F. M. Dostoevsky.

Discurso sobre Pushkin

Discurso Pronunciado Dostoyevsky 8 (20) em junho

1880
em uma reunião da Sociedade de literatura russa, e
publicado no "Diário de um Escritor" 01 de agosto de
1880 .

"Pushkin é um fenômeno extraordinário e, talvez, o único fenômeno do espírito russo",

disse Gogol. Eu adicionarei de mim mesmo: o profético. Sim, na aparência, é para todos
nós, russo, algo inegavelmente profético. Pushkin só vem no início do nosso direito de auto-
consciência, mal começou e que se originou na nossa sociedade depois de um século com
as reformas petrino, e sua aparência contribui muito para a cobertura da estrada escura da
nossa nova luz guia. Nesse sentido, Pushkin é uma profecia e uma indicação. Eu divido as
atividades do nosso grande poeta em três períodos. Não estou falando agora como crítico
literário: referindo-me à atividade criativa de Pushkin, quero apenas esclarecer minha ideia
do significado de seu significado profético para nós e o que quero dizer com essa
palavra. Noto, no entanto, de passagem, que os períodos das atividades de Pushkin não
têm Parece-me sólido entre si limites. O começo de Onegin, por exemplo, pertence, na
minha opinião, ao primeiro período das atividades do poeta, e Onegin termina no segundo
período, quando Pushkin já encontrara seus ideais em sua terra natal, ele os percebia e
amava inteiramente com sua alma amorosa e perspicaz. Também é aceito dizer que no
primeiro período de sua atividade, Pushkin imitava poetas europeus, Guys, Andre Chenier
e outros, especialmente Byron. Sim, sem dúvida, os poetas da Europa tiveram uma grande
influência no desenvolvimento de seu gênio, e essa influência foi mantida por toda a sua
vida. No entanto, mesmo os primeiros poemas de Pushkin não eram apenas uma imitação,
de modo que a extraordinária independência de seu gênio já estava expressa neles. Na
imitação, nunca há tal independência de sofrimento e profundidade de autoconsciência que
Pushkin mostrou, por exemplo, em "Ciganos" - um poema que atribuo totalmente ao primeiro
período de sua atividade criativa. Sem mencionar o poder criativo e a rapidez, que não
teriam aparecido tanto se ele tivesse apenas imitado. No tipo de Aleko, o herói do poema
"Ciganos", já existe um forte e profundo pensamento completamente russo, então expresso
em tal plenitude harmônica em "Onegin", onde quase o mesmo Aleko não está mais sob
uma luz fantástica, mas real e compreensível . Em Aleko, Pushkin já havia encontrado e
notado brilhantemente aquele infeliz viajante em sua terra natal, aquele histórico sofredor
russo, que historicamente era necessário em nossa sociedade, isolado do povo. Ele achou,
claro, não só Byron. Este tipo é correto e apreendido sem erro, o tipo é permanente e por
um longo tempo conosco, em nossa terra russa, resolvido. Esses errantes sem-teto russos
ainda continuam vagando e, por muito tempo, parece que não vão desaparecer. E se eles
não forem em nosso tempo para os acampamentos ciganos em busca dos ciganos em seu
modo de vida selvagem e peculiar de seus ideais mundiais e conforto no seio da natureza
da vida inconsistente e absurda de nossa sociedade russa-inteligente, eles ainda atingem o
socialismo sob Aleko, eles caminham com uma nova fé em outro campo e trabalham nisso
zelosamente, acreditando, como Aleko, que alcançaram em seu fantástico trabalho de fazer
seus objetivos e felicidade não só para si mesmos, mas também para o mundo todo. Para
o viajante russo precisa de felicidade exatamente mundial para se acalmar: ele não vai se
reconciliar mais barato - é claro, por enquanto, é apenas em teoria. Este ainda é o mesmo
homem russo, que apareceu em momentos diferentes. Este homem, repito, Nasceu apenas
no início do segundo século após a grande reforma de Pedro, o Grande, em nossa
sociedade inteligente, afastada do povo, do poder do povo. Ah, a grande maioria dos russos
inteligentes, e depois, sob Pushkin, como agora, em nosso tempo, serviram e servem
pacificamente em funcionários, no tesouro, nas ferrovias e nos bancos, ou simplesmente
ganham dinheiro por meios diferentes, ou até mesmo fazem ciência. , palestras - e tudo isso
é regular, preguiçoso e pacífico, com um salário, com um jogo de preferência, sem qualquer
tentativa de correr para os acampamentos ciganos ou em algum lugar em lugares mais
apropriados para o nosso tempo. Muitos, muitos dos que são poli-liberais "com um toque de
socialismo europeu", mas que tem um certo caráter gentilmente russo, mas tudo isso é
apenas uma questão de tempo. O que é que ainda não se começou a preocupar? e o outro
já havia chegado à porta trancada, e sua testa bateu com força contra ela. Tudo no devido
tempo a mesma coisa espera, se eles não saírem no caminho da salvação para humilhar a
