AVISO SOBRE O SEXTO LIVRO.

LIVRO DE SAINT BERNARD SOBRE OS CAVALEIROS DO

TEMPLO - ELOGIO SUA NOVA MILÍCIA.
PRÓLOGO.
Capítulo I. louvor nova milícia.
CAPÍTULO II. Milícia secular.
CAPÍTULO III. Soldados de Cristo.
CAPÍTULO IV. Vida dos soldados de Cristo.
CAPÍTULO V. O templo.
CAPÍTULO VI. Bethlehem.
CAPÍTULO VII. Nazaré.
CAPÍTULO VIII. Montagem de azeitonas e o vale de Kidron.
CAPÍTULO IX. Jordânia.
CAPÍTULO X. O calvário.
CAPÍTULO XI. O sepulcro.
CAPÍTULO XII. Bethphagé.
CAPÍTULO XIII. Betânia.

AVISO SOBRE O SEXTO LIVRO.

I. De antigos manuscritos o título mais próximo deste livro é: "Prólogo de Saint
Bernard, abade, o livro para os cavaleiros do templo". E depois no prólogo se lê: "em
louvor dos novos capítulos da milícia! "Há treze anos, como em nossas edições onde
mantivemosos títulos com base no pensamento do autor. Falar deste livro, em sua vida
de Saint Bernard, livro III, capítulo VIII, Geoffrey chama de "Discurso de exortações
para os cavaleiros do templo" e acrescenta "que ninguém estava mais precisos que Saint
Bernard para recomendar e fazer uma vida virtuosa fácil por seu aconselhamento sobre
carreiras, mas para embrassée." Pode, portanto, dar este livro o seguinte título: papel
para os cavaleiros do templo em louvor da sua nova milícia.
II. Embora o prólogo do livro destina-se apenas "a Hugh, soldado de Cristo e
comandante da milícia de Cristo," não é menos para o grande mestre da milícia e todos
os seus membros. Por chamado os cavaleiros do Templo porque o rei Baudoin deu-lhes,
em princípio, um alojamento perto do relatório do Templo de Jerusalém de William de
pneus que, em seu Livro XII, capítulo VII, relatou sua criação ano 1118. "No mesmo
ano, alguns cavaleiros nobres, dedicado ao Deus e animado sentimentos religiosos
homens consacrèrent ao serviço de Cristo e fez profissão, as mãos do Patriarca, viver
para sempre, bem como os cânones regulares, na pobreza, castidade e obediência. O
primeiro e o mais ilustre deles eram dois homens Veneráveis, Hugh dos gentios e
Geoffroy Saint-Omer. Como eles tinham nenhuma Igreja, nem fixa residência, King
simples, há algum tempo, em algum lugar no palácio está localizado no Templo do
Senhor do meio-dia... Quando eles fizeram sua primeira profissão, lhes foi exigido, por
Senhor Patriarca e pelos outros Bispos, para trabalhar para a remissão dos seus pecados
e todas as suas forças para proteger estradas e caminhos e aplicar a defender-se contra
ataques ou ladrões e os peregrinos de armadilhas de Marauders. "Tal era a origem dos
Cavaleiros do templo que tinha que primeiro Hugues mestre dos gentios, bem como ele
retorna William de pneus, em seu vigésimo sexto capítulo, livro XIII. É esta mesma
Hugh prévia Santo milícia, que é dirigida a segunda letra de Hugh, Grande Chartreuse,
1
Superintendente e saint Bernard abordou o seguinte documento: não confundi-lo com
um Hugh diferente que era contar de champanhe para ser templier, como mostrado por
carta e trigésimo primeiro de saint Bernard, que destina-se a ele. Hugh dos gentios,
primeiro grande mestre da milícia Santa tinha ao sucessor em 1136, também distinto
soldado só corajoso, também nobre por sua moral por nascimento, chamado Robert de
Bourgogne, originalmente da Aquitânia, como pode ser ver William de pneu, livro XV,
capítulo VI, que fala com ele no início do livro 17TH. Parece que este foi Evrard que
sucedeu Robert; Pedro o Venerável escreveu uma carta que é vingt-sixième Livro VI.
III-não está de acordo na era onde saint Bernard escreveu este livro. Certamente
ainda compôs em um tempo onde a ordem dos Templários foi já muitos, como
demonstrado por estas palavras: "enquanto essas coisas vão para Jerusalém, todo o
universo sai de seu sono; ilhas estão ouvindo, povos mais distantes emprestam sua
orelha, o Oriente e o Ocidente bouillonnent, glória das Nações estoura como um torrent,
parece um rio impulsivo durante o qual o prazer da cidade de Deus." Ouro ", mas que há
mais consolant e atraente, é que a maioria das pessoas que vemos, todos os países, pular
Templários eram anteriormente de canalhas, etc", antes do Conselho de Troyes, em 19
27, os cavaleiros do Templo foram ainda apenas o número de novos, como veremos em
breve pela história de William de pneus. Por conseguinte, não é provável que ele foi
escrito antes do ano 1132; mas é certo estar no lugar antes de 1136, data hora onde
Robert sucedeu aos gentios como um grande mestre Hugues.
IV. Albert o foco impresso regra dos Templários em um manuscrito da Abadia de
Saint-Victor e colocá-lo na crônica de Citeaux, porque ela era "escrito, diz, por saint
Bernard, Abade de Claraval, como pode ser visto no prólogo." Ele é distribuído por 60 e
12 capítulos como a regra do Saint-Benoît, que decorre em grande parte e quase palavra
por Word. Aqui estão sob qual título é listado na parte superior do prólogo: governar os
pobres soldados de Cristo e do Templo de Salomão. Manrique, 1128 durante todo o ano,
atribui o segundo, capítulo, como bem como foco, essa regra de saint Bernard e dá
provas de duas passagens no prólogo a primeira tem a seguinte redacção: "embora
certamente muitos religiosos pai dá autoridade para minhas palavras, eu tenho ainda
ponto esquecer aqueles que estiveram presentes e que deu a sua opinião, mim, Jean
Michel, que tive a honra por um favor do céu, para escrever esta página por decisão do
Conselho e o Venerável Abade de Claraval que ele voltou e tinha sido confiado." No
entanto, essas palavras não significam que são Bernardo compôs uma regra para os
cavaleiros do templo, mas é déchargea este trabalho sobre Jean Michel. Não posso
concluir outra coisa, disse que, depois de ler a lista dos pais do segundo Conselho de
Troyes: "o grande mestre da milícia, chamado Hugo, esteve também presente; teve com
ele alguns de seus religiosos, inter alia, Geoffroy, Rovalle, Gaufrède, Bisol, irmãos em
torno de Mont-Désir, Saint Archambaud". Grande mestre Hugues com os irmãos acima
foi nomeado acima, pais sabem o tipo de vida e o respeito do início humilde de sua
ordem militar que aquele que disse: "Eu sou o princípio, que"fala,"é o primeiro
fundador.". É, portanto, naturalmente ao Conselho que este projecto foi cuidadosamente
revisto, considerado e passado para as letras de Santo de cal, aprovado pelo Papa de
Roma e o Patriarca de Jerusalém e aceite pelo capítulo das armas pobres companheiros
do templo em Jerusalém, foi posto em escrever e observada a carta. "Essas palavras
provam apenas que os pais do segundo Conselho de Troyes decidiram que seu
consentimento seria feito regra dos Templários e depois que ele deveria ter consultado o
Pontífice soberano e o Patriarca de Jerusalém, mas dizer nada que saint Bernard é o
autor. Além disso, Albéric de Trois-Fontaines, a ordem de Citeaux, disse que deu à regra
Templários de Santo Agostinho, causando Monasticon anglicanum, ele coloca entre os
religiosos seguindo a regra do pai. No entanto, seria muito surpreendente que Albéric de
2
Trois-Fontaines, pouco distante a ordem de Citeaux Abadia de Claraval, teve em conta
que a regra dos Templários foi saint Bernard e em teria atribuído-los outra em uma
época onde ainda viveu Templários tempo saint Bernard. De William de pneu, Livro
XII, capítulo VII, "Templários, antes do Conselho de Troyes, foram apenas o número
nove; ele instituiu uma regra para o novo religioso e lhes foi atribuído um traje que era
roupa branca, por ordens do senhor Papa Honoré e Stephen Lord, Patriarca de
Jerusalém". Até então, eles tinham outras roupas que as pessoas envolvidas neste
momento. Na suíte e sob o Pontificado de Eugene senhor Papa, no que é relatado, eles
começaram a anexar aos seus cruzamentos de cavaleiros de folha vermelha e servindo
chamado irmãos menores também estavam vestindo casacos. "Seus negócios
floresceram tão bem que eles neste momento, diz Guilherme de pneu, em seus convento
aproximadamente trezentos Knights, todos tendo os irmãos casaco branco, não contando
servir". Podemos concluir estas palavras que a regra dos Templários, atribuídos a saint
Bernard, foi escrita que posteriores ao tempo de ILO viveu este autor, nomeadamente no
capítulo XXI, lemos que "vários irmãos falsos, que veio em excesso de montanhas,
deram-se os cavaleiros do título do templo e, entre outros abusos que foram arrastados
de Templários," falta de cuidado e vigilância por parte do seu capítulo que nos era mais
particularmente merecia ser reprimido.» Um desses abusos "de que resultaram da dor
insuportável, é que uma vez que os eruditos e o écuyers também usava o hábito branco".
O Templiers tinha Capítulo geral ponto antes do Conselho de Troyes, e, antes desse
tempo, eles tinham apontar uma ação específica e vestidos como toda a gente: foi este
Concílio que lhes prescrito o branco hábito ocorreu irmãos não poderiam suportar. É
evidente, por isso, que seu primeiro Capítulo geral é muito mais tarde do que o segundo
Conselho de Troyes. "O sétimo capítulo não somente não aprova, mas culpa até mesmo
usar para assistir ao estatuto de escritório divino" e decide em média-lo sentado, o que
ele acredita que certamente nunca vir ao espírito de saint Bernard. Cinquante-sixième
capítulo regra "que cavaleiros ainda mais ter irmãs com os outros," que mostra
suficiente que a ordem não era nova. Mas deixei outros decidir se o autor desta regra foi
Jean Michel. É um outro ponto que eu acho digno de nota, é que no Capítulo XVI, é
falado "agrupamento" para substituir o jantar nos dias de jejum.

