Para Que Todos Sejam Um PDF

PASTORAL DOS BISPOS E BISPA METODISTAS
PARA QUE TODOS SEJAM UM

A perspectiva metodista para a unidade cristã
Agosto - 2009
PARA QUE TODOS SEJAM UM
Colégio Episcopal da Igreja Metodista
SUMÁRIO
Agosto 2009 - versão eletrônica
COLÉGIO EPISCOPAL
Bispo João Carlos Lopes - Presidente
Bispo Luiz Vergilio Batista da Rosa - Vice-Presidente APRESENTAÇÃO.........................................................................................5
Bispo Adonias Pereira do Lago - Secretário
Bispo Adolfo Evaristo de Souza
Bispo Adriel de Souza Maia INTRODUÇÃO............................................................................................7
Bispa Marisa Freitas Ferreira
Bispo Paulo Tarso de Oliveira Lockmann POR QUE SE FALA EM "ECUMENISMO" AO TRATAR DE UNIDADE CRISTÃ?......................13
Bispo Roberto Alves de Souza
Bispo Geoval Jacinto da Silva O QUE É O MOVIMENTO ECUMÊNICO?.............................................................17
Bispo João Alves de Oliveira Filho
Bispo Josué Adam Lazier
Bispo Nelson Luiz Campos Leite A UNIDADE CRISTÃ É DESEJO DE DEUS?.............................................................23
Bispo Paulo Ayres Mattos
Bispo Richard dos Santos Canfield O QUE ESTE ASSUNTO TEM A VER COM SER METODISTA?.........................................31
Bispo Rosalino Domingos
Bispo Stanley da Silva Moraes POR QUE HÁ TANTA DIFICULDADE COM ESTE ASSUNTO?............................................41
GRUPO ASSESSOR PARA A ELABORAÇÃO DO DOCUMENTO
Bispo Roberto Alves de Souza
COMO A IGREJA METODISTA NO BRASIL DEVE TRATAR
Revda. Amélia Tavares O TEMA DA UNIDADE INTERNAMENTE?......................................................49
Rev. José Carlos Peres
Dra. Magali do Nascimento Cunha COMO A IGREJA METODISTA NO BRASIL DEVE TRATAR
Rev. Marco Antonio dos Santos
Rev. Paulo Dias Nogueira O TEMA DA UNIDADE COM OUTRAS IGREJAS CRISTÃS?......................................53
SECRETÁRIO EXECUTIVO DO COLÉGIO EPISCOPAL COMO A IGREJA METODISTA NO BRASIL DEVE TRATAR
Bispo Stanley da Silva Moraes
O TEMA DA UNIDADE COM ORGANISMOS ECUMÊNICOS?........................................57
SECRETÁRIA EXECUTIVA PARA VIDA E MISSÃO
Revda. Joana D'Arc Meireles COMO A IGREJA METODISTA NO BRASIL DEVE TRATAR
O TEMA DA UNIDADE COM ORGANIZAÇÕES GOVERNAMENTAIS E NÃO-CRISTÃS?.........61
ASSESSORIA NACIONAL DE COMUNICAÇÃO
Suzel Tunes
COMO AS LIDERANÇAS METODISTAS NO BRASIL, CLÉRIGAS E LEIGAS,
PROJETO GRÁFICO E TEXTO DE REFERÊNCIA DEVEM SE POSICIONAR QUANDO FOREM CONVIDADAS/DESAFIADAS
Hideíde Torres (MTb/SP 35.784)
A PARTICIPAR DE REUNIÕES, CULTOS E CELEBRAÇÕES PÚBLICAS?........................69
SEDE NACIONAL DA IGREJA METODISTA
Av. Piassanguaba, 3031 APÊNDICE: COMO A IGREJA METODISTA NO BRASIL
Planalto Paulista - 04060-004 - São Paulo - SP
Fone: (11) 2813.8600 Fax: (11) 2813.8632 DEVE SE RELACIONAR ESPECIFICAMENTE COM A IGREJA CATÓLICA ROMANA?............71
Site: www.metodista.org.br
E-mail: sede.nacional@metodista.org.br GLOSSÁRIO............................................................................................81
APRESENTAÇÃO
"Estas coisas vos escrevo para que a nossa alegria seja completa." (1Jo 1.4)
Nosso compromisso com Deus é o de "espalhar a santidade

bíblica por toda terra". Nessa perspectiva, afirmamos também nosso
compromisso com a unidade cristã, para que o mundo creia. As-
sim sendo, apresentamos a vocês esta orientação pastoral.
Quando tenho uma relação sadia comigo e com Deus, não
tenho problemas para dialogar com as outras comunidades re-
ligiosas. A vida sadia, santa, é sempre uma vida aberta aos ou-
tros seres humanos e é nela que alcançamos a "alegria comple-
ta". O poder do Evangelho vem do Deus que é amor. Ele olha
para nós como pessoas a quem Ele ama.
Buscando tornar esta orientação de mais fácil utilização, es-
tabelecemos nela algumas novidades. Assim, as inserções nas
laterais das páginas são ora referência a frases destacadas do
texto, ora perguntas feitas para despertar a discussão nos gru-
pos de estudos. Sugerimos que essas orientações sejam usadas
para transmitir as informações deste documento na Escola Do-
minical, nos grupos societários, nos grupos de discipulados e
outros. Seu objetivo é funcionar como uma metodologia de
apoio para o aprofundamento do tema.
Tenha um abençoado estudo deste documento e que o mes-
mo produza frutos dignos do Reino de Deus.
BISPO JOÃO CARLOS LOPES

PRESIDENTE DO COLÉGIO EPISCOPAL
Para que todos sejam um
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 7
8
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
teoria e a prática metodistas concernentes à
INTRODUÇÃO
○
○
○
○
questão ecumênica fossem claramente expos-
○
○
○
○
tas e fundamentadas. Essa pastoral foi pre-
○
○
○
○
parada e disseminada. É fato, porém, que, a
○
Esta Pastoral, dirigida a todos os mem-
○
○
despeito das orientações desse documento,
○
bros clérigos e leigos da Igreja Metodista no
○
○
Esta pastoral é desconfortos manifestados por membros da
○
Brasil e a todas as pessoas de alguma forma
○
uma versão revista
○
Igreja Metodista, no que diz respeito à sua
○
relacionadas com esta parte do Corpo de Cris-
○
e atualizada da
○
presença formal em organismos que também
○
to, é uma versão revista e atualizada da pri-
○
primeira carta
○
têm participação oficial da Igreja Católica
○
meira Carta Pastoral sobre este assunto, sobre o
○
○
○
Apostólica Romana, especialmente o Conse-
○
publicada em 1999. É a concretização do en- ecumenismo,
○
○
○
lançada em 1999. lho Nacional de Igrejas Cristãs (CONIC), le-
○
caminhamento aprovado pelo 18º Concílio
○
○
○
varam à articulação de propostas para a reti-
○
Geral da Igreja Metodista, realizado em 2006,
○
○
rada da filiação a este organismo. A primeira
○
○
resultante de intenso debate sobre o tema.
○
○
foi apresentada no 17º Concílio Geral, em
○
○
Além de ter decidido pela retirada da Igreja
○
○
Maringá/PR, 2001, e, após ter sido a matéria
○
○
Metodista de organismos ecumênicos em que
○
○
amplamente discutida, o plenário votou fa-
○
○
a Igreja Católica Apostólica Romana partici-
○
○
voravelmente pela permanência da Igreja
○
○
pa como membro, assumindo uma crise no
○
○
Metodista no CONIC. Uma segunda propos-
○
○
relacionamento formal com este ramo do
○
○
ta foi apresentada, desta vez ao 18º Concílio
○
○
Cristianismo, o 18º Concílio Geral admitiu a
○
○
Geral, em Aracruz/ES, 2006, e a matéria foi
○
importância de um processo de reflexão e
○
○
aprovada, não sem muito debate e manifes-
○
○
aprofundamento em torno do assunto.
○
○
tações de divergências.
○
○
○
Por isso, identificou a necessidade de uma O 18º Concílio
○
○
Isso reflete o fato de que, no Brasil, não
○
○
revisão no documento de 1999 e optou pela Geral assumiu
○
○
há unanimidade quanto a esse assunto, nem
○
uma crise no
○
formação de um Grupo de Trabalho, com-
○
○
relacionamento dentro da Igreja Metodista e nem fora dela.
○
○
posto por pessoas que refletissem a diversi-
○
○
formal com a Vários fatores podem explicar essa situação
○
○
dade de pensamentos na Igreja Metodista No Brasil, não há
○
Igreja Católica e
○
tanto na história passada quanto no tempo
○
○
no Brasil relacionados com o tema. Esse GT a importância de unanimidade so-
○
○
presente. Há muita confusão quanto à com-
○
bre o assunto, nem
○
assessoraria o Colégio Episcopal quanto às um processo de
○
○
dentro da Igreja preensão do princípio bíblico da unidade,
○
reflexão e
○
implicações dessas decisões.

○
○
aprofundamento Metodista, nem denominado em épocas recentes

○
○
○
fora dela.
○
A primeira versão da Carta Pastoral foi a em torno do ○ "ecumenismo", e a compreensão da existên-

○
assunto.
○
realização de uma demanda do 16º Concílio cia de formas diversificadas de tornar con-
○
○
○
○
Geral da Igreja Metodista (1997), para que a creto este princípio, denominadas "movimen-
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 9
10
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
to ecumênico". Critica-se o princípio com cias predominantes em nosso tempo do que
○
○
○
○
base em visões negativas de algumas formas se espera que uma igreja faça e realize. Aten-
○
○
○
○
de concretizá-lo. É fato que a caminhada A caminhada der a estas exigências pode trazer benefícios,
○
Fidelidade à
○
○
ecumênica mostrou-se não isenta de equí- ecumênica mensagem das mas o preço que se paga, muitas vezes, com
○
○
○
mostrou-se não
○
vocos. Diversos grupos e pessoas, no afã de Escrituras e essa postura, é o sacrifício de nossa identi-
○
○
isenta de equívo-
○
coerência com a
○
alcançarem a tão desejada reconciliação, che- dade. Afinal, fidelidade à mensagem das Es-
○
cos. O termo
○
herança metodista
○
○
garam a comprometer sua própria identida- ecumenismo tem crituras e coerência com a herança metodista
○
○
são aspectos
○
○
de confessional. Há, inclusive, quem pense sido usado de devem ser aspectos inegociáveis!
○
inegociáveis!
○
maneira contro-
○
que ecumenismo nada mais é do que a sim-
○
○
vertida. Requer-se, na discussão sobre ecumenismo,
○
ples integração de credos diferentes. Sabe-
○
disposição, mente e coração para discernir os
○
mos e não podemos ignorar o fato de que
○
desafios enfrentados pelo compromisso com
○
no presente momento o termo
○
PONDO EM PRÁTICA
○
PONDO EM PRÁTICA a unidade cristã quanto às suas possibilida-
○
"ecumenismo" tem sido usado de maneira
○
Dialogue com seu Quais são os desa-
○
des, oportunidades, dificuldades e limites, à
○
controvertida, suscitando sérias e graves
○
grupo de estudos:
○
fios enfrentados
○
distorções. Estamos firmemente convenci-
○
De que maneira o luz do mandato expresso pelo próprio Senhor
○
pelo compromisso
○
○
ecumenismo ou Jesus na oração sacerdotal, na qual interce-
○
dos de que nem tudo que é adjetivado de com a unidade cris-
○
○
unidade cristã tem
○
deu ao Pai não só por seus discípulos, mas
○
ecumenismo, particularmente na mídia se- tã em sua comuni-
○
○
sido usado de
○
dade? Quais são as por todos que viessem a crer nele, quando
○
cular e religiosa, reflete a nossa interpreta-
○
maneira contro-
○
possibilidades?
○
disse: "A fim de que todos sejam um; e
○
ção e prática ecumênicas. À vista disso, mais vertida? Existem
○
○
Quais são os limi-
○
como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, tam-
○
do que nunca, se faz necessário o experiências disso
○
tes?
○
em sua comunida-
○
bém sejam eles nós; para que o mundo creia
○
"discernimento de espíritos".
○
○
de local? Que
○
que tu me enviaste" (João 17.21).
○
○
É sempre bom assinalar que, ao repensar consequências
○
○
○
houve? Teria sido Reconhecemos ainda que, como Igreja
○
a sua compreensão e atuação em relação a
○
○
○
esta temática, a Igreja Metodista não pode possível realizar as Metodista, não fomos capazes de aprofundar
○
○
○
mesmas ações de
○
simplesmente deixar-se levar pelas pressões em nossas igrejas locais nosso diálogo sobre
○
○
outra forma?
○
○
do momento, ignorando por completo o a compreensão e prática em torno da unida-
○
○
Quais acertos
○
○
ensino bíblico e a sua própria trajetória his- de do corpo de Cristo, apesar da Carta Pas-
○
existem? Que
○
○
○
tórica. Se, de um lado, é impossível despre- consequências eles toral de 1999. Isto contribuiu para gerar e
○
○
○
trazem? O que
○
zar a situação em que vivemos, tanto do pon- renovar inquietações e incompreensões no
○
○
Jesus faria em
○
○
to de vista social quanto religioso, por outro, seio de nossa Igreja. A falta de estudo do
○
○
situação simi-
○
○
não podemos restringir a ação pastoral da lar? Busque ○ tema e aprofundamento para a prática, a
○
○
○
comunidade de fé àquilo que somente agra- confirmação nas começar da igreja local, é um problema que
○
○
○
○
de ao "mercado religioso", isto é, às exigên- Escrituras. precisa ser superado no mais curto prazo.
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 11
12
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
O que importa, entretanto, é seguirmos to pergunta-resposta e uma linguagem acessí-
○
○
○
○
adiante, tendo diante de nós as decisões to- vel a toda a membresia de nossa Igreja.
○
○
○
○
madas. Seguir adiante significa traçar novos Traçar novos
○
○
PONDO EM PRÁTICA Repetimos que não pretendemos abrir
○
○
caminhos com base na nossa realidade, mas caminhos de
○
A carta afirma:
○
mão de nossas convicções nem fechar os
○
acordo com a
○
não lançar fora as significativas experiências “Não pretendemos
○
○
nossa realidade, olhos para as crises que enfrentamos em tor-
○
○
de crescimento - na fé, na esperança, no amor abrir mão de
○
no deste assunto. Mas entendemos que o
○
sem lançar fora as
○
nossas convicções
○
- que o nosso contato com cristãos e cristãs
○
experiências de Senhor da história e da Igreja, nos chama
○
nem fechar os
○
○
de outros grupos e de organismos crescimento.
○
para um compromisso responsável com a
○
olhos para as
○
○
intereclesiásticos nos proporciona. Significa
○
crises que enfren- instauração do seu Reino. Nessa tarefa, nos
○
○
também não lançar fora nossas convicções te- tamos em torno
○
juntamos a outros irmãos e irmãs que, ape-
○
ológicas, pois o compromisso pela unidade do
○
deste assunto.” De
○
sar de sustentarem opiniões diferentes da
○
corpo de Cristo somente pode ser levado à fren- que formas sua
○
nossa, demonstram idêntica motivação e
○
○
Igreja local e você,
○
te se por um lado, tivermos convicções forte-
○
paixão pelo Evangelho de Cristo. Trata-se
○
○
pessoalmente,
○
mente alicerçadas em nossa herança wesleyana,
○ da unidade na missão, através da qual esten-
○
○ podem assumir o
e, por outro, estivermos plenamente conscien-
○
○
compromisso demos a mão a todos quantos "têm o cora-
○
○
tes dos problemas, das dificuldades e dos limi-
○
responsável com a
○
ção reto para conosco" (cf. 2 Reis 10.15).
○
○
tes que o movimento ecumênico enfrenta na instauração do
○
○
○
○
atualidade. O presente estado do ecumenismo Reino de Deus,
○
○
○
sem ignorar esta
○
não admite nem romantismos, nem levianda-
○
○
dificuldade ou
○
○
des e, muito menos, irresponsabilidades, quer
○
○
quaisquer outras
○
○
doutrinais, quer práticas.
○
que houver em seu
○
○
○
caminho? Como
○
Com base nesses princípios, convidamos
○
○
○
demonstrar
○
todos os membros da Igreja Metodista, cléri-
○
○
maturidade?
○
gos e leigos, em particular os que têm dificul-
○
○
○
○
dades em compreender a sua preocupação
○
○
○
○
ativa pela unidade dos cristãos, a refletir seria-
○
○
○
○
mente sobre esse importante aspecto da nos- As bases firmadas
○
○
○
○
sa identidade cristã e confessional, por meio na carta de 1999
○
○
○
não foram
○
da leitura desta carta que ora apresentamos à
○
○
desprezadas, elas
○
○
Igreja. As bases firmadas na Carta Pastoral de

