Iroco � um orix� do candombl� keto.

No Brasil, � associado � �rvore conhecida

como gameleira (Ficus insipida),[1] enquanto que, na �frica, � associado � �rvore
Milicia excelsa.[2][3] Corresponde ao vodum Loco no candombl� jeje e ao inquice
Tempo no candombl� banto.

Hist�ria
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No Brasil, Iroco � considerado um orix� e tratado como tal, principalmente nas
casas tradicionais de na��o queto. � tido como orix� raro, ou seja, possui poucos
filhos. Raramente se v� Iroco manifestado. Para alguns, possui fortes liga��es com
os orix�s chamados Iji, de origem daomeana: Nan�, Obaluaiy� e Oxumar�. Para outros,
est� estreitamente ligado a Xang�. Iroko tamb�m guarda estreita liga��o com as
aj�s, as senhoras do p�ssaro. Seja num caso ou noutro, o culto a Iroco � cercado de
cuidados, mist�rios e muitas hist�rias.

No Brasil, Iroco habita principalmente a gameleira (|Ficus insipida). Na �frica,

sua morada � a �rvore iroko (Milicia excelsa), que n�o existia no Brasil.
Atualmente, foi constatada a exist�ncia de sete exemplares dessa esp�cie no Brasil,
sendo um no Terreiro do Gantois, em Salvador; um no Il� Ob� Nila, no Rio de
Janeiro; um no Terreiro Caxut�, em Valen�a (Bahia); um na Casa Branca do Engenho
Velho, em Salvador; tr�s nas matas do Il� da Oxum Apar�, fundado e cuidado pelo
Babalorix� Jair de Ogum, no munic�pio de Itagua�, Estado do Rio de Janeiro - � o
�nico Il�, no Brasil, a ter tr�s p�s de Iroco plantados, existe um tamb�m bem
antigo na �rea interna do Departamento de Pol�cia T�cnica de Salvador, na frente do
IML que apesar de n�o ser atualmente um cento espiritual essa �rvore � tida como
sagrada e cuidada rigorosamente pelos filhos de santos que constantemente visitam e
dar todo o tratamento que a merece.

Iroko por Caryb�.

Para o povo iorub�, Iroko � uma de suas quatro �rvores sagradas normalmente
cultuadas em todas as regi�es que ainda praticam a religi�o dos orix�s. No entanto,
originalmente, Iroco n�o � considerado um orix� que possa ser feito na cabe�a de
ningu�m.

Para os iorub�s, a �rvore Iroko � a morada de esp�ritos infantis conhecidos

ritualmente como abiku e tais esp�ritos s�o liderados por Oluwere. Quando as
crian�as se veem perseguidas por sonhos ou qualquer tipo de assombra��o, � normal
que se fa�am oferendas a Oluwere aos p�s de Iroko, para afastar o perigo de que os
esp�ritos abiku levem embora as crian�as da aldeia. Durante sete dias e sete
noites, o ritual � repetido, at� que o perigo de mortes infantis seja afastado.

O culto a Iroco � um dos mais populares na terra iorub� e as rela��es com esta
divindade quase sempre se baseiam na troca: um pedido feito, quando atendido,
sempre deve ser pago pois n�o se deve correr o risco de desagradar Iroco, pois ele
costuma perseguir aqueles que lhe devem.

Iroco est� ligado � longevidade, � durabilidade das coisas e ao passar do tempo

pois � �rvore que pode viver por mais de 200 anos.

Cita��es de pesquisadores
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� Ele era considerado o segundo "fetiche" em import�ncia em Ouidah. �
Le H�riss�, em 1910, deu indica��es mais pertinentes sobre essa devo��o. Uma das
principais �rvores cultuadas era Loko (Milicia excelsa), que, em si, n�o � uma
�rvore sagrada, apenas o sendo quando serve de assento a uma divindade. Seu nome no
Daom� est� sempre ligado ao do vodum que lhe deu este car�ter.