LIVRO DE SAINT BERNARD DOS CAVALEIROS DO TEMPLO

ELOGIA SUA NOVA MILÍCIA.

PRÓLOGO.

Hugh, soldado de Cristo e milícias dos mouros, Bernard simples Abade de Claraval
lutar o bom combate

Não uma, mas duas, mas três vezes, se estou enganado, meu caro Hugo, que
pediu-me para escrever você, você e seus camaradas de armas, algumas palavras de
encorajamento e transformar minha caneta, na ausência de spear contra nosso inimigo
tirânico, assegurar-me que eu rendrais grande serviço se eu excitais pelas minhas
palavras que eu, em seguida, excitar armas à mão. Se eu atrasaram algum tempo para
chegar a seus desejos, ele não é que eu crusse que nós tivemos que não têm em conta,
3
mas eu estava com medo de que ele não censura pût-me para mim a ser ligeiramente e
demasiado depressa processado e, apesar de meu inhabileté, brincalhão tomar algo que
um outro mais capaz do que eu poderia ter vantagem final superior e impediram que
talvez, bem como todos bem feitas. Mas vendo que meu longa espera me serviu para
nada, eu finalmente decidiu fazer o que eu poderia unidade pode considerar se eu era
capaz de provar que a minha força era ponto ruim quer de mim, mas o sentimento da
minha deficiência. Mas afinal, como é para você, por favor como tenho feito tudo o que
puder, sou colocar muito poucos na frase meu livro alega que mal ou mesmo parecem
insuficientes para aqueles que lêem.

Capítulo 1. louvor nova milícia.

I. um novo tipo de milícia nasceu, disse estar na terra, em øs países mesmo que o
sol nascente veio visitar superior do céu, para que mesmo onde ele é dispersa, seu braço
poderoso, príncipes da escuridão, espada de satélites em breve feroz esta milícia
corajoso, quero dizer filhos de unfaithfulness. Ela comprou o povo de Deus novamente
e empurrarão Horn da salvação, para nós, o filho de casa de Davi (LC). Eu, passim).
Sim, é um novo tipo desconhecido, milícia em séculos passados, destinada a lutar
incansavelmente um duplo (tem) luta contra carne e sangue e os espíritos da malícia
predominante no ar. É não raro ver homens luta contra um inimigo corpo com corpo
forças sozinho, por isso estou surpreso; por outro lado, o defeito e o daemon com virilha
forças guerra por si só, não é algo para também extraordinária só louváveis, todo mundo
está cheio de monges que entreguem dessas lutas; mas que, para mim, é também
admirável que, obviamente, rara, é para ver duas coisas juntas, um homem com
coragem pendurar sua espada dupla no seu lado e nobre ceindre seus flancos do seu
feixe duplo. O soldado que é ao mesmo tempo da sua alma na armadura de fé e seu
corpo de uma armadura de ferro, não pode ser perfeito; seguro e intrépido porque, sob
sua armadura dupla, ele teme nem humanos nem do diabo. Longe de morte de medo, os
desejos. O que pode medo, porque quer viver que ele morrer, uma vez que só Jesus
Cristo é a sua vida e que, para ele, morte é um ganho? Sua vida, he lives com confiança
e de bom coração a Cristo, mas que ele prefere, é para ser lançado a partir dos links no
corpo e estar com Cristo, que é o que parece melhor. Assim caminhar em combate, em
completa segurança e carregar os inimigos da Cruz de Jesus Cristo com coragem e
intrépidité, desde que você sabe que nem a morte nem a vida pode você separar do amor
de Deus que se baseia no complaisances tomadas em Cristo e lembre-se, estas palavras
do Apóstolo, no meio de perigos: "quer nós vivemos ou nós mourions, pertencemos ao
Senhor (romanichéis. XIV, 8)." O que glória para aqueles que retornam vitorioso na
batalha, mas que felicidade para aqueles que acham o su mártir! Se alegrar, atletas
generosas, se você sobreviver à sua e, vitória no Senhor, mas sua alegria e sua alegre é
duplas se morte une com ele: sem dúvida a sua vida é boa e seu glorioso; vitória mas
correto em que preferimos uma morte sainte; porque é verdade que aqueles que morrem
no Senhor deve chamar, quanto mais felizes são aqueles que morrem ao Senhor?

foi Pedro o Venerável fala quase igualmente, na carta de 2õs do Livro VI, com efeito, diz ele: "quem seria
bem-vindo e não dão a caminhada vendo alegre mais profunda não uma simples, mas um duplo battle
tanto...". "Você é monges por suas virtudes e os soldados por suas ações. »

4
 2. É bem certo de morte dos Santos em sua cama ou em um campo de batalha é
preciosa aos olhos de Deus, mas acho que ainda mais valioso em um campo de batalha é
quando mais glorioso. Que segurança na vida do que a pura consciência! Sim, o que a
vida sem transtorno como que de um homem que enfrenta a morte sem medo, que
chama-lo como um bom e recebe com piedade. Como sua milícia é Santo e seguro e
quanto livre de dupla incriminação que os combatentes não para Jesus Cristo estão
expostos! Na verdade, sempre que você andar para o inimigo, você luta nas fileiras da
milícia secular, você teme matar sua alma ao mesmo tempo você dar a morte de seu
oponente, ou recebe de sua mão, corpo e alma ao mesmo tempo. Não são os resultados,
mas os sentimentos do coração como um cristão vê o perigo que ele correu em uma
guerra ou vitória que atrás ganhou, porque se a causa que defende é bom, da guerra,
qualquer que seja, não pode ser ruim, bem como, em última análise, vitória não pode ser
bom quando a causa da guerra é ponto e que a intenção de quem faz não está certa. Há
pessoas que matam nem num espírito de vingança ou dar o vão orgulho da vitória, mas
apenas para escapar-se para o. morto bem! Eu direi que esta vitória é boa, Considerando
que a morte do corpo é menos terrível de que (a); alma na verdade ele apontar ao
mesmo tempo que mata o corpo morre, mas ele é atingido até a morte depois que ela é
culpada do pecado.

São Bernardo tem, portanto, pensar com Santo Agostinho e saint Ambroise, que era! sem perigo para sua
própria salvação, matar, está defendendo, um agressor injusto. Ver no papel de preceito e ta dispensar, n.
13. Foi também sobre a mesmo assunto letra de muito notável, sixtieth de Hildebert, Bispo de le mans,
um sacerdote que tinha matado um ladrão. Sentido de saint Ambroise é exposto nas suas funções, livro
III, Capítulo 4, e que de Santo Agostinho no seu Tratado de livre árbitro, livro I, capítulo V; livro XXII,
Tratado contra Faustus, Capítulo XXV, bem como na carta ao Publicola.

CAPÍTULO 2. Milícia secular.

3. O que são, por conseguinte, a fruta e o resultado, não digo a milícia, mas
malícia; secular, se aquele que mata a pesca fatalmente e um morto pereceu para
sempre? Porque, para usar as próprias palavras do Apóstolo: "aqueles que arar o solo
deve plantei na esperança de fazer frutos e que voa o grão devem esperar ter sua parte
(eu Corinto., IX, 10)". Que estranho é, portanto, ponto seu erro, ou um pouco o que não
é seu fumante feio, ô soldados do século, a guerra com a punição e taxas, para deve ser
paga apenas pela morte ou pelo pecado? Você carregar seus cones de seda cavalos de
Tróia, você a cobertura do seus cuirasses de não sei quantos pedaços de pano que se
enquadram em todos os lados (tem); você pintar seus eixos, protege seu e seu
banquinho; você depende de ouro, prata e jóias de suas mandíbulas e seus Spurs e você
voar até a morte, este aparelho pomposo com impudente e fúria vergonhosa. É apenas a
insígnia do status militar? são - esta etapa em vez de ornamentos que são apropriados
para as mulheres? Tem, por acaso, o inimigo orgulhoso siga ouro? Ele salva as jóias?
não é possível analisar seda? Mas nós não sabemos, uma experiência para todos os dias,
que trabalha para combater soldado precisa apenas três coisas para ser forte, exercer e
hábil para evitar queimaduras solares, alerta para a acusação e bater rápido? No entanto,
podemos ver que você em vez disso alimentar, como as mulheres, uma massa de cabelo
que Vista offusquent, wrap você em camisas longas você para baixo para os pés e
enterrar suas mãos delicados e macio em tão ampla como se inclinando as mangas.
Adicionar a todos esse algo que é feito para assustar a consciência do soldado, quer
5
dizer, razão de luz ou frivolous aos quais tem a imprudência para participar de uma
milícia também se repleto de perigos; porque é muito certo que seu litígio e suas guerras
nascidas de alguns raiva, transações precipitadas de và glória ou o desejo de algum
amor conquista terrestre. Mas ele certamente não pode matar seu semelhante
conscientização de segurança para vocês parecem razões.

tem este uso é proibido para os Cavaleiros Templários por sua regra, capítulo XXVIII. "Eles terão
nenhum tecido em seus eixos ou seus escudos nem em suas outras armas: etc" ouro e prata a mandíbula e
as esporas-los também são proibidos por chapire XXVII da mesma regra.

