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O Valor do Sacrifício pessoal
A Auvergne. Vercingétorix, Gergovie e Alésia
É
no ano de 53 a.C. que, dolo-
rosamente influenciado pela
situação da GÁLIA, Vercin-
gétorix toma a resolução de se con-
sagrar à salvação de sua nação. Cé-
sar tinha derrotado separadamente
os ÉBURONS, os TRÉVIRES, os
SÉNONES, depois retornou para a
Itália, deixando as suas dez legiões
dispersas no norte e no leste. Apro-
veitando as circunstâncias, Vercin-
gétorix, em pleno inverno, percorreu
as tribos preparando uma sublevação
geral e, pela virilidade de sua elo-
quência, reanimou os ardores patrió-
ticos e levantou a coragem abatida.
Uma assembleia solene, de to-
dos os chefes gauleses, teve lugar na
floresta sagrada dos CARNUTOS. Ali,
sob as bandeiras das tribos, reunidas
em aglomerados, os chefes fizeram
o juramento de se unirem contra os
romanos e proclamaram Vercingéto-
rix como seu chefe supremo. Eles so-
nhavam com uma pátria coletiva, com
uma grande GÁLIA livre e federada, a
realização dessa fraternidade céltica,
concebida pelos DRUIDAS. Vercingé-
torix tentou introduzir mais ordem e
método na organização militar e nos
movimentos da armada gaulesa. Ele
mostrou tanta habilidade e precisão
que provocou este elogio pouco co-
mum de seu inimigo: “Ele foi tanto
ativo quanto severo no seu comando.”¹.
Pode perguntar-se onde o
grande chefe arverno, ainda jovem, ti-
nha obtido as suas aptidões e o seu co-
nhecimento. Parece que a função que
se deve atribuir ao mundo invisível
na história começa a sair do domínio
exclusivo das religiões para penetrar
pouco a pouco na ciência. Esta função
o Sr. Camille Jullian a reconhece, ou
Toda Honra e Toda Glória
ao Supremo Criador
ano iii - nº 6
Léon Denis
melhor, a discerne na vida de seu herói, e a lidade das reformas de Vercingétorix.
relaciona a outros exemplos célebres; os de Para devastar a área da armada romana, os bitu-
Sertório e de Mário, que tiveram as suas- riges põem fogo, por sua ordem, em vinte das suas vilas.
profetisas, como Civilis teve Velléda. “Ver- César sobe de novo até à Auvergne com as suas legiões
cingétorix disse que teve à sua volta agen- e ataca a Gergovie, foco da independência gaulesa; ele é
tes que o colocavam em relação com o céu.”² repelido e, forçado a deixar o seu campo e a bater em
Mas o terrível procônsul, ao ser in- retirada durante a noite. O gene- ral romano, que não
formado da sublevação da GÁLIA, dei- tinha cavalaria, não hesitou em mandar vir, do
xou rapidamente RAVENNA e, após uma outro lado do Reno, para se alistarem, bandos
viagem rápida, realizou um aco tido como de cavaleiros ger- mânicos semi-sel-
irrealizável em pleno inverno. Ele atra- vagens. E é assim que, após ter procla-
vessou as CÉVENNES por veredas mado muitas ve- zes, alto e bom som,
abruptas, com 30 centímetros de neve, que ele não vinha à Gália a não ser
e investiu com a sua pequena armada para defendê-la contra os ger-
sobre o país arverno, obrigando, assim, manos, foi ele mesmo
Vercingétorix a dirigir as suas forças que abriu o caminho
para o sul e a libertar as legiões cer- às in- vasões. Na
cadas. Após esse desvio estratégico,
César desceu pelo vale do Loire e
juntou, às pressas, a parte principal
das legiões a fim de ser capaz de
enfrentar os acontecimentos.
Não é surpreendente
encontrar, a dezoito séculos
de distância, fatos análo-
gos nessa outra existência
do mesmo homem de gê-
nio que foi sucessivamente
Júlio César e Napoleão
Bonaparte? A passagem
de Cévennes não teria por
complemento aquela do
Grand Saint Bernard,
e o 18 brumário³
não lembra a pas-
sagem do Rubicão?
Alguns meses
depois, o cerco
de Bourges pelos
romanos, heroi-
camente susten-
tado pelos seus
habitantes, mos-
trou toda a uti-
Periódico Semestral
A Serviço da Doutrina Espírita e do Codificador Edição - Abril 2017
batalha de DIJON, os pesados es-

“U
quadrões germânicos romperam m dia, no correr dos tempos, esses dois homens se reencon-
a cavalaria gaulesa e Vercingéto-
rix, reduzido à sua única infantaria, traram servindo à mesma causa, sob o mesmo estandarte.
teve que se refugiar na ALÉSIA. César se chamou, então, Napoleão Bonaparte e Vercingétorix
Finalmente, vem o cerco me-
morável dessa vila pelos romanos,
tornou-se o General Desaix. Em Marengo, quando a batalha parecia per-
os trabalhos gigantescos das legiões dida para os franceses, Desaix chegou na hora exata, com a sua divisão,
para sitiar o lugar e a chegada da ar- para salvar o seu antigo inimigo, e foi esta toda a sua vingança!”
mada em socorro, isto é, de quase
toda a GÁLIA em armas. Esta arma-
da foi lenta a se reunir, os chefes se

S
ajuntaram, de início, em BIBRACTE, e o olhar do homem pudesse sondar o passado e
Édouard Schuré escreveu a respeito
formando um conselho geral, para reconstituir o elo que une as suas vidas sucessi-
de Desaix[4], após ter lembrado os
discutir os planos de Vercingétorix. vas, muitas surpresas lhe estariam reservadas,
seus grandes feitos:
Se havia entre eles homens devota- porém más lembranças e angústias também viriam
dos, sem excepção, à liberdade da misturar-se às dificuldades da vida presente e agra-
GÁLIA, havia, também os ambicio- vá-las! Eis por que o esquecimento lhe é dado durante
“Ele foi a modéstia na força, a ener-
sos de duas caras, como os dois jo- a passagem do vau, isto é, durante a estada terrestre.
gia na abnegação. Procurava sempre o
vens eduenos Viridomaros e Eporé- Mas no desprendimento corporal, nas horas de sono
segundo lugar, e aí se conduzia como
dorix, ambos decididos a favorecer,
se fosse o primeiro. Batido mor- e, sobretudo, após a morte, o espírito evoluído retoma
em segredo, os desígnios de César. o encadeamento das suas existências passadas, e na
talmente em Marengo, nesta
Vercingétorix, vencido, po- lei das causas e efeitos, em vez de vidas isoladas, in-
grande batalha que ganhou
deria fugir, mas preferiu oferecer-se coerentes, sem precedentes e sem sequência, ele con-
para o primeiro cônsul, e te-
como vítima expiatória a fim de pou- templa o conjunto lógico e harmonioso do seu destino.
mendo que a sua morte desen-
par a vida dos seus companheiros de Do mesmo modo que visitei a pé, com um senti-
corajasse os seus, disse sim-
armas. César, estando senta- mento de respeito, o santuário céltico da Bretagne, en-
plesmente àqueles
do num tribunal, no meio tendi dever fazer a peregrinação a Gergovie e da Alésia.
que o dominavam:
dos seus oficiais, vê as Eu escalei as escarpas da Acrópole arverna e mais tar-
“Não lhes digam
portas da ALÉSIA de subi a inclinação suave que, da estação de Laumes,
nada.”
se abrirem. Um nos leva à Alise. Uma neblina fria e penetrante envol-
cavaleiro de alta via a planície, enquanto no horizonte o disco averme-
estatura, coberto lhado do Sol parecia se esforçar para furar a cerração.
por uma magnífica Percorrendo as ruas da vila, percebi, com surpre-
armadura, aparece sa, uma estátua equestre com esta inscrição: “A Jean-
a galope, descre- ne d’Arc, la Bourgogne”. Este é, então, um monumento
ve três círculos expiatório? Prosseguindo a minha ascensão, atingi o
com o seu cavalo planalto onde se ergue a estátua gigantesca do grande
à volta do tribunal antepassado. Ali, solitário, pensei durante muito tem-
e, com ar altivo e Nestes detalhes
históricos, não po, meditei tristemente em tudo o que é preciso – lutas,
grave, atira a sua sangue e lágrimas – para assegurar a evolução humana.
espada aos pés do se encontra
uma confirma- A figura grandiosa e nobre de Vercingétorix se
procônsul. Era o liberta da sombra dos tempos como um exemplo subli-
chefe arverno que ção daquilo que
nos têm dito os me de sacrifício e de abnegação. Ele acreditava na pá-
se entregava ao tria gaulesa, no seu futuro, na sua grandeza, e por essa
seu inimigo. Os ro- nossos instruto-
res do espaço so- pátria lutou, sofreu e morreu. Ele foi lembrado, na hora
manos, impressio- suprema, do juramento pronunciado em frente ao céu,
nados, afastaram-se bre a identidade
destes dois per- no promontório bretão, no seio das vagas furiosas.
com respeito, mas Ao se oferecer em holocausto para salvar os
César, mostrando sonagens, Vercin-
gétorix e Desaix, seus companheiros de armas, ele se inspirou tam-
a baixeza de seu ca- bém naquilo que lhe tinham ensinado os druidas: é
rácter, prostra-o com animados pelo
mesmo espírito no pelo esquecimento de si mesmo, por imolação do “eu”
injúrias, acorrenta-o, em proveito dos outros, que se alcança o “Gwynfyd”.
manda-o para ROMA correr dos séculos?
Para lembrança destes heróis, Gergovie e Alésia
e para a prisão ma- se tornaram, para sempre, os lugares sagrados onde
mertina, calabouço es- Foi assim também
com César e Napo- a alma céltica adora recolher-se para meditar e orar.
curo, com uma única
leão e com muitos ou-
entrada, pela abóbada.
Após seis anos de pri- tros casos semelhantes.
NOTAS
são horrenda, ele foi (1) Comentários da Guerra Gálica, César.
retirado para figurar (2) Obra citada, p. 133. (O Gênio Céltico)
como triunfo de César, e (3) Brumário – Segundo mês do calendário republicano francês.
daí foi entregue ao car- (4) Ver Les Grandes Légendes de France, p. 65
rasco (46 a.C.).
 Em busca do Santo Graal
O destino da Revista Espírita e da Sociedade João Donha Seus herdeiros, não
após a desencarnação de Allan Kardec
sabendo o que fazer de tal

“E
herança, vendem tudo por
ssa espontânea concentração de forças dispersas deu um franco para o André
lugar a uma amplíssima correspondência, monumen- Dumas. A essa altura os di-
to único no mundo, quadro vivo da verdadeira histó- reitos autorais das obras de
Kardec já tinham caducado.
ria do Espiritismo moderno, onde se refletem ao mesmo tempo O resto — muito pouco: o
os trabalhos parciais, os sentimentos múltiplos que a doutrina fez nome da Revue e da Societé
nascer, os resultados morais, as dedicações, os desfalecimentos; ar- –, ficou nas mãos do Dumas.
André Dumas, seja
quivos preciosos para a posteridade, que poderá julgar os homens por ter mudado suas prefe-
e as coisas através de documentos autênticos. Em presença desses rências filosóficas, seja por
testemunhos inexpugnáveis, a que se reduzirão, com o tempo, todas constatar que o status de
espírita não conferia mais
as falsas alegações da inveja e do ciúme?…” (Allan Kardec; G, I, 52, N.1). prestigio, resolveu liquidar
tudo: em 1975, mudou o
nome da Revue Spirite para
“Renaitre 2000“, e a socie-
té para uma tal “sociedade

