Módulo III

Fé em Ação – Tg 1.22

Seja bem-vindo à nossa terceira série de

lições bíblicas!
Índice dos Estudos

1 – Estudando Deus – Teologia.

Teologia é o estudo da existência de Deus, das questões referentes ao
conhecimento da divindade, assim como de sua relação com o mundo
dos homens.
2 – Estudando Jesus Cristo – Cristologia.
O objetivo desse estudo é fornecer uma breve apresentação da
Cristologia. A necessidade de tratar de tal tema se percebe pelo fato de
que muitos crentes têm conceitos e noções erradas sobre a pessoa,
natureza e obras de Cristo.
3 – A Pessoa do Espírito Santo – Pneumatologia.
O Espírito Santo é uma das pessoas da Trindade Divina, sendo constituído
da mesma essência da divindade e plenamente Deus, como Deus o Pai e
Deus o Filho. A palavra espírito tem sua origem no hebraico – RUAH – ou
no grego – PNEUMA – de onde vem a palavra pneumatologia, a doutrina
do Espírito Santo.
4 – O Significado da Ressurreição.
A ressurreição é a restauração da vida a quem estava morto, pelo poder
de Deus. Assim como Jesus ressuscitou, um dia todos os salvos serão
ressuscitados e receberão a vida eterna. A ressurreição é nossa grande Lições de vida...
esperança.
5 – Estudando os apóstolos de Cristo. Nesta terceira série de estudos
Os doze apóstolos antigos de Jesus Cristo pregavam o Evangelho. Muitos bíblicos, vamos aprofundar nosso
deram suas vidas pela fé. Hoje, há apóstolos novamente na Terra? Aqui conhecimento dos princípios da fé
veremos essa diferença. e do conhecimento para a
6 – História da Igreja.
História da Igreja ou história eclesiástica é a historiografia que se dedica caminhada cristã. A vida com Deus
ao estudo específico da História da Igreja, entendida como história tanto nos propõe desafios. Mas, no poder
das diversas instâncias eclesiásticas existentes no interior do cristianismo, do Espírito Santo e sob a graça
quanto história dos cristãos considerados "leigos" pela teologia cristã. salvadora de Cristo, somos
7 – Como a Bíblia foi formada e organizada.
A Bíblia é um conjunto de 66 livros, que foram escritos entre 1500-1400
convidados a uma vida abundante
a.C e 100 d.C. A Bíblia Sagrada é dividida em duas grandes partes: o Antigo de amor e paz.
Testamento - ou Velho Testamento - composto por 39 livros e o Novo
Testamento que reúne 27 livros. Dentro dessas duas partes, ela ainda
contém 8 grupos de livros, como pode ser conferido abaixo. Ter uma
Bíblia é ter uma biblioteca em mãos!
8 – Os Dons ministeriais.
Os dons ministeriais são dadivas do Senhor para o serviço espiritual na
Igreja. Às vezes esses dons também são chamados de “dons de ofício”,
“dons de serviço” ou “dons de liderança”. A lista clássica dos dons
ministeriais é aquela registrada pelo apóstolo Paulo em sua Carta aos
Efésios na qual ele menciona os apóstolos, profetas, evangelistas,
pastores e mestres (Efésios 4:11).

1
 Aula 1 – Estudando Deus – Teologia.

É praticamente impossível à mente humana, limitada que é, uma palavra ou por uma frase. Portanto, é necessário que
alcançar a compreensão do que é Deus, em toda sua extensão tentemos, mesmo que de forma limitada, descrever as
e perfeição, e assim formular uma definição do que Ele seja. “qualidades de Deus”, ou seus“ atributos”.
Deus é infinito em todos os sentidos e, desta forma, toda
Essa descrição é limitada, pois Deus é incompreensível a nós.
tentativa de explicá-Lo de maneira compreensível ao homem é
Por isso, o descrevemos com base apenas no que ele nos
ainda muito inferior (mas não inútil) àquilo que Ele realmente
revelou a seu respeito. Tais descrições apontam igualmente
é. Entretanto, foi e é, da vontade de Deus, que o homem, obra
para o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
máxima de sua criação e refletora de Sua Pessoa, O conheça,
ainda que por agora de forma limitada. Portanto, Deus Descrição:(Atributos absolutos incomunicáveis ou
providenciou formas para que o homem pudesse conhecê-Lo e constitucionais, são quatorze):
ter relacionamento com Sua Pessoa. Nesta aula você estudará
sobre a Pessoa de Deus. Entrará nos meandros da teologia. 1. Simplicidade Invisível (Jo. 4.24)
2. Unidade Deus é um (Dt 6.4)
I – Deus existe e é pessoal 3. Infinitude Não tem fim (I Rs 8.27)
4. Eternidade Eterno (Gn 21.33; Sl 90.2)
O fato da existência de Deus é tanto do ponto de partida bíblico 5. Imutabilidade (Tg 1.7)
quanto lógico para um estudo sistemático da doutrina bíblica. 6. Onipresença (Sl 139.7-12)
É do ponto de partida das Escrituras que o primeiro versículo 7. Soberania (Ef. 1)
8. Onisciência (Mt 11.21)
da Bíblia nos informa disso (Gênesis 1:1-10).
9. Onipotência (Ap 19.6)
• A existência de Deus está assumida na Bíblia. (Hb 11:6). 10. Justiça (At 17.31)
11. Amor (Ef 2.4,5)
• Israel de acordo com a tradição sempre creu em Deus 12. Verdade (Jo 14.6)
(Gn15:6). 13. Liberdade (Isaías 40. 13,14)
14. Santidade (I Jo 1.5)
• Profecia bíblica, prova da existência de Deus (Hb 3:4).
IV – Os nomes de Deus
II– As evidências da existência de Deus são visíveis e vigorosas
De acordo com a Bíblia, Deus sempre se deixou ser conhecido
Argumento naturais para a existência de Deus: por nomes. Vamos das um passeio em cada um deles:
• Cosmológico: Da palavra grega kosmos, “mundo”. O universo 1. Javé (Yahweh) –Auto existente, Ex3:14
é um efeito que exige uma causa adequada, e a única causa
suficiente é Deus(Sl19:1). 2. Elohim –O Forte, Gn1:1

• Teológico: Da palavra grega telos, “fim”. O universo não 3. Adonai (Senhor, Mestre) Sl2:4
apenas prova a existência de um Criador, mas indica a
4. Composto como EL.
existência de um Arquiteto, um Planejador(Rm1:18-20).
1. El Elyom (Altíssimo). Is 14:13,14
• Antropológico: Da palavra grega anthropos, “homem”. Já que
o homem é um ser moral e intelectual, deve ter também um 2. El Roi (O Forte que vê). Gn16:3
Criador que seja moral e inteligente (At17:29).
3. El Shaddai (Deus Todo-Poderoso). Gn 17:1-20
• Ontológico: Da palavra grega on, “existente, ser”. O homem
tem a ideia inerente de um Ser perfeito. Esta ideia 4. El Olam (O Eterno Deus). Is 40:28
naturalmente inclui o conceito de existência. O argumento
Conhecido como Javé:
ontológico é um argumento baseado não na observação do
mundo (como os argumentos cosmológico e teleológico), mas 1. Javé-Jireh (O Senhor Proverá). Gn22:13,14
apenas na razão.
2. Javé Nissi (O Senhor é a minha bandeira). Ex 17:15

3. Javé Shalom (O Senhor é Paz). Jz 6:24

III –Os Atributos de Deus.
4. Javé Sabbaoth (O Senhor dos Exércitos). I Sm1:3
Definição: Um atributo é uma propriedade intrínseca ao seu
sujeito, pela qual pode ser distinguido ou identificado. Deus 5. Javé Maccadeshkem (O Senhor que te santifica). Ex31:13
não pode ser definido por
6. Javé Raah (O Senhor é meu Pastor). Sl 23:1