CAPÍTULO 3. Soldados de Cristo.

4 Mas soldados de Cristo estão lutando em completa segurança ales batalhas de

seu Senhor, porque eles têm ponto por medo de ofender Deus por matar um inimigo, e
eles são seguros, independentemente de estarem mortos-se, uma vez que é Cristo dar ou
receber no momento da morte e que não só eles ofendem a ponto de Deus, mas ainda
eles adquirem-se uma grande glória: com efeito, se eles matam, é para o Senhor, e se
eles são mortos, o senhor é para eles; mas se a morte do inimigo amarrámos e ele é
agradável, é muito mais agradável ainda dar seus soldados-lo consolation. O cavaleiro
de Cristo dá a morte em completa segurança e recebe novamente em uma maior
segurança. Não é em vão que deve conter a espada; é o Ministro de Deus e ele recebeu
para executar sua neverending, punir aqueles que fazem más ações e recompensando
aqueles que bom. Quando para que ele mata um criminoso, é ponto occisão mas
malicide, então a falar; ele executa a carta a neverending de Cristo para aqueles que
fazem mal e coletes título defensor dos cristãos. Ele é trazido a sucumbir propriamente
dito, não se pode dizer que a. morreu, pelo contrário, é é salvo. Ele dá a morte é o
benefício de Jesus Cristo, e que ele recebe, sua própria. O cristão é uma glória de morte
païen porque Cristo é elogiado, mas a morte de um cristão é descoberto o liberality do
Rei dos céus, - como ele desenha seu soldado o combate a recompensá-lo. Quando o
primeiro succumb, congratula-se com apenas ver vingança que foi desenhado no; mas
quando é o último que pereceram "todos escrever: a feira será recompensada? É
provável, uma vez que existe um Deus que considera homens na terra (Salmo). LVII,
11). "Ainda não devem matar mesmo heathen, se poderiam ser evitadas, incluindo por
qualquer outro meio que a morte, insultar os fiéis ou oppress-los. Mas por agora, é
melhor colocá-los para a morte para deixar viver sendo forçado as mãos sobre o medo
apenas que os justos, por sua vez, entregar a desigualdade.
5 Mas, dizem, se ele é absolutamente proibido para um hit cristã da espada,
causando o arauto do Redentor disse militares

tem é o pensamento mesmo John de Salisbury manifesta sua Polycratique, livro VII, capítulo XXI ao
falar dos Templários. Há pouco que eles, disse, ao todo, que são legìtima guerra.

exclusivamente seu equilíbrio e fazê-los necessário passo bastante renunciar à sua

profissão (Luc., III, 13)? Se em vez disso, é permitido, pois este é, para todos aqueles
que foram estabelecidos de Deus p ' para esta finalidade e nenhum ponto estão
engajados em um Estado mais perfeito, que, peço-lhe, estará mais do que aqueles cujo
braço e coragem mantenham nos fortes de Zion citado como uma barreira protetora
atrás do qual o povo Santo, guardião da verdade, pode vir abrigo com segurança, uma
6
vez que os violadores da lei divina por são mantidos longe? Push, portanto, sem medo,
estas nações que respiram as partes taillez guerra quem estabelecer terror entre nós,
massacrez longe das muralhas da cidade de Deus, todos esses homens que cometem
unconscionability e queimando o desejo de roubar tesouros inestimáveis do povo cristão
que baseiam-se nas paredes de Jerusalém, profaner nossos santos mistérios e santuário
de mestre ir, Deus. Que o duplo (tem) cristãos espada é desenhado na cabeça dos nossos
inimigos para destruir tudo o que sobe contra a ciência de Deus, que é contra a fé cristã,
de modo que os infiéis não podem dizer que um dia: onde está seu Deus?
6 Quando eles serão expulsos, ele vai voltar a tomar posse do seu património e
sua casa, ele próprio, disse em sua raiva: "tempo de abordagens onde sua casa será
abandonada (Matth., XXIII, 38)," e que o Profeta disse em gémissant: "Eu deixei minha
própria casa, abandonaram a minha herança (Jerem., XII, 7);" e ele conseguiu este outro
discurso profético: "o senhor redimiu seu povo e emitiu-lo; também vão vê-lo cheio de
alegria, sobre o Monte Sião, alegram as bênçãos de Deus." Reservá-lo, portanto,
transporte de alegria, o Jerusalém e reconhecer que esta é onde Deus visitar você dias.
Alegrem-se também alugar Deus com ela, deserts de Jerusalém, porque o senhor
consolou seu povo, ele adquiriu a cidade Santa, e ele levantou o braço sagrado nos olhos
de todas as Nações. Virgem de Israel, tinha caído no chão e não havia ninguém te tendît
uma mão amiga; agora, lève-toi sacode a poeira das tuas vestes, o virgem, filha do
cativa, o Sião, lève-toi, dizer que eu e ainda estudante-se muito superior à distância
pode ver a alegria que teu Deus fez coletor para obter torrents. Haverá mais chamada
você os abandonados e a terra onde você você estudantes já não ficará desculpa, porque
o senhor pôs em todos os seus complaisances e thy campos irá preencher. Converter
seus olhos em torno de você e olhar; todos esses homens reuniram-se para chegar até
você; este é o hot spare que é enviado para você no topo. Estes são aqueles que serão

um são Bernardo quer falar, neste lugar, dois destinatários, material e espiritual, em causa a duzentos
cinquante-sixième letra e livro IV do teu cuidado, capítulo cama n. 7.

realizar esta promessa antiga: "eu établirai você em uma glória que vai durar séculos e
sua alegria continuará de geração em geração você suceras leite das Nações e você vai
ser alimentados com as tetinas sucées Reis (ISA., LX). (15) "E o outro ainda:" apenas
como uma mãe acaricia seu filho pequeno, assim eu consolerai e encontrar a paz em
Jerusalém (ISA). (Lxiv, _13). ". Você vê o que muitos testemunhos recebidos, desde
antigos tempos, a milícia de nova e como tal como nossos olhos desenvolverá os
oráculos sagrados, na cidade de Deus das virtudes? Desde que agora literalmente não
minar ponto espiritual, que como pretendemos, ao longo do tempo, as palavras dos
profetas, não nos impede de esperança na eternidade, que coisas visíveis nos fazem
ponto de esquecer aqueles da fé, que a dénûment atual não é nenhuma invasão da
abundância de nossas expectativas e que alguns dos actuais não nos apontam para
esquecer o futuro. Glória com efeito temporal da cidade de terra, em vez de interferir
com mercadorias celestiais apenas garantir mais eles se consideramos, no entanto. firme
como a cidade de baixo é uma imagem fiel do céu é nossa mãe.

CAPÍTULO 4. Vida dos soldados de Cristo.

