“0.11' ASE AWOD IM ” 0»í .

cP “NKOSISIKELA1’AFJHKA E 0 BRASIL”
“Olha o poder da pele negra” * ^ O '' “Deus abençoe a Africa e o Brasil”

ÒRÍSÀ* & AFRICAI OS

ÓRGÃO OFICIAL DE DIVULGAÇÃO DO CULTO E DA CULTURA AFRO-BRASILEIRA
Ano X - Edição n9 41 - Diretor-Presidente: Adhem ar D'Ómolu - Editor Chefe: Nelson N. Neto - Diretora-Adm inistrativa: Rose D'Dangbé

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Povo de Candomblé volte às suas origens!
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para a Terra dos Òrisàs
e participação nas festas
religiosas locais para
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• Hospedagem Cotonou/Benín
• Visita à Feira dos Feitiços
• Visita ao Mercado
de panos africanos
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com destino a:
Ketou, reinado Yorubá,
Savalou, terra dos Djedje Mahi
e Ouidah, ponto de partida dos
escravos para o Novo Mundo.

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(inclui a despesa do visto africano)

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Incluindo pensão completa “comida local”, transporte e participação nas festas).

Os interessados deverão providenciar os seguintes documentos:

Informações
1B- Tirar o seu Passaporte (3 fotos);
2a - Atestado de Vacinação contra Febre amarela;
e reservas com
3B- Preencher um Formulário em 3 vias: Omindarewá
4- - Entrar em contato direto com Omindarewá e a Agência AFRICATUR

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2 m m s- a r u c a d o c
Editorial
CarOs leitores!
Há sempre uma razão para enveredarmos por um
outro caminho em busca de uma mudanças; quando
se pensa em mudar alguma coisa, temos sempre a
certeza que será para m elhor, pois se assim não
fosse, para que então efetuar uma mudança?
No mundo da tecnologia informativa, o impor­
tante não é vencer, e sim competir. Em agosto de
1989 ao lançarmos o primeiro número de nosso jo r­
nal, o fizem os com m uito sacrifício. M ais tarde,
tivemos uma parada obrigatória. No limiar de 1992,
reiniciamos os nossos trabalhos com a mesma espe­
rança e a m esm a garra, em bora soubéssem os que
iríam os encontrar m uitas dificuldades, principal­
mente a financeira. Mas graças a ajuda de inúmeros
zeladores e anunciantes, chegamos até o número
33 na cor tradicional que o preto e branco (PB).
No final de 1995, realizamos uma outra façanha,
que foi editar o nosso jornal em cores (Edição 34);
Hoje, estam os buscando uma nova form a e uma
Sumário
Povo de Candomblé, volta às suas origens! - P. 1
Disk Santo - P. 03
Osvaldo Mutalê - PP. 04 e 05
Iniciação dentro da Umbanda na T. E. S. Francisco de Assis -
PP. 06 e 07
Abassá de Azunsu - P. 09
Danielle de Yemonja - PP. 10, 11 e 12
Nossas Ervas Medicinais - P. 13
Coluna da Mulher - P. 14
Nação Jeje perde seu Guerreiro Branco - PP. 15, 16 e 17
Nossos Deuses Africanos - Exu Elegbará - PP. 18, 19 e 20
Cheif lyalode Ifafunke Motunra-io Olagbaju Yeye Oshun Of
Lagos-Land - Lagos Nigéria - PP. 21, 22 23 e 24
A grande festa da Cigana Rainha das Estradas - P 25
Tiãozinho de Oxóssi - PP. 26, 27 e 28
Esoterismo
Vamos falar dos Ciganos - P. 29
As velas na mitologia Cigana - P. 29
Aries - O signo do mês - PP. 30, 31 e 32
Aromaterapia - Perfumes - P. 33
No Caderninho da Kriz & Sociais de Rose D’Dangbé PP. 34 e 35
Religião - P. - 36
Vânia de Freqüen recebe obrigação de 3 anos - P. 37
Marina de Oxaguiã tira mais um barco - P. 38
Ebâmi Loiá “Lelê do 40” , recebe obrigação de 21 anos - PP.
39 e 40
ABRIL/1997
nova m aneira de levar até aos senhores, as notícia,
c u ltu ra e os a c o n te c im e n to s do C u lto A fro
Brasileira em formato de Revista.
P ara nós, é um a escalada m uito grande, pois ,
estam os realizando um a das mais difíceis tarefas, ■
que é fazer e por em circulação uma Revista volta­
da especialm ente para a divulgação do Culto e
da Cultura negra.
Não somos o primeiro e também não seremos o
últim o à re alizar este tipo de trab alh o , m ais o
importante de tudo, é realizar um a mudança, m a is l
que seja pra melhor, e acreditamos que essa mudan­
ça, alcançará esse objetivo.
Para tanto, esperamos continuar a receber a soli­
dariedade irrestrita de nossos Zeladores e de nos­
sos Anunciantes, pois graças a eles, é que de hoje
em diante estarem os apresentando aos olhos do
mundo este novo visual, este novo Layout de pági­
nas, pois, o que ontem era um m odesto jornal,
hoje passa a ser uma revista.
0 R15AS £• AFRICANO
Jornal Ò risàs & A fricanos - Artes G ráficas e Editora Ltda - ME
Diretores Responsáveis: Rose D'Danc)bé & Adhemar Costa
ÒRISÀS & AFRICANOS - “OJU ASE AWO DÚDU”
Órgão Oficial de Divulqação do Culto e da Cultura Afro-Brasileira
O ESPAÇO
Fundado no dia 16 de agosto de 1986, por Adhemar B. da Costa
Registrado no INRI, sob o ns 100542945, em 07 de maio de 1987
EDITOR CHEFE: Nelson Noronha Netto
DIRETORA ADMINISTRATIVA - Rose D’Dangbé
EDITOR E REPÓRTER FOTOGRÁFICO - Adhemar D’Omolu
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Os textos, fotografias
e demais criações
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Sem autorização escrita dos titulares dos direitos autorais.
Produção Gráfica: Editora SAVIR - Telefax: 627-4269
Todos os direitos sobre matéria, reportagem e fotos
desta edição, são reservados à:
Jornal Òrisàs & Africanos - Artes Gráficas e Editora Ltda - ME
ABRIL/1997
Osvaldo Mutalê recebe
obrigação de 14 anos
A b a ssá de
O O xóssi M u ­
talê, que fica
lo c a liz a d a à R u a
A lex a n d re A m a ra l,
16 0 - J d . T erra
Firm e - Santíssim o -
CEP 230 9 8 -1 2 0 , v i­
veu nos dias 08 e 15
de d e z e m b ro , m o ­
m entos de rara beleza
e e s p le n d o r , p o is o
B abalorixá O svaldo
M utalê pode realizar
o seu g ran d e sonho,
q u e fo i f e s te ja r a
o b rig ação de seu 14
anos, dada pelo seu
zelador Odé Taió.
Com o sa b e m o s
m u ito b em , re c e b e r
um a obrigação atual­
mente, está sendo uma
c o is a m u ito d if íc il,
levando-se em consi­
deração que, a atual
falta de numerário por
p a rte de q u em q u e r
que seja, está levando
muitos filhos-de-santo
a adiarem a realização
da m esm a, p o r e sse
motivo, m esm o tendo
j á se u s 21 a n o s de
santo raspado, pode
somente naquela data,
o zelador receber a de
14 anos.
DAS GRANDES
PRESENÇAS
Foi uma festa m ui­
to concorrida, tanto a
re a liz a d a no d ia 08
q u a n to a no d ia 15,
q u e c o n to u co m o
comparecimento de vários irmãos-de-
santo, de todos os seus fdhos, e ami­
gos, que foram participar da grande
festiv id ad e em louvor a O xóssi e a
Oxum, entre elas estavam: Nenen de
N anã, E kéd i M ariza de Ewá, Jô de
Oyá, Ekédi Adilceia da Oxun, Josilene
OlifEAf. f:- f i m c p . im
de Iansã, Arlindo de Xangô, Coquinho
de Oxóssi, Waldo de Oxóssi, Sônia de
Xangô, M ônica de Ogun, D ayse de
Yemanja, Marcley de Logun, Geraldo
de Onira, E lair dos Santos, G elson
G u im a rã e s, R o b e r to do O gun,
Juvenal, Nininha de Oxalá, M aria do
3
S o co rro , E k é d i D e-
n iz e d e O b a lu a iê ,
Fomo Regina de Ia n ­
sã, Fom otinho D a n i­
el de O xaguiã, S a l­
vador, D o fo n itin h a
J a n a in a da O xu n ,
A lv a n ir, R e n a ta da
Oxun, M argana, M í­
ria m , A n a C r is tin a
da Oxun, M aria A p a ­
r e c id a d e X a n g ô ,
S e r g in h o da O xun,
A na L úcia da Nanã,
Serginho de Ogunté,
L áza ro de Xangô,
Ogã Acarajé, Sandra,
Z é lia , F á tim a da
Oxun, Sônia, Izabel,
Vilma da Oxun, N il-
céia de Nanã, M aria
do Carmo, Valter de
Oxalá, Conceição de
Oxalá, A lex de Oxós­
si, N eu za de Ia n sã ,
Sueli de Iansã, Diogo
S érg io , A n a L ú cia ,
O lin d in a S a n ta n a ,
Angélica, Sueli, Alice,
Alice de Xangô, Ekédi
V a léria d e O x ó ssi,
Maria Rosa, Sônia de
Iansã e Ogã César de
Oxóssi; dos filh o s da
casa: C o n ceiçã o de
Xangô, D iná de Oxa­
lá, A d r ie n e (M u ta -
kevi de Iansã); N or­
m a (M u ta c o s s u n
de O s s â im ); B e r-
n a d e te (M utaloxun
da Oxun); Fábio (Mu-
tairá de Xangô); Dir-
ce (M uta O d é A ro ci
de O xóssi); F abiano
(M u ta O d é G o n g o -
birô de Oxóssi); R o­
n a ld o d e O g u m , A c y d e I a n s ã ,
M arco de Ogum, W ilson de Iansã,
S érg io d e X a n g ô , A n a d e O gum ,
R icardo de O xum arê, S andoval de
Oxóssi, W anderley de X angô, Wal-
la c e d e O x ó ssi, V in íc iu s e M a r-
quinho do Ogun.
4 q m w . z {:■ A r iif C A N O í ABRIL/1997

As en trad as triunfais de Oxóssi e de Oxum

anto no dia 08 quanto no dia

T 15, o que os convidados pude­

ram presenciar foi um espetá­
cu lo m a ra v ilh o . O dé T aió sem p re
p re s ta tiv o , fez tu d o o que p o d eria
fazer para que o brilhantismo do ritual
não fosse empanado, e isso ele conse­
guiu, graças a seu esforço como tam ­
bém, de seus filhos e netos, que deram
tudo de si.
No dia 08, depois das apresenta­
ç õ e s h a b itu a is , c h e g o u o g ra n d e
m om ento do O rixá patrono adentrar
ao barracão devidam ente param enta­
do, a fim de tomar o tradicional rum,

Oxum Rainha de Oyó,

Deusa das águas
doces, rios, lagos,
cachoeiras e também
da riqueza e da beleza

e quando isso ocorreu, o Orixá rece­

beu um a grande ovação por parte de
todos os p resen tes. O svaldo teve o
p ra z e r de d a r a seu p ai O x ó ssi
M utalê, um a vestim enta riquíssim a,
em reconhecimento a obrigação de 14
anos recebida.
No dia 15, quando foi comemorado
os 7 dias de sua obrigação, foram ren­
didas as justas e m erecidas honrarias
sua m ãe O xum , e a m esm a ganhou
uma indumentária digna do seu título -
Não só de Rainha de Oyó, como tam ­
bém, de Deusa das águas doces - rios,
la g o s, c a c h o e ir a s - bem com o da
riqueza e da beleza. E mais uma vez
os assistentes prestaram-lhe as devidas
hom enagens, e em altas vozes grita­
vam a sua saudação Ora ieiê ôôô - Eri saudação, a mesma iniciou a sua des­ onde os m esm os se deliciaram com
ieiê ôôô. E ela m o strou to d a a sua pedida, deixando nas mentes de todos uma farta e sofisticada qualidades de
b e le z a e seu fa s c ín io , d a n ç a n d o e os c o n v id a d o s p re se n te s, a doce e iguarias, que foi acom panhado com
fazendo os seus atos característico, - meiga lembrança de sua presença, e a vinho, refrigerante e cerveja.
como se estivesse banhando-se, pen- e s s ê n c ia do p e rfu m e que e x a la v a Essa festa em homenagem a obriga­
teando-se, perfumando-se e colocando ainda no ar.. ção de 14 anos do B abalorixá O s­
as suas ricas jó ia s. E p ara m ostrar Em ambas as festas, o B abalorixá v a ld o M u ta lê , fic a rá a rq u iv a d a e
todo o seu carinho e respeito, os seus Osvaldo M utalê, fez questão de ofe­ entrará na história das grandes festivi­
filhos jogaram pétalas de flores e per­ re cer aos seus co n v iv as, um ja n ta r dade de ca n d o m b lé re a liz a d a s no
fum e no Orixá. D epois de toda essa digno de um rei e de um a rainha, Estado do Rio de Janeiro. ■
ABRIL/1997
N ação Jeje M a h i perde
o seu G u erreiro Branco
uitos ainda não estão
M acreditando, mas o
fato o correu, e foi
um choque para todos que
compareceram ao Ilê de São
Bento a fim de comprovarem
se era ou não verdade, e ao
chegarem lá, puderam consta­
tar a triste e dolorosa perda,
morreu Luiz D’Jagun.
QUEM FOI
ESTE HOMEM?
Luiz nasceu às 15 horas do
dia 24 de fevereiro de 1947,
numa segunda feira de carna­
val, na Beneficência Espanho­
la, na rua do Riachuelo; Mais
tarde os seus pais foram morar
na Ilh a do G overnador; na
Tijuca e de lá mudaram para a
Rua Belisário Pena, na Penha,
onde o mesmo passou a maior
parte de sua infância e de sua
juventude.
Luiz foi empresário; Cria­
dor do primeiro Vídeo de Can­
domblé no Brasil; Foi enredo
de E scola de Samba; Im or­
talizado no Museu da Imagem
e do Som; Criador de vários
eventos; Produtor Carnavales­
co; Radialista - apresentador
do mais antigo programa do
Culto Afro “Despertar do Candom­
blé”, iniciado na Rádio Continental e
levado ao ar atualmente pela Rádio
Tamoio - e Escritor.
INÍCIO DE SUA
VIDA ESPIRITUAL
Sua vida espiritual iniciou-se aos 9
anos de idade no Terreiro de Umbanda
de Dona Ercília, da Vovó Maria Baiana,
que ficava localizado nos fundos de sua
residência. Mas a sua via espiritual ficou
mais aguçada, foi quando aos 4 anos de
idade, pode acompanhar os seus pais em
uma viagem à Portugal, e ao chegar lá,
teve o privilégio de colocar as suas
pequeninas mãos no túm ulo de São
Bento.
Q uando já estava com seus treze
anos de idade, Luiz sentiu a necessida­
de de cuidar de sua parte espiritual, mas
O [USAS í' AFRICANOS
Dona Ercília, achou por bem, não mexer
em seu Orixá, embora soubesse que o
mesmo era filho de Obaluaiê.
Aos 15 anos de idade, Dona Ercília
encaminhou-o à Casa do Caboclo Roxo,
que ficava situado na Praça Seca, a partir
daí, o m esm o passou a freqüentar o
Terreiro, que era de Umbanda, - Omo-
locô -, passando então a receber os seus
G uias esp iritu a is, Exu da Pedra e
Caboclo da Lua Alta.
Quando tinha seus 18 anos, Luiz pas­
sou a freqüentar algumas casas de can­
domblé, mas os seus Orixás ainda não
haviam se m an ifestad o , em bora o
mesmo sentisse influência de Oxumarê,
Obaluaiê e Oxalá, e foi nesse estado
que ele chegou até à casa de Ilber de
Azauani, e tomou o seu primeiro Bori.
Nessa oportunidade estavam presente o
já falecido Jorge D’Yemanjá que ajuda­
va muito o Ilber e a Ekédi Tereza. Luiz
5
perm aneceu nove anos em
casa de Ilber mas não raspou
o seu santo com ele, isso foi
m otivado por causa do seu
Exu, tendo no entanto, assen­
tado o seu santo, e com o seu
centro de Umbanda que ficava
localizado à Rua Coimbra n°
450, onde ele cuidava de mais
de setenta médiuns.
NASCE O “MITO
LUIZ DE JAGUN”
Em 18 de maio de 1974,
L uiz foi raspado p or seu
Zezinho da Boa Viagem, e
continuou a cuid ar se seus
(70) filhos e transferiu-se do
núm ero 354 para o núm ero
450 da mesma Rua Coimbra,
onde inaugurou a sua primeira
casa de C andom blé, pois o
espaço era maior.
AS GRANDES FRASES
DITAS COM ORGULHO
- Sou filho de Zezinho da
Boa Viagem; neto de Antônio
Pinto “Tata Fomutinho”, que
vem ser do Kwê Cejà Undê,
sou bisneto de Gaikú “Maria
Angorense”.
- Na claridade há sempre
uma sombra, eu sou a luz com certeza!
- Hei! Menino me chama o Machado!
FAZER O SANTO
Doutra feita, ao ser perguntado como
ele se sentiu após fazer o seu santo, Luiz
enfatizou:
- Fazer Santo para mim, fo i um novo
horizonte; as m ãos de meu zela d o r
foram leves, e eu consegui não só um
amigo, mais sim, um pai.
O mundo do Santo, prosseguiu Luiz,
me trouxe novas amizades; e ao abrir a
minha casa, eu fu i privilegiado pêlos
Orixás, pois, ao recolher os meus p ri­
meiros barcos, eu pude contar com a
presença de meu zelador.
Tanto assim, que no convite de minha
feitura, fiz questão de colocar essa peque­
nina frase muito significativa: - “Nada se
modifica, tudo se Transforma”. a»
6 ABRIL/1997
A p rim e ira h om enagem
m 1975, na segunda edição do
E Jornal Ritual e Magia, do fina­
do José D ias R oxo, L uiz foi
eleito como:
- “A maior revelação jovem de 75 no
Candomblé do Rio de Janeiro.
• A CRIAÇÃO DO “ILÊ DE SÃO
BENTO” - Ao completar um ano de
santo ele conversou com o seu zelador e
d ecid iram re co lh er o seu p rim eiro
barco, sendo Humberto de Oxóssi o
seu Rumbono, depois deste, mais vinte
e um barcos foram recolhidos, e das
setenta pessoas que o acompanha­
va, sessenta e três lhe esperaram e
fizeram santo com ele.
Como o espaço físico tornou-se
pequeno, Luiz resolveu comprar -
sem dinheiro - um o sítio localiza­
do na Estrada do Quafá 678, em
Santíssimo, com aproximadamente
5.000 metros quadrados. Os seus
amigos acharam aquilo uma loucu­
ra, pois o terreno era uma mata
fechada e ele estava sem dinheiro.
M as m esm o assim ele topou a
briga e durante muito tempo, com­
prando com sacrifício, material de
demolição, ele conseguiu construir
a Casa de Jagun, surgindo assim
o Ilê de São Bento, onde ele con­
seguiu uma grande façanha, ras­
pando m ais de 676 filh o s-d e-
san to, confirm ando inúm eros
Ogãns e Ekédis, de seus filhos de
santo surgiram muitos netos.
• CANDOMBLÉ NÃO SE FAZ
SOZINHO - Uma vez esse repórter per­
guntou-lhe, como ele se sentia em ter
sobre os seus ombros, a grande respon­
sabilidade de cuidar de tantas pessoas
que lhe procuravam e de seus inúmeros
filhos. E com aquele sorriso matreiro,
Luiz me respondeu:
- Olha! E uma coisa que eu não sei
explicar. Sei que é muito difícil cuidar de
tantas pessoas; de fica r aqui às vezes
enclausurado; perdendo a minha moci­
dade; deixando de me divertir. Mais eu
sou fe liz assim mesmo. E como todo
mundo sabe, casa de candomblé é assim
mesmo, e candomblé não se faz sozinho.
M uitas pessoas - inclusive as que
estão dentro do candomblé - falam mal
de nossa religião, mas para mim o can­
domblé é uma família, e terá sempre os
m esm os p roblem as que uma grande
família tem, há ciúme entre os próprios
irmãos, pois um acha que eu dou mais
atenção há um do que há outro, mas
para isso, o dirigente, tem que saber
conduzir essas pessoas que fazem parte
1
da família.
Mas quando existe uma dificuldade,
todos se dão às mãos e se ajudam. E é
por essa razão que volto afirmar a você,
meus filhos-de-santo, são muito bons;
são solidários e se respeitam entre si, as
casadas sempre trazem os seus maridos,
form ando desta maneira, uma grande
comunidade.
• O INÍCIO E O FIM DA “CHICA
XOXA” - Com o falecimento do Doté
Luiz de Jagun, termina um dos quadros
mais polêmico de um programa de rádio,
que é o famoso “Chica Xoxa”. Algum
tempo atrás, Luiz me confidenciou que o
objetivo do quadro polêm ico “Chica
Xoxa”, era apenas brincar com as pes­
soas sem citar nome de ninguém, há não
se estivesse autorizado para tal. Ele fazia
a coisa de uma maneira jocosa, e sempre
que isso ocorria, a “pessoa” encaixava
direitinho a carapuça em sua cabeça.
Além desse quadro que agora se encerra
com o falecimento de Luiz, ele também
levava ao ar os seguintes: Ativando os
Axés; Folheando um livro chamado
Axé e Como vai você, esses quadros
tinham com objetivo louvar e reveren­
ciar os Axés de todas as nações, bem
como, enaltecer o Candomblé e valori­
zar o povo-do-santo.
Um outro quadro que passou há ser
até motivo de bate boca dentro e fora do
Candomblé, era No tempo da antiga.
Ao apresentar esse quadro, ele chamava
à atenção de todos para as normas e éti­
cas de respeito que o povo-do-santo
devia cultivar.
• A SSIM O POVO Q U IS ...O S
MELHORES DO CANDOMBLÉ - A
fim de valorizar mais ainda o povo do
candomblé, Luiz que tinha uma imagi­
nação muito grande, criou várias coisas
im portantes no sentido de difundir a
nossa religião, e uma delas foi o tão
polêm ico vídeo sobre a cultura afro-
brasileira falando sobre o dia-a-dia de
uma casa de candomblé. Esse vídeo foi
lançado em todo Brasil. Nesse vídeo
quis Luiz mostrar não só a sua ativida­
de na área cultura, como também, valo­
rizar o culto e as pessoas. Pois
segundo as suas palavras, o Pai-
de-santo é na realidade um psi­
cólogo; um advogado; e um con­
selheiro, onde tem como finalida­
de, desenvolver uma ação social
da maior importância.
Em 1994 Luiz apresentou no
Scala pela prim eira vez um dos
grandes show - onde pode reunir
mais de três centena de adeptos do
culto e da cultura afro-brasileira -
intitulado Assim o povo quis...os
m elhores do Candomblé, que
segundo as suas palavras, tinha o
objetivo de m exer com a mente
das pessoas, no sentido de que as
mesmas não tivessem vergonha de
dizer que eram condomblécistas.
Esse show foi apresentado nos
anos de 95 e 96, sendo que, em 24
de setem bro de 1996 foi no
Im perator, e o seu objetivo era
p re m ia r inúm eros Z elad o res,
E kédis, Ogãns e C om unicadores do
Rádio e da Im prensa que difundem a
religião.
• OS VINTE E UM ANOS DE LUIZ
AO SOM DE ÓRGÃO E VIOLINO -
No dia 27 de m aio de 1995 quando
comemorou os seus 21 anos de feitura.
O Doté Luiz de Jagun, organizou uma
das maiores festas de candomblé já reali­
zada no Estado do Rio de Janeiro, sendo
por nós registrado como “o maior espe­
táculo do semestre” Nessa oportunida­
de foi registrado que mais de 2.500 pes­
soas comparecerem ao Ilê de São Bento,
- entre os mais famosos Zeladores do
Rio de Janeiro - que puderam pela pri­
m eira vez, aguardar o início de uma
festa religiosa ao som de músicas suá­
veis executadas por uma organista e
quando term inou a festa religiosa, o
Dote convidou-os para participarem do
Jour Gras, sendo os mesmos recebidos
ao som de Violino. As comemorações
pelos seus 21 anos, só term inou na
segunda-feira. ^
ABRIL/1997
Luiz é in tern ad o e o p erad o
ogo depois das comemo­
L rações dos seus 21 anos
de santo, o Doté Luiz foi
internado e subm etido a uma
intervenção cirúrgica, e nessa
época m uitas pessoas do can­
dom blé ficaram preocupadas
pelo seu estado de saúde, mas
graças à Deus o mesmo se saiu
bem e retornou às suas ativida­
des espirituais. E quando reali­
zou o seu tradicional Olubajé, e
ao responder uma pergunta for­
mulada por nosso reportagem, o
mesmo enfatizou:
- O meu pai Jagun provou
que me quer muito e que eu sou
um bom filho. Tudo que tenho e
tudo que sou, agradeço a ele; sei
que a vida é uma constante guer­
ra, e graças ao meu Pai Jagun,
vou vencendo às batalhas que me são
impostas: mais eu sou filho de quem?
Não é de um Guerreiro! Agora mesmo
acabei de ser presenteado, e todos que
me conhecem sabem qual fo i o presente,
eu mesmo fiz questão de informar ao
meu público e o meu presente, também
deu ampla repercussão ao assunto, -
esse presente era o retorno ao Ilê de
sua filha Gina de Iansã - Portanto, a
vida é isso que eu disse, uma constante
guerra, onde nos que somos filhos de
Orixá e guerreiros, temos que saber
lutar e esperar, pois, a paciência, é uma
dádiva dos grandes sábios.
• LUIZ ORGANIZA PASSEATA DE
PROTESTO - No dia 12 de outubro de
1995, um pastor da Igreja Universal do
Reino de Deus, num gesto impensado ou
querendo se promover, diante das come­
ras de TV chutou a Imagem de Nossa
Senhora Aparecida. Esse gesto gerou
as mais discutidas polêmicas entre cató­
licos e espíritas do Brasil.
No dia 14 de novembro, o Doté Luiz
de Jagun organizou e colocou no centro
nervoso da cidade - Av. Rio Branco e
Presidente Vargas - inúmeros adeptos do
Candomblé e da Umbanda do Rio de
Janeiro, com o seguinte lema: - Deus é
um só! Agredir a religião dos outros,
também é violência.
Esse ato praticado pelo finado Luiz,
mostrou a sua eterna preocupação com a
nossa religião, tendo em vista que, o ato
praticado pelo pastor, foi uma afronta
aos seguidores da religião católica, da
um banda e do candom blé, tendo em
vista ser N.S. da Aparecida a padroeira
ORÍSAS £'• AFRICANOS
do Brasil.
• LUIZ É IM O R T A L IZ A D O NO
MIS - Numa deferência toda especial
entre tantos zeladores ae santo existentes
no Estado do Rio de Janeiro, o Doté
Luiz de Jagun em 1995 foi convidado a
prestar os seus depoimentos e tornou-se
assim im o rta liza d o no M useu da
Imagem e do Som. Nessa oportunida­
de, com pareceram inúm eros filhos,
netos-de-santo e am igos, que foram
levar o seu apoio e a sua estrita solida­
riedade.
• SEU ÚLTIM O D ESEJO DEVE
SER RESPEITADO - Nossa reporta­
gem tomou conhecimento que, antes de
falecer, o Doté Luiz de Jagun havia
feito um testamento, no qual doava todo
o espaço do Ilê de São Bento, para
uma Entidade Filantrópica “Azilo dos
L ep ro so s” , e que, um O ficial de
Justiça deu o prazo de 90 dias para
desocuparem o espaço físico. Em se
tratando de testamento, a vontade do
testamentário deve ser respeitada.
Não nos cabe entrar no m érito da
questão, pois seus herdeiros legítimos -
Ekédi Alda e Ialorixá Fátima D ’Oxa-
guiã, devem respeitar o desejo, que
quando em vida, Luiz manifestou.
• CANDOMBLECISTAS SE DESPE­
DEM DO “GUERREIRO BRANCO”
- Nos dias 20 e 21 de fevereiro, inúme­
ros adeptos do Candomblé e da Umban­
da, comparecerem ao Ilê de São Bento e
ao Cemitério do Caju, a fim de presta­
rem às suas últimas homenagem a esse
bravo guerreiro, que iria completar no
dia 24\2\97 cinqüenta anos de idade.
Tudo já estava preparado para ser a
7
m aior festa, onde vários am igos já
tinham inclusive, recebido o convite
para participarem da festividade.
Mais isso não pode acontecer, e ao
invés de rirem e se divertirem, todos que
com pareceram ao Ilê de São Bento
desta vez, foram para chorar e lamentar a
perda tão irreparável.
Sabem os p erfeitam en te que não
somos imortais; que estamos apenas de
passagem, mas mesmos assim, é uma
situação muito triste, muito dolorosa.
Para alguns, foi apenas mais um que par­
tiu, mais para os seus familiares; para os
seus filhos-de-santo e para o Candom­
blé não.
O povo-do-santo sabe muito bem o
que perdeu, e por algum tempo ainda irá
se lem brar de suas brincadeiras, - da
C hica X oxa - de seu gesto, de sua
maneira de ser; das grandes festas reali­
zadas no Ilê de São Bento, enfim... não
devemos blasfemar conta os desígnios
de Oxalá, porque irmão, você criou uma
lenda, onde a frase era: Assim... O povo
quis, os melhores do Candomblé.
Permita-me plagiar essa sua frase e
com tristeza dizer: - “Assim”... Jagun
quis, levou um dos melhores do Jeje
Mahi”
D escanse em paz Luiz, e queira
receber onde você estiver, essa humil­
de homenagem, deste seu irmão que
também é um “Guerreiro Düdü” e de
sua irmã Rose D ’Dangbé.
D oté Luiz D ’Jagun
24 Fevereiro 47
20 Fevereiro 97
8 oRfCAc & /¡.rnrc/i.Mos ABRIL/1997

