E Símbolo ritual

ANTH 390A
Segunda-feira 1-3:50; Asbury 222

Instrutor: Lakshmi Fjord

Escritório: 306 Corredor de Asbury, ext. 4825

Geertz [1966] diz que símbolos religiosos encarnam atitudes, desejos e

convicções. O Huichols símbolos de ' encarnam uma imagem de um mundo
moralmente fechado no qual nada é neutro ou gratuito. Até mesmo as
ambigüidades e quebra-cabeças daquela vida são determinada significação,
colocada em ordem. A condição humana fica lúcida e mais que meramente
suportável e desejável. Na Caça de Peyote, os símbolos principais fazem a vida
imaginária o da vida real, e provê aquela fusão do “viver-em” com o
“pensamento-de” ordem que Geertz [1966] descreve como um das tarefas
principais de religião. Wirikuta não é nenhum lugar imaginário. O Huichols não
precisam especular ou fantasiar sobre o como o qual poderia ser. Pelo próprio
testamento deles/delas, dedicação, e virtude são verdadeiramente lá eles, e até
mesmo esses que nunca vão, conheça dos relatórios de peregrinos.
[A Barbara Myerhoff 1974]

O shaman proporciona para a mulher doente um idioma por meio de qual

não expressado, e caso contrário estados inexprimíveis, psíquicos podem ser
imediatamente
expressado. . . .[Propósito de T]he é trazer a uns conflitos nivelados conscientes e
resistências
que permaneceram inconscientes. . .[T]he conflita e resistências estão resolvidas,
não,
por causa do conhecimento, real ou alegado, o qual a mulher doente
progressivamente
adquire deles, mas porque este conhecimento torna possível uma experiência
específica. . .
A manipulação deve ser levada a cabo por símbolos, quer dizer, por significante
equivalents de coisas significaram que pertencem a outra ordem de realidade.
[O Claude Lévi-Strauss 1963]

O estudo de rituais e símbolos leva os estudantes ao coração da antropologia de experiência,

desempenho, e simbolismo. Infalivelmente entrelaçado com histórias específicas e idiomas, os
símbolos, metáforas, e rituais de grupos sociais proveja bússola compartilhada aponta e
referências com que expressar individual e experiências de grupo. Nesta classe nós
exploraremos muitos textos de ethnographic de escrito, filmic, e fontes orais enquanto lendo
estudantes cujos teorias e métodos oferecem para conceitos úteis pensar em processos sociais e
representações de perto. Vencedor Torneiro “processo ritual,” a síntese seminal de furgão
Gennep “rito de passagem” e Levy-Bruhl “participação mística” agora usou por uma ordem
cruz-disciplinar de investigadores, consciência conceitual nova forjada do papel de rituais e os
símbolos deles/delas em vida diária. Uma vez pensado ser o “vestigial” órgãos de
conservantismo social, por Vic e a observação de participante de Torneiro de Edie, que são
vistos rituais agora como arenas nas quais mudança social pode emergir e pode absorver em
prática social.
Rito que acompanham nascimento, macho e iniciação feminina, matrimônio, morte,
eventos de calendrical, peregrinações e carnavais são locais que provêem os estudantes texturas
sociais ricas e complexas com que aplicar as teorias de antropologia. Conhecimento do poder
social de símbolos e o referents deles/delas e os rituais que marcam mudanças de estado para
indivíduos dentro de ajudas de grupos sociais com entender e aceitação do vários e
freqüentemente modos bastante diferentes com que marca de grupos social e celebra vida muda
e expressa os sistemas de ethos deles/delas.

Leituras: Todos os livros ficam situados em Livraria de Impressão de Multa no Quadrado

em Greencastle.

Fienup-Riordan, Ann,
1994 limites e Passagens: Regra e Ritual em Yup'ik esquimó Oral Tradição. Normando:
Universidade de Imprensa de Oklahoma.

Muller, Carol a Ann

1999 rituais de Fertilidade e o Sacrifício de Desejo: o Desempenho de Mulheres de Nazarite na
África do Sul. Chicago: A Universidade de de Imprensa de Chicago.

Smith, Anna Deveare,

1994 crepúsculo Los Angeles, 1992. Nova Iorque: Livros de Âncora.

Torneiro, Vencedor,
1969 o Processo Ritual: Estrutura e Anti-estrutura. Nova Iorque: de de Aldine Gruyter.