7
 1 Mas por exemplo, em vez disso, a confusão de nossos soldados que e servir o
diabo bem mais do que Deus, dizer algumas palavras, moral e a vida dos Cavaleiros de
Cristo, deixe-nos saber que eles estavam em tempo de paz e tempos de guerra, e vamos
ver claramente que uma diferença que existe entre as milícias de Deus e do mundo. E
em primeiro lugar, entre eles, disciplina e obediência são honra; eles sabem, nas
palavras da entrada, sainte "tinha filho destina-se a morrer (Eccli., XXII, 3),"e que"é um
tipo de mágica não deseja enviar e uma espécie de idolatry, recusando-se a obedecer
(reg i., XV, 23)." Eles vão e vêm para o comando do seu líder; é a ele que recebem suas
roupas e, em roupas ou no alimento, evitar qualquer superfluité e limitam-se ao
estritamente necessário. Eles vivem estritamente em comum em uma suave mas
modesto e com moderação da empresa, esposas e filhos; embora, seguindo os conselhos
de perfeição evangélica, eles vivem sob o mesmo tecto, têm seus próprios e preocupam-
se do pensamento para manter juntos na União e paz. Também parece que eles são todos
de um coração e alma, então eles estão estudando, não somente não segue sua própria
vontade, mas ainda ter em todo o seu líder. Nunca vê só permanecem oisifs ou
propagação aqui e ali empurrado por curiosidade; mas quando eles apontará para a
guerra, o que é rara, querendo apontar para comer o pão para não fazer nada, que
empregam seu lazer para reparar, raccommoder e reabilitar suas armas e suas roupas, só
o tempo e o uso foram danificadas e em partes ou distúrbio pol.; eles são tudo o que seu
superior ordenou-lhes, e que chama para o bem da Comunidade. Eles estão entre os
dados, pessoa de significado, e independentemente da classificação e a nobreza, honra
ao mérito. Pleno respeito um pelo outro, ele vê suportar os encargos uns dos outros e,
assim, executar a lei de Cristo. Quer dizer, entre eles, discurso arrogante ou rajadas de
riso, ou mais leve ruído, muito menos um sussurro e não vemos nenhuma ação
desnecessária; na verdade, nenhum desses erros permanecem impunie. Eles (a) falhas e
aposta horror; exerçam o prazer de caça ou mesmo a um geralmente se goûté de
falcoaria (b): eles odeiam e fugir do saltimbanque, mágicos e contadores de histórias de
Fábulas, bem como bouffonnes canções e performances, que olham como vaidades e
extravagância e de objetos de engano. Eles se cruzam (c) cabelo porque eles acham com
o apóstolo é uma vergonha para um homem tratar o cabelo dela. Negligenciado na sua
pessoa e é raramente balneares, ele vê com um terreno baldio e Hirta barba e coberta
com pó, noircis pelo atrito da armadura e Utomlionnie Membros de raios (d) do sol.
8 Mas se aproximando combate, eles vão arment ferro em vez de ouro e a fé no
interior fora, para inspirar mais de inimigo de medo das esperanças gananciosos. O que
eles estão procurando em seus cavalos, é a força e velocidade, não aponte a beleza do
vestido ou a riqueza de chicotes, porque eles estão considerando a possibilidade de
derrota, não para brilhar, batendo o inimigo do terror, não a ponto de admiração. Ponto
de turbulência, indiscriminada formação, nada do que este entusiasmo que se sente a
precipitação da leveza. Quando caem na batalha, é com a prudência e todo cuidado
possível que eles estão a progredir para combater tal que ele representa o antigo. Estas
são as verdadeiras Israelites vão entregar batalha; mas com a paz na parte inferior da
alma. Apenas o sinal

tem as falhas de obter seu nome em árabe ou Persa Scach, King, porque o rei é a parte principal deste
jogo, ou alemão Scach, ladrão, desonestos, que fez também chamado conjunto de ladrões. Consulte sobre
este assunto dicionário Ducange e John de Salisbury Polycratique, livro I, capítulo v.
b ele próprio pela quadragésima sexta capítulo da sua regra; e o courre caça-los é proibido pela
quadragésima sétima capítulo.
(c) o que é o cabelo é liquidada por capítulos, 28 e 29.
d a palavra Latina são, portanto, vem do grego kauma, queimando o calor do sol que brunit tingidos.

8
chegar às mãos é dada de repente esquecer sua doçura natural, eles parecem exclamara
com o salmista: Senhor, fiz eu não odiava os haïssaient, e fiz eu não secos dor para
exibir seus inimigos (Salmo). CXXXVIII, 21)? "então partido em seus adversários
como em um rebanho de ovelhas tímidos, sem qualquer penalidade, apesar de seu
pequeno número, crueldade ou o infinito de seus inimigos; bárbaros infinidade porque
eles colocaram toda a sua confiança em suas próprias forças, mas nos braços de Deus de
hosts que conhecem, como os Maccabees, é fácil derrubar uma infinidade de guerreiros
nas mãos de um punhado de homens, e que ele faz não mais custos para escapar seu
próprio um grande em um pequeno número de inimigos, espera que a vitória não
depende do número e apenas força vem de cima. Eles foram muitas vezes a experiência,
e muitas vezes chegaram-los para o inimigo em fuga quase proporcionalmente à mil
contra e dois contra dez mil. É também a única que surpreendente ver como sils sabe
mostrar ao mesmo tempo, mais suave do que alguns cordeiros e nomes mais terrível de
leões, que é não é claro se chamar ele religiosa ou soldados, ou melhor que lá não é
outro que melhor se adaptam seus apenas estes dois-aqui, porque eles sabem combinar
todos a doçura de cada um para o valor do outro. Como exibir essas maravilhas não para
exclamara. Esta é a obra de Deus; é ele quem fez que nossos olhos são constantemente
admirar? Estes homens valentes o senhor tenha escolhido em todo o mundo para o outro
entre os corajosos israelense para fazer seus Ministros e confiá-los a custódia da cama
de Salomão verdadeiro, ou seja, a custódia do Santo Sepulcro, fiel e vigilante, armado o
orgulhoso e Sentinela hábil para os negócios de armas.

CAPÍTULO 5. O templo.

9. Há no Templo de Jerusalém, onde vivem em comum; é muito longe para

coincidir com a sua arquitectura antigo e famoso Templo de Salomão, pelo menos não é
menos em glória. Na verdade a magnificência da primeira consistiu na riqueza da
corruptibles ouro e prata na montagem das pedras e materiais de madeira de todos os
tipos que entraram na sua construção; o segundo; em vez disso, deve toda a sua beleza,
seus ricos ornamentos e agradável, com piedade, religião de seus habitantes e sua vida
perfeitamente estabelecida; um charmait ocultado por suas pinturas; mas outro comando
respeita as variadas as virtudes que praticam e atos de santidade que mostram. Santidade
deve ser o adorno da casa de Deus (Salmo). CXCII, 5), que muito mais complaît na
moral regulares nos mais polido pedras e prefere muito (a) coração puro ouro paredes. É
ainda não como qualquer adorno externo é banido deste templo, mas não os vemos
consistem em pedras preciosas, são armadura e bastante antigas coroas de ouro paredes
são cobertas com escudos; em toda parte, no presente aviso, as maxilas, as fezes e as
lanças tomaram o lugar de posts, com censers e buretas; todas as provas evidentes que
estes soldados são animados para a casa de Deus, o mesmo zelo que sentiu-se tão
violentamente inflamado seu primeiro. Dominar-se quando, tornando-se uma vez suas
mãos sagrados, não um gladius, mas um chicote foi composta de pequenas cordas, ele
entrou os mercadores do Templo chassa, são expressos em terra cambistas, lá derrubou
lugares naqueles que são vendidos pombas, encontrando muito vergonhoso que a casa
de oração foi contaminada pela presença desses traficantes (Joan., II, 15). O exemplo de
sua cabeça, julgando é muito mais indigna e muito mais intolerável para ver lugares
santos profanés infiéis apresentam apenas pelos comerciantes, estabeleceu sua própria
casa, em Santa com seus cavalos e suas armas, coloca este exército dedicado e, depois
9
de ter afastado, bem como todos os outro Santo coloca cujas presença souillait infiéis e
o tyrannisait de raiva, eles participarão agora, dia e noite, tão honesto como ocupação
útil. Eles honrarem, o Templo de Deus por um cheio de zelo e verdade adoração
ambiental, e eles são immolent com uma devoção inesgotável, não semelhante da antiga
lei vítimas mas vítimas reais pacíficas, que são a pobreza voluntária, a caridade fraterna
e uma obediência absoluta.
10. Enquanto essas coisas vão para Jerusalém, todo o universo sai de seu sono,
ilhas estão ouvindo, povos mais distantes emprestam sua orelha, o Oriente e o Ocidente
bouillonnent, estouros de glória das Nações como um torrent, parece que o Rio
impulsivo durante o qual o prazer da cidade de Deus. Mas o que há mais consolant e
mais favoráveis, é que a maioria desses nós ver, todos os países, pular Templários foram
previamente os canalhas e impies, os seqüestradores e sacrilèges; homicídios e parjures
e alguns adultères, todos os homens cuja conversão produz uma propriedade dupla e,
portanto, causar um duplo alegria; com efeito, enquanto por um lado, pela sua partida,
eles são alegria e felicidade do seu próprio país, que eles

Como é a lição do manuscrito de Colbertine; outros têm uma variante ligeira neste lugar.

deixem de oprimir; por outro lado, preencham Alegre, chegada, aqueles em que eles
correm para atender e as terras que irão cobrir sua proteção. Assim com o Egipto
congratula-se com sua partida, Monte Sião é também em felicidade
as filhas de Judá congratulou-se com sua proteção: uma é feliz de fazer mais para se
sentir sob seu braço opressivo e o outro tem o prazer de ver sua salvação em suas mãos.
Enquanto o primeiro vê com satisfação fora ele quem dévastaient cruelmente, segundo
recebe-los, com entusiasmo, seus partidários mais fiéis, para que um perde para sua
felicidade mais grande está sendo executado com o maior conforto dos outros. Isto é
como Cristo sabe vingança para seus inimigos; não somente ele triunfos deles, mas ele
usa-los para garantir um triunfo mais glorioso ele chama por mais poder. O prazer e que
felicidade, consulte antigos opressores alterar, guardas e que persécuteur Saul quem
sabem fazer um pregador do evangelho (lei., X, 15) Paul, alterar seus inimigos em seu
causam soldados! Fazer eu sou ponto astonished que o Tribunal celestial, como afirmou
o Salvador, marido mais alegria convertendo um pecador que feito penitência
perseverança de muitas pessoas que não têm necessidade de penitência, uma vez que a
conversão de um pecador e um vilão é a origem das mercadorias superiores cujo
primeiro tipo de vida apenas tinha sido a causa de dores de cabeça.
Salvação 11 assim, a cidade Santa, com a mais alta fez a mesmo ns um Sacrário,
você, em que e por que esta geração de homens foi salvo. Hey, cidade do grande Rei,
onde desde na maioria das vezes recalés, o mundo tem quase nunca parado vendo
ocorrem em Notícias e consolantes maravilhas. Hey, Nações, províncias, herança dos
patriarcas, os profetas e apóstolos, mãe Princesa mestre ponto de partida da nossa fé,
Christian; glorioso Deus popular revelou que, tão logo o princípio fusses quase
constantemente assolada por seus inimigos, para que o trouvassent braves, para
defendê-lo, uma oportunidade não só para mostrar sua coragem, mas ainda para salvar
suas almas. Hey, terra da promessa, onde uma vez leite e mel está caindo para aqueles
apenas que viveu no teu seio, que agora mesmo prodigues salvação e a vida para os
remédios de alimentos do universo inteiro. Ei, eu, digo terra bom, excelente, você
recebeu no teu seio de extrema fertilidade, uma semente celestial da Arca do coração do
pai de família; tu tens dado pela primeira vez uma colheita de mártires e você não tem
como ponto de esquerda, em seguida, o resto dos fiéis, para produzir seu terreno fértil
para trinta, sessenta e até mesmo de cem para um na face da terra inteira. Também a
10
todos aqueles que tiveram de saciar seus inúmeros doces e engordar de Tom opulência,
felicidade vai anunciar em todos os lugares Lembre-se de thy abundância e thy delícias,
recounting para o fim do mundo, para todos aqueles que não vi você, tua glória, ta
magnificência e todas as maravilhas renfermes tu no teu seio. Relatórios para TI, o
cidade de Deus, coisas gloriosos (Salmo., 86, 3). Mas é hora de que também eu repetir
seu louvor e glória do teu nome algumas das delícias você está cheio.