○
○
foram revisadas à
○
○
1999 não foram desprezadas; elas foram revi- luz das novas ○
○
○
○
sadas à luz das necessidades que se apresen- necessidades do

○
○
○
○
tam pós-18º Concílio Geral, com um forma- 18º Concílio Geral

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 13
14
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
designá-lo é de utilização recente. Por isso não
POR QUE SE FALA EM
○
○
○
○
vamos encontrar na Bíblia estas palavras no
○
○
○
"ECUMENISMO" AO TRATAR DE Conheça, neste
○
sentido da busca por unidade cristã. Vamos
○
○
trecho da carta, o
○
○
encontrar, sim, o termo que dá origem à ex-
○
○
UNIDADE CRISTÃ? caminho percorri-
○
○
pressão, a palavra grega oikoumene, que quer
○
do na construção
○
○
Precisamos do conceito de dizer "casa comum" ou "toda a terra habita-
○
○
○
entender bem os
○
“Ecumenismo” e da". Ela foi criada pelos gregos, séculos antes
○
○
Ecumenismo é o princípio da unidade cris- termos usados e os
○
sua origem no
○
de Jesus, para expressar tanto a extensão geo-
○
contextos de sua
○
tã em torno dos elementos comuns da fé em grego e no latim.
○
○
utilização, para gráfica da terra como lugar onde se vive, como
○
○
Jesus Cristo. Implica atitudes de diálogo, res- Recuperar os
○
○
romper os precon- o jeito de se organizar para viver nessa terra.
○
sentidos originais
○
peito, convivência e colaboração na forma de
○
ceitos e adotar Esse termo aparece muitas vezes na Bíblia com
○
é algo que pode
○
○
atos de piedade (estudos bíblico, oração, je- posturas de
○
este sentido grego e está traduzido para o
○
nos enriquecer na
○
○
jum, reflexão e visitação) e de misericórdia integralidade,
○
discussão para português de diferentes formas (vale conferir
○
○
próprias da
○
(ações solidárias e de cidadania). Deve carac- hoje!
○
em Mateus 24.12-14; Marcos 13.10; Lucas 2.1;
○
identidae
○
○
terizar-se como uma resposta à oração de Je-
○
Lucas 4.5; Lucas 21.26; Atos 11.28; Atos 19.27;
○
metodista. O que
○
sus: "que todos sejam um para que o mundo
○
○
Ecumenismo tem Romanos 10.18; Hebreus 1.6; Hebreus 2.5;
○
○
creia" (Jo 17.21). Portanto, a comunhão dos
○
significado para
○
Apocalipse 12.9).
○
○
cristãos e das cristãs deve ter o sentido da
○
nós? O que deve,
○
○
O termo oikoumene ou "ecumene", na tra-
○
participação na Missão de Deus, por meio de fato, significar?
○
○
○
dução para o latim, ganhou este significado
○
do evangelismo e do testemunho da presen-
○
○
○
religioso, da busca da unidade cristã, muito
○
ça de Cristo como razão do ser igreja. Como
○
○
○
tempo depois, já no final do século XVII.
○
orienta o apóstolo Paulo: "esforçando-vos
○
○
○
diligentemente por preservar a unidade do Naquela ocasião, as guerras religiosas entre
○
○
○
○
Espírito no vínculo da paz; há somente um católicos e evangélicos e entre evangélicos
○
○
Guarde bem esta
○
○
corpo e um Espírito, como também fostes mesmo levaram cristãos sensíveis frente a este
○
definição, pois ela
○
○
○
chamados numa só esperança da vossa voca- é orientadora para escândalo a pregarem a paz na terra habitada,
○
○
○
○
ção; há um só Senhor, uma só fé, um só ba- a vida e a missão entre os próprios cristãos. Por isso o termo
○
○
○
da Igreja:
○
tismo; um só Deus e Pai de todos, o qual é "ecumene" passou a ser usado para expressar
○
○
Ecumenismo é o
○
○
sobre todos, age por meio de todos e está em o ideal da unidade cristã na "casa comum",
○
○
princípio da
○
○
todos" (Ef 4.3-6). no mundo criado por Deus e que habitamos.

○
unidade cristã em
○
○
○
torno dos elemen-

○
○
Apesar de o princípio ter origem no pró- ○ Diante disso, vale afirmar que há com-
○
tos comuns da fé
○
○
prio movimento dos seguidores/as de Jesus, preensões de ecumenismo que pregam a eli-
○
em Jesus Cristo.
○
○
○
a expressão "ecumenismo/ecumênico" para minação das diferenças cristãs, a negação

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 15
16
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
da diversidade, e a necessidade de unifica- compromisso ecumênico de buscar tornar
○
○
○
○
ção eclesial e doutrinária com a uniformi- visível a unidade que nos está dada em Jesus
○
○
○
○
zação do corpo de Cristo, ou dos ramos o caminhar Cristo, e somente nele, significa, antes de tudo,
○
○
○
○
Dele, a Videira Verdadeira. Afirmamos que ecumênico deve companheirismo na missão, no testemunho
○
○
○
aprofundar as
○
isto não corresponde ao que a Igreja e no serviço, e não formar uma só instituição
○
○
oportunidades que
○
○
Metodista no Brasil tem por convicção, eclesiástica, uma superigreja.
○
○
beneficiam,
○
○
acompanhando a história da concretização
○
perante o mundo,
○
○
do princípio de unidade cristã no mundo e o testemunho da
○
○
○
○
em nosso país. Há ainda grupos que fazem fé em Cristo e o
○
○
○
uso do termo "macroecumenismo". Esta serviço pleno de
○
○
amor ao próximo.
○
expressão foi criada pelo bispo católico
○
○
○
Pedro Casaldáliga para afirmar a aproxima-
○
○
○
ção cristã de outras religiões, porém é um
○
○
○
termo estranho ao metodismo e à tradição
○
○
○
○
histórica do movimento ecumênico, que, no
○
○
PARA PENSAR
○
○
que diz respeito a outras religiões, fazem
○
○
Uma antiga canção
○
○
uso da expressão "diálogo inter-religioso".
○
inspirada na
○
○
○
prática dos
○
Acima de tudo, entendemos que o cami-
○
○
primeiros
○
○
nhar ecumênico deve aprofundar as oportu-
○
metodistas dizia:
○
○
○
nidades que beneficiam, perante o mundo, o
○
“Não importa a
○
○
○
testemunho da fé em Cristo e o serviço pleno Igreja que tu és, se
○
○
○
atrás do Calvário
○
de amor ao próximo. Prossigamos a caminhar.
○
○
○
tu estás, se o teu
○
Podemos admitir que o final desta jornada -
○
○
coração é igual ao
○
uma vez que reconhecemos as limitações de
○
○
meu, dá-me a
○
○
nossa pecadora humanidade - certamente só
○
○
mão”. O próprio
○
○
poderá realizar-se por ocasião da plena e vi-
○
Wesley usou esta
○
○
○
toriosa manifestação da Graça de Deus, nos frase. O que ela
○
○
○
○
últimos tempos, quando as Igrejas deixarão significa em
○
○
○
termos de identi-
○
de existir, pois elas são históricas e temporais.
○
○
dade metodista?
○
○
Deus nos enxugará dos olhos todas as lágri-

○
○
Como articular
○
○
mas. Existirá o Reino de Deus em sua pleni- unidade e identi- ○

○
○
○
tude ecumênica, regido pela única e eterna "lei" dade sem promover
○
○
○
○
do amor. Por isso, entendemos que o nosso cisões no corpo?

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 17
18
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
missionárias e juntas de missão das mais di-
O QUE É O MOVIMENTO
○
○
○
○
ferentes igrejas atuando nos países, os mis-
○
○
○
ECUMÊNICO? Hoje também
○
sionários se defrontaram com a realidade da
○
○
existe o escândalo
○
○
visibilidade da divisão: numa mesma cidade
○
○
da divisão entre os
○
○
eram centenas de diferentes pontos de mis-
○
cristãos e cristãs
○
○
Muito tempo antes da palavra Este capítulo da na sua cidade? Ou são que frequentemente confundiam os
○
○
○
Pastoral pretende
○
"ecumenismo" ser utilizada para expressar é algo do passado? "missionados" que se perguntavam: a quem
○
○
mostrar a cons-
○
este princípio que tem por base o diálogo, o
○
devemos aderir? Qual desses grupos tem a
○
trução histórica
○
respeito, a convivência e a colaboração, que
○
do movimento mensagem verdadeira? Se é o mesmo Deus,
○
○
○
deve ser assumido pelos/as seguidores/as de por que estão separados? Missionários sen-
○
pela unidade dos
○
○
○
Jesus Cristo, várias coisas aconteceram e que cristãos e cristãs. síveis a essas questões classificaram o que vi-
○
○
tornaram concreto este ideal. Ao longo dos O que você e sua
○
viam como a evidência do "escândalo da di-
○
○
séculos, muita gente inspirada por Deus as- igreja conhecem
○
visão entre os cristãos" e um grande obstá-
○
○
desta história?
○
sumiu este princípio de fé e resolveu agir, culo para o testemunho. Inspirados pelo
○
○
○
○
concretizar ações, experiências, reuniões, en- Espírito Santo, muitos deles resolveram de-
○
○
○
○
contros, situações que marcaram a história safiar as igrejas para que não deixassem de
○
○
○
○
da Igreja e do mundo. Estas pessoas e estas ser elas mesmas e cumprir a missão de espa-
○
○
○
○
situações deram forma ao que passou a ser lhar o Evangelho, mas que buscassem for-
○
○
○
○
reconhecido como um movimento cristão mas de diálogo e de cooperação, evitando a
○
○
○
○
por unidade, denominado no século XX competição, para que a ação dos cristãos
○
○
○
como movimento ecumênico. Movimento
○
O movimento passasse a ser vista no mundo como um si-
○
○
○
ecumênico é, portanto, a diversidade de ex-
○
missionário levou nal do amor de Deus.
○
○
○
pressões que buscam tornar concreto o prin- as igrejas america-
○
○
É fato que antes de os missionários senti-
○
nas a pensar em
○
cípio do ecumenismo.
○
rem-se desafiados a esforços de diálogo em
○
○
formas de respei-
○
○
E foi no século XIX que a necessidade de torno da missão, outras situações demons-
○
tar a missão que
○
○
○
unidade entre cristãos e cristãs passou a fi- todas as denomi- travam que a unidade e a comunhão cristãs
○
○
○
○
car mais evidente. Isto porque ganhava cada nações realizavam eram possíveis. Duas delas se destacaram já
○
○
○
no mundo.
○
vez mais força o movimento missionário de- nos primórdios do século XIX: (1) o movi-
○
○
Queriam evitar a
○
○
senvolvido pelas igrejas evangélicas da Eu- mento de juventude cristã, com as Associa-
○
○
competição
○
○
ropa e dos Estados Unidos, que desde o sé- ções Cristãs de Moços e de Moças e os mo-
○
interna que
○
○
○
culo XVIII se espalhou pelos continentes prejudicaria a ○

vimentos estudantis cristãos (que se uniram
○
○
○
americanos, asiático e africano para dissemi- salvação dos na Federação Mundial dos Movimentos Es-
○
○
povos.
○
nar o Evangelho. Com tantas sociedades tudantis Cristãos); (2) as Sociedades Bíblicas
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 19
20
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
- esforço comum das igrejas na tradução e
○
Uma outra situação que é também consi-
○
○
impressão de Bíblias para o trabalho missio- derada um marco da história do movimento
○
○
○
Depois da Primei-
○
nário. No entanto, a grande marca do esfor- por unidade cristã aconteceu durante a Pri-
○
○
ra Guerra Mundi-
○
Veja nesta parte
○
ço por diálogo e cooperação foi a realização meira Guerra Mundial (1914-1918) quando
○
○
da pastoral um al, os cristãos e
○
○
da Conferência Missionária Internacional, muitas igrejas evangélicas da Europa e dos
○
pequeno resumo cristãs de diversas
○
○
realizada na cidade de Edimburgo (Escócia), de eventos e igrejas se uniram Estados Unidos, especialmente por meio de
○
○
○
○
em 1910, reunindo, pela primeira vez na his- encontros entre para promover a pessoas leigas, com grande participação da
○
○
○
missionários e paz e a cura das
○
tória, cerca de 1500 pessoas, com represen- juventude, ficaram preocupadas com a res-
○
○
pessoas que feridas emocio-
○
○
tação oficial de ig rejas e sociedades ponsabilidade cristã pela promoção da paz e
○
○
amavam as nais. Que iniciati-
○
○
missionárias das principais igrejas da tradi- vas assim você e da justiça. Elas atuaram com movimentos em
○
missões, em busca
○
torno da busca da paz entre as nações e na
○
ção cristã, para refletirem sobre o tema da do respeito mútuo sua comunidade
○
○
○
local podem cura das feridas físicas e emocionais das pes-
○
missão e as possibilidades de unidade em e do avanço da
○
○
tomar, junto a
○
obra soas e povos que padeciam os efeitos da guer-
○
torno dele. A base era a oração de Jesus re-
○
○
evangelística. outras comunida-
○
ra. Como fruto deste processo foi criado, em
○
gistrada em João 17.21: "que eles sejam um,
○
○ des? É possível,
1925, o "Movimento Vida e Ação" que re-
○
○
para que o mundo creia". por exemplo,
○
○
forçava a ideia de um cristianismo prático,
○
○
combater a
○
Estudiosos consideram Edimburgo 1910
○
ou seja, a compreensão de que os cristãos e
○
violência e as
○
○
o marco inicial da história do movimento
○
drogas sem cristãs devem estar unidos em ações concre-
○
○
○
chamado, mais tarde, ecumênico. Um dos
○
associar-se a tas de promoção da vida por meio de atos
○
○
○
resultados foi a criação do Conselho Missio- outros grupos que
○
de misericórdia e de luta pela justiça e a paz.
○
○
também lutam
○
nário Internacional que consolidou a reali-
○
○
Uma terceira expressão de unidade tam-
○
pela vida? De que
○
zação de outras conferências missionárias
○
○
formas esta bém vai marcar a história do movimento cha-
○
○
para diálogo e busca de cooperação, que são
○
tarefa, que
○
mado ecumênico: líderes de igrejas evangéli-
○
○
realizadas até os nossos dias, com importan-
○
também é
○
cas, principalmente aqueles que se dedicavam
○
○
tes contribuições para a teologia da missão e missionária, pode
○
○
à reflexão teológica, começaram a se reunir
○
ser melhor
○
sua prática. Em nossas terras latino-ameri-
○
no início do século XX para conversar so-
○
○
realizada?
○
canas a Conferência Missionária do Panamá
○
bre as doutrinas de suas igrejas, para desco-
○
○
○
(1916) teve a mesma importância contribu-
○
brirem o que tinham em comum e delimita-
○
○
○
indo para a construção do movimento
○
rem as diferenças. Como resultado, em 1927,
○
○
○
ecumênico no continente, que experimentou
○
foi realizada uma conferência na Europa,

○
○
uma série de expressões e organizações e teve ○

○
○
chamada "Fé e Ordem" (ordem como sinô-
○
o Conselho Latino-Americano de Igrejas -

○
nimo de doutrina) e reuniu representantes

○
○
CLAI, fundado em 1982.

○
de 127 igrejas. Discutiram sobre batismo,

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 21
22
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
santa ceia, ministério ordenado, Bíblia. Des- trabalhavam a unidade por meio do serviço,
○
○
○
○
cobriu-se que as diferenças são muitas, mas do estudo da Bíblia, da educação popular e
○
○
○
○
que há muita coisa em comum. A partir dali teológica. Foi em 1982, no final do período
○
○
○
○
começaram a escrever vários documentos da ditadura militar, que foi fundado o Conse-
○
○
○
○
para expressar isto. lho Nacional de Igrejas Cristãs, que tentou e
○
○
○
○
ainda tenta recuperar a história, a
○
Estes três movimentos - missionário, cris-
○
○
expressividade e a vitalidade da CEB.
○
tianismo prático e doutrinário - passaram a
○
○
○
realizar muitas reuniões e atividades, que mais A Igreja Católica Romana esteve ausente
○
○
○
tarde levaram à fundação do Conselho Mun- de todo este processo e resistiu bastante a
○
○
○
dial de Igrejas (1948), que se tornou a expres- ele, já que foi convidada para várias dessas
○
○
○
são mais destacada do movimento ecumênico, reuniões históricas. Demorou para a Igreja
○
○
Católica se integrar ao movimento
○
mas que não é sinônimo dele. Além do Con-
○
○
selho Mundial de Igrejas, existem muitas ou- ecumênico: foi apenas após o Concílio
○
○
○
tras organizações, conselhos de igrejas, asso- ○ Vaticano II (que terminou em 1965), convo-
○
○
○
○
ciações eclesiásticas e membros de igrejas que cado pelo Papa João XXIII, que esta igreja
○
○
○
○
dão forma a este movimento que tem tanta reconheceu a existência e o valor do movi-
○
○
○
○
diversidade, mas que tem em comum o fato mento ecumênico e incentivou a participa-
○
○
○
○
de reunir cristãos e cristãs no diálogo e nas ção dos seus líderes e membros. A hierar-
○
○
○
○
ações concretas que tornam visível o ideal da quia católica optou por não aderir ao Con-
○
○
○
○
unidade cristã. Todas estas fontes do movi- selho Mundial de Igrejas, mas são muitas re-
○
○
○
○
mento têm origem no protestantismo (igre- presentações nacionais católicas que são
○
○
○
○
jas evangélicas). membros de conselhos nacionais de igrejas.
○
○
○
○
○
Importa ainda demarcar que o movimen-
○
No Brasil, estas três fontes estiveram pre-
○
○
○
to ecumênico é dinâmico e não se restringe a
○
sentes também na formação da Confedera-
○
○
○
instituições e a igrejas. No meio do povo há
○
ção Evangélica do Brasil - CEB, fundada em
○
○
○
muitas experiências que acontecem porque
○
1934, maior expressão do movimento
○
○
○
pessoas cristãs acabam se juntando por uma
○
ecumênico brasileiro, mas que, lamentavel-
○
○
○
causa comum ou por laços de boa vizinhança
○
mente, foi extinta por conta das ações
○
○
e amizade. É o chamado ecumenismo popu-

○
○
repressoras da ditadura militar que o Brasil

○
○
○
lar ou de base. É o Espírito de Deus que so-
○
viveu entre 1964 a 1985. Apesar deste obstá- ○

○
pra e não está preso a laços institucionais e

○
○
culo, os ideais ecumênicos sobreviveram no

○
○
faz o ideal da unidade acontecer.

