Arvedus

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 Arvedus

PRIMEIRA EDIÇÃO

ALTERNATIVE PRES, INC.

P. O. Box 4266, Shrewsbury, MA. 01545

CAPA
ROGÉLIS ARBIGAUS

DEZEMBRO/98

Copyright © 1998 by Armando Vedovatto

– DIREITOS RESERVADOS DO AUTOR –

É expressamente proibida a reprodução parcial ou total desta

obra sem a autorização por escrito do autor.

Library of Congress Catalog Card Number: 98-89572

ISBN: 0-9661257-3-8
 ÍNDICE

8 - INTRODUÇÃO
14 - BIOGRAFIA DE NOSTRADAMUS
15 - DADOS BIOGRÁFICOS DO INTÉRPRETE
16 - BIBLIOGRAFIA
18 - INTERPRETAÇÃO DA "CARTA AO FILHO CESAR"
29 - CENTÚRIA I
67 - CENTÚRIA II
119 - CENTÚRIA III
167 - CENTÚRIA IV
218 - CENTÚRIA V
266 - CENTÚRIA VI
318 - CENTÚRIA VII
341 - CENTÚRIA VIII
395 - CENTÚRIA IX
442 - CENTÚRIA X
478 - TRADUÇÃO LITERAL DA "CARTA AO FILHO CESAR'
482 - TRANSCRIÇÃO DO ORIGINAL DA "CARTA AO FILHO CESAR'. EM FRANCÊS
486 - INTERPRETAÇÃO DA "CARTA AO REI HENRIQUE"
501 - TRADUÇÃO DA "CARTA AO REI HENRIQUE"
508 - INTERPRETAÇÃO DOS CAPÍTULOS 20; 21 E 22 DO APOCALÍPSE
519 - TRANCRIÇÃO DOS CAPÍTULOS 20; 21 E 22 DO APOCALÍPSE
522 - INTERPRETAÇÃO DO CAPÍTULO VII DO LIVRO DO PROFETA DANIEL
"OS 4 ANIMAIS SIMBÓLICOS"
527 - TRANSCRIÇÃO DO CAPÍTULO VII DO LIVRO DO PROFETA DANIEL
"OS 4 ANIMAIS SIMBÓLICOS"-
529 - INTERPRETAÇÃO DO CAPÍTULO 5 DO EVANGELHO DE S. MARCOS
"O ENDEMONINHADO GADARENO"
537 - TRANSCRIÇÃO DO CAPÍTULO 5 DO EVANGELHO DE S. MARCOS
"O ENDEMONINHADO GADARENO"

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INTRODUÇÃO

Prezado leitor:

Restam-me poucas coisas para explicar a respeito das duas Cartas, e das 942 quadras que compõem as
dez Centúrias, visto que, fui dando as explicações que se fariam necessárias a cada quadra no ítem "Comentário",
e a cada carta.

Da tradução:
Verifiquei que as traduções produzidas e apresentadas por outros intérpretes – em regime de tradução
livre prejudica muito a interpretação.
Então, achei por bem apresentar a tradução estritamente literal (ao pé da letra) a fim de assimiliar
melhor o pensamento original de Nostradamus.
Portanto, estarei sacrificando a forma em favor do conteúdo.
Se você se propuser a interpretar sentirá esse efeito.
Outrossim, no mais das vezes não traduzi nomes de cidades, de lugares, de personagens históricas, de
mitológicas e de lendárias.
Isto porque muitas vezes Nostradamus aplicou neologismos que vieram exigir muita perspicácia para
ser entendidos. Pelos quais renomados intérpretes naufragaram.
É o caso, por exemplo, do nome "Hister".
Neste século tem sido interpretado por metáfora de "Hitler", com a intenção de provar que se trata de
profecia de cunho histórico.
Entretanto, trata-se do Rio Danúbio, o qual era chamado anteriormente de Rio Ister. E, simplesmente
ele o usou para servir de metáfora de rio humano, ou de uma facção humana.
Da mesma forma vamos encontrar uma porção de outros nomes de cidades ou de personagens, os
quais muitas vezes são vocábulos traduzíveis por dicionários e enciclopédias, os quais ele escreve com inicial
maiúscula, para chamar a atenção para o sentido literário ou gramatical que tais vocábulos representam dentro
do assunto trazido pelos predicados das quadras.
Então, os intérpretes premidos pela intenção de demonstrar que se tratam de profecias de episódios e
acontecimentos históricos acabam montando sofismas com aquelas ficções cinematográficas que vêm
aparecendo nas telas de televisões e cinemas, muito a gosto dos espectadores sequiosos por ser informados
das pretensas profecias nostradâmicas e apocalípticas que têm sido criadas pela imaginação fértil de escritores.
Nem Nostradamus, e muito menos o Apóstolo João Evangelista estão profetizando as tais ficções que
estão sendo oferecidas pelos artífices da literatura e do cinema.
Na realidade estão profetizando os efeitos trágicos da indisciplina psíquica de cada pessoa, e de cada
alma; e por consequência de cada comunidade, e de toda Coletividade Humana que se sucedem pelas Gerações.
Em suas profecias eles estão sempre dando primazia aos valores eternos da vida do Espírito, e ao
mesmo tempo dando os devidos valores provisórios da vida humana, os quais perfazem os valores psíco-
físicos necessários à evolução espiritual.
Em suma, pretendem ensinar de como o ser deve se comportar, e de como não deve se comportar.
Aliás, dentro dos mesmos parâmentros dos profetas bíblicos, e principalmente dos Evangelhos ditados por
Jesus Cristo.
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 Assim falou Nostradamus

De onde se infere os ensinamentos que alertam a respeito das catástrofes naturais, e das catástrofes
provocadas pela loucura dos homens.
Fazem-nos sentir que se as tragédias provocadas pela Natureza já nos fazem sofrer muito, por quê
produzir os conflitos intensos para nos fazer sofrer ainda mais?
Fundamentados nestes conceitos devemos concluir que as profecias não têm a finalidade de levar as
gentes ao pânico. A finalidade é de alertar e de ensinar a viver e a conviver com mais alegria, e menos dor...
Pelo exposto, consciente da necessidade de oferecer subsídios para o leitor que tenha o interesse de
estudar e compreender esta obra com a melhor exatidão, eu a apresento com os textos das duas Cartas, e das
Centúrias: em francês: a tradução; a interpretação; e o comentário.
Lembro que para o melhor aproveitamento é importante que o estudo seja sempre feito por
CONFRONTAÇÃO.
E ainda ofereço um resumo dos assuntos de cada quadra das Centúrias, as quais ajudarão ao leitor ter
rápida noção de toda a Obra.
Considerei as necessidades de cada tipo de leitor quanto à sua intenção. Isto é, daqueles que se dedicarão
apenas a ler, mais por curiosidade e recreação. E, daqueles que desejam satisfazer sua curiosidade, mas desejam,
também, comprovar a veracidade da minha interpretação.
E, enfim, levei a sério os leitores que desejarão constestar a minha interpretação.
Estou convicto de que alcancei pelo menos 70% de exatidão do pensamento expressado por
Nostradamus.
Portanto, considero que abri uma trilha que deverá ser ampliada por pessoas dotadas de maiores
capacidades do que as minhas.

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 Arvedus

Da interpretação
Processei a interpretação seguindo as orientações dadas por Nostradamus pela Carta ao filho Cesar, e
pela Carta ao Rei Henrique, e mais algumas quadras nas quais ele repete as orientações.
Por estas citadas o leitor verificará que ele não teve a intenção de profetizar acontecimentos calamitosos
apenas com o fito de satisfazer a curiosidade das pessoas, como tem sido apresentado por vários escritores e
cineastas.
Boa parte destes intérpretes têm montado suas interpretações com sofismas e ficções com a intenção
de provar que ele profetizava episódios bélicos e políticos, e calamidades geológicas e climatéricas que viriam
sobre a Humanidade apenas por vontade de Deus em castigar os homens.
Na realidade ele está falando de profecias bíblicas das quais era intéprete capacitado. Por isto ele
confessa em termos austeros que não era profeta.
Então ele tece uma colcha de retalhos teosóficos, teológicos, sociológicos, científicos, sempre em
conotação com o sistema e estilo dos Profetas bíblicos. E, na quase totalidade das quadras não cita datas e
lugares dos acontecimentos. E nem pressupõe os episódios regionais que costumam ser montados por tais
intérpretes.
As profecias dele são essencialmente teosóficas e psíquicas como as dos profetas. Pelo exposto não
quero e muito menos pretendo acusar tais intérpretes de usarem da má fé.
Ao contrário, seus trabalhos apresentados sempre oferecem valores aproveitáveis, principalmente no
universo da literatura histórica.
Têm havido alguns de má fé durante as guerras, os quais são mencionados em alguns livros que
passaram por minhas mãos. Outrossim, ao interpretá-lo coloquei-me em simbiose mental e em empatia com
ele, esforçando-me ao máximo das minhas capacidades a fim de alcançar seu pensamento vivo, e retransmití-
lo com a melhor veracidade.
De uma coisa tenho certeza: Esta obra oferece bom valor cultural. É o que importa!

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 Assim falou Nostradamus

Da Carta a Henrique II
Esta Carta ele endereçou ao Rei Henrique II com a finalidade de proteger a sua Obra de possível
destruição por parte dos Inquisidores e outros.
Porém, dedicou-a, sutilmente, a Nosso Senhor Jesus Cristo em um ato de Fé, devoção, e confissão.
Assim, ele confessa as suas fraquezas, os seus temores, e sua audácia colocando-se na posição do
humilde servidor em prol do Cristianismo.
Ao mesmo tempo está se comunicando com os intérpretes e com os leitores com a finalidade de os
orientar e advertir sobre as suas intenções de participar de esforço perene do universo cultural dentro dos
parâmetros religiosos e sociais. Portanto, dentro dos padrões da Providência Divina que orienta o Homem e a
Coletividade Humana no caminho do progresso material, e da evolução espiritual, etc...

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 Arvedus

De outras profecias
Considerei por bem inserir neste livro uma interpretação sumária de três textos proféticos da Bíblia,
nos quais os profetas que os escreveram oferecem-nos um cabedal de informações importantes para analisarmos
as causas e os efeitos psíco-físicos e metafísicos de todos os acontecimentos que terão envolvido o Homem e
as Gerações Humanas dos promórdios até o Juizo Final.
E os insiro porque estas profecias trazem informações condizentes com muitos assuntos que
Nostradamus cuidou por transmitir.
Estes textos são: "Os quatro animais simbólicos" do Livro de Daniel cap. 7, no qual o Profeta oferece
uma profecia referente à criação do Ser Humano, sua evolução milenar, e destacar grandes acontecimentos
que ter-se-ão sucedido desde os primórdios até o Juizo Final.
– Os capítulos 20, 21 e 22 do Apocalípse, pelos quais São João profetiza os acontecimentos dos
"últimos tempos", os quais medeiam entre o nosso Século XX até os arredores do século XXXVIII quando se
dará o término do Juizo Final.
Nostradamus chega a afirmar até a data deste termo – para o ano 3797.
Estes três capítulos trazem a maior promessa Divina para a Felicidade aspirada por todos nós.
– E insiro o capítulo 5 da livro de São Marcos, no qual ele oferece uma alegoria profética representando
a situação psíco-física das Gerações dos nossos tempos, e da sublimação mental das Gerações que advirão a
partir do século XXI.
As quais receberão a propalada salvação pelo poder benemérito do Nosso Senhor Jesus Cristo...
Outrossim, considero importante esclarecer para os leitores que não estão familiarizados com as
realidades e fenômenos mentais, espirituais e científicos que, o grande número de quadras nas quais Nostradamus
se refere a fatos e fenômenos que agem e reagem sobre o cérebro, alma e espírito - são amplamente explicados
dentro do Espiritismo Cristão e dentro do Espiritualismo Esotérico e/ou Teosofista.
Nestes termos, aconselho procurar os dez livros psicografados pelo Espírito sob o pseudônimo de
André Luiz através do médium Francisco Cândido Xavier; e os cinco livros básicos de Alan Kardec.
Estes livros dar-lhes-ão os subsídios bastante suficientes para completar os esclarecimentos que situei
em cada quadra.

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 Assim falou Nostradamus

Da 1ª edição
Pretendia eu fazer a primeira edição em dois tomos a fim de facilitar o estudo por confrontação,
porém, por motivos outros achei por bem colocar em apenas um livro, o que acredito não dificultará o estudo.
Isto para as duas Cartas e as três profecias bíblicas. Pois, que as Centúrias já estão dispostas em apropriado
seguimento: com original em francês, tradução, interpretação e comentário.
Para os leitores que me oferecerão crédito de confiança total, os quais serão raros, terão a liberdade de
ler somente as interpretações.
Os estudiosos e os críticos contarão com o material necessário para pesquisar, aceitar, contestar e
desenvolver até melhor trabalho do que o meu...
Achei por bem colocar apenas a interpretação da "Carta ao filho Cesar" antes das Centúrias, visto que
esta carta tem a função de introdução a elas, e ao mesmo tempo orientar o intérprete com relação às mesmas.
Então, o original em francês, e a tradução literal para o português achei por bem colocar no final, logo
após à décima Centúria, o que facilitará os estudiosos a confrontar a interpretação com a tradução as quais
levam ítens numerados.

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 Arvedus

Biografia de Nostradamus
Não obstante sua imensa fama, a biografia de Nostradamus é sumária e eivada de informações duvidosas
e acrescida de lendas.
Procurei em várias enciclopédias e só encontrei na Enciclopédia Britânica, e assaz lacônica.
O que se conclui de positivo é que seu nome era Michel Nostredame ou Nostradamus, médico, astrólogo
ou esoterista, e judeu convertido ao Cristianismo.
Gozava de grande consideração na côrte de Henrique II e Catarina de Médicis. Duas feras contra o
Protestantismo e seitas reencarnacionistas.
Era altamente erudito, e consta que possuia os dons da vidência e da profecia, além do dom de curar.
De certa forma, esse laconismo acadêmico é suprido pelos seus escritos, pelo qual o intérprete pode analisar
bem o seu caráter e sua personalidade.
Nasceu em 14 de dezembro de 1503, em Saint Remy de Provence, e faleceu em Salon em 2 de junho de
1566.
Juntando-se aos dados, sou levado a concluir que ele conquistara uma erudição brilhante que o elevaria à
consagração de clarividente (isto no sentido de visão inteligente, – não no sentido de ver anjos e arcanjos).
Em matéria de profecia, não obstante as cartas e várias quadras tragam parâmetros claros de profecia, sou
de opinião que ele era mais um futurólogo fundamentado em fatos passados e presentes, ) do que visionário – em
sentido mediúnico. Ele mesmo o afirma.
Em termos de espiritismo e/ou espiritualismo, baseado em suas afirmações constantes nos textos, sou de
opinião que ele era mais um médium inspirado do que um vidente.
Em suma, de conformidade com seus pensamentos e ideais evidenciados e subentendidos nas quadras e
cartas, Nostradamus mostra um caráter e personalidade supridos pelos dotes seguintes:
Vate, Judeu, Cristão, inspirado, moralista, futurólogo, filósofo, intérprete da Bíblia – altamente capacitado,
sociólgo, reencarnacionista, ecumênico, eclético, humanista, etc.
Baseado nas informações constantes nos cinco livros citados no ítem "bibliografia", deduzo que ele se
ligava e comungava com esoteristas e sociedades secretas ou herméticas de sua época. Quiçá, nessas comunidades
tenha recebido informações mediúnicas seguras para ser confirmadas no futuro. Assim como a hegemonia da
Inglaterra por 300 anos, o surgimento dos aviões, a REvolução Francesa, o surgimento de Napoleão, de Hitler, e
principalmente os acontecimentos de suma importância universal – as quais ele determinou com datas precisas,
como é o caso da quadra LXXII da Xª Centúria, pela qual ele evidencia o sinal dos tempos para o início do sétimo
ciclo evolutivo. E nas cartas ele deixa bem claro que o Juizo Final termina exatamente no ano 3797.
Estas afirmações datadas com clareza – a mim demonstram que ele recebera as informações diretamente
de Seres Espirituais, pessoalmente, ou, a meu ver – em comunhão com Mestres Teosofistas da sua época.
Com boa astúcia, ele aplicou um constante jogo de palavras cruzadas e de certa forma enigmática para
excitar e incitar a cada leitor, e principalmente a aqueles que possuem o dom de interpretar, a se dedicarem a
entender a sua obra, a qual ele reputa como um monumento literário e filosófico. E, realmente, é um monumento.
É notório que ele sabia e esperava que seus versos excitariam a curiosidade geral, a ponto de levar alguns
a decodificar e distribuir os seus conhecimentos, na conformidade das idiossincrasias de cada um, cujo montante,
ao somar-se às interpretações corretas e incorretas levaria a um resultado final bastante útil. E confiava ainda que
mesmo os de pouca escolaridade – mas dotados do dom da interpretação, o qual atua em simbiose com o da
profecia teriam boas possibilidades para compreender e esclarecer seus pensamentos colocados em enígma.
A todos: eruditos, acadêmicos e medianos ele nomeia por "filho Cesar".
Só condena os intérpretes que terão usado e abusado da sua obra por interesses escusos. Sejam particulares,
de grupos, de Estado, ideológicos e religiosos.
Creio que esta biografia sumária será suficiente para todos os leitores, mormente para os estudiosos
que desejam desenvolver a obra por escrito ou por conferências.

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 Assim falou Nostradamus

Dados biográficos do intérprete

Armando Vedovatto, brasileiro, descendente de avós italianos, nasceu em São Carlos, estado de São
Paulo, em março de 1927. Pseudônimo: ARVEDUS.
Tem dois livros publicados e algumas poesias. É filiado à União Brasileira de Escritores.
Desde menino tem tido inclinação para a vida literária. Entretanto, só veio a se dedicar a escrever e
publicar alguns artigos e poesias, em jornais, por volta de 1980.
Em 1981 publicou seu primeiro livro com o título "Apocalípse Total", com a interpretação do livro de
Apocalípse, a qual foi bastante elogiada pelo seu caráter eclético e ecumênico.
Em 1984 publicou outro livro com o título "Como enriquecer apesar da Inflação", com apenas 32
páginas, porém oferecendo um eloquente libelo contra a inflação que assolava o Brasil por quarenta anos.
Possue o dom da interpretação dos textos bíblicos e herméticos, mormente sob o prisma da reencarnação.
Em matéria de religião, vagou por diversas correntes religiosas cristãs e não cristãs, porém radicou-se
ao Espiritismo Cristão instituido por Kardec.
Está convicto de que todas as Instituições Religiosas têm sua função adequada aos Planos Divinos de
Evolução, não obstante as suas divergências interpretativas dos Escritos Sagrados. Tanto as Cristãs quanto as
não Cristãs.
Para ele, mesmo as seitas pagãs e/ou primitivistas têm a sua função, em virtude do grau de evolução
em que se encontra cada pessoa e cada alma radicada ao nosso Planeta. Nestes termos, embora discorde com
a parafernália das superstições, rituais, tabus e misticismos inconsequentes que ferem frontalmente a razão e
os ditames evangélicos.
Afirma que qualquer intérprete que não aceita a doutrina da reencarnação jamais poderá entender
pelo menos oitenta por cento das Centúrias. E, Nostradamus alerta bem sobre isso.
Outrossim, afirma que sua interpretação contesta por natureza, não por intenção, a uma série de
intérpretes que se submeteram a apresentar a montagem de fatos históricos, em sentido puramente acadêmico,
para a maioria das quadras, as quais na realidade estão a falar de filosofia de vida comprovável pelas ciências.
Outrossim, que se tornou um hábito para os intérpretes – endossar os critérios dos outros em apresentar
montagens de fatos históricos de menor importância, quando Nostradamus cinge-se a acontecimentos de
grande amplitude e de efeitos globais, tendo por essência filosófica e religiosa os processos psíquicos de cada
cérebro e por consequência de cada comunidade, e enfim de toda a Coletividade Humana.
Como não poderia deixar de ser, Nostradamus alia os processos psíquicos e físicos de almas e homens,
que são levados para as finalidades da evolução planejada pela Providência Divina, no Espaço e no Tempo, e
os determina como causas essenciais na produção de todos os comportamentos individuais que acabam se
ampliando no seio da Humanidade na explosão dos efeitos – o que é um fato indiscutível.
Desta forma ele lança algumas centenas de detalhes que inspiram e propiciam a confecção de um
longo tratado, da mesma forma que os textos bíblicos nos inspiram.
Pelo exposto nestes dados biográficos o leitor terá idéia do caráter e da intenção do intérprete ao
confeccionar este livro...

Do Editor

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 Arvedus

Bibliografia
Tenho em mãos apenas cinco livros a respeito da obra de Nostradamus, os quais me ajudaram bastante
na confecção deste livro, embora as linhas interpretativas entre mim e esses intérpretes sejam totalmente
constrastantes, pelo fato de eles o considerarem um profeta interessado em apenas profetizar conflitos políticos,
ideológicos e bélicos, localizados e regionais. E supõem descobrir e corroborar catástrofes naturais que ele
teria profetizado, quando na realidade ele está usando-as por figura de expressão mais eloquente. Aliás ou não
compreenderam, ou teimaram em desobedecer às orientações e alertas vazados na "Carta ao filho Cesar" por
Nostradamus.
Estes livros são os seguintes:
1 - "Nostradamus e outras profecias"
Autor: Marques da Cruz, brasileiro
O senhor Marques da Cruz apresenta a interpretação de apenas uma parte das quadras e cartas.
Praticamente endossa o trabalho de outros intérpretes, por linha histórica, e tece longos e brilhantes
comentários, o que se enquadra na autoria de uma boa obra.
2 - "As Profecias de Nostradamus"
Autora: Erika Cheethan, ingleza
Esta senhora apresenta todas as dez centúrias com original em francês e tradução em português.
Praticamente não interpreta. Endossa a outros. E, comenta u'a minoria das quadras.
3 - "Nostradamus 'profecias'".
Livro publicado pela Editora Vega, em Lisboa, Portugal, com original em francês e tradução.
É apenas uma tradução literal dando subsídio para quem deseja interpretar. Não tiveram intenção de
interpretar, conforme explicam.
4 - "No fim dos Tempos"
Autor" Omar Cardoso, brasileiro
Omar apresenta poucas quadras com extensos comentários em estilo brilhante. Embora endossando
interpretações alheias ele desenvolve os acontecimentos tornando o livro em obra bastante instrutiva.
5 - "Nostradamus – historiador e profeta"
Autor: Jean Charles de Fontbrune, francês.
Hoje o Sr. Fontbrune é considerado uma das maiores autoridades como intérprete de Nostradamus.
Apresenta uma boa obra interpretada por linha histórica e com ênfase à profecia.
Nesse livro editado pelo Círculo do Livro, de São Paulo, sob licença de "Editions du Rocher", copy-
right1980, apresenta 570 quadras, tendo, inclusive, uma porção de sextilhas e outros presságios, os quais, ao
que consta, foram publicados em tempos posteriores ao da primeira publicação das dez Centúrias. Nostradamus
não faz menção dessas sextilhas e desses presságios em suas cartas.
Este livro apresenta uma tradução híbrida, isto é, meio tradução e meio interpretação. Em seguida o
Sr. Fontbrune alicerça as interpretações em episódios históricos dando ênfase à profecia, pelo que contesto em
forma natural, visto que minha interpretação segue por linha espírita , teosófica e filosófica e científica. Embora
eu não seja um cientista.
O seu trabalho é bastante elogiável, tanto pelo primor literário quanto no sentido educativo...

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 Assim falou Nostradamus

Enciclopédia e dicionários
1 - Enciclopédia Delta-Larousse
2 - Dicionário da Língua Portuguesa, Ed. Civilização Brasileira.
3 - Dicionário Latino-Português
Autores: Geraldo Ulhoa Cintra e José Cretela Jr.
4 - The New Funk & Wagnalls Encyclopedia
5 - Webster's New World Dictionary, of American English
6 - Heath's - French And English Dictionary
7 - Dicionário francês-Protuguês:
Editado por H. Garnier, Livreiro-Editor - Rio de Janeiro (por volta do ano 1900) e 6 Rue des
Saints - Pères - Paris
Este dicionário foi o mais eficiente para mim.
Outrossim, uma porção de palavras esdrúxulas e muitas de sentido esotérico encontrei em outros
livros, dos quais não me lembro dos títulos.

Outros livros importantes

Além dos cinco livros mencionados atrás, que o leitor e principalmente o estudioso devem confrontar
as interpretações com as deste livro – terá melhor resultado no entendimento deste se estudar os citados
abaixo:

1) "A Grande Síntese". Autor: Pietro Ubaldi.

2) Os livros psicografados por Francisco Cândido Xavier – pelo Espírito "André Luiz", e pelo "Emanuel".
3) Os cinco livros de Kardec.
4) "Doutrina Secreta". Autora: Madame Blavatzky.
5) "Conceito Rosa Cruz do Cosmo".
6) "Apocalípse Total". Autor: Arvedus.

Existe uma profusão de outros bons livros do gênero, porém estes são bastante suficientes para ajudar
a compreender esta obra de Nostradamus.

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 Arvedus

Interpretação da Carta ao filho Cesar

1 - Meu caro Intérprete, a quem desde já considero um filho, e então cognomino por "Cesar
Nostredame".
Desejo-te longa vida e felicidade.
2 - Prevejo que passará muito tempo para que surja aquele ou aqueles intérpretes que virão entender
minhas mensagens por eu as ter escrito em forma enigmática.
3 - Meu caro, por longo tempo e contínuas vigílias noturnas eu redigi os meus escritos na esperança
de que alguém ou alguns os interpretem após a minha extinção corporal, ao entrar em simbiose mental comigo.
Esteja consciente de que todos os assuntos relatados provêm de vontade divina ("divina essência"), e me
foram dadas a conhecer por um processo de intermediação mental-espiritual que nomeio por ("Astronômicas
revoluções"), para proveito comum dos humanos.
4 - NOTA DO INTÉRPRETE: Entendo que ao escrever ("E depois que ele tem apelado ao Deus
imortal") Nostradamus está se referindo a algum ser espiritual que o assistia na ocasião. Então interpreto: E
então fui orientado pelo ser espiritual que me assiste, em nome de Deus, que tu não virás a esta terrena plaga
com grande sabedoria ("em natural luz"), e nem quando esse alguém ou alguns virão com habilidade suficiente
("e não querer dizer os anos que não são ainda acompanhados"), mas serão pessoas comuns, com tendências
combatívas, impetuosas "(tuas tendências marciais"), de pouca erudição acadêmica ("incapazes de receber
em teu débil entendimento"), "estas coisas a que eu serei constrangido após meus dias dar a conhecer." Visto
que não me é possível deixar por escrito muitas coisas que serão modificadas e/ou obliteradas".
5 - E, terás dificuldades de me entender, porque o sistema hereditário de redigir as profecias ("a
palavra hereditária") em sentido oculto ou esotérico de predição estará fechado no íntimo dos meus escritos
("no meu íntimo fechado").
6 - E, considerando também que os destinos humanos são determinados em pequena parte, e a grande
parte depende das circunstâncias de todo tipo. Portanto, são aventuras incertas.
7 - E mais, tu deves lembrar "que tudo é regido e governado pelo poder inestimável de Deus inspirando-
nos não por ilusório furor, nem simples desejos cerebrais ("linfático movimento"), mas por asserções da
mente espiritual ("astronômicas asserções").
8 - Os presságios são animados por seres espirituais dotados de sabedoria divina, conjugadas ao dom
profético que é um dom particular de algumas pessoas.
9 - Muitas vezes e a longo tempo eu tenho predito com larga antecedência – coisas que depois advieram,
e em particulares regiões, atribuindo a tudo ser feito pela virtude e inspiração divina, e outras felizes e sinistras
aventuras de acelerada prontidão pronunciada – as quais depois foram ocorrendo pelo mundo.
NOTA DO INTÉRPRETE: Daqui em diante, de aspa a aspa transcrevo o tópico visto que ele escreveu
com clareza. Há pouca coisa a interpretar, e o que foi interpretado estarei sublinhando.
"Tenho querido calar e resguardar por causa da injúria do tempo presente, mas também da maior parte
do futuro, de colocar por escrito pelo fato que os reinos (países e instituições), seitas e religiões farão mudanças
tão opostas, com visão diametralmente oposta em relação ao presente, que se eu viesse a me referir às coisas
que advirão, esses do reino, seita, religião e fé tornarão tão mal, de acordo com sua fantasia auricular. Isto
porque outros do futuro virão compreender por força de movimentos cíclicos, sociais e ambientais, ocasionados
pelo aumento das populações e pelo progresso de todas as ciências.
Considerando, também, a sentença do verdadeiro Salvador: "Não deis aos cães o que é sagrado, nem
jogueis pérolas aos porcos, pois eles destruirão tudo a seus pés e se voltarão contra vós."
Por estas causas fui levado a não me manifestar publicamente, e não publicar o que tenho escrito."
10 - Depois decidi me manifestar por escrito fundamentando meus conhecimentos em fatos, os quais
são e serão registrados em livros e serão presenciados pelas gentes.
E escrevi sobre as causas e os efeitos do comportamento humano que trarão mudanças contínuas para
o futuro, em palavras, frases e sentenças abstrusas e perplexas.
11 - Coloquei todo o escrito em figuração nebulosa. Até mesmo as advertências de carácter mais
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 Assim falou Nostradamus

urgente, para não produzir o pânico, e no todo escrito falo mais dos fatos comuns referentes ao psíquico e ao
físico do que das profecias.
12 - E de forma que os assuntos pareçam obscuros para os sábios e intelectuais, poderosos e reis, e
tenha uma clareza formal para uma pequena parte de pessoas não altamente ilustradas nas ciências acadêmicas,
mas dotadas de sutileza e modéstia apropriadas aos assuntos que ofereço.
E aos que possuam o dom da Profecia, e são intermediários ou ministros de Deus imortal.
13 - E dos bons anjos que hão recebido o espírito do vaticínio, pelo qual eles vêm a prever os futuros
adventos, pois sem eles aos quais tão grande é a influência, a bondade e a humildade dos que se ligam a eles,
os quais intercambiam com eles ("os quais habitam neles").
14 - Todas as vezes em que há intercâmbio entre tais anjos ou espíritos e pessoas haverá uma simili-
tude de caráter e intenção benfazeja ("causa do bom Gênio"), e esse calor e poder vaticinador aproxima-se de
nós, à semelhança dos raios do sol, os quais vêm por si lançando influências aos corpos elementares e não
elementares.
NOTA DO INTÉRPRETE: Entendo que nestes ítens 13 e 14 Nostradamus está mencionando o fato
hoje mais popularizado da mediunidade, a qual em sua época era tida como arte diabólica, bruxaria, etc.; e
assim, tanto os bruxos e bruxas quanto os médiuns de escol, conforme ao mencionado acima iam para os
Suplícios e para as fogueiras.
Hoje há uma liberdade religiosa no Mundo que permite o progresso no intercâmbio entre homens e
anjos, ou espíritos, ou almas de escol, segundo menciona Nostradamus nesta carta e em muitas quadras.
No Brasil o Espiritismo Cristão vem prosperando a largos passos, principalmente levado pelo trabalho
humilde e altamente benfazejo do grande médium Francisco Cândido Xavier, e secundado por uma plêiade de
outros médiuns notáveis.
Algumas Instituições Espiritualistas fundamentadas em Doutrinas provindas de Religiões do Oriente
prosperam, também, com bons resultados.
Continuemos:
15 - Quanto a nós, que somos humanos, nada podemos de nosso natural conhecimento e inclinação de
engenho, ter certeza dos segredos obstrusos de Deus, o Criador: "Porque não nos é facultado conhecer o
tempo nem os momentos, etc."
16 - Algumas pessoas dotadas do dom da profecia podem vir a ser personagens a quem Deus, o
Criador, tenha vontade de revelar acontecimentos do presente que podem influir no futuro, através de visões
e impressões imaginativas.
Qualquer segredo referente ao futuro o qual já foi registrado nas profecias do passado ("acordado à
astrologia judicial do passado") dará certo poder e vontade de profetizar, a tais pessoas, inspirando-as a distinguir
as inspirações de natureza divina, e as de natureza humana. Virá para eles por uma sensação como de chamas
de fogo a aparecer.
17 - Pois as obras divinas, que são totalmente absolutas, Deus as vem concluir: e aproveitando os
serviços dos anjos que são os medianeiros entre Deus e os homens, os homens, e até mesmo os malvados.
18 - Meu caro intérprete ("meu filho"), eu falo aqui a ti um pouco bastante obstrusamente; mas quanto
aos ocultos vaticínios que eles (Nota do Intérprete: os profetas) vêm receber pelo dom ("pelo sutil espírito do
fogo"), em qualquer ocasião, pelo entendimento agitado ao contemplar o sentido mais alto das profecias ("dos
astros"), em estado de vigilância, mesmo que surpresos entre os prenúncios recebidos (Pronunciações") e o
pronunciamento escrito por eles, sem temer de ser tomados por desavergonhada loquacidade.
Mas por que" Porque tudo procedeu do poder do grande Deus eternal, do qual toda bondade procede".
19 - Ainda, meu filho, que eu tenha inserido o nome de profeta, eu não quero me atribuir título de tão
alta sublimidade pelo tempo presente: pois que, "os que hoje são chamados profetas, antes eram chamados
videntes"; pois, profeta propriamente, meu filho, é aquele que vê coisas distantes da compreensão natural de
toda criatura.
E, caso aconteça que o profeta ao mediar a perfeita luz da profecia apareça-lhe manifestadamente
tanto das coisas divinas quanto das coisas humanas: o que não se pode fazer, visto que os efeitos da futura
predição estendem-se ao longe.
19
 Arvedus

– Pois, os segredos de Deus são incompreensíveis, e a virtude é causa eficiente. E é contingente de

larga extensão da compreensão natural retendo sua mais próxima origem no livre-arbítrio. Faz aparecer as
causas que delas mesmas não se pode obter.
O entendimento dessas causas não pode ser obtido por não ser conhecido pelos humanos argúrios,
nem por outro conhecimento ou virtude oculta existente sob a concavidade do crânio ("do céu"). Mesmo
daquilo que é tornado presente vindo da total eternidade que vem envolver em si todo o tempo.
Mas, medindo qualquer dimensão da indivisível eternidade por movimentos e acontecimentos que
surgem pela agitação Humana ("agitação Heracliana, turbulenta"), as causas poderão ser conhecidas – ao se
confrontar as causas humanas com as causas celestes.
NOTA DO INTÉRPRETE: Entendo que neste ítem 19 Nostradamus tenta explicar que os homens,
e mesmo os profetas, por mais sábios ou cientes que sejam não possuem ainda capacidade para compeender os
mecanismos primordiais que geram a vida de cada ser e de cada coisa, por mais que a ciência avance.
Porém, analisando as causas e efeitos de tudo que acontece no ambiente da Terra sob o prisma do
conceito hermético: "o que está embaixo do céu é semelhante ao que está em cima no céu", os homens
poderão compreender uma grande parte dos segredos de Deus. E estou certo de que Ele se sente gratificado
por isto.
E tanto isto é verdadeiro quanto mais a gente verifica o empenho de Deus ao enviar os Profetas, e
principalmente o seu Filho dileto, Jesus, para encarnar na Terra e trazer para os homens os melhores
ensinamentos sobre o DEVER e o DIREITO, os quais são os esteios eternos da Filosofia, ou Sabedoria de
Viver e Conviver, os quais Deveres e Direitos são praticamente os mesmos, tanto nos Céus quanto na Terra.
Além desses Anjos Missionários, perenemente, ele envia outros seres benevolentes cujas missões
consistem em fazer prosperar os bens da Terra, através de todo tipo de ciência, arte e tecnologia.
Dentro deste parâmetro – você e eu somos missionários enviados por Ele. Indiscutivelmente, cada ser
humano assume u'a missão.
Desde o rei até o lixeiro.
Cada Anjo, cada espírito, cada alma, cada pessoa tem seu valor intrínseco.
Na Terra a proporção de valores é ainda muito injusta. A pessoa é avaliada mais pela aparência ou
personalidade do que pelo caráter.
Nos céus o ser é valorizado pelo caráter, o qual por contingência acaba sendo embelezado pela aparência
ou personalidade.
Entendo que é a estas coisas que Nostradamus faz menção neste ítem que numerei por 19.
E ele continua:
20 - Eu não digo, meu filho, a fim que bem o entendas, que o conhecimento desta matéria não se pode
ainda imprimir em teu débil cérebro. Não quero dizer que as causa futuras, bem longínquas, não estejam ao
alcance da criatura razoável.
Estão sim ao alcance da criatura de boa índole, e principalmente da dotada de alma intelectual. Para
pessoas deste tipo as causas presentes e as longínquas não lhe são de todo nem tanto ocultas, e nem tanto
reveladas.
– Mas o perfeito conhecimento ("perfeita notícia") das causas não se pode adquirir sem aquela inspiração
divina: visto que toda inspiração profética vai recebendo seu principal movimento – de Deus, o criador.
Depois, da sorte e da natureza.
NOTA DO INTÉRPRETE: Entendo que com esta frase "da sorte e da natureza" ele está se referindo
às pessoas que têm o dom de profetizar, ou mesmo o dom de interpretar. Visto que profecias e interpretação
delas exigem conhecimentos equidistantes. Com a diferença à menor de que o profeta enxerga o que relata, e
o intérprete entende o que ele relata.
Nostradamus escreve que tinha algumas visões, mas que na maior parte de seus escritos ele era inspirado,
principalmente, pelos textos bíblicos que ele tinha o dom de interpretar.
Que os textos não lhe eram ditados como o eram ditados aos Profetas bíblicos.
Por esta razão ele afirma que não se considera profeta.
Pelas centúrias encontrei algumas quadras que se pode considerar proféticas.
20
 Assim falou Nostradamus

Porém, ele não menciona sequer que tais profecias lhe foram ditadas, nem menciona que teve visão
delas.
Na Carta ao Rei Henrique ele afirma que esteve na presença de Jesus. Porém, escreve de uma forma
poética que me leva a interpretar que ele sentiu a Presença de Jesus em algum momento de inspiração
empolgante.
Devo lembrar ao leitor que ele endereçou a Carta ao Rei Henrique, porém, dedicou-a a Jesus Cristo
em um preito de veneração.
E começa o texto da carta assim:
"Por aquela soberana observação que tive, oh muito cristão e muito vitorioso Rei, depois que minha
face esteve longo tempo obnubilada se apresenta diante da deidade de vossa Magestade incomensurável,
depois disto estive perpetuamente ofuscado, não cessando de honrar e dignamente venerar aquele dia em que
pela primeira vez vi-me diante dela como de uma singular Magestade."
Ora, ele escreve: " Soberana observação", e depois escreve: "vi-me diante dela."
Não diz que teve uma visão, embora quase dá para interpretar observação por visão.
Mas, pelo contexto, entendo que ele teve um forte sentimento de fé em algum momento de meditação
e com a sensibilidade que ele transparece deve ter tido uma visão psíquica no seu íntimo, e naturalmente
sentido a Presença de Jesus. Coisa que soi acontecer com pessoas sensitivas.
Mais adiante ele escreve: "São Tomás de Aquino, ....., ensina que transportado diante do olho soberano
do Primeiro Monarca do Universo, do mesmo estive eu, como ele, longamente em dúvida a que poderia
consagrar estar três Centúrias do restante de minhas profecias para rematar o milhar..."
Novamente ele me deixa uma dúvida, se teve ou não a visão. Em todo caso eu não tenho neste instante
o conhecimento do que ocorreu com São Tomás de Aquino. Não sei se ele afirmou ter visto Deus ou Jesus, a
quem Nostradamus cita "Primeiro Monarca do Universo."
Ele só me permite entender que era um Cristão com fé inabalável...
E ele continua:
– Porque estando as causas indiferentes, indiferentemente produzidas, o presságio advem em parte ou
tem estado predito.
– Pois o entendimento crê intelectualmente, não pode vir ocultamente, senão por notícias que são
propaladas nas Esferas Superiores onde estão os Anjos e as almas mais perfeitas ("voz feita ao limbo"), os
quais Anjos e almas são os intermediários entre Deus e os homens com influência sobre o espírito destes
("Mediando a exígua chama"), ao qual espírito eles têm possibilidade de inspirar, e fazê-lo sentir, e às vezes
ter visões a respeito de acontecimentos futuros ("na qual à parte as causas futuras virão a se inclinar").
NOTA DO INTÉRPRETE: Entendo que ele quer dizer o seguinte:
Que o profeta é um retransmissor de notícias de acontecimentos que sucederão na Terra, os quais
terão estado a evoluir por muito tempo e motivados pelas atividades dos homens. Porém, os homens não
percebem esse estado de coisas que vai se encadeando e em certa época desencadeará sobre eles. Tanto os
maus quanto os bons acontecimentos.
Podemos ter, por exemplo, as atividades dos grandes Impérios e os seus resultados.
Todos eles conquistaram uma hegemonia: regional, ou mundial. E acabaram provocando grandes
transformações sociais e ambientais em todos os sentidos. Boas e más.
Neste século tivemos o Império Nazista, O Império Comunista e o Império Capitalista, cujas causas
e efeitos estão bem visíveis para se analisar.
Que causas e efeitos suas atividades estarão trazendo para as gerações deste século?
Muitos resultados maléficos e benéficos que poderão ser estudados.
Séculos atrás os homens não tinham a menor idéia do surgimento destes Impérios Ideológicos.
Porém, Deus e/ou a Hierarquia da Providência Divina conheciam o surgimento.
Por respeito ao Direito ao Livre-arbítrio dos homens, Deus simplesmente deixou que as atividades
humanas corressem ao bel-prazer deles.
Entretanto, não deixou de oferecer algumas profecias, embora muito restritas.
É o caso, por exemplo, das crianças de Fátima e as lacônicas profecias ditadas por Nossa Senhora,
21
 Arvedus

conforme os noticiários. E outras.

Por outro lado têm aparecido alguns futurologistas que andam oferecendo análises acadêmicas, as
quais no fundo não deixam de ter o dedo de Deus por intermediação de seres angelicais que inspiram tais
futurólogos.
Por estes parâmetros eles estão mostrando a constante assistência da Providência Divina aos homens
com a necessária interligação ciência-religião, o que vem dar razão ao que Nostradamus dita nesta carta e nas
quadras...
E continua:
21 - E também, meu filho, eu te suplico que jamais tu queiras empregar teu entendimento a tais
sonhos e vaidades que secam o corpo e metem a alma à perdição, dando confusão às pessoas de senso fraco
("dando confusão ao senso fraco"): falo dessa vaidade mais que execrável da magia negra reprovada outrora
pelos sagradas escrituras e pelos cânones Divinos.
22 - É necessário que tenhas experiência e bom senso para utilizar as tuas faculdades de intercâmbio
com espíritos e almas sublimadas ("astrologia judicial") assim como eu tenho feito – intermediando inspiração
e revelação divina, obediente aos cânones das escrituras sagradas. E então, por continuadas vigílias e suputações,
temos nossas profecias redigidas por escrito.
NOTA DO INTÉRPRETE: Observemos que no final deste período gramatical ele escreveu: "temos
nossas profecias redigidas por escrito." (No plural).
Estará ele considerando: ele e um ser ou seres espirituais? Ou ele e mais alguma ou algumas pessoas?
Sou de opinião que ele está querendo dizer que para transmitir tudo isto por escrito utilizou tudo que
aprendeu, mais as informações que recebeu de outrem, principalmente do seu amigo Scalinger, e também de
espíritos em comunicações diretas por mediunidade – em reuniões de grupos de pessoas que ele frequentava.
E, comunicações diretas de espíritos a ele em particular.
Quanto à "astrologia judicial" que ele cita – entendo que não está falando apenas de astrologia com
sentido astronômico. Está usando o substantivo "astro" por metáfora de espírito, mais propriamente – de
comunicação de espíritos dígnos de fé, em contraposição com a comunicação com espíritos inferiores, os
quais mantêm intercâmbio com os feiticeiros que praticam a magia negra e o charlatanismo.
Nestes termos: "astrologia judiciária" tem o sentido de: estudo e prática bastante ajuizada das coisas
espirituais. E se refere ao grande cuidado que as pessoas devem ter, e boa experiência e capacidade para
manter contato direto com espíritos e almas, a fim de não ser enganadas, e de não enganar os outros.
E continua:
23 - E para que esta oculta Filosofia não fosse reprovada, nunca tenho desejado presentear suas
turbulentas persuações.
Do mesmo modo muitos livros que têm estado guardados por longos séculos e me pertencem, eu
evitei que por mim viessem a ser conhecidos. – Então prevendo que isso ocorreria se eu o fizesse, após leitura
deles eu os queimei, temendo enquanto o fogo os viria devorar.
A chama em fatias reluzentes transluzia o ar em claridade insólita. Mais clara do que a chama natural.
Era como a luminosidade do fogo do cristal fulgurante, iluminando de súbito a casa, como se ela fosse posta
em súbita conflagração.
NOTA DO INTÉRPRETE: Nesta descrição da queima dos livros ele colocou uma fantasia poética
em desacordo com a realidade do fato. (vide o original e a tradução).
E continua:
– Então, não querendo eu ser responsável por abusos que tu possas fazer no futuro, os quais poderão
prejudicar a ti e a outrem; abusos que viriam obstar o aperfeiçoamento necessário, tanto do cérebro ("tanto
lunar"), quanto da mente ("quanto solar"), e das virtudes incorruptíveis do espírito que estão guardadas no
íntimo da cabeça ("e subsolo metais incorruptíveis"), e das ondas de energias inteligentes que estão em atividade
constante em todo o corpo do ser humano, eu os converti em cinzas.
24 - Minha intenção é a de manifestar para ti e para teu julgamento, certas realidades da vida espiritual
e humana, na conformidade dos meus conhecimentos, dos quais tu poderás adquirir conhecimentos valiosos.
Por tal julgamento terás conhecimento das causas futuras.
22
 Assim falou Nostradamus

É necessário rejeitar sobriamente as fantasias que advirão da imaginação, e limitar preconcepção de

ser único eleito de divina inspiração sobrenatural, cuja inspiração é concordante com os padrões de
comportamento e formas celestes, os lugares, e uma parte do tempo, cuja propriedade está oculta aos homens
por razões virtuosas, de poder e faculdade divina: em presença das quais os três tempos estão contidos em
revolução contínua ligada à causa passada, à presente e à futura. E de tal forma e modo todas as coisas estão
à disposição da inteligiencia, nuas e claras, etc.
25 - Pelas quais, meu filho, não obstante a capacidade limitada do teu cérebro ("tenro cérebro"), tu
podes compreender que as coisas devem advir, podem ser profetizadas pelas faculdades da inteligência que
estão em ti ("pelas noturnas"), e pela inteligência de seres celestes ("celestes luzes") que estarão sempre
assistindo às pessoas de boa vontade, e tudo de uma forma bastante natural ("que são naturais"), e mais o
espírito da profecia que sempre tem sido legado aos homens através daqueles que possuem e utilizam este
dom para benefício geral.
26 - Confesso que não pretendo atribuir a mim mesmo: nome nem fama de profeta.
Mas, atuando por revelada inspiração, como homem mortal, não menos distanciado da sensibilidade
ao céu do que dos pés em terra. Não posso errar, não posso faltar à verdade, nem procurar enganar os outros
como quem pretende armar laços para apanhar pássaros:
– Entendo que sou pecador maior que nenhum deste mundo, e sujeito a todas humanas aflições.
Por algumas vezes na semana sinto-me surpreso e um tanto em delírio, e por longas reflexões,
meditações e estudos gozando de suave odor das horas noturnas. Assim eu tenho composto Livros de profecias,
contendo cada um cem quadras de elevado valor profético ("quadras astronômicas de profecias"), as quais eu
tenho desejado montar com sentidos subentendidos ("Obscuramente"): e são perpétuos vaticínios para daqui
deste ano de 1555 ao ano de 3797.
Tais profecias possivelmente serão encaradas com despreso ("farão retirar a fronte") por quaisquer
pessoas, em vista de tão longa extensão de tempo. (NOTA DO INTÉRPTRETE: Mormente sendo as quadras
devidamente interpretadas).
De qualquer modo este livro será publicado por toda a Terra ("terá lugar") e será mencionado por
todas as gentes e até mesmo as pessoas analfabetas conhecerão de seu conteúdo ("e por sob toda a concavidade
da lua terá lugar e inteligência").
27 - Apesar dos pesares o conteúdo ("as causas") desta Obra literária será extendida universalmente.
Meu filho, diante do exposto ("que"), se tu analisares ("encarares") o fato pouco conhecido sobre a
idade natural do espírito, e o pouco tempo de vida da pessoa humana em relação a dele, tu verificarás que a tua
consciência possue muito mais experiência do que de melhor alguém pode supor ("tu verás as inclinações do
teu clima"), e poderás perceber que teu espírito traz registrado em tua alma tudo que terá passado desde o
nascimento dele, que enfim é também teu nascimento ("céu de teu nascimento").
Por mais este motivo é que tu poderás ter o dom da profecia e prever os futuros acontecimentos no
Mundo ("prever futuras aventuras").
28 - De modo que só Deus eternal sabe por si mesmo quem conhecerá a eternidade de sua Onipotência,
Onisciência e Onipresença ("da sua luz") procedentes dele mesmo.
COMENTÁRIO DO INTÉRPRETE: Tendo ele redigido os assuntos em período gramatical muito
extenso, torna-se confuso. Mormente pelo fato de o assunto ter natureza abstrata, e ele ainda se sentiu obrigado
a esconder o ideal mediúnico para não ser taxado de bruxo. Hoje tais assuntos são expostos claramente por
espíritas cristãos e espiritualistas de todas as correntes teosóficas, os quais compreendem e explicam que os
Profetas bíblicos eram homens sábios dotados de mediunidade especial, visto que eram missionários. Isto é,
antes de reencarnarem na Terra passaram por grande preparação psíquica, ou conforme Nostradamus escreve:
"divina". Inclusive, seus corpos terrenos mereceram tratamentos específicos nos sistemas cerebrais, glandulares,
etc., produzidos por Espíritos Superiores, a fim de terem capacidades apropriadas de vidência, audiência e
outras, pelas quais podiam manter o intercâmbio adequado com os seres Celestes.
O corpo de Jesus era dotado de todas as faculdades mediúnicas necessárias à sua Missão, visto que
Ele é o Cristo, e Regente de toda a Humanidade radicada à Terra em todos os tempos. Isto é, de toda a
população de Anjos, espíritos, almas e homens.
23
 Arvedus

Os registros bíblicos confirmam estes fatos que exponho sumariamente.

O dom da mediunidade, que pragmáticamente é o mesmo dom da profecia, é um dom comum a todo
ser humano.
Há apenas uma diferenciação ou proporção de valores. E essa proporção de valores depende muito do
valor moral intrínsico de cada pessoa. E depende, também, da dedicação de cada pessoa em conhecer os
fatores religiosos ou divinos, e os humanos.
É disto que Nostradamus fala nesta Carta, e repisa em muita quadras.
Creio que por esta explicação sumária o prezado leitor poderá entender melhor os textos das duas
cartas, e das Centúrias.
Não obstante, esforço-me, de boa vontade, dando sequência à interpretação deste tópico que numero
por 28:
– e eu digo francamente que Ele sempre terá desejado revelar a aqueles que à semelhança dos grandes
Profetas dispõem-se a conhecer, propalar e executar; obedecendo a Sua Vontade, Propósito e Boa Vontade.
E assim Ele inspira o medianeiro que se dedica a conhecer e manifestar as causas e efeitos da eternal
Obra Divina.
E este conhecimento advem de duas causas principais: a primeira advém da longa experiência
conquistada pelo espírito da pessoa, cuja experiência é manifestada pelo que é conhecido por intuição ("que
vem intuir"). A segunda é produzida pela ação e/ou ajuda de Espíritos Superiores (NOTA DO INTÉRPRETE:
Ou Anjos) (que produz pela doutrina dos astros").
COMENTÁRIO DO INTÉRPRETE: Aqui "astros" é metáfora de anjos e/ou espíritos"). Portanto,
"doutrina dos astros" tem a significação de doutrina ditada por espíritos através da mediunidade.
Neste caso Nostradamus está se referindo com maior propriedade sobre as doutrinas manifestadas
pelos Profetas e Apóstolos.
Moisés afirma em seus textos que Deus falava diretamente com ele.
Eu acredito nessas afirmações com algumas reservas.
Confio pelo fato de saber que tendo Deus o atributo da Onipresença, se Ele quizer poderá deixar ser
enxergado até por mim, ou por você.
Na Sua Grandiosidade, na realidade Ele é absolutamente humilde, absolutamente simples.
Portanto, por que não teria falado diretamente com Moisés e com outros Profetas que afirmaram isto?
O mesmo se dá com o Cristo Jesus, o qual depois de Deus é o segundo Potentado neste Mundo.
Ele viveu em corpo de homem como qualquer cidadão comum.
E tem sido enxergado por uma porção de pessoas: algumas ilustres e algumas anônimas.
Nossa senhora tem aparecido para uma porção de gente – sem distinção de classe social.
Minhas reservas mencionadas acima só estão presas ao fato de existir muitas pessoas que tenham
enxergado algum espírito dotado de alguma radiosidade, e tomado-o por Deus ou Jesus ou Nossa Senhora.
E o pior são aqueles que blazonam ter enxergado a Jesus ou a Nossa Senhora, por má fé.
Concluindo, as doutrinas dos astros (dos espíritos) são aquelas proporcionadas a Religiões e Seitas de
caráter sublime, através de mediunidade ostensiva.
Como é o caso, por exemplo, do Espiritismo Cristão codificado por Kardec na França, e bastante
desenvolvido pelo trabalho mediúnico de Francisco Cândido Xavier no Brasil.
Aliás, cumpre-nos lembrar que todas as Religiões recebem orientações transformativas por mediunidade
ostensiva.
Quantas vezes a Igreja Católica tem recebido mensagens Celestes (profecias) por mediunidade de
seus santos: São Francisco de Assis, Santo Antonio de Pádua, o cura d'Ars, Joana D'Arc, e tantos outros?
De modo geral, Papas, bispos, monges, frades, padres e adeptos que estão a serviço de Deus terão
estado sempre assistidos e inspirados por Seres Iluminados – os quais sendo invisíveis aos olhos humanos
atuam como diz Nostradamus: com "origem etérea", e "tal luz e chama exígua", e "em causa oculta", etc.
E Nostradamus termina este tópico que numerei por 28 dizendo que da mesma forma que os Celestes
inspiram os Profetas, inspiram os filósofos renomados, sem que vários eles o percebam.
Creio que meus esclarecimentos sejam suficientes para o leitor entender este tópico 28. Então passo
24
 Assim falou Nostradamus

ao seguinte o qual ele escreveu quase claramente:

29 - –mas por esta finalidade, meu filho, que eu não quero vagar muito profundamente pela pequena
capacidade de teu senso.
E também pelo motivo de eu prever que estas mensagens )"as cartas") provocarão tão grande e
incomparável jactancia. E também pelo fato de eu ter visões de futuras conflagrações, tanto de ordem social
quanto de ordem cosmogonica, geológica e geofísica. E de tal modo que não haverá País algum que deixará de
ser afetado. Principalmente por conflagrações sociais ("que ele não terá pouco terreno que não será coberto de
água").
– E será por tão longo tempo na história e na topografia de modo que tudo estará decadente como os
"anjos decaídos", segundo a lenda dos Peri, (Nota: mitologia persa).
COMENTÁRIO DO INTÉRPRETE: Devo salientar ao leitor que nestes tópicos 28 e 29 ele coloca
seu estro e verve poética simbolista até ao extremo da empolgação para expor um quadro sumário e palpitante
dos acontecimentos psíquicos e físicos que ele previa ocorrer entre sua época e este Século XX. Então ele
envolveu todos os acontecimentos promovidos pelos seres humanos, e ocorrências de origem cosmogônica a
fim de sensibilizar os leitores com sua potente força de expressão.
Ligou fatos e circunstâncias de ação concreta e de ação abstrata dando ênfase trágico às causas e
efeitos.
Em suma, utilizou o estilo literário plagiando o estilo convencional usado pelos Profetas hebreus, os
quais colocaram as catástrofes naturais para alegorizar as causas e efeitos psíquicos gerados pelo cérebro
humano, e pelo Espírito da Coletividade Humana, os quais terão levado os humanos à consequências dolorosas
por se comportarem erradamente contra os bons princípios no viver e no conviver.
Devemos raciocinar sobre o fato de que as convulsões geológicas e climatéricas são apenas resultados
de movimentos naturais regidos pela Providência Divina no sentido de acomodar o Planeta no curso de sua
evolução.
Nada tem a ver com castigos de Deus e de sua imensa Hierarquia.
Se produzem acidentes trágicos para os homens, e todos os outros seres viventes, só acontece pelo
fato de estarem populando os locais atingidos em tais ocasiões. É evidente que o fator trágico aumenta na
proporção direta do aumento populacional.
Por outro lado, as convulsões sociais, sim, produzem castigos severos. Mais propriamente: – o auto-
castigo proporcionado pelo mau comportamento dos homens quando desrespeitam e desobedecem as Leis
Divinas, as quais se fundamentam sobre a Lei primordial dos Deveres e Direitos.
Nisto é que entram as alegorias do "dilúvio", "inundações", "chuvas exíguas" ou secas, "abundância
de fogo", "e de pedras candentes" mencionadas por Nostradamus em seus escritos. E outras alegorias.
E, por estes parâmetros ele continua:
– E será por tão longo tempo na história e na topografia – de modo que tudo estará em decadência, à
semelhança da decadência dos "anjos decaídos" segundo à lenda dos "Peri" Nota: da mitologia Persa).
Também, antes e depois de tais inundações, em vários Países as chuvas serão tão exíguas e tombará
do céu tão grande abundância de fogo e de pedras candentes que não terá permanecido nada que não seja
consumido: e este advir, e em breve, e antes da derradeira conflagração.
NOTA DO INTÉRPRETE: Observe bem o leitor que se formos interpretar ao pé da letra ele estaria
profetizando o fim da vida e de tudo que há construído sobre a face da Terra.
Porém, ele está falando em alegoria sobre a destruição, ou ao menos do arrefecimento do mau
comportamento psíco-físico dos homens.
Ao mesmo tempo está vaticinando os bombardeios produzidos por aviões, mísseis, canhões, etc.
("tombará do céu tão grande abundância de fogo e pedras candentes", fazendo história e alterando topografia.
E isto para nossos tempos, visto que a "derradeira conflagração" dar-se-a após o ano 3000.
Porém, nem esta última conflagração destruirá todos os homens, e nem as suas criações tecnológicas
e científicas.
Não estou profetizando. Estou divulgando algo das profecias.
E continua:
25
 Arvedus

– Pois ainda antes que a índole beligerante dos homens ("planeta Marte") termine seu ciclo, e ao fim
do seu derradeiro período, muitas vezes tu terás acessos de ira, rancor, ódio ("tanto retornará ele a ti"). Porém,
nessas épocas muita gente terá conquistado um caráter mais puro, manso ("congregados uns em Aquário"). os
demais ainda não terão alcançado tal mansidão e tais almas ainda estarão obrigadas a passar longo tempo por
contínuas reencarnações até conquistar a necessária mansidão que aquelas já terão alcançado.
NOTA DO INTÉRPRETE: Este ítem refere-se ao que disse Jesus no Sermão da Montanha:
"Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a Terra (Mateus cap., vers. 5). O qual corresponde
ao Salmo 25, vers. 13: "A sua alma pousará no bem, e a sua descendência herdará a terra."
("Aquário"): Neste caso é metáfora de higidez mental. Isto é, Nostradamus quer dizer que u'a multidão
de almas terá conseguido a sublimação até a Era de Aquário, e as demais ainda não terão conseguido o
necessário grau de mansidão citado por Jesus. ("Câncer"): Neste caso é metáfora de ser humano com suas
emoções e paixões, conforme os atributos convencionados pelos astrólogos para o signo de câncer em seu
aspecto negativo
E continua:
30 - E agora em que vivemos conduzidos mais pela inteligência cerebral ("pela lua") do que pela
inteligência do espírito; cujo espírito é o campo inteligente que medeia o poder de Deus eternal; é preciso
entender que antes que a inteligência cerebral alcance total domínio na vida humana com toda a sua limitação
física, a sabedoria ("o sol") virá, e por força dela virão os valores da Justiça, tanto individuais quanto sociais
("depois Saturno").
– Pois, segundo o posicionamento dos corpos celestes registrados pelos astrônomos, o reino de Saturno
com seus atributos psíquicos convencionados pelos astrólogos estará de retorno. Pelos meus estudos, cálculos
e experiência ("que a todo calculado") o Mundo aproxima-se de uma desordenada transformação.
E, a cento e setentaa e sete anos, três meses, e onze dias, após esta data em que tenho escrito; por
pestilência, longa fome e guerras, e mais por êxodo das populações ("pelas inundações") dos campos para as
cidades, o mundo: entre este e aquele termo prefixado pelas profecias, entre e depois, por várias vezes, parecerá
estar muito diminuido. E tão pouco das terras estará sendo aproveitado que não se encontrará quem venha
trabalhar nos campos, os quais estarão abandonados longamente.
E digo isto baseado nas profecias ("quanto ao visível julgamento celeste") com vistas para o início do
sétimo milênio o qual aproxima os acontecimentos proféticos do Juizo Final que se dará dentro do oitavo
milênio.
O qual envolverá o universo das almas ("Onde está o firmamento da oitava esfera"), em cujo topo da
sétima esfera está a oitava esfera, a qual, considerando por dimensão longetudinária o grande Deus eternal
virá antes da mudança da órbita da Terra em sua revolução em relação às constelações.
COMENTÁRIO DO INTÉRPRETE: Há informações proféticas alertando-nos de que após o Juizo
Final o nosso sistema solar sofrerá u'a mudança no zodíaco. Isto é, no seu percurso anual que o relaciona com
as constelações na atualidade.
E que a órbita da Terra em relação ao Sol, também, será mudada. Sua órbita de translação anual em
redor do sol permitirá apenas dois climas estáveis, bastante amenos como os da primavera.
E que a mentalidade humana terá um clima correspondente a este fato. Isto é, estará equilibrada. Sem
paixões exarcebadas.
Tais informações estão corroboradas pelo Apocalípse, capítulo 21: "Os novos céus e a nova terra". No
qual São João escreveu no versículo 01: "E vi um novo céu, e uma nova terra. Porque já o primeiro céu, e a
primeira terra passaram, e o mar já não existe..."
E Nostradamus continua:
Onde os astros e planetas ("imagens celestes") estarão a se movimentar em novas perspectivas em sua
relatividade espacial ("retornarão a se mover"). E o movimento superior, o qual nós possuimos – manterá a
terra estável e firme.
Não inclinará seu eixo cósmico arbitrado pelos cientistas por séculos dos séculos. A não ser que por
Vontade Justa de Deus terá que haver novas alterações. isto poderá ocorrer, mas não por motivo cruel.
31 - Na mesma medida em que as teorias científicas muitas vezes vêm proporcionar opiniões ambíguas
26
 Assim falou Nostradamus

excedendo os valores dos fatos e razões naturais, à semelhança dos expoentes da idade Média ("por sonhos
maométicos"); também Deus criador vem propor com segurança – as profecias.
E o faz pelo ministério de seus anjos ("mensageiros de fogo") dotados de grande entusiasmo missionário
("em chama missiva").
Estes anjos escolhem aquele que esteja dotado do dom da profecia e o inspira, e em certos casos
mostram por visões alguns acontecimentos que se darão no futuro. E também o inspiram a conjugar a sua
intuição aos fatos exteriores que se desencadeiam aos nossos olhos e que são compreendidos pelos cinco
sentidos ("sentidos exteriores mesmo a nossos olhos").
Deste modo o presságio é extraído do passado e do presente para alicerçar a predição do futuro, visto
que o progresso material e a evolução espiritual e/ou moral avançam lado a lado.
– Pois o presságio é constituído em parte pela inteligência cerebral daquele que profetiza ("da luz
exterior") baseado nos fatos ("intermediando o lume exterior").
Porém, a parte mais importante advém da intuição oferecida pelo ser angélico que inspira a pessoa
profetizante.
32 - Essa intuição exercida pelo anjo ou espírito comunicante é efetuada com o cuidado de não
permitir que o senso racional da pessoa seja lesado pela imaginação fantasista que é muito comum nas pessoas.
Assim sendo, o anjo cuida para que as visões fantasistas do cérebro ("noturnas aparições") não interfiram
no entendimento do profetizante de modo que o presságio saia correto ("por diurna certeza").
Então, administrado pelo anjo, essa predição sairá conjugada às profecias oferecidas pelos profetas
bíblicos ("conjugada da santíssima predição").
E devo acrescentar que de qualquer modo o anjo inspirador estará sempre respeitando o livre-arbítrio
da pessoa que se propõe a prosseguir ("não consistindo de outras coisas além da coragem livre").
Vindo a esta hora entender, meu filho, que eu encontro pelos meus estudos e raciocínios ("por minhas
revoluções") que estão em concordância com as profecias ("acordantes à revelada inspiração"), que a mortal
espada aproxima-se de nós por um surto de guerras mais horríveis do que as tantas que têm ocorrido nos
anteriores três milênios ("que tem vida de três homens"). E fome, a qual rondará pela terra e retornará
frequentemente, pois os profetas e espíritos que terão estado a se comunicar através da mediunidade ("astros")
são concordantes com respeito a esta ocorrência. E também um ditado bíblico: "Eu os afligirei com barra de
ferro por suas iniquidades e os castigarei por suas palavras."
Pois a misericórdia do Senhor não será dispensada por um grande tempo, meu filho, no qual a maior
parte de minhas profecias serão cumpridas e virão ser cumpridas sob contínuos revolvimentos.
NOTA DO INTÉRPRETE: Com relação a este ítem da "fome", por rápida análise chegamos
facilmente a compreender as causas deste triste fenômeno.
As causas principais, e principalmente neste seculo XX são proporcionadas pelo Egoismo, pela
Negligiencia, pela Indolência, pela Ambição e pelo Clima.
Pelo egoismo e negligência das classes de elite, que processam a distribuição das riquezas com grande.
injustiça. E pela negligência e pela indolência das classes pobres.
A rigor, não há inocentes.
Basta analisar o comportamento das populações da Ásia, África e América Latina para se compreender
estas causas.
O clima excessivamente quente que afeta estes continentes influe muito sobre o caráter dos povos que
vivem neles.
Entretanto, este fato não justifica suficientemente quando se analisa o comportamento próspero do
povo de Israel em confronto com os povos de outras raças que se situam na mesma região do Oriente Médio,
na qual o clima é assaz hostil.
E onde há uma hostilidade racial exagerada.
Os Israelenses vêm transformando desertos em pomares e jardins enquanto os circunstantes vão se
mantendo na indolência e em ação terrorista.
Na Europa e na América do Norte embora sofram a ação inclemente do inverno e outras calamidades,
os povos trabalham e prosperam; e distribuem as riquezas com justiça razoável, de modo a não permitir que a
27
 Arvedus

miserabilidade prospere...
E Nostradamus continua:
33 - Então, por muitas vezes durante as sinistras tempestades provocadas pelos homens "eu os
golpearei", dirá o Senhor, e serão despedaçados com violência e sem piedade. E mil e uma desgraças ("e mil
outras aventuras") as quais advirão das populações ("por águas") e por continuadas gerações em crescente
número populacional ("e continuadas chuvas"), como tenho redigido em mais detalhe nas outras profecias, as
quais estão compostas em grande quantidade, em orações gramaticais desordenadas, omitindo ("limitando")
os lugares, datas ("tempos") e o termo prefixado pelas profecias, os quais os humanos verão após os
acontecimentos houverem surgido ("após a vir"), e assim irão conhecendo os bens e os males ("as aventuras")
que surgirão infalívelmente. Do mesmo modo como temos conhecido em nosso presente em analisando o
passado ("como temos notado pelas outras"); por cuja análise compreendemos as causas e efeitos, visto que os
fatos nos mostram com clareza ("falando mais claramente").
Não obstante, as quadras, versos e sentenças tenham sido postas em formas literárias sub-desconjuntadas
serão compreendidas as inteligências: porém quando o sentido subentendido nos versos for compreendido
("for submovida a ignorância") o contexto será mais e mais esclarecido.
Finalizando, meu filho, por consequência receba este dom de teu pai M. Nostradamus esperando que
teu próprio venha esclarecer cada uma profecia das quadras aqui contidas, e rogando a Deus imortal que Ele
te venha conceder vida longa em boa e próspera felicidade.
De Salon este primeiro de março de 1555.
Nota: Para o estudo em confronto, coloco o original em francês, e a tradução literal a partir da página
479 e numerei os ítens para facilitar ao estudioso.

28
 Assim falou Nostradamus

RESUMO DE ASSUNTOS DA CENTÚRIA "I"

I - I - Nostradamus inicia mencionando o que pensava e sentia ao escrever as Centúrias

I - II - Sequência da I

I - III - Quando a Terra for sacudida pela turbulência humana. Tormento e humilhação

I - IV - Perda da Fé e da Esperança

I - V - As leis serão aplicadas com maior severidade para conter a onda enorme de malfeitores

I - VI - Leis e regras Religiosas e Civis estarão enfraquecidas. Desenvolvimento científico e artístico

I - VII - O entendimento das profecias chega com atraso. Circusntâncias. Emoções violentas por quatorze
séculos ainda.

I - VIII - Alerta ao injusto. Poder restaurador.

I - IX - Punição virá do Céu. Senso de Justiça

I - X - Os espíritos são antigos e "pais" do corpo.

I - XI - Ação dos cinco sentidos e os valores éticos.

I - XII - Proeminência da falsidade, da brutalidade e da fragilidade humana.

I - XIII - A respeito das almas em situação infernal. Sedição de almas e homens contra Deus.

I - XIV - A respeito da época da Inquisição.

I - XV - Setenta guerras. Ruína da Eclesiástica.

I - XVI - Renovação de valores éticos proporcionada por sofrimento e morte.

I - XVII - Ele vaticina que sua obra dotada de mensagens Divinas será notável por quarenta séculos.

I - XVIII - Discórdia e negligência dos Cristãos. E ganância materialista.

I - XIX - A respeito da má intenção e do poder injusto

I - XX - A Humanidade terá sido humilhada por seu mau comportamento. E sofrerá necessária repressão
severa.

I - XXI - Situação e poder do espírito entronizado no cérebro humano.

I - XXII - A insensatez lesa a alma e o corpo

I - XXIII - A sabedoria de viver repontará no III milênio, não obstante grande parte da Humanidade ainda
29
 Arvedus
esteja apenas semi-civilizada.
I - XXIV - A alma humana semi-civilizada é célere
em condenar os outros. E, de como amar e perdoar.
I - XXV - Jesus terá sido desonrado pelos homens e
almas. A vinda prometida.
I - XXVI - Conflitos entre mente espiritual, anímica e
humana. A grandeza dos acontecimentos.
I - XXVII Tesouro escondido no cérebro e os reais
valores da vida.
I - XXVIII - O espírito teme as ações apaixonadas do
cérebro. Poder e Justiça da Coletividade Humana.
I - XXIX - O homem figuradamente é um ser de
origem anfíbia. Quando morre é destruido por uma
imensa população microscópica.
I - XXX - Ao encarnar o espírito estranha o ambiente,
e o corpo de criança para ele é um mundo
desconhecido. Quando o corpo morre e ele volta ao
seu mundo é recebido com festa. Logo depois ressente-
se dos erros praticados nessa existência terrena.
I - XXXI - O espírito é um casto monarca. Suas lutas
e sacrifícios na Terra e no Além.
I - XXXII - Império mental do espírito. O corpo é seu
condado.
I - XXXIII - Sobre a inteligência disciplinada do
espírito e as reações do meio ambiente.
I - XXXIV - A respeito das pessoas de má fé e de más
intenções.
I - XXXV - Corpo e espírito – leão jovem e leão velho.
O mortal e o imortal.
I - XXXVI - Domínio da inteligência cerebral sobre a
inteligência do espírito. Razões.
I - XXXVII - Conflito microorgânico nos estertores
da agonia e na sepultura.
I - XXXVIII - Após a morte do corpo, as capacidade
do espírito estarão ampliadas. Paz usual e punição
usual.
30
I - XXXIX - Morte do corpo. Desespero nos últimos
instantes. Últimas visões.
I - XL - A tromba falsa de cientistas, materialistas e
ateus. Magia negra e magia branca.
I - XLI - Nostradamus menciona o que sente ao
escrever as quadras. E apela para que as analise com
muita atenção, pois fala do sinistro e do benfazejo.
I - XLII - Nesta quadra ele insurge contra a Arte Gótica.
I - XLIII - Nesta quadra ele vaticina a regeneração da
mentalidade humana.
I - XLIV - Em futuro, leis e justiça serão
necessariamente mais severas. Apelo para a reflexão
sobre a ordem e a desordem. Moderação e paixão.
I - XLV - Dos males provocados pelo misticismo.
Mestres religiosos que são bestas em teatro. De como
reconhecer a boa doutrina.
I - XLVI - Da sucessão do plano Divino para a
evolução da Humanidade.
I - XLVII - Vaticínio sobre o constante fracasso dos
congressos e assembléias religiosas e políticas que
terão estado sucedendo em Genebra ou mais
propriamente, na Suiça, onde está instalada a Corte
de Haia.
I - XLVIII - Profecia a respeito de melhoria repentina
da mentalidade humana a partir do início do século
XXI e de outra após o ano 3000 DC.
I - XLIX - Nesta quadra ele fala da grande influência
dos Mestres Religiosos do Oriente para o progresso
humano em todos os sentidos.
I - L - Nascimento de um sentimento religioso nobre,
Eclético e Ecumênico.
I - LI - A audácia, a nobreza, a justiça crescerão em
sentido religioso e de boa moral.
I - LII - Sobre os lados negativos do Sentimento e da
Inteligência.
I - LIII - Dos efeitos negativos causados pelo progresso
 Assim falou Nostradamus
industrial e comercial. Injustiças sociais na distribuição
dos bens.
I - LIV - Grandes turbulências cíclicas produzidas
pelos homens que recusam os princípios justos
necessários à regeneração e sublimação da alma.
I - LV - O comportamento desordeiro e cruel
("Babilônico") espalhará a iniquidade...
I - LVI - Maus resultados causados pela índole
materialista.
I - LVII - Grande discórdia. Pactos com o Céu,
rompido.
Os homens não sabem usufruir dos bens da Terra.
I - LVIII - Porque o homem nasce, vive e morre.
I - LIX - A vida do espírito reencarnado na Terra em
fins de ciclos turbulentos como os do século XX é de
duplo sacrifício.
I - LX - Esta quadra dá o perfil de uma profecia do
surgimento de Napoleão Bonaparte, e as duas quadras
seguintes são consequentes.
I - LXI - Cidades e populações ("república") serão
devastadas por esse Imperador e seus seguidores. Seu
povo ficará miserável e infeliz.
I - LXII - As grandes perdas que serão geradas pelo
Império Napoleônico, principalmente ao que tange à
Moralidade, não serão reabilitados por longo tempo.
Dilúvio de paixões e desgraças.
I - LXIII - O bom comportamento moral diminuído
no Mundo. A irmã concórdia marchará por Céu e
Terra. Depois das guerras suscitadas.
I - LXIV - Com relação à Sabedoria de viver os
homens ainda estão na fase da noite.
Quando procurar se conhecer, o homem verá
que ainda é meio porco, meio homem. Feras brutas a
falar ouvir-se-à.
I - LXV - As gerações terão mostrado pouca
capacidade moral para viver com alegria.
Vejo-as como criançås sem mãos.
E vejo o homem como três entidades atadas
31
por correntes (espírito, corpo e alma).
I - LXVI - Alegoria referente à passagem do espírito
pela vida humana, e de sua volta ao mundo espiritual
I - LXVII - Vaticínio sobre a miséria e a fome
produzidas pelos homens com seus desatinos.
I - LXVIII - O viver humano levado a infeliz tormento
causado pelas paixões.
I - LXIX - Menção às profecias que informam que a
Terra e quiçá o nosso sistema solar será ou serão
mudados para outro espaço relativo às constelações.
I - LXX - As bençãos do Céu não cessam. A fé no
materialismo trairá o homem.
I - LXXI - A Doutrina Cristã terá sido combatida por
três milênios. Resultados das lutas religiosas.
I - LXXII - A população da Terra é substituida a cada
geração de setenta anos.
Os homens existem na Terra há mais de um
milhão de anos.
I - LXXIII - O homem é prejudicado pelos apetites
ruins dos cinco sentidos; por descuido e indisciplina
dos pensamentos e comportamento.
I - LXXIV - Situação das almas após o seu desenlace
do corpo.
I - LXXV - O que há de tirania em uma alma, esta ao
reencarnar passará essa tirania ao cérebro da pessoa...
I - LXXVI - Morte é um nome feroz, amedrontador.
Anjo negro para o homem, anjo radioso para o
espírito.
I - LXXVII - Na fase da agonia a alma está entre a
terra e o céu. O espírito estará confuso, mas, ver-s e -
á socorrido por outros.
I - LXXVIII - Nessa fase o cérebro está apavorado, e
o espírito está confuso.
I - LXXIX - Outrossim, os cinco sentidos manejados
pelo cérebro agora estão perturbados por leis. Querelas
entre as forças inteligentes que perfazem a consciência
e pelo desejo dele em manter o monopólio da vida e
 Arvedus

restabelecer a continuação da vida corporal.
I - LXXX - Esplendor da Inteligência, e as más
tendências humanas.
I - LXXXI - Nostradamus sugere que 90% das almas
que reencarnaram e desencarnaram são condenáveis.
Que na Terra, encarnadas convivem: as boas, as médias
e as perversas. Porém, no mundo espiritual vivem em
separado; em grupos, colônias e cidades; de acordo
com a índole e as tendências. E em lugares de natureza
pobre, desagradável ou de natureza bela e gratificante,
segundo ao mérito delas.
I - XCIII - O Estado e o Clero respeitam-se mais por
temores do que por nobreza.
I - XCIV - A maldade na Terra já está condenada.
Surgirá nova consciência moderada.
I - XCV - O Espírito pode ser considerado por irmão
gêmeo do corpo. É o gênio que sobrevive. É o "deus-
convosco".
I - XCVI - Misticistas charlatães encherão a cabeça
dos tolos com sua língua ornada de fantasias. São
destruidores da consciência.

I - LXXXII - A respeito da época em que a Ordem I - XCVII - O que não se consegue a ferro e fogo
predominará sobre a desordem. demover uma pessoa ruím, linguagem amável o fará...

I - LXXXIII - A justiça em exaltação. Os bons e os I - XCVIII - Referência ao Velho Testamento e ao

maus dividirão os despojos.
I - LXXXIV - A mente humana é obscurecida pelas
trevas da ignorância e da fantasia.
I - LXXXV - Os Missionários desprezarão a vida. Eles
vencerão o ódio, a ira e a inveja.
Novo Testamento. O reino dos céus é o celeiro onde
as almas estão a salvo da contaminação das paixões
da carne...
I - XCIX - A felicidade advém ao homem e à alma
quando obedecem, disciplinadamente, ao comando do
espírito.

I - LXXXVI - A turba desordeira desvirtuará I - C - A mente do Homem ainda estará poluida por
vergonhosamente as leis e os costumes. muito tempo...

I - LXXXVII - Os movimentos sociais iniciarão como

escasso fogo do centro da terra e farão tremer a
Humanidade.
I - LXXXVIII - Ação determinante da Divindade
surpreenderá os homens.
Cabeça dura e miolo mole só se endireitam
com chicote.

I - LXXXIX - Causas e efeitos provocados pelas

atividades humanas. As construtivas e as destrutivas

I - XC - Maus resultados da Escolástica materialista

contra o Cristianismo

I - XCI - Espíritos sábios que encarnam na Terra terão

sido autores de grandes conflitos.
Os celestes lutam ao lado dos homens.

I - XCII - Concórdia e paz intermitente. Esforço

humano desperdiçado em lutas bestiais.

32
 Assim falou Nostradamus
CENTÚRIA I
I-I
Estant assis de nuict secret estude,
Seul reposé sur la selle d'aerain:
Flambe exigue sortant de sollitude
Fait prospérer qui n'est á croire vain.
Tradução
Estando sentado de noite em secreto estudo,
Só repousado sobre o tripé de bronze:
Chama exígua saindo da solidão,
Faz prosperar quem não é de crer em vão.
Interpretação: Quando estou sentado em secreto
estudo das coisas ocultas na noite dos tempos, só
contando com os conhecimentos que estão no meu
ser, sinto a inteligência como chama exígua, que sai
da solidão e faz prosperar o entendimento de quem
não é de julgar em vão.
Comentário: Tripé de bronze, esotericamente é um
símbolo do ser humano, composto de espírito, alma e
corpo. Esta significação surgiu do fato de as pitonisas
dos templos da Grécia sentar-se em um tripé de
madeira, e depois de bronze, a fim de transmitir os
oráculos. Bronze é o símbolo do corpo humano.
Portanto, tripé de bronze simboliza a triplicidade do
ser humano. Por outro lado o bronze tem a
peculiaridade de acumular um campo de energias
inteligentes em conjunção com as energias do corpo
humano, razão pela qual os místicos afirmam que isto
faculta a sintonia com forças e seres espirituais e/ou
mentais facilitando intercâmbio mediúnico. Entendo
que ele quiz subentender este fato.
I - II
La verge en mains mise au milieu de Branches,
De l'onde il moulle et le limbe et le pied:
Un peur et voix frémissent par les manches:
Splendeur divine. Le divin prés s'assied.
Tradução
A vara na mão posta no meio de Branches,
Da onda ele molha e o limbo e o pé:
Um medo e voz fremendo pelas mangas:
Explendor divino. O divino junto assenta.
33
Interpretação: E com a pena na mão, preparado para
receber a inspiração de algum ser celeste para me
auxiliar em meu dom de profecia.
Nessa expectativa eu sinto que ele toca minha
mente e o corpo. Percebo no íntimo uma voz estranha
que me deixa fremendo, um tanto amedrontado.
Explendor divino! O divino chega-se a mim.
Comentário: "Branches": significa sacerdote de
Apolo e dom de profecia.
"mise": significa Herança, dom.
I - III
Quand le licture du tourbillon versée,
Et feront faces de leurs manteaux couverts,
La république, par gens nouveaux vexée,
Lors blancs et rouges iugeront à l'envers.
Tradução
Quando a liteira pelo turbilhão tombada,
E farão faces de seus mantos cobertas:
A comunidade por gentes novas vexada,
Então brancos e vermelhos julgarão por lado errado.
Interpretação: Quando a Terra for sacudida por um
turbilhão de paixões e abalos telúricos, como se fosse
uma liteira virada por um turbilhão, sem que as
multidões percebam as causas: a Humanidade sentir-
se-á atormentada e humilhada em futuras gerações.
Nesses tempos os mansos e os violentos terão
desígnios opostos.
Comentário: "liteira": significa metáfora da Terra.
I - IV
Par l'univers sera faict un monarque,
Qu'en paix et vie ne sera longuement:
Lors se perdra la piscature barque,
Sera régie en plus grand détriment.
Tradução:
Pelo universo será feito um monarca,
Que em paz e vida não estará longamente:
Então se perderá a piscatória barca,
Será regida em maior detrimento.
Interpretação: O mau comportamento dessas
gerações gerará um poder estranho que prejudicará
 Arvedus
longamente a paz e o bem estar na vida, - duas virtudes
que toda pessoa mais aspira.
Nesses tempos, perder-se-á a fé e a esperança,
e a religião será levada em maior detrimento.
Nota: Tomei comportamento em sentido
sociológico, com amplitude: "conjunto de atitudes e
reações do indivíduo em face do meio social".
I-V
Chassez seront pour faire long combat,
Par le pays seront plus fort grevez:
Bourg et cité auront plus grand debat,
Carcas. Narbonne auront coeur éprouvez.
Tradução:
Caçadas serão por fazer longo combate,
Pelo país estarão mais forte engano:
Burgo e cidade terão maior debate,
Carcas. Narbonne terão coração testado.
Interpretação: Todos serão perseguidos por esses
defeitos de comportamento. E todos sofrerão forte
agravo pelas leis de cada país.
Vilas e cidades terão maior debate.
Corpo e alma terão ânimo à prova.
Comentário: Tomei "Carcas" por carcassa (corpo).
Narbonne - por alma.
I - VI
L'oeil de Ravenne sera destitué,
Quand à des pieds les aisles failliront:
Les deux de Bresse auront constitué:
Turin, Verseil que Galois fouleront.
Tradução:
O olho de Ravenne será destituido,
Quando a seus pés as asas falharão:
Os dois de Bresse terão constituido
Turin, Verseil que Gaulois afligirão.
Interpretação: As leis e regras da Igreja Católica serão
destituidas, quando a fé e o respeito dos povos estarão
fracos e substituidos pelos interesses materiais.
A Religião e o Estado concordarão em que o
desenvolvimento científico e artístico, conjugados
com o poder do Estado, deverá ser facultado para fazer
prosperar uma classe mais nobre.
Comentário: Tomei "Turin" por baluarte universitário
34
e "Verseil" por baluarte do poder monárquico. Ambos
direcionados para a prosperidade intelectual e artística.
"Gauleses (Galois)": percebe-se que
Nostradamus considerava este povo como de elite
entre os povos e tribos antigas que habitavam as
regiões mencionadas por ele. Por consequência em
seu tempo e ainda hoje são ancestrais dos franceses e
de outras Nações da Europa.
"Olho de Ravenne": - Ravena foi sede do
Papado. Desde o princípio da Igreja Católica o poder
papal foi cognominado por "Olho Sagrado".
I- VII
Tard arrivé, l'exécution faicte,
Les vents contraires, lettres au chemin prinses:
Les conjurés xiiij. d'une secte,
Par le Rousseau senez les entreprinses.
Tradução
Tarde chegado, a execução feita.
O vento contrário, cartas no caminho presas:
Os conjurados xiiij. de uma seita,
Pelo Ruivo semeadas empresas.
Interpretação: O entendimento das profecias chega
sempre atrasado, sempre depois dos acontecimentos.
Os destinos humanos são entrecortados no
caminho - pelas circunstâncias:
As empresas humanas serão inspiradas pelas
emoções violentas, em sequência, pelos próximos
quatorze séculos.
Comentário: Tomei "conjurados xiiij, de uma seita"
- por quatorze séculos em sequência.
"Pelo ruivo" - por emoções violentas do
homem.
I - VIII
Combien de fois prince cité solaire
Sera changeant des lois barbares et vaines:
Ton mal s'approche. Plus sera tributaire
Le grand Hadrie recourira tes veines.
Tradução
Quantas vezes tomada cidade solar
Estará cambiando as leis bárbaras e vãs:
Teu mal aproxima-se. Mais serás tributário,
O grande Hadrie recorrerá tuas veias.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: Por muitas vezes a mentalidade
humana será tomada pelo Divino senso de justiça, e
assim ela estará mudando as leis bárbaras e vãs.
Se tu és selvagem, injusto, o teu mal
aproxima-se. Mais terás a pagar por teus malefícios.
O grande poder restaurador correrá de novo
pelas consciências.
Comentário: Tomei "Hadrie" por Hadrien em francês,
- Adriano em português.
Adriano foi Imperador romano que restaurou
os direitos humanos dos pobres e reforçou as
fortificações de defesa do Império proporcionando
maior segurança e maior expansão do Império
Romano.
I - IX
De l'orient viendra le coeur punique
Fascher Hadrie, et hoirs Romulides.
Accompagné de la classe Lybique,
Temples Melites et proches Isles vuides.
Tradução
Do Oriente virá o coração púnico
Perturbar Hadrie, e os herdeiros Romulides.
Acompanhado da classe Líbica,
Templos Melites e próximas Ilhas vazias.
Interpretação: Do céu virá a coragem para os homens
altruistas punirem os selvagens, da mesma forma que
os Cartagineses fizeram com os Romanos.
Isto porá a Humanidade como um mar revolto;
e zangará os herdeiros do comportamento dos
Romanos, cuja mentalidade é acompanhada de
selvageria própria dos líbios. Porém, com isso
implantarão um pouco do senso de justiça em suas
mentes, as quais estarão vazias de virtudes - como os
Templos de Malta e Ilhas próximas.
"Templos de Malta": o cérebro humano.
"Ilhas próximas": as glândulas do corpo.
"Melites": Ilha de Malta.
I-X
Serpens transmis en la cage de fer,
Oú les enfans septains du Roy sont prins:
Les vieus et peres sortiront bas de l'enfer,
Ains mourir voir de fruict mort et cris.
35
Tradução:
Suas penas transpostas na gaiola de ferro,
Onde os nascituros sete fios do Rei estão presos:
Os velhos e pais sairão baixo do inferno,
Fios morrer ver do fruto morte e lamento.
Interpretação: As penas do teu espírito são
transpostas na cabeça, Onde os nascituros por sete fios
do Espírito estão ligados: Os espíritos são antigos e
são pais do corpo. Quando sairão dele terão escapado
de um inferno.
Ao suprimir os fios o espírito irá ver a morte
de seu fruto e ouvir o seu lamento.
Comentário: Para o reencarnacionista a quadra é
bastante clara. Então cumpre-me esclarecer ao leitor
não familiarizado com isto, e apresento-lhe uma
interpretação livre, isto é, com redação minha, nos
seguintes termos:
Quando o espírito reencarna ele traz em sua
memória todos os fatos registrados em suas vidas
passadas.
Por consequência tais registros são
transpostos na cabeça do nascituro, porém, não na
memória cerebral deste.
O espírito é ligado ao novo corpo por sete fios
energéticos pelos quais ele o comanda durante seu
estágio na vida humana.
Nos meios reencarnacionistas é fartamente
conhecido que os espíritos são antigos em sua
individualidade, e assumem uma personalidade
distinta em cada reencarnação. Ninguém pode definir
por quantas reencarnações terá passado cada pessoa.
Por informações mediúnicas antigas e atuais sabe-se
que o espírito passa por centenas de encarnações até
conquistar a sublimação da alma, quando então deixa
de estar sujeito a reencarnações compulsórias.
O espírito é pai do corpo, da mesma maneira
que a semente é a mãe da árvore.
Provindo de ambiente celeste, isto é, de uma
dimensão mais sutil e menos limitante de suas
capacidades mentais e físicas, ao ser aprisionado a um
corpo denso - para ele é como sair do céu e entrar no
inferno.
Com a morte do corpo, os fios que o prendem
são rompidos e assim novamente livre ele enxerga o
corpo morto e ouve o lamento do cérebro e da multidão
dos seus microorganismos, além dos lamentos de
amigos e parentes no velório.
É isto que Nostradamus está expondo em sua
 Arvedus
quadra lacônica.
"Gaiola de ferro": é metáfora para cérebro e/
ou corpo, conforme o texto venha a sugerir.
"Rei": neste caso é metáfora de Espírito.
I - XI
Le mouvement de sens, coeur, pieds et mains
Seront d'accord Naples, Lyon Sicille,
Glaives, feux, eaux puis nobles Romains,
Plonges, tuez, morts par cerveau debile.
Tradução
O movimento dos sentidos, coração, pés e mãos,
Estarão de acordo Naples, Lyon, Sicille:
Gládios, fogos, águas depois aos nobres Romanos
Imersos, vitimados, mortos por cérebro débil.
Interpretação O homem comporta-se pelos
movimentos dos sentidos, agindo com o coração, pés
e mãos, e simbolicamente eu o vejo: venenoso como
a planta do acônito "naples"; feroz como o leão
("Lyon") e rústico como o ambiente da Sícilia.
Por consequência dessas más qualidades ele
sofrerá o efeito das lutas, das violências e das grandes
máguas, assim como sucedeu com os "nobres"
Romanos.
Tanto os homens quanto os seus defeitos serão
afogados, dizimados, mortos por manterem o cérebro
débil para os valores éticos.
Comentário: O fato de traduzir os vocábulos do
Provençal para outros idiomas pode muitas vezes
truncar completamente o sentido figurado das
palavras, principalmente os nomes de coisas e lugares.
Este é um caso típico.
A planta que em português chama-se acônito
ou napelo, em francês Napel, ele escreve Naples em
Provençal. Os tradutores, naturalmente, traduzem para
Napoles. Assim, o intérprete se confunde.
O acônito lembra a figura de um homem com
capacete. É usado como medicamento, e é também
venenoso.
I - XII
Dans peu dira faulce brute fragile,
De bas en hault élevé promptement.
Puis en instant desloyale et labile,
Qui de Veronne aura gouvernement.
36
Tradução
Em pouco dirá falso bruto frágil,
De baixo em alto elevado prontamente.
Depois em instante desleal e lábil,
Quem de Veronne terá governamento.
Interpretação: Dentro em pouco se reconhecerá que
o falso, bruto, frágil terá proeminência. Será elevado
de baixo para cima prontamente.
Depois logo se mostra desleal e instável, todo
aquele que em altos cargos terá governamento na
Terra.
Comentário: Por esta quadra ele tenta mostrar a
personalidade de indivíduos que alcançam posição de
mando em todos os escalões da vida social. Mas, leva-
nos a dar maior ênfase aos potentados do Estado, da
Igreja e do Empresariado, e da Política, visto que
dispõem de maiores poderes convencionados: e por
consequência de maiores responsabilidades.
Tomei "Veronne" por metáfora de Terra, e
ampliei a tendência mencionada por ele _ para todo
tipo de função de mando, visto que filosoficamente
nota-se que toda pessoa elevada a alguma função de
liderança amplia sua índole de vaidade e arrogância,
mormente quando sente sua inépcia.
I - XIII
Les exilez par ire, haine intestine,
Feront au Roy grand coniuration:
Secret mettront ennemis par la mine,
Et ses vieux siens contre eux sédition.
Tradução:
Os exilados por ira, raiva intestina,
Farão ao Rei grande conjuração:
Em segredo meterão inimigos pela mina,
E seus velhos parentes contra eles sedição.
Interpretação: As almas que são exiladas para uma
situação de inferno e purgatório vivem revoltadas,
supondo-se injustiçadas, e tem seu íntimo cheio de
ódio.Nesta situação comprazem-se em prejudicar os
homens e almas.
Sentem um inexplicável consolo em afligir
aos outros. Tanto em afligir delinquentes quanto e
principalmente aos que conquistam um melhor padrão
de moralidade. Inspiram pensamentos de aflição e de
rebeldia na mente de almas e homens, conturbando
 Assim falou Nostradamus
até suas virtudes impressas na memória. Essas virtudes
são como velhos fiéis. Assim, homens e almas vivem
conjurados em permante sedição contra Deus e seus
filhos.
Comentário:: São os propalados satãs e demônios.
Aliás, essa tendência psicológica é muito
comum para todas as pessoas, as quais são almas
encarnadas.
"parentes": figura com amplo significado.
Todos os seres são parentes pelo fato de serem filhos
de Deus. Inclusive os microorganismos.
I - XIV
De gent esclave chansons, chants et requests,
Catifs pas Princes et Seigneurs aux prisons:
A l'advenir par idiots sans tests,
Seront receus par divines oraisons.
Tradução
De gente escrava canções, cantos e súplicas,
Cativos por príncipes e Senhores em prisões:
Ao advir por idiotas sem cabeças,
Serão recebidos por divinas orações.
Inrterpretação: Ouvem-se canções, cantos e suplicas,
de gente escrava: cativos nas prisões por Príncipes e
Senhores da Igreja e do Estado.
No futuro, por idiotas sem discernimento
serão cultuados por divinas orações.
Comentário: Evidentemente ele está falando do
tempo da Inquisição, quando Igreja e Estado
perseguiam cruelmente aos herejes, cismáticos e
bruxos. Alguns deles, hoje, são cultuados como santos.
I - XV
Mars nous menace par la force bellique.
Septante fois será le sang espandre:
Auge et ruyne de l'Ecclésiastique,
Et plus ceux qui d'eux rien voudront entendre.
Tradução:
Marte ameaça-nos pela força bélica,
Setenta vezes fará o sangue espalhar:
Auge e ruína da Eclesiástica,
E mais aqueles quem deles nada quererão entender.
37
Interpretação
O deus da guerra ameaça-nos pela força
bélica,
Por setenta vezes fará o sangue espalhar:
Auge e ruina das Igrejas e mais ainda para
aqueles que não quizerem ouvir as orientações delas.
I - XVI
Faulx à l'estang ioincte vers le Sagittaire,
En son hault AUGE de l'exaltation,
Peste, famine, mort de main militaire,
Le siecle approche de rénouvation.
Tradução
Foice ao charco dirigida contra o sagitário,
Em seu alto AUGE da exaltação,
Peste, fome, morte por mão militar,
O século aproxima de renovação.
Interpretação: A foice da morte dirigida contra os
homens, por destino inexorável, estará em auge de
exaltação semelhante a exaltação proporcionada por
eles em sua maneira de viver e de conviver.
Então recrudecerão as pestes, fome e morte
por mão militar, pricipalmente quando o século
aproxima-se de necessária renovação.
Comentário: "Foice": no caso -símbolo da morte.
"Sagitário": símbolo da natureza do homem,
isto é mentalidade meio humana e meio animal, ou
mais propriamente, dotado de espírito divino e corpo
material.
"Charco": alusão depreciativa à humani-
dade.
"Renovação do século": Ele fala em século
mas não define em qual século ocorrerá a sua previsão.
Na realidade, em cada século que passa é
observável uma renovação constante dos valores
materiais, e em pequena parte dos valores morais. A
evolução da Terra e principalmente da Humanidade é
um destino indiscutível, adredemente planejado pela
Divindade.
Assim sendo, nesta quadra, ele faz mais um
alerta psicológico do que uma profecia. E este alerta é
deveras importante para nossa época, cuja fermentação
dos valores vem redundando em conflitos dramáticos
para toda a Humanidade, superando largamente o grau
de desgraça ocorrido nos séculos anteriores.
Neste século XX, cognominado "Século das
 Arvedus
Luzes" o progresso material foi fabuloso, porém foi
acompanhado por um retrocesso moral.
Resultado: Praticamente ninguém veio a
usufruir dos benfícios desse progresso, visto que todas
as mentes foram tomadas por aflitivas tensões. Em
verdadeiro eclípse mental.
De qualquer modo, por algum mérito e muito
mais por Graça Divina, o século XXI será chamado o
"Século da Justiça Social" e será bastante iluminado
pelas luzes deste século que se finda. Terá a renovação
profetizada por Nostradamus.
E essa justiça será desenvolvida por força de
disciplina austera, visto que a situação de hoje foi
criada e desenvolvida por um exagerado liberalismo
na interpretação das leis e regras de comportamento,
em todos os sentidos, o que veio promover toda a sorte
de rebeldia e de reinvidicações exdrúxulas, como é o
caso, principalmente, da licenciosidade sexual, do
teerrorismo, do tráfico de entorpecentes, das
guerrilhas, do banditismo, e porque não dizer das
guerras que estremeceram o Mundo neste século. Tudo
é concomitante com a avidez, a ambição e o egoismo.
I - XVII
Par quarente ans l'Iris n'apparoistra,
Par quarente ans tous les iours será veu:
La terra aride en siccité croistra,
Et grands deluges quand sera aperçeu.
Tradução:
Por quarenta anos a Iris não aparecerá,
Por quarenta anos todos os dias será vista:
A terrra árida em ressecada crescerá.
E grandes dilúvios quando será apercebido.
Interpretação: Por quarenta anos eu elaborei esta obra
em segredo, com todas as mensagens que ela traz. Por
isto, nesta quadra, como um pai carinhoso e orgulhoso,
nomeio-a por "A Iris", a qual é a deusa mensageira
dos deuses da mitologia grega.
E por quarenta anos esta obra será pouco
conhecida.
Por quarenta séculos, eu tenho a convicção
de que ela será vista todos os dias: Entretanto,
considerando a forma literária escabrosa pela qual
montei a obra, as quadras parecerão canteiros de terra
árida que vai endurecendo paulatinamente pelos anos
afora.
Porém, à medida que seus sentidos sub-
38
liminares forem apercebidos gerarão um dilúvio
de polêmicas escritas e faladas.
Comentário: Se o leitor tomar de uma enciclopédia
neste ato e ler a respeito desta deusa Iris, sentirá
melhor a retórica eloquente e pitoresca desta quadra.
Na mitologia grega ela é tida por mensageira dos
Deuses.
I - XVIII
Par la discorde negligence Gauloise
Sera passage à Mahommet ouvert,
De sang trempé la terre et mer Senoise,
Le port Phocen de voilles et nefs couvert.
Tradução:
Por discorde negligência Gauleza
Será passagem à Maomé aberta:
De sangue temperado a terra e mar Senoise,
O porto Phocen de velas e naves coberto.
Interpretação: Levada pela discórdia e negligência
entre os cristãos será aberta a passagem para a
violência religiosa, política e mercantil, nos moldes
dos resultados das doutrinas de Maomé: por isto a terra
e o mar humano serão ensopados de sangue.
Os valores materiais e humanos estarão
encobertos pela força negativa da ganância pelo poder,
riqueza e fama. A Terra parecerá um porto da Fenícia,
coberto de velas e navios.
Comentário: O último verso significa: Terra coberta
por interesses mercantis.
L - XIX
Lors que serpens viendront circuir l'are,
Le sang Troyen vexé por les Espaignes:
Par eux grand nombre en fera fait tare,
Chef fuict, caché aux mares dans les saigne.
Tradução:
Qaundo serpentes vierem cercar o altar ,
O sangue Troiano vexado pelas Espaignes:
Por eles grande número será feito peso,
Chefe foge, escondido nos pântanos nas sangrias.
Interpretação: Quando os interesses mal
intencionados, a feição de serpentes dominarem os
 Assim falou Nostradamus
cérebros áridos das gentes: os direitos humanos serão
vexados por uma série de injúrias próprias das
Espanhas.
Por essas injúrias, grande número será feito
em destroços.
O poder injusto vai seguindo, escondido e
agindo fraudulentamente pelos intertícios do cérebro,
à semelhança de águas poluidas nos pântanos a sair
pelas sangrias.
Comentário: "Sangue troiano": espírito heróico e
digno.
"Espaignes": metáfora de indignidades.
Derivada de " Espais" ou "Epais".
I - XX
Tours, Orleans, Bois, Angers, Reims et Nantes,
Citez vexées par subit changement,
Par langues estranges seront tendues tentes,
Feuves, dars, Renes, terre et mer tremblement.
Tradução:
Tours, Orleans, Blois, Angers, Reims e Nantes,
Cidadãos vexados por súbita mudança:
Por línguas estranhas serão tendas armadas,
Larvas, dardos, freios, terra e mar tremendo.
Interpretação: Todos as pessoas do mundo terão suas
mentes humilhadas por súbita mudança de
comportamento.
Os conceitos serão formados e difundidos por
linguagem estranha.
Todos os rincões da Terra e o mar humano
estarão estremecendo, por pensamentos nocivos como
as larvas, palavras ferinas como os dardos, e a
repressão severa determinada por leis que atuarão
como freios. Corpo e alma estarão amedrontados
("terra e mar tremendo").
Comentário: Tomei o 1º verso por sentido global
envolvendo o Mundo e a sua população.
I-XXI
Profonde argile blanche nourrit rocher,
Qui d'un abysme istra lacticineuse,
En vain troublez ne l'oseront toucher,
Ignorant estre au fond terra argilleuse.
39
Tradução:
Profunda argila branca alimenta rochedo,
Quem de um abismo massa lacticinosa,
Em vão perturbados não lhe ousarão tocar,
Ignorando estar ao fundo da terra argilosa.
Interpretação: O espírito, virtuoso como a argila
branca, é o poder que alimenta o corpo. Ele está
abismado no cérebro, mas um dia ele vencerá e suas
virtudes saberão à leite e mel.
As más intenções, que pululam no cérebro
com pensamentos vãos e perturbados não conseguirão
tocar-lhe. Porque o homem desconhece esse poder
sublimado que se situa no fundo de seu cérebro.
Comentário: "Argila branca": é, esotericamente,
símbolo do espírito.
"Rochedo": é símbolo do corpo humano, ou
do cérebro.
"Terra argilosa": mente virtuosa.
I - XXII
Ce qui vivra et n'ayant aucun sens,
Viendra leser à mort son artifice,
Autun, Chalons, Langres et les deux Sens,
La gresle et la glace fera grand malefice.
Tradução:
Aquele que vive e não tem nenhum senso,
Virá lesar à morte seu artifício,
Autun, Chalons, Langres e os dois sentidos,
O granizo e o gelo fará grande malefício.
Interpretação: Aquele que vive insensatamente, ao
morrer verá que lesou a si mesmo com o seu
procedimento cheio de artifícios.
Lesou seu espírito, alma e corpo: e seus dois
sentidos: a Inteligência e o Sentimento.
Suas más ações e insensibilidade farão grande
malefício, semelhante ao granizo e gelo.
Comentário: Tomei Autun, Chalons, Langres apenas
como cidades representando a trilogia - espírito, alma
e corpo: visto que em profecia qualquer cidade é
tomada para configurar gente, idéias ou fenômenos
psíquicos.
Neste caso ele poderia colocar quaisquer
outras três cidades para o mesmo sentido.
Às vezes ele aplica os nomes de cidades com
 Arvedus
sentido específico para o que o intérprete terá de
conhecer certas qualidade ou defeitos pelos quais a
tal cidade é proverbialmente conhecida.
Assim: Paris "Cidade Luz", Rio de Janeiro
"Capital do Samba"; São Paulo "Capital do Trabalho":
Locomotiva do Brasil, etc.
I - XXIII
Au mois troisiesme se levant le Soleil,
Sanglier Liepard, au Champ de Mars pour combattre,
Liepard lassé au Ciel estend son oeil,
Un aigle autour du Soleil voit s'esbattre.
Tradução:
Ao mês terceiro levanta-se o Sol,
Javali Leopardo, ao campo Marte para combater:
Leopardo cansado ao Céu estende seu olho,
Uma àguia em torno do Sol vê se esbater.
Interpretação: No terceiro milênio da era cristã a
sabedoria de viver estará se erguendo na mente
humana, assim, como o sol da manhã.
Nessa fase a situação mental de uma parte da
humanidde ainda é bestial à semelhança do javali. A
outra parte é ainda feroz, porém, já possue maiores
laivos de inteligência e melhor expressão ética e
estética, à semelhança do leopardo. Questão de grau
de evolução. Nessa conjuntura ambas as partes
continuarão belicosas.
Entretanto, essa facção mais adiantada,
naturalmente contando com o apoio de uma elite que
já terá alcançado os bons padrões de civilização, tanto
pela ação das Escolas sociais quanto das Escolas
Religiosas, - sentir-se-à cansada desse tipo de luta
inglória pela vida na ânsia de ter, manter, acumular
valores essenciais, supérfluos e de luxo.
Então começa a se inclinar por um viver
moderado: sóbrio: humilde: fraterno: - Civilizado. Nos
padrões ensinados pelas boas Religiões, as quais
retransmitem as informaçõe sobre o estilo de vivência
nos Céus.
Então passarão a aspirar por uma vida simples
e agradável: com a sensação de um leopardo que
estendendo os olhos ao Céu vê uma àguia volitando
prazenteiramente ao redor do Sol.
I - XXIV
A cité neuve pensif pour condamner,
40
L'oiseal de proye au ciel se vien offrir:
Apres victoire à captifs pardonner,
Cremone et Mantoue grand maux aura souffert.
Tradução:
Na cidade nova pensativo para condenar,
A ave de rapina ao Céu vem se oferecer:
Após vitória a cativos perdoar,
Cremone e Mantoue grandes males terá sofrido.
Intepretação: A alma humana, quando percebe que
está quase regenerada é célere para condenar os outros.
É como uma ave de rapina que ainda não
perdeu suas garras e se oferece ao Céu sob asas de
promotor,
Mas o juiz responde-lhe pelos Evangelhos:
"Após tua vitória tu deves perdoar aos que ainda não
conquistaram as virtudes do bom comportamento."
Ou "Amai vossos amigos, e perdoai vossos
inimigos."
O corpo e a alma terão sofrido grandes males
antes de se regenerar.
Comentário: Para chegar a esta interpretação usei
Cremona como figura de um violino Stradivarius, e o
violino como figura do corpo humano. Cremona é
célebre pela qualidade dos violinos lá produzidos.
Usei Mantoue como figura metafórica de alma
e espírito pelo fato de esta cidade estar edificada sobre
duas ilhas formadas pelo rio Mincio e Mantoue
representa manto. A alma é um manto para o espírito.
Outrossim, violino afinado, virtuoso,
convencionalmente é figura usada em teosofia para o
corpo, ou alma, ou espírito, conforme à idéia central
no texto.
Esotericamente, cidade é usada como
metáfora de cabeça, cérebro, mente. Os profetas
bíblicos usam-na constantemente com estes sentidos.
Nostradamus também.
Ilha é usada para figurar corpo, cérebro,
pessoa, e até nação.
Por antiga convenção dos grandes Mestres
Espiritualistas, orientais e ocidentais, em toda literatura
e retórica oral dirigidas à doutrinação popular,
passaram a utilizar figuras simples de coisas, seres
irracionais e racionais: cidades, acidentes geográficos,
etc., por metáfora de idéias de coisas concretas. Na
Bíblia isso é comum.
Nos escritos egípcios, nos de Hermes
Trismegisto: Zaratrusta: Maomé: nas mitologias
 Assim falou Nostradamus
gregas: persas; célticas, etc.
No Baghavad Gita, toda a odisséia das guerras
entre Arjuna, apoiado por Krishna, contra seus irmãos,
parentes e amigos, o campo de batalha é a cabeça, e
os figurantes são as virtudes e os defeitos humanos
em luta constante entre o bem e o mal. São campos de
forças energéticas geradas por pensamentos e atos, e
tornam-se enraizados no cérebro e na mente - pelos
quais dirigem o caráter e a personalidade da pessoa.
Assim, tornam-se individualidades distintas,
inteligentes, poderosas, de cuja manifestação
distinguimos os efeitos e aparências de suas ações:- o
amor, o ódio, o altruismo, o egoismo, a ambição, a
moderação, etc.
Hoje, as fitas magnéticas que transmitem os
sons inteligentes pelo rádio e sons e imagens pela
televisão proporcionam-nos uma idéia clara desse fato.
O Krishna do Baghavad é o espírito humano.
Arjuna é o corpo, onde o cérebro é o palco da luta
entre os pensamentos e sentimentos gerados pela
vontade e pelos desejos, emoções e paixões.
Da mesma forma ocorre com a Bíblia. Em
grande parte dos seus textos históricos e estóricos os
personagens, seres e coisas trazem sentidos anbíguos:
exotéricos e esotéricos.
Principalmente toda a história de Jesus. Em
síntese, a partir do seu nascimento até a Sua
ressurreição, a história de Sua vida representa a vida
do homem - nos seus destinos e nas suas
circunstâncias, retratando o ensino do fato primordial
- de que o destino irredutível do homem é de: nascer,
viver, morrer e ressuscitar para a vida imortal do
espírito.
Para se interpretar a Bíblia e mesmo os textos
de Nostradamus não é necessário conhecer a Cabala,
como supõe muita gente. Estes escritos são redigidos
com figuras literárias comumente usadas pelos
escritores, sendo que uma parte delas possue sentidos
convencionais dos meios esoteristas. A linguagem
usada nos meios acadêmicos, mormente da medicina
- é mais complexa, portanto mais enigmática do que a
bíblica e a ocultista.
I - XXV
Perdu, trouvé, caché de si long siecle,
Sera pasteur demy Dieu honoré:
Ains que la Lune acheve son grand siecle,
Par autres vents sera déshonoré.
41
Tradução:
Perdido, achado escondido de tão longo século,
Será pastor semi-Deus honrado:
Antes que a Lua complete seu grande ciclo,
Por outros ventos será desonrado.
Interpretação: Quando Jesus morreu na cruz foi dado
por perdido pelos Apóstolos e pelos discípulos e por
fim pela Humanidade. Entretanto, ao ressuscitar foi
achado vivo.
Para muitos, Ele está oculto, fora deste
Mundo, o que não passa de fruto da imaginação, pois
como Ele afirmou, não sairia do âmbito da Terra,
quando asseverou: "Estarei convosco pelos séculos
dos séculos".
Ele foi e é nosso Pastor, semi-Deus, e sempre
será assim venerado.
Se foi desonrado em sua época, ainda con-
tinua sendo e o será até o Juizo Final, enquanto a
mentalidade humana for preponderantemente
materialista. Assim: "Por outros ventos será
desonrado".
Comentário: Estou convicto de que Jesus Cristo
sempre esteve presente na Terra, desde antes do
princípio dela e estará até a consumação dos séulos.
Esteve presente em corpo humano em sua
missão evangélica. Segundo os registros bíblicos
manter-se-à presente através do seu Poder Espiritual.
E assim é visto e sentido.
Mediante as promessas, nos tempos do juízo,
os quais já estão em andamento, será visto por almas
e homens, em forma física, - não em corpo humano.
E todos, - bons e maus, sem excessão, o verão nas
ocasiões aprazadas.
Portanto, Ele não voltará. Ele virá
gloriosamente com toda a hierarquia para consumar a
regeneração da Humanidade, da qual muitos sairão
vitoriosos, e semi-vitoriosos: e poucos serão
condenados à expulsão para outros orbes. O 3º verso
refere-se ao ciclo evolutivo do cérebro humano ("a
Lua... grande ciclo").
I - XXVI
Le grand du fouldre tombe d'heure diurne,
Mal et predict par porteur postulaire:
Suivant presage tombe d'heure nocturne,
Conflict Reims, Londres, Etrusque pestifere.
 Arvedus
Tradução:
O grande do raio tomba de hora diurna,
Mal e predito por portador postulado:
O seguinte presságio tomba de hora noturna,
Conflito, Reims, Londres, Etrusco pestífero.
Interpretação: A grandeza dos acontecimentos, tanto
bons quanto maus, são claramente visíveis em todos
os tempos, como um raio que tomba à luz do dia.
Porém, o bem e o mal, tanto no ocorrido
quanto no porvir é um postulado do homem e por
consequência de toda a Coletividade.
O seguinte presságio advém do seguinte fato
pouco conhecido:
Há um constante conflito entre as mentes do
espírito, alma e corpo, visto que o cérebro e a mente
anímica estão contaminados por resíduos e/ou vírus
mentais degradantes ("Etrusco pestífero").
Comentário: Colocando-se o sentido de "postulado"
dentro da explicção dada pelo dicionário, o sentido
da quadra torna-se mais eloquente:
Postulado: "Princípio ou fato, reconhecido
mas não demonstrado: proposição que se admite sem
demonstração: tempo de exercício e provações que
antecede o noviciado das comunidades religiosas."
Observe-se que nesta quadra as cidades
especificam bem o espírito e alma. Reims por ser a
ex-Sé do Papado . Londres por sua dinâmica em
relação ao mundo. Etrusco pestífero retrata bem a
natureza negativa do corpo por força das emoções
apaixonadas.
I - XXVII
Dessous de chaine Guien du Ciel frappé,
Non loin de lá est caché le tresor,
Qui par longs siecles avoit esté grappé,
Trouvé mourra, l'oeil crevé de ressort.
Tradução:
Sob a cadeia Guien do Céu agitado,
Não longe de lá está escondido tesouro:
Que por longos séculos ter estado acumulado,
Encontrado morrerá, o olho aberto de novo.
Interpretação: Sob os lóbulos do cérebro, que se
parecem a uma cadeia de montanhas, o Espírito vive
interligado com a mente Divina e por ela é apoiado.
Não longe dele, na memória da alma está
42
escondido o tesouro, o qual é o resultado das
experiências vividas pelo espírito e acumuladas ali por
longos séculos.
Quando a pessoa encontra esse tesouro, isto
é, quando compreende e utiliza os valores das
experiências, readquire a visão dos reais valores da
vida. Então, a ignorância e seus efeitos morrerão
("Encontrado morrerá"). O lugar onde esse tesouro é
encontrado (Nota: o cérebro) morrerá, e então o
espírito reviverá em seu mundo para onde levará esse
tesouro de experiências ("o olho aberto de novo"), com
os reais valores da vida imortal.
Comentário:
"Guien": Guia, líder. O cérebro é o líder
inteligente do corpo. É o Céu onde vive o espírito.
Sua conformação é parecida a uma cadeia de
montanhas.
"Escondido tesouro": Nele está escondido o
espírito com toda sua experiência e conhecimento - o
tesouro acumulado por séculos de reencarnações
intermitentes...
I - XXVIII
La tour de Boucq fuste Barbare,
Un temps, long temps aprés barque hespérique
Bettail, gens, meubles, tous deux feront grand tare,
Taurus et Libra, quelle mortelle picque?
Tradução:
A torre de Boucq temerá galera Bárbara,
Um tempo, longo tempo após barca hespérica:
Besta, gente, móveis, todos os dias farão grande perda,
Taurus e Libra, que mortal golpe?
Interpretação: O espírito vigilante temerá a ação
bárbara do cérebro.
Um tempo longo depois a mente humana
estará enriquecida de virtudes, como um barco
mitológico hespérico:
Por esses tempos, haverá bestialidade,
gentileza, mudanças.
Os dois: Poder e Justiça farão grande perda a
todos.
Que golpe mortal?
Comentário: Tomei Taurus e Libra por Poder e
Justiça.
"Torre de Boucq": figura de fortaleza do
 Assim falou Nostradamus
espírito.
"Galera Bárbara": Pensamentos e atitudes
grosseiros e cruéis.
"Barco hespérico": barco proveniente da
Hespéria. Conforme a mitologia grega a Hespéria
deveria se situar no Ocidente e seria um jardim imenso
cheio de riquezas onde, inclusive, encontrava-se a
árvore de pomos de ouro. O que é uma alegoria do
cérebro e do espírito com suas riquezas inteligentes.
"Taurus": metáfora de Poder. O poder do
touro. Poder do corpo.
"Libra": Símbolo de Justiça.
I - XXIX
Quand le poisson terrestre et aquatique
Par forte vague au gravier sera mis,
Sa forme estrange suave et horrifique,
Par mer aux murs bien tost les ennemis.
Tradução:
Quando o peixe terrestre e aquático
Por forte vaga ao cascalho será posto:
Sua forma estranha suave e horrível,
Por mar aos muros bem cedo os inimigos,
Interpretação: O homem ("peixe terrestre e anfíbio"),
quando por força da morte for posto debaixo da terra,
com sua figura serena e horrífica bem cedo é atacado
por um "mar" de microorganismos e vermes inimigos
de seu ser.
Comentário: Cientificamente, sabe-se que o homem
iniciou a sua evolução na àgua. Portanto, é de natureza
anfíbia.
A alma vem do céu ("mar"). O corpo vem do
barro. Portanto, metaforicamente o homem é anfíbio.
Figuração do 4º verso: Os microorganismos
que vivem no "mar" de sangue estão postados em todo
o sistema orgânico "muros".
I - XXX
La nef estrange par le tourment marin
Abordera press de port incogneu:
Nonobstant signes de rameau palmerin,
Apres mort pille bon advis tarde venu.
Tradução:
A nave estranha pelo tormento marinho
43
Abordará junto de porto desconhecido:
Não obstante sinais de ramo de palmeira,
Após morte pilha bom aviso tarde vindo.
Interpretação: Quando o espírito encarna, logo que
tem consciência do mundo que o rodeia estranha-o,
pois, seu cérebro recém-nascido nada conhece, e ele
(espírito) está totalmente esquecido de todo o seu
passado. Então, sente-se em um Mundo
completamente desconhecido.
No seu mundo espiritual ele promete vencer
as paixões que o assaltarão durante a vida humana e
recebe lá muitas orientações e avisos. Mas sempre
falha, e a morte o leva a ressucitar. Então, de volta a
seu mundo ele percebe que também os avisos
recebidos na Terra, só agora ele entende.
Comentário: "Nave": figura de espírito
"Sinais de ramo de palmeira": cerimônia de
boas vindas, quando o espírito volta a seu mundo.
I - XXXI
Tant d'ans en Gaulle les guerres dureront
Outre la course du Castulon monarque:
Victoire incerte trois grands couronneront,
Aigle, Coq, Lune, Lyon, Soleil en marque.
Tradução:
Tantos anos na Gália as guerras durarão,
Além do curso do Castulon monarca:
Vitória incerta três grandes coroarão,
Àguia, Galo, Lua, Leão, Sol em marca.
Interpretação: Pelos tantos anos em que o espírito
estará encarnado na Terra suas lutas durarão, e irão
além, devido a sua vida imortal, pois ele é o monarca
sempre Casto ("Castulon").
Na realidade, espírito, alma e corpo são três
individualidades valiosas, sempre sujeitos a ser
coroados por vitória incerta no tempo.
Em vida humana, o ser tríplice é regido pelo
Espírito (sol em marca) e conta com a força volitiva
do pensamento (àguia); com uma inteligência limitada
(lua); e com uma grande energia (leão).
Comentário: "Castulon": metáfora derivada de -
Casto.
"Galo": metáfora de corpo humano.
 Arvedus
I - XXXII
Le grand Empire sera tost translaté
En lieu petit, qui bien tost viendra croistre
Lieu bien infime d'exigue comté
Ou au millieu viendra poser son sceptre.
Tradução:
O grande Império fará breve transladar
Em lugar pequeno, o qual bem cedo virá crescer:
Lugar bem ínfimo de exíguo condado,
Onde ao meio virá posar seu cetro.
Interpretação: Ao reencarnar, o espírito fará
transladar seu império mental para o corpo do
nascituro, o qual em breve virá crescer:
O corpo parece-lhe um lugar bem ínfimo,
como que um exíguo condado para um rei, onde ao
meio (na cabeça) virá posar seu cetro.
I - XXXIII
Pres d'un grand pont de plaine spatieuse,
Le grand Lyon par forces Cesarees,
Fera abattre lors cité rigoureuse,
Par effroy portes luys seront reserees.
Tradução:
Próximo a uma grande ponte de planície espaçosa,
O grande Leão por forças Cesarianas:
Fará abater fora cidade austera,
Por pavor portas lhe serão fechadas de novo.
Interpretação: Entronizado no cérebro, entre os dois
lóbulos, o Espírito posta-se como um leão altamente
disciplinado. E, dali emite para fora suas ordens
austeras.
Porém, como lhe deve ter ocorrido em outras
vidas, a inteligência cerebral fecha-lhe as portas do
entendimento, por medo das reações do meio ambiente
humano.
Comentário: A primeira vista será difícil para muitos
leitores concordar com esta intepretação, mormente
quando desconhecem a chamada Lei da Reencarnação,
e também a ação mental e cerebral. Acredito que
alguns Espiritualistas entenderão e desenvolverão, não
só esta quadra, mas também o conjunto, pois há
sequência, embora meio confusa e sumária.
44
I - XXXIV
L'oyseau de proye volant à la fenestre,
Avant conflict faict aux Francois pareure,
L'un bon prendra l'un ambigue sinistre:
La partie foible tiendra par bon augure.
Tradução:
A ave de rapina voando à janela,
Antes conflito faz aos François parecença,
A um bom tomará, a um ambíguo sinistro;
A parte fraca terá por bom augúrio.
Interpretação: Todos aqueles dotados de espírito de
rapina mostram pelas suas atitudes as suas más
intenções, como acontece quando se vê uma àguia a
esvoaçar junto a uma janela.
Antes de agir contra os bem intencionados,
eles enfeitam suas palavras e atitudes, à semelhança
do frade franciscano ("Francois").
Muitos os tomarão por bons, outros, mais
perspicazes os tomarão devidamente por indivíduos
de muitas caras. Os inocentes serão enganados.
Comentário: "François": Francisco. Metáfora
referente à humildade de São Francisco.
I - XXXV
Le lyon jeune le vieux surmontera,
En champ bellique par singulier duelle,
Dans cage d'or les veux lui crevera,
Deux classes une puis mourir mort cruelle.
Tradução:
O leão jovem, o velho suplantará,
Em campo bélico por singular duelo:
Na jaula de ouro os olhos lhe vazará,
Duas classes uma depois morrer morte cruel.
Interpretação: O corpo (leão jovem) dominará o
espírito, que é velho, em singular duelo que se dará
no próprio corpo, onde a luta pela vida é constante. É
parecido a um campo de batalha.
O espírito fica entronizado numa glândula, no
cérebro, e ali mantém sua refulgência cor de ouro.
Assim aprisionado, como em jaula de ouro, a sua visão
da vida fica muito limitada, como se seus olhos fossem
vasados.
Corpo e espírito são dois universos distintos
 Assim falou Nostradamus
em suas estruturas. Um é mortal, o outro é imortal.
O corpo, que é mortal, sofrerá morte cruel.
Comentário: Para quem não está familiarizado com
este fato, cumpre-nos dar uma explicação sumária.
A glândula pineal que fica no centro, embaixo
dos dois lóbulos do cérebro é onde o espírito fica
radicado ao encarnar. Esta glândula tem o tamanho
de um grão de ervilha.
É chamada pelos mestres reencarnacionistas
por "trono do espírito"; "deus"; "altar". E, "lótus de
mil pétalas": isto em virtude de sua luminescência
segundo explicado pelos clarividentes, esta flor de
lótus ou coroa aparenta 999 pétalas, cada uma com
seu matiz, cujos matizes representam determinados
números de vibrações por segundo. Tais pétalas são
os terminais de correntes de força que circulam pelo
corpo.
Outrossim, o corpo possue sete centros de
força que regem todo o processo vital dele, sendo que
a pineal comanda as seis outras, e estas, por sua vez
comandam toda a estrutura do corpo e seu
funcionamento, inclusive o cérebro.
Nas pessoas comuns esta glândula é um olho
que permanece fechado. ("olhos vazados") que
Nostradamus coloca figuradamente.
Excepcionalmente, esse olho do espírito,
também conhecido por terceiro olho, abre-se e oferece
à pessoa a capacidade da terceira visão ou vidência, e
com isto tal pessoa passa a enxergar os seres, lugares
e coisas que existem em outras dimensões, no âmbito
da Terra, dito por "mundo espiritual" ou "mundo das
almas". Tais pessoas são conhecidas por videntes e/
ou clarividentes.
A morte cruel a que ele se refere é a morte do
corpo, o qual com a retirada do espírito passa a
decomposicão. Por consequência há nele uma batalha
hedionda entre os microorganismos, vermes, etc.
E continua nas quadras seguintes:
I - XXXVI
Tard le monarque se viendra repentir,
De n'avoir mis à mort son adversaire,
Mais viendra bien à plus hault consentir,
Que tout son sang par mort sera deffaire.
Tradução:
Tarde o Monarca virá arrepender-se,
De não ter posto à morte seu adversário:
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Mas virá bem mais tarde consentir,
Que todo seu sangue por morte fará desfazer.
Interpretação: Tardiamente o espírito virá a se
arrepender de não ter agido com maior rigor contra a
ação do cérebro, neutralizando a força de seus
pensamentos nocivos para que o espírito tem poderes
para isso. Mas de qualquer modo embora se sinta
comprometido pela conivência passiva nos enganos e
pecados, concordará em que pela morte do corpo o
poder que este tem será desfeito.
Comentário: Para maior clareza do fato:
O espírito humano, essencialmente virtuoso,
é provido de capacidades inteligentes superiores às
do corpo. Comumente e por muitas circunstâncias tem
a sua vontade superada pelas forças dos desejos do
corpo.
A sua energia sutil, por muitas vezes,
transpassa pela energia condensada do cérebro, assim
como a água passa por uma peneira, ou a luz pelo
vidro, sem afetar a contextura.
Nesta conjuntura ele sabe que, após passar
séculos e séculos em vidas sucessivas pela vida na
carne, com intermitência de vida no mundo espiritual,
vai assimilando um maior cabedal de experiências que
fixarão suas capacidades de dominar as energias
mentais do cérebro, e por consequência do corpo.
Trata-se de um processo natural, instituido por
Deus, à primeira vista esquisito, mas perfeitamente
sábio quando a pessoa o compreende bem.
Da mesma forma em que as coisas materiais
evoluem pelo processo de trasnformações constantes,
o espírito também evolue. É Lei Cósmica.
Com vistas a este fato Jesus asseverou: "O
espírito é forte, mas a carne é fraca." O que redunda
na conclusão: - As fraquezas humanas, do corpo e da
alma, enfraquecem ou limitam as forças do espírito
quando encarnado, principalmente. Quando o espírito
consegue dominar, permanentemente, as índoles e
intenções do corpo o homem torna-se um santo.
Porém, jamais poderá ser divino. Questão de
proporção de valores no meio ambiente.
I - XXXVII
Un peu devant que le soleil s'absconce,
Conflict donné, grand peuple dubiteux,
Profligez, port marin ne fait response,
Pont et sepulchre en deux estranges lieux.
 Arvedus
Tradução:
Um pouco antes que o Sol se esconda,
Conflito dado, grande povo em dúvidas,
Contaminado, porto marinho não faz resposta,
Ponte e sepulcro em dois estranhos lugares.
Interpretação: Quando a pessoa entra na fase de
moribundo, nos estertores da agonia, o conflito entre
os microorganismos é dado. E um grande povo fica
em estado de insegurança.
Os microorganismos que mantém a vida são
os fiéis que pedem socorro. Porém, o cérebro já não
responde, visto o corpo estar contaminado. Esta
transição da morte e o sepulcro são dois lugares
estranhos para os microorganismos, os quais têm sua
inteligência específica para cada tipo de função, mas
não têm visão geral que o cérebro possue.
Evidentemente.
Nota: Os médicos e biólogos conhecem bem
estes fatos. Videntes os enxergam claramente.
I - XXXVIII
Le Sol et l'Aigle au victeur paroistront.
Response vaine vaincu l'on asseure,
Par cor ny cris harnois n'arresteront,
Vindicte paix par mort si acheve à l'heure.
Tradução:
O Sol e a Águia ao vencedor aparecerá,
Resposta vã ao vencido se assegura,
Por corneta nem gritos jaez luxuoso não arrastarão,
Punição paz para mortos se acaba à hora.
Interpretação: Ao deixar o corpo, o Espírito passa a
ter uma capacidade de inteligência muito mais ampla
(Sol), e também a capacidade de volição (Águia). E,
se cumpriu bem os seus deveres humanos, pré-
estabelecidos antes de reencarnar, ele agora é aclamado
vencedor, por anjos e almas que o guiarão a lugares
ditosos.
E se não cumpriu bem os seus deveres quando
na carne - é recebido como vencido que perdeu o seu
tempo, e será levado a força para lugares
desagradáveis. De nada adiantará ameaças e gritos,
nem argumentos supérfluos sobre posições e status
sociais.
Pelo exposto conclue-se que na hora da morte,
um receberá a paz usual, e outro a punição usual.
Nota: "Jaez luxuoso": - representa o cavalo
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ricamente ajaezado pelos nobres das côrtes. No caso,
- o homem orgulhoso do seu status social e dos seus
feitos.
I - XXXIX
De nuict dans lict le supresme estrangle,
Pour trop avoir seiourné blond esleu,
Par trois l'empire subroge exancle,
A mort mettra carte, et paquet ne leu.
Tradução:
De noite no leito o supremo estrangulado,
Por demais ter jornadeado louro efeito:
Por três o Império sub-roga exangue,
A morte porá carta, e pacote não lido.
Interpretação: Nos últimos instantes da sua vida
terrena, o homem sente-se estrangulado. Seja um
mendigo ou um potentado. Por mais que acalente a
loura fantasia de que seja um eleito para permanecer
vivo por séculos.
O império do cérebro, nesses últimos
momentos, exangue, sub-roga para si o direito à vida
eterna que é pré-estabelecido para o espírito. Então, o
cérebro em desespero, pressupõe este direito para três:
espírito, alma, corpo.
Por fim a morte fecha-lhe o destino: e lhe
apresenta na tela da alma todos os episódios da sua
vida, com os mínimos detalhes, os quais estão
gravados em sua memória.
Comentário: Esta visão dos episódios da vida é dada
às três inteligências ao mesmo tempo, e fica gravada
na alma, perenemente, para uso do espírito, juntamente
com todos os fatos de suas vidas passadas, na carne e
nos céus. É lei cósmica.
I - XL
La trombe fausse dissimulant folie,
Fera Bisance un changement de loix:
Histra d'Egypte, qui veut que l'on deslie,
Edict changeant monnoye et aloys.
Tradução:
A tromba falsa dissimulando loucura,
Fará Bisâncio uma transformação de leis:
Surgirá do Egito, quem quer que se desligue,
Edito alterando moeda e valores.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: A tromba falsa dos cientistas ateus e
dos ressurreicionistas, por loucura dissiminada, fará
na Terra uma transformação de Leis Cósmicas, igual
às descritas nestas quadras.
Suas concepções estarão fundamentadas nos
padrões da magia negra do Egito, de cuja intenção de
sacerdotes e adeptos mal intencionados era confundir
as consciências, e então editarem concepçoes e regras
degenerantes contra os valores virtuosos do espírito e
do corpo, e das verdadeiras doutrinas e filosofias.
Comentário: As doutrinas herméticas, ou chamadas
por "magia branca", tiveram seus tempos áureos no
Egito. Depois foram suplementadas por doutrinas
primitivistas, como sói acontecer no Brasil com o
surgimento de seitas de caráter primitivista, medíocre
e decadente, a idolatrar e cultuar mitos, conturbando
assim as consciências cristãs. Saliento Brasil, por ser
minha pátria, porém, isto ocorre em todos os países
do Mundo, em maior ou menor escala.
Comentário: "Bisance": sentido duplo, ambíguo.
I - XLI
Siege en cité est de nuict assaillie,
Peu eschapé, non loin de mer conflict,
Femme de joye, retours fils defaillie,
Poison et lettres cachees dans le plic.
Tradução:
Cerco em cidade é de noite assaltada,
Pouco escapado, não longe do mar conflito:
Mulher de alegria, retorno filho desmaia,
Veneno e cartas ocultas no sobrescrito.
Interpretação: Nos meus momentos de estudos e
reflexões à noite minha mente é assaltada pela visão
dos fatos e acontecimentos que se dão em mim e no
seio da Coletividade Humana. Pouco deixei de
comprender. Contudo, minha inteligência desmaia de
alegria por saber que o fruto de ouro da Sabedoria
voltará.
Analise minhas quadras com muita atenção,
porque se no escrito há um toque de veneno, no sentido
subentendido você encontrará as realidades da tragédia
e da felicidade do indivíduo e da Coletividade humana
em todos os tempos.
Comentário: Ao interpretar esta quadra senti-me
47
muito em simbiose com ele, empolguei-me e estra-
polei no sentimento. Porém, creio não ter fugido da
idéia central dele cuja mensagem principal consiste
em mostrar a esperança de dias melhores para as
futuras gerações,
I - XLII
Le dix Calende d'Avril de faict Gotique,
Resuscité encor par gens malins,
Le feu estainct, assembles diabolique,
Cherchant les os du d'Amant et Pselin.
Tradução:
A dez Calenda de abril de feito Gótico,
Ressuscitado ainda por gente maligna:
O fogo extinto assembléia diabólica,
Procurando os ossos do d'Amante e Pselin.
Interpretação: A partir do século XI artistas europeus
passaram a ressuscitar as artes primitivas e bárbaras
criadas por artistas de natureza maligna e medíocre
vindos das tribos dos Godos.
Infestaram as catedrais com pinturas e
esculturas horrendas e grotescas, as quais agrupadas
pelos nichos e naves em penumbra, chocam a visão
dos fiéis, numa expressão de assembléia diabólica.
Esses artistas infelizes procuram expressar os
restos macabros do maior Amante da Humanidade -
pelos padrões do livro "De demonibus" escrito por
Psellus: ao invés de criar obras de arte para realçar os
brilhantes feitos e o semblante magestoso da figura
humana e Divina do Amante (Jesus).
Comentário: Consta que o precursor da Arte Gótica
foi o italiano, Nicola Pisano, que viveu entre 1206 e
1278. Nesta quadra Nostradamus se insurge contra
essa arte, tanto no estilo arquitetônico quanto artístico.
I - XLIII
Avant qu'advienne le changement d'Empire,
Il adviendra un cas bien mervellieux,
Le champ mué, le pillier de Porphire
Mis, transmué sur le rocher noilleux.
Tradução:
Antes que advenha a mudança de Império,
Advirá um caso bem maravilhoso:
Um campo mudado, o pilar de Porphire
Posto transmudado sobre o rochedo nodoso.
 Arvedus
Interpretação: Antes que aconteça a mudança do
Império do mal para o do Bem, acontecerá um caso
maravilhoso.
A mentalidade humana estará mudada. A tese
de Porfírio posta, transmudada sobre o cérebro
humano, o qual se parece a um rochedo nodoso.
Comentário: "Porphire" - (Porfírio) foi um filósofo
que viveu em Tiro e/ou Batanea na Síria, de 262 a 304
D.C.. Seu nome original era Malchus (que significa
Rei). Este nome foi mudado por Cassius Longinus -
para Porphyrius (Vestido de Púrpura).
Porphyrius era Neoplatonista e foi o precur-
sor da Escolástica. Esposava o ideal reencarnacionista
de Platão.
Por conclusão entendo que nesta quadra
Nostradamus está mencionando que na época em que
se inicia o plano de regeneração mental da
Humanidade, prevista para o século XXI, o ideal da
reencarnação já estaria radicado nas mentes de muita
gente, o que ainda não ocorria em sua época.
I - XLIV
En bref seront de retour sacrifices,
Contrevenans seront mis à martyre,
Plus ne seront moines, abbez, ne novices,
Le miel sera beaucoup plus cher que cire.
Tradução:
Em breve estarão de volta sacrifícios,
Opositores serão postos a martírio:
Não haverá mais monges, abades, nem noviças,
O mel será muito mais caro que o círio.
Interpretação: Em breve as leis e a justiça serão
aplicadas com maior severidade para limitar os males
que a liberalidade excessiva promove nos lares e no
seio da Sociedade. Isto forçará a sacrifícios. Os
transgressores serão postos em martírio.
Então não haverá mais só um pequeno grupo
de pessoas zelosas no comportamento, à semelhança
dos monges, abades e noviças.
Evidentemente, para levar uma vida mais
virtuosa é bem mais difícil do que levar a vida aquecida
pelas paixões, pois o bem estar constante custa mais
caro para quem está viciado na embriaguês das fortes
emoções e sensações ("mel e círios").
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I - XLV
Secteur de sectes grand peine au delateur,
Beste en teatre, dresse le ieu scenique,
Du faict antique ennobly l'inventeur,
Par sects monde confus et schismatique.
Tradução:
Sectário de seitas grande pena ao delator,
Besta em teatro, prepara o jogo cênico:
Feito antigo enobrece o inventor,
Por seitas mundo confuso e cismático.
Interpretação: A sectários de seitas misticistas é
exigido grande sigilo sobre suas práticas. Os delatores
são ameaçados com grandes penas, tanto na Terra
quanto no outro mundo.
Os mestres de tais seitas são bestas em teatro,
armando o jogo cênico para encobrir seus interesses
furtivos. Não obstante, há seitas místicas que são
nobres.
Ambos serão reconhecidos por seus frutos.
De qualquer modo o Mundo anda confuso,
cismático e cético devido às mistificações montadas
por elas, pois a religião verdadeira é simples e clara.
Não necessita de engodos misteriosos para atrair os
seus fiéis.
I - XLVI
Tout aupres d'Aux de Lestore et Mirande
Grand feu du Ciel en trois nuictes tombera:
Cause adviendra bien stupende et Mirande,
Bein peu apres la terre tremblera.
Tradução:
Bem perto de Aux, de Lestore e Mirande,
Grande fogo do céu em três noites tombará:
Causa parecerá bem estupenda e Mirande,
Bem pouco depois a terra tremerá.
Interpretação: Junto ao homem e junto a Coletividade
Humana, a Hierarquia Celeste estará ativa pelos três
milênios da Era Cristã, de modo que pelos planos de
evolução uma determinante ação inteligente irá caindo
sobre a Terra, como se fosse um grande fogo do céu.
Por isto acontecerá fatos estupendos e
admiráveis.
Pouco depois a terra tremerá, visto que os
planos de evolução abrangem o planeta e sua
Humanidade.
 Assim falou Nostradamus
Comentário: Devo salientar, segundo meu
entendimento, que todo tipo de turbulência visível e
sensível, no indivíduo, na Coletividade, no planeta; é
um efeito produzido pela ação e reação natural, da
mente ou do ambiente, quando energias inteligentes
os afetam na intimidade de sua constituição física e/
ou psíquica.
Deus instituiu Leis Cósmicas que atuam na
intimidade da Natureza. Se o indivíduo ou a
coletividade fere estas Leis passsam a sofrer um auto-
castigo. Nunca um castigo intencional da Divindade.
Comentário: "Aux": metáfora de homens.
"Lestore": metáfora de fatos, história, estória.
"Mirande": metáfora de análise, observação.
I - XLVII
Du lac Leman les sermons fascheront,
Des iours seront réduicts par semaines,
Puis mois, puis an, puis tous defailliront,
Les Magistrais damneront leur loix vaines.
Tradução:
De lago Leman os sermões lamentáveis,
De dias serão reduzidos para semanas:
Depois mês, depois ano, depois todos desanimarão,
Os Magistrados danarão suas leis vãs.
Interpretação: Os discursos vindos de Genebra
irritarão.
De dias serão reduzidos por semanas. Depois
mês, depois ano, depois todos desanimarão.
Os magistrados amaldiçoarão suas leis vãs.
Comentário: Genebra, tradicionalmente, tem sido
palco de congressos internacionais, inclusive para o
Protestantismo nascente.
Hoje continuamos vendo este fato com as
assembléias e congressos que ali se instalam.
I - XLVIII
Vingt ans du regne de la Lune passez,
Sept mille ans autre tiendra sa monarchie:
Quand le Soleil prendra ses iours lassez,
Lors accomplir et mine ma prophetie.
Traducão:
Vinte anos do reino da Lua passados,
Sete mil anos outro terá sua monarquia:
49
Quando o Sol tiver os seus dias exauridos,
Então cumprir, e minar minha profecia.
Interpretação: Quando vinte séculos da Era Cristã
houver passado, o qual é o ciclo do reinado do cérebro,
segundo os parâmetros herméticos; por sete mil anos
- um outro tipo de consciência mais brilhante terá a
sua monarquia.
Quando essa nova consciência já estará
suplantada por uma luminosidade ainda maior, então
começará a ser cumprida e conhecida a minha
profecia.
Comentário: Todas as grandes transformações da
mentalidade humana, e em paralelo as da Natureza;
de acordo com planos pré-estabelecidos pela
Providência Divina, completam-se a cada sete mil
anos.
Segundo as Instituições Espiritualistas, cristãs
e não cristãs, - no início do terceiro milênio, Era do
Aquário, a Humanidade entrará na Era de regeneração
mental e social que deverá durar perto de dois mil
anos. Aliás, já entrou recentemente. Segundo
Nostradamus esta Era fecha-se pelos arredores de
3797, no que há conformidade com as profecias
bíblicas e informações intermitentes de parte de
Espíritos elevados, através de alguns médiuns,
principalmente do Brasil.
I - XLIX
Beaucoup avant telles menees,
Ceux d'Orient par la vertu lunaire:
L'an Mil sept cens feront grand emmenées
Subjugant presque le coing Aquilonaire.
Tradução:
Muito antes tais práticas secretas,
Os do Oriente pela virtude lunar:
O ano mil setecentos farão grandes avanços,
Quase subjugando a marmelada Aquilonária.
Interpretação: Muito antes, tais práticas secretas
vindas do Oriente pela virtude cerebral foram
associando muitas almas humanas que naturalmente
vão passando por vidas intermitentes aqui e no além,
e vão adquirindo grandes virtudes que as capacitam a
ajudar no progresso humano.
No ano de 1700 notar-se-à um destacado
progresso evolutivo em todas as artes e ciências, quase
subjugando os fortes ventos dos movimentos
 Arvedus
involutivos provocados pela Sociedade Humana.
Comentário: "Virtude lunar": metáfora de: processos
mediúnicos no entercâmbio entre homens e almas e/
ou Anjos - os quais em práticas secretas transmitiram
grandes conhecimentos em muitos sentidos para o
benefício da Humanidade.
"marmelada aquilomária": Metáfora de
Turbulências provocadas pela Humanidade,
semelhantes às tormentas vindas do Polo Norte.
I-L
Dans l'aquatique triplicité naitra,
D'un qui fera de Ieudy pour sa feste:
Son bruit, loz, regne, sa puissance croistra
Par terre et Mer aux Oriens tempeste.
Tradução:
Da aquática triplicidade nascerá,
De um que fará a quinta feira para sua festa:
Seu eco, fama, seu poderio crescerá,
Por terra e mar aos Oriens tormenta.
Interpretação: Do conjunto mental tríplice da
Humanidade nascerá um sentimento religioso nobre
que fará a sua festa.
Seu eco, fama, reinado e seu poderio crescerá,
por terra e por mar como uma benígna e lúcida
tempestade ("Oriens tormenta").
Comentário: "Aquática triplicidade": Seres e coisas
na Terra possuem natureza tríplice em ação inteligente
(positivo, negativo e neutro).
O homem é u'a miniatura da Natureza, e ao
mesmo tempo miniatura da Humanidade. A
movimentação humana no dia a dia é semelhante a
uma tormenta, - tanto em ação benéfica quanto
maléfica, a produzir as transformações em direção ao
progresso em todos os sentidos.
"Oriens tormenta": expressão significando
também que: para os iniciados nesse sentimento
religioso é um sacrifício seguir os preceitos. Do latim
"Oriens": que nasce; que vem nascendo. Um respeito
ao direito de professar livremente a doutrina que cada
pessoa acha melhor para seu gosto e convivência,
dentro dos Ditames Divinos.
I - LI
Chefs d'Aries, Jupiter et Saturne,
50
Dieu eternel quelles mutations?
Puis par long siecle son maling temps retourne,
Gaule et Italie, quelles esmotions?
Traducão:
Chefes de Áries, Júpiter e Saturno,
Deus eterno que mutações?
Depois por longo século seu maligno tempo retorna,
Gaule e Itália, que emoções?
Interpretação: Crescerão: a audácia, a nobreza, a
justiça.
Ah! Deus eterno - que mutações virão?
Depois, por longos tempos, um tempo mau
retorna.
Que emoções para o corpo e alma!
Comentário: "Áries": Audácia, combatividade,
entusiasmo.
"Jupiter": Nobreza, construtividade.
"Saturno": Justiça, moderação, equilíbrio.
I - LII
Les deux malins de Scorpion conioincts,
Le grand seigneur meurdry dedans la salle:
Peste à l'Eglise par le nouveau Roy joinct,
L'Europe basse et Septentrionale.
Tradução:
Os dois malígnos de Scorpion Conjugados,
O grande senhor assassinado na sala:
Peste na Igreja pelo novo Rei junta
A Europa baixa e Setentrional.
Interpretação: Os lados negativos do sentimento e
da inteligência, maldosos como o veneno do escorpião,
quando atuam unidos mortificam o espírito, o grande
senhor que vive no homem.
Quando essas tendências ruins preponderam
na mentalidade humana é como um surto pestilento
que assola o Mundo de Sul a Norte.
I - LIII
Las qu'on verra un grand peuple tourmenté,
Et la loy saincte en totale ruine,
Par autres loix toute la Crestienté,
Quand d'or et d'argent trouve nouvelle mine.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Eis que se verá grande povo atormentado,
E a lei santa em total ruína:
Por outras leis toda a comunidade,
Quando de ouro de prata encontra nova mina.
Interpretação: Eis que veremos grande povo
atormentado. E a lei santa (justiça) em toda ruína, em
razão de outras leis muito injustas que afetarão a
Cristandade, quando de ouro e prata será encontrada
nova mina.
Comentário: Esta quadra é bem clara para nossos
tempos, principalmente que neste século XX o surto
de industrialização e comercialização está sendo
enormemente ampliado.
Isto é bom, mas para ser ótimo é necessário
que o processo de distribuição dos bens e riquezas
seja mais justo. O que não tem sido.
Por consequência os valores humanos são
depreciados.
Nostradamus, no seu caráter de moralista-
religioso dá maior ênfase ao lado mau da questão. E
com boas razões. Seu alerta severo, enfim é como um
zumbido distante em relação as reclamações e alertas
que se ouve diariamente pelos canais de comunicação,
os quais na realidade não têm conseguido sensibilizar
os aproveitadores.
E assim a "nova mina" é usada e abusada por
uns poucos em desfavor da grande maioria. Aí a grande
injustiça, as eternas reinvidicações salariais, greves,
distúrbios, revoluções, guerras e ideologias exdrúxulas
em desfavor de toda a Humanidade!
I - LIV
Deux revolts faicts du maling facigere,
De regne et siecles fait permutation:
Le mobil signe à son endroit si ingere,
Aux deux esgaux et d'inclination.
Tradução:
Duas revoltas feitas do malígno ceifeiro,
De reino e séculos faz permutação:
O sinal móvel a seu lugar se introduz,
Aos dois iguais e de inclinação.
Interpretação: Continuando com o que dizem as
Profecias, haverá duas revoluções violentas: uma para
regeneração, e outra para a sublimação. Ambas
violências ocasionadas pelo lado mau dos homens.
51
De reino e em ciclos fazem permutação.
Enxerga-se os sinais pela movimentação,
quando os movimentos estão no ápice e quando
começam a declinar.
NOTA: Ele está se referindo, em suma, que os
movimentos destrutivos provocados pelos homens
ceifando vidas e trazendo grandes sofrimentos acabam
por ajudar a evolução do Mundo, dos homens e dos
espíritos.
Embora seria melhor que o progresso e a
evolução fossem feitos só por atividades construtivas
e pacíficas.
I - LV
Sous l'opposite climat Babylonique,
Grand sera de sang effusion,
Que terre et mer, air, ciel, sera inique,
Sectes, faim, regnes, pestes, confusion.
Tradução:
Sob o oposto clima Babilônico,
Grande será de sangue efusão:
Que terra e mar, ar, céu será iníquo,
Seitas, fome, reinos, pestes, confusão.
Interpretação: Motivado pelo comportamento
desordeiro e cruel ("Babilônico"), que é oposto aos
ditames da Justiça; grande será a efusão de sangue.
Pois a iniquidade estará espalhada por toda a
face da Terra e seus arredores.
Seitas, fome, pestes, confusão, estarão
reinando para mal da Humanidade.
I - LVI
Vous verrez tost et tard faire grand change,
Horreurs extremes et vindications:
Que si la Lune conduicte par son ange,
Le ciel s'approche des inclinations.
Tradução:
Vós vereis tão logo quanto depois houver grande
mudança,
Horrores extremos e reinvindicações:
Que se a Lua conduzida por seu anjo,
O céu se aproxima das inclinações.
Interpretação: Cedo e tarde vereis os homens
produzirem grandes mudanças, horrores externos e
reinvindicações.
 Arvedus
E vereis que se o homem continuar a se
conduzir apenas guiado pelo materialismo do seu
cérebro, fará declinar as virtudes, o que lhe causará
graves transtornos.
Nota: "Lua conduzida por seu anjo": corresponde
a cérebro conduzido pelo poder emocional
materialista.
"Céu": mente ou força mental.
I - LVII
Par grand discord la trombe tremblera,
Accord rompu dressant la teste au Ciel,
Bouche sanglante dans le sang nagera,
Au sol la face oincte de lait et miel.
Tradução:
Por grande discórdia a tromba tremerá,
Acordo rompido erguendo a testa ao Céu:
Boca sangrante no sangue nadará,
Ao sol a face untada de leite e mel.
Interpretação: A humanidade será sacudida por
grande discórdia.
Por sua rebeldia os pactos com o Céu estão
rompidos.
Com a boca a sangrar no sangue nadará, - sem
aproveitar os bens que a face da Terra oferece à luz do
Sol.
Nota: No 3º e 4º versos ele alerta que por
desobediência ao Céu e por consequente mau
comportamento, os homens sofrerão demais e perdem
a capacidade de usufruir dos bens que estão na face
da Terra.
I - LVIII
Tranché le ventre naistra avec deux testes,
Et quatre bras quelques ans entiers vivra?
Iour qui Alquiloye celebrera ses festes,
Fossen, Turin,chef Ferrare suyvra.
Tradução:
Cortado o ventre nascerá com duas cabeças,
E quatro braços, alguns anos inteiros viverá:
Dias quem Aquiloye celebrará suas festas,
Fossem, Turin, chefe Ferrara sobreviverá.
Interpretação: Pelo parto ("Cortado o ventre") o
homem nascerá dotado de duas inteligências ou
52
mentalidades ("com duas cabeças"). Isto é, com a
índole do espírito e a índole do ser humano. E, depois
se comportará ambiguamente, isto é, com as virtudes
do espírito, e com os defeitos naturais do corpo e da
alma, o que eu figuro por um ser dotado de quatro
braços. E assim o homem viverá por uns tempos
("viverá por alguns anos inteiros").
E, nestes anos de vida terrena o Espírito
("Alquiloye"), que eu figuro como um Alquimista
arrendatário estará cuidando de aprimorar as suas
qualidades mentais e físicas de acordo com a Lei da
Evolução ("celebrará suas festas") até o dia em que
ao corpo ("chefe Ferrare") sobrevirá a morte, e o
coveiro ("Fossen") o levará à sepultura, e assim
concluirá as cerimônias fúnebres ("Turin").
Comentário: "Alquiloye": neologismo derivado de
"Alchimiste e/ou Alquimista", e do substantivo
"Loyer"; aluguel, arrendamento (em francês arcáico:
"prêmio, recompensa").
Esotericamente, o espírito é considerado um
alquimista, a quem por Graça Divina é doado corpos
humanos à guisa de arrendamento, e prêmio e
recompensa.
"Fossen": derivado de "fosse": cova,
sepultura. Portanto, coveiro.
"Turin": Cerimônia religiosa dos hebreus.
Neste caso é alegoria de cerimônias fúnebres.
"Ferrare": metáfora derivada de ferro. O
sangue humano que é constituido por natureza ferrosa
das hemoglobinas, levou os esoteristas a convencionar
o ferro como metáfora do corpo humano.
Nostradamus, usou muitas vezes esta metáfora em
várias quadras.
I - LIX
Les exilez desportez dans les Isles,
Au changement d'un plus cruel monarque
Seront meurtris, et mis dans les scintiles,
Qui de parler ne seront estez parques.
Tradução:
Os exilados deportados nas Ilhas,
Ao cambiamento de um mais cruel Monarca:
Serão martirizados, e postos a duas centelhas,
Quem de falar não terão sido parcos.
Interpretação: Os espíritos enviados para reencarnar
na Terra na ocasião da mudança de um poder cruel
 Assim falou Nostradamus
dominante; e considerando-se a sua situação passada
na Terra em outros tempos, estarão sujeitos a sacrifício
duplo.
Aliás, o que já tem sido falado a este respeito
não é pouco.
Comentário: Ele costuma figurar os espíritos por
"exilados", e neste caso, reencarnados por
"deportados". Aliás, esta metáfora é comum na litera-
tura esotérica. "Ilhas": metáfora de corpos humanos.
"Cruel Monarca": poder oculto da maldade
que está em cada pessoa, e por consequência na
Coletividade humana.
I - LX
Un empereur naistra pres d'Italie
Qui a l'Empire sera vendu bien cher,
Diront avec quels gens il se ralie,
Qu'on trouvera moins prince que boucher.
Tradução:
Um Imperador nascerá perto da Itália,
Quem ao Império será vendido bem caro:
Dirão com que pessoas ele se alia,
Que se o achará menos príncipe que açougueiro.
Interpretação: Um Imperador nascerá perto da Itália,
de cujo Império os povos pagarão muito caro por suas
estrepolias.
As pessoas do seu tempo e os historiadores
comentarão que ele terá sido menos príncipe do que
açougueiro.
Comentário: Esta quadra e as duas seguintes
profetizam o surgimento de Napoleão Bonaporte e
suas estrepolias.
I - LXI
La republique miserable infelice
Sera vastee du nouveau magistrat,
Leur grand amas de l'exil malefice
Fera Sueve ravir leur grand contract.
Tradução:
A república miserável infeliz
Será devastada pelo novo magistrado:
Sua grande coleção do exíl malefício,
Fará Sueve romper seu grande contrato.
53
Interpretação: O seu povo estará miseravelmente
infeliz. Será devastado por esse novo magistrado.
As almas que estarão reencarnadas nas regiões
em que o seu poder alcançará sofrerão o grande
malefício acumulado por ele e pelos seus seguidores,
os quais também serão almas degredadas ("do exíl").
As lutas começarão principlamente contra o
povo de origem germânica ("Sueve").
Comentário: ("do exil"): expressão sugerindo a idéia
de que os sequazes dele e muita gente envolvida nesses
acontecimentos eram almas de índole malfeitora.
I - LXII
La grand perte, las que feront les lettres,
Avant le Ciel de Latona parfaict,
Feu grand deluge plus que par ignares sceptres,
Que de long siécle ne se verra refaict.
Tradução:
A grande perda, as que farão as cartas,
Ante o céu de Latona perfeito:
Fogo grande dilúvio mais por ignaros cetros,
Que por longo século não se verá refeito.
Interpretação: A grande perda que será gerada por
esses acontecimentos, embora lamentavelmente
tráagicos, e serem o resultado da concentração e
fermentação de paixões humanas, e mesmo não tendo
sido os seus detalhes feitos pelos planos divinos, tais
detalhes, quase completamente circunstanciais,
encaixam-se nos Planos de evolução da Providência
Divina.
Analizando-se o fato à luz da odisséia de
Latona o argumento fica inteligível ("perfeito").
O fogo da ambição provocará um grande
dilúvio de paixões e desgraças, mais por estúpida
ambicão pelo poder e suas glórias.
Desgraça da amplitude desta não se verá
refeita por longo século.
Comentário: Nestas três quadras Nostradamus traça
um quadro claro da aparição de Napoleão Bonaparte;
das causas e efeitos de suas façanhas, e dos efeitos
que eles viriam a proporcionar para o futuro.
Um vaticínio indiscutível que se realizou, e
continua a se realizar.
Devo agora tentar esclarecer melhor a
interpretação na forma em que apresento na quadra
 Arvedus
LXIII, considerando, principalmente, o leitor não
familiarizado com as profecias, mormente quando
vistas pelo prisma reencarnacionista.
Então, em conformidade com os profetas, os
planos Divinos para a evolução da Terra e da
Humanidade traçam determinados destinos - no espaço
e no tempo. Entretanto, a Hierarquia Divina, ou
Providência Divina, deixa os destinos como esteios
que receberão a sua consumação através das
circunstâncias ocasionais: - à semelhança de uma
construção em que a alvenaria preenche os espaços
entre as colunas.
É idêntico ao destino do homem.
O destino inexorável do homem é de: nascer,
viver, morrer e ressuscitar.
Todo o mais é circunstancial ao meio
ambiente.
O destino do espírito humano é de: nascer,
viver e ser imortal, dentro do ambiente circunstancial
no seu Mundo espiritual e/ou no Mundo da carne. Por
consequência os destinos da Humanidade são
semelhantes.
Quando Nostradamus coloca a figura de
Latona, ele propõe a seguinte análise: - De acordo com
a mitologia - Latona era irmã dos Titans dos Céus,
isto é, era um espírito humano, o qual trazia a
Inteligência Celeste para o homem e a alma.
Filha de Zeus - o qual corresponde a Deus
para os cristãos.
O seu destino era de procriar Apolo, com suas
qualificações, o qual é a figura do espírito humano. E,
também procriar Artemis - com suas qualificações de
vida selvagem, e deusa da lua, isto é, regida pelo
cérebro; então, a representar o corpo humano e a alma
juntos.
A Ilha Delos é a figura que representa a Terra.
Os Espíritos e os Mestres reencarnacionistas
ensinam que a Providência Divina planeja o sucesso
da evolução na expectativa de que almas e homens
conduzam-se por apropriada moralidade. Mas sabe
que as injunções da carne produzirão procedimentos
inadequados, em virtude da natureza ambiental do
planeta e a mental deles, e assim serão ajudados a
reajustar o seu caráter.
Por outro lado ensinam que um Napoleão, um
Hitler, um Stalin e outros personagens do gênero não
são preparados e enviados por Deus para castigar os
homens, como argumentam alguns por aí. Não! ELE,
respeitando a Sua Lei do livre-arbítrio, concede aos
homens e almas o direito de pensar e agir com
54
liberdade, tanto para o seu próprio bem como para
seu próprio mal.
Outro fato que é importante considerar: não
existe um ser chamado Satanás, com um poder
malígno correspondente aos poderes santos de Deus.
Esse nome - satanás, representa uma imensa
condensação de energia mental negativa ou malígna
gerada pela Humanidade, a qual flutua pelos arredores
do planeta, como nuvens; da mesma forma em que as
mentalidades maldosas do indivíduo flutua dentro da
sua cabeça. O Apóstolo João Evangelista dá a tais
formações o nome alegórico de "dragão vermelho".
Os esoteristas chamam-nas por "egrégora". E esse
imenso campo de energias negativas influencia e/ou
exalta os maus sentimentos que estão na cabeça da
pessoa, na proporção de seu grau de ruindade.
As almas perversas e as sofredoras vivem
nessas tais nuvens depressivas: em grupos, bandos e
até em grandes comunidades. Possuem líderes
poderosos como os chefes de bandidos, de
narcotraficantes, guerrilheiros e de ditadores daqui.
Então, há uma grande diferença: a Hierarquia
Divina é formada por um poder coeso, unificado para
o Bem geral. Os satânicos possuem poderes limitados
e caóticos.
Pois bem. Das tais hostes saem almas com
poderes relativos, preparadas entre eles com a missão
de subverter os homens em algumas regiões da Terra.
Eis então que surge um Napoleão, Hitler, Stalin,e
congêneres; os quais galvanizam almas e pessoas do
seu quilate, e acabam subjugando a facção humana
menos desvirtuada, e pela astúcia e pela força pôem
as facções ao serviço de suas intenções.
Foi o que ocorreu com as três figuras
mencionadas e outras que terão pululado pelo Mundo.
Os escritores, Palweis e Bergier, em seu livro
"O despertar dos mágicos", explicam mais
detalhadamente estes fatos, relatando a parte oculta
das atividades de Hitler e seus asseclas: gestapo, SS,
e a parte do seu povo e de outros povos - que entraram
de gaiatos nas estrepolias deles na época da II Guerra
Mundial.
Outrossim, devemos lembrar que em
contrapartida existem imensos campos de energia
mental positiva e benéfica, que circundam os campos
negativos, onde vivem os anjos e almas sublimadas e
almas boas, onde o Poder Divino impera com a Sua
Magestade. A estes espaços, São João Evangelista
nomeia alegoricamente por: "a mulher vestida do Sol".
Por esta razão podemos ficar despreocupados,
 Assim falou Nostradamus
principalmente pelo fato de que acima dessa esfera há
ainda várias outras esferas pertencentes a Terra,
dotadas de energias mais e mais sublimadas...
I LXIII
Les fleurs passez diminué le monde,
Long temps la paix terres inhabitees,
Seur marchera par Ciel, terre, mer et onde,
Puis de nouveau les guerres suscitees.
Tradução:
As flores passadas diminuido o Mundo,
Longo tempo a paz terras inabitadas,
Irmã marchará por Céu, terra e onda,
Depois de novo as guerras suscitadas.
Nota: Por "diminuido o Mundo" ele está prevendo a
evolução dos transportes e dos sistemas de
comunicação - pelos quais em sua velocidade
transparece-nos que o Mundo torna-se pequeno.
Interpretação: O bom comportamento diminuido no
Mundo, o qual facultava um viver mais prazenteiro.
Falo das alegrias que se tornaram tão passageiras
quanto a vida das flores.
Porém, de certa forma a concórdia marchará
pelo Céu, terra e onda.
Depois, de novo, as guerras serão suscitadas.
I - LXIV
De nuict Soleil penseront avoir veu
Quand le pouceau demy homme on verra.
Bruit, chant bataille au ciel aperceu,
Et bestes brutes à parler l'on oira.
Tradução:
De noite Sol pensarão ter visto
Quando o porco meio homem se verá,
Barulho, canto batalha ao Céu bater apercebido.
E bestas brutas a falar se ouvirá.
Interpretação: Em relação à necessária Sabedoria
de viver, os homens ainda estarão na fase da noite,
supondo ver o Sol dentro de si.
Quando o homem procurar se conhecer, verá
que não passou ainda de um porco meio homem.
O barulho, o canto, a batalha serão
apercebidos a bater no Céu; e feras brutas a falar se
ouvirá.
55
I - LXV
Enfant sans mains iamais veu si grand foudre,
L'enfant royal au ieu d'oesteuf blessé.
Au puy brises fulgures allant mouldre,
Trois souz les chaines par le milieu troussez.
Tradução:
Menino sem mãos jamais visto tão grande relâmpago,
O menino Real no jogo de péla ferido:
Ao passo brisas fulgores levam moldar,
Três sob as cadeias pelo meio atados.
Interpretação: Cada geração terá mostrado pequena
capacidade moral para encontrar a alegria de viver.
Vejo-as como uma criança sem mãos, e no futuro se
dirá que jamais se terá visto tão grande multidão delas.
O Espírito ainda jovem é ferido no jogo da
vida ("jogo de péla").
Mas, quando ele chega ao fim da sua evolução
as alegrias vão moldar fulgores.
Eu vejo o homem como três entidades atadas
ao meio por correntes (Nota: corpo, espírito, alma).
Comentário:
"Menino real": metáfora de espírito.
"Três": este número três subentende: espírito,
corpo, alma.
I - LXVI
Celuy que lors portera les nouvelles,
Apres un peu il viendra respirer,
Viviers, Tournon, Montferrant et Pradelles,
Gresle et Tempeste le fera souspirer.
Tradução:
Aquele que então portará as novas,
Depois um pouco ele virá respirar,
Viviers, Tournon, Montferrant e Pradelles,
Granizos e Tempestades o fará suspirar.
Interpretação: Ao deixar o corpo, o espírito levará
todos os acontecimentos de sua vida gravados na sua
memória, e nos primeiros momentos do desenlace ele
os verá (Nota int: Verá como em uma tela de TV).
Depois de um pouco de tempo ele se sentirá
livre e feliz.
Para ele a vida consiste em Viver, Tornar,
sofrer no Corpo e depois voltar a gozar da liberdade
 Arvedus
nos Prados espirituais.
Contudo, de vez em quando ele se lembrará
dos granizos e tempestades da vida humana, e isto o
fará suspirar.
Comentário:
"Viviers": metáfora de viver.
"Tournon": novo turno, tornar, retornar.
"Montferrant": metáfora de corpo. Como
sendo um monte de ferro. Esotericamente, é figura do
corpo estruturado pelos elementos da terra com
predominância ferrosa das hemoglobinas.
"Pradelles": alegria mostrando sumariamente
o episódio de o espírito passando pela vida humana, e
depois sua volta às alegrias do Mundo espiritual.
Este tema pode ser desenvolvido largamente
na conformidade dos conhecimentos de cada leitor
baseando-se nos conceitos da reencarnação.
I - LXVII
La grande famine que je sens approcher,
Souvent tourner, puis estre universelle,
Si grande et longue qu'on viendra arracher
Du bois racine et l'enfant de mammelle.
Tradução:
A grande fome que eu sinto aproximar,
Muitas vezes tornar, depois ser universal,
Tão grande e longa que se virá arrancar
Raízes do bosque, e a criança do peito.
Interpretação: A grande fome que eu sinto a se
aproximar do Mundo, e muitas vezes desandar, e
depois ser universal, será tão grande e longa que
muitos serão obrigados a arrancar raízes para comer,
e arrancar as crianças do peito.
Comentário: dispensável. Em nossos dias esta
situação é bem visível.
I - LXVIII
O quel horrible et mal'heurex tourment,
Trois innocens qu'on Viendra à livrer,
Poison suspecte, mal gardé tradiment,
Mis en horreur par bourreaux enivrez.
Tradução:
Oh! que horrível e infeliz tormento,
Três inocentes que se virá a livrar,
56
Veneno suspeito, mal guardado traimento,
Postos em horror por carrascos embriagados.
Interpretação: OH! Que horrível e infeliz tormento
está sendo o viver humano.
E o que é o homem, senão três inocentes em
uno, que se virá entregar a constante suspeita de ser
envenenado, e a sentir-se ameaçado por constantes
sinais de traição. Porém, virá a se livrar.
Enfim, as três entidades estarão postas em
horror por carrascos embriagados pelas paixões.
Nota: Os carrascos são os cinco sentidos, e
os contratempos circunstanciais.
"Três inocentes": espírito, corpo e alma.
I - LXIX
La grand montagne ronde de sept stades,
Apres paix, guerre, faim, inondation,
Roulera loin abismant grand contrades,
Mesmes antiques, et grand fondation.
Tradução:
A grande montanha redonda de sete estádios,
Após paz, guerra, fome, inundação,
Rolará longe abismando grandes campos,
Mesmo antigos, e grande fundação
Interpretação:
A terra, esta grande montanha redonda com
sete continentes; depois de ter passado por paz, guerra,
fome, inundação; rolará ainda por longo tempo e a
visão de sua face será grandemente transformada.
Mesmo as grandes construções antigas e de grande
fundação.
Comentário:
Os dois últimos versos parecem exprimir a
idéia de que em certa ocasião a Terra mudará de lugar
nos céus e passará a pertencer à alguma outra
constelação, e nesta conjuntura teríamos um visão
totalmente diversa da abóbada celeste. Será como um
eletron mudando para um outro sistema nuclear.
Inspiram também a idéia de que o nosso
sistema solar mudará para outro espaço. E a alegoria
aí também encaixa, visto que naquela época contava-
se sete planetas ao redor do sol. Portanto, "grande
montanha redonda de sete estádios".
Isto vem corroborar a profecia do Apóstolo
João Evangelista quando diz no cap. 21 do Apocalipse:
 Assim falou Nostradamus
"E vi um novo céu, e uma nova terra. Porque já o
primeiro céu e a primeira terra passaram e o mar já
não existe."
Nesta segunda hipótese a interpretação seria:
- O grande sistema solar, que é esférico, levando ao
seu redor os sete planetas; depois de ter a Terra
sofrido intermitentes inundações de guerra e paz,
e fome; rolará para longe abismando grandes cam-
pos da visão que temos hoje e mesmo do passado
desconhecido por nós, cuja grande fundação a
noite dos tempos apagou da memória histórica. Situar-
se-à junto a outras constelações.
Enfim, as duas hipóteses permanecerão até
que os fatos venham a corroborar qual das versões
seja a certa.
Mesmo porque tanto ele quanto o Apóstolo
são por demais lacônicos, e a ligação de fatos
propostos por eles, para confirmar a idéia, são ainda
tênues para nos levar a uma compreensão específica.
Tal profecia deverá ser cumprida após o Juizo
Final.
De algum modo - será mudado o movimento
de translação da Terra.
I - LXX
Pluye, faim, guerre en Perse non cessee,
La foy trop grand trahira le monarque:
Par la finie en Gaule commencée,
Secret augure pour à un estre parque.
Tradução:
Chuva, fome, guerra em Perse não cessada,
A fé muito grande trairá o monarca:
Por a terminar em Gaule começada,
Secreto augúrio a um ser parco.
Interpretação: Bençãos do Céu, fome, guerra na
mente humana não terá cessado.
A fé grande demais nos cânones materialistas
vai trair o homem.
Este é um secreto augúrio baseado nos
acontecimentos todos que se davam na Gália, onde
começou esse tipo de fé.
E, este secreto augúrio eu dirijo a alguém que
o venha a compreender no futuro.
Comentário: "A un estre parque" é uma expressão
idiomática que significa: "a alguém em lugar retirado."
Ou em tempo futuro.
"Chuva": neste caso - bençãos do Céu.
57
"Monarca": o rei da terra, - o homem.
"En Perse": em per si, - em si mesmo, em sua
própria mente.
I - LXXI
La tour marine trois fois prise et reprise,
Par Espagnois, Barbares,Ligurins:
Marseille et Aix, Arles par ceux de Pise,
Vast, feu, pillé, Avignon des Thurins.
Tradução:
A torre marinha três vezes tomada e retomada,
Por Espanhóis, Bárbaros, Lígures:
Marseille e Aix, Arles pelos de Pise,
Devastação, fogo, ferro, pilhada Avignon por
Thurins.
Interpretação: A doutrina cristã terá sido combatida
por três milênios, e as suas virtudes tomadas e
retomadas pela ação dos costumes bárbaros arraigados,
próprios dos Íberos, Lígures, e na realidade, de todo o
tipo de filosofia doutrinária.
Se nos reportarmos a história podemos
observar os movimentos religiosos e filosóficos de
Marselha e Aix, Arles e Pisa.
Analise a devastacão a ferro e fogo, pilhagens
de Igrejas, etc.
Você notará que duas intenções lideram nessas
lutas: os interesses ideológicos e religiosos, e os
interesses materiais.
Comentário: "Torre marinha": doutrina cristã.
Para melhor entendimento desta quadra,
devemos observar que o Cristianismo sofre um assédio
perene vindo das outras ideologias religiosas, e o pior
é que as próprias seitas cristãs lutam entre si, eivadas
por algum fanatismo desconcertante, e por interesses
materiais, inclusive nos dias de hoje.
Verifique-se as notícias sobre as dissenções
religiosas no Oriente Médio, Ásia, África, Europa e
mesmo nas Américas!
A barbárie mencionada nesta quadra continua
viva e atuante em todo o Mundo. Sinais dos tempos...
I - LXXII
Du tout Marseille des habitans changee,
Course et poursuite jusque aupres de Lyon,
 Arvedus
Narbon, Tholoze, par Bourdeaux outragee,
Tuez captifs presque d'un million.
Tradução:
Toda Marselha por habitantes mudada,
Corrida e perseguida até perto de Lyon,
Narbon, Tholoze, por Bourdeaux ultrajada,
Mortos cativos quase um milhão.
Interpretação: Em toda a face da Terra as populações
são substituidas a cada geração de setenta anos.
A vida humana é cheia de disputas e
perseguições até a morte.
O espírito e a alma são ultrajados pelo corpo
("Bourdeaux") devido à ação das emoções.
Os homens existem na Terra por
aproximadamente um milhão de anos.
Comentário: "Mortos cativos": Esotericamente, o
espírito, quando está reencarnado, é considerado -
cativo, morto. Isto porque seus poderes e faculdades
ficam muito limitados pela natureza corporal.
"Narbon": metáfora derivada de: nardo bom.
"Tholoze": metáfora figurada por abóboda de
madeira: Cabeça humana.
"Bourdeaux": o corpo em suas emoções.
I - LXXIII
France a cinq pars par neglect assaillie,
Tunys, Argel, esmeus par Persiens:
Leon, Seville, Barcellone faillie,
N'aura la classse par les Venitíens.
Tradução:
A França em cinco partes por negligência assaltada,
Tunys, Argel convulcionadas por Persiens:
Leon, Seville, Barcellone falhada,
Não terá a classe pelos Venezianos.
Interpretação: A pessoa, e por consequência a
Coletividade são assaltadas pelos cinco sentidos, por
descuido no pensamento e no comportamento.
Mente e cérebro são perturbados por
pensamentos ruíns.
Com isto: espírito ("Leon"), corpo
("Barcellone") e alma ("Seville") falham na vida.
E assim, quando a alma ruím ressurgir em seu
mundo não será aceita para fazer parte das
comunidades das almas boas ("Venezianos").
58
Nota: A muitos leitores esta interpretação
parecererá incongruente, porém, mesmo que eu não
explique sobre o uso das metáforas, estou certo de
que os estudiosos concordarão com ela. As quadras
posteriores confirmam o conteúdo desta.
"Barcellone": berço em francês. Neste caso o
corpo é berço do espírito.
I - LXXIV
Apres seiourné vogueront en Epire,
Le grand secours viendra vers Antioche:
Le noir poil crespe tendra fort à l'Empire,
Barbe d'aerain se rostira en broche.
Tradução:
Após descanso vogarão em Epire,
O grande socorro virá da Antióchia:
O negro pelo crespo tenderá forte ao Império,
Barba de bronze se queimará em espeto.
Interpretação: Após uma estadia na erraticidade tais
almas que falharam na sua vida na carne vogarão para
um lugar de descanso e socorros ("1º verso").
O grande socorro virá através da Prece
("Antióquia").
A alma ruím e revoltada tenderá fortemente a
sofrer o Império das entidades perversas.
As maldosas, violentas e rebeladas sofrerão
penas fustigantes, como que se estejam sendo
queimadas em espetos: conforme alegorias de algumas
Escolas Religiosas.
I - LXXV
Le tyran Sienne occupera Savonne,
Le fort gaigné tiendra classe marine:
Les deux armees par la marque d'Anconne,
Par effrayer le chef s'en examine.
Tradução:
O tirano Sienne ocupará Savonne,
O forte ganho manterá classe marinha:
Os dois exércitos pela marca d'Anconne,
Por medo o chefe se examina.
Interpretação: Após tempo indeterminado a alma
tirana volta a reencarnar. O novo cérebro recebido por
ela manterá a sua índole, e os seus pensamentos
nadarão pelo cérebro, como fazem os seres do fundo
 Assim falou Nostradamus
do mar ("1º e 2º versos").
Agora as sensações da alma e as emoções do
corpo são registradas na memória. Tanto as boas
quanto as más ("marca d'Anconne").
Quando o espírito faz um exame de
consciência fica apavorado com o que encontra na
memória e na imaginação.
Comentário: Os Mestres Esoteristas criaram uma
alegoria que explica a convivência do espírito, corpo
e alma; em forma literária simples, prática e pitoresca,
- a qual transcrevo a seguir:
"O corpo humano é como uma carruagem
puxada por cinco cavalos fogosos.
"A alma é o cocheiro, a qual fustiga os cavalos
a correr pela estrada cheia de pedras e buracos - para
satisfazer os prazeres dela.
Dentro da carruagem, de portas trancadas, o
espírito viaja sofrendo as pancadas, e segue apavorado
com as expectativas de desastres que poderão ocorrer,
causados pelas paixões do cocheiro e dos cavalos.
Lamenta, chora e grita, porém, nem o cocheiro
e nem os cavalos atendem aos seus rogos." (Os cinco
cavalos são os cinco sentidos).
I - LXXVI
D'un nom farouche tel proferé sera,
Que les trois seurs auront fato le nom:
Puis grand peuple par langue et faict dira,
Plus que nul autre aura bruit et renom.
Tradução:
De um nome feroz tal mencionado será,
Que as três irmãs terão fado o nome:
Depois grande povo por língua e feito dirá,
Mais que nenhum outro terá clamor e renome.
Interpretação: Por tudo que tenho mencionado nessas
quadras, a morte é esse nome feroz que apavora a toda
gente.
A morte é o destino comum do homem,
representada por três irmãs da mitologia.
Depois grande povo dirá por língua e feito:
Mais que nenhum outro efeito terá tão grande
clamor e comoção, e renome.
Comentário: As três Parcas da mitologia eram
consideradas as três irmãs que provocam a morte do
homem.
59
Cloto - a fiandeira: Lachesis - a dispenseira
dos destinos: Atropo - a inexorável ceifadora do fio
da vida.
Os mestres reencarnacionistas explicam que
o epírito está arraigado no corpo em sete glândulas
principais (chacras, - centros energéticos). e que o
clarividente enxerga três cordões prateados de energias
constantes que permitam ao espírito vagar por longas
distâncias sem se desligar do corpo, durante o sono
ou por desdobramento mediúnico.
Na fase do falecimento, almas determinadas
para esse serviço cortam tais cordões, os quais fluem
do plexo solar, da laringe e o último a ser rompido é o
da cabeça, e está radicado na glândula pineal.
Dai nasceu a alegoria mitológica citada.
Outrossim, diz São Paulo: - "O salário do
pecado é a morte."
Estes assuntos estão repetidos em muitas
quadras, razão pela qual não estendo melhores
esclarecimentos.
I - LXXVII
Entre deux mers dressera promontoire,
Que puis mourra par le mors du cheval;
Le sien Neptune pliera voile noire,
Par Calpre et classe aupres de Rocheval.
Tradução:
Entre dois mares erguerá promontório,
Que depois morrerá pela mordida do cavalo:
O seu Netuno desfraldará vela preta,
Por Calpre e classe perto de Rocheval.
Interpretação: Na fase da agonia haverá uma forte
reação do corpo contra a partida da alma, que nesse
momento está entre a terra e o céu. Porém, logo depois
a pessoa morrerá pela força do destino ("1º e 2º
versos").
O espírito nessa fase ainda está confuso mas
logo verá a boa realidade de sua vida, pois pela sua
coragem e a ajuda de outras almas ele se verá seguro,
como rocha forte ("3º e 4º versos").
I - LXXVIII
D'un chef vieillard naistra sens hebeté,
Degenerant par savoir et par armes:
Le chef de France par sa soeur redouté,
Champs divisez, concedez aux gendarmes.
 Arvedus
Tradução:
De um chefe ancião nascerá senso embotado,
Degenerando por saber e por armas:
O chefe de França, por sua irmã receado,
Campos divididos, concedidos aos gendarmes.
Interpretação: Outrossim, nessa transição da morte
a mente do espírito ainda continuará com o senso
embotado, não obstante em relação à vida corporal
ser um ancião.
Mas, enquanto na carne o seu conhecimento
e suas faculdades degeneram provisoriamente, ou,
tornam-se muito limitados.
Agora a consciência infunde temor ao cérebro,
e os campos mentais ficam divididos e entregues às
reflexões ("aos gendarmes").
I - LXXIX
Bazaz, Lestore, Condon, Ausch, Agine,
Esmeus par loix, querelle et monopole:
Car Bourd, Tholoze Bay mettra en ruine.
Renouveller voulant leur tauropole.
Tradução:
Bazaz, Lestore, Condon, Ausch, Agine,
Convulsionadas por leis, querela e monopólio:
Porque Bourd, Tholoze Bay porá em ruína,
Querendo renovar seu tauropólio.
Interpretação: Os cinco sentidos humanos agora
estão perturbados por leis, discussões e monopólio,
pois irão causar ruína ao corpo e à alma; devido u'a
natural intenção do cérebro querendo restaurar sua
natureza animal (do cérebro) e evitar a morte que agora
o assedia.
Comentário: Nostradamus mostra-se bastante
repetitivo nesses fatos mentais e espirituais,
evidentemente enfocando-os por variados prismas.
Tomei os cinco nomes do 1º verso por cinco
sentidos.
"Bourd": alma.
"Tholoze Bay": corpo.
"Tauropólio": cidade do touro. Natureza ani-
mal do cérebro com intenção de manter seu poder e
sua vida.
I - LXXX
De la sixiesme claire splendeur celeste,
Viendra tonner si fort en la Bourgogne,
60
Puis naistra monstre de tres hideuse beste,
Mars, Avril, May, Iun, grand charpin et rogne.
Tradução:
Do sexto claro esplendor celeste,
Virá trovejar muito forte na Bourgogne:
Depois nascerá um monstro de muito odiosa besta,
Março, Abril, Maio, Junho grande tormento e malícia.
Interpretação: O espírito traz em si o explendor da
inteligência celeste e se fará sentir fortemente no
cérebro da pessoa ("1º e 2º versos").
Depois, quando a pessoa vai se tornando
adulta irá nascendo no cérebro uma tendência para o
mal, semelhante a uma odiosa besta monstruosa.
Então, pelas quadras da vida irão surgindo
grande tormento e malícia.
Comentário: A inteligência é um sexto sentido do
homem ("sexto claro").
I - LXXXI
D'humain troupeau neuf seront mis à part,
De jugement et conseil separez,
Leur sort sera divisé en depart,
Kappa, Theta, Lambda mors bannis esgarez.
Tradução:
Do humano bando nove serão postos a parte,
Em julgamento e conselho separados:
Sua sorte será dividida em grupamentos,
Kappa, Thita, Lambda reprimidos banidos
desordenados.
Interpretação: Em todas as gerações as almas
humanas que vão desencarnando, nove partes delas
estarão sujeitas a julgamentos e conselhos de
conformidade com suas índoles.
São encaminhadas em grupamentos divididos
em locais da face da Terra onde o ambiente e as
tendências são similares a cada grupo ou bando.
Nesta conjuntura os espíritos e almas são
banidos, de acordo com o seu comportamento
desordenado no ambiente social, tanto na vida terrena
quanto no mundo das almas.
Comentário: Segundo específica a Lei da
Reencarnação, as almas vão se purificando
gradativamente, de acordo com o maior ou menor
 Assim falou Nostradamus
esforço de cada ser humano até conquistar a
angelitude. É uma Lei Cósmica.
Quando o espírito consegue o perfeito
domínio da ética e da estética torna-se um anjo e não
estará mais obrigado a encarnações compulsórias na
Terra ou qualquer outro planeta onde o ambiente seja
hostil para ele.
"Kappa, Theta, Lambda": neste caso
representam: espírito, alma, corpo.
Nesta quadra Nostradamus sugere que dez por
cento das pessoas e de almas são razoávelmente boas.
Que na Terra convivem juntas, mas no mundo
espiritual vivem separadas em locais, grupos, colônias,
de acordo com suas índoles e tendências, boas ou más.
I - LXXXII
Quand les colonnes de bois grand tremblee,
D'austere conduicte, couverte de rubriche,
Tant vuidera dehors grande assemblee,
Trembler Vienne et le pay d'Austriche.
Tradução:
Quando as colunas de madeira bastante estremecidas,
De austera conduta, coberta de rubrica:
Tanto porá fora grande assembléia,
Tremer Viena e o país do Austríaco.
Interpretação: Quando as frágeis estruturas que
regem a Sociedade Humana estremecerem diante de
um novo surto de conduta austera, coberta pela
censura,,esta nova mentalidade esvaziará a grande
parte da coletividade desordeira.
Nesses tempos a Humanidade e a Terra
tremerão (Vienne et pay d'Austriche").
Nota: Substituindo-se - coletividade humana
por cérebro, o resultado do pensamento central da
quadra é similar.
I - LXXXIII
La gent estrange divisera butins,
Saturne et Mars son regard furieux,
Horrible estrange aux Toscans et Latins,
Grecs qui seront à frapper curieux.
Tradução:
A gente estranha dividirá espólio,
Saturno em Marte seu olhar furioso:
Horrível estranho aos Toscans e Latinos,
Gregos que estarão a agitar curiosos.
61
Interpretação: Os bons e os maus dividirão os
despojos. A justiça em exaltação corajosa estará
atuando furiosamente.
Nesses padrões a situação é horrível e
estranha, tanto para os bons quanto para os maus.
Parecerá muito esquisito que as potestades
celestes e humanas, em conjunto, estejam a ferir o
homem com tal severidade.
Comentário: "Gregos": - Feitos Divinos e humanos,
a semelhança da mitologia grega com seus deuses e
heróis e vilões.
I - LXXXIV
Lune obscurcie aux profondes tenebres,
Son frere passe de couleur ferrugine,
Le grand caché long temps les tenebres,
Tiedera fer dans la praye sanguine.
Tradução:
Lua obscurecida em profundas trevas,
Seu irmão passa à cor ferrugínea:
O grande escondido longo tempo sob as trevas,
Temperará o ferro na ferida sanguínea.
Interpretação: A mente humana é como a lua
obscurecida nas profundas trevas, tanto da ignorância
quanto das sinistras fantasias.
Seu irmão, o espírito, acaba ficando ofuscado
em sua ação mental.
O espírito, por longo tempo escondido na
escuridão dos meandros do cérebro aproveitará as
experiências que lhe traz essa índole maldosa que
infesta a inteligência humana, e assim sublimará sua
consciência durante os sofrimentos na vida humana,
à semelhança de uma espada em brasa temperada no
corpo de uma pessoa.
Comentário: Há informações de que em alguma
época as famosas espadas de Toledo eram temperadas
ao ser enterradas no corpo de pessoas vivas
condenadas à morte.
I - LXXXV
Par la response de Dame Roy trouble,
Ambassadeurs mespriseront leur vie,
Le grand ses freres contrefera doublé,
Par deux mourront ire, haine et envie.
 Arvedus
Tradução:
Pela resposta da Dama Rei perturbado,
Embaixadores menosprezarão sua vida:
A maioria seus irmãos contrafará dobrado,
Por eles morrerão ira, ódio e inveja.
Interpretação: O Poder Divino ("Rei") fica
perturbado pelo mau comportamento da Humanidade
("Dama").
Os Missionários, em seu trabalho junto aos
homens, desprezarão a vida.
A um grande número de missionários que
terão vindo à Terra, seus irmãos falsearão os seus
ensinos e exemplos.
Por força do trabalho deles morrerão o ódio,
a ira e a inveja.
I - LXXXVI
La grand Royne quand se verra vaincue
Fera excez de masculin courage,
Sur cheval, fleuve passera toute nue,
Suite par fer, à foy fera outrage.
Tradução:
A grande Rainha quando se verá vencida,
Fará excesso de masculina coragem:
Sobre cavalo, rio passará toda nua,
Seguida por ferro,, à fé fará ultrage.
Interpretação: A grande turba desordeira reinante,
quando se sentir vencida agirá com excessiva coragem
masculina.
Composta de u'a maioria cheia de imoralidade
e rebeldia desvirtuará as leis e os costumes
vergonhasamente, como se fora uma rainha
atravessando um rio, toda nua, sobre um cavalo.
I - LXXXVII
En nosigee feu du centre de terre,
Fora trembler autour de cité neuve,
Ceux grands rochers longtemps feront la guerre,
Puis Arethuse rougira nouveau fleuve.
Tradução:
Por escasso fogo do centro da terra,
Fará tremer em torno de cidade nova:
Dois grandes rochedos longo tempo farão a guerra,
Depois Aretusa enrubecerá novo rio.
62
Interpretação: Todos os movimentos sociais e
nacionais nascem no seio da Humanidade como um
precário fogo vindo do centro da terra e fará estremecer
as populações, mas sempre traz um reflorescimento
("1º e 2º versos").
Depois acabam tornando-se em grandes
blocos a fazer guerra por longo tempo.
O sofrimento e o derramamento de sangue
acompanham o seu desenvolvimento, da mesma forma
que um regato vai se transformando em rio, no caso:
em um rio rubro de sangue.
Nota: Arethusa - Ninfa ou deusa das fontes.
I - LXXXVIII
Le divin mal surprendra le grand Prinde,
Un peu devant aura femme espousse,
Son appuy et credit à un coup viendra mince,
Conseil mourra pour la tete rasee.
Tradução:
O divino mal surprenderá o grande Príncipe,
Um pouco antes terá mulher despojada:
Seu apoio e crédito a um golpe virá fraco,
Conselho morrerá pela cabeça rapada.
Interpretação: A ação determinante e severa das
hierarquias Divinas conjugadas com as humanas
surpreenderá até as legiões de almas e homens eleitos,
acostumados aos padrões bondosos da Divindade.
Contudo, convém observar que antes de ser
concedido o desencadeamento da desordem, o Poder
amoroso do Cristo foi instituido e ensinado, portanto
a humanidade é como uma mulher preparada para as
núpcias. Em sua totalidade.
Seu amparo e crédito amável enfraquecerá
algum tempo depois, visto que devido aos desatinos
humanos Ele terá que agir com severidade contra a
noiva infiel.
Homens e almas de cabeça dura e miolo mole
só se emendarão pela força do chicote. Conselhos
amáveis resolvem para poucos.
Comentário: "Cabeça rapada": Cabeça vazia, imbecil,
desobediente, teimosa, ignorante, etc.
I - LXXXIX
Tous ceux de Illerde seront dans la Moselle,
 Assim falou Nostradamus
Mettant à mort tous ceux de Loire et Seine,
Le cours marin viendra pres d'haute velle,
Quand Espagnols ouvrira toute veine.
Tradução:
Todos os de Illerde estarão no Moselle,
Metendo à morte todos os de Loire e Seine:
O curso marinho virá perto de alta vela,
Quando Espanhóis abrirá toda veia.
Interpretação: Todos os movimentos humanos terão
suas atividades no sentido de lavar ou batizar homens
e almas, pondo à morte os defeitos, tanto dos maus
quanto dos bons.
O percurso dessa ação de limpeza do mar hu-
mano irá alcançar muito tempo ainda, e será percebido
quando a selvageria mostrar-se em toda exaltação,
conforme o comportamento de cada geração.
Comentário: Tomei Illerde (Leria) por metáfora d e
povo. Mosela por metáfora de batismo, - por referência
ao batismo dos novos cristãos no Jordão.
Loire e Sena por metáfora de bons e maus,
não por supor que ele teria considerado bom o povo
de uma cidade, e ruím o da outra, mas considerando
que toda comunidade tem gente boa e ruím.
E tomei Espanhóis por selvagens pelo fato de
- ele demonstrar grande mágoa contra eles devido a
perseguição cruel que aqueles moviam contra os
judeus daquela época. Por isto nota-se que ele sempre
coloca os Espanhóis com sentido pejorativo.
"O curso marinho": curso evolutivo da mente
humana.
"Perto de alta vela": idéia de grandes
conquistas progressivas em todas as ciências, a
semelhança de alta vela que leva o barco a avançar
pelos mares.
"4º verso": Quando a violência e as paixões
mostrarem-se em exaltação ruinosa a fustigar as
Coletividades humanas.
I - XC
Bordeuax, Poictiers au son de la campagne,
A grand classe ira iusqu'a l'Angon,
Contre Gaulois sera leur tramontane,
Quand monstre hideux naistra pres de Orgon.
Tradução:
Bordeaux, Poictiers ao som da campanha,
63
A grande classe irá até o Angon:
Contra Gaulês, será sua tramontana,
Quando monstro horrendo nascerá perto de Orgon.
Interpretação: Alguns filósofos do Escolaticismo,
tanto os realistas quanto os abstracionistas, ao som
das campanhas contestatórias marcharão em grande
estilo até o tempo da ceifa.
Seu maior rumor será contra os sábios da
Igreja, quando nascerá o racionalismo materialista, -
o qual como um monstro horrendo estará vivendo no
cérebro humano (Orgon).
Comentário:
"Angon": Azagaia, metáfora com idéia de luta
e mortandade. Assim, o 2º verso dá referência aos tem-
pos proféticos.
"Bordeaux" e "Poitiers" foram redutos do
Escolaticismo filosófico materialista.
I - XCI
Les Dieux feront aux humains apparence,
Ce qu'ils seront auteurs de grand conflict,
Avant Ciel veu serain espee et lance,
Que vers main gauche sera plus grande afflict.
Tradução:
Os Deuses farão aos humanos aparência,
O que eles serão autores de grande conflito:
Antes Céu parecia sereno espada e lança,
Que em direção à mão esquerda estará maior aflito.
Interpretação:
Os Espíritos sábios terão encarnado na Terra,
e terão sido autores de grande conflito.
Antigamente o Céu era considerado apenas
como um paraíso sereno, pacífico. Agora é sabido que
os celestes lutam juntamente com os humanos, com
sua espada e lança da lei e da justiça; coisas que para
as almas e homens perversos causam muita aflição.
I - XCII
Sous un la paix partout sera clamee,
Mais non long temps pille et rebellion,
Par refus ville, terre et mer entamee,
Mort et captifs le tiers d'un million.
 Arvedus
Tradução:
Sob um a paz por todos será clamada,
Mas não longo tempo pilhagem e rebelião:
Por recusa vila, terra e mar retalhada,
Morte e cativos o terço de um milhão.
Interpretação: Sob um espírito de concórdia a paz
será de todo lado clamada, mas não por muito tempo.
Nesses entretempos surgem as vilezas da pilhagem e
rebelião.
Por recusar a concórdia: vila, terra e mar serão
assolados. Assim sendo, um terço do esforço humano
é consumido e desperdiçado em lutas bestiais.
I - XCIII
Terre Italique pres des monts tremblera,
Lyon et Coq non trop confederez,
En lieu de peur l'un l'autre s'aidera,
Seul Catulon et Celtes moderez.
Tradução:
Terra Itálica perto dos montes tremerá,
Leão e Galo não bastante confederados:
Em lugar de medo a um outro ajudará,
Só Catulon e Celtas moderados.
Interpretação: A avidez imperialista, do tipo do
império romano, tremerá, quando o Estado e o Clero
não estejam mais confederados.
Por medo, um ao outro ajudará. Só por índole
de nobreza e semi-civilização estarão moderados.
Comentário: Usei "Catulon" por metáfora de nobreza
baseado em uma das famílias mais nobres da Roma
Imperial: os Catulos.
"Celtas", neste caso, por semi-civilização
visto que estes eram semi-civilizados, e esta concepção
condiz com a natureza humana, principalmente dentro
da idéia central da quadra.
I - XCIV
Au port Selin le tyran mis à mort,
La liberté non pourtant recouvree:
Le nouveau Mars par vindicte et remort,
Dame par force de frayeur honnoree.
Tradução:
No porto Selin o tirano posto a morte,
64
A liberdade não ainda recoberta:
O novo Marte por vindita e remorso,
Dama por força de pavor honrada.
Interpretação: A maldade na Terra, com toda a sua
tirania, já está condenada a desaparecer.
Porém, a liberdade ainda não está recuperada.
Surgirá uma nova consciência, ainda
agressiva, mas moderada por força da justica e do
remorso.
Mais por força do pavor ante as consequências
desastrosas do que por fraternidade inteligente a
humanidade passará a ser mais honrada.
Nota: Os mesmos conceitos são bastante
válidos para cada pessoa.
"Porto Selin": Coletividade Humana; "Selin":
símbolo esotérico do homem - cuja estrutura física é
proporcionada pelos sais da terra.
De "sel": sal. Portanto "Selin" corresponde
ao homem vindo do sal da terra.
I - XCV
Devant moustier trouvé enfant besson,
D'heroic sang de moine et vetustique:
Son bruit par secte langue et puissance son,
Qu'un dira fort eslevé le vopisque.
Tradução:
Diante mosteiro encontrado menino gêmeo,
De heróico sangue de monje e vetusto:
Seu clamor por seita e língua e poder são,
Que se dirá muito elevado o que sobrevive.
Interpretação: Quando um clarividente observa uma
pessoa ele enxerga o espírito como um irmão gêmeo
do corpo, só que sempre de aparência jovem, não
obstante sua vida ser antiga. E, ele tem uma natureza
heróica e as virtudes de um monge.
E ouve a sua voz que é uma linguagem men-
tal, e ouve também um potente som produzido pelas
energias vibrantes dele.
Quem vê e ouve o espírito dirá: o elevado
convosco, isto é; "Deus convosco". Ele é o gênio que
sobrevive.
Comentário: "Vopisque": do latim "Vopiscus, i":
gêmeo que nasceu bem e na época certa tendo o outro
nascido morto e por aborto."
 Assim falou Nostradamus
I - XCVI
Celuy qu'aura la charge de destruire
Temples, et sactes,changez par fantasie:
Plus aux rochers qu'aux vivans viendra nuire,
Par langue ornee d'oreilles ressassie.
Tradução:
Aquele que terá o encargo de destruir
Templos, e seitas, trocados por fantasia:
Mais aos rochedos que aos vivos virá prejudicar,
Por língua ornada orelhas convocar.
Interpretação: Toda pessoa que se propõe a destruir
Templos e seitas; trocando-os por fantasias místicas e
por simulacros, virá lesar mais aos encarnados do que
aos desencarnados. Tais pessoas irão encher as orelhas
dos tolos com sua língua ornada de fantasias.
I - XCVII
Ce que fer, flamme n'a sceu parachever,
La douce langue au conseil viendra faire:
Par repos, songe, le Roy fera resver,
Plus l'ennemy en feu, sang militaire.
Tradução:
Esse que ferro, chama não soube aperfeiçoar,
A doce língua no conselho virá fazer:
Por repouso, sonho, o Rei fará delirar,
Mais o inimigo em fogo, sangue militar.
Interpretação: O que não se consegue a ferro e fogo
para demover uma pessoa ruím, o conselho em
linguagem amável o virá fazer.
Porque depois, em repouso, sua imaginação
trabalha e o seu próprio espírito conseguirá chegar ao
íntimo do seu sentimento.
Se a mente está em chamas, menos aceitará a
disciplina forçada.
I - XCVIII
Le chef qu'aura conduict peuple infini
Loing de son ciel de meurs et langue estrange,
Cinq mil en Crete et Thessalie finy,
Le chef fuyant sauvré en la marine grange.
Tradução:
O chefe que terá conduzido povo infinito
Longe de seu céu, de costumes, e língua estranha:
65
Cinco mil em Creta e Tessália findos,
O chefe fugindo salvo no marinho celeiro.
Interpretação: A doutrina hebráica é essa que terá
conduzido povo incontável. É uma doutrina ministrada
pelo Céu, mas na Terra ela parece tecer costumes
estranhos e sua linguagem é estranha.
Ela tem atuado por mais de cinco mil anos,
levada pelo povo hebreu, e praticamente terminou seu
apogeu em Creta e Tessália, em virtude do trabalho
missionário dos Apostólos e discípulos de Jesus, após
a sua ressurreição e ascenção aos Céus onde está o
seu reino.
O seu reino nos céus é o celeiro onde as almas
estão a salvo da contaminacão dos prazeres da carne
e do sangue.
Comentário: Cumpre-nos salientar que a Religião
hebráica com sua Filosofia de vida codificada no Velho
Testamento pelos maiores expoentes da Filosofia
Religiosa de caráter Cósmico, continua vigente.
Não foi destituida por Jesus. Foi revisada e
confirmada por Ele - no que tange aos padrões
humanos - instituidos por Moisés, e mesmo por outros
profetas.
A revisão essencial que ele promulgou foi a
substituição da Lei de Talião para a Lei do amor e da
Fraternidade Universal
Com isto retirou a errônea concepção de
serem os hebreus os filhos diletos de Deus e os demais
povos serem os renegados; sem direito aos Céus
prometidos para as almas. Com isto Ele destituiu o
velho conceito de classes "escolhidos e gentios".
Conceito que inda é forte na Índia e no Oriente Médio,
situando a diferenciação de elite e pária.
Na síntese desta quadra, Nostradamus salienta
este fato, no subentendido "Creta e Tessalia", região
em que o Apóstolo Paulo fez um trabalho
preponderante, pelo qual grangeou o título de Apóstolo
dos gentios. Então, os Evangelhos passaram a
confirmar o fato de que toda e qualquer alma é filha
de Deus (sem uma única excessão, e todas estão
destinadas a um fim comum, - conquistar a angelitude.
Portanto, com direito irrecusável de conquistar o
Paraiso Prometido; sempre resguardado pelo mérito
advindo das obras ou comportamentos, mas tendo por
primícia - a Graça Divina, a qual é concedida
eternamente aos Seus filhos.
São Paulo esclarece bem este fato dizendo que
cada alma ou pessoa tem todo o direito de escolher -
 Arvedus