O
nde está essa “amplíssima Após a morte da herdeira, foi de todo mal, pois o Paul para pesquisa da consciên-
correspondência”? Onde fo- Amelie, em 1883, e como único rema- Leymarie vendia até bolas cia e sobrevivência“, colo-
ram parar esses “arquivos nescente da tal sociedade, Leymarie de cristal pela Revue. cando, dessa forma, duas ou
preciosos” de “documentos autênti- tornou-se o dono absoluto dos docu- Antes mesmo de terminar três pás de cal sobre o “espi-
cos” com os quais a posteridade po- mentos de Kardec. Uma parte, ele a I Guerra, em 1916, um rico em- ritismo francês”.
deria “julgar os homens”? foi publicando na Revue, e acabou presário francês, o Jean Meyer, Dizem que os brasi-
Os documentos históricos do por usar em “Obras Póstumas“; ou- assumiu o movimento órfão (De- leiros tentaram recuperar
espiritismo sofreram as consequen- tra parte, segundo uma lenda, ele nis e Delanne eram sumidades o nome da Revue Spirite,
cias de terem sido, os negócios da teria enviado para a FEB, onde se intelectuais; eram referências; uma vez que o cidadão não
doutrina, tratados sempre como algo encontra sepultado num cofre-forte. mas alguém tinha que cuidar dos pretendia mais publicá-la,
de família, constituindo heranças e, É bom lembrar que Leymarie tinha negócios). As pessoas malvadas, mas o Dumas não aceitou.
consequentemente, de- pen- muita afinidade com o Brasil, parti- como eu, imaginamos o Meyer Alegou que o movimento no
dendo de herdeiros. cularmente o Rio; ele esteve compensando regiamente o Paul. Brasil se desviara para o re-
Kardec pre- exilado aqui em 1851, Meyer criou a Casa dos ligiosismo e não abriu mão.
tendia criar uma so- quando houve o golpe Espíritas, para onde levou os do- Paralelamente, surge
ciedade impessoal, do Luís Napoleão. cumentos e objetos pessoais de na França o Jacques Pec-
mas não deu tem- po. Ademais, nunca es- Kardec. Este mesmo mecenas catte dizendo que o próprio
Morreu antes condeu amizades fundou o Instituto de Metapsíqui- Kardec se comunicou no
de concretizar e afinida- des rous- ca, sob o comando inicial do Gus- grupo dele, o Cercle Spirite
seus planos e, tainguis- tave Geley, e, onde foi gerado o Allan Kardec, em 1977, e o
tudo o que era tas. Tratado de Metapsíquica, no qual mandou ressuscitar o movi-
do espiritismo O que o Richet diz que o “espiritismo é mento. Ele o tenta até hoje.
(socieda- sobrou inimigo da ciência”. Jean Meyer Mas, pelo lado diga-
de, obras, na Fran- foi o dono do movimento até sua mos, oficial, o Roger Perez,
revista, ça foi morte em 1931. Foi ele quem inau- retornando das desativa-
documen- h e rd ad o gurou a vocação assistencialista das colônias, resolveu, cer-
tos) tor- (nova- do espiritismo. tamente com o patrocínio
naram-se mente em da FEB, retomar as coisas.
a heran- família!)
ça de sua pelo filho Bem, até aí os ja- Conseguiu reaver do André
Dumas, na justiça, o nome
esposa,
Amelie
dele, o Paul
Leyma-
cobinos; a partir da Revue, e passou a editá-
-la pela Federação Espírita
Boudet.
D e
rie. Este,
após um
daí, os xenófobos Francesa e Francofônica,
da qual é fundador. Ali pelo
início, ela disse breve in- Assume Hubert Forestier, ano 2000 passou os direitos
que ia tudo gerir; t e r va l o de três e torna-se tão particularmente para o CEI – Conselho Espí-
mas, talvez pela ida- de anos em que os dono que, em 1968, chega a re- rita Internacional.
ou a solidão, acabou por entregar negócios ficaram com sua mãe gistrar a Revue em seu nome no E os documentos de
tudo nas mãos do Pierre-Gaëtan Marina, tornou-se, em 1904, dono órgão de propriedade industrial. Kardec, suficientes para
Leymarie, que criou uma tal “socie- absoluto dos destinos do espiritis- Morre em 1971, deixando um mo- comprovar ou desmentir o
dade para continuar a obra de Allan mo até 1914, quando, em função da I vimento mais que anêmico, agoni- famoso “controle univer-
Kardec“. Guerra Mundial, desistiu. O que não zante mesmo. sal” num julgamento pela
posteridade, não deve-
riam acompanhar toda
essa trajetória de mandos
e poderes, acondiciona-
dos num majestoso baú?
Deveriam, mas o
baú transformou-se num
“cálice sagrado”, num
Santo Graal, ou seja,
numa lenda.
Conta Wallace
Leal que quando tenta-
va aproximação com o
Forestier (aquele que foi
dono de 1931 a 1971) para
saber dos documentos,
ele respondia friamen-
te que a Maison tinha
sido pillé pelos alemães.
Dizem que os papéis de
Kardec foram queimados
para aquecer os soldados
alemães, aquartelados na
Casa dos Espíritas, por
uns quatro invernos, os
mais rigorosos do século.
Mas, existe outra
saga. Em 1939, Canuto
Abreu seria um adido na
embaixada brasileira em
Paris, quando foi procura-
do por algumas pessoas
que se diziam a mando
dos espíritos — que por
certo realizaram escutas
espirituais no gabinete do
Hitler e souberam da imi-
nente invasão alemã à Ci-
dade Luz — e lhe entrega-
ram valiosos documentos
de Kardec, para que ele
os salvasse trazendo para
o Brasil. Para que não
se fuja à regra lendária,
tais documentos, “salvos
dos alemães”, acabaram
transformando-se numa
herança, ora sepultada
em mãos dos descenden-
tes do Canuto.
Assim, a lenda
divide os famosos docu-
mentos tão cuidadosa-
mente arquivados e cita-
dos por Kardec em três
conjuntos: um nos porões
da FEB; outro com os
herdeiros do Canuto; e, o
que ficou na França, quei-
mado como combustível
pelos nazistas.
Consideremos
perdido este último lote.
O que está em poder da
FEB, segundo a lenda,
foi-lhe dado pelo Leyma-
rie, na época legítimo
proprietário dos mesmos,
legitimando, dessa forma,
sua apropriação por essa
entidade. Mas, e o lote em
poder dos descendentes
do Canuto? Ao Wallace,
Forestier teria dito que
foram “pilhados”, sem se
referir à história do Canu-
to. Teriam, aquelas miste-
riosas figuras, entregue
ao Canuto sem o conhe-
cimento do Forestier, seu
proprietário no momen-
to? Não teria havido, as-
sim, uma apropriação in-
débita?
Por outro lado,
considerando as simpa-
tias do governo brasileiro
por Hitler — o que só mu-
daria com as mudanças
no rumo da guerra, lá por
1942 –, e os agrados des-
pendidos pelas grandes
potências no jogo político
internacional, se um adi-
do da embaixada brasilei-
ra em Paris se dirigisse à
autoridade militar alemã,
invasora, e solicitasse
permissão para “retirar
alguns documentos da-
quela Maison que seus
soldados ocuparam”, se-
ria prontamente atendi-
do. Daí, a “pilhagem” não
teria sido feita propria-
mente pelos nazistas.
Mas, e as datas?
Os tais et’s teriam apare-
cido em 1939, e a invasão
alemã ocorreu em junho
de 1940. Bem, se esta for
uma história dispersiva
surgida duas ou três dé-
cadas após o ocorrido, um
deslocamento de seis me-
ses é bastante viável.
Neste caso — e
considerando-se a moda
atual de buscarem, os
países, nos foros interna-
cionais, documentos, relí-
quias e artefatos arqueo-
lógicos que lhes foram
pilhados durantes séculos
de guerras e colonizações
–, o que poderia acontecer
se o Roger Perez, ou o Es-
tado Francês — ou mes-
mo um franco-atirador —
se dessem conta de que
importantes documentos
franceses, pilhados du-
rante a ocupação alemã,
se encontram escondidos
em São Paulo?
Porque, se esta
historia for verdadeira —
e, não, apenas uma lenda,
como parece ser –, há
uma diferença em relação
às cartas de Kardec que
temos visto em leilões.
Uma carta, uma vez en-
viada e recebida, passa a
integrar o acervo do des-
tinatário. Portanto, se o
Freud tivesse escrito uma
carta à minha bisavó, e
agora ela me coubesse
por herança, eu faria dela
o que quisesse.
Enfim, como em
toda lenda, aqui há
mais perguntas que
respostas.