○
○
Brasil por meio de outras organizações que

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 23
24
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
gui-lo, nem àquelas que se sentiam ameaçadas
A UNIDADE CRISTÃ É DESEJO
○
○
○
○
pelo seu ministério. Jesus está se dirigindo
○
○
○
PONTOS PARA PENSAR
DE D EUS ?
○
ao Pai, àquele que o tinha enviado. Jesus ora
○
○
A oração de Jesus
○
○
por sua comunidade como um todo, não
○
○
nos mostra que a
○
○
somente pelos discípulos que estavam com
○
unidade de sua
○
○
Para nós, metodistas, a base para se Neste capítulo, Igreja não é fruto ele, mas também por quem viesse a crer por
○
○
○
vamos buscar as
○
compreender o sentido do ideal de unida- da vontade intermédio deles. Portanto, Jesus estava tam-
○
○
bases bíblicas que
○
humana nem o
○
de são as Santas Escrituras, orientadoras bém orando por nós que temos o privilégio
○
definirão de que
○
cumprimento de
○
da prática de fé de quem se chama cris-
○
forma devemos e a responsabilidade de continuar a sua obra.
○
meros desejos
○
tão/cristã. Nelas há uma referência que
○
agir no mundo humanos.
○
A oração de Jesus nos mostra que a uni-
○
podemos interpretar como fundante: en- em relação a
○
dade de sua Igreja não é fruto da vontade
○
outros segmentos
○
contra-se na oração sacerdotal de Jesus. O
○
humana nem o cumprimento de meros de-
○
evangelista João registrou que Jesus levan- cristãos. A comunidade
○
○
○
sejos humanos. É o cumprimento do desejo
○
tou os olhos para o céu e orou: "Não rogo cristã, para ser fiel
○
○
○
○ à sua vocação, de Jesus Cristo e condição essencial para que
somente por estes, mas também por aqueles que
○
○
deve expressar, por
○
○
vierem a crer em mim, por intermédio da sua pala- o mundo creia, ou seja, para o testemunho
○
○
intermédio de suas
○
○
vra; a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó cristão no mundo. Isso quer dizer que a co-
○
relações fraternas
○
○
○
Pai, em mim, e eu em ti, também sejam eles em e de amor, a munidade cristã, para ser fiel à sua vocação,
○
○
○
○
nós; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu mesma união deve expressar, por intermédio de suas rela-
○
○
○
profunda que
○
lhes tenho transmitido a glória que me tens dado, ções fraternas e de amor, a mesma união
○
○
existe na Trindade,
○
○
para que sejam um, como nós os somos; eu neles e tu profunda que existe na Trindade, ou seja,
○
○
ou seja, entre o
○
em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unida-
○
entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
○
Pai, o Filho e o
○
O que você
○
de, para que o mundo conheça que tu me enviaste e
○
Espírito Santo.
○
A unidade da comunidade cristã é uma an-
○
entende da oração
○
os amaste, como também amaste a mim. Pai, a mi-
○
○
de Jesus? Coloque
○
tecipação da promessa de realização do Reino
○
nha vontade é que onde eu estou, estejam também
○
no papel suas
○
○
de Deus que está presente entre nós, mas que
○
comigo os que me deste, para que vejam a minha
○
impressões, lendo
○
○
somente experimentaremos de maneira plena
○
glória que me conferiste, porque me amaste antes da o texto bíblicoi
○
○
○
fundação do mundo" (Jo 17. 20-24). com calma. na consumação dos tempos. É também um
○
○
○
○
Depois, verifique a sinal da possibilidade de reconciliação entre os
○
○
Esta é uma das passagens mais belas e
○
orientação de
○
seres humanos e destes com Deus.

○
○
profundas do Novo Testamento e é conhe- nossos bispos e

○
○
○
○
cida como a oração sacerdotal ou oração pela bispa. Como você ○ Há uma Ecclesia (igreja) não delimitada
○
percebe o ensino?
○
unidade. Jesus não está se dirigindo aos dis- pelas tantas denominações existentes, que,
○
○
Como praticá-lo?
○
○
cípulos, nem às pessoas que procuraram se- na linguagem dos Pais da Igreja, é descrita
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 25
26
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
como igreja una, santa, católica (universal) e
○
O que nos caracteriza como Corpo de Cris-
○
○
apostólica (Efésios 2.14-22). A participação to é o fato de termos sido batizados em Cris-
○
○
○
○
na caminhada pela unidade segue um rumo to pelo Espírito Santo. Paulo diz: "Porque as-
○
○
○
○
diferente do divisionismo que tem permiti- sim como o corpo é um e tem muitos mem-
○
○
○
○
do tantas igrejas que se inauguram e vivem bros, e todos os membros, sendo muitos,
○
○
○
○
como que sem compromisso com séculos constituem um só corpo, assim também com
○
○
○
○
de herança cristã, assim saltando das pági- respeito a Cristo. Pois, em um só Espírito,
○
○
○
○
nas bíblicas para o seu espaço hoje. Esse todos nós fomos batizados em um só corpo,
○
○
○
○
brotar dividido não oferece, perante o mun- quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer
○
DISCUTA NO SEU
○
○
do, testemunho em favor da fé que deseja livres. E a todos nós foi dado beber de um só
○
GRUPO DE ESTUDOS A
○
○
proclamar "um só Senhor, um só Pai, uma só fé, AFIRMAÇÃO DA espírito" (1 Coríntios 12.12-13).
○
○
○
PASTORAL DO
○
um só batismo" (Efésios 4).
○
O batismo em Cristo é uma realidade in-
○
COLÉGIO EPISCOPAL:
○
○
○
A busca da unidade não é a busca da união clusiva. Somos "judeus e gregos, escravos e
○
A busca da
○
○ livres". Na Carta aos Gálatas, Paulo acres-
○
das igrejas em uma única forma institucional. ○ unidade não é a
○
○
busca da união centa "homem e mulher" (Gálatas 3. 27-28)
○
Ela é, acima de tudo, a afirmação e reconheci-
○
○
○
das igrejas em e aos Colossenses, insere "(o) bárbaro e (o)
○
mento da diversidade de dons e ministérios
○
○
uma única forma
○
cita" (Colossenses 3.11). É importante re-
○
concedidos por Deus ao seu povo. Portanto,
○
institucional. Ela
○
○
pode-se dizer que a prática da unidade cristã é cordar que os gregos consideravam bárba-
○
é, acima de tudo,
○
○
○
a busca e vivência da unidade na diversidade. a afirmação e ros todos os que não eram gregos; os citas
○
○
○
○
Isto porque nenhuma igreja ou denominação reconhecimento eram considerados um povo não civilizado,
○
○
○
da diversidade de
○
pode reivindicar para si a representação plena e os judeus, povo exclusivo de Deus. Todas
○
○
dons e ministérios
○
○
e exclusiva do Corpo de Cristo. O máximo as divisões humanas, sejam elas políticas,
○
○
concedidos por
○
○
que elas podem reivindicar é que são parte, econômicas, sociais e culturais, são supera-
○
Deus ao seu povo.
○
○
○
membros, do Corpo de Cristo e que, sob a das no Corpo de Cristo. Qualquer um que
○
○
○
○
inspiração e orientação do Espírito, estão em aceita o chamado e encontra sua identidade
○
○
○
○
plena comunhão com Deus. em Cristo deve ser capaz de expressá-la em
○
○
○
○
qualquer raça, gênero, classe ou identidade
○
○
A imagem de "Corpo de Cristo" é, com
○
○
nacional como uma contribuição para o en-
○
○
certeza, a mais linda e mais conhecida ima-
○
○
riquecimento de todos.
○
○
gem da Igreja que Paulo nos ensina. E ela

○
○
○
Paulo indica que nosso corpo é formado
○
tem vários elementos que são essenciais para ○

○
por diferentes membros, cada um com sua

○
nossas vidas, obras e relações tanto pessoais

○
○
identidade e função específica e que essa di-

○
○
como institucionais.
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 27
28
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
versidade precisa ser respeitada. Não há hie-
○
Deus. É a mesma raiz de oikoumene (ecumene),
○
○
rarquia de importância entre as diferentes a terra habitada. É uma imagem poderosa
○
○
○
○
partes do corpo. Todos têm seus papéis in- da Igreja como uma comunidade de pesso-
○
○
○
○
dispensáveis para o funcionamento pleno do as que compartilham a vida. Isso significa
○
○
○
○
corpo. Cada parte necessita da outra e é ne- que nossa missão é propiciar as condições
○
○
○
○
cessitada pelas outras. Podemos dizer que é para que a casa do mundo, em toda a sua
○
○
○
○
uma hierarquia circular na qual o centro é diversidade, se torne um verdadeiro lar onde
○
○
PONTOS PARA PENSAR
○
○
Cristo. O papel dos apóstolos, profetas, todos possam coabitar em amor e justiça.
○
Avaliem agora o
○
○
evangelistas, pastores e mestres é o de servir Em seu grupo de contexto de Pedro:
○
O apóstolo Pedro também usa a imagem
○
estudos, procure
○
para o aperfeiçoamento da comunidade para em que a unidade
○
de Casa (oikos) quando fala da Casa de Pe-
○
estudar esta parte
○
é relevante para os
○
o desempenho de seu serviço, para a dras Vivas para se referir à Igreja, em sua
○
○
da Pastoral irmãos e irmãs a
○
○
edificação do corpo de Cristo (Efésios 4.11- primeira carta aos cristãos da Ásia Menor:
○
discutindo com as
○
quem ele escreve?
○
○
16). Este é um processo que nos permite pessoas acerca de "Achegai-vos a ele, pedra viva (Cristo), que os ho-
○
O que essa mensa-
○
○
○
crescer na plenitude de Cristo, tanto indivi- suas várias gem poderia mens rejeitaram, mas escolhida e preciosa aos olhos
○
○
○
experiências com
○
dualmente quanto institucionalmente. significar hoje, por de Deus. E, como pedras vivas, também vós vos
○
○
a fé. Para algumas,
○
exemplo, para nós
○
tornastes casa espiritual e sacerdócio santo, para
○
Na carta aos Efésios (2.11-22), Paulo es-
○
a Igreja Metodista em relação aos
○
○
oferecerdes sacrifícios espirituais aceitos por Deus
○
creve sobre a trágica divisão da família hu- não é a primeira países do mundo
○
○
○
comunidade. O nos quais o através de Jesus Cristo" (1 Pedro 2.4-5). Esta
○
mana simbolizada pela inimizade entre ju-
○
○
○
que puderam Cristianismo sofre imagem da Igreja como casa de pedras vivas
○
deus e gentios. Paulo nos diz que, com sua
○
○
aprender com intensa persegui- se torna mais poderosa quando recordamos
○
○
morte, Cristo derrubou a barreira da separa-
○
outros grupos? O ção?
○
que os cristãos da Ásia Menor viviam na
○
○
ção e criou uma nova humanidade, reconci-
○
que é relevante
○
diáspora e estavam dispersos por vários lu-
○
○
liando ambos em um só corpo. "Assim, já para cada um/a no
○
○
gares, sem organização, e expostos a toda
○
Metodismo? Como
○
não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos
○
○
sorte de perseguição. Pedro nos convida a
○
isso se relaciona
○
dos santos, e sois da família de Deus, edificados so-
○
pensar que nós também, na atualidade, vive-
○
com o sentido do
○
○
bre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele
○
Corpo de Cristo mos em diáspora, pois estamos num mundo
○
○
○
mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular; no qual todo
○
para Paulo? dominado por forças hostis aos valores do
○
○
○
o edifício, bem ajustado, cresce para santuário dedi-
○
Reino de Deus do qual somos cidadãos. Cada
○
○
○
○
cado ao Senhor, no qual também vós juntamente crente é uma pedra viva que está ligada e re-
○
○
○
○
estais sendo edificados para habitação de Deus no lacionada, em sua individualidade, com a es-
○
○
○
○
Espírito" (Efésios 2.19-22). No original gre- ○

trutura completa da casa do Espírito. Em
○
○
○
go, Paulo usa uma palavra derivada de oikos palavras atuais, podemos dizer que, apesar
○
○
○
○
(casa) ao referir-se à família e habitação de de parecer algumas vezes que estamos sós,
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 29
30
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
na verdade estamos ligados uns aos outros,
○
e Pai de todos, o qual é sobre todos, age por
○
○
umas às outras, no Espírito, por laços de meio de todos e está em todos. O reconhe-
○
○
○
○
solidariedade. cimento da diversidade e a preservação da
○
○
○
○
unidade são essenciais para a edificação do
○
○
Todas estas imagens nos ajudam a com-
○
○
corpo de Cristo e sinal da nossa maturidade
○
○
preender que a Igreja de Cristo não é algo
○
○
espiritual (Gálatas 4.1-16).
○
estático, monolítico, nem uniforme. Ela é
○
○
○
multiforme e todas as suas formas manifes-
○
○
○
tam a Graça de Deus e seu amor infinito re-
○
○
○
velado em Jesus Cristo. Independentemente
○
○
○
desta diversidade de imagens, porém, há al-
○
○
○
gumas características comuns e essenciais
○
○
entre elas. (1) Cristo é o Senhor da Igreja e a
○
○
○
○
Igreja existe por obra do Espírito Santo para
○
○
○
servir a Deus na missão. Ela não é obra hu- ○
○
○
○
○
mana e, portanto, não pode ser identificada
○
○
○
○
plenamente nas instituições que criamos; (2)
○
A unidade cristã
○
○
○
A Igreja é um sinal da presença do Reino de faz parte da
○
○
○
○
Deus para mostrar ao mundo que, em Cris- essência da Igreja
○
○
○
e é uma condição
○
to, todas as diferenças humanas são supera-
○
○
para a
○
○
das e a diversidade é valorizada e reconheci-
○
○
credibilidade do
○
○
da como dom de Deus. Nesse sentido, a Igre-
○
testemunho, da
○
○
○
ja aponta para o mundo a possibilidade de missão e do
○
○
○
○
reconciliação da família humana. serviço. Ela é um
○
○
○
dom de Deus.
○
○
A unidade cristã faz parte da essência da
○
○
○
○
Igreja e é uma condição para a credibilidade
○
○
○
○
do testemunho, da missão e do serviço. Ela
○
○
○
○
○
é um dom de Deus. Portanto, não somos
○
○
○
○
nós que a construímos, mas somos chama-
○
○
○
○
dos a preservá-la com amor, humildade e

