22/03/2024, 13:41 Logos – Wikipédia, a enciclopédia livre

Logos
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Lógos (UK: /ˈloʊɡɒs, ˈlɒɡɒs/, US: /ˈloʊɡoʊs/; Grego antigo: λόγος, translit. lógos; de λέγω, légō, lit. 'Eu digo') é
um termo na filosofia ocidental, psicologia, retórica e religião derivada de uma palavra grega que significa,
"fundamento", "pleito", "opinião", "expectativa", "pensamento", "palavra", "fala", "conta", "razão",
"proporção" e "discurso",[1] mas se tornou um termo técnico na filosofia ocidental, começando com Heráclito
(535 a.C. - 475 a.C.), que usou o termo para um princípio de ordem e conhecimento.[2] Logos é a lógica por
trás de um argumento. Logos é persuadir uma audiência usando argumentos lógicos e evidências de apoio. Logos, grafia grega
Logos é uma técnica persuasiva usada frequentemente na escrita e retórica.

Os filósofos gregos antigos usavam o termo de maneiras diferentes. Os sofistas usaram o termo para significar discurso; Aristóteles aplicou o
termo para se referir ao "discurso fundamentado" ou "o argumento" no campo da retórica e o considerou um dos três modos de persuasão ao lado
do ethos e do pathos. Os filósofos estóicos identificaram o termo com o princípio divino de animação que permeia o Universo. Dentro do
judaísmo helenístico, Fílon de Alexandria ( 20 a.C. - 50 d.C.) adotou o termo em filosofia judaica. O Evangelho de João identifica o Logos, através
do qual todas as coisas são feitas, como divinas (theos), e identifica ainda mais Jesus Cristo como o Logos encarnado. O termo também é usado
no Sufismo e na psicologia analítica de Carl Jung.

Embora seja popularmente traduzida como "palavra", o termo grego para tal seria Lexis (λέξις),[3] que também vem da "légō". Esse erro de
tradução provavelmente se popularizou com a Bíblia, quando o filósofo Fílon da Alexandria descreveu Jesus como "o logos de Deus"[4]. (Supõe-se
que, na incapacidade de traduzir a palavra, o tradutor correlacionou-a com légō e sua derivada lexis, popularizando o erro.)

Logos sintetiza vários significados que, em português, estão separados, mas unidos em grego. Vem do verbo légō (no infinitivo: légein) que
significa:

1. Aquilo que é dito: palavra, frase, discurso, história, debate, expressão;

2. Aquilo que é pensado: razão, consideração, computação, cálculo, escolha, enumeração;
3. Uma conta, explicação ou narrativa, justificação, valor atribuído a alguma coisa;
4. Assunto de discussão, motivo, causa, razão de alguma coisa;

https://pt.wikipedia.org/wiki/Logos 1/4
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5. (Cristianismo) A palavra ou sabedoria de Deus, identificada por meio de Jesus no Novo Testamento.
Lógos reúne numa só palavra quatro sentidos principais: (1) linguagem; (2) pensamento ou razão; (3) norma ou regra; (4) ser ou realidade íntima
de alguma coisa. – Logía, que é usado como segundo elemento de várias palavras compostas, indica: conhecimento de; explicação racional de;
estudo de. O lógos dá a razão, o sentido, o valor, a causa, o fundamento de alguma coisa, o ser da coisa. É também a razão conhecendo as coisas,
pensando os seres, a linguagem que diz ou profere as coisas, dizendo o sentido ou o significado delas.

Na teologia cristã o conceito filosófico do Logos viria a ser adaptado no Evangelho de João, o evangelista se refere a Jesus Cristo como o Logos,
isto é, a Palavra: "No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra é Deus" João 1:1 (εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς
τον θεον και θεος ην ο λογος)

(Há traduções do Evangelho em que Logos é o "Verbo"). O Logos também pode ser visto como o "Motivo" de todas as coisas, sendo a causa que
explica o anseio existencial humano tão discutido pela filosofia.

Para muitos cristãos, a vida da pessoa que se tornou conhecida como Jesus Cristo não começou aqui na terra. Segundo essa compreensão, Ele
mesmo teria falado da sua vida celeste pré-humana (Jo 3:13; 6:38, 62; 8:23, 42, 58). De acordo com uma compreensão corrente entre os cristãos,
o livro João 1:1,2 fornece o nome celeste daquele que se tornou Jesus, dizendo: “No princípio era o Verbo [“Verbo”, Al; CBC; gr.: Lógos], no
princípio era o Verbo e o Verbo estava com Deus. Ele estava no princípio com Deus.”

