Partimos

Início

Somos
24. Black Power
36. Women’s Lib
44. E nós, como seria se perdessemos
o nome á chegada?

Vamos
18. Eu Tu Ele, Nós Vós Eles
19. Id
20. Entrevista a Leonor Carvalho
Chegada
No âmbito da exposição dos alunos finalistas
da licenciatura de Design de Comunicação,
“Sem destino a…” foram apresentados os tra-
balhos desenvolvidos pelos estudantes ao longo
do seu último ano. A Europa, como núcleo
deste projeto, é estudada com um olhar con-
ceptual, crítico e criativo, permitindo a criação
de abordagens variadas por parte de todos
os alunos.
Esta exposição ganhou forma em dois espaços
distintos, primeiramente na galaria da Facul-
dade de Belas Artes de Lisboa e posteriormente
no Lx Factory, intitulada “State of Emergency”,
apelando á criação da identidade criativa e
criadora individual de cada aluno e a constru-
ção, análise e questionamento da identidade
europeia. O projeto está divido em três núcleos
expositivos, “Partimos, Vamos, Somos” , como
fases do processo de construção de uma ideia
de Europa.
Partindo desta linha de pensamento, propomos
o inicio de uma viagem á descoberta da iden-
tidade singular, de um novo “eu”. Esta publi-
cação está também dividida em três fases que
constituem um processo e organização de um
pensamento que nos leva á perceção da impor-
tância de ser singular e de aceitar as singulari-
dades dos outros.
Assim, deixando para trás tudo
aquilo que nos moldou, afastan-
do-nos dos “outros” e das
concessões sociais,
pa r t i m o s .
 La r
g
ar

P
ar t
ir E
s que
cer
 Eu, como uno, apenas sou e devo ser igual a mim mesmo. Não me deixo
levar pela influência dos outros, nem que os outros se influenciem
por mim. Esta urgência que sinto para me encontrar deve-se á minha
resignação de ser igual aos outros. Precisamos da diferença, da unici-
dade e da genuinidade para a construção de um mundo com interesse,
entusiasmante. Aqui deixo a minha marca como o ponto de partida, a
forma mais única que existe em cada um de nós. Não sei quando será
o fim desta jornada, ou se tem mesmo fim, mas espero que pelo menos
encontre o que não encontrei até aqui.

Pomos de parte o passado e as vivências,

arrancamos as páginas já escritas. Tudo o que
nos influenciou numa outra era deixa agora de
ter sentido.

Recomeçamos agora com

uma folha em branco.
Partimos

Por agora, ainda estou perdido. Mas o tempo não espera,

e eu também não quero esperar.
10
Em o
ç
ão
id
D úv a

Ob s
tá culo
 Será que tudo isto valerá a pena?
Mesmo que encontre um Eu, não serei demasiado diferente?
Serei rejeitado por isso?
Sinto uma exaltação que me de-

o
São estas dúvidas que me impedem de continuar.

d
vora. Sei que esta viagem me dará
ferramentas para me reconstruir.

Me
Daqui só poderá resultar algo de
positivo. Este mistério de não saber
o que me espera dá-me ainda mais
vontade de o viver.

O m
Espero ansiosamente por chegar e
ver no que me tornarei. Mas algo
se sobrepõe a este sentimento.

eu
Não saber o que me espera, não me
garante que isto vá correr bem.

E se...Mas de que tenho eu medo?

De não corresponder às minhas próprias expectativas. De falhar.

Obstáculo
De tudo isto ser em vão e m e d e i x a r a p a n h a r o u t r a v e z p e l a c o r r e n t e .

me u
Vejo agora que esta viagem não

é
será tão fácil como parecia. A
força que os outros têm em mim é
mais forte do que a minha própria
existência. Tento resistir, mas esta
batalha está longe de terminar. Se calhar ser igual aos outros não é assim tão mau.

o ior
Vamos

ma
14
 Dentro desta temática, destacamos dois trabalhos
realizados pelos alunos finalistas da licenciatura de
Design de Comunicação, apresentados na exposição
“Sem destino a”.

Eu Tu Ele, Nós Vós Eles e ID são dois projetos que

se inserem na temática da procura pelo eu pela
referência que fazem na distinção entre um “Eu” e os
“Outros” e pela importância que dão á construção de
uma identidade singular, fugindo dos clichês.

