo}HVVXFHVVLYDVHVXMHLWDQGRVHDPXGDQoDVSRUYDULDGDVUD]}HV1D
EXVFDGDVDWLVIDomRGRVGHVHMRVRVVHQWLGRVFRUSRUDLVVmRUHOHYDQWHVQmR
VySDUDDLGHQWL¿FDomRFRPRSDUDRSURFHVVRGHWUDQVIRUPDomRGRVGHVHMRV
(VWHUHYHODXPDVSHFWRVXEMHWLYRHDVXDH[SORUDomRVXEMHWLYDUHIHUHVHD
uma interpretação singular e indireta.
Os seres humanos, caracterizados como homens e mulheres,
DSUHVHQWDPGLVWLQo}HVHPVXDVFRQVWLWXLo}HVVXEMHWLYDV Em primeiro lugar,
a qualidade de ser homem ou mulher refere-se a um estado biológico,
determinado por uma diferença de sexo. Enquanto isso, masculinidade e
IHPLQLOLGDGHUHIHUHPVHjFRQMXQWXUDSVLFROyJLFDGH¿QLGDFRPRgênero.
1HVVHVHQWLGRH[SORUDUTXHVW}HVGHVH[RFRQWUDULDDVTXHVW}HVGHJrQHUR
Acima de tudo, sexual, aqui não se refere diretamente a sexo, o sexo serve
tão somente para diferenciar machos e fêmeas quanto aos seus órgãos
JHQLWDLV6H[XDOUHIHUHVHDRJrQHURRXVHMDDFDUDFWHUtVWLFDVVXEVWDQWLYDV
que demarcam os sexos. Convém salientar isso, pois o estudo da sexualidade
pXPFDPSRGHLQ¿QLWDVGLVFXVV}HVMiTXHRFRQMXQWRELROyJLFRQmRUHGX]R
campo psicológico de exploração.
$FRQWHPSRUDQHLGDGHWHQGRHPYLVWDDVFRQVWDQWHVWUDQVIRUPDo}HV
GDVRFLHGDGHDSUHVHQWDGLVWLQWDVFRQ¿JXUDo}HVQRkPELWRVRFLDOHFRQ{PLFR
H FXOWXUDO ,VVR LQWHQVL¿FD WDPEpP DV PXGDQoDV QR FDPSR VXEMHWLYR GD
VH[XDOLGDGH $V WUDQVIRUPDo}HV FRQVWDQWHV QR kPELWR VRFLDO RFDVLRQDP
diferentes sentidos para a questão do gênero masculino e feminino. A cultura
FRQWHPSRUkQHDSURS}H GLYHUVDV LQWHUURJDo}HV$V PXOKHUHV GHL[DUDPGH
lado o limite dos afazeres domésticos e inseriram, progressivamente, suas
insígnias no espaço público. Conseqüentemente, elas foram vestindo novas
DVSLUDo}HVHDVVXPLQGROXJDUHVGHSUHVWtJLRVRFLDO$SDUWLUGLVVRRKRPHP
encontra-se em um ambiente transformado pela ocupação das mulheres e
tem a marca de seus emblemas alterados. Assim, o homem “macho” perde
VXDUHIHUrQFLD(VWiQDFRQGLomRGHVXMHLWRGHVHMDQWHDVVLPSRGHSURGX]LU
XPDFRPELQDomRYDULiYHOGHVXDVDVVRFLDo}HVPDVFXOLQDV
2DSDUHFLPHQWRGHUHÀH[}HVOLJDGDVjVGLIHUHQoDVVH[XDLVDSULPRUD
DVLQYHVWLJDo}HVSVtTXLFDVRXVHMDRVIHQ{PHQRVVXEMHWLYRVUHODWLYRVDRV
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VXMHLWRV$OLDGR D LVVR D LGHQWL¿FDomR VH[XDO FRQVLGHUD R VXMHLWR GHQWUR
da possibilidade de sustentar e “escolher” sua própria masculinidade ou
feminilidade. Desse modo, tanto os homens quanto as mulheres podem
encontrar aspectos masculinos e femininos em suas vidas. De maneira
geral, a “ordem sexual” perpassa diretamente o desenvolvimento dos
VXMHLWRVHVHXVGHVHMRV
De acordo com a história, o declínio comprovado da tradição patriar-
FDOHRGHVORFDPHQWRGRHOHPHQWRYLULOSURGX]LUDPVLJQL¿FDWLYDVYLEUDo}HV
que, em resposta, repercutiram sobre a masculinidade. As progressivas
FRQTXLVWDVIHPLQLQDVQRHL[RVRFLDOSROtWLFRHHFRQ{PLFRSURSRUFLRQDUDP
PRGL¿FDo}HVQDUHSUHVHQWDomRGDLPDJHPSDWHUQDDSRLDGDVKLVWRULFDPHQ-
WHSHORVDWULEXWRVQDWXUDLVGDVDQWLJDVFRQVWLWXLo}HVIDPLOLDUHV0DQLIHVWDU
sentimentos, valorizar o amor, os relacionamentos, cuidar da aparência etc.
VmRDOJXPDVDOWHUDo}HVHQIUHQWDGDVSHOR³QRYRKRPHP´QDVFLGDGHV$V-
VLPTXDOpHRQGHHVWiRGHVHMRQDPDVFXOLQLGDGHHPPHLRjVPXGDQoDVGD
contemporaneidade?
1DUHIHUrQFLDGD3VLFDQiOLVHRGHVHMRDGTXLULXQRYDVVLJQL¿FDo}HV
2VXMHLWRGHVHMDQWHHVWDULDVHPSUHLPSOLFDGRSRUXPGHVHMRVRFLDOPHQWH
inconfessável. Esse elemento, então, excita a contínua procura por algo que
está sempre encoberto por um véu. A permanente inquietação decorrente
GRGHVHMRDJUDGiYHORXDÀLWLYRSRGHUHYHUEHUDUQDLQVX¿FLrQFLDGHFDGD
VXMHLWR
1HVWH HVWXGR WHPVH R SURSyVLWR GH EXVFDU XPD UHÀH[mR FUtWLFD
SRU PHLR GD WHRULD SVLFDQDOtWLFD DFHUFD GD FRQVWLWXLomR GR GHVHMR QD
PDVFXOLQLGDGH'HIRUPDHVSHFt¿FDSUHWHQGHVHLQYHVWLJDURFRPSOH[RGH
eGLSRHVXDUHODomRFRPDPDVFXOLQLGDGHDOpPGHYHUL¿FDUDLPSRUWkQFLD
GDIXQomRSDWHUQDQDLQVFULomRSVtTXLFDGDPDVFXOLQLGDGH3RU¿PGHVHMD
VHGHOLQHDUDFRQVWUXomRGRFRQFHLWRGHGHVHMRGHQWURGDWHRULDSVLFDQDOtWLFD
incluindo a representação de termos próprios da concepção lacaniana.