Patriotismo e Espiritismo

E
m tempos em que o culturais, Kardec obteve dos Lucas Berlanza Corrêa
conceito de Estado- seus interlocutores a resposta
-nação e o sentimen- de que isso depende da sua
princípio é sempre o mesmo.
to de pertencimento elevação. Para os Espíritos
Para os Espíritos elevados, a
do indivíduo em relação ao realmente elevados, todas as
Pátria é o universo. Na Terra,
seu país, à sua identidade na- nossas artes e expressões, por
a pátria, para eles, está onde
cional, são tão discutidos, em mais refinadas e inebriantes
se ache o maior número das
um cenário de globalização e que nos pareçam, são de bem
pessoas que lhes são simpáti-
de projetos supranacionais, pouco interesse e envergadu-
cas”. Em longa nota, Kardec
parece útil propor uma refle- ra, atentando esses Espíritos
refaz o argumento, comen-
xão sobre o tema, em conver- mais para aquilo que “prove
tando que são quase infinitas
sa com a Doutrina Espírita a elevação dos encarnados
as “condições dos Espíritos
– sempre salvaguardando a e seus progressos” (questão
e as maneiras por que veem
necessidade de separar o que 316), isto é, aquilo que, dentro
as coisas”, e que há, natural-
é posição efetivamente dou- do circuito das transitorieda-
mente, aqueles
trinária e o que
cuja evolução
é esforço de
não permite
articulação de “Para os Espíritos elevados, a Pátria é o
que se afastem
ideias de nossa
parte, com ca- Universo. Na Terra, a pátria, para eles,
muito de nos-
pírita, em junho de 1864, sob visitantes – François Franc-
sas concepções
ráter mais pes- está onde se ache o maior número das o título “Perseguições milita- kowski”, em mensagem me-
e interesses
soal e, portan- res”, comenta Kardec a per- diúnica, o Espírito de mesmo
to, sem fazer pessoas que lhes são simpáticas”. restritos, vin-
seguição que alguns militares nome se manifesta lamentan-
culando-se com
lei em matéria espíritas sofreram, em razão do crimes cometidos na Polô-
prazer e afinco
de Espiritismo. de sua crença, dentro do ofi- nia. Ele começa dizendo que
aos nossos gostos e atividades
Compete coletar pri- des terrenas, pode ter impac- cialato, e termina comparando “o amor a Deus é o sentimento
terrenos, enquanto outros, de
meiro o material doutrinário to efetivo na trajetória geral o orgulho que sentem “de dei- que resume todos os amores,
maior evolução, se importam
a respeito. Em O Livro dos de nosso desenvolvimento xar um membro no campo de todas as abnegações”, e que “o
tão-somente com o que, de
Espíritos, no capítulo VI da como Espíritos. batalha pela pátria terrestre” amor à pátria é um raio des-
forma notória e direta, cola-
Parte Segunda, após discutir Em seguida, Kardec com o sentimento que devem se sublime sentimento”, antes
bore para o nosso progresso.
com os Espíritos o interesse questiona, na pergunta 317, ter perante os “desgostos e de descrever os horrores que
Referências mais ou
que os desencarnados podem exatamente: “Após a mor- desagrados suportados pela queria deplorar, e se referir
menos tangentes ao tema do
votar aos seus afazeres ter- te, conservam os Espíritos o pátria eterna e pela causa da àquela nação como seu infeliz
patriotismo aparecem ainda
renos, particularmente pelas amor da pátria?” Ao que os Humanidade”. Já em outubro e “pobre país”.
em algumas outras passagens
nossas artes e manifestações Espíritos responderam: “O de 1863, sob o título “Espíritos Como em vários ou-
doutrinárias. Na Revista Es-
tros exemplos, em O Céu e o
Inferno, na sua segunda parte,
capítulo VIII, o Espírito Char-
les de Saint G…, identificado
como um Espírito encarnado
como idiota (isto é, alguém
com alguma deficiência inte-
lectual, constrangido pelas li-
mitações impostas pelo corpo
físico), se manifesta em eman-
cipação, evocado, e diz que
em breve tempo retornará “à
sua pátria” – isto é, ao mun-
do espiritual, não à França.
A mesma coisa diz o Espírito
Sanson, no capítulo II (Espí-
ritos felizes), ao se referir ao
espaço como sua pátria. Em
contrapartida, em junho de
1859, o Espírito Goethe, sob o
título “Palestras familiares de
além-túmulo”, perguntado so-
bre sua antiga antipatia pelos
franceses, quando encarnado,
respondeu que é “muito pa-
triota”, e que continua amando
a Alemanha mais do que qual-
quer outro país “por seu pen-
samento e por seus costumes
quase patriarcais” – particula-
rismo que, tal como vemos na
questão 317, já denota certo
grau de inferioridade. conformações particulares,
Ainda, em carta sobre o Espi-
ritismo na Espanha publicada
em março de 1869 e enviada
a Kardec, um espírita daquele
país, Manuel Gonzalez Soria-
no, menciona o patriotismo,
ao lado das ciências, artes, in-
dústrias, religiões e filosofias,
como uma das “grandes ideias
que fizeram o mundo progre-
dir”, tendo seus “apóstolos e
seus mártires”. Finalmente,
em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, Kardec se refere
ao “sacrifício dos interesses
“Dia virá, frisamos, em que mesmo esses laços não
serão mais importantes do que o amor que o Espírito
Puro sentirá por todas as criaturas do Universo. En-
tão, mesmo a “família espiritual” abrangerá,
e das afeições de família aos
da Pátria”, perguntando se,
em relação àquele que deixa
os parentes para marchar em
defesa de seu país, “não se lhe
reconhece (…) grande mérito
em arrancar-se às doçuras
do lar doméstico, aos liames
da amizade, para cumprir um
dever”. Faz então uma analo-
gia disso a palavras de Jesus
que sugerem a necessidade de
um afastamento das questões
domésticas e íntimas para pôr
mãos à obra pela causa cristã.
A analogia sugere, portanto,
um tom algo positivo sobre
esse dever e esse sentimento.
Afinal, o que se per-
mite concluir desse apanha-
do? Em primeiro lugar, pode-
mos asseverar que, no campo
do planeta Terra, considerado
em sua posição no Mundo
Material, a ideia da existência
de diferentes países, com suas
características particulares e
mesmo espaços naturais par-
ticulares, é produto de uma di-
nâmica natural. Os Espíritos
dizem ainda que existe certa
dose média de associação en-
tre os caracteres dos Espíri-
tos que encarnam juntos em
um determinado povo, e que
isso impacta no caráter geral
de cada sociedade e de cada
cultura. Todas essas culturas
e povos, tais como as famílias
e indivíduos, têm também os
seus Espíritos protetores, a
para cada um de nós, a
Humanidade
inteira”
velar por seu desenvolvimen-
to e seus caminhos. É assim
que, na questão 789, os Espí-
ritos responderam a Kardec
que nem o progresso fará com
que todos os povos da Terra
se reúnam sob a égide de uma
só nação, posto que “da di-
versidade dos climas se origi-
nam costumes e necessidades
diferentes, que constituem
as nacionalidades, tornando
indispensáveis sempre leis
apropriadas a esses costumes
e necessidades”. O que deve
vir a unir os povos, dentro do
que diz a proposta espírita, é
a caridade, não a unificação
política ou cultural.
No entanto, os Espí-
ritos, existindo no Universo e
deslocando-se entre os infin-
dáveis mundos, não têm pá-
tria, no sentido terreno. Todo
o Universo e toda a Criação
são, para os que já atingiram
essa elevação, igualmente um
lar; os Espíritos Puros a to-
dos amam indistintamente.
Não faz sentido esperar que
um Espírito de considerável
envergadura seja “patriota”,
num mundo superior, no sen-
tido com que o somos aqui. O
patriotismo, portanto, mesmo
em sua melhor dimensão sim-
bólica, é sim uma linguagem
própria de certo grau de infe-
rioridade espiritual, atinente a
uma transitoriedade terrena
que, salvo para os Espíritos
mais “apegados” à realidade
material, não se perpetuará
pela sua trajetória infinita.
Delimitar uma pátria para o
Evangelho ou para o Espiri-
tismo, quer seja esta a França
ou o Brasil, tem sido, portan-
to, um equívoco acachapante
de alguns confrades espíritas
desde o século XIX, a nosso
ver, apegados a certas retóri-
cas ufanistas e mesclando a
expressão de leis universais,
própria do Espiritismo, com
sentimentos particulares e
transitórios.
Quer isto dizer que
o patriotismo não tem valor
e deva ser combatido? Aqui,
naturalmente, como entende-
mos que este espaço permite,
colocamos uma apreciação de
conteúdo subjetivo e pessoal,
embora em desejada conversa
com o pensamento espírita.
Acredito que não. Dissemos
que o patriotismo é um senti-
mento que conversa com algo
transitório; por analogia, as-
sim também o é a família ter-
rena, de sorte que a relação
que temos com nosso pai ou
nossa mãe, pela configuração
familiar da presente encar-
nação, poderá não existir ou
se inverter totalmente numa
próxima. Existe um sentimen-
to particular cultivado entre
as famílias, dentro da orga-
nização social, em que elas,
a um só tempo, procuram se
auxiliar – tendo em vista o
progresso individual de cada
parente -, e ensaiam, em seu
particularismo, o exercício do
amor que, somente num fu-
turo ainda distante, poderão
sentir pela Humanidade cós-
mica inteira na mesma inten-
sidade. Os laços, se sinceros,
sobrevivem à morte; a confi-
guração familiar terrena, po-
rém, não. Dia virá, frisamos,
em que mesmo esses laços
não serão mais importantes
do que o amor que o Espíri-
to Puro sentirá por todas as
criaturas do Universo. Então,
mesmo a “família espiritual”
abrangerá, para cada um de
nós, a Humanidade inteira.
Do mesmo modo, pa-
rece-me que o sentimento de
pertença cívica, e o impacto
que o cultivo da memória de
boas referências e de boas
narrativas relacionadas a uma
determinada comunidade
pode exercer sobre a cultura
nela em vigência, elementos
que configuram o patriotis-
mo, podem acabar sendo fer-
ramentas úteis, no estágio
presente do desenvolvimento
dos Espíritos terrenos, para o
progresso da coletividade e o
enraizamento, em seu seio, de
melhores valores. Não é por-
que uma determinada ferra-
menta ou realidade carecerá
de importância no futuro, que
ela é inútil hoje, como a crian-
ça, no curso de alfabetização,
demanda certos elementos
simbólicos e lúdicos para
aprender que o estudante uni-
versitário dispensará.
Quero crer, com total
respeito aos que discordarem,
que o patriotismo pode ser
uma das paixões de que fala O
Livro dos Espíritos. Em sen-
do um gênero de “floreio”, de
“excesso de que se acresceu a
vontade” – neste caso, em re-
lação aos sentimentos de de-
ver e lugar dentro de uma co-
munidade, colaborando para o
seu progresso e o cultivo dos
melhores princípios em seu
seio -, pode levar o homem “à
realização de grandes coisas”
(questão 907). Abusado, des-
viado para os despenhadeiros
ignorantes do nacionalismo
fanático e da xenofobia, passa,
aí sim, à condição de total-
mente indefensável, sob uma
ótica espírita – ou, por outra,
sob uma ótica minimamente
equilibrada.
 Uma entrevista com o Dr. Robert Hare
Desencarnado em 1858 aos 77 anos
Tradução e adaptação Equipe JCE
E
sta entrevista com o Pro-