em ser salva por mérito ou por Graça. Pode escolher de que, segundo as promessas Divinas a avalanche de
a ser servo ou filho de Deus. defeitos mentais logo morrerá, e assim acabará essa
Porém, a Graça é concedida por endosso ao desnaturada guerra que trucida o Bem Estar humano
mérito conquistado pelas obras... no eterno processo de viver.

Comentário: Na Idade Média a palavra "dole" tinha

I - XCIX
Le grand monarque que fera compagnie
Avec deux Roys unis par amitié:
O quel souspir sera la grand mesgnie,
Enfans Narbon à l'entour, quel pitié.
Tradução:
O grande monarca que fará companhia,
Com dois Reis unidos por amizade:
Oh! Que suspiro fará a grande corte,
Crianças Narbon ao redor, qual piedade.
Interpretação: O grande poder que se constituirá
quando o cérebro e o espírito tornarem-se amigos no
processo de viver: Oh! Que desabafo agradável
promoverá ao grande séquito humano.
Os homens na Terra e as almas nos Céus
parecerão crianças inocentes a brincar pela vida.
Que pureza!
o sentido de ajuda do governo aos desempregados e
aos muito pobres.
"Toscana" é uma região bela e rica da Itália.
Pois bem. Chegamos ao fim da 1ª Centúria.
Devo confessar que esta quadra inspira-me
um outra interpretação, na qual Nostradamus estaria
se referindo a ele mesmo, nos seguintes termos: Por
longo tempo eu serei considerado como uma ave
agourenta, tanto pelos eruditos quanto pelos leitores
de intelecto mediano.
Porém, minha obra é prenhe de esperança,
como o ramo verdejante no bico da pomba do Gênesis.
Logo morrerei e findará a minha guerra.
Nota: Teria ele escrito com esta intenção?
– De minha parte opto pela primeira
interpretação.

Comentário: Jesus Cristo, alegoricamente é o

Modelo do homem perfeito. Seu cérebro e sua mente
anímica obedeceram criteriosamente as determinações
do seu Cristo ou Espírito. Por isto, Ele foi vitorioso
em sua árdua missão. E asim mostrou como devemos
nos comportar em nossa missão evolutiva.

I-C
Longtemps au ciel sera veu gris oyseau,
Aupres de Dole et de Toscane terre.
Tenant au bec un verdoyant rameau,
Mourra tost grand et finirá la guerre.

Tradução:
Longo tempo no céu será visto pássaro cinza,
Perto de Dole e Toscana terra:
Tendo ao bico um verdejante ramo,
Morrerá bem cedo e findará a guerra.

Interpretação: Por muito tempo ainda a mente

humana estará poluida, semelhante a uma ave cinzenta
a volitar pelo céu. Em um mixto de pobreza e riqueza
de espírito. Não obstante estará sempre consciente de
que em seu íntimo sobrevive a esperança e a certeza
66
 Assim falou Nostradamus
Resumo da Centúria II
II - I - Grandes incursões de almas perversas e efeitos
de suas ações...
II - II - Males que o cérebro provoca para o espírito...
II - III - Dos valores das Ciências, e dos valores
Religiosos...
II - IV - Dos pensamentos e comportamentos
bárbaros...
II - V - Nostradamus alegando o que sente, o que pensa
e o que escreve...
II - VI - Espírito e alma são prisioneiros no corpo e
sofrem as vicissitudes da vida humana...
II - VII - Pessoas mordazes... Almas que fracassam
voltarão a reencarnar...
II - VIII - Pessoas com mente esclarecida rejeitarão
os toscos fundamentos do paganismo...
II - IX - O reino da paz ainda estará fraco por mais
novecentos anos. Porém, será reabilitado...
II - X - A respeito do esvaziamento do egoismo, da
mentira, e da hipocrisia...
II - XI - Surtos de barbárie mais violentos do que os
dos Impérios antigos. Nos devidos tempos serão
esvaziados...
II - XII - Desrespeito aos Direitos, de olhos abertos
para a ambição. O grande poder da ética punirá essa
avidez...
II - XIII - O dia da morte do corpo é o dia do
renascimento do espírito. A alma fica feliz...
II - XIV - Espírito e Alma quando encarnados, e sua
volta ao mundo espiritual...
II - XV - Espírito e Alma projetam-se pelo espaço
como se fosse um cometa. O corpo fica interditado
pela terra.
67
II - XVI - Como ele imaginava a atividade da mente
no corpo humano...
II - XVII - Sequência da quadra anterior...
II - XVIII - O cérebro é o último a morrer. E outras
descrições do vidente e médico...
II - XIX - Situação do espírito encarnado, e
hostilidades enfrentadas durante a vida humana...
II - XX - Da velhice e as marcas da luta
II - XXI - Referência à vinda, e trabalho executado
por Jesus...
II - XXII - A respeito do mundo invisível das almas, e
da prece...
II - XXIII - Logo que deixa o corpo, o espírito sente-
se confuso e assustado...
II - XXIV - Quadra a respeito dos microorganismos
predadores na fase da morte...
II - XXV - Microorganismos, tanto predadores quanto
defensores do corpo trairão o homem na hora do
desenlace. O cérebro oporá grande resistência...
II - XXVI - Provas de amor à vida corporal durante
esse transe...
II - XXVII - Quadra a respeito dos motivos pelos quais
os Escritos Sagrados são redigidos em forma simbólica
e alegórica...
II - XXVIII - Aquele que se dedica a conhecer as
Escrituras Sagradas desenvolve seus valores e ajudará
a outros. Desenvolverá o Amor e a Inteligência e assim
estará mais feliz...
II - XXIX - Sequência da quadra anterior...
II - XXX - A respeito do "Poder Oculto Malígno"...
II - XXXI - A Terra desolada pelo vandalismo...
II - XXXII - Aumento dos conflitos, proporcional ao
aumento das populações ...
 Arvedus
II - XXXIII - A alma, quando encarnada fica sujeita
ao fracasso moral que será produzido pelas paixões,
principalmente pelas emoções eróticas...
II - XXXIV - Reflexões a respeito do duelo.
II - XXXVI - A respeito das profecias e as
interpretações precárias, e as interpretações com má
fé...
II - XXXVII - Missão dos Profetas e profetas. Seus
sacrifícios e sujeição às hostilidades ambientais e
humanas...
II - XXXVIII - Quadra a respeito dos chamados tem-
pos proféticos e/ou últimos tempos da degeneração...
II - XXXIX - Quadra a respeito do recrudescimento
do militarismo, e do decréscimo da educação ética...
II - XL - Grandes tumultos com intermitência...
II - XLI - A Sabedoria brilhará para sempre.
Reflexões a respeito do materialismo acadêmico, e do
misticismo supersticioso...
II - XLII - Reflexões sobre a tirania, imbecibilidade,
morte e aleijões...
II - XLIII - Da luta mental entre espírito, alma e corpo
durante a vida humana...
II - XLIV - Da mente, pensamentos, juízo...
II - XLV - Reflexões acêrca das alegrias e tristezas na
vida humana. A troca e o desenvolvimento
populacional...
II - XLVI - Assunto em sequência ao da quadra ante-
rior.
II - XLVII - Pecado, velho inimigo...
II - XLVIII - Vaticínios sobre o Juízo Final e sobre a
Paz e Justiça Universal...
II - XLIX - Outro alerta para os intérpretes referente
ao enigmatismo simbólico e poético das quadras, etc...
II - L - Quadra a respeito dos odientos, arrogantes e
68
misticistas supersticiosos...
II - LI - Reflexões a respeito do comportamento injusto
desde os primórdios até o Juízo Final.
II - LII - Das causas e efeitos da beligerância...
II - LIII - Nesta quadra, Nostradamus traça um paralelo
entre a vida de Jesus e a vida do homem comum. Ao
mesmo tempo entre a mentalidade hebraíca daquela
época e a mentalidade da Humanidade em nossos
dias...
II - LIV - Mentalidade humana, mentalidade indi-
vidual, ética, cérebro...
II - LV - Dos valores e desvalores do corpo em
benefício da evolução do espírito...
II - LVI - Sequência da anterior. Morte do cérebro e
ruína do corpo, em alegoria...
II - LVII - Quadro triste de alguém ou de muitos que
morrem assassinados.
II - LVIII - O homem morre, o espírito revive. O corpo
é levado à tumba. O cérebro ainda vive...
II - LIX - Outra perspectiva sobre os microorganismos
predadores, e sobre os defensores do corpo, agindo
desde a agonia até a tumba.
II - LX - Sequência da anterior. Os microorganismos
sobreviventes, se encontrarem saída do caixão
sobreviverão nas plantas e ervas dos arredores, etc...
II - LXI - O espírito parte e o corpo irá se
desintegrando...
II - LXII - O cérebro morrerá depois de cem horas a
partir do último suspiro...
II - LXIII - Os desejos do corpo subjugam a vontade
do espírito por força das sensações, emoções e
intenções...
II - LXIV - Surgirá nova Doutrina Religiosa que
esclarecerá melhor as verdades psíquicas, físicas e
metafísicas...
 Assim falou Nostradamus
II - LXV - O Mundo está fadado a grandes
calamidades, mas, também, a grandes progressos. Da
mentalidade dualista do homem.
II _ LXVI - As gerações terão passado por grandes
perigos e sofrimentos. E poucos séculos a fortuna
mudará. Bom angúrio...
II - LXVII - Os homens terão comprometido a moral
por força do comportamento injusto.
Grandes almas, e grandes homens,
missionários, obrigarão a repor o comportamento
justo...
II - LXVIII - Grandes esforços do Céu em benefício
do progresso do MORAL e do FÍSICO. Maior
intercâmbio entre homens e almas.
Muitos temerão conhecer as Ciências que
ainda estão ocultas.
II - LXIX - O Rei dos Reis com sua Hierarquia de
anjos, homens e almas benfeitoras para florir sua
Doutrina nas cabeças duras de homens e almas, e assim
trará a Concórdia Universal...
II - LXX - Assunto em sequência das anteriores..
II - LXXI - A vida é eterna, e o Homem se torna
civilizado pelo bom uso da RAZÃO. Ou raciocínio
ajustado ao Sentimento de Amor.
II - LXXII - No fim dos tempos do Obscurantismo as
Doutrinas Religiosas, principalmente as de Ciência
Oculta serão repelidas e negligenciadas.
Pugna entre Religiões, Seitas, e Poder Tem-
poral (NOTA: poder cívil, militar e político).
II - LXXIII - O Mundo Humano é adjacente ao Mundo
Espiritual, da mesma forma em que a mente cerebral
é adjacente à mente do espírito no cérebro do homem...
II - LXXIV - A respeito da Sabedoria transmitida pelos
Celestes e/ou Espíritos para o progresso material e
espiritual na Terra, etc...
II - LXXV - Quadra a respeito dos valores e desvalores
do Intelecto, e dos Instintos.
Antropofagia mental.
II - LXXVI - Nesta quadra, Nostradamus tece um
69
caloroso elogio à sua capacidade e ao valor portentoso
de sua obra...
II - LXXVII - Visão alegórica da mente de uma pessoa
transtornada por grande complexo de culpa.
II - LXXVIII - Situação da alma encarnada; em cuja
mente há total esquecimento do seu comportamento
em vidas anteriores.
Sua consciência sente inexplicável punição,
e essa punição só é explicável pela chamada "Lei do
Carma: ou Lei de Causas e Efeitos...
II - LXXIX - As maldades engenhosas e astuciosas
subjugarão os cruéies e arrogantes.
A Lei do Amor promulgada por Jesus Cristo
arrebatará todas as almas das suas culpas do presente
e do passado...
II - LXXX - Menções a respeito da Paz e Concórdia
Universal, baseados nas Profecias do Capítulo 20 do
livro de Apocalípse...
II - LXXXI - A mente do homem vive sendo abrasada
pelo fogo das paixões.
As paixões do corpo ainda ameaçarão as
futuras Gerações...
II - LXXXII - Desejos e avidez. O filho segue os
exemplos do pai. Da mesma forma Geração a
Geração...
II - LXXXIII - Reflexões a respeito da distribuição
dos Deveres e Direitos. Ou, distribuição dos Bens e
Serviços. Falta de Justiça...
II - LXXXIV - Menções a respeito do progresso do
Cristianismo pelo Mundo...
II - LXXXV - Reflexões a respeito do Plano Divino
de Evolução, e suas Leis com disciplina severa. E a
respeito da desobediência e rebeldia humana...
II - LXXXVI - A respeito dos alertas proféticos.
Ondas de trabalho da Providência Divina, a
qual é constituida por celestes e humanos.
Turbulências, interesses, misticismo, etc...
II - LXXXVII - A respeito da prometida vinda do
Cristo Jesus. Prevalência da Justiça...
 Arvedus

II - LXXXVIII - Referência às Profecias que prevêm um paciente na agonia. E, da morte em dia

grandes turbulências sociais no final do sétimo imprevisto...
milênio, as quais serão correspondentes às turbulências
havidas no final do quinto milênio, época em que Jesus II - XCIX - Observações a respeito dos Cientistas que
encarnou na Terra, etc... procuram conhecer os princípios ou origem da Vida.
Diferença entre os materialistas e os espiritualistas.
II - LXXXIX - A respeito da vida e da morte. Da
explosão populacional com suas causas e efeitos... II - C - A alma parte. No interior do corpo ocorre
tumulto horrendo, etc...
II - XC - Transformação constante dos padrões e cos-
tumes no seio da Humanidade.
As Leis Humanas são usadas mais para
castigo e expoliação do que para servir ao Bem Estar
dos cidadãos.
Líderes e povo em conflitos sucessivos...

II - XCI - Vaticínio sobre uma Doutrina Espiritualista

que deverá prosperar com liberdade que não havia na
época de Nostradamus, etc.
Os "Esperantes".

II - XCII - De como o espírito é enxergado pelo

vidente. Reflexões a respeito da morte e do
morticínio...

II - XCIII - Menções referentes ao transe da morte a

partir da agonia...

II - XCIV - Povo incontável terá passado pela Terra

sem que uma pessoa sequer escapará das vicissitudes
próprias da vida humana, etc.

II - XCV - Da dificuldade em viver nas grandes

cidades. Da injustiça nos campos. Governantes
capazes, e governantes incapazes. Guerras e
morticínios.

II - XCVI - Menções a respeito do "fim dos tempos

sombrios", e do Espírito Santo. Das grandes
transformações para alcançar a Concórida Universal
e a PAZ...

II - XCVII - Alerta aos Papas para que evitem de

intervir com parcialidade na disputa entre facções
políticas e ou ideológicas, e inclusive entre outras
Religiões. Principalmente nos chamados "fim dos tem-
pos sombrios", que os Mestres Indianos chamam por
Kali yuga.