METODOLOGIA

2HVWXGRSUHVHQWHQHVWHWUDEDOKR¿QDOGHJUDGXDomRFDUDFWHUL]DVHFRPR
VHQGRXPDSHVTXLVDGRWLSRELEOLRJUi¿FR$SDUWLUGHXPDUHYLVmRELEOLRJUi¿FD
R GHVtJQLR p FRPSUHHQGHU FRPR D FRPSRVLomR GR GHVHMR DSUHVHQWDVH QD
masculinidade. Com base nesta proposição, optou-se por fazer uma pesquisa
nesses parâmetros em função do tema estar direcionado sobre a constituição
da masculinidade na contemporaneidade, privilegiando um curso atrelado
D G~YLGDV DFHUFD GH XPD LQWHUSUHWDomR SVLFDQDOtWLFD VREUH D FRQ¿JXUDomR GD
PDVFXOLQLGDGHDSDUWLUGHVHXGHVHMRVREUHDVUHÀH[}HVDWXDLV
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$SHVTXLVDELEOLRJUi¿FDpXPPRGHORGHDSUHVHQWDomRDUELWUiULR6HX
GHVHQYROYLPHQWRDFRQWHFHEDVHDGRHPPDWHULDOELEOLRJUi¿FRMiHODERUDGR
WHQGR VXD FRPSRVLomR HP OLYURV H DUWLJRV FLHQWt¿FRV 2 EHQHItFLR GHVVH
tipo de pesquisa volta-se para a qualidade, pois evita reproduzir fontes
secundárias que possam apresentar dados ou processos equivocados,
WHQGHQGRDSURGX]LULQFRHUrQFLDVRXFRQWUDGLo}HV*,/
A exploração do tema da masculinidade encontra uma reserva
QR OHYDQWDPHQWR ELEOLRJUi¿FR TXH GL¿FXOWD D SURFXUD GH IRQWHV VREUH R
DVVXQWR2LQWHUHVVHGHH[DPLQDUDVYDULDo}HVGDFRQ¿JXUDomRPDVFXOLQD
HVXDUHYHUEHUDomRpXPHQFRQWURGRGHVHMRGHLQGDJDUDVJHQHUDOL]Do}HV
&RQIRUPH*LOPHVPRHPiUHDVGHFRQKHFLPHQWRMiH[SORUDGDVR
LQWHUHVVHGRSHVTXLVDGRUSRGHSDUWLUGRREMHWLYRGHGHWHUPLQDUFRPPDLRU
HVSHFL¿FLGDGHDVVXQWRVTXHDFRQWHFHPEHPFRPRDH[WHQVmRGHVVHV

O COMPLEXO DE ÉDIPO E SUAS REPRESENTAÇÕES

A lenda do Rei Édipo, de Sófocles, traduz um tema estrutural da

proposta da psicanálise. No drama, a partir da teorização freudiana, o
protagonista Édipo percorre um caminho trágico. Édipo mata seu pai e
WHP UHODo}HV DPRURVDV FRP D SUySULD PmH 'HVVH PRGR QmR VXSRUWD R
horror de seus atos e cega os próprios olhos. A representação metafórica
GD FRQÀLWLYD HGtSLFD DFRPSDQKD D WRGRV RV VXMHLWRV XQLGRV SHOD FXOWXUD
3RULVVR)UHXGLQWHUSUHWDDWUDYpVGRPLWRGHeGLSRRGHVHMRLQFRQVFLHQWH
dos meninos em possuir a mãe e livrar-se do pai, assim como as meninas
VHQWHPRGHVHMRLQFRQVFLHQWHGHHOLPLQDUDPmHHSRVVXLURSDL
Segundo Freud, o complexo de Édipo é uma expressão de dois
GHVHMRV UHFDOFDGRV ± GHVHMR GH LQFHVWR H GHVHMR GH PDWDU R SDL ± DPERV
contidos nos dois tabus próprios do totemismo. Esses, classicamente,
são conhecidos nas leituras psicanalíticas pelo interdito do incesto e
SHOR LQWHUGLWR GH PDWDU R SDLWRWHP )UHTHQWHPHQWH DPEDV DV TXHVW}HV
HQWUHODoDPVH QR DUUDQMR GD VXEMHWLYLGDGH SVtTXLFD ([LVWH WDPEpP XPD
universalidade dentro da perspectiva do complexo edipiano, uma vez que
é uma tradução psíquica dos dois grandes mitos fundadores da sociedade
humana (ROUDINESCO, 2003).
O complexo de Édipo apresenta-se pré-enunciado pelo “Estádio
de Espelho”. Conforme indica a teoria psicanalítica lacaniana, pode-se
FRQVLGHUDUR(VWiGLRGH(VSHOKRFRPRXPD³H[SHULrQFLDGHLGHQWL¿FDomR´
TXH SHUPLWH j FULDQoD UHFRQKHFHU D LPDJHP WRWDO GR VHX FRUSR 6LWXD
se entre os seis e os dezoito meses de idade, período caracterizado pela
imaturidade do sistema nervoso. Com isso, a história da formação do “eu”
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(0RLHPIUDQFrVDFHQWXDSRUPHLRGHXPUHFRUWHXPDEUHYHGH¿QLomR
GHTXH³RHVWiGLRGRHVSHOKRpXPGUDPDFXMRLPSXOVRLQWHUQRSUHFLSLWD
VHGDLQVX¿FLrQFLDSDUDDDQWHFLSDomR´/$&$1DS$VVLP
sanciona a existência da criança a partir de um delineamento desvinculado
do corpo da mãe.
O Estádio do Espelho, para Lacan (1998a), ocorre em três tempos:
QR SULPHLUR D FULDQoD SHUFHEH VXD H[LVWrQFLD UHÀHWLGD QR RXWUR RX
VHMD HOD FDSWD HVWtPXORV PXQGDQRV H RV WUDQVSDVVD SDUD VHXV JHVWRV QR
VHJXQGRWHPSRDFULDQoDGHVPLVWL¿FDDVXDH[LVWrQFLDGRRXWURUHDOSDUD
GDt YLVXDOL]DU XPD LPDJHP DSHQDV H ¿QDOPHQWH QR WHUFHLUR WHPSR D
criança “UHFRQKHFH” antecipadamente a totalidade de seu próprio corpo,
conseguindo um reconhecimento pelo registro imaginário. Assim, a
LPDJHPGRFRUSRpHVWUXWXUDQWHSDUDDLGHQWLGDGHGRVXMHLWRSRLVSRUHOD
UHDOL]DDLGHQWL¿FDomRSULPRUGLDO
A partir dessa exposição, pode-se adentrar nos três tempos do
Complexo de Édipo. Segundo Lacan (1999), a representação edípica
RFRUUHTXDQGRDFULDQoDMiFRQVHJXH³REVHUYDUVH´FRPRUHJLVWUDGDHPXP
corpo próprio, apesar da sua intimidade com a mãe. No primeiro momento
GR eGLSR D FULDQoD DSUHVHQWDVH FRPR XP REMHWR TXH IDOWD QD PmH RX
VHMD D FULDQoD HVWi XQLGD DR GHVHMR GHVWD 2 TXH IDOWD QD PmH p R IDOR
(phallusHDFULDQoDHVWiDWUHODGDjSUREOHPiWLFDIiOLFDTXHUHPHWHD³VHU
ou não ser o falo” materno. Essa relação, portanto, não é estanque, podendo
oscilar em seus trâmites e, por vez, o comparecimento do pai ainda não é
introduzido.
1R VHJXQGR PRPHQWR GR eGLSR R SDL DGHQWUD QR MRJR IXVLRQDO
HQWUHPmH¿OKRHIXQGDXPDQRYDUHODomRWULDQJXODU'HVVHPRGRGHVORFD
a triangulação mãe-criança-falo para estabelecer um papel de interditor,
RXVHMDSULYDDPmHGHVHXREMHWRUHSUHVHQWDGRSHODFULDQoD2SDLWRPD
um lugar com a mãe e não permite que “reste mãe” para a criança. A falta
RFRUUHHPQtYHOUHDOHRREMHWRpVLPEyOLFR$FULDQoDHQWmRYLYHQHVVH
PRPHQWR GR eGLSR XPD IRUPD GH LQWHUGLomR H IUXVWUDomR 2X VHMD HVWH
mesmo pai interdita a satisfação do impulso e frustra a criança da mãe
(LACAN, 1999).
O terceiro momento do Édipo é denominado como o “declínio do
Complexo de Édipo”, segundo Lacan (1999). Nesse, o pai passa a impor
um atributo fálico, provando, assim, que tem o falo. A partir disso, a marca
GDVLPEROL]DomRGDOHLUHÀHWHVHQDFULDQoDGHIRUPDDDFHLWDUQmRPDLVser
o falo para, então, tentar terRIDORHSRUYH]DFDEDULGHQWL¿FDQGRVHFRP
o pai. Disso resulta a representação da função paterna. Conseqüentemente,
DPmHQmRSRVVXLRIDORPDVSRGHGHVHMDUQDTXHOHTXHWHPHQWmRSURFXUD
160 Disciplinarum Scientia, Série: Ciências da Saúde, Santa Maria, v. 4, n. 1, p. 155-170, 2004.