fessor Robert Hare, um
dos primeiros pesqui-
sadores dos fenô-
menos psíquicos, é baseada
em suas próprias palavras
conforme escrito no seu li-
vro publicado em 1855, Ex-
perimental Investigation of
the Spirit Manifestations —
Investigação Experimental das
Manifestações dos Espíritos.
Com exceção de algu-
mas palavras ini-
ciais em cada
resposta,
adicionadas
para permi-
tir o fluxo
ou transi-
ção, as pala-
vras são in-
Hare inventou o maçari- foi um membro da Aca-
co de óxido de hidrogênio, demia America de Artes
uma espécie de maçarico e Ciências, da Sociedade
de soldagem moderna, an- Filosófica Americana, e
tes dos 20 anos de idade, e um membro honorário do
foi também a primeira pes- Instituto Smithsoniano.
soa a fundir lima, magnésia, Em adição as suas pu-
irídio e platina. Em 1816, ele blicações frequentes so-
inventou o calorímetro, um bre assuntos científicos,
tipo de bateria que produz Hare também escreveu,
calor. Isso o levou a inven- usando o pseudônimo de
ção do deflagrador, qual era Eldred Grayson, artigos
empregado em volatização sobre política, economia,
e fusão de carbono. e assuntos filosóficos. Em
Em 1818, Hare foi um artigo de 1810 intitula-
chamado para ocupar a ca- do Breve Visão da Política
deira e Filosofia Natural na de Recursos dos Estados
Escola William and Mary e Unidos, Hare avançou na
no mesmo ano foi aponta- ideia de que Crédito é Di-
do como Professor de Quí- nheiro. Ele também fre-
mica no departamento de quentemente escrevia em
medicina da Universidade oposição da escravização.
da Pennsylvania, aonde ele
ficaria até sua aposenta-
doria em 1847. Ele recebeu
o título de M.D (Master
Degree) o que nos dias de
hoje equivaleria a título de
Mestrado, de Yale em 1806
e de Harvard em 1816. Em
1839, ele foi o primeiro a
receber o Prêmio Rumford
Award por sua invenção do
maçarico de óxido de hidro-
gênio e as melhorias nos
métodos galvânicos. Ele
Michael E. Tymn
tegralmente do livro. As perguntas foram
adaptadas para atender as respostas. O
Autor de mais de 150 artigos em as-
suntos científicos, Professor Robert
Hare, nasceu em 17 de Janeiro de
1781, e desencarnou em 16 de Maio
de 1858. Era filho de um emigrante
inglês, e foi um mundialmente reno-
mado inventor além de um estimado
Professor de Química na Universidade
da Pennsylvania antes de se tornar um
“Há apenas um
dos primeiros pesquisadores dos as- passo entre o
suntos psíquicos. Somente sublime e o
John W. Edmonds, um
Juíz da Suprema ridículo”
Corte dos Estados
Unidos, precedeu
Hare como um
sério e dedica-
do pesquisador
dos mesmos
assuntos.
Hare começou in- ele detalha toda a sua in- mesa, mas o médium não po-
vestigando médiuns em vestigação e a nova filoso- deria ver o aparato, e não ti-
1853 depois de escrever fia descoberta. nha ideia do que estava sendo
uma carta para o Phila- Inventor como ele soletrado pelos movimentos
delphia Inquirer um Jor- era, Hare concebeu um gerados a partir da mesa. Co-
nal local, denunciando a aparato chamado Spiri- locada à prova, a engenhoca
“loucura popular” sendo toscope, para facilitar e funcionou e o primeiro Espíri-
chamada de espiritualis- acelerar a comunicação, to a se comunicar foi o seu Pai
mo pela imprensa ameri- pois o processo que ele Robert Senior Hare. Quando
cana. Um senhor de nome havia observado era mui- Hare continuava a duvidar
Amasa Holcombe, então to lento. O Spiritoscope veio a mensagem — “Oh, meu
escreveu uma carta em era feito de um disco cir- filho, escute a razão!” — na
resposta a Hare e sugeriu cular, as letras e o alfabe- segunda sessão seu Pai tam-
que ele investigasse antes to ao redor da circunfe- bém se comunicou, afirmando
de concluir precipitada- rência do disco e possuía que sua mãe e sua irmã tam-
mente. Hare concordou pesos, polias e cabos ane- bém estavam presentes, mas
que isto era a melhor coi- xados a mesa. O médium não o seu irmão. Informações
sa a fazer. Sua conversão se sentava atrás da mesa muito pessoais foram forneci-
ao espiritualismo tomou em sequência para suprir das, e Hare estava ciente que
lugar três meses após a a “força psíquica”, atra- o médium não poderia tê-las
sua primeira sessão com vés do qual os Espíritos conhecido por investigação.
um médium, em seu livro causavam as batidas na
Ilustração do Spiritoscope implementado
na mesa mediúnica. Seu funcionamento
se dava da seguinte forma: A médium
repousava suas mãos sobre a mesa, a força
exercida pelo Espírito nas mãos da médi-
um alteravam o peso da mesa. Um dos
pés ficava conectado a uma balança que
por sua vez conectava-se a um sistema de
polias que fazia o disco girar até a posiçao
desejada do alfabeto. A médium não tinha
visão do que era ditado pelo disco, com
extrema rapidez e precisão.,
PROFESSOR HARE, O QUE LEVOU SUA CONCLUSÃO DE QUE
AS COMUNICAÇÕES COM OS ESPÍRITOS NÃO É NADA MAIS
DO QUE “LOUCURA POPULAR” ?
— Em comum com quase todas as pessoas educadas do século XIX,
eu tinha sido criado “surdo” para qualquer testemunho que cla-
masse a assistência de causas sobrenaturais, tais como fantasmas,
magia, bruxaria… Eu estava em um momento totalmente incrédulo
para qualquer que fosse a causa do fenômeno — exceto ação muscu-
lar inconsciente pela parte das pessoas a quem o fenômeno estava
associado, a inferência do Professor Faraday, tendia para a mesma
conclusão, e eu, absolutamente sancionei.
ENTÃO O SENHOR NEM MESMO CONSIDEROU A HIPÓTESE
DOS ESPÍRITOS?
— Como nenhuma alusão aos Espíritos como causa havia sido feita
pelo Professor Faraday em carta que havia me enviado, eles não fo-
ram contemplados na minha visão sobre o assunto. Eu tinha sempre
escutado a agencia espiritual atribuída como causa, mas tão grande
era a minha descrença, que qualquer agencia não teria causado qual-
quer impressão na minha memória.
SEU LIVRO SUGERE QUE O SENHOR FEZ UMA COMPLETA
INVERSÃO DE OPINIÃO.
— É bem conhecido o dizer que “Há apenas um passo entre o subli-
me e o ridículo”… Eu sinceramente acredito que eu tenho me comu-
nicado com os Espíritos de meus parentes, irmã, irmão e queridos
amigos, e de uma certa maneira com os Espíritos do ilustre Washin-
gton e algumas outras sumidades do mundo dos espíritos, e que
estou acometido, sob os seus auspícios, a ensinar a verdade e expor
os erros. Se eu sou vítima de uma epidemia intelectual, minha cons-
tituição mental não se ajoelhou imediatamente ao miasma.
QUE TIPO DE MEDIUNIDADE O SENHOR TESTEMUNHOU?
— Há dois modos no qual as manifestações espirituais são feitas,
através da influência ou subagência do médium. Em um modo, eles
empregam a língua para falar, os dedos para escrever ou as mãos
para atuar nas mesas ou instrumentos para comunicação; em ou-
tras; eles agem sobre a matéria ponderável diretamente, por uma
brecha ou aura pertencente ao médium, então o poder muscular
pode estar incapacitado para auxiliá-los, eles vão causar o movimen-
to de um corpo, ou produzir raps (arranhões) inteligíveis, como se
selecionassem as letras transmitindo suas ideias, não influenciadas
por aquelas dos médiuns.
EU LEMBRO DE TER LIDO QUE A SUA PRIMEIRA SESSÃO
ENVOLVIA COMUNICAÇÃO POR RAPS E TAPS.
— É verdade, nós estávamos sentados em uma mesa com umas pes-
soas, um hino foi cantado com zelo religioso e solenidade. Logo em
seguida, batidas foram distintamente ouvidas como se feitas sobre e
contra a mesa, que a partir da quietude geral das partes não poderia
ser atribuída a qualquer um entre eles. Aparentemente, os sons fo-
ram de uma forma como se poderiam apenas ser feitos com algum
instrumento difícil, ou como as pontas dos dedos ajudados pelas
unhas. Eu notei que simples questões eram respondidas por meio
destas manifestações, uma batida era equivalente a negação, duas,
em dúvida e três, afirmativa. Com a maior sinceridade aparente, as
questões eram colocadas e as respostas tomadas e anotadas, como
se todos os interessados considerassem como provenientes de um
agente racional embora invisível. Subsequentemente dois médiuns
colocaram uma pequena mesa sem as gavetas no qual sobre cuida-
doso exame, eu não encontrei absolutamente nada além da superfí-
cie plana e no seu interior tal como a parte de cima. Ainda as batidas
foram ouvidas como antes aparentemente contra a mesa. Mesmo
assumindo que as pessoas pelas quais eu estava cercado, fossem
capazes da decepção, o feito seria uma proeza de uma prestidigita-
ção, isso ainda era inexplicável. Mas manifestadamente eu estava
em companhia de pessoas de valor e que elas mesmas ficariam de-
cepcionadas caso estes sons não viessem de uma agência espiritual.
MAS PORQUE TAL MÉTODO BRUTO DE COMUNICAÇÃO,
COMO AS BATIDAS E A MESA BASCULANTE?
— Um esforço tem sido feito para lançar ao ridículo as manifesta-
ções espirituais por conta dos fenômenos que se realizam por meio
das mesas e outros móveis, mas devemos lembrar que, quando os
movimentos estavam sendo efetuados, o recurso de “corpos móveis”
era de uso inevitável, e como geralmente a proximidade do médium,
se não o contato, era necessário para facilitar os movimentos, e não
havia “corpo ou objeto” tão acessível quanto as mesas. Mas estas
manifestações mecânicas e violentas eram sempre meramente para
chamar a atenção, tal como uma pessoa que bate ou chuta violen-
tamente a porta da frente, e até que alguém olhe pela janela para
se comunicar com ela. As mais violentas manifestações cessaram
ambas em Hydesville, Rochester e em Stratford no Connecticut, tão
logo o modo do alfabeto fora empregado. Eu nunca tinha tido, ou me-
lhor, tomado lugar durante o intercurso com meus amigos espíritos,
ao menos não com testes para os incrédulos, quando comunicações
intelectuais não podiam ser realizadas. Já fazia mais de 15 meses,
desde que eu resolvi empregar instrumentos no qual nada tem a ver
em comum com as mesas.
VOCÊ PODERÁ NOS DAR UM EXEMPLO DO TIPO DE EVI-
DÊNCIA QUE FOI CONVINCENTE PARA O SENHOR?
— Certamente, tendo meu aparato (Spiritoscope) na residência da
senhora pelo qual ele tinha sido empregado, na terceira sessão, a
senhora sentada à mesa como médium, a minha irmã apresentou-se
por ela mesma. Como um teste, eu perguntei — qual era o nome de
um parceiro de negócios do meu pai, quem, quando ele tinha deixado
a cidade com os americanos durante a guerra revolucionária, ficou
com os ingleses, e tomou conta da propriedade conjunta? — O disco
revolveu sucessivamente para as letras e corretamente indicando o
nome Warren. Eu então perguntei o nome do meu Avô, que havia
morrido em Londres a mais de 70 anos atrás — então o nome verda-
deiro foi dado pelo mesmo processo. A médium e todos os presentes
eram estranhos da minha família, e eu nunca havia ouvido os nomes
mencionados exceto por meu pai. Mesmo o meu irmão mais novo
não se lembrava deste parceiro do meu pai. Subsequentemente, na