7. Javé Tsidkenu (O Senhor justiça nossa). Jr 23:6

2
8. Javé El Gmolah (O Senhor Deus da recompensa). Jr51:56
9. Javé Naked (O Senhor que fere). Ez7:9
10. Javé Shammah (O Senhor que está presente) – Lit., lá.
Ez48:35
V– A Trindade ou Triunidade divina:
Definição – Há apenas um Deus, mas, na unidade da Divindade,
há três pessoas eternas e iguais entre si, idênticas em
substância, mas distintas em existência(ou subsistência).
Indícios no AT – O Antigo Testamento não revela a Trindade,
mas dá lugar e indícios para uma revelação posterior.
Passagens que usam a palavra plural Elohim e pronomes plurais
para se referirem a Deus.(Gn1:1,26; Is6:8). Outras passagens
falam do Anjo do Senhor (Gn22:11,15,16).
No Novo Testamento há revelação clara de que o Pai, Filho e
Espirito são Deus; assim, uma Triunidade ou Trindade
(nenhuma das palavras usadas não se encontram na Bíblia).
✓ O Pai é Deus(Jo6:27; Ef4:6) Jesus Cristo é Deus(Hb
1:8);
✓ O Espirito Santo é Deus (At5:3,4);
✓ As três pessoas são igualmente e apresentadas como
um só ser(Mt 28:19; II Co13:13).
Lição 2 – Estudando Jesus Cristo – Cristologia.
Toda a discussão cristológica parte da resposta que se dá a
pergunta do próprio Cristo: “Quem diz o povo ser o filho do
homem? ” E da crença na declaração bíblica: “... o verbo era
Deus”.
Cristo foi para os seus contemporâneos o que poderíamos
chamar de um ser “controverso”. Dificilmente duas pessoas
pensavam e diziam a respeito d’Ele a mesma coisa. Muitos
daqueles que o viam comendo, diziam: “Ele é um glutão” (Mt
11:19). E eram esses mesmos que, ao saberem que Ele se
abstivera de comer, diziam: “Este tem demônios”. Muitos
daqueles que testemunhavam à operação dos seus milagres,
diziam: “Ele engana o povo”, ou “ele opera sinais pelo poder
dos demônios”.
A revelação acerca de Cristo não nos vem por canais humanos
e naturais; é produto da revelação divina através de vidas
transformadas pelo Espírito Santo.(Mt 16:17).
I – Sua Existência
✓ Provada pelo Antigo Testamento (Mq 5.2, “Pai da
Eternidade);
✓ Provada pelo Novo Testamento (Jo1.1,14; Jo8.58);
3
✓ Provada por obras. Certas obras atribuídas a Cristo
exigem Sua preexistência (e.g., criação) – (Cl 1.16);
✓ Provada por Aparições. As aparições do Anjo do
Senhor. (Ex3.2,4);
✓ Provada pelos seus nomes. 1. Logos; 2. Filho de Deus;
3. Javé.
II – Sua encarnação
Embora a palavra não ocorra de maneira explicita na Bíblia, a
igreja tem empregado o termo encarnação para referir-se ao
fato de que Jesus era Deus em carne humana. A encarnação foi
o ato pelo qual Deus filho assumiu a natureza humana. Mas o
equivalente grego do latim "in carne" (τη σαρκι, en sarki, "na
carne") se encontra em algumas declarações importantes no
Novo Testamento a respeito da pessoa e obra de Jesus Cristo.
Em 1 Timóteo 3.16 fala sobre "Aquele que foi manifesto na
carne". João atribui ao espírito do anticristo qualquer negação
que Jesus Cristo "veio em carne" (1 João 4.2). Paulo diz que
Cristo realizou sua obra de reconciliação "no corpo da sua
carne" isso quer dizer que Cristo pela sua morte nos reconciliou
com DEUS(Colossenses 1.22; Efésios 2.15), e, que ao enviar Seu
Filho "em semelhança de carne pecaminosa" Deus "condenou
... na carne, o pecado" (Romanos 9.3). Todos esses textos
mostram de diversas maneiras que Cristo garante a salvação
porque veio em "carne" e morreu "na carne".
III –Sua humanidade:
Ele possuía um corpo humano. Nascido de mulher (Gl 4.4);
sujeito a crescimento (Lc2.52); visto e tocado por homens (I
Jo1.1; Mt 26.12;sem pecado (Hb 4.5).
✓ Ele possuía alma e espirito humanos (Mt 26.38;
Lc23.46);
✓ Ele foi sujeito às limitações da humanidade. Ele sentiu
fome (Mt 4.2); Ele sentiu sede (Jo19.28); Ele se cansou
(Jo4.6); Ele chorou (Jo 11.35); Ele foi tentado (Hb 4.15);
✓ Ele recebeu nomes humanos. Filho do Homem
(Lc19.10); Jesus (Mt 1.21); Filho de Davi (Mc 10.47);
Homem (Is 53.3; I Tm2.5).
IV – Sua Divindade:
✓ Provada pelos seus nomes: 1. Deus (Hb 1.8). 2. Filho
de Deus (Mt 16.16; 26.61-64a); 3. Senhor (Mt 22.43-
45); 4. Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap 19.16).
✓ Provada por Suas características: 1. Onipotência (Mt
28.18); 2. Onisciência (Jo1.48); 3.Onipresença
✓ (Mt 18.20); 4. Vida (Jo1:4;5.26); 5. Verdade (Jo14.6); 6.
Imutabilidade ((Hb13.8).
✓ Provada por Suas Obras: 1. Criação (Jo 1.3); 2.
Sustentação (Cl 1.17); 3. Perdão de pecados (Lc 7.48);
4.
✓ Ressurreição dos pecados (Jo1.4; 5.6); 5. Julgamento
(Jo5.27); 6. Envio do Espírito Santo (Jo15.26).
V – A Kenosis de Cristo – Fp2.5-11:
Cristo deixou a glória do céu – (Jo17.5; II Co8.9);
A teoria da Kenosis não nega a pré-existência divina do Verbo,
mas ela afirma que O Verbo de Deus se transformou em
homem na encarnação e depois, na ascensão, o homem Jesus
transformou-se novamente no Verbo de Deus.
VI – Sua Ressurreição:
O Fato da Ressurreição:
a) O túmulo vazio; b) As aparições; c) A Maria Madalena (Jo
20.11-17); d) Às outras mulheres (Mt 28.9,10); e) A Pedro (I Co
15.5); f) Aos discípulos no caminho de Emaús (Lc 24.13-35); g)
Aos dez discípulos (Lc 24.36-43); h) Aos onze discípulos (Jo
20.26-29); i) A sete discípulos junto ao Mar da Galileia (Jo 21.1-
23); j) A mais de 500 pessoas (I Co 15.6); l) Aos onze em Sua
Ascensão (Mt 28.16-20); m) A Paulo (I Co15.8).
A Natureza de Seu Corpo Ressurreto:
1. Era um corpo real (Jo20.20); 2. Foi identificado com aquele
que fora colocado no túmulo (Jo20.25- 29); 3. Foi transformado
de modo a nunca mais ser sujeito à morte e a limitações
(Rm6.9).
VI – A Ascensão de Cristo:
Ascensão de Cristo significa que Jesus não ficou morando aqui
em nosso mundo, Ele foi elevado às alturas até o Seu trono à
destra de Deus, cerca de quarenta dias após a Sua morte e
ressurreição. (At 1.9).
Porém, o fato mais marcante da ascensão de Jesus foi a
revelação feita pelos dois anjos aos que testemunharam a
subida Dele ao céu. (At 1.10,11).
Lição 3 – A pessoa do Espírito Santo - Pneumatologia
Mas o Conselheiro, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu
nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes fará lembrar tudo o
que eu lhes disse. - João 14.26.
1. APESSOA DO ESPÍRITO SANTO.
A Bíblia afirma que o Espírito Santo é a terceira pessoa da
Trindade. Essa afirmação expressa dois atributos que devem
ser conhecidos por todo cristão: Sua divindade e Sua
personalidade.
Por essa razão, verificamos que o Espírito de Deus não é uma
energia, uma força, tampouco um elemento ou uma qualidade:
é uma pessoa divina. Ele é derramado sobre todos que aceitam
4
a Cristo e concede-lhes os dons espirituais.
1.1 Fatos que evidenciam Sua personalidade:
Atributos da personalidade, como intelecto (Rm 8.16,27),
sensibilidade (Ef 4.30) e vontade (1 Co 12.11) comprovam que
o Espírito Santo é uma pessoa. Além disso, Ele também realiza
ações próprias de uma pessoa: inspira as profecias (2 Pe 1.21),
revela as verdades divinas(1 Co 2.10), convoca os obreiros para
o seu serviço (At 13.2), comunica--se com a igreja local (Ap 2.7),
testifica (Jo 15.26), intercede (Rm 8.26), guia (Jo 16.13) e
ensina (Jo 14.26). Em nosso relacionamento pessoal com Ele,
podemos entristecê-lo (Ef 4.30), tentá-lo (At 5.9), mentir para
Ele (At 5.4), blasfemar contra o Seu nome (Mt 12.31,32), resistir
a Ele (At 7.51) e até insultá-lo (Hb 10.29). Vontade, capacidade
de comunicação e sentimentos são atribuições de um ser
pessoal (CHAVES, Gilmar Vieira. Manual de Educação Cristã. Rio
de Janeiro: Central Gospel,2012, p.133-135).
1.2 A divindade do Espírito Santo.
O Espírito Santo não é apenas uma pessoa: Ele é uma pessoa
divina! Sua divindade pode ser provada pelos nomes que lhe
são atribuídos, por Seus atributos e pelas obras que Ele
executa.
2. AS OBRAS DO ESPÍRITO.
A obra do Espírito Santo consiste em manifestar a presença
ativa de Deus no mundo e, em especial, na igreja. Esse
ministério teve início no Pentecostes, quando Ele desceu sobre
os irmãos reunidos no cenáculo, em cumprimento à promessa
de Cristo (At 1.8,13; Jo 15.26). Desde então, o Espírito Santo
tem realizado tarefas continuadoras do ministério de Jesus.
2.1 – Santificação:
O Espírito Santo também é aquele que nos santifica e nos ajuda
a permanecer separados do mundo (1 Pe 1.2). Ele nos capacita
a cooperar com essa obra, por meio da purificação de nossa
alma e da obediência à verdade (1 Pe 1.22).
O profeta Ezequiel, por exemplo, tratou acerca da purificação
que Deus faria em Israel, depois de trazê-lo de volta do exílio
babilônico. O Senhor prometeu que daria um novo coração e
um novo espírito ao povo e tiraria deles o coração de pedra.
Dessa forma, o Senhor deu Seu Espírito a fim de capacitá-los a
uma vida pura, baseada na obediência (Ez 36.25-29).
2.2 – Revelação:
A revelação de Deus aos homens está presente em inúmeras
passagens por toda a Bíblia. O Espírito Santo revelou-se aos
profetas do AT e usou esses homens para ajudar Israel a
manter-se firme na presença de Deus e para exortar o povo
quando ele se desviava (2 Cr 24.20; 2 Sm 23.2). O Novo
Testamento também possui passagens em que o Espírito Santo
revela a vontade do Pai (Rm 8.16; Ap 1.10).
3 – O Espírito de Vida:
Quando Jesus e Seus discípulos estavam em Cafarnaum, uma
multidão seguia o Mestre (Jo 6.24). Cristo constatou que eles o
seguiam porque queriam apenas a comida que Ele lhe
proporcionou na multiplicação dos pães e dos peixes (Jo 6.9-
14,26).
Jesus repreendeu-os, afirmando que eles deviam buscar o
alimento que permanece para a vida eterna (Jo 6.27-51). Assim,
além de prenunciar Sua morte sacrificial, Cristo também estava
anunciando o Espírito de vida por meio das Suas palavras (Jo
6.63).
3.1 – A vivificação da Alma:
A palavra alma é originada no grego psuche, sua tradução
significa vida. Os escritores do Novo Testamento usaram essa
palavra para fazer referência à personalidade ou à essência
interna e viva de uma pessoa (com suas faculdades: pensar,
sentir, desejar). Então, entendemos que a alma é a parte
responsável por manifestar nossas alegrias e tristezas.
Se estivermos mortos por causa do pecado (Rm 6.23) ou tristes
diante das tribulações pelas quais passamos (Sl 119.25), o
Espírito Santo tem o poder de nos animar e de vivificar nossa
alma (At 13.52; Gl 6.8). O apóstolo Paulo sabia disso. Ele foi um
dos que mais falou sobre a alegria que recebemos no Espírito
Santo (Rm 14.17), embora tenha sofrido perseguição (At 13.50)
e enfrentado tribulações (At 28.1-10) e prisões (At 16. 16.40).
Ao escrever aos cristãos tessalonicenses, o apóstolo ressaltou a
importância de sermos imitadores de Cristo e destacou a
maravilhosa oportunidade que temos de receber a Palavra de
Deus com a alegria que vem do Espírito Santo (1 Ts 1.6).
3.2 – A morada do Espírito de Vida:
O Espírito Santo torna a presença de Deus viva em nós, pois Ele
nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliança (2 Co
3.6) e nos constituiu Sua morada (1 Pe 4.14). Portanto, como os
sacerdotes no Antigo Testamento não poupavam esforços para
manter o santuário puro para a presença de Deus (Lv 22.2),
todo cristão também deve cuidar com diligência da sua vida, o
templo do Espírito Santo (1 Co 3.17).No AT, o Senhor ordenou