comunhão com o povo. Sim, mesmo que nem todos esperem: apenas o suficiente dos
"eleitos", e sim apenas um décimo daqueles que estão preocupados, de modo que o resto
da grande maioria não veja a paz através deles. Aleko, claro, ainda não sabe expressar sua
angústia corretamente: ele tem tudo isso de alguma forma ainda abstrato, ele tem apenas
um anseio pela natureza, uma reclamação sobre sociedade secular, aspirações do mundo,
chorando sobre a verdade perdida em algum lugar e alguém Ele não consegue
encontrar. Há um pouco de Jean-Jacques Rousseau. O que é essa verdade, onde e em que
poderia aparecer e quando exatamente ela está perdida, é claro, ele mesmo não dirá, mas
sofre sinceramente. Uma pessoa fantástica e impaciente está ansiosa por salvação até
agora apenas predominantemente de fenômenos externos; Sim, deve ser assim: "É verdade
que, em algum lugar fora dele, pode estar em algum lugar em outras terras européias, por
exemplo, com sua estrutura histórica sólida, com sua vida social e civil estabelecida". E ele
nunca entenderá que a verdade é primordialmente dentro de si mesmo, e como entender
isso para ele: ele não é ele mesmo em sua própria terra, ele foi desmamado pelo trabalho
por um século inteiro, não tem cultura, cresceu como um instituto em paredes fechadas os
deveres foram executados de forma estranha e inexplicável, pois pertenciam a uma ou outra
das catorze classes em que a sociedade russa educada está dividida. Ele está tão longe de
ser arrancado, atravessando o ar. E ele sente e sofre com isso, e muitas vezes com tanta
dor! Bem, o que é isso, pertencer, Talvez, para a nobreza patrimonial e, muito
provavelmente, possuir servos, ele se permitisse, pelas liberdades de sua nobreza, ser
seduzido por uma pequena fantasia por pessoas que viviam sem a lei, e por algum tempo
começou a dirigir e mostrar Misha no acampamento cigano? É claro que uma mulher, uma
"mulher selvagem", nas palavras de um poeta, muito provavelmente poderia dar-lhe
esperança para o resultado de seu anseio, e com fé frívola, mas apaixonada, corre para
Zemfira: "Aqui, eles dizem, seja, minha felicidade aqui, no colo da natureza, longe da luz,
aqui, em pessoas que não têm civilização e leis! " E o que acontece: quando ele entra em
choque com as condições dessa natureza selvagem, ele não se levanta e mancha as mãos
com sangue. Não só pela harmonia do mundo, mas até pelos ciganos, o infeliz sonhador
não era útil,
Deixe-nos, homem orgulhoso;
Somos selvagens, não temos leis,
não atormentamos, não executamos.
Tudo isso, é claro, é fantástico, mas o "homem orgulhoso" é real e apropriadamente
aproveitado. Pela primeira vez ele foi capturado por nós por Pushkin, e isso deve ser
lembrado. Precisamente, quase não está de acordo com ele, e ele violentamente rasga em
pedaços e executa por sua ofensa ou, o que é ainda mais conveniente, tendo se lembrado
de pertencer a uma das catorze classes, ele mesmo chora, talvez (porque isso aconteceu)
e ao carrasco, e ele o chamará, se apenas sua ofensa pessoal for vingada. Não, esse poema
engenhoso não é uma imitação! Já se impôs a solução russa da questão, a "maldita
pergunta", segundo a fé popular e a verdade: "Humilhe-se, homem orgulhoso e acima de
tudo quebre seu orgulho. Humilhe-se, homem ocioso e acima de tudo trabalhe duro em seu
campo nativo" verdade e inteligência popular. "A verdade não está fora de você, mas em
você; encontre a si mesmo e a si mesmo, subjugue-se a si mesmo, domine a si mesmo - e
você verá a verdade. Isso não é verdade nas coisas, não fora de você e não no exterior em
algum lugar, mas acima de tudo em seu próprio trabalho em si mesmo. Você se conquistará,
se domará - e se libertará como nunca imaginou, e começará uma grande obra, libertará os
outros e verá a felicidade, pois sua vida será preenchida e você finalmente compreenderá
seu povo e sua santa verdade. Não há harmonia mundial entre ciganos e em nenhum outro
lugar se você é indigno, mal e orgulhoso, e exige vida por nada, nem mesmo assumindo
que você tem que pagar por isso. "Esta solução do poema de Pushkin já foi fortemente
sugerida. "Eugene Onegin", o poema não é mais fantástico, mas é necessariamente real,
em que a vida real russa é incorporada com tal poder criativo e com tal perfeição,
Onegin vem de São Petersburgo - certamente de São Petersburgo, isso era, sem dúvida,
necessário no poema, e Pushkin não podia perder uma característica tão grande e real na
biografia de seu herói. Repito novamente, este é o mesmo Aleko, especialmente depois,
quando ele exclama em angústia:
Por que, como assessora de Tula,
eu não estou paralisada?
Mas agora, no começo do poema, ele ainda é meio véu e um homem secular, e viveu
muito pouco para ficar completamente desapontado na vida. Mas ele já está começando a
visitar e atrapalhar
Bes segredo nobre do tédio.
