7 Além da com paixão e das credencias,
havia um terceiro motivo para os milagres: a
O P o d er d o R ei
M a t eu s 8 - 9
F omos apresentados à pessoa do Rei (Mt
1
- 4) e aos princípios do Rei (Mt 5 - 7 ) , milagres do Senhor foram julgamentos con-
e agora estamos prontos para o poder do
Rei. Afinal, se um rei não tem poder para
realizar coisa alguma, de que valem suas
credencias e seus princípios? Nos capítulos
8 e 9, Mateus relata dez milagres. Exceto
pelos quatro últimos, não se encontram em
ordem cronológica, pois Mateus segue abor-
dagem própria para o agrupamento de men-
sagens ou acontecimentos.
Antes de estudar esses milagres, porém,
é bom fazer uma pausa para responder à
pergunta axiom ática: por que Jesus reali-
zou milagres? Sem dúvida, desejava suprir
as n e ce ssid a d e s hum anas. D eu s não se
preocupa apenas com nossa alegria eter-
na, mas também com nosso bem-estar tem-
porário. É errado separar o m inistério à
alm a do m inistério ao corpo, pois é preci-
so ministrar à pessoa com o um todo (ver
Mt 4:23-25).
Por certo, os milagres de nosso Senhor
foram credenciais adicionais para corrobo-
rar suas asserções com o o Messias de Is-
rael. "Porque [.„] os judeus pedem sinais"
(1 C o 1:22). Apesar de os milagres, por si
mesmos, não provarem que alguém foi en-
viado por Deus (até mesmo Satanás pode
realizar milagres [2 Ts 2:9]), eles dão peso a
suas afirmações, especialmente se seu cará-
ter e conduta são piedosos. No caso de Je-
sus Cristo, seus milagres também cumpriram
profecias do Antigo Testamento (ver Is 29:18,
19; 35:4-6). Mateus 8:1 7 nos remete a Isaías
53:4, e em Mateus 11:1-5, Jesus pede a João
Batista que volte às promessas do Antigo
Testamento (Mt 10:8; H b 2:1-4).
preocupação de Jesus em revelar às pessoas
a verdade salvadora. O s milagres eram "ser-
mões práticos". Até Nicodem os ficou impres-
sionado com eles (Jo 3:1, 2). É importante
observar que cinco desses milagres foram
realizados em Cafarnaum, mas ainda assim
o povo dessa cidade rejeitou Jesus (Mt 11:21-
23). Até mesm o a rejeição pelo povo de
Israel cumpriu as profecias do Antigo Testa-
mento (ver Jo 12:37-41). Com o os julgamen-
tos contra o Egito nos dias de Moisés, os
tra Israel, pois o povo teve de encarar fatos
incontestáveis e de tomar decisões. O s líde-
res religiosos decidiram que Jesus trabalha-
va para Satanás (Mt 9:31-34; 12:24).
Um a coisa é certa: Jesus não realizou
milagres para "atrair multidões". Na verda-
de, procurou evitá-las. Instruiu os que eram
curados a não falar do assunto (Mt 8:4, 18;
9:30; Lc 8:56). Não desejava que as pessoas
cressem nele sim plesmente por causa de
seus feitos miraculosos (ver Jo 4:46-54), pois
a fé deve ser embasada em sua Palavra (Rm
10:17).
O s milagres registrados nestes capítulos
encontram-se reunidos em três grupos, se-
parados por acontecimentos relacionados ao
discipulado. Mateus não explica a seus lei-
tores o que o levou a organizar o texto des-
sa maneira, mas isso não impede que se use
essa estrutura. Para melhor compreensão de
algumas das lições espirituais dessas seções,
cada uma delas é apresentada de acordo
com uma ênfase específica.
1 . G r a ç a p a r a o s r e j e it a d o s
(M t 8 :1 -2 2 )
Muitos judeus, especialm ente os fariseus,
consideravam os leprosos, os gentios e as
mulheres párias da sociedade, e vários fari-
seus costum avam dizer em suas orações
matinais: "Agradeço por ser um homem e
não uma mulher, um judeu e não um gen-
tio, e um homem livre e não um escravo".