CAPÍTULO 6. Bethlehem.

12 Parar nós principalmente a reabilitação das almas santamente em Belém, a

casa de pão, que apareceu pela primeira vez, quando um espaço em branco colocá-lo no
mesmo dia, a vida de pão para baixo do céu. Ele mostra ainda piedosas bestas, a creche
e viveiro, Pinnacle Prado Hay, que carne de bovino e o burro não podem comer sem
reconhecimento, um dos seus mestres e antral seu Senhor. "Toda a carne é como capim-
F e toda a sua glória é como os campos de grama de flor (ISA, XL, 6). Mas como
homem não incluiu o senhor classificado onde ele foi criado, ele tem sido comparado às
bestas que ponto da razão e se tornou-los mesmo similares; o verbo é o pão dos anjos,
tem sido pão de bestas, para que o homem que tinha perdido o hábito de alimentação
fala de pão, mas para feno carne ruminer, até à que é feita pelo homem-Deus sua
dignidade primeira e de besta se torna Homem, ele poderia dizer com saint Paul: "se
tivéssemos Jesus Cristo segundo a carne, sabemos muito mais agora deste tipo (II
Corinto., V, 16)." "O que ninguém, penso eu, não pode ser dito com a verdade, se ele
não pela primeira vez ouviu com Pierre estas palavras da boca da verdade;" as dizer-lhe
as palavras são espírito e vida, a carne é nada ouvir (Joan., VI, 64). "Na verdade é que a
vida em palavras de Cristo procura mais carne; ele é daqueles que não viram e que
sentiu abençoado (JoAnn., XX, 29). Leite é necessário apenas para crianças e Hay está
em feras; mas mais pesca nas suas palavras é um homem perfeito e pode suportar um
alimento muito sólido; se estiver ainda no suor da sua frente que come o pão da palavra,
no mínimo, come-lo sem pecado. Ele fala da sabedoria de Deus, com segurança e sem
medo de dar o escândalo, em presença de perfeito e oferece coisas espirituais em
espiritual; mas é entre as crianças e animais, he proportionner-se à sua inteligência e
lhes oferece somente Jesus, mas Jesus Cristo crucificado. Não é menos o mesmo feed
celestiais pastagens como a Besta rumine doçura; e que o homem é seu alimento;
reforça feito homem e força a criança.

CAPÍTULO 7. Nazaré.

13. Vejo também Nazaré, ou seja, flor, Nazaré onde o filho de Deus, que nasceu
em Belém, foi alimentado como fruto na flor. Assim, a fragrância das flores precedido o
sabor dos frutos que tem umedecido seu licor sagrado da boca dos Apóstolos, depois de
ter lisonjeadas, seu aroma, cheiro de profetas e que fornece um substancial e
revigorante, alimentos cristãos após os judeus eram meramente em respirar mal cheiro.
Ainda Nathaniel se sentiu esta flor que se espalha mais suave como todas as especiarias
cheiram de perfume, que é o que ele estava dizendo: "poderia ele deixar alguma coisa

11
boa de Nazaré (JoAnn., eu, 46)." Mas em vez de apenas sente este cheiro delicioso, ele
seguiu Philippe quem respondeu-lhe: "Vinde e vede". Muito mais como fragrâncias de
perfumes embraigadas que ele se sente é penetrada e cada vez mais espremido pelo
desejo de sabor a fruta que procura o cheiro bom, deixá-lo-guia por ele e está ansioso
para chegar até o resultado exala-lo, porque ele queima completamente sentir o que
sentiu a frase e beneficiando quase que tem embaumé de até agora. Mas lembre-se
também que cheirava de Isaac; talvez esse ponto com nosso tópico, eis o que diz a
Bíblia: "uma vez que ele se sentiu o cheiro bom que estava saindo de sua roupa, - ou
seja, roupas Jacob-, ele exclamou: o cheiro de roupas do meu filho é semelhante de um
campo que o senhor tem enchido bênçãos (Gen, XXVII, 273)." Ele sentiu o cheiro bom
exhalait de roupas, mas ele não reconheceu o que era aquele que foi, como é verdade
que o encanto parecia, veio de fora, ou seja, de vestuário Jacob, de uma flor, não de
dentro como resultado ele teria gostado a doçura, uma vez que ele não tinha
conhecimento de um mesmo de seus dois filhos foi eleito e o significado deste mistério.
O que é - esta palavra? É que o vestuário é outra coisa senão o espírito, enquanto a letra
é a carne da palavra. Mas ainda hoje o judeu reconhece nem o verbo na carne ou o
divino no homem, ou mesmo o significado espiritual escondido sob a letra. Tocar como
a pele do garoto que foi a figura de um maior, ou seja, entre o primeiro e o antigo
pecador, ele não pode formar a pura verdade. Se um que veio, não tem pecado, mas para
removê-lo, é expressa em contrário em uma carne de pecado, pelo menos em um
semelhante ao que está propenso a pecar, carne ele próprio tem nos deu razão dizendo:
"Isso é para que aqueles que vêem ponto ver, e quem vê se tornar cegos (Joan., IX; 39)."
Enganados por essa semelhança, o Profeta cego ainda hoje continua a abençoar que ele
não sabe, uma vez que ele aponte para seus milagres que com ele falando sobre seus
livros, nem sua ressurreição que ele tocou com suas próprias mãos quando ele carregado
links flagellé e souffleté; se eles tinham conhecido, nunca eles crucificaram o Senhor da
glória (Corinto. I, II, 8). "Dizer algumas palavras dos lugares mais sagrados ou menos
admirar no mais famoso se não podemos mencionar todos eles.

CAPÍTULO 8. Montagem de azeitonas e o vale de Kidron.

14: Subida no monte de azeitonas e, em seguida, para baixo no vale de Josaphat,

de têmpera pensei que os tesouros do medo de misericórdia divina; acórdão, porque se
Deus é cheia de graça para perdoar, suas decisões não são menos um abismo de terror
para os filhos dos homens. Se David fala da montanha de azeitonas, quando ele diz:
"Senhor, você sauverez homens e feras em abundância de sua infinita misericórdia
(Salmo.). (XXXV, _7),"ele mencionou no mesmo vale do Salmo último acórdão,
quando ele disse:" o que o pé da bela continua me entrar ponto para mim, e que a mão
do passe pecador me aponte shake (ibid., 12). " Nos fez bastante conhecido terror que
inspira os abismos do vale, pensando quando ele gravar em outros lugares, no meio de
sua oração: "Senhor, entrar na minha carne de seus medos, seus julgamentos para
encher-me startled (Salmo.)". CXVIII, 120). "A orgueilleux é precipitado no vale e
rompe; é o humilde para baixo e sem perigo. A desculpa de sua orgueilleux de pecado, o
humilde em vez da confessa, porque ele sabe que Deus não encontrar novamente não
for encontrado e que, se nós julgamos nós mesmos, nós não serão considerados (Corinto
i., XI, 31).
15 Mas orgueilleux, esquecendo-se como é horrível para cair nas mãos do Deus
vivo, facilmente deixar ir de letras de malícia e pensar encontrar desculpas para seus
pecados. Trata-se de uma muita malícia maior do que ter pena mesma, o orgulho e
12
direção oposta a thee; após sua culpa, que só pode ser a cura, ou seja, a confissão de
culpa sua; melhor amando contêm tisons acesa em seu peito que rejeitar longe de si
mesmo e não têm em conta o parecer do sábio: "tenha misericórdia de tua alma fazendo-
lhe agrada a Deus (Eccli.). XXX, 24). "No Além disso é bom o que é errado ele próprio?
É agora o mundo é julgado e agora também o Príncipe deste mundo deve ser caçado, ou
seja, do coração, desde que você você humilies Tom e Considerando que tu te JJ-se.
Acórdão Senhor serão feitos quando o céu propriamente dito será chamado por Deus e
chamado terra abaixo, para fazer a sua presença o discernimento do seu povo. É então
que você tenha razões para temer a ser precipitado com Satanás e seus anjos, se é que
você ainda não tenha sido testado. Como no homem espiritual, que ele considera tudo,
ela própria está considerado por pessoa (Corinto. I, II, 14). Assim é porque o julgamento
começa a ter lugar em casa mesmo Deus; desta forma, o juiz, quando ele vem, vai
encontrar sua própria, essas tonnait que lhe pertencem, já julgado; não é necessário
tentar uma vez que ele deve avaliar os participantes ponto ou para o cansado dos
homens e trabalho experiência ponto flagelos que outros homens estão expostos
(Salmo). LXXII, 5).