○
○
○
○
mansidão como reconhecimento de que há ○

○
○
○
um só corpo e um só Espírito, um só Se-

○
○
○
○
nhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 31
32
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
nenhuma seita ou partido, são amigas de todos os
O QUE ESTE ASSUNTO TEM A
○
○
○
○
partidos e se esforçam em incentivar todos na reli-
○
○
○
VER COM SER METODISTA?
○
gião do coração, no conhecimento e no amor de Deus
○
○
○
○
e do ser humano" (Sermão 121, Profetas e Sa-
○
○
○
○
cerdotes). Por isso, desestimulando quais-
○
○
○
○
O metodismo, fruto da experiência Este capítulo quer intentos separatistas, Wesley apelava
○
○
○
tratará das
○
marcante e do compromisso missionário do com veemência: "Não joguem fora a glória pe-
○
○
marcas da
○
○
cristão inglês John Wesley, no século XVIII, culiar que Deus tem colocado sobre vocês, e frus-
○
identidade
○
nasceu por conta da abertura deste pastor da
○
metodista em trem o desígnio da Providência, o verdadeiro fim
○
○
○
Igreja Anglicana à diversidade cristã: ele se ali-
○
relação ao tema para o qual Deus os levantou" (Sermão 121).
○
○
○
mentou da herança da Reforma Protestante, da Unidade Cristã.
○
Nessas origens do metodismo não va-
○
não desprezou expressões doutrinárias da sua
○
mos encontrar a palavra "ecumenismo" ou
○
igreja, abraçou as possibilidades de renova-
○
○
o apelo para um engajamento ecumênico,
○
○
ção da fé pela espiritualidade da experiência
○
○
○ tal como estes termos se apresentam hoje.
○
pietista dos irmãos morávios alemães.
○
○
Estas palavras não estavam em uso naquela
○
○
○
Iniciar uma nova igreja, entretanto, não era época. O que era mais usado era o termo
○
○
○
○
o projeto de John Wesley. Ele criou mesmo "católico", como significado de "universal"
○
○
○
○
foi um movimento de avivamento dentro da (por isso John Wesley tem um sermão mui-
○
○
○
○
sua Igreja Anglicana. Mas circunstâncias his- to famoso denominado "O Espírito Cató-
○
○
○
○
tóricas levaram à criação da Igreja Metodista. lico", Sermão 39) justamente para pregar a
○
○
○
○
Nesta igreja, da qual fazemos parte como um unidade com base na compreensão e o res-
○
○
○
○
dos seus ramos aqui no Brasil, ficaram mar- A história da Igreja peito para a superação das divisões entre
○
○
○
○
Metodista não era, os cristãos. Wesley reconhecia o direito que
○
cas da pregação do seu inspirador como a afir-
○
○
primitivamente,
○
as pessoas têm de se apegarem a uma pro-
○
mação "Não criar uma nova seita, mas reformar a
○
calcada em
○
○
posta religiosa diferente da dele, dizendo:
○
nação, especialmente a Igreja, e espalhar a santidade
○
separações ou
○
○
"É uma consequência inevitável da presente fra-
○
bíblica sobre toda a terra". Não criar uma nova divisões. John
○
○
○
Wesley sentia-se queza e limitação do entendimento humano, que as
○
seita no sentido de não se isolar, se separar,
○
○
○
parte da Igreja diversas pessoas sejam de espírito diverso no tocan-
○
acreditando que somos os exclusivos porta-
○
○
Anglicana e
○
te à religião, assim como nas coisas da vida co-

○
dores de uma verdade cristã. Neste contexto,
○
buscava sua
○
○
○
mum" (Sermão 39).
○
repetimos John Wesley que afirmou, referin- renovação. O que ○

○
estamos buscando
○
do-se aos metodistas: "Nós somos um novo fenô- Ele entendia também que não é necessá-
○
○
para a Igreja hoje?

○
○
meno na terra; um corpo de pessoas que, não sendo de rio pensar de forma igual e que não se deve
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 33
34
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
impor o modo de entender a fé cristã a ou- as formas de governar a igreja, não podem
○
○
○
○
tros que têm o seu próprio modo de com- ser reforçadas para servirem como obstá-
○
○
○
○
preensão. Ele escreveu: "Embora todo o segui- culos à comunhão.
○
○
○
Como você lida
○
dor de Cristo seja, pois, obrigado, pela própria na-
○
○
com pessoas de Interessante que ele pregava o diálogo e o
○
○
tureza da instituição cristã, a tornar-se membro de
○
○
sua Igreja que respeito, apesar de ter sofrido perseguição
○
○
uma ou outra congregação particular, de alguma
○
pensam diferente- de sua própria igreja, reações agressivas dos
○
○
igreja, (...), todavia, ninguém pode ser obrigado, mente de você? É
○
PONTOS PARA PENSAR católicos romanos irlandeses e vivido desen-
○
○
por nenhum poder da terra, a não ser pelo de sua capaz de respeitar Wesley pregava o
○
tendimentos dentro do próprio movimento
○
efetivamente a diálogo e o
○
própria consciência, a preferir esta ou aquela con-
○
metodista. Mas ele não deixa de orientar os
○
diferença ou respeito, apesar de
○
○
gregação a outra, a preferir esta ou aquela forma
○
metodistas de que ter um "espírito católico
○
anseia por impor ter sofrido perse-
○
peculiar de culto. (...) Não cuido, pois de acalentar
○
seu modo de guição de sua (universal)" não significa aceitar tudo sem
○
a presunção de impor meu sistema de culto a quem
○
pensar? É possível, própria igreja, crítica, aceitar quaisquer princípios ou pro-
○
○
○
quer que seja" (Sermão 39).
○
realmente, amar reações agressivas cedimentos, o que acontece, na maioria das
○
○
○
quem pensa dos católicos
A superação disto, para Wesley, estava em ○ vezes, por insegurança a respeito do que os
○
○
diferente? romanos irlande-
○
○
buscar o que há de semelhança, a despeito próprios metodistas creem.
○
○
ses e vivido
○
○
das diferenças, e, para ele, isto é coisa para
○
desentendimentos
○
Também não significa indiferença em re-
○
○
o coração dizer. Por isso, a base da prega- dentro do próprio
○
○
lação a todas as igrejas. Ele mesmo fez críti-
○
○
ção do Sermão 39 é o texto de 2 Reis 10.15 movimento
○
○
cas sobre as questões que ele entendia serem
○
metodista.
○
para ele questionar: "Embora não possamos
○
○
incompatíveis com a fé que o movimento
○
pensar do mesmo modo, não podemos amar de
○
○
○
metodista pregava e escreveu textos como
○
maneira igual? Não podemos ter um só coração,
○
○
○
os Vinte e Cinco Artigos de Religião (1784),
○
ainda que não tenhamos uma opinião só?" A sua
○
○
○
Uma Defesa contra Noções não Definidas
○
resposta é muito direta: "Sem dúvida alguma
○
○
○
em Religião (1758), entre outros. É por isso
○
que o podemos. Nisto todos os filhos de Deus po-
○
○
○
dem unir-se, não obstante aquelas diferenças se- que, no mesmo Sermão 39, Wesley faz uma
○
○
○
○
cundárias. Permaneçam estas como estão, e ainda advertência para os metodistas terem segu-
○
○
○
○
os crentes podem-se acompanhar uns aos outros no rança com suas afirmações de fé: "... isto é
○
○
○
○
amor e nas boas obras" (Sermão 39). A pro- sementeira do inferno e não colheita do céu. Essa
○
○
○
○
posta é "Dá-me a tua mão", e não "Sê de inconstância de pensamento, esse ser 'levado de um
○
○
○
○
minha opinião" ou "Abraça minhas fórmu- para outro lado e ser tangido por todo vento de dou-
○
○
○
○
las de culto". Para John Wesley, as diferen- ○ trina', é uma grande maldição e não uma bênção;
○
○
○
ças que não prejudiquem a essência da fé, um inimigo irreconciliável e não um amigo do verda-
○
○
○
○
como por exemplo, a forma de cultuar ou deiro catolicismo [= universalidade]. O homem de

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 35
36
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
○
espírito verdadeiramente católico [= universal] não metodista dos Estados Unidos chamado
○
○
tem de estar à procura de sua religião. Está fixo John Mott, que já era destacado por ser o
○
○
○
○
como sol em seu conceito acerca dos aspectos princi- Wesley quer dizer fundador da Federação Mundial dos Movi-
○
○
○
○
pais da doutrina cristã" (Sermão 39). Wesley, que o perigo não mentos Estudantis Cristãos. Juntamente
○
○
○
está em relacio-
○
então, quer dizer que o perigo não está em com o bispo metodista também dos Esta-
○
○
nar-se com quem
○
○
relacionar-se com quem tem posições dife- dos Unidos G. Bromley Oxnam, Mott de-
○
○
tem posições
○
○
rentes, mas relacionar-se sem ter segurança sempenhou um papel chave na fundação do
○
diferentes, mas
○
○
da sua própria doutrina. relacionar-se sem Conselho Mundial de Igrejas (1948).
○
○
○
○
ter segurança da
○
"Não joguem fora...": essa voz de John
○
A presença missionária da Igreja
○
sua própria
○
Wesley continuou ecoando nos ouvidos e
○
doutrina. Metodista se dá nos diversos organismos do
○
○
○
corações dos metodistas espalhados pela ter- O que significa ter movimento por unidade cristã no mundo e
○
○
“segurança da
○
ra, por isso é que este espírito universal/ sinaliza o desejo do povo metodista de unir
○
○
doutrina”?
○
ecumênico, de diálogo e respeito, é uma das forças para que tenhamos uma Igreja profé-
○
○
○
○
marcas do modo de ser Igreja, confessado e ○ tica, pastoral e missionária. Temos alegria em
○
○
○
praticado pelo povo chamado metodista, em compartilhar do movimento de unidade do
○
○
○
todo mundo. Por isso existe um Concílio
○
Corpo de Cristo ao estarmos presentes nos
○
○
○
Mundial Metodista, fundado no século XIX,
○
diversos órgãos, ministérios e instituições
○
○
○
para ser a expressão visível do compromisso comprometidas com a unidade do evange-
○
○
○
○
metodista com a unidade da Igreja. Vale des- lho em termos de missão e evangelismo, tes-
○
○
○
○
tacar que foram os metodistas, que no perí- temunho e serviço, tendo como maior obje-
○
○
○
○
odo moderno, ao organizarem a primeira tivo testemunhar ao mundo o amor de Deus
○
○
○
○
reunião do seu Concílio Mundial, utilizaram revelado em Jesus Cristo.
○
○
○
○
pela primeira vez o termo "ecumênico" no
○
○
É de se ressaltar o fato de que as maio-
○
○
sentido de unidade cristã, convocando a
○
○
res organizações ecumênicas tenham tido e
○
○
"Conferência Ecumênica Metodista".
○
○
tenham hoje à sua frente líderes metodistas.
○
○
○
○
É por isso também que muitas pessoas Portanto, envolvidos nesse espírito de par-
○
○
○
○
metodistas têm se destacado como ativos ticipação na videira e Corpo de Cristo, te-
○
○
○
○
agentes no movimento ecumênico em seus mos sido enriquecidos pelas experiências
○
○
○
○
países e em todo o mundo. Um exemplo das diversidades ministeriais presentes em

○
○
○
○
forte é que a importante e marcante Confe- ○ outras expressões eclesiais do Povo de Deus
○
○
○
rência Missionária de Edimburgo, 1910, te- que manifestam a diversidade que gozamos
○
○
○
○
nha sido presidida por um líder jovem leigo em Jesus Cristo.

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 37
38
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
Os metodistas brasileiros mantiveram esta do Conselho Latino-Americano de Igrejas e
○
○
○
○
mesma trajetória na sua história: desde os participa de diálogos e articulações por uni-
○
○
○
○
primórdios da Confederação Evangélica do dade no continente intermediados também
○
○
○
○
Brasil, da qual a Igreja Metodista foi mem- pelo Conselho de Igrejas Evangélicas
○
○
○
○
bro-fundador, ainda na passagem do século Metodistas da América Latina e do Caribe
○
○
○
○
XIX para o XX, lá estavam os missionários (CIEMAL), da qual é membro.
○
○
○
○
metodistas dialogando e unindo-se aos pro-
○
Por último, é preciso assinalar que a posi-
○
○
pósitos de cooperação cristã. Metodistas par-
○
ção da Igreja Metodista no Brasil, relativa à
○
○
ticiparam dos movimentos estudantis cristãos
○
busca da unidade cristã, tem sido igualmen-
○
PONTOS PARA PENSAR
○
○
no Brasil, com a União Cristã de Estudantes
○
Destaque em seu te expressa em diversos documentos epis-
○
do Brasil (anos 40), depois a União Brasileira
○
grupo de estudos
○
copais e conciliares. Desde a sua primeira
○
de Juventude Cristã (anos 60).
○
que aspectos desta
○
Constituição, em 1930, incluindo outros do-
○
parte da Pastoral
○
Em 1942, a Igreja Metodista no Brasil, que
○
cumentos canônicos como o Credo Social e
○
mais lhe chama-
○
já era filiada ao Concílio Mundial Metodista, ○
○
○
ram a atenção; o Plano para a Vida e a Missão da Igreja
○
○
se torna a primeira Igreja da América Latina Nestas páginas,
○
informações que Metodista (1982), constata-se a continuida-
○
○
você está conhe-
○
a se filiar ao Conselho Mundial de Igrejas, e você não tinha de e a coerência de seus princípios e práti-
○
○
cendo, de forma
○
○
participa da assembleia de fundação em 1948. anteriormente ou cas, para os quais se reivindica fidelidade tan-
○
○
bem abrangente,
○
curiosidades que
○
Em décadas recentes, a Igreja fundou e se to ao ensino bíblico quanto à herança
○
como se dá a
○
ainda tenha. Se
○
○
filiou a diferentes organizações ecumênicas participação da wesleyana. Estando na caminhada pela uni-
○
○
necessário,
○
○
brasileiras, entre elas a Coordenadoria Igreja Metodista dade, reforçamos a nossa identidade.
○
pesquisem um
○
○
em organismos
○
Ecumênica de Serviços (CESE) e o Conse- pouco mais! É
○
○
que militam pela Quando nos referimos à unidade da Igre-
○
○
lho Nacional de Igrejas Cristãs (CONIC), possível descobrir
○
○
unidade cristã e ja, isso não significa submissão de uma Igre-
○
uma grande
○
únicas das quais se retirou, em 2006, por
○
como ocorreu sua
○
riqueza na ja em relação a outra, nem abrir mão de uma
○
○
conta da crise no relacionamento formal com inserção neles.
○
○
história de homens convicção de doutrina prática de culto, ser-
○
○
a Igreja Católica Romana, também membro
○
e mulheres
○
viço, evangelização, ações missionárias em
○
○
destas organizações. dedicados à
○
○
benefício do povo. Participar na caminha-
○
○
unidade do Corpo
○
○
Membros da Igreja Metodista, fiéis aos da pela unidade cristã requer que nos aper-
○
de Cristo...
○
○
○
princípios da unidade cristã, também funda- feiçoemos no conhecimento e vivência de
○
○
○
○
ram e se vincularam a instituições e associa- nossa identidade, que declara "a consciência
○
○
○
○
ções para a comunhão e a cooperação entre ○ de que somos parte da igreja de Jesus Cristo no
○
○
○
cristãos e cristãs. Na América Latina, a Igre- mundo. Temos a consciência da unidade com todo
○
○
○
○
ja Metodista no Brasil é membro-fundador o povo cristão, estendendo a mão a todas as pessoas

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 39
○
○
○
cujo coração é como o nosso, procurando preservar
○
○
a unidade do Espírito no vínculo da paz, a fim de
○
○
sinalizar, de forma visível ao mundo, a unidade do
○
○
Corpo de Cristo" (As Marcas Básicas da Iden-
○
○
tidade Metodista, p.19).
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 41
42
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
já se fazia presente desde o tempo de Jesus,
POR QUE HÁ TANTA DIFICULDADE
○
○
○
○
quando os discípulos ficaram preocupados
○
○
○
COM ESTE ASSUNTO?
○
com aqueles que não faziam parte do grupo
○
Neste capítulos, os
○
○
bispos e bispa mas também expulsavam demônios e cura-
○
○
○
○
procuram pontu- vam enfermos em nome de Jesus. A respos-
○
○
○
ar as dificuldades
○
Há dois escândalos cruciais no cristianis- ta Dele foi para que os discípulos deixassem
○
○
da convivência e
○
○
mo. Um é o escândalo da cruz de Cristo: estas pessoas em suas práticas porque "quem
○
unidade com
○
○
escândalo para os judeus e loucura para os outras igrejas, bem não era contra ele, era a favor" (Mc 9.40). Mais
○
○
○
gentios (1 Co 1.23). Um escândalo positivo,
○
como realinhar tarde, no início da formação das comunida-
○
○
○
pois sem ele, a vida cristã não teria sentido. nosso entendi-
○
des cristãs, houve divergências com respeito
○
○
mento sobre o
○
O outro é o escândalo da divisão entre os
○
à dinâmica da vida em comunidade (Atos 6)
○
○
tema, visando
○
membros do Corpo de Cristo.
○
e também tensões teológicas que provoca-
○
superá-las.
○
○
Aqui é preciso distinguir divisão de diver- ram a realização do primeiro concílio (reu-
○
○
○
○
sidade. As diferenças de compreensão da Pa- nião para conciliação) da Igreja na busca de
○
○
○
○
lavra de Deus, as formas distintas com que encontrar o caminho da unidade, como nar-
○
○
○
○
sentimos e expressamos a presença de Deus ra Atos 15. Havia tanto conflito e divergên-
○
○
○
○
em nossas vidas, as maneiras diferentes como cia que levavam cristãos e cristãs para longe
○
○
○
○
oramos e louvamos a Deus, as formas como do sentido para o qual foram chamados, que
○
○
As diferenças de
○
○
testemunhamos o amor redentor de Jesus compreensão da foi necessária a redação do Evangelho de
○
○
○
○
Cristo no mundo, tudo isso deveria ser visto Palavra de Deus, João, que passou a ser conhecido como o
○
○
○
○
como natural e enriquecedor para a vida da as formas distintas Evangelho da Unidade.
○
○
com que sentimos
○
○
Igreja, pois Deus criou o ser humano e o co-
○
O fato é que muitos outros concílios tive-
○
e expressamos a
○
○
locou em contextos culturais e históricos di-
○
ram que acontecer como tentativas de supe-
○
presença de Deus
○
○
versos. O que é negativo é transformar isto em nossas vidas,
○
○
ração das divisões teológicas e condenação das
○
○
em fonte de divisão e sectarismo (separação, as maneiras
○
○
posições consideradas heréticas. Além do de
○
○
fechamento a esta diversidade) pois esta ati- diferentes como
○
○
oramos e louva- Jerusalém (ano 15), a Igreja realizou outros
○
○
tude impede que o mundo reconheça na co-
○
○
mos (...), tudo isso concílios, na busca da sua unidade: Niceia
○
○
munidade cristã os sinais e os valores do Rei-
○
○
deveria ser visto (325); Constantinopla (381); Éfeso (431);
○
○
no de Deus. como natural e

