numero 273 - capa 1.

indd 1 17/05/2018 16:18:47

 Poder, persuasão e novos domínios da(s) identidade(s) diante do(s)
fundamentalismo(s) religioso(s) na contemporaneidade brasileira

Power, persuasion and new domains of identity(ies) in the face of

religious fundamentalism(s) in the Brazilian contemporaneity

Resumo

A lógica que configura a composição do quadro doutrinário religioso conservador

na contemporaneidade brasileira supõe uma cartografia discursiva marcada pela frag-
mentação das subjetividades. A religiosidade conservadora se articula e amolda, em
grande medida, com base em um discurso acusatório que deriva dessa sua capacidade
de tocar, atingir, incorporar e reorientar alguns elementos presentes no universo simbóli-
co de referência da população brasileira. O artigo pretende aprofundar a perspectiva dos
direitos humanos, as questões inerentes às minorias e grupos vulneráveis, o preconceito
suscitado pela violência simbólica e a retórica do preconceito alicerçado pela crítica pú-
blica com nuances fundamentalistas.
Palavras-chave: Grupos Conservadores; Intolerâncias; Sexualidades.

Abstract

The logic that sets up the composition of the framework doctrinal religious conser-
vative on contemporary brazilian, assumes a new discursive mapping marked by the
fragmentation of subjectivity. The conservative religious is organized and shaped, to a
larger extent, upon an accusatory speech that derives from its capacity to touch, reach,
incorporate and redirect some elements found in the symbolic universe of reference of
the Brazilian population. This paper intends to deepen the perspective of human rights,
the issues inherent to minorities and vulnerable groups, the prejudice raised by symbolic
violence and the rhetoric of prejudice supported by public criticism with fundamentalist
nuances.
Keywords: Conservative Groups; Intolerance; Sexualities.

numero 273 - capa 2.indd 1 17/05/2018 16:04:49

 Cadernos
IHUideias

Poder, persuasão e novos domínios

da(s) identidade(s) diante do(s)
fundamentalismo(s) religioso(s) na
contemporaneidade brasileira
Celso Gabatz
Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UniSinoS

ISSN 1679-0316 (impresso) • ISSN 2448-0304 (online)

ano 16 • nº 273 • vol. 16 • 2018

numero 273 - miolo.indd 1 17/05/2018 16:25:29

 Cadernos IHU ideias é uma publicação quinzenal impressa e digital do Instituto Humanitas Unisinos – IHU que
apresenta artigos produzidos por palestrantes e convidados(as) dos eventos promovidos pelo Instituto, além de artigos
inéditos de pesquisadores em diversas universidades e instituições de pesquisa. A diversidade transdisciplinar dos
temas, abrangendo as mais diferentes áreas do conhecimento, é a característica essencial desta publicação.

UNIVERSIDADE DO VALE DO RIO DOS SINOS – UNISINOS

Reitor: Marcelo Fernandes de Aquino, SJ
Vice-reitor: Pedro Gilberto Gomes, SJ

Instituto Humanitas Unisinos

Diretor: Inácio Neutzling, SJ
Gerente administrativo: Jacinto Schneider

ihu.unisinos.br

Cadernos IHU ideias

Ano XVI – Nº 273 – V. 16 – 2018
ISSN 1679-0316 (impresso)
ISSN 2448-0304 (online)

Editor: Prof. Dr. Inácio Neutzling – Unisinos

Conselho editorial: MS Rafael Francisco Hiller; Profa. Dra. Cleusa Maria Andreatta; Prof. MS Gilberto Antônio Faggion;
Prof. Dr. Lucas Henrique da Luz; MS Marcia Rosane Junges; Profa. Dra. Marilene Maia; Profa. Dra. Susana Rocca.
Conselho científico: Prof. Dr. Adriano Naves de Brito, Unisinos, doutor em Filosofia; Profa. Dra. Angelica Massuquetti,
Unisinos, doutora em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade; Profa. Dra. Berenice Corsetti, Unisinos, doutora em
Educação; Prof. Dr. Celso Cândido de Azambuja, Unisinos, doutor em Psicologia; Prof. Dr. César Sanson, UFRN, doutor
em Sociologia; Prof. Dr. Gentil Corazza, UFRGS, doutor em Economia; Profa. Dra. Suzana Kilpp, Unisinos, doutora em
Comunicação.
Responsável técnico: MS Rafael Francisco Hiller
Imagem da capa: crosses-2099455_1920(pixabay)
Revisão: Carla Bigliardi
Editoração: Gustavo Guedes Weber
Impressão: Impressos Portão

Cadernos IHU ideias / Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Instituto Humanitas Unisinos. – Ano 1, n. 1
(2003)- . – São Leopoldo: Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2003- .
v.
Quinzenal (durante o ano letivo).
Publicado também on-line: <http://www.ihu.unisinos.br/cadernos-ihu-ideias>.
Descrição baseada em: Ano 1, n. 1 (2003); última edição consultada: Ano 11, n. 204 (2013).
ISSN 1679-0316
1. Sociologia. 2. Filosofia. 3. Política. I. Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Instituto Humanitas Unisinos.
CDU 316
1
32
Bibliotecária responsável: Carla Maria Goulart de Moraes – CRB 10/1252

ISSN 1679-0316 (impresso)

Solicita-se permuta/Exchange desired.

As posições expressas nos textos assinados são de responsabilidade exclusiva dos autores.

Toda a correspondência deve ser dirigida à Comissão Editorial dos Cadernos IHU ideias:

Programa Publicações, Instituto Humanitas Unisinos – IHU

Universidade do Vale do Rio dos Sinos – Unisinos
Av. Unisinos, 950, 93022-750, São Leopoldo RS Brasil
Tel.: 51.3590 8213 – Fax: 51.3590 8467
Email: humanitas@unisinos.br

numero 273 - miolo.indd 2 17/05/2018 16:25:29

 PoDER, PERSUASão E NoVoS DoMíNIoS DA(S)
IDENTIDADE(S) DIANTE Do(S) FUNDAMENTALISMo(S)
RELIGIoSo(S) NA CoNTEMPoRANEIDADE BRASILEIRA

Celso Gabatz
Universidade do Vale do Rio dos Sinos – UNISINoS

1. Introdução

o debate acerca do lugar da religião na sociedade brasileira contem-

porânea vem consolidando a interação e o protagonismo de diversos su-
jeitos. Esta perspectiva sugere a ampliação do diálogo no qual as institui-
ções religiosas são convidadas a repensar valores, posicionamentos,
atitudes (GUERRIERo, 2006). A regulação das sexualidades, por exem-
plo, implica na recusa de modelos igualitários de gênero, exacerba a difu-
são de uma mensagem sexista e emoldura visões estigmatizadas (MA-
CHADo; PICoLo, 2011).
os evangélicos neopentecostais, em particular, têm ocupado um lu-
gar de destacada relevância e de grande visibilidade no cenário religioso
nos dias atuais. Esta inserção não decorre apenas de um proselitismo
bastante incisivo, mas em grande medida pela sua atuação na esfera
pública, com destaque para a mídia e a política (EMMERICK, 2013, p.
21-78). São, portanto, atores que contribuem para amplificar as tensões
da modernidade e dar à religião um lugar estratégico.
É preciso salientar que os desafios, demandas e possibilidades da
contemporaneidade reforçam a articulação de grupos “conservadores” que
embasam as suas ações sublinhadas pelo entendimento de que a moder-
nidade fez emergir a decadência moral, social, cultural e política (MAR-
TELLI, 1995). Esta decadência estaria diretamente ligada a um “liberalismo
teológico” dos movimentos de esquerda, à suposta subversão promovida
pelo feminismo, ao crescimento da “libertinagem sexual”, à ameaça das
fações políticas “comunistas”, ao afrouxamento das autoridades, das leis,
punição a infratores e ao aumento da criminalidade (SAFFIoTI, 2004).

numero 273 - miolo.indd 3 17/05/2018 16:25:29

 4 • Celso Gabatz

o fundamentalismo religioso faz com que a arena política torne-se

um espaço de disputas, reforçando a pergunta pelos limites aceitáveis da
liberdade religiosa nem sempre associada à plena conformidade dos di-
reitos humanos em relação a todos os grupos sociais (VANEIGEM, 2004).
o exercício de direitos envolve as liberdades pessoais que, por sua vez,
estimulam a perspectiva das obrigações sociais. Estas envolvem o âmbito
público, uma vez que é o Estado que deve garantir as condições adequa-
das e capazes de assegurar que os direitos sejam exercidos de maneira
segura e equitativa por todos os seus cidadãos e cidadãs.

2. Intolerância, fundamentalismo(s) e regulação da(s) sexualidade(s)

Se, ao longo da história, houve diversos movimentos importantes

pela produção de novos valores, por mudanças de mentalidade, influen-
ciando a transformação das instituições e reordenando a vida social
(CASTELLS, 2013), contraditoriamente o ativismo religioso conservador
busca a manutenção de condutas, valendo-se da autonomia de comuni-
cação que a sociedade em rede permite.
De acordo com Boaventura de Sousa Santos (2014), para além do
uso das redes móveis para coordenar ações, outro componente do pro-
cesso comunicativo é a construção de um espaço público no espaço ur-
bano. Algo que é perseguido pelos coletivos religiosos, que ocupam pos-
tos e lugares simbólicos, conseguindo colocar contingentes substanciais
em protestos nas ruas e conquistando a adesão para suas comunidades
mesmo de quem não tem filiação religiosa.
A atuação incisiva de lideranças evangélicas para atuar nos espa-
ços decisórios do Estado brasileiro reflete algumas questões importan-
tes para o debate democrático e os direitos das minorias LGBT (CUNHA
e LoPES, 2013). Caberia perguntar acerca da possibilidade de concilia-
ção entre a garantia da laicidade e a defesa e proteção dos direitos hu-
manos e também a efetivação dos direitos fundamentais através da pre-
gação de lideranças evangélicas investidas ou não de mandatos
parlamentares (BEATY, 2014). As opiniões deveriam influenciar os de-
bates relacionados às políticas públicas e à elaboração legislativa em
um Estado laico?
Ao se opor a leis que incidam sobre a discriminação de pessoas em
razão da sua orientação sexual ou identidade de gênero, os argumentos
utilizados pelos pastores e parlamentares evangélicos são diretamente
derivados de sua leitura bíblica e da moral de suas igrejas. Não há uma
preocupação em sustentar estas posições em termos laicos ou universa-

