Reimpresso com algumas correções tipográficas de: Claudia Augustat, org.
, Além do Brasil (Viena 2012: Museum für Völkerkunde)
Christian Feest
JOHANN NATTERER E AS COLEÇÕES ETNOGRÁFICAS
DOS NATURALISTAS AUSTRÍACOS NO BRASIL
A coleção etnográfica que Johann Natterer, e, em proporção me-
nor, outros naturalistas austríacos reuniram entre os anos de 1819
e 1835 no Brasil, e que hoje é conservada em sua maior parte no
Museum für Völkerkunde de Viena, constitui o acervo mais abran-
gente de objetos da herança cultural dos povos indígenas brasilei-
ros (e seus vizinhos não-indígenas) da primeira metade do século
IX, e além disso está entre os acervos mais importantes de todos
os tempos dedicados ao assunto. O fato de uma coleção dessa en-
vergadura e dessa importância permanecer quase completamente
despercebida, sobretudo no Brasil, durante quase dois séculos, se
deve ao efeito conjunto de diversos fatores: a história pessoal de
Johann Natterer, a história institucional das coleções etnográficas
Em Viena, as barreiras linguísticas e ainda a dimensão e a diversi-
dade da própria coleção.
O presente texto se dedica primeiramente à questão de como foi
possível que um empalhador austríaco pudesse amealhar uma co-
leção etnográfica tão abrangente, em seguida persegue as veredas
confusas que a coleção percorreu em Viena (e alhures) até chegar
ao lugar em que hoje se encontra, e por fim tenta buscar uma ca-
racterização do acervo, sobretudo também em comparação com
outras coleções semelhantes da primeira metade do século XIX.
Naturalistas como etnógrafos
Durante os preparativos para a expedição que o imperador austrí-
aco Francisco I enviou ao Brasil por ocasião das núpcias de sua filha
Leopoldina com o sucessor do trono português Dom Pedro, que já
residia com a família real no país desde 1807, o diretor do Real e
Imperial Gabinete de História Natural, Karl von Schreibers, redigiu
uma “Instrução de Serviço aos Naturalistas designados à Viagem
ao Brasil”. O objetivo embutido nesse documento consistia em
contribuir “o máximo possível para a pesquisa e o conhecimento
essa grande e altamente estranha parcela de nosso planeta” e
sobretudo enriquecer em conhecimento e objetos “a ciência e os
estabelecimentos públicos da monarquia dedicados ao assunto”.
Na verdade Schreibers não dispunha de nenhuma experiência ati-
nente à organização de grandes viagens de pesquisa, de modo que
não causa surpresa o fato de suas indicações relativas à atividade
de coleta e pesquisa terem sido menos detalhadas do que as que
diziam respeito aos procedimentos burocráticas e questões discipli-
nares.
Os viajantes deveriam coletar, além de “produtos naturais”, tam-
bém “artigos de comércio e entre eles sobretudo as espécies de
madeira de lei mais nobres e refinadas, todas as plantas cultivadas
extensivamente e todos os animais domésticos e de criação, na
medida em que houver esperança de poderem de algum modo ser
transportados de forma adequada e posteriormente aclimatizados
também na Europa”; dados como origem, nomenclatura local e
outras observações úteis relativas aos objetos da coleção deveriam
ser pormenorizados por escrito, e as coleções deveriam ser remeti-
das somente ao Real e Imperial Gabinete de História Natural (Ima-
gem 16). As instruções de qualquer modo não eram completamente
desprovidas de contradições: por um lado era recomendado que
fossem coletados diversos exemplares de comprovação, sobretudo
de espécies mais raras, e por outro era concedida preferência à
maior cobertura possível da variedade de espécies, em detrimento
da quantidade de objetos coletados (Schmutzer 2011: 49–59).
Na prática, a instrução de Schreibers tinha uma utilidade apenas
mediana, pois a maioria dessas decisões poderia ser tomada ape-
nas após o conhecimento das condições e possibilidades locais.
O ato de coletar dados etnográficos e, principalmente, de objetos
de interesse etnográfico, tinha um papel meramente subordinado
nessa “Instrução de Serviço”. É mencionado apenas de passagem
que os naturalistas deveriam dedicar também alguma atenção aos
usos e costumes dos “primitivos semicivilizados” e fazer registros
Imagem 16: Provas de matérias-primas do Brasil. Col. Natterer “
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dos mesmos em palavras e imagens. Diante do fato de que o Gabi-
nete de História Natural desde 1806 também dispunha de uma
coleção etnográfica, a importância menor desse tema pode pare-
cer estranha. Schreibers, no entanto, não se mostrava especial-
mente feliz com esse acervo sob sua responsabilidade – cuja exis-
tência se devia ao desejo do imperador de adquirir parte da cole-
ção das circunavegações de Cook –, e inclusive por várias vezes se
esforçou no sentido de transferi-lo à Coleção Real e Imperial de
Ambras, localizada no palácio do Belvedere, a fim de abrir espaço
às tarefas fundamentais no já espacialmente limitado Gabinete de
História Natural.
Nesse sentido, contudo, o imperador Francisco I talvez fosse mais
moderno do que o diretor de seu Gabinete de História Natural,
pois a etnografia havia surgido já no final do século XVIII como ci-
ência independente no âmbito das ciências naturais (juntamente
com a estatística ou as ciências estatísticas); o “Sistema Natural” de
Linnaeus serviu de exemplo também para a prática etnográfica da
coleta, da comparação e da classificação. Na Universidade de Göt-
tingen, onde as palavras “etnografia” (Ethnografie) e “etnologia”
(Völkerkunde) haviam sido cunhadas em 1771, o interesse pela di-
versidade cultural da humanidade se uniu também à identificação
de sua variabilidade física no âmbito de uma antropologia de
cunho naturalista e medicinal, que buscava uma unidade das ciên-
cias que propiciavam o conhecimento do homem. Por isso, tam-
bém, não causa surpresa o fato de Schreibers ter solicitado um
conselho especializado ao catedrático Johann Friedrich Blumenbach
de Göttingen no que dizia respeito a esse assunto. No entanto
as observações de Blumenbach chegaram demasiado tarde para
poderem ser incluídas na “Instrução de Serviço”. Independente-
mente disso, Schreibers já havia solicitado encarecidamente a seus
naturalistas prontos para a viagem que conseguissem “na medida
do possível também um crânio” dos indígenas (Schmutzer 2011:
60–61) – portanto a única indicação concreta para a coleção no
que dizia respeito aos povos do Brasil era, no fundo, uma indicação
típica das ciências naturais.
As coleções etnográficas do Gabinete de História Natural podem
ter proporcionado estímulos sobretudo a Johann Natterer e Heinrich
Schott, os dois naturalistas estabelecidos em Viena, no que dizia
respeito a sua própria atividade de colecionadores. Isso vale não
apenas para os objetos das circunavegações de Cook, mas também
para a grande coleção da Groenlândia do ator e mineralogista Karl
Ludwig Giesecke, que em 1815 – portanto pouco antes da viagem
ao Brasil – chegou às mãos do imperador como presente, e logo foi
apresentada ao grande público (Heger 1908: 5–8).
Caso não se queira considerar o fato de que os austríacos, na con-
dição de cidadãos de um Estado composto por vários povos eram
confrontados com bastante frequência com a diversidade cultural,
não havia nada, na verdade, que pudesse contribuir no sentido de
ajudar os viajantes e naturalistas de um modo especial em sua ati-
vidade de coletar objetos etnográficos.
Entre os participantes da viagem, que haviam sido escolhidos por
sua especialização nos campos da zoologia, da botânica ou da
mineralogia, e não como etnógrafos, Heinrich Schott, Johann
Emanuel Pohl e Johann Natterer coletaram, em medidas bastante
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diferentes, também documentos culturais no Brasil. Isso certa-
mente tem a ver com sua permanência mais longa, se comparada
com a de seus colegas – nenhum deles, ao que tudo indica, prin-
cipiou a colecionar objetos etnográficos antes da volta dos referi-
dos colegas. A coleção etnográfica também foi complementada
através da intervenção da arquiduquesa Leopoldina, que tentou
de tudo para fazer com que sua nova pátria estivesse bem repre-
sentada na Áustria.
Para determinar a origem e o objetivo desses objetos existem eti-
quetas e/ou listas de pacotes que se encontram aplicadas aos obje-
tos dos, no total, doze comboios vindos do Brasil, ou então regis-
tros de entrada que foram escritos após a chegada das remessas a
Viena (vide mais detalhes em Feest 2014).
A arquiduquesa Leopoldina
As remessas de Leopoldina, vindas do Brasil, não aparecem no Pa-
norama geral do conteúdo de todas as remessas enviadas do Brasil
pelos naturalistas reais-imperiais durante os anos de 1817 a 1836, que
Josef, o irmão de Johann Natterer, havia esboçado em 1837 na con-
dição de curador do Gabinete de História Natural, uma vez que
estavam destinadas em primeira mão como presentes a seu pai ou
a outros membros de sua família (Josef Natterer 1837). Entre os
referidos presentes havia um casalzinho de onças vivo, assim como
macacos e pássaros, que chegaram em 1819, e foram mantidos em
parte no jardim zoológico, em Schönbrunn, em parte nas gaiolas
de animais raros do Burggarten (Riedl-Dorn 2000: 34). Com a quarta
remessa chegou a Viena, em 1821, “um acréscimo não menos es-
tranho”, como presente da princesa herdeira: “armas e utensílios dos
já em parte civilizados Puris, uma tribo ancestral sul-ame- ricana que
habita às margens do rio Paraíba, na capitania do Rio de Janeiro”
(Wiener Zeitschrift 1821: 1229). A lista do pacote indicava 7 arcos e
140 flechas de pontas diferentes; quando a coleção foi inventa-
riada, em 1882, foram encontradas inclusive 153 flechas que pa-
reciam ser oriundas desse mesmo acervo.
Para uma representação adequada da cultura material dos Puri, a
limitação a arcos e flechas naturalmente evidencia uma visão bas-
tante imprecisa das coisas. Mas ela não deixa de ser típica das pri-
meiras coleções etnográficas, e reflete por um lado o estereótipo
difundido da selvageria das populações indígenas, mas por outro
lado também a disponibilidade de grandes quantidades desse im-
portante instrumento de caça para fins de troca, em oposição a
outros bens, que na condição de objetos isolados certamente eram
menos dispensáveis para seus donos. Sobretudo no passado mais
recente, pessoas vinculadas à administração de museus muitas ve-
zes se desesperaram devido ao gigantesco acervo em flechas, ain-
da que a diversidade e a característica específica de uma cultura,
visível em suas formas, faça delas fontes importantes da história da
técnica, mas também da identidade indígena.
Não existe nenhuma indicação de que Leopoldina, apesar da pro-
ximidade relativa das regiões habitadas pelos Puri da capital Rio de
Janeiro, em algum momento tenha entrado em contato pessoal
com os indígenas. É bem provável que os objetos da coleção sejam
oriundos da coleção do pintor e naturalista prussiano Friedrich
Sellow, que havia chegado ao Brasil em 1814 a convite de Heinrich
von Langsdorff, e em 1815 acompanhara, junto com o ornitólogo
Georg Wilhelm Freyreiss, o príncipe Maximiliano de Wied em sua
visita aos Puri (HackethaI 1995). Em 1818, Johann Natterer relatou,
em duas cartas enviadas a Schreibers, acerca de um encontro com
Sellow e de seus presentes à arquiduquesa, compostos de uma
“significativa coleção de peles de pássaros e mamíferos, e também
de insetos [...] que em sua maior parte haviam sido reunidos na
região da Bahia pelo senhor Freyreiss” (Schreibers 1820–1822, 1:
140; 2: 11–12). Embora as armas dos Puri não sejam mencionadas
expressamente, vale a pena notar que elas não tinham a menor
importância para Natterer nesse momento (e menos ainda para
Schreibers).

Heinrich Wilhelm Schott

As informações bastante completas sobre a atividade coletora do
jardineiro Heinrich Wilhelm Schott podem ser colhidas não apenas
nas listas de pacotes, mas também em seu relatório acerca das duas
expedições na província do Rio de Janeiro (Schott 1822), que
Schreibers publicou nas Notícias dos naturalistas imperiais austríacos
no Brasil e dos resultados de seu diligente trabalho. Na primeira des-
sas viagens Schott encontrou, em julho de 1819, nas proximidades
da fazenda de Luiz Lazar, alguns Puris por lá estabelecidos, aos
qais insinuou através de sinais “que queria conseguir algumas de
suas armas mediante uma troca”. Por um chapéu cheio de farinha,
ele logrou se apossar de um arco e de um total de quatro flechas,
mas não obteve sucesso em seus esforços no sentido de conseguir
um número ainda maior dos instrumentos de caça. De qualquer
modo, dedicou a eles uma descrição bem detalhada. (Schott 1822:
21–26).
Quatro semanas depois o jardineiro viajante chegou à Aldeia da
Pedra, uma colônia missionária organizada por frades capuchi-
nhos, com uma população mista composta de Coroado e Coropo,
onde presenciou uma dança dos Coroado, acompanhada de “ma-
racás e algumas espécies de trompetes. Alguns dos últimos, que
tive oportunidade de amealhar, são feitos de bambu, dos anéis
ósseos de rabo de tatu e de cera” (Schott 1822: 48). O conjunto
das coisas que conseguiu adquirir com sua atividade de coleta,
Schott o resume conforme segue: “Além de duas caixas com plan-
tas ressecadas e outras duas caixas com 46 plantas vivas, ainda
consegui 209 sementes diferentes, 29 amostras de madeiras, vá-
rias centenas de insetos, algumas cobras, arcos, flechas e trompe-
tes dos índios, um jacaré vivo de seis pés de comprimento e várias
outras coisas” (Schott 1822: 65). Seu interesse na população indí-
gena também é comprovado pelo registro de uma breve lista de
palavras da língua Puri, vocabulários mais abrangentes e inclusive
textos breves em Coroado (Imagem 17) e Coropo (Schott 1822:
22s., 41–51). Um vocabulário da língua Gueren, da família linguís-
tica Botocudo, do qual restou um fragmento (Loukotka 1968: 73,
383), deve ter sido registrado em outra oportunidade, talvez no
Rio de Janeiro.
Imagem 17: Lista de palavras dos Coroado. Conforme Schott 1822: 44s
Os objetos etnográficos da Coleção Schott que chegaram a Viena,
correspondiam apenas em parte às indicações do relato de viagem.
Entre os objetos do terceiro comboio (1821), “3 arcos, 10 flechas e
1 trompete dos Coroado”, apenas o trompete é de origem incon
testável; no processo de catalogação de 1882 os arcos e flechas
também foram atribuídos aos Coroado, ainda que a lista não os
identifique como tal e tenhamos apenas o relato de Schott acerca
da aquisição de um arco e de quatro flechas dos Puri. Uma notícia
de jornal de caráter oficioso fala de “armas e utensílios dos Coroa-
do e Coropo” (Wiener Zeitschrift 1821: 1229). Com a quinta re-
messa, que Schott acompanhou pessoalmente em 1821/1822,
chegaram, além de amostras de fibras, mais três arcos, cinco fle-
chas e um “machado de pedra para o combate” sem indicação de
procedência, “dois “cestos de transporte dos índios, feitos de folhas
de palmeira”, atribuídos retroativamente aos Coroado, e “1 feixe
inteiro com 10 flechas dos Coroado da região do rio Preto”. Prova-
velmente Schott tenha adquirido no Rio de janeiro também o
“guarda-chuva chinês” (Imagem 19), que aponta para o interesse
dos naturalistas austríacos pela população chinesa do Brasil.
Johann Emanuel Pohl
Mais abrangente e ainda muito mais multifacetada do que a Cole-
ção Schott, ainda dominada por arcos e flechas, é a coleção do
médico praguense Johann Emanuel Pohl. Pohl era um botânico res-
peitado, mas foi incluído na equipe da expedição ao Brasil como
mineralogista, porque o âmbito da botânica no princípio havia
sido reservado ao catedrático Johann Christian Mikan; este, no en-
tanto, acabou se revelando uma personalidade difícil e um pesqui-

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Imagem 18: “Índios Botocudos”. Litografia de Carl Heinrich Rahl con-
forme um desenho de Carl von Saar. 1821. Arquivo
sador pouco exitoso, e já depois de um ano voltou para a Áustria.
Pohl, ao contrário, fez uma longa e espraiada viagem, que o levou
às províncias de Minas Gerais e Goiás entre setembro de 1818 e
fevereiro de 1821, e que está documentada com grande riqueza de
detalhes em seu livro Reise im Inneren von Brasilien [Viagem ao inte-
rior do Brasil] (1832–1837). A coleção etnográfica de Pohl abrange
cerca de 120 objetos de pelo menos oito povos indígenas (entre
elas mais da metade dos Kayapó Meridionais e dos Krenak ou Bo-
tocudo), assim como da população neobrasileira das províncias do
Rio de Janeiro, de Minas Gerais, de Goiás e do Pará (os objetos da
última provavelmente tenham sido adquiridos no Rio de Janeiro).
As descrições etnográficas de Pohl não apenas demonstram uma
visível simpatia pelos povos indígenas, que ele encontrou em um
estado de completa dependência nas aldeias montadas pelo go-
verno, como também são bem mais detalhadas do que seria de se
esperar com base em suas permanências relativamente breves.
Pode-se partir do pressuposto de que suas observações foram com-
plementadas com informações que ele recebeu dos administrado-
res das aldeias; eles também lhe ofereceram apoio na aquisição dos
objetos coletados (Augustat 2014). É verdade que em casos isola-
dos existem discrepâncias entre as indicações de procedência das
listas de pacotes e das etiquetas originais, ou entre as listas e as
descrições impressas. No que diz respeito à descrição do cenário
cultural, no entanto, são sobretudo os objetos indígenas da coleção
que aparecem comparativamente bem documentados.
Em sua primeira exposição no Museu Brasileiro (Brasilianisches Mu-
seum) de Viena, os objetos etnográficos colecionados por Pohl des-
pertaram o interesse amistoso do público. Um correspondente do
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Morgenblatt für gebildete Leser [Folha matinal para leitores cultos],
publicado em Stuttgart, se mostrou tão fascinado com a “capa de
chuva trançada em junco, que por certo mal ultrapassaria a região
dos quadris de um homem mais ou menos alto, sendo que se mos-
tra extremamente simples no corte e nada menos do que elegan-
te”, quanto com um chapéu de palha trançada dos Kayapó, ao qual
atestou “uma forma assaz moderna”. Além disso, o correspondente
escreve que “os limpadores de dentes dos portugueses em Minas
Ferais são finamente trabalhados em formato de muito gosto, lon-
gos como agulhas de tricô e grossos como pequenos cabos de ca-
chimbos de argila” (Morgenblatt 1825: 208).
No entanto quem despertou um interesse ainda maior foram os
dois Botocudos, João e Francesca, que chegaram com o quarto
transporte a Viena em outubro de 1821, acompanhados do próprio
Pohl (Imagem 18). Eles eram parte de um grupo de 50 prisioneiros
que o comandante do 7° Distrito Militar de Minas Gerais, Julião
Fernandes Leão, presenteou ao rei português Dom João VI, e foram
mandados adiante pela nora Leopoldina a seu pai, o imperador
Francisco I. O imperador os colocou sob sua “mais expressa e su-
prema proteção pessoal”, devido à “bondade e comportamento
decente dos mesmos”, providenciando para que fossem alojados
“nas altas dependências dos jardins da cidade, onde desde então
se ocupam da jardinagem e se mostram bem dispostos e assaz sa-
tisfeitos” (Schreibers 1820–1822, 2: apêndice 101). Em seu aloja-
mento, os indígenas logo mereceram intensas visitações por parte
de vienenses curiosos, que lhes traziam presentes, e também eram
levados ao teatro e a bailes, e por fim ainda foram recriados como
figuras de cera e expostos. Francesca, cuja primeira filha, Barbara,
nascida em Mainz, faleceu logo depois da chegada a Viena, se ne-
gava obstinadamente a casar com João, e foi engravidada por um
soldado, mas perdeu também o segundo filho logo depois do nas-
cimento e morreu ela mesma pouco antes da viagem de volta ao
Brasil, solicitada por ela junto ao imperador, depois de permanecer
por dois anos em Viena. João, que jamais se sentiu realmente bem
na cidade imperial, voltou sozinho à sua pátria em novembro de
1823 (Schmutzer e Feest 2014).
Johann Natterer
As coleções etnológicas e naturais amealhadas por Johann Natterer
no decorrer de quase 18 anos no Brasil superam as de seus colegas
de tal maneira em quantidade e variedade que a designação “Co-
leção Natterer”, ainda que um tanto ilusória, acabou se tornando
sinônimo para as coleções de todos os naturalistas austríacos no
Brasil. Diferentemente de Schott e Pohl, Natterer no entanto jamais
publicou uma apresentação coerente de suas viagens, e mesmo as
cartas do viajante publicadas por Schreibers na maior parte das
vezes de forma resumida, mal chegaram a ser avaliadas de fato
pelos especialistas algum dia, porque apareceram de forma aleató-
ria em veículos de pouca representatividade. Ainda que trechos
maiores de seu diário tenham sido perdidos, e suas anotações lin-
guísticas e registros etnográficos por um bom tempo tenham per-
manecido inacessíveis (Kann 1989), a documentação da coleção de
Natterer é fundamentalmente bastante boa, mas em muitos aspec-
tos ainda precisa ser devidamente decifrada (comparar com Johann
Natterer 2014a, b).
A abundância não diz respeito apenas ao número total dos objetos
(bem mais de 2.000), mas também ao dos grupos étnicos (mais de
70), à ampla gama dos objetos colecionados e (em grande harmo-
nia com a “Instrução de Serviço”), ao número de exemplares de
tipos de objetos isolados. Os dois pontos mencionados por último
valem sobretudo para os cinco grandes grupos de objetos dos Bo-
raro (217 objetos), dos Munduruku (193), dos “Uaupés” (265), dos
Baniwa/Baniva (137) e dos Makuxi (106). Na outra extremidade da
mesma escala estão grupos étnicos como os Naú-a, Kulina, Uirina
ou Calipuna, dos quais a coleção contém apenas um único objeto
(Heger 1908: 9–12; Feest 2014).
Assim como a Coleção Pohl, a de Natterer também contém varie-
gados exemplos da cultura material dos neobrasileiros, incluindo
esteiras de Cantão (Guangdong) e sapatos de Macau (Imagem 19),
que haviam sido importados para uso da minoria chinesa. Diferen-
temente de seus colegas, no entanto, Natterer dedicou seu interes-
se aos índios “mansos” que viviam nas estações missionárias e cida-
des, e isso em uma época em que o hibridismo cultural não se en-
contrava especialmente em alta ante a “selvageria autêntica”.
Nesse sentido a Coleção Natterer se parece com a Coleção da Gro-
enlândia de Karl Ludwig Giesecke, que Natterer viu no Gabinete de
História Natural da Corte antes de viajar ao Brasil.
Um pequeno grupo de objetos do Japão, da Tailândia e do México
claramente não foi trazido do Brasil por Natterer. Mas eles refletem
seu crescente interesse pela etnografia, mesmo além das experiên-
cias pessoais. Ele deve ter adquirido dois cestos mexicanos e um
par de pantufas siamesas em Londres em 1835/1836, e um grupo
maior de trabalhos de cesta ria japoneses – uma grande raridade à
época, devido ao fechamento das fronteiras do Japão para o oci-
dente – provavelmente seja oriundo da famosa Coleção sobre o
Japão do médico alemão a serviço da coroa holandesa Philipp
Franz von Siebold, que Natterer havia visitado em Scheveningen e
Leiden na viagem de volta de Londres a Viena (Johann Natterer
1836).
Johann Natterer também foi o único entre os naturalistas austríacos
que se esforçou para conseguir crânios humanos, mesmo que en-
tre os 192 crânios que no final da expedição austríaca ao Brasil
acabaram incluídos no levantamento estatístico final do butim
conquistado (e que haviam sido todos colecionados por Johann
Natterer) não houvesse exemplares humanos, mas sim de animais,
pois também na zoologia da época ossos cranianos imutáveis eram
considerados material mais confiável do que por exemplo empa-
lhamentos.
O trato com restos humanos e sobretudo com crânios era realmen-
te um tema marcado por grandes e muitas vezes contraditórias
suscetibilidades, que também colecionadores de crânios eram e
continuam sendo obrigados a avaliar. O Botocudo Quäck, que o
príncipe Maximiliano de Wied trouxe consigo a Neuwied de sua
viagem ao Brasil como criado de casa, diante dos muitos crânios da
coleção de Blumenbach, professor de Wied, não teria escondido
sua admiração ante esse guerreiro visivelmente tão bem sucedido.
Imagem 19: Guarda-chuva originário da China e sapatos originários
de Macau. Adquiridos pelos naturalistas na cidade do Rio de Janeiro. Cols.
Schott e Natterer, nºs de inv. 2566, 2568, 2569
Em uma carta de 17 de outubro de 1828 a Joaquim José Gomes da
Silva, responsável por conduzir a expedição de uma milícia contra
os “cabixis”, Natterer faz gigantescos rodeios para fundamentar
seu delicado interesse: “S.M. o Imperador de Áustria houve por bem
enviar-me para estas terras remotas para fazer collecções das diversas
producções da natureza deste vasto pais, juntamente com as armas
enfeitos e outros trastes dos indios silvestres, accompanhado com o
esquelletto das cabeças de alguns d’elles, para ver a differença na
estructura do cranio. Por esta razão peço a V.S., que no caso, que
aconteça ser mortos alguns Cabexis em alguma balroada, mandar
cortar a cabeça a hum ou dous indios já feito homens, mandar tirar
os miolos sem molestar o casco e secarias perto do fogo para não
podrecer muito. Eu mobrigo de dar a quem fizer este serviço 4/8 por
cada cabeças de molhadura. De mais queria todo quanto os indios
possuen de armas, maxados da petra, enfeitos e qualquer traste, que
não faza grande incomodo para conduzir, tanto de homens como de
mulheres para o mesmo fim de collecções, o que tambem não dei-
xarei de reconhecer aos portadores com molhaduras” (Johann Nat-
terer 1828).
Embora o propósito de Natterer no que diz respeito aos crânios
pareça ter sido vão, podem ser encontrados em sua coleção três
recipientes para guardar pontas de flechas envenenadas e duas fle-
chas dos “Cabixi”, que provavelmente tenham chegado até ele pe-
las mãos de Gomes da Silva. Segundo as anotações de Natterer,
tratava-se, no caso das flechas (n°s de inv. 968, 969) daquelas com
as quais os Cabixi “mataram um negro nas proximidades de São
Vicente, em 1828. Usukwé, o referido negro, havia sido atravessa-
do por 14 flechas” (Heger 1882). Provavelmente esse incidente te-
nha sido também o motivo para a milícia de ataque organizada por
Gomes da Silva.
Essa espécie de informação acompanhando os objetos da coleção
evidentemente se refere menos aos significados culturais específi-
cos do que ao esclarecimento das relações entre os povos indíge-
nas e os neobrasileiros. Ela transforma, ao mesmo tempo, os obje-
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tos em distintivos memoráveis concretos de acontecimentos, e não
em abstrações de práticas culturais. Isso vale também para o único
crânio humano que Natterer ao que parece conseguiu adquirir, e
que de fato foi enviado com os objetos etnográficos a Viena (n° de
inv. 966) e só bem mais tarde foi integrado às coleções antropoló-
gicas do Museu de História Natural (Naturhistorisches Museum).
Sua origem é descrita por Natterer conforme segue: “Crânio de um
índio Schamucoco [Chamacoco]. Essa nação mora abaixo de Coim-
bra, na província do Chaco, e é severamente perseguida pelos
Guaicurús e escravizada por eles. Este, do qual é o crânio, tinha
cerca de 20 anos de idade e morreu aqui, no hospital local [em
Cuiabá]. Ele pertencia ao comandante da cidade, tenente-coronel
Jeronymo Joaquim Nunes, que o recebeu de presente dos Schamu-
cocos quando era comandante do Forte Coimbra, em uma oportu-
nidade em que estes buscaram proteção junto a ele” (Heger 1882).
Entre as cartas de Natterer ainda existentes, uma do ano de 1828
dirigida ao tenente-coronel Nunes, que na época era presidente da
província de Mato Grosso, se refere à viagem que pretendia fazer
pelo rio Madeira. Se a aquisição do crânio de fato ocorreu mais ou
menos à mesma época, isso representaria o indicativo de um esfor-
ço objetivo do colecionador para cumprir a tarefa específica da
“Instrução de Serviço” recebida onze anos antes (ou um desejo
expresso à parte por seu chefe).
O fato de Natterer ter começado a coletar objetos etnográficos
apenas quando Schott e Pohl já haviam cessado sua atividade de
coletores é um sinal de que a pesquisa etnográfica no princípio não
tinha prioridade para ele. Em sua terceira viagem, que o levou à
parte sul da província de São Paulo (ao hoje Estado do Paraná),
Natterer entrou em contato, em Curitiba, com “uma jovem índia
Cameh [...], que pertencia ao juiz. Ela se chamava Ninschirim no
passado, mas havia sido batizada como Rufina. Por meio dela e de
um português, que por muito tempo viveu em Guarapuaba e com-
preendia sua língua, fiquei muito feliz em reunir as palavras anexas.
São aquelas que o senhor von Eschwege publicou em seu jornal e
que eu sempre voltarei a usar no futuro” (Johann Natterer 1821a).
À mesma época, Natterer recebeu do dr. Renow, estabelecido em
Curitiba, um do “monstruosos arcos” dos Cameh (um ramo dos
Kaingang), “mais flecha [...] e duas machadinhas de pedra”, que
mandou a Viena junto com alguns instrumentos feitos de pedra
retirados de um sambaqui, e eles representam as primeiras peças
que comprovam seu zelo de colecionador etnográfico. A essa re-
messa Natterer ainda acrescentou uma caixa “com os utensílios
para beber mate – embora pertencentes a mim próprio, doo-os à
coleção”, conforme escreve a seu irmão (Johann Natterer 1821b).
Com isso principiavam, no decorrer de poucos dias, dois dos gran-
des projetos de coleção de Natterer, que lhe garantiriam, além dos
resultados alcançados para a zoologia (Pelzeln 1871; 1883; Shino-
hara e Cheung 2014), um lugar garantido na história da pesquisa
dos povos indígenas do Brasil: a coleção de listas de palavras de
línguas indígenas, que através do uso de uma lista de palavras stan-
dard (que na maior parte das vezes se mostrava possível) facilitaria
uma comparação linguística mais tarde (Adelaar e Brijnen 2014), e
a coleção etnográfica, que não apenas deveria documentar as cul-
turais materiais dos povos indígenas, mas também a dos neobrasi-
26
leiros. O fato de Natterer ter acrescentado à coleção o conjunto de
mate adquirido para uso próprio ilustra como o encontro com
Ninschirim e o princípio da coleção de objetos etnográficos indíge-
nas repentinamente evocaram também uma consciência para o ca-
ráter exótico da cultura popular da era colonial tardia no Brasil.
Ainda assim se passaram quase quatro anos até que Natterer con-
seguiu prosseguir em seus dois projetos, depois de sua chegada à
província de Mato Grosso, em dezembro de 1824.
Como já acontecera no caso dos objetos dos Cameh, Natterer na
maior parte dos casos conseguiu o material para sua coleção etno-
gráfica, sobretudo no princípio, através de terceiros. Uma parte da
grande coleção dos Bororo (Imagem 20) já estava em seu poder
antes mesmo de um encontro pessoal com um grupo de Bororo da
Campanha em 1825/1826. É possível que ele tenha conseguido
esses objetos de alguns Guanás que caracterizava como “meus co-
nhecidos de Cuiabá”, e que mais tarde providenciaram para ele
peças de butim dos Bororo do Cabaçal, contra os quais haviam
guerreado na condição de integrantes da milícia do Mato Grosso
(Johann Natterer 2014b). Um dos Guanás cedeu a Natterer tam-
bém um cachimbo de tabaco, uma bolsa e o adorno em penas de
um Enimaga (Lilei) que ele havia abatido.
Natterer também conseguiu grande parte da coleção Munduruku,
assim como também as peças dos Apiaká e Bakairi no final de 1824
de seu “aluno”, o capitão Antonio Peixoto de Azevedo, um oficial
brasileiro que havia conhecido em 1823, e, depois da morte do
capitão, em 1826, talvez também de sua viúva. As peças Mundu-
ruku eram destinadas, na verdade, ao Museu Nacional do Rio de
Janeiro fundado por Dona Leopoldina, e Natterer estava convenci-
do com razão de que elas superariam em beleza a tudo “que até
agora se encontrava em Viena e provinha dos índios” (Johann Nat-
terer 1824; 1824–1825).
A longa doença de Natterer em Mato Grosso também foi respon-
sável pelo fato de ele não conseguir realizar a planejada viagem
pelo rio Paraguai, na qual intencionava “visitar uma nação indíge-
na, os Guató, que viviam na foz do São Lourenço. Eles são caçado-
res assaz exímios e destemidos, os únicos que se atrevem a atacar
a onça e matá-Ia, e isso munidos apenas de uma lança de madeira”
(Johann Natterer 1824–1825).
De modo que demorou muito até sua passagem pela Fazenda da
Caiçara (de fins de setembro de 1825 a meados de junho de 1826),
localizada na região da nascente do rio Sangradorzinho, nas proxi-
midades de Cáceres, onde ele enfim entrou em contato mais estrei-
to pela primeira vez com um grupo indígena, os Bororo da Campa-
nha, que viviam nos campos da região e sob os olhos alertas do
coronel João Pereira Leite, pelo qual haviam sido “pacificados”. (O
fato de a filha de Pereira Leite, Maria, mais tarde ter casado com
seu primo, o filho do já mencionado Joaquim José Gomes da Silva,
é também um indício da rede que Natterer usava para se locomo-
ver no Mato Grosso.) Os Bororo estavam prontos a dar por assim
dizer tudo em troca das mercadorias como tabaco, farinha, açúcar–
cândi, tesouras, facas e anéis que o colecionador havia levado con-
sigo – até mesmo um cinto largo feito de embira usado pelas mu-
lheres, depois de uma resistência inicial mudou de dono em troca
de uma peça de tecido vermelho (Johann Natterer 2014b).

Imagem 20: Vitrine XVII com objetos dos Bororo. Aquarela de artista
deconhecido. Em torno de 1840. Arquivo
No decorrer dos anos, Natterer desenvolveu não apenas um bom
olho para as diferenças culturais entre os povos indígenas, mas
também uma rotina no trato com eles, que facilitava a aquisição de
objetos para sua coleção. Ele açulava o interesse das mulheres com
contas de vidro e anéis, e durante as festas deixava a aguardente
rolar solta, levando consigo sempre quantidades suficientes dos co-
biçados produtos manufaturados, a fim de que os indígenas lhe
oferecessem à venda, em oportunidades que ele mesmo providen-
ciava, o que quisesse em armas, utensílios, roupas e adornos. Mes-
mo assim sempre havia determinados objetos dos quais os proprie-
tários abriam mão apenas manifestando desgosto; mas mesmo dos
cilindros de quartzo perfurados na longitudinal, que entre os Tuka-
no e seus vizinhos do rio Uaupés eram usados apenas pelos caci-
ques como joias em torno do pescoço, Natterer ao final das contas
conseguiu adquirir quatro peças, depois de algumas dificuldades
iniciais (Natterer 2014a).
O transporte dos objetos colecionados, às vezes bastante volumo-
sos, certamente representava um problema maior, e Natterer pre-
cisava carregá-los consigo às vezes durante meses, quando não
durante anos, antes de mandá-los de navio até Viena. Além disso
não deve ser esquecido que os objetos etnográficos constituíam
apenas uma pequena parte de suas coleções. Ao que tudo indica,
eram surpreendentemente raras as vezes em que havia perdas ou
anos sérios nas coleções em seu caminho do interior do país à
costa, de onde sucedia o envio marítimo à Europa. Uma perda
dura, contudo, representou o saque do alojamento de Natterer du-
rante a revolta dos Cabanos, no Pará (Belém), no ano de 1835, no
qual foi destruída uma parte dos objetos coletados a partir da dé-
cima primeira remessa de outubro de 1834 ou não enviados na
mesma (Anônimo 1835).
O destino das coleções em Viena
Ainda que a coleção, sobretudo de objetos naturais, fosse um dos
objetivos centrais da viagem ao Brasil e no interior do país, visivel-
mente a diligência dos colecionadores não foi avaliada corretamen-
te, tanto que não foi adotada nenhuma medida para o alojamento
de novas peças. Schreibers, cuja moradia por algum tempo teve de
servir de depósito provisório, conseguiu por fim mover o imperador
a concordar com uma solução temporária. Segundo ela, os objetos
vindos do Brasil deveriam ser expostos provisoriamente na condição
de “Museu Brasileiro” (Brasilianisches Museum) em uma construção
da Johannesgasse, em Viena, na qual já estava alojada a coleção de
múmias do Imperial Gabinete de Moedas e Antiguidades. O acesso
também seria permitido até que a descrição estivesse encerrada e
eles pudessem ser integrados ao Gabinete de História Natural.
Em abril de 1821 foi principiada a exposição, e, quando Pohl voltou
do Brasil em outubro do mesmo ano, foi nomeado diretor e rece-
beu uma moradia oficial no novo museu. Para os objetos etnográ-
ficos, que em 1821 existiam apenas em pouca quantidade, foi re-
servada uma das treze salas de exposição (entre as coleções zooló-
gicas e botânicas). Os objetos estavam providos de etiquetas
descritivas que se restringiam às indicações dos colecionadores.
Em lugar de um inventário, havia apenas as reproduções das listas
dos pacotes, elaboradas por Josef Natterer, o irmão de Johann, na
condição de curador do Gabinete de História Natural (Feest 2014;
comparar com Schmutzer e Feest 2014).
Com a chegada da última remessa, o acervo do museu, que até
então já mostrava “35 diferentes povos e hordas, além de outras
cinco da parte espanhola da América do Sul, fronteiriça ao Brasil”,
foi ampliado em mais “500 peças de mais 32 tribos e hordas dife-
rentes” (Schmidl 1837: 193), o espaço disponível já devia estar tão
lotado a ponto de o museu quase estourar com seus cerca de 2.350
objetos. Com a volta de Johann Natterer a Viena no ano de 1836,
a expedição austríaca ao Brasil chegava definitivamente ao fim; Le-
opoldina já havia falecido em 1826 no Brasil, e seu pai, Francisco I,
falecera em 1835. Parecia chegado o tempo de botar um fim no
provisório e já envelhecido “Museu Brasileiro”, uma tarefa da qual
foram encarregados Johann e Josef Natterer.
E para tanto as coleções etnográficas representavam um problema
de caráter especial, e não apenas porque não podiam mais ser alo-
jadas no Gabinete de História Natural devido a sua abrangência,
mas também porque Schreibers já havia tirado de dentro dele os
acervos mais antigos da mesma espécie em 1820, mandando-os à
coleção de Ambras, no palácio do Belvedere, onde no foram eram
expostas apenas como anexo e não registradas no inventário. Essa
exposição no Belvedere também havia sido encerrada em 1836, e
Schreibers estava obrigado desde então a reinventariar às pressas
todas as peças novas que chegavam, a fim de juntá-Ias aos objetos
etnográficos brasileiros no “Real e Imperial Museu Etnográfico” su-
bordinado ao Gabinete de História Natural, que em 1838 havia
1 “Panorama Geral” feito por Josef Natterer (1837) indica o número de “armas e
utensílios” como sendo de 1.650 (dos quais 1.492 de Johann Natterer), sendo que
alguns grupos de objetos ao que tudo indica foram registrados com um só núme -
ro. A cifra de 2.350 se refere ao modo de contar usado hoje em dia, peça por peça.
27
Imagem 21: Vitrine III com objetos, principalmente dos Makuxi e Imagem 22: Vitrine XII com peças de vestuário de brancos ou para
Macuna-ui. Aquarela de artista desconhecido. Em torno de 1840. Arquivo brancos, originárias da Bolívia. Aquarela de artista desconhecido. Em
I torno de 1840. Arquivo

Imagem 23: Vitrine VII com objetos de grupos indígenas do norte do Imagem 24: Vitrine X VIII com objetos principalmente dos Guaná da
Amazonas. Aquarela de artista desconhecido. Em torno de 1840. Arquivo região do Gran Chaco (Bolívia). Aquarela de artista desconhecido. Em
torno de 1840. Arquivo

28
sido erguido na assim chamada “Casa Imperial” (Kaiserhaus), na
Ungargasse. Johann Natterer foi encarregado de dirigi-lo e princi-
piou a nova exposição com sua própria coleção, à qual se juntaram
a parte americana da coleção de Cook, a Coleção Giesecke da
Gröenlândia e os objetos da tribo Plains-Ojibwa, que o comercian-
te de peles de Görz, Josef Klinger, havia presenteado ao imperador
em 1825 (Hebenstreit 1840; Feest 2014). As coleções do Pacífico e
da Ásia não chegaram mais a ser expostas, porque em 1840 a
“Casa Imperial” foi usada para os objetivos da então fundada guar-
da pessoal lombarda-veneziana.
Da exposição dos objetos etnográficos americanos no Real e Impe-
rial Museu Etnográfico de vida tão breve, existe uma série de 20
aquarelas (Imagens 27 a 24), provavelmente oriundas da mão de
um desenhista a serviço do Gabinete de História Natural, que con-
cedem uma impressão vivaz das práticas expositivas daquela épo-
ca, mas ao mesmo tempo também representam uma documenta-
ção visual abrangente da Coleção Natterer. O que havia sido mos-
trado em uma única sala no Museu Brasileiro, agora era exposto
em 18 vitrines, em quatro salas e meia, ainda que apenas mais ou
menos a metade do acervo estivesse sendo mostrada.
Após 1840 a coleção acondicionada em caixas pelos irmãos Natterer
foi preservada primeiramente no sótão do Gabinete de História Na-
tural da Corte, em seguida transferida ao Palais Augarten, em Leo-
poldstadt, antes de ser levada em 1847 à Modenserhaus, na Herren-
gasse, e logo em seguida às garagens úmidas do palácio central da
corte, o Hofburg, na praça Josef; em 1850, por fim, ela acabou che-
gando “a uma câmara sombria do segundo andar” do Gabinete Zo-
ológico da Corte. Pelo menos assim os objetos foram poupados da
destruição pelo fogo provocado pelo bombardeio enganoso da arti-
lharia do príncipe Windischgrätz, que durante a revolução de 1848
emoliu parte do Gabinete Zoológico da Corte, bombardeio no
qual aliás foi perdida também parte da coleção zoológica de Natte-
rer (Heger 1908: 10; Riedl-Dorn 1998: 123–128). Johann Natterer
faleceu em 1843 e não precisou vivenciar essa odisseia até o fim.
Com a morte de seu irmão Josef Natterer, em 1852, a coleção etno-
gráfica perdeu seu último conhecedor mais próximo e intercessor.
A Coleção Natterer foi despertada de seu sono de Bela Adormecida
apenas com a fundação do Museu de História Natural da Corte
(Naturhistorisches Hofmuseum) no ano de 1876, quando o geólo-
go Ferdinand von Hochstetter, o primeiro diretor do museu, esta-
beleceu uma Seção de Antropologia e Etnografia, na qual a área
da etnologia foi exercida profissionalmente pela primeira vez na Áus-
tria. Franz Heger se dedicou, primeiro como assistente de Hoch-
stetter e mais tarde como chefe da Seção, a examinar, trabalhar e
ampliar os acervos, e é a ele que devemos também o primeiro e até
hoje único inventário da Coleção Natterer, que foi concluído em
1882/1883, e pôde se apoiar na documentação em forma de listas
e etiquetas originais ainda existente. Nesse inventário, as coleções
etnográficas dos naturalistas austríacos no Brasil chegam a 1.169
números; a partir da numeração separada de grupos de objetos
esse número aumentou para 2.126 em 1885 (Heger 1882).2
2 A soma de 2.177 que aparece em Heger (1908: 12) é, ao contrário, o resultado de
alguns erros de cálculo.
Face a essa quantidade gigantesca, Hochstetter e Heger decidiram
não inventariar cerca de 10% do acervo (223 objetos) e deixá-los
prontos, em uma reserva de trocas, a fim de complementar a cole-
ção etnográfica do mundo inteiro através de trocas com outras ins-
tituições ou pessoas. Lamentavelmente ao que parece não
restaram documentos nos quais o conteúdo exato dessa reserva
de trocas esteja descrito, mas ele pode ser parcialmente recons-
truído através da comparação com as listas de pacotes e as aqua-
relas da “Casa Imperial”. Dos documentos que restaram, contudo,
pode-se descobrir o destino de apenas a metade dessa parcela da
Coleção Natterer, que foi repassada nos anos de 1882 a 1887 aos
museus de Dresden, Berlim e Hamburgo (Feest 2014).
Não se tratava da primeira nem da última vez em que alguém se
desfazia de alguns dos objetos da Coleção Natterer.3 Já quando foi
dissolvido o Museu Brasileiro, foram entregues exatamente 100 ob-
jetos ao Gabinete Tecnológico (Technologisches Kabinett) fundado
em 1819 pelo futuro imperador Ferdinando I, que se dedicava à do-
cumentação e preparação de matérias-primas e dos utensílios, má-
quinas e aparelhos usados nesse processo, e que já em 1819
recebera produtos do Brasil, possivelmente como presente de Leo-
poldina a seu irmão (Technologisches Kabinett 1837). Durante sua
passagem pelo Pará, pouco antes da volta à Europa, Natterer ad-
quirira, entre outras coisas, “por 40 milréis, artigos de vidro pren-
sado fabricados em Boston [...] se esse tipo de artigos de vidro
ainda não estiver sendo fabricado na Áustria, talvez eles sirvam
para o gabinete tecnológico do imperador” (Johann Natterer 1836).
Além disso, foram acrescentados à coleção mais de 30 objetos das
populações indígenas e não-indígenas do Brasil, assim como peças
do México e da Ásia oriental. O Gabinete Tecnológico se tornou
parte do Instituto Politécnico (a hoje Universidade Técnica de Viena)
na década de 1850, que em 1864 por sua vez entregou seus acer-
vos ao novo Museu Austríaco da Arte e da Indústria (hoje: Öster-
reichisches Museum für Angewandte Kunst/Gegenwartskunst –
MAK [Museu Austríaco da Arte Aplicada e da Arte Contemporâ-
nea]), do qual em 1881 pelo menos alguns dos objetos oriundos
do Museu Brasileiro chegaram à Coleção de Antropologia e Etno-
grafia do Museu de História Natural. Seu pertencimento à Coleção
Natterer apenas foi percebido de maneira insuficiente. No mesmo
ano o Museu de História Natural assumiu do Museu Austríaco da
Arte e da Indústria também a coleção etnográfica do comerciante
vienense de peles Johann Georg Schwarz, falecido em 1867 e se-
cretário da Fundação Leopoldina (Leopoldinenstiftung), fundada
em 1829 em homenagem à falecida arquiduquesa, e que se dedi-
cava a incentivar as atividades missionárias nos Estados Unidos
(Kasprycki 2007). Schwarz esteve em contato com Natterer depois
de este ter voltado a Viena, e é possível imaginar, pelo menos, que
parte dos objetos etnográficos sul–americanos da Coleção
Schwarz na verdade tenham sido conseguidos com Natterer, que
mantinha um pequeno acervo de objetos etnográficos como sua
propriedade privada (Feest 2014).
3 Em 1928 sete objetos das coleções de Pohl e Natterer foram trocados com a co-
leção etnolóqica do Vaticano, que acabava de ser exposta no Latrão. Duas das
peças colecionadas por Natterer foram trocadas em 1967 com o hoje Museu das
Culturas de Basel, na Suíça.
29
Imagem 25: Adornos com penas da coleção de Carl Friedrich Philipp
von Martius, Brasil, entre os anos de 1817 e 1820. Doação Spitzy, n o s
de inv. 179.769, 179.770a, 179.773, 179.775
Essa coleção privada chegou, depois da morte de Natterer, às mãos de
sua filha Gertrude von Schröckinger, nascida no Brasil, cujo marido, o
funcionário público e naturalista amador Julius Ritter von Schröckin-
ger-Neudenberg, havia honrado a memória de seu sogro com a uma
publicação em sua homenagem (Schröckinger-Neudenberg 1855;
vide também Goeldi 1894–1896). Como herança testamentária, o
museu recebeu, depois da morte de Gertrude no ano de 1895, essa
coleção constituída de 99 objetos etnográficos brasileiros e alguns asi-
áticos – os últimos oriundos da viagem ao mundo da fragata austríaca
Novara (1857–1859), da qual havia participado também Ferdinand
von Hochstetter, e constituíam o presente de um dos participantes da
viagem, Georg von Frauenfeld, à viúva de Natterer. As peças brasilei-
ras se encontravam em excelente estado de conservação, e em parte
ainda providas das etiquetas originais de Natterer (Feest 2014).
Homenagem
À época de sua redescoberta, após 1876, a coleção dos natura-
listas austríacos no Brasil era, com folga, o maior acervo indivi-
dual da Seção de Antropologia e Etnografia. Hoje em dia ela
30
continua sendo a maior coleção do continente americano do
Museum für Völkerkunde de Viena. No final do século XIX, no
entanto, a prioridade do museu teve de se deslocar à criação de
uma coleção mundialmente equilibrada, na medida do possível.
Para a seção que contava com poucos funcionários isso signifi-
cou que, para além da exposição dos acervos, mal haveria tem-
po para se ocupar de seu estudo mais adequado. O guia que foi
publicado por ocasião da inauguração do Museu de História Na-
tural (Hauer 1889) ainda homenageia o trabalho de Natterer e
Pohl, mencionando-os pelo nome, mas já na segunda edição
(Hauer 1902) essa indicação acabou sendo eliminada; afinal de
contas o que se queria era mostrar povos e culturas, e não cole-
cionadores.
Também as exposições posteriores no Museum für Völkerkunde
de Viena, nas quais a Coleção Natterer desempenhou um papel
importante (p. ex. Becker-Donner et aI. 1970; 1972), não coloca-
ram Natterer em primeiro plano. Franz Heger (1908: 15), embora
homenageasse minuciosamente o acervo oriundo das aquisições
de Natterer como uma das “melhores e mais extraordinárias cole-
ções etnográficas que foram amealhadas em tempos precoces”,
não tornou Natterer suficientemente conhecido, sobretudo no
Brasil, com sua publicação não ilustrada em língua alemã. Isso
vale lamentavelmente também para as esporádicas publicações
isoladas dos tempos posteriores (Nowotny 1949, Bauer 1965,
Becker-Donner 1970), para a publicação das anotações etnográfi-
cas de Natterer (Kann 1989)4 e para os resultados de um primeiro
projeto de pesquisa atinente à Coleção Natterer, encaminhado
entre 1998 e 2000 (Kann 2002). De modo que um artigo de Emi-
Iio Goeldi (1894–1896) permaneceu sendo, durante mais de cem
anos, a fonte de informação mais importante acerca do tema
(comparar com Dorta 1997).5
Em comparação com isso, a coleção etnográfica amealhada pelos
naturalistas bávaros Johann Baptist von Spix e Carl Friedrich Philipp
von Martius, principiada também no âmbito da expedição austría-
ca ao Brasil, desde o princípio despertou uma atenção maior e me-
receu respeito internacional (comparar com Bujok e Helbig 2014).
O fundamento desse interesse se situava sem sombra de dúvida na
publicação da obra de viagem (Spix e Martius 1823–1831), da qual
pelo menos o primeiro volume foi traduzido imediatamente ao in-
glês, e da qual também foi publicada uma edição portuguesa em
1938; em seu atlas ilustrado também haviam sido reproduzidos ob-
jetos da coleção que hoje se encontra no Staatliches Museum für
Võlkerkunde de Munique. A coleção foi exibida várias vezes em
exposições (a última, Helbig 1994) e há um catálogo de acervo da
mesma (Zerries 1980), a partir do qual fica claro que ela era com-
posta, no ano de 1843, por 452 números com 575 objetos indivi-
duais. Devido a uma troca com o British Museum e também em
razão de perdas e extravios, o número de objetos foi reduzido a
422 números com 510 objetos até 1919; em 1979 Zerries ainda
conseguiu comprovar apenas a existência de 319 números em Mu-
nique. São 32 os povos indígenas representados na coleção; além
disso, há um grupo de objetos relativamente pequeno e limitado a
peças de cerâmica e cabaça oriundas do artesanato de índios “al-
deizados”. Em comparação com o tempo bem menor da perma-
nência de Spix e Martius, o tamanho do acervo original é bem
considerável, mas corresponde a apenas um quarto do acervo da
Coleção Natterer.6
4 Os autores britânicos e brasileiros do catálogo da exposição Unknown Amazon
(McEwan, Barreto e Neves 2001: 12, 244, 251), no British Museum, não toma -
ram conhecimento dessas publicações, ainda que a exposição contivesse em -
préstimos da Coleção Natterer. De qualquer modo, também os objetos colecio-
nados por Spix e Mar tius no British Museum não possuem indicação.
5 Ainda cinco anos antes Dorta (1992: 502) havia, em seu útil panorama das cole-
ções de etnografia brasileira, tomado conhecimento da Coleção Natterer apenas
através dos objetos que por meio de troca chegaram ao museu de Dresden.
6 Uma pequena coleção, que remete a Martius, foi entregue por Christine Spitzy,
uma tataraneta de Mar tius, ao Museum für Völkerkunde de Viena no ano de
2002 (Imagem 25).
Da expedição russa ao Brasil, realizada também à mesma época da
austríaca e comandada por Georg Heinrich von Langsdorff, resta-
ram 99 objetos dos Guató, Bororo, Apiaká e Munduruku na Câma-
ra de Arte de São Petersburgo, dos quais uma seleção representati-
va foi reproduzida em desenho na publicação de Manizer (1967),
traduzida também ao português. Especialmente valiosa devido a
seus desenhos etnográficos é a coleção que Hercules Florence e
Aimé-Adrien Taunay reuniram como membros da expedição de
Langsdorff, e que em sua maior parte se encontra também em São
Petersburgo (comparar com Monteiro e Kaz 1988).
Por outro lado, a coleção amealhada pelo príncipe Maximiliano de
Wied em sua viagem ao Brasil entre os anos de 1815 e 1817, e que
se encontra em Stuttgart, permaneceu praticamente desconheci-
da, ainda que seu relato de viagem e seus desenhos tenham sido
devidamente homenageados por várias vezes (Wied-Neuwied
1820–1821, Löschner 1982, Brasilien-Bibliothek 1988).
Por fim seja referida ainda a coleção do naturalista português Ale-
xandre Rodrigues Ferreira que, quarenta anos antes de Natterer, no
âmbito de sua “Viagem Philosophica pela Capitania do Rio Negro”
(Ferreira 1885–1888), amealhou a primeira grande coleção de et-
nografia brasileira. O acervo, que originalmente abrangia 933 ob-
jetos, desde o século XVIII está dividido entre o Museu Mayenense
da Academia das Ciências de Lisboa e o Museu Antropológico da
Universidade de Coimbra, sendo que em Coimbra podem ser en-
contrados 355 objetos e em Lisboa supostamente mais 723 obje-
tos, dos quais no entanto muitos não são oriundos nem de Ferreira
e nem sequer do Brasil (daí, também, a soma demasiado elevada).
A coleção, cujo maior problema reside na inacessibilidade à docu-
mentação de origem das peças individuais, se tornou acessível em
vários sentidos apenas através de uma nova e exemplar publicação
(Soares e Ferrão 2005). Ainda que tenha apenas a metade do ta-
manho da Coleção Natterer (mas o dobro da de Spix e Martius), a
Coleção Ferreira é comparável a de Natterer em muitos sentidos,
por exemplo no que diz respeito ao número de objetos de tipos
específicos de artefatos, e oferece, junto com ela, um fundamento
quantitativamente impressionante para possíveis comparações his-
tóricas.
31
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