CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL

Comissão Episcopal Pastoral para a Animação Bíblico-Catequética

3ª Semana Brasileira de Catequese
Itaici-SP, 6 a 11 de outubro de 2009

UMA EXPERIÊNCIA – REFLEXÃO DE TENTATIVA DE PROPEDÊUTICA

EVANGELIZADORA
(Mistagógica – Catecumenal)

Objetivo:
Ofereço um esquema elaborado em ocasião da semana realizada em Manaus pela SBPC dias
12 a 17/07/2009 para se organizar com eficiência e competência todas as vezes que se deseja iniciar
uma experiência de encontro e de solidariedade fraterna e humanizadora que promova a caminhada
evangelizadora.
UM OLHAR SOBRE ALGUNS TRAÇOS DE UMA CIVILIZAÇÃO PRÉ-PALEOLÍTICA
ORIGINAL E DESAFIADORA: A TECNOLOGIA, A ALIMENTAÇÃO E A TERAPÊUTICA DOS
YANOMAMI.

INTRODUÇÃO:
Este trabalho de Pesquisa é o resultado da convivência com o subgrupo XAMATHARI dos
municípios de Santa Isabel do Rio Negro e de São Gabriel da Cachoeira, no Amazonas, ocorrida entre
os anos de 1978 a 1991 e de 2006 a 2008. De certa maneira, trata-se da continuação de outros três
trabalhos de pesquisa etno-antropológica já publicados: Os últimos yanomami? Um mergulho na pré-
história (Ed. Calderaro, Manaus, 1988); Yanomami pei Këyo (Ed. Universidade Católica de Brasília,
Brasília, 1998); Ritmos e Rituais Yanomami (Ed. Rondonprint, Manaus, 2009). Busca-se mostrar,
antes de tudo, a singularidade e a riqueza da cultura material e espiritual do povo Yanomami, expressa
em elementos coletados na convivência cotidiana. Particularmente, expõem-se traços da tecnologia, da
cultura alimentar e terapêutica dos Yanomami. Outro objetivo é lançar um “grito” de S.O.S. em favor
das civilizações autóctones do mundo inteiro, da América Latina e, especificamente, da Amazônia.
Sabe-se que, atualmente, estas populações estão enfrentando poderosos e sofisticados desafios devido
à maciça influência manipuladora dos Mass Media e o avanço indiscriminado e marginalizador dos
centros financeiros, econômicos, ideológicos e políticos que visam impor uma “renovada lei de luta
pela sobrevivência”, de seleção natural da espécie humana, o qual suscita angústia e protestos, desde a
Unesco até as pequenas organizações indígenas espalhadas pelas matas amazônicas. Fazer pesquisa
sobre e a partir destas populações exige uma concepção de conhecimento científico que incorpore
valores como emancipação, libertação e humanização, assegurando-se assim a continuidade e a
promoção das extraordinárias riquezas desses povos.

METODOLOGIA
Utilizou-se como abordagem metodológica a pesquisa etnográfica, naturalista, a qual busca
descrever a cultura na qual se está vivendo, tentando compreender o significado latente das atitudes,
dos gestos, das práticas materiais, das expressões lingüísticas e dos símbolos manifestos no cotidiano.
As técnicas da observação participante e da escuta ativa serviram como ferramentas auxiliares,
necessárias no processo de interpretação dos dados e evidências coletados. Os quinze anos de
convivência com os Yanomami deram a possibilidade de exercer, enquanto pesquisador, um papel de
sujeito participante e observador atento ao contexto sócio-cultural e espiritual Yanomami, na medida
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em que exigiu o cultivo de atitudes típicas do etnógrafo: o respeito, a abertura, a empatia e a
admiração. Tais atitudes concretizaram-se nas seguintes práticas: a) a maiêutica socrática; b) a
experiência de convivência integral (sensitiva, emotiva, intelectual, volitiva, espiritual); c) a atitude
fenomenológica (εποΧñ husserliana) de eliminar preconceitos familiares, tribais, sociais, econômicos,
jurídicos, históricos, ideológicos, culturais, políticos, religiosos; e, por fim, d) o diálogo aberto ao
diferente, que cultiva o respeito e a dignidade de todo e qualquer ser humano, e que busca no outro o
sentido e os “sonhos” de uma pessoa que ama e quer ser amada.