II - XCVIII - Visão de médico e vidente observando

70
 Assim falou Nostradamus
CENTÚRIA II
II - I
Vers Aquitaine par insuls Britanniques
De par eux mesmes grands incursions:
Pluyes, gelees feront terroirs iniques,
Port Selyn fortes fera invasions.
Tradução:
Em direção Aquitaine por insulares Britânicos,
Por eles mesmos grandes incursões:
Chuvas, nevadas farão terrenos iníquos,
Porto Selyn fortes fará invasões.
Interpretação: Em direção a Terra ("Aquitânia") há
grandes incursões de almas perversas que estão
restringidas em comunidades nos espaços,
semelhantemente aos cidadãos Britânicos que
invadiram esta parte da França.
Incidirão seus maus pensamentos com más
intenções ("chuvas, nevadas") na mente das pessoas,
as quais se tornarão corrompidas, iníquas , assim como
terrenos enlameados.
Invadirão as mentes ("porto Selyn") até das
pessoas mais equilibradas ("fortes").
Comentário: Este fato é amplamente conhecido nos
meios espíritas e espiritualistas, e de certo modo é
conhecido, também, nos meios religiosos não
reencarnacionistas.
"Selyn, ou Selin": Metáfora de salino.
Esotericamente e mesmo científicamente o
corpo humano é alegoricamente convencionado de ser
proporcionado pelos sais da terra.
"porto": Metáfora de ser humano. No caso,
mais propriamente o cérebro.
II - II
La teste bleu fera la teste blanche
Autant de mal que France a faict leur bien;
Mort à l'Anthene, grand pendu sus la branche,
Quand prins des siens le Roy dira combien.
Tradução:
A cabeça azul fará à cabeça branca
71
Tanto de mal quanto França tem feito seu bem:
Morte à Antena, grande pendurado sob o galho,
Quando preso dos seus o Rei dirá por quanto.
Interpretação: A mente do homem ("cabeça azul")
fará à mente do espírito ("cabeça branca, pura") tanto
de mal quanto a vida na Terra ("França") tem feito
seu bem:
Morte à Flor, grandeza pendurada na cruz do
corpo humano ("galho").
Quando preso aos seus necessários
aprendizados para a sua evolução o Espírito ("Rei")
determinará por quanto tempo ficará sujeito a essa
prisão no corpo.
Comentário: A alegoria que ele oferece no 3º verso
especifica bem o conceito esotérico da Rosa Mística
pregada à cruz, explicada pelos Rosacruzes, pelo qual
convencionam a representação do Espírito encarnado
no corpo humano.
Ao mesmo tempo representa Jesus Cristo
pregado na cruz, acontecimento que também é uma
alegoria do holocauto do espírito ao passar pela vida
humana.
Significa ainda que o espírito encarnado está
morto para o seu mundo onde conta com maiores
capacidades de inteligência e maiores liberdades de
expressão e movimento ("Morte à flor").
Por isto Nostradamus menciona que ele no
corpo está preso, ou morto, ou exilado, ou cativo, etc.
– em muitas quadras.
"Antena": Flor (na língua grega). Figura do
espírito que no corpo sente-se como morto.
II - III
Pour la chaleur solaire sur la mer
De Negrepont les poissons demy cuits,
Les habitants les viedront entamer,
Quand Rhod et Gennes leur faudra le biscuit.
Tradução:
Pelo calor solar sobre o mar
De Negrepont os peixes meio cozidos,
Os habitantes os virão iniciar
Quando Rhod e Gennes lhes dobrarem a espinha.
Interpretação: Pelos valores da ciência ("calor so-
lar") recaindo sobre o mar humano ignorante e boçal
("Negrepont: Ponte Negra") estes seres humanos
 Arvedus
estarão meio amadurecidos ("peixes meio cosidos"):
Os mestres e sacerdotes terão melhor
oportunidade de iniciar a eles nos ditames religiosos
da boa moral, quando então o poder de Deus ("Colosso
de Rhodes") e dos Anjos ("Genes") lhes farão dobrar
a espinha.
Comentário: "Negrepont": Ponte Negra: metáfora de
mentalidade ignorante, ou cérebro ignorante.
"Peixes meio cozidos": à primeira vista nos
dá a impressão de peixe morto. Porém, é u'a metáfora
referente a textos bíblicos: "trigo maduro"; "louros
campos "; "verdes prados"; "leão domesticado" etc.
"Habitantes virão iniciar": A palavra
"iniciação" é usada pelas seitas Espiritualistas com o
sentido de preparação paulatina do adepto iniciante,
ou candidato submisso às disciplinas necessárias para
receber o conhecimento de ciências herméticas em
estrita obediência. Então, "habitantes" neste caso são
os mestres; ou no caso de religiões como a Católica,
os sacerdotes; e no caso da Protestante - o pastor ou
ministro.
No Espiritismo Cristão é o Dirigente.
"Rhod": Rhodes. A figura eminente de Rhodes
é uma das sete maravilhas do Mundo Antigo: o Colos-
so. No caso, entendo que ele o usa para significar Deus.
"Gennes": entendo por metáfora de Gênios:
– Anjos.
Portanto, Colosso de Rhodes: Poder de Deus,
imanente. E o poder dos Anjos como seus Ministros
na imensa empreitada de ajudar os homens e almas a
evoluir, – física e moralmente.
Em suma, nesta quadra ele pretende nos
ensinar que toda sabedoria vem de Deus e é distribuida
pelos Anjos, almas e homens.
A sabedoria vem de Deus ("o Colosso") e é
cultivada e distribuida pelos "habitantes" do Mundo,
isto é,: Anjos almas e homens, o que em síntese indi-
vidual é o mesmo que "Espírito", "alma" e "corpo".
Repetindo, devo lembrar ao leitor que no
"Monumento Nostradâmico" da quadra IX - VII estão
guardados em pequenos cofres grandes tesouros de
Sabedoria em jóias multicores, nas quais prevalece o
espírito de Filosofia Religiosa mesclado à Filosofia
profana.
São 942 quadras semelhantes a 942 olhos
d'águas fecundas que refletem em centenas de cores
uma vasta sabedoria vinda do Céu e da Terra.
Eu consigo entrar nesse monumento e esparzir
águas e jóias. Você gostará de aproveitá-las?
72
II - IV
Depuis Monach iusqu'aupres de Sicille,
Toute la plage demourra desolee,
In n'y aura fauxbourgs, cité, ne ville,
que par Barbares pillee soit et vollee.
Tradução:
Desde Monech até perto de Sicile,
Toda a praia demorará deserta,
Ela não terá faux-bourg, cité, ne ville,
Que por Bárbaros seja pilhada e roubada
Interpretação: Desde o trono do espírito ("Monech")
até aos pés ("Sicile"), toda gente demorará estéril,
inculta, insensível ("deserta").
Ela receberá pouca cultura nobre ("faux-
bourg": meia claridade nobre), mesmo os mais eruditos
("cité: cidade"), e menos ainda os menos eruditos. ("ne
ville").
Enfim, todos serão pilhados e roubados por
pensamentos e comportamentos bárbaros.
Comentário: "Monech": Monaecus, Mônaco: –
Heracles, dos Gregos; Hércules, dos Romanos.
Heracles significa – Glória de Deus.
No caso, o espírito, em seu trono no cérebro.
"Sicile": Sicília. Ilha localizada no extremo
sul da Itália. Portanto, aos pés.
"faux": meia lua. No caso, meia ou pouca
claridade; pouca erudição.
"bourg": significa casa nobre.
Portanto, "faux-bourg" é u'a metáfora de
mentalidade meio nobre, e ainda dependendo do grau
de erudição filosófico-religiosa de cada pessoa.
Pelo quarto verso conclui-se, tanto por pensa-
mentos e comportamentos bárbaros de cada pessoa,
quanto pela facilidade de envolvimento e opressão
pelos bárbaros a que todas as pessoas estão sujeitas.
II - V
Qu'en dans poisson, fer lettre enfermee,
Hors sortira, que fera la guerra,
Aura par mer la classe bien ramee,
Apparoissant pres de Latine terre.
Tradução:
Quem dentro de peixe, ferro e letra fechada,
 Assim falou Nostradamus
Fora sairá, quem depois fará a guerra,
Terá por mar sua classe bem remada,
Aparecendo perto de Latina Terra.
Interpretação: Eu sou aquele homem que dentro da
solidão como se estivesse encerrado dentro de um
peixe, escrevo ("ferro") estes versos em linguagem
cifrada ("letra fechada").
Esta obra será publicada e sairá pelo Mundo
e provocará muita polêmica ("fará a guerra").
Sua classe de idéias e pensamentos estão
bastante distribuidos nas páginas em que as quadras
estão ordenadas, em linguagem parecida à linguagem
Latina.
Comentário: "classe": ordem em que estão
distribuidas pessoas ou coisas.
("ferro"): – Neste caso ele usa "ferro" para
expressar a idéia de gravar, escrever em palavras e
sentenças fechadas em metáforas e alegorias.
"Quem dentro de peixe": figura de uma pessoa
engolida por um peixe como no caso do Profeta Jonas.
No 4º verso dá a entender que escreveu em
linguagem provençal que é considerada uma
linguagem mais aproximada do Latim original.
II - VI
Aupres des portes et dedans deux citez
Seront deux fleaux et onc n'aperceu un tel,
Faim, dedans peste, de fer hors gens boutez,
Crier secour au grand Dieu immortel.
Tradução:
Junto às portas e dentro dois cidadãos.
Serão dois flagelados e nunca apercebido tal,
Fome, dentro peste, por ferro fora gente descarnados,
Gritar socorro ao grande Deus imortal.
Interpretação: Espírito e alma, são dois cidadãos
dentro do corpo junto às portas dos sentidos.
Durante a vida do corpo serão dois flagelados
pelas vicissitudes, coisa que nunca é devidamente
compreendido pelas pessoas.
Sentem desejos ardentes ("fome"), e dentro
do corpo sofrem as doenças do corpo e o contágio da
imoralidade ("peste"). Depois, por força do destino
implacável da morte ("ferro") são desencarnados por
almas especializadas para este mister ("gente").
73
Então, desencarnados, semi-inconscientes
pelo acontecimento agora estranho põem-se a gritar
por socorro ao grande Deus imortal.
Comentário: Em muitas quadras, Nostradamus repete
a citação destes fatos em alegorias variadas. Creio que
com a intenção de espalhar os conhecimentos
ensinados pelas doutrinas esotéricas (espírita e
espiritualista) que em seu tempo eram privilégio de
pouca gente no Ocidente.
Aliás, ainda hoje, quando contamos uma
população de seis bilhões de almas no Mundo,
suponho que só um terço desta população entende e
aceita os cânones da doutrina da reencarnação,
propalada pelos Espíritos através dos médiuns desde
tempos remotos.
Devo repetir que ele, como eu, aceitava o
arbítrio dos Teosofistas determinando que o ser
humano é composto de três entidades dotadas de um
campo inteligente (ou mente) distinto, não obstante
convivendo no mesmo espaço (o corpo humano).
Por isto, nesta quadra, ele escreve ("dois
cidadãos, ou duas cidades").
Eu compreendo que para o leigo, e muito mais
para o cético é difícil entender e sentir este fato.
Outrossim, devo confessar ao leitor que
apresento o ítem da interpretação em forma quasse
totalmente livre a fim de ela ficar mais explícita.
II - VII
Entre plusieurs aux isles deportez,
L'un estre nay à deux dents en la gorge:
Mourront de faim les arbres esbrotez,
Pour eux neuf Roy, nouvel edict leur forge.
Tradução:
Entre muitos para as ilhas deportados,
Um ser nasce com dois dentes na gorja:
Morrerão de fome as árvores sem brotos,
Para eles novo Rei, novo édito lhes forja.
Interpretação: Entre muitas almas que são deportadas
para encarnar na Terra uma torna-se em pessoa
mordaz.
As pessoas que não desabrocham suas virtu-
des mortificam o espírito, e sustam a sua evolução.
Espíritos nesta situação terão que reencarnar
de novo ("novo Rei") e virão com novos destinos para
 Arvedus
cumprir, conforme for determinado pelos mentores
espirituais ("novo édito").
Comentário: "Dois dentes na gorja": metáfora de
mordacidade.
"árvores sem brotos": almas que não se
esforçam em desenvolver suas qualidades virtuosas.
II - VIII
Temples sacrez prime façon Romaine,
Reietteront les goffres fondements,
Prenant leurs lois premieres et humaines
Chassant, non tout, des saincts les cultements.
Tradução:
Templos sagrados primeira feição Romana,
Rejeitarão os toscos fundamentos,
Tomando suas leis primeiras e humanas,
Cassando, não tudo, dos santos as venerações.
Intepretação: As pessoas com mentes esclarecidas
rejeitarão os toscos fundamentos dos pagãos de Roma,
cultivando as leis evangélicas e humanas com
primazia, e cassando as venerações idolátricas aos
santos. Não em tudo, mas, seguindo seus santos
exemplos com a devida veneração.
II - IX
Neuf ans le regne le maigre en paix tiendra,
Puis il cherra en soif si sanguinaire,
Pour luy grand peuple sans foy et loy mourra,
Tué par un beacoup plus débonnaire.
Tradução:
Nove anos o reino o magro em paz terá,
Depois ele cairá em sede tão sanguinária,
Para ele grande povo sem fé e lei morrerá,
Morto por um bastante complascente.
Interpretação: Por nove séculos ("anos") a
Humanidade ("reino") estará sob um estado de paz
um tanto frágil ("magro") . Depois cairá em um
comportamento sanguinário.
Isto será motivado por grande parte do povo
que estará dotada de pouca fé em Deus, nas Instituições
Religiosas e Instituições Governamentais e sociais, e
74
piormente cada um sem fé em si mesmo.
Esse estado de coisas será desfeito ("morto")
por um trabalho bastante complascente de grande
envergadura.
Comentário: Pelos vaticínios que Nostradamus
apresenta sumariamente nesta quadra entendo que ele
está dizendo: que a Humanidade manterá uma situação
de paz um tanto frágil a partir do ano 1550 ao 2450,
mais ou menos.
Submetendo os acontecimentos que vão se
sucedendo a uma análise acurada percebemos que ele
teve uma visão certa.
Ao analisar as profecias bíblicas até esta data
(1998) observamos que a debilidade da paz é uma
constante desde os tempos em que se tem registro até
esta data.
Os profetas e Apóstolos costumam não
apontar datas pelo nosso calendário e sim por tempos
ou ciclos de tempos correspondentes a fatos de grande
envergadura social aos quais chamam sinais dos tem-
pos.
Por tal método semi-indefinido chegamos a
uma compreensão mais acertada sobre o que eles se
propuseram a profetizar.
Porém, todos, inclusive Nostradamus,
mostram-nos que a Providência Divina aciona um
plano de trabalho meticulosamente preparado com a
finalidade de promover a evolução das almas e o
progresso material em estreita concordância com o
progresso ou evolução física do Planeta por "um
tempo" correspondente a dez mil anos a partir do
tempo alegórico de Adão até o Juizo Final.
Entretanto, tal plano é posto sob sujeição das
circusntâncias de forma que pode ser completado an-
tes ou depois dos dez mil anos pré-equacionados.
Jesus afirmou que o Juizo Final teve que ser
antecipado. Se não fosse antecipado nenhuma alma
teria oportunidade de se salvar.
No Apocalípse, São João menciona que o
Juizo Final terminará depois do sétimo milênio a partir
de Adão, antes que se feche o oitavo milênio.
Nostradamus afirma na Carta ao filho Cesar
que o Juizo Final terminará no ano 3797 da Era Cristã.
São João afirma no livro do Apocalípse que
haverá uma preponderância de paz e concórdia uni-
versal por mil anos, depois voltará a desordem
semelhante a esta de nossos tempos, por alguns
séculos, depois o Juizo Final. E para sempre, enquanto
a Terra existir as Humanidades viverão em paz e
 Assim falou Nostradamus
concórdia semelhante as dos anjos.
Até onde cheguei a compreender as profecias,
e corroborado por informações transmitidas por
médiuns de renomada confiança, os tais mil anos de
paz e concórdia iniciarão a partir do século XXI.
Não quer isto dizer que será da noite para o
dia. Virá paulatinamente através de grande esforço dos
seres e almas que compõem a chamada Providência
Divina conjugado com o esforço dos homens,
principalmente daqueles que compõem a elite de
líderes realmente nobres e operosos.
Esta elite acompanhada das pessoas dignas,
em geral, é que conseguirá matar o monstro
sanguinário do 2º verso.
No 4º verso ele diz que tal monstro, ("sede
tão sanguinária") será morto com bastante
complascência. Não com apenas complascência.
É evidente que todas as Instituições e todas
as pessoas envolvidas nesse processo de regeneração
mental usarão da complascência, mas, acompanhada
de um rigor justo, quando necessário.
Há outras quadras repetindo este assunto sob
prisma diferente...
"Nove anos": nove séculos. Somando-se 900
anos ao ano em que ele escreveu temos o ano 2455.
Então, concluo que ele vaticina que até o ano
2455 o reino da paz ainda estará fraco , embora
melhorado.
II - X
Avant long temps le tout sera rangé,
Nous espérons un siecle bien senestré:
L'estat des masques et des seuls bien changé,
Peu trouveront qu'à son rang veuille estre.
Tradução:
Antes longo tempo o todo estará posto em ordem,
Nós esperamos um século bem sinistro:
O estado das máscaras e dos solitários bem mudado,
Pouco encontrarão quem em sua fileira jura estar.
Interpretação: Não haverá muito tempo para o todo
do comportamento humano ser posto em ordem. Nós
visualisamos um tempo bem sinistro!
O estado da hipocrisia e mentira, e de egoismo
será bem mudado. Poucos serão encontrados para fazer
parte das fileiras dos hipócritas, mentirosos e egoistas;
e muito poucos terão coragem de afirmar que fazem
parte delas.
75
Comentário: A expressão no 2º verso "Nós
esperamos" dá a entender que os vaticínios e profecias
não vêm só dele.
II - XI
Le prochain fills de l'aisnier parviendra,
Tant eslevé iusque au regne des fors:
Son aspre gloire un chacun la craindra,
Mais ses enfants du regne gettez hors.
Tradução:
O próximo filho do mais velho virá a ser
Tanto elevado até ao reino dos fortes:
Sua áspera glória cada um a receará,
Mas seus filhos do reino posto fora.
Interpretação: O próximo surto de barbárie virá a
ser muito expandido e superará em violência até
mesmo o reinado dos Impérios antigos.Cada pessoa
receará a vitória desses ásperos movimentos de
proeminente turbulência.
Mas, no devido tempo os vícios causadores
desses maus costumes ("filhos do reino") serão
enfraquecidos por ação de movimentos humanos
dignificantes.
Comentário: "Filho do mais velho": um tipo de
barbarismo moderno com as nuances do barbarismo
antigo.
"reino dos fortes": Impérios. Neste caso um
império cheio de crueldade e malícia.
"filhos do reino": neste caso os maus desejos
e más intenções que produzem um reino de maldade
no seio da Coletividade.
II - XII
Yeux clos, ouverts d'antique fantasie,
L'habit des seuls seront mis à néant;
Le grand monarque chastiera leur frenaisie,
Ravir des temples le tresor par devant.
Tradução:
Olhos fechados, abertos para antiga fantasia,
O hábito dos solitários serão postos à fatalidade:
O grande monarca punirá seu frenesi,
Arrebatar dos templos o tesouro por diante.
 Arvedus
Interpretação: Olhos fechados aos direitos dos
semelhantes, abertos para ambição por riqueza e fama
("antiga fantasia humana").
O mau hábito da ambição levará os egoistas a
um estado de vida fútil.
O grande poder da ética ("o grande monarca")
punirá sua avidez.
Essa avidez que está sempre a arrebatar os
valores das virtudes ("tesouro") que estão guardados
nos cérebros humanos ("templos") desde o nascimento
das pessoas ("por diante").
II - XIII
Le corps sans ame plus n'estre en sacrifice,
Iour de la mort mis em nativité:
L'esprit divin fera l'ame felice,
Voyant le verbe en son eternité.
Tradução:
O corpo sem alma não estar mais em sacrifício,
Dia da morte posto em natividade:
O espírito divino fará a alma feliz,
Vendo o verbo em sua eternidade.
Interpretação: Quando a alma deixa o corpo pelo
transe da morte, ele não está mais em sacrifício.
O dia da morte, na realidade é um dia de festa
para o espírito, é um dia de renascimento.
O espírito que por natureza é divino fará a
alma feliz.
Fará ela ver e sentir a vida ("o verbo") no seu
real sentido de eternidade.
Comentário: Ele escreveu esta quadra com clareza,
e até dispensaria minha interpretação.
Todas as Religiões ensinam isto.
Porém, a grande maioria das pessoas sentem
ao contrário e lamentam a ação da morte quando ao
contrário deveriam festejá-la.
Nostradamus por ser reencarnacionista encara
a morte em sentido real. Por ressureição da alma no
Mundo Divino.
II - XIV
A Tours, Gien, gardé seront yeux penetrants,
Descouvriront de loing la grand sereine:
Elle et sa suit au port seront bien entrans,
Combat, poussez puissance souveraine.
76
Tradução:
A Tours, Gien, dissimulado estarão olhos penetrantes
Descobrirão de longe a grande serenidade:
Ela e sua comitiva no porto estarão entrando,
Combate, impelidos potência soberana.
Interpretação: No Espírito, Alma, existem olhos
penetrantes em estado dissimulado pelo corpo.
Na sua intimidade têm noção da grande
serenidade que existe no Mundo espiritual.
Quando a alma e sua comitiva mental estiver
entrando no mundo das almas ("posto") ela e o espírito
sofrerão aflições conscienciais ("combate") mas sentir-
se ão impelidos para algum lugar do espaço por uma
força soberana indefinida por eles.
Comentário: Explicar tais fatos ao leigo exige ampla
gama de pormenores que não me é possível oferecer
neste livro. Há muita literatura espírita e espiritualista
altamente pormenorizada a respeito, e muitas pessoas
bastante conhecedoras que poderão ser consultadas.
Queira desculpar-me por esse lapso constante
nas quadras todas.
"Tours" = cidade francesa. Aqui representando
o espírito (Torre).
"Gien" = cidade francesa. Aqui representando
a alma.
II - XV
Un peu devant monarque trucidé:
Castor, Pollux en nef, astre crinite:
L'erain public par terre et mer vuidé,
Pise, Ast, Ferrare, Turim, Terre interdicte.
Tradução:
Um pouco antes monarca trucidado:
Castor, Polux em nave, astro crinito:
O bronze público por terra e por mar esvaziado,
Pise, Ast, Ferrare, Turin, terra interdita.
Interpretação: Um pouco antes de a pessoa ter a vida
ceifada, o Espírito e a Alma estarão partindo como
que se projetando por uma nave parecida a um cometa.
O corpo, composto de terra e águas salgadas
como as águas do mar já está com a vida em
esvaziamento. Ele, com todos os seus componentes
físicos está entrando na suspensão de todas as suas
funções de vida na Terra. A terra o interdita.
Nota: "bronze público": corpo humano. Neste caso
 Assim falou Nostradamus
"bronze" tem o sentido de proporção de valores em
relação ao espírito (ouro), e a alma (Prata).
"em nave": figura de dois seres acomodados
em uma nave, prontos para partir.
"astro crinito": cometa.
As quatro cidades mencionadas simbolizam
a estrutura do corpo humano: cabeça, tronco,
composição química, e Inteligência cerebral.
"terra interdita": a terra cobre o corpo.
II - XVI
Naples, Palerme, Sicille, Syracuses,
Nouveaux tyrans, fulgures feux celestes:
Force de Londres, Gand Bruxeles, et Suses,
Grand hecatombe, triomphe faire festes.
Tradução:
Naples, Palerme, Sicille, Syracuse,
Novos tiranos, fulgores fogos celestes:
Força de Londres, Gand, Bruxelles e Suses,
Grande hecatombe triunfo fazer festas.
Interpretação: Eu vejo o corpo humano quando está
morrendo, _ como que sacudido pelos vulcões das
costas Italianas. Os microorganismos destruidores
como novos tiranos.
E vejo fulgores de fogos, como se fogos
celestes, por toda a estrutura interna.
Vejo o complexo orgânico tomado por grande
hecatombe e os microorganismos destruidores em
triunfo a festejar.
Comentário: As quatro cidades do 1º verso ficam
próximas ao Stromboli, ao Vesúvio e ao Etna.
O 3º verso tem as cidades por figuras do
complexo vital.
II - XVII
Le camp du temple de la vierge vestale,
Non éloigné d'Ethene et des monts Pyrenées:
Le grand conduict est caché dans la male,
North getez fleuves et vignes mastinées.
Tradução:
O campo do templo da virgem vestal,
Não distante de Ethene e montes Pyrenées:
O grande conduzido está escondido na mala,
Norte rios transbordados e vinhas maltratadas.
77
Interpretação: Na cabeça, onde se encontra o templo
do espírito, não longe dos olhos e entre os lóbulos do
cérebro, o espírito está escondido dos olhos humanos,
e situado na glândula pineal.
Nessa fase de sua vida, na qual o corpo está a
morrer, _ dentro da cabeça (norte) as veias estão
transbordadas e os dispositivos do cérebro estão sendo
maltratados.
Comentário: "Ethene": metáfora derivada de éter.
Neste caso dá o sentido de etéreo, sutil, diáfano.
Portanto é o "campo" energético do espírito ("campo...
não distante de Ethene").
O assunto continua o da quadra anterior.
II - XVIII
Nouvelle et pluye subite, impetueuse,
Empeschera subit deux exercites:
Pierre, ciel, feux faire la mer pierreuse,
La mort de sept terres et marin subites.
Tradução:
Notícias e chuva súbita, impetuosas,
Impedirá súbito dois exércitos:
Pedra, céu, fogo fazer o mar pedregoso,
A morte de sete terra e marinha súbitas.
Interpretação: O cérebro, último a morrer, ainda
emite notícias e chuva súbita de energias, impetuosas,
impedirá subitamente a ação dos dois exércitos de
microorganismos:
O crânio agora é semelhante a uma pedra, e o
universo no seu interior é como um fogo a secar o
sangue, o qual agora parece um mar pedregoso.
Então, os sete centros de força (chacras), toda
a estrutura corporal e todo o sistema circulatório
morrem subitamente.
Comentário: "Céu": neste caso, em sentido esotérico
é figura de cérebro e cabeça, pois que a cabeça é um
universo intensamente populado, e o templo onde está
o trono do Espírito.
II - XIX
Nouveaux venus lieu basty sans defence,
Occuper la place par lors inhabitable
Pres, maison, champs, villes prende à plaisance
Faim, peste guerre, arpen long labourable.
 Arvedus
Tradução:
Recém-chegados lugar baluarte sem defesa,
Ocupar a praça até então inabitável:
Prados, casas, campos, vilas tomar a bel-prazer
Fome, peste, guerra,medida de terra longo laborável.
Interpretação: Os corpos humanos ("lugar") quando
recebem os espíritos que reencarnam (recém-
chegados) são totalmente inocentes, são como que
baluartes sem defesa para eles que vêm ocupar estes
corpos que são semelhantes à praça inabitável.
E é assim que a Humandade terá vivido cheia
de anseios ("fome"), contaminada por idéias; intenções
e ampla gama de vícios e maus costumes ("peste")
por longo tempo que corresponde a aproximadamente
6.070 anos a contar de Adão ("arpen") para trabalhar
para o progresso humano e pelo progresso da natureza
terrrena.
Comentário: "arpen": ou "arpent": medida agrária
antiga usava pelos gauleses, a qual, conforme
especifica o dicionário de francês x inglês D. C. Heath
c Cº Publishers, corresponde a um acre e meio,
portanto 40,47 x 1,5 = 60,70 m2.
Como ele está falando nesta quadra sobre
tempo de vida útil de uma pessoa para o trabalho, e
baseado na experiência de que a capacidade para o
trabalho arrefece amplamente na idade sexagenária,
considero que com o valor desta medida agrária ele
está explicando o fato em números.
Ao mesmo tempo ele estará associando o
mesmo raciocínio para a exaustão de um ciclo de 6.000
(seis mil anos) por linguagem profética; multiplicando
os 60,70m2 por 100, cujo resultado é 6.070 anos.
Com isto ele virá a corroborar as profecias
que informam que a pior fase, a fase mais trabalhosa
da Humanidade em sua evolução moral e física terá
sucedido em 6000 anos a partir de Adão.
Com este dado ele virá confirmar que a partir
do ano 2070 da Era Cristã a prometida Concórdia Uni-
versal tomará grande impulso trazendo um viver mais
pacífico, e por consequência uma situação de trabalho
menos sacrificial do que tem havido até essa data.
II - XX
Freres et seurs en divers lieux captifs,
Se trouveront passer pres du monarque:
Les contempler ses rameaux ententifs,
Desplaisant voir menton, front, nez les marques.
78
Tradução:
Irmãos e irmãs em diversos lugares cativos,
Se encontrarão a passar perto do monarca:
Os cotemplar seus ramos compreensivos,
Desagravando ver queixo, fronte, nariz as marcas.
Interpretação: Espíritos e almas, irmãos em Deus,
passando pela vida humana ("cativos em diversos
lugares"), encontrar-se-ão passando em seu destino:
Seus filhos e netos ("seus ramos") contemplá-
los-ão compreensivamente, embora com desagrado
por ver seus queixos, fronte e nariz prenhes de rugas,
as quais são as marcas da idade avançada, e da luta
pelos caminhos da vida.
Comentário: Nesta quadra ele tece um quadro
pitoresco e ao mesmo tempo jocoso a respeito da
passagem do espírito e alma pela vida terrena.
Crianças, adultos e velhos sentirão e
entenderão este fato ao ler este texto.
Dispensa maiores comentários.
II - XXI
L'ambassadeur envoyé par biremes,
A my chemin d'incogneus repoulsez:
De sel renfort viendront quatre triremes,
Cordes et chaines en Negrepont troussez.
Tradução:
O embaixador enviado por birremes,
A meio caminho por desconhecidos repudiado:
De sal reforço vieram quatro trirremes,
Cordas e correntes em Negrepont entrouxados.
Interpretação: O Cristo ("embaixador") enviado à
Terra em corpo e alma ("birremes"), a meio caminho
de sua missão foi repudiado por motivos
desconhecidos.
Quatro Evangelhos vieram reforçar o seu
trabalho missionário ("sal") acionados por doze
apóstolos ("quatro trirremes").
Comentário: "embaixador": neste caso, o mis-
sionário.
Nesta quadra Nostradamus traça o perfil de
Jesus, o Cristo, em metáforas sutis, porém bastante
alusivas.
Por "birremes" ele nos faz compreender e
sentir a valentia e a humildade do Ser que era o
 Assim falou Nostradamus
Messias prometido pelas profecias do antigo
testamento e longamento esperado com a expectativa
de nascer em luxuoso palácio de algum poderoso rei,
ou no mínimo em u'a mansão de família rica e muito
influente.
Os Judeus, na época, aguardavam sua vinda
com muitos vaticínios de que Ele seria um potentado
e iria livrar a Nação do jugo dos conquistadores Ro-
manos.
Esperavam por um Príncipe ou um Almirante
que viria comandando uma armada poderosa.
Ele chega trazido por uma pobre birreme pu-
xada por uma jovenzinha e um carpinteiro, simples e
pobres.
Então, não reconheceram o Messias tão
ansiosamente esperado, e os motivos desconhecidos
por que razão Deus tivesse determinado que ele
surgisse pobre e no seio de uma família sem prestígio
e sem qualquer influência nos meios políticos, empre-
sariais e militares.
Não obstante os milagres e o grau de
Sabedoria apresentado por Ele – não o aceitaram como
o Messias. Repudiaram-no violentamente até ao holo-
causto na cruz.
Não compreenderam que aquele pobre filho
do Homem trazia uma bagagem preciosíssima oculta
em sua cabeça. Aí Ele trazia o tesouro do Amor e o da
Sabedoria, ("reforço de Sal").
Em poucos anos Ele distribuiu esse tesouro
às mancheias.
E assim seus Apóstolos e discípulos
condensaram esse tesouro em quatro livros e deram-
lhes o nome de "Evangelhos", que Nostradamus
simboliza por ("quatro trirremes") e ao mesmo tempo
simboliza os doze Apóstolos pela multiplicação de
4x3 = 12.
Assim, os laços do Amor e as correntes da
Justiça Divina estão enfeixados ou "entrouxados"
nestes quatro livros com a potência de uma armada
indestrutível que levará a Humanidade à Sabedoria
de viver.
Creio que Nostradamus pensou mais ou
menos assim ao escrever esta quadra.
"Negrepont": metáfora de Humanidade com
pouca sabedoria. De Ponte Negra: de cérebro
ignorante e malicioso.
II - XXII
Le camp Ascop d'Europe partira,
79
S'adioignant proche de l'Isle submergée:
D'Arton classe phalange pliera,
Nombril du monde plus grand voix subrogée.
Tradução:
O campo Ascop d'Europa partirá,
Reunindo-se próximo da Ilha submersa:
D'Arton classe falange dobrará,
Umbigo do mundo mais grande voz sub-rogada.
Interpretação: As almas ("campo Ascop": Significa
conceito increditável por não ser a alma um ser visível
aos olhos humanos comuns) partirão do Mundo
reunindo-se próximo da Terra ("Ilha"), a qual está
submersa no Oceano Celeste, ou Céu, ou Grande
Expansão.
No Universo das almas ("Arton") o número
de almas sempre é o dobro das almas encarnadas e no
seu seio sempre há uma ligação maior por preces mais
contínuas ao Criador sub-rogando benefícios
energéticos Divinos para fortalecer o ânimo de todos,
assim como a criança sub-roga as energias da mãe
durante a gestação.
Comentário: É fato conhecido nos meios
espiritualistas que o número de almas necessitadas de
reencarnação exigível para a evolução de cada uma
sempre é o dobro das que se encontram encarnadas.
Outrossim, é conhecido que no mundo
espiritual a oração religiosa é a alavanca mais potente
para equipar as almas em seus trabalhos de ajuda a
encarnados e desencarnados.
E, também, conhecido que grande parte delas
vai povoar espaços que circundam a Terra no círculo
compreendido da face até à ionosfera.
– Com duas palavras singelas ("Ilha
submersa") ele lança uma expressão poética de
amplosignificado que leva nossa imaginação a
contemplar e a raciocinar sobre fatos importantes
pouco observados pela quase totalidade das pessoas.
– Na realidade vivemos no almejado Céu,
onde a Terra está submersa em um grande oceano
pontilhado de astros e mundos.
– Se encontramos infernos e purgatórios eles
estão mais em nosso corpo do que no exterior, embora
haja o fato concreto de que há locais destes tipos.
– Verdadeiramente é uma questão de graus
de sensibilidade.
– Através de nossos seis sentidos: da
inteligência, do tato, da vista, do ouvido, do olfato e
do paladar é que gozamos das delícias dos céus e dos
 Arvedus
aborrecimentos dos infernos e purgatórios...
– A partir destes conceitos a lucubração e/ou
elucubração é vasta. Então, deixo-a à disposição do
prezado leitor!
II - XXIII
Palais, oyseuax, par oyseau dechassé,
Bien tost apres le Prince parvenu:
Combien qu'hors fleuve par ennemy repoulsé
Dehors saisi trait d'oyseau soustenu.
Tradução:
Palácio, pássaros, por pássaro afugentado,
Tão logo após o Príncipe ter tido o mérito da sua
própria felicidade:
Quanto que fora rio por inimigo repelido,
Exterior assustado consciência protegida.
Interpretação: Quando os espíritos ("pássaros") das
pessoas são afugentados pela morte ("pássaro")
deixam o corpo ("Palácio"), pouco tempo depois o
Espírito ("Príncipe") que tem méritos adquiridos para
a sua felicidade vai para seu mundo espiritual.
Ao ser posto para fora da caudal humana
("rio") o seu corpo com sua natureza apaixonada e
sensível às hostilidades da vida terrena jaz como um
inimigo repelido.
Inicialmente o espírito fica assustado com a
nova situação exterior, à qual está desacostumado,
porém sente sua consciência ("trait d'oyseau")
protegida e sente o apoio de espíritos amigos ("trait
d'oyseau").
Comentário: "Palácio" metáfora de corpo humano
dotado de valores reais.
– Observo que Nostradamus julga o corpo
humano ora como um valioso cortesão ora como um
lacaio vilão.
– Depende da idéia central da quadra, na qual
ele oferece seus conhecimentos e experiência.
–Realmente, o nosso cérebro possue seus al-
tos e baixos promovidos pela sua natureza terrena.
– O corpo, e principalmente o cérebro, possue
um campo inteligente particular com capacidade para
obedecer os desejos virtuosos do espírito e ao mesmo
tempo com capacidade para usufruir das virtudes e
defeitos que o ambiente material lhe oferece.
– Nestes termos ora atua com dignidade, ora
atua com vileza.
80
A alma, que é outro corpo do espírito,
entretanto, dotada de uma natureza perenal: em relação
ao corpo humano, também possue a sua capacidade
inteligente particular com os mesmos altos e baixos e
atua ora como aliada do espírito, ora como aliada do
corpo.
("Trait d'oyaseau"): expressa duas situações
conjugadas para o assunto do 4º verso.
"parvenu": significa, também, filho da
fortuna; homem cujo mérito é a sua felicidade.
("Dicionário H. Garnier).
II - XXIV
Bestes farouches de faim fleuves tranner,
Plus part du camp encontre Hister sera,
En caige de fer le grand fera treisner,
Quand rien enfant de Germain observera.
Tradução:
Bestas ferozes de fome rios humanos atravessar
nadando,
Maior parte do campo contra Hister estará,
Em jaula de ferro o grande fará rojar,
Quando nada filho de Germain obedecerá.
Interpretação: NOTA: assunto em sequência da
quadra XXIII.
Os microorganismos e vermes predadores
nessa hora são semelhantes a bestas ferozes
esfaimadas .
Vão nadando pelas veias a atravessar o corpo
("rios").
A maior parte dos microorganismos estarão
contra o histrião ("Hister": metáfora de corpo nesta
quadra), como peixes devoradores em um rio.
O cérebro em desespero forçará o corpo
("jaula de ferro") a manter o espírito aprisionado nele,
porém o corpo é filho do espírito e seu irmão de sangue
("Germain") não obedecerá, pois já não tem condições
para isto.
Comentário: E continua na quadra XXV:
"Germain": significa irmão gêmeo.
"Hister", ou Ister: O Rio Danúbio. Também,
anagrama de histrião.
"Jaula de ferro": metáfora de corpo humano
devido à sua estrutura óssea.
 Assim falou Nostradamus
II - XXV
La garde estrange trahira forteresse,
Espoir et umbre de plus hault mariage:
Garde deceue, fort prinse dans la presse,
Loire, Saone, Rosne, Gar, à mort outrage.
Tradução:
A guarda estranha trairá fortaleza,
Esperança e sombra de mais alto casamento:
Guarda iludida, forte tomado às pressas ,
Loire, Saone, Rosne, Gar à morte afronta.
Interpretação: Todos elementos vivos e órgãos, etc.,
"guarda", e mesmo os defensores, trairão o corpo
("fortaleza") em sua esperança e desejo de continuar
conjugado ao espírito para viver.
Então, toda a organização defensiva é iludida
("a guarda") e o corpo é derrotado ("forte tomado")
às pressas.
Espírito, alma e corpo vão ao transe da morte
que os afronta, e nessa hora o cérebro ("Gar") opõe
grande resistência contra ela.
Comentário: continua em sequência pela quadra
XXVI...
"Loire, Saone, Rosne": metáforas de espírito,
alma, corpo.
"Gar": anagrama de cérebro. ("Gar à morte
afronta").
II - XXVI
Pour la faveur que la cité fera,
Au grand qui tost perdra camp de bataille
Fuis le rang Pau Thesin versera,
De sang, feux mors noyez de coup de taille.
Tradução:
Pelas provas de amor que a cidade fará,
Ao grande quem cedo perderá campo de batalha,
Fugirá a guarnição Pau Thesin derramará,
De sangue fogos mortos afogados por golpe de talha.
Interpretação: Não obstante as provas de amor à vida
que o cérebro ("cidade") oferecerá ao corpo, o qual
logo perderá a capacidade de viver ("campo de
batalha"), a guarnição fugirá e as artérias ("Pau e
Thesin", ou Pó e Tossin) vasarão o sangue como os
rios Pau e Thesin nas enchentes inundam as cercanias.
81
Sangue e energias ("fogos") ficam enxangues
("mortos"), afogados.
O quadro transparece como se o interior do
corpo tivesse recebido golpes de talha.
Comentário: continua em sequência na quadra
XXVII
II - XXVII
Le divin verbe sera du ciel frappé,
Qui ne pourra proceder plus avant:
Du resserant le secret estoupé,
Qu'on marchera par dessus et devant.
Tradução:
O divino verbo será do céu agitado,
A quem não poderá conduzir mais adiante:
Do constrangente o segredo vedado,
Que se marchará por cima e por diante.
Interpretação: As realidades da vida divina ("divino
verbo") estarão sendo sempre transmitidas ("Do céu
agitado") do céu para a Terra, mas de uma forma um
tanto ininteligível a quem tem pouca experiência e
pouca ciência a respeito.
Principalmente os segredos ou mistérios que
produzem constrangimento, são vedados.
De qualquer modo as mensagens divinas
("verbo divino") são transmitidas e retransmitidas de
tal forma que permitem às almas e pessoas sempre
tenham a faculdade de marchar para a frente e para o
alto no caminho da evolução.
Comentário: Nesta quadra ele faz referência ao fato
real de que a Divindade coloca a nosso dispor os
ditames mais que suficientes para aprendermos a nos
comportar com a melhor eficácia, tanto na vida terrena
quanto na vida espiritual.
Entretanto, pouco transmite a respeito das
particularidades da vida no Mundo Espiritual ou
Mundo Divino.
As Escrituras Sagradas, principalmente a
Bíblia composta pelo Velho e Novo Testamentos é
vazada em textos exotéricos (claros para qualquer grau
de conhecimentos de qualquer pessoa) e esotéricos
(textos com sentidos ocultos, por alegorias, símbolos,
metáforas, parábolas, etc.).
Em suma, os textos exotéricos são suficientes
para o progresso humano, e para a evolução do
 Arvedus
espírito.
Os textos esotéricos levam a u'a maior
profundidade de conhecimento para aprender o
segundo sentido das mensagens, o que proporciona à
alma e à pessoa um grau de conhecimento mais
apurado.
Entretanto, se é bom conhecer todos esses
valores da sabedoria divina, pô-los em prática na
vivência e na convivência é o Excelente.
É a isto que ele se refere nesta quadra.
"O divino verbo": As realidades da vida
espiritual e corporal.
II - XXVIII
Le penultiesme du surnom du prophete,
Prenda Diane pour son iour et repos:
Loin vaguera par frenetique teste,
En delivrant un grand peuple d'impos.
Tradução:
O penúltimo do sobrenome do profeta,
Tomará Diana por seu dia e repouso:
Longe vagará por frenética cabeça,
E liberando um grande povo do imposto.
Interpretação: Todo aquele que se dedica ao
conhecimento das profecias pode ser cognominado
por penúltimo profeta.
Usará de suas capacidades inteligentes para
caçar os comentários, e isto para ele será uma
recreação constante e desenvolverá a sua capacidade
de amar e ser amado ("Tomará Diana..."), e verá seus
dias com a cabeça empolgada com os valiosos
conhecimentos que vai aos poucos encontrando.
E se se propõe a retransmitir tais
conhecimentos estará colaborando para liberar muita
gente de variados sofrimentos ("imposto").
Comentário: "Diana": Na mitologia romana é a deusa
da caça e da proteção das florestas. E/ou deusa da lua
e da caça.
Observe como ele simbolizou magistralmente
a figura da pessoa dedicada às profecias – com a figura
da deusa Diana.
Se você, meu prezado leitor pelo menos ler
todo este livro estará por muitos dias gozando desse
frenesi mencionado por Nostradamus.
82
II - XXIX
L'Oriental sortira de son siege,
Passer les monts Apennins voir la Gaule:
Transpercera le ciel, les eaux et neige,
Et un chacun frappera de sa gaule.
Tradução:
O Oriental sairá de sua sede,
Passar os montes Apeninos ver a Gaule:
Transpassará o céu, as águas e a neve,
E um cada um agitará de sua vara.
Interpretação: NOTA: Esta quadra dá sequência à
anterior (XXVIII).
A sua Mente ("o Oriental") sairá volitando
de sua sede (a cabeça) e passará por conhecimentos
elevados ("montes Apeninos") e verá muitas verdades
("Gaule").
Transpassará pelo Céu (por coisas do céu) e
pelas belezas do Mundo ("águas e neve").
E um frenesi agitará as emoções de cada um,
de acordo com suas inclinações ("de sua vara") íntimas
ou seu caráter e personalidade.
Comentário: "Gaule": Vara comprida.
Esotericamente é símbolo de Justiça e/ou Verdade.
"Oriental": o que orienta. Neste caso é
símbolo da mente: – a que nos orienta.
"montes Apeninos": metáfora de Sabedoria
ou Conhecimentos Elevados.
"transpassará o céu, as águas, a neve":
metáfora com dois sentidos conjugados: por
convenção esotérica "céu" é símbolo do cérebro onde
está o trono do espírito; "águas" : símbolo de bençãos;
"neve": símbolo de ceticismo.
O segundo sentido expus na interpretação.
"vara": no caso, o corpo humano e/ou sua
capacidade de julgamento.
Esta quadra faculta duas interpretações que
levam ao mesmo resultado prático.
Na segunda que ofereço a seguir, e entendo
que foi a principal de Nostradamus cantando uma ode
a si mesmo para fazer com que o intérprete, o estudioso
e mesmo o leigo sinta em uníssono com ele o efeito
emocional que a sua obra inspira a cada um.
Vamos a ela:
Esta obra orientadora ("Oriental") terá saído
da minha mente ("sede") para vencer os obstáculos
que existem em nosso caminho a fim de adquirir al-
 Assim falou Nostradamus
tos conhecimentos ("passar os montes Apeninos") e
enxergar grandes verdades ("a Gaule").
Ela transpassará o céu, as águas, e a neve
através de todos os meios de comunicação, e por ela
um frêmito de emoção agitará a cada um pelo poder
da minha pena ("sua vara").
Comentário: Caro leitor: Se você apenas ler com
atenção esta obra toda interpretada sentirá as emoções
mencionadas por ele e por mim. Se a estudar com boa
vontade e dedicação terá muitas e muitas horas de
recreação útil e um manancial de sabedoria à sua
disposição.
II - XXX
Un que les deux d'Annibal infernaux,
Fera renaistre,effrayeur des humains:
Oncq, plus d'horreur ne plus dire iournaulx,
Qu'avint viendra par Babel aux Romains.
Tradução:
Um quem os deuses de Annibal infernais,
Fará renascer pavor dos humanos:
Nunca maior horror nem mais dizer jornais,
Que advento virá por Babel aos Romanos.
Interpretação: Uma grande turbulência social que
os deuses infernais desencadearão na Terra,
semelhante à guerra Púnica de Anibal, fará renascer o
pavor nos seres humanos:Nunca houve tão grande
horror, e nem os jornais divulgaram tanta desgraça.
Tais acontecimentos virão por extrema
confusão e conflitos generalizados, semelhantemente
à ação púnica de Anibal e suas hostes contra os
Romanos.
Comentários: Esta profecia está praticamente
realizada, a partir da Revolução Francesa até esta data
(Julho de 1996).
Se o leitor analisar bem a situação caótica
desta nossa época verá que já vem sendo consertada
por uma ação mais severa da parte dos governantes
em todo o Mundo.
Pior do que já está não ficará mais.
Está havendo toda uma tendência e todo um
trabalho prolífico conjugado pelos homens e pela
Providência Divina para ir eliminando os desatinos, e
ir consolidando a concórdia, a ordem e a paz social.
Isto estará mais visível a partir do século XXI, o qual
será conhecido por "Século da Justiça Social".
83
"deuses infernais": Almas de todos os níveis
de capacidade mental e física empenhadas em produzir
a destruição, a desordem, a desgraça no seio da
Humanidade.
Digo, almas desencarnadas e almas
encarnadas ou pessoas.
Evidentemente, do lado oposto, a poderosa
Organização Divina composta por almas e homens, e
governada pelo Cristo Jesus está muito mais ativa do
que podemos imaginar.
Alguns dos sinais preponderantes das
primeiras vitórias alcançadas pela citada Organização
Divina (Providência Divina) em nossos tempos foi a
queda do nazismo, do fascismo; e ultimamente do
comunismo.
O banditismo, as guerrilhas, a traficância de
drogas, a corrupção nos meios governamentais e
empresariais, a prostituição e toda a gama de
movimentos criminosos e delituosos já estão sendo
combatidos com muito rigor e maior diplomacia. E
este combate recrudescerá por alguns anos, e
enfraquecerá esse "poder oculto" que se tem alastrado
em nossos tempos.
II - XXXI
En Campanie le Cassilin fera tant,
Qu'on ne verra que d'aux les champs couvers:
Devant apres le pluye de longtemps,
Hors mis les arbres rien l'on verra de verts.
Tradução:
Em Campanie, o Cassilin fará tanto,
Que não se verá que de águas os campos cobertos:
Antes e após a chuva de longo tempo,
Fora postas as árvores nada se verá de verde.
Interpretação: Na Terra ("Campanie") os homens
("Cassilin": habitantes de Casilinum) praticarão tantos
desatinos, de tal forma que os campos em grande parte
tornar-se-ão incultiváveis como um deserto que
recebeu chuvas antes e depois de tais cometimentos,
principalmente pelo vandalismo dos lenhadores
fazendo a devastação irracional das matas,
acompanhado do êxodo dos campesinos, Então, nada
de verde se verá nos campos.
Comentário: "Campânia": antiga província da Itália
que foi colonizada pelos Gregos os quais levaram o
progresso e a cultura.
Campânia era uma região dotada de terras
 Arvedus
muito férteis, ótimo clima e um belo cenário natural.
Com estes principais atributos e outros de
Campânia, Nostradamus a utiliza para representar a
Terra nesta quadra.
Nós, a sua população, ele representa
metaforicamente pela população de Casilinum.
Durante a segunda guerra Púnica imposta aos
Romanos por Anibal suas hordas invadiram a cidade
da qual os habitantes desertaram. Posteriormente
Casilinum foi parcialmente destruida pelos Vândalos
do ano 456 a 840 e sua total destruição foi realizada
pelos Sarracenos nesta última data.
A partir do ano 846 os Lombardos realizaram
a reconstrução dessa cidade à qual deram o nome de
Cápua, seu nome até hoje.
Pelo exposto, Nostradamus utilizou estas par-
ticularidades da província e cidade para vaticinar os
acontecimentos de nossos dias, isto é, a situação de
descalabro em nosso ambiente ecológico no Mundo.
A força de expressão imposta por ele nos
quatro versos desta quadra, sendo analizada
acuradamente, monstra-nos os maus resultados do
comportamento humano tanto na estrutura material
quanto na estrutura mental e/ou psíquica, o que
transforma a Terra, – de uma Campânia em uma
Casilinum.
II - XXXII
Laict, sang grenouilles escoudre en Dalmatie,
Conflitc donnés, peste pres de Balennes
Cry fera grand par toute Esclavonie,
Lors naistra monstre pres et dedans Ravenne.
Tradução:
Leite, sangue rãs escorrer em Dalmatie,
Conflito dado, peste perto de Balennes,
Grito será grande por toda Esclavonie,
Então nascerá monstro perto e por dentro Ravenne.
Interpretação: Conforme as populações vão
aumentando na Terra ("rãs escorrer em Dalmatie") os
valores construtivos ("Leite"), e o sacrifício ("sangue")
aumentarão proporcionalmene.
Cada conflito que ocorre ("conflito dado") vai
desencadeando grandes conflitos como se fosse uma
peste a assolar um cardume de baleias ("perto de
Balennes").
A propagação de notícias espantosas,
alarmantes, sofisticadas ("grito") será muito grande
84
sobre todas as populações escravizadas pelo sadismo
e pelo masoquismo inerente às pessoas ("por toda
Esclavonie").
Então nascerá um poder oculto degradante
("monstro") em todo o ambiente da Terra e por dentro
de cada cabeça ("perto e por dentro de Ravenne").
Comentário: "Leite": metáfora com sentido de
alimento construtivo. Neste caso, valores construtivos
inerentes aos seres humanos.
"rãs": esotericamente, a rã é figura de ser
humano.
"sangue": neste caso, figura de sacrifício.
"Ravenne": Ravena: metáfora de ambiente
externo, e metáfora de cérebro. Cidade italiana famosa.
II - XXXIII
Par le torrent qui descend de Veronne,
Par lors qu'au Pau guidera son entree:
Un grand naufrage, et non moins en Garonne,
Quand ceux de Gennes marcheront leur contree.
Tradução:
Pela torrente quem descende de Veronne,
Por quando que ao Pau guiará sua entrada:
Um grande naufrágio, e não menos em Garonne,
Quando aqueles de Gennes marcharão sua região.
Interpretação: Pelo tempo que a alma ("quem
descende de Veronne") viverá pela torrente da vida
humana, desde quando dá a sua entrada no corpo
humano ("ao Pau"): está sujeita a um grande fracasso
moral ("Um grande naufrágio"), principalmente pelas
emoções eróticas ("e não menos em Genes, os quais
produzem as sensações geradas pela herança do
sangue. (NOTA: atavismo) ("4º verso").
Comentário: "Veronne": capital da Província de
Veneza. Nesta quadra significa o Céu ou Céus.
Portanto, a alma desce e descende do céu, e/
ou espírito, do qual ela é um corpo sutil com forma
semelhante a do corpo humano.
"Pau": metáfora derivada da radical latina
"pau", cuja radical sempre traz sentido diminutivo de
coisa, ser e valor, isto é: pouco, raso, pobre.
Neste caso, ele deve ter usado como metáfora
de ser humano – com sentido pejorativo de pobre
criatura.
"Garonne": Entendo que é metáfora derivada
de "Garonage": lupanar, bordel, para expressar o
 Assim falou Nostradamus
sentido de sensações e emoções eróticas.
"Gennes": "genes: partículas materiais dos
cromossomos, as quais encerram os caracteres
hereditários".
Com o 3º e 4º versos ele monta uma alegoria
em jogo de palavras enigmáticas e poéticas levando a
visualizar as atividades dos genes pelo corpo e alma
como se fosse muita gente a marchar pela região de
Garonne, e as almas a naufragar em seus rios mentais
pela vida a fora.
– Esta interpretação é difícil de aceitar, não é?
– "É coisa de louco" conforme o dito popular
no Brasil!
II - XXXIV
L'ire insensee du combat furieux,
Fera à table par freres le fer luire;
Les despartir, blessé curieux,
Le fier duelle viendra en France nuire.
Tradução:
A ira insensata do combate furioso,
Fará à mesa por irmãos o ferro luzir:
Separá-los, ofendido, curioso,
O arrogante duelo virá em França prejudicar.
Interpretação: A ira insensata do combate furioso
que leva dois homens a fazer as espadas luzirem o
seu ódio sobre a mesa dos padrinhos:
Nesses momentos o amor próprio ofendido,
mais é a vaidade que estará a separá-los. Para o sensato
esse comportamento é curioso.
Na França o duelo arrogante trará muito
prejuízo cármico.
Comentário: Estas considerações inclina-nos a
refletir sobre a ira e seus resultados insensatos no dia
a dia, nesse duelo constante "por dá lá aquela palha"
que muitas vezes chega até ao genocídio.
II - XXXV
Dans deux logis de nuict le feu prendra,
Plusieurs dedans estouffez et rostis:
Pres de deux fleuves pour seul il adviendra:
Sol l'Arq, et Caper tous seront amortis.
Tradução:
Dentro de dois aposentos de noite o fogo pegará,
85
Muitos lá dentro sufocados e assados:
Perto de dois rios para solitário advirá,
Sol a Arca, e Chibarro todos estarão amortecidos.
Interpretação: Dentro de dois lóbulos do cérebro
("dois aposentos") na escuridão que há dentro da
cabeça ("de noite") o brilho da inteligência aparecerá
("o fogo pegará").
Lá dentro muitas idéias e pensamentos ficam
sufocados e enfraquecidos:
O pensador em meditação fica junto ao mundo
material e ao mundo espiritual como se esteja perto
de dois rios. Daí advirá Sabedoria ("Sol") à sua mente
("Arca"), e nesse transe os desejos inferiores do corpo
("chibarro") estarão todos amortecidos.
Comentário: Nesta quadra ele menciona a sua
experiência nos momentos em que medita e escreve.
O mesmo ocorre com qualquer pessoa que se dedica
à meditação constante.
"Chibarro": do latim "Caper-apri": bode
castrado; bode semente; casta de peixe; bode mestiço;
constelação de Capricórnio.
Neste caso, metáfora do homem e/ou do
cérebro com seus desejos e pensamentos em atividade.
"Solitário": pensador em meditação.
II - XXXVI
Du grand Prophet les lettres seront prinses,
Entre les mains du tyran deviendront,
Frauder son roy seront ses entreprinses,
Mais ses rapines bien tost le troubleront.
Tradução:
Do grande Profeta as cartas estarão presas,
Entre as mãos do tirano virão estar,
Defraudar seu Rei serão suas empresas,
Mas as suas rapinas em breve o perturbarão.
Interpretação: As mensagens do grande número de
profecias estarão expostas em enigmas, ou cifradas.
Chegarão, também, às mãos dos tiranos.
Espoliar seu verdadeiro sentido ("Rei") serão
suas intenções e procedimentos.
Mas as suas rapinagens os perturbarão em
pouco tempo.
Comentário: Este fato tem sucedido em todos os tem-
pos. Principalmente com as mensagens de
 Arvedus
Nostradamus, mormente na época da II Guerra
Mundial.
A pecha recai, inclusive, sobre os charlatães
que as usam para iludir a boa fé de muitos a fim de
tirar vantagens econômicas e de fama.
II - XXXVII
De se grand nombre que l'on envoyera,
Pour secourir dans le fort assiegez,
Peste et famine tous devorera,
Hors mis septante qui seront profligez.
Tradução:
Daquele grande número que se enviará ,
Para socorrer dentro do forte cercados,
Peste e fome tudo os devorará,
Fora postos setenta que serão derrubados.
Interpretação: Do grande número de Profetas que
terão sido enviados com a missão de socorrer as almas
e pessoas da Terra ("dentro do forte cercados") estarão
sujeitos à contaminação dos maus costumes e maus
desejos ("peste e fome") como qualquer mortal, dentro
de setenta séculos pré-determinados.
Comentário: Nesta quadra ele repete a informação
do plano determinado pela Providência Divina para
alcançar o progresso evolutivo das almas e pessoas.
E traça um perfil da situação dos profetas que
são almas missionárias que se sacrificam à toda a gama
de sofrimentos proporcionados pelas hostilidades
naturais da Terra, e de almas e de homens.
II - XXXVIII
Des condamnes sera fait un grand nombre,
Quand les Monarques seront conciliez:
Mais l'un d'eux viendra si malencombre,
Que guere ensemble ne seront raliez.
Tradução:
Dos condenados será feito um grande número,
Quando os Monarcas estarão conciliados:
Mas a um deles virá tanta desgraça,
Que pouca harmonia não estarão reunidos.
Interpretação: Um grande número de condenados
será feito quando os tempos proféticos ("Monarcas")
86
estarão conciliados.
Em um desses tempos ocorrerão muitas
desgraças, muita divergência, conflitos, pouca
harmonia.
Comentário: Este tema é repetido por ele em muitas
quadras e por variados prismas.
Refere-se ao Juizo Final.
II - XXXIX
Un'an devant le conflict Italique,
Germains, Gaulois, Espagnoes pour le fort,
Cherra l'escolle maison de republique,
Oú hors, mis peu, seront suffoquez mors.
Tradução:
Um ano ante o conflito Itálico,
Germanos, Gauleses, Espanhóis para o forte,
Cairá a escola casa de república,
Onde fora posto pouco, serão sufocados mortos.
Interpretação: Em certa ocasião ante o conflito de
natureza imperialista, ao estilo do Império Romano
("conflito Itálico"), os Países ocupar-se-ão,
principalmente, do poderio militar ("para Germanos,
Gauleses, Espanhóis"): (Nota: nomes que ele usa aqui
como metáfora para todas as Nações).
Decairá a educação: na escola, no lar, e em
todos os segmentos da sociedade humana, onde
ressalvando-se alguns poucos resultados, a maioria das
regras de boa ética e boa moral serão transtornadas,
como que sufocadas, mortas.
Comentário: Ele se refere bem à situação deste nosso
século ("um ano").
Ao desenvolvimento exagerado do poderio
militar (em arsenal e homens).
Em contraposição os sistemas de educação
ficam a segundo plano.
Analise o leitor o que ocorre em todos os
países com relação a estes dois fatos.
II - XL
Un peu apres non point longue intervalle,
Par mer et terre sera faict grand tumulte,
Beaucoup plus grand sera pugne navalle,
Feux, animaux, qui plus feront d'insulte.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Um pouco depois não por longo intervalo,
Por mar e terra será feito grande tumulto:
Muito maior será pugna naval,
Fogos, animais, quem mais farão de insulto.
Interpretação: Um pouco depois do que foi dito na
quadra anterior (II - XXXIX) será feito grande tumulto
por terra e mar, com intermitência de curtos intervalos.
Os combates navais serão os de maior
envergadura.
As paixões humanas, e a ferocidade própria
das bestas feras são as causas principais que
provocarão tais situações.
Comentário: Analisando-se a História vemos
claramente que tais situações vão se incrementando
mormente a partir da Revolução Francesa até os nosso
dias.
II - XLI
La grand estoille par sept iours bruslera,
Nuee fera deux soleils apparoir,
Le gros mastin toute nuict hurlera,
Quand grand pontife changera de terroir.
Tradução:
A grande estrela por sete dias brilhará,
Nuvem densa fará dois sois aparecer,
O grande mastim toda noite uivará,
Quando grande pontífice mudará de terreno.
Interpretação: A Sabedoria Divina manterá seu brilho
para sempre ("Sete dias").
A mentalidade humana, e/ou a ciência
acadêmica acompanhada dos costumes diversificados
e das superstições ("nuvem densa") fará surgir duas
correntes de pensamento divergentes ("dois sois"), isto
é, uma filosofia predominantemente religiosa, e uma
filosofia profana e/ou acadêmica.
Os textos sagrados ("grande mastim") estarão
sempre alertando por esses tempos de obscurantismo
("toda a noite uivará"); nesses tempos em que os
valores dos ensinos religiosos ("grande pontífice")
ficam em segundo plano dos interesses humanos,
cujos humanos estarão dando mais valor às ciências e
filosofias profanas e acadêmicas, e às místicas com
suas superstições e disparates ("mudará de terreno").
87
Comentátio: Nesta quadra ele faz um vaticínio da
entrada de predomínio das escolas filosóficas profanas
e escolas e seitas misticistas contra a Filosofia
Religiosa que era predominante em seu tempo. E está
alertando que isto terá trazido maus resultados. Tais
resultados são hoje evidentes em todos os segmentos
da Sociedade Humana.
Tais filosofias desencadeiam e apoiam o
interesse para os bens materiais e levam as massas
humanas a lutar apenas pelos valores imediatos do
corpo e da alma abandonando os valores eternos do
espírito.
Assim, a imensa maioria esquece de uma
áurea advertência do Cristo Jesus quando assevera:
"O meu reino não é deste Mundo. Na Casa de meu
Pai há muitas moradas..."
Isto quer dizer: A vida terrena é importante,
mas provisória. Passaremos por outras moradas menos
efêmeras e mais radiosas...
II - XLII
Coq, chiens et chats de sang seront repeus,
Et de la playe du tyran trouvé mort,
Au lict d'un autre iambes et bras rompus,
Qui n'avoit peu mourir de cruel mort.
Trdução:
Galo, cães e gatos de sangue estarão fartos,
E da chaga do tirano engeitado morto,
Ao leito de um outro braços e pernas partidas,
Quem não tivera pouco morrer de cruel morte.
Interpretação: A índole imbecil do homem ("coq,
galo"), desses homens que vivem a se ferir e matar
como cães e gatos ficarão fartos de ver o sangue
escorrer e de ver os corpos mortos, chagados por
tiranos que provocam as hecatombes.
Nos leitos ver a outros aleijados que embora
bem o mereçam não puderam morrer por cruel morte.
Comentário: Entendo que nesta quadra ele se insurge
contra os lamentáveis resultados das guerras e
revoluções que na realidade são provocadas por líderes
("galo"), porém, os ("cães e gatos") na realidade todas
as pessoas os seguem e consentem, e são coniventes e
igualmente culpados.
Estou de acordo com ele, e tenho certeza que
ele teria pensado que se nenhum homem aceitasse a
imposição do serviço militar não haveria exército. Se
 Arvedus
não houvesse exército evidentemente não haveria
guerras. Óbvio ululante, não é?
"galo": literariamente, em sentido figurado é
símbolo de imbecil; pateta; fátuo; indivíduo briguento;
vaidoso; arrogante; conquistador barato, etc.
II - XLIII
Durant l'estoille chevelue apparente,
Les trois grands princes seront faits ennemis
Frappez du ciel paix terre tremulente,
Pau, Timbre undans, serpent sus le bort mis.
Tradução:
Enquanto dura a estrela cabeluda aparente,
Os três grandes príncipes estarão feito inimigos:
Comovidos do céu paz terra tremulante,
Pau, timbre a dentro, serpente atraz do bordo posta.
Interpretação: Enquanto dura a vida no ser humano
("estrela cabeluda aparente"), as três entidades
inteligentes ("os três grandes princípes"), (que é
metáfora de espírito, corpo e alma) viverão conflitando
como inimigos.
Comovidos pela razão do espírito ("céu") a
paz no corpo ("terra") fica tremulamente frágil.
Possuindo capacidade limitada de inteligência
("Pau", significa escasso) o cérebro ou mente humana
("timbre") que está dentro da cabeça, é como uma
serpente posta a bordo de um barco.
Comentário: Nesta quadra ele usa enfaticamente da
simbologia esotérica de cuja interpretação poderá
chocar o leitor não familiarizado com a literatura
cognominada esotérica, ocultista, reencarnacionista,
espírita, espiritualista, hermética, etc.
Nestes termos, o corpo humano é um astro,
estrela, planeta, mundo, universo, com cabelos na
cabeça. Visível aos olhos humanos ("aparente"),
ssendo que a alma e o espírito não nos são visíveis.
("os três grandes príncipes") são os três grandes
princípios e instrumentos ou veículos da vida humana
– espírito, corpo e alma, dos quais a inteligência é o
motor.
("céu"): por convenção esotérica simboliza a
mente do espírito, e o cérebro.
("terra") : simboliza o corpo e/ou o cérebro.
("pau"): nesta quadra ele usou como metáfora
de escassez de inteligência.
("timbre"): literalmente nomeia tímpano; som
88
de campainha; selo; miolo; cabeça.
O cérebro timbra sem cessar. Basta
prestarmos atenção nos sons internos do ouvido em
local silencioso e escutaremos uma plêiade de sons:
sons de águas, apitos, pios, vozes, gritos, risos, etc.
Sons familiares a quem se dedica à meditação.
("serpente"): esotericamente é símbolo de
inteligência e sabedoria. É aplicado nas sentenças com
sentidos divergentes de bem e de mal, segundo à idéia
central.
Para o esoterista a mente humana, ou ego, ou
mente cerebral, possue capacidade muito reduzida –
em relação à capacidade da mente do espírito. E é
muito rebelde aos bons princípios das virtudes, da boa
conduta e bons costumes (ética); quando deveria não
satisfazer deleites e paixões dos sentidos da carne.
II - XLIV
L'aigle poussee entour de pavillons,
Par autres oyseaux d'entour sera chassee:
Quand bruit des cymbres et sonnaillons
Rendront le sens de la dame insensee.
Tradução:
A aguia empurrada em torno de pavilhões,
Por outros pássaros do arredor será caçada:
Quando ruído dos címbalos trombeta e sinetas
Restituirão o juizo da dama insensata.
Interpretação: A mente do homem ("aguia") volita
aprisionada em torno dos dispositivos do cérebro
("pavilhões").
Pelos pensamentos que volitam ao redor será
espicaçada: e quando a orquestração dos ensinamentos
educativos ressoarem como címbalos, trombetas e
sinetas, eles restituirão o juizo à alma insensata.
Comentário: "águia": mente, pensamento.
"pássaros": pensamentos, raciocínio,
meditações.
"dama": neste caso: mente, alma
II - XLV
Trop le ciel pleure l'Androgyn procrée,
Pres de ciel sang humain respandu:
Par mort trop tard grand peuple recrée,
Tard et tost vient le secours attendu.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Demais o céu chora o Andrógino procriado,
Perto do céu sangue humano espalhado:
Por morte demais tarde grande povo recriado,
Tarde e cedo vem o socorro compassivo.
Interpretação: No céu é de certa forma muito
lamentada a situação da gente (Andrógino": homem e
mulher) que está vivendo na Terra, e por ela é
espalhada sujeita à alegria ("perto do céu") e à tristeza
("sangue humano derramado").
Ao idoso ("tarde") e ao jovem ("cedo") a
morte vem, e com ela vem o socorro compassivo dos
céus.
E por morte, a meu ver tardia, grande povo é
ressuscitado.
Comentário: Pessoas como Nostradamus até anseiam
pelo dia de sua morte, vinda de forma natural. Jamais
por suicídio.
Por isto ele diz no 3º verso: "trop tard".
E considera que grande povo é recriado –
ressurgido no mundo das almas após a morte do corpo.
Por associação de idéia devemos relembrar
que a cada geração (70 anos) toda a população é
trocada por nova geração. Hoje existe seis bilhões de
habitantes. A cada ano morrem cento e vinte milhões
e nascem aproximadamente duzentos e quarenta
milhões de pessoas.
II - XLVI
Apres grand troche humain plus grand s'appreste
Le grand moteur des siecles renouvelle:
Pluye, sang. laict, famine, fer et peste,
Au ciel veu feu, courant longue estincelle.
Tradução:
Após grande ajuntamento humano maior se apresta
O grande motor os séculos renova:
Chuva, sangue, leite, fome, ferro e peste,
No céu visto fogo, correndo longa centelha.
Interpretação: A cada geração a população da Terra
aumenta. Um moto-contínuo de progresso se renova.
Bençãos dos Céus ("chuva"), vida ("sangue"),
alimento ("leite"), fome, violência("ferro") e peste,
tudo se amplia.
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No céu é visto o sol enviando-nos as energias,
como se um imenso fogo, uma longa centelha correndo
pelo espaço.
Comentário: Esta quadra inspira à longa meditação,
palestras e comentários.
Lembremos que no tempo dele a população
mundial era bem menor que um bilhão de almas. Hoje
conta-se seis bilhões. E daqui a quinhentos anos?
Por outro lado a matemática e todas as
Ciências Divinas são perfeitas.
A Humanidade é um reflexo de Deus...
II - XLVII
L'ennemy grand vieil dueil meurt de poison,
Les souverains par infiniz subiuguez:
Pierres pluvoir, cachez soubs a toison
Par mort articles en vain sont alleguez.
Tradução:
O inimigo grande velho dual mata por veneno,
Os soberanos por infinito subjugados:
Pedras chover, escondidos sob o tosão.
Por morte artigos em vão são alegados.
Interpretação: O pecado, o grande velho dual inimigo
do homem é um veneno mortal para o ser humano.
Os homens vivem subjugados por uma
infinidade de pecados.
São como chuva de pedras, das quais as almas
se esquivam de prestar contas enquanto estão
encarnadas ("escondidas sob o tosão").
Porém, logo depois da morte as justificativas
("artigos") serão alegadas em vão.
Comentário: "Dual: – menção ao dualismo.
"dualismo": Sistema religioso ou filosófico
que admite a coexistência de dois princípios eternos,
necessários e opostos. Por exemplo: O bem e o mal.
A virtude e o pecado.
Em todas as Religões e seitas os fatos
mencionados nesta quadra são bastante esclarecidos.
II - XLVIII
La grand copie qui passera les monts,
Saturne en l'Arcq tournant du poisson Mars:
Venins cachez soubs teste de saulmons,
Leur chief pendu à fil de polemars.
 Arvedus
Tradução:
A grande multidão que passará os montes,
Saturno no Arco tornando do peixe Marte:
Vindo escondidos sob cabeças de salmões,
Seu chefe pendurado à fio de corda grossa.
Interpretação: A grande multidão que estará na Terra
("quem passará os montes") quando a Justiça Divina
("Saturno no Arco") chegar ao processo final de seus
planos, e colocar a Justiça Social na sua maior
realidade ("Saturno no Arco") transformando o deus
da guerra ("Marte") em deus de paz ("peixe") dentro
do oceno da Humanidade:
As almas altamente pecaminosas, que
pretendem esconder seus crimes nos cérebros humanos
pela eternidade, à semelhança de quem pretenda
esconder algo nas cabeças de salmões serão presas e
banidas.
E assim como seu chefe ("o poder maléfico
oculto, ou satanás") serão presas no báratro em cadeias
de extrema segurança; como se alguém pendurado
sobre o abismo e amarrado por uma corda muito grossa
e assàs resistente.
Comentário: Nesta quadra ele volta a se referir ao
capítulo 20 do Apocalípse cujo título é: "Satanás é
amarrado por mil anos. Os fiéis reinam com o Cristo".
Baseado nas informações proféticas e nos
fatos – a partir de janeiro do ano 2001 nossa
Humanidade estará entrando nessa fase do plano
Divino de redenção e/ou regenração.
"passará os montes": almas dos mortos
passando para o mundo espiritual.
"peixe": símbolo do homem pacífico. E,
principalmente, símbolo do Cristianismo.
II - XLIX
Les conselleirs du premier monopole,
Les conquerants seduits par la Melite:
Rodes, Bisance pour leurs exponsants pole,
Terre faudra les poursuivants de fuite.
Tradução:
Os conselheiros do primeiro monopólio,
Os conquistadores seduzidos pela Melite:
Rodes, Bisance para seus expoentes polo,
Terra faltará os seguidores de fuga.
Interpretação: Os pensamentos colocados nestes
90
versos com intenção de aconselhar os leitores ("Os
conselheiros") deverão ser mantidos por primeiro
monopólio pelos intérpretes.
Outrossim, os intérpretes ("Os conquistado-
res") poderão ser seduzidos pela malta de sentidos
ambíguos que as metáforas oferecem ("seduzidos pela
Melite") e por imaginação enganosa.
Os versos estão prenhes de rodeios (Rodes"),
e de ambiguidades ("Bisance") e assim os seus
verdadeiros sentidos ("para seus expoentes")
transparecem desolados à semelhança da aparência
desolada do polo.
Os intérpretes pouco dotados de
conhecimentos gerais, principalmente de
conhecimentos psíco-físicos e metafísicos, e dotados
de caráter tíbio logo perderão a paciência e a coragem
– e fugirão da empreitada ("os seguidores de fuga").
E estarão confundidos como alguém que caiu num
buraco ("Terra faltará").
Comentário: "Rodes": rodas, rodeios.
"Bisance": duplicidade. Duplo sentido.
"Melite": nome antigo da Ilha de Malta. Malta
entra nesta quadra com sentido gramatical. Portanto,
malta de sentidos.
II - L
Quand ceux d'Hainault, de Gand et de Bruxelles
Verront à Langres de siege devant mis,
Derrier, leurs flancs feront guerres cruelles,
La playe antique sera pis qu'ennemis.
Tradução:
Quando os d'Hainault, de Gand e de Bruxelles
Verão a Langres o cerco diante posto,
Atrás de seus flancos estarão guerras cruéis,
A chaga antiga será pior que inimigos.
Interpretação: Quando os odientos ("d' Hainault")
arrogantes e misticistas supersticiosos ("de Bruxelles")
serão obrigados a enfrentar o tribunal de suas
consciências ("o cerco diante posto") verão e sentirão
a angústia produzida pelos seus pecados e enganos
("Verão a Langres").
Por detrás de aparente calma externa ("Atrás
de seus flancos"), no interior de sua cabeça estarão
preocupações cruéis. Os seus maus instintos ("A chaga
antiga") serão para eles bem piores do que os inimigos
do mundo exterior.
 Assim falou Nostradamus
Comentário: "de Hainault": metáfora derivada do
substantivo "Haine": ódio. Portanto, odiento.
"de Gand": apócope do substantivo.
"Gandin": Peralvilho, arrogante, vaidoso.
"de Bruxelles": metáfora referente a índole e
comportamento dos bruxos e bruxas, configurando
todo tipo de comportamento ficcioso, sofismático,
enganoso, à semelhança dos rituais misticistas eivados
de superstições.
"a Langres": metáfora derivada do substantivo
"langrenus" usado em Astrologia com significação de
– "manchas na lua".
Esotericamente, a lua simboliza o cérebro e/
ou mente. Manchas simbolizam enganos e pecados.
Portanto, "a Langres" é metáfora de enganos e pecados
que estarão inseridos no cérebro e/ou mente a causar
angústias.
"A chaga antiga": Usei maus instintos, cuja
expressão envolve o conjunto de pensamentos que ele
colocou na quadra e mais outras idéias subentendidas
para quem conhece o assunto com maior amplitude.
Creio que os psicanalistas entenderão bem e
facilmente esta interpretação.
II - LI
Le sang du iuste à Londres fera faute,
Bruslez par foudres de vingt trois les six,
La dame antique cherra de place haute,
De mesme secte plusieurs feront occis.
Tradução:
O sangue do justo a Londres fará falta,
Queimados por ráios de vinte três os seis:
A dama antiga cairá de posição alta,
De mesma seita muitos serão mortos.
Interpretação: Os homens terão tido um
comportamento injusto ("sangue do justo" com sentido
de espírito de justiça) e por isto a Humanidade
("Londres") perpetrará muitos erros e/ou pecados
("fará falta", e/ou transgredirão as leis, produzirão
crimes, delitos, etc.); durante a sucessão de vinte e
três séculos da Era Cristã, e/ou seis milênios da Era
Adâmica ("vinte e três e seis").
A dignidade ("dama antiga") terá seus valores
diminuidos ("cairá de posição alta").
De iguais pecados ("de mesma") muitos
líderes das seitas religiosas e seus adeptos e devotos
serão condenados ("mortos").
91
comentário: "Queimados por ráios": metáfora de
consumação de tempos marcados pelos ponteiros do
relógio.
II - LII
Dans plusieurs nuits la terre trembera
Sur le printemps deux efforts suite,
Corinthe, Ephese aux deux mers nagera,
Guerre s'esmeut par deux vaillants de luite.
Tradução:
Por muitas noites a terra tremerá,
Sobre a primavera dois esforços sequência,
Corinto, Éfeso aos dois mares nadará,
Guerra se promoverá por dois valentes de testículos
de javali.
Interpretação: Por muitos anos futuros a terra ainda
tremerá.
Antes que os tempos de alegria e beleza
("sobre a primavera") cheguem, duas intenções
divergentes estarão-se esforçando ("dois esforços")
constantemente com promessas de melhoria de vida
nas Nações.
Povos, com índole, costumes e ambições
diferentes ("Corinto, Éfeso") movimentarão a
multidão avançando um sobre os outros como peixes
de dois mares a nadar.
As guerras são promovidas por duas facções
valentes, por cérebros bestiais semelhantes aos
testículos do javali.
Comentário: No 4º verso ele conclue suas reflexões
sobre as guerras em forma pitoresca, jocosa, e de certo
modo insolente
("de luite"): luites. Reza o dicionário H.
Garnier que luites é o nome dado aos testículos do
javali.
Como testículos geram espermatozóides, os
quais gerarão bestas (javalis) entendo que a pecha está
bem aplicada aos geradores das guerras.
De dois ou mais países em uma guerra, cada
um apresenta justificativas reais e justificativas
sofismadas.
O mesmo ocorre entre duas ou mais pessoas.
Os tribunais que o digam.
Tolstoi asseverou magistralmente neste
sentido: "O homem vive de justificativas".
 Arvedus
"Corinto, Éfeso": Servem apenas de figuras
de expressão relativas a dois povos, ou países, ou
Nações; e também a duas ou mais pessoas em conflito.
"dois valentes": Movidos pelas circunstâncias,
os brigões e os guerreiros ficam valentes, não é?
II - LIII
La grand peste de cité maritime,
Ne cessera que mort ne soit vengée
Du iuste sang par pris damné sans crime,
De la grand dame par feinte n'outragée.
Tradução:
A grande peste de cidade marítima,
Não cessará que morte não seja vingada
Do justo sangue por preso danado sem crime,
Da grande dama por fingimento não ultrajada.
Interpretação: Nota: Esta quadra tece um corolário
entre a injustiça havida contra Jesus Cristo e o espírito
de toda e qualquer pessoa, que sofre a injustiça
proporcionada pelo corpo.
Isto porque os escritores do Novo Testamento
eram missionários pré-determinados a conviver com
o Mestre Jesus para fixar suas experiências e
conhecimentos sobre a vida tanto no Mundo físico
quanto no Mundo espiritual e transmití-los a nós com
a melhor qualidade possível.
Então, montaram seus relatos em literatura
exotérica e esotérica de modo a oferecer um amplo
horizonte de informações e ensinamentos que lhes fora
determinado vivenciar e exemplificar em uma síntese
preciosa.
Assim, vazaram seus textos registrando os
episódios da vida de Jesus e ao mesmo tempo
ensinando-nos a parte essencial em segundo sentido,
ou sentido oculto, ou também convencionado por
sentido esotérico.
Nestes termos, grande parte dos
acontecimentos havidos com Jesus eles colocam com
situações concomitantes para o ser humano.
Como exemplo preponderante podemos
tomar os episódios da prisão, da condenação e do
sacrifício na cruz. A notável "Via Crucis".
O nosso cristo ou espírito encarna da mesma
forma que o Cristo encarnou no corpo que o próprio
Jesus denominou "o filho do homem".
E da mesma forma vive, aprende, trabalha,
goza, sofre, morre, ressuscita.
92
Jesus proferiu esta sentença: "Qualquer um
pode fazer tudo o que eu faço e até mais do que faço".
Isto ao falar dos milagres da Inteligência e do
Sentimento, nossos.
É a isto que Nostradamus está se referindo
nesta quadra, a qual apresento interpretando-a com
os fatos relatados da vida de Jesus, o Cristo; Mestre e
Redentor nosso.
Vamos a ela:
A grande soma de maldades e sofrimentos
("peste") que aflige a Humanidade ("cidade marítima")
não cessará enquanto a injustiça não estiver
suplantada.
Jesus, o Cristo; Alma justa e pura ("justo
sangue") foi preso e supliciado sem ter praticado
qualquer crime, pela multidão ("grande dama") que
fingia, vociferando, ter sido ultrajada pelo seu
comportamento insólito contra os parâmetros
tradicionais do povo da Judéia, coisa que realmente
Ele não fez.
Comentário: Da mesma forma age o nosso cérebro
contra o espírito. Peca e sofre, e leva o espírito a sofrer
aqui e no Além, até que a alma seja purificada.
Porém, o cérebro e o corpo logo sofrem a
extinção pela morte, assim como em pouco tempo
aquela geração da Judéia fora extinta pela morte.
Então o espírito tem a sua ressurreição, da
mesma forma que o Cristo Jesus teve a ressurreição
no terceiro dia...
Ele é o CRISTO PERFEITO. Eu sou o Cristo
em evolução. (Eu, você, nós).
II - LIV
Par gent estrange, et Romains loingtaine,
Leur grande cité apres eau fort troublé
Fille sans trop diferent domaine,
Prins chef, ferreure n'avoir esté riblee.
Tradução:
Por gente estranha, e Romanos longínqua,
Sua grande cidade após água fortemente turbada,
Filha sem muito diferente domínio;
Preso chefe, ferragem não tem sido desgastada.
Interpretação: A Terra vai sendo populada por um
complexo de gente estranha entre si, em razão das
índoles, costumes, comportamentos, desde os tempos
de Império Romano, e de outras idades mais
longínquas.
 Assim falou Nostradamus
A mentalidade humana, após gerações vai
seguindo fortemente turbada.
A mente de cada alma e/ou pessoa ("filha")
mostra um domínio diferente perante as regras ideais
de comportamento (boa ética).
O chefe ("cérebro humano") continua preso a
sofismas; erros; pecados; mau procedimento, etc.
O cérebro humano e/ou mente humana é
semelhante a um aparelho de ferro fundido que ainda
não tem sido desbastado e polido
Comentário: dispensável.
II - LV
Dans le conflict le grand qui peu valloit,
A son dernier fera cas merveilleux,
Pendant qu'Hadrie verra ce qui'il falloit,
Dans le banquet pongnale l'orgueilleux.
Tradução:
No conflito o grande quem pouca valia,
A seu final fará caso maravilhoso,
Enquanto Hadrie verifica o que a ele é necessário,
Durante o banquete apunhala o orgulhoso.
Interpretação: O espírito é quem durante a vida
humana, na qual há amplo conflito entre corpo e
espírito, não conseguirá fazer predominar a sua
vontade virtuosa ("pouca valia").
Mas no final são tomadas providências
determinantes contra seu corpo e ele consegue a sua
liberdade ("caso maravilhoso").
Enquanto ele ("Hadrie: espírito") absorve os
valores necessários à sua evolução pela vida a fora
("banquete") inopinadamente leva o orgulhoso corpo
à morte ("apunhala o orgulhoso") ao ser desligado dele.
Comentário: "Hadrie": o mesmo que Adrie: Ádria.
O mar Adriático, e golfo Adriático.
Alegoria do fato sustentado pelos
reencarnacionistas de que a Organização Espiritual
("mar") encarna o espírito a fim de ele desenvolver
suas capacidades evolutivas na vida terrena, e o retira
inopinadamente pela morte do corpo. No caso, o
espírito é representado pelo golfo Adriático.
II - LVI
Que peste et glaive n'a sceu definer,
93
Mort dans le puys somment du ciel frappé:
L"Abbé mourra quand verra ruiner,
Ceux du nauffrage l'escueil voulant grapper.
Tradução:
NOTA: Esta dá sequência a anterior:
Que peste e gládio não tem sabido definhar
Morre no topo da montanha pelo céu abatido:
O Abade morrerá quando verá arruinar,
Aqueles do naufrágio ao recife querendo agarrar.
Interpretação: Aquele que a maldade e a violência
próprias não tem sabido enfraquecer, morrerá
violentamente abatido por um poder determinante
superior ("céu"), como alguém que está no topo da
montanha e é fulminado por um raio.
O cérebro morrerá após presenciar todo o
processo de ruína do corpo, e verá a multidão de
sentimentos e de microorganismos em desespero ante
à morte, à semelhança dos náufragos querendo se
agarrar aos escolhos existentes ao seu redor.
Comentário: "Abade": metáfora de Homem.
II - LVII
Avant conflict le grand tombera:
Le grand à mort, mort trop subite et plainte
Nay mi parfaict, la plus parte nagera,
Aupres du fleuve de sang la terre tainte.
Tradução:
Diante conflito o grande tombará:
O grande à morte, morte, da mais súbita e lamentada,
Nascido meio perfeito, a maior parte nadará,
Ao pé do rio de sangue a terra tingida.
NOTA: Esta quadra, em sequência da anterior oferece
dois sentidos condizentes.
Em primeira instância desenha o perfil de uma
pessoa que na briga é ferido de morte, tomba sobre
uma pequena torrente de sangue que tinge a terra.
A segunda opção é para o caso de uma guerra
onde os cadáveres nadarão junto a um rio de sangue a
tingir a terra.
Interpretação: Diante de um conflito o homem
tombará. O vencido por golpe mortal, morre,
subitamente e de modo lamentável.
O exército microorgânico que nasceu nele
 Arvedus
com um grau de inteligência meio perfeita, nadará no
sangue que escorre, o qual é a maior parte esgotada
pelos ferimentos.
Ao pé do rio de sangue a terra fica tingida.
II - LVIII
Sans pied ne main dent aygué et forte,
Par globe au fort de port et lainé nay,
Pres du portail desloyal transporte,
Silene luit, petit, grand emmené.
Tradução:
Sem pé nem mão dente agudo e forte,
Por globo ao forte de porto e primogênito nascido:
Ao pé do portal desleal transporte,
Silene brilha, pequeno, grande conduzido.
Interpretação: Sem mais necessidade de usar pé, nem
mão, nem dente agudo e forte, o espírito deixa seu
trono na cabeça ("globo") e segue para o seu mundo
que é um porto seguro ("forte de porto"). Em relação
ao corpo ele é o primogênito, ou o que nasceu bem
antes.
De sua parte, o corpo é levado à tumba pela
porta do cemitério ("portal"), em um desagradável
transporte ("desleal").
O cérebro ainda brilha, ainda não morreu de
todo; é semelhante ao brilho da penumbra, da lua
("silene": lua"). Agora o homem é pequeno, conduzido
em um caixão grande, e ao mesmo tempo torna-se
pequeno em relação à sua grandeza enquanto estivera
vivo.
Comentário: O espírito não precisa de pés pois em
seu mundo ele volita. Não anda. Não precisa de dentes
porque não necessita de comida.
II - LIX
Classe Gauloise par appuy de grand garde,
Du grand Neptune et ses tridens souldars,
Rongee Provence pour soustenir grand bande,
Plus Mars Narbon par iavelots et dards.
Tradução:
Classe Gaulesa por apoio de grande guarda,
Do grande Netuno, e seus tridentes veteranos
94
guerreiros,
Roída Provence para sustentar grande banda,
Mais Marte Narbon por lanças e dardos.
Interpretação: A legião de células e microorganismos
que defendem a vida do corpo humano ("classe
gaulesa") apoiada pelas correntes sanguíneas ("Grande
Netuno") e os veteranos guerreiros com seus tridentes
(Nota: toda a estrutura orgânica, nervos, ossos, etc.),
tudo isto é corroido, no corpo como se este fosse uma
Região ("Provence") ou província, pelos
microorganismos e vermes: para sustentar a vida
destes predadores.
Na tumba a guerra recrudesce dentro do corpo
("mais Marte Narbon") entre as classes combatentes,
à semelhança de legiões usando lanças e dardos.
Comentário: "Netuno": Por questão de espaço no
livro não posso transcrever sequer o que consta sobre
as figuras mitológicas que dão força de expressão a
essas quadras. Peço ao prezado leitor a gentileza de
manusear enciclopédias e quiçá mais outros livros que
o ajudarão a corroborar minhas asseverações e ao
mesmo tempo ampliar seus conhecimentos, tanto
esotéricos quanto acadêmicos a respeito das ciências
concernentes ao corpo, alma e espírito.
Creio que minha exposição oferece o mínimo
suficiente para o entendimento, mesmo para o leigo
no assunto. Porém, deixo a decisão ao seu livre
arbítrio...
("Marte"): símbolo de guerra, intrepidez, etc.
("Narbon"): habitante de Narbonne. No caso,
os habitantes da cidade Narbonne simbolizando o
corpo humano.
("Classe Gaulesa"): metáfora representando
os microorganismos defensores. Nostradamus
costuma considerar os Gauleses como gente superior
às gentes de outras tribos da Região da Gália.
("Provence"): também simboliza o corpo
nesta quadra, agora expressando conhecer o alto valor
do corpo humano para o bem do espirito.
II - LX
La foy Punique en Orient rompue,
Grand Iud et Rosne, Loyre, et Tag changeront,
Quand du mulet la faim serea repue,
Classe espargie, sang et corps nageront.
Tradução:
A fé Púnica no Oriente rompida,
 Assim falou Nostradamus
Grande Iud, e Rosne, Loyre, e Tag mudarão
Quando do mulo a fome estará saciada,
Classe dispersa, sangue e corpos nadarão.
Interpretação: Nota: E continua em sequência das
quadras anteriores: A Disciplina ("fé Púnica") ("no
Oriente") no cérebro rompida.
Todos os canais de vida estarão transformados
quando a fome dos vermes e microorganismos estará
saciada pelas carnes e outras fontes de energias
alimentares que o corpo oferece-lhes ("do mulo").
A classe defensiva está dispersada.
Pelo sangue nadarão até morrer, se não
conseguirem infiltrar-se pela humidade da terra.
Comentário: Os quatro rios mencionados no segundo
verso representam todo o sistema de circulação
sanguínea pelo corpo.
Os ataúdes hermeticamente fechados são
câmaras de horror para os microorganismos que lutam
para viver em tal situação. Antes os caixões tinham
frestas por onde eles se libertavam...
II - LXI
Euge, Tamins, Gironde et la Rochelle,
O sang Troyen Mort au port de la flesche,
Derrier le fleuve au fort mise l'eschelle,
Pointes feu grand meurtre sus la bresche.
Tradução:
Euge, Tamins, Girond e a Rochelle,
O sangue Troiano morto ao porto da flecha
Atrás do rio ao forte posto a escala,
Pontas de fogo grande morticínio sobre a brecha.
Interpretação: (Nota: Sobre o primeiro verso dou
detalhes no comentário.)
Os quatro corpos de natureza mais humana
("Euge, Tamins, Girond e a Rochelle") que estrutura
a vida ("o sangue") do herói agora morto ("Troyano
morto") seguem ao porto do destino pré-determinado
("da flecha").
Ao espírito ("ao forte") está terminada a sua
escala no porto humano, assim como um barco faz
escala tamporária em um porto. Agora ele entra nas
dimensões da alma ("atrás do rio humano").
Nas proximidades do corpo ele enxerga o
bruxulear das energias e o morticínio dos
microorganismos nas entranhas ("sobre a brecha").
95
Comentário: Posso oferecer informações sumárias
ditadas pela ciência esoterista ou teosófica dando
possibilidade suficiente para que o leitor leigo no
assunto possa entender o pensamento sub-liminar ou
esotérico que ele encerrou nos quatro nomes ou
símbolos do primeiro verso.
Então, conforme o ensino das Escolas ou
Seitas teosofistas o ser humano é composto de sete
corpos interpenetrados, os quais possuem faculdades
pré-determinadas para poder viver nas sete esferas de
vida que compõem o Planeta, a Terra que flutua na
Expansão, ou Oceano ou Céu.
Daí é explicado que o ser humano é u'a
miniatura com características energéticas semelhantes
ao Universo a que chamamos Terra.
Em suma, a Terra é composta por sete esferas
de energias distintas atuando sempre em ação
centrípeta e centrífuga.
São esferas concêntricas. Quanto mais denso
é o campo energético menor é a esfera.
Quanto menos denso é o campo energético
maior é a sua circunferência, formando círculos
distintos. É idêntico ao que enxergamos no arco-íris.
Isto é, sete cores principais e uma porção de matizes.
Com o corpo humano ocorre o mesmo fato
que é visto e contado pelos grandes clarividentes. É o
que chamam de áura, a qual é invisível à pessoa
comum como você e eu.
Após esta pequena explicação você ao ler o
capítulo 1º (primeiro) do livro do Profeta Ezequiel
quando descreve o anjo que ele enxergava junto ao
rio Quebar, entenderá a visão que ele descreve com
alegorias. Experimente! Neste instante.
Isto é fato científico e o que há de misterioso
e místico é apenas falta de conhecimento, e
principalmente incapacidade natural de nossos orgãos
visuais e mentais para enxergar os campos de vida
que estão além de nossa capacidade física.
Daí em diante os teosofistas e também os
espíritos que se comunicam conosco através da
mediunidade explicam que na conformidade da
evolução moral da alma, o espírito ao deixar o corpo
segue para um círculo de vida cujo campo energético
é idêntico ao campo energético da alma.
Assim sendo, quanto maior vai sendo a
sublimidade moral ou ética da alma, maior é a opor-
tunidade de o espírito viver em mundos mais ditosos.
Nestes termos, os teosofistas classificam os
círculos da Terra, e correspondentes círculos e/ou cam-
pos energéticos pertencentes ao ser humano, em sete
 Arvedus
corpos principais e mundos principais:
1 - Corpo denso - mundo denso. Nosso visível.
2 - Corpo astral - ou alma , mundo astral.
3 - Corpo dos desejos - mundo dos desejos.
4 - Corpo do pensamento concreto - mundo ídem.
5 - Corpo do pensamento abstrato - mundo ídem.
6 - Corpo do espírito virginal - mundo ídem.
7 - Corpo do espírito divino - mundo ídem.
Por estes fatos é que às vezes nos
comportamos como os anjos, mais das vezes como
demônios, e algumas vezes como satãs.
Não é por demais complicado entender estas
coisas. O que você acha?
Um dia, mais por graça do que por mérito
todos nós chegaremos a morar no mundo divino, ou
mundo do Cristo, dos eleitos, etc. Ali onde é o Reino
do Cristo Jesus.
Por isto Ele asseverou: "Meu Reino não é
deste Mundo. Na Casa de meu Pai há muitos moradas.
Vou preparar-vos lugar."
"Euge": Interjeição latina expressando louvor,
alegria. Portanto, metáfora de espírito, nesta quadra.
Assim sendo, as metáforas "Euge, Tamins,
Girond, Rochelle, nesta quadra representam os quatro
primeiros campos psico-físicos que estão entrelaçados
no homem.
Isto é, o corpo denso, o corpo astral, o corpo
dos desejos e o corpo do pensamento concreto. Sendo
que o espírito é proporcionado pelas sete formas ou
corpos, todos dotados de energias psico-físicas
relativas às sete esferas de vida referidas.
As primeiras quatro, ou os primeiros campos
psico-físicos, ou corpos, são mais densos, em relação
aos outros três. O espírito possue todos.
Quando se fala de elevação do espírito
significa que ele conquistou maior força moral, tanto
em inteligência quanto em sentimento. Evoluiu.
Quando tal evolução chega ao máximo
destinado ao espírito humano, psíquica e fisicamente
ele está capacitado a viver na esfera do espírito divino.
Em situação de anjo puro. Nesta situação seu corpo
ou forma tem a pureza do seu psíquico.
Então ele é o "eleito", o "cristo", o "ungido"
no Céu, o qual é última esfera superior pertencente à
Terra. Daí em diante ele evoluirá para a situação de
querubim, serafim, arcanjo, CRISTO, etc...
II - LXII
Mabus puis tost alors mourra, viendra,
96
De gens et bestes une horrible defaite,
Puis tout à coup la vengance on verra,
Cent, main, soif, faim, quand courra la comete
Tradução:
Mabus logo depois então morrerá, virá,
De genes e bestas uma horrível destruição,
Depois de repente a vingança se verá,
Cem, mão, sede, fome, quando correrá o cometa.
Interpretação: O cérebro ("Mabus") logo depois
então morrerá, e virá de genes e células, e também de
micróbios e células virulentas ("bestas") uma horrível
destruição.
E depois disso, de repente, a vingança se verá.
Cem horas depois ("cent") todos estarão sem
energias, com sede, com fome; quando então o espírito
estará totalmente liberado de qualquer influência do
corpo ("quando correrá o cometa").
Comentário: "Mabus": metáfora usada por ele para
representar o cérebro.
"Cent": cem: considero que ele usou apenas
o número cem para designar o tempo mínimo em que
o cérebro, que é o último orgão a morrer, perde total-
mente suas forças e energias. Isto leva de 4 a 7 dias.
Por esta razão, o espiritualista, quando deseja
que seu corpo seja cremado exige que a cremação só
deve ser relizada após três dias e meio após o último
suspiro.
"Gens": pode ser interpretado por partículas
materiais do cromossomo, as quais encerram os
caracteres hereditários.
Foi o que fiz.
E pode ser interpretado como gentes.
Neste caso "gentes, gens" entrará como
metáfora para situar os microorganismos benéficos, e
também os dispositivos da memória, que atuam com
inteligência de gente, de pessoa.
"Mabus": Entendo que usou o nome do pintor
e historiador flamengo Mabuse para representar o
cérebro humano.
Jan Mabuse ou Malbodius, cujo nome de
batismo era Jan Gossaert viveu entre os anos de 1478
a 1533.
A partir de 1505 foi nomeado Mestre da
Associação de Antuérpia. Foi influenciado pelos
artistas italianos da Renascença. Hoje alguns de seus
quadros mais famosos são encontrados na famosa
Galeria de Arte Britânica, e no Museu de Viena.
 Assim falou Nostradamus
Quadros mais famosos: "Adão e Eva",
"Adoração dos Reis", "São Lucas pintando a Virgem".
Outrossim, "Mab" é a fada dos sonhos, na
mitologia.
Pelo exposto verifico que ele usou estes
nomes com forte expressão alegórica para personalizar
os valores do cérebro humano, o qual, na realidade é
um valioso mestre de cada um de nós. E cada cérebro
tem a sua história, a sua imaginação pictórica, e as
suas fantasias e sonhos. Não é?
E, finalmente, como Nostradamus quer levar-
nos a compreender, este nosso mestre, o cérebro, é
um universo valioso que após a morte torna-se em
nojento pasto onde os predadores microbianos se
deleitam e lutam e depois morrem, também.
Porém, o espírito leva os valores acumulados
por ele durante a vida toda.
II - LXIII
Gaulois Asone bien peu subiuguera,
Pan, Marne et Saine fera Perme l'urie,
Qui le grand mur contre eux dressera,
Du moindre au mur le grand perdra la vie.
Tradução:
Gaulês Asone bem pouco subjugará,
Pan, Marne e Seine fará Perme a urina,
Quem o grande muro contra eles levantará,
Do menor ao muro o grande perderá a vida.
Interpretação: O espírito ("Gaulês") subjugará muito
pouco o corpo humano ("Asone").
Este corpo que figuradamente pode ser
considerado à semelhança da figura mitológica de Pan;
e como uma terra fértil para fertilizar outras terras
("Marne") e ser considerado por um ventre materno
e/ou regaço em cujas entranhas multiformes sensações,
emoções, intenções, etc gerarão resíduos que poluirão
o cérebro como que sendo banhado por urina. Esse
cérebro com valores divergentes que é banhado por
extensa rede de veias e capilares.
("Perme") é semelhante à região da Beócia
banhada pelo rio Permesso, o qual na mitologia era
consagrado às Musas.
Essas intenções, sensações, emoções do corpo
("quem o grande") levantará um grande obstáculo na
comunicação ("grande muro") entre corpo e espírito.
Quando o espírito com seu poder sutil ("do
menor") se afastar do corpo pela lei da morte ("ao
97
muro"), o corpo ("o grande") perderá a vida.
Comentário: Mais uma vez ele deixa patente as
interligações de valores do corpo e do espírito
sujeitando-nos à larga reflexão.
Dá ênfase aos defeitos e pecados produzidos
pelas más intenções e maus procedimentos gerados
pelo cérebro, mas não deixa de ajuizar, também, as
virtudes.
Se o prezado leitor der uma lida na
enciclopédia sobre o que ela registra a respeito da
figura mitológica "Pan" terá uma idéia mais clara do
que ele diz nos versos.
"Marne": o dicionário expõe: "terra própria
para beneficiar outras terras". Nisto eu entendo que
ele pretende explicar que o corpo humano é dotado
de virtudes que podem e devem ser utilizadas pela
pessoa e seus ideais e serviços devem ser oferecidos a
outras pessoas.
"Seine": rio Sena - em Paris.
No caso ele usa por anagrama de "Sein" que
segundo ao dicionário tem as significações de seio;
regaço; ventre materno; entranhas; etc.
"Muro": no caso - limite, divisa, fora do muro.
II - LXIV
Seicher de faim, de soif, gent Genovoise,
Espoir prochain viendra au deffaillir,
Sur point tremblant sera loy Gebenoise,
Classe au grand port ne se peut accuellir.
Tradução:
Secar de fome, de sede, gente Genebresa,
Esperança próxima virá ao desfalecer,
Sobre ponto tremente estará lei Gebenesa,
Classe ao grande porto não se pode acolher.
Interpretação: A gente mais culta e civilizada ligada
às Religiões mais bem organizadas ("gente Genebresa
ou Genebrina") estarão famintas e sequiosas por
conhecer melhor os mistérios do corpo e da alma.
Ao desfalecer a sua fé virá a se desenvolver
uma nova Doutrina ("a próxima") que lhes facultará
novas Esperanças.
Haverá grande polêmica, dúvidas e ceticismo
("Ponto tremente") sobre a nova Doutrina que se
baseará sobre fundamentos de antigas crenças e leis,
do tipo das religiões místicas do Egito ("Lei
Genebesa").
 Arvedus
Haverá grande dificuldade para que toda a
Coletividade Humana ("classe") venha a compreender
e aceitar as grandes verdades ("grande porto") que
interligam as ciências naturais humanas e as ciências
naturais do mundo espiritual.
Comentário: Nesta quadra e em alguma outras que o
leitor ainda lerá, Nostradamus profetiza a estruturação
de uma Doutrina Espiritualista Cristã que se
desenvolverá pelo Ocidente.
Que tal Doutrina será estruturada com
verdades Bíblicas, e verdades de outras Religiões
Orientais com predominância dos conceitos
reencarnacionistas.
Nesta quadra ele aplica a figura de expressão
("Lei Gebenesa").
A gente gebenesa era formada pelos
adoradores do deus Geb no Egito.
Para eles "GEB" era o deus da Terra e era filho
do deus do Sol, o deus Ra.
Na antiga arte egípcia Geb é representante do
ser humano. Ra era o deus mitológico que representava
o Deus invisível que deveria ter seu trono no Sol.
Os egípcios daqueles tempos antigos
conheciam e praticavam a Magia Branca em sua
singeleza. Evidentemente, os Sacerdotes a transmitiam
à gente comum através de mitos, símbolos e alegorias
de deuses e animais. Semelhantemente as seitas e
religiões de outros povos.
Houve os tempos áureos da magia Branca,
quando não faltava também a Magia Negra.
Depois a Magia Negra acabou tendo maior
predomínio, e de certa forma continua um tanto
próspera levada por seitas que pululam pela África,
Ásia, Américas e não deixa de sobreviver na Europa.
Neste particular (da Magia Negra)
Nostradamus tem razão quando especifica no 4º verso;
"Classe ao grande porto não se pode acolher".
Em outros termos: Pode-se conhecer a Magia
Negra mas não utilizar seus padrões, e muito menos
entregar-se a ela como religião. Não ser adepto dela.
Ela envolve os princípios e as artes de
destruição quando entra no cérebro, na mente, nas
ciências religiosas e nas ciências humanas.
Por outro lado podemos chamar de Magia
Branca tudo o que é virtuoso e construtivo: no cérebro,
na mente, nas ciências religiosas e em todas as ciências
humanas.
98
II - LXV
Le parc enclin grand calamité,
Par l'Hesperie et Insubre fera,
Le feu en nef peste et captivité,
Mercure en l'Arc Saturne fenera.
Tradução:
O parque inclinado grande calamidade,
Pela Hespéria e Insubre fará,
O fogo em nave peste e cativeiro,
Mercúrio no Arco Saturno secará o feno.
Interpretação: O mundo está inclinado a grandes
calamidades, principalmente pelos lados do Ocidente
("Hespéria") e tais calamidades estarão desencadeadas
pelos poderes militares e políticos ("Insubre").
A Terra ("em nave") estará constantemente
incendiada por fogos de paixões ("o fogo") que
provocarão grandes conflitos sociais e mentais e físicos
como imensa peste, e por isto todos estarão cativos de
grandes preocupações, sacrifícios e sofrimentos.
A mentalidade e a atividade coletiva vão
sendo levadas a um climax de desatinos, porém
acompanhado de grande progresso. Pois, tal
mentalidade e tal atividade serão promovidas com um
mixto de defeitos e grandes virtudes semelhantes ao
caráter das figuras mitológicas de Mercúrio (NOTA:
e/ou Hermes); e de Saturno (Nota: e/ou Cronos). Tais
conjunturas promoverão o amadurecimento da
capacidade humana - de inteligência, progresso e
justiça social, e individualidade ("Mercúrio no Arco
Saturno")
Comentário: É evidente a intenção de Nostradamus
pressagiar os movimentos humanos desde a sua época
até mais um pouco além dos nossos dias de hoje.
É claro que me situo mais em nossos dias
porque os fatos confrontados com os dizeres da quadra
mostram a realização das predições dele.
Se o leitor preferir se assenhorear melhor do
assunto é só pesquisar o que diz a enciclopédia a
respeito das figuras mitológicas (Mercúrio e Saturno;
Hespéria), e acerca dos Insubres, tribo dos gauleses
que atravessaram os Apeninos para a Itália.
"Secará o feno": expressão literária
significando amadurecimento apropriado. No caso
desta quadra representa o amadurecimento mental no
que tange a capacidade de inteligência e de Justiça
Social e pessoal.
 Assim falou Nostradamus
Algumas virtudes e defeitos e/ou pecados
do mito Mercúrio e/ou Hermes, segundo dados
enciclopédicos:
Virtudes
1 - Filho de Zeus e Maia. Portanto, de descendência
Divina, por genealogia.
2 - Um deus (anjo) dos mercadores e do comércio de
bens agrícolas e pastorais.
3 - Um deus (anjo) da fertilidade.
4 - Mensageiro e arauto do Olimpo (Céu).
5 - Protetor das ovelhas e gado vacum.
6 - Condutor de almas.
7 - Anjo dos sonhos.
8 - Anjo da eloquência: ou deus.
9 - Anjo ou deus da boa sorte ou fortuna escondida,
ou de tesouros casualmente descobertos.
10 - Patrono da música
11 - Patrono dos atletas
12 - Jovem belo, sem pelos, e sem barbas.
Em suma, qualidades que são intrínsecas e ex-
trinsecas em qualquer pessoa comum como eu e você.
Defeito e/ou pecados:
1 - Velhaco, ambicioso, astucioso, gatuno, ladrão,
mercenário, etc.
Algumas virtudes e Defeitos e/ou pecados
do Mito Saturno e/ou Cronos. Cito apenas as
virtudes:
1 - Antigo deus da agricultura.
2 - Dispensador da moralidade, civilização, justiça.
3 - Deus que propicia a Humanidade a alcançar a
Justiça Social (Idade de Ouro), a qual faculta um viver
inocente e feliz levado por alta disciplina moral; livre
de crimes, de guerras.
E, propicia uma vontade férrea de cultivar
todos os bens da Terra, civilizadamente.
4 - Governante do céu e da terra.
5 - Deus da moderação.
Com estas qualidades de Mercúrio e de
Saturno proponderando sobre os nossos defeitos será
conquistada a Civilidade das pessoas e a Civilização
no Mundo, segundo às promessas Divinas propaladas
nas profecias.
Você e eu possuimos tais virtudes em dosagem
peculiar a cada um. Não obstante possuirmos os
defeitos que obstam o progresso humano e a evolução
do espírito.
II - LXVI
Par grands dangiers le captif eschapé,
99
Peu le temps grand a fortune changée;
Dans le palais le peuple est attrapé,
Par bon augure le cité assiegee.
Tradução:
Por grandes perigos o cativo escapado,
Em pouco tempo grande a fortuna mudada:
No palácio o povo é enlaçado,
Por bom angúrio a cidade assediada.
Interpretação: O povo todo ("cativo") que terá
consolidado as gerações terá passado por grandes
perigos, mas os terá suplantado.
Em pouco tempo as gerações ("grande") irão
mudando para um melhor bem estar ("fortuna
mudada"). Devemos lembrar que no Mundo o povo
tem o destino entrelaçado.
A despeito de quaisquer circunstâncias
desagradáveis devo salientar que a Terra e sua
Humanidade ("cidade") estão destinados a um futuro
bastante promissor de felicidade ("por bom angúrio").
Comentário: Uso o verbo conjugado no futuro e
particípio passado para salientar que o progresso
humano, em todos os sentidos vai se processando
desde o passado longínquo até o futuro indefinido.
II - LXVII
Le blonds au nez forche viendra commettre
Par le duelle et chassera dehors
Les exilez dedans fera remetre,
Aux lieux marins commettant les plus forts.
Tradução:
O louro ao nariz forquilha virá comprometer,
Pelo duelo e empurrará para fora:
Os exilados dentro fará repor,
Aos lugares marinhos admitindo os mais fortes.
Interpretação: O homem ("O") virá comprometer a
vitória do espírito ("Louros") e do ser humano, e da
Humanidade ao que concerne o bem estar de cada um
e de todos - por causa do conflito acirrado ("duelo")
produzido pelo mau comportamento, ou
comportamento injusto ("ao nariz forquilha").
Tal comportamento injusto obsta ("empurrará
para fora") o bem estar ansiado por toda pessoa e toda
alma.
Os espíritos beneficentes ("os exilados") e
missionários obrigarão o homem e a Humanidade a
 Arvedus
recompor a moral ("dentro fará repor") com um
trabalho ingente de homens e almas; colocando
planificadamente os missionários da melhor qualidade
moral e operosa ("os mais fortes") tanto no mar
humano, quanto no mar: ou Mundo das almas ou plano
espiritual ("lugares marinhos").
Comentário: Nesta quadra ele usa bastante a forma
literária que costuma ser utilizada nas seitas teosóficas
(espírita cristã e espiritualista). Esta última com
matizes de procedência do Oriente.
II - LXVIII
De l'Aquilon les effors seront grands,
Sur l'Ocean sera la porte ouverte:
Le regne en l'Isle sera reintegrand
Tremblera Londres par voille descouverte.
Tradução:
Do Aquilão os esforços serão grandes,
Sobre o Oceano será a porta aberta:
O reino na Ilha estará reintegrando,
Tremerá Londres por vela descoberta.
Interpretação: Do Céu ("do Aquilão") os esforços
serão grandes, sobre o Mundo das almas e o Mundo
dos homens ("Oceano"). A intercomunicação entre
homens e almas será aberta (" será a porta aberta"):
Com isto haverá um maior conhecimento dos
sistemas de vida dos céus, ou esferas superiores e
esferas inferiores ("reino") dos quais sistemas de
civilização mais elevada irão sendo reintegrados na
Terra ("Ilha").
Os habitantes da Terra ("Londres") ficarão
perplexos ao conhecer as verdades veladas nas
profecias, tanto por efeito das interpretações ciosas
quanto pela sucessão dos Grandes acontecimentos
("por vela descoberta").
Comentário: "Vela": metáfora de profecia velada,
oculta.
"Aquilão": ventos do Hemisfério Norte.
Metáfora com sentido de ação semi-invisível de um
grande poder.
"Londres": metáfora de Humanidade que
habita a Terra.
"Tremerá": ficará temerosa, perplexa.
100
II - LXIX
Le Roy Gaulois par la Celtique dextre,
Voyant discorde de la grand Monarchie,
Sus les trois parts fera florir son sceptre,
Contre la cappe de la grand Hierarchie.
Tradução:
O Rei Gaulês pela Céltica dextra,
Vendo discórdia da grande Monarquia,
Sobre as três partes fará florir seu cetro,
Contra a crosta da grande Hierarquia.
Interpretação: Jesus Cristo ("Rei Gaulês")
acompanhado por sua Hierarquia de anjos e homens
justos que constituem seu poder ("Céltica dextra"),
vendo a discórdia da grande multidão de homens e
almas ("grande Monarquia") fará florir a sua Doutrina
("florir seu cetro") sobre as mentes dos espíritos,
corpos e almas, e contra a cabeça dura ("crosta") de
uma grande multidão de almas e homens.
Comentário: "Rei Gaulês": referência aos títulos
bíblicos dados a Jesus. Por exemplo: "Rei dos Reis",
"Príncipe ou Primogênito dos homens", "Leão de
Judá", etc.
"Céltica dextra": Nostradamus escreveu na
carta ao filho Cesar: "Deus opera entre os homens pelo
ministério de seus anjos".
Com esta máxima ele nomeia toda a
Hierarquia composta por Anjos, Almas e Homens.
II - LXX
Le dard du ciel fera son estendue,
Morts en parlant, grand execution,
La pierre en l'arbre la fiere gent rendue,
Bruit humain monstre purge expiation.
Tradução:
O dardo do céu fará sua extensão,
Mortos em falando, grande execução:
A pedra na árvore a arrogante gente vencida,
Tumulto humano monstro purga expiação.
Interpretação: Os ditames da Justiça Divina ("Dardo
do céu") será apregoado pela Terra ("fará sua
extensão") por comunicação mediúnica das almas
("mortos em falando") em longo trabalho de
informação ("grande execução").
 Assim falou Nostradamus
Os ditames dos céus e as narrações das almas
irão batendo na mente endurecida dos céticos e dos
leigos como pedras atiradas em uma árvore e assim
vão levando tais pessoas e almas a ser vencidas pelas
evidências indiscutíveis.
Com isso e secundado pelos acontecimentos
tumultuosos que vão se sucedendo; o monstro da
ignorância, do ceticismo e dos delitos, erros e pecados
que escravizam o cérebro humano,. condicionará os
homens e almas a purgar os males engendrados contra
o próximo ("expiação").
Comentário: Os fatos mencionados por ele nesta
quadra são fartamente conhecidos e experimentados
nos meios espiritualistas. Mormemte hoje, e
principalmente no meio espírita cristão no Brasil.
A farta literatura espírita elaborada pelo
renomado médium Francisco Candido Xavier em
livros psicografados por vários espíritos e/ou almas
benfazejos trazem à luz meridiana amplas informações
do que ocorre tanto neste mundo quanto no Mundo
Espiritual.
Trazem reportagens singulares a altura de
qualquer mentalidade a respeito do Mundo e da
vivência e convivência das almas em constante
intercâmbio com os seres humanos, e intercâmbio com
os Espíritos que se situam em esferas superiores.
Ao mesmo tempo tais livros são obras que
ensinam os tesouros dos Evangelhos do Cristo Jesus,
e de outros luminares de grandes seitas e religiões; de
ciências filisóficas e humanas de variados teores e
muito mais.
Cito em primeiro lugar a "Xico Xavier" em
virtude da extensão do seu trabalho que vem riscando
a atmosfera do Brasil e ao mesmo tempo penetrando
pela atmosfera de outros países como "dardo do céu".
Porém, devo confessar que no Brasil, a partir
de cinquenta anos para cá, a evolução da nova doutrina
profetizada nas Centúrias de Nostradamus conta com
numerosos missionários de escol, com renome
mundial.
E, não quero dizer, pelo exposto, que só a
doutrina espírita que foi inicialmente codificada por
Kardec, na França, e vai se implantando pelo Mundo
com apreciável sucesso - seja a única doutrina que
impulsiona "os dardos do céu" pelo Mundo.
Antigas e novas doutrinas espiritualistas do
Oriente mantêm-se ativas transmitindo sólidos
conhecimentos que tem tido e terão propiciado a
elevação moral e a sucessão do progresso material
101
humano. De tal modo que segundo estatísticas
aproximadas - mais da metade da população mundial
que hoje soma a seis bilhões de almas é
reencarnacionista.
Devo também confessar, a bem da verdade,
que todas as outras Religiões e seitas cujas doutrinas
divergem dos conceitos e concepções reencarnacio-
nistas são Escolas intituídas pela Divindade com
amplos horizontes que facultam a evolução das almas
e o progresso humano.
Sendo essencialmente eclético e ecumênico
devo confessar que ser adepto de uma das Escolas
religiosas do Mundo é mais por questão de gosto do
que por necessidade.
Tenho e terei frequentado várias, e a todas
considero por Mansões de Deus.
Não obstante, considero-me espírita convicto
pelo fato de considerar o denominado Espiritismo
Cristão uma Escola Religiosa ou Doutrina Religiosa
que conjuga melhor a prática e a teoria realçada com
a intercomunicação direta com as almas de todos os
níveis evolutivos, o que a mim propicia maiores
conhecimentos e experiências pelo caminho eterno da
vida. E, sinto-a mais singela, semelhante ao
Cristianismo nos primeiros tempos...
Outrossim, encaro com reservas as seitas e
doutrinas primitivistas dotadas de tabus e superstições,
idolatrias e rituais folclóricos, as quais pouco
progresso e evolução leva às pessoas e às
comunidades.
Não obstante, compreendo que desempenham
alguma função util, relativa aos padrões de seus
adeptos e frequentadores.
Entendo que mesmo as doutrinas pagãs com
suas mitologias, embora eivadas das mesmas
superstições, idolatrias, tabus e rituais folclóricos
produziam alguns resultados úteis por religião.
Entretanto, eram medíocres na sua função e acabaram
por esvanecer, sufocadas que foram pelo poder do
Cristianismo...
II - LXXI
Les exilez en Sicile viendront,
Pour delivrer de faim la gent estrange,
Au point du iour les Celtes luy faudront
La vie demeure à raison Roy se range.
Tradução:
Os exilados para a Sicília virão
 Arvedus
Para liberar de fome a gente estranha,
Ao romper do dia os Celtas lhes faltarão,
A vida contínua pela razão Rei se civiliza.
Interpretação: Os espíritos missionários ("os
exilados") virão para a Terra para trabalhar pelo bem
estar da comunidade humana que os cerca.
Ao nascer aqui ("ao romper do dia") irão sentir
falta das almas amigas do seu mundo ("os Celtas").
A vida é eterna, contínua aqui e lá. O homem
("Rei") torna-se civilizado pelo bom uso da razão ou
pela capacidade do raciocínio.
Comentário: Coloquei espíritos missionários em
virtude de o 2º e 3º versos proporem uma situação
pouco agradável aos seres mais evoluídos, e mencionar
uma necessidade de trabalho em favor de gente
estranha, ou desconhecida para eles.
"Sicília": a Sicília figura um lugar de grande
beleza natural e ao mesmo tempo pobre, rude. E de
natureza hostil, ou clima hostil.
II - LXXII
Armee Celtique en Italie vexee,
De toutes parts conflict et grand perte,
Romains fuis, ô Gaulle repouisee,
Pres du Thesin, Rubicon pugne incerte.
Tradução:
Armada Céltica na Itália oprimida,
De todas partes conflito e grande perda,
Romanos fugidos, Oh! Gália repelida,
Perto do Thesin, Rubicon pugna incerta.
Interpretação: No fim dos tempos ("perto do Thesin")
a Doutrina Esotérica ou Ciência Oculta ("Armada
Céltica") será oprimida na Terra.
Por todas as partes haverá conflitos religiosos
e grande perda.
O necessário poder e autoridade dos
Eclesiásticos Romanos estará desordenado ("Romanos
fugidos").
Oh! Como lamento saber como essa Igreja
será repelida! ("Ô Gália repelida").
Nesse fim dos tempos da predominância da
selvageria humana ("perto do Thesin") a pugna entre
as Religiões, Seitas e Instituições Humanas mais
dignas e por outro lado assediados pela turbulência
social, política e militar; aponta para uma vitória
102
incerta, de modo semelhante ao da batalha do Rubicon
entre as legiões de Julio Caio Cesar e as legiões do
Imperador Pompeu.
Comentário: É-me bastante difícil oferecer maior
clareza da intenção de Nostradamus que está sub-
entendida nesta quadra em poucas, mas expressivas
metáforas; tecendo eu um comentário suscinto. Porém,
tento-o.
Por "Armada Céltica" ele faz subentender as
Doutrinas Esotéricas baseando-as nas atividades dos
Druídas, Mestres da legendária religião dos Celtas que
proponderava pela Gália, Irlanda e Grã-Bretanha.
Essa entidade religiosa foi absorvida pelo
Cristianismo através da ação da Igreja Católica
Romana.
Ao mesmo tempo esta absorveu grandes
conhecimentos expendidos por tais Mestres, sendo que
muitos deles foram admitidos como prelados nas
fileiras dessa Igreja.
Portanto, é a "Armada Céltica" que não foi
derrotada, mas absorvida e utilizada.
Os relatos legendários a respeito dos
Cavaleiros da Távola Redonda ajudam a esclarecer
os fatos.
Quanto à metáfora "Thesin": ela representa
duas idéias subentendidas: a primeira é anagrama de
"Thesis" do latim significando: A) tese, proposição.
B) tempo compassado; marcado a compasso; e a
segunda representa o rio Tessin, o qual foi atravessado
por Júlio Cesar e suas legiões, o que gerou o famoso
provérbio "Alla jacta est" (A sorte está lançada). Ou,
em outros termos: "Vitória ou Morte".
"Oh! Gália repelida": subentende triplo
sentido: Por esta metáfora ele tenciona representar ao
mesmo tempo a antiga Entidade Céltica, todas as
outras Entidades Esotéricas ou Espiritualistas; e
também a Igreja Católica Romana, lamentando seus
infortúnios e insucessos.
Outrossim, no 2º verso vaticina os conflitos
religiosos na sucessão dos tempos, os quais são
perfeitamente visíveis em nossos dias.
No 3º verso vaticina a perda de capacidade
pastoral da Igreja Católica motivada por muitos fatores
amplamente propalados e vistos em nossos tempos,
os quais enfraquecem a autoridade e a coragem dos
seus eclesiásticos: prelados e sacerdotes.
Um dos fatores principais é a rebeldia e a
negligência dos seus adeptos e fiéis contra as justas
disciplinas da Igreja e contra os ditames Evangélicos
 Assim falou Nostradamus
que aos sacerdotes cabe defender a todo custo.
Pelo exposto creio que o assunto seja
entendido.
II - LXXIII
Au lac Fucin de Benac le rivage,
Prins du Leman au port de l'Orguion,
Nay de trois bras predict bellique image,
Par trois couronnes au grand Endymion.
Trdução:
Ao lago Fucin de Benac a margem,
Presa do Leman ao porto do Orguion,
Nascido de três braços prediz bélica imagem,
Por três coroas ao grande Endymion.
Interpretação: O Mundo Humano ("Lago Fucin")
está situado à margem do Mundo Espiritual ("de
Benac"), do mesmo modo em que a mente cerebral
está às margens da mente do espírito no corpo humano.
Assim sendo, o espírito é presa do homem
("do Leman") e aprisionado no cérebro ("ao porto do
Orguion").
O homem, quando criança ("nascido") cuja
mente cerebral é constituída pela inteligência do
espírito, e da alma, e do cérebro ("nascido de três
braços") já mostra suas tendências belicosas que
predizem o seu caráter para o futuro.
Durante a vida humana, o homem estará
regido por três campos de inteligência distintos, ou
três mentes com suas intenções peculiares - a do
espírito, a da alma, e a do cérebro ("Por três coroas")
até que a morte chega ao corpo e este morrerá
eternamente ("ao grande Endymion"), ou irá ao "Sono
eterno".
Comentário: "Lago Fucin": antigo lago no norte da
Itália que foi esvaziado no século XIX. Nesta quadra
entra como metáfora para Mundo Humano, e ao
mesmo tempo para cérebro humano.
("de Benac"): Hoje o Lago Garde, cujo nome
antigo era: lacus Benacus", no leste da Itália. Nesta
quadra alegoriza o Mundo Espiritual, e ao mesmo
tempo a inteligência e/ou mente do espírito.
"do Leman": metáfora - de o homem (Man,
inglês: homem).
"Orguion": Cérebro. Metáfora derivada de
"Orgue": órgão, instrumento musical. E máquina in-
fernal composta de muitos canos de espingardas. E,
103
de "Orgucil": orgulho, arrogância, presunção. Com
esta metáfora, creio que ele pretendeu extender os
sentidos da quadra com maior força de expressão.
"Endymion": conforme à mitologia,
"Endymion" foi um pastor amado pela deusa Silene
(Nota: Lua), e tendo recebido como presente o sono
eterno.
Portanto, alegoria do homem que é amado
pela alma enquanto ele vive, sendo que seu corpo mor-
rerá eternamente. E, também, esta alegoria carrega a
idéia de que na eternidade relativa de uma vida humana
o cérebro está em sono eivado de sonhos ilusórios.
Outrossim, é conveniente considerar "Fucin",
também, como metáfora derivada do adjetivo latino
"Fucilis, Le": falso, fingido, enganoso, ilusório". Com
isto se amplia os sentidos predicativos da quadra.
II - LXXIV
De Sens, d'Autun viendront iusque au Rosne,
Pour passer outre vers le monts Pyrenees,
La gent sortir de la marque d'Anconne,
Par terre et mer suivra à grand trainees.
tradução:
De Sens, de Autun virão até ao Rosne,
Para passar além junto dos montes Pireneus,
A gente avançar da marca de Anconne,
Por terra e mar seguirá à grandes rastos.
Interpretação: A sabedoria ("de Sens") trazida por
seres Celestes ("de Autun") os quais virão até ao Rio
Humano ("ao Rosne") virá para ajudar a Humanidade
a conhecer as Realidades da Vida que está além das
suas atuais concepções ("1º e 2º versos).
Os homens avançarão em sabedoria ("A gente
avançar") para além das limitadas concepções que
ainda perduram nos conceitos religiosos, inclusive das
Igrejas ("avançar da marca de Anconne").
Homens e almas, tanto no Mundo Humano
quanto no Mundo Espiritual ("por terra e mar")
conquistarão grande progresso ao seguir os passos
("seguirá a grandes rastros") desses grandes Instrutores
que se terão comungado por homens e Celestes no
afã de instruir e de fazer a Humanidade progredir e
prosperar.
Comentário: "Rosne": Rio Reno. Metáfora de
Humanidade.
 Arvedus
"Sens": sentidos, sensos, juizos, - sabedoria.
"Autun": cidade francesa. Nome antigo dado
pelos Romanos era: "Augustodunum".
Portanto, entendo que é metáfora derivada
deste nome com sentido de: "augusto, magestoso,
sagrado, venerando, magnífico".
"Anconne": Ancona: um dos Estados da Igreja
Católica, anexado pelo Papa Clemente VII no ano de
1532.
Portanto, entendo que "marca de Anconna"
tem o sentido de: Doutrina da Igreja Católica.
"Montes Pireneus": metáfora de complexo de
Sabedoria, ou sabedoria elevada.
Portanto, entendo que o 2º verso tem o sentido
de: juntando os conhecimentos atuais sobre a vida e a
vivência dos seres humanos e dos espíritos, mais as
Ciências a respeito do Mundo Celeste ou Céus - mais
os conhecimentos propalados por Espíritos através
da mediunidade fará a Humanidade avançar ("passar
além") nos domínios da evolução.
II - LXXV
La voix ouye de l'insolit oyseau,
Sur le canon du respiral estage,
Su hault viendra du froment le boissseau,
Que l'homme d'homme sera Antropophage.
Tradução:
A voz ouvida do insólito pássaro,
Sobre o canhão do respiral pavimento:
Tão alto virá do candial a rasão,
Que o homem do homem será Antropófago.
Interpretação: Se os homens submetem-se a ouvir
apenas a voz do instinto de conservação ("insólito
pássaro") cuja sede encontra-se na testa ("sobre o
canhão do respiral pavimento"); estará ultrapassando
por ética injusta os altos desígnios da ética virtuosa.
Estará abusando dos direitos da Razão pura ("o rasão")
forjando os direitos egoistas particulares, ou de grupos,
ou de comunidades, ou de Nação à Sombra do
Racionalismo.
Daí surgem os resultados maléficos da
espoliação do homem pelo homem em dolorosa
antropofagia de sentimentos, semelhante à figura do
canibal a devorar as carnes de suas vítimas humanas.
Comentário: Nesta quadra o adjetivo "insólito" situa
muito bem os valores do instinto de conservação,
104
necessário ao suprimento físico da vida humana.
Então, o instinto tem um valor extraordinário.
Porém, o homem faz um uso contrário às
regras e/ou ditames Divinos ferindo a Moral por força
do abuso contra os códigos da ética. Trocando em
miúdos: - contra as regras do bom comportamento.
Na quadra, Nostradamus simboliza o Instinto
intelectual por um "pássaro" aprisionado no cérebro,
na testa, acima do corpo do nariz para termos uma
visão física de uma entidade mental abstrata para nossa
inteligência inexperiente.
E salienta o valor dele pela natureza superior
do "candial", isto é, da espécie de trigo que produz a
farinha alva, de qualidade superior às de outra farinha.
E, para salientar as capacidades da Razão para
julgar os valores éticos, o raciocínio, ele usa a figura
de alqueire ou rasa, que é um instrumento de medida
antiga com capacidade aproximada dos quinze litros.
Na realidade, o instinto é um campo de
energias inteligentes, fruto de experiências vivenciadas
pelo espírito, campo fixado nos dispositivos da alma,
e adjudicados ao corpo, no campo da memória. De
acordo com os padrões científicos, o instinto é mantido
no íntimo dos genes e Cromossomos, e similares não
especificados devidamente, os quais possuem a
faculdade de transmitir e retransmitir o resultado das
experiências vividas - por atavismo com o qual o
dicionário explica por: "Herança de certos caracteres
físicos e/ou psíquicos de ascendentes remotos", ou
"herança de sangue".
A definição acadêmica é realista quando
especifica "certos caracteres físicos e psíquicos".
Por esta frase corrobora os conceitos
espiritualistas ou esotéricos de que a alma é a matriz
do corpo humano, e em cada reencarnação traz
registradas nos dispositivos de sua memória muitas
experiências essenciais que teve em vidas sucessivas,
tanto no mundo espiritual quanto no mundo denso ou
material. E, também, ao reencarnar recebe parte dos
instintos dos pais e ancestrais que vêm através do
sangue, ou por "herança de sangue", pelos tais genes,
cromossomos e similares.
Nestes termos, entendo que Nostradamus teve
a intenção de alertar a respeito dos abusos contra os
reais direitos humanos com a expoliação de toda a
gama que se observa no Mundo...
II - LXXVI
Foudre en Bourgogne fera cas portenteux,
 Assim falou Nostradamus
Que par engin oncques ne pourroit faire,
De leur senat sacriste faict boiteux,
Fera sçavoir aux ennemis l'affaire.
Tradução:
Raio na Bourgogne fará caso portentoso,
Que por engenho jamais poderia fazer,
Do seu senado sacristão feito aleijado,
Fará saber aos inimigos a tese.
Interpretação: Homem brilhante como um raio, na
Bourgogne, fará uma obra portentosa, a qual, por
invenção jamais poderia fazer.
Considerado pelos eruditos de suas relações
como um sacrista medíocre, fará saber aos seus
inimigos a grandeza de sua tese.
Comentário: Nostradamus deixa sensível nesta
quadra, a certeza do valor de sua obra, e ao mesmo
tempo a mágoa que sentia por ser mal considerado
por certas pessoas influentes, que não aceitavam sua
filosofia religiosa, principalmente aqueles que terão
discordado de seus ideais, aos quais denomina "seu
senado".
Ele nasceu e escreveu sua obra na Provença,
que se situa na região de Borgonha, ou Burgundia.
"Portentoso": Este vocábulo é um adjetivo que
em português tem o significado de prodigioso. Porém,
advindo do latim: Portentun - i, dá um ênfase mais
eloquente ao pensamento da quadra: significando: 'o
que prognostica o bem e o mal futuro".
"Ráio": esta palavra, entre outras significações
- representa as idéias de "grande orador", e "grande
guerreiro".
Por consequência, entendo que nesta quadra
ele está se referindo a ele e a sua obra.
II - LXXVII
Par ares feux, poix et par feux repoussez,
Cris hurlements sur la minuit ouys:
Dedans sont mis par les rempars cassez,
Par canicules les traditeurs fuys.
Tradução:
Por arcos fogos pez e por fogos repelidos,
Gritos e lamentos sobre a meia noite ouvidos:
Dentro são postos pelos baluartes rompidos,
Por canícula os traidores acossados.
105
Interpretação: Nesta quadra ele está falando do que
passa na estrutura mental de um homem alucinado
por terríveis preocupações.
O vidente que se põe a observar a estrutura
mental de uma pessoa alucinada por um complexo de
culpa na consciência por mau comportamento em sua
vida, vê a ação dos neurônios emitindo circuitos
energéticos como sendo arcos de fogo. Pelos
interstícios do cérebro ele vê resíduos de pensamentos
ruíns parecidos com uma resina ("pez": breu ou piche).
Tais resíduos são remanescentes de maus pensamentos
que terão sido repelidos ("fogos repelidos") pela
virtuosa consciência do espírito.
Então, o vidente ouve gritos e lamentos pelo
meio da sombra que está encerrada dentro da cabeça
("a meia noite ouvidos:).
Tudo isto acontece pelo fato de a pessoa
desobedecer as virtudes morais, isto é, os ditames e
leis Divinas e humanas, o que enfraquece as defesas
da consciência ("baluartes rompidos").
Assim sendo, as pessos sentem-se acossadas
pelas paixões e pelos complexos de culpa que passam
a lhes preocupar fazendo-se sentirem "traidores" de
si mesmos e do próximo, sempre perseguidos como
alguém correndo a fugir por um labirinto escuro e
muito quente ("canícula").
Comentário: Creio que por apresentar esta quadra
em interpretação livre torna-se ocioso ampliá-la por
comentário. Mormente para os especialistas em
insanidades mentais.
II - LXXVIII
Le grand Neptune du profond de la mer,
De gent Punique et sang Gaulois meslé:
Les isles à sang pour le tradit ramer,
Plus luy nuira que l'occult mal celé.
Tradução:
O grande Netuno do profundo do mar,
De gente Púnica e sangue Gaulês mesclado:
As ilhas à sangue para o tardio remar,
Mais lhes incomodará do que o oculto mal dis-
simulado.
Interpretação: A mentalidade e o comportamento
humano semelhantes aos de Netuno são tão difíceis
de se compreender quanto são desconhecidos os fatos
 Arvedus
e acontecimentos que se sucedem nas profundesas do
mar ("O grande Netuno").
A Sociedade Humana é mesclada de gente
belicosa e vingativa semelhante aos cartagineses
durante as guerras púnicas, e ao mesmo tempo de gente
pacífica, obreira, e valente, semelhante aos Gauleses,
no que se refere às qualidades deste povo.
As almas ("as ilhas") obrigadas a ser
encarnadas ("à sangue") e sujeitadas às hostilidades e
sofrimentos comuns às criaturas humanas, em
processo lento "Tardio remar" de tempo e de ação;
mais incomodará a alma aqui na Terra do que o mal
que ela sofre em seu mundo. Mundo que para o ser
encarnado é semi-oculto, ou "mal dissimulado".
Comentário: Apenas lendo as características
mitológicas de Netuno e/ou Poseidon você
compreenderá melhor os conceitos dele nesta quadra.
O "oculto mal dissimulado" é uma referência
às doutrinas, escolas e ciências ocultas, esotéricas,
teosóficas e que tais; que facultam conhecimentos
normais e paranormais a muita gente, embora
permaneçam ocultas ou em mistério para outra grande
parte, esta a multidão que não se interessa e nem se
dedica a conhecer tais coisas.
II - LXXIX
La barbe crespe et noire par engin,
Subiuguera la gent cruelle et fiere:
Le grand CHIREN ostera du lungin,
Tous les captifs par Seline baniere.
Tradução:
A barba crespa e negra por astúcia e engenho,
Subjugará a gente cruel e arrogante:
O grande CHIREN arrebatará do distante,
Todos os cativos por Selina bandeira.
Interpretação: O comportamento selvagem e
maldoso manifestado com astúcia e engenho
escravizará a gente cruel e arrogante.
O Cristo ("grande Chiren") arrebatará do
pecado original a todos os espíritos e/ou almas ("todos
os cativos") do mesmo modo que foram arrebatados
os habitantes de Selinus ("por Selina bandeira") para
a cidade Eilybacum.
Comentário: Nesta quadra Nostradamus menciona a
sua fé na promessa Divina lavrada nos textos bíblicos
106
de que o Poder e o Amor do Cristo Jesus tem redimido
e redimirá todas as almas, sem uma única excessão.
Livrar-nos-à de todos os pecados desde o alegórico
pecado de Adão e Eva.
No 1º e 2º versos ele nos alerta que a astúcia
e a sutileza ardilosa, se nos trazem algum lucro
provisório - ao mesmo tempo nos tornam cruéis e
arrogantes.
Por consequência nos fazem candidatos às
malfadadas penas infernais.
"Barba crespa": figura literária com sentido
de expressão selvagem.
"Barba negra": ídem, ídem de expressão
sinistra, malígna.
"CHIREN": O centauro Chiron, que na
mitologia grega era famoso médico, caçador, músico
e profeta. Foi mestre de vários grandes heróis, inclu-
sive Achilles. Por isto Nostradamus representa o Cristo
Jesus por este mito em algumas quadras.
"Cativos por Selina bandeira": representa os
habitantes de Selinum, cidade da Sicília fundada nos
arredores do século 628 A.C., destruida pelos
Cartagineses em 409 A.C., e foi reconstruida.
Entretanto, em 250 A.C. voltou a ser
totalmente destruida pelos Cartagineses durante a
Primeira Guerra Púnica. Então, sua população foi
transferida para a cidade de Eilybacum, ou Lilybacum.
Hoje Marsala.
Considerando que o "pecado original"
envolve todas as malícias e crueldades humanas, e
considerando que as profecias prescrevem vitória e
castigo para a Humanidade e almas, em duas etapas;
uma findando mais ou menos no ano 2000,e outra
findando pelos arredores do ano 3800 - no Juizo Fi-
nal; o fato histórico dos Selinos passa a ser uma
alegoria perfeita.
Sofreram duas destruições, mas o povo não
foi extinto. Foi transferido para outro lugar.
A cidade foi destruida. Mas, nem o terreno e
nem a população foram destruídos, não é?
"Do distante": do tempo antigo. No caso, o
pecado original.
Caro leitor: o restante eu deixo para você
estudar, refletir e meditar...
II - LXXX
Apres conflict du lesé l'eloquence,
Par peu de temps se trame faint repos:
 Assim falou Nostradamus
Point l'on admet les grands à delivrance,
Des ennemis sont remis à propos.
Tradução:
Após conflito do lesado a eloquência,
Por pouco tempo se trama perene repouso:
Ponto pacífico não admitir os grandes à libertação,
Dois inimigos são repostos a propósito.
Interpretação: Após o conflito milenar em que os
defeitos humanos terão predominado virá uma era de
proeminência eloquente das virtudes "do lesado a
eloquência".
Por algum tempo haverá maior harmonia do
que tem havido, de tal envergadura que todos suporão
ter alcançado um sossego perene ("se trama perene
repouso").
Segundo as profecias, é ponto pacífico que as
almas grandemente pecadoras e/ou criminosas não
terão conseguido libertar-se do domínio da má índole
e serão exilados do ambiente humano.
Outrossim, mesmo as almas e pessoas mais
evoluidas, que se encontrarão nessa fase de seleção,
não estarão totalmente sublimadas ("4º verso").
Comentário: Nesta quadra ele está fazendo referência
à primeira fase dos "últimos tempos" aos quais os
reencarnacionistas nomeiam por início da regeneração.
O capítulo 20 do Apocalípse tem o título
"Satanás será amarrado no báratro por mil anos", e
explica a esse respeito. Que haverá paz e concórdia
como nunca houve antes, por mil anos, mas não a
esperada Paz de fato e de direito que ocorrerá após o
Juizo Final.
II - LXXXI
Par feu du Ciel la cité presque aduste,
L'urne menace encore Deucallion,
Vexees Sadaigne par la punique fuste,
Apres que Libra lairra son Phaëton.
Tradução:
Por fogo céu a cidade quase abrasada,
A urna ameaça ainda Deucalião,
Humilhada Sardenha pela Púnica fusta,
Depois que Libra deixar seu Phaeton.
Interpretação: Pelo poder Divino acionado pelos
Seus ditames, as mentes humanas ("cidade") quase
107
ficam abrasadas, devido às reações mentais em
desobediência a eles.
A mentalidade ("urna") materialista continua
sendo uma constante ameaça contra o Homem
("Deucalião").
As gerações ("Sardenha") serão humilhadas
pelo disciplinamento moral necessário ("Púnica
fusta"), depois que a balança da Justiça ("Libra")
perder seu equilíbrio ("seu Faeton").
Comentário: "Sardenha": A Sardenha está sujeita a
um clima inclemente. Por isto ele a usa para dar força
de expressão ao assunto da quadra.
"Fogo Céu": Ação invisível da Hierarquia
Divina conjugada à ação humana.
"Urna": vaso. Símbolo para o corpo humano,
cabeça, mente.
"Deucalião": figura mitológica representando
dilúvios, inundações, e povoamento da Terra.
Sua alegoria, também, dá grande força de
expressão ao assunto da quadra.
"Phaeton": figura mitológica que neste caso
representa os grandes impulsos humanos mesclados
de justiça e injustiça. Se você ler agora a lenda
entenderá melhor a interpretação que apresento.
II - LXXXII
Par faim la proye fera loup prisonnier,
L'assaillant lors en extresme detresse,
Le nay ayant au devant le dernier,
Le grand n'eschappe au milieu de la presse.
Tradução:
Por fome a presa fará lobo prisioneiro,
O assaltante então em extrema angústia,
O nascido tendo à frente o derradeiro,
O grande não escapa ao meio da multidão.
Interpretação: Levado pela fome dos desejos, a
avidez ("a presa") fará o homem ("lobo") prisioneiro.
Torna-se como um assaltante aprisionado em
extrema angústia pela vida.
O filho ("nascido") é levado pela mesma
índole e exemplo do pai ("o derradeiro").
A grande parte das pessoas ("o grande") não
escapa aos maus hábitos e costumes secularmente
instaurados no ambiente humano ("ao meio da
multidão").
 Arvedus
Comentário: Creio desnecessário comentar.
II - LXXXIII
Le gros traffic d'un grand Lyon changé,
La plus part tourne en pristine ruine,
Proye aux soldats par pille vendange:
Par Iura mont et Sueve bruine.
Tradução:
O grosseiro tráfico de um grande Leão mudado,
A maior parte torna em passada ruína,
Presa aos soldados por saque colheita,
Por Jura monte e Sueva bruma.
Interpretação: O grosseiro comércio que transforma
um poderoso trabalho de distribuição e troca de
serviços entre os homens, torna a maior parte em
pilhagem pelo interesse de lucro imediato e
acumulação exagerada de riquezas, o que é a
materialização do egoismo ("passada ruína").
Figuradamente o homem é uma presa do vício
da traficância, semelhante aos soldados que saqueiam
os bens alheios ("colheita"), e o faziam mais
abertamente nas guerras dos tempos passados.
E isto é feito por falta de Justiça na formação
da consciência ("Jura monte"), e por consequência de
um instinto bárbaro cultivado desde a antiguidade
("Sueva bruma").
Comentário: Está evidente que ele mostra nesta
quadra uma reflexão a respeito dos sistemas comer-
ciais que têm e terão vigorado até a um tempo de
Justiça Social e Individual mais fraterna, mais sensível.
Ele coloca figuras que inspiram a ter rápida
visão dos grandes e pequenos deslizes produzidos por
cada pessoa, comunidade, nação.
Assim sendo, a distribuição de bens e serviços
pela troca ideal de capacidades transforma-se em
tráfico, vocábulo pejorativo que envolve:
mercantilismo, cartel, monopólio, dolo, saque,
pilhagem, expoliação, etc., o que é normalmente
acionado por indivíduos, classes, Nações, etc.
"Jura monte": metáfora representando a
consciência acumulada.
"Sueva bruma": representando a consciência
e instintos bárbaros, como se o cérebro seja uma cadeia
de montanhas enevoada pelas brumas da
insensibilidade aos direitos mútuos. Aos naturais
direitos humanos.
108
II - LXXXIV
Entre Campaigne, Sienne, Flora, Trustie,
Six mois neuf iours ne pleuvera une goutte:
L'estrange langue en terre Dalmatie,
Courira sus, vastant la terre toute.
Tradução:
Entre Campaigne, Sienne, Flora, Tustie,
Seis meses nove dias não choverá uma gota:
A estranha língua em terra Dalmácia,
Correrá por cima, abrangendo a terra toda.
Interpretação: Nota: Inicio a interpretação pelo 3º e
4º versos, visto que o sujeito da quadra é "língua
estranha", e língua estranha aqui é metáfora de
doutrina. No caso, os Evangelhos que foram
difundidos pelo Apóstolo dos Gentios, São Paulo, a
partir da Dalmácia para a Itália.
Inicialmente a pregação evangélica deste
Apóstolo teve resultado muito precário, razão pela qual
entendo que ele diz que nos primeiros "seis meses e
nove dias" o resultado era praticamente nulo ("não
choverá nem uma gota"), nas terras italianas.
Vamos à interpretação:
A Doutrina Cristã começou a ser pregada pelo
Apóstolo Paulo na Dalmácia e daí em diante a
pregação foi ampliando e abrangendo a terra toda.
Quando este Apóstolo dos gentios iniciou sua
missão nas terras da Itália, por seis meses e nove dias
os resultados dos seus esforços foram praticamente
nulos. De repente, o sucesso foi efusivo.
Comentário: Jesus, profetizando asseverou que "no
começo do fim dos tempos" (Nota: acontecimentos
evidentes no século XX) os evangelhos estariam sendo
pregados em todo o Mundo.
Com o advento da imprensa, mais o trabalho
dos grandes missionários, o Cristianismo começou a
lançar raizes por todos os recantos da Terra.
Porém, com a chegada de rádio e televisão a
Doutrina Cristã passou a abranger a Terra toda, não
obstante a metade da população mundial não tenha
aderido a Ela, ainda. O que é muito natural.
II - LXXXV
Le vieux plain barbe soubs le statut severe,
A Lyon faict dessus l'Aigle Celtique,
 Assim falou Nostradamus
Le petit grand trop outre persevere,
Bruit d'arme au ciel, mer ronge Lygustique.
Tradução:
O velho plano barba sob o estatuto severo,
A Lyon executado superior a Águia Céltica,
O pequeno grande de mais além persevera,
Ruído, de guerra ao céu, mar ruminação Ligústica.
Interpretação: O plano Divino, milenar ("velho")
elaborado sob estatuto severo, com leis éticas e
estéticas para regular o bom comportamento do
espírito, alma e corpo, a fim de promover a evolução
paulatina da Terra e de sua Humanidade; é executado
à risca pelo poder da Hierarquia Divina ("Águia
Céltica"(, cujo poder é superior ao poder dos homens
("Lyon: leão").
O espírito humano ("pequeno") persevera
enormemente ("grande de mais") no esforço de
evoluir, tanto na Terra quanto nos mundos espirituais
("além").
Enquanto encarnados os espíritos sofrem a
rebelião do corpo, e a luta entre eles é contínua, na
cabeça - ("ruído de guerra ao céu"). De qualquer modo,
os seres ou espíritos humanos, tanto na vida da carne
quanto na vida espiritual ("mar") estarão ruminando
os resultados das experiências vividas a fim de avançar
no caminho da evolução adredemente traçado pela
Divindade.
Comentário: As palavras: "velho plano barba" ele
utilizou para incentivar a nossa imaginação.
Não mencionei a barba na interpretação,
porém, faço-o agora, fixado nas figuras que me foram
inspiradas pelo texto.
Ela deu-me, principalmente, a imagem do
quadro pintado por Michelângelo mostrando a Deus
como sendo um velho com barba distinta expressando
grande vigor e austeridade. Reveja o quadro prestando
toda atenção nos detalhes.
Suponho que Nostradamus teve esta visão
imaginativa ao escrever o 1º e 2º verso.
"Lygustique: Ligústica - segundo o dicionário
é: planta e fruto medicinal.
Neste caso ele estará dizendo que a ruminação
consciencial dos frutos das experiências vividas é
ótima medicina para a purificação da alma.
"Leão": símbolo de poder individual ou
coletivo.
"Águia Céltica": símbolo que ele usou nesta
109
quadra para representar o poder Divino e o poder
religioso adjudicado ao poder civil; pelos quais assim
conjugados homens e almas vão concretizando os
planos Divinos.
"Guerra ao céu": como ele usou "céu"
minúsculo está se referindo ao cérebro ou Ego. Embor
a frase possa ser bem relacionada ao fato da rebeldia
humana contra as leis e ditames Divinos, os quais
exigem forte disciplina para ser cumpridos, e os
homens são pouco inclinados à disciplina tão austera.
Não é?
II - LXXXVI
Naufrage à classe pres d'onde Hadriatique,
La terre tremble esmuë sus l'air en terre mis,
Egypte tremble augment Mahometique,
L'Herault foy rendre à crier est commis.
Tradução:
Naufrágio à frota perto da onda Adriática,
A terra treme comovida sobre o ar em terra posto,
Egito treme aumento Maomético,
A Arauto fé transmitir a gritar é preposto.
Interpretação: Em relação aos ditames Divinos e à
onda de trabalho que vem sendo executado pela
Hierarquia Celeste e gente a ela coligada ("Perto da
onda Adriática" - as almas e os homens batidos pelas
paixões estão sujeitos a naufrágio. ("naufrágio à
frota").
A Terra vai tendo um aumento de turbulência
cada vez maior em razão das transformações que vão
sendo produzidas pelas energias sublimadoras, e que
vão sendo impostas pelos celestes a fim de melhorar
o habitat terreno ("comovida sobre o ar em terra
posto"). De modo semelhante acontecem as
turbulências humanas.
Grande parte das turbulências humanas têm
por causa - a idolatria aos desejos e interesses materiais
e ao misticismo sombrio - semelhantes aos
procedimentos do antigo "Egito"; e o aumento do fana-
tismo religioso semelhante ao fanatismo Maometano.
O Arauto ou Profeta põe-se a alertar ("a
gritar") visto que recebeu a missão de retransmitir o
conhecimento que recebe dos Céus sobre tais coisas e
acontecimentos passados e futuros.
Comentário: Já alonguei dentro da interpretação o
que teria de fazer comentando. Entendo ter
 Arvedus
mencionado o suficiente.
Basta ao leitor observar os fatos e
acontecimentos do passado e do presente e confrontá-
los com as profecias, e entenderá as razões ou causas
referidas por ele.
Devo lembrar que as catástrofes naturais
sempre houveram. E as tragédias produzidas por elas
aumentam na razão direta do aumento e
condensamento das populações. Entretanto, as
desgraças produzidas por almas e homens, que
também crescem em razão direta ao aumento das
populações, são produzidas por causas condenáveis.
Por isto, homens e almas sofrem por castigo natural e
por castigos racionais perante à Lei.
Ninguém é injustiçado, porque ninguém é
inocente. Todos somos indisciplinados neste Mundo.
II - LXXXVII
Apres viendra des estremes contrees,
Prince germain, dessus le throsne doré;
La servitude et eaux rencontrees,
La dame serve, son temps plus n'adoré.
Tradução:
Depois virá de extremos reinos,
Príncipe Germano, sobre o trono dourado:
A servidão e águas reencontradas,
A dama serva, seutempo não mais adorado.
Interpretação: Depois virá dos reinos dos Céus
("extremos reinos") Jesus, o Cristo ("Príncipe
Germano"), entronizado com Poder, Justiça e Glória
("sobre o trono dourado"):
A obediência ("servidão") e bençãos ("águas")
estarão reajustadas ("reencontradas").
A injustiça ("dama serva") não terá mais
império sobre as mentes humanas e das almas. Não
exercerá mais o seu fascínio.
Comentário: O vocábulo "germano" tem o
significado de: Que procede do mesmo pai e da mesma
mãe (irmãos). Em sentido figurado significa: puro,
verdadeiro. Portanto, utilizando o cognome "Príncipe
Germano" Nostradamus está especificando a Jesus
Cristo, que na Bíblia é louvado por Primogênito, Filho
do Homem, Leão de Judá, Príncipe da Paz, Irmão dos
homens, etc.
"Dama serva": tomei a palavra injustiça para
exprimir sinteticamente todos os desajustes mentais e
110
físicos.
II - LXXXVIII
Le circuit du grand faict ruineux,
Le nom septiesme du cinquesme sera:
D'un tiers plus grand l'estrange belliqueux,
Mouton, Lutece, Aix ne garantira.
Tradução:
O circuíto do grande feito ruinoso,
O nome sétimo do quinto será:
De um terço maior o estranho belicoso,
Mouton, Lutece, Aix não garantirá.
Interpretação: Nos últimos tempos do sétimo milênio
haverá grande turbulência humana semelhante à
turbulência dos últimos tempos do quinto milênio.
Um terço da Humanidade terá um maior
instinto belicoso muito estranho, isto é, jamais visto
antes.
O homem passivo ("Mouton": carneiro) e as
grandes comunidades ("Lutece": Paris) não terão
segurança e sossego garantido por falta de reação justa
e adequada na aplicação das Leis que possuem as
virtudes para sanar os abusos ("Aix não garantirá").
Comentário: "Circuíto": no caso significa ciclo de
turbulência, maldade e que tais.
Da Era de Adão até a Era Cristã,
esotericamente, é contado um grande ciclo evolutivo
de cinco milênios.
O advento de Jesus traz uma revolução de
novas concepções em conflito com as antigas, concer-
nentes à religião e a toda ciência filosófica e social.
Por isto Ele asseverou que: "veio trazer a
guerra, não a paz".
E, por que, Ele disse isto?
Evidentemente, porque conhecia muito bem
a índole selvagem, tosca, injusta, belicosa, de almas e
homens.
Índole que à luz das Leis Divinas é vista como
um estranho ser belicoso ao qual Nostradamus refere
("estranho belicoso").
Entendo que ele usou "Aix" por metáfora de
virtudes, devido às águas minerais que lá se encontram.
Aix foi capital da Provença.
Foi fundada em 123 A.C. pelo Cônsul
Romano C. Sextius, o qual lhe deu o nome de Aqua
Sextia, pelo fato de sua admiração pelas águas
 Assim falou Nostradamus
minerais cristalinas, virtuosas, lá encontradas.
"Mouton": carneiro, no caso representando o
homem tímido, passivo. Com este símbolo ele retrata
bem a maior parte de cada comunidade que é mais
virtuosa, porém, um tanto passiva em relação à minoria
ruím que costuma ser muito ativa nos seus
empreendimentos delituosos. Por esta minoria, vemos
pela experiência contínua, os guerrilheiros, os
traficantes, ladrões, bandidos, usurpadores do tipo dos
nazistas e comunistas, os ambiciosos, egoistas e toda
a gama de correspondentes do gênero.
Por tais razões a grande maioria passiva
("Lutece": Lutécia antigo nome da "Cidade Luz" Paris)
não terá sossego garantido.
II - LXXXIX
Un iour seront demis les deux grands maistres,
Leur grand pouvoir se verra augmenté:
La terre neuve sera en ses hauts estres,
Au sanguinaire le nombre raconté.
Tradução:
Um dia serão desconjuntados os dois grandes mestres,
Sem grande poder se verá aumentar:
A terra nova estará em seus altos existires,
Ao sanguinário número recontar.
Interpretação: Um dia o espírito e o corpo serão
desconjuntados pelo princípio e/ou processo da vida
e da morte ("dois grandes mestres").
Motivado por esse movimento contínuo de
vida e morte, a população terrena terá sido visto
aumentar em poder a cada geração.
E, desse modo, cada geração ("terra nova")
irá progredindo e/ou evoluindo: Física, mental, e
espiritualmente ("em seus altos existires") ou nos seus
altos conceitos de existência.
É importante utilizar a estatística e a história
para recontar os resultados evolutivos produzidos
pelos seres humanos ("ao sanguinário"), de geração
em geração.
Comentário: "Desconjuntados": conjunto desfeito
pela morte.
Quando analisamos esse moto-contínuo de
vida e morte à luz das estatísticas e da história entramos
em importante meditação sobre os grandes valores de
uma e de outra
É ainda um passatempo pitoresco, curioso e
111
recreativo que dá largas à reflexão e à conversação.
Atualmente as estatísticas apontam um
crescimento da população mundial da ordem de 2%
(dois por cento) ao ano.
Portanto, de 100% (cem por cento) a cada
cinquenta anos.
Se continuar neste passo, considerando que a
população no ano 2000 será de seis bilhões de pessoas,
no ano 2100 será de vinte e quatro bilhões; no ano
2150 será de quarenta e oito bilhões, e no ano 2200 a-
tingirá os cem bilhões. Dados estarrecedores! Não é?
Porém, se considerarmos que Deus é
Onisciente, Onipotente e Onipresente, e que Ele e toda
a sua Hierarquia trabalham compactuados conosco,
temos a fé segura de que as gerações têm meios
suficientes para ajustar as coisas nos coeficientes
necessários. Não é?
Há, também, a considerar que a cada geração
de 75 (setenta e cinco) anos a população mundial fica
quase totalmente renovada. Quiçá 3% (três por cento)
das pessoas ultrapassam esta idade...
II - XC
Par vie et mort changé regne d'Ongrie,
La loy sera plus aspre que service:
Leur grand cité d'urlemens plaincts et crie,
Castor et Pollux ennemis dans la lice.
Tradução:
Por vida e morte mudado reino da Hungria,
A lei será mais áspera que serviço:
Sua grande cidade de lamentos gemidos e clamores,
Castor e Pollux inimigos na liça.
Interpretação: Dentro de um sistema natural de
nascer, morrer, renascer,os padrões de vida humana
("reino") vão se transformando na Terra ("Hungria").
As leis humanas terão sido aplicadas mais por
intenção de castigo e de espoliação ("a lei será mais
áspera") do que por servir ao bem estar dos cidadãos
("que serviço"):
Em todos os rincões da Terra ("sua grande
cidade") ouvir-se-á lamentos, gemidos e clamores.
Líderes ("Castor": patrono dos cavaleiros) e
povo ("Polux": patrono dos pugilistas) estarão em
constantes conflitos ("inimigos na liça").
Comentário: Esta quadra pode ser interpretada por
ampla ambiguidade e proporcionar ilações recíprocas.
 Arvedus
Se eu utilizar espírito e corpo como sujeito
gramatical da quadra e os versos restantes como
predicado, as conclusões serão as mesmas, em virtude
das expressões representadas pelos símbolos e
metáforas.
Mesmo porque na mitologia Castor representa
o espírito: o líder; e Polux representa o corpo: o
subordinado.
Apenas em se lendo os registros da
enciclopédia a respeito da Hungria temos material
suficiente para analisar o comportamento do homem
e/ou da Coletividade humana colocando os dados
históricos mesclados à alegoria.
Da mesma forma que se faz na interpretação
das profecias e das mitologias.
Com a história da Hungria, Nostradamus
mostra amplamente os comportamentos coletivos, as
atitudes dos poderes governantes, os choques
permanentes entre o bem e o mal dentro da Sociedade
humana. Outrossim, salienta a poderosa influência do
Cristianismo para a civilização das tribos e povos
pagãos, e as ações e reações das classes bárbaras que
retratam o barbarismo de nossos dias , principalmente.
A luta entre as classes, comunidades e nações
tem uma origem semelhante a origem da luta entre
espírito e corpo. Isto é, é originado pela contraposição
das forças das virtudes, e das forças dos defeitos.
Este fato torna-se sensível e explicável pelo
fato ocorrido com a mulher que sofria de um fluxo de
sangue, segundo registra S. Lucas; cap. 8, vers. 43 a
48. No versículo 46" "E disse Jesus: Alguém me tocou,
porque bem conheci que de mim saiu virtude".
II - XCI
Soleil levant un grand feu lon verra,
Bruit et clarté vers Aquilon tendants,
Dedans le rond mort et cris lon orra,
Par glaive feu, faim, mort les attendans.
Tradução:
Sol levante um grande fogo se verá,
Fragor e clareza em direção Aquilão tendentes:
Por dentro o círculo morte e gritos se ouvirá,
Por espada fogo, fome, morte os esperantes.
Interpretação: Sabedoria nascente ("Sol levante")
prodigiosa ("um grande fogo") será vista e expandirá
com fragor e clareza em direção da Europa ("Aquilão":
112
região setentrional) dirigida às pessoas tendentes à tal
doutrina. Dentro de sua esfera de ação ("dedans le
rond") morte e gritos se ouvirá.
Por julgamentos e acusações violentas ("por
espada de fogo") e ambições ("fome"), os Esperantes
(NOTA DO INTÉRPRETE: Sectários de uma seita
que sustentavam que se devia esperar outra Igreja, por
não haver nenhuma verdadeira) irão à morte.
Comentário: No tempo de Nostradamus já havia uma
grande infiltração de Doutrinas Espiritualistas na
Europa. provindas da Índia e do Oriente Médio.
Havia muitas Sociedades Secretas. Segundo
informações embora escassas ele participava delas.
Secretamente, é claro, temendo a perseguição cruel
dos Inquisidores, de cujos, esta quadra mostra o perfil
de suas ações.
Percebo que Nostradamus era um esperante,
não sei se sectário da tal Instituição secreta, mas
esperançoso de que no correr dos anos os
espiritualistas conseguissem se reunir com a liberdade
que têm em nossos dias.
A respeito dos tais Esperantes só encontrei
referência no dicionário H. Garnier à página 80 para
o vocábulo "Attendants", cujo significado mencionei
entre parênteses no texto da interpretação.
"Fome": interpretei por ambição, entretanto
no 3º verso tem a conotação de desejo ardente por ter
a liberdade de professar as doutrinas proibidas na
época.
Neste século XX já está havendo melhor
liberdade de culto Religioso, principalmente na Europa
e Américas, e as Doutrinas Espiritualistas têm
prosperado...
II - XCII
Feu couleur d'or du ciel en terre veu,
Frappé du haut nay, faict cas merveilleux:
Grand meurtre humain; prinse du grand neveu,
Morts d'espectacles eschappé lorgueilleux.
Tradução:
Fogo cor de ouro do céu em terra visto,
Enternecido do alto nascido, feito caso maravilhoso:
Grande morticínio humano; recompensa do grande
descendente,
Mortes de espetáculos escapados os orgulhosos.
Interpretação: O espírito é visto pelo vidente ("terra")
como uma chama de fogo dourado vindo do céu.
 Assim falou Nostradamus
Ele é todo ternura, pois que é nascido de uma
essência superior ("do alto nascido"). É um ser
maravilhoso! ( "feito caso maravilhoso").
O grande morticínio humano, para a
concepção dos espíritos é uma recompensa (NOTA:
"concepção do grande descendente: dos espíritos").
Para eles, o grande morticínio humano é como
as cenas de mortes nos palcos teatrais. São mortes de
espetáculos pelas quais eles escapam com vida,
orgulhosos.
Comentário: Considerando que hoje a população do
Mundo é da ordem de seis bilhões de almas, e a média
do morticínio é da ordem de 2% (dois por cento) ao
ano, por simples cálculo estatístico concluimos que
por ano morrem 120.000.000 (cento e vinte milhões)
de pessoas. Dez milhões por mês. Trezentos e trinta e
três mil e trezentos por dia. Treze mil e novecentos
por hora.
Ao meditar sobre este fato irredutível e estes
números eu reflito como terá refletido Nostradamus:
é comum e até lisonjeiro lamentar a morte de alguns
parentes e amigos.
E pelos outros irmãos em Deus, os trezentos
e trinta e três mil que morrem por dia? Lamentamos?
Lamentamos pelas almas que embora
ignoremos suas angústias de almas condenadas pelas
suas consciências?
Fazemos todos os dias ao menos uma prece
em favor delas?
E pelas almas justas por que lamentarmos?
Como bem o diz Nostradamus em várias
quadras elas estão bem melhor que nós! Não é?
II - XCIII
Bien pres du Tymbre presse la Lybitine,
Un peu devant grand inondation,
Le chef du nef prins, mis à la sentine,
Chasteau, palais en conflagration.
Tradução:
Bem perto do Tymbre insta e oprime a Lybitine,
Um pouco antes grande inundação:
O chefe da nave preso, posto no porão sujo,
Castelo, palácio em conflagração.
Interpretação: No início da agonia ("Tymbre": tim-
bre) a deusa da morte ("Lybetine") apressa a
desencarnação da alma.
113
Um pouco antes da grande invasão que é
ocasionada pelos vírus e energias destrutivas.
O espírito ("chefe da nave") está preso, posto
no corpo, agora, como um capitão de uma nau levado
ao porão sujo por uma tripulação amotinada.
A cabeça ("castelo") e o corpo ("palácio")
entram em conflagração.
Comentário: "Tymbre": timbre: como substantivo
significa: tímpano, campainha, cabeça, miolo. Usado,
também por verbo significa: "escrever no princípio
de um ato de uma peça teatral" a data, natureza e
súmula de um drama".
"Lybitine": Libitina: deusa da morte e dos
funerais, do paganismo romano.
II - XCIV
GRAND Pau, grand mal pour Gaulois recevra,
Vaine terreur au maritin Lyon:
Peuple infiny par la mer passera,
Sans eschapper un quart d'un million.
Tradução:
GRANDE Pau, grande mal para Gaulês receberá,
Inútil terror ao marítimo Leão:
Povo infinito pelo mar passará,
Sem escapar um quarto de um milhão.
Interpretação: POBRE HUMANIDADE ("GRAN-
DE PAU") você receberá grande mal, que é danoso
para o Espírito ("Gaulês"). Desnecessário terror para
o Ser humano ("Leão").
Povo incontável passará pela face da terra,
sem que um sequer escapará dos males e vicissitudes
do Mundo.
Comentário: "PAU": gramaticalmente a palavra pau
é usada como prefixo que designa diminuição de
valores: de tamanho, peso, quantidade.
Neste caso ele usou por metáfora de POBRE
HUMANIDADE, visto que Pau é cidade francesa e,
cidade é metáfora de Terra com sua população.
Portanto, Pau tem sentido ambíguo na frase.
É agente e ao mesmo tempo paciente, em razão do
predicado "grande mal para o Gaulês.
No 2º verso ele alerta as pessoas para não se
aterrorizar facilmente com os acontecimentos. Para
ajuizadamente encarar os terríveis acontecimentos
como necessárias experiências para o Ego e para o
 Arvedus
espírito.
Isto é uma filosofia religiosa importante para
revigorar a coragem.
"Quarto de um milhão": expressão literária
baseada na expressão idiomática francesa: "Le tiers
et le quart": o terceiro e o quarto: com significação de
todo o mundo, ou sem excessão de um sequer, todos
("sem escapar um").
Ninguém deve viver preocupado demais pelos
riscos a que estamos sujeitos durante a vida ("Inútil
terror").
II - XCV
Les lieux peuplez seront inhabitables,
Pour champs avoir grand division:
Regnes livrez à prudents incapables,
Lors les grands freres mort et dissention.
Tradução:
Os lugares populados estarão inabitáveis,
Pelos campos ter grande divisão:
Reinos abandonados à prudentes incapazes,
Então os grandes irmãos morte e dissensão.
Interpretação: cidades grandes e metropóles estarão
inabitáveis e pelos campos haverá muita injustiça,
principalmente na divisão das terras.
Países estarão abandonados nas mãos de
hierarquias governantes compostas de pessoas capazes
e prudentes, mas, também, de pessoas incapazes.
Então as grandes Nações forjarão guerras com
grandes morticínios e contínuas dissenções.
Comentário: com referência a este nosso século este
vaticínio dele tem uma realização indiscutível.
Se nos puzermos a analisar a vida das
populações em grandes metropóles como: São Paulo,
Rio, México, Nova York, Paris, Londres, Tóquio,
Delhi, Pequim, etc., os episódios o confirmam.
Viver em tais metrópoles é uma odisséia, para
ricos, classe média e classe pobre. Cada classe com
suas problemáticas, não é?
Nos campos vemos os exageros dos
latifúndios, na maior parte improdutivos, eivados de
injustiças contra os campônios que não têm meios
econômicos para obter o seu sítio tantas vezes
sonhado. Então, se não sofrem as agruras dali fogem
para as grandes cidades onde mais das vezes tornam-
se mais desgraçados.
114
Quanto ao 4º verso é ocioso comentar.
Os canais de comunicação mostram-nos
diariamente as desgraças desde a aurora do ano 1900.
Outrossim, esses quadros sinistros sempre
foram evidentes desde os tempos antigos. Porém,
altamente recrudescidos na razão direta do aumento
populacional, e do progresso científico e tecnológico.
Não devemos dizer que o aumento de população e o
progresso sejam os culpados pela situação. A culpa
mesmo está em todas as cabeças humanas pela falta
da fraternidade e justiça, acumulados por
circunstâncias materiais e artificiais.
Há países nos quais os governantes e o seu
povo são mais educados e disciplinados.Por
consequência há maior bem estar e menor miséria.
II - XCVI
Flambeau ardant au ciel soir sera veu,
Pres de la fin et principe du Rosne,
Famine, glaive, tard le secours pourveu,
La Perse tourne envahir Macedoine.
Tradução:
Tocha ardente no céu à noite fará ser vista,
Perto do fim e princípio do Rosne:
Penúria, gládio, tarde o socorro provido,
A Pérsia torna a invadir a Macedônia.
Interpretação: Perto do fim dos tempos sombrios e
princípio de uma nova Era da abençoada Justiça
("Rosne": Ródano) o Espírito Santo ("Tocha ardente
no céu") será visível aos sentidos humanos por fé
consciente ("à noite").
Até esse "perto do fim" e "princípio" os seres
humanos estarão sujeitos à penúria e à guerra forçados
pelos seus próprios desatinos.
Só no final ("tarde") a paz e a concórdia serão
conquistadas por ação conjunta da Providência Divina
e seres humanos ("o socorro provido").
Nesses tempos o poder do mal torna a invadir
a Terra com maior violência, à semelhança da invasão
da Macedônia pela Pérsia.
Comentário: As pessoas que se dedicam a estudos
ciosos das profecias entenderão facilmente os alertas
expendidos nesta quadra.
Nos meios espiritualistas e/ou
reencarnacionistas tais situações são fartamente
esclarecidas.
 Assim falou Nostradamus
É ensinado que o referido Espírito Santo não
é um Ser. É uma qualidade.
É o Espírito Santo de Deus: o qual é composto
de tudo que é plenamente BOM e BELO.
É pleno de Bondade, de Beleza, de Justiça,
de Verdade, de Liberdade; e enfim de tudo que é
sumamente virtuoso.
Por esta concepção fica esclarecido a
importância da alegoria Cristã colocada na trilogia da
Santíssima Trindade.
"Pai, Filho, Espírito Santo", a qual, em suma
significa: Deus, o criador da Terra, é o Pai de todas as
criaturas. Jesus é o Filho Ungido, o mais perfeito Ser
Humano que viveu na Terra.
Ambos são perfeitamente dotados do Espírito
Santo.
Quando o sacerdote afirma no confessionário
a uma pessoa: "Eu te perdoo em nome do Pai, do Filho
e do Espírito Santo"; ele está declarando que está
imbuído da Vontade de perdoar as faltas declaradas
pela pessoa na certeza de que ela não deseja voltar a
cometer os mesmos pecados.
E que deixa a sentença final sujeita à decisão
de Deus e do Cristo Jesus, os quais são realmente
dotados de Espírito Santo.
O mesmo sucede quando eu ou você perdoa a
alguém de todo coração.
Teológica e cientificamente esta trilogia tem
um valor significativo equidistante, porque todos os
seres e todas as coisas vêm de Deus. Assim sendo,
vamos encontrar, cientificamente, no átomo, o
princípio da vida material.
Em primeiro lugar encontramos a energia pura
(santa) universal, à qual podemos denominar de
espírito santo dele.
Depois encontramos a sua alma, ou corpo, ou
forma, a qual lhe dá individualidade (o pai).
Depois vem o elétron (o filho), o qual possue
o mesmo espírito do núcleo que é o espírito santo(a
energia pura universal, cognominada por Éter, nos
meios teosofistas e/ou espiritualistas).
Em acepção acadêmica o átomo de hidrogênio
é o princípio criador da vida.
Desde o mineral até ao homem.
E a vida vai se ampliando por outra trilogia:
pelo movimento veloz, pela força e pela inteligência
disciplinada.
A força possue três faculdades trabalhando
em conjunto: a força positiva, a neutra e a negativa,
que são irradiadas pelo núcleo (o próton e o neutron)
115
e pelo elétron, a negativa.
Portanto, o homem é constituido pelo mesmo
princípio inteligente, sendo que a sua trilogia é
composta pelo espírito (energia pura universal), pela
alma que é o corpo sutil do espírito, e pelo corpo que
é um campo atômico denso ou material.
Pelo exposto neste sumário torna-se
inteligível a informação contida no Gênesis quando
diz no versículo 27 do capítulo 01: "E criou Deus o
homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou,
macho e fêmea os criou".
Outra santíssima Trindade de Deus, e a mais
importante é: a Onisciência, a Onipotência e a
Onipresença, com as quais ele doa aos seres humanos
o valor relativo que possuem por serem filhos Dele.
Outrossim, embora submerso no complexo
mar de virtudes e defeitos a Terra e tudo que nela há é
santo, é perfeito na essência. É, tudo e todos, dotado
de espírito santo.
É o "Flambeau ardant du ciel" do nosso amigo
Nostradamus...
E, também, o CONSOLADOR prometido e
enviado por Jesus, conforme especifica São João
Evangelista nos capítulos 14, 15 e 16.
No capítulo 14, vers. 16 Ele promete: "E eu
rogarei ao Pai e ele vos dará outro Consolador, para
que fique convosco para sempre".
No capítulo 15, vers. 26: "Mas, quando vier o
consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar,
aquele Espírito de verdade, que procede do Pai, ele
testificará de mim".
No capítulo 16, vers. 13 Ele arremata: "Mas
quando vier aquele Espírito de verdade, ele vos guiará
em toda a verdade; porque não falará de si mesmo,
mas dirá tudo o que tiver ouvido, e vos anunciará o
que há de vir".
E, no capítulo 16, vers. 8: "E quando ele vier,
convencerá o mundo do pecado, e da justiça, e do
juizo".
Ora, analisando ciosamente os fatos é fácil
ver que o Consolador prometido chegou logo, alguns
anos depois pela elaboração dos Evangelhos reforçada
pelo trabalho ingente dos Apóstolos. e, terá inundado
o Mundo com a sua Luz de verdade alcançando hoje
uma população cristã que se contará a mais de dois
bilhões de almas.
Nostradamus viu e sentiu a presença desse
Consolador e em suas quadras e cartas mostra a
evidência de ter tido a vontade de co-participar na sua
expansão através de seus textos elaborados em quadras
 Arvedus
poéticas exdrúxulas, nesse jogo de palavras cruzadas.
Por sinal, de grande efeito, em virtude de ele conhecer
a índole humana sequiosa pelo lado curioso, místico,
semelhante à intenção do garimpeiro que está a procura
dos tesouros escondidos.
E, desta plêiade faço parte. E tenho sido bem
sucedido nas interpretações da Bíblia, e
consequentemente nestes textos dele.
Reputo estas minhas interpretações fiéis, o
bastante.
Não conhecendo algum trabalho que
porventura tenha sido elaborado por outras pessoas
sensíveis aos conhecimentos físicos, psíquicos e
metafísicos e metapsíquicos, em simbiose com o
caráter e personalidade de Nostradamus, reputo estas
interpretações por inéditas e verídicas. Verídicas em
relação ao que ele desejou transmitir. Com a certeza
de que abro uma trilha nessa floresta intrincada, pela
qual muitos eruditos pavimentarão larga estrada.
Pelo exposto, orgulho-me, mas não me
envaideço.
E o declaro por coragem e certeza, e
consciente de que receberei julgamentos e conde-
nações divergentes, as quais pouco afetarão minha
consciência. Tanto contra quanto a favor desta ousadia.
Em simbiose com Nostradamus, deixo o
julgamento à mercê da balança dos céus.
Estou "minando o monumento" dele, apoiado
na sua sentença posta na quadra XLVIII da 1ª Centúria:
"Quando o Sol tiver seu dias exauridos,
Então cumprir, e minar minha profecia."
O que se refere ao final do segundo milênio
da Era Cristã, aos nossos dias, nos quais os
acontecimentos sombrios estão no auge, e ao mesmo
tempo grandes acontecimentos auspiciosos estão
repontando como os raios do sol através das nuvens,
em nova aurora de justiça, concórdia e paz...
II - XCVII
Romain Pontife garde de t'approcher
De la cité que deux fleuves arrouse,
Ton sang viendra aupres de lá cracher,
Toy et les tiens quand fleurira la rose.
Tradução:
Romano Pontífice guarda de te aproximar
Da cidade que dois rios banham de lágrimas,
Teu sangue virá perto de lá esguichar,
Tu e os teus quando florirá a rosa.
116
Interpretação: Romano Pontífice! Evita de interferir
com parcialidade na disputa entre duas facções
políticas, e/ou ideológicas, cujas atividades banham
de lágrimas as populações.
Tomando partido, teu sangue virá a esguichar.
O teu e dos teus seguidores, na ocasião em que o
progresso material vier a florescer pelo Mundo com o
esplendor da rosa.
Comentário: Vários Papas já foram sacrificados por
tais motivos. Inclusive João Paulo II, quando foi
baleado pelo turco Ali Agca em 1982, pelo fato de as
organizações ideológicas, políticas e religiosas às quais
ele pertencia decidirem que o Papa deveria ser
eliminado por estar tomando partido a favor dos
adversários deles, e então considerar que ele e a Igreja
Católica estavam oferecendo poderosa ameaça contra
os interesses de tais organizações.
Outrossim, este fato demonstra muito bem a
atuação satânica de certas organizações ideológicas,
políticas e religiosas contra as Religiões e Seitas que
laboram em conjunto com a Providência Divina, no
sentido de levar a Humanidade aos píncaros da
Civilização prometida.
Tanto o Cristianismo quanto o Budismo e o
Mosaismo, ultimamente têm estado por demais
sujeitos a todo tipo de atentados terroristas.
Este alerta de Nostradamus, válido para os
séculos passados, é bem mais importante para este e
para o século XXI, pois que a Rosa das virtudes já
começou a florir acentuadamente. Isto coloca o Poder
Oculto que envolve as almas desencarnadas e
encarnadas de natureza satânica em elevada exaltação,
em virtude de estarem percebendo a ação determinante
do Poder Oculto Divino em favor do Progresso e Bem
estar físico e psíquico da Humanidade. Almas e
homens que perfazem tal Poder sinistro já estão em
pânico, e suas reações são visíveis pelo Mundo a fora,
nos dantescos quadros do terror e da libertinagem que
fazem proliferar...
"Florirá a rosa": metáfora referente à expansão
da capacidade mental digna, acompanhada do
progresso material.
Esotericamente, a rosa simboliza as virtudes
aprimoradas. A beleza escondida nos mistérios e nos
enígmas.
Os Rosacruzes utilizam o símbolo da rosa
pregada na cruz para representar o sacrifício de Jesus
- e como paradígma do sacrifício do Homem no
caminho da evolução...
 Assim falou Nostradamus
Alerta aos Papas para evitarem de interferir
com parcialidade na disputa entre facções políticas e/
ou ideológicas.
Principalmente nos chamados "fim dos tem-
pos sombrios" - a Kali Yuga das Religiões da Índia.
II - XCVIII
Celuy du sang reperse le visage,
De la victime proche sacrifice,
Tenant en Leo, augure par presage,
Mais estre à mort lors pour fiancee.
Tradução:
Aquele do sangue inunda o semblante,
Da vítima próximo sacrifício,
Mantendo em Leão augúrio por presságio,
Mas estar à morte no momento por noiva.
Interpretação: Quando aquele matiz do sangue
mesclado de rubor arroxeado e pálido inunda o
semblante da vítima, próximo sacrifício avizinha,
tendo o médico experimentado ("Leão") prognóstico
por presságio, de que a pessoa está à beira da morte e
que a morte acompanha o homem pela vida toda, e
está sempre a seu lado como se fosse uma noiva
sempre pronta para o dia imprevisto do casamento.
Comentário: Entendo que ele faz uma referência ao
que um médico experimentado sente na presença de
um paciente nos momentos da agonia. E continua a se
referir aos processos da morte pelas duas quadras
seguintes e por mais algumas da III Centúria.
II - XCIX
Terroir Romain qu'interpretoit augure,
Par gent gauloise par trop sera vexee:
Mais nation Celtique craindra l'heure,
Boreas, classe trop loin l'avoit poussee.
Tradução:
Terreno Romano que interpretava augúrio,
Por gente Gaulesa por demais será vexada:
Mas nação Céltica temerá a hora,
Bóreas, classe longe de mais a tinha induzida.
Interpretação: A classe científica ("Terreno") que
estuda e propala os seus conhecimentos a respeito dos
princípios essenciais da vida humana - através do
117
sistema de dissecação: semelhante aos arúspices
Romanos que interpretavam os augúrios examinando
as entranhas das vítimas; será amplamente escarnecida
pelos Cientistas dotados de clarividência e/ou por
Espíritos, os quais enxergam, também, na quarta
dimensão: ou dimensão da alma.
Isto porque a Alma ("Nação Céltica") que
temerá sempre o momento do desenlace do corpo
("temerá a hora") sairá como o vento do norte
("Bóreas") após ter sido induzida a permanecer nele
por longo tempo ("longe de mais"), por ampla série
de motivos ditados pelo seu destino no caminho da
evolução ("classe").
Comentário: Elaborei uma interpretação quase livre
desta quadra por vários motivos: 1º - ele a trancou
com um jogo de palavras e símbolos ao nível de carta
enigmática.; 2º - Só quem entende a respeito de
reencarnação da alma poderá entendê-lo. De resto, um
dicionário e uma enciclopédia ajudam bastante; 3º -
Estou certo de que a maioria dos leitores querem
comprovar a veracidade da minha interpretação.
Muitos outros gostarão de aprender a fazê-lo,
auxiliados pela minha.
Observe que ele usou o sujeito "Terreno" no
gênero masculino, e o verbo "vexada" no 2º verso, no
feminino. Com isto encobriu o sujeito que terá de ser
feminino por exigência do verbo.
Não colocou vírgula no "Terreno" e assim
surge a suposição de que ele está dizendo Terreno
Romano. Outrossim, terreno tem duas acepções: parte
de uma terra; homem da terra.
Então, tomando-se por Terreno com "T"
maíusculo, o que também ele ocultou por não iniciar
a frase com artigo definido ou indefinido, temos que
usar do predicado para com perspicácia unida ao dom
e à experiência chegar ao agente oculto no sujeito.
Então, neste caso chegamos à conclusão que
"Terreno" é pessoa terrena, ou Entidade Terrena.
"Terreno Romano": Cientista materialista.
No caso: classe científica, que genericamente
estuda as ciências físicas e psíquicas. Porém, não
alcança os segredos e/ou mistérios Metafísicos e
Metapsíquicos.
Razões pelas quais eu afirmo que todos os
que se dedicam a interpretar a obra de Nostradamus,
se não conhecem e se não aceitam a Doutrina da
Reencarnação só alcançarão o sofisma.
E, por esta razão as interpretações montadas
apenas sobre episódios históricos mal se aproximam
 Arvedus

da veracidade, não obstante o lisonjeável esforço e

erudição de tais intérpretes...

II - C
Dedans les isles si horrible tumulte,
Bien on n'orra qu'une bellique brigue,
Tant grand sera des predateurs l'insulte,
Qu'on se viendra ranger à la grand ligue.

Tradução:
No interior das ilhas tão horrível tumulto,
Bem não se ouvirá que uma bélica contenda,
Tão grande será dos predadores o insulto,
Que se virá reunir a uma grande aliança.

Interpretação: Tendo a alma partido; no interior dos

orgãos "ilhas" ocorre um horrendo tumulto.
Porém, as pessoas que estejam ao redor do
defunto nada ouvirão e não estarão sabendo que uma
bélica contenda ali ocorre entre os microorganismos
e entre forças energéticas inteligentes.
O assalto dos predadores será tão grande, de
tal forma que o vidente que alí estiver enxergará os
microorganismos atacantes e os defensores em grande
aliança para ultimar a destruição do corpo.

Comentário: Por ser médico e vidente Nostradamus

enxergava esses espetáculos desagradáveis para as
pessoas comuns e os expõe em forma literária pitoresca
e curiosa em uma porção de quadras, creio que
tentando demonstrar que a morte, além de ser um
destino irreversível não é tão cruel como se supõe.

118
 Assim falou Nostradamus
Resumo da Centúria III
III - I - Quadra sobre a situação do corpo, e a situação
do espírito na fase da morte...
III - I - Do verbo Divino. Deus e o homem. Jesus...
III - III - Da esterilidade da "luta pela vida" em prol
dos bens materiais, apenas; e diminuição da Fé, e da
moral...
III - IV - A respeito do "fim dos tempos sombrios".
Os perigos e sofrimentos sucessivos...
III - V - Sequência dos assuntos da quadra anterior.
III - VI - Sequência das duas anteriores.
III - VII - Alegoria a respeito das causas e efeitos que
levam os homens a sofrer, e ao pânico. Não são
castigos do céu.
III - VIII - Menções a respeito das atividades dos
Maçons em interligação com outras Escolas
Esotéricas, em favor da Ordem e Progresso da
Humanidade...
III - IX - Quadra a respeito dos maus resultados
proporcionados pelas paixões, pela arrogância e pela
astúcia. E, da atividade dos Celestes...
III - X - Humanidade sujeita às calamidades. Anseios
dos homens, e anseios do espírito...
III - XI - O homem vive e luta até morrer...
III - XII - O homem e os seus cinco sentidos. Quando
o corpo morre o espírito levará as experiências para
seu benefício...
III - XIII - Espírito, alma e corpo entrelaçados, cativos
entre si...
III - XIV - Entre a grandeza, e a pequenez de valores
do espírito e do corpo. Imbecilidade do cérebro...
III - XV - O sentimento bondoso e vigoroso mudará o
Mal em Bem no futuro...
119
III - XVI - Continuação do assunto da quadra ante-
rior.
III - XVII - Templos serão queimados à noite. De modo
semelhante as preocupações queimarão o cérebro da
pessoa à noite. Sacerdotes de má índole provocarão
escândalos...
III - XVIII - Trabalho profícuo na Terra. Fé ampliada.
Conflito entre pais e filhos. E conflito entre o corpo e
o espírito...
III - XIX - Sacrifícios e prosperidade no seio da
Humanidade. Leis mais severas e dignas trarão bem
estar...
III - XX - Menções referentes à Inquisição na época
dele...
III - XXI - Alegoria do ser humano como um ser
anfíbio...
III - XXII - Morte e decomposição do corpo, e
ressurreição do espírito...
III - XXIII - Situação da alma após a morte, e lugares
no espaço...
III - XXIV - Alerta para o intérprete e ao mesmo tempo
para os intelectuais e para os Religiosos.
III - XXV - Sustentação pela Fé, em face das
turbulências da vida humana...
III - XXVI - Alerta contra os pseudo-magos e
advinhadores, charlatães...
III - XXVII - Recrudescimento do sentimento
libidinoso por condescendência do universo
intelectual...
III - XXVIII - A Justiça e a Paz serão preponderantes
segundo às profecias. Até lá a injustiça terá
prevalência...
III - XXIX - Alegoria sobre os anjos rebeldes, ou
decaídos, os quais são os espíritos dos homens...
III - XXX - O materialista, o egoista, principalmente
o potentado, será surpreendido no além da sepultura...
 Arvedus
III - XXXI - A respeito do trabalho da Providência
Divina, por três mil anos, no afã de transformar a
mentalidade humana...
III - XXXII - Quantas pessoas nascem por ano? E
quantas morrem por ano? Hecatombes com guerras,
e sem guerras... E as almas irão para os céus...
III - XXXIII - Dos bons instintos, e dos instintos
selvagens. O corpo irá à deterioração e o espírito à
sublimação...
III - XXXIV - Sabedoria deformada. Da negligência
no cumprimento dos Deveres e Direitos...
III - XXXV - Profecia a respeito do surgimento da
ideologia Comunista e suas consequências...
III - XXXVI - Profecia mencionando que a Ideologia
Comunista terá seu poder reduzido, mas não extinto...
III - XXXVII - Continuação da profecia das quadras
anteriores.
O Capitalismo superando o Comunismo,
porém, ambos a se comportar em desacordo com as
Leis Divinas...
III - XXXVIII - Menções a respeito do que ocorre
com as almas que desencarnam. Serviço feito pelas
almas socorristas...
III - XXXIX - Nostradamus menciona por cálculo
empírico, ou aproximado, que três quartos da
população do Mundo comporta-se em desacordo com
a disciplina das Leis Divinas...
III - XL - Da tragi-comédia no grande teatro humano.
E da vitória final da dignidade...
III - XLI - Valores e desvalores do cérebro...
III - XLII - Miséria e fome no Mundo, não obstante
haver grande abundância de bens...
III - XLIII - Cuidar em ser virtuoso. A vida é curta. As
vicissitudes da vida ajudam a alma a sair vitoriosa.
III - XLIV - Sobre as circunstâncias de civilização da
alma e do homem e da Coletividade.
120
III - XLV - Sobre a atuação dos cinco sentidos e suas
consequências para o espírito...
III - XLVI - Menções a respeito de súbitas mudanças
psíco-físicas dos homens, e do ambiente terreno de
acordo com as Profecias para o século XX.
III - XLVII - Nesta quadra ele fala de si e de sua obra,
e a razão do seu enigmatismo...
III - XLVIII - Profecia a respeito de Concórdia Uni-
versal que iniciará pelo século XXI.
III - XLIX - Profecia a respeito da Ordem e do
Progresso Humano.
III - L - Menções a respeito do trabalho que será
realizado pela legião de idealistas dignos, baseados
nos Livros Sagrados.
III - LI - Conjuração de movimentos mundiais,
psíquicos e físicos beneficentes contra os poderes
psíco-físicos maléficos...
III - LII - Continuação do assunto das anteriores...
III - LIII - Menções e previsões a respeito dos
movimentos dos Reformistas Protestantes.
III - LIV - Vaticínio a respeito da queda do Império
Espanhol.
III - LV - Vaticínio a respeito da Côrte Francesa com
as discórdias entre potentados Protestantes e Católicos,
etc...
III - LVI - Não tenho condições para interpretar esta
quadra.
III - LVII - Menções a respeito da composição origi-
nal do povo Britânico.
III - LVIII - Profecia a respeito do surgimento de Hitler
e seus motivos.
III - LIX - O império do mal será arrefecido no III
milênio, subsistirá no IV milênio...
III - LX - A Terra é um campo para almas degredadas
até conseguirem absolvição de suas culpas.
 Assim falou Nostradamus
III - LXI - A respeito do difícil acesso de seitas Cristãs
no Oriente Médio, etc.
III - LXII - Intercomunicação entre cérebro e espírito
e com o mundo exterior...
III - LXIII - Ódios ocultos retardam a evolução do
espírito e obstam a Paz no seio da Humanidade.
III _ LXIV - Reflexões sobre a índole bárbara dos
homens e os princípios virtuosos do Cristianismo.
III - LXV - Reflexões a respeito dos sentidos esotéricos
dos textos bíblicos, e referência às Epístolas do
Apóstolo Paulo.
III - LXVI - O espírito é cativo temporário do corpo.
E é incorruptível.
III - LXVII - Vaticínio sobre uma nova geração de
Filósofos humildes e religiosos. Diferentes dos
materialistas e ateus.
III - LXVIII - Povos estarão desorientados.
Consciências traídas por ligeira loucura.
III - LXIX - Inclinação do corpo e da alma pelo desejos
e paixões da carne. O espírito os fará amigos dele nas
virtudes.
III - LXX - Profecia indicando que a Grã-Bretanha
tornar-se-ia em grande potência mundial.
III - LXXI - O homem envelhece na aparência e
rejuvenesce na essência mental. O espírito envelhece
na essência e rejuvenesce na aparência.
III - LXXII - Continuação do assunto da quadra ante-
rior. O espírito é antigo na idade - e jovem na aparência
e jovem na mentalidade.
III - LXXIII - Da competição mental entre corpo e
espírito, etc.
III - LXXIV - Do sacrifício dos gozos materiais em
favor da dignidade...
III - LXXV - A respeito da índole beligerante, e do
socorro pela Providência Divina.
III - LXXVI - Quadra sobre a licenciosidade pagã e a
121
verdadeira disciplina religiosa...
III - LXXVII - Corroboração de profecias a respeito
de terríveis acontecimentos cíclicos que terão ocorrido
a cada mil e oitocentos anos (NOTA: ciclo de Áries)...
III - LXXXIV - Leis, sexo, templos, virgindade - tudo
será violado...
III - LXXXV - Reflexões sobre a ilusão que fascina o
jovem. A morte não escolhe idade...
III - LXXXVI - Quando o espírito está encarnado sofre
a limitação de suas capacidades mentais e físicas, e
de locomoção. Quando volta ao seu mundo fica
maravilhado pela expansão de suas capacidades, etc.
III - LXXXVII - Sátira contra as mulheres da Córsega
e as da Sardenha.
III - LXXXVIII - Poder construtivo, e poder destrutivo.
III - LXXXIX - O homem é seduzido e a alma é
ultrajada pelos desejos da carne. Frustrações. Socorro
dos céus.
III - XC - Quadra a respeito do mercantilismo
inescrupuloso, ganancioso e egoista - que envolve a
pessoa, a política, o militarismo e até a religião. E, a
respeito da reação da Providência Divina...
III - XCI - Moral humana deprimida. Cérebro doente.
Ajuda Celeste.
III - XCII - A Justiça reviverá, mesmo que tardiamente.
III - XCIII - Contenda entre as inteligências: do
espírito, do corpo e da alma.
III - XCIV - Vaticínio de que suas Centúrias seriam
interpretadas de fato após uns quinhentos anos da data
em que escreveu.
III - XCV - A morte provoca sentimento de grande
perda. A doutrina da reencarnação alivia esse
sentimento.
III - XCVI - A injustiça, o mal e os malfeitores serão
reprimidos por leis e justiça severas. E, menções a
respeito do Juízo Final.
 Arvedus

III - XCVII - Nova mentalidade mudará os costumes

na região do Oriente Médio, e por consequência no
Mundo atual.

III - XCVIII - Ismaelistas e Israelistas chegarão à

Concórdia e Paz. O ódio milenar que os fustiga
desaparecerá.
O Poder Paternal do sangue de Abraão
prevalecerá.

III - XCIX - Sequência da anterior.

III - C - A Inveja e suas consequências.