No meio do nada, no coração de sua terra natal, ele certamente não está em casa, ele
não está em casa. Ele não sabe o que fazer aqui e sente como se estivesse
visitando. Posteriormente, quando ele vagueia angustiado por sua terra natal e terras
estrangeiras, ele, como homem indubitavelmente inteligente e inegavelmente sincero, se
sente ainda mais como ele mesmo e entre estranhos a si mesmo como um estranho. É
verdade que ele ama sua terra natal, mas não confia nela. Claro, eu ouvi sobre meus
próprios ideais, mas eles não acreditam neles. Ele acredita apenas na completa
impossibilidade de qualquer tipo de trabalho em seu próprio campo, e olha para aqueles que
acreditam nessa oportunidade e, então, como agora, poucos, com uma triste zombaria. Ele
matou Lensky simplesmente do blues, por que talvez saiba do blues sobre o ideal do mundo
- isso é muito nosso, é provável. Tatyana não é assim: é um tipo sólido, permanecendo firme
em seu próprio terreno. É mais profundo que Onegin e, claro, mais esperto que ele. Ela já
tem um instinto nobre de seu pressentimento, onde e no que é verdade, o que foi expresso
no final do poema. Talvez Pushkin tivesse feito ainda melhor se chamasse seu poema em
nome de Tatiana, e não Onegin, pois ela é indiscutivelmente a personagem principal do
poema. Este é um tipo positivo, não negativo, este é um tipo de beleza positiva, esta é a
apoteose da mulher russa, e o poeta pretendia que ela expressasse a ideia do poema na
famosa cena do último encontro de Tatiana com Onegin. Pode-se até dizer que tal beleza é
um tipo positivo de mulher russa quase nunca repetida em nossa ficção - exceto talvez a
imagem de Liza no Ninho Nobre de Turgenev. Mas a maneira de olhar para baixo fez com
que Onegin nem reconhecesse Tatiana quando a conheceu pela primeira vez, no meio do
nada, na imagem modesta de uma menina pura e inocente que tanto a assustara desde a
primeira vez. Ele era incapaz de distinguir completude e perfeição em uma menina pobre, e
de fato, talvez, a levou para um "embrião moral". Este é o seu embrião, isto é depois da sua
carta para Onegin! Se existe um embrião moral no poema, é claro, ele mesmo, Onegin, e
isso é indiscutível. Sim, e ele não podia saber: ele conhece a alma do homem? Esta é uma
pessoa abstrata, este é um sonhador inquieto durante toda a sua vida. Ele não a
reconheceu, e então, em Petersburgo, na forma de uma dama nobre, quando, em suas
próprias palavras, numa carta a Tatyana, "ele entendeu toda a perfeição dela com sua
alma". Mas estas são apenas palavras: ela passou em sua vida além dele, não reconhecida
e apreciada por ele; esta é a tragédia do romance deles. Ah, se então, na aldeia, quando
ele a conheceu, Childe Harold chegou da Inglaterra, ou mesmo, de alguma forma, o próprio
Lord Byron, e, percebendo-a tímida, um charme modesto, teria apontado para ele - oh,
Onegin ficaria de imediato surpreso e surpreso, e nesse mundo sofredor de tantas vezes
servilismo do espiritual! Mas isso não aconteceu, e o buscador da harmonia mundial, depois
de ler um sermão e ter feito isso com muita sinceridade, foi com seu desejo mundial e
derramou sangue em seus braços em sua fúria tola sem perceber, e fervendo com saúde e
força exclama com maldições
Eu sou jovem, a vida é forte em mim,
O que posso esperar, saudade, saudade!
 Tatyana entendeu isso. Nas estrofes imortais do romance, o poeta a descreveu visitando
a casa desta pessoa tão maravilhosa e misteriosa para ela. Não estou falando da arte,
beleza inacessível e profundidade dessas estrofes. Aqui ela está em seu escritório, ela
examina seus livros, coisas, objetos, tenta adivinhar sua alma através deles, resolver seu
enigma, e o "embrião moral" pára finalmente em pensamento, com um sorriso estranho, com
uma premonição de resolver o enigma, e seus lábios sussurram baixinho. :
Não é uma paródia?
Sim, ela teve que sussurrar isto, ela descobriu isto. Em Petersburgo, depois de muito
tempo, no novo encontro, ela já o conhece completamente. A propósito, quem disse que a
vida secular da corte tocou ilicitamente sua alma, e que foi a dignidade da dama secular e
os novos conceitos seculares que foram em parte a razão da negação dela a Onegin? Não,
não foi assim. Não, esta é a mesma Tanya, a mesma velha aldeia de Tanya! Ela não é
mimada, pelo contrário, ela está deprimida por esta magnífica vida de Petersburgo,
quebrada e sofrida; ela odeia sua dignidade da dama secular, e quem a julga de forma
diferente, ele não entende o que Pushkin queria dizer. E então ela diz firmemente Onegin:
Mas eu sou dado a outro
E eu serei fiel a ele para sempre.