numero 273 - miolo.indd 4 17/05/2018 16:25:29

 Cadernos IHU IdeIas • 5

lizáveis para o conjunto da população que não compartilha da mesma fé

religiosa (MACHADo, 2012).
É salutar aprofundar o debate e compreender com maior perspicá-
cia se argumentos do âmbito pessoal no tocante à moral religiosa deve-
riam ser considerados de forma tão incisiva para o reconhecimento de
direitos em um Estado laico? Cabe observar que a moral de uma socie-
dade democrática deveria ser crítica e não estar apenas apoiada em
determinadas tradições, ainda que majoritárias. Como indicado por Ro-
ger Raupp Rios:
A convicção religiosa alheia não pode, portanto, privar de direitos
um grupo social que não se recusa a cumprir os deveres gerais da
cidadania. Além de serem livres para crer, os cidadãos brasileiros
são livres para não serem privados de direitos por grupos religiosos
terem feito leis fundadas em suas convicções religiosas. Dizer, por-
tanto, que não se estendem a certos grupos (como gays e lésbicas)
direitos que existem para outros pela “índole religiosa” da maioria
ou pelo “direito natural” de caráter revelado ou pseudocientífico (...)
é contrariar diretamente o direito constitucional (RIoS, 2011, p. 39).

Interessante perceber que o ideal buscado por algumas lideranças

religiosas é a representação do cristão combativo, cuja vida deve ser um
testemunho para a sociedade. Este não deveria dobrar-se às tentações
do mundo e aos “modismos” da igreja. Algo semelhante à ideia desenvol-
vida por Karen Armstrong (2001, p. 9-17) sobre a religiosidade fundamen-
talista como guerreira e combativa que cria uma contracultura não utópica
para opor-se à sociedade secular.
É inequívoca a posição assumida no sentido de aceitar, acolher e
amar para tentar “corrigir”, “reorientar”, “ajustar”. A proposta é “curar” se-
gundo determinados “valores” e “verdades”. Trata-se de uma visão tutelar,
de correção moral (FoUCAULT, 1988). Sustentando a ideia de que assim
como o fenômeno da delinquência atenta e prejudica a sociedade, os
homossexuais, sendo um fato social, existem, mas precisam ser corrigi-
dos para que não causem dano ou mal à família, aos bons costumes, à
ordem religiosa.
A denúncia de uma suposta agenda oculta do movimento pelos direi-
tos civis da população LGBT também é algo a ser combatido. É uma tática
que visa dar legitimidade aos argumentos, retratando ideias, princípios e
táticas nascidas do protestantismo de extrema direita protestante
norte-americana.
Não se engane a estratégia homossexual é um plano tático para a
guerra. Não se trata de uma reunião política pública ou de uma estra-
tégia de marketing: a estratégia que tem sido disseminada pelo lobby

numero 273 - miolo.indd 5 17/05/2018 16:25:29

 6 • Celso Gabatz

homossexual é uma de natureza militar. (...) Esta não é uma batalha

contra inimigos estrangeiros, mas contra um inimigo ainda maior: as
forças das trevas e legiões de gays e lésbicas furiosas e determina-
dos a abolir a virtude cristã e o julgamento moral de qualquer forma
(SHELDoN, 2012, p. 267).

Importante destacar que, de acordo com Pierre Bourdieu (1998), a

religião forneceria justificativas para a existência humana por produzir um
sentido para a vida. Mas esse sentido, necessariamente, precisaria estar
contextualizado. Isto porque a produção operada na religião só é conside-
rada pela sociedade ao desempenhar um papel significativo e estruturan-
te, aceito ou admitido por determinado grupo.
A religião reveste o social com uma aura sagrada e faz a correspon-
dência entre a ordem social e a ordem simbólica. Esta particularidade lhe
outorga uma função política estruturante (BoURDIEU, 1998, p. 33). Nesta
perspectiva, a realidade contemporânea tem suscitado premissas de
cunho fundamentalista também pela decorrência da vulnerabilidade so-
cial enquanto efeito da globalização e da modernidade.
Zygmunt Bauman, por sua vez, mostra que “o fascínio do fundamen-
talismo provém de sua promessa de emancipar os convertidos das ago-
nias da escolha” (1998, p. 228). Segundo o autor, o fundamentalismo tor-
nou-se um remédio radical contra o veneno da sociedade de consumo. É
possível afirmar que os indivíduos encontram respostas do que pensar,
dizer ou fazer. Seria quase um resgate de valores das tradições ances-
trais; algo capaz de fornecer sentido à vida e propiciar uma sensação de
controle sobre a incessante chegada do novo.
o discurso com base em algumas diretrizes naturalistas e jurídicas
acaba sendo explorado de forma mais enfática (LoREA, 2008). São for-
mulações que incorporam parcela dos princípios dos direitos humanos,
realçando ambivalências do ideário dos movimentos sociais (BAJoIT,
2006, p. 251-276) e que motivam itinerários dados pelos “limites” das
prerrogativas contidas na proposta de criminalização da homofobia
(LEITE, 2014).
o grande desafio que se impõe é o de valorização da autonomia
diante do reconhecimento de que os indivíduos não possuem as mesmas
condições para acessar e exercer os direitos, pois são condicionados por
processos históricos de opressão, discriminação, dominação e explora-
ção, moldados por diversas questões de ordem cultural, étnica e religiosa
(LE GoFF, 1995). Compete ao Estado e, portanto, às instituições do Po-
der Público, a garantia para que todas as pessoas possam exercer livre-
mente seus direitos situados no marco normativo político e conceitual dos
direitos humanos (MoRI, 1997).

numero 273 - miolo.indd 6 17/05/2018 16:25:29

 Cadernos IHU IdeIas • 7

o filósofo e sociólogo alemão Jürgen Habermas, conhecido pela de-

fesa das teorias da racionalidade comunicativa e da esfera pública, reitera
que, na sociedade contemporânea, o Estado regido pelo constitucionalis-
mo democrático deveria garantir a sua sustentação com base na partici-
pação simétrica dos indivíduos enquanto atores e, ao mesmo tempo, des-
tinatários das leis. Refere que os resultados da participação política
deveriam ser aceitáveis pelo conjunto dos cidadãos e cidadãs.
o procedimento democrático extrai sua força geradora da legitima-
ção de dois componentes, a saber: da participação política simétri-
ca dos cidadãos, a qual garante aos destinatários das leis a possi-
bilidade de se entenderem, ao mesmo tempo, como autores; e da
dimensão epistemológica de certas formas de uma disputa guiada
discursivamente, as quais fundamentam a suposição de que os re-
sultados são aceitáveis em termos racionais. As expectativas e os
modos de pensar e de se comportar dos cidadãos, que não podem
ser simplesmente impostas mediante o direito, podem ser, no entan-
to, explicitadas a partir desses dois componentes da legitimação. As
condições para uma participação bem-sucedida na prática comum
de autodeterminação definem o papel do cidadão no Estado: os ci-
dadãos devem respeitar-se reciprocamente como membros de sua
respectiva comunidade política dotados de iguais direitos, apesar de
seu dissenso em questões envolvendo convicções religiosas e vi-
sões de mundo (HABERMAS, 2007, p. 136).

A inserção dos grupos conservadores na esfera pública reforça a

perspectiva de negação do pluralismo. A defesa de uma premissa religio-
sa de forma unilateral implica um aviltamento de outras compreensões
morais, e, sobretudo, uma transgressão do poder público no princípio de
neutralidade do Estado com respeito aos distintos credos, um requisito da
democracia (CoSTA, 2008).
o efetivo exercício de direitos abarca uma transformação da lógica
na qual está baseado o sentido das leis. Uma transformação que possibi-
lite um deslocamento da lógica da prescrição e controle para o princípio
da ética e da liberdade. As políticas públicas orientadas para as deman-
das de direitos deveriam estar pautadas com vistas à concretização da
justiça social. Neste sentido, necessitam ser formuladas e executadas
levando em conta as desigualdades de gênero, de classe, de raça e de
expressão sexual.
A visão propagada pelo conservadorismo religioso reforça o ideal de
que o legislativo é um espaço no qual os diferentes grupos vão sendo
representados na defesa de seus interesses, mas onde as normas legais
serão definidas em função dos sistemas de valores da maioria ali repre-
sentada que é, no caso brasileiro, cristã. Mesmo que se incorpore no de-

numero 273 - miolo.indd 7 17/05/2018 16:25:29

 8 • Celso Gabatz

bate parlamentar argumentos de natureza jurídica, psicológica, médica e

de outros campos do conhecimento, tais argumentos estarão a serviço da
convicção de que a sociedade brasileira não deve alterar as normas le-
gais criadas a partir do modelo heterossexual de família.

