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ATOS

Volume 23 / Nmero 1
EDIO PORTUGUS
A Uno do
Esprito
Santo
por Rev. Frank R. Parrish
Esperamos que voc desfrute desta edio ampliada da Revista ATOS!
Por favor, veja na pgina 63 instrues sobre como voc pode renovar sua assinatura
atravs do formulrio ali apresentado ou pelo site da prpria Revista Atos.
No por fora nem por poder,
mas pelo meu Esprito, diz o
Senhor dos Exrcitos.
(Zacarias 4:6.)
2 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
Querido Lder de Igreja e Companheiro:
Esta edio da Revista ATOS sobre a Uno
tem o objetivo de ser um estudo bblico cuidadoso
e minucioso sobre esse assunto. Isso exigir uma
seriedade em sua refexo, estudos e esforos,
a fm de que voc obtenha uma compreenso
melhor sobre esse tema vital.
Talvez seja necessrio muito tempo para voc
terminar este estudo. Talvez voc estude somente
duas ou trs pginas por dia. No entanto, eu recomendo
muito que voc se aplique, tanto em orao como num
estudo diligente. Se voc fzer isso, a sua vida e o seu
ministrio sero transformados!
Eu estava no ministrio muitos anos antes de
compreender o desejo de Deus com relao uno do
Seu Esprito em minha vida e ministrio. Quando eu
abri o meu corao e permiti que Deus abrisse os olhos
do meu entendimento, eu fui transformado! O meu
ministrio foi transformado! A presena e o poder do
Esprito Santo tornaram-se muito mais ativos e visveis
em (e atravs da) minha vida e ministrio.
Muito mais fruto tornou-se evidente em meu
ministrio. Experimentei a presena de Deus de
uma maneira mais profunda do que eu jamais havia
experimentado. A minha vida no fcou mais fcil, mas
houve uma capacidade maior para eu viver como mais
do que vencedor, atravs de Cristo, que me ama (veja
Romanos 8:37).
Eu gostaria de encoraj-lo a aplicar-se como um
obreiro diligente e frme em seu estudo deste material.
Eis aqui algumas sugestes prticas que o ajudaro a
fazer isso:
Em primeiro lugar, eu dei muitas referncias bblicas
em todo este ensino. Por favor, tome o tempo necessrio
para encontrar e ler cada uma das referncias bblicas.
Isso servir para vrios propsitos muito importantes:
1) Na qualidade de lder de igreja, voc jamais deve
simplesmente aceitar todos os ensinos que l ou ouve,
independentemente de qual seja a fonte. Sempre
busque nas Escrituras por voc mesmo (At 17:11);
2) Na qualidade de lder de igreja, importante que
voc progrida em seu conhecimento, familiaridade
e entendimento das Escrituras (2 Tm 2:15-18). Isso
proteger voc e os que lidera dos erros, como tambm
far com que voc seja um obreiro capacitado com a
Palavra de Deus; 3) Somente a Palavra de Deus apoiada
pelo poder de Deus (2 Tm 3:16,17; Hb 4:12,13;
2 Pe 1:20,21). somente a ao combinada do
Esprito Santo e da Palavra de Deus que pode
transformar o corao humano.
Em segundo lugar, mantenha um caderno
mo, e faa anotaes, perguntas, ou escreva
versculos bblicos para um estudo adicional.
Deus falar com voc e lhe revelar verdades
medida que voc estudar a Sua Palavra. Permita
que este estudo seja uma jornada de crescimento pessoal
para voc, o que o ajudar muito mais do que o simples
recebimento de um bom material de estudo.
Finalmente, meu querido obreiro e companheiro, eu
gostaria de encoraj-lo muito a acompanhar o seu tempo
de estudo com muitas oraes e espera no Senhor, pois
o Esprito Santo que revela a verdade, a natureza e o
carter de Cristo (Jo 14:17,26). No permita que este
estudo envolva somente a sua mente, pois a ento voc
estaria sendo limitado no que voc pode receber. Nossa
mente um dom de Deus, mas ainda assim limitada
(veja 1 Corntios Captulos 3 e 4). Abra o seu corao,
e permita que o Esprito Santo o ensine e o molde. Voc
somente pode guiar os outros onde voc mesmo foi
guiado. Assim sendo ore, estude e desfrute deste ensino,
e que voc possa crescer no poder da uno de Deus, at
mesmo enquanto estiver lendo este material!
Observe tambm a nova caracterstica importante
que acrescentamos a esta edio da Revista ATOS. Em
todo este ensino, haver notas especiais minhas para
voc. Elas tm o propsito de fazer com que voc, como
lder de igreja, receba uma anlise mais minuciosa
e aprofundada de um importante princpio da Bblia
com relao ao crescimento ministerial ou pessoal.
Essas notas especiais so identifcadas da seguinte
maneira: De Pastor Para Pastor, e so colocadas num
fundo cinza, a fm de que voc possa identifc-las
prontamente.
Pastor, eu o amo em Cristo e creio nos propsitos de
Deus para voc. Voc o instrumento escolhido de Deus,
que Ele deseja usar para o Seu Reino e glria, e para
abenoar a Sua Igreja. Eu o abenoo em nome do Senhor
Jesus Cristo. E que agora Deus o abenoe, o fortalea e
o edifque, medida que voc estudar e receber da Sua
Palavra e do Seu Esprito!
Seu irmo, Rev. Frank R. Parrish
Diretor do World MAP
A Uno do
Esprito Santo
por Rev. Frank R. Parrish
Nota do Autor Importante!
Rev.
FRANK
PARRISH
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 3
Esboo dE A Uno do Esprito sAnto
INTRODUO
I. BASE HISTRICA E BBLICA DA UNO
A. A UNO NO ANTIgO TESTAMENTO
1. Origem da Palavra Ungir
2. Origem da Palavra Messias
B. A UNO NO NOVO TESTAMENTO
1. Aleipho
2. Chrio
3. Chrisma
II. A NATUREZA, O PROPSITO
E A FUNO DA UNO
A. A NATUREZA DA UNO
1. O que a Uno No
2. Trs Aspectos da Santifcao
3. O Caminho Para o Crescimento
B. O PROPSITO DA UNO
1. A Uno Defnida
2. Poder com um Propsito
a. Capacitao Divina
b. Quem Pode Ter a Uno?
C. A FUNO DA UNO
1. A Uno Relacionada ao Chamado
2. A Uno No Deve Ser guardada
Para Ns Mesmos
3. A Uno Pode Ser Limitada ou Interrompida
4. A Uno Pode Ser Usada de Maneira Abusiva
ou Incorreta
D. PREFIgURAES DA UNO
NO ANTIgO TESTAMENTO
1. Prefguraes Simblicas
2. Lies com o leo da Uno
III. ANDANDO NA UNO
A. PROTEgENDO A UNO
1. Ratos no Poo
2. O Caminho Para a Pureza
3. Sete Caractersticas da Uno genuna
B. CRESCENDO NA UNO
1. Carter e Uno
2. As Pegadas do Mestre
a. Jesus Era Submisso s Autoridades
b. Jesus Cresceu em Maturidade
c. Jesus Andava em Humildade
d. Jesus Entendia as Provaes
3. Busca da Pessoa de Deus
C. RECEBENDO A UNO DELE
1. Sejam Cheios!
2. Busquem a Deus!
Introduo a Este Ensino
A
ntes que um estudo bblico efcaz sobre a Uno pos-
sa comear, precisamos estabelecer alguns importantes
princpios fundamentais. Esses princpios formaro
uma plataforma bblica da qual poderemos alcanar uma pers-
pectiva apropriada sobre a uno.
As sees iniciais deste artigo abordaro estes princpios
fundamentais. Talvez eles sejam novos para voc, ou talvez j
sejam conhecidos. Contudo, j que vital que tenhamos um
fundamento comum do qual possamos desenvolver este estu-
do, gostaria de pedir-lhe que estude cuidadosamente os prin-
cpios seguintes. Permita um tempo para que o Esprito Santo
revele, determine, teste e confrme o quanto estes princpios
so bem estabelecidos e vividos na prtica em sua prpria vida
e ministrio.
Lder e companheiro, este no um estudo com atalhos
fceis para a maturidade, como tambm no oferece frmulas
rpidas ou tcnicas mirabolantes que podem ser usadas para
transform-lo num sucesso.
Ao contrrio, este um estudo bblico sobre como ns,
como lderes de igreja, precisamos crescer e operar no Reino
de Deus. O caminho para a maturidade um processo neces-
srio para que possamos ser verdadeiramente frutferos e para
A Uno do
Esprito
Santo
No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz
o Senhor dos Exrcitos. (Zacarias 4:6.)
por Rev. Frank R. Parrish
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que tenhamos um ministrio duradouro, que glorifque muito a
Deus!
Portanto, vamos nos aplicar com diligncia, medida que
aprendermos sobre esta questo da uno. Deus pode abeno-
ar somente o que Ele estabeleceu como Sua maneira e vonta-
de. Assim sendo, essencial que coloquemos um fundamento
apropriado da Sua Palavra, antes de seguirmos adiante aos as-
suntos relacionados uno (Is 28:10).
Ministrio Ilimitado
O assunto da UNO de grande importncia para todo e
qualquer crente em Jesus Cristo. No entanto, o entendimento
da UNO o que ela , como funciona, e como podemos ca-
minhar e crescer nela vital. Isso especialmente aplicvel
aos que so chamados ao ministrio de tempo integral.
Infelizmente, a UNO geralmente mal entendida, ou
um assunto que talvez seja at mesmo evitado por alguns lderes.
Muito embora seja algo que Deus deseja dar-nos, muitos lderes
no sabem o que ela , ou como receb-la. Assim sendo, eles
tentam substituir a uno do Esprito Santo por outras coisas.
Alguns lderes talvez se tornem capacitados na administra-
o ou organizao. Talvez eles busquem a instruo, acres-
centando diplomas e ttulos, antes e depois de seus nomes. Tal-
vez eles participem de muitas conferncias e sejam inspirados
por timos palestrantes. Talvez at mesmo desenvolvam suas
prprias habilidades de falar ou de cantar, a fm de liderarem
ou motivarem as pessoas mais efcazmente.
Os itens mencionados acima no so necessariamente erra-
dos, e podem provar ou no que so teis no ministrio. MAS
ELES NO SO A UNO! Tampouco podem substituir a
genuna uno do Esprito Santo na vida do ministro.
As capacitaes educacionais e administrativas podem ser
boas e teis. No entanto, elas so limitadas com relao ao que
podem ajudar o lder a realizar. Quando dependemos da nossa
educao, o melhor resultado que podemos esperar o limite
da nossa educao. Quando dependemos da nossa eloquncia
ou de outras habilidades, fcamos limitados ao que essas habi-
lidades podem realizar.
Contudo, quando dependemos do Esprito Santo, fca-
mos limitados somente pelo que o Esprito Santo pode fa-
zer!
O que quer que escolhamos, para disto dependermos, ou
nisto colocarmos a nossa confana, a fm de realizarmos o cha-
mado ao ministrio, ser isto que estabelecer os limites do que
seremos capazes de fazer. Quanta limitao voc quer em seu
ministrio?
Com Deus, no h nenhum limite! (Veja Lucas 18:27.) Por-
tanto, se eu puser a minha confana e dependncia em Deus e
em Seu poder e capacidade, ento as minhas nicas limitaes
no ministrio sero a vontade de Deus e os Seus desejos para
mim (Fp 4:13).
A vontade de Deus para todos os crentes nascidos de novo
que eles demonstrem as evidncias dos frutos do Esprito em
seus comportamentos e aes (gl 5:16-26). Os frutos do Esprito
so o carter de Cristo. Este mesmo tipo de carter exigido es-
pecialmente dos que so chamados para liderarem outras vidas
no Corpo de Cristo. O papel do lder ser um exemplo de um
comportamento santo aos que ele lidera (1 Co 11:1; Fp 3:17; 1
EDIO PORTUGUS
Volume 23 / Nmero 1
ndice
A Uno do Esprito Santo
No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito,
diz o Senhor dos Exrcitos. (Zacarias 4:6.)
por Rev. Frank R. Parrish
Nota do Autor ........................................................... 2
Introduo e Esboo ................................................... 3
Parte I
Base Histrica e Bblica da Uno .............................. 9
Parte II
A Natureza, o Propsito e a Funo da Uno ......... 11
Parte III
Andando na Uno .................................................. 35
Editores .................................... Frank & Wendy Parrish
Editor Internacional ...................................Gayla Dease
Revisor Final .............................................. Keith Balser
Fundador do World MAP .....................Ralph Mahoney
Artes Grficas ......................................... Vander Santos
Ilustraes ............................................. Dennis McLain
Tradutor ................................................ Marcos Taveira
Revisora ................................................... Nadya Denis
Leitura Final ........................................Maura Ocampos
Impresso Grfica ...........................Editora Betnia S/C
VISO E MISSO
DA REVISTA ATOS
Prover ensino bblico prtico e treinamento minis-
terial grtis a lderes de igreja na sia, frica e Am-
rica Latina que pregam ou ensinam a Palavra de Deus
a 20 ou mais pessoas a cada semana, de forma que
estejam equipados para cumprir a grande Comisso
em sua prpria nao e ao redor do mundo.
ATOS, no original, (ISSN 0744-1789) publicada
a cada trs meses pelo World MAP, 1419 N. San
Fernando Blvd., Burbank, CA 91504, EUA. Toda cor-
respondncia deve ser dirigida para o endereo aci-
ma ou para Caixa Postal 5053, 31611-970 Venda
Nova, MG, Brasil ou ainda para o e-mail: revistaa-
tos@revistaatos.com.br
SR. AGENTE POSTAL: Favor enviar as mudanas
de endereo para World MAP, Caixa Postal 5053,
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ATOS
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 5
Tm 4:12). No h nenhum dom, habilidade administrativa, ou
habilidade de pregao ou ensino, que possa substituir o fato de
termos um carter e integridade semelhantes ao de Cristo.
Tambm a vontade de Deus especialmente para os que
so chamados para liderarem que tenhamos o poder sobrena-
tural do Esprito Santo. Jesus disse aos Seus discpulos: No
Me escolhestes a Mim, mas Eu vos escolhi e vos designei, para
que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea (Jo 15:16).
Atravs dessa passagem vemos que o desejo de Jesus que
o nosso fruto permanea. Como isso pode acontecer? Quando
o nosso ministrio est repleto do poder da uno de Deus, o
poder do Esprito Santo. O Seu poder atravs de ns nos ca-
pacita a infuenciarmos as pessoas de uma maneira que a vida
delas seja frutfera e duradoura.
No importa quo talentoso ou dinmico seja o lder. Sem
a capacitao do Esprito Santo, o lder no consegue cumprir,
no ministrio, a vontade de Deus, da maneira de Deus. Feliz-
mente para ns, Deus sabe o que precisamos muito melhor do
que ns. E Ele j nos forneceu o Seu poder e capacitao para
nos ajudar a cumprirmos o Seu sublime chamado.
Forma sem Poder
Hoje em dia, h muitas igrejas e ministrios em que a presen-
a e o poder do Esprito Santo tm sido limitados. Estes minis-
trios talvez tenham grandes multides, instalaes sofsticadas,
ou eventos emocionantes. Mas, se a presena e o poder genunos
do Esprito Santo no forem bem-vindos e evidentes, essas reu-
nies podem ser cerimnias meramente religiosas e vs.
grandes auditrios ou estdios podem ter multides enor-
mes, instalaes sofsticadas e eventos emocionantes para um
mero jogo de futebol. Contudo, essas circunstncias externas
tm pouco a ver com o fazer discpulos que diligentemente
sigam a Jesus Cristo!
Na histria da Igreja, h muitos lugares do nosso mundo
em que Deus fez obras grandiosas e milagrosas atravs de
vasos humanos submissos a Ele. Muitas dessas igrejas, e at
mesmo vastas regies geogrfcas, foram outrora conhecidas
por sua dinmica presena crist. Infelizmente, hoje em dia,
elas esto espiritualmente entenebrecidas. Os lugares em que
a Igreja outrora desenvolveu-se e teve uma grande infuncia
agora esto vazios e sem a luz do Evangelho.
Dentre as mais conhecidas da histria do Novo Testamento
encontram-se as Igrejas da sia Menor (hoje a nao da Turquia).
Podemos ler sobre essas igrejas no Livro do Apocalipse. Elas so
comumente conhecidas como as Sete Igrejas do Apocalipse.
Essas igrejas foram outrora proclamadas como poderosas
fortalezas da obra redentora de Cristo no corao dos homens.
Muitos milagres aconteceram l. (Leia o Livro de Atos.) Hoje,
no entanto, os turistas pagam para andarem em meio s runas
dos locais em que grandes apstolos outrora pregaram a Pala-
vra da Vida. Esses lugares agora esto sem vida e destitudos
do poder do Evangelho.
O que aconteceu com igrejas e ministrios que outrora fo-
ram grandes? Aquelas runas vazias, agora ocupadas somente
pelos pssaros, permanecem como um alerta e uma lio a to-
dos ns.
O que podemos aprender o seguinte: Sempre que ns, os
lderes de igreja, comeamos a depender de nossas prprias ca-
pacidades, ou das tradies, ttulos, polticas de igrejas, ou at
mesmo da instruo e do aprendizado, em vez da dependncia do
Esprito Santo de Deus e das eternas verdades da Sua Palavra,
a vida e o poder de Deus comeam a ir embora de ns, como
lderes, e dos ministrios ou igrejas que Deus nos confou.
O que a Igreja?
O Esprito Santo inspirou Paulo a abordar a situao da
Igreja (veja 1 Corntios 3). A Igreja de Corinto estava sendo
repreendida por suas brigas carnais, imaturas e egosticas entre
eles mesmos. Eles estavam se dividindo em grupos com o pro-
psito de tentarem reivindicar a sua suposta superioridade de
uns sobre os outros (1 Co 3:1-4). Isto era, e ainda hoje, nada
mais que um orgulho ostentoso, o pecado do Diabo (1 Tm 3:6).
O comportamento orgulhoso e os esforos de auto-dependn-
cia por parte dos homens ainda atrapalham a frutifcao na
Igreja de hoje.
Paulo prossegue e afrma claramente que Deus Quem faz
com que a Igreja cresa verdadeiramente. Assim ento, nem o
que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d
o crescimento. (1 Co 3:7.)
H apenas UM FUNDAMENTO sobre o qual a Igreja pode
ser edifcada: Jesus Cristo, que a Principal Pedra Angular (1
Co 3:10,11; veja tambm Efsios 2:20-22). Ele a nossa Pedra
Principal ou Fundamental hoje, tanto quanto o era quando a
Igreja nasceu h mais de 2.000 anos!
O Corao da Igreja
H algo muito singular com relao ao uso de uma pedra
principal ou fundamental no mundo antigo que nos ajudar a
compreendermos melhor a razo pela qual Jesus chamado de
a principal pedra angular (Mt 21:42).
No antigo Oriente Mdio, todas as casas e outras constru-
es eram construdas da mesma maneira. Uma pedra era cui-
dadosamente posicionada primeiramente, e essa era a principal
pedra angular. O restante da construo, inclusive o seu tama-
nho, traado e posio, era medido e alinhado com relao a
esta nica pedra angular especfca.
Pregando
a Palavra
da Vida.
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Esta a ilustrao usada pelo Esprito Santo, atravs de
Paulo, para mostrar a preeminncia de Cristo com relao
maneira pela qual a Igreja viva deve ser edifcada. Ela feita
de pedras vivas, que esto crescendo e esto espiritualmente
vivas, e esto todas sobre a Principal Pedra Angular da sal-
vao atravs de Jesus Cristo (1 Pe 2:4-10). Nada mais se ali-
nha apropriadamente sem esta Principal Pedra Angular bem
no centro da Igreja.
Na qualidade de lderes de igreja, somos chamados para
sermos parceiros com Cristo, em obedincia aos Seus prop-
sitos e planos, no sentido de ajudarmos na edifcao da Igreja
Viva de Deus. A Igreja do Novo Testamento, a Igreja de Cristo,
constitui-se das pessoas que chegaram a um conhecimento de
salvao atravs da f em Jesus Cristo. O termo igreja no
Novo Testamento no signifca uma estrutura organizacional,
ttulos, construes ou denominaes. A Igreja so as pes-
soas que so salvas e justifcadas pela f em Cristo, e que so
discpulos que esto amadurecendo.
Frutifcao Verdadeira
Os outros termos usados no Novo Testamento para se des-
crever a Igreja incluem: pedras vivas (1 Pe 2:5); o Corpo
de Cristo (1 Co 12:27); o campo, edifcio, ou templo
de Deus (1 Co 3:9,16,17). Todos estes termos tm o seguinte
fator em comum: eles se referem s pessoas que so verdadei-
ros crentes em Jesus Cristo.
vitalmente importante que compreendamos isto. Como l-
deres de igreja, somos chamados a mais do que a administrao
da igreja, a superviso de novas construes, ou a coordenao
das funes da igreja. Somos chamados para sermos parceiros
com Deus no discipulado e na edifcao de pessoas.
Somos chamados por Deus para pastorearmos e alimentar-
mos a Igreja Viva do Deus Vivo, os crentes, e para ajud-los
a se tornarem discpulos de Jesus Cristo em crescimento. No
conseguimos cumprir adequadamente este papel de mordomia
sem a ajuda e o poder de Deus (veja Salmos 127:1).
Deus certamente nos responsabilizar pela maneira com
que edifcamos sobre o nico Fundamento de salvao atra-
vs de Cristo (1 Co 3:12-23). Ser que estamos simplesmente
atraindo uma multido atravs das nossas prprias idias, for-
as e talentos? Isso talvez parea ser algo bem-sucedido por
algum tempo, mas no produz os frutos duradouros que Deus
deseja (Jo 15:5,8,16).
Ou ser que, ao contrrio, estamos nos rendendo diariamen-
te ao Esprito de Deus e nos entregando Sua vontade? Ser
que estamos sendo dirigidos por Ele como verdadeiros flhos de
Deus (Rm 8:14), dependendo dEle para todos os momentos de
ministrio que Ele permite que tenhamos? Se esse for o caso, a
ento, atravs do Seu poder e ajuda, podemos ser verdadeira-
mente frutferos, e os nossos frutos tero uma natureza eterna (Jo
15:16).
Entenda, por favor, que frutos e frutifcao no so defni-
dos por Deus da mesma maneira que a sabedoria humana talvez
os defna. Os homens talvez digam que frutifcao signifca
termos grandes multides como seguidores, ou tornarmo-nos
ricos e infuentes. A sabedoria humana talvez os defna como o
fato de termos fama, poder ou fortuna.
No entanto, a verdadeira frutifcao na perspectiva de
Deus defnida e medida por um s critrio: a vida de pes-
soas que esto sendo transformadas imagem e ao carter
de Cristo medida que amadurecem como Seus discpulos. A
compreenso dos seguintes princpios o ajudar a entender a
verdade desta defnio.
Restaurados Sua Semelhana
A humanidade foi criada imagem de Deus (gn 1:26,27).
No necessariamente uma imagem fsica, e sim uma imagem
de habilidades e capacidades. Imagem, neste contexto bbli-
co, refere-se s qualidades da razo, do intelecto, das emoes,
da curiosidade e da capacidade de se fazer escolhas. Fomos
criados com a capacidade de amarmos, sacrifcarmos e apre-
ciarmos o que bom, verdadeiro e correto.
Por que Deus nos criou desta maneira? Deus nos criou com
um s propsito: para Si mesmo, para que tivssemos um rela-
cionamento com Ele. Este verdadeiramente o nosso mais su-
blime chamado! Deus no precisava nem desejava mais anjos,
ou Ele teria criado mais deles. Ao contrrio, vemos em toda a
Bblia que Deus desejava flhos e flhas que compartilhassem
de um relacionamento de intimidade e amor com Ele.
Contudo, a oportunidade de um relacionamento com Deus
foi arruinada quando o pecado entrou no mundo atravs da de-
sobedincia voluntria de Ado e Eva. A desobedincia deles
trouxe o pecado a toda a raa humana (Rm 5:12-21). No entan-
to, nessa ocasio, o fantstico plano de Deus para a redeno
do Seu relacionamento com a humanidade foi colocado em
ao (gn 3:15: a sua Semente refere-se posterior encarna-
o e ao nascimento virginal do Filho de Deus, Jesus).
No tempo designado (gl 4:4,5), Cristo veio terra e mor-
reu pelos nossos pecados. O Seu ato sacrifcial abriu a possi-
bilidade de um relacionamento restaurado com o nosso Cria-
dor, Deus, o qual havia sido destrudo pelo pecado. Atravs
do recebimento da obra de salvao de Cristo, e atravs da f
nEle, os nossos pecados podem ser perdoados, e ns podemos
conhecer a Deus e ter comunho com Ele.
A Obra de Transformao
Mas, alm disso, Deus tambm quer nos libertar das conse-
quncias do pecado e dos danos que ele causa em nossa vida.
Assim sendo, como um resultado direto da nossa salvao em
Cristo, Deus comea a operar em nossa vida para nos transfor-
mar de volta imagem segundo a qual fomos criados.
Pois os que dantes conheceu, Ele tambm predestinou para
Disciplinando
e edifcando
pessoas.
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serem conformes imagem do Seu Filho, para que Ele pudes-
se ser o Primognito dentre muitos irmos. (Rm 8:29.) Esse
versculo revela que, para os que vm a Cristo na salvao, a
vontade preordenada de Deus que devemos ser transformados,
a fm de que sejamos conformados imagem do Seu Filho.
A obra de transformao comea na salvao e continua
durante toda a nossa vida. Deus infnitamente sbio. Ele pla-
nejou que o Seu Reino funcionasse de uma certa maneira por
razes especfcas. medida que formos cada vez mais trans-
formados imagem da nossa criao original (a imagem do
Seu Filho), duas coisas cruciais acontecero:
1) Ns conseguiremos andar num relacionamento com
Deus de uma maneira desobstruda e cada vez mais profunda.
Foi o pecado que destruiu e que ainda pode destruir o nosso
relacionamento com Deus. Assim sendo, medida que somos
libertos do pecado e das suas consequncias, temos ento uma
capacidade maior de experimentarmos um relacionamento
mais amoroso e profundo com o nosso Criador.
2) Seremos restaurados ao lugar e ao propsito que Deus
tinha em mente para ns. O homem no foi criado no pecado
nem para o pecado. Fomos criados em santidade, na inocn-
cia e na pureza. Toda a Criao original de Deus era boa. A
ento Deus viu tudo o que Ele havia feito, e de fato era muito
bom. (gn 1:31.)
No fomos criados com defeitos, mas o pecado destruiu
a bondade do nosso padro original. Portanto, medida que
formos libertos do pecado e transformados no sentido de fcar-
mos cada vez mais libertos das suas consequncias, o resultado
ser alegria, paz e uma sensao de liberdade cada vez maiores
em nossa vida. A ento estaremos muito mais bem preparados
para cumprirmos a vontade e o propsito de Deus.
Portanto, podemos dizer confantemente que a transfor-
mao pessoal uma das mais altas prioridades de Deus
para cada indivduo. A transformao melhor defnida neste
contexto como sermos transformados mais imagem de Jesus
em nossos pensamentos, desejos, e aes.
Transformao Atravs do Poder do Esprito Santo
Quando somos salvos, a nossa antiga vida tem um fm. Co-
meamos um processo, que dura a vida toda, de todas as coisas
se tornarem novas (2 Co 5:17). Somos transformados, pelo po-
der do Esprito e da Palavra de Deus, imagem do Seu Filho
(Rm 8:29).
Essa maravilhosa obra de transformao no pode ser ple-
namente realizada pela nossa prpria fora ou pelos nossos
esforos (Jr 13:23). Podemos mudar a ns mesmos em coisas
pequenas, e, geralmente, apenas externamente. Podemos nos
esforar muito para tentarmos disciplinar nossa vida e desen-
volvermos bons hbitos.
No entanto, h algumas obras em ns, muito mais profun-
das, as quais precisamos desesperadamente, como, por exem-
plo: cura de angstias e dores; libertao de rejeies e de
outras formas de escravido; libertao dos nossos caminhos
egosticos e pecaminosos. Esse tipo de transformao pos-
svel somente pelo poder do Esprito Santo (Rm 8:1-11; veja
tambm Mateus 19:23-26; Efsios 2:1-10; Hebreus 9:13,14).
Deus exige que cresamos e amadureamos depois de nos
achegarmos a Cristo como nosso Salvador. Muito embora a
Sua graa e o Seu perdo sejam reais e sempre presentes (1
Jo 1:9), isto nunca uma desculpa para continuarmos com
um comportamento pecaminoso ou egostico. Deus perdoa de
fato um tropeo ou fracasso. Contudo, no podemos continuar
nesses pecados, mas, ao contrrio, devemos seguir adiante em
nossa caminhada com Deus (Lc 9: 23-26).
Os que no querem mudar ou que resistem ao processo de
transformao do Esprito Santo esto na verdade em rebeldia
contra Deus (Tg 1:21-25). O juzo de Deus sobre a rebeldia
severo (Pv 29:1; Hb 3:8-11).
Os Frutos que Deus Busca
Ser um ministro frutfero do Evangelho signifca que a vida
das pessoas a quem voc ministra est sendo transformada cada
vez mais semelhana de Jesus. Lembre-se de que ser frutfero
tem pouco a ver com multides ou estatsticas. fcil atrair mui-
tas pessoas sua igreja. Simplesmente oferea comida e roupas
grtis, ou dinheiro, e voc consegue uma multido! Ou fornea
entretenimento, e diga-lhes coisas que faam ccegas em seus
ouvidos (2 Tm 4:3,4), e faa com que elas se sintam bem.
Contudo, uma multido no forma uma congregao. Uma
grande reunio de pessoas no signifca necessariamente que
voc tenha uma saudvel igreja neo-testamentria, ou que voc
esteja fazendo discpulos!
A pergunta que sempre precisamos fazer a ns mesmos
sobre o nosso ministrio a seguinte: Ser que a vida das
pessoas a quem eu ministro est sendo transformada no sentido
de elas se tornarem mais semelhantes a Jesus? Ser que a sua
meta mais pessoas em sua igreja, ou ser que fazer verda-
deiros discpulos que estejam amadurecendo e crescendo em
Cristo? No importa se h 10 pessoas ou 1.000 pessoas. Voc
est sendo frutfero se o seu rebanho estiver se tornando mais
semelhante a Jesus!
O Tipo Certo de Fraqueza
J estabelecemos que sermos transformados semelhana de
Cristo a vontade de Deus para todos os seguidores de Cristo.
Sabemos que isso no pode ser plenamente realizado pelos esfor-
os humanos, mas somente pelo poder e pela presena do Esprito
Santo. Assim sendo, o que isso nos ensina sobre a maneira pela
qual devemos conduzir o ministrio que Deus nos deu?
Em palavras simples, precisamos compreender o seguinte:
o poder evidente e presente do Esprito Santo, operando
e movendo-se sem restries, atravs de um vaso humano
O Esprito Santo
impactar outros
atravs de
voc.
8 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
submisso a Ele, que causar o maior impacto sobre a vida
de uma outra pessoa.
Isso pode parecer uma verdade to bvia! Contudo, quantas
e quantas vezes os nossos esforos bem intencionados tomam
o lugar da obra do Esprito Santo em nosso meio?
Se formos honestos como lderes e dermos uma boa olha-
da em ns mesmos, precisaremos admitir que geralmente ns
somos o problema. No preciso muito tempo no ministrio
para reconhecermos que somos insufcientes para a tarefa. As-
sim sendo, fcamos ocupados com programas, cursos, e outras
maneiras de sermos efcientes ou bem-sucedidos. Mas a reali-
dade que no temos em ns mesmos o que necessrio para
realizarmos tudo o que Deus quer que realizemos! Ser que
voc poderia admitir isso sobre voc mesmo?
Como lderes, queremos fazer o nosso melhor o tempo
todo. Contudo, nossos melhores esforos humanos no so su-
fcientes para realizarmos plenamente a vontade e o propsito
de Deus.
Talvez isso parea ser ms notcias. No entanto, na reali-
dade, se estivermos dispostos a aceitarmos e abraarmos isto,
a nossa insufcincia ser o ponto inicial de boas novas! Olhe
o que um dos maiores apstolos escreveu sobre este aparente
paradoxo:
Com relao a isto [o espinho na carne de Paulo vs. 7],
eu supliquei ao Senhor trs vezes, para que ele se afastasse de
mim. E Ele me disse: A Minha graa sufciente para voc,
pois a Minha fora aperfeioada na fraqueza. Portanto,
de muito bom grado eu me gabarei em minhas enfermidades,
para que o poder de Cristo possa permanecer sobre mim. Por-
tanto, eu me alegro nas fraquezas, nas injrias, nas necessida-
des, nas perseguies, nas angstias, por amor a Cristo. Pois
quando estou fraco, ento sou forte. (2 Co 12:8-10.)
Paulo no aceitou uma atitude de derrota, nem achou que
estivesse sendo punido por Deus. Em vez disso, ele se regozi-
jou em sua revelao e experincia pessoal da graa vencedora
de Deus!
pela graa de Deus que temos a vida e a vitria de um
vencedor (Rm 8:37). No entanto, foi a entrega absoluta e o
franco reconhecimento de Paulo da sua necessidade que tanto
abriu o caminho como tam-
bm liberou o poder do Es-
prito Santo em (e atravs
da) sua vida.
Paulo no tentava es-
conder ou encobrir as suas
fraquezas. Ao contrrio,
ele se gabava nas fraque-
zas (2 Co 12:9) e sentia
prazer (2 Co 12:10) em
suas difculdades, pois era
nessas situaes que Paulo
era totalmente dependente
do poder e da sufcincia
de Deus e ele conseguia
experimentar o poder que o
sustentava e o capacitava!
(Veja tambm 2 Corntios
3:1-6.)
De Pastor Para Pastor: A natureza do espinho na car-
ne de Paulo desconhecida por ns. Contudo, sabemos
com certeza que no era algum pecado ou fracasso moral
por parte de Paulo. Deus nunca faz vista grossa ao nosso
pecado, mas, em vez disso, Ele nos convence do peca-
do e nos disciplina, a fm de nos levar a um verdadeiro
arrependimento (Pv 3:11,12; 2 Co 7:9,10; 1 Jo 1:9). No
h nada oculto diante de Deus. Muito embora a Sua mi-
sericrdia possa permitir a algum um certo tempo para
que se arrependa, Ele no enganado quando tentamos
esconder o pecado. O nosso pecado, mais cedo ou mais
tarde, ser revelado (Nm 32:23; Gl 6:7; 1 Tm 5:24).
Deus Usa os Humildes
Para os propsitos deste ensinamento, vamos defnir fra-
queza da seguinte forma:
reconhecermos a nossa incapacidade de realizar a von-
tade de Deus por ns mesmos;
entregarmos nosso corao e dependermos totalmente
do poder do Esprito Santo;
permitirmos que o Esprito Santo opere atravs de ns
para realizarmos as coisas de valor eterno no ministrio
vidas transformadas atravs do Seu poder, e no do
nosso poder.
Os lderes de igreja freqentemente sentem muita presso no
sentido de serem um sucesso no ministrio. Infelizmente, os nos-
sos conceitos de sucesso geralmente so defnidos pelos padres
do mundo, ou at mesmo pelo nosso prprio orgulho. Queremos
ser importantes aos olhos dos outros. Queremos ser grandes no
Reino de Deus, a fm de que Deus nos use grandiosamente!
No entanto, a realidade , e sempre foi, que no h nenhum
grande homem de Deus somente homens humildes grande-
mente usados por Deus! (Veja Mateus 20:20-28.)
Uma vez mais, o ingrediente principal para um ministrio
verdadeiramente frutfero a presena e a obra do Esprito
Santo! Deus no Se ope s pessoas que tm instruo, dons
organizacionais, ou muitos talentos. Contudo, nenhuma dessas
coisas adequada para substituir o poder da uno do Esprito
Santo no ministrio.
Deus pode usar as nossas habilidades e dons
para enriquecer a nossa efccia, mas Ele deixou
bem claro em Sua Palavra que sem Ele nada
podemos fazer (Jo 15:5). No por fora, nem
por poder, mas pelo Meu Esprito, diz o Senhor
dos Exrcitos. (Zc 4:6.)
Deus sabe do que precisamos e j fez uma
proviso perfeita para ns. Ele disponibilizou a
Uno do Esprito Santo, para que fssemos
frutferos medida que cumprimos o Seu cha-
mado ao ministrio.
Portanto, vamos agora estudar juntos, para
obtermos um entendimento slido e bblico da
Uno do Esprito Santo.
Este estudo tentar: 1) defnir a uno, o que
ela , e o que ela no ; 2) explicar como a uno
funciona na vida e atravs da vida do ministro;
e 3) revelar como podemos tanto receber como
crescer nesta uno. &
O plano de Deus
para sua vida.
U
N

O
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 9
A. A UNO NO ANTIGO TESTAMENTO
A fm de entendermos plenamente o Antigo Testamento,
precisamos usar tambm o Novo Testamento. As Escrituras do
Novo Testamento so como uma lente que frequentemen-
te ajuda a dar foco e clareza s Escrituras da Antiga Aliana
(Testamento).
O Novo Testamento explica que o Antigo Testamento (a
Antiga Aliana ou Antigo Acordo) da Lei a Palavra de Deus
(Mt 5:17,18; 2 Pe 1:20,21). Contudo, vivemos agora sob a
Nova Aliana (testamento ou acordo) da graa e da sal-
vao atravs da f em Jesus Cristo como Salvador. No vi-
vemos mais sob a Antiga Aliana da Lei e no conseguimos
alcanar a salvao atravs das nossas prprias obras (gl
3:21-25).
A Nova Aliana substituiu a Antiga Aliana (veja Hebreus
Captulos 7 e 8). Esta Nova Aliana cumpre a Antiga Aliana
(Mt 5:17,18; Lc 24:25-27) e estabelece um novo e vivo cami-
nho (Hb 10:20) como base para o relacionamento do homem
com Deus.
Contudo, as Escrituras do Antigo Testamento ainda fazem
parte da eterna Palavra de Deus (Is 40:8). medida que estu-
damos a Antiga Aliana, ainda podemos aprender muitos prin-
cpios importantes que podem ser aplicados nossa vida sob a
Nova Aliana.
Ao escrever aos corntios (1 Co 10:1-13), Paulo explica
que a histria, os eventos e as lies registrados no Antigo Tes-
tamento deveriam ser estudados, compreendidos e aplicados
nossa vida como crentes neo-testamentrios. Ora, estas coi-
sas tornaram-se nossos exemplos... (1 Co 10:6.)
Assim sendo, podemos ter valiosas revelaes sobre a un-
o do Esprito Santo que agora encontra-se disponvel aos
crentes neo-testamentrios, estudando as fguras ou tipos de
uno prefgurados no Antigo Testamento.
1. Origem da Palavra Ungir
A palavra hebraica referente a ungir no Antigo Testa-
mento masah, e usada 69 vezes. Esta palavra signifca apli-
car leo, derramando-o, espalhando-o ou esfregando-o sobre o
objeto ou indivduo que est sendo ungido.
A prtica da uno era comum entre muitas culturas e po-
vos do antigo Oriente Mdio. Esta prtica tinha um uso tanto
comum quanto sagrado. Por exemplo, a uno de convidados
como um ato de hospitalidade era feita at mesmo nos dias de
Jesus (Sl 23:5; Lc 7:46; Jo 12:3).
Contudo, a prtica da uno tinha um uso muito mais pro-
fundo no Antigo Testamento para o povo de Israel. Encontra-
mos a uno pela primeira vez quando Jac transformou num
memorial o seu primeiro encontro com Deus. Jac ungiu a
pedra sobre a qual ele havia colocado a sua cabea enquanto
sonhava (gn 28:10-18).
Mais tarde, o leo era usado para se ungir o altar e outros
objetos usados na adorao a Deus no Tabernculo (x 30:26-
29; Lv 8:10,11). Os sacerdotes tambm eram ungidos com leo
(x 28:41; 30:30; Lv 8:12). (Tambm havia uma uno com
sangue de carneiro para os sacerdotes, a qual examinaremos
mais tarde neste artigo, ao estudarmos as prefguraes do An-
tigo Testamento referentes uno.)
A prtica da uno tambm estendia-se aos reis (1 Sm 9:16;
15:1; 16:3,12) e ocasionalmente aos profetas (1 Rs 19:16).
A uno era usada para trs importantes propsitos no
Antigo Testamento. Em primeiro lugar, ela era usada para se
consagrar: separar para um uso santo, como em certos obje-
tos fsicos. Isso inclua a autorizao do objeto para o servio
a Deus (por exemplo, os implementos usados no Tabernculo
para a adorao x 30: 26-29).
Em segundo lugar, o ato de se ungir, muito embora sendo
feito por um agente humano, era considerado como que sendo
feito por Deus. Um claro exemplo disto quando Samuel un-
giu tanto a Saul como a Davi para servirem como reis sobre
Israel (1 Sm 10:1; 16:12,13; 2 Sm 12:7). Essa uno represen-
tava a escolha e o chamado de Deus de um indivduo para que
ele fosse o Seu servo designado.
Em terceiro lugar, a uno era, em alguns casos, acompa-
nhada por uma capacitao divina. Isso era de Deus e estava
diretamente associado com a realizao da tarefa que Deus
havia designado pessoa que estava sendo ungida. (Veja 1 Sa-
muel 16:1-13; 2 Reis 2:9-15.)
2. Origem da Palavra Messias
Esta palavra proveniente da raiz masah, da palavra
hebraica masiah, que foi traduzida como messias, e sig-
nifca o ungido. Ela usada 39 vezes no Antigo Testamento
A Uno do
Esprito
Santo
PARTE I
Base Histrica e BBlica da Uno
10 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
para se identifcar uma grande gama de indivduos. O uso mais
bvio referente ao Messias Jesus, o Filho de Deus (Is 9:7;
11:1-5; Isaas Captulo 53). No entanto, essa palavra tambm
usada para se designar os reis de Israel em 1 e 2 Samuel e nos
Salmos. usada principalmente para se indicar a linhagem real
de Davi (Sl 2:2; 18:50; 84:9; etc.).
B. A UNO NO NOVO TESTAMENTO
Trs palavras diferentes so usadas no Novo Testamento
com relao a ungir. Cada uma destas palavras revela um
aspecto diferente da uno:
1. Aleipho (usada 8 vezes): esfregamento verdadeiro e fsi-
co de um leo ou unguento. (Veja Marcos 6:13; Lucas 7:38,46;
Tiago 5:14.) Em Tiago 5:14, a uno no tinha um propsito
medicinal. Ao contrrio, ela era um smbolo tanto da presena
do Esprito Santo como da consagrao do enfermo para se
pedir com f a cura de Deus.
Devemos notar que no errado recebermos ajuda mdica.
Deus criou os elementos dos quais os remdios so feitos, e
deu sabedoria aos mdicos para que os usem apropriadamente.
No entanto, os cristos devem viver pela f em todas as deci-
ses da vida. No devemos considerar a orao como sendo a
ltima opo, quando nada mais funciona. Quando houver en-
fermidades ou ferimentos, procure primeiramente a Deus para
a cura. Se Deus curar milagrosamente, a ento louvado seja
o Seu Nome! Se Deus escolher usar a medicina e os mdicos
para curar, a ento louvado seja o Seu Nome! Se no houver
nenhuma cura, ainda assim louvado seja o Seu Nome pois,
a nossa cura fnal e o nosso lar fnal esto em Sua presena,
quando O veremos face a face (1 Ts 4:16-18). O nosso Deus
sempre fel e digno de confana!
2. Chrio (usada 5 vezes): indica uma designao ou comis-
so especial de Deus que separa a(s) pessoa(s) para se cumprir
uma dada tarefa. (Veja Lucas 4:18; Atos 10:38; 2 Corntios
1:21; Hebreus 1:9.)
3. Chrisma (usada 3 vezes): uma capacitao pelo Esprito
Santo para sabermos o que verdadeiro e certo; o poder do
Esprito Santo operando em conjunto com a Palavra de Deus
no corao do crente.
Tanto 1 Joo 2:20 como 2:27 se referem ao ministrio do
Esprito Santo revelando a verdade ao corao do seguidor de
Cristo. (Veja tambm Joo 14:16,17,26; 1 Corntios 2:10-16;
Efsios 1:17,18.)
O Apstolo Joo estava escrevendo esta Carta (1 Joo)
para se opor heresia de um grupo de pessoas que afrmava
ter um conhecimento especial de Deus. Esses falsos mestres
negavam que o Filho de Deus havia vindo na carne [Encarna-
o] (1 Jo 2:18-23). Eles afrmavam que somente eles tinham
um conhecimento verdadeiro de Deus e que todos deveriam
segui-los.
Contudo, Joo tranquilizou e garantiu aos cristos que
aqueles indivduos estavam agindo sob a infuncia demonaca
do esprito do Anticristo (v. 18). Joo se ops a esses falsos
ensinos, relembrando aos crentes que eles j tm o Esprito
Santo e sabem o que verdadeiro (v. 20). Ele tambm salientou
que o Esprito Santo que os ensina com relao a todas as
coisas (v. 27).
Joo no est diminuindo nem desqualifcando o minist-
rio de ensino. (Veja Romanos 12:7 e Efsios 4:11.) Em vez
disso, Joo est enfatizando o ministrio do Esprito Santo,
que nos dirige no entendimento da Verdade na Palavra de
Deus (Jo 16:13).
O Ungido
J aprendemos que messias signifca o ungido. Os
Evangelhos do Novo Testamento no deixam nenhuma d-
vida de que Jesus de Nazar era (e ) O Messias, O Ungido!
Jesus foi (e ) ungido para uma misso ou propsito especf-
co.
Na linguagem grega original do Novo Testamento, Jesus
chamado de o Cristo ou Jesus Cristo. Jesus um nome,
mas o termo Cristo um ttulo que signifca o Ungido.
Todo o Novo Testamento claramente revela Jesus como sendo
o Ungido (Jo 1:41; 4:25,26).