Ela expressou isso precisamente como uma mulher russa, nesta é a sua apoteose. Ela
expressa a verdade do poema. Oh, eu não vou dizer uma palavra sobre suas crenças
religiosas, sobre olhar para o sacramento do casamento - não, eu não vou tocar nisso. Mas
o que: se ela se recusou a segui-lo, apesar do fato de que ela mesma disse a ele: "Eu te
amo", ou porque ela é "como uma mulher russa" (uma não-sul ou não francesa) Não é capaz
de dar um passo ousado, incapaz de romper seus laços, incapaz de sacrificar o encanto da
honra, riqueza, seu significado secular, as condições da virtude? Não, a mulher russa
ousou. A mulher russa seguirá corajosamente aquilo em que acredita e provou isso. Mas
ela "é dada a outra e o século será fiel a ele". Para quem é verdade? Quais são esses
deveres? Este velho general, a quem ela não pode amar, porque ela ama Onegin, mas para
quem ela saiu apenas porque sua mãe orou por ela "com lágrimas de encantamentos", e
em sua mágoa, a alma ferida era então apenas desespero e sem esperança, sem
brilho? Sim, fiel a esse general, seu marido, um homem honesto, seu amante, seu respeito
e orgulho dela. Deixe-a "mãe rezada", mas ela, e não qualquer outra pessoa, concordou,
ela fez, ela mesma jurou ser honesta sua esposa. Deixe-a casar com ele em desespero,
mas agora ele é seu marido, e sua traição o cobrirá de vergonha, vergonha e matá-lo. Mas
uma pessoa pode basear sua felicidade na infelicidade de outra pessoa? A felicidade não é
apenas nos prazeres do amor, mas na mais alta harmonia do espírito. Como acalmar o
espírito, se as costas valem um ato desonesto, desumano e desumano? Sua corrida porque
só qual é a minha felicidade? Mas que felicidade pode haver se for baseada na desgraça
alheia? Deixe-me imaginar que você mesmo está erigindo a construção do destino humano
com o objetivo de trazer felicidade para as pessoas na final, para finalmente dar-lhes paz e
tranquilidade. E imagine também que, para isso, é necessário e inevitavelmente necessário
torturar apenas um ser humano, inclusive um não tão digno, engraçado mesmo em outro
ponto de vista, não sendo Shakespeare de nenhum, mas apenas um velho honesto, seu
jovem marido. sua esposa, cujo amor ele acredita cegamente, embora não conheça seu
coração, respeita-a, orgulha-se dela, está feliz com ela e está em paz. E só ele deve ser
desonrado, desonrado e torturado, e em lágrimas deste velho homem desonrado para
construir o seu edifício! Você concordaria em ser o arquiteto de tal edifício nesta
condição? Aqui está a questão. E você pode permitir, mesmo que por um momento, a idéia
de que as pessoas para quem você construiu este edifício concordariam em aceitar tal
felicidade de você se o sofrimento for colocado em sua fundação, vamos supor que é
insignificante ser torturado e cruelmente. Ao aceitar essa felicidade, permaneça para sempre
feliz? Diga-me, poderia Tatyana, com sua alma elevada, com seu coração, tão afetado, ter
decidido o contrário? Não; alma pura russo decide assim: "Deixe-me muito menos perder a
felicidade, deixar a minha desgraça ser imensamente mais forte do que a desgraça deste
velho, deixar, finalmente, ninguém nunca, e este velho também não vai reconhecer minha
vítima e apreciá-la, mas Eu não quero ser feliz arruinando o outro! " Há uma tragédia, está
comprometida, e é impossível ultrapassar o limite, é tarde demais, e agora Tatiana envia
Onegin. Eles dirão: afinal, Onegin também é infeliz; salvou um e arruinou o outro! Deixe-me
perguntar, aqui está outra questão, e até, talvez, a mais importante do poema. A propósito,
a pergunta: por que Tatiana não foi com Onegin, temos, pelo menos em nossa literatura,
uma espécie de história muito distinta, e é por isso que me permiti me espalhar dessa
maneira. E o mais característico de tudo é que a resolução moral dessa questão tem sido
questionada há tanto tempo em nosso país. Eu penso assim: se Tatiana se tornasse livre,
se o marido dela tivesse morrido e ela fosse viúva, então, mesmo assim, ela não iria para
Onegin. É preciso entender toda a essência desse personagem! Afinal, ela vê quem ele é:
o eterno errante de repente viu uma mulher que havia sido anteriormente negligenciada, em
um novo e brilhante cenário inacessível - porque, nessa situação, talvez, toda a essência do
assunto. Afinal, essa garota, que ele quase desprezava, agora adora a luz - a luz, essa
autoridade terrível para Onegin, apesar de todas as suas aspirações mundiais - é por isso
que ele corre até ela cega! Aqui está o meu ideal, ele exclama, aqui está a minha salvação,
aqui está o resultado do meu anseio, eu esqueci isso, e "a felicidade era tão possível, tão
próxima!" E como antes de Aleko para Zemfira, ele também corre para Tatyana, buscando
na nova fantasia fantasiosa de todas as suas permissões. Tatiana não vê isso nele, ela não
o viu há muito tempo? Afinal, ela sabe com firmeza que ele essencialmente ama apenas sua
nova fantasia, e não dela, Humilde, como antes, Tatiana! Ela sabe que ele a leva para outra
coisa, e não pelo que ela é, que até ele não a ama, o que talvez ele não ame ninguém, e ele
nem é capaz de amar alguém. , apesar do fato de que tão dolorosamente sofre! Ele adora
fantasia, mas ele mesmo é uma fantasia. Afinal, se ela for atrás dele, amanhã ele ficará
desapontado e zombará de seu hobby. Ele não tem solo, esta lâmina, usada pelo vento. Não
é nada disso: em seu desespero e na consciência sofrida de que sua vida havia perecido,
há, no entanto, algo firme e inabalável, sobre o qual repousa sua alma. Estas são as
memórias de sua infância, as lembranças de sua terra natal, o deserto da aldeia, no qual
sua vida humilde e pura começou - isso é "a cruz e a sombra dos galhos sobre a sepultura
de sua pobre enfermeira". Oh, essas memórias e imagens antigas são agora mais preciosas
para ela, essas imagens são deixadas sozinhas para ela, mas elas salvam sua alma do
desespero final. E isso é muito, não, já existe muito, porque há uma base inteira, há algo
inabalável e indestrutível. Há um contato com a terra natal, com o povo nativo, com o seu
santuário. E o que é ele e quem é ele? Ela não deve segui-lo por compaixão, apenas para
diverti-lo, de modo que pelo menos por algum tempo, por amor infinito, tenha pena de lhe
apresentar o fantasma da felicidade, sabendo com firmeza antecipadamente que ele olhará
para sua felicidade ironicamente amanhã. Não, há almas profundas e firmes que não podem
conscientemente desistir de sua santidade para vergonha, mesmo que por infinita
compaixão. Não, Tatyana não pôde seguir Onegin.