presença de um médium totalmente desconhecedor da minha famí-
lia, a quem eu fui apresentado inicialmente em Dezembro de 1853, e
quem tinha apenas em um período dentro de dois anos, se mudado
para nossa cidade de Maine, eu questionei do meu (falecido) pai o
nome de uma prima inglesa que tinha casado com um almirante — o
nome foi soletrado — de modo semelhante, o nome de solteira da
esposa de um irmão inglês foi dado — um nome incomum, Clargess.
HÁ OS QUE DIZEM QUE OS MÉDIUNS ESTÃO SIMPLESMEN-
TE LENDO A SUA MENTE, AINDA UMA TEORIA NÃO ME-
CANICISTA MAS EM OPOSIÇÃO A AGÊNCIA ESPIRITUAL. O
SENHOR PODE NOS DAR UM EXEMPLO DE ALGUMA INFOR-
MAÇÃO VINCULADA DE QUE NÃO ESTAVA CIENTE?
— Sim, em uma ocasião, realizando uma sessão com o disco (Spi-
ritoscope) com a Sra. Hayden, um espírito deu suas iniciais como
C. H. Hare. Não me lembrando de qualquer relação com este nome
precisamente, eu questionei se ele era um deles (Hare’s). A resposta
foi afirmativa. — É você filho de meu primo Charles Hare, de St.
Johns, New Brunswick? — “Yes” — foi soletrado. Este espírito me
forneceu a profissão de seu Avô, também de seu pai, e o fato deste
último ter sido jogado na água em Toulon, e ter realizado uma fuga
maravilhosa de Verdun, onde ele havia sido confinado até que seu
conhecimento da língua francesa permitiu a ele escapar ao se passar
por um oficial francês da alfândega. Apenas um erro foi cometido
ao se referir aos meus parentes ingleses, a respeito do nome de um
tio. Outras questões foram respondidas corretamente. Subsequente-
mente, o irmão desse espírito fez-nos uma visita, na Filadélfia, e nos
informou de que a carreira mundana de seu irmão, Charles Henry,
tinha sido encerrada por um naufrágio alguns anos anteriores a sua
visita, como mencionado para mim. Nesta mesma sessão, ninguém
estando presente ao meu lado, e o médium ignorando o Latim, meu
pai soletrou pelo disco as palavras que ele tinha me apontado sobre
Virgilho (Historiador e Filósofo romano), há mais de 55 anos ante-
riores, tão expressiva quanto a batida “Entellus deu Dares”, como
descrita por Virgilho — “pulsatque versatque”, também a palavra
que se assemelha tanto ao som de cavalos galopando — “Quadru-
pendante”
RECORDO DE TER LIDO SOBRE O FATO DE QUE O SENHOR
PERDERA ALGUMA COISA E ENTÃO O ESPÍRITO LHE DISSE
ONDE ESTAVA.
— É verdade, quando estava em Boston, tendo lido para um amigo a
comunicação do meu pai através de um médium escrevente, eu a co-
loquei em um dos meus bolsos, e eu procedi para a Hospedaria Fou-
ntain. Quando cheguei, eu procurei por ela sem sucesso. Inesperada-
mente, tive que ir até Salem por carruagem, mas retornei na mesma
tarde. Ao tirar toda a minha roupa e notar que não se encontrava
em meus bolsos, refleti que a carta havia sido perdida entre o lugar
em que ela havia sido lida e a hospedaria acima mencionada, aonde
eu dei ela por perdida. Indo na próxima manhã até a Sra. Hayden’s,
e meu pai reportando-se, eu questionei se ele sabia o que se tinha
dado com a minha carta. Ele respondeu que ela havia sido deixada
em cima do assento da carruagem em minha saída de Salem. Ques-
tionando o condutor, que estava conduzindo o carro em que ela havia
sido perdida, ele me respondeu que a carta havia sido encontrada no
assento, e que estava segura em Portland, e que deveria ser retorna-
da para mim no próximo dia. Esta promessa foi realizada.
O SR. ESTEVE APTO A CHEGAR À ALGUMA CONCLUSÃO,
COMO O QUE ESTÁ POR TRÁS DA MEDIUNIDADE?
A aura de um médium que assim permite a um espírito imortal,
fazer dentro de suas capacidades, coisas que não podem ser feitas
de outra forma, aparentam variar com o ser humano que a recorreu,
então apenas alguns bem dotados com esta aura são competentes
como médiuns. Além disso, naqueles que são constituídos de tal for-
ma a serem instrumentos competentes de atuação espiritual, esta
competência é variada. Existe gradação de competência, pelo qual a
natureza da instrumentalidade varia da que capacita — batidas altas
e violentas e o movimento de corpos sem contato — para a gradua-
ção que confere poder para produzir comunicações intelectuais de
ordem mais elevada sem a batida audível. Além disso, o poder de
empregar essas graduações de mediunidade variam como a esfera
de espíritos variam.
O SR. JÁ QUESTIONOU OS ESPÍRITOS O MOTIVO PELO QUAL
TODAS ESTAS COISAS ACONTECEM?
Agradavelmente pela comunicação do espírito de meu pai, as mani-
festações que tarde deram à luz ao espiritualismo, são o resultado
de um esforço deliberado por parte dos habitantes das esferas mais
altas para romper a separação que tem interferido com a realização,
dos mortais, de uma ideia correta do seu destino depois da morte.
Para conduzir esta intenção uma delegação de espíritos avançados
tem sido apontada. Referindo-se a esta declaração, eu questionei
como veio a ocorrer que espíritos imperfeitos haviam sido autoriza-
dos a interferir na empreitada. A resposta foi de que os espíritos das
esferas inferiores eram mais competentes para a realização de movi-
mentos mecânicos e fortes batidas — assim sua ajuda foi necessária.
Da mesma forma eu perguntei por que foi conveniente fazer essas
manifestações em primeira instância em Hydesville, próximo a Ro-
chester, através do espírito de um homem assassinado. A resposta
para isso foi a de que um homem assassinado iria causar mais in-
teresse, e que o vilarejo que foi escolhido para a agência espiritual,
seria mais facilmente creditado do que em círculos da moda e evi-
dentemente mais apreendidas ou, onde os preconceitos contra os
agentes sobrenaturais é extremamente forte; mas que as manifes-
tações tinham sido igualmente feitas em Stratford no Connecticut,
sobre outras circunstâncias. Também não foram estes os únicos lu-
gares. Elas tinham sido feitas em centenas de outros lugares, mas
sem muito sucesso em despertar a atenção do público. Assim, pare-
ce que, no inicio, o objetivo era chamar a atenção, e posteriormente
induzir a comunicação. Isto pode ser demonstrado a partir das his-
tórias das manifestações em Hydesville e Stratford, que, assim como
através de um acordo engenhoso de sinais para a intercomunicação
racional, fora estabelecido, as manifestações mudaram em caráter.
As atrocidades exibidas no desarranjo primitivo dos mobiliários ces-
sou. Isto foi atribuído à substituição de espíritos de grau inferior por
outros mais superiores.
ALGUM INDÍCIO DE POR QUE NÃO COMEÇARAM ATÉ 1848?
— Isto é frequentemente questionado, portanto não eram esses es-
forços para comunicarem-se com a humanidade passíveis de acon-
tecer em um período anterior de duração do mundo, mas isto podia
ser demandado em retorno, portanto, não veio o Cristo até que a
terra tivesse sido habitada?, e segundo as escrituras, cerca de quatro
mil anos antes dele. Por que não foi o uso da bússola, da pólvora, im-
pressão, máquina a vapor, barco a vapor, estrada de ferro, telégrafo,
retrato, galvanoplastia, planejados anteriormente nesta esfera ter-
restre? Deixemos a ortodoxia tirar a trave do seu próprio olho.
NÃO ACHA ESTRANHO QUE A RELIGIÃO ORTODOXA DE
FORMA TÃO VIGOROSA FAÇA OPOSIÇÃO DO ESPIRITUALIS-
MO?
— Com efeito, se o testemunho humano não pode ser tomado quan-
do avançado por contemporâneos conhecidos por serem conscien-
tes, verdadeiros e bem informados, como depender, a respeito da-
queles de quem nada sabemos e nada temos disponível, a não ser o
que seus próprios escritos mencionam? Os cristão ortodoxos são ge-
ralmente educados para acreditar não apenas que a revelação sobre
a qual eles se baseiam é a verdadeira, mas que nenhuma outra pode
ser justificada. Assim eles ficam, evidentemente descontentes com
o que os espiritualistas alegam por eles mesmos, de terem surgido
por outros meios com a crença na imortalidade, o que é admitido por
todos os lados e que é o maior conforto para as aflições que a vida
temporal é responsável. Há além disso esta discordância na doutrina
cristã: — “Em conformidade com as escrituras, o homem é colocado
aqui para provação, e está suscetível de ser eternamente punido se
ele se provar delinquente”. — De acordo com o espiritualismo, o ho-
mem é colocado aqui para progressão, e quando ele for para o outro
mundo, ainda terá a oportunidade de progredir, no entanto, quanto
mais delinquente ele seja, mais ele se afasta dessa vida… Crentes na
revelação, encaram incredulamente quando é feita menção de um
espírito, como se sua existência fosse uma impossibilidade; ainda
tem sido demonstrado de acordo com a ortodoxia, a morte desem-
baraçando a alma do corpo, o espírito deve começar imediatamente
sua vida espiritual. A existência dos espíritos sendo assim estabele-
cida, e que eles poderem comunicar-se conosco, é, mais provável do
que o contrário, por impossibilidade, com exceção que, “até agora”
isto não tinha acontecido. [2]
Professor Robert Hare recebeu nume-
rosas comunicações do seu pai, também
chamado Robert Hare, o Sênior Hare ti-
nha servido como Porta-voz do Senado
na legislatura da Pennsylvania e também
possuía uma padaria na Filadélfia. Abaixo
você encontrará algumas das coisas que
ele transmitiu ao seu filho sobre o mundo
dos espíritos.
CORPO ESPIRITUAL — O corpo espiri-
tual é uma forma humana perfeita, origina-
da dentro, e análoga a organização corporal
em suas muitas partes, funções e relações.
O homem em seu estado rudimentar é tri-
partite, consistindo de uma alma, do espí-
rito e da carne [1], mas nas esferas uma
dualidade, composta da alma e do espírito,
tendo se aproximado nos portais da morte,
despe-se a si mesmo da sua forma exterior
como se livra de uma roupa velha. A má-
quina física grosseira e pesada que lhe foi
dada com o propósito de desenvolver seu
corpo espiritual mais belo e excelente, e de
trazê-lo para um relacionamento mais ime-
diato com o mundo exterior; não pode mais
servir aos seus propósitos.
FORMA DO ESPÍRITO — Em vez de ser
como muitos de vocês imaginam, meras
entidades sombrias e não substanciais, es-
tamos possuídos de formas definidas, tan-
gíveis e primorosamente simétricas, com
membros bem arredondados e graciosos,
e ainda assim tão leves e elásticos que po-
demos deslizar através da atmosfera com
uma velocidade quase elétrica… Estamos,
além disso, dotados de toda a beleza! — be-
leza e vivacidade da juventude, e estamos
vestidos em vestimentas fluindo da nature-
za refulgente adequadas para o grau par-
ticular de refinamento de nossos corpos.
Nossas vestes sendo compostas de princí-
pios radiantes, temos o poder de atrair e
absorver ou refletir os raios evolvidos de
acordo com nossa condição mais ou menos
desenvolvida, isto explica sermos vistos
por clarividentes em diferentes graus de
luminosidade, de uma tonalidade escura
para uma luz mais intensamente brilhante.
MUNDO ESPIRITUAL — O mundo espi-
