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La guerra es un estado mental, una forma de gestionar o reordenar las relaciones sociales a gran escala,
una macrocosmos de actividad, y un término preñado de presunciones, connotaciones oscuras y
sangrientas, y confusión.
La guerra, como una familia o arte, es una convención humana o tradición basada en impulsos
primordiales y necesidades sociales; no importa cuán modernos creemos que nos convertimos, la
convención sigue siendo parte de nuestro legado y cultura, incluso si sus manifestaciones evolucionan en
varios no tradicionales formas o de maneras inesperadas.
En dos muy buenos artículos recientes, oficiales militares han luchado con otra abstracción difícil de
alcanzar. En "El barro de Verdun", el comandante Robert Chamberlain propuso que una teoría de la guerra
describe, "cómo una militar tiene la intención de producir resultados estratégicos "por estableciendo los
"principios de ordenamiento" de una guerra.
Si un gobierno o jefe de estado, por ejemplo, creía y dirigió a los militares a participar en la guerra basado
en los principios de velocidad (a través del terreno) y abrumadora fuerza de armas, tendría una teoría de
guerra Del mismo modo, una teoría podría ser ilustrada por tácticas y estrategias de Mao, o los Boers, o
al-Qaeda, o el uso de estados proxy u operaciones encubiertas; o, como Sun Tzu, todos los pensamientos
y recursos se dedicaron a ganar sin luchar en absoluto. En particular, Chamberlain encontró cuatro
"componentes esenciales" para las teorías de la guerra: "datos estratégicos, un ejército generado, efectos
militares, y un resultado político ". En otro palabras, una teoría de la guerra es una receta que implica
básica ingredientes y un proceso fundamental para combinar ellos en un producto para el consumo. Como
cualquier receta, sin embargo, el estilo idiosincrásico del chef, sus gustos y las condiciones de la cocina
tenderán a modificar las cantidades de cada ingrediente y cómo mejoran o embotan el plato final que se
sirve: el alemán o americano camino de guerra. Chamberlain, aparentemente de acuerdo con la evaluación
de capacidad de Wayne Lee, escribe que el "contexto de recursos" y el "resultado político deseado" dictará
en gran medida.
En capturar el carácter de la guerra futura, coronel Norwood y Majors Jensen y Barnes preguntaron,
"Cómo si los oficiales militares describen el futuro operativo ¿ambiente?" Ellos sugieren correctamente
que responder es un deber crucial de la profesión ya que aconseja a nuestro principios civiles sobre todo
desde dónde invertir en tecnología y en la dimensión o dominio humano, para modificar nuestra doctrina
y negociar con los aliados.
Donde Chamberlain describe una teoría de la guerra en una forma que recuerda a una receta, estos autores
proponen un marco analítico predictivo. Se casan un personaje Clausewitizian siempre cambiante de la
guerra (el "Mezcla de los motivos y las circunstancias que gobiernan usos de la fuerza para obligar a un
adversario a hacer la propia voluntad ") al análisis de tendencias en tres áreas (tasa de cambio tecnológico,
fortaleza de la gobernanza estatal, y el estado del sistema internacional)
Estas son preguntas importantes, y los autores deberían ser elogiado por preguntarles. Pero ellos no son el
punto de partida apropiado Antes de que podamos tener la esperanza de entender el carácter de una guerra,
o para formular teorías de guerra, primero debemos apreciar y colaborar con nuestros principales civiles,
en la pregunta más fundamental de lo que es la guerra en sí misma. Como veremos a continuación, es un
pregunta superficialmente fácil, pero con capas debajo de ella que revelan distinciones críticas; estas
distinciones proporcionan una nueva oportunidad y un nuevo deber para trabajar con nuestros principales
civiles como sus agentes expertos para comprender con precisión las fuerzas que dan forma y definen
guerra.
¿Pero por qué ir a todos estos problemas? Salteando el primer principios y yendo directamente a las
consecuencias prácticas no es nada nuevo, y el embrollo resultante el análisis no es nada para sorprenderse.
La palabra La "guerra" en sí misma se deriva del antiguo alto germánico palabra, werran, queriendo
confundir. En su seminal A Estudio de la Guerra, Quincy Wright vio múltiples y contradictorias
significados de la guerra que se propagan en el público mente: una terrible plaga, un error evitable, una
inútil anacronismo, una aventura interesante, un instrumento útil, o un procedimiento legal legítimo.
Estos significados correr a lo largo de un espectro de lo absolutamente irredimible y horrible en un extremo
a lo aceptable y a veces una elección positiva, como una cirugía electiva. Todas esto sugiere que si
nosotros, pero en particular el civil élites estratégicas militares que dirigen nuestras guerras, quién están
tratando de evitar la guerra, pero han fallado, podrían necesitar una comprensión recalibrada del
fenómeno. Al hablar de guerra, hablamos de escuchar una voz muy distante trueno, pero no sé cómo
explicarlo, predecirlo, o silenciar el ruido con mucho éxito
Levy señala con cautela, sin embargo, que las redes sociales académicas
los estudios de ciencias de la guerra dejan algo que desear.