○
○
Calcedônia (451); Constantinopla (553);

○
○
enriquecedor para
○
○
Podemos aprender dos relatos bíblicos de ○ Constantinopla (680-681); Niceia (787). Por-
○
a vida da Igreja. O
○
○
que divisão e sectarismo não são novidade que tem impedido tanto, a busca da unidade sempre foi um es-
○
○
○
○
no corpo de Cristo. Este espírito de divisão que seja assim? forço desde os primórdios do cristianismo.
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 43
44
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
Vimos em um item acima que a busca
○
com o desejo de poder, domínio, superiori-
○
○
concreta da unidade no período mais recen- dade e superação das limitações, a história
○
○
○
Há características
○
te da História surge a partir de uma registra muitas experiências de fechamento
○
○
muito humanas
○
○
constatação da distância entre os cristãos, que e até conflitos físicos.
○
○
que reforçam a
○
○
se caracterizava num escândalo para o "mun-
○
negação da
○
Além disso, há muitas divergências teoló-
○
○
do", especialmente no momento em que as unidade cristã
○
○
gicas e doutrinárias que reforçam divisão e
○
○
igrejas evangélicas abraçaram a causa como o medo do
○
○
falta de diálogo. Dos evangélicos em relação
○
diferente e da
○
missionária. Assim, nos séculos XIX e XX,
○
aos católicos-romanos, há divergências quan-
○
influência negati-
○
○
membros do corpo de Cristo iniciaram uma
○
va que um contato to à veneração dos santos, à figura de Maria
○
○
caminhada de busca da unidade, chamada com o outro pode
○
e o papel do papado; dos católicos em rela-
○
Nestas páginas,
○
"movimento ecumênico". Acontece que o promover.
○
ção aos evangélicos, há a compreensão dife-
○
você irá descobrir
○
○
espírito divisionista, separatista, nunca dei-
○
rente sobre a unidade (que deve passar por
○
os embates e
○
xou de se manifestar neste corpo e construir
○
○
dificuldades na Roma), eucaristia, a mariologia, a hierarquia,
○
○
obstáculos para a realização plena dos esfor- ○
Igreja Primitiva o ministério feminino; dos evangélicos em
○
○
○
ços de unidade entre cristãos e cristãs. para estabelecer
○
relação aos próprios evangélicos, há tensões
○
○
os pontos funda-
○
○
Na verdade, um dos maiores obstáculos nem quanto ao rebatismo, ao segundo batismo,
○
○
mentais da fé na
○
○
são as posições contrárias à proposta ao ministério feminino, ao ministério leigo;
○
perspectiva da
○
○
○
ecumênica. Um dos maiores empecilhos à causa unidade, bem entre outras posições distintas.
○
○
○
○
da unidade é a indiferença, quando trabalha- como os desafios
○
○
Ademais, há características muito huma-
○
enfrentados frente
○
mos isoladamente, cada um no seu espaço e
○
○
ao espírito de nas que reforçam a negação da unidade cris-
○
○
entendemos a divisão e a separação como algo
○
○
divisão e separa- tã como o medo do diferente e da influência
○
○
natural. Convivemos tranquila e pacificamente
○
ção contra o qual negativa que um contato com o outro pode
○
○
○
com as divisões no corpo de Cristo, alguns até temos constante-
○
promover, o que na verdade passa por uma
○
○
○
acreditam que ela seja necessária para expan- mente de lutar ao
○
crise de identidade, do desconhecimento e
○
○
longo da história!
○
são do evangelho. Trata-se da lógica do dividir
○
firmeza quanto aos próprios princípios e
○
○
○
para crescer, quando, na verdade, a lógica de-
○
convicções. Há ainda atitudes humanas como
○
○
○
veria ser unir para crescer e avançar. O grande
○
o cultivo de rancor e o revanchismo: cris-
○
○
○
desafio da Igreja é vencer este espírito de indi-
○
tãos que tiveram experiências dolorosas ou
○
○
○
ferença e sectarismo.
○
desagradáveis no convívio com outros cris-
○
○
○
○
tãos ou mesmo ouviram contar histórias do
○
Por conta do exclusivismo e do sectaris- ○

○
passado vividas por suas famílias, e que não

○
mo, características presentes em todas as re-

○
○
conseguem perdoar e superar, num espírito

○
○
ligiões, que são instituições humanas e lidam

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 45
46
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
de reconciliação, mas guardam a mágoa e o cas e costumes, uma fonte de disseminação
○
○
○
○
rancor do que foi vivenciado, fechando-se a do liberalismo, um risco de dominação co-
○
○
○
○
novos contatos. munista (por conta da presença das Igrejas
○
○
○
○
do Leste Europeu). A própria existência e
○
○
Atitudes de pessoas que se identificam
○
○
prática do CMI provaram que estas indica-
○
○
como ecumênicas muitas vezes também pro-
○
○
ções eram irreais e o organismo completou
○
movem a negação da unidade cristã. Há difi-
○
○
60 anos em 2008 com um histórico de im-
○
culdades da parte de algumas lideranças de
○
○
portantes contribuições para a caminhada das
○
lidarem com a pluralidade, com a diversida-
○
○
igrejas em todo o mundo. Porém, até hoje
○
de cristã, e baseiam opiniões e ações em pre-
○
○
ainda há pessoas e grupos que repetem o
○
conceito em relação a experiências de fé que
○
mesmo tipo de acusação ao organismo, que,
○
não sejam como as suas. Além disso, há
○
em boa parte das vezes, pouco conhecem.
○
muitas vezes falta de pedagogia de comuni-
○
○
○
○
cação da parte de lideranças ecumênicas com Tudo isto reforça o espírito de negação
○
○
○
"as bases", o que reforça bloqueios e gera ○ da unidade cristã que é semeado em muitos
○
○
○
○
mais preconceito. espaços, e que leva a afirmações como:
○
○
○
○
"Ecumenismo é algo contra os cristãos: ten-
○
○
Vale insistir que o fato de existirem várias
○
○
tativa de juntar trevas com luz"; "O Movi-
○
○
igrejas cristãs não é, em si, um fato necessa-
○
○
mento Ecumênico é um movimento
○
riamente negativo. As diferenças entre elas,
○
○
○
anticristão. O ecumenismo atual não se pre-
○
no entanto, podem se tornar negativas quan-
○
○
○
ocupa com missões, em alcançar pessoas
○
do as relações são caracterizadas por atitu-
○
○
○
com a mensagem do Evangelho para que
○
des de competição, acusações mútuas, falta
○
Há dificuldades
○
○
sejam salvas, mas busca o diálogo, segundo
○
de diálogo e até conflitos. Nesse caso, em
○
da parte de
○
○
o lema: 'Creia no que eu creio e crerei na sua
○
vez de serem um testemunho do amor de algumas lideran-
○
○
○
ças de lidarem fé'; "É uma armadilha de Satanás para enga-
○
Deus, distorcem a imagem de Cristo.
○
○
○
com a nar a Igreja"; "Ecumênicos não têm com-
○
○
Nesse histórico de sentimentos, posturas
○
pluralidade, com
○
promisso com a Igreja"; "Ecumênicos são
○
○
e atitudes que bloqueiam os esforços por a diversidade
○
○
intelectuais. O povo das igrejas não quer sa-
○
○
unidade cristã, houve reações, por exemplo, cristã, e baseiam
○
ber de ecumenismo"; "O ecumenismo está
○
○
opiniões e ações
○
nos anos 40, à criação do Conselho Mundial
○
afastando membros das igrejas e impede a
○
em preconceito
○
○
de Igrejas, que o acusavam de representar: a

○
igreja de crescer".
○
em relação a
○
○
formação de uma superigreja, uma estraté- experiências de fé ○

○
Estas palavras - que generalizam o assunto

○
○
gia para uma volta ao Catolicismo Romano, que não sejam

○
○
a partir da experiência de uns, e que são repe-

○
○
uma unificação de concepção de fé, de práti- como as suas.

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 47
○
○
○
tidas por outros que não tiveram vivências -
○
○
se contrapõem à história rica de esforços de
○
○
unidade que descrevemos acima, aos princí- O diálogo, desde
○
○
pios bíblicos que pregam a urgência da co- que desenvolvido
○
em espírito de
○
munhão e da reconciliação e ao princípio
○
oração e comu-
○
metodista de unidade de coração a despeito
○
nhão com Deus,
○
das diferenças, sem relativismos. Só reforçam leva a descobertas
○
○
mais preconceito, divisão e sectarismo. que a cegueira,
○
○
produzida pela
O diálogo sobre as divergências entre os
○
arrogância
○
membros do Corpo de Cristo fortalece a
○
polêmica, sectá-
○
Igreja. Isto porque o diálogo, desde que de- ria, autoritária e
○
○
senvolvido em espírito de oração e comu- auto-suficiente
○
○
nhão com Deus, leva a descobertas que a não permite
○
enxergar.
cegueira, produzida pela arrogância polêmi- ○
○
Como estabelecer
○
ca, sectária, autoritária e auto-suficiente não

○
um diálogo
○
permite enxergar. No concílio de Jerusalém, coerente com a

○
○
a descoberta da diversidade dos ministérios mensagem de

○
○
fortaleceu a comunhão dos discípulos, con- Cristo? Que lições

○
podemos tirar da
○
forme as palavras de Paulo: "e, quando conhe-

○
experiência de
○
ceram a graça que me foi dada, Tiago, Cefas e João,

○
Barnabé e Paulo,
○
que eram reputados colunas, me estenderam, a mim citada na Carta

○
○
e a Barnabé, a destra de comunhão, a fim de que aos Gálatas?

○
○
nós fôssemos para os gentios, e eles para a circunci-

○
○
são; lembrando-nos somente que nos lembrássemos

○
○
dos pobres, o que também me esforcei por fazer"

○
○
(Gálatas 2.9-10). A partir desse momento,

○
○
tanto os que evangelizavam entre os judeus

○
○
quanto os que levavam as boas novas aos

○
○
gentios puderam continuar sua missão, apoi-

○
○
ando-se e respeitando-se mutuamente.

○
○
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 49
50
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
igrejas vivem experiências, leem livros, ou-
COMO A IGREJA METODISTA NO
○
○
○
○
vem e assistem a programas religiosos de
○
○
○
A prática da
BRASIL DEVE TRATAR O TEMA DA
○
rádio e TV e assimilam conteúdos de outras
○
○
unidade cristã no
○
○
confissões evangélicas que entendem que
○
○
dia-a-dia da Igreja
UNIDADE INTERNAMENTE?
○
○
deveriam estar inseridos na vida da Igreja
○
Metodista nos
○
○
Neste Capítulo, mostra que, por Metodista. O problema é que esses conteú-
○
○
○
está a orientação vezes, encontra-
○
dos muitas vezes são conflitantes com os
○
○
A Igreja é constituída de pessoas que tra- dos nossos bispos mos maior
○
○
princípios doutrinários wesleyanos.
○
e bispa acerca da
○
zem consigo seus diferentes modos de viver, tolerância para
○
○
unidade interna
○
com as comunida- Portanto, as diversas correntes ou grupos
○
de pensar. Há muita diversidade que acaba se
○
○
da Igreja des e lideranças
○
assumem posturas messiânicas endurecendo
○
refletindo na forma de ser e de viver das igre-
○
Metodista.
○
não-metodistas do
○
os corações e dificultando os relacionamen-
○
jas. Por isso, ao longo dos anos de existência
○
que com os irmãos
○
tos internos. Assim, a prática da unidade cris-
○
○
da Igreja Metodista, algumas correntes ou gru- e irmãs e lideran-
○
○
tã no dia-a-dia da Igreja Metodista nos mos-
○
○
pos com compreensões teológicas diversas ças da própria
○
○ tra que, por vezes, encontramos maior tole-
○
nasceram no meio da Igreja. Para exemplificar, ○ denominação.
○
○
Como superar rância para com as comunidades e lideranças
○
conforme os rótulos que foram criados na
○
○
○
isso? Que pecados não-metodistas do que com os irmãos e ir-
○
história, surgiram os conservadores, os libe-
○
○
de intolerância e
○
mãs e lideranças da própria denominação.
○
rais, os progressistas, os carismáticos, os
○
falta de amor
○
○
○
neoconservadores, entre outros. internos devemos Entendemos ser urgente desenvolver a
○
○
○
confessar hoje?
○
unidade interna, resolvendo os nossos pro-
○
São irmãos e irmãs que amam a Igreja
○
○
○
blemas de relacionamento, caso contrário,
○
Metodista, que querem estar inseridos nela,
○
○
○
não seremos capazes, como Igreja, de nos
○
que entendem a tradição wesleyana. Entre-
○
○
Às vezes, focamos
○
relacionarmos com qualquer outra denomi-
○
tanto, lêem os Sermões de Wesley, os Vinte
○
○
nossa atenção nas
○
nação cristã, sem que vozes contrárias se le-
○
e Cinco artigos de Religião, as Notas sobre o
○
dificuldades
○
○
vantem evocando a tradição wesleyana.
○
Novo Testamento e outros escritos, que dão externas, mas há
○
○
○
○
base a nossa teologia, de acordo com o seu muitos desafios É necessário que, em todos os momen-
○
○
○
internos a vencer.
○
ponto de vista teológico e sua visão de mun- tos da caminhada da Igreja, algumas atitu-
○
○
Em sua experiên-
○
○
do. A partir dessa leitura, formulam consi- des sejam observadas:
○
○
cia local, quais
○
○
derações de acordo com sua perspectiva,
○
seriam eles? Que
○
1. Centralizar na Palavra qualquer relaci-

○
○
surgindo pontos de tensões, por considera- histórias de amor e

○
○
onamento de unidade;
○
○
rem seu pensamento o que mais se aproxi- superação podem ○

○
nos ajudar hoje? 2. Trabalhar a dinâmica do respeito mú-

○
ma da proposta do metodismo primitivo. Há

○
○
Traga à memória...
○
tuo (leigos/as-leigos/as; pastores/as-pasto-

○
também situações em que pessoas de nossas

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 51
52
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
res/as; leigos/as-pastores/as; pastores/as- 7. Trabalhar a partir daquilo que nos une
○
○
○
○
leigos/as; bispos/as-pastores/as; pastores/ e não valorizar o que nos separa;
○
○
○
○
as-bispos;as; bispos/as-bispos/as) de manei- Verifiquem essas
○
○
8. Estabelecer ações que visem a criar la-
○
○
ra a guardar a unidade da Igreja Metodista, atitudes sugeridas
○
○
ços de afeto fraterno entre os irmãos e ir-
○
pelos bispos e
○
ao invés de gastarmos boa parte do nosso
○
○
bispa em sua mãs e os pastores e as pastoras;
○
○
tempo "destruindo" o ministério de pessoas
○
○
comunidade local.
○
9. Valorizar, de modo leal, tudo de bom
○
com quem não concordamos;
○
Quais delas
○
que as diversas correntes ou grupos de pen-
○
encontram-se em
○
3. Reafirmar a soberania das decisões
○
samento tenham e realizem.
○
○
prática? Quais
○
conciliares tanto no nível nacional, quanto
○
necessitam ser
○
no regional, no distrital e no local, para que
○
implementadas?
○
○
sejam aceitas, respeitadas e desenvolvidas,
○
Que barreiras e
○
○
evitando-se abusos de poder de lideranças que facilidades
○
○
○
○
em qualquer nível. Da mesma forma, reafir- existem para isso?
○
○
○
Como vencer as
○
mar o governo episcopal e suas orientações
○
○
barreiras? Como
○
○
pastorais, doutrinárias, eclesiásticas, que de-
○
○
fomentar as
○
○
vem ser cumpridas, implementadas e respei-
○
facilidades? Orem
○
○
tadas, à luz dos votos assumidos na recep-
○
a Deus pela
○
○
○
ção como membros da Igreja Metodista, e,
○
ministração do
○
○
○
no caso dos clérigos, no momento de discernimento, do
○
○
○
perdão e da
○
credenciamento e ordenação;
○
○
○
acolhida mútua.
○
○
4. Possibilitar um relacionamento inter-
○
○
○
○
no com respeito ao tema da unidade cristã,
○
○
○
○
demonstrando claramente os valores
○
○
○
○
metodistas em que cremos e até onde pode-
○
○
○
○
mos caminhar pela unidade cristã;
○
○
○
○
○
5. Criar ambientes para o diálogo, res-
○
○
○
○
peitando a diversidade da nossa igreja, po-
○
○
○
rém, sem radicalizações que fragilizem os
○
○
○
○
relacionamentos;
○
○
○
○
○
○
6. Tornar claro que o fato de sermos pela ○