122
 Assim falou Nostradamus
CENTÚRIA III
III - I
APRES combat et bataille navalle.
Le grand Neptune à son plus hault befroy;
Rouge adversaire de peur viendra pasle,
Mettant le grand Ocean en effroy.
Tradução:
Após combate e batalha naval,
O grande Netuno a seu mais alto campanário:
Rubro adversário de medo virá pálido,
Metendo o grande Oceano em pavor.
Interpretação: Após deixar o corpo no qual sofreu o
combate ocasionado pelas vicissitudes da vida
humana, e pelas sensações, emoções e paixões do
sangue ("batalha naval"). agora o Espírito ("grande
Netuno") está no seu alto reino ("seu mais alto
campanário").
Agora, o corpo que foi seu apaixonado
adversário ("rubro adversário") jaz macilento, pálido
de medo, metendo toda a sua população microscópica
("grande Oceano") em fragoroso pavor.
Comentário: "Netuno": O deus mitológico do mar.
Neste caso - o corpo humano é o mar de sangue
populado pelos microorganismos, e "Netuno" é o
espírito que o rege.
"Oceano"; metáfora expressiva do poder
energético que está no corpo mais proporcionado pela
atividade dos serezinhos microscópicos.
III - II
Le divin Verbe à la substance,
Comprins ciel, terre, or occult au laict mystique,
Corps, ame, esprit ayant toute puissance,
Tant soubs pieds comme au siege celique.
Tradução:
O divino Verbo dará a substância,
Compreendido céu, terra, ouro oculto no leite místico:
Corpo, alma, espírito tem todo poder,
Tanto sob seus pés como nos assentos Celestes.
123
Interpretação: A Vontade Divina proporcionará a
Energia Pura Universal, ou Fluido Universal, a todas
as coisas e seres que estão nos céus e na terra. Enfim,
Ela proporcionará a sua Onipotência, Onipresença e
Onisciência em todo o Espaço e Tempo.
Assim, o home que é dotado de corpo, alma e
espírito possue a faculdade de receber de todo o seu
Poder. O espírito é um deus em miniatura, tanto
quando vivendo na Terra, quanto vivendo nas plagas
Celestes.
Comentário: "Ouro oculto no leite místico":
Sabedoria divina presente na Energia Universal, de
cuja vontade todas as coisas e seres são criados dentro
do Espaço e do Tempo.
"Verbo": Gramaticalmente o vocábulo verbo
significa: movimento, ação, atividade, vida, energia,
etc.
Portanto, Verbo Divino determina toda a
atividade provinda de Deus.
No cap. 1, versículo 1 do Evangelho de São
João, ele diz: "No princípio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus"...
Neste capítulo S. João está se referindo a Jesus
- mas com extensão a todos nós e a todas as coisas.
Jesus é o nosso Paradigma, nosso Paráclito,
nosso modelo.
Somos uma extensão do Verbo Divino...
III - III
Mars et Mercure et l'argent ioint ensemble,
Vers le Midy extreme siccité:
Au fond d'Asie on dira terre tremble,
Corinthe Ephese lors en perplexité.
Tradução:
Marte e Mercúrio e a prata articulado em união
harmônica,
Em direção ao Meio Dia extrema sequidão,
No fundo da Ásia se dirá terra treme,
Corinto, Éfeso então em perplexidade.
Interpretação: Sob o signo da "luta pela vida" em
busca do maior conforto ("Marte") e da astúcia
("Mercúrio") e dos bens materiais ("Prata") articulado
em união harmônica pela Humanidade e/ou pelo
homem, resulta em extrema esterilidade moral para
alcançar as luzes da evolução ("Meio Dia").
 Arvedus
No íntimo da consciência ("no fundo da Ásia")
dir-se-á que a Humanidade caminhará em pânico
constante ("terra treme").
Então, a Fé e as Igrejas estarão em
perplexidade.
Comentário: Do que ele fala nesta quadra sempre
houve. Porém, neste "século das luzes" há um recru-
descimento destes fatos que ele profetizou. Não é?
"Marte": metáfora com significação de
espírito de luta.
"Mercúrio": por sentido mitológico significa
inteligência, astúcia, ambição, etc...
"Prata": na conformidade com o assunto da
quadra a prata entra como qualificação para os valores
dos bens materiais.
"Fundo da Ásia": íntimo da consciência.
"Corinto e Éfeso": Duas Igrejas Cristãs muito
importantes no tempo dos Apóstolos.
Neste caso representam as Igrejas ou
Religiões em nossos tempos.
III - IV
Quand seront proche le défaut des lunaires,
De l'un à l'autre ne distant grandement,
Froid, siccité, dangers vers le frontieres,
Mesme ou l'oracle a prins commencement.
Tradução:
Quando estará próxima a queda dos lunares,
De um ao outro não distando grandemente,
Frio, sequidão, perigos para as fronteiras,
Mesmo onde o oráculo tem apreendido nascimento.
Interpretação: Quando estiver próximo ao final do
grande ciclo destrutivo ("queda dos lunares"), o qual
é composto por outros ciclos que se sucedem e estão
planejados para influir em menores escalas de tempo.
Haverá invernos e secas mais rigorosos e com
maiores escalas de aflição, e perigos para as fronteiras.
Mesmo onde o oráculo (Nota do intérprete:
Nostradamus) tem compreendido e transmitido a
respeito da origem de tais acontecimentos e situações.
Comentário: Lembro ao leitor que Nostradamus
asseverou, principalmente nas cartas, que a expressão
de seus pensamentos nos textos sempre tem sentido
anfibológico. Isto é, as figuras são conotativas para
subentender as conjunção das causas e efeitos físicos
124
e psíquicos, permitindo ao leitor uma absorção mais
ampla das idéias e fatos, ao se analisar, raciocinar,
meditar sobre o assunto.
No caso desta quadra, por exemplo, ele
menciona no 2º verso" "Frio, sequidão, perigos para
as fronteiras".
Em primeira análise e raciocínio ele não está
contando qualquer novidade. Desde que Mundo é
Mundo sempre ouve frio, secas e perigos para as
fronteiras.
Nestes termos a sua profecia é medíocre.
Porém, ele aponta para o futuro relativo a seu
tempo. E faz subentender um acréscimo, um
recrudescimento das aflições que os três fatos
mencionados proporcionam.
Por consequência está falando da proporção
da aflição em razão direta com o aumento e
adensamento das populações.
Ao mesmo tempo está falando da frieza e da
sequidão psíquica e/ou mental das pessoas de nossos
tempos, as quais dentro de nossas frontes ("fronteiras")
originam perigos para o indivíduo e para as
Coletividades.
E isto ele confirma no 4º verso, levando a
subentender que na cabeça o espírito ("oráculo") tem
consciência e a transmite ao cérebro de que a frieza e
a sequidão do sentimento são causas ("nascimento")
de graves prejuizos ao indivíduo e às Coletividades.
Quanto ao 1º e 2º versos, ele está se referindo
ao grande Plano da Providência Divina que baseia a
execução dos trabalhos para a realização da evolução
e progresso da Terra, e do homem, e da Humanidade
por meio de fases ou ciclos de tempos determinados.
Como Ela não opera pelo nosso relógio o profeta tem
que explicar a aparição dos cíclos por certos
acontecimentos que vão se sucedendo, aos quais
chamam sinais dos tempos.
Em parte, os astrólogos e astrônomos têm
razão. Certos movimentos dos astros e planetas, em
certas conjuncões em relação a Terra são utilizados
pelos profetas para nos dar informações sobre tais
ciclos, visto que fazem parte da matemática e da
geofísica Divina.
"O oráculo": as profecias ou os profetas. E
neste caso o próprio Nostradamus - no papel de
retransmissor das profecias.
III - V
Pres loin defaut de deux luminaires,
 Assim falou Nostradamus
Qui surviendra entre l'Avril et Mars:
O quel cherté: mais deux grands devonnaires
La terre et mer secourront toutes parts.
Tradução:
Após longa deformidade de dois grandes luminares,
Que sobrevirá entre o abril e março:
Oh! Que carestia; mas dois grandes pacíficos
Por terra e mar socorrendo todas partes.
Interpretação: Após longa deformação da mente nos
dois Mundos junto à face da Terra ("dois grandes
luminares"), a qual sobreviverá no início do fim dos
maus tempos ("Abril") e do início do fim de outros
maus tempos ("Março").
Oh! Quanto as Humanidades pagarão caro
("carestia") nesse longo sacrifício necessário para
evoluir e progredir!
Porém a Hierarquia Divina conjugada com a
hierarquia terrestre "dois grandes pacíficos" estarão
sempre socorrendo todas as partes em todas as partes:
tanto no Mundo terreno ("terra") quanto no Mundo
das almas ("mar").
Comentário: Estou certo, por experiência, de que boa
parte dos leitores conhecem este assunto. E, grande
parte dos leitores que não compreendem ainda
procurarão se informar e conhecer. Isto é irreversível,
mesmo para os maiores céticos.
Por isto dispenso maiores esclarecimentos,
mesmo porque tais esclarecimentos sobrevirão através
de outras quadras, por repetição sob variados prismas.
Devo salientar a associação de idéias para o
substantivo "pacíficos".
Em primeiro plano ele está abrangendo os
homens e as almas mais nobres.
Ao mesmo tempo temos que considerar o fato
inconteste de que as almas e homens provisoriamente
menos nobres possuem, também, uma porção de
virtudes.
De qualquer modo, estas e estes também
participam de imenso trabalho.
Neste sentido, considere o leitor o
acontecimento de Hiroshima, lembrando que as duas
facções em guerra foram culpadas por tal destruição e
hecatombe. Entretanto, as mesmas duas facções
acabaram colaborando para a reconstrução da grande
cidade, a qual acabou ressurgindo mais moderna e mais
linda.
Tem sobrado apenas alguma cicatriz na
125
memória de toda a Humanidade.
Aliás, todas as guerras produzem situações
semelhantes.
Isto nos faz lembrar da sentença de Jesus: "O
escândalo é necessário, mas ai daquele por quem o
escândalo vier!"
III - VI
Dans temples clos de froudre y entrera,
Les citadins dedans leur fort grevez:
Chevaux hommes, l'onde mur touchera
Par faim, soif, soubs les plus faibles armez.
Tradução:
Dentro do templo fechado o raio aí entrará,
Os cidadãos no interior seu forte agravados:
Cavalos, bois, homens, a onda muro tocará,
Por fome, sede, sob os mais fracos armados.
Interpretação: A experiência amarga e ao mesmo
tempo radiante ("raio") atingirá a consciência
("templo") que está entronizada no cérebro ("templo
fechado") dos cidadãos, e por isto sua inteligência e
seu sentimento ("seu forte") íntimos ("no interior")
sofrerão agravos:
A onda de aflições e morte tocará os seres
humanos ("muro") e nem os animais escaparão à sua
sanha ("cavalos, bois").
A classe pobre ("Os mais fracos armados")
sofrerá o pior. Além da miséria sentirão fome e sede
de justiça.
Comentário: Tais fatos estão à vista.
Tais profecias só têm a função de alertar para
o fato de que enquanto uma grande parte da
Humanidade não tomar o juizo necessário, tais
acontecimentos vão sucedendo, não é?
Quando se fala em Nostradamus ou em
Apocalípse as pessoas ficam arrepiadas supondo que
as tragédias e figuras sinistras estão por vir. Já têm
estado desde os tempos longínquos.
Apenas ressurgem e recrudescem em seus
efeitos - na razão direta do crescimento e adensamento
populacional.
III - VII
Les fugitifs, feu du ciel sus les piques,
Conflict prochain des corbeaux s'esbatans,
 Arvedus
De terre on crie, aide, secours celiques,
Quand pres des murs seront les combattans.
Tradução:
Os fugitivos, fogo do céu sobre as lanças,
Conflito próximo dos corvos se recreando,
Da terra a gente grita, ajuda, socorros célicos,
Quando perto dos muros estarão os combatentes.
Interpretação: Quando os combatentes aproximam-
se das cidades ("muros") as gentes lamentam, gritam
horrorizadas e pedem ajuda, socorros dos céus.
Na eminência dos combates, as aves
carniceiras instintivamente já estão se recreando com
a visão de próximo banquete.
E as hordas das populações, dos que fogem,
sentem que tais situações são castigos vindo dos céus
("fogo do céu") pela força das armas ("sobre as
lanças").
Comentário: Inverti a interpretação em relação aos
versos supondo melhor clareza.
Mantendo a alegoria, a qual faz referência,
principalmente à situação aflitiva da Humanidade em
nossos dias.
III - VIII
Les Cimbres ioints avecques leurs voisins,
Depouler viendront presque l'Espaigne;
Gens affamez, Giuenne et Limosins,
Seront en ligue et leur feront compaigne.
Tradução:
Os Cimbres juntos com seus vizinhos,
Despopular virão quase A Espanha:
Gentes reunidas, Guienne e Limosins,
Estarão em liga e lhes farão companhia.
Interpretação: Os Maçons ("Cimbres") juntamente
com os sectários ligados a seitas religiosas secretas,
com doutrinas espiritualistas mais ou menos
semelhantes ("seus vizinhos": em idéias) virão quase
a despopular a Espanha, à semelhança da extinção do
povo cimbriano.
Em todas as Nações do Mundo as gentes
estarão reunidas ("gentes reunidas") sob o mesmo
estandarte ("Guienne") e sob a Égide de Mestres
Pedreiros ("Limosins").
Desta forma estarão aliados, e lhes
126
acompanharão em defesa da Ordem e Progresso.
Comentário: "Cimbres": em português Cimbros.
Pequeno povo que habitava a hoje região da
Jutlândia, norte da Alemanha.
Historicamente considerado um povo muito
valente que enfrentou as legiões romanas no século
101 A.C. e acabou sendo massacrado pelas legiões
comandadas por Gaius Marius.
Ante o massacre total, suas mulheres mataram
os seus próprios filhos, e assim tal povo foi quase
extinto. Muito poucos sobraram e fugiram e se
mesclaram a povos vizinhos.
Entendo que Nostradamus utilizou estes
episódios históricos como alegoria para representar a
Franco maçonaria, da qual, naturalmente, era adepto.
O tipo de referência exdrúxula que ele coloca
nesta quadra corrobora minha suposição.
A Maçonaria é um conglomerado de
sociedades filantrópicas secretas, que usam como
símbolos os instrumentos do pedreiro e do arquiteto.
Surgiu no século XIV com Instituição de
cerne filantrópico político-religioso, advinda de
grêmios formados por Mestres construtores de
catedrais na Europa.
Na época de Nostradamus os maçons foram
severamente perseguidos pelos Inquisidores e
pontentados; principalmente na Espanha e Itália.
Na Espanha, então, eles foram em parte
massacrados e em parte banidos, pelo que ele refere
no 2º verso.
Em Limoges, capital da Província da Limou-
sine houve o maior florescimento das obras de mestres
pedreiros.
Consta na enciclopédia que o artista e artífice
Leonard Limosin, nascido em Limoges foi o mais
notável Mestre pedreiro na agremiação daquela cidade,
e até foi consagrado pelo Rei Francisco I como grão-
mestre da côrte para obras e pinturas. Viveu de 1500 a
1577.
"Guienne": Província francesa.
Semanticamente representa o sentido de:
guião, insígnia, estandarte.
Deixo estes traços para o leitor que deseje se
aprofundar na questão que esta quadra inspira.
A ação da Maçonaria, da qual não faço parte,
infelizmente, tem e terá sido prodigiosa, em favor da
evolução e progresso humano. Razão pela qual
Nostradamus não deixa de fazer lacônicas referências.
 Assim falou Nostradamus
III - IX
Bordeuax, Rüen, et la Rochelle ioints,
Tiendront autours la grand mer Occeane,
Anglois, Bretons et les Flamans conioints
Les chasseront iusqu'aprés de Roüane.
Tradução:
Bordeaux, Rouan e La Rochelle juntas,
Terão em torno do grande mar Oceano,
Ingleses, Bretões e os Flamantes conjuntos,
Os quebrantarão até ao pé de Rouane.
Interpretação: Paixões violentas ("Bordeaux"),
ostentação ("Rouan") e Astúcia ("La Rochelle") em
ação conjugada formam um poder imenso;
depreciativo para as mentes humanas, e se mantêm
um torno da face da Terra ("Oceano") e do grande
mar Humano.
O poder civilizante proporcionado pelas Leis
Divinas e humanas, e a execução delas proporcionada
pelo esforço de legiões de pessoas de boa vontade em
conquistar suas virtudes ("Anglos e Bretões"), em
esforço conjunto com Anjos e almas da Grande
Hierarquia Divina ("Flamantes", ou Chamejantes)
quebrantará a vaidosa Arrogância ("Rouane") que
domina almas e homens.
Esse poder sublimante ajustará as mentes,
desde aos mais eruditos até aos mais ignorantes ("até
ao pé de").
Comentário: Em lance sibilino ele coloca os nomes
de três cidades francesas para compor o sujeito que
figura o agente depreciativo no 1º verso.
Se o intérprete dirigir a interpretação por linha
histórica como é comum irá de cara ao brejo, isto é,
ao sofisma.
Sendo perpicaz irá ao dicionário e encontrará
as chaves, facilmente.
Assim, "Bordeaux" significa a cor bordô.
Esotérica e literariamente o bordô representa as
paixões, de cujo grau de violência depende do matiz.
Neste caso inspira um bordô com matiz
bastante carregado representando emoções mais
violentas e envolvendo a sensualidade dos desejos:
ambição, avidez, sexualidade desenfreada, etc.
"Rouan": é a figura do pavão (ruante) com a
cauda estendida em leque. Representa a pomposidade,
a arrogância, a prepotência, a soberba, etc.
"la Rochelle": nomeia: uma espécie de uva; e
127
um famoso tecido de seda da Turaine.
Então, para esta quadra representa a astúcia,
a finesse, o ardil, etc. Observe que ele escreveu o artigo
com "L" minúsculo quando deveria ter feito com "L"
maiúsculo por ser nome da cidade La Rochelle. Estes
conceitos são recíprocos para um indivíduo e para uma
coletividade. Para a Natureza, inclusive.Os conceitos
são expansíveis.
"Anglos e Bretões": historicamente são, ou
foram povos direcionados a conquistas heróicas.
Neste caso representam uma legião indefinida
de pessoas e almas e Instituições religiosas e profanas
em um imenso trabalho para ir conquistando a
Civilização no seu mais amplo sentido...
"Flamantes" ou Chamejantes: figura
representando os grandes seres Celestes, e almas
sublimadas...
III - X
De sang et faim plus grand calamité,
Sept fois s'apprest à la marine plage:
Monech de faim, lieu pris, captiveté,
Le grand mené croc enferee cage.
Tradução:
De sangue e fome maior calamidade,
Sete vezes se apresta à marinha plaga:
Mônaco de fome, lugar tomado, cativeiro,
O grande levado gancho ferrosa jaula.
Interpretação: A Humanidade ("marinha plaga")
estará sujeita a cada vez maior calamidade: de
sofrimentos e de fome de paz e de justiça.
Por muitas vezes ("sete vezes").
O Homem, este herói que figura pelo
legendário "Monech" (Monecus, Mônaco - o mesmo
Hércules) é cheio de anseios ("de fome").
Sente-se oprimido ("lugar tomado"), em
cativeiro.
Isto, porque o seu espírito ("o grande") sente-
se levado à vida humana como que puxado por um
gancho preso ao pescoço, e encarcerado no corpo.
Sente-se como um homem aprisionado em jaula de
ferro.
Comentário: "Marinha plaga": metáfora para a Terra
e adjacências.
"sangue": metáfora de sofrimento e de morte.
"fome": no caso tem o sentido de gente
 Arvedus
faminta por escassez de alimentação e ao mesmo
tempo faminta por justiça e paz.
"Monech"; ou Mônaco, ou Monecus, ou
Hércules, é figura mitológica do homem - semi-deus.
"Mené croc": expressão idiomática
representando alguém sendo levado prisioneiro com
um gancho ou por uma argola em volta do pescoço
atado a uma corda, ou fixado a um pau.
"ferrosa jaula": esotericamente o corpo
humano é semelhante a uma jaula de ferro.
Considerando a estrutura óssea como barras, e a
natureza ferrosa do sangue.
Em suma, ele está externando as sensações
da alma obrigada a reencarnar, premida pelas
necessidades de sublimação gerada pelo carma (lei
das causas e efeitos).
III - XI
Les armes battre au ciel longue saison,
L'arbre au milieu de la cité tombé:
Verbine, rogne, glaive, en face tyson,
Lors le Monarque d'Hadrie sucombé.
Tradução:
As armas bater no céu longa estação,
A árvore no meio da cidade tombada:
Planta sagrada, humilhada, gládio, na face estigma,
Então o Monarca da Hadrie sucumbido.
Interpretação: O homem vive por indeterminado
tempo longo na luta pela vida e o fragor dos
acontecimentos a lhe bater na mente, até tombar -
como uma árvore tomba no meio da cidade.
Ele é como uma verbena humilhada pelo peso
da luta e traz na face as marcas da aflição.
Então, ele, o Rei da Terra sucumbe.
Comentário: Os Latinos consideravam o nome ver-
bena para todas as plantas tiradas de lugar sagrado.
Ofereciam-nas aos deuses, nos altares.
Nestes termos, ele está considerando a vida
humana semelhante à uma planta sagrada,
estigmatizada pelas lutas e aflições.
"Hadrie": Ádria: região junto ao Adriático.
"Monarca da Hadrie": Rei da Terra, o homem.
"Céu": sentido de mente, ou cérebro, ou
cabeça.
128
III - XII
Par la tumeur de Heb, Po, Tag, Timbre et Rome,
Et par l'estang Leman et Aretin:
Les deux grands chefs et citez de Garonne,
Prins, morts, noyez. Partir humain butin.
Tradução:
Pelo tumor, de Heb, Po, Tag, Timbre e Rome.
E pelo charco Leman e Aretin:
Os dois grandes chefes e cidadãos de Garonne,
Presos, mortos, afogados. Partir espólio humano.
Interpretação: Pelo cérebro humano - os cinco
sentidos atuam, e também o Espírito e a Alma, e ali se
sentem como em um charco.
São os dois chefes e cidadãos do corpo.
Ali estão presos e com suas faculdades
limitadas como se estivessem mortos, afogados.
Ao partir, quando o corpo falece, levarão o
espólio das experiências que receberam durante essa
vida.
Nota: Tomei os cinco nomes por cinco
sentidos, e Leman e Aretin por Espírito e Alma; sem
considerar o sentido que ele quiz dar a cada nome,
cujo sentido dará maior expressão à quadra.
III - XIII
Par foudre en l'arche or et argent fondu,
De deux captifs l'un l'autre mangera,
De la cité les plus grand estendu,
Quand submergee la classe nagera/
Tradução:
Por raio na arca ouro e prata fundidos,
De dois cativos a um o outro subjugará:
Da cidade o maior estendido.
Quando submergida a classe nadará.
Interpretação: Por lei da vida, o espírito e a alma
estarão fundidos no corpo. Então, espírito e corpo são
cativos entre si e um sugjugará ao outro.
Quando a morte chegar, o corpo ficará
estendido e depois de sepultado os seus
microorganismos espalhar-se-ão pelos arredores.
Nota: "arca": corpo.
"Ouro": espírito.
"Prata": alma.
 Assim falou Nostradamus
III - XIV
Par le rameau du vaillant personnage,
De France infime, par le pere infelice:
Honneurs, richesse, travail en son vieil aage,
Pour avoir creu le conseil d'un homme nice.
Tradução:
Pelo ramo do valente personagem,
De França ínfimo, pelo pai infeliz:
Honores, riquezas, trabalho em sua velha idade,
Por ter seguido o conselho de homem imbecil.
Interpretação: O espírito é como um ramo da Árvore
da Vida. É um valente e valioso personagem. Não
obstante, em relação à infinidade de Seres Celestes
ele é ínfimo.
E, quando está encarnado torna-se infeliz
devido às injunções provocadas pelo corpo ("pelo
pai") através das emoções e sensações próprias deste,
o qual é facilmente dominado pelo fascínio provocado
pela fama e pelas riquezas.
Por estes fatores, mais as vicissitudes
circunstanciais da vida, o espírito, ser imortal, passa
por vidas sucessivas ("sua velha idade")
sobrecarregado de trabalho por ter sido obrigado a
seguir a índole ("o conselho") do homem, a qual por
natureza é um tanto limitada. Pode-se dizer: - imbecil.
Comentário: Concordo plenamente com estes
conceitos dele ao meditar sobre as proporções de
valores do espírito e do corpo na eterna sequência da
vida.
Em índice de relatividade o espírito ora é
grandioso, ora é ínfimo.
O corpo, também. Ora é ínfimo, ora é
grandioso.
E assim, toda uma população espiritual e
humana compõe os ramos e folhas da Árvore da Vida
que está no meio do Jardim do Éden. Conforme à
alegoria do Gêneses...
III - XV
Coeur, vigueur, gloire le regne changera,
De tous points contre ayant son adversaire,
Lors France enfance par mort subiuguera,
Un grand Regent sera alors plus contraire.
129
Tradução:
Coração, vigor, glória, o reino mudará,
De todos pontos, contra tendo seu adversário:
Então França infância por morte subjugará,
Um grande Regente será então mais contrário.
Interpretação: Um sentimento bondoso ("coração"),
vigoroso conquistará a glória no Mundo. Ele mudará
a regência do mal para a regência do Bem, combatendo
seu adversário (o mal) em todos os pontos do Mundo.
Por esse motivo a Humanidade ("França")
futura estará saindo de sua infância mental, e tal
infância será subjugada, à semelhança de uma criança
que morre.
Porém, a atuação das forças do mal
("Regente") será naqueles tempos mais ostensiva.
Comentário: Esta situação prevista por ele está bem
visível em nossos tempos, não é?
III - XVI
Un Prince anglois Mars à son soeur de ciel.
Voudra pour-suivre sa fortune prospere:
Les deux duelles l'un percera le fiel,
Hay de luy, bien aymé de sa mere.
Tradução:
Um Príncipe Inglês, Marte a seu coração de céu,
Desejará perseguir sua fortuna próxima:
Dos dois duelos a um penetrará o fel,
Odiado por ele, bem amado por sua mãe.
Interpretação: Um Sentimento Benevolente, bem
dotado, ("Príncipe Inglês") tomará conta dos corações
de uma facção humana, à semelhança de um Guerreiro
("Marte") dotado de sentimentos benévolos, como os
sentimentos dos anjos do céu ("coração de céu").
Esta facção humana desejará lutar por um
Bem Estar humano ditoso ("fortuna próxima").
No coração da facção ruím penetrará o ódio,
a angústia, o ressentimento, etc. ("o fel").
Esse sentimento Benemérito será odiado pela
facção ruím ("odiado por ele").
Porém, a facção boa será amada pela
Sabedoria e/ou Bondade de Deus ("bem amado por
sua mãe").
Nota: Creio que o comentário é dispensável.
"Príncipe Inglês": Os príncipes ingleses
passam por uma formação muito austera.
 Arvedus
III - XVII
Mont Aventine brusler nuict sera veu,
Le ciel obscur tout à un coup en Flandres,
Quand le Monarque chassera son neveu,
Leurs gens l'Eglise commettront des esclandres.
Tradução:
Monte Aventino queimar noite será visto,
O céu obscuro a cada passo em Flandres;
Quando o Monarca caçará seu sobrinho,
Suas gentes de Igreja cometerão os escândalos.
Interpretação: Templos religiosos serão vistos a
queimar nas sombras da noite. Da mesma forma a
consciência da pessoa.
A paz e a alegria estarão obscurecidas por
sombras de angústias, entermitentemente, em regiões
da Terra ("Flandres").
Quando o Poder Regente do Bem
("Monarca") estará reprimindo o poder ruinoso
("sobrinho").
Sacerdotes de má índole e mau comporta-
mento ("suas gentes de Igreja") cometerão escândalos
que causarão indignação pelo mau exemplo.
Comentário: "Monte Aventino": local onde os
Romanos construiram vários templos para render culto
aos seus deuses. Neste caso é metáfora com dois
sentidos.
"Flandres": Antiga Província dos Paízes
Baixos.
III - XVIII
Apres la pluye laict assez longuette.
Em plusieurs lieux de Rheims de ciel touché:
O quel conflict de sang pres d'eux s'appreste,
Pere et fils Roys n'oseront approché.
Tradução:
Após a chuva leite bastante longuinha,
Em muitos lugares de Rheims o céu tocado:
Oh! Que conflito de sangue próximo deles se apresta
Pais e filhos Reis não ousarão aproximar.
Interpretação: Após um tempo de trabalho profícuo
bastante alongado e meio suficiente ("chuva leite
bastante longuinha"); em muitos lugares da Terra
130
("Rheims") a fé ampliada ("o céu tocado").
Oh! Que conflito doloroso ("conflito de
sangue") vindo dos homens se prepara!
Até pais e filhos - as regras de bom senso
("Reis") não conseguirão produzir o bom
entendimento.
Comentário: Esses fatos são evidentes em nossos
dias.
"Rheims": cidade onde existe uma das
catedrais mais famosas do Mundo.
No caso desta quadra é símbolo de fé
vigorosa.
("Reis": metáfora de ditames valiosos; de regras de
comportamento, boa ética/
III - XIX
En Luques sang et laict viendra pleuvoir,
Un peu devant changement de preteur:
Grand peste et guerre faim et soif fera voir
Loin ou mourra leur prince recteur.
Tradução:
Em Luca sangue e leite virá chover,
Um pouco adiante mudança de pretor:
Grande peste e guerra, fome e sede fará ver,
Longe onde morrerá seu Príncipe reitor.
Interpretação: Sacrifício ("sangue") e prosperidade
("leite") serão espalhados sobre a Terra ("Luca") como
chuva.
Um pouco adiante haverá mudança de leis e
costumes, sociais e morais ("de pretor").
Isto ocasionará doenças e corrupções mentais,
fome e sede de justiça e de fraternidade, e
consequentes guerras.
Tal situação durará por longo tempo ("longe"),
quando no final do ciclo tal estado de coisas sucumbirá
e será substituido por novas leis e costumes mais
dignos.
"Luca": cidade italiana na Toscânia. Famosa
pela fertilidade de suas terras e superioridade de sua
agricultura.
"Leite": alimento que dá saúde e crescimento
das crianças. Portanto, representa a prosperidade.
"Sangue": na quadra - com conotação de
sacrifício, sofrimento, angústia, etc.
"Pretor": magistrado que distribuia a Justiça
na antiga Roma.
 Assim falou Nostradamus
Neste caso significa: leis e costumes.
"Seu Príncipe reitor": significa os costumes
e todas as atividades humanas regidas por leis, códigos
e regras. A semelhança da função de um reitor de uma
Universidade Escolar.
Os conceitos expostos nesta quadra apontam
claramente, no 1º verso, à abundância de todos os bens
doados por Deus. O sacrifício humano para produzí-
los e transformá-los.
O 2º e 3º versos falam das mudanças das leis
e costumes que estamos observando, principalmente
neste século XX em face do desenvolvimento indus-
trial, das ciências e da tecnologia.
E no 4º verso ele pressagia a derrocada das
leis, sistemas e costumes nocivos, e faz subentender
a substituição destes por outros mais justos, a fim de
provocar maior bem estar humano.
III - XX
Par les contrees du grand fleuve Bethique,
Loin d'Ibere au Royaume de Grenade:
Croix repoussees par gens Mahometiques,
Un de Cordube trahira la contrade.
Tradução:
Pelas margens do grande rio Bético,
Longe da Ibéria ao reino de Granada:
Cruz rejeitada por gentes maométicas,
Um de Córdoba trairá o campo.
Interpretação: Ao longo das margens do rio
Guadalquivir ("Bético": na Bética, hoje Andaluzia),
desde que foi fundada a província de Granada, não
nos tempos selvagens da Ibéria ("longe da Ibéria"), o
Cristianismo ("Cruz") está sendo rejeitado por gentes
infiéis ("gentes maométicas").
O movimento denominado Sagrada
Inquisição; com sede em Córdoba ("Um de Córdoba")
trairá a Verdade Evangélica de Jesus ("o campo").
Comentário: Córdoba foi berço de vários homens
famosos na cultura Européia.
O grande retórico Marcus Sêneca, seu filho
Lucius Anaeus, o poeta Lucano, o filósofo judeu
Maimonides e uma porção de outros que vieram após
a citada fundação da Província de Granada.
Como, então, eu ou você distinguir qual deles
é o referido na quadra?
Arrisco e com quase certeza submeto a "Santa
131
Inquisição' à pecha mencionada.
Mesmo porque ele acentua dois fatores:
1º: No tempo dele havia uma sede da
Inquisição.
2º: "O campo": não tenho dúvida de que ele
quer representar pelo subúrbio chamado Campo de
La Verdad.
Portanto, a Inquisição traiu o Evangelho, a
Verdade, ou "campo" de Jesus...
III - XXI
Au Crustamin par mer Hadriatique,
Apparoistra un horrible poisson,
De face humaine, et la fin aquatique,
Qui se prendra dehors de l'ameçon.
Tradução:
Ao Crustamin por mar Adriático,
Aparecerá um horrível peixe,
De face humana, e o resto aquático,
O que se prenderá fora das ondulações.
Interpretação: O corpo humano é o resultado de uma
incrustação de energias adensadas ("Crustamin") e
provindas das energias que circundam o ambiente
terrestre ("por mar Adriático").
Alegoricamente parece a um horrível peixe
com semblante humano e o corpo semelhante ao peixe.
Mais propriamente é um ser anfíbio que é visível
dentro e ao mesmo tempo fora da vida espiritual ("das
ondulações").
Comentário: Por esta quadra ele expõe uma alegoria
acadêmica e esotérica, ao mesmo tempo.
Se você juntar seus conhecimentos de todas
as ciências acadêmicas que compõem a gênese do
corpo, mais as ciências esotéricas que compõem o
espírito e a alma entenderá claramente a essência ideal
desta quadra.
Pelo simples fato de você usar as definições
do dicionário para o verbo incrustar, mais o substantivo
incrustação e o adjetivo incrustante - já terá elementos
suficientes para alcançar a idéia posta na quadra.
Juntando os cânones científicos da Geologia
e da Biologia dará mais um passo.
O restante será completado pelos cânones
espiritualistas ou esotéricos.
"Crustamin": anagrama e ou metáfora de
processo de adensamento por incrustação.
 Arvedus
O mesmo processo utilizado por Deus para a
criação do Planeta é utilizado para a criação do
homem. E, por excelência, de todos os seres viventes,
e coisas.
Praticamente, o homem é de natureza anfíbia,
segundo os padrões da criação ("peixe horrível", "de
face humana, e o resto aquático").
Isto é, humano na manifestação. Espiritual na
essência.
Com a alma presa ao corpo ("o que se
prenderá"), vinda de fora pelas reencarnações ("de fora
das ondulações").
Entendo que a palavra " ameçon" é um
neologismo dele. Composto por "ame": alma e "ac-
tion": ação. Ação da alma. Em ondas sucessivas
semelhantes às ondas do mar.
Por isto traduzi por (fora das ondulações).
A figura do homem que ele pinta no 2º e 3º
versos parece a uma elucubração maldosa, desumana.
Porém, se nos ativermos aos parâmetros da evolução
do ser, qual é reapresentado no feto durante a gestação,
a figura "horrível" está correta, não é?
III - XXII
Six jours l'assaut devant cité donné:
Livree sera forte et aspre bataille:
Trois la rendront et à pardonné,
Le reste à feu et sang tranche taille.
Tradução:
Seis dias o assalto diante da cidade dado:
Liberada será forte e áspera batalha:
Três a renderão, e a dois perdoado,
O resto a fogo e sangue trincha retalho.
Interpretação: Nota: Segue falando das atividades
de corpo humano.
Pelo tempo indeterminado para a vida de cada
pessoa ("seis dias"), ela, a pessoa, fica sujeita a
inúmeras vicissitudes ("o assalto diante da cidade").
Ela estará sujeita a forte e áspera luta pela
vida.
Quando a morte vier o espírito, a alma e o
corpo render-se-ão ante a ação dela (da morte). Espí-
rito e alma continuarão vivendo ("e a dois perdoado")
. O corpo ("o resto") por consumação forçosa
("a fogo") e sacrifício ("sangue") necessário será
trinchado, retalhado, dissecado, desmantelado,
transformado.
132
Comentário: Abusei da força de expressão que as
duas palavras ("tranche taille") subentendem no 4º
verso - por intenção de melhor clareza para o assunto.
"(seis dias"): metáfora referente aos dias da
criação da Terra, suas coisas, e seres viventes. Deus
trabalhou "seis dias", o que alegoricamente representa
- tempo indeterminado. No sétimo dia descansou.
A vida do homem é semelhante a esta
alegoria. Nasce, vive em esforço contínuo e morre
(descansa). O corpo descansa. O espírito continuará
em atividade; vivo.
III - XXIII
Si France passe outre mer lygustique,
Tu te verras en isle el mer enclos:
Mahommet contraire, plus mer Hadriatique,
Chevaux et Asnes tu rongeras les os.
Tradução:
Se França passa além mar Ligústico,
Tu te verás em ilhas e mares fechados:
Maomé contrário, mais mar Adriático,
Cavalos e Asnos tu roerás os ossos.
Interpretação: Quando tu, alma, desencarnares: se
viveste com dignidade e foste alma justa e boa ("se
França"), passares para além do mar Humano ("mar
Ligústico"), então tu te verás em agrupamentos, vilas,
cidades "ilhas" onde almas convivem. E, em grandes
extensões de espaços fechados por fronteiras: -
semelhantes aos países de origem de tais almas ("ilhas
e mares fechados").
Se em tua mente mantiveres um apego
fanático às coisas terrenas e às malícias ("Maomé
contrário"), em comunhão com a Comunidade ou
Facção apegada fanaticamente ao Materialismo,
("Mais mar Adriático") tua consciência estará
ensandecida, a remoer suas falhas e pecados com
grandes sofrimentos e arrependimentos ("Cavalos e
Asnos tu roerás os ossos").
Comentário: Redigi a interpretação com a melhor
clareza, embora ainda sumária.
Nos meios espíritas e espiritualistas tais fatos
são amplamente ensinados.
Os livros psicografados pelo espírito que usa
o pseudônimo "André Luiz", e outro com o
pseudônimo de "Emanoel", através do grande Médium
Francisco Cândido Xavier explicam tudo isso com
 Assim falou Nostradamus
singular clareza.
Da mesma forma encontramos os
esclarecimentos desse assunto em muitos livros das
Entidades Espiritualistas.
III - XXIV
De l'entreprinse grand confusion,
Perte de gens, tresor innumerable;
Tu n'y dois faire encore tension,
France à mon dire fais que sois recordable.
Tradução:
Da empresa grande confusão,
Perda de gente, tesouro inumerável:
Tu não deves criar maior tensão,
França a meu dizer faz que seja recordável.
Interpretação: Nota: (Nesta quadra ele oferece um
alertamento com sentidos subentendidos com
ambivalência.
Um para aquele que consiga interpretar seus
escritos. Outro para o fato de grande confusão
doutrinária oferecida por toda a gama de pessoas,
Entidades e Religiões. Ou melhor, por intelectuais,
Escolas Públicas, Escolas Filosóficas e todas as
Organizações Religiosas.)
Meus escritos "empresa" estão montados em
grande confusão. Semelhantemente à confusão que
se encadeia nos meios intelectuais e religiosos, os
quais se dedicam ao aprimoramento da boa Cultura
das coisas Divinas e humanas.
Parte das pessoas ("parte da gente") que se
dedica ao mister de produzir a boa Cultura é excelente,
e produz bons resultados de grande valor ("tesouro
inumerável").
Tu ( intérprete - e tu mencionada pessoa) que
se esforça pela Cultura da Educação necessária ao
Bem Estar humano deve ter o cuidado de não criar
maiores tensões no Mundo.
A pessoa digna e operosa ("França") dentro
das minhas convicções ("a meu dizer"), é aquela que
se comporta como um exemplo vivo ("faz que seja
recordável") no que pensa, no que escreve, no que
fala, e no que pratica.
Comentário: Creio dispensável maiores comentários.
133
III - XXV
Qui au Royaume Navarrois parviendra,
Quand la Sicile et Naples seront ioincts:
Bigore et Landes par Foix loron tiendra,
D'un qui d'Espagne sera par trop coioinct.
Tradução:
Quem ao reino de Navarra alcançar,
Quando a Sicília e Nápoles estarão juntos:
Bigorre e Landes por Foix sustentação terá,
De um quem da Espanha será por demais conjunto.
Interpretação: A pessoa que alcança um grau de
Humildade ao menos semelhante ao poder humano
de Navarra ("ao Reino de Navarra"), quando a rudeza
semelhante ao clima da Sicília, e as turbulências
humanas e sociais estarão proliferando à semelhança
das turbulências dos vulcões Strombole; Etna e
Vesúvio juntos à Sicília e Nápoles: Espírito e Alma
("Bigorre e Landes") por Fé ("Foix") terão sustentação,
por força de um sentimento religioso forte, semelhante
ao sentimento religioso do povo da Espanha (todo o
4º verso).
Comentário: "Reino de Navarra": pequeno reino
(humilde em relação aos grandes).
"loron": loro em português - correia forte que
sustenta os estribos para dar segurança ao cavaleiro.
III - XXVI
De Roys et Princes dresseront simulacres,
Augures, creuz eslevez aruspices:
Corne victime doree, et d'azur, d'acre,
Interpretez seront les extipices.
Tradução:
Dos Reis e Príncipes armarão simulacros,
Augúrios, ocos elevados arúspices:
Corno vítima dourada, e de azul celeste, de acre.
Interpretados serão os prognósticos.
Interpretação: Cuidado com os advinhos!
Fantasiarão sua personalidade fazendo
parecer reis magos e príncipes da sabedoria oculta
("armarão simulacros").
Fornecerão augúrios vagos com aparência de
previsões vindas de dignos sacerdotes.
Encherão a cabeça ("corno") do consultante
 Arvedus
("vítima") de fantasias douradas e de sonhos azuis,
celestiais, e de previsões azedas.
Enfim, fazem, também, uma porção de
prognósticos sobre as coisas que as pessoas contam
no ato da consulta, e lhes dão interpretações adequadas
às dúvidas e intenções delas. Riqueza, casamento,
fama, medos, etc.
Comentário: "Dos Reis e Príncipes": pseudo-magos
e advinhadores.
"Corno": cabeça, cérebro, mente.
III - XXVII
Prince libinique puissant en Occident,
François d'Arabe viendra tant enflammer,
Sçavant aux lettres fera condescendent,
La langue Arabe en François translater.
Tradução:
Príncipe Libínico poderoso no Ocidente,
Francês de Árabe virá tanto inflamado,
Sábio nas letras fará condescendente,
A língua Árabe em Francês traduzir.
Interpretação: Sentimento libidinoso ("Príncipe
Libínico") crescerá com grande força no Ocidente.
Os do Ocidente ("Francês") terão as paixões
inflamadas à semelhança dos árabes.
O universo intelectual ("sábio nas letras") fará
os povos tornarem-se condescendentes.
A cultura Árabe será introduzida na cultura
do Ocidente.
Comentário: Está claro de que ele não está falando
na translação da linguagem como o 4º verso faz supor.
Nem da tradução em larga escala.
Portanto, está falando de cultura e costumes
libidinosos, grosseiros, violentos.
E, a meu ver não está pretendendo culpar os
povos árabes de serem os piores do Mundo.
Mesmo porque os povos ocidentais sofrem
das mesmas paixões daqueles.
É claro que na época dele os povos da África
e Oriente Médio eram muito mais bárbaros do que os
do Ocidente. E, naquele tempo as Américas mal
acabavam de ser descobertas.
Como poeta, naturalmente, sua expressão
literária tem extremos de eloquência.
Mordaz para os defeitos. Onírico para as
134
virtudes.
Com isto, nas duas formas ele atinge o seus
objetivo: balançar a consciência do leitor para
raciocinar e meditar mais aproximadamente sobre os
fatos e acontecimentos, não é?
III - XXVIII
De terre foible et pauvre parentele,
Par bout et paix parviendra dans l'empire,
Long temps regner une ieune femelle,
Qu'oncques en regne n'en survint un si pire.
Tradução:
De terra fraca e pobre parentela,
Por finalidade e paz chegará dentro o Império,
Longo tempo reinar uma jovem mulher,
Que jamais em reino esteve sobrevivendo um tão pior.
Interpretação: Por destino determinado
("finalidade") e por paz o Homem porá o império da
Felicidade dentro do seu corpo ("terra fraca") e dentro
de sua alma ("pobre parentela").
Por longo tempo estará ainda a reinar a
Injustiça ("uma jovem mulher") e com maior
prepotência a cada dia que passa.
Nunca antes seu reino tem sido pior.
Comentário: "Jovem mulher": esta metáfora, diante
dos fatos pode figurar vários vícios físicos e psíquicos.
Pode figurar a Injustiça, a Paixão, a Sensualidade, a
Emoção, etc. Qualquer destes defeitos e/ou vícios
mentais e físicos satisfará a ação do agente principal
da quadra.
A palavra "Injustiça" possue sentido de
abrangência total. Por isto a utilizei.
Ele está falando de fraqueza, de pobreza
psíco-física. Portanto, de degradação de virtudes.
Degradação da Emoção, da Sensualidade, da
Sensibilidade. Do ponto de equilíbrio: da JUSTIÇA.
III - XXIX
Les deus neveux en divers lieux nourris:
Navale pugne, terre perez tombez:
Viendront si haut eslevez enguerris,
Venger l'iniure, ennemis succombez.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Os dois sobrinhos em diversos lugares alimentados,
Naval pugna, terra pais tombados:
Virão tão alto elevados aguerridos,
Vingar a injúria, inimigos sucumbidos.
Interpretação: O bem e o mal ("dois sobrinhos") são
alimentados por ideais opostos ("diversos lugares").
Estou me referindo à alegoria bíblica da
batalha nos céus entre o rebelde Lúcifer e Deus ("na-
val pugna") e de quando os anjos rebeldes ("pais")
foram tombados sobre a Terra.
Mas, sempre terão vindo os Anjos e almas,
missionários que são seres de elevadas virtudes ("tão
alto elevados") e poderosos ("aguerridos") e armados
com as armas da Justiça para corrigir os danos
causados pela injustiça ("vingar a injúria").
Os seres maus e os mau comportamento terão
sucumbido, paulatinamente, ante à ação dos exércitos
missionários do Bem.
Comentário: Sob a alegoria bíblica da guerra entre
Lúcifer e seus anjos decaídos e/ou revoltados contra
Deus e seus exércitos de anjos bons - Deus é o pai do
bem; e Lúcifer tornou-se o pai do mal. Portanto, como
o mal é nada mais que uma degeneração do bem,
ambos são irmãos de ideais opostos.
Pelo mesmo fato o poder do bem,
simbolicamente, é filho de Deus.
O poder do mal é filho de Lúcifer.
Portanto, o mal é sobrinho do poder bondoso.
E o bem é sobrinho do poder maldoso.
"pais tombados": alegoricamente, anjos
decaídos, que na realidade são espíritos sujeitos a
evolução na Terra e com a Terra.
III - XXX
Celuy qu'en luitte et au faict bellique,
Aura porté plus grand que luy le pris:
De nuitc au lict luy feront la pique,
Nud sans harnois subit sera surpris.
Tradução:
Aquele que em luta e ferro ao feito bélico,
Terá portado maior que ele mesmo o prêmio:
De noite no leito seis lhe farão a desavença,
Nu sem armadura súbito será surpreendido.
Interpretação: Todo aquele que na sua existência
135
apenas lutou egoisticamente pelos interesses materiais
("em luta") e assim causou sofrimentos e desgraças a
outrem ("luta e ferro") como alguém em guerra contra
o mundo ("feito bélico"), terá carregado em sua
consciência uma carga de débitos com as leis Divinas
maior do que as suas forças possam suportar.
Quando seu corpo descer à tumba ("de noite
no leito") a sua alma estará com os seis sentidos em
dolorosa confusão ("seis": seis sentidos: o da
inteligência, da vista, dos ouvidos, do paladar, do olfato
e do tato) ("seis lhe farão a desavença").
Sentir-se-á subitamente surpreendido em
outro mundo, em outra dimensão. Principalmente os
potentados.
Comentário: Tal situação das almas é fartamente
conhecida nos meios reencarnacionistas.
III - XXXI
Aux champs de Mede, d'Arabe et d'Armenie
Deux grands copies trois fois s'assembleront,
Pres du rivage d'Araxes la mesgnie,
Du grand Soliman en terre tomberont.
Tradução:
Aos campos da Média, da Arábia e da Armênia,
Dois grandes exércitos três vezes se congregarão,
Perto das margens do Araxes a Herdade.
Do grande Soliman em terra tombarão.
Interpretação: A grande facção humana e a grande
facção espiritual e/ou Divina ("dois grandes
exércitos") congregar-se-ão ainda por três milênios
("três vezes") no imenso trabalho de sublimação da
mentalidade e dos costumes humanos que sobrevive
sob o império dos desatinos desde os primórdios da
Humanidade. E tais desatinos são figuráveis pelos
acontecimentos que a História conta a respeito da
mentalidade e procedimento ("campos") dos povos
da Média, Arábia e Armênia.
Porém, segundo as profecias, devo afirmar
que as facções adversárias às Leis e mandamentos
Divinos que comporão as gerações no limiar do Juizo
Final ("perto das margens do rio Araxes") terão tal
mentalidade derrotada.
Essa mentalidade má e esse mau
procedimento que figuro por herança mental e
sanguínea semelhante à herança que recebeu o grande
Soliman de seus antecedentes.
 Arvedus
Comentário: "Soliman" ou Suleiman herdou de seu
pai o Império Turco (nos tempos em que vivia
Nostradamus) e, também, recebeu por herança a
soberania sobre o Mundo Maometano.
Outrossim, estou considerando os três
milênios da Era Cristã, até aos arredores do ano 3800,
segundo presságio de Nostradamus.
III - XXXII
Le grand sepulchre du peuple Aquitanique
S'approchera aupres de la Toscane:
Quand Mars sera pres du coing Germanique,
et au terroir de la regent Mantuane.
Tradução:
O grande sepulcro do povo Aquitânico,
Aproximar-se-á perto da Toscânia:
Quando Marte estará ao pé do canto Germânico,
E do terreno da regente Mantuana.
Interpretação: Toda hecatombe ("grande sepulcro")
que terá ocorrido contra o povo da Terra ("povo
Aquitânico") levará as almas aos mundos celestes
("Toscânia"), os quais estão bem "perto" da face dela.
Isto ocorre todos os dias. E, principalmente
quando a guerra ("Marte") estiver na culminância da
sua expansão e da parafernália das pompas e cantos
militares ("ao pé do canto Germânico"), oferecendo
um terreno propício para a regência do manto da Morte
("regente Mantuana").
comentário: Em nossos dias morrem cento e vinte
milhões de pessoas por ano. Nascem duzentos e
quarenta milhões por ano.
Quantas pessoas lamentam este fato? E
quantas ficam ditosas pelos nascimentos?
A guerra é uma loucura imperdoável.
III - XXXIII
En la cité ou le loup entrera,
Bien pres de lá les ennemis seront:
Copie estrange grand pays gastera,
Aux murs et Alpes les amis passeront.
Tradução:
Na cidade onde o lobo entrará,
136
Bem perto dali os inimigos estarão:
Exército estranho grande país deteriorará,
Aos muros e Alpes os amigos passarão.
Inerpretação: No cérebro ("na cidade") onde o
instinto selvagem ("o lobo") entrará, no mesmo lugar
os bons instintos estarão ("inimigos estarão").
Exército estranho de microorganismos,
forças, circunstâncias, tempo, deteriorará o corpo.
Entrementes, o espírito e a alma ("os amigos")
ultrapassarão todas as vicissitudes da vida humana
("muro") e receberão alta sabedoria ("Alpes").
Comentário: Creio desnecessário.
III - XXXIV
Quand le defaut du Soleil lors sera,
Sur le plain iour le monstre sera veu,
Tout autrement ou l'interpretera,
Cherté n'a garde, nul n'y aura pourveu.
Tradução:
Quando a deformidade do Sol então será,
Sobre o pleno dia o monstro será visto:
De modo bem diverso será interpretado,
Carestia não tem guarda, ninguém tal terá provido.
Interpretação: Quando a sabedoria humana aparecerá
mais fortemente deformada, no que tange à Justiça,
Fraternidade, Direitos e Deveres ("Sol"), as suas más
consequências ("o monstro") serão vistas através dos
acontecimentos diários ("sobre o pleno dia"); e nas é-
pocas assinaladas pelas profecias ("sobre o pleno dia").
Tal situação será interpretada de modo bem
diversificado.
Todos pagarão caro por negligenciar o
cumprimento dos Direitos e Deveres ("carestia não
tem guarda"), os quais têm sido descuidados desde os
tempos remotos ("ninguém tal terá provido").
Comentário: Creio que a interpretação dispensa
comentário.
III - XXXV
Du plus profond de l'Ocident d'Europe,
De pauvres gens un ieune enfant naistra,
Que par sa langue seduira grand troupe,
Son bruit au regne d'Orient plus croistra.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Do mais profundo do Ocidente da Europa,
De pobres gentes um jovem infante nascerá,
Quem por sua língua seduzirá grande multidão,
Sua fama ao reino Oriente mais crescerá.
Interpretação: Provindo de idealistas eruditos do
Ocidente da Europa surgirá um novo idealismo de
caráter fraco ("jovem infante") cuja finalidade princi-
pal será de apoiar as gentes pobres na reinvidicação
de direitos espoliados pelos ricos.
Tal idealismo - por sua retórica eloquente
("sua língua") seduzirá grande multidão.
Sua fama crescerá mais pelos lados do Oriente
da Europa.
Comentário: Nesta quadra está perfeitamente clara
uma profecia sobre a ideologia comunista que tem
abalado o Mundo neste século.
Os versos traçam, ambiguamente, o perfil da
ideologia, e o perfil dos filósofos que a originaram.
O 2º e 3º versos retratam bem a figura do
filósofo Hegel (G.W. Friedrich Hegel) de quem os pais
não eram ricos. Eram remediados.
Sua filosofia influenciou a Engels (Friedrich
Engels), o qual já estava bastante influenciado pelo
poeta radical Heinrich Heine.
Engels acabou se juntando ao movimento
comunista revolucionário na França, e acabou se
ligando a Karl Max e Lenin.
E assim, por estes cabeças surgiu e cresceu o
Comunismo o qual expandiu desde 1830 até 1990
quando suas bases implodiram e Gorbachev deu-lhe
o tiro de misericórdia ao desfazer a U.R.S.S.
Realmente, o Comunismo é um "Jeune
enfant" que tem trazido maiores desgraças do que
graças aos pobres e a toda a Humanidade.
Em suma, ele faz lembrar a grande máxima
de Jesus: " O escândalo é necessário, mas ai daquele
por quem o escândalo vier".
Nestes termos, ninguém é inocente. Nem ri-
cos, nem pobres. Nem poderosos, nem subordinados...
E, Jesus, ainda asseverou: "Conheça a
Verdade, e a Verdade o libertará".
III - XXXVI
Ensevely non mort apoplectique,
Sera trouvé avoir les mains mangees,
Quand la cité damnera l'heretique,
137
Qu'avoir leurs lois ce leur sembleroit changees.
Tradução:
Sepultado não morto apoplético,
Será encontrado ter as mãos comidas,
Quando a cidade condenará o herético,
Que tinha suas leis, as quais lhe pareciam mudadas.
Interpretação: Aquele idealismo será suprimido, mas
não extinto ("sepultado não morto"). Parecerá um
defunto em estado cataléptico ("apoplético").
Permanecerá com um poder muito reduzido
("mãos comidas"), quando a grande facção contrária
("a cidade") condenará suas intenções e manobras
infiéis aos postulados saudáveis ("o herético").
Essa facção que tinha suas leis, as quais lhe
pareciam mudadas pela nova ideologia.
Comentário: É o que está prevalescendo neste ano
de 1998.
Maior comentário é dispensável.
III - XXXVII
Avant l'assaut l'oraison prononcee,
Main prins l'Aigle par embusches deceus,
Muraille antique par canons enfoncee,
Par feu sang à mercy peu receu.
Tradução:
Antes do assalto a oração pronunciada,
Milhafre preso pela Águia por emboscadas iludidas,
Muralha antiga por canhões arrombada,
Por fogo e sangue à mercê pouco recebidos.
Interpretação: Estas profecias prenunciam ("a oração
pronunciada") o que virá com violência ("antes do
assalto").
Um poder rapinante menos forte ("Milhafre")
estará dominado por um poder mais forte ("Águia").
Porém, ambos estarão iludidos por interesses
materialistas ("por emboscadas iludidas").
A antiga Muralha das Leis Divinas estará
arrombada pelos desatinos e desmandos das duas
facções à semelhança da Muralha arrombada por tiros
de canhões.
Por consequência, haverá violência e
sofrimento ("fogo e sangue"). e, pouco mérito e pouca
graça serão recebidos pelos homens.
Comentário: Por análise e julgamento frio, racional,
 Arvedus
o Comunismo e o Capitalismo, se por um lado
ofereceram doutrinas ideológicas promissoras, por
outro lado falham na prática.
Ambos favorecem oportunidades para a
corrupção da Lei, da Honra e da Dignidade. O que de
certa forma é um padrão natural da Terra. O mal vem
dos excessos.
Vem da injustiça na produção e distribuição
de bens e direitos…
III - XXXVIII
La gent Gauloise et nation estrange,
Outre les monts, morts, prins et profligez,
Au moins contraire et proche de vendange,
Par les seigneurs en accord redigez.
Tradução:
A gente Gaulesa e nação extravagante,
Além dos montes, mortos, presos e profligados,
Ao menos contrário e próximo da vindima,
Pelos senhores em acordo redigidos.
Interpretação: As almas mais dígnas ("gente
Gaulesa") e as almas menos dígnas ("Nação
extravagante") quando vão para os mundos do além
("além dos montes") muitos chegam e ficam
inconscientes por longo tempo ("mortos"), outros são
levados presos e prostrados.
As almas menos perversas ("ao menos
contrário") e mais amadurecidas moralmente
("próximo da vindima") são levadas e orientadas de
acordo com as necessidades delas por espíritos
veteranos ("pelos senhores") nesses mistéres e de
acordo com as disciplinas pré-estabelecidas ("em
acordo redigido").
Comentário: O reencarnacionista convicto fica
perplexo em saber que mais ou menos 80% da
população adulta do Mundo Ocidental, principalmente
os descendentes dos anglo-saxões, não aceitam esta
realidade. E, que os de descendência latina entendem
pouco e aceitam com dúvidas.
III - XXXIX
Les sept en trois mois en concorde,
Pour subiuguer des Alpes Apennines,
Mais la tempeste et Ligure coüarde,
138
Les profligent en subites ruines.
Tradução:
Os sete em três meses em concórdia,
Para subjugar dos Alpes Apeninos:
Mas a tempestade e Ligúrio covarde,
Os profligando em súbitas ruinas.
Interpretação: Da população total de almas ("sete":
símbolo de totalidade) um quarto delas (três meses":
Nota do intérprete: que é um quarto de um ano) está
sempre em concórdia para alcançar as virtudes
elevadas ("subjugar dos Alpes Apeninos").
Mas, as circunstâncias naturais, hostis, e o
homem, esse guerreiro selvagem e covarde ("Ligúrio
covarde") vão derrotando aquelas almas e pessoas,
desmantelando o seu trabalho em súbitas ruínas.
Comentário: Pela menção dele nesta quadra surge a
suposição de que ele calculava, em números
empíricos, uma população virtuosa - em relação aos
padrões evolutivos, da ordem de 25% da população
total. Aparentemente, a situação não mudou.
III - XL
Le grand theátre se viendra redresser,
Les dez iettez, et les rets já tendus,
Trop le premier en glaz viendra lasser,
Par arc prostrais de long temps já fendus.
Tradução:
O grande teatro se virá reerguer,
Os dados lançados e as redes já estendidas,
Demasiado o primeiro em dobre de sinos para defuntos
vir cansar,
Por arco prostrar de longo tempo já fendidos.
Interpretação: Essa tragi-comédia da vida humana
("O grande teatro") virá a se reerguer.
Os planos de progresso e de evolução estão
lançados em constante atividade ("Os dados
lançados") e tudo está preparado para colher bons
resultados do comportamento humano ("e as redes já
estendidas").
O espírito e/ou o ser humano ("o primeiro")
virá a cansar demasiadamente dos sofrimentos e das
angústias trazidas pelo mau comportamento ("o
primeiro em dobre de sinos para defuntos").
Os homens sentir-se-ão prostrados pelo ciclo
("Por arco") intermitente de lutas e sofrimentos
 Assim falou Nostradamus
inglórios. Aliás, a mentalidade bárbara dos homens já
está fendida há muito tempo por força do trabalho de
homens e almas dotadas de dignidade ("de longo
tempo já fendidos").
Comentário: "glaz" ou glas: "Dobre, toque de sinos
para defuntos. Descarga, ou salva de tiros no funeral".
III - XLI
Bossu sera esleu par le conseil,
Plus hideux monstre en terre n'apperceu,
Le coup voulant crever l'oeil.
Le traistre au Roy pour fidele receu.
Tradução:
Corcunda será eleito pelo conselho,
Mais hediondo monstro na terra não apercebido,
O golpe querendo vazará o olho,
O traidor ao Rei por fiel recebido.
Interpretação: O cérebro ("corcunda") será eleito
para governante do homem - pelo Ego e pelos instintos
("conselho").
Ele é o monstro mais hediondo que atua na
Terra, e suas capacidades são pouco reconhecidas e
pouco compreendidas ("não apercebido").
Ele é muito passível de aceitar os golpes das
sensações do instinto selvagem e de querer revidar
("golpe querendo") ofensas e sofrimentos causados
por outrém e por algo, e o fará sem medir
consequências, cegamente ("vazará o olho").
O espírito, ao encarnar vem na esperança de
tê-lo por fiel companheiro, mas ele é traidor por
natureza, e dificilmente aceita as necessárias
disciplinas da boa moral.
Comentário: Nesta quadra ele mostra sua concepção
sobre a figura física e psíquica do cérebro em síntese
poética de longo alcance, e em forma jocosa e
pejorativa.
Utilizou para isto sua grande experiência
acadêmica e esotérica.
Realmente, se apanharmos um cérebro que
acaba de ser retirado de um cadáver e o observarmos
atentamente, aos nossos olhos parecerá apenas uma
figura corcovada, corcunda.
Sua aparência é hedionda. Se tivermos a
experiência que tinha Nostradamus e analisarmos a
139
atividade psíquica desta preciosa máquina comportada
por bilhões de pessoas, evidentemente vamos ter essa
visão, do monstro hediondo, no tocante à sua atividade
no lado perverso, cruel, sinistro, incivilizado...
Mudando para o lado virtuoso dela vamos
encontrar os prodígios científicos e tecnológicos
criados pela sua inteligência mesclada à inteligência
do espírito. Este espírito que é sempre missionário e
promove o ESPÍRITO da Coletividade humana...
III - XLII
L'enfant naistra à deux dents en la gorge,
Pierres en Tuscie par pluy tomberont,
Peu d'ans apres ne sera bied ni orge,
Pour saouler ceux qui de faim failliront.
Tradução:
O infante nascerá com dois dentes na gorja,
Pedras na Toscânia por chuva tombarão,
Pouco de anos após não haverá trigo nem cevada,
Para mitigar aqueles quem de fome desfalecerão.
Interpretação: O novo tempo que se avizinha ("O
infante") surgirá com dois fenômenos aterrorizantes
como uma criança nascendo com dois dentes na gorja.
Acontecimentos terríveis cairão sobre a
Humanidade, e seus efeitos serão como contínuas
chuvas de pedras a cair sobre as fecundas lavouras da
Toscânia.
Em poucos anos haverá grande miséria física
e psíquica, e não haverão providências suficientes para
socorrer as facções mais pobres de capacidades físicas
e psíquicas que estarão inermes para recuperar suas
capacidades.
Comentário: Neste nosso século a situação
mencionada está bem evidente, não é?
"infante... dois dentes na gorja": dois
fenômenos: violência e miséria.
III - XLIII
Gens d'alentour de Tarn, Loth et Garonne,
Gardez les monts Apennines passer,
Vostre tombeau pres de Rome et d"Anconne,
Le noir poil crespe fera tropher dresser.
 Arvedus
Tradução:
Gentes dos arredores de Tarn, Loth e Garonne,
Guardai os montes Apeninos passar,
Vossa tumba perto de Roma e de Ancona,
O negro pêlo crespo fará troféu levantar.
Interpretação: Gentes das três classes sociais ("Tarn,
Loth e Garonne") cuidai ("guardai") de elevar as suas
virtudes da alma ("os montes Apeninos passar").
Vossa vida está sempre à beira da tumba, tanto
na classe mais rica ("Roma") quanto na classe menos
rica ("de Ancona").
As vicissitudes e sofrimentos da vida (" negro
pêlo crespo") fará vossa alma vitoriosa (" fará levantar
troféu").
Comentário: "O negro pêlo crespo": metáfora
figurando uma confusão sinistra, turbulência,
ignorância, má fé, etc.
III - XLIV
Quand l'animal à l'homme domestique,
Apres grands peines et sauts viendra parler,
De foudre à vierge sera si malefique,
De terre prince et suspendue en l'air.
Tradução:
Quando o animal do homem doméstico,
Após grandes penas e saltos vier falar,
De raio à vara será tão maléfico,
De terra presa e suspendida no ar.
Interpretação: Durante o tempo em que a alma ("o
animal") do homem leva para ser domesticada, após
grandes penas e sucessos ("saltos") que a vieram ensi-
nar ("vier falar"); o entrechoque nas encarnações ("de
ráio à vara") será muito doloroso; tanto quando ela
está presa ao corpo ("de terra presa") quanto quando
ela está livre no seu mundo ("suspendida no ar").
Comentário: Caro leitor: Medita sobre este fato, ao
mesmo tempo refletindo sobre o tempo dispendido
para a civilização ideal da pessoa e a civilização da
Coletividade humana.
"O animal": a alma.
"homem doméstico": processo de civilização
e/ou domesticação do homem e da alma.
"ráio à vara": figura da alma - raio invisível
penetrando na vara; figura de corpo humano recebendo
140
a vida.
"terra": neste caso - o corpo.
III - XLV
Les cinq estranges entrez dedans le temple,
Leur sang viendra la terre profaner:
Aux Tholousains sera bien dur exemple,
D'un qui viendra ses loix exterminer.
Tradução:
Os cinco estranhos entrados dentro do templo,
Seu sangue virá a terra profanar:
Aos Tolusanos será bem duro exemplo,
De um que virá suas leis exterminar.
Interpretação: Os cinco sentidos humanos possuem
uma natureza estranha para o espírito que está
entronizado no cérebro ("templo").
Quando eles influem na mente espiritual
("entrados") com os seus apetites, emoções, paixões
("seu sangue") passam a profanar o que há de mais
digno e sagrado no corpo humano ("terra profana").
Para os espíritos de escol é sempre dura
experiência enfrentar as arremetidas dos desejos
apaixonados, os quais são opositores às leis divinas
que regem as sensações delicadas do espírito ("suas
leis exterminar").
Comentário: Tomei "Tolusanos" por espíritos de
escol baseado na história que envolve os
acontecimentos importantes que deram fama à cidade
de Toulouse desde a criação do Condado de Toulouse
por Carlos Magno, o criador do Sagrado Império
Romano; cujo Condado surgiu nos arredores do ano
780 D.C.
Desde então Toulouse tem sido considerado
um dos mais prósperos centros da Cultura na Europa.
Creio que essa empolgação de Nostradamus
em dar maior eloquência ao suave valor do espírito
pela figura dos Tolusanos, liga-se, principalmente ao
fato da existência da Academia des Jeux Floraux fun-
dada em 1323, onde há um concurso anual de poesia.
Os troféus entregues aos vencedores são de
flores de ouro, e de prata.
III - XLVI
Le ciel (de plancus la cité) nous presage,
 Assim falou Nostradamus
Par clers insignes et par estoilles fixes,
Que de son change subit s'approche l'aage,
Ne pour son bien, ne pour ses malefices.
Tradução:
O céu (de Plâncus a cidade) nos pressagia,
Por conhecimentos, e por estrelas fixas,
Que de sua mudança súbita se aproxima a idade,
Nem para seu bem, nem para seus malefícios.
Interpretação: O céu - em ligação com a mente do
profeta ("de Plancus a cidade") pressagia para nós,
através de conhecimentos notáveis e por sinais
proféticos determinados ("e por estrelas fixas"), que
da Terra e de sua Humanidade aproxima-se u'a
mudança súbita, em virtude de chegar a uma fase fi-
nal de tempo ("a idade").
Essa mudança súbita não será resultado de
mérito da Coletividade Humana, e nem resultado de
seus malefícios. É apenas o final de uma etapa de um
imenso trabalho planejado.
Comentário: "Plancus": é uma espécie de águia.
Águia é símbolo esotérico de pensamento.
Portanto "o céu" significa a mente divina do
espírito e/ou o mundo celeste; e ("de Plancus a
cidade"): a mente e/ou consciência do homem, e da
alma, e do profeta.
Devemos observar que as mudanças que tem
havido neste século XX concordam com as Profecias,
tanto no tocante ao PODER CONSTRUTIVO - quanto
ao PODER DESTRUTIVO.
As realizações construtivas deste século
superaram as realizações obtidas nos seis mil anos
que compõem a História da Humanidade.
Outrossim, Plancus, Lucius Munatius foi o
fundador da cidade de Lyon.
Lyon: significa Leão. Leão: em sentido
esotérico simboliza: o homem, o espírito humano, um
poder.
Portanto, por este simbolismo, também, a
expressão "de Plancus a cidade" pode ser bem
interpretada por consciência do espírito e/ou mente
que vive na cabeça do homem. Neste caso do Profeta.
III - XLVII
Le vieux Monarque deschassé de son regne,
Aux Orients sons secours ira querre:
Pour peur des croix ployera son enseigne,
141
En Mitylene ira par port et par terre.
Tradução:
O velho Monarca arrancado de seu reino,
Aos Orientes seu socorro irá procurar:
Por medo das cruzes dobrará seu estandarte,
Em Mitylene irá por porto e por terra.
Interpretação: (Nota: Entendo que por esta quadra
Nostradamus faz uma apologia magistral de si mesmo.
Explicarei melhor no comentário).
Sinto-me neste instante como um velho
Monarca solitário que em breve será arrancado deste
Mundo.
Não sei para onde irei, mas tenho certeza de
que receberei o socorro de bondosos Seres
orientadores ("Aos Orientes") aos quais irei procurar.
Por medo de perseguição e sofrimentos ("por
medo das cruzes") estou velando os sentidos dos meus
escritos ("dobrará seu estandarte") os quais
condensados em um livro de conteúdo filosófico,
religioso, científico, sociológico e metafísico à
semelhança dos renomados pensadores e poetas da
Ilha de Lesbos ("em Mitylene") correrão o Mundo -
por mar e por terra.
Comentário: "Mitylene": Ilha do Mar Egeu. Berço
de cinco grandes poetas da antiguidade e do grande
filósofo Theophrastus que viveu entre os anos 373 -
287 A.C.
Quando ainda jovem foi discípulo de
Aristóteles, do qual tornou-se assistente na Escola
Peripatética. Após a morte de Aristóteles ele herdou
sua biblioteca e tornou-se o sucessor dele na Escola
por trinta e cinco anos.
Foi autor de mais de 200 (duzentas) obras
envolvendo a lógica, psicologia, política, retórica,
física, metafísica, religião, espiritualista, etc.
Sua obra mais famosa na literatura mundial é
um tratado da ética, em trinta esboços, cuja coleção
tem o título de "caracteres".
Suas obras influenciaram grandes pensadores
e escritores franceses e ingleses, principalmente nos
séculos XVII e XVIII.
Em Lesbos ("Mitylene") nasceu e viveu a
famosa poetisa Sappho (Safo) e outros três: Terpander,
Arion e Alceus.
Pesquisei estes fatos e figuras coligidos na
Enciclopédia Funk e Wagnalls, mas o leitor poderá
encontrar nas outras grandes enciclopédias os relatos
 Arvedus
mais completos que propiciam compreender melhor
as intenções do pensamento de Nostradamus nesta
quadra. Inclusive encontrará escrito sobre um pico
mais alto da Ilha, que também tem o nome de Olimpus
(Olimpo) com conotação esotérica de "Morada dos
Deuses".
III - XLVIII
Sept cens captifs attachez rudement,
Pour la moitié meurtrir, donné le fort:
Le proche espoir viendra si promptement,
Mais non si tost qu'une quinziesme mort.
Tradução:
Setecentos cativos encadeados rudemente,
Para a metade matar, dado o forte:
A próxima esperança virá tão prontamente,
Mas não tão logo que uma décima quinta parte morta.
Interpretação: Ainda, por setecentos anos os seres
humanos ("cativos") estarão fortemente presos aos
enganos e pecados ("encadeados rudemente"), a fim
de dominar esses defeitos, os quais formam a metade
da índole ruím do ser humano ("para a metade matar").
Considere que a outra metade a virtuosa ou boa é mais
forte ("dado o forte").
Segundo a Promessa Divina profetizada
amplamente a próxima melhoria virá brevemente (em
relação a tempos proféticos).
Mas não tão logo (Nota do intérprete: em
relação ao calendário humano).
Não antes que tenha passado mais quinze
séculos ("décima quinta parte morta") desta data em
que escrevo. No mínimo.
Comentário: Segundo as profecias o começo da
regeneração moral, ou melhoria da civilização,
começará de modo um tanto súbito a partir do século
XXI.
Por esta quadra Nostradamus especifica que
de 1555 a mais ou menos 2250 ainda estará
praticamente dominada pela mentalidade ruím.
Com boa melhoria entre o 2001 e 2250.
Depois disto, e por mil anos (NOTA: Conforme as
profecias do Apocalípse) haverá uma Concórdia e Paz
como nunca antes tem havido...
142
III - XLIX
Regne Gaulois tu seras bien changé,
En lieu estrange est translaté l'Empire:
En autres meurs et loix seras rangé,
Roan, et Chartres te feront bien du pire.
Tradução:
Reino Gaulês tu serás bem mudado,
Em lugar estranho está transladado o império:
Em outros costumes e leis serás posto em ordem,
Roan e Chartres te farão bem do pior.
Interpretação: Reino Humano ("Gaulês") tu serás
bem mudado!
O império da ordem e progresso está
transladado para uma situação imprevista, estranha
("lugar estranho").
Por outros costumes e outras leis serás posto
em ordem.
Um movimento contínuo, poderoso, mesclado
de todos os tipos de força física e mental ("Roan":
Ruão - cavalo malhado) e Destinos pré-determinados
("Chartres") fará de ti passar pelo pior, mas esses males
far-te-ão bem ("te farão bem do pior").
comentário: "Roan": cavalo malhado. Metáfora de
Poder, mesclado pelo Bem e pelo Mal. Cavalo é
símbolo de poder.
Chartres": Cartas, destinos, profecias,
vaticínios.
III - L
La republique de la grand cité,
A grand rigueur ne voudra consentir,
Roy sortir hors par trompette cité,
L'eschelle au mur, la cité repentir.
Tradução:
A república da grande cidade,
A grande rigor não quererá consentir,
Rei sair fora por trombeta cidade,
A escada ao muro, a cidade repetir.
Interpretação: A Humanidade ("república") mal
acostumada com maus hábitos, regras e sistemas, com
grande determinação ("a grande rigor") não quererá
colaborar com as mudanças necessárias ("não quererá
consentir").
 Assim falou Nostradamus
Uma grande facção de idealistas ("Rei")
propor-se-à a trombetear por todos os meios e modos,
e por todo o Mundo, sobre as necessidades de uma
nova ordem de comportamento prescrita pelos livros
e homens sagrados ("Rei sair fora por trombeta
cidade").
Esta movimentação será semelhante a um
Arauto de Rei que subia na muralha para ler os éditos,
repetidamente.
Comentário: Estes fatos estão se consumando em
nossos dias, bem claros, através de todos os canais de
comunicação que atuam em todo o Mundo.
III - LI
Paris coniure un grand meutre commettre,
Blois le fera sortir en plein effect:
Ceux d'Orleans voudront leurs chef remettre,
Angers, Troyes, Langres, leur feront un meffait.
Tradução:
Páris conjura um grande massacre cometer,
Blois o fará surtir em pleno efeito:
Aqueles de Orleans quererão repor seu chefe,
Angers, Troyes, Langres, lhes farão oposição.
Interpretação: Um grande movimento mundial,
conjurado, muito fará para massacrar os sistemas e
costumes que desintegram a boa moral, à semelhança
das ações do legendário Páris para livrar a cidade de
Tróia do assédio das tropas gregas.
Esse poder libertador conseguirá pleno êxito
como tiveram os franceses de Blois sob o comando
de Joana D'Arc. Os que venceram os inimigos
usurpadores, os ingleses que haviam se apoderado de
Orleans. Esses inimigos estranhos, matreiros quererão
recuperar o comando ("seu chefe").
Porém, os Anjos ("Angers") e os homens
("Troyes") e todas as Instituições científicas e artisticas
e governamentais e culturais ("Langres") far-lhe-ão
oposição.
Comentário: Estes fatos estão muito em voga em
nossos dias.
As pessoas, classes e Instituições que lutam e
reinvidicam o direito de se liberar das disciplinas
saudáveis ditadas pela Divindade vêm obtendo vitórias
do mal contra o Bem desde o fim da II guerra Mundial.
143
A partir de 1990 estamos notando uma forte
reação de um poder contrário a esse poder destrutivo,
que vem minando a sociedade Humana.
O movimento jovem rebelde iniciado em
1960 tem obtido grande vitórias em favor da
Indisciplina, da Desobediência e do Desrespeito.
Desde então a juventude passou a ser presa
fácil dos traficantes de drogas, dos chefes
guerrilheiros, dos chefes de bandos, dos líderes
homossexuais, dos exploradores do lenocínio, etc.
Porém, os poderes constituidos e as
Instituições Religiosas e as profanas estão se
comungando em oposição, à altura desses movimentos
degenerantes.
Em breve essa "Blois" alcançará as vitórias
necessárias contra essa "Orleans".
O mesmo está acontecendo com os poderes
governamentais, os políticos, os militares, os sociais
e até os religiosos...
"Blois": cidade francesa que foi quartel-gen-
eral de Joana D'Arc e seus comandados, de onde
partiram para o assalto contra os ingleses para libertar
a cidade de Orleans no ano 1429.
Tomei: "Angers" por metáfora de Anjos.
"Troyes" por homens (troianos heróicos".
"Langres" por discursos, sermões, literatura,
artes, ciências, religião, etc.
III - LII
En la campagne sera si longue pluye,
Et en la Poüille si grand siccité,
Coq verra l'aigle, l'aisle mal accomplie,
Par Lyon mise sera en extremité.
Tradução:
Na campanha será tão longa chuva,
E na Apúlia tão grande ressecamento,
Galo verá a águia, a asa mal concluída,
Por Lyon posto será em extremes.
Interpretação: Essa grande campanha citada nas
quadras anteriores terá longa duração ("tão longa") e
será muito tormentosa ("grande chuva").
E haverá grande injúria e grande miséria no
seio da Humanidade ("na Apúlia tão grande
ressecamento").
Os doutos, os cientistas, os pensadores
("Galo") verão que os sistemas de leis e de cultura
estarão mal confeccionados e mal interpretados ("3º
 Arvedus
verso").
Por sistemas de leis e de cultura mais austeros
e mais saudáveis ("Lyon": Leão) serão apropriados
com medidas extremas.
Comentário: "Apúlia": província italiana, hoje uma
região fértil e com boas jazidas minerais.
A Apúlia antiga era desolada e o povo de lá
era muito pobre, até boa parte dele miserável.
Por isto "la Pouille": Apúlia serve por símbolo
de miséria.
Outrossim, semanticamente a palavra
"Pouille" significa: Injúria; Grosseria; Bossalidade,
pobreza mental.
"Galo": Ele costuma usar o galo como
símbolo para variadas coisas e pensamento.
Neste caso, relacionado à águia, a figura do
Galo representa o Universo cultural e científico.
"Lyon": Leão: neste caso um poder real,
íntegro, que ele coloca para acionar as leis e sistemas
jurídicos e sociais.
III - LIII
Quand le plus grand emportera le prix,
De Neuremberg, l'Augsbourg, et ceux de Basle
Par Agrippine chef Frankfort repris,
Traverseront par Flammant iusqu'en Gale.
Tradução:
Quando o maior arrebatará o prêmio,
De Nuremberg, d'Augsbourg, e aqueles de Basle,
Por Agripina chefe Frankfort retomado,
Atravessarão por Flamant até em Gale.
Interpretação: (Nota: Entendo que ele está se
referindo a acordos e discórdias entre líderes
Protestantes em vários Concílios realizados por eles
nas cidades apontadas. Concílios havidos durante a
época em que Nostradamus vivia.
Assim sendo, apresento a interpretação a
seguir, porém, não confio na veracidade dela.
Fico na expectativa de que alguém o faça
melhor.)
Quando o mais importante arrebatar o prêmio,
os Protestantes de Nuremberg, de Augsburg, e os de
Basiléia - por ambições, cobiças, traições ("por
Agripina") ganharão a primazia ("chefe"). De qualquer
modo a fortaleza da Verdade será reabilitada ("Frank-
fort retomado").
144
Terão discussões acaloradas ("atravessarão
por "Flamant": flamejante) até às raias da ira ("até em
Gale").
Comentário: Agripina (mãe do Imperador Nero) por
ambicionar o trono do Império Romano envenenou o
seu primeiro marido, Domitius Ahenobarbus, pai de
Nero. Consta que envenenou, também, o segundo
marido, para poder se casar com seu tio o Imperador
Claudius, o qual adotou Nero como seu filho e
herdeiro do trono. Ela envenenou, também, a
Claudius, e assim Nero tornou-se Imperador do
Império Romano.
Agripina, então, tentou governar através de
seu filho Nero, mas acabou sendo assassinada por
ordem dele.
Terão havido coisas semelhantes entre os
líderes Protestantes?
Até onde conheço, Calvino e Zwinglio
apresentaram teses e dogmas bastante divergentes
entre si e outros líderes Luteranos. E, por resultado
dos Concílios foi havendo muitos cismas e a
proliferação das seitas protestantes.
De qualquer forma concordo com
Nostradamus, supondo que ele está afirmando que as
seitas protestantes são zelosas no sentido de manter
as Verdades dos Evangelhos como guias mestras para
a dignidade de seus pastores, discípulos e adeptos,
não obstante suas divergências dogmáticas sectárias.
Quanto ao 1º verso ("Quando o maior
arrebatar o prêmio") no correr dos tempos está visível
que os líderes não chegaram a um acordo formal para
arregimentar uma só Igreja governada por um só Pas-
tor, como é o caso da Igreja Católica com o seu Papa.
A meu ver isto não desmereceu o valor de
seus líderes e de seus póstumos.
As variadas Igrejas e seitas Protestantes
continuam desempenhando seu papel Evangélico com
dignidade e resultados dignos de aplausos.
"Gale": Sarna, ronha, gatopatia.
Lendo-se a história das cidades mencionadas
entende-se melhor o assunto.
III - LIV
L'un des plus grands fuyra aux Espaignes
Qu'en longue playe apres viendra saigner,
Passant copies par les hautes montaignes,
Devastant tout, et puis en paix regner.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Um dos maiores desertará nas Espanhas,
Quem em longa chaga depois virá sangrar,
Passando hostes pelas altas montanhas,
Devastando tudo, e depois em paz reinar.
Interpretação: Um dos maiores impérios conseguido
pelos Espanhóis será dissipado ("deserterá") da Corte
Espanhola.
A Espanha, após ter levado grandes desgraças
a outros povos passando suas hostes além de suas
fronteiras, e estas devastando tudo pelos lugares por
onde iam conquistando, abriu uma chaga de ódio, por
longo tempo.
Porém, após ter perdido o império o seu reino
ficará em paz.
Comentário: A geração do Império Espanhol iniciou
no ano de 1519 com a eleição do rei Carlos V ao trono
do Sacro Império Romano, e o seu explendor durou
até mais ou menos 1590, quando passou a declinar a
partir da destruição de sua "Armada Invencível" pela
Armada Inglesa.
O restante a História conta e comprova este
presságio de Nostradamus.
Nesta quadra ele faz aparentar um simples
relato.
Entretanto, transparece uma segunda
intenção.
A meu ver, a intenção de inspirar a moral da
História por meio de fatos trasnformados em alegoria.
Similar ao sistema usado pelos Profetas.
Todas as grandes Potências Imperialistas têm
seguido uma trajetória correspondente; e também
similar a trajetória de um ser humano dotado de
excessiva ambição, prepotência e crueldade.
Atua no binômio da luz e da sombra. Gera
um explendor temporário alimentado por um negrume
de desgraças assim como o explendor de uma forja
alimentada pelo carvão.
Tempos depois, após as tropelias, a forja
torna-se anacrônica, enegrecida pelo fumo, e o tempo.
Em seu regaço, cinzas. Cinzas ácidas e amargas.
Cicatrizes.
Porém, fundamentadas pela Vontade Justa de
Deus a desgraça e a Graça são irmãs inseparáveis, na
Terra. E assim sendo, as obras do sortilégio
desvanecem, e as obras da sorte permanecem por
longo tempo.
É o que sempre sucede com os Impérios e
145
com a pessoa imperialista; arrogante, cruel.
Isto os registros históricos ensinam, e percebo
que Nostradamus assim raciocinou.
Mesmo porque na quadra LV a seguir ele se
refere a fatos similares da França; e na LVII fatos
semelhantes da Grã-Bretanha.
III - LV
En l'an qu'un oeil en France regnera,
La cour sera en un bien fascheux trouble
Le grand de Bloys son amy tuera,
Le regne mis en mal et doubte double.
Tradução:
No ano que um olho em França reinará,
A Corte estará em um bem enfadonho tumulto,
O grande de Blois seu amigo matará,
O reino posto em mal e dupla incerteza.
Interpretação: No ano em que um rei de um olho só
reinará na França, a Corte estará em um bem
enfadonho tumulto (Henrique II).
O grande de Blois (Henrique III, filho de
Henrique II) matará seu amigo (Duque de Guise).
O reino posto em mal e dupla incerteza (pelo
biunvirato dos dois Henriques, isto é, Henrique III e
Henrique de Navarra).
Comentário: Em 1559 o rei Henrique II teve um olho
furado e morreu em pouco tempo. Foi sucedido por
seu filho Henrique III. Este prosseguiu cruelmente os
Huguenotes (Protestantes), e mais ou menos em 1558
mandou matar o Duque de Guise, seu amigo, e o irmão
deste, o Cardeal de Lorraine.
Depois disto, tendo caído em desgraça ante a
França Católica ele se colocou sob a proteção do rei
Henrique de Navarra, e juntos liderando um exército
de Huguenotes marcharam em direção de Paris. Foi
morto em agosto de 1589 por um monge fanático
(Jacques Clement).
Esta quadra refere-se a estes fatos.
III - LVI
Montauban, Nismes, Avignon et Besier,
Peste, tonnerre et gresle à fin de Mars,
De Paris pont, Lyon mure, Montpellier,
Depuis six cens et sept-vingt trois pars.
 Arvedus
Tradução:
Montaubam, Nismes, Avignon e Besier,
Peste, trovão e graniso à fim de Marte,
De Paris pont, Lyon muro, Montpellier,
Depois seiscentos e sete-vinte três partes.
Interpretação: Não tenho condições para interpretar
esta quadra.
III - LVII
Sept fois changer verrez gens Britannique,
Taints en sang en deux cens nonante an,
Franche non point par appuy Germanique,
Aries doubte son pole bastarnan.
Tradução:
Sete vezes mudar vereis gente Britânica,
Tingidas em sangue em duzentos e noventa anos,
Franca não ponto por ajuda Germânica,
Áries dúvida seu polo bastarniano.
Interpretação: O povo Britânico terá sido originado
pela miscigenação de sete tribos dos seus arredores
da Europa, as quais tingiram de sangue os duzentos e
noventa anos iniciais da história conhecida sobre a
Inglaterra.
Não há uma veracidade ("franca não ponto")
concreta nos dados históricos sobre a preponderância
dos saxões ("ajuda Germânica") na composição atual
desse povo Britânico.
Há alguma dúvida ("Áries doubte") e é
provável que os ditos saxões vieram em maior escala
de uma tribo originária da Polônia; da tribo dos
Bastarnes )"polo bastarnan").
Comentário: Os dados históricos supõem que a raça
nativa da Inglaterra era do povo do país de Gales
("Wales" em inglês"), os Goidels, cuja linguagem era
de origem céltica proveniente do continente europeu.
Sua origem literária inicia pelo final da Idade de
Bronze.
Depois é que surgiram as hordas de conquis-
tadores bárbaros: bretões, saxões, anglos, nórdicos,
pictos e romanos.
Portanto, sete parcelas, principais, que se
tornaram, historicamente, na raiz do povo britânico.
Ao se analisar a origem dos povos através da
etnogenia, etnografia e da etnologia jamais se
encontrará a decantada raça nativa da Terra.
146
Os teosofistas das Sociedades Teosóficas
alegam que as raças nativas, originais, ou raças puras,
são ainda os negros da África, e os mongóis da Ásia.
Que a raça branca foi originada por gente de
outros planetas que aportaram aqui nas sombras
imemoriais dos tempos.
Os teosofistas da Ordem do Graal afirmam
que não há seres humanos nativos da Terra.
Que, vieram sete raças, cada uma procedente
de indeterminados sete planetas.
Em questão de raças, a minha conclusão é de
que: se nativas, ou se extra-terrestres, há três raças
originais, que são: a raça branca, a raça negra e a raça
amarela e/ou mongólica.
E uma última quarta raça, que são os mestiços.
Duvido que haja neste dia uma única pessoa
no Mundo, que não seja Mestiça.
Pode haver predominância de Gens e de
cromossomos, ou de brancos, ou de negros, ou de ama-
relos. Porém, creio que sempre se encontrará gens e
cromossomos provindos de ancestrais de outras raças.
Diante deste fato, o Racismo é uma
imbecilidade. Principalmente, o Racismo hitleriano
ou nazista.
Todos nós somos mestiços, miscigenados;
caldeados. Por que, para quê, o orgulho imbecil de
alguém se ufanar por manifestar a aparência de branco,
ou de preto, ou de mongólico? Ou de europeu, ou de
americano, ou de asiático, ou de africano, não é?!
("Aries"): neste caso ele usou Aries como
metáfora do pronome feminino - alguma e do adjetivo:
certa. Portanto, "Aries dúvida" está dizendo: tenho
alguma dúvida. Tenho certa dúvida.
("Franca não ponto"): expressão idiomática
significando - veracidade duvidosa.
Outrossim, Aries é o símbolo do equinócio
vernal, isto é, o dia exato em que entra a primavera.
Na Europa é no dia 22 de março, e é o único dia do
ano que tem exatamente doze horas para o sol surgir
e desaparecer e doze horas de noite.
Portanto, com ("Aries doubte") ele está
dizendo - "com certa dúvida, ou "com alguma dúvida".
"bastarnan": dos Bastarnes: povo que habitava
a região do Alto Vístula ao Danúbio desde o século II
e eram de raça germânica.
III - LVIII
Aupres du Rhin des montaignes Noriques
Naistra um grand de gens trop tard venu,
 Assim falou Nostradamus
Qui defendra Saurome et Pannoniques,
Qu'on ne sçaura qu'il sera devenu.
Tradução:
Perto do Reno das montanhas Nóricas,
Nascerá um grande de gente muito mais tarde vindo,
Quem defenderá Sármatas e Panônios,
Que ninguém saberá quem ele será provindo.
Interpretação: Perto do rio Inn que deslisa pelas
montanhas Nóricas, nascerá um homem que se tornará
poderoso. Isto acontecerá no futuro distante do meu
tempo ("mais tarde vindo").
Aquele homem virá para reinvindicar os
territórios que pertenceram aos Sármatas e Panônios,
e certamente ninguém saberá o porquê de sua
destinação pré-determinada ("que ninguém saberá
quem ele será provindo").
Comentário: Esta quadra traz uma profecia que se
realizou neste século. E a maioria dos intérpretes que
a apresentaram em seus livros acertaram, visto que o
perfil de Hitler é marcante pelo local de nascimento
desenhado no 1º verso e no 2º.
Só não entenderam bem o 4º verso por um
lapso de tradução e por desconhecer o motivo
metapsíquico do surgimento de Hitler neste Mundo.
Ou melhor, o ressurgimento.
Entendo que raros leitores concordarão com
esta minha interpretação do 4º verso, visto que o
sentido oculto, subentendido, só é sensível a quem
compreende os padrões e postulados da doutrina da
reencarnação. E para quem os aceite sem ceticismo.
Pois bem, tentarei esclarecer e comprovar:
Laborando a tradução ao pé da letra e/ou lit-
eral - (qu'il será devenu") temos: quem ele será
provindo.
O verso 4º todo: Ninguém terá condições para
saber quem ele é, nem de onde virá, nem porque virá,
o que virá fazer.
No 3º verso a profecia diz que ele virá com a
missão ou destino de defender Sármatas e Panônios,
os quais desapareceram há vários séculos através da
miscigenação.
Conforme aos registros históricos os Sármatas
e Panônios foram os ancestrais dos Slavos.
Dominaram as regiões entre o Mar Cáspio, o
rio Don e o Mar de Azov e a grande planície norte do
Mar Negro. E estenderam seu território do Báltico
até o Mar Negro indo do Rio Vístula ao Rio Volga.
147
Desde o Vº século A.C. até o IVº século D.C.
Entre os Sármatas estavam as tribos dos
Alami, Roxolani e Jacyges.
Pois bem: partindo da experiência de que cada
pessoa traz em si um sentimento egoista de posse -
arraigado na alma, este sentimento se expande na
Comunidade, no povo, na Nação, na Raça.
Esse desvio, esse defeito, é perfeitamente
comprovável ainda hoje em todo o Mundo à vista das
atuais ocorrências sangrentas dos Bascos na Espanha
dos Irlandeses, dos Escoceses, dos vários povos da
Ásia, dos povos da África, do Oriente Médio, etc...
Ainda agora, neste ano de 1996 estamos
observando o mesmo, nas regiões dos antigos
Sármatas. Isto é, nos Balcans com as sangrentas
guerras entre Sérvios, Croatas, Mussulmanos, Bósnia,
Slovênia.
Nostradamus teve informação segura de que
alguns ex-líderes humanos daqueles povos antigos
(atualmente Almas líderes) acompanhadas pelas almas
a eles subordinadas e com o mesmo sentimento
egoista, estavam organizando um plano de reconquista
dos territórios - os quais supunham (e ainda supôem)
lhes foram usurpados.
Plano secularmente engendrado para
conseguirem a realização em época oportuna, a qual
época adveio no início deste Século XX.
Ao leitor inexperiente no assunto, isto
parecerá obra de ficção insana. Porém, é uma
realidade.
Hitler e seus sequazes conseguiram encarnar
na época oportuna, e conseguiram executar seus planos
em comunhão com as almas líderes que permaneceram
alí no chamado além: ( que não está além).
E isto pode ser manifestado com veracidade,
diante dos fatos.
Conseguiram, justamente conquistar os
territórios que pertenceram aos Sármatas.
Conseguiram conquistar outras partes da
Europa e África por questão de circunstâncias
estratégicas, e mais por razões impostas pelos
principais adversários (Franceses, Ingleses e depois
Soviéticos e Americanos).
E só foram derrotados por ter extrapolado o
plano original, que fora preparado para recuperar o
"direito" à antiga região.
Hitler foi ofuscado pela glória, e insanamente
sonhou em conquistar o Mundo todo, supondo estar
devidamente apoiado pelos seus aliados. Pelo
famigerado "Eixo Berlim, Roma, Tóquio", e por
 Arvedus
Nações com ideologia socialista correspondente ao
Nazismo e Fascismo do seu poder político e militar.
E, considerando que: "Deus escreve direito
por linhas tortas", esse poder sombrio liderado por
Hitler foi suprimido.
Para expor estes fatos, sumariamente, estou
me apoiando, também, nos fatos que os escritores
franceses, Palweis e Bergier, expõem em seu livro "O
despertar dos Mágicos".
Se o caro leitor fizer uma leitura atenciosa
deste livro compreenderá melhor as razões que
exponho inspirado na interpretação desta quadra...
("perto do Reno"): Na realidade Hitler nasceu
junto do Rio Inn, que é um curso de água - quase tão
importante quanto o Reno. Portanto, "perto do Reno".
O Reno corre no Oeste da Alemanha, e o Inn
corre para o Leste.
III - LIX
Barbare empire par le tiers usurpé,
La plus grand part de son sang mettra à mort
Por mort senile par luy le quart frappé,
Pour peur que sang par le sang ne soit mort.
Tradução:
Bárbaro império pelo terceiro usurpado,
A maior parte de seu sangue meterá à morte,
Por morte senil por ele o quarto estremecido,
Por medo que sangue pelo sangue não será morto.
Interpretação: O império do mal será enfraquecido
por artifício ("usurpado") pelos anos do terceiro
milênio.
A maior parte da selvageria humana ("de seu
sangue") esse milênio porá à morte. Morte por
anacronismo e por senilidade ("morte senil").
Por este império de selvageria ("por ele") o
quarto milênio ainda será estremecido por medo
instintivo de que a Civilização ("que sangue") não
poderá ser destruída pela selvageria ("pelo sangue não
será morto").
Comentário: Os Evangelhos e as profecias alertam
que Satanás - figura do instinto destruidor, nos últimos
tempos do seu reinado entrará em violenta reação
contra tudo que é virtuoso, e contra todos.
E o Apocalípse alerta que no final do segundo
milênio haverá tal reação psíquica em cada cabeça e
em todas as cabeças humanas. E que durante o terceiro
148
milênio tal reação arrefecerá.
E que no quarto milênio tal reação voltaria a
ocorrer em virtude da aproximação do Juizo Final.
Nostradamus está se referindo a isso nesta
quadra sob a figura do sangue com os vírus da maldade
e/ou da malícia própria das mentes ainda incivilizadas.
Selvagens ou bárbaras em relação aos postulados e
ditames Divinos.
Vírus psíquicos que imperam nas mentes
humanas desde os primórdios adâmicos...
III - LX
Par toute Asie grand proscription,
Mesme en Mysie, Lysie et Pamphylie:
Sang versera par absolution,
D'un jeune noir remply de felonnie.
Tradução:
Por toda a Ásia grande proscrição,
Mesmo em Mysie, Lysie e Pamphylie:
Sangue verterá por absolvição,
De um jovem negro cheio de felonia.
Interpretação: A Terra toda é um campo de almas
degredadas as quais, de fato estão vinculadas em todas
as classes sociais ("Mysie, Lysie, Pamphylie").
Até cada alma conseguir a absolvição de suas
culpas sofrerá por longo tempo ("sangue verterá")
devido ao instinto cheio de felonia que cada uma traz
no íntimo da mente ("de um jovem negro cheio de
felonia").
Nota: Creio desnecessário comentar.
III - LXI
La grand bande et secte crucigere,
Se dressera en Mesopotamie:
Du proche fleuve compaignie legere,
Que telle loy tiendra pour ennemie.
Tradução:
A grande banda e seita crucígera,
Se erguerá na Mesopotâmia:
Do próximo rio companhia ligeira,
Que tal lei terá por inimiga.
Interpretação: Uma seita cristã fará grande número
de fiéis e se erguerá no Oriente Médio...
 Assim falou Nostradamus
Para as Religiões predominantes alí
("próximo rio") tal seita é leviana, de modo que tal
doutrina será tida alí por inimiga.
Comentário: Fato comum que ocorre com religiões
que penetram em regiões onde predomina uma outra.
Assim é no Oriente Médio. Assim é no Japão, na
China, na Índia para o Cristianismo, e vice-versa.
Tradições e costumes milenares obstam o
acesso de novas ou diferentes ideologias religiosas.
III - LXII
Proche del duero par mer Cyrrene close,
Viendra percer les grands monts Pyrenees:
La main plus courte et sa percee glose,
A Carcassonne conduira ses menees.
Tradução:
Próximo do barco por mar Cyrrene fechado,
Virá trespassar os grandes montes Pirenees:
A mão mais curta e sua aberta comunicação,
A Carcassone conduzirá suas idéias secretas.
Interpretação: O espírito ligado ao corpo ("barco")
por inúmeros dispositivos e filamentos ("por mar
Cyrrene") fica encerrado e virá a trespassar pela vida
humana cheia de altos e baixos ("os grandes mon-
tes") como se alguém a trespassar os grandes montes
Pireneus.
O cérebro, com sua capacidade inteligente
mais limitada de que a inteligência do espírito ("a mão
mais curta"); dotado de faculdades abertas para a
comunicação do espírito com este mundo, conduzirá
as idéias secretas do espírito para todas as atividades
a ser desempenhadas pelo corpo ("Carcassone").
Comentário: "Próximo do barco": literária e
esotericamente o corpo humano costuma ser figurado
por um pequeno barco. Mormente em poesia.
"del duero": duero é o nome dado a um barco
de fundo chato usado para a pesca de bacalhau.
"Cyrrene": filamentos. adjetivo derivado de
"Cirre" ou "Cyrre": que em botânica é o nome dado
aos filamentos com os quais algumas plantas se
agarram aos corpos vizinhos.
Portanto, "par mer Cyrrene close" significa
que o espírito fica encerrado no corpo ligado por
inúmeros filamentos que têm os terminais no cérebro.
Em suma, é todo o sistema nervoso, e glan-
149
dular, que fazem circular as energias vitais e
inteligentes. As energias são enxergadas pelos
clarividentes.
O 2º verso tem duas idéias subentendida.
A 1ª está dizendo do fato de o espírito vir de
alguma camada do alto para encarnar.
A 2ª representa os altos e baixos da vida
humana. As alegrias e aborrecimentos.
"A mão mais curta": metáfora de relação de
capacidades inteligentes e ação mecânica que há entre
o espírito e o corpo. As capacidades do espírito são
indiscutivelmente mais amplas.
"Carcassone": anagrama de carcaça ou corpo.
"menées": significa: enredos; intrigas
secretas; e também é o nome dado a um livro dos
cristãos gregos.
Portanto, pelo 4º verso ele está dizendo que o
espírito conduzirá a vida corporal - pelo seu livro da
vida. Isto é, de acordo com as necessidades gravadas
na memória da alma reencarnante.
A Bíblia fala muitas vezes do "livro da vida",
o qual por má interpretação é suposto que o São Pedro
possue um imenso arquivo lá no céu com um livro
para cada alma e/ou pessoa, e que ele vai registrando
cada passo, a cada dia de vida de cada um.
III - LXIII
Romain pouvoir sera du tout à bas,
Son grand voisin imiter les vestiges:
Occultes haines et debats,
Retarderont aux bouffons leurs folies.
Tradução:
Romano poder estará inteiramente posto abaixo,
Seu grande vizinho imitar os vestígios:
Ocultos ódios civis e debates,
Retardarão aos bufões suas folias.
Interpretação: A capacidade mental do Homem
("Romano poder") estará muito abaixo dos padrões
morais necessários. Assim, também, estará a soma da
mentalidade coletiva ("grande vizinho"), pois que os
grandes desatinos da sociedade Humana têm os
mesmos rótulos ou nomes da mentalidade de uma
pessoa ("imitar os vestígios").
Ocultos ódios coletivos ("civis") e debates
retardarão a evolução do espírito dos bufões motivado
pelas suas imbecilidades e loucuras ("folias").
 Arvedus
Comentário: Ele alerta para a meditação ciosa,
primeiro em razão individual, depois em razão
sociológica.
III - LXIV
Le chef de Perse remplira grande Olchade,
Classe Trirreme contre gent Mahometique,
De Parthe et Mede, et piller les Cyclades,
Repos long temps au grand port Ionique.
Tradução:
O chefe da Pérsia lotará grande nave,
Classe Trirreme contra gente Maomética,
De Partia e Média, e pilhar as Cíclades,
Repouso longo tempo ao grande porto Jônico.
Interpretação: A índole bárbara semelhante a do
povo da Pérsia antiga ("le chef de Perse") tomará lugar
nos cérebros humanos ("grande nave").
Não obstante, os princípios virtuosos do
Cristianismo ("classe Trirreme") estará atuando contra
os princípios rudes e fanáticos semelhantes ao
comportamento das gentes fiéis à doutrina de Maomé,
dos Partos e dos Médos. E o Cristianismo irá se
acentuar em grande parte da esfera terrestre ("e pilhar
as cíclades").
E será reposto depois de longo tempo na
mentalidade do povo da Grécia ("repouso longo tempo
ao grande porto Jônico")
Comentário: "classe Trirreme": metáfora para
Cristianismo. Baseado na Santíssima Trindade - do
Pai, do Filho, e do Espírito Santo; que é a essência da
Doutrina Cristã. Trirreme: três forças ou poderes.
"contra gente Maomética": Por má
interpretação do corão os Maometanos tornaram-se
inimigos ferrenhos dos Cristãos e desde o século IX
suscitaram guerras sangrentas contra estes.
E, também, contra os Israelitas.
Como Nostradamus era israelista por
nascimento e cristão por adoção, ele mostra sempre
uma profunda aversão pelos Maometanos e acaba
usando-os pejorativamente nas metáforas. E dá aind
maior eloquência a esta alegoria juntando a eles a
índole dos Partos e Medos.
A crueldade, a vaidade e a má fé tornaram-se
em figuras proverbiais da índole dos Partos, e a tibieza
dos Médos figura a tendência humana para as
rebeldias.
150
Em suma, o conceito central da quadra aponta
para a má índole religiosa e para o mau compor-
tamento dos povos, e essencialmente de cada pessoa.
"Cíclade": como estas ilhas, mais de duzentas
ao todo, formam um círculo, entendo que ele as coloca
por figura da Terra, e da preponderância do
Cristianismo em variadas regiões.
Por "repouso longo tempo ao grande porto
Jônico" entendo que ele está dizendo que,
praticamente, não há conflito entre o universo
filosófico Grego e o universo doutrinário Cristão...
III - LXV
Quand le sepulcre du grand Romain trouvé
Le iour apres sera esleu Pontife,
Du Senat gueres il ne será prouvé,
Empoisonné son sang au sacré scyphe.
Tradução:
Quando o sepulcro do grande Romano encontrado,
O dia após será eleito Pontífice,
Do Senado não muito ele não será dado a conhecer,
Envenenado, seu sangue no sagrado cálice.
Intepretação: Quando o sentido velado ("sepulcro")
dos escritos do Apóstolo Paulo ("do grande Romano")
é devidamente interpretado ("encontrado"), então ("o
dia após") o sistema ideal de compreensão será
ensinado ("será eleito Pontífice").
Com relação a todas as Verdades que estão
articuladas na Bíblia ("do Senado") o que ele ensina
não abrange tudo ("não muito") e do que ele fala em
metáforas e alegorias, também, é difícil para ser dado
a compreender devidamente ("ele não será dado a
conhecer"). A essência das verdades contidas em seus
textos ("seu sangue no sagrado cálice") está
constantemente deturpada ("envenenados") por
interpretações erradas, e até de má fé.
Comentário: Realmente, verifica-se que os textos
metafóricos e esotéricos do Apóstolo Paulo são difíceis
de compreender. Principalmente pelo fato comum aos
escritores bíblicos de ter que sintetisar os assuntos em
linguagem enigmática.
Sem sombra de dúvida Nostradamus, nesta
quadra está se referindo aos conceitos de reencarnação
dos espíritos que aparecem velados em alguns textos
dele (São Paulo), com expressão de ressurreição, com
 Assim falou Nostradamus
a metáfora da semente do trigo e com a alegoria de
Agar e Ismael, etc.
São Paulo era cidadão judeu, e cidadão
romano. Pelo seu trabalho missionário recebeu do
Mundo Cristão o cognome de o grande Romano,
Apóstolo dos Gentios.
No capítulo 15 da 1ª Epístola aos Coríntios
ele fala a respeito da reencarnação e/ou ressurreição.
Na realidade o espírito passa por duas mortes
e por duas ressurreições.
Quando nasce ou ressurge na carne ele morre
para a vida espiritual.
Quando a carne ou homem morre ele ressurge
para a vida espiritual. Estas são também chamadas a
1ª e a 2ª morte.
Para isto São Paulo oferece uma alegoria
magistral no capítulo 15, versículos 35, 36 e 37
dizendo: 35: "Mas alguém dirá: Como ressuscitarão
os mortos? E com que corpo virão?" – 36:"Insensato¡
O que tu semeias não é vivificado, se primeiro não
morrer!!" – 37: "E, quando semeias, não semeias o
corpo que há de nascer, mas o simples grão, como de
trigo, ou outra qualquer semente."
Ora, partindo da figura do trigo observamos
que de uma semente germina uma planta, a qual
produz uma porção de sementes.
Convencionemos que de uma semente a
planta gera outras vinte sementes. Se plantarmos uma
semente a cada ano teremos uma planta de trigo por
ano durante vinte anos. E, sucessivamente.
Assim é a vida do espírito a passar por
sucessivas vidas humanas.
Queira ler agora, meu prezado leitor, todo o
capítulo 15 da 1ª Epístola aos Coríntios e você
compreenderá melhor do que São Paulo está falando
e do que Nostradamus está cogitando nesta quadra. E
se quizer aprimorar os seus conhecimentos a respeito,
leia todas as epístolas.
E, no vers. 46 ele diz: "Mas não é o primeiro
o espiritual, senão o animal; depois o espiritual.
Com isto ele quer dizer: o espírito é um campo
inteligente sem forma. Ele começa a ter a forma
humana quando encarna pela primeira vez em um
corpo humano. É quando ele nasce simples e inocente
- segundo é afirmado na Bíblia.
Nas vidas sucessivas o espírito é sempre o
mesmo. O que muda é apenas o semblante por herança
sanguínea dos pais.
O mesmo se dá com a pessoa. Seu semblante
vai mudando de acordo com a idade que vai
alcançando até a velhice...
151
III - LXVI
Le grand Baillif d'Orleans mis à mort,
Sera par un de sang vindicatif:
De mort merité ne mourra que par fort,
Des pieds et mains malle faisoit captif.
Tradução:
O grande Bailio de Orleans posto à morte,
Será por um de sangue vindicativo,
De morte merecida não morrerá que por sorte,
Dos pés e mãos mal é posto cativo.
Interpretação: O espírito justo ("Bailio de Orleans")
que é o governante do corpo ("Bailio de Orleans")
será posto à morte por um direito natural e por lei
natural de restituição de sua liberdade ("por um de
sangue vindicativo").
Não morrerá de morte merecida ("de morte
merecida não morrerá") visto que por destino ("que
por sorte") ele é um cativo temporário do corpo, onde
não é manietado incondicionalmente ("dos pés e mãos
mal é posto cativo"), e nem por injustiça, mas com o
propósito de ele não sofrer corrupção pela carne.
Comentário: "Bailio": ("Baillif") de Orleans: antigo
magistrado provincial de Orleans. No caso é figura
do espírito - como governante justo do corpo.
Por lei natural é imortal.
"le faisoit": do verbo faisander, cujo sentido
é: deixar que prinicipie a corromper (isto relativo à
caça, principalmente o faisão caçado). Não deixar a
caça apodrecer.
No caso, o corpo morre e começa a apodrecer,
mas as ligaduras do espírito nesse momento já frágeis,
tornam-se fracas e ele se desliga.
Com esta palavra "faisoit" ele se liga a asseve-
ração de São Paulo, no cap. 15 aos Coríntios de que
do corpo corruptível cresce o espírito incorruptível.
III - LXVII
Une nouvelle secte de philosophes,
Mesprisant, mort, or, honneurs et richesses,
Des monts Germains ne seront limitrophes,
A les ensuyvre auront appuy et presses.
Tradução:
Uma nova seita de Filósofos,
Desprezando morte ouro, homens e riquezas,
 Arvedus
Dos montes Germanos não serão limítrofes,
Aos seguidores terão apoio e atropelos.
Interpretação: Haverá um nova geração de Filósofos
humildes e religiosos que desprezarão a morte, ouro,
horrores e riquezas.
Serão bastante diferentes dos filósofos
materialistas e ateus, semelhantes a alguns Filósofos
da Cultura Germânica.
A Filosofia propalada por eles dará apoio
moral aos seus seguidores, e, também, atropelos.
Comentário: Sempre houve filósofos espiritualistas
do gênero dos mencionados nesta quadra.
Entendo que ele está dizendo que apareceriam
em maior escala, e com maior expressão de força para
galvanizar maior número de seguidores fiéis às
intençoes moralistas e religiosas deles.
Como espírita e espiritualista Cristão eu
procuro me comportar pelas experiências mostradas
e ensinadas pelos filósofos de caráter religioso do tipo
apontado por Nostradamus. Com isto, se meu viver
não é um mar de rosas, ao menos me fortalece para
enfrentar toda a turbulência destes nossos tempos com
serenidade e utilidade.
As seitas teosofistas , e quando menciono -
seitas teosofistas quero dar a entender: todas as seitas
e religiões que pautam suas doutrinas pela filosofia
sagrada ou proveniente da Divindade, Providência
Divina, Cristãs ou não Cristãs recebem e retransmitem
as orientações filosóficas mais puras que são
disseminadas pelos Mestres, sacerdotes e/ou Filósofos
ligados a elas.
Boa parte dos Doutores da Igreja Católica
receberam e distribuiram orientações e até dogmas
advindos de Mestres Teosofistas do Oriente e do
Médio Oriente.
Os de lá, também, o tem feito.
Nos meios Espíritas Cristãos os livros de
Kardec e de outros ilustres escritores estão pontilhados
das variadas filosofias dos grandes filósofos e santos,
além das filosofias manifestadas por espíritos
luminares em linguagem candente e singela, a altura
de qualquer mentalidade.
Com o exposto, não tenho a intenção de fazer
proselitismo sectário. Na realidade estou pugnando
pela utilidade da postura eclética e ecumênica. Até
mesmo para o aproveitamento do que há de bom nas
filosofias dos ateus, dos céticos, dos materialistas, e
dos pagãos.
152
III - LXVIII
Peuples sans chef d'Espaigne d'Italie,
Morts, profligez dedans le Cheronese,
Leur dicte trahy par legere folie,
Le sang nager par tout à la traverse.
Tradução:
Povos sem chefe de Espanha e de Itália,
Mortos, profligados dentro do Quersoneso,
Sem ditame traído por ligeira loucura,
O sangue nadar por tudo infelizmente.
Interpretação: Povos estarão desorientados ("Povos
sem chefe"), e haverão muitos mortos, e muitos
corrompidos dentro de suas cabeças ("dentro do
Quersoneso").
Suas consciências estarão traídas por ligeira
loucura.
Constantemente o sangue nadará por todos
os lugares do Mundo. Infelizmente!
Comentário: Ele usou Espanha e Itália como poderia
usar quaisquer outros países ou cidades. Apenas para
ilustrar a idéia de povos em confusão.
"Cheronese", o mesmo Chersoneso ou
Quersoneso. Semanticamente significa Península. No
caso, representa a cabeça humana como uma península
do corpo.
"ditame": Está no dicionário: "o que a
consciência e a razão dizem dever ser", ou "doutrina",
ou ordem.
"à la traverse": infelizmente; inopinadamente.
Acha-se no dicionário francês/português.
III - LXIX
Grand exercite conduict par iouvenceau,
Se viendra rendre au mains des ennemis,
Mais le veillard nay demy pourceau,
Fera Chalon et Mascon estre amis.
Tradução:
Grande exército conduzido por jovenzinho,
Se virá render às mãos dos inimigos,
Mas o velhote nascido no meio porco,
Fará Chalon e Mascon ser amigos.
Interpretação: Toda a estrutura física e mental do
homem é conduzida pelo cérebro ("jovenzinho") e virá
 Assim falou Nostradamus
a render-se ao poder dos desejos, emoções e paixões
("às mãos dos inimigos").
Mas, o espírito, o qual é antigo em relação ao
corpo ("o velhote") encarnado nesse meio animal ("no
meio porco"), fará a Alma e o Corpo ser amigos dele
nas virtudes.
Comentário: "Chalon": é palavra traduzível em
português para "rede grande de pescar".
Esotericamente a rede tem sentido de
vestimenta. A alma é o corpo, ou vestimenta do
espírito. Um chale do corpo.
Outrossim, "chalumean" é traduzida em
português por - flauta, gaita pastoril, e âlamo; as quais
são usadas em metáforas poéticas.
Nestes termos, ele dá uma idéia figurada da
alma, a qual esotericamente é gaiteira, isto é, faladeira
apaixonada. E é uma rede que entrelaça o espírito e o
corpo.
Mental e sensitivamente ela se curva
facilmente às emoções e paixões, similarmente ao
corpo, por isto são "amigos".
"Mascon": entendo que é um anagrama de
mascarado e de masculino. Portanto, representando o
corpo humano.
III - LXX
La grand Bretaigne comprinse d'Anglaterre,
Viendra par euax si haut inonder,
La ligue neuve d'Ausonne fera guerre,
Que contre eux se viendront bander.
Tradução:
A grande Bretanha incluído de Inglaterra,
Virá por águas tão alto inundar,
A liga nova de Ausonne fará guerra,
Que contra si eles se virão sublevar.
Interpretação: A grande Bretanha quando tornada
em Grã Bretanha, incluida da Inglaterra tornar-se-á
em grande potência Naval e conquistará por além mar
("virá por águas tão alto inundar"). Muitas terras.
No início dessa grande potência ("a liga
nova") os nobres católicos ("de Ausonne") farão guerra
visto que contra o novo Rei ("contra si") eles virão
fustigar sublevação.
Comentário: ("Ausonne"): Anagrama de Ausonius,
153
o Decimus Magnus Ausonius. Advogado, poeta e
escritor, e eloquente orador.
Foi nomeado pelo Imperador Valentiniano I
por tutor do seu filho Graciano, etc...
Este anagrama figura os regentes de Jaime I,
primeiro Rei da Grã Bretanha de 1603 a 1625.
Antes, foi declarado Rei da Escócia, por
abdicação de sua mãe Maria, Rainha dos Escoceses,
quando ele, Jaime, contava um ano de idade, em 1567.
Então, a Escócia, foi sendo governada por regentes,
nobres católicos até 1581.
Em 1582 a 1589 o reino passou por um
período de intrigas e velhacarias, o que Jaime I,
também fomentou com a intenção de jogar nobres
contra nobres e assim reduzir o poder dos nobres
católicos, cujo poder foi gerado desde a sua regência.
Entendo que por estes fatos Nostradamus usou
esse anagrama "Ausonne" ligando a regência de
Ausonius à regência dos nobres católicos Escoceses
sobre Jaime I, o principal instituidor da Grã Bretanha,
a qual deu início a um poder hegemônico que durou
até a II Guerra (1939 a 1945).
Assim, sendo, esta quadra lembra um fato
histórico muito importante. Isto é, seja como for, com
toda a estrepolia histórica desenvolvida pela Grã
Bretanha foi produzida relevante transformação no
Mundo.
III - LXXI
Ceux dans les isles de long temps assiegez,
Prendront vigueur force contre ennemis:
Ceux par dehors morts de faim profligez,
En plus grand faim que iamais seront mis.
Tradução:
Aqueles dentro das ilhas de longo tempo sitiados,
Tomarão vigor força contra inimigos:
Aqueles por fora mortos de fome profligados,
Em maior fome que jamais serão postos.
Interpretação: Aqueles espíritos que estão
encarnados a longo tempo, e já o corpo envelhecido,
estarão mais sábios ("tomarão vigor") e mais
experientes para sobrepujar os desejos e paixões
("contra inimigos").
Evidentemente, os desejos e paixões são
sensações e sentimentos intrusos ("aqueles por fora"),
 Arvedus
então vão sendo suprimidos ("mortos") e derrotados
(profligados) à semelhança de combatentes a morrer
de fome e sentindo a derrota em ânsia semelhante à
fome.
Assim sendo, para mim, a velhice é como uma
fortaleza em cujo arredor os atacantes sofrem os
efeitos da fome cruciante e caem exangues.
Comentário: É notório que na velhice o homem perde
o vigor orgânico e glandular, e de modo natural, os
órgãos e glândulas que incentivam os apetites sensuais
têm sua ação arrefecida.
A mente, ao contrário aumenta seu potencial
raciocinante, e recebe menos assédio dos desejos que
o desvirtuam; dentro dos padrões morais.
Nestes têrmos, o espírito e a alma são velhos
na essência, e jovens na aparência. Quanto mais vivem
mais jovens ficam.
Ao contrário do homem, que logo envelhece
na aparência.
III - LXXII
Le bon viellard tout vif ensevely,
Pres du grand fleuve par fausse soupçon:
Le nouveau vieux de richesse ennobly,
Prins à chemin tout l'or de la raçon.
Tradução:
O bom ancião toda vida amortalhado,
Perto do grande rio por falsa suspeita:
O novo velho de riqueza enobrecido,
Avaliado a caminho todo o ouro do resgate.
Interpretação: O espírito ("bom ancião") passa toda
a vida do corpo como se este lhe seja u'a mortalha.
Para a facção humana que não compreende e
não aceita os padrões e conceitos da reencarnação
("perto do grande rio"), por falsa concepção ("por falsa
suspeita") tais padrões e conceitos são loucas fanta-
sias.
A cada encarnação o espírito sente-se
revigorado, na forma e no conteúdo ("o novo"),
embora seja antigo na idade ("ancião"), e em cada
uma é enobrecido pelo acúmulo de experiências
recebidas.
Quando deixa o corpo, pela morte deste, o
espírito se apropria de todos os valores morais e/ou
154
éticos que valerão para fortalecer sua capacidade de
se comportar com maior dignidade. A cada passo. A
cada vida.
Comentário: Detalhei os conceitos dele e passo a
passo na interpretação quando devia fazê-lo no
comentário.
Estes ensinamentos são dados claramente nos
meios espiritualistas, e mais singelamente pelos
espíritas cristãos.
III - LXXIII
Quand dans le regne parviendra le boiteux,
Competiteur aura proche bastard,
Luy et le regne viendront si fort roigneux,
Qu'ains qu'il guerisse son faict sera bien tard.
Tradução:
Quando no reino chegará o coxo,
Competidor terá próximo bastardo,
Ele e o reino virão tão forte tinhosos,
Que antes que ele venha a se livrar seu destino será
bem tarde.
Interpretação: Quando na vida humana ("no reino")
chegará o espírito ainda com um nível baixo de
perfeição ("coxo"), terá no corpo um competidor com
natureza pouco lisongeira ("próximo bastardo").
Ele, e o cérebro ("reino") virão a se comportar
de maneira fortemente reprovável ("tão forte
tinhosos"), e de tal modo inexplicável que antes que
ele venha a tomar consciência dos seus erros e tomar
os devidos cuidados ("antes que ele venha a se livrar
seu destino") será bem tarde.
Comentário: Ele está comentando sobre o fato de o
espírito ainda imperfeito, ao assumir o governo do
corpo encontra uma entidade mental tão ou mais
poderosa do que ele mesmo.
E que de certo modo o espírito neste nível de
perfeição ainda é fraco e passa a gozar dos apetites da
carne, os quais muitas vezes o derrotam - no sentido
de suas necessidades evolutivas para conquistar as
disciplina das virtudes. Então, após a morte do corpo
ele sofrerá de grandes arrependimentos, mas tais
arrependimentos virão a ele tardiamente.
 Assim falou Nostradamus
III - LXXIV
Naples, Florence, Favence, et Imole,
Seront en termes de telle fascherie,
Que pour complaire aux malhereux de Nolle,
Plainct d'avoir faict à son chef moquerie.
Tradução:
Naples, Forence, Favence, e Imole,
Estarão em termos de tal aflição e fascínio,
Que para consolar aos infelizes de Nolle,
Lamenta de ter feito a seu chefe zombaria.
Interpretação: O homem, embalado pelas vicissi-
tudes e pelos prazeres da vida estará em termos de tal
aflição e fascínio, que para justificar a si mesmo de
sua relutância em sacrificar seus gozos, o que ao fim
o deixa muito infeliz, lamenta ter vivido a zombar de
sua consciência ("à seu chefe").
Comentário: Na dificuldade de apresentar
explicações eficientes para que o leitor que o deseje
possa analisar a minha interpretação e considerá-la
válida - tomei a liberdade de a redigir por sistema de
interpretação livre.
Para meu entendimento, e uso, ela está correta.
Porém, deixará o leitor em dúvida.
Por atenção, que o leitor merece, vou expor o
critério que usei:
Os nomes, em parte podem ser traduzidos para
as cidades italianas: Napoles, Florença, Faenza, Imola,
Nola.
Utilizando estas cidades como metáforas elas
proporcionam alguma ilustração concreta (figurativa)
para o assunto que é tangível nos três versos
subsequentes.
Assim podemos tomar Napoles como
metáfora de perigos ocasionais em razão de estar
situada em área vulcânica, portanto sujeita a abalos
telúricos que incidem sobre a mentalidade e costumes
de seus habitantes.
Do mesmo modo, os perigos e ocorrências de
medo, terror e pânico incidem sobre a mente da pessoa.
Nola dista a dezoito milhas de Napoles, por-
tanto, está um tanto sujeita às mesmas circunstâncias.
Florença, capital da Toscânia, representa as
ciências, as artes, os artifícios. então, representa as
boas qualidades construtivas do homem.
Semanticamente representa a florescência do
progresso.
155
Faenza: sematicamente "Favence" (faventia
do latim) significa: o silêncio; a meditação religiosa.
Representa a virtude religiosa da pessoa.
Imola: semanticamente representa a imolação,
o sacrifício. No caso desta quadra é a capacidade da
pessoa em sacrificar os desejos por força da educação,
da disciplina.
"Nolle": anagrama da expressão jurídica
"nolle prosequi", com a significação de estar relutante
em processar, ou acusar no tribunal. Ou, julgar.
O que usei para interpretar a idéia e o fato
comum de a pessoa cuidar sempre de justificar seus
erros e pecados para consolar sua própria consciência.
III - LXXV
Pau, Verone, Vincence, Saragousse,
De glaives loing, terroirs de sang humides:
Peste si grand viendra à la grand gousse,
Proche secour et bien loing des remedes.
Tradução:
Pau, Verone, Vincence, Sarragousse,
De gládios longos, terrenos de sangue humildes,
Peste tão grande virá à grande vagem,
Próximo socorro e bem longe os remédios.
Interpretação: Os povos dos quatro cantos da Terra
ainda manterão sua índole beligerante ("de gládios
longos"), assim sendo os homens ("terrenos")
continuarão a se empapar de sangue.
Desentendimentos, violências, guerras virão
sobre a Humanidade ("grande vagem") como uma
peste grandemente contagiosa.
O socorro ideal para cada pessoa e toda a
população do Mundo está ao alcance ("próximo
socorro") para realizar uma vivência digna e feliz.
Alcance proporcionado por toda a gama de orientação
física e psíquica provinda de Deus e/ou Providência
Divina e dos homens, através, também, dos
acontecimentos históricos e estóricos, das Ciências,
das Religiões, das Escolas e da Tecnologia.
Porém, a compreensão, o interesse e a decisão
de criar juízo, etc., tardam em ser utilizados por cada
um e por todos ("bem longe os remédios").
Comentário: Entendo que ele usou as quatro cidades
do 1º verso para ilustrar o comportamento humano,
em sentido universal. Ele poderia ter usado com maior
eficiência uma cidade de cada continente para
 Arvedus
representar melhor a idéia global que o 3º e 4º versos
inspiram.
III - LXXVI
En Germanie naistront, diverses sectes,
S'approchant fort de l'heureux paganisme.
Le coeur captif et petits receptes,
Feront retour à payer le vray disme.
Tradução:
Na Germânia nascerão diversas seitas,
Se aproximando fortemente do feliz paganismo,
O coração cativo e pequenas medicações,
Farão retorno a pagar o verdadeiro dízimo...
Interpretação: No Mundo ("na Germânia") surgirão
diversas seitas religiosas e filosóficas cujos postulados
abrirão as portas das licenças (NOTA DO
INTÉRPRETE: ou abusos de liberdade), as quais
atuarão fortemente sobre a mentalidade humana nos
padrões da licenciosidade feliz promulgada pelo
paganismo.
As angústias ("o coração cativo") e pequenas
atividades altruísticas ("pequenas medicações")
proporcionará ("farão retorno") a cada pessoa, e por
consequência a todas as possibilidades de remissão
dos erros e pecados ("a pagar o verdadeiro dízimo").
Comentário: Todas as boas Religiões pregam a
diretriz ou norma de procedimento pela qual a pessoa
redime seus pecados por força do sofrimento, e por
força de serviços prestados ao próximo. Tanto por
caridade quanto por serviços prestados com boa
vontade no cumprimento de seus deveres profissionais.
Meu critério a este respeito é o seguinte:
acredito que o sofrimento sensibiliza a pessoa e/ou
alma levando-a a ajuizar melhor as causas e os
resultados de seu comportamento na convivência
humana.
Entretanto, o sofrimento não redime a pessoa
e/ou alma. Ajuda a redimir.
O servir ajuizado ou altruista, sim, é a moeda
de ouro que paga os débitos do pecado. O trabalho, o
serviço, a caridade.
A experiência nos mostra que o facínora
contumaz sofre horrivelmente, tanto física quanto
psíquicamente. Nesta situação ele não é redimido neste
Mundo e nem no outro, enquanto ele não mudar sem
comportamento mau para o justo.
156
"Germânica": naturalmente é metáfora para
Mundo, Terra, Humanidade,visto que tal padrão de
filosofia religiosa, e profana não tem sido gerado só
na Alemanha.
Nesta quadra ele se refere à asseveração de
Jesus quando diz pelo capítulo 5 do Evangelho de São
Mateus - no versículo 26: "Em verdade vos digo que
de maneira nenhuma sairás dali enquanto não pagares
o último ceitil".
III - LXXVII
Le tiers climat sous Aries comprins,
L'an mil sept cens vingt et sept en octobre:
Le Roy de Perse par ceux d'Egypte prins:
Conflit, mort, perte: à la croix grand opprobre.
Tradução:
O terceiro clima sob Áries compreendido,
O ano mil setecentos vinte e sete em Outubro:
O Rei da Pérsia por aqueles do Egito preso,
Conflito, morte perdida à cruz grande opróbrio.
Interpretação: O terceiro ciclo de tempo a partir do
ciclo de Áries, o qual (III ciclo) inicia em Outubro do
ano mil e setecentos e vinte e sete, o império da
violência ("o Rei da Pérsia") ligado ao império da
ambição, e da magia negra e da idolatria ("por aqueles
do Egito preso"), trará contínuos conflitos, hecatombes
e destruições.
Devido a estes acontecimentos a Cristandade
sofrerá grande opróbrio.
Comentário: Realmente, a partir de 1727 a História
vem registrando o recrudescimento da beligerância,
das hecatombes e da destuição.
Pelo que entendo, ele está dizendo que esse
estado de coisas continuará até o ano 3524 mais ou
menos, visto que o ciclo de Áries teve a duração de
mais ou menos mil e oitocentos anos.
O ciclo de Peixes começou com a Era Cristã
e estará terminando após mil e oitocentos anos mais
ou menos. E agora o ciclo de Aquário está iniciando
para terminar pelos arredores do ano 3800; pelo que
Nostradamus profetiza a finalização do propalado
Juízo Final.
 Assim falou Nostradamus
III - LXXVIII
Le chef d'Escosse, avec six d'Allemagne,
Par gens de mer Orientaux captif:
Traversoront le Calpre et Espagne,
Present en Perse au nouveau Roy craintif.
Tradução:
O chefe da Escócia, com seis da Alemanha,
Por gente de mar Orientais cativo:
Atravessarão o Calpre e Espanha,
Presente em Pérsia ao novo Rei medroso.
Interpretação: Um líder maçônico da Escócia, com
seis maçons da Alemanha, protegido ("cativo") por
gente da hierarquia maçônica cognominados Orientais,
atravessaram de Gibraltar a Espanha onde a
perseguição dos Inquisidores e potentados e truculenta
nesta época ("presente na Pérsia") contra qualquer
novo poder Religioso ("novo Rei") por medo de que
as doutrinas divergentes afetem o Catolicismo. E,
também, as facções divergentes estão temerosas como
um Rei medroso.
Comentário: Entendo que ele está falando de maçons
pelo fato de mencionar "Orientais" no 2º verso.
Os maçons, na época eram mencionados por
este apelido. Tanto assim que alguns primeiros templos
maçons, quando tiveram a liberdade de ser instituidos
tiveram o nome de Oriente e Grande Oriente: (Grand
Oriente de France) por exemplo.
Por menções de Nostradamus em várias
quadras a respeito dos maçons acredito que ele era
adepto ou membro, razão pela qual cita este fato.
Quanto aos sete citados na quadra não encon-
trei dados quaisquer. Creio difícil encontrar visto que
na época tinham que se manter em franco segredo...
III - LXXIX
L'ordre fatal sempiternel par chaisne,
Viendra tourner par ordre consequent;
Du port Phocen sera rompue la chaisne,
La cité prince, l'ennemy quant et quant.
Tradução:
A ordem fatal sempiterna por cadeia,
Virá tomar por ordem consequente :
Do porto Phocen será rompida a corrente,
A cidade tomada, o inimigo mais e mais.
157
Interpretação: O plano Divino pré-determinado, fa-
tal, sempiterno, ordenado por ciclos de tempos
encadeados virá sempre realizar a evolução e o
progresso do espírito, do homem, e do meio ambiente
por ordem consequente.
Os vícios mentais e físicos humanos
correspondentes aos vícios dos Fenícios ("porto
Fociano ("Phocen") serão enfraquecidos à semelhança
de uma corrente que vai sendo rompida.
A mente viciada pelo materialismo,
paganismo, mercantilismo nocivo e belicosidade será
conquistada pela força das virtudes ("a cidade
tomada"). Os inimigos mentais serão passo a passo
("mais a mais") desarraigados das mentes humanas e
das almas/.
Comentário: Nesta quadra Nostradamus está
plagiando os textos do Apocalípse referentes a
alegórica "Queda da Babilônia": capítulos 17, 18 19,
ao mesmo tempo em que dá ênfase à obra sempiterna
que vai sendo executada pela Providência Divina em
conjunto com os humanos no sentido de alcançar a
evolução perfectiva da alma, do corpo, e do meio
ambiente em que vive e viverá o ser humano.
Outrossim, estas alegorias corroboram a
crônica, também alegórica, da expulsão dos
mercadores do templo por Jesus.
Alegoria esta, que sob interpretação concisa
representa o ideal do Cristo que é: a expulsão da índole
materialista com todos os seus derivados para fora da
mente humana, e da alma...
III - LXXX
Du regne Anglois le digne deschassé,
Le conseiller par ire mis à feu:
Ses adherans iront si bas tracer,
Que le bastard sera demy reçeu.
Tradução:
Do reino Inglês o digno expulso,
O conselheiro por ira posto a fogo:
Os aderentes irão tão baixo traçados,
Que o bastardo será meio recebido.
Interpretação: De todos os segmentos da Sociedade
humana em que reina a falsa nobreza ("do reino
Inglês") o homem dígno é expulso.
O moralista ("o conselheiro") sofre dolorosas
consequências por ferir os interesses e as vaidades dos
 Arvedus
falsos nobres, os quais sempre reagirão com ira
violenta.
Mesmo os simpatizantes do moralista ainda
manterão um caráter muito fraco de nobreza, o que
permite ao imoral ("que o bastardo") seja por eles
justificado e aceito.
Comentário: "Do reino Inglês": Entendo que ele
poderia apresentar esta metáfora figurando-a por
qualquer côrte européia da sua época.
Creio que para dar maior expressão ele usou
o reino Inglês, considerando que a austeridade e a
disciplina, e as nuances de uma nobreza superior dos
ingleses têm sido proverbiais.
Não obstante, Shakespeare assestou suas
baterias moralistas contra a côrte e nobreza, às vezes
com crítica direta e às vezes indiretas como o fez no
romance do "Hamlet", jogando a pecha sobre a
Dinamarca, e quando por Hamlet declara: "Há algo
de podre no reino da Dinamarca".
A intérprete inglesa Erika Cheetham monta
uma interpretação em linha histórica considerando esta
quadra por profecia, sobre uma crônica de episódios
ocorridos com o Rei Carlos I, entre os anos de 1600 a
1649.
Realmente, tais episódios coadunam bem com
os dizeres da quadra.
Porém, discordo dela por entender que a
intenção de Nostradamus é mais moralista do que
profética. E, também, porque ele prima por oferecer
conceitos de caráter de ensinamento universal, em
termos de filosofia. Como explica e adverte nas cartas.
Portanto, em literatura de caráter de utilidade em maior
abrangência. Semelhante aos textos bíblicos...
III - LXXXI
Le grand criard sans honte audacieux,
Sera esleu gouverneur de l'armée:
La hardiesse de son contentieux,
Le pont rompu, cité de peur pasmee.
Tradução:
O grande demagogo sem vergonha audacioso,
Será eleito governador da armada:
A ousadia de seu contencioso,
O ponto rompido, cidade de medo pasmada.
Interpretação: A grande demagogia sem vergonha e
audaciosa será eleita para governar os povos
158
("governador da armada").
A ousadia usada para repartir as questões não
resolvidas ("de seu contencioso") romperá o ponto
crítico da justiça. Por estas causas: as pessoas, as
comunidades, os povos estarão muito preocupados,
temerosos, em pânico, muitas vezes.
Comentário: As situações psicológicas apontadas
nesta quadra sempre existiram e estão recrudescendo
em nossos tempos.
Vemos a todo momento a demagogia atuando
de pessoa a pessoa, no lar, nas ruas, nas empresas, na
política principalmente, e nas forças militares.
As guerras nascem nos lares, nos empregos,
nas empresas comerciais, e explodem por força das
ações políticas e militares...
III - LXXXII
Freins, Antibor, Villes autour de Nice,
Seront vastees fort par mer et par terre;
Les saturelles terre et mer vent propice,
Prins, mort, troussez, pillez, sans loy de guerre.
Tradução:
Freins, Antibor, vilas em torno de Nice,
Serão muito devastadas por mar e por terra:
Os gafanhotos terra e mar vento propício,
Presos, mortos, postos a fugir, pilhados, sem lei de
guerra.
Interpretação: Por interesses indefinidos e paixões
desenfreadas ("Freins") e por comportamento culposo,
nocivo, de todos, por culpa idêntica dos contendores
("Antibor"), vilas, cidades, países, serão muito
devastados por terra e mar.
As circunstâncias naturais e artificiais ("vento
propício") propiciarão os acontecimentos destrutivos
que serão causados pelos homens, por terra e mar, os
quais estarão atuando com uma predação e expoliação
semelhante às nuvens de gafanhotos.
Então, muitos estarão presos, muitos mortos,
muitos postos a fugir, todos estarão sendo pilhados.
Isto acontecerá mais e mais, em grande parte porque
as leis estarão sendo aplicadas com excessiva liberdade
("sem lei de guerra").
Comentário: A função das metáforas "Freins": Freios,
estes freios com o sentido figurado de: impedimentos,
obstáculos e mais o sentido dado pelo verbo
 Assim falou Nostradamus
"Enfreinadre": inflingir, violar, o qual em termos
jurídicos tem o sentido de: inflingir a lei e por
consequência ser condenado a castigo - são os agentes
da quadra; a causa ou causas que acrescidas pelo
predicado mostram os maus efeitos. E, "Antibor":
anagrama de "Antiborie": que é o nome dado pelos
antigos ao quadrante equinoxial.
Então, ele utilizou a palavra (equinoxial) por
metáfora. Isto é, equi = igual + noxial = culpado,
danoso, prejudicial.
Noxius, do latim: culpado, criminoso, nocivo,
danoso, prejudicial.
Nestes termos, ele está fazendo uma profecia
exata deste nosso século.
No que tange à excessiva liberalidade na
aplicação das leis, em todos os países, o noticiário de
todos os dias o mostra muito bem.
Principalmente com relação ao abôrto, aos
guerrilheiros, aos traficantes de drogas, traficantes da
armas, sequestradores, estupradores, administradores
e empresários corruptos, etc...
Todos os dias estamos vendo estes maiores
criminosos de nossos tempos ser anistiados em alguns
países, e ainda ser guindados a lideranças políticas, e
até à presidência de nação.
A mortandade, as desgraças, a destruição,
provocadas por estes líderes e suas hostes superam
até os superlativos da injustiça.
A justiça das leis está sendo subordinada pela
injustiça na aplicação das leis.
As Instituições atuais criadas para defender
os Direitos Humanos estão atuando com mais injustiça
do que justiça, e com isto estão ajudando a manietar
os governantes.
Defendem com unhas e dentes os criminosos
que são apanhados e se esquecem dos verdadeiros
Direitos Humanos das populações que são
desgraçadas pela truculência, pelos ataques de
surpresa, e por ação astuciosa.
Em suma, aí estão algumas realidades
profetizadas por Nostradamus, as quais são
corroborações das profecias bíblicas...
III - LXXXIII
Les longs cheveus de la Gaule Celtique,
Accompagnez d'estranges nations:
Mettront captif la gent Aquitanique,
Pour sucombre à leurs intentions.
159
Tradução:
Os longos cabelos da Gália Céltica,
Acompanhados de estranhas nações:
Meterão cativo a gente Aquitânica,
Para sucumbir às suas intenções.
Interpretação: As tradições antigas ("os longos
cabelos") da Gália Céltica constituidas por estranho
misticismo religioso, primitivista; e por ciências, artes
costumes, filosofia; também estranho, manterão o
cérebro ou ego ("cativo") da gente Ocidental ("a gente
Aquitânica") sujeitado para sucumbir às suas
intenções.
Comentário: Em síntese: o povo celta era semi-
civilizado, religiosamente misticista. Por
circunstâncias registradas pela história espalhou-se
pela França, Irlanda e Grã Bretanha. Mesclou seus
costumes e religião com outros povos. Pelos tempos
seus sacerdotes assimilaram a Doutrina Cristã, e vários
deles tornaram-se bispos católicos, não obstante em
forma e modo sincrético.
Lendo os registros históricos a respeito deles,
o que não me é possível transcrever por falta de espaço
neste livro, o prezado leitor entenderá melhor o
pensamento de Nostradamus nesta quadra, o qual me
esforcei em interpretar com a melhor veracidade.
Em suma, ele está repetindo que nossa
Humanidade, ainda hoje, não teria conquistado a
Civilização de fato e de direito por manter os resíduos
mentais inferiores e próprios dos povos antigos da
Europa.
"Catif": escreveu no masculino, em
discordância com o predicado "la gent Aquitanique"
que escreveu no feminino. Por isto, entendo que ele
se refere ao cérebro, por metáfora, como um todo...
Lendo-se, também, a respeito dos lendários
Cavaleiros da Távola Redonda; e a respeito dos
Druídas, o pensamento dele clareia mais um pouco.
Como a Aquitânia estava situada no Mundo
Ocidental, entendo que ele se refere à Cultura
Ocidental.
III - LXXXIV
La grand cité sera bien desolee,
Des habitans un seul n'y demourra:
Mur, sexe, temple, et vierge violee,
Par fer, feu, peste, canon peuple mourra.
 Arvedus
Tradução:
A grande cidade estará bem desolada,
Dos habitantes um só não estará livre disto:
Muro, sexo, templo, e virgem violada,
Por fogo, ferro, peste, canhão povo morrerá.
Interpretação: O mundo ("A grande cidade") estará
bem desolado. Nem um habitante sequer estará livre
da desolação.
Leis, sexo, templos e virgindade, tudo será
violado.
Por desespero ("fogo"); peste, sofrimentos
agudos ("ferro") e por erros e pecados da alma humana
("canhão povo") o povo sucumbirá.
Comentário: ("Canon"): canhão ("Canon peuple"):
significa íntimo do povo.
Tomando-se a expressão idiomática:
"Chambre d'un canon", que segundo o
dicionário H. Garnier significa: defeito na alma do
canhão, a idéia fica completa como exponho na
interpretação.
Isto é, "canon" é metáfora de íntimo, da
mesma forma que o canhão do ouvido, o canhão do
nariz, etc.
III - LXXXV
Par cité prinse par tromperie et fraude,
Par le moyen d'un beau ieune attrapé,
Assaut donné Raubine pres de LAUDE,
Luy et tous morts pour avoir bien trompé.
Tradução:
Por cidade tomada por ilusão e fraude,
Pelo meio de um belo jovem fascinado,
Assalto dado Raubine perto de LAUDE,
Ele e todos mortos por ter bem trombeteado.
Interpretação: Quando o Ego ("cidade") é tomado
por ilusão e fraude, e personalizado por belo jovem
fascinado pelos valores fantasiosos da vida humana;
ao ser assaltado o corpo ("Raubine") pela morte, perto
do dia fatal ("de LAUDE"); o cérebro e toda a estrutura
física com os seus bilhões de seres microscópicos
serão mortos.
Nesses momentos o Ego do jovem sente as
surpresas que a morte improvisada traz, mesmo
porque ele vivia a trombetear imprudentemente sem
lembrar que a morte não escolhe idade.
160
Comentário: "Raubine": anagrama de raubin
(arcário), hoje robin: significando - veste; casca;
invólucro; homem desprezível; figura burlesca, etc.
"LAUDE": com a mesma grafia e significação
em português. Porém, tendo ele escrito em maíusculo
("LAUDE") mostra a intenção de que seja interpretado
pelo conjunto derivado desta palavra.
Portanto, laudo; laudêmio; laudes; laudismo;
enfiteuse; fôro, etc., considerando-se que o espírito é
proprietário e o corpo o senhorio e vice versa.
("Ego") mente conjugada - do cérebro e da
alma.
III - LXXXVI
Un chef d'Ausonne aux Espaignes ira,
Par mer fera arrest dedans Marseille,
Avant sa mort un long temps languira,
Apres sa mort on vera grand merveille.
Tradução:
Um chefe de Ausonne às Espanhas irá,
Por mar estará aresto dentro de Marselha,
Antes sua morte um longo tempo languirá,
Após sua morte alguém verá grande maravilha.
Interpretação: O espírito, a quem eu canto um
panegírico constante em prosa e versos, ("chefe, de
Ausonne") quando vem reencarnar no seio da
população humana ("Espanhas"), é considerado de
modo chistoso pelos espíritos e pelos espiritualistas
("por mar") que, enquanto encarnado ele estará sob
aresto dentro do corpo ("Marselha").
Antes de encarnar ele sentirá uma languidez
por longo tempo.
Mas, após a morte do corpo ele e outrém verão
grande maravilha.
Comentário: Nos meio espíritas e espiritualistas essas
situações do espírito são fartamente conhecidas e
explicadas.
"Ausonne": Anagrama de Ausonius.
"Ausonius": Advogado, escritor e poeta
romano, nascido em Burdigala (hoje Bordeaux, na
França). Viveu entre os anos de 310 e 394 D.C. Era,
também, orador eloquente e foi tutor do filho do
Imperador Valentiniano I. Seu filho Graciano.
("arrest"): aresto em português. Sob acórdão,
decisão de um tribunal que serve de paradigna para
solução de casos análogos.
 Assim falou Nostradamus
No caso, tacitamente, o espírito está preso ao
corpo, e ao mesmo tempo com liberdade limitada para
caminhar pela vida. Após a morte sua liberdade de
ação física e mental é menos limitada.
III - LXXXVII
Classe Gauloise n'approche de Corsegne,
Moins de Sardaigne tu t'en repentiras:
Trestous mourrez frustez de l'aide grogne,
Sang nagera, captif ne me croiras.
Tradução:
Classe Gaulesa não te aproximes de Corsenha,
Menos de Sardenha tu nisto te arrependerás:
Atenazados morrereis frustrados da ajuda resmungosa.
Sangue nadará, cativo não me crerás.
Interpretação: Meu amigo ("classe Gaulesa") não te
aproximes da mulher da Córsega.
E muito menos da mulher da Sardenha.
Se o fizeres te arrependerás.
Os que o fizerem serão atenazados vida toda,
e estarão frustrados pela insistente resmungação delas.
Tu sofrerás ("sangue nadará").
Porém, se estiveres cativo dos encantos de
alguma delas não me acreditarás.
Comentário: Teria ele passado por tais experiências?
Ou apenas observou tais fatos?
A sátira é interessante. Não para as corsesas
e as sardenhas, não é?
III - LXXXVIII
De Barcelone par mer si grand'armee,
Toute Marseille de frayeur tremblera:
Isles saisies de mer ayde fermee,
Ton traditeur en terre nagera.
Tradução:
De Barcelona por mar tão grande armada,
Toda Marselha de pavor tremerá:
Ilhas invadidas de mar ajuda fechada,
Teu traidor em terra nadará.
Interpretação: Um poder construtivo ("Barcelona"
constituido pela natureza, Providência Divina, e
homens , estará atuando pelo mar humano à
161
semelhança de uma grande armada.
Todo o poder destrutivo ("Marselha") tremerá
de pavor.
Todas as comunidades estarão invadidas pelos
dois poderes, porém, o poder construtivo estará com
a ajuda assegurada ("ajuda fechada").
(Leitor: o poder do mal ("teu traidor") será
subordinado ao poder do bem, da mesma forma em
que o sangue nada e seca na terra )"em terra nadará").
Comentário: A Catalunha tem sido considerada,
proverbialmente, a força motriz construtiva da
Espanha. É o corpo, e Barcelona é sua cabeça.
Esta consideração e/ou conceito proverbial é
idêntico ao do Estado de São Paulo, e da cidade de
São Paulo, no Brasil.
"São Paulo, locomotiva do Brasil", "capital
do trabalho" e outros refrões.
III - LXXXIX
En ce temps lá sera frustree Cypres,
De son secours de ceux de mer Egee:
Vieux trucidez, mais par mesles et lyphres
Seduict par leur Roy, Royne plus outragee.
Tradução:
Nesse tempo lá estará frustrada Cypres,
De seu socorro desses do mar Egeu:
Velhos trucidados, mas por disputas e delíquios,
Seduzido seu Rei, Rainha mais ultrajada.
Interpretação: Nesse tempo, na Terra ("lá") a
Civilização ("Cypres: ciprestes") estará frustrada, por
não compreender e não aceitar o socorro que é dado
pelos Celestes ("desses do mar Egeu").
Velhos conceitos e costumes ruíns trucidados;
mas, por disputas e desinteresse ("delíquios") pela boa
ética, o homem ("Rei") é seduzido, e a alma ("Rainha")
é a mais ultrajada.
Comentário: "Cypres": ciprestes. Metáfora para
almas e homens. Está no plural, e é o sjujeito da oração.
Como a esperada civilização envolve, teosoficamente,
almas e homens, eu entendo que ele colocou esta
palavra no plural, em discordância, com o verbo e com
o predicado. Porém, como é metáfora, e usada à guisa
de carta enigmática, é evidente que o sujeito
subentendido deve ser civilização, ou Povo, ou
População, ou Humanidade. Como a idéia central é
 Arvedus
de fundo moralista - utilizei Civilização.
"Socorro desses do mar Egeu": alegoria para
seres vindos do Céu, ou a Providência Divina que
assiste e/ou socorre perenemente almas e homens.
("delíquios"): termo usado pelos médicos
para: síncopes,desmaios.("lyphres" : "delíquios")
Interpreto-o por desinteresse, visto considerá-
lo uma espécie de desmaio ou perda de sentido em
relação a idéia central do 3º e 4º versos.
III - XC
Le grand Satyre et Tigre d'Hircaine,
Don presenté à ceux de l'Occean:
Un chef de classe ira de Carmanie:
Qui prendra terre au Tyrren Phocean.
Tradução:
O grande Sátiro e Tigre de Hircânia,
Dom presenteado a aqueles do Oceâno:
Um chefe de classe surgirá da Carmânia:
Quem tomará terra para o Tirreno Foceano.
Interpretação: O grande número de historiadores
("grande Sátiro") que registram os grandes
acontecimentos históricos proporcionados pelos povos
nos seus movimentos em prol da conquista do Bem
Estar humano através de um comportamento
civilizado ("Tigre de Hircânia"), é um dom
presenteado pelos Céus, e/ou missão, e até melhor
dizendo, é um ornamento do espírito doado a muita
gente deste Mundo ("do Oceano").
Uma facção político - religiosa originada por
uma seita maometana da antiga Pérsia ("Carmânia")
influirá muito no comportamento materialista, e
violento do Mar Humano ("Tirreno Foceano").
Comentário: Compreendo bem o extenso
pensamento de Nostradamus nesta quadra, porém,
tendo que sintetisar a interpretação torna-se muito
difícil esclarecer devidamente. Então, ela se torna em
uma trilha que pode ser melhor estendida pelo leitor
que tenha o interesse de conhecer mais
adequadamente.
Para isto, e para o 1º e 2º versos terá que ler
os quatro livros dos Macabeus, na Bíblia, os quais
Macabeus são cognominados Hircanos. E no mínimo
ler os resumos históricos registrados na enciclopédia
sobre eles.
Outrossim, ler a respeito da seita Ismaelita
162
conhecida por seita dos Carmacianos, que surgiu no
ano de 890 D.C., nas vizinhanças de Kufa, na
Mesopotâmia.
Sobre os Macabeus e/ou Hircanos, a
enciclopédia registra os fatos principais desde o II
século antes da Era Cristã até o ano 29 antes da Era
Cristã.
Começa com Judas Macabeu e termina com
Herodes, o Grande.
Em resumo, entendo que Nostradamus quer
alertar ao fato de que, por uma reflexão apurada sobre
os acontecimentos históricos a pessoa pode adquirir
um melhor caráter no comportamento social.
E, evidentemente, o seu pensamento na
quadra inspira-nos a amplas reflexões a respeito do
bom e mau comportamento humano...
"Tirreno Foceano": Gente materialista.
Mercantilista. "Foceano": da Fócea; os Fenícios, que
eram mercadores proverbiais. Metáfora com idéia de
mercantilismo inescrupuloso, ganancioso, egoista.
III - XCI
L'arbe qu'estoit par long temps mort serché,
Dans une nuict viendra à reverdir:
Cron Roy malade, Prince pied estaché,
Craint d'ennemis fera voile bondir.
Tradução:
A árvore que estava por longo tempo morta secada,
Em uma noite virá a reverdecer:
Cron Rei doente, Príncipe pé estacado,
Clamando de inimigos fará véu saltar.
Interpretação: A moral humana ("árvore") que tem
estado por longo tempo deprimida ("morte, secada")
em certa ocasião futura ("uma noite") virá a se
reavivar.
O cérebro ("Cron": coroa) do Homem ("Rei")
terá estado doente. O Espírito subjugado aos interesses
e desejos materiais do corpo ("Príncipe pé estacado")
estará clamando aos Céus. E, clamando, e acionando
providência em todos os sentidos porá a descoberto
os motivos misteriosos ("fará véu saltar") que
assediam os seres humanos; e com isto se livrará de
tais inimigos.
Comentário: Nostradamus repete muitas vezes pelos
prismas literários. Ora fundamentando o tema sobre
o indivíduo, ora sobre o Espírito (ou Alma) coletivo.
 Assim falou Nostradamus
No tema desta quadra em que ele deposita o
assunto sobre a Coletividade leva-nos a compreender
a necessidade que a Coletividade humana tem, no
sentido de utilizar todas as ciências físicas, psíquicas
e metafísicas, para sanar os males e adversidades
naturais e artificiais que incidem sobre os seres
humanos.
E, realça mais ainda a necessidade de cada
pessoa, e de todas as pessoas de se devotarem com
maior afinco, e cada vez maior fé ao cultivo religioso,
visto que os ditames Divinos perfazem o alicerce e as
vigas da evolução do Espírito, e do progresso Humano.
O mal maior é o mal psíquico que avassala o
cérebro e a alma. É como um resíduo venenoso
misterioso, invisível, alegorizado por Satanás, Diabo,
demônio, etc.
O mal físico também, tem seus mistérios,
ainda, porém, é mais facilmente visto e subordinado,
não é?
III - XCII
Le monde proche du dernier periode,
Saturne encor tard sera de retour:
Translat Empire devers nations Brodde,
L'oeil arraché à Narbon par autour.
Tradução:
O mundo próximo derradeiro período,
Saturno ainda tarde estará de retorno:
Translato Império inclinado nações marron escuro,
O olho arrancado a Narbon por açor.
Interpretação: O Mundo está próximo do derradeiro
período da predominância da injustiça.
A Justiça, ainda que tardia, estará de volta.
Há uma translação de valores inclinando as
mentes ao império dos pensamentos e atitudes
prejudiciais.
A visão do Homem está cerceada, em relação
aos padrões de justiça, como se seu olho tenha sido
arrancado por um açor.
Comentário: "Saturno": esotericamente significa -
justiça, precaução, moderação.
"Brodde": em francês arcaico significa: -
marron, escuro.
Esta quadra dá sequência a anterior.
163
III - XCIII
Dans Avignon tout le chef de l'Empire,
Fera arrest, pour Paris desolé;
Tricast tiendra l'Annibalique ire,
Lyon par change sera mal consolé.
Tradução:
Dentro de Avignon todo o chefe do Império,
Fará aresto para Páris desolado:
Tricasta terá a Anibálica ira,
Lyon por mudança estará mal consolado.
Interpretação: Dentro do corpo todo ("Avignon")
cérebro ("chefe do Império") fará o aresto para o
espírito ("Paris"), e este sente-se desolado.
Deste modo a casta tripla estará sempre em
contenda ("terá Anibálica ira").
O espírito ("Lyon": leão") sentir-se-á sempre
insatisfeito ("mal consolado") pela mudança de
situação - entre sua vida no Mundo espiritual e no
Mundo carnal.
Comentário: Nostradamus repete este assunto por
muitas quadras, nas dez Centúrias, em variados
prismas poéticos.
"Paris": metáfora figurada pelo herói troiano.
"Avignon": metáfora de corpo. Poderia ser
feita por qualquer cidade, porém, Avignon foi Se pa-
pal, e expressa melhor o valor do corpo como templo
do espírito.
"aresto": uma espécie de contrato social.
"Tricast": não encontro este vocábulo nos
dicionários e enciclopédia, porém, é palavra latina e
sem dúvida ele quiz dizer "três castas". Isto porque
considera o ser humano composto por três entidades
distintas: espírito, alma, corpo.
Entrementes, o dicionário latino registra:
Tricastimi, orum; significando os Tricastinos, povos
da Gália Narbonesa junto ao Rio Druenza. Os quais
indiscutivelmente teriam a constante divisão de
classes: rica, média e pobre.
III - XCIV
De cinq cens ans plus compte lon tiendra.
Celuy quest'estoit l'ornement de son temps,
Puis à un coup grand clarté donra,
Que par ce siecle les rendra trescontans.
 Arvedus
Tradução:
Em quinhentos anos mais informação se terá,
Aquele que era o ornamento do seu tempo:
Depois de um golpe grande claridade dará;
Que por esse século os deixará muito contentes.
Interpretação: Daqui a quinhentos anos ter-se-á mais
informações a respeito do que escrevo.
Depois, repentinamente, este que era o
ornamento de seu tempo terá grande esclarecimento.
Meu trabalho, nesse século deixa-los-á muito
contentes.
Comentário: A intenção dele está quase clara.
Creio indispensável mais comentário além da
interpretação.
III - XCV
La loy Moricque on verra deffaillir,
Apres uns autre beaucoup plus seductive:
Boristhennes premier viendra faillir,
Par dons et langue une plus attractive.
Tradução:
A lei mórica se verá desfalecer,
Após uma outra muito mais sedutora:
Boristhennes primeiro virá falir,
Por dons e língua u'a mais atrativa.
Interpretação: O conceito e sentimento de grande
perda em consequência do falecimento de alguém ("lei
Mórica") ver-se-á enfraquecer, após a pessoa ter
conhecimento e aceitar os fatos da reencarnação
("após uma outra muito mais sedutora")
A ignorância e a má fé logo virão a falir ("3º
verso") através de dons e de uma doutrina metafísica
(Nota: Paranormal), bem mais atrativos.
Comentário: Para o espírita cristão, e para os
espiritualistas em geral, a reencarnação é fato e é lei
Divina, indiscutível. À primeira vista é desagradável.
Porém, mostra que a morte é um fato benfazejo.
"lei Mórica": Em termos jurídicos antigos (a
"Morie" em francês), portanto, lei Mórica, significava:
prejuízo em consequência da morte de alguém.
"Boristhennes": Borístenes. Nome antigo de
parte do Rio Dnieper, na Ucrânia, cujas margens servia
de refúgio a traficantes de âmbar, peles, e escravos.
E é suposto que alí viviam grupos
164
remanescentes dos sármatas. A área era das mais
pobres do Mundo, e seus habitantes eram grosseiros
e ignorantes.
Neste caso "Lei Mórica" representa a Lei da
Reencarnação.
III - XCVI
Chef de Fossan aura gorge coupee,
Par le ducteur du limier et levrier,
Le faict patree par ceux du mont Tarpee,
Saturne en Leo 13, de Fevrier.
Tradução:
Chefe de Fossan terá garganta cortada,
Pelo condutor do sabujo e do galgo,
O feito patrocinado por aqueles do monte Tarpeu,
Saturno em Leo 13 de fevereiro.
Interpretação: O mal, em toda a sua extensão será
reprimido rigorosamemte; à semelhança de um bando
de malfeitores que se refugia emuma fossa imunda e
é caçado por policiais auxiliados por sabujos e galgos.
E, sendo os malfeitores aprisionados o chefe terá a
garganta cortada.
E, as almas malfeitoras que até a ocasião
determinada não tiverem a mínima capacidade de
regeneração moral serão condenadas ao degredo para
fora do planeta; à semelhança do que era feito pelos
romanos para os criminosos e covardes, os quais eram
atirados pelos despenhadeiros da Rocha Tarpéia.
E, isto acontecerá no fim do grande ciclo pré-
determinado: no Juizo Final, no final do signo de
Aquário e início do signo de Saturno em conjunção
com Leão, que por ciência astrológica e/ou
astronômica é marcado em futuro dia 13 de fevereiro.
Comentário: Esta quadra inspira a conhecer toda a
extensão das profecias referentes ao Juizo Final.
"Fossan": metáfora de fossa, fôsso, abismo,
cavidade subterrânea para onde se despejam
imundícies, etc.
"Tarpee": Rocha Tarpéia.
"Saturno em Leão": expressão esotérica e/ou
Semântica determinando o reinado ("em Leão") da
Justiça Social em definitivo.
Ao mesmo tempo o 4º verso profetiza a época
em que termina o Juizo Final, a qual Nostradamus
arrisca a afirmar que será nas proximidades do ano
3800 da Era Cristã.
 Assim falou Nostradamus
III - XCVII
Nouvelle loy terre neuve occuper,
Vers la Syrie, Iudee et Palestine:
Le grand empire barbare corruer,
Avant que Phebes son siecle determine.
Tradução:
Nova lei terra nova ocupar,
Lá pela região da Síria, Judéia e Palestina:
O grande império bárbaro corroer,
Antes que a Lua seu século determine.
Interpretação: Uma nova mentalidade mudará os cos-
tumes lá pela região da Síria, Judéia e Palestina.
Corroerá os costumes bárbaros que imperam
por lá.
E isto ocorrerá de modo a evitar que se eter-
nize esse tipo de comportamento secular.
Comentário: Na mitologia - Phebes é irmã de
Phoebus, isto é, a Lua é irmã do Sol.
Esotericamente a Lua representa a mente
humana, e o Sol representa a Mente Divina.
Então, nesse caso, ele está dizendo que as
regras de comportamento dos povos da região citada
serão transformadas.
Alías, isto já vem ocorrendo, por força do
progresso emtodos os sentidos, o qual permite maior
entrosamento cultural e material, e é de se esperar que
será conseguido também um melhor entendimento
religioso, através da tolerância imprescindível.
Outrossim, embora ele especifique a região,
pode-se ampliar a idéia para o Mundo inteiro, visto
que os defeitos morais estão incrustados em cada
mente humana, em variadas proporções. Razão pela
qual Jesus asseverou muitas outras coisas no sermão
profético, mormente nos capítulos 25 e 26 de São
Mateus.
III - XCVIII
Deux royals freres si fort guerroyeront,
Qu'entre eux sera la guerre si mortelle:
Qu'un chacun places fortes occuperont,
De regne et vie sera leur grand querelle.
Tradução:
Dois reais irmãos tão forte guerrearão,
Que entre eles será a guerra tão mortal:
Que um cada um praças fortes ocuparão,
165
De reino e vida será sua grande querela.
Interpretação: Os Israelistas e os Ismaelistas são dois
povos vindos da mesma realeza. e, guerrearão
fortemente, de modo inusitado, com a intenção de
destruir totalmente um ao outro.
Cada um ocupará praças fortes, e sua grande
e antiga querela consiste em fazer predominar suas
tradições, seus costumes e suas religiões.
Comentário: "reais irmãos": Israelistas e Ismaelistas
são ambos descendentes do Patriarca Abraão.
Os Israelitas são filhos do príncipe hebreu
Isaac; e os Ismaelistas são filhos de Ismael, que
também era príncipe por ser filho de Abraão com Agar,
serva de Sarai, esposa de Abraão.
No livro do Gênesis está registrada a história
com detalhes, inclusive o motivo desse ódio mortal e
milenar que há entre os dois povos.
Ismael prometeu e orientou seus descendentes
a proliferar em grande escala para terem condições de
dizimar totalmente os hebreus, hoje chamados
Israelenses, por nacionalidade: e Israelitas, por
religião.
Inclusive, quando as nações árabes
(Ismaelitas) invadiram o Estado de Israel em 1947,
segundo o noticiário falado e escrito da ocasião,
prometeram solenemente - destruir Israel e não deixar
um único Israelita vivo. Foram derrotados e a intenção
odiosa não foi cumprida,
Hoje, fevereiro de 1998 as lutas continuam
acesas entre eles, porém observa-se que os Ismaelitas
chegaram a uma compreensão mais humana e não
desejam mais chegar a tal disparate.
Os Israelitas, por sua vez: - se agiram
desumanamente, quando eram os hebreus na
antiguidade, contra os povos daquelas regiões do
Oriente Médio - há séculos desistiram da intenção de
destruir os seus irmãos reais, os Ismaelitas. Todas as
profecias afirmam que se harmonizarão...
III - XCIX
Aux champs herbeux d'Aleins et du Varneigne,
Du mont Lebron proche de la Durance,
Camps de deux parts conflict sera si aigre,
Mesopotamie defaillira en la France.
Tradução:
Nos campos herbosos d'Alein e do Varneigne,
 Arvedus

Do monte Lebron próximo da Durance, misericórdia. No futuro a inveja será enfraquecida, à

Campos de duas partes conflito será tão acerbo, semelhança de um invejoso atingido mortalmente por
Mesopotâmia decairá na França. uma seta.

Interpretação: Estes dois povos são como campos Comentário: dispensável.

férteis, provindos do mesmo solo do monte Hebron, e
são como as duas margens do rio Durance.
São dois campos de ideais conflitantes, cujos
conflitos acerbos durarão por mais algum tempo.
Porém, concluirão um dia que são irmãos
vindos da mesma estirpe a qual é fértil como a
Mesopotâmia. Depois, então, seu ódio decairá.

Comentário: Considerando que Alein, Varneigne e

Lebron são nomes inexistentes, portanto, metáforas
tomei-os apenas por força de expressão, e considerei
a quadra em sequência com a anterior e sendo fechado
o tema na próxima quadra "C" sobre a inveja.
Tomei "Lebron" por Le Hebron.
Hebron é a mais antiga cidade da Palestina, e
fica a trinta quilômetros de Jerusalem.
Consta que a mesquita de El-Haram está
construida ao redor do sepulcro onde jazem os restos
de Abraão, Isaac, Jacob, Sara, e outros personagens
bíblicos. Este sepulcro conhecido por caverna de
Machepelah foi encerrado por Maometanos há
seiscentos anos mais ou menos.
Esta quadra e a anterior servem de alegoria
para toda a Humanidade lembrando que todos nós
somos filhos do mesmo PAI, que é nosso Deus, o
Criador da Terra.

III - C
Entre Gaulois le dernier honoré,
D'homme ennemy sera victorieux:
Force e terroir en moment exploré,
D'un coup traict quand mourra l'envieux.

Tradução:
Entre Gauleses último honrado,
De homem inimigo será vitorioso:
Força e solo em momento explorado,
De um tiro de seta quando morrerá invejoso.

