Sobre o POLÍTICO / Chantal Mouffe (7 a 32) • De acordo com Schmitt, o individualismo coerente precisa negar o

político, já que exige que o ponto de referência permaneça o indivíduo.

A política e o político:
Para ele, não existe lugar para o pluralismo na democracia.
•Política- nível ôntico (relativo ou pertencente ao ser, ao seu estudo ou às
suas características)- diferenças práticas da política convencional. • Político compreendido no contexto amigo x inimigo: o liberalismo
•Político – nível ontológico (a investigação teórica do ser)- relativo à forma NEGA O ANTAGONISMO, porque o último revela o limite de qualquer
em que a sociedade é fundada. Para outros teóricos, como Hannah consenso racional.
Arendt, o político está relacionado ao espaço de liberdade e de discussão
~ PARADIGMAS LIBERAIS ESSENCIAIS: 1. Agregativo: política como
pública.
compromisso entre forças sociais concorrentes e discordantes-
Para a autora:
indivíduos retratados como seres racionais, movidos pelos próprios
POLÍTICO: a dimensão de antagonismo constitutiva da sociedade.
interesses. 2- Deliberativo: ligação entre moralidade e política.
POLÍTICA: o conjunto de práticas e instituições por meio das quais uma
Substituição da racionalidade instrumental pela comunicativa. Consenso
ordem é criada, organizando a coexistência humana no contexto
através da discussão livre. // Democracia associada ao pluralismo.
conflituoso produzido pelo político.

• A falta de compreensão do político está na origem da incapacidade de

pensar de forma política. Assim, o futuro da democracia está atrelado à
necessidade de uma abordagem alternativa para compreender a política
democrática.
• A incapacidade de pensar politicamente se deve à indiscutível hegemonia
do LIBERALISMO. Pois, a tendência do pensamento liberal é uma
abordagem racionalista e individualista que impede o reconhecimento da
natureza das identidades coletivas.
PLURALISMO E RELAÇÃO AMIGO-INIMIGO: a criação de uma
identidade implica o estabelecimento de uma diferença. Toda
identidade é RELACIONAL. Há sempre a possibilidade de uma relação
tornar-se antagonista (quando o “eles” questiona a identidade do
“nós.”). Assim, o desafio da prática democrática é tentar manter sob
controle o surgimento do antagonismo por meio da introdução de uma
diferente forma nós- eles.
POLÍTICA COMO HEGEMONIA: Para lidar com o antagonismo é
preciso admitir a inexistência de uma situação definitiva e reconhecer a
dimensão de irredutibilidade que permeia toda ordem.Ou seja, é
preciso reconhecer o caráter hegemônico de todos os tipos de ordem
social. Toda sociedade é o resultado de um conjunto de práticas que
tentam estabelecer a ordem em um contexto de contingência.
•Características principais de uma intervenção hegemônica: 1) caráter
contingente das relações hegemônicas; 2) caráter constitutivo: institui
relações sociais não dependentes, inicialmente de uma relação social.
• A fronteira entre social e político é indispensável: social- esfera das
práticas sedimentadas; político- atos da instituição da hegemonia.
Política: expressa estrutura específica de relação de poder.
•Toda ordem é política e se baseia em alguma forma de exclusão.
• As práticas hegemônicas são práticas de articulação por meio das
quais se estabelece uma determinada ordem. A ordem hegemônica é
desafiada por práticas anti-hegemônicas que tentarão desarticular a
ordem existente para instalar outra fonte de hegemonia.
O nós/eles para uma política democrática: A tarefa da
democracia é transformar ANTAGONISMO EM AGONISMO.
O agonismo é o tipo de relação em que as partes conflitantes, embora
reconheçam que não há solução racional para o conflito, ainda assim,
reconhece a legitimidade dos oponentes. São adversários, não
inimigos- os adversários são cruciais para a política DEMOCRÁTICA.
•O conflito AGNÓSTICO SE DESENVOLVE SOB CONDIÇÕES QUE SÃO
REGULADAS POR UM CONJUNTO DE PROCEDIMENTOS
DEMOCRÁTICOS ACEITOS PELOS ADVERSÁRIOS.
Canetti sobre o sistema parlamentar:
•uma grande guerra em que se abriu mão de matar
•quando as instituições parlamentares desaparecem, o agnóstico dá
lugar ao antagônico.
• atração pela multidão.
A teoria democrática atual não leva em consideração a paixão como
força matriz do campo da política. Desse modo, a ênfase no consenso
diminui o interesse pela política e aumenta o índice de abstenção.
Votar deveria ser um ato além de interesses- também de afeto e
identificação.
FREUD E A IDENTIFICAÇÃO: • mesmo em uma sociedade
individualista, a necessidade de identificação coletiva nunca
desaparecerá. Ignorar isso enfraquece a democracia. • É necessário
oferecer formas de identificação que contribuam para as práticas
democráticas. • O consenso predominante hoje é um sinal de PÓS-
DEMOCRACIA – uma democracia que eliminou a disputa do povo,
reduzindo-se à interação de mecanismos de Estado e aos acordos
entre forças e interesses sociais// Eliminação da dimensão
adversarial que é constitutiva do político e que dá à política sua
dinâmica própria.
ATENÇÃO: •Confrontação agnóstica é a condição mesma da • A transformação do modelo atual NÃO depende de uma
existência da democracia (não o consenso). rejeição total à democracia liberal.

• Uma sociedade democrática liberal pluralista não nega a

existência do conflito, mas fornece instituições que permitem
1.
que ela se expresse de forma adversária.

• Para funcionar, a democracia exige que haja um choque entre

posições políticas democráticas legítimas.

• Os confrontos (direita x esquerda) devem fornecer

identificações fortes o suficiente para mobilizar as paixões
políticas.

• As posições democráticas devem ser claramente

diferenciadas.

• O problema da sociedade não são os ideais que ela proclama,

mas o fato de que esses ideais não são colocados em prática.

•O consenso precisa estar acompanhado do dissenso

(discórdia).

•O primeiro desafio da política agonística é a aceitação do

neoliberalismo como única opção vigente.