○
○
○
unidade cristã não exclui nossa vocação

○
○
○
○
missionária e os desafios evangelísticos;

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 53
54
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
desenvolver formas de cooperação e presta-
○
○
○
○
ção de serviços à comunidade em ações soci-
○
○
○
○
ais, de cidadania e também, no testemunho
○
○
○
○
da unidade cristã para a promoção da paz e
○
○
○
UNIDADE COM OUTRAS IGREJAS
○
da justiça, onde elas se fizerem necessárias.
○
○
○
○
Neste capítulo, os
CRISTÃS?
○
○
No que diz respeito às igrejas de reconheci-
○
bispos e a bispa
○
○
orientam a Igreja da tradição wesleyana, que cultivam e mantêm
○
○
○
acerca do relacio-
○
suas raízes históricas e doutrinárias, estaremos
○
○
namento cristão PONTOS PARA PENSAR
○
Em nossas relações com as demais Igrejas
○
sempre abertos a estreitar as relações de ami-
○
○
com outras Reflitam, no grupo
Cristãs, é imperativo compreender que se tra-
○
○
zade por meio de intercâmbio e ações comuns.
○
comunidades de de estudos, acerca
○
ta de Igrejas e de movimentos caracterizados
○
○
fé, numa perspec- de cada atitude
○
Algumas atitudes a serem observadas nes-
○
por grande diversidade teológica, doutrinária,
○
proposta nesta
○
tiva de diálogo e
○
ses relacionamentos:
○
nas práticas de culto, nos usos e costumes pastoral... Como
○
de identidade.
○
○
○
(comportamentos). Portanto, temos que colocar em 1. Respeitar as individualidades e particu-
○
○
○
prática? O que já
○
estudá-los profundamente, baseados em nossa laridades de cada Igreja, sabendo que nin-
○
○
fizemos que deu
○
○
doutrina e documentos, a fim de identificar guém precisa pensar ou agir de forma igual
○
○
certo? O que não
○
○
aquelas igrejas e movimentos, cujas práticas para ser respeitado e sim, agir de forma cris-
○
pode acontecer
○
○
○
se fundamentam verdadeiramente no Evan- novamente, tã, dando bom testemunho da Palavra;
○
○
○
○
gelho e não em seus próprios interesses porque não foi
○
○
2. Negociar para que elementos doutri-
○
uma boa experiên-
○
denominacionais, visando alcançar poder e
○
○
cia? O que isso nos nários próprios de cada Igreja não sejam
○
○
prestígio, sejam pessoais ou institucionais.
○
○
ensina sobre a bases de qualquer programa de Culto. Tam-
○
○
Nosso diálogo deve
○
Devemos manter-nos abertos ao diálogo maturidade cristã
○
bém temos nossos elementos próprios e eles
○
○
ser aberto às no trato com
○
com as igrejas e movimentos que mantenham
○
não devem ser impostos nesses programas;
○
Igrejas e movi-
○
outras igrejas, no
○
coerência com o Cristianismo, buscando for-
○
mentos que
○
âmbito da socieda-
○
3. Trabalhar os relacionamentos a partir
○
mas de cooperação e de testemunhos cris-
○
mantenham de em geral?
○
○
tãos comuns, nos aspectos social, religioso e dos elementos que nos unem e não a partir
○
coerência com o
○
○
○
em ações de cidadania. Cristianismo... daqueles que nos separam;
○
○
○
○
Como reconhecer
○
4. Revisar liturgias de Cultos que ocorram
○
Importa reconhecermos que as Igrejas
○
a fidelidade à
○
○
em templos e outros espaços metodistas, ve-
○
Cristãs "históricas" e "neo" se inseriram de Bíblia na diversi-

○
○
○ rificando se os temas e o desenvolvimento do

○
modo significativo na população brasileira e dade de movimen- ○

○
tos existentes hoje? programa não ferem a nossa doutrina, os

○
cresceram e crescem em todo o país, propor-

○
○
nossos documentos e os nossos costumes;

○
cionando à Igreja Metodista oportunidades de

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 55
○
○
○
5. Participar, quando convidados, em
○
○
eventos ou cultos de acordo com a realidade
○
○
da Área Nacional, Regional, Distrital e Lo-
○
○
cal, evitando ao máximo ferir desnecessaria-
○
○
mente irmãos/ãs da localidade onde o even-
○
○
to ou culto ocorrer;
○
○
6. Orientar os irmãos/ãs, da Área Naci-
○
○
onal, Regional, Distrital e Local, para se con-
○
○
duzirem de acordo com nosso credo e fé,
○
○
testemunhando-os de modo salutar à comu-
○
○
nhão interna da Igreja Metodista. Orienta-
○
○
ção que deve ser dada pelo Colégio Episco-
○
○
pal na Área Nacional, pelo/a Bispo/a na
Regional, pelo/a Superintendente Distrital na ○
○
○
○
distrital e pelo Pastor/a na local;

○
○
○
7. Evitar, quando se participar em even-

○
○
tos ou cultos pela Unidade Cristã, promover

○
apelos proselitistas. Entendemos não ser

○
○
momento propício para essa prática e nem

○
○
mesmo tratar-se de testemunho cristão.

○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 57
58
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
ção metodista, temos sido também enrique-
○
○
○
○
cidos pelas experiências delas.
○
○
○
PONTOS PARA PENSAR
○
○
Se sua Igreja Ao mesmo tempo, por serem organiza-
○
○
○
○
participa de uma ções oficialmente fundadas pelas igrejas, te-
○
UNIDADE COM ORGANISMOS
○
Associação de
○
mos grande responsabilidade pelas suas di-
○
○
Neste capítulo, Pastores e Pastoras
ECUMÊNICOS?
○
○
retrizes e condução de seus programas. Nos-
○
orientações para
○
de sua cidade, qual
○
sa Igreja tem exercido essa responsabilidade
○
tratar o tema da
○
a responsabilidade
○
unidade na no espírito da nossa liberdade em Cristo, ou
○
que possui acerca
○
○
perspectiva de
○
A participação oficial da Igreja Metodista seja, além de exercer nosso dever de apre-
○
da forma como
○
○
organizações e
○
em organismos ecumênicos, observados os esta Associação se sentar propostas e contribuir para o fortale-
○
entidades
○
comporta, por
○
limites e possibilidades estabelecidos pelo 18º cimento dessas organizações, temos também
○
ecumênicas.
○
exemplo, em
○
Concílio Geral, deve ser mantida, incentivada exercido nosso direito de criticar e de dis-
○
Existem organiza- períodos eleito-
○
○
e ampliada. Nossa igreja participa ativamen- cordar daquelas propostas que, no nosso
○
ções assim em sua
○
rais? Como manter
○
○
te do Conselho Mundial de Igrejas, do Con- cidade? entender, possam ferir princípios fundamen-
○
○ as propostas dessas
○
○
selho Latino-Americano de Igrejas (CLAI), e entidades em tais do metodismo.
○
○
○
○
da Diaconia (Brasil), além de estar presente conformidade com
○
○
Devido à diversidade e caráter
○
o Evangelho de
○
na ASTE (Associação de Seminários Teoló-
○
○
Cristo? multidisciplinar do conjunto dessas organi-
○
○
gicos Evangélicos), por meio das suas Facul-
○
○
zações, elas estão em condições de oferecer,
○
○
dades de Teologia que são membros. Essa
○
○
às igrejas, relevantes serviços de assessoria a
○
○
participação tem nos proporcionado a opor-
○
○
projetos sociais e também treinamento e for-
○
○
tunidade de contribuir, a partir da nossa
○
mação em diversas áreas de conhecimento.
○
○
○
especificidade, para o serviço e testemunho Conheça aqui as
○
Nossa igreja tem se beneficiado, em muitas
○
○
○
cristãos comuns não só no Brasil mas tam- mais importantes
○
ocasiões, dos serviços dessas organizações e
○
○
instituições nas
○
bém na América Latina e no âmbito mundial.
○
temos também contribuído para o seu de-
○
quais a Igreja
○
○
○
senvolvimento por meio dos metodistas ne-
○
Nossa igreja tem sido também beneficia- Metodista é
○
○
○
membro ou las envolvidos. A experiência metodista na
○
da pelo contato com irmãos e irmãs de ou-
○
○
contribui de
○
prática da unidade nos indica que nossa rela-
○
tras igrejas e de outros países que têm nos
○
○
alguma forma. Seu
○
ção com as diversas organizações que pro-
○
dado exemplos inspiradores de dedicação,
○
trabalho é bastante
○
○
movem a unidade cristã, sejam elas oficiais
○
testemunho, e serviço ao Evangelho. Nesse amplo e sério e

○
○
○
ou autônomas, deve ser pautada pela reci-
○
sentido, ao contribuirmos para o enriqueci- atinge diversos ○

○
procidade. Em outras palavras, isso significa

○
segmentos da
○
mento espiritual de outras igrejas, comparti-

○
○
sociedade. que, ao mesmo tempo em que levamos para

○
○
lhando com elas nossos dons e nossa tradi-

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 59
60
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
essas organizações questões e valores que são 5. Aceitar desenvolver projetos e ações pela
○
○
○
○
preciosos para o metodismo, também deve- Igreja somente naqueles casos em que o ór-
○
○
○
○
mos estar abertos a discutir e dialogar sobre gão não interfira e nem imponha condições
○
○
○
○
os desafios que a prática da unidade coloca que firam a soberania decisória dos Concílios
○
○
○
○
para a nossa igreja. Desta forma contribuí- e do Governo Episcopal, inclusive da parte
○
○
○
○
mos para enriquecer o movimento pela uni- de órgãos metodistas internacionais.
○
○
○
○
dade e também nos enriquecemos com ele.
○
○
○
○
○
Algumas atitudes a serem observadas nes-
○
○
○
ses relacionamentos:
○
○
○
○
1. Respeitar as diversidades encontradas
○
○
○
○
entre as Igrejas membros e de pessoas que
○
○
○
○
participam nesses órgãos;
○
Observe as
○
○
atitudes recomen-
○
2. Entender que nossa participação se dá ○
○
○
dadas pelos nossos
○
por meio do diálogo e participação em pro-
○
○
bispos e bispa
○
○
gramas que atendam à demanda cristã nas
○
quanto à partici-
○
○
○
áreas sociais, de cidadania e da defesa dos
○
pação em organis-
○
○
○
direitos humanos. Principalmente naquelas mos ecumênicos.
○
○
○
O que vocês, como
○
que promovam a paz, a justiça e a equidade,
○
○
○
grupo de estudo,
○
enfim, que promovam o Reino de Deus;
○
○
pensam sobre
○
○
○
3. Trazer para discussão interna assuntos elas? São viáveis?
○
○
○
○
que necessitam de acordo e participação da De que formas? O
○
○
○
que a experiência
○
Igreja em todos os seus níveis, para, depois
○
○
de vocês pode
○
○
de debatidos e acordados internamente, se-
○
○
somar na hora de
○
○
rem firmados junto aos órgãos nos quais
○
colocar em
○
○
○
estamos filiados; prática essas
○
○
○
○
orientações?
○
4. Estabelecer posicionamento em reuni-
○
○
○
○
ões e eventos desses órgãos, em acordo com
○
○
○
○
nossas doutrinas, nossos documentos, nossa
○
○
○
tradição e costumes, e não conforme visão e ○

○
○
○
interesse pessoal de quem estiver representan-

○
○
○
do a Igreja nos fóruns desses organismos;

○
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 61
62
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
bém por outros grupos e organizações sen-
○
○
○
○
síveis e solidários com as lutas e causas po-
○
○
○
PONTOS PARA PENSAR
○
pulares, que merecem ser identificados e va-
○
○
Que grupos em sua
○
○
lorizados. Por isso, o Plano para Vida e Mis-
○
○
cidade são impor-
○
UNIDADE COM ORGANIZAÇÕES
○
são da Igreja Metodista recomenda o apoio
○
tantes para o bem-
○
○
Neste capítulo, estar comum, a "todas as iniciativas que preservem e valorizem a
GOVERNAMENTAIS E NÃO-CRISTÃS?
○
○
○
orientações para
○
mesmo sem um vida humana". Essa orientação é reafirmada
○
○
lidar com organi-
○
apelo religioso?
○
na definição do que é trabalhar na missão de
○
zações sociais não
○
○
-religiosas, Deus: "é somar esforços com outras pessoas e gru-
○
Como a Igreja Metodista no Brasil deve
○
○
governamentais pos que também trabalham na promoção da vida",
○
se relacionar com organizações governamen-
○
ou de religiões fazendo uso da mesma citação bíblica do 38º
○
tais, da sociedade civil e com religiões não-
○
não-cristãs.
○
Sermão de Wesley, Advertência contra o sec-
○
cristãs que trabalham pela vida e pela paz
○
tarismo: "quem não é contra nós, é por nós" (cf.
○
○
com justiça?
○
○
Mc 9.38-39). Esta mesma ênfase retorna na
○
○
○
Como portadora da herança wesleyana, a
○
parte denominada "Como participar na missão
○
○
○
Igreja Metodista, em todo o mundo, tem uma
○
de Deus?", quando o documento reconhece
○
○
○
intensa prática diaconal. No Brasil, isto não
○
que a Igreja não só participa na missão mas
○
○
○
é e nem deve ser diferente. Afinal, como o também cresce quando educa-se "a partir do
○
○
○
○
Credo Social da Igreja Metodista expressa: compartilhamento com outras pessoas e grupos que
○
○
○
○
preservam e valorizam a vida".
○
○
A Igreja Metodista afirma sua responsa-
○
○
○
○
bilidade cristã pelo bem-estar integral do ser Hoje são diversos os grupos em nosso
○
○
○
○
humano como decorrente de sua fidelidade O Metodismo é país que trabalham pela paz, pela justiça, por
○
○
○
○
à Palavra de Deus expressa nas Escrituras comprometido relações mais humanas frente às estruturas
○
○
○
com o bem-estar
○
do Antigo e do Novo Testamentos. Esta tão desumanizantes da nossa sociedade. A
○
○
integral do ser
○
○
consciência de responsabilidade social cons- vontade de participar comunitária e politica-
○
○
humano e reco-
○
○
titui parte da preciosa herança confiada ao mente, em nosso país, na busca de caminhos
○
nhece que o
○
○
○
povo metodista pelo testemunho histórico governo e outras para vencer o individualismo pregado pelo
○
○
○
○
de John Wesley. entidades também sistema neoliberal, passou a se expressar, nos
○
○
○
prestam importan-
○
últimos tempos, por meio de diferentes ações

○
○
Ao mesmo tempo, o Metodismo brasilei- tes serviços nesta

○
○
solidárias e reivindicatórias.
○
○
ro reconhece que as ações concretas de pro- direção. Não é ○