Interpretação: Entre os Gauleses a pessoa invejosa

é a última a ser honrada.
A inveja será vitoriosa inimiga do homem.
Os méritos do invejoso só serão lembrados
por momentos, quando a morte lhe der o golpe de
166
 Assim falou Nostradamus
Resumo da
Centúria IV
IV - I - A respeito da precariedade na interpretação e
divulgação dos Textos Sagrados...
IV - II - As gerações estão destinadas ao Progresso.
Missionário. Conflitos instintivos. Guerras.
IV - III - Quadra a respeito da frágil evolução da
mentalidade humana...
IV - IV - Menções a respeito de Pensadores e
Escritores desgostosos com o resultado dos seus
esforços não aproveitados. Valores das Escrituras
Sagradas.
IV - V - Luta pela vida. Medo do imprevisto...
IV - VI - O corpo morre, o espírito revive e leva as
experiências...
IV - VII - Pessoas que possuem poucos conhecimentos
da Vida e do viver. Gerações tristes, magras...
IV - VIII - Visão alegórica a respeito da ação da morte
através das microvidas predadoras...
IV - IX - Sequência da anterior.
IV - X - Sequência das anteriores.
IV - XI - Crime e castigo...
IV - XII - Pena de morte, e seus efeitos.
IV - XIII - Falanges de delinquentes. Repressão
difícil...
IV - XIV - O espírito nasce ignorante e inocente. Leva
milênios para conquistar a Sabedoria.
IV - XV - Ao contrário do que muita gente pensa - a
morte leva à vida ditosa...
IV - XVI - O cérebro é cidade aberta aos males e
sonhos. E, conceitos de céu e inferno.
167
IV - XVII - Visão do momento da fecundação do óvulo
pelo espermatozóide. E, despedida do encarnante...
IV - XVIII - Comentário sobre as situações dos
espiritualistas na época dele...
IV - XIX - Visão do sábio. O Bem sempre sobrepuja
o mal. Relatividade dos efeitos do mal...
IV - XX - Da natureza física do espírito e do mundo
espiritual em relação à vida física terrena…
IV - XXI - Tudo e todos estão sujeitos à eterna
transformação…
IV - XXII - Toda gente passa pela vida com uma
enganosa sensação de imortalidade corporal...
IV - XXIII - Visão das forças da morte na
decomposição do corpo. Repouso da alma...
IV - XXIV - Valores da prece.
IV - XXV - Visão do clarividente. Porque o comum
das pessoas não vêem os espíritos.
IV - XXVI - Pensamento caótico. O homem é traído
pelos desejos dos cinco sentidos...
IV - XXVII - Poder do sexo, desejos, ambições.
Resgate do espírito…
IV - XXVIII - Quando o Sentimento de Amor é
ultrajado pelo Racionalismo:
IV - XXIX - Das Ciências Ocultas e seus valores
convencionados…
IV - XXX - Reflexões a respeito do progresso mate-
rial, e do desinteresse pelo progresso psíquico, ou
espiritual. Resultados...
IV - XXXI - Nesta quadra, Nostradamus mostra uma
análise sumária de si mesmo e de sua obra…
IV - XXXII - Reflexões sobre a concupiscência da
carne e sobre a moderação…
IV - XXXIII - Paz e Amor…
 Arvedus
IV - XXXIV - A vida do Cristo é alegoria da evolução
do ser humano…
IV - XXXV - O fogo sagrado das Doutrinas Antigas
em comunhão com as doutrinas novas…
IV - XXXVI - Novos costumes e novos sistemas fora
dos padrões dos Direitos e Deveres, forçarão o uso de
severidade retificadora...
IV - XXXVII - Evolução mental e física do homem e
do espírito...
IV - XXXVIII - Espírito, alma, corpo - juntos na luta
pela evolução...
IV - XXXIX - A Humanidade será regenerada pelo
esforço contínuo da Providência Divina...
IV - XL - A consciência do Homem está inibida pelo
materialismo...
IV - XLI - É penoso ver as gentes dominadas pelos
desejos do sexo, e os maus resultados de suas
atividades...
IV - XLII - Há sessenta séculos o Homem vive
constrangido pelos desejos e ambições...
IV - XLIII - Conhecimento precário dos princípios
religiosos leva a dimensões perigosas; a lutas, ódios e
guerras...
IV - XLIV - Reflexões sobre a dificuldade que o
homem encontra para aperfeiçoar o seu caráter desde
Adão até o Juizo Final...
IV - XLV - Doença fatal e morte. Transformação...
IV - XLVI - Mantenha tua alma livre da corrupção...
IV - XLVII - Poder Oculto, suplícios, medos, sustos...
IV - XLVIII - A mentalidade humana é fértil,
prodigiosa.
IV - XLIX - Quadra referente à máxima de Jesus:
"Conhecereis a verdade e a verdade vos libertará (São
João - cap 8, vers. 32).
168
IV - L - A Justiça reinará no seio da Humanidade. E,
menções a respeito de Doutrinas vindas da Ásia.
IV - LI - Nenhum Poder Religioso, ou Instituição
Religiosa tem o Direito de se considerar "dono da
Verdade". Dos maus resultados...
IV - LII - Homens e mulheres passam a vida
obsediados por banalidades e interesses materiais não
recomendáveis...
IV - LIII - Noções a respeito de suicídios, e de almas
inimigas em outras vidas que reencarnam em família
como pais e filhos, etc...
IV - LIV - Reflexões a respeito de pessoas e de
Religiões que se interessam em conhecer os fatos
referentes à sobrevivência e reencarnação das almas...
IV - LV - Durante sete milênios as gerações terão
estado a fazer a apologia do materialismo. Necessário
rezar e vigiar...
IV - LVI - Vitória materialista não agrada o espírito...
IV - LVII - Motivos das quadras terem sido escritas
em poesia simbólica, etc.
IV - LVIII - Maledicência. A vida humana é uma
benção para o espírito...
IV - LIX - Anseios do homem para alcançar a
Perfeição. Um velho sonhador...
IV - LX - Espírito, alma e corpo são originados do
mesmo princípio universal, ou fluído puro universal,
etc.
IV - LXI - O espírito, quando encarnado sente-se
ridicularizado pelo comportamento do homem.
Sentirá que seu irmão (homem) está sempre
pré-disposto a lhe trair, etc.
IV - LXII - Astúcia e ambição...
IV - LXIII - No futuro a maioria das pessoas terá maior
capacidade para dominar as fraquezas. Os postulados
espiritualistas têm capacidade para vencer a ignorância
e a personalidade rústica dos homens...
 Assim falou Nostradamus
IV - LXIV - O homem, contumaz na subversão dos
valores éticos - no futuro respeitará os padrões dos
Direitos e Deveres...
IV - LXV - O desertor dos Mandamentos Divinos
deixa sua mente abandonada, a mercê da ação do mal...
IV - LXVI - Falsidades religiosas, charlatães, etc...
IV - LXVII - Justiça e belicosidade injusta, com forças
iguais em expansão. Guerras, pouca conservação,
muita fustigação.
IV - LXVIII - A religiosidade espiritualista
comungando com o instinto de conservação dota as
pessoas com maior sentimento de comiseração, o qual
é um sentimento de Amor, etc.
IV - LXIX - Toda alma, sem única excessão, terá tido
o Direito de alcançar o céu, ou a Perfeição espiritual.
É promessa Divina.
IV - LXX - U m poder oculto malicioso age no cérebro
do homem, contras as virtudes, até a hora da morte...
IV - LXXI - A alma paga e apaga seus pecados aos
poucos. O corpo paga seus pecados à vista, ao morrer,
etc.
IV - LXXII - Não consigo interpretar esta quadra.
IV - LXXIII - Para o espírito, a vida humana é uma
tragi-comédia, etc.
IV - LXXIV - Menções das lutas entre Protestantes e
Católicos, e progresso do Protestantismo...
IV - LXXV - Responsabilidade do médico em face
de um paciente com doença incurável...
IV - LXXVI - Interesse do cérebro pelos bens e
prazeres materiais, etc.
IV - LXXVII - A religiosidade prosperará e pacificará
a Terra. Ecletismo ecumênico trará tolerância e
respeito, sob a bandeira do Cristianismo,etc.
IV - LXXVIII - Meditação de um médico após a morte
de um paciente...
169
IV - LXXIX - Reflexões sobre o comportamento men-
tal injusto, a má intenção e maus pensamentos...
IV - LXXX - A mentalidade humana terá estado
dividida pelo Bem e o mal, etc...
IV - LXXXI - Todas as almas dos mortos são
socorridas e levadas a lugares apropriados para elas
nos espaços junto à Terra, etc...
IV - LXXXII - O ser humano é escravo das paixões...
IV - LXXXIII - O espírito quando encarnado sofre as
limitações físicas e psíquicas proporcionadas pelo
corpo, etc.
IV - LXXXIV - Sensações e sentimentos do espírito
durante a infância do corpo e quando adulto, etc.
IV - LXXXV - Sequência da quadra anterior.
IV - LXXXVI - Justiça, Sentimento, Inteligência serão
conquistadas. Ignorância e inocência serão
esvaziadas...
IV - LXXXVII - Por quais motivos o espírito está
obrigado à reencarnação...
IV - LXXXVIII - A respeito dos vícios mentais.
Principalmente - a cobiça, e ambição...
IV - LXXXIX - A respeito do "povo eleito" após o
Juizo Final, etc.
IV - XC - A respeito da difícil arte de conviver.
Violência, desconfiança e miséria...
IV - XCI - Duelo perene entre o corpo e o espírito
pela posição de liderança durante a vida humana. O
espírito é acusado de ser responsável pelas tropelias
do homem, etc.
IV - XCII - Sequência do assunto da anterior.
IV - XCIII - O poder oculto, malígno, que se esconde
no cérebro como as serpentes da Medusa - será
transformado em poder benigno. E menção à vinda
de Jesus, conforme as profecias...
IV - XCIV - O poder constituido pela ignorância e
 Arvedus

pela maldade será banido da Terra, e será sobrepujado

pela Sabedoria e pelo Sentimento...
Menção sobre o mundo lendário de Agath.

IV - XCV - Pelos três mil e setecentos anos da Era

Cristã os homens e almas terão estado a criar confusão
e sofrimentos na Terra.
Os dignos vencerão.

IV - XCVI - A Justiça austera começará a ser posta

em execução quinze séculos antes do Juizo Final.

IV - XCVII - As almas e homens eleitos no Juizo Fi-

nal viverão felizes pelos séculos dos séculos...

IV - XCVIII - O homem é levado à miserabilidade

por força dos desatinos, etc.

IV - XCIX - Menção sobre o forte repúdio promovido

pela Igreja Católica contra os reencarnacionistas.
Progresso do reencarnacionismo no Ocidente, etc.

IV - C - Todos os seres humanos um dia chegarão a

ver a Deus. Sem uma única excessão, etc.

170
 Assim falou Nostradamus
CENTÚRIA IV
IV - I
Cela du reste de sang non espandu,
Venise quiert secours estre donné,
Apres avoir bien long temps attendu,
Cité livree ao premier cornet sonné.
Tradução:
Isso do resto de sangue não espalhado,
Veneza requer socorro ser dado,
Após ter bem longo tempo esperado,
Cidade entregue ao primeiro toque de corneta.
Interpretação: A respeito das coisas da alma, as quais
vão além do conhecimento científico dos
homens("Isso do resto de sangue") não tem sido
divulgado como deveria ser feito.
A Hierarquia Divina, ou Espiritual ("Veneza")
requer que os conhecedores das ciências metafísicas
as divulguem com a melhor clareza e veracidade.
Pelo fato de isto não ter sido feito como
sempre foi esperado ("3º verso"), cada pessoa está
subordinada a seguir o primeiro charlatão que deseja
se aproveitar da boa fé das pessoas ("4º verso").
Comentário: Este alerta dele profetiza um fato
amplamente realizado neste fim de século XX.
Desde tempos remotos os Mestres e
Sacerdotes que obtiveram amplos conhecimentos das
Ciências humanas, e das Ciências Metafísicas - sempre
tiveram uma exagerada prudência em divulgar, de um
modo que qualquer pessoa, isto é, tanto pessoas
dotadas de maior capacidade mental, ou pouco
dotadas, pudessem compreender.
Os Profetas e outros Luminares têm mostrado
e exemplificado tais conhecimentos para alguns dos
seus tempos na expectativa de que tais alguns fossem
ampliando grupos missionários de discípulos e
iniciados a fim de suprir as classes de acordo com a
mentalidade dessas classes.
Para assegurar as Verdades que ensinaram,
puzeram-nos por escrito em linguagem enigmática ou
esotérica, na esperança que os discípulos continuassem
a divulgação adequada.
Muitos o tem feito, porém a maioria não
171
cumpriu tal esperança.
Desde então surgiram a Bíblia com o Velho e
Novo Testamentos, os Vedas, o Bagavad Gita, o Corão,
os Testamentos de Hermes Trismegisto, de Zoroastro,
do Buda, do Confúcio, e de tantos outros Luminares.
Cada um teceu os ensinamentos por tradição
e por escrito de acordo com a mentalidade, costumes
e circunstâncias de cada região da Terra.
Desta forma todos têm transmitido as mesmas
verdades em formas diferentes.
Porém, os pósteros não têm cumprido as
expectativas.
Muitos por má fé em proveito próprio,
cegados pelo desejo de poder, fama e riqueza. Muitos
por boa fé, porém, por falta de capacidade.
Por outro lado os povos em geral têm sempre
mostrado pouco interesse e dedicação.
Pelo exposto e outras circunstâncias surgiram
as guerras religiosas, frutos de uma imbecilidade
surpreendente.
Jesus profetizou tais situações quando
asseverou: " Vim lançar fogo na terra; e que mais
quero, se já está aceso?" )S, Lucas cap. 13 vers. 49) E,
(51) "Cuidais vós que vim trazer paz `a terra? Não,
vos digo, mas antes dissensão."
Outrossim, Jesus ensinou com bastante
simplicidade como os Evangelhos deveriam ser
distribuidos.
Então escolheu doze Apóstolos. E determinou
que cada um formasse cinco discípulos. E cada
discípulo fosse formando cinco outros. E assim
sucessivamente.
Por esta forma de trabalho a interpretação do
sentido exotérico e esotérico da Bíblia continuaria
sempre clara, pois que todos os sentidos das parábolas
e alegorias que foram registrados pelos Apóstolos e
escribas na época foram explicados por Jesus.
Com relação ao 3º e 4º versos é bem patente
o fato de a grande maioria aceitar o misticismo
primitivista e o charlatanismo com maior disposição
e maior credulidade do que aceitar as verdades singelas
dos Evangelhos.
No Mundo todo as buenas dichas, os
horoscopistas medíocres e o paganismo medíocre
importado da África e Ásia estão na crista da onda.
O candomblé, umbanda e quimbanda, voo-
doo, Santeria e outros que proliferam pelas Américas
com toda a potência do seu misticismo degenerante,
Destas coisas é que Nostradamus alerta nesta quadra.
Outrossim, com o progresso dos canais de
 Arvedus
comunicação está havendo um trabalho mais fértil por
parte de sacerdotes e intelectuais, em nossos dias.
Porém, a maioria do povo não está se dedicando a
prestar a melhor atenção. Está dando preferência a
livros e programas de ficção e de violência...
IV - II
Par mort la France prendra voyage à faire,
Classe par mer, marcher monts Pyrenees,
Espaigne en trouble, marcher gent militaire:
Des plus grand Dames en France emmenees.
Tradução:
Por morte a França empreenderá viagem a fazer,
Classe por mar, marchar montes Pireneus,
Espaigne em perturbação, marchar gente militar:
Dos maiores Damas em França conduzidas.
Interpretação: De geração em geração ("por morte")
a Terra ("França") cumprirá o seu destino de progresso
("empreenderá viagem a fazer").
Almas ilustres ("classe) dotadas de grande
sabedoria ("por mar") levara os povos a altos padrões
culturais ("marchar montes Pireneus").
Não obstante, o povo estará subordinado aos
instintos humanos ("Espaigne") a causar perturbação
mental e física no meio ambiente, com os conflitos
sociais, guerras, etc. ("marchar gente militar").
Apesar desta condição pouco louvável, mas
praticamente natural na Terra, a qual enfim acaba
colaborando no desenvolvimento; almas ("Damas")
da maior estirpe ("dos maiores") serão conduzidas para
reencarnar na Terra.
Comentário: Sou de opinião que ao escrever esta
quadra Nostradamus estava enlevado pela emoção do
patriotismo, visto que estes fatos são comuns para todo
e qualquer País, não a França apenas.
"Espaigne": metáfora derivada do adjetivo
"Epais" ou espais: espesso, condensado, compacto. E
substântivo: sujo,crasso, grosso, maciço, denso
Tais qualificações são muito usadas na
literatura espírita e espiritualista para designar o ser
humano. Isto é, corpo denso, corpo material, grosseiro,
animal, besta, cavalo, boi, etc.
Há autores que interpretam Espaigne por
Espanha, o que não é correto para esta quadra. Espanha
em francês se escreve Espagne.
172
IV - III
D'Arras et Bourges, de Brodes sans enseignes,
Un plus grand nombre de Gascons battre à pied,
Ceux du long, du Rosne saignerant les Espaignes:
Proche du mont ou Sagonte s'assied.
Tradução:
De Arras e Bourges, de Brodes grandes insígnias,
Um maior número de Gascons bater a pé,
Aqueles ao longo de Rosne sangrarão les Espaignes:
Próximo do monte onde Sagonte se assenta.
Interpretação: Nota: Antes de redigir a interpretação
desta quadra, achei por bem apresentar um sumário
do pensamento e da intenção constante de
Nostradamus.
E, tomei a liberdade de fazê-lo como se fosse
ele mesmo escrevendo.
E procurei redigir na mais simples forma
possível, como segue:
"Nas duas cartas e nas 942 quadras que
compõem as dez centúrias eu pretendo analisar e
qualificar o ser humano dentro das realidades e fanta-
sias, do perfeito e do imperfeito, do bem e do mal,
enfim dentro dos princípios inteligentes pelos quais o
ser humano é dotado em sua complexidade psíquica e
física.
Portanto, estarei sempre mencionando a sua
atividade dirigida em parte pela inteligência sublime
e em parte pela sua inteligência medíocre.
Em termos filosóficos, então, classifico o ser
humano com o seu caráter sublime, e com sua
personalidade medíocre.
E ao mesmo tempo aponto os resultados que
vão sendo proporcionados de geração em geração.
Ao mesmo tempo ofereço meus vaticínios ou
profecias, e até mesmo algumas profecias, dotadas de
força inspirativa para o leitor que deseja raciocinar e
meditar com melhor profundidade.
Assim pensava ao compor esta quadra."
Vamos á interpretação:
Os homens caminham pela vida a fora como
um bando de papagaios ("de Arras"), a tagarelar com
a maior vulgaridade ("Bourges").
Um pequeno número deles mostram e
oferecem uma capacidade de pensar, falar e construir
digna de aplausos, pois vêm incrementar e enfeitar
("de Brodes") o progresso no Mundo ("grandes
insígnias").
Os fanfarrões, folgazões e incompetentes
 Assim falou Nostradamus
"Gascons" proporcionam o maior número, á seme-
lhança de um regimento de infantaria ("bater à pé").
Aqueles poucos mais dotados de capacidade
mental e física, e que mourejam às margens do grande
rio humano ("Rosne") educarão, disciplinarão
("sangrarão") e levarão essa maioria menos capacitada
("les Espaignes") a se valorizar, e produzir uma
colaboração mais valiosa para a Comunidade Humana.
Portanto, essa minoria agirá sobre a
mentalidade cerebral ("próximo do monte") onde os
instintos simiescos ("Sagonte") se assentam por ação
dos instintos inferiores, no íntimo do cérebro
("próximo do monte").
Comentário: "De Arras": Arras é uma espécie de
papagaio. Não está colocando a cidade francesa de
Arras como metáfora.
"Bourges": anagrama, derivado de "Bourg":
burgo, com significação de vulgaridade, burguesia
medíocre.
"Brodes": Derivado do verbo "brodes":
bordar, florear, realçar, embelezar, enfeitar.
"Grandes insígnias": idéia de grandes feitos
mentais e materiais.
"Gascons": Gascões. Da Gasconha.
Proverbialmente considerados: fanfarrões,
jactanciosos, incompetentes, etc.
"les Espaignes": metáfora derivada do verbo
"espais" ou "epais": grosso, maciço, crasso, sujo,
denso, condensado. No caso, ironizando a
personalidade humana, inferior.
"Rosne": rio Ródano.
"Sagonte": anagrama derivado de "Sagon":
símio, mico, com idéia de bando de macacos.
Descendente de símios.
IV - IV
L'impotent Prince faché plaincts et querelles
De rapts et pillé, par coqz et par Libyques:
Grand est par terre par mer infinies voilles,
Seule Italie sera chassant Celtiques.
Tradução:
O impotente Príncipe desgostoso, queixas e querelas
De raptos e pilhado, por galos e por Libyques:
Grande está por terra por mar infinitas velas,
Só Itália estará expulsando Célticos.
Interpretação: O Pensador e/ou Escritor ("Príncipe")
173
sente-se desgostoso por estar impotente para evitar os
mal-entendidos, as queixas e polêmicas dos leitores e
dos críticos. Assim, ele sente como um pai cujos filhos
(livros e idéias) foram raptados e seu esforço pilhado
por alguns arrogantes ("por galos") e por outros de
má fé, semelhantes aos corsários Líbicos.
É grande o número de livros que estão
espalhados pela Terra, semelhantes a infinito número
de veleiros sobre o mar.
Porém, os mais valiosos são os livros de
filosofia acatados pela Escola Itálica fundada por
Pitágoras; e a versão itálica da Escritura Sagrada,
existente antes da correção de São Jerônimo. Estes
livros ("só Itália") são bastante eficientes para expulsar
o misticismo medíocre, a superstição, o paganismo
do cérebro humano ("expulsando Célticos").
Nota: Com "por galos e por Líbicos" ele está falando,
também, contra a vasta literatura que degrada a
mentalidade humana. Literatura licenciosa, violenta,
satânica, etc.
IV - V
Croix paix, soubs un acomply divin verbe,
L'Espaigne et Gaule seront unis ensemble:
Grand Clade proche, et combat tresacerbe,
Coeur si hardy ne sera qui ne tremble.
Tradução:
Cruz, paz, sob um realizado divino verbo,
L'Espaigne e Gaule estarão unidos assembléia:
Grande desgraça próximo, e combate muito acerbo,
Coração tão ousado não haverá quem não trema.
Interpretação: Sacrifício e paz é uma realidade natu-
ral prevista pela Onisciência Divina.
O corpo e o espírito ("Gaule") estarão unidos
por associação mental necessária ("unidos
assembléia").
Grande desgraça estará sempre por perto dos
homens, e o combate durante a vida é muito acerbo.
Não haverá uma pessoa sequer, por mais
ousada que seja, que não tenha medo do imprevisto.
Comentário: dispensável.
IV - VI
D'habits nouveaux apres faict la treuve,
 Arvedus
Malice tramme et machination:
Premier mourra que en fera la preuve,
Couleur Venise insidiation.
Tradução:
De hábitos novos após feita a trégua,
Malícia trama e maquinação:
Primeiro morrerá quem aí fará a prova,
Cor Veneza insidiação.
Interpretação: Tanto o homem quanto a Humanidade
("Veneza") passam pela vida semelhantemente à
cidade e a República de Veneza com suas glórias e
fracassos ("Cor").
Passam constantemente por transformações
físicas e psíquicas ("de hábitos novos") e quando há
momentos e ocasiões de paz ("após feita a trégua")
seus cérebros continuam cheios de malícia, trama e
maquinações.
O homem morrerá ("Primeiro morrerá") à
semelhança da República de Veneza com suas glórias
e fracassos e com todas as suas insídias ("Cor Veneza,
insidiação").
O espírito não morrerá. Ele passará por essa
vida, a fim de provar suas capacidades intrínsecas e
conquistar experiências e sabedoria ("quem aí fará a
prova").
E como a cidade de Veneza ("Cor Veneza")
ele manterá os fulgores de suas vitórias e os vestígios
de seus fracassos.
Tudo ficará registrado na memória da alma
em cores, sons e sentimentos como em um vídeo-tape.
Comentário: O reencarnacionista experiente
entenderá bem este assunto. Os demais entenderão
após pesquisar e se informar.
IV - VII
Le mineur fils du grand et hay Prince.
De lepre aura à vingt ans grand tache,
De duell sa mere mourra bien triste et mince,
Et il mourra là où tombe cher lache.
Tradução:
Os menores filhos do grande e odiado Príncipe,
De lepra terá a vinte anos grande mancha,
De desgosto sua mãe morrerá bem triste e magra,
E ele morrerá lá onde tomba caro frouxo.
174
Interpretação: As pessoas dotadas de poucos
conhecimentos ("Os menores filhos") a respeito das
realidades que envolvem toda a estrutura da vida, e
do viver ("do grande Príncipe"), principalmente ao que
se refere ao Espírito, corpo e alma; e ambiente celeste
e terreno: e odeiam pesquisar, estudar, meditar; terão
tido vinte séculos de ignorância e sofrimentos.
Em padrões acadêmicos e religiosos, o caráter
das pessoas que negligenciam a conquista dos
conhecimentos, e por consequência erram muito pela
vida, são como uma pessoa infectada pela lepra com
as manchas aparentes, as quais manifestam a infecção
insidiosa do interior.
As gerações passarão ("sua mãe morrerá")
sofrendo muitos desgostos por causa disso.
Figuradamente, cada geração será como u'a mãe que
morre triste e magra por causa dos desatinos de seus
filhos.
E o espírito sentir-se-á fracassado ("e ele
morrerá") a cada encarnação, nas ocasiões em que seus
corpos vão para a tumba. Na ocasião em que o querido
e valioso corpo tomba frouxamente na sepultura
("tomba caro frouxo").
Comentário: Assunto em seguimento da quadra an-
terior.
A idéia central envolve o homem e ao mesmo
tempo a Humanidade. O espírito individual, e o
espírito coletivo.
IV - VIII
La grand cité d'assaut prompt et repentin,
Surprins de nuict, garde interrompus:
Les excubies et veilles sainct Quintin,
Truicidez gardes et les pourtails rompus.
Tradução:
A grande cidade de assalto pronto e repentino,
Surpreendidos de noite, guardas interrompidos:
Os vigias e espias santo Quintin,
Trucidados guardas e os portais rompidos.
Intepretação: Da mesma forma que um exército
avança sobre uma cidade, de surpresa, a morte chega
ao homem.
Todas as forças que são guardas do corpo são
surpreendidas e subordinadas às forças atacantes da
morte.
As energias e microvidas ("os vigias") e as
 Assim falou Nostradamus
amarras ("espias") que defendem o espírito e o mantém
ligado ao corpo ("santo Quintin": espírito) são
rompidas.
Portanto, toda a guarda é trucidada e os portais
rompidos.
Comentário:Quadro visualizado por médium
clarividente. Nostradamus era médico e vidente...
As imagens usadas por ele nesta quadra são
muito comuns nos meios espíritas.
IV - IX
Le chef du camp au milieu de la presse,
D'un coup de fleche será blessé aux cuisses,
Lors que Geneve en larmes et detresse,
Sera trahie par Lozan et Souysses.
Tradução:
O chefe do campo ao meio da refrega,
De um golpe de flecha será ferido nas coxas,
Nesses momentos em que Geneve em lágrimas e dor
Será traída por Lozan e Porteiros.
Interpretação: O cérebro ("O chefe do campo") ao
meio da refrega, de um golpe será ferido em suas
estruturas, como alguém que recebe flechas nas coxas,
e perde as forças.
Nesses momentos a alma ("Geneve") em
lágrimas e dor será abandonada pelo corpo ("por
Lozan") e pelas forças defensivas que o animam
("Porteiros") e defendem.
Comentário: "Lozan": anagrama derivado de losango,
figura geométrica representando o corpo neste caso.
E, em sentido figurado: estúpido, imbecil.
"chefe do campo": cérebro, que é o dirigente
do corpo.
IV - X
Le ieune prince accusé faulsement,
Mettra en troubles de camp et en querelles:
Meurtry le chef pour le soustenement
Sceptre apaiser: puis guerir escroüelles.
Tradução:
O jovem Príncipe acusado falsamente,
Meterá em alvoroço o campo e em querelas:
175
Assassinado o chefe para sustentação
Cetro apaziguar: depois curar escrófulas.
Interpretação: O espírito ("jovem Príncipe") acusado
falsamente de ser responsável pelas desgraças do
homem, ao abandonar o corpo este é posto em
alvoroço e em querelas ("o campo").
O corpo é como o chefe que é assassinado
para que o seu superior sustente o direito de viver em
maior paz ("Cetro apaziguar") e então curar as chagas
proporcionadas pelas hostilidades da natureza humana
em sua consciência.
Comentário: "escrófulas": no caso chagas psíquicas.
"jovem Príncipe": o espírito pode ser antigo
em idade, mas não está sujeito á lei do envelhecimento
físico.
IV - XI
Celuy qu'aura couvert de la grand cappe,
Sera induict à quelque cas patrer:
Le douze rouges viendront fouiller la nappe
Soube meurtre meurtre se viendra perpetrer.
Tradução:
Aquele que terá coberto da grande crosta,
Estará induzido a alguns casos executar:
Os doze rubros virão sujar o pano do açougueiro
Sob assassínio, assassínio se virá perpetrar.
Interpretação: A pessoa de cabeça empedernida,
desumana, estará facilmente induzida a executar
crimes ("coberto de grande crosta").
Os jurados ("os doze rubros") virão condená-
los à morte ("virão sujar o pano do açougueiro").
Contra o assassino, assassínio se virá
perpetrar.
Comentário: Em nossos tempos a pena de morte é
um assunto muito mais polêmico do que no tempo
dele.
O que é pior? Pena de morte ou prisão
perpétua ou prisão temporária?
Qual delas resolve melhor?
Hoje, novembro de 1996 há um milhão e cem
mil detentos nos Estados Unidos. Outro tanto fora das
grades por falta de espaço nos presídios.
No Brasil os números são aproximados em
percentagem.
 Arvedus
E a delinquência prolifera dia a dia!
Os malfeitores zombam da polícia e dos
juizes. Descaradamente!
Estou perplexo e indeciso. E você, leitor?
Comentário: "grande crosta": o mesmo que "miolo
duro", "cabeça dura". Pessoa ignorante, teimosa e
cruel.
"casos a executar": erros, pecados, crimes.
"doze rubros": alegoria para doze jurados.
"la nappe": o pano branco que os açougueiros
estendem à porta para exporem a carne.
Creio que isto era costumeiro na França, em
seu tempo.
"4º verso": Lei de Talião". Nesta quadra
Nostradamus faz-me supor que era partidário da pena
de morte.
Aliás, em nossos tempos, intimamente, as
pessoas desejam que as autoridades imponham a pena
de morte, porém, mais por medo das consequências
do pecado, isto é, por desobediência às Leis Divinas
temem ser coniventes de assassinato - só em pensar.
Muito menos têm coragem de colaborar na execução.
De minha parte, sou contra a pena de morte.
Sou de opinião de que campos de concentração em
ilhas será a solução mais adequada. O custo por detento
será bem econômico para os cofres públicos.
Nos Estados Unidos o custo, hoje, por detento
é da ordem de $3.000. No Brasil perto de $1.000. Por
mês, ambos.
IV - XII
Le camp plus grand de route mis en fuite,
Guaires plus outre ne sera pourchassé;
Ost recampé et legion reduicte,
Puis hors des Gaules du tout sera chassée.
Tradução:
O campo maior de rota, posto em fuga,
Pouco mais além não será acossado:
Hoste reacampada, e legião reduzida,
Depois fora das Gálias de todo será rechaçado.
Interpretação: Nota: Sequência da anterior).
Os choques emocionais que as execuções
exemplares produzem na cabeça dos malfeitores
latentes fará a maioria deles desistir das intenções
criminosas. Pensarão melhor e logo deixarão de ser
acossados por elas (1º e 2º versos).
176
Assim a hoste de malfeitores aceitará mais
facilmente a regeneração ("hoste reacampada"), e a
legião de criminosos será reduzida.
Depois da morte ("fora das Gálias") uns e
outros acabarão sendo regenerados no Mundo
Espiritual ("de todo será rechaçado").
Comentário: Em contacto mediúnico com os espíritos
recebi boa gama de experiências a este respeito.
A maioria das almas de executados aceitam o
socorro regenerador das almas socorristas em tempo
relativamente curto. U'a minoria mantém-se refratária
por séculos e até milênios.
O mesmo ocorre com aqueles que ficaram
prisioneiros por dez, vinte, cinquenta anos.
A mentalidade da alma funciona
identicamente - tanto encarnada quanto quando
desencarnada. Isto é, meio santa aqui, meio santa lá.
Meio demoníaca aqui, meio demoníaca lá. E vice-
versa.
A necessidade de reencarnação e ressurreição
intermitente é produzida pelos valores intrínsecos de
cada alma, e pelo que fez ou deixou de fazer. Tanto
aqui, quanto lá. De bom e de ruim.
Por isto Jesus ensinou: "E eu te darei as chaves
do reino dos céus; e tudo que ligares na terra será ligado
nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado
nos céus."
Portanto, se a alma se apega demais às coisas
materiais - ao chegar nos céus estará ligada a almas e
lugares materializados e estará presa a idéias fixas
semelhantemente aos loucos.
Se se apegarem aos bens virtuosos, tanto
psíquicos quanto físicos lá estarão ligadas a almas e
lugares ditosos.
E Jesus complementa pelo inverso:
Se a alma se desligar dos maus costumes e
maus atos na terra estará desligada de tais coisas nos
céus.
Se se desligar dos bons costumes e dos bons
atos na terra estará desligada das mesmas coisas nos
céus.
Jesus não contou esta Verdade só ao Apóstolo
Pedro como os sacerdotes católicos pressupõem, por
interpretação inadequada.
Disse a São Pedro - falando para nós.
Eu e você somos a "pedra."
Essa "pedra" é a minha consciência que
entendeu essa Verdade. Essa "pedra" é a sua
consciência que entendeu essa Verdade.
 Assim falou Nostradamus
E essa Verdade é a "chave dos céus" com a
qual Jesus nos presenteou.
Queira ler todo o capítulo 16 de São Mateus
- principalmente o versículo 19; e o capítulo 18 -
principalmente o versículo 18.
Estou certo que então você aí verá "as chaves
do reino dos céus", e poderá recebê-las se andar pelas
sendas da Justiça...
IV - XIII
De plus grand pertes nouvelles raportees,
Le raport fait le camp s'estonnera:
Bandes unies encontre revoltees,
Double phalange, grand abandonnera.
Tradução:
De maior perda notícias reportadas,
O relatório feito o campo se espantará:
Bandas unidas encontros revoltados,
Dupla falange, grande abandonará.
Interpretação: (Nota: Sequência das duas anteriores).
Notícias alarmantes serão reportadas
diariamente a respeito da violência e da delinquência,
as quais produzirão grandes perdas no meio da
Sociedade humana. As populações ficarão espantadas
(1º e 2º versos).
Duas bandas de criminosos estarão unidas na
intenção de roubar e violentar as populações e haverá
grandes choques entre malfeitores e os poderes
instituidos para a repressão.
Haverá uma falange de delinquentes expostos
e uma falange de delinquentes que agem às ocultas
("dupla falange"). E o número deles em cada
comunidade será tão grande, que as Autoridades não
terão meios suficientes para os reprimir ("grande
abandonará").
Comentário: Esta quadra tão lacônica propicia uma
análise e reflexão extensa para nossos dias.
As idéias centralizadas nela envolvem toda a
violência e criminalidade manifestada e oculta. Isto
é, toda a criminalidade dos ladrões, assassinos,
traficantes, guerrilheiros, revolucionários e guerreiros
(das guerras).
E toda a criminalidade oculta nos bastidores:
corrupções, subornos, expoliações, etc., as quais
177
proliferam em todos os segmentos da Sociedade.
Ao mesmo tempo há que se considerar por
"dupla falange": a falange de homens, e a falange de
almas. Pois, na realidade há uma conjugação de forças
e interesses recíprocos.
Do mesmo modo em que há reciprocidade no
trabalho construtivo entre homens e almas dignas.
É bom lembrar que há certas peculiaridades
físicas diferentes entre o mundo terreno e o mundo
espiritual. Porém, não há diferença no que tange ao
psíquico, ou mental...
IV - XIV
La mort subite du premier personnage
Aura changé et mis un autre au regne:
Tost, tard venu à su haut et bas aage,
Que terre et mer faudra que on le craigne.
Tradução:
A morte súbita do primeiro personagem
Terá mudado e posto um outro ao reino:
Cedo, tarde vindo a tão alto e baixa idade,
Que terra e mar precisará que se o tema.
Interpretação: A morte súbita do corpo ("primeiro
personagem") terá mudado e posto o espírito no seu
mundo espiritual.
No começo de sua vida ("cedo") o espírito é
inocente e ignorante. Leva muito tempo para ele elevar
suas capacidades e qualidades virtuosas ("tarde vindo
a tão alto"). Porém, em relação a eternidade ele é
sempre jovem ("e baixa idade").
Diante deste fato é necessário que o ser
humano e a alma ("que terra e mar") o respeite e o
obedeça
Comentário: Isto é bem conhecido nos meios
espiritualistas.
"terre": neste caso é alegoria de corpo
humano.
"mar": alegoria de corpo da alma.
São as mesmas alegorias da "besta que subiu
da terra" e da "besta que subiu do mar" relatadas por
São João no livro de Apocalipse, capítulo 13.
O corpo humano é gerado e mantido pelos
elementos orgânicos e inorgânicos da terra.
O corpo da alma é gerado e mantido pelos
elementos da atmosfera ("mar").
 Arvedus
O espírito, no seu íntimo inteligente, não tem
forma ou corpo. Seu corpo é a alma.
Porém, os três são gerados por um mesmo
princípio - o fluído e/ou energia pura universal, a qual
revolue e evolue eternamente. Isto é, sofre
transformações contínuas - acionada por uma
inteligência interna e externa. Adensa, condensa, e
descondensa voltando ao estado primitivo de acordo
com uma ação inteligente que a engendra.
Assim é que a Onisciência Divina cria o
TODO no Infinito, e autoriza os Anjos, os espíritos,
as almas, os homens a criar e transformar a tudo que
se encontre a seu redor.
Nostradamus, a este respeito escreve na carta:
"Deus opera entre os homens pelo ministério
dos seus Anjos."
IV - XV
D'ou pensera faire venir famine,
De là viendra le rassasiement:
L'oeil de la mer par avare canine
Pour de l'un l'autre donra huyle, froment.
Tradução:
De onde pensará fazer vir a fome,
De lá virá a saciedade:
O olho do mar por ávaro canino
Para de um o outro dará azeite, o melhor trigo.
Interpretação: As pessoas pensam erradamente que
a morte vem trazer a desgraça ("1º verso").
verso").
Ao contrário, por ela virá a ditosidade ("2º
A pessoa que possue amplos conhecimentos
a respeito disto ("o olho do mar"), por força de intensa
procura particular ("por ávaro canino"), estará ciente
de que o espírito e o corpo estão dotados de
capacidades valiosas para uma troca de benefícios,
como dois famintos, que trocam um tanto de azeite de
um por um tanto do melhor trigo do outro para terem
o pão de cada dia.
Comentário: dispensável.
IV - XVI
La cité franche de liberté fait serve,
Des profligez et resveurs fait Asyle:
Le Roy changé à eux non si proterve,
178
De cent seront devenus plus de mille.
Tradução:
A cidade franca libertará feitio serva,
Dos corrompidos e malvados e sonhadores feito Asilo:
O Rei mudado a eles não tão altivo,
De cem serão vindos mais de mil.
Interpretação: O cérebro é como uma cidade aberta
que dará possibilidade de se tornar serva dos homens
corrompidos e malvados, e dos sonhadores, tornando-
se em uma espécie de asilo para doentes. A mesma
coisa acontece com a Terra.
Quando o espírito encarna tem as suas
faculdades mudadas, e por sua natureza benevolente
e outros fatores, não tem condições de ser altivo.
Dentro do tempo de vida os defeitos e
imperfeições crescem num índice de mil por cem.
Comentário: "Asilo": Nesta quadra ele considera a
Terra como um Asilo para doentes psíquicos.
A meu ver ela é, ao mesmo tempo, um paraíso,
hospital, penintenciária. Ou céu purgatório, inferno.
Depende de cada pessoa: saber e poder usufruir ou
não dos bens.
Nos mundos espirituais há uma seleção natu-
ral proporcionada pela ajuda das Organizações
Socorristas, que encaminham cada alma a lugares e
ambientes que correspondem ao padrão vibratório de
cada uma. Assim, as almas cruéis vão se situar com as
cruéis. As virtuosas com as virtuosas, etc.
IV - XVII
Changer à Beaune, Muy, Chalons et Dijon,
Le duc voulant amender la Barree
Marchant pres fleuve, poisson, bec de plongeon
Verra la queüe: porte sera serree.
Tradução:
Mudar à Beaune, Muy, Chalons e Dijon,
O duque querendo melhorar a Miscelânia
Marchando perto do rio, peixe, bico de mergulhão
Verá a cauda: porta será fechada.
Interpretação: O espírito ("o duque") continua a
busca pela Bem-aventurança ("mudar à Beaune"), e
pela busca das Verdades da Vida ("Nuy"), despede-se
de seu mundo e de seus amigos ("Chalons"), e por
algum tempo ficará separado da vida espiritual
 Assim falou Nostradamus
("Dijon") que lhe é própria, com o propósito de disci-
plinar ("melhorar") a sua consciência ("Miscelânia").
Dotado de conhecimentos da biologia, e da
faculdade de clarividência tenho experiência do que
sucede nos momentos da reencarnação do espírito, e
aqui transmito o que vejo, em figuras poéticas da
imaginação, como se fosse o reencarnante a relatar o
fato:
"Sinto-me marchando junto ao rio da vida
humana. Vejo o espermatozóide avançando pela
torrente espermática, e tem a aparência de um peixe
nadando freneticamente. Logo à frente o óvulo pronto
a o engolir como se fosse o bico de um mergulhão.
Por fim ele entra no óvulo e a porta se fecha
cortando-lhe a cauda.
Daí em diante nada mais vejo, pois já estou
ligado ao germen, e a porta foi fechada, e estou
turbado...".
Comentário: Redigi esta interpretação em simbiose
imaginativa com ele inspirado pelos dados que
expressou na quadra.
Não é difícil entender as metáforas visto que
são derivadas de palavras que estão no dicionário.
"à Beaune": metáfora derivada de "Beau":
Belo, bom útil. Portanto, dentro do assunto:
Bemaventurança.
"Nuy": derivado de "nu": nu, a nu, a
verdadeiro.
"Chalons": vocábulo vindo do hebráico com
o sentido de despedida com votos de paz, etc.
"Dijon": derivado do latim: Dijunctio, õnis:
com sentido de separação.
"amender la Barree": emendar, corrigir,
melhorar a Barrada. No francês arcaico "barré":
barrado significa miscelânia, heterogeneo, confuso.
Então Nostradamus está colocando a idéia de
que a sublimação da consciência do espírito vai sendo
produzida pela intermitência das reencarnações, nas
quais há a mistura da consciência inocente do espírito
com a consciência cerebral. O mesmo que a mistura
da água com o pó - que dá o barro. Esotericamente o
homem veio do pó.
No 3º e 4º versos ele tece uma alegoria
referente ao princípio de nascimento biológico ditado
pelos meios acadêmicos.
IV - XVIII
Des plus lettrez dessus les faicts celestes
179
Seront par Princes ignorans reprouvez:
Punis d'Edict, chaussez, comme scelestes,
Et mis à mort lá où seront trouvez.
Tradução:
Dos mais letrados sobre os fatos celestes,
Serão por Príncipes ignorantes reprovados:
Punidos por Édito, expulsos, como fascínoras,
E postos à morte lá onde serão encontrados.
Interpretação: Das pessoas que possuem maiores
faculdades para conhecer a respeito das verdades
espirituais, muitos serão reprovados por Dignitários
religiosos e por eruditos.
E, punidos publicamente, e por éditos serão
excomungados. e, à guisa de fascínoras serão postos
à morte onde forem encontrados.
Comentário: Em todos os tempos tem havido a magia
branca e a magia negra. Entendemos por magia branca:
as atividades e cultos de natureza moral elevada.
Por magia negra: as atividades e cultos de
natureza moral degradante.
A Inquisição foi instituida com a intenção de
suprimir a magia negra. Contudo, segundo ele comenta
nesta quadra, os Espiritualistas que pertenciam à ala
da magia branca, portanto eruditos nas realidades da
Reencarnação e dos fatos do Além, ou das dimensões
do Espírito, eram também considerados "bruxos" pelos
inquisidores. E, então eram supliciados.
Atualmente, embora haja intolerância,
encontra-se a compreensão, por parte do Clero e do
Estado, no que se nota grande progresso da Razão.
"Príncipes ignorantes": Princípios ignorantes.
Potentados e intelectuais ignorantes.
IV - XIX
Devant Roüan d'Insubres mis le siege,
Par terre et mer enfermez les passages:
D'Haynaut et Flandres, de Gand et ceux de Liége,
Par dons lenees raviront les rivages.
Tradução:
Diante Roüan d'Insubres posto o cerco,
Por terra e mar fechadas as passagens:
D'Haynaut e Flandres, de Gand e aqueles de Liege,
Por dons as nascidas entusiasmarão as margens.
Interpretação: Para a visão inteligente do sábio
 Arvedus
("diante Roüan") o espírito com todas as suas virtudes
criadoras transparece como um círculo mágico
("Roüan") cercado pela natureza pouco virtuosa do
corpo ("d"Insubres").
Assim sendo, a sua ação virtuosa é muito
obstada pelas emoções do corpo ("por terra") e pelas
sensações da alma ("por mar").
Da mesma forma estão fechadas as passagens
para o progresso moral das coletividades humanas ao
se analisar suas capacidades e seus feitos virtuososo e
seus feitos viciosos, destrutivos - por força do que há
de odioso ("D'Haynaut") e de medíocre ("Flandres"),
e de vaidoso, e vil, e desprezível ("de Liege").
Não obstante, o bem sobrepujará o mal,
sempre.
Grande número de almas superiores sempre
terão vindo à Terra ("as nascidas") dotadas de valores
prodigiosos, e por esses dons entusiasmarão a muita
gente por força das ciências religiosas e todas as
ciências e artes ("entusiasmarão as margens").
Comentário: Observo que Nostradamus redige as
quadras enfatizando o lado negativo do Ego humano
mas tem sempre o cuidado de ressalvar o lado vir-
tuoso.
Creio que sua intenção era a de chocar o leitor
para incentivar à reflexão e à meditação.
Baseado em minhas convicções de que a
minha personalidade é dotada de forças mentais e
físicas com valores proporcionalmente iguais, isto é,
igualdade positiva e negativa, todas as pessoas e almas
que se situam na terra e arredores estão nas mesmas
condições.
Pelo que sinto ao interpretá-lo, entendo que
suas convicções eram iguais às minhas.
Por isto procuro sempre ressalvar a impressão
causada. Mesmo porque o lado negativo das coisas,
tanto psíquicas quanto físicas, o que denominamos
mal - possue uma natureza provisória. Ou seja: o
negativo ou mal é fruto de uma atividade auxiliar do
Bem, o qual é eterno.
Destruir é um mal. Entretanto, destruir uma
casa velha para construir uma casa nova é um bem.
A destruição de Hiroshima pela bomba
atômica foi um mal terrível para a população daquele
tempo. Hoje Hiroshina é uma cidade moderna, linda,
para orgulho do povo japonês.
Não estou fazendo e não quero fazer a apolo-
gia do mal. Estou, apenas, lançando um raciocínio
construtivo baseado nos fatos da natureza humana.
180
O que há de pior para mim, e para você: a
pobreza, a doença, a morte - no fim das contas
transformam-se em bens, não é?
"Roüen": cidade francesa, cujo nome antigo
era: "Rotomagus". Nome latino que se traduz por Roda
de mágos, ou Círculo Mágico. Joana D'Arc foi
sacrificada nesta cidade.
E no século XVI foi saqueada pelos
Protestantes.
Creio que por estas três razões Nostradamus
colocou Roüen por metáfora altamente expressiva
nesta quadra.
"Haynaut": metáfora composta por "hay":
ódio e "naut": de "naute": nauta.
"Flandres": metáfora derivada de "flandrim":
homem muito magro (personalidade inferior, ou
medíocre).
"Gand": peralvilho, janota, pessoa dada ao
luxo, vaidosa ("de Gandin").
"Liege": metáfora derivada de "liegeux":
cortiçoso, o que dá idéia de cérebro ou mente
medíocre. E derivada, também, de "lie": vil,
desprezível; e também, ledo, alegre.
IV - XX
Paix uberté long temps lieu loüera,
Par tout son regne desert la fleur de lys:
Corps morts l'eau, terre lá on apportera,
Sperants vain heur d'estre lá ensevelis.
Tradução:
Paz, uberdade longo tempo lugar será louvado,
Por todo seu reino deserto a flor-de-lis:
Corpos mortos de água, terra lá a eles aportará,
Esperança vã hora de ser lá sepultados.
Interpretação: Por longo tempo em que o espírito
("a flor-de-lis") passa sua vida na carne ("por todo
seu reino deserto") instintivamente ele terá saudade
da paz e da uberdade do mundo espiritual ("lugar")
que é um lugar que sempre será louvado.
Lá vivem as almas que deixaram os corpos
mortos, e o corpos delas são tênues como os fluídos
evaporados da água ("corpos mortos de água"). Os
lugares onde os espíritos e/ou almas aportarão são
semelhantes aos lugares da terra ("terra lá a eles
aportará"), embora compostos de natureza sutil, em
relação à matéria densa da Terra.
É uma idéia errada ("Esperança vã") alguém
 Assim falou Nostradamus
supor que a vida das pessoas será extinta na ocasião
em que os seus corpos forem sepultados.
Comentário: "a flor-de-lis": alegoria de pureza
explendor, beleza, próprias de espírito.
IV - XXI
Le changement sera fort difficile,
Cité, province au change gain fera:
Coeur haut, prudent, mis, chassé luy habile,
Mer terre peuple son estat changera.
Tradução:
A mudança será muito difícil,
Cidade província ao que muda ganho fará:
Coração alto, prudente posto, afastado ele hábil,
Mar terra povo seu estado mudará.
Interpretação: A mudança será muito difícil, muito
trabalhosa. Ao que muda a sua consciência para o
melhor comportamento, é evidente que só terá a ganhar
em termos de felicidade.
O homem ou alma de caráter digno,
honorável, vivendo com prudência, estará habilmente
afastado dos males.
Todos os seres e coisas terão seu estado
mudado.
Comentário: Em suma: Todos os seres e todas as
coisas que existem no espaço e no tempo estarão
eternamente sujeitos à mutação.
Como disse Lavoisier: "Nada se cria e nada
se perde. Tudo se transforma."
IV - XXII
La grand copie qui sera deschassee,
Dans un moment fera besoing au Roy,
La foy promise de loing sera faussee,
Nud se verra en piteux desarroy.
Tradução:
A grande multidão quem será rechassada,
Dentro de um momento fará necessário ao Rei,
A Fé prometida de longe será falseada,
Nu se verá em lastimável desordem.
Interpretação: A grande multidão de microvidas do
181
corpo, a qual será rechassada pela multidão da morte,
dentro de um momento torna-se necessário para o bem
do espírito ("Rei").
Aquela sensação que o homem tem de uma
vida longa, de imortal ("a fé prometida de longe") será
falseada.
Diante da realidade ("nu") ele se verá em
desordem lastimável, desde a agonia até à tumba.
Comentário: dispensável.
IV - XXIII
La legion dans la marine classe,
Calcine, Magnes soulphre, et poix bruslera:
Le long, repos de l'assuree place,
Port Selin, Hercle feu les consumera.
Tradução:
A legião dentro da marina classe,
Calcina, Magnes enxofre, e paz queimará"
O longo repouso da assegurada praça,
Porto Selyn, Hercules fogo os consumirá.
Interpretação: A imensa legião de microvidas
predadoras avançam por todo o sistema da circulação
sanguínea ("dentro da marinha classe"), ao mesmo
tempo em que as energias põem-se a calcinar os
componentes químicos do corpo (magnes enxofre:),
e forças magnéticas, também, entram em ação
queimando carnes e gorduras como o fogo queima o
breu ("pez queimará").
O longo repouso da alma ("praça") agora
afastada está assegurado.
Fogo hercúleo ("Hércules fogo") consumirá
todos os componentes orgânicos do corpo ("Porto
Selyn").
Comentário: "Calcina": do verbo "calciner":
calcinação, reduzir a pó.
"Magnes": metáfora comprendendo todos os
componentes químicos e elementos magnéticos. E
enxofre.
"pez": breu, betuminosos, alcatrão, etc.
"Hercules fogo": fogo grego, e possante,
hercúleo.
"Porto Selyn": antiga Selinus que ficava
próximo a Siracusa, no oeste da Sicília.
Foi destruida durante a Primeira Guerra
 Arvedus
Púnica por volta do ano 250 A.C.
Ruinas de construções grandiosas feitas pelos
gregos permanecem ainda hoje.
Metáfora bem aplicada para retratar o corpo
humano em vida e depois da morte.
"marina classe": toda classe de microvidas que
viaja pelas correntes do sistema sanguíneo.
IV - XXIV
Ouy soubs terre saincte dame voix sainte,
Humaine flamme pour divine voir luire:
Fera des seuls de leur sang terre tainte,
Et les saincts temples pour les impurs destruire.
Tradução:
Ouvida sob terra santa dama voz santa,
Humana chama por divina ver luzir:
Fará dos simples de seu sangue terra tinta,
E os santos templos pelos impuros destruir.
Interpretação: Ouvida a voz santa da alma (prece)
vinda do cérebro (terra santa); o vidente enxerga uma
chama humana que reluz como a chama divina.
A prece torna a pessoa simples, humilde; por
força conjugada com a sensibilidade produzida pelos
sofrimentos. E, torna a mente humana pura, visto que
prece e sofrimento destroem os pensamentos e
sentimentos impuros.
Comentário: Quando Moisés subiu ao monte e ouviu
a voz de Deus, foi-lhe dito: "A terra em que pisas é
santa." Isto significa que a Terra é santa por natureza.
Por conseguinte, seu filho - o corpo humano é "terra
santa".
"dama"; neste caso a alma.
"santos templos": Esotericamente, a cabeça e
o cérebro podem ser simbolizados por templo santo,
ou céu, visto ser onde o espírito é entronizado na
glândula pineal.
"sangue terra tinta": alegoria concernente aos
sofrimentos do ser humano durante a vida.
IV - XXV
Corps sublimes sans fin à loeil visible,
Obnubiler viendront par ces raisons:
Corps, front comprins, sans chef et invisibles,
Diminuant les sacrees oraison.
182
Tradução:
Corpos sublimes sem fim ao olho visíveis,
Obscurecer virão por estas razões:
Corpo, fronte incluida, sem chefe e invisíveis.
Diminuindo as sagradas orações.
Interpretação: Para a pessoa dotada da faculdade de
clarividência - um sem fim de almas sublimes são
visíveis para ela.
As razões pelas quais as pessoas comuns não
as enxergam são as seguintes: As emoções do corpo,
inclusive do cérebro, cujas glândulas apropriadas tem
a terceira visão fechada. E, também, por falta de
orações e exercícios apropriados para a abertura de
tais faculdades.
Comentário: Existem os videntes inatos, e aqueles
que a desenvolvem por exercícios e orações. Mesmo
os nascidos com esta faculdade perdem-na se não
tomar os cuidados prescritos por ele nesta quadra.
IV - XXVI
Lou grand eyssame se levera d'abelhos,
Que non sauran don te siegen venguddos:
Deuesch l'ebousq, lou gach dessons las treilhos,
Ciutad trahido per cinq lengos non nudos.
Tradução:
O grande enxame se levantará de abelhas,
Que não se saberá de onde vindos:
De noite o emboque, o vigia sob as redes,
Cidadão traído por cinco línguas não nus.
Interpretação: O grande número de pensamentos se
levantará durante a vida da pessoa, como se fosse um
enxame de abelhas que ninguém saberá de onde
vindas.
E eles chegam de surpresa ("de noite o
emboque"). O espírito ("o vigia") compreende o que
dizem, postado sob o emaranhado do sistema nervoso
do cérebro ("sob as redes").
O homem ("cidadão") é traído pelos desejos
dos cinco sentidos ("cinco línguas").
Comentário: dispensável
IV - XXVII
Salon, Mansol, Tarascon de SEX, l'arc,
 Assim falou Nostradamus
Où est debout encor la piramide:
Viendront livrer le Prince Dannemarc,
Rachat honny au temple d'Artemide.
Tradução:
Salon, Mansol, Tarascon de Sex, o arco,
Onde está de pé ainda a pirâmide:
Virão livrar o Príncipe Dannemarc,
Resgate desonroso ao templo de Artemide.
Interpretação: Dentro da cabeça ("Salon"), no
cérebro onde está a mansão do espírito ("Mansol"), o
poder e virtude do sexo estarão degradados pelos
desejos da carne ("Tarascon de Sex") se a pessoa for
subjugada por tais desejos. Alegoricamente este poder
terá a aparência da tarasca - (o dragão).
Tais desejos gerarão um círculo vicioso ("o
arco") envolvendo o sexo e o apego aos bens materiais
não recomendáveis.
E a pessoa ficará escravizada durante a vida
toda ("onde está de pé ainda a pirâmide").
As asas da morte virão livrar o espírito que
no corpo está privado do paraíso ("Príncipe
Dannemarc").
E será um resgate desonroso para a Alma ("ao
templo de Artemide") e para o corpo.
Comentário: "Salon": Salão. Dentro da cabeça.
"Mansol": alegoria de mansão, solar.
"Tarascon": cidade francesa onde em festas
folclóricas dedicadas a Santa Marta, a tarasca - um
monstruoso dragão é levado atrás de certas provisões.
É dito que o dragão foi subjugado por Santa Marta
nos primórdios do Cristianismo.
"2º verso": metáfora representando uma
pessoa durante a vida.
"Príncipe Dannemarc": alegoria do espírito
("Príncipe") privado do paraíso.
"Dannemarc": metáfora derivada do verbo
"Damner": com sentido de danar; condenar às penas
eternas; privar do paraiso.
"Artemide": metáfora derivada de Artemisia
- rainha da Cária, a qual erigiu o Mausoleu, suntuoso
sepulcro, uma das sete maravilhas do mundo antigo;
que ela erigiu em homenagem ao rei Mausolo, seu
marido e irmão.
Neste caso "Artemide" figura o corpo humano
e a alma.
183
IV - XXVIII
Lors que Venus du Sol sera couvert,
Subs l'esplendeur sera forme occulte:
Mercure au feu, les aura descouvert,
Par bruict bellique sera mis à l'insulte.
Tradução:
Quando que Venus do Sol será coberto,
Sob o explendor estará forma oculta:
Mercúrio ao fogo, lhes terá descoberto,
Por fragor bélico será posto ao insulto.
Interpretação: Quando o Sentimento de Amor ("Ve-
nus") for ultrapassado pela Inteligência ("do Sol será
coberto"), sob o explendor das realizações científicas
e tecnológicas - o egoismo, a avidez, a ambição e
congêneres estarão atuando em forma oculta.
Por esses motivos, o Homem estará posto em
sofrimentos ("Mercúrio ao fogo") a fim de sensibilizar
seus sentimentos da mesma forma que se põe uma
peça de ouro transtornada pelo mercúrio ao fogo para
retirar a ganga impura.
Por aqueles defeitos psíquicos haverá grande
fragor bélico que imporá ao Homem um grande
insulto.
Comentário: Entendo que a interpretação está clara
e dispensa maiores comentário.
IV - XXIX
Le Sol caché eclipse per Mercure,
Ne sera mis que pour le ciel second:
De Ulcan Hermes sera faicte pasture,
Sol sera veu pur, rutilant et blond.
Tradução:
O sol escondido eclípse por Mercúrio,
Não será posto senão para o céu segundo:
De Ulcan Hermes será feito pastagem,
Sol será visto puro, rutilante e dourado.
Interpretação: A Ciência Oculta ("Sol escondido") é
mantida em segredo ("eclípse") por questão de
prudência necessária de modo que não seja corrompida
por interesses imediatistas e ma fé ("por Mercúrio").
E por ser valioso presente dos Céus trazido pelos
mensageiros celestes ("por Mercúrio"). Isto é, pelos
profetas e por grandes missionários.
 Arvedus
Tais conhecimentos serão transmitidos com
melhor clareza apenas para os poucos iniciados que
os procuram com a melhor devoção ("2º verso").
Normalmente, a cabeça do homem ("Ulcan
Hermes") é ignorante e corrompida pelos ideais e
desejos materialistas da mesma forma que as estátuas
e cabeças de estátuas e cabeças de Hermes que eram
postas nas encruzilhadas pelos antigos pagãos cultores
do deus Hermes, as quais eram ulceradas, corrompidas
pela ação do tempo e das intempéries ("será feito
pastagem").
Após longa e paciente iniciação do discípulo
dedicado, ele fica pronto para receber o ensino supe-
rior ("Hermes será feito pastagem").
Então, as Verdades ("Sol") serão
compreendidas por ele: puras, rutilantes e douradas.
Comentário: Normalmente, os grandes Mestres
ocultistas justificam assim o fato de manterem os
conhecimentos metafísicos e psíquicos, e mesmo os
físicos sob rigoroso sigilo. O mesmo fazendo com os
escritos vazados por alegorias, parábolas, metáforas,
etc.
Jesus, o Cristo, embora tenha aberto grande
parte dos Conhecimentos secretos na época, ensinou
por parábolas e alegorias, e determinou aos Apóstolos
e discípulos que fizessem o mesmo.
Assim sendo, os Evangelhos podem ser bem
compreendidos por uma leitura exotérica, ou ao pé da
letra, e pode ser aprimorada pelos sentidos
subentendidos ou esotéricos, quando o leitor está
familiarizado com os valores das palavras e sentenças
que foram convencionadas pelos Mestres das ciências
ocultas desde a antiguidade.
Está evidente que Nostradamus conquistou
boa parte desses Conhecimentos e a aplicou com
maestria na sua obra em pauta. E além da linguagem
tradicionalmente convencionada criou neologismos,
anagramas, metáforas, símbolos e outras artes literárias
que levam o intérprete não familiarizado com os
conhecimentos essenciais - ao desespero.
Porém, hoje, de posse de dicionários e
enciclopédias, e principalmente conhecendo as
verdades e fatos psíquicos e físicos ou materiais, não
é necessário ser um mestre ocultista para entender o
pensamento dele.
Interpretar suas quadras é mais uma questão
de esforço paciente ligado ao dom. Este é meu caso.
184
Não sou mestre e nem sequer cursei uma universidade.
Porém, possuo o dom de interpretar e tenho
grande prazer nisto. Um prazer semelhante ao do
garimpeiro que sai a procura de ouro e pedras preciosas
e sabe onde encontrar...
"Sol": neste caso - Ciência Ocultas.
"Mercúrio": neste 1º verso, o lado
depreciativo do Mercúrio mitológico quando cultuado
por interesses comerciais e materialistas.
"para o céu segundo": para o discípulo ou
iniciado. Ou, para pessoas de capacidade mediana no
que tange a tais conhecimentos.
"De Ulcan": no latin: ulcus, êris significa
úlcera, chaga maligna e purulenta.
Neste caso - figura de corrupção psíquica.
"Hermes": metáfora ligada ao fato de os
pagãos da Grécia que cultuavam este deus colocarem
estátuas ou cabeças de estátuas dele nas encruzilhadas.
Como hoje é feito com alguns santos católicos que os
devotos colocam em beiras de estradas.
"Sol": Verdades ou Ciências Ocultas.
IV - XXX
Plus onze fois Luna Sol ne voudra,
Tous augmenté et baissez de degré:
Et si bas mi que peu or on coudra,
Qu'apres faim, peste, descouvert le secret.
Tradução:
Mais onze vezes Lua Sol não quererá,
Tudo aumentado e baixado de grau:
E tão baixo posto que pouco ouro se ajuntará,
Que após fome, peste, descoberto o secreto.
Interpretação: Por mais onze séculos a maioria das
pessoas ("Lua") não estará interessada a onhecer as
Verdades psíquicas ("Sol").
Haverá grande progresso material ("tudo
aumentado") e pouco progresso moral ("baixado de
grau").
E tão pouco progresso neste sentido de modo
que haverá muita pobreza, e poucos saberão usufruir
dos bens que as ciências e a tecnologia trarão a Terra
"que pouco ouro se ajuntará").
Porém, após sofrer tantas desgraças os
homens estarão excitados e incitados a cuidar do seu
bem estar na vida, do mesmo modo que as pessoas
famintas ("fome") e as doentes põem-se a cuidar de
se alimentar e usar os remédios necessários.
 Assim falou Nostradamus
Então estarão sensibilizados para receber e
utilizar os conhecimentos ideais para viver e conviver
em maior felicidade ("descoberto o secreto").
Comentário: "mais onze vezes": vaticínio baseado
nas profecias de que no século XXI haverá um bom
progresso na regeneração mental da Humanidade.
Evidentemente a regeneração só poderá ser gradativa.
Não acontecerá da noite para o dia.
E ninguém tem condições para determinar o
tempo exato em que a Humanidade alcançará a melhor
situação de concórdia, paz e bem estar apontada pelas
profecias.
Em várias quadras Nostradamus supõe tal
evento para a época entre os anos 2200 e 2500.
No caso desta quadra ele propões para os
arredores do ano 2650 pois alega que ocorrerá a onze
séculos de sua época, isto é, de 1555, quando escreveu.
"Lua": metáfora de cérebro humano, o qual
reflete a inteligência ou consciência do espírito e/ou a
Inteligência Divina ("Sol").
Em nossos tempos está evidente, o bastante,
o fato do progresso material, e uma recessão da
moralidade. E a consequente pobreza, fome, pestes
que acicatam as populações.
IV - XXXI
La lune au plain de nuict sur le haut mont,
Le nouveau sophe d'un seul cerveaux l'a veu:
Par ses disciples estre immortel semond,
Yeux au midy, en seins, mains, corps au feu.
Tradução:
A lua ao pleno de noite sobre o alto monte,
O jovem sábio de um só cérebro a viu:
Por seus discípulos ser imortal convidado,
Olhos ao meio-dia, em seio, mãos, corpo ao fogo.
Interpretação: O jovem sábio viu a Sabedoria Divina
refletida sobre a Terra, como a clarividade do
plenilúnio dentro da noite sobre o alto monte. Imaturo
ainda "jovem sábio" mas dotado de u'a mente una com
prevalência da mente espiritual ("de um só cérebro").
Por seus discípulos ele estará sujeito a ser
imortalizado no universo intelectual.
Seus olhos e sua inteligência estão voltados
para as coisas sagradas ("olhos ao meio-dia"), assim
como uma pessoa tem os olhos voltados para o sol
radiante do meio-dia.
Em seu íntimo ("em seio"), mãos e corpo,
185
freme o entusiamo e a alegria por conhecer e ter acesso
às ciências psíquicas e materiais. E sente que seu
íntimo, mãos e corpo estão em estado febril.
Comentário: Está patente que nesta quadra
Nostradamus está se referindo a si mesmo.
Com a expressão "jovem ou novo sábio", mais
propriamente "sábio imaturo" ele se posiciona com a
devida humildade na máxima: "Sábio é aquele que
quanto mais sabe, mais sabe que ainda pouco sabe."
Aliás, ele menciona esses sentimentos nas
cartas e nas primeiras quadras da 1ª Centúria...
IV - XXXII
En lieux et temps chair au poisson donra lieu,
La loy commune sera faicte au contraire:
Vieux tiendra fort puis osté du milieu,
Le Panta chiona philon mis fort arriere.
Tradução:
Nos lugares e tempos carne ao peixe dará lugar,
A lei comum será feita ao contrário:
Velho continuará forte depois tirado do meio,
Todas as coisas possuidas em comum entre amigos
posto muito atrás.
Interpretação: Em todos os lugares da Terra e nos
tempos futuros as concupiscências da carne serão
abundantes como os cardumes de peixes.
A lei comum que prescreve a excelência da
moderação será usada ao contrário.
Os antigos conceitos de bom comportamento
("Velho") continuarão arraigados fortemente porém,
aos poucos irão sendo totalmente desobedecidos
("depois tirado do meio").
Os conceitos de fraternidade, de concórdia,
de Deveres e Direitos ("todas as coisas possuidas em
comum entre amigos") serão muito desrespeitados
("posto muito atrás").
Comentário: Profecia completamente realizada em
nossos tempos, tanto em relação aos apetites do sexo
quanto em relação aos desejos de bens e gozos
materiais - a concupiscência.
"Carne": metáfora relativa a concupiscência.
"peixe": com sentido figurado de abundância.
"Le Panta chiona philon": expressão grega
significando: todas as coisas possuidas em comum
entre amigos.
 Arvedus
IV - XXXIII
Iupiter ioinct Venus plus qu'a la Lune,
Apparoissant de plenitude blanche:
Venus cachee sous la blancheur Neptune
De Mars frapee par la gravee branche.
Tradução:
Júpiter junto mais Venus do que à Lua,
Aparecerá de plenitude branca:
Venus ocultada sob a brancura Netuno
De Marte golpeado pela vara branca.
Interpretação: As capacidades construtivas do
Homem ("Júpiter") quando impelidas mais pelo Amor
("Venus") do que pelos impulsos lunáticos do cérebro
("do que à Lua") levará os homens a plenitude da paz
("2º verso").
O Amor impregnando os impulsos terrenos
do Homem ("Netuno") com ideais pacíficos,
benevolentes ("ocultada sob a brancura"), golpeará a
natureza belicosa dele ("De marte") por força das
virtudes pacificadoras ("pela vara branca") as quais
são as forças essenciais do Amor.
Comentário: Por força da predicação ele nos leva a
entender os sentidos das metáforas no que é
convencionado literária e esotericamente pelo lado
bom, construtivo de cada um.
Com excessão de Netuno - o qual ele usa em
tom um pouco depreciativo para o homem. Assim
entendo baseado nos conceitos do Netunismo.
Netunismo = teoria antiga que admitia que
todas as rochas se originaram das águas.
Portanto, "Netuno" neste caso figura o
homem, que "veio do pó" e "das águas".
"Júpiter": com significação de altivo,
soberano, imperioso.
"Venus": com significação de mãe do amor;
deusa da beleza; graça.
"Marte": com significação de espírito de
conquista, de luta. Deus da guerra; mas neste caso
com idéia construtiva para transformação do lado
destrutivo do homem ("Netuno") para o lado
construtivo.
"Lua": com significação da natureza inferior
do homem.
"vara branca": força pacífica construtiva da
paz e outras virtudes.
186
IV - XXXIV
Le grand mené captif d'estrange terre,
D'or enchainé au Roy CHIREN offert:
Qui dans Ausone, Milian perdra la guerre,
Et tout son os mis à feu et à fer.
Tradução:
O grande levado cativo de estranha terra
De ouro encadeado ao Rei CHIREN oferecido:
Quem dentro de Ausone, Milan perderá a guerra,
E todo seu osso posto a fogo e a ferro.
Interpretação: O espírito valoroso quando encarnado
é "um grande levado cativo de estranha terra." É um
ser que se determinou ("oferecido") a cumprir os seus
deveres na Terra dentro dos padrões ensinados pelo
Cristo Jesus ("Rei CHIREN") e assim sendo seu
caráter valioso está enquadrado ao do Cristo ("de ouro
encadeado").
Ele é a vida que está dentro da Alma ("de
Ausone"), e por tempo indeterminado ("Milan") estará
com suas faculdades superiores muito limitadas
("perderá a guerra").
E o que resta de suas imperfeições ("e todo o
seu osso") deverá ser escoimado através dos
sofrimentos pelos quais será sujeitado durante a vida
humana ("posto a ferro e fogo").
Comentário: dispensável. Creio que a interpretação
esclarece suficientemente.
"estranha terra": tanto o ambiente terreno
quanto o corpo são estranhos para o espírito, mesmo
que já tenha milênios de vida e tantas experiências
encarnatórias.
"CHIREN": ou Chiron.
Chiron, na mitologia grega é apontado como
um Centauro muito sábio.
Centauro em linguagem esotérica é figura
representativa do homem.
Ele escreveu - Rei e CHIREN todo em letras
maiúsculas. Portanto, Rei CHIREN representa Jesus,
o Cristo; Rei dos Reis, dentro da concepção Bíblica.
"Ausone": tomei arbitrariamente por figura de
Alma, por força dos predicados.
"Milan": metáfora de mil anos. Mil anos em
linguagem bíblica é o mesmo que um minuto.
Portanto, na maior parte das vezes os números de 10,
100, 1000 anos são apenas representativos de tempos
indeterminados.
 Assim falou Nostradamus
No caso: o homem não tem um tempo
determinado para viver na Terra.
"seu osso": expressão figurativa para
imperfeições do espírito. É o mesmo de quando a gente
diz: "são os ossos do ofício".
Para não chocar a susceptibilidade de alguém,
devo acrescentar que Jesus, o Cristo é um ser DIVINO
que habitou em um corpo de homem, idêntico ao meu
e ao seu. Ele mesmo se cognominou: "Filho do
Homem."
IV - XXXV
Le feu estaint, les vierges trahiront
La plus grand parte de la bande nouvelle:
Fouldre à fer, lances les seuls Roys garderont
Etrusque et Corse, de nuict gorge allumelle.
Tradução:
O fogo extinto, as virgens trairão
A maior parte da banda nova:
Raio a ferro, "lance" os solitários Reis guardarão
Etrusco e Corse, de noite gorja alumiada.
Interpretação: O fogo sagrado das doutrinas secretas
parecerão fogo extinto. As doutrinas novas ("as
virgens") trairão a maior parte dos novos fiéis ("2º
verso").
Como um raio aprisionado, permanecem os
postulados antigos ("raio a ferro"), e como espátulas
que modelam em barro ("lance") os solitários Mestres
("Reis") das Ciências Ocultas apascentarão
(gurdarão") tanto a aqueles que se ligarão às antigas
doutrinas ("Etrusco") quanto à milícia papal, ("Corse")
com prudente sigilo e com palavras iluminantes ("de
noite gorja alumiada").
Comentário: "as virgens": com sentido de jovens com
pouca experiência e má intenção.
"lance": tem o significado de lança, em
francês; porém entre outros - tem também a
significação de: Espátula para modelar barro.
"os solitários Reis": Mestres ocultistas, ou
Magos, ou Mestres das Ciências Ocultas.
Esta metáfora envolve os Profetas, os
Apóstolos, os Escritores, Cientistas, Missionários,
Sacerdotes que cuidam das ciências psíquicas, físicas
e metafísicas.
"Etrusco": metáfora com sentido de povo
antigo. Mais propriamente dos antigos postulados
187
religiosos.
"Corse": metáfora referente aos sacerdotes
cristãos.
O nome "Corsos" no dicionário tem o sentido
de milícia papal.
"raio a ferro": metáfora com os sentidos de
conhecimento oculto e ao mesmo tempo de sistema
iniciático rigoroso.
"de noite gorja iluminada": alegoria com
sentido de: tradição antiga a transmitir conhecimentos
altamente educativos. Envolvendo a palavra e os
escritos, como se fosse uma garganta iluminada dentro
da noite dos tempos.
IV - XXXVI
Le ieux nouveaus en Gaule redressez,
Apres victorie de l'Insubre champaigne:
Montes d'Esperie, les grands liez, troussez,
De peur trembler la Romaigne et l'Espaigne.
Tradução:
Os jogos novos em Gaule levantados,
Após vitória da Insubre campanha:
Montes de Esperie, os grandes enlaçados, entrouxados,
De medo tremer a Romaigne e l'Espaigne.
Intepretação: Os novos costumes e sistemas de viver
("os jogos novos") sujeitarão os homems a ser
disciplinados com a Justiça da vara de ferro ("em
Gaule levantados"), isto é, com grande rigor, após a
vitória da estupidez, da grosseria, da violência que
caracterizarão as gerações futuras - assemelhando-as
ao povo Insubre ("2º verso").
Então, as classes humanas estarão vivendo e
convivendo, no tocante à moralidade, como as algas
marinhas ("montes de Esperie"), isto é, insensíveis aos
padrões dos Direitos e Deveres - num tipo de vida
vegetativa como a das algas.
As grandes concentrações humanas ("os
grandes enlaçados") serão reprimidas por novas leis
muito severas ("entrouxados") da mesma forma que
as algas são colhidas e comprimidas em fardos
("entrouxados").
Pela ação enérgica da Justiça Divina e da
justiça humana, a população humana ("a Romaigne")
e a população de almas ("l'Espaigne") estarão a tremer
de medo diante dos funestos acontecimentos que eles
próprios irão provocando.
 Arvedus
Comentário: Esta quadra se refere às profecias do
Apocalípse sobre os últimos tempos da predominância
maléfica da Mente Humana.
Mormente ao versículo 15 do capítulo 19 que
registra: "E da sua boca saia uma aguda espada, para
ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de
ferro; e ele mesmo é o que pisa o largar do vinho do
furor e da ira do Deus Todo-poderoso."
"Gaule": vara comprida usada para colher
frutos das árvores.
"Insubre": habitante da Gália Cisalpina. Gente
rude, violenta, estúpida, etc.
"Esperie": gênero de algas marinhas.
"l'Espaigne": gente da antiga Espanha.
IV - XXXVII
Gaulois par saults, monts viendra penetrer,
Occupera le grand lieu de l'Insubre,
Au plus profond son ost fera entrer,
Gennes, Monech pousseront classe rubre.
Tradução:
Gaulois por saltos, montes virá penetrar,
Ocupará o grande lugar do Insubre,
Ao mais profundo sua hoste fará entrar,
Gennes, Monech apurarão classe rubra.
Interpretação: O Homem ("Gaulois": Gaulês) por
esforços progressivos ("por saltos") adquirará os
conhecimentos e comportamentos virtuosos ("mon-
tes virá penetrar"), e assim ocupará o lugar do homem
bárbaro ("do Insubre").
Suas capacidades virtuosas penetrarão no
íntimo do cérebro e da mente, onde os instintos estarão
concentrados (3º verso").
Alma ("Gennes") e Homem ("Monech")
apurarão as suas sensações e emoções ("classe rubra").
Comentário: "Gaulois": Gaulês. Metáfora retratando
o homem.
"sua hoste": sua capacidade virtuosa, psíquica
e física.
"Gennes": metáfora derivada de Genealogia
e Genética.
No caso, é uma alegoria figurando a Alma, as
Almas.
Na realidade o espírito é um campo energético
inteligente. A alma é um campo energético inteligente,
similar, porém, mais denso e menos poderoso. O corpo
188
é um campo energético inteligente, similar ao da alma,
porém, mais denso que ela, e com capacidades de ação
mais limitadas do que as da alma.
Dentro deste critério Nostradamus sempre dá
destaque aos três entes, isto é, espírito, alma, corpo; e
por este motivo acompanho-o na interpretação.
"Monech": Moneco, Hércules.
Hércules, na mitologia é considerado um
homem heróico, semi-deus.
Portanto, representa o homem com seus
defeitos e virtudes.
"esquadra rubra": metáfora de emoções,
paixões e sensações que são provenientes do sangue e
processadas pela mente.
IV - XXXVIII
Pendant que Duc, Roy, Royne accupera,
Chef Bizant du captif en Samothrace,
Avant l'assaut l'un l'autre mangera,
Rebours ferré Suyvra du sang la trace.
Tradução:
Enquanto que Duque, Rei, Rainha ocupará,
Chefe Bizant do cativo em Samotrácia,
Ante o assalto o um o outro comerá,
Revés ferrado seguirá do sangue o rastro.
Interpretação: Enquanto encarnado no corpo ("que
Duque")a Alma dominará ("Rainha ocupará") o
Homem ("Rei").
O poder imperante ("chefe Bizant") do
espírito ("do cativo") assistirá a constante batalha da
vida humana, do mesmo modo que na mitologia grega
- o deus Poisedon assistia às batalhas ao redor da
cidade de Tróia, postado na Ilha de Samotrácia.
Durante a vida ("ante o assalto") cada um
utilizará ("comerá") as energias do outro.
Fatalidade dolorosa ("Revés ferrado") seguirá
o rastro do homem ("do sangue") em sua caminhada
pela vida.
Comentário: "Chefe Bizant": chefe (poder), Bizant
(Bizantino."
Bizantino: com sentido derivado do Império
de Bizâncio. Então, poder imperante, visto que a vida
do corpo está sob o império do poder do espírito.
"Revés ferrado": fatalidade dura; fatalidade
dolorosa.
"Samotrácia": de acordo com a Ilíada, o
 Assim falou Nostradamus
mitológico deus Poseidon postado na Ilha da
Samotrácia assistia aos gregos nas batalhas ao redor
de Tróia.
"Duque": neste caso representa o corpo, pois
ele carrega, conduz o espírito.
"Rei": o homem.
"Rainha": a Alma. Ela reveste o corpo e o
anima (ocupa).
IV - XXXIX
Les Rhodiens demanderont secours,
Par le neglet de ses hoyds delaissée
L'empire Arabe revalera son cours,
Par Hesperies la cause redressés.
Tradução:
Os Rhodianos demandarão socorro,
Pelo descuido de seus herdeiros abandonada,
O império Árabe reavaliará seu curso,
Por Hesperies a causa reparada.
Interpretação: Os Mestres, Sacerdotes e Religiosos
("Rhodianos") demandarão por socorro da
Humanidade.
Por descuido dos ditames religiosos e éticos
de quase todos em todas as gerações a Causa anda
abandonada.
Nos devidos tempos, o império da infidelidade
("império Árabe") terá seu curso reavaliado.
Por esforço contínuo da Providência Divina,
composta por Deus, Anjos, almas e homens ("por
Hespéries") a Sociedade Humana será regenerada em
todo o seu comportamento ("a causa reparada").
Comentário: "Rhodiens": Rodianos.
Lendo-se a história da Ilha e da cidade de
Rodes o leitor sentirá a extensão da alegoria aplicada
por Nostradamus para ampliar as idéias colocadas
nesta quadra.
Principalmente com os acontecimentos que
envolveram os Cruzados, os Cavaleiros de São João e
os cristãos, após a invasão por Suleiman I e suas tropas,
em 1522.
Outrossim, ampliará e confirmará as idéias
do 3º verso: "o império Árabe".
"causa reparada" e "abandonada": referência
ao desinteresse quase geral das pessoas pelos ditames
religiosos para o melhor comportamento ético.
189
IV - XL
Les fortesses des assiegez serrez,
Par poudre à feu profundez en abysme,
Les proditeurs seront tous vifs serrez,
Onc aux sacristes n'advint si piteux scisme.
Tradução:
As fortalezas dos sitiados cerrados,
Por pólvora a fogo aprofundados em abismo,
Os traidores serão todos vivos oprimidos,
Nunca aos sacristas adveio tão penoso cisma.
Interpretação: As consciências dos homens estarão
inibidas como fortalezas de sitiados com portas
cerradas.
Por preocupações profundas estarão as
consciências queimando como pólvora queimando nas
profundidades de um abismo.
Os homens dominados pelo materialismo
terão suas consciências oprimidas à guisa de traidores
em suplício pela vida toda.
Nunca antes os que cuidam das coisas
sagradas viram o advento de tão penoso cisma.
Comentário: dispensável.
IV - XLI
Gymnique sexe captive par hostage,
Viendra de nuit custodes decevoir,
Le chef du camp deçeu par son langage,
Lairra à la gente, fera piteux à voir.
Tradução:
Mulher nua sexo cativa por refém,
Virá à noite protetores desapontar:
O chefe do campo enganado por seu argumento,
Cederá à gente, fará penoso a ver.
Interpretação: A pessoa dominada pelos desejos do
sexo torna-se cativa - como sendo refém.
Será levada a ludibriar os princípios éticos,
sorrateiramente.
No campo social, os costumes serão
violentados por reinvindicações e argumentos
insidiosos que levarão a sociedade a ceder às
exigências de tal facção.
Ver tais coisas será muito penoso,
principalmente ver a mulher que cede seu corpo à
gente.
 Arvedus
Comentário: "gymnique": significa mulher nua, ou
despudorada.
Nesta quadra ele traça uma visão poética da
prostituta mercenária, e eu entendi a influência da
prostituição sexual na sociedade, visto que tal
sensualidade manifesta uma fraqueza mental
interligante com outras fraquezas e delitos. Isto é, é
notório que alguma pessoa que é dominada pelos
apetites do sexo é facilmente levada aos narcóticos,
ao furto, ao assassínio e outras delinquências. Não é
este um quadro efusivo nos dias de hoje?
IV - XLII
Geneve et Langres par ceux de Chartres et Dole,
Et par Grenoble captif au Montlimard,
Seysset, Lozanne, par fraudulente dole,
Les trahiront par or soixante marc.
Tradução:
Geneve e Langres por aqueles de Chartres e Dole,
E por Grenoble cativo ao Montlimard,
Seysset, Lozanne, por fraudulento dolo,
Os trairão por ouro sessenta marcos.
Interpretação: O homem nasce e vive muito
constrangido ("Geneve") e incitado pelos apetites
("Langres") e tal constrangimento e apetites são parti-
cularidades dos destinos e circunstâncias. ("Chartres"),
e tais coisas levam-no ao lamento ("Dole").
E o espírito, por arbítrio nobre é cativo do
corpo ("cativo ao Montlimard").
Por fim, a Alma ("Seysset") e o cérebro
("Lozanne") trairão o homem e o espírito por desejos
e ambições pelos bens materiais ("por ouro") e
("fraudulento dolo") durante sessenta séculos
("sessenta marcos").
Comentário: "Geneve": metáfora formada por
"Gêne": constrangimento, e genética. Portanto, nasce
e vive constrangido.
"Langres": metáfora derivada de "langue":
língua.
O dicionário diz que também a palavra langue
a associa à seguinte idéia: "Língua diz-se de certas
coisas que se assemelham a este órgão." Portanto,
associa-se a paladar, apetite, etc. Usei apetite.
"Chartres": prisões, cárceres. E, segundo o
dicionário tem também o sentido de cartas.
Cartas, esotericamente tem significação de
190
destino. Portanto, entendo que, ele quer dizer com esta
metáfora que o espírito sente-se aprisionado no corpo
e sujeitado aos destinos e circunstâncias que o homem
enfrenta na vida humana.
"Dole": significa aflição, lamento, choro.
E, também, o sentido de fingimento, dolo.
"sessenta marcos": metáfora de sessenta
séculos ("sessenta marcos").
"Grenoble": anagrama de "Grê": vontade,
gosto, arbítrio, sentimento. "noble": nobre.
Nos meios espíritas é bem conhecido que a
maioria das almas possuem o livre arbítrio para aceitar
ou não a reencarnação.
Então, quando decidem, aceitam com nobreza
os sofrimentos da vida humana, como se fosse um
soldado que se alista como voluntário para ir à guerra.
"Montlimard": metáfora para corpo humano.
Tomei "Limard" por metáfora derivada de
"limaçon": caracol, caramujo; e "limas": lesma; e
"limacule": espécie de material fóssil.
Isto porque Nostradamus usa o caramujo
como metáfora de corpo humano, em outras quadras.
Nos meios espiritualistas estes nomes são
usados para figurar o homem. Não por simples ironia,
mas sim para destacar as capacidades do espírito que
são maiores e mais rápidas do que as do homem.
O homem, em relação ao espírito é como a
lesma, o caramujo em relação à águia.
Não encontrei qualquer associação
ponderável de idéia para Seysset, então, considerei-a
por Alma, fundamentado na predicação.
"Lozanne": derivado de "lozange": figura
geométrica de um rombóide, ou paralelograma.
A alma ou mente anímica tem uma posição
mental paralela à mente do cérebro.
IV - XLIII
Seront ouys au ciel les armes battre;
Celuy an mesme les divins ennemis,
Voudront, loix sainctes iniustement debattre,
Par foudre et guerre bien croyantes à mort mis.
Tradução:
Serão ouvidas ao céu as armas bater:
Aquele ano mesmo os divinos inimigos,
Quererão leis santas injustamente debater,
Por ráio e guerra muitos crentes à morte postos.
Interpretação: Serão ouvidas muitas dissensões
 Assim falou Nostradamus
contra as regras de comportamento proporcionadas
pela Providência Divina ("ao céu"), por todos os meios
e modos. Será como se se ouvisse o estrépido das
armas em uma grande batalha.
Naquele tempo ("aquele ano"), mesmo as
pessoas mais devotadas e mais virtuosas ("mesmo os
divinos") serão inimigas das Verdades do Céu
("inimigos"). Estarão, também, conturbadas e quererão
as leis santas debater, mas estarão com sua
compreensão e reciocínios desajustados
("injustamente") com a realidade delas.
Então, por confusão mental e discussões
conflituosas ("por ráio"), e por atitudes ofensivas,
odiosas, desumanas ("e guerra") muitos crentes
perderão a verdadeira fé e entrarão no marasmo do
materialismo ("postos à morte").
Comentário:Aí está o quadro vivo para os nossos dias.
Esta quadra associa nosso pensamento ao
sermão profético de Jesus quando Ele diz no capítulo
13, vers. 7 de S. Mateus: "E, quando ouvirdes de
guerras e de rumores de guerras, não vos perturbeis;
porque assim deve acontecer; mas ainda não será o
fim." E, no vers. 8: "Porque se levantará a nação contra
nação, e reino contra reino, e haverá terremotos em
diversos lugares, e haverá fomes. Isto será o princípio
de dores..."
Nunca no Mundo tem havido tanta GUERRA,
e nunca se têm ouvido tanto de guerras como se vê e
se ouve neste século XX.
Todos os canais de comunicação projetam as
notícias e mostram a imensidade de dissensões e a
todos os instantes.
Nossa geração está no "princípio de dores",
no princípio da obra de regeneração, e no princípio
do Juizo Final, que se ultimará pelos arredores do ano
3800; segundo menciona Nostradamus, na carta...
IV - XLIV
Deux gros de Mende, et de Roudés et Milhau,
Cahours, Limoges, Castres malo sepmano
De nuech l'intrado, de Bourdeaux un cailhau,
Par Perigort au toc de la campano.
Tradução:
Dois grossos de Mende, e de Roudés e Milhau,
Cahours, Limoges, Castres má semana
De noite o entrado, de Bourdeaux um coalhado,
Por Perigort ao toque da campana.
191
Interpretação: Os homens estão assenhoreados por
defeitos poderosos ("grossos") que afetam sua
inteligência e seu sentimento ("Dois") colocando-os
em uma situação psíquica própria dos mendigos ("de
Mende"), rudes e injustos ("de Roudés"), e assim vêm
procedendo pelos milênios a fora ("e Milhau") em cáos
("Cahours"), em comportamento sujo e abominável
("Limoges"), como que castrados ("Castres") nas suas
capacidades virtuosas. Por tais razões terão passado
por más situações por sete mil anos mais ou menos
("má semana"), até que em uma época mais ou menos
determinada pelas profecias ("de noite") virá o Juizo
Final ("o entrado"), e então os enganadores e
enganados ("de Bourdeaux") serão arrebanhados como
uma legião ("um coalhado") e julgados.
Muitos estarão em grande perigo ("Perigort")
ao toque da última trombeta, conforme a profecia do
Apocalípse ("ao toque da campana").
Comentário: Em razão da escabrosa montagem que
ele fez desta quadra, montei a interpretação mais por
intuição imaginativa, e associando as idéias refletidas
pelos predicados a substântivos, adjetivos e verbos
correpondentes aos nomes que ele escreveu.
Por outro lado, segui o hábito dele em ironizar
o homem com suas carências psíquicas e físicas. E,
também, pelo fato de esta quadra dar sequência às duas
anteriores.
Assim sendo, acredito que não estarei
retransmitindo o pensamento dele com a exatidão que
ele o faria às claras, mas, não estarei distanciado das
idéias essenciais.
"Grossos": poderosos, grosseiros, agitados,
anciosos, etc.
Para quem analisa o assunto das quadras com
a intenção de colher o melhor proveito do assunto deve
utilizar os sentidos de todos os sinônimos que derivam
do vocábulo aplicado. Por isto menciono alguns mais
necessários, e algumas sentenças e expressões.
"de Mende": derivado do verbo:
"Mendier": mendigar, esmolar, pedir com
baixeza.
"de Roudés": derivado de "rudesse": rudeza,
escabrosidade, desigualdade, injustiça, etc.
"Milhau": derivada de milho, com sentido de
coletividade humana como sendo um milharal, ou saco
de milho. E, também, com idéia associada de milênios.
"Cahours": Cáos.
"Limoges": derivação de limo, lodo; o que
nasce do limo. Também, derivado de "limotonie" que
 Arvedus
por acepção médica corresponde à "fome canina".
Figurando ambição, avidez.
"Castres": derivada de castração.
"Bourdeaux": derivada de "bourde": mentira,
burla, logro, engano, fábula. E verbo "bourder":
enganar, mentir, burlar, lograr.
"Perigort": derivada de "peril": perigo, e
"gort" considerei por gordo, grande.
IV - XLV
Par conflict Roy, regne abandonnera,
Le plus grand chef faillira au besoing,
Mors profligez peu en rechapera,
Tous destranchez, un en sera tersmoing.
Tradução:
Por conflito Rei, reino abandonará,
O maior chefe falirá ao necessário,
Freios cortados pouco se escapará,
Todos destroçados, um deles será testemunha.
Interpretação: Quando a pessoa é acometida de
doença fatal instala-se grande conflito no corpo. Então,
o espírito ("Rei") o abandonará.
O corpo morrerá. É um destino necessário.
Todos os dispositivos orgânicos que facultam
a vida humana serão cortados ("freios cortados") e o
organismo todo, menos ossos, cabelos, dentes, será
transformado ("pouco se escapará"), todos os órgãos
e dispositivos serão destroçados.
O cérebro ("um deles") será testemunha.
Comentário: "o maior chefe": o corpo e/ou cérebro,
que é a central inteligente do complexo vegetativo,
ou vida corporal.
"um deles será testemunha": essa testemunha
pode ser o espírito, ou o cérebro - visto que o cérebro
só morre mesmo após cinco a sete dias.
IV - XLVI
Bien defendu le faict par excellence,
Garde toy Tours de la proche ruine,
Londres et Nantes par Reims fera deffense,
Ne passe outres au temps de la bruine.
Tradução:
Bem defendido o fato por excelência,
192
Guarde tua Tours de tua próxima ruína,
Londres e Nantes por Reims fará defesa
Não passe além ao tempo da bruma.
Interpretação: Este fato que menciono a seguir é bem
explicado nos meios espiritualistas mostrando a
excelência de um bom comportamento durante a vida
humana ("tua Tours") antes que tua morte chegue ("de
tua próxima ruína").
Espírito e Alma ("Londres e Nantes") não
morrerão. A imortalidade deles estará sempre
defendida pelas leis da Providência Divina ("por
Reims").
Preserve agora a tua alma do mau comporta-
mento para que ela - no além não leve as angústias
comuns ao tempo da vida humana ("4º verso").
Comentário: "Tours": cidade francesa. Neste caso,
metáfora para Alma - como sendo uma cidade. Alma
e/ou consciência.
"Londres e Nantes": metáforas para espírito
e alma.
"Reims": cidade francesa muito famosa por
sua Catedral e Sede Papal. Portanto, metáfora apropri-
ada para Hierarquia Divina e/ou Providência Divina.
"tempo da bruma": nos meios espiritualistas
é muito usada a alegoria de tempos brumosos para o
tempo de vida humana.
IV - XLVII
Le noir farouche quand aura essayé
Sa main sanguine par feu, fer, arcs tendus,
Trestout le peuple sera tante efreyé,
Voir les plus grans par col et pieds pendus.
Tradução:
O negro feroz quando terá ensaiado
Sua mão sangrenta por fogo, ferro, arco retesado,
Grande maioria do povo estará muito assustada,
Ver os maiores por pescoço e pés pendurados.
Interpretação: O Poder Oculto ("O Negro") feroz
depois de provocar tanta estrepolia pelo Mundo
("quando terá ensaiado") suas obras sangrentas serão
esvaziadas após a Humanidade ter passado por toda a
gama de suplícios ("por fogo, ferro, arco retesado").
Grande maioria do povo estará muito
assustada ao ver os maiores malfeitores sofrerem as
consequências dos seus desvarios, sufocados pelo rigor
 Assim falou Nostradamus
das leis e da Justiça condenados à forca e pendurados
pelos pés.
Comentário: Compreendo o Poder Oculto do mal em
sentido global. Isto é, a soma de todos os maus
pensamentos e procedimentos causadores de todos os
males que afligem cada pessoa, e ao mesmo tempo
toda a Humanidade.
Em contraparte existe o Poder Oculto do
Bem("O Branco").
IV - XLVIII
Planure Ausonne fertile, spacieuse,
Produira taons si tant de sauterelles,
Clarté solaire deviendra nubileuse,
Ronger le tout, grand peste venir d'elles.
Tradução:
Planície Ausonne fértil, espaçosa,
Produzirá moscardos tantos e tantos gafanhotos,
Claridade solar tornar-se-á nebulosa,
Roer o todo, grande peste virá deles.
Interpretação: A mentalidade Humana ("Planície
Ausonne") é muito fértil, prodigiosa, tanto para a
construção quanto para a destruição.
Produzirá tantos pensamentos ruins
("moscardos tantos") e tantos conflitos e destruições
("tantos gafanhotos "), e sua consciência que deveria
ser radiosa como a claridade solar tornar-se-á
nebulosa. Como que ensombreada por nuvens de
moscardos e de gafanhotos a roer tudo que se encontra
sobre a terra.
Grande desgraça ("grande peste") será gerada
por esse Poder Oculto que é constituido pelos maus
pensamentos e maus procedimentos.
Comentário: "Ausonne": metáfora derivada do latim:
Ausus, a um: ousado, atrevido, empreendido, ou feito
com atrevimento. Portanto, "planície Ausonne"
envolve a figura da mentalidade ousada, atrevida,
empreendedora, do ser humano.
IV - XLIX
Devant le peuple sang sera respandu,
Que du haut ciel ne viendra esloigner,
Mais d'un long temps ne sera entendu,
L'esprit d'un seul le viendra tesmoigner.
193
Tradução:
Diante do povo sangue será espalhado,
Que do alto céu não virá desviar,
Mas por um longo tempo não será entendido,
O espírito de um só o virá testemunhar.
Interpretação: O sofrimento será espalhado ("sangue
será espalhado") por sobre todos os seres humanos.
Embora seja desagradável é necessário
("que") e a Providência Divina ("céu") não deve e não
virá desviá-lo.
Mas por longo tempo não será entendido por
quase toda a gente.
Só pelo conhecimento ("o espírito") de cada
pessoa ("de um só"), isto é, quando cada pessoa
conhecer as Verdades e fatos por esforço próprio e
seu espírito passar por longa experiência em vidas
sucessivas ("4º verso").
Comentário: Quem compreender a asseveração de
Jesus: "Conhece a Verdade e a verdade te libertará"
entenderá as razões desta quadra.
IV - L
Libra verra regner les Hesperies,
De ciel et terre tenir la Monarchie,
D'Asie forces nul ne verra peries,
Que sept ne tiennent par rang la hierarchie.
Tradução:
Libra verá reinar as Hesperies,
Do céu e terra manter a Monarquia,
De Ásia forças ninguém verá perigos,
Que sete não mantendo por ordem a hierarquia.
Interpretação: Será visto a Justiça ("Libra") reinar
sobre as almas e homens iluminados ("les Hesperies")
pelos conhecimentos e bons sentimentos que manterão
o reinado ("a Monarquia") tanto no céu quanto na terra.
Os conhecimentos vindos dos grandes
Mestres da Ásia ("Da Ásia forças") não trarão perigo
para quem quer que seja ("ninguém" verá perigos"), a
não ser que ("que") os discípulos e seguidores ("sete")
corrompam as verdades expostas por eles, na teoria e
na prática, e assim pondo em desordem os princípios
e conceitos ensinados por eles ("não mantendo por
ordem a hierarquia").
Comentário: "Libra": símbolo da Justiça.
 Arvedus
"les Hesperies": significa as borboletas
diurnas. No caso, metáfora de pessoas de intelecto e
sentimento mais digno do que o comum. Pessoas
iluminadas.
"Da Ásia forças": Há que se considerar que a
Ásia é parte do antigo Continente.
Como na quadra ele está se referindo a
Conhecimentos Religiosos, está transmitindo a idéia
dos valores dos Conhecimentos antigos vindos da
Ásia. Tais conhecimentos sempre influenciaram a
mentalidade dos povos Europeus, e posteriormente os
povos do Novo Continente, de modo bastante sutil.
Vários missionários Católicos que acabaram
por ser canonizados não só levaram o Cristianismo
para a Ásia. Ao mesmo tempo aprenderam muitas
coisas com os Mestres de lá, e ampliaram a
interpretação dos textos bíblicos dentro dos conceitos
dos Mestres Asiáticos.
Então, concluiram que as Verdades
codificadas nos Vedas e no Bagavad Gita e outros são
as mesmas Verdades codificadas na Bíblia,
dependendo apenas de interpretação correta dos textos.
E também, compreenderam que o mais impor-
tante está em pôr os Conhecimentos na Prática. Isto é,
no comportamento ético, adequado ao Conhecimento.
Então, ensinaram e exemplificaram. Por isto,
foram considerados santos.
É destes fatos que Nostradamus menciona que
não há perigo para qualquer pessoa.
Jesus fez o mesmo com relação ao Velho
Testamento, quando assevera: "Não cuideis que vim
destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas
cumprir..."
Ele não abrogou mesmo a lei de Talião, mas
ensinou que a Lei do Amor supera a lei de Talião na
maioria dos casos.
"Sete": neste caso deve ser tomado por
número indefinido de pessoas (muitos, alguns, etc.).
Este sentido é muito usado em assuntos esotéricos.
IV - LI
Un Duc cupide son ennemy ensuyvre,
Dans entrera empeschant la phalange,
Hastez à pied si pres viendront poursuyvre,
Que la iournee conflite pres de Gange.
Tradução:
Um Duque cupido seu inimigo resultar,
Dentro entrará impedindo a falange,
194
Apressados a pé perto virão acossar
Que a jornada conflita perto de Ganges.
Interpretação: Um poder religioso dominante ("Um
Duque") ávido em considerar-se o único dono da
Verdade resultará em inimigo da própria Verdade ("seu
inimigo resultar").
Dentro de sua jurisdição ("dentro") por-se-á
a impedir a ação de outras Doutrinas que para aquele
são estranhas ("impedindo a falange").
Insensatamente ("apressados"), e por opressão
cruel ("à pé") logo virão acossar os dirigentes de outras
Doutrinas, de tal forma que ("que") vai sendo
desenvolvida uma jornada de conflitos ("a jornada
conflita") ao redor das Ciências Sagradas ("perto de
Ganges").
Comentário: O sujeito desta quadra - um Duque é
agente qualificado por "de Ganges" que é metáfora
de rio sagrado, ou historicamente cognominado por
"rio sagrado" pelos Indianos.
Portanto, esta quadra leva o assunto em
sequência da quadra anterior, sob a influência do
agente daquela: "de Ásia forças".
Assim sendo, Nostradamus está se referindo
à ação nada recomendável dos Inquisidores da sua
época, com a conivência dos Potentados, atuando,
então, com poder avassalador contra as Religiões que
foram obrigadas a se reunir apenas em lugares e/ou
sociedades secretas...
IV - LII
En cité obsesse aux murs hommes et femmes,
Ennemis hors le chef prest à foy rendre:
Vent sera fort encontre les gendarmes,
Chassez seront par chaux, poussiere et cendre.
Tradução:
Em cidade obsessa aos muros homens e mulheres,
Inimigos fora o chefe prestes a se render:
Vento estará forte contra os policiais,
Caçados serão por cal, poeira e cinza.
Interpretação: Em cabeça obsediada estão cativos
homens e mulheres.
Inimigos fora, o chefe ("o homem") prestes a
se render.
As circunstâncias do ambiente ("vento") men-
tal estará atuando fortemente contra as regras
 Assim falou Nostradamus
disciplinadoras ("contra os policiais") e/ou códigos
éticos.
Tais inimigos da mentalidade humana serão
caçados e extinguidos pela morte da pessoa, cujo corpo
será reduzido a cal, poeira e cinzas.
Comentário: Pelo 4º verso ele dá a entender o fato
de a pessoa se apegar demais às banalidades nocivas
do dia a dia, e aos interesses materiais. E assim passa
a vida em constante conturbação e tristeza.
IV - LIII
Les fugitifs et bannis revoquez,
Peres et fils grand garnissant les hauts puits,
Le cruel pere et les siens suffoquez,
Son fils plus pire submergé dans le puits.
Tradução:
Os fugitivos e banidos anulados,
Pais e filhos grande guarnecendo os profundos poços,
O cruel pai e os seios sufocados,
Seu filho mais perverso submerso dentro do poço.
Interpretação: As almas e/ou espíritos que tiveram a
morte do corpo por suicídio ("os fugitivos") ou aqueles
que sofreram morte prematura por negligência no zelo
pela vida de seus corpos, estarão obrigados
("anulados") à reencarnação compulsória.
Pais e filhos em grande número de casos,
comporão famílias ("grande guarnecendo") sem sa-
ber que foram almas inimigas em vidas anteriores e
estarão guardando em suas mentes os ressentimentos
profundos ("guarnecendo profundos poços").
Por esse fato, não em geral, mas por muitas
vezes ocorrem os abortos criminosos ("os seios
sufocados") próprios de pais cruéis ("O cruel pai").
Porém, sob visão psíquica, será verificado que
o filho mais perverso da pessoa está vivendo no íntimo
do seu cérebro ("submerso dentro do poço").
Comentário: Estes fatos são muito bem explicados
pela literatura espírita e pela espiritualidade. Ocorrem
com suicídios, e com almas que mantêm ódios
guardados de outras encarnações e pecados na vida
atual.
IV - LIV
Du nom qui oncques ne fui au Roy Gaulois,
195
Iamais na fut un foudre si craintif,
Tremblant l'Italie, l'Espagne et les Anglois,
De femme estrangiers grandement attentif.
Tradução:
Do nome quem nunca foi ao Rei Gaulês,
Jamais não foi um raio tão medroso:
Tremendo a Itália, a Espanha e os Anglos,
De mulher estranhos grandemente cuidadoso.
Interpretação: As pessoas que nunca se dedicaram a
conhecer os fundamentos das chamadas Ciências
Ocultas, a respeito da sobrevivência da alma e da
reencarnação, conforme terão ensinado os grandes
Sacerdotes do Druidismo ("Rei Gaulês") estarão sem
preparo para compreender as realidades da vida e da
morte. Então, cada pessoa ("um raio") deste tipo sentir-
se-á muito insegura e terá muito medo da morte ("ráio
tão medroso").
Assim sendo, os povos que nesta época estão
submetidos a Religiões Oficiais como os da Itália,
Espanha e os da Inglaterra vivem tremendo de medo,
sob o manto dos mistérios que lhes são impostos.
A hierarquia de tais Igrejas ("De mulher") usa
critério grandemente cuidadoso em relação a esses
fatos, os quais para seus próprios sacerdotes deverão
ser considerados mistérios ("estranhos") "e que só a
Deus deve ser dado a conhecer."
Comentário: "Do nome": do montante de pessoas,
ou da facção de pessoas. Inclusive, céticos e ateus.
"Rei Gaulês": metáfora representando a figura
do Sacerdócio Druída. Ao mesmo tempo, esta
metáfora representa as doutrinas chamadas
espiritualistas, espíritas, teosóficas, esotéricas,
herméticas, ocultistas, etc.
"De mulher": metáfora alegorizando Igreja,
hierarquia, instituição religiosa, etc.
"um ráio": no caso, refere-se à pessoa ou à
inteligência ou mente ou consciência da pessoa. O que
dá no mesmo.
IV - LV
Quand la corneille sur tout le brique ioincte,
Durant sept heurs ne fera que crier:
Mort presagee de sang statue taincte,
Tyran meurtry, aux Dieux peuple prier.
 Arvedus
Tradução:
Quando a gralha sobre tudo de tijolo junta,
Durante sete horas não fará que grasnar:
Morte pressagiada de sangue estátua tingida,
Tirano executado, aos Deuses povo rezar.
Interpretação: Durante sete milênios ("sete horas")
as gerações ("a gralha") estarão fazendo a apologia
do materialismo ("sobre tudo de tijolo junta"). Terão
sido semelhantes à gralha que pouco faz além de
grasnar.
As profecias predizem a extinção dessa avidez
materialista ("morte pressagiada"), assim como
pressagia o grande sofrimento que o materialismo terá
causado ao homem ("de sangue estátua tingida").
O povo necessita rezar muito, pedindo a Deus
que o ajude a eliminar esse mal tirânico que envolve
o cérebro humano. E o povo necessita se esforçar
muito para eliminá-lo, da mesma forma que um povo
leve um tirano à morte por execução.
Comentário: "corneille": corvo ou gralha negra em
português. Neste 1º verso a gralha figura todo o esforço
intelectual e físico das gerações humanas dirigidos aos
bens materias e negligenciando os bens morais que
devem reger o comportamento humano.
IV - LVI
Apres victoire de rabieuse langue,
L'esprit tempté en tranquil et repos.
Victeur sanguin par conflict faict herangue,
Roustir la langue et la chair et les os.
Tradução:
Após vitória de rabiosa língua,
O espírito tentado em tranquilo e repouso:
Vencedor sanguíneo por conflito feito arenga,
Tostar a língua e a carne e os ossos.
Interpretação: Mesmo tendo o homem alcançado a
vitória em uma vida materialista, o espírito dele estará
sempre tentado por viver em lugar tranquilo e passar
por um repouso:
Aquele que vence apenas na vida material
("vencedor sanguíneio") enganando aos outros e a si
mesmo, com sua arenga, e em conflito e competição
danada, não achará tempo para usufruir de tais bens.
Os anseios, as frustrações, a ambição, fá-lo-
ão sofrer muito, e assim passará pela vida como se
196
tivesse a língua, a carne e os ossos sempre tostados
por um fogo constante, o que não agrada seu espírito.
IV - LVII
Ignare enuie au grand Roy suportee,
Tiendra propos deffendre les escripts:
Sa femme non femme par un autre tentee,
Plus double deux ne fort ne criz.
Tradução:
Ignara disputa ao Grande Rei suportada,
Terá propósito defender os escritos:
Sua mulher não mulher por um outro tentada,
Mais duplo sangue não forte nem crise.
Interpretação: Haverá ignara disputa entre os
intérpretes da minha obra ("ao grande Rei") no desejo
de alcançarem o sentido real de todos os meus
pensamentos ("ao grande Rei"). De qualquer modo as
verdades manifestadas e as subentendidas suportarão
("suportadas") os embates sempre com resultados úteis
produzidos pelos intérpretes.
O meu propósito é o de manter os meus
conhecimentos defendidos pelo enigmatismo imposto
nos versos por escrito até que surjam intérpretes
competentes ("2º verso").
Assim, a minha obra ("Sua mulher não
mulher") não poderá ser desvirtuada mesmo que algum
intérprete tente fazê-lo por má fé ("por um outro
tentada").
A maioria das quadras possuem duplo sentido
("Mais duplo"). Por esta razão coloquei o sinal
ortográfico de dois pontos ("dois") em muitas das
quadras ao invés de colocar ponto final a cada dois
versos ("não forte nem crise"). Da forma em que os
coloquei nesta quadra.
Comentário: dispensável.
IV - LVIII
Soleil ardent le gosier coller,
De sang humain arrouser terre Etrusque:
Chef seille d'eaue, mener son fils filer,
Captive dame conduicte en terre Turque.
Tradução:
Sol ardente dentro da garganta calar,
 Assim falou Nostradamus
De sangue humano regar terra Etrusca:
Chefe cântaro de água, levar seu filho a mover,
Cativa dama conduzida a terra Turque.
Interpretação: A maledicência é como um colar de
pedras aquecidas por sol ardente dentro da garganta
das pessoas, as quais são atiradas contra os outros.
Pela ação dessa maledicência os homens terão
estado a regar a terra fértil e promissora como a terra
Toscana ("terra Etrusque") por muitos sofrimentos ("de
sangue humano").
Por abençoada Justiça de Deus ("Chefe
cântaro de água") o espírito ("seu filho") é posto a
viver ("a mover") na carne.
Então, a alma é conduzida a este ambiente
hostil, cruel ("a terra Turque") na condição semelhante
a uma dama cativa.
Comentário: O leitor pode verificar por esta quadra
a referência que Nostradamus fez ao duplo sentido
que coloca entre os dois pontos. E que um sentido
reveste ao outro sem conturbar a idéia central ("não
forte nem crise").
"Chefe cântaro de água": cântaro de água,
esotericamente, simboliza um repositório de muitas
bençãos.
Portanto, "Chefe cântaro de água" figura a
Deus como o Grande Sacerdote que está eternamente
a nos abençoar.
"terra Turque": ambiente hostil e até cruel
ocasionado pela Natureza e Seres.
"Turque": expressão proverbial francesa para
denominar alguém cruel.
"cativa dama": alma e/ou espírito, cativa no
corpo humano (vide dicionário H. Garnier) - dama.
IV - LIX
Deux assiegez en ardente ferveur,
De soif estaincts pour deux plaines tasses,
Le fort limé, et un vieillard resveur,
Aux Genevois de Nira monstra trasse.
Tradução:
Dois sitiados em ardente fervor,
De sede excitados por duas planuras taças:
O forte limado, e um velho sonhador,
Aos Genevois de Nira mostrará traço.
Interpretação: O corpo e alma ("dois sitiados")
197
sitiados por ardentes emoções, vivem sequiosos e ("De
sede") excitados por duas naturezas mentais distintas
e ao mesmo tempo correspondentes aos seus anseios
("duas planuras"); semelhantes a duas taças - em suas
formas físicas ("taças").
O cérebro humano ("O forte") vai sendo
aperfeiçoado ("limado") através dos tempos.
O homem é um velho sonhador ambicionando
a perfeição e a felicidade dela resultante, desde os
primórdios da vida humana quando surgiu das águas
- conforme aos postulados da genética ("Aos
Genevois"), os quais sugerem que os homens
evoluiram a partir das águas do mar, semelhante às
rãs. Essa teoria estará baseada nas pesquisas bioló-
gicas, ontológicas, antropológicas,etc., situadas sobre
os indícios mostrados pelo feto durante o seu desen-
volvimento dentro da placenta ("mostrará traços").
Comentário: "Genevois": metáfora com sentido de
provindo da gênese ou genética. Os estudiosos da
origem dos seres.
"de Nira": anagrama de "Raine" que tem o
mesmo significado de "Grenouille" - Rã.
Portanto, "Aos Genevois de Nira" é metáfora
de: postulados da genética que supõem a evolução do
homem a partir da rã, ou semelhante a evolução da rã.
IV - LX
Les sept enfans en hostage laissez,
Le tiers viendra son enfant trucider,
Deux par son fils seront d'estoc percez,
Gennes, Florence, los viendra enconder.
Tradução:
As sete crianças como refens deixadas,
O terceiro virá seu filho trucidar,
Dois por seu filho de estoc atravessados,
Gennes, Florence os virá aperfeiçoar.
Interpretação: Todas as almas ("As sete crianças")
estão destinadas a passar por reencarnações na Terra,
e quando encarnadas ficam em uma situação
correspondente ao que sentem os refens.
O anjo da morte, ou poder da morte )"O
terceiro") virá trucidar o corpo, o qual por natureza é
filho do espírito.
Espírito e alma ("Dois") são originados pelo
mesmo princípio de vida que rege o corpo, isto é, todos
os três são originados do princípio universal conhecido
 Arvedus
por fluído universal, ou energia pura, ou espírito santo.
Portanto, espírito e alma ("Dois") não obstante serem
imortais, quando reencarnados terão que sofrer as
angústias pelas quais o ser humano ("por seu filho")
passa ("atravessados"), ("de estoc atravessados").
De acordo com os postulados da Gênese e os
postulados esotéricos do livro do Gênesis ("Gennes");
os três, isto é, espirito, alma, e corpo irão se
aperfeiçoando pelos milênios a fora, por força das
Ciências Religiosas, e das Ciências acadêmicas, e das
Artes ("Florence").
Comentário: "As sete crianças": Esotericamente, o
número sete, entre vários sentidos, tem o sentido de
"tudo com todos" na conformidade com o sujeito ou
agente gramatical, e/ou com o predicado.
De acordo com a idéia central, subentendida,
na quadra, ele está falando de espírito e/ou alma.
Portanto, todas as almas.
"O terceiro": Como ele está falando de alma
e corpo "filho" - esse terceiro deve ser um terceiro
poder inteligente. O qual distínguo por anjo da morte
- por ser esta metáfora muito usada por sinônimo de
poder da morte.
"de estoc": o dicionário H. Garnier aponta a
palavra estoc dotada de amplo sentido a ser aplicado
conforme ao assunto do período gramatical.
Menciona: "Estoc: Estoque. Chuço. Ponta de
espada. Tronco de árvore. (Fig.): Descendência,
estirpe, linhagem. Gênio, espírito, imaginação".
Expressões idiomáticas: "Frapper d'estoc:
ferir de ponta."
"De son estoc: de si mesmo."
"Être du même estoc: ter a mesma origem."
Portanto, ele está dizendo que as três entidades
mentais estão entrelaçadas pelas mesmas energias
inteligentes. E, sujeitas às leis de evolução, cujas
disciplinas levam os três a sofrer os embates da vida
material que lhes são necessários.
"Florence": Florescência. No caso, o flores-
cimento das virtudes que levam à perfeição aspirada.
"Gennes": metáfora referente aos postulados
da Genética.
IV - LXI
Le vieux mocqué et privé de sa place,
Par l'estranger qui le subornera,
Mains de son fils mangees devant sa face,
Le frere à Chartres, Orl, Roüan trahira.
198
Tradução:
O ancião escarnecido e privado de sua plaga,
Pelo estrangeiro que o subornará,
Mãos de seu filho devoradas ante sua face,
O irmão à Chartres, Orléans Roüan trairá.
Interpretação: O espírito encarnado ("O ancião
escarnecido") sente-se ridicularizado ("escarnecido")
e privado de seu Mundo pelo cérebro que para ele é
dotado de uma natureza estranha à sua ("estrangeiro"),
o qual muitas e muitas vezes o subornará pela força
dos desejos, das emoções e das paixões.
Porém, o homem ("filho") envelhecerá e
morrerá, e assim irá perdendo a vitalidade ante os seus
olhos. Então ele se sentirá como um pai presenciando
a atividade de uma infecção inexorável que irá
devorando as mãos de seu filho ante a sua face.
Irmanado ("o irmão") aos destinos necessários
à evolução ("à Chartres") o espírito ("Orléans")
abandonará o homem ("Roüan") - como se fosse um
irmão que um dia o trairá.
Comentário: "ancião": metáfora do ser ou coisa
antiga.
Para o reencarnacionista o espírito é um ser
velho na idade, e jovem na forma.
"estrangeiro": No caso, é figura literária para
homem, e mais especificamente para cérebro, visto
que o verso está falando de ação inteligente.
"O irmão": No caso deste 4º verso o espírito
é irmão do corpo ante os destinos da vida.
"Chartres": Cartas. Em sentido figurado -
Destinos. Semelhante às cartas de navegação para o
navio, ou para o avião.
Entendo que ele usou Orléans para figurar o
espírito, e Roüan para figurar o corpo.
Em primeiro lugar pelo fato de Orleans
sempre ter sido uma cidade mais importante do que
Roüan.
Outrossim, posso tomar rouan por cavalo
baio. Nos meios teosófistas o cavalo figura o corpo, e
o cavaleiro figura o espírito.
Tanto assim que São João usou os quatro
cavalos no Apocalípse para figurar o destino evolutivo
do espírito e do homem (vide: Apocalípse, cap. 6),
quando fala do cavalo branco, do vermelho, do preto
e do amarelo.
Em meu livro "Apocalípse total" editado em
1981 apresentei a interpretação esotérica deste
capítulo. Este livro pode ser consultado pelo leitor nas
 Assim falou Nostradamus
Bibliotecas em São Paulo.
Por falta de espaço neste livro só posso
mencionar laconicamente, que cavaleiro é o espírito e
o cavalo branco é a sua alma.
O cavalo vermelho é o homem, e o cavaleiro
é o Ego e/ou mente cerebral.
O cavalo preto é a consciência do homem, e
o cavaleiro é a figura do seu baixo grau, ou sua baixa
capacidade de Justiça e de raciocínio.
O cavalo amarelo alegoriza a mente humana,
e o cavaleiro representa todas as circunstâncias hostis
geradas pela natureza e também pelos homens contra
o próprio homem...
Outrossim, Orleans e Roüan têm possuido
outras qualificações que darão outros valores a mais
ao espírito e ao homem, o que sendo lido darão maior
expressão a esta quadra.
IV - LXII
Un coronel machine ambition,
Se saisira de la plus grand armee,
Contre son Prince fainte invention,
Et descouvert sera soubs sa ramee.
Tradução:
Um coronel maquina ambição,
Apoderar-se-á da maior armada,
Contra seu Príncipe, fingida invenção,
E descoberto estará sob sua ramada.
Interpretação: Conforme a pessoa vai ficando adulta
o seu campo mental vai se concentrando na área fron-
tal da cabeça, e transparece aos olhos do vidente como
uma coroa de luz multicolorida ("um coronel"). Este
campo inteligente é denominado por Intelecto.
Apoderar-se-á da maior parte das decisões e
do comportamento da pessoa ("2º verso") dotando-a
de muita astúcia ("maquina") e muita ambição.
Assim sendo, manifestará intenções fingidas
contra os princípios morais ("contra seu Príncipe"),
por consequência contra os princípios morais do seu
espírito ("seu príncipe"), o qual é puro na inteligência
e no sentimento.
De qualquer modo, estes defeitos humanos,
isto é, a astúcia e a ambição estarão sempre visíveis
através dos gestos, palavras e atitudes da pessoa (4º
verso").
Comentário: "Coronel": Ele usou "coronel" quando
199
devia ter aplicado (coronal). E o fez para dar maior
força de expressão ao assunto da quadra.
O sentido dado pelos dicionários à palavra
Coronal é: "Relativo a coroa; em forma de coroa
(Anat.), osso frontal.
Psicólogos e psíco-analistas conhecem bem
o assunto desta quadra. O esoterista vai além.
"invenção": mais com sentido de intenção.
IV - LXIII
l'armee Celtique contre les montaignars,
Qui seront sceuz et prins à la pipee:
Paysans fresz poulseront tost faugnars,
Precipitez tous au fil de l'espee.
Tradução:
A armada Céltica contra os montanheses,
Os quais serão descobertos e presos na armadilha:
Campônios descansados esmagarão logo ambições,
Precipitados todos ao fio de espada.
Interpretação: O poder dos postulados espiritualistas
("A armada Céltica") postos contra a ignorância e a
personalidade rústica dos homens ("contra os
montanheses") com seus defeitos humanos bastante
visíveis e facilmente analisáveis pela própria pessoa
("os quais serão descobertos"), e os quais estão
entranhados no cérebro ("e presos na armadilha").
Pelos humildes ("Campônios"), moderados
em seu comportamento ("descansados"), serão logo
suplantados ("esmagados logo") e ao mesmo tempo
as ambições estarão suplantadas por eles ("ambições").
Pelo exposto, através dos tempos, todos os
defeitos, e/ou fraquezas humanas serão cerceados do
cérebro como se fosse um regimento de soldados
precipitados ao fio de espada.
Comentário: "A armada Céltica": Religião dos
Druídas dos Celtas com seus postulados
reencarnacionistas e/ou espiritualistas.
"faugnars": não encontro tradução ideal para
esta palavra. Tomei-a, arbitrariamente, por ambições,
na conformidade com o assunto da quadra.
"fresz": também, não encontro tradução ideal,
mas associada a palavras do gênero ressalta com
sentido de: tropa fresca, tropa descansada para entrar
em combate.
Se errei, nos sentidos de ambas, alguém em
 Arvedus
futuro traduzirá melhor. Para mim esta interpretação
satisfaz a compreensão do assunto.
IV - LXIV
Le defaillant en habit de bourgeois,
Viendra le Roy tente de son offence:
Quinze soldats la pluspart Ustageois,
Vieu derniere et chef de sa chevance.
Tradução:
O contumaz em hábito de burguês,
Virá o Rei tentar de seu pecado:
Quinze soldados a maior parte Ustageois,
Vida derradeira o chefe de sua fortuna.
Interpretação: O Homem ("de burguês"), contumaz
em seu mau comportamento ("contumaz em hábito")
estará sempre tentando subverter os bons padrões
éticos ("Rei") com os seus erros e pecados ("de seu
pecado").
Por quinze séculos ainda ("quinze") os
homens ("soldados"), a maior parte a se comportar
com violentação dos direitos humanos ("a maior parte
Ustageois"); no final do maus tempos profetizados
("Vida derradeira") tornar-se-ão mais justos,
disciplinados, fraternos ("o chefe").
A partir de então respeitarão
disciplinadamente os padrões dos Direitos e Deveres
("o chefe"), e assim serão afortunados.
Comentário: "deffaillant": desfalecido, fraco. Em
termos jurídicos: "contumaz na delinquência, e
fugitivo da justiça.
"Quinze": metáfora referente a quinze séculos
e conforme ao assunto.
"Soldados": metáfora de gente homens.
"Ustageois": metáfora derivada do latim:
Usta-ae:Cor escarlate muito viva pendendo um pouco
para a alaranjada. Esta cor simboliza a violência ou
violentação. Neste caso, a bem conhecida violentação
dos Direitos e Deveres, para com Deus e para com o
próximo, em desrespeito e desobediência ao
mandamento aúreo asseverado por Jesus, e aos dez
mandamentos dados por Deus a Moisés.
IV - LXV
Au deserteur de la grand'forteresse,
200
Apres qu'aura son lieu habandonné,
Son adversaire fera si grand proüesse,
L'Empereur tost mort sera condamné.
Tradução:
Ao desertor da grande fortaleza,
Depois que tenha seu lugar abandonado,
Seu adversário fará tão grande proeza,
O Imperador logo morte estará condenado.
Interpretação: Toda pessoa e toda Coletividade que
deserta dos ditames e mandamentos Divinos (" da
grande fortaleza"), deixa sua mente abandonada ao
sabor da ação do mal ("seu adversário"), pelo qual
resultará muito grande escândalo ("tão grande
proeza").
Por tais conjunturas - a pessoa, a alma, ou a
Coletividade ("O Imperador"), por consequência já
estará condenada por auto- castigo ("logo morte estará
condenada") perante a Lei.
Comentário: Acredito que ao redigir esta quadra ele
baseou sua reflexão na sentença ditada pelo Apóstolo
Paulo: "Porque o salário do pecado é a morte, mas o
dom gratuíto de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesus
nosso Senhor" (Epístola aos Romanos cap. 6 vers. 23).
IV - LXVI
Sous couler fainte de sept testes rasees,
Seront fermez divers explorateurs,
Puits et fontaines de poisons arrousees,
Au fort de Gennes humains devorateurs.
Tradução:
Sob cor falsa de sete cabeças raspadas,
Serão semeados diversos exploradores:
Poços e fontes de venenos borrifados,
Ao forte de Gennes humanos devoradores.
Interpretação: Doutrinas religiosas cheias de
falsidades ("sob cor falsa") instituídas por muitos
mestres fingidos ("de sete cabeças raspadas") terão
semeado muitos exploradores.
Instituições profanas ("Poços") e instituições
religiosas ("fontes") terão estado eivadas de ideais e
ideologias falsas como se fossem poços e fontes
borrifados de veneno.
A grande maioria das pessoas ("Ao forte de
 Assim falou Nostradamus
Gennes") terá estado assediada por pessoas de má fé
("humanos devoradores") a aproveitar a boa fé dos
seus semelhantes.
Comentário: Entendo que Nostradamus especificou
um alerta para todo o tipo de charlatanismo que sempre
tem havido nos meio religiosos. E, tomei a liberdade
de estendê-lo a todo tipo de instituição humana, e in-
clusive a toda pessoa do Mundo, visto que a ganância
é uma insanidade congênita, à qual pouca gente escapa.
Se é que alguém escapa.
IV - LXVII
Lors que Saturne et Mars esgaux combust,
L'air forte seiché longue trajection,
Par feux secrets d'ardeur grand lieu adust,
Peu pluy, vent chault, guerres, incursions.
Tradução:
Quando que Saturno e Marte iguais combusto,
O ar forte fluxo e refluxo longa transitação.
Por fogos secretos de ardor grande lugar adusto,
Pouca chuva, vento quente, guerras, incursões.
Interpretação: Quando o sentimento de Justiça ("de
Saturno") e o sentimento belicoso ("e Marte")
estiverem em expansão - em proporções iguais, como
se fossem materiais inflamáveis em igual combustão
- o ambiente humano ("O ar forte") estará aquecido
pelas paixões em longa transitação, e por fluxo e
refluxo dos acontecimentos. À semelhança do ar
envolvido por uma imensa fogueira.
Então, as gentes passarão por dolorosos
sofrimentos inexplicáveis ("Por fogos secretos de ar-
dor"), e em muitos lugares da Terra os homens serão
abrasados ("grande lugar adusto").
Haverá pouca comiseração ("Pouca chuva")
muita fustigação ("vento quente"), guerras, incursões.
Comentário: Esta quadra traça uma profecia real
destes nossos tempos, onde e quando os movimentos
injustos provocam a necessária violência da ação da
Justiça.
Quem está podendo explicar as razões dessa
violência que está grassando pelo seio das
comunidades? Como contê-las?
201
IV - LXVIII
En lieu bien proche non estoigné de Venus,
Les deux plus grands de l'Asie et d'Affrique,
Du Ryn et Hister qu'on dira sont venus,
Cris, pleurs à Malte et costé Ligustique.
Tradução:
Em lugar bem próximo não afastado de Vênus,
Os dois maiores da Ásia e da África
Do Ryn e Hister que se dirá são vindos,
Gritos, lamentos à Malta e costado Ligústico.
Interpretação: O sentimento de comiseração que
existe no ser humano ("Em lugar bem próximo"),
irmão não afastado do Amor ("Vênus"), terá vindo do
maior grau de religiosidade ("da Ásia") e do maior
grau de instinto de conservação ("da África"), tanto
no mundo terreno ("Du Ryn": Reno), quanto no mundo
das almas ("e Hister": Danúbio), a fim de aplacar os
gritos e lamentos da Alma ("à Malta") e do cérebro
humano ("costado Ligústico").
Comentário: "do Ryn": do rio Reno.
"Hister": ou Ister, nome antigo do rio
Danúbio; ambos são metáforas de seres viventes. Isto
é, almas e homens.
"Malta": Ilha de Malta: metáfora de alma.
"Costado Ligústico": metáfora de complexo
cerebral. "Ligústico": povo rude da antiga Ligúria.
"Vênus": Deusa mitológica do Amor, por cuja
alegoria pode-se subentender que no primeiro verso
Nostradamus está falando de comiseração, amizade,
compaixão, etc.
"da Ásia": metáfora referente à proverbial
índole religiosa dos povos da Ásia, principalmente dos
Indianos e Tibetanos.
"e da África": metáfora referente à proverbial
índole dos africanos nativos.
Devo esclarecer, para evitar mal-entendidos,
que na época de Nostradamus a grande maioria dos
nativos africanos eram selvagens, e totalmente guiados
pelos instintos boçais. Por esta razão ele menciona a
Àfrica em termos depreciativos, da mesma forma que
cita várias tribos da Europa antiga, e até alguns países.
Na verdade, em matéria de selvageria só tem
havido uma troca de máscaras e pouca troca de
instintos por inteligências.
 Arvedus
IV - LXIX
La cité grand les exilez tiendront,
Les citadins morts, meutris et chassez,
Ceux d'Aquilee à Parme promettront,
Monstrer l'entree par les lieux non trassez.
Tradução:
A cidade grande os exilados o terão,
Os cidadãos mortos, assassinados e afastados,
Aqueles de Aquiléia à Parma prometerão,
Mostrar a entrada pelos lugares não traçados.
Interpretação: De todos os cidadãos que morrem na
terra ("os cidadãos mortos"), seja por morte natural,
assassinato ou por suicídio ("afastados"), o espírito
de cada um ("os exilados") terá o direito de ir para o
céu ("A cidade grande").
Os seres celestes ("Aqueles de Aquiléia")
cumprirão a promessa feita aos homens, através das
Religiões ("à Parma"), - de mostrar a entrada pelos
mundos espirituais, de cujos lugares e destinos não é
dado aos homens conhecer enquanto na vida terrena.
Nem seu espírito estará sabendo.
Comentário:"Aquiléia": Atualmente é uma pequena
vila de pescadores italianos. Entre os anos 180 AC.
até 452 DC. foi um centro comercial florescente. E
também um centro Religioso a partir de 380 DC.
Foi destruída pelos Hunos em 452 DC, e
reconstruída pelos patriarcas Cristão de 557 a 1749.
Chegou a ter uma população de quinhentas mil
pessoas. Hoje tem apenas três mil.
A sua vizinha cidade de Veneza cresceu, em
hegemonia política e comercial no século XI e reduziu
a importância de Aquiléia.
Pelo exposto nota-se a razão de Nostradamus
ter colocado Aquiléia por alegoria de Céu, ou Mundo
espiritual.
"Parma": Capital da província de Parma. Os
registros históricos, tanto no que concerne a assuntos
religiosos, e a assuntos profanos condiciona-a bem,
para servir de metáfora do homem nesta quadra.
Os fatos mencionados nesta quadra são
bastante conhecidos nos meios espíritas. Kardec
iniciou a transmissão desses conhecimentos para o
Mundo Ocidental a partir de 1860 através de literatura
simples, ao alcance de qualquer mentalidade.
No Brasil seu espiritismo evangélico entrou
202
em grande expansão através dos livros psicografados
por Franciso Candido Xavier, Divaldo Franco, Raul
Teixeira, Gaspareto, José Medrado, Instituição André
Luiz, Centro de Materialização Padre Zabeu e muitos
outros.
Os seguidores de Kardec não corresponderam
às expectativas dele na França, como era esperado pela
Esfera Espiritual. Esta, encontrou campo fértil no
Brasil, de onde o Espiritismo Evangélico já começou
a irradiar pelo Mundo, através do esforço missionário
singelo das pessoas citadas acima e outros.
Eles estão explicando amplamente os fatos
citados nesta quadra por Nostradamus - para quem
queira compreender...
A maioria das populações da Ásia têm estes
conhecimentos, visto que há séculos professam
doutrinas reencarnacionistas. Embora suas doutrinas
estejam eivadas de superstições e tabus próprios do
espiritismo primitivista, e do paganismo lendário.
IV - LXX
Bien contigue des grands monts Pyrenees,
Un contre l'Aigle grand copie adresser,
Ouverte veines, forces exterminees,
Que iusqu'a Pau le chef viendra chasser.
Tradução:
Bem contíguo dos grandes montes Pireneus,
Um contra a Águia grande multidão dirigir,
Aberta veias, forças exterminadas,
Que até a Pau o chefe virá caçar.
Interpretação: Insinuado no cérebro humano ("1º
verso"), um poder oculto, malicioso, estará agindo
contra a capacidade virtuosa da Mente ("Um contra a
águia") em contínua e grande multidão de
pensamentos ("grande multidão dirigir").
A mente do homem está aberta ao acesso da
ação mental, interna e externa, do mesmo modo que o
cérebro dá entrada do sangue pelas veias.
Esse poder oculto malicioso ("o chefe") virá
acossar ("virá caçar") o homem ("a Pau") até o dia de
sua morte ("forças exterminadas, "Que até").
Comentário: O 1º verso alegoriza a conformação do
cérebro que é semelhante a um maciço montanhoso
("Pireneus").
"contra a Águia": Águia é símbolo de poder
volitante. Portanto, poder ou capacidade, mental, vir-
tuoso, visto que ("Um contra") é um poder malicioso.
 Assim falou Nostradamus
IV - LXXI
En lieu d'espouses les filles trucidees,
Meurtre à grand faute ne sera superstile,
Dedans le puits vestules inondees,
L'espouse estainte pur hauste d'Aconile.
Tradução:
Em lugar de esposa as filhas trucidadas,
Morte à grande falta não será derramada gota a gota,
Dentro do poço vestes inundadas,
A esposa amortecendo puro hausto de Acônito.
Interpretação: No cérebro do homem, que é o lugar
da inteligência ("Em lugar de esposa") as virtudes
estarão sendo trucidadas ("as filhas trucidadas").
Ao morrer o homem ("Morte"), os seus erros
e pecados ("a grande falta") deixarão de existir para o
corpo, cujo castigo para ele é a extinção total da
personalidade ("não será derramada gota a gota").
Dentro da cabeça ("dentro do poço") a
estrutura cerebral ("vestes") estará inundada pela
sombra da morte. Então, a alma ou consciência ou
mente anímica ("A esposa") que sobrevive à vida do
corpo estará meio amortecida, ou semi-consciente,
como que envenenada por forte dose de Acônito puro,
a qual aflige a consciência da alma por muito tempo.
Comentário: Nesta quadra ele menciona o processo
da morte sob o prisma de seus conhecimentos de
médico.
"esposa": metáfora de alma, ou inteligência,
ou mente, ou consciência; o que dentro do assunto da
quadra dão o mesmo sentido.
O 2º verso tem a função de explicar que o
espírito e/ou alma têm o direito de pagar os seus erros
e pecados aos poucos ("gota a gota") por ter vida
imortal.
O corpo não. Paga-os à vista. O que segundo
à sentença do Apóstolo. Paulo é dito: "A morte é o
salário do pecado").
"Dentro do poço": dentro da cabeça.
"Vestes": figura esotérica para energias
inteligentes que revestem a entidade, seja o espírito, a
alma, o corpo. Conforme o assunto em discussão serão
vestes virtuosas, ou vestes viciosas.
IV - LXXII
Les Atomiques par Agen et l'Estore,
203
A sainct Felix seront leur parlement:
Ceux de Basas viendront à la mal'heure,
Saisir condon et Marsan promptement.
Tradução:
Os Artomiques por Agen e l'Estore,
A santo Felix farão seu parlamento:
Aqueles de Basas virão à má hora,
Embargar Condon e Marsan prontamente.
NOTA: Não tenho condições para interpretar esta
quadra.
E do pouco que me dá a entender parace-me
repetição de assuntos de várias outras quadras, a
respeito da parlamentação contínua entre as três
entidades inteligentes do homem para a formação dos
raciocínios.
IV - LXXIII
Le nepveu grand par force prouvera,
Le pache fait du coeur pusillanime,
Ferrare et Ast le Duc esprouvera,
Par lors qu'au soir sera le pantomine.
Tradução:
O descendente grande por força provará,
O pacto feito do coração pusilânime,
Ferrare e Ast o Duque porá à prova,
Por ocasião que ao anoitecer será a Pantomima.
Interpretação: As multidões de espíritos ("O descen-
dente grande") que vêm encarnar na Terra estarão
forçados a provar as suas capacidades para evoluir.
É uma Lei natural proposta pela Providência
Divina ("O pacto") a que o espírito submete-se com
certa pusilanimidade íntima ("do coração
pusilânime").
O Corpo Humano ("Ferrare") e a Alma ("Ast")
com seus complexos de sensações, emoções e paixões
porão o espírito ("o Duque") à prova, pelos tempos
em que ele passará pela vida humana ("Por ocasião
que ao anoitecer"), a qual para ele será passar por uma
tragi-comédia ("será a Pantomima").
Comentário: "Le nepveu": o sobrinho, o descendente.
Com idéia de espírito - o qual é filho de Deus.
Mas já é um filho, de categoria inferior em
razão de pureza, ou valores puros. Portanto, é um ser
descendente.
 Arvedus
Daí ("O descendente grande") - multidão de
descendentes. No caso de espíritos ou anjos decaídos.
Segundo a alegoria bíblica. O assunto desta quadra é
amplamente explicado nos meio espíritas evangélicos
e espiritualistas.
E explicam que o espírito passará por
reencarnações sucessivas a fim de passar por provas e
expiações, e delas fixar experiências e potencialidades
para ter condições de viver em esferas superiores.
"Ferrare": metáfora derivada de ferroso. O
sangue humano é dotado de elementos ferrosos
constituídos pela hemoglobina. Por isto Nostradamus
usa "Ferrare" em sentido esotérico ou subentendido.
"AST": metáfora de alma. Derivada de:
"Astaroth: divindade dos Sírios. Ídolo dos Sidônios".
Ou "Astarte: divindade dos povos da Sibéria.
IV - LXXIV
Du lac Leman et ceux de Brannonices
Tous assemblez contre ceux d'Aquitaine,
Germains beaucoup encore plus souisses
Seront de faicts avec d'Humaine.
Tradução:
Do lago Leman e aqueles de Brannonices,
Todos reunidos contra aqueles da Aquitâmia,
Germanos muitos ainda mais suíços,
Participarão dos feitos com aqueles de Humânia.
Interpretação: Os Protestantes ("Do lago Leman") e
seus líderes e alguns Potentados de países vizinhos
("e aqueles de Brannonices"), todos reunidos contra a
Igreja Católica e potentados que a ela se aliam
("aqueles da Aquitânia").
Muitos Alemães, ainda mais Suiços
participarão dos movimentos da Reforma
("Participarão dos feitos") aliados aos cultores do
Humanismo ("aqueles de Humânia").
Comentário: Nesta quadra ele faz menção à luta
religiosa entre Protestantes e Católicos. E vaticina o
progresso do Protestantismo pelo Mundo, caldeando
seus ideais com os ideais dos Humanistas da Idade
Média, no sentido de alijar certos dogmas e ortodoxias
prejudiciais intituidos pelo Clero Católico, durante o
Obscurantismo.
"Brannonices": metáfora derivada de "Bran",
com sentido de atividades de Bran.
"Bran": segundo lenda corrente no País de
204
Gales é o nome de um antigo rei, tornado em herói,
segundo é descrito pelo épico "Mabinogi of Branven".
Este épico relata que enquanto defendia sua
irmã contra seu marido Irlandês, ele foi envenenado.
Sua cabeça, após ter sido decepada de seu
corpo, continuou a fazer discursos cheios de sabedoria
durante um século, mais ou menos.
Então, Nostradamus usou esta metáfora para
alegorizar o Protestantismo e suas atividades através
dos tempos. Representa bem as atitudes de Lutero e
seus pósteros, no sentido de defender a sua Igreja ("sua
irmã"), embora tenham sido escomungados
("decepados").
"Aquitânia": metáfora para Igreja Católica.
Creio que ele quiz considerar Igreja abençoada, visto
que aquitânia tem o sentido de lugar - com muitas
águas. Esotericamente águas tem sentido de bençãos.
"Humânia": metáfora com sentido de facção
Humanista.
IV - LXXV
Prest à combattre fera defection,
Chef adversaire obtiendra la victoire:
L'arriere garde fera defension,
Les defaillans mort au flanc territoire.
Tradução:
Preste a combater fará defecção,
Chefe adversário obterá a vitória,
A retaguarda fará defesa,
Os desfalecidos, morte em branco território.
Interpretação: O médico ("Prest, ou preste") ao
combater uma doença incurável, se abandonar o
paciente à própria sorte, estará desertando de seu dever
("fará defecção").
A morte ("chefe adversário") obterá a vitória.
A vitalidade do paciente ("da retaguarda") fará
a defesa até que suas forças desfaleçam ("os
desfalecidos").
Então, a morte vencerá deixando o cadáver
jazendo sobre um branco lençol ("morte em branco
território").
Comentário: Nesta quadra ele faz menção a respeito
do senso de responsabilidade do médico, o que
naturalmente ele sentia. Considerando que o médico
é sacerdote da saúde.
"Preste": Sacerdote.
 Assim falou Nostradamus
IV - LXXVI
Les Nictobriges par ceux de Perigort
Seront vexez, tenant iusques au Rosne,
L'associé de Gascons et Begorne,
Trahir le temple, le preste estant au prosne.
Tradução:
Os Nictobriges por aqueles de Perigort
Serão vexados, ocupando até ao Rosne,
O associado de Gascons e Begorne,
Trair o templo, o sacerdote estando em sermão
enfadonho.
Nota: Não tenho condições para interpretar. Só dá para
entender pelos 3º e 4º versos que ele está falando de
pessoas fanfarronas ("de Gascons") e estúpidas ("de
Begorne") reunidos em missa onde o padre está fazen-
do um sermão enfadonho. E, por tais motivos alguém
mais inteligente se aborrece naquele ambiente ("trair
o templo"), ou mais propriamente: uma pessoa dotada
de conhecimentos religiosos mais elevados recusa-se
a participar de missas onde o pároco faz sermões
medíocres e os paroquianos são fanfarrões e boçais.
Comentário: "Gascões": Expressão depreciativa
considerando indivíduos fanfarrões.
"Begorne": Indivíduo estúpido. Segundo o
dicionário H. Garnier.
"prosne": ou prône: (fig. fam.). Sermão;
repreensão inoportuna, discurso enfadonho.
O 4º verso leva também, a entender que o Ego
é traidor do espírito, e que as orientações e repressões
feitas pelo espírito são tomados pelo cérebro como
sermão enfadonho. Semelhante ao sermão do
sacerdote em u'a missa. Pois, o interesse do cérebro
está direcionado para os bens materiais.
IV - LXXVII
SELIN Monarque l'Italie pacifique,
Regnes unis, Roy Chrestien du monde,
Mourant voudra coucher en terre Blesique
Apres pyrates avoir chassé de l'onde.
Tradução:
SALINO Monarca a Itália pacífica,
Reinos unidos, Rei Cristão do Mundo:
Morrendo quererá deitar-se em terra abençoada,
Após piratas ter expulsado da onda.
205
Interpretação: Um grande surto Religioso promovido
pelos homens ("SALINO Monarca") pacificará a
Terra.
Religiões unir-se-ão em sentido ecumênico,
de respeito e tolerância ("Reinos unidos") sob a
bandeira do Cristianismo ("Rei Cristão do Mundo").
Através dessa maior religiosidade todos
compreenderão que estarão vivendo em um Mundo
abençoado e que morrendo, também viverão em paz
e alegria, após ter expulsado de sua mente, e do
ambiente da Terra - as más intenções e os maus
comportamentos ("3º e 4º versos").
Comentário: Esta quadra traz uma profecia
importantíssima para a Humanidade.Tal profecia é
repetida constantemente nos Evangelhos, por diversos
prismas.
É importante observar que o evento do
ecumenismo eclético religioso acaba de ser iniciado
pelo Papa João XXIII e vem sendo incrementado pelo
atual Papa João Paulo II.
"SALINO": O corpo humano é composto
pelos sais da Terra. Por isto Jesus acentuou: "Vós sois
o sal da Terra."
Neste caso, Nostradamus acentuou em
maiúsculas para termos a idéia de HOMENS.
"Monarca": metáfora de poder. Por
consequência "SALINO Monarca" metaforiza Poder
religioso proporcionado por multidão de homens.
"Itália": metáfora de Terra.
"Rei Cristão": Pode-se interpretar por: Jesus
Cristo, Cristianismo, Evangelhos, etc.
IV - LXXVIII
La grand'armee de la pugne civile,
Pour de nuict parme à l'estrange trouvee
Septante neuf meurtris dedans la ville,
Les estranges passez tout à l'espee.
Tradução:
A grande armada da pugna civil,
Para de noite no meio à estranha encontrada,
Setenta e nove sucumbidos dentro da vila,
Os estranhos passados todos à espada.
Interpretação: Estou meditando sobre o caso de um
paciente que passava dos setenta e nove anos de sua
vida ("3º verso").
Então, no meio da noite ele encontrou a morte
 Arvedus
("à estranha encontrada").
Sendo médico assisti a milhares de pacientes
que morreram e no caso deste amigo, neste momento,
escrevo o que penso a respeito:
A morte não vai além da abstração amparada
pela figura da megera armada de alfanje, ou do anjo
negro. Assim, não vai além da imaginação.
Na realidade é apenas o resultado de uma
guerra civil produzida por uma grande armada de
microoganismos. De um lado os predadores, e do outro
lado os defensores.
No final, todos estes seres pequeninos e
estranhos aos nossos olhos serão mortos ("passados
todos à espada"). Mormente se o corpo da pessoa for
cremado.
Comentário: Achei por bem, oferecer uma
interpretação livre para esta quadra - pondo-me em
empatia com ele.
Em meditação, imaginei com pormenores que
não escrevi, toda a odisséia que sucede nesse transe a
que se chama morte, e conforme ao mencionado por
ele. Vejo a morte como ele via. Desagradável, mas
necessária e benfazeja para minh'alma.
IV - LXXIX
Sang Royal fuis, Monhurt, Mas Eguillon,
Remplis seront Bourdelois les Landes,
Navarre, Bygorre poinctes et eguillons,
Profonds de faim, vorer de Liege glandes.
Tradução:
Sangue Real fugidos, Monhurt, Mas, Eguillon,
Ocupados estarão Bourdelois os Landes,
Navarre, Bygorre pontas e aguilhões,
Profundos de fomes devorar de Liege glandes.
Interpretação: Quando as pessoa fogem
("fugidos") dos ditames da Justiça ("sangue Real"),
conforme à minha compreensão ("Monhurt"), suas
virtudes ("Mas") ficam enfraquecidas pelas tentações
da carne ("Eguillon").
Suas consciências tornam-se como um
matagal emaranhado ("os Landes") e seus
ajuizamentos serão muito eivados de enganos
("ocupados estarão Bourdelois").
A consciência da pessoa ("Navarre"),
constituida pelo Ego, fica como que encapuzada por
dois gorros da seda preta ("Bygorre") cheios de pontas
206
("pontas") e aguilhões ("eguillons"), os quais a afligem
permanentemente.
Assim sendo, as pessoas passam a vida
afligidas pelas cobiças e pelos desejos ardentes que
emanam do seu íntimo ("profundos de fomes") a
devorar a sua paz por força de pensamentos e
comportamentos eivados de vilezas ("devorar de Liege
glandes").
Comentário: Prezado leitor: Esta quadra é uma das
mais esdrúxulas em virtude do número de metáforas.
Assim sendo, eu tenho dificuldade de provar
que a interpretação está correta, e você terá dificuldade
de a contestar.
Apesar disso, familiarizado com o
pensamento vivo dele, não tenho dúvidas.
Se você se propuzer a analisar
minusciosamente chegará aos mesmos termos.
Válido mesmo é o ideal contido no assunto, o
qual merece longas reflexões.
Para auxiliar a você coloco os significados a
seguir, como sempre faço:
"Sangue Real": Coloquei por metáfora de
Justiça, pelo fato de que este vocábulo envolve todas
as virtudes que possam se referir ao assunto da quadra.
"Monhurt": "hurt" tem o significado de
"hurtage""direito de ancoragem". Portanto, Monhurt"
corresponde a "meu direito de compreensão".
"Mas": moeda do reino de Achem. Achem
antigamente foi um importante centro comercial em
uma região montanhosa no norte de Sumatra.
Portanto, representa, no caso, a mente e o
cérebro com suas riquezas de virtudes.
"Eguillon" ou Aiguillon, segundo o dicionário
H. Garnier significa: Aguilhão. E em sentido figurado:
"Estímulo, incentivo.
Em sentido teológico: "Tentação da carne".
"Bourdelois": metáfora derivada do verbo
"bourder": mentir, enganar, petar, burlar.
"Landes": Matagais "(fig.) Passagens
enfadonhas de um discurso".
"Navarre": reino junto à Espanha. Metáfora
que pode ser também, derivada da "Navarque": chefe
de uma esquadra grega.
Tomei por consciência da pessoa, formada
pelo Ego, isto é, a mente associada pelo cérebro e pela
alma.
"Bygorre": ou Bigorre: dupla de gorros.
"Gorre": ou "gorra": é traduzido por gorra ou
gorro, com significado de gorro de seda preta usado
 Assim falou Nostradamus
em Veneza. Leva, também, o sentido de curral de
peixes.
Os dois gorros "Bi-gorre" alegoriza bem a
idéia na quadra. O "curral de peixe" reforça essa idéia.
"Liege": cortiça.
Entendo que é mais expressivo tomar por
metáfora derivada de "lie": "Sedimento, escória. O
mais vil". Conforme o dicionário.
"Glandes": as glândulas: são campos
energéticos acionados pela inteligência ou mente com
a função de vitalizar as atividades do corpo. Por
consequência, a atividade delas incidem fortemente
sobre o caráter da pessoa, sobre a personalidade e sobre
o comportamento. Portanto, sobre o físico e o psíquico.
Portanto "devorar de Liege glandes" torna-se
em expressão significando: que as más intenções e os
maus pensamentos devoram as virtudes contidas nas
células, genes e glândulas, o que transtorna o caráter
e a saúde da pessoa. Torna a pessoa ruím. Psíquica e
fisicamente insana.
IV - LXXX
Pres du grand fleuve, grand fosse, terre egeste,
En quinze pars l'eau divisee:
La cité prinse, feu, sang, cris conflict mettre,
Et la plus part concerne au collisee.
Tradução:
Perto do grande rio, grande fossa, terra pobre,
Em quinze partes estará a água dividida:
A cidade tomada, fogo, sangue, lamentos conflito pôr,
E a maior parte concerne ao coliseu.
Interpretação: A mentalidade humana ("Perto do
grande rio") ainda está muito vazia e obscurecida como
se tivesse uma grande fossa, e muita terra pobre perto
de um grande rio.
Por quinze séculos ("Em quinze partes") ainda
a mentalidade humana estará dividida pelo bem e o
mal ("água dividida").
A mente humana ("A cidade") está tomada
pelas emoções e paixões, sofrimentos e lamentos - os
quais porão os homens em constante conflito.
E a maior parte das desgraças é proporcionada
por fantasias da imaginação à procura da felicidade
nos divertimentos banais e até nos trágicos.
Disto resulta um grande circo à semelhança
dos circos romanos que deixaram penosas lembranças
para os Cristãos ("concerne ao Coliseu").
207
Comentário: dispensável
IV - LXXXI
Pont on fera promptement de nacelles,
Passer l'armee du grand Prince Belgique:
Dans profondrez, et non loing de Brucelles,
Outre passez, detranchez sept a pique.
Tradução:
Ponte se fará prontamente de barquinhos,
Passar a armada do grande Príncipe Bélgico:
Nos aprofundados, e não longe de Brucelles,
Além passados, dissecados sete à pique.
Interpretação: Todas as almas dos que morrem "a
armada do grande Príncipe Bélgico") prontamente são
levados por almas socorristas ("Ponte se fará
prontamente de barquinhos Passar").
Nos espaços ("Nos aprofundados"), e espaços
próximos da Terra ("e não longe de Brucelles"), as
almas dos mortos ("Além passados") terão os seus
registros da memória analisados ("dissecados"). Quase
todas as almas sentir-se-ão falidas ("sete à pique").
Comentário: "barquinhas": alegoria de almas que têm
a função de socorrer a alma de pessoa falecida.
Parentes, amigos, estranhos devotados a essa função,
etc.
Sabe-se que as almas de pessoas malfeitoras
muitas vezes são levadas por almas malfeitoras para
espaços infernais.
"Príncipe Bélgico": metáfora de ser humano.
No caso, "a armada": corresponde à multidão
de almas.
"Nos aprofundados": Nas profundezas do
espaço celeste, que está restrito à Terra.
"Sete": metáfora de um número indefinido.
No caso, todas as almas serão analisadas, e
realmente todas terão maior ou menor sentimento de
haver falido em seu comportamento moral durante a
vida.
"Brucelles": Pinças pequenas que servem em
vários ofícios para colher objetos miúdos. Neste caso
alegoriza as almas socorristas que carregam (pinçam)
as almas desencarnantes levando-as a lugares
apropriados do espaço.
 Arvedus
IV - LXXXII
Amas s'approche venant d'Esclavonie,
L'Olestant vieux cité ruynera:
Fort desolee verra sa Romanie,
Puis la grand'flamme estaindre ne sçaura.
Tradução:
Acervo se aproxima vindo de Esclavônia,
O Contaminante velho cidade arruinará:
Muito desolada verá sua Romana,
Depois a grande chama extinguir não saberá.
Interpretação: O Ser Humano é escravo do acervo
de defeitos e hostilidades físicas, psíquicas e
ambientais.
Esse velho acervo contaminante arruinará
cada pessoa e cada geração:
Sua alma ("sua Romana") verá a vida por um
prisma de desolação.
E ninguém sentirá capacidade de superar a
grande chama das paixões.
Comentário: "Esclavônia": cidade de escravos.
Metáfora de cérebro escravo dos defeitos e paixões.
"Romana": metáfora de alma sob o império
dos defeitos e paixões.
IV - LXXXIII
Combat nocturne le vaillant capitaine,
Vaincu fuyra peu de gens profligé:
Son peuple esmeu, sedition non vaine,
Son propre fils le tiendra assiegé.
Tradução:
Combate noturno o valente capitaneia,
Vencido fugirá pouco de gente arruinado:
Seu povo amotinado, sedição não vã,
Seu próprio filho o terá sitiado.
Interpretação: O espírito comanda a vida do ser
humano, e sente que a luta pela vida é semelhante a
de um capitão comandando um combate noturno.
Vencido o tempo de duração do corpo ele se
afasta como quem foge ("Vencido fugirá"). Não é puro
como um anjo.
E um ser em cuja alma leva um complexo de
energias similares às do homem, tanto psíquicas
quanto física, o que o coloca em situação um tanto
208
limitada ("arruinado").
Quando está vivendo no corpo, seus
sentimentos estão sempre amotinados contra as
circunstâncias ("seu povo amotinado").
E nisto ele tem razão ("sedição não vã") pois
que seu corpo ("seu próprio filho") provoca a limitação
de sua inteligência e de suas capacidades de
movimentação física ("o terá sitiado") e psíquica.
Comentário: dispensável.
IV - LXXXIV
Un grand d'Auxerre mourra bien miserable,
Chassé de ceux qui sous luy ont esté:
Serré de chaines, apres d'un rude cable,
En, l'an que Mars, Venus et Sol mis en esté.
Tradução:
Um grande de Auxerre morrerá bem miserável,
Afastado daqueles quem sob ele têm estado:
Oprimido por liames, mais tarde de um rude cabo,
No ano que Marte, Vênus e Sol posto em estado.
Interpretação: O espírito ("grande de Auxerre")
sofrerá os horrores da morte do corpo e sentir-se-á
bem miserável, principalmente nos momentos da
agonia ("morrerá bem miserável"). Porém, logo estará
afastado de todos aqueles sofrimentos sob os quais
ele terá estado durante tal vida.
Na infância do corpo ele estará oprimido pelos
liames naturais. Mais tarde, quando o corpo está
adulto, a ação da pessoa é para ele como um rude cabo.
E isto ocorre pelo fato indescutível de o corpo ter
uma natureza hostil ("que Marte") e um complexo
emocional apaixonado ("Vênus"), os quais submetem
a Inteligência ou Mente do espírito à situação confusa
em que os seres humanos têm estado ("Sol posto em
estado").
Comentário: "Auxerre": anagrama composto por:
"Eaux: águas e erre: "terre", terra. Portanto, águas e
pó da terra. Símbolo do homem.
E a idéia pode ser reforçada, ainda, pelo antigo
nome de Auxerre, dado pelos Romanos, o qual era
Autessiodorum, o qual tem uma significação de terra
dura, cruel, austera, sólida, robusta.
Conforme o dicionário latino, o adjetivo
Dúrus, A, um, carrega a significação de: "duro, sólido,
 Assim falou Nostradamus
rigoroso, cruel, robusto, etc.
O verbo "Duro" tem ampla significação, in-
clusive, durar, viver.
IV - LXXXV
Le charbon blanc du noir sera chassé,
Prisonnier faict mené au tombereau:
More chameau sus pied entrelassez,
Lors le puisné sillera l'aubereau.
Tradução:
O carvão branco do negro será caçado,
Prisioneiro feito levado ao carro de lama:
Mouro Camelo sobre pés entrelaçados,
Quando o irmão mais moço singrará a água alva.
Interpretação: A sublimação psíquica e física do
espírito será conquistada por ele através da vida cor-
poral.
Quando está encarnado ele se sente como um
prisioneiro levado em um carro cheio de lama.
Ou tem a sensacão de um Mouro posto sobre
um Camelo com os pés amarrados, até que a morte
chegue ao corpo ("Quando o irmão mais moço"). Daí,
então, afastar-se-á e singrará por lugares mais
deliciosos onde a vida é mais pura e serena como um
lago de águas claras.
Comentário: Todas estas figurações literárias são
muito usadas pelos escritores teosofistas. (NOTA:
Entenda-se teosofia por ciência das coisas divinas.
Portanto, teosofistas são aqueles que se dedicam ao
conhecimento dos pretensos mistérios da vida, da
alma, do espírito, etc. Enfim, sobre ciências físicas,
psíquicas, metafísicas, metapsíquicas, paranormais, e
outras denominações convencionadas.
"l'aubereau": anagrama de alva água. E com
sentido, também de aurora.
IV - LXXXVI
L'an que Saturne en eau sera conioinct,
Avecques Sol, le Roy fort et puissant,
A Reims et Aix sera receu et oignt,
Apres conqueste meutrira innocens.
209
Tradução:
O ano que Saturno em água estará conjunto,
Com Sol, o Rei forte e possante:
A Reims e Aix será recebido e ungido,
Após conquistas matará inocentes.
Interpretação: Na época em que a Humanidade
conquistar o Sentimento da Justiça ("Saturno") em sua
melhor pureza ("em água") colocando este Sentimento
em conjunto com a Inteligência ("Com Sol"), o
Homem e/ou Humanidade estará forte e possante.
O espírito será recebido e ungido nos Céus
("Reims") e na Terra ("Aix").
Após tais conquistas, evidentemente, a
ignorância e a inocência estarão suprimidas ("matará
inocentes"), ou mais propriamente - esvaziado.
Comentário: Segundo o Gênesis - o espírito e o
homem foram criados inocentes e ignorantes.
Caminhando pela Lei da Evolução chegarão
à sublimação da Inteligência e do Sentimento.
É sobre isto que Nostradamus fala nesta
quadra, e repetidamente em muitas outras.
IV - LXXXVII
Un fils du Roy tant de langues apprins,
A son aisné au regne different;
Son pére beau au plus grand fils comprins,
Fera perir principal adherant.
Tradução:
Um filho de Rei tanto de línguas aprendidas,
A seu primogênito ao reino diferente:
Seu pai belo ao maior filho compreendido,
Fará perecer principal aderente.
Interpretação: O espírito é um filho de Deus ("Um
filho do Rei") obrigado a viver na carne por
necessidade de evolução onde fixará em sua mente
muitas experiências que não poderia usufruir em seu
mundo ("tanto de línguas aprendidas").
Por esse motivo o Pai o coloca a viver na Terra
por reencarnações intermitentes, neste reino que para
ele é um ambiente diferente ("2º verso").
Então, quando encarnado, o espírito é o pai
do corpo, um pai virtuoso e lindo ("seu pai belo"), e
por conhecer a maior parte ("ao maior") das limitações
e imperfeições do corpo ("filho") ele compreende e
comisera com ele ("filho compreendido"), e se
 Arvedus
esforçará muito para que durante a vida que comunga
com este seu filho fará transformar os defeitos e
fraquezas que estarão aderidas na sua alma ("Fará
perecer principal aderente").
Comentário: Estou certo de que mesmo me
esforçando para esclarecer este assunto para o leitor
não familiarizado com ele, não passei da simples
noção. É assunto vasto, e para ser devidamente
compreendido o leitor terá necessidade de procurar
nas fontes reencarnacionistas - espíritas e/ou
espiritualistas.
"Seu primogênito": Esotericamente, o espírito
é considerado o primogênito, ou ungido, ou herdeiro
do reino dos Céus, por ser imortal.
No quarto verso ele trata da imperfeição da
alma e do corpo como sendo um ente. Da mesma forma
em que as Religiões falam do Satanás. Nome este
empregado para concretizar ou personalizar o
complexo de imperfeições do corpo e principalmente
da alma, ao que - maniqueistamente é chamado: " o
Mal, ou Satanás".
IV - LXXXVIII
Le grand Antoine de nom de faict sordide,
De Phthyriaise à son dernier rongé:
Un qui de plomb voudra estre cupide,
Passant le port d'esleu sera plongé.
Tradução:
O grande Antoine do nome de feito sórdido,
De Ftiríase a seu derradeiro corroído:
Um que de chumbo quererá ser cobiçoso,
Passando o porto de eleito será submergido.
Interpretação: O homem ("O grande Antoine") cujo
cérebro é pecaminoso ("do nome de feito sórdido")
acabará tendo sua mente corroída pelos maus
pensamentos à semelhança de uma cabeça infectada
por piolhos ("De ftiríase").
O homem que se propõe a ser ambicioso
("quererá ser cobiçoso") terá seu cérebro impregnado
por uma substância cor de chumbo, a qual mostra a
sua mentalidade ruim a qualquer pessoa que tenha a
faculdade da vidência.
Tendo elegido esse tipo de personalidade ("de
eleito") vai passando a sua vida ("Passando o porto")
submergido em grandes aborrecimentos.
210
Comentário: Entendo que ele está falando de um tipo
de pessoa insensível à normas de bom comportamento.
E ele dá ênfase ao defeito da cobiça e/ou ambição
desenfreada.
Quanto a "de chumbo", ao que interpretei por
substância cor de chumbo; baseei nos fatos relatados
nos livros dos Espíritas e Espiritualistas,
principalmente em livros do espírito "André Luiz"
psicografados pelo médium Francisco Cândido
Xavier, nos quais "André Luiz" explica que as energias
psíquicas processadas pelos maus pensamentos criam
incrustações de substâncias pegajosas e fétidas para o
olfato sutil do espírito que as enxerga.
Neste particular, a expressão "de chumbo"
colocada por Nostradamus terá um segundo sentido
para o assunto, visto que o dicionário registra o
seguinte:
"Plomb: Chumbo. Prumo. Sonda. Exalação
mefítica das latrinas, etc. Asfixia causada por elas."
Outrossim, é sabido que as energias psíquicas
da mente refletem o resultado dos pensamentos e das
intenções na aura que circunda a pessoa. Por tal fato,
a aura apresenta-se multicolorida aos olhos dos
espíritos, e aos olhos da pessoa clarividente, os quais
por ela leêm os pensamentos das pessoas.
"O grande 'Antoine'" (Antonio). O nome An-
tonio possui dois sentidos elogiosos, conforme à
semântica: 1º: Florescente, próspero.
2º: Dígno de louvor.
Nesta conjuntura, Nostradamus está dando um
merecido valor ao homem, considerando-se que
persistentemente ele deprecia os valores do homem,
e do cérebro humano.
Então, acredito que ele ironiza a ambos mais
por prazer literário do que por menosprezo intencional.
IV - LXXXIX
Trent de Londres secret coniureront,
Contre leur Roy, sur le pront l'entreprinse:
Luy, fatalites la mort desgousteront,
Un Roy esleu blonde, natif de Frize.
Tradução:
Trinta de Londres segredo conjurarão,
Contra seu Rei, sobre a ponte a empresa:
A ele, fatalidades a morte desgostarão,
Um Rei eleito louro, nativo de Frize.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: Por trinta séculos da Era Cristã
("trinta") segundo à medida de tempo elaborada pelos
Homens ("de Londres"), as mentalidades psíquicas e
físicas conjuradas produzirão um poder oculto
("segredo conjurarão") maléfico contra a Humanidade
("contra seu Rei"), conforme relatam as profecias
("sobre a ponte") a respeito dos planos Divinos para a
evolução ("a empresa").
Ao homem ("A ele"), as fatalidades e a morte
são coisas desagradáveis ("3º verso").
Porém, após o Juizo Final o povo que será
eleito ("Um Rei eleito") para permanecer na Terra será
aperfeiçoado, tanto física quanto psíquicamente
("louro, nativo de Frize").
Comentário: "louro, nativo de Frize" (da Frísia).
Frísia, antiga província constituida por
algumas ilhas e sempre com pequena população
nativa. Passou a ser historicamente conhecida após
conquistada pelos Romanos nos arredores dos anos
100 A.C.
Segundo registros históricos, tem sido um
pequeno povo tradicional, muito valente e capacitado,
e mantendo uma cultura peculiar.
Após conquistados pelos Romanos, a duras
penas, muitos deles acabaram fazendo parte das hostes
Romanas que conquistaram a Ilha Britânica, onde
alguns expoentes de sua cultura tiveram influência,
também, nas áreas vizinhas da Holanda, Dinamarca e
Alemanha.
Conta, ainda, que fisicamente os Frísios
apresentam um protótipo de raça pura, similar à
propalada raça Ariana.
Entendo que por estes fatos Nostradamus o
tenha usado por figura alegórica do Homem do futuro
- do após Juizo Final propalado pelas Profecias
bíblicas.
O Homem puro em razão de Moral, não em
termos de raça!
IV - XC
Les deux copies aux murs ne pourront ioindre
Dans cest instant trembler Milan Ticin:
Faim, soif, doutance si fort les viendra poindre.
Chair, pain, ne vivres n'auront un seul boucin.
Tradução:
As duas hostes aos muros não poderão juntar,
Dentro daquele instante tremer Milão, Ticin:
211
Fome, sede, dúvida tão forte os virá pungir,
Carne, pão, nem víveres não terão um só fragmento.
Interpretação: Nos propalados "últimos tempos" a
convivência entre as pessoas ("duas hostes") será
muito difícil.
Naquela ocasião haverá muita violência, e
muita desconfiança, o que fará apavorar toda a
Humanidade ("Milão") e cada segmento da Sociedade
("Ticin").
Haverá muita fome e sede de justiça, e por
isto uma desconfiança muito forte virá pungir a todas
as pessoas.
E haverá muita miséria, tanto física quanto
psíquica ("4º verso").
Comentário: Entendo que o assunto desta quadra está
em sequência da anterior.
Redigi em interpretação livre. Do contrário
teria que alongar o texto.
Creio ter deixado o assunto explícito.
"Milão": cidade italiana. No caso é metáfora
de Humanidade.
"Ticin": rio Ticino. No caso serve de metáfora
de segmento da Humanidade. Então, refere-se a cada
segmento, da mesma forma que o rio Ticino banhava
parte dos Estados de Milão.
IV - XCI
Au Duc Gaulois contrainct battre au duelle,
La nef Mellele Monech n'approchera,
Tort accusé, prison perpetuelle,
Son fils regner avant mort taschera.
Tradução:
Ao Duque Gaulês constrangido bater em duelo,
A nave Mellele Monech não aproximará,
Injustamente acusado, prisão perpétua,
Seu filho reinar antes morte pretenderá.
Interpretação: Para conseguir ser o Condutor do
homem ("Ao Duque") o espírito ("Gaulês") é
constrangido a duelar com ele.
A natureza amorosa do espírito ("A nave
Mellele") não concordará com a mentalidade
aventureira do homem ("Monech não aproximará").
Ele costuma ser acusado injustamente de ser
responsável pelas tropelias que o homem produz
durante a vida, cuja vida é sentida por ele como uma
 Arvedus
prisão perpétua.
O homem ("Seu filho") pretenderá comandar
("reinar") antes que sua morte chegue, mesmo sabendo
que ela virá para ele, inexoravelmente.
Comentário: "A nave Mellele": alegoria de espírito
com sua natureza e mentalidade divina. "Mellele":
metáfora com sentido de excelentes virtudes do mel.
Principalmente, em sentido figurado: amoroso,
compassivo, saudável, divino.
"Monech": metáfora de homem, semi-deus,
heróico, à semelhança do Hércules da mitologia grega,
"Monech" ou Mônaco é cognome do
Hércules.
IV - XCII
Teste trenchee du vaillant capitaine,
Sera gettee devant son adversaire:
Son corps pendu de la classe à l'antenne,
Confus fuira par rames à vent contraire.
Tradução:
Cabeça trinchada do valente capitão,
Será lançada diante seu adversário:
Seu corpo pendurado da classe à antena,
Confuso fugirá por remos a vento contrário.
Interpretação: A consciência ("Cabeça") do espírito
("do valente capitão"), quando ele está encarnado, fica
dividida em seus anseios ("trinchada"). É semelhante
a uma cabeça lançada diante do seu adversário.
Sua estrutura vital ("seu corpo") fica
implantada em todo o corpo humano ("pendurado da
classe") com o comando inteligente no cérebro ("à
antena").
Entretanto, o cérebro do homem, conjugado
a ele, é confuso, e fugirá dos deveres virtuosos por
interesses materiais ("por remos") e assim será levado
a situações embaraçosas e aflitivas, por força de
circunstâncias criadas por si mesmo e pelo meio
ambiente ("a vento contrário").
Comentário: Seguimento do assunto anterior.
IV - XCIII
Un serpent veu proche du lict Royal,
Sera par dame nuict chien n'abayeront:
Lors naistre en France un Prince tant Royal,
Du ciel venu tous les Princes verront.
212
Tradução:
Uma serpente vista próximo de leito Real,
Estará por dama noite cão não pasmarão:
Então nascerá em França um Príncipe tão Real,
Do céu vindo todos os Príncipes verão.
Interpretação: Um poder oculto malígno como uma
serpente, será visto dentro do cérebro humano,
próximo da Sede do espírito ("próximo do leito Real").
E estará atuando desapercebidamente como
se fosse uma prostituta ("Estará por dama noite") nas
sombras da noite, e trará ao homem e à Coletividade
muitas coisas ruíns ("cão").
E será tal a sutileza desse complexo de
malignidade, o qual é proporcionado pelos desejos e
ambições, que suas causas não poderão ser
compreendidas pelos homens ("não pasmarão"),
embora ficarão muitas vezes pasmados diante dos
maus acontecimentos.
Depois destas coisas terem chegado ao clímax
- nascerá na Terra ("França") um poder benígno ("um
Príncipe") um poder realmente Bom ("tão Real"), um
poder virtuoso provindo da cabeça de cada pessoa ("do
céu"), o qual proporcionará a felicidade a todos os
homens do Mundo ("os Príncipes verão").
Comentário: Com as figuras literárias aplicadas por
Nostradamus nesta quadra, similares às alegorias
apocalípticas, e às herméticas ou esotéricas, ele está
fazendo menção aos "últimos tempos" do poder oculto
malígno, e ao advento da Concórdia Universal ou da
Civilização de fato e de direito.
As pessoas conhecedoras dos conceitos
proféticos e esotéricos compreenderão bem o que ele
está dizendo.
Pela exposição que faço, embora lacônica,
acredito que os leitores não familiarizados com tais
assuntos, também entenderão, embora ainda não
alcancem a compreensão.
O sujeito ou agente do 3º e 4º versos possue
dois sentidos correlatos.
Em primeira instância refere-se ao Homem.
Em segunda instância refere-se à profetizada vinda
de Jesus Cristo com todo o seu poder de Rei dos Reis.
"Os Príncipes" do 4º verso representa os
Homens. Mais propriamente, os espíritos ou almas dos
homens, os quais verão o Cristo, segundo prometem
as profecias.
Devo lembrar que o Cristo que virá a ser visto,
o Cristo Jesus, não será visto pelos olhos da carne.
 Assim falou Nostradamus
Quiçá, será visto por raras pessoas, até aquela ocasião.
ELE não virá em missão em corpo humano
como o fez há dois mil anos atrás!
Mesmo porque Ele jamais saiu do âmbito da
Terra, pois que é o Regente da Humanidade. E tem
sido visto por uns poucos, da mesma forma que foi
visto pelos Apóstolos, por São Paulo, e por São João
Evangelista, conforme relata o Novo Testamento.
Devo considerar que se o Cristo Jesus é a
segunda Magestade, depois de Deus, o Criador; ELE
é, também excelsamente simples ou humilde - e assim
Ele permite ser visto a quem Ele acha por bem que o
seja.
Há muitos relatos a respeito...
Vamos às metáforas:
"Serpente": figura esotérica para mente,
cérebro, inteligência, etc. Conforme o assunto de
algum texto, a serpente é usada como figura de coisa
benfazeja, ou malfazeja.
Neste caso, é figura malfazeja.
"leito Real": Sede do espírito, no corpo e/ou
cérebro.
"dama noite": figura similar a da "grande
prostituta" do Apocalípse.
"chien": cão: Conforme mencionado no
dicionário H. Garnier, este substântivo pode ser
aplicado como metáfora de: "tudo quanto é mau, ruim,
indígno, tanto falando de pessoas como de coisas."
"Do céu": Por convenção dos teosofistas ou
esoteristas, a palavra "céu" representa a mente do
homem. E a palavra "terra" representa o corpo do
homem, ou o cérebro.
Observe que Nostradamus aplicou "céu" em
letras minúsculas.
"um Príncipe tão Real": Este "Príncipe", no
assunto da quadra figura uma situação, um poder, um
estado de coisas, referente ao viver e conviver humano.
"todos os Príncipes": todos os espíritos
humanos. E tem, também, o sentido de todos os bons
princípios morais.
IV - XCIV
Deux grands freres seront chassez d'Espaigne
L'ainé vaincu sous les monts Pirenees:
Rougir mer, Rosne, sang Leman d'Allemaigne,
Narbon, Blyterre, d'Agath, contaminees.
Tradução:
Dois grandes irmãos serão afugentados de Espaigne,
213
O mais velho vencido sob os montes Pireneus:
Avermelhar mar, Rosnes, sangue Leman d'Alemaigne,
Nabon, Blyterre, d'Agath, contaminadas.
Interpretação: O complexo de mau comportamento,
e um grande número de almas malfeitoras ("Dois
grandes irmãos") serão afugentados, banidos da Terra
("Espaigne").
O poder constituido pela ignorância e maldade
que sobreexiste desde os primórdios da Humanidade
("O mais velho") será vencido pelo Poder da Sabedoria
em todas as Ciências ("sob os montes Pireneus").
Até que esta profecia venha a ser realizada o
mar humano passará por grandes sofrimentos
("Avermelhar mar") e também cada comunidade e
cada pessoa ("Rosne"), e o sangue humano ("Leman
d'Alemaigne") tingirá a terra.
A cabeça do homem ("Narbon"), e a sua alma
("Blyterre") terão estado contaminadas pelos desejos
e pensamentos inferiores e mistificados ("d'Agath,
contaminadas").
Comentário: Fundamentei esta interpretação na
metáfora "d'Agath", baseado nas informações
oferecidas por Seitas Teosofistas, das quais tenho
conhecimentos relativos.
Por livros e em conversa foi-me dito que
existem três mundos subterrâneos populados por seres
humanos, e que estes, definitivamente, não se
comunicam pessoalmente com os seres humanos da
face da Terra. Porém, algumas pessoas destas Seitas
têm tido o privilégio de ser levadas a visitar esses
mundos, onde existem cidades, mares, rios e até
iluminação solar apropriada.
O mesmo me foi dito por pessoas ligadas à
Seita Teosofista "Eubiose" com sede em São Paulo, e
uma sede menor na cidade de São Lourenço. Afirmam
que em São Lourenço existe uma caverna que é porta
de entrada para um desses mundos. E outra na região
dos Chavantes, no Estado de Mato Grosso.
É escrito e dito que há três mundos cujos
nomes são: "Shambalah (Mundo Superior); Agatah
(cuja população é constituida por gente igual a nós da
face da Terra); e Duat (constituida por uma população
grosseira, selvagem, similar aos índios e aos negros
das tribos africanas).
Que há entradas por cavernas extensas
existentes em toda a Terra.
E que os Discos Voadores (Ufos) vêm do
Mundo de Shambalah.
 Arvedus
Outrossim, que Julio Verne era Teosofista e
esteve em tais mundos. E por esta razão escreveu o
épico "Viagem ao centro da Terra" do qual foram feitos
filmes.
Entendo que Nostradamus - ou tinha
informações ou teve experiência ou contato com tais
mundos para ter mencionado Agatah nesta quadra
Como até esta data (março de 1997) não tive
oportunidade de frequentar essa Seita intitulada
("Eubiose") para uma verificação mais proveitosa -
deixo o assunto em quarentena...
Neste momento, ainda sou de opinião de que
as populações desses mundos são constituídas por
almas. Não por seres humanos!?
Teria Dante Alighieri penetrado no tal mundo
de Duat?
A enciclopédia americana "Funk e Wagnalls"
menciona o seguinte sobre Duat: "Duat: (mi. egípcia)
mundo subterrâneo onde a morte reside, e onde o sol
vai passar a noite. Equivalente ao Hades dos gregos.
Duat, para os egípcios, era o lugar onde as almas ou
espíritos dos mortos são julgados."
O assunto é palpitante, e eu me culpo de
negligente por não ter ainda ido ver mais de perto...
De qualquer modo, Nostradamus usou Agath
como alegoria de um povo subterrâneo que deve
possuir u'a mentalidade similiar a nossa. Com os
defeitos e virtudes peculiares aos seres humanos sobre
a face da Terra.
IV - XCV
Le regne à deux laissé bien peu tiendront,
Trois ans sept mois passez feront la guerre
Les deux vestales contre rebelleront,
Victor puisnay en Armenique terre.
Tradução:
O reino a dois deixados bem pouco manterão,
Três anos sete meses passados farão a guerra,
As duas vestais contra rebelarão,
Vencedor depois-nascido em Armênica terra.
Interpretação: O reino da Terra foi deixado ao livre
arbítrio dos homens sujeitos às forças do Bem e do
mal ("a dois"), porém condicionados a viver em paz
fraternal.
Entretanto, bem pouco terão mantido essa
PAZ.
Por três milênios e setecentos anos (Três anos
214
sete meses") os homens farão a guerra. (Nota do
intérprete: Da Era Cristã).
Porém, as duas alas dignas ("As duas
vestais"), isto é, a ala de homens dignos, e a ala de
almas dignas trabalharão arduamente em rebelião
contra os homens e almas indígnas.
O Povo Digno será o Vencedor e habitará
ditosamente este Planeta, que a partir de então será
fértil em Amor, Paz e Prosperidade, em ambiente
semelhante à prodigiosa e bela Natureza da Armênia.
Comentário: Nesta quadra ele volta a lembrar das
promessas Divinas enviadas através dos Profetas.
E, segundo afirmação, quiçá profecia, de
Nostradamus - essa vitória será completada após o
ano de 3797 D. C.
IV - XCVI
La soeur asnee de l'Isle Britannique
Quinze ans devaint le frere aura naissance:
Par son promis moyennant verrifique,
Succedera au regne de balance.
Tradução:
A irmã mais velha da Ilha Britânica
Quinze anos antes do irmão terá nascença:
Por seu prometido mediando verdadeiro,
Sucederá ao reino de equilíbrio.
Interpretação: A Justiça austera semelhante à pro-
verbial Justiça dos Tribunais da Ilha Britânica, porém,
mais amadurecida ("A irmã mais velha") comecará a
ser posta em execução ("terá nascença") quinze
séculos antes do Juizo Final ("do irmão").
Isto sucederá na conformidade das promessas
Divinas através dos profetas ("Por seu prometido"),
os quais são os medianeiros da verdade.
Nos primeiros tempos já haverá um equilíbrio
no ajuizamento das pessoas, e depois sucederá um
reino de Justiça perfeita para o Bem de todos.
Comentário: As profecias bíblicas repetem muitas
vezes as promessas de uma vida humana em padrões
quase angelicais.
Por outro lado é preciso saber e compreender
que nos céus a Disciplina é tanto exigida quanto na
Terra, senão até mais rigorosa.
A disciplina lá é aplicada com a melhor Justiça
- tanto para os seres quanto no meio-ambiente...
 Assim falou Nostradamus
Afirmo isto em virtude de ter informações
seguras a respeito.
E na Terra é necessário que a disciplina seja
aplicada com justiça igual.
Estamos falando de Justiça - em sentido glo-
bal. Isto é, de comportamento justo de cada pessoa;
Instituição, Nação, etc.
IV - XCVII
L'an que Mercure, Mars, Venus retrograde,
Du grand Monarque la ligne ne faillit:
Esleu du peuple l'usitant pres de Gagdole,
Qu'en paix et regne viendra fort envieillir.
Tradução:
O ano que Mercúrio, Marte, Vênus retrograda,
Do grand Monarca a linha não falido:
Eleito do povo o usitante perto de Gagdole,
Que em paz e reino virá forte envelhecer.
Interpretação: Nos tempos em que os homens ("O
ano que") retrogradam no seu comportamento moral,
principalmente no que concerne às Leis e mensagens
Divinas ("Mercúrio"), e aos imperativos da Paz e da
Concórdia ("Marte"), e aos imperativos do Amor e da
Fraternidade ("Vênus"), criando, então, uma situação
desolada, quase todos chegarão a supor que a
Humanidade está perdida e sem apoio Divino.
Mas, não será assim.
Os planos da Providência Divina para a
evolução constante dos homens e almas ("Do grande
Monarca") não terão estado em falência ("não falido"),
e terão mantido sempre o seu propósito ("a linha").
Do povo - os que serão eleitos para
permanecer na Terra, após o Juizo Final, aqueles que
utilizaram as suas faculdades todas para o
cumprimento dos Deveres e Direitos ("o usitante"),
não obstante o salário amargo do sacrifício
disciplinado ("perto de Gagdole") - gozarão em paz
no reino da felicidade ("Que em paz e reino") pelos
séculos dos séculos ("virá forte envelhecer").
Comentário: Para compreendermos a finalidade de
toda a mitologia grega, com seu politeísmo
complicado, é necessário simplificar os valores.
Isto é, ela inicia por um DEUS supremo:
Urano. E, pela deusa da Terra: GEA.
Gea nasceu do Caos e gerou deuses e homens.
Inclusive, Zeus.
215
Zeus utilizou os poderes misteriosos do Céu
(Urano) e ordenou e organizou a Terra e os Seres.
Portanto, este deus mitológico (Zeus) é o Ser
correspondente a esse Ser supremo que entendemos
por Deus, o Criador da Terra e seus seres.
As alegorias do livro do Gênesis são
equidistantes das alegorias da mitologia grega.
Os Hebreus simplificaram as Verdades
contidas em suas alegorias do Velho Testamento,
através dos grandes Profetas (os Mercúrios ou
mensageiros bíblicos) principalmente Moisés.
Estes missionários proporcionaram melhores
esclarecimentos com exemplos vividos e com
literatura lacônica.
Depois veio Jesus, o Cristo, e nos trouxe
esclarecimentos maiores, com exemplos indiscutíveis
e uma literatura ainda mais singela elaborada por seus
Apóstolos e discípulos, cuja literatura foi designada
por "Novo Testamento" ou "Evangelhos de Jesus
Cristo". Ou "Boas Novas".
O exposto nos leva a seguinte conclusão:
Existe um Ser Supremo que criou a Terra e
tudo que nela existe, e existirá.
Dentre as criaturas existe o homem que é
designado por rei da Terra. Seu espírito é o ser
primogênito, imortal filho de Deus.
O corpo humano é um veículo sofisticado e
precioso para a evolução do espírito. É a moradia
temporária dele.
Por esses parâmetros, Nostradamus terá
utilizado a mitologia grega e outras a fim de manifestar
suas idéias e conhecimentos físicos e metafísicos...
Pois bem. No caso desta quadra ele aplica
Mercúrio, Marte e Vênus para determinar algumas
qualificações do homem, e por consequência de todas
as pessoas. E está dizendo que mesmo que os homens
não cumpram bem as determinações Divinas os seus
espíritos não irão à falência eterna, e nem a
Humanidade terrena irá.
Visto que a intenção de Deus é a de fazer
progredir, por tranformações contínuas, planejadas e
programadas, não obstante as possíveis circunstâncias
contrárias que naturalmente terão surgido...
IV - XCVIII
Les Albanois passeront dedans Rome,
Moyennant Langres demipler affublés,
Marquis et Duc ne pardonnes à l'homme,
Feu, sang, morbilles point d'eau, faillir les blés.
 Arvedus
Tradução:
Os Albaneses passarão dentro de Roma,
Mediante Langres meio extenuar embuçados,
Marquês e Duque não perdões ao homem,
Fogo, sangue, infecções pustulentas, falir os trigos.
Interpretação: Os espíritos passarão pela Terra e
estarão sujeitos aos desejos enganosos dos cérebros
("Mediante Langres") onde estarão invisíveis
("embuçados") e sentir-se-ão extenuados durante a
vida ("meio extenuar embuçados").
Por sua conduta leviana ("Marquês e Duque")
o homem não terá perdões.
As suas paixões ("fogo") e suas emoções
("sangue") produzirão desatinos com maus resultados,
como acontece com as infecções pustulentas, o que
levará os homens à uma vida cheia de miserabilidade
("falir os trigos").
Comentário: "Albaneses": metáfora com sentido de
coisa alva, branca, pura. No caso, o espírito
essencialmente puro segundo à convicção de
Nostradamus e a minha.
"Roma": metáfora de Terra.
"Langres": metáfora derivada de "langrenus":
manchas na lua. Ele costuma usar lua por metáfora de
cérebro. Portanto, aqui tem a significação de enganos
do cérebro.
"Marquis": em francês tem, também, o
significado de pessoa leviana, bonifrate, peralvilha.
"demipler": "demi": meio, = "pler" que é radi-
cal de "plerose".
"plerose" tem a significação de
restabelecimento de um corpo extenuado por
enfermidades. Portanto, no caso, "demipler" é u'a
metáfora de ficar meio extenuado pelas viscissitudes
da vida humana.
"embuçados": figura do espírito invisível aos
nossos olhos e disfarçado pelo corpo.
"faillir les blés": falir ou falhar os trigos.
Expressão idiomática com sentido de miséria, devido
à escassez de alimentos.
"Morbilles point d'eau": pustulas de sarampo,
de varíola ou similares. No caso, metáfora de causas
e efeitos de mau comportamento da pessoa.
IV - XCIX
L'ainé vaillant de la fille du Roy
Repoussera si profond les Celtiques,
216
Qu'il mettra foudres, combien en tel arroy
Peu et loing, puis profond ès Hespériques.
Tradução:
O primogênito valente da filha do Rei,
Repelirá tão profundo os Célticos
Que ele meterá raios, quanto em tal equipagem
Pouco e longo, depois profundo nos Hespéricos.
Interpretação: O primeiro poder religioso valente
nascido da doutrina ("da filha") do Cristo ("do Rei")
repelirá profundamente a doutrina reencarnacionista
dos Mestres Célticos, de tal modo que obrigará os
remanescentes deles irradiar ("Que ele meterá raios")
seus conhecimentos ("quanto em tal equipagem") de
modo restrito ("pouco"), e assim por longo tempo
("longo"). Depois com mais liberdade ("depois pro-
fundo") nos lugares do Ocidente ("nos Hespéricos").
Comentário: Entendo que a metáfora "os Célticos"
envolve todas as doutrinas reencarnacionistas do
Mundo. Isto é, entendo que Nostradamus ao aplicar
esta metáfora teve essa intenção.
Outrossim, a primeira Igreja que gerou um
poder organizado e valente foi a Católica Romana.
Com seu poder ela tem produzido grandes
feitos em prol da Humanidade ("primogienito
valente"). É filha da Doutrina Evangélica do Cristo.
Por outro lado, perseguiu acerbamente os
Druídas, e outras agremiações reencarnacionistas
advindas do Oriente.
A partir do ano 1900 os governantes da
Europa e das Américas (Ocidente) passaram a con-
ceder a liberdade de religião. Daí em diante as
Doutrinas reencarnacionistas passaram a tomar
impulso. Principalmente na América do Sul e com a
expansão maior no Brasil e na Argentina.
Nos Estados Unidos, não obstante a grande
liberdade de expressão religiosa, a expansão das
doutrinas reencarnacionistas é ainda escassa. Embora
a maioria do povo mostre grande curiosidade em
conhecer este assunto, o qual é muito fantasiado pelos
livros e filmes de mistérios.
Por outro lado, a proliferação de seitas que
promovem o espiritismo primitivista, que os escravos
levaram da África para as Américas deprecia as
doutrinas reencarnacionistas verdadeiras - devido ao
seu caráter (das seitas) ritualista, supersticioso,
feitichista, seus tabus e conhecimentos precários das
verdades espirituais...
 Assim falou Nostradamus