A p u rifica çã o do le p ro so (vv. 1-4). A
Bíblia caracteriza diversas aflições com o le-
pra. Essa infecção terrível obrigava a vítima
40 MATEUS 8 - 9
a viver separada dos outros e a gritar: "Imun-
do! Imundo!", quando alguém se aproxima-
va, para que não fosse contaminado. O fato
de o leproso correr para Jesus e quebrar essa centuriões mencionados nos Evangelhos e
regra mostra quanto ele tinha fé que Jesus
poderia curá-lo.
A lepra é uma ilustração do pecado (Is
1:5, 6). As instruções dadas aos sacerdotes
em Levítico 13 ajudam a entender a nature-
za do pecado: não é um mal superficial (Lv
13:3), espalha-se (Lv 13:8), contamina e iso- do profissional; Jesus era um homem de paz.
la (Lv 13:45, 46) e serve apenas para ser
destruído pelo fogo (Lv 13:52, 57).
Quando Jesus tocou o leproso, contraiu
a contaminação dele, mas também transmi-
tiu sua saúde! Não foi exatamente isso o que
fez por nós na cruz, quando se fez pecado
por nós? (2 Co 5:21). O leproso não ques-
tionou se Jesus era capaz de curá-lo, mas
apenas perguntou se ele estava disposto a
fazê-lo. Claro que Deus está disposto a sal-
var! Ele é nosso "Deus, nosso Salvador, o
qual deseja que todos os homens sejam sal-
vos" (1 Tm 2:3, 4). Deus "não [quer] que
nenhum pereça" (2 Pe 3:9).
Jesus pediu ao homem que não contasse
a ninguém, mas que procurasse os sacerdo-
tes a fim de que o declarassem restaurado e
pronto a ser reintegrado na sociedade. Essa
cerimônia, descrita em Levítico 14, é outra
bela representação da obra de Cristo pelos
pecadores. O pássaro sacrificado represen-
ta a morte de Cristo, e o pássaro solto repre- encontravam-se "separados" (Ef 2:12).
senta sua ressurreição. O pássaro colocado
no jarro representa a encarnação, quando
Cristo assumiu um corpo humano para que
pudesse morrer por nós. A aplicação do san-
gue na orelha, no polegar e no dedão do pé
ilustra a necessidade de uma fé pessoal em
sua morte. O óleo no sangue lembra o Espí-
rito de Deus, que vem habitar naquele que
crê no Salvador.
O homem não obedeceu à ordem de nas um toque. Efa se levantou e serviu ao
Jesus; antes, contou a todos o que o Senhor
havia feito! (Jesus diz para contar as boas
novas a todo mundo, e nos calamos!) Mar-
cos 1:45 diz que, por causa do testemunho
do leproso curado, Jesus não pôde entrar
na cidade. No entanto, as multidões foram
até ele.
A cura do criado do centurião (w. 5-
13). Centurião era um oficial romano que
liderava cem soldados do exército. Todos os
no Livro de Atos eram homens de caráter
e de grande senso de dever. Vemos que esse
homem não era exceção, pois se mostrou
preocupado com um servo humilde.
Pela lógica, o centurião tinha motivos de
sobra para não procurar Jesus. Era um solda-
Era um gentio; Jesus era judeu. No entanto,
era um homem de muita fé e sabia que, assim
como ele, Jesus estava sujeito a uma autori-
dade. Tudo o que precisava fazer era dar
uma ordem e a doença lhe obedeceria, assim
como o soldado obedece a seu superior.
Apenas aqueles que se encontram sob auto-
ridade têm o direito de exercer autoridade.