Para este trabalho, e visto que relacionamos estes

dois projetos com a temática do nosso, fizemos uma
entrevista à aluna Leonor Carvalho acerca destes,
visto que fez parte de ambos. Fornecendo-nos tam-
bém algumas fotografias dos seus trabalhos.
Vamos
16
 Em Eu Tu Ele, Nós Vós Eles, realizado pela aluna Leonor Carvalho, explo- Em ID, realizado pelos alunos Le-
ra-se “a relação e a interação entre o eu e o outro, bem como a maneira onor Carvalho, Lourenço Stewart
como as imagens reagem ao incontrolável e à espontaneidade do mundo e Carolina Couto, teve como
exterior: aquele que é totalmente desconhecido e que tem permissão para objetivo criticar a necessidade
intervir sobre as imagens, para sentir e contactar literalmente com o eu que uma pessoa tem em retirar as
retratado. Isto através do auto-retrato de composição simples e clara, e suas carateristicas que a distingue
da sua respectiva exposição num local público.Trata-se também de um em relação aos outros para a sua
distanciamento inevitável, através de um auto-retrato que se fecha sobre inclusão num determinado grupo.
si próprio e que vai saindo lentamente do enquadramento da série, sem Assim, “ID mantém as identidades
revelar totalmente o seu ‘eu’.”, como foi referido pela própria. irreconhecíveis e indistinguíveis,
ao mesmo tempo que se trata
ID
de uma introspecção: ver para
dentro. Neste dentro busca-se
a identidade da alma através de
ressonâncias eletromagnéticas,
A partir de fotografias suas, ex- para localizar a doença que é o
postas num local público, o obje- que nos distingue do outro, o que
tivo era explorar a interação entre nos dá identidade. Uma procura
estas fotografias e os outros. O infinita, em loop. ID surge como
resultado desta experiência, com uma crítica à procura desta

Publicação de Leonor Carvalho

o passar do tempo, verificou-se cura, à alienação e necessidade
na sobreposição de outros carta- de se fazer parte de um todo.

“Eu tu ele, nós vós eles”

