O Princpio e o Logos (Joo 1,1)

Jos Milton Cordeiro Soares

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com

Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com
Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada
do que foi feito se fez. (Joo 1:1-3)

1. Definio:

Segundo a Concordncia de Strong:

Logos: uma palavra (como encarnando uma ideia), uma declarao, um

discurso;

Palavra Original: , ,

Parte do discurso: Substantivo, masculino

Ortografia fontica: (log'-os)

Definio sucinta: uma palavra, discurso, declarao divina, a analogia

Definio: uma palavra, discurso, declarao divina, a analogia.

Falando a uma concluso") - uma palavra, sendo a expresso de um

pensamento; um ditado. Logos (palavra") eminentemente usado para

se referir ao Cristo (Joo 1,1), expressando os pensamentos do Pai

atravs do Esprito.

Lgos um termo comum (usado 69 vezes no NT) com relao a uma

pessoa que compartilha uma mensagem (discurso, "comunicao").

Lgos um termo amplo que significa "o raciocnio expresso por

palavras."

O Logos seria como a palavra original ou a primeira palavra da boca de

Deus.
Herclito, filsofo grego que nasceu aproximadamente no ano 535 a.C.,

utiliza essa palavra, logos, na sua conhecida teoria do ser, interpretando

o termo logos como a grande unidade da realidade. Herclito pede que

escutemos a palavra logos, ou seja, que tenhamos pacincia para que

ele se manifeste por si mesma sem nenhum tipo de presso para que ela

aparea. Segundo Herclito, todos dispomos de um logos, ou da razo,

que devemos utilizar para o conhecimento da realidade e a direo de

nossa conduta. Aristteles por outro lado apropriou-se de sentido

diverso da palavra e definiu logos como um dos trs modos de

persuaso, o argumento da razo, em sua Ars Rethorica (Retrica). Para

o autor, logos trata do prprio discurso, enquanto este prova algo, ou ao

menos parece provar. Para Aristteles, o logos seria algo mais

sofisticado do que um entendimento comum, o logos diferenciaria o ser

humano dos outros animais, possibilitando a compreenso do que

bom e do que mal, do que benfico e do que prejudicial e do justo e

injusto no discurso, e pensamentos manifestos neste discurso, em

outros seres humanos.

Olavo de Carvalho, filsofo e professor, respondendo a uma pergunta

sobre a existncia de Deus, fala do Lgos divino, diz: Ns falamos com

palavras, mas Deus fala com palavras e coisas, dizia Santo Toms de

Aquino. Na poca dele, e de fato desde o comeo do cristianismo, isso

era uma obviedade de domnio pblico.

Muito antes de ditar, aos profetas, as palavras da Bblia, Deus havia

criado o universo, sendo inconcebvel que no deixasse a as marcas da

sua Inteligncia o Logos divino que contm em si a chave de todas as

coisas, fatos e conhecimentos.

2. Derivaes do Logos
Significado da Palavra LOGOS em Grego. lgos; genitivo. lgou,

masc. substantivo de lg (3004), falar de forma inteligente. Inteligncia,

a palavra como expresso dessa inteligncia, discurso, dito, coisa.

Palavra, tanto o ato de falar quanto a coisa falada;

Palavra, como pronunciada pela voz viva, uma fala, discurso,

pronunciamento (Mat. 8:8; Luc. 7:7; 23:9; 1 Cor. 14:9; Heb. 12:19); um

provrbio, discurso, conversa (Mat. 12:37; 15:12; 19:22; 22:15; 26:1;

Jo. 4:29; At. 5:24). Metaforicamente, o poder de fala, oratria,

eloquncia (1 Cor. 12:8; 2 Cor. 11:6; Efe. 6:19). Falar uma palavra

contra algum (Mat. 12:32); para algum (Luc. 12:10). A Palavra de

Deus, significando Sua onipotente voz, decreto (2 Pet. 3:5, 7; Sept.: Sal.

32:6 [cf. Gn. 1:3; Sal. 148:5]).

Uma palavra enftica, significando um dito, declarao, sentimento

pronunciado. (1) De forma geral (Mat. 10:14; Luc. 4:22; 20:20; Jo. 6:60;

Sept.: Prov. 4:4, 20). Em referncia a palavras ou declaraes, e. g., que

procede (Mat. 7:24, 26; 15:12; 19:22; Mar. 7:29; Jo. 2:22; 4:50; 6:60;

7:40; 10:19; At. 5:24; Tit. 3:8; Apo. 19:9); que segue (Jo. 12:38; At.

20:35; Rom. 9:9; 13:9; 1 Cor. 15:54; 1 Tim. 3:1; Sept.: 1 Rs. 2:4).

Seguido pelo gen. de coisa (Heb. 7:28); a palavra, declarao de um

profeta, significando predio, profecia (Luc. 3:4; Jo. 12:38; At. 15:15; 2

Pet. 1:19; Apo. 1:3). Com o significado de um provrbio, uma mxima

(Jo. 4:37). (2) Em referncia a religio, deveres religiosos, com o

significado de doutrina, preceito (At. 15:24; 18:15; Tit. 1:9; Heb. 2:2);

palavras de f (1 Tim. 4:6); palavra de homens (1 Tess. 2:13; 2 Tim.

2:17); de um professor (Jo. 15:20); especialmente de Deus, da Palavra

de Deus, significando revelao divina e declarao, orculo (Jo. 5:38;

10:35); como anunciando promessa boa e divina (Jo. 5:24; Rom. 9:6;

Heb. 4:2; Sept.: Sal. 50:6), ou m (Rom. 3:4 de Sal. 51:4; Rom. 9:28 de
Is. 10:22, 23; Heb. 4:12). Em relao aos deveres, preceitos (Mar. 7:13;

8:55; Sept.: x. 35:1). Das divinas declaraes. Preceitos, orculos,

relacionados com as instrues dos homens na religio, a Palavra de

Deus, i.e., as divinas doutrinas e preceitos do evangelho, o evangelho

em si (Luc. 5:1; Jo. 17:6; At. 4:29, 31; 8:14; 1 Cor. 14:36; 2 Cor. 4:2;

Col. 1:25; 1 Tess. 2:13; Tit. 1:3; Heb. 13:7). Com de Deus implcito

(Mar. 16:20; Luc. 1:2; At. 10:44; Fil. 1:14; 2 Tim. 4:2; Tg. 1:21; 1 Pet.

2:8; Apo. 12:11); a palavra da verdade (2 Cor. 6:7; Efe. 1:13; 2 Tim.

2:15; Tg 1:18); a palavra da vida (Fil. 2:16); a palavra da salvao (At.

13:26); a palavra do reino (Mat. 13:19); com o reino implcito (Mat.

13:20; Mar. 4:14); a palavra do evangelho (Acts 15:7); a palavra da cruz

(1 Cor. 1:18); a palavra de Sua graa (Acts 14:3; 20:32). No mesmo

sentido de Cristo, a palavra de Cristo (John 5:24; 14:23, 24; Col. 3:16);

a palavra do Senhor (At. 8:25).

(C) Palavra ou palavras, significando discurso, o ato de transmitir. (1)

Particularmente: (a) Mat. 22:15, como o surpreenderiam com alguma

palavra (a.t.); Luc. e 9:28; At. 14:12, algum liderando na palavra; 2

Cor. 10:10; com en (1722), em, significando em palavra, ou discurso (1

Tim. 4:12; James 3:2); com palavras lisonjeiras (1 Tess. 2:5); com di

(1223), atravs, por, significando discurso ou oralmente (At. 15:27; 2

Tess. 2:2, 15). Em acordo com lgos e rgon (2041), obra, significando

palavra e obra (2 Cor. 10:11; Col. 3:17). Lgos e dnamis (1411), poder

(1 Cor. 4:19, 20; 1 Tess. 1:5). In Heb. 5:11, de quem temos muito a

dizer (a.t.). Com o gen. em 1 Tim. 4:5, atravs da palavra de Deus e

splica (a.t.). (b) De professores, significando discursos, ensino,

pregao, instruo (Mat. 7:28; 26:1; Luc. 4:32, 36; Jo. 4:41; At. 2:41;

13:15; 20:7; 1 Cor. 1:17; 2:1, 4; 1 Tim. 5:17; 1 Ped. 3:1). (c) Daqueles
que relatam alguma coisa como uma narrativa, uma histria (John

4:39; Acts 2:22). Metaforicamente para histria, tratado, significando

um livro de narrao (At. 1:1). (d) No sentido de conversao (Lucas

24:17); respostas, rplica (Mat. 5:37). (2) Metaforicamente para o

assunto do discurso, significando tpico, matria, coisa. (a) Geralmente

(Mat. 19:11; Luc. 1:4; At. 8:21; Sept.: 2 Sam. 3:13; 11:18). (b)

Especificamente um assunto de disputa, discusso, questo, e.g.,

judicial (Acts 19:38); moral (Mat. 21:24).

(D) Palavra, significando conversa, rumor, relato (Mat. 28:15; Mar. 1:45;
Jo. 21:23). Seguido de per (4012), sobre, com o gen. (Luc. 5:15; 7:17;

At. 11:22; Sept.: 1 Rs. 10:6). Mera conversa, pretensa, amostra (Col.

2:23).

(II) Razo, a faculdade de raciocnio como o poder da alma que a base

do discurso, racionalidade.

(A) A razo, a base, causa (Mat. 5:32; Acts 10:29; Sept.: 2 Sam. 13:22).

Com kat (2596) significando com razo, razovel, por boa causa (At.

18:14). No sentido de argumento (Acts 2:40).

(B) Razo como exigida ou atribuda, que significa clculo, conta. (1)

usado em um sentido absoluto (Hb 13:17; 1 Ped 4:5). (2) Com sunar

(4868), fazer contas, calcular em conjunto, ou seja, para assumir conta

com algum, contar com (Mat. 18:23; 25:19); com apoddmi (591), dar

mais, ou seja, tornar um relato de uma gesto empresarial (Luc. 16:2).

(3) Metaforicamente com didomi (1325), dar, ou apoddmi, ou seja, dar

conta, a relao e as razes de qualquer transao, explicao (At.

19:40). Com ait (154), pedir, implorar, ou seja, pedir uma razo de

algum (1 Ped. 3:15). Em Heb. 4:13, "com quem ns temos que fazer" ou

temos de prestar contas. (4) Com poieo (4160), fazer, operar, fazer conta,

ou seja, considerar, cuidar (At. 20:24), ou seja, levo em considerao

nenhuma dessas coisas, no sou movido por elas. (5) Seguido por peri

(4012), a respeito de algo ou algum (Mat. 12:36;. Rom. 14:12).

(III) A palavra Lgos em Joo 1:1, 14; 1 Joo 1:1 representa a

Encarnao de Cristo, a natureza divina, espiritual falada em escritos

judaicos antes e por volta do tempo de Cristo debaixo de vrios nomes,

e.g., sopha (4678), sabedoria (Prov. 8:12); Filho do Homem (Dan. 7:13);

Palavra de Jeov (Gen. 20:3; Is. 22:4).