Obs.: Por se tratar de um termo anterior aos escritos do novo testamento, deve ser visto como tal, e para isso interpretado de forma a trazer o seu
entendimento no contexto das escrituras no tempo. João do evangelho, ao escrever seu texto, como pode ser verificado de Jo 1:1 até Jo 2:11, faz
referência direta ao significado de logos como até então era conhecido em meio as civilizações existentes, trazendo a imagem de uma força
criadora, eterna, auto-suficiente que segundo o próprio texto encarnou em forma humana na pessoa de Jesus a partir do seu nascimento e
manifestado aos homens na sua essência, isto é, em amor, e tudo isso para estar de acordo com a economia divina.

Heráclito
Foi nos escritos de Heráclito que a palavra "logos" mereceu especial atenção na filosofia da Grécia Antiga.[5] Apesar de Heráclito parecer usar a
palavra com um significado não muito diferente da maneira como era utilizada no grego comum dessa época,[6] uma existência independente de
um "logos" universal era já sugerida:[7]

Este logos, os homens, antes ou depois de o haverem ouvido, jamais o compreendem. Ainda que tudo aconteça conforme este
LOGOS, parece não terem experiência em tais palavras e obras, como eu as exponho, distinguindo-se em tais palavras e obras, e
explicando a natureza de cada coisa. Os outros homens ignoram o que fazem em estado de vigília, assim como esquecem o que
fazem durante o sono (Diels-Kranz 22B1).

https://pt.wikipedia.org/wiki/Logos 2/4
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Por esta razão, o comum deve ser seguido. Mas, apesar de o LOGOS ser comum a todos, a maior parte das pessoas vive como se
cada um tivesse um entendimento particular (Diels-Kranz 22B2).

É sábio que os que ouviram, não a mim, mas ao LOGOS, reconheçam que todas as coisas são um (Diels-Kranz 22B50).

Estoicismo
O estoicismo é uma doutrina filosófica que afirma que todo o universo é corpóreo e governado por um Logos divino (noção que os estoicos tomam
de Heráclito e desenvolvem). A alma está identificada com este princípio divino, como parte de um todo ao qual pertence. Este lógos (ou razão
universal) ordena todas as coisas: tudo surge a partir dele e de acordo com ele, graças a ele o mundo é um kosmos (termo que em grego significa
"harmonia"). Visto que o homem buscava intensamente essa harmonia e tranquilidade de vida.

Logos no cristianismo
No cristianismo, o conceito deriva da famosa frase de João: «No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.» (João
1:1) na abertura de seu evangelho (Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος[8]) e é um importante conceito na
cristologia cristã para estabelecer a doutrina da divindade de Jesus Cristo e sua posição como Deus Filho na Trindade, como declarado no Credo
Calcedoniano.

Ver também
Logocentrismo
Ethos
Pathos
Logosofia

Referências
1. «Henry George Liddell, Robert Scott, An Intermediate Greek-English Lexicon, λόγος» (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseu
s:text:1999.04.0058:entry=lo/gos). www.perseus.tufts.edu. Consultado em 20 de agosto de 2018 line feed character character in |titulo= at
position 37 (ajuda)
2. Audi, Robert (2015). The Cambridge Dictionary of Philosophy. [S.l.]: Cambridge University Press; 3 edition
3. Liddell & Scott, Henry George & Robert (1940). An Intermediate Greek–English Lexicon. [S.l.]: Oxford Clarendon Press

https://pt.wikipedia.org/wiki/Logos 3/4
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4. M. Metzger, Bruce & Hebert G. (1997). The New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha. [S.l.]: Oxford
5. F.E. Peters, Greek Philosophical Terms, New York University Press, 1967.
6. W. K. C. Guthrie, A History of Greek Philosophy, vol. 1, Cambridge University Press, 1962, pp. 419ff.
7. W. K. C. Guthrie, The Greek Philosophers: From Thales to Aristotle, Methuen, 1967, p. 45.
8. «João 1:1» (http://biblehub.com/text/john/1-1.htm) (em grego). Byblos. Consultado em 1 de junho de 2013

Bibliografia
REAL, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da Filosofia: Patrística e Escolástica.2.ed. São Paulo: Paulos, 2005, v.2.
ABAGNANO, Nicolal. Dicionário de Filosofia. 4 ed. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
I Apologia de Justino.
II Apologia de Justino.
Contra as heresias de Irineu.
Súplica pelos Cristãos de Atenágoras de Atenas.
O Protréptico de Clemente de Alexandria.
Segundo Livro a Autólico de Teófilo de Antioquia.
Do Tratado contra a heresia de Neto de Hipólito de Roma.
De Christo et antichristo de Hipólito de Roma.

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