Os judeus estavam buscando um messias (hebraico refe-
rente a o ungido), um rei da linhagem real de Davi, que
restaurasse a nao de Israel sua antiga glria, como nos
dias de Salomo. Devido a isso, muitos judeus rejeitaram a
Jesus. Ele no Se encaixava em suas errneas e incorretas
idias preconcebidas sobre o Messias prometido (Mt 11:1-19;
Jo 6:26-29).
Os judeus no compreenderam que Deus tinha um plano
muito maior, que ia alm deles (Is 42:5-9; 49:5,6; At 4:8-12;
13:44-49). Deus deu a eles (e a ns) algo muito maior do que
um rei terreno e temporrio. Ele deu ao mundo o Rei dos reis,
um verdadeiro Salvador para todos, por toda a eternidade Je-
sus, o Messias! Toda a glria ao Seu nome!
Sumrio
A uno no Antigo Testamento era um ritual muito signi-
fcativo. A uno de objetos, sacerdotes, profetas e reis fsicos
os consagrava aos propsitos de Deus. No entanto, precisamos
notar que essa uno era apenas um tipo ou prefgurao do
que Deus cumpriria sob a Nova Aliana.
Sob a Nova Aliana, deveria haver um novo e vivo cami-
nho para um relacionamento entre Deus e o homem. Isso foi
primeiramente sinalizado pelo envio de Jesus (Jo 7:28,29), o
Filho de Deus, o Ungido, para realizar o propsito e a misso
de Deus (Jo 3:14-17). Jesus cumpriu isso, morrendo na Cruz
pelos nossos pecados, abrindo assim a porta de salvao a to-
dos os que creriam nEle (Rm 10:9-13; Ef 2:1-10; Hb 7:11-25;
9:11-15).
Parte do plano de salvao de Deus-Pai para a humanidade
era a proviso de uma ajuda divina aos que cressem em Seu
Filho. Os crentes poderiam ter toda a ajuda e o poder que ne-
cessitassem para cumprirem a vontade de Deus para eles.
Assim sendo, quando Jesus havia terminado a Sua obra de-
signada por Deus na terra (Jo 17:4; 19:30), Ele prometeu nos
enviar o Ajudador (Jo 7:37-39; 15:26; 16:5-15). Este Aju-
dador (Consolador) o Esprito Santo Deus-Esprito.
O que havia sido prefgurado por tipologia no Antigo Testa-
mento com o derramamento ou espalhamento de leo (uno)
deveria tornar-se agora uma realidade plena para os crentes em
Jesus Cristo no Novo Testamento (Aliana). Isso foi iniciado
quando o Deus-Esprito foi derramado no Dia de Pentecostes
(Jl 2:28-32; Lc 24:49; At 2:1-39). &
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 11
A. A NATUREZA DA UNO
H muita confuso com relao ao assunto da uno devido
a uma falta de ensinamentos e estudos sos e bblicos sobre o
assunto. Nesta seo, defniremos a uno da maneira como ela
nos revelada nas Escrituras.
Mais tarde nesta seo, defniremos o que a uno de fato.
Por enquanto, contudo, vamos esclarecer o que a uno NO
:
1. O que a Uno NO
a. A uno NO uma fora impessoal ou um poder
mstico. A uno no como a eletricidade (uma fora no-
viva), nem algum tipo de poder mgico. Simo, o mgico
(At 8:9-25), tinha um tipo de poder (demonaco), mas ele logo
percebeu que o que ele tinha no era nada em comparao com
o poder que residia dentro dos apstolos. A uno de Deus
sobrenatural e espiritual.
b. A uno, da maneira retratada nas Escrituras,
NO um simples emocionalismo, a demonstrao de
uma personalidade forte, ou um estilo especfco de prega-
o. Deus frequentemente toca de fato nossas emoes quan-
do estamos nos movendo no poder da Sua uno. Contudo,
a mera demonstrao de fortes emoes no signifca que a
uno de Deus esteja presente. As pessoas podem demons-
trar fortes emoes quando esto se divertindo ou praticando
esportes. Mas, obviamente, isso no signifca que a uno de
Deus esteja presente!
Quando um pregador fala em voz alta, ou fca entusiasma-
do e pula para l e para c, algumas pessoas acham que ele est
ungido. No entanto, a verdadeira uno de Deus pode ser ou
no manifestada com aes fsicas e externas.
Da mesma forma, a presena da uno de Deus no pode
ser ganha pelo nosso merecimento ou obtida pela nossa ins-
truo, conhecimento ou organizao. Tampouco so os nossos
grandes talentos ou capacidades naturais um sinal da uno de
Deus. Muito embora nossos talentos humanos e naturais sejam
dons de Deus, at mesmo uma pessoa no-salva pode ter e usar
os seus talentos. O fato de termos talentos e capacidades no
deve ser confundido com a uno.
verdade que Deus pode injetar o Seu poder em nossas
capacidades, atravs da Sua uno, para liber-las alm do que
poderamos realizar com as nossas prprias foras, assim como
Ele o fez com Salomo (1 Rs 4:29-34). No entanto, nossos ta-
lentos e capacidades nunca devem substituir nossa dependn-
cia em Deus para a Sua capacitao divina.
A uno proveniente de Deus divina e sobrenatural, e en-
volve o Seu poder e a Sua capacidade!
c. A uno no salvao. Todo aquele que se arrepen-
deu de seus pecados e se voltou a Cristo para a salvao tem
o Esprito Santo! No entanto, isso no a mesma coisa que a
uno do Esprito Santo.
Vamos analisar as obras do Esprito Santo na salvao:
Uma pessoa somente pode nascer de novo pela obra e po-
der do Esprito Santo (Jo 3:3-8; Rm 8:9,16).
Uma pessoa unida sobrenaturalmente ao Corpo universal
de Cristo na salvao, o qual constitudo por todos os que
tm f nEle para a salvao (1 Co 12:13).
Uma pessoa selada pelo Esprito Santo na salvao (2
A Uno do
Esprito
Santo
PARTE II
a natUreza, o ProPsito
e a FUno da Uno
12 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
Co 1:22; 5:5; Ef 1:13,14). A palavra grega referente a se-
lar arrabon, e signifca garantia ou entrada de um
pagamento. No entanto, alm destas defnies simples,
encontra-se um signifcado mais profundo. Primeiramente,
ser selado signifca ser marcado como que pertencendo a
Deus. um smbolo vivo de que Deus aceitou o pagamen-
to feito por ns. Este pagamento o sacrifcio de sangue
do Filho de Deus pelos nossos pecados (Ef 1:7). Em se-
gundo lugar, quando nos achegamos a Cristo em f para a
salvao (Rm 10:9,10), o Esprito Santo nos dado como
um depsito ou primeira prestao do investimento de
Deus em ns. Este investimento a garantia (ou promessa)
de Deus de que podemos progredir diariamente na vida,
alegria, bno e poder do Esprito Santo at o dia em que
Deus nos receber plenamente para Si no Cu! (Fp 1:6; 2 Pe
1:5-11).
A obra e o ministrio do Esprito Santo comeam em ns
e atravs de ns na salvao. O que recebemos quando somos
salvos apenas o primeiro passo do nosso processo de amadu-
recimento. A vontade de Deus para todos os crentes que eles
se tornem discpulos maduros como Seus flhos e flhas. Isso
requer um compromisso constante da nossa parte com relao
a um crescimento e transformao pessoal. Precisamos nos en-
tregar diariamente obra do Esprito Santo em nossa vida
medida que Ele nos convence de pecados, nos disciplina, nos
encoraja e nos capacita!
De Pastor Para Pastor: Como pastor e lder da igreja,
voc chamado por Deus para ser um exemplo, para
o resto do rebanho, de um compromisso de estar sem-
pre crescendo nas coisas de Deus. tentadora a idia de
que, como lderes, no precisamos mais fazer do nosso
crescimento pessoal em Cristo uma prioridade. Contudo,
o exato oposto disto a verdade! (Veja 1 Pedro 5:2,3.)
Pelo fato de que somos lderes, devemos muito
mais ser exemplos das palavras de Jesus: Se algum
desejar vir aps Mim, que se negue a si mesmo, e tome
a sua cruz diariamente, e siga-Me (Lc 9:23). Todos os
crentes receberam o Esprito Santo na salvao. Assim
sendo, vamos nos submeter Sua obra e infuncia em
nossa vida todos os dias!
O Esprito Santo ministra em
ns e atravs de ns.
d. A uno NO a mesma coisa que o Batismo do
Esprito Santo. Este batismo uma experincia distinta, dis-
ponvel a todos os crentes em Cristo (Mt 3:11). O batismo do
Esprito Santo tambm no a mesma coisa que o Esprito
Santo vindo para habitar dentro do crente na salvao.
O dom do Esprito Santo foi profetizado pelo profeta Joel
mais de 800 anos antes que este dom fosse derramado no Dia
de Pentecostes. (Veja Joel 2:28-32 e Atos 2:1-39.)
O Batismo do Esprito Santo tem o propsito de equipar a
todos os seguidores de Cristo a serem mais teis e cheios de
poder para a obra do Mestre! Isso levar o crente em Cristo a:
uma paixo mais profunda pelas almas;
um poder maior na orao e um maior desejo por ela;
um amor mais profundo por Cristo e pelo Seu Corpo;
uma capacitao para a batalha espiritual;
uma revelao maior na Palavra de Deus.
Todos os crentes em Cristo recebem o dom do Esprito
Santo habitando neles na salvao (Jo 3:5,6; Rm 8:15,16). O
Batismo do Esprito Santo para um enchimento e transbor-
damento do Esprito de Deus. Esse batismo no o torna mais
salvo ou mais amado por Deus. No entanto, ele o equipar me-
lhor a viver uma vida mais efcaz e vencedora em Cristo!
Se voc recebeu o Batismo do Esprito Santo, lembre-se
de que esta no uma experincia nica em nossa vida, que
simplesmente alcanamos. Ao contrrio, um estilo de vida a
ser mantido. Devemos ser continuamente cheios! [Veja a Parte
III, Seo C, Sejam Cheios!, para mais detalhes sobre esse as-
sunto.]
De Pastor Para Pastor: Ao estudarmos o Esprito
Santo, tambm precisamos falar um pouco sobre a pre-
sena de outros espritos em nosso mundo. H trs ca-
tegorias de espritos agindo na terra nos dias atuais:
1) Espritos demonacos
Espritos demonacos esto presentes na terra hoje
em dia. A tarefa que eles mesmo se impuseram des-
viar toda a humanidade (Ap 12:7-9) e ceg-la verdade
de quem Jesus (2 Co 4:4; 1 Jo 2:22; 4:1-3). O mundo
demonaco age basicamente atravs das falsas religi-
es. Elas usam o engano como seu instrumento mais
poderoso, trabalhando com o Diabo, que mentiroso
e pai da mentira (Jo 8:44).
Os espritos demonacos tm uma forte infuncia
nos no-crentes (2 Co 4:3,4). Contudo, eles tambm
tentam atingir os verdadeiros crentes em Cristo, aque-
les atravs dos quais a gloriosa luz do Evangelho
pregada (Ef 6:10-12; 2 Co 10:3-5; 11:3). O mundo
demonaco, exatamente como o pecado, no tem ne-
nhum poder sobre os cristos a menos que o cristo
escolha, voluntariamente, cooperar com os seus ardis
ou tentaes.
Satans usa vasos humanos (at mesmo alguns
que afmam que so cristos) para tentar desviar as
pessoas (Mt 24:24; 2 Co 11:13-15; 2 Pedro Captulo 2).
Os demnios at mesmo falam verdades parciais de
vez em quando (Mt 4:1-11; Mc 5:1-8; At 16:16-19), mas
nunca fazem isso para glorifcar a Deus ou promover
Sua vontade.
Os espritos demonacos sabem que Deus real e
verdadeiro: Vocs creem que h um s Deus. bom
que vocs faam isto. At mesmo os demnios creem
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 13
e tremem (Tg 2:19). Contudo, os demnios no se
arrependem. Eles esto trabalhando arduamente para
enganar a humanidade, pois sabem que o juzo logo
vir sobre eles (Ap 12:12).
2) Espritos humanos
Todo e qualquer ser humano que concebido tem
um esprito. O homem constitudo por trs partes: um
corpo, uma alma e um esprito (1 Ts 5:23; Hb 4:12). O
nosso esprito, no entanto, est morto dentro de ns
at que sejamos vivifcados espiritualmente atravs da
f em Cristo (Ef 2:1-8).
A Bblia ensina que uma vez que um ser huma-
no tenha morrido fsicamente, o seu esprito deixa o
seu corpo. Os que esto em Cristo partem para estar
na presena do Senhor (2 Co 5:6,8). Os que morrem
sem Cristo so mantidos para o dia do juzo (Hb 9:27;
Ap 20:11-15). Os espritos dos seres humanos mortos
no tm permisso de vagarem sobre a terra! Tam-
pouco eles se reencarnam em outros seres humanos
ou em outras formas de vida. Todas as pessoas tm
somente UMA vida, e, depois disto, vem o juzo (Hb
9:27).
H muitas religies que adoram muitos tipos de es-
pritos. Algumas pessoas at mesmo creem que podem
comunicar-se com o esprito de um ancestral ou de
algum outro indivduo morto. Contudo, essas pessoas
no esto se comunicando com seres humanos mortos.
Elas esto na verdade se comunicando com espritos
demonacos que esto se disfarando de espritos de
seres humanos mortos.
No seja enganado por essas falsifcaes! A B-
blia ensina que Satans e seus demnios podem at
mesmo assemelhar-se a um anjo de luz e tentar imi-
tar algo bom (2 Co 11:14). Se eles conseguem fazer
isso, no difcil para eles imitar a voz ou conhecer a
histria de uma pessoa que esteja morta. Nunca tente
comunicar-se com os mortos, nem fazer parte de qual-
quer ritual ou cerimnia que esteja tentando adorar ou
orar a ancestrais ou outros seres humanos mortos. Se
voc fzer isso, estar convidando interaes demon-
acas!
3) O Esprito Santo
O Esprito Santo o Esprito de Deus, e o ni-
co Esprito que digno de ser chamado de santo (Rm
1:4). O Esprito Santo totalmente Deus, assim
como o Pai Deus e Jesus Deus (Mt 28:19; 2 Co
13:13 ou 14).
Atributos divinos so atribudos ao Esprito Santo
nas Escrituras:
Ele chamado de Deus (Jo 4:24; At 5:3,4; 1 Co
3:16; 2 Co 3:17).
Ele eterno (Hb 9:14).
Ele onisciente [conhece todas as coisas] (Jo
14:26; 1 Co 2:10).
Ele onipresente [presente em todo lugar] (Sl
139:7).
Ele onipotente [todo-poderoso] (Lc 1:35; na Cria-
o, Gn 1:2).
Ele tem prescincia (At 1:16; 11:27,28).
Ele tem amor (Rm 15:30).
Ele inspirou as Escrituras (2 Pe 1:21; 2 Tm 3:16).
Ele o Agente no direcionamento divino (Mc 13:11;
Rm 8:14).
Ele uma Pessoa, assim como Jesus e o Pai so
Pessoas (Jo 14:16,17,26); Ele pode ser entristeci-
do (Ef 4:30).
Um estudo completo da Pessoa do Esprito Santo
muito mais extenso do que este artigo permite. Con-
tudo, tanto o Antigo como o Novo Testamento revelam
que: o Esprito Santo real e Deus; Ele co-existen-
te, co-igual e co-eterno com o Pai e o Filho; e Ele a
Terceira Pessoa da Trindade.
e. A uno NO a mesma coisa que a santifcao.
Vamos defnir e estudar brevemente a santifcao para ob-
termos um melhor entendimento deste importante processo
bblico.
A Santifcao Defnida
A santifcao tem dois signifcados importantes. O pri-
meiro deles a consagrao uma separao de algum ou
algo para um uso especfco e santo.
Aprendemos com o Antigo Testamento que isso tinha
a ver com objetos fsicos, tais como: casas (Lv 27:14);
campos (Lv 27:16); utenslios usados no Templo (2 Cr
29:18,19). Todas essas coisas eram santifcadas e separadas
para um uso santo.
As pessoas tambm eram separadas para um propsito
especial: os primognitos de Israel (x 13:2); os sacer-
dotes (2 Cr 29:4,5,15); o profeta Jeremias (Jr 1:5); o pr-
prio Jesus, como o imaculado Filho de Deus (Jo 10:36;
17:19).
O segundo signifcado da santifcao a purifcao
uma lavagem ou purifcao da corrupo moral. Por
exemplo: Paulo ao abordar a situao de toda a vida do
crente (1 Ts 5:23); a conscincia do crente (Hb 9:13,14),
etc.
Santifcao:
ser separado para uso sagrado.
14 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
De Pastor Para Pastor: Essas duas defnies de
santifcao ajudam a ressaltar a diferena entre o con-
ceito de santifcao do Antigo Testamento e do Novo
Testamento.
No Antigo Testamento, o que era comum era conside-
rado santo e santifcado quando era separado especifca-
mente para o uso ou servio de Deus.
No Novo Testamento, o que era comum era cheio com
o Esprito de Deus e transformado para se tornar um vaso
adequado para uso do Mestre (2 Tm 2:19-21).
Como lderes no Corpo de Cristo, fomos chamados
com um chamado santo (2 Tm 1:9). Este chamado nos
separa para o servio de Cristo. Contudo, Deus ainda no
terminou neste ponto. Ele comea uma obra de santif-
cao dentro de ns, transformando-nos continuamente
pelo Seu Esprito e pela Sua Palavra. medida que coo-
peramos com esta obra e obedecemos a Palavra, Ele nos
transforma no tipo de pessoa cujos pensamentos, pala-
vras, e aes na vida diria refetem Aquele que Senhor
dentro de ns.
2. Trs Aspectos da Santifcao
a. Santifcao Posicional Uma Obra Realizada. En-
quanto Se encontrava nesta terra, Jesus era moralmente perfei-
to e sem nenhum pecado. Ele foi enviado aqui pelo Pai para
realizar o propsito de vir ao nosso mundo cado e oferecer-
Se como um sacrifcio de penalidade pelos nossos pecados.
atravs dEle, e somente atravs dEle, que podemos ter o
perdo, a salvao e a redeno de Deus.
Quando algum vem f em Cristo e se entrega ao senho-
rio de Cristo, esta pessoa soberanamente unida ao Corpo
de Cristo, a Igreja (1 Co 12:13). A palavra grega referente a
igreja ekklesia, e signifca os chamados para fora. Essa
defnio nos ajuda a vermos como todos os crentes em Cristo
tm o propsito de ser chamados para fora ou de ser separados
para serem usados por Deus.
Este tipo de santifcao de sermos separados para um uso
santo conhecido como santifcao posicional. (Veja 1 Co-
rntios 1:30; 6:11; 2 Tessalonicenses 2:13.) A santifcao posi-
cional uma obra concluda de Deus, a qual dada a todos os
indivduos na salvao (At 26:18; Rm 15:16; 1 Co 6:11).
Cristo derramou o Seu prprio sangue e deu a Sua vida pe-
los nossos pecados. Uma das obras realizadas atravs desse fato
foi a santifcao dos que creem nEle. Atravs desta vontade
fomos santifcados, atravs da oferta do corpo do Senhor Jesus
Cristo de uma vez por todas (Hb 10:10); Mas sois dEle, em
Cristo Jesus, que Se tornou para ns a sabedoria de Deus e
justia, e santifcao, e redeno (1 Co 1:30).
O fato de serem santifcados a razo pela qual os crentes da
Igreja Primitiva eram chamados de santos (1 Co 1:2; Ef 1:1).
A santifcao dada gratuitamente a ns devido obra
consumada de Cristo na Cruz. Nunca poderamos fazer boas
obras o sufciente ou esforos religiosos para merec-la. Nunca
poderamos ser bons o sufciente para merecermos a aceita-
o ou salvao de Deus pelos nossos prprios mritos.
Quando o nosso imaculado e moralmente perfeito Pai Ce-
lestial olha para ns, Ele est ciente de todas as imperfeies
e falhas. Contudo, Ele nos v atravs do sangue de Jesus, Seu
Filho, que nos cobre (nos santifca). Essa cobertura pelos
nossos pecados a nica maneira pela qual podemos ser per-
feitamente aceitveis a um Deus santo e justo (Ef 1:6,7). Estas
so realmente Boas Novas!
Atravs do sangue eterno do Cordeiro Imaculado, os crentes
foram santifcados (Hb 10:11-14; 13:12). A oferta de Cristo do
Seu sangue derramado uma obra de santifcao feita de uma
vez por todas (Hb 9:28; 10:12). No precisamos de uma segun-
da obra da graa (como alguns ensinam) para sermos aceitveis
a Deus. No momento em que cremos em Cristo e em Seu sacri-
fcio pelos nossos pecados (Rm 10:9,10), Deus atribui a ns a
santidade de Cristo e nos declara santifcados (1 Co 1:30).
b. Santifcao Progressiva Um Processo Prtico. A
segunda parte do signifcado triplo da santifcao o processo
da santifcao que continua por toda a vida do crente. geral-
mente chamada de santifcao progressiva.
J aprendemos que a santifcao posicional um ato sobe-
rano de Deus que nos concede a santidade fornecida somente
pelo sacrifcio de Cristo. No conseguimos merecer isto atra-
vs de nenhum esforo humano, j que toda a humanidade est
desesperadamente perdida sob o pecado (Rm 3:9-26).
No entanto, uma vez que algum venha f em Cristo para
a salvao, a prxima grande obra de Deus o processo de
sermos transformados mesma imagem [de Cristo] de glria
em glria, como que pelo Esprito do Senhor (2 Co 3:18).
Pois a vontade de Deus que sejamos conformados imagem
do Seu Filho, para que Ele possa ser o Primognito dentre
muitos irmos (Rm 8:29).
Esse processo de santifcao (ou santifcao progressi-
va) diferente da forma posicional de santifcao. A santi-
fcao posicional um ato nico, soberano, feito por Deus
quando recebemos a obra salvadora de Cristo. Por outro lado,
a santifcao progressiva envolve nossa vontade, nossos dese-
jos e esforos de uma forma consistente.
Essa ao e compromisso de toda uma vida no sentido de
sermos transformados uma parceria divino-humana. Os
crentes precisam fazer uma parceria com Deus e cooperar com
a Sua obra divina de transformao em suas vidas.
A Bblia clara no sentido de que todos os seguidores de
Cristo devem se esforar ao mximo para se tornar mais se-
melhantes a Cristo, vivendo uma vida santa e pura. Portan-
to, tendo estas promessas, amados, purifquemo-nos de toda
imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santidade
no temor de Deus (2 Co 7:1).
Temos o seguinte mandamento: Despojai-vos, com relao
vossa antiga conduta, do velho homem, que se corrompe de
acordo com as concupiscncias enganosas, e renovai-vos no
esprito da vossa mente, e revesti-vos do novo homem, que foi
criado de acordo com Deus, em verdadeira justia e santidade
(Ef 4:22-24). Separe, por favor, alguns momentos agora mes-
mo para ler os seguintes versculos, que so apenas algumas das
muitas exortaes sobre este assunto: Romanos 6:11-13; 12:1,2;
13:14; 2 Timteo 2:20,21; 1 Pedro 1:13-19; 1 Joo 3:3.
Esse um aspecto vital da nossa f crist. Contudo, tam-
bm onde muitos crentes deixam de se tornar tudo o que
Deus queria para eles. Eles permanecem prisioneiros da ira,
do pecado, na escravido, ou temor, em vez de permitirem que
Deus os liberte dessas coisas. Muito embora tentem com suas
prprias foras livrar-se de hbitos ou prticas mpias, eles no
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 15
esto cientes da sua necessidade da ajuda de Deus para se tor-
narem totalmente libertos.
Est claro nas Escrituras que impossvel tornarmo-nos
santos e moralmente puros sem o poder de Deus para nos
ajudar (Jr 13:23; 17:9,10; Rm 3:20,23; 7:18). Sim, o sangue
de Cristo fornece a base para a nossa santifcao inicial (Hb
10:29). No entanto, a constante ao conjunta do Esprito
Santo e da eterna Palavra de Deus (Ef 5:26) que continuamente
nos molda cada vez mais imagem de Cristo (Rm 8:29,30; 2
Co 3:18; Fp 1:6; 1 Pe 5:10). Essa obra um processo que dura
toda a nossa vida e que continua at que fnalmente O vejamos
face a face (1 Co 13:12; 1 Jo 3:2).
Deus deseja operar constantemente dentro de ns para nos
moldar. Contudo, Ele tambm precisa ter a nossa total coo-
perao e esforos com a ajuda do Esprito Santo e da Pala-
vra de Deus. Precisamos optar por ouvir e obedecer, por ouvir
atentamente e responder s instrues da Palavra de Deus e do
Esprito Santo.
A santifcao progressiva uma transformao que dura
toda a nossa vida. Nunca seremos perfeitos ou imaculados nes-
ta vida (1 Jo 1:8), mas podemos e precisamos estar continua-
mente crescendo em busca da maturidade espiritual.
c. Santifcao Completa ou Final. A nossa perfeio
imaculada aguarda a vinda do Senhor Jesus Cristo ou o mo-
mento em que, na hora da nossa morte, passaremos desta vida
para a presena do Senhor. Ser a que seremos libertos deste
corpo de carne corruptvel, e, num piscar de olhos, com a l-
tima trombeta (1 Co 15:52) seremos transformados em seres
incorruptveis e imortais (1 Co 15:45-47; veja tambm Filipen-
ses 3:20,21; 1 Jo 3:2).
Na Cruz, quando Cristo morreu pelos nossos pecados, fo-
mos salvos da penalidade do pecado. medida que crescemos
na f e na santidade, somos libertos cada vez mais do poder
do pecado. E, quando Cristo voltar (ou quando morrermos no
Senhor), seremos salvos da presena do pecado!
A santifcao no a uno. Contudo, a santifcao (es-
pecialmente a santifcao progressiva) vitalmente importan-
te ao assunto da uno. O fato de vivermos uma vida santa e
comprometida tem um impacto direto sobre o fuir da uno
em nossa vida e ministrio. [Isso ser discutido mais detalha-
damente na Parte III, Seo A, Protegendo a Uno.]
3. O Caminho Para o Crescimento
Os cristos devem estar crescendo constantemente. A B-
blia nos exorta a crescermos na graa e no conhecimento do
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pe 3:18; veja tam-
bm 2 Pedro 1:5-11).
A santifcao progressiva um processo que requer uma
parceria entre Deus e cada indivduo (Fp 2:12,13). Deus est
em ao para o nosso bem, uma vez que precisamos ter a Sua
ajuda para nos tornarmos semelhantes a Cristo em nosso car-
ter. Mas qual a nossa parte neste processo?
Precisamos:
a. Ter f em Cristo. Sem f, no podemos receber o dom da
salvao nem receber o dom de Cristo da salvao posicional.
Na salvao, Cristo Se torna a nossa santifcao (1 Co 1:30).
Recebemos este dom dEle atravs da f nEle (At 26:18).
b. Entregar nossa vida a Deus. assim que comeamos
nossa vida como cristos; assim que precisamos viver dia-
riamente tambm. Uma contnua entrega ou rendio a Deus
de importncia fundamental. Ele quem sabe o que necess-
rio para nos moldar mais imagem de Cristo. (Veja Romanos
6:13,19-21;12:1,2; 2 Timteo 2:21.) Entregarmo-nos diaria-
mente a Deus tambm necessrio para que a nossa f cresa
e seja fortalecida, medida que escolhemos depender dEle e
confar nEle (Hb 11:6).
c. Obedecer a Palavra de Deus. As Sagradas Escrituras so
o nosso padro fnal para a nossa f e conduta. Como o jovem
pode purifcar o seu caminho? Observando-o conforme a Tua
Palavra (Sl 119:9). O Esprito Santo usa a Palavra de Deus
para falar conosco e moldar o nosso carter (Jo 14:26). A Palavra
de Deus nos capacita e nos transforma em instrumentos teis
para a glria de Deus (2 Tm 3:16,17). A Palavra de Deus nos
purifca (Ef 5:26). A Bblia tambm nos revela nossas motiva-
es e pensamentos mais profundos (Hb 4:12). Precisamos ler a
Bblia todos os dias, e, em seguida, precisamos obedec-la (Tg
1:22). Deus fornece tudo o que necessrio para que vivamos e
cresamos na santidade (2 Pe 1:3,4). No entanto, precisamos dar
voluntariamente nossa cooperao e obedincia!
d. Fazer um compromisso pessoal de buscar a santida-
de. Buscai a paz com todos, e a santidade, sem a qual nin-
gum ver ao Senhor. (Hb 12:14; veja tambm Mateus 5:8.)
Pedro exorta os crentes a serem sbrios e a colocarem to-
talmente a sua confana na graa de Deus. Devemos obedecer
a Deus e no nos conformarmos s antigas concupiscncias
que outrora nos controlavam. Esta expectativa divina para com
a nossa santidade deve-se ao fato de que Deus santo em Seu
carter e justo em todos os Seus juzos (1 Pe 1:13-21). O mais
importante em nossa vida e em nosso destino no uma vida
de felicidade ou comodidade, e sim de santidade.
A busca de um estilo de vida santo em nossas aes, pen-
samentos, relacionamentos e palavras no opcional para o
seguidor de Cristo. Nunca deveramos tolerar o que no de
acordo com um Deus santo! O nosso modelo e exemplo no o
que os outros fazem (quer sejam cristos ou no), ou os esmo-
recimentos nos comportamentos que talvez testemunhemos at
mesmo em outros lderes. O nosso guia fnal para a vida no
a nossa cultura, tribo ou famlia. Como cidados do Reino de
Cristo (Fp 3:17-20), somos responsveis em seguirmos acima
de tudo o que Deus nos revelou atravs da Sua Palavra, pelo
Esprito Santo. isso que precisamos nos esforar para obede-
cer! (Lc 9:23-26.)
Se diligentemente vivermos nossa vida de acordo com o
santo padro do carter revelado de Deus e da Palavra, temos
a garantia de que cresceremos na santifcao. E, medida que
crescemos na santifcao, tornamo-nos vasos para honra,
santifcados e teis para o Mestre, preparados para toda boa
obra (2 Tm 2:21).

B. O PROPSITO DA UNO
Pelo fato de que h alguma confuso com relao uno,
tomamos o tempo na seo anterior para identifcarmos o que a
uno no . Vamos rever sucintamente o que j aprendemos:
A uno no uma fora mstica ou impessoal.
A uno no uma dotao, capacidade, talento, emo-
cionalismo ou uma personalidade carismtica.
16 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
A uno no salvao.
A uno no o Batismo do Esprito Santo.
A uno no a santifcao do crente.
1. A Uno Defnida
Assim sendo, o que ento a uno?
A uno pode ser defnida melhor da seguinte maneira:
A uno no nada mais do que a Pessoa e a presena do
Esprito Santo, trazendo Consigo o poder, a autoridade e os
dons necessrios para cumprirmos a vontade do Pai num dado
momento de nosso ministrio ou tarefas.
preciso que seja dito que o Esprito Santo est diretamente
envolvido em cada um dos cinco importantes itens citados aci-
ma. Sem a presena e a ao do Deus-Esprito Santo, esses cinco
aspectos vitais da vida de cada crente talvez no aconteam.
No entanto, esta faceta da obra do Esprito Santo chamada
de uno tem um propsito singular e especfco.
2. Poder com um Propsito
a. Capacitao Divina. O propsito principal da uno do
Esprito Santo dar ao crente uma capacitao sobrenatu-
ral.
Essa capacitao dada a qualquer pessoa que Deus dese-
jar, a fm de ajud-la a realizar o que Deus quer que seja reali-
zado. Talvez seja para falar ou pregar, fazer uma obra, cantar
ou tocar um instrumento musical. Talvez seja para impor as
mos sobre os enfermos para cur-los, ou para que Deus re-
alize outros sinais e maravilhas. Tambm pode nos ajudar a
orarmos e intercedermos mais efcazmente.
Tambm importante observarmos que Deus pode ungir
um indivduo para uma capacidade maior para liderar ou para
por em prtica uma capacidade, at mesmo nos negcios ou
num comrcio. (Veja xodo 31:3.)
O desejo de Deus ungir o Seu povo para oportunidades
ministeriais, tanto dentro como fora da Sua Igreja. Mas lembre-
se: para os propsitos e glria DELE, e no para os nossos
prprios propsitos e glria!
Lembre-se do que a uno: Deus atravs do Seu Esprito
dando a um vaso humano em submisso qualquer que seja o po-
der, autoridade e dons que sejam necessrios para cumprirmos a
vontade do Pai num dado momento de um ministrio ou tarefa.
importante compreendermos que a uno a Pessoa do
Esprito Santo! O poder de Deus no est separado da Sua
Pessoa e presena. Quando dizemos que algum est ungido,
queremos dizer que a Pessoa do Esprito Santo est singular-
mente presente em sua vida para realizar a vontade de Deus
atravs dele.
b. Quem Pode Ter a uno? medida que lemos o Anti-
go Testamento, fcil reconhecermos quando o Esprito Santo
vinha sobre um profeta, juiz, rei, sacerdote, etc.
Contudo, a dispensao do Esprito Santo era diferente no
Antigo Testamento do que no Novo Testamento. O Apstolo
Joo escreveu: Mas isto Ele falou com relao ao Esprito, o
Qual os que cressem nEle receberiam, pois o Esprito Santo
ainda no havia sido dado, porque Jesus ainda no havia sido
glorifcado (Jo 7:39).
O Esprito Santo, o Qual totalmente Deus, existe des-
de toda a eternidade. Ele esteve ativo na Criao (gn 1:2) e
durante todo o Antigo Testamento. Mas Deus-Pai ainda no
havia dado plenamente o Deus-Esprito at que o Deus-Filho
houvesse aberto o caminho da salvao atravs da Sua morte
sacrifcial na Cruz (Jo 14:16,17; 16:7).
De Pastor Para Pastor: Como cristos que cre-
em na Bblia, ns no adoramos trs deuses. Ado-
ramos Um s Deus, que Se expressa em trs Pes-
soas. Dentro de Deus, h trs Pessoas, que no
so trs deuses, nem trs partes. Os Trs so Um,
e cada um dEles co-igual e co-eternamente Deus.
Nossa mente limitada tem grandes difculdades para
compreender a natureza trs-em-um de Deus. Con-
tudo, as Escrituras revelam de fato esta verdade so-
bre Ele.
H uma diferena bsica entre a dispensao do Esprito
Santo no Antigo Testamento e a dispensao no Novo Testa-
mento. No Antigo Testamento, o Esprito Santo vinha tempo-
rariamente sobre um vaso humano escolhido. O Esprito Santo
capacitava o indivduo (profeta, sacerdote, juiz, etc.) para que
ele executasse a vontade de Deus num dado momento. A en-
to o Esprito Santo saa de sobre ele at o prximo momento
de uma tarefa ministerial.
No entanto, no Novo Testamento, o Esprito Santo era dado
para que Ele fzesse residncia em coraes humanos e vivesse
num relacionamento permanente com eles. Vamos analisar alguns
exemplos da uno do Esprito Santo no Novo Testamento:
Jesus
A primeira Pessoa do Novo Testamento a ser ungida pelo
Esprito Santo foi Jesus! Jesus recebeu a uno capacitadora
do Esprito Santo em Seu batismo nas guas (Mt 3:16). Aps a
tentao de Jesus no deserto, o Seu primeiro ato de ministrio
pblico foi ler Isaas 61:1,2 na sinagoga. A ento Ele declarou
que aquelas Escrituras Messinicas haviam sido cumpridas na-
quele momento (Lc 4:14-21).
Voc notar que a uno do Esprito Santo citada em Isa-
as 61:1,2 tinha o propsito de proporcionar o cumprimento da
vontade do Pai atravs do ministrio terreno de Jesus.
A uno pode
aumentar
habilidades
musicais
e outras.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 17

Jesus era tanto totalmente Deus como totalmente Homem
em Seu corpo fsico na terra (Fp 2:5-8). Contudo, Ele precisava
do poder do Esprito Santo para fazer a vontade do Pai. Se Jesus,
o Filho de Deus, precisava do Esprito Santo, quanto mais voc
e eu tambm precisamos dEle? (Veja tambm Atos 10:38.)
A Igreja Primitiva
Os Lderes da Igreja Primitiva
No Dia de Pentecostes (At 1:12 2:4), os lderes da Igreja
Primitiva e os discpulos restantes estavam orando num cen-
culo. Os que estavam presentes incluam os 11 Apstolos ori-
ginais (Judas j estava morto), o novo Apstolo, escolhido por
sorteio para substituir Judas, e um pequeno grupo de outros
discpulos (aproximadamente 120 pessoas ao todo). De repen-
te, a promessa do Esprito Santo (Jl 2:28-32) foi derramada
sobre eles (At 2:2-4).
O Apstolo Paulo converteu-se mais tarde f em Cristo.
Ele tambm recebeu o Esprito Santo e comeou a pregar fer-
vorosamente o Evangelho de Jesus Cristo (At 9:1-22).
Evangelistas como Filipe foram cheios com o Esprito San-
to e foram dirigidos por Ele (At 8:29). Os que receberam o
dom do ensino, como Apolo, por exemplo, no poderiam ter
ensinado com tanta autoridade sem a uno do Esprito Santo
(At 18:24-28; veja tambm 1 Corntios 3:5-7). Os que foram
chamados para servirem o Corpo de Cristo, que crescia rapida-
mente, estavam cheios do Esprito, como no caso de Estvo
(At 6:1-10).
H passagens adicionais no Novo Testamento sobre este
assunto tambm (por exemplo, Atos 4:13,33; 11:27,28;
21:10,11).
Os Discpulos da Igreja Primitiva
Os que foram cheios com o Esprito no Cenculo no Dia de
Pentecostes eram apenas o incio dos muitos outros crentes que
foram cheios e ungidos com o Esprito Santo (At 4:31; 5:32;
13:52, etc.).
Poder Para a Evangelizao
medida que a chama do Evangelho se espalhava, assim
tambm se espalhavam os poderosos derramamentos do Es-
prito Santo. Isso cumpriu as palavras de Jesus que foram da-
das um pouco antes da Sua Ascenso: Mas recebereis poder
quando o Esprito Santo vier sobre vs; e sereis testemunhas
para Mim em Jerusalm, e em toda a Judia e Samaria, e at
aos confns da terra (At 1:8).
A lista de Jesus de localizaes geogrfcas no era apenas
linguagem potica. O Livro de Atos revela o cumprimento da
promessa do Esprito Santo de ser derramado sobre todos os
que creem nEle e o incio da evangelizao do mundo.
Em Jerusalm (cumprida no Dia de Pentecostes Atos
Captulo 2). Parecia que este novo grupo de crentes judeus pa-
raria a sua pregao em Jerusalm. Isso poderia ter colocado
em perigo o propsito e a misso de Cristo de o Evangelho ser
dado a todos os povos, de todas as pocas, em toda parte.
No entanto, uma perseguio comeou quase que imedia-
tamente depois que o Evangelho comeou a ser pregado. Deus
usou essa perseguio para compelir e espalhar a Igreja Primi-
tiva para fora de Jerusalm, a fm de que aquele grupo cumpris-
se a vontade do Pai de levar a mensagem de salvao a todas as
pessoas.
A ento, em Atos Captulo 8, somos apresentados a um
cruel perseguidor da Igreja Saulo. Suas investidas pareciam
ms notcias, at lermos nas Escrituras que os que foram es-
palhados foram a toda parte, pregando a Palavra [Evange-
lho] (At 8:4). Isso incluiria tanto a Judia como a Samaria
(At 8:1-25).
A Marcha Externa do Evangelho
Observe que o Esprito Santo estava sendo derramado so-
bre os que recebiam o Evangelho (At 8:16,17). Havia tambm
sinais e maravilhas que acompanhavam a pregao do Evange-
lho (8:6,13).
Contudo, uma obra maior ainda estava para ser desvendada
para a Igreja Primitiva. Deus queria que o Evangelho fosse pre-
gado em toda parte. Jesus ordenou que os discpulos fossem a
todo o mundo e pregassem o Evangelho a toda criatura (Mc
16:15). Uma palavra semelhante foi registrada em Atos 1:8:
... at aos confns da terra.
Essa marcha externa comeou quando Filipe encontrou um
eunuco etope, o qual logo se converteu a Cristo (At 8:26-40).
Atribui-se a este mesmo etope, segundo a tradio da Igreja,
o fato de ser a primeira pessoa a apresentar o Evangelho ao
continente da frica!
Logo depois, Saulo foi radicalmente transformado pelo seu
encontro com Jesus (At 9:1-19), e ele foi chamado para ser o
Apstolo aos gentios (At 9:15). No entanto, o foco da maior
parte da pregao do Evangelho ainda era o povo judeu at
que Deus fzesse algo radical!
Continuamos em nossa leitura e lemos sobre Cornlio, um
romano (At 10:1-48). Pedro foi enviado a Cornlio para come-
ar a compartilhar o Evangelho com os gentios. Isso foi algo
difcil para Pedro fazer como judeu (At 10:9-16).
Mas, enquanto Pedro estava pregando, o Esprito Santo
caiu sobre Cornlio e toda a sua casa bem no meio do sermo
de Pedro! (At 10:44). Mesmo assim, os irmos judeus que es-
A uno nos transformar
durante nossa vida.
18 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
tavam presentes ainda tiveram difculdades com o fato de que
o Evangelho e o Esprito Santo estivessem sendo dados aos
gentios (At 10:45-48).
Finalmente, houve uma importante reunio dos apsto-
los em Jerusalm, com Pedro sendo chamado para testificar
(At 11:1-15). Eles finalmente entenderam e aceitaram o que
Jesus havia lhes falado claramente: O Evangelho deveria ser
pregado a todas as pessoas at aos confins da terra (At
1:8).
O Plano de Deus Revelado
de vital importncia observarmos algo com relao ao
Livro de Atos. O Evangelho de Jesus Cristo NO era sim-
plesmente uma nova religio ou uma nova verso de dou-
trinas judaicas. Tudo o que havia acontecido entre a huma-
nidade e Deus desde o Jardim do den toda a histria do
Antigo Testamento havia contribudo para este ponto do
tempo.
Deus tinha uma estratgia divina que foi colocada em ao
depois que o homem escolheu o pecado (gn 3:15). Esse plano
era a salvao da penalidade de morte do pecado, pela graa
atravs da f em Jesus Cristo (e no de obras). Isso foi possi-
bilitado somente pela morte sacrifcial e subsequente ressurrei-
o de Jesus. Lemos sobre essa proviso de Cristo nos Evan-
gelhos (Mateus, Marcos, Lucas, e Joo).
O propsito de Deus, no entanto, ia alm de uma nova f
e de um relacionamento restaurado com Ele. Deus queria (e
quer) viver dentro de ns, para nos dar a certeza e o poder que
precisamos para vivermos em vitria e para cumprirmos a Sua
vontade nesta vida.
Portanto, em Sua infnita sabedoria e amor, Deus derramou
o Esprito Santo, o Qual habitaria dentro de todos os crentes
(Jl 2:28,29). Cristo no veio para trazer uma nova religio ou
teologia. Ao contrrio, Ele veio para cumprir tudo o que Deus
havia prometido para a salvao da humanidade!
Sim, o sacrifcio de Cristo permite que sejamos restaura-
dos a uma comunho ntima com Deus. No entanto, o Senhor
tambm quer que o poder vivifcador do Deus Todo-Poderoso
habite dentro de ns na Pessoa do Esprito Santo. um poder
que o mundo no consegue ignorar nem explicar. Eles podem
zombar, criticar ou condenar, assim como o fzeram no Dia de
Pentecostes (At 2:5-13). Contudo, eles no conseguem deter a
obra e o poder do Esprito Santo atravs da vida submissa do
crente!
O que vemos em todo o Livro de Atos com relao a si-
nais, maravilhas, salvaes, curas, etc. to possvel e rele-
vante para ns hoje como o era para a Igreja Primitiva (Jl 2 ;
At 2:33,38,39). Precisamos da presena e do poder do Esprito
Santo, no menos hoje do que h 2.000 anos! graas a Deus
que Jesus Cristo [e o Esprito Santo] o mesmo ontem, hoje,
e para sempre (Hb 13:8).
Todos os Crentes em Cristo de Todas as pocas
Pedro, sob a inspirao do Esprito Santo, declarou que o
dom prometido do Esprito Santo habitando dentro de ns
para vs e para vossos flhos [signifcando as futuras gera-
es], e para todos os que esto longe, para todos quantos o
Senhor nosso Deus chamar. (Veja Atos 2:33,38,39.)
Os que so identifcados com todos os que esto longe
certamente incluiria no somente as futuras geraes, mas tam-
bm todas as tribos gentias, e todas as outras tribos, lnguas e
raas da terra (Ef 2:11-19; gl 3:28; Cl 3:11).
Um Relacionamento Para a Vida Toda
O dom da presena ungidora do Esprito Santo vem para
habitar no corao de cada seguidor de Cristo. Essa uma
uno geral que todos os crentes em Cristo recebem na sal-
vao.
O Apstolo Joo nos d algumas revelaes sobre essa un-
o geral em sua Primeira Epstola. Joo relembra os primeiros
seguidores de Cristo sobre um fato importante: Mas vocs
tm uma uno do Santo, e vocs sabem todas as coisas (1 Jo
2:20).
Atravs da estrutura da lngua grega neste texto no original,
fca claro que Joo no estava se referindo a uma cerimnia
religiosa de se ungir com leo ou com uma outra substncia.
Toda tribo... ...toda gerao
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 19
Esta uno era do Santo, o Qual Jesus Cristo, o Filho de
Deus (Jo 6:69; At 3:14; 4:27).
Em outras palavras, O Ungido (Jesus Cristo) d aos Seus
seguidores um dom de Si Mesmo. Este dom o Esprito Santo
com a fnalidade de viver em ns e permanecer em ns (Mt
3:11; At 1:5; Jo 14:16,17,26; 16:7). Esta uno para todos
os crentes que colocam a sua esperana em Cristo, para a sua
salvao pela graa, atravs da f.
A ento Joo, pelo Esprito Santo, continua: Mas a un-
o que recebestes dEle permanece em vs, e no preciso
que ningum vos ensine; mas assim como a mesma uno vos
ensina com relao a todas as coisas, e verdadeira, e no
mentira, e, exatamente como ela vos tem ensinado, assim tam-
bm nEle permanecereis (1 Jo 2:27).
