Nossos votos para Buda e Nichiren
NICHIREN SHU
O Nichiren Shu é uma Ordem Budis-
ta fundada pelo pr ofeta e reformista
relig ioso N ichiren Shonin (1222-1282).
Ele demonstrou que a doutrina do
Lótus Sutra (Saddharma- Pundarika-
Sutra) r epresenta o incorporamento dos
genuí nos ensinam entos de Sakya-
muni Buda, o fundador do Budismo
e o Salvador deste mundo.
Nossa crença nesta doutrina é
afi rmada pela nossa entonação do
Odaimoku (Título Sagrado) : "Namu
Myoho Renge Kyo", que é, "Adoração
ã Escritura de Lótus da Verdade
Perfeita".
Nós acredit a mos que Nichiren
Shonin foi o mensageiro de Buda
que tem nos guiado na cultivação de
nossa Natureza Buda, uma qualidade
herdada em todos ser es, e estabele-
ceu o caminho da vida consoante com
as verdades rezadas por Buda.
Shonin são que nós nos esforcemos
para gerarmos a paz dentro de nós
mesmos e através do mundo pela
disseminação da aprendizagem exposta
no Lótus Sutra.
O Templo de Minobusan Kuonji,
estabelecido por Nichiren Shonin em
1274, é Templo Principal de Nichiren
Shu. Ele é o lugar de culto mais sa-
grado para os seguidores da ordem e
esta localizado na Prefeitura de
Yamanashi, Japão. A sede administ-
rativa da ordem a qual governa mais Um retrato de Nichiren Shonin.
de 5300 templos Nichiren é localizada
em Tóquio.

ILUMINAMENTO
O Sakyamuni Buda enfatizou em
numerosos sutras que todos os seres
vivos possuem a Natureza de Buda, a
natureza de uma verdade. De acordo
com isso, qualquer um tem o potencial
de atingir o Estado de Buda ou o
Iluminamento. T odos seres humanos,
apesar de diferenças em fé diferenças
em nacionalidade, raça ou cor, são
Budas em essência. Alcançar o
Iluminamento é então viver acordo
com a natureza de uma verdade.
O Buda afirma no Lótus Sutra;
"Isto é meu domínio e todos seres vivos
neste mundo são minhas crianças". "Eu
guiarei a vida para entrares pelo
intrapassável caminho e rápidamente
virares Buda".
Estimulado por tal compaixão,
N ichiren Shonin dedicou sua vida
para cultivar a Natureza de Buda em
todos os seres. Ele acreditou que a
chave para essa salvação está para
ser achada no Lótus Sutra.