que Moisés criasse o Tabernáculo (Êx 40.34), uma enorme
tenda que poderia ser montada e desmontada, onde Deus
5
manifestava a sua glória (hb. shekinah). Posteriormente,
Salomão construiu um templo para o Senhor receber a
adoração do povo, um local que funcionava como a
congregação dos judeus, conhecido como a habitação sagrada
do Altíssimo (1 Rs 8.10,11).
Agora, contudo, a glória de Deus habita em cada cristão (Jo
14.16,17) por intermédio do Espírito Santo (1 Co 3.16,17).
4 – O Espírito de Adoção:
Quando somos adotados por Deus, tornamo-nos não só filhos
adotivos, mas somos genuinamente gerados pelo Pai (Jo 3.6).
O Senhor faz com que os filhos dos homens tornem-se filhos de
Deus; o processo inverso aconteceu apenas com Cristo, quando
o Filho de Deus tornou-se o Filho do Homem (Lc 22.48). A
palavra adoção (gr. huiothesia), no idioma grego, é derivada de
dois termos. O primeiro é a palavra huios, que significa filho
(Rm 8.15). O segundo, a palavra thesis, que significa em lugar
de. Simultaneamente a essa posição filial, Deus coloca o
Espírito do Seu Filho no coração de cada cristão, a fim de torná-
lo, de fato, Seu filho (Rm 8.17).
4.1 – Adoção:
O apóstolo Paulo possuía cidadania romana e sabia exatamente
como funcionava o sistema político e social no Império
Romano. Naquele tempo, um filho adotado possuía todos os
direitos de um filho nascido na família. Por causa disso, Paulo
associa nossa filiação à família de Deus como uma adoção,
destacando o fato de que receberemos herança eterna do
nosso Pai (Rm 8.16,17). Os cristãos são filhos de Deus porque
receberam o Espírito de adoção (Rm 8.15). Portanto, estes são
filhos de Deus: aqueles que são conduzidos pelo Seu santo
Espírito (2 Co 6.15-18). Se vivemos pelo Espírito, andemos
também pelo Espírito (Gl 5.25). Nesse caso, andar pressupõe a
participação ativa e o esforço do cristão (1 Ts 5.22). Ser
conduzido destaca o nosso lado passivo, ou seja, a dependência
submissa de cada cristão ao Espírito Santo.
4.2 – A Herança:
Todos os filhos de Deus têm uma herança adquirida por sua
relação com o Pai (Mc 14.36), um prêmio de natureza
incorruptível, imaculada, reservada no céu (1 Pe 1.4). Assim, a
herança dos filhos de Deus inclui diretamente uma expectativa
de usufruir dela eternamente (Tt 3.4-7). Como herdeiros de
Deus e coerdeiros com Cristo (Rm 8.17), compartilhamos,
agora, dos sofrimentos de Jesus (Fl 3.10), mas, no futuro,
compartilharemos também da Sua glória (Fl 3.11-14).
5 – O Espírito de Orientação:
As consequências da Queda do homem ainda pairam sobre a
humanidade (Gn 3.17) e a propensão ao pecado continua
marcante em nossa natureza (Gl 5.17). Quem pode lutar contra
sua própria inclinação para o erro? Qual é a maneira correta de
lutar contra a vontade que temos de pecar? Paulo deu a
resposta dessas perguntas aos gálatas: vivam pelo Espírito, e de
modo nenhum satisfarão os desejos da carne (Gl 5.16). Ele os
exortou a andarem no Espírito, embora já estivessem vivendo
nele (Gl 5.25). O apóstolo estava dizendo que não basta ser
cristão, é preciso ter as atitudes corretas (1 Co 11.1). É preciso
percorrer os caminhos do Espírito Santo, pois, infelizmente,
estamos em guerra com a nossa carne (a nossa própria
vontade). Assim, nem sempre fazemos o bem que queremos,
como afirma Paulo em Romanos 7.15-21.
5.1 – Caminhos de vida.
Há um provérbio de Salomão que diz o seguinte: há caminho
que parece certo ao homem, mas no final conduz à morte (Pv
14.12). Sem dúvida, essa afirmativa é verdadeira. O pecado
gera a morte e há muitas propostas mundanas querendo nos
levar por esses atalhos que parecem certos (Tg 1.15). Contudo,
há um caminho infinitamente melhor que podemos escolher:
Jesus (Jo 14.6)! Depois que o escolhemos, o Espírito Santo vem
sobre nossa vida, mora em nós e nos guia para a vida eterna de
forma íntegra e santa (Ef 2.12-22). A solução para o problema
da carne é o Espírito Santo (Rm 8.13). Ele nos proporcionará
uma mente espiritual e nos dará vida (Rm 8.11).
5.2 – Companheiro Fiel.
Satanás opera por meio da carne para nos levar ao pecado (Tg
1.14), enquanto Deus trabalha em nós pelo Seu Espírito Santo
para produzir virtudes cristãs que lhe agradem (Gl 5.22-24).
Então, se quisermos chegar ao céu, devemos deixar que o
Espírito Santo nos ensine a chegar até lá (Jo 14.26). Não há
outra companhia melhor!
A onisciência
Quem é realmente capaz de conhecer a natureza de Deus
senão Seu próprio Espírito Santo (Is 40.8-14)? O apóstolo Paulo
afirmou, em sua primeira Carta aos Coríntios, que Ele sonda
todas as coisas (1 Co 2.9,10). Portanto, não há nada que o
Espírito desconheça.
A onipotência
A Bíblia relata que Deus pode derramar o poder do Espírito
Santo a fim de capacitar pessoas para cumprir o Seu chamado,
como foi o caso de Jesus (Lc 1.35). Além do nosso amado
Mestre, Josué também foi capacitado pelo Senhor ao receber o
Espírito de sabedoria (Dt 34.9).
A onipresença
O rei Davi compôs um cântico maravilhoso sobre a onipresença
do Espírito Santo. No Salmo 139, o salmista pergunta: Para
onde poderia eu escapar do teu Espírito? Para onde poderia
fugir da tua presença (Sl 139.7)? A resposta segue com a
afirmativa de que não é possível fugir do Espírito Santo (Sl
6
139.9,10); as trevas mais densas não são capazes de nos
esconder dos Seus olhos, nem mesmo a morte o impede de nos
encontrar (Sl 139.8,11,12).
Lição 4 – O Significado da Ressurreição de Cristo.
A ressurreição de Cristo não se reduz à revitalização de um
indivíduo qualquer. Com ela foi inaugurada uma dimensão que
interessa a todos seres humanos. É a base da fé cristã.
Acreditar na ressurreição de Jesus, para o cristão, é uma
condição de existência: é-se cristão porque se acredita que
Jesus está vivo, triunfou da morte, ressuscitou, e é, para todos
os humanos, o único mediador entre Deus e os homens. Dessa
mediação participam a seu modo tudo aquilo (o universo e tudo
aquilo que contém) e todos aqueles (dos mais sábios aos mais
humildes) que, pela vida e pela palavra, proclamam o poder e a
misericórdia de Deus que sustenta todo o universo e chama
todos a participar de sua vida.
A fé na ressurreição de Jesus Cristo é o fundamento da
mensagem cristã. A fé cristã estaria morta se lhe fosse retirada
a verdade da ressurreição de Cristo. A ressurreição de Jesus são
as primícias de um mundo novo, de uma nova situação do
homem. Ela cria para os homens uma nova dimensão de ser,
um novo âmbito da vida: o estar com Deus. Também significa
que Deus manifestou-se verdadeiramente e que Cristo é o
critério no qual o homem pode confiar.
A fé na ressurreição de Jesus é algo tão essencial para o cristão
que o Apóstolo Paulo chegou a escrever: “Se Cristo não
ressuscitou, a nossa pregação é vazia, e vazia também a vossa
fé” (1Cor 15, 14).
A cronologia da ressurreição de Jesus Cristo
Jesus foi traído e preso no Jardim do Getsêmani numa noite de
quinta-feira, após celebrar a Páscoa com seus discípulos e
instituir a ordenança da Ceia do Senhor. Depois Ele passou por
interrogatórios, sessões de tortura e escárnio, até que
finalmente foi crucificado em algum momento da manhã de
sexta-feira.
A crucificação de Jesus durou algumas horas, e Ele acabou
morrendo às três horas da tarde quando entregou seu espírito
ao Pai. Naquele momento a Bíblia diz que um grande terremoto
abalou a cidade de Jerusalém e as rochas se partiram, o véu do
Templo se rasgou de alto a baixo e sepulturas fora da cidade se
abriram.
O apóstolo Mateus destaca que associado a isso tudo, muitos
corpos de pessoas santas que estavam enterrados naqueles
túmulos miraculosamente ressuscitaram. Essas pessoas que
foram ressuscitadas andaram pela cidade de Jerusalém no
domingo pela manhã e foram vistas por muita gente (Mateus
27:50-53).
Jesus foi tirado da cruz ainda na sexta-feira da crucificação. Ele
foi sepultado no mesmo dia num túmulo cedido por José de
Arimatéia. O corpo de Jesus permaneceu sepultado desde à
tarde da sexta-feira até a manhã do domingo.
Mas em algum momento da manhã daquele domingo, um novo
terremoto aconteceu. A promessa de que ao terceiro dia o Filho
do Homem ressuscitaria dos mortos, se cumpriu (Lucas 24:7).
A notícia da ressurreição de Jesus Cristo
As pessoas começaram a tomar conhecimento sobre a
ressurreição de Jesus no próprio domingo pela manhã. Quando
o domingo ainda estava amanhecendo, as mulheres, que eram
as fieis seguidoras de Jesus, foram até o túmulo onde o seu
corpo tinha sido sepultado.
Mas chegando ao túmulo elas se depararam com a enorme
pedra que selava a sepultura fora de seu lugar. A pedra havia
sido removida por um anjo do Senhor que desceu do céu. O
anjo tinha um aspecto de relâmpago, e suas vestes eram
brancas como a neve.
Os guardas que tomavam conta do sepulcro ficaram tão
assombrados que perderam o sentido. Depois, as autoridades
judaicas pagaram a esses mesmos soldados uma boa quantia
para que eles testemunhassem que o corpo de Jesus acabou
sendo roubado por seus discípulos durante a noite (Mateus
28:12,13).
As mulheres que foram visitar o túmulo e não encontraram nele
o corpo de Jesus, tiveram o prazer de ouvir dos anjos de Deus a
frase mais notável de todos os tempos: “Por que buscais entre
os mortos ao que vive? Ele não está aqui, mas ressuscitou”
(Lucas 24:6).
Saindo dali as mulheres contaram aos apóstolos as boas-novas.
A princípio parece que alguns deles tiveram dificuldade em
acreditar nelas. O apóstolo Pedro também foi correndo ao
sepulcro e nele encontrou apenas os lençóis de linho que
tinham sido usados para envolver o corpo de Jesus (Lucas
24:12). Depois dessas coisas Jesus realizou diversos
aparecimentos após a ressurreição até que ascendeu ao céu
diante dos olhos de muitas pessoas (Mateus 28; Marcos 16;
Lucas 24; João 20-21; Atos 1; cf. 1 Coríntios 15:6).
Lições sobre a ressurreição de Jesus Cristo
Todo crente verdadeiro tem que ter vivo em sua mente o
quanto a doutrina da ressurreição de Jesus é fundamental. O
apóstolo Paulo diz que “se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa
fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados” (1 Coríntios
15:17). Se a ressurreição de Jesus fosse uma mentira, então
7
seríamos os mais infelizes dentre todos os homens (1 Coríntios
15:19).
Jesus Cristo foi crucificado e morreu por nossos pecados.
Depois Ele foi enterrado como qualquer ser humano. Mas Ele
não era apenas plenamente homem; Ele era também
plenamente Deus. Então Ele revelou sua identidade divina ao
ressuscitar no terceiro dia para estar vivo para todo sempre, e
agora nós também estamos vivos nele. Além disso, as três
pessoas da Trindade estiveram envolvidas na ressurreição de
Jesus (João 10:17-18; Atos 13:31-35; Romanos 1:4).
Considerando tudo isto, podemos destacar algumas lições
importantes do estudo sobre a ressurreição de Jesus.
Jesus ressuscitou em corpo glorioso
Em primeiro lugar, antes da ressurreição de Jesus outras
pessoas ressuscitaram. No Antigo Testamento isso aconteceu
durante os ministérios de Elias e Eliseu. O próprio Jesus,
durante seu ministério, ressuscitou três pessoas: o filho da
viúva de Naim; a filha de Jairo; e Lázaro.
Mas todas essas pessoas voltaram a morrer novamente depois