Esta uno no uma experincia que acontece uma nica
vez em nossa vida. Ao contrrio, ela deve ser um relaciona-
mento crescente com o Esprito Santo, durante toda a nossa
vida. o Esprito Santo que nos conduz verdade, nos ensina
todas as coisas, e faz com que nos lembremos do que Jesus
ensinou (Jo 14:26). O Esprito Santo nos ajuda a compreender
a verdade e a glorifcarmos a Jesus (Jo 16:13,14).
Obviamente, Joo no est dando a entender que os mi-
nistrios de ensino no so necessrios (Deus nos d mestres
veja Romanos 12:7; Efsios 4:11). Joo est se referindo
revelao e ao entendimento que a Pessoa do Esprito Santo
traz ao indivduo medida que ele responde a Ele em sua vida
(1 Co 2:10-16; Ef 1:17,18).
Assim sendo, vemos pela Palavra de Deus que h uma un-
o que todos os crentes em Cristo recebem na hora da sua
salvao.
De Pastor Para Pastor: O que o Esprito Santo ilu-
mina ou revela com relao verdade sempre estar de
acordo com o que Ele j revelou na Palavra escrita de
Deus (Jo 16:13,14). NO haver jamais uma revelao
nova que acrescentar ou discordar da Bblia!
C. A FUNO DA UNO
Enquanto estivermos estudando a obra e o mover do Espri-
to Santo, precisamos reconhecer que h mistrios. H um ele-
mento da soberania de Deus no assunto da uno que vai alm
da nossa compreenso (Jo 3:8). A nossa nica resposta sobe-
rania de Deus precisa sempre ser, simplesmente e com todo o
nosso corao, rendermo-nos ao Seu senhorio e vontade.
Deus, em Sua sabedoria, escolheu deixar um elemento de
mistrio em Seus caminhos, exigindo que vivssemos pela f
(2 Co 5:7; Hb 11:6). H muitas coisas nesta vida que vemos e
compreendemos somente em parte (1 Co 13:12). A nossa
postura para com o Senhor precisa ser sempre uma postura de
confana, obedincia, e submisso totalidade da Sua Pala-
vra.
Princpios Prticos da Uno
Ao continuarmos neste estudo, vamos rever a defnio de
uno:
Uno a Pessoa do Esprito Santo, trazendo com
a Sua presena todo o poder, dons e autoridade que so
necessrios para cumprirmos a vontade do Pai num dado
momento de um ministrio ou tarefa.
Com esse entendimento claro em nossa mente, analisemos
alguns princpios sobre a maneira pela qual funciona a uno
do Esprito Santo.
1. A Uno Relacionada ao chamado
A uno est diretamente ligada ao chamado de um indiv-
duo de cumprir uma tarefa ministerial dada por Deus.
Em outras palavras, quando Deus d a algum uma tarefa
ou chamado ministerial, Ele tambm disponibiliza todo o po-
der, autoridade, dons, revelaes, discernimento, etc., que so
necessrios para se cumprir a tarefa! Aleluia!
Quando Deus lhe ordena ou o dirige a cumprir a vontade
dEle, tudo o que voc precisa para cumprir com sucesso a
vontade dEle encontra-se disponvel pelo poder e uno do
Esprito Santo. O que Deus ordena que algum faa, Ele lhe d
a capacitao divina para faz-lo!
Obviamente, sempre h muitos estudos, aprendizados e
transformaes pessoais que deveriam estar acontecendo ao
longo do caminho. medida que nos aplicarmos crescen-
do em nossas capacidades, dons e conhecimento da Palavra
a ento Deus liberar ainda mais.
O princpio de sermos fiis com o que temos e Deus
liberando mais (Lc 16:10a; 19:17) um princpio essencial
para crescermos na uno de Deus.
Funcionando na Uno
Deus deseja ungir-nos, para que cumpramos a Sua vontade
e chamado. Lemos sobre um princpio semelhante em funcio-
namento na apresentao de Paulo sobre a f.
Romanos 12:3: Deus repartiu a cada um uma medida de
f. Esta medida de f (assim como acontece com a uno)
uma capacitao divina proporcional ao dom que Ele nos deu.
Tendo ento diferentes dons, de acordo com a graa que
nos dada, vamos us-los: se profecia, profetizemos propor-
cionalmente nossa f; ou ministrio, vamos us-lo em nossas
ministraes; o que ensina, no ensino (Rm 12:6,7).
Paulo declara o mesmo princpio um pouco diferentemente
em sua Carta aos Efsios: Mas a cada um de ns, a graa foi
dada de acordo com a medida do dom de Cristo (Ef 4:7).
Em outras palavras, este dom medido de capacitao divina
medida est diretamente ligado ao fato de o indivduo ser ca-
paz de funcionar no dom que Deus lhe designou com vistas ao
ministrio.
De Pastor Para Pastor: O contexto de Efsios 4:7 est
diretamente ligado aos dons espirituais mencionados em
alguns versculos posteriormente, em Efsios 4:11. Este
versculo (4:7) NO pertence a uma medida de graa refe-
rente salvao, como alguns ensinam erroneamente. A
graa de Deus para a salvao pela f dada igualmente
a TODAS as pessoas, pois Ele deseja que ningum pere-
a e que todos se salvem (At 2:21; 17:30,31; Rm 3:22,23;
11:32; 1 Tm 2:4; 4:10; Tt 2:11; 2 Pe 3:9). Deus deseja de
fato que todos recebam o Seu dom gratuito da salvao
pela f em Cristo (Ef 2:8). Infelizmente, no entanto, muitos
tm rejeitado e continuaro a rejeitar essa oferta e o que
pior ainda, milhes de pessoas hoje em dia nunca nem
mesmo ouviram a mensagem de salvao do Evangelho
atravs de Jesus Cristo.
20 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
De Pastor Para Pastor: Muito embora esta no seja
a ocasio para um estudo completo sobre os dons espi-
rituais, permita-me dar-lhe um importante princpio com
relao aos dons espirituais.
Todos os dons espirituais quer sejam dons de mani-
festao (1 Co 12:1-11), dons motivacionais (Rm 12:3-8)
ou dons ministeriais (Ef 4:11) so soberanamente de-
signados por Deus. No cabe a ns escolhermos cuida-
dosamente qual dom queremos ou achamos que o mais
necessrio. Deus designa os Seus dons de acordo com o
Seu conhecimento ilimitado e santidade perfeita. (Veja 1
Corntios 12:11.)
Muito embora todos os crentes tenham um propsito
ministerial no Corpo de Cristo e no mundo em que vive-
mos, h uma ampla variedade de chamados e dons. Com
cada um deles, Deus d o poder divino, a f, a graa e a
uno que so necessrios para cumprirmos a Sua von-
tade e propsito.
Muito embora jamais devamos tentar controlar ou ma-
nipular a uno (o Esprito Santo), ns podemos crescer
na uno. medida que somos fis com o que Deus nos
d, Ele libera mais (Mt 25:21). Tambm podemos apren-
der a funcionarmos melhor na uno do Esprito Santo, a
fm de sermos mais frutferos no ministrio e estarmos em
conformidade com a vontade de Deus. [Isso ser comen-
tado mais na Parte III, Seo B, Crescendo na Uno.]
Transferindo-se a Uno
Um certo ensino afrma que a pessoa que ungida e pode-
rosa no ministrio pode impor as mos sobre uma outra pessoa e
conceder-lhe uma parte da sua uno at mesmo uma poro
dupla! Isso tem sido chamado de uma transferncia de uno e
baseia-se imprecisamente nos eventos bblicos referentes a Elias
e ao seu sucessor, Eliseu. (Veja 1 Reis 19:16,19; 2 Reis 2:1-13.)
Contudo, o texto bblico no confrma esse ensino. Elias de
fato lanou o seu manto (a sua capa) sobre Eliseu (1Rs 19:19).
Porm, isso foi somente uma confrmao simblica do que
o Senhor j havia falado com relao ao chamado divino de
Eliseu de ser o sucessor de Elias (1 Rs 19:16). Nesse even-
to, Elias no deu o chamado a Eliseu, como tambm ele no
poderia dar-lhe a uno para cumpri-lo. Isso era uma ao de
Deus. Elias simplesmente foi obediente Palavra de Deus e
comunicou o que Deus havia lhe ordenado que ele dissesse a
Eliseu (1Rs 19:19).
Eliseu reconheceu claramente que ele no tinha a capaci-
dade de prosseguir com o ministrio proftico de Elias quando
Deus o chamou. Eliseu sabia que ele precisava do poder de
Deus (uno), indiretamente mencionado nas Escrituras como
o esprito de Elias (2 Rs 2:9,15). Assim sendo, Eliseu pediu
a Elias uma poro dupla do seu esprito (2 Rs 2:9).
Mas, como Elias era o profeta ungido de Deus, a sua nica
resposta ao pedido de Eliseu de uma poro dupla foi uma de-
clarao proftica: Coisa dura pediste. Contudo, se me vires
quando for tomado de ti, assim se te far; porm, se no, no
se far (2 Rs 2:10).
Fica claro ao lermos este trecho bblico que Elias sabia que
ele no poderia dar nada espiritual a Eliseu. Ele poderia con-
frmar o chamado de Deus sobre Eliseu, mas ele no poderia
ungi-lo para que ele cumprisse este chamado.
Obviamente, Deus (em Sua soberania) realmente permitiu que
Eliseu visse a Elias sendo levado ao Cu. Assim sendo, Eliseu
pegou o manto de Elias, de acordo com a vontade de Deus, como
havia sido profetizado. Deste ponto em diante, a uno de Deus
era claramente evidente no ministrio de Eliseu (2 Rs 2:15).
O Doador dos chamados, dos dons, e da uno o prprio
Deus, pois somente Deus pode dar o Esprito Santo! No es-
tamos no controle de Deus ou do Seu Esprito; no podemos
decidir quem ser ungido, ou quanta uno receber. Tampou-
co estamos a cargo dos dons e chamados de Deus. Se Deus nos
ungiu para o ministrio, no podemos escolher dar esta mesma
uno a uma outra pessoa.
Deus Chama Ns Confrmamos
At mesmo Moiss, um dos maiores servos de Deus, no po-
dia dar aos outros a uno que Deus lhe havia dado. No entanto,
o prprio Senhor tomou de fato da uno que Ele havia coloca-
do sobre Moiss e o Senhor a deu aos ancios (Nm 11:16,17).
Deus ordenou a Moiss que ele desse parte da sua autori-
dade a Josu (Nm 27:20) e que o comissionasse (Nm 27:23).
Mas isso aconteceu depois que Deus j havia designado a
Josu como sucessor de Moiss (Nm 27:18). Alm disso, Jo-
su estava presente quando o Senhor ungiu os ancios (Nm
11:16,17,28), que a razo pela qual Josu foi descrito como
sendo algum em quem est o Esprito, como lder dentre os
israelitas (Nm 27:18).
Foi o Senhor que chamou e ungiu a Josu. Moiss con-
frmou o chamado de Josu e o comissionou a prosseguir o
trabalho depois que ele falecesse.
Foi o Esprito Santo que deu o dom proftico e a uno a Elias,
e a ento a Eliseu, juntamente com sinais e maravilhas. (Veja
tambm Nmeros 11:25-29; 1 Samuel 10:6,10; 1 Reis 18:46.)
De Pastor Para Pastor: No errado desejarmos
de Deus uma poro dupla do Seu Esprito. Tampouco
errado pedirmos um dom especfco a fm de atuarmos
no ministrio. Devemos pedir; a ento precisamos confar
em Deus com relao ao que Ele nos dar, e quando Ele
nos dar.
Mas note tambm que Eliseu foi obediente em cum-
prir tudo o que Deus o havia chamado a fazer tanto em
sua resposta ao chamado original, como tambm em seu
preparo para receber a uno de Deus (1 Rs 19:20,21;
2 Rs 2:1-11). O chamado e a uno de Deus no so
cumpridos automaticamente em nossa vida. Pelo con-
trrio, a nossa obedincia, a nossa submisso e a nossa
total cooperao so necessrias em todos os passos do
caminho durante o preparo, como tambm no cumpri-
mento da tarefa ministerial.
Uma Transmisso
O conceito de um indivduo transferindo a sua uno a
um outro no correto. No entanto, as Escrituras de fato nos
fornecem inmeros exemplos do que chamado de uma trans-
misso. Isso est muito associado com a imposio de mos
(Hb 6:2) e com a orao, conforme a direo do Esprito Santo.
(Veja Atos 13:1-3; 1 Timteo 4:14; 2 Timteo 1:6.)
Eu estou ciente de poderosos homens e mulheres de Deus
que oram para que outros recebam uma transmisso do Esprito
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 21
Santo. J aprendemos que eles no podem dar os seus dons ou
uno a alguma outra pessoa. No entanto, parece de fato como
se algo do que Deus est fazendo pelo Seu Esprito atravs de
um ministrio, ou durante um tempo especial em que Deus est
Se movendo de uma maneira marcante e soberana, possa ser vi-
vifcado em nosso interior, ou transmitido aos outros. s vezes,
os que receberam orao nessas reunies aparentemente se mo-
vem num nvel maior de autoridade, como tambm no poder do
Esprito Santo, depois de receberem orao.
Eu pessoalmente j recebi poderosas transmisses do Es-
prito Santo. Esses eventos transformaram a minha vida pes-
soal, como tambm a minha direo no ministrio, depois de
receber essas oraes. No entanto, esta a obra soberana do
Esprito Santo, trazendo uma nova transmisso da uno em
minha vida, e no as obras do homem.
Transmisso que Confrma
O exemplo bblico mais claro deste tipo de transmisso
encontra-se no ministrio em desenvolvimento de Timteo.
Paulo relembra a Timteo de um momento, no incio do
seu ministrio, em que Paulo e os ancios das igrejas de Icnio
e Listra impuseram as mos sobre Timteo e oraram por ele:
No negligencie o dom que est em voc, o qual lhe foi dado
por profecia, com a imposio das mos do presbitrio (1 Tm
4:14).
Esse mesmo evento mencionado novamente na Segunda
Carta de Paulo a Timteo: Portanto, eu o lembro a despertar
o dom de Deus que est em voc atravs da imposio das
minha mos. Pois Deus no nos deu um esprito de temor, mas
de poder, e de amor, e de uma mente s. (2 Tm 1:6,7; veja
tambm 1 Timteo 1:18.)
A palavra original usada para dom nesta passagem cha-
risma. Isso sugere que uma manifestao do Esprito Santo foi
concedida a Timteo quando Paulo e os ancios oraram por
ele.
Paulo no foi o autor do dom ou do chamado de Timteo.
Quando Paulo e os ancios impuseram as mos sobre Timteo
e oraram por ele, o Esprito Santo revelou a vontade de Deus
para Timteo e falou profeticamente atravs deles para confr-
mar o chamado e o desejo de Deus para a vida de Timteo. En-
quanto eles comissionavam Timteo para o servio do Senhor,
foi o Esprito Santo que ungiu Timteo para que ele cumprisse
o chamado de Deus para a sua vida.
De Pastor Para Pastor: atravs das ocasies de
orao e de imposio de mos que o Esprito Santo fre-
quentemente revela algo da vontade e dos propsitos de
Deus. A Sua vontade pode ser revelada como um quadro
mental, uma palavra proftica, um versculo de confrma-
o, ou uma impresso do que o Esprito Santo deseja
com relao a um indivduo ou sua situao.
Nessas ocasies, precisamos esperar pacientemente
no Senhor e ouvir. Contudo, se no estivermos ouvindo
algo especfco do Senhor, no devemos falar.
O valor do nosso papel como pastores vem do fato
de sermos fis e obedientes a Deus e Sua Palavra.
Talvez sejamos tentados a querer agradar os outros, ou a
sentirmo-nos pressionados a sermos lderes espirituais
que tenham uma palavra para as pessoas. Isto o que a
Bblia chama de temor dos homens. uma armadilha
que pode levar a meios-termos muito piores e a reaes
carnais (Pv 29:25).
Somos chamados para sermos fis: a Deus, Sua
Palavra, e ao direcionamento do Esprito Santo. Se voc
estiver orando por algum, e o Senhor no falar com voc
com relao a esta pessoa, isto perfeitamente normal. O
Senhor talvez queira falar com ela diretamente, ou numa
outra ocasio, ou de uma outra maneira. Se Deus esti-
ver em silncio, ns tambm devemos estar em silncio.
Se Deus falar conosco com relao a uma outra pessoa,
precisamos ser fis e cuidadosos em dizermos somente
o que Deus estiver dizendo ou revelando nada a mais
nem a menos.
Nunca o nosso papel dizermos a algum o que fazer,
onde ir, etc. Ns simplesmente submetemos ao indivduo
o que que estamos sentindo do Esprito Santo. Geral-
mente, isso deve confrmar algo a esse indivduo que o
Senhor j colocou em seu corao. A questo fca ento a
ser cumprida entre ele e Deus.
Finalmente, esta nota importante: Uma palavra pro-
ftica do Senhor SEMPRE concorda com o que Deus j
nos revelou atravs da Bblia, a Sua santa Palavra escrita!
Tudo o que fazemos na vida precisa conformar-se e con-
cordar com a Palavra de Deus e com os princpios nela
revelados.
Seguindo o Direcionamento do Esprito Santo
Outros exemplos de transmisso podem ser vistos em Atos
6:1-7 e 13:1-3. Esses eventos na Igreja Primitiva no foram so-
mente cerimnias simblicas. Nessas narrativas, os lderes do
Corpo de Cristo buscaram o direcionamento do Esprito Santo
e o seguiram especifcamente. A ento, com uma certeza de
f, eles oraram em obedincia a esse direcionamento. Em res-
posta, Deus equipou, abenoou e ungiu os que receberam as
oraes para cumprirem o que Ele havia designado para eles.
O fator crucial o seguinte: O direcionamento do Espri-
Comissionado para o
servio do Senhor.
22 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
to Santo para se revelar o expresso propsito e vontade de
Deus. O prprio Jesus reconheceu que o Seu ministrio terreno
somente era possvel porque Ele estava fazendo a vontade de
Deus-Pai (Jo 5:19,30; 6:38; 8:29). Ns tambm podemos fazer
isto e no devemos fazer nada menos do que isto!
medida que seguirmos o direcionamento do Deus-Esp-
rito, Ele nos usar para cumprirmos a Sua vontade. Parte disto
talvez seja confrmarmos o Seu chamado em outros, e, a ento,
orarmos para que eles sejam ungidos e dotados para tudo o que
Deus props para eles, para a Sua glria e para a edifcao do
Seu Corpo (Ef 4:12-16).
Liberao Maior
Em muitos dos seminrios do World MAP para pastores, eu
tenho ensinado sobre o assunto da uno ou sobre o batismo do
Esprito Santo. Nestas conferncias, inmeros pastores tm re-
cebido um novo enchimento do Esprito Santo; outros so ba-
tizados no Esprito Santo pela primeira vez. Eu pessoalmente
no lhes dei nada, a no ser ensinar atravs das Escrituras sobre
estes assuntos. Eu posso ter orado por eles, mas foi o Esprito
Santo que os tocou e os encheu (Lc 3:16; Jo 16:7) porque eles
tiveram fome de receber mais dEle!
Recebemos muitos e muitos relatrios destes mesmos pas-
tores sobre mudanas dramticas em seus ministrios. Eles
observam um aumento nos sinais, maravilhas e milagres em
suas reunies; eles tm um novo zelo por Deus e pela evan-
gelizao; eles conduzem muitos salvao ou ao batismo do
Esprito Santo.
O que tem acontecido?
Uma das razes que tem havido um ensino da Palavra de
Deus, que traz iluminao sobre um certo assunto. A ento a
pessoa que ouve o ensino toma uma deciso de receber pela f
o que ela aprendeu e a agir de acordo com isso!
Mas h mais coisas que acontecem. O Esprito Santo est
presente e movendo-Se de uma maneira singular, testifcando
sobre a verdade da Palavra de Deus que acabou de ser apre-
sentada. Assim sendo, quando as pessoas respondem com um
corao aberto e com f e, em sua fome por Deus, pedem
para receber tudo o que Ele forneceu para elas Ele responde
fome delas de uma maneira profunda (Mt 5:6; Jo 6:35). E
elas recebem de fato! Mais da uno de Deus para o ministrio
liberada para elas.
Entenda, por favor, que Deus no Se limita ao local de uma
conferncia ou a um evento. O Deus-Esprito est presente em
toda parte, e Ele responde aos que O buscam com todo o seu
corao (Jr 29:12,13). Deus o encontrar onde quer que voc
esteja, quando voc O buscar de todo o seu corao. Aleluia!
Eu quero dizer novamente que ningum entende plena-
mente como o Esprito de Deus pode mover-Se e agir e como
Ele Se move e age. Contudo, sabemos de fato que Deus, atra-
vs do Seu Esprito, responde nossa fome por Ele.
O Esprito Santo enche as pessoas novamente em resposta
orao (Lc 11:9-13). Quando a sua f estimulada, elas come-
am a pedir com f, crendo deste ponto em diante (Hb 11:6).
Os Melhores Pedidos
Como j aprendemos, os apstolos impunham as mos
uns nos outros e em outros obreiros, orando por eles e comis-
sionando-os ao ministrio (At 13:2,3; 6:1-6). Deus os dirigia
a fazer isto. Assim sendo, algo necessrio e dinmico estava
acontecendo.
Talvez no compreendamos tudo o que se refere aos cami-
nhos do Esprito Santo. Mas sabemos o seguinte: medida
que o Esprito Santo nos dirige a orarmos pelos outros e
medida que permitimos que outros homens e mulheres de Deus
orem por ns a uno, os dons, a sabedoria de Deus e outras
coisas mais so transmitidos. Muito embora no possamos de-
cidir quem recebe os dons e a uno de Deus, certamente po-
demos orar para que os outros sejam poderosos instrumentos
e para que sejam usados efcazmente no servio de Deus pelo
poder do Esprito Santo! (2 Tm 1:6,7).
Sempre precisamos nos submeter e aceitar de braos aber-
tos a vontade soberana de Deus para nossa vida nessas ques-
tes. Talvez os melhores pedidos que podemos fazer a Deus
sejam: Quais so os dons e a tarefa que Tu tens para mim?
Como o Senhor me chamou para us-los? O que Tu queres
dar-me para que eu possa cumprir a Tua vontade?
Deus tem tarefas, chamados e propsitos ministeriais es-
pecfcos para todo homem e mulher. Juntamente com essas
coisas, Ele nos d abundantemente acima de tudo o que pe-
dimos ou pensamos, de acordo com o poder [o Esprito Santo]
que opera em ns (Ef 3:20) para nos capacitar a cumprirmos
a Sua vontade, medida que entregamos completamente nossa
vida e desejos a Ele.
2. A Uno No Deve Ser Guardada Para Ns Mesmos
A uno no tem o propsito de ser contida, possuda ou
mantida para ns mesmos.
O propsito bsico da uno capacitar-nos para sermos
efcazes no ministrio ou em nossas tarefas. Isso inclui darmos
de graa aos outros no ministrio o que nos foi dado pelo Esp-
rito Santo.
O prprio Jesus, no incio do Seu ministrio, disse: O Es-
prito do Senhor est sobre Mim, porque Ele Me ungiu... (Lc
4:16-21). Voc notar, ao ler esses versculos, que Jesus em se-
guida citou vrias coisas para as quais Ele foi especifcamente
ungido para fazer pelos outros.
A uno um privilgio sagrado. No devemos desej-la
a fm de sermos percebidos como sendo mais espirituais ou
melhores que uma outra pessoa. A uno uma capacitao do
Esprito Santo, dada para nos tornar mais frutferos e efcazes
no ministrio e em nosso chamado. Isso signifca que de fato
nos tornaremos melhores servos a todos (Jo 13:12-17). Um es-
tilo de vida e uma atitude de doao, em todos os nveis e di-
menses da vida, o mandamento da Bblia a todos os crentes
(Mt 10:8; Lc 6:38; At 20:35).
Deus deseja que o Seu povo d continuamente dos seus
recursos e capacidades para benefciar outros. Sem um estilo
de vida de doao, no seremos saudveis espiritualmente, e
o Corpo de Cristo tambm estar carente. Deus nos deu um
exemplo na geografa de Israel que ajudar a ilustrarmos esse
princpio.
Vida ou Morte
Israel tem duas grandes extenses de gua. Uma delas o
Mar da galilia, e a outra o Mar Morto. O Mar da galilia
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 23
um lindo lago de gua doce que repleto de vida. O Mar
Morto exatamente como o seu nome. Ele to cheio de sal e
minerais que no consegue ser propcio vida. A gua do Mar
Morto no potvel e to insalubre que uma exposio pro-
longada a ela pode queimar a sua pele, causar uma cegueira, ou
at mesmo mat-lo!
O Mar da galilia suprido pela gua doce de riachos e
correntezas que nele desguam. No extremo inferior, esta gua
doce, em seguida, fui para fora e entra no Rio Jordo, o qual,
por sua vez, desemboca diretamente no Mar Morto. Como
possvel ento que a vivifcante gua doce do Mar da galilia
se torne o txico e sem vida Mar Morto?
H uma importante diferena entre estes dois mares:
guas boas e saudveis desembocam em ambos, mas fuem
para fora somente do Mar da galilia. O Mar Morto no tem
nenhuma sada. A gua do Mar Morto somente fca estagnada
e evapora, deixando para trs um acmulo cada vez maior de
sal e minerais. A gua se torna venenosa e sem vida.
Da mesma maneira, a uno do Esprito Santo na vida do
ministro tem o propsito de produzir a vida de Jesus nos ou-
tros. Ela aumenta a vida de Deus dentro de ns, e, a ento, fui
atravs de ns para os outros. Devemos dar continuamente aos
outros atravs de um ministrio e um servio poderosamente
capacitados e vivifcantes.
Quando oramos pelos outros, pregamos, ensinamos
a Palavra, e compartilhamos palavras de edificao sob a
uno do Esprito Santo, somos ministros vivificantes, que
abenoamos e edificamos os outros. Se nos tornarmos ego-
stas com o nosso tempo ou esforos e escolhermos no
fornecer um fluir contnuo da vida do Esprito Santo den-
tro de ns no ministrio e no servio aos outros a uno
do Esprito Santo ficar estagnada dentro de ns. O nosso
propsito recebermos contnua e revigoradamente do Es-
prito Santo (Ef 5:18,19), e a ento distribuirmos as guas
vivas que recebemos, atravs do ministrio e servio aos
outros (Jo 7:37-39).
Voc pode ler sobre este princpio em Mateus 25:14-30. O
que aconteceu com o servo que no fez nada com os dons e
com a uno que Deus lhe havia dado?
3. A Uno Pode Ser Limitada ou Interrompida.
J aprendemos que a uno a Pessoa e a presena do
Deus-Esprito Santo. O Esprito Santo no uma fora incor-
prea ou impessoal. O Esprito Santo a Pessoa de Deus.
As Escrituras revelam que o Esprito Santo pode ser en-
tristecido (Ef 4:30). Isso signifca deix-Lo angustiado, fcar
magoado ou fcar contristado. O Esprito Santo tambm pode
ser extinguido (1 Ts 5:19). Essa palavra contm a idia de
ser suprimido ou sufocado, como um fogo que apagado com
gua.
a. Extinguindo o Esprito Santo. Como extinguimos o
Esprito Santo? Isso acontece muito frequentemente quando as
pessoas so resistentes ou apticas, com relao obra e ao
mover do Esprito Santo. Se as pessoas estiverem relutantes
em responder aos direcionamentos ou desejos do Esprito San-
to de Se mover em seu meio, elas podero parar (extinguir) a
Sua obra em seu meio.
Por outro lado, o Esprito Santo tambm pode ser extin-
guido quando os nossos esforos humanos ou o nosso entu-
siasmo substituem a verdadeira obra do Esprito Santo. H
igrejas em que as pessoas realmente preferem praticar os seus
prprios rituais e formalidades a cada semana, sem nenhum
desejo de darem as boas-vindas a uma nova obra do Esprito
Santo em seus cultos. Quando isso acontece, Ele no tem a
liberdade de agir e mover-Se. Dessa forma, o Esprito ex-
tinguido.
H outros lugares em que as pessoas querem agir como
se o Esprito Santo estivesse presente. Elas podem pular para
l e para c, gritar, tremer ou outras coisas semelhantes. ver-
dade que quando o poder do Esprito Santo est em ao, h
s vezes manifestaes fsicas. Mas, se isso for feito somente
como uma formalidade, e no em resposta a uma obra genuna
do Esprito Santo, esse comportamento tambm pode extinguir
a verdadeira obra que o Esprito Santo deseja fazer nesse mo-
mento.
Todas as vezes que as pessoas escolhem substituir a verda-
deira presena e obra do Esprito Santo por uma formalidade,
Ele no tem a liberdade de mover-Se da maneira como deseja.
Assim sendo, Ele extinguido.
O que todos esses exemplos tm em comum? Todos eles
revelam a tentativa do homem de controlar ou imitar a obra de
Deus. As pessoas podem decidir que elas esto confortveis
com uma certa formalidade ou estilo que elas querem adotar.
Todas as semanas, o mesmo programa ou formalidade em
seus cultos.
Infelizmente, isso pode impedir que o Esprito Santo aja
de fato em seus cultos para ministrar Sua vida, poder, cura e
uno s pessoas. No h nenhum espao ou convite para Ele
vir e agir. Nessas situaes, a vontade do homem se ope ao
desejo do Esprito Santo e o Esprito Santo extinguido ou
no tem a liberdade de agir.
A Bblia fala especifcamente sobre os esforos da carne
humana substituindo o poder e a presena do Esprito Santo:
No por fora, nem por poder, mas pelo Meu Esprito, diz o
Senhor dos Exrcitos (Zc 4:6).
De Pastor Para Pastor: Lder de igreja: at mesmo
o seu prprio estilo ou forma pode limitar a obra do Esp-
rito Santo. Todas as vezes que um grupo de crentes se
rene, preciso estar sensvel ao que o Esprito Santo
quer fazer.
Talvez Ele deseja mover-Se de uma maneira dcil, sos-
segada, e ministrar cura. Talvez o Esprito Santo venha com
poder e liberte os cativos! Talvez Ele introduza uma sensa-
o de uma celebrao triunfante durante a adorao, para
edifcar a f e a expectativa dos crentes; ou talvez Ele traga
uma grande convico de pecado, e, com isso, um desejo
de arrependimento aos que esto presentes, com relao
aos seus fracassos diante de Deus.
O ponto que sempre devemos dar as boas-vindas e
permitir tempo para a obra do Esprito Santo em nossos
cultos. Precisamos orar, ouvir e obedecer aos direciona-
mentos e palavras profticas que talvez venham. A en-
to, o nosso estilo de ministrio ou de pregao deve
alinhar-se com o que o Esprito Santo estiver fazendo
nesse momento.
Por exemplo, se estivermos sendo exuberantes ou
gritando quando o Esprito Santo quiser ministrar paz ou
24 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
quietude (Sl 46:10), extinguiremos a Sua obra nesse
momento. Se ignorarmos um sentimento de celebrao
que est surgindo na adorao, talvez interrompamos um
irrompimento vitorioso no meio do povo.Talvez precise-
mos at fazer uma pausa durante a adorao e permitir
que todos os presentes esperem no Senhor para ouvir
dEle pessoalmente.
Movendo-se com o Esprito Santo
vitalmente importante que, como lderes de igreja,
desenvolvamos um discernimento e sensibilidade com
relao ao Esprito Santo. Isso feito melhor atravs de
prolongados tempos de orao nos dias que antecedem
o dia em que os crentes se reuniro. Esses tempos de
orao no devem envolver somente o pedido para que
Deus abenoe o que voc j planejou. Esta uma oportu-
nidade de submeter o seu corao e planos a Deus, e de
esperar nEle, para voc receber um sentimento do que
ELE deseja fazer! Tome tempo durante a reunio tambm
para esperar, ouvir e discernir.
Decida ser uma pessoa que esteja comprometida a
qualquer coisa que Deus queira fazer. Lembre-se: esta
a Igreja dEle, e estas pessoas so o povo dEle. Voc
est a para servi-las, cuidar delas e discipul-las. Mas,
o que mais importante, o seu papel mostrar s pes-
soas o caminho que as leva a Deus e ensinar-lhes como
responder ao Seu Esprito em tudo! O Esprito Santo pode
fazer uma obra de libertao, edifcao ou cura numa
pessoa muito rapidamente durante um culto. Esse tipo de
trabalho, de outra maneira, talvez leve meses, ou talvez
nunca acontea absolutamente, sem o ministrio do Esp-
rito Santo nesse momento. Assim sendo, vamos nos mo-
ver com o Esprito Santo e cooperar com a Sua obra todas
as vezes que nos reunirmos!
b. Entristecendo o Esprito Santo. As Escrituras tambm
falam sobre entristecermos o Esprito Santo (Ef 4:30). Entris-
tecer signifca deixar algum triste ou angustiado. O Esprito
Santo pode ser entristecido por qualquer coisa que permitimos
ou nutrimos em nosso corao que no tenha as caractersticas
de Jesus.
Podemos ter atitudes, hbitos, pensamentos, palavras ou
aes o que quer que seja que no for semelhante a Cristo
entristecer o Esprito Santo.
E no entristeais o Esprito Santo de Deus, pelo qual
fostes selados para o dia da redeno. Que toda amargura,
ira, clera, gritaria, maledicncia e malcia sejam tiradas do
vosso meio. Antes sede benignos uns com os outros, misericor-
diosos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus em
Cristo vos perdoou. (Ef 4:30-32.)
A exortao de Paulo aos cristos efsios os ajuda a com-
preender que eles so o templo do Esprito Santo, tanto indivi-
dualmente (1 Co 6:19) como corporativamente (1 Co 3:9-17),
como Corpo de Cristo.
Pelo fato de que o Esprito de Deus habita em ns, pode-
mos ter um relacionamento ntimo com Ele. O Esprito Santo
pode ser entristecido porque Ele nos ama (Rm 5:5). Vamos
nos afastar de qualquer pensamento ou ao que possa causar
tristeza e angstia ao Esprito de Deus que habita dentro de
ns.
O Esprito e a Palavra
Talvez haja lderes que digam que do as boas-vindas obra
do Esprito Santo em seu meio. No entanto, eles podem tornar-
se presunosos, negligenciando o estudo diligente da Palavra
de Deus e o preparo necessrio para ensinar e discipular os
outros nos caminhos do Senhor. Eles simplesmente deixam
que o Esprito Santo faa a obra. Esse tipo de pensamento
errado e pode levar a srios problemas na vida do lder e dentro
da igreja. Essa atitude pode tornar-se uma desculpa para a pre-
guia ou para a falta de disciplina, o que Deus no abenoa.
A Bblia fala muito claramente aos lderes sobre essa ques-
to. S diligente para apresentar-te a Deus aprovado, um
obreiro que no tem do que se envergonhar, que divide corre-
tamente a palavra da verdade. (2 Tm 2:15.)
Como lderes, precisamos preparar nosso corao com
muita orao e encher nossa mente com a Palavra de Deus.
Precisamos estudar diligentemente as Escrituras e preparar en-
sinos da Palavra de Deus que ajudem os que lideramos a se
tornarem discpulos maduros de Jesus Cristo. No podemos
nunca ensinar erros, doutrinas falsas ou idias carnais devido a
uma falta de estudo e de familiaridade com a verdade da Pala-
vra de Deus. Seremos julgados pelo que ensinamos aos outros
(Tg 3:1).
Quando estamos preparados atravs da Palavra de Deus,
podemos ter a total expectativa de que a uno do Esprito
Santo trar poder pregao da verdadeira Palavra de Deus.
Podemos ter a expectativa de que o Esprito Santo nos usar
como um instrumento nesse momento de ministrio, e tambm
ter a expectativa de que o Seu poder se seguir com sinais e
maravilhas.
Mas, se no formos diligentes em estudar a Bblia e orar,
provavelmente ministraremos muito mais das nossas prprias
idias ou inclinaes carnais. Como o Esprito Santo pode nos
ungir quando no estamos apresentando a Palavra de Deus ou
representando plenamente a Cristo em nossa vida e minist-
rio?
Uno Espontnea
A Bblia ensina de fato que h ocasies em que o Esprito
Santo pode encher nossa boca com as palavras certas: Mas,
quando vos entregarem, no vos preocupeis com a maneira
nem com o que devereis falar, pois vos ser dado nesta hora o
que devereis falar. (Mt 10:19; veja tambm Marcos 13:11 e
Lucas 12:11,12.) No entanto, esses versculos se referem a si-
tuaes de perseguies ou de circunstncias incomuns, e no
a uma reunio semanal normal do seu rebanho! Portanto, essa
referncia bblica nunca deve ser usada como uma desculpa
para no estudarmos diligentemente a Palavra de Deus e no
prepararmos ensinos sos.
Talvez haja ocasies em que seremos chamados inespera-
damente para pregarmos, orarmos ou ministrarmos. Eu creio
que nesses momentos vem uma uno espontnea (ajuda) do
Esprito Santo. Lembre-se: Ele Aquele que deseja tornar Je-
sus conhecido e atrair as pessoas salvao atravs de Jesus
Cristo! Ele nos usa em qualquer situao para fazer isto. Mas,
quanto mais preparados estivermos na Palavra de Deus e na
orao, tanto mais bem preparados estaremos para que Deus
nos use efcazmente.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 25
Deus requer que os Seus lderes sejam diligentes e fis
para com a Sua Palavra. Isso para o benefcio pessoal do l-
der, como tambm para o benefcio dos que ele lidera. O hbito
dirio do estudo bblico e da orao desenvolve dentro de ns
uma represa espiritual qual o Esprito Santo pode recorrer.
O Esprito Santo ento acrescenta o Seu poder, sabedoria e re-
velao divinas ao que dizemos. Esta combinao pode mudar
a vida do ouvinte!
A Palavra de Deus nos exorta a estarmos sempre prepara-
dos para que o Esprito Santo nos use em qualquer situao (2
Tm 4:2; 1 Pe 3:15). Isso conquistado somente atravs de um
estudo diligente da Palavra de Deus e da orao!
4. A Uno Pode Ser Usada de Maneira Abusiva ou
Incorreta.
H vrios exemplos nas Escrituras de homens e mulheres
que usaram incorretamente ou abusaram do poder do Esprito
Santo. Ao fazerem isso, este mau comportamento deles trouxe
o juzo e a correo de Deus.
a. Juzes Captulos 13-16 Sanso. O dom de Deus a San-
so foi uma grande fora fsica. Quando o Esprito Santo vinha
sobre Sanso (Jz 13:24,25; 14:6,19; 15:14), ele fazia grandes
feitos contra os flisteus que oprimiam a Israel. No entanto,
muito embora Sanso tivesse um dom excelente e incomum, a
sua fraqueza moral causou a sua queda e encurtou a sua vida e
servio a Israel. (Veja Juzes Captulo 16.)
Sanso achava que poderia viver sua prpria maneira e
ainda assim esperar que Deus o ungisse. Isso foi uma presun-
o total e causou o seu fracasso como servo de Deus. Ainda
que ele tivesse se arrependido mais tarde e Deus o usasse uma
vez mais, a vida e o ministrio de Sanso provavelmente cum-
priram muito menos do que Deus intencionava.
[Analisaremos mais detalhadamente como o carter tem
um impacto direto sobre a uno do lder de igreja na Seo
III. B.1., Carter e Uno.]
b. Levtico 10:1-3 Nadabe e Abi. Esses dois flhos de
Aaro (o Sumo Sacerdote) foram ungidos para servirem como
sacerdotes ao povo de Israel. A Bblia revela que eles oferece-
ram fogo profano (estranho ou estrangeiro) diante do Se-
nhor, de uma maneira que Ele no havia lhes ordenado (Lv
10:1). Isso foi feito em desobedincia ao mandamento anterior
de Deus (x 30:9).
Deus havia estabelecido os horrios e os mtodos precisos
para os sacrifcios e ofertas dos sacerdotes. A obedincia ao
Senhor e aos Seus caminhos sempre uma prioridade mxima.
O fato de que Nadabe e Abi foram ungidos como sacerdotes
no os isentou de sua desobedincia. O juzo de Deus foi rpi-
do e severo sobre esses dois flhos de Aaro, cujo servio para
Deus foi feito da maneira deles (Lv 10:2).
Como lderes de igreja, precisamos sempre obedecer
tanto o direcionamento do Esprito Santo como os princ-
pios e mandamentos da Palavra de Deus. No podemos cair
na armadilha de acharmos que podemos escolher minucio-
samente a maneira pela qual ns queremos seguir a Deus
e ministrar em Sua Igreja. Precisamos aceitar de braos
abertos TUDO o que Ele nos revela atravs da Sua Palavra
sobre um ministrio eficaz, e exerc-lo com todas as nossas
foras!
De Pastor Para Pastor: tentador para os lderes de
igreja que Deus unge especialmente os que Deus est
usando grandemente achar que os mandamentos bsi-
cos das Escrituras de alguma forma no se aplicam mais
a eles. Eles se esquecem que tudo o que fazem feito
diante dos olhos de um Deus santo (Lv 10:3).
Todos ns j ouvimos sobre homens e mulheres a
quem Deus estava usando grandemente e que ento ca-
ram em fracassos morais, impropriedades fnanceiras,
e em outras graves ofensas e pecados. Estes fracassos
raramente vm sobre eles num s momento. Eles geral-
mente comeam com pequenos meios-termos e descul-
pas, que levam a uma desobedincia Palavra e a um
fracasso total (Tg 1:14,15).
Nunca podemos nos esquecer que Deus santo, e
que Ele nos chamou para que fssemos santos tambm
(Lv 11:44; 1 Pe 1:16). A Palavra de Deus, os Seus man-
damentos e os Seus preceitos so para todos os crentes
e seguidores de Cristo especialmente para os Seus
lderes chamados e ungidos!
c. Nmeros 11:16-30 os Ancios. A Bblia registra um
evento nas jornadas de Israel em que Deus colocou o Seu Es-
prito sobre 70 ancios e eles profetizaram (v. 25). Houve dois
homens que no se reuniram com os outros no Tabernculo,
mas permaneceram no arraial. O Esprito veio sobre eles tam-
bm, e eles comearam a profetizar (v. 26).
Josu, que na poca era o assistente de Moiss, pediu que
esses dois homens fossem impedidos e proibidos de profetizar
(v. 28). Moiss, no entanto, repreendeu a Josu e expressou o
seu desejo proftico de que todos os membros do povo de Deus
tivessem o Esprito Santo sobre eles (v. 29; veja tambm Joel
2:28,29; Atos 2:14-21).
Obedincia a Deus:
nossa prioridade mxima.
26 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
Josu, provavelmente, tinha boas intenes, pois estava
preocupado com o fato de que aqueles dois homens estivessem
profetizando fora de ordem, uma vez que no estavam presen-
tes com os outros ancios. Josu, no entanto, estava errado em
achar que era responsabilidade sua decidir quando e atravs de
quem Deus falaria.
De Pastor Para Pastor: Quando os lderes tentam
exercer o seu prprio controle ou restringir a ao do
Esprito Santo, eles esto errados. Frequentemente, os
nossos desejos e motivaes so bons, no sentido de
que todas as coisas sejam feitas decentemente e com
ordem (1 Co 14:40). Mas os nossos caminhos no so
os caminhos de Deus (Is 55:8,9). Os nossos padres ou
conceitos humanos sobre as coisas com as quais nos
sentimos confortveis talvez no tenham nada a ver com
o que Deus deseja fazer num dado momento.
Deus pode mover-Se de maneiras incomuns, atravs
de fontes improvveis, e com mtodos incomuns. Con-
sidere a jumenta de Balao (Nm 22:22-40), ou Jesus
usando a terra e a saliva ao curar um homem cego (Jo
9:1-7).
Estamos vivendo em dias de uma grande colheita e
do derramamento do Esprito de Deus. Extraordinrios
eventos, milagres, declaraes profticas e outras mani-
festaes do Esprito de Deus esto aumentando ao redor
do mundo. Precisamos usar o discernimento, sim, e no
simplesmente aceitar ou crer em tudo que est sendo fei-
to em nome de Deus (Mt 7:21-23). No entanto, tambm
precisamos aprender a cooperarmos e nos movermos
com o Esprito Santo em qualquer momento.
No somos os que decidem quando, como e atravs
de quem o Esprito Santo pode agir. O vaso que Deus
usa certamente no ser perfeito. Nenhum de ns o
, mas somos aqueles atravs dos quais Deus decidiu
agir!
Contudo, precisamos observar que as Escrituras tam-
bm deixam claro que no devemos nos envolver com os
que esto vivendo em pecado ou ensinando coisas er-
radas (1 Tm 6:3-5; 2 Tm 3:1-5). Tambm precisamos ter
o cuidado de julgarmos corretamente as profecias (1 Co
14:29). No devemos usar os padres externos do mundo
para avaliarmos ou conhecermos um irmo ou irm (2 Co
5:16,17).
Como pastores, em nosso desejo de liderar, podemos
ser tentados a tomar o controle. A ento estaremos cor-
rendo o risco de interferirmos ou interrompermos comple-
tamente a obra do Esprito Santo em nosso meio (como
Josu quase o fez).
Devemos dedicar tempo para discipularmos os que
servimos com relao a quando e como profetizar. Con-
tudo, precisamos ento estar dispostos a permitir que o
Esprito Santo aja atravs deles medida que eles apren-
dem e crescem.
Lembre-se: o nosso papel como pastores liderar e
fazer com que as pessoas cresam como discpulos. Isso
signifca, entre outras coisas, que ns lhes ensinamos e
liberamos para que elas recebam do Esprito Santo e
respondam ao Seu direcionamento.
d. Atos 5:1-11; 8:9-24 Ananias & Safra; Simo, o Fei-
ticeiro. O Livro de Atos registra duas tentativas separadas na
Igreja Primitiva de se usar incorretamente o poder do Esprito
Santo.
1) A primeira delas envolvia Ananias e Safra (At 5:1-11).
Eles estavam tentando enganar a liderana da Igreja Primitiva
com relao venda de sua propriedade. Porm, quando Pedro
os confrontou, ele citou a ofensa deles como uma mentira ao
Esprito Santo (v. 3).