Os Evangelhos registram duas ocasiões
em que Jesus maravilhou-se: aqui, diante
da fé do centurião gentio, e em Marcos 6:6,
diante da incredulidade dos judeus. Mateus
relata dois milagres "gentios": este e o da cura
da menina siro-fenícia (Mt 15:21-28). Em
ambos os casos, o Senhor ficou impressiona-
do com a grande fé dos gentios. Vemos aqui
um dos primeiros indícios de que, ao contrá-
rio dos gentios, os judeus se recusariam a
crer no Messias. Além disso, nesses dois mi-
lagres o Senhor curou â distância, lembrando
que, do ponto de vista espiritual, os gentios
A cura da sogra de Pedro (vv. 14-17).
Quando voltaram do culto na sinagoga,
Pedro e André contaram a Jesus que a so-
gra de Pedro estava de cama com febre (Mc
1:21). As mulheres não desfrutavam uma
posição muito elevada na sociedade, e é de
se duvidar que um fariseu tivesse se interes-
sado pelo que estava acontecendo na casa
de Pedro. Jesus, porém, a curou com ape-
Senhor e aos outros homens ali presentes.
A princípio, essa cura pareceu um "mila-
gre secundário", mas, na verdade, teve con-
seqüências importantes, pois, logo após o
pôr-do-sol (quando terminou o sábado), a ci-
dade toda se reuniu à porta da casa de Pedro
para que Jesus atendesse a seus pedidos (Mc
 MATEUS 8 - 9
1:32-34). As bênçãos no lar devem redundar
em bênçãos na comunidade. Graças à mu-
dança na vida de uma mulher, muitas outras
pessoas puderam experimentar milagres.
Mateus vê nesse fato um cumprimento
de Isaías 53:4. É importante observar que
Jesus cumpriu essa profecia em vida, não na
cruz. Carregou sobre si os pecados e as en-
fermidades durante seu ministério na Terra.
A idéia de que há "cura na expiação" e de
que todo cristão tem o "direito de apropriar-
se" dessa cura é resultante de uma interpre-
tação totalmente equivocada das Escrituras.
1 Pedro 2:24 aplica essa mesma verdade ao
perdão de nossos pecados, os quais Jesus
levou sobre si na cruz. O pecado e a enfer-
midade andam juntos (ver Sl 103:3), pois a
enfermidade é conseqüência do pecado de
Adão e também uma ilustração do pecado.
No entanto, Deus não tem obrigação algu-
ma de curar todas as doenças. Antes, sua
grande preocupação é salvar todos os peca-
dores que o invocam.
O p rim e iro in te rlú d io so b re o disci-
pu la do (w . 18-22). Tendo em vista as gran-
des multidões que seguiam Jesus e o fato
de a oposição ainda não haver se iniciado,
não faltavam candidatos a discípulo, ansio-
sos para seguir o Mestre. M uitos deles,
porém, não desejavam pagar o preço do dis-
cipulado. Essa é a primeira vez que Mateus
usa a designação "Filho do homem" em seu
Evangelho para se referir a Jesus. Trata-se de
um nome encontrado em Daniel 7:13 e, sem
dúvida alguma, de um título m essiânico e
um a d e clara çã o da realeza do M essias.
Mateus 8:22 pode ser expresso da seguinte
forma: "Deixem que os espiritualmente mor-
tos enterrem os fisicamente mortos". Jesus
não estava pedindo ao homem que desres-
peitasse seu pai (que ainda estava vivo), mas
sim que colocasse em ordem suas priorida-
des. É melhor pregar o evangelho e dar vida
aos mortos espirituais do que esperar pela
morte do pai só para sepultá-lo.
2 . P a z a o s a t r i b u l a d o s (M t 8 : 2 3 - 9 : 1 7 )
Todas as pessoas envolvidas nesses três
milagres careciam de paz, e Jesus proveu
41
Paz na tempestade (w . 23-27). O mar
da Galiléia tem cerca de 21 quilômetros de
comprimento por 13 de largura, e é comum
tempestades violentas se formarem de repen-
te sobre suas águas. Sem dúvida, Jesus sa-
bia que a tempestade estava a caminho e,
por certo, poderia tê-la impedido. No entan-
to, permitiu que a tempestade viesse, a fim
de ensinar algumas lições a seus discípulos.