3. Poder, persuasão e novos domínios da(s) identidade(s)

As identidades conservadoras1 articulam-se no lastro de algumas

premissas de restauração de um movimento mítico original, quer seja, a
“cristandade”, a “sociedade”, as “comunidades autênticas” ou a “igreja fiel
ou heroica” (BEATY, 2014). Também faz alusão à emergência de ditadu-
ras totalitárias que levariam à perseguição e martírio dos cristãos, dos
“homens e mulheres de bem”. Daqueles e daquelas que “sentem-se cha-
mados” a defender a “verdadeira família” (MALAFAIA, 2012). Uma defesa
intransigente com rescaldos de belicosidade.
A articulação de grupos conservadores nas últimas décadas é uma
referência imprescindível para compreender os contornos das sensibilida-
des religiosas contemporâneas na perspectiva dos direitos (CATRoGA,
2006). A multiplicação dos espaços de atividades religiosas, o espetáculo
das massas, a penetração de agentes religiosos em todos os níveis do
estado, acabou por criar novas demandas em relação à força persuasiva
da imagem do Brasil como nação católica, além de conferir novos instru-
mentos de poder e de influência na formação da opinião pública, modifi-
cando a percepção sobre o que corresponde ao interesse coletivo (SAN-
ToS, 2003).
Cabe ressaltar que a realidade brasileira contemporânea tem reper-
cutido inúmeras situações marcadas pelos dilemas das diferenças. o
aparecimento de reivindicações com base na diferença traz à tona uma
reflexão e uma disputa, muitas vezes veemente, sobre o lugar, os direitos,

1 Mesmo conhecidos por utilizarem critérios bíblicos, por vezes, literais, para sustentar suas
posições, as referências a estes grupos são cada vez mais seculares. É comum o uso de
terminologias ligadas ao direito, economia, ciências médicas e biológicas. Percebe-se que
não há tanto empenho em argumentar publicamente com base apenas em razões teoló-
gicas, mas muito mais a partir de um sentido de preservação moral e dos bons costumes.
É um discurso que apela mais para os valores civis e a democracia, ainda que esta seja
interpretada de forma bastante particular. A pesquisadora Jaris Mujica refere que: “O ativis-
mo conservador que defende as tradições, [...] penetrou estrategicamente no secular. Isso
obriga a pensá-lo de maneira diferente e a repensar a figura do fundamentalismo religioso.
É preciso considerar que o olhar que se teve sobre o fundamentalismo criou imagens es-
senciais desses grupos e evitou o registro de suas práticas e estratégias, gerando estere-
ótipos. Diante dessa situação, o uso da categoria ‘grupos conservadores’ aponta a uma
posição compreensiva [...] e permite entender as referidas estratégias práticas à luz das
transformações” (MUJICA, 2011, p. 94-95).

numero 273 - miolo.indd 8 17/05/2018 16:25:29

 Cadernos IHU IdeIas • 9

as representações, a vez e a voz das minorias. A diferença não pode ser

compreendida apenas como conceito filosófico ou semântico (SEMPRINI,
1999, p. 11). A diferença é antes de tudo uma realidade concreta, um
processo humano e social que insere os indivíduos em suas práticas co-
tidianas a partir de um processo histórico. É, pois, necessário pensar,
entender, refletir a partir da diferença, assumindo uma nova postura.
o indivíduo ou o grupo não são sujeitos quando pairam sobranceiros
acima das condutas práticas. o sujeito é mais forte e mais conscien-
te de si mesmo quando se defende contra ataques que ameaçam
sua autonomia e sua capacidade de perceber-se para reconhecer-se
e ser reconhecido como tal [...]. o sujeito não é apenas aquele que
diz eu, mas aquele que tem a consciência de seu direito de dizer eu.
É por isso que a história social é dominada pela reivindicação de
direitos: direitos cívicos, direitos sociais, direitos culturais, cujo reco-
nhecimento é exigido hoje de maneira tão premente que constituem
campo mais delicado no mundo em que vivemos (ToURAINE, 2006,
p. 112-113).

A “epistemologia multicultural”2 traz à tona as contradições da socie-

dade brasileira que tantas vezes se professou universalista e igualitária3,
mas que, diante dos questionamentos, descobre-se profundamente mar-
cada pelas desigualdades. Em última instância, o que está em jogo nesta
dinâmica é o projeto de uma sociedade construída de acordo com as
premissas da globalização e da modernidade. Infelizmente a “análise mo-
nocultural [...] garante que a verdade existe e que é possível conhecê-la,
que existe uma solução para cada problema e que é a ciência quem dará
tal solução” (SEMPRINI, 1999, p. 89).

2 Importa destacar que multiculturalismo tem sido empregado para indicar o caráter plural
das sociedades ocidentais contemporâneas. Compreende-se enquanto resposta aos desa-
fios impostos à sociedade, à medida que inclui a formulação de definições conflitantes de
mundo social, decorrentes de distintos interesses econômicos, políticos e sociais. Em tal
formulação, as relações de poder desempenham papel relevante, auxiliando a confrontar a
maneira como os indivíduos, grupos e instituições tencionam consolidar suas identidades.
o multiculturalismo questiona a afirmação de que a realidade existe independente do sujei-
to e da linguagem utilizada. Afirmar que a realidade é uma construção e que está fortemente
ligada ao sujeito e à linguagem é uma oposição direta à suposta objetividade científica
preconizada na modernidade. (MCLAREN, 1997).
3 Gilberto Freyre foi um dos pioneiros do “mito da democracia racial” apregoando que existi-
ria, no Brasil, a igualdade de oportunidades para brancos, negros e mestiços. A dissemina-
ção desse mito permitiu esconder desigualdades raciais, que ainda podem ser constatadas
nas práticas discriminatórias de acesso ao emprego, nas dificuldades de mobilidade social
da população negra e que recebe remuneração inferior à do branco pelo mesmo trabalho e
tendo a mesma qualificação profissional. A falta de conflitos étnicos não caracteriza ausên-
cia de discriminação, mas este silêncio favorece o “status quo” que, por sua vez, beneficia
a classe dominante. (FREYRE, 2001).

numero 273 - miolo.indd 9 17/05/2018 16:25:29

 10 • Celso Gabatz

A consolidação de parâmetros para uma convivência que motive a

pensar na perspectiva da inclusão remete para o exercício da compreen-
são e do respeito mútuo. Se a convivência se encontra centrada na domi-
nação cultural de um grupo ou de uma corrente ideológica, será preciso
perceber o multiculturalismo como o caminho para reconhecer a alterida-
de e o direito à diferença dos grupos que se sentem excluídos do proces-
so social. Ao se defender a existência de uma verdade imposta a toda
coletividade mesmo sabendo que existem direitos absolutos, princípios
jurídicos muito relevantes são desconsiderados (EMMERICK, 2013, p.
278-279). os direitos somente podem ser garantidos com a proibição de
imposições de moralidades religiosas hegemônicas.
A forte atuação de grupos religiosos conservadores no parlamento
brasileiro busca garantir algumas prerrogativas morais e teológicas na
regulação jurídica no tocante aos direitos relacionados à família, sexua-
lidade, reprodução e aborto. o reconhecimento da sexualidade e da re-
produção como direito humano ainda é algo bastante recente. Tal fato
redunda em uma prevalência do senso comum e de tabus na sociedade
em geral.
o crescimento dos movimentos feministas e os ganhos na criação de
leis que regulamentam o aborto e a implementação de políticas públi-
cas referidas a direitos sexuais e reprodutivos, ao lado da expansão
dos direitos das mulheres, indicaram que novos valores se fazem
presentes na sociedade contemporânea (MACHADo, 2008, p. 243).

o grande desafio é o de pensar a religião no contexto dos conflitos

contemporâneos. Compreender que a cultura e as identidades acabam se
articulando de forma estratégica com a democracia, a diversidade e os
direitos (BoFF, 2006). A religião acaba sendo parte da emergência de
uma cultura e condicionada pelos embates e conflitos decorrentes do plu-
ralismo, da intolerância e da consolidação de políticas democráticas.
A questão não é mais, pelo menos num futuro próximo, se ‘a religião’
deve estar presente na esfera das instituições públicas, mas como
dar sentido a esta presença, como perceber suas diferentes modali-
dades, impactos e fontes e como avaliar as distintas implicações das
relações entre esses atores (e mesmo projetos) religiosos e seus
interlocutores e adversários não religiosos (BURITY, 2008, p. 93).

É preciso sublinhar que a reconfiguração da democracia no Brasil,

ainda que de forma incipiente, produziu avanços e gerou modificações
importantes no âmbito das estruturas políticas. Houve mobilização e aber-
tura para que surgissem novos agentes. Neste contexto, foram sendo de-
marcados fluxos, instaurados intercâmbios e ampliados domínios. Foram

numero 273 - miolo.indd 10 17/05/2018 16:25:29

 Cadernos IHU IdeIas • 11

surgindo vozes que estenderam a repercussão de temas concernentes à

diversidade de gênero, sexual, cultural, ética e, também, souberam reper-
cutir as demandas pela garantia de políticas de convivência e alteridade,
consolidação de direitos e tolerância (SoRJ, 2001).
As mudanças ocorridas no âmbito do processo político brasileiro
com modificações nas estruturas do Estado induzindo para uma relativa
descentralização dos capitais, a expansão da democracia e dos direitos
humanos forçou os grupos conservadores a construir um discurso público
tendo como premissa os ideais em torno da defesa da vida. Houve uma
mudança estratégica de ação e discurso que tem consolidado:
A participação de novos atores políticos [...]. Um interesse dos meios
de comunicação no tema dos direitos, exclusão, democracia, justi-
ça em que as formas clássicas de exclusão [...], apesar de ser uma
prática que não foi eliminada dos imaginários e das relações sociais,
já não são legitimados pelos discursos políticos. Produz-se uma fen-
da na correlação entre as elites, isto é, entre o controle dos grupos
conservadores e o Estado. [...] Novos atores, novos processos e um
sistema diferente, diante do qual tem de elaborar novas maneiras de
penetração e controle. (MUJICA, 2011, p. 91).

Há uma efetiva preocupação não apenas em relação ao discurso,

mas, sobretudo, com estratégias práticas e ações efetivas nos espaços
de interação social (HERVIEU-LÉGER, 2008). Desta maneira, o que ocor-
re é uma permanente e obstinada busca por influir no espaço público vi-
sando consolidar determinadas leis, subjugar políticas públicas de inclu-
são das minorias, criticar materiais educacionais produzidos pelo Estado
de modo a garantir e ampliar o horizonte dos direitos constitucionais.
Em suma, os grupos conservadores se transformaram. Reconstruí-
ram-se politicamente em uma reação diante da secularização. No
entanto, esta transformação não foi única. Esses grupos vêm [...]
reconstruindo seus discursos e seus conceitos para se adaptarem
às mudanças políticas e econômicas nos últimos séculos [...]. A in-
serção na política partidária, nas direções, nos movimentos político-
-sociais de base mostra que são grupos dinâmicos, diferentes das
sociedades herméticas que se têm imaginado regularmente. o ati-
vismo conservador inseriu-se no debate da democracia formal uti-
lizando seus procedimentos. Nessa inserção formou agrupamentos
laicos e aprendeu a ser estrategicamente secular. o assunto é que
é preciso reconhecer que o ativismo conservador também é parte
da democracia, de seus procedimentos e de seus mecanismos de
demanda. (MUJICA, 2011, p. 95-96).