Assim, em Onegin, neste poema imortal e inacessível dele, Pushkin era um grande
escritor nacional, como ninguém jamais o havia visto. Ele imediatamente, da maneira mais
precisa e perspicaz, notou a própria profundidade de nossa essência, nossa sociedade
superior acima das pessoas. Observando o tipo de andarilho russo, o andarilho até os dias
de hoje e hoje, o primeiro adivinhou com seu gênio, seu destino histórico e com sua grande
importância em nosso futuro destino, colocando um tipo de beleza positiva e indiscutível
diante de uma mulher russa. Pushkin, e, claro, também o primeiro dos escritores russos,
conduziu antes de nós em outros trabalhos deste período da sua atividade um número de
tipos russos positivamente belos, encontrando-os entre o povo russo. A beleza principal
destes tipos é em sua verdade, a verdade indiscutível e tátil, de modo que é impossível
negá-los, eles ficam como esculpidos. Deixe-me lembrá-lo mais uma vez: não estou falando
como um crítico literário e, portanto, não explicarei meu pensamento para uma discussão
literária particularmente detalhada dessas brilhantes obras de nosso poeta. Por exemplo,
seria possível escrever um livro inteiro sobre o tipo de monge-cronista russo para indicar a
importância e significado para nós dessa imponente imagem russa encontrada por Pushkin
em solo russo, derivada por ele, esculpida e colocada diante de nós agora para sempre em
indiscutível humilde e majestosa beleza espiritual própria, como evidência do poderoso
espírito da vida nacional, que pode emitir de si as imagens de uma verdade tão
inegável. Este tipo é dado, é, não pode ser contestado, para dizer que ele é uma invenção,
que ele é apenas uma fantasia e idealização do poeta. Você se contempla e concorda: sim,
é, portanto, e o espírito das pessoas que o criaram é, portanto, a força vital desse espírito,
e é grande e imenso. Em todos os lugares Pushkin ouve a fé no caráter russo, a fé em seu
poder espiritual, e desde a fé, portanto, e esperança, grande esperança para o homem
russo,
Na esperança da glória e do bem,
estou ansioso, estou sem medo,
o próprio poeta disse em outra ocasião, mas essas palavras podem ser aplicadas
diretamente a toda a sua atividade criativa nacional. E nunca um único escritor russo, antes
ou depois dela, se conectou tão sinceramente e semelhante ao seu povo, como
Pushkin. Oh, nós temos muitos especialistas em nosso pessoal entre escritores, e tão
talentosos, tão habilmente e tão amorosamente escrevendo sobre o povo, e enquanto isso,
se os compararmos com Pushkin, então, realmente, até agora, por um, muito duas exceções
de seus seguidores mais recentes, estes são apenas "cavalheiros", escrevendo sobre o
povo. Os mais talentosos deles, mesmo aqui, essas duas exceções, que acabei de
mencionar, não, não, mas de repente algo arrogante, algo de outro modo de vida e do
mundo, pisca, algo que quer elevar as pessoas a si mesmas e fazê-las felizes com essa
ascensão. Em Pushkin, há precisamente algo que é muito parecido com as pessoas,
chegando quase a alguma emoção ingênua. Pegue a lenda do urso e como o homem matou
seu urso-urso, ou lembre-se dos versos:
Swat Ivan, como vamos beber.
e você vai entender o que eu quero dizer.

Todos esses tesouros de arte e insight artístico são deixados por nosso grande poeta como
se na forma de instruções para futuros artistas o seguirem, para futuros trabalhadores no
mesmo campo. Eu posso dizer positivamente: não teria havido Pushkin, não haveria talentos
que o seguissem. Pelo menos, eles não se manifestariam com tanta força e com tal clareza,
apesar de seus grandes talentos, em que pudessem se expressar mais tarde, em nossos
dias. Mas não na poesia, apenas uma coisa, não apenas na criatividade artística: não teria
havido Pushkin, talvez eles não tivessem decidido com um poder tão inabalável (no que
apareceu mais tarde, embora não todos, mas muito poucos) nossa fé em nossa
independência russa, nossa consciência já espera por nossas forças populares, e depois fé
na futura nomeação independente na família das nações européias. Essa proeza de Pushkin
fica especialmente clara quando nos aprofundamos no que chamo de terceiro período de
sua atividade artística.

