ESCOLA ESTADUAL LETICIO DE CAMPOS DANTAS

TRABALHO DE HISTÓRIA

MANAUS/AM

2018

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ANGLESSON GONÇALVES PANTOJA

6º 12

ASSUNTO: CRIAÇÃO E EVOLUÇÃO

Este trabalho foi solicitado pela

professora Maria Lima da
disciplina de Historia para
obtenção de uma nota parcial
referente ao 1º Bimestre.

PROFESSORA ORIENTADORA: MARIA LIMA

MANAUS/AM

2018

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 SUMÁRIO
1. INTRODUÇÃO ..................................................................................... 4
2. CONCEITOS......................................................................................... 5
3. CRIACIONISMO DITO CIENTÍFICO............................................. 5
4. TEOLOGIA EVOLUCIONISTA........................................................ 5
5. CONCLUSÃO ....................................................................................... 7
6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS................................................ 8
7. ANEXOS ................................................................................................ 9

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 1. INTRODUÇÃO

O criacionismo é a crença religiosa de que a humanidade, a vida, a Terra e o

universo são a criação de um agente sobrenatural. No entanto, o termo é mais
comumente usado para se referir à rejeição, por motivação religiosa, de certos processos
biológicos, particularmente a evolução. Desde o desenvolvimento da ciência evolutiva a
partir do século XVIII, vários pontos de vista criados tiveram como objetivo conciliar a
ciência com a narrativa de criação do Gênesis. Nessa época, aqueles que mantinham a
opinião de que as espécies tinham sido criadas separadamente eram geralmente
chamados de "defensores da criação", mas eram ocasionalmente chamados
"criacionistas" em correspondências privadas entre Charles Darwin e seus amigos.

À medida que a controvérsia da criação versus evolução se desenvolveu, o

termo "antievolucionistas" tornou-se mais comum. Em 1929, nos Estados Unidos, o
"criacionismo" tornou-se o primeiro termo especificamente associado com a oposição
de cristãos fundamentalistas para a evolução humana e a crença em uma Terra Jovem,
embora seu uso tenha sido contestado por outros grupos que acreditam em vários outros
conceitos de criação.

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 2. CONCEITOS

As teorias criacionistas surgem através da fala do possível criador com o homem ou

a partir da experiência humana primitiva com o objetivo de responder às indagações do
homem sobre a origem do Universo – um tema sempre presente no espírito humano em
todas as épocas e em todas as civilizações. Assim, na tentativa de explicar a essência de
todas as coisas e estabelecer um elo entre o compreensível e o incompreensível, entre o
físico e o metafísico, uma quantidade infindável de respostas foram elaboradas pelo que
uns dizem ser a imaginação humana e outros dizem ser a própria vontade de suas
divindades, transcritas nos textos e nos ritos sagrados de várias culturas.

Algumas linhas do pensamento criacionista ambicionam oferecer um tipo de

argumentação que não se restringe somente a esta convicção religiosa. Assim, buscam
fundamentar a afirmação da origem divina do universo e dos seres vivos em argumentos
não somente religiosos, mas também científicos e filosóficos. Tais argumentos, em alguns
casos refutam completamente evolucionismo biológico, e em outros casos aceitam
parcialmente, com ressalvas, o evolucionismo biológico.

3. CRIACIONISMO DITO CIENTÍFICO

Dentre os criacionistas de terra antiga e clássicos figuram-se aqueles que

denominam-se defensores de um criacionismo científico, que se fundamenta em supostas
evidências de que houve planejamento no surgimento das espécies (no que se associa ao
chamado Design Inteligente, do planeta e de todo o universo ,em suma, argumentos
teleológicos). Essa posição pretendente a científica aponta para a existência de um ser
criador sem identificá-lo; enquanto o criacionismo religioso afirma quem é o criador. Mas
invariavelmente, os defensores deste tipo de criacionismo tenderão a associar suas
afirmações com a narrativa bíblica.

O problema deste tipo de afirmação é que contraria na atual definição de ciência

(pela Filosofia da Ciência) o que seja o princípio de demarcação: a ciência não pode fazer
afirmações com base em um suposto agente sobrenatural, que esteja além das evidências.
Logo, pode-se afirmar que exista a ação de uma entidade sobrenatural, mas não se pode
afirmar que esta afirmação seja científica.

4. TEOLOGIA EVOLUCIONISTA

Alguns teólogos têm procurado conciliar os textos bíblicos com a Teoria da

Evolução.

Teilhard de Chardin foi um padre jesuíta, teólogo, filósofo e paleontólogo francês

que logrou construir uma visão integradora entre ciência e teologia. Através de suas obras,
legou-nos uma filosofia que reconcilia a ciência do mundo material com as forças sagradas
do divino e sua teologia. Disposto a desfazer o mal entendido entre a ciência e a religião,
conseguiu ser mal visto pelos representantes de ambas. Muitos colegas cientistas negaram

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o valor científico de sua obra, acusando-a de vir carregada de um misticismo e de uma
linguagem estranha à ciência. Do lado da Igreja Católica, por sua vez, foi proibido de
lecionar, de publicar suas obras teológicas e submetido a um quase exílio na China.

“ Aparentemente, a Terra Moderna nasceu de um movimento anti-religioso. O

Homem bastando-se a si mesmo. A Razão substituindo-se à Crença. Nossa geração e as
duas precedentes quase só ouviram falar de conflito entre Fé e Ciência. A tal ponto que
pôde parecer, a certa altura, que esta era decididamente chamada a tomar o lugar daquela.
Ora, à medida que a tensão se prolonga, é visivelmente sob uma forma muito diferente de
equilíbrio – não eliminação, nem dualidade, mas síntese – que parece haver de se resolver
o conflito.”
O Padre Ariel Álvarez Valdez sustenta que se trata de uma parábola composta por
um catequista hebreu, a quem os estudiosos chamam de “yahvista”, escrita no século X
AC, que não pretendia dar uma explicação científica sobre a origem do homem, mas sim
fornecer uma interpretação religiosa, e elegeu esta narração na qual cada um dos detalhes
tem uma mensagem religiosa, segundo a mentalidade daquela época.

John F. Haught, filósofo americano criador do conceito de Teologia evolucionista,

diz que "o retrato da vida proposto por Darwin constitui um convite para que ampliemos e
aprofundemos nossa percepção do divino. A compreensão de Deus que muitos e muitas de
nós adquirimos em nossa formação religiosa inicial não é grande o suficiente para
incorporar a biologia e a cosmologia evolucionistas contemporâneas. Além disso, o
benigno designer [projetista] divino da teologia natural tradicional não leva em
consideração, como o próprio Darwin observou, os acidentes, a aleatoriedade e o patente
desperdício presentes no processo da vida”, e que “Uma teologia da evolução, por outro
lado, percebe todas as características perturbadoras contidas na explicação evolucionista da
vida”, sobre as ideias de Richard Dawkins, Haught declara que: “A crítica da crença teísta
feita por Dawkins se equipara, ponto por ponto, ao fundamentalismo que ele está tentando
eliminar”.

Ilia Delio, teóloga americana, sustenta que a teologia pode “tirar proveito” das
aquisições de uma ciência que vê na “mutação” o núcleo essencial da matéria.

O Rabino Nilton Bonder sustenta que: "a Bíblia não tem pretensões de ser um
manual eterno da ciência, e sim da consciência. Sua grande revelação não é como funciona
o Universo e a realidade, mas como se dá a interação entre criatura e Criador”.

Em 2014, o Papa Francisco afirmou que:

“ A evolução da natureza não contrasta com a noção de criação, como a evolução

pressupõe a criação de seres que evoluem. ”

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 5. CONCLUSÃO

Na Teoria da Evolução combinada com a Criação. Primeiro temos que admitir

que o cosmos foi criado de alguma forma, onde as religiões de modo geral vão dizer que é
Deus. A Filosofia pré-socrática diz que é "nous": algo obscuro e que pensou tudo o que
existe no cosmos passando a criá-lo. A partir do momento que o Universo foi criado e
consequentemente a vida no planeta Terra, a evolução jamais parou de prosseguir. Há
várias formas de vida que já evoluíram e continuam a evoluir de acordo com a Origem das
Espécies de Charles Darwin, já citado pelo colega aí em cima. A ciência já fez vários
estudos e descobriu que o Universo e a vida continua a evoluir com o passar do tempo.
Mas são milhares de anos para se perceber esta mudança.
Existiu a 200 anos um grande naturalista chamado Charles Darwin, e a 150 anos
atrás publicou o livro A Origem das Espécies... Depois disto o mundo foi explicado de
outra maneira, não da maneira religiosa que era adotada até então. Segundo a teoria de
Charles é a natureza que escolhe as espécies que mais se adaptam ao meio ambiente, ainda
segundo um estudo que Charles fez com passaros diz que se varios grupos de uma mesma
espécie são isolados em locais geograficamente separados, com o tempo elas se adaptam
formando novas espécies. Aos poucos ele concluiu que toda a vida na Terra surgiu assim,
contrariando a crença fundada na Biblia de que as pessoas fora criadas em separado,
simultaneamente.
Também segundo ele o homem não é a espécie mais sim mais uma espécie

Charles Darwin se tornou um dos cientistas mais celebres ja existentes e sua

teoria é ensinada até hoje em quase todos os paises e também no Brasil... Dos paises
considerados desenvolvidos o unico que nao adotou esta teoria de Charles é os EUA que
ainda ensinam nas escolas a teoria de que o mundo foi criado em 7 dias como consta na
Biblia...

Charles era um agnóstico, ou seja, alguém que não acredita em Deus, mas não
nega que ele exista.

Morreu aos 72 anos e suas ultimas palavras foram "não tenho o menos medo de
morrer"

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 6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Disponível https://pt.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:P%C3%A1gina_principal

Disponível https://pt.wikipedia.org/wiki/Criacionismo

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7. ANEXOS