Esta adequação contextual dos grupos conservadores traz à tona

um deslocamento dentro da sociedade civil organizada. Consolida-se

numero 273 - miolo.indd 11 17/05/2018 16:25:29

 12 • Celso Gabatz

uma agenda de trabalho e de incidência pública através de grupos profis-

sionais especializados e de forças políticas que, embora não se valham
explicitamente das referências do conservadorismo religioso, manifes-
tam-se contrários a temas como os relacionados aos direitos sexuais e
reprodutivos.
A defesa da vida aparece como uma estratégia política e discursi-
va moralmente efetiva, mas tem problemas quando se aproxima
da prática concreta das pessoas. Não pode superar o problema da
mortalidade materna, os problemas de debate sobre a vida digna, a
demanda no uso de contraceptivos, a tendência à descriminalização
do aborto. (MUJICA, 2011, p. 98).

A percepção e a magnitude do ativismo conservador por parte da-

queles e daquelas que lutam em favor dos direitos sexuais e reprodutivos
se deve, em grande medida, pelo fato de que são atores que ocupam
vários espaços de maneira individual, em situações estratégicas de deci-
são política, mas também pela expressiva utilização dos espaços da tec-
nologia virtual, maximizando pautas.
Sinteticamente, o que se percebe é que [...] tem como objetivo prin-
cipal combater as ações [...] que visam avançar na garantia dos di-
reitos sexuais e reprodutivos, bem como barrar toda e qualquer ação
ou projeto de lei que afronte os princípios morais e religiosos sobre
a vida e a família. [...] tem posicionamentos divergentes no que diz
respeito aos mais diferentes temas, mas, em relação às temáticas re-
lacionadas ao aborto, tem um posicionamento convergente, ou seja,
se opõe a toda e qualquer ação que vise descriminalizar ou aumentar
os permissivos legais do aborto, por considerar que a vida inicia-se
no momento da concepção. (EMMERICK, 2013, p. 214-215).

Portanto, a inserção de grupos religiosos conservadores no espaço

público brasileiro tem sido acentuada em decorrência da reconfiguração
de algumas premissas teológicas, pela militância incisiva, pelo engaja-
mento e afirmação de espaços deliberativos e estratégicos em uma con-
tínua elaboração de discursos pautados na defesa da “moralidade” e da
“vida”. Talvez a grande disputa na construção dos direitos no espaço pú-
blico brasileiro nem seja a reafirmação da neutralidade das instituições
republicanas, mas a constituição de meios adequados para incorporar os
conflitos inerentes às lógicas culturais e religiosas nos debates públicos
(RoSADo-NUNES, 2008, p. 67-81).
Em certa medida, líderes religiosos têm o direito de expressar as
posições da forma como considerarem adequado. A dificuldade surge
quando se defende uma visão conservadora, confundindo liberdade reli-
giosa e de expressão com uma espécie de guerra contra a diversidade.

numero 273 - miolo.indd 12 17/05/2018 16:25:29

 Cadernos IHU IdeIas • 13

São ações que alimentam a intolerância, monopolizam uma determinada

“verdade” e abrem as portas para uma religiosidade eivada de ódio e re-
pleta de incompreensões.

4. Considerações finais

No Brasil, nos últimos anos, vive-se um momento de redefinição e

reformulação da agenda de direitos humanos, em que são incorporados
temas como os direitos econômicos, sociais e culturais, ao lado dos tradi-
cionais direitos civis e políticos. Neste cenário, com base nos parâmetros
internacionais e constitucionais, é imprescindível atentar para extremis-
mos religiosos que subjugam a tolerância, limitam o diálogo e descaracte-
rizam o mútuo aprendizado entre os diversos protagonistas que articulam
o debate (BATISTA e JÁCoME, 2014).
o argumento da “liberdade de crença” oculta estratégias insidiosas
de construção da superioridade moral da heterossexualidade e desquali-
fica a diversidade sexual, na maioria das vezes colocando-a no âmbito
dos desvios, das patologias, das aberrações (NATIVIDADE, 2006). A ho-
mofobia religiosa se expressa na reprodução de estereótipos que desqua-
lificam a diversidade sexual, realçando o seu caráter “pecaminoso”, “hos-
til” e “perigoso”.
Importante observar que, sob a perspectiva sociológica, essa rela-
ção acentua a produção de assimetrias sociais, desigualdades de oportu-
nidades, diferenças de status, obstrução de direitos, estereótipos negati-
vos. o conservadorismo e a intolerância religiosa se fortalecem quando
operam discursos baseados em valores que realçam táticas plurais de
desqualificação e controle (LUCKMANN, 2014). Esta retórica não se ma-
nifesta somente nas percepções e juízos morais, mas envolve formas de
atuação em oposição à visibilidade e reconhecimento de minorias, tanto
na esfera pública como privada.
As controvérsias suscitadas chamam a atenção para o papel do Es-
tado e para o ativismo político de grupos religiosos na configuração do
campo religioso brasileiro, no reconhecimento público das diferentes or-
ganizações religiosas, na regulação da ocupação religiosa de espaços
públicos e na concessão de benefícios (FISCHMANN, 2008). Também,
lança luz à existência de múltiplos sentidos da laicidade em um país que
permite aos seus muitos agentes a luta por demarcar, subjugar e manipu-
lar a laicidade do estado, através de muitas fronteiras (LEITE, 2014).
É preciso reconhecer que um mercado religioso, como no caso
brasileiro, tem impactado no recrudescimento das disputas religiosas
que opõem denominações com desdobramentos na esfera pública, es-

numero 273 - miolo.indd 13 17/05/2018 16:25:29

 14 • Celso Gabatz

pecialmente na arena política e na mídia eletrônica. A prerrogativa

constitucional, apesar de balizar a atuação política de grupos religio-
sos, ao que parece, não dispõe ainda de grandes artifícios jurídicos ou
políticos para auxiliar nos processos de consolidação da diversidade
(FoNSECA, 2013).
A atuação de atores religiosos no espaço público em relação a temas
controversos do ponto de vista da moralidade religiosa tem sido paradoxal
e ambígua. Numa sociedade diversa, multicultural e democrática como a
brasileira, a participação de diferentes grupos na consolidação de políti-
cas públicas e na regulação jurídica pode ser legítima e positiva, desde
que sejam estabelecidas regras nas quais os argumentos religiosos se-
jam traduzidos para o âmbito constitucional de modo a orientar a defesa
e a preservação dos direitos humanos (SARMENTo, 2006).
Para não ser subjugado pela retórica do preconceito e sua vio-
lência simbólica, é necessário exercitar a crítica pública. É com ela
que talvez seja possível encontrar caminhos para vivenciar a alteri-
dade, a consciência de direitos humanos, a tolerância, o entendimen-
to e a convivência mais fraterna em uma esfera pública ainda muito
refratária ao preconceito.

numero 273 - miolo.indd 14 17/05/2018 16:25:29

 Cadernos IHU IdeIas • 15

Bibliografia

ARMSTRoNG, Karen. Em nome de Deus – o fundamentalismo no Judaísmo, no

Cristianismo e no Islamismo. São Paulo: Companhia da Letras, 2001.
BAJoIT, Guy. Tudo Muda. Proposta Teórica e Análise da Mudança Sociocultural
nas Sociedades ocidentais Contemporâneas. Ijuí: UNIJUI, 2006.
BATISTA, Carla Gisele; JÁCoME, Márcia Laranjeira. Conservadorismo no Bra-
sil: modos de atuação e estratégias ofensivas aos direitos sexuais e direitos
reprodutivos. In: oRoZCo, Yury Puello. (org.) A Presença das Mulheres nos
Espaços de Poder e Decisão. São Paulo: Católicas pelo Direito de Decidir, p.
93-102. Ago. 2014.
BAUMAN, Zigmunt. O mal-estar da pós-modernidade. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
BEATY, David. M. A Essência do Estado de Direito. São Paulo, Martins Fontes, 2014.
BoFF, Leonardo. Virtudes para um outro mundo possível. Convivência, respeito e
tolerância. Petrópolis, Vozes, 2006.
BoURDIEU, Pierre. A economia das trocas simbólicas. São Paulo, Perspectiva: 1998.
BURITY, Joanildo A. Religião, Política e Cultura. Tempo Social (Revista de Socio-
logia da USP), v. 20, n. 2. p. 83-113. 2008.
CASTELLS, Manuel. Redes de indignação e esperança: movimentos sociais na
era da internet. São Paulo: Zahar, 2013.
CATRoGA, Fernando. Entre deuses e césares: secularização, laicidade e religião
civil. Coimbra: Almedina, 2006.
CoRREGIDo, Maria Dolores Juliano. Excluídas y Marginales. Madrid: Cátedra Ins-
tituto de La Mujer, 2004.
CoSTA, Maria Emília Corrêa da. Apontamentos sobre a liberdade religiosa e a
formação do Estado Laico. In: LoREA, Roberto Arriada. (org.). Em defesa das
Liberdades Laicas. Porto Alegre: Livraria do Advogado. p. 97-116. 2008.
CUNHA, Christina Vital.; LoPES, Paulo Victor Leite. Religião e Política: Uma Aná-
lise da Atuação de Parlamentares Evangélicos sobre Direitos das Mulheres e de
LGBTs no Brasil. Rio de Janeiro: Fundação Heinrich Böll, 2013.
EMMERICK, Rulian. Religião e Direitos Reprodutivos. o Aborto como Campo de
Disputa Política e Religiosa. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2013.
FISCHMANN, Roseli. Estado Laico. São Paulo: Memorial da América Latina, 2008.
FoNSECA, Francisco Tomazoli da. Religião e Direito no Século XXI: A Liberdade
Religiosa no Estado Laico. Curitiba: Juruá, 2013.
FoUCAULT, Michael. História da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janei-
ro: Edições Graal, 1988.
FREYRE, Gilberto. Interpretação do Brasil. São Paulo: Cia das Letras, 2001.
GUERRIERo, Silas. Novos Movimentos Religiosos. o Quadro Brasileiro. São Pau-
lo, Paulinas, 2006.
HABERMAS, Jürgen. Entre Naturalismo e Religião: Estudos Filosóficos. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 2007.
HERVIEU-LÉGER, Daniele. O peregrino e o convertido – a religião em movimento.
Petrópolis: Vozes, 2008.
LE GoFF, Jacques. O Nascimento do Purgatório. Lisboa: Editorial Estampa, 1995.