***

Repito novamente: esses períodos não têm fronteiras sólidas. Algumas das obras desse
terceiro período poderiam, por exemplo, aparecer no início da atividade poética de nosso
poeta, pois Pushkin sempre foi um organismo sólido, completo, por assim dizer, que
carregava todos os seus primórdios de uma só vez, sem percebê-los de fora. Ser velado só
despertou nele aquilo que já estava encerrado nas profundezas de sua alma. Mas esse
organismo se desenvolveu, e os períodos desse desenvolvimento podem de fato ser
identificados e notados, em cada um deles, seu caráter especial e a gradual degeneração
de um período de outro. Assim, o terceiro período pode ser atribuído à categoria de suas
obras, que predominavam idéias mundiais, refletiam as imagens poéticas de outras nações
e incorporavam seus gênios. Algumas dessas obras apareceram após a morte de
Pushkin. E durante este período de nossa atividade, nosso poeta é algo quase mesmo
maravilhoso, inédito e sem precedentes por qualquer pessoa ou em qualquer lugar. De fato,
na literatura européia havia enormes gênios artísticos - Shakespeare, Cervantes,
Schillers. Mas aponte, pelo menos, um desses grandes gênios que teria uma capacidade de
resposta mundial como o nosso Pushkin. E essa capacidade, a capacidade mais importante
da nossa nacionalidade, é ele que compartilha com o nosso povo e, mais importante, ele e
o poeta nacional. O maior dos poetas europeus nunca poderia incorporar com tal poder o
gênio de um estranho, um vizinho, talvez com eles, pessoas, seu espírito, toda a
profundidade oculta desse espírito e todo o anseio por sua vocação, como Pushkin poderia
manifestar. Pelo contrário Dirigindo-se a nacionalidades estrangeiras, os poetas europeus
reencarnaram na maioria das vezes em sua própria nacionalidade e entenderam à sua
maneira. Até os italianos de Shakespeare, por exemplo, são quase inteiramente
ingleses. Pushkin é apenas um dos poetas do mundo que tem a propriedade de reencarnar
em uma nacionalidade completamente estrangeira. Aqui estão cenas de "Faust", aqui está
"O Cavaleiro Miserável" e a balada "Lá viveu no mundo um pobre cavaleiro". Releia "Don-
Juan", e se não fosse pela assinatura de Pushkin, você nunca saberia que não foi escrito
pelo espanhol. Que imagens profundas e fantásticas no poema "Festa durante a
Praga"! Mas nessas imagens fantásticas, o gênio da Inglaterra é ouvido; esta canção
maravilhosa sobre a praga do herói do poema, esta canção de Maria com versos: Até os
italianos de Shakespeare, por exemplo, são quase inteiramente ingleses. Pushkin é apenas
um dos poetas do mundo que tem a propriedade de reencarnar em uma nacionalidade
completamente estrangeira. Aqui estão cenas de "Faust", aqui está "O Cavaleiro Miserável"
e a balada "Lá viveu no mundo um pobre cavaleiro". Releia "Don-Juan", e se não fosse pela
assinatura de Pushkin, você nunca saberia que não foi escrito pelo espanhol. Que imagens
profundas e fantásticas no poema "Festa durante a Praga"! Mas nessas imagens
fantásticas, o gênio da Inglaterra é ouvido; esta canção maravilhosa sobre a praga do herói
do poema, esta canção de Maria com versos: Até os italianos de Shakespeare, por exemplo,
são quase inteiramente ingleses. Pushkin é apenas um dos poetas do mundo que tem a
propriedade de reencarnar em uma nacionalidade completamente estrangeira. Aqui estão
cenas de "Faust", aqui está "O Cavaleiro Miserável" e a balada "Lá viveu no mundo um
pobre cavaleiro". Releia "Don-Juan", e se não fosse pela assinatura de Pushkin, você nunca
saberia que não foi escrito pelo espanhol. Que imagens profundas e fantásticas no poema
"Festa durante a Praga"! Mas nessas imagens fantásticas, o gênio da Inglaterra é
ouvido; esta canção maravilhosa sobre a praga do herói do poema, esta canção de Maria
com versos:
Nossos filhos em uma escola barulhenta
Voices foram ouvidos,
estas são canções inglesas, esta é a melancolia do gênio britânico, seu choro, seu
doloroso pressentimento de seu futuro. Lembre-se dos poemas estranhos:
Uma vez que vaguear no meio do vale do selvagem
...