○
uma exclusividade Grupos os mais diferentes têm buscado

○
moção do bem-estar das pessoas não são pra-

○
○
das igrejas.
○
alternativas para enfrentar a injustiça e a fal-

○
ticadas exclusivamente pelas igrejas, mas tam-

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 63
64
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
ta de paz, tais como, grupos de mulheres,
○
plo foi a Campanha contra a Fome e a Misé-
○
○
meninos e meninas de rua, associações de ria, deflagrada no início dos anos de 1990,
○
○
○
○
moradores, população de rua, escolas comu- Façam uma lista que permanece viva, em que muitos comitês
○
○
○
○
nitárias de informática, cooperativas de das entidades até funcionaram e ainda funcionam em de-
○
○
○
existentes em sua
○
catadores de papel e latas, cooperativas de pendências de igrejas locais. Outros exem-
○
○
cidade, similares
○
○
costureiras, de plantadores, hortas comuni- plos são a presença solidária da Igreja e de
○
○
aos exemplos
○
○
tárias, agentes comunitários de saúde. Além suas lideranças em manifestações
○
dados. Há
○
○
destas expressões há outras de alcance mais metodistas que reivindicatórias como as das famílias de tra-
○
○
○
○
amplo como os movimentos por terra e contribuem nelas? balhadores que sofrem com as demissões em
○
○
○
moradia, os movimentos solidários às cau- Partilhem experi-
○
massa, os grupos de sem-terra e trabalhado-
○
○
ências. A Igreja já
○
sas indígenas, os movimentos e entidades
○
res rurais que sofrem violência no campo;
○
○
fez trabalhos em
○
ecológicos, os conselhos comunitários de
○
os moradores de favelas nas grandes cidades
○
parceria com elas?
○
saúde e de educação, as organizações de que sofrem com o domínio da máfia das dro-
○
Como foi?
○
○
apoio aos portadores de deficiência física e
○
○
gas e com a violência policial e muitas outras
○
○
de doenças infecto-contagiosas como a
○
situações que demandam uma presença da
○
○
○
AIDS, comissões e comitês de direitos hu-
○
Igreja como aquela que sofre junto com o
○
○
○
manos, os grupos de combate ao racismo e
○
povo e deposita sua esperança na misericór-
○
○
○
a toda forma de discriminação, os organis- dia de Deus para com o ser humano.
○
○
○
○
mos oficiais como os Conselhos Tutelares
○
○
Assim fazendo a Igreja Metodista afirma
○
○
que buscam fazer valer o Estatuto da Crian-
○
○
crer que o mundo é de Deus e é cenário da
○
○
ça e do Adolescente.
○
○
Sua ação salvífica e redentora. Isto significa
○
○
○
Além destas, há muitas outras experiências,
○
que Deus não age somente na Igreja ou só
○
○
○
no Brasil, que poderiam ser citadas e ser en-
○
por meio dela, mas age no mundo inteiro,
○
○
quadradas no conceito estabelecido pelo
○
○
de diferentes maneiras, e que a Igreja tem
○
○
Plano para Vida e Missão como iniciativas
○
○
que estar atenta a perceber as ações e grupos
○
○
que buscam valorizar e preservar a vida. Por
○
○
que existem em prol da justiça e da promo-
○
○
isso, muitos membros da Igreja Metodista
○
○
ção da unidade da família humana, pois ali
○
○
têm sido vocacionados a participar e inte-
○
○
Deus está presente.
○
○
grar estes grupos, movimentos, conselhos e
○
○
○
Entretanto, ao unirmos nossos esforços
○
organizações. A Igreja Metodista também

○
○
○
com essas pessoas e grupos na busca do bem
○
tem apoiado as campanhas e manifestações ○

○
comum, não podemos ignorar nossas dife-

○
sociais em prol da justiça, expressando a so-

○
○
renças nem os fatores que nos dividem. Ao

○
○
lidariedade cristã a essas causas. Um exem-

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 65
66
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
contrário, devemos afirmar que nosso Algumas atitudes a serem observadas nes-
○
○
○
○
envolvimento na luta pela justiça é decor- ses relacionamentos:
○
○
○
○
rência natural da nossa fé e que nosso amor Como é possível
○
○
1. Entender que a nossa participação
○
○
ao próximo é fruto do nosso amor a Deus. dar testemuho
○
○
com esses organismos tem o caráter de par-
○
cristão mesmo
○
Devemos explicitar, também, que esse
○
○
trabalhando em PONTOS PARA PENSAR ticipação cidadã. Portanto, todo cuidado em
○
○
envolvimento é pautado pelos valores do
○
locais e entidades Estejam atentos/as relação à religião é bem-vindo, pois alguns
○
○
Reino de Deus, o qual não se identifica ple- nas quais a fé não às sugestões e
○
organismos dessa natureza não têm funda-
○
orientações aqui
○
namente com nenhum projeto humano. está em foco ou é
○
mento religioso;
○
apresentadas no
○
distinta da nossa?
○
Desta forma, estaremos afirmando nossa li-
○
○
Como agir de seu relacionamen- 2. Entender que a nossa participação em
○
○
berdade em Cristo para exercer nossa críti-
○
to com entidades
○
modo respeitoso, eventos de caráter social e cidadão que en-
○
○
ca, não somente às estruturas sociais diversas.
○
sem abrir mão,
○
volvem religiões não-cristãs não deve incluir
○
○
desumanizantes da nossa sociedade, mas porém, de nossos Assim, podemos
○
○
participação em cultos e rituais religiosos,
○
atuar com segu-
○
também a métodos de participação social ou princípios
○
○
rança e de modo somente nos projetos e em atos públicos de
○
fundamentais?
○
política que, no nosso entender, são incom-
○
○
equilibrado e promoção da vida;
○
○
patíveis com os valores do Reino. Só assim
○
coerente com a
○
○
3. Participar em eventos ou ações nesses
○
estaremos compartilhando com eles os dons nossa fé.
○
○
○
órgãos requer que os/as irmãos/ãs partici-
○
que recebemos de Deus e dando uma con-
○
○
○
pantes tenham segurança da sua identidade
○
tribuição verdadeiramente cristã para a cons-
○
○
○
metodista, para que não se deixem levar por
○
trução da unidade da família humana.
○
○
○
doutrinas e comportamentos estranhos ao
○
○
É neste sentido que dialogamos com ou-
○
nosso credo e fé (conforme Sermão 30, de
○
○
○
tras expressões de fé: encontrando-nos com
○
John Wesley, já citado na página XX);
○
○
○
elas no que diz respeito aos grandes desafi-
○
○
○
4. Envolver-se somente em eventos e
○
os da luta pela justiça, paz e integridade da
○
○
○
ações que não deponham contra a fé cristã e
○
criação seja em reuniões comunitárias, mu-
○
○
○
nem contra a linha de conduta dos
○
○
nicipais ou em atos públicos. No que está
○
○
metodistas;
○
○
além disso, nossa vocação cristã nos leva a
○
○
○
5. Ceder espaços metodistas, em qualquer
○
ter uma atitude de respeito para com as ou-
○
○
○
área de administração, implica que o evento
○
tras tradições religiosas, entendendo que isto
○
○
○
não contrarie a nossa tradição, decisões con-
○
não implica participação em cultos e rituais

○
○
○ ciliares, documentos e orientação do Colé-

○
inter-religiosos. Cremos que este é o melhor ○

○
gio Episcopal. A comunidade cedente deve

○
testemunho que podemos oferecer da pre-

○
○
ser favorável à realização do evento;

○
sença de Cristo em nós.

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 67
○
○
○
6. Buscar orientação com a autoridade
○
○
eclesiástica superior (Pastor/a, Superinten-
○
○
dente Distrital, Bispo/a) sempre que se tiver
○
○
dúvidas nos parâmetros doutrinários e do-
○
○
cumentais que prejudiquem o julgamento do
○
○
evento ou ação em que se pensar envolver.
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 69
70
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
A Igreja Metodista, como fruto de sua
COMO AS LIDERANÇAS METODISTAS
○
○
○
○
herança wesleyana, entende e exercita, con-
○
○
○
NO BRASIL, CLÉRIGAS E LEIGAS, Ao sermos convi-
○
forme ensinam o Antigo e o Novo Testa-
○
○
dados para
○
○
mentos, a responsabilidade com o bem-es-
○
○
participar, organi-
○
DEVEM SE POSICIONAR QUANDO
○
tar integral do ser humano. Tanto que em
○
zar ou promover
○
○
Este capítulo quer seu Plano para a Vida e Missão são apresen-
FOREM CONVIDADAS/DESAFIADAS A eventos fora de
○
○
○
orientar as
○
nossos arraiais tados meios pelos quais podemos trabalhar
○
○
lideranças
PARTICIPAR DE REUNIÕES, CULTOS
○
devemos proceder
○
para a promoção da vida, bastando somente
○
metodistas
○
de acordo com a
○
○
quanto à partici- observá-los e aplicá-los nos relacionamen-
○
E CELEBRAÇÕES PÚBLICAS?
○
nossa crença,
○
○
pação em eventos tos diversos da Igreja Metodista.
○
dando um bom
○
públicos.
○
testemunho.
○
Logo, ao sermos convidados para parti-
○
○
cipar, organizar ou promover eventos fora
○
○
O ser humano é essencialmente social.
○
○
de nossos arraiais devemos proceder de acor-
○
○
Onde existe o ajuntamento de pessoas, exis-
○
○ do com a nossa crença, dando um bom tes-
○
○
tem também algumas regras que devem ser
○
○
temunho. Como já mencionado no capítulo
○
○
obedecidas para que o evento seja realizado.
○
○
anterior, quando se tratar de cultos ou cele-
○
○
Como membros de Igreja vivemos também
○
○
brações religiosas, nos envolvemos somente
○
○
em outros espaços, de forma social, em fes-
○
○
naquelas de cunho cristão. Já nas demais
○
○
tas, formaturas, aniversários de cidades, datas
○
○
ações de cidadania e naquelas de cunho de
○
○
cívicas etc. Não é porque participamos destes
○
○
ação social para promoção da vida e da paz
○
○
momentos oferecidos pela vida relacional que
○
○
Sua igreja já estaremos sempre prontos a nos engajarmos.
○
○
deixamos de ser cristãos, que deixamos de dar recebeu convites
○
○
○
Nos capítulos anteriores, fizemos menção
○
para participar de
○
testemunho da fé que abraçamos. Aproveita-
○
○
de atitudes que devem ser observadas quan-
○
eventos, festas,
○
mos esses momentos para dizer/testemunhar
○
desfiles, celebra-
○
do do relacionamento ou participação com
○
○
quem somos, de modo que o nome do Se-
○
ções públicas, atos
○
outras igrejas cristãs, órgãos que trabalham
○
○
nhor Jesus Cristo seja glorificado.
○
na Câmara
pela unidade cristã, e também com aqueles
○
○
Municipal ou na
○
○
governamentais e da sociedade civil. Enten-
○
Como Igreja, ou individualmente, recebe-
○
Prefeitura,
○
○
demos que se devidamente observadas ca-
○
mos convites para participação em ativida-
○
passeatas e
○
○
caminhadas? minharemos bem, sem conflitos internos.

○
des comunitárias extraigreja como reuniões,
○
○
○
Como foi? Em que

atos públicos, cultos, celebrações, bem como ○
○
○
○
isso é relevante
○
para sua organização e promoção. Como nos

○
para o testemunho
○
○
○
○
posicionarmos quando formos convidados? cristão?

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 71
72
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglater-
○
APÊNDICE: COMO A IGREJA
○
○
ra, para contribuir com as bases da organi-
○
○
○
○
METODISTA NO BRASIL DEVE SE Este apêndice zação do Metodismo nos Estados Unidos.
○
○
○
○
procura resgatar Basta olharmos alguns títulos para confir-
○
○
○
RELACIONAR ESPECIFICAMENTE historicamente o
○
mar essa constatação, por exemplo: Das
○
○
contexto em que
○
○
obras de superrogação; Do purgatório; Do
COM A IGREJA CATÓLICA
○
○
John Wesley se
○
○
falar na congregação em língua desconheci-
○
posicionava em
○
ROMANA?
○
relação ao da; Da oblação única de Cristo sobre a cruz;
○
○
○
○
Catolicismo, Do casamento dos ministros; etc. O conteú-
○
○
○
criticando as do material de outros artigos rejeitam, expli-
○
○
questões doutri-
○
citamente, a posição tradicional do Catoli-
○
É fato na história do Metodismo, que o
○
nárias divergen-
○
cismo Romano, tais como: Dos sacramen-
○
seu inspirador, John Wesley, manifestava pu- tes, mas respei-
○
○
○
blicamente crítica e oposição ao Catolicis- tos; Da Ceia do Senhor; De ambas as espé-
○
tando as pessoas
○
○
cies. Este conteúdo é bem conhecido dos
○
mo Romano com base em sua compreensão em espírito de
○
○
○
amor. É possível metodistas brasileiros pois está publicado nos
○
teológica. Uma exposição clara de sua posi-
○
○
○
ção pode ser observada na obra Um Cate- agir assim hoje? Cânones da Igreja Metodista (2007, p. 35-
○
○
○
○
cismo Romano, fielmente extraído dos es- 45). Por sinal, este tom duro em relação à
○
○
○
○
critos aprovados pela Igreja de Roma: com doutrina católica-romana, às vezes mais mi-
○
○
○
○
uma resposta, publicado em 1756. Empre- litante ainda, é mantido em diversas outros
○
○
○
○
gando o método de perguntas e respostas, tratados, cartas e sermões, como também em
○
○
○
○
Wesley faz a compilação de várias doutrinas diversos comentários constantes nas Notas
○
○
○
○
e práticas católicas, expondo a visão evangé- Explicativas sobre o Novo Testamento.
○
○
○
○
lica em oposição - com base na Bíblia, nos
○
John Wesley já havia tido a oportunidade
○
○
○
Pais da Igreja e na razão Temas como Escri- de colocar em prática a sua peculiar inter-
○
○
○
tura e tradição, culto aos santos, devoção à
○
pretação do Evangelho, quando em visita à
○
○
○
Virgem Maria, salvação pelas obras, indul-
○
cidade de Cork, na Irlanda, enfrentou a fúria
○
○
○
gências, purgatório, sacramentos, doutrina
○
da população local contra os metodistas -
○
○
○
eucarística da transubstanciação, ministérios
○
majoritariamente católica romana (vale afir-
○
○
○
e sujeição ao papa, são tratados cuidadosa-
○
mar que os irlandeses tinham boas razões
○
○
mente por Wesley nesses escritos.

○
○
para não apreciar os cidadãos ingleses, entre

○
○
○
○
Esse caráter polêmico também é eviden- ○ as quais, destaca-se a opressão política e reli-
○
○
○
te nos Vinte e Cinco Artigos de Religião, pre- giosa exercida pela Inglaterra). No entanto,
○
○
○
○
parados por Wesley, em 1784, a partir dos o episódio não despertou, em Wesley, a ira
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 73
74
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
incontida contra a violenta perseguição, 3. não cultivar pensamentos descaridosos
○
○
○
○
como se poderia esperar. Antes, a ocasião ou manter um espírito armado contra o ou-
○
○
○
○
incentivou-lhe a redigir a conhecida Carta a tro, rejeitando qualquer atitude oposta ao
○
○
○
○
um Católico Romano, um genuíno manifes- terno afeto;
○
○
○
○
to em favor da paz e do amor mútuo, bas-
○
○
4. empenhar-se, ao máximo, para auxiliar
○
○
tante incomum naqueles tempos. De acordo
○
o outro a prosseguir na vida de santidade.
○
○
com alguns intérpretes, trata-se de uma car-
○
○
Antes de assinar "Vosso servo amistoso, pelo
○
○
ta circular, aberta; dirigida, portanto, a todos
○
○
amor de Cristo", Wesley combina, ainda, seis
○
○
os leitores católicos romanos. Além da pri- Enquanto as
○
○
breves citações de cartas paulinas que refor-
○
discussões
○
meira edição, em 1749, esse texto foi ainda
○
○
teológicas, tanto çam o tom geral desta carta circular (§ 17).
○
○
reimpresso três vezes durante a vida de PONTOS PARA PENSAR
○
○
ontem quanto Infelizmente, nenhuma resposta categórica do
○
Wesley pregava o
○
Wesley - no ano de 1750, em Dublin; no ano
○
hoje, tendem a se
○
diálogo e o lado católico romano foi formulada, pelo
○
○
de 1755, em Londres; e na coleção, organi- concentrar nos
○
○
respeito, apesar de menos, não há registro de que isso tenha ocor-
○
○
zada em 1773, de suas Obras. pontos em que
○
○ ter sofrido perse- rido. Porém, o mais importante a ser destaca-
○
existem divergên-
○
guição de sua
○
○
É interessante notar que, enquanto as dis- cias, Wesley do é que a atitude de Wesley tornou-se decisi-
○
○
própria igreja,
○
○
cussões teológicas, tanto ontem quanto hoje, procura fixar a va para estimular, entre os metodistas, uma
○
reações agressivas
○
○
sua atenção
○
tendem a se concentrar nos pontos em que dos católicos abertura teológica - aliada, é verdade, à inten-
○
○
naquelas áreas
○
sa convicção com respeito à própria identida-
○
existem divergências, Wesley procura fixar a romanos irlande-
○
○
fundamentais
○
ses e vivido de - que, raramente, encontramos. Essa con-
○
sua atenção naquelas áreas fundamentais
○
onde a concor-
○
desentendimentos
○
vicção foi que levou o líder metodista a redi-
○
onde a concordância inspira o testemunho dância inspira o
○
○
dentro do próprio
○
gir outros textos também bastantes críticos
○
cristão. Nessa perspectiva, o último parágra- testemunho
○
movimento
○
○
cristão. em relação aos católicos romanos.
○
fo da Carta a um Católico Romano estabele- metodista.
○
○
○
○
ce as exigências que o caminho do amor São estas bases wesleyanas que têm tor-
○
○
○
○
irrefutavelmente requer. Com a ajuda de nado possível que metodistas e católicos em
○
○
○
○
Deus, protestantes e católicos devem tomar muitos lugares do mundo estejam em diálo-
○
○
○
○
a firme resolução de: go e em unidade em torno de causas comuns.
○
○
○
○
Tornou possível também que o Concílio
○
○
1. não ferir-se mutuamente, guardando a
○
○
Mundial Metodista, em sessão plena em Lon-
○
○
regra áurea;
○
○
dres, em 1966, aceitasse o convite do