RIDOR(VWHHVWiMXQWRDRSDLTXHWHPSULRULGDGHSDUDFRPDPmHHGHVVD
forma, assegura a dialética do ter sobre o ser.
2FRPSOH[RGHeGLSRPHWDIRUL]DDFRQÀLWLYDHQWUHSDLH¿OKRSHOR
amor de uma mesma mulher. O pai, cumprindo sua função, efetua a incisão
QDIDQWDVLDLQFHVWXRVDGR¿OKRSRUWDQWROLPLWDVLPEROLFDPHQWHRDOFDQFH
GR GHVHMR GHVWH GH WHU D PmH ,VVR SURGX] RXWUR HIHLWR R FRPSOH[R GH
FDVWUDomRFXMRUHJLVWURGHOLPLWDDSRVVLELOLGDGHGHVHSHUGHURIDOR
O medo da castração torna-se normatizante, uma vez que coíbe o
LQFHVWR (QWUHWDQWR HOH SUHQGH R VXMHLWR HP XPD SRVLomR GH REHGLrQFLD
ao pai, testemunhando que o Édipo não foi ultrapassado. Contrariamente,
D DVFHQVmR GD FDVWUDomR p R TXH SRVVLELOLWD D ³IDOWD TXH FULD R GHVHMR´
SRUWDQWRXPGHVHMRGHVPHPEUDGRDRLGHDOSDWHUQR&+(0$0$
Acrescenta-se a isso a trama entre complexo de Édipo e “Função
Paterna”. Em psicanálise, a função paterna marca a entrada da lei na relação
entre a criança e a mãe (KEHL, 2003) e ao interdito da relação incestuosa
(que não se confunde com as responsabilidades legais e morais do genitor).
'HVVDIRUPDpSUHFLVRH[SOLFDUFRPRRFRPSOH[RGHeGLSRLQWHUOLJDVHj
função paterna, o que se tentará fazer no item a seguir.