CAPÍTULO 9. Jordânia.

16. Que alegria para a Jordânia celebra de ter sido dedicado do batismo de Jesus
Cristo, receber os cristãos nas suas águas! Ele estava errado esta Síria atingida
hanseníase (IV reg., v. 12, que preferiu as flores que Israel não sei quais Rio de
Damasco, quando nosso Jordan é mostrada se muitas vezes sujeitos a Deus como um
escravo, foi capaz de moderar se milagrosamente seu curso é por Elie, ambos Elisée, ou
ainda, anteriormente na antiguidade, Josué e todo o povo de Israel, a quem ele deixou
uma passagem para secar pés (reg. IV) (II, 8 e Jos., III). Afinal de contas, onde
encontrar um rio mais ilustre do que isto e como ele consagrado numa espécie de
presença significativa da Trindade? Porque em suas bordas foi ouvir a voz do pai, o
Espírito Santo foi descoberto, e o filho foi batizado? Assim, é com razão da ordem de
Cristo, todas as pessoas fiéis experimentando agora em sua alma, a virtude de suas
águas Naamã, a Conselho do Profeta, ele experimentou na própria carne (reg. IV, V).

CAPÍTULO 10. O calvário.

17 Está acontecendo também calvário onde Elisée real cuja riu absurdas crianças (IV
reg, II, 17), deu uma gargalhada eterna àqueles que ele disse: "O Sr. Voici, me e filhos
que o Senhor deu-me (ISA., VIII, 18).". Crianças virtuosas, enquanto o primeiro sabia
que violam o Profeta; o salmista excitar a último a cantar os louvores de Deus dizendo-
lhes: "alugar o Senhor, que são seus filhos, aluga o nome do Senhor (Salmo.). (CIX, _
1),"assim que na boca das crianças virtuosas é o louvor da mais alta que tinha deixado
de ouvir as crianças odious queixou-se nestas palavras:" eu tenho alimenta crianças e
alta-los, e depois que eles tem desprezado-me (ISA., I, 2). " Nosso chauve é montado
sobre a Cruz e rostos escondidos das inundações para salvar os grãos; nada voilait lado,
nada cobertas sua frente ao mesmo tempo expiait nossos pecados; ele tem não mais
recuada antes a ignomínia que antes a tortura de uma morte vergonhosa e terrível, P para

13
livre da eterna tortura e nos fazer a glória. Por isso nós surpreendente, e por que seria
comprovada confuso, uma vez que não foi lavou nossa sujeira como água délaye-los e
não propriamente dita, mas como a Sun dessèchent-los e permanecer sempre puro?
porque a sabedoria de Deus chegou em toda parte, devido a sua pureza.

CAPÍTULO 11. O sepulcro.

18. De todos os lugares santos, que ocupa o primeiro lugar de uma forma, ele
quer ver mais e que nos parece certo que repetição da piedade, é que sempre que Cristo
colocadas após a sua morte em vez do que aquelas em que ele viveu. Pensei que sua
morte ainda mais do que o de sua vida desperta nossa piedade. Eu acho que se trata de
que parece mais austero e um mais suave e descansar e segurança da morte a sorrir mais
em fraqueza humana como o cansado e a rectidão da vida. A vida de Cristo diz-me
como deve viver, sua morte, pelo contrário, me compra morte; uma regra minha vida, o
outro é a redenção da morte. Sua vida foi, sem dúvida, laborious, mas sua morte é
valioso, a menos que no entanto sido menos necessário do que o outro. Na verdade, o
que teria servido à morte de Cristo para quem viveu mal e sua vida do que morreu em
lágrimas? A morte do Redentor pode, hoje, a morte eterna-salvar aqueles que vivem no
mal até a morte, ou a sua Santa vida poderia salvar os pais Santos que morreu antes de
sua vinda, nestas palavras: "o homem pode viver sem morrer um dia e pode remover sua
alma com o poder do inferno (Salmo.). LXXXVIII, 49)? Mas é também necessário
saintement viver e morrer em completa segurança, ele veio por sua vida é aprender a
viver e por sua morte, fazer segurança aos nossos; morreu para ressuscitar e deu
esperança para ressuscitar também depois da nossa morte. Estes dois benefícios
acrescentou ainda um terceiro, sem que os outros dois poderiam ser-nos: desminou
nossos pecados. Na verdade, nenhuma ocasião nós sujados do único pecado original, o
que servimos, do verdadeiro e felicidade suprema, o mais longo e a vida mais Santa
quem pode ver? Depois sin inserido na nossa alma participa do que a morte; se os seres
humanos tinham ponto cometidos-lo, ele nunca teria sabido morte.
19. É, por conseguinte, pelo pecado que ele perdeu a vida e merecia a morte
Deus ele havia previsto e ele foi apenas para que ele mourût se ele péchait; é ele, na
verdade, nada mais justo do que a punição do Lynch? Assim como a alma é o corpo
vivo, Deus é a vida da alma; péchant voluntariamente perdeu voluntariamente vida, mas
ele é muito contra a sua vontade que ele perdeu a autoridade para manter a vida até ao
mesmo tempo. Tem duração prolongada espontaneamente quando ele queria mais vivo,
ele não vai mais dar que quer ainda lá ele quer. A alma tem mais queria ser governado
por Deus, ela será mais agora se regem seu corpo; se ele não quiser submeter-se a seu
superior, porque sua obéirait slave-lo lá? O criador tem encontrado a criatura rebelde à
vontade, não é apenas que a criatura encontra sua serva repelido contra ela? Homem
desafiou a lei de Deus, ele deve agora encontrar uma lei que está localizado em revolta
contra a mente aberta e que o próprio cativa ao abrigo da lei do pecado em seus
membros. No entanto, é dito (ISA., 59) que o pecado é uma separação entre nós e Deus,
que a morte, sou Tower, também é uma separação entre nossos corpos e nós. Pecado que
separam nossa alma a Deus, a mesma morte separa o corpo. Porque, por conseguinte,
vingança é mais grave do que a culpa, uma vez que a alma sofre seu escravo do que o
que é permitido o primeiro a sofrer seu autor? Para mim, eu encontrei nada mais justo