RESULTADOS
Os dados coletados permitem colocar em evidência aspectos originais e surpreendentes da
civilização Yanomami, os quais revelam domínio de técnicas particulares na produção de instrumentos
materiais, oriundos de conhecimentos transmitidos e cultivados por via oral. Entre as observações
feitas, destacam-se:
1) Quanto às técnicas:
a) a simples e eficaz técnica de friccionar, com uma técnica particular, dois pedaços secos do
cacaueiro (Theoborma cacao), produzem o fogo.
b) a amarração de dois paus com o “cipó tiririca” (graminácea) produz um arco que permite
ao Yanomami escalar uma pupunheira espinhenta (Guilielma Speciosa) e colher os cachos de pupunha
c) a preparação de flechas com três tipos de pontas (a saber: lanceolada - RAHAKA;
arponada - ATARI; pontuda e entrecortada, embebida de curare - PEI NAMO), lhes assegura boa
caça, boa pesca e excelente resultado bélico.

2) Quanto à dieta alimentar:

Os Yanomami possuem uma dieta básica permanente, que os preserva de doenças
cardiovasculares e da obesidade: a) a banana (prato básico e indispensável); b) a pupunha (elemento
básico das festas); c) os tubérculos, o milho e a brejeira de tabaco (elementos indispensáveis para
superar a fome).

3) Quanto às terapias:
a) a “PRANOTERAPIA” constitui-se uma técnica original e única na América Latina que
diagnostica e cura os doentes e garante a proteção da comunidade (aldeia) Yanomami; b) os ritos de
iniciação Yanomami formam numerosos xamãs, os quais desenvolvem: uma função ritual-celebrativa,
terapêutica, extática (de ascensão ao mundo do divino), de mediação em favor dos moradores da
aldeia, de transmissão da tradição Yanomami e de proteção dos guerreiros, caçadores, pescadores e
demais membros da comunidade.

CONCLUSÕES
Os traços da cultura Yanomami apresentados nos impulsionam a fazer algumas
considerações conclusivas:
a) Os Yanomami, enquanto participantes de nosso estudo etno-antropológico, são um povo
que possui conhecimentos e técnicas que merecem profundo respeito e apreciação, pois condizem com
achados recentes da ciência, relacionados, isto é, à dieta alimentar e a determinadas terapias;
b) A pesquisa coloca em evidência a pertinência dos saberes tradicionais presentes nas
culturas indígenas e autóctones espalhadas na Amazônia. Tais saberes, contudo, estão sendo objeto de
interesses espúrios de certos cientistas que compactuam com a biopirataria;
c) O estudo desperta o desejo de ver e de estimular a comunidade científica interessada nas
culturas tradicionais a lutar pela continuação e preservação não só da cultura Yanomami, tomada
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como fonte desta pesquisa, mas de todas as culturas ameaçadas em sua dignidade. É preciso que se
crie um clima de otimismo, de esperança e de solidariedade para com os povos autóctones e, em
particular, da Amazônia. Sendo acolhidos e respeitados, em sua originalidade e singularidade, eles se
sentirão convidados a colaborar e a oferecer o rico e extraordinário patrimônio de suas civilizações na
construção de uma aldeia global mais sábia, bela, aberta à convivência e ao respeito recíproco.
Apresenta-se: Uma perspectiva: Pluricultural, Dialógica, Dinâmica; é uma busca
perseverante para descobrir: “Sinais de DEUS” e uma “Presença Salvífica” da SS. Trindade na
Historia da Salvação de todos e chamados a percorrer os caminhos do reino de DEUS e a olhar os
horizontes do infinito e eterno amor trinitário.