numero 273 - miolo.indd 15 17/05/2018 16:25:29

 16 • Celso Gabatz

LEITE, Fábio Carvalho. Estado e Religião. A Liberdade Religiosa no Brasil. Curiti-

ba: Juruá, 2014.
LoREA, Roberto (org.) Em defesa das liberdades laicas. Porto Alegre: Livraria do
Advogado, 2008.
LUCKMANN, Thomas. A Religião Invisível. São Paulo: olho d’água/Loyola, 2014.
MACHADo, Maria das Dores Campos. Aborto e Ativismo religioso nas eleições de
2010. Revista Brasileira de Ciências Política 7, 2012. p. 25-37.
__________. Religião e as assimetrias de gênero na América Latina. In: oRo, Ari
Pedro (org). A latinidade da América Latina: enfoques sócio antropológicos. São
Paulo: Aderaldo & Rothschild, 2008. p. 241-264.
MACHADo, Maria das Dores Campos.; PICoLo, Fernanda Delvalhas. Religião e
Homossexualidade. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas, 2011.
MCLAREN, Peter. Multiculturalismo crítico. São Paulo: Cortez, Instituto Paulo Frei-
re, 1997.
MALAFAIA, Silas. Minhas Experiências de Vida. Rio de Janeiro: Editora Central
Gospel, 2012.
MARTELLI, Stefano. A religião na sociedade pós-moderna: entre secularização e
dessecularização. São Paulo: Paulinas, 1995.
MoRI, Maurizio. A Moralidade do Aborto: sacralidade da vida e o novo papel da
mulher. Brasília: Editora UnB, 1997.
MUJICA, Jaris. os Grupos Conservadores na América Latina. Transformações,
crises, estratégias. In: JURKEWICZ, Regina Soares. (org.). Quem Controla as Mu-
lheres? Direitos Reprodutivos e Fundamentalismos Religiosos na América Latina.
São Paulo: Católicas pelo Direito de Decidir, 2011.
NATIVIDADE, Marcelo Tavares. “Homossexualidade, gênero e cura em perspecti-
vas pastorais evangélicas”. Revista Brasileira de Ciências Sociais. Vol. 21, n. 61,
São Paulo: EDUSC, 2006.
RIoS, Roger Raupp.; GoLIN, C.; LEIVAS, Paulo Gilberto Cogo. Homossexua-
lidade e Direitos Sexuais: Reflexões a partir da decisão do STF. Porto Alegre:
Sulina, 2011.
RoSADo-NUNES, Maria José Fontelas. Direitos, cidadania das mulheres e reli-
gião. In: Tempo Social (USP). v. 20, n. 2, p. 67-81, nov. 2008.
SAFFIoTI, Heleieth. Gênero, Patriarcado, Violência. São Paulo: Perseu Abramo, 2004.
SANToS, Boaventura de Sousa. (org.) Reconhecer para libertar: os caminhos do
cosmopolitismo multicultural. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.
_________. Se Deus fosse um Ativista dos Direitos Humanos. São Paulo: Cor-
tez, 2014.
SEMPRINI, Andréa. Multiculturalismo. Bauru: EDUSC, 1999.
SHELDoN, Louis. P. A estratégia (The Agenda): o Plano dos Homossexuais para
transformar a Sociedade. Rio de Janeiro: Editora Central Gospel Ltda., 2012.
SoRJ, Bernardo. A Nova Sociedade Brasileira. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
ToURAINE, Alain. Um novo paradigma: para compreender o mundo de hoje. Pe-
trópolis: Vozes, 2006.
VANEIGEM, Raoul. Nada é sagrado, tudo pode ser dito: reflexões sobre a liberda-
de de expressão. São Paulo: Parábola Editorial, 2004.

