INSTRUÇÕES

1)Esta prova contém 14 (quatorze) questões de múltipla escolha, com apenas uma alternativa correta no valor de 0,50. Portanto, o valor
total da prova é igual a 7,0(sete).

Legendas
Alternativa Correta

Alternativa Marcada Correta

Alternativa Marcada Incorreta

Rasurada Alternativa Rasurada

QUESTÕES
1 ) Em relação às várias mitologias politeístas dos índios brasileiros é correto assinalar:

A ) Entre os nativos não existia a ideia de “bem” ou “mal” absolutos, representados por um deus;
B ) Entre os nativos também existia a ideia de “bem” ou “mal” absolutos, representados por um deus;
C ) Os nativos acreditavam que os deuses e os espíritos estavam personificados numa pessoa ou ser, sem
nenhum elo com as forças da natureza;
D ) Os nativos eram monoteistas, e por isso acreditavam em um único deus; E ) Os nativos acreditavam na
vinda de um messias salvador.
2 ) Assinale a alternativa que NÃO corresponde a elementos da mitologia indígena:

A ) Para os nativos, as divindades eram neutras. Eles cultuavam elementos da natureza.

B ) A importância do pajé: o indivíduo que faz a ligação do mundo humano com o divino.
C ) A religiosidade era monoteísta, pois cultuavam apenas ao deus Tupã.
D ) O pajé é aquele que conhece rituais e ervas curativas.
E ) A idéia de "bem" e "mal" absolutos não existe.
3 ) Em relação à cultura do nativo, para o europeu, o mesmo padrão de comportamento que o torna um elemento
positivo - em perfeita harmonia com a natureza - também leva à visão - por parte dos europeus - de nativos com
uma "preguiça biológica", típica da raça. Em relação a essas opiniões dos europeus, podemos dizer que são:

A ) Etnocêntricas, pois colocam o próprio europeu como padrão cultural ideal.

B ) Estão corretas, pois o indígena tem uma propensão genética à preguiça.
C ) São resultado do contato do europeu com o nativo, pois os europeus não tinham visão prévia sobre esses povo D ) Os
europeus estavam corretos, pois eram os conquistadores, logo, mais poderosos e inteligentes.
E ) Essas idéias não eram compartilhadas pela Igreja, que defendia os indígenas e sua liberdade.

4 ) A estrutura da economia açucareira foi montada pelo capitalismo comercial europeu, a serviço dos seus
interesses nos moldes da grande lavoura monocultora, voltada para a exportação, e trabalhada pelo escravo. Por
essa razão, foram trazidos, da África para o Brasil, milhões de braços, destinados unicamente a servir à
acumulação primitiva capitais. Nas fazendas, o local de moradia dos escravos denominava-se:

A ) "encomienda”.
B ) feudo.
C ) terreiro.
D ) senzala.
E ) quilombo.
5 ) Sobre os problemas de discriminação social e racial no Brasil moderno, assinale a alternativa CORRETA.

I - só podem ser entendidos a partir da análise de sua formação, de sua herança colonial.

II - percebemos um choque racial, através de um racismo implícito, que se fundamenta na crença da inferioridade
negra.

III - em um país como o Brasil, com forte miscigenação, é fundamental pensarmos as contribuições culturais
e a importâncde seus vários elementos.

A ) apenas I está correta.

B ) apenas II e III estão corretas.
C ) todas estão erradas.

D ) todas estão corretas.

E ) somente III está errada.
6 ) A lei Eusébio de Queiróz determinava:

A ) que escravos nascidos a partir de 1871 seriam libertos.

B ) que escravos que completassem 65 anos seria alforriados.
C ) a proibição do tráfico de escravizados.
D ) que escravos alforriados seriam inttegrados a sociedade.
E ) nenhuma das alternativas.
7 ) Trecho da Carta de Pero Vaz de Caminha :
Eram pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos com suas
setas. Vinham todos rijamente sobre o batel; e Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os
 pousaram. Ali não pôde deles haver fala, nem entendimento de proveito, por o mar quebrar na costa. Deu-lhes
somente um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça e um sombreiro preto. Um deles
deu lhe um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha pequena de penas vermelhas e pardas
como d papagaio; e outro deu-lhe um ramal grande de continhas brancas, miúdas, que querem parecer de
aljaveira, as quais peças creio que o capitão manda a Vossa Alteza, e com isto se volveu às naus por ser tarde
e não poder haver deles mais fala, por causa do mar.
Por que, segundo explicações de Pero Vaz de Caminha, não houve compreensão na comunicação
entre portugueses e indígenas?