I. Introdução
É uma apresentação de amplas e plúrimas dimensões de quem está consciente da
multiplicidade dos problemas e dos desafios que é necessário enfrentar para responder ao mandamento
de Cristo: “Ide, pois, fazei discípulos meus todos os povos ...” (Mt 28, 19-20).
Espero que esse compromisso de evangelização salvífica alimente e ilumine toda a atividade
catequética no presente e no futuro.
A perspectiva Evangelizadora das mensageiras e mensageiros nas terras amazônicas.
À luz dos documentos pontifícias, da CNBB e do CELAM e da rica e atual documentação
oferecida pelo Congresso Nacional da Catequese sobre Evangelização eu renovo e tento assumir no
meu trabalho missionário o grito paulino: “Ai de mim se não evangelizar” (1Cor 9,16). Coloco nas
vossas mãos e nos vossos corações esse meu testemunho que tentarei oferecer com singeleza de
coração para abrir caminhos que facilitem o encontro com os povos amazônicos, para olhar horizontes
que levem à descoberta do Amor Infinito e Misericordioso da SS Trindade e para realizar num
processo dinâmico e perseverante a plena comunhão de fé, esperança e amor que fundamentam e
solidificam a unidade, a justiça e a paz na busca humilde e confiante da construção da civilização da
vida em plenitude no presente e no futuro.

II. Tentativas de uma “Mistagogia” de anúncio do reino de Deus entre duas áreas do Povo
Yanomami.
a) Os Xamathari da Serra Preandina do rio Marauia e seus afluentes Pukima e Irapirapi do
município de S. Isabel do Rio Negro.
b) Os Xamathari do Rio Ariabu e Maturaca do município de São Gabriel da Cachoeira
(AM).
 
III. Os desafios do: Proselitismo, Sincretismo, Sacramentalismo e do Fundamentalismo.
Proselitismo, Fonte:
Http://ecclesia.com.br/biblioteca/missiologia/missao_evangelizacao_e_proselitismo
Sincretismo, Fonte: http://www.aomestre.com.br/alt/sincretismo.htm
Sacramentalismo, Fonte:
HTTP://www.monerismo.com/textos/arminianismo/controversia_agostinho_pelagio.htm
HTTP://www.erasmo.kit.net/panteismo.htm
Fundamentalismo, Fonte: HTTP://pt.wikipedia.org/wiki/fundamentalismo
 Indiferentismo, Fonte: HTTP://teofania.blogs.sapo.pt/1486.html
 