A FUNÇÃO PATERNA: UMA INTERPRETAÇÃO PSICANALÍTICA

Na modernidade, o singular passa a interessar a todos, uma vez que se

apresenta um deslocamento da função paterna da autoridade. A existência
KXPDQD DFRQWHFH QR VHLR GH JUXSRV H GH RUJDQL]Do}HV UHODWLYDPHQWH
HVWiYHLVHQTXDQWRVHPDQWrPHQWUHDSUHVHQoDGRSDL±UHSUHVHQWDGRSRU
DOJXPD¿JXUDGHDXWRULGDGH±RVODoRVIUDWHUQRV±HQFDUQDGRVHPDOJXPD
forma de solidariedade (KEHL, 2000).
O declínio da função paterna adquire espaço através da ordem pro-
YRFDGDSHOR³RXWURDQ{QLPR´(VWDIRUPDUHSUHVHQWDRPRGHORGHVRFLHGD-
de estabelecido na atualidade: a do consumo. Kehl (2000) relaciona o lugar
GRSDLDXPD³DOHJRULDFRQJHODGD´FRPSDUDGDjFRQVWLWXLomRSDWHUQDGD
QRomRRFLGHQWDORXVHMDQmRSRVVXLYLJRUSDUDDPDQXWHQomRGROXJDUGD
lei. Por isso, há o anonimato relacionado ao lugar paterno. A transitorieda-
de da dinâmica familiar na sociedade contemporânea revela suas “marcas”
no cotidiano, sendo possível uma maior rotatividade de tempo e de espaço.
Logo, a narrativa da temporalidade sobre a dimensão circular das origens
GDWUDMHWyULDSDWHUQDHWDPEpPVREUHD¿FomRGRSDLWUDQVPLWHDSRVLomRDRV
VXMHLWRVGHVHMDQWHV
Na segunda metade do século XX, a família “hierárquica” deu início
DXPDQRYDFRQ¿JXUDomRGHPRGHORDQWHVRUJDQL]DGRHPWRUQRGRSRGHU
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patriarcal, tendo a distribuição do poder uma forma mais igualitária entre
RKRPHPHDPXOKHUHJUDGXDOPHQWHHQWUHRVSDLVHRV¿OKRV$VVLPD
IDPtOLDFRQVHQWHXPDVLJQL¿FDWLYDWUDQVIRUPDomRGHXPDVyOLGDLQVWLWXLomR
para um agrupamento circunstancial e precário - tendo em sua base leis de
afetos e de impulsos sexuais.
Nas famílias contemporâneas, segundo Kehl (2003), o “pátrio”
progressivamente passa a ser espalhado entre vários adultos. Com isso, na
FRQVWLWXLomR GR VXMHLWR R SDL GH IDPtOLD PRGHUQR SRVVXL XPD ULYDOLGDGH
LQFRQVFLHQWHFRPRV¿OKRVDRID]HUGDWUDQVPLVVmRGRQRPHXPDLGHQWLGDGH
$LQGD¿OKRVGDVIDPtOLDVQXFOHDUHVFRQYLYHPFRPXPDGLVSXWDSHUPDQHQWH
SHOROXJDUGHLGHQWL¿FDomRFRPRSDLFHQWUDOL]DGRU
(Q¿P WDOYH] VHMD DSURSULDGR QHVWH PRPHQWR VHJXQGR 5LFNHV
(2005), denominar a função paterna como a transmissão de uma origem
SHUGLGDLVWRpDWUDMHWyULDGHIDWRVH¿Fo}HVQDYLGDGHFDGDXPLPSOLFD
uma procura daquilo que não cessa de surgir, por isso, a sensação de
impossibilidade, sobretudo no desdobramento da procura pela gênese
LQIDQWLOSRLVQLVVRVHLQVFUHYHPRV³UDVWURV´GDWUDPD¿FFLRQDOGRSHUFXUVR
edipiano. Por isso, a função garante um lugar de feitor.
A partir disso, questiona-se o emblema da masculinidade, que se
apresenta desgastado e torna-se necessário saber quais são as diretrizes do
PDVFXOLQRQXPDIDPtOLDGHVYLQFXODGDGHXPPRGHORSDWULDUFDO2XVHMD
quando a cabeceira da mesa deixa de ter apenas um dono e troca o velho
formato quadrado para se tornar arredondada.

A MASCULINIDADE EM CRISE

$GLVFXVVmRVREUHDGLIHUHQoDHDLJXDOGDGHQDVUHODo}HVGHJrQHUR
QDVPXGDQoDVGDFRQWHPSRUDQHLGDGHFRQÀXLVHQRLPSDFWRGDFRQMXQWXUD
PDVFXOLQD ,QLFLDOPHQWH R WHUPR ³JrQHUR´ VHJXQGR $UD~MR 
indica indivíduos com sexualidades diferentes (masculino/feminino)
H FRQVWLWXtGRV D SDUWLU GH UHODo}HV VRFLDLV TXH YDORUL]DP DV GLIHUHQoDV
entre si. Historicamente, a masculinidade está intimamente relacionada
j IHPLQLOLGDGH SRU LVVR REVHUYDU D IRUoD GR IHPLQLVPR WRUQDVH WmR
LPSRUWDQWHSDUDDQDOLVDUD³FULVH´GDPDVFXOLQLGDGH2SURMHWRIHPLQLVWD
 LJXDOGDGH QD GLIHUHQoD  SRGH FRQWULEXLU QDV PXGDQoDV QDV UHODo}HV
de gênero, pois homens e mulheres foram capazes de se libertarem
de estereótipos e de estabelecerem novas formas de relacionar-se e
comportar-se. Conseqüentemente, isso resulta na necessária reconstrução
do masculino. Com isto, a relação binária masculinidade/feminilidade
DSUHVHQWDGLIHUHQWHVGHVHMRVHWHQV}HV
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$ FULVH GD PDVFXOLQLGDGH VXUJH FRPR UHVXOWDGR GH FRQGLo}HV

