• No que diz respeito à moral judaica, há uma concepção profundamente

otimista e unitária do homem, porque Deus só pode tê-lo criado livre e

responsável. Mas a relação homem-Deus pode ser rompida: isso é o
pecado, que é visto como traição, e a única condição que se impõe para
o perdão é a conversão do coração (ou Teshuva, o retorno a Deus).

• O que distingue a moral judaica é a sede e fome de justiça que

satisfaça as exigências do homem.

• Outro elemento essencial no judaísmo é a esperança. Para os judeus, crer

na vinda do Messias é esperar que virá um tempo chamado em hebraico
"os dias do Messias", em que reinarão a paz, a justiça e a fraternidade.
Esses dias serão uma benção para todas as nações. Jerusalém será o
centro espiritual do universo, no qual se erguerá "uma casa de oração
para todas as nações" (Isaías 56,7).
• As festas judaicas acontecem no ritmo das estações,
• Primavera e outono

• As festas da primavera foram cumpridas na morte e ressurreição

de Cristo e no nascimento da Igreja como as primícias do
Pentecostes

• As festas do outono ainda estão para ser cumpridas tipicamente

quando Israel reunir-se novamente no do seu novo ano; quando
tiver o seu perído de lamentação e purificação espiritual; e
quando começar o milênio de bençãos

• Seu início é sempre ao entardecer

• “ foi noite e manhã”
• As festas se dividem em três grupos
• As festas das peregrinações
• Páscoa
• Pentecostes
• Festas das Tendas

• As festas solenes
• Rosh Hashanah
• Yom Kipur

• As festas menores
• Chanucá
• Purim
• “Hagh” , “mô’dhê Yahweh”
• Os termos expressam um dia ou período de alegria religiosa

• Objetivos Históricos da Festas

• Político
• Manter a nação unida por meio de devoções regulares

• Social
• Renovar as amizades nas festas da colheita

• Religioso
• Adorar a Deus da aliança e lembrar o relacionamento com Ele
baseado na aliança
• O propósito divino nas festas de Israel era trazer o
elemento “Tempo” para o circuito de adoração.

• Eram os “encontros” do Senhor com Israel para comunhão,

instrução e reflexão sobre o relacionamento e as
responsabilidades da aliança.

• Nestas festas o homem não apenas reconhecia a Deus

como o seu provedor, mas também relembrava o livre e
ilimitado favor do Senhor para com um povo escolhido a
quem Deus libertara por sua intervenção pessoal.
• A alegria expressa era sentida no coração.

• A entrega religiosa não era incompatível com o prazer nas

coisas temporais as quais eram concebidas como dons da
parte de Deus

• A resposta favorável do participante era religiosamente

ética.

• O reconhecimento do pecado e a devoção a lei estavam

igualmente envolvidos, através dos sacrifícios oferecidos

• Ser impedido de participar da festa era considerado uma

perda e um impedimento ao privilégio
• Ser impedido de participar da festa era considerado
uma perda e um impedimento ao privilégio

• O israelita comparecia as festas não apenas como

beneficiário do favor Divino, mas também restituía ao
Senhor conforme fora beneficiado

• A festa continha o elemento da lamentação, pois esses

estava envolvido na oferta pelo pecado.

• Não há linha clara de demarcação entre tristeza pelo

pecado e a alegria do Senhor
• Observado em Levitico 23.3 para introduzir as festas anuais

• É o ponto central da vida de um judeu

• Objetivo:
• Dar descanso ao homem e animais e prover um período especial para
Israel lembrar-se do Senhor que guarda a Aliança

• Ritual:
• Abster-se de todo trabalho . Os sacerdotes deviam fazer ofertas
diárias em dobro e apresentar novos pães da proposição no
Tabernáculo

• Tipo:
• Tipificava os crentes descansando na obra concluída de Cristo –
Hebreus 4.1-10
• 14 de Abibe (Marcço e Abril)

• Objetivo:
• Lembrar o livramento da servidão e morte no Egito e o fato de o
Senhor tê-los aceitados como Seus “primogênitos”

• Ritual:
• Reunir todos os homens em frente ao Tabernáculo. Com as casas sem
fermento, um cordeiro sem mácula seria sacrificado e comido pela
família

• Tipo:
• O cordeiro sacrificado tipificou a morte vicária de Cristo pelo pecado,
• 15 – 21 Abibe (março e abril)

• Objetivo:
• Lembrar como o Senhor tirou os israelitas apressadamente do
Egito

• Ritual:
• Comer pão sem fermento, realizar várias assembleias;
apresentar os sacrifícios exigidos

• Tipo:
• O pão asmo tipificou a vida de Cristo sem pecado, da qual
todos os crentes se alimentam, em reflexão
• Segundo dia dos pães asmos, originalmente no domingo

• Objetivo:
• Dedicar ao Senhor toda a colheita da terra em que habitavam.