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 É uma problemática que interfere na educação e formação da fé católica que não cabe a mim
nesse momento desenvolver, mas que é necessário conhecer e tentar dialogar sempre na evangelização
para superar a tentação da polemica apologética e rejeição preconceituosa e hostil.
Desse universo celeste, do qual me tornei especial espectador, participando várias vezes das
iniciações xamânicas dos karawethari, desejo partilhar umas conclusões.
Tenho uma imensa e pessoal gratidão por tudo o que souberam comunicar e transmitir os
meus queridos amigos karawethari. Foi e continua a ser um banho imprevisto e misterioso e
sumamente enriquecedor na minha caminhada de busca de Deus, que continua a ser minha constante
busca vital e minha grata e benéfica comunhão ao longo da minha vida.
Eis aqui algumas minhas conclusões:
É preciso que o coração humano supere a sua incrível megalomania em querer rejeitar,
recusar, destruir no plano intelectual e no plano cósmico a estupenda e maravilhosa presença de Deus.
A busca de Deus pressupõe o conhecimento da Terra e do todo o Universo com todos os
cosmos invisíveis, que ultrapassam a capacidade da consciência e da mente humana.
A busca de Deus exige uma disponibilidade constante para penetrar nas vertigens do ignoto,
do desconhecido, do misterioso, aceitando por pressuposto que cada ser humano só alcança uma
parcela infinitesimal do Divino, do Sagrado, do Eterno, do Sumo Bem, divinamente amoroso e
misericordioso para com todos e por todos os séculos e milênios.
A busca de Deus é um processo dinâmico, imprevisível, progressivo, gratuito, alimentado
por um coração cheio de anseios, medos, tormentos, angústias, fugas, desânimos, desesperos e
seduzido pela grandeza imensa, maravilhosa Natureza, pelos apelos insistentes, penetrantes, perenes
de um Deus Criador, Salvador e Santificador que quer partilhar nossa caminhada de cada dia, que
irradia a sua força divina, e que espera com toda a riqueza imensa do seu coração divino a nossa
resposta de adesão.
É marcante e, às vezes sufocante e alienante, toda uma educação religiosa infantil, que deixa
imagens estereotipadas e recordações ameaçadoras, e até castradoras de um Deus carrasco,
fiscalizador e ameaçador e, diria terrorista que gosta de castigar a gente e pisar nas nossas mais
profundas aspirações de liberdade de pensar e de agir.
É preciso superar toda uma visão infantil e fantástica do Sagrado, do Divino.
É preciso aprender a saber peneirar com um profundo e penetrante espírito crítico para
realizar uma benéfica e eficaz ação purificadora e libertadora da presença divina na vida pessoal e
comunitária, ressaltando e aprofundando a presença pessoal, amorosa, providencial e libertadora de
um Deus que cria, redime e salva com total amor gratuito e sabe esperar com infinita paciência e
misericórdia, sem marcar tempos e lugares. Ao contrário: é um Deus que sabe surpreender nas
encruzilhadas da vida; é um Deus que sabe criar oportunidades; é um Deus que sabe lançar propostas
benéficas; é um Deus que aposta na esperança; é um Deus que fecunda e fortalece todas as iniciativas
que visam o bem da pessoa e o bem da sociedade humana.
É esse Deus que acende e ilumina o horizonte com toda a riqueza estupenda da Natureza
Cósmica e instaura um diálogo de Amor com todas as gerações humanas, comprometendo-se a ser
Amor Eterno, Providente e Misericordioso em todos os tempos e em todos os lugares, aberto e
disponível a todas as iniciativas que incentivam e incrementam o Bem Comum da Verdade, da Justiça,
da Paz e da Solidariedade fundamentadas no cultivo e na qualidade da vida em plenitude para com
toda a humanidade.
Precisa frisar a ação-presença de Deus no mundo da Natureza Cósmica, como a história da
Humanidade é enaltecedora da multiforme variedade e riqueza incalculável de manifestações de vida,
imprimindo nelas leis naturais que visam uma constante e dinâmica evolução sempre mais positiva e
benéfica para o progresso científico, e para o reto, justo e pacífico desenvolvimento humano no
presente e no futuro.
Nas inumeráveis, imprevisíveis e contínuas transformações cósmicas, terrestres e marinhas,
existe um plano finalístico de um Deus Suma Inteligência e Sumo Bem que escreve em letras
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luminosas e repletas de esperança e otimismo, a passagem, a presença e ação divina em prol de todos
os seres vivos que continuam a escrever sua própria história com todas as suas iniciativas criativas e