KLVWyULFDV GHFRUUHQWHV GDV DOWHUDo}HV VRFLDLV HFRQ{PLFDV H FXOWXUDLV
LQLFLDGDV QR VpFXOR ;9,, &RQIRUPH$UD~MR  R FDSLWDOLVPR FRP
sua evolução, abranda o patriarcado. O declínio gradual da função paterna
SURSRUFLRQDjPXOKHURFXSDUHVSDoRQDVHVIHUDVS~EOLFDVSDUDDWHQGHUj
GHPDQGDGRPHUFDGRHGDIDPtOLD/RJRRKRPHPHQFRQWUDGL¿FXOGDGHHP
PDQWHUVHXSDSHOGH~QLFRSURYHGRU(PVHJXLGDGHIURQWDVHFRPTXHVW}HV
que interferem, diretamente, em suas vidas. Por exemplo, o método
contraceptivo feminino (escolha pela procriação), a necessidade de dividir
DID]HUHVHDVUHVSRQVDELOLGDGHVQDVUHODo}HVGRPpVWLFDVVmRFDUDFWHUtVWLFDV
contemporâneas diferentes das encontradas no passado.
$SVLFDQiOLVHLOXVWUDRVREVWiFXORVjVXVWHQWDomRGDGLIHUHQoDVH[XDO
que, a princípio, se inscrevem nas fantasias infantis e ganham novos registros
a cada experiência de castração, sem poupar homens nem mulheres. Dessa
forma, Freud (1996b) esclarece que o complexo de castração pode inibir e
limitar a masculinidade, bem como incentivar a feminilidade.
Os elementos, que cruzam em torno do complexo de Édipo e da
DPHDoDGHFDVWUDomRHP)UHXGVmRRVEDOL]DGRUHVGRPRYLPHQWRGRVXMHLWR
PDVFXOLQR2VXMHLWRLQWHUSRVWRSHODVH[LJrQFLDVVRFLDLVID]GHVXDOHLWXUD
VLQJXODUDFROHWLYLGDGHGHVHXVGHYHUHVRXVHMDHVSHUDFXPSULUXPLGHDO
impossível, uma vez que a assimetria entre singular e coletivo possibilita
visualizar a coletividade incapaz de resolver a situação de cada homem.
$GHPDLVR³SDLPRUWR´GHL[DXPGHVWLQRLQFHUWRSDUDVXDSUROHD¿UPD
Pedó (2005).
Em Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens, Freud
(1996a) diz que a criança cresce no ambiente familiar e consegue perceber
o fato de a mãe “pertencer” ao pai. Os sentimentos de ternura pela mãe
UHSUHVHQWDPFRQVHTrQFLDVSDUDDVHVFROKDVREMHWDLV$FULDQoDHVFXWDGRV
SDLVTXHGHYHVXDYLGDjGHOHVHPVHJXLGDLQWHUQDOL]DRGHVHMRGHUHWULEXLU
a oferenda e procura recompensá-los. O menino cria a fantasia, para
PRVWUDUVXDJUDWLGmRGHXP¿OKRLJXDODHOHSUySULRFRPVXDPmH'HVVD
IRUPDVHXGHVHMRLQVFUHYHDLGHQWL¿FDomRFRPSOHWDFRPRSDL3RUWDQWRDV
SXOV}HVGHVD¿RVHDIDELOLGDGHGHSDUDPVHQRFRQWHQWDPHQWRHGHVHMRGH
ser o próprio pai.
A rivalidade e a hostilidade tecem a relação do menino com o
pai, mas concomitantemente, o amor estabelece a essência da posição
PDVFXOLQD1DREUDIUHXGLDQDHVVDD¿UPDWLYDFRQVHUYDVHIXQGDPHQWDOH
SRVVLELOLWD FRQVWUXo}HV WHyULFDV VREUH D PDVFXOLQLGDGH &RQIRUPH 3LQKR
(2004), o menino contrai uma dívida com o pai por ter recebido o falo.
Paradoxalmente, a herança permite um “logradouro” duplo. Primeiro,
Disciplinarum Scientia, Série: Ciências da Saúde, Santa Maria, v. 4, n. 1, p. 155-170, 2004. 163
DFHLWDDEULUPmRGDPmHHSURFXUDUHPRXWUDVGLUHo}HVGLIHUHQWHVPXOKHUHV
SDUDWDPEpPHVWDEHOHFHUXPDUUDQMRIHPLQLQRGLDQWHGRSDLSRLVWHPXPD
UHODomRGHDPRUFRPHOH$VVLPQRFRQMXQWRGDGtYLGDHQRUHFDOFDPHQWR
de sua situação passiva, funda-se a inscrição psíquica da masculinidade.
A respeito disso, Kehl (1996a) comenta que a posição dos homens,
QDDWXDOLGDGHH[S}HSDUWLFXODULGDGHVTXHDVVXPHPHIHLWRVVREUHRGLVFXUVR
social contemporâneo. Os homens enfrentam a recente “interpenetração”
dos condados sociais, subvertidos pelas mulheres, com isso colocam
em questão a própria identidade masculina. A mulher, conquistando
propriedades masculinas na vida cotidiana, lança para o homem a
IHPLQL]DomR±DDQWLJDDPHDoD±H[SHULPHQWDGDFRPRSHUGD2KRPHP
TXH XP GLDMiIRL ¿OKR WRUQDVH XP SURMHWRGR LQFRQVFLHQWHPDWHUQRMi
TXHQDkQVLDGHSURFXUDUDOtYLRSHODIDOWDGRREMHWRIiOLFRDPmHDMXVWDD
imagem ideal buscada.
Independentemente do sexo, o masculino e o feminino apresentam
IRUPDV GH¿QLGDV GH DFRUGR FRP DV HVSHFL¿FDo}HV SDUWLFXODUHV GH FDGD
um “residir” em seu corpo. Ambos posicionam de maneiras distintas
VHXV REMHWRV GH SUD]HU LVWR p HQFREUHP H DGRUQDP R VHX SUySULR JR]R
Enquanto, na mulher, a preocupação não está com o outro, pois ela esconde
de si mesma, propiciando o elemento misterioso no feminino. No homem, a
possibilidade está em esconder-se aos olhos do outro e, conseqüentemente,
GLVVLPXODUHPDVFDUDUVHXVJHVWRVWRUQDVHXPÀDJUDQWH$VVLPDPXOKHU
oferece o mistério e o homem desfaz o enigma e abafa as suas próprias
perguntas (NASIO, 1993).

O DESEJO MASCULINO

)RQWHQHOOHQRWH[WR³$OJXPDVTXHVW}HVVREUHDPDVFXOLQLGDGH

KRMH´FRQVHJXHHPXPSHTXHQRHVSDoRUHPHWHUDXPDGLVFXVVmRDPSOD
H SUXGHQWH 3HUJXQWD 2 TXH p R SDL KRMH" 2 TXH p R KRPHP KRMH" 6mR
GRLVVLJQL¿FDQWHVGLIHUHQWHVHMXVWDPHQWHQHVVDGLIHUHQoDWRUQDVHSRVVtYHO
REVHUYDU DV PXGDQoDV SURYLGDV SHORV GHVORFDPHQWRV GDV IXQo}HV H
FRQ¿JXUDo}HV GH DPERV DR ORQJR GRV VpFXORV$¿UPD D DXWRUD TXH ³QD
DWXDOLGDGHDVIXQo}HVGHXPKRPHPQmRJDQKDPQHQKXPDFODUH]DHPVXD
GH¿QLomR´S
'HVGH D SHUVSHFWLYD GH )UHXG DV DVSLUDo}HV VHPSUH HVWLYHUDP
SUHVHQWHV H MDPDLV UHDOL]DGDV QR VHU KXPDQR $ IDQWDVLD GH DWLQJLU XP
REMHWR LPSRVVtYHO FRQVWDQWHPHQWH HVWi SDUD VHU DOFDQoDGD $ IHOLFLGDGH
absoluta está revestida de diversas imagens, dentre elas, a do prazer
absoluto, derivado do incesto, estabelece algumas premissas. Esses anseios
164 Disciplinarum Scientia, Série: Ciências da Saúde, Santa Maria, v. 4, n. 1, p. 155-170, 2004.