Fica claro com esse texto que a questo no tinha a ver
com a quantia de dinheiro que eles deram (v. 4). Eles foram
julgados por sua hipocrisia. Deus estava confrontando o tipo
de hipocrisia e esprito religioso que caracterizava os escribas
e fariseus (Mt 23:1-36; 6:1-6; Mc 12:38-40; etc.).
Os que seguem a Cristo devem ter uma retido que exceda
a retido dos fariseus (Mt 5:20). Deve ser uma retido do cora-
o, e no uma forma externa ou simplesmente uma aparncia
de retido. Tambm deve ser dito que se algum tiver de fato
esta retido interna, ela se revelar num comportamento exter-
no que tambm seja verdadeiramente um comportamento de
retido (Mt 23:25,26).
Aparentemente, Ananias e Safra estavam usando o sin-
gular e profundo mover do Esprito Santo na Igreja Primitiva
para o seu benefcio prprio. Eles estavam dando a impresso
de estarem cooperando com a obra, mas, obviamente, eles
tinham motivaes egosticas e segundas intenes. As suas
aes revelam que eles no respeitavam a autoridade dos
apstolos que Deus havia designado como lderes e, em l-
tima anlise, no respeitavam nem honravam o Esprito Santo
de quem os apstolos haviam recebido autoridade.
Deus viu o corao de Ananias e Safra, e trouxe um juzo
rpido e severo sobre eles (At 5:5,9,10).
O desejo de Deus o de uma Igreja pura e santa (Ef 5:27).
Para realizar isso, o Senhor da Igreja age incessantemente para
transformar e purifcar a Sua Noiva (Ef 5:26,27). Ele nos ama
o sufciente para nos disciplinar e nos castigar (1 Pe 4:17; Hb
12:3-11).
2) A segunda ocasio de uma tentativa de se usar ina-
propriadamente a uno do Esprito Santo na Igreja Primi-
tiva encontra-se em Atos 8:9-24. Aqui, encontramos Simo,
o feiticeiro, que era um novo convertido a Cristo (v. 13).
Enquanto Simo seguia Filipe, ele ficou estupefato com as
coisas grandiosas e milagrosas que via o Esprito Santo fa-
zendo!
Quando Simo testemunhou os apstolos ministrando aos
outros no poder do Esprito Santo, ele cobiou este poder para
si mesmo. Em sua imatura e ainda mundana forma de pensar,
Simo ofereceu dinheiro aos apstolos a fm de receber aquele
poder (v. 18,19).
Pedro, pelo poder do Esprito Santo, discerniu as motiva-
es do corao de Simo. Pois eu vejo que voc est enve-
nenado pela amargura e preso pela iniqidade (v. 23). Era
bvio que Simo tinha motivaes egosticas. O seu corao
estava preso pelo pecado, e ele no desejava o Esprito Santo a
fm de glorifcar a Deus e servir aos outros.
Amargura neste contexto como um cime ou uma in-
veja competitiva (Tg 3:14). Simo queria ser importante e im-
pressionar os outros, talvez como quando ele era um feiticeiro
(At 8:9-11). Ele queria o poder de Deus para o seu benefcio
prprio.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 27
De Pastor Para Pastor: At mesmo hoje em dia, en-
contramos lderes que so verdadeiramente dotados, un-
gidos, e que esto sendo usados por Deus. Infelizmente,
porm, eles podem comear a achar que so mais impor-
tantes do que deveriam achar. Eles comeam a agir como
se o poder fosse deles, e no de um Deus misericordioso
(2 Co 4:5-7). Eles usam o ministrio para engrandecer o
prprio nome, para ganhar riquezas, ou para infuenciar
os outros a segui-los.
A maioria dos lderes no comeam desta maneira.
Os bons lderes anseiam em ver Deus movendo e rece-
bendo a glria quando a vida das pessoas transformada
pelo Seu poder. No entanto, se no formos cautelosos e
diligentes no sentido de guardarmos o nosso corao (Pv
4:23), poderemos nos desviar.
O Diabo no consegue negar, frustrar, atacar ou ven-
cer o poder de Deus (Jo 1:5). Assim sendo, Satans tenta
enganar e envenenar o corao do lder (2 Co 2:11; 11:13-
15), para fazer dele um vaso que esteja servindo a si pr-
prio e no mais servindo a Deus e Seus propsitos.
Ficando Firmes na Fidelidade
No caso de Ananias e Safra, e com Simo, lies de cautela
e sobriedade so fornecidas a ns. Precisamos estar cientes de
que Satans tem o poder de infuenciar os nossos pensamentos
e aes, se permitirmos isto (At 5:3). No devemos dar-lhe
nenhum espao para ele agir (Ef 4:27).
No entanto, quando os lderes de fato fracassam esco-
lhendo o pecado em vez da retido isto um problema mui-
to srio. Em primeiro lugar, pelo fato de que o nosso Deus
santo, o pecado viola o nosso relacionamento com Ele. Todos
os seguidores de Cristo foram chamados e receberam o man-
damento de terem santidade pessoal e pureza moral (1 Pe 1:13-
19).
Em segundo lugar, somos chamados para sermos lderes
a quem confado o cuidado do povo de Deus. Quando ce-
demos ao pecado, quebramos esta confana e tornamo-nos
maus exemplos para o povo que lideramos. Tambm deixamos
as ovelhas vulnerveis aos ataques do Inferno (1 Pe 5:2-4; At
20:28-30; Hb 13:7,17; Tg 3:1). Se Satans conseguir destruir
um lder, as ovelhas sero dispersas e fcaro vulnerveis
queda (Mc 14:27).
Os nossos fracassos tambm ferem as nossas famlias e a
nossa reputao. Ferimos a Famlia de Deus tambm, e ferimos
a reputao de outros lderes de igreja fis, os quais, conse-
quentemente, so vistos com desconfana e suspeitas. (Veja as
instrues de Paulo sobre a escolha de ancios em 1 Timteo
3:1-7.) Satans visa lderes de igreja muito especifcamente
com os seus estratagemas de destruio. Mas lembre-se: ele
no consegue fazer com que voc peque, a menos que voc
escolha seguir as tentaes dele. Resista ao Diabo, e ele tem
que fugir de voc (Tg 4:7).
O seu papel e uno de liderana um privilgio; tambm
uma responsabilidade sria e essencial. A Bblia nos d muitas
exortaes sobre permanecermos fis e terminarmos bem (Mt
24:13; Fp 3:17-19; 2 Tm 4:6-8). Devemos permanecer frmes
em nossa esperana e f em Cristo at o fm, sendo exemplos
ao rebanho da nossa fdelidade, por amor a Jesus e para a Sua
glria (1 Pe 5:2,3).
D. PREFIGURAES DA UNO NO ANTIGO
TESTAMENTO
Ao continuarmos o nosso estudo, vamos examinar algumas
prefguraes da uno no Antigo Testamento. Como foi men-
cionado anteriormente, o Antigo Testamento foi dado para a
nossa instruo e exemplo (Rm 15:4; 1 Co 10:11). Ele nos aju-
dar a adquirirmos um quadro mais completo da uno como
uma promessa dada e que foi inicialmente cumprida no incio
da era da Igreja Neo-Testamentria. (Veja Atos Captulo 2.)
1. Prefguraes Simblicas
H vrias prefguraes simblicas no Antigo Testamento
da Pessoa e obra do Esprito Santo.
a. Fogo No Tabernculo e no altar de incenso, as ofertas
queimadas tinham um fogo que ardia continuamente e que foi
originalmente iniciado por Deus (Lv 9:24; 2 Cr 7:1-3). Este
fogo deveria ser mantido e estar ardendo sempre (Lv 6:13).
Esta mesma imagem de fogo, que simboliza a presena
viva do Esprito de Deus, tambm vista no Novo Testamento
(Mt 3:11; At 2:3).
b. gua A gua um smbolo usado no Antigo Testamen-
to para mostrar o Esprito Santo trazendo um refrigrio espiri-
tual e bnos de Deus. Nesta parte do mundo em que a gua
era rara, o uso simblico da gua para representar o Esprito de
Deus falava claramente s pessoas (Sl 23:2; Is 35:6,7).
Ezequiel teve uma viso de um grande rio fuindo da habi-
tao de Deus em Seu Templo (Ez 47:1-12). Isso refetia o fuir
irrestrito do Esprito de Deus sobre o Seu povo.
Jeremias usa a fonte de guas vivas (Jr 2:13; 17:13) para
retratar a presena de Deus atravs do Seu Esprito. Jesus tam-
bm fala de guas vivas: ... do seu corao fuiro rios de
gua viva. Mas isto Ele falou com relao ao Esprito... (Jo
7:37-39.) Nesta ocasio, Jesus estava profetizando especifca-
mente sobre o derramamento vindouro do Esprito Santo (Jo
14:16,17; At 2).
c. Sangue - Lemos no Antigo Testamento sobre uma uno
especial para os sacerdotes que envolvia o sangue (x 29:19-
21).
d. leo - O leo era amplamente usado em todo o Antigo
Testamento. Desde o uso comum na culinria, nas luminrias
e nos cosmticos, at a mais elevada das funes do Templo, o
leo tinha um papel importante.
O leo era especialmente simblico da presena e do poder
consagrador do Esprito Santo. Vemos isto com os reis (1 Sm
10:1), sacerdotes (x 29:1-9), e com a purifcao cerimonial
dos leprosos (Lv 14:10-18).
O leo tambm simbolizava a alegria (Is 61:3), e a sua au-
sncia representava a tristeza ou a humilhao (Jl 1:10). O leo
tambm era uma imagem da prosperidade (Dt 33:24), do con-
solo (J 29:6), e do alimento espiritual (Sl 45:7).
Um Poderoso Quadro Simblico
Atravs desta breve anlise do Antigo Testamento, vemos o
rico depsito de smbolos, quadros e imagens que nos revelam
muito sobre a uno do Esprito Santo e da Sua obra em nossa
vida. Como prefguraes, eles representam a uno e a obra
do Esprito Santo que temos nossa disposio hoje! Essa un-
o a promessa cumprida do nosso Pai Celestial (Jl 2:28-32)
28 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
de derramar o Seu Esprito sobre o Seu povo (At 2:15-20, 33-
39).
Um dos quadros simblicos mais poderosos da uno
do Esprito Santo a fabricao e o uso do santo leo da
uno.
Um estudo da seguinte passagem nos dar muitas revela-
es sobre a natureza e a funo da uno do Esprito San-
to:
Falou mais o Senhor a Moiss, dizendo: Tu pois toma
tambm para ti das principais especiarias quinhentos siclos
de mirra lquida, a metade disto de canela aromtica (duzen-
tos e cinqenta ciclos), duzentos e cinqenta ciclos de clamo
aromtico, quinhentos siclos de cssia, de acordo com o siclo
do santurio, e um him de azeite de oliveira. E disto fars um
leo de uno santo, um unguento composto segundo a arte do
perfumista. Ser um leo de uno santo. Com ele ungirs o
tabernculo da congregao e a arca do testemunho, a mesa e
todos o seus utenslios, o castial e os seus utenslios, e o altar
do incenso, o altar das ofertas queimadas com todos os seus
utenslios, e a pia com a sua base. Tu os consagrars, para
que possam ser santssimos; tudo o que os tocar precisa ser
santssimo. E ungirs a Aaro e seus flhos, e os consagrars,
para que possam ministrar a Mim como sacerdotes. E falars
aos flhos de Israel, dizendo: Este ser um leo de uno santo
para Mim por todas as vossas geraes. No ser derramado
na carne do homem, nem fareis nenhum outro como ele, con-
forme a sua composio. Santo , e ser santo para vs. Quem
quer que seja que compuser tal perfume como este, ou que dele
puser sobre um estranho, ser extirpado do seu povo. (x
30:22-33.)
O leo da uno era sagrado e santo ao Senhor. Os israelitas
deveriam considerar o leo da uno da mesma maneira. Esta
mistura era um leo da uno separado e singular, que deveria
ser usado somente para cerimnias sagradas (vv. 31-33).
Deus deu uma frmula divina para este leo da uno (vv.
22-25). Ele no deveria ser duplicado para outros usos. O seu
uso era proibido para qualquer um que fosse estrangeiro ao
povo da aliana de Israel (v. 33).
Designao Divina
Como ele era uma prefgurao da uno do Esprito Santo,
os estatutos muito rgidos com relao a este leo da uno
especial nos revelam trs princpios muito importantes:
Em primeiro lugar, Deus tem uma vontade soberana com
relao uno do Seu Esprito. Exatamente como Ele dirigiu
os ingredientes do leo da uno (x 30:22-25), assim tambm
somente Deus que dirige a Sua uno (1 Sm 10:1) e a ma-
neira pela qual esta uno deve ser expressa atravs da vida de
uma pessoa (1 Co 12:7,11).
Em segundo lugar, o leo da uno era para os sacerdo-
tes que serviam no Tabernculo (x 30:30). Ele no deveria
ser derramado sobre a carne de algum (x 30:32). Todos os
genunos crentes em Jesus Cristo, como sacerdcio real de
Deus (1 Pe 2:9,10; Ap 1:6), tm uma uno do Esprito Santo
(1 Jo 2:20-27).
Esta uno no se encontra disponvel ao incrdulo. O Es-
prito de Deus habita somente nos que so salvos e que andam
em obedincia a Deus (Jo 3:5,6; Rm 8:14-16; 1 Co 12:3).
De Pastor Para Pastor: No Antigo Testamento, o
Sumo Sacerdote entrava no Santo dos Santos uma vez
por ano para fazer expiao pelo povo. (Veja Levtico 16.)
Somente ele tinha um acesso direto a Deus a cada ano.
Por ocasio da morte de Cristo na Cruz, o vu bem
espesso e semelhante a um tapete, que separava o Santo
dos Santos no Templo, foi sobrenaturalmente rasgado em
duas partes, de alto a baixo (Mc 15:38; veja tambm xo-
do 26:31-33). Este poderoso evento revela que um pleno
acesso a Deus agora era possvel a todas as pessoas.
Quando Cristo cancelou a dvida do pecado da humani-
dade na Cruz, a salvao pela f nEle foi disponibilizada
a todos os que O recebessem (Rm 10:9,10).
Todos os que invocam o nome do Senhor sero salvos
(Rm 10:12,13). E todos os que so salvos pela f em Jesus
Cristo tm um livre acesso ao trono da graa (Ef 3:12; Hb
4:16; 10:19), que a prpria presena de Deus! Aleluia!
Os cristos no precisam mais de um sacerdote ou de
ningum mais para ir a Deus em nome deles. Todos os cren-
tes podem e devem ter o seu relacionamento pessoal com
Deus atravs da orao, da adorao e da comunho. Eles
podem conversar e orar a Ele; eles podem ouvi-Lo.
Esse acesso a Deus para todos os que crem em Seu
Filho para a salvao o motivo pelo qual todos os cren-
tes so chamados de um sacerdcio santo. ... vs tam-
bm, como pedras vivas, esto sendo edifcados numa
casa espiritual, um sacerdcio santo, para oferecerdes
sacrifcios espirituais [isto , adorao, orao, aes de
servio, dzimos e ofertas] aceitveis a Deus atravs de
Jesus Cristo. (1 Pe 2:5; veja tambm Apocalipse 1:6.)
Os sacrifcios espirituais aos quais somos chamados
no fazem com que sejamos aceitos por Deus. J somos
aceitos por Deus por causa do sacrifcio de Jesus na Cruz.
A nossa salvao somente pela f em Jesus, e no por
nenhuma das nossas obras prprias (Ef 2:8,9).
por isso que o vu que separava o Santo dos Santos
no Templo foi rasgado desde o alto at embaixo. Este ato
demonstrava simbolicamente que a nossa salvao foi
iniciada por Deus. Isso signifca que Deus nos alcanou
pelo favor imerecido (graa) de Cristo, morrendo pelos
nossos pecados na Cruz.
Os nossos esforos no sentido de sermos retos so
fteis em ltima anlise e no podem nos obter a salva-
o (Rm 3:9-20; Gl 2:16). No entanto, vivemos na prtica
e expressamos a nossa f atravs de sacrifcios espiritu-
ais, medida que andamos em obedincia a Deus e no
servio ao Seu Corpo e ao mundo (Tg 2:14-26).
Pastor, voc precisa ensinar essas verdades bsicas
da Cruz frequentemente. Os que voc lidera precisam
compreender a salvao que eles receberam gratuita-
mente, e, por sua vez, precisam ser capazes de comu-
nic-la claramente aos que esto tentando desespera-
damente receber por merecimento a salvao, atravs
de outro meio que no o que Cristo j nos forneceu (1
Pe 3:15).
Em terceiro lugar, o leo da uno no deve ser duplicado
para outros usos, nem deve ser falsifcado (x 30:32,33).
A uno com o leo no Antigo Testamento simbolizava a
designao divina de um objeto ou pessoa. Esta designao
consagrava o objeto ou a pessoa a um lugar ou funo especial
nos propsitos de Deus.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 29
Com uma designao soberanamente ordenada vinha a au-
toridade e o poder necessrios para se capacitar o indivduo a
cumprir o que Deus havia decretado (1 Sm 16:13; Is 61:1). O
mesmo princpio se aplica ao crente do Novo Testamento, in-
dependentemente do lugar de servio que Deus lhe deu, dentro
ou fora da Igreja. Isso tambm se aplica aos que Deus chamou
especifcamente para o servio ministerial de tempo integral (2
Co 1:21; 1 Ts 5:24). Deus nos disponibiliza tudo o que precisa-
mos, no somente para que sejamos servos frutferos Seus, mas
tambm para que sejamos vencedores na vida e no ministrio!
O Problema com as Falsifcaes
A disponibilidade da uno de Deus para ns uma no-
tcia maravilhosa! Contudo, precisamos ter cuidado para no
falharmos com relao s admoestaes de xodo 30 sobre
falsifcarmos o leo da uno. Deus considerava isto uma ofen-
sa grave, at mesmo criminosa (x 30:32,33). O que pecasse
desta maneira era estirpado do povo de Israel. Os estudiosos
bblicos frequentemente associam essa palavra com o fato de
algum ser condenado morte.
O que o simbolismo da falsifcao signifca para ns hoje,
como ministros do Novo Testamento? J examinamos o peca-
do de usarmos a uno de Deus para o nosso benefcio prprio
(Fp 1:15,16). H outras maneiras pelas quais a uno de Deus
falsifcada no ministrio hoje.
Algumas pessoas no ministrio erroneamente acham que a
meta das suas pregaes fazer com que as pessoas fquem en-
tusiasmadas. Assim sendo, elas falsifcam a uno atravs do seu
exuberante estilo de pregao ou ensino. s vezes, elas dizem
coisas que as pessoas querem ouvir, at mesmo contradizendo a
Bblia. Talvez contem histrias exageradas, ou talvez usem ou-
tras formas de manipulao para entusiasmarem a multido.
Outros no ministrio talvez queiram ser impressionantes
para ganharem seguidores para si mesmos. Eles talvez falsif-
quem a uno, fngindo entender os profundos mistrios que
ningum mais entende (2 Co 11:3,4). Eles reivindicam ttulos ou
posies a fm de impressionar os outros, ou usam a sua posio
ou autoridade para infuenciar os outros a fazerem coisas que
talvez sejam pecaminosas ou que talvez benefciem o lder.
H muitas outras maneiras em que as pessoas so tentadas a
falsifcarem ou usarem inapropriadamente a uno. No entanto,
o ponto em questo o seguinte: a falsifcao ou o uso inapro-
priado da uno do Esprito Santo uma grave ofensa a Deus.
tambm uma forma de engano que, quando houver persistncia,
d lugar ao mundo demonaco na vida do lder de igreja. No fm,
isso trar o juzo de Deus na vida dessa pessoa tambm.
A falsifcao da uno do Esprito Santo abordada no
Novo Testamento. Um dos exemplos mais evidentes quando
Paulo condena os falsos apstolos. Paulo os iguala tenta-
tiva de Satans de imitar os anjos de Deus a fm de desviar os
crentes. (Veja 2 Corntios Captulo 11.)
H hoje em dia os que aparentam ser mensageiros ungidos
por Deus, mas que no so. O Novo Testamento d muitas ad-
moestaes sobre eles (Mt 7:15-20; At 20:27-30; 2 Co 11:1-15;
gl 1:6-10; Cl 2:18-23; 1 Tm 4:1-3; 2 Tm 3:1-9; 2 Pe 2:1-22; 1
Jo 4:1-6; Jd 3-19).
Mais tarde neste artigo, estudaremos sete caractersticas
que se encontram nos que agem com uma genuna uno do
Esprito Santo. Esta lista ser til no exame do seu prprio mi-
nistrio, como tambm no discernimento da presena genuna
do Esprito Santo em outros ministrios ou lderes de igreja.
De Pastor Para Pastor: No h nada errado com o
desejo de sermos efcazes no ministrio e de termos o
poder da uno do Esprito Santo. Mas errado fngirmos
que somos algo que no somos, incluindo-se a tentativa
de agirmos como se estivssemos ungidos.
Alm disso, por que deveramos fazer o esforo de
fngirmos que estamos ungidos, quando podemos verda-
deiramente ser ungidos se quisermos receber a uno
nos termos de Deus, e no nos nossos prprios termos?
Podemos proteger nossa vida do pecado e do engano
com relao uno e entrarmos numa uno cada vez
maior e genuna do Esprito de vrias maneiras:
Aceite os dons e o chamado que Deus lhe deu. No
inveje nem critique o que os outros tm, nem tente imit-
los.
Ore diariamente para conhecer a vontade de Deus
para voc e para o seu ministrio.
Esteja satisfeito com o lugar para o qual Deus o cha-
mou e com o que Ele est pedindo que voc faa.
Pea continuamente a ajuda e o poder de Deus para
voc fazer a vontade dEle.
Relembre a si mesmo todos os dias que voc est
no ministrio para servir a Deus e aos outros, e no para
servir a si mesmo ou para o seu benefcio prprio.
Tambm mantenha em mente que no h nenhum es-
tilo de pregao ou de liderana especfco que seja mais
ungido do que um outro estilo. Eu j vi lderes ungidos
que falam dcil e sossegadamente. Enquanto ensinam a
Palavra de Deus, as pessoas so soberanamente cura-
das ou tocadas pelo Esprito Santo. Outros lderes talvez
demonstrem expresses fsicas externas ou talvez come-
cem a falar mais alto quando o Esprito Santo est minis-
trando atravs deles aos outros. Nenhum destes estilos
certo ou errado.
O importante cultivar uma sensibilidade ao Esprito
Santo todas as vezes que voc ministrar. Espere, oua,
corresponda ao que Ele estiver dizendo e fazendo numa
dada reunio. A ento alinhe o seu estilo com o que o
Esprito Santo desejar ministrar num certo momento.
Lembre-se de que Deus o chamou exatamente como
voc . Ele lhe deu dons especfcos por uma razo. Ele
deseja us-lo como a pessoa que voc , juntamente com
os dons que voc tem em combinao com a uno e
a obra transformadora do Esprito Santo para ministrar
aos outros.
2. Lies com o leo da Uno
Vamos examinar agora, mais minuciosamente, os ingre-
dientes do leo da uno e o que eles revelam sobre a uno do
Esprito Santo.
Especifcamente, o leo da uno continha mirra, canela,
clamo aromtico, cssia e azeite de oliva (x 30:23,24).
a. Mirra. A mirra era um narctico suave, usado como
analgsico. Conhecida pelo seu cheiro agradvel, era tambm
usada na fabricao de perfumes e cosmticos.
A mirra se encontrava entre os presentes que foram dados
ao Beb Jesus pelos magos (Mt 2:11). Na Cruz, houve uma
tentativa de se dar mirra a Jesus para aliviar o Seu sofrimento,
30 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
porm Ele a recusou (Mc 15:23). Ao recusar esse analgsico,
Cristo Jesus fcou frme em Sua misso de provar a morte por
todos (Hb 2:9). Devido sua fragrncia, a mirra tambm foi
uma das especiarias usadas para o sepultamento de Jesus (Jo
19:39).
O uso da mirra como um agente que remove a dor tem um
signifcado proftico para ns. Jesus Cristo, o Ungido, veio
para carregar os nossos fardos na Cruz. Neste lugar de sacrif-
cio, Jesus cumpriu o Seu propsito de ser Aquele que nos cura
(1 Pe 2:24) e Aquele que nos liberta da escravido do pecado e
da morte (Hb 2:9,14-18).
Como um smbolo proftico no leo da uno, a mirra nos
retrata como o Esprito Santo nos ajuda a introduzirmos as
pessoas na cura e libertao de suas angstias, da escravido
ao pecado e das enfermidades. O profeta Isaas fala profetica-
mente do poder da uno: ... o jugo ser destrudo por causa
do leo da uno (Is 10:27). A palavra hebraica referente a
um jugo sendo destrudo neste versculo vai alm de sim-
plesmente ser danifcado ou quebrado; ela signifca comple-
tamente destrudo.
O poder do Esprito Santo pode libertar totalmente as pes-
soas e trazer uma cura completa aos enfermos. O desejo de
Deus que ministremos aos outros desta maneira com a uno
do Esprito Santo.
b. Canela. Nos tempos bblicos, a canela era uma espe-
ciaria rara, cara e altamente apreciada (Ct 4:14). A canela tem
uma fragrncia agradvel, mas mais conhecida pelo seu gos-
to bem forte ao ser usada em certas comidas. Assim sendo, a
presena desta especiaria no santo leo da uno nos retrata o
fogo ou zelo que vem da uno do Esprito Santo.
Joo Batista descreveu Jesus, o Messias, como Aquele que
nos batizaria com o Esprito Santo e com fogo (Mt 3:11). A
palavra fogo neste versculo interpretada por alguns como
um agente de purifcao no corao do crente. H uma certa
verdade nesta interpretao, mas o seu signifcado vai ainda
alm. O fogo explosivo, poderoso e consumidor. As Escritu-
ras falam de Jesus sendo consumido com o zelo pela Casa de
Seu Pai (Jo 2:13-17).
Intrepidez Sobrenatural
H um exemplo claro deste tipo de zelo ardente do Esp-
rito Santo no Novo Testamento. Antes do Dia do Pentecos-
tes, os discpulos e os poucos crentes que restaram estavam
juntos numa sala em Jerusalm (At 1:12-14). Jesus lhes ha-
via dito que eles deveriam evangelizar o mundo (At 1:8).
Contudo, como que uma tarefa to grande assim poderia ser
realizada por to poucos? Eles no eram grandes oradores,
filsofos, ou bem instrudos. Eram pessoas comuns, cerca-
das por uma cultura hostil, que havia acabado de crucificar
o seu lder.
Esses homens e mulheres no eram covardes, mas estavam
confusos, incertos, e sem nenhuma idia do que fazer ou de
como faz-lo. No entanto, eles sabiamente esperaram, conti-
nuando em orao, enquanto mantinham a unidade e o enco-
rajamento mtuo. Muito embora no compreendessem, eles se
ativeram promessa que Jesus lhes havia feito de um poder
vindouro do Esprito Santo (At 1:5,8). E, assim sendo, eles
aguardaram...
E, de repente, veio um som do Cu, como de um vento
veemente e impetuoso, o qual encheu toda a casa em que
estavam assentados. A ento lhes apareceram lnguas di-
vididas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada
um deles. E todos foram cheios com o Esprito Santo... (At
2:2-4.)
Num s momento, a vida daquelas 120 pessoas foram
transformadas ao serem cheias com o Esprito Santo! Imedia-
tamente, aquele evento ganhou notoriedade (At 2:5-13). Pedro,
um pescador inculto, que havia negado a Cristo por temor, de
repente fca de p e intrepidamente prega o seu primeiro ser-
mo sob a uno do Esprito Santo (At 2:14-39). Como resul-
tado, cerca de 3.000 almas foram acrescentadas ao Reino de
Deus naquele mesmo dia (At 2:41).
Os discpulos passaram de uma condio de temor, de ove-
lhas inseguras, para uma condio de intrepidez, de pastores
que testifcavam e operavam milagres! Eles anunciavam o
Evangelho sem timidez, at mesmo a ponto de passarem por
sofrimentos e pela morte. Esse o zelo ardente que vem da
uno do Esprito Santo (At 4:23-31).
Esse zelo no um momento passageiro das emoes
humanas. uma fora, uma intrepidez que surge do interior
como uma chama quando temos a uno do Esprito Santo.
uma profunda confana na verdade da Palavra de Deus e do
Evangelho de Jesus Cristo que nos move a agirmos, a orarmos,
a pregarmos, a crermos num milagre tudo isso pelo poder do
Esprito Santo!
c. Clamo Aromtico. altamente aromtico. A raiz era
muito desejada pelos perfumistas. A agradvel fragrncia era
liberada mais, ferindo-se ou triturando-se a raiz da planta.
Da mesma maneira, h um tipo de ferimento ou trituramen-
to da vida do crente que necessrio para se liberar o aroma
perfumado da presena de Deus dentro de ns.
Observe que este no o mesmo tipo de quebrantamento
e destruio que vem de escolhas pecaminosas e rebeldes. Ao
contrrio, um quebrantamento santo que vem somente pela
mo de Deus.
Este trituramento espiritual, ainda que doloroso s vezes,
produz duas coisas:
Em primeiro lugar, ele mata a nossa carne os nossos de-
sejos egosticos e a nossa dependncia prpria (Lc 9:23-26;
Rm 12:1,2; 13:14; gl 5:16-26).
Os discpulos passaram de uma
condio de temor, de ovelhas
inseguras, para uma condio
de intrepidez, de pastores que
testifcavam e operavam milagres!
Eles anunciavam o Evangelho sem
timidez, at mesmo a ponto de
passarem por sofrimentos e pela
morte. Esse o zelo ardente que vem
da uno do Esprito Santo.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 31
Em segundo lugar, esta quebra da nossa vida permite que
uma medida maior da graa e do poder de Deus se manifeste
em ns e atravs de ns. Paulo escreve exatamente sobre isso
em sua Carta aos Corntios (2 Co 12:7-10).
De Pastor Para Pastor: Como lderes de igreja, sen-
timos a necessidade de sermos fortes, confantes e com-
petentes. O resultado disso pode ser no deixarmos ne-
nhum espao para que o Esprito Santo seja forte atravs
de ns. H um tipo certo de fraqueza que faz com que
nos apoiemos apropriadamente no Esprito Santo e de-
pendamos da Sua uno em nossa vida. assim que o
ministrio feito pelo Seu poder, e no pelo nosso prprio
poder.
H uma base bblica para o tipo de ferimento que
acompanha a uno do Esprito Santo. Esse trituramento
no pode, e no deve, ser evitado. uma parte necessria
do nosso amadurecimento imagem de Cristo levando-
nos a uma vida de entrega, confana e obedincia, como
nada mais consegue fazer.
Tome, por favor, alguns minutos, e leia os seguintes
exemplos bblicos, meditando na verdade de cada um de-
les:
Jesus Isaas 53:1-6; Atos 3:18; Hebreus 5:8;
12:2
Paulo (e outros) Atos 9:15,16; Romanos 8:18; 2
Corntios 1:3-7; 4:7-18; 6:4-10; 11:22-30; 12:7-10
Todos os crentes 1 Tessalonicenses 2:14-16; 2
Timteo 3:12; 1 Pedro 4:1-19
Autonegao Vivifcadora
O poderoso princpio de se quebrar e ferir visto em outros
simbolismos bblicos tambm. Por exemplo, na comunho, o
quebrar e o triturar so uma parte necessria da formao dos
elementos (Lc 22:14-20; 1 Co 11:23-26). Jesus usou o po (tri-
go quebrado e modo) e o vinho (uvas trituradas) como smbo-
los do que Ele estava para fazer por toda a humanidade atravs
da Sua crucifcao.
Jesus Cristo carregou o juzo de Deus sobre Si mesmo
como justa consequncia dos nossos pecados. A Sua morte so-
bre a Cruz revela o trituramento divino fnal que foi necessrio
para se liberar a vida (At 2:23,24) a vida eterna da salvao,
pela f em Jesus. graas a Deus que no temos que passar por
esse sofrimento, muito embora seja isso o que o nosso pecado
e a nossa rebelio merecem!
No entanto, h um morrer do nosso ego que necessrio a
fm de que a vida e o poder de Deus dentro de ns sejam libe-
rados atravs de ns. Isso NO um tipo de martrio fantico
ou automutilao para provar a nossa espiritualidade. Con-
tudo, o andar com Cristo e o servi-Lo plenamente exigem uma
disposio de se viver uma vida de autonegao e submisso
vontade de Deus, at mesmo a ponto do sacrifcio (2 Sm 24:18-
24; Lc 9:23-26).
Tornando-nos Vasos Dignos de Confana
A atitude de Jesus em meio ao sofrimento o nosso exem-
plo mximo: ... o qual, pela alegria que Lhe estava propos-
ta, suportou a Cruz, desprezando a vergonha, e assentou-Se
destra do Trono de Deus (Hb 12:2). Jesus aceitou plenamente
os propsitos de Deus-Pai em Seus sofrimento e sacrifcio.
Obviamente, Jesus no teve prazer no sofrimento (Lc
22:42-44). No entanto, Ele de fato compreendeu a necessidade
da Cruz (Lc 24:46-49). A Sua disposio de sofrer e morrer em
nosso lugar no somente liberou a nossa salvao, mas tam-
bm foi um ato de obedincia para cumprir a vontade do Pai
(Mt 26:39,42,44).
O nosso sofrimento e o nosso sacrifcio podem ser peque-
nos, comparados com o que Jesus nos deu, mas algo difcil,
no entanto. Contudo, temos de fato o benefcio do maravilhoso
compromisso de Deus de usar o nosso sofrimento para a Sua
glria e para o nosso bem ao mesmo tempo! (Tg 1:2-5,12.)
Deus est comprometido em tomar os sofrimentos e tribula-
es que encontramos nesta vida e transform-los em bnos
no fnal (Rm 5:1-5; 8:18; 2 Co 4:17).
O compromisso do nosso Pai para conosco claramente de-
clarado: E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente
para o bem dos que amam a Deus, dos que so chamados de
acordo com o Seu propsito (Rm 8:28). E qual o propsito
de Deus para os que creram em Cristo para a salvao? Isso tam-
bm foi claramente declarado exatamente no versculo seguinte:
... sermos conformados imagem do Seu Filho, para que Ele
pudesse ser o Primognito entre muitos irmos (Rm 8:29).
Deus deseja usar tudo em nossa vida para nos moldar
imagem de Cristo, a vasos adequados para o uso do Mestre (2
Tm 2:19-21). s vezes, o nosso sofrimento devido frag-
mentao deste mundo e natureza pecaminosa das pessoas
que esto nele. Em outras ocasies, Deus pode orquestrar as
circunstncias em nossa vida para o Seu uso e propsito divi-
no. De qualquer maneira, Deus promete usar essas coisas para
o nosso bem.
Deus nos transformar de tal maneira que nos tornemos
vasos puros e dignos de confana da Sua vontade e propsito,
permitindo que a uno do Esprito Santo possa fuir atravs de
ns desobstruidamente. Mas precisamos cooperar com a Sua
obra em nossa vida e nos rendermos a ela!
A Fragrncia de Cristo
Todo crente em Cristo, especialmente todo lder de igreja,
chamado para ser algum que exale a fragrncia do Seu
conhecimento em toda parte. Pois somos para Deus a fragrn-
cia de Cristo entre os que esto sendo salvos e entre os que
esto perecendo (2 Co 2:14,15). Este aroma da realidade da
presena de Deus ser liberado atravs da nossa vida medi-
da que nos entregarmos Sua santa obra de trituramento e
transformao.
Em toda a Escritura, e hoje em dia, Deus usa homens e mu-
lheres comuns de maneiras poderosas. Frequentemente, eles
suportam trituramentos e ferimentos em seu preparo e durante
o seu servio. Mas, devido a isso, os propsitos de Deus so
cumpridos e a fragrncia de Deus liberada atravs de suas
vidas. Vale a pena sermos lembrados outra vez que no h na
verdade nenhum grande homem e mulher de Deus somente
homens e mulheres humildes (quebrantados, rendidos), que
so grandemente usados por Deus!
d. Cssia. A cssia a casca de uma planta que semelhan-
te canela. A cssia era usada como um laxante nos tempos
bblicos. Como um smbolo no santo leo da uno, a cssia
representa o efeito purifcador da uno do Esprito Santo.
32 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
verdade que a uno do Esprito Santo nos fornece poder,
dons e capacitaes divinas. Mas, alm disso, a obra do Espri-
to Santo transformar a vida dos que Ele unge.
Podemos estudar um exemplo claro da importncia desta
obra na vida do Rei Saul. Samuel ungiu a Saul para que ele
fosse rei sobre Israel (1 Sm 10:1). Saul foi separado para o
propsito designado de Deus de ser rei. A uno deu a Saul
autoridade, dons e capacitaes para executar a sua tarefa dada
por Deus.
As Escrituras revelam ainda mais do que Saul recebeu com
a sua uno: A ento o Esprito do Senhor vir sobre ti, e
profetizars com eles, e sers transformado num outro ho-
mem (1 Sm 10:6). A ento, logo depois disto: E aconteceu
que, quando ele se virou para se afastar de Samuel, Deus lhe
deu um outro corao (v. 9).
Podemos ver que a uno no somente equipou a Saul com
o que ele necessitava, mas tambm incluiu uma obra trans-
formadora. Isso o transformou num instrumento muito mais
valioso e til nas mos de Deus. Este um quadro maravilhoso
e encorajador do que a uno do Esprito Santo pode nos for-
necer como instrumentos de Deus tambm.
Infelizmente, Saul (assim como outros) virou as costas a
tudo o que Deus lhe havia dado, rejeitando a Palavra e os man-
damentos de Deus, para fazer a prpria vontade (1 Sm 15:22-
33). Como foi trgico que o que comeou como um grande
reinado sobre Israel terminou em vergonha para o Rei Saul e a
sua famlia!
De Pastor Para Pastor: Deus deu ao Rei Saul tudo
o que ele precisava para cumprir a sua tarefa e para ser
um rei bem-sucedido. Saul fez isto por algum tempo, e foi
frutfero. Mas, infelizmente, Saul escolheu fazer o que ele
queria, em vez do que Deus havia ordenado, e o seu fm
foi o fracasso.
Quando Deus nos chama, Ele disponibiliza o que ne-
cessitaremos para cumprir Sua vontade. Mas nunca se
esquea de que o que o Pai est nos moldando para ser
to importante quanto o que Ele est nos chamando para
fazer. Deus deseja a nossa transformao, de modo que
nos tornemos semelhantes a Cristo em nosso carter e
em nossas aes.
O nosso Pai exige que obedeamos a Sua Pala-
vra e que confiemos nEle em todas as coisas. Nunca
amadureceremos a um ponto em que no mais preci-
saremos crescer e corresponder obra transformado-
ra do Esprito Santo! Esse um processo que dura a
vida inteira.
O Esprito Santo nos corrige, repreende, e nos conven-
ce do pecado. Deus no nos condena (Rm 8:1), mas Ele
realmente exige que Lhe obedeamos e nos rendamos
Sua obra transformadora. s vezes podemos tropear
ou falhar, mas precisamos nos arrepender rapidamente e
voltar ao alinhamento e submisso apropriados a Deus
e Sua vontade.
Deus age para nos transformar:
Para a Sua glria;
Para a nossa alegria, paz e bno; e
Para nos fazer mais frutferos e efcazes no minis-
trio como Seus embaixadores e como servos uns
dos outros.
Respondendo Obra do Esprito
Ao estudarmos a cssia, aprendemos sobre uma obra fun-
damental do Esprito Santo. Ele vem para purifcar o que no
est alinhado com a vida, o carter e a Pessoa de Cristo. Um si-
nal vital de uma pessoa verdadeiramente ungida que ela est
se transformando cada vez mais semelhana de Cristo em seu
carter e no necessariamente em alguma grande capacidade,
dom ou ministrio que ela exiba.
Como lderes de igreja, precisamos permitir que o Espri-
to Santo lide continuamente com as nossas fraquezas carnais,
tentaes e falhas. No devemos entristecer o Esprito Santo,
resistindo Sua obra transformadora em ns (Ef 4:30).
Colheremos o que semearmos, quer seja a retido e a bn-
o, ou a corrupo (gl 6:7,8). Deus nos responsabilizar,
como lderes, de acordo com um padro mais rgido (Tg 3:1).
No se engane! No podemos enganar a Deus. Se voc persis-
tir no pecado, mais cedo ou mais tarde ele se tornar bvio a
todos (Nm 32:23).
Assim sendo, escolha a retido! Responda obra do Es-
prito Santo! Obedea e confe em Deus! Receba a Sua uno
em sua vida e ministrio! Seja exemplo de um vaso receptivo,
ensinvel e rendido obra do Esprito Santo! Permita que Ele
aja em voc, a fm de que Ele possa ser glorifcado ainda mais
atravs de voc! Amm!
e. Azeite de Oliva. O leo o smbolo mais frequentemen-
te usado para se representar o Esprito Santo, tanto no Antigo
como no Novo Testamento. O azeite de oliva, como um ingre-
diente do santo leo da uno, tem um signifcado profundo.
Ele tem elementos de cada um dos outros quatro ingredientes,
e acrescenta mais uma caracterstica singular.
Nos tempos bblicos, o azeite de oliva era:
usado como um remdio, para tratar de enfermidades e
dores (como a mirra);
usado como combustvel para as luminrias, e estava
associado ao fogo (como a canela);
feito atravs do trituramento e do ferimento, e exalava
um aroma agradvel (como o clamo);
usado para se limpar e purifcar tanto externa quanto
internamente (como a cssia).
Contudo, o azeite de oliva tem uma qualidade adicional que
vital ao Corpo de Cristo. O azeite de oliva um lubrifcante
natural. Ao ser colocado entre ou sobre dois objetos, ele reduz
o atrito e o desgaste.
Esse simbolismo fala conosco sobre a necessidade e a im-
portncia da unidade no meio do povo de Deus. As Escrituras
apresentam este conceito de se associar a uno e a unidade de
uma maneira linda: quo bom e quo agradvel que os ir-
mos vivam em unio! como o leo precioso sobre a cabea,
escorrendo sobre a barba, a barba de Aaro, escorrendo sobre
a orla das suas vestes. como o orvalho do Hermon, descendo
Colheremos o que semearmos, quer seja a
retido e a bno, ou a corrupo (Gl 6:7,8).
Deus nos responsabilizar, como lderes, de
acordo com um padro mais rgido.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 33
sobre os montes de Sio; pois l o Senhor ordena a bno a
vida para sempre (Sl 133).
A unidade no meio do povo de Deus uma fonte de ale-
gria e paz. Deus Se agrada quando o Seu povo caminha num
relacionamento correto de uns com os outros. A Sua bno
liberada e a uno do Esprito Santo fui mais livremente.
Relacionamento Sinfnico
O conceito bblico de unidade frequentemente mal com-
preendido. Nas Escrituras, unidade no a mesma coisa que
uniformidade.
A uniformidade quando todas as coisas so exatamente as
mesmas, e no h nenhuma diferena em nenhum aspecto.
No entanto, o conceito de unidade nas Escrituras como
uma sinfonia. Numa sinfonia, h muitos instrumentos musicais
diferentes. Cada um deles toca uma parte diferente, mas todas
estas vrias partes esto contribuindo sob a direo de um ma-
estro. Assim sendo, h um todo lindo e harmonioso.
Isto tambm se aplica ao Corpo de Cristo. H muitos dife-
rentes dons, chamados, estilos, personalidades e capacidades.
No entanto, todos fomos chamados a um relacionamento sin-
fnico (Jo 17:20,21). Ningum exatamente o mesmo que uma
outra pessoa. Contudo, cada um foi chamado para tocar uma
parte importante. Deus, ento, dirige os participantes dispostos
a uma harmoniosa sinfonia o Seu Corpo, amando uns aos
outros como um testemunho ao mundo (Jo 13:34,35).
Paulo fala sobre isso ao comentar sobre os dons de manifes-
tao do Esprito Santo em 1 Corntios Captulo 12 (veja tam-
bm 1 Corntios 14:26-40). A Igreja Primitiva era um exemplo
dessa unidade, a qual era promovida pela presena ungidora do
Esprito Santo (At 2:42, 44-47).
Perigos da Desunio
A desunio entre os membros do Corpo de Cristo tem am-
plas ramifcaes. Paulo repreendeu os corntios com relao
ao seu divisionismo (1 Co 3:1-23). Ele os chamou de carnais
e imaturos: Pois ainda sois carnais. Porque onde h inve-
jas, lutas e divises entre vs, porventura no sois carnais,
comportando-se como meros homens? (V. 3.)
A desunio e as divises entre os irmos uma ofensa
grave. Ela no somente algo destrutivo; ela tambm limita
seriamente a rapidez e a efccia da obra do Reino de Deus.
A argumentao de Paulo sobre os dons de manifestao, men-
cionada acima, foi ocasionada pela desordem e pela desunio
criadas pelo orgulho e egosmo das pessoas.
O mais lamentvel o fato de que quando os membros do
Corpo de Cristo no tm amor uns para com os outros e no
servem os propsitos do Senhor de uma maneira unifcada, o
nosso testemunho diante do mundo severamente tolhido. A
Bblia insistentemente nos relembra que o mundo saber que
somos cristos pelo nosso amor uns para com os outros (Jo
13:35). Se o mundo no v a presena do amor entre ns, o
nosso testemunho ao mundo parece questionvel.
Ns podemos fazer grandes obras em nome de Cristo
ser grandes pregadores, fazer cruzadas evangelsticas e muito
mais. Mas, se no amamos os nossos irmos e irms em Cristo,
esses atos perdem a sua efccia. (Veja 1 Corntios 13.)
H inmeras exortaes nas Escrituras com relao ao peri-
go das atitudes que violam ou impedem a unidade no Corpo de
Cristo. Por favor, tome alguns minutos e leia apenas algumas
delas:
Romanos 13:13,14
glatas 5:13-23
Efsios 4:20-29
1 Timteo 6:3-5
Tito 3:9-11
Tiago 3:14-16
1 Joo 2:9-11; 3:10-18
Esses versculos mostram claramente que onde h divises,
lutas, inimizades, amargura, cime, competies, ressentimen-
A Igreja: um todo harmonioso... cada parte importante.