geniais.
Todas as manifestações divinas em todas as religiões desde as mais antigas até as atuais são
expressões de uma presença alimentadora, fecundadora, vivificadora e misteriosamente benfazeja que
participa e partilha dos acontecimentos cósmicos, terrestres e humanos, indicando e iluminando os
horizontes históricos do passado, do presente e do futuro.
O ser humano participa e está intensamente ligado a todos os seres vivos da Natureza do
Globo Terrestre e a toda a evolução cósmica do passado, do presente e do futuro.
O ser humano é desafiado geneticamente, biologicamente, psiquicamente, socialmente,
culturalmente, espiritualmente pelo mundo circunstante e pelo Mundo Sagrado.
As respostas que o coração humano consegue elaborar, aprofundar e conectar ao longo da
sua caminhada humana nunca são definitivas, são geralmente provisórias, passageiras, momentâneas e
abertas a uma perene, constante e humilde partilha com as contribuições históricas das civilizações
antigas e modernas, e com a contínua preocupação em oferecer certezas e verdades para alicerçar a
caminhada histórica por outros séculos e milênios futuros.
Nesse mundo cósmico, natural e humano, o coração humano está em constante e dinâmica
busca de um sinal, de uma dádiva, de uma comunicação especial de Deus, para saciá-lo e fortalecê-lo,
e assim adquirir as condições para enfrentar e superar os desafios e as lutas da vida.
Um dos desafios mais incumbentes, prementes e urgentes é a conservação do equilíbrio e da
regeneração das forças vitais e climáticas do globo terrestre.
As gerações passadas foram subjugadas pelas energias terrestres e cósmicas.
A humanidade esteve e está na permanente e contínua procura de uma harmônica e
enriquecedora convivência com os fenômenos globais para garantir um desenvolvimento humano e
um progresso científico sempre mais optimal.
A biossegurança constitui hoje, como no passado, uma das tarefas mais comprometedoras
para a salvaguarda das civilizações hodiernas e para uma marcha qualitativamente eficiente e benéfica
por todas as civilizações futuras.
A visão deslumbrante, providente, amorosa e terna de um Deus Infinito e Misericordioso só
abre caminhos e horizontes para todas as nações e todas as civilizações passadas, presentes e futuras.
Possa a visão xamânica yanomami da Montanha Sagrada e do todo o mundo enriquecedor e
benfazejo dos hekura, abrir mais uma página original e criativa na descoberta de um Deus que deseja a
felicidade de toda a humanidade, e colabora com todas as suas forças para o anseio mais profundo e
autêntico de sua caminhada histórica: o encontro de cada coração humano com o rosto amável, terno e
seguro de um Deus que é vida em plenitude e oferece essa comunhão de vida a cada resposta
afirmativa e positiva de cada pessoa e de cada comunidade ao longo dos tempos e dos horizontes
históricos que levam ao Eterno e Divino Amor.
Nessa perspectiva a humanidade, com todas as suas múltiplas, complexas e enriquecedoras
dimensões que abrangem o espaço e o tempo, e ao mesmo tempo, transcendem essas categorias
humanas, procura sintonizar profundamente e misteriosamente com o Oceano do Eterno e Infinito
Amor mergulhando nele e harmonizando seu ritmo vital com o ritmo do Eterno e Infinito Amor.
Pode-se assim entender, aprofundar, explicar toda a extraordinária riqueza de ritos e
celebrações religiosas que a Humanidade criou e cultivou ao longo de sua história.
As páginas elaboradas e inspiradas, pela experiência única e especial por mim vivida e
partilhada com o extraordinário e original mundo religioso da iniciação xamânica yanomami, querem
ser um singelo, simples e autêntico dom para todos os que continuam a buscar a presença de Deus nos
acontecimentos humanos e cósmicos, até encontrá-lo ao longo de sua existência histórica e pessoal.
É interessante observar que a questão da busca de Deus está presente em todas as culturas
humanas até hoje conhecidas. A experiência original e primigênia da iniciação xamânica e do
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xamanismo yanomami nos oferece aspectos específicos, característicos, e diria, em certo sentido,
únicos para alcançar o mundo do Sagrado e para conviver ao longo da vida pessoal e comunitária em
profunda e intensa partilha e misteriosa e mística comunhão com os hekura da Montanha Sagrada, até
alcançar uma felicidade sem limites com o Eterno, o Sagrado, o Divino e Sumo Bem.

Em 14/08/2009
Pe. Luis Laudato, sdb
Faculdade Salesiana Dom Bosco – Manaus (AM)