DICOTOMIA

E
TRICOTOMIA
Nome:Jony marques Matias
  Dicotomia

No âmbito da teologia, os dicotomistas acreditam que o ser humano é dividido

em duas partes: corpo e alma (sendo que para eles, alma e espírito são
sinônimos). Por outro lado, os tricotomistas contemplam o ser humano em três
vertentes: corpo, alma e espírito. Os filósofos gregos acreditavam que o corpo
estava a serviço da alma que era submissa aos interesses divinos.
Em Genesis 2:7 mostra que o homem foi formado de uma parte material
chamada pó da terra (que inclui os elementos químicos que pertencem a terra,
onde outros animais também são compostos, e tem algumas semelhanças), e
através do sopro divino o home foi feito alma vivente.
Ou seja, mostra o homem composto por duas partes sendo alma e espirito a
mesma coisa, cada especificação sendo colocada pela preferência do autor, e
outra material chamada corpo. Existem várias referências bíblicas falando do
homem como duas partes exemplo disso e 1 Coríntios 5:5, Eclesiastes 12:7
entre outros.
Um fato histórico foi que a dicotomia é a interpretação mais amplamente
defendida ao longo da história do Cristianismo. Os principais teólogos
latinos apoiaram essa interpretação. A psicologia de Agostinho também
contribuiu muito para essa concepção. Inclusive, após o Concílio de
Constantinopla em 381 d.C., a dicotomia se tornou quase que unanimidade
no pensamento cristão. Após a Reforma Protestante, a maioria dos
teólogos reformados defendeu alguma forma de dicotomia; enquanto
apenas alguns poucos preferiram a teoria tricotômica.

 Os argumentos do dicotomismo

Separei argumentos que reafirmam a credibilidade dos dicotomistas onde

argumentam que a distinção entre alma e espírito feita pelos tricotomistas é
forçada e não se sustenta à luz de uma análise bíblica. Para eles, as Escrituras
não apoiam uma divisão que identifica a alma como sendo uma entidade
responsável pela personalidade e às emoções, e o espírito outra entidade
relacionada às experiências espirituais.

Assim, os dicotomistas argumentam que:

1. Uma fórmula comum nas Escrituras para designar a pessoa do homem é, na

maioria das vezes, “corpo e alma” (Mateus 10:28) ou “corpo e espírito” (1
Coríntios 7:34; Tiago 2:25).
2. A Bíblia usa as palavras “alma” e “espírito” de forma intercambiável para
designar o elemento imaterial do homem (Hebreus 12:23; 1 Pedro 3:19;
Apocalipse 6:9; 20:4).
3. Os sentimentos são atribuídos ao elemento imaterial do homem que é chamado
indistintamente tanto de “alma” como de “espírito” (1 Samuel 1:10; Isaías; 54:6;
João 12:27; 13:21; Atos 17:16; 1 Pedro 2:8).
4. Ao falar do relacionamento entre o homem e Deus, especialmente no que diz
respeito à adoração, os escritores bíblicos usam tanto a palavra “alma” como a
palavra “espírito”. Um dos casos mais claros nesse sentido é o paralelismo no
cântico de Maria em Lucas 1:46,47 (cf. Marcos 12:30).
5. “Alma” e “espírito” são palavras igualmente usadas para falar sobre o pecado
que atinge o aspecto imaterial do homem (2 Coríntios 7:1; 1 Pedro 1:22;
Apocalipse 18:14).
6. A Bíblia fala da salvação tanto da alma como do espírito de forma equivalente
(1 Coríntios 5:5; Tiago 1:21).
7. A morte é descrita na Bíblia como a partida da alma ou do espírito (Gênesis
35:18; 1 Reis 17:21; Mateus 10:28; 27:50; Lucas 8:55; 23:46; Atos 7:59).
8. As pessoas que já morreram são designadas em seu estado presente e
temporário tanto como “almas” quanto como “espíritos” (Mateus 10:28; Hebreus
12:23; 1 Pedro 3:18-20; Apocalipse 6:9).

 Tricotomia

A tricotomia refere-se às três partes do seu ser: corpo, alma e espírito.

Há divergência neste ponto entre alguns teólogos.