• Ritual:
• Os molhos das primícias, selecionados no décimo dia, eram
movidos em oferecimento ao senhor no dia 16

• Tipo:
• As primícias tipificavam a ressurreição de Cristo como as
primícias da ressurreição dos crentes (I Cor 15.20,23
• 16 de Abibe, (domingo)

• Objetivo:
• Agradecer a colheita de cevada, dedicar a próxima colheita do trigo
e lembrar o livramento da escravidão do Egito.

• Ritual:
• Reunir os homens em frente ao Tabernáculo; apresentar ao senhor
dois pães levedados (como alimento diário), e mostrar liberalidade
para com o pobre

• Tipo:
• Dois pães tipificavam a dupla colheita do Espírito santo , das primícias
da Igreja e mais tarde de Israel (Tg 1.18; Ap 14.4)
• 1 de Tishri (mais ou menos em outubro)

• Objetivo:
• Marcar o início do ano civil e alertar a nação para o início do mês
sagrado, com suas importantes atividades

• Ritual:
• As trombetas soavam por muito mais tempo e com som mais alto do
que nas outras luas novas, inclui orações com base no arrependimento
e perdão

• Tipo:
• A nova reunião de Israel antes do dia de lamentação e regozijo
milenário
• 10 de Tishri (mais ou menos em outubro originalmente numa sexta-
feira)
• A Festa Máxima dos Judeus.

• Objetivo:
• Expiar quaisquer pecados ainda não expiados e simbolizar a eliminação
divina desses pecados, purificando assim a nação por mais um ano

• Ritual:
• Chorar e afligir as suas almas; o sumo sacerdote oferecia um novilho e dos
bodes, um bode para simbolizar a expiação e outro para levar sobre si
todas as iniquidades do povo

• Tipo:
• Tipificava Cristo, que expiou todos os nosso pecados, pagando por eles e
levando-os sobre si (Hb 10.23-26)
• 15 - 22 de Tishri (mais ou menos em outubro originalmente em
duas quartas-feiras)

• Objetivo:
• Comemorar a peregrinação de Israel pelo deserto e o cuidado que
Deus lhes dispensou; regozijar-se com a colheita do ano que passou, e
cumprir os votos de ofertas voluntárias e de agradecimento feitas
durante o ano

• Ritual:
• Habitar em tendas de ramos; cumprir os votos do ano anterior;
alegrar-se com os frutos e o agitar de ramos; os sacerdotes
apresentavam ofertas especiais durante sete dias

• Tipo:
• Tipificava a alegria e a paz milenária de Israel após a sua
purificação (Zacarias 14)
• 22 de Tishri

• Objetivo:
• Dia de convocação , descanso e apresentação de sacrifícios

• Ritual:
• Comemorar o encerramento do ciclo das festas
• 14 E 15 de Adar (Fevereiro – março)

• Objetivo:
• Lembrar os Israelitas o livramento da nação nos dias de Ester

• Ritual:
• Dia de alegria, de festas e trocas de banquetes
• Novembro e dezembro, por 8 dias

• Objetivo:
• Comemora-se a vitória dos Judeus em 165 a.c., quando
reergueram o Templo de Jerusalém destruído pelos assírios

• Ritual:
• Acende-se um vela a cada dia num candelabro de 8
ramificações.
• Os judeus trocam presentes entre si, e as crianças recebem uma
atenção especial nestes dias
• Considerada uma das festas máximas do judaísmo

• Objetivo:
• Comemora a data em que Deus, por intermédio de Moisés, deu
ao povo libertado do Egito os Dez Mandamentos
• 7º ano

• Ano de descanso; campos sem cultivo

• Descanso para a terra

• Lembrar que Deus é o verdadeiro provedor

• 50º ano

• Cancelamento de dívidas;
• Libertação de escravos e de servos obrigados por tempo
limitado
• Devolução de terras ao primeiro proprietário
• Ajudar ao pobres
• Estabilizar a sociedade