Isto é quase uma transcrição literal das três primeiras páginas de um estranho e místico
livro escrito em prosa, por um antigo setor religioso inglês, mas isto é apenas uma
transcrição? Na triste e entusiástica música desses poemas, sente-se a própria alma do
protestantismo setentrional, o heresiarca inglês, o místico sem fronteiras, com seu esforço
enfadonho, sombrio e irresistível e com todo o sonhar místico desenfreado. Lendo esses
poemas estranhos, você pode ouvir o espírito dos séculos da Reforma, você entende este
fogo guerreiro do protestantismo que começa, a história finalmente se torna clara, e não
apenas pelo pensamento, mas como se você estivesse lá, passado por um acampamento
armado de sectários, cantou com eles seus hinos, choravam com eles em suas delícias
místicas e acreditavam com eles naquilo em que acreditavam. Aliás: Próximo a este
misticismo religioso estão as estrofes religiosas do Alcorão ou a Imitação do Alcorão: não é
um muçulmano, não é o próprio espírito do Alcorão e sua espada, a ingênua majestade da
fé e seu terrível poder sangrento? E aqui está o mundo antigo, aqui estão as "Noites
Egípcias", esses deuses terrestres, sentados sobre o povo por seus deuses, já desprezando
o gênio das pessoas e suas aspirações, não mais acreditando mais nele, que se tornaram
realmente solitários e se perturbaram em sua separação, no leito de morte seu tédio e
saudade divertiam-se com atrocidades fantásticas, a volúpia dos insetos, a volúpia de uma
fêmea aranha comendo seu macho. Não, eu positivamente direi que não havia um poeta
com tamanha capacidade de resposta em todo o mundo, como Pushkin, e não apenas a
receptividade é o assunto aqui, mas na incrível profundidade dele, mas na reencarnação de
seu espírito no espírito de povos estrangeiros, a reencarnação quase perfeita e, portanto,
milagrosa, porque em nenhum outro lugar do mundo inteiro isso ocorreu de novo. Isto é
apenas o de Pushkin, e neste sentido, repito, ele é um fenómeno sem precedentes e inédito,
e, em nossa opinião, profético, porque ... porque foi aqui que se expressou a maior parte do
seu poder nacional russo, foram as pessoas da sua poesia que se expressaram
desenvolvimento ulterior, a nacionalidade do nosso futuro, que já está presente, e se
expressou profeticamente. Pois qual é a força do espírito da nacionalidade russa, se não a
sua luta por seus fins últimos em direção à universalidade e à humanidade total? Tendo-se
tornado um grande poeta popular, Pushkin imediatamente, logo que tocou o poder do povo,
já antecipa o grande propósito futuro desta força. Aqui ele é um mal, aqui ele é um
profeta. porque em nenhum lugar de qualquer poeta do mundo isso ocorreu de novo. Isto é
apenas o de Pushkin, e neste sentido, repito, ele é um fenómeno sem precedentes e inédito,
e, em nossa opinião, profético, porque ... porque foi aqui que se expressou a maior parte do
seu poder nacional russo, foram as pessoas da sua poesia que se expressaram
desenvolvimento ulterior, a nacionalidade do nosso futuro, já escondida no presente, e
expressa-se profeticamente. Pois qual é a força do espírito da nacionalidade russa, se não
a sua luta por seus fins últimos em direção à universalidade e à humanidade total? Tendo-
se tornado um grande poeta popular, Pushkin imediatamente, logo que tocou o poder do
povo, já antecipa o grande propósito futuro desta força. Aqui ele é um mal, aqui ele é um
profeta. porque em nenhum lugar de qualquer poeta do mundo isso ocorreu de novo. Isto é
apenas o de Pushkin, e neste sentido, repito, ele é um fenómeno sem precedentes e inédito,
e, em nossa opinião, profético, porque ... porque foi aqui que se expressou a maior parte do
seu poder nacional russo, foram as pessoas da sua poesia que se expressaram
desenvolvimento ulterior, a nacionalidade do nosso futuro, que já está presente, e se
expressou profeticamente. Pois qual é a força do espírito da nacionalidade russa, se não a
sua luta por seus fins últimos em direção à universalidade e à humanidade total? Tendo-se
tornado um grande poeta popular, Pushkin imediatamente, logo que tocou o poder do povo,
já antecipa o grande propósito futuro desta força. Aqui ele é um mal, aqui ele é um
profeta. Ele é um fenómeno sem precedentes e inaudito, e em nossa opinião, e profético,
porque ... porque foi aqui que a maioria de seu poder nacional russo foi expressado, foi a
poesia do povo que foi expressa, o futuro desenvolvimento das pessoas, o futuro das
pessoas e expressou profeticamente. Pois qual é a força do espírito da nacionalidade russa,
se não a sua luta por seus fins últimos em direção à universalidade e à humanidade
total? Tendo-se tornado um grande poeta popular, Pushkin imediatamente, logo que tocou
o poder do povo, já antecipa o grande propósito futuro desta força. Aqui ele é um mal, aqui
ele é um profeta. Ele é um fenómeno sem precedentes e inaudito, e em nossa opinião, e
profético, porque ... porque foi aqui que a maioria de seu poder nacional russo foi
expressado, foi a poesia do povo que foi expressa, o futuro desenvolvimento das pessoas,
o futuro das pessoas e expressou profeticamente. Pois qual é a força do espírito da
nacionalidade russa, se não a sua luta por seus fins últimos em direção à universalidade e
à humanidade total? Tendo-se tornado um grande poeta popular, Pushkin imediatamente,
logo que tocou o poder do povo, já antecipa o grande propósito futuro desta força. Aqui ele
é um mal, aqui ele é um profeta. e expressou profeticamente. Pois qual é a força do espírito
da nacionalidade russa, se não a sua luta por seus fins últimos em direção à universalidade
e à humanidade total? Tendo-se tornado um grande poeta popular, Pushkin imediatamente,
logo que tocou o poder do povo, já antecipa o grande propósito futuro desta força. Aqui ele
é um ugadchik, aqui ele é um profeta. e expressou profeticamente. Pois qual é a força do
espírito da nacionalidade russa, se não a sua luta por seus fins últimos em direção à
universalidade e à humanidade total? Tendo-se tornado um grande poeta popular, Pushkin
imediatamente, logo que tocou o poder do povo, já antecipa o grande propósito futuro desta
força. Aqui ele é um mal, aqui ele é um profeta.