34 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
tos, etc., a unidade tolhida e at mesmo quebrada. Isso entris-
tece o Esprito Santo (Ef 4:30) e pode apagar a Sua presena
ungidora (1Ts 5:19).
bvio que onde as atitudes carnais esto presentes, o
Diabo tambm est por trs do cenrio, trabalhando ardu-
amente para trazer divises e impedir a obra de Deus (Tg
3:16). Divida e conquiste uma estratgia to velha quanto
o prprio Diabo uma estratgia que ele aprendeu a usar bem
para impedir e tentar destruir o Corpo de Cristo. No entanto,
suas estratgias somente sero efcazes se cooperarmos com
elas!
Relacionamentos: Valorizados por Deus
A uno do Esprito Santo traz cura e reconciliao dos re-
lacionamentos dentro do Corpo de Cristo. Isso deve ser verda-
deiro especialmente entre os lderes. Deus espera que vivamos
num relacionamento correto primeiramente com Ele, e, a
ento, uns com os outros (Ef 2:14-17). So somente o orgulho
humano, a inveja e o egosmo amargurado os obstculos. So
essas atitudes que o Diabo usa para semear a desunio, o dio
e a falta de perdo no Corpo.
Se voc sente que o seu irmo tem algo contra voc, v
at ele e tente acertar as coisas (Mt 5:23,24). Se voc tiver
alguma coisa contra algum, ARREPENDA-SE rapidamen-
te! (Mt 5:21,22). Arrependa-se por ter se ofendido e permi-
tido que a ira, o dio e as atitudes crticas se arraigassem em
seu corao. Perdoe os outros, para que o juzo de Deus no
venha sobre voc (Mt 6:14,15; veja tambm Mateus 18:21-
35).
Deus d uma grande importncia aos relacionamentos
tanto que Ele enviou o Seu Filho para sofrer e morrer, a fm
de que o relacionamento com Ele, o qual foi quebrado pelo
nosso pecado, pudesse ser restaurado. Dessa mesma maneira,
o Seu amor e o Seu perdo para conosco possibilitam
os relacionamentos corretos de uns com os outros.
J aprendemos que o que Deus ordena, Ele sem-
pre torna possvel. E Ele nos ordenou que tivsse-
mos relacionamentos corretos uns com os outros (Jo
13:34,35).
Precisamos valorizar e investir continuamente em
nosso relacionamento com Deus. Tambm precisamos
fazer a mesma coisa com os nossos irmos e irms em
Cristo.
Todo ministrio duradouro e transformador de
vidas fui de relacionamentos saudveis. Este pro-
cesso comea com o que recebemos de Deus em nos-
so relacionamento com Ele. A ento, por amor, com-
paixo, e pelo que recebemos de Deus, ns nos damos
aos outros e os servimos. Esse o padro de Deus para
o ministrio. A vida de Jesus nesta terra serve como
um exemplo contnuo desse tipo de padro ministerial
para ns.
Unidade, Diversidade, Amor
H diferenas de expresso no Corpo de Cristo.
Contudo, no preciso que as diferenas se tornem
pedras de tropeo unidade e ao relacionamento
(Rm 14:13). Lembre-se: unidade no o mesmo
que uniformidade. Unidade um relacionamento sinfnico
medida que cada um de ns responde obra interna da
uno do Esprito Santo em nossa vida. O Esprito Santo
sempre nos convence do pecado, nos ajuda e nos leva a um
relacionamento correto com os outros se formos recepti-
vos.
Uma diretriz simples para a unidade foi expressa da seguin-
te maneira: Nas coisas essenciais, unidade; nas no-essen-
ciais, diversidade; em todas as coisas, caridade (amor).
medida que crescemos e vivemos na uno do Esprito
Santo, vamos ter a graa e o amor uns para com os outros!
medida que fazemos isso, a uno do Esprito Santo e o teste-
munho de Cristo podem ser liberados mais plenamente em ns
e atravs de ns!
Recebendo Entendimento
Este breve estudo sobre o santo leo da uno (x 30:22-
33) revela que Deus nos deu algumas imagens e prefguraes
impressionantes sobre a obra do Seu Esprito Santo. Certamen-
te, o nosso estudo das Escrituras nos d entendimento, sabedo-
ria e esperana (Rm 15:4).
No decorrer deste estudo at esta seo, talvez voc tenha
algumas perguntas, como, por exemplo:
Ser que eu posso crescer na uno? Em caso afrmati-
vo, como?
Ser que h algo parecido com uma uno falsa? Em
caso afrmativo, como eu posso reconhecer uma uno
genuna?
O que fere ou extingue a uno em minha vida?
Ser que eu posso ser continuamente cheio com a uno
do Esprito Santo?
Falaremos sobre essas e outras perguntas na prxima se-
o, Andando na Uno. &
O Esprito Santo
nos conduzir nos
relacionamentos certos.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 35
Ao iniciarmos o nosso estudo sobre aprendermos a viver
diariamente na uno do Esprito Santo, vamos rever breve-
mente alguns princpios cruciais.
A uno do Esprito Santo no um distintivo espiritual
a ser alcanado. Tampouco uma mera familiaridade com pa-
lavras ou frases religiosas. Ao contrrio, um relacionamento
vivo e crescente com o Esprito Santo.
Lembre-se: o Esprito Santo uma Pessoa, exatamente
como Jesus e o Pai so Pessoas. Portanto, podemos e deve-
mos aprender a andar num relacionamento dirio e vivo com
o Esprito Santo.
J aprendemos que a uno no algum tipo de fora ou
poder mstico para usarmos ou manipularmos com propsitos
egosticos. A uno , no entanto, um poder divino, uma ca-
pacitao, e um dom diretamente ligado Pessoa do Esprito
Santo e Sua presena em nossa vida. O poder que vem da
presena do Esprito Santo fui atravs do nosso relacionamen-
to pessoal com Ele.
A uno a Pessoa do Esprito Santo, trazendo com
a Sua presena todo o poder, dons e autoridade que so
necessrios para cumprirmos a vontade do Pai num dado
momento do ministrio ou de uma tarefa.
A Nossa Responsabilidade Primordial
J aprendemos que durante a poca do Antigo Testamento,
o Esprito Santo de Deus vinha sobre os Seus profetas, sacer-
dotes, juzes e outros servos.
Nos tempos do Novo Testamento e nos tempos subsequen-
tes tambm conhecidos como A Era da Igreja o Esprito
Santo tem sido derramado (Atos Captulo 2). O Deus-Esprito
habita dentro de cada crente genuno, para nos guiar, consolar
e ministrar, atravs de ns, a outros (Jo 7:37-39; 14:16,17,26).
Todos os crentes em Jesus Cristo receberam o Esprito San-
to (1 Jo 2:20,27). Isso necessrio porque todos os crentes so
chamados a alguma forma de expresso de ministrio como
membros do Corpo de Cristo (Ef 4:12). Todos ns precisamos
da ajuda do Esprito Santo todos os dias!
Mas, para os que so chamados a uma tarefa ministerial
especfca, encontra-se disponvel uma uno especfca e pro-
funda. Esta uno dada por Deus em Sua soberania. Podemos
receb-la e crescer nela, ou escolhermos rejeit-la ou ignor-la.
Este tipo de uno (capacitao divina pelo Esprito Santo)
relaciona-se diretamente com os dons e chamado. Por exem-
plo, algum chamado para cumprir o dom de evangelista (Ef
4:11) talvez no tenha a uno para um dom apostlico. Ele
funcionar melhor e ser mais frutfero ao agir de acordo com
o poder, dons e autoridade para os quais foi ungido neste
caso, como evangelista.
Contudo, na aplicao cotidiana e prtica, talvez no seja to
simples assim. Muito embora algum possa ser chamado e ungi-
do para uma tarefa ministerial especfca, cada um de ns ainda
tem um chamado geral como crente em Cristo de viver e funcio-
nar diariamente como um participante do Corpo de Cristo.
Por exemplo, pelo que podemos ver nas Escrituras, Tim-
teo foi provavelmente chamado para ensinar e pastorear na
igreja. Contudo, Paulo tambm lhe ordenou a fazer a obra de
um evangelista (2 Tm 4:5) no ser um evangelista, mas, s
vezes, fazer a obra necessria para evangelizar os outros.
Portanto, vemos que, como ministros de Cristo, todos ns
temos responsabilidades e tarefas gerais a fazermos que talvez
no envolvam o nosso chamado especfco. No entanto, ainda
assim elas so necessrias e importantes para o funcionamento
sadio do Corpo de Cristo.
A nossa responsabilidade primordial e fundamental, como
crentes em Jesus Cristo e como lderes de igreja, a obedincia
a Cristo. Precisamos obedecer ao Senhor e viver de acordo com
os padres que Ele j nos deu atravs da Sua Palavra.
Nas Escrituras, vemos que muitas responsabilidades foram
designadas aos crentes: servir aos outros, alimentar os pobres,
cuidar dos rfos, treinar os santos, alcanar os perdidos a
A Uno do Esprito
Santo
PARTE III
andando na Uno
36 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
lista prossegue. Haver tempos e ocasies em sua vida com
Cristo em que voc precisar devotar tempo e esforos a essas
formas de servio ministerial, alm do seu chamado ou tarefa
primordial.
Uma boa diretriz a ser seguida no discernimento do que
voc deve estar fazendo no ministrio a seguinte: Tudo o
que as suas mos encontrarem para fazer, faa-o com todas
as suas foras (Ec 9:10; veja tambm Colossenses 3:23). Ore
com relao a todas as oportunidades, e, em seguida, obedea
ao Senhor rapidamente quando Ele o chamar para servir aos
outros. No importa se a tarefa diante de voc for grande ou
pequena o que importante que quando o Senhor lhe pedir
que a faa, voc Lhe obedea!
De Pastor Para Pastor: A minha primeira posio
ofcial como ministro licenciado e formado em escola bbli-
ca foi como zelador de tempo integral de uma igreja gran-
de. Eu passei dois anos limpando banheiros, despejando
o lixo, passando o aspirador de p em salas de reunies,
pegando papis e outras coisas jogadas no cho, e fazen-
do outras tarefas maantes, porm necessrias.
Eu realmente no gostava desse emprego. No era
fcil. E era humilhante. Mas eu sabia que Deus havia me
pedido que o fzesse. E era parte do melhor preparo para
a aprendizagem de servir ao Corpo de Cristo que eu ja-
mais poderia ter recebido. Foi verdadeiramente um teste
da minha fdelidade.
A minha obedincia com relao a esta tarefa e a mi-
nha diligncia em execut-la levaram porta aberta para
a prxima tarefa, e assim por diante com cada tarefa mi-
nisterial atravs dos anos. Eu tenho iniciado igrejas, ensi-
nado jovens, pastoreado igrejas, falado em conferncias,
dirigido equipes missionrias, evangelizado e muito mais.
E, de alguma forma, pela graa de Deus, neste perodo de
30 anos, o Senhor me preparou e me dirigiu posio de
estar dirigindo agora um ministrio mundial.
Eu realmente creio que no estaria dirigindo o World
MAP hoje, se eu no estivesse disposto a obedecer ao
Senhor da melhor maneira possvel em toda esta traje-
tria passo a passo, cumprindo cada tarefa no im-
portando o que Ele me pedisse para fazer em Seu nome.
Eu nem sempre obedeci perfeitamente, e tenho cometido
erros ao longo do caminho. Mas, de maneira geral, fz o
melhor possvel para continuar seguindo o caminho da
obedincia que Deus tem colocado diante de mim.
Deus tem um plano para a sua vida. Ele sabe melhor
como dirigi-lo de maneira a cumpri-lo. A nossa obedincia
a Deus e Sua Palavra no uma opo uma neces-
sidade!
O Nosso Chamado Primordial
Independentemente do nvel de liderana ou infuncia, o
nosso chamado primordial sempre com relao ao nos-
so relacionamento com Cristo. Esse relacionamento inclui a
obedincia, a confana, o servio, a santidade pessoal, a humil-
dade, todos os frutos do Esprito (gl 5:22,23), e o crescimento
contnuo. Essas caractersticas fornecem o fundamento para um
precioso e crescente relacionamento com Jesus Cristo. Um dos
resultados deste slido fundamento de relacionamento pessoal
a liberao do ministrio atravs de voc, e a uno que voc
necessitar para cumprir as suas tarefas ministeriais.
Com esta reviso bsica dos princpios fundamentais em
mente, vamos agora analisar mais detalhadamente o que signi-
fca Andar no Esprito.
A. PROTEGENDO A UNO
Quando o Esprito Santo nos unge para o ministrio, um
privilgio sagrado. algo que precisamos fomentar e proteger
em nossa vida.
Obviamente, eu no estou querendo dizer que o Esprito
Santo (Aquele que nos unge) precisa, de alguma forma, da nos-
sa proteo. Ao contrrio, precisamos proteger o nosso prprio
corao e vida da poluio espiritual e moral deste mundo (2
Pe 1:2-4; 1 Jo 2:15-17).
Salomo, o escritor de Provrbios, exorta: Guarda o teu
corao com toda diligncia, porque dele procedem as fontes
da vida (Pv 4:23). atravs da nossa vida que a uno do Es-
prito Santo fui no ministrio aos outros. Assim sendo, a nossa
vida (o nosso corao) precisa ser mantida pura.
1. Ratos no Poo
Paulo afrma que cada crente em Cristo um templo do
Esprito Santo (1 Co 6:19,20). Como tal, somos exortados a
no permitir que o nosso templo seja poludo, sendo partici-
pantes do pecado. (Veja tambm Romanos 6.)
A Bblia contm inmeras exortaes sobre permanecer-
mos puros em nosso corpo, alma, e esprito (1 Jo 3:2,3). Essas
passagens so dirigidas a todos os crentes, especialmente aos
lderes do Corpo de Cristo!
Por que a pureza pessoal to importante? Porque o Esp-
rito Santo habita dentro de ns de cada um de ns que fo-
mos redimidos com o precioso sangue de Cristo, como de um
cordeiro sem mancha e sem mcula (1 Pe 1:19), e no com o
sangue de touros e bodes (Hb 9:13,14). Quando participamos
de aes ou atitudes pecaminosas, o lugar em que o Esprito
Santo deseja habitar torna-se impuro e poludo.
Mantendo-nos Puros
Digamos que h uma fazenda ou vilarejo com um nico
poo de gua disponvel. Todos usam este poo e dependem
da gua deste poo. A gua usada para a limpeza, para o pre-
paro dos alimentos, para a lavagem das roupas e para se beber.
Imagine que voc precise usar esta gua, mas a ento voc
descobre que ratos mortos esto futuando no poo.
Isso nos d um quadro grfco de como nossas escolhas po-
dem causar um impacto no templo do Esprito Santo dentro de
ns. Ele a nossa maior fonte para tudo o que precisamos para
a nossa vida diria. Mas no somente para ns pessoalmente.
O Esprito de Deus dentro de ns, como lderes de igreja, nos
ajuda a sermos uma fonte santa para os outros.
Verdadeiramente, no ministrio, ns damos aos outros do
que ns somos e do que recebemos (Mt 10:8; veja tambm a
analogia do Mar da galilia/Mar Morto na pgina 22). Mas, e
se estivermos permitindo que ratos entrem em nossa vida?
Certamente a presena de hbitos e atitudes pecaminosos nos
envenenar e nos poluir, afetando nosso ministrio, nosso
relacionamento, nossa famlia, nosso emprego tudo o que
tocarmos.
Quais so alguns dos ratos no poo mais comuns? O
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 37
Novo Testamento nos d vrias categorias, e, em seguida, cita
os itens especfcos dentro destes agrupamentos:
Frutos da carne (gl 5:19-21).
Comportamento inapropriado, baseado no engano do
pecado (Ef 4:17-32).
Legalismo, ou o esprito de religiosidade (gl 5:1-6;
Cl 2:11-23).
Lutas por posies, ttulos, poder (Mt 6:1,2,5,16; 23:2-
12).
Uso do ministrio para se acumular riquezas e posses
(Mt 6:19-21,24; 1 Tm 6:3-10; 2 Tm 4:10).
Atitude crtica, amargura, falta de perdo (Mt 7:1-6;
18:21-35; Cl 3:12-19; Hb 12:15; Tg 3:13-18).
Falsos ensinamentos, heresias (Mt 24:4,5,11,23-27;
gl 1:8; 2 Co 11:13-15; 1 Tm 4:1-5, 2 Tm 2:14-18; 2
Pe 2:1-22; Jd 7-19).
Essa apenas uma breve descrio dos ratos que podem
arruinar o poo pessoal do seu corao, e tambm poluir os
outros que esto dentro da esfera da sua infuncia de vida e
ministrio.
Como lder no Corpo de Cristo, voc foi chamado para uma
vida de pureza e santidade (Mt 5:8; 1 Co 9:24-27; Hb 12:14; 1
Pe 1:13-19). A uno que Deus d aos Seus servos chamados
muito mais preciosa e sagrada que o santo leo da uno do
Tabernculo do Antigo Testamento pois ela a prpria pre-
sena do Esprito Santo!
O nosso chamado mais sublime o de vivermos num relacio-
namento correto com Deus. Isso requer que tenhamos uma vida
pura e imaculada como um templo apropriado (1 Co 6:19,20),
um lugar de residncia para o Esprito Santo. Uma vida de pu-
reza glorifca e agrada a Deus, nosso Pai, e nos faz muito mais
dignos de confana e utilizveis nas mos do Mestre.
Somente voc pode manter o seu prprio poo puro. De-
cida-se agora a ser um vaso limpo, do qual fua o Esprito de
Deus sem impedimento, e a Palavra de Deus sem adulterao.
Torne-se um instrumento ministerial purifcado, o qual Deus
possa ungir para fazer grandiosos feitos para a Sua glria e
propsitos! (1 Co 10:31; 2 Tm 2:19-21)
Uma Lio do Fracasso
Salomo foi um rei levantado por Deus e que recebeu dons
excepcionais (1 Rs 3:5-14; 4:29-34). Ele recebeu duas visita-
es milagrosas do Senhor. (Veja 1 Rs 3 e 9.) Foi ordenado a
Salomo que ele observasse todos os caminhos de Deus e obe-
decesse aos Seus estatutos e leis (1 Rs 3:14; 6:11-13; 9:4-9). E
isso Salomo fez por algum tempo.
No entanto, lemos mais tarde que o governo de Salomo
terminou em destruio e runas para ele e para todo o seu rei-
no (Veja 1 Rs 11.)
Salomo, como tantos e tantos lderes, comeou bem, mas
acabou mal. Como isso aconteceu? Pode ser sumarizado numa
s palavra: desobedincia.
Um exame mais meticuloso do Livro de 1 Reis revela que
Salomo era uma pessoa brilhante, mais sbio do que todos
os homens (1 Rs 4:31). Ele obteve riquezas inigualadas (1 Rs
10:11-29) e o louvor e a honra dos homens (1 Rs 10:1-9). Mas
a ento, Salomo comeou a violar os claros mandamentos de
Deus (1 Rs 11:1,2). E, lentamente, escolha aps escolha, con-
cesso aps concesso, Salomo fcou absorto consigo mesmo
e com as bnos e privilgios que foram obtidos por causa da
uno e dos dons de Deus. Esse caminho acabou na destruio
do reinado de Salomo.
O que, ento, podemos aprender com a vida e o reinado de
Salomo?
a. A distrao leva ao relaxamento (falta de disciplina e
diligncia). Salomo escreveu que so as raposinhas que es-
tragam as vinhas (Ct 2:15). A corte de Salomo estava repleta
de riquezas e oportunidades, e de muitas pessoas que fariam
qualquer coisa para fcar perto dele.
Voc cr que Deus conhece a capacidade do corao hu-
mano de ser distrado, at mesmo por prazeres aparentemente
inocentes e a ento ser levado a uma indisciplina e fnalmen-
te desobedincia? Eu creio que sim. Sabendo isso, Ele falou
repetidamente a Salomo para obedecer a tudo o que Ele lhe
havia ordenado (1 Rs 6:12; 9:4). Mas Salomo no ouviu ao
Senhor, especialmente depois que ele fcou bem-sucedido.










D
I
S
TRA
O
CHAMADO
DE DEUS
Lembre-se de Salomo:
Distrado... arruinado.
Como lder no Corpo de Cristo, voc
foi chamado para uma vida de pureza e
santidade. A uno que Deus d aos Seus
servos chamados muito mais preciosa
e sagrada que o santo leo da uno do
Tabernculo do Antigo Testamento pois ela
a prpria presena do Esprito Santo!
38 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
De Pastor Para Pastor: Lder de igreja: At mesmo o
ministrio pode tornar-se uma distrao caso se torne a
sua paixo consumidora ele pode afast-lo do tempo na
presena de Deus, devido ao fato de voc estar ocupado
demais ou devido presso pela constante necessidade
dos outros. Jesus, enquanto estava nesta terra, exempli-
fcou para ns a necessidade de tomarmos tempo para
ouvirmos do Seu Pai e de sermos espiritualmente revigo-
rados (Mc 1:35-39; Lc 5:16; 6:12).
Nunca podemos esquecer que o Senhor a fonte e a
origem da uno do Seu Esprito e do nosso entendimen-
to da Sua Palavra (Jo 1:33; 6:63,68). Isso vem dELE! Um
ministrio verdadeiramente frutfero o transbordamento
do que recebemos aos ps de Jesus em orao, espe-
rando nEle e estudando a Sua Palavra (Lc 10:41,42; Jo
15:16). A maioria de ns conhecemos essa verdade bem
simples e bsica. O problema acontece quando deixamos
de aplicar diariamente esse princpio fundamental para
uma vida e um ministrio cheios de poder.
Vamos fcar de guarda contra os tipos de distraes que
nos esgotam, ou que nos levam a meios-termos e ao peca-
do. O corao de Salomo foi afastado de Deus pelo que
ele permitiu em sua vida (1 Rs 11:1-4,9). A sua lealdade e
a sua obedincia a Deus foram enfraquecidas com ocupa-
es mundanas a ponto de causar a sua prpria destruio
e a runa de tudo sobre o qual Deus o havia estabelecido.
Algumas perguntas boas a fazer a si mesmo com rela-
o a QUALQUER atividade em sua vida so as seguin-
tes: Ser que esta atividade ou atitude est me aproxi-
mando mais de Deus e dos Seus propsitos para a minha
vida? Ou ser que est me distanciando?
b. O louvor dos homens uma armadilha mortal. Ensi-
nar ou pregar para se obter o louvor dos homens uma arma-
dilha que leva ao engano. somente Deus que pode realizar
coisas de valor eterno (Zc 4:6).
Sim, Deus realmente deseja usar-nos como vasos atravs
dos quais Ele possa agir. No entanto, o poder e a glria perten-
cem somente a Deus por qualquer coisa que seja feita atravs
de ns. Pois, sem Ele, no podemos fazer nada (Jo 15:5).
Deus revelou em Sua Palavra que Ele no compartilha a Sua
glria com ningum (Is 42:8; 48:11). No devemos buscar a gl-
ria ou o louvor dos homens pela obra do ministrio (Jo 7:18).
Uma das crticas mais incisivas que Jesus fez foi aos escri-
bas e fariseus. Ele os repreendeu pelo amor deles aos louvores
dos homens (Mt 23:5-12; Jo 5:41-44). Muito embora eles co-
nhecessem as Escrituras e estivessem familiarizados com os
caminhos de Deus, o orgulho os levou a no estarem dispostos
a aceitarem ou crerem em Jesus Cristo como seu Messias (Jo
5:39,40).
Seguindo em Suas Pegadas
Jesus recebeu a uno do Esprito Santo sem medida (Jo
3:34,35). Ele era e o Rei sobre todos os reis e o Senhor sobre
todos os senhores. Contudo, por amor a ns, Ele Se fez um
Servo humilde (Mt 20:28; Fp 2:3-11).
Verdadeiramente, como lderes no Corpo de Cristo, deve-
mos permitir o mesmo sentimento em ns, que tambm estava
em Cristo Jesus... (Fp 2:5). No recebemos o Esprito Santo
sem medida, como Jesus recebeu. Contudo, temos de fato to-
dos os Seus recursos disponveis a ns, medida que vivemos
num relacionamento de obedincia a Ele e ao Esprito Santo (2
Pe 1:2-4).
Obviamente, at mesmo com tais recursos, no estamos
acima, nem somos melhores que o nosso Mestre. Em vez dis-
so, devemos ser semelhantes a Ele (Jo 13:12-17), usando o que
Deus fornece para humildemente servirmos aos outros. Por-
tanto, nunca deveramos nos orgulhar de ns mesmos quando
Deus nos usa no ministrio. Precisamos nos resguardar do or-
gulho o pecado do Diabo (1 Tm 3:6).
O Mais Perigoso dos Pecados
O orgulho um pecado mortal que pode lentamente envene-
nar at mesmo o lder mais comprometido e impedir o fuir da
uno do Esprito Santo. Talvez um lder de igreja tenha gran-
des habilidades, sabedoria, ou conhecimento, mas orgulhar-se
dessas coisas tolice. Primeiramente, porque tudo o que temos
vem de Deus. Em segundo lugar, porque toda a nossa sabedoria,
capacitao e habilidades de fato no so nada em comparao
com a uno do Esprito de Deus e tambm com o que somente
Deus pode fazer (Mt 7:21-23; 1 Co 3:18-21; 4:20; 8:1-3)!
O orgulho provavelmente o mais perigoso dos pecados. Foi
o pecado fundamental de Satans (Is 14:12-14). O orgulho pode
fazer com que pensemos que podemos fazer as coisas melhor do
que Deus, e no fnal nos leva a uma rebelio contra Deus.
Quando comeamos a fazer os nossos prprios planos in-
dependentemente da submisso a Deus, estamos na verdade
em rebelio contra Deus. Quando no estamos totalmente ren-
didos a Ele, fcamos separados dEle, pois, Deus resiste aos
orgulhosos, mas d graa aos humildes (Tg 4:6).
O orgulho faz com que nos sintamos auto-sufcientes e au-
todependentes. Consequentemente, cremos que no precisa-
mos mais ser ensinados por Deus ou pelos homens. Resistimos
ao pensamento de que precisamos de alguma coisa de Deus, e
paramos de pedir. Assim sendo, tambm paramos de receber
(Tg 4:1,2). preciso uma f humilde, como de uma criana,
para pedirmos ou aprendermos com o nosso Pai Celestial (Mt
18:3,4).
Deus o Fornecedor de tudo o que precisamos. Precisamos
reconhecer humildemente que precisamos dEle e do que Ele
supriu para ns, ou nunca receberemos nada. O orgulho impe-
de que tenhamos este tipo de humildade, roubando-nos assim
as bnos do Reino de Deus, inclusive a Sua uno.
Confe Somente no Senhor
Imagine por um momento uma moeda. Num dos lados est
estampada a palavra orgulho. No outro lado est estampado
o temor dos homens. Esses dois pecados da carne frequente-
mente se manifestam juntos na vida de uma pessoa.
O temor do homem traz uma armadilha, mas todo aquele
que confa no Senhor estar seguro (Pv 29:25). O temor do
homem tem muitas facetas. Algumas maneiras comuns pelas
quais os pastores caem nesta armadilha so:
Temor de desagradar ou aborrecer os membros da con-
gregao (at mesmo a ponto de tolerar os pecados de-
les).
Demonstrar privilgios extras aos que do dinheiro ou
que tm infuncia.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 39
Dizer ou fazer coisas para tentar ganhar a aprovao de
(ou para ser notado como sendo melhor do que) outros
pastores amigos ou outros crentes.
H muitas outras maneiras pelas quais podemos cair na ar-
madilha do temor do homem. Contudo, independentemente do
mtodo, quando voc d lugar ao temor do homem, voc fca
preso armadilha de fazer a vontade de outras pessoas. Voc
fca preso na armadilha das suas opinies e julgamentos. Como
ento voc poder servir ao Senhor com todo o seu corao,
quando voc est ocupado, servindo as opinies dos homens?
No podemos servir a dois mestres (Mt 6:24). No podemos
fcar em p quando o nosso corao est dividido (Sl 86:11; Mc
3:24,25).
Jesus tambm enfrentou este problema, atravs dos desejos
egosticos das pessoas (Mc 1:35-39; Jo 6:15,22-40), dos jul-
gamentos dos fariseus (Mt 22:15-22; Lc 7:36-50), ou at mes-
mo atravs das exigncias da Sua prpria famlia terrena (Mt
12:46-50; Jo 7:1-9).
Em todos estes e em outros pontos, Jesus no tentou satis-
fazer as opinies das pessoas. Ao contrrio, Jesus manteve o
Seu foco em fazer somente a vontade de Deus, acima de todas
as demais coisas, e independentemente do custo.
At mesmo quando as pessoas criam em Jesus e pareciam
segui-Lo, Ele sabia quo volvel podia ser o corao das pes-
soas (Jo 2:23-25). Jesus admoestava os Seus seguidores a no
confarem nem buscarem os louvores dos homens (Lc 6:26),
pois, se for a boa opinio dos homens que buscarmos, o nosso
corao no est disposto a servir somente ao Senhor.
O Senhor est procurando pessoas cujo corao seja total e
somente leal a Ele. atravs de pessoas assim que Ele faz grandes
coisas (2 Cr 16:9) e sobre as quais Ele derrama a Sua uno!
Observe o que nos mantm seguros do temor do homem:
a confana no Senhor (Pv 29:25). Quando conhecemos o
Senhor, quando O buscamos para conhecermos a Sua vontade,
quando agimos em obedincia ao que Ele disse porque confa-
mos nEle totalmente, no importa o que os homens possam
pensar.
A nossa confana precisa ser no Senhor! Quando estamos
mais interessados no que ELE pensa, no somos presos na ar-
madilha de temermos o que as pessoas pensam.
c. Grandes meios-termos comeam com as raposi-
nhas dos pequenos meios-termos (Ct 2:15). H um pro-
blema comum entre os lderes que Deus est usando de uma
maneira signifcativa. Eles talvez comecem a achar que so to
importantes que no precisam mais obedecer todos os princ-
pios e padres de Deus. Talvez eles os conheam e sejam aptos
a ensin-los, mas no creem mais que precisem pessoalmente
viver de acordo com eles.
Isso o que eu denominei de Clusula de Exceo da
Liderana. quando os lderes acham que se tornaram to
importantes que no precisam mais ser humildes, ou servir, ou
ser pacientes com os outros, ou ser abnegados, etc. Em suas
mentes, eles se tornam a exceo aos padres de Deus. Eles
consideram desculpvel a busca de seus caminhos egosticos
e carnais por causa de sua importncia ou sucesso. Eles
aceitam a maneira de pensar do mundo, que de alguma forma o
seu sucesso no ministrio devido s suas grandes habilidades
e talentos e comeam a viver como se fossem celebridades!
Pelo fato de que Deus fel em continuar a ministrar atra-
vs deles (Rm 11:29), esses lderes comeam a presumir da
bondade de Deus. Eles comeam lentamente a adotar atitudes
e comportamentos que mais tarde os levaro a pecados cabais.
Isso resultar em seu fracasso no ministrio, at mesmo a pon-
to de destruir a sua f (1 Tm 1:19) ou de cauterizar a sua cons-
cincia (1 Tm 4:2). Causar tambm um entristecimento (Ef
4:30) e uma extino (1 Ts 5:19) do Esprito Santo de Deus. E,
mais tarde, parar completamente o fuir da uno de Deus.
Como lderes de igreja, somos chamados para sermos um
exemplo do carter de Cristo ao Corpo de Cristo. No deve-
mos ser a exceo! Precisamos conhecer a Palavra de Deus e
viver de acordo com ela, da melhor maneira possvel. Se de
fato falharmos, precisamos nos arrepender rapidamente (2 Co
7:10; Ap 3:19).
Que cada um de ns oua as admoestaes das Escrituras:
... saiba com certeza que o seu pecado o alcanar (Nm
32:23; veja tambm glatas 6:7,8; 1 Timteo 5:24,25).
Guardando o Seu Corao
A Bblia exorta: Guarda o teu corao com toda a dili-
gncia, pois dele procedem as fontes da vida (Pv 4:23). Sa-
lomo escreveu esse versculo, talvez depois de ter destrudo
o seu relacionamento com Deus e arruinado o seu reinado.
No sabemos ao certo, mas a verdade do que Salomo es-
creveu pelo Esprito de Deus ainda fala claramente conosco
hoje.
O Diabo tem muitos ratos que ele usa para nos tentar.
A nossa prpria carne tambm tem muitos desejos errneos e
pecaminosos. Contudo, essas coisas podem entrar e poluir o
poo da nossa vida se simplesmente abrirmos a porta para elas.
Elas podem corromper nosso corao o lugar da habitao
para o Esprito de Deus simplesmente se permitirmos que
elas entrem e se dermos lugar ao pecado.
Assim sendo, o que podemos fazer para mantermos o nosso
poo puro? Como somos o templo do Esprito Santo (1 Co
6:19,20), h alguns passos prticos que podemos dar. Vamos
analis-los agora.
2. O Caminho Para a Pureza
a. Viva de acordo como os padres da Palavra de Deus.
O salmista faz uma pergunta crucial, e, em seguida, a responde.
Como o jovem pode purifcar o seu caminho? Observando-o
conforme a Tua Palavra (Sl 119:9).
At mesmo quando as pessoas criam em
Jesus e pareciam segui-Lo, Ele sabia quo
volvel podia ser o corao das pessoas
(Jo 2:23-25). Jesus admoestava os Seus
seguidores a no confarem nem buscarem
os louvores dos homens (Lc 6:26), pois,
se for a boa opinio dos homens que
buscarmos, nosso corao no estar
disposto a servir somente ao Senhor.
40 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
Atravs das Cartas de Paulo a Timteo e a Tito, o Esprito
Santo d claras direes a todos os pastores. As trs Epstolas
Pastorais (1 & 2 Timteo e Tito) foram escritas a pastores
(Timteo e Tito) sobre assuntos pastorais.
nas Cartas a Timteo que lemos que a Palavra de Deus
e no as opinies dos homens o nosso guia para tudo o que
fazemos, dizemos, nos tornamos, e ministramos (1 Tm 4:12-
16; 2 Tm 2:15-18; 3:16,17).
Jesus fala que a Palavra de Deus o nosso padro para a vida.
Ele declara que fazer menos do que seguir toda a Palavra um
fracasso que nos pe em risco de juzo (Mt 5:17-20). A Palavra de
Deus inspirada pelo Esprito Santo (2 Tm 3:16; 2 Pe 1:19-21) e
confrmada pelo Esprito Santo (Jo 14:26; Hb 4:12,13).
As opinies e idias dos homens no importa quo bem-
intencionadas ou atraentes no so o nosso guia para a vida.
Tambm no so o que devemos ensinar s nossas congrega-
es sobre a vida no Reino de Deus. Precisamos ter muito
cuidado com relao s opinies dos homens (1 Co 2:1-16),
mesmo se por acaso concordarmos com elas, pois os homens,
at aqueles que respeitamos e em quem confamos, so apenas
isto: meros homens.
verdade que algumas pessoas podem nos ajudar. Elas po-
dem nos ensinar o que aprenderam. O seu conhecimento da
Palavra de Deus e a sua experincia podem ser benfcos para
ns, mas isto s vai at a e til apenas no que concorda ple-
namente com a Palavra de Deus!
A nossa vida no pode ser purifcada pelas opinies das
pessoas ou pelas ltimas tendncias no ministrio. Somente
podemos andar em retido diante do Senhor medida que O
seguimos e obedecemos a Sua Palavra.
H somente um Esprito Santo e somente uma fonte para
a eterna Palavra de Deus a Bblia! Assim sendo, leia-a, me-
dite nela, estude-a, memorize-a, obedea-lhe, viva-a, pregue-a,
ensine-a! Amm!
b. O Esprito Santo age na orao. O esprio do homem
a lmpada do Senhor, sondando todas as profundezas do seu
corao (Pv 20:27). Os nossos tempos de orao so uma
fonte de bno e instruo, como tambm um lugar de comu-
nho. A orao tambm pode ser uma arma poderosa quando
dirigida pelo Esprito Santo.
Infelizmente, nas movimentadas atividades da vida, os l-
deres de igreja como voc e eu frequentemente negligencia-
mos os tempos vitais de simplesmente esperarmos no Senhor.
Mas somente medida que damos tempo para esperarmos e
ouvirmos que o Esprito Santo pode verdadeiramente agir em
nosso corao.
Cada um de ns precisa de um exame de corao regular
e minucioso pelo Esprito Santo. medida que oramos e es-
peramos no Senhor, Ele pode revelar motivaes escondidas,
reas de impureza ou de fraquezas. Em Seu amor por ns e
pelo Corpo de Cristo, o Esprito Santo quer nos convencer de
pecados e nos moldar, a fm de que possamos resolver estas
mesmas coisas que, caso contrrio, atrapalharo, ou at mesmo
destruiro nossa vida e ministrio.
Guardando-nos do Engano de Ns Mesmos
O simples fato de que estamos ativos no ministrio, que co-
nhecemos a Bblia, e que podemos ensinar os outros no signi-
fca que sejamos perfeitos. Mais do que qualquer outro motivo,
essas coisas devem nos fazer mais conscientes da capacidade
do corao humano de ser enganado e de dar desculpas para o
pecado!
Separe, por favor, alguns momentos agora e leia os seguin-
tes versculos:
Provrbios 16:2,25; 28:26
Jeremias 17:9,10
1 Corntios 10:12,13
H muitos outros versculos que revelam claramente a
nossa necessidade de abrirmos nosso corao diante do Es-
prito Santo. O Senhor j conhece nossa rea de conflitos.
No podemos escond-la dEle. No entanto, podemos en-
ganar a ns mesmos e permitir que o pecado, os desejos
carnais, ou ao desnimo devido a comportamentos pecami-
nosos continuem at que produzam o fruto da iniquidade em
nossa vida.
O Senhor est procurando coraes que sejam mantidos
puros e isentos do pecado. Ele deseja que nada atrapalhe a Sua
uno, ou a frutifcao em nossa vida e ministrio. medida
que voc humildemente demonstra ser digno de confana no
sentido de guardar o seu corao do pecado e permite que o
Esprito Santo o purifque de dentro para fora, a uno de Deus
pode ser derramada sem limitaes.
De Pastor Para Pastor: Quanto mais tempo cami-
nhamos com o Senhor, tanto mais fcil no sentirmos
necessidade da obra de moldagem do Esprito Santo em
nossa vida.
Infelizmente, para os lderes de igreja isso especial-
mente verdadeiro. Ficamos to ocupados aprendendo so-
bre a Palavra de Deus e ensinando-a que comeamos a
presumir que tambm a estamos aplicando diariamente
em nossa vida. Ficamos to absortos em orar pelo nos-
so ministrio e pelos outros que negligenciamos o passar
tempo apenas esperando no Senhor para ouvirmos dEle
para o nosso prprio bem. Aprendemos a continuar sor-
rindo e agindo como se tudo estivesse bem, at mesmo
se estivermos lutando contra o pecado ou o desnimo in-
terno. Ser que voc consegue admitir que isso s vezes
pode ser verdadeiro?
Jesus declarou que a nossa retido precisa ser uma
retido do corao. Ela precisa exceder a forma limitada
e externamente religiosa dos fariseus (Mt 5:20).
Lembre-se de que Jesus no morreu pela humanida-
de a fm de comear uma nova religio. Ele deu a Sua
vida para que pudssemos ser restaurados a Deus, e, a
ento, ser continuamente transformados, cada vez mais,
imagem do que o homem foi originalmente criado para
ser, antes que o pecado to brutalmente nos danifcasse
(Mt 15:10-20; 23:23-28; Rm 12:1,2; 2 Co 3:18; 1 Jo 3:1-3).
J aprendemos que esse um processo que dura a vida
toda, at mesmo para ns como lderes.
Se negligenciarmos a condio interna do nosso co-
rao, torna-se muitssimo fcil cairmos como presas do
pecado. Talvez os problemas comecem pequenos, mas
pequenos meios-termos sempre levam a meios-termos
maiores e mais destrutivos. por isso que essencial
permitirmos que o Esprito Santo aja em nosso corao
diariamente, para nos persuadir e para acabar com os
problemas antes que eles nos levem ao pecado.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 41
Sonda-me, Deus
Precisamos desesperadamente que o Esprito Santo seja uma
lmpada brilhando em nossa alma e esprito. Precisamos que Ele
revele a condio do nosso corao, para que possamos ser pu-
rifcados, renovados e transformados. Essa a vontade de Deus
para nossa vida! (Fp 1:6; 2 Co 3:18; Rm 8:29.)
medida que cooperamos em orao com essa obra do
Esprito, somos desenvolvidos em vasos de honra (2 Tm
2:20,21). A ento, Deus poder derramar livremente a uno
do Seu Esprito Santo, liberando mais de quem Ele , tanto em
ns, como tambm atravs de ns para outros, no ministrio.
Que a nossa orao diria seja como a de Davi: Sonda-
me, Deus, e conhece o meu corao; prova-me e conhece as
minhas ansiedades; e v se h em mim algum caminho mau, e
guia-me pelo caminho eterno (Sl 139:23,24).
c. Ande em obedincia. E somos testemunhas Suas des-
tas coisas, como tambm o Esprito Santo, que Deus deu aos
que O obedecem. (At 5:32.)
J falamos sobre o lugar da Palavra de Deus e da obra
transformadora do Esprito Santo na vida pessoal do pastor.
Essas so chaves vitais para vivermos uma vida de pureza.
No entanto, ambas podem ser inefcazes em nossa vida se
nos recusarmos a obedecer.
Desobedecemos quando ignoramos os mandamentos de
Deus ou simplesmente negligenciamos seguir por completo o
que o Esprito Santo revelou ao nosso corao (Tg 1:21-25).
Saul um exemplo claro desse tipo de fracasso. (Veja 1 Sa-
muel 15:1-35.) Davi aprendeu bem com os fracassos de Saul e
escreveu sobre esse princpio vital. (Veja Salmos 40:6-8.)
Os lderes de igreja frequentemente esto dispostos a ser-
virem e at mesmo a se sacrifcarem para o ministrio. Isso
no est errado. Contudo, Deus deseja algo mais importante
do que o sacrifcio. Ele requer a nossa obedincia humilde e
consagrada (1 Sm 15:22,23).
J estudamos a importncia da obedincia ao Senhor e Sua
Palavra em questes das nossas motivaes internas, atitudes e
comportamento dirio. No entanto, a obra do Esprito tambm re-
quer a nossa obedincia em questes da obra do Senhor tanto
no que fazemos, como tambm na maneira como o fazemos.
Alinhados Atravs da Obedincia
Moiss aprendeu uma lio imensamente dolorosa com re-
lao obedincia ao direcionamento de Deus (Nm 20:7-13).
Deus ordenou a Moiss que ele falasse rocha diante dos
olhos deles, para que ela liberasse a sua gua (v.8). No en-
tanto, Moiss golpeou a rocha (v.11). A consequncia foi o fato
de que no foi permitido a Moiss entrar na Terra Prometida
(v.12; veja tambm Deuteronmio 31:1,2; 32:48-52). Por que
Moiss desobedeceria este claro mandamento do Senhor? Os
flhos de Israel haviam enfrentado a seca e a sede no deserto
duas vezes antes (x 15:22-26; 17:1-7). Na primeira ocasio,
Deus instruiu Moiss a lanar uma rvore em guas amargas
e no-potveis, e as guas fcaram doces. Na segunda ocasio,
Deus disse a Moiss para golpear uma rocha, e guas frescas
saram.
Mas, na terceira ocasio, Deus pediu que Moiss fzesse
algo diferente. Ele pediu que Moiss falasse rocha. Em vez
disso Moiss regressou a um mtodo antigo e golpeou a rocha.
Talvez Moiss no estivesse aberto a esta nova maneira pela
qual Deus queria mover-Se. Talvez Moiss estivesse irado ou
impaciente com os flhos de Israel, que estavam reclamando.
No sabemos ao certo. Mas isto sabemos com certeza: a deso-
bedincia de Moiss desagradou ao Senhor (Nm 20:12).
A lio importante esta: O resultado nesta situao no foi
to importante quanto o mtodo! Os flhos de Israel de fato obtive-
ram a sua gua desejada. Contudo, a medida de Deus com relao
obedincia no consistia no resultado. Ela consistia no fato de o
Seu servo seguir completamente a maneira de Deus de realizar
o Seu propsito. Essa a essncia da obedincia!
Devemos seguir a Palavra de Deus e o direcionamento
do Esprito Santo, at mesmo se no compreendermos a ra-
zo com nossa mente limitada. (Veja Isaas 55:8,9; 1 Corntios
1:18-25.) Deus nos deu o Seu Esprito Santo para nos dirigir
e nos direcionar. Ns, como flhos de Deus, somos chamados
para crermos nEle e obedecer-Lhe (Rm 8:14).
Entenda por favor que a obedincia no uma questo de
se merecer a bno ou a uno de Deus. Contudo, quando
andamos em obedincia, alinhamo-nos com o Senhor e com os
princpios da Sua Palavra. medida que fazemos isso, mais do
poder da uno de Deus encontra-se disponvel a ns.
Este princpio foi abordado por Paulo: Mas eu disciplino
o meu corpo e o coloco em sujeio, para que, tendo pregado
aos outros, eu mesmo no fque desqualifcado (1 Co 9:27).
Paulo estava plenamente consciente de que o seu comporta-
mento pessoal estava diretamente ligado ao ministrio que
Deus lhe havia dado.
Padres do Novo Testamento
O pastor tem dois aspectos bsicos com relao sua vida:
a vida particular/pessoal e a vida pblica/ministerial. A expec-
tativa de Deus com relao obedincia envolve ambas as re-
as. A vida do pastor, tanto pessoal quanto pblica, precisa estar
sob a disciplina e o desenvolvimento do Esprito Santo e da
Palavra de Deus.
Se o lder de igreja for dedicado obedincia em todas as
reas da sua vida, a uno do Esprito de Deus fuir para todas
as reas tambm.
um erro crermos que a uno simplesmente para o mi-
nistrio pblico. O Senhor est igualmente interessado em sua
efccia em sua vida familiar e pessoal, como tambm na ma-
neira em que Ele poder us-lo num trabalho secular ou em
outras circunstncias.