JDQKDUDPRQRPHGH³GHVHMR´QDSVLFDQiOLVH$VVLPR³FRUSRSVtTXLFR´
FRPRVXDV]RQDVHUyJHQDVWRUQDVHUHFHSWiFXORGDVSXOV}HVOLELGLQDLV
$RORQJRGRVpFXOR;;DSVLFDQiOLVHH[S}HRLQFRQVFLHQWHDXPD
íntima relação sobre a sexualidade humana e revela seu “comando” sobre o
GtJLWRGDOLQJXDJHP(PYLUWXGHGLVVRRVGHVHMRVLQFRQVFLHQWHVHQXQFLDPD
sua revelação através da linguagem, logo, conforme Lacan, essa elucidação
refere-se ao inconsciente estruturado como linguagem. A linguagem surge
então como um artifício interminável, uma vez que, revelando-se pelo
LQFRQVFLHQWH SRVVLELOLWD GHQWUR GD H[SHULrQFLD KXPDQD WUD]HU j WRQD XP
HOHPHQWRGHHVVHQFLDOHQWRQDomRR'HVHMR
8P VXMHLWR QR PXQGR DSUHVHQWDVH FRPR FDXVD GH GHVHMR GH DOJR
VDWLVIDomR SUD]HU LPRUWDOLGDGH HWF UHODFLRQDGR j SUHVHQoD GRV SDLV
Desta maneira, a criança resulta do anseio parental. Pelos mais variados
motivos, esses continuam a operar na criança após seu nascimento e isto,
HPJUDQGHSDUWHWRUQDVHRDGYHQWRUHVSRQViYHOSDUDFRQVWLWXLURVXMHLWR
GHQWUR GD OLQJXDJHP$VVLP R GHVHMR H D OLQJXDJHP HVWmR SHUPHDGRV H
inconcebíveis ambos pela presença de cada um (FINK, 1998).
³2GHVHMRHVWiFRQGHQDGRDMDPDLVVHUVDWLVIHLWR(OHQmRVHHIHWLYD
HOHMDPDLVSRGHVHWRUQDUDOJRGHUHDOSDUDRVXMHLWR´6$178È5,2
S  ,VVR RFRUUH SHOD FRQFHSomR GH XPD FDGHLD VLJQL¿FDQWH GLULJLGD
SHODOLQJXDJHPDXPDFHVVRLQ¿QLWRVREUHUHSUHVHQWDQWHVREMHWDLV1HVVH
VHQWLGRRVXMHLWRGHVHMDQWHQmRFHVVDGHDQVLDUSRUDOJRFDSD]GHVLJQL¿FDU
a busca interminável de ultrapassar os limites do prazer. O movimento
OLJDVHjSHUGDGHDOJR±DUHODomRSULPLWLYDFRPDPmH±RTXHFDXVDXP
sofrimento que carece ser satisfeito.
/DFDQ E HP ³6XEYHUVmR GR VXMHLWR H GLDOpWLFD GR GHVHMR
QR LQFRQVFLHQWH IUHXGLDQR´ SURS}H XPD FRQVWUXomR FRQFHLWXDO GHVVDV
duas instâncias através de uma escrita densa e emblemática. O essencial
HQFRQWUDVHQDPDQHLUDFRPRDLQÀXrQFLDKHJHOLDQDDVVRSUDVXDSHUFHSomR
Primeiramente, a subversão a qual Lacan se refere como principal
IHUUDPHQWDSVtTXLFDGRVXMHLWRR2XWUR
Lacan procurou evidenciar uma terminologia que distinguisse outro
e Outro$¿UPDTXHR2XWURVHUHIHUHjSUHVHQoDGHXPWHUFHLURLVWRp
GRLQFRQVFLHQWH$RORQJRGHVXDVWHRUL]Do}HVDVVHJXUDUiR2XWURFRPR
aquilo de que se trata na função da fala. Logo, o inconsciente torna-se o
GLVFXUVR GR 2XWUR QR TXDO R VXMHLWR UHFHEH VRE D IRUPD LQYHUWLGD TXH
HTXLYDOH j SURPHVVD VXD SUySULD PHQVDJHP HVTXHFLGD 'HVVD IRUPD D
linguagem não é o instrumento, mas a condição de produção de qualquer
IRUPDGHFRPXQLFDomR528',1(6&23/21
O homem depara-se com sua morada no Outro. Além da imagem que
RVXMHLWREDQFDVHXOXJDUUHSUHVHQWDROXJDUGHDXVrQFLD22XWURHQTXDQWR
Disciplinarum Scientia, Série: Ciências da Saúde, Santa Maria, v. 4, n. 1, p. 155-170, 2004. 165
OXJDUOLJDVHjSDODYUD$PHQVDJHPHQYLDGDSDUDRVXMHLWRHPLWHVHSHOR
2XWUR,QGLIHUHQWHPHQWHRVXMHLWRSRGHIDODUFRPRRXWURVHPHOKDQWHRX
consigo mesmo, o interessante é sua fala demandar ao Outro para que este
RHVFXWHHFRQVLGHUH'HVVDIRUPDRVXMHLWRFRQVHJXHDWUDYpVGR2XWUR
GL]HURTXHID]HUHRTXHGHVHMDU
$¿UPD/DFDQETXHRVXMHLWRFRQVHJXHVXDFRQVWLWXLomRDSDUWLU
da mensagem obtida pelo Outro. Dessa forma, partindo da idéia de que o
2XWURpROXJDUGDRUGHPVLJQL¿FDQWHGHDOJRDHQXQFLDomRGHDXWRULGDGH
SHODFRQFHSomRGReGLSRJDUDQWHRGHVHMRGRKRPHPVyDGTXLULQGRIRUPD
SHOR GHVHMR GR 2XWUR 5HWRPDQGR TXHVW}HV DQWHULRUHV FRQYpP VDOLHQWDU
DOJXPDVUHÀH[}HVLPSRUWDQWHV)UHXGSURS}HDVHJXLQWHTXHVWmRTXHpXP
SDL"(PVHJXLGDUHVSRQGHpRSDLPRUWR/DFDQFRQ¿JXUDHVVHSDLDWUDYpV
do Nome-do-pai. A autoridade da lei remete a um representante original,
OHYDQGRDVVLPRVXMHLWRDVXVWHQWDUROXJDUGR2XWUR
22XWURHVWiGLUHWDPHQWHOLJDGRjIXQomRSDWHUQD$GLVVHPLQDomR
GRJUDQGH2XWURQmRHVWiQHPQRSDLQHPQDPmH±DSUHVHQWDVHQDRUGHP
GDIXQomRSDWHUQD±GHIRUPDTXHVHXGLUHFLRQDPHQWRSRGHFRQWUDLUXPD
GLYHUVLGDGH GH UHSUHVHQWDo}HV -HUXVDOLQVN\  FRQVHJXH HVFODUHFHU
HPVHXWH[WR³2GHVHMRSDWHUQR´TXHRSDLDSUHVHQWDVHSDUDDOpPGHXP
VLQWRPDRXVHMDHPXPDYHUVmRLPDJLQiULDTXHREWpPXPROKDUGHVHMDQWH
FRQFHGLGRDXPREMHWRTXHIDOWD
Ao discutir a diferença sexual, Lacan (1985), no seminário 0DLV
ainda, alega que homem e mulher se balizam entre si em relação a um
VLJQL¿FDQWHGHGLIHUHQoDHQWUHIXQomRIiOLFDGRJR]RSDUDRKRPHPHR
gozo suplementar feminino. Nessa situação, o Outro passa, também, a ser
entendido como o lugar em que se inscreve a diferença irredutível para
FDGDVXMHLWR1DWHRULDWUDWDVHGHSHQVDUDDOWHULGDGHFRPEDVHQDQRomR
GHDOLHQDomRjLPDJHPHVSHFXODURRXWURHGHGHVLJQiORFRPRXPVL
mesmo. Ou, então, como uma representação do eu marcada pela prevalência
GD UHODomR GXDO FRP D LPDJHP GR VHPHOKDQWH 528',1(6&2 3/21
1998).
$ VH[XDOLGDGH PDVFXOLQD QRWL¿FD j PXOKHU QD SRVLomR IHPLQLQD
D YRQWDGH GH FRQVLGHUiOD FRPR REMHWR GH GHVHMR /RJR FRQIRUPH .HKO
VXSRUWDURSUySULRGHVHMRSRGHVHUEXVFDUDVDWLVIDomR&RQWXGR
LQYHVWLJDVH³D¿QDORTXHTXHUHPRVKRPHQV"´3RUFRQVHJXLQWHKRPHQV
e mulheres são, basicamente, uma coisa só, categoricamente separados por
uma pequena diferença, negociada através da moeda imaginária e de muito
apreço, chamado de amor.
&RQWXGRDH[SUHVVmRGDPDVFXOLQLGDGHSRGHVXEMHWLYDUVHDSDUWLU
de uma presença pressuposta, mas que deve ser revelada. De acordo com
Fink (1998, p. 77),
166 Disciplinarum Scientia, Série: Ciências da Saúde, Santa Maria, v. 4, n. 1, p. 155-170, 2004.
R KRPHP QmR VRPHQWH GHVHMD o que R 2XWUR GHVHMD PDV GHVHMD
da mesma forma HP RXWUDV SDODYUDV VHX GHVHMR p HVWUXWXUDGR
H[DWDPHQWHFRPRRGR2XWUR2KRPHPDSUHQGHDGHVHMDUcomo
um outro, como se ele fosse alguma outra pessoa.