 O corpo:

É a parte inferior do homem que se constitui de elementos químicos da terra

como oxigênio, carbono, hidrogênio, nitrogênio, cálcio, fósforo, potássio,
enxofre, sódio, cloro, iodo, ferro, cobre, zinco e outros elementos em
proporções menores. Porém, o corpo com todos esses elementos da terra, sem
os elementos divinos, são de ínfimo valor. No hebraico, a palavra corpo
é basar. No grego do Novo Testamento, a palavra corpo é somma. Portanto, o
corpo é apenas a parte tangível, visível e temporal do homem (Lv 4.11; 1Rs
21.27; Sl 38.4; Pv 4.22; Sl 119.120; Gn 2.24; 1Co 15.47-49; 2Co 4.7). O corpo
é a parte que se separa na morte física.

 A alma:

É preciso saber que o corpo sem a alma é inerte. A alma precisa do corpo
para expressar sua vida funcional e racional. A alma é identificada no
hebraico do Velho Testamento por nephesh e no grego do Novo
Testamento por psiquê. Esses termos indicam a vida física e racional do
homem. Os vários sentidos da palavra alma na Bíblia, como sangue,
coração, vida animal, pessoa física; devem ser interpretados segundo o
contexto da escritura em que está contida a palavra “alma”. De modo geral,
em relação ao homem, a alma é aquele princípio inteligente que anima o
 corpo e usa os órgãos e seus sentidos físicos como agentes na exploração
das coisas materiais, para expressar-se e comunicar-se com o mundo
exterior. Nephesh dá o sentido literal de “respiração da vida” (Sl 107.5,9; Gn
35.18; 1Rs 17.21; Dt 12.23; Lv 17.14; Pv 14.10; Jó 16.13; Ap 2.23; Ecl 11.5;
Sl 139.13-16).

O espírito:

No hebraico é ruach e no grego, pneuma. O espírito do homem não é simples

sopro ou fôlego, é vida imortal (Ec 12.7; Lc 20.37; 1Co 15.53; Dn 12.2). O
espírito é o princípio ativo de nossa vida espiritual, religiosa e imortal. É o
elemento de comunicação entre Deus e o homem. Certo autor cristão escreveu
que “corpo, alma e espírito não são outra coisa que a base real dos três
elementos do homem: consciência do mundo externo, consciência própria e
consciência de Deus”

 Os argumentos do tricotomismo

Separei alguns argumentos dos tricotomistas onde a principal base do

pensamento tricotomista é a ocorrência de algumas passagens bíblicas que
parecem distinguir alma e espírito enumerando três componentes da natureza
humana. Nesse sentido, se destacam três textos em particular: 1 Coríntios
2:14-3:4; 1 Tessalonicenses 5:23 e Hebreus 4:12. Para os tricotomistas, esses
textos claramente revelam que a visão dicotômica do homem é incompleta.

No texto de 1 Coríntios, o apóstolo Paulo fala dos seres humanos como sendo
carnais, do grego sarkikos; naturais, do grego psychikos, que significa
literalmente “da alma”; e espirituais, do grego pneumatikos.
Em 1 Tessalonicenses, Paulo também diz: “O mesmo Deus de paz vos
santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados
íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo” (1
Tessalonicenses 5:23).
Já o escritor de Hebreus, escreve que a Palavra de Deus é “capaz de penetrar
até o ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é sensível para
perceber os pensamentos e intenções do coração” (Hebreus 4:12).
Alguns tricotomistas também argumentam que em 1 Coríntios 14:14 Paulo
parece atribuir a mente e o entendimento a um elemento distinto do espírito; e
que supostamente talvez seria a alma, embora o texto não deixa explicito.

Resumo:

O Homem tem a parte espiritual e material, assim como os animais,

porem o homem e criado a semelhança de Deus, sendo o único capaz
de se comunicar com ele através do espirito, pois ele foi feito na parte
material do pó da terra, porem sua parte imaterial veio de dentro de
Deus, ou seja, o homem foi formado dentro de Deus, outro exemplo e
que Deus através do espirito santo foi capaz de engravidar Maria, para
que ela tenha Jesus nosso Salvador.
Fomos criados através de um conselho feito entre o Pai, o filho e o
Espirito Santo, portanto somos corpo, alma e espirito.