NOSSAS ERVAS MEDICINAIS

xiste pessoas que não gostam de usar * Não se deve adoçar os chás. Mas se você
Dicas do Bem V iver
E determinado tipo de remédio e prefe­
rem as nossas queridas plantinhas
comumentes chamadas ervas medicinais.
Como sabemos muito bem, o uso de plàntas
não conseguir tomá-lo, use, pelo menos, mel
puro ou açúcar mascavo. Refinado, jamais.
Tome o chá, no máximo, 15 minutos depois
de preparado. Não guarde o resto. Ele perde
Enfarte do miocárdio - Como preventivo,
ingira freqüentemente cebolas assadas, fri­
tas ou sob forma de sopas.
medicinais requer no entanto, um certo cuida­ as propriedades.
do, pois como diz o velho ditado, o que é bom Use água filtrada ou mineral sem gás para Artrite, ciática e reumatismo - Cozinhe
para um não é para outro; mas no fundo fazer seus chás. Assim, você diminui a quan­ folhas e flores de verbena em um pouco de
mesmo elas não causam nenhum mal - depen­ tidade de produtos químicos usados em seu vinagre. Assim que tiver evaporado, colo­
dendo do seu uso certo. Ao adquirir ervas tratamento. que a verbena sobre um tecido e aplique a
medicinais, tenha sempre o cuidado de que as cataplasma quente sobre a parte dolorida.
mesmas estejam bem frescas e em bom esta­ COMO PREPARÁ-LO
do. Se por ventura você não for usá-la ime­ Infusão ou tisana - É usada para os chás de Problemas com os olhos - Se os seus
diatamente, coloque-as na geladeira enroladas flores ou folhas. Quando a água levantar fer­ olhos estão avermelhados porque você
em papel jornal e na última gaveta, a fim de vura, apague o fogo, jogue as ervas e abafe. passou da conta na bebida, ou porque não
que a mesma não venha queimar-se com a Ao jogas as ervas na água quente, o processo
temperatura baixa. Mais é aconselhável que
dormiu bem, coloque em um copo cheio de
de fervura se renova por alguns segundo. As água recém-fervida 1 colher das de chá de
você deve usá-las o mais rápido possível, pois infusões são feitas de uma só erva ou de mis­
muitas ervas perdem a substância da sua flores de camomila ressecadas. Deixe as
turas. Depois de 10 a 15 minutos, o chá pode
essência. ser tomado.
flores na água por cinco minutos e, em
Chá - Ensinar a fazer chá soa até ridículo. Decocção - E feita com as partes duras da seguida, coe a mistura, de preferência
Afina, pode existir alguém neste mundo que p lan ta: raiz, cau le, casca ou sem ente. usando um pequeno tecido bem fino.
não seja capaz de preparar uma bebida quen­ Coloque tudo na chaleira e ferva em fogo Espere a mistura esfriar e banhe os olhos.
te com um punhado de folhas? E pouco pro­ baixo até começar a sentir bem o cheiro da
vável. Mas quando se trata de chás medici­ planta. Em seguida, apague o fogo, deixe o Inflam ações de dentes e garganta -
nais, não custa nada relembrar algumas regri- chá esfriar naturalmente, coe e beba. Macere um punhado de cocleária seca por
nhas básicas para que o resultado do trata­ Maceração -Não vai ao fogo. Mistura-se as 5 dias em lOOml de álcool 60°. Filtre e
mento seja o melhor possível. ervas na água, v in ag re, óleo ou vinho. tome 10 gotas em 1 cálice de água morna.
* Use sempre bule de louça ou vidro. Os de Aguarde-se um certo tempo, que pode ser de
metal, além de oxidarem o conteúdo, podem algumas horas ou semanas. A maceração Tosse - Coloque 5 ameixas em meio litro
desprender partículas não muito saudáveis. feita em água não deve ser consumida depois de água fria e ferva por 10 minutos em
* Prefira, sempre que possível, ervas frescas. de 12 horas por causa da formação de bacté­ fogo baixo. Adoce com mel, beba o líquido
Descarte as mofadas ou amareladas. rias. em pequenos goles e coma os frutos.

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ABftlL/1997 9

lyaolóòrisá Danielle
D'Yemen ¡a tira mais um barco
Òsóòsi, Osun e Yemonja
ais uma vez as portas do Ilê

M A se Yem onja Solú Tuyagba

Omi foram abertas, a fim de
que, os ilustres adeptos do culto afro-
brasileiro e altas autoridades, pudessem
“O que
importa é
ultrapassar o um bral, a propósito de
participarem da grande festa realizada
moderar
no dia 26 de janeiro. a confiança
Essa jovem Ialorixá, a cada dia que
passa, vem despontando no cenário com cautela
Candom blecista do Estado do Rio de
Janeiro, tanto assim que, nas festas que e segurar o
são realizadas em sua casa, aparecem
sempre novos convidados, mostrando valor com
desta m aneira que, não só os novos
como também os antigos zeladores vão a vigilância’
lhe p re stig iar e conhecer o G rande
Palácio de Yemonja, localizado à Rua
Soldado Cristóvão Garcia - Quadra 20
- lote 8 - Vila leda - Campo Grande.
No dia 26 por exemplo, além de seu
zelador Antônio Carlos de Oxóssi; de
sua genitora Zanir de Logunedé, e dos
filhos da casa que são as figuras mar­
cantes em todas as festas realizadas no
llê, nossa reportagem constatou a pre­
sença das seguintes personalidades do
c a n d o m b lé e do m undo a rtístic o :
Ia lo r ix á R eg in a C élia do A x é Opô
Afonjá; Guilherme de O gum ” avô de
sa n to de D a n ie lle ”; C ândido de
Bagan; A triz Léa Vibranovisk; M ina
Karê, Ozéias de Iansã, Cafunjaname;
M a ta m b a L esô ; Iv o n e te “I a la x é ”;
Tânia da O xun B auila; Ogã A cioli;
E kédi Rosim ere de Oxóssi; Carlinho
de O g u n ; O lodo Obá W illia m de
Oxaguiã; Ja u n e’s de Ogun; Paulo de
Xangô; Robson de Guiã; Ana Carolina
de Ia n s ã ; M a ria Is a b e l de N a n ã ;
Namia de Xangô; Marcelo; Márcio de
Oxóssi; Carla do Ogun; Anastácia de
Obaluaiê; Antônio de Ogun; Cleusa de
L ogun; Nádia de Ogun; A ndreia de
Iansã; Zeli da Oxun; Jorge de Jagun;
K átia de Ia n sã ; A d riana de Xangô;
E u z e lv i de O x u m a rê ; Jo ã o de
Yemanjá; Marli da Oxun; Valdete de
O xa lá ; A n tô n io C arlos de O gun;
J u d ite de O b a lu a iê; A le x a n d ra de de O gun; X im e n e de Óba; N e li de noiva do Yaô da O xun; L id iva n de
Obaluaiê; Rosilene de Oxóssi; Rogério O yá; L u iz A lb e rto de O xa g u ia ; O x ó ssi; W a lter de O xa lá ; E k é d i
de E x u ; L ú c ia de O xó ssi; Ia ra de V a lq u iria de O yá; M a rco s de J o r g e te de O x ó ssi; J o r g e L u iz de
Iansã; Ivia de Iansã; A na da O xun; Yemanjá; Fábio de Omolu; Bárbara Xangô; Dengo de Xangô; M anoel de
E k é d i K á tia de Ia n sã ; P a u lo de de Obaluaié; Tuca de Yemanjá; Daniel O gum ; Graça da O xun; L u cia n i de
Logun; Lurdes de Oxóssi; Ekédi Daise de Odé; Bruno de Logun; Álexandra, Iansã. &
10
A f o v o s /« ¿ T s
inda que tenha sido realizada
em dia de domingo, a festa foi
bem concorrida, embora tenha
chovido em alguns m om entos, m as
mesmo assim, além das pessoas acima
citad as, h aviam outros convidados.
Eram 18:50 hs quando ocorreu a pri­
m eira saída do novo barco, vindo na
ordem tradicional do barco, vindo à
frente Osóòsi, seguido de Osun e de
Yemonja.
N e ssa p rim e ira ap re se n ta ç ã o ao
público, podia-se ver como deveria ser
as d e m a is , te n d o em v is ta q u e a
Ia lo r ix á D a n ie lle e o B a b a lo rix á
Antônio de Oxóssi - seu zelador -, rea­
lizaram o tradicional ritual dentro da
nação Efã, onde foram cantados inú­
meros oríki’s “cântico de louvor que
co n ta os a tr ib u to s e f e ito s de um
Orixá”.
N a segunda saída, que ocorreu às
20:15 hs, mais um a vez pudemos ver a
simplicidade estampada no semblante
da Ialorixá Danielle, aliada com a res­
ponsabilidade, levando-se em conside­
ração que chegara o grande momento
GRfSAS & A FR í CA MOS
os sews Orunkó’s
d a fe s ta , q u e é o u v ir o n om e dos
Iaô’s.
Coube ao Babalorixá Guilherme de
O g u m , p e d ir o O ru n k ó do Ia ô de
Oxóssi, e isso ocorreu às 20:17 hs; às
20:20 hs, a Ialorixá Regina Célia de
Yemonja, pediu ao Iaô que desse o seu
O runkó para que todos os presentes
pudessem ouvir; e finalmente às 20:24
h s, c o u b e ao B a b a lo rix á A n tô n io
C arlos solicitar o O runkó do Iaô de
Yemonja.
Como sabemos muito bem, quando
ocorre esse fato - já citado por mim
em inúmeras reportagem -, às pessoas
novas e até às antigas de santo, viram
em seu s O rix á s , m o s tra n d o d e sta
form a, a força do Axé. Isso ocorreu
em casa de Danielle e ocorrerá sempre
em todas as casas de santo, pois faz
p a rte do ritu a l C a n d o m b le c is ta .
D epois que os novos Iaô ’s deram os
se u s O ru n k ó ’s, os m esm o s fo ra m
recolhidos, a fim de trocarem as suas
indumentárias, e posteriormente retor­
narem ao salão, a fim de tom arem o
tradicional rum.
ABRIL/1997
Antônio vira em
seu pai Oxóssi
O utro m o m en to m arc an te da
fe sta , fo i quando G u ilh erm e de
Ogun, virou O xóssi na cabeça do
B abalorixá A ntônio, seu filho-de-
santo. Esse ato foi afim de prestar as
devidas hom enagem não só a A n­
tônio, que estava completando seus
29 anos de santo de Antônio, como
também a seu Pai Oxóssi.
Quando isso ocorreu, vários zela­
dores que estavam presentes assistin­
do a festa, também viraram em seus
Orixás, entre esses zeladores estavam
Cândido de Bagan, Marcelo de Iansã
e C arm em de O xum arê, em bora,
tenha havido outros mais, que não nos
foi possível anotar os seus nomes.
Tão logo isso ocorreu, os Orixás
foram recolhidos, a fim de trocarem as
suas indumentárias, enquanto isso, foi
feito uma pequena pausa, ocasião em
que foi servido aos convidados, aque­
les gostosos salgadinhos, acompanha­
dos do tradicional refrigerante.
ABRIL/1997 èiisM b m m u m ii
A entrada triunfal dos Orixás
epois da tradicional pausa, che­

D gou o momento triunfal da festa,

fo i q u an d o to d o s os O rix ás
adentraram ao salão, devidamente para­
m entados, vindo à frente O xóssi de
A ntônio, seguido dos dem ais até ao
mais novo Iaô. Foi um espetáculo de
rara beleza, onde mais uma vez pude­
mos constatar o bom gosto das confec­
çõ es a p re se n ta d a s e u sad a s pêlo s
Orixás. Aliás, a esse respeito, a Ialorixá
D anielle está de parabéns, porque a
cada dia que passa, ela mostra ao públi­
co o seu bom gosto, aliado com a sim­
plicidade, não importa se é Iaô ou quem
for ã sua casa, pois, os Orixás quando
vão para o salão a fim de tomarem o
trad icio n al rum , adentram ao salão
ricamente paramentados, dentro de uma
simplicidade, pois vestimenta de Orixá
não é fantasia de carnaval. E de um a
um, o público que a essa altura superlo­
tava o barracão, pode assistir as tradi­
cionais danças dos Orixás e fazer coro
nas mais lindas cantigas..