Os requisitos no Novo Testamento para os lderes de igre-
ja (leia 1 Timteo 3:1-7) so tambm os nossos padres como
pastores. Os presbteros da Igreja Primitiva eram os pastores das
igrejas locais. Assim sendo, as diretrizes e padres para sua vida
pessoal e pblica so os padres para os pastores hoje.
A Ordem Bblica
Muitos e muitos pastores negligenciam esses padres, es-
pecialmente no que tange s necessidades de suas esposas e
flhos. Eles acham que, de alguma forma, algo santo o fato
de negligenciarem as suas famlias a fm de dedicarem todo o
tempo ao ministrio. A Palavra de Deus deixa bem claro que
NO foi para fazerem isso que Deus chamou os pastores!
O marido (incluindo-se o pastor) deve amar a sua esposa,
42 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
como Cristo ama a Igreja, abundante e sacrifcialmente. O pas-
tor e sua esposa devem ter respeito e amor um pelo outro, oran-
do e servindo um ao outro. Os flhos no devem ser mimados,
nem tratados como servos. Eles devem ser cuidados e tratados
carinhosamente, criados de uma maneira santa e amorosa. De-
vemos ser, para nossos flhos, exemplo do carter de Cristo e
do amoroso Pai Celestial. (Veja Efsios 5:22-33; 6:1-4; Colos-
senses 3:18-21; 1 Pedro 3:7.)
As nossas famlias devem ser uma prioridade, e a proviso de
suas necessidades uma responsabilidade que no podemos igno-
rar: Mas, se algum no prov subsistncia dos seus, especial-
mente dos seus prprios familiares, negou a f e pior do que os
incrdulos (1 Tm 5:8). A ordem bblica : o nosso relacionamen-
to com Deus em primeiro lugar, a nossa famlia em segundo, e o
ministrio e outras responsabilidades depois dessas duas coisas.
O manuseio das fnanas pelo pastor tambm deve ser diri-
gido pelos princpios da Palavra de Deus e pelo Esprito Santo.
Os recursos que Deus fornece ao pastor pessoalmente devem
ser usados para:
bendizer ao Senhor atravs de dzimos e ofertas;
abenoar as nossas famlias atravs do nosso suprimen-
to de suas necessidades;
abenoar os outros ao compartilharmos do que Deus
supriu para ns.
Toda a Ajuda que Necessitamos
O ministrio pblico do pastor tambm deve ser realizado
em obedincia Palavra de Deus e pelo direcionamento do
Esprito Santo. O Esprito Santo nos ajuda e frequentemente
nos direciona com relao ao que Ele quer que faamos em
situaes ministeriais especfcas.
medida que nos dedicarmos e nos disciplinarmos, ouvir-
mos conselhos santos, estudarmos a Palavra de Deus, orarmos
regularmente enquanto seguimos o direcionamento do Esprito
Santo, cresceremos e amadureceremos como lderes cristos.
Ao fazermos isso, podemos esperar um fuir cada vez maior da
uno de Deus sobre nossa vida e atravs do nosso ministrio
(Veja as exortaes de Paulo a Timteo: 1 Timteo 4:12-16;
6:11,12,20; 2 Timteo 1:6,7,13,14; 2:1,15,16,22-25; 4:1-5.)
Esse o desejo de Deus para ns! Ele disponibiliza toda a aju-
da que necessitamos para servi-Lo felmente e para vivermos
de acordo com os Seus caminhos. Mas precisamos escolher
obedecer!
De Pastor Para Pastor: Se um pastor ou lder de igre-
ja violar ou continuamente ignorar os princpios bsicos
com relao sua vida particular e pblica, a uno de
Deus ser extinta. Haver a perda da frutifcao, tanto no
lar como no ministrio.
A menos que haja um total arrependimento e um novo
e genuno compromisso com os propsitos de Deus, o
lder corre o risco de sofrer uma destruio, tanto pessoal-
mente como no ministrio. Essa destruio talvez leve al-
gum tempo, mas tenha a certeza de que todos colhemos
o que semeamos (Gl 6:7,8).
Infelizmente, h lderes dotados e poderosamente un-
gidos na Igreja hoje em dia que tm uma vida hipcrita.
Em outras palavras, eles ensinam uma coisa, mas vivem
de outra maneira.
Todos falhamos s vezes, e nenhum de ns ima-
culadamente perfeito. Contudo, no estou me referindo
a um ponto ocasional de falha, aps o qual vem um rpi-
do arrependimento. Estou me referindo a uma constante
e fagrante violao dos padres da Palavra de Deus na
vida pessoal do lder.
O nosso Deus e Pai e o nome de Jesus Cristo so de-
sonrados com isso. As pessoas do mundo so afastadas
da salvao atravs de Cristo devido a essa hipocrisia. Os
membros da Igreja e famliares tambm se decepcionam
devido a essa falta de integridade na vida pessoal dos
lderes.
Isso errado, e, se o seu comportamento faz com que
outros tropecem, Jesus nos adverte que h um juzo que
no falha (Lc 17:1,2). O juzo de Deus sobre as nossas
obras vir com certeza (1 Co 3:11-15).
O Senhor de Todas as reas da Nossa Vida
O Esprito Santo habita dentro de ns como crentes; Ele
nos unge para que os propsitos de Deus sejam cumpridos. O
desejo dEle encher as nossas vidas totalmente, e no somen-
te o que se relaciona com o ministrio. Jesus deve ser o Senhor
de todas as reas da nossa vida de todo o nosso corao, e
no somente de uma parte (1 Pe 3:15). Precisamos obedecer ao
Senhor e a Sua Palavra em todas as reas da nossa vida, para
que Ele possa receber glria e para que possamos ser instru-
mentos efcazes para os Seus propsitos!
d. Precisamos de relacionamentos com os nossos colegas.
Os pastores e lderes so frequentemente relutantes no sentido
de revelarem coisas sobre sua vida. As suas inseguranas podem
dar lugar ao cime ou competio mtua. Satans se aproveita
destas tendncias a fm de manter o Corpo de Cristo (especial-
mente os lderes) dividido e um com medo do outro.
Uma boa parte da nossa efccia como lderes de igreja se
perder sem relacionamentos sadios com outros lderes. Preci-
samos uns dos outros, provavelmente mais do que imaginamos
ou queremos admitir. Os crentes, incluindo os pastores, so
uma famlia (irmos e irms). Essa uma caracterstica muito
mais importante do que ttulos, posies, afliaes denomina-
cionais, ou o tamanho da igreja.
Os vrios dons e funes no Corpo de Cristo so dados a
fm de trabalharmos efcientemente juntos (Rm 12:3-8; 1 Co
12). Nenhum de ns tem o que preciso para ser efcaz no mi-
nistrio sem a parceria de outros crentes e lderes. No entanto,
este tipo de unidade requer maturidade, amor, atitude de servo
e humildade.
Forte Apoio
Os pastores, especialmente, precisam uns dos outros. Preci-
samos dar lugar e buscar relacionamentos com outros pastores
e lderes consagrados. O propsito principal disto a criao
de uma responsabilidade mtua. Precisamos ter isto para a
nossa sade espiritual e proteo contra fracassos.
Esses relacionamentos devem permitir uma abertura genu-
na, um lugar para compartilharmos nossos desafos, difculda-
des e triunfos na vida e no ministrio. Neste crculo de amiza-
de e relacionamento, podemos receber ministraes, oraes e
aconselhamentos bblicos.
Deus deseja este tipo de relacionamento para nosso cresci-
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 43
mento e maturidade: Como o ferro afa o ferro, assim o ho-
mem agua o rosto do seu amigo (Pv 27:17).
Os relacionamentos de confana podem fornecer um lugar
seguro para compartilharmos nossos temores, preocupaes
e tentaes. Podemos confessar nossas falhas e pecados (Tg
5:16) e receber ministraes e encorajamento.
Todos os que esto no ministrio precisam de encoraja-
mento. O Diabo trabalha arduamente para tentar os lderes e
lev-los a carem em fracassos pessoais ou a abandonarem o
ministrio. s vezes, as pessoas at mesmo em nossas con-
gregaes nos entendem erradamente ou talvez se oponham
a ns, ou at mesmo ajam com dio em relao a ns. Preci-
samos do apoio de amigos espiritualmente fortes e dignos de
confana para nos ajudarem a passarmos por essas situaes,
a fm de emergirmos como vitoriosos atravs de Cristo!
De Pastor Para Pastor: No creia na mentira que
mais espiritual, a de que voc no precisa de outras
pessoas em sua vida. Na verdade, quanto mais maduros
nos tornarmos, tanto mais reconheceremos a nossa ne-
cessidade de relacionamentos santos no Corpo de Cristo.
Paulo nos diz que juntos formamos o Templo de Deus,
cheio com o Esprito Santo (1 Co 3:16,17).
Os grupos de amizade e responsabilidade devem ser
escolhidos em orao e com cuidado. Nem todos que
voc conhece sero parceiros compatveis para a orao,
e nem todos tero maturidade para serem dignos de con-
fana. Encontre pessoas que voc respeita e em quem
possa confar. Procure aquelas que tm maturidade, sa-
bedoria e sensibilidade ao Esprito Santo para genuina-
mente falarem a verdade em amor.
A orao deve ser o foco principal em um grupo assim.
Alm disso, esses grupos devem envolver a comunho
somente com pessoas do mesmo sexo homens com ho-
mens, e mulheres com mulheres.
Esses relacionamentos vitais nos mantero afados
e frmemente estabelecidos no caminho do crescimento,
da pureza, e de uma uno maior!
3. Sete Caractersticas da Uno Genuna
As confuses com relao natureza e propsito da uno
frequentemente se devem a uma exposio nica ou a curto
prazo a um evento ministerial. Talvez seja um poderoso ser-
mo, uma orao comovente, ou a presena de sinais ou mila-
gres numa reunio.
A viso a curto prazo pode levar a mal-entendidos de duas
maneiras. Primeiramente, fcil acharmos erroneamente que a
uno entusiasmo, talento, dons, estilo, ou habilidades no mi-
nistrio. Em segundo lugar, talvez pensemos que um momento
de auge em uma manifestao sobrenatural seja o propsito
total da uno.
Muito embora esses momentos milagrosos ou de entusias-
mo possam ser verdadeiramente o resultado da uno do Esp-
rito Santo, precisamos nos lembrar de que h mais coisas com
relao uno.
importante desenvolvermos uma viso a longo prazo da
uno. Esse o entendimento de que a uno genuna resultar
em vidas transformadas (Rm 12:1,2).
Por vidas transformadas eu quero dizer vidas que esto
solidamente fundamentadas na Palavra de Deus e na orao.
As pessoas que tm uma vida transformada esto alcanando e
servindo o mundo ao seu redor atravs do seu testemunho e do
seu servio de amor. Elas esto resistindo ao pecado e s obras
da carne, andando em humildade e arrependimento. Elas esto
ativas no Corpo de Cristo. Tendo descoberto os seus dons espiri-
tuais, elas esto usando-os no ministrio. Elas esto se tornando
mais semelhantes a Cristo o tempo todo!
Essas coisas devem ser verdadeiras com relao a um lder
transformado, bem como queles a quem um lder ungido est
ministrando.
Um ministrio verdadeiramente ungido consistentemente
frutfero, com o resultado contnuo de vidas sendo salvas e dis-
cipuladas para serem seguidoras de Cristo.
Um ministrio ungido no um caminho ao reconhecimen-
to, s riquezas, ou comodidade. O Apstolo Paulo era um
homem profundamente ungido, grandemente usado por Deus.
Contudo, ele sofreu intensamente, foi pobre e frequentemente
perseguido, passou tempos na priso, e foi at mesmo despre-
zado pela Igreja que ele buscava servir (2 Co 4:8-15; 7:2-6;
11:23-33). A vida de Paulo foi terminada pelo machado de um
executor quando ele foi decapitado em Roma. No entanto, um
pouco antes da sua morte, Paulo declarou que a sua recompen-
sa total era uma coroa de retido, que o Senhor, o justo Juiz,
lhe daria naquele Dia, e no somente a ele, mas tambm a
todos os que amam a Sua vinda (2 Tm 4:8).
A vida de Paulo no chegou a grandes coisas, de acordo
com os padres do mundo de sucesso. At mesmo alguns
cristos de hoje talvez no achem que Paulo foi um grande
apstolo.
No entanto, a reputao de Paulo foi que ele proclamava in-
trepidamente o Evangelho de Jesus Cristo (At 17:1-6). Ele era
conhecido como um homem de autoridade e poder, at mesmo
pelo mundo demonaco (At 19:15). Ele ensinava e discipula-
va outros, e iniciava igrejas. Paulo foi inspirado pelo Esprito
Santo a escrever o que se tornou um tero do nosso Novo Tes-
tamento (a maior parte escrita enquanto ele estava na priso
pela sua f). E o Apstolo Paulo foi um agente principal para
a divulgao do Evangelho por todo o mundo conhecido de
ento. Paulo era verdadeiramente ungido de Deus, cheio do
poder do Esprito Santo! (Cl 1:24-29)
Precisamos ser claros com relao ao propsito da uno
de Deus. No recebemos a uno de Deus para o nosso ganho
pessoal ou para o entretenimento de outras pessoas. para que
os propsitos de Deus sejam cumpridos! para ministrarmos
de maneira tal que as pessoas sejam transformadas pela Pala-
vra e pelo poder do Deus!
Testando a Ns Mesmos
Precisamos usar discernimento nestes dias, para perce-
bermos o que de Deus e o que do homem. Precisamos
discernir o que do Esprito de Deus, e o que de um es-
prito diferente (2 Co 11:4). A Bblia nos diz que, medida
que o tempo avanar, o mundo demonaco tentar cada vez
mais desviar as pessoas. At mesmo cristos sero enganados
e desviados, rejeitando o que verdadeiramente de Deus (2
Tm 3:1-9; 4:3,4).
Precisamos testar os espritos (1 Jo 4:1-6), porque o Dia-
bo busca ativamente enganar e destruir as pessoas (2 Co 2:11;
44 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
10:1-5; 11:14; 1 Pe 5:8). Alm disso, homens malignos tenta-
ro usar a Deus e as coisas espirituais para servirem a si pr-
prios (2 Co 11:13-15; Fp 1:15,16; 2 Pe 2).
Como, ento, podemos saber o que verdadeiramente a
uno do Esprito Santo? E por qual medida podemos testar a
ns mesmos para garantirmos que estamos andando fel e obe-
dientemente a Cristo com relao uno?
Eis aqui sete caractersticas que sero evidentes com rela-
o uno do Esprito Santo.
A uno genuna do Esprito Santo:
1) sempre glorifcar Jesus (Jo 16:14), e no os homens, ou
nem mesmo o ministrio;
2) ser fel e consistente com todo o conselho da Palavra de
Deus (Jo 14:26), uma vez que o Esprito Santo jamais violar
a Palavra de Deus escrita;
3) far com que acontea uma vida espiritual nos que so
expostos ao ministrio ou que o recebem (Jo 6:63) as pessoas
fcaro mais comprometidas com Jesus, com a Sua Palavra, e
com os Seus caminhos;
4) direcionar as pessoas a Jesus e Sua salvao, e no a
uma outra pessoa ou a sinais e maravilhas (Jo 15:26);
5) promover a paz e a unidade no Corpo de Cristo (1 Co
12:1-14) entre os que amam ao Senhor e a Sua Igreja mais do
que os seus prprios pontos de vista;
6) ter o poder de transformar vidas (1 Co 2:4,5; 4:20; 1Ts
1:5), que o produto de um ministrio ungido;
7) produzir o carter de Cristo nas pessoas (gl 5:16-24; 2
Co 3:18) esta a vontade de Deus para todos os seguidores
de Cristo!
A presena dessas sete importantes caractersticas da un-
o genuna ser uma marca dos que ministram na uno do
Esprito Santo. Essas caractersticas tambm nos ajudam a
perceber a necessidade de uma viso da uno a longo pra-
zo.
Pode haver uma uno a curto prazo ou espontnea para
um momento especfco do ministrio. Mas, como pastores
do Corpo de Cristo, somos ungidos para fazermos discpulos
e treinarmos o povo de Deus um trabalho a longo prazo e
no para termos apenas momentos ocasionais de um ministrio
emocionante.
Use a lista acima para examinar seu ministrio. Como lder
de igreja, voc tem um precioso e importante chamado para
pastorear as pessoas do Corpo de Cristo. Cristo o nosso Sumo
Pastor. Ele o chamou como um subpastor. Ser a Ele que voc
prestar contas pela maneira pela qual voc cumpriu o Seu en-
cargo de cuidar das Suas ovelhas (1 Pe 5:1-4).
Ser que Podemos Receber Mais?
O nosso papel seguirmos diligente e felmente a Cristo.
Precisamos aplicar os padres e princpios da Palavra de Deus
em nossa vida e crescer constantemente em nossa capacidade
de sermos dirigidos pelo Seu Esprito.
O chamado ministerial que Deus lhe deu no o seu mi-
nistrio. o ministrio DELE que Ele deseja exercer atravs
de voc! O ministrio, quando exercido maneira de Deus, d
origem a uma grande frutifcao (Jo 15:14-16) e acompa-
nhado da Sua uno.
J estabelecemos que a uno do Esprito Santo sobera-
namente designada por Deus. Ela ser consistente com o nosso
chamado e dons. Essa uno no est sujeita vontade huma-
na, a no ser a nossa capacidade de receb-la ou rejeit-la.
Se voc for como eu, voc deseja mais da uno de Deus
em sua vida e ministrio. O clamor do seu corao ser um
vaso efcaz atravs do qual os propsitos do Reino de Deus
possam ser cumpridos.
Assim sendo, ser que possvel no somente recebermos
a uno de Deus, mas tambm crescermos na uno que Deus
nos d? Ser que podemos receber mais do que temos agora?
Vamos analisar brevemente essas perguntas.
B. CRESCENDO NA UNO
O desejo do Senhor que voc tenha a uno do Esprito
Santo. Tambm desejo dEle que voc cresa em sua capaci-
dade de viver e ministrar na uno do Esprito Santo.
No h nenhum atalho para crescermos na uno de Deus.
Tampouco a uno nossa, para que a agarremos e a usemos a
fm de sermos poderosos no ministrio para o nosso benefcio
prprio. Lembre-se de que o poder de Deus no est separado
da Sua Pessoa. Uno a presena do Esprito Santo que
sempre estar sujeita vontade e propsito de Deus, e no
nossa prpria vontade e propsito.
1. Carter e Uno
importante compreender que, medida que voc cresce
no carter de Cristo, voc crescer na uno. O nosso carter
complementar e liberar a uno atravs da nossa vida, ou
bloquear e impedir a obra do Esprito Santo atravs de ns.
(Veja Efsios 4:30; 1 Tessalonicenses 5:19.)
Lembre-se de que acima de tudo somos flhos e flhas de
Deus. A obra sacrifcial de Cristo possibilitou que fssemos
restaurados a um relacionamento com o nosso Pai Celestial.
Jesus Cristo, como Cabea da Igreja (Cl 1:18; 2:19), nos
chamou e nos deu dons espirituais a fm de que, como flhos
e flhas de Deus, pudssemos servir o Corpo de Cristo (Ef 4:11-
16; 2 Tm 1:9). Esses dons e chamados espirituais funcionam
plena e corretamente apenas quando so capacitados e direcio-
nados pelo Esprito Santo (1 Co 12:7 todos os dons funcio-
nam de acordo com esse princpio).
por isso que podemos dizer que todos os ministrios
verdadeiramente ungidos fuem de relacionamentos. O nosso
relacionamento de submisso e de um crescimento cada vez
maior com Cristo a base sobre a qual funciona o ministrio
que transforma vidas. Independentemente do seu nvel de ma-
turidade ou experincia com o Senhor, isso ainda verdadeiro.
Jamais se esquea de que um ministrio efcaz fui do fato de
mantermos um relacionamento revigorado e cada vez mais pro-
fundo com Jesus Cristo!
Lembre-se que o poder de Deus no est
separado da Sua Pessoa. A uno a pre-
sena do Esprito Santo que sempre esta-
r sujeita vontade e propsito de Deus, e
no nossa prpria vontade e propsito.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 45
De Pastor Para Pastor: realmente fcil demais no
ministrio negligenciarmos o nosso relacionamento com o
Senhor. Talvez comecemos a achar que o man de ontem,
proveniente dEle, seja sufciente para hoje. Mas no !
Jesus faz uma poderosa admoestao que ilustra esse
problema. Leia Mateus 7:21-23. As pessoas que esto
sendo descritas nesses versculos so pessoas da Igreja
pessoas com ministrios profticos, ministrios de liber-
tao, os que ministram com sinais e maravilhas, etc.
Contudo, esses lderes, em algum ponto ao longo do
caminho, deixaram o seu primeiro amor (Ap 2:1-5). Eles
foram enganados, achando que a manuteno de uma
aparncia de sucesso no ministrio (tendo a forma ex-
terna) seria sufciente. Eles talvez at mesmo consigam
citar passagens bblicas e usar a autoridade do nome de
Jesus. No entanto, eles no esto andando num relacio-
namento genuno, obediente e revigorado com o Senhor.
Eles no O conhecem, e Ele no os conhece. O seu fm
terrvel (Mt 7:23).
A Estratgia de Satans
Como j aprendemos, uma das obras do Esprito em nossa
vida, depois da salvao, a nossa transformao pessoal (Rm
8:29; 2 Co 3:18). a nossa cooperao, que dura a vida toda,
com essa obra juntamente com a nossa obedincia diria
Palavra de Deus e o nosso tempo em Sua presena que de-
senvolve dentro de ns um carter santo.
Satans resiste ativamente ao crescimento do carter santo
nos lderes de igreja. O Diabo no consegue corromper ou rou-
bar de ns a uno e os dons do Esprito Santo. Ao contrrio, o
oposto verdadeiro: Para este propsito o Filho de Deus foi
manifesto, para que Ele pudesse destruir as obras do Diabo
(1 Jo 3:8; veja tambm Lucas 10:17-20; Romanos 8:37-39; 2
Corntios 10:3-5; Colossenses 2:14,15; Hebreus 2:14).
Pelo fato de que o Diabo no tem nenhum poder para dani-
fcar ou corromper a uno e os dons do Esprito Santo, o seu
alvo principal voc! Satans busca ativamente roubar, matar,
e destruir os santos (Jo 10:10). Uma das maneiras pelas quais
ele faz isso tentando solapar o carter santo, especialmente
nos lderes da Igreja.
O Diabo tenta corromper os lderes de igreja e torn-los
inadequados para os propsitos de Deus (1 Co 9:24-27; 2 Tm
2:19-22). Ele faz isso atravs de tentaes, enganos, temores,
intimidaes, divises, orgulho, egosmo. Qualquer que seja o
pecado, Satans ser a fonte!
As tentaes de Satans geralmente comeam de maneiras
pequenas. Ele comea a apelar aos nossos desejos carnais e na-
tureza egostica. O Diabo teve sculos para observar o compor-
tamento humano e para desenvolver maneiras de tentar fazer
com que caiamos. No precisamos tem-lo mas certamente
precisamos ser cautelosos e fcar de guarda o tempo todo! (1 Pe
5:8,9.)
Observe que somos mais vulnerveis s artimanhas do Dia-
bo quando negligenciamos o nosso contnuo e crescente re-
lacionamento com Jesus Cristo (1 Tm 4:1,2; 2 Tm 1:1-9; Hb
2:1-3). Se no estivermos perto de Cristo, seremos muito mais
tentados a fazermos excees para ns mesmos, a darmos des-
culpas para deslizes de comportamento, a acolhermos pensa-
mentos concupiscentes. Todas essas coisas levam ao pecado,
ao engano e ao fracasso (Tg 1:13-15).
O desejo de Deus que a Sua uno penetre em nosso ca-
rter. O carter santo (ou a sua falta) causa um impacto direto
em nossa frutifcao e efccia no ministrio. Deus quer que
a Sua uno venha a fuir em nossa vida e atravs dela, sem a
barreira da iniquidade. No nenhum exagero dizermos que
a uno tem tanto a ver com o carter (o nosso) como com o
poder (de Deus).
Vamos dedicar um momento agora para aprendermos com
a vida do Homem mais ungido que j viveu.
2. As Pegadas do Mestre
Verdadeiramente, Jesus Cristo foi a Pessoa mais ungida que
j andou sobre a terra. Ele tinha o Esprito Santo sem medida
(Jo 3:33-35). A Sua inigualvel uno foi profetizada sculos
antes do Seu nascimento (Is 61:1-3). Jesus confrmou essa pro-
fecia no incio do Seu ministrio (Lc 4:17-20).
O ministrio de Jesus na terra confrmou que Ele era ver-
dadeiramente O Ungido. Um rpido exame no Evangelho de
Lucas, Captulos 4 e 5, revelam o Seu grande poder desde o
incio do Seu ministrio. Jesus foi ungido para:
Expulsar demnios (4:33-37, 41);
Ensinar com autoridade (4:22,32);
Curar os enfermos (4:38-40;5:15);
Chamar as pessoas ao arrependimento (5:17-26,31,32);
Fazer sinais e maravilhas (5:4-9);
Profeticamente chamar as pessoas ao ministrio (5:10,
27);
Desenvolver um grupo de liderana central (5:11);
Curar um leproso, que era algo espantoso para aquela
poca (5:12-15).
Essa apenas uma amostra de como Jesus comeou o Seu
ministrio terreno. Ele realizou muitssimo mais do que isso.
H apenas um Filho de Deus que veio Terra, morreu por ns,
e a ento ressuscitou para mostrar que Ele era verdadeiramen-
te Deus!
Jesus Aquele que nos chamou (1 Co 1:26-31). Ele nos deu
Satans: velho
observador do
comportamento humano.
46 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
todos os dons necessrios (Ef 4:11-16) e o poder (Jo 16:7) para
cumprirmos a Sua vontade (Jo 15:16).
Cristo encarregou a Sua Igreja a dar prosseguimento Sua
obra (At 1:4-8). somente pelo poder do Esprito Santo de
Deus que podemos realizar isso plenamente. Esse mesmo Es-
prito que ungiu Jesus foi derramado sobre a Terra, e est dis-
ponvel a todos os que creem em Jesus Cristo para a salvao!
(Rm 8:14-17) Aleluia!
Andando nas Pegadas de Jesus
Deus est procurando os que so leais a Ele (2 Cr 16:9). Je-
sus mostrou-Se leal a Deus e agradvel a Ele (Mt 3:17). Jesus
foi obediente vontade do Pai em todas as coisas (Hb 10:5-7).
Muito embora Jesus fosse capaz de pecar, Ele jamais pecou
(Hb 4:15).
J que Ele o nosso exemplo em todas as coisas, o que
podemos aprender com a vida de Jesus Cristo com relao a
crescermos na uno? Vamos andar em Suas pegadas por um
momento para recebermos as lies que promovero o cresci-
mento em nosso carter e nas questes espirituais.
a. Jesus Era Submisso s Autoridades. Jesus escolheu ser
submisso s autoridades que foram estabelecidas sobre Ele. At
mesmo quando Ele ainda era um Menino, Ele era submisso a
Seus pais e a outras autoridades da Sua comunidade (Lc 2:41-
51). E, durante todo o Seu ministrio terreno, Jesus submetia-
Se continuamente ao Seu Pai Celestial.
A Bblia ensina que ns, como lderes, tambm estamos
sujeitos a estruturas de autoridade em nossa vida. H gover-
nos, denominaes, igrejas, empregos todas estas coisas tm
estruturas de autoridade.
Ns podemos encontrar segurana e conforto no fato de
termos essas autoridades sobre ns. No entanto, em alguns ca-
sos, talvez no concordemos completamente com elas. Talvez
at mesmo nos encontremos em submisso a autoridades que
so mpias, egosticas, ou tirnicas.
provvel que durante a nossa vida sirvamos a fguras de
autoridade benevolentes e tambm aparentemente injustas.
Mas, qualquer que seja a natureza dessas fguras de autorida-
de, a Palavra de Deus nos instrui com relao importncia
da submisso como um padro de vida. Isso inclui a submis-
so a:
Deus (Tg 4:7);
Autoridades governamentais (Rm 13:1-7; 1 Pe 2:13-17;
veja tambm a nota abaixo);
Liderana no Corpo de Cristo (1 Co 16:15,16; 1 Ts
5:12,13; Hb 13:7,17);
Uns aos outros no Corpo de Cristo (Ef 5:21; 1 Pe 5:5);
Maridos, por suas esposas (Ef 5:22; Cl 3:18);
Pais, por seus flhos (Ef 6:1-3; Cl 3:20);
Empregadores, por seus empregados (Ef 6:5-8; Cl 3:22-
25; 1 Pe 2:18-21).
NOTA: Como cristos, devemos ser pacientes com o nos-
so governo sempre que possvel. Jesus no exigiu a derrubada
de Roma, muito embora, naquela poca, ela oprimisse a Israel
terrivelmente. Mas, se um governo ou lder nega ao povo a
liberdade de adorar e obedecer a Deus, precisamos continuar
servindo a Deus muito embora isso possa trazer perseguies
(1 Pe 4:12-19).
A nica ocasio em que voc pode considerar no se sub-
meter s autoridades estabelecidas sobre a sua vida se elas
lhe ordenarem a violar as Escrituras, ou a violar um princpio
de conduta moral (por exemplo, mentindo, roubando, tendo
um comportamento sexual imoral, etc.).
Por exemplo, se uma autoridade governamental ordenar
que voc pare de pregar o Evangelho ou que voc se abstenha
de falar em nome de Jesus, o mandamento supremo de Cristo
o impulsiona a esta proclamao de qualquer modo. Os aps-
tolos continuaram a pregar desta maneira (At 4:1-31; 5:17-42;
8:1-4). Se voc enfrentar esse tipo de situao, ela exigir mui-
to cuidado, sabedoria e coragem. Seja dirigido pelo Esprito
Santo, e Deus ser glorifcado! (Mc 13:9-13.)
O Princpio da Submisso
A submisso um princpio fundamental na vida do crente,
especialmente na vida do lder de igreja. Precisamos nos sub-
meter a Deus, acima de tudo, em todas as coisas. Em seguida
precisamos escolher nos submeter aos que esto em autoridade
sobre ns quer seja em nossa comunidade, denominao, tra-
balho, ou numa outra situao.
At mesmo se no concordarmos com eles, se no gostar-
mos deles ou se no merecerem nosso respeito, precisamos
permanecer submissos em nossas atitudes e aes.
A nica exceo se, em seu papel de autoridade, eles exi-
girem que voc viole a Palavra de Deus, ou se eles estiverem
conduzindo outras pessoas a fazerem o mesmo.
Deixe o exemplo
de Jesus guiar seu
crescimento.
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 47
De Pastor Para Pastor: H ocasies em que talvez
tenhamos difculdades com uma fgura de autoridade. Tal-
vez achemos que no estamos sendo tratados justamente
ou recebendo um respeito ou agradecimento apropriado.
O exemplo de Jesus para ns nessas situaes que
Ele Se esvaziou, assumindo a forma de um escravo (Fp
2:7). Cristo no buscava a aprovao ou o louvor dos ho-
mens, em parte porque Ele sabia quo ftil isso . As pesso-
as podem mudar rapidamente as suas opinies (Jo 2:23-25;
6:15,26,60-66).
Jesus Cristo buscava a satisfao do Seu Pai Celes-
tial. Ele tambm escolhia o papel de um Servo (Mt 20:28).
Do Seu corao de submisso e servio veio a salvao
para ns como tambm uma grande glria para Deus (Fp
2:7-11).
Como lderes de igreja, seremos colocados s vezes
em posies de autoridade. A fm de liderarmos efcaz-
mente com autoridade, precisamos primeiramente apren-
der a viver e caminhar sob autoridade! Isso signifca que
precisamos compreender como viver de acordo com o
princpio da submisso.
Se voc estiver tendo um problema com um lder em
autoridade, h alguns passos prticos a serem tomados.
Em primeiro lugar, ore diariamente por essa pessoa. Isso
o ajudar a obter a perspectiva de Deus sobre ela. Em
seguida, busque ao Senhor com relao soluo dEle
para o seu confito. Busque as Escrituras e espere no Se-
nhor para a resposta dEle.
Talvez voc precise ir a essa pessoa e compartilhar
suas preocupaes de uma maneira humilde (Mt 5:23,24).
Voc tambm pode buscar conselhos dos que so sbios
e objetivos, os quais o ajudaro a resolver o problema, em
vez de somente fcarem do seu lado.
Finalmente, mantenha correto o seu corao (que in-
clui nenhuma reclamao ou fofoca) e confe que Deus
ser o seu Defensor (Sl 5:1; 7:10; 31:2; 59:16,17; etc.).
Isso exemplifcado na vida de Davi, o qual escolheu
honrar a Deus e esperar o Seu tempo, muito embora o
comportamento de Saul fosse difcil e s vezes mpio.
(Leia 1 Samuel 16 24.)
Deus talvez no seja o autor de uma tribulao ou difcul-
dade em nossa vida, mas Ele de fato promete usar todas as
situaes para o nosso bem. Esse bem o fato de Ele nos
moldar imagem de Cristo (Rm 8:28,29).
s vezes Deus usa as difculdades que enfrentamos para
testar o nosso corao (x 20:20; 1 Cr 29:17). Em outras oca-
sies, um relacionamento desafador talvez nos force a amadu-
recermos. A escolha de respostas santas em meio a difculdades
sempre faz com que cresamos em nosso carter.
Se escolhermos adotar a atitude e o corao de Cristo no
meio das tribulaes, isso frequentemente leva ao fato de Deus
nos confar uma medida maior da Sua autoridade, infuncia e
uno.
b. Jesus Cresceu em Maturidade. Jesus entregou-Se a um
padro de crescimento frme e equilibrado (Lc 2:52). Muito
embora esse versculo provavelmente envolva a juventude de
Jesus, ainda assim ele estabelece um exemplo para ns de um
padro saudvel de crescimento e maturidade pessoal.
1) cresceu em sabedoria Uma fonte principal de sabe-
doria a Palavra de Deus. medida que voc a l e a estuda,
pea que o Esprito Santo abra o seu entendimento e fale com
voc com relao verdade (2 Tm 2:15).
Jesus disse que o Esprito Santo vos ensinar todas as
coisas e trar vossa lembrana todas as coisas que Eu vos
disse (Jo 14:26). O Esprito de Deus vivifcar (tornar vivas
e relevantes) as palavras de Jesus.
O Esprito Santo extrai da Palavra de Deus o que deposi-
tamos em nossa vida. Fazemos depsitos ao lermos e estudar-
mos a Bblia, como tambm ouvindo ou estudando ensinos e
sermes bblicos sos.
Como lderes de igreja, precisamos nos entregar completa-
mente ao estudo, memorizao e aplicao das Escrituras a fm
de crescermos em sabedoria. Esta leitura e estudo, no entanto,
no para fazermos sermes! para o nosso crescimento pesso-
al. A ento, do poo cada vez mais profundo dos ricos depsitos
da Palavra de Deus em nossa vida, podemos extrair as verdades
que o Senhor vivifcar em nosso corao ao ministrarmos aos
outros. Isso trar grandes bnos pessoais para ns, como tam-
bm para as pessoas a quem ministramos (1 Tm 4:12-16).
2) cresceu em estatura J aprendemos que os nos-
sos corpos so templos do Esprito Santo (1 Co 6:12-20; 1Ts
4:1-8). Portanto, precisamos ser bons administradores dos cor-
pos que Deus nos deu. A nossa sade fsica pode ter um im-
pacto direto sobre a nossa capacidade de sermos efcazmente
usados por Deus no ministrio.
Todos estamos cientes dos bvios abusos ao nosso corpo
fsico que devem ser evitados: embriaguez ou abuso de drogas
(Ef 5:18); imoralidade sexual (1 Ts 4:3-5); glutonaria (1 Co
6:12,13; 9:24-27). Em vez de fazermos uso desses abusos, use-
mos nosso corpo no servio do Senhor!
A Bblia de fato diz que o exerccio fsico tem menos valor
do que a santidade (1 Tm 4:8), mas o exerccio ainda tem al-
gum valor. No entanto, devemos manter as nossas prioridades,
no fcando mais preocupados com as nossas condies fsicas
do que com as nossas condies espirituais.
Exerccios dirios moderados so bons para a nossa sade.
Fazer o melhor possvel para comermos alimentos saudveis
tambm importante. Devemos observar nossas agendas para
garantirmos que estamos dormindo adequadamente. Essas
questes podem contribuir com a nossa efccia e longevidade,
aumentando o nmero de anos que Deus pode nos usar e rece-
ber glria atravs do nosso servio a Ele!
3) cresceu... na graa com Deus Jesus andava em obe-
dincia vontade do Pai. Todo o Seu ministrio era fazer o que
Deus-Pai queria que Ele fzesse (Jo 5:19,30). Jesus falava o
que o Pai estava dizendo (Jo 8:26,28) e fazia as obras de Deus
(Jo 5:17; 9:4; 14:10).
Jesus obedecia perfeitamente vontade do Pai tanto que
pde dizer: O Pai no Me deixou sozinho, pois Eu sempre
fao as coisas que O agradam (Jo 8:29; veja tambm Joo
4:34; 6:38).
Mas, alm da Sua obedincia, Jesus tambm andava num
estreito e ntimo relacionamento com o Pai pelo Esprito. Jesus
frequentemente saa sozinho para orar (Lc 5:16). O tempo do
verbo grego original nesse versculo revela que o passar tempo
a ss em orao era um hbito regular para Jesus.
A obedincia de Jesus no ganhou o amor ou o favor de
Deus. No entanto, ela de fato garantiu que nenhum pecado ou
48 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
meio-termo violasse o Seu relacionamento com o Pai. Isso
importantssimo para ns, pois Jesus estendeu esta mesma pro-
messa de um relacionamento ntimo a ns!
Jesus promete manifestar-Se (revelar-Se) a ns me-
dida que andamos em obedincia aos Seus mandamentos (Jo
14:21-24). A nossa obedincia a Cristo e Sua Palavra, em
coisas grandes e pequenas, ajuda-nos a nos posicionar espiri-
tualmente para andarmos mais intimamente com o Senhor. A
nossa obedincia no ganha o favor do Senhor, mas ela de fato
permite um relacionamento e uma comunho cada vez mais
profundos com o Pai, o Filho, e o Esprito Santo. E desse
lugar de relacionamento ntimo que a uno do Esprito Santo
fuir em ns e atravs de ns de uma maneira crescente.
4) cresceu na graa com os homens Isso no sig-
nifca que Jesus buscava o louvor ou a opinio favorvel dos
homens. Jesus, no entanto, de fato escolheu no agir com ar-
rogncia, muito embora Ele fosse verdadeiramente superior a
todos os homens! Ao contrrio, Jesus falava e agia com amor.
Graa e Verdade
Jesus exemplifcou para ns o equilbrio perfeito do carter
de Deus: E a Palavra Se fez carne e habitou entre ns, e ns
contemplamos a Sua glria, a glria como do Unignito do
Pai, cheio de graa e de verdade (Jo 1:14); pois a lei foi
dada atravs de Moiss, mas a graa e a verdade atravs de
Jesus Cristo (v.17).
Jesus passava tempo com os pecadores (Mt 9:9-13) e com
os religiosos (Lc 7:36-50). Ele falava do amor e propsito de
Deus a qualquer um que ouvisse. Jesus no buscava a aprova-
o ou o louvor dos homens, mas Ele de fato procurava revelar
o corao e a Palavra de Deus-Pai em todas as situaes.
Jesus ensinava que Deus espera que mantenhamos puros e
imaculados os nossos relacionamentos. A Bblia claramente re-
vela um grande nmero de comportamentos carnais e pecami-
nosos que so inaceitveis a Deus em nossos relacionamentos,
incluindo-se os seguintes: falta de perdo, amargura, ira, inve-
ja, cime, contendas, fofocas, esprito crtico, etc. (Mt 5:21-24,
43-48; 6:12,14,15; 7:1-6; 18:21-35; Rm 12:9-21; gl 5:13-15,
19-21; 1 Jo 2:9,10; 3:10-18 essas so apenas algumas das
muitas referncias que ilustram a forte nfase de Deus com
relao a termos relacionamentos corretos uns com os outros.)
No podemos controlar as atitudes ou o comportamento dos
outros, mas podemos decidir quais sero os nossos comportamen-
tos e atitudes. E, muitas vezes, a nossa atitude de graa e verda-
de abre o caminho para a reconciliao e a paz com outros.
Quando trabalhamos para termos relacionamentos corretos,
cheios com a graa e verdade de Deus, isto facilita a unida-
de. Uma maior unidade no Corpo de Cristo uma chave para a
liberao da presena e uno do Esprito Santo em nossa vida,
em nossas igrejas, e em nossas comunidades. Tambm um tes-
temunho ao mundo da verdade do Evangelho (Jo 17:20,21).
c. Jesus Andava em Humildade. Indubitavelmente, o
Deus-Filho era o mais humilde de todos os homens. Jesus era
totalmente Deus, e, contudo, Ele assumiu a forma de um Ho-
mem e o papel de um humilde Servo, para que Ele pudesse en-
tregar a Sua vida por todos ns (Fp 2:7,8). Se quisermos andar
em Suas pegadas, precisamos andar em humildade.
Jesus comeou o Seu ministrio humilhando-Se, at mes-
mo quando no parecia ser necessrio. Vemos isso quando Je-
sus veio a Joo Batista, enquanto este ltimo estava batizando
as pessoas para o arrependimento do pecado (Mt 3:13-17).
Obviamente, Jesus no precisava arrepender-Se, pois Ele
no tinha nenhum pecado (Hb 4:15). Joo at mesmo tentou
dissuadir a Jesus, sabendo que Jesus era imaculado e superior
a ele (Mt 3:14). Contudo, Jesus ainda assim pediu para ser bati-
zado por Joo: Permita que seja assim por agora, pois assim
adequado, para que cumpramos toda a justia (v. 15).
Por que Jesus pediu para ser batizado? Este evento marcou a
inaugurao, o incio, do ministrio de Jesus. Concordantemen-
te, Jesus escolheu neste ato de submisso ao batismo nas guas
identifcar-Se com os pecadores pessoas como voc e eu.
Jesus, o Imaculado Filho de Deus, escolheu colocar-Se ao
lado da humanidade pecaminosa em Sua misso de trazer a
esperana da salvao a toda a humanidade. A fm de cumprir
toda justia, Jesus reconheceu a vontade de Deus de que Ele
assumisse o fardo dos pecados da humanidade e fosse o seu
Redentor e Salvador.
O Servo dos Servos
Jesus sabia que Sua misso designada por Deus seria tor-
nar-Se um humilde Servo para para a humanidade (Mt 20:28).
Ele estava ciente disso, at mesmo aos doze anos de idade (Lc
2:41-50). Isso foi confrmado novamente atravs do que acon-
teceu imediatamente aps o Seu batismo nas guas.
Depois de ser batizado, Jesus saiu imediatamente da
gua; e eis que os Cus se abriram a Ele, e Ele viu o Esprito
de Deus descendo como uma pomba e pousando sobre Ele. E
subitamente uma voz veio do Cu, dizendo: Este o Meu Filho
amado, em quem Eu Me comprazo. (Mt 3:16,17.)
Trs coisas aconteceram com Jesus enquanto Ele humilde-
mente obedecia vontade de Deus no batismo:
1) os Cus se abriram (v.16 b) Isso simbolizava Deus
revelando a Si Mesmo e os Seus propsitos de uma nova e
poderosa maneira atravs do Seu Filho. Jesus era e Deus
(Cl 1:15,16,19; Hb 1:3). V-Lo, ouvi-Lo, e conhec-Lo ver-
dadeiramente conhecer a Deus. Em Jesus, Deus havia Se reve-
lado ao homem pecaminoso de uma maneira mais clara do que
jamais havia acontecido.
2) o Esprito de Deus descendo (v.16 c ) Jesus recebeu
uma poderosa e ilimitada uno do Esprito Santo. Isso O capa-
citou a cumprir o propsito e a vontade de Deus, revelando o co-
rao de Deus mais plenamente e abrindo o caminho da salvao
a todos. Recebendo a uno do Esprito Santo, Jesus tornou-Se
Aquele que batiza o crente com o Esprito Santo (Lc 3:16).
3) Meu Filho amado, em quem Eu Me comprazo (v.17)
Com toda certeza, Deus falou com uma profunda revelao
para confrmar a identidade de Cristo. No entanto, essa decla-
rao traz consigo um signifcado ainda mais profundo.
H duas partes nessa declarao que so provenientes de
passagens profticas do Antigo Testamento sobre o Messias.
Este o Meu Filho amado... de Salmos 2:7. Os judeus
historicamente aceitavam todo este Salmo como sendo uma
descrio proftica do Messias vindouro.
A segunda parte, em quem Eu Me comprazo, de Isaas
42:1. Esse captulo de Isaas, juntamente com o Captulo 53,
profetiza sobre o Messias como sendo o Servo Sofredor, o Re-
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 49
dentor que traria a justia, a misericrdia e a salvao de Deus
a toda a humanidade.
Ao falar essas palavras, Deus confrmou que Jesus verda-
deiramente o h muito aguardado e profetizado Messias. Ele
o Escolhido de Deus para ser o Salvador, Rei de todos os reis,
e Senhor de todos os senhores. Isso tambm confrmava que o
caminho eterna e divina coroa era somente atravs da Cruz. O
Rei de reis deveria primeiramente ser o Servo de todos (Fp 2:5-
11). O Seu caminho ao Trono era a obedincia ao Pai (Hb 5:8).
Jesus cumpriria a misso que era motivada pelo amor (Jo 3:16).
Jesus Ofereceu Ajuda a Todos
Com esses eventos ligados ao batismo de Jesus, podemos
aprender importantes lies com relao uno. Em primei-
ro lugar, a obedincia voluntria de Jesus de Se humilhar, at
mesmo quando no era necessrio, liberou mais do que Deus
pretendia para Ele e desejava fazer atravs dEle. Jesus ofe-
receu ajuda a todos, sem condenao, oferecendo o amor, o
perdo e a salvao de Deus (Jo 8:1-11). Ele liderava pelo
exemplo em humildade (Jo 13:1-17), revelando essencialmen-
te o corao de amor do Pai na Cruz (1 Jo 4:9,10).