NICHIREN SHONIN
Nichiren Shonin, o fundador do Nichiren
Shu, nasceu em 16 de fevereiro de 1222 em
Kominato, onde agora é a Prefeitura de
Chiba, Japão. Aos onze a nos seus pais
mandaram-no para estudar em um monasté-
rio. Desde muito jovem ele começou a se
preocupar porque havia tantas escolas de
Budismo se o Budismo apresentado por
Sakyamuni Buda era um só. Ele foi ordena-
do a Sacerdote no Templo Seichoji na idade
de 15 anos. Depois de considerãvel estudo de
todas escolas Budistas, Nichiren Shonin
concluiu que o Lótus Sutra de fato representa
a perfeita culminação dos verdadeiros
ensinamentos de Buda.
Nichiren Shonin achou que estava então
preparado pa ra embarcar no seu plano de
reformação e na proclamação de seu novo
evangelho. Sua grande declaração, com um
ressoante cântico de Odaimoku, teve lugar no
topo de um monte, olhando por sobre o exten-
so Pacífico, isso foi no começo do dia quando
o sol apareceu através da neblina da manhã.
Foi então a Proclamação de Nichiren em seu
evangelho ao céu e a terra com a toda
iluminação do sol como seu testemunha. A
data foi 28 de abril de 1253.
-~e~o
.... em Tatszmokuchi
Pouco depois ele foi para Kamakura,
naquela época sede do governo, e começou a
pregar o Lótus Sutra. Discórdia prevalecia
entre os grupos governant es e rumores
estavam sendo espalhados prediz ndo
eminentes golpes políticos. Em adição, o
povo estava sofrendo de uma sêrie de
calamidades naturais comó sejam, tufões,
inundações e terremotos, provocando o
medo da vista de cometas; somando o
impacto destes eventos no meio dêis fomes
e violentas pragas. Todas essas ocorrências
levaram os cidadões ao pânico.
Testemunhando estes desastres,
Nichiren Shonin foi motivado a escrever o
Rissho Ankoku Ron (Tratado da Expansão
de Paz Através do Pars pelo Estabelecimento
da Justiça). Nesse tratado ele atribui os
desastres ã estupidez dos governantes e a
degeneração do povo que estavam seguindo
superstições e perdendo a cren~a religiosa.
Ele avisou o povo para converterem-se para
a fé de Nichiren Shonin baseada no Lótus
Sutra.
 Uma cópia do tratado foi apresentada
para as a utoridades governantes e a men-
sagem deste trabalho fo i repetida em suas
pregações nas ruas. O tra balho também
trouxe uma reação de grande hostilidade das
pessoas criticadas por Nichiren Shonin. Ful-
minado pela raiva das autoridades religiosas
a quem Nichiren Shonin acusou de falsos
ensinamentos, o tratado desencadeou uma
sucessão de perseguições. Notávelmente
entre estas punições estava a perseguição de
Matsubagayatsu, o exílio ã peninsula de Izu,
mais a perseguição, de komatsubara e
Tatsunokuchi e o exílio a solidão na ilha
de Sado.
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Apesar destas adversidades, o fer-
vor missionário de Nichiren Shonin foi
ina br a ndá vel. Seus su bseq Uentes
escritos dos quatro mais importantes
trabalhos demonstraram seu resultado.
Durante seu exílio na ilha de Sado,
Nichiren Shonin completou 2 traba-
lhos. O ''Kaimoku Sho" (Abrindo os
Olhos) expressando o estado de con-
sciência de Nichiren Shonin como um
praticante do Lótus Sutra. No ''Kanjin
Honzon Sho" (A IntrosjJecção Espiritual
dos Seres Supremos}, ele expõe a idéia
de unidade entre As Verdades Eternas
e o Buda Eterno. Reforçando essas
teses introduzidas no seu último trabal-
ho, N ichiren Shonin pouco depois disso
debulhou seu gráfico representando sua
teologia resumida. Essa representação
é o Manda.la Gohonzon.
Em 1274 Nichiren Shonin foi para o
Mt. Minobu, onde iria ser seu lar de
exílio voluntár io durante os últimos
nove anos de sua vida. Este foi um
período dedicado ã consumação de sua
missão e à perpetuação de sua religião.
Mais dois importantes trabalhos foram
criados neste período.
Em seu trabalho intitulado o "Senji
Sho" (Seleção do Tempo), ele afirmou a
Justiça de sua propagação do Lótus
Sutra e premeditou a vitória de suas
convicções. Em março de 1276 seu
velho mestre Dozen faleceu. Em sua
memória Nichiren Shonin escreveu o
"Hoon Sho" (Recompensa do En-
dividamento).
Acometido por problemas de saúde,
em setembro de 1282 Nichiren Shonin
deixou seu querido Mt. Minobu com a
intenção de visitar uma fonte de águas
térmicas por causa de seus efeitos
recuperativos. Sua queda de saúde, de O pilar de madeira no qual Nichiren
Shonin apoiou-se enquanto dava seu
qualquer modo, fez com que ele parasse último sermão (Templo de DAIBO
antes de chegar ao seu destino. Em 13 HONGYO-]f).
de outubro de 1282 em Ikegami, T ó-