• Oxóssi suspende Ogã - Durante o

transcurso da festa, pudemos também
assistir Oxóssi virado do B abalorixá
Antônio Carlos, suspender o seu novo
Ogã, - Antônio Carlos de Oxaguiã,
que vem h á ser esp o so da fu tu ra
Ekédi, que será confirmada no próxi­
mo dia 17 de maio de 1997 - foi um
ato não esperado pelo público presente,
e que abrilhantou m ais ainda a festa,
porque o futuro Ogã irá sempre lembrar
que foi suspenso no dia da saída dos
três Iaôs.
Mais tudo que é bom dura pouco, e
depois que todos os Orixás - Oxóssi,
Oiá, Oxum, Yemanjá - receberam o
tradicional, a festa foi chegando ao seu
final. E quando isso ocorre, nota-se na
fisionom ia dos convidados, a grande
tristeza , pois a luz que em anou em
todos os momentos, estava prestes a se
apagar, a fim de dar lugar a outro cená­
rio, que é a confraternização entre os
convidados, momento em que é servido
o tradicional jantar.
Foi lindo, muito lindo, e temos cer­
teza que essa festa entrará para os anais
da história do candom blé no Rio de
Janeiro. Valeu Ialorixá Danielle, que
sua Mãe Yemonjá possa lhe dar muitos
anos de vida e saúde, a fim de que você
continue a ajudar aqueles que batem em
sua porta, pois você é uma das poucas
zeladores que vive para o santo e não
vive do santo. Axé! muito Axé. ■
12 O m AS ft AFRICA M i
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ABRIL/1997
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mo ponto de ônibus Cascadura e Central/Redentor ou Praça
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Tarot - Quinta-feira e sábado - das 08 às 17:30 horas -
Jardim Redentor - Terça-feira das 08 às 18 horas - Zona Sul
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tas as novas Turmas, tratar pêlos telefones acima citados.
Dote Nelson D ’Azunsu
Nação Jeje Mahi
i % Filho atual de Gaiaku Luíza D’Oyá
Endereço do seu Rumpame
I J. ■ Runtologí Nacundá
J"* ^ Rua Valéria Cristina, Quadra 32 - Lote 16
Jardim Ideal II. - Parque São José Belford
T Roxo (Nova Iguaçu) - CEP 26196-140
Celular - 986-1537
Dias de atendimento com Jogo de Búzios e Cartas
de segunda a sábado a partir das 9h da manhã.
Nação Efã
Filha de Nadiegi
Endereço do llê Axé D’lansã & Beji
Rua Maria José, Qd O - Lote 31 - Palhada
“Valverde”- Nova Iguaçu - RJ
CEP 23335-430
(Ponto de referência Saltar na Quadra do
Valverde - Est. do Madureira)
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Quintas-feiras, das 10 às 18 hs. Consulta com Miguel, todos os
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ABRIL/1997
O Culto Afro - 1 ° ò R is À
Exu
Elegbará
em meus queridos leitor, a partir
B desta nova edição, vamos apri­
morar os nossos conhecimentos,
vou atender os inúm eros pedidos de
nossos leitores, que concerne em falar
sobre os nossos Deus Africanos, que
são os nossos O risàs. É um a honra
m uito grande, falar sobre as nossas
divindades oriundas das regiões africa­
nas e que fazem parte da nossa religião
afro-brasileira.
• XIRÊ “SIRÉ” - Muitos freqüenta­
dores de candomblé ouvem falar nessa
palavra, e poucos sabem o seu signifi­
cado na essência da palavra. Ela tam ­
bém é confundida como Oro” parte da
cerimônia ritual que tem a finalidade
de “acordar” os orixás = toques mais
intensos, cânticos especiais”. O Xirê é
a ordem em que são tocadas, cantadas e
dançadas as invocações aos Orixás, no
início das cerimônias festivas ou inter­
nas das casas de candomblé.
Na abertura do Xirê quem vem na
frente é Exu, pois ele é o primeiro a ser
invocado e enviado para cham ar os
dem ais Orixás, tendo em vista ser o
m esm o o m ensageiro de todos eles,
pois Exu é o guardião dos templos, das
casas, das cidades e das pessoas. Mas
para que isso ocorra, é necessário que
seja efetuada a primeira e tradicionais
cerimônia que chama-se “P adê”.
• PADÊ - Existem dois tipos de Padê;
o primeiro é o ritual propiciatório, com
oferenda a Exu, realizado antes do iní­
cio de toda cerimônia pública ou priva­
da dos cultos afro-brasileiros, que tam­
bém é chamado de despacho de Exu.
“Enviar Exu, por meio de oferendas de
comidas, bebidas, cânticos e sacrifício
animal, aos orixás, para levar-lhe pedi­
dos e ao mesm o tempo im pedi-lo de
perturbar a cerimônia que será realiza­
da e neutralizar as suas tendências a
p r o v o c a r m a l-e n te n d id o s entre os
serem humanos e em suas relações com
os deuses e, a té mesmo, dos deuses
entre si.
ORfSAS & Arrrt€ftw<js
O despacho ou padê é feito antes de
qualquer cerimônia afro-brasileira reli­
giosa, exceto na Casa Grande de Minas.
De manhã cedo é sacrificado um galo e
os seus exés são colocados ao lado do
assentamento de Exu, e também é colo­
cados três oberós com farofa (dendê,
água, mel e otim) Não confundir Padê
com despacho ou ebó.
Conclusão, o Padê tem por finalida­
de pedir ao mensageiro Exu, que é o
elemento dinâmico e de comunicação,
que proteja a cerimônia que vai ser rea­
lizada, pois ele tem o poder de viajar de
um mundo para outro, tendo em vista
que, ele representa a continuidade da
vida e o poder da m ultiplicação dos
antepassados. Após ser realizada a tra­
dicional cerimônia, quando lhe é ofere­
cida a respectiva oferenda, o mesmo
vai ao encontro dos Deuses e chama-os,
pois ele pode deslocar-se instantanea­
mente para qualquer lugar, seja qual for
a distância, pois usa o sei instrumento
poderoso que é o O go. “M acete de
madeira escura, esculpido de form ato
de um - falo (Pênis) terminando por
um gorro recurvo para trás, enfeitado
de búzios e contas. É objeto mágico de
Exu (e um dos seus instrumentos, no
C andom blé), ten do a fa c u ld a d e de
transportá-lo, em segundos, a lugares
13
lon gín qu os, e de atrair,
por um poder magnético,
objetos situados a distân­
cia ig u a lm e n te g ra n d e,
segundo a crença africa­
na. E também chamado de
cacete nodoso com o qual
Exu ataca seus inimigos.
O fa lo an tigam en te era
a d o ra d o p ê lo s a n tig o s
como símbolo da fecundi­
dade da n a tu reza ), dai,
nasce a crença que, Exu é
que preside o ato sexual,
que garante a expansão da
vida”.
Em síntese, no candom­
blé tradicional ele é o men­
sa g e iro e n tre os n o sso s
Deuses e os homens. Por
essa razão, ele é o elemento
dinâmico de tudo que exis­
te, e o princípio de comuni­
cação e expansão, sendo
por tanto, o p rin cíp io de
vida individual.
• INVO CA ÇÃO À EXU NO M O ­
MENTO DO PADÊ - Em alguns ter­
reiros tradicionais, o padê pode ser bem
complexo, no entanto, o mais comum é
realizado da seguinte forma: “é coloca­
da no centro do salão do candomblé,
uma quartinha com água e uma vela
acesa; em seguida éfeita há invocação
há Exu, com cantos e danças ao redor
da referida quartinha de barro e da
vela acesa, onde são feitos os pedidos.
A invocação a Exu é feita geralmente
pelas seguintes cantigas:
Ia
Inã inã mo jubá ê é mo jubá
Inã inã mo jubá ê agô mo jubá
2a
A ji qui barabô é mo jubá auá cô xê
A ji qui barabô é mojá ê omóde có é có
qui
Barabô mo jubá élébara Exú lonã
3a
Bará ô bébé Ti rir í Lónã Exú Tiriri
Bara ô bébé Tiriri Lónã Exú Tiriri
r
Òdara lô xorô ódara lô xorô lónã
Odara lô xorô ê lô xorô ódara lô xorô
lónã
5a
Elébára exú ô xa querê querê
Ekésã bará exú ô xa querê querê.
14
O despacho do padê de Exu
xistem várias invocações e sauda­
E ções para Exu, mais as citadas
acima, são as mais comuns. Logo
depois desta saudação, chegam os ao
momento do despacho do padê de Exu,
e nesse momento o Ogã canta as seguin­
tes cantigas:
Xônxô óbé, xônxô óbé
Odara cô lòrí éru larôiê
Xônxo óbé, ódara cô lôlí ébó
Agô umbó umbó larôiê
Agô umbó umbó larôiê
Após esse momento, a quartinha com
água é levada para fora pela lá Morô ou
pela Dagã e a água é derramada sobre
a terra, propiciando os ancestrais míti­
cos. Em seguida são entoados outros
cânticos, que através deles, são demons­
trados a alegria pela aceitação da ofe­
renda.
• PADÊ DE CUIA - Existe também, o
tradicional Padê de Cuia. Porém essa
cerim ônia só pode ser realizada em
casa de candomblé que têm pelo menos
7 anos de inaugurada, ou seja, casa de
raiz. Nesse padê, é cultuado os ances­
trais, que são invocados no padê.
• FA L A N D O SO B R E È SÜ OU
ELÉG BARA - Existe m uitas coisas
que se pode falar do primeiro Orixá do
Siré que é Exu, embora exista pessoas
que o defina como sendo um orixá ou
um ebora de múltiplos e contraditórios
aspectos, principalm ente por ser ele
uma figura controvertida do panteão
afro-brasileiro. De caráter irascível,
astucioso, grosseiro, vaidoso, indecen­
te, gosta de suscitar dissensões e dispu­
tas, de provocar acidentes e calamida­
des públicas e privadas.
Por possuir essas qualidades, os pri­
meiros missionários, assustados compa-
raram-no ao diabo cristão, que lhe dão
chifres, garfos, tridentes, lanças, capa
verm elha e preta e cartola fazendo
dele, o símbolo de tudo o que é malda­
de, perversidade, objeção, ódio, em
oposição à bondade, à pureza, à eleva­
ção e ao amor de Deus.
• EXU UM SERVIDOR - Se for tra­
tado com consideração, ele mostrará o
seu lado bom, reagindo favoravelmen­
te, m ostrando dessa m aneira ser um
serviçal prestativo, e ser o mais huma­
no dos orixás, ou seja: nem completa­
m en te m au , nem co m p leta m en te
bom. Essa particularidade vem do
princípio de que cada ser humano tem
um Exu que o protege e que assegura o
seu desenvolvim ento, como também.
W tM .ü fi- AFIííCAMOC
cada orixá tem seu Exu servidor e parti­
cular, ’’Esse particular vem da teoria
da nação Jeje-Mahi, pois o legbanô,
que en ca rn a o L eg b á do p ró p r io
Vodun, pois acreditam os daomeianos
que cada Vodun tem o seu p ró p rio
Legbá, ou o seu p o d e r o c u lto ” que
tom a nom e especial. M as para que
isso ocorra, é necessário que as pessoas
não o esqueça, oferecendo-lhe sempre
um sacrifício ou uma pequena oferen­
da, caso contrário, poderá esperar todas
as catástrofes.
• PESSOAS USAM ORGULHOSA­
M ENTE O SEU NO M E - Aqui no
Brasil, existem várias pessoas que usam
0 seu nome, entre essas pessoas pode-
1 Cada ser humano
tem o seu Exu
ê O mais humano
I dos Orixás
mos citar os nomes de Gardel de Exu
M arabô e de M azinho do 7 Capas,
embora, existam outras mais, mas essas
duas são as mais populares. No entan­
to, na Á frica, há pessoas que usa
orgulhosamente nomes como Esúbíyú
(concebido por Exu) ou Esütósin que
significa (Exu m erece ser adorado).
Isso tudo se deve por ter ele duas coisas
primordiais, que são as qualidades e os
defeitos, bem como ainda, ser dinâmico
e jovial..
• EXU E SUA DESCENDÊNCIA
P ara m uitos, Exu é tido com o filho
m ais novo de O xalá, entretanto, no
mito yorubá, dizem que ele é o filho
primogênito. Este fato deve-se a pre­
p o n d e râ n c ia do rito da n ação Jeje
Mahi “Jeje Mar rim ” , pois nessa nação
Exu chama-se Legbá, Elegbará e par­
tindo dessa premissa, Legbá é para os
daomeanos o filho mais novo de Mawú
e Lisa, e para os descendentes dessa
nação, o último filho de uma família, é
tido como o mais sábio e o mais esper­
to, e essa característica quem tem é jus­
tamente Exu.
Vamos a b rir aq u i um p eq u e n o
parêntese, a fim de que se possa falar
desses dois Voduns daomeianos que
são Mawu-Lisa, e que estão entre os
grandes deuses ”Os dois deuses cone­
xos Mawu-Lisa estão ligados ao culto
ABRIL/1997
do céu. Mawu tem atributos andrógi­
nos, mas os sacerdotes daomeianos lhe
dão sempre características femininas.
Lisa tem, ao contrário, atributos mas­
culinos. Mawu é também uma expres­
são g era l p ara p o d e r e fo rç a e seu
culto significa o culto geral das enti­
dades celestes. Na mitologia daomeia-
na, há contudo, a referên cia a um
Criador, que não fo i Mawu, nem Lisa.
Era N ana-B uluku (que através dos
Yoruba, passou ao Brasil com o nome
de Nananburucu ou Nanan, que deu
n ascim en to a dois gêm eos, M awu,
mulher que comanda a noite e Lisa,
homem que comando o dia. Passaram
assim Mawu a significar a lua, e Lisa,
o sol. Os dois irmãos coabitam em cer­
tas ocasiões, quando há, por exemplo,
o eclipse da lua. Mawu e Lisa tiveram
quatorze filhos, outros tantos deuses
ou Voduns do panteão daom eiano”.
(Texto tirado do livro da coleção de
Arthur Ramos (as culturas negras).
• EXU O REI DE KÊTO - E xiste
uma lenda que diz que, Exu teria sido
um dos co m p an h eiro s de O düduà.
quando da sua chegada a Ifé. Naquela
época ele cham ava-se Esü O basin.
Mais tarde conforme conta a lenda, ele
passou a ser um dos assisten tes de
O rum ilá, que preside a adivinhação
pelo sistema de Ifá. Segundo ainda nos
conta a lenda Exu tomou-se o Rei de
Kêto sob o nome de Esu Alákétu.
• EXU EMBRIAGA OXALÁ - Exu
teve inúmeros desentendimentos e bri­
gas com vários O rixás, nem sem pre
saindo vencedor. Entre essas brigas ele
obteve seus sucessos e seus insucessos
nas relações com Oxalá, ao qual fez
passar alguns maus instantes, em vin­
gança por não haver recebido certas
oferendas, quando Oxalá foi enviado
por O ludam áre - o deus supremo -,
para criar o mundo. Exu provou-lhe
uma sede tão intensa que Oxalá bebeu
vinho de palm a em excesso, ficando
completamente embriagado.
• OXALÁ APODERA-SE DA CA-
BACINHA DE EXU - Outra lenda nos
conta que houve uma disputa entre Exu
e Oxalá, a fim de saber qual dos dois
era o mais antigo e, em conseqüência, o
m ais respeitável. O xalá provou sua
superioridade durante um combate ceio
de peripécias, ao fim do qual ele apo­
derou-se da cabacinha que encerra o
poder de Exu. transform ando-o em
seu servidor.
ABRIL/1997
O grande massacre provocado por Exu
ntre várias lendas contadas por
E diversos pesquisadores, existe
essa que é digna de ser relatada.
Nela os senhores leitores irão ver como
Exu é maquiavélico. “Certo dia Exu
foi a procura de uma rainha abandona­
da a bastante tempo por seu marido e
disse-lhe: - Traga-m e alguns fios da
barba do rei e corte-os com esta faca.
Eu lhe farei um amuleto que lhe trará
de volta o seu marido.
Instantes depois, ele foi à casa do
filho da rainha, que era o príncipe her­
deiro. Este vivia numa residência situa­
da fora dos limites do palácio do rei,
pois naquela época o costume assim o
determ inava, a fim de prevenir toda
tentativa de assassinato de um soberano
por um príncipe impaciente por subir
ao trono. Ao chegar na casa do príncipe
disse-lhe: - O rei vai partir para a guer­ os seus lugares preferidos, onde contro- vinho.
ra - e pede o seu compa-
recim ento esta noite no
palácio, acompanhado de
seus guerreiros. Dali par­
tiu para o palácio e disse
ao R ei: - A ra in h a ,
magoado pela sua frieza,
d ese ja m atá-lo p ara se
v in g ar, cu id ad o , esta
ngite.
F inalm ente chegou a
noite. O rei d e ito u -se ,
f in g iu d o rm ir e v iu ,
lo g o d e p o is , a ra in h a
aproxim ar um a faca de
sua garganta. O que ela
queria era cortar um fio
da b arba do rei, m as o
m esm o ju lg o u que ela
d e se ja a s s a ss in á -lo . O
rei desarm ou-a e ambos
lutaram, fazendo grande
a lg a z a rra . O p rín c ip e ,
que chegava ao palácio Cerim ônia realizada em casa de Nádia da Oxum e Victor de Oxalá Bará ou Elegbará Vira;
co m se u s g u e r r e ir o s ,
escutou gritos nos aposentos do rei e
correu para lá.
Vendo o rei com a faca na mão, o
mesmo pensou que ele queria matar
sua mãe. Por seu lado, o rei, ao ver o
seu filho penetrar nos seus aposentos,
no meio da noite, armado e seguido por
seus guerreiro, acreditou que eles dese­
javam assassiná-lo. Gritou por socorro
e a sua guarda pessoal acudiu-o, desen­
cadeando assim um a trem enda luta,
com um triste final, pois houve um
massacre generalizado.
Como se pode ver nessas pequenas
£• A F tífC A K fO n
lendas, que Exu representa tanto a
ordem como a desordem. Para que isso
não ocorra, é necessário que as pessoas
não o esqueça, oferecendo-lhe sempre
um sacrifício ou uma pequena oferen­
da, caso contrário, poderá esperar todas representado por uma estátua, enfeitada
as catástrofes.
• EXU NO JOGO DE IFÁ - Sendo
de categoria diferente dos demais Ori­
xás, Exu é importante e essencial, pois
sem ele nada se pode fazer, tendo em
vista que, as suas funções são as mais
diversas, entre elas estão: leva pedidos; crânio.
traz as respostas dos deuses; fa z com
que sejam aceitas as oferendas,, abrin­
do os caminhos ao bom relacionamento
do mundo natural com o sobrenatural,
ao lado de Ogun pelas estradas, e prin­
cipalmente nas encruzilhadas que são
la a passagem das influências benéficas
e nefastas. A sua im portância é tão
grande que, no jogo do oráculo “Ifá” é
ele quem traz as respostas. Pois foi-lhe relação será dada na reportagem sobre
dado o poder de ser o mensageiro, entre
os Orixás e os homens por intermédio
dos búzios, inclusive, em Salvador-BA,
há um conjunto de 16 búzios que tem o
nome de Exu Bará, onde é praticada a
adivinhação.
• ASSENTAMENTO, OFERENDAS
E SAUDAÇÃO - Na Á frica o lugar
consagrado a Exu é constituído de um
15
p ed a ço de p e d ra p o ro sa , ch am ad a
Yangi, ou por um m ontículo de terra
g ro sseiram en te m odelado na form a
humana, com olhos, nariz e boca assi­
naladas com búzios; ou então ele é
com fieiras de búzios, tendo em suas
mãos pequenas cabaças àdó, contendo
os pós por ele utilizados em seus traba-
lnos. Seus cabelos são presos num a
lona trança, que cai para traz e forma,
em cima, uma crista para esconder a
lâmina de faca que ele tem no alto do
É cultuado em casa separada e as
oferendas lhe são feitas em prim eiro
lugar; seu dia é segunda feira; come
feijão preto, galo e bode, de preferência
na cor preta; pipocas, farofa de dendê,
carnes assadas, mel, cachaça, cerveja e
Se há algo que não se
deve dar para Exu é o
óleo branco àdí, que é
extraído das am êndoas
contidas nos caroços do
dendê, pois esse óleo tem
a reputação de ser cheio
de violência e de cólera.
A sua saudação é Laroiê.
Sonso abè kò lóri erü =
A lâmina sobre a cabeça
é afiada, ele não tem pois
cabeça para carregar far­
dos
• ALGUNS NO
DE EXUS - Os nom es
dos Exus variam de acor­
do com a nação e o seu
culto, dessa forma pode­
rem o s e n c o n tra r os
seguintes E xus: A gbô,
Alaketu; Ajelu, Akessan,
Lalu; Inã; Jelu; Lonã;
M arabô; O dara; O jíxe; O lòbe; e
Xoxoroquê, etc. Na Umbanda, existe
uma quantidade enorme de Exus, essa
Umbanda.
Bibliografia consultada: As culturas
negras no novo mundo; A s culturas
negras, de Arthur Ramos; Orixás, de
Pierre F. Verger; N egros Bantos, de
Edson Carneiro e de Exu a Oxalá, Prof.
Fernandes Portugal.
No próximo capítulo, falarem os do
segundo Orixá “Ogun). ■
16 ò r ís à s afrkanos ABRIL/1997

O que era Jornal... CA3A (m M L Â

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Obs. O Depósito pode ser efetuado em qualquer Agência do BANERJ
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Dados pessoais
Nome: Conhecido por
Data do Nascimento: / /19 - Data da Feitura: / /19 - Nacão:
Filho de Santo de: - Endereço para correspondência:
n°
Apto Bairro:
Cidade: Estado -C E P \
Endereço do Barracão: n°
Ouadra Lote Bairro
Cidade Estado -C EP \
Dias de atendimento:

Assinatura - CPF N°
J
ABRIl/1997
A grande festa da Cigana
Rainha das Estradas
Babalorixá Flávio da
O Oxum realizou no dia
23 de fevereiro, em seu
Ilê, a primeira festa em home­
nagem a Pombagira Cigana
Rainha das Estradas de sua
filh a L urdes de Ogum . Na
o p o rtu n id ad e o B ab alo rix á
explicou aos convidados que, a
festa não era uma festa cigana,
- embora ele estivesse prestan­
do uma homenagem ao povo
cigano - e sim, da Pombagira
cigana de sua filha e aos de­
mais Exus que aparecessem.
Essa explicação foi oportu­
na, tendo em v ista que foi
armada uma linda tenda ciga­
na, e dentro da mesma, foi co­
locado comidas típicas, presen­
tes, doces e as tradicionais lem­
branças cigana.
• A festa - Como sabem os
muito bem, festa de Exu é sem­
pre uma surpresa, e a realizada
em casa de Sérgio não poderia
ser diferente, o toque foi todo
em Angola, e na oportunidade
pudemos apreciar alguns convi­
dados como, Gardel de Exu,
que se fez acompanhar de sua
esposa; R obson de G uiã,
acompanhado de vários filhos
seus e G rei de O xóssi que
desde cedo aguardavam o início
da festa, participarem da roda,
dançando e cantando em louvor Cigano, fluidifique seus caminhos
aos Exus.
Foi neste clima maravilhoso
que, ao aproximar-mos das 02
hs da m adrugada, pudem os
apreciar a entrada no recinto da anfitriã pessoas, retiravam-se do salão a fim de
da grande festa. Pom bagira Cigana,
usando uma roupagem lindíssima, saia
longa, larga e franzida, blusa com seu
tradicional decote e bordado ao redor,
em cor azul, ostentando na cabeça uma
belo arranjo e os seus tradicionais ador­ suas ricas jóias.
nos color, brinco e pulseiras.
Mais tarde, foram chegando outros
Exus - P om b agira T ran ca-R u as,
Ciganinha e Pombagira Molambo, que
tomou a cabeça de Sérgio. Dai por dian­
te a festa ganhou outro clima, pois todos totalmente, torna-se contagiante, e os
que chegavam e tomavam a cabeça das
OEtSflS i'-- AFEÍCANOS
“Que a Magia do Povo
com muitas Luzes...”
C igana R ainh a das E stradas
trocarem a sua indumentária.
Molambo deu entrada no salão com
uma roupa muito bonita, uma saia rica­
mente bordada, de fazenda importada,
como as demais, a mesma também usava
• Convidados e Ogãs fazem a festa -
Como sempre gosto de frisar, e como
também já disse acima, festa de Exu é
algo que por mais que se tente explicar,
não encontramos uma razão. O clima é
Ogãs como também a assistência, lou­
17
vam os m esm os, com um a
vibração fora do com um . E
isso foi o gostoso da festa, por­
que, foram cantad o s um a
imensidade de pontos de Exu,
e todos foram resp o n d id o s
pêlos convidados presente. E a
festa só terminou ao raiar do
dia, quando Molambo se des­
pediu e a anfitriã também.
• A lauta ceia e a comemora­
ção do aniversário - Durante a
festa, foi oferecido aos convi­
dados, punch e as tradicionais
iguarias, não só do tipo cigano
com o tam bém do triv ial
com um , onde os co n vivas
puderam se deliciar ao sabo­
rearem as mesmas, que foram
acom panhadas de cerv eja e
refrigerante. Na oportunidade,
foi festejado o aniversário de
Lurdes, e como sempre, não
poderia de modo algum, ser
cantado o tradicional parabéns
e distribuído as fatias de bolo.
• M eus a g rad ecim en to s -
Quando a festa religiosa termi­
nou, nossa reportagem pergun­
tou a Lurdes como ela se sentia
depois de haver realizado o seu
sonho, e meio encabulada a
mesma enfatizou:
- Foi sem sombra de duv
alguma, uma festa maravilho­
sa, onde eu fiz de tudo para
que ela corresse bem e que os
convidados pudessem se sentir
bem . Q uero m ais um a vez
agradecer ao meu zelador, por
ter me presenteado com esse evento em
louvor a minha Pombagira, pois ante­
riormente, pudemos realizar uma festa
em louvor a seu Tranca-Ruas, e foi sem
sombra de duvida alguma uma grande
festa.
Na o p o rtu n id ad e, o B a b alorixá
Sérgio da Oxum, aproveitou a ocasião
para agradecer a Tâmara da Oxum, a
sua Mãe carnal, a Bete, que organizou
a linda mesa, onde continha as iguarias,
tanto salgada quanto os doces, e a todos
que foram lhe prestigiar e participar da
festa de sua filha. ■
18
Arnaldo recebe o seu Deká
Jagun confirma Diogo de Obaluaiê como seu Ogã
oi realizado no dia 09 de
março, na Tenda Espíri-
. ta Nanã B urukê, que
fica localizada à Rua Manoel
Luiz, 176 - Vila Valverde -
N.Iguaçu - RJ, a grande festa
em que, o Babalorixá Arnal­
do Pereira - D ofono de
Jagun recebeu das mãos de
seu zelad o r - B abalorixá
H elder M oraes - Doté
Egbonmi Iwin Obá Silojú Ai
Irá, que reside em Bragança -
São Paulo - o seu tão esperado
Deká.
A festa foi bastante concor­
rida, e pudem os notar que
além dos inúmeros filhos-de-
santo de Arnaldo - mais de
100 o nos tornou impossível
anotar os seus nomes -, encon-
travam-se no local vários con­
vidados - do Rio e de São Paulo, que vie­
ram prestigiar o grande acontecimento,
entre os m esm os estavam : Jorge de
Jagun (avô de santo de A rnaldo);
C láudio de Oxalá, Sérgio de Ogun,
Marivaldo de Yemanja, Ana da Oxun,
Gilberto da Oxun, Celso de Oxóssi Luiza
de Iansã, Iara de Ogun, Reta de Ogun,
Alzira de Osun, Zeze de Ogun, Zeze de
Ogun, Sonia de Ogun, Edna de Ogun,
Guara de Oxun, W alber de Ogun,
Liliam de Iansã, Alzenira de Oxóssi,
Deise de Ogun, Maurício de Nanã, José
Luiz de Ogun, Célia de Oxun, Ogãs:
Ramon de Oxala, Marcos de Oxumarê,
Nilson de Yemanja, Guto de Obaluaiê,
R oberto de O xóssi; W aldineia de
Ogunjá, Cima de Oxóssi, Ogã Douglas
de Ogun, Ogã J u perci de Oxaguiã,
Ivone de Logun, Marcos de Azauane,
José Augusto “Zezão de Omolu”; Benta
da Oxun, Mônica de Oxóssi, Nelma de
Oxumarê, Hait de Iansã, Luiz Carlos,
P ercilia da Oxun, Fábio de Logun,
Gelson de Oxóssi, Marco de Tempo,
João Carlos de Obaluaiê, Santiago de
Oxaguiã, Edilson de Omolu, Marina de
Nanã, Anderson de Ajagunã, Alexandre
de Jagun, Ogã Jorge de Ogun e Marcelo
de Oxaguiã.
• A entrega do Deká - A festa iniciou-se
às 18 horas, e como sabemos perfeita­
mente, ela segue o seu curso normal, pois
é feito o tradicional Xirê e é no meio
deste que geralmente ocorre alguma ceri­
mônia especial. Quando nos aproximáva­
mos das 19:30 hs, ocorreu a tradicional
saída, vindo à frente o Doté Helder,
seguido de Arnaldo, da Mãe Pequena da
OM SAS l AFRICANOS
casa e de alguns filhos-de-santo. Ao che­
gar no centro do barracão, Doté Helder
fez uma pequena preleção, na qual expli­
cou a finalidade da festa, que era a entre­
ga do Deká à seu filho. E às 19:34 hs,
Arnaldo recebeu a sua Cuia e em seguida
foi colocado em seu pescoço o tradi­
cional Runjefe. Nesse momento o
seu Vodum passou em sua cabeça e
os Ogãs cantaram as tradicional canti­
gas em louvor ao ato. O Vodun pas­
seou pelo salão, exibindo a Cuia e foi
recolhido a fim de trocar a sua indu­
mentária, aproveitando esse momen­
to, foi feito uma pequena pausa.
• A entrada de Jagun e a confir­
mação do Ogã Diogo - Tão logo ter­
minou o pequeno intervalo, Jagun
adentrou ao salão, devidamente para­
mentado e de braço dado com Diogo,
a fim de confirmá-lo como seu Ogã.
Depois da apresentação de praxe o
mesmo deu o M orunkô pelo qual
Diogo deverá ser doravante chamado
e respeitado dentro dos barracões de can­
domblé. Em seguida o Vodun tomou o
tradicional Rum, e depois despediu-se de
todos e foi recolhido.
Foi uma festa simples, mais não se
pode deixar de dizer que houve uma coisa
muito bonita de se ver, pois embora seja
um barracão onde é tocado m ais a
Umbanda, os assistentes se portaram de
uma maneira impar, merecendo por isso
os mais calorosos elogios.
• Quem é Arnaldo de Jagun - Ao ter­
minar a cerimônia religiosa, nossa repor­
tagem pode participar das comemorações,
ABRIL/1997
onde foi servido um excelente strogonofe
de frango. No meio do jantar, tivemos a
honra de entrevistar o anfitrião.
OA - Arnaldo, quanto tempo de santo
você tem?
AJ - Eu estou com 32 anos de Umbanda
e 20 anos de santo raspado.
OA - E porque somente hoje, você resol­
veu finalmente receber o seu Deká?
A J - E uma responsabilidade muito gran­
de e que deve ser bem pensado e ter con­
dições para que não falte nada para o
Orixá.
OA - Quantos filhos de santo você atual­
mente possui, porque pudemos ver que a
sua casa estava cheia, e eles são todos
seus filhos?
AJ - Olha! Eu tenho aproximadamente
uns 200 filhos de santo e junto com eles
eu venho tocando Umbanda, que é mais
para o Omolocô.
OA - Arnaldo, como você daqui pra fren­
te irá resolver os problem as de seus
filhos?
AJ - Bem! Os que tiverem problema de
santo, logicamente serão raspados, por­
que a partir de hoje, eu estou oficialmente
gabaritado para resolver este problema,
embora, estando com os meus 20 anos de
santo raspado, já poderia ter feito alguma
coisa, mas resolvi esperar o recebimento
de meu Deká.
OA - E como você esta se sentindo hoje,
depois de sua festa?
AJ - Estou muito feliz, com o meu cora­
ção transbordando de alegria, pois como
você pode ver, estão presentes meu Pai-
de-santo; meu Avô-de-santo, vários
irmãos e filhos-de-santo. Por essa razão,
gostaria de aproveitar essa oportunidade
para agradecer do fundo de meu coração,
a presença de todos, por estarem compar­
tilhando dessa minha alegria.
ABRIL/1997
lyalode Ifafu n ke Motu
N ra -lo O ia g b a ju
Yeye Oshun O f Lagos-Land - Lagos Nigéria
o dia 24 de fevereiro, nossa
N reportagem foi até a residên­
c ia do B a b a lo rix á N iv a ld o
“ G e n in h o ” d e O y á , e c o n s e g u iu
e s ta r e p o r ta g e m e s p e c ia l c o m a
l y a l o d e I f a f u n k e M o tu N r a - l o
O iag b aju - Yeye O shun O f L agos-
L a n d - L ag o s N ig é ria , q u e e sta v a
h ospedada em casa do aludido zela­
d o r, e se f a z i a a c o m p a n h a r d a s
seguintes personalidades nigerianas:
I f a ta y o O la g b j u , q u e re s id e em
S ão P au lo ; Ifa sa n u O lagb ju , re si­
d e n te a tu a lm e n te e m C o rrie te s -
C a p i t a l d a A r g e n t in a e P r in c e
O lu s o la J o h n s o n , q u e re s id e em
São Paulo; A lém das personalidades
m i h i [:■
a c im a , f a z i a m - s e p r e s e n t e s os
B ab alorixá G rey D ’O dé e A rthu r
D ’L ogun
A ntes de responder as perguntas
que foram feitas de im proviso, re s­
peito da C ultura e do C ulto A fro, a
Iyá fez u m a saudação aos O rixás, a
fim d e q u e os m e sm o s p u d e ss e m
d ar p e rm issã o p a ra tal, n a m esm a
foram saudados além dos O rixás -
alguns zeladores radicados no Rio
e em São Paulo, com o por exem plo:
N iv a ld o ; J o s é M e n d e s ; B id a d e
Yem anja; B ira de X angô. E la tam ­
b ém saudou todos os B ab alo rix á s,
Ialorixás e O m os O rixás do B rasil -
R io, S alvador (B A ) - São P aulo etc.
19
A o responder a pergunta form ula­
do pelo zelador Grey, que gostaria de
saber a respeito da dúvida que paira
a respeito dos O rixás, se é um vento
ou é um ancestre, a Iyá enfatizou:
Orixás são coisas muito boas
ele nasce ju n to com o O ri e o
eledá. Inclusive, salientou, eu
nasci junto com o Orixá e fu i cria­
da junto com os mesmos. Na vida
da gente e cada pessoas que esta
no mundo, tem o seu eledá, e ao
nascer tem os Orixás junto com a
sua cabeça. Quero deixar claro
que o Orixá é uma coisa muito
importante para cada pessoas que
esta nesse mundo.
20
Após às explicações dadas pela a
Iyá, o Babalorixá Geninho referiu-se a
respeito do Orixá Odé, que é cultuado
aqui no B rasil, e que é considerado
como Rei de Ketu, atual republica de
Benin. A fim de ilustrar mais os $eus
conhecim entos, Geninho perguntou a
Iyá se na Nigéria, Odé ainda é conside­
rado Rei.
A esse respeito, a Iyalode Ifafunke
deu a seguinte explicação: - O Orixá
Odé é o mesmo que o povo brasileiro
a ce ita ; E le é na verd a d e o R ei de
Alaketu. Inclusive na Africa, Odé fica
junto com a fam ília de Ogun.
O B abalorixá A rthur de Logun
antes de formular a sua pergunta, diri­
giu-se a Iyá nos seguintes termos: “Iyá
Oshun, em primeiro lugar é um prazer
enorme, tê-la mais uma vez em nossa
casa, pois a senhora sabe muito bem
disso, pois a quase sete anos que nós
nos conhecemos, nossa Mãe africana.
A minha pergunta é a seguinte: - A
seis anos atrás quando houve o quarto
co n g resso de trad iç ão e c u ltu ra do
Orixá em São Paulo, quando nós nos
conhecimentos, o Onin de Ilê Ifé teve
um sonho, e ele disse nesse sonho que
todos os povos do candomblé e de tra­
dição Iorubá, deveriam se unir contra
as perseguições, só que infelizmente,
não é isso que nós estamos vendo hoje
no Brasil. Quais são as suas palavras
sobre a união do povo do candomblé,
pois, as outras religiões estão se unin­
do, e muitas delas, estão se unindo con­
tra nos.
Ao enfatizar a pergunta form ulado
p o r Arthur; a Iyalode Ifafunke disse:
E ssa p erg u n ta é m uito im portan te
para mim, o sonho do Baba Omin Ifé,
é na realidade resolver os problemas
que são m uitos dentro do culto dos
Orixás, nós Babalorixás devemos nos
unir e lutar, não devemos querer ser
um m ais do que o outro, pois desta
maneira, não encontraremos paz entre
nós m esm os. Esse sonho que ainda
não se tornou realidade, é devido a
essa fa lta de união entre os irmão,
cabe cada um respeitar o outro, seja
ele grande ou pequeno.
Para que as pessoas entendam o
qu e eu q u ero d izer, vou c ita r um
exemplo:
O Babalorixá Nivaldo é de Oyá, às
pessoas que são de Oyá, devem tomar
abenção a ele que é de Oyá, nós temos
que pedir abenção a ele.
O mesmo exemplo serve para os
filh o s - d e -s a n to do A r th u r de
M S AS !■■■ AJRÍCAK'GS
Logunedé, que devem tomar abenção
a ele. E in felizm en te isso não está
a co n tecen d o aqu i no p a ís, p o rq u e
cada um fica com ciúme ou inveja do
outro, porque um fica pensando: - Ele
tem e eu não tenho, e outras coisas
m ais. E sses são os p ro b le m a s que
a tu a lm e n te estã o a c o n te c e n d o . O
melhor é que todos devem se respeitar
mutualmente, e com isso haverá paz,
prosperidade e progresso.
Ao ser perguntada se conhecia per­
sonalidades do candomblé, radicadas
aqui no Brasil, que dizem que vão à
Nigéria - Africa, e que receberam títu­
los ou cargos, a Iyá disse o seguinte:
Eu quero agradecer a sua pergun­
ta, pois a mesma é muito importante
para todos os pais-de-santo do país,
vou responder com o devido respeito a
p ergu n ta fo rm u la d a . Em prim eiro,
quero dizer que a primeira pessoa que
nós conhecemos lá na Africa e que fo i
lá, é a Mãe Bida que reside aqui no
R io de J a n e iro e M ãe C a ita n a de
ABRIL/1997
Salvador - BA, que já faleceu e que
Deus a guarde; Depois fo i o Professor
J o sé M endes de São Paulo, que fo i
sagrado Saloro de Oshogbô; Otumbá
da terra de Ido-Osun, em cerimônias
oficiais realizadas nos P alácios do
A taojá, em O shogbô, do A ta o já o f
Oshogbô Land e no Palácio do Oludo,
em Ido-Oshun, inclusive esteve p re­
sen te nas r e fe r id a s c e rim ô n ia s o
Embaixador do Brasil.
Eu não vou d iz e r qu e co n h eço
outros pais-de-san to, inclusive isso
pode gerar polêmica e alguns ficarem
com in v eja d eles. Eu ach o qu e o
melhor é dizer a verdade, a fim de que
as pessoas fiquem sabendo quem fo i e
quem não foi.
Existe outras pessoas que já foram
e já receberam títulos, que eu pessoal­
mente não sei, as que eu conheço são
as que fa le i anteriorm ente, em bora
também exista o professor Bia que já
f o i à A fric a ; B eto e F ra n cisco da
Oshun, eles conhecem a minha casa,
estiveram em Lagos, Oshogbô, Oyó e
Abeokuta.
O im portan te de tudo é que nós
Babalorixás, estejamos sempre unidos,
e devem os viver com o irmãos, e ser
uma fam ília unida, pois não adianta
um ficar com ciúme do outro, porque
a gente nasceu de uma m ulher e de
um homem, pois somos na realidade
uma família, pois fo i Olodumaré que
nos mandou para o mundo.
É sabido que aqui no Brasil, as pes­
soas não reconhecem o cargo e o título
que o Professor José Mendes, eu gosta­
ria de saber da senhora, qual é na reali­
dade o cargo e o título que ele possui.
Eu quero agradecer mais unta vez a
todos vocês, e principalm en te pelas
pergu n tas que me estão fazen do. A
respeito do Professor José Mendes, eu
pessoalmente não sei como ele é aqui
no Brasil, só uma coisa que eu posso
co n fe rir, é qu e o P ro fe s so r J o s é
Mendes fo i na Africa e recebeu títulos
e certificados. Agora, eu não sei se as
pessoas daqui aceitam ou não aceitam,
porque eu não moro aqui no país. O
que eu sei na realidade, é que ele fo i lá
e recebeu o Titulo de Obá Oludô O f
Brazil Land, inclusive eu estava p re­
sente na referida cerimônia, em que
ele recebeu.
Ao responder a pergunta formulado
pelo Babalorixá Nivaldo, a respeito do
culto há alguns orixás, que dizem aqui
no Brasil, que na Nigéria não são mais
cultuados, como: Nanã, Ossâin e Ewá,
ABRIl/1997 òm m a- m iw ã m 21
a Iyá respondeu o seguinte:
N iva ld o , so b re a sua
pergunto referente ao orixá
E wá, que p e s s o a s d a q u i
dizem que ela não existe
mais na N igéria - Africa,
isso não é verdade, lá tem
E w á. Lá tam bém tem
O ssâim , que não é um
orixá. Ossâim é um espíri­
to, p o r exemplo: Bira que
está aqui no Rio de Janeiro
e fo i lá na Africa, ele pegou
Ossâin lá no Ojô, e aquele
Ossâim está na casa dele.
Sobre Nanã, ela tam bém
existe na Africa, ela está na
terra de Abeokuta, e existe
m uitos filh o s de N anã lá.
Se algumas pessoas dizem
que Nanã, Ewá e Ossâim
não estão lá, isso é comple­
tamente errado.
Com plem entando a res­
posta, o Babalorixá Arthur
de Logun informou aos pre­
sentes que, o que foi dito é
que, Ossâim, não é um orixá
ao po n to de ser cu ltu ad o
como os demais orixás, como Oxum, Xango da casa; Ogun da casa. Esses orixá que eles cultuam na Africa, que é
Oyá etc. Ele é apenas um espírito que Egbe, tem alguns que andam, que não tão importante quanto os outros, e que
cuida e toma conta de todas as folhas - gostam de fica r na casa e gostam de nós não conhecem os, que se cham a
Ewé e de todas as árvores, ele é apenas ficar na mata; tem alguns também que Orô.
um espírito da floresta. ficam na terra, no fundo da terra, que E que mulher não pode ver ou ouvir
Mais quando nós estamos usando as cria água, igual a água da Oxun, por Orô, e se por ventura isso ocorrer, ela
folhas, estamos usando também o espí­ exemplo, pra pessoas, pra mulher que morre na hora.
rito de Ossâim. E é por isso que nós nunca fic a grávida, se ela conhecer O que é finalmente “Abiikú”?
cultuam os O ssâim que é o dono do alguém que tem o Egbe, ela de ir até lá Arthur aproveitando que estava com
nicho na África. e beber a água de Egbe, que esta na a palavra, form ulou a Iyá Oshun, a
mata ou está dentro da terra, e tenho seguinte pergunta:
• Orixá Egbe - Durante a entrevista certeza que, depois de dois meses ela Nós sabemos que a tradução da pala­
que nos foi co n ced id a pela Iyalode irá en g ra vid a r. P ara fin a liz a r , eu vra A b iik ú é n asceu p a ra m o rrer.
Ifafunke, o Babalorixá Arthur, lem ­ quero dizer que o orixá Egbe não pode Porém, algumas pessoas erroneamente
brou que, no quarto congresso realizado ser criado dentro de casa. no Brasil dizem:
em São Paulo, que o Orixá que tomou O Babalorixá Arthur D ’Logun, que - Há! Eu sou Abiku, então eu nasci
conta do evento, foi o orixá Egbe, e fala corretamente ingles, foi muitas das feita e não preciso ser iniciada.
que aqui no Brasil não se cultua mais, e vezes o interprete, e traduziu o que o Nós sabem os que isso é m entira!
como é que é cultuado e cuidado o refe­ Ifasanu Olagbju, falou a respeito dos Justamente pela tradição da palavra -
rido orixá Egbe. Se você quer saber, Orixas que, por volta de 2.500 anos Abiikú = nasceu para a morte.
entre em contato com ele ou com a atrás,ou mais, antes do cristianism o, Então, eu gostaria que a senhora
Revista Òrisàs & A fricanos. antes do islamismo, os Orixás tinham falasse sobre o conceito de Abiikú na
O lfatayo Olagbaju, reforçando a corpo e corpus carnais, que eles anda­ África; Quais os casos que ocorrem o
resposta, enfatizou que, no Brasil, a vam sobre a terra, porém , cada um Abiikú; E como cuidar do A biikú,
única pessoa que ele sabe que tem e com as suas funções diferentes. para que, aquela mãe, que está com o
cuida de Egbe, é o P rofessor J o sé Acrescentando e repetindo o que ele espírito de Abiikú no ventre, possa dar
M endes Ferreira, - Baba Ifá Bem i - já havia dito sobre Ossâin, que pra eles, a luz a um filho normal e possa criar o
que reside em São Paulo, e que Egbe é um orixá mais não tão grande e tão seu filho, porque nós sabemos que o
está na frente da casa dele. importante quanto os orixás que nós cul­ Abiikú, é uma criança que nasce e não
Q u ero ta m b ém c o m p le ta r uma tuamos, como Xangô,Oxum, Ogum etc. vinga, ao contrário de que se pensam
outra coisa a respeito de Egbe, não Que ele é apenas um espírito das folhas. por aí, que Abiikú, é uma pessoa que já
sotos eles que fic a m fo r a da casa, E Iyá O shun, prosseguiu Arthur, nasceu feita, e que nós sabemos perfei­
com o p o r exem plo: Oxun da casa; disse também, que tem mais um outro tamente que isso é mentira! ■
22 ORfCAí £• /¡.FRÍCAROS ABRIl/1997

Iniciação dentro da Umbanda

na T. E. S. Francisco de Assis
oi uma grande festa. No dia 19 de

F janeiro, foi realizado o festejo em

homenagem a Oxóssi, na Tenda
Espírita São Francisco de Assis, que tem
como zelador o Babalorixá Armando de
Oxóssi. Na oportunidade também ocor­
reu m ais um a in icia cão den tro da
Um banda - acontecim ento raro nos
atuais terreiro de Umbanda do Estado do
Rio de Janeiro.
Embora seja feito na nação Jeje Mahi,
Armando não cansa em dizer que: - a
sua maior paixão, é mesmo a Umbanda,
pois é nela que ele se encontra, e é nela
que vê mais união e mais amor.