IV - C moral a alma é um corpo mais denso.

De feu celeste au Royal edifice,
Quand la lumière de Mars deffaillira,
Sept mois grand guerre, mort gens de malefice,
Roüan, Evereux au Roy ne faillira.
Tradução:
De fogo celeste ao Real edifício,
Quando o lume de Marte esmaecerá,
Sete meses grande guerra, morte gente de malefício,
Roüan, Evereux ao Rei não falirá.
Interpretação: Tanto o espírito quanto o ser humano,
e por consequência a Humanidade toda que estará
radicada à Terra ("edifício") receberá o explendor
celeste da Verdade, da Bondade, da Justiça, etc ("ao
Real edifício") quando o lume das paixões esmaecerá
("2º verso").
Por sete mil anos ("sete meses") terá havido
grande e interminável guerra e sofrimento e morte
proporcionados pelos homens intencionados pelo
malefício.
De qualquer forma os esforços não serão em
vão. Tanto o Espírito quanto o homem ("Roüan") e
também a Alma ("Evreux") receberão as delícias do
Paraíso e verão a Deus ("ao Rei"). Esta promessa
Divina transmitida pelos Profetas não falirá.
Aos poucos vai sendo sublimada e vai
mudando seu peso específico, o qual pelas medidas
humanas de peso seu corpo conta com algumas gra-
mas.
Outrossim, sua mentalidade particular
também vai sendo sublimada e deixa de combater a
mentalidade do espírito até tornar-se perfeitamente
harmônica com a dele.
No final, o casamento é perfeito, e então o
espírito é o soberano.
Jesus deu-nos o exemplo perfeito deste fato.
O seu Cristo, ou Espírito era obedecido
totalmente pela mente anímica e pela mente cerebral
do Filho do Homem (o corpo).
Com seus exemplos ensinou-nos que um dia
chegaremos à mesma situação. Isto é, conseguiremos
nos comportar pela vontade de nosso espírito, não
mais com os desejos da alma e do corpo.
Toda alma e todo homem deste Mundo che-
gará a estes termos. Nem um sequer deixará de o
fazer.
É disto que Nostradamus faz menção nesta
quadra. E mais... muito mais...

Comentário: "lume de Marte": fogo das paixões. Ou

paixões desenfreadas.
"Rüan": cavalo ruão. Os reencarnacionistas
costumam simbolizar o corpo do homem pela figura
expressiva do cavalo.
"Evreux": metáfora de espírito e/ou alma.
"Ev" de "Eve": Eva + "reux" com sentido de
várias palavras que dão personificação e atributos
esotéricos à alma e ao espírito.
A cidade de Evreux já é metáfora suficiente,
porém, considerando que ele aplicou o "x" com a
intenção de alertar a pluralidade de sentidos -
tomando-se a radical reu + a desinência "nion", em
português reunião tem-se os valores conjugados dos
sinônimos: congregação, ligação, reconciliação,
harmonia, aliança, conciliação, etc.
Partindo do princípio indiscutível de que a
alma é o corpo substancial do espírito e imortal como
ele, embora ele seja de natureza elemental, ambos são
um.
Antes de chegarem à angelitude, ou pureza
217
 Arvedus

Resumo da Centúria V por uma minoria de sacerdotes tendentes ao luxo

e ideologias.

V - I- Agonia do cérebro. Enterro solene. Etc.
V- II- Seqüência da quadra anterior. O desenlace,
e o enterro...
V - III - Seqüência das anteriores. Ressureição
do espírito...
V - IV - Quando o poder da disciplina é
corrompido. Governante e povo...
V - XVI - Sofrimentos e preces ajudam o homem
a se redimir dos pecados...
V - XVII - Leis naturais que regem o corpo e
espírito...
V - XVIII - Visão e motivos da morte. O cérebro
morre em sete dias. Etc.
V - XIX - Continuação da anterior.

V - V - Da Demagogia e seus maus efeitos... V - XX - Continuação das anteriores.

V -VI - Os profetas terão ajudado os homens a V - XX I- Continuação do assunto das anteriores.

conquistar a Paz...
V - XXII - Continuação dos assuntos anteriores.
V - VII- Quando o cientista disseca o cadáver
procurando o princípio da vida não o encontrará V - XXIII - Continuação das anteriores.
porque se foi, levado pelo espírito. Etc.
V - XXIV - Leis e Justiça aplicadas com sabedoria
V - VIII - Visão patética de fases da morte... e Amor. Moderação, equilíbrio, etc...

V - IX - Continuação do assunto da anterior. V - XXV - Do fanatismo religioso e político...

V - X - Continuação das anteriores. V - XXVI - O progresso pessoal, e coletivo

exigem disciplina militar, Dos interesses
V - X I- O mar humano possue sabedoria materialistas e dos interesses paternais. Etc.
precária...
V - XXVII - Ondas de beligerância e
V - XII - A morte é uma graça. E, outra sátira sofrimentos...
poética a respeito da alma, cérebro e corpo desde
a agonia até a tumba... V - XXVIII - Descrição e reflexões do vidente
observando um cadáver...
V - XIII - Atuação degradante do cérebro; em
relação às virtudes... V - XXIX - Situação consciencial da alma ao
deixar o corpo. Do tribunal da consciência indi-
V - XIV - Quadra a respeito dos processos mentais vidual...
entre espírito, cérebro, e alma. Personalidade,
atavismo, etc...ideologias. V - XXX - Sequência do assunto da quadra
XXVIII, com visão alegórica dos combates entre
V- XV - quadra a respeito da situação do Papa, o micro-organismos, etc.
qual está obrigado a comandar a Igreja dentro dos
ditames divinos e os da Igreja. E é dificultado V - XXXI - Vatícinio sobre o fulgor e decadência
218
 Assim falou Nostradamus
da filosofia grega...
V - XXXII - Nas proximidades do Juízo Final a V - XLVIII - Grande expansão de seitas e de religiões
mentalidade humana estará amadurecida. Etc. primitivistas nativas da África...
V - XXXIII - Continuação do assunto da quadra ante-
rior.
V- XXXIV - De como o vidente exerga as atividades
do pensamento dentro do cérebro...
V - XXXV - A respeito do livre-arbítrio e da
incapacidade do homem em usar da liberdade de
pensamento. Etc.
V - XXXVI - Reflexões a respeito do incesto entre
irmão e irmã.
V - XXXVII - Embriaguês pelos desejos e prazeres...
V - XXXVIII - Vaticínio sobre o advento do
matriarcado e seus maus efeitos...
V - XXXIX - Valores conquistados pelo espírito
através das vidas sucessivas...
V - XL - Vatícinio sobre miscigenação e Racismo...
V - XLI - Sobre a evolução psíco-física da alma...
V - XLII - Grande esforço construtivo concentrado
no seio da Humanidade reformará a mentalidade
boçal…
V - XLIII - Nesta quadra ele ridiculariza o ritualismo
misticista de Seitas e Religiões...
V - XLIV - Continuação da anterior. O mar humano
será vítima dos charlatães vestidos com manto de
religiosidade. Será presa fácil da ira, e da avareza. Orai
e vigiai...
V - XLV - Em futuro o Planeta e sua população estará
em situação e ambiente muito difícil para viver.
"Escabrosa selva". Muita corrupção e rapinagem. Etc.
V - XLVI - Continuação dos assuntos das três
anteriores.
V - XLVII - Esforços dos Islamitas para impor sua
219
Religião aos outros, etc...
V - XLIX - Profetiza que nenhum candidato de
nacionalidade espanhola será eleito Papa? Ou profetiza
que não seja eleito alguém que não seja sacerdote
como ocorreu em tempos anteriores?
V - L - Nos tempos em que o índice de moralidade e
progresso material será ampliado – assim mesmo ainda
haverá muita turbulência, principalmente de caráter
militar...
V - LI - Haverá um decréscimo de qualidade da
literatura cognominada "literatura Romance"...
V - LII - Nesta quadra ele faz uma apologia de sua
obra literária...
V - LIII- O espírito da profecia depende da Inteligência
e do Sentimento para ser entendido Os Evangelhos
do grande Messias proprocionam seus valores...
V - LIV - O Poder Oculto gerado por cada cérebro e
pela soma dos cérebros humanos pelos tempos afora...
V - LV - Cérebro. Suas virtudes e defeitos...
V - LVI - O corpo é a Sé do espírito...
V - LVII - Ele repete a advertência – de que o intérprete
deve usar a inteligência, e a sensibilidade, ou dom,
aplicadas aos fatos concretos. Se usar da imaginação
advinhatória falirá na interpretação. Que os versos,
lidos e interpretados ao pé da letra transparecem em
sentidos de gozação ou escárnio; mas, no íntimo
trazem um sentido esotérico muito sério, etc.
V - LVIII - Atividade dos Anjos Guardiães em
benefício de almas e homens...
V - LIX - Anjos, almas e homens sujeitos à Lei do
Amor que determina a ajuda mútua...
V - LX - Da vida sacerdotal e suas dificuldades...
V - LXI - Continuação da anterior. A respeito da
castidade...
 Arvedus
V - LXII - Quadra a respeito do progresso material e
da recessão da Moral e da Justiça Social.
V - LXIII - Seqüência dos assuntos da anterior citando
as conseqüências do comportamento injusto...
V - LXIV - A respeito da injúria do Poder
Governamental e do Poder Empresarial...
V - LXV - Das causas psíquicas que explodem em
movimentos revolucionários...
V - LXVI - A mente humana é constituída por um
triunvirato...
V - LXVII - A respeito do comportamento hipócrita
de uma pessoa...
V -LXVIII - Morte do corpo, nova aurora para o
espírito...
V - LXIX - Esfoço humano em sentido de evoluir...
V - LXX - Muitos clamarão pela morte...
V - LXXI - Esforço evolutivo da alma prejudicado
pelas ganâncias do cérebro...
V - LXXII - Interesses, voluptuosidade e
licenciosidade substituirão leis dignas. Etc.
V - LXXIII - A Igreja de Deus será combatida e os
santos templos espoliados. Fanatismo, materialismo,
violência...
V - LXXIV - Por esforço heróico o homem tornar-se-
á virutoso e o Cristianismo voltará à singeleza que
tinha nos primeiros tempos...
V- LXXV- Nesta quadra ele tece um curto elogio e
fala do valor desta sua obra...
V - LXXVI - Situação da alma virtuosa após o
desencarne...
V - LXXVII- Os graus de honra Eclesiástica serão
mudados pelo grande assédio dos poderes temporais
que surgem circunstancialmente do mau
comportamento dos Governantes, Empresariado e
Povo...
220
V - LXXVIII- Por mais treze séculos ainda o Poder
temporal e o Poder Eclesiástico não respeitarão e não
ajudarão adequadamente um ao outro...
V - LXXIX - Referência às profecias sobre a vinda de
Jesus e sobre o Juízo Final...
V - LXXX- Conflito constante entre a dialética dos
intelectuais e filósofos medíocres e a dos intelectuais
e filósofos civilizados...
V - LXXXI - Por sete mil anos as profecias estarão
iluminando os homens. E por sete mil anos, os defeitos
e fraquezas estarão assediando os homens. Etc.
V - LXXXII - Advertência para o intérprete...
V - LXXXIII - Advertência a quem por má fé queira
subverter os valores desta obra. E, convite para estudar
ciosamente a Bíblia, pois que esta obra está
fundamentada nela. Etc.
V - LXXXIV - A respeito da origem do homem e do
seu proverbial comportamento...
V - LXXXV - A respeito dos pensamentos viciosos...
V - LXXXVI - A respeito da mente virtuosa e da mente
perversa que acionam o homem pela vida...
V - LXXXVII - Quando a Justiça deixar de ser escrava
da injustiça...
V - LXXXVIII - A respeito dos resíduos mentais
nocivos que se situam no cerebro por atavismo. Etc.
V - LXXXIX - A respeito da força sexual com suas
virtudes e defeitos...
V - XC - Quadra a respeito das virtudes do espírito e
da insensatez do homem...
V - XCI - A respeito do movimento filosófico gerado
na Grécia e sobre a torrente de literatura nociva...
V - XCII - Profecia alertando que a partir do ano de
1700 até o ano 2200 terá havido grandes movimentos
filosóficos e sociais em turbulências que nunca
houveram iguais. Depois, por mil anos, grande paz...
 Assim falou Nostradamus

V - XCIII - A respeito da ganância, ambição, astúcia,

as quais serão derrotadas pela ação dignificante da
Providência Divina. Etc.

V - XCIV - Transformação da mentalidade humana

para proporcionar os mil anos de Concórdia e
Fraternidade que será iniciada no Século XXI. Etc.

V - XCV - A respeito da geração e intercâmbio de

energias mentais negativas e destrutivas e de energias
mentais positivas e construtivas...

X - XCVI - A respeito da Profecia, do mistério, e dos

grandes acontecimentos...

X - XCVII - O que o espírito sente logo ao encarnar.

Suas vantagens e desvantagens...

X - XCVIII - Sequência da anterior, condicionando a

situação do espírito e da alma...

X - XCIX - Sequência das duas quadras anteriores...

X - C - Efeitos ruins provocados pela insensatez...

221
 Arvedus

Comentário: "Sete conjurados": Os sete chacras – ou

CENTÚRIA V centros energéticos principais do corpo.
"contra os três": Os três fios prateados de
energia que ligam o espírito ao corpo. Conforme os
videntes os enxergam.
V-I "mala:': Caixão do defunto.

Avant venüe de ruine Celtique,

Dedans le temple deux parlementront, V - III
Poignard coeur d'un monté au soursier et picque,
Le successeur de la Duché viendra
Sans faire bruit le grand enterreront.
Beaucoup plus outre que la mer de Toscane:
Gauloise Branche la Florence tiendra,
Tradução
Dans son giron d'accord nautique Rane.
Antes vinda de ruina Céltica,
No templo dois parlamentarão,
Tradução:
Punhal coração, de um montado no corcel, pique,
O sucessor do Ducado virá
Sem fazer barulho o grande enterrarão.
Muito mais além do mar da Toscânia:
Gaulesa Branca à Florença terá,
Interpretação:No momento da extrema agonia da
Em seu regaço de acordo náutico Rane.
pessoa ocorre uma parlamentação dentro do
cérebro, entre os dois lóbulos.
Interpretação: O espírito não morre. Sempre terá a
De súbito a morte chega, e é como se a pessoa
sucessão da vida do corpo (Ducado). Partirá para o
receba uma punhalada no coração e morre.
seu mundo, invisível à tosca visão dos olhos humanos,
Depois enterrarão o corpo, silenciosa e
o qual está logo ali, como se além da linha do horizonte
solenemente.
do mar da Toscânia.
Nota: "de um montado no corcel" é figuração da
Então, para o vidente é alma branca, pura, a
morte.
florescer. E o espírito estará em seu regaço, sujeito às
impressões da vida que acabara de deixar. Agora é
V - II como um ser anfíbio entre dois mares.
Nota: "Rane": rã - anfíbio.
Sept coniurez au banquet feront luire,
Contre les trois le fer hors de nauire:
L'un les deux classes au grand fera conduire, V - IV
Quand par le mail. Dernier au front luy tire.
Le gros mastin de cité deschassé,
Sera fasché de l'estrange alliance,
Tradução
Apres aux champs avoir le cerf chassee,
Sete conjurados ao banquete farão luzir,
Le loup et l'ours se donront defiance.
Contra os três o ferro fora do barco:
A um as duas classes ao grande fará conduzir,
Tradução:
Quando por mala. Derradeiro à frente a ele puxa.
O grande mastim da cidade enxotado,
Ficará aborrecido pela estranha aliança,
Intepretação: Nessa fase do desenlace os sete chacras
Depois de nos campos ter o cervo caçado,
ainda estão com suas forças conjugadas, e brilham e
O lobo e o urso dar-se-ão desconfiança.
relampejam pelo corpo, como se fosse sete
candelabros a iluminar um banquete.
Interpretação : Quando o poder da disciplina é
De fora do corpo as três parcas aplicam a
corrompido no ambiente social, torna-se semelhante
"tesoura" para decepar os fios da vida.
a um mastim enxotado da cidade. E o povo ficará
Depois virá o enterro quando os carregadores do
aborrecido com a estranha aliança entre a corrupção
caixão andam postos em duas alas conduzindo o morto
e a licença ou liberalidade exagerada.
ao cemitério. Então, é levado à viagem derradeira.
Depois os governantes e o povo parecerão o
222
 Assim falou Nostradamus
lobo e o urso, os quais após haver caçado um cervo
dar-se-ão desconfiança.
Comentário: "Lobo": governantes.
"Urso": o povo.
V-V
Sous ombre saincte oster de servitude,
Peuple et cité l'usurpera luy mesme:
Pire fera par fraux de ieune pute,
Livré au champ lisant le faux proesme.
Tradução:
Sob sombra santa de tirar de servidão,
Povo e cidade os usurpará ele mesmo:
Pior fará por má fé de jovem prostituta,
Propalado ao campo lindo o falso prólogo.
Interpretação: Sob aparência santa o demagogo
promete tirar o povo e a cidade - da miséria e da
servidão. Porém, ele mesmo usurpará o povo e o lugar.
Pior fará, por má fé idêntica a de jovem
prostituta, quando propala sua demagogia aos
ouvintes, em discursos decorados sobre prefácios
continuamente repetidos. (slogans).
Comentário: Esta quadra espelha: o político, o
feiticeiro, o chefe de seita primitivista, e toda a corja
de charlatães que pululam pelo Mundo.
V - VI
Au Roy l'augur sur le chef la main mettre,
Viendra prier pour la paix Italique:
A la main gauche viendra changer le sceptre,
De Roy viendra Empereur pacifique.
Tradução:
Ao Rei o áugure sobre o chefe a mão por,
Virá orar pela paz Itálica:
A mão esquerda virá mudar o cetro,
De Rei virá Imperador pacífico.
Interpretação: Com seus augúrios o profeta ajudará
os homens a conquistar a paz na Terra.
Fará o poder sinistro ser transformado.
O Império da paz brotará do seio da própria
Humanidade.
223
V - VII
Du Triumvir seront trouvez les os,
Cherchant un profond thresor aenigmatique,
Ceux d'alentour ne seront en repos,
Ce concauer marbre et plomb metalique.
Tradução:
Do Triúnviro serão encontrados os ossos,
Procurando profundo tesouro enigmático:
Aqueles do arredor não estarão em repouso,
Este concavar mármore e chumbo metálico.
Interpretação: A vida humana é proporcionada por
um Triunvirato de: espírito, alma e corpo.
Os cientistas, procurando os profundos
enígmas da vida, quando dissecam o cadáver só
encontrarão os efeitos, – pouco das causas.
Espírito e alma já não estarão ali, pois que
não morrem e se foram.
Ali só estarão os elementos preciosos do corpo
- em sua composição de pó e de metais.
Comentário: Sendo médico e reencarnacionista ele
tinha mais ampla visão dos pormenores da vida, além
dos padrões científicos de seu tempo, e mesmo de hoje.
Nota: Na quadra seguinte continua proporcionando
sua experiência de vidente.
I - VIII
Sera laissé feu vif, mort caché,
Dedans les globes horribles espouvantable,
De nuict à classe cité en poudre lasché,
La cité à feu, l'ennemy favorable.
Tradução:
Será deixado fogo vivo, morte escondida,
Nos globos horríveis apavorante,
De noite à classe cidade em fermento reduzida,
A cidade a fogo, o inimigo favorável.
Interpretação: De início, a morte do corpo é aparente.
O vidente enxerga a movimentação dos
microorganismos e luzes proporcionadas pelas
energias físicas dentro dos órgãos e concavidades
ósseas, à guisa de globos horríveis. É apavorante!
No interior do corpo todos os elementos vivos
estão em polvorosa fermentação. É como a população
 Arvedus
de uma cidade em desespero e desordem.
É como uma cidade incendiada a
favorecer o saque para os inimigos.
V - IX
Iusque au fond la grand arque demolue
Par chef captif l'amy anticipé:
Naistra de dame front, face chevelüe,
Lors par astuce Duc à mort attrappé.
Tradução:
Até ao fundo a grande arca demolida,
Por chefe cativo o amigo antecipado:
Nascerá de dama fronte, face cabeluda,
Então, por astúcia Duque à morte enlaçado.
Interpretação: Então, o corpo profundamente
demolido por hordas de microorganismos que se
achavam cativos e subjugados pelos microorganismos
amigos, do semblante soberbo ressurgirá apenas a
caveira desgrenhada.
Assim, astuciosamente, a pessoa é enlaçada
pela morte.
V-X
Un chef Celtique dans le conflict blessé,
Apres de cave voyant siens mort abattre:
De sang et playes et d'ennemis pressé,
Et secourus par incogneus de quatre.
Tradução:
Um chefe Céltico no conflito ferido,
Ao pé da cripta vendo os seus morte abater:
De sangue e feridos e de inimigos apinhados,
E auxiliados por incontável turbulência.
Interpretação: Se um espírito for observar o seu
corpo logo após a morte, estando ele ao pé da tumba,
verá a morte abater os seus microorganismos e a
estrutura toda do corpo.
Verá todo o sangue e feridas e verá que o corpo
está apinhado de inimigos, e estes auxiliados pela
movimentação de uma turba incontável de
microorganismos, vermes, etc.
Comentário: "incogneus de quatre": expressão
idiomática correspondente a – diabo a quatro – em
nossa língua.
224
V - XI
Mer par solaires seurs ne passera,
Ceux de Venus tiendront toute l'Affrique:
Leur regne plus Saturne n'occupera,
Et changera la part Asiatique.
Tradução:
Mar por solares por certo não passará,
Esses de Venus terão toda a África:
Seu reino mais Saturno não ocupará,
E mudará a parte Asiática.
Interpretação: O mar humano terá pouco de
sabedoria.
Os homens dominados pelas paixões,
principalmente sensuais, tornar-se-ão selvagens e
desolados como as regiões da África.
Nestes termos, a Justiça ('Saturno") não
ocupará suas mentes e atividades. E desse modo,
aquele senso de espiritualidade proverbial dos
Asiáticos, que é benfazejo, será transformado.
Nota: "solares": sábios
"Venus": símbolo de paixões, sensualidade. No
lado positivo é símbolo de amor.
"Africa": metáfora, neste caso, com sentido de
desolação e selvageria.
V - XII
Aupres du lac Leman sera conduite,
Par grace estrange cité voulant trahir:
Avant son meurtre à Augsbourg la grand Suitte,
Et ceux du Rhin la viendront invahir.
Tradução:
Perto do lago Leman será conduzida,
Por graça estranha cidade querendo trair:
Ante sua morte à Augsbourg o grande cortejo,
E aqueles do Reno a virão invadir.
Intepretação: Na aproximação da hora da morte
("perto do lago"), a alma ("Leman") é levada a
entender que a morte é uma graça. É uma graça
estranha para quem não conhece e não raciocina a
respeito da necessidade que almas e homens têm dela.
 Assim falou Nostradamus
E nesse momento ela (a alma) sente uma
sensação estranha de querer trair o corpo que foi sua
morada por longo tempo.
Por sua vez, o cérebro ("Augsbourg") passa a
cortejar a alma para que não abandone seu corpo, pois
ele já pressente a chegada da morte.
Sobrevinda a morte, ele é levado por grande
cortejo ao cemitério (Augsbourg").
E, aí, os microorganismos predadores ("do
Reno") virão invadir o cadáver, como se fossem
devoradores saídos de um rio.
V - XIII
Par grand fureur le Roy Romain Belgique
Vexer voudra par phalange barbare:
Fureur grinssant chassera gent Lybique
Depuis Pannons iusque Hercules la hare.
Tradução:
Por grande furor o Rei Romano Bélgico
Vexar quererá por falange bárbara:
Furor rangente afugentará gente Lybique
Desde Pannons até Hércules a pega.
Intepretação: Por intuição furiosa, o Ego ("Rei
Romano Bélgico") sempre desejará subordinar o
homem aos instintos bárbaros ("falange bárbara").
Seus pensamentos atuam com um furor
rangente que espanta o sistema vital.
(Nota: ou corpo vital, ou perispírito)("gente Lybique").
E assim ele atua sobre todo o sistema glandu-
lar ("Pannons") até aos arredores do templo do espírito
("até Hércules") em ataques constantes ("a pega").
Comentário: Compreendo que esta menção dele
dificilmente será aceita pela grande maioria dos leito-
res, e muito menos será aceita a minha interpretação.
De qualquer modo, submeto-a nesta
exposição, e peço desculpas por não poder prolongar
mais nos detalhes.
Entretanto, compreendo que ele está falando
de fatos científicos conhecidos pelos psicanalistas e
de outros conhecidos pelos esoteristas através da
clarividência.
E, as chaves para isto estão nas metáforas:
Lybique;Rei Romano Bélgico; Pannons; e
Hércules; os quais têm as seguintes significações
figuradas:
"Lybique" metáfora de líbido.
225
Líbido:"nome dado ao instinto sexual no
sentido amplo do instinto vital, de energia psíquica
tendente à perpetuação da vida". Isto segundo relata o
dicionário.
"Rei Romano Bélgico: processo mental do
cérebro e da alma dominados pelos desejos viciosos,
e maldosos e degradantes das virtudes do espírito;
assim distribuído:
"Rei": metáfora para processo mental.
"Romano": cérebro com seus processos
degradantes figurados pelos procedimentos dos
Imperadores Romanos, de acordo com os registros
históricos.
"Bélgico": processo mental da alma, a qual
ele designa com a metáfora "Belgica". E, considerando
que a origem principal do povo da Bélgica vem do
povo Celta. Portanto, a alma neste caso, é constituída
de instintos semi-bárbaros semelhantes aos instintos
do antigo povo Celta.
"Pannons": segundo ao dicionário pode ser
traduzido por: pendões, estandartes, insígnias;
designações, coisas distintas, emblemas de
estabelecimentos.
Portanto, com o nome "Pannons", ele está
distinguindo os vícios e atitudes da pessoa os quais
vícios são manifestados pelo comportamento.
"Hércules": figura mitológica de um herói
humano; e de um semi-deus. Portanto, figura
representando o espírito humano, com as suas
capacidades virtuosas.
Então, com "Pannons" até Hércules a pega"
ele está dizendo que os maus instintos do corpo e da
alma estão em constante luta com as virtudes do
espírito.
"a pega": expressão da atividade de pegar ou
agarrar o touro à unha. E ou, discussão acalorada,
desavença, luta, maledicência, etc.
Através desta análise chego à conclusão de
que Nostradamus está expressando todo o seu
conhecimento à respeito da patologia psíco-física que
envolve o complexo mental de cada pessoa, e da alma
coletiva.
V - XIV
Saturne et Mars en Leo Espaigne captive,
Par chef Lybique au conflict attrapé,
Proche de Malthe, Heredde prinse vive,
Et Romain sceptre sera par coq frappé.
 Arvedus
Tradução:
Saturno e Marte em Leo Espanha cativa,
Por chefe Lybique ao conflito atraído,
Perto de Malta, Heredde apanhada viva,
E Romano cétro será por Galo fustigado.
Intepretação: O sentimento de Justiça ("Saturno') e
de combatividade criadora ("Marte") são virtudes
essenciais do espírito ("em Leo":Leão) e delas a alma
("Espanha") não obstante estar muito tendente aos
vícios humanos também é forçada ("cativa") a adquirir
tais virtudes. Outrossim, por atuação mental do Ego
("Chefe Lybique") o espírito é atraído ao conflito
mental durante a vida humana. Portanto, a alma dotada
de seu complexo mental congrega-se no cérebro ao
redor da mente do espírito, da mesma forma que o
mar rodeia a Ilha de Malta ao Continente. E ela anima
o corpo, dotada pelas forças de Hereditariedade ou
Atavismo ("Hereda apanhada vida"). E, por tais
conjunturas a personalidade do Homem ("Romano
Cétro") deverá ser fustigada pela mentalidade virtuosa
do espírito ("Galo').
Comentário: Esta quadra dá sequência ao assunto da
anterior. "Saturno": símbolo de Justiça, de moderação,
etc.
"Marte": Neste caso, símbolo de
combatividade.
"Lybique":Líbido. Conforme já comentado na
quadra anterior.
"Heredde": anagrama e/ou metáfora de
Hereditariedade ou Atavismo.
"Romano Cétro": complexo mental do
homem composto por virtudes e defeitos.
"Galo": sacerdote de" Cibele": portanto,
símbolo do espírito humano.
V - XV
En navigant captive prins grand Pontife,
Grand aprets faillir les clercs tumultuez:
Second esleu absent son bien debife,
Son favory bastard à mort tué.
Tradução:
Navegando cativo preso grandePontífice,
Grande luxúria falir os clérigos tumultuados:
Segundo eleito ausente seu bem debilita,
Sua barba bastardo à morte neutralizado.
226
Intepretação: O grande Pontífice é obrigado a
comandar a Igreja, cativo aos mandamentos Divinos
e preso pelos seculares mandamentos da Igreja.
Os clérigos tumultuados por grande luxúria,
nem sempre cumprem seus deveres com dignidade, e
assim o esperado benefício religioso é debilitado.
Entrementes sua figura veneranda torna-se
degenerada e sua merecida e exigível autoridade falece
aos olhos dos inimigos e até mesmo de muitos dos
fiéis.
Comentário: Evidentemente Nostradamus está
criticando as ovelhas negras que pontificam no seio
do clero, os quais, por sorte, compõem-se de minoria.
Esta quadra propõe duas interpretações
ambivalentes.
Preferi expor esta.
Entretanto, se eu colocar a interpretação por
sequência da anterior ela fica perfeitamente válida –
colocando "Pontífice" por met´åfora de espírito - e
"bastardo" por metáfora de corpo humano.
"sua barba": sua figura venerável ou
veneranda.
"bastardo": filho ilegítimo. Com maior sentido
de degenerado, para este caso.
"tué": mortificado, amortecido, neutralizado.
"favory": tomei por metáfora de barba aparada
no estilo "suissas" que em francês é escrito "favoris" -
no plural, e é adjetivo masculino.
V - XVI
A son hault pris plus la lerme sabee,
D'humaine chair par mort en cendre mettre,
A l'Isle Pharos par Croisars perturbee,
Alors qu'à Rhodes paroistra dur espectre.
Tradução:
A seu alto preço mais a lágrima sabéia,
Da humana carne por morte em cinza por,
A Ilha Pharos por cruzados perturbada,
Quando quem a Rhodes parecerá espectro implacável.
Interpretação: Os sofrimentos atrozes, mais as preces
que evolam como lágrimas de incenso, ajudam o
homem a se redimir dos pecados da carne.
O cérebro é perturbado pelos pensamentos
ambiciosos, os quais atuam com ambíguos interesses,
da mesma forma que agiam os Cruzados.
A pessoa nesta conjuntura temerá a sua
 Assim falou Nostradamus
própria consciência. Para ela, a consciência é um
terrível e implacável fantasma e juíz.
Comentário: Analisando-se a importância histórica
das Ilhas Pharos e Rhodes na antiguidade, é fácil
entender o sentido figurado por estas Ilhas, e o mesmo
para os "Cruzados".
O Colosso de Rhodes representava o Deus-
Sol para os rodianos. Esotericamente, na quadra,
representa o espírito e/ou consciência.
O farol de Pharos representa a inteligência
cerebral. Com possante, mas, limitado lume.
Os Cruzados tinham intenções ambíguas para
as suas guerras religiosas. Eram movidos mais por
interesses ambiciosos de fama e riqueza, do que por
altruismo religioso.
V - XVII
De nuict passant le Roy pres d'une Andronne,
Le Roy failly, la main fut long du Rosne,
Celuy de Cypres et principal guette:
Les coniurez l'iront à mort mettre.
Tradução:
De noite passando o Rei perto de uma Androna,
Aquele de Cypres e principal guardião:
O Rei falhado, a mão abastece longo do Rodano,
Os conjurados o irão a morte pôr.
Interpretação: Ao passar pela vida humana, o Espírito
toma quase a mesma natureza do corpo e também a
sua aparência.
Convive dentro de um regime de igualdade e
é o principal guardião.
O homem é falível e o espírito é o poder que
o rege pelo curso da vida.
As leis naturais que definem as capacidades
de sobreviência irão pôr o corpo a morte.
Comentário:"Cypres": - é uma importante doutrina
que impõe uma lei de equidade instituída pelos Franco-
Normandos.
"Androne: - do corpo humano.
"Rodano: - Rio Ródano. Aqui figura de cau-
dal da vida.
"mão": - força ou poder criador.
227
V - XVIII
De dueil mourra l'infelix profligé,
Celebrera son vitrix l'hecatombe:
Pristine loy, franc edict redigé,
Le mur et Prince au septiesme iour tombe.
Tradução:
De desgosto morrerá o infeliz arruinado,
Celebrará seu vencedor a hecatombe:
Antiga lei, liberal édito, redigido,
O muro e Príncipe ao sétimo dia tomba.
Interpretação: Com desgosto o cérebro morrerá
infeliz e arruinado.
As hordas de microorganismos e vermes glu-
tões serão seus vencedores e festejarão a hecatombe.
A morte do corpo é um fato inexorável, regido
por lei antiga, vinda dos primórdios da criação,
sumamente necessária a evolução do espírito e do
corpo. Não obstante é um édito liberal.
Ao sétimo dia o cérebro perece totalmente e
o mesmo acontece a toda a estrutura do corpo, e
também à sua conjuntura inteligente.
Nota:"vitrix": tem o significado de consorte; e a
pessoa que faz e vende ramalhetes. Tomei-a por
sentido duplo: para microorganismos, e para o espírito,
como vencedores. Dei ênfase aos micros.
"muro": neste caso é o corpo.
"Príncipe": neste caso é o cérebro. Rei é o
espírito.
V - XIX
Le grand Royal d'or, d'airain augmenté,
Rompu la pache par ieune ouverte guerre:
Peuple affligé par un chef lamenté,
De sang barbare sera couverte terre.
Tradução:
O grande Real de ouro, de bronze aumentado,
Rompido o pacto, por jovem aberta guerra:
Povo afligido por um chefe lamentado,
De sangue bárbaro será coberta terra.
Interpretação: O corpo, realmente é uma estrutura
valiosa para o espírito, embora sua natureza material
e física sejam proporcionalmente inferiores, assim
 Arvedus
como a proporção de valores do ouro para o bronze.
No momento da morte, rompidos os liames,
acende-se nova guerra intestina. Isto é, no corpo.
Então, a imensa população microscópica que
mantinha a vida corporal é afligida, e a inteligência
física ainda ressente disto.
Na sepultura a guerra continua.
Ali, tem-se a impressão de que a terra foi
coberta por sangue bárbaro.
V - XX
Delà les Alpes grande armee passera,
Un peu devant naistre monstre vapin:
Prodigieux et subit tournera.
Le grand Tosquan à son lieu plus propin.
Tradução:
Para lá dos Alpes grande armada passará,
Um pouco depois nascer monstro nojento:
Prodigioso e súbito tornará
O grande Toscano a seu lugar mais apropriado.
Interpretação: A medida em que o corpo se defaz,
um grande exército de seres microscópicos emigra pela
terra adjacente. Pouco depois o cadáver torna-se
monstro nojento.
Prodigiosamente, e em pouco tempo o corpo,
em sua grandeza tosca retorna ao pó, seu lugar propício
à sua origem.
Comentário: "Para lá dos Alpes": para fora do corpo.
"grande Toscano": na quadra, com sentido de
grande tosco, em relação ao espírito, mas importante
para este. Pois, os Toscanos são tidos por povo mais
distinto da Itália. Principalmente a linguagem toscana
– considerada a língua máter dos italianos.
V - XXI
Par le trepas du Monarque Latin,
Ceux qu'il aura par regne secourus:
Le feu luyra divisé le butin,
La mort publique aux hardis incourus.
Tradução:
Pelo falecimento do Monarca Latino,
Aqueles que ele terá por reino assegurado,
228
O fogo brilhará dividido o espólio,
A morte pública aos ousados abrangidos.
Interpretação: Quando o homem entra no processo
da morte é como se um imperador latino esteja a
morrer.
Toda a população microscópica do seu corpo,
à qual ele assegurava como súditos, dividirão o espólio
orgânico, que agora está iluminado pelo fogo das
energias que brilham e fulguram em sua última
expansão.
A morte é comum a todos, sem excessão. Os
mais ousados são abrangidos por ela.
V - XXII
Avant qu'à Rome le grand aye rendu l'ame,
Effrayeur grand à l'armee estrangere,
Par esquadrons l'embusche pres de Parme,
Puis les deux rouges ensemble feront chere.
Tradução:
Antes que a Roma grande tenha entregue a alma,
Espanto grande a armada estranha:
Por esquadrões a emboscada perto de Parma,
Depois os dois enfurecidos juntos farão a festa.
Interpretação: Antes que ao Céu o homem tenha
entregue a alma, há grande espanto para os estranhos
exércitos microscópicos, os quais estão em pânico ante
a situação reinante.
Então começa a emboscada dos esquadrões
dos virus e outros predadores, inclusive nas imediações
do cérebro.
Depois as duas facções, ambas em fúria
sanguinária, farão a baderna.
Comentário: "Roma": - Céu - neste caso.
"Parma": - Importante capital da Província de
Parma. Situada sobre as duas margens do Rio Parma.
Notável por sua universidade fundada em 1512 e por
suas catedrais.
Portanto, ele a utilizou por figura eloquente
do cérebro.
"chere": - a festa. No sentido de baderna,
desordem, confusão.
V - XXIII
Les deux contens seront unis ensemble,
 Assim falou Nostradamus
Quand la plupart à Mars seront conioinct:
Le grand d'Affrique en effrayeur et tremble,
DUUMVIRAT par la classe desioinct.
Tradução:
Os dois contendores unidos juntos,
Quando a maior parte a Marte estarão conjunto:
O grande da África em pânico e tremura,
DUUNVIRATO pela classe desconjunto.
Intepretação: Agora os dois exércitos que têm vivido
juntos passam a se guerrear. A maior parte dos
pequeninos seres agora está dedicada totalmente a uma
guerra sem fronteiras. Nesta conjuntura o cérebro está
em pânico e o corpo em tremura.
O poder mental da alma e corpo, que
formavam um duunvirato está agora desconjuntado
pelo conflito letal dos serezinhos.
Comentário: "o grande da África": o cérebro
selvagem.
"Marte": beligerância.
V - XXIV
Le regne et loy sous Venus eslevé,
Saturne aura sus Iupiter empire:
La loy et regne par le Soleil levé,
Par Saturnins endurera le pire.
Tradução:
O reino e lei sob Venus elevado,
Saturno terá sobre Júpiter império:
A lei e reino pelo Sol levantado,
Por Saturninos suportará o pior.
Interpretação: Quando a Humanidade e as leis
estiverem atuando com o Sentimento elevado pelo
Amor (Venus), a Justiça (Saturno) terá império sobre
o trabalho palpitante dirigido à conquista do progresso
científico e social.
A lei e o direito humano serão respeitados e
melhorados pelo poder da Sabedoria (Sol).
Tudo o que há de pior na vida, para ser
suportado, será mais facilmente suportado por aqueles
de carater justo e moderado, próprio da índole dos
saturninos.
Comentário: "Saturno"; deus da Justiça e da
moderação.
229
"Jupiter Fidius": era cultuado pelos romanos
como o guardião da lei, defensor da verdade, e protetor
da Jus†iça e virtudes.
"Sol": Deus, Inteligência, Espírito, Sabedoria.
V - XXV
Le Prince Arabe Mars, Sol, Venus Lyon,
Regne d'Eglise par mer succombera:
Devers la Perse bien pres d'un million,
Bisance, Egipte, ver, serp, inuadera.
Tradução:
O Príncipe Árabe Marte, Sol, Venus, Leão,
Reino de Igreja por mar sucumbirá:
Desequilibrada a Pérsia bem perto de um milhão
Bisance, Egypte, ver. serp. invadirá.
Interpretação: Quando o fanatismo político e
religioso torna-se muito acentuado ("Marte") à
semelhança dos princípios religiosos e políticos do
povo Árabe ("Príncipe Árabe"): a Sabedoria ("Sol"),
o sentimento de Amor ("Venus"), e o sentimento da
fraternidade ("Leão"); e a Religiosidade ("Reino de
Igreja") estarão sucumbindo no seio da Humanidade.
A situação de todos fica desequilibrada. Fica
numa situação como se a Pérsia antiga fosse invadida
por quase um milhão de soldados.
E a Terra com sua Humanidade terá situações
como aquelas vividas pelo Império de Bizâncio, tanto
nos fulgores quando nas derrocadas. E, também como
os Impérios do Egito, no tocante ao misticismo e magia
negra que invadirão as mentes como se fosse
verdadeiras serpentes ("ver. serp.").
Comentário: Nesta quadra ele chama a atenção para
o fanatismo político e religioso que leva os Países a
grandes desatinos. E, sobre a ação sutil da falta de
religiosidade do povo, a qual produz uma situação de
desencanto pela vida, a cada pessoa, e angústias, e
desesperança.
Com a metáfora "Bisance" que nos leva a
analisar os acontecimentos históricos do Império
Bizantino, ele faz uma ressalva tácita levando a
entender que não obstante os erros e desatinos a
Humanidade também progride.
E com "Egypte": Egito, ele leva a entender
que o misticismo de natureza pagã que vem sempre
acompanhado da magia negra é pernicioso como uma
serpente que passa a viver na cabeça de cada pessoa.
 Arvedus
Outrossim interpretei "Bisance" por Bizance,
- ou seja, Bizâncio em português, com alguma dúvida.
Embora a colocação de Bizâncio como metáfora para
a situação constante de progresso material, e recesso
de progresso moral ilustra bem o assunto em pauta na
quadra.
Mesmo porque se eu interpretar "Bisance" por
um anagrama a figuração traz resultado
semelhante.Como "Bisance" com "is" não consta em
dicionários nem na enciclopédia, só posso me conduzir
pelo anagrama que daria: Bis + ance. Dois Ance.
"Ancé": é o nome de um filho do deus Netuno.
"Ancelle": significa escrava, serva.
Então, tomando Ancé por semi-deus e Ance
de Ancelle por escrava posso figurar a idéia de
polaridade de situação da humanidade, e da pessoa.
Então, Ancé representa a parte virtuosa porque
é filho de um deus. E Ancelle o lado ruim, o lado
escravo da situação ruim.
Como o tema central da quadra analisa o lado
bom e o mau da situação de vida humana as duas figu-
ras servem bem para dar melhor expressão das idéias.
"prince Árabe": traduzo por princípios e cos-
tumes dos Árabes, fundamentado nos registros
históricos.
"Egypte": Egito. Para fins de análise esotérica
das religiões comparadas pela ciência acadêmica os
esoteristas afirmam que houve tempos áureos, nos
quais os Sacerdotes do Egito praticavam e ensinavam
a Magia Branca (Religião Virtuosa) ao povo.
Porém, com os tempos a moral dos Sacerdotes
e Faraós foi degenerando e passaram a cultuar a Magia
Negra, com a sofisticação politeista que a história
registra.
"ver. serp.": com relação ao assunto estas
palavras abreviadas ressaltam facilmente por "verité
serpent", em portugês – verdadeiras serpentes.
Realmente, o misticismo e a magia negra
produzem enfraquecimento da fé na Divindade, e
desenvolvem a má fé.
São energias mentais pervertidas que se
escondem no cérebro como as víboras se escondem
nas moitas.
V - XXVI
La gent esclave par heur martial,
Viendra en haut degree tant eslevee:
Changeront Prince, naistra un Provincial,
Passer la mer copie aux monts levee.
230
Tradução:
A gente escrava por uma sorte marcial,
Virá em alto grau tanto elevada:
Substituirão Princípe, nascerá um Provincial,
Passar o mar hoste aos montes levantada.
Interpretação: Os seres humanos têm a necessidade
de se submeterem a uma disciplina militar no seu
comportamento para cumprir as leis que favorecem
tanto o progresso humano quanto a evolução da alma
e/ou espírito.
Assim fazendo conquistarão alto grau de
elevação.
Quando as pessoas substituem seus interesses
materialistas ("substituirão Príncipe") por interesses
de fraternidade ("um Provincial") segundo os padrões
religiosos ("Provincial"), passarão pelo mar humano
("passar o mar") desenvolvendo o progresso material,
e ao mesmo tempo o progresso moral ("hoste aos mon-
tes levantada") , o qual trará o Bem Estar evolutivo a
homens e almas.
Comentário: Todas as religiões ensinam este fato à
sua maneira.
O Espiritismo Cristão e o Espiritualismo o
ensinam por um horizonte mais amplificado em
virtude do intercâmbio com os espíritos desencarnados
que relatam muitas realidades do mundo espiritual.
Realidades que estão veladas aos limitados sentidos
humanos. Entrementes, o que eles reportam é
confirmado em boa parte atravees de alguns médiuns
que possuem faculdades extras em relação ao comum
das pessoas. Por exemplo: os videntes; os
clarividentes; os médiuns de efeitos físicos,; os de
faculdades de desdobramento, etc.
Nostradamus conhecia bem tudo isto. Por isto
fala em linguagem esotérica muito comum nos meios
espiritualistas mencionados.
"hostes aos montes levantada": metáfora com
vários sentidos conjugados:
1º) hoste humana conquistando o sucesso em
benefício do Bem Estar humano.
2º) hoste das almas que eleva seus padrões
morais e são beneficiadas tanto aqui quanto em seu
mundo.
"montes"; símbolo de grandiosidade de
valores. Tanto para valores distintos quanto para
complexos.
Neste caso tem fortíssima expressão para
todos os valores que somam o progresso e a evolução.
 Assim falou Nostradamus
Moisés subiu ao monte para receber a
Sabedoria das mãos de Deus.
Jesus levava o povo ao monte para lhes
transmitir sabedoria.
Hoje possuímos um prodigioso monte de
Ciências e de tecnologia.
E assim por diante...
V - XXVII
Par feu et armes non Ioing de la marnegro,
Viendra de Perse occuper Trebisonde;
Trembler Phato, Methelin Sol alegro,
De sang Arabe d'Adrie couvert onde.
Tradução:
Por fogo e armas não longe do mar negro,
Virá da Pérsia ocupar Trebizonda:
Tremer Phato, Methelin, Sol vivaz e alegre,
De sangue Árabe de Adrie coberto onda.
Interpretação: Ondas de beligerância ("armas") e
sofrimentos ("fogo") semelhantes ao que acontece nos
mundos infernais ("não longe do mar negro")
derivarão da natureza ou instinto bárbaro dos seres
humanos ("virá da Pérsia") para dominar a
Terra("Trebizonda"):
Tais ondas porão a Sociedade Humana em
pânico("Tremer Phato").
Entretanto, isto produz benefícios a ela,
porque tais acontecimentos produzirão uma
fermentação mental para sublimar as virtudes, da
mesma forma que a fermentação do mel propicia
delicioso suco licoroso("Methelin"), e por
conseqüência a Humanidade conquistará um viver
radioso e feliz ("Sol alegro": vivaz e alegre ou feliz).
Nos entretempos a natureza selvagem de uma
facção dos seres humanos ("de sangue Árabe") trará
muita desgraça ao mar humano, como se fossem ondas
de sangue a tingir as águas do Adriático.
Comentário: "Trebizonda": pequeno mas brilhante
Império antigo em uma região da Turquia.
"Phato": anagrama apanhado do vocábulo
grego:
"Phatos" que se traduz para o partícipio
passado – falado, e do adjetivo grego "Phatic" que
tem a significação de estabelecer contato social, menos
231
do que comunicar idéias. E, também, a significação
subentendida de resultados de fatos ruidosos.
Portanto a metáfora "Trembler Phato"
expressa a idéia de pânico no seio da Sociedade
Humana. Isto segundo pesquisei no dicionáio
americano Webster's.
"Sangue Árabe":metáfora para – índole dos
Árabes, no que se relaciona ao instinto de beligerância
proverbial do povo Árabe.
E mesmo sentido para "Pérsia", considerando
os antigos episódios históricos dos Persas.
V - XXVIII
Le bras pendant à la lambe liee,
Visage pasle, au sein poignard caché:
Trois qui seront iurez de la meslee,
Au grand de Gennes sera le fer lasché.
Tradução:
O braço pendente à perna ligada,
Semblante pálido, ao seio punhal escondido:
Três que serão jurados da peleja,
Ao grande de Gennes será o ferro afrouxado.
Interpretação: Eis o homem nos momentos finais –
ante a visão do vidente.
Os braços pendentes junto às pernas juntadas.
Semblante pálido. Oculta no seu interior está a sombra
do punhal da morte.
Entrementes espírito, alma e cérebro do viden-
te põem em reflexão muitos juizos a respeito da peleja
que ocorre na vida humana, na postura de jurados.
E vê que o espírito("grande de Gennes") está
tendo o sofrimento afrouxado, por se desligar do
complexo corporal.
Comentário: "de Gennes": figura do espírito como
fonte geradora da vida humana. Gênese.
V - XXIX
La liberté ne sera recouvree,
L'occupera noir, fier, vilain, inique,
Quand la matiere du pont sera ouvree,
D'Hister, Venise faschee la republique.
Tradução:
A liberdade não será recuperada,
A ela ocupará negro, vaidoso, vilão, iníquo,
 Arvedus
Quando a matéria da ponte será lavrada,
De Hister, Veneza ofendida a república.
Intepretação:
Nota: Assunto em sequência da quadra anterior.
Ao deixar aquele corpo (Nota: da quadra an-
terior) a alma ainda não se sentirá com a consciência
livre.
Sua consciência será ocupada por um
turbilhão de sentimentos de culpa ("negro") revivendo
todos os episódios ocorridos durante a vida: os
procedimentos vaidosos, as vilanias, e as iniquidades.
Enquanto o cérebro do defunto está sendo
lavrado pelas energias e microorganismos destruidores
("3º verso"), todos os acontecimentos da vida da
pessoa ("de Hister") estarão sendo revividos pela Alma
("Veneza") como se ela se encontrasse dentro de uma
tela em três dimensões do cinema. Então, ela vê e sente
em sua consciência tudo o que em pessoa humana fez
de mal e de bem ao seu redor, e assim a alma sente-se
como em um tribunal cujo juiz é a sua própria
consciência ("Veneza ofendida a república").
Comentário: Alonguei a interpretação explicando
parte do que devia fazer no comentário.
Este assunto é amplamente explicado nos
meios espiritualistas, e espíritas cristãos.
Devo esclarecer que cito espíritas cristãos por
haver diferenças entre a doutrina espírita fundamen-
tada nos Evangelhos e o espiritismo primitivista
derivado da Ásia, da África, e da Europa. Isto é, um
espiritismo lendário, mitológico, pagão, e sincrético.
Sob critério minucioso, sou de opinião que
este espiritismo primitivista é um mal necessário. E
fundamento este critério na sentença de Jesus quando
assevera:"O escândalo é necessário, mas ai daquele
por quem o escândalo vier".
E destaco um pouco o espiritismo cristão do
espiritualismo, por experiência, e pela própria
convenção tácita que existe entre os dois sistemas
doutrinários. Visto que o Espiritismo Cristão é uma
doutrina essencialmente fundamentada nos
Evangelhos de Jesus Cristo. E o Espiritualismo é
essencialmente fundamentado em doutrinas religiosas
da Ásia. Isto é, no Budismo, no Bramanismo, no
Hermetismo, etc.
Nesses termos, por critério eclético e
ecumênico sou praticamente um iniciado do
Espiritualismo, em cujas fontes recebi conhecimentos
232
valiosos, visto que a filosofia, no fundo,é a mesma.
Há, apenas, algumas divergências na prática
doutrinária.
Outrossim, baseado na asseveração dos
Espiritualistas quando dizem que:"Jesus, o Cristo, é o
Mestre dos Mestres", fato que é confirmado pelo Novo
e Velho Testamento da Bíblia, decidi a minha posição
de espírita Cristão convicto.
E, voltando ao espiritismo primitivista devo
confessar que não devo condenar pois que não tenho
autoridade para isto, mas posso julgar pelos resultados
perniciosos que ele faculta aos seus líderes e
seguidores.
Jamais deverá ser reprimido pela força bruta,
mas deverá ser combatido por um paciente trabalho
de catequese.
Por esta confissão franca sinto-me em
simbiose com o caráter religioso de Nostradamus, o
que pode ser evidenciado pela interpretação que faço
dos textos e contextos dele...
("de Hister"): nome antigo do rio Danúbio.
Metáfora representando uma alegoria da alma
passando por uma vida humana, ou pelo grande rio
humano.
"Veneza": metáfora de Alma e Espírito.
"ponte": Neste caso, o cérebro que é uma
ponte entre o corpo e a alma.
"república": metáfora com sentido de com-
plexo humano. Neste caso também, é figura da alma
como uma ré em um tribunal nos momentos citados.
V - XXX
Tout à l'entour de la grande cité,
Seront soldats logez par champs et ville:
Donner, l'assaut Paris, Rome incité,
Sur le pont lors sera faicte grand pille.
Tradução:
Todo arredor da grande cidade,
Estarão soldados alojados por campos e vila:
Lançar o assalto Paris, Roma incitava,
Sobre a ponte será feita grande pilhagem.
Interpretação: Naquele corpo estirado ali no caixão
(Nota: da quadra XXVIII)que é semelhante a uma
grande cidade, em todo arredor no interior estarão
alojados os exércitos de microorganismos atacantes
("soldados") por todos os sistemas energéticos ("por
campos") e órgãos ("e vila") para lançar o assalto à
 Assim falou Nostradamus
capital do Espírito("Paris").
O quadro é semelhante a Roma Imperial
sitiada pelos inimigos e com suas forças defensivas
incitadas para a batalha.
Sobre toda a contextura corporal ("sobre a
ponte") será feita grande pilhagem, nesses momentos.
Comentários: "Paris": proverbialmente "Cidade Luz".
No caso, o trono do espírito, ou capital.
V - XXXI
Par terre Attique chef de la sapience,
Qui de present est la rose du monde:
Pont ruiné, et sa grand preeminence
Sera subdite et naufrage des ondes.
Tradução:
Por terra Ática chefe da sapiência,
Quem de presente é a rosa do mundo:
Ponte arruinada, e sua grande proeminência,
Será súdita e náufraga das ondas.
Interpretação: Dos grandes filósofos da Ática ("por
terra Ática chefe") provém grande sapiência, dos quais
no presente é a rosa do Mundo.
Porém, em futuro sua estrutura estará
arruinada, e também a sua grande proeminência.
Será subordinada como se fosse uma nau que
naufraga pela turbulência das novas ondas filosóficas.
Comentário: O tempo presente mostra esta profecia.
V - XXXII
Où tout bon est, tout bien Soleil et Lune,
Est abondant, sa ruine s'approche:
Du ciel s'advance vaner ta fortune,
En mesme estat que la septiesme roche.
TraduçãoOnde tudo está bem, tudo bem Sol e Lua,
Está abundante, sua ruína se aproxima:
Do céu se avança joeirar tua fortuna,
Em mesmo estado que a sétima rocha.
Interpretação: Nas proximidades do Juízo Final, o
Bem Estar humano estará em boa situação, tanto para
o Espirito ("Sol") quanto para o corpo "Lua", e haverá
grande abundância. Porém, um novo tempo ruinoso
aproxima-se.
233
O Tribunal Celeste estará entrando em
atividade para o julgamento final das almas ("avança
joeirar") na conformidade dos méritos de cada uma.
Na conformidade das profecias do Apocalípse
para o terceiro milênio e parte do oitavo milênio ou
sétimo milênio a partir de Adão ("Sétima rocha").
Comentário: Repetição dos alertas que ele faz em
várias quadras.
Com "Sol e Lua" ele quer expressar os graus
de progresso brilhante e seus bons resultados para o
conforto humano, e também no sentido de evolução
moral.
V - XXXIII
Des principaux de cité rebelee,
Qui tiendront fort pour liberté r'avoir:
Detracher masles, infelice meslee,
Cris, hurlemens à Nantes piteux voir.
Tradução:
Dos principais de cidade rebelada,
Os quais terão forte para liberdade reaver:
Retalhar homens infeliz confusão,
Gritos, lamentos a Nantes lastimoso ver.
Interpretação: Por atividade dos piores malfeitores
que perfazem a facção rebelada por toda a Terra, os
quais terão forte oportunidade para se libertar de seus
maus instintos, ajudados que serão por um grande
esforço conjugado entre Celestes e humanos ("forte").
Suas atividades produzirão enormes conflitos
sociais ("retalhos homens") e grande sofrimento. Uma
infeliz confusão.
Haverá balbúrdia e lamentos. Para almas e
homens dignos ("à Nantes") será lastimável ver.
Comentário: "À Nantes": Entendo que ele está usando
Nantes, cidade francesa, com os sentidos do verbo
"Nantir" e do substantivo "Nantissement". Nantir:
garantir uma dívida, dar garantia ou possuir garantia.
Natissement: Garantia, fiança, hipoteca.
Portanto, "Nantes" representa as pessoas
dignas, honradas, fraternas, laboriosas, altruistas, etc.,
as quais mostram personalidade e caráter dos justos
que serão as ovelhas eleitas, segundo às profecias.
 Arvedus
V- XXXIV
Du plus profond de l'Occident Anglois,
Où est le chef de I'Isle Britannique:
Entrera classe dans Gyronde par Blois,
Par vin et sel, feux cachez aux barriques.
Tradução:
Do profundo do Ocidente Inglês,
Onde está o chefe da Ilha Brtitânica:
Entrará classe dentro da Gyronde por Blois,
Por vinho e sal, fogos ocultos nas barricas.
Interpretação: No centro do cérebro ("Ocidente
Inglês") onde está o espírito que é o governante do
corpo ("chefe da Ilha Britânica") entrará toda classe
de inteligência virtuosa em giro mental ("dentro da
Gyronde") mediada pela mente da Alma ("por Blois").
Por idéias e pensamentos ("por vinho e sal")
em constante elaboração o vidente enxerga as energias
mentais em atividade nas cabeças das pessoas como
fogos ocultos nas barricas.
Comentário: As regiões e cidades mencionadas na
quadra servem para figurar o assunto mesmo sem se
apontar as qualificações detalhadas que elas podem
expressar com maior amplitude das idéias.
Por "Ocidente Inglês" ele está falando que a
glândula pineal que esotericamente é denominada por
trono do espírito está situada embaixo dos dois lóbulos
cerebrais e no centro entre eles.
Portanto para o vidente, por alegoria, é como
se fosse o sol no Ocidente ou o pôr do sol.
"Anglois": anagrama para angular ou ângulo.
Pois que a pineal estará alojada dentro de um ângulo
ocasionado pelos lóbulos.
"Gyronde": que significa decomposto por
"gy" de:
"Gyromancie": que significa: advinhação
pelo movimento circular e "ronde": roda. Em suma:
onda em giro ou energias girantes , o que expressa
bem a figura da glândula pineal rodeada de energias
brilhantes que são enxergadas pelo vidente. Portanto,
como Nostradamus era vidente pressupõe que ele
enxergava assim.
"Blois": metáfora de mente anímica.
V - XXXV
Par cité franche de la grand mer Seline,
234
Qui porte encores à l'estomach la pierre,
Angloise classe viendra sous la bruine
Un rameau prende, du grand ouverte guerre.
Tradução:
Por cidade franca do grande mar Seline,
Quem traz ainda ao estômago a pedra,
Inglesa classe virá sob a bruma,
Um ramo colher, do grande aberta guerra.
Interpretação: Considerando que o homem nasce
com o direito ao livre arbítrio ("por cidade franca")
para viver no grande mar Humano ("Mar Seline") e
quem traz ainda o coração empedernido ("ao estômago
a pedra") uma grande legião de almas benfeitoras ("In-
glesa classe") virá por meios velados ("sob a bruma")
catequizar uma boa parte deles ("um ramo colher").
Entrementes, haverá uma guerra aberta
proporcionada por almas e homens que compõem uma
grande legião malfeitora ("de grande").
Comentário: "Seline": Salino em português.
"mar Seline": metáfora de mar humano,
considerando que o homem é constituído de água e
sais da Terra.
"ao estômago a pedra": expressão idiomática
francesa que corresponde à nossa expressão "coração
de pedra".
"inglesa classe": frota inglesa. A disciplina e
combatividade dos oficiais e marinheiros ingleses é
proverbial.
Então Nostradamus figura homens e almas
como combatentes disciplinados e dignos no seu
trabalho de transformar a mentalidade humana, no
sentido de civilizá-la.
"do grande": pelo assunto da quadra é uma
referência do grande mar do Mal, em oposição ao
grande mar do Bem ("Saline": Salino).
"cidade franca": cidade livre, mente livre,
arbítrio livre. Todas as Religiões ensinam que "Deus
determina e respeita plenamente que o homem tem o
Direito de pensar e agir com liberdade perante às Leis.
Em compensação, ele está sujeito ao auto-castigo, e
ao castigo circunstancial do meio ambiente".
"sob a bruma": esta metáfora traz extensa
significação. Envolve a ação do Mundo Celeste e a
ação do mundo humano. Inclusive de toda atividade
circunstancial proporcionada pelas Ciências físicas e
psíquicas cultivadas pela Humanidade. Tanto para o
progresso material, quanto para o espiritual...
 Assim falou Nostradamus
V - XXXVI
De seur le frere par simulte faintise
Viendra mesler rosee en myneral:
Sur la placente donne à vielle tardive,
Meurt, le goustant sera simples et rural.
Tradução:
De irmã e irmão por simultâneo subterfúgio,
Virá misturar orvalho em mineral:
Sobre a placenta dá à velha tardia,
Morre, o deleite será simples e rural.
Interpretação: Acontece muitas vezes em que por
mútuo interesse sensual de irmã e irmão é praticado o
incesto. Então virão a misturar o humor feminino com
a ejaculação masculina, de teor mineral.
Se ela, ou ele, é estéril, os espermatozóides
morrem na placenta. Então, o deleite será simples e o
delito ficará em sigilo.
Será apenas um deleite rural.
Nota: "velha tardia": sentido figurado de menopausa
ou esterilidade.
V - XXXVII
Trois sens seront d'un vouloir et accord,
Que pour venir au bout de leur attainte,
Vingt mois apres tous et records,
Leur Roy trahy simulant haine fainte.
Tradução:
Três censos estarão em querer e acordo,
Que para vir ao fim de seu ultrage:
Vinte meses depois todos e lembrança,
Seu Rei traído simulando repugnância fingida.
Interpretação:Os três entes (espírito, corpo, alma)
embriagados pelos desejos da carne, de comum acordo
desejarão gozar de seus prazeres com excessos, os
quais no fim os levará ao ultrage.
Muito tempo depois de tudo a consciência
passará a recordar dos feitos e mal feitos.
O espírito sente-se traído, simulando
repugnância, mas com certo fingimento.
Comentário: "Troissens": esta palavra "sens" tem o
sentido de uso e posse por contrato. No caso usei entes
com a ideeia de três entidades que usam o corpo para
posse e uso solidáiro.
235
V - XXXVIII
Ce grand Monarque qu'au mort succedera,
Donnera vie illicite et lubrique,
Par nonchalance à tous concedera,
Qu'à la parfin faudra la loy Salique.
Tradução:
Este grande Monarca que ao morto sucederá,
Dará vida ilícita e lúbrica,
Por negligência a todos concederá,
Que por fim falhará a lei Sálica.
Interpretação: O grande poder do Matriarcado que
sucederá ao Patriarcalismo extinto, dará vida ilícita e
lúbrica.
Por negligência concederá a todos a
licenciosidade, que no final extinguirá a lei Sálica.
Comentário: Esta quadra profetiza com exatidão o
advento da liberação da mulher, e por consequência a
queda do poder Patriarcal, no lar e em todos os
segmentos da Sociedade. As consequências já são
bastante visíveis neste nossos tempos.
"lei Sálica": Na França esta lei determinava a
primazia dos direitos de herança para os filhos homens,
isto é, para eles a maior parte, e para as filhas uma
pequena parte e até nenhuma. E por ascendência desta
lei a mulher teve excluído o direito de herdar o trono
na França a partir do século XIV.
Atualmente as mulheres vêm reivindicando e
conquistando seus tronos em todos os escalões da
Sociedade, com resultados pouco lisonjeiros para elas
mesmas e principalmente para os filhos, não é?
V - XXXIX
Du vray rameau de fleur de lyz yssu
Mis et logé heritier d'Hetrurie:
Son sang antique le longue main tissu,
Fera Florence fleurir en l'armoirie.
Tradução:
Do verdadeiro ramo da flor-de-lis nascido,
Posto e alojado herdeiro de Etrúria:
Seu sangue antigo de longa mão tecido,
Fará Florença florir no brazão.
Interpretação: O espírito é nascido do verdadeiro
 Arvedus
ramo da energia pura e encarnado no homem, este
herdeiro da Terra ("herdeiro da Etrúria").
A sua mente herda os conhecimentos
necessários à sua evolução passando por vidas
humanas sucessivas, por longo tempo, recebendo as
experiências com seu próprio esforço.
Isto fará a Alma florescer e se tornar gloriosa
na perenidade da vida.
Comentário: "flor de lis": lírio, símbolo da pureza e
inocência.
"Etrúria": região onde vivia um povo semi-
selvagem hoje a Toscânia. Neste caso simboliza o
corpo humano
"sangue antigo": metáfora de campo mental
a evoluir desde tempos antigos.
"por longa mão tecido": o mesmo campo men-
tal ou individualidade evoluindo por esforço próprio,
ajudado pelo meio ambiente.
"Florença": cidade expoente nas artes e
ofícios. Neste caso simbolizando a alma e/ou espírito
vencendo gloriosamente na arte de viver e conviver.
"brazão": símbolo de glória pessoal por altos
méritos.
V - XL
Le sang Royal sera si tres meslé,
Contraints seront Gaulois de l'Hesperie:
On atendra que terme soit coulé,
Et que memoire de la voix soit perie.
Tradução:
O sangue Real será tão amplamente misturado,
Constrangidos estarão Gauleses da Hespéria:
Entender-se-á que prazo esteja escoado,
E que memória da voz esteja perecida.
Interpretação: O sangue humano estará amplamente
misturado entre raças. Por este motivo os apologistas
da raça pura estarão constrangidos.
Chegará o tempo em que o prazo esteja
escoado para o mau sentimento de Racismo, e que até
os registros históricos dos conflitos raciais
sejam suprimidos.
A miscigenação é fato incontestável. Hoje
somos todos MESTIÇOS. Se eu (ou você) não sou
236
mestiço na pele, sou mestiço na Mente. Mais
propriamente mestiço na alma, em virtude das
reencarnações; centenas de reencarnações das quais
tenho sido - branco, amarelo, preto - Se você não
transparece a mestiçagem na pele, não tenha dúvida,
o teu sangue é mestiço, pois que os genes e os
cromossomos são propriedades da alma. E a alma é a
matriz do corpo.
Eu (ou você) sou mestiço - da mesma forma
que o arco-íris é mestiço por suas cores e matizes.
Comentário: "Hesperie": Região mitológica onde
segundo a lenda existia uma árvore com frutos de ouro.
"Gauleses da Hespéria": Gente que se arroga
ser de raça superior à dos outros.
V - XLI
Nay sous les ombres et iournee nocturne,
Sera en regne et bonté souveraine:
Fera renaistre son sang de l'antique urne,
Renouvellant siecle d'or pour l'airain.
Tradução
Nascida sob as sombras e jornada noturna,
Será em reino e bondade soberana:
Fará nascer seu sangue da antiga urna,
Renovando Século de ouro para o bronze.
Interpretação: Cada alma é nascida ingênua e
ignorante ("sob as sombras") e sua jornada pelo
caminho da evolução será realizada com duração
imprevista, sujeita a inúmeras circunstâncias ("jornada
noturna") e surpresas.
Quando conseguir conquistar todas as virtudes
da inteligência e do sentimento será soberana no reino
celeste e na bondade.
Fará nascer a sua forma e/ou corpo sublimado
("seu sangue") através da experiência que vai
adquirindo no corpo humano("antiga urna").
E assim vai renovando toda a sua estrutura
psíco-física por tempos e tempos ("século") como um
alquimista a transformar uma barra de bronze em barra
de ouro, através de um processo físico-químico.
Comentário: Isto é ensinado pelos reencarnacionistas
com amplos detalhes.
Esta quadra confirma meu comentário
exposto na quadra anterior.
 Assim falou Nostradamus
V - XLII
Mars eslevee en son plus haut befroy,
Fera retraire les Allobrox de France:
La gent Lombarde fera si grand effroy,
A ceux de l'Aigle comprins sous la Balance.
Tradução:
Marte elevado em seu mais alto campanário,
Fará reforma dos Allobrox de France:
A gente Lombarde fará tão grande espanto,
A esses da Águia compreendidos sob a Balance.
Interpretação: O grande esforço construtivo ("Marte
elevado") que vai sendo empreendido no seio da
Humanidade quando alcançar o seu climax produzirá
a reforma dos instintos rústicos do tipo de boçalidade
dos Alobroges da França.
A gente usurária, expoliadora causará também
um grande espanto às pessoas talentosas e perspicazes
("da Águia") os quais pautam suas vidas pelo altruismo
e pela Justiça("compreendidos sob a "Balance" -
Balança).
Comentário: "Allobrox": rústicos, toscos, grosseiros.
"Lombarde": semanticamente significa"
usura, mesquinhez, expoliação. Talvez o significado
derive da índole dos Lombardos.
"gente da Águia": a águia oferece um largo
expectro de figuração para as idéias abstratas. Neste
caso tomei a significação que o assunto associa.
Em suma, entendo que com essas figuras
metafóricas ele pretendeu expressar sentidos que
abarcam extensa facção da Sociedade Humana por
força de sentimentos que a simples palavra, como
expoliação, boçalidade, perspicácia, justiça, por si
mesmas atingem fracamente a sensibilidade do leitor.
V - XLIII
La grand ruine des sacrez ne s'esloigne,
Provence, Naples, Sicille, Seez et Ponce,
En Germainie, au Rhin et la Cologne,
Vexez à mort par tous ceux de Magonce.
Tradução:
A grande ruína dos sagrados não se ausenta
Provence, Naples, Sicille, Seez e Ponce,
Em Germainie, ao Rhin e la Cologne,
Vexados à morte por todos aqueles de Magonce.
237
Interpretação: A grande ruína dos cânones sagrados
não se ausenta na Provença, Nápoles, Sicília, Sées e
Ponce.
Na Germania, pelo Reno e a Colonia, esses
cânones vão sendo vexados e deturpados ("à morte")
por todos aqueles que fazem da magia sagrada uma
pantomima salpicada de macaquices.("Magonce").
Comentário: Entendo que com o anagrama
"Magonces" ele crior um neologismo com sentido de
magoncie figurando as pessoas do gênero por pseudo-
magos praticando a Magia religiosa com expressões
e gestos de macaco.
O vocábulo "magot" significa: mono, bugio,
macaco. Portanto, é uma sátira ao ritualismo misticista.
Acredito, sem comprovação, que ele tinha
contato com grupos secretos de ciências ocultas que
deveriam se reunir nos locais mencionados e como
Cristão não se conformava com as práticas e
expressões misticistas de alguns próceres e adeptos
deles.
Outrossim, a pecha atinge facilmente as
pessoas, seitas e Religiões que usam e abusam dos
mitos, rituais e misticismos nas práticas religiosas,
aumentando os tabus, as superstições, a idolatria...
Mormente, aqueles que têm maior fé nas
pedras, nos cristais, nos fetiches, nos" ídolos"
encarnados e desencarnados ao invés de ter Fé
indiscutível no Deus Onisciente.
V - XLIV
Par mer le rouge será prins de pyrates,
La paix sera par son moyen troublee:
L'ire et l'avare commettra par sainct acte,
Au grand Pontifice sera l'armee doublee.
Tradução:
Por mar rubro será presa de piratas,
A paz será por seu meio perturbada:
A ira e a avareza cometerá por santo ato,
Ao grande Pontífice será a armada duplicada.
Interpretação: Pela vida humana ("por mar") o
homem ("o rubro") será vítima de piratas (Nota:
charlatães de todo tipo). Por este motivo a sua paz
será perturbada. Também, será presa fácil da ira e
avareza, e por elas cometerá pecados com tal
insensibilidade que lhe parecerá estar agindo com
santidade.
 Arvedus
Então, é necessário duplicar a vigilância o
"orai e vigiai" para fortalecer a Fé no Onisciente,
Onipotente e Onipresente a quem conhecemos por
Deus ("ao grande Pontífice").
Comentário: Pelo que observo, boa parte da
Humanidade ainda possui a Fé consciente em Deus.
Porém, mostra fé irrestrita nos pseudo-magos e
feiticeiros. E mesmo nas pedras, cristais, pirâmides,
minérios, e barro. E, nos sapos, gato preto, cobras e
lagartos...
V - XLV
Le grand Empire sera tost desolé,
Et translaté pres d'arduenne silue,
Les deux bastards par l'aisné decollé,
Et regnera AEnodarb nez de milue.
Tradução:
O grande Império estará cedo desolado,
E transladado perto de escabrosa selva,
Os dois bastardos pelo mais velho degolado,
E reinará Ænodarb nariz de milhafre.
Interpretação: Todo o Planeta e sua população ("o
grande Império") em futuro estará desolado e
transladado a uma situação semelhante a uma selva,
isto é, em um ambiente onde fica muito difícil viver
("escabrosa selva").
Isto ocorrerá em situação pior quando o
terceiro milênio iniciar como que degolando os dois
milênios anteriores, os quais terão sido transformados
pelos desatinos humanos em dois bastardos.
Nesse início do terceiro milênio a situação
reinante ainda estará violenta, cheia de corrupção, e
de preocupação desoladora ("AEnodarb nariz de
milhafre") pelo que alegorizo por uma figura sinistra
de homem com nariz parecido ao do milhafre.
Comentário:"AEnodarb": não encontrei uma
explicação adequada para esta figura. Parece-me que
a palavra foi erroneamente copiada do original. A radi-
cal "AEno": cobre, dá boa noção para arquitetar a força
expressiva do sujeito "AEnodarb", mesmo sem que
eu saiba a significação de "darb".
Assim, componho a figura de um homem
forte, dotado de um nariz adunco, cujo semblante
espelha o arquetipo de um homem violento, sagaz,
malicioso, ladrão, expoliador, insensível à dor alheia.
238
Conclusão: Não se trata de profecia dizendo
que em tal ocasião surgirá um homem que comandará
toda a Humanidade com prepotência, interesses
excusos e barbaridade.
É uma profecia figurando um universo
humano em tempo futuro, cujas atividades gerais
somam a adjetivação dada por Nostradamus nesta
quadra e muito mais.
É figura ou símbolo similar às figuras do
Apocalipse: o Anti-Cristo, as bestas, o dragão
vermelho, a prostituta, a Babilônia, etc.
A todos os momentos estamos vendo este
"AEnodarb" e as figuras apocalípticas no vídeo da TV,
no rádio, nos jornais e revistas, etc.
"dois bastardos": entendo que ele está
figurando os dois milênios desta Era Cristã com a idéia
de que eles foram abastardados pelo compartamento
desatinado de parte da Humanidade, e por
consequência a outra parte acaba sendo conivente por
força das circunstâncias.
Aliás, todas as quadras foram confeccionadas
para convidar o leitor à maiores reflexões e
meditações.
Então, eu paro, principalmente, para não
desrespeitar a sua liberdade...
V - XLVI
Par chapeaux rouges querelles et nouveaux scismes,
Quand on aura esleu le Sabinois:
On produira contre luy grande sophismes,
Et sera Rome lesee par Albanois.
Tradução:Por chapéu vermelho querelas e novos
cismas,
Quando se terá eleito o Sabinois,
Produzir-se-á contra ele grandes sofismas,
E será Roma lesada por Albanois.
Interpretação: Por força de grande ira ("chapéu
vermelho") haverá polêmica e novos cismas dentro
das seitas e Religiões quando certas pessoas adquirem
a convicção de cultuar os astros e planetas segundo a
doutrina dos Sabens ("Sabinois").
As pessoas que têm fé em tal doutrina ficarão
subordinadas a grandes sofismas.
E, tais pessoas terão a mente ("Roma") lesada
pela doutrina maniqueista(Nota: doutrina do Bem e
do Mal)("Albanois).
 Assim falou Nostradamus
Comentário: Nesta quadra ele nos alerta do perigo
que há em trocar a fé em Deus pela fé em doutrinas
sofismáticas semelhantes às doutrinas dos Sabens, e
a doutrina dos maniqueistas.
"Sabinois": Saben, habitante do antigo reino
de Sabá, hoje a Etiopia.
"Saben": partidário do Sabeismo – doutrina
pela qual o adepto deve cultuar os astros e estrelas.
Paganismo, astrologia medíocre, mitologia, feitiçaria,
estão envolvidos nesta metáfora:"Sabinois".
"Albanois": Sectário do maniqueismo Albano,
ou Albanista sectário da doutrina de um mago persa
por nome Mani, cuja doutrina ele iniciou no Século
III D.C., na Pérsia, e segundo a qual haverá uma luta
eterna na Terra entre o Bem e o Mal; entre Deus e sua
Hierarquia, e o Diabo e sua hierarquia.
O sofisma está no fato de levar o adepto a
aceitar que o Diabo ou Satanás é um ser onipotente a
altura de Deus, quando na realidade não passa de uma
alegoria para o universo de ações e reações psíquicas
e físicas da Natureza e os seres, as quais são entendidas
por males.
A face real deste fato é que o Mal é fator
provisório: O Bem é fator eterno.
Por exemplo: a morte é encarada pelo homem
como o pior dos males.
Entretanto, é um mal efêmero que beneficia
o espírito que é imortal.
Quando a pessoa compreende esta realidade
compreenderá a asseveração de Jesus através de São
João, no Apocalipse, quando diz:"Tragada foi a morte".
E, São Paulo dá explicação ampla sobre isto
na Epístola aos Romanos, na qual ele acentua os fatos
sobre a morte e a ressurreição e o pecado.
Se o prezado leitor quiser parar a leitura e ler
esta Epístola com toda a atenção compreenderá bem
o que Jesus asseverou "Tragada foi a morte".
"Roma":neste caso é figura para cérebro de
uma pessoa, em relação ao assunto da quadra.
V - XLVII
La grand Arabe marchera bien avant,
Trahy sera par les Bisantinois;
L'antique Rodes luy viendra au devant,
Et plus grand mal par autres Pannonois.
Tradução:
O grande Árabe marchará bem avante,
Traído será pelos Bisantinois;
239
A antiga Rodes lhe virá ao encontro,
E maior mal por outros Pannonois.
Intepretação: O povo Árabe envidará grandes
esforços com a intenção de impor sua doutrina
religiosa e seus costumes aos outros povos.
Entretanto, tal intenção será rechassada por
outros principalmente pelos Cristãos e pelos
Espiritualistas convictos ("Bisantinois").
Conseguirá algum resultado entre os cultores
do paganismo ("antiga Rodes").
Para os que cultivam as Ciências ocultas, ou
doutrinas secretas ("Pannonois)", a doutrina dos
Árabes seus costumes e sua prepotência formam um
grande mal.
Comentário:Pelo exposto, interpreto a metáfora
"Bisantinois": Bizantinos, considerando o aspecto
político e militar desenvolvido durante o Impeerio
Bizantino, e principalmente o fato proverbial de como
as questões teológicas eram debatidas na corte de
Bizâncio. Semanticamente, Bizantino é tido como
conotação de frivolidade sutil: de arrogância e de
ambição imperialista.
Nestes termos, suponho que Nostradamus
embora considerando a religião, a política e os cos-
tumes dos Ismaelitas pouco recomendável,não deixava
de observar o comportamento dos Cristãos e
Espiritualistas da sua época, também pouco
recomendável.
E por esta quadra inspira-nos a verificar que
tais comportamentos persistem se não com a mesma
violência e astúcia, de certo modo condenável. Basta
analisar os fatos hodiernos no Oriente Médio, nos
Balcans, na Irlanda, e em vários Países da Ásia e da
África.
Não parece que estamos no "Século das
Luzes"! Não é?
E, daí podemos seguir para análise global
verificando que o fanatismo, a incúria, o interesse
imediato e outros tantos satãs persistem intrépidos pelo
Mundo afora em todos os segmentos da Sociedade
Humana.
"antiga Rodes": metáfora de paganismo.
"Pannonois": entendo que ele usou esta
metáfora para o sentido de "Pannychisme":
Paniquismo, cujo sentido é:"celebração noturna dos
mistérios". Em outros termos: Sociedades Secretas de
Ciências Ocultas. Ou, Ocultimo ou Esoterismo ou
Teosofismo. Pelo que Nostradamus estará condenando
 Arvedus
também o comportamento de líderes e seguidores de
tais Sociedades Secretas.
V - XLVIII
Apres la grand affliction du sceptre,
Deux ennemis par eux seront defaicts:
Classe d'Affrique aux Pannons viendra naistre
Par mer et terre seront horribles faicts.
Tradução:
Após a grande aflição do Cetro,
Dois inimigos por eles serão derrotados:
Classe de África aos Pannons virá nascer,
Por mar e terra farão horríveis feitos.
Interpretação: Após a grande aflição de homens e
almas por comandados pelo cetro da Providência
Divina, dois inimigos do homem serão por eles
derrotados.
A selvageria e paganismo primitivista
próprios da África ("classe da África") virão a ser
cultuados por uma facção humana ("Pannons") em
todo o Mundo e propiciarão horríveis feitos e
consequências.
Comentário: Ele não evidencia a sua concepção para
os "dois inimigos" e assim a opção torna-se facultada
ao leitor.
Optei por selvageria e paganismo primitivista
que são as mais fortes características na África e
envolvem todos os vícios e pecados humanos.
Porém deixo a cada leitor a liberdade para
optar.
"Pannons": metáfora concernente ao deus Pan
da mitologia grega, o qual é uma alegoria que figura
o ser humano. Meio gente, meio animal.
E por dar maior expressão ao assunto da
quadra, no tocante a culto religioso considero-a por
adeptos do Paniquismo:"celebração noturna dos
mistérios".
V - XLIX
Nul de l'Espaigne, mais de l'antique France
Ne sera esleu pour le tremblant nacelle,
A l'ennemy sera faict fiance,
Qui dans son regne sera peste cruelle.
240
Tradução:
Nenhum da Espanha mas da antiga França
Não será eleito para a tremulante barca,
Ao inimigo será feito fiança,
Quem dentro seu reino será peste cruel.
Interpretação: Nenhum Papa com índole semelhante
a índole proverbial do povo da Espanha será eleito
para dirigir a Igreja Católica ("tremulante barca"). Mas
sempre será eleito um Papa caracterizado pela índole
dos Apóstolos nos primeiros tempos do Cristianismo
("da antiga França").
À toda seita e Religião de doutrina contrária
a essa Igreja será dada uma garantia de que os Cristãos
serão orientados a respeitar e tolerar a liberdade de
culto e expressão delas.
Infelizmente algumas delas comportar-se-ão
com desrespeito e violência contra ela em todos os
lugares em que estará instituída ('dentro de seu reino")
com semelhança à peste cruel.
Comenário: Constantemente ele usa a Espanha por
metáfora com sentido depreciativo. Entendo a restrição
que ele cultivava contra os Espanhóis: pelos fatos
históricos, tanto religiosos quanto políticos e sociais.
Principalmente pela perseguição violenta contra os
judeus e contra as atividades da Inquisição.
Com relação a França, ele sempre a usa por
metáfora virtuosa por questão de patriotismo.
Ao se referir a França antiga é evidente que
não está com a intenção de colocar os povos antigos
da França como exemplares de dignidade visto que
tais povos eram constituídos por tribos de bárbaros e
por algumas de semi-civilizados. Então, está se
referindo aos Cristãos dignos e singelos dos
primórdios do Cristianismo.
Quiçá, ele profetiza mesmo que até ao Juízo
Final nenhum dignitário Espanhol será eleito Papa.
Outrossim, em tempos anteriores ao dele fo-
ram eleitos Papas que não eram sacerdotes da Igreja.
Isto não ocorrerá mais!?
Observe que ele escreveu "Espaigne", não
"Espagne". "Éspais" ou "Épais" é adjetivo: espesso,
grosso. (fig.: bronco, groseiro).
V-L
L'un que les freres du lys seront en aage,
 Assim falou Nostradamus
L'un d'eux tiendra la grand Romanie:
Trembler les monts ouvert, Latin passage,
Pache marcher contre fort d'Armenie.
Tradução:
O ano que os irmãos do lírio estarão na idade,
Um deles terá a grande Romanie:
Tremer os montes, aberta Latin passagem,
Pacto marchar contra forte de Armenie.
Interpretação: Na época em que os homens estarão
mais amadurecidos nas virtudes ainda haverá duas
facções principais: a dos mais virtuosos e a dos menos
virtuosos ("irmãos do lírio").
Uma delas abraçará a beligerância do tipo do
Império Romano ("Romanie") e assim gerarão grandes
turbulências dentro das nações ("tremer os montes").
Assim, estarão abrindo passagem para a má índole
dos Latinos cujos fatos e acontecimentos a história
terá registrado.
Entrementes, haverá acordo entre as partes
contra essa tropelia arregimentada, principalmente no
que tange ao armamentismo ("forte de Armenie")
Comentário: Por esta quadra ele traça uma profecia
cujos acontecimentos são bastante visíveis em nossos
dias.
Por visão facilitada pelas notícias que correm
céleres pelos canais de comunicação estamos vendo
estes fatos a todo momento.
É importante salientar que há uma aparente
vitória da facção malfeitora. Na realidade a maioria
humana está conseguindo sempre uma vitória maior
através do labor cultural e da geração dos bens
materiais.
Neste particular a expressão de Nostradamus
("irmãos do lírio") é magistral no sentido de profecia.
Outrossim, devemos lembrar que o pior
fascínora sempre possui algumas virtudes em sua
mente. Portanto, pode ser recuperado. Evidentemente
mais por força do esforço próprio secundada por
alguma ajuda de outrem...
"lírio": símbolo de pureza, de dignidade, de
santidade, de fraternidade, etc.
"grande Romanie": metáfora de beligerância
imperialista, de prepotência, de crueldade, etc.,
semelhante aos do Império Romano.
"forte Armenie": Entendo que por "Armenie"
ele está usando uma metáfora para expressar o sentido
de armas para combater, ou arsenais bélicos. E também
241
para o instinto bélico.
Quanto à índole dos Latinos ("Latin
passagem") eu entendo que se trata de um índice tácito
ou proverbial, considerando-se que a índole ruim de
outras raças-raiz da Europa se não tão ruim, muito
deixa a desejar. E os pósteros de ambos, idem, idem.
O nome "latin" conforme ao dicionário, é usado com
expressão pejorativa. Por exemplo:"Gens à latin":
pedantes."Être fou en latin et en français": não ter
senso comum.
V - LI
La gent de Dace, d'Angleterre et Polonne,
Et de Boësme feront nouvelle ligue:
Pour passer outre d'Hercules la colonne,
Barcins, Tyrrens dresser cruelle brigue.
Tradução:
A gente de Dace, de Inglaterra e de Polônia,
E de Boesme farão nova liga:
Para passar além de Hércules a coluna,
Barcins, Tyrrens armar cruel facção.
Interpretação: A gente dedicada à literatura em
poesia e prosa da linguagem Romance ("Dace": Dácia
Romênia) da Inglaterrra, e da Polônia, e da
Checoslováquia("da antiga região da "Boesme") terão
estado a convencionar novos padrões de linguagem e
estilo literário. ("nova liga").
Com a intenção de superar as qualidades dos
poemas heróicos da Odisséia grega, dos quais a
Odisséia de Hércules é a coluna, os literatos Catalães
e os literatos Italianos comporão uma facção cruel para
as normas e estilos literários.
Comentário: Nesta quadra Nostradamus está
criticando os movimentos literários que haviam desde
o século XIII na Europa e se estenderam até nossos
dias conforme verifiquei pelos registros
enciclopédicos.
Evidentemente, sendo ele um apologista da
literatura Provençal, aborrecia-se com o fato dos
literatos dos Países apontados provocarem certas
dispersões linguísticas da linguagem Romance ou
Românica, a qual na sua época, isto é, a Provençal era
considerada a rainha dos bardos e vates. Pelo que ele
se mostra orgulhoso através de seus escritos.
Ao ler na enciclopédia sobre a linguagem e
literatura Catalã e a Toscana, o leitor compreenderá
 Arvedus
os motivos dessa crítica dele.
"Barcins": habitantes da antiga região que
hoje é a Província de Barcelona, ou Catalunha.
"Tyrrens": habitantes da atual região da
Toscânia.
"Boesme": antiga região dos Balcans.
"Dace": região em que hoje a Romênia faz
parte.
"a coluna de Hércules": renomada Odisséia
de Hércules.
V - LII
Un Roy fera qui donra l'opposite,
Les exilez eslevez sur le regne:
De sang nager la gente caste hyppolite,
Et florira long temps sous telle enseigne.
Tradução:
Um Rei fará quem dará o oposto,
Os exilados elevados sobre o reino:
De sangue nadar a gente casta desconsiderada,
E florirá longo tempo sob tal insígnia.
Interpretação: Eu sou um rei na literatura ("um Rei")
cujos textos enigmáticos fará aqueles que se darão a
interpretar não entenderem o sentido real do meu
pensamento. Entenderão ao contrário ("o oposto").
Meus pensamentos nos textos estão exilados
em subentendidos elevados sobre o papel ("sobre o
reino").
Meu pensamento vivo circula nos versos
como gente pura ("casta") e como uma casta de gente
mal valorizada ("casta desconsiderada").
E continuará florescente por longo tempo,
semi-oculto, sob a aparência enigmática das
palavras("sob tal insígnia").
Comentário: Entendo que ele teve uma intenção
humilde de falar a respeito de si próprio e do valor da
sua obra literária, e do seu sentimento íntimo.
Não obstante, deixou transparecer a exaltação
do seu orgulho, o que poderá facilmente ser tomado
por vaidade, de acordo com a índole de cada leitor.
Outrossim, no 3º verso, há um segundo
sentido ambivalente. Isto é, ele expõe seu sentimento
de tristeza, de sofrimento a nadar em seu íntimo (" de
sangue nadar") por saber e prever que a sua obra
("gente casta") será mal interpretada e mal considerada
por longo tempo.
242
V - LIII
La loy du Sol et Venus contendus
Appropriant l'esprit de prophetie,
Ne l'un ne l'autre ne seront entendus,
Par Sol tiendra la loy du grand Messie.
Tradução:
A lei do Sol e Vênus contendidos
Apropriando o espírito de profecia:
Nem a um nem a outro não serão entendidos,
Por Sol terá a lei do grande Messias.
Interpretação: A lei da Inteligência ("Sol") e a lei do
Sentimento ("Vênus") terão estado sempre em
contenda apropriando o espírito da profecia.
É necessário a cada pessoa conhecer e utilizar
a Inteligência e o Sentimento com o mais perfeito
equilíbrio com a maior disciplina possível. Caso
contrário, isto é, se a pessoa desenvolver mais a
Inteligência do que o Sentimento e vice-versa, as
profecias não serão entendidas por ela e nem
executadas.
Para ter excelentes resultados para conhecer
as profecias e os melhores resultados na prática dos
ditames dela, a pessoa necessita reger seus esforços
pelos ditames dos Evangelhos ("Sol"), os quais
envolvem todas as leis para o bom comportamento
moral que regem a Inteligência e o Sentimento de
Amor. Portanto, assim a pessoa terá a lei do grande
Messias.
Comentário: Para que o leitor compreenda o
raciocínio apresentado por Nostradamus e compreenda
e execute os ensinamentos Evangélicos com os
melhores resultados pessoais e coletivos é necessário
juntar e/ou associar os valores de cada vocábulo usado
por ele. Ele usa a síntese para raciocínios amplos.
Por isto ele firma a expressão do 2º
verso:"Apropriando o espírito de profecia".
Isto é, esforçando-se para compreender o que
diz o Profeta e seguir o exemplo dele na aplicação do
que ele ensina, em toda a atividade diária, com atenção
para o bom comportamento em sociedade.
E no 4º verso ele confirma este racicíonio
alertando para que toda pessoa siga o exemplo do
Cristo, do Messias, tanto no que Ele diz, quanto no
que Ele realizou.
Então, não tomar as profecias apenas por
advinhação de acontecimentos futuros. Porém associar
 Assim falou Nostradamus
toda a significação de palavras derivadas da radical
"profe": proferir, professar, profissão, proficiência,
profundar, etc. Com todos os seus sinônimos e
expressões adjetivas e qualificativas.
Do mesmo modo para "lei". Portanto, atender
à forma e ao conteúdo, o físico e o psíquico da questão.
O concreto e o abstrato. O corpo e o espírito da lei, e
da profecia...
V - LIV
– Du pont Euxime et la grand Tartarie
Un Roy sera qui viendra voir la Gaule,
Transpercera Alane et l'Armenie,
Et dans Bisance lairra sanglante Gaule.
Tradução:
Da ponte Euxime e a grande Tartarie,
Um Rei haverá quem virá ver a Gaule,
Transpassará Alane e l'Armenie,
E dentro de Bisance deixará sangrenta Gaule.
Interpretação: Derivado de cada cérebro humano ("
da ponte Euxime") e então somando a Mentalidade
Humana com sua grande barbárie ("a grande Tartária")
será gerado um poder cruel ("um Rei") o qual será
manifestado pela Terra.
Esse poder oculto transpassará a selvageria
dos antigos Alanos e Armênios.
E dentro da Terra ("de Bizâncio") deixará
longo rastro de sangue.
Comentário: As metáforas desta quadra propiciam o
bastante para se montar uma imagem da
movimentação dos Comunistas. Mormente pelo fato
de que a menção "Alane": que significa indivíduo da
tribo dos Alanos, povo bárbaro da antiga Sarmácia –
pode associar a imaginação da figura para Comunista
porque esta tribo habitava a região da Georgia, na
Rússia.
Stalin, um dos líderes comunistas, e um dos
maiores tiranos surgidos neste mundo, nasceu na Geor-
gia. E fez propagar a doutrina e as atividades
Comunistas pelas regiões apontadas na quadra com
os rastros de sangue que os historiadores registram.
Nestes termos eu endosso as interpretações
feitas por linha histórica, isto é, interpretações
imaginativas montadas sobre apenas episódios
políticos e militares para confirmar a suposição
243
corrente de que as quadras todas são profecias de
Nostradamus que vão se realizando por tais episódios.
Devo repetir que contesto tal suposição
baseado nas explicações que ele oferece nas duas
Cartas; pelas quais esclarece que não é profeta e que a
sua obra é mais um tratado analítico das profecias
bíblicas conjugado às ciências psíquicas, físicas e
religiosas – e através do raciocínio sobre os fatos.
Então, concluí que os símbolos, metáforas e
alegorias com os quais ele monta os seus jogos de
palavras cruzadas têm maior função semântica do que
histórica.
E vejo que ele usa uma aplicação sutil,
ardilosa, de certas palavras as quais encaminham
minha visão para o outro lado da aparência.
Por exemplo: Nesta quadra ele escreveu: "Du
pont Euxime" com "p" minúsculo. Se tivesse tido a
intenção de colocar a idéia de área geográfica
escreveria com inicial maiúcula e escreveria
corretamente "Pont Euxin" ou Point-Euxin – antiga
Província da Mísia, junto ao Mar Negro.
Aliás, mesmo assim "província" figuraria bem
a idéia de cérebro.
Porém, ele ainda escreveu "Euxime" ao invés
de "Euxin".
"Euxime" então deve ser um anagrama de
"Eusemie" que é um termo usado pelos médicos
significando:"reunião de sintomas favoráveis em uma
doença.(Eussemia – em português).
Portanto, com o 1º verso ele está reiterando
uma ciência esotérica de que: Não obstante o cérebro
humano ter grande tendência à selvageria, ele também
nasce dotado de virtudes, as quais poderão levar o
homem a civilizar seus instintos selvagens.
No fundo isto é uma profecia baseada nas
ciências ocultas. Por consequência nas profecias
bíblicas.
"Gaule": semanticamente é figura de vara
comprida. E, é o nome antigo do território dos
Gauleses. A Gália.
Ele coloca "Gaule", rimando no 2º e 4º verso,
com significado diferente. No 2º verso representa a
Terra(Gália). No 4º representa vara comprida, com
associação imaginativa de "longo rastro de sangue".
Isto porque "vara" é figura de medida, de raciocínio,
de distância, etc.
"Bisance": usei, na interpretação, por de
Bizâncio, o que dá conotação metafórica adequada ao
assunto da quadra. Porém, esta metáfora possui um
segundo sentido. Sentido de duplicidade da idéia cen-
 Arvedus
tral. Portanto, com sentido de "bis" = duplo. Pelo que,
ele estará dizendo:"Derivado dos cérebros da
Humanidade o comportamento humano deixará
doloroso rastro de sangue na Terra".
V - LV
De la Felice Arabie contrade,
Naistra, puissant de loy Mahometique,
Vexer L'Espaigne, conquester la Grenada
Et plus par mer à la gent Lygustique.
Tradução:
Da Feliz Arábia contraditória,
Nascerá potente de lei Maomética
Vexar Espanha, conquistar a Grenade
E mais por mar à gente Lygustique.
Interpretação: O cérebro humano é semelhante às
regiões da Arábia. Como lá, ele possui a Beleza e a
Felicidade contraditória.
Nele nascerá um potente complexo de ideais
ruins e de idéias pouco recomendáveis ("lei
Maomética") para vexar a pessoa ("Espanha") e
conquistar a Alma ("Grenade").
E mais potente mentalidade coletiva a
conquistar à gente e almas, principalmente as de
natureza mais selvagem como a dos Lígures.
Comentário: Com essa alegoria ("Feliz Arábia contra-
ditória") ele expressa bem a natureza da mente humana
com suas virtudes e seus defeitos naturais e artificiais
à semelhança das regiões e dos povos da Arábia.
"Grenade" é o nome da romã com suas
sementes aureoladas por líquido da cor do rubi dentro
de uma película branca transparente. Esotericamente
a romã é usada como metáfora de corpo (casca),
alma(líquido), espírito (semente).
V - LVI
Par le trespas du tres vieillard Pontife
Sera esleu Romain de bon aage,
Qui fera dict que le siege debiffe,
Et long tiendra et de picquant ouvrage.
Tradução:
Pelo trespasse do mui velho Pontífice
Será eleito Romain de boa idade,
244
Quem será dito que a sé arruina,
E longo tempo terá e de pungente labor.
Interpretação: Pela morte do corpo, o qual imagino
por um velho Pontífice que tem a função de manifestar
o espírito no mundo terreno à semelhança do Papa
que é considerado como um representante de Deus; o
espírito continuará vivendo e pelo vidente ele é
enxergado como um status viçoso como se fosse um
Patrício Romano saudável e na flor da idade, embora
a gente que não o enxerga suporá que ele também terá
deixado de existir("sede arruína").
E por muito longo tempo ele terá de viver em
contínuo e pungente esforço.
Comentário: "sé": sede
"velho Pontífice": metáfora de corpo com
sentido de criatura antiga e que é sé ou sede do espírito
do mesmo modo que a catedral é a sede do Papa.
V - LVII
Istra du mont Gaulsier et Aventin,
Qui par le trou advertira l'armee,
Entre deux rocs prins le butin,
De SEXT mansol faillir la renommee.
Tradução:
Repetirá do monte Gausier e Aventino,
Quem pelo poço advertirá a armada,
Entre duas rochas será apanhado o espólio,
De SEXT mansol falir a renomada.
Interpretação: Repetirá pelas quadras ("monte") com
aparente sentido escarnecedor("Gausier") e o mesmo
tempo muito sério ("Aventino") quem pelo sentido
metafórico ("poço") advertirá as gentes ("a armada").
O valor correto ("O espólio") dos sentidos será
apanhado pelo confronto da inteligência e da
sensibilidade ("duas rochas") do intérprete.
Por advinhação ("de SEXT mansol") os
verdadeiros sentidos das quadras("a renomada")
estarão falidos.
Comentário:"Gausier" ou Gosier: escarnecedor ou
gozador.
"Aventino": monte em Roma onde foram
construídos vários templos pagãos. Entendo que ele
usuou a metáfora com sentido de templo, de coisa
 Assim falou Nostradamus
séria. Em oposição ao "Gausier".
"Pelo poço": metáfora de idéias virtuosas
emanadas da sua mente, semelhante à água de um
poço. "trou" tem a tradução para poço, boca, garganta,
caverna, etc.
"armada": tem significação para gente em
número indeterminado.
"mansol": entendo que seja um anagrama de
"manse" que é uma medida agrária, mais "sol" com
sentido de inteligência. Então "SEXT" mansol será –
um sexto sentido derivado dos cinco sentidos. No caso,
entendo por advinhação.
"SEXT": em letras maiúsculas: deve ter sido
escrito para chamar a atenção do intérprete para o
alerta que ele faz nas cartas – de que por simples
advinhação a interpretação sairá errada.
V - LVIII
De l'aqueduct d'Uticense, Gardoing,
Par la forest et mont inaccessible
Emmy du pont sera tasché au poing
Le chef Nemans qui tant sera terrible.
Tradução:
Do aqueduto de Uticense, Gardoing,
Pela floresta e monte inacessível
No meio da ponte será censurado ao punho
O chefe Nemeus quem tanto será terrível.
Interpretação: Seres Celestes ou Anjos Guardiães
("Gardoing") virão dos Céus a Terra para punir os
homens selvagens("pela floresta") e ignorantes
("monte inacessível"). Eles virão como águas vêm por
aqueduto, e em legiões, como as legiões Cartaginesas
iam da Útica para punir os Romanos ("de Uticense").
Em tal conjuntura, almas e homens sofrerão
forte repressão por seu mau comportamento ("será
censurado a punho... o chefe Nemeus") na fase de
transição em que a alma deixa o corpo e entra no
mundo espiritual ("no meio da ponte"), para os quais
a situação é terrível("quem tanto será terrível")
Comentário: O reencarnacionista conhece bem este
fato. Isto é: cada pessoa tem um espírito guardião, ou
anjo guardião (Nota: Conforme à concepção de cada
pessoa.)E, por consequência, a Coletividade Humana
também conta com legiões de Anjos guardiães. Em
carta Nostradamus assevera:"Deus opera entre os
homens pelo ministério de seus Anjos".
245
Portanto, eu entendo que a Hierarquia Divina
também chamada Providência Divina é coesa e é
composta por Arcanjos, Anjos ou Espíritos ou Almas,
e Homens sob comando Supremo de Deus.
O poder satânico, ao contrário, é um poder
caótico composto por almas malfeitoras, isto é, não
tem um comandante supremo. É composto por grupos
e legiões e operam apenas nas imediações do planeta,
abaixo da faixa iônica.
São os chamados "anjos decaídos".
Por conseguinte, são almas e homens que
estão "no meio da ponte" como escreve Nostradamus,
sujeitos à regeneração diante do trabalho intenso da
Hierarquia Divina, a qual também tem almas e homens
dignos a se esforçarem.
"nemeus": habitantes de Nemeia. Segundo a
mitologia grega, Hércules matou o leão nemeu que
vivia nas matas e aterrorizava o povo da cidade de
Nemeia, ou Tristena, no Peloponeso.
Por "chefe nemeus" ele está figurando o mal
que assedia o homem e os homens à semelhança do
leão que assediava os Nemeus...
Para o melhor entendimento, é preciso consi-
derar que a ação dos Anjos ou Espíritos é concretada
no afã de ajudar o progresso de almas e homens. Que
o homem, antes de tudo, é uma alma. E, é também um
espírito. E o espírito é dotado de alma imortal.
V - LVIX
Au chef Anglois et à Nymes trop seiour,
Devers l'Espagne au secours AEnobarbe
Pluisieurs mourront par Mars ouvert ce iour,
Quand en Artois faillir estoille en barbe.
Tradução: Ao chefe Anglois à Nymes demasiada
assistência
Da parte da Espanha ao socorro Aenobarbo
Muitos morrerão por Marte aberto esse dia,
Quanto em Artois falir estrela em barba.
Interpretação: Para os Anjos é lei indiscutível e
inadiável ajudar ("Au chef Anglois") ao próximo ("à
Nymes") e até costumam dar demasiada assistência.
Da parte dos homens da Terra ("Da parte da
Espanha") é lei pouco obedecida o dar socorro ao
próximo, ou ao Homem ("ao socorro Aenobarbo").
Muitos fracassarão ("muitos morrerão") sem
cumprirem as promessas feitas antes de reencarnar.
Promessas corajosas expostas na ocasião em que fo-
 Arvedus

ram obsequiados para reencarnar ("por Marte aberto ou cometa.

esse dia") com respeito ("quanto") de não falir na Terra Aliás, Nostradamus coloca em várias quadras:
("em Artois") nessa ocasião em que a alma passa pela estrela, astro, sol, lua e, ás vezes, cidade para
vida como um cometa ("estoille en barbe"). representar alma ou espírito.
E neste caso, ainda "estrela em barba" tem a
Comentário: Esta quadra é realmente uma estrela expressão de – alma em apuros diante das
cabeluda. Não é leitor? circunstâncias aflitivas da vida humana, e do além,
Nostradamus deve estar se divertindo até hoje no seu mundo.
com a nossa cara! Em compensação eu também me
diverti a valer por conseguir compreender a charada.
E tanto que continuarei a sorrir quando a
grande maioria dos meus caros leitores jogarem as
V - LX
Part teste rase viendra bien mal eslire,
mais variadas chacotas por cima de mim.
Plus que sa charge ne porte passera:
Porém, aos críticos especializados não
Si grand fureur et rage fera dire,
deixarei barato.
Ou à feu et sang tout sexe trenchera
Só poderão atirar os espinhos após pesquizar
e refletir acuradamente.
Tradução:
Para estes ofereço os indícios a seguir:
Por cabeça rapada virá bem mal eleger,
"Anglois": anagrama de Anges+lois, isto é,
Mais que sua carga não poderá carregar:
Anjos + leis. Portanto, leis para os Anjos ("Ao chef
Tão grande furor e raiva fará dizer,
Anglois").
Que a fogo e sangue todo sexo cortará.
"À Nymes": metáfora de Numes: divindades,
gênios, divindades mitológicas. Portanto, espíritos ou
Interpretação: Aquele que eleger a vida sacerdotal
almas.
virá a se sentir bem mal, pois que não terá capacidade
Considerando que gente é alma encarnada, é
para suportar a carga das emoções, principalmente dos
indiscutível que os tais Anjos ajudam almas e homens,
apetites do sexo.
indistintamente.
Prometerá suplantar o furor dos apetites e os
"Espanha": metáfora para Terra.
condenará com raiva até, e que os dominará a ferro e
"Da parte da Espanha": da parte dos homens
fogo. Porém, será muito difícil cumprir com as
da Terra.
disciplinas da castidade.
"Aenobarbo": figura do homem, como um
peixe constituído por minerais da Terra.
"Aeno": cobre ou bronze."Barbo": peixe.
"morrerão": fracassarão. Com sentido
V - LXI
figurado de "morrer de cansaço", morrer de tédio, L'enfant du grand n'estant à sa naissance,
morrer de raiva. Subiuguera les hauts monts Apennis:
"por Marte": por coragem. No caso, aquele Fera trembler tous ceux de la balance,
frêmito de coragem que o recruta sente antes de ser Et des monts feux iusques à Mont Senis.
mandado ao campo de batalha.
"em Artois": tomando-se do latim: Artus, uum Tradução:
que significa, os membros e articulações dos membros. O filho do grande não estando à sua nascença,
E Arctare se: reduzir-se a angústias de tempo, Subjugará os altos montes Apennis:
segundo Ulpiano. Fará tremer todos estes de balança,
E Arcturus, I: Arcturo – estrela junto à Ursa E dos montes fogos até Mont Senis.
Maior, segundo Horácio – fica concluída a idéia da
quadra para a alma reencarnar no corpo. Interpretação: A pessoa espiritualizada, isto é, dotada
E "estrela em barba" confirma a idéia pois esta de predomínio das virtudes do espírito, desde a tenra
metáfora tem sentido ambivalente. Isto é, a alma idade já possui capacidade para subjugar os mais
infiltrada em um corpo, que tem pêlos. E ao mesmo ansiosos apetites da carne ("montes Apennis").
tempo é uma metáfora figurando uma estrela cabeluda, No caso, o sacerdote conseguirá, inclusive, o

246
 Assim falou Nostradamus
necessário equilíbrio sexual – desde a juventude
("montes fogos") até a velhice (Mont Senis).
Comentário: "filho do grande": Nesta quadra ele está
situando as pessoas que já nascem com uma
constituição cerebral bem dotada para assimilar as
determinações morais do espírito (o Pai). Com isto a
pessoa subjuga os desejos e paixões sobrevindos dos
instintos carnais ou animais, com mais
facilidade."montes e altos montes" são metáforas de
acumulação de forças, sejam positivas ou sejam
negativas, – em proporções de valores.
"Apennis": metáfora referente ao pubis, pênis
- desejos sexuais.
V - LXII
Sur les rochers sang on verra pleuvoir,
Sol Orient, Saturne Ocidental:
Pres d'Orgon guerre, à Rome grand mal voir.
Nefs parfondrees, et prins le Tridental.
Tradução:
Sobre os rochedos sangue se verá chover,
Sol Oriente, Saturno Ocidental:
Perto d'Orgon guerra, à Roma grande mal ver,
Naves incoporadas, e preso o Tridental.
Interpretação: Sobre as cabeças de homens e almas
dotados de cabeça dura e coração empedernido ("sobre
os rochedos") ver-se-á cair muitos sofrimentos ("san-
gue se verá chover") quando iniciar um progresso ci-
entífico prodigioso à semelhança do Sol que desponta
no horizonte no raiar da aurora ("Sol Oriente") porém
sem ser acompanhado pelo progresso moral. (Saturno
Ocidental"). Isto é, quando os homens darão primazia
ao progresso material e negligenciarão o progresso
da Justiça ética em seu comportamento social. O que
alegorizo por Saturno em horizonte crepuscular:
Por esses motivos cada cabeça estará em
guerra, em constante preocupação e medo ("Perto de
Orgonguerra") e assim será visto grande mal sobre a
face da Terra ("a Roma grande mal ver")
Todos os países estarão incorporados nessa
situação aflitiva ("naves incorporadas"). E, do mesmo
modo, cada ser humano estará preso a uma constante
situação aflitiva ("e preso o Tridental").
Comentário:"Sol Oriente": metáfora de Sabedoria ou
Ciência em expansão à semelhança do sol ao despontar
247
em dia límpido.
"Saturno Ocidental": alegoria de Justiça em
decadência à semelhança do planeta Saturno visto no
horizonte na hora do crepúsculo.
"Orgon": metáfora de cabeça ou de cérebro
considerando em grandeza de valores: um órgão.
"Roma": alegoria de Terra.
"Naves": Países ou Nações.
"Tridental": figura esotérica do ser humano,
constituído pela trilogia de corpo, alma, espírito.
V - LXIII
De vaine emprinse l'honneur indue plaincte,
Galliots errans par latins, froid, faim, vagues
Nom loing du Tymbre de sang la terre taincte,
Et sur humains seront diverses plagues.
Tradução:
De vã empresa a honra indevida lamentada,
Galeotas errantes por latins, frio, fome, vagas
Não longe do Tymbre de sangue a terra tinta,
E sobre humanos estarão diversas pragas.
Interpretação: Será dado honra indevida ao
materialismo, o que é lamentável. Por isto, as
comunidades humanas estarão como galeotas errantes
levadas por velas latinas. E as classes pobres sofrerão
frio, fome e migrações; cheias de lamentos e
sofrimentos como se a terra esteja tinta de sangue dos
martírios avassalando cada cabeça.
E sobre os humanos haverá inúmeros
acontecimentos desagradáveis, como que em grandes
surtos de pragas.
Comentário:" Tymbre": Tímpano, som de campaínha;
cabeça, miolos. Neste caso "não longe do timbre"
significa: no cérebro, na cabeça, o som ou eco dos
lamentos.
V - LXIV
Les essemblez par repos du grand nombre,
Par terre et mer conseil contre mandé:
Pres de l'Autonne Gennes, Nice de l'ombre
Par champs et villes le chef contrabandé.
Tradução:
Os reunidos para repouso do grande número,
Por terra e mar conselho contra mandado:
 Arvedus
Perto de l'Autonne Gennes, Nice da sombra
Por campos e vilas o chefe contrabandeado.
Interpretação: Os poderes governamentais e o
empresariado que deveriam trabalhar unidos para o
Bem Estar da maioria das populações, infelizmente,
por terra e mar estarão a fazer o contrário.
Nas proximidades da Era da Regeneração
moral, que será considerada o Outono da Humanidade,
o bestial poder das sombras estará cobrindo os cam-
pos e as cidades, contrabandeando o direito de viver
com felicidade.
Nota: "Nice": anagrama com a contração de Ni+ce,
figurando a idéia de " nem este nem aquele. De onde
se conclui que ele está dizendo que no fim da estória
não há desgraça total, nem benefício total, o que é
bastante evidente, embora o noticiário do dia a dia
nos deixe perplexos.
V - LXV
Subit venu l'effrayeur sera grand,
Des principaux de l'affaire cachez:
Et dame embraise plus ne sera en veue
Ce peu à peu seronts les grands fachez.
Tradução:
Súbito vindo o pavor será grande,
Dos principais do assunto escondido:
E dama abrasa mas não estará à vista
Este pouco a pouco estarão os grandes zangados.
Interpretação: Os movimentos revolucionários vão
sendo fermentados e explodem de repente causando
grande pavor.
Os motivos principais que causam tais
acontencimentos geralmente são de natureza psíquica
e somam um complexo de razões, as quais fogem a
uma análise lógica.
E a mente humana fica abrasada, mas essa
fermentação que vai crescendo pouco a pouco não é
visível até a ocasião em que as turbas zangadas se
amotinam ("estarão os grandes zangados").
Comentário: Realmente, todo e qualquer conflito no
lar, na rua, no emprego, na comunidade, na Nação e
inclusive entre países, as causas são as mesmas. Os
motivos variam por serem abstratos. Quando se analisa
cada caso não se consegue encontrar culpados nem
inocentes, pois que as partes têm suas razões e ao
248
mesmo tempo não as têm.A loucura toma conta, não?
V - LXVI
Sous les antique edifices vestaux,
Nos esloignez d'aqueduct ruine:
De Sol et Lune sont les luisan metaux,
Ardante lampe Trian d'or butine
Tradução:
Sob os antigos edifícios vestais,
Não afastados de aqueduto ruína:
De Sol e Lua estão os luzentes metais,
Ardente lâmpada Trian de ouro saqueia.
Interpretação: O cérebro humano é dotado de
energias inteligentes virtuosas semelhante aos antigos
templos com suas vestais e não está livre de sofrer os
efeitos da ruína.
Os seus dispositivos e órgãos estão dotados
de inteligência irradiante do Espírito ("De Sol") e do
próprio cérebro ) ("e Lua") e para o vidente são
luzentes como os metais preciosos.
Nele está alojada a mente humana, constituída
por um triunvirato de energias inteligentes ("Trian")
peculiares ao espírito, alma e corpo; da qual o homem
("Trian") saca ("saqueia") as idéias e pensamentos.
Comentário: No 2º verso ele está dando a entender
que o cérebro é semelhante a um aqueduto.
Por ele flui a inteligência da mesma forma
em que as águas fluem pelo aqueduto.
E como este, ele está sujeito à ruína por força
do tempo e das circunstâncias.
V - LXVII
Quand chef Perouse n'ofera sa tunique
Sens au couvert tout nuds expolier,
Seront prins sept faict aristocratique,
Le pere et fils morts par poincte au colier.
Tradução:
Quando chefe Perouse não oferecerá sua túnica
Senso ao coberto todo nus expoliar,
Serão enganados sete feito Aristocrático,
O pai efilhos mortos por ponta no colar.
 Assim falou Nostradamus
Intepretação: Quando um homem mostra-se
demasiado cortês ("chefe Perouse") a sua
personalidade falseia seu caráter ("não oferecerá sua
túnica).
Fala pouco e com muito cuidado para não
deixar transparecer seus pensamentos e sentimentos
inferiores ("2º verso").
Muita gente ("sete") será enganada por sua
aparência de cortesão ("feito Aristocrático").
O seu caráter ("o pai") e seus defeitos
"("filhos") serão evidenciados por palavras e atitudes
imprevistas por ele, e que serão percebidas por um
observador perspicaz("ponta no colar").
Comentário: "ponta no colar": metáfora de –
raciocínio agudo, perspicaz.
"sete": o número sete é usado pelos esoteristas
para simbolizar tempo ou coisas indefinidas. Também,
símbolo de totalidade.
"Perouse": metáfora com sentido de atitudes
significativas do peru. Cortejar, gorgolejar,
pomposidade.
"todo nus expoliar": do todo, podar o que é
fantasia ou metáfora como quem poda um arbusto a
fim de por os pensamentos verdadeiros a nú.
"senso ao coberto": sentidos velados.
"feito Aristocrático": aparência nobre.
Leito, considero esta intepretação correta. Entretanto,
sinto que Nostradamus, por intenção ou por reflexo
condicionado, colocou uma ambivalência nesta
quadra, a qual mesmo sendo fruto da minha
imaginação é válida.
Então, ofereço-lhe uma segunda interpretação
nos seguintes termos:
Considerando que minha intenção principal
("chefe") é a de cortejar a curiosidade do leitor com
um jogo de palavras enigmáticas pomposas à
semelhança de um peru("Chefe Perouse") e desta
forma velar a veracidade dos pensamentos ("não
oferecerá sua túnica") pois que todos os sentidos reais
ficam subentendidos ("sens au couvert") torna-se
necessário que o intérprete faça uma poda da fantasia
e ponha os pensamentos reais a nú ("todo nus
explicar".)
Muitos intérpretes serão enganados ("serão
enganados sete"). Esta obra é distinta ("feito
Aristocrático").
Meu estilo enigmático ("o pai") e os
pensamentos que ele sugere para quem interpreta ao
249
pé da letra serão suprimidos ("e filhos mortos") por
quem interpretar as quadras com a devida perspicácia
("por ponta no colar").
Assim, leitor, considero as duas interpretações
bastante válidas.
A primeira alerta para um fato comum em
nossa vida. Portanto, é instrutiva.
A segunda mostra a intenção de Nostradamus
em repetir uma advertência e repetir instruções ao
intérprete e ao leitor para o cuidado que devem ter ao
interpretar seu trabalho.
Ele demonstra uma preocupação constante,
por várias quadras, em repetir tais advertências, visto
que sabia, e é bastante evidente que cada pessoa iria
interpretar sob o prisma da índole e da experiência
pessoal.
V - LXVIII
Dans le Danube et du Rhin viendra boire
Le grand Chameau, ne s'en repentira:
Trembler du Rosne, et plus fort ceux de Loire
Et pres de Alpes Coq le reuinera.
Tradução:
Dentro do Danúbio e do Reno virá beber
O grande Camelo, disso não se arrependerá:
Tremer do Ródano, e mais forte aqueles de Loire
E perto dos Alpes Coq o arruinará.
Interpretação: Cada e todos os espíritos("o grande
Camelo") virão dos céus ("do Reno") para passar pela
vida humana a fim de sorver ("beber") experiências à
semelhança do camelo que deverá atravessar longo
deserto.
Ninguém se arrependerá por ter que passar
por muitos contratempos.
Durante a vida humana o espírito passará por
muitas aflições e medos ("tremerá do Ródano") e
muito mais os homens que terão uma vida longa.
E o homem quando chegar ao fim de sua
caminhada ("perto dos Alpes") sofrerá a ruína da
morte, a qual, enfim, estará alertando o espírito que
lhe está chegando uma nova Aurora("Coq le ruinera").
Comentário: "camelo": animal que sorve bastante
água com reserva bastante suficiente para atravessar
um deserto por vários dias.
Portanto, é figura do espírito que vem
preparado para atravessar o tempo de vida humana e
antes se abastece de experiências necessárias.
 Arvedus

Entendo que ele usou uma característica de
cada rio para expressar o predicado para cada
circunstância para o espírito e para o homem como
aponto a seguir:
"Danúbio": desagua no Mar Negro. Evidencia
o fato de o espírito entrar no Mar Humano e jungido
ao corpo fica com suas faculdades de ação e visão
muito limitadas, às escuras, em ("Mar negro").
"Reno": é um dos principais rios da Europa.
Na Mitologia, "Europa" é uma deusa do Céu. Portanto,
com esta alegoria ele está expressando o fato de o
espírito vir dos céus.
"Ródano": principal rio da França. Portanto,
tremer Ródano" significa que o espírito sofrerá aflições
e medos.
"Loire": o mais longo rio da França.
Portanto, "e mais forte aqueles de Loire"
significa que, aquelas pessoas que têm vida mais longa
sofrem mais fortemente do que o espírito embora este
sofra em conjunto.
"perto dos Alpes": fim da vida humana e
escalada do espírito para o "alto" ou mundo espiritual.
"Coq": Galo - figura de canto para nova
Alvorada.
Portanto, "Coq le ruinera": que a morte está
chegando ao corpo e o arruinará ao mesmo tempo em
que para o espírito ela é como um canto festivo
avisando -da alvorada de nova vida.
V - LXIX
Plus ne fera le grand en faux sommeil,
L'inquietude viendra prendre repos:
Dresser phalange d'or, azur et vermeil,
Subiuguer Affrique, la ronger iusques os.
Tradução:
Mais não estará o grande em falso sono,
A inquietude virá tomar repouso:
Formar falange de ouro, azul e vermelho,
Subjugar África, roer a ela até aos ossos.
Interpretação: A boa parte da Humanidade ("o
grande") não estará mais em situação de negligência
e indolência("falso sono").
selvagem, a preguiça, a negligência, a pobreza, a
ignorância, etc. ("subjugar África")
Por tal esforço, essas más tendências humanas serão
bastante enfraquecidas ("roer a ela até aos ossos").
V - LXX
Des regions subiectes à la Balance
Feront troubler les monts par grand guerre,
Captifs tout sexe deu et tout Bisance,
Qu'on criera à l'aube terre à terre.
Tradução:
Das regiões sujeitas à Balança,
Farão perturbar os montes por grande guerra,
Cativos todo sexo abrasado e todo Bisance,
Que se pranteará à alva terra à terra.
Interpretação: Das regiões do Mundo, aquelas que
mais avançaram na cultura dos bons princípios estão
mais sujeitas às leis da Justiça.
Porém, farão perturbar as Nações ("os mon-
tes") por grande guerra cultural.
As pessoas, no seu todo, estarão cativadas
pelos desejos do sexo abrasado e cativos também dos
fulgores dos bens materiais e dos desejos de conquista,
a semelhança dos habitantes de todo o Império
Bizantino ("de Bisance").
Nesses tempos muitos prantearão e clamarão
pela morte que lhes deverá trazer a paz no corpo ("à
alva terra a terra") quando este for para o fundo da
terra.
Comentário: Nesta quadra ele está fazendo referência
aos tempos mencionados no Apocalípse onde São João
escreve que os homens procurarão a morte para
encontrar a paz e não encontrarão a paz mesmo depois
da morte.
Principalmente os suicidas, os quais supõem
que a vida acaba no túmulo. Não sabem que a alma
deles sofrerá maior tormento depois da morte.
"à alva terra à terra": à paz do corpo sepultado
na terra.
"terra": esotericamente é símbolo de corpo,
neste caso.