de alguns anos. Porém, Jesus ressuscitou para nunca mais
morrer. Agora Ele está exaltado no céu, à destra do Pai, e todos
se rendem a Ele em adoração dizendo: “Digno é Cordeiro, que
foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força,
e honra, e glória, e ação de graças” (Ap. 5.12).
A ressurreição de Jesus garante a nossa vida eterna
Em segundo lugar, a ressurreição de Jesus é a esperança de vida
eterna para o crente. Ao ressuscitar, Ele demonstrou sua vitória
sobre a morte e garantiu perdão e justificação para o seu povo
(Atos 5:30,31; Romanos 5:9; 8:34).
Jesus ressuscitou e isso garante que aqueles que creem nele
também ressuscitarão (1 Coríntios 6:14; 15:20; 2 Coríntios 4:14;
Romanos 6:4; 8:11). Inclusive, o milagre da ressurreição
daqueles santos que saíram dos túmulos na ocasião da morte
de Jesus em Jerusalém, serviu como uma pequena amostra do
que espera a todos aqueles que confessam, pelo Espírito Santo,
que Jesus é o Cristo.
Lição 5 – Estudando os Apóstolos de Cristo
12 Discípulos de Jesus: nomes e características dos apóstolos
Jesus chamou 12 discípulos para segui-lo, no início da sua
trajetória de ensino e milagres na terra. Discípulo é a pessoa
que segue os ensinamentos de um mestre. Os 12 discípulos
originais de Jesus, também chamados de apóstolos, eram
pessoas simples: aprendizes, pescadores, trabalhadores
comuns que aceitaram o desafio de seguir ao Senhor. Foram
usados extraordinariamente por Deus, para que a mensagem
de salvação de Jesus chegasse hoje até nós.
Quem foram os 12 discípulos / apóstolos de Jesus:
Também chamado de Simão, tinha um
Pedro temperamento forte, negou a Jesus 3 vezes, mas
reconciliou-se; foi autor de 2 livros bíblicos.
Conhecido como o "discípulo amado", era o irmão
João
de Tiago, autor de 5 livros bíblicos.
Irmão mais velho do apóstolo João, ambos eram
filhos de Zebedeu e Salomé; era pescador. Também
Tiago
chamado de "Tiago, o maior", para diferenciar de
outros Tiago.
Irmão de Simão Pedro, ambos eram pescadores, era
André
discípulo de João Batista antes de Jesus.
Era galileu de Betsaida, a mesma cidade de Pedro e
Filipe
André; apresentou Jesus para Natanael.
É Natanael. Este, seria o seu nome próprio e
Bartolomeu
Bartolomeu significa "filho de Tolmai".
Foi o discípulo que duvidou da ressurreição de Jesus,
Tomé
mas converteu-se a seguir e creu.
Também chamado de Levi, era o "publicano",
Mateus
cobrador de impostos antes de ser chamado.
Tiago filho Provavelmente este era o "Tiago menor"; além
de Alfeu deste aparecem outros 3 Tiago no NT.
Simão Seu apelido sugere que ele pertencia a um grupo
(Zelote) judeu de zelosos pela religião e nação.
Judas Filho de Tiago, a história conta que foi martirizado
Tadeu no ano 70 d.C. por sua fé em Cristo.
Judas Foi discípulo que traiu Jesus por 30 moedas de prata.
Iscariotes Com remorsos, suicidou-se.
Além desses doze, muitos outros discípulos seguiam Jesus
Cristo e deram continuidade a Sua obra. Certa ocasião, pelo
menos 70 foram enviados para evangelizar outras cidades
(Lucas 10:1). Alguns são igualmente considerados apóstolos, já
que foram comissionados diretamente por Cristo, tais como o
apóstolo Paulo; Tiago e Judas (estes 2 eram meios irmãos de
Jesus), também autores de livros do Novo Testamento.
Os primeiros Discípulos refletem os novos discípulos.
Como vemos, os discípulos eram pessoas comuns, vulneráveis
e despreparadas como nós. Mas, quando Cristo completou a
Sua obra em suas vidas, eles foram capacitados para a grande
missão cristã. Isso significa que não estamos longe dos planos
do Senhor Jesus.
Se Cristo concedeu a sua graça, viu algum potencial e
transformou a vida deles, também pode transformar as nossas
vidas. Basta aceitar o convite para sermos seus discípulos, e Ele
também pode te tornar mais parecidos com Cristo. Aptos para
ensinar outros para estarem preparados para o Reino de Deus.
Leia Mateus 10.1-4.
Quem foi o 13º discípulo de Jesus?
Matias foi o discípulo que substituiu Judas Iscariotes. Quando
Jesus escolheu seus discípulos mais próximos, ele chamou 12
homens. Somados a estes, muitos outros seguiam e aprendiam
com Jesus. Em certa ocasião, por exemplo, Ele enviou 70
8
discípulos para uma grande missão de evangelização (Lucas
10:1).
Judas Iscariotes pertencia ao grupo de discípulos mais chegados
de Jesus. Apesar da proximidade, Judas traiu seu amigo Jesus
com um beijo. Jesus foi preso pelos líderes judeus e
sentenciado à morte numa cruz.
Depois da ressurreição de Jesus, o grupo dos apóstolos se
reuniram e concordaram que outro discípulo deveria assumir o
lugar que era antes de Judas Iscariotes. O nome escolhido foi o
de Matias. Quem foi este homem? Esse discípulo substituiu
Judas Iscariotes no grupo dos apóstolos. Jesus chamou 12
homens para serem seus discípulos, contudo Judas Iscariotes o
traiu e suicidou-se, rejeitando o seu lugar. Por isso, Matias, que
também acompanhou de perto Jesus, foi escolhido e assumiu o
seu lugar como décimo segundo apóstolo. Além deles, outros
nomes importantes, como Paulo, Silas, Lucas e outros
discípulos, desempenharam um grande papel na história do
cristianismo.
O apóstolo Paulo
Paulo (ou Saulo) de Tarso é considerado na Bíblia como o
apóstolo (ἀποστέλλω - pessoa enviada) aos gentios
(estrangeiros). Sua obra foi vasta e teve forte atuação na igreja
do primeiro século. Paulo escreveu 13 cartas da Bíblia e fundou
várias igrejas. Apesar disso, Paulo se considerou como o menor
dos apóstolos de Cristo. Isso porque antes da sua conversão
Paulo perseguia os cristãos (1 Coríntios 15:9).
Depois do seu encontro com Jesus, na estrada de Damasco,
Paulo teve uma transformação genuína, se tornando um
apóstolo dedicado e servo de Jesus. De perseguidor, Paulo
virou um grande pregador do Evangelho.
Ele sofria algum problema sério, o seu "espinho na carne", que
talvez fosse uma doença física. Apesar disso, Paulo continuou
seu grande trabalho de pregação e ensino. Pela graça, se tornou
uma das grandes referências de fé e evangelização do início do
cristianismo. Portanto, é consensual no meio cristão que esse
homem também esteja integrado ao grupo oficial dos
apóstolos de Jesus Cristo.
Os Apóstolos e a Propagação da Igreja
a) Os Apóstolos cumprem a missão de Cristo
Qual o meio que os Apóstolos usaram a fim de transmitir a
Verdade de Cristo?
Os Apóstolos cumprem a missão recebida. O Espírito Santo
desceu sobre eles como um vento impetuoso e em línguas de
fogo; e eis que "começaram a falar em várias línguas, conforme
o Espírito Santo lhes concedia que falassem" (Atos 2,1-4).
Dos primeiros anos da Igreja primitiva não existe nenhum
escrito apostólico. De 13 Apóstolos, 7 não escreveram palavra
alguma, mas todos foram peregrinando pelo mundo até os
confins da terra, a fim de dar testemunho de Cristo e de seu
Reino. São Paulo leva o facho luminoso da fé pelas cidades
conhecidas do Império Romano. E só no ano 51 escreve aos
Tessalonicenses as suas duas primeiras breves epístolas de
conforto e animação para a fé que plantara por pregação oral.
b) Os Apóstolos consideram a tradição oral fonte primária da
revelação:
Na segunda epístola, o Apóstolo dá como regra:
"Assim, pois, irmãos, estai firmes e conservai as TRADIÇÕES
que aprendestes, seja por PALAVRA, seja por carta nossa"
(2Tessalonicenses 2,15).
E na sua última epístola, que escreveu a Timóteo 1 ano antes
de seu martírio, recomenda a seu discípulo predileto conservar
com fidelidade e exatidão, como verdade revelada, mais que
tudo seu testemunho oral:
"Guarda a forma das sãs palavras que de mim OUVISTE na fé
e no amor em Jesus Cristo. Guarda o bom depósito pelo Espírito
Santo, que habita em nós" [2Timóteo 1,13].
Manda o Apóstolo, além disso, que essa tradição oral seja
transmitida avante por homens que mereçam confiança:
"O que OUVISTE de mim por muitas testemunhas, confia-o a
homens fiéis, que sejam também capazes de instruir a outros"
(2Timóteo 2,2).
Na Epístola aos Romanos, pergunta:
"Como crerão naquele de quem não OUVIRAM? E como
OUVIRÃO sem se PREGAR? E como PREGARÃO senão forem
enviados" (Romanos 10,14).
Lição 6 – A História da Igreja
Um resumo da Igreja Primitiva
Este período abrange desde o dia de Pentecostes (33 d.C.) até
o final do século V da nossa era. Nesta primeira etapa, a igreja
experimentou um crescimento fenomenal na medida em que
alcançou todo o mundo conhecido. Durante os primeiros três
séculos, os crentes sofreram perseguição e martírio, nos
mostrando eloquentemente o que significa seguir Cristo até à
morte. O imperador Constantino legalizou o cristianismo (313
d.C.), e assim começou uma etapa de paz e desenvolvimento
teológico. Neste momento, os primeiros pais, apologistas e
teólogos definiram, defenderam e desenvolveram as doutrinas
cristãs essenciais. Entre eles, a Trindade, a Cristologia, o Pecado
Original e a Graça Soberana na aplicação da salvação. Ao
mesmo tempo, e como resultado da união entre Igreja e
9
Estado, começou um processo de decadência espiritual que
chegaria ao seu clímax no obscurantismo da Idade Média.
Personagens destacados
Os Doze. Certamente, os primeiros “heróis da fé”, neste
momento, incluem os apóstolos. Segundo a tradição, todos eles
participaram fielmente da grande comissão, levando o
evangelho a lugares tão distantes como Etiópia (Mateus), Índia
(Tomé e Bartolomeu) e Espanha (Paulo). À exceção de João,
todos sofreram uma morte violenta.
Policarpo e Irineu. Policarpo (c. 69 – c. 155 d.C.) foi um
discípulo de João e bispo de Esmirna até meados do século II.
Sendo já de idade avançada, ele foi preso e repetidamente
incitado pelo procônsul a amaldiçoar publicamente a Cristo.
Sua resposta ao magistrado o levou a morrer na fogueira,
fazendo dele um exemplo de fé inabalável para os crentes ao
longo dos séculos: “Por oitenta e seis anos eu o servi, e ele
nunca me fez mal algum; como blasfemarei contra meu Rei,
aquele que me salvou?” Irineu (? — c. 202 d.C.) foi um discípulo
de Policarpo e tornou-se um dos primeiros defensores da fé.
Seu livro Contra as Heresias é relevante até os dias atuais.
Tertuliano (c. 155 — c. 220 d.C.). Outro grande defensor da fé.
Lutou veementemente contra o intelectualismo e a filosofia,
enfatizando a prioridade da verdade revelada. A Bíblia é a nossa
fonte primária de verdade infalível. A razão é secundária. Ele foi
o primeiro a usar a palavra trindade para descrever a essência
do ser de Deus.
Cipriano (c. 210 — c. 258 d.C.). Conhecido por defender a Igreja
como o ponto central de avanço do reino de Deus no tempo
presente. Isto deu origem à sua famosa frase: “Não pode ter a
Deus por Pai quem não tem a Igreja por mãe”, frase esta que
tem sido mal interpretada e mal utilizada há séculos.
Constantino (272-337 d.C.). Uma figura muito importante no
curso da história cristã. Ele legalizou o cristianismo em 313 d.C.,
dando fim a três séculos de perseguição. Foi fundamental na
convocação (mas não nas decisões) do Concílio de Nicéia (325
d.C.). Com o passar do tempo, sua influência sobre o
cristianismo gerou a união da igreja e do estado. Tal união foi a
principal causa da paganização e decadência da fé e da prática
cristã.
Atanásio (295 — 373 d.C.). Importantíssimo por sua luta contra
o herege racionalista Ário a princípios do século IV.
Fundamental na defesa da divindade completa de Jesus, na
composição do Credo de Nicéia e na definição final do cânon do
Novo Testamento.
Agostinho (354 — 430 d.C.). Bispo de Hipona no século quinto.
Possivelmente o mais importante teólogo extrabíblico do
primeiro milênio na história do cristianismo. Seus escritos
apologéticos esclareceram várias das mais importantes
doutrinas da fé; incluindo a trindade, o pecado original, a
predestinação e o significado da graça e seu caráter objetivo e
soberano. Seu livro A Cidade de Deus foi a base do
amilenialismo escatológico que dominou a igreja por quase
1500 anos. Finalmente, suas Confissões são um livro devocional
autobiográfico escrito na forma de oração que todo cristão
faria bem em ler para entender melhor a magnitude do amor e
da graça de Deus para com pecadores comuns e depravados
como nós.
Desenvolvimento teológico
Na área doutrinária e teológica, os primeiros séculos foram
fundamentais para definir o que se conhece como ortodoxia
cristã, a sã doutrina. Durante esse tempo, a doutrina dos
apóstolos avançou na definição e esclarecimento do que
constitui a essência do cristianismo:
O cristianismo é uma fé revelada. Com o surgimento dos
hereges, a igreja lutou para compilar, preservar e transmitir por
escrito a essência de sua fé. Isso levou à definição do cânon do
Novo Testamento. Assim, o cristianismo passou de ser uma fé
transmitida pela tradição oral e sucessão apostólica a ser uma
fé preservada e proclamada na Palavra inspirada de Deus. O
processo de definição terminou “oficialmente” em 367 d.C.
com a 39ª Carta Pascoal de Atanásio.
O cristianismo é uma fé trinitária. Durante os três primeiros
séculos, a igreja lutou para descrever a pessoa de Deus, sendo
fiel a toda a verdade revelada nas escrituras. Diante do
surgimento de hereges e apóstatas, os crentes afirmaram a
divindade completa de Jesus, o Filho de Deus e do Espírito
Santo. Assim, o cristianismo é definido não apenas como uma
fé monoteísta, mas também como uma fé trinitária. O Credo de
Nicéia-Constantinopla resume teologicamente a realidade de
Deus revelada nas Escrituras.
O cristianismo é uma fé cristocêntrica. A pessoa de Jesus foi
objeto de múltiplas controvérsias causadas pelo mistério da
união perfeita entre divindade e humanidade na pessoa de
Jesus Cristo (união hipostática). Os pais da igreja nos ensinaram
que nosso destino eterno depende da nossa fé em um Salvador
100% humano e 100% divino. O resultado deste esforço é a
definição de Calcedônia composta em 451 d.C.
Exemplos e advertências
São muitos os ensinamentos que podemos extrair do nosso
estudo da igreja nos primeiros séculos. Entre eles estão:
• O profundo valor de lutar para preservar a unidade da
igreja na fé e na prática.
• O valor supremo da sã doutrina. O conteúdo da nossa
fé é de tal importância que vale a pena morrer para
defendê-lo.
10
• Perseverança em meio à perseguição. Te convido a ler
pelo menos uma parte do Livro dos Mártires de John
Foxe.
• A relação entre heresia e intelectualismo. Mesmo nos
tempos antigos, observamos que quando damos mais
valor à nossa razão do que à revelação de Deus,
caímos em heresias, mesmo usando a Bíblia!
• A paganização resultante da união da igreja e do
Estado.
Os seis períodos da Igreja Cristã:
Antes de nos adentrarmos no estudo minucioso dos dezenove
séculos em que a igreja de Cristo tem estado em atividade,
estudaremos de forma resumida.
I - O PERÍODO DA ERA APOSTÓLICA. Desde a Ascensão de
Cristo, 30 a.D. Até à Morte de João, 100 a.D. O topo culminante
que assinala o ponto de partida da igreja de Cristo é o Monte
das Oliveiras, não muito distante do muro oriental de
Jerusalém. Ali, cerca do ano 30 a.D. Jesus Cristo, que havia
ressurgido dentre os mortos, ministrou seus últimos
ensinamentos aos discípulos e logo depois ascendeu ao céu, ao
trono celestial.
II - A IGREJA PERSEGUIDA. Desde a Morte de João, 100 a.D. Até
ao Edito de Constantino, 313 a.D. Durante o período que se
seguiu à Era Apostólica, e que durou mais de duzentos anos, a
igreja esteve sob a espada da perseguição. Portanto, durante
todo o segundo século, todo o terceiro e parte do quarto, o
império mais poderoso da terra exerceu todo o seu poder e
influência para destruir aquilo a que chamavam “superstição
cristã”.
III – A IGREJA IMPERIAL. Desde o Edito de Constantino, 313 a.D.
Até à Queda de Roma, 476 a.D. Finalmente, um imperador
cristão subiu ao trono e por meio de um decreto conteve a onda
de mortes. Evidentemente, os cristãos que durante tanto
tempo estiveram oprimidos, de forma rápida e inesperada, por
assim dizer, passaram da prisão para o trono. A igreja
perseguida passou a ser a igreja imperial. A Cruz tomou o lugar
da águia como símbolo da bandeira da nação e o Cristianismo
converteu-se em religião do Império Romano.
IV – A IGREJA MEDIEVAL. Desde a Queda de Roma,476 a.D. Até
à Queda de Constantinopla, 1453 a.D. O Império Romano
Ocidental foi derrotado pelas hordas de bárbaros, porém estes
foram conquistados pela igreja, e fundaram na Europa nações
cristãs, em lugar de nações Pagãs.
V- A IGREJA REFORMADA. Desde a Queda de Constantinopla,
1653 a.D. Até ao Fim da Guerra dos Trinta Anos, 1648 a.D.
Assim como a História Antiga termina com a queda de Roma, a
História Medieval termina com a queda de Constantinopla.
Depois do século quinze, a Europa despertou; o século
dezesseis trouxe a Reforma da igreja. Encontramos Martinho
Lutero afixando suas teses na porta da catedral de Wittemberg.
VI - A IGREJA MODERNA. Desde o Fim da Guerra dos Trinta
anos, 1648 a.D. Até ao Século Vinte, 1970 a.D. Estudaremos,
adiante, ainda que rapidamente, os grandes movimentos que
abalaram as igrejas e o povo nos últimos três séculos, na
Inglaterra, na Europa e na América do Norte.
Quem Foram os Reformadores?
Os reformadores foram homens levantados por Deus que
protestaram contra o estado decadente em que a Igreja
Medieval se encontrava. Esses homens encabeçaram a
Reforma Protestante do século 16, um movimento que rejeitou
as distorções do Evangelho e impulsionou a Igreja novamente
de volta às Escrituras.
Na verdade, muitas pessoas foram instrumentos nas mãos de
Deus nesse período, dentre os quais se destacam três
principais: Martinho Lutero, Ulrico Zuínglio e João Calvino.
Saiba também quem foram os pré-reformadores da Igreja
Cristã.
Reformador Martinho Lutero (1483-1546)
Martinho Lutero era um monge agostiniano que nasceu em
1483 na cidade de Eisleben na Alemanha. Inicialmente
Martinho Lutero pretendia seguir carreira jurídica, mas depois
de uma experiência pessoal resolveu seguir a vida religiosa.
Já tendo ingressado no mosteiro agostiniano de Erfurt, Lutero
se empenhou em uma busca intensa pela salvação, até que em
certo dia lendo as palavras escritas pelo apóstolo Paulo de que
“o justo viverá pela fé” (Romanos 1:17), o Espírito Santo
iluminou seu entendimento e ele compreendeu a doutrina da
justificação pela fé.
Depois disso Lutero não conseguia mais tolerar os abusos da
Igreja na disseminação de doutrinas que basicamente
indicavam uma salvação por obras. Nessa altura Lutero já era
professor da Universidade de Wittenberg, onde lecionava
cursos sobre vários livros da Bíblia.
Naquela época a liderança da Igreja estava empenhada em
vender indulgências a fim de obter bons lucros. Supostamente
as indulgências concediam o perdão de pecados e livravam
quem as comprasse de certas penalidades.
Quando os negociantes de indulgências se aproximaram de
Wittenberg, Lutero resolveu protestar e fixou na porta da
capela da cidade 95 Teses reprovando aquela prática.
Como se negou a reconsiderar sua posição, Lutero foi
condenado como herege e precisou se refugiar no castelo de
Vinterberg, onde começou sua famosa tradução da Bíblia para
o alemão. A partir dali, as portas para a grande Reforma da
11
Igreja estavam abertas. Entenda o que são as 95 Teses de
Lutero.
Reformador Ulrico Zuínglio (1484-1531)
Ulrico Zuínglio foi educado sob forte influência humanista. Ele
tornou-se um estudioso das Escrituras fazendo muito uso do
Novo Testamento publicado por Erasmo de Roterdã. Em 1518,
Zuínglio foi convidado a trabalhar na catedral de Zurique, mas
pouco tempo depois entrou em conflito com as doutrinas
católicas, como a proibição de carne na quaresma e o celibato
dos sacerdotes.
Zuínglio escreveu os 67 Artigos, um documento considerado a
carta magna da Reforma Protestante de Zurique. Nesse
documento ele defendeu a autoridade suprema das Escrituras,
a salvação pela graça e o sacerdócio de todos os crentes.
A partir de 1523 a cidade de Zurique começou a se tornar
protestante, e em 1525 o culto foi adotado em lugar da missa.
Esse movimento liderado por Zuínglio na Suíça geralmente é
chamado de “Segunda Reforma”, dando origem às chamas
Igrejas Reformadas.
Foi também derivado do movimento de Reforma em Zurique
que surgiram os reformadores radicais apelidados de
“anabatistas”, sob a liderança de homens como Conrado Grebel
e Félix Mantz. Num dado momento, os anabatistas tornaram-
se tão radicais que passaram a condenar inclusive as obras de
Ulrico Zuínglio.
Reformador João Calvino (1509-1564)
João Calvino nasceu em 1509 em Noyon, na França, e pertencia
a uma família rica, cujo pai era um importante advogado ligado
à Igreja. Em Paris Calvino estudou teologia e humanidades, e
depois começou a estudar direito por ordem de seu pai nas
cidades de Orléans e Bourges.
Mais tarde, Calvino retornou a Paris para retomar seus estudos
humanísticos, e provavelmente em 1533 ele converteu-se ao
Protestantismo. Na cidade de Angouleme, Calvino começou a
escrever sua famosa obra Instituição da Religião Cristã, ou
simplesmente “Institutas”, uma das mais importantes
literaturas do Cristianismo Reformado.
Depois, Calvino pretendeu partir para Estrasburgo, uma cidade
protestante onde estava o reformador Martin Butzer, mas no
caminho ele foi impedido de seguir diretamente para aquela
cidade por conta da guerra entre a Alemanha e a França,
fazendo um desvio em seu caminho que o levou para Genebra,
na Suíça.
Sob a liderança de Guilherme Farel, Genebra havia abraçado o
Protestantismo há apenas dois meses. Quando Farel soube da
passagem de Calvino ali, acabou convencendo-o a ficar. Mais
tarde Calvino acabou sendo expulso da cidade que ainda estava Além de respeitar uma narrativa 'livro a livro', a Bíblia foi
muito imatura para a Reforma. agrupada por estilos literários, são eles: o Pentateuco, os
Livros Históricos, os Livros Poéticos, os Profetas Maiores, os
Calvino passou três anos em Estrasburgo e acabou retornando
Profetas Menores, os Evangelhos, a História da Igreja Primitiva,
novamente à Genebra a pedido do povo. Em Genebra ele
as Epístolas - ou Cartas - e Revelação ou Apocalipse.
realizou um trabalho extraordinário de pregação do Evangelho
e ensino do povo sob os pilares dos princípios bíblicos, e com o Veja a organização da Bíblia na tabela e na lista com os livros
tempo aquela cidade tornou-se uma cidade muito empenhada detalhados abaixo:
na obra missionária, enviando missionários para várias partes
do mundo.

João Calvino sintetizou um tipo de cosmovisão que influenciou

não apenas a Igreja, mas a sociedade como um todo,
especialmente com relação à economia e educação.

Lição 7 – Como a Bíblia foi formada e organizada

Divisão da Bíblia: entenda como foi formada e está

organizada:

A Bíblia é um conjunto de 66 livros, que foram escritos entre Antigo Testamento:

1500-1400 a.C e 100 d.C. A Bíblia Sagrada é dividida em duas
grandes partes: o Antigo Testamento - ou Velho Testamento - 1. Pentateuco
composto por 39 livros e o Novo Testamento que reúne 27
O Pentateuco - do grego pentateuchos, que significa 'livro de
livros. Dentro dessas duas partes, ela ainda contém 8 grupos de
cinco volumes' - é composto pelos 5 primeiros livros da Bíblia.
livros, como pode ser conferido abaixo. Ter uma Bíblia é ter
Estes fazem parte da Torá, o Livro da Lei para os judeus. Todos
uma biblioteca em mãos!
estão dispostos em ordem cronológica. São eles: Gênesis,
A palavra 'bíblia' é o plural da palavra grega biblos que significa Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.
'livro'. A palavra também remete a cidade do Líbano
2. Livros Históricos
chamada Biblos - que atualmente se chama Jbeil - local onde
eram produzidos os papiros comercializados na Grécia Antiga. Este conjunto é formado por 12 livros que contam a história do
povo de Israel desde a conquista da Terra Prometida até o exílio
Todos os textos bíblicos foram escritos originalmente em
babilônico. Os 12 livros também estão em ordem
hebraico e grego, com poucas partes em aramaico. Cada livro
cronológica: Josué, Juízes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e II
foi elaborado em épocas distintas, sendo reunidos nos
Crônicas, Esdras, Neemias e Ester.
primeiros séculos da igreja cristã.
3. Livros Poéticos
Como a Bíblia foi dividida e organizada:
5 livros fazem parte deste grupo. São poesias, sabedorias,
A Bíblia não foi organizada integralmente em ordem
provérbios e cânticos. Estes estão organizados por ordem de
cronológica, os livros foram organizados priorizando uma
relevância, são eles: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes,
ordem narrativa. Se os livros fossem organizados apenas em
Cantares.
ordem cronológica, o Livro de Jó estaria a frente do Livro de
Gênesis - o que não seria tão harmônico. 4. Profetas Maiores

A Bíblia é dividida em 2 grandes blocos: o Antigo Testamento e
o Novo Testamento. A palavra 'testamento' significa 'aliança'. O
primeiro bloco fala da primeira aliança que Deus fez com os
homens, as origens da humanidade, a história do povo de Israel
e a promessa da vinda do Messias.
Os livros proféticos - num total de 17 - são registros dos
profetas sobre o Povo de Israel. Neste grupo há uma subdivisão
- profetas maiores e menores - organizados por ordem de
relevância. Fazem parte dos profetas maiores 5 livros: Isaías,
Jeremias, Lamentações, Ezequiel e Daniel.