zes, o desaparecimento de outras Para sustentar esta procura da
fotografias, ou até mesmo a sua identidade utiliza-se a teoria
mudança do local original. psicanalítica de Sigmund Freud
(1856-1939), que defende que a Constitui-se por um projeto audiovisual, em loop, com características que
identidade é constituída pelo Id, remetem para as tais ressonâncias eletromagnéticas, indo aparecendo tam-
pelo Ego e pelo Superego.” bém fragmentos de texto com expressões, das quais de evidenciam: “socie-
dade”, “inaceitável”, “consciência”, “irracional”, “punição”.
Eu tu ele, nós vós eles
Vamos
18
 Entrevista a
Leonor Carvalho
Eu tu ele,
Nós vós eles
Qual é a razão entre a escolha
destes pronomes pessoais no
contexto deste auto-retrato?
O nome do projecto remete para
uma pessoalidade alimentada tanto
pelo “eu” como pelos outros, aca-
bando por se tornar também muito
impessoal ao mesmo tempo. A nossa
identidade não se baseia apenas na-
quilo que construímos por nós e que
reconhecemos em nós mas também
no contacto que temos com outros e
no modo como os outros nos vêem.
A utilização dos pronomes pessoais
está associada ao papel/tarefa de
cada um neste processo: de encon-
Vamos
tro/afastamento, de procura/disfar-
ce, de descoberta/encobrimento etc.
20
De que modo é que sentes que
os outros te afetam, positiva-
mente ou negativamente?
Tendo em conta a dimensão pessoal
deste projecto não posso dizer que
os outros me afectam positivamen-
te o negativamente. Trata-se de
uma questão relativa. Aquilo que
me importava reconhecer com este
projecto era o tipo de tratamento
que a minha imagem poderia sofrer
perante o outro desconhecido e aci-
ma de tudo o meu próprio processo
de auto-descoberta e confronto
quando ia recolher as fotografias ao
fim de um tempo. Muitas delas já
não estavam exactamente no mesmo
sítio, ou foram cobertas por cartazes
ou desapareceram. Importava-me
entender o tipo de desconforto que
isso provocava em mim, ao ver as
minhas imagens espalhadas pela
cidade aos olhos de qualquer um.
Importava-me sair da minha zona de
conforto, sendo que o desconforto
não é propriamente associado a um
carácter negativo.
Porque é que é tão importan-
te construir uma identidade
singular, ou seja um eu, para
se distinguir dos eles?
Todos nós acabamos inevitavelmente
por construir um “eu”, muitas vezes
sem nos apercebermos, e será sem-
pre diferente de um “eles”. Todos nós
temos algo que nos distingue uns
dos outros. E o mais importante é
que, na minha opinião, essa distinção
ou construção de identidade já nasce
connosco e é importante alimentá-la
ao longo do nosso crescimento in-
dividual, tanto por iniciativa própria
como por influência dos que nos
rodeiam, que também faz parte. A
questão aqui não estava tão associa-
da a esse destaque, mas sim à intera-
ção e relação entre um e outro.
ID
Qual é o papel das ressonân-
cias electromagnéticas e da
No projeto ID, referem-se à referência à teoria psicana-
identidade, como aquilo que
nos distingue do outro, como
um problema. Porquê?
lítica de Sigmund Freud, no
processo da procura da iden-
tidade da alma?
Na sociedade actual, por vezes, as
pessoas têm receio de revelar a sua
A utilização das ressonâncias elec-
tromagnéticas funcionou apenas
identidade, aquilo que os distingue enquanto materialização de um
das massas, como se passassem a ser conceito. Estamos a referir-nos de
vistos de modo diferente. Há coisas um olhar literal para dentro de nós
que nos caracterizam e que podemos próprios à procura de algo que não
considerar demasiado alternativas está bem. Freud defendia que uma
para o meio com que convivemos das três “partes” da mente seria o
todos os dias. Deste modo, funcio- ID, e daí o nome e a própria relaçção
na quase como se estivéssemos à que tem com o nosso projecto - “O
procura de uma cura que não existe Que cura é essa? Id é regido pelo “princípio do prazer”.
para nos tornarmos todos iguais. É necessário fazer parte de Profundamento ligado a libido, está
um grupo/todo? relacionado a a ação de impulsos é
considerado inato. Está localizado
A cura não existe. É uma metáfora na zona inconsciente da mente, sem
para uma constante introspeção que conhecer a “realidade” consciente e
fazemos em busca do que podemos ética, agindo portanto apenas a par-
mudar em nós porque pensamos que tir de estímulos instintivos, o que lhe
é o melhor que temos a fazer. Todos atribui a característica de amoral.”
nós fazemos parte de um todo de
algum modo, mas no fundo é impor-
tante reconhecer as nossas próprias
particularidades e as daqueles que
nos rodeiam.
 x
E
plo ra r
A
ce i
t ar

C he ga r
BLACK
“Our lives begin to end the day we become silent
about things that matter”
-Martin Luther King
 Até aos anos 40, a sociedade olhava para a
comunidade afroamericana como escravos e
Blacka Power
não humanos. Por este modo, vários movimen-
tos contra culturais e a luta pelos direitos civis
desta comunidade surgiram em massa, mobi-
lizando vários ativistas que procuravam uma
maior igualdade social. O Movimento Black
Power e o Partido dos Panteras Negras tiveram
28
uma notável influência na reconstrução ideo- Durante este período foram igualmente im-
ógica e política do movimento negro em todas portantes os debates ideológicos por parte da
as regiões por onde se estendeu a diáspora comunidade negra e a consciencialização dos
africana e também na América Latina. Con- direitos civis e sociais, contribuindo para um
siderado por muitos como o “movimento da maior protagonismo da comunidade negra em
consciência negra”, o Black Power estimulou a termos políticos, educacionais, profissionais e
criação de instituições culturais e educacionais
, sociais na vida dos EUA.
independentes para a comunidade negra.
 Este exemplo de luta na afirmação de esté-
tica como identidade, em que o cabelo e sua
naturalidade sobressaem aos padrões de beleza
ocidentais para se afirmar como instrumento
de resistência e cultura. Neste contexto, seja na
política ou nas artes, o black power foi e é um
símbolo que transcende as fronteiras da beleza
e significa para o negro o resultado da luta dos
seus antepassados e também a determinação
em manter viva a identidade de quem lutou
pelos seus direitos. Na busca destes, o cabelo é

Angela identidade e é também um símbolo de respeito.