Reserve Leituras ficam situadas em Quadro-negro:

Boddy, Janice,
1982 “útero como Oásis: O Contexto Simbólico de Circuncisão de Pharaonic em Rural Do norte
Sudão.” Em Ethnologist 9:4 americano, 1982 de novembro. Americano Antropológico
Associação.

Davis-Floyd, Robbie
1992 “um Ano: As Fases do Rito de Pregnancy/Childbirth de Passagem. Em Nascimento como
um
Rito americano de Passagem. Berkeley: Universidade de Imprensa de Califórnia.

Conquergood, Dwight,
“Teatro de saúde em um Hmong Refugiado Acampamento: Desempenho, Comunicação e
Cultura.

James, William,
1958 “a Realidade do Não visto.” Em As Variedades de Experiência Religiosa. Nova Iorque:
A Biblioteca americana Nova.

Lev-Strauss, Claude,
1963 “a Efetividade de Símbolos.” Em Antropologia Estrutural. Nova Iorque: Livros Básicos.

Lex, Barbara,
1979 “o Neurobiology de Transe Ritual.” Em O Espectro de Ritual: UM Biogenetic
Análise estrutural, Eugene G. d'Aquili, Charles Laughlin, Jr., John McManus, eds.
Nova Iorque: Columbia Imprensa Universitária.

Myerhoff, Barbara,
1974 “o Cervo-milho-Peyote Complexo.” Em A Caça de Peyote: A Viagem Sagrada do
Índios de Huichol. Ithaca: Cornell Imprensa Universitária.

Nelson, Richard,
1995 “Ciência esquimó compreensiva: os Caçadores Tradicionais Perspicácias de ' no Mundo
Natural
vale que Redescobre.” Em Antropologia, Edições Anuais, 95/96, Elvio,
Angeloni, ed. Guilford, CT: Marrom & os Publicadores de Ponto de referência.

Saitoti, Tepilit Ole,

1995 “a Iniciação de um Guerreiro de Maasai. Em Antropologia, Edições 95/96 Anuais,
Elivio Angeloni, ed. Guilford, CT: Marrom & os Publicadores de Ponto de referência.

Schechner, Richard,
1988 “vencedor Torneiro Por último Aventura.” Em A Antropologia de Desempenho, Edith
Torneiro, ed. Nova Iorque: Publicações de PAJ.

Torneiro, Edith,
1992 “introdução.” Experimentando Ritual: UMA Interpretação Nova de Cura africana.
Filadélfia: Universidade de Imprensa de Pennsylvania.

Tyson, Ruel,
1988 “o Testemunho de Monja Annie Mae.” Em Diversidades de Presentes: Campo Estuda
dentro
Religião sulista. Urbana: Universidade de Imprensa de Illinois.

furgão Gennep, Arnold,

1960 “classificação de Rito.” Em Os Rito de Passagem. Chicago: A Universidade de
Imprensa de Chicago.

Classificando:

Participação:
30%
Isto inclui freqüência semanal e tarefas escritas marcaram 0 (freqüência de non), 1 (nenhuma
participação), 2 (média) ou 3 (excelente). Haverá 14 destes graus semanais. Tarefas lendo
refletem o fato que nós cobrimos uma semana de trabalho em cada sessão de classe.

Três 3 documentos de página

Uma síntese de seu pensamento sobre símbolos e rituais que usam como seu material de
fonte este livro e sua aplicação das teorias apresentados neste curso.
10% each; 30% Total

1) rituais de Fertilidade e o Sacrifício de Desejo

2) limites e Passagens
3) crepúsculo Los Angeles, 1992,

Projeto Narrativo oral:

Final 20%
Transcrições usando das narrativas orais de pelo menos três consultores em um tópico
ritual como nascimento, matrimônio, morte, Carnaval, iniciações, ou peregrinações, o
estudante criará um projeto final que usa teoria e recorre a dados de ethnographic de
textos de classe. Projetos escritos serão muito tempo aproximadamente 25 páginas inclusive
cotações destas transcrições, ou projetos escritos mais curtos sem mais de dez minutos de
videoteipe editado ou audiotaped editaram ethnography.