Já o Novo Testamento faz parte da nova aliança cumprida em 5. Profetas Menores

Jesus, a expansão do Evangelho e a profecia dos fins dos
tempos com a volta de Cristo. Desta forma, o Novo Testamento Neste grupo estão organizados 12 livros proféticos. A
é uma conclusão do Velho Testamento. nomenclatura não quer dizer que um profeta era "maior do que

12
o outro", na verdade, a definição está relacionada a extensão
da obra literária. Os livros dos profetas menores tem menos
capítulos do que os livros dos profetas maiores, são
eles: Oseias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
6. Período Intertestamentário (ou Interbíblico)
Este período remete ao que não foi escrito, é justamente o
espaço de tempo em que nada foi profetizado entre o Antigo
e o Novo Testamento. Os "anos de silêncio" durou
aproximadamente 400 anos.
A Bíblia é um conjunto de 66 livros, que foram escritos entre
1500-1400 a.C e 100 d.C. A Bíblia Sagrada é dividida em duas
grandes partes: o Antigo Testamento - ou Velho Testamento -
composto por 39 livros e o Novo Testamento que reúne 27
livros. Dentro dessas duas partes, ela ainda contém 8 grupos de
livros, como pode ser conferido abaixo. Ter uma Bíblia é ter
uma biblioteca em mãos!
A palavra 'bíblia' é o plural da palavra grega biblos que significa
'livro'. A palavra também remete a cidade do Líbano
chamada Biblos - que atualmente se chama Jbeil - local onde
eram produzidos os papiros comercializados na Grécia Antiga.
Todos os textos bíblicos foram escritos originalmente em
hebraico e grego, com poucas partes em aramaico. Cada livro
foi elaborado em épocas distintas, sendo reunidos nos
primeiros séculos da igreja cristã.
4. Profetas Maiores
Os livros proféticos - num total de 17 - são registros dos
profetas sobre o Povo de Israel. Neste grupo há uma subdivisão
- profetas maiores e menores - organizados por ordem de
relevância. Fazem parte dos profetas maiores 5 livros: Isaías,
Jeremias, Lamentações, Ezequiel e Daniel.
5. Profetas Menores
Neste grupo estão organizados 12 livros proféticos. A
nomenclatura não quer dizer que um profeta era "maior do que
o outro", na verdade, a definição está relacionada a extensão
da obra literária. Os livros dos profetas menores tem menos
capítulos do que os livros dos profetas maiores, são
eles: Oseias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
6. Período Intertestamentário (ou Interbíblico)
Este período remete ao que não foi escrito, é justamente o
espaço de tempo em que nada foi profetizado entre o Antigo
e o Novo Testamento. Os "anos de silêncio" durou
aproximadamente 400 anos.
Novo Testamento:
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1. Evangelhos
Os 4 Evangelhos relatam o nascimento, o ministério, a morte, a
ressurreição e a ascensão de Jesus. Destes, 3 Evangelhos são
denominados como sinóticos - que tem a mesma visão - pois
respeitam a mesma sequência de fatos. Apenas o Evangelho de
João se difere dos demais por ter diferenças em vários detalhes,
na ênfase e no vocabulário. São os 4 livros: Mateus, Marcos,
Lucas e João.
2. A História da Igreja Primitiva
É composto por apenas um livro histórico. O livro aborda sobre
a implementação da Igreja Primitiva depois do derramar do
Espírito Santo e a expansão do Evangelho. O livro é conhecido
como Atos dos Apóstolos.
3. Epístolas ou Cartas Apostólicas
São cartas apostólicas direcionadas às primeiras igrejas
espalhadas no mundo antigo, são um total de 21 cartas. Todas
as cartas estão organizadas cronologicamente, sendo que as 13
primeiras cartas são de autoria do Apóstolo Paulo, são
elas: Romanos, I e II Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses,
Colossenses, I e II Tessalonicenses, I e II Timóteo, Tito e
Filemon. Já as 8 cartas restantes foram escritas por outros
autores, são elas: Hebreus, Tiago, I e II Pedro, I, II e III João e
Judas.
4. Apocalipse ou Revelação
No caso, apenas o Livro de Apocalipse - escrito por João
Evangelista - faz parte desta categoria.
Como a Bíblia foi dividida em capítulos e versículos
Originalmente os livros da Bíblia não eram divididos em
capítulos e versículos. Até Jesus quando citava as Escrituras
usava a expressão "está escrito", pois não havia uma forma de
referenciar com exatidão.
Curiosamente a organização da Bíblia em capítulos e versículos
se deram em diferentes épocas. A divisão da Bíblia em
capítulos, foi feita pelo clérigo inglês Stephen Langton no século
XIII em 1227. A organização foi feita a partir da Vulgata - versão
latina da Bíblia - e posteriormente Lagnton capitulou as versões
da Bíblia em hebraico e grego.
Já a inclusão de versículos se deu séculos depois. Santi Pagnini
foi o primeiro a tentar organizar a Bíblia em versículos
numerados em 1527. Apesar da publicação de Pagnini, foi o
impressor Roberto Estienne que criou a versão utilizada até os
dias de hoje. Em 1551, Roberto Estienne fez a divisão em
versículos da versão grega do Novo Testamento e em 1555 fez
a divisão completa da versão latina.
A primeira Bíblia impressa a ter capítulos e versículos foi a
Bíblia de Genebra, publicada em 1560 na Suíça. Nesta Bíblia foi
utilizada a divisão de capítulos de Stephen Langton e a
organização dos versículos numerados de Roberto Estienne.
Até os dias atuais, este tipo de organização da Bíblia facilita o
nosso estudo e a nossa leitura.
Como a Bíblia foi escrita
Deus é o verdadeiro autor da Bíblia, foi Ele quem inspirou os
homens na elaboração de cada livro: "Antes de mais nada,
saibam que nenhuma profecia da Escritura provém de
interpretação pessoal, pois jamais a profecia teve origem na
vontade humana, mas homens falaram da parte de Deus,
impelidos pelo Espírito Santo." (2 Pedro 1:20-22).
Segundo estudiosos, cerca de 40 pessoas escreveram os livros
bíblicos num período aproximado de 1600 anos entre o
primeiro e o último escritor - de Moisés a João Evangelista.
Apesar de tantos livros escritos e poucas ligações entre os seus
escritores, a Bíblia se mostra inerrante e infalível.
Quanto a autoria dos livros bíblicos, podemos perceber
algumas características:
• Um autor que escreveu um livro - Exemplo da Epístola
de Tiago - irmão de Jesus - que foi escrito pelo próprio.
• Um autor que escreveu vários livros - Temos o
exemplo do Apóstolo Paulo que escreveu em torno de
13 epístolas, boa parte do Novo Testamento.
• Um livro com vários autores - O Livro dos Salmos é
uma compilação de poemas que tem Salomão, Davi,
Moisés, Hemã, Etã, a família de Asafe e os Coraítas
entre os seus autores.
• Um livro com um autor e editor - É o caso do livro de
Deuteronômio que é atribuído a Moisés, mas o relato
da sua morte no fim do livro sugere que alguém editou
e complementou o livro.
• Um livro com um autor desconhecido - Temos o
exemplo da Carta aos Hebreus, que até então era
atribuída a Paulo e hoje sua autoria é descartada. E o
Livro de Jó - o mais antigo da Bíblia - que até hoje não
se sabe a autoria.
A Bíblia é unitária, harmônica e coerente. Ela se explica por si
própria, prova do quão perfeito e poderoso são as palavras ali
registradas. "Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o
ensino, para a repreensão, para a correção e para a instrução
na justiça" (2 Timóteo 3:16). Só o poder de Deus é capaz de
realizar uma obra tão perfeita e inesgotável.
Os livros da Bíblia foram unidos de uma maneira muito orgânica
e ocorreram em dois momentos, um para a compilação do
14
Antigo e outro para a do Novo. Conforme o Antigo Testamento
foi sendo escrito, os Escritos iam sendo compilados e
entendidos como Palavra de Deus. Isso aconteceu desde os
primeiros escritos de Moisés, até os últimos com Ageu, Zacarias
e Malaquias. O historiador Josefo e os mestres judeus
entendiam dessa maneira, que até esses últimos profetas Deus
estava falando, mas depois deles Deus cessou.
Quanto a compilação do Novo Testamento, os escritos de
teólogos dos primeiros séculos listam os livros aceitos como
canônicos. Algumas listas divergem, contendo um a mais ou a
menos, mas duas listas se destacam por conterem exatamente
os livros como temos hoje, são os documentos: Trigésima Nona
Carta Pascal de Atanásio, representando a parte oriental da
igreja; e o Concílio de Cartago, representando as igrejas do
ocidente.
Lição 8 – Os Dons Ministeriais
O Que São e Quais São os Dons Espirituais?
Os dons espirituais são habilidades especiais que o Espírito
Santo concede aos crentes com a finalidade de equipá-los para
o serviço na obra de Deus. Através do uso dos dons espirituais,
os cristãos são mutuamente edificados e o Evangelho de Cristo
é proclamado.
Sempre há alguma dúvida sobre quais são os dons espirituais,
porque a Bíblia traz diferentes listas de dons. Na verdade, no
Novo Testamento encontramos pelo menos quatro listas de
dons do Espírito Santo para a Igreja.
As listas de dons espirituais
O apóstolo Paulo foi quem mais escreveu sobre os dons
espirituais na Bíblia. Na Carta aos Romanos, Paulo fornece uma
lista na qual ele destaca os dons de profecia, ministério, ensino,
exortação, contribuição, liderança e misericórdia (Romanos
12:6-8).
Escrevendo aos coríntios, Paulo registrou uma lista mais
completa de dons espirituais, incluindo os dons de sabedoria,
ciência, fé, cura, operação de milagres, profecia, discernimento
de espíritos, variedades de línguas e interpretação de línguas (1
Coríntios 12:4-11).
Na sequência do mesmo capítulo, Paulo repete alguns desses
mesmos dons, mas também adiciona outros dons que ele ainda
não tinha citado — dons de prestar ajuda e de administrar —
juntamente com o que talvez podemos chamar de “dons de
ofício” — apóstolo, profeta e mestre — (1 Coríntios 12:28).
Falando em dons de ofício para a Igreja, o mesmo apóstolo
ainda fornece outra lista de dons dessa categoria em sua Carta
aos Efésios, na qual ele destaca: apóstolos, profetas,
evangelistas, pastores e mestres (Efésios 4:11). Paulo fala
desses ofícios como dons no sentido de que as pessoas que os
exercem são, elas mesmas, dons de Deus para a Igreja.
Por fim, o apóstolo Pedro também traz a lista mais breve do
Novo Testamento sobre os dons espirituais. Na realidade,
parece que a lista de Pedro é mais uma lista de categorias de
dons espirituais, pois ele resume os dons apenas em “dons de
falar” e “dons de servir” (1 Pedro 4:11).
Considerando tudo isso, talvez seja preferível entender que
quando a Bíblia fala em “dons espirituais” ou “dons do
Espírito”, o seu significado pretendido é muito amplo, podendo
ser aplicado em diferentes sentidos. Por isso é difícil reduzir
essas expressões a uma única definição ou conceito.