Davis
Entre muitos, o nome de Angela Davis surge
como um dos principais marcos nesta luta.
Ativista desde os primeiros anos da sua juven-
tude, a norte-americana fez parte do Partido
Comunista e também do movimento Panteras
Negras. Em pouco tempo Angela torna-se
numa das principais referências na luta pelos
direitos dos negros mais concretamente na

Publicação de Leonor Carvalho e Carolina Couto

emancipação da mulher negra.

Aqui, mostra ao mundo uma aceitação pelas

suas raízes não como um problema, mas como
uma característica que a distingue. Uma expo-
sição geral entre as mulheres negras ao mos-
Blacka Power

“Aura: ecos de r-evolução”

trarem os seus cabelos naturais á sociedade
acabaram por transcender o campo da beleza
convencional lavando-as ao encontro com uma
identidade racial e servindo como uma ferra-
menta de afirmação.
30
 THAT BLACK
MAN ON
HIS KNEES,
IMPLORING
SOMEONE TO
RECOGNIZE
Outro exemplo importante de referir foi a mar-
cha que se deu na mesma época pelos traba-
HIS DIGNITY,
lhadores de saneamento em Memphis, devido á
morte de dois trabalhadores por falta de segu-
rança no trabalho. Este acontecimento foi a
BECAME A
última gota de água, aquela que fez com que
o resto dos saneadores deixassem o silêncio, SYMBOL OF THE

Cartaz da série “I am a Men”

protestando nas ruas em busca de melhores
condições e melhores salários.
Estes movimentos que lutam por uma igual-
EMANCIPATION
dade de oportunidades e direitos, que apelam
á sociedade uma maior tolerância entre raças,
A marcha tinha como slogan “I am a Man”
como uma tentativa de apelo á população em
são cruciais no combate ao preconceito e á es-
MOVEMENT
tranheza pela diferença. Em vez de expelir algo

Tiago Marinho
olhar para aquele grupo social também como
que á partida não pertence ás mesmas conce-
Blacka Power

homens e não como escravos. Este protesto

ções sociais, ou devido a episódios históricos
foi necessário para marcar a presença destes
de vários séculos que categorizaram certos
trabalhadores, para mostrar á sociedade de
grupos de pessoas, é importante primeiro
que não são invisíveis e que merecem terem os
refletir e pensar se esta diversidade é um pro-
meus direitos que o resto dos cidadãos.
blema ou uma bênção á humanidade.
32
“I am a man,” the signs said.
“Not a boy. Not a garbage
collector or sanitation
worker.
A man.”
WOMEN’S LIB
A década de 1960
significou um ponto de grandes
modificações para a sociedade
contemporânea. Nos EUA, o
“baby-boom” do pós-guerra es-
tabeleceu o surgimento de uma
geração de jovens inseridos na
prosperidade material e tecno-
lógica de um mundo em plena
transformação. Num mundo tão
avançado como este, assiste-se
a uma modificação dos valores
morais associada à mudança nos
papéis ocupados por homens e
mulheres na sociedade.
Surgiu um movimento fe-
minista, primeiramente nos
EUA, em 1966, chamado
Já durante a Segunda Guerra, a A partir de então, entre as déca-
“National
maciça inserção das mulheres no das de 1960 e 1970, o feminismo
mercado de trabalho estabele- consolidou-se enquanto mo-
Organization
ceu um novo campo de possi- vimento político. Obstáculos e
bilidades para aquela que antes preconceitos vindos do género
f o r Wo m e n ”
era vista como a dona da casa maioritário fizeram com que as
e a cuidadora dos filhos e do mulheres se unissem e lutassem
marido. A partir desse processo por aquilo que acreditavam e
de emancipação, muitas delas eram. (NOW)
reivindicaram novos campos de
conquista nunca antes imagina- criado por
dos. Começava aqui a luta pela
admissão da identidade feminina. Pauli Murray e
Betty Friedan,
entre outras, com o
objetivo de
lutar pelos
direitos
femininos e pro-
mover a igualda-
de de gênero.
 Publicação de Catarina Serafim, Guilherme Soeiro e Inês Pedro Borges
“No more miss america”
Aconteceu, nos EUA, uma manifestação com
cerca de 400 ativistas do WLM (Women’s
Liberation Movement), um dos primeiros
grupos de libertação das mulheres no país.
Esta grande manifestação deu-se contra a
realização do concurso de ‘Miss América’ e
de todo o conceito que este suportava.
Women’s Lib
38
WOMEN’S STRIKE FOR PEACE AND
EQUALITY
A ‘Women’s Strike for Peace and Equality’, reali-
zada em 1970 foi uma greve que aconteceu nos
Estados Unidos. Comemorou o 50º aniversário
da aprovação que deu às mulheres americanas o
direito de votar. Mais de 20 mil mulheres reuni-
ram-se para o protesto em Nova York e em todo o
país. A greve centrou-se principalmente na igual-
dade de oportunidades, no mercado de trabalho,
direitos políticos para as mulheres e igualdade
social em relacionamentos como casamento.
Também se abordou o direito a ter um aborto e
assistência infantil gratuita.
Mulheres a serem exibidas e julgadas como
troféus, definiam qual era o ideal de beleza
da sociedade machista, racista e opressora
da mulher. O episódio ficou conhecido como
‘Bra-Burning’ pela tentativa da queima de
objetos da opressão feminina como sutiãs,
saltos altos, maquilhagem, cintas, o que não
chegou realmente a acontecer.
MISS AMERICA
 BETTY FRIEDAN