numero 273 - miolo.indd 16 17/05/2018 16:25:29

 CADERNOS IHU IDEIAS
N. 01 A teoria da justiça de John Rawls – José Nedel
N. 02 O feminismo ou os feminismos: Uma leitura das produ-
ções teóricas – Edla Eggert
O Serviço Social junto ao Fórum de Mulheres em São
Leopoldo – Clair Ribeiro Ziebell e Acadêmicas Anemarie
Kirsch Deutrich e Magali Beatriz Strauss
N. 03 O programa Linha Direta: a sociedade segundo a TV Glo-
bo – Sonia Montaño
N. 04 Ernani M. Fiori – Uma Filosofia da Educação Popular –
Luiz Gilberto Kronbauer
N. 05 O ruído de guerra e o silêncio de Deus – Manfred Zeuch
N. 06 BRASIL: Entre a Identidade Vazia e a Construção do Novo
– Renato Janine Ribeiro
N. 07 Mundos televisivos e sentidos identiários na TV – Suzana
Kilpp
N. 08 Simões Lopes Neto e a Invenção do Gaúcho – Márcia
Lopes Duarte
N. 09 Oligopólios midiáticos: a televisão contemporânea e as
barreiras à entrada – Valério Cruz Brittos
N. 10 Futebol, mídia e sociedade no Brasil: reflexões a partir de
um jogo – Édison Luis Gastaldo
N. 11 Os 100 anos de Theodor Adorno e a Filosofia depois de
Auschwitz – Márcia Tiburi
N. 12 A domesticação do exótico – Paula Caleffi
N. 13 Pomeranas parceiras no caminho da roça: um jeito de
fazer Igreja, Teologia e Educação Popular – Edla Eggert
N. 14 Júlio de Castilhos e Borges de Medeiros: a prática política
no RS – Gunter Axt
N. 15 Medicina social: um instrumento para denúncia – Stela
Nazareth Meneghel
N. 16 Mudanças de significado da tatuagem contemporânea –
Débora Krischke Leitão
N. 17 As sete mulheres e as negras sem rosto: ficção, história e
trivialidade – Mário Maestri
N. 18 Um itinenário do pensamento de Edgar Morin – Maria da
Conceição de Almeida
N. 19 Os donos do Poder, de Raymundo Faoro – Helga Iracema
Ladgraf Piccolo
N. 20 Sobre técnica e humanismo – Oswaldo Giacóia Junior
N. 21 Construindo novos caminhos para a intervenção societá-
ria – Lucilda Selli
N. 22 Física Quântica: da sua pré-história à discussão sobre o
seu conteúdo essencial – Paulo Henrique Dionísio
N. 23 Atualidade da filosofia moral de Kant, desde a perspectiva
de sua crítica a um solipsismo prático – Valério Rohden
N. 24 Imagens da exclusão no cinema nacional – Miriam Rossini
N. 25 A estética discursiva da tevê e a (des)configuração da
informação – Nísia Martins do Rosário
N. 26 O discurso sobre o voluntariado na Universidade do
Vale do Rio dos Sinos – UNISINOS – Rosa Maria Serra
Bavaresco
N. 27 O modo de objetivação jornalística – Beatriz Alcaraz
Marocco
N. 28 A cidade afetada pela cultura digital – Paulo Edison Belo
Reyes
N. 29 Prevalência de violência de gênero perpetrada por com-
panheiro: Estudo em um serviço de atenção primária
à saúde – Porto Alegre, RS – José Fernando Dresch
Kronbauer
N. 30 Getúlio, romance ou biografia? – Juremir Machado da
Silva
N. 31 A crise e o êxodo da sociedade salarial – André Gorz
N. 32 À meia luz: a emergência de uma Teologia Gay – Seus
dilemas e possibilidades – André Sidnei Musskopf
N. 33 O vampirismo no mundo contemporâneo: algumas consi-
derações – Marcelo Pizarro Noronha
N. 34 O mundo do trabalho em mutação: As reconfigurações e
seus impactos – Marco Aurélio Santana
N. 35 Adam Smith: filósofo e economista – Ana Maria Bianchi e
Antonio Tiago Loureiro Araújo dos Santos
numero 273 - numeros anterioes.indd 21
N. 36 Igreja Universal do Reino de Deus no contexto do emer-
gente mercado religioso brasileiro: uma análise antropoló-
gica – Airton Luiz Jungblut
N. 37 As concepções teórico-analíticas e as proposições de
política econômica de Keynes – Fernando Ferrari Filho
N. 38 Rosa Egipcíaca: Uma Santa Africana no Brasil Colonial –
Luiz Mott
N. 39 Malthus e Ricardo: duas visões de economia política e de
capitalismo – Gentil Corazza
N. 40 Corpo e Agenda na Revista Feminina – Adriana Braga
N. 41 A (anti)filosofia de Karl Marx – Leda Maria Paulani
N. 42 Veblen e o Comportamento Humano: uma avaliação
após um século de “A Teoria da Classe Ociosa” –
Leonardo Monteiro Monasterio
N. 43 Futebol, Mídia e Sociabilidade. Uma experiência etnográ-
fica – Édison Luis Gastaldo, Rodrigo Marques Leistner,
Ronei Teodoro da Silva e Samuel McGinity
N. 44 Genealogia da religião. Ensaio de leitura sistêmica de
Marcel Gauchet. Aplicação à situação atual do mundo –
Gérard Donnadieu
N. 45 A realidade quântica como base da visão de Teilhard de
Chardin e uma nova concepção da evolução biológica –
Lothar Schäfer
N. 46 “Esta terra tem dono”. Disputas de representação sobre
o passado missioneiro no Rio Grande do Sul: a figura de
Sepé Tiaraju – Ceres Karam Brum
N. 47 O desenvolvimento econômico na visão de Joseph
Schumpeter – Achyles Barcelos da Costa
N. 48 Religião e elo social. O caso do cristianismo – Gérard
Donnadieu
N. 49 Copérnico e Kepler: como a terra saiu do centro do univer-
so – Geraldo Monteiro Sigaud
N. 50 Modernidade e pós-modernidade – luzes e sombras – Evi-
lázio Teixeira
N. 51 Violências: O olhar da saúde coletiva – Élida Azevedo
Hennington e Stela Nazareth Meneghel
N. 52 Ética e emoções morais – Thomas Kesselring
Juízos ou emoções: de quem é a primazia na moral? –
Adriano Naves de Brito
N. 53 Computação Quântica. Desafios para o Século XXI – Fer-
nando Haas
N. 54 Atividade da sociedade civil relativa ao desarmamento na
Europa e no Brasil – An Vranckx
N. 55 Terra habitável: o grande desafio para a humanidade – Gil-
berto Dupas
N. 56 O decrescimento como condição de uma sociedade convi-
vial – Serge Latouche
N. 57 A natureza da natureza: auto-organização e caos –
Günter Küppers
N. 58 Sociedade sustentável e desenvolvimento sustentável:
limites e possibilidades – Hazel Henderson
N. 59 Globalização – mas como? – Karen Gloy
N. 60 A emergência da nova subjetividade operária: a sociabili-
dade invertida – Cesar Sanson
N. 61 Incidente em Antares e a Trajetória de Ficção de Erico
Veríssimo – Regina Zilberman
N. 62 Três episódios de descoberta científica: da caricatura em-
pirista a uma outra história – Fernando Lang da Silveira e
Luiz O. Q. Peduzzi
N. 63 Negações e Silenciamentos no discurso acerca da Juven-
tude – Cátia Andressa da Silva
N. 64 Getúlio e a Gira: a Umbanda em tempos de Estado Novo
– Artur Cesar Isaia
N. 65 Darcy Ribeiro e o O povo brasileiro: uma alegoria huma-
nista tropical – Léa Freitas Perez
N. 66 Adoecer: Morrer ou Viver? Reflexões sobre a cura e a não
cura nas reduções jesuítico-guaranis (1609-1675) – Eliane
Cristina Deckmann Fleck
17/05/2018 16:09:48
 N. 67 Em busca da terceira margem: O olhar de Nelson Pereira
dos Santos na obra de Guimarães Rosa – João Guilherme
Barone
N. 68 Contingência nas ciências físicas – Fernando Haas
N. 69 A cosmologia de Newton – Ney Lemke
N. 70 Física Moderna e o paradoxo de Zenon – Fernando Haas
N. 71 O passado e o presente em Os Inconfidentes, de Joaquim
Pedro de Andrade – Miriam de Souza Rossini
N. 72 Da religião e de juventude: modulações e articulações –
Léa Freitas Perez
N. 73 Tradição e ruptura na obra de Guimarães Rosa – Eduardo
F. Coutinho
N. 74 Raça, nação e classe na historiografia de Moysés Vellinho
– Mário Maestri
N. 75 A Geologia Arqueológica na Unisinos – Carlos Henrique
Nowatzki
N. 76 Campesinato negro no período pós-abolição: repensando
Coronelismo, enxada e voto – Ana Maria Lugão Rios
N. 77 Progresso: como mito ou ideologia – Gilberto Dupas
N. 78 Michael Aglietta: da Teoria da Regulação à Violência da
Moeda – Octavio A. C. Conceição
N. 79 Dante de Laytano e o negro no Rio Grande Do Sul – Moa-
cyr Flores
N. 80 Do pré-urbano ao urbano: A cidade missioneira colonial e
seu território – Arno Alvarez Kern
N. 81 Entre Canções e versos: alguns caminhos para a leitura
e a produção de poemas na sala de aula – Gláucia de
Souza
N. 82 Trabalhadores e política nos anos 1950: a ideia de “sindi-
calismo populista” em questão – Marco Aurélio Santana
N. 83 Dimensões normativas da Bioética – Alfredo Culleton e Vi-
cente de Paulo Barretto
N. 84 A Ciência como instrumento de leitura para explicar as
transformações da natureza – Attico Chassot
N. 85 Demanda por empresas responsáveis e Ética Concor-
rencial: desafios e uma proposta para a gestão da ação
organizada do varejo – Patrícia Almeida Ashley
N. 86 Autonomia na pós-modernidade: um delírio? – Mario Fleig
N. 87 Gauchismo, tradição e Tradicionalismo – Maria Eunice
Maciel
N. 88 A ética e a crise da modernidade: uma leitura a partir da
obra de Henrique C. de Lima Vaz – Marcelo Perine
N. 89 Limites, possibilidades e contradições da formação huma-
na na Universidade – Laurício Neumann
N. 90 Os índios e a História Colonial: lendo Cristina Pompa e
Regina Almeida – Maria Cristina Bohn Martins
N. 91 Subjetividade moderna: possibilidades e limites para o
cristianismo – Franklin Leopoldo e Silva
N. 92 Saberes populares produzidos numa escola de comunida-
de de catadores: um estudo na perspectiva da Etnomate-
mática – Daiane Martins Bocasanta
N. 93 A religião na sociedade dos indivíduos: transformações no
campo religioso brasileiro – Carlos Alberto Steil
N. 94 Movimento sindical: desafios e perspectivas para os próxi-
mos anos – Cesar Sanson
N. 95 De volta para o futuro: os precursores da nanotecnoci-
ência – Peter A. Schulz
N. 96 Vianna Moog como intérprete do Brasil – Enildo de Moura
Carvalho
N. 97 A paixão de Jacobina: uma leitura cinematográfica – Mari-
nês Andrea Kunz
N. 98 Resiliência: um novo paradigma que desafia as religiões –
Susana María Rocca Larrosa
N. 99 Sociabilidades contemporâneas: os jovens na lan house –
Vanessa Andrade Pereira
N. 100 Autonomia do sujeito moral em Kant – Valerio Rohden
N. 101 As principais contribuições de Milton Friedman à Teoria
Monetária: parte 1 – Roberto Camps Moraes
N. 102 Uma leitura das inovações bio(nano)tecnológicas a partir
da sociologia da ciência – Adriano Premebida
N. 103 ECODI – A criação de espaços de convivência digital vir-
tual no contexto dos processos de ensino e aprendizagem
em metaverso – Eliane Schlemmer
numero 273 - numeros anterioes.indd 22
N. 104 As principais contribuições de Milton Friedman à Teoria
Monetária: parte 2 – Roberto Camps Moraes
N. 105 Futebol e identidade feminina: um estudo etnográfico
sobre o núcleo de mulheres gremistas – Marcelo Pizarro
Noronha
N. 106 Justificação e prescrição produzidas pelas Ciências Hu-
manas: Igualdade e Liberdade nos discursos educacio-
nais contemporâneos – Paula Corrêa Henning
N. 107 Da civilização do segredo à civilização da exibição: a famí-
lia na vitrine – Maria Isabel Barros Bellini
N. 108 Trabalho associado e ecologia: vislumbrando um ethos
solidário, terno e democrático? – Telmo Adams
N. 109 Transumanismo e nanotecnologia molecular – Celso Can-
dido de Azambuja
N. 110 Formação e trabalho em narrativas – Leandro R. Pinheiro
N. 111 Autonomia e submissão: o sentido histórico da administra-
ção – Yeda Crusius no Rio Grande do Sul – Mário Maestri
N. 112 A comunicação paulina e as práticas publicitárias: São
Paulo e o contexto da publicidade e propaganda – Denis
Gerson Simões
N. 113 Isto não é uma janela: Flusser, Surrealismo e o jogo contra
– Esp. Yentl Delanhesi
N. 114 SBT: jogo, televisão e imaginário de azar brasileiro – Sonia
Montaño
N. 115 Educação cooperativa solidária: perspectivas e limites –
Carlos Daniel Baioto
N. 116 Humanizar o humano – Roberto Carlos Fávero
N. 117 Quando o mito se torna verdade e a ciência, religião –
Róber Freitas Bachinski
N. 118 Colonizando e descolonizando mentes – Marcelo Dascal
N. 119 A espiritualidade como fator de proteção na adolescência
– Luciana F. Marques e Débora D. Dell’Aglio
N. 120 A dimensão coletiva da liderança – Patrícia Martins Fa-
gundes Cabral e Nedio Seminotti
N. 121 Nanotecnologia: alguns aspectos éticos e teológicos –
Eduardo R. Cruz
N. 122 Direito das minorias e Direito à diferenciação – José Rogé-
rio Lopes
N. 123 Os direitos humanos e as nanotecnologias: em busca de
marcos regulatórios – Wilson Engelmann
N. 124 Desejo e violência – Rosane de Abreu e Silva
N. 125 As nanotecnologias no ensino – Solange Binotto Fagan
N. 126 Câmara Cascudo: um historiador católico – Bruna Rafaela de
Lima
N. 127 O que o câncer faz com as pessoas? Reflexos na lite-
ratura universal: Leo Tolstoi – Thomas Mann – Alexander
Soljenítsin – Philip Roth – Karl-Josef Kuschel
N. 128 Dignidade da pessoa humana e o direito fundamental à
identidade genética – Ingo Wolfgang Sarlet e Selma Ro-
drigues Petterle
N. 129 Aplicações de caos e complexidade em ciências da vida –
Ivan Amaral Guerrini
N. 130 Nanotecnologia e meio ambiente para uma sociedade
sustentável – Paulo Roberto Martins
N. 131 A philía como critério de inteligibilidade da mediação co-
munitária – Rosa Maria Zaia Borges Abrão
N. 132 Linguagem, singularidade e atividade de trabalho – Marle-
ne Teixeira e Éderson de Oliveira Cabral
N. 133 A busca pela segurança jurídica na jurisdição e no proces-
so sob a ótica da teoria dos sistemas sociais de Nicklass
Luhmann – Leonardo Grison
N. 134 Motores Biomoleculares – Ney Lemke e Luciano
Hennemann
N. 135 As redes e a construção de espaços sociais na digitaliza-
ção – Ana Maria Oliveira Rosa
N. 136 De Marx a Durkheim: Algumas apropriações teóricas para
o estudo das religiões afro-brasileiras – Rodrigo Marques
Leistner
N. 137 Redes sociais e enfrentamento do sofrimento psíquico:
sobre como as pessoas reconstroem suas vidas – Breno
Augusto Souto Maior Fontes
N. 138 As sociedades indígenas e a economia do dom: O caso
dos guaranis – Maria Cristina Bohn Martins
17/05/2018 16:09:48
 N. 139 Nanotecnologia e a criação de novos espaços e novas
identidades – Marise Borba da Silva
N. 140 Platão e os Guarani – Beatriz Helena Domingues
N. 141 Direitos humanos na mídia brasileira – Diego Airoso da
Motta
N. 142 Jornalismo Infantil: Apropriações e Aprendizagens de
Crianças na Recepção da Revista Recreio – Greyce
Vargas
N. 143 Derrida e o pensamento da desconstrução: o redimensio-
namento do sujeito – Paulo Cesar Duque-Estrada
N. 144 Inclusão e Biopolítica – Maura Corcini Lopes, Kamila Lo-
ckmann, Morgana Domênica Hattge e Viviane Klaus
N. 145 Os povos indígenas e a política de saúde mental no Brasil:
composição simétrica de saberes para a construção do
presente – Bianca Sordi Stock
N. 146 Reflexões estruturais sobre o mecanismo de REDD – Ca-
mila Moreno