(IV) Quanto a distino entre lgos e lali (2981), discurso:

Joo 8:43 uma passagem problemtica em que temos duas palavras,

lalia e lgos, usadas por nosso Senhor. Ele estava debatendo com os

fariseus. Eles estavam ouvindo o que ele tinha a dizer, mas no eram

capazes de entender porque eles no querem entender. O Senhor disse

-lhes: "Por que no compreendeis a minha linguagem [lalin]?" Em

outras palavras, "O que estou dizendo a vocs parece no ter significado

algum". E por que no tem significado? O motivo explicado no balano

do pargrafo: "Mesmo porque no podeis ouvir a minha palavra [logon]",

ou melhor ainda: "Porque vocs no conseguem entender e obedecer

[akouo {191}] meu logon, (at) ou da fala, com o seu significado

pretendido. O que o Senhor realmente quis dizer que aqueles que no

vo dar espao em seus coraes para a Sua verdade no entendero

Seu discurso ou enunciado, a forma exterior de sua lngua, que a Sua

Palavra (Logos) assume. Aqueles que so de Deus ouvem as palavras de

Deus (rhmata, pl. de rhema [4487], Jo. 3:34, 8:47). A palavra rhema

aqui equivalente a logos. Joo 3:34 diz que Jesus Cristo, que est

sendo enviada de Deus, fala exatamente as declaraes de Deus, que

aqueles que so de Deus entendem e que aqueles que no so de Deus,

no entenderam porque no aceitaram-nas como a pronunciao de

Deus.

Em Joo 1:1, Jesus Cristo em Seu estado pr-encarnado chamado ho

Logos, a Palavra, apresentando-o como o deus que criou ou a palavra

originadora de todas as coisas, que a expresso eterna da inteligncia

e essncia divina. Esta caracterstica de auto revelao de Deus foi

dirigida a e totalmente alcanada pela humanidade na encarnao

(Joo 1:14, 18).

Deriv.: logos (249), irracional, sem inteligncia; analogia (356),

analogia; analogzomai (357), contemplar, considerar; apologomai

(626), retrucar, responder; battolog (945), usar de v repetio; ellog

(1677), considerar; eulog (2127), falar bem de, abenoar; logzomai

(3049), imputar; logiks (3050), razovel; lgios (3052), fluente, pessoas

inteligente; poluloga (4180), muita falar.

Sin: phemi (5346), falar com um tom proftico; prophetea (4394), a

profecia, algo falado antes de sua ocorrncia ou falado diante; homilia

(3657), a homilia, a comunicao, o discurso; lalia (2981), discurso, no

necessariamente o resultado de raciocnio, mas falando em contraste

com o silncio ou a comunicao de uma mensagem recebida; rhema

(4487), em palavra, provrbios, em particular, em contraste com

provrbios em sua totalidade; estoma (4750), a boca, o que proferida

pela boca; epertma (1906), um inqurito, resposta; suzetsis (4803), o

questionamento mtuo, phthggos (5353), o som da boca revelando a

identidade de algum; pheme (5345), a fama, o relatrio, o que est

sendo dito sobre algum, chamado (5456), voz; aggela (31), mensagem,

anncio. Com o significado de razo, desculpa: aitia (156), razo, causa;

aphorm (874), ocasio. Com o sentido da razo, da inteligncia:

sunesis (4907), a compreenso; sophrosune (4997), a solidez de

esprito.

3. O Logos e seu sentido filosfico

A famosa frase 'A linguagem se cria e cria mundos' criada por Jacques

Derrida, define bem o sentido bblico da PALAVRA, do Logos, embora

esse filsofo no seja bem-vindo no mundo filosfico.

...Na histria da humanidade, a lngua falada precede a lngua escrita 1.

BIBLIOGRAFIA

ZODHIATES, S. (2000, c1992, c1993). The complete word study

dictionary: New Testament (electronic ed.) (G3055). Chattanooga, TN:

AMG Publishers.

1 http://portugues.camerapro.com.br/texto-tecnico-para-interpretacao-4-lingua-
falada-e-lingua-escrita/ acessado em 12/01/2017, s 15h12m.
ARISTTELES. Arte Retrica e Arte Potica. Introduo Goffredo Telles

Jnior. Traduo Antnio Pinto de CARVALHO. Rio de Janeiro: Editora

Ediouro - Tecnoprint, 1979.