Betty Friedan foi a líder feminista mais conhe-

cida pelo seu livro ‘The Feminine Mystique’, que
explora as causas das frustrações das mulheres
em papéis tradicionais, tornando-se num dos
mais importantes livros do século XX. Betty Friedan foi uma das mais conhecidas mu-
lheres que lutou pelos seus direitos, mas há mui-
tas mais mulheres como ela que nunca desistiram
de conquistar um lugar na sociedade. Um lugar
Vítimas de um
O título era um termo que cunhou para
descrever
que ainda hoje está por se conseguir. Ainda hoje
existe uma barreira que separa o “eu” dos outros.
sistema generalizado
precisamos que haja o “nós”. de delírios e falsos
‘o problema que não tem nome’
valores em que
isto é, um sentimento de inutilidade pessoal
resultante da aceitação de um designado
eram encorajadas a
papel que exige a dependência intelectual, encontrar a realiza Ção
econômica e emocional de uma mulher atra-
vés de um marido. pessoal, mesmo a
identidade, através
de maridos e filhos
Como presidente da “National Organization for
Women” dirigiu campanhas para acabar com avi-
a quem deveriam
sos de emprego classificados por sexo, para uma dedicar alegremente
maior representação das mulheres no governo,
por creches para as mães que trabalham, e para suas vidas.
Women’s Lib

legalização do aborto e outras reformas.

40
 Cartazes da série “I am a Man”
Abel Quental
Sendo assim, para quê perdermos tempo
em categorizar-nos uns aos outros, em
evidenciar a importância e o valor de uns
e a repugnância e a insignificância de ou-
tros. Apesar de a nossa aparência e perso-
nalidade serem diferentes, funcionamos
todos da mesma forma, somos todos feitos
da mesma matéria, sendo que as peque-
nas diferenças que nos fazem distinguir e
sobressair uns dos outros são para serem
abraçadas e aceitadas como uma forma
mais interessante de viver em sociedade.

No final de contas somos todos humanos, todos temos

sentimentos, dor e prazer. Todos queremos viver a vida de forma
plena, e mais importante que isso, todos temos o direito de a viver.
42
 Não há uma marca mais única e infalível do que a impressão
digital no que requer á identificação de uma pessoa. Usamos
então este facto como alegoria ao nosso trabalho, que tem
como objetivo a descoberta da nossa verdadeira identidade e a
sua construção com vista á singularidade de cada um. Por este
facto, recolhemos esta singularidade em impressões digitais,
resultado do processo e da experiência de leitura que se tem
ao folhear esta publicação, agrupando-as e constituindo um
todo feito com diversas singularidades, representando assim
uma comunidade que se aceita pelas suas diferenças. O pre-
conceito é abolido, desaparecendo a referencia de “Eu e os
Outros” para dar lugar ao “Nós”.
Women’s Lib
46