14
morte faz com que a morte, a morte de leva o espírito do corpo, a morte do pecado de
punição, que nasce da morte. nossa determinação é aplicável a nossa vontade.
Homem, 20, portanto, estão condenados a uma morte dupla em sua natureza
dupla, espiritual e voluntário, outro corpo e força: o homem-Deus curou uma e outra
com bondade igual s eficácia por seu corpo e morte voluntária, e por morrer uma vez,
ele matou nossas duas mortes. Não poderia ser de outra forma, as nossas duas mortes
são o resultado de nossos pecados e pagamento da nossa dívida, Cristo, levá-lo a nossa
dívida sem a participação em nosso pecado, nos fez, ao mesmo tempo por sua morte
voluntária e corporal, a vida e a justiça. Se ele não havia sofrido fisicamente, ele
apontaria para descarregar a nossa dívida; e se morte tinha ponto foi voluntário, não
teria tido nenhum mérito. Daí decorre, é verdade, como é dito, a morte é dívida com a
pena de pecado, como Cristo, desmarcando o pecado e morrendo de pecadores, foi
absolvido nossa dívida e sofreu o nosso castigo.
21 Mas fazendo com que o poder de dispensa pecados a Cristo? Sem dúvida que
ele é Deus e que é tudo o que ele quer. Mas o que nos reconhece sua divindade? Em
seus milagres; porque há "coisas de fato como nenhum outro do que ele pode fazer, para
não mencionar os oráculos de profetas e o testemunho que seu pai lhe deu a alta e sky,
no meio da sua gloriosa Transfiguração. Se temos Deus para nós, que será contra nós?
Se Deus justifica mesmo se nós que nos parece? Se é a ele que nós dizer todos os dias:
"eu pequei contra você, o Senhor (Salmo.). "(L, 5)," quem melhor do que ele, ou um
pouco o que do que ele pode nos dar sin nós que contra ele? Ou mesmo como ele
poderia não, quem pode? Depois de tudo o que posso, por isso me corrija, perdoar erros
há culpa para o meu respeito, porque Deus poderiam fazê-lo? Se, por conseguinte, o
todo-poderoso pode, mas só pode retornar os pecados cometidos contra ele, deve
proclamar bem satisfeito que ele reservado aponte seu pecado. Porém, por conseguinte,
é por sua divindade que Cristo poderia entregar nos nossos pecados.
22. O que queria? quem pode duvidar? Como eu acredito que aqueles que
quiseram tomar nossa carne e sofrer a morte para nós, nos recusará sua justiça? Depois
será consagrado porque ele queria que ele, foi crucificado acima porque ele queria que
ele, é sua justiça ele vai querer apontar comunicar-nos? mas é certo que ele queria como
um homem que ele pôde como um Deus. Mas quem nos disse que ele morreu a morte?
Nós sabemos por este que quis sofrer que bem que ele iria ter não valeu. Na verdade o
que, só em nós o pagamento da dívida que ele pagou para nós? Aquele que cancelou o
débito do pecado, dando-na sua justiça, ao mesmo tempo absolvido da dívida da morte e
demos vida, porque vida reaparece sobre a morte de morte, bem como justiça lá
revivendo ou sin desaparecem. Mas a morte está sendo vazamento pela morte de Cristo,
do qual decorre que sua justiça partimos. Mas como um Deus poderia morrer? porque
ele era humano. E como a morte desse homem ajudar outros homens? Isto é porque ele
era justo. É muito certo de que o homem poderia morrer, e que sendo justo morreu sem
ter merecia morrer. Um pecador não pode morrer por outro lado, uma vez que é em
primeiro lugar precisa morrer para si próprio; mas que isso é um ponto de morrer para si
mesmo, ele morreu desnecessariamente para os outros? Não, e morte mais do que quem
o fez foi ponto merecido morrer é injusto, é justo que que ele morreu, muito tempo ao
vivo.
23 Mas irá dizer-lhe onde está a justiça quando um homem inocente morre para
um culpado? Eu respondo: II não é apenas justiça mas misericórdia; ele era Justiça, é
que ele não morrer para nada, mas para pagar sua dívida; mas se ele morreu porque ele
deve morrer, ele morrer na verdade e outro para o qual ele morrer vivrait não mais fazer
isso. Mas se não há justiça, pelo menos, não há nenhuma injustiça que ele morrer, caso
contrário ele nunca poderia ser justo e misericordioso. Mas se não houver nada desigual
15
em que uma pessoa inocente cumpra a um culpado, como pode um fazer mais? Parece
que a justiça exige que se houver apenas um dado que ele morrer para um. Deste
Apóstolo responde: "e como é por um único que todos os homens caiu na condenação,
portanto, é por uma Justiça só que todos os homens recebam uma justificação e vida;
porque tantos se tornaram pecadores pela desobediência de um, e mais serão processado
justo pela obediência de um pecado (Romanos, V 19)". Mas se um poderia fazer justiça
mais talvez não conseguiu fazer a vida. O Apóstolo responde: "como morte é realizada
por um homem, a ressurreição dos mortos deve provir também por um homem, e se
todos morrem em Adão, todos também revivront em Cristo (Corinto i., XV, 22)." Com
efeito, quando um pecou, e que todos consideram pecadores, porque faz justiça um
poderia ser atribuído a ele? Um pecado teria causado a morte de todos, e Justiça um
único processar vida a um? A justiça de Deus mais tendem a condenar em absolving?
Ou deve acreditamos que Adão foi mais forte para o mal que Cristo para sempre? Ou
imputera me culpa de Adão e justiça de Cristo me será contado para nada? Um será
capaz de perder-me por sua desobediência e o outro não vai salvar-me pela sua
obediência?
24. Você provavelmente me dizer que é justo que pecado de Adão está em todos
nós, uma vez que nós todos pecaram nele, tendo em conta que, quando ele pecou,
estávamos todos nele e que é ele que estamos reduzidos pela carne de concupiscence.
Mas temos ainda mais diretamente de Deus de acordo com o espírito do Adam para a
carne; porque o espírito estávamos em Cristo, bem antes que fazemos no Adam por
carne, se pudermos nós bajular para aqueles cujo Apóstolo queria quando ele disse: "ele
(isto é, Deus o pai) nós ter eleito – por seu filho, - antes da criação do mundo (EF.,
XII)." A que está a nascer de Deus mesmo, St. Jean Evangéliste nós não duvidar quando
ele diz: "eles não nasceram do sangue, a vontade da carne, nem da vontade do homem,
mas Deus mesmo (Joan). "(I, 12)," e também (eu, Joan., III, 8): "Aquele que é nascido
de Deus faz pesca não, porque sua origem celeste manteve-se." Mas, retomar,
concupiscence carne mostra suficiente que nós nascemos da carne e sensação do pecado
na carne mostra-se claramente que, segundo a carne baixou um pecador. Isto não exclui
seu espiritual geração pode ser cada vez mais, caso contrário na carne, pelo menos no
coração, por aqueles que posso dizer com saint Paul: ' nós, temos o espírito de Jesus
Cristo (Corinto. I, II, 16), "em que eles fizeram tanto progresso que eles podem
adicionar confiança:"o espírito de Deus mesmo torna testemunho com nosso espírito
que somos filhos (ROM., VIII, 16),"e ainda:" nós ponto recebeu o espírito do mundo,
mas Deus, die Espírito para que possamos saber os dons que Deus nos fez (Corinto. I,
II, 12). ". O espírito de Deus era tão generalizada caridade em nossos corações, assim
como nossa origem carnal de Adão tem sido escrita sobre concupiscence em nossos
membros, e também que ele, que tem sua origem em nosso corpo, pai encontra-se em
. todos os mortais carne nesta vida; para que um, que vem do pai dos espíritos, nunca
está ausente do coração das crianças perfeitos de Deus.
25 Mas se nós é nascidos de Deus e escolhidos por Jesus Cristo, que seria justiça
que nosso original humano e aterrissar Office em nosso celestial e divina, origem que
nossa herança carnal prévalût sobre a eleição de Deus e concupiscence de, carne, que
vem de uma fonte de tempo, prescritos contra seus designs eternas? Ou melhor, se a
morte poderia vir a nós por causa de um homem, por que a vida fez lá vem não fortiori
também por um homem e especialmente um homem? Por finalmente, se nós morremos
todos no Adam, que nós não mais certamente se acelerou em Cristo? "Por fim, se não
for que a graça de Deus como do mal veio por um homem que pecou, porque nós foram
condenados para o julgamento de Deus para um único pecado, em vez de nós são
justificadas pela graça de Jesus Cristo, após vários pecados (Romanos, V, 15)." Cristo
16
poderia, portanto, nós entregamos nossos pecados porque é Deus; morrer, porque ele é
humano e pagar, morrendo, nossa dívida à morte, porque ele é justo. E, por outro lado, a
vida e só fora Justiça poderiam ser suficiente a todos pela mesma razão que o pecado e
morte foram capazes de se mover de um homem em todos os homens.
26 Mas não é sem a necessidade que o homem-Deus auto-morte e viveu por
algum tempo entre os homens; foi para excitar-lhes coisas invisíveis por numerosas
entrevistas onde eles ouviu as palavras de verdade, para estabelecer a fé nas suas almas
pela exibição de sua capa é maravilhosa e treiná-los à virtude, pelo exemplo de sua
conduta. O homem-Deus, portanto, levou nossos olhos uma vida de temperança, justiça
e piedade, ensinada a verdade, feita maravilhas, sofridas de tormentos que não foi
merecido, também nós perdeu para a salvação deste lado? Se esta situação é agravada
pela remissão dos nossos pecados, quero dizer remissão livre, é evidente que o trabalho
da nossa salvação está completo. Não há nenhum medo de entregar e nossos pecados de
energia ou vão perder Deus e especialmente um Deus que sofreu e sofreu tanto para os
pecadores, desde que está preparado para imitar, como é justo, os exemplos que ele deu
a nós, a respeitar os milagres que ele fez, a acreditar na sua doutrina e seu testemunha
nossa gratidão por tudo o que ele sofreu.
27. Assim, em Cristo, servimos, tudo foi benéfico para fazer nós todos nós era
necessária e sua fraqueza não foi menos foi útil como sua quantidade; se virtude da sua
divindade tem deslocadas do jugo do pecado que pesava sobre nossas cabeças, pois é a
fraqueza da carne que permitiu-lhe, por sua morte, quebrar o poder da morte. É aquele
que era para dizer com assim muitos razão o Apóstolo: "o que parece ser uma fraqueza
em Deus é maior do que o dos homens (Corinto i, I, 25) força." E esta loucura pelo qual
ele tem choveu salvar em todo o mundo, a fim de confundir com a sabedoria e o mundo
sábio, quando, por exemplo, qualquer Deus e tudo igual a Deus que ele foi formalmente,
é asa até para assumir a forma de um escravo; mas rico, grande, alto e poderoso que ele
era, nós, pobres, ele fez pouco, humilde e baixas; quando ele estava com fome e sede,
quando ele concebeu fadiga da viagem e o resto, não porque ele foi obrigado, mas
porque tem gentilmente dele, este tipo de loucura da sua parte, era ponto-no caminho da
sabedoria, justiça forma e exemplo de santidade? Isto é porque ainda o mesmo Apóstolo
tem também disse: "aquele que aparece na loucura, Deus é mais sábia do que a
sabedoria dos homens (ibid., 25)." Cuja morte nos salvou da morte, é a vida que estava
com a experiência do erro, é a graça que nos libertou do pecado. É por sua morte,
vitória; Justiça, porque por um pagador e dívida tinha ponto contraído, acaba de adquirir
o direito de repetir o que ele tinha perdido. Na vida, ela fez o que as preocupações por
sabedoria para nós é o espelho e a lição de vida e os bons costumes; no que se refere a
graça, apagou nossos pecados, como já disse, em virtude desse poder que é tudo que lhe
agrada. Assim, a morte de Cristo foi a morte da nossa morte, uma vez que ele está morto
para assegurar a vida. Como, de facto, não poderia viver para que a mesma vida está
morta? Que será false a estrada nas portas da moralidade ou nos caminhos da fé, se ele é
guiado pela sabedoria própria? E por último, quem pode ver um culpado em que justiça
perfeita tem perdoado? Mas Jesus ele mesmo, no seu Evangelho, apresenta-se como
vida, dizendo: "Eu sou a vida (Joan., XIV, 6)". Para os outros dois títulos, o Apóstolo
atribui-los com estas palavras: "podemos foi dado a Deus o pai a ser nossa sabedoria e
nossa justiça (Corinto i, I, 30)".
28 Mas se a lei do espírito da vida de todos nós, emitido em Cristo, a lei da
morte e o pecado, como é que nós s revestidos ainda sujeito à morte, ao invés de ser
agora, somas de imortalidade? Isso pode ser para que a verdade de Deus seja realizado,
porque Deus ama não menos a verdade de misericórdia; deve ser, portanto, os seres
humanos morrer, porque Deus disse que ele vai morrer, mas ressuscitera assim que ele
17
vê esse ponto de Deus perdeu misericórdia. Assim, embora a morte tem mais em nós um
império eterno, exercendo ainda uma de cada vez, para que a palavra de Deus realiza. É
mesmo do pecado; embora haja mais em mestre em nosso corpo mortal, porém ele é não
totalmente banido; é o que faz com que saint Paul, longe de glorificar completamente
emissão lei do pecado e da morte, reclama, em vez disso, continuam a ser, algo, sob a
sua autoridade, quando ela é gravada, ao falar do pecado: "tenho a sensação de uma
outra lei em meus membros, etc. (ROM. VII, 23)," gémit peso e que ele ainda culpa;
certamente querem falar sobre a lei dos mortos quando ele disse que espera que a
redenção do seu corpo (II Corinto., V, 2).
Porque se nós tivermos entés sobre ele na semelhança da sua morte, estaremos
também pela semelhança da sua ressurreição. (Romanização, VI, 2). "Que felicidade
para estes peregrinos quando, após o cansado sem número de uma longa viagem e uma
série de perigos a que tenham estado expostos em terra e mar, é finalmente permitido
para descansar lá mesmo quando eles sabem que o corpo do senhor tem descansado!
Parece-me que em excesso de sua alegria, eles se sentem mais cansados e contar mais
nada da viagem; mas, como se tivessem finalmente recebeu a recompensa de suas
sentenças e ganhou as taxas de corrida para usar as mesmas expressões de sainte Parece-
me que, em excesso de sua alegria, sentir-se mais tiredness e não tenho nada mais a
viagem; mas, como se eles finalmente tinham recebido a recompensa de suas sentenças
e venceu a corrida, para usar as mesmas expressões de escrituras sagradas, eles estão
inundados de felicidade para chegar no túmulo do Redentor. Não deve acreditar é por
acaso, de repente e quanto a uma espécie de popular Mania Esta tumba ficou tão famoso
que antecedência Isaías falaram assim suas profecias: "neste tempo, Jesse descendência
serão expostas aos olhos de todos os povos como um sinal rallying e as Nações virá para
oferecer suas orações, seu túmulo é glorioso (ISA., XI, 10)". O oráculo profético
verifica agora, ele é novidade para nós no seu cumprimento é antigo no pecado de
escritura, mas se estamos satisfeitos em ver realizar nossos olhos, temos mais respeito
para sua antiguidade. Mas isso é o suficiente sobre o túmulo do Redentor.