O LÓTUS SUTRA
E BUDA
O Buda apareceu neste mundo
para purificar todos os seres por
terem eles aberto o tesouro da
Sabedoria de Buda a qual eles estão
desapercebidos da posse dentro
deles mesmos. Os Budas vieram a
este mundo para mostrar a
Sabedoria de Buda para estes. Os
budas apareceram neste mundo
para que estes compreendam o que
é a Sabedoria de Buda. Os Budas
tem aparecido neste mundo para
liderar todos através do caminho da
Sabedoria de Buda.
Uma c(jj>ia do L6tus Sutra em qual
Nichiren Shonin escreveu um
coment4rio entre as linhas.
O Lótus Sutra é composto por vinte Outro amplo tema exposto nos
oito capítulos os quais acredita-se fiel- quatorze capítulos seguintes é a eter-
mente que "transmitem a Lei" re· nidade de Buda. Esta é a hist ória de
presentando a culminação da essência Sakyamuni Buda, nascido e conquis-
dos ensinamentos de Sakyamuni Buda. tado o iluminamento na Índia, foi
A lei é transmitida numa bonita prosa porém uma forma passageira do princi-
e verso em forma de parábolas humo- pal Buda o qual foi iluminado no pas-
rísticas, alegorias, metáforas, fantás- sado remoto e vive na eternidade sem
ticas descrições de visões sobrenaturais nascimento ou morte. Desconsiderando
e d iscussões me tafísicas. Essa nossa idade, nossa vida em Buda está
totalidade panorâmica dá-nos dimen- sempre entre nós e aponta para o
soi!!s das proporções cósmicas no tempo Caminho do Estado de Buda. Mt. Grdhrakuta, o lugar onde Sakya ·
muni Buda ensinou o L6tus Sutra.
e espaço. A natureza variada dos en-
sinamentos do Lótus é associada com a
inclinação de Sakyamuni para exer-
citar a "discreção" e a "conveniência"
para acomodar todas as maneiras de
capacidades e temperamentos que exis-
tem entre os seus ouvintes. Finalmente
estes diferentes portões dirigem-se ao
Caminho.
Dois amplos temas revelam-se no
Lótus Sutra. O primeiro, desenvolvido
nos primeiros quatorze capítulos, é a
realidade da ordinalidade intrínseca
que prevalece na natureza de todos
os seres hum a nos . C o n q ui s ta r
Iluminamento consiste no despertar
dessa semente do Estado de Buda em
um indiVíduo.

ODAIMOKU
A forma de adoração instituída por
Nichiren Shonin é a repetida recitação dos
Títulos das Sagr adas Escrituras ou o
Odaimoku: "Namu Myoho Renge Kyo'', que
é "adoração ã Escritura do Lótus da
Verdade Perfeita."
Kuonji, o
princi/Jal
Min obu.
Seu profundo entendimento da
teologia causou-lhe ver o necessario
para uma prática simplificada da
afirmação de nossa afinidade a Buda e
aos seus verdadeiros ensinamentos. A
resposta que ele nos deu é achada no
Odaimoku. De acordo com Nichiren
Shonin, o Odaimoku não é uma mera
representação das Verdades de Buda.
Melhor dito, ele é o encorporamento
das Verdades de Buda quando a fór-
mula é completada com uma crença
firme nas verdades contidas no Lótus
Sutra e com completa aceitação de
Buda como o Salvador.
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GOHONZON
O Grande Mandata é o Gohonzon por
sua fidelidade. Uma vez que a inspiração
do Odaimoku veio de uma manifestação
verbal, o Gohonzon apareceu por uma
interação visual. O Gohonzon é a
representação gráfica que expressa a
unidade entre as Grandes Verdades
(D harma) e o personagem do Eterno ou
Principal Buda.
A inspiração nasceu de uma reverente
fitada no Gohonzon duplicada com o
cântico de Odaimoku. Por..;ua fidelidade,
essa experiência é como tle estar banhado
pelos raios da sabedoria e compaixão
que emana do Buda Etelnr . Dessa
maneira somos nós abraçados 1no reino
do iluminamento de Buda e trazidos
ao estado de "Kanno
ressonância entre o poder
sua receptividade espiritual.
MINOBUSAN
KUON01- TEMPLE
Minobusan (Mt. Minobu) Templo
Kuonji, fundado por Nichiren Shonin, é o
templo principal de Nichiren Shu e ê o
lugar mais sagrado de adoração dos
seguidores da ordem.
Em 17 de maio de 1274, Nichiren Shonin
entrou no Mt. Minobu com o apoio do
senhor desta área, Sanenaga N ambu, e
lá ele estabeleceu o Templo Kuonj i em
17 de junho de 1274. Mt. Minobu aconteceu
de ser seu lar pelos últimos oito anos de
sua vida. Durante este período seu trabalho
missionário parao Lótus Sutra foi
completado. Ele produziu dois principais
trabalhos durante este período de sua
vida.
 Em 8 de setembro de 1282 Nichiren
Shonin deixou o Mt. Minobu para o balneá-
rio de HITACHI com intenção de curar sua
doença. Mas no caminho ele veio a falecer
em Ikegami, T oquio, em 13 de outubro de
1287. De acôrdo com o seu desejo final,
"Onde que for que eu deva morrer, por
favor construam meu túmulo em Mt.
Minobu onde meu coracão reside para sem-
pre", suas cinzas foram trazidas de volta
para Mt. Minobu e encineradas num túmulo.