Os homens permanecem a querer o que sempre quiseram: encontrar

HP XPD PXOKHU WRGD D GLVSRVLomR DPRURVD TXDVH VDFUL¿FLDO H SDVVLYD
EHP FRPR XPD FDSDFLGDGH GH D¿UPDU R SUySULR GHVHMR H OXWDU SRU HOH
&RQYHQFLRQRXVHFKDPDUGHIHPLQLOLGDGHHVVDSRVLomRLPSRVWDjPXOKHU
aliada a uma coragem titulada de viril. A virilidade entende-se como uma
invenção das mulheres a que os homens se esforçam para corresponder.
No entanto, a idéia de encontrar em uma mulher a feminilidade torna-se
XPDSURMHomRGRGHVHMRPDVFXOLQRSRLVDVPXOKHUHVDSUHQGHPDHQFDUQDU
±FRPRIDUVD±DLOXVmRPDVFXOLQD.(+/

CONSIDERAÇÕES FINAIS

$PDVFXOLQLGDGHpXPDGHVFREHUWD(VWiVXMHLWDDXPSURFHVVRGH
H[SHULrQFLDVHQWUHODoDGDVGHG~YLGDVHGHTXHVWLRQDPHQWRV$VLQGDJDo}HV
VXEMHWLYDV GHVWH WHPD HODERUDP D SHVTXLVD SVLFROyJLFD H HQULTXHFHP R
método psicanalítico. Por isso, a investigação norteadora desta pesquisa
YLQFXORXVHDRGHVHMRQRPDVFXOLQR1HVVHVHQWLGRDLQWURGXomRGHXPD
reconstrução sistemática de conceitos e de diretrizes do pensamento
psicanalítico uniu-se ao campo social e cultural.
$SVLFDQiOLVHDSUHVHQWDDRORQJRGHVXDKLVWyULDXPDUFDERXoRLQ¿QLWR
GHUHÀH[}HV(PSULPHLUROXJDUSRGHPRVGL]HUTXHRFHQiULRVRFLDOUHÀHWHD
PDUFDGRGHVHMRPDVFXOLQRGHFDGDWHPSR(VVHSDQRUDPDGHOLQHLDRGtJLWR
GD PDVFXOLQLGDGH H D FRQMXQWXUD VREUH VXD FRQVWLWXLomR (YLGHQWHPHQWH
DV WUDQVIRUPDo}HV VRIULGDV QDV UHODo}HV VRFLDLV GHUDP DOJXQV GLIHUHQWHV
formatos para o convívio entre os homens. As características masculinas
DGTXLUHP VHQWLGR QD PHGLGD HP TXH VXDV PRGL¿FDo}HV DSUHVHQWDP DR
ORQJRGRWHPSRGLVWLQo}HVHQRYDVIRUPXODo}HV,QHYLWDYHOPHQWHRWHPSR
possibilita a avaliação de conceitos e de idéias.
As conquistas das mulheres, no âmbito social e cultural,
impulsionaram um processo de subversão da masculinidade. Do mesmo
PRGR RV KRPHQV REVHUYDUDP DV VXFHVV}HV GH PXGDQoDV HP VRFLHGDGH
com um olhar afastado. As mulheres apresentaram-se para debates e
GHVD¿RVFRPRLQWXLWRGHPDQLIHVWDUVHHUHLYLQGLFDUSRUQRYRVHVSDoRVGH
atuação. Em contrapartida, os homens começaram a recuar seus comandos
SDWULDUFDLVTXHVWLRQDUVXDVSUySULDVDWLWXGHVHGXYLGDUGHVXDVGHFLV}HV
Em conseqüência disso, a diferença entre homens e mulheres cada vez
Disciplinarum Scientia, Série: Ciências da Saúde, Santa Maria, v. 4, n. 1, p. 155-170, 2004. 167
mais se torna mínima.
Os laços entre homens e mulheres reduziram as diferenças nas
UHSUHVHQWDo}HV VRFLDLV $V RSRUWXQLGDGHV GH HPSUHJRV DV GLVSXWDV GH
FDUJRVDVGLYLV}HVGHWDUHIDVHDVUHVSRQVDELOLGDGHVFRPHoDUDPDGHL[DU
de lado a questão do sexo, em virtude do progresso feminino em arriscar
GHFLV}HVHGHFRUUHUPDLRUHVULVFRV&RPRGHFRUUrQFLDGLVVRRPDVFXOLQR
intimidou-se com a repercussão da conquista feminina.
1D PDVFXOLQLGDGH D GL¿FXOGDGH HP H[SUHVVDU GHVHMRV RFXSD XP
lugar temeroso na cultura contemporânea. Nesse sentido, a encruzilhada
na posição masculina estende-se sobre seus anseios e marca uma nova
UHSUHVHQWDomRHPVHXGHVHQYROYLPHQWR2GHVHMRQDPDVFXOLQLGDGHGHQRWD
KRMHXPHPEDUDoR$WUDYpVGHXPDFRQVWUXomRLPSOLFDGDQDQHJDomRGD
IHPLQLOLGDGHJrQHURRVXMHLWRPDVFXOLQR³VHYHVWLX´GHXPDDSDUrQFLDH
XPDGLPHQVmRHPFRQVWDQWHD¿UPDomR
2WUDMHWRGDPDVFXOLQLGDGHHQFRQWUDVHLQWHUOLJDGRSRUSHFXOLDULGDGHV
UHODFLRQDGDVDRFRPSOH[RHGLSLDQREHPFRPRjIXQomRSDWHUQDSRLVDPEDV
DVLQVFULo}HVVmRSHUPDQHQWHPHQWHIXQGDPHQWDLVSDUDDFRQVWLWXLomRGR
GHVHMRQDPDVFXOLQLGDGH
$LQGXPHQWiULDHGLSLDQDSRVVLELOLWDRDOLFHUoDPHQWRGDVXEMHWLYLGDGH
Nesse sentido, o complexo de Édipo endereça algo para alguém (criança) a
¿PGHGHPDUFDURHQFRQWURFRPGHVHMRVDPRURVRVHKRVWLVHPUHODomRDRV
SDLV2XVHMDSULPRUGLDOPHQWHHQWUHXPDUHSUHVHQWDomRVLPEyOLFDHXP
HVSDoRSVtTXLFRDGHTXDGRSDUDRGHVHQYROYLPHQWRGRVXMHLWRGRLVWLSRV
GHVHQWLPHQWRVSRGHPVXUJLUSHODV¿JXUDVSDUHQWDLVDPRUHyGLR1HVVH
PRPHQWR D FULDQoD REWpP XPD LGpLD VREUH VHXV GHVHMRV UHFDOFDGRV GH
LQFHVWRHGHSDUULFtGLR2OXJDUSDWHUQRWRPDXPDFRQ¿JXUDomRSDUWLFXODU
no curso da masculinidade.
A função paterna transforma o sentido da busca pela completude
GRGHVHMR(VVHVLJQL¿FDQWH³SULPRUGLDO´DPHWiIRUDSDWHUQDDVVXPH
QD UHODomR FULDQoDPmH R OXJDU GH WHUFHLUR LQGHVHMDGR &RP LVVR R
LQWHUGLWR SDWHUQR SURSRUFLRQD XPD LQFLVmR QR GHVHMR SXHULO GH WDO PRGR
que a presença do pai revela um poder fálico capacitado para inscrever
D LQVDWLVIDomR GR GHVHMR LQIDQWLO SHOD PmH 2 SDL SULYDQGR D FULDQoD GR
DFHVVRjPmHLQFOXLXPDQRYDGLUHomRQDPDQHLUDFRPRDFULDQoDHQIUHQWD
a angústia da privação. O registro paterno entra como elemento balizador
GRVGHVHMRVLQIDQWLV
Na teoria lacaniana, o Nome-do-Pai somente adquire propriedade
a partir do discurso materno. A mãe possibilita o registro simbólico da
intervenção paterna. Por sua vez, a função paterna adquire importância na
LGHQWL¿FDomRVXEMHWLYDGDPDVFXOLQLGDGHFRQWULEXLQGRDVVLPQDGH¿QLomR
168 Disciplinarum Scientia, Série: Ciências da Saúde, Santa Maria, v. 4, n. 1, p. 155-170, 2004.