Quantos dons espirituais existem?
As pessoas costumam perguntar quantos dons do Espírito
Santo existem, ou quais são os dons espirituais na Bíblia. Mas a
verdade é que com base nas listas bíblicas de dons espirituais
que os crentes recebem de Deus, é fácil perceber que nenhuma
delas é exaustiva. Isso significa que essas listas são apenas
representativas, ou seja, elas apenas trazem exemplos dos mais
variados dons que o Espírito Santo concede à Igreja de Cristo.
Por isso nenhuma dessas listas são exatamente iguais.
Nenhuma das listas inclui todos os dons registrados nas outras
listas. Inclusive, em outras passagens bíblicas mais dons são
mencionados. Por exemplo: apesar de 1 Coríntios 12 ser o
capítulo da Bíblia que traz a lista mais detalhada de dons
espirituais, em outra parte da mesma epístola o apóstolo Paulo
menciona o casamento e o celibato como dons que as pessoas
recebem da parte de Deus (1 Coríntios 7:7).
Então o correto é entendermos que o Espírito Santo dá
inúmeros dons ao povo de Deus. Portanto, antes de tentarmos
estipular uma lista fechada de quantos dons espirituais
existem, o melhor é entendermos que a Bíblia simplesmente
ensina a diversidade dos dons.
A classificação dos dons espirituais
Tendo em vista essa variedade de dons, os estudiosos têm
procurado classificar os diferentes dons espirituais
mencionados na Bíblia em categorias. Nesse ponto, também
não há unanimidade entre os estudiosos.
Alguns preferem organizar os dons em duas categorias: dons
relacionados a capacidades naturais (ensino, misericórdia,
administração, etc.) e dons relacionados a capacidades
espirituais (profecias, curas, línguas, discernimento de
espíritos, etc.). Com base nesse tipo de classificação, muitos
comentaristas observam que há dons espirituais que são dados
desde o nascimento como habilidades naturais que depois
acabam sendo ainda mais desenvolvidas pelo Espírito Santo no
exercício do ministério cristão, enquanto outros dons são
capacitações dadas aos crentes em algum momento posterior.
15
Outros preferem adotar a mesma classificação apresentada
pelo apóstolo Pedro: dons de falar (profecia, ensino, línguas,
etc.) e dons de servir (misericórdia, administração,
contribuição, etc.). De fato, todos os mais variados dons
espirituais se enquadram numa dessas duas categorias.
Outra classificação muito popular dos dons do Espírito Santo é
aquela que organiza os dons em três categorias: dons de
conhecimento (discernimento de espíritos, palavra da
sabedoria, palavra da ciência, etc.), dons de poder (operação de
maravilhas, curas, fé, etc.) e dons de falar (variedade de línguas,
interpretação, profecia, etc.). E há ainda a categoria dos dons
de ofícios para o ministério (apóstolo, profeta, evangelista,
mestre e pastor).
Quando falamos em diferentes classificações dos dons
espirituais, também precisamos admitir que não é tão fácil
identificar os limites entre um dom e outro. É possível que
alguns dons se sobreponham uns aos outros. Por exemplo: o
dom de curar provavelmente tem a ver com o dom de operação
de milagres.
Qual é o dom espiritual mais importante?
As listas de dons espirituais no Novo Testamento não possuem
a finalidade de estabelecer uma hierarquia de dons, visto que
todos os dons espirituais são notáveis, já que são concedidos e
energizados pelo Espírito de Deus.
Mas embora todos os dons espirituais sejam importantes e
igualmente tenham o seu valor como dádivas do Espírito para
a Igreja, parece que certos dons possuem algum tipo de
primazia, pois seu impacto na edificação da Igreja é maior.
Por exemplo: Paulo inicia suas listas de dons em 1 Coríntios 12:8
e Efésios 4:11, citando, primeiramente, o ofício apostólico. Isso
faz sentido, já que o apostolado era o principal ofício de
autoridade no período do Novo Testamento.
Outro exemplo é a comparação que Paulo faz dos dons de
profecia e de línguas. Paulo indica que o dom de profecia é mais
elevado que o dom de línguas. Inclusive ele coloca o dom de
línguas em último lugar em sua lista.
Com isso, o Paulo não está dizendo, por exemplo, que o dom
de profecia é bom e o dom de línguas é ruim. Na verdade, ele
está fazendo uma classificação entre o que é bom e o que é
melhor; entre o que é elevado e o que é mais elevado. Para
Paulo, o dom de línguas é bom, mas o dom de profecia é
melhor, pois tem uma aplicação mais efetiva na edificação da
Igreja e na proclamação da verdade de Deus ao mundo.
O significado dos dons espirituais
Não é uma tarefa fácil determinar o caráter específico de cada
dom espiritual. Isso porque o Novo Testamento não traz uma
descrição detalha de cada um deles. Mas em termos gerais,
podemos certamente ter uma ideia do que cada um deles
significam na vida prática da Igreja.
Dons de ministério
Começando com os dons de ofício ou ministério, primeiro
temos apóstolos, depois profetas, evangelistas, pastores e
mestres. Esses dons ministeriais dizem respeito ao governo e
liderança da Igreja. Os apóstolos foram escolhidos e
comissionados por Jesus para lançarem os fundamentos da
Igreja servindo como agentes da revelação de Deus nos tempos
em que a Escritura do Novo Testamento estava sendo
produzida (Efésios 2:20).
Os profetas são aqueles que proclamam a verdade de Deus com
autoridade para exortar, encorajar e advertir os crentes. Os
evangelistas são pessoas que recebem um dom especial para
anunciar o Evangelho. Já os pastores e mestres são aqueles que
pastoreiam e instruem o povo de Deus. Obviamente aqueles
que exercem esses ofícios também são capacitados com outros
dons espirituais como os dons de liderança, ensino, sabedoria,
conhecimento, governo etc.
Dons miraculosos, de fala e de conhecimento
Falando dos dons espirituais mais miraculosos, temos os dons
da fé, cura e operação de milagres. Não sabemos por que Paulo
faz essa distinção, já que uma cura sobrenatural também é uma
operação milagrosa e implica no exercício do dom da fé. É
possível que dentro do dom de operação de milagres, Paulo
tivesse em mente outras manifestações extraordinárias do
poder de Deus além da cura.
Em seguida, temos os dons de variedade de línguas e
interpretação. Há muita controvérsia sobre o caráter do dom
de línguas. Alguns defendem que esse dom se refere a
habilidade especial de falar em idiomas estrangeiros de forma
sobrenatural como aconteceu no Pentecostes (Atos 2:4-11).
Outros defendem que se trata de uma habilidade para
desenvolver uma fala estática que pode ser usada na oração e
adoração.
O dom de profecia é outro dom espiritual sempre muito
debatido. Basicamente profetizar é falar a Palavra de Deus. Mas
o Novo Testamento não apresenta uma definição clara sobre a
natureza do exercício desse dom.
Por isso alguns entendem que esse dom seja uma habilidade de
predizer o futuro ou comunicar algo revelado por Deus de
forma sobrenatural. Já outros entendem que o dom de profecia
tem mais a ver com a habilidade de proclamar a vontade de
Deus através da interpretação e aplicação da verdade já
revelada na Escritura. Seja como for, é certo que a profecia
resultante do exercício desse dom jamais pode ser equipara à
Escritura.
16
Também é difícil saber o significado dos dons que Paulo chama
de “palavra de sabedoria” e “palavra de conhecimento”. Alguns
estudiosos têm sugerido que a “palavra de sabedoria” seja o
dom de se pronunciar sabiamente e poder resolver questões
espirituais difíceis; enquanto que a “palavra de conhecimento”
talvez seja a habilidade de comunicar de forma especial o
conhecimento de Deus.
Por fim, o dom de discernimento de espíritos significa a
habilidade de julgar e identificar, à luz da Escritura, aquilo que
procede de Deus e aquilo que é falso e contrário a Deus. Esse é
um dom espiritual importante para proteger a Igreja do erro e
do engano.
Dons de socorro, misericórdia, governo, liderança e
contribuição
O dom de socorro é uma capacitação espiritual para o crente
exercer a habilidade prestar ajuda aos outros. É claro que esse
dom está diretamente ligado ao dom de misericórdia, pois
aquele que socorre é aquele que se compadece da necessidade
do próximo.
O dom de governo é um dom para a administração.
Provavelmente esse dom também está relacionado ao dom de
liderança. Já o dom de contribuição é também um dom de
serviço à medida que o crente dispõe os seus recursos para o
bom andamento da obra de Deus na terra.
Qual é o propósito dos dons espirituais?
Os dons espirituais possuem o propósito de equipar a Igreja
para o serviço de proclamar o Evangelho e trazer glória a Deus
até o retorno de Cristo (1 Coríntios 1:7). Nesse sentido, os dons
espirituais servem para a edificação da Igreja como o Corpo de
Cristo. Isso quer dizer que o propósito dos dons espirituais não
é identificar qual dos crentes é o mais espiritual.
Os dons do Espírito possuem uma finalidade coletiva, e não
uma finalidade individualista para enriquecer os indivíduos que
os possuem. Por isso nenhum crente possui todos os dons; bem
como todos os crente sempre possuem algum dom (1 Coríntios
12:14-21). Então fica claro que dessa forma, os dons espirituais
também servem para revelar que os membros da Igreja
precisam uns dos outros.
Outro ponto importante é que o Espírito Santo distribui os dons
espirituais conforme a sua vontade (1 Coríntios 12:11). Por esse
motivo não é correto eleger um determinado dom como sendo
o sinal da operação do Espírito Santo na vida de uma pessoa.
Partindo do princípio que os dons espirituais são habilidades
especiais dadas aos crentes soberanamente pelo Espírito
Santo, é injusta e incoerente qualquer abordagem nesse
sentido.
Por exemplo: não podemos dizer que apenas aqueles que
profetizam ou falam em línguas são os que possuem o poder do
Espírito em suas vidas, pois a Bíblia fala que nem todos os
crentes profetizam ou falam línguas; mas ainda assim ela diz
que todos os crentes são batizados no mesmo Espírito (1
Coríntios 12:13-31).

Por fim, em certo sentido os dons espirituais também

prenunciam o poder e as maravilhas que desfrutaremos na
eternidade. A Bíblia diz que o Espírito Santo é o selo garantidor
da nossa herança. Então os dons que ele concede aos crentes
certamente dão uma amostra da realidade superior da bem-
aventurança eterna na presença de Deus.

Por exemplo: através do dom da cura, Deus restaura a saúde de

alguém, e isso nos faz vislumbrar o dia em que teremos um
corpo glorificado não mais sujeito a qualquer enfermidade.
Portanto, cabe a nós identificar, desenvolver e usar os dons
espirituais que o Espírito Santo nos concede.

J. Roberto L. Leão

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