• A Umbanda de antigam ente - Na

festa realizada em casa de Armando de
Oxóssi, nossa reportagem pode constatar a
seriedade em que os médiuns adentram ao
salão da tenda. Antes porém, vale aqui um
adendo, foi construído no salão uma caba­
na lindíssima, que foi ricamente decorado
com frutas e flores naturais. Na medida
em que os médiuns iam chegando os
mesmo se posicionavam defronte aos
locais sagrados, ajoelhavam-se e rezavam
para os seus guias espirituais.
A abertura dos trabalhos, foi outro
fato que vale ser registrado, pois atual­
mente não se vê mais isso, foi feito as
preces de abertura; despacho de Exu;
assopro da pemba; cruzamento do ter­
reiro com água; prece para Pai Oxalá e
posteriormente foi entoado o hino em
louvor a Umbanda.
Olha meus caros leitores, essas ceri­
mônias foi tão profunda, que muitas pes­
soas tinham os olhos cheio d'água, dava
mesmo vontade de chorar, pois a emo­
ção tomava conta de todos, e é por essa
razão que eu disse que, eu pude no dia
19 assistir a Umbanda de antigamente.
• A coroação dos Médiuns - Antes de
iniciar a solenidade oficial, Armando de
Oxóssi fez uma pequena preleção, na
explicou aos presentes o significado da
festa. Em seguida, os três novos inicia­
dos na Umbanda, - Sueli da Caboclo
Jurema, Cláudio do seu Tupinambá e
Rodrigo do Caboclo Ventania - deram
entrada no recinto - embaixo do Alá.
Enquanto isso, os seus padrinhos já se
encontravam posicionados aguardando a
entrada dos m esm os. Para cada um,
tinha o material sagrado sob uma bande­
ja. Quando os três chegaram foi realiza­
da a cerimônia de coroação que foi algo
m uito bonito. Em seguida os três
médiuns foram cumprimentados pêlos
seus padrinhos, parentes, irmãos e ami­
gos, e deixaram o salão.
• Das visitas - Além dos inúm eros
filhos-de-santo da casa e de uma assis­
tência seleta, que foram participar da
grande festividade, Armando recebeu no
transcurso da gira, várias visitas, entre
elas estavam: A sua Mãe-de-santo, que
se fez acompanhar de alguns filhos de
santo; C onceição de Onira; M arcos
Torres de Oxalá, Janaina de Yemanja,
Tânia da Oxun, Jorge Torres de Oxalá,
A lexandra de Obaluaiê, M arcela de
Yem anja, todos do C entro E spírita
Toca do C aboclo A rra n c a -to co e
Antônio Pena de Oxalá.
• A chegada do Caboclo Tabajara -
Depois que os três iniciados receberam
os seus merecidos cumprimentos, foi ini­
ciada a gira de Caboclo e tivemos o pra­
zer de assistir a chegada do Caboclo
Tabajara e logo depois, do caboclo da
zeladora de Armando. No transcurso da
festa, foi realizada a cerimônia de batis­
mo do pequenino B runo F. C astro e
Silva. Após esse ato, chegamos final­
mente ao grande momento da festa que
foi, a entrada dos Caboclo Tupinambá,
Ventania e da Caboclo Jurema devida­
mente paramentados - diga-se de passa­
gem com uma vestim enta lindíssima.
Depois de algum tempo, os mesmos ris­
caram e cantaram os seus devidos pon­
tos. Dando prosseguimento a festa, foi
feito uma louvação para a falange de
todos os caboclos e vários filhos-de-
santo, como também, alguns visitantes,
receberam os seus respectivos caboclos.
• A saudação de sua filha Irma - Se
existe um a coisa dentro do santo, é
quando alguém tem a coragem de se
expressar em público e prestar o seu
agradecimento. Este fato ocorreu durante
o transcurso da grande festa, e quem
pediu permissão para ler um agradeci­
mento, foi a jovem Irma, uma das filhas
da casa, que assim se expressou:
- Hoje é um momento muito espera­
do, m om ento em que nos reunim os
para tentar expressar e traduzir a ti
meu Pai Caboclo, toda nossa emoção e
sen tim en to , que gu ardam o s, seja
durante o decorrer de mais um ano,
mas também de muitos outros em que
contamos com sua dedicação.
D estes m uitos m om entos, sem pre g?
ABRIL/1997
observas seus filhos na alegria ou na
dor, fazendo-nos sentir vossa presença
amiga. Começar a falar de ti é realmen­
te sempre muito difícil... Na trajetória
em busca de uma realização incumbiste
um menino de 12 anos teu filho, hoje
por certo seu amigo e nosso Pai. Com
ele tivestes lágrimas, decepções, dificul­
dades para que ele tornasse possível
está realização. Ela está aqui diante de
todos, com amor ele tornou o sonho
possível “A Casa de São Francisco” a
sua casa, a casa de todos os que tem
esperança e fé; para alegria dele, para
seu orgulho e nossa felicidade. O teu
nome meu pai, dentro da espiritualida­
de, muito nos diz... de lá de dentro das
profu n dezas das águas que são teu
refúgio, surge iluminado ora pelo sol,
cujos raios refletem a beleza e a luz da
tua pedra coral; ora pela lua, que cobre
de estrela s teu s n egros cabelos.
Trazendo assim tua vibração sublimada
com h u m ild a d e na fig u r a de um
C aboclo m enino, bravo, valen te,
vibrante e guerreiro, que deixa seu
brado, e o seu assobio guardados em
nossa memória.
Teus olhos de águia... olhar verda­
deiro, olhar transparente que faz teus
filhos jogarem fora todas as increduli­
dades. Tuas palavras são firmes, mas
nessa firmeza buscamos a realização de
nossos sonhos. No teu conhecimento,
teu poder, tua mão amiga, curamos
nossas fraquezas dores e medos. Em
todos os momentos que estais conosco
no perm ite com partilhar contigo da
compreensão, da beleza e do respeito à
espiritualidade. Ao partir, deixa-nos
sempre inebriados com vossa luz! Em
nosso coração, fique certo Pai.
Caboclo, deixa a saudade, mas em
nosso olhar deixa a certeza de que cada
vez que contemplarmos as águas, vere­
mos refletida nela a tua imagem de pai.
E com certeza será sempre esta ima­
gem que ficará guardada em nossa reti­
na; é a imagem do amor que deixas em
nosso caminho! E que esse amor que
recebemos de ti, nos possamos distri­
buir com igualdade, que saibamos doar
sem diferenças. Que sejamos dignos de
ti Pai Caboclo e do Pai Babalorixá.
Que lembremos como nos é ensina­
do por ele e por ti, que nossa mediuni-
dade é a nossa missão para que dentro
do que fo r possível, transmitirmos o que
temos de melhor, a verdade, a honesti­
dade, a honra para que cresça em qua­
lidade a parte espiritual e a evolução de
nossa religião.
O RISAS a- APR [GAWOE 23
Muito mais teríamos a
dizer, mas deixamos não só
essas sim ples p a la vra s,
com o d em on stração de
nosso agradecimento, res­
peito e confiança, amor e
a leg ria com partilh ada
como tu podes ver por toda
tua “Tribo
Tabajara”, onde entre
muitos, com certeza, avistas
a fig u ra de teu s p a is o
Cacique Taubaté e a índia
Aracy,
a doce fig u ra de
Iracema, e a forte presença
de Ubirajara.
E é por isso que, essa
tua tribo de vestes brancas
que aqui está tam bém te
agradece!
Seria mesmo impossível
não acreditar na espiritua­
lid a d e! Com o seria a
Umbanda sem um Caboclo
Itacolomi dos Tabajaras!
Como seríamos nos seiv.
nosso Pai Caboclo!
P or isso te p ed im o s
agora... abençoe-nos, nosso
Pai, nosso Amigo!
Obrigado por tudo!
Oke Caboclo!!!
Após o caboclo ouvir essa emocio­ Salve a U m banda! A verdadeira
nante saudação, notava-se lágrimas em Umbanda!!!Armando de Oxóssi. ■
seu olhos, e como num passo de mágica,
o mesmo dirigiu-se a sua filha, e deu um Atende com seu jogo de Búzios,
longo e fraterno abraça, mostrando nesse às terças, quartas e quintas-feiras,
abraço, toda sua alegria, todo o seu con­ a partir das 17 horas.
tentamento e o seu reconhecimento, por
ter ainda entre tantos filhos da terra, Aos sábados, das 14 às 17 horas.
alguém que sabe valorizar a espirituali­ Às segundas-feiras, consulta com
dade e a Umbanda. Exu Tiriri e com o Cigano Manolo,
A festa continuou e só terminou de a partir das 15 horas.
madrugada, onde houve uma farta distri­ Rua Henrique Sheide, 294 - Pilares
buição de frutas, o jantar e o congraça- - Rua do Mc Donald’s - 289-8763
mento entre os filhos.
PROGRAM A
“A H O R A DO C A Ç A D O R ”
Ouça todas as sextas-feiras,
das 20 às 21 horas, na Rádio Guanabara
da Rede Bandeirantes AM -1360 Khz,
o programa: “A hora do Caçador”.
Apresentação e direção de
ARMANDO DE OXÓSSI
24 òiífnÀs & ArnrcAwoíi ABRIL/1997