GRJrQHURVH[XDO3RUWDQWRR1RPHGR3DLSHUPLWHjFULDQoDPHWDIRUL]DU
VHXGHVHMR$UHSUHVHQWDomRPHWDIyULFDGRSDLGLUHFLRQDRVXMHLWRSDUDXP
delineamento de sua própria subversão. Com isso, concebe a imagem da
VXEMHWLYDomRXPDYH]TXHRGHVHMRSDVVDDH[LVWLUSHODSDODYUDRXVHMD
pela instância da linguagem. Por isso, a representação do fundamento
psicanalítico ascendente do inconsciente constitui-se peça-chave no laço
social e simbolizante da linguagem.
Essencialmente, o masculino teme, principalmente, como decorrência
GRPHGRSHORGHVFRQKHFLGR&RPLVVRWHPHDSUySULDH[LVWrQFLDRXVHMDD
presença de elementos simbólicos capazes de apagar a identidade masculina
LQWLPLGDRGHVHQYROYLPHQWRGRGHVHMRGHWDOIRUPDTXHDPDVFXOLQLGDGH
receia “GHYHU” diante da falta referencial paterna.
(P SULPHLUR OXJDU IDODVH GD FRQVWLWXLomR VXEMHWLYD DWUDYHVVDGD
SHORLQFRQVFLHQWH(VVDGHFODUDomRXOWUDSDVVDRVLJQL¿FDGRGRFRUSRYLVWR
TXH VH DSUR[LPD GH XPD GHPDQGD VLPEyOLFD GR VXMHLWR$VVLP D SDUWLU
da interpretação lacaniana do inconsciente como linguagem, pode-se dizer
TXHHVWDVXEPHWHRGHVHMRDRIUDFDVVRSRLVDFKDQFHGDSHUGDGRREMHWR
GHVHMDGRSURSRUFLRQDXPDVHQVDomRQDYLGDDGXOWDGHLQFRPSOHWXGH
$VVLP R GHVHMR QXQFD p VDWLVIHLWR ([LVWH SRUpP D SRVVLELOLGDGH
GHJDUDQWLUHGHVYHQGDUDH[LVWrQFLDGRGHVHMRFRPRXPDFULDomRSRVLWLYD
uma vez que se torna possível estabelecer um “ato criador” na medida
HPTXHRGHVHMRQmRDGHQWUDHPVHXREMHWLYR'HVVDIRUPDDIXQGDGRQR
campo simbólico, naufragando por um universo coberto de intermináveis
VHQWLGRVRGHVHMRWHPXPGHVWLQRLQFHUWR
(PVXPDRGHVHMRUHSUHVHQWDXPDkQVLDGHUHWRUQDUDOJXPDDQWLJD
H[SHULrQFLD HPRFLRQDO QR SDVVDGR TXH Mi DWHQGHX D FHUWD QHFHVVLGDGH H
HQFRQWURX XPD IRUPD PXLWR SUD]HURVD$OpP GLVVR R GHVHMR VHULD XPD
IRUPDGHGLVWDQFLDUHFRQ¿UPDUDFDVWUDomRVLPEyOLFDSURIHULGDSHOD¿JXUD
paterna. Assim, o masculino difunde sua angústia através do emblema
GR GHVHMR TXH SRU VXD YH] LQFHVVDQWHPHQWH SURFXUD MDPDLV UHQXQFLDU
j LQFRPSOHWXGH $ PDVFXOLQLGDGH GHFHSFLRQDGD DOWHUD VHXV REMHWRV GH
GHVHMRTXHVHPSUHUHYHODPXPHQJDQRLQ¿QLWRXPDYH]TXHDH[SUHVVmR
GRGHVHMRUHVLGHVREUHXPDPRULQVXVWHQWiYHOHDSHUFHSWLELOLGDGHGHVVH
FDPLQKRDJUHJDGRGHVRIULPHQWRVWRUQDVHDSULQFLSDOYD]mRjVFRQMXQWXUDV
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