Brasil Seikyo - Edição 2457 - 23/02/2019 - pág.
D1-D3 - Caderno Reunião de Palestra
Brasil Seikyo - Caderno Reunião de Palestra
Propagação do budismo para o Ocidente
Gosho Admoestação a Hachiman a ser estudado
na reunião de palestra do mês de março
Com base na matéria publicada na revista
Terceira Civilização, ed. 594, fev. 2018, p. 50
O Budismo do Sol em prol das
pessoas
Cenário histórico
Em dezembro de 1280, Nichiren Daishonin
escreveu esta carta quando residia no
Monte Minobu. Era um momento
turbulento na história do Japão. O país
enfrentava a ameaça de uma segunda
invasão das forças mongóis e, no mês
anterior, o santuário do grande bodisatva
Hachiman,1 considerado uma divindade
protetora do governo militar de Kamakura,
havia se incendiado. O clima estava muito
tenso e o governo ordenou aos templos e
relicários de toda a nação que orassem
pela derrota dos invasores estrangeiros.
Nichiren Daishonin percebia claramente
que toda a sociedade japonesa perdera a
esperança e estava imersa em sofrimento.
Dessa forma, em Admoestação a
Hachiman ele identifica a “calúnia”2 como a
causa fundamental daquela terrível
situação.
Além disso, como se tornara evidente na
Perseguição de Atsuhara3 [que atingiu o
auge no ano anterior, 1279], os seguidores
de Daishonin estavam sendo oprimidos de
maneira impiedosa.
Em meio a essas circunstâncias adversas,
Daishonin continuou liderando
intrepidamente a grandiosa luta em prol do
kosen-rufu.
É um escrito profundamente significativo,
endereçado a todos os seus seguidores.
Neste escrito, ele equipara os movimentos
da Lua e do Sol, respectivamente, à
propagação gradual do budismo para o
leste a partir da Índia, no passado, e sua
transmissão para o oeste a partir do Japão,
no futuro.
 
Frase 1 do escrito
“Terra da Lua é outro nome para a Índia,
local em que o Buda surgiu neste mundo.
Terra do Sol é outro nome para o Japão.
Então, haveria algum motivo para que o
venerável não surgisse nesse local?”
(WND, v. II, p. 936)
 
Propagar os ideais Soka em nossa
sociedade
Nesta passagem, o Sutra do Lótus é
comparado à Lua e ao Sol. Tanto o Sol
como a Lua são símbolos do Sutra do
Lótus, prestando-se ao mesmo propósito,
Raony Tullio Carneiro (710283-6) / pág. 1.
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e incorporam o desejo de possibilitar a
iluminação a todos os seres vivos do
mundo saha.4
Para os japoneses da época de Daishonin,
a Índia, a China e o Japão representavam o
mundo inteiro, e reconhecia-se que o
budismo já havia desaparecido dos dois
primeiros países.
Por isso era crucial, mais uma vez, levar de
volta a grande luz da sabedoria do Sutra
do Lótus àqueles países, banindo a
escuridão do sofrimento de todos os seres
vivos como um resplandecente sol.
“O Sutra do Lótus ensina que todas as
pessoas são infinitamente dignas de
respeito, possuindo originalmente dentro
delas a natureza de buda, a sublime
condição de vida do estado de buda. Cada
uma é preciosa e nobre. A ignorância, ou a
escuridão, que a torna incapaz de acreditar
no brilho inerente e no potencial ilimitado
de sua vida é a característica essencial da
calúnia contra o Sutra do Lótus” (Terceira
Civilização, ed. 594, fev. 2018, p. 48).
O presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda,
afirma: “Caluniar significa não acreditar no
ensinamento do Sutra do Lótus de que
todas as pessoas possuem a natureza de
buda e podem atingir a iluminação.
Significa também duvidar do Gohonzon, no
qual Daishonin expressou o estado de
buda que existe em sua própria vida.
Quando há um grande aumento do
número daqueles que não acreditam e
caluniam a natureza de buda em si e nos
outros, toda a sociedade mergulha numa
espiral decadente, revolvendo-se de um
caminho do mal a outro. Para conduzir as
pessoas à iluminação, Daishonin
estabeleceu o ensinamento correto dos
Últimos Dias como o Budismo do Sol.
“O Budismo de Daishonin é uma religião de
transformação que pode iluminar até
mesmo a escuridão mais profunda com a
luz da Lei Mística” (Terceira Civilização, ed.
437, jan. 2005, p. 16).
Dessa forma, cada um de nós deve ser
como o sol. O presidente Ikeda nos
incentiva: “Vamos fazer surgir um novo sol
— em nossa vida, em nossa família e em
nossa comunidade! (...) Não importando os
problemas que enfrentemos, se
conseguirmos fazer com que o sol da fé se
levante em nosso coração, as trevas do
sofrimento vão se dissipar e chegará enfim
um alvorecer de esperança. Nós temos de
ser o sol. Esse sol existe dentro de cada
um de nós” (Terceira Civilização, ed. 484,
dez. 2008, p. 54).
 