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ABRIL/1997
Áries
O SIGNO DO MÊS
PERÍODO DE 21 DE MARÇO A 21 DE ABRIL
igno que simboliza o início do Ano
S Astrológico, pois o verdadeiro Ano
Novo não começa em 01/01 e sim
em 21/03, quando o Sol pasa pelo ponto
venal que corresponde a zero grau de
Aries. Esse evento anual corresponde ao
Equinócio da Primavera no Hemisfério
Norte, e ao Equinócio de Outono no He­
misfério Sul.
Signo do Fogo, cardinal, Aries repre­
senta o princípio ou nascimento de todas
as coisas. E a ação individual tio mundo.
O Ano de 1997 desafia o ariano a
aprender a lidar com as questões exis­
tenciais, enfrentando-as. E hora de dei­
xar de lado o excesso de idealismo, acei­
tando as limitações que da realidade
impõe, compreendendo as suas limita­
ções e principalmente as limitações dos
outros. E o momento de abrir os olhos
para outras dimensões.
O signo de Áries, no aspecto simbóli­
co, representa o sacrifício. Os rebanhos
produzem as crias durante a porção do
ano em que o Sol ocupa este signo. O
símbolo do Signo é o Carneiro.
O Carneiro simboliza igualmente a
Primavera,, quando luz e amor, simboli­
zados pelo Sol, derramam-se sobre os
filhos da Terra. Mais uma vez o Sol saiu
vitorioso sobre o reinado do inverno. O
Signo de Áries representa a cabeça e o
cérebro do Grande Homem do Cosmos.
As pedras preciosas do Signo são a
ametista e o diamante.
Os números felizes são sete e seis.
As cores são nuanças de vermelho
brilhante.
A melhor situação para sucesso são as
grandes cidades.
Áries é a primeira e mais alta emana­
ção da ardente Triplicidade, e está colo­
cado na constelação do planeta Marte.
Irra d ia in flu ê n c ia aguda, enérgica,
impensada, intrépida e ardente. Não tem
medo ou tem or - influência livre de
todos e de tudo.
D irig in d o -m e a um Á ries, diria:
Possui personalidade ativa e dinâmica.
A expressão que dá ao espírito e às emo­
ções determina o grau real do progresso
e do sucesso pessoais, econômicos e
PRISAS & AFRICANOS
sociais, que experimentará na vida.
Tem maneiras naturais encantado
res e bom poder mental; gosta de ver que
outros o procuram. Possui a faculdade
feliz de lançar mão de diplomacia a fim
de atrair outros para se interessarem por
você ou por suas idéias e sugestões.
Corajoso ao ponto de audacioso, possuir
espírito ativo de aventura e empreendi­
mento. E inquieto por natureza e gosta
de toda espécie de atividade. Há de ser-
lhe vantajoso cultivar a compreensão da
própria natureza aventureira. Deve evitar
tomar parte em empreendimentos insen­
satos ou arriscados. Em circunstâncias
ordinárias, manifesta disposição afetuo­
sa, cortês, e generosa,. Inclina-se fre­
qüentemente à generosidade para seu
próprio bem, especialmente quando des­
perta sentimentos e emoções pessoais.
Esta disposição pode levá-lo a mostrar-
se extremamente generoso para com pes­
soas que não o mereçam enquanto des­
preza os que deviam receber maior con­
sideração.
E grandemente sensível emocional­
m ente. O tem peram ento é irritadiço
podendo encolerizar-se facilmente por
motivos fúteis, que poderiam ser afasta­
dos mediante alguns segundos de pensa­
mento lógico. Ha diferença entre tempe­
ramento irritadiço e deixar-se dominar
por ele.
Inclina-se a guardar rancor. Agres­
sivo, voluntarioso e resoluto por nature­
za. Possui o tipo de personalidade e tem­
peramento capaz de fazer ou destrui-lhe
o destino. Muitas incompreensões e difi­
culdades pessoais surgem por ter tendên­
cia impulsiva para se apressar e ficar
impaciente.
Deve aprender a ter mais paciência
consigo mesmo e com outros.
Aprecia a ação, e será prudente apli­
car algum pensam ento à sua própria
natureza interessante. E pensador inde­
pendente, mas isto não significa que seja
lógico ou tenha sempre razão na maneira
de pensar. E de grande importância pre-
caver-se contra a tendência de julgar os
assuntos conforme sentimentos e emo­
ções pessoas, especialmente quando esti­
ver transtornado. Se adotar princípios de
raciocínio sólido, dominará a intolerân­
cia e as atitudes eivadas de preconceitos.
Capaz de apoderar-se mentalmente
dos menores detalhes de uma proposição
antes que o indivíduo comum tenha dis­
pensado ao assunto bastante atenção. O
único inconveniente dessa percepção
rápida está em tomá-lo capaz, em certas
ocasiões, de adquirir confiança excessi­
va, desprezando detalhes importantes. A
percepção rápida é essencial para o tipo
especial de personalidade que possui. O
pensamento e a ação revelam boa coor­
denação entre o espírito e o corpo, sendo
essencial ao próprio progresso. A menta­
lidade inquieta e ansiosa mostra imagi­
nação ativa. Para poder realizar deve
aprender a utilizar a imaginação. E capaz
de ter idéias originais, possuindo a apti­
dão de conduzi-las a conclusões práticas.
Tem capacidade para transform ar em
re alid ad e alguns dos seus sonhos.
Aplica-se naturalmente aos assuntos que
o interessam. Seu tipo especial de perso­
nalidade depende de boa memória, eis
que a natureza aventureira inclina-o a
encarar muitas situações diversas na
vida.
E capaz de adquirir e reter grande
volume de conhecimento sem despender
grande esforço. Essa aptidão é vantajosa
e contribuirá para aumentar o poder e a
influência da própria personalidade.
Toma-o conversador espirituoso e inte­
ressante e será valiosa em qualquer tra­
balho ou negócio que pretenda realizar.
A maior dificuldade reside na inclina­
ção de agir por impulso. Deve investigar
cuidadosam ente as idéias im pulsivas
antes de pô-las em execução. Esforce-se
o mais possível por determinar o resulta­
do lógico de qualquer idéia impulsiva
antes de agir. Desse modo, talvez não
haja, evitando prudentem ente perdas
financeiras ou desilusões pessoais.
26
Você traz dentro de si a Voz da Intuição
a r-lh e -á p re v isã o e
D a ju d á -lo -á a d o m in ar
muitos problemas difí­
ceis e obstáculos no curso da
vida. A intuição pode propor­
cionar-lhe a feliz faculdade de
adivinhar as causas dos fracas
sos levando-o a eliminá-las, possi-
bilitando-lhe desfrutar da vida progres­
sivamente mais bem sucedida.
Há ocasiões em que você sente ins­
piração para realizar. A dificuldade
consistirá em distinguir entre impulsos
ordinários e idéias inspirada.
Muito poucas pessoas compreendem
realmente a verdadeira intensidade da
atividade mental dos que nascem sob
A ries. Em c e rta s o ca siõ e s hão de
chamá-lo de precipitado e impetuoso.
Tais acusações, se for honesta consigo
m esm o, terá de adm iti-las às vezes
como verdadeiras. Também é verdade
que não pode abafar a própria indivi­
dualidade, revelada em tudo quanto faz.
Pode, m ediante esforço da vontade,
exprimir, dirigir, e aplicar os anseios
mentais e a energia de maneira pruden­
te e progressiva. Devido intensidade da
atividade m ental, em ocional e física,
deve prestar atenção ao regime alimen­
tício e à saúde. E levado da queimar
mais energia mental e física do que o
homem médio. Ar fresco, luz do Sol,
boa circunvizinhança do lar, regim e
apropriado, repouso e descanso devem
capacitá-lo a evitar m uitos achaques
comuns a pessoas desse temperamento.
Este Signo rege a cabeça e o rosto -
é preciso precaver-se contra os resfria­
dos da cabeça a fim de evitar sérias
complicações. É preciso dispensar aten­
ção aos olhos, não o sobrecarregando
de trabalho. É necessário cuidar atenta­
mente dos dentes em todas as ocasiões.
Há mais possibilidade de afetarem os
resfriados os sinus e a garganta do que
o peito. Deve exercer m oderação na
bebida e na comida, para não afetar os
rins. As doenças, na maior parte, serão
n a tu re z a ag u d a e não c rô n ic a.
Sofrim entos crônicos em pessoas do
Signo de Aries resultam, em geral, de
simples descuido. Evite tensão mental,
emocional, nervosa e física depois dos
anos médios da vida. Em geral os nas­
cidos em Áries têm boa constituição
física e boas faculdades de recuperação.
Parece que há de haver mais de um
caso de am or n o táv el na sua vida.
Oí: ISA r. fi- A F R IC A N O S
Emocionalmente, é afetuoso, terno
e inclinado a apaixona-se. E
ex tre m a m e n te sen sív e l em
questões amorosas, deve pre­
caver-se contra o ciúme desar­
ra zo ad o . E v ite d em asia d o
dom ínio m ental ou em ocional
sobre o objeto de suas afeições, e a
sua vida am orosa to rn ar-se-á m uito
mais feliz e harmoniosa. Há indicação
de desapontam entos no amor durante
os primeiros vinte anos e por perto dos
trinta. Há também indicação de incerte­
za e instabilidade na vida do lar e nos
negócios domésticos durante a primeira
metade da vida, devido à sua natureza
Possui
também dentro
de si o poder
da inspiração
aventureira. Ama e respeita os parentes,
mas deseja que lhe conheçam a perso­
nalidade.
Nos últimos anos de vida há de tor­
nar-se m ais firm e em assuntos que
entendem com a vida do lar e questões
de família. Deseja ter casa em situação
proeminente. Notam-se indicações de
considerável am or ao prazer, que se
exprime em jogos, esportes, aventuras e
viagens. Aprecia grandemente as bele­
zas da natureza. Gosta da leitura e do
teatro.
E agressivo, enérgico e tem natureza
determ inada com qualidades que lhe
permitem seguir diversas carreiras. Há
de subir na vida gradativa e deliberada­
mente mais do que com espontaneida­
de. A personalidade e a constituição
mental do Áries médio habilitam para
medicina, direito, ensino, construção,
contabilidade, venda - na realidade para
muitos gêneros de trabalho que deseje
realizar, por ter aptidão natural para
organizar e dirigir, podendo-se confiar-
lhe incum bência e responsabilidades
importantes. É leal para com o trabalho.
A natureza independente não lhe per­
mite tom ar parte em associações, a
m enos que tenha com pleta liberdade
para fazer t tudo conform e entende.
Entre nos negócios por conta própria.
ABRIL/1997
Lembre-se que há de haver ocasiões no
princípio em que terá de precaver-se
contra o desânimo demasiado fácil.
Há indicações de que será bem suce­
dido em questões de dinheiro. Seria boa
a capacidade de ganhar, mas inclina-se
a gastar generosamente. Deseja possuir
o que de m elh o r o d in h e iro p o ssa
adquirir, e gastar dinheiro m ais para
benefício temporário do que permanen­
te. Seu dinheiro, como seu espírito exi­
gem m a n u seio cu idadoso. D u ran te
períodos financeiros favoráveis da vida,
verificará ser vantajoso fazer inversões
conservadoras. A natureza aventureira
inclina-o à especulação e ao jo go.
T alvez não o perceb a, m as em tais
assuntos inclina-se a trapacear contra si
mesmo, devido à própria impetuosida­
de. C onseguirá verdadeira sabedoria
quando deixar de aventurar-se, gastan­
do para satisfação de caprichos p es­
soais, fantasia, e impulsos. Seja conser­
v ad o r em a ssu n to s fin a n c e iro s e o
dinheiro cuidará de você. Não há outro
caminho a percorrer a fim de alcançar
segurança financeira e sucesso. Se fizer
inversões evite emissões de especula­
ção e planos de fazer fortuna rápida.
E excessivamente leal para com os
am igos que considera íntim os, e os
ap o ia rá p e la fo rça se n e c e ssá rio .
Inclina-se a ser generoso para com os
amigos íntimos e associados, e os aju­
dará de todas as m aneiras possíveis
quando estiverem em dificuldades. A
atitude geral em assuntos so ciais é
variável, à parte das amizades. Em cer­
tas ocasiõ es ag rad a-lh e re u n ir-se a
grande núm eros de pessoas, mas em
geral prefere a com panhia de poucos
amigos leais. Em sociedade é capas de
conseguir respeito e boa vontade por
parte de m uitos, tendo aptidão para
chefiar na própria roda. Possui todas as
faculdades e qualidade essenciais, men­
tais, emocionais e físicas que o capaci­
tam para tornar a vida sucesso razoável.
Compreenda tais faculdades, a fim de
aplicá-las com sabedoria. Cabe-lhe diri­
gir-se e às suas energias para o progres­
so. Preste atenção às próprias deficiên­
cias. Não as receie. Apreenda a conhe-
cê-las e procure utilizar as suas ener­
gias construtivamente, a fim de tomar-
se senhor do próprio destino e coman­
dante da própria alma, e ficará sabendo
qual a verdadeira significação de felici­
dade, êxito e segurança na vida. ^
ABRIL/1997
Os Cúspides de Aries
Atenção: Se a data do nascimento não estiver dentro dos cúspides do Signo, não se aplica o que segue.
Se a data do nascimento estiver entre 21 e 23 de março
pessoa será Áries com
A tendência Pisces. Os plan­
etas que o regem são
Marte e Netuno, o que lhe pro­
porciona inteligência excep­
cional, compreensão e originali­
dade. E cautelosa, estudiosa,
afável e perfeita em tudo quando
faz. É extrem am ente am biciosa e
esfo rçad a, m as d eseja re a liz a r os
próprios planos conform e lhe apraz.
Ressente-se quando pretendem forçá-la
ou com ela interferir. Deve interessar-se
pela mecânica e eletricidade. Gosta de
dirigir as atividades dos outros. Até certo
ponto discordará da opinião pública
geral e sente-se im pelida a introduzir
novas idéias. Enquanto muitas pessoas
considerarem essas idéias como radicais,
outras as respeitarão porque revela cor­
agem quem as apresenta. A fim de col­
her o mais que puder da vida, será pre­
ciso dominar a tendência à impaciência e
irritação. Gosta de aventura e tem prazer
em receber os amigos aos quais demon­
stra lealdade. Está destinado a ter êxito
de certa maneira notável por meio de
carreira inteiramente diferente daquela
em que começou no princípio da vida.
• Se a data do nascim ento estiver
entre 17 e 20 de abril - O indivíduo é
Aries com tendências Taurus. Os plane­
tas que o regem são M arte e Vênus.
Tem todas as indicações de Áries e pou­
cas de Taurus, o que o torna ardente,
As velas na mitologia Cigana - Utilização e suas cores
Muitas pessoas atualmente estão par­
tindo para o E soterism o, e poucos
sabem como usar as velas e para que
elas servem . Vam os dar aqui uma
pequena ajuda, a fim de que, ao acender
a sua vela. você saiba o seu significado.
A vela na cor Branca, é muito usada
para as pessoas que estão em busca de
paz; de equilíbrio espiritual e toda a
serenidade. A cor branca por si só signi­
fica a pureza tão esperada entre os
humanos.
Se por ventura você deseja ajuda, ou
está buscando uma evolução, procure
acender uma vela na cor Violeta.
No entanto, se está buscando um
equilíbrio mental, você pode acender
uma vela na cor Azul, pois ela lhe pro­
porciona o equilíbrio desejado, como
também, é um calmante. Principalmente
quando se está com uma enxaqueca,
insônia, ou até mesmo com uma peque­
oifís a s i- AinrcAjíos
F
rom ântico e resoluto. Terá êxito
apesar dos riscos mas não cal­
cará aos pés os direitos do próx­
imo. Possuirá tem peram ento
im paciente e nervoso. Será
dotado de maravilhosos talen­
tos que a princípio não se reve­
larão. Atenderá a cada assunto
por sua vez e provavelmente ficará
aborrecido quando observar desordem
em roda de si. Terá sentimento moral
elevado e será quase inteiramente imune
a pensamentos impuros. Fará tudo quan­
to puder para salie n ta r-se no que
empreender. Alcançará êxito, conservan­
do o respeito de parentes, amigos e asso­
ciados em negócios.
OS DECANATOS DE ÁRIES
• Data de nascimento entre 21 e 31 de
março - O planeta pessoal que o rege é
Marte, que é duplamente poderoso sob
este aspecto. Marte tende a salientar o
lado ditatorial e positivo mais dominante
da sua natureza. Manifesta-se a tendên­
cia à irritação e impaciência com o próx­
imo porque os outros talvez não tenham
capacidade de pensar e agir tão rapida­
mente. E de grande importância praticar
a tolerância, paciência e compreensão.
Corpo ativo e natureza impetuosa e viva,
revela-se no duplo aspecto do planeta
Marte no seu roteiro. É capaz de adquirir
e manter grande volume de conhecimen-
na dor de garganta ou dor de dente,
pegue a sua vela na tonalidade azul. e
reze, que ela lhe devolverá a paz procu­
rada.
Para aqueles que desejam excitação
ou estão querendo um pequeno impulso
para irem a luta em busca de vitória e
sucesso, deve acender uma vela na cor
Vermelha, pois essa cor tem o poder de
incentiva o espírito no momento de
debilidade física.
Quando se deseja fazer alguma pedi­
do aos espíritos da natureza, devemos
usar uma vela na cor Verde, pois ela é
rica em energia telúrica e repousante. A
cor verde é muito empregada em pes­
soas que têm problemas cardíacos, pres­
são alta, como também, estão com pro­
blemas de: úlcera, fígado ou com diag­
nóstico confirmado.
Você que estuda muito, e às vezes
busca um determinado equilíbrio, deve
27
to sem grande esforço. A personalidade
será sempre agressiva, independente,
temperamento e perseverante. Evite a
tendência a falar demasiadamente mo­
nopolizando a conversa. Embora tenha
muitas idéias originais, prefere que out­
ros as executem . Conseguirá os m el­
hores resultados quando lhe permitirem
assumir a liderança.
• Data de nascimento entre Io a 10 de
Abril - O astro pessoal é o Sol, conheci­
do como o Governante do Dia. Como
dador de vida é o centro do Sistem a
Solar. O Sol simboliza dignidade, honra
e ambição. Causa grande inclinação para
mudança e desejo de reforma. Rege o
orgulho e as ambições pessoais. Conce­
derá boa sorte e contribuirá grandemente
para compensar alguns aspectos nega­
tivos do planeta Marte.
• Data de nascimento ente 10 a 20 de
A bril - O planeta pessoal é Júpiter,
conhecido como Deus da Fortuna. Tem
influência sobre tendências intelectu­
ais, morais e simpáticas. Júpiter aju­
dará grandemente os aspectos do plan­
eta Marte, eis que simboliza a sinceri­
dade e a honestidade, e induz os seus
súbitos a ficarem genuinam ente gen­
erosos. Natureza nobre, sempre grata e
cortês para com todos, é um dos aspec­
tos favoráveis deste astro. E bem ver­
dade quando se diz Júpiter é mais feliz
e benéfico dentre todos os planetas.
Traz boa sorte e êxito. ■
usar vela na cor Amarela, ela tem uma
grande influência, pois a sua cor mental,
devolve a energia na área intelectual e
principalmente quando se está estudan­
do muito.
Para a falta de entusiasmos e otimis­
mo, devemos acender uma vela na cor
Rosa. Inclusive ela é calmante e ajuda a
combater a asma, febre, bronquite, tos­
ses, deficiências digestivas e outras coi­
sas mais.
As pessoas que estão com problemas
amoroso, deve acender uma vela na cor
Rosa, pois é a cor da paixão e do
romance. Essa cor é ligada à afetivida-
de em geral e muito utilizada pêlos que
estão em busca de amor e amizade.
A única cor que não é usada no eso­
terismo ou na magia cigana, é a cor
Preta, pois ela está ligada a depressão e
às forças obscuras do plano astral infe­
rior.
28
VAMOS FALAR DOS CIGANOS
Nascimento, morte e luto
omo todos sabem m uito
C bem, falar do povo cigano
é realmente algo fascinan­
te, e há coisas que podem e não
podem ser falada, por exemplo,
falar do nascimento é sem sombra
de dúvida uma coisa interessante,
por a lista das práticas que envol­
vem o nascimento seria tão longa
e diversificada quanto as prece­
dentes, e c o n stitu iria m ais um
A escolha
dos nomes
Para escolher os nomes de seus
filhos, havia um estudo profundo,
levando em consideração que, os
nomes permitia encontrar as regras
de transmissão em uso nas regiões
onde os tsiganos e ciganos são ins­
talados. Geralmente os nomes esco­
lhidos corresp o n d iam aos santos
p atro n o s dos sa n tu á rio s de um a
região, como por exemplo: Danilo,
Nicolas, M irko, que situam as ori­
g e n s ta is co m o de O lg a , Id a ,
Y ochka, B o b a , e tam bém com o
H ip ó lito , A n g e la , P a u lín ia ou
Fernando.
U m e sp e c ia lista em etn o lo g ia
européia, após estudar esses nomes,
pode encontrar os lugares de nasci­
mentos dos nômades através deste
in d ício . O u tro fato tam bém que
deve ser levado em consideração é
q ue, o re ta lh am en to que resu lta
disto antecipou, no calendário plu-
r ic u ltu r a l, s a n to s à im ag em da
Europa, do mundo de amanha.
No que diz respeito ao sobreno­
me que os ciganos usam, servem
apenas para mascarar a identidade
no m undo exterior ou para distin­
guir as pessoas, a fim de evitar o
caso de hom ônim os. E n tretan to ,
n os v ila re jo s d a E u ro p a , e x iste
m uitos casos de hom ônim os, por
essa razão, a o caso de m últiplos
n om es, que são m ais freqüentes
entre os jovens tsiganos.
O RISAS & A FRÍCANOS
inventário de costumes do que de
ritos.
Nos kalderash, que são origi­
n ários da E u ro p a do L este, as
ursitori são três fadas que presi­
dem os nascimentos. A presença
das fad as ao lado do b e rç o é
encontrada no ocidente em vários
rom ances da idade m édia, nos
quais as três fadas vêm dotar as
crianças no seu nascimento.
A morte, o luto e o túmulo
Se a vida claro que haverá a morte
e depois da m esm a vem o luto, sim, o
lu to en tre os cig an o s, é u m a coisa
muito rígida, pois eles podem guardar
durante um bom período, que chega a
a tin g ir a té 15 an o s, e x is tin d o um
período m ínim o que é de 3, 8, 9 dias
ou com o já falei de 12 a 15 anos.
No tocante ao térm ino do luto, o
m esm o pode ocorrer de acordo com a
tradição dos tsiganos, e varia entre 6
m eses, um ano ou até 3 anos. Os tsi­
ganos vindo da Europa Central, tem
um costum es m uito interessante, eles
q u e im a m as ro u p a s do d e fu n to e
todos os seus bens, m ais outras tribos
têm o costum e de distribuir as roupas
aos m em bros da família. Os ciganos
catalãos e espanhóis, aderem o luto
fechado costum eiro nos países lati­
nos, m andam re z a r m issas p a ra o
m orto e as m ulheres se vestem de
preto.
De um a m aneira geral, os ritos que
seguem à morte, nas sociedades tradi­
c io n a is , são e s tre ita m e n te lig a d a s
idéia da vida além da m orte, conse­
qüentem ente à idéia da alma. Os ritos
funerários diferem de um grupo para
outro, de um região à outra, eventual­
m ente de um grupo, de um a fam ília
para outra e podem variar m uito rapi­
dam ente no tempo.
Os ritos fu n erário s cham ados de
pom ána. é atribuído as m esm as fes­
tas, com o m esm o nom e, p om án a,
ABRIL/1997
Essas damas brancas se pare­
cem mais com as decentes diretas
dos Parques do que com as três
d eu sas da trin d a d e in d ia n a .
(Divindades do destino, identifi­
cadas às Moiras gregas. Elas eram
três Clotho, Lachésis e Atropos),
traduzido para o latim são: Noma,
Décima e Marta, que presidiam
sucessivam ente o nascim ento, a
vida e a morte dos humanos.
aos rom enos. N um grupo de tsiganos
v a la q u e s o e s c rito r D .W .P ic k e ít,
m en cio n a sim plesm ente com o um a
festa para o m orto. Já J.P.Liégeois e
F. de Vaux de F o letier, em 1971 e
1983, re sp e c tiv a m e n te , d esc rev e m
com o refeições rituais que geralm en­
te a co n te cem três, no v e, q u a re n ta
dias... após a morte.
Em síntese, o pom ána é um con­
junto de ritos funerários m uito com ­
plexo que foram estudados nos cam ­
p o n ese s ro m an o s p elo m u sicó lo g o
C .B ra ilo iu . A lg u m a s d as p rá tic a s
d esse siste m a ro m en o tra d ic io n a l,
está: o barquinho com a vela sobre a
água, a escolha das velhas pobres, a
o fe re n d a da água, e n c o n tra d a s em
alg u n s p o u co s tsig a n o s v in d o dos
m eios turco-valaques, são apresenta­
das, há m ais de sessenta anos, com o
sendo ritos funerários com uns a todos
os tsiganos e ciganos.
No tocantes aos túm ulos, em que,
muitos são verdadeiras casa, os m es­
mos são freqüentem ente im ponentes,
até m esm o suntuosos, confirm am a
crença em outra vida que tem ciúm e
da alm a que m ora nesta últim a resi­
dência: a única bem ancorada e enfei­
tada, onde as m issivas e as fotos são,
freqüentem ente, em m uitas fam ílias,
os únicos docum entos. ■
Bibliografia consultada
“Os Ciganos, de N icole M a rtín ez”-
ABRI1/1997
Como comprar sem sair de casa!
DISK SANTO
258-1 573
“A sua loja por telefone”
ARTIGOS RELIGIOSOS:
• Nacionais e Importados
• Vestimentas do Santo
• Animais
Tudo o que você precisa de sua lista de
compras sem sair de casa. Entrega gratuita.
Qualidade comprovada. Ligue já !
Atenção Nação Candomblecista. “Mais que um negócio, um serviço”
cada dia que se passa, notamos
A que pessoas interessadas buscam
a facilidade, a responsabilidade e
um a m odo fácil de bem servir.
Atualmente as coisas estão de uma certa
m aneira d ifícil para todos, e m uitas
vezes como diz a frase inglesa “Time is
money” ou seja: Tempo é dinheiro!
Foi pensando nessa frase, que surgiu
no mercado já há algum tempo, um ser­
viço que está revolucionando o merca­
do, oferecendo uma facilidade fora do
com um , e está deixando o povo-do-
santo satisfeito com a sofisticada presta­
ção de serviço. Disk Santo! Mais o que
vem há ser isso? E para nos contar o que
é esse tipo de serviço, é que nossa repor­
tagem procurou Eduardo Ferreira, o
Diretor Comercial do Disk Santo.
OA - Como surgiu a idéia do Disk
Santo”
E F - Os seus idealizadores são prati­
ca n tes desde 1978, com raiz na
U m banda e hoje, ca n d o m b lecista s
atuantes. Sentiram na própria pele o que
era efetuar uma compra de artigos reli­
giosos para a realização de suas oferen­
das, tra b a lh o s e obrigações. D a í a
necessidade de um serviço moderno e
competitivo que excluísse o tempo perdi­
do com congestionamento, trânsito, pro­
cura, espera, estacionamento, etc.
OA - Como fazer para comprar no
Disk Santo?
E F - A partir de agora, o cliente não
precisará mais se deslocar de sua casa e ir
a uma ou mais lojas, você se basta ele
ligar para 258-1573, e toda a sua lista
será satisfeita integralmente e com uma
grande vantagem, a mercadoria será
ofífS A S 6 ¿ f r í c a n o s
entregue gratuitamente em sua residência.
OA - Geralmente, o comprador deste
segmento do mercado está acostumado a
procurar, pechinchar em várias lojas,
buscando economizar ao máximo. Qual
a estratégia montada pelo Disk Santo,
para reverter esta prática?
E F - O fato é que nossa empresa efe­
tua esta pechincha para o cliente, com
uma diferença, junto aos principais fo r­
necedores do setor. Em conseqüência,
costumamos dizer que não temos “com­
pradores” e sim, clientes que confiam
em nosso serviço e preço.
Alguns, inicialm ente, até fizera m
orçamentos para comparação - o que
sempre aconselhamos, pois é uma práti­
ca saudável - e tiveram uma grata sur­
presa. Experimentem! !!
OA - Qual o segredo deste sucesso?
E F - Somos obstinados por preços
cada vez mais baixos. Nossa negociação
com os fornecedores é direta e o trabalho
é árduo, mas o resultado é compensador
para os nossos clientes. Pois trabalhamos
com margem mínima de lucro a fim de
sermos competitivos no mercado.
OA - De zero a dez, qual o grau de
dificuldade encontrada na estrutura e
funcionamento do serviço?
E F - E difícil uma resposta objetiva a
esta pergunta. O importante não era
criar um serviço inédito e sim, um servi­
ço sério e de responsabilidade como o
nosso culto merece. A nossa margem de
erro deveria girar em tomo de 0% - zero
p o r cento -. Certamente a satisfação
alcançada é fruto deste intenso trabalho
preliminar.
OA - Que tipo de problemas enfren­
29
taram e\ou enfrentam atualm ente?
E F - A p erg u n ta é interessa n te.
Inicialmente o Disk Santo se responsabi­
lizava por entregas de animais e confec­
ções de roupas, o que causou-nos alguns
problemas. Hoje, continuamos oferecen­
do o serviço de forma mais profissional,
recorrendo a terceirização. O problema
era encontrarmos parceiros que comun­
gassem com nossa filosofia de trabalho,
o que hoje é realizado.
OA - A lém do atendim ento pelo tele­
fone, de que form a o povo-do-santo de
um modo geral, p o d e c o m p ra r p e lo
Disk Santo?
EF - Basta enviar a lista de comprar
- com antecedência -, para: Disk Santo -
Caixa Postal n° 25.073 - Rio de Janeiro
- Brasil - CEP 2552970 - Envie endere­
ço e telefone de contato - se tiver -, e
fazemos o orçamento de sua lista, sem
compromisso.
OA - O Disk Santo oferece algum a
opção de pagam ento?
E F - Sim! O Cliente por efetuar o
pagamento à vista ou pêlos cartões de
crédito VISA ou CREDICARD/M AS-
TERCARD.
OA - Para finalizar, qual a diferença
do Disk santo em re la ç ã o a u m a lo ja
aberta que tam bém realiza entrega?
E F - Como praticamente não traba­
lhamos com estoque, o que interessa aos
nossos fornecedores não é a compra que
efetuamos, e sim, o volume de nossas
vendas. Só compramos o que vendemos.
Praticamente as lojas convencionais de
artigos religiosos, estão conglomeradas
e realizam uma concorrência entre si -
no varejo -. Esta é a diferença básica. ■
30
Tata-de-lnkice Tiãozinho D 'O xóssi
confirma O g ã s, Ekédi e lyá Laxe
Axogun Carlos recebe obrigação de 7 anos
lê de Oxóssi, do Baba­
I lorixá Tiãozinho, que
fica localizado na Rua
Delfos - Curicica - Jacare-
paguá, viveu no período de
18 a 20 de ja n e iro , uma
grande movimentação. Na
noite do dia 18, foi come­
m orada a obrigação de 7
anos do Axogun Carlos,
como também, foram con­
firmados os novos Ogãs da
casa, que são: José Ricar­
do de Exu e Vicente Ju­
nior de Ogun; Ekédi Cu­
ca de Oxumarê e lyá La-
xé Laiza de Ewá.
Uma festa deste porte,
tem que haver muita orga­
nização, em razão de ser
m uito com plexa, pois há
vários momentos diferentes, por causa
das m odalidades das solenidades. O
zelador e toda a sua equipe, trabalham
muito nesse período, tendo em vista que,
no dia da festa irão receber inúmeros
convidados, por esse motivo, tudo tem
que estar nos conformes.
• As grandes presenças - Nessa noite,
nossa equipe de reportagem constatou
que estiv eram p re sen te em casa de
Tiãozinho, entre filhos da casa e convi­
dados, as seguintes pessoas: Rosângela
de Iansã, mãe do Ogã Vicente Junior
Sônia da Oxun, Axogun Pedrinho de
Xangô, Ekédi Sônia de Oxalá, Ogã Luiz
Henrique de Ogun, Peji-gã Eurias de
Oxalá, O gã H élio de Exu, A xogun
Ururai de Oxóssi; lida de Iansã, Ekédi
Jaciara de Xangô, lyá Laxe Janaina da
Oxun; Axogun José Maria de Xoroquê;
Lurdes de Oxumarê; Elizabete de Ogun,
M árcia de Y em anjá “K a iá ”; Ogã
A m a u ri de O xóssi, Ana C osm e de
Ogunjá; Ogã Edivaldo de Xangô; Kely
Kristina de Oxóssi, Maria de Fátima de
O ssâim ; Janaina de Iansã, L uiz de
Oxalá, Marcos de Obaluaiê, Virgínia de
O xum arê, A xogun A n tô n io Vaz de
Yemanjá, Natalina de Iansã, Axogun
Delson de Exu; Juraci de Oyá, Lurdes
de Obaluaiê, Cilmar de Xangô, Carlos
de Oxóssi, Adriana de Ossâim, Tatiane
ò íísà s (:■miemos
de Nanã, Valmir de Oxóssi, Rosana de
Iansã, Valéria da Oxun, Ana Paula de
Bessém, Mateilli de Omolu, Alexandre
de Logun, Virgínia de Yemanja, Marilda
da Oxun, R eu íse de Iansã, A xogun
Roberto de Oxaguiã; Olivia de Oba­
luaiê, Ekédi Aparecida de Ewá, Carla
Mordokh Dassa, de Iansã, responsável
pela co nfecção das roupas usadas,
tanto pêlos Ogãs, Ekédi, lyá L axe e
pelo Axogun Carlos; Lídia de Oxumarê
e Ana de Oxalá.
• Tiãozinho não é Babalorixá e sim
Tata - Tendo em vista que, Tiãozinho
foi feito na nação Angola, o mesmo
merece ser chamado daqui pra frente não
de Babalorixá e sim, de Tata-de-lnkice
T iãozin h o D ’O xóssi, títu lo que o
m esm o m erece m uito bem , pois, no
desenrolar da festa, pudemos ver o seu
alto grau de sabedoria dentro da sua
nação.
• As entradas marcantes - Eram apro­
ximadamente 01:50 hs, quando ocorreu
a primeira entrada no salão, dos Ogãs, da
Ekédi, da lyá Laxe e do Axogun Carlos
de Oxóssi, que recebeu a sua obrigação
de 7 anos. Essas entradas ocorreram
várias vezes, tanto dos que foram confir­
mados quanto ao Axogun, e em cada
entrada, os mesmos usavam um traje
ABRIL/1997
diferente, como também,
atenderam a ordem do Ta­
ta para que fizessem o tra­
dicional Ingorossi. Quando
isso ocorreu, vários filhos
da casa e alguns convida­
dos, viraram em seus In-
kices. N essa ocasião, os
In k ices que estavam no
salão, tomaram o tradicio­
nal rum e depois foram
des virados.
• Novos Iaôs dão o se
M orunkô - A ntes que
fosse realizada as tradicio­
nais saídas dos novos iaôs,
foi feito um pequeno inter­
valo a fim de que, os filhos
da casa e os convidados,
pudessem respirar e reali­
zar alguma necessidade. Mais tarde, o
candomblé seguiu o seu curso normal,
finalmente chegamos ao momento das
saídas dos novos iaôs - O xóssi e
O baluaiê - e as 04:45 hs a Ia lo rixá
Angela Priscila de Exu, solicitou que o
Iaô de O baluaiê pronunciasse o seu
M orunkô; Depois, a Ialorixá Rita de
Iansã, solicitou o de Oxóssi. Ao ser
pronunciado os Morunkô, houve o que
todos nos já sabemos, várias pessoas
viraram em seus orixás, mostrando desta
forma, o testemunho da feitura dos novi­
ços.
Depois desse ato, houve a saudação
tradicional, e os Iaôs foram recolhidos a
fim de trocarem as suas indumentárias,
para quando retornarem ao salão toma­
rem rum. Enquanto isso, o candomblé
prosseguia e os Ogãs cantavam para os
Inkice que estavam no salão, aguardando
o retorno dos novos Iaôs.
Ao retomarem ao salão, pudemos ver
o bom gosto e à simplicidade, nos para­
mentos usados pêlos noviços, e momen­
tos depois, os Ogãs começaram a cantar
os Orikis e os Inkices tomaram então o
rum tão esperado. Foram m om entos
bonitos e que de fato ficará na história
das festas ocorridas em casa do nosso
Tata-de-lnkice Tiãozinho D ’Oxóssi, e
entrará para os anais do Candomblé no
Estado do Rio de Janeiro. ^
ABRIL/1997
Tiãozinho
realiza
procissão
e festa
em louvoi
à Oxóssi
omo aco n tece anualm ente, o
T ata-de-Inkice Tiãozinho de
Oxóssi, realizou mais uma vez,
a tradicional procissão em louvor a seu
Pai Oxóssi.
Há vários anos esse ato é realizado
pelo zelador em questão, e conta sem­
pre com o apoio de seus filhos-de-santo
e da comunidade de Curicica - Jacare-
paguá.
A procissão percorreu várias ruas
do bairro e depois retornou ao Reino
de O xóssi, após a sua chegada, foi
rezada uma santa m issa em louvor a
São S e b a stiã o , com a p re se n ç a de
todos os participantes. Durante a cele­
bração da m issa, Tiãozinho e vários
filhos seus puderam receber a santa
hóstia. Este ano a mesma foi celebrada
pelo M o n sen h o r N agui - da Ig re ja
Ortodoxia - Paróquia de São Sebastião
e São Jorge, que fica localizada no
bairro de Curica.
• Toque em louvor a Oxóssi - Termi­
nada a missa, houve o tradicional toque
de candomblé, em louvor a Oxóssi, que
é o patrono da casa. Quando o mesmo
chegou e adentrou ao salão, houve uma
grande salva de fogos de artifícios.
Depois de ter recebido a justa e mereci­
da homenagem, por parte dos Ogãs da
casa, que não pouparam cantigas, o
Orixá iniciou a sua despedida, deixando
mais uma vez uma doce e terna lem ­
O R IS A S [:■ A F R IC A N O S
brança. Como parte da comemoração,
foi oferecido aos presentes um lauto
jantar, regado a cerveja e refrigerante.
• M inha boa ação - Depois da festa
religiosa, é sempre bom batermos um
papo descontraído com o zelador, a fim
de sabermos um pouco de sua vida par­
ticular, pois existe pessoas que gostam
de por pra fora as suas idéias e seus
ideais. No dia 20 por exemplo, ficamos
sabendo que o T ata T iã o zin h o de
Oxóssi, tinha em mente construir um
grande asilo para pessoas velhas como
também, um orfanato. Esse fato ainda
não ocorreu, salientou Tiãozinho, por­
que existe muitas coisas que têm de ser
efetuadas, há muitas exigências por
parte do governo, e isso fica caríssimo,
eu já solicitei de meu advogado, que
tom asse umas providências, mais ele
veio com uma lista tão grande que eu
achei melhor fazer o que venho fazen­
do, que é distribuir mensalmente 150
cestas básicas para as pessoas caren­
tes, que são rigorosamente cadastradas;
trazer crianças de orfanato e dár a elas
roupas, café da manhã, almoço, lanche,
jantar, brinquedos, passeio etc.
Acredito, prosseguiu Tiãozinho, que
fazendo essa caridade, estarei sempre
ajudando à alguém, e praticando uma
boa ação, porque, construir um orfanato
dos moldes que eu tenho em mente, é
muito difícil.
31
• A grande festa de Maria Navalha -
Mais um ano, mais um mês, mais um
dia. A Maria Navalha tomou a liberda­
de de convidar aos amigos, clientes e
filh o s -d e -sa n to , todos aq u eles que
fazem parte do dia a dia, dentro do
ritual espiritualista, para participar da
sua festa que será realizada no Sábado
de Aleluia - dia 29 de março de 1997 -
às 23 horas, na Rua D elfos na 14 -
Curicica - Jacarepaguá.
Temos que lem brar de tudo nesse
mundo, que as crianças de hoje, são os
idosos de amanhã; não adiante olhar só
para um, senão não teremos o outro.
Pois se não fossem os idosos, não
teríamos o adulto para cuidas da criança
e se não fosse a criança; não teríamos o
adolescente, o jovem e o velho; portan­
to, nós temos que agradar o início, o
meio e o fim.
Como agradar? Os jovens de hoje,
são o meio; então, temos que cuidar do
início que são as crianças e dos melho­
res m om entos para o resto das suas
vidas; que são os idosos.
Esu m a se m i omo elom iran
A x é Esu M ojubá
B aba m im axé
Exú não m e fa ç a m al
N o filh o do outro
M eu respeito. Exu fo rça s m
32
M arilza de O dé recebe o seu D eká
epois de m ais de
D 33 anos de feita no
santo, Marilza de
Odé, que foi iniciada em
11 de ja n e iro de 1964,
pelo B abalorixá Jaram i-
deu O ò sà à lü fá à “ O xa-
lufã”, conhecido no Par­
que José Bonifácio - São
João de Meriti - RJ, como
João Baiano, pode rece­
ber o seu D eká e o seu
Irukèrè, sím bolo sacer­
dotal, das mãos do Baba­
a lá á w o Ifá B um in do
Ogun States - Abeokuta -
Nigéria.
• Q uem fo i seu p r i­
m eiro z e la d o r - João
B a ia n o , era filh o de
M aria Julia - S alvador-
BA, fa le c e u em 20 de
jan eiro de 1972; com o
seu falecimento, Ifá determinou que a
h e rd e ira do A xé se ria Iyá J a cira
D ’Osun, atualmente com o Ilê Axé no
Parque Flora em Miguel Couto - Nova
Iguaçu - RJ.
• Meus Agradecimentos - Após o tér­
mino de sua festa, nossa reportagem
pro cu ro u a an fitriã , a fim de saber
como ela se sentia e se desejar fazer
ÒRÍSÀS & ftPItCftUOS
algum agradecimento, e com o seu sor­
riso a mesma enfatizou:
Eu não poderia deixar neste momen­
to de agradecer as pessoas que, durante
esses 33 anos de santo, me passaram
inúmeros conhecimentos, tornando-se
assim , o verdadeiro Axé recebido, e
essas pessoas fazem parte de m inha
vida dentro do santo, entre elas estão:
Mãe Yinhá de Nilópolis, zeladora de
ABRIL/1997
minha mãe carnal e que me
c rio u ; Tio C lá u d io de
M u qu i das A lm a s de
R ealengo; Joãozinh o da
G om éa; D id i de Ia n sã ;
B ocu iu de O ssâ in ; N e-
zinh o de M u ritiba; M ãe
G aúcha do B ate F olha;
Ogã C aboclo Venta de
Axé, do B ogun; D jalm a
de L alu, da n ação J eje
M a h i; Z é M a u ro D ’0 -
xóssi, do Pantanal; Ekédi
A n g elin a , do P a n ta n a l;
C a rlin h o s P e ji-g ã da
Oxun.
Quero deixar aqui tam ­
bém te ste m u n h a d o , os
mais profundos agradeci­
mentos aos meus amigos:
Gilberto Freire “Gilberto
de E x u ”; D oda A k e s i
D ’O ssâin , de P iritu b a ;
A d erm ã de Ia n sã , de
Jacarepaguá; Mãe Dalva de Iansã, do
Gantois (Lar Santa Barbara); Baba-
a lá á w o “B a b a la ô ” J o s é E d u a rd o
Fonseca Junior; Babaalááwo Jorge
Buda (a quem eu agradeço por ter me
ajudado a fazer meu enxoval de Exú a
Oxalá); Paulo da Pavuna; Gina de
Oyá; Mãe Neuza, da nação Jeje Mahi;
P a i M iú do, da n ação J e je M ah i;
minha Mãezinha Criadeira, lyakunle -
D ireto ra da F ITA C O - F edera çã o
In te r n a c io n a l das T ra d içõ es aos
Cultos dos Òrisàs; meu Pai Pequeno
Babaalááwo “Babalaô” King “Adesi-
n a ”- fu n d a d o r do C entro C u ltu ral
Odudúwà; Ao seu Desuelo,- com seus
80 anos de idade e iniciação em Ifá -
pelo seu carinho, pela sua humildade,
p elo seu am or e sua dedicação; ao
Babalorixá Plínio de Vargem Grande;
a Iyá Neide de Arujâ; aos meus filhos,
clientes e amigos, que compareceram
ao Saara de Odé Ireó.
• Agradecimento especial - Em espe­
cial, quero deixar patenteado os mais
profundos agradecim entos, ao meu
atual zelador Babaalááwo Ifá Bumin
do Ogun States - Abeokuta - Nigéria,
possuidor do mais alto grau de que um
Babaalááwo pode alcançar na Africa,
pois de suas mãos pude receber o meu
Deká e o meu Irukèrè, símbolo do meu
sacerdócio.
HBRI1/1997 OIHEAE í'r A FRÍCANOS 33
PÁGINA DA MULHER /tose D ’Dangbé