V - LXXI
A inquietude virá tomar o lugar do repouso e
virá formar uma valiosa falange ("de ouro") tanto na
atividade mental ("azul") quanto na atividade mate- Par la fureur d'un qui attendra l'eau,
rial ("vermelho") a fim de subjugar a tendência
250
 Assim falou Nostradamus
Par la grand rage tout l'exercice esmeu:
Chargé des nobles à dix sept bateaux,
Au long du Rosne tard messager venu.
Tradução:
Pela demência de um quem esperará a água,
Pelo grande delírio todo o exercício perturbado:
Carregado dos nobres a dezessete barcos,
Ao longo do Ródano tarde mensageiro vindo.
Interpretação: Pela insanidade mental do corpo
("Pela demência de um") a alma que vem à carne,
sequiosa por melhorar a sua situação moral ("quem
esperará a água") pelo grande delírio dele ("do
cérebro") todo o esforço dela perturbado.
O Evangelho, carregado dos mais nobres
ensinamentos, há já perto de dezessete séculos
("dezessete barcos") continua sendo um mensageiro
tardio ao longo das multidões ("ao longo do Ródano").
Comentário: Está evidente que ele está se referindo
ao descaso da maior parte das pessoas em conhecer e
se dedicar ao bom comportamento ditado pelos
Evangelhos do Cristo Jesus.
As almas só vão tomar consciência das
responsabilidades não cumpridas na vida humana,
muito tarde, isto é, na hora da morte, e ao abrir sua
consciência no mundo espiritual.
"a água": a purificação.
V - LXXII
Pour le plaisir d'edict voluptueux,
On mestera la poison dans la foy;
Venus sera en cours si vertueux,
Qu'obfusquera du Soleil tout à loy.
Tradução:
Pelo prazer de édito voluptuoso,
Meter-se-á o veneno na fé;
Venus estará em curso tão virtuoso,
Que ofuscará do Sol tudo à lei.
Intepretação: Levados pelo prazer, os homens
acabam forjando regras de comportamento nocivas a
ética, com maus resultados para todos.
Surgem regras voluptuosas tácitas ("édito")
muitas das quais acabam por ser tornadas em lei.
Assim, a justiça é suplantada pela injustiça ("veneno
na fé").
251
A volúpia e a licensiosidade ("Venus") estará
em atividade tão poderosa que ofuscará todas as regras
da Dignidade ("Sol") substituindo as leis da boa Moral
por leis amorais e imorais ("tudo à lei").
Comentário: Nesta quadra ele está profetizando o
vasto desenvolvimento dos vícios e maus costumes
que vão sendo ampliados pelas turbas por movimentos
tácitos e sutis, por reivindicações criadas de má fé, os
quais acabam até sendo transformados em lei.
Em nossos tempos vemos os fatos salientes –
do aborto, do casamento de homossexuais, dos
sequestradores, dos guerrilheiros, dos traficantes,
enfim dos malfeitores em geral.
Chegamos a tal situação que muitas vezes os
governantes, os juízes, a polícia são condenados por
usar de repressão mais violenta, por franca
necessidade, enquanto aos malfeitores é dado o
"direito" de usar de todo o tipo de violência, inclusive
com ataques de surpresa.
Está sendo dado o direito a líderes
guerrilheiros que são responsáveis por crimes
hediondos, cuja culpa é incontestável, de serem
anistiados e assumir altos cargos na política e em altas
funções governamentais, quando na realidade
merecem uma condenação sumária, até mesmo a pena
de morte.
E o que dizer dos sequestradores, dos
traficantes de drogas, e de armamentos e dos
estupradores?
Outrossim, todas as guerras são geradas pelos
mesmos princípios e regras. Em nossos tempos nota-
mos o recrudescimento da aplicação do édito maqui-
avélico" importam os fins, não importam os meios"
para conquistar os resultados requeridos pelo egoismo,
prazer, e volúpia, conforme Nostradamus profetiza...
V - LXXIII
Persecutee sera de Dieu l'Eglise,
Et les saints Temples seront expoliez,
L'enfant, la mere mettra nud en chemise,
Seront Arabes aux Polons ralliez
Tradução:
Perseguida será de Deus a Igreja,
E os santos templos serão espoliados:
O menino, a mãe meterá nu em camisa,
Estarão Árabes aos Polons aliados.
 Arvedus
Interpretação:As Verdades de Deus ("A Igreja de
Deus") serão combatidas e as mentes humanas ("santos
templos") serão expoliadas.
O homem ("o menino") nasce ignorante ("nu",
porém, a vida humana ("a mãe") o revestirá ("meterá
em camisa") com os conhecimentos necessários para
viver e conviver bem neste Mundo.
Porém, os homens estarão sujeitos ao
fanatismo e à violência (Árabes") e aos conceitos
materialistas que são opositores aos ditames religiosos
("Polons").
Comentário: "de Deus a Igreja": Entendo que nesta
quadra ele não se refere a esta ou aquela seita ou
Religião. Refere-se ao complexo religioso que
consagra as virtudes éticas e estéticas que devem ser
utilizadas para o bem Estar do indivíduo e da
Coletividade Humana – dentro dos padrões utilizados
nos Céus.
"santos Templos": por conquência da metáfora
"de Deus a Igreja" esta metáfora também não está
significando templos arquitetônicos. Isto é, a
asseveração é dirigida a fatos psíquicos não a fatos
materiais. Embora tenha conotação com os
acontecimentos ocasionais sofridos por agremiações
religiosas e igrejas.
"O menino": metáfora para cérebro com sua
natureza incipiente e provisória em relação com a
natureza da mente do espírito que, de acordo com a
doutrina da reencarnação, é antiga e é imortal.
"Nu": o cérebro nasce ignorante em relação a
todo o conhecimento. Com relação a todas as
realidades da vida é um menino, uma criança
("enfant").
"a mãe": no caso figura as doutrinas religiosas.
Ou a sabedoria religiosa.
"en chemise": como ele está falando de
religião, "chemise", neste caso, deve ser traduzida por
veste eclesiástica. Esotericamente, a palavra veste tem
significado de expressão ou manifestação de caráter
do indivíduo. Assim, na Bíblia "vestes brancas"
significa pureza de caráter. Pureza própria dos anjos.
"Polons": anagrama referente a "polos" com
idéia de polos opostos. Isto é, as pessoas com idéias e
conceitos opostos aos conceitos das Religiões. Então,
os ateus e materialistas.
V - LXXIV
De sang Troyen naistra coeur Germanique
252
Qui deviendra en si haut puissance:
Hors chassera gent estrange Arabique,
Tournant L'Eglise en pristine preeminence.
Tradução:
De sangue Troiano nascerá coração Germânico,
Quem se tornará em mui alta potência:
Fora expulsará gente estranha Arábica,
Tornando a Igreja em pristina preeminência.
Intepretação: De esforço heróico ("de sangue
Troiano") nascerá um caráter ("coração") digno e/ou
sagrado, e/ou virtuoso semelhante à Natureza do
Criador ou Deus.
("Germanique": Germânico) - tornando o
homem e/ou espírito bastante poderoso, e/ou valioso,
("em mui alta potência").
Assim, expulsará para fora da mente as
tendências ao fanatismo e à violência, as quais são de
natureza oposta à dignidade("gente estranha,
Arabique")
Tornando a mente em uma situação virtuosa
de acordo com as antigas determinações Divinas ("4º
verso"), e similar aos primórdios do Cristianismo com
sua antiga preeminência.
Comentário: "sangue Troiano": metáfora de espírito
heróico semelhante ao dos Troianos.
"coração": símbolo de íntimo, e de
sentimento. Nesta quadra ele faz uma proclamação
realistica, tanto para cada pessoa quanto para cada
Instituição Religiosa.
V - LXXV
Montera sur le bien plus à dextre,
Demourra assis sur la pierre quaree,
Vers le Midy posé à la Fenestre,
Baston tortu en main, bouche feree.
Tradução:
Subirá alto sobre o bem mais à dextra,
Permanecerá assentado sobre a pedra quadrada,
Cerca do Meio-dia posto à janela,
Bastão torcido em sua mão, boca ferrada.
Interpretação:
Nota: Entendo que nesta quadra, ele está falando de
si mesmo. Ao montá-la dispôs as figurações que
passavam por sua imaginação poética, tanto quanto
 Assim falou Nostradamus
ao seu caráter e personalidade quanto à sua obra
profissional e quanto à sua obra literária. Então,
ofereço duas interpretações que a quadra faculta à
guisa de biografia:
1º interpretação:
Pelo seu esforço subirá no conceito de um homem
que fixou seu caráter sobre a arte de fazer o bem
"(sobre o bem") mais pela execução do trabalho justo
do que por uma mera intenção ("mais à dextra").
E sua obra literária permanecerá assentada
sobre as páginas de um livro ("sobre a pedra
quadrada").
Ao redor dos quarenta anos("cerca do Meio-
dia) passou a ser notável ("posto à janela"). Então,
começou a pensar e a escrever ("bastão torcido em
sua mão") na solidão e nas horas vagas e em linguagem
obscura("boca ferrada").
2º interpretação: Por seu esforço constante na prática
do bem("sobre o bem") subirá alto no conceito do
próximo. Mais pela execução do trabalho digno ("mais
à dextra") do que por mera intenção.
Após a morte permanecerá assentado, inerme,
no túmulo com algum epitáfio sobre uma lápide
("sobre a pedra quadrada") cujo epitáfio durante o dia
("cerca do meio dia") poderá ser visto por outrém como
se ele estivesse à janela("posto à janela).
Com o passar do tempo, a sua mão direita que
elaborou tantas coisas parecerá um bastão torcido. E
a sua caveira em constante sorriso macabro sem poder
expressar o mínimo som, estará ali como uma boca
ferrada.
Comentário: Caro leitor, escrevi parte da imaginação
que a quadra me inspira. Naturalmente você aceitará
mas a sua imaginação irá mais longe.
Procure agora escrever o que a sua imaginação
lhe faz vislumbrar. Com isto terá bom passatempo.
Útil e agradável. Assim, é bom ser feito pelo leitor
com todas as quadras para ampliar seu universo men-
tal.
Todas as metáforas desta quadra são
simplesmente literárias, e os sentidos podem ser
facilmente assimilados do dicionário.
Pouco tem de esotérico ou de místico.
"pedra quadrada": metáfora ambivalente para
túmulo e lápide. Também para livro considerando a
durabilidade promovida por edições constantes.
"bastão torcido": também ambivalente ante a
253
imaginação. Como ele fala da dextra no 1º verso,
imagino os braços ressequidos. E também a pena que
ele usava para escrever. Pelo visto, escrevia com a
mão direita. Creio que era dextro.
"boca ferrada": quem escreve pensa e não fala.
A boca da caveira com os dentes expostos faz
imaginar uma jaula em silêncio.
"Mais à dextra" sugere trabalho feito mais por
atividade das mãos, e menos por atividade intelectual.
V - LXXVI
En lieu libere tendra son pavillon,
En ne coudra en citez prendre place:
Aix, Carpen, l'Ile Voice, Mont Cavallion,
Par tours ses lieux abolira sa trasse.
Tradução:
Em paragem libertada terá seu pavilhão,
Não desejará em cidade tomar lugar:
Aix, Carpen, L'isle Volce, Mont Cavaillon,
Por todos seus lugares abolirá seu terraço.
Intepretação:
Nota: Sequência à quadra anterior. Válida para as duas
interpretações. É válida para qualquer pessoa.
Em paragem libertada dos males que afetam
os homens, o espírito terá sua existência ("sem
pavilhão") e não desejará reencarnar em outro corpo
humano ("2º verso")
Ali ele se sentirá ditoso, confortado ("Aix");
em ambiente acolhedor ("Carpen"), heróico e
glorificado ("l'Isle Volce) altamente enriquecido
("Mont Cavaillon").
Por toda a sua contextura mental e física, a
qual corresponderá aos lugares ditosos, o espírito
descartará de si as sensações e desejos terrenos
("abolirá seu terraço").
Comentário: As doutrinas reencarcionistas ensinam
o que ele expõe nesta quadra.
"Aix", "Carpen". "Mont Cavaillon" oferecem
interpretação por semântica gramatical.
Não são metáforas advindas de cidades como
supõem alguns intérpretes.
"Aix": anagrama de "Aise" e "Aisance" cujo
significado é : alegria, comodidade, sossego, conforto,
ditosidade, etc.
"Carpen": do latim CARPENS-ENTIS: que
colhe. No caso, acolhedor.
 Arvedus
"L'Isle Volce": Proverbialmente os Volscos
que povoavam a Úmbria e acabaram sendo
assimilados pelos Lácios (Latinos) e eram
considerados guerreiros valentes e heróicos.
"Mont Cavaillon": concluo por interpretação
de: altamente enriquecido – pelo fato de que o
nome"Cavallo" era dado à moeda Napolitana,
"Cavaleto" à moeda de Florença e "Cavalier" à moeda
de Flandres. Portanto, simboliza riqueza.
"Mont" elevação, altura, amontoado,
acumulado. Portanto, no caso, é metáfora de espírito
virtuoso por cujas virtudes (riquezas) atinge alta
consideração e é levado a uma esfera celeste, supe-
rior, elevada.
Entendo que o assunto desta quadra interliga
com as duas anteriores mostrando a esperança que ele
acalentava para a sua alma após a morte. Por outro
lado, ele está se referindo a um fato ou destino comum
a toda alma que leva uma vida virtuosa na Terra.
V - LXXVII
Tous le degrez d'honneur Eclesiastique
Seront changez en dial quirinal:
En Martial quirinal flaminique,
Puis un Roy de France le rendre vulcanal.
Tradução:
Todos os degraus de honor Eclesiástico
Serão mudados em dial quirinal:
Em Marcial quirinal flaminique,
Depois um Rei de França o tornar vulcanal.
Intepretação: Todos os graus de honra Eclesiástica
são mudados para os padrões semelhantes aos do deus
Quirinus da antiga Roma.
Depois um Rei de França o tornará em
desastroso poder Marcial quirinal flamínico.
Comentário: Quirinus, deus da mitologia romana, era
cultuado como o deus da guerra e da agricultura.
Era considerado um deus de terceira categoria
, – depois de Marte, na segunda categoria, e de Jupi-
ter postado na primeira posição ou deus superior.
Nestes termos entendo que Nostradamus quer
dar a compreender que o Papa era considerado por
ele como o poder espiritual na Terra colocado em
terceiro lugar, Jesus em segundo, e Deus em primeiro,
o Todo-poderoso.
Porém, que um indeterminado Poder Terreno
254
(Rei de França) constituído pelo militarismo,
governantes e empresários de todo o Mundo virá
colocar o poder Papal em situação desastrosa e em
terceiro lugar hierárquico em relação a eles. Isto
porque: "Marcial" significa poder militar.
"Quirinal": poder dos governantes.
"flamínico: poder dos empresários, e por
consequência – o poder popular. Os "flamens" eram
sacerdotes escolhidos entre o povo. Os três sacerdotes
superiores ("maiores") eram escolhidos e selecionados
dentro da classe dos patrícios.
E os dozes sacerdotes inferiores eram
escolhidos dentre o povo, e eram chamados "flamens
menores".
"vulcanal": desastroso. O quarto verso refere
ao poder turbulento gerado pelas classes de elite mais
o poder caótico gerado pelas populações.
Recentemente, o dogma da "infabilidade do
Papa" foi abolido. Entendo que a profecia contida nos
dois primeiros versos refere-se a este fato. Os fatos
dos dois últimos versos persistem, por necessidade
indiscutível, os quais suportam a sobre-existência da
Igreja como Organização Universal e a obriga a
sublimar suas capacidades virtuosas no trabalho
precípuo de evangelizar o povo dotada de severa e ao
mesmo tempo misericordiosa disciplina.
V - LXXVIII
Le deux unis ne tiendront longuement,
Et dans treize ans au Barbare Satrappe,
Aux deux costez seront tel perdement,
Qu'un benira la Barque et sa cappe.
Tradução:
Os dois unidos não terão longamente,
E dentro de treze anos ao Bárbaro Satrapa:
Aos dois costados farão tal perdimento,
Que um bendirá a Barca e sua cabeça.
Interpretação: O poder eclesiástico e o poder tem-
poral não respeitarão e não ajudarão um ao outro como
é necessário para o Bem da Humanidade. E, por treze
séculos, ("treze anos") ainda o poder temporal terá
predominância fazendo valer – mais os desejos e
intenções materialistas do que a vontade consagrada
pela Divindade, e assim os povos terão por resultado
as desgraças ocasionadas pelos desatinos derivados
do seu mau comportamento psico-físico ("ao Bárbaro
Sátrapa").
 Assim falou Nostradamus
Porém, chegará a época em que após as
gerações cansarem de sofrer as desgraças impostas
pela desonra, imoralidade, irreligiosidade, produzidas
por elas mesmas ("farão tal perdimento") – terão a
consciência melhor ajuizada e assim bendirão as
Instituições Eclesiásticas ("a Barca") e os Preceitos
sagrados contidos na Bíblia ("e sua cabeça").
Comentário: Filosoficamente, Nostradamus está se
digirindo a cada pessoa, a cada cérebro a cada Ego;
ao psíquico e ao físico ("os dois unidos").
Nesta concepção ele está dizendo que as
virtudes do espírito e as imperfeições do cérebro não
se ajustam adequadamente para ser produzido o
comportamento humano ideal.
Que há ajustes ocasionais nos quais a pessoa
pensa e se comporta com as virtudes elogiáveis.
Da mesma forma atua a Coletividade ou
Mentalidade Coletiva gerando os poderes virtuosos e
os poderes bárbaros.
E profetiza dizendo que, após trez séculos,
mais ou menos, após sua época (1550), a mentalidade
humana estará mais virtuosa. Por consequência, mais
ditosa e então se achegará mais a Deus, por uma Fé
mais sólida.
"Bárbaro Sátrapa": expressão com idéia de um
poder cruel e voluptuoso em atuação generalizada.
V - LXXIX
Par sacree pompe viendra baisser les aisles,
Par la venüe du grand legislateur:
Humble haussera, vexera les rebelles,
Naistra sur terre aucun semulateur.
Tradução:
Por sagrada pompa virá baixar as asas,,
Pela vinda do grande legislador:
Humilde alçará, vexará os rebeldes,
Nascerá sobre terra nenhum de igual virtude.
Interpretação: Na ocasião em que for cumprida a
Promessa da vinda gloriosa do Cristo Jesus ("grande
legislador") conforme às Profecias, o poder do mal
será muito diminuído ("baixar as asas").
Ele exaltará uma imensa maioria humilde e
castigará os rebeldes.
Desde então, nascerá sobre a Terra um viver
prodigioso como em nenhum tempo tem havido.
255
Comentário: Esta quadra faz evidente refêrencia às
profecias da vinda do Cristo sobre a Terra.
Uns supõem que Ele reencarnará . Outros
asseveram que só será visto pelas almas.
Eu estou convicto de que Ele nunca deixou o
âmbito da Terra. E, na época do Juízo Final, será visto
por todas as almas, conforme irão desencarnando.
Mesmo porque o Juízo Final não será realizado em
um dia apenas. Atuará por alguns séculos...
V - LXXX
Logmion grand Bisance approchera,
Chassee sera la Barbarique Ligue:
De Deux loix l'estinique lachera,
Barbare et franche en perpetuelle brigue.
Tradução:
Logmion grande Bisance aproximará,
Caçada será a Bárbara Liga:
Das duas leis a uma a étnica afrouxará,
Bárbara e franca em perpétua briga.
Interpretação: Dialética medíocre ("Logmion")
sofrerá evolução e terá seu brilho apesar da
ambivalência predominante.
A Bárbara Liga de intelectuais e filósofos será
caçada.
Das duas leis, lei da ética e lei étnica, uma
delas afrouxará.
A Dialética Bárbara e a Dialética Civilizada
estarão em perpétuo conflito.
Comentário: "Logmion": Não encontrei este nome
ou vocábulo. Então, tomo-o por neologismo de
Nostradamus. Portanto, "Log" = lógica + "mion"=
menino, rapazinho. Assim, temos – lógica medíocre.
Mais propriamente, dialética medíocre.
Observo pelas cartas e quadras que ele era
muito cioso no que concerne à filosofia, literatura,
linguística e religião.
Então, por esta quadra ele mostra sua ira
contra algumas Ligas criadas por intelectuais e
filósofos da época e os satiriza nesse estilo enigmático.
Por que não aplicou essa sátira às claras
naquela ocasião? Como entender os seus motivos?
Interpretei "franca" por civilizada por ser esta
o antônimo de "bárbara" e pelo fato de que o nome
"civilização "envolve os sentidos radiais da franqueza
 Arvedus
e mais.
"Bisance": ambivalência, duplicidade,
ambiguidade.
V - LXXXI
L'oiseau Royal sur la cité solaire,
Sept mois devant fera nocturne augure:
Mur d'Oriente cherra tonnerre, esclaire,
Septs iours aux portes les ennemis à l'heure
Tradução:
O pássaro Real sobre a cidade solar,
Sete meses antes fará noturno augúrio:
Muro do Oriente animará trovão, judicioso,
Sete dias aos portões os inimigos à hora.
Interpretação: Por sete mil anos os Profetas (pássaro
Real") terão manifestado as profecias dirigidas para a
noite dos tempos.
A Hierarquia Divina ("muro do Oriente")
dispensará os ensinamentos e alertas em voz de trovão
a iluminar a mente humana.
Entrementes, por sete mil anos os inimigos
estarão às portas dos sentidos e sentimentos humanos.
Nota: Está advertindo que os defeitos e fraquezas
mentais estão sempre ativos, como inimigos às portas.
"pássaro Real": as mensagens, os
pensamentos dos profetas escritos nas páginas da
Bíblia ("sobre a cidade solar").
E "cidade solar": tem conotação de sabedoria
e de cérebro, e de mente, e de Ego.
V - LXXXII
Au conclud poche hors de la fortresse,
Ne sortira celuy en desespoir mis:
Quand ceux d'Arbois, de Langres, contre Brosse,
Auront mont Dolle, bouscade d'ennemis.
Tradução:
Ao concluido pacto fora da fortaleza,
Não terá êxito aquele em desespero posto:
Quanto aqueles de Arbois, de Langres, contra Bresse,
Terão monte Dolle, emboscada de inimigos.
Interpretação: Aquele que se propuser a intepretar
esta obra defendida por enigmas ("1º verso") não terá
êxito se se põe em desespero.
256
Quanto a aquele que tem dom e cultura
relativa ("de Arbois") e relativa eloquência do
conferencista e do escritor("de Langres"), com sua
imaginação fértil ("contra Brosse") terá muitos
obstáculos ardilosos ("mont Dolle") como emboscada
de inimigos.
Comentário: "de Arbois": relativo ao cultivador de
plantas.
"de Langres": relativo ao dom da eloquência.
"Bresse": segundo o dicionário: "campo
húmido, baixo e fértil.
"Dolle": relativo a dolo, má fé, ardil. Ele faz
outro alerta ao leitor que se propõe a interpretar seu
trabalho.
Tenho sentido tais reações com a vantagem
de não desesperar. Ao contrário, empolga-me, cultiva
e me divirto muito.
O mesmo acontecerá ao leitor que se propuzer
a intepretar, seguindo minha interpretação ou não.
V - LXXXIII
Ceux qui auront entreprins subvertir,
Nom pareil regne, puissant et invincible;
feront par fraude, nuicts trois advertir,
Quand le plus grand à table lira Bible.
Tradução:
Aqueles quem terão empreendido subverter,
Sem igual reino, possante e invencível,
Farão por fraude, noites três advertir,
Quanto ao mais grande à mesa lerá Bíblia.
Interpretação: Aqueles que terão a intenção de
subverter este trabalho empreendido, o qual é obra
prima em literatura ("sem igual reino") possante e
invencível, o farão por fraude, por traição.
Eu quero advertir como São Pedro foi
advertido("noites três advertir"): Quanto mais a pessoa
entender meus textos, muito mais entenderá os textos
da Bíblia quando se puser a ler o que dizem os Profetas
e os Apóstolos. Os quais são como um banquete de
Sabedoria posta à mesa.
Comentário: Isto é um fato. Tenho recebido e passado
por tal experiência. Os textos bíblicos são mais fáceis
de se compreender do que os de Nostradamus.
Principalmente após conseguir entender os dele, os
 Assim falou Nostradamus
quais são muitas vezes concernentes aos textos
bíblicos.
"noites três advertir": metáfora do texto
bíblico quando Jesus disse a São Pedro:"Digo-te,
Pedro, que não cantará hoje o galo antes que três vezes
negues que me conhece". (São Lucas – cap.22,
vers.34).
"à table": expressão com sentido de sagrada
comunhão.
"La Sainte Table": a sagrada comunhão, ou
Sagrada Família.
No caso, o 4º verso me faz imaginar ou ter
uma visão de alguém estudando atenciosa e
reverentemente.
V - LXXXIV
Naistra du gouphre et cité immesuree,
Nay de parents obscurs et tenebreux:
Qui la puissance du grand Roy reveree,
Voudra destruire par Roüan et Evreux.
Tradução:
Nascerá do abismo e cidade imensurada,
Nascido de pais obscuros e tenebrosos:
Quem o poder do grande Rei reverenciado,
Quererá destruir por Rouen e Evreux.
Intepretação: O homem é um ser que terá surgido
das substâncias dos materiais da Terra ("do abismo")
("e idade imensurada"), conforme explicam os
cientistas.
Então, ele é gerado também por agregação
disciplinada dos microorganismos e por energias sobre
os quais há relativos conhecimentos ("de pais obscuros
e tenebrosos".)
Hoje, por seu mau comportamento durante a
vida é quem se põe a destruir o poder de Deus ("do
grande Rei reverenciado") tanto por ação das suas
faculdades físicas quanto pela ação das suas faculdades
psíquicas ("Rouen e Evreux") ou em outros termos:
por mau comportamento do corpo, e da alma.
Comentário: "Rouen": cidade francesa. Porém, a
metáfora é derivada dos substantivos "Rue": rua, via;
e da expressão: "Être fou a courrir les rues",
significando – ser doido varrido.
E também, de "Ruéx": monte de estrume
seco. E também, condicionada às qualificações dadas
pelo verbo "Ruer": coucear, escoucear. Arrojar com
257
violência. E também do substantivo "Roue": Roda; a
que faz o peru e o pavão. E roda de suplício.
"Roué": adjetivo: rodado, supliciado na roda.
E em sentido figurado: velhaco, devasso, companheiro
de orgias.
Nostradamus sendo um poeta simbolista
costuma usar e abusar de vocábulos e sentenças com
sentido pejorativo, para metaforizar o homem. O que,
aliás, costuma ser utilizado na literatura em prosa e
verso.
Entendo que ele aplica este anagrama "Rouen"
para dar maior força de expressão ao 1º e 2º versos.
"Evreux": Idem.
Acredito que associou Evreux a eveux.
"Eveux" significa terreno pantanoso o que também
dá boa figuração para corpo e para alma. Se "Rouen"
é o corpo, então "evreux" é a alma. Isto porque a
estrutura física da alma é composta por energias menos
densas do que a do corpo. E, literariamente, o homem
veio do pó , do barro, do pântano e a alma veio da
atmosfera. Outrossim, se a cidade de Rouen foi ou
está edificada sobre área pantanosa, o que desconheço
neste momento, já tem força de expressão figurada
suficiente para o assunto.
V - LXXXV
Par les Sueves et lieux circonvoisins,
Seront en guerre por cause des nues:
Gamp marins locustes et consins,
Du Leman fautes seront bien desnuees.
Tradução:
Pelos Sueves e lugares circunvizinhos,
Estarão em guerra por causa das nuvens:
Enxame marinhos locustas e confins,
Do Leman faltas estarão bem desnudas.
Interpretação: Pelos processos mentais de natureza
inferior, semi-selvagens ("Sueves") e seus derivados,
as mentes humanas estarão em guerra por causa dos
acontecimentos circunstanciais da vida do homem
("das nuvens") tanto íntimas quanto exteriores
("lugares circunvizinhos").
Os pensamentos viciosos são gerados em larga
escala e são semelhantes aos predadores marinhos,
locustas e confins.
Os erros e pecados ("faltas") do homem ("do
Leman") estarão, sempre bem visíveis ("bem
desnudas").
 Arvedus
Comentário: "Leman": lago na Suiça. Aqui
representa a mente. Tanto do indíviduo quanto da
Coletividade – ou mente humana.
"Leman": para reforçar a expressão figurativa
pode ser considerado como anagrama de "Le": o +
"man": homem, em inglês.
"Sueves": povo antigo da Germânia. Semi-
bárbaro. E metáfora que pode ter a expressão
reforçada pelo substantivo "sueur": suor, fadiga, pena,
trabalho; e pelo verbo "suer": suar, trabalhar com afã,
penar. Portanto, situações de vida do homem.
V - LXXXVI
Par les deux testes, et trois bras separés,
La cité grand par eaux sera vexee:
Des grands d'entr'eux par exil esgarés,
Par teste Perse Bisance fort pressee.
Tradução:
Por duas cabeças e três braços separados,
A cidade grande por águas será vexada:
Dos grandes entre eles por exílio desgarrados,
Por cabeça Perse Bisance fortemente pressionada.
Interpretação: Dotada de duas mentes e três
entidades inteligentes separadas, a pessoa será
humilhada pelas circunstâncias da vida, como se fosse
uma cidade varrida pelas águas.
Os espíritos superiores ("grandes")
encarnados por entre as gentes do Mundo, sentir-se-
ão aqui – exilados.
A cabeça humana é fortemente pressionada
por sensações ilusórias e perversas, repetidamente,
pela vida afora.
Comentário: Pérsia e Bizâncio foram dois grandes
impérios brilhantes, segundo os registros históricos.
Aliás, todos os impérios o têm sido. Filosoficamente,
tal brilho é contraditório, pois que os seus prodígios
são contrastados pelos custos elevados com os quais
os povos em suas épocas terão tido que suportar.
Por este prisma, eles figuram bem a conclusão
que Nostradamus está montando em relação à
mentalidade das pessoas, no quarto verso.
Outrossim, devo repetir que ele considera o
homem dotado de três personalidades que formam o
seu caráter: espírito, alma, corpo, em ação física e
psíquica unificada. (Nota: trilogia una).
Por "duas cabeças" está considerando a
258
individualidade da mente espiritual, e a da mente física
e/ou Ego. Por "três braços" está considerando as causas
e efeitos produzidos por cada um.
V - LXXXVII
L'an que Saturne hors de servage,
Au franc terroir sera d'eau inondé;
De sang Troyen sera son mariage,
Et sera seur d'Espaignols circondé.
Tradução:
Na época em que Saturno fora de servidão,
Ao franco terreno será de água inundado:
De sangue Troiano será seu casamento,
E estará seguro de Espanhóis circundado.
Interpretação: Na época em que a Justiça deixar de
ser escrava da injustiça, os homens serão férteis nas
virtudes, assim como um terreno bem irrigado pelas
águas.
Serão valentes como os heróis Troianos e a
sua valentia estará mesclada de justiça.
Então, mesmo que suas mentes estejam
assediadas pelas paixões humanas ("de Espanhóis")
eles se sentirão assegurados.
Comentário: "Espanhóis" - Tropo de paixões
depreciativas, considerando que os Espanhóis são
dotados de uma índole apaixonada.
"ao franco": para o melhor entendimento desta
expressão, o leitor deve considerar toda a adjetivação
dada pelos sinônimos da palavra "franco" para
qualificar o homem superior em dignidade.
V - LXXXVIII
Sur le sablon par un hideux deluge,
Des autres mers trouvé monstre marin:
Proche du lieu sera faict un refuge,
Tenant Savonne esclave de Turin.
Tradução:
Sobre a areia por um horrível dilúvio,
Dos outros mares encontrado monstro marinho:
Próximo do lugar será feito um refúgio,
Mantendo Savonne escrava de Turin.
Interpretação: Nos interstícios do cérebro humano
 Assim falou Nostradamus
encontram-se resíduos mentais nocivos e malignos
trazidos pelo atavismo que acompanha o corpo e a
alma pelas noites dos tempos.
Figuradamente é como um monstro marinho
posto na praia, carregado por horrível dilúvio e trazido
de outros mares. Porém, no próprio cérebro o espírito
é entronizado, como em um refúgio, mantendo a
Sabedoria ("Savonne") por escrava de sua vontade
santa ("Turin").
Comentário:"outros mares": a mente é constituída por
elementos psíquicos, físicos e metafísicos.
Considerando-se as informações dos epíritos
superiores de que neste Mundo há almas nativas, e
maior parte de almas provindas de outros Orbes, estas
trazem no instinto e/ou memória muitos registros de
vidas passadas naqueles e neste Planeta. Portanto, de
"outros mares".
"monstro marinho": figura de uma entidade
mental inteligente, viva, que é gerada pelo cérebro e
que persiste na mente anímica por milênios até. E vai
sendo exaurida na medida em que alma vai se tornando
mais virtuosa e sua extinção é completada quando ela
atinge a angelitude.
"Savonne:" sabedoria.
"Turin": vontade santificante. Metáfora
referente à cerimônia religiosa do Turin – realizada
pelos israelitas.
V - LXXXIX
Dedans Hongrie, par Boheme, Navarre,
Et par banniere sainctes seditions:
Par fleurs de lyz pays portant la barre,
Contra Orleans fera esmotions.
Tradução:
Em Hongrie, por Boêmia, Navarra,
E por estandarte santas sedições:
Por flores-de-lis país portando a barra,
Contra Orleans fará emoções.
Interpretação: Na vida humana, a alma e o corpo
são dotados de força sexual para finalidades sagradas
da procriação. Porém, as pessoas usam-na, também,
para a simples satisfação dos desejos, e assim
perturbam a ordem.
Deste modo, o homem ("país") pretextando a
pureza dos lírios vai impingindo pesadas aflições
259
contra o espírito, por impacto das emoções.
Comentário: "Boheme": Boêmia, metáfora de Alma,
visto que em françês significa cigana, nômade. Para
o reencarnacionista, a alma é nômade, em virtude de
suas intermitentes migrações entre os dois mundos.
"Navarra": pequeno reino – o corpo humano.
"Orleans": Ducado mais importante da
França. Portanto, o espírito.
"Hongrie": Nesta quadra tem dois
significados ambivalentes: representa o espírito como
um país, e semanticamente significa cavalo castrado,
"hongre".
Portanto, a idéia é expressada para: virtudes
do espírito castradas pelas emoções do sexo ("santas
sedições").
V - XC
Dans les cyclades, en perinthe et larisse,
Dedans Sparte tout le Peloponnesse:
Si grand famine, peste par faux connisse,
Neuf mois tiendra et tout le cherronesse.
Tradução:
Dentro das vestes, em vaso sagrado e larisse,
No íntimo de Sparta todo o Peloponeso:
Tão grande fome, peste por falso sacrifício,
Nove meses terá e toda a cherronesse.
Interpretação: O espírito revestido das virtudes ("das
vestes") viverá no corpo humano como em um vaso
sagrado e durante esta vida é assistido pelos Lares
("larisse"). Assistido pelos pais e pelo anjo da guarda.
No seu íntimo disciplinado, heróico e criador
("de Sparta" ele conta com os poderes da Natureza da
Terra ("de Sparta") e com a fertilidade, a abundância
e a beleza luxuriante dela, o que eu simbolizo pela
natureza prodigiosa do Peloponeso.
Entretanto, os homens ainda passarão por
grande fome, e grandes sofrimentos ("peste" por usar
erradamente de suas capacidades psíquicas e físicas
("falso sacrifício") e isto ainda continuará por nove
séculos ("nove meses") motivado pela imbecilidade
radicada no Ego da Grande maioria e também pelas
circunstâncias adversas da Natureza ("todo o
cherronesse").
Comentário: "cyclades": antigo vestuário das
 Arvedus
mulheres gregas. Esotericamente, vestes significam
virtudes.
"perinthe ou perianthe": é o mesmo que
"calice" em francês – com a significação de vaso
sagrado.
"larisse": anagrama de ação dos Lares.
"Lares": deuses domésticos ou espíritos
domésticos ou almas amigas ou familiares que eram
cultuados pelos romanos.
"Sparte": Esparta. Neste caso, figurando o
espírito humano, e o homem, considerando suas
virtudes.
"todo o Peloponeso": todas as qualidades
naturais do Peloponeso.
"connisse": derivado do latim CONITUM -
I, significando sacrifício que se fazia, espalhando
farinha. Tem o mesmo significado da intenção dos
hebreus cobrindo-se de saco e cinzas.
"cherronesse": afeto, carinho, afeição.
"perianthe": em sentido figurado, também tem
a significação de cálice de amarguras, penas, dores.
Portanto, expressa bem a situação do espírito e do
homem na vida humana.
"nove meses": Esotericamente, nove séculos.
Com isto, ele repete seus conceitos baseados nas
profecias bíblicas de que a partir do século XXI a
Humanidade entra em fase determinante de
regeneração moral, e com isto alcança a paz e a
ditosidade por mil anos, através da Concórdia Uni-
versal.
Porém, que esta situação não será perfeita até
pelos arredores do ano 2400. E acrescenta: devido à
estupidez da parte animal do homem.
É bom lembrar que mesmo a maioria das
pessoas que terá a mente e a dignidade superior no
comportamento ético ainda não serão anjos perfeitos.
Esses "nove meses" referem-se, também, aos nove
meses de gestação da criança.
V - XCI
Au grand marché qu'on dict des mensongiers,
Du tout Torrent et champ Athenien:
Seront surprins par les chevaux legiers,
Par Albanois Mars, Leo, Sat, un versien.
Tradução:
Ao grande marchar que se diz dos sofisticadores,
Do todo Torrente e campo Athenien:
260
Serão surpreendidos pelos cavalos ligeiros,
Por Albanois, Marte, Leão, Saturno, em difusão.
Interpretação: Todo o movimento filosófico e
pragmático que foi gerado na Grécia antiga moldando
os costumes com dignidade, e ao mesmo tempo, com
grandes sofismas, terá continuado pelo Mundo,
principalmente no que tange aos sofismas, e terá
atuado como uma torrente de águas impetuosas.
Porém, os cultores dos sofismas serão surpre-
endidos pelos cultores da dignidade e da Verdade cuja
facção desenvolver-se-á à semelhança de um
regimento de cavalaria ligeira. Este regimento bastante
esclarecido e esclarecedor ("Albanois") terá estado a
trabalhar com intrepidez ("Marte") com a coragem
simbolizada pela força do Leão e com as melhores
capacidades da Justi-ça e Moderação ("Saturno"), na
difusão dos melhores princípios morais que norteiam
os bons costumes e o bom comportamento para
realizar o Bem Estar Humano.
Comentário: Em simbiose com o pensamento de
Nostradamus eu compreendo que nesta quadra teve a
intenção de agitar a consciência de cada leitor no
sentido de analisar a si mesmo e por aí analisar a
situação exterior. Ao seu redor e ao mesmo tempo em
todo o universo humano.
Pelo exposto, ele está profetizando a vitória
dos cultores da filosofia religiosa e da filosofia profana
ou temporal sobre a cultura intelectual danosa, a qual
tem proliferado e até mesmo suplantado a cultura
saudável, tanto nos meios de comunicação quanto na
cabeça de cada cidadão.
Creio que esta exposição lacônica atingirá os
objetivos da intenção dele com eficiência...
V - XCII
Apres le siege tenu dix sept ans,
Cinq changeront en tel revolu terme:
Puis sera esleu de mesme temps,
Qui des Romains ne sera trop conforme.
Tradução:
Após o cerco mantido dezessete anos,
Cinco mudarão em tal revolvido termo:
Depois será eleito de mesmo tempo,
Quem dos Romanos não estará muito conforme.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: Nota: Em sequência à quadra ante-
rior: Após o cerco mantido por dezessete séculos,
nospróximos cinco séculos a situação irá mudando por
revolvimentos muito agitados.
Depois será eleito um comportamento
evangélico como o dos primeiros cristãos. Então,
aqueles que não estarão de acordo com tal nova ordem
produzirão conflitos semelhantes aos dos Romanos,
os quais não se conformavam com a nova ordem
provocada pelo Cristianismo.
Comentário: Entendo que ele está dizendo que a
maior agitação social iria recrudescendo desde o ano
1700 ao ano 2200, mais ou menos.
Subentende que depois haverá uma situação
pacífica por mil anos como nunca houve. Isto, está
conforme às profecias bíblicas e outras, inclusive dele
mesmo.
V - XCIII
Sous le terroir du rond globe lunaire,
L'Isle d'Escosse fera un luminaire,
Lors que sera dominateur Mercure:
Qui les Anglois mettra à desconfiture.
Tradução:
Sob o terreno do redondo globo lunar,
A Ilha da Escócia fará um luminar,
Quando que será dominador Mercúrio:
Quem os Anglois meterá à derrota.
Interpretação: Por força das imperfeições e maus
instintos escondidos no cérebro humano (1º verso)
quando as capacidades da ambição e da astúcia
("Mercúrio") estarão em atividade dominante a facção
gananciosa ("L'Isle d'Escosse") estará brilhante como
um astro na noite ("fará um luminar"). E tal atividade
usurária ("quem") será derrotada pela ação corretiva
da Providência divina constituída por Anjos, almas e
homens ("les Anglois").
Comentário: "L'Isle d'Escosse: considerando que a
Escócia não é ilha, e que o assunto é referente à análise
psíquica é evidente que ele usa a metáfora para
expressar um defeito mental.
E considerando que a usura é uma faceta pro-
verbial do caráter dos Escoceses esta metáfora situa o
fato com grande expressão.
Mormente se analisamos a idéia dele com a
261
força dos sinônimos que são: ambição, avareza,
mesquinhez, juro excessivo, lucro exagerado, etc.
"1º verso": figura da cabeça e cérebro devido
a semelhança com a Lua.
"Anglois": relativo aos Anjos ou Providência
Divina.
"Mercúrio": metáfora evidenciando a índole
maliciosa do deus Mercúrio da mitologia.
V - XCIV
Translatera en la grande Germanie,
Barbant et Flandres,Gang, Bruges et Bologne,
La tresve saincte, le grand duc d'Armenie
Assaillira Vienne et la Coloigne.
Tradução:
Transladará na grande Germanie,
Brabant e Flandres, Gang, Bruges e Bologne,
A trégua santa, o grande duc d'Armenie,
Assaltará Vienne e la Coloigne.
Interpretação: Por um constante trabalho educativo
a Humanidade será transladada em grande fraternidade
na Terra ("grande Germanie") nao obstante as
confusões mentais ("Brabant") do débil e
desproporcionado cérebro do homem ("Flandres") que
de certo modo pode ser considerado uma corja
("Gang") preguiçosa, relaxada ("Bruges") e uma presa
dos desejos e de maus condicionamentos ("Bologne").
De acordo com as profecias, a Humanidade
chegará a uma trégua santa.
Porém, um grande revolvimento de caráter
destrutivo ("le grand duc d'Armenie") assaltará aquelas
gerações que estarão gozando pacificamente da
prosperidade ("Vienne") formadas por homens e almas
que terão conquistado melhor dignidade("Coloigne")
por mil anos.
Comentário: Tomando-se os nomes das cidades
citadas por metáforas já é possibilitado interpretar com
os resultados colocados por mim. Porém, de posse dos
sentidos literários e/ou gramaticais que ofereço a
seguir, as idéias de Nostradamus tornam-se mais
consistentes:
"Germanie": irmãos carnais, primos irmãos.
Portanto, fraternidade de homens e almas.
"Brabant" - Brabante: teia de estopa de linho
fabricado em Gand e Bruges. E em sentido figurado:
aventureiro ("Brabançon – de Brabante).
Portanto, metáfora figurando as
 Arvedus
complexidades do cérebro e suas confusões mentais.
"Flandres": derivado de Flandrin: substantivo
com sentido irônico para magricela, homem magro e
desproporcionado.
Portanto, metáfora ironizando a capacidade
cerebral em relação à do espírito.
"Gang": palavra inglesa para corja, malta,
bandidos.
"Bruges": Frígios. Em latim, o substantivo
"Frigens" significa frio , indolente, preguiçoso,
relaxado.
"Bologne": do latim Bolus, i; presa ou
despojo.
"Vienne": cidade de Viena. Seu nome antigo
dado pelos romanos era "Vindobona" com o sentido
de vindima boa, boa colheita, prosperidade.
"Coloigne": com sentido de colonizada por
imigrantes: nova Sociedade, nova Geração, advindas
de anteriores.
"o grande duc d'Armenie": com sentido de
grande poder das armas. Derivado de "Arme" arma.
V - XCV
Nautique rame invitera les umbres,
Du grand Empire lors viendra conciter;
La mer Ægee des lignes les esconbres,
Empeschant l'onde Tirrene defflotez.
Tradução:
Náutica rama convidará as sombras,
Do grande Império então virá concitar:
O mar Ægee das linhas os embaraços,
Impedindo a onda Tirrena ondeada.
Interpretação: Energias mentais de natureza inferior
gerada pelos homens e almas ("Náutica rama") serão
condensadas como nuvens sombrias ao redor da Terra
("convidará as sombras") formando um poder oculto
muito gande ("grande Império") em constante
intercâmbio de forças mentais negativas com homens
e almas ("então virá conscitar").
Em contraposição há a condensação de
energias mentais de natureza superior que da mesma
forma de espaços como nuvens brilhantes envolvem
as sombrias ("Mar Ægee") e se ligam às mentes de
homens e almas por linhas energéticas ("das linhas")
embaraçando a ação das linhas sombrias("das linhas
os embaraços") impedindo assim a predominância da
262
ação destrutiva sobre a ação construtiva de homens e
almas (4º verso) à semelhança da história Tirrena.
Comentário: Nesta quadra ele está mencionando fatos
que são explicados pelos ocultistas e/ou
reencarnacionistas. Para quem possui experiências
esotéricas não é difícil compreender estas coisas. No
Apocalipse, São João o menciona na alegoria do
dragão vermelho e da mulher vestida do Sol. Vide o
capítulo 12 do livro do Apocalípse.
Nesta quadra, Nostradamus monta uma
alegoria correspondente a esse capítulo 12, o qual
ofereci uma interpretação no meu livro"Apocalípse
Total", editado em 1981.
Devo lembrar que toda elucubração maldosa
da pessoa emite linhas de forças negativas que
intercambiam com as energias desses espaços
sombrios. E também as elucubrações altruistas emitem
linhas brilhantes em intercâmbio com as energias
positivas dos espaços benéficos.
Outrossim, as almas de natureza inferior
vivem nesses espaços os quais são denominados por
purgatório e inferno. E as almas de Natureza mais
virtuosa vivem nesses espaços lucíferos, os quais são
denominados céus.
É sobre isto, e muito mais que Nostradamus
está fazendo lacônica menção, advertindo que todo
pensamento mau será reforçado por intercámbio com
as forças negativas de tais espaços e também poderá
atrair a ligação com almas penadas e com almas
malfeitoras com maus resultados para a pessoa. E vice-
versa.
"mar Ægee": metáfora referente à figura
mitológica do rei Egeu e da civilização Egea.
"onda Tirrena": alegoria baseada na história
dos Etruscos ou Tirrenos.
V - XCVI
Sur le milieu du grand monde la rose,
Pour nouveaux faict sang public, espandu:
A dire vray on aura bouche close,
Lors au besoin viendra tard l'attendu.
Tradução:
Sobre o meio do grande mundo a rosa,
Por novos feitos sangue público espalhado:
A dizer verdade ter-se-á boca fechada,
Então, se necessário virá tarde o previsto.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: Há muitos mistérios no mundo a
respeito de possíveis novos acontecimentos que terão
de ocorrer no seio da Humanidade, e trarão
sofrimentos e derramamento de sangue.
Porém, se a Divindade nao autoriza revelar
tais segredos é melhor não fazê-lo, mesmo porque
muitos deles poderão deixar de ser necessários.
Por outro lado, a quase totalidade das
pessoas não acreditará nas profecias, e de qualquer
modo, se houver necessidade de acontecer: virá, e o
alerta será considerado tardio.
Comentário: "rosa": esotericamente a rosa é
considerada por símbolo do segredo ou mistério velado
por amor e beleza.
Nesta quadra ele fala das destinações secretas
que estão nos planos Divinos para a evolução humana
– das que ocorrerão no futuro.
Por associação de idéias nossa curiosidade é
aguçada para os mistérios do grande passado, de mi-
lhões e milhões de anos, cujos sinais vão sendo en-
contrados pelos arqueólogos. Mesmo porque São João
Evangelista fala de milhões de milhões de almas que
já passaram pela vida terrena e já conquistaram a
angelitude.
Suponho que terá havido populações imensas
desde há milhões de anos cujos rastros foram apagados
por sucessões intermitentes de tempos porém devem
haver alguns sinais que os tempos não corroeram...
Se a Terra existe a mais de três bilhões de
anos, por que só terá sido populada há seis mil anos?
V - XCVII
Le nay difformée par horreur suffoqué,Dans la cité
du grande Roy habitable:
L'edict severe des captifs revoqué
Gresle et tonnerre, Condom inestimable.
Tradução:
O nascido deformado por horror sufocado,
Na cidade do grande Rei habitável:
O édito severo dos cativos revogado,
Nevada e trovão, condão inestimável.
Interpretação: Logo que o espírito encarna, sente suas
faculdades inteligentes e físicas limitadas como se
estivesse deformado e fica um tanto horrorizado pela
nova situação, sentindo-se a habitar um corpo de
criança.
263
Porém, sua consciência fica sossegada, visto
que agora ele esqueceu todos os delitos do passado
em outras existências os quais como neve e granizo e
trovão estarão a afligir veladamente a sua consciência.
Então percebe que o errôneo dogma do castigo
eterno nos infernos fica revogado. E sente que a
reencarnação é um condão inestimável.
Comentário: dispensável, visto que ele repete este
fato em muitas quadras, por variadas expressões
poéticas.
"2º verso": metáfora de corpo humano. O
corpo para o reencarnacionista, é como uma cidade
preparada para o espírito habitar ("grande Rei").
V - XCVIII
A quarante huict degré climatérique,
Afin de Cancer si grande seicheresse:
Poisson en mer, fleuve lac cuit hectique,
Bearn, Bigorre par feu ciel en detresse.
Tradução:
A quarenta e oito graus climatérico
Afim de Câncer tão grande secura:
Peixe no mar, rio, lago cozido lentamente,
Bearn, Bigorre por fogo céu em angústia.
Intepretação: O espírito ("Bearn") por necessária lei
de evolução é como um peixe no mar, no rio, no lago.
Ele vai sendo sublimado como que cozido lentamente
através dos tempos.
Quando encarnado, é visto como se fosse um
caranguejo ("afim de Câncer") sob um calor de 48
graus climatéricos(" a quarenta e oito graus
climatérico") a sofrer muito grande secura.
Ele e a alma estão infiltrados com suas mentes
particulares na cabeça do homem, as quais mentes eu
figuro por dois gorros de seda preta por serem
invisíveis aos olhos humanos ("Bigorre") e nestas
conjunturas snao angustiados por necessária disciplina
própria do mundo espiritual ("por fogo do Céu") cujas
energias inteligentes provocam a sublimação do
espírito e da alma("Bigorre") no perene movimento
de ação e reação do psico-somático.
Comentário:"Bigorre"anagrama de: "bi": dois +
"gorre": "gorra – gorro de seda preta usada pelos
Venezianos.
 Arvedus

"Bearn": Província da França. propriedades que circulam pelas artérias e veias.

"Afim de Câncer": figura literária de "Turin": turíbulo usado pelos hebreus nas
semelhança de um homem com um caranguejo. cerimônias do Purim, para produzir a fumaça
perfumada do incenso.
Este uso do incenso é um ritual que simboliza
V - XCIX uma oferta de louvor a Deus. No caso desta quadra
simboliza as intenções virtuosas do espírito.
Milan, Ferrare, Turin et Aquilleye,
"Aquilleye": nome antigo de Veneza.
Capne, Brundis vexez par gents Celtique:
Também, figura relativa à águia.
Par le Lyon et phalange aquilee
Portanto, é figura de uma cidade palpitante
Quant Rome aura le chef vieux Britannique.
dentro das águas do mar
Águia: representação literária e esotérica de
Tradução:
pensamentos elevados.
Milan, Ferrare, Turin e Aquilleye,
Com estas figurações entendo que ele está
Capne, Brundis vexados por gente Céltica:
mencionando o campo da consciência com suas
Pelo Leão e falange da águia
atividades de pensamento e julgamento.
Quanto Roma terá o chefe velho Britânico
"Capne": anagrama de Cap: cabeça + ne –
desinência com idéia de atividade.
.Interpretação: Nota: Guiando-me pelos predicados,
No caso, toda atividade sensória do homem.
sem levar em conta todos os pormenores que as metá-
"Brundis": cidade italiana, antiga Brundísio:
foras oferecem, entendo a intenção dele nesta quadra.
hoje Brindisi.
Porém poucos leitores poderão concordar com
Considerando que na área desta cidade antiga
o que vou oferecer.
houve ocorrências históricas importantes,
Então, apresento uma interpretação livre e
principalmente nas guerras púnicas, entendo que ele
alguns pormenores sobre palavras e nomes para aquele
teve intenção de colocar esta cidade como figura
leitor que deseja fazer uma pesquisa mais aprofundada.
representativa da alma com suas atividades mentais,
Durante o tempo de vida ("Milan") do homem
em ligação com as do corpo. ("Capne")
acionado pelas sensações e emoções do corpo
"Gents Céltica": as gentes da região Céltica
("Ferrare") e pela sensibilidade do espírito ("Turin")e
eram semi-civilizadas. Aliás, na época, os outros povos
pela capacidade de julgamento da Consciência
eram mais ou menos civilizados; ou mais ou menos
("Aquilleye"); as atividades do homem ("Capne") e
selvagens.
da alma ("Brundis") estarão sendo vexadas por
"Leão": Neste caso, por força dos predicados,
pensamentos semi-selvagens e/ou semi-civilizados
entendo que ele está especificando o cérebro.
("gente Céltica").
"Quant Rome": quanto a Roma; enquanto em
Portanto, pela capacidade do cérebro ("pelo
Roma. Durante a vida na Terra.
Leão) constituído pelos valiosos dispositivos
"Britânico": corpo humano.
apropriados para o processamento dos pensamentos("e
Entendo que ele usou o adjetivo Britânico para
falange da águia).
representar o corpo figurando-o como um local
E desse modo o espírito passará a sua vida na
populado por microorganismos, à semelhança da
Terra ("Quant Rome") isto é, até que a morte chega
Britânia que era uma ilha populada.
("o chefe velho – ou antigo") sobre o corpo
"o chefe velho": o poder da morte.
("Britânico").

Comentário:"Milan": anagrama composto por mil +

ano. Mil anos. Em linguagem esotérica significa por
V-C
tempo indefinido. Le boutefeu par son feu attrapé,
"Ferrare": anagrama para algo de composição De feu du ciel à Carcas et Cominge,
ferrosa. Em literatura esotérica o ferro respresenta a Foix, Aux, Mazere, haut vieillart eschappé,
hemoglobina, a qual entra na composição do sangue Par ceux de Hasse, des Saxons et Turinge.
e lhe dá a cor avermelhada. E assim simboliza o
homem cuja vida é elaborada e mantida pelas
264
 Assim falou Nostradamus

Tradução:
O incendiário por seu fogo apanhado,
Do fogo do céu à Carcas e Cominge:
Fé, Bençãos, Misericórdia, alto velhice escapado,
Por aqueles de Hasse, dos Saxões e Turíngia.

Interpretação: O tresloucado é apanhado pelos efeitos

do seu próprio mau procedimento. E também pela
reação natural das leis celestes transgredidas pela ação
do corpo e da alma ("Carcas et Cominge").
Pela fé, Bençãos e Misericórdia, a pessoa que
possui sabedoria elevada escapará de tais
consequências produzidas pela Insensatez própria dos
selvagens. Daquele tipo de selvageria que possuiam
as tribos e povos de Hesse, Turíngia e dos Saxões.

Comentário: "Carcas": carcaça.

"Cominge": consorte. No caso, a alma que é
consorte do corpo.
"Hasse": Insensatez.
"Por aqueles de Hasse": Pelos insensatos,
semi-bárbaros.
"Saxons": anagrama de "saxatile": saxátil em
português: planta que cresce entre os rochedos, que
habita entre pedras. Também, Saxônios: povo bárbaro
da Saxônia.
"Foix":Fé
"Aux": águas. Bençãos.
"Mazere": usei por anagrama de miséria:
misericórdia – por associação de idéias do texto.

265
 Arvedus
Resumo da
Centúria VI
VI - I - Menção a um sábio do Garonne...
VI - II - Transformações impressionantes ocorrerão a
partir do ano de 1700. A felicidade virá após o Juizo
Final.
VI - III - Maus costumes, discórdias, materialismo...
VI - IV - A respeito da religião Céltica, e das disputas
entre Celtas e Católicos...
VI - V - Sofrimentos causados pelo materialismo. E
da liberdade de culto religioso...
VI - VI - A respeito da prosperidade da Sabedoria, e
definhamento da ignorância, etc...
VI - VII - Os seres estarão sempre obrigados a evoluir...
VI - VIII - Escritores e escritos importantes serão mal
considerados e mal pagos. Escritores e escritos
degradantes prosperarão...
VI - IX - Poucas pessoas serão contadas por honra e
louvores. "Quem se exalta será humilhado...
VI - X - Das virtudes e defeitos, e das paixões
desvairadas...
VI - XI - Menções a respeito do calendário Adâmico,
e do calendário Cristão...
VI - XII - A respeito do adestramento da Humanidade
para conquistar a Paz e a Felicidade...
VI - XIII - Menções a respeito do combate ao
Cristianismo, e a respeito da defesa dele. Prosperará...
VI - XIV - De como o espírito sente quando encarnado,
devido às limitações psíco-físicas do corpo...
VI - XV - Continuação do assunto da quadra anterior
relativo à situação e sentimento do espírito quando
encarnado...
266
VI - XVI - Continuação dos assuntos das duas
anteriores...
VI - XVII - Em cada encarnação a alma conquista
alguma melhoria em seu caráter...
VI - XVIII - Cada espírito humano será elevado e
levado ao reino dos Céus, à semelhança do Cristo
Jesus...
VI - XIX - Mentalidade virtuosa, e mentalidade
viciosa...
VI - XX - Da morte do corpo, e da liberdade do
espírito...
VI - XXI - Continuação do assunto da quadra ante-
rior...
VI - XXII - Continuação do assunto das quadras
anteriores...
VI - XXIII - Precário cumprimento dos Deveres e
Direitos. Por isto a paz é incipiente...
VI - XXIV - A respeito da finalidade do Poder
Governamental e do Poder Militar. E dos maus tem-
pos, e dos futuros bons tempos para a Humanidade...
VI - XXV - Continuação do assunto da quadra ante-
rior...
VI - XXVI - O poder Papal terá grande dificuldade
para beneficiar a Humanidade, e até dificuldade para
a sua sobrevivência...
Surto libidinoso de vida sobrevirá por todo o
Mundo, etc.
VI - XXVII - Progresso - apesar dos desatinos
humanos...
VI - XXVIII - Intromissão de almas perversas no Seio
da Humanidade. Condenação dos médiuns feiticeiros
coniventes com almas perversas para fazer mal a
outrém...
VI - XXIX - Menções a respeito da atitude da Igreja
Católica, e das atividades condenáveis dos
Inquisidores...
 Assim falou Nostradamus
VI - XXX - A respeito da personalidade e do caráter
das pessoas. Vileza e pobreza...
VI - XXXI - Ambição pelos bens materiais. Futuros
novos conceitos de justiça e novos costumes...
VI - XXII - Por traição aos postulados das virutdes o
homem será batido pela desordem mental...
VI - XXXIII - O vilão e cruel sofrerá severa repressão
até se emendar...
VI - XXXIV - Preocupações, maquinações,
frustrações, etc...
VI - XXXV - Nos tempos da Era Negra, e início da
Era de Regenaração Moral haverá recrudescimento
da luta psíco-física. Porém, haverá grande progresso
material, etc.
VI - XXXVI - Não se poderá dizer que o espírito
receberá a glória eterna, nem o castigo eterno ao passar
por apenas uma encarnação, etc.
VI - XXXVII - Continuação do assunto da quadra
anterior.
VI - XXXVIII - Dos inimigos da Paz, etc.
VI - XXXIX - O espírito é um pequeno reflexo da
Natureza de Deus, etc.
VI - XL - O grande Mago é privado de sua dignidade,
desvirtuado pelos Materialistas, e por Sacerdotes
dogmáticos, etc.
VI - XLI - A respeito do desvirtuamento dos
Evangelhos, etc.,,
VI - XLII - A respeito da Lógica medíocre de filosófos
ateus, e de religiosos. E, esforço prudente da
Providência Divina.
VI - XLIII - Advertência para os intérpretes a respeito
da obra dele...
VI - XLIV - Quadra com menções às Profecias de
tempos sombrios, e sobre as Promessas Divinas da
volta ao Paraíso, etc.
267
VI - XLV - Fascinação pelos bens materiais - em
desacordo com os propósitos, etc.
VI - XLVI - O que sente um espírito justo quando está
encarnado - com relação ao ambiente hostil da Terra,
e ao ambiente humano...
VI - XLVII - A respeito da intercomunicação mental
entre o cérebro e a alma através da ação dos neurônios,
etc.
VI - XLVIII - A respeito da santidade fingida, do
obscurantismo, e do Renascimento, etc.
VI - XLIX - A respeito da capacidade construtiva e da
capacidade destrutiva da Humanidade...
VI - L - A respeito dos registros no memorial da alma.
E, da luta pelos bens materiais, e pelos bens
espirituais...
VI - LI - Cada geração assiste novos espetáculos
transformativos. Anjos e Deuses são assistentes. E toda
a Humanidade será salva...
VI - LII - A respeito da Esperança de libertação que
terá sido mantida por almas e homens, por seis mil
anos - virá a se realizar...
VI - LIII - Nesta quadra, ele menciona que o
Druidismo foi retaliado e retalhado, porém, não terá
deixado de atuar sinuosamente, etc.
VI - LIV - Vaticínios a respeito das atividades dos
Islâmicos - a partir do ano 1607, etc.
VI - LV - Continuação do assunto da quadra ante-
rior...
VI - LVI - A respeito da multidão de malfeitores. E
ação do preconceito sobre céu e inferno.
VI - LVII - Sequência da quadra anterior.
VI - LVIII - Insensatez, injustiça; perda da liberdade...
VI - LIX - Rebeldia contra os bons princípios por mais
dezessete séculos, etc.
 Arvedus
VI - LX - A pessoa que desconhece os postulados
psíquicos e metafísicos expostos pelas Doutrinas
Reencarnacionistas viverá enganado, etc.
VI - LXI - Outra advertência ao intérprete com
referência às Centúrias e Cartas, etc.
VI - LXII - A respeito das virtudes perdidas e
reconquistadas. Purgação da alma, e sacrifício do
espírito, etc.
VI - LXIII - A respeito do grau de consciência da alma
durante a infância, e na idade adulta, etc.
VI - LXIV - A respeito de motivos que obstam a paz
no Mundo, e em cada ser humano...
VI - LXV - Discórdia e luta íntima entre corpo e
espírito, etc.
VI - LXVI - A respeito de nova seita cristã que se irá
desenvolvendo rapidamente e dentro dos
ensinamentos esotéricos do Apóstolo Paulo, etc.
VI - LXVII - O Império da Lei e da Justiça será
corrompido por um império de injustiça e desordem,
etc.
VI - LXVIII - Fúria revolucionária contra os Poderes
Constituidos. Líderes e interesseiros gananciosos...
VI - LXIX - Intensificação da miserabiladade, e
consequentemente aumento da Piedade...
VI - LXX - Ode em louvor a Jesus.
VI - LXXI - O sacrifício e glória de Jesus estarão sendo
vendidos...
VI - LXXII - A Doutrina Cristã estará sendo violada
pelo fanatismo e por fingimento de emoção divina.
VI - LXXIII - Visão poética de como ele encarava a si
e à sua obra...
VI - LXXIV - A respeito da reencarnação da alma. E,
aos setenta anos a pessoa sente o fim dos seus dias
com maior certeza.
VI - LXXV - Do mesmo modo que o espírito teme o
268
transe da morte do corpo, ele teme o transe da
reencarnação, etc.
VI - LXXVI - Para o homem, a morte é u'a megera
real. Para o espírito, ela é apenas uma figura lendária.
VI - LXXVII - Continuação do assunto da anterior.
Morte do corpo, e tribunal da conciência, etc.
VI - LXXVIII - Continuação das anteriores. Transe e
sentença final...
VI - LXXIX - Conflitos intermináveis. Insensatez, e
miséria.
VI - LXXX - Postulados reencarnacionistas de
Religiões da Ásia ajudarão a aprimorar a mentalidade
humana, etc.
VI - LXXXI - Sequência da anterior para o 1º e 2º
versos dela.
VI - LXXXII - Destino atual, e Destino após o Juizo
Final projetados pela Providência Divina para os
espíritos humanos radicados à Terra...
VI - LXXXIII - A criança angelical transforma-se em
adulto rude...
VI - LXXXIV - A pessoa indisciplinada não possue
capacidade para dirigir bem a sua vida, e muito menos
para liderar a outrém, etc.
VI - LXXXV - O fanatismo de natureza farisáica será
vencido pelo Cristianismo. Socorro Celeste, etc.
VI - LXXXVI - Vaticínio a respeito da interpretação
de sua obra. E auto-elogio, etc.
VI - LXXXVII - Sequência do assunto da quadra an-
terior.
VI - LXXXVIII - Continuação do assunto das duas
anteriores.
VI - LXXXIX - A respeito do corpo e alma diante das
circunstâncias da vida humana, etc.
VI - XC - O homem vil não terá paz de consciência...
 Assim falou Nostradamus

Vi - XCI - A respeito da guerra mental do indivíduo e

da Coletividade. Mal atávico.

VI - XCII - O comportamento pecaminoso provoca a

ira das Leis de Deus, etc.

VI - XCIII - Alerta aos Sacerdotes e Mestres

Religiosos.

VI - XCIV - Um poder disciplinador será desenvolvido

na Terra. E, as pompas militares serão esvaziadas, etc.

VI - XCV - A Lei da Reencarnação é um fato mais

velho do que este Planeta, etc.

VI - XCVI - Cada ofensa contra Deus e contra o

próximo será dívida que deverá ser paga, seja por obra,
mérito e Graça. A Graça é um prêmio extraordinário
que é dado sobre o mérito. O mérito advém da
Caridade, etc.

VI - XCVII - Um Poder Sublimante abrasará as mentes

dos seres humanos nos últimos tempos...

VI - XCVIII - Ruína para os bárbaros e belicosos...

VI - XCIX - Outra advertência para os intérpretes de

sua obra...

VI - C - "Regras de precaução contra inéptos críticos...

269
 Arvedus
CENTÚRIA VI
VI - I
Autour des monts Pyrenees grands amas,
De gent estrange secourir Roy nouveau:
Pres de Garonne au grand temple du Mas,
Un Romain chef le craindra dedans l'eau.
Tradução:
Em torno dos montes Pireneus grandes massas
De gente estranha socorrer Rei novo:
Perto de Garonne do grande templo do Mas,
Um Romano chefe o sustentará na água.
Interpretação: Em torno dos montes Pireneus grande
número de pessoas extraordinárias têm vindo socorrer
novos padrões filosóficos.
Perto de Garonne e do grande templo de Mas
um mestre sábio disciplinará melhor a linguagem
latina e defenderá o vocabulário do Romano (Cicero).
Comentário: Entendo que Nostradamus está se
referindo ao grande sábio Scaliger e ao filho deste,
que eram seus amigos e solidários na filosofia de vida.
Os quais, na época, entre 1484 e 1609 escreveram
importantes obras científicas e filosóficas, e também
cuidaram de dar maior realce a linguagem latina.
O pai, Julius Cesar Scaliger foi considerado
um dos mais ilustres cientistas do seu tempo, em
ciências físicas e metafísicas emanadas da escola de
Aristóteles e de Teofrasto.
Nostradamus até residiu na casa de Scaliger
por algum tempo, na região do Garonne. Os Scaliger
eram descendentes de italianos.
VI - II
En l'an cinq cens octante plus et moins,
On attendra le siecle bien estrange:
En l'an Sept cens, et trois cieux feront tesmoings,
Que plusieurs regnes un a cinq feront change.
Tradução:
No ano quinhentos e oitenta mais ou menos,
Entender-se-à o século bem estranho:
No ano setecentos, e três céus em testemunho,
270
Que diversos reinos um a cinco farão mudança.
Interpretação: A partir do ano mil quinhentos e
oitenta, mais ou menos, verificar-se-à transformações
bem estranhas neste século.
No ano mil e setecentos tais transformações
serão visíveis no céu, no mar, na terra. De tal forma
que o observador compreenderá o advento de um sexto
ciclo evolutivo que marchará junto aos cinco anteriores
mas provocará mudanças físicas e psíquicas ostensivas
sobre aqueles.
Comentário: Fundamentando-se na Bíblia e por
corroboração de informações mediúnicas de espíritos
e/ou anjos há conhecimento de que Deus, pelo
ministério de sua hierarquia de anjos, almas e homens,
terá determinado planos perfeitos para a evolução da
Terra e dos seres que a povoam.
Esses planos são operados com lógica
perfeita, envolvidos pelos destinos e secundados pelas
circunstâncias.
São determinados por ciclos maiores e
menores de tempos. As ocorrências circunstânciais
sujeitam-nos a desvios e acertos. Tanto os desvios
proporcionados pelos seres quanto os proporcionados
pela Natureza.
A implantação de tais planos é semelhante ao
que sucede com a vida do espírito, da alma e do
homem. Para o homem, as ocorrências que surgem
em sua existência são marcadas por anos, meses, dias,
horas, minutos e segundos. Para o planeta a
implantação é planejada para milênios e séculos.
Os profetas costumam mencionar: três tem-
pos, três e meio tempos, anos, meses e semanas; e a
duração deles são observadas pelos movimentos
humanos e naturais.
Pelas promessas Divinas, conhecidas, de uma
vivência altamente ditosa na Terra, esta evolução
deverá ser conquistada em dez ciclos milenares.
Porém, Jesus Cristo assegurou que este prazo
teve de ser encurtado para entre sete e oito milênios a
contar de Adão, alegando que essa diminuição do
prazo previamente estipulado virá favorecer a salvação
de maior número de almas.
Nostradamus afirma que o Juizo Final
terminará em 3787 D.C., e que a partir dai a promessa
Divina de perene ditosidade humana será concretizada
na Terra.
Outrossim, nesta quadra ele profetiza a
Revolução Francesa e o surgimento do Império
 Assim falou Nostradamus
Napoleônico, os quais ocorreram no século XVIII, que
compreende os anos de 1700 a 1800.
VI - III
Fleuve qu'esprouve le nouveau nay Celtique,
Sera en grand de l'Empire discorde:
Le ieune Prince par gent Ecclesiastique,
Ostera el sceptre coronal de concorde.
Tradução:
Rio que experimenta o novo Céltico,
Estará em grande Império discorde:
O jovem Príncipe por gente Eclesiástica,
Removerá o cetro coronal de concórdia.
Interpretação: O rio humano que irá revivendo os
maus costumes dos Celtas levará a Humanidade a um
grande Império de discórdias, tanto no âmbito social
quanto no âmbito religioso.
Uma nova onda de materialismo ("O jovem
Príncipe") atingirá até gente Eclesiástica, e assim
removerá o poder concentrado tão necessário para a
Concórdia e o Bem Estar humano.
Comentário: Por uma análise rápida da História
através dos últimos quatro séculos em confronto com
a movimentação histórica dos Celtas em suas
conquistas, e em suas estrepolias; tanto no campo
político, no campo militar, e no âmbito religioso, o
leitor verá a realização desta profecia...
VI - IV
Le Celtique fleuve changera de rivage,
Plus ne tiendra la cité d'Agripine,
Tout transmué ormisle vieil langage,
Saturne, Leo, Mars, Cancer en rapine.
Tradução:
O Céltico rio mudará de margem,
Mas não manterá a cidade de Agripina,
Tudo transmudado exceto a velha linguagem,
Saturno, Leão, Marte, Câncer em rapina.
Interpretação: A Nação Céltica ("O Céltico rio")
mudará de Religião ("de margem").
Os dignitários e sacerdotes não manterão mais
a disputa astuciosa entre a Igreja Céltica e a Igreja
271
Católica ("cidade de Agripina").
Tudo transmudado, com excessão da velha
linguagem, principalmente a linguagem religiosa, e
alguns rituais e cerimônias antigas.
Durante essa disputa secular entre a religião
Céltica e a Igreja Católica terá havido rapinagem dos
Direitos e Deveres de ambas no que concerne à Justiça
("Saturno"), ao Poder ("Leão"), ao desejo de conquista
("Marte"), e outras virtudes ("Câncer").
Comentário: Ao se inteirar dos fatos registrados pelos
historiadores a respeito das duas Agripinas, isto é, da
Agripina filha de M. Vipsanius Agripa e Júlia; e
Agripina, a Jovem: filha de Germanicus e Agripina, o
leitor compreenderá o pensamento de Nostradamus
para esta quadra.
Principalmente analisando as façanhas
lendárias dos Cavaleiros da Távola Redonda e
similares.
Sou de opinião que o lado bom ou lado
construtivo da Religião Céltica, profundamente
espiritualista tem influenciado bastante as Igrejas
Cristãs da Europa; mormente na França, Irlanda e Grã-
Bretanha.
Por outro lado, sou de opinião que o
Cristianismo é naturalmente dotado de maior pureza,
e de maior vigor ético e metafísico; razão pela qual
Ele sobrepuja eficientemente as outras religiões.
Mormente as religiões do tipo da Céltica, por
demais eivada de paganismo primitivista...
VI - V
Si grand famine par unde pestifere,
Par pluye longue le long du polle arctique,
Samatobryn cent lieux de l'hemisphere,
Vivront sans loy exempt de pollitique.
Tradução:
Tão grande fome por onda pestífera,
Por chuva longa o longo do polo ártico,
Samatobryn cem lugares do hemisfério,
Viverão sem lei clérigo independente de política.
Interpretação: Haverá grandes sofrimentos ("tão
grande fome") motivados por grande surto de desejos
materialistas ("por onda pestífera").
Não obstante, sempre terá continuidade o
trabalho regenerador promovido por homens e almas
 Arvedus
abençoados ("por chuva longa"), embora as mentes
das pessoas se mantenham muito desinteressadas pelas
coisas religiosas, com uma frieza correspondente à
região do polo ártico ("o longo do polo ártico").
Porém, a Religiosidade ("Samatobryn")
permanecerá em todos os lugares da Terra ("cem
lugares do hemisfério").
E em muitos países haverá liberdade de credo
religioso, e os clérigos não se imiscuirão nos assuntos
de política temporal.
Comentário: "Samatobryn": neologismo relacionado
a Samarobriva: nome antigo da cidade francesa
Amiens.
Em Amiens está localizada a maior Catedral
de Notre Dame, das construidas na França dedicadas
a Nossa Senhora.
Sua construção foi iniciada em 1220 e
completada em 1288. Há muitos acontecimentos
históricos importantes ligados a esta Catedral.
Portanto, coloquei Samatrobyn como princi-
pal agente gramatical desta quadra.
"exempt": em francês tem a significação de
"isento", e também de expressão idiomática para
"clérigo independente do ordinário": conforme ao
dicionário H. Garnier.
VI - VI
Apparoistra vers Septentrion,
Non loing de Cancer l'estoille chevelue,
Suze, Sienne, Boece, Eretrion,
Mourra de Rome grand, la nuict disperue.
Tradução:
Aparecerá pelo Setentrião,
Não longe de Câncer a estrela cabeluda,
Suze, Sienne, Boece, Eretrion,
Morrerá de Roma grande, a noite definhada.
Interpretação: Para quem se dedica a estudar,
compreender e conhecer será encontrado pelo
Hemisfério Norte ("pelo Setentrião"), dentro da
capacidade mental de cada pessoa ("Não longe de
Câncer") a sabedoria irradiante provinda da mente e
do cérebro dos grandes Mestres religiosos, dos
Artistas, dos Cientistas, dos filósofos e enfim de toda
a gama cultural ("a estrela cabeluda") dos quais eu
figuro por alegoria com os nomes de regiões onde
houveram no passado e em minha época os maiores
272
fulgores. Então, nesta quadra faço referência a "Suze":
Susa, onde se encontra a tumba do profeta Daniel, e
ao mesmo tempo a região onde floresceu a Doutrina
de Zoroastro.
Menciono "Sienne": Siena, cidade em que as
Artes e ofícios floresceram em aliança com Florença
na grande época do Renascimento.
Menciono Boece por homenagem a este
grande historiador, filósofo, místico, espiritualista; e
a Boethius, filósofo romano.
E faço alusão aos Eretríacos ("Eretrion") que
iluminaram a Escola Filosófica de Eretria.
Pela sabedoria, Ciências e Artes e ofícios com
seus valores romanescos ("de Roma grande") a
ignorância estará definhada ("a noite definhada") e
morrerá.
Comentário: Suponho que terei alcançado o
pensamento dele inspirado por esta quadra.
De qualquer forma, a inspiração empolgou
minha imaginação que encontrou nos textos
pesquizados uma associação de idéias condizentes
com a essência do pensamento exposto na quadra - a
qual essência resume-se em uma profecia afirmando
que em fututo - a ignorância que ainda predomina em
número e grau no seio da Humanidade vai se
definhando, e será subordinada em número e grau pela
Sabedoria de futuras gerações.
"Câncer": em várias quadras ele costuma usar
Câncer para figurar a cabeça e/ou o cérebro humano,
com a figura de um caranguejo.
Então, "não longe de Câncer" tem a
significação de dentro da cabeça ou dentro do cérebro.
"estrela cabeluda": estrela irisada ou
irradiante. Figura apropriada para a mente espiritual.
No caso, a mente humana.
E é figura concreta da cabeça humana.
Iluminada pela inteligência dentro e cabeluda por fora.
"Suze": acredito que ele se refere a Susa onde
a mentalidade do profeta Daniel deixou grande
influência sobre a mentalidade humana.
E por outro lado, região de onde proveio
grande influência da Doutrina de Zoroastro.
"Sienne": Siena. Entendo que com esta cidade
ele propõe uma alegoria da força e influência das Artes
para o desenvolvimento da Sabedoria Humana.
"Boece": Creio que ele se referiu a Hector
Boece ou Boethius, historiador e filósofo escocês que
viveu entre 1465 e 1536, portanto, contemporâneo de
Nostradamus. Foi professor de filosofia, e foi educado
 Assim falou Nostradamus
na Universidade de Paris.
Quiçá tenha privado em amizade com
Nostradamus e granjeado sua admiração.
E, Nostradamus pode, também, estar se
referindo a Anicius M. S. Boethius grande filósofo
romano que viveu entre os anos 480 e 524 D.C., quem
produziu grandes obras culturais.
"Eretrion": referência aos Eretriacos:
componentes da Escola Filosófica de Eretria, uma
cidade da ilha Eubéia; hoje Aletria, Ilha do Mar Egeu,
ou Negroponto.
"Grand": escreveu com sentido no masculino,
pelo que interpreto por grandes valores.
"de Roma": romanesco. Interpreto por
romanesco - com seus sinônimos: fabuloso,
maravilhoso, prodigioso, romântico.
"a noite": a ignorância. Considerando-se com
seus resultados causados pela negligência, indolência,
desinteresse, etc.
"Setentrião": pode ser usado como metáfora
da parte superior do corpo, do plexo solar para cima.
Em conceituação esotérica é considerado a parte mais
nobre, pelo fato de estarem localizadas as glândulas e
fulcros que processam as energias mais puras e mais
poderosas para o complexo da inteligência.
VI - VII
Norneigre et Dace, et l'isle Britannique,
Par les unis freres seront vexees,
Le chef Romain issu de sang Gallique
Et les copies aux forest repouisees.
Tradução:
Norneigre e Dace e a Ilha Britânica,
Pelos unidos irmãos serão vexados,
O chefe Romano vindo de sangue Gálico
E as forças às florestas empurradas.
Interpretação: Espírito ("Norneigre") e Alma
("Dace"); e o corpo ("e a Ilha Britânica") - cada um
com sua natureza particular, estarão sempre obrigados
("serão vexados") ao destino comum de evoluir e
progredir psíquica e fisicamente ("pelos unidos
irmãos").
Mormente quando estão unidos como irmãos
tri-gêmeos na vida terrena ("pelos unidos irmãos").
O corpo humano ("O chefe Romano") é
provido das mesmas energias que compõem o fluído
Universal, desde a energia pura até o mais denso
273
conglomerado material ("vindo do sangue Gálico").
E nestes termos, todas as forças energéticas
vindas do espírito, da alma e do corpo são empurradas
e processadas pelos sistemas estruturais e orgânicos
do corpo criando e recriando o motu-contínuo da vida
("E as forças às florestas empurradas").
Comentário: "Norneigre": este neologismo compõe
uma alegoria mais extensa para o sentido da quadra.
Não é apenas u'a metáfora para o espírito.
"Norns" + "eigre": correspondem a Passado,
Presente e Futuro amargos.
Isto porque Norns é o nome que representa as
Parcas da mitologia Escandinava. Isto é, as três
virgens: Urd (Passado), Verdandi (Presente), Skuld
(Futuro). E, conforme à mitologia, determinam o
destino - tanto dos homens quanto dos deuses -ou
espiritos.
E nome dado, também, a mulheres que
possuem as faculdades de predição ou magia.
"eigre": anagrama derivado de "aigreur":
agrura, amargura, aspereza, dureza.
Portanto, este neologismo representa a
ESSÊNCIA alegórica, não apenas desta quadra, mas
de todas as Centúrias, e mais, de todas as Ciências.
Tudo vem de um mesmo Princípio, o qual é nomeado
por Fluído Universal, ou Energia Universal Pura.
E, tal Fluído, ou Energia é processada pela
Onisciência, Onipotência, e Onipresença de Deus, o
Eterno Criador de todas as coisas e de todos os seres.
Dentro dos conceitos alegóricos do livro de Gênesis e
de outros livros sagrados e consagrados.
"Dace": habitante da Dácia. No caso,
"Norneigre" e "Dace" significam que o espírito e a
alma habitam o corpo - "Ilha Britância".
E a vida humana é pontilhada de
circunstâncias amargas e doces...
"Chefe Romano": o ser humano sob o império
das sensações, emoções e paixões semelhantes às do
Império Romano.
"sangue Gálico": metáfora de espírito divino.
Mais propriamente - Energia Celeste ou Fluído Uni-
versal.
'forças às florestas": energias em ação de fluxo
e refluxo dentro da estrutura física e psíquica do ser
humano.
VI - VIII
Ceux qui estoient en regne pour sçavoir,
Au Royal change deviendront apouvris:
 Arvedus
Uns exilez sans apuy, or n'avoir,
Lettrez et letters ne seront à grand pris.
Tradução:
Aqueles que estavam em reino pelo saber,
Ao Real mudança ficarão empobrecidos:
Uns exilados sem apoio, ouro não ter,
Escritores e escritos não estarão a grande preço.
Interpretação: Aqueles que estavam consagrados por
sua sabedoria, quando houver grande mudança,
invertendo-se os valores, ficarão desconsiderados,
empobrecidos.
Uns destituidos de apoio, estarão pobres, visto
que escritores e escritos serão mal remunerados.
Comentário: Isto ocorre em nossos tempos. Há
milhares de escritores e milhões de livros. Contam-se
nos dedos os escritores consagrados e os livros que
alcançam best-seller. Principalmente os com temas
religiosos e de elevada educação social, definham.
Livros, revistas e jornais com temas e enredos
degradantes - prosperam.
Com o advento e recrudescimento do
Racionalismo, as realidades metafísicas passaram a
ser encaradas como insanidade mental, e o misticismo
primitivista, com seu tabus, rituais e superstições
medíocres, também vêm prosperando...
VI - IX
Aux sacrez temples seront faicts escandales,
Comptez seront par honneurs et louanges,
D'un que on grave d'argent, d'or les medalles
La fin sera en torments bien estranges.
Tradução:
Aos sagrados templos serão feitos escândalos,
Contados serão por honra e louvores:
De um que se grave de prata, de ouro medalhas
O fim será em tormentos estranhos.
Interpretação: Aos sagrados templos das mentes
humanas serão feitos escândalos e poucas pessoas
serão contadas por honra e louvores.
A pessoa que tem algum valor, e blazona
valores maiores do que possue, no fim sofrerá
tormentos estranhos.
274
VI - X
Un peu de temps les temples des couleurs
De blanc et noir les deux entremeslee:
Rouges et iaunes leur embleront les leurs,
Sang, terre, peste, feu d'eau affollee.
Tradução:
Um pouco de tempo os templos das cores
De branco e negro dos dois interligados:
Vermelhos e amarelos a elas congregam as suas,
Sangue, terra, peste, fogo de água dementada.
Interpretação: Durante um pouco de tempo as mentes
humanas estarão constituídas de virtudes e defeitos
por interligação do corpo e alma.
Atitudes violentas e sábias terão suas ações
congregadas às virtudes e defeitos.
Sangue e corpo estarão poluidos por paixões
desvairadas, à guisa de fogo e água poluida a inundar
um determinado espaço.
VI - XI
Des septs rameaux à trois seront reduicts,
Les plus les deux seront suprins par mort,
Fratricider les deux seront seduicts,
Les coniurez en dormans seront morts.
Tradução:
Dos sete ramos a três serão reduzidos,
Os mais antigos serão surpreendidos pela morte,
Fraticidados os dois serão subornados,
Os conjurados em estagnação estarão mortos.
Interpretação: A contagem dos milênios será mudada
por novo calendário.
Poucas vezes alguém se referirá aos sete mi-
lênios da Era de Adão, e sempre será utilizada a Era
Cristã. Então, os sete milênios serão reduzidos a três.
Será como que os quatro milênios anteriores
tivessem morrido.
Será encarado pelas novas gerações como que
os novos tempos sejam fraticidas e corruptores dos
velhos tempos.
Parecerá que os acontecimentos passados não
tenham influência para o futuro. Que se estagnaram e
estão mortos.
Comentário: No dia primeiro de janeiro de 2001
 Assim falou Nostradamus

entraremos no sétimo milênio. da lei. a verdade e o espírito da verdade.

Em 1582 passou a vigorar o calendário E assim, todas as coisas e todos os seres.
gregoriano. No caso desta quadra Nostradamus está
A partir de então só os judeus mantêm a considerando o valor intrínseco de todos os Escritos
contagem dos tempos por calendário adâmico. Sagrados e consagrados, os quais têm a função
Mesmo os japoneses e chineses destituiram específica de ensinar a pessoa a viver e a conviver
os calendários anteriores à Era Cristã. com benefício e para benefício de Bem Estar próprio
e Social.
Cada profecia tem a função de explicar as
VI - XII causas e os efeitos das ações e reações dos seres e das
coisas da natureza.
Dresser copies pour monter à l'Empire,
As boas e as más.
Du Vatican, le sang Royal tiendra:
Jesus consubstanciou isto no mandamento
Flamans, Anglois, Espaigne avec Aspire,
áureo - o qual é uma profecia, quando disse: "Amarás
Contre l'Italie et France contendra.
o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a
tua alma, e de todo o teu pensamento". E, amarás o
Tradução:
teu próximo como a ti mesmo". Destes dois
Adestrar multidão para chegar ao Império,
mandamentos dependem toda a lei e os profetas".
Do Vaticano o sangue Real terá:
Colocou o verbo Amar no futuro! Portanto,
Flamans, Anglois, Espaigne com Aspire,
era e ainda é uma profecia, não é, leitor?
Contra a Itália e França contenderá.
"Do Vaticano": esta metáfora envolve dois
sentidos coordenados - com influência na quadra:
Interpretação: Para adestrar a multidão com a
1º - Vaticano, deus cultuado pelos Romanos,
finalidade de conquistar o aspirado Império do Bem
o qual presidia à primeira fala dos meninos"; E mais
Estar promovido pela Concórdia Universal - segundo
o sentido derivado para "Vaticinátio, onis: Vaticínio,
às Profecias ("Do Vaticano"), as quais registram os
profecia, predição.
conhecimentos sobre as Realidades; os homens as
2º - Associa a idéia com a devida razão, ao
encontrarão nos grandes arquivos do Vaticano, e
fato de que a Igreja Católica, sediada no Vaticano é
evidentemente em muitos escritos sagrados.
uma Seita Cristã que sustenta os ditames de Deus
Gente dominada pelas paixões ("Flamans"),
("sangue Real").
gente de coração endurecido ("Anglois"), gente que
"Flamans": apaixonados.
aspira ("Aspire") a felicidade, mas, estúpida, grosseira,
"Anglois": angulosos, durázios, endurecidos,
("Espaigne"), contenderá contra os bons princípios do
casca grossa.
espírito ("França") e contra os bons princípios da alma
"Espaigne": anagrama derivado de "Espais ou
("Itália"), e contra os padrões da boa ética religiosa
Epais": espessura, grossura, densidade. Em sentido
("França") e contra a boa ética humana ("Itália").
figurado: estúpido, grosseiro, imundo.
"Aspire": referente a aspiração.
Comentário: "Sangue Real": Esta expressão - Sangue
"Itália": entendo que neste caso é metáfora
Real - é sinônimo da expressão Espírito da Verdade
de: os bons princípios da alma.
encontrada nos Evangelhos.
"França": metáfora referente aos bons
Jesus assevera: "Conheça a Verdade e ela te
princípios divinos e/ou religiosos.
libertará".
Um diamante puro, lapidado, em minha mão
é uma verdade valiosa. É uma verdade concreta.
Porém, ele é originado de energias sutis,
VI - XIII
abstratas aos meus sentidos. Estas energias são Un dubieux ne viendra loing du regne,
chamadas - "o espírito do diamante", ou o sangue do La plus grand part le voudra soustenir,
diamante. Un capitole ne voudra point qu'il regne,
Assim, também, é chamado a lei - e o espírito Sa grande charge ne pourra maintenir.