Transcrições individuais de narrativas de audiotaped ou aproximadamente dois minutos de

narrativas de videotaped editadas serão devidas a vários pontos pelo semestre como notável no
programa. 15%

Apresentação do projeto final acontecerá no último dia de classe e considerará um final,

exame oral.
5%

Semana Um: janeiro 27 Introdução

* O Companheirismo do Anel como um rito ritual de passagem e peregrinação
* A Autobiografia de Malcolm X como iniciação masculina e os efeitos de peregrinação

Semana Dois: 3 de fevereiro Louco e Parafusos: Antropologia de Experiência e Processo de

Ritual
Leituras: de Processo de Ritual: Ch. 5: “humildade e Hierarquia” e Pg. 1-4
E-reserve: o William James: “A Realidade do Não visto;” o Torneiro de Edith: “Introdução;”
Arnold furgão Gennep: “Classificação de Rito.”
* *bring em um parágrafo escrito em um exemplo de um evento transformando de sua
experiência.
FOLHETO: Revisão Tábua Participante Consentimento Formas Institucionais

Semana Três: 10 de fevereiro: Peregrinação como Ego e Transformação Social

Leituras: de Processo de Ritual: Ch. 1,2, & 3;
E-reserve: Barbara Myerhoff de A Caça de Peyote
* *be preparou discutir que projeto quer você para focalizar em

NOTA: está adquirindo suas narrativas orais feitas!

Semana Quatro: 17 de fevereiro: Nascimento como um Rito de Passagem

Leituras: de Processo de Ritual: Ch. 4: “Communitas; Modelo e Processo.”
E-reserve: o Claude Lévi-Strauss: “A Efetividade de Símbolos;” Robbie Davis-Floyd:
“Um Ano: As Fases do Rito de Pregnancy/Childbirth de Passagem.”
* *bring em pelo menos um exemplo escrito de narrativas de parto de amigos ou família.

Semana Cinco: 24 de fevereiro: Introdução para a Antropologia de Desempenho

Lendo: a Carol Ann Muller: Rituais de Fertilidade e o Sacrifício de Desejo, Pg. xviii-119.
* *take um olhar e escuta o CD acompanhante e vê se isto ajuda o inspire sobre um projeto.

Semana Seis: março 3 papel Curto devido na sexta-feira 7 março antes das 4PM.
Lendo: Rituais de Fertilidade: Pg. 120-260.
E-reserve: o Ruel Tyson, “O Testemunho de Monja Annie Mae.”
* *bring em um exemplo de música pretendeu enaltecer ou transformar (não tenha que ser
de uma tradição religiosa.)

Semana Sete: 10 de março: O Poder de Símbolos Primeiro Porção de Dívida de Narrativas

Oral em Classe

E-reserve: Janice Boddy: “Útero como Oásis;” Saitoti: “A Iniciação de um Guerreiro de

Maasai.”

Semana Oito: março 17 Rituais de Ártico e Reciprocidade de Human/Animal

Leituras: Ann Fienup-Riordan: Limites e Passagens, Pg. xiii-87.
E-reserve: o Richard Nelson, “Ciência esquimó Compreensiva.”

FRATURA PRIMAVERAL

Semana Nove: março 31 Socialização de Infância. Segunda Porção Narrativa devido em

classe
Lendo: Limites e Passagens: pg. 88-210.
* *bring em um exemplo escrito pelo menos um exemplo de socialização de infância para um
sistema de valor.

Semana Dez: abril 7 Segundo Papel devido na sexta-feira 4 abril 4 PM.

Morte e Reencarnação; Espaço Ritual; O Festival de Bexiga
Lendo: Limites e Passagens: pg. 211-370.
* *be pronto para discutir que pessoas disseram a você aproximadamente “vida depois de
morte.”

Semana Onze: abril 14 Teatro como uma Arena Ritual e Simbólica

Leituras: E-reserve: Richard Schechner, “Vencedor Torneiro Por último Aventura;” Dwight
Conquergood, “Teatro de Saúde em um Hmong Refugiado Acampamento
* *bring em pelo menos um exemplo escrito de um evento de performative transformando em
sua vida.

Semana Doze: abril 21 Ethnography como Teatro Terceira Porção de Narrativas devido em
classe.
Lendo: o Anna Deveare Smith, Crepúsculo Los Angeles, 1992, pg. xvii-117.
Em classe que vê de excerto de Crepúsculo o Los Angeles.
* *be preparou ler segmentos você acha o mais mais “symbolically” carregou.

Semana Treze: abril 28 Terceiro Papel devido na sexta-feira

Lendo: Crepúsculo Los Angeles, 1992, pg. 118-256.

Semana Quatorze: 5 de maio

Dia passado de Classe; Submissão e Apresentação de Projetos Finais