Ao contrário do caso de Jonas, a tem-
pestade veio porque obedeceram ao Senhor.
Jesus dormia, pois descansava seguro na
vontade do Pai, e os discípulos deveriam ter
feito o mesmo. Em vez disso, porém, fica-
ram todos amedrontados e acusaram Jesus
de não se importar com eles! Mateus dese-
java que seus leitores vissem o contraste gri-
tante entre a "pequena fé" dos discípulos e
a "grande fé" do centurião gentio.
Paz num a com unidade (w . 28-34). Esse
episódio dram ático é bastante revelador.
Mostra o que Satanás faz com o homem
necessitado: tira dele sua sanidade e domí-
nio próprio, enche-o de medo, priva-o das
alegrias de um lar e das am izades e (se pos-
sível) condena-o ao julgamento eterno. Tam-
bém revela o que a sociedade faz com o
homem necessitado: reprime, isola e amea-
ça o indivíduo, mas não é capaz de mudá-
lo. Vemos, em seguida, o que Jesus Cristo
pode fazer por um homem cuja vida - inte-
rior e exterior - é de escravidão e de guerra.
Tudo o que Cristo fez por esses dois ende-
m oninhados também pode fazer por todos
os necessitados que buscam seu socorro.
Cristo foi até eles, enfrentando uma tem-
pestade para chegar até lá. Assim é a graça
de Deus! Libertou-os pelo poder de sua Pa-
lavra e restaurou sua sanidade, seu convívio
social e seu serviço. O relato em M arcos
5:1-21 mostra que um dos homens pediu
para se tornar discípulo do Senhor. Mas, em
vez de atender a seu pedido, Jesus o enviou
de volta para casa para testemunhar a seu
povo. O serviço cristão deve com eçar em
casa.
Encontramos três orações nesse episó-
dio: (1) os demônios rogaram a Jesus que
os mandasse para os porcos; (2) os cidadãos
42 MATEUS 8 - 9
um dos homens implorou para se tornar um
de seus seguidores (ver Mc 5:18-20). Jesus
atendeu ao pedido dos demônios e do povo,
mas não atendeu ao pedido do homem
curado!
Podemos elaborar uma "declaração de
fé" a partir da palavra dos demônios (os de-
mônios têm fé; ver Tg 2:19). Crêem na exis-
tência de Deus e na divindade de Cristo,
bem como na realidade do futuro julgamen-
to. Também crêem na oração e sabiam que
Jesus tinha poder para mandá-los entrar nos
porcos.
O fato de os demônios terem destruído
dois mil porcos não é nada comparado ao
fato de que Jesus libertou dois homens das
garras de Satanás. Todas as coisas perten-
cem a Deus (SI 50:10, 11), e ele pode fazer
com elas o que bem entender. Jesus dá mais
valor aos homens do que a porcos ou a ove-
lhas (Mt 12:12). Trouxe paz a esses homens
e à comunidade, na qual os dois haviam
causado problemas durante tanto tempo.
Paz de consciência (w. 1-8). Jesus ha-
via demonstrado seu poder sobre as doen-
ças e as tempestades, mas o que poderia
fazer com respeito ao pecado? O homem
no leito não conseguia locomover-se sozi-
nho, mas felizmente recebeu a ajuda de
quatro amigos com amor, fé e esperança.
Eles o levaram a Jesus e não permitiram que
coisa alguma os detivesse. Não sabemos se
a condição física desse homem era resulta-
do de seus pecados, mas sabemos que Je-
sus tratou do pecado primeiro, pois essa é
sempre a maior necessidade.
Não devemos concluir desse milagre que
toda doença é causada pelo pecado, nem
que receber o perdão implica automati-
camente receber cura física. Conheço um
pastor que sempre diz: "Deus pode curar
qualquer doença exceto a última". Mais im-
portante do que a cura física desse homem
era a purificação de seu coração. Voltou para
casa com o corpo curado e o coração em
paz com Deus. "Para os perversos, diz o meu
Deus, não há paz" (Is 57:21).
Segundo interlúdio sobre o discipulado
(w. 9-17). Falamos sobre o chamado de
Mateus no primeiro capítulo deste estudo.
Cabe aqui comentar apenas quatro imagens
de seu ministério que Jesus apresenta nes-
ta mensagem. Como médico, veio para dar
saúde espiritual a pecadores enfermos.
Como noivo, veio para dar alegria espiri-
tual. A vida cristã é uma festa, não um fune-
ral. A ilustração do pano lembra que Jesus
veio oferecer plenitude espiritual, não ape-
nas "remendar" a vida e depois deixar que
se desintegre. A ilustração dos odres de vi-
nho mostra que Jesus trouxe abundância
espiritual. A religião judaica era como um
odre velho que se romperia, caso fosse
cheio com o vinho novo do evangelho. Je-
sus não veio para renovar Moisés nem para
misturar a lei com a graça. Veio para dar
vida nova!
3. R e s t a u r a ç ã o pa r a o s d e v a s t a d o s
(M t 9:18-38)
Nesta seção, Mateus registra quatro milagres
envolvendo cinco pessoas.
Um lar devastado (w. 1 8 1 9 , 23-26).
Deve ter sido difícil para Jairo procurar Je-
sus, pois era um judeu devoto e chefe da
sinagoga. Mas o amor de Jairo por sua filha
à beira da morte o compeliu a buscar o so-
corro de Jesus, mesmo considerando a oposi-
ção dos líderes religiosos a Cristo. Quando
Jairo se encontrou com Jesus, sua filha es-
tava prestes a morrer. O atraso causado pela
cura da mulher deu ao "último inimigo" a
oportunidade de fazer seu trabalho. Os ami-
gos de Jairo chegaram em seguida e avisa-
ram que sua filha havia falecido.
No mesmo instante, Jesus tranqüilizou
Jairo e o acompanhou. Na verdade, a demo-
ra deveria ter ajudado a fortalecer a fé de
Jairo, pois ele viu o que a pequena fé da-
quela mulher havia realizado na vida dela.
Devemos aprender a confiar em Cristo e em
suas promessas a despeito de nossos senti-
mentos, daquilo que os outros dizem e da
forma como a situação se apresenta. Jairo
deve ter se assustado diante da cena com a
qual se deparou ao chegar em casa. Ainda
assim, Jesus assumiu o controle e ressusci-
tou a menina.
Uma esperança desfeita (vv. 20-22).
Marcos 5:26 diz que esta mulher havia
 M ATEUS ü - 9
consultado muitos m édicos, mas nenhum
deles havia conseguido ajudá-la. Podemos
im aginar seu desespero e seu desânim o.
Suas esperanças foram despedaçadas. Por
causa da hemorragia, a mulher permanecia
cerimonialmente impura (Lv 15:25ss), o que
apenas fazia aumentar sua angústia. A "orla"
se refere às borlas ou franjas que os judeus
usavam em suas vestes para lembrá-fos de
que eram o povo de Deus (Nm 15:37-41;
D t 22:12).
É interessante observar que Jairo e a
mulher - duas pessoas diametralmente opos-
tas - encontraram-se aos pés de Jesus. Jairo
era um judeu importante, enquanto a mu-
lher era uma anônim a sem prestígio nem
recursos. Ele era um líder na sinagoga, en-
quanto a aflição dela a impedia de adorar.
Jairo foi suplicar por sua filha, e a mulher foi
procurar ajuda para si mesma. A m enina
havia desfrutado boa saúde durante doze
anos e, então, havia morrido; a mulher ha-
via sofrido durante doze anos e, agora, es-
tava curada. A necessidade de Jairo era de
conhecim ento geral; a necessidade da mu-
lher era secreta - somente Jesus sabia. Tanto
Jairo quanto a mulher creram em Cristo, e
ele supriu suas necessidades.