CAPÍTULO 12. Bethphagé.

30. O que posso dizer Bethphagé, povoado de sacerdotes, que eu estava indo
para esquecer; Bethphagé uma reminiscência de Sacramento da confissão e o mistério
do ministério sacerdotal? Bethphagé significa boca casa; no entanto, está escrito:
"minha intervenção não está longe de você, é clãs sua boca e em seu coração (ROM., X
8)." Lembre-se que esta palavra não está em um dos dois únicos, mas em um e os outros
dois. Na verdade, ele está localizado no coração do pecador onde opera uma contrição
salutar, e é também em sua boca, onde ele impõe silêncio vergonha ruim que impediu a
uma confissão necessária. Existem dois tipos de hontes, de acordo com a Escritura:
"quem está caindo em pecado e outro que atrai a glória (Eccli., IV, 25)". Bom é o que
nós sentimos de seu pecado presente ou passado e que, mesmo na ausência de qualquer
testemunha humana, foi a presença de Deus, muito mais do que de um homem, um
particularmente grande que nós sabemos que Deus é mais puro do que os seres
humanos, e o pecador respeitá-lo ainda mais sério, é certo que o sinned é afastada lhe
ofensa. Esta é a vergonha que caça vergonha e chamadas de glória, porque permite a
ponto de pecado, ou se ele suporta, pune a penitência e a caça por confissão. nossa
glória para nós, este é o testemunho da nossa consciência. Mas para prevenir a confessar
18
a vergonha que nos pode causar confusão, ele traz pecado e destrói qualquer glória que
está fundamentada na consciência, porque impede o pecador contrite culpa dele, para
livrar seu coração, ele sottement fechar a boca, quando em vez disso deve também
bastante dizem com David: "Senhor, eu ter resolvido não se meus lábios fechados, como
você sabe (Salmo., XXXIX, 10)". O Profeta foi também para que, creio eu, entregue a
também sotte vergonhoso mas razoável quando é écriait: "porque eu guardei silêncio,
meus ossos foram anos de idade (Salmo.). XXXI, 3). "Que tem por isso também exige
que haja um guarda vigilante colocado em sua boca para abrir a porta para a confissão e
perto de justificação, e ele não pediu nada de Deus em sua oração, porque ignora o
ponto de confissão e elogios são seu trabalho (Salmo). (CX, 3). Na verdade, para
confessar nossa malícia e alugar a bondade e o poder de Deus, confissão duplo dual,
muitas ao mesmo tempo é um dom de Deus. Isto é o que foi dito a Davi: "não sofre,
Senhor, meu coração deixar de ir às palavras da malícia e procurar um pedido de
desculpas aos meus pecados (Salmo.). CXI, 4). "Que é por isso, sacerdotes, que são os
Ministros da palavra de Deus, devem agir com cautela dupla, para aplicar, mesmo que
eles dão a dor e a vergonha dos seus pecados, não impedem os pecadores confessar,
para que ao abrir seus corações para a contrição, eles apontará fechar sua boca para a
confissão; porque eles devem ponto absolving um Penitente, alguns contrite, é que é um
ponto de boca confessou seus pecados; com efeito, se deve acreditar coração para obter
justiça, devem também confessar pela palavra da boca para obter a salvação: na verdade
a confissão de uma morte é privatevoid e mortos propriamente dito (Eccli., XVII, 26).
Portanto, quem tem a palavra na boca e fez não no coração, é vaidoso ou enganosas:
mas quem tem no coração e tem ponto nos lábios é um homem orgulhoso ou tímido.

CAPÍTULO 13. Betânia.

31. Eu não esqueço totalmente, embora eu não posso esperar para terminar esta
escrita, obediência ao lar, Betânia, a aldeia de Marta e Maria, o lugar onde ressuscitou
Lázaro, o lugar que nos lembra figuram uma e a vida de outros, a admirável
misericórdia de Deus para os pecadores e a virtude da obediência com o mérito da
penitência. Dizer duas palavras, este lugar, que será agradáveis de Betânia que nem o
zelo para fazer o bem, nem o resto de uma contemplação sagrada, nem as lágrimas da
Penitência que cabem tanto obediência caso ele foi obediente a seu pai até a morte.
Estas são sem dúvida as riquezas que promete o Profeta nestes termos e condições em
nome do Senhor: "como o senhor novamente Zion, ele novamente que todas as suas
ruínas, vai mudar suas deserts em lugares de delícias e sua solidão em um jardim divino;
vêem em todos os lugares, a alegria e o alegre, você vai ouvir ações de ação de graças e
canções de louvor (ISA., LI, 3)." Estas delícias de todo o universo, este tesouro do céu,
esse legado do povo fiel, são diversas lealdade, meus bons amigos e recomendou a sua
segurança e sua coragem. No entanto, você será capaz de manter com precisão e
segurança neste celestial depositar, se você está pensando em sua segurança e sua
coragem, em vez de colocar todas as suas esperanças em Deus sozinho, ajudando você
recordação desse homem, com todo o seu poder, nunca ser essa fraqueza, e se você
dizer com o profeta: o senhor é o meu forte apoio, meu refúgio e meu Liberator
(Salmo). (XVII, _ 2),"ou:" It ' s em TI, Senhor, que eu colocar minha confiança e por
você eu conserverai minha força, porque você, o meu Deus, meu defensor poderoso. "
Assim a misericórdia de Deus, meu impedir-me (Salmo). "(58, 10 E 11)", e ainda:
"não, Senhor, não, nós deve retirar a glória, dar plenamente todos com o seu nome
19
(Salmo.). (CXLII, _ 2), "desta forma podemos bénirons todo aquele que aprende suas
mãos a luta e os dedos para pelejarem (Salmo). CXLIII, 9).

20