A ) Devido ao povo português não entender a sintaxe do tupi-guarani.

B ) Devido ao forte som provocado pelo mar, que causava ruídos na comunicação C ) Devido ao
fato de os portugueses terem problemas auditivos.
D ) Devido ao descaso dos índios em relação aos portugueses.
E ) Devido ao fato de a língua indígena ser inferior às línguas europeias.

8 ) Leia o seguinte trecho da carta de Caminha:

A feição deles é serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam
nus,sem cobertura alguma. Não fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm
tanta inocência como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beiços de baixo furados e metidos neles seus
ossos brancos verdadeiros, do comprimento duma mão travessa, da grossura dum fuso de algodão, agudos
na ponta como furad Metem-nos pela parte de dentro do beiço; e a parte que lhes fica entre o beiço e os
dentes é feita como roque de xadrez, ali encaixado de tal sorte que não os molesta, nem os estorva no falar,
no comer ou no beber. Os cabelos seus são corredios. E andavam tosquiados, de tosquia alta, mais que de
sobre-pente, de boa grandura e rapados a por cima das orelhas.
Em relação à representação dos índios pelos portugueses, depreende-se do trecho:

A ) Os índios são considerados uns pervertidos, pois andam nus e mantêm relações sexuais incestuosas.
B ) Os índios são considerados bárbaros, sem lei, nem rei, nem fé.
C ) Os índios são vistos de forma exótica, entretanto, ressaltam-se sua ingenuidade e pureza.
D ) Os índios são vistos como canibais, portanto, significam o oposto da civilização do Velho Mundo.
E ) Os índios são retratados de forma realista. Não há uma visão deformada ou preconceituosa por parte dos
colonizadores.
9 ) Dentre as questões religiosas envolvidas na conquista do Brasil, a catequese representava para os portugueses:

A ) A salvação dos indígenas por meio da religião católica e também a ampliação do grande reino católico
português.
B ) Uma forma de a Igreja Católica aumentar seus lucros com a cobrança dos dízimos.
C ) Um alívio para os povos nativos que passariam a ter vários deuses em lugar de apenas um.
D ) Uma forma de Portugal ampliar seu domínio em relação à religião protestante, uma vez que Portugal era um
grande reino protestante.
E ) A contribuição cristã da Igreja Católica que não tinha outros objetivos senão salvar aquelas pobres almas.

10 ) O argumento de que as sociedades indígenas sobrevivem de uma economia de subsistência não se sustenta à
simples observação empírica do seu cotidiano. Recusando o consumismo típico das sociedades capitalistas,
recebe destas essa pecha. Contudo, percebe-se exatamente o contrário: são sociedades que produzem
excedentes. Assinale a alternativa que confirma essa argumentação.

A ) O trabalho coletivo visa a produção de excedentes, para muito além da mera subsistência, pois são povos
que cultivam festas e outros rituais extremamente ricos.
B ) Não conseguem produzir excedentes porque sua tecnologia e técnicas de trabalho são primitivas.
C ) São incapazes de trabalho disciplinado e do espírito de poupança.
D ) Suas crendices os levam a desperdiçar boa parte de que produzem em oferendas aos deuses, ao invés de
guardarem para um futuro melhor.
E ) Não conseguem produzir excedentes porque a população das aldeias é muito reduzida.

11 ) No sincretismo religioso entre os mitos africanos e o cristianismo católico, muitos orixás foram associados aos:

A ) Santos,
B ) Profetas,
C ) Querubins,
D ) Evangelistas,
E ) Não houve sincretismo religioso no Brasil.