○
○
○
○
2. não falar de forma áspera e inamistosa ○

Vaticano para iniciar um diálogo formal em
○
○
○
um do outro, empregando sempre a lingua- torno das questões doutrinárias e teológicas

○
○
○
○
gem do amor; das duas tradições. Foi criada então a Co-

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 75
76
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
missão Conjunta de Diálogo Católico Ro-
○
mundo moderno, incluindo aí a sua postura
○
○
mano-Metodista, cuja primeira reunião acon- com relação às outras igrejas cristãs - exer-
○
○
○
○
teceu em 1967. ceu uma função significativa nesse processo
○
○
○
○
de relacionamento. A partir daquele Concí-
○
○
Já no Brasil, esta história tem "altos e bai-
○
○
lio, algumas pessoas e Igrejas, entre elas a
○
○
xos", pois o relacionamento entre a Igreja
○
○
Metodista, aproximaram-se dos católicos
○
Metodista, as demais Igrejas Evangélicas, e a
○
○
romanos na esperança de desenvolver canais
○
Igreja Católica Romana é marcado por con-
○
○
de diálogo e caminhos para o testemunho
○
trovérsias e sérios impedimentos, especial-
○
○
conjunto. As opções pastorais da Igreja Ca-
○
mente por conta de doutrinas como a devo-
○
○
tólica Romana na América Latina, sobretu-
○
ção a Maria, aos santos, a primazia de Roma
○
○
do o seu interesse renovado pela leitura da
○
e a infalibilidade Papal. Entendemos, porém,
○
○
que grande parte das dificuldades enfrenta- Bíblia bem como a sua ênfase prioritária no
○
○
○
trabalho ao lado povo empobrecido, facili-
○
das é devida às mútuas barreiras e precon-
○
○
○
ceitos levantados entre os dois grupos des- ○
taram a comunicação com os evangélicos. A
○
○
○
cooperação entre ambos os grupos, em di-
○
de o início da presença evangélica no Brasil.
○
○
○
versos campos de atuação, foi, então, acen-
○
○
○
Reconhecemos que o catolicismo não
○
tuada, resultando na criação de diversos or-
○
○
○
constitui uma realidade monolítica, homogêna. ganismos, tais como a CESE (Coordenadoria
○
○
○
Ao contrário, a Igreja de Roma abriga, na atu-
○
Ecumênica de Serviços, 1973) e o CONIC
○
○
○
alidade, tendências, comportamentos e con-
○
(Conselho Nacional de Igrejas Cristãs, 1982).
○
○
○
cepções as mais diversas. Não obstante a isto
○
○
○
Nessas organizações, metodistas e católi-
○
posturas, documentos, orientações e posições
○
○
○
cos romanos, unidos a outros cristãos, pro-
○
teológicas de Pontífices Católicos têm deixa-
○
○
○
curaram vivenciar a sua fé comum no Evan-
○
do clara uma atitude exclusivista como a afir-
○
○
○
gelho. Convém também lembrar que, mes-
○
mação: "Existe portanto uma única Igreja de Cris-
○
○
○
mo na fase anterior ao Vaticano II, ainda em
○
to, que subsiste na Igreja Católica, governada pelo
○
○
○
tempos de acirrada contraposição, membros
○
Sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com
○
○
○
de Igrejas evangélicas e católicos romanos
○
ele" (Declaração Dominus Iesus sobre a
○
○
○
chegaram a viver experiências de amizade e
○
Unicidade e a Universalidade Salvífica de Je-
○
○
○
sus Cristo e da Igreja, par.57). comunhão que deram fundamento e direção

○
○
○
○
às novas práticas.
○
○
É fato que o Concílio Vaticano II (1961- ○

○
Porém, na história do nosso país e sua

○
1965) - que impôs séria revisão da teoria e

○
○
cultura e a presença hegemônica do catoli-

○
○
prática católicas, adequando-as ao chamado

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 77
78
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
cismo por mais de três séculos deixaram
○
católica". Essa área engloba ainda a Zona da
○
○
marcas que ainda dificultam a compreensão Mata Mineira e grande parte do norte do Rio
○
○
○
Reconhecemos que
○
e o relacionamento em unidade cristã. Em de Janeiro e o norte do Espírito Santo. Nes-
○
○
nossa associação a
○
○
algumas partes do Brasil, isso é visivelmente sa faixa se localizam somente bolsões de
○
○
organismos
○
○
presente, não só para os evangélicos, mas evangélicos - 91% de população é católico-
○
ecumênicos, aos
○
○
também para muitos católicos. Outro ele- quais a Igreja de romana e várias não têm presença de igrejas
○
○
○
○
mento importante que não podemos Roma também se evangélicas (confor me JACOB, César
○
○
○
associa, causou Romero, et al. Atlas da filiação religiosa e indica-
○
desconsiderar são os processos históricos
○
○
questionamentos
○
dores sociais no Brasil. Rio de Janeiro/São Pau-
○
onde os conflitos entre protestantes e cató-
○
○
por parte de um
○
lo/Brasília: PUC-Rio/Loyola/CNBB, 2003).
○
licos se tornaram inevitáveis caracterizando número conside-
○
○
○
intolerância, polêmica e, até mesmo, violên-
○
rável de Reconhecemos que nossa associação a
○
○
○
cia física. Episódios de hostilidade, com ca- metodistas, por
○
organismos ecumênicos, aos quais a Igreja
○
○
conta deste
○
sas e templos evangélicos sendo apedrejados
○
de Roma também se associa, causou
○
○
contexto social e
○
além de variadas formas de constrangimen- questionamentos por parte de um número
○
○
○ histórico, particu-
tos e preconceito, ocorreram com frequência
○
considerável de metodistas, por conta deste
○
larmente entre
○
○
indesejável e deixaram marcas e mágoas, as
○
contexto social e histórico, particularmente
○
membros de nosso
○
○
quais muitos metodistas não conseguiram entre membros de nosso corpo pastoral.
○
corpo pastoral.
○
○
○
superar e outros herdaram, tendo cultivado
○
○
Percebemos também que estes
○
○
por vezes sentimento de rancor e
○
○
questionamentos resultaram também de
○
○
revanchismo resultante deste processo.
○
○
muitos equívocos foram ocorrendo, ao lon-
○
○
○
Até os dias de hoje, em certas regiões, não
○
go do tempo, como a aprovação (com divi-
○
○
○
há qualquer disposição por unidade da parte são) da entrada da Igreja Metodista nos or-
○
○
○
○
da hierarquia católica, que tende a tratar os ganismos em que a Igreja Católica integrava;
○
○
○
○
metodistas de for ma sectária e a ênfase de lideranças metodistas em prati-
○
○
○
○
discriminatória. Não podemos ignorar os car unidade com a Igreja Católica com
○
○
○
contextos em que nossas igrejas estão locali- desconsideração de processos históricos e do
○
○
○
○
zadas: há núcleos de maior ou menor con- contexto de igrejas locais; a falta de orienta-
○
○
○
○
fronto, de resistência e de assimilação. No ção da liderança sobre a unidade cristã; a fal-
○
○
○
○
mapa do Brasil há uma área geográfica que ta de posicionamento de lideranças eclesiás-
○
○
○
○
compreende o "miolo" que passa pelo Piauí ticas diante da aproximação de algumas or-
○
○
○
○
até o Rio Grande do Norte e desce em linha ○ ganizações ecumênicas com outras expres-
○
○
○
reta terminando no sul de Minas e no Norte sões religiosas, fato que gerou incômodo
○
○
○
○
de São Paulo, chamada "área de resistência entre muitos membros da Igreja.

○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 79
80
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
Nestes processos não houve
○
Como metodistas, caminharemos fazen-
○
○
aprofundamento, orientação, esclarecimen- do o que Jesus fez, amando todas as pessoas
○
○
○
○
to e diálogo sobre o tema com nossas igre- independentes do seu credo religioso, pre-
○
○
○
○
jas locais, apesar da Carta Pastoral sobre gando o evangelho, respeitando as diferen-
○
○
○
○
Ecumenismo elaborada em 1999. Tudo isto, ças e no que depender de nós viver em paz
○
○
○
○
somado ao contexto acima descrito, culmi- com todos, e acordando que caminharemos
○
○
○
○
nou na decisão do 18º Concílio Geral, rea- de modo diferente buscando em tudo glori-
○
○
○
○
lizado em Aracruz, 2006, de a Igreja ficar "ao único Deus sábio, por meio de Jesus Cris-
○
○
○
○
Metodista "se retirar do CONIC e demais ór- to, pelos séculos dos séculos" (Romanos 16.27).
○
○
○
○
gãos ecumênicos com a presença da Igreja Católica
○
○
○
Apostólica Romana e grupos não-cristãos". A
○
○
○
decisão demonstrou que há uma crise no
○
○
○
relacionamento e na prática institucional Verifica-se que
○
○
precisamos
○
com a Igreja Católica.
○
○
○
amadurecer,
○
○
Verifica-se que precisamos amadurecer,
○
aprofundar e
○
○
○
aprofundar e aprender, com humildade, ver- aprender, com
○
○
○
○
dade, amor e comunhão, o nosso relacio- humildade,
○
○
○
verdade, amor e
○
namento com a Igreja Católica, fundamen-
○
○
comunhão, o
○
○
tados em nossa compreensão das Escritu-
○
○
nosso relaciona-
○
○
ras e em nossa herança wesleyana.
○
mento com a
○
○
○
Igreja Católica,
○
Portanto, estamos deixando de partici-
○
○
○
fundamentados
○
par de organismos ecumênicos aos quais a
○
○
em nossa compre-
○
○
Igreja Católica está vinculada oficialmen-
○
ensão das Escritu-
○
○
○
te, por entendermos que ainda não foi pos-
○
ras e em nossa
○
○
○
herança
○
sível um acordo. Nosso relacionamento se
○
○
wesleyana.
○
○
dará no dia a dia de modo interpessoal e
○
○
○
○
no atendimento às demandas comunitári-
○
○
○
○
as, respeitando-se as orientações quanto às
○
○
○
○
atitudes a serem observadas no relaciona-

○
○
○
○
mento com outras igrejas cristãs (confor- ○

○
○
○
me os capítulos específicos desta carta

○
○
○
○
quanto ao tema).
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ 81
82
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
CELEBRAÇÃO - é um evento ou solenida-
○
○
GLOSSÁRIO
○
○
de de caráter festivo, religioso (casamento,
○
○
○
○
batismo, ação de graças, bodas, aniversários)
○
DIÁLOGO - "troca ou discussão de ideias, de
○
○
opiniões, de conceitos, com vistas à solução de ou não (cerimônias públicas, inaugurações,
○
○
○
○
problemas comuns, ao entendimento ou à har- formaturas, comemorações em geral).
○
○
○
○
monia; comunicação" (Dicionário Aurélio),
○
ATO PÚBLICO - é um evento promovido
○
○
portanto, no que diz respeito à dimensão
○
pelo poder público, pela iniciativa privada ou
○
○
ecumênica, é o meio pelo qual nos relaciona-
○
por instituições sociais e educacionais para
○
mos com outras igrejas cristãs e com segmen-
○
divulgar assuntos de natureza política e soci-
○
tos que promovam a vida, a paz e a justiça.
○
al, no qual a igreja se faz representar volun-
○
○
RESPEITO E TOLERÂNCIA - considerar a
○
tariamente ou mediante convite.
○
○
existência de modos de pensar, sentir e agir
○
○
CONCÍLIO MUNDIAL METODISTA - é uma
○
○
que são diferentes dos nossos e tolerar o
○
○
associação de igrejas de tradição metodista
○
outro em suas particularidades, amando-o ○
○
○
espalhadas pelo mundo para promover a
○
apesar das diferenças.
○
○
○
unidade: http://worldmethodistcouncil.org .
○
○
UNIDADE - "aquilo que, num conjunto,
○
○
○
○
numa espécie, forma um todo completo"
○
○
○
○
(Dicionário Aurélio), neste sentido, quando
○
○
○
nos referimos à fé falamos de unidade entre
○
○
○
○
cristãos/ãs porque a unidade cristã "proce-
○
○
○
○
de do Senhor Jesus e é realizada por meio do
○
○
○
Espírito Santo, pela rica diversidade de dons,
○
○
○
○
ministérios, serviços e estruturas que possi-
○
○
○
○
bilitam aos cristãos trabalhar em amor".
○
○
○
○
(Plano para Vida e Missão).
○
○
○
○
○
CULTO - é o serviço que a igreja reunida
○
○
○
○
em nome do Senhor Jesus Cristo presta a
○
○
○
Deus, em resposta ao seu amor, na forma de
○
○
○
○
adoração, confissão, louvor e ação de graças,
○
○
○
○
edificação e dedicação. Representa o envio

○
○
○
○
de todos/as para o cumprimento na missão ○

○
○
○
na forma de ações compromissadas com a

○
○
○
○
vida e a dignidade humana.

○
○
○
○

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PASTORAL DOS BISPOS E BISPA METODISTAS

PARA QUE TODOS SEJAM UM

Nosso compromisso com Deus é o de "espalhar a santidade

BISPO JOÃO CARLOS LOPES

Metodista de organismos ecumênicos em que

amplamente discutida, o plenário votou fa-

a Igreja Católica Apostólica Romana partici-

voravelmente pela permanência da Igreja

pa como membro, assumindo uma crise no

Metodista no CONIC. Uma segunda propos-

relacionamento formal com este ramo do

ta foi apresentada, desta vez ao 18º Concílio

Cristianismo, o 18º Concílio Geral admitiu a

Geral, em Aracruz/ES, 2006, e a matéria foi

Por isso, identificou a necessidade de uma O 18º Concílio

Isso reflete o fato de que, no Brasil, não

revisão no documento de 1999 e optou pela Geral assumiu

há unanimidade quanto a esse assunto, nem

formação de um Grupo de Trabalho, com-

relacionamento dentro da Igreja Metodista e nem fora dela.

posto por pessoas que refletissem a diversi-

formal com a Vários fatores podem explicar essa situação

dade de pensamentos na Igreja Metodista No Brasil, não há

tanto na história passada quanto no tempo

no Brasil relacionados com o tema. Esse GT a importância de unanimidade so-

presente. Há muita confusão quanto à com-

assessoraria o Colégio Episcopal quanto às um processo de

dentro da Igreja preensão do princípio bíblico da unidade,

implicações dessas decisões.

aprofundamento Metodista, nem denominado em épocas recentes

A primeira versão da Carta Pastoral foi a em torno do ○ "ecumenismo", e a compreensão da existên-

dos de que nem tudo que é adjetivado de com a unidade cris-

unidade cristã tem

ecumenismo, particularmente na mídia se- tã em sua comuni-

cular e religiosa, reflete a nossa interpreta-

ção e prática ecumênicas. À vista disso, mais vertida? Existem

Quais são os limi-

do que nunca, se faz necessário o experiências disso

houve? Teria sido Reconhecemos ainda que, como Igreja

do momento, ignorando por completo o a compreensão e prática em torno da unida-

zar a situação em que vivemos, tanto do pon- renovar inquietações e incompreensões no

compromisso demos a mão a todos quantos "têm o cora-

tes dos problemas, das dificuldades e dos limi-

ção reto para conosco" (cf. 2 Reis 10.15).

tes que o movimento ecumênico enfrenta na instauração do

atualidade. O presente estado do ecumenismo Reino de Deus,

não admite nem romantismos, nem levianda-

des e, muito menos, irresponsabilidades, quer

doutrinais, quer práticas.

gos e leigos, em particular os que têm dificul-

dades em compreender a sua preocupação

ativa pela unidade dos cristãos, a refletir seria-

mente sobre esse importante aspecto da nos- As bases firmadas

sa identidade cristã e confessional, por meio na carta de 1999

da leitura desta carta que ora apresentamos à

Igreja. As bases firmadas na Carta Pastoral de

sadas à luz das necessidades que se apresen- necessidades do

tam pós-18º Concílio Geral, com um forma- 18º Concílio Geral

nós? O que deve,

O termo oikoumene ou "ecumene", na tra-

dução para o latim, ganhou este significado

religioso, da busca da unidade cristã, muito

tempo depois, já no final do século XVII.