Trigésima Bienal

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Porque o fato novo da política que vem é
que ela já não será a luta pela conquista
ou controle do Estado, mas a luta entre
o Estado e o não Estado (a humanidade),
disjunção irremediável entre as
singularidades quaisquer e a organização
estatal.
A poesia pau-brasil é uma sala de jantar
domingueira, com passarinhos cantando na
mata resumida das gaiolas, um sujeito
magro compondo uma valsa para flauta e a
Maricota lendo o jornal. No jornal anda
todo o presente.
O que
acOntece cada
vez que vOcê
cOnsente?
As viagens ensinam (entre outras coisas)
que as palavras são como estranhas às
coisas que elas nomeiam – donde uma
relação de alienação bilateral atrevo-
me a dizer entre coisas e palavras
de que o viajante e em particular o
turista é a vítima a qual ele mesmo
expressa na confissão ingênua de sua
decepção – ele só pode ficar decepcionado
já que as coisas não se parecem com
os nomes nem os homens com as coisas –
deve refugiar-se no ato de fotografar
que mumificando o presente por esse
embalsamador instantâneo o aparato
recortando e paralisando o real dando-
lhe magicamente o estatuto da imagem
dá por passado de um modo fulminante e o
torna assim homogêneo à palavra – o lugar
onde estou pode por fim converter-se
no título da foto
( praia das bermudas junho de 58 )
Quando não
há nada, o
Que vemos?
[…] Mas, enquanto pinta, é sempre a
propósito das coisas visíveis, ou, se é
ou ficou cego, a propósito desse mundo
irrecusável a que chega por outros
sentidos e do qual fala em termos de
quem enxerga. E é por isso que o seu
trabalho, obscuro para si mesmo, é
entretanto guiado e orientado. Nunca se
trata senão de levar mais adiante o traço
do mesmo sulco já aberto, de retomar e
de generalizar uma característica que já
aparecera no canto de um quadro anterior
ou em algum instante de sua experiência,
sem que o próprio pintor jamais possa
o dizer, porque a distinção não tem
sentido, o que pertence a ele e o que
pertence às coisas, o que essa nova obra
acrescenta às antigas, o que tirou dos
outros e o que é seu.
Eis-me, portanto, sozinho sobre a terra,
sem outro irmão, próximo, amigo ou
companhia que não a mim mesmo. O mais
sociável e o mais afetuoso dos humanos
dela foi proscrito por um acordo unânime.
Buscaram nas sutilezas de seus ódios
que tormento poderia ser mais cruel
para minha alma sensível e romperam com
violência todos os laços que me ligavam a
eles. Teria amado os homens apesar deles
mesmos. Ao cessarem de sê-lo, só
puderam privar-se de minha afeição.
Agora, portanto, são para mim estranhos,
desconhecidos, por fim insignificantes,
pois assim o quiseram. Mas e eu mesmo,
afastado deles e de tudo, o que sou? Eis
o que me resta buscar.
Como medir a
distânCia que
te separa do
que voCê diz?
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Assim, faço a aposta: o entrelaçamento
bem poderia preencher, para a pintura
futura, a mesma função que teve, durante
dois ou três séculos, a perspectiva.
O que não significa dizer que todos
os quadros, doravante, deverão usar o
trançado, e tampouco que todos os quadros
da Renascença tenham sido construídos em
perspectiva: basta que o entrelaçamento
funcione, com respeito à pintura, como
um modelo regulador, como o fez a
perspectiva, freio e guia da pintura,
como dizia Leonardo.
O melhor será escolher o caminho de
Galta, percorrê-lo de novo (inventá-lo
à medida que o percorro) e sem perceber,
quase insensivelmente, ir até o fim – sem
me preocupar em saber o que quer dizer
“ir até o fim”, nem o que eu quis
dizer ao escrever essa frase. Quando
caminhava pela vereda de Galta, já
longe da estrada, passada a região das
bânias e dos charcos de águas paradas,
e ultrapassado o Pórtico em ruínas,
entrando na pequena praça de casas
desmoronadas, precisamente no começo da
minha longa caminhada, não sabia aonde
ia nem me preocupava em sabê-lo. Não
me fazia perguntas: caminhava, apenas
caminhava sem rumo certo. Ia ao encontro…
ao encontro de quê? Até então não sabia e
nem o sei agora.
O que
acOntece
quandO
vOcê anda?
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O que não é de forma alguma apreendido é
o futuro; a exterioridade do futuro é
totalmente distinta da exterioridade
espacial justamente pelo fato de que
o futuro é uma surpresa absoluta. A
previsão do futuro e a projeção do
futuro, tidas como o essencial do tempo
por todas as teorias, de Bergson a
Sartre, são apenas o presente do futuro e
não o futuro autêntico; o futuro é o que
não é apreendido, o que cai sobre nós e
se apodera de nós. O futuro é o outro. A
relação com o futuro é a própria relação
com o outro.
Uma coisa
significa O que
oUtra coisa acOntece cada
qUando mUda vez que vOcê
de lUgar? festeja?
[...] E assim atraem para si pessoas não
particularmente astutas, porque ser amado
e honrado é agradável e gratificante para
qualquer um, e ser capaz de ligar a si
qualquer um é indício de certa virtude
superior.
A lua ignora que é tranquila e clara
e não pode sequer saber que é lua;
a areia, que é a areia. Não há uma
coisa que saiba que sua forma é rara.
Duas pessoas caminham pelas ruas e enchem
As peças de marfim são tão alheias
um saco de folhas. Quando o saco está
ao abstrato xadrez como essa mão
cheio, uma delas fecha os olhos e, guiada
que as rege. Talvez o destino humano,
pela outra, esvazia o saco folha por
breve alegria e longas odisseias,
folha, até que fique vazio. Trocando os
seja instrumento de Outro. Ignoramos;
papéis, elas percorrem de volta a trilha
dar-lhe o nome de Deus não nos conforta.
de folhas.
Em vão também o medo, a angústia, a absorta
e truncada oração que iniciamos.
Que arco terá então lançado a seta
que eu sou? Que cume pode ser a meta?
A precisão da verdade é inacessível.
Consequentemente, toda afirmação positiva
[…] A linguagem parece sempre
humana sobre o verdadeiro é uma
povoada pelo outro, pelo ausente,
conjetura. A decadência, [fora] da pureza
pelo distante, pelo longínquo; ela é
da verdade, de [nossa] fraca apreensão
atormentada pela ausência.
resulta em que nossas afirmações sobre o
verdadeiro sejam conjeturas.
Por que
guardar?
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