De Pastor Para Pastor: Lder de igreja, ns tambm
precisamos andar numa humilde obedincia a Deus. Pre-
cisamos humildemente oferecer ajuda e alcanar a todos
com o Evangelho. Essas verdades talvez paream b-
vias, mas isso no signifca que estejamos praticando-as!
O humilhar a ns mesmos frequentemente um desafo
muito grande. A humildade est diretamente ligada ao
nosso carter. E o nosso carter um fator vital para o
crescimento e a frutifcao do nosso desempenho na un-
o do Esprito Santo.
Deus resiste aos orgulhosos, mas d graa aos humil-
des. Qual de ns no necessita mais da graa de Deus em
sua vida? Ela liberada a ns atravs da nossa humildade.
Essa humildade no um rastejamento ou um dio a
ns mesmos com o intuito de impressionarmos os outros,
mostrando-lhes como somos to espirituais. A pessoa
verdadeiramente humilde no precisa ostentar a sua hu-
mildade aos outros. Quando algum fnge ser humilde, o
resultado to desagradvel quanto uma demonstrao
de orgulho. A verdadeira humildade uma questo do co-
rao. uma atitude de solicitude altrustica pelos outros.
uma ausncia total de arrogncia ou vaidade.
Permita-me recomendar vrias atitudes e aes santas
que nos ajudam a andarmos numa humildade obediente.
Seria sbio fazermos destas coisas hbitos dirios:
Pedirmos perdo a quem magoamos ou ofendemos.
Perdoarmos de corao, at mesmo quando o per-
do no for solicitado.
Amarmos algum que aparentemente para ns seja
impossvel de se amar ou de merecer alguma coi-
sa.
Pedirmos ajuda e aceit-la.
Recusarmos ttulos, posies, ou privilgios cujo
uso nico colocar-nos acima dos outros.
Escolhermos uma tarefa de servio que no traga
nenhuma ateno, nenhum louvor, nenhuma hon-
ra, e nenhuma recompensa imediata.
Permitirmos que outros recebam o crdito que tal-
vez seja devidamente nosso.
Jesus ensinava frequentemente sobre a humildade, conhe-
cendo as nossas tendncias humanas ao orgulho (Mt 6:1-15;
18:1-4; 20:20-28). Se desejamos receber a uno genuna do
Esprito Santo que resulta na frutifcao de vidas transfor-
madas ento precisamos andar como Jesus andou.
um caminhar de uma humilde obedincia e fdelidade
vontade de Deus revelada em Sua Palavra; um caminhar de
acordo com a orientao e o direcionamento do Esprito Santo
todos os dias (Mq 6:8).
d. Jesus Entendia as Provaes. Imediatamente aps o
Seu batismo, Jesus foi dirigido pelo Esprito ao deserto para
jejuar, orar e batalhar contra Satans (Lc 4:1-12). Talvez achs-
semos que aps a Sua experincia de ser batizado e ungido
pelo Esprito Santo, Jesus seria enviado imediatamente a um
ministrio poderoso e visvel. Mas a sabedoria de Deus mui-
to maior do que a nossa (Is 55:8,9) e os Seus propsitos so
estabelecidos com uma meta eterna em mente. bvio que a
provao de Jesus foi de acordo com o plano de Deus (Mt 4:1;
Mc 1:12,13; Lc 4:1).
H muito que se aprender com as atitudes adotadas por Je-
sus durante a Sua hora de tribulao e provao. Ele no mur-
murava nem reclamava. Ele no cedia ao temor ou confuso.
Durante toda a provao, e com a sua subsequente vitria, Je-
sus colocava a Sua total confana em Deus-Pai.
De Pastor Para Pastor: Como lderes de igreja, en-
frentamos provaes, tribulaes e tentaes mltiplas e
singulares. O fato de sermos lderes na Igreja pode nos
enviar dos mais altos pinculos da alegria s maiores pro-
fundezas da frustrao e da derrota e, muitas vezes,
isso acontece simplesmente entre um domingo e o prxi-
mo domingo!
Amigo pastor: como lder na igreja, voc um alvo
para os ataques do Inferno. Talvez voc se sinta sozinho
em suas lutas, achando que ningum mais o compre-
ende. Pode ser tentador voc pensar que se voc fosse
mais maduro ou espiritual, voc no passaria por tempos
to difceis assim. Talvez voc seja at mesmo tentado a
desistir e abandonar o ministrio. Essas mentiras do Dia-
bo tm o propsito de desanim-lo. No creia nelas!
A verdade que qualquer um que tente servir ao Se-
nhor enfrentar perseguies, provaes e tentaes (2
Tm 3:12) inclusive Jesus. A Sua vida um exemplo
para ns de como podemos enfrentar e aguentar as pro-
vaes com um sentimento maior de vitria e confana
em Deus.
Jesus sabia que Deus no O deixaria nem O abando-
naria. Ele sabia que Deus fel e que as Suas promessas
so verdadeiras. Ele sabia que Ele podia cumprir a vonta-
de do Pai, com o poder do Esprito Santo e com a ajuda
de Deus: Aquele que vos chama fel, o qual tambm o
far (1 Ts 5:24). Eu recomendo que voc memorize esse
versculo e medite nele quando voc enfrentar desafos
ou difculdades. A ento dedique um tempo para estudar
cuidadosamente as revelaes e princpios abaixo, prove-
nientes da vida de Jesus. Eles tambm o ajudaro duran-
te as ocasies de desafos.
Jesus no questionava o motivo pelo qual aquilo estava
acontecendo com Ele. Em vez disso, Jesus suportava a pro-
vao, confando que uma parte do propsito de Deus estava
50 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
sendo realizada, tanto em Sua vida como atravs da Sua vida.
Jesus encontrava a paz e a fora em Sua submisso a Deus e
em Sua confana no imutvel poder da Palavra de Deus.
Armadura que Serve
Quando Deus nos leva a um novo nvel de responsabilidade
ou libera uma nova uno para ns, Ele geralmente permite
que se siga um perodo de provao. Vamos analisar algumas
das razes pelas quais a provao pode ser to importante as-
sim:
Precisamos crescer na uno que Deus nos d. Deus
nos esticar espiritualmente para o nosso bem. No entanto, o
crescimento pode ser desconfortvel. Talvez sejamos tentados
a fcarmos ressentidos ou a resisti-lo. Contudo, pelo fato de que
Deus sabe o que nos aguarda o futuro, Ele procurar preparar-
nos para a vitria, em vez da derrota. Isso requer que sejamos
fortalecidos e amadurecidos, e requer que nos entreguemos ao
processo.
Podemos ver uma prefgurao desse princpio no Antigo
Testamento (1 Sm 17:38,39). Davi estava para enfrentar o gigan-
te golias. Saul queria que Davi usasse a sua armadura pessoal.
No entanto, Davi rejeitou a armadura de Saul e declarou: Eu
no consigo andar com ela, pois eu no a testei (v. 39).
Davi no poderia usar efcientemente a armadura que no
lhe servia bem e que ele no estava acostumado a usar. Muito
embora a armadura funcionasse bem para Saul, ela no havia
sido experimentada por Davi e ele no estava familiarizado
com ela.
Da mesma maneira, a uno e os dons nos quais somos cha-
mados a andar devem ser nossos e no de outra pessoa.
fcil demais colocarmos a nossa confana nos dons e na uno
de uma outra pessoa. Talvez tentemos imit-la, at mesmo pre-
gando os seus sermes ou fazendo uma mmica do seu estilo.
Tentamos funcionar numa armadura que no a nossa!
A tentativa de se funcionar na uno de uma outra pessoa
um problema porque Deus chamou voc. Ele quer usar voc.
A uno que Ele lhe deu para voc. Voc um vaso singular
que Deus deseja usar de uma maneira especfca. A tarefa que
Ele tem para voc, e a uno que Ele lhe d se encaixar per-
feitamente em sua tarefa.
No entanto, geralmente necessrio algum tempo para
voc compreender e crescer em seu chamado, em sua tarefa,
e em sua uno. s vezes, Deus usa um tempo de provao ou
tribulao para ajud-lo a desenvolver-se e a caber na arma-
dura que Ele tem para voc. Quando voc se entrega a Deus
nessas ocasies, Ele faz com que voc cresa, a fm de que
voc fque forte e capaz de funcionar em sua prpria arma-
dura a sua uno que Ele lhe deu para que voc possa ser
vitorioso e frutfero em Seu chamado.
Precisamos aprender a extrair os recursos que Ele nos
deu. As tribulaes frequentemente nos revelam as nossas ina-
dequabilidades. Em tempos difceis, reconhecemos mais do
que nunca o quanto necessitamos do Senhor e do que somente
Ele pode suprir.
J aprendemos a importncia de termos um tipo santo de
fraqueza, que aumenta a nossa dependncia em Deus (2 Co
12:7-10). Esse tipo de fraqueza permite que sejamos vasos
atravs dos quais a uno do Esprito Santo possa fuir.
A Nossa Contnua Necessidade de Deus
Quando estamos cheios com a uno de Deus e funcionan-
do com confana e f (a qual se baseia na obedincia) ainda h
um perigo do qual precisamos estar cientes. Este perigo que,
pouco a pouco, podemos comear a depender de ns mesmos
e da nossa experincia e habilidade acumulada. A ento de-
pendemos cada vez menos do Senhor ou do poder do Esprito
Santo. Isso no precisa acontecer, mas pode acontecer se no
tivermos cuidado.
Jesus disse: Eu sou a videira, e vs sois os ramos. Aquele
que permanece [continua, demora-se, habita, faz residncia]
em Mim, e Eu nele, produz muitos frutos, pois sem Mim nada
podeis fazer (Jo 15:5).
Permita-me enfatizar aqui que a uno do Esprito Santo
tem tudo a ver com Jesus. No tem a ver com dons, poder, ou
ministrio. Nem ao menos tem a ver com as pessoas a quem
estamos ministrando tem tudo a ver com Jesus! As sete ca-
ractersticas da verdadeira uno [citadas na pgina 44] tm
uma coisa em comum: TODAS elas apontam para Jesus.
somente nEle, pelo Esprito de Deus, que ns vivemos
e nos movemos e temos a nossa existncia (At 17:28). Inde-
pendentemente do quanto Deus esteja nos usando, e indepen-
dentemente de quanta experincia adquiramos, sempre preci-
samos manter uma f simples, como a de uma criana. Este
tipo de f envolve uma confana humilde e uma dependncia
cada vez maior no Senhor.
A nossa natureza humana pode nos levar a um egosmo e
a um sentimento de independncia de Deus. No entanto, as
tribulaes e as provaes nos relembram da nossa contnua
necessidade dEle, como tambm da Sua graa e toque sobre a
nossa vida.
Precisamos ser purifcados a fm de sermos libertos
para recebermos mais da Sua uno. Jesus disse: o Esp-
rito que vivifca; a carne no serve para nada. As palavras que
Eu vos falo so esprito, e elas so vida (Jo 6:63).
A presena do Esprito de Deus em nossa vida faz com que
a nossa natureza pecaminosa fque desconfortvel como deve
fcar! Porque o Esprito e a carne (a natureza pecaminosa) es-
to em guerra um com o outro, ou so contrrios um ao
outro (gl 5:16,17; veja tambm Tiago 4:1-10; 1 Pedro 2:11).
Deus conhece o que est em nosso corao, mente e persona-
lidade que impedir ou bloquear a uno do Seu Esprito San-
to. As provaes e tribulaes frequentemente funcionam como
agentes de purifcao, forando as nossas fraquezas a subirem
superfcie, a fm de que elas sejam tratadas.
Removendo as Impurezas
Os artesos que trabalham com prata e ouro lhe diro que
o minrio, ao ser extrado, est cheio de impurezas. Ele tem
que ser aquecido e derretido a fm de se forar as impurezas a
subirem superfcie. A ento as escrias (materiais refugados)
so habilidosamente retiradas da superfcie do metal lquido
(Pv 25:4). Esse processo geralmente repetido muitas e muitas
vezes, at que o metal esteja purifcado e seja utilizvel. Os
que esto aquecendo o minrio sabem o momento exato de se
remover o precioso metal das chamas, a fm de se evitar que ele
seja danifcado.
De modo semelhante, Deus usa nossas tribulaes para
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 51
fazer com que as impurezas em ns sejam levadas super-
fcie e expostas. A ento elas podem ser reconhecidas e
removidas atravs do arrependimento, da cura e da liberta-
o, livrando-nos das amarras da nossa natureza pecamino-
sa.
De Pastor Para Pastor: Lder de igreja: o que sobe
superfcie em sua vida quando as circunstncias fcam
quentes (se intensifcam) ou quando voc se sente pres-
sionado? Como voc reage, ou a que voc recorre para
um alvio? O que sobe superfcie revela uma atitude ou
comportamento que talvez Deus queira purifcar, curar
ou remover da sua vida? Ser que pode haver algo que
talvez Ele queira ensinar-lhe em meio tribulao ou di-
fculdade?
As ocasies em que somos confrontados com as nos-
sas fraquezas e impurezas no devem ser temidas. Deus,
em Seu amor, usa as provas, as provaes e as tribu-
laes para purifcar-nos e moldar-nos. Ele tambm nos
d revelaes, entendimento e toques soberanos do Seu
amor e graa, e revelaes da Sua Palavra. Ele usa essas
ocasies para esticar a nossa f e para transformar o
nosso carter a fm de que sejamos vasos mais efcazes
e teis.
A Sabedoria Testada
Deus usa as tribulaes para nos purifcar e nos fortalecer.
Deus no nos prova a fm de fazer com que nos sintamos fra-
cassados ou porque no somos bons o sufciente. No! Deus
permite provaes e tribulaes em nossa vida para aumentar
a nossa fora, pois Ele no quer que sejamos fracos nas horas
em que precisarmos ser fortes (Pv 24:10; Jr 12:5). Deus usa as
tribulaes para nos preparar para podermos receber mais da
Sua uno e sermos fis a Ele!
por isso que Tiago nos exorta a considerarmos uma
grande alegria quando entrarmos em vrias tribulaes (Tg
1:2). As Escrituras vo adiante e nos encorajam a suportarmos
pacientemente as tribulaes (vv. 3,4), sabendo e confando
que o nosso Deus fel as usar para o nosso bem e para a Sua
glria. Essa a Sua promessa para ns (Rm 8:28,29).
Tiago prossegue e nos aconselha a tambm pedirmos sabe-
doria (Tg 1:5-8) e, com f, esperarmos a resposta de Deus.
Por que precisamos dessa sabedoria? Ser que s para es-
caparmos das tribulaes? No, mas, ao contrrio, para nos
dar discernimento e entendimento, a fm de que, independen-
temente da fonte da tribulao, saibamos o que fazer enquanto
Deus estiver operando em ns.
Necessidade de Uma Histria Provada
Deus deseja dar-nos mais do Seu Esprito. No entanto, isso
requer que tenhamos a fora de carter e a maturidade para no
desperdiarmos ou usarmos inadequadamente os Seus dons.
Voc no daria um carro a uma criana de cinco anos de idade,
no importando o quanto ela se sentisse pronta para dirigi-lo,
no ? Ela no teria a maturidade para lidar com a respon-
sabilidade. Ela precisa primeiramente crescer fsica, mental e
emocionalmente.
Esse mesmo princpio se aplica no Reino de Deus. Olhe para
as instrues de Paulo a Timteo sobre a designao de pres-
bteros e diconos (1 Tm 3:1-13). louvvel e bom se algum
quiser ser um lder. Contudo, essa pessoa precisa ter uma hist-
ria provada de comportamento e carter santos, e de maturidade
na vida. Especifcamente, Paulo instrui a Timteo que um novo
convertido no deve ser designado como presbtero, pois os no-
vos convertidos ainda no tm esse tipo de maturidade.
Ficando de P na Tentao
O nosso Deus perfeito em santidade. Ele jamais comete-
r um ato maligno, e Ele jamais nos tentar a ns, os objetos
do Seu amor a praticarmos o mal ou a pecarmos (J 34:10-
12; Tg 1:13-18).
Satans o autor do mal; ele vem para roubar, matar e des-
truir (Jo 10:10). O Diabo no consegue arruinar ou limitar nos-
sos dons ou uno diretamente, os quais esto sob o governo
soberano de Deus. No entanto, Satans nos tenta na rea do
nosso carter. Ele tenta nos atacar, nos enganar, nos poluir, ou
nos desqualifcar como instrumentos de Deus. Se ele conse-
guir persuadir-nos a escolhermos atitudes ou comportamentos
pecaminosos, a ento a obra de Deus atravs da nossa vida
poder ser atrapalhada ou destruda atravs do nosso fracasso
pessoal.
O que ento devemos fazer, uma vez que o nosso adver-
srio, o Diabo, anda em derredor, rugindo como leo, bus-
cando a quem possa tragar (1 Pe 5:8)? Devemos lidar com
as tentaes da mesma maneira que Jesus o fez no deserto (Lc
4:3-12). Os mtodos para resistirmos s obras do Diabo es-
to sumarizados para ns tambm em Tiago 4:7-10. Leia essa
passagem das Escrituras, e vamos estud-la agora juntos por
alguns momentos.
Submeta-se a Deus obedea e confe no Senhor. A obe-
dincia Sua Palavra nos manter longe dos lugares ou situa-
es de tentao. Alm disso, corra a Ele primeiramente em
orao quando voc estiver sendo tentado. No tente resistir s
tentaes sem a ajuda de Deus.
Resista ao Diabo use a Palavra de Deus e a sua lin-
guagem espiritual de orao (lnguas 1 Corntios 12 e 14).
Una-se em orao com algum em quem voc confa.
Aproxime-se de Deus coloque toda a sua situao dian-
te de Deus em orao e permita que Ele resplandea a luz do
Seu Esprito e da Sua Palavra em seu corao. Seja paciente e
espere nEle, para que Ele faa o que somente Ele pode fazer.
Resista tentao de fazer as coisas com as prprias mos e de
tentar resolver ou consertar a situao por voc mesmo.
Limpe as suas mos, purifque o seu corao, humi-
lhe-se medida que o Esprito Santo revelar ou convenc-lo
de pecados em reas de escravido e fraquezas em sua vida,
Satans o autor do mal; ele vem para
roubar, matar e destruir... O Diabo no
consegue arruinar ou limitar nossos dons
ou uno diretamente, os quais esto
sob o governo soberano de Deus. No
entanto, Satans nos tenta na rea do
nosso carter. Ele tenta nos atacar, nos
enganar, nos poluir, ou nos desqualifcar
como instrumentos de Deus.
52 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
coloque essas situaes diante de Deus em orao
com um corao humilde e arrependido. Confesse
as suas falhas e a sua necessidade da obra purif-
cadora de Deus, do Seu perdo, cura e libertao.
Graa Para Sermos Vencedores
Alm disso, h uma outra poderosa lista de
instrues que nos ajudam a saber como nos en-
volver em batalhas espirituais. Leia Efsios 6:10-
18. Essa passagem nos instrui a vestirmos a nossa
armadura, a tomarmos a Espada do Esprito (a Pa-
lavra de Deus) e a sermos banhados em orao.
A ento, depois de haver feito todo o possvel,
fque frme em sua f, confana e submisso a
Deus. Voc pode resistir ao Diabo e s suas obras,
e ele tem que fugir! Deus lhe dar a vitria hoje!
O inimigo no desiste. Ele tentar novamente,
uma vez que a meta dele a sua destruio. Isso
foi verdade at mesmo com Jesus. Muito embora
Ele enfrentasse uma grande tribulao no deser-
to e teve uma vitria total esse no foi o Seu
combate fnal com o inimigo. (Veja Lucas 4:13;
veja tambm Mateus 16:23; Lucas 22:1-6.) No
entanto, com todas as tentaes, Jesus no cedeu ao pecado.
Lembre-se de que Deus est completamente a seu favor (Rm
8:31). Ele at mesmo prometeu que no permitiria que voc fos-
se tentado alm do que voc consegue resistir. Ele sempre pro-
videnciar uma maneira de escape (1 Co 10:13; 2 Pe 2:9).
Vamos nos regozijar, portanto, porque temos um Rei que
intimamente conhece e compreende as nossas lutas. Este justo
e amoroso Salvador liberalmente nos convida a recebermos a
Sua fora, poder e graa para sermos vencedores como Ele (Hb
4:14-16).
Precisamos buscar um padro vitalcio de confana no
poder do Esprito Santo.
Quando Jesus voltou depois de quarenta dias no deserto, a
Bblia registra o seguinte: A ento Jesus voltou no poder do
Esprito Galilia, e notcias sobre Ele percorreram todas as
regies vizinhas (Lc 4:14).
Jesus veio Sua cidade natal de Nazar. Este era o lugar
em que Ele havia crescido e em que Ele ia sinagoga para
o Sbado (Lc 4:16-30). Foi l que Ele Se levantou para ler,
escolhendo de todas as Escrituras a seguinte passagem de Isa-
as 61:1,2: O Esprito do Senhor est sobre Mim, porque Ele
Me ungiu para pregar o Evangelho aos pobres; Ele Me enviou
para curar os quebrantados de corao, para proclamar liber-
dade aos cativos, e a recuperao da vista aos cegos, para li-
bertar os que esto oprimidos; para proclamar o ano aceitvel
do Senhor (Lc 4:18,19).
Jesus declarou que a Sua obra messinica seria realizada
pelo Esprito do Senhor. Jesus foi ungido e capacitado pelo
Esprito Santo. Foi somente atravs desta uno que Ele pde
fazer tudo o que Ele declarou profeticamente com relao ao
Seu ministrio.
Total Dependncia do Senhor
Na passagem citada acima, Jesus est estabelecendo o pa-
dro perfeito de como podemos executar a vontade do Pai.
Como sabemos, Jesus
veio somente para fazer
a vontade do Pai, e no
a Sua prpria vontade.
Semelhantemente, voc
e eu somos chamados
para fazermos a vonta-
de do Pai, e no a nossa
prpria vontade. No
somos chamados para
realizarmos o nosso
programa, indepen-
dentemente do quo
bom acharmos que ele
possa ser. Ao contrrio,
somos chamados, auto-
rizados e capacitados
para realizarmos a von-
tade de Uma s Pessoa
Deus. E para fazer-
mos a vontade de Deus,
precisamos do poder de
Deus!
Como j aprendemos, o nosso grande desafo, medida que
amadurecemos nas coisas de Deus, nos tornarmos cada vez
mais dependentes dEle e do poder do Esprito Santo. fcil
demais comearmos a depender dos nossos crescentes dons
e habilidades. Talvez tenhamos algum sucesso, e, assim sen-
do, nos afastamos da orao planejada ou do estudo da Bblia.
Talvez no nos sintamos to famintos espiritualmente, ou to
ansiosos de vermos Deus operando na vida das pessoas ou da
nossa comunidade. A nossa confana ento colocada mais
em nossas experincias e habilidades acumuladas, e menos no
poder e uno do Esprito de Deus.
Nessas situaes, as difculdades e tribulaes podem fa-
zer com que nos ajoelhemos uma vez mais, e elas podem nos
trazer de volta ao nosso lugar de dependncia do Senhor para
tudo o que necessitamos na vida e no ministrio.
Podemos ver, na vida de Jesus, ocasies de grandes mila-
gres e ministrio, e ocasies de grandes tribulaes e oposi-
es. Mas, em ambas as situaes, o Imaculado Filho de Deus
era totalmente dependente do poder capacitador do Esprito de
Deus.
Jesus escolheu assumir as limitaes de um corpo humano
e esvaziar-Se dos Seus privilgios divinos (Fp 2:7). Devido a
isso, Jesus aceitou fcar completamente dependente da vontade
do Pai e do poder capacitador do Esprito Santo. Isso O susteve
durante Sua vida e Seu ministrio, e at mesmo em Sua morte
e subsequente e gloriosa ressurreio!
Se Jesus, o Deus-Filho, precisava do poder da uno do Es-
prito Santo para cumprir a vontade do Pai, quanto mais voc
e eu precisamos?
Provaes:
Os Instrumentos de Deus que nos Moldam
Deus usa as provaes em nossa vida. Ele no est nos pu-
nindo nessas ocasies. Exatamente o oposto a verdade. Pelo
fato de que Deus nos ama, Ele nos disciplina (Hb 12:3-11).
No ceda!
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 53
Pelo fato de que verdadeiramente somos Seus flhos e flhas
(Rm 8:14-16), Ele faz o que necessrio para moldar-nos e
fazer com que cresamos Sua imagem (2 Co 3:18). Pelo fato
de que somos co-herdeiros com Cristo (Rm 8:17), e estamos
destinados a governarmos e reinarmos com Ele (2 Tm 2:12; Ap
5:10), passaremos por provaes para que elas nos preparem
para o que est por vir (Rm 8:18; 2 Co 4:17).
No vamos temer nem fugir das provaes e difculdades que
viro a cada um de ns. Mas, ao contrrio, como escreve Tiago,
vamos considerar como uma grande alegria quando passar-
mos por vrias provaes (Tg 1:2), pois elas so os prprios
instrumentos que Deus usar para moldar-nos, transformar-nos,
e preparar-nos para sermos usados para Sua glria!
3. Busca da Pessoa de Deus
Como j vimos, h muitos princpios e lies a ser apren-
didos com a vida e ministrio de Jesus. Inquestionavelmente,
ningum jamais ensinou como Ele (Lc 4:32). Jesus executou
sinais, maravilhas e milagres em todo o Seu ministrio tan-
tos, na verdade, que o Apstolo Joo declara que foram muito
numerosos para se registrar! (Jo 21:25)
Uma vez que Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e para
sempre (Hb 13:8), as obras que Ele fez durante o Seu minis-
trio terreno ainda esto sendo feitas hoje. As grandes obras
e os milagres esto sendo feitos pelo Esprito Santo, atravs dos
membros do Corpo de Cristo. Isso signifca que o ministrio que
Jesus comeou, enquanto Se encontrava na Terra, Ele deu agora
aos Seus seguidores, para que eles o continuassem (At 1:1-8).
No recebemos, obviamente, a Sua misso de morrer na
Cruz pelos pecados da humanidade. Essa foi uma misso de
Cristo somente. A salvao eterna somente atravs do sacri-
fcio dEle (At 4:12). No h nada que possamos fazer para
acrescentarmos a esta obra grandiosa e consumada. Ns deve-
mos apenas receb-la!

De Pastor Para Pastor: Entenda, por favor, que o mi-
nistrio de Jesus no foi encurtado pela Sua crucifcao.
O motivo principal da misso de Jesus aqui na Terra foi
a Sua morte na Cruz para a salvao da humanidade.
Essa salvao foi gloriosamente realizada atravs da Sua
morte e subsequente ressurreio (Jo 19:30; Ef 1:17-23;
Fp 2:5-11; Hb 9:11-15).
Assim sendo, podemos dizer com confana que nin-
gum matou ou assassinou Jesus contra a Sua vontade.
Ao contrrio, a morte de Cristo pelos nossos pecados
foi parte do propsito preordenado de Deus para Ele (Jo
1:29; 12:27; 19:5-11; At 2:22-24,33). Jesus recebeu volun-
tariamente essa misso e a realizou plenamente.
Obras Maiores
Os que entre ns receberam a salvao atravs de Jesus Cris-
to receberam o ministrio de Jesus para continu-lo, at mesmo
aos confns da terra (At 1:8). Recebemos o Esprito Santo
para nos capacitar a cumprir esse abenoado mandamento.
Jesus tambm disse: Com toda certeza Eu vos digo que
quem cr em Mim, as obras que Eu fao, ele tambm far; e
obras maiores do que estas ele far, porque Eu vou para o Meu
Pai (Jo 14:12). Nesse versculo, vemos claramente que Jesus
nos chamou para continuarmos as Suas obras.
Contudo, precisamos entender que isso no signifca que
as nossas obras de alguma forma sero superiores s de Cris-
to. Tampouco poderemos jamais nos tornar iguais a Cristo de
maneira nenhuma (Mt 10:24,25; Jo 13:16), pois somente Jesus
era e Deus, e somente Jesus Um em essncia com Deus-Pai
e com Deus-Esprito Santo (Jo 10:30).
Quando Jesus disse obras maiores, Ele estava Se referin-
do ao fato de que faramos obras que so maiores em nmero
e extenso. A extenso do ministrio de Jesus foi de aproxima-
damente trs anos e meio. O nosso ministrio pode estender-se
durante toda a nossa vida.
O ministrio terreno de Jesus foi geografcamente conf-
nado a uma pequena rea e a um nmero relativamente pe-
queno de pessoas. Isso limitado em comparao aos milhes
de seguidores de Cristo e ao nosso chamado de irmos at os
confns da terra (At 1:8). Devemos pregar o Evangelho a
todas as criaturas (Mc 16:15) e fazer discpulos de todas as
naes (Mt 28:19). Assim sendo, essas so as obras maio-
res que faremos!
Boas Novas Para Todos
O plano no corao de Deus-Pai foi trazer a salvao a todas
as pessoas. Atravs da morte e ressurreio de Jesus, isto agora
possvel. No entanto, estas Boas Novas maravilhosas preci-
sam ser contadas a todas as naes (Mt 24:14; Jo 4:35). Como
sabero, a menos que algum lhes conte? (Rm 10:14,15.)
A tarefa de todos os crentes fazer com que as Boas No-
vas da salvao atravs de Cristo sejam conhecidas a todas as
pessoas. Mas, para realizarmos isso, precisamos do poder e da
capacitao do Esprito Santo de Deus!
Pelo poder do Esprito Santo, Ele convencer o mundo do
pecado, da justia, e do juzo (Jo 16:7-11). Foi tambm pelo
Esprito Santo que sinais e maravilhas foram feitos pelos primei-
ros apstolos (At 2:43; 5:12; etc.). Os mesmos sinais e maravi-
lhas pelo poder do Esprito Santo tm continuado atravs da Era
da Igreja, e esto disponveis a ns hoje (1 Co 12:9,10).
A maioria dos pastores e lderes de igreja de hoje anseia em
ver mais do poder evidente de Deus atravs de seus minist-
rios. Desejamos ver os enfermos curados, os demnios expul-
sos, os mortos ressuscitados e muito mais e tudo isso para
a glria de Jesus!
Essas obras certamente esto disponveis a ns hoje pelo
poder do Esprito Santo. Jesus as fez em Seu ministrio pelo
Esprito Santo (At 2:22). E Ele prometeu que ns tambm as
faramos (Jo 14:12) pelo mesmo Esprito Santo (1 Co 12:11).
Ns podemos e devemos esperar e ter f que Deus confr-
me a pregao do Evangelho com um poder de milagres atravs
dos nossos ministrios (Mc 16:19,20). Isso Ele far pelo poder
do Esprito Santo, de acordo com a Sua vontade. Aleluia!
Os Sinais Apontam Para Deus
Neste ponto precisamos trazer uma perspectiva de equil-
brio e cuidado. O foco ou meta do nosso ministrio nunca deve
ser milagres, sinais e maravilhas. Tampouco essas coisas de-
vem tornar-se o desejo do nosso corao.
verdade que Deus est fazendo muitas coisas maravilho-
sas e milagrosas no mundo hoje, mas qual o propsito desses
poderosos sinais, maravilhas e milagres?
54 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
Um sinal ou maravilha um evento ou ocorrncia
anormal ou muito incomum (leia mais sobre sinais no encarte
especial abaixo). O propsito que Deus tem para os sinais
atrair a nossa ateno. Por exemplo, uma sara ardente no de-
serto talvez no seja to incomum assim. No entanto, quando
esta sara continua a ter uma aparncia de que est queimando
por muito tempo, mas no consumida, ela certamente atrai a
nossa ateno e percepo! (Veja xodo 3:1-3.)
Contudo, um sinal mais do que simplesmente um fen-
meno ou algo incomum. O propsito principal dos sinais ou
milagres apontar para algo. O que quer que seja que o sinal
ou maravilha esteja apontando determina a sua validade.
Todos os sinais e maravilhas feitos pelo Esprito Santo
sempre e em todos os casos apontam para Deus-Pai ou para o
Deus-Filho, Jesus. O sinal em si no o destino fnal ou o pon-
to focal. Ao contrrio, o sinal deve levar as pessoas ao destino.
Deus conseguiu a ateno de Moiss com uma sara arden-
te que no se consumia. No entanto, uma vez que Deus tinha
a ateno de Moiss, Ele comeou a revelar a Si Mesmo (x
3:4-6) e o Seu propsito para o Seu povo (x 3:7 - 4:17).
Qual era mais importante? Deus fazer com que uma sara
ardesse continuamente, ou o que Ele revelou sobre Si Mesmo
e o Seu propsito?
Ser que o Evangelho Claramente Pregado?
A base para julgarmos sinais e maravilhas, palavras prof-
ticas, vises e ocorrncias espirituais semelhantes no o fato
de serem incomuns ou sobrenaturais. At mesmo o Diabo pode
usar o engano para realizar sinais e maravilhas sobrenaturais
limitados (2 Co 11:14). As obras de Satans com relao a isso
aumentaro medida que entrarmos nos tempos do fm (Mt
24:23-25; 2 Ts 2:8-10; Ap 13:13,14; 16:14; 19:20).
O mundo demonaco tentar produzir milagres falsos a fm
de enganar as pessoas, afastando-as da verdade do Evangelho
e de Jesus como o nico caminho da salvao. No entanto, at
mesmo esse exemplo negativo mostrar que os sinais e mara-
vilhas podem atrair a ateno das pessoas.
Assim sendo, a verdadeira base para julgarmos os sinais e
OS SNAS, MARAVLHAS E MLAGRES DE
DEUS SO BONS, E, S VEZES, SO ALGO
QUE DEVEMOS ESPERAR VER HOJE. Eles
no cessaram com a morte dos pri-
meiros apstolos (aprox. 100 d.C.).
Tampouco cessaram quando as Es-
crituras do Novo Testamento foram
canonizadas (o termo usado para
signifcar um reconhecimento ofcial
por parte da liderana da Igreja dos
escritos apostlicos como sendo ins-
pirados por Deus aprox. 300 d. C.).
O Esprito Santo est fazendo ain-
da hoje as obras que Jesus comeou
h quase 2.000 anos! Jesus o mes-
mo ontem, hoje e para sempre (Hb
13:8). E Ele O que nos chamou para
continuar as Suas obras (Jo 14:12),
pelo poder do Esprito Santo.
Contudo, por mais emocionantes
que sejam os sinais, maravilhas e
milagres, h um limite com relao
ao que eles conseguem realizar. J
estabelecemos que os sinais exis-
tem para capturarem a ateno das
pessoas e que eles devem sempre
direcion-las a Jesus.
Isso vital, porque os sinais e
maravilhas no fazem com que a
f salvadora cresa no corao
da pessoa. A f que desenvolvida
somente num sinal ou maravilha tem
a tendncia de ser superfcial e no-
duradoura. (Para um exemplo disto,
leia Joo 6, especialmente os vers-
culos 14, 15, 26-35, 60-64.)
Em ltima anlise, para entrar na
salvao, a pessoa precisa escolher
Uma Breve anlise de sinais e maravilhas
corresponder verdade de Jesus
Cristo quem Ele e o que Ele fez
por ela na Cruz. Ela precisa crer nEle,
arrepender-Se dos seus pecados, e
receb-Lo como seu Senhor e Salva-
dor.
O Primeiro Lugar Pertence a Je-
sus
Jesus, no incio do Seu minist-
rio, compreendia a natureza malig-
na e superfcial do corao humano
(Jr 17:9). Jesus no Se entregou
nem Se comprometeu com as
pessoas que O estavam seguindo
(Jo 2:23-25). Ele discerniu que elas
tinham apenas uma f superfcial
nEle, que surgia quando viam os
sinais que Ele fazia (v. 23).
Os milagres, sinais e maravilhas
feitos pelo poder do Esprito Santo
so legtimos e vlidos. Deus usa-
os para ganhar a ateno das pes-
soas, mas a f duradoura precisa
ser edifcada em algo Algum!
muito mais eterno e slido: Jesus
Cristo!
Uma f que edifcada na Pes-
soa de Cristo e em Seu sacrifcio
pelos nossos pecados uma f s-
lida, duradoura e salvadora. Esse
o tipo de f que transforma vidas e
que permanece forte e cresce, ape-
sar das adversidades e tribulaes.
Esse o tipo de f que pode durar
a vida toda at a eternidade!
O Esprito Santo de fato usa si-
nais, maravilhas e milagres para
capturar a ateno das pessoas,
mas Ele faz isso a fm de lev-las
a uma oportunidade de escolherem
crer em Cristo para a salvao. Va-
mos analisar dois exemplos disso.
No primeiro exemplo (Jo 9:1-
41), Jesus curou um homem que
havia nascido cego. Esse homem
foi curado, mas, em seguida, Jesus
o confrontou com a oportunidade
de crer nEle (Jo 9:35-38).
No segundo exemplo (At 13:4-
12), Paulo confrontou um feiticeiro
maligno. Sob a uno do Esprito
Santo, Paulo declarou um juzo pro-
ftico sobre o feiticeiro (vv. 9-11). Um
procnsul, que viu essa demonstra-
o de poder, fcou convencido de
que o que Paulo havia lhe ensinado
sobre Cristo era verdadeiro (v. 12).
Voc observar que, em ambos
os casos, a f em Cristo no se
baseou no sinal em si. Baseou-se
na questo de a pessoa ter crido
ou no em Jesus Cristo (Jo 9:35-
38; At 13:12). O sinal ou maravilha
simplesmente serviu para validar a
verdade e o poder do Evangelho de
Jesus Cristo.
Lder de igreja: os sinais e mara-
vilhas devem ter o seu lugar em seu
ministrio, mas o primeiro lugar em
todas as coisas pertence a Jesus.
Tudo o mais deve simplesmente e
muito claramente direcionar as pes-
soas a Ele. Jesus o Salvador de-
las! Jesus o Senhor delas! Todo
o louvor e glria para Ele! &
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 55
maravilhas pelo Esprito Santo a seguinte: Ser que este acon-
tecimento glorifca a Jesus? Ser que ele direciona as pessoas
ao Senhor? Ser que leva as pessoas a responderem a Ele? a
amarem, adorarem, obedecerem e seguirem a Jesus Cristo? Ser
que o Evangelho est sendo claramente pregado, a fm de que os
no-salvos tenham uma oportunidade de se arrependerem? Ser
que o nome de Jesus Cristo est sendo exaltado acima de todos
os outros nomes? Essas so as perguntas que precisamos respon-
der medida que buscamos um discernimento e entendimento
sobre a questo dos sinais e maravilhas.
Nenhum Outro Deus
Isto nos leva a um dos princpios mais importantes do
andar, ministrar e crescer na uno do Esprito Santo:
Ser que estamos buscando a Deus pelo que Ele far
por ns? Ou ser que estamos buscando a Deus por quem
Ele , e buscando-O devido ao nosso desejo de termos um
relacionamento com Ele desejando somente conhec-Lo e
faz-Lo conhecido?
J estabelecemos que o poder de Deus no est separado da
Pessoa de Deus. A uno do Senhor o Esprito de Deus operan-
do num vaso humano submisso a Ele, e atravs desse vaso.
Mas o que acontece quando algum perde o seu foco em
Deus, ou direciona inadequadamente a sua fome por coisas es-
pirituais e se afasta dEle? Podemos ver os resultados desastro-
sos disso entre os lderes religiosos judeus dos dias de Jesus.
Jesus confrontou os lderes religiosos que desejavam mat-
Lo (Jo 5:16-18). Eles eram homens com uma instruo meti-
culosa e profunda, mas haviam se perdido no caminho, apesar
do seu conhecimento.
Jesus os repreendeu por haverem perdido de vista o prop-
sito especfco de todo o seu aprendizado: Examinais as Es-
crituras, pois cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de
Mim testifcam. Mas no quereis vir a Mim para terdes vida
(Jo 5:39,40).
Os lderes judeus conheciam as Escrituras, mas eles haviam
falhado em compreender a Palavra Viva Jesus, que estava
bem na frente deles! (Jo 1:1-5,14.)
Mais tarde, uma vez mais, Jesus repreendeu a elite religiosa
por sempre buscar um sinal, muito embora eles j tivessem
testemunhado muitos sinais assim (Mt 12:38,39). E Jesus os
repreendeu uma terceira vez ao falar sobre a cegueira dos fari-
seus, escribas e mestres da lei, os quais estavam pedindo mais
um outro sinal (Mt 16:1-4).
A ento, pouco antes do fnal do ministrio de Jesus, quan-
do a cegueira voluntria dos fariseus com relao verdade
permaneceu inalterada, Jesus pronunciou um juzo sobre eles
(Mt 23:37-39).
Onde Jesus estava querendo chegar com isso? H muitas li-
es a ser aprendidas com os confrontos de Jesus com os lderes
religiosos dos Seus dias. Mas, essencialmente, Jesus estava salien-
tando que os judeus estavam buscando o que eles queriam que
Deus fzesse por eles mas no a causa do prprio Deus!
Essa uma das razes pelas quais eles rejeitaram a Jesus
como o Messias. Ele no lhes dava o que queriam, ou seja, que
Ele iniciasse naquele exato momento um Reino na Terra em que
os fariseus, escribas e mestres da lei estivessem entre os lderes
privilegiados. Eles desejavam poder, infuncia e riquezas ma-
teriais. Eles haviam fcado confortveis com as suas posies,
ttulos de respeito e status social (Mt 6:2,5,6,16-18; 23:2-7; Jo
12:42,43; etc.). Eles haviam perdido o foco inteiramente, pen-
sando somente em si mesmos. Jesus, obviamente, condenava
esta atitude de servio a si prprios e de orgulho religioso.
Os lderes religiosos haviam se esquecido de uma verdade
fundamental sobre o Deus a quem diziam que serviam. No
ters nenhum outro deus diante de Mim... Pois Eu, o Senhor
teu Deus, sou um Deus zeloso. (x 20:3,5.)
Deus justamente zeloso pelo nosso amor e devoo. Em
primeiro lugar, porque somente Ele em todo o Universo dig-
no do nosso amor e adorao. Em segundo lugar, porque Deus
o nosso Criador e devemos a nossa existncia como raa hu-
mana viva a Ele (gn 1:26-28; 2:18-25; Jo 1:3). Em terceiro
lugar, porque Ele deu o Seu Filho para nos redimir a ns, os
objetos do Seu perfeito amor do pecado e da morte (Cl 2:11-
15; 1 Jo 4:9,10).
Essa verdade confrmada novamente no Novo Testamento:
O Esprito que em ns habita tem cimes (Tg 4:5). Essa afr-
mao foi feita durante uma repreenso aos primeiros cristos
que estavam tentando usar a Deus para satisfazerem os seus de-
sejos egosticos (Tg 4:1-4). Eles foram chamados de adlteros
e adlteras (v. 4), porque estavam traindo o seu relacionamen-
to comprometido e santo com o seu Salvador, a fm de buscarem
os prazeres carnais e passageiros deste mundo.
Mas, mesmo assim, Deus no os rejeitou. Em vez disso,
Ele teve zelo por eles, pois somente Ele os amava verdadeira-
mente. Deus recebe de volta e perdoa o adltero que verdadei-
ramente se arrepende (Tg 4:6-10).
Fica claro, ento, que no devemos violar o nosso amor e
servio a Deus, fcando apaixonados por qualquer outra coisa.
Evite Ser Afastado
Em nossa funo como pastores e lderes no Corpo de Cris-
to, deve haver somente Um que possua a nossa lealdade, fde-
lidade, desejo e esperana Jesus!
No sinais, maravilhas, ou milagres;
No um grande ministrio, ou os que tm um grande
ministrio;
No dons, chamados, capacidades, posies ou ttulos;
Deus justamente zeloso pelo nosso
amor e devoo. Em primeiro lugar,
porque somente Ele em todo o Universo
digno do nosso amor e adorao.
Em segundo lugar porque Deus o nosso
Criador e devemos a nossa existncia
como raa humana viva a Ele.
Em terceiro lugar porque Ele deu o Seu
Filho para nos redimir a ns, os objetos
do Seu perfeito amor do pecado e da
morte (Cl 2:11-15; 1 Jo 4:9,10).
56 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
Nem mesmo as bnos dEle.
Dizem que os maiores obstculos para os crentes so fre-
quentemente as bnos que Deus d ao Seu povo. Por que isso
seria assim? Porque a nossa ateno e desejos podem facil-
mente ser afastados de Deus, e, em vez disso, fcar fxados nas
bnos dEle. Nosso corao enganosamente egostico (Jr
17:9). Muito embora possamos ser salvos, ainda assim somos
muito propensos ao pecado (1 Jo 1:8).
De Pastor Para Pastor: Amigo e lder de igreja: en-
tenda por favor que no errado voc querer que a pre-
sena e a uno do Esprito Santo sejam derramadas so-
bre voc e o seu ministrio. O grande desejo de Deus
que voc tenha isso!
Mas, se no formos sbios e cautelosos, nosso co-
rao pode ser seduzido. Em nosso desejo de termos
sucesso no ministrio, podemos comear a focar o que
Deus pode fazer por ns, em vez de concentrarmos o
nosso amor por Ele, somente por quem Ele .
Vagarosa e sutilmente, podemos ser afastados de uma
busca santa da Pessoa de Deus no lugar de ansiar-
mos pelo que Ele pode fazer por ns. Foi precisamente
isso o que aconteceu com os fariseus. Eles substituram
um relacionamento de submisso com Deus pelo seu
conhecimento sobre Deus. Eles sabiam muito sobre as
Escrituras e questes religiosas, mas no O conheciam.
No desejavam o prprio Deus, mas buscavam o que Ele
podia fazer por eles.
Alguns lderes de hoje, em vez de se sentirem atrados
para Deus, so atrados pelos fenmenos sobrenaturais
que frequentemente acompanham o mover do Esprito
Santo. como algum que quer se casar com um homem
rico ou uma mulher rica, por causa das riquezas que essa
pessoa possui. Esse indivduo deseja as riquezas da pes-
soa, e o que ela pode fazer por ele, mais do que deseja a
pessoa. Que atitude terrvel e egostica!