Dias não-férteis para

qualquer ciclo menstrual
ns dos tem as m ais discutido • Sinal de Beelings - A margem de 28 23 1° até 4 odesde 16°

U a tu a lm e n te no B ra s il e no
mundo, é o controle da nata­
lid a d e . E m a lg u n s p a ís e s e x is te
m ed id a s d rá s tic a s a fim de que a
segurança sobe para 95% quando a
m ulher passa a observar o sinal de
Beelings, que caracteriza a época da
ovulação. O sina de B eelin gs é um
31
28
31
27
30
22
29
27
1° até 11° desde 19°
1° até 3 odesde 16°
1° até 10° desde 19
1° até 8 o desde 15°
p o p u lação não cresça em dem asia. muco cervical elástico, uma secreção 31 28 1° até 9 o desde 19°
M as o que nos in te re ssa m esm o é viscosa de cor parda ou clara, seme­ 27 26 1° até 7o desde 15°
saber com o nós m ulheres poderem os lhante à clara de oco, e é percebida 31 27 1° até 8 o desde 19°
evitar um a gravides, pois sabemos pela mulher quando ela se enxuga com 27 25 1° até 6 o desde 15°
m uito bem que existem vários m éto­ o papel higiênico. 31 26 1° até 7o desde 19°
dos - tabelinha, anticoncepcional e Esse sinal dura aproxim adam ente 27 24 1° até 5 o desde 15°
a fam osa cam isin ha -, no entanto, de 4 a 5 dias e, quando desaparece, 31 25 1° até 6 o desde 19°
e x is te m in ú m e ra s m u lh e re s que indica que a época da ovulação termi­ 27 23 1° até 4 o desde 15°
ainda não sabem ou não gostam de nou, que a mulher saiu do período fér­ 31 24 1° até 5 o desde 19°
usar esses preservativos. Tem pessoa til. Algumas mulheres, além do sinal 27 22 1° até 3 o desde 15°
que não pode usar pílula de qualquer de Beelings, sentem um a pequenina 31 23 1° até 4° desde 19°
tipo; outra não se adapta com o anti­ cólica quando a ovulação tem início. 26 26 1° até 7o desde 14°
q u ad o d ia fr a g m a , p o is às v ez es O u tras notam que, com o sin al de 31 22 1 ° até 3 o desde 19°
causam cistite. Beelings, aparece tam bém um a estria 26 25 1° até 6 adesde 14°
Há m ulheres que tem o período de sangue. 30 30 1° até 11° desde 18°
menstrual, bastante regular, que é de 26 24 1° até 5 o desde 14°
28 em 28 dias, em às vezes não sabem TABELA DE DIAS ESTÉREIS 30 29 1° até 10° desde 18°
como ter relações sexuais neste perío­ 26 23 1° até 4 o desde 14°
do, e aqui vai uma pequeno método se Considere L o intervalo mais 30 28 1° até 9 o desde 18°
for usado corretamente, caso negativo longo entre as menstruações do ano 26 22 1° até 3 o desde 14°
poderá ter algum risco. passado e C o intervalo mais curto 30 27 1° até 8 o desde 18°
25 25 1° até 6 odesde 13°
• O v u la ç ã o - A é p o c a em q u e a L C dias estéreis 30 26 1° até 7o desde 18°
m ulher pode engravidar - ocorre, em 25 24 1° até 5 o desde 13°
média, 14 dias antes da menstruação 32 32 1° até 13° desde 20° 30 25 1 ° até 6o desde 18°
seguinte. Num ciclo de 28 dias, signi­ 29 27 1"até 8 o desde 1 7o 25 23 1° até 4 o desde 13°
fica que a ovulação ocorrer no meio 32 31 1 °até 12° desde 20 30 24 1° até 5° desde 18°
do ciclo, ou seja, no 14° dia. Por medi­ 29 26 1° até 7o desde 17° 25 22 1° até 3 o desde 13°
da de segurança, devemos acrescentar 32 30 1° até 11° desde 20 30 23 1° até 4 o desde 18°
ou diminuir quatro dias a este número: 29 25 1° até 6 o desde 17° 24 24 1° até 5 o desde 12°
14 + 4 = 18 -14 - 4= 10 32 29 1 ° até 10° desde 20 30 22 1° até 3 o desde 180
Por esse cálculo minhas amigas, o 29 24 1 ° até 5° desde 1 7o 24 23 1° até 4 odesde 12°
período fértil fica entre o 10° dia e 18° 32 28 1° até 9 o desde 20 29 29 1° até 10° desde 17°
dia. E sendo assim , do 1° ao 9° dia, 29 23 1" até 4 odesde 1 7o 24 22 1° até 3 odesde 12°
vocês estarão livres para ter relações 32 27 1° até 8 o desde 20 29 28 1° até 9 odesde 17°
sexuais, assim com o a partir do 18° 29 22 1° até 3 o desde 16° 23 23 1° até 4 odesde 11°
dia do ciclo. 32 26 1° até 7o desde 20
28 28 1 ° até 9 o desde 16 o
• T abelinha ou m étod o de O gino 32 25 1° até 6° desde 20 * Tabela p u b lic a d a o rig in a lm e n te
(japonês) e Knaus (austríaco) é 90% 27 27 1 ° até 8 o desde 16 o na E nciclopédia M édica do Lar, Vol.
segura em mulheres com menstruação 32 24 1° até 5 o desde 20 1 - E ditora M elhoram ento s - e s e ­
regular (sem atrasos ou adiantam en­ 28 26 1° até 7o desde 16° g u n d o a q u a l um a m u lh e r s a d ia
tos) e que obedecem direitinho à tabe­ 32 23 1° até 4 odesde 20 pode ter idéia dos dias m ais seguros
la de dias férteis e não férteis. Um 28 25 1° até 6odesde 16° para m anter relações sexuais e não
descuido ou um a conta errada pode 32 22 1° até 3 odesde 20 engravidar. Os dias in d ica d o s são
significar um a gravides não deseja­ 28 24 1° até 5 odesde 16° co n ta d o s a p a r tir do p rim e iro dia
da. 31 31 1° até 12° desde 19° da m enstruação.
34 o m r n «• AFRÍC A M O S ABRIL/1997

Kelly
Kriztina

'.
No
Caderninho
da Kriz
Sepultamento
não é festa ■ Falecimento - É com tristeza e pesar que comunicamos aos nossos leitores, o
Existe pessoa que gosta mesmo de falecimento do Mejitó Clementino de Bessém, ocorrido no dia 13 de fevereiro
aparecer. Quando foi realizado o sepul­ de 1997. Clementino era filho de Seu Zezinho da Boa Viagem. O seu falecimen­
tamento do Doté Luiz de Jagun, teve to tomou de surpresa todos os seus irmãos, Mejitó Clementino era uma pessoa
uma filha de Iansã, - que não é filha da por demais estim ada dentro da Nação Jeje Mahi e a com panhia fiel do Doté
casa - que compareceu no Ilê de São Nelson de Azansu, pois o mesmo fazia parte no seu programa levado ao ar pela
Bento, parecendo que ia mesmo par­
Radio M aná Solimões às terças-feiras.
ticipar de uma grande festa. Vestiu a
sua baiana mais linda, colocou as suas ■ Quem também nos deixou no dia 16 de dezembro de 1996, foi o Babalorixá
contas e suas altas orelhas. Joel de Ogum. Joel, tinha o seu barracão localizado à Rua Rita Batista, no km 40
C laro não é! Foi o b serv ad a pela da Estrada Rio-São Paulo - Campo Lindo.
m aio ria dos p resen tes, que na boca
pequena com eçaram a criticar o seu
Se você não sabe! O melhor é ficar de boca fechada - Olha! Foi um verda­
traje. Acredito mesmo que essa pessoa,
deiro vexame. Uma determinada senhora da Umbanda deveria ficar calada, ou
deveria saber que o traje usado para
apenas prestar a sua homenagem dentro do seu ritual, - Umbanda - cantando
esse tipo de cerimônia, é o mais sim­
o hino da umbanda e enaltecer a figura do finado Luiz. Agora, cantar - ônixê
ples possível, ou seja, roupa de ração.
aauurê. é demais. Isso não se canta dentro do Kalundu. O pior de tudo, é que
Agora: Quando for realizado o sir-
teve gente virando no santo. Essa é demais, e eu que estava bem afastada
rum, veja se se manca, e vá apenas de
roupa de ração, a fim de não ser criti­ quando vi aquilo não acreditei. Teve gente da antiga que criticou e disse:
cada novamente pelos seus mais velhos. Há! É ela! só podia ser ela! É colori, só pode ser colori.