ritual encontra-se entre 60 e 120 milhas da
superfície terrestre, todo o espaço inter-
mediário incluindo aquele imediatamente
sobre a terra, a habitação dos mortais, é
dividido em sete regiões concêntricas cha-
madas esferas. A região próxima da terra,
a cena principal da existência do homem,
é conhecida como a primeira ou esfera
rudimentar. As seis restantes podem ser
distinguidas como esferas espirituais, as
seis esferas espirituais são concêntricas,
ou círculos, de matéria extremamente re-
finada, abrangendo a terra como cinturões
ou cintas. A distância de cada um dos ou-
tros é regulada por leis fixas. Você vai en-
tender, então, que elas não são quimeras
sem formas, ou meras projeções da mente,
mas entidades absolutas, tanto assim que
de fato como os planetas do sistema solar
ou do globo onde agora você reside. Eles
tem latitudes, longitudes e atmosferas de
ar vital peculiar.
TEMPO — Nós não temos divisões de
tempo em dias, semanas, meses ou anos,
nem alternação de estações causada pela
revolução anual da terra, esses períodos
são observados apenas com referências
aos assuntos da terra.
CONSTITUIÇÃO SOCIAL — No que diz
respeito a constituição social das esferas,
cada um é divido em seis círculos ou so-
ciedades, em que parentes e espíritos sim-
páticos estão unidos e subsistem juntos,
concordando com as leis de afinidade.
PROFESSORES — Cada sociedade tem
professores elevados, e não raro das es-
feras superiores, cuja providência é nos
transmitir os conhecimentos adquiridos a
partir de suas instruções e experiências,
nos diferentes departamentos da ciência, e
que por sua vez transmitem aqueles abaixo.
Nós não abandonamos o estudo iniciado na
terra, como muitas pessoas no estado rudi-
mentar imaginam, o contrário pressuporia
a perda de nossos poderes de raciocínio e
nossa consequente inferioridade para vós,
mas, pelo contrário vamos progredindo em
conhecimento e sabedoria, e iremos pro-
gredir ao longo dos tempos sem limites na
eternidade.
ESPÍRITOS MALIGNOS — Os espíritos
malignos ou desviados, encontram suas
afinidades na segunda esfera, aonde os
mais baixos e menos desenvolvidos estão
associados juntos e permanecem por pe-
ríodos indefinidos, mas com toda a depra-
vação moral e escuridão com a qual eles
estão envolvidos, através da influência
exercida benigna sobre as suas faculdades
perceptivas e racionais por inteligências
superiores, cada um começa a sentir-se,
mais cedo ou mais tarde, a posição baixa e
degradada que ocupa… As propensões vis
de sua natureza cedendo aos ditames da
razão, suas paixões grosseiras diminuem,
fazendo com que ele aspire a mais elevadas
associações e circunstâncias, que por sua
vez geram novos desejos, pensamentos e
sentimentos.
MÉDIUNS — Quando nós desejamos im-
pressionar a mente de um médium pelo
esforço de nossa vontade mágica, providos
sempre de que ele ou ela está em simpatia
com, ou sustém uma relação negativa com
o operador, nós podemos dispor ou organi-
zar as correntes magnéticas do cérebro de
modo a formá-los em ideias próprias. Nós
também podemos aprender a ler os pensa-
mentos dos outros — as condições sendo
favoráveis — tão facilmente como você ad-
quire um conhecimento dos personagens
ou símbolos de uma língua estrangeira
para o da sua própria.
ESCRITA AUTOMÁTICA — Para in- passar por sua impressora. Isso
fluenciar mecanicamente a mão de um mostra o quão longe vai o fana-
médium para escrever, nós direciona- tismo, mesmo nesta avançada era
mos correntes de energia espiritual vi- da ciência e justo neste país da
talizada sobre os músculos específicos alardeada liberdade intelectual.
que se deseja controlar. Para produzir
manifestações físicas, não é por qual- Eu creio que o senhor mencio-
quer médium, exige-se que o médium nou que certos espíritos podem
seja possuidor de um bom caráter moral somente se comunicar por certos
ou uma mente bem equilibrada, como médiuns, ou alguma coisa deste
um indivíduo de pequeno calibre mental, efeito.
responderia ao nosso propósito igual-
mente bem; mas um espírito avançado — Tem sido afirmado que os mor-
não poderia impressionar diretamente tais tem cada um uma auréola
ou controlar os órgãos da mente com perceptível aos espíritos, por que
quem ele não está em afinidade, e vice- eles são capazes de determinar a
-versa. que esfera o indivíduo irá passar
depois de atravessar o portal da
LINGUAGEM — Como não existem morte. Os espíritos não podem
palavras na língua humana em que as se aproximar efetivamente de
ideias espirituais possam ser concreti- um médium de uma esfera mui-
zadas de forma a transmitir seu signi- to acima ou muito abaixo da qual
ficado literal e exato, somos obrigados eles pertencem. Em média, na
frequentemente recorrer ao uso de ana- proporção em que eles são mais
logismos e modos de expressões meta- capazes de servir a uma comu-
fóricas. Em nossa comunhão com vocês, nicação intelectual mais elevada,
temos de respeitar a estrutura e as re- menos capazes são de servir para
gras de seu idioma peculiar, mas o gênio uma demonstração mecânica, as-
de nossa língua é tal que podemos dar sim espíritos menos capazes de
mais ideias para o outro em uma única movimentos mecânicos são mais
palavra do que você pode transmitir em capazes de comunicações mais
cem. elevadas, e vice-versa. Tem sido
mencionado que tendo-se em-
A ciência convencional tem certamente pregado o meu aparato de teste,
negado suas conclusões e aqueles que minha irmã alegou que isto não
tem testificado em favor da comunica- poderia ser por ela empregado
ção com os espíritos. sem a assistência de um espírito
de uma esfera inferior.
— Os homens que são apenas nominal-
mente “Nulidades” tem provado uma QUAL A SUA IDEIA SOBRE
formidável participação nas políticas, DEUS?
infelizmente o espiritualismo tem, em
seus mais ativos oponentes, verdadeiras — Enquanto nós tivermos tan-
“Nulidades”, que não irão admitir qual- ta evidência de uma Divindade
quer fato de uma origem espiritual, a como temos de nós mesmos,
menos que como eles tenham sido edu- nós somos totalmente incapazes
cados a acreditar. Neste caso, muitos de formar qualquer ideia de sua
tem poderes de deglutinação intelectual forma, modo de existência, ou
que rivalizam com os da Anaconda na o seu maravilhoso poder. Esta-
forma física!” mos tão certos da imensidão e
onipresença de seu poder como
A IMPRENSA TAMBÉM TEM SIDO da existência do universo, com
ANTAGÔNICA, NÃO TEM SIDO? o qual ele deve pelo menos ser
coextensivo e indissociável. Que
— Quase todos os editores são, mais seu poder deve ter existido sem-
ou menos os censores para a imprensa, pre, nós também estamos certos;
e peões da popularidade. A tendência pois se nada tivesse prevalecido,
não para reprimir, mas para satisfazer, jamais qualquer coisa poderia ter
e é claro, para promover o preconceito sido concebida, pois fora do nada,
existente. Este fanatismo e seu irmão nada pode se tornar.
siamês chamado intolerância, existe em
todos os países e idades, vindo a exercer O SENHOR FREQUENTEMEN-
um travesso, embora muitas vezes bem TE MENCIONA AS ESFERAS.
intencionado vigilante, sobre qualquer SE IMPORTARIA DE ELABO-
inovação de natureza a emancipar a RAR UMA IDEIA A RESPEITO
mente humana de um erro educacional; DESTE ASSUNTO?
e sempre apoiada por poder temporal,
tem recorrido a perseguição — mesmo — É claro que entre os mais bai-
com uso da espada, do serrote e do fan- xos graus de vício, ignorância e in-
toche; e neste país da liberdade, e da li-
sensatez, e os mais altos graus de
berdade se vangloriou a tão apregoada a virtude, aprendizado e sabedoria,
imprensa, mostra seu poder maligno de há muitas gradações. Quando são
difamação, alegando ou desqualificando, traduzidas para as esferas damos
no emprego de onde quer que sua in- uma classificação proporcional ao
fluência possa ser exercida. nosso mérito, o que parece estar
lá intuitivamente suscetíveis de
Uma notável imprensa nesta cidade re- estimação pela lei acima aludida,
cusou a imprimir uma edição de meu da grosseria sendo maior quando
folheto recente, como se não permitisse o caráter é mais imperfeito. Am-
que nada que vá contra a bíblia, pudesse bos os espíritos e as esferas são
representadas como tendo gradações em um refinamento de constituição, então as para aludir a um Espírito que está encarnado e não ao seu corpo extrafí-
esferas que os espíritos pertencem é intuitivamente manifesta. O ranking é deter- sico.
minado por uma espécie de gravidade moral específica, em que o mérito é inversa-
mente empregado como o peso. [2] — A comunicação com os Espíritos está registrada na história da hu-
manidade desde o homem primitivo e das primeiras civilizações. A men-
O SENHOR ACHA DIFÍCIL RECONCILIAR A CIÊNCIA E O ESPÍRITO? ção a que se refere o Professor Hare, trata-se da espécie de comunicação
generalizada que só deu início em meados de 1850, através das mesas e
— Eu não considero que em minha mudança de opinião eu tenha sido envolvido demais objetos.
em qualquer inconsistência em princípio. Sempre pareceu para mim que em expli-
car os movimentos planetários, depois de chegar até a era Newtoniana constituída [3] — Este artigo foi majestosamente concebido por Michael E. Tymn.
pelo ímpeto e gravitação, não poderia haver alternativa entre apelar para o poder Tradução e adaptação — Editorial JCE
espiritual de Deus ou recorrer ao ateísmo. Um apelo ao poder de Deus sempre foi
a minha escolha, no entanto, considero que o maravilhoso pode ser de natureza Nesta primeira figura à esquerda,
completamente ininteligível para o homem finito. temos a primeira versão do engenho
Spiritoscope criado para suprimir
OBRIGADO PROFESSOR HARE! ALGUM PENSAMENTO DE DESPEDIDA? as hipóteses de fraude. A médium
depositava as mãos sobre a mesa, e
— Sim, isto é evidente que a partir do poder criativo que os espíritos afirmam eles a força exercida pelo Espírito, fazia
mesmos possuírem, que exerçam faculdades que eles não entendem. Suas explica- girar o sistema de polías até que a
ções sobre o mistério da mediunidade somente substituem um mistério pelo outro. seta viesse a apontar a letra desejada.
Aparenta para mim um grande erro da parte dos espíritos, tal como os mortais, Detalhe para o fato de que a médium
que façam esforços para explicar o fenômeno do mundo dos espíritos pelos pon- não conseguia enxergar as letras que
deráveis e imponderáveis agentes do mundo temporal. O fato de que os raios do o Espírito ditava.
nosso sol não afetam o mundo espiritual e que há para esta região uma iluminação
apropriada nos quais os raios nós não percebemos, precisa demonstrar que o ele-
mento imponderável a que devem sua luz peculiar difere do fluído etéreo que, de
acordo com a teoria ondulatória, é o meio de produção de luz da criação terrestre.

