sanyin � a entidade das folhas sagradas(Ewe), ervas medicinais e lit�rgicas,

identificado no jogo do merindilogun pelo odu ik� e representado material e

imaterialmente pela cultura Jeje-Nago, atrav�s do assentamento sagrado denominado
igba ossaim. Sua import�ncia � primordial. Nenhuma cerim�nia pode ser realizada sem
sua interfer�ncia. O seu sacerdote � o Bab� Olosayin.

Ferramenta de Osanyin � o detentor do ax� (for�a, poder, vitalidade), de que nem

mesmo os Orix�s podem privar-se. Esse axe encontra-se em folhas e ervas
espec�ficas. O nome dessas folhas e o seu emprego � a parte mais secreta do ritual
do culto dos Orix�, Vodun e Inkice. O s�mbolo de Osanyin � uma haste de ferro de
cuja extremidade superior partem sete pontas dirigidas para o alto. A do centro �
encimada pela imagem de um p�ssaro. Osanyin � o companheiro constante de If�. �
representado por uma sineta de ferro forjado, terminada por uma haste pontuda
enfiada em uma grande semente. A haste � fincada no ch�o, ao lado do osun (o asen
dos fon) do babalawo. Por sua presen�a, Osanyin traz a influ�ncia das folhas para
as opera��es da adivinha��o.
Osanyin - escultura de Caryb� em madeira, em exposi��o no Museu Afro-Brasileiro,
Salvador, Bahia, Brasil Ossaniyn, Ossaim, Oss�e, Ossain (como se escreve
habitualmente), ou (como � chamado na Umbanda) Ossanha que � o Orix� das ervas, no
candombl� Jeje � chamado de Agu� � o Vodun da ca�a e das florestas e conhece os
segredos das folhas, no Candombl� Bantu � chamado de Katend�, Senhor das insabas
(folhas). Seria de ambos os sexos assim como Oxumar�, segundo alguns pesquisadores
6 meses seria homem e 6 meses seria mulher. Ossaniyn, Oxumar� e Obaluay� s�o filhos
de Nan� com Oxal�. Comanda as folhas medicinais e lit�rgicas, chamadas de folha
sagrada, que s�o utilizadas numa mistura especial chamada de ab�. Muitas vezes, �
representado com uma �nica perna. Cada orix� tem a sua folha, mas s� Ossaim det�m
seus segredos. E sem as folhas e seus segredos n�o h� ax�, portanto sem ela nenhuma
cerim�nia � poss�vel. Ferramenta: sua ferramenta tem uma haste central com um
p�ssaro na ponta, do meio dessa haste saem sete pontas, chamada de Opassan�yn.
Cores: Verde, branco, e todas as varia��es de verde dependendo da na��o. Fio-de-
contas verde, branco, verde rajado de branco ou branco rajado de verde. Animais:
Bode e galo, entre outros.
Folhas: arrozinho, aroeira comum, agave, aridan, ara�azeiro, baunilhade nicuri,
brio de estudante, barba de S.Pedro, carobinha docampo, cip� chumbo, cenoura,
chap�u de napole�o, cacaueiro,couve, erva vint�m, erva andorinha, guaco, imba�ba,
ing�, jequiriti, lim�o, jarrinha, jureminha, junquinho, jurema preta, jurubeba,
losna selvagem, l�grimas de nossa senhora,mandacaru, mamona vermelha, n�z de cola,
orob�, pepino,pinda�ba, pitangueira, palmat�ria de exu, repolho, olho de boi,sap�,
trombeta roxa, tiririca, tamba-taj�, ma��.
Sauda��o: Ew� ew� as� ou As� � ou Ew� � ou Eruej�, entre outras. !