.11:&'. t: .
 VI Perseguição de Matsubagayatsu, 27 de agosto.
DIAS SANTOS DE NICHIREN SHU A apresentação do "Rissho Ankoku Ron" fez com que os dosorclciros atacassem Nichiren Shonin e incendiarem
em sua habitação em Matsubagayatsu em 27 agosto de 1260.
I dia de Nirvana de Buda, 15 de fevereiro. .
Depois de 45 anos de pregação, Sakyamuni Buda ' entrou em Nirvana, tranquilidade perfeita, n~ idade ©e 80 anos, VIT Perseguição de Tatsunokuchi, 12 de s.etembro.
Em 1271 o governador foi ofendido pelos atos propagados µor N ichiren Shonin e ele foi prêso e exilado na ilha de
em Kusinagara.
Sado. Em 12 de setembro, no caminho de Sado, ele foi quase executado em Tatsunokuchi, mas si.ia vida foi salva
II Anivessário de Nichiren Shonin, fevereiro 16. por uma luz misteriosa vinda do céu.
Nichiren Sho.Qin nasceu em 16 de fevereiro de 1222 em Kominato, Chiba.
VIll Exílio em Sado, 10 de outubro
III Aniversárjo de SakyamQni Buda, 8 de abril. Depois de Nichiren Shonin escapar da execução em Tatsunokuchi, ele foi exilado na ilha de Sado em 10 de outubro
Sakyamuni Buda nasceu em Lumbini, em 8 de abril de 565 A.C., como príncipe de Sakya Clan. de 1271, num período de 3 anos.

N Proclamação do establecimento da nova ordem, 28 de abril. IX Oeshiki, 13 de outubro

Nichiren Shonin declarou_ que ele estabelecia sua fé no Lótus Sutra no T~mplo de Seichoji em ,aua cid~de natal, No caminho de Mt. Minobu para o balneário de Jlitachi com intenção de curar de sua doença, Nichiren Shonin
Kominato, em 28 de abril de 1253. fi ndou seus 60 anos de vida notável em Ikegami, Tóquio, cm 13 de outubro de 1282.

V X l'cn;eguição de Komatsubara, l~ de novembro.

Nich iren Shonin e seus discípt;!ds foram atacados pelo senhor Kagenobu Tojo e seus conspiradores num caminho
di1 florc•sta de Komatsubara no território de T ojo cm 11 de novembro de 1264. Nichiren Shonin foi ferido na
c:d><·<:n t' 11 111 dos seus seguidores e um dos seus disc1pulos foram mortos.