NOTAS:
[1] — O termo alma foi empregado no artigo no lugar de perispirito, mas
segundo a Doutrina dos Espíritos, o homem em seu estado rudimentar é com-
posto por Espírito, Perispírito e Corpo Físico. E que a palavra alma, é a mesma

Esta figura apresenta o Spiritoscope em uma Deste lado nós temos uma ilustração do método
versão aprimorada. Para facilitar ainda mais tradicional empregado à época para se obter uma
a comunicação, o Espírito além de exercer uma escrita rudimentar. Posteriormente descobriu-se
força para girar o disco até a letra desejada, que este pequeno suporte para o lápis era desne-
também poderia exercer força em outro gatilho cessário, então surgiu a psicografia, embora sob
para alcançar os demais níveis que continham o nome de escrita automática, já que Psicografia
palavras pré determinadas e numeros! foi um termo cunhado exclusivamente para o
Espiritismo.

À
época de Kardec, a luta dos espíritas era
voltada para o estabelecimento das bases
doutrinárias, sejam pela oratória ou com os
experimentos mediúnicos, contra as injúrias da Igreja e

Conheça a Revista O Fóton

contra o ponto mais crítico de todos: a incredulidade da
tese materialista.
Revista produzida pela Associação de Física e Hoje, depois de 159 anos da publicação de O Liv-
Espiritismo do Rio de Janeiro. ro dos Espíritos, nossa luta diária tem um outro viés:
manter a pureza doutrinária.
e-mail: aferj.espiritismo@gmail.com
Quantos livros, palestras e textos, ditos espíri-
tas, estão espalhando informações contraditórias à
Doutrina! Quantas aproximações desnecessárias com
outras doutrinas, por acreditarem que o Espiritismo
necessita de novidades constantes!
Como se não bastasse, ainda utilizam infor-
mações equivocadas, ou truncada, da Ciência, em
uma aparente comprovação do espírito e das bases
doutrinárias.
Irmãos, o Espiritismo não precisa que utilizemos in-
formações extrapoladas e nem de falsas aproximações
com conceitos ditos modernos!
Desta forma, a revista O Fóton terá dois obje-
tivos principais: resgatar um debate sério da relação
entre Física e Espiritismo e retirar dúvidas pertinentes
dos estudantes espíritas.
 A Reencarnação de
Allan Kardec
Diz o Dr. Juiz Weimar: – O que me levou a organizar pesquisados: Allan Kardec e
este novo livro ‘A Volta de Allan Kardec‘ foi a ad- Chico Xavier…’
miração pela pessoa do médium e o cultivo das obras
de que fora dócil medianeiro, em confronto com a
Codificação de Allan Kardec. Foi isso que me levou,
irresistivelmente, à pesquisa e à análise de ambas.
Digo eu, Moura Rêgo: “Se realmente houve um isento
estudo, há de se considerar a infiltração tanto do teor
de amizade quanto o de admiração do Magistrado
pela figura do Chico. Só este ponto já configura um
eivo de importante natureza, já que por ele perde-se
a necessária cautela e tem-se turva a visão para fatos
dos mais simples em teor doutrinário, tal como:
1 – Reza a codificação, na obra O Evangelho Segundo o
Espiritismo, em seu item II da Introdução (Autorida-
de da Doutrina Espírita) que, para que uma afirmação
seja feita em moldes de doutrina esta terá de contar o
crivo da validação dado pelo Controle Universal. Ao
que me consta, o magistrado não fez nenhuma evo-
cação, nem mesmo o bom médium, por ele denomi-
nado Antonio Baduy Filho. Logo, tal afirmação que
deu origem até
a livro, morre
soterrada pela
imprecisão
doutrinária
de que é ví-
tima. Não
passa de
opinião pes-
soal tanto
do médium
como do ex-
celentíssimo Sr.
Dr. Juiz de Direi-
to e presidente da
FEEGO, nem mais nem menos. Tal fato, porém, não
diminui o valor que para o Sr. Dr. Juiz de Direito, te-
nha a figura do Chico, mas daí a proclamá-lo a “Reen-
carnação de Kardec, que me desculpe o Magistrado,
vai longe demais, e proclamar investindo-se em títu-
lo alienígena ao cenário de doutrina, é, por mais que
esse título seja verdadeiro, do qual não duvido e até
confirmo, no mínimo utilização indébita, não do usuá-
rio, mas como fim de dar maior importância ao feito;
2 – Diz o Dr. Weimar: ‘De acordo com Allan Kardec,
há argumentos que a si mesmo se repelem. Ao largo
da pesquisa, realizada com inaudito esforço e tenaz
perseverança, os fatos se multiplicaram, acompanha-
dos sempre dos indispensáveis pressupostos de ra-
cionalidade e elevado senso crítico, a partir dos fatos,
encontrados a mancheias não apenas em Obras Pós-
tumas, na Revista Espírita e nas Obras Básicas, mas
também noutras publicações de que é fértil a Lite-
ratura Espírita, nas biografias dos dois personagens
Moura Rêgo
é outra coisa, são ‘cinco
mil réis de mel coado’,
como diriam os antigos,
literatura espírita, sob os
Digo eu, Moura Rego: – auspícios do C.U.E.E. só
Para quem não se deu por a conhecida como Obras
achado, a obra “Obras Pós- Básicas; as outras, e aqui
tumas” aparece no cenário só me remeto às de boa
não como uma obra básica, monta, são as que falam
mas como uma compilação sobre a doutrina, pois a
feita por Amélie Gabriel- grande maioria, além de não dizer nada sobre a dou-
le Boudet, a Sra. Rivail, ou como queiram, Kardec. trina, desta desconhece. Explico nesse momento que
Amélie nunca foi espírita, nunca se dedicou ao estu- – falar sobre – representa falar-se sobre algo que
do da doutrina que seu marido por quase doze anos se não conheça e do qual se tenha o respaldar; no
recebeu de ensinamentos de Espíritos Reveladores e caso da literatura espírita, esta, para ser considerada
que se espraia nessa obra impressionante que conhe- como espírita, deverá ter seu embasamento na Dou-
cemos como Doutrina Espírita. trina Espírita e não no que ‘eu acho”, ou “eu quero’, ou
ainda no “eu entenda ser” Doutrina Espírita. Enten-
Ora, a compilação feita por Amélie trás ao povo Es- dam-me bem, por favor, falo no sentido doutrinário,
pírita uma carrada de documentos e destes, muitos somente neste teor é que escrevo estas linhas.
que ainda não haviam passado pelo C.U.E.E., por
isso não pode ser considerada obra básica. Quem lê a A mim me preocupa, profundamente, a afirmação, ou,
fala do Sr. Dr. Juiz de Direito, sem o necessário apu- como ele mesmo diz, proclamação, de que Chico fosse
ro doutrinário, não encontrará incorreção na citação a reencarnação
de Kardec,
mais ainda
quando se
procura dar
mais peso
à afirmação
proferida,
pelo preto
da toga, pois
afinal, no fri-
gir dos ovos,
a doutrina
ensinada pe-
los Espíritos ao
Mestre de Lyon,
diferenciada que este faz entre as obras Revista Es- não necessita nem de togas nem de batinas, necessita,
pírita e Obras Básicas, mas àquele que se deu ao azo sim, e isso é ponto capital assinalado pelo Codificador,
de abrir o Livro dos Médiuns – Manual dos Médiuns do controle da razão de outro, e este vindo dos Espíri-
e dos Evocadores – este uma das Obras Básicas, no tos e que lhe dá sustentação e validade como doutrina
cap. 3, ao ítem 35, encontra lá, grafado à maneira de Espírita, o C.U.E.E. Uma pena, porém, se formos pro-
não deixar nenhuma dúvida, a instrução, – Revista curar, não há uma só palavra, um só til que contenha o
Espírita -, nominada como tal, Obra Básica, daí o meu controle instituído pelos Espíritos, e necessário, diria
não entender dessa diferenciação proposta na escrita eu, como condição ‘sine qua non’, para que qualquer
do Dr. Weimar. Notem todos, não estou aqui para fa- escrita seja doutrinária, isso se falarmos em termos
lar mal, nem desdizer o que o Sr. Dr. Juiz de Direito de doutrina, esclareço. A meu entendimento, e cus-
da Comarca de Goiânia disse, o problema é dele, não to a crer no que penso, reeditamos uma página já
meu. Mas é meu direito e este considero inalienável, manchada pelo bolor dos velhos tempos, escrita que
proceder a justa explanação sobre incorreções que, foi pelo insigne advogado de Bordéus, Jean Baptiste
se não foram dadas ao conhecimento de todos, aca- Roustaing, este que a auto intitulada ‘Casa Mater’ diz
bar-se-á ‘comprando gato por lebre’, como se diz no ser o ‘Curso superior de Espiritismo’, demonstrando
jargão popular. bem a intrusão de matéria alienígena e sem nenhum
Ainda fica no ar da incorreção a afirmação dos controles preconizados pelos Espí- ritos e
de que haja uma ‘fértil publicação de obras Espíri- pelo Codificador, no item 2 da Introdu- ção ao
tas’. Não, não há. O que existe é uma avalanche de ESE.
obras que tratam da temática espiritualista, mas isso

Amigos, quando se começa a crer no que um só médium diga ou escreva; quando

não se sopesa, diante dos livros de doutrina, qualquer afirmação já feita
ou que se esteja a ponto de fazer, a coisa começa a ficar difícil, pois este é o
caminho mais perfeito para a idolatria e a fabricação de ícones, que já os ve-
mos tantos a meio de nosso ‘pobre movimento espírita’, para lembrar as sábias
palavras de José Herculano Pires. Ler calado, aceitar sem pesquisar ou debater,
é permanecer-se na ‘paz de pantanal’, mantendo a superfície das águas da
compreensão numa espécie de tranqüilidade que lhe esconda os redemoinhos que
turbam o entendimento de muitos. É triste, mas ainda vemos desse tipo de come-
timentos em nosso meio…”

Dedicado discípulo de Allan Kardec, profundo conhecedor
do pensamento e da postura kardequiana.
Professor Cosme Massi percorre o Brasil e mundo divulgando a
Doutrina Espírita através das suas obras fundamentais.
COMO FOI SEU ENCONTRO COM O ESPIRITISMO? EM QUE ANO?
• Conheci o espiritismo ainda na juventude, no ano de 1972.
QUAL É O CONCEITO MAIS ADEQUADO DO ESPIRITISMO EM SUA OPINIÃO?
• São dois conceitos, aqueles que Allan Kardec apresenta no Preâmbulo da obra “O que é o Es-
piritismo?”:
1 — “O Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina fi-
losófica. Como ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e
os Espíritos; como filosofa, compreende todas as consequências morais que decorrem
dessas mesmas relações.” —
2 — “O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e
destino dos Espíritos, bem como de suas relações com o mundo
corporal.”
QUAL É O GRANDE DESAFIO DO ESPIRITISMO HOJE?
• Ser divulgado e compreendido a partir das obras de Allan Kardec. São
23 livros que precisam ser conhecidos e estudados por aqueles que
desejam aprender o que é o Espiritismo.
ACABAMOS DE PASSAR PELO ANIVERSÁRIO
DE KARDEC, QUAL É A IMPORTÂNCIA DE
KARDEC PARA A ATUAL SITUAÇÃO QUE
PASSAMOS NO MOVIMENTO ESPÍRITA?
• Kardec é um dos criadores do Espiritismo,
juntamente com os Espíritos que o ajudaram na elabo-
ração da Doutrina Espírita. Ele foi o Espírito Superior
encarnado que melhor compreendeu e expressou em lin-
guagem simples e profunda os pensamentos do Espírito de
Verdade e de seus discípulos. Os textos de Kardec, seus 23 livros,
apresentam de forma clara toda a estrutura científica e filosófi-
ca do Espiritismo. A consistência lógica, a explicação científica
dos fenômenos espíritas, a argumentação e a metodologia ado-
tada colocam as obras de Kardec no mesmo nível das grandes
produções cientificas e filosóficas de todos os tempos.
QUAL É O PAPEL DA FILOSOFA ESPÍRITA?
• Responder de forma consistente as principais questões filosófi-
cas a cerca do que é o homem, sua natureza espiritual, sua origem
e seu destino futuro. Nenhuma filosofa antes de Kardec apresentou
respostas tão completas e tão bem apoiadas numa genuína ciência
da alma. As consequências filosóficas da ciência espírita permitem
uma mudança radical no ponto de vista do homem a cerca da sua
vida na Terra. Sua verdadeira e definitiva vida é a vida como Es-
pírito imortal. A vida material é apenas um breve estágio na sua
caminhada evolutiva.
DIANTE DE TANTOS AVANÇOS E CONQUIS-
TAS NAS CIÊNCIAS, COMO FICA A CIÊN-
CIA ESPÍRITA?
• Fica do mesmo jeito tal
como foi proposta por Kardec. A
construção da ciência espírita
Cosme Massi
Entrevista
apresentada por Kardec é sempre atual. Como Kardec já tinha observado, o espi-
ritismo não é da alçada da Ciência. As ciências ordinárias tratam da matéria e
seus efeitos. O espiritismo tem como objeto de estudo a alma imortal. Enquanto as
ciências negarem a existência do Espírito e considerarem que o homem é apenas
um corpo que pensa, elas não se ocuparão do espiritismo e este em nada dependerá
delas para o seu desenvolvimento.
A CIÊNCIA ESPÍRITA CONTINUA ATUAL E SEU MÉTODO AINDA
TEM VALIDADE?
• Sim, como toda ciência bem construída e cujas leis continuam explicando todos
os fenômenos espíritas observados. O Espiritismo é uma ciência de
observação e dentro do seu domínio de fenômenos nenhum
princípio novo precisou ser formulado para dar conta des-
se domínio. Ele permanece atual, passados mais de 150
anos de sua formulação precisa por Kardec.
COMO FAZER CIÊNCIA ESPÍRITA HOJE?
• Seguindo o programa de pesquisa que constitui a ciên-
cia espírita e que se encontra plenamente formulado
nas obras de Kardec. Toda ciência, como um
programa de pesquisa progressivo, contém em
si mesmo os caminhos que deverá percorrer
para o seu desenvolvimento. Ciências que
não tenham regiões de fronteira não preci-
sam umas das outras para se desenvolve-
rem. É um erro metodológico achar que as
contribuições das ciências materiais moder-
nas, como a física por exemplo, possam ser utili-
zadas no desenvolvimento do espiritismo. Quem
quiser contribuir para o progresso da ciência
espírita deve, primeiramente, compreender com
profundidade o pensamento dos Espíritos for-
mulado nas obras de Kardec, para poder, se-
guindo as orientações do paradigma proposto
nessas obras, avançar nos estudos a cerca dos
Espíritos e suas relações com os homens.
QUAL SUA OPINIÃO ACERCA DO SINCRE-
TISMO NO MOVIMENTO ESPÍRITA BRASI-
LEIRO?
• Esse sincretismo é o resultado da falta de estudos e
compreensão das obras de Kardec. Seus textos são
tão claros que não permitem interpretações con-
flitantes. Ele mesmo vai dizer na Revista Espirita
que sempre buscava explicar com clareza todos os
princípios espíritas e suas principais consequências
para que não houvesse margem para interpretações
contraditórias.
O CIENTIFICISMO NAS SOCIEDADES
ESPÍRITAS SE ESTAGNOU DEVI-
DO A ASPECTOS CULTU-
RAIS OU OUTROS
MOTIVOS?
• Talvez seja o resultado daquilo que já dis- Um pouco sobre sua carreira: Conheça alguns de seus projetos:
se antes, a falta de estudos mais profun-
dos da obra de Kardec. Enquanto não se
compreender com clareza e profundidade
o paradigma, ou o programa de pesquisa
— É Doutor e Mestre em Lógica e Filosofia da Ciên-
progressivo, proposto nas obras de Kardec,
cia pela UNICAMP.
não se pode pretender o desenvolvimento
— Graduado em Física pela UFRJ.
www.kardecpedia.com
da ciência espírita.
Escritor, palestrante e estudioso da ciência e filosofia
espíritas baseadas em Allan Kardec há mais de 30
COMO PODEREMOS PRETERIR O
anos.
RESPEITO DA COMUNIDA-
DE CIENTÍFICA PERANTE A
— Foi professor universitário, pró-reitor e diretor de www.clubekardec.com.br
diversas universidades no Brasil.
CIÊNCIA ESPÍRITA?
— Ganhador do prêmio Moinho Santista em Lógica
• A comunidade científica sa-
Matemática.
berá dar o respeito devido à ciên-
— Criador da KARDECPEDIA – plataforma onli-
cia espírita quando conhecer e
estudar as obras de Kardec. Por
ne grátis em quatro idiomas com todas as obras de www.nobilta.com.br
Allan Kardec relacionadas entre si.
isso, penso que o melhor cami-
— Autor de diversas publicações
nho seja o de divulgar e explicar
científicas na área
essas obras notáveis. Kardec fala
de lógica e filoso-
por si mesmo. Seus textos, quando
fia.
estudados, são o melhor exemplo de
— Criador e au-
como é possível propor uma genuína
tor de materiais
ciência da alma. Por outro lado, não
e tecnologias
vejo que seja necessário o aval da
educacionais
comunidade científica. O espiritismo e os
para o ensino
espíritas não dependem desse aval, nem
superior e de
para o seu desenvolvimento, nem para a
materiais espí-
sua compreensão e prática. Todos aqueles
ritas (vídeos e
que estudam e compreendem o pensamen-
áudios com semi-
to de Kardec sabem da sua real impor-
nários, palestras e
tância para a própria vida. Cabe a cada
debates).
um de nós, espíritas, compreender Kardec
— Autor de publica-
para viver Kardec.
ções espíritas como:
Artigo: A Estrutura Didática de O Li-
vro dos Espíritos. www.cosmemassi.com.br | contato@cosmemassi.com.br
Livro: A Ordem Didática de O Livro dos Espíritos. Endereço: Rua Barão do Rio Branco, 63. Sala 1702
Livro: Espírito & Matéria – diálogos filosóficos sobre Centro, Curitiba, PR
as causas primeiras. CEP 80010-180