De fato, qual é a reforma de Pedro para nós, e não apenas no futuro, mas mesmo no que já
aconteceu, o que já apareceu? O que essa reforma significa para nós? Afinal de contas, não
foi apenas para nós a assimilação de costumes, costumes, invenções e ciências
europeias. Dê uma olhada em como foi, vamos dar uma olhada. Sim, pode muito bem ser
que Pedro inicialmente só nesse sentido começou a produzi-lo, isto é, no sentido do próximo
utilitarista, mas depois, no desenvolvimento ulterior de sua idéia, Pedro sem dúvida
obedeceu a algum instinto oculto que o atraiu em seu trabalho. para os objetivos do futuro,
sem dúvida o maior, do que o utilitarismo mais próximo sozinho. Da mesma forma, o povo
russo, não apenas do utilitarismo, aceitou a reforma, mas, sem dúvida, já se sentiu um pouco
mais com sua premonição quase imediatamente, um objetivo incomparavelmente mais alto
do que o utilitarismo mais próximo - tendo sentido esse objetivo, mais uma vez, é claro,
repito, inconscientemente, mas, no entanto, diretamente e completamente vital. Afinal de
contas, uma vez estávamos nos esforçando para a reunião mais vital, para a unidade
humana! Não somos hostis (como parecia, deveria ter acontecido), mas recebemos nossos
gênios de outras nações na alma de maneira amigável, cheios de amor, todos juntos, sem
fazer diferenças tribais preferenciais, conhecendo o instinto, quase desde o primeiro passo,
para distinguir, remover contradições, para desculpar e reconciliar as diferenças, e assim já
mostramos nossa disposição e inclinação, que nós mesmos acabamos de anunciar e dizer,
para a reunião universal universal com todas as tribos do grande tipo ariano. Sim, a
nomeação de uma pessoa russa é, sem dúvida, pan-europeia e mundial. Para se tornar um
verdadeiro russo, para se tornar completamente russo, talvez signifique apenas (afinal,
enfatize isso) tornar-se o irmão de todas as pessoas, todo humano, se você quiser. Oh, todo
esse eslavofilismo e nosso ocidentalismo são apenas um grande mal-entendido, embora
historicamente e necessário. Para um verdadeiro russo, a Europa e toda a tribo ariana são
tão caras quanto a própria Rússia, assim como a terra natal, porque nossa herança é
universalidade e não adquirida pela espada, mas pelo poder da fraternidade e nossa
aspiração fraterna de reunir as pessoas. Se você quiser entender nossa história após a
reforma de Pedro I, você já encontrará vestígios e indicações desse pensamento, este meu
sonho, se quiser, em nossa comunicação com as tribos européias, mesmo em nossa política
de estado. Pelo que a Rússia vem fazendo em todos esses dois séculos em sua
política, como ela não serviu à Europa, talvez, muito mais do que ela mesma? Não creio que
pela incapacidade de nossos políticos isso tenha acontecido. Oh, os povos da Europa e não
sabem como eles são queridos para nós! E mais tarde, eu acredito nisto, nós, isto é, é claro,
não nós, mas o futuro futuro russo entenderá cada coisa que se tornar um verdadeiro russo
significará precisamente: esforçar-se por reconciliar finalmente as contradições européias,
para indicar o resultado da União Européia. em angústia em sua alma russa, universal e
reunificadora, para conter todos os nossos irmãos com amor fraternal, e finalmente, para
proferir a palavra final de grande harmonia geral, o consentimento final fraternal de todas as
tribos de acordo com a lei do Evangelho de Cristo! Eu sei, eu sei demais que minhas
palavras podem parecer entusiasmadas, exageradas e fantásticas. Deixe, mas eu não me
arrependo, que os expressou. Isto tinha que ser expresso, mas especialmente agora, no
momento do nosso triunfo, no momento de honrar nosso grande gênio, esta idéia particular
está no poder artístico de sua encarnação. Sim, e essa ideia já foi expressa mais de uma
vez, não estou dizendo nada de novo. O principal é que tudo isso parecerá presunçoso: "É
este o nosso destino, dizem eles, nosso empobrecido, nossa terra rude, tal herança? É para
nós expressar uma nova palavra na humanidade?" Bem, estou falando sobre a glória
econômica, sobre a glória de uma espada ou ciência? Estou falando apenas da irmandade
das pessoas e de que, para a unidade universal e fraterna universal, o coração russo pode
ser, de todas as nações, o mais intencionado, vejo isso em nossa história, em nosso povo
talentoso, no gênio artístico de Pushkin. Que a nossa terra seja pobre, mas esta terra pobre
" bênção continuou servil "Cristo. Por que não podemos conter a última palavra dele? Sim,
e ele mesmo não nasceu em uma manjedoura? Repito: pelo menos já podemos apontar
para Pushkin, para a universalidade e a humanidade universal de seu gênio. ele acomoda
outros gênios em sua alma como os seus.Na arte, pelo menos no trabalho artístico, ele
manifestou essa universalidade da aspiração do espírito russo indiscutível, e isso é uma
grande indicação.Se o nosso pensamento é fantasia, então com Pushkin existe menos sobre
o que esta fantasia é baseada. ele viveria mais, talvez ele revelasse as imagens imortais e
grandiosas da alma russa, já entendidas pelos nossos irmãos europeus, atraí-las-ia muito
mais e mais do que agora, talvez tivesse tempo de esclarecer toda a verdade das nossas
aspirações, nos entenderia mais do que agora teria nos previsto, teria deixado de nos olhar
tão incrédulo e arrogante, como eles ainda estão procurando Pushkin teria vivido mais
tempo e, entre nós, talvez houvesse menos mal-entendidos e disputas do que vemos
agora. Mas Deus julgou o contrário. Pushkin morreu no pleno desenvolvimento de suas
forças e, sem dúvida, levou consigo um grande mistério para o caixão. E agora estamos
resolvendo esse mistério sem ele.