� Existem, entre eles, tr�s divindades principais conhecidas em todo o pa�s. A

segunda s�o �rvores (as outras duas s�o as serpentes e o mar) extraordinariamente
altas e que parecem ser a obra-prima da natureza. Contentam-se em fazer-lhes
oferendas em caso de doen�as e, sobretudo, nas ocasi�es em que h� febres. �
� N�o custa tanto (ver sacrif�cios ao mar) tornar favor�veis as �rvores, que
s�o as divindades da segunda esp�cie. Habitualmente, s�o os doentes que recorrem a
elas. Seu poder, como todo homem de bom senso percebe facilmente, � bem pequeno ou,
melhor, n�o � nenhum, mas cura-se a imagina��o oferecendo-lhes um sacrif�cio. Como,
frequentemente, a imagina��o � a sede da doen�a, a partir do momento que esta �
curada, � inevit�vel que o doente se sinta melhor. Sacrificam-se, �s �rvores,
apenas p�es de milhete, de milho ou arroz; o marabu coloca-os ao p� da �rvore para
com a qual o doente tem devo��o e ali os deixa durante algum tempo. Leva-os embora
em seguida, a menos que o doente se entenda com ele para abandonar ali as
oferendas, at� que os cachorros, aves e porcos a comam. �
� Suas divindades de segunda ordem s�o as �rvores muito velhas, pelas quais
eles t�m grande venera��o. �
� Grandes �rvores, que s�o �rvores fetiches; o povo as reverencia e ningu�m
ousaria cort�-las sem temer as piores desgra�as para o pa�s. �
� O segundo deus (ap�s a serpente) � representado por �rvores soberbas, em cuja
forma��o a M�e Natureza parece ter exprimido sua grande arte. Fazem-lhe ora��es e
oferendas nas �pocas de doen�a e, sobretudo, de febres. As mais reverenciadas s�o a
Hun-tin ou paineira (Ceiba petandra, Bombacaceae), cujas mulheres, a ela dedicadas,
igualam em n�mero as mulheres da serpente, e o Loko, o ord�lio Edum, �rvore
venenosa, bem conhecida na costa ocidental africana. Esta �ltima tem poucas Loko-si
ou mulheres de Loko, mas, de outro lado, possui seus pr�prios potes-fetiche, que
podem ser adquiridos em qualquer mercado. �
� A pr�xima divindade em import�ncia � Atin-bodun, cuja forma terrestre � a de
diversas �rvores, enquanto sua morada se situa em alguns esp�cimens curiosos das
artes e da cer�mica, como, por exemplo, uma panela vermelha com v�rios orif�cios
enterrada no ch�o e emborcada com o fundo aparecendo em um pequeno degrau de terra
aos p�s de algum arbusto ou �rvore nova que cresce na porta de uma casa. � direita,
encontra-se um recipiente em forma de caba�a, com garganta e geralmente pintado de
branco na parte exterior. O culto a Atin-bodun consiste na f� em seu poder de
preven��o e cura das doen�as, sobretudo a febre, e em oferendas de �gua derramada
no pote. Desnecess�rio dizer que ele � o patrono de todos os m�dicos. Considera-se
que qualquer �rvore de grande porte � habitada por essa divindade, mas, para eles,
s�o especialmente sagrados o Hun ou Cincho, e o Lokoou, �rvore do veneno. Uma
infus�o de suas folhas � usado como ord�lio para detectar todo crime oculto. �
� As �rvores que s�o as moradas especiais desses deuses - pois n�o s�o todas as
�rvores dessas duas variedades (Huntin e Loko) que s�o honradas - s�o cingidas por
uma guirlanda de folhas de palmeira. Uma �rvore rodeada por uma guirlanda de folhas
de palmeira n�o pode ser cortada ou maltratada de forma alguma e at� mesmo os
cinchos e Odum que n�o s�o animados por Huntin e Loko n�o podem ser abatidos sem
que certas cerim�nias sejam realizadas. Considera-se que pertencem ao deus em algum
grau ou est�o sob sua prote��o. Um negro que deseje cortar uma dessas �rvores deve,
antes de mais nada, oferecer um sacrif�cio de frangos e de azeite de dend�. �
� Loko ou Roco - existem tantas lendas sobre Roco quanto sobre os Vodun, sob
cujo nome aparece esta �rvore: Adanloko, Atanloko, Lokozoun etc. �
Melville J. Herskovits, t.II:108 situa seu estudo particularmente em Abom� e encara
Loko sob o estrito ponto de vista dos integrantes do "Pante�o do c�u", onde, diz
ele:

� Este deus � importante para a compreens�o da religi�o daomeana, na medida em

que oferece uma vis�o das inter-rela��es dos diversos cultos no Daom�. Entre as
divindades do c�u, Loko � encarregado de cuidar das �rvores que se encontram na
terra e suas fun��es s�o de tal modo significativas que ele tem, como assistente,
seu jovem irm�o, Medje.
As �rvores t�m alma e s�o associadas aos esp�ritos denominados Aziza, que, por um
lado, d�o a magia aos homens, por outro, s�o associados ao culto dos antepassados.

Que Loko seja o deus das �rvores e que as �rvores tenham uma alma explica a
import�ncia do emprego das folhas na pr�tica medicinal e religiosa no Daom� e
estabelece a declara��o de um informante, sacerdote: "Se algu�m souber o nome e a
hist�ria de todas as folhas da mata, saber� tudo o que existe para saber a respeito
da religi�o daomeana".

�
Alexandre Adand� indica que, no bairro de Tenji, em Abom�, Alantan Loko seria o
Or�sa Oko dos iorub�s.

� N�o pude apurar muita coisa sobre os cultos realizados pelos fons aos voduns
cujo nome � associado ao de Loko, a n�o ser o fato de que eles parecem desempenhar
um papel secund�rio, acompanhando um vodum mais importante, ao mesmo t�tulo que
Legba, Gun ou Dan e dos quais trazem o nome, seguido de Loko. Iroko, at� certo
ponto, parece estar ligado a Esu Elegba. Cantigas para Esu fazem alus�o a Iroko e �
sua a��o calmante. No entanto, n�o sei muitas coisas mais. �
� A fitolatria africana na Bahia parece ter duplo sentido. A �rvore pode ser um
verdadeiro fetiche animado ou, ao contr�rio, mal representa a morada ou altar de um
santo. A gameleira-branca (Ficus doliaria), �rvore abundante neste Estado, � o tipo
da planta deus. Com o nome de Iroco, � objeto de um culto fervoroso. Mais de uma
m�e de terreiro exortou-me a jamais permitir que se abatesse uma gameleira em um
terreiro de minha propriedade, pois tal sacril�gio foi causa de grandes infort�nios
para muita gente.