Itan de Osanyin: Osanyin recebera de Olodumare o segredo das folhas. Ossanyin sabia
que algumas delas traziam a calma ou o vigor. Outras, a sorte, a gl�ria, as honras
ou ainda, a mis�ria, as doen�as e os acidentes. Os outros orix�s n�o tinham poder
sobre nenhuma planta. Eles dependiam de Ossanyin para manter sua sa�de ou para o
sucesso de suas iniciativas. Xang�, cujo temperamento � impaciente, guerreiro e
impetuoso, irritado por esta desvantagem, usou de um ardil para tentar usurpar
Osanyin a propriedade das folhas. Falou dos planos � sua esposa Ians�, explicou-lhe
que, em certos dias, Osanyin pendurava, num galho de Iroko, uma caba�a contendo
suas folhas mais poderosas. --Desencadeie uma tempestade bem forte num desses dias,
disse-lhe Xang�. Ians� aceitou a miss�o com muito gosto. O vento soprou a grandes
rajadas, levando o telhado das casas, arrancando �rvores, quebrando tudo por onde
passava e, o fim desejado, soltando a caba�a do galho onde estava pendurada. A
caba�a rolou para longe e todas as folhas voaram. Os orix�s se apoderaram de todas.
Cada um tornou-se dono de algumas delas, mas Osanyin permaneceu "senhor/senhora do
segredo" de suas virtudes e das palavras que devem ser pronunciadas para provocar
sua a��o. E assim, continuou a reinar sobre as plantas como senhor absoluto, gra�as
ao poder (ax�) que possui sobre elas. �s�ny�n! Nk� da se, El�w� me d� se, Baba
ar�ni me d� se, Wa f�n mi. El�w� w� fun mi, l��se o. �s�ny�n w� fun mi, l��se o. M�
d� se. �s�ny�n m� d� se. Ossain, n�o fa�o nada sozinho. � senhor das folhas, � Pai
Ar�ni, n�o fa�o nada sozinho. Venha me dar, � senhor das folhas, venha me dar ax�.
Ossain, venha me dar ax� N�o fa�o nada sozinho. Ossain, n�o fa�o nada sozinho.
A Osanyin e realizado um dos rituais mais importantes do culto Afro-brasileiro a
Sasayin.

Sasayin, Sassaim ou Sasanha � o nome que se d� ao ritual do candombl� para retirar

a energia vital das folhas e extrair o seu sangue (sumo), "Sangue de origem
vegetal", no sentido de purificar e alimentar os objetos sagrados e o corpo dos
iniciados, possibilitando o equil�brio e a renova��o das energias. O orix� Osanyin
dono dos segredos de todas as folhas � saudado em todas as cantigas. O ato de
cantar as folhas sagradas ou rezar as folhas, com cantigas espec�ficas para cada
folha, reconhecidas pelo nome da folha (ewe) e seu conte�do que � o atributo da
folha, utilizado principalmente na prepara��o do ab�, chamada de �gua sagrada na
feitura de santo. Lendas: Orunmil� precisava de um escravo e foi ao mercado comprar
um. Entre todos, escolheu Ossaim. Levou Ossaim para casa e o mandou desmatar suas
terras, onde deveria preparar o plantio. Ossaim retornou sem ter cumprido as ordens
de Orunmil�. Questionado sobre o seu desmando, Ossaim explicou que a maioria das
ervas tinha o poder de cura e assim n�o podia ser derrubada. Orunmil� interessou-se
por esse conhecimento e nomeou Ossaim para acompanh�-lo nas sess�es de adivinha��o.
N�o tardou para que as rivalidades surgissem, principalmente porque Ossaim n�o
aceitava ser submisso a Orunmil�. Julgava-se mais importante que seu mestre. Esse
fato chegou aos ouvidos do rei Ajalai�, que resolveu submet�-los a uma disputa,
para verificar quem era o mais antigo e mais importante. Chamou-os e pediu que
trouxessem seus filhos primog�nitos. Os dois seriam enterrados durante sete dias,
findos os quais seriam chamados. Ques respondesse primeiro a chamado seria
declarado vencedor, trazendo as honras para o pai. O filho de Orunmil� chama-se
Sacrif�cio. Orunmil� consultou If� para verificr se seu filho se salvaria. Foi
orientad a oferecer sacrif�cios de comidas e animais. Deveria oferecer um coelho,
uma galo e um bode, al�m de um pombo e dezesseis b�zios-da-costa. As oferendas
foram colocadas nos locais determinados, dentre elas uma aos p�s de Exu. Com seu
poder, Exu ressuscitou o coelho e o coelho cavou um buraco e levou alimento a
Sacrif�cio, mantendo-o vivo. O filho de Ossaim chamava-se Rem�dio. Ela naum tinha o
que comer, mas com feiti�os poderosos consegiu chegar � casa de Sacrif�cio. Pediu-
lhe comida. Sacrif�cio negou. Rem�dio prop�s-lhe um pacto em troca de comida. Ele
manter-se-ia calado quando os chamassem. Sacrif�cio aceitou e deu-lhe de comer.
Chegado o dias, ambos foram chamados, mas somente Sacrif�cio respondeu ao apelo,
saindo vivo e vitorios o da cova. Rem�dio saiu depois e Ossaim questionou o porque
de seu ato. Ele contou ao pai sobre o pacto feito. Orunmil� ganhou e foi
considerado mais importante que Ossaim, porque o Sacrif�cio � mais eficaz que o
Rem�dio.