12 ) Assinale a alternativa CORRETA sobre o Candomblé:

I. grande mistura de cultos, mitos e cerimônias. Culto aos orixás (de cada família, de cada região). Além disso, existe o
cucomum a Exu (elemento que estabelece a ligação entre os homens e as divindades);

II. culto ao orixá da adivinhação, Orunmilá, por uma confraria de sacerdotes (babalaôs), esse culto é
importante para buscprevisões e entender os desígnios dos deuses. Somente a partir da interpretação dos mitos pode-
se explicar o mundo; III. culto dirigido pelo chefe masculino ou feminino, o orixá do fundador do grupo torna-se o orixá
de toda a comunidade;

A ) apenas I, está correta.

B ) todas estão corretas.

 C ) nenhuma está correta.

D ) I e II estão corretas.
E ) apenas III está correta.

13 )
Leia o trecho da Carta de Pero Vaz de Caminha:
(...)
O capitão, quando eles vieram, estava sentado em uma cadeira, bem vestido, com um colar de ouro mui grande
a pescoço, e aos pés uma alcatifa por estrado. Sancho de Tovar, Simão de Miranda, Nicolau Coelho, Aires
Correia, e nós outros que aqui na nau com ele vamos, sentados no chão, pela alcatifa.

Acenderam-se tochas.

Entraram. Mas não fizeram sinal de cortesia, nem de falar ao capitão nem a ninguém. Porém um deles pôs olho
no colar do capitão, e começou de acenar com a mão para a terra e depois para o colar, como que nos dizendo
que al havia ouro. Também olhou para um castiçal de prata e assim mesmo acenava para a terra e novamente
para o castiçal como se lá também houvesse prata. Mostraram-lhes um papagaio pardo que o capitão traz
consigo; tomaram-no logo na mão e acenaram para a terra, como quem diz que os havia ali. Mostraram-lhes
um carneiro: não fizeram caso. Mostraram-lhes uma galinha; quase tiverem medo dela: não lhe queriam pôr a
mão; e depois a tomaram como espantados. Deram-lhes ali de comer: pão e peixe cozido, confeitos, fartéis,
mel e figos passados. Não quiserem comer quase nada daquilo; e, se alguma coisa provaram, logo a lançavam
fora. Trouxeram-lhes vinh numa taça; mal lhe puseram a boca; não gostaram nada, nem quiseram mais.
Trouxeram-lhes água em uma albarrada. Não beberam. Mal a tomaram na boca, que lavaram, e logo a
lançaram fora. Viu um deles umas contas de rosário, brancas; acenou que lhes dessem, folgou muito com elas,
e lançou-as ao pescoço. Depois tirou-as e enrolou-as no braço e acenava para a terra e de novo para as contas
e para o colar do capitão, como dizendo que dariam ouro por aquilo. Isto tomávamos nós assim por assim o
desejarmos. Mas se ele queria dizer que levaria as contas e mais o colar, isto não o queríamos nós entender,
porque não lho havíamos de dar. E depois tornou as contas a quem lhe dera. Então estiraram-se de costas na
alcatifa, a dormir, sem buscarem maneira de encobrir sua vergonhas, as quais não eram fanadas; e as
cabeleiras delas estavam bem rapadas e feitas. O capitão lhes mando pôr por baixo das cabeças seus coxins; e
o da cabeleira esforçava-se por a não quebrar. E lançaram-lhes um mant por cima; e eles consentiram,
quedaram-se e dormiram.

Esse trecho da carta, sobretudo o momento em que os índios avistam o colar de ouro do capitão
chama atenção para:

A ) O interesse material dos portugueses em relação à nova terra descoberta,

rica em metais preciosos.
B ) A ambição dos índios que desejavam o colar de ouro do capitão.
C ) O interesse dos portugueses pelos colares e enfeites dos indígenas.
D ) O desrespeito dos índios que não fizerem nenhum sinal de respeito ao entrar em contato com o capitão.
E ) A falta de gentileza dos índios que não deram de presente aos portugueses o colar de ouro do cacique.

14 ) No decorrer da colonização, a visão sobre o indígena se altera. De “puro” e “ingênuo”, passa a ser demoníaco.
A mudança de visão decorre do contato mais intenso com a cultura dos indígenas. Vários elementos culturais
contribuíram para essa demonização do nativo, exceto:
A ) Bigamia e poligamia.
B ) Homossexualidade.
C ) Casamentos sem a benção de um padre.
D ) Canibalismo.
E ) Guerras entre tribos da mesma etnia.