E les estão rindo de que? - Não sei não! Eu tenho até
m ed o de fa la r, m ais n ão p o sso fic a r c a la d a . E x is te
m om entos que as p essoas têm que se m ancar, porque
senão, outros sem som bra de dúvida algum a irão com en­
tar, e esse com entário por certo não será nada de bom.
Vejam as fotos acim a, elas estão representando o que?
Será que depois do sepultam ento haveria m otivo para as
e x p re ss õ e s fo to g rá fic a s ? E p o rq u e ta n ta c e rv e ja d a ?
B eberam na verdade o d efu n to . A gora! Eu gostaria de
saber o porque de tanto riso, pra poder rir tam bém . Por
certo estão lem brando do finado; de suas brincadeiras;
das piadas da C hica X oxa ou será porque... ^
ABRIL/1997 m \ m ê AFRICANOS 35
■ Zerim “Axexê” Sirrum pra ninguém p orque fiquei sabendo que vão ser
botar defeito - Quando me contaram eu não sa c rific a d o s 03 b o is, no to c a n te a
acreditei! Mas onde há fumaça existe fogo; bebida, serão nada m ais nada m enos
O povo aumenta mas não inventa! E até de q u e 10 b a r r is d e 5 0 litr o s de
agora ainda estou de queixo caído. Vai ser chope.
uma coisa pra ninguém botar defeito mesmo.
Primeiro o preço R$ 15.000,00; Depois a ■ Retificação - Na matéria publi­
comedeira, 100 Kg de camarão; 30 caixas de cada na Edição 40 - P. 5, onde se lê
bacalhau e por último 50 caixas de cerveja. “Nação Jeje ganha os novos
Agora! Quem é que vai pagar essa conta? Mejitó’s”.
Leia-se: Rômulo D’Bessém o mais
■ Compre o seu Alaká - Você que Mabeji. Rua Edgard Barbosa, 26 - Novo Mejitó- E ssa re tific a ç ã o é
g o s ta d e u s a r Alaká, co m p a n o Anchieta - RJ - Ref. Igreja N.S. de porque, todas as pessoas que são de
Africano legítimo, c h e g o u a sua Nazaré. Bessém, e quando recebem a obriga­
grande oportunidade, pois a Ialorixá ção de 7 anos, na nação Jeje M ahi,
Omindarewá, está vendendo pano ■ A grande festa de Maria Nava­ são consideradas M ejitó. No tocante
para confecção de Alaká, pelo m enor lha - M ais um ano, M ais um m ês, a Sandro D’Odé, o m esm o passa a
preço da praça. L igue hoje m esm o m a is u m d ia . A Maria Navalha ocupar o cargo de Doté.
679-1755 tom ou a liberdade de co n v id ar aos
Olha! Eu juro que vi! Tem cada am ig o s, clien tes e filh o s-d e -sa n to ,
pano de cair o queixo todos aqueles que fazem parte do dia grande festa da
a dia, dentro do ritual espiritualista, Iatemim Lurdes -
■ Bate-Folha “Kupapa Unsaba” para participar da sua festa que será Ocorrida em casa do
em festa - Será realizado no próxim o realizada no Sábado da Aleluia - às Doté Nelson D, Azunsu no
dia 20 de abril, às 22 horas, a gran­ 23 h o ra s , n a R u a D e lf o s n a 14 -
de festa em hom enagem aos 50 anos C u ric ic a - J a c a re p a g u á . Você que dia 22 de março, sairá na
d e v id a r e li g i o s a d e Mamètu ad o ra c h u rra sc o , n ão d ev e p erd er, próxima edição.

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(Duas aulas semanais)
COM O PROFESSOR COSTA fu ir/ic ffia /y e m , d a ^eáti/iM </ade ewi Acvm & na^em

Ligue para 761-1862 a cA e^ada d a 'M w a Aew devm .

36 ORTSAH ft ArnfCAiNOC ABRIL/1997

AROMATERAPIA

Vamos falar dos perfumes

leister C row ley, 777 diz: “A

A sensual sedução do benjoim é

inconfundível. A rosa sugere
naturalmente os aspectos mais físicos
A TABELA ABAIXO, MOSTRA UM ARRANJO DE FRAGRÂNCIAS

G RUP01
FLORAIS E TIPOS DE PERFUMES, TAIS COMO:
GRUPO 2 GRUPO 3
do sím bolo fem inino e finalm ente o Odores primários Odores primários Florais exóticos simples
sândalo é venusiano, em intuição pelo
aroma, e em sensibilidade pela cor” . 01 - jasmim 06 - violeta 11 - gardênia
Também são da maior utilidade os 02 - néroli 07 - lério-do-vale 12 - jacinto
produtos de perfum aria derivados de 03 - rosa 08 - lilás 13 - mimosa
fontes animais, dos quais os mais usa­
04 - cravo 09 - lavanda 14 - heliotrópio
dos são o âmbar-cinzento, o almís­
car e a algália. 05 - flor de trevo 10 - verbena 15 - ilangue-ilangue
A p rin c ip a l d esv a n ta g em dessas
classificações é que elas não oferecem Experim entando toda com binação h ab ilid a d e em cam po tão cria tiv o .
m uito que possa ser usado pelo ini­ possível desses grupos básicos, você Graças a um conhecimento adquirido
ciante na com posição propriam ente desenvolverá um conhecim ento intu­ a p artir da experiência direta, você
d ita dos p e rfu m e s. M esm o assim , itivo do seu trabalho. Você pode recri­ pode com eçar a criar m isturas novas
ainda são úteis para saber as fontes de ar buquês conhecidos, como jasm im- acrescentando cada vez mais relevo às
onde foram extraídos os materiais. E n éro !iro £ * ou ro s a -ja s m im -c ra v o . suas prim eiras m isturas. E sse é um
m uito im portante - já que a m aioria O u tro s d e riv a d o s c lá s s ic o s d e ssa passo essencial na composição de per­
dos perfum es possui base floral - ter paleta de óleos essen ciais incluem fumes.
uma paleta organizada com um míni­ lírio-do-vale/jasm im /cravo, cravo/jas­ Existem várias outras matérias-pri­
m o de tip o s flo ra is. A p a rtir deles m im /v io le ta , ila n g u e -ila n g u e /c ra - mas naturais, que seriam demais expor
serão criados com ponente equilibra­ vo/jasmim e gardênia/lavanda/cravo. n e s te v o lu m e . M as se v o c ê q u e r
dos que servirão de base para outros. Os odores do mesmo grupo mistu- m esm o fazer seu perfum e ou então
Maurer também coloca à disposição ram-se muito bem, mas talvez as mis­ deseja m ais algum a explicação, é só
do perfumista iniciante uma tabela que turas que combinam grupos diferentes procurá-la em Perfum es and T heir
pode ser usada como o equivalente à sejam m ais in tere ssa n tes Q u alq u er P rod u ction , de E dw ard S. M au rer
paleta do pintor, m ostrando com o uma dessas combinações básicas pode (1958) e Natural Perfume Materials,
combinar fragrâncias florais para pro­ ser m elhorada ou acentuada com flo­ tra d u z id o do fra n c ê s p o r E d w ard
d u zir p erfu m es co n fo rm e a tab ela rais mais complexos ou outros botâni­ Sagarin em 1949.
abaixo. O importante de tudo é que, o cos. Um fato também muito importante
acompanhamento dessa tabela ajudará Formar esses buquês é, para o per­ é que, no uso m ágico dos perfum es,
a entender a natureza e força do odor fum ista, equivalente a trabalhar em d e v e m o s tra b a lh a r com os ó le o s
dessas substâncias arom áticas natu­ e s c a la s p a ra o m ú sic o : um p a ss o essen ciais em sua form a pura, sem
rais. necessário para desenvolver a própria c o r tá -lo s com á lc o o l. P o is d e s s a
form a, seu arom a, assim , é liberado
pelo suave calor do corpo, e não pela
Agora em Bonsucesso tem e v ap o ração do álcool. A lém d isso,
eles exercem um a sutil influência no
B A Z A R 6 IG A N A DO URADA indivíduo, pois parte deles é de fato
absorvida para dentro do organismo.
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téticos pode ser esteticam ente m ais
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No próximo número iremos falar
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ABRIL/1997 o r iía s m ic p .m s . 37

Doté Nelson D'Azunsu, dá obrigação

de 3 anos em Vânia de Freqüem
omo havíamos noticiado,

C foi realizado no Rumpame

Runtologi Nacunda, do Do-
té Nelson D ’Azunsu, no dia
fevereiro, a grande festa em home­
26 de

nagem a obrigação de sua filha -

futura “M ejitó” - Vânia de Fre­
qüem (Dâni).
Festa em casa do Doté Nelson,
nos reserva sempre uma surpresa, e
essa não poderia deixar de aconte­
cer, pois, embora tenha sido em dia
de domingo, e praticamente antes
dos festejos de momo, pode-se
observar que o barracão tornou-se
mais uma vez pequeno para abrigar
os inúmeros irmãos, parentes de
santo e convivas, que foram dar o
seu testemunho e cumprimentar o
zelador e sua filha.
Vânia é aquela jovem filha que,
embora não aparenta, é por demais
dedicada dentro e fora do santo, foi
para casa do Doté Nelson, sem sa­
ber na verdade o que era fazer santo
dentro da nação; Dia após dia, foi se
entrosando, aprendendo e vencendo
os principais meandros e obstáculos
que apareceram em seu caminho.
Por esse motivo, é tida pelo seu
zelador, como um bom exemplo, e
num futuro bem próximo, será uma
representante ilustre da nação Jeje
Mahi; Aliados aos seus atributos,
como também, pela personalidade
impar que possui, Vânia passou a
ser digna de todo respeito, pois tem Foi trazida pêlos Jeje para a Bahia No M aranhão é D am bira -
sobre o seus ombros uma grande e Maranhão. Adotada pêlos nagô, Vodun, chefe da fa m ília dos
incumbência, tendo em vista que, o passou a ser, ainda na A frica, Voduns da terra, cultuado em S.
seu Vodun, tem a grande responsa­ Oxumarê, “a serpente do arco- L uiz do M aranhão, na Casa
bilidade de ser, a rainha da nação, já íris”, Seu culto fo i bastante difun­ Grande das M inas e em outros
que ela é de Freqüem - “Dâni”- dido na Bahia, onde deixou vestí­ candomblés Jeje de outros lugares.
Parte feminina de Dã, a serpente gios nos ferros de Oxumarê, em E a mesma Dã - D angbé sendo
fêmea do arco-íris, em candomblé form a de serpente, pinturas em apenas tobossi de uma noviche.
Jeje. Corresponde à Bessém de parede etc. Em alguns xangôs do Em candomblé Jeje-nagô do Rio,
Oxumarê. Dã ou Dangbé - Ser­ nordeste eram conservadas cobras Dã “m o ra ” ju n to à árvore da
pente sagrada, do Daomei (atual (jib ó ia s) vivas. Atualm ente, em fruta-pão, ao p é da qual ficam seus
Benin), princípio da mobilidade e culto afro-indígenas, até no Rio há assentamentos”, em uma cabana
da eternidade, representada engo­ terreiros cuja Mãe-de-santo dança (fonte de pesquisa Dicionário de
lindo a própria causa, formando com cocar e uma jibóia viva no Cultos Afro-Brasileiros “Olga G.
um círculo sem princípio nem fim. pescoço. Cacciatore”. ^
38 OlíISâS !■■■ AFEÍCAN-OS ABRIL/1997

Dos grandes momentos da festa

urante o transcurso da festa,

D houve m om entos de rara

beleza, e como sempre* po­
demos mais uma vez assistir a che­
gada de vários Voduns, anteceden­
do o que seria o grande momento.
E isso ocorreu, as saída programa­
das mostrou mais uma vez o bom
gosto que essa jovem filha-de-
santo tem em querer homenagear
aquela que tudo é para si. E quando
chegou o momento principal, em
que Freqüem adentrou ao barra­
cão, vários filhos - novos e velhos -
foram tomados pelos seus Voduns,
m ostrando desta m aneira, que a
Nação Jeje recebia mais uma vez,
com todo respeito e honras mereci­
das, a sua rainha e o seu rei, pois
o Mejitó Rômulo também foi to­
mado por seu pai Bessém.
A mesma usava uma indumentá­
ria lindíssima, uma fazenda impor­
tada, numa tonalidade clara com
som breado azul; ostentando os
seus barajás de búzios - onde é
mostrada a sua origem daomea-
na - no seu pano de cabeça, Vânia
teve o cuidado de fazer um lindís­
simo arranjo todo enfeitado com
búzios e guizos, que term inava
com uma longa ponta.
Em cada cantiga que era entoa­
da, Freqüem mostrava toda a sua
galhardia, que terminou com o seu
ato principal, quando ela ajoelha-se
e faz a ação de dar um bote. Foi
um espetáculo digno de ser visto e
ser guardado para sempre em nos­
sas memória, pois o mesmo foi e
será eternamente comentado pêlos
convidados que tiveram a honra de
apreciá-lo.
Mais uma vez, queremos para­
benizar - Doté Nelson de Azunsu -
este batalhador, que a cada dia que
passa, mostra aos olhos do mundo, Terminada a festa religiosa, foi oferecido aos inúm eros convi­
o porque que é tão procurado e res­ dados, um leve jantar, onde o cardápio foi bem variado, não fal­
peitado dentro e fora do candomblé tando a tradicional bebida gelada; vinho e refrigerante. Os convi­
no Estado do Rio de Janeiro, sendo dados depois de alguns m om entos iniciaram as suas despedidas, e
por m uitos apon tado com o o tem os certeza que, aguardaram ansiosam ente a nova obrigação,
defensor fervoroso e divulgador da quando poderem os assistir a entrega do Deká, pois quem já fe z a
Nação Jeje Mahi. ■ de 3 anos, certamente irá fazer a de 7. Porque não!!!
ABRIL/1997 0 l;[£A£ & AFEÍCAWOC 39

Ebâmi Loiá Lelê do 4 0 ',

recebe obrigação de 21 anos
dia 21 de dezembro jamais

O será esquecido por essa

modesta e simples zeladora
de Orixá, como também, dos
participaram de sua grande festa. O
que

seu barracão pode abrigar inúmeros

amigos que foram lhe prestar as
devidas homenagens em comemora­
ção a sua obrigação de 21 anos de
santo.
Tendo atualmente como seu zela­
dor o B abalorixá Benedicto de
Oxalá, Ebâmi Loiá pode concretizar
o seu grande sonho, que foi receber
das mãos deste modesto e competen­
te zelador, a sua obrigação de maiori­
dade. Foi uma festa linda, onde mais
uma vez este humilde repórter pode
apreciar o toque de candomblé tradi­
cional, ou seja, candomblé da antiga,
pois lá estava a Iyalode mais antiga
do Rio de Janeiro, Mãe Chica de
Oxalá, que se fez acompanhar de
Cláudio de Ogum.
Ebâme Loiá relutou muito para
tomar essa decisão, que foi receber a
obrigação de 21 anos com o
Babalorixá Benedicto de Oxalá, mas
tendo em vista que o seu antigo zela­
dor estava doente e sendo o atual
uma pessoa das mais conceituadas
dentro do Rio de Janeiro, Oyá achou
por bem que a sua filha desse a cabe­
ça a ele.
Foi uma festa que podemos dizer
sim ples, mais com muito gosto,
embora estivéssemos tendo estáva­
mos às vésperas do natal e muitas
pessoas não puderam se fazer pre­
sente - por estarem viajando -, por
essa razão, o barracão da Ebâmi não
ficou superlotado, mais a assistência
foi boa, mais no final de tudo, o que
vale mesmo e a obrigação e a presen­
ça dos amigos fieis.
Entre esses amigos estavam José Oxun, Osvaldina da Oxun, Morena Iansã, Adélia de Xangô, Maria
Carlos de Omolii, Tata de Iansã, de Oxumarê, Juçara de Ogun, Ana Helena de Xangô, Fabiana de
Marcos da Oxum, Ekédi Mérida da de Iansã, Ilka da Oxun, Marione de Logun, Míriam de Xangô, Lijiane
Oxum, Venilton da Oxum, Dalmir Iansã, Antônio Carlos de Xangô, de Oxalá, Roselaine, Jader de
de Ossâin, Jairo de Oxóssi, José Márcia da Oxun, Ekédi Fabiana da Oxóssi, Edilon de Omolu, Coutinho
Raimundo de Oxóssi, Edyr de Oxun, Elaine de Obaluaiê, Eliza de de Xangô e Jaciara de Ogun, de
Oxalá, Alice da Oxun, Cleide da Iansã, Eli de Yemanja, Cecília de Salvador-BA.
40 m m fe / ¡ « c a n o s ABRIL/1997

A chegada de Oyá na Roda de Xangô

e n tr o d o r i t u a l

D C a n d o m b le c ista ,
te m q u e h a v e r
um a seqüência, m orm en­
te quando um a filha-de-
o rix á e s ta re c e b e n d o a
su a o b rig a ç ã o de 7, 14
ou 21 an o s. D e a c o rd o
com a sua nação, é feito
um ato a fim de que seu
orixá tom e a sua cabeça,
e n a n a ç ã o Ketu is s o
o co rre q u an d o é feito a
t r a d i c i o n a l Roda de
Xangô. E fo i d u ra n te a
re fe rid a ro d a que Iansã
tom ou a cabeça de nossa
q uerida Ebâmi e com a
sua chegada, outros o ri­
xás tam b ém to m a ra m a
cabeça de seus filhos.
D epois de alguns in s­
ta n te s , a d o n a d a fe s ta
re tiro u -s e do salão d e i­
xando os dem ais orixás a
fim de q u e os m e sm o s
p u d essem ser re v e re n ­
ciados. F oi algo bonito,
pois para cada um foram
puxadas várias cantigas, e com isso os am igos presentes. n a d a a fe s ta sa g ra d a , p ro c u ra m o s
a festa ganhou um novo clim a. T ã o lo g o te r m in o u o p e q u e n o Ebâme Loiá a fim de cum prim entá-
Q uan d o atin g íam o s 02 h o ras da i n t e r v a lo , o s O g ã s i n i c i a r a m o la p e la m a g n ific a festa, e tam b ém
m ad ru g ad a, a d o n a da fe stiv id ad e, to q u e , e m ais u m a v ez tiv e m o s o para ouvir algum as palavras suas. E
ad en tro u ao salão, com um a o u tra p razer de ver Iansã adentrar ao salão q uando lhe p erg u n tam o s com o ela
in d u m e n tá ria e p asso u a d istrib u ir tra z id a p o r B e n e d ic to de O x a lá e se sentia, a m esm a naquele seu tom
os seu s tra d ic io n a is acarajés. F oi M ãe C h ic a q u e v in h a à fre n te de risonho enfatizou:
m ais um m o m en to de b eleza, p o r­ todos. O público presente foi tom a­ - Olha nego! Eu estou realmente
que desde o m ais antigo até ao m ais do de em o ção e lan ça ram so b re o muito feliz! Digo feliz porque, não
novo, todos se curvaram para rece­ orixá as tradicionais pétalas de rosa é sempre que uma filha de santo
b e r a c o m id a p r e d ile ta do o rix á , e o v a c io n a v a a s u a s a u d a ç ã o pode ter a companhia de seu zela­
m o stra n d o co m isso , a h u m ild a d e E pahei!!! O yá!!! - Iyá mésàn dor e de uma mais velha, como é o
ex iste n te en tre os p a rtic ip a n te s da òrunü! Epahei!!! caso de Mãe Chica. Todos sabem
festa. D epois que re ceb e u o seu tra d i­ muito bem que a minha casa é
c io n a l e m e re c id o rum, ch e g o u o m odesta, é hum ilde e eu mais
• Oyá retorna e toma rum - m om ento da dona da festa iniciar a ainda, e acredito que todos que vie­
D epois que term inou a distribuição sua despedida, e cum prim entando a ram ver minha mãe Iansã, devem
d o s a c a ra jé s , Ia n s ã re c o lh e u -s e a m ais velha e ao seu novo zelador, estar satisfeitos. Recebi a minha
fim de tro c a r a su a in d u m e n tá ria . ela foi abraçando os convidados de obrigação e agora o que mais
E nquanto isso, era servido aos p arti­ um a um até chegar a vez dos Ogãs. posso dizer? Somente uma coisa: -
cipantes aqueles salgadinhos acom ­ E num clim a m arav ilh o so , ela te r­ O brigado Oyá! Obrigado Pai
p a n h a d o de re frig e r a n te e alg u n s m inou a sua d esp e d id a e aden tro u Benedicto de Oxalá e muito obriga­
d o s p a r tic ip a n te s a p r o v e ita ra m a ao rondeme a fim de desvirar. do mesmo Mãe Chica de Oxalá por
o p o rtu n id a d e p a ra fu m a r o seu ter participado de tudo. E aos meus
cigarrinho e b ater aquele papo com • Meus agradecimentos - T erm i­ amigos muito obrigado também. ■
r

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