Ellos tienen:
Tal vez después de todo eso, uno puede decidir si Keegan era
a la derecha y si las palabras de Colin Gray suenan verdaderas:
"Hay una unidad esencial para toda experiencia estratégica
en todos los períodos de la historia porque nada vital para el
naturaleza de la función de guerra y cambios de estrategia "39-
que lo que vemos y sentimos ahora sobre la guerra no es nada
sino una "expresión de los fenómenos eternos" de la guerra.40
Para Brodie, no era mucho más que "matar hombres"
a gran escala por razones que generalmente son tontas
y a menudo perverso ".
Los historiadores y filósofos han estado de acuerdo desde hace tiempo
en lo que son esos motivos necios y perversos, que
personas-individuos y colectivamente-van a la guerra
por tres razones principales: miedo, honor e interés,
según Tucídides; y competencia (por ganancia),
timidez (por seguridad) y gloria (por reputación), dice
Hobbes.42 No solo pueden ser estos los animadores de
el orgullo personal de un soldado al elegir huir o
luchar, pero también pueden ser los motivos de las aldeas
y tribus cuando organizan una emboscada en un fuerte armado
convoy de infantería estadounidense desde una cubierta de pino
ladera en el Afganistán rural, o naciones enteras
mientras ellos engatusan y suplican y se negocian en
alianzas y coaliciones. Sin embargo, miedo, honor y
interés (o ganancia, seguridad y reputación) hablar más
claramente a conflictos particulares y específicos. Ellos no
definir el gravamen del conflicto per se: las fuerzas que
desencadenó esas emociones para moverse y retumbar en el primer
ejemplo. Tal vez es una locura, primero sentida y manifestada
por un megalómano, luego difundido y adoptado por
grupos culpables, convertidos, hasta que su mensaje violento
y las metas son compartidas por las masas. Tal vez sea de la sociedad
forma de probar por ensayo la verdad de las tradiciones y colectivos
creencias, como J. F. C. Fuller consideró el estadounidense
La Guerra Civil es una prueba del "vacío de [el] mito"
de la esclavitud y la independencia económica del sur en
cara de la Revolución Industrial.46 Kenneth Waltz,
escribiendo en la primera década de la Guerra Fría, sugirió
que la comprensión del uso de la fuerza militar debe ser
basado en la comprensión de la relación entre tres
otros factores o imágenes: la naturaleza humana belicosa despedida
por antiguas costumbres y tradiciones (que realmente
simplemente resume los motivos mencionados por Tucídides
y Hobbes), la estructura del beligerante
estados (cómo las políticas nacionales limitan o alimentan
asuntos), y el sistema internacional de esos estados
compitiendo con o contra uno contra el otro.
Pero, ¿y si, al contrario de Wylie, la guerra no es un presagio?
del caos, sino una norma social y esperada
donde su ausencia, un estado de paz, se desmorona
formas tradicionales y legítimas en que las personas resuelven su
disputas? Jared Diamond retrató tal guerra en el
tierras altas de la actual Papua Nueva Guinea, practicado
en un área con poco control estatal centralizado y
largos recuerdos duros entre clanes tribales. Venganza
allí sirve como el honorable, esperado y legítimo
combustible para la comunidad sobre agresión y violencia en la comunidad
donde la causa de la guerra se suele atribuir
a una mujer o un cerdo, ambas fuentes de
riqueza y prestigio de la familia.48 Para Maquiavelo, guerra o
más precisamente estar preparado para la guerra, era un innato
y parte íntima de la sociedad civil, defendiendo la sociedad
leyes, valores y recursos. El poder militar era
el techo que protege un palacio de finas joyas del
degradación natural causada por el clima en el tiempo.49 En
En otras palabras, la guerra (su utilidad) era común y
sentido común.
Las definiciones de guerra en las que la mayoría de los modernos
Los oficiales militares estadounidenses han sido entrenados para apreciar,
pero no educado para realmente reflexionar, parecer
inadecuado para la tarea. (Quizás esta insuficiencia es
empeorado por el hecho de que ni siquiera el Departamento de EE. UU.
de Defensa mantiene una definición de trabajo de
guerra a término aunque los términos bienestar, herido
los programas guerreros y el grupo de trabajo son bendecidos
con definiciones Joint-approveds.50) No solo
no coincide con las impresiones viscerales del conflicto (como Sir
Michael Howard lo expresó: no "cubren la brecha"
entre la guerra, ya que ha sido pintada y la guerra, ya que realmente
es "), tampoco responden la pregunta integral
a cualquier definición o descripción genérica de la guerra: "Pero
¿Por qué? "51 Esas definiciones no explican, tanto como
ellos distinguen
La naturaleza de la guerra no es un estudio de cómo el terreno, las tácticas,
la tenacidad o la suerte formaron el curso de un particular
batalla. Tampoco significa las causas y los efectos políticos
de un compromiso específico. Tampoco significa el estratégico
escenario de una campaña larga. En cambio, encapsula
algo más grande y más borroso, como apuntar
Telescopio Hubble de la NASA en un parche de cielo para mirar
profundo en el tiempo y la distancia Por ejemplo, estirarse
el significado de la guerra para cubrir la actividad tanto en la paz y
combate, James Dubik escribe que: