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Mahadukkhakkhandha Sutta
Notas:
[1] MA: “Completa compreensão” (pariñña) neste caso significa a superação (samatikkama) ou
abandono (pahana). Os errantes de outras seitas identificam a completa compreensão dos
prazeres sensuais com o primeiro jhana, a completa compreensão da forma material com os
mundos de existência imaterial e a completa compreensão das sensações com o mundo de
existência sem percepção. O Buda, em contraste, descreve a completa compreensão dos
prazeres sensuais com o caminho do que não retorna e a completa compreensão de ambos,
forma material e sensações, com o caminho do arahant. [Retorna]
[2] MA proporciona uma impressionante descrição de cada uma destas formas de tortura.
[Retorna]
[3] Deve ser observado que enquanto os perigos anteriores eram chamados de “uma massa de
sofrimento visível no aqui e agora” (sanditthiko dukkhakkhandho), este é chamado de “uma
massa de sofrimento na vida que está por vir” (samparayiko dukkhakkhandho). De acordo com
Ajaan Brahm, “aqui e agora” deve ser interpretado como “nesta vida.”[Retorna]
[4] MA diz que Nibbana é a remoção e abandono do desejo e cobiça pelos prazeres sensuais,
pois na dependência de Nibbana, o desejo e a cobiça são abandonados. Pode-se também
considerar a inclusão do caminho do que não retorna, que realiza o abandono do desejo e
cobiça pelos prazeres sensuais. [Retorna]
[5] Para explicar o perigo nas sensações, o Buda escolhe o mais refinado e exaltado tipo de
prazer mundano, a felicidade e paz dos jhanas e mostra que mesmo esses estados são
impermanentes e por isso insatisfatórios.