Frase 2 do escrito
“A lua se move do oeste em direção ao
leste, tal como o budismo da Índia se
propagou rumo ao leste. O sol se levanta
no leste, prenúncio auspicioso de que o
budismo do Japão retornará à Terra da
Lua.” (WND, v. II, p. 936)
Agora é a nossa vez!
A primeira parte deste trecho refere-se à
aparente direção do movimento lunar.
Embora a lua nasça no leste e se ponha no
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oeste, assim como o sol, em virtude da
direção de sua órbita em torno da Terra,
cada noite ela aparenta estar um pouco
mais para o leste em relação à sua posição
na noite anterior.
ideia. E você é quem irá concretizar tudo,
está bem? Você deve acender as chamas
da Lei Mística no Oriente e para o mundo
em meu lugar... (BS, ed. 2.388, 23 set. 2017,
p. C1-C4)

Essa dinâmica da lua é comparada à  

propagação do budismo, quando, nos
Primeiros e Médios Dias da Lei,
Shakyamuni estabeleceu seus
ensinamentos na Índia, a oeste do globo. O
budismo então foi para a China, quando
Tiantai difundiu o princípio dos “três mil
mundos num único momento da vida” e, só
então, para o Japão, no leste, levado por
Dengyo.
No século 13, foi Nichiren Daishonin quem
revelou a essência do Sutra do Lótus,
estabeleceu o budismo no leste e predisse
que esse ensinamento, que já tinha
sucumbido na Índia, voltaria para o oeste e
se propagaria para o mundo inteiro.
A Soka Gakkai pôs em prática este
prognóstico do Buda e difundiu
amplamente a Lei Mística pelo bem de
toda a humanidade.
Nosso mestre cumpriu diligentemente o
desejo do segundo presidente da Soka
Gakkai.
Daishonin escreve como uma conclusão
de sua profecia de transmissão do
budismo para o oeste: “Da mesma maneira,
vocês, meus discípulos, devem se
empenhar diligentemente!” (WND, v. II, p.
936).
A profecia de Daishonin de que o budismo
retornaria para o oeste foi comprovada
pelos mestres da Soka Gakkai e,
principalmente, pelo presidente Ikeda.
Hoje, quem deve fazer brilhar a luz deste
ensinamento repleto de esperança somos
nós, seus discípulos, pois é o caminho para
que todas as pessoas atinjam a iluminação.

No romance Nova Revolução Humana,

Ikeda sensei descreve a decisão que
manteve diante do clamor do seu mestre:

No fundo do seu coração, havia as

palavras ditas pelo seu venerado mestre,
presidente Josei Toda, enquanto
observava o mar revolto de Atsuta, sua
terra natal:

Você deve abrir o caminho do kosen-rufu

no mundo. Eu farei somente o esboço da

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