N. 147 O animal como próximo: por uma antropologia dos movi-
mentos de defesa dos direitos animais – Caetano Sordi
N. 148 Avaliação econômica de impactos ambientais: o caso do
aterro sanitário em Canoas-RS – Fernanda Schutz
N. 149 Cidadania, autonomia e renda básica – Josué Pereira da
Silva
N. 150 Imagética e formações religiosas contemporâneas: entre
a performance e a ética – José Rogério Lopes
N. 151 As reformas político-econômicas pombalinas para a Ama-
zônia: e a expulsão dos jesuítas do Grão-Pará e Mara-
nhão – Luiz Fernando Medeiros Rodrigues
N. 152 Entre a Revolução Mexicana e o Movimento de Chiapas: a
tese da hegemonia burguesa no México ou “por que voltar
ao México 100 anos depois” – Claudia Wasserman
N. 153 Globalização e o pensamento econômico franciscano:
Orientação do pensamento econômico franciscano e Cari-
tas in Veritate – Stefano Zamagni
N. 154 Ponto de cultura teko arandu: uma experiência de inclu-
são digital indígena na aldeia kaiowá e guarani Te’ýikue no
município de Caarapó-MS – Neimar Machado de Sousa,
Antonio Brand e José Francisco Sarmento
N. 155 Civilizar a economia: o amor e o lucro após a crise econô-
mica – Stefano Zamagni
N. 156 Intermitências no cotidiano: a clínica como resistência in-
ventiva – Mário Francis Petry Londero e Simone Mainieri
Paulon
N. 157 Democracia, liberdade positiva, desenvolvimento –
Stefano Zamagni
N. 158 “Passemos para a outra margem”: da homofobia ao res-
peito à diversidade – Omar Lucas Perrout Fortes de Sales
N. 159 A ética católica e o espírito do capitalismo – Stefano
Zamagni
N. 160 O Slow Food e novos princípios para o mercado – Eriberto
Nascente Silveira
N. 161 O pensamento ético de Henri Bergson: sobre As duas
fontes da moral e da religião – André Brayner de Farias
N. 162 O modus operandi das políticas econômicas keynesianas
– Fernando Ferrari Filho e Fábio Henrique Bittes Terra
N. 163 Cultura popular tradicional: novas mediações e legitima-
ções culturais de mestres populares paulistas – André
Luiz da Silva
N. 164 Será o decrescimento a boa nova de Ivan Illich? – Serge
Latouche
N. 165 Agostos! A “Crise da Legalidade”: vista da janela do
Consulado dos Estados Unidos em Porto Alegre – Carla
Simone Rodeghero
N. 166 Convivialidade e decrescimento – Serge Latouche
N. 167 O impacto da plantação extensiva de eucalipto nas cultu-
ras tradicionais: Estudo de caso de São Luis do Paraitinga
– Marcelo Henrique Santos Toledo
N. 168 O decrescimento e o sagrado – Serge Latouche
N. 169 A busca de um ethos planetário – Leonardo Boff
N. 170 O salto mortal de Louk Hulsman e a desinstitucionalização
do ser: um convite ao abolicionismo – Marco Antonio de
Abreu Scapini
numero 273 - numeros anterioes.indd 23
N. 171 Sub specie aeternitatis – O uso do conceito de tempo
como estratégia pedagógica de religação dos saberes –
Gerson Egas Severo
N. 172 Theodor Adorno e a frieza burguesa em tempos de tecno-
logias digitais – Bruno Pucci
N. 173 Técnicas de si nos textos de Michel Foucault: A influência do
poder pastoral – João Roberto Barros II
N. 174 Da mônada ao social: A intersubjetividade segundo Levinas –
Marcelo Fabri
N. 175 Um caminho de educação para a paz segundo Hobbes – Lu-
cas Mateus Dalsotto e Everaldo Cescon
N. 176 Da magnitude e ambivalência à necessária humanização
da tecnociência segundo Hans Jonas – Jelson Roberto de
Oliveira
N. 177 Um caminho de educação para a paz segundo Locke –
Odair Camati e Paulo César Nodari
N. 178 Crime e sociedade estamental no Brasil: De como la ley es
como la serpiente; solo pica a los descalzos – Lenio Luiz
Streck
N. 179 Um caminho de educação para a paz segundo Rousseau
– Mateus Boldori e Paulo César Nodari
N. 180 Limites e desafios para os direitos humanos no Brasil:
entre o reconhecimento e a concretização – Afonso Maria
das Chagas
N. 181 Apátridas e refugiados: direitos humanos a partir da ética
da alteridade – Gustavo Oliveira de Lima Pereira
N. 182 Censo 2010 e religiões:reflexões a partir do novo mapa
religioso brasileiro – José Rogério Lopes
N. 183 A Europa e a ideia de uma economia civil – Stefano Zamagni
N. 184 Para um discurso jurídico-penal libertário: a pena como
dispositivo político (ou o direito penal como “discurso-limi-
te”) – Augusto Jobim do Amaral
N. 185 A identidade e a missão de uma universidade católica na
atualidade – Stefano Zamagni
N. 186 A hospitalidade frente ao processo de reassentamento soli-
dário aos refugiados – Joseane Mariéle Schuck Pinto
N. 187 Os arranjos colaborativos e complementares de ensino,
pesquisa e extensão na educação superior brasileira e
sua contribuição para um projeto de sociedade sustentá-
vel no Brasil – Marcelo F. de Aquino
N. 188 Os riscos e as loucuras dos discursos da razão no campo
da prevenção – Luis David Castiel
N. 189 Produções tecnológicas e biomédicas e seus efeitos pro-
dutivos e prescritivos nas práticas sociais e de gênero –
Marlene Tamanini
N. 190 Ciência e justiça: Considerações em torno da apropriação
da tecnologia de DNA pelo direito – Claudia Fonseca
N. 191 #VEMpraRUA: Outono brasileiro? Leituras – Bruno Lima
Rocha, Carlos Gadea, Giovanni Alves, Giuseppe Cocco,
Luiz Werneck Vianna e Rudá Ricci
N. 192 A ciência em ação de Bruno Latour – Leticia de Luna Freire
N. 193 Laboratórios e Extrações: quando um problema técnico
se torna uma questão sociotécnica – Rodrigo Ciconet
Dornelles
N. 194 A pessoa na era da biopolítica: autonomia, corpo e subje-
tividade – Heloisa Helena Barboza
N. 195 Felicidade e Economia: uma retrospectiva histórica – Pedro
Henrique de Morais Campetti e Tiago Wickstrom Alves
N. 196 A colaboração de Jesuítas, Leigos e Leigas nas Universi-
dades confiadas à Companhia de Jesus: o diálogo entre
humanismo evangélico e humanismo tecnocientífico –
Adolfo Nicolás
N. 197 Brasil: verso e reverso constitucional – Fábio Konder
Comparato
N. 198 Sem-religião no Brasil: Dois estranhos sob o guarda-chu-
va – Jorge Claudio Ribeiro
N. 199 Uma ideia de educação segundo Kant: uma possível con-
tribuição para o século XXI – Felipe Bragagnolo e Paulo
César Nodari
N. 200 Aspectos do direito de resistir e a luta socialpor moradia
urbana: a experiência da ocupação Raízes da Praia – Na-
talia Martinuzzi Castilho
17/05/2018 16:09:48
 N. 201 Desafios éticos, filosóficos e políticos da biologia sintética
– Jordi Maiso
N. 202 Fim da Política, do Estado e da cidadania? – Roberto
Romano
N. 203 Constituição Federal e Direitos Sociais: avanços e recuos
da cidadania – Maria da Glória Gohn
N. 204 As origens históricas do racionalismo, segundo Feyera-
bend – Miguel Ângelo Flach
N. 205 Compreensão histórica do regime empresarial-militar bra-
sileiro – Fábio Konder Comparato
N. 206 Sociedade tecnológica e a defesa do sujeito: Technological
society and the defense of the individual – Karla Saraiva
N. 207 Territórios da Paz: Territórios Produtivos? – Giuseppe Cocco
N. 208 Justiça de Transição como Reconhecimento: limites e
possibilidades do processo brasileiro – Roberta Camineiro
Baggio
N. 209 As possibilidades da Revolução em Ellul – Jorge
Barrientos-Parra
N. 210 A grande política em Nietzsche e a política que vem em
Agamben – Márcia Rosane Junges
N. 211 Foucault e a Universidade: Entre o governo dos outros e o
governo de si mesmo – Sandra Caponi
N. 212 Verdade e História: arqueologia de uma relação – José
D’Assunção Barros
N. 213 A Relevante Herança Social do Pe. Amstad SJ – José
Odelso Schneider
N. 214 Sobre o dispositivo. Foucault, Agamben, Deleuze – San-
dro Chignola
N. 215 Repensar os Direitos Humanos no Horizonte da Liberta-
ção – Alejandro Rosillo Martínez
N. 216 A realidade complexa da tecnologia – Alberto Cupani
N. 217 A Arte da Ciência e a Ciência da Arte: Uma abordagem a
partir de Paul Feyerabend – Hans Georg Flickinger
N. 218 O ser humano na idade da técnica – Humberto Galimberti
N. 219 A Racionalidade Contextualizada em Feyerabend e
suas Implicações Éticas: Um Paralelo com Alasdair
MacIntyre – Halina Macedo Leal
N. 220 O Marquês de Pombal e a Invenção do Brasil – José Edu-
ardo Franco
N. 221 Neurofuturos para sociedades de controle – Timothy Lenoir
N. 222 O poder judiciário no Brasil – Fábio Konder Comparato
N. 223 Os marcos e as ferramentas éticas das tecnologias de
gestão – Jesús Conill Sancho
N. 224 O restabelecimento da Companhia de Jesus no extremo sul do
Brasil (1842-1867) – Luiz Fernando Medeiros Rodrigues
N. 225 O grande desafio dos indígenas nos países andinos: seus
direitos sobre os recursos naturais – Xavier Albó
N. 226 Justiça e perdão – Xabier Etxeberria Mauleon
N. 227 Paraguai: primeira vigilância massiva norte-americana e
a descoberta do Arquivo do Terror (Operação Condor) –
Martín Almada
N. 228 A vida, o trabalho, a linguagem. Biopolítica e biocapitalis-
mo – Sandro Chignola
N. 229 Um olhar biopolítico sobre a bioética – Anna Quintanas
Feixas
N. 230 Biopoder e a constituição étnico-racial das populações:
Racialismo, eugenia e a gestão biopolítica da mestiçagem
no Brasil – Gustavo da Silva Kern
N. 231 Bioética e biopolítica na perspectiva hermenêutica: uma
ética do cuidado da vida – Jesús Conill Sancho
N. 232 Migrantes por necessidade: o caso dos senegaleses no Norte
do Rio Grande do Sul – Dirceu Benincá e Vânia Aguiar Pinheiro
N. 233 Capitalismo biocognitivo e trabalho: desafios à saúde e
segurança – Elsa Cristine Bevian
N. 234 O capital no século XXI e sua aplicabilidade à realidade brasi-
leira – Róber Iturriet Avila & João Batista Santos Conceição
N. 235 Biopolítica, raça e nação no Brasil (1870-1945) – Mozart
Linhares da Silva
N. 236 Economias Biopolíticas da Dívida – Michael A. Peters
N. 237 Paul Feyerabend e Contra o Método: Quarenta Anos do
Início de uma Provocação – Halina Macedo Leal
N. 238 O trabalho nos frigoríficos: escravidão local e global? –
Leandro Inácio Walter
N. 239 Brasil: A dialética da dissimulação – Fábio Konder
Comparato
numero 273 - numeros anterioes.indd 24
N. 240 O irrepresentável – Homero Santiago
N. 241 O poder pastoral, as artes de governo e o estado moderno
– Castor Bartolomé Ruiz
N. 242 Uma crise de sentido, ou seja, de direção – Stefano Zamagni
N. 243 Diagnóstico Socioterritorial entre o chão e a gestão – Dirce
Koga
N. 244 A função-educador na perspectiva da biopolítica e da
governamentalidade neoliberal – Alexandre Filordi de
Carvalho
N. 245 Esquecer o neoliberalismo: aceleracionismo como terceiro
espírito do capitalismo – Moysés da Fontoura Pinto Neto
N. 246 O conceito de subsunção do trabalho ao capital: rumo à
subsunção da vida no capitalismo biocognitivo – Andrea
Fumagalli
N. 247 Educação, indivíduo e biopolítica: A crise do governamen-
to – Dora Lilia Marín-Díaz
N. 248 Reinvenção do espaço público e político: o individualis-
mo atual e a possibilidade de uma democracia – Roberto
Romano
N. 249 Jesuítas em campo: a Companhia de Jesus e a questão
agrária no tempo do CLACIAS (1966-1980) – Iraneidson
Santos Costa
N. 250 A Liberdade Vigiada: Sobre Privacidade, Anonimato e
Vigilantismo com a Internet – Pedro Antonio Dourado de
Rezende
N. 251 Políticas Públicas, Capitalismo Contemporâneo e os ho-
rizontes de uma Democracia Estrangeira – Francini Lube
Guizardi
N. 252 A Justiça, Verdade e Memória: Comissão Estadual da
Verdade – Carlos Frederico Guazzelli
N. 253 Reflexões sobre os espaços urbanos contemporâneos:
quais as nossas cidades? – Vinícius Nicastro Honesko
N. 254 Ubuntu como ética africana, humanista e inclusiva – Je-
an-Bosco Kakozi Kashindi
N. 255 Mobilização e ocupações dos espaços físicos e virtuais:
possibilidades e limites da reinvenção da política nas
metrópoles – Marcelo Castañeda
N. 256 Indicadores de Bem-Estar Humano para Povos Tradicio-
nais: O caso de uma comunidade indígena na fronteira
da Amazônia Brasileira – Luiz Felipe Barbosa Lacerda e
Luis Eduardo Acosta Muñoz
N. 257 Cerrado. O laboratório antropológico ameaçado pela
desterritorialização – Altair Sales Barbosa
N. 258 O impensado como potência e a desativação das máqui-
nas de poder – Rodrigo Karmy Bolton
N. 259 Identidade de Esquerda ou Pragmatismo Radical? –
Moysés Pinto Neto
N. 260 Itinerários versados: redes e identizações nas periferias
de Porto Alegre? – Leandro Rogério Pinheiro
N. 261 Fugindo para a frente: limites da reinvenção da política
no Brasil contemporâneo – Henrique Costa
N. 262 As sociabilidades virtuais glocalizadas na metrópole:
experiências do ativismo cibernético do grupo Direitos
Urbanos no Recife – Breno Augusto Souto Maior Fontes
e Davi Barboza Cavalcanti
N. 263 Seis hipóteses para ler a conjuntura brasileira – Sauro
Bellezza
N. 264 Saúde e igualdade: a relevância do Sistema Único de
Saúde (SUS) – Stela N. Meneghel
N. 265 Economia política aristotélica: cuidando da casa, cuidan-
do do comum – Armando de Melo Lisboa
N. 266 Contribuições da teoria biopolítica para a reflexão sobre
os direitos humanos – Aline Albuquerque
N. 267 O que resta da ditadura? Estado democrático de direito
e exceção no Brasil – Giuseppe Tosi
N. 268 Contato e improvisação: O que pode querer dizer auto-
nomia? – Alana Moraes de Souza
N. 269 A perversão da política moderna: a apropriação de con-
ceitos teológicos pela máquina governamental do Oci-
dente – Osiel Lourenço de Carvalho
N. 270 O campo de concentração: Um marco para a (bio) políti-
ca moderna – Viviane Zarembski Braga
N. 271 O que caminhar ensina sobre o bem-viver? Thoreau e o
apelo da natureza – Flavio Williges
N. 272 Interfaces da morte no imaginário da cultura popular me-
xicana – Rafael Lopez Villasenor
17/05/2018 16:09:48
 Celso Gabatz. Doutorado em Ciências Sociais (2017) pela Univer-
sidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS. Mestrado em His-
tória Regional (2013) pela Universidade de Passo Fundo (UPF).
Graduação em Teologia (1999) pelas Faculdades EST de São Leo-
poldo, RS. Graduação em Sociologia (2012) pela Universidade do
Noroeste do Rio Grande do Sul (UNIJUI). Graduação em Filosofia
(2015) pelo Centro Universitário Claretiano (CEUCLAR). Mem-
bro Associado da Associação Brasileira de História das Religiões
(ABHR); da Associação dos Cientistas Sociais de Religião do Mer-
cosul (ACSRM) e da Sociedade Brasileira de Sociologia (SBS).
Tem experiência na área da Sociologia, Teologia, Filosofia, Direito, História e Educação.