Talvez Jairo tenha se ressentido com a
mulher, pois ela atrasou Jesus, impedindo-o
de chegar antes de a menina morrer. Mas
seu verdadeiro problema não era a mulher,
mas sim e/e próprio: precisava ter fé em Cris-
to. Jesus compeliu a mulher a dar seu teste-
munho (ver o relato em Marcos), tanto para
o benefício dela própria quanto de Jairo. O
socorro de Deus na vida de outras pessoas
deve ser um estímulo para confiarmos nele
ainda mais. Não devemos ser tão egoístas
em nossas orações a ponto de não mais es-
perar no Senhor. Sabemos que ele nunca se
atrasa.
A fé dessa mulher era quase supersticio-
sa, e, ainda assim, Jesus a honrou e curou.
As pessoas precisam "tocar em Cristo" onde
são capazes de alcançá-lo, mesmo que te-
nham de com eçar pelas franjas de suas ves-
tes. O s fariseus alongavam as franjas das
vestes para aparentar mais espiritualidade,
43
Outros tocaram na orla das vestes Cristo e
foram curados (Mt 14:34-36).
Quando Sir James Simpson, inventor do
clorofórm io, estava à beira da morte, um
amigo lhe disse: "Logo estarás descansando
junto ao peito do Senhor", ao que o cientista
respondeu: "Não sei com o vou fazer isso, mas
creio que estou segurando a orla de sua ves-
te". Não é a força de nossa fé que nos salva,
mas sim nossa fé em um Salvador forte.
C orpos devastados (w . 27-34). O texto
não diz por que esses homens eram cegos.
A cegueira era um problema sério no O rien-
te naquele tempo. De acordo com os relatos
dos Evangelhos, Jesus curou pelo menos seis
cegos e realizou cada milagre de maneira
diferente. Esses dois cegos reconheceram
que Cristo era o Filho de Davi (ver Mt 1:1),
persistindo em segui-lo até dentro da casa
(sem dúvida, tinham alguém para guiá-los).
Jesus honrou sua fé. A resposta afirmativa
dos dois ("Sim, Senhor!") foi a confissão de
fé que liberou o poder para a cura e para a
restauração de sua visão.
A cegueira é uma das ilustrações usadas
para a ignorância espiritual e a incredulidade
(Is 6:10; Mt 15:14; Rm 11:25). O pecador
só pode nascer de novo depois de enxergar
as coisas de Deus (Jo 3:3). O cristão deve se
dedicar a crescer espiritualmente, pois de
outro modo sua visão espiritual vai se dete-
riorar (2 Pe 1:5-9).
O último milagre dessa seção é relacio-
nado a um dem ônio (Mt 9:32-34). Apesar
de enfermidades e possessões demoníacas
serem duas coisas distintas (Mt 10:8), os
demônios têm poder de causar aflição físi-
ca. Nesse caso, o demônio privou o homem
da fala. Jesus libertou o homem, e o povo
reconheceu que algo novo estava aconte-
cendo em Israel.
Mas os líderes religiosos recusaram-se a
reconhecer que Jesus era o Messias. Então,
com o explicavam seus milagres? Só lhes res-
tou afirmar que Cristo operava milagres em
nome do "maioral dos demônios". Em oca-
sião posterior, os fariseus voltam a fazer essa
acusação, e Jesus a refuta (Mt 12:22ss). Em
sua incredulidade, os fariseus faziam exata-
44 M AT EU S 8 - 9

O terceiro interlúdio sobre o discipu- participassem dos ministérios de pregação,

lado (w. 35-38). Jesus não se ateve a curar;
também ensinou e pregou. No entanto, não
podia fazer todo o trabalho sozinho; preci-
sava de outros para ajudá-io. Pediu aos dis-
cípulos que orassem pedindo a Deus que
enviasse "trabalhadores para a sua seara".
Não tardou para que os discípulos também
de ensino e de curas (ver Mt 10). Do mes-
mo modo, quando orarmos conforme Cristo
nos ordenou, veremos o que ele viu, senti-
remos o que sentiu e faremos o que fez.
Deus multiplicará nossa vida ao participar-
mos da grande seara pronta para a ceifa
(Jo 4:34-38).