Revista Ciência Espírita

Já faz algum tempo que está em nossos planos ampliar os limites
fronteiriços da RCE. Em uma de nossas edições fizemos uma edi-
ção simplificada da Revista e colocamos no Itunes Store, apenas para
verificar se o público daquele “espaço” possuía algum interesse pela
leitura dessa temática. Para nossa surpresa, além dos exemplares já
distribuídos gratuitamente pelo nosso site, o publico leitor da Apple
fez mais de 500 downloads de uma única edição. Isso nos motivou a
aprimorarmos a qualidade do produto e disponibilizá-lo em dois lo-
cais, o site (na Banca de Revistas) e agora no iTunes Store.
Esse momento é um marco para nós, pois conseguiremos atingir
um público maior e ainda conseguimos manter o produto gratuito,
sempre com a intenção de levar conhecimento científico de primeira
qualidade sobre a temática espírita. Os índices e a constância dos tra-
balhos conseguem nos colocar num ranking de melhor material cien-
tífico espírita da atualidade, tanto por pesquisas inéditas, feitas pelo
próprio grupo colaborador, como também artigos traduzidos e que
sintetizam os resultados de outros pesquisadores ao redor do mundo.
Com isso, ganhamos nós em prestígio e ganha o leitor pela qualidade
e garantia informativa que vem a surgir em primeira mão.
Temos um compromisso com a verdade, então essa será sempre
mantida, por esse motivo, resultados que denotem algo negativo ao
espiritismo sempre serão expostos também e isso é importante para
que possa se fazer autoreflexões a respeito do que sabemos ou acha-
mos que sabemos.
Isso ocorreu em uma edição passada, onde se abordou o tema:
Passes isolados e coletivos funcionam? A ciência parte das perguntas
e tentamos fazer experimentos para buscar as respostas. Quando não
podemos fazer os devidos experimentos podemos coletar dados de
outros e trabalhar em alguma conclusão. Isso é a ciência e ela precisa
caminhar com muito rigor, ratificando verdades espíritas e retificando
os mitos que foram criados ao longo do tempo. Talvez esse seja o
maior desafio! Às vezes penso que é mais dificil desconstruir um mito
do que buscar alguma resposta nova. Nós como seres humanos temos
uma tendência natural de acreditar no que dizem sem nos questio-
narmos ou sem investigarmos. Claro, é compreensível pois investigar
dá muito trabalho e por isso tentamos fazer essa parte e o leitor pode
desfrutar dos dados e nossas conclusões e depois concluir por si mes-
mo.

Agora, cabe ao leitor o trabalho de disseminar o que aprende e o Faça download gratuito da coleção de Revistas em:
que percebe. Todos somos responsáveis!
http://www.revistacienciaespirita.com
Sandro Fontana
 Morrer não torna você um gênio!
No mundo espiritual, assim
como na terra, há Espíritos de
toda ordem de caráter. Há os
que são declaradamente maus
e fazem de tudo para enganar
e perturbar os homens com
quem mantém relações. Há
os de boas intenções, mas ig-
norantes em Ciência e que as
vezes se exprimem de modo
que causam contradições ou
erros flagrantes. Há os que
conhecem muitos assuntos,
mas são egoístas e não de-
sejam compartilhar o que
aprenderam, e, portanto, ain-
da não tem a moralidade de-
senvolvida. Há os que são de
elevado caráter e inteligência
e conhecem muito sobre a me-
cânica universal, estes sentem
prazer em auxiliar os homens,
mas raramente encontram
médiuns que consigam sinto-
nizá-los.
Não basta morrer
para ter em seguida todos os
conhecimentos, nem se tornar
uma pessoa de alta moralida-
de e inteligência. O homem
não ganha superpoderes in-
telectuais. Desencarnado ele
tem de fato, uma inteligência
que trabalha mais livremen-
te e um modo mais preciso e
íntimo de ver todas as coisas,
mas ainda é um aprendiz, as-
sim como nós somos aqui na
terra. Os Espíritos também
se enganam sobre seus pon-
tos de vista, especialmente
quando procuram falar so-
bre datas e épocas de cer-
tos acontecimentos, fazendo
previsões do futuro.

Afinal o que é Ciência Espírita?

A
lgumas pessoas ainda não entenderam que a Ciência Espírita
difere muito das Ciências acadêmicas. No que diz respeito as
coisas do Espírito, que são imateriais, não podemos aplicar
os métodos de análise e replicação como faríamos se estivéssemos
observando um determinado material ou substância. Deste ponto
de vista nossos métodos para análise da fenomenologia e das con-
sequências que deles decorrem, foram concebidos unicamente para
esta natureza de investigação. Com a falta de médiuns dispostos a
testar as suas respectivas mediunidades os grupos de pesquisa ficam
sem recursos para fazer avançar nossa compreensão desta mecânica
de vida e morte.
A Ciência Espírita parou no tempo, em primeiro lugar por
ser mal compreendida pelos seus próprios pesquisadores, muitos
desconhecem e ignoram completamente as obras fundamentais, ou
o método positivista, a necessidade da observação judiciosa, etc. En-
tregam-se a teorias e hipóteses em obras romanceadas, sem fundo e
sem lógica, das quais nós não temos recursos para confirmação ou
até verificação. Mas, aos poucos nós vamos colocando o trem de volta
aos trilhos. Há grupos que estão fazendo um trabalho magnífico de
resgate do pensamento kardequiano.
Mas quando ouvir sobre o caráter científico do Espiritismo,
não nos imagine de olho em um microscópio, ou fazendo cáculos e
criando fórmulas químicas. Se
você nos imaginou revirando li-
vros e revistas que tratam sobre o
tema desde o século XIX, acertou
Palavras do Editor em cheio. Também fazemos vez ou
outra, trabalho de campo. Recente-

E
stou feliz por ter percebido que sur-
gem cada vez mais novos periódicos
sobre espiritismo, mesmo aqueles
que se afastam vertiginosamente das obras
fundamentais e consequentemente do Espiri-
tismo como concebido por Kardec, com seus
erros, servem para realçar a verdade.
Mesmo aqueles adeptos que conhece-
ram a doutrina através de romances ou aven-
turas muitas vezes um tanto incríveis, estão
se questionando mais. Neste critério pessoal
que se desenvolve no principiante espírita,
ele acaba descobrindo Allan Kardec, e conse-
quentemente as obras fundamentais.
É verdade que uma boa quantida-
de de pessoas só toma da Doutrina Espírita
aquilo que lhes interessa, geralmente alguns
trechos que ajudam a sustentar a luta do dia a
dia. Outros acham muita elevação nas palavras
ditadas pelos Espíritos e as reconhecem como
um ensino verdadeiramente elevado e nobre,
mas nunca os colocam em prática. Algumas
pessoas vivem adiando certas reformas em si
próprias. Mas devemos respeitar o tempo e as
escolhas de cada um.
Muito disso, se deve a enorme incre-
dulidade no que concerne as coisas do Espíri-
to. As pessoas podem até crer na existência de
Deus e na imortalidade da alma, mas guardam
para si muita desconfiança e ceticismo quanto
à possibilidade real da comunicação dos Espí-
ritos com os homens. Esta postura é perfeita-
mente compreensível, haja vista a quantidade
de charlatães e mistificadores que encontra-
mos por aí que usam o Espiritismo para ga-
nhos pessoais.
mente conseguimos a cooperaçao
de uma médium para uma pesqui-
sa que tinha como objetivo avaliar
a força da magnetização da água.
(Você pode ler o artigo completo
na Revista de Ciência Espírita,
Edição de Março 2017). Também
concluímos um estudo que durou
2 anos com uma medicina indígena
chamada de Ayahuasca que induz
ao estado de Sonambulismo Lúcido, artigo que pode ser encontrado
na mesma revista.
Nós convidamos você a conhecer o único e verdadeiro Espiri-
tismo, caso você esteja um pouco saturado dos contos de fadas do as-
tral. Respeitamos inescrupulosamente os que apreciam esta espécie
de literatura, desde que seja colocada na sua devida relevância para o
tema. Não se pode aprender espiritismo através dos continhos e das
historinhas, de modo satisfatório e seguro. Nem mesmo os romancis-
tas de plantão, conseguem concordar sobre o que é espiritismo.
Seguindo as recomendações de Allan Kardec, recomenda-

“
Ser Supremo, tenha piedade dos que nada crêem
e vivem um dia após o outro, sem olhar para o
futuro. Nos ajude a preencher o vazio que habita
certas almas, desiludidas e magoadas pela corrup-
ção das religiões mundanas. O materialismo e a falta de
uma fé raciocinada, corróem o coração do homem. Dá
saúde ao doente e alimento ao miserável, alivia-nos a
dor neste hospital chamado Terra.”
mos sempre a leitura da obra: O que é Espiritismo, se possível da
editora IDE (Instituto de Difusão Espírita) pela lealdade na traduçao,
nele você encontrará a reposta para a maioiria das suas dúvidas, de-
talhes e pormenores que você jamais encontraria nas obras de André
Luiz, Emmanuel e Joana de Angelis!.
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