Algumas obras do autor

GABATZ, Celso. Reminiscências. Santa Rosa: Café Pequeno, 2017.
_____. Die Propheten und die Landfrage: Wie man in Brasilien an der Basis die Bibel
liest. São Paulo: Agbook, 2016.
_____. Percursos da Alma. Santa Rosa: Coli Gráfica e Editora Ltda., 2015.
_____. Intolerância Religiosa na Sociedade Brasileira Contemporânea: Liberdades
em Risco e Laicidade em Crise? In: ALVAREZ, Alejandro Montiel; TEIXEIRA, Ander-
son Vichinkeski; FELONIUK, Wagner Silveira (Orgs.). Perspectivas do Discurso Jurídi-
co: Novos Desafios Culturais no Século XXI. Porto Alegre: DM Editora, 2017, p. 76-91.
_____. A Religiosidade Brasileira Contemporânea à Luz dos Direitos Humanos:
Contradições e Ambivalências. In: NEUTZLING, Inácio; BARTOLOMÉ RUIZ, Cas-
tor Mari Martín. (Orgs). Os Direitos Humanos em Face dos Dispositivos de Vi-
gilância e Controle da Cidadania. São Leopoldo: Casa Leiria, 2016, p. 83-101.
_____; LEITE, T. Configurações da Religiosidade Brasileira Contemporânea: conti-
nuidades, rupturas e novas perspectivas. In: BAIOTO, Carlos Daniel. (Org.). Diálogos
Sociológicos - Perspectivas Contemporâneas. Porto Alegre: Editora CirKula, 2015, p.
301-321.
_____; LEITE, T. O trabalho de pesquisa como artesanto intelectual: notas sobre uma
experiência etnográfica com jovens em contexto de periferia. In: CENTENARO, Angela
Ester Mallmann (Org.). Diálogos Sociológicos: Perspectivas Contemporâneas. São Leo-
poldo: OIKOS Editora, 2013, p. 41-60.

numero 273 - capa 3.indd 1 17/05/2018 16:05:45

numero 273 - capa 4.indd 1 17/05/2018 16:07:03