Quando ansiamos por experincias sobrenaturais, o
nosso amor pelo prprio Deus pode transformar-se em
algo inferior a puro e pode at mesmo fcar frio (Mt
24:12). Isso semelhante atitude revelada em Simo, o
feiticeiro, que buscava o poder milagroso do Esprito San-
to para o seu benefcio prprio (At 8:9-24).
O nosso Deus zeloso por ns. Ele deseja a nossa
lealdade, o nosso amor e a nossa devoo, porque Ele
nos ama com um amor eterno (Rm 5:5; 1 Jo 3:1). Os que
fxaram todo o seu corao no Senhor so o tipo de pes-
soas para as quais Ele olha. atravs dos Seus flhos
consagrados que Ele pode manifestar-Se de maneira po-
derosa (Dn 11:32).
O Nosso Primeiro Chamado
Muitas vezes nas Escrituras, somos exortados a buscar a
face de Deus (2 Cr 7:14; Os 5:15; Sl 27:8; etc.). A face de
Deus, da maneira retratada na Escrituras, representa a Pessoa
de Deus, o Seu corao.
Contudo, em nenhum lugar das Escrituras somos exorta-
dos a buscar a mo de Deus. A mo de Deus, ou a mo
do Senhor, refere-se s Suas obras, Suas aes, Suas bnos.
Podemos ver os resultados da operao de Deus (a Sua mo)
atravs do que Ele faz. E no errado querermos ver esses
resultados em nosso ministrio e atravs dele.
Mas entenda, por favor: quando buscamos a face de Deus
(o Seu corao, Ele prprio) que descobrimos a vontade de
Deus e o que Ele deseja fazer.
medida que seguirmos e obedecermos Sua vontade,
a ento veremos a poderosa mo de Deus atravs do Seu Esp-
rito em ao! A busca de Deus e o nosso relacionamento com
Ele precisam ser sempre a nossa prioridade. desse lugar que
tudo de valor no ministrio fuir.
Verdadeiros Filhos, Verdadeiros Servos
Jesus disse: Se algum Me servir, que Me siga; e onde Eu
estiver, l estar o Meu servo tambm. Se algum Me servir, a
ele o Meu Pai honrar (Jo 12:26).
Observe que, neste versculo, Jesus est na posio de pre-
eminncia. Jesus o Senhor da Igreja (Ef 1:22), e ns devemos
segui-Lo. Ele no est nos seguindo por a, no ministrio, para
abenoar o que pedimos que Ele abenoe.
O nosso primeiro chamado como lderes de igreja um rela-
cionamento dirio de busca do Senhor conhecendo-O, aman-
do-O, adorando-O, tendo comunho com Ele (Sl 63:1-8). a par-
tir deste lugar que verdadeiramente descobriremos a Sua vontade
e planos para a nossa vida, nosso ministrio, e tudo o mais.
O desejo de Deus derramar a Sua bno, a Sua uno,
os Seus sinais e maravilhas sobre a Sua Igreja, e sobre voc
como Seu lder chamado. Mas ser que Ele pode confar isso a
voc? Ser que voc tem a maturidade, a fora de carter, e a
sabedoria para permanecer leal somente a Ele?
Deus promete liberar mais da Sua mo, se o nosso corao
pertencer somente a Ele. Pois os olhos do Senhor percorrem
toda a terra, para mostrar-Se forte por aqueles cujos coraes
so leais [totalmente comprometidos, obedientes] a Ele. (2 Cr
16:9.) Ele zelosamente quer o nosso corao com um zelo santo,
pois Ele nos ama com o Seu amor eterno (Rm 8:31-39).

De Pastor Para Pastor: Deus absoluta e incondicio-
nalmente o ama! Independentemente das suas imperfei-
es, Ele o ama profunda, pessoal e eternamente. Voc
no foi criado somente para o servio ministerial.
Se Deus quisesse mais servos, Ele simplesmente teria
feito mais anjos. Mas Ele criou voc porque Ele queria f-
lhos e flhas que andassem num relacionamento com Ele.
Os anjos so incapazes de terem esse tipo de relaciona-
mento com o seu Criador. Somente ns, seres humanos,
podemos experimentar isso (Hb 2:14-18; 1 Pe 1:12).
Cristo no deu a Sua vida a fm de que voc pudesse
estar no ministrio. Ele morreu para ser o sacrifcio pelos
seus pecados, a fm de que voc pudesse ser restaurado
a um relacionamento com Deus.
No somos apenas servos do Senhor. Somos os ami-
gos de Cristo (Jo 15:15) e co-herdeiros com Ele (Rm 8:17).
Somos flhos e flhas do Deus Vivo (Rm 8:15,16). Temos
o privilgio e a oportunidade de servirmos ao Senhor e ao
Seu Corpo por amor e gratido a Ele!
Diariamente em Sua Presena
A uno do Esprito Santo est diretamente ligada com a
nossa constante prioridade de buscarmos a Pessoa de Deus.
O Rei Davi, a quem o Senhor Se referia como um homem
segundo o Meu [de Deus] prprio corao (At 13:22), nos d
instrues para um relacionamento com Deus: Quando dis-
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 57
seste: Busca a Minha face,o meu corao disse a Ti: A Tua
face, Senhor, buscarei (Sl 27:8).
Buscar signifca procurar e tentar encontrar fervorosa,
diligente e persistentemente, at que o objeto da nossa busca
seja encontrado. Jesus tambm falou sobre esse princpio (Mt
6:33; 13:44-46; Lc 11:9-13).
Buscar a Deus custa tempo e energia. Talvez tenhamos que
desistir de alguns confortos, privilgios ou atividades. Mas
atravs da busca de Deus que chegamos a conhec-Lo. Deste
relacionamento ntimo, comeamos a conhecer a Sua vontade
para nossa vida e nosso ministrio. medida que andamos em
obedincia Sua vontade, Ele libera a Sua uno sobre ns e
atravs de ns.
Vamos colocar sempre a nossa prioridade mxima num
tempo dirio na presena do Senhor. a que receberemos o
que verdadeiramente eterno em substncia, e que no dimi-
nui nem se enfraquece (Lc 10:38-42). Decida-se hoje, e todos
os dias: A Tua face, Senhor, buscarei.
Reviso
Ao concluirmos esta seo, Crescendo na Uno, lem-
bre-se, por favor, que cada um de ns pode e deve crescer no
poder ungidor do Esprito Santo. Isso inclui voc (como pastor
e lder) e as pessoas que voc lidera!
Voc tem responsabilidades como um subpastor (1 Pe
5:2-4) do povo de Deus. Elas incluem a garantia de que cada
pessoa que voc lidera esteja crescendo em seu entendimento
da Palavra de Deus, como tambm crescendo em sua capaci-
dade de ministrar no poder do Esprito Santo. Esse o padro
bblico para um crescimento sadio no Corpo de Cristo. (Veja
Efsios 4:11-16, especialmente o versculo 12).
O caminho para o crescimento na uno talvez seja um tan-
to quanto diferente do que voc poderia esperar. Vamos rever os
princpios mais importantes e vitais para o crescimento na uno:
Pureza;
Fraqueza santa;
Humildade;
Submisso a autoridades;
Resposta certa s provaes;
Um corao somente para Deus;
Andar e crescer num relacionamento dirio com Deus.
Jesus era o nosso exemplo de todas essas caractersticas.
Ele era o Homem mais ungido que j andou sobre a terra. Ele
nos convida a andarmos em Suas pegadas, no caminho da un-
o de Deus. medida que fzermos isso, receberemos uma
medida plena de tudo o que necessitamos para cumprirmos o
sublime chamado do Senhor para ns!
C. RECEBENDO A UNO DELE
Eu fazia parte da equipe ministerial numa Conferncia Para
Pastores em Cuba. Pouco antes do fnal da conferncia, foi per-
mitido algum tempo para testemunhos dos participantes. Um
cavalheiro idoso e um tanto quanto debilitado fsicamente, e
que era obviamente cego, foi ajudado em seu caminho enquan-
to vinha vagarosamente plataforma.
Este irmo idoso comeou o seu testemunho, comparti-
lhando que ele havia servido ao Senhor toda a sua vida. Os
membros da sua famlia tambm estavam servindo ao Senhor.
Ele informou a multido sobre as muitas igrejas que ele havia
iniciado durante a sua vida, inclusive as seis igrejas que ele
havia iniciado naquele ano!
Ele falou sobre o fato de ter perdido a viso e como isso
foi um grande desafo, incluindo a necessidade de ter algum
lendo a Bblia para ele todos os dias.
A ento ele pausou por alguns momentos e abaixou a sua
cabea. O auditrio com mais de 1.000 pastores fcou em siln-
cio. Subitamente, aquele homem levantou as suas mos num
gesto de triunfo e gritou: Eu perdi a minha viso, mas no
o fogo! Toda a assemblia irrompeu em brados de alegria e
adorao a Deus.
O que manteria um homem com 76 anos de idade em cha-
mas e ainda pregando, ensinando, evangelizando e inician-
do igrejas? Somente a uno do Esprito Santo e a dedicao
daquele homem no sentido de ser usado por Deus, para os Seus
propsitos e glria!
Tesouro num Vaso de Barro
A minha esperana que Deus me use efcazmente todos os
dias da minha vida at que Ele me leve ao meu lar celestial. Mas
no preciso muito tempo no ministrio para percebermos que
o servio no ministrio pode ser cansativo e exaustivo em todos
os nveis fsica, mental, emocional e espiritualmente.
Isso no de todo mal, pois no devemos ser egostas com
os dons, com o poder, e com a uno de Deus. Devemos conti-
nuamente dar o que Deus nos deu. Tampouco devemos ser pre-
guiosos ou indisciplinados no ministrio (Lc 9:62; Ec 9:10;
Cl 3:23). Ao contrrio, devemos nos esforar ao mximo pela
causa de Cristo.
Contudo, se fcarmos cansados demais, esgotados ou
exaustos, isto poder criar srios problemas. Deus sabe que
somos fnitos e limitados em nossas foras. Assim sendo, Ele
de fato nos oferece a Sua fora, sabedoria, graa, capacidades
e poder, a fm de fazermos a Sua vontade e precisamos deses-
peradamente dessas coisas, pois, sem Ele, no podemos fazer
nada (Jo 15:5).
Paulo compreendia esta necessidade ao escrever: Mas te-
mos este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do
poder seja de Deus, e no de ns (2 Co 4:7). Como um expe-
riente e amplamente realizado apstolo de Cristo, Paulo sabia
que o poder e a motivao para se fazer a vontade de Deus
no esto nas habilidades ou capacidades naturais do homem.
Em vez disso, esse tesouro dentro do vaso de barro que
nossa vida que nos d tudo o que necessitamos a uno
do Esprito Santo! (Leia 2 Corntios 3:1 - 4:18.)
Ele Supre Nossas Necessidades
Os requisitos do ministrio (ou o simples viver como cris-
to no mundo de hoje) podem nos exaurir do poder e da fora
de Deus. O prprio Jesus precisava ser revigorado espiritual-
mente, recebendo o ministrio do Esprito de Deus.
Um estudo dos Evangelhos revela as muitas ocasies em que
Jesus Se apartava para lugares solitrios para orar (por exemplo,
Lucas 4:42; 5:16; 6:12). Aps esses tempos de orao, Jesus agia
poderosamente, tomava importantes decises em Seu minist-
rio, era preparado para suportar provaes, etc.
O que est sendo revelado a ns pelo exemplo de Jesus?
58 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
Para respondermos essa pergunta, vamos examinar duas passa-
gens bblicas.
1. Sejam Cheios!
E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissipao,
mas enchei-vos com o Esprito. (Ef 5:18.)
H trs princpios signifcativos que vm da estrutura origi-
nal da lngua grega para a frase enchei-vos com o Esprito.
a. Essa frase est no tempo verbal do presente. Isso signif-
ca que a ao est acontecendo agora e continuamente. Em outras
palavras, enchei-vos com o Esprito signifca que devemos ser
continuamente cheios com o Esprito Santo. Essa uma notcia
maravilhosa! Ser continuamente cheios signifca que podemos
ser cheios no somente uma vez, mas vez aps vez!
Recebemos o Esprito Santo na salvao (Rm 8:15,16; Ef
1:13-15). Essa uma uno geral dada a todos os crentes (1 Jo
2:20,27). Quando somos soberanamente chamados para tare-
fas ministeriais, Deus disponibiliza unes adicionais que nos
ajudaro a funcionarmos frutiferamente nessas tarefas.
Deus nos d da Sua Pessoa, poder e dons. Mas, medida
que distribumos isso no ministrio, podemos fcar vazios ou
espiritualmente exauridos. Assim sendo, Deus possibilitou que
fssemos cheios com o Seu Esprito Santo vez aps vez, tanto
quanto necessrio!
Esse padro claramente visto no ministrio da Igreja Primi-
tiva. O Livro de Atos registra algumas dessas ocasies para ns:
Pedro foi cheio para pregar o Evangelho e defender a f
(At 4:8).
Os discpulos receberam intrepidez e poder para prega-
rem o Evangelho, apesar das perseguies (At 4:31).
Paulo foi inicialmente cheio com o Esprito Santo
(At 9:17), e depois cheio novamente quando ele estava
para enfrentar poderes demonacos (At 13:9).
Seguindo-se a um confronto com lderes religiosos, os
discpulos foram cheios novamente com o Esprito San-
to (At 13:42-52).
Estvo foi cheio uma vez, e cheio novamente (At 6:5;
7:55).
Barnab tambm foi cheio novamente (At 13:52).
Esse enchimento repetido com o Esprito Santo trazia um
grande poder pregao e ensino destes discpulos. As suas
intrpidas declaraes do Evangelho tambm eram acompa-
nhadas por sinais e maravilhas (At 5:12).
Alguns talvez creiam que estes milagres ocorriam somente
atravs dos primeiros apstolos. Mas o Livro de Atos revela
que sinais e maravilhas pelo Esprito Santo estavam sendo fei-
tos atravs de quem quer que Ele escolhesse.
Por exemplo: Estvo, que havia sido designado para servir
s mesas (At 6:8), e os irmos (At 14:1-7). Paulo escreve
sobre o fato de que o Esprito Santo pode mover-Se milagrosa-
mente atravs de qualquer um que Ele escolha para capacitar
e dirigir. (Veja 1 Corntios 12:1-11.)
Aumento Atravs da Doao
H um benefcio adicional ao fato de sermos continuamen-
te cheios com o Esprito Santo. medida que de graa rece-
bemos e de graa damos (Mt 10:8), a nossa capacidade de
recebermos mais da Sua uno aumentada! Esse princpio
do Reino de Deus vlido nas fnanas, no tempo, no servio e
em outras reas quanto mais damos, tanto mais recebemos.
Estamos crescendo todas as vezes que ministramos, dis-
tribuindo a vida e o poder do Esprito Santo aos outros. Isso
signifca que podemos ento receber mais, e, desta forma, ter
mais para distribuirmos.
Este abenoado processo de recebermos e darmos, rece-
bermos e darmos, um benefcio a todos os envolvidos. Deus
bendito e glorifcado porque a Sua vontade est sendo cum-
prida. Os membros do Corpo de Cristo so abenoados e esto
crescendo e se tornando discpulos fortes (Ef 4:12-16). Voc,
como ministro, est sendo abenoado como um poderoso e
fel servo do Senhor, cumprindo o Seu chamado e crescendo
em sua capacidade de se dar no ministrio, como tambm de
receber mais do Esprito Santo!
Tudo isto depende do sermos cheios com o Esprito San-
to continuamente. um processo separado do recebimento
do dom soberano do Esprito Santo na salvao, ou do sermos
batizados com o Esprito Santo (At 8:14-17; 19:1-7). Devemos
viver de uma maneira tal que sejamos continuamente cheios
com o Esprito Santo, vez aps vez!
b. A frase enchei-vos com o Esprito (Ef 5:18) tambm
foi conjugada no Modo Imperativo. Isso signifca que essa
frase um mandamento, e no uma sugesto! Deus sabe muito
melhor do que ns o quanto necessitamos do Seu poder e capa-
citao. Verdadeiramente, precisamos do Esprito Santo a fm
de vivermos como vencedores na vida diria. Mas, ainda mais
do que isso, precisamos de uma presena transbordante do Seu
Esprito a fm de sermos frutferos e efcazes no ministrio.
Quando Deus d um mandamento, ele sempre:
justo e razovel
para a Sua glria
para o nosso bem
possibilitado pela Sua proviso!
Deus, atravs da Sua vontade soberana, possibilitou para
ns a proviso ilimitada do Esprito Santo. E Ele ordena que
sejamos continuamente cheios com a Sua proviso divina do
Esprito Santo. Aleluia!
Esse um mandamento que deveramos nos apressar a obede-
cer todos os dias, e em todos os momentos de necessidade.
c. A frase tambm foi escrita na Voz Passiva. Isso signi-
fca que os novos e contnuos enchimentos do Esprito Santo
no podem ser realizados pelos nossos esforos. No podemos
merec-los ou trabalhar para sermos dignos de receb-los. Eles
so uma ddiva de Deus para ns. Podemos apenas abrir nosso
corao e receber o que Ele deseja dar-nos.
No entanto, precisamos estar posicionados para receber o
enchimento do Esprito! Nisso est uma chave importante de
se viver uma vida cheia do Esprito e de se ter um ministrio
cheio do Esprito.
Voc j se perguntou por que algumas pessoas aparente-
mente esto sempre cheias com o Esprito Santo, movendo-se
nos dons, na sabedoria, no poder, etc. ao passo que outros
aparentemente no agem dessa maneira?
A maneira de voc se posicionar para estar continuamente
cheio com o Esprito Santo de Deus rendendo-se. Isso sig-
nifca que tudo na sua vida precisa ser submetido e entregue a
Deus a sua vontade, os seus planos, as suas fraquezas, e, es-
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 59
pecialmente, os seus pontos fortes. Quando voc faz isso, voc
est entregando todo o seu ser ao Esprito Santo e aos desejos
dEle para voc.
A entrega da nossa vida ao Esprito Santo nos coloca numa
posio espiritual de recebermos mais pronta e liberalmente o
que Ele deseja dar-nos.
Contudo, observe, por favor, que a entrega da nossa vida ao
Esprito Santo no a mesma coisa que sermos possudos. Os
demnios so os nicos que tentam tomar a vontade e a perso-
nalidade da pessoa (Lc 8:29-38a). Os lderes das seitas e das
falsas religies talvez tentem tambm controlar ou subjugar
outras pessoas, porque esto agindo sob enganos demonacos.
No somos chamados para ser fantoches religiosos, sem
uma mente ou capacidade de fazer escolhas. Ao contrrio, so-
mos chamados a um relacionamento de amor, confana e co-
operao com a presena do Esprito Santo vivendo dentro de
ns. Ele est presente para agir em ns, para nos transformar
e nos purifcar, e para agir atravs de ns como vasos minis-
trantes para o Senhor Deus. Quando entregamos nossa vida a
Deus e Sua obra desta maneira, somos posicionados a receber
novos e contnuos enchimentos de uno.
De Pastor Para Pastor: Como flhos do nosso Pai
Celestial devemos ser direcionados pelo Esprito Santo
(Rm 8:14). A palavra direcionados neste versculo est
no Particpio Presente. Isso signifca que devemos ser
continuamente direcionados.
Esse direcionamento contnuo do Esprito Santo inclui,
mas no se limita a um conhecimento formal dos manda-
mentos e princpios das Escrituras e nossa obedincia
a eles. Essa uma maneira bsica de sermos direciona-
dos pelo Esprito Santo, uma vez que Deus j nos revelou
em Sua Palavra como devemos viver no dia-a-dia.
Mas o fato de sermos continuamente direcionados
pelo Esprito Santo tambm envolve o desenvolvimento
de uma sensibilidade aos Seus direcionamentos, os quais
podem vir a qualquer hora. O Esprito Santo talvez o dire-
cione com relao ao seu ministrio, sua vida pessoal,
ao ponto de necessidade de uma outra pessoa, ou a mui-
tas outras coisas. Ele sempre est presente com voc,
para ajud-lo e direcion-lo nesta vida. O Esprito Santo
tambm o ajuda a saber como cooperar com Ele na minis-
trao s necessidades dos outros.
Se um direcionamento for do Esprito Santo, ele sem-
pre o levar a obedecer os mandamentos e os padres
morais da Palavra de Deus escrita. Se voc se sente dire-
cionado pelo Esprito Santo a fazer uma mudana impor-
tante ou a fazer algo que incomum para voc, sbio
seguir as exortaes das Escrituras e buscar conselhei-
ros espiritualmente maduros (Pv 11:14; 24:6). Eles podem
ajudar a confrmar se o que voc est sentindo de fato
do Esprito Santo ou indicar que talvez no seja. Isso o
ajudar a guardar-se contra erros ou enganos.
Sumrio
Aprendemos trs importantes princpios com relao fra-
se bblica enchei-vos com o Esprito (Ef 5:18).
Ns podemos ser continuamente cheios, alm de ape-
nas uma experincia.
Ns precisamos ser continuamente cheios, como Deus
nos ordenou.
Ns recebemos o contnuo e divino enchimento e un-
o do Esprito Santo somente atravs de Deus. uma
ddiva dEle, e a condio para receb-la entregar
nossa vida a Ele.
2. Busquem a Deus!
Talvez voc esteja se perguntando neste exato momento:
O que preciso fazer para receber este novo enchimento (un-
o) do Esprito Santo de Deus? Ser que devo ir a um lugar
especial? Dizer palavras especfcas? Buscar algum para orar
por mim? Ser que preciso ir a reunies especiais?
A seguinte passagem bblica sagrada revela como e quando
podemos receber mais da uno do Esprito Santo. Jesus disse:
Assim Eu vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontra-
reis; batei, e abrir-se-vos-. Pois todo aquele que pede rece-
be, e o que busca encontra, e a quem bate abrir-se-lhe-. Se
um flho pede po a qualquer pai dentre vs, ser que ele lhe
dar uma pedra? Ou se pedir um peixe, ser que lhe dar uma
serpente ao invs de um peixe? Ou se pedir um ovo, ser que
lhe oferecer um escorpio? Se vs, ento, sendo maus, sabeis
como dar boas ddivas aos vossos flhos, quanto mais o vosso
Pai Celestial dar o Esprito Santo aos que Lhe pedirem! (Lc
11:9-13).
Nessa passagem, Jesus nos d instrues muito simples de
como podemos ser novamente cheios, vez aps vez, com o Es-
prito Santo.
a. Ns devemos pedir, buscar, bater. Deus o Doador do
Esprito Santo (v. 13). A admoestao nesse versculo de bus-
carmos ao Senhor pedir, buscar, bater foi escrita no Tempo
Presente na lngua grega original.
Esta estrutura verbal signifca que continuamos a faz-lo,
at mesmo agora. Devemos continuar pedindo, continuar bus-
cando, continuar batendo at que recebamos uma resposta do
nosso amoroso Senhor.
Temos a promessa: Todo aquele que pede recebe, e o que
busca encontra, e a quem bate abir-se-lhe- (v. 10). Aleluia!
Deus Se deleita em derramar o Seu Esprito sobre ns. A nossa
parte simplesmente pedir-Lhe.
Jesus usou trs exemplos sobre a nossa busca do Esprito
Santo pedir, buscar, bater. Ele no est revelando trs meca-
nismos ou mtodos separados. Ele est nos exortando a buscar-
mos a Deus fervorosamente, e com sinceridade.
Observe que no h nenhuma meno de implorarmos ou
de tentarmos provar os nossos mritos para recebermos. Esses
esforos no so necessrios. Alis, so atitudes que podem na
verdade bloquear a nossa capacidade de simplesmente receber-
mos pela f como amados flhos e flhas de Deus.
b. O Esprito Santo para flhos e flhas. Os que so f-
lhos e flhas de Deus, que assim se tornaram atravs do novo
nascimento espiritual (Jo 1:12,13; 3:5-8), no precisam implo-
rar ao seu amoroso Pai Celestial por Suas bnos prometi-
das.
Jesus ilustra essa grande verdade com a analogia de como
ns, como pais, responderamos aos nossos prprios flhos (Lc
11:11,12). A ento Jesus prossegue e compara o nosso papel
de pais com a posio de Deus como nosso Pai Celestial (v.
13).
Em seguida, Jesus contrasta a nossa natureza limitada, pe-
60 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
caminosa, com a ilimitada perfei-
o e amor de Deus. Se ns, como
pais malignos (pecaminosos),
no negaramos a nossos flhos
boas ddivas, por que acharamos
que o nosso perfeito e santo Pai
Celestial faria isso a Seus flhos?
(Para mais detalhes com relao
ao corao de Deus para conosco,
leia Romanos 5:6-10; 8:31-39; 1
Jo 3:1; 4:10,12-19).
No somos mendigos que pre-
cisam suplicar e implorar diante de
um Deus relutante. Somos flhos e
flhas do Deus Altssimo, e Ele Se
deleita em encher-nos com o Seu
Esprito Santo!
Devemos pedir com humildade
e com uma entrega total de nossa
vida. Contudo, ns, como Seus f-
lhos e flhas, podemos nos apro-
ximar com intrepidez do trono da
graa, para que possamos obter
misericrdia e encontrar graa que nos ajude em tempos de
necessidade (Hb 4:16; veja tambm Efsios 3:12; Hebreus
10:19-22).
c. O que pode nos impedir de receber? H problemas que
podem nos atrapalhar de sermos continuamente cheios com o
Esprito Santo.
1) A presena do pecado ou de meios-termos em nossa
vida (Rm 6:12-14; 1 Co 5:6,7). A Bblia ensina que jamais se-
remos perfeitamente impecveis nesta vida (1 Jo 1:8). Todos
teremos pontos ocasionais de falhas, pelos quais precisamos
rapidamente nos arrepender e receber o perdo de Deus.
No entanto, no devemos nos entregar a contnuos meios-
termos com o mundo, com a carne, e com o Diabo. A Bblia
cita este tipo de comportamento como prtica do pecado
(gl 5:21). Isso signifca envolver-se no pecado como um hbi-
to regular ou pratic-lo repetidamente.
Esses pecados contnuos nos desqualifcam de sermos vasos
adequados para o uso do Mestre (1 Co 9:24-27; 2 Tm 2:19-21).
O nosso Deus um Deus santo e nos chama a sermos santos
tambm, pelo poder do Seu Esprito e da Sua graa operando
dentro de ns (1 Pe 1:13-19).
O Esprito, que santo (Rm 1:4), deseja operar atravs de
instrumentos que tambm sejam santos.
2) A presena de motivaes egocntricas, como do nos-
so ego ou orgulho (Mt 7:21-23; Fp 2:3,4; 1 Tm 6:3-5). J es-
tudamos o pecado do orgulho e os seus perigos. Como lderes
de igreja, devemos ser como Jesus, que manso e humilde
(Mt 11:29).
Deus no unge os que esto servindo com motivaes erra-
das (Tg 4:6). Precisamos permitir que nosso corao seja son-
dado pelo Esprito Santo (Pv 16:2) e purifcado do desejo de
ter nossa prpria glria. Ei aqui alguns versculos bblicos para
voc ler e meditar neles: 2 Crnicas 16:9; Provrbios 13:10;
16:5,18; Mateus 23:8-14; glatas 5:20; Filipenses 1:15,16; 1
Timteo 3:6; Tiago 3:14 - 4:4.
3) Uma falta de uma total
entrega de toda a sua vida (Rm
12:1,2; gl 2:20). Eu j escrevi so-
bre a importncia de voc entregar
toda a sua vida a Deus. No entanto,
permita-me salientar que a uno
do Esprito Santo dada a fm de
que o servo de Deus rendido tenha
poder no servio e para o servio.
Se desejamos o poder de Deus por
qualquer outra razo que no seja
servir a Ele e aos outros, no pode-
mos esperar a Sua uno em nossa
vida.
O nosso servio rendido deve
ser direcionado por Deus, pois Ele
sabe melhor como usar-nos no
Corpo de Cristo. No chegamos
necessariamente a escolher o que
faremos por Deus. Nosso corao
deve desejar fazer o que quer que
Ele possa pedir que faamos.
A nossa posio de completa
rendio necessria a fm de recebermos o poder de Deus
e conhecer a Sua vontade. Em seguida precisamos escolher
obedec-Lo. assim que podemos ser genuinamente frutferos
no ministrio.
4) Uma f que seja fraca ou ausente (Hb 11:6; Tg 1:6). A
f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus (Rm 10:17).
Precisamos aprender com as Escrituras o que Deus disponibili-
zou para ns, ou a nossa f ser fraca.
Ao ler este estudo bblico sobre a uno, voc aprendeu
que o poder do Esprito Santo est disponvel a voc hoje. E
no somente um pouquinho, como uma gota dgua no deserto.
O Esprito Santo deve fuir atravs de voc como RIOS! (Jo
7:37-39.)
Deus um Pai amoroso, que Se deleita em dar da Sua vida
e poder aos Seus flhos. Mas precisamos pedir com f, confan-
do que Ele responder ao clamor do nosso corao (Sl 138:3).
Se voc est preocupado porque a sua f fraca ou peque-
na, lembre-se ento do que Jesus disse com relao f: ...
se tiverdes f como uma semente de mostarda, direis a esta
montanha: Move-te daqui para l, e ela se mover; e nada
vos ser impossvel (Mt 17:20b).
Jesus revelou que a nossa f pode ser pequena, mas ain-
da assim efcaz SE for direcionada a Deus! No devemos
colocar a nossa f em ns mesmos, ou na quantidade de f
que temos. Devemos colocar a nossa f em Deus e em Sua
Palavra. Pois, o que Ele diz, Ele far! Podemos confar que Ele
cumprir a Sua Palavra, e podemos assim colocar a nossa f
totalmente nEle.
Portanto, fortalea a sua f na Palavra de Deus. Confe no
que est revelado na Palavra sobre Aquele que o seu Criador,
o seu Salvador, o seu Rei! V a Ele frequentemente, busque a
Sua face e Ele lhe responder (Jr 29:11-13).
5) Uma falta de fome espiritual (Sl 63:1,2; 84:1,2; Mt 5:6;
Jo 6:35,48; 7:37-39). Deus sempre responde a uma fome espi-
ritual por mais dEle.
PLENITUDE
DE DEUS
PECADO
Barreira
mortal
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 61
Uma falta de fome espiritual pode ser causada por muitas
coisas, como por exemplo:
Tragdias, angstia ou morte (como na perda de um
membro da famlia), causando um tdio emocional ou
espiritual.
Desnimo, fracassos ou cansao, fazendo com que voc
se sinta desesperanado ou desmotivado a buscar ao Se-
nhor.
Ira, amargura ou falta de perdo com relao aos outros
inclusive com relao a Deus ou a si mesmo extin-
guindo o desejo por Deus.
Prazeres e distraes deste mundo, ou preguia e com-
placncia, bloqueando ou at mesmo destruindo uma
fome santa por mais de Deus.
A vida pode ser difcil e cheia de desafos a ser vencidos.
Mas podemos ser encorajados porque Deus providenciou ma-
neiras de superar qualquer angstia, tristeza ou fracasso que
possamos ter experimentado. O poder de Deus de cura e li-
bertao, o Seu amor e perdo, a Sua misericrdia e graa e
a Sua uno so nossos se simplesmente nos achegarmos a
Ele.
O Apstolo Paulo nos d uma revelao de como ele ia
alm das coisas que poderiam atrapalhar a sua busca e fome por
Deus. Ele escreveu o seguinte aos flipenses (3:12-14): No
que eu j tenha alcanado, ou que j esteja aperfeioado...
(v. 12a.) Paulo reconhecia humildemente as suas fraquezas e
falhas.
mas eu sigo adiante, para que eu possa alcanar aqui-
lo para o qual Cristo Jesus tambm me alcanou... (v. 12b.)
Paulo sabia que ele no poderia desistir. Ele tinha que prosse-
guir, por amor ao Evangelho.
Irmos, eu no me considero como que tendo alcana-
do (v. 13a.) Paulo no compreendia tudo, inclusive tudo o
que havia acontecido com ele.
mas uma coisa eu fao, esquecendo-me das coisas que
esto atrs... (v. 13b.) Paulo tomou uma deciso consciente
de abrir mo da dor ou mgoa, do sucesso ou fracasso de
tudo o que era passado.
e avanando para as coisas que esto frente... (v.
13c.) Paulo escolheu abrir mo do passado, e avanar em dire-
o dos propsitos de Deus para ele.
Eu avano frmemente em direo do alvo, pelo prmio
do chamado celestial de Deus em Cristo Jesus. (v. 14.) Paulo
decidiu continuar buscando a Deus, e a vontade de Deus, qual-
quer que fosse o custo.
Em meio a todo tipo de adversidade ou provao, de toda
alegria e vitria, Paulo seguia ao Senhor com todo o seu co-
rao. Arar o solo no-cultivado do nosso corao (Os 10:12)
nem sempre um processo curto ou fcil. Mas se nos colocar-
mos abertamente diante de Deus dAquele que nos criou, que
nos salvou, que nos amou poderemos receber um corao
renovado e uma nova fome pelo Senhor (Ez 36:26,27).
d. Precisamos esperar no Senhor. As Escrituras nos
exortam a frequentemente esperarmos no Senhor (Sl 25:5;
27:14; 37:7,9,34; Is 30:18; 40:31; Lm 3:25,26; etc.). Esse
um princpio importante da vida crist. Sempre h bnos que
vm da espera no Senhor.
No entanto, nem sempre da nossa natureza esperarmos.
Tornamo-nos impacientes, temerosos ou esquecidos. A nossa
vida atarefada, a obra do ministrio, as presses para tomarmos
uma deciso muitas coisas nos pressionam e fazem exign-
cias do nosso tempo.
Mas h uma verdade na vida que simples, porm doloro-
sa: sempre arrumamos tempo para o que verdadeiramente
importante para ns. Infelizmente, nem sempre percebemos o
que realmente importante at que seja tarde demais.

De Pastor Para Pastor: importante separamos um
tempo ocasionalmente para avaliarmos as nossas priori-
dades, analisarmos nossa vida meticulosamente, e consi-
derarmos todas as nossas atividades. A ento devemos
colocar tudo isso diante do Senhor, considerar a Sua Pa-
lavra, e decidir se as nossas prioridades esto alinhadas
com as dEle.
Se a exortao bblica de passarmos tempo para es-
perarmos no Senhor no prioritria em nossa lista, ela
deveria ser. Pois esta a nica maneira pela qual ns O
ouviremos falando conosco.
Aproximando-nos Mais de Deus
Para recebermos mais do Esprito Santo em nossa vida, pre-
cisamos pedir. E, em seguida, precisamos esperar no Senhor.
Ao esperarmos, muito mais provvel que ouamos a Sua
voz mansa e suave (1 Rs 19:12). A espera permite que o Es-
prito Santo lide com o nosso corao e vida, preparando-nos
para recebermos mais da Sua presena e poder. Talvez Ele re-
vele um bloqueio ou barreira para o nosso recebimento, talvez
Ele nos convena de algum pecado, talvez Ele nos instrua ou
direcione, ou outras coisas mais.
frequentemente durante as ocasies em que esperamos
pacientemente que a obra de transformao est ocorrendo em
nossa vida. medida que somos transformados, recebemos.
medida que recebermos mais do Seu Esprito, obviamente
seremos mais efcazes e frutferos no servio.
Um outro grande benefcio de esperarmos no Senhor que
o tempo em Sua presena nos aproxima cada vez mais dEle.
Passamos a conhec-Lo de uma maneira muito mais profunda
e pessoal.
Enquanto espera no Senhor, talvez voc queira fcar em si-
lncio (Sl 46:10). Ou voc pode orar silenciosamente em ln-
gua espiritual, ou adorar em voz baixa (1 Co 14:2,15). Mas
lembre-se: o propsito principal de esperarmos no Senhor
ouvirmos e recebermos. Isso feito melhor de uma maneira
silenciosa e suave.
Em sua fome por mais de Deus, as suas oraes podem
elevar-se no volume. Isso no necessariamente errado, mas
apenas lembre-se de que voc no tem que provar o seu desejo
ou merecimento com o volume das suas oraes. Voc tampou-
co precisa implorar em voz alta ao Senhor para que Ele oua e
responda.
Em vez disso, confe em Sua promessa: quanto mais o
vosso Pai Celestial dar o Esprito Santo aos que Lhe pedem
(Lc 11:13).
No Tenha Medo
Alguns talvez tenham medo de que esperar no Senhor por
mais do Esprito Santo pode trazer um esprito demonaco. Isso
62 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
no possvel! Os demnios somente podem entrar onde fo-
ram especifcamente convidados, ou pela participao da pes-
soa em atividades satnicas, como a feitiaria, por exemplo.
Se voc estiver orando ao Senhor e o seu desejo for para Ele
somente, nenhum demnio poder subitamente vir de mansi-
nho sobre voc. Voc no precisa ter medo disso!
O mundo demonaco est ciente de que, medida que voc
receber mais do Esprito Santo, voc andar no poder de Deus
de uma maneira mais intensa. Isso signifca que a sua intrepidez
e autoridade em questes espirituais aumentaro naturalmen-
te. Assim sendo, o Diabo talvez procure tent-lo ou distra-lo,
para afast-lo do tempo gasto buscando ao Senhor.
Mas lembre-se: Voc um santo que foi comprado e lavado
com o sangue de Jesus Cristo. Satans e seus demnios no
tm nenhum poder sobre voc que voc no lhes d diretamen-
te. O Diabo foi derrotado na Cruz (Cl 2:14,15). Assim sendo,
tome a sua armadura e espada (Ef 6:10-18) e fque frme no
Esprito medida que voc se aproxima de Deus (Tg 4:7,8).
e. Receba a uno do Esprito Santo pela f. Somos f-
lhos de Deus e herdeiros das Suas promessas (Rm 8:17; 2 Co
1:20; gl 3:26). Isso inclui a promessa do Esprito Santo (At
2:38,39). J aprendemos que este no um enchimento que
acontece somente uma vez, mas um contnuo e novo enchi-
mento da Sua presena e poder em nossa vida (Ef 5:18). O
que Deus prometeu Ele cumprir. Assim sendo, apenas pea-
Lhe!
Portanto, vamos pedir e continuar pedindo, buscando e
batendo at que tenhamos recebido (Lc 11:9,10). Deus quer
que voc tenha o Esprito Santo por completo (Lc 11:13). Sim-
plesmente abra o seu corao e creia nEle e em Seu desejo de
ench-lo enquanto voc espera pacientemente por Ele (Hb
11:6).
A orao por um novo enchimento pode ser uma ocorrncia
diria, porque devemos ser continuamente cheios! Precisamos
do Seu poder e presena, a cada momento, em tudo o que faze-
mos.
Apenas Receba
Recebemos pela f, e no pelos nossos sentimentos. Esta-
mos buscando uma transmisso da presena do Esprito Santo,
e no uma experincia emocional. Enquanto voc pede, voc
pode assumir qualquer posio fsica com a qual voc se sinta
confortvel sentado, ajoelhado, de p ou prostrado no cho.
Voc pode estar em seu quarto de orao, na cozinha, no quar-
to, na igreja ou ao ar livre. A posio e o local no so to
importantes quanto o seu corao aberto e o seu desejo de re-
ceber.
Quando voc pedir um novo enchimento do Esprito Santo,
use quaisquer palavras que estiverem em seu corao. No h
uma maneira certa ou errada de se orar a Deus. Ele quer ouvir
de voc, exatamente da maneira como voc .
O seu pedido poder assumir um formato parecido com o
seguinte: Vem, Esprito Santo. Eu abro o meu corao para
receber mais de Ti. Eu entrego o meu corao e a minha vida a
Ti. Eu peo que Tu me enchas novamente. Enche a minha vida
com a Tua presena. Enche a minha boca com louvores a Deus.
Enche o meu ministrio com o Teu poder, para que eu possa
ser um vaso til para Deus... Use as suas prprias palavras e
abra o seu corao a Deus. Ore e receba! Seja cheio, em nome
de Jesus! Aleluia!
Concluso
Meus irmos e irms, amigos obreiros nos campos de Deus,
e parceiros no servio ministerial para o Evangelho: vocs e eu
temos um chamado sublime de fato! Temos a honra de servir-
mos ao amado Corpo de Cristo, aos que no foram redimidos
com coisas corruptveis, como prata ou ouro mas com o pre-
cioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem manchas e
sem mculas (1 Pe 1:18,19).
Este um chamado que no podemos e no devemos
tentar cumprir com a nossa prpria fora. graas a Deus,
pois Ele nos deu tudo o que precisamos para verdadeiramente
sermos frutferos, verdadeiramente efcazes, e para verdadei-
ramente glorifc-Lo!
Comeamos este estudo com a Palavra de Deus:
No por fora, nem por poder,
mas pelo Meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos.
(Zacarias 4:6.)
Deus, atravs das eras, j fez coisas grandes e maravilho-
sas, mas h tantas outras coisas que Ele prometeu fazer e que
ainda esto para ser cumpridas!
H obras maiores a serem feitas milagres, sinais e ma-
ravilhas para a glria de Jesus (Jo 14:12). E Deus quer faz-las
atravs de voc! O Senhor deseja a intrpida proclamao do
Evangelho, a converso dos perdidos a Cristo, e o estabeleci-
mento da Igreja dEle. Ele deseja isso para a SUA igreja, para
a SUA cidade, para a SUA nao! glria a Deus!
Deus est continuamente procurando os que entregaro
totalmente a prpria vida vontade dEle. Ele est buscando
aqueles cujo corao leal a Ele, atravs dos quais Ele possa
mostrar-Se forte. Ele responde aos que O desejam acima de
qualquer outra coisa, e que permitem que a sua fome espiritual
por Ele cresa os que intrepidamente diro: Eis-me aqui!
Envia-me a mim (Is 6:8).
H apenas uma maneira de voc cumprir completamente
o chamado e a vontade de Deus para a sua vida e ministrio
isto , atravs da uno do Esprito Santo! pelo poder do
Esprito Santo que voc receber a transformao, as capacita-
es e os dons necessrios para que voc seja e faa tudo o que
Deus deseja e espera de voc. E basta apenas pedir!
Deus lhe dar abundantemente do Seu Esprito. Creia nis-
so, receba a Sua uno, ande nela e ministre com ela. medida
que voc distribuir a vida e o poder do Esprito Santo em ser-
vio aos outros, Ele ter mais para derramar, tanto para dentro
de voc, como atravs de voc.
Que o Senhor o abenoe e abra os seus olhos espirituais
para que voc compreenda a Sua verdade. Que voc receba a
Sua graa e ajuda para obedec-Lo em todas as coisas. Que Ele
o unja abundantemente, como tambm o seu ministrio, para
que a vida de outras pessoas possa ser transformada e tornar-se
uma glria para Aquele que morreu para salv-las. E que Deus
receba todo o louvor, toda a glria, toda a honra que Lhe
devida de sua vida e ministrio, medida que voc caminha e
cresce na uno do Seu Esprito Santo. Eu peo isso diante do
Pai, no forte e poderoso nome de Jesus Cristo nosso Salvador.
Amm! &
VOLUME 23 NMERO 1 2009 ATOS / 63
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papel.
1. Siga TODAS as instrues do Formulrio de Renovao (faa um crculo nas respostas SIM ou
NO).
2. Responda TODAS as perguntas do Formulrio de Renovao escreva claramente e com
letras de frma.
3. Envie pelo Correio sem demora o Formulrio de Renovao ao escritrio do World MAP mais
perto de voc.
NOTA: A Revista ATOS no um curso por correspondncia. Voc no receber um certif-
cado ou diploma depois de ler a ATOS. A nossa esperana e orao que voc receba algo
muito mais valioso: ensinamentos com base bblica e um treinamento ministerial prtico! Isso
o capacitar a tornar-se mais efcaz em seu ensino, ministrao e testemunho aos outros.
A Revista ATOS enviada gratuitamente a lderes de igrejas que pedem para receb-la na
sia, frica e Amrica Latina. Os lderes de igrejas recebero a ATOS durante trs anos.
Em seguida, eles precisam renovar a sua assinatura para receberem a ATOS por mais
trs anos.
64 / ATOS VOLUME 23 NMERO 1 2009
ATENO LDER DE IGREJA:
Voc est estudando as Escrituras com a
ajuda de O Cajado do Pastor, este poderoso
equipamento literrio do World MAP?
O Cajado do Pastor conhecido por
alguns como Uma Escola Bblica em
Livro uma obra de 1000 pginas
projetada para treinar e equipar lderes
de igreja. Contm escritos, com base
bblica, de muitos autores cheios do
Esprito. Esse livro foi compilado
para satisfazer as necessidades
especiais de lderes de igreja
que trabalham na sia,
frica e Amrica Latina. Se
voc um novo assinante
da Revista Atos e ainda
no recebeu uma cpia de O
Cajado do Pastor, pea sua cpia
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sinar a novos convertidos.
[2] Uma Concordncia Tpica com milhares de referncias bblicas, que cobrem 200 principais tpicos da
Bblia. Essa seo de referncia de O Cajado do Pastor o ajudar a ensinar a Bblia a outros.
[3] Um Guia Para Treinamento de Lderes, contendo o melhor material de treinamento de liderana de
igreja reunido por World MAP durante os ltimos trinta anos.
Tudo isso e muito mais est contido em um nico volume chamado O Cajado do Pastor!
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der fazer a sua solicitao on-line em www.world-map.com/applyform.html, ou preencher cuidadosamente
o Formulrio de Solicitao na parte interna da capa de trs desta revista (ou escrever claramente e COM
LETRAS DE FRMA todas as informaes numa outra folha de papel, se voc no quiser recortar a sua
revista). Uma vez que voc tiver respondido todas as perguntas e escrito as suas respostas to claramente
quanto possvel, envie o formulrio pelo Correio ao escritrio do World MAP mais perto de voc. (Os en-
dereos esto numa lista no Formulrio de Solicitao). Se voc tiver acesso Internet, a solicitao on-line
ser mais rpida e lhe economizar o custo da postagem! Voc receber a sua cpia de O Cajado do Pastor
to logo quanto possvel! No entanto, pelo fato de que o correio pode ser lento s vezes, espere pelo menos
6 meses para que O Cajado do Pastor chegue at voc. Obrigado!
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