275
 Arvedus
Tradução:
Um duvidoso não virá longe do reino,
A maior parte o quererá sustentar,
Um capitólio não quererá terminantemente que ele
reine,
Sua grande carga não poderá manter.
Interpretação: Em virtude da diversificação
provocada pelo surgimento das Seitas e a inadequada
interpretação dos Evangelhos, e também do Velho
Testamento, o Cristianismo terá sido colocado em um
complexo duvidoso ("1º verso").
A maior parte dos Cristãos esforçar-se-á para
sustentar os princípios e ditames do Cristianismo.
Uma facção proveniente de outras Religiões
e de Célticos, o combaterão violentamente como
aconteceu no Capitólio, e não quererão
terminantemente, que ele reine.
Porém, apesar da grande pressão dessa facção,
o Cristianismo prosperará, pois essa carga contrária
não poderá ser mantida no futuro.
Comentário: As situações mencionadas têm sido
evidentes desde os primórdios do Cristianismo.
Por isto, Jesus em várias ocasiões profetizou
esse estado de coisas. Principalmente por conhecer
muito bem os socavões da mentalidade humana, e
asseverou: "Não cuideis que vim trazer a paz à terra;
não vim trazer paz, mas espada..." (Vide S. Mateus,
cap. 10, vers. 34". Para melhor entendimento queira
ler o capítulo todo.
"um capitólio": alegoria referente aos massa-
cres de cristãos no Capitólio.
O 3º verso é o que faculta entender que
Nostradamus está falando do Cristianismo.
VI - XIV
Loing de sa terre Roy perdra la bataille,
Prompt eschappé poursuivy prins,
Ignare prins soubs la doree maille,
Soubs fainct habit et l'ennemy surprins.
Tradução:
Longe de sua terra Rei perderá a batalha,
Pronto escapado seguidamente conectado preso,
Ignaro preso sob a dourada malha,
Sob dissimulado hábito e o inimigo a seu cargo.
Interpretação: Longe do seu habitat o espírito sentir-
276
se-á vencido: quando encarnado.
Seguidamente escapa durante o sono, porém
está sempre conectado ao corpo - preso.
Permanece ignorado, preso, sob a dourada
malha energética, à semelhança de um monge
dissimulado por um hábito modesto. Assim ele se
nivela, aparentemente, à índole do corpo, o qual é
praticamente seu inimigo natural - por motivo das
limitações físicas e mentais a que o corpo está sujeito.
Nesta conjuntura o corpo lhe é praticamente um
inimigo por suas rebeldias apaixonadas, o qual está a
seu cargo para conduzir pelos dias de sua existência
humana.
Comentário: O 2º verso traz idéia ambivalente. De
um lado o espírito sente efêmera liberdade durante o
sono. Por outro lado Nostradamus está mencionando
as reencarnações entermitentes ("seguidamente
conectado, preso")...
VI - XV
Dessoubs la tombe sera trouvé le Prince,
Qu'aura le pris par dessus Nuremberg,
L'Espaignol Roy en Capricorne mince,
Fainct et trahy par le grand Vuitemberg.
Tradução:
Debaixo da tumba será encontrado o Príncipe
Que terá o lugar por cima Nuremberg,
O Espanhol Rei em Capricórnio tênue
Dissimulado e traído pelo grande Vuitemberg.
Interpretação: Debaixo da parte superior do crânio
será encontrado o Espírito, cujo trono fica no centro
da cabeça, encimado pelo cérebro ("Nuremberg")/
Alí o espírito estará envolvido em tênue
dispositivo glandular e também envolvido por um
campo energético inteligente de natureza animal (3º
verso).
Deste modo ele permanece dissimulado para
as faculdades da visão humana, e na sua inocência -
pode-se dizer que é traído pelos interesses materialistas
do cérebro, o qual furtivamente age contra a sua
vontade sublime de evoluir, tanto física quanto
mentalmente, dentro dos padrões da ética e da estética
consagrados pelos ditames Divinos.
Comentário: "Espanhol Rei em Capricórnio":
alegoria pela qual ele propõe uma figuração eloquente
 Assim falou Nostradamus
da situação do espírito sujeito as emoções e paixões
produzidas pelo corpo, as quais acionam forças
mentais suficientes para suplantar a vontade inocente
do espírito.
"Nuremberg": alegoria representando o
cérebro, pois que "berg" em alemão significa
montanha. O mesmo para "Vuitemberg" - aqui
representando tanto o corpo quanto o cérebro - no
sentido de cadeia de montanhas.
"Capricórnio": representa a natureza animal
do cérebro, isto é, a mentalização animalizada,
instintiva.
"Espanhol Rei": metáfora representando a
índole apaixonada, a qual é proverbial índole do povo
("Rei") Espanhol.
VI - XVI
Ce que ravy fera du ieune Milve,
Par les Normans de France et Picardie,
Le noirs du temple du lieu de Negrisilve
Feront auberge et feu de Lombardie.
Tradução:
Aquele que arrebatado será pelo jovem Milhafre,
Pelos Normandos de França e Picardia,
Os negros do templo do lugar de Negrasilva,
Farão albergue e fogo de Lombardia.
Interpretação: Quando o espírito encarna ou é
arrebatado pelo corpo nascente ("pelo jovem
Milhafre") ele fica submetido às leis da vida humana
("pelos Normandos"), as quais são estruturadas pela
Divindade ("de França"), e também fica subordinado
a ver e sentir os efeitos dos propósitos contrários à
boa ética promovidos pelo meio ambiente ("e
Picardia").
Nas sombras do interior da cabeça ("os negros
do templo") os maus pensamentos pululam pelos
meandros como se fossem seres no meio de uma
floresta negra ("do lugar de Negraselva"), e alí se
albergarão ao lado dos interesses mundanos, ávaros,
egoistas ("farão albergue e fogo") à semelhança dos
interesses dos antigos Lombardos ("de Lombardia").
Não obstante o cérebro humano estar sujeito
a estes maus hábitos e maus instintos, estará também
sujeito ao fogo das sentenças Divinas e humanas,
conforme ao pensamento do teólogo italiano Peter
Lombardo ("e fogo de Lombardia")
277
Comentário: Pesquisando pela Enciclopédia Funk e
Wagnalls encontra-se três pequenos registros a respeito
dos Lombardos, os quais alicerçam bem os
pensamentos de Nostradamus nesta quadra.
No primeiro é dito que era um provérbio
irônico empregado nos meios financeiros de Londres
para os empresários avarentos e egoistas.
No segundo caso está u'a menção pouco
recomendável para a Liga Lombarda formada em
aliança militar na Itália nos séculos XII e XIII para
resistir aos interesses imperialistas do Imperador
Frederico Barbarossa - líder do Sagrado Império
Romano.
E no terceiro caso um registro a respeito do
teólogo italiano Pedro Lombardo, nascido em Novara,
na Lombardia, e que viveu pelos arredores do século
X. Este escreveu um livro: "Magister Sentenciarum"
ou "Mestre das Sentenças", com uma coleção de
sentenças proporcionadas por Santo Agostinho e
outros sacerdotes da Igreja Cristã.
"jovem Milhafre": metáfora irônica para o ser
humano. Milhafre: ave de rapina.
"Normandos de França": normas Divinas e
humanas para a boa ética.
"Picardia": velhacaria, pirraça, interesse
mórbido de contrariar propósitos, ou propósitos
contrários.
VI - XVII
Apres les limes bruslez les assiniers,
Contraints seront changer habits divers,
Les Saturnins bruslez par les meusniers,
Hors la pluspart que ne sera couvers.
Tradução:
Depois das penitências queimadas as asneiras,
Constrangidas serão mudar hábitos diversos,
Os Saturninos queimados pelas moleiras,
Fora a maioria quem não estará coberta.
Interpretação: Depois que as almas passarão pelas
penitências durante a vida humana, onde serão
reduzidas as asneiras, serão constrangidas a mudar
diversos hábitos.
Os homens e almas angustiados pelas
preocupações e sacrifícios da vida ("3º verso")
melhorarão o seu caráter. Ficarão mais ajuizados
("Saturninos").
Não obstante, u'a maioria não vencerá os seus
 Arvedus
maus hábitos e ficará abandonada à própria sorte ("não
estará coberta").
Comentário: Nesta quadra, ele está se referindo ao
mau comportamento ético de pessoas e almas, de um
modo geral.
No 4º verso ele acentua a situação das pessoas
e almas que erram e pecam demais. Principalmente,
dos malfeitores que são condenados à prisão.
Para as almas malfeitoras acontece o mesmo.
São abandonadas nos purgatórios e infernos mentais,
e lugares infernais.
Quanto ao que sucede às pessoas durante a
vida humana, não há quem não conheça as causas e
efeitos dos males que todos nós sofremos, de acordo
com o tipo de comportamento de cada um.
Quanto às almas em seu mundo tenho larga
experiência a respeito e sei que muitos leitores
conhecem também.
Todas as Instituições Religiosas ensinam, cada
uma a seu modo. E no final o resultado dos
ensinamentos chegam quase à mesma conclusão.
Por experiência própria, estou convicto de que
o espiritismo e/ou espiritualismo explica estas coisas
com maiores e melhores detalhes...
VI - XVIII
Par les Phisique le grand Roy delaissé,
Par sort non art de l'Ebrien est en Vie,
Luy et son genre au regne hault poussé,
Grace donnee à gent Christ envie.
Tradução:
Pelos físicos o grande Rei abandonado,
Por sorte não arte do Encantamento está em vida,
A ele e seu gênero ao reino alto elevado,
Graça dada a gente Cristo deseja.
Interpretação: Jesus Cristo (o grande Rei) está
abandonado pelos homens.
ELE está em vida eterna, na conformidade da
Lei Natural determinada para as criaturas pelo
CRIADOR, não por arte de encantamento ou ilusão
como muitos pretendem fazer supor.
ELE e todo aquele que se comporta pelos
ditames das Leis Divinas propostas por Ele são
elevados ao reino dos Céus.
A Graça é dada por Deus a Ele e a todo aquele
que se comporta dentro dos padrões das Leis Divinas
que regem a Fraternidade Universal.
278
Comentário: Nesta quadra ele está fazendo referência
aos textos do Apóstolo Paulo, quando assevera que o
ser humano é abençoado tanto pelas obras quanto pela
Graça. Porém, mais por Graça do que por mérito.
VI - XIX
La vraye flamme engloutira la dame,
Que voudra mettre les Innocens à feu,
Pres de l'assaut l'exercite s'enflamme,
Quand dans Seville monstre en boeuf sera veu.
Tradução:
A verdadeira chama devorará a dama,
Que quererá meter os Inocentes a fogo:
Perto do assalto exército se inflama,
Enquanto em Sevilha monstro em boi será visto.
Interpretação: A mentalidade virtuosa devorará a
mentalidade viciosa, a qual tende a meter as almas de
bons princípios à corrupção e consequentes
sofrimentos. Quando a determinação Divina de pôr
em execução um movimento de regeneração é sentida
e entendida por almas e homens; ambos de bons
princípios, inflamam-se para esse trabalho, enquanto
a natureza animal da índole humana estará atuando
como monstruosa besta fera, à semelhança de um touro
monstruoso em uma arena em Sevilha.
Comentário: dispensável.
VI - XX
L'union faincte sera peu de duree,
Des uns changez reformez la pluspart,
Dans les vaisseaux sera gent enduree,
Lors aura Rome un nouveau liepart.
Tradução:
A união feita terá pouca duração,
Dos uns mudados reformados a maior parte,
Dentro das naves estará gente sofrida,
Quanto terá Roma um novo lugar - parte.
Interpretação: A união do espírito com o corpo terá
pouca duração. A alma e/ou espírito ("dos uns") ao
mudar ("mudados") para a vida no mundo espiritual
terão a consciência reformada ("reformados") em sua
maior parte.
 Assim falou Nostradamus
Dentro dos órgãos do corpo ("Dentro das
naves") estarão os microorganismos ("estará gente")
dotados de alguma inteligência e de instintos - em
sofrimento ("estará gente sofrida"), quando o corpo
("Roma") terá o seu lugar na sepultura ("um novo lugar
- parte").
Comentário: "liepart": neologismo formado pela
contração do substântivo "lie", mais o substântivo
"lien", mais o substântivo "part" gerando um sentido
amplo, conforme à sinonímia a seguir:
"lie": lia, fezes, borra, sedimento, escória.
Sentido figurado: o mais vil, o mais desprezível de
uma coisa.
"part": lugar, paragem, situação, sítio.
Nestes termos, "liepart" é uma alegoria para
defunto que vai para o cemitério.
VI - XXI
Quant ceux artiq unis ensemble,
En Orient grand effrayeur et crainte,
Esleu nouveau, soustenu le grand tremble,
Rodes, Bisance de sang Barbare taincte.
Tradução:
Quanto aqueles do polo ártico unidos simultâneos,
Em Oriente grande espanto e temor,
Eleito novo, sustentado o grande estremece,
Rodes, Bisance de Sangue Bárbaro tingido.
Interpretação: Quanto ao espírito e a alma ("Quanto
aqueles") que pertencem a um círculo de vida supe-
rior ("do polo ártico"), unidos perenemente ("unidos
simultâneo"), ao chegarem no Mundo Espiritual ("Em
Oriente") sentirão grande espanto e temor.
Nesse mundo novo eleito por eles ("Eleitos
novos"), e onde o espírito é eleito de novo para alí
viver - pelo fato de ainda estar sustentando um grande
número de hábitos e costumes da vida corporal,
estremece.
Alma ("Rodes") e espírito ("Bisance") ainda
alí estarão subordinados às sensações e sentimentos
bárbaros trazidos do corpo. Sua consciência estará
parecida a uma túnica salpicada de sangue exercendo
influência na alma.
Comentário: "do polo ártico": alegoria representando
um círculo em situação superior.
"Simultâneo": com sentido de junto no tempo,
279
ou perenemente juntos.
"Oriente": alegoria para mundo espiritual.
"Rodes": metáfora de alma.
"Bisance": metáfora de espírito com sentido
ambíguo de espírito e/ou alma. "Bis" duplo.
VI - XXII
Dedans la terre du grand temple Celtique,
Neveu à Londres par paix faincte meurtry,
La barque alors deviendra scismatique,
Liberté, faincte sera au corn et cry.
Tradução:
Dentro da terra do grande templo Céltico,
Neveu à Londres por paz aparente morto,
A barca então tornar-se-á cismática,
Liberdade falsa estará ao corno e clamor.
Interpretação: No mundo terreno ("Dentro da Terra")
e dentro do corpo humano ("do Grande templo
Céltico"), o espírito ("Neveu à Londres") vive em
aparente paz, silêncio e concórdia - sentindo-se como
morto.
O homem ("a barca") durante a vida ("então")
pensará e agirá em divergência com os padrões do
espírito ("tornar-se-á cismática").
O homem terá o livre-arbítrio para agir como
quizer, porém, ante as Leis Divinas, de ter mérito
conforme à obra e a Graça, ele fica sujeito à falsa
liberdade.
Portanto, ele está sujeito às leis, à semelhança
do boi enlaçado pelos cornos ("ao corno"), e assim
passa pela vida a se queixar e a clamar ("a clamor").
Comentário: "Neveu à Londres": alegoria semelhante
à expressão francesa: "Neveu à la mode de Bretagne"
- cujo significado é: "filho de primo co-irmão.
Nos meios espíritas e espiritualistas o espírito,
entre outros conceitos, é considerado criador, pai do
corpo. E irmão, pois que ambos são filhos do mesmo
Pai, Deus, o Criador.
Quando Jesus asseverou: "Ninguém vem ao
Pai, senão por mim". "Eu sou o caminho, a verdade e
a vida." (S. João - cap. 14, vers. 6). ensinou o seguinte:
(A interpretação das palavras Dele é perfeita tanto
exotérica, quanto esotericamente).
1º - Ninguém chega junto a Deus, o Pai, se
não cumprir os ensinamentos evangélicos dados por
mim.
 Arvedus
Estas palavras foram ditas pelo Cristo, o
Espírito Puro ou Perfeito, o Ungido para viver na casa
de Deus, no Céu; pela boca do "Filho do homem",
Jesus. E foram ditas para mim, para você, para Nós,
os seres humanos. Mais propriamente para o espírito
humano, em geral.
E quando Ele disse: "Eu sou o caminho, a
Verdade e a Vida", estava ensinando que era o modelo
perfeito do homem. Isto é, o Cristo ou espírito perfeito
caminhando pela vida humana ("o caminho") e uma
verdade eterna ("a verdade"), e a realidade da vida ("a
vida").
Em outros termos: o homem é dotado de um
espírito imortal. O espírito terá que caminhar pelo
"caminho" da evolução moral, tanto na Terra como
nos céus. Esta é a "verdade". E assim é "a vida" pela
eternidade.
Se o prezado leitor quizer, agora, parar e
passar a ler os capítulos - do 14 ao capítulo 17 do
Evangelho de São João, entenderá melhor todo o
assunto ensinado por Jesus.
E compreenderá melhor o assunto desta
quadra de Nostradamus.
Outrossim, você precisará prestar muita
atenção ao ler e raciocinar sobre as declarações de
Jesus e as de seu Cristo, a fim de não criar conceitos
errados, como soi acontecer a muitos.
Observe bem que ora Ele fala do Pai, Deus.
Ora Ele fala do Pai - seu Cristo, ou Espírito.
E ao se dirigir aos seus Apóstolos está ao
mesmo tempo se dirigindo a mim, a você, a Nós - a
todos os seres humanos.
Na maior parte Ele fala de Cristo para o Cristo
- ou de ESPÍRITO para o espírito, visto que o corpo
humano não chega no Céu.
Por exemplo: no versículo 1º do cap. 14 é a
mente do cérebro (o filho) ou o homem Jesus é quem
fala: "Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está
em mim? As palavras que eu vos digo não as digo de
mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem faz
as obras."
E no versículo 32 do cap. 16: "Eis que chega
a hora, e já se aproxima, em que vós sereis dispersos
cada um para sua parte, e me deixareis. Só; mas não
estou só, porque o pai está comigo".
Neste versículo Jesus falava de si, do corpo,
pois sabia o que iria acontecer-lhe. Mas, seu cérebro
estava obediente à voz do Cristo que estava nele.
Esotericamente Ele está ensinando a mim e a
você que na hora em que a morte chega ao corpo, e é
280
inevitável, os espíritos vão para o lugar que lhes com-
pete, conforme o mérito de cada um, e o corpo ficará
só ou abandonado, porque o Pai; Deus estará cuidando
de cada um.
Devo lembrar que o Ego de Jesus obedecia à
risca as ordens do seu Cristo. E agia em uníssiono
com Ele.
Comigo, e com você, e com Nós, geralmente
dá-se ao contrário, não é?
Nosso Ego recusa ouvir a voz do cristo
(espírito).
VI - XXIII
D'esprit de regne musnimes descriées,
Et seront peuples esmeuz contre leur Roy,
Paix faict nouveau , saincts loix empirees,
Rapis onc en si tres dur arroy
Tradução:
De espírito de reino direitos e deveres desacreditados,
E estarão povos rebelados contra seu Rei,
Paz fato novo, santas leis deterioradas,
Rapinagem nunca foi em tanta tão cruel equipagem.
Interpretação: O espírito e o reino dos direitos e
deveres ("musnimes") estarão desacreditados e mal
cumpridos.
E os povos estarão rebelados contra os seus
governantes ("contra seu Rei").
A Paz estará incipiente, precária, com
aparência de novidade. Santas leis estarão
deterioradas.
A rapinagem dos Direitos e Deveres nunca
foi tanta e tão cruel equipagem.
Comentário: Esta profecia é um quadro vivo de
nossos dias.
:Musnimes": do latim "Múnia, Orum": ofícios
públicos, obrigações, cargos. E/ou "Múnus. íris":
dádiva, presente, favor, benefício, cargo, ofício,
obrigação, espetáculo público.
Portanto, Direitos e Deveres.
VI - XXIV
Mars et le ceptre se trouvera conionct
Dessoubs Cancer calamiteuse guerre,
Un peu apres sera nouveau Roy oingt,
Qui par longtemps pacifera la terre.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Marte e o cetro se encontrará conjunto,
Debaixo Câncer calamitosa guerra,
Um pouco depois será novo Rei, ungido,
Quem por longo tempo pacificará a terra.
Interpretação: O poder governamental ("o cetro") e
o poder militar ("Marte") manifestarão intenções e
atitudes conjuntas no esforço de sanar a mentalidade
violenta e destrutiva no seio da Sociedade ("Debaixo
Câncer").
Então, a Humanidade estará em Calamitosa
guerra global.
No final dos maus tempos ("um pouco
depois"), e no começo de novos tempos, u'a
mentalidade mais justa, de maior Concórdia será
proporcionada ("Será no Rei ungido"), de cujo reinado
pacificará a terra por longo tempo.
Comentário: Na realidade, a finalidade da
Organização Governamental e da Organização Militar
é a de instituir, e a de manter a Ordem e Progresso do
Povo. Por consequência dos Povos.
Porém, o egoismo, a ambição, e outros tantos
defeitos têm pervertido tal finalidade.
Outrossim, o Povo, e os Povos, também, não
são inocentes. Daí as razões da :"calamitosa guerra".
VI - XXV
Par Mars contraire sera la monarchie,
Du grand pecheur en trouble ruyeux,
Ieune noir rouge prendra la hierarchie,
Les proditeurs iront iour bruyneux.
Tradução:
Por Marte contrário estará a Monarquia,
Do grande pescador em turbulência ruinosa:
Jovem negro vermelho prenderá a hierarquia,
Os traiçoeiros irão dia brumoso.
Interpretação: Os poderes governantes estarão inca-
pacitados para manter a ordem e a disciplina do povo.
A Igreja, pelos mesmos motivos estará em
turbulência danosa.
Esse novo poder caótico, sinistro, violento
limitará a ação dos poderes sociais constituidos.
Ações e movimentos traiçoeiros trarão des-
graças inconcebíveis e ameaças que levarão todos ao
pânico, assim como se sente alguém em dia brumoso.
281
NOTA: Esta quadra vaticina os fatos que já estão em
seu climax nos dias de hoje.
VI - XXVI
Quatre ans siege quelque peu bien tiendra,
Un surviendra libidineux de vie,
Ravenne et Pyse, Veronne soustiendront,
Pour eslever la croix de Pape envie.
Tradução:
Quatro anos o trono algum pouco bem manterá,
Um sobreviverá libidinoso de vida,
Ravena e Pisa, Verona susterão,
Para elevar a cruz do Papa desejada.
Interpretação: Por quatro séculos o poder papal
algum pouco benefício poderá realizar e terá até
dificuldade para ser mantido.
Um surto libidinoso de vida sobreviverá por
todo o Mundo.
Os grandes feitos semelhantes aos das gentes
de Ravena e Pisa para sustentar a posição da Igreja
em Verona no passado, ressurgirão para sustentar e
elevar os atributos do Papa, conforme ao necessário
para o bem da Humanidade.
Comentário: Dispensável. Os fatos confirmam hoje
esta profecia.
VI - XXVII
Dedans les Isles de cinq fleuves à un
Par de croissant du grand Chyren Selin
Par les bruyne de l'air fureur de l'un,
Six eschapez, cachez fardeaux de lyn.
Tradução:
Dentro das Ilhas de cinco rios a um
Pelo crescente do grande Chyren Selin
Pelas brumas do ar furor de um,
Seis escapados, ocultos fardos de linho.
Interpretação: No bojo dos tempos de cinco milênios
já passados e no sexto em curso, a evolução dos se-
res humanos progride no sentido de alcançar a
Civilização, a despeito de uma oposição natural, que
à visão da in-teligência transparece como em furiosas
brumas do ar.
 Arvedus
Ao terminar os seis milênios, encontrar-se-à
nas páginas da História os acontecimentos registrados
("ocultos fardos de linho"), os quais servirão para
orientar de fato e de direito, que ainda não terá sido
conquistada.
Comentário: "Chyren Selin": Centauro CHIRON.
Segundo a mitologia grega era sábio e afamado médico
e apaziguador. Foi mestre de Esculápio e de alguns
heróis da mitologia.
Entendo que Nostradamus o coloca por figura
de homens sábios e altruistas desenvolvendo trabalho
construtivo.
E "Selin": SILENUS da mitologia. Antigo
Sátiro, guardião de Dionísio, o qual representa o
Homem. Neste caso junto a Chyren.
"fardos de linho": livros.
"Selin": Salino. Metáfora de homem, que é
dotado por sais da terra. "vindo do pó da terra":
"cinco rios": Cinco milênios. "Seis
escapados": Seis milênios esgotados.
VI - XXVIII
Le grand Celtique entrera dedans Rome,
Menant amas d'exilez et bannis:
Le grand pasteur mettra à mort tout hommes,
Qui pour le coq estoyent Alpes unis.
Tradução:
O grande Céltico entrará dentro de Roma,
Introduzindo ardilosamente chusma de exilados e
banidos:
O grande pastor meterá à morte todo homem,
Que pelo galo esteja aos Alpes unidos.
Interpretação: O grande Poder Oculto Maligno
entrará no seio da Humanidade, introduzindo
ardilosamente chusmas de almas exiladas e banidas
do Mundo espiritual.
O Poder Celeste meterá à condenação todo
homem que pela insensatez esteja em conivência com
as almas perversas do Além (Alpes).
NOTA: "grande Céltico": Mundo das almas
perversas, do inferno e purgatório.
"galo": Neste caso o corpo. Mas como figura
do feiticeiro ou dos médiuns que mantêm intercâmbio
com almas de natureza satânica, fazendo mal aos
outros.
282
VI - XXIX
Le vefve saincte entendant les nouvelles,
De ses rameaux mis en perplexe et trouble:
Que sera duict appaiser les querelles,
Par sons pouchas des razes sera comble.
Tradução:
A viúva santa ouvindo as notícias,
De seus ramos posto em perplexo e distúrbio:
Quem será levado apaziguar as querelas,
Por sua perseguição dos raspados será exagerado.
Interpretação: A Igreja sabendo das notícias de que
seus adeptos e cismáticos estão postos em
perplexidade e distúrbio, incumbirá seus membros de
apaziguar as querelas.
Porém, os sacerdotes incumbidos farão
exageros na sua perseguição aos herejes.
Comentário: Menções a respeito das atividades
condenáveis dos Inquisidores.
VI - XXX
Par l'apparence de saincte saincteté,
Sera trahy aux ennemis de siege;
Nuict qu'on cuidoit dormir en seureté,
Pres de Brabant marcheront ceux de Liege.
Tradução:
Pela aparência de santa santidade,
Será traido aos inimigos o cerco:
Noite que se cuidava dormir em segurança,
Perto de Braban marcharão aqueles de Liege.
Interpretação: O homem estará traído pela aparência
de personalidade santa, mas seu caráter não tem muita
santidade.
Vive cercado por defeitos e imperfeições que
são seus inimigos.
Embora cuidando de conseguir melhor
tranquilidade no futuro (3º verso), não passa de uma
aventura frustrada ("perto de Braban") e assim muitos
e muitos marcharão pela vida cheios de vilezas, e
pobreza de espírito, como pedaços de cortiça flutuando
sobre as águas de um rio.
Comentário: "noite": metáfora de tempos futuros com
 Assim falou Nostradamus
seus imprevistos.
"perto de Braban": alegoria ligada a fatos de
que os brabantinos possuiam muita tendência a
aventuras.
No caso, entendo que ele está situando o
homem como um aventureiro a marchar pela vida, e
salpicado de vilezas, e desvalores.
"de Liege": "liege" é cortiça. "lie" é a parte
desprezível de uma coisa. Nestes termos, entendo que
ele tenciona dizer que o homem tem seus valores, mas
é pobre de valores morais. E mostra muita vileza pela
vida a fora.
VI - XXXI
Roy trouveroit ce qu'il desiroit tant,
Quand le Prelat sera reprimis à tort:
Responce au Duc le rendra mal content,
Qui dans Milan mettra plusieurs à mort.
Tradução:
Rei encontrará aquilo que ele desejava tanto,
Quando o Prelado estará preso injustamente:
Resposta ao Duque o deixará mal contente,
Quem dentro de Milan meterá diversos à morte.
Interpretação: O homem ("Rei") encontrará pela vida
muita coisa material e/ou mundana que ele deseja
tanto. Por outro lado, o espírito ("o Prelado") estará
sujeito aos desejos do homem, embora seu caráter não
se ajuste ao dele.
No futuro as gerações serão submetidas a
novos conceitos e costumes de justiça o que deixará o
homem ("ao Duque") pouco contente.
E essa nova situação ética ("Quem"), dentro
de mil anos ("de Milan") esvaziará diversos conceitos
e costumes ruíns ("meterá diversos à morte").
Comentário: "Prelado": espírito religioso e condutor.
"Milan": anagrama de mil anos.
"diversos": referente aos desejos e interesses
materialistas e/ou mundanos.
VI - XXXII
Par trahison de verges à mort battu,
Prins sur monté sera par son desordre,
Conseil frivole au grand captif sentu,
Nez par fureur quant Berich viendra mordre.
283
Tradução:
Por traição de virgens à morte batido,
Preso subjugado estará por sua desordem:
Conselho frívolo ao grande cativo sentido,
Nariz por furor quanto Berich virá morder.
Interpretação: Por traição aos postulados de virtudes
("de virgens") o homem será açoitado até à morte.
Estará preso e subjugado por sua desordem
mental.
Conselhos dados aos homens ("ao grande
cativo") são recebidos por eles com sentido frívolo.
A ira Divina ("nariz por furor") virá castigar
os homens do mesmo modo que os habitantes de Berry
("Berich") foram castigados pelos Francos no século
VI.
Comentário: "Berich": habitante da Província de
Berry, parte da antiga Aquitânia.
Esta província foi conquistada pelos Francos
no século VI, e em 1601 passou à coroa da França.
Portanto, o 4º verso é uma alegoria precisa para situar
as profecias para nossos tempos atuais, visto que
estamos no final do sexto milênio, e as profecias
informam que na entrada do sétimo milênio iniciará
severos movimentos de regeneração moral.
Então, os Francos simbolizam homens e almas
dignas e severas. A coroa da França representa o Trono
Divino. Assim entendo, baseado nas contínuas
expressões de Nostradamus...
VI - XXXIII
Sa main derniere par Alus sanguinaire,
Ne se pourra par la mer guarentir:
Entre deux fleuves craindre main militaire,
Le noir l'ireux le fera repentir.
Tradução:
Sua mão ultimada por Halo sanguinário,
Não se poderá pelo mar garantir:
Entre dois rios temerá mão militar,
O negro o irado o fará arrepender.
Interpretação: O ser humano que se comporta com
vileza e por crueldade sanguinária não poderá proteger
a si mesmo pelo mar da vida.
Em sua consciência, estará sempre temeroso
de sofrer a repressão por justiça severa, tanto da
humana quanto da Divina (entre dois rios).
Almas e homens que terão sido suas vítimas
 Arvedus
serão vingadores sinistros que o farão arrepender.
Comentário: "mão ultimada": comportamento
contrário aos bons princípios.
"Halo sanguinário": Índole cruel e vil.
"negro": mau, sinistro, trevoso.
VI - XXXIV
De feu volant la machination,
Viendra troubler au grand chef assiegez:
Dedans será telle sedittion,
Qu'en despoir seront les profligez
Tradução:
De fogo volante a maquinação,
Virá atormentar ao grande chefe sitiado:
Dentro estará tal sedição,
Que em desespero estarão os profligados.
Interpretação: As preocupações, maquinações, etc,
virão atormentar o homem ("ao grande chefe") sitiado
por seus defeitos e imperfeições.
Dentro de seu cérebro haverá muita sedição
mental e assim estarão sempre em desespero e
sentindo-se frustrados ("profligados").
Comentário: Dado a extensão da idéia é de bom
arbítrio considerar toda a sinonímia de "profligados"
e de maquinação para melhor compreensão.
VI - XXXV
Pres de Rion, et proche à blanche laine,
Aries, Taurus, Cancer, Leo, La Vierge,
Mars, Jupiter, de Sol ardra grand plaine,
Bois et cittez lettres cachez au cierge.
Tradução:
Perto de Rion, e próximo à branca lã,
Aries, Taurus, Câncer, Leo, a Virgem,
Marte, Júpiter, o Sol arderá grande planície,
Bosques e cidades cartas ocultas ao círio.
Interpretação: Próximo ao final da Era Negra ("perto
de Rion"), portanto, próximo ao início da Era da
Regeneração moral e/ou espiritual ("e próximo à
branca lã"), haverá uma recrudescência na luta
psíquica e física em cada pessoa e igualmente no meio
da Humanidade, e no meio ambiente ou natureza (Nota
284
do intérprete: os signos e planetas simbolizam forças
energéticas físicas e psíquicas, tanto para o Bem, e
para o Mal - segundo a Astrologia Judiciária e/ou
Ciências Ocultas. (NOTA: Deixo de esclarecer melhor
por falta de espaço neste livro).
A Sabedoria humana progredirá muito e mais
rapidamente nessa ocasião, como se fosse a luz do
Sol da manhã a resplender por uma grande planície.
Os cérebros humanos ("bosques") e as mentes
humanas ("cidades") ainda estarão muito incapacitadas
para conhecer e compreender ("ao círio") os destinos
e verdades ainda ocultas, assim como a luz está oculta
no corpo do círio, e só transcende fracamente na chama
que sai do pavio ("4º verso").
Comentário: Entendo que a interpretação
deixa claro o suficiente as idéias e intenções dele nesta
quadra. Não obstante, pode ser desenvolvida com
maiores detalhes. Isto fica a cargo do leitor, e
principalmente dos especializados em astrologia e/ou
esoterismo.
"Rion": anagrama de Noir: Negro.
E, alegoria de Era Negra, de Poder Oculto,
correspondente à "Yuga", dos Hindus.
"cartas ocultas ao círio": Os destinos estão
ocultos até mesmo aos espíritos mais avançados. Pelo
menos até os que conquistam o terceiro céu.
É notório que mesmo os grandes Profetas e
Apostólos ficavam abismados com certas revelações
que lhes eram concedidas.
Assim ocorreu com Daniel, Ezequiel e São
João Evangelista e outros...
Até mesmo os grandes cientistas deste nosso
prodigioso "Século das Luzes" mal atravessaram o
limiar da porta, não obstante às grandes conquistas
científicas que nos deixam pasmados!...
Os signos mencionados representam, nesta
quadra, os valores psíquicos das pessoas, na
conformidade das qualificações convencionadas pelos
Mestres Ocultistas, e/ou Astrologia Judiciária.
Por exemplo: "Aries"; simboliza a coragem,
o entusiasmo construtivo, o espírito de liderança,
determinação racional, espírito aventureiro, etc. Para
o lado negativo simboliza: a impaciência, a
irracibilidade, a prepotência, etc.
"Sol: Neste caso, simboliza a Sabedoria - e
rege todas as qualificações dos outros signos
mencionados. Do mesmo modo que o Sol físico rege
os planetas do seu sistema...
 Assim falou Nostradamus
VI - XXXVI
Ne bien ne mal par bataille,
Ne parviendra aux confins de Perouse:
Rebelle Pise, Florence voir mal estre,
Roy nuict blessé sur mulet à noire house.
Tradução:
Nem bem nem mal por batalha terrestre,
Não virá a ser aos confins de Perouse:
Rebelde Pise, Florence experimentar mal estar,
Rei noite ferido sobre mulo à negra bota.
Interpretação: Ao passar pela vida terrestre ("por
batalha terrestre") não se poderá dizer que o espírito
voltará ao mundo espiritual recebendo a glória eterna
e nem o castigo eterno ("nem bem, nem mal").
Portanto, não está sujeito a tornar-se anjo em
apenas uma encarnação, e nem demônio, segundo
supõem algumas doutrinas religiosas (2º verso -
"Perouse").
Como o Ego é rebelde contra as leis e regras
de boa conduta ("rebelde Pise") o espírito ("Florence")
experimenta mal estar.
O espírito ("Rei") estará ferido por todo o
tempo em que vive no corpo ("sobre o mulo") e estará
subordinado às sensações e emoções do corpo como
alguém pisado por outrém calçado com bota negra ou
maldosa, e vestido com manto negro, até o dia em
que o corpo seja ferido pela morte.
Comentário: "aos confins de Perouse": Perouse era
um Estado Papal. Portanto, com "aos confins de
Perouse" ele exprime a idéia de que o dogma e
ortodoxia de Céu e Inferno eternal impostos por
algumas doutrinas religiosas fogem à realidade dos
fatos.
"Pise": sentido figurado de terra dura, terra
batida. Humilhado, castigado.
No caso, o cérebro humano. Rebelde às leis
das virtudes.
"Florence": metáfora para espírito.
"Rei": espírito. Usado neste caso como o Rei
para evitar repetição.
"noite": metáfora de tempo indefinido e
sombrio.
"mulo": nos meios espíritas, principalmente
no espiritismo primitivista costumam cognominar o
corpo humano por cavalo, burro de carga, asno, etc.
"à negra bota": expressão correspondente à
285
expressão idiomática francesa:
"housé": calçado com polaina. Enlameado.
"housse": manta, manto.
"houseaux": "Polainas, botins, calçado contra
lama".
Outrossim, interpretei colocando o espírito
como agente individual da quadra. Entretanto, pode-
se colocar o espírito coletivo como agente, e assim, o
assunto fica em sequência à quadra anterior.
VI - XXXVII
L'oeuvre ancienne se parachevera,
Du toict chera sur le grand mal ruyne:
Innocent faict mort on accusera,
Nocent caché, taillis à la bruyne.
Tradução:
A obra antiga se completará,
Do teto cairá sobre grande mal ruína:
Inocente feito morto outrém acusará,
Culpado escondido, moita de arbustos à bruma.
Interpretação: A obra evolutiva do espírito
completar-se-á um dia ("obra antiga").
Entrementes, do cérebro cairá sobre o espírito,
males e ruína ("Do teto").
O espírito é inocente, porém, subjugado pela
ação do corpo, por outrém será acusado de ser fraco
ante a responsabilidade assumida.
O verdadeiro culpado (cérebro e/ou corpo)
fica dissimulado, como alguém que se esconde em
u'a moita de arbustos em tempo brumoso.
Comentário: Através das doutrinas reencarnacionistas
aprende-se que o espírito nasce inocente, e com o
destino de desenvolver a inteligência e o poder
necessários para viver e conviver nos universos
materiais e nos espirituais, até conquistar todas as
capacidades para suplantar as difíceis convergências
naturais.
Para cumprir tal destino fica obrigado a
receber o aprendizado através de existências
intermitentes no mundo físico e no espiritual. Com
intermitência de reencarnações e ressureições, cá e lá.
A isto é dado o nome de plano de evolução
do espírito. Ao mesmo tempo vai se processando a
evolução material.
A evolução da Natureza do planeta segue o
mesmo processo.
 Arvedus
Quando encarnado, o poder íntimo da
estrutura física do corpo tem a capacidade de limitar
a inteligência e as faculdades de ação que o espírito
possui e utiliza na vida espiritual, em cujo universo a
natureza lhe é mais propícia, em virtude da sutileza
dos elementos e substâncias que constituem esse seu
mundo.
O espírito tem a responsabilidade de ser o
condutor do corpo.
Entretanto, o corpo sempre tende a tomar as
rédeas e desembestar pela vida - fomentado pelas
emoções e paixões da carne.
Assim, em curto tempo de existência ele deixa
o espírito débil e o arrasta a uma série de desatinos
que o tornam culpado por conivência.
Nesse tempo o corpo sofre junto certas
injunções e repressões dolorosas, porém, ao descer à
tumba é liberado delas por sua extinção ou morte.
Mas, o espírito ao ressurgir em seu mundo
continuará a responder pelas faltas ocorridas.
É disto que Nostradamus fala nesta quadra e
repete em várias outras.
VI - XXXVIII
Aux profligez de paix les ennemis,
Apres avoir l'Italie superee,
Noir sanguinaire, rouge sera commis,
Feu, sang verser, eau de sang coloree.
Tradução:
Aos profligados de paz os inimigos,
Após ter a Itália superada,
Negro sanguinário, rubro será comprometido,
Fogo, sangue derramar, água de sangue colorida.
Interpretação: Os inimigos da paz, após superar a
mentalidade humana digna ("a Itália") submeterão os
amigos da paz aos seus instintos sanguinários e cruéis
("Negro sanguinário") e comprometerão os sentidos
emocionais dos pacíficos.
Grande violência ("fogo") sangue derramar,
e assim a Humanidade estará em situação de
sofrimento semelhante à visão de muitas águas
coloridas de sangue.
Comentário: "Itália superada": esta metáfora é de
ampla expressão envolvendo todo o poder construtivo
humano, tanto no campo físico quanto no campo
psíquico. Ou material e espiritual.
286
Sobre o restante mencionado nestes versos,
todo leitor, em qualquer grau de escolaridade, possue
larga experiência, bastante suficiente para abarcar estas
idéias.
"água de sangue colorida": expressão relativa
a aquela praga do Egito quando todas as águas
tornaram-se tintas de sangue. O que, esotericamente,
significa o sofrimento coletivo humano.
VI - XXXIX
L'enfant du regne par paternelle prince,
Expolier sera pour delivrer:
Aupres du lac Transimen l'azur prinse,
La troupe hostage par trop fort s'enyvrer.
Tradução:
O filho do reino por paternal submissão,
Expoliar estará para se libertar,
Ao pé do lago Trasimeno o azul preso,
A multidão hospedada por fortíssimo se embriagar.
Interpretação: O espírito ("o filho do reino")
submetido às injunções do corpo, com a paciência de
pai para com o filho ("por paternal submissão") estará
cuidando de polir sua consciência para se libertar dos
males que a situação de vida ainda inferior produz.
O espírito é um reflexo da Natureza de Deus,
semelhante ao lago Trasimeno refletindo a
grandiosidade azul do Céu.
Quando encarnado está sujeito a u'a multidão
de desejos e emoções hospedadas no corpo e na alma,
e sujeito a fortíssimo desejo de se embriagar com os
prazeres da vida humana.
Comentário: Dispensável.
VI - XL
Grand de Magonce pour grand soif estaindre,
Sera privé de la grand'dignité:
Ceux de Cologne si fort se viendront plaindre,
Que le grand groupe au Rhin sera ietté.
Tradução:
Grande de Magonce para grande sede acalmar,
Será privado de sua grande dignidade:
Aqueles de Colônia tão forte se virão lastimar,
Que o grande remanescente ao Reno será lançado.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: O grande Mago ("grande de
Magonce") para acalmar a grande sede pelas Ciências
Metafísicas e Metapsíquicas será privado de sua
grande dignidade.
Sacerdotes, cientistas, intelectuais,
acadêmicos, etc ("aqueles de Colônia") virão
fortemente a lastimar contra ele, de tal modo que as
suas obras serão desvirtuadas à semelhança de obras
de arte lançadas ao Reno.
Comentário: Entendo que ele está falando de si
mesmo e de sua obra.
Realmente, se por muitos ele é exaltado por
outros muitos é humilhado. E seus pensamentos têm
sido amplamente desvirtuados por interpretações
errôneas.
Enfim, é um vaticínio que é realizado
facilmente, dado à sua poesia simbolista, e de difícil
acesso.
"Magonce": anagrama para alguém que con-
quista grandes conhecimentos acadêmicos e extra-
acadêmicos. Especializado em Ciências Ocultas, etc.
Ou, grande Mago em ciências psíco-físicas e
metafísicas. Ao mesmo tempo está falando do
Teosofismo e/ou Ocultismo.
VI - XLI
Le second chef du regne d'Annemarc,
Par ceux de frize et l'isle Britannique,
Fera despendre plus de cent mille marc,
Vain exploicter voyage en Italique.
Tradução:
O segundo chefe do reino de Annemarc,
Por aqueles de Frize e a ilha Britânica,
Fará despender mais de cem mil marcos,
Vão proveito viagem em Itálica.
Interpretação: Os Evangelhos ("segundo")
divulgados pelo Cristo Jesus ("chefe do reino") o qual
é o segundo descendente valioso de Ana ("de
Annemarc") terão sido desvirtuados através dos tem-
pos por gente de pouca capacidade para interpretá-los
e exemplificá-los, o mesmo acontecendo com uma
grande maioria das gentes ("e a ilha Britânica").
Essa precária utilização dos ensinos
evangélicos terá trazido imensos prejuízos à
Humanidade ("fará despender mais de cem mil
287
marcos").
Devido a essa capacidade precária de grande
maioria de gente responsável pela difusão das
Escrituras Sagradas ("viagem em Itálica") a
Humanidade terá tido muito pouco aproveitamento
("vão proveito") dos valiosos ensinamentos que as
Escrituras Sagradas guardam em seu bojo, tanto em
sentido exotérico quanto no esotérico.
Assim, elas vão permanecendo como as terras
não cultivadas ("vain esploiter", ou exploiter).
Comentário: Sinto, e entendo que a metáfora ("em
Italique") exige duas interpretações associadas para a
idéia central desta quadra, conforme aos fatos
registrados no dicionário e na enciclopédia que
transcrevo, em parte, a seguir:
"Italique": "antiga versão itálica ou versão
latina da Escritura Sagrada, antes da correção de São
Jerônimo" (Dicionário H. Garnier").
"Italique": "Escola Itálica - fundada por
Pitágoras".
Pitágoras era filósofo e matemático, e sua
filosofia era de cunho religioso.
Em pouco tempo seus discípulos foram se
pondo em divergências e desavenças criando caos e
cismas e facções pugnando por idéias acadêmicas
materialistas, e outros por idéias espiritualistas.
Pesquisando os registros históricos dos dois
casos, isto é, sobre a Bíblia Itálica e sobre a Escola
Itálica, o leitor entenderá melhor o pensamento de
Nostradamus nesta quadra, o qual esclareço em parte.
"o segundo": Nostradamus considerava o
Cristo Jesus - o segundo Governante da Terra, depois
de Deus.
Outrossim, a colocação de "O segundo" no
1º verso proporciona a idéia de - Evangelhos segundo
o Cristo Jesus.
"chefe do reino": Jesus é congominado "Rei
dos Reis:. Portanto, é chefe dos reis.
E Ele é o segundo descendente de Santa Ana.
Nasceu do reino de Ana. Isto é da família de
Ana. E é um descendente valioso ("marc": marco).
O marco era u'a moeda de ouro muito valiosa.
O dicionário diz: "Marc d'or, marco de ouro,
direito que pagavam todos os ofícios, sempre que
mudava o proprietário deles.
"Frize" ou frizê: seda de má qualidade.
Portanto, no caso, corresponde a pouca
capacidade de alguém.
"Vain esploicter", mais corretamente "ex-
 Arvedus
ploiter": tirar proveito de terra incultas, ou não
cultivadas ainda. "Explorar, beneficiar, aproveitar, etc.
Em suma, nesta quadra ele está dizendo que
há um caos na interpretação das Escrituras Sagradas,
criado pelos ideais e ideologias tanto por acadêmicos,
quanto por religiosos, intelectuais e outras classes da
Sociedade Humana. O que é um fato indiscutível, não
é?
VI - XLII
A Logmyon sera laissé le regne,
Du grand Selin, qui plus fera de faict;
Par les Itales estendra son enseigne,
Regi sera par prudent contrefaict.
Tradução:
A Longmyon será deixado o reino,
Do grande Selin, quem mais fará de fato:
Pelos Italos estenderá sua insígnia,
Regido será por prudente contrafato.
Interpretação: À lógica medíocre ("A Logmyon")
será deixado o reino da grande mentalidade humana
("do grande Selin"), quem mais fará de fato.
Pelos filósofos e religiosos do tipo dos
componentes da Escola Filosófica Itálica ("Itales") que
estenderão suas concepções ("estenderá suas
insígnias").
Porém, apesar dos pesares, haverá sempre um
esforço prudente vindo da Hierarquia de celestes e
homens, ou Providência Divina, em contrafato.
Comentário: "Log": lógica + "myon" ou mion: meni-
no, rapazinho - com sentido de pequeno, de medíocre.
Portanto, lógica infantil, medíocre.
"Selin": anagrama de salino. O homem é
composto de sais da terra.
"Itales": componentes da Escola Itálica
fundada por Pitágoras.
VI - XLIII
Long temps sera sans estre habitee,
Oú signe et Marne autour vient arrouser:
De la Tamise et martiaux tentee,
Deceus les gards en cuidant repousser.
288
Tradução:
Longo tempo estará sem ser habitada,
Onde Signe e Marne ao redor vem banhar:
Da Tamise e marciais tentada,
Enganados os guardas em cuidando rechaçar.
Interpretação: Por longo tempo a minha obra, na qual
a Profecia ("Signe") e a Ciência ("Marne") estão
inseridas ("vem banhar") em linguagem figurada ("ao
redor"), não será compreendida.
A interpretação será tentada por muitas
pessoas que imaginarão profecias de ordem
materialista ("da Tamise") e ocorrências marciais
registradas pelos historiadores.
Porém, cuidando eu em rechaçar más
intenções, e/ou tal linha interpretativa, coloquei os
escritos em linguagem enigmática ("os guardas") e
assim tais pessoas estarão enganadas.
Comentário: Ele volta a repetir suas intenções de de-
fender sua vida e seus escritos na época, e ao mesmo
tempo excitar o interesse pela obra dentro dos mesmos
padrões das profecias bíblicas.
Conhecia bem a natureza especulativa,
misticista e a curiosidade excitante das pessoas, e então
estava certo que sua obra proporcionaria bons
resultados culturais e religiosos, mesmo que não fosse
interpretada a veracidade de seu pensamento vivo.
Hoje ainda, até os eruditos no assunto de
Profecias continuam na perspectiva de que as figuras
simbólicas da Bíblia, mormente do livro do Apocalípse
e de Daniel apontam apenas para alguma pessoa que
surgirá em alguma ocasião mal definida e
proporcionará acontecimentos terríveis jamais
ocorridos. E ficam em pânico, também, com a
expectativa de ocorrências de desastres naturais que
venham destruir a Terra e a Humanidade de modo pior
do que o grande dilúvio.
Tudo isto já aconteceu, está acontecendo, e
acontecerá ainda. E as gerações passaram por eles, a
nossa geração está passando, e ainda passará por tais
distúrbios.
As profecias, e Nostradamus falam disto. Mas,
o pior não está em tais ocorrências.
O pior está em cada cabeça humana, ou em
cada alma humana.
E deste pior quase não há temor.
Quando o Apocalípse menciona o Anti Cristo
não está falando de uma pessoa monstruosa que virá
abalar o Mundo com seu poder e maldade.
 Assim falou Nostradamus
Está falando do Espírito do Anti-Cristo. Isto
é, do mau comportamento da pessoa, e do mau
comportamento da Humanidade em cada geração.
Em suma, está falando do mau
comportamento, o qual é contrário às virtudes do
espírito (do cristo) de cada pessoa, e ao mesmo tempo
contrário aos ensinamentos virtuosos do CRISTO.
A "besta que subiu da terra" é o homem com
sua mentalidade materialista e/ou a parte animal do
homem.
A "besta que subiu do mar" é a alma da pessoa
- a qual é gerada das forças da atmosfera, cuja menta-
lidade é eivada de sensações materiais. Semelhantes
às sensações, emoções e paixões do homem.
Se o leitor estudar os textos sobre as duas
bestas - sob estes conceitos entenderá bem o que S.
João está dizendo no cap. 13 do Apocalípse.
E é destas coisas que Nostradamus menciona
e repete pelas Centúrias.
Em suma, eu temo mais os erros e pecados
do que os acontecimentos externos.
E você, leitor, o que mais o apavora?
"Signe": signo. No caso a Ciência, o
Conhecimento, a Cultura acadêmica e religiosa.
"Tamise": da peneira. A trama mental.
O dicionário de francês H. Garnier define:
"Tamis": peneira.
"Tamise": estamenha fina e lustrosa.
"Tamisage": peneirada, ação de peneirar.
"Estamenha": o dicionário brasileiro define:
Tecido grosseiro de lã, hábito burel de frade.
Ambas definições simbolizam o cérebro e
mente, na conformidade com a intenção subjetiva de
Nostradamus nesta quadra e em outras.
"Marciais": adjetivo substantivo com idéia de
belicosidade. No caso, pessoas com tendências
belicosas.
"os guardas": os termos enigmáticos dos
versos.
VI - XLIV
De nuit par Nantes Lyris apparoistra,
Des arts marins susciteront la pluye:
Arabique goulfre grand classe parfondre,
Un monstre en Saxe naistra d'ours et truye.
Tradução:
De noite por Nantes Lyris aparecerá,
Das artes marinheiros suscitarão a chuva:
289
Arábico golfo grande classe fundirá,
Um monstro em Saxe nascerá de urso e porca.
Interpretação: Nos tempos sombrios, por
cumprimento das Promessas Divinas ("por Nantes"),
as mensagens dos céus serão concretizadas como um
arco-íris no céu ("Lyris aparecerá").
Homens e almas ("marinheiros") suscitarão a
realização ("suscitarão a chuva") do processo
evolutivo da Humanidade ("das artes").
Entrementes, uma grande classe de almas e
homens malfeitores fundir-se-á em esforço contrário
ao daqueles, como as águas que se fundem no Golfo
Arábico.
Um poder oculto maligno ("um monstro")
nascerá no ambiente da Terra ("em Saxe") provindo
do homem e da alma ("nascerá do urso e porca").
Comentário: Esses eventos são ensinados pelas boas
religiões, e com maior clareza nos meio espíritas e
espiritualistas.
"Nantes": do verbo nanter: garantir uma
divida, prover, fornecer, penhorar, afiançar, dar posse.
No caso, referência às Promessas Divinas através das
Escrituras Sagradas.
"Lyris" ou Liris: A Iris, e iris.
A idéia tem dois sentidos conjugados e dá
forte expressão ao assunto.
A Iris: deusa mensageira dos Deuses.
Iris: arco-iris.
"Marinheiros": metáfora para homens e almas
que habitam a Nave, a Terra.
"Das artes": de todo o processo evolutivo do
homem e da Humanidade.
"Golfo Arábico": antigo nome do Golfo
Pérsico.
"Saxe": derivado de "Saxicole": "que vive
entre os rochedos", e/ou "Saxatile": "que cresce entre
os rochedos": Alegoria para idéias e pensamentos que
nascem, crescem e vivem no cérebro.
VI - XLV
Le gouverneur du regne bien sçavant,
Ne consentir voulant au faict Royal:
Melille classe par le contraire cent,
Le remettra à son plus desloial.
Tradução:
O governador do reino bem sábio,
 Arvedus
Não consentir querendo ao feito Real:
Mellile classe pelo contrário vento
O remeterá a seu mais desleal.
Interpretação: A natureza humana ("O governador
do reino"), que possue sabedoria, não aceita consentir
que o homem encaminhe a sua vida dentro dos
princípios morais determinados pela Divindade ("ao
feito Real").
Então, o homem fascinado pelos desejos
materialistas ("Mellile classe") sofrerá dolorosas
consequências ("contrário vento"), e por tais desejos
e má conduta tornar-se-á desleal aos propósitos
Divinos, os quais têm a finalidade de permitir que os
homens tenham uma vida com maior dose de
felicidades e menor dose de dores.
Comentário: Esta quadra lembra o que diz o filósofo
chinês, Lin Yutang: "A felicidade consiste na soma
de pequenas alegrias".
"ao feito Real": princípios morais ditados pela
Divindade, ou Providência Divina.
"Mellile": metáfora derivada do latim.
"Mellila, ae": meu amorzinho, meu encanto.
No caso, representa o homem fascinado pelos
prazeres mundanos em detrimento da ditosidade
perene.
VI - XLVI
Un juste sera en exil renvoyé,
Par pestilence aux confins de Nonseggle,
Response au rouge le fera desvoyé,
Roy retirant à lá Rane et à l'Aigle.
Tradução:
Um justo estará em exílio reenviado,
Por pestilência aos confins de Nonseggle,
Resposta ao rubro o fará desviado,
Rei retrocedendo à Rã e à águia.
Interpretação: Um espírito ("um justo") quando
estará reencarnado ("reenviado") sentir-se-á em exílio.
E fica subordinado a sofrer as consequências
da atividade mental do Homem ("de Nonseggle"),
como uma pessoa que estivesse a sofrer a pestilência
nos confins de um pantanal insalubre.
O seu ajuizamento sensato é desviado pelos
interesses insensatos do Ego dotado de emoções e
paixões ("3º verso").
290
E assim o homem ("Rei") vai retrocedendo
aos seus promórdios ("à Rã") e aos instintos de
rapinagem ("à Águia").
Comentário: "Non Seggle": Sou de opinião que este
nome é um neologismo difícil de ser explicado, e que
só Nostradamus o faria acertadamente.
Então, tomei-o arbitrariamente por atividade
mental do homem. Baseado em possível montagem
por: "Non Segregation aigle": não segregação águia.
Expressão que representa um sentido de que o cérebro
concretiza pensamentos próprios, dos quais o espírito
não aceita participar e nem se responsabiliza, mas por
injunção natural sofre as más consequências.
"em exílio reenviado": conceito comum para
os reencarnacionistas. Isto é, o espírito é enviado a
encarnar quantas vezes lhe for necessário - assistido
por Organizações Espirituais que se colocam
responsáveis por ele.
Estes atuam como irmãos maiores de um
menino órfão na infância, que tomam a
responsabilidade de ajudá-lo até chegar à idade adulta.
Outrossim, o 2º verso figura o conceito dos
reencarnacionistas de que o ambiente da Terra - tanto
o natural quanto o ambiente humano é semelhante a
um charco, onde há selvageria e doenças ("pestilência
aos confins de Nonseggle"). Charco onde as rãs e as
águias habitam. Onde as rãs coacham, e as águias
rapinam, etc...
VI - XLVII
Entre deux monts les deux grands assemblez,
Delaiserront leur simulté secrette,
Brucelle et Dolle par Langres accablez,
Pour à malignes executer leur peste.
Tradução:
Entre dois montes os dois grandes reunidos,
Revelarão seu simultâneo segredo:
Brucelle e Dolle por Langres obstados
Para em Malignes executar sua peste.
Interpretação: Entre os dois lóbulos do cérebro, o
corpo e a alma (dois grandes) se reúnem e trocam
idéias. Revelarão seus segredos simultaneamente.
A conspiração que há entre ambos é
constantemente obstada pelo Espírito, a fim de evitar
que executem seus pecados feitos por malícia.
 Assim falou Nostradamus
Comentário: Informam os espíritos, e é confirmado
por cientistas, que há uma intercomunicação
inteligente entre os dois lóbulos do cérebro, por meio
de emissões energéticas dos neurônios, a fim de
processar os raciocínios.
Um deles processa a vontade e desejos do
corpo, e o outro lóbulo processa os da alma.
Nesta conjuntura há uma perene discussão
entre ambas as mentes. O espírito observa em vigília
permanente e interfere quando surge a malícia e
malignidade intencional de ambos (juizo).
Nota: "Brucelle": mala, estojo (corpo).
"Dolle": com sentido de boneca (alma).
"Langres": Tomei por ações do espírito. Por
ancoras, por metáfora derivada de "L'ancres". E
correspondendo à ação do juízo.
"Malignes": malícia, malignas.
VI - XLVIII
La saincteté trop, faincte et seductive,
Accompagné d'une langue discrete;
La cité vieille, et Parme trop hastive,
Florence et Sienne rendront plus desertes.
Tradução:
A santidade demais fingida e sedutora,
Acompanhada de uma língua discreta:
A cidade velha e Parme muito lancinante,
Florence e Sienne deixarão mais desertos.
Interpretação: A santidade por demais fingida e
sedutora acompanhada de uma linguagem discreta
semelhante aos costumes e comportamentos
obscurantistas da Idade Média ("A cidade velha")
permanecerá na mentalidade humana.
Porém, a Religiosidade, as Ciências e as Artes
e ofícios produzirão um renascimento da Moral à
semelhança do Renascimento provocado pelos
grandes homens de Parma, Florença e Siena. Não
obstante, as gerações passarão por etapas lancinantes,
mas tal renascimento da Moral, dos bons costumes,
afastará o obscurantismo sinistro dos seus ambientes
("deixarão mais desertas").
Comentário: A montagem que ele fez nesta quadra
faculta variadas interpretações mais ou menos corres-
pondentes à idéia central que situa o Obscurantismo e
o Renascimento como agentes gramaticais.
Pesquisando a história de Parma, Florença e
291
Siena o leitor entenderá o que ele pretende dizer no
laconismo desta quadra.
Parti para a generalidade do comportamento
coletivo e ao mesmo tempo relacionando o geral ao
individual. Isto é, cada pessoa tem a faculdade de
possuir obscuridade e florescência mental com
predominâncias dependentes das capacidades de cada
uma. E, a mentalidade coletiva é semelhante.
Aliás, devo repetir que em todas as quadras
interpreto as idéias de Nostradamus partindo do
homem para o todo, visto que o homem é a miniatura
da natureza, e a miniatura de Deus...
Outrossim, essas profecias e/ou vaticínios de
Nostradamus têm o escopo principal de alertar a cada
pessoa no sentido de reforma mental, hábitos e cos-
tumes, conclamando ao esforço de melhoria moral de
cada um para em consequência melhorar o todo...
O que é a mesma intenção das profecias e
textos bíblicos.
VI - XLIX
De la partie de Mammer grand Pontife,
Subiuguera les confins du Danube:
Chasser les crois, par fer rasse ne risse,
Captif, or, bagues plus de cent mille rubes.
Tradução:
Da parte de Mammer grande Pontífice,
Subjugará os confins do Danúbio:
Afugentar as cruzes, por ferro rasse ne risse,
Cativos, ouro, anéis mais de cem mil rubores.
Interpretação: A capacidade construtiva e destrutiva
("Da parte de Mammer") da Humanidade ("grande
Pontífice") subjugará as gerações até os confins dos
tempos ("confins do Danúbio").
Os homens procurarão afugentar os sacrifícios
circunstanciais que o rodeiam ("Afugentar as cruzes"),
porém, os sofrimentos têm a função de sensibilizar a
mente ("por ferro rasse"), não têm a função de destruir
a consciência ("ne risse").
Para os espíritos ("cativos") a vida corporal é
valiosa ("ouro").
A vida humana faculta a evolução do espírito
por mais de cem mil matises de virtudes. É como uma
vitrina com cem mil anéis com pedras preciosas de
muitos matizes.
Comentário: "Mammer": deus dos Oscos. Povo
 Arvedus
antigo de Campânia. Deus pagão similar ao Marte dos
Romanos.
"Grande Pontífice": grande poderoso.
Metáfora de poder humano.
"Cruzes": sacrifícios, sofrimentos.
VI - L
Dedans le puy seront trouvez les os,
Sera l'inceste comis par la maratre:
L'estat changé, on querra bruit et los,
Et aura Mars attendant pour son astre.
Tradução:
Dentro do lugar elevado serão encontrados os ossos,
Estará o incesto cometido pela mãe insensível:
O estado mudado, se requererá rumor e louvor,
E terá Marte atendendo para seu astro.
Interpretação: Dentro do cérebro ("Dentro de lugar
elevado") serão encontrados os registros dos aconte-
cimentos passados ("os ossos") em outras encarnações.
Estará alí u'a mistura de fatos ocorridos com
a alma e o corpo e registrados na memória física ("mãe
insensível"), sendo que na memória da alma estarão
registrados todos os fatos anteriores do espírito
("ossos").
Se a pessoa torna-se erudita passa a requerer
notabilidade e louvores.
Então, passará a lutar ("terá marte") por fama
e riquezas ("atendendo para seu astro"), sendo que
muitos esforçar-se-ão pela evolução de seu
espírito("seu astro").
Comentário: "O incesto": idéia figurada pelo fato de
a alma que é a "esposa" do espírito e a "mãe" do corpo
inclina-se muito a trair o espírito "esposo" e se pôr a
gozar das delícias do sexo promovidas pelo "filho" -
o homem ou pessoa. E, gozar dos prazeres materiais;
coisas a que o espírito não se inclina.
"Marte": Neste caso tem a significação de
espírito combativo do homem, tanto para os bens
materiais quanto para os bens espirituais.
VI - LI
Peuple assemblé, voir nouveau expectacle,
Princes et Roys par plusieurs assistans,
Pilliers faillir, murs, mais comme miracle,
Le Roy sauvé et trente des instans.
292
Tradução:
Povo convocado, ver novo espetáculo,
Princípes e Reis por diversos assistentes:
Pilares falir, muros, mas como milagre,
O Rei salvo e trinta dos instantes.
Interpretação: O povo está convocado para ver novo
espetáculo, em cada geração. Anjos e deuses, entre
outros serão assistentes. Estruturas e códigos sociais
a ruir.
Mas, como por milagre toda a Humanidade
será salva, e todo o esforço realizado em trinta séculos
não será vão.
VI - LII
En lieu du grand qui sera condamné,
De prison hors, son amy en la place:
L'espoir troyen en six mois ioins mort né,
Le Sol à l'urne seront peins fleuve en glace.
Tradução:
Em lugar do grande que será condenado,
De prisão fora, seu amigo em seu lugar:
A esperança Troiano em seis meses juntos morte
nascido.
O Sol à urna serão penas rio em gelo.
Interpretação: Em lugar do grande número de almas
que serão condenadas e postas fora do planeta virão
almas amigas em seu lugar. A esperança de libertação
(Troiano) mantida durante seis milênios e que parecerá
morta - virá a se realizar.
A Sabedoria estará na mente humana, e as
penas que sacrificam o rio humano serão banidas.
Comentário: Conforme as doutrinas espíritas cristãs
e as teosofistas, alma alguma será extinta ou
condenada à flagelação eterna.
Após o Juizo Final, as almas condenadas serão
banidas para outros orbes onde recomeçarão seu
destino evolutivo.
"Troiano": esperança de libertação dos males
humanos, semelhante à esperança dos troianos, de se
libertarem do assédio grego.
"urna": cabeça, cérebro, corpo.
"em gelo": no sentido de dívida congelada
para pagamento posterior.
"rio": neste caso figurando a Humanidade na
Terra.
 Assim falou Nostradamus
VI - LIII
Le grand Prelat Celtique à Roy suspect,
De nuict par cours sortira hors du regne:
Par Duc fertile à son grand Roy Bretaigne,
Bisance à Cypres et Tunes insuspect.
Tradução:
O grande Prelato Céltico a Rei suspeito,
De noite por curso sairá fora do reino:
Por Duque fértil a seu grande Rei Bretaigne,
Bisance à Cypres e Tunes insuspeito.
Interpretação: A Organização Sacerdotal dos Celtas
e sua doutrina ("O grande Prelado Céltico") acabaram
por não merecer mais a confiança e/ou aceitação popu-
lar ("a Rei suspeito").
Ao passar dos tempos ("De noite por curso")
e por finalidade inexplicável ("por curso") deixará de
atuar abertamente ("fora do reino").
Por condutor fértil e leal às tradições do
grande Povo da Bretanha ("grande Rei Bretaigne")
manterá a sua atuação em sincretismo, pagão
("Bisance à Cypres") e cristão ("Tunes") de modo
insuspeito.
Comentário: Analisando estes fatos apontados nesta
quadra, vamos encontrar a sua realidade nos registros
históricos até nossos dias.
Os sacerdotes Celtas ("Druídas") foram se
submetendo aos imperativos da Igreja Católica desde
os primeiros séculos da Era Cristã, principalmente pelo
trabalho missionário de Santo Agostinho, pelos
arredores do ano 600 D.C.
Uma porção de sacerdotes Druídas foram
transformados em sacerdotes católicos, e alguns deles
se tornaram bispos. Entretanto, creio que a maioria
desses sacerdotes e parte do povo druidista passaram
a manter culto sincrético. Isto é, em u'a mescla de
paganismo e catolicismo.
Outrossim, principalmente na atual Grã-
Bretanha, Irlanda e França impuseram seus ideais
reencarnacionistas, não obstante afligidos pela
Inquisição.
Por outro lado, a lendária estória dos
Cavaleiros da Távola Redonda, e similares mostram-
nos esses fatos em forma sutil.
"Bisance": metáfora derivada de "Bisage":
"2ª tintura dada ao tecido". No caso, com o
sentido de comportamento religioso ambíguo, ou
sincrético.
293
"Cypres": anagrama de "Cypris" e/ou
"Cyprine" que são epitetos da deusa Vênus, deusa
mitológica representando o Amor, a emoção, a paixão.
Mas, de acordo com o texto entendo que ele a
aplicou com idéia de paganismo.
"Tunes": metáfora derivada de "tunicelle":
túnica branca de certos religiosos".
Pelo que Nostradamus estará se referindo ao
fato de que tais sacerdotes atuando sincréticamente
estarão livres de suspeitas.
É situação similar a do sincretismo usado
pelos escravos no Brasil, o qual era tolerado pelas
autoridades eclesiásticas e autoridades do Governo.
Portanto, "Tunes": sacerdotes cristãos
notavam o comportamento sincrético dos tais
sacerdotes e povo, e por beneplácito têm andado a
aceitar uma série de ideais reencarnacionistas
colocados por eles...
VI - LIV
Au poinct du iour, au second chant du coq,
Ceux de Tunes, de Fez et de Begie,
Par les Arabes catif de Roy Maroq,
L'an mil six cens et sept, de Liturgie.
Tradução:
Ao ponto do dia ao segundo canto do galo,
Aqueles de Tunes, de Fez e de Begie,
Pelos Árabes cativo o Rei Maroq,
O ano mil seiscentos e sete, de Liturgia.
Interpretação: Um pouco antes que termine o
segundo milênio ("1º verso) haverá uma aliança
Religiosa ("de Liturgia") mais apaixonada entre os
Países de predominância Islâmica, cuja aliança será
promovida pelos Árabes. Nesses Países o Cristianismo
subsistirá de forma débil ("cativo o Rei") como se fosse
um Rei cativo.
Nesses países o Cristianismo estará tão
restringido quanto é restringida a entrada de pessoas
não Islâmicas nas proximidades da mesquita de Mulai
Idris da cidade de Fez em Marrocos ("Maroq").
Esses movimentos de congraçamento
Islâmico deverá iniciar pelo ano de mil e seiscentos e
sete, e terão um caráter de Liturgia ("de Liturgia").
Isto é, como se fosse um grande trabalho missionário
destinado a louvar a Deus em um imenso altar.
Comentário: Por esta quadra Nostradamus faz um
 Arvedus
vaticínio que em nossos dias ainda não está
completamente realizado, pelo fato constante de que
os Islamitas jamais conseguiram se aliar como era
esperado.
Creio que ao escrever esta quadra ele temia
uma nova invasão da Europa por um poder Islamita
concentrado, o que não ocorreu e jamais poderá
ocorrer, visto que as Nações Europeias mais os Estados
Unidos possuem um poder militar sobejamente supe-
rior ao deles.
E, nota-se que Nostradamus teria este receio
pelo fato de a Tunísia e Marrocos serem uma área
estratégica próxima da Europa, a qual sempre foi usada
pelos que pretenderam invadí-la. Desde os
Cartagineses
Quanto à mencionada "Guerra Santa",
também já não haverá mais possibilidade de ocorrer.
Nos tempos atuais as guerras que surgem
naquelas regiões são motivadas pelo deus-petróleo, e
pelo deus-dólar. Em alguns casos, certos líderes, como
o do Komeine, e do Sadam Hussein, apelam para o
sentimento religioso de seus povos e os levam à guerra
confiantes de estar prestando grande serviço a Alah.
Porém, aqueles povos já andam descobrindo que por
traz está um canto de sereias, e o conto do vigário.
Por outro lado, já começaram a entender que
o Alah dos Islâmicos e o Deus dos Cristãos é o mesmo
Pai Criador e compassivo de todos os homens da Terra.
E já começaram a entender que todas as
Religiões são apenas Escolas onde cada qual aprende
a amar, respeitar e tolerar seus irmãos, para que acima
de tudo consiga amar ao Deus Oniciente, Onipotente
e Onipresente.
Tenho alguns amigos mussulmanos com os
quais converso respeitosamente acerca dos conceitos
religiosos e das perigosas dissenções que têm causado
tantas guerras e tantos sofrimentos desnecessários.
Sempre concordamos de que esses males são causados
por alguns líderes malucos e parte dos povos
infeccionada pelo fanatismo bárbaro, e por interesses
materiais de fama e riquezas.
A recente "Guerra do Golfo Pérsico é u'a
amostra.
E devo lembrar que tais maluquices provêm
dos dois lados. Nem um dos dois é inocente. Há
questões profundas...
"Ao ponto do dia": expressão significando:
ocasião determinada pelas profecias.
"ao segundo canto do galo": expressão signifi-
cando o fim de uma Era Sombria, ou Era Negativa.
294
Correspondente ao fato em que São Pedro por
três vezes negou conhecer Jesus antes que o galo
cantasse três vezes.
Portanto, na quadra ele está mencionando a
Hora Profética no nosso segundo milênio.
"Tunes": Tunis, capital da Tunisia.
"Fez": capital tradicional do Marrocos.
"Begie": os Begs ou Begis. Os Beys.
"Beg" ou Bey é um título honorífico dado a
oficiais militares na Turquia. Principalmente aos que
assumem autoridade para governar alguma região,
como ocorreu na Tunísia e Marrocos
VI - LV
Ao chalmé Duc, en arrachant l'esponce,
Voile arabesque voir, subit descouverte:
Tripolis Chio, et ceux de Trapesonce,
Duc prins, Marnegro et la cité deserte.
Tradução:
Ao calmado Duque, em arrancando o expulso,
Vela Arabesca ver, súbito descoberta:
Tripolis Chio, e aqueles de Trapesonce,
Duque preso, Marnegro e a cidade deserta.
Interpretação: Em continuação da quadra anterior
devo mencionar que embora no século XX as lutas
sangrentas entre Islamitas e Cristãos estejam
acalmados ("Ao calmado Duque") por ter sido o
Cristianismo arrancado e expulso, estará visível a
hegemonia religiosa dos Islamitas ("Vela Arabesca"),
facilmente observável ("súbito descoberta"); desde a
África, mormente na região de Trípole; na região
marcada pela Ilha de Chios, e na região marcada pela
cidade de Trebizonda com irradiação para a Ásia.
Principalmente nas regiões que menciono o
Cristianismo estará restringido ("Duque preso").
Assim sendo, o Cristianismo estará reduzido
nessas Regiões como se fosse uma cidade deserta às
margens do Mar Negro.
Comentário: Por estas quadras Nostradamus
evidencia sua personalidade de hebreu-cristão
fervoroso, e ao mesmo tempo radical em matéria de
religiosidade.
Fruto de sua época, na qual as lutas religiosas
eram intensas demais, considerando-se tais lutas em
relação aos nossos tempos.
Por outro lado, ele não deixa de ter razão em
 Assim falou Nostradamus
seus vatícinios.
Neste "Século das Luzes" as lutas religiosas
passaram a ser uma aberração da natureza humana.
As Religiões e seus adeptos mais fervorosos,
psíquica e moralmente, estacionaram nos tempos da
barbárie e da intolerância religiosa. Não digo todas as
pessoas! É evidente!
Mas como compreender as lutas sangrentas
que ainda proliferam em todo o Mundo? Coisas de
louco!
Quem tem o Direito de se julgar um Cristão,
um Islamita, um Israelita, um Hinduista, um
Bramanista, um Budista, etc., tendo sua mente e seu
coração cheios de ódio contra seus irmãos, apenas pelo
fato de abraçarem alguns conceitos diferentes? Quem
pode se julgar perfeito e único dono da Verdade?
Outrossim, é bom lembrar que boa parte dos
genocídios religiosos advêm da inépcia dos líderes ao
interpretar os textos sagrados.
Em geral estes textos são vasados em
linguagem alegórica com sentido esotérico destinado
a ser explicada pelos Mestres ou Sacerdotes aos seus
discípulos.
Por exemplo: No Baghavad Gita - Krishna é
a figura personificada do espírito humano, e Arjuna é
a personalidade do homem.
Então, Krishna manda e ajuda Arjuna a matar
e/ou sacrificar seus irmãos em uma guerra cheia de
odisséias.
Na realidade os textos estão mandando matar
os inimigos psíquicos e/ou mentais do cérebro
humano. Isto é, os instintos inferiores, a má fé, as
paixões, o mau comportamento.
O mesmo encontra-se no Alcorão, quando o
Anjo Gabriel ditou a Maomé determinando que seus
discípulos matassem os "infiéis", pelo que estariam
prestando serviço a Deus e isto seria uma louvação a
Alah.
O mesmo é encontrado no Velho Testamento
quando Moisés foi mandado por Deus para conquistar
a Terra Prometida, e que suas tribos deveriam passar
os povos idólatras pela espada.
Ora, a tal Terra Prometida é o Paraíso da
felicidade que deve ser conquistada após a extinção
dos instintos, desejos, paixões de natureza materialista,
os quais são inimigos da sublimação da alma e do
homem. Estes e outros similares são os ídolos
psíquicos aos quais o homem cultua à semelhança dos
povos daquele tempo que cultuavam seus ídolos
demoníacos.
295
O que mais me surpreende e me deixa
perplexo é o fato de que as Religiões e seitas
fundamentadas na doutrina da Reencarnação não
tenham conseguido instruir devidamente a maioria dos
seus seguidores que têm permanecido nos braços da
superstição, dos tabus, do feitichismo, da mistificação.
Por que não colocar o candieiro acima e não
embaixo do alqueire para que todos possam ser
iluminados?
Essa precariedade de orientação popular, por
sonegação dos Conhecimentos por razão de Prudência,
alegadas pelos Dirigentes de Instituições e/ou Socie-
dades Secretas, já não têm justificações neste século...
VI - LVI
La cranite armee de l'ennemy Narbon,
Effrayera si for les Hesperiques:
Parpignan vuide par l'aveugle darbon,
Lors Barcelon par mer donra les piques.
Tradução:
A pusilânime armada do inimigo Narbon,
Apavorará tão forte os Hespéricos:
Parpignan vista pelo ofuscado darbon,
Então Barcelon por mar dará os piques.
Interpretação: A multidão de malfeitores que será
inimiga ("armada do inimigo") dos povos do Mundo
("Narbon") apavorará fortemente as gerações dos
últimos tempos sombrios ("os Hespéricos").
Toda a gente da Terra ("darbon") estará com
a mente ofuscada pelos conceitos sobre céu e inferno
("darbon Parpignan vista"). Então, o poder oculto do
mal ("Barcelon") dará os golpes ("os piques") contra
o mar humano, como se fosse um grande navio
corsário ("Barcelon").
Comentário: Para entender o pensamento de
Nostradamus nesta quadra é necessário que o leitor
faça uma análise simples do Homem. E ao mesmo
tempo de cada povo como sendo um Indivíduo.
O homem é dotado de valiosas capacidades.
Ao mesmo tempo é dotado de fraquezas
("pusilânime"). Cada povo, idem.
Por esta razão verifica-se o suntuoso
progresso sempre acompanhado por decadências.
A pessoa, por um lado é dotada de grandes
forças. Ao mesmo tempo é um ser muito frágil ante as
circunstâncias da vida - circunstâncias estas
 Arvedus
proporcionadas pelas hostilidades da Natureza e pelas
hostilidades dos seres humanos. Na família, no
trabalho, e enfim dentro do ambiente social.
Isto porque vive dominado pelos maus
instintos, vícios, fraquezas, prazeres, paixões.
Em nossos tempos, os quais podemos dizer
que são os últimos tempos proféticos, ou "o princípio
das dores", conforme aos sermões proféticos deixados
por Jesus, há uma grande pusilanimidade na aplicação
da Justiça. A injustiça anda subordinando as forças
das Leis. A partir do lar até às Instituições
Internacionais.
Assim os povos estão dominados pela
Indisciplina, pela desordem. Então, pessoas e povos
vivem apavorados, não é?
Os malfeitores de toda espécie dão as cartas.
Os poderes constituídos curvam-se.
Guerrilheiros, narcotraficantes, sequestra-
dores, terroristas e quejandos deitam e rolam,
proliferam a cada dia.
As autoridades, não obstante os poderes de
que dispõem, obrigados a cumprir as leis dos "direitos
humanos" ficam à mercê dos tais. Minto? Invento?...
Pois bem. Vamos às metáforas:
"Narbon": Entendo que é um neologismo dele
com sentido de lugar com muitas árvores de espécies
variadas. Também, árvore da vida - o homem e os
homens.
"darbon": neologismo com mais ou menos o
mesmo sentido.
Ambos neologismos derivados do latim:
"ARBOR - ORIS: a árvore, um peixe, o
mastro do navio, a forca, a árvore estéril". O qual dará
maior força de expressão ao assunto da quadra se for
associado com: "ARVUM - I: campo de lavoura, o
país, a região, o mar".
"Parpignam": Nota-se que escreveu com "a",
não escreveu perpignam que é o nome de cidade
francesa.
Portanto, é neologismo constituído por "Par":
por + "pignan": pinhão. Como ele costuma usar o
sistema de jogo de palavras enigmáticas, entendo que
está vizualizando "pignon de Inde": cuja tradução para
o português é: figueira do inferno. Portanto, está se
referindo a conceitos de céu e inferno.
"Barcelon": metáfora montada sobre o
substantivo latino: "Barca, ae, e Barce, es: Barca, rio
e promontório da África. Uma das cidades da
Pentálope Cirenaica".
E, com a desinência "lon" ele dá um
296
significado de grandeza: Barcão.
Juntando-se o significado latino associado a
idéia de Barcão fica imaginado o sujeito do 4º verso
por um grande poder mental singrando maldosamente
pelo mar humano. Um navio corsário sinistro e
poderoso constituído pelos maus pensamentos e maus
comportamentos, etc.
E isto é o que vemos a toda hora pelos
noticiários...
Todo bandido é sumamente covarde.
Só mostra alguma coragem quando ataca de
surpresa e pega suas vítimas desprevenidas, e ainda
quando apoiado por comparsas.
São como grupos de felinos africanos quando
atacam manadas de gnus e de búfalos.
E as comunidades e Nações andam atuando
como as manadas de búfalos e gnus, que sendo
atacados, ao invés de contra-atacar em grupo com seus
chifres fogem espavoridos deixando algumas vítimas
indefesas à mercê da sorte...
VI - LVII
Celuy qu'estoit bien avant dans le regne,
Ayant chef rouge proche à la hierarchie,
Aspre et cruel, et se fera tant craindre,
Succedera à sacrée monarchie.
Tradução:
Aquela que estava muito antes dentro do reino,
Tendo chefe rubro próximo à hierarquia:
Áspero e cruel e se fará tanto temer,
Sucederá à sagrada monarquia.
Interpretação: Aquele instinto selvagem que reinava
nos primórdios da Humanidade ("1º verso"), dotado
de crueldade ("chefe rubro") e ignorância, e muito
pouco de justiça ("próximo da hierarquia"); portanto,
áspero e cruel, o líder e seus comparsas obrigarão as
populações a muito temor ("se fará tanto a temer").
Então, a injustiça cruel tomará o lugar da
Justiça promulgada pela Providência Divina ("4º
verso").
Comentário: sequência da quadra anterior.
VI - LVIII
Entre les deux monarques esloignes,
 Assim falou Nostradamus
Lors que le Sol par Selin clair perdue,
Simulté grand entre deux indignez,
Qu'aux Isles et Sienne la liberté rendue.
Tradução:
Entre os dois monarcas distanciados,
Quando o Sol por Selin clareza perdida,
Simultâneo grande entre dois indignados,
Que às Ilhas e Sienne a liberdade rendida.
Interpretação: Os homens estarão distanciados do
bom senso para compreender valores que há entre a
Justiça e a injustiça ("1º verso"), quando a Inteligência
("o Sol") do Homem ("por Selin") perderá sua clareza.
Haverá, então, grande e simultânea confusão
("simultâneo grande") entre dois blocos indignados
("entre dois indignados").
Então, a liberdade estará perdida ("a liberdade
rendida") pelos homens ("Que as Ilhas") e por toda a
Terra ("e Sienne").
Comentário: Assunto em sequência das duas quadras
anteriores.
"dois monarcas": dois poderes. No caso,
justiça e injustiça.
"Sol": Inteligência, sabedoria, etc.
"Selin": Salino. O homem é vindo dos sais da
Terra.
"Sienne": cidade de Siena. Figura
representativa de Terra.
VI - LIX
Dama en fureur par rage d'adultere,
Viendra à son prince coniurer non de dire:
Mais bref cogneu sera le vitupere,
Que seront mis dix sept à matyre.
Tradução:
Dama em furor por sanha de adúltera,
Virá a seu Príncipe conjurar não de dizer:
Mas breve conhecido será o vitupério,
Que serão postos dezessete a martírio.
Interpretação: A Humanidade ("Dama") estará em
fúria à semelhança de u'a mulher assanhada pelos maus
resultados de seu adultério, e assim virá a se rebelar
("conjurar") contra os bons princípios morais ("Virá a
seu Príncipe conjurar") e de modo e forma velada e
astuciosa ("não dizer").
297
Mas de súbito ("Mas breve") o vitupério será
conhecido.
Estes instintos que vêm atuando sobre os
homens desde os primórdios ainda estarão se
processando por dezessete séculos e assim continuará
levando todos ao martírio ("4º verso").
Comentário: Nesta quadra ele está falando desse tipo
de prostituição mental, que leva as pessoas a todo tipo
de corrupção moral, movida pelos desejos e ganâncias.
VI - LX
Le Prince hors de son terroir Celtique,
Sera trahy, deceu par interprete:
Roüan, Rochelle par ceux de l'Armorique
Au port de Blaue deceus par moyne et prestre.
Tradução:
O Príncipe fora de seu terreno Céltico,
Será traído, enganado por intérprete:
Roüan, Rochelle por aqueles da Armórica,
Ao porto de Blaue enganados por monge e sacerdote.
Interpretação: O homem ("o Príncipe") que
desconhece os postulados psíquicos e metafísicos
expostos pelos mestres da religião Céltica ("fora de
seu terreno Céltico"), será traído, enganado por
interpretações inadequadas.
Os simplórios estarão corrompidos de corpo
("Roüan") e alma ("Rochelle") da mesma forma em
que a linguagem dos Armóricos foi corrompida pelos
Bretões e Romanos na antiguidade.
Assim, serão enganados por monges e
sacerdotes até ao fim de suas vidas ("Ao porto de Blaue
enganados por monge e sacerdote"), na Terra ("de
Blaue").
Comentário: "O Príncipe": neste caso, o homem.
"Roüan": cavalo baio. Figura do homem.
"Rochelle": cidade de La Rochelle na Baia
de Biscáia em uma enseada formada pelas ilhas Ré e
Oleron. Portanto, figura da alma cuja posição é de
intermediária entre o corpo e o espírito.
Outrossim, Rochelle é o nome de uma espécie
de uva. Esotericamente, a uva simboliza o homem.
O corpo é a casca. A polpa é a alma. E a pivide
é o espírito.
"Armorica": Região da França antigamente
populada por cinco tribos Celtas. Foram dominados
 Arvedus
pelos Romanos e depois pelos Bretões no Vº Século
D.C. Sua linguagem original foi corrompida pelos
conquistadores e tornou-se uma dialeto hoje ainda
usado na Bretanha.
Com esta metáfora Nostradamus tenta dizer
que o sentido original dos Escritos Sagrados tem sido
corrompido por pessoas que têm se dedicado às
interpretações. Sacerdotes, monges e leigos, os quais
não têm alcançado os verdadeiros sentidos esotéricos.
"Blaue": Não encontrei explicação para este
nome. Então, coloquei o sentido metafórico em relação
ao assunto.
"terreno Céltico": Religiões e Seitas de caráter
reencarnacionista.
VI - LXI
Le grand tappis plié ne monstrera,
Fors qu'à demy la pluspart de l'historie:
Chassé du regne loing aspre apparoistra,
Qu'au faict bellique chacun le viendra croire.
Tradução:
O grande tapete dobrado não mostrará,
Excepto que a meio a maior parte da história:
Perseguido fora do reino longe áspero aparecerá,
Quem ao feito bélico cada um o virá crer.
Interpretação: Este livro escrito em quadras poéticas,
em estilo enigmático, não mostrará a maior parte dos
meus conhecimentos. Apenas o essencial para ser
desenvolvido.
É semelhante a um grande tapete dobrado que
sendo desdobrado aos poucos vai mostrando as figuras
para ser entendidas na conformidade da imaginação e
inteligência de cada pessoa.
Interpretado fora dos conhecimentos
essenciais ("Perseguido fora do reino") a pessoa estará
"longe" da realidade, e assim os sentidos parecerão
terríveis ("áspero aparecerá") quando na realidade não
são.
Quem se propuzer a interpretar por linha
histórica, não por linha esotérica, sua imaginação
ficará apegada aos feitos bélicos que terão sido
proporcionados pelos registros históricos apenas.
Comentário: Mais uma vez, Nostradamus alerta que
sua obra não consiste em fazer profecias de
acontecimentos bélicos ou de calamidades naturais que
estariam destinadas pela Providência Divina a
298
acontecer pelo Mundo.
Está alertando que tentou repassar seus
conhecimentos sobre as realidades psíco-físicas e
metafísicas.
Que, ao estilo literário dos Profetas redigiu
seus conhecimentos sobre alegorias históricas,
esotéricas e mitológicas; com realce do sentido
religioso.
VI - LXII
Trop tard tous deux les fleurs seront perdues,
Contre la loy serpent ne voudra faire:
Des Liguers forces par gallots confondües,
Savone, Albingue par monech grand martyre.
Tradução:
Tarde demais todos dois as flores estarão perdidas,
Contra a lei serpente não quererá fazer:
Dos Partidários forças por sacerdotes confundidas,
Savone, Albingue por mônaco grande martírio.
Interpretação: As virtudes ("as flores") do homem e
da alma ("todos dois"), por consequência de todos,
estarão perdidas, e serão reconquistadas depois de
muito tempo ("tarde demais").
O intelecto humano ("serpente") estará contra
a lei natural, e assim os homens não estarão se
comportando dentro dos padrões e disciplinas exigidos
para serem virtuosos ("não quererá fazer").
As forças dos Partidários que se esforçam por
levar uma vida virtuosa serão confundidas por
sacerdotes medíocres ("gallots").
Para a purgação ("Savone") ou sublimação
("Albingue") da sua alma o espírito ("monech")
passará por grande martírio.
Comentário: "serpente": nos meios esotéricos a
serpente é muito usada para figurar a Inteligência do
ser humano. Tanto para o bem quanto para o mal:
dependendo do assunto a ser analisado.
"Savone": derivada de "savon": sabão, e do
verbo "savonner": ensaboar, limpar, purgar,
repreender, etc.
"Albingue": metáfora derivada do latim:
"ALBUS", A, UM: branco, alvo, alegre, feliz".
Portanto, "Albingue" tem o sentido de sublimação ou
alvejamento da alma.
"monech": metáfora com sentido de semi-
deus, representando o espírito humano.
 Assim falou Nostradamus
"Monech" é cognome do semi-deus e herói,
Hércules, da mitologia grega, o qual personifica o
espírito humano.
Conforme expressa Nostradamus o assunto
desta quadra não será facilmente entendido por muitos
leitores. Porém, entenderão um dia...
"Gallots": metáfora derivada de "Gallus, i,
Galo: sacerdote de Cibele".
VI - LXIII
La dame seule au regne demeuree,
L'unic estaint premier au lict d'honneur,
Sept ans sera de douleur exploree,
Puis longue vie au regne par grand heur.
Tradução:
A dama solitária ao reino detida,
O único apoiante primeiro ao leito de honor,
Sete anos estará de dor explorada,
Depois longa vida ao reino por grande sorte.
Interpretação: A alma ("dama") quando encarna
sente-se solitária, sente-se cativa do reino do corpo.
O único sentimento apoiante nos primeiros
tempos é o carinho dos pais que se achegam ao seu
leito e lhe faz sentir a honra de ter nascido neste
mundo.
Não obstante, nos primeiros sete anos ela se
sente acometida por uma série de dores motivadas pelo
corpo, pelo ambiente terreno e por inexplicáveis
saudades.
Depois terá longa vida terrena ("longa vida
ao reino") na conformidade da grandeza do seu destino
("por grande sorte").
Comentário: Até os três anos a alma fica em estado
de semi-consciência. E sua consciência vai se
desenvolvendo junto com a inteligência do cérebro.
Aos sete anos o Ego inteligente, isto é, mente
anímica e mente corpórea apropriam-se do ambiente
exterior e a alma, então, desliga-se dos laços de seu
mundo.
Depois vai se acostumando com mais
facilidade com as vicissitudes da vida, e inclusive, com
os prazeres materiais.
Evidentemente, para uma grande parte
acontece assim. Não será bem assim para os menores
abandonados, nem para aqueles que tiveram o azar de
ser recebidos por pais irresponsáveis e tirânicos.
299
VI - LXIV
On ne tiendra pache aucune arresté,
Tous recevans iront par tromperie,
De paix et tresve, terre et mer protesté,
Par Barcelone classe prins d'industrie.
Tradução:
Não se terá paz nenhuma arrestado,
Todos recebedores irão por ilusão,
De paz e trégua, terra e mar protestado,
Por Barcelone classe presa de indústria.
Interpretação: Nem o espírito, nem o homem terá a
paz desejada durante uma vida na Terra ("arrestado")
Todos terão por pagamento dos seus atos e
desejos uma caudal de fraudes e ilusões.
Por terra e mar os protestos serão inacabáveis
com intermitência de paz e trégua (3º verso).
Desde o berço ("por Barcelona") todos
("classe") estarão sendo presos da astúcia ("presa de
indústria").
Comentário: Nesta quadra, ele alerta sobre o uso
excessivo da astúcia e de suas tristes consequências.
"Barcelone": metáfora derivada de
"barcelonnete": berço. Pode ser, também, interpretado
por corpo: berço do espírito.
"arrestado": esta metáfora possue amplo
sentido para a reflexão sobre o assunto.
"por terra e mar": esotericamente ele está
dizendo que tais situações acorrem com as almas
encarnadas ("terra") e com as desencarnadas ("mar").
Arresto: "Apreensão judicial de bens do
devedor, necessários à garantia de uma dívida cuja
cobrança foi ou vai ser ajuizada, embargo".
Então, por "arrestado" ele está falando que o
espírito, a alma e o homem são constantes devedores
ante à Lei dos Direitos e Deveres para com Deus e
com o próximo.
VI - LXV
Gris et bureau demie ouvert guerre,
De nuict seront assaillis et pillez,
Le bureau prins passera par la serre,
Son temple ouvert, deux au plastre grillez.
 Arvedus
Tradução:
Gris e bureau meio aberto guerra,
De noite serão assaltados e pilhados,
O bureau preso passará pela serra,
Sem templo aberto, dois no gesso enjaulados.
Interpretação: Espírito e corpo ("Gris e bureau")
viverão em constante guerra aberta. No fim da vida
do corpo ("De noite") ambos sofrerão o assalto e a
pilhagem provocados pela morte.
O corpo preso à ação da morte passará pela
retalhação ("pela serra").
Nesses momentos em que o espírito e a alma
são liberados do corpo ("Seu templo aberto") serão
vistos em corpo diáfano à semelhança de uma estátua
de gesso.
Comentário: "Gris": cinzento. Metáfora do espírito
representado por pessoa madura, grisalha.
"bureau": metáfora de corpo. Com sentido de
manto ou hábito de lã grosseira. Pode ser também
conjugado o sentido de cérebro grosseiro.
"Seu templo aberto": o corpo é templo do
espírito. A morte abre-lhe as portas.
VI - LXVI
Au fondament de la nouvelle secte,
Seront les os du grand Romain trouvez,
Sepulchre en marbe apparoistra couverte,
Terre trembler en Auril, mal enfouez.
Tradução:
Ao fundamento da nova seita,
Serão os ossos do grande Romano encontrados,
Sepulcro de mármore aparecerá coberta,
Terra tremer emAuril, mal ocultados.
Interpretação: Junto ao fundamento de nova seita
serão encontrados os ensinamentos do grande
Apóstolo Romano, a lhe servir de estrutura ("ossos").
Sua obra será desvelada e o seu valor melhor
considerado. Pois, ela está em situação semelhante a
um sepulcro de mármore, soterrado, só deixando à
vista - a cobertura desse sepulcro.
Nessa época a Terra irá tremeluzir em tem-
pos dourados ("Auril"), visto que as Ciências Ocultas
estarão bem menos ocultadas.
Comentário: "nova seita": nova mentalidade religiosa
300
dos Cristãos.
"grande Romano": Apóstolo Paulo, o qual era
judeu por nascimento e era romano por título de
cidadania concedido a ele, segundo às leis do Império
Romano.
Até os dias de hoje, os ensinamentos
esotéricos contidos nas Epístolas dele são conhecidos
por poucos, e muitíssimo pouco difundidos.
Mesmo a parte exotérica é pouco difundida e
pouco entendida, visto que ela depende da base para
que o conteúdo todo seja compreendido, pelo que
Nostradamus apresenta uma figura bastante eloquente
deste fato.
Assim sendo, para que as obras do Apóstolo
Paulo e também dos outros Apóstolos, e dos outros
Profetas, sejam entendidas, é necessário que sejam
interpretadas por pessoas que conjugam o critério da
reencarnação e da ressureição em dois mundos
bivalentes, isto é, no mundo terreno e no espiritual.
Ao reencarnar, o espírito tem a sua
ressurreição no mundo carnal. Ao desencarnar tem a
sua ressurreição no mundo espiritual.
No capítulo 15 da Epístola Ia. aos Coríntios o
Apóstolo aborda a ressurreição, e com simplicidade
magistral, ele simboliza a reencarnação - colocando o
grão de trigo como espírito e a terra como corpo,
segundo, principalmente se lê nos textos do versículo
35 a 38.
"Auril": metáfora de coisas que brilham e têm
o valor do ouro. No caso, "Época de Ouro" ou "Idade
de Ouro", ou Tempos valiosos e ditosos.
Nostradamus fala de uma nova seita cristã que
surgiria no futuro, como religião, a qual teria a melhor
capacidade para explicar o sentido oculto das
Escrituras.
O Protestantismo já existia no seu tempo,
embora fosse uma nova seita Cristã.
Até hoje, a única seita Cristã e fundamentada
na Lei da Reencarnação é o Espiritismo codificado
por Alan Kardec a partir do ano 1855, e que está
prosperando a largos passos, principalmente no Brasil,
e dali está se irradiando pelo Mundo...
VI - LXVII
Au grand Empire parviendra tout un autre,
Bonté distant plus de felicité:
Regi par un issu non loing du peautre,
Corruer regnes grand infelicité.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Ao grande Império sobrevirá todo um outro,
Bondade distante mais de felicidade:
Regido por um saído não longe do leito de Nero,
Corroer reinos grande infelicidade.
Interpretação: Ao grande Império da Lei e da Justiça
sobrevirá todo um outro para o corromper.
A bondade estará afastada e a felicidade mais
distante ainda.
Esse Império será regido por um mau
sentimento constituído por todo tipo de prostituição
mental, - semelhante a alguém nascido e criado em
um prostíbulo correspondente ao trono de Nero. Esse
poder injusto e desordeiro virá corroer as sociedades
humanas e trará grande infelicidade geral.
Nota: "peautre": este vocábulo tem o sentido de leito
de prostíbulo, ou leito de Nero, ou trono de Nero.
VI - LXVIII
Lors que soldats fureur seditieuse,
Contre leur chef feront de nuict fer luire:
Ennemy d'Albe soit par main furieuse,
Lors vexer Rome, et principaux seduire.
Tradução:
Quando soldados furor sedicioso,
Contra seu chefe farão de noite ferro luzir:
Inimigo da Alba será por mão furiosa,
Então vexar Roma e principais seduzir.
Interpretação: Quando certa gente, no seio dos povos
estiver em fúria sediciosa contra os poderes consti-
tuídos e agir com insensatez, tornar-se-à inimiga da
Dignidade, e por movimentos e ações furiosos estará
a vexar a Terra, e a seduzir líderes e interesseiros
ambiciosos.
Nota: Esta quadra retrata bem a situação criada por
guerrilheiros, terroristas, e toda espécie de banditismo
e corrupção em nossos dias.
VI - LXIX
La pitié grand sera sans loing tarder,
Ceux qui donnoient seront contraints de prendre:
Nuds, affamez de froid, soif, soy bander,
Les monts passer commettant grand esclandre.
Tradução:
301
A piedade grande estará sem longe tardar,
Aqueles que davam serão obrigados a aceitar:
Nus, esfaimados de frio, sede a se intensificar,
Os montes passar expondo grande escândalo.
Interpretação: Não tardará muito para um necessário
aumento da piedade.
Aqueles que davam serão obrigados a aceitar
esmolas e donativos.
A quantidade de maltrapilhos, esfaimados,
sem agasalhos para o frio, sedentos por amparo, estará
a se intensificar, e a vagar pelo seio das comunidades,
expondo grande escândalo.
Comentário: dispensável.
VI - LXX
Au chef du monde le grand Chyren sera,
Plus outre apres aymé, craint, redouté:
Son bruit et los les cieux surpassera,
Et du tiltre victeur fort contenté.
Tradução:
Ao chefe do mundo o grande Chyren estará,
O maior depois amado, admirado, temido:
Sua fama e louros os céus sobrepassará,
E do seu próprio título vencedor muito satisfeito.
Interpretação: No governo do mundo o grande
Mestre, Médico e Profeta estará.
O maior de todos, amado, admirado, temido.
Sua fama e glória ultrapassará os céus, muito
satisfeito por ter sido vencedor em sua própria missão.
Nota: "Chyren": Chiron ou Quirão é o mais famoso
centauro da mitologia grega.
Nesta quadra entra como alegoria de Jesus.
VI - LXXI
Quand on viendra le grand Roy parenter,
Avant qu'il du tout l'âme rendué:
Celuy qui moins le viendra lamenter,
Par Lyons, d'Aigles, croix, couronne vendue.
Tradução:
Quando se verá o grande Rei aparecer,
Antes que ele tenha de todo a alma entregue:
Aquele que menos o virá lamentar,
Por leões, Águias, cruz, coroa vendida.
 Arvedus
Interpretação: Quando se virá Jesus Cristo aparecer
aos homens, e antes que a sua doutrina esteja entregue
em todo o Mundo, aquele que menos virá a lamentar
a sua ausência é o que ainda possue uma natureza
selvagem (leões), rapinadora (Águia). Por estes o
sacrifício na cruz e a glória estarão sendo vendidas.
VI - LXXII
Par fureur fainte d'esmotion divine;
Sera la femme du grand fort violee:
Iuges voulens damner telle doctrine,
Victime au peuple ignorant immolee.
Tradução:
Por furor fingido de emoção divina,
Será a mulher do grande muito violada:
Juizes querendo condenar tal doutrina,
Vítima ao povo ignorante imolada.
Interpretação: Por fanatismo e por fingimento de
emoção divina, a doutrina Cristã será violada por
muitos.
Arvorando-se em juízes infalíveis querendo
condenar tal doutrina, imolam-na em sacrifício,
ironicamente, como se estivessem fazendo favor ao
povo ignorante.
NOTA: Esotericamente, a doutrina Cristã é tida como
a esposa de Jesus (do grande).
VI - LXXIII
En cité grand un moyne et artisan,
Pres de la porte logez et aux murailles,
Contre Modene secret, cave disant,
Trahis pour faire sous couleur d'espousaille.
Tradução:
Em cidade grande um monge e artesão,
Perto da porta alojado e às muralhas:
Contra Modena secreto, cripta dizendo:
Traídos por fazer sob cor de esponsais.
Interpretação: Eu me coloco nesta obra como se fosse
um monge e artesão alojado junto a porta de cidade
grande, protegida por muralhas. Nestes termos coloco-
a à frente dos teus olhos, protegida por sistema literário
enigmático.
Porém, os segredos contidos nesses textos em
desfavor da Coletividade Humana (Modena), pois que
302
deviam ser expostos claramente, eu também exponho
os fatos em arremedo. Mas, poderão ser entendidos
por associação de idéias.
Comentário: "Modena": antiga Mutina. Mutina neste
caso, entra como metáfora de: falar baixo ou a medo,
ou por arremedo.
"sob cor de esponsais": com aparência de
casamento, por associação de idéias.
"cripta dizendo": linguagem críptica, cifrada.
VI - LXXIV
La dechassee au regne tournera,
Ses annemis trouveront des coniurez:
Plus que iamais son temps triomphera,
Trois et septante à mort trop asseurez.
Tradução:
A expulsa ao reino tornará,
Seus inimigos encontrados dos conjurados:
Mais que nunca seu tempo triunfará,
Três e setenta à morte bastante assegurados.
Interpretação: A alma que foi expulsa de um corpo
anterior (pela morte), a outro corpo tornará.
Seus inimigos, os maus hábitos, serão
encontrados na conjuração de sua natureza com a
natureza corporal.
Em cada existência corporal ela triunfará um
pouco mais.
Quando a pessoa atinge os setenta anos, os
três (espírito, corpo e alma) sentem a aproximação da
morte com mais certeza.
Comentário: dispensável.
VI - LXXV
Le grand pilot par Roy sera mandé,
Laisser la classe pour plus haut lieu attaindre:
Sept ans apres sera contrebandé,
Barbare armee viendra Venise craindre.
Tradução:
O grande piloto por Rei será mandado,
Abandonar a classe para mais alto lugar atingir:
Sete anos depois será contrabandeado,
Bárbara armada virá Veneza temer.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: O espírito ("O grande piloto") será
mandado por uma Organização Espiritual Superior
("por Rei") abandonar a estrutura vital do corpo ("a
classe") para damandar a lugar mais alto.
Após um tempo determinado ainda ("sete
anos") voltará a ser reencarnado ("será
contrabandeado").
Então, ele ("Veneza") virá a se atemorizar ao
ter que enfrentar uma nova vida humana com toda a
sua natureza física e ambiental, que para ele parecerá
uma armada bárbara.
Comentário: "Veneza": neste caso, a individualidade
do espírito à semelhança da natureza bela da cidade
de Veneza.
VI - LXXVI
La cité antique d'antenoree forge,
Plus ne pouvant le tyran supporter:
Le manche fainct au temple couper gorge,
Les siens, le peuple à mort le viendra bouter.
Tradução:
A cidade antiga de antenorada forja,
Mais não podendo o tirano suportar:
O braço fingindo ao templo cortar garganta,
Os seus o povo à morte virá botar.
Interpretação: O espírito é um ser valente como o
príncipe troiano Antenor. Sua constituição individual
é antiga ("cidade antiga").
Outrossim, ele aparenta ter uma inclinação
para o suicídio, pois quando encarnado, não podendo
mais suportar a tirania do corpo ele se afasta pela ação
da morte. Nestes termos ele está matando o seu corpo
pela ação de suas energias e pelos microorganismos
os quais perfazem o seu povo.
Na realidade é u'a morte fingida.
Comentário: Para quem está familiarizado com os
processos ditados pela doutrina da reencarnação esta
quadra em poesia simbolista é de uma pujança
magistral.
A metáfora neológica "d'antenoree forge" é
uma agente de sentido amplo que encadeia os
pensamentos por associação de idéias ligadas ao
processo reencarnatório.
Vejamos em síntese:
Mencionei na interpretação apenas o príncipe
303
troiano Antenor. Porém, a metáfora envolve, também,
o escultor Antenor, Ateniense que viveu no século VI
e esculpiu o chamado grupo "Os Tiranicidas"
representando Harmodius e Aristogiton que eram
venerados como heróis por terem matado Hipparchus,
o tirano de Atenas...
Outrossim, "antenoree" é um neologismo
derivado de "Antenegesie: Antenegesia: gerado em
tempos pré-históricos". Ou, "gerado antes".
E, derivado, também, de "Antinéasme:
Anteneasmia: que em linguagem médica significa:
propensão para o suicídio.
Em conceitos esotéricos - o espírito é um
suicida constante. Ou, mais propriamente, um mártir
intermitente.
Por isto, Nostradamus aplica o gerúndio
"fingindo" no 3º verso.
Ele tem a necessidade evolutiva de reencarnar.
Então, é instado por Organização Espiritual Superior,
compreende e aceita o sacrifício. É como se morresse
para a sua vida no mundo espiritual.
Depois aqui é instado a desencarnar para
voltar a seu mundo. Novo martírio.
E assim, sucessivamente, até conquistar a
angelitude. Nestes parâmetros é que temos a sensação
de suicídio.
"ao templo cortar a garganta": a agonia da
morte.
VI - LXXVII
Par la victorie du deceu fraudulente,
Deux classes une, la revolte Germaine,
Le chef meutry et sons fils dans la tente,
Florence, Imole pourchassez dans Romaine.
Tradução:
Pela vitória do iludido fraudulenta,
Duas classes uma, a revolta Germana,
O chefe mortificado e seu filho dentro da tenda,
Florence, Imole perseguidos dentro da Romaine.
Interpretação: Durante o processo da morte do corpo,
duas classes de microvidas ("Duas classes") que
perfaziam a vida da pessoa ("uma") promovem uma
revolta genocida ("a revolta germana").
Entretanto, a classe predadora estará iludida.
Terá uma vitória fraudulenta.
Logo o corpo estará mortificado ("O chefe
mortificado") e também, depois o cérebro morrerá
 Arvedus
dentro da cabeça ("e seu filho dentro da tenda").
Neste transe a Alma ("Florence") e o Espírito,
imolados ("Imole") sentir-se-ão perseguidos pelo tri-
bunal da consciência ("perseguidos dentro da Ro-
maine").
Comentário: "Germana": metáfora derivada de
"Germain": irmãos carnais, primos irmãos, irmãos
gêmeos.
"tenda": metáfora de cabeça.
"Florence": Florência: metáfora de Alma.
"Imole": no caso, personificação de espírito
sob imolação.
"da Romaine": da balança romana.
No caso, metáfora referente a julgamento em
tribunal. Então, no tribunal da conciência. É sabido
que no transe da morte do corpo a memória do corpo
e da alma, em conjunto repassam todos os episódios
vividos - como se fosse um vídeo-tape para a
consciência da alma. Assim, ela sofre um auto-
julgamento.
VI - LXXVIII
Crier victorie du Grand Selin croissant,
Par les Romains sera l'Aigle clamé,
Ticcin, Milan et Gennes y consent,
Puis par eux mesmes Basil grand reclamé.
Tradução:
Gritar vitória do grande Selin crescente,
Pelos Romanos será a Águia clamada,
Ticcin, Milan e Gennes nisso consente,
Depois por eles mesmos Basil grande reclamado
Interpretação: E, nesse transe, toda a estrutura
inteligente do corpo ("do grande Selin") estará a gritar
por crescente vitória a fim de ter a continuação da
vida corporal ("será a Águia clamada"), com o mesmo
ímpeto que os Romanos clamavam pela vitória no
limiar da queda do Império Romano.
Então, corpo ("Ticcin"), alma ("Milan") e
espírito ("Gennes") estarão consentindo nisso.
Depois de ter tanto reclamado eles
compreenderão as finalidades da vida e da morte e
aceitarão a sentença do Grande Tribunal ("Basil").
Comentário: "Selin": Salino. metáfora do corpo do
homem por ele ser composto dos sais da terra.
"Basil": metáfora derivada de "Basilique" por
304
apócope.
"Basilique": Basílica - com o sentido do latim
"B ASILICA, AE: edifício público em que se tratavam
os negócios da República e se ajuntavam os tribunais,
os contratadores, etc.
No caso, com o sentido de que a morte provêm
de uma sentença Justa da Providência Divina, ou Tri-
bunal Divino, em benefício do corpo, alma, espírito...
VI - LXXIX
Pres de Tesin les habitans de Loyre,
Garonne et Saone, Seine, Tain et Gironde,
Outre les monts dresseront promontoire,
Conflit donné, Pau granci, submergé onde.
Tradução:
Perto de Tesin os habitantes de Loyre,
Garonne e Saone, Seine, Tain e Gironde,
Além dos montes erguerão promontório,
Conflito dado, Pau granci, submergido onda.
Interpretação: Motivados por suas necessidades e
capacidades próprias ("Perto de Tesin") os habitantes
da Terra ("os habitantes de Loyre") usando dos seus
cinco sentidos (Nota do intérprete: os cinco nomes do
2º verso) promoverão SISTEMAS de viver e conviver
muito afastados da Sabedoria ("Além dos montes
erguerão promontório").
Por esse motivo viverão em conflitos
intermináveis ("conflito dado"), e sofrerão a pungência
da miserabilidade ("Pau Granci"), submergidos nas
ondas do mau comportamento.
Comentário: Prezado leitor:
Apresento esta interpretação mais por intuição
inspirada pelo texto, e baseada nas metáforas.
Creio ter alcançado o pensamento essencial
de Nostradamus quando montou esta quadra.
Quanto à veracidade do meu pensamento em
relação ao dele é muito difícil aceitar, não é?
Entretanto, se interpretei erradamente não
estou fugindo à realidade dos fatos. Mormente aos
fatos em nossos dias.
Como utilizei as metáforas:
"Tesin": contração do adjetivo "Tes: posses,
teus, tuas + a desinência latina "in" com sentido de
em, no íntimo, fazendo parte, etc.
Portanto, "perto de Tesin" corresponde a uma
associação de idéias de algo que está nas posses dos
 Assim falou Nostradamus
homens. Em sua intimidade. Então nos leva ao
essencial no viver, isto é, as necessidades e as
capacidades para suprir.
"de Loyre": da Terra.
Os nomes de regiões e rios mencionados no
segundo verso podem ter uma explicação mais
detalhada. Porém, usadas simplesmente como perfil
dos cinco sentidos, creio dar aplicação suficiente.
"montes": Esotericamente montes ou
montanhas costumam ser usados por metáfora de
sabedoria elevada.
Por exemplo: "O sermão da montanha",
proferido por Jesus Cristo tem o sentido esotérico de
"sermão de alta sabedoria".
"promontório": elevação escabrosa.
Com esta metáfora ele está dizendo que a
mentalidade e comportamento dos humanos têm sido
"opostas às conveniências ou ao decoro", segundo
menciona o dicionário. Isto é, que os homens têm se
afastado das Leis Sábias da Providência Divina e as
têm substituido por leis e comportamentos escabrosos.
"Pau": Pau é uma radical da gramática latina
sempre com sentido de pouco, raro, pobre, quase nada,
necessidade, indigência, miséria, etc.
"Granci": Entendo que ele montou um
neologismo com apócope de "grand merci": que tem
a significação de "obrigadíssimo".
Portanto, "Pau Granci" tem o sentido que pode
ser ampliado para: com sua mentalidade e
comportamento escabrosos os homens produzirão uma
vivência miserável para todos.
Ou, estarão obrigados à miserabilidade por
força do mau comportamento, ou comportamento
errado, injusto, iníquo.
VI - LXXX
De Fez le regne parviendra à ceux d'Europe,
Feu leur cité, et lame trenchera:
Le grand d'Asie terre et mer à grand troupe,
Que bleuz, pers, croix à mort dechassera.
Tradução:
De Fez o reino estenderá a aqueles da Europa,
Fogo sua cidade e lâmina trinchará:
O grande da Ásia terra e mar à grande tropa,
Que azuis, verdes-gaio, cruz, à morte descarnará.
Interpretação: O tipo de comportamento religioso e
de comportamento cívico próprio dos cidadãos da
305
cidade de Fez ("De Fez o reino") estender-se-á aos
cidadãos da Europa.
Discórdias e lutas ferozes ocorrerão por toda
a Europa ("Fogo sua cidade"); e a dor retalhará a todos
("e lâmina trinchará").
O grande postulado religioso que tem sido
elaborado na Ásia desde a antiguidade, ("O grande da
Ásia") através do intercâmbio entre homens e seres
espirituais ou almas ("terra e mar") virá em grande
escala sobre a Europa e depois para a Mundo todo ("à
grande tropa").
E, de tal forma e modo que aprimorará ("à
morte descarnará") a mentalidade dos grandes
pensadores e dos grandes religiosos ("Que azuis") e a
mentalidade de todos aqueles que perfazem a
Sociedade humana, isto é, os adeptos e seguidores que
se dedicam a aprender e pôr os ensinamentos em
prática ("verdes-gaio").
Por estes parâmetros, os seres humanos não
passarão mais por tão pesados sacrifícios ("cruz")
como têm e terão passado ("à morte descarnará").
Nota: "azuis": Azul, esotericamente, tem o significado
de pensamento, ou mentalidade serena e construtiva.
Comentário: "De Fez o reino": para o melhor
entendimento desta alegoria é necessário que o leitor
analise toda a condição humana e ambiental que
ocorria nesta cidade na época de Nostradamus. A
enciclopédia fornece dados quase suficientes.
Deve ser levado em conta - o clima hostil; as
tradições religiosas e cívicas; a índole regional e os
costumes, etc.
Por uma análise a grosso modo, sou de opinião
de que a temperatura é um fator de grande importância
ao atuar sobre o homem. Ela muda sua personalidade
a cada momento e mesmo o seu caráter.
A temperatura ambiente ideal é a de 20 a 25
graus centígrados. Para baixo ou para cima destas ela
passa a irritar e a transtornar o comportamento das
pessoas.
É fácil observar que nas regiões do Equador
e dos trópicos os habitantes são mais hostis e mais
pobres do que os habitantes de regiões de clima
temperado.
O mesmo se dá com a temperatura do corpo.
A ideal é de 36 graus centígrados. Baixando ou
subindo transtorna a mente e o comportamento da
pessoa. Torna-se tíbia e ao mesmo tempo violenta.
Por tais razões Nostradamus usou metáforas
e alegorias baseadas em cidades, vilas e regiões -
 Arvedus
conforme ele menciona nas cartas...
"O grande da Ásia": O grande volume de
sabedoria religiosa e filosófica provinda da Ásia.
"Que azuis": Pessoas dotadas de profundos
conhecimentos religiosos, filosóficos, intelectuais e
científicos. Em tese: o azul profundo dos céus, e dos
mares.
"verdes-gaio": verde-gaio, é o azul esver-
deado. No caso, é metáfora de inteligência mediana.
"cruz": símbolo do homem sujeito aos sacri-
fícios promovidos pelo ambiente externo e interno.
"à morte descarnará": metáfora com sentido
de exaustão, de diminuição dos erros, defeitos, pecados
e do sacrifício que prejudicam o Homem e/ou o
Espírito quando encarnado neste caso
VI - LXXXI
Pleurs, cris et plaints, hurlemens, effrayeur,
Coeur inhumain, cruel, noir et transy:
Leman, les Iles, de Gennes les maieurs,
Sang espancher, frofaim, à nul mercy.
Tradução:
Choros, gritos, queixumes, lamentos, horror,
Coração inumano, cruel, negro e transido:
Leman, as Ilhas, de Gennes os maiores,
Sangue espalhar, frio, fome, a ninguém misericórdia.
Interpretação: Pelo fato de haver u'a multidão de gen-
te dotada de coração inumano, cruel, negro e transido.
Humanidade ("Leman") e as pessoas ("as
Ilhas") passarão pelos maiores tormentos ("de
Gennes").
Estarão a espalhar o sofrimento ("Sangue
espalhar"), a miséria ("frio, fome") e para ninguém
haverá misericórdia.
Ouvir-se-á muito choro, gritos, queixumes,
lamentos, horror ("1º verso").
Comentário: "De Gennes": ("francês arcaíco")
metáfora derivada de "Gene": "Tortura, tormento;
(fig.) constrangimento, penúria, mortificação, fazer
grandes esforços de espírito, etc."
"frofain": Metáfora de frio e fome.
VI - LXXXII
Par les deserts de lieu libre et farouche,
306
Viendra errer nepveu du grand Pontife:
Assomé à sept avecques lourde fourche,
Par ceux qu'après occuperont le Cyphe.
Tradução:
Pelos desertos do lugar livre e feroz,
Vira a errar sobrinho do grande Pontífice:
Subjugado a sete com pesado tronco,
Por aqueles que depois ocuparão Novo Projeto.
Interpretação: O espírito humano está destinado a
permanecer no âmbito da Terra, cuja situação
simbólica é: de uma grande extensão livre, desértica
e hostil para ele.
Virá a palmilhar por ela na posição de
sobrinho do grande Pontífice (Jesus).
Por sete milênios estará subjugado por
pesados sacrifícios na carne, e fora dela.
Assim viverão todos os espíritos humanos, e
após esses tempos pré-estabelecidos, segundo as
profecias, viverão subordinados a um Novo Projeto
Divino, que por enquanto só conhecido por Deus.
Comentário: "sobrinho": - por este símbolo ele
enquadra o espírito humano como anjo rebelde, filho
de Lúcifer, o qual é esotericamente irmão do Cristo,
em razão de qualidades, poderes e intenções, - na
eterna luta entre o bem e o mal.
"Cyphe": Em português - Cifra.
Cifra: escrita secreta; plano ou projeto secreto.
VI - LXXXIII
Celuy qu'aura tant d'honneur et caresses
A son entree e la Gaule Belgique,
Un temps apres fera tant de rudesses,
Et sera contre à la fleur tant bellique.
Tradução:
Aquele que terá tanto de honra e carícias,
À sua entrada na Gália Bélgica,
Um tempo depois fará tantas rudezas,
e estará contra à flor tanto bélica.
Interpretação: O recém-nascido, que terá tanto de
honra e carícias ao principiar a vida humana; ao crescer
fará muitas coisas rudes e estará contra os bons
princípios, os quais lhe parecerão opressivos.
 Assim falou Nostradamus
VI - LXXXIV
Celuy qu'en Spartilhe Claude ne peut regner,
Il fera tant par voye seductive;
Que du court, long, le fera araigner,
Que contre Roy fera sa perspective.
Tradução:
Aquele que em Sparthe Claude não pôde reinar,
Ele fará tanto por via sedutiva:
Que do curto, longo, o fará arranhar,
Que contra Rei fará sua perspectiva.
Interpretação: Aquele que não tem capacidade de se
comportar na vida com austeridade e sobriedade ("em
Sparthe") é um imbecil ("Claude") que não pode dirigir
a sua vida e muito menos as vidas de outrém ("não
pôde reinar"). Principalmente - em funções de Estado
e de Religião ("reinar").
Ele fará muita coisa por via da sedução,
intrigas, demagogia.
Qualquer decisão que pode ser ordenada por
sentença curta ("Que do curto"), ele faz longo discurso,
parecendo uma aranha tecendo a teia para aprisionar
insetos incautos.
Um Governante, um Político, um Religioso,
desse tipo prejudicará o Povo ("Que contra Rei") e o
encaminha a se comportar em condições similares às
deles ("fará sua perspectiva").
Comentário: O assunto desta quadra está dentro da
sentença popular: "Cada Governo tem o povo que
merece, assim como cada Povo tem o Governo que
merece").
"em Sparthe": da proverbial índole Espartana:
austeridade, rigor, sobriedade.
"Claude": imbecil, tolo, maluco, idiota.
VI - LXXXV
La grand'Cité de Tharse par Gaulois
Sera destruite, captif tous à Turban:
Secours par mer du grand Portugalois,
Premier d'esté iour du sacre Urban.
Tradução:
A grande cidade de Tharse por Gaulês
Será Destruída, cativos todos a Turban:
Socorro por mar do grande Portugalois,
Primeiro d'esté o dia do sacro Urban.
307
Interpretação: O farisaísmo da índole de Saulo de
Tarso ("A grande cidade de Tharse") terá sua estrutura
destruída pelo Cristianismo ("Por Gaulês será
destruida") , e também todos os cativos da turbação
mental provocada por doutrinas anti-Cristãs, (Nota:
ou o anti-Cristo) serão esvaziadas.
Socorro virá pelo poder Celeste ("por mar")
aliado ao poder de Sacerdócio terreno ("do grande
Portugalois").
E isto será realizado desde o princípio do fim
da Era Negra, ou Era Hibernal, na conformidade das
Profecias para os últimos tempos, quando terá
começado o Julgamento Final ("Primeiro d'esté"),
ocasião em que a Justiça Divina será imposta com
severidade e ao mesmo tempo com urbanidade ("do
sacro Urbano").
Comentário: Nesta quadra Nostradamus obriga-me
a subentender a sua convicção de que o Cristianismo
tem um Poder extraordinário para sublimar a
capacidade moral da Humanidade toda. Compreendo
a sua convicção pelo fato de eu esposar essa mesma
convicção. Portanto, estou em simbiose com o
pensamento dele no que tange aos Evangelhos e
Profecias.
Devo confessar, para bem da verdade, que
devo e cuido de respeitar o Direito e o Dever das outras
Religiões e de todos os seus seguidores.
Estou convicto de que todas as boas Religiões
são Escolas capacitadas para promover o progresso
do Mundo e a sublimação do Espírito.
Estas duas finalidades essenciais envolvem
todo o trabalho eternal governado pela Vontade de
Deus, que tudo faz para que seus filhos conquistem a
Felicidade prometida por Ele.
Ser adepto desta ou daquela Religião ou Seita
de boa qualidade moral é apenas questão de gosto
pessoal.
Compreendo que a minha convicção pela
excelência do Cristianismo está baseada em fatos,
realidades, que me dão a Fé nas palavras do Cristo
Jesus registradas por seus Apóstolos e Discípulos. e
por análise acurada suprida pelas experiências da Vida.
Estou certo de que Nostradamus professava
os mesmos critérios.
Assim como "pelos frutos se conhece a
árvore" estou convicto de que conheço o íntimo dele
exposto nas quadras e Cartas.
Observo que muitas vezes ele usa palavras,
sentenças e metáforas com expressões mordazes. Até
 Arvedus
cruéis, manifestando uma personalidade por demais
rigorosa.
Entendo que sua intenção será de apenas ferir,
chocar a consciência do leitor a fim de sensibilizar o
raciocínio para o sentimento. Do mesmo modo usado
pelos Profetas bíblicos.
Observo que ele mostra uma profunda mágua
e antipatia pelos Espanhóis, Islâmicos, gente da África,
Romanos antigos, do mesmo modo que mostra
antipatia por cidades e regiões, etc.
Então, usou estes e aqueles por metáforas
depreciativas, em condição similar às desta quadra,
que exponho a seguir:
"Tharse": metáfora com dois sentidos
associados: com sentido de torso (do pé) e de Tarso
(cidade da Síria).
"tarse": "tarço, parte do pé que está antes dos
dedos". Portanto, é parte da estrutura do corpo.
"Tharse": ou Tarse: cidade de Tarso na Síria.
Relacionando-se ao assunto da quadra, ele
está se referindo ao Apóstolo Paulo de Tarso. O qual,
antes de ter sido convertido na estrada de Damasco
chamava-se Saulo, e era sacerdote poderoso da Igreja
dos Fariseus. E sua capacidade era tamanha no sentido
de destruir o Cristianismo, que levou Jesus Cristo a
aparecer aos seus olhos em pleno dia.
Desse momento em diante ele se tornou
Cristão e acabou sendo um poderoso baluarte do
Cristianismo.
Então, nesta quadra "Tharse" é uma alegoria
alertando que, segundo às profecias, as Organizações
Religiosas irão depurando os dogmas e ortodoxias
errôneas e prejudiciais, inclusive o fanatismo, de modo
similar ao acontecido com Saulo de Tarso.
"Gaulês": neste caso, metáfora de
Cristianismo.
É conveniente observar que esta alegoria vale
para cada pessoa e por consequência para toda a
Humanidade ("A grande cidade de Tharse").
"Turban": esta metáfora, também, exige uma
associação de sentidos para condizer com o assunto
da quadra.
Ela fundamenta os sentidos ditados pelo
dicionário para o substantivo "Turban"; para o
substantivo "Turbe"; para o adjetivo "Turbe"; e para
o substantivo "Turbier".
"Turban": Turbante. Por expressão idiomática
francesa: "Prende le turban" significa: fazer-se
maometano".
Portanto, com esta metáfora ele estará
308
especificando o Maometismo. Porém, sou de opinião
de que esperava que os intérpretes considerassem o
sentido da quadra envolvendo todas as Religiões, in-
clusive todas as Seitas Cristãs, isto é, o Catolicismo,
o Protestantismo, a Igreja Ortodoxa, o Espiritismo
Cristão, etc.
E, esta metáfora acrescenta, também, o
sentido de turbação dos sentidos e da inteligência de
cada pessoa.
"Socorro por mar": socorro vindo do Espaço
Celeste.
"Portugalois": metáfora composta de "Port:
porto + "galois": galos.
"Galos": ou Caribantes eram os nomes dados
aos sacerdotes de Cibele nas mitologias grega e
romana. Cibele personifica a deusa da Vida e/ou deusa
da Natureza.
Portanto, "do grande Portugalois" representa
o esforço sacerdotal, em geral, no sentido de ensinar
e esclarecer os povos.
"d'esté": "esté" é o particípio passado do verbo
"ester", cujo significado é: "comparecer em juízo. E,
também, o substantivo "esté" ou été: verão. Estação
do verão.
Portanto, ele está exprimindo a idéia de que a
partir do "princípio do fim" "Primeiro de verão", que
é justamente o final deste segundo milênio já está
começado o Julgamento Final, mas não a condenação
das almas.
A condenação virá após o ano 3000 D.C.,
sendo que Nostradamus especifica para os arredores
do ano 3797 D.C.
Até lá, toda e qualquer alma por pior que seja
ainda terá a oportunidade de ser salva da condenação
de ser expulsa da Terra para um Planeta mais hostil
que ela, cuja situação é semelhante aos nossos tem-
pos das cavernas. Alí as que foram expulsas reiniciarão
nova caminhada evolutiva...
"dia do sacro Urban": Fase da consagração
das almas que permanecerão na Terra, na
conformidade com as promessas de Jesus, e de Deus
através dos Profetas.
"sacro Urban": sagrado Urbano. Reverência
que Nostradamus faz a Jesus Cristo, Juiz Supremo do
Juizo Final, e ao mesmo tempo a todos os seres de
Sua Hierarquia...
Urbano, com sentido de urbanidade,
civilidade, afabilidade, boa vontade, pronunciação
correta e agradável, respeitando os Direitos das almas
humanas, etc...
 Assim falou Nostradamus
VI - LXXXVI
Le grand Prelat un iour apres sons songe
Interpreté au rebours de son sens:
De la Gascongne luy surviendra un monge
Qui fera eslire le grand Prelat de Sens.
Tradução:
O grande Prelado um dia após seu sonho,
Interpretado ao contrário de seu sentido:
Da Gasconha a ele sobrevirá um monge
Que fará eleger o grande Prelado de Sentidos.
Interpretação: Esta obra, digna de um grande
Prelado, elaborada em imagens um tanto confusas
como nas visões dos sonhos, por tempo incerto após a
minha vida será interpretada com seus sentidos ao
contrário das minhas intenções.
Porém, um dia uma pessoa até mesmo de
pouca cultura, mas dotada de um senso de
devotamento semelhante a de um monge, uma pessoa
comum, incógnita no universo cultural, interpretará o
grande Postulado de sentidos de forma e modo que
será aceito por gente erudita nesses assuntos e mesmo
por pessoas de erudição mediana.
Por grande maioria de outros será taxado de
"gascão" ("Da Gasconha").
Comentário: Nesta quadra, Nostradamus vaticina, ou
até profetiza, que em ocasião indeterminada, mais
provavelmente no século XX, apareceriam pessoas
que viriam interpretar seus textos em forma singela e
ao mesmo tempo um tanto grosseira em relação ao
que é suposto de se esperar.
Isto é, todo leitor está na expectativa de que a
obra monumental de Nostradamus só poderá ser
compreendida se a interpretação for devidamente
realizada por uma pessoa de cultura renomada em
cultura acadêmica.
O Dr. Jean Charles de Fontbrune, hoje
considerado uma das maiores autoridades no assunto,
em seu livro iditado pela Editora Nova Fronteira S/A
e pelo Círculo do Livro apresenta uma relação de
dezenas de intérpretes, dos mais destacados, desde o
ano 1580 até o ano 1980. A maioria de franceses.
Dentre os relacionados só tive a possibilidade
de conhecer o trabalho do Dr. Fontbrune o qual é
realmente magistral em linha histórica, e principal-
mente no ítem intitulado "Epílogo: Modéstia".
Analisei sua obra mais de perto e ela me
309
ajudou muitas vezes em minhas pesquisas.
O mesmo ocorreu com o livro da intérprete
inglesa, Sra. Erika Cheetham.
Analisei por alto um livro do Sr. Papus, e outro
do Sr. P. V. Piobb, ambos editados pela Editora Três.
Estes muito suscintos, e embora de estilo apurado, e
de conteúdo aproveitável em matéria de cultura
percebi que fogem à veracidade do pensamento vivo
de Nostradamus.
Li, também, a obra do Sr. Marques da Cruz, o
qual praticamente endossa o resultado das
interpretações por linha histórica, elaborados pelos
acima citados.
Porém, no seu conjunto é obra de grande valor
cultural.
Não posso deixar de mencionar o livro
entitulado "Fim dos Tempos" do astrólogo Omar
Cardoso, que embora restringindo às duas Cartas e
poucas quadras traz bom valor cultural.
Por conclusão todos os mencionados me
ajudaram, de algum modo, a entender o pensamento
de Nostradamus, embora eu conteste, por natureza,
que eles tenham alcançado a veracidade dos
pensamentos dele.
Então me pergunto: Será que entre os
relacionados pelo Dr. Fontbrune estará aquele
intérprete que realizou o vaticínio de Nostradamus
nesta quadra?
Se estiver, deve ter sido considerado "o
monge" e sua obra permanece no ostracismo.
Não tenho a menor dúvida de que a chave para
abrir as portas desse "monumento de Nostradamus"
tem a forma singela de uma cruz, cujo cabo é a meta-
física, as duas pontas laterais são os dons da alma e
dons do corpo, e a ponta central são os dons do espírito.
Para ser mais claro: pela metafísica aprende-
se que o espírito da pessoa comumente terá nascido a
milhares de anos - simples e inocente. Com o correr
dos tempos cá e lá estará sempre recebendo
conhecimentos, e assim vai desenvolvendo o seu
potencial de inteligência, que fica gravado e ativo em
seu dispositivo da memória. Da mesma forma em que
ocorre com a memória do cérebro. Ou de modo
semelhante, só que mais aperfeiçoado.
O mesmo se dá com a memória da alma.
Por esses fatores eu estou dotado ou estou
tendo o dom de interpretar o pensamento de
Nostradamus. Cujo pensamento agiu dentro dos
mesmos princípios de inteligência.
Como ele usou símbolos, metáforas, etc., eu
 Arvedus
posso ter sido desviado, algumas vezes dos verdadeiros
sentidos que ele pensou.
Então posso ter interpretado alho por cebola,
ou vice-versa.
Porém, regido, ora pelo sujeito ou agente da
sentença, ora regido pelo predicado dificilmente terei
mudado a veracidade do assunto. Do mesmo modo
que um prato temperado com alho, ou com cebola, se
altera o gosto não altera o valor nutritivo do feijão, do
arroz, da carne.
Concluindo este sumário devo repetir:
Nostradamus centralizou em sua obra a importância
do espírito humano, imortal, em sua evolução para a
angelitude. E por consequência a evolução do Espírito
Humano e do progresso material na Terra.
Aí está a chave do "monumento".
"Prelado": Neste caso é metáfora com duplo
sentido simbolizando a pessoa dele e sua obra.
VI - LXXXVII
L'election faicte dans Francfort,
N'aura nul lieu, Milan s'opposera:
Le sien plus proche semblera si grand fort,
Qu'autre le Rhin és mareschs cassera.
Tradução:
A eleição feita dentro de Francfort,
Não terá nenhum lugar, Milan se oporá:
O seu mais próximo parecerá tão grande forte,
Que outro o Reno em atoleiros fracassará.
Interpretação: A interpretação que for realizada
dentro do sentido verdadeiro ("dentro de Francfort")
dificilmente será aceita ("Não terá nenhum lugar"), e
muitos ("Milan") se oporão a ela.
Os sentidos exotéricos das sentenças quando
lidas ao pé da letra parecerão mais verdadeiros
("parecerá tão grande forte"), e assim os sentidos
esotéricos ou subentendidos ("Que outro") não serão
aceitos e tal interpretação verdadeira será posta no
ostracismo, fracassada, à semelhança das águas do
Reno que ficam abandonadas nos atoleiros.
Comentário: "Francfort": metáfora derivada de:
franco e forte. Fortemente verdadeiro.
"Milan": metáfora significando muita gente.
À semelhança de população da cidade de Milão.
Portanto, muitos contestarão.
Esta quadra evidencia o fato constante de os
intérpretes montarem suas interpretações com
310
episódios históricos, na suposição de que Nostradamus
estaria profetizando tais acontecimentos.
Nesta conjuntura a interpretação torna-se
realmente fracassada. "A vaca vai pro brejo",
conforme expressa este ditado popular no Brasil.
Esta quadra evidencia bem o fato de os
intérpretes embarcarem constantemente no sofisma
por falta de cuidado em observar o conjunto de
sentidos dados pelo sujeito, verbo e predicado das
sentenças, dos versos e da quadra.
No caso desta quadra costumam interpretar
"Francfort" por Frankfurt, que é uma cidade alemã.
Daí, e tomados pela pré-concepção de que o assunto
refere-se a algum episódio político e/ou bélico, e que
Nostradamus está oferecendo uma profecia a respeito
acabam montando uma ficção que nada tem a ver com
o peixe.
Nesta conjuntura, por exemplo: o Sr.
Fontbrune montou uma interpretação nos episódios
históricos ocorridos em 1871 com referência "A paz
de Frankfurt".
A Sra. Cheetham montou uma interpretação
nos episódios da eleição do Imperador Ferdinando no
período de 1558-1562.
Se o intérprete seguir à risca as orientações
que Nostradamus dá pelas Cartas: ao filho Cesar, e ao
Rei Henrique livrar-se-á em grande parte de tais
enganos.
E é bom que a tradução delas e das quadras
seja feita ao pé da letra, ou tradução literal. Assim
evita grande margem de erros.
E não deve traduzir com interpretação pré-
concebida. Há quadras com assuntos em sequência, e
outras sem sequência.
As profecias dele referem-se a situações
mentais, tanto do indivíduo, quanto da Coletividade,
as quais situações desaguam nos acontecimentos
concretos em turbulências analisáveis. Portanto,
situações psíquicas e físicas - e metafísicas. E em
sentido global. À semelhança das Profecias Bíblicas...
VI - LXXXVIII
Un regne grand demoura desolé,
Aupres de l'Hebro se seront assemblees;
Monts Pyrenees le rendront console,
Lors que dans May seront terre tremblees.
Tradução:
Um reino grande continuará desolado,
 Assim falou Nostradamus
Ao pé do Hebro se estarão assembleados:
Montes Pireneus o tornarão consolado,
Quando que dentro de May serão terras tremidas.
Interpretação: Pelo fato de eu ter usado a síntese e a
linguagem enigmática nestes versos e nestas quadras,
uma grande parte dos conhecimentos continuará
obscura ("1º verso").
As idéias estarão conjugadas
("assembleadas") com a linguagem e as tradições do
Velho Testamento Hebraico ("Ao pé do Hebro").
Intérpretes bastante dotados de
conhecimentos Religiosos e Acadêmicos ("Montes
Pireneus") desenvolverão esses sentidos a contento
("o tornarão consolados").
Principalmente nos chamados fins dos tem-
pos (Nota do intérprete: dentro do lagar segundo os
Profetas).
"Quando que dentro de May" as populações
passarão por grandes turbulências sociais e
consequentes sofrimentos ("serão terras tremidas").
Comentário: Nesta quadra ele faz menção ao que já
é evidente, no sentido de alertar mais uma vez de que
os intérpretes podem e devem esclarecer melhor seus
pensamentos, através de redação escrita e de
conferências. De acordo com a capacidade de erudição
de cada um.
E faz subentender que o Velho Testamento da
Bíblia, naturalmente revestido pelos Evangelhos do
Novo Testamento, visto que ambos são envolvidos
pela linguagem, tradição e costumes dos Hebreus,
perfazem o melhor instrumento do Conhecimento:
Religioso, Filosófico e Científico; necessários ao
progresso Moral e Físico dos Homens.
"Montes Pireneus": alegoria de complexo de
conhecimentos elevados.
"May" ou Mei: o fundo do lagar de azeite, ou
de vinho.
A expressão francesa "Arbre de Mei" tem a
significação de: árvore de maio, árvore que se planta
no dia 1º de maio em frente da porta de pessoa que se
quer honrar.
Com estes dois sentidos em ação convergente
ele está mencionando os sentidos das profecias. Isto
é, que nos tempos de maior turbulência como estes
nossos tempos as populações são espremidas pelo
sofrimento como as uvas e as azeitonas no lagar. Mas,
ao passar por tais injunções o Espírito Humano, indi-
vidual e Coletivo estarão sensibilizados para o
311
enobrecimento.
É o mesmo que os profetas costumam regis-
trar pela expressão esotérica: "para enobrecer as bodas
do Cordeiro".
Isto é o que posso esclarecer em forma
sumária...
VI - LXXXIX
Entre deux cymbes pieds et mains attachez,
De miel face oingt, et de laict substanté:
Guespes et mouches fitine amour fachez,
Peccilateurs faucer, Cyphe tenté.
Tradução:
Entre dois barquinhos pés e mãos atados,
De mel face untada, e de leite substanciado:
Vespas e moscas fitina amor afligido,
Copeiros corromper, Cálice tentado.
Interpretação: Corpo e alma estão atados às
circunstâncias da vida terrena, como dois barquinhos
atados entre si.
Ambos pretendem usufruir das delícias
apetitosas da vida ("De mel face untada"), em postura
irresponsável como se fossem crianças ainda na fase
de amamentação ("e de leite substanciado").
São afligidos pelo resultado de pensamentos
e atitudes pouco dignos ("Vespas e moscas")
produzidas pelas emoções e paixões proporcionadas
pelo sangue ("fitina amor afligido").
Agem como copeiros mal intencionados em
corromper ("Copeiros corromper") o Espírito
("Cálice"), o qual por eles é tentado.
Comentário: "Vespas e moscas": são metáforas
usadas nos meios esotéricos para figurar os maus
pensamentos e atitudes consequentes.
"fitina": segundo assevera o dicionário é:
"substância fosforada, existente nos vegetais como
material de reserva, usada em terapêutica".
O dicionário latino menciona: "PHITEUNA,
ÃTIS: uma planta que serve somente para feitiços
amatórios.
Portanto, é metáfora bastante expressiva para
o assunto desta quadra.
"Cálice": Neste caso, com"C" maiúsculo é
símbolo do espírito. Um cálice de cristal puro sendo
tentado a ser manchado (corrompido) pelos copeiros
 Arvedus
(corpo e alma). Para mim, inspira neste momento uma
pessoa sendo tentada astuciosamente por um casal a
fim de gozar de prazeres indecorosos, constantemente.
A qual pessoa não aceita, porém, por força das
circunstâncias a que está enlaçado torna-se conivente...
VI - XC
L'honissement puant abominable
Apres le faict sera felicité:
Grand excusé pour l'estre favorable,
Qu'à paix Neptune ne sera incité.
Tradução:
O ignóbil fétido abominável,
Após o feito será felicitado:
Grande excusado, para não ser favorável,
Que à paz Netuno não será incitado.
Interpretação: Por muitas vezes, o homem comporta-
se de modo ignóbil, fétido, abominável; e após o feito
é até felicitado por outrém.
E muitas vezes é excusado por outrém pelo
fato de sua condenação não ser favorável para eles.
Entretanto, sua Consciência ("Netuno") não
terá paz ("4º verso").
Comentário: Nesta quadra ele faz menção de um fato
que qualquer pessoa tem experiência para entender.
O pior malfeitor, embora não manifeste,
muitas vezes sofre muito dessa dor de consciência.
VI - XCI
Du conductuer de la guerre navale,
Rouge effrené, severe, horrible grippe,
Captif eschappé de l'aisné dans la baste:
Quand il naistra du grand un fils Agrippe.
Tradução:
Do condutor da guerra naval,
Rubro desenfreado, severa, horrível paixão,
Cativo escapado do mais velho dentro da dorna:
Quando ele nascerá do grande um filho Agrippe.
Interpretação: A "luta pela vida" ("da guerra naval")
é produzida pelo cérebro ("Do condutor"), por um
complexo de emoções desenfreadas ("Rubro
desenfreado"); que desencadeiam em severa, horrível
312
paixão.
É a ação dos instintos selvagens provenientes
dos primórdios da Humanidade e permanecem no
corpo ("dentro da dorna") e virão apegados aos genes
por atavismo quando a criança nascerá de gente de
maus instintos ("do grande um filho Agrippe").
Comentário: "Agrippe": Agripa - é metáfora que
conjuga dois sentidos simultâneos que dão força de
expressão à quadra. Segundo o dicionário latino são
os seguintes: "AGRIPPA, AE: o que nasce com os
pés para diante. E, célebre Romano e outros".
Este "célebre" foi Marcus Vipsantus Agrippa:
general e homem de Estado no Império Romano, que
viveu entre os anos de 63 e 12 A.C.
Foi bisavô de Gaius Caesar, mais conhecido
por Calígula.
Calígula passou a ser símbolo das maiores
imoralidades, em todo o tipo de literatura e de
eloquência.
Portanto, Nostradamus dá a entender que o
homem pensa com os pés, isto é, muito apegado aos
prazeres materiais.
E é muito dominado pelas paixões como era
o Calígula.
E que os descendentes de homem e/ou mulher
muito imoral estão sujeitos a ser malfeitores. Por
questão de atavismo (herança de sangue).
Nos meios reencarnacionistas é sabido que a
alma, também, está sujeita aos instintos atávicos, tanto
aos maus quanto aos bons instintos. Nisto entra a Lei
do Carma, isto é, Lei das Causas e Efeitos...
VI - XCII
Prince de beauté tant venuste,
Au chef mennee, le second faict trahy:
La cité au glaive de poudre face aduste,
Par trop grand meurtre le chef du Roy hay.
Tradução:
Príncipe de beleza muito cativante,
Ao chefe trama, o segundo feito traído:
A cidade ao gládio de pólvora face adusta,
Por deveras enodoado o chefe do Rei odiado.
Interpretação: O espírito é um príncipe de beleza
muito cativante.
Ligado ao corpo, sente-se a ele subordinado,
e pelas ações dele sente-se traído.
 Assim falou Nostradamus
A sua mente fica oprimida e angustiada como
alguém ameaçado constantemente por inimigos
armados de espadas, e o semblante sujo de fuligem de
pólvora. Por seu comportamento, deveras pecaminoso,
os homens provocam a ira das Leis de Deus ("o chefe
do Rei odiado").
Comentário: "Ao chefe trama": o cérebro e/ou corpo
trama e age contra a dignidade do espírito.
"o chefe do Rei odiado": O conjunto de Leis
Divinas, e das Leis humanas é desagradável e é odiado
pelos homens. Principalmente as disciplinas impostas
por elas.
VI - XCIII
Prelat avare d'ambition trompé
Rien ne sera que trop viendra cuider:
Ses messagers, et luy bien attrapé,
Tout au rebours voir qui le bois fendroit.
Tradução:
Prelado ávaro de ambição enganado
Em nada será que bastante virá cuidar:
Seus mensageiros, e a ele bem apanhado,
Tudo ao contrário ver quem o bosque fenda.
Interpretação: Dignitário religioso dotado de índole
avarenta, e ambicioso por fama, riqueza e poder viverá
enganado.
Estará incapacitado para cuidar de suas
verdadeiras funções de pastor de almas.
Seus subordinados estarão inclinados a seguir
seu mau comportamento ("e a ele bem apanhado").
Quem está dotado de tal má índole verá e
executará suas funções ao contrário do que é esperado
e ainda irá enfraquecer a fé dos paroquianos ("quem o
bosque fenda").
Comentário: "o bosque": metáfora com idéia de
cultivo de muitas árvores em uma área de terra.
Portanto, "o bosque fenda" significa que a
atuação ávara e ambiciosa do Dignitário incidindo
sobre os párocos incidirá também sobre a fé dos
paroquianos. Tudo por sequência e consequência.
VI - XCIV
Un Roy iré sera aux sedifragues,
Quand interdicts seront harnois de guerre:
313
La poison tincte au sucre par les fragues
Par eaux meurtris, mort, disant serre serre.
Tradução:
Um Rei irado estará aos sedifragues,
Quando interditados serão arneses de guerra:
O veneno tingindo ao açúcar pelas fragues
Por águas mortais, mortos dizendo cerra cerra.
Interpretação: Um Poder disciplinador irado ("Um
Rei irado") estará contra o fogo sedicioso
("sedifragues") dos homens e almas quando pela
Providência Divina for dada a ordem de estancar as
pompas militares ("arneses de guerra").
Então, os homens e almas compreenderão que
um veneno mental está poluindo as suas virtudes ("ao
açúcar") tirando-lhes a felicidade no viver e fazendo-
os sofrer intensamente como que supliciados em uma
fornalha imensa ("pelas fragues") , e/ou pela
turbulência de águas mortais.
Nesses tempos as almas e homens estarão
dizendo aos Céus: basta! basta! ("Cerra, Cerra").
Comentário: Entendo que nesta quadra Nostradamus
sintetisou uma série de profecias da Bíblia,
principalmente as do profeta Isaias secundadas pelas
profecias de Jesus nos Evangelhos.
Essas profecias falam de uma ação
disciplinadora muito severa, não para apenas
aterrorizar homens e almas, mas sim, fundamentadas
em fatos sucessivos que se pode analisar facilmente
nos acontecimentos do dia a dia.
O leitor familiarizado com essas situações e
conscientes da Justiça Divina entenderá facilmente as
referências desta quadra. Os demais, também, desde
que leiam os textos bíblicos com a melhor atenção.
Devo lembrar que esta "ira Divina" não trata
de u'a mesquinha Vontade de Deus no sentido de
castigar homens e almas.
Trata-se de um auto-castigo produzido por
homens e almas que não sabem ainda utilizar as
faculdades de Livre-Arbítrio proporcionado por ELE.
Essa guerra tremenda vive e revive no cérebro
de cada pessoa, de cada alma. E por consequência vive
e revive em cada segmento da Coletividade.
Observo que dia a dia deste nosso tempo esta
"ira" está sendo incrementada e o disciplinamento
necessário ao Bem Estar começa a se fazer.
Os poderes disciplinados, em geral, já
começam a se fazer sentir com maior intensidade por
 Arvedus
adoção de medidas severas instituídas pelos
Legisladores, Magistrados, Governantes, etc.
Os líderes de bandos, de guerrilheiros, de
narcotraficantes e outros que tais começam a ser
arrostados com maior rigor, conforme determinam as
Leis e a Justiça.
E isto porque o "poder sedicioso" mostra-se
implacável e tenta proliferar.
É doença que só poderá ser curada através de
cirurgia dolorosa, acompanhada por medicamentos
mais suaves proporcionados pelo "poder educativo".
O Amor, o respeito, a civilidade, a disciplina
proporcionam a medicação adequada para quem queira
utilizá-los.
Para os que os recusam, apenas resta o
bisturi...
"sedifragues": neologismo derivado de "se-
dition e fragues": sedição e fráguas.
Fráguas: com sentido de forjas, e fornalhas.
"águas mortais": metáfora com sentido de
ideais, ideologias, pensamentos e ação mortais como
as águas poluidas que atingem as pessoas.
"serre serre": metáfora derivada do verbo
"serre", mas com soma de sentidos dos seus sinônimos,
do mesmo modo que em português "Cerra" usando
da mesma forma.
Usei a locução "basta" no sentido de declarar
que o sujeito "mortos" compreende a situação e se
determina a executar. E ao mesmo tempo faz uma
súplica a Divindade.
"mortos": neste caso significa almas
encarnadas e almas desencarnadas. Em virtude de que
em conceitos esotéricos a alma encarnada está
praticamente morta para o seu mundo, que é chamado
espiritual. E ao mesmo tempo pessoas teimam em
considerar que ela estará morta porque vêem que o
corpo morreu.
VI - XCV
Par detracteur calomnié à puis nay,
Quand seront faicts enormes et martiaux:
La moindre part dubieuse à l'Aisnay,
Et tost au regne seront faicts partiaux.
Tradução:
Por detrator caluniado a depois nascido,
Quando haverão feitos enormes e marciais:
A menor parte duvidosa ao mais velho,
E cedo ao reino estarão feitos parciais.
314
Interpretação: Quando este trabalho for interpretado
devidamente, tanto o autor quanto os intérpretes serão
caluniados ("caluniado a depois nascido") por
detratores.
E isto acontecerá mais quando haverá enorme
progresso material e cultural, e enormes
acontecimentos marciais.
Nessa época só a menor parte dos eruditos
estará em dúvida quanto à Lei da Reencarnação, o
que é um fato mais velho que o Planeta Terra ("ao
mais velho").
Porém, mais cedo do que supõem ("E cedo")
quando forem para o mundo espiritual ("ao reino")
enxergarão a verdade e farão parte dela ("estarão feito
parciais").
Comentário: Evidetemente, esta quadra pode ser
interpretada por muitas formas: Religiosas,
Filosóficas, Científicas e/ou metafísicas.
Optei pela Lei da Reencarnação - na minha
convicção de que Nostradamus quis se referir a este
fato primordial. E, também, o fiz fundamentado em
suas cartas e quadras.
E, ainda, por eu ter experiência e prática na
intercomunicação com o chamado Mundo Espiritual.
Não obstante, o prezado leitor tem o meu
respeito à sua liberdade de pensar e de contestar, da
mesma forma e modo que me é facultado o direito de
manifestar meus pensamentos...
VI - XCVI
Grand cité à soldats abandonnee,
Onc, n'y eut mortel tumult si proche:
O qu'elle hideuse mortalité s'approche,
Fors une offense n'y sera pardonnee.
Tradução:
Grande cidade a soldados abandonada,
Nunca tem havido mortal tumulto tão próximo:
Oh! que hedionda mortalidade se aproxima,
Excepto uma ofensa não aí será perdoada.
Interpretação: A mentalidade humana ("Grande
cidade") terá estado abandonada ao sabor das intenções
pouco gratificantes, à semelhança de uma grande
cidade abandonada à sanha de soldados
indisciplinados e malfeitores.
Nunca tem havido mortal tumulto de tal
natureza ("tão próximo").
Oh! que hedionda mortalidade aproxima-se.
 Assim falou Nostradamus
Nenhuma ofensa, grande ou pequena, será na
Terra perdoada.
Comentário: Nostradamus menciona uma veracidade
incontestável sobre a "ofensa", no 4º verso.
A sentença inserida por Jesus na "Oração do
Pai Nosso" é bem clara neste sentido quando diz:
"...perdoai nossas dívidas (Nota: ou ofensas), assim
como perdoamos aos nossos devedores (Nota: ou
ofensores")"...
Quando Jesus asseverou: "Não vim derrogar
as Leis do Pai, mas sim, cumprí-las", está nos dizendo
que não veio derrogar, também, a "lei do Talião"
inserida no Velho Testamento.
O Apóstolo Paulo explica que há as Leis das
Obras, e há as Leis da Graça.
E que as Leis da Graça são mais poderosas
do que as Leis das Obras.
Porém, depende do mérito.
Jesus asseverou, também, que alma e homem
algum estará livre de pagar suas ofensas até o último
ceitil.
A Lei da Reencarnação acompanha e respeita,
passo a passo, as determinações justas destas Leis.
O resultado é patente aos nossos olhos.
Todas as ofensas a Deus, e todas as ofensas
ao nosso próximo são pagas dia-a-dia, hora-a-hora.
Há, apenas, duas moedas com valor suficiente
para a quitação das dívidas.
O sacrifício (não o martírio) é a moeda de
prata. E, o Amor, que é a moeda de ouro.
Ou, o trabalho proporcionado com Amor. Ou,
Obra e Graça.
A riqueza material adquirida
fraudulentamente pode pagar a contento as dívidas
materiais. Porém, jamais pagará as dívidas da alma.
O trabalho honesto remunerado, paga as
dívidas materiais e as dívidas da alma. Mas é
insuficiente para pagar todas as dívidas da alma.
O serviço feito sem intenção de lucro mate-
rial, feito pelas mãos, por gentileza, por pensamento,
e por palavras confortadoras; aos quais é dado o nome
de CARIDADE ou AMOR, isto sim paga a "multidão
de dívidas" conforme São Paulo acentua...
É disto e muito mais que Nostradamus quis
patentear no 4 º verso.
VI - XCVII
Cinq et quarante degrez ciel bruslera
315
Feu approcher de la grand'cité neuve,
Instant grand flamme esperse sautera
Quand on voudra des Normans faire preuve.
Tradução:
Cinco e quarenta graus céu abrasará
Fogo aproximar de grande cidade nova,
Instante grande flama esparsa saltará
Quando se quiser dos Normans fazer prova.
Interpretação: Um poder sublimador da mentalidade
humana abrasará os cérebros como se fosse uma febre
de quarenta graus e atuará sobre os cinco sentidos de
cada pessoa ( "cinco) (1º verso).
E isto acontecerá nos séculos aproximados em
que a Humanidade estará conquistando o padrão de
Civilização ideal, a "Nova Jerusalem" ("aproximar da
grande cidade nova"). Esse poder sublimador agirá
como uma onda imensa de fogo ("fogo") e
naturalmente produzirá muitos sofrimentos ("fogo").
Eficaz, persistente, estimulante ("Instante")
grande flama de efeitos virtuosos saltará sobre cada
cabeça ("esparsa") nessa época em que as capacidades
do homem e do espírito e da alma serão postos à prova
("3º e 4º versos")
Comentário: Estas situações são constantemente
explicadas nos meios Religiosos, principalmente nos
meios espiritualistas.
Os profetas bíblicos e os Evangelhos, e o livro
de Apocalípse, reiteram esses acontecimentos que
terão sucedido, principalmente neste século e nos
próximos duzentos anos.
Em suma, nesta quadra, Nostradamus con-
tinua reiterando as profecias, as quais têm a função de
esclarecer homens e almas para que não se
desesperem, para que tomem consciência de que todos
os acontecimentos: os desejáveis e os indesejáveis,
têm finalidades justas e necessárias para o grande la-
bor necessário para a conquista da Civilização de fato
e de direito.
Quem vive e convive com arte, com
sabedoria, com disciplina e moderação - embora não
esteja livre da dor física e mental sofre pouco.
Por isto Jesus asseverou: "Meu jugo é suave
e o meu fardo é leve. Mateus, cap. 11 vers. 30."
O jugo e o fardo do benfeitor é leve. Do
malfeitor é pesadíssimo...
E depende muito do grau de sensibilidade de
cada alma, e de cada pessoa.
 Arvedus
"Deus dá o frio conforme o cobertor".
Vamos às metáforas:
"Cinco": significa os cinco sentidos, conforme
ao assunto.
"Céu abrasará": Esotericamente, "Céu" é
símbolo ou metáfora de mente humana, de cérebro,
de cabeça, etc., sendo que terra representa o corpo.
"Instant": instante. Para melhor entendimento
do texto é necessário utilizar o verbo "instar"; Não o
substantivo "instante".
E conjugar os sentidos dos sinônimos.
"Normans": neste caso é um neologismo
derivado do verbo "normander": "aventar, limpar o
trigo trilhado". E do substantivo "Normelle": "nome
vulgar do meeiro".
Portanto, representa o homem, a alma e o
espírito, que na realidade são meeiros na lavoura da
vida - com a finalidade de receberem os lucros
proporcionados pela evolução progressiva. Conforme
às normas Divinas.
VI - XCVIII
Ruyné aux Volsques de peur si fort terribles,
Leur grand cité tincte, faict pestilent:
Piller Sol, Lune, et violer leurs temples:
Et les deux fleuves rougir de sang coulant.
Tradução:
Ruína para os Volscos de medo tão forte terríveis,
Sua grande cidade tingida, feito pestilento:
Pilhar Sol, Lua e violar seus templos:
E os dois rios enrubrecer de sangue harmonizante.
Interpretação: Ruína para os bárbaros e belicosos e
terríveis como eram os Volscos, os quais, como
aqueles, são tão ruins devido ao medo pânico que os
subjugam.
Suas cabeças vivem transtornadas como uma
grande cidade tingida por cores degradantes, e assim
deles nasce o feito pestilento.
Estarão a pilhar a Inteligência e a sabedoria
do espírito ("Sol") e a Inteligência da pessoa ("Lua")
e a violar as virtudes das suas consciências ("seus
templos").
E desse modo estarão a causar muito
sofrimento, tanto no mundo humano quanto no mundo
das almas ("dois rios") os quais necessitam do espírito
de harmonia ("de sangue harmonizante") para viver
com melhor grau de felicidade. É como se eles estejam
316
a matar muita gente cujo sangue vai tingir as águas
dos dois rios - de vermelho.
Comentário: "Sol": símbolo de Sabedoria,
Inteligência, Espírito Puro.
"Lua": símbolo e metáfora de cabeça, de
cérebro, de consciência, do homem e da alma. Os quais
são templos do espírito.
"Volscos": antigo povo bárbaro, guerreiro, que
habitou a Umbria, na Itália.
VI - XCIX
L'ennemy docte se tournera confus,
Grand camp malade, et de faict par embusches,
Monts Pyrenees et Poenus luy seront faicts refus
Proche du fleuve decouvrant antiques cruches.
Tradução:
O inimigo douto se tornará confuso,
O grande campo doente, e de fato por emboscadas,
Montes Pireneus e Púnicos lhe estarão fazer recusa,
Próximo do rio descobrindo antigos cântaros.
Interpretação: Ao estudar estes escritos o douto
tornar-se-á confuso e considerará a obra tola, e tolo o
seu autor, portanto um inimigo de sua inteligência.
A obra toda, com sua escabrosidade parecer-
lhe-á insana, e de fato ela está prenhe de emboscadas.
As idéias e ideais contidos nela, tanto os de
inteligência elevada e bela, semelhantes aos Montes
Pireneus, e as idéias púnicas, condenatórias,
complicarão suas deduções e critérios, e o levarão a
recusá-las.
Ao verificar que junto às margens do rio
humano há verdades antigas que estão guardadas em
segredo, como sóe acontecer com os cântaros e objetos
de artifício da antiguidade encontrados nas escavações
pelos arqueólogos, o intérprete encontrará essas
verdades.
Comentário: Outra advertência para os intérpretes.
VI - C
LEGIS CAUTIO CONTRA
INEPTOS CRITICOS
Quid legent hosce versus maturé censunto,
Profanun vulgus et inscium ne attractato:
 Assim falou Nostradamus

Omnesque Astrologi, Blenni, Barbari procul sunto,

Qui aliter facit, is rite sacer esto.

Tradução:
REGRAS DE PRECAUÇÃO
CONTRA INÉPTOS CRÍTICOS
Os que lerem estes versos julguem com bom senso.
O indivíduo profano e ignorante nem tente.
E que todos Astrólogos tolos, Bárbaros fiquem
afastados.
Quem do outro modo fizer este um rito sagrado seja.

Interpretação: Os que lerem estes versos julguem-

nos com bom senso para conseguir interpretá-los.
O indivíduo cético, ateu e ignorante nem tente.
E desejo que todos os Astrólogos, Tolos e
Bárbaros fiquem afastados do intento.
Quem de outro modo interpretar os meus
escritos, faça-o e o considere como um compêndio de
rituais sagrados.

Comentário: É evidente que ele está falando dos

astrólogos medíocres, dos horoscopistas charlatães,
que crêem e querem fazer crer na exagerada influência
direta dos astros e planetas no comportamento das
pessoas. Se assim fosse a Humanidade teria apenas
uma dúzia de características essenciais, tanto boas
quanto ruíns, quando na verdade cada pessoa conta
com centenas e centenas de características para
proporcionar o seu caráter e sua personalidade.
Os profanos são os materialistas, os céticos e
os ateus. E os que pouco conhecem das realidades
psíco-físicas e metafísicas.

317
 Arvedus
Resumo da Centúria
VII
VII-I- Outra orientação para os intérpretes. Em
seqüência das duas últimas quadras da Centúria VI.
VII-II- Continuação do assunto das anteriores.
VII-III- A Justiça prevalecerá e ajustará a Sociedade
Humana. Etc.
VII-IV- Não tenho capacidade para interpretar esta
quadra.
VII-V- A respeito da grande dificuldade que a alma e
o homem têm para sublimar ou dignificar sua mente.
Mesmo no III Milênio. Etc.
VII-VI- A respeito da Civilização de fato e de direito
que imperará no Mundo após o Juízo Final.
VII-VII- A respeito dos conflitos mentais individuais
e Coletivos. E, do atavismo mental e físico.
VII-VIII- Outra advertência para os intérpretes.
VII- IX- Seqüência da anterior.
VII-X - A respeito da atuação mútua do corpo e do
espírito durante a vida humana. Etc.
VII-XI- Seqüência do assunto da quadra anterior.
VII-XII- Seqüência das anteriores.
VII-XIII- Predomínio da boçalidade e da crueldade
por quatorze séculos ainda.
VII-XIV- Outra advertência a respeito das Centúrias.
VII-XV- Descrição relativa ao trono do espírito no
cérebro; dos sete chacras; e das intenções. Etc.
VII-XVI- Seqüência da quadra anterior com descrição
de atividade da vida humana até à morte...
VII-XVII- Seqüência das duas quadras anteriores (com
duas intepretações ambivalentes).
318
VII-XVIII- Seqüência das três anteriores.
VII-XIX- Menção sobre a derrota do homem pela
Ambição...
VII-XX- A respeito dos mensageiros Celestes, e dos
pseudo-mestres...
VII-XXI- A respeito da inimizade mental entre a mente
cerebral e a mente espiritual do homem. E, a
consequente inimizade coletiva, etc.
VII-XXII- Vaticínio a respeito de nova estrutura so-
cial mais digna...
VII-XXIII- A respeito do Poder Educativo das
Escrituras Sagradas.
VII-XXIV- O espírito sofre pelo mau comportamento
da pessoa...
VII-XXV- Sobre a luta do homem ao longo da vida.
Seus valores e desvalores. Etc.
VII-XXVI- Morte: guerra mortal na estrutura orgânica.
Etc.
VII-XXVII- Doença: visão de uma guerra
microorgânica.
VII-XXVIII- Instinto de conservação, e vitória das
forças defensivas do corpo...
VII-XXIX- Menção de razões das lutas religiosas entre
Católicos e Protestantes e seus efeitos. Etc.
VII-XXX- Continuação do assunto da anterior.
VII-XXXI- Menção sobre origem de povos que
povoaram a França e legaram costumes e linguagem
aos pósteros.
VII-XXXII- Profecia sobre o surgimento de Hitler,
sobre sua atividade destrutiva...
VII-XXXIII- Continuação do assunto da quadra an-
terior.
VII-XXXIV- Continuação das duas anteriores.
 Assim falou Nostradamus

VII-XXXV- Continuação das três anteriores.

VII-XXXVI- Quadra a respeito do plano Divino

determinado para a evolução humana por sete ciclos,
ou sete milênios, aproximadamente.

VII-XXXVII- A respeito dos Dez Mandamentos da

Lei de Deus. Etc.

VII-XXXVIII- Odisséia do espírito fustigado pelo

corpo na vida humana...

VII-XXXIX- Seqüência do assunto da anterior.

VII-XL- Seqüência das duas anteriores.

VII-XLI- Reflexões das duas anteriores.

VII-XLII- O corpo e o cérebro produzem dois tipos

de veneno: um físico e outro psíquico.

319
 Arvedus
CENTÚRIA VII
VII - I
L'ARC du tresor par Achilles deceu,
Aux procrez sceu la quadrangulaire,
Au Faict Royal le comment sera sceu,
Corps veu pendu au veu du populaire.
Tradução:
A arca do tesouro por Achilles fraudado,
Aos procriados conhecido a quadrangular:
Ao feito Real o motivo será sabido,
Corpo visto pendurado à vista do popular.
Intepretação: O sentido das quadras ("tesouro") será
logrado pelo intérprete diligente e sagaz à feição de
Aquiles. Outrossim, será logrado por alguns iniciados
em Ciências ocultas ou esotéricas ("procrez") por
conhecerem as quatro dimensões doutrinárias em
linguagem convencionada ("quadrangular") a qual
aparece nas quadras. Cada quadra e a obra toda são
como "corpo visto pendurado à vista do popular".
VII - II
Par Mars ouvert Arles le donra la guerra,
De nuict seront les soldats estonnez:
Noir, blanc à l'inde dissimulez en terre,
Sous la fainte ombre traistres verez et sonnez.
Tradução:
Por Marte aberto Arles lhe dará guerra,
De noite estarão os soldados espantados:
Negro, branco ao índigo dissimulado em terra,
Sob a fingida sombra traidores viciados e aparentes.
Interpretação: O sentido de cada quadra sendo aberto
pelo intérprete ("Marte") sofrerá contestação e
polêmica ("guerra") levados pelos críticos e céticos
("Arles").
Por dúvidas ("noite") os que se propõem a intepretar
estas quadras estarão receosos como soldados
espantados pela escuridão da noite.
Estas quadras mostram um sentido
320
literal"Negro", sinistro, porém, esotericamente o
sentido é benfazejo ("branco") e alcança ao climax
divino ("índigo") cuja atividade e aparência divina
estão dissimuladas pelo corpo("terra).
Sob fingida aparência os vocábulos tornam-
se em traidores viciados, porém, os sentidos ocultos
ou esotéricos verdadeiros são aparentes para o iniciado
na linguagem simbolista da poesia em causa.
Comentário: "Por Marte aberto": Neste caso, Marte
simboliza o intérprete corajoso, devotado, decidido,
perseverante, etc.
"Arles": metáfora derivada de arlequins: com
sentido de bufões, de fantasistas, de enganadores, etc.
VII - III
Apres de France la victoire navale,
Les Barchinons, Saillinons, les Phocens,
Lierra d'or, enclume serré dedans la balle,
Ceux de Ptolon au fraud seront consens.
Tradução:
Depois a França a Vitória naval,
Os Comandantes dos Barcos, Marinheiros e
Mercadores,
Corrente de ouro, bigorna encerrada na bola,
Aqueles de Ptolomeu à fraude estarão consenso.
Interpretação: No final dos maus tempos em que a
injustiça prevalecerá,a Justiça humana e a Divina serão
vitoriosas. Nessa alegórica batalha naval em que as
classes humanas se debatem por mil motivos.
Os poderes do Governo, os Empresários, os
Mercadores da Terra serão encadeados por leis justas
que serão aplicadas com severidade pelos Magistrados,
à semelhança de cadeias de ouro trabalhadas em uma
bigorna dentro da cabeça.
Nessa Era futura esse tipo de comandantes,
marinheiros e mercadores, os quais tem abusado da
fraudulência, semelhantemente aos Ptolomeus da
XXXI dinastia do Egito desaparecerão por consenso,
e darão lugar aos líderes disciplinados e justos a fim
de se organizar uma Sociedade Humana justa, de fato
e de direito.
Comentário: Nesta quadra ele está se referindo aos
capítulos 17 e 18 do Apocalipse, cujos temas são
correspondentes.
"França": Neste caso - França significa a soma de todo
 Assim falou Nostradamus
o potencial virtuoso proporcionado pelas organizações
humanas e Divinas a lutar e trabalhar pela vitória da
melhor Justiça Social.
"Barchinons": Comandantes de barcos.
"Saillinons": Marinheiros.
"Phocens": Todo e qualquer comerciante.
"Bigorna encerrada na bola": É uma expressão
idiomática significando: - processo contínuo de
transformação mental por ação da luta entre o bem e
o mal, na cabeça da pessoa. Corresponde a expressão:-
"entre a bigorna e o martelo" – a qual significa: - "entre
duas grandes dificuldades".
VII - IV
Le Duc de Langres assiegé dedans Dolles,
Accompagné d'Autun et Lyonois:
Geneve, Ausbourg, ioinct ceux de Mirandole,
Passer les monts contre les Anconnois.
Tradução:
O Duque de Langres cercado dentro de Dolle,
Acompanhado de Autun e Lyonois:
Geneve, Ausbourg, junto aqueles de Mirandole,
Passar os montes contra os Anconnois.
Nota: Não dá condição para interpretar. E o assunto
parece-me desinteressante.
VII - V
Vin sur la table en sera respandu,
Le tiers n'aura celle qu'il pretendoit:
Deux fois du noir de Parme descendu,
Perouse à Pize fera ce qu'il cuidoit.
Tradução:
Vinho sobre a mesa nela será respingado,
O terceiro não descaudará aquela que ele pretendia:
Duas vezes do negro de Parma descendente,
Perouse a Pize fará o que ele cuidava.
Interpretação: A cultura religiosa, a científica e a ar-
tística estarão sendo sempre disseminadas pelo Mundo
e desenvolvendo o progresso moral e material.
O plano Divino determinado para a sublimação men-
tal efetiva, embora alcance lisonjeiros resultados não
alcançará plenamente o objetivo ainda no terceiro
milênio ("o terceiro"). Devemos lembrar que o terceiro
321
milênio é descendente dos dois milênios anteriores e
que a mentalidade humana ainda não conseguirá se
livrar dos resíduos dos vícios e pecados que se
radicaram no Ego desde os primórdios.
Entretanto para quem tem a devida Fé nas
promessas Divinas, e, analisa todos os fatos com
seriedade, entenderá que pelo poder do conhecimento
das Ciências acrescido pelo poder da Fé religiosa, a
conquista da esperada Civilização de fato será
alcançada dentro dos padrões proféticos.
Comentário: Apresento estas conclusões através de
intepretação livre, a fim de ser mais explícito.
Entretanto, exponho a seguir como entendo a intenção
de Nostradamus ao aplicar as metáforas.
"Vinho": metáfora de mentalidade virtuosa.
Então, no primeiro verso ele inspira uma alegoria de
um rico banquete onde brilha a alegria dos
participantes, e por natureza as manchas do vício.
Com isto, ilustra bem a figura da Humanidade com
suas virtudes e vícios que estarão presentes no terceiro
milênio.
No segundo verso ele teria a intenção de dizer que
apesar de todos os melhores esforços os homens não
conseguirão dominar os vícios radicados no Ego, os
quais vícios ele representa pela figura do rabo do
animal("não descaudará"). Não arrancará o rabo.
Linguagem perfeitamente inteligível para o
psicanalista de nossos tempos.
Entendo que as três cidades citadas têm um
mesmo valor metafórico. Isto é, representam os valores
culturais e religiosos exigíveis para o progresso
humano e para a Civilização ideal.
Com "Parma" ele faz menção do mal com sua
ação subjetiva e/ou insinuante, astuciosa, ardilosa, etc.
Semanticamente, o vocábulo "Pérou" signi-
fica: lugar riquíssimo, tesouro, fortuna, tesouro oculto.
Assim sendo, entendo que com "Perouse" por metáfora
ele pretende reforçar a idéia ou corroborá-la.
Outrossim, "parma" é nome do broquel, –
pequeno escudo redondo, antigo.
("Pize":pise) significa taipa.
Nestes termos, por semântica eu acho que ele está
reforçando o valor das metáforas. Então, "do negro
de Parma descendente" eu enxergo a figura de um
escudo negro antigo o qual me inspira por figura – os
resíduos dos vícios. Queira entender por vícios a tudo
o que causa mal.
Nos meios espiritualistas dizem os videntes
que, todo mau pensamento, e toda má ação deixa um
 Arvedus
resíduo negro e/ou plúmbeo no cérebro. E mancha
correspondente na aura da pessoa.
"Perouse à Pize": Do erudito até ao mais
ignorante nestes assuntos, a Humanidade cortará esse
rabo ("fará o que ele cuidava").
VII - VI
Naples, Palerme et toute la Cecile,
Par main barbare sera inhabitee,
Corsique, Salerne et de Sardeigne l'Isle,
Faim, peste, guerre, fin de maux intentee.
Tradução:
Naples, Palerme e toda a Cecile,
Por mão bárbara será inabitada,
Corsique, Salerne e de Sardeigne a Ilha,
Fome, peste, guerra, fim de males intentado.
Interpretação: Pessoas, Comunidades, enfim toda a
Humanidade, – um dia não terá qualquer traço de
maldade. Por consequência, em nenhuma casa, em
local algum da Terra haverá fome, peste e guerra. O
fim desses males e de outros já vêm sendo intentado.
Comentário: Tomei os nomes dos habitantes das Ilhas
citadas por metáfora de gente inculta, grosseira ,e/ou
mentalidade idem, idem; e lugares idem.
VII - VII
Sur le combat des grands chevau legers,
On criera le grand croissant confond:
De nuict tuer monts, habits de bergers,
Abismes rouges dans le fossé profond.
Tradução:
Sobre o combate dos grandes cavalos ligeiros,
Clamar-se-á o grande crescente assombra:
De noite matar montes, hábitos de pastores,
Abismos vermelhos na fossa profunda.
Intepretação: As gentes clamarão assombradas com
o crescente desenvolvimento dos conflitos sociais,
políticos, religiosos e individuais. À noite, no recesso
do lar, o homem sentir-se-á altruista, valente, enfim –
um salvador do mundo (mata montes), e se considerará
pacífico e simples como os pastores.
Entretanto, no recesso da sua mente, as
paixões estarão latentes nesses momentos, mas no dia
322
seguinte será apenas o "herói da noite", visto que a
índole má ("abismos vermelhos") estará enraizada na
mente desde os primórdios,e permanece por força do
atavismo.
Comentário: O quarto verso é alegoria de emoções e
paixões violentas em estado latente dentro do cérebro,
proveniente de células, genes, etc., os quais processam
a ação atuante da inteligência do homem e da alma.
Os psicanalistas conhecem bem este assunto,
principalmente aqueles que estão devotados ao
Espiritualismo, e conhecem a Lei do Carma.
VII - VIII
Flora fuis, fuis le plus proche Romain,
Au Fesulan sera conflict donné:
Sang espandu, les plus grand prins à main,
Temple ne sexe ne sera pardonné.
Tradução:
Flora, foge, foge o mais próximo Romano,
Ao Fesulan será conflito dado:
Sangue espalhado, os maiores presos à mão,
Templo nem sexo não será perdoado.
Intepretação:
Nota: Nesta quadra e na quadra IX a composição
poética colocada nelas inspira-me duas intepretações
válidas, embora o assunto seja totalmente diferente.
Suponho que Nostradamus montou estas
quadras com a intenção de fazer valer as duas
interpretações que ofereço a seguir.
Entendo que não há desdouro em fazer assim
visto que ambas as interpretações levam um caráter
instrutivo. Portanto, não desmerece a mim, ao leitor,
e a ele: Alerto que a primeira interpretação delas têm
sequência na quadra XIV.
Primeira Intepretação: Mente fantasista ("Flora")
foge, foge do sentido literal da grafia das minhas
quadras ("foge do mais próximo Romano"). Ao
espírito destas letras mortas ("Ao Fesulan") surgirá
conflito em sua mente sobre a realidade e a dúvida na
interpretação.
No sentido metafórico circula o meu
pensamento vivo espalhado entre o visível das palavras
e o sentido subentendido("sangue espalhado"). Os
sentidos mais importantes estão presos às palavras
escritas por minha mão("os maiores presos à mão").
Nem as verdades do meu pensamento ("nem
 Assim falou Nostradamus
templo") nem as fantasias dos intérpretes serão
perdoadas pelos críticos e leitores, na conformidade
do entendimento de cada um ("templo nem sexo não
será perdoado").
Comentário: "Flora": deusa das flores, na mitologia
romana. Neste caso representa: a mente, e a
imaginação e a fantasia mental.
"Fesulan": anagrama de feu + insulaire.
"feu": defunto (conforme o dicionário H.
Garnier).
"insulan": anagrama de insular.
"insular": escravo romano desterrado em uma
ilha e obrigado a trabalha em favor do público.
Portanto, nesta intepretação, "Fesulan" tem o
sentido de:letra morta com sentido vivo, subentendido,
insulado.
Ou, segundo São Paulo: "A letra mata, mas o
espírito vivifica". Em outras palavras: "As palavras e
sentenças que escrevo, se levadas ao pé da letra matam
os sentidos. Porém, por metáfora elas mostram os
verdadeiros sentidos do meu pensamento".
"Romano": neste caso, tipo gráfico das letras.
Portanto,"foge o mais próximo Romano" corresponde
a: foge do sentido literal da grafia.
"templo": cérebro, mente, campo inteligente.
"sexo": neste caso, metáfora de capacidade
da imaginação, raciocínio, fantasia, etc.
Segunda Interpretação:
Tradução:
Flora, foge, foge o mais póximo Romano,
Ao Fesulan será conflito dado:
Sangue espalhado, os maiores presos à mão,
Templo nem sexo não será perdoado.
Interpretação:Foge Alma! foge depressa ("o mais
próximo) do corpo. Ao defunto será conflito dado.
As energias dele estarão descontroladas("sangue
espalhado"). Seus orgãos e dispositivos de defesa da
vida estarão inertes; presos pela mão da morte ("os
maiores presos à mão").
Nem a cabeça que é o templo do espírito, e
nem toda a estrutura dos desejos ("sexo") serão
perdoados pela sanha da morte que invadirá o corpo.
Comentário:"Romano": corpo humano
"Fesulan": anagrama de feu+insulaire.
Conforme registra o dicionário H. Garnier, o
substantivo "feu" designa – fogo, e também,
defunto."insu" é substantivo designando – ignorância
323
de alguma coisa. "A l'insu": na ignorância; sem se
saber; sem participação.
"Insulé": adjetivo significando: insulado; que
oferece espaços semelhantes a ilhas.
"Insulaire": substantivo com significação de:
insular - escravo romano desterrado em uma ilha e
obrigado a trabalhos públicos.
Conclusão interpretativa: "Fesulan" é um anagrama
figurando o corpo humano na situação de defunto em
fase de decomposição, ainda com vida vegetativa,
cujas atividades internas são vedadas aos sentidos do
observador comum, etc...
"sangue espalhado": tem duplo sentido. Tanto
o sangue vasando por veias dilaceradas pelos
micróbios predadores quanto as energias que também
se espalham por não serem mais controladas pelo
cérebro, o qual, também, perdeu o controle do espírito
que acaba de se retirar do corpo.
"Sexo": metáfora para desejos, emoções,
sensações, sentidos, etc. Enfim, todas as energias
inteligentes que eram disciplinadas pela mente, agora
estarão desgovernadas, em cáos.
VII - IX
Dame à l'absence de son grand capitaine,
Sera d'amour du Viceroy,
Faincte promesse et malheureuse estreine,
Entre les mains du grand Prince Barois.
Tradução:
Dama na ausência de seu grande capitão,
Será requestada de amor do Vice-rei,
Fingida promessa e infeliz esforço,
Entre as mãos do grande Prince Barois.
Primeira Interpretação: Esta obra ("dama") na
ausência de seu grande autor "capitão" será usufruída
("requestada de amor") pelo Intérprete ("Vice-rei").
Porém, o sentido literal falseia o sentido
esotérico e/ou metafórico("falsa promessa") e o
resultado do esforço interpretativo falha ("infeliz
esforço") o que deixará o intérprete infeliz, mormente
quando o Intérprete é de caráter materialista("Prince
Barois") o qual eu figuro por Príncipe aleijado.
Comentário:"requestada de amor": entendo que está
dizendo que elaborou os textos com grande sentimento
de amor, e que o intérprete sensitivo sentirá o mesmo.
Porém (4º verso), o Intelectual materialista não
 Arvedus
conseguirá alcançar tal sentimento, em razão de
desconhecer os fatos da vida espiritual com os quais
não procura se familiarizar.
"Vice-Rei": metáfora para Intérprete.
"Prince Barois": Príncipe padiola. Figura de
um Intelectual aleijado.
Intelectualmente brilhante para a cultura
acadêmica materialista, mas cego no que tange à
cultura das realidades espirituais. O mesmo sentido
subentende os leitores do gênero.
Portanto, é figura de cérebro e/ou Ego caolho,
estropiado.
(Ego): repito que Ego tem o sentido de
distinguir a mente do cérebro, e a mente da alma. Pois,
embora sendo agregadas em um mesmo campo
inteligente são como duas esferas congregadas, mas
com atuação ora conjunta, ora distinta.
"Barois": anagrama e metáfora: de"Bar+rois":
– padiola de reis.
Tradução:
Dama na ausência de seu grande capitão,
Será requestada de amor do Vice-rei,
Fingida promessa e infeliz esforço,
Entre as mãos do grande Prince Barois.
Segunda Interpretação: Nessa fase (Nota: Assunto
em seguimento ao da quadra VIII) a Alma fica confusa,
porque sente a ausência de interesse do espírito em
permanecer no corpo, e pela confusão física e mental
instalada ("na ausência de seu grande capitão").
Então, a mente e/ou inteligência cerebral
("Vice-rei") que deseja ardentemente continuar a viver
passa a emitir pensamentos de amor, à semelhança de
um moço galante a requestar a jovem que vai partir
para sempre. Porém, o idílio entre os dois é promessa
fingida, pois no fundo estão conscientes de que a morte
é irreversível. Então, o esforço de ambos é infeliz,
ante a determinação do espírito que está pronto a se
afastar do corpo que então é como um Príncipe doente
sobre uma padiola ("Barois).
Comentário: "Barois": "Bar":padiola; "rois": de reis.
VII - X
Par le grand prince limitrophe du Mans,
Preux et vaillant chef du grand exercite:
Par mer et terre de Gallots et Normans,
Caspre passer Barcelonne pillé Isle.
324
Tradução:
Pelo grande príncipe límitrofe de Mans,
Esforçado e valente chefe do grande exército:
Por mar e terra de Gallots e Normans,
Caspre passar Barcelona pilhado Ilha.
Interpretação: Quando encarnado, o espírito está
sujeito às leis humanas, as quais são derivadas das
Leis Divinas ("Limítrofe de Mans").
Ele é um esforçado e valente chefe de um
grande exército de seres microscópicos inteligentes.
Nesta conjuntura os seres humanos são como
peixes ("Gallots") que vivem e convivem ao sabor das
circunstâncias ambientais, e dos desejos e raciocínios
ambíguos, com uma personalidade semelhante a dos
Normandos ("Normans").
Assim o espírito passa pela vida humana
sofrendo os distúrbios provocados pelas emoções e
paixões do corpo e do meio ambiente, à semelhança
de uma árvore subjugada pelas gavinhas de uma
trepadeira parasita ("Caspre), ou com suas capacidades
limitadas pela ação do corpo semelhante a uma criança
em um berço ("Barcelonne").
Ou, em outros termos, sente-se pilhado pela
natureza material do corpo ("Ilha").
Comentário: "Mans" ou Manse: medida de terras, no
tempo do feudalismo.
Portanto, "limítrofe de Mans" é metáfora de
leis humanas limitadas e/ou derivadas das Leis Divinas
ou Cósmicas ou Naturais; as quais possuem os
princípios importantes para a boa vivência e
convivência(pelo grande príncipe").
"Gallots": Tencas (peixes).
"Normans": Normas. É proverbial que os
Normandos tinham por norma dar respostas evasivas,
e ambíguas.
"Caspre" ou capre: gavinha. Tentáculo com
raízes, de uma trepadeira parasita.
"Barcelonne": anagrama de "barcelonnete"
nome dado a berço de criança.
"pilhado": ele colocou o verbo no masculino
portanto o agente oculto é o espírito o qual é
subentendido pelos adjetivos – esforçado e valente, e
pelo sujeito chefe.
"Ilha": corpo e/ou cérebro.
Procuro repetir o significado das metáforas
ao invés de citar as de outras quadras. Torna-se mais
fácil para o leitor. Não é?
 Assim falou Nostradamus
VII - XI
L'enfant Royal contemnera la mere,
Oeil, pieds blessez, rude, inobeissant,
Nouvelle a dame estrange et bien amere,
Seront tuez des siens plus de cinq cens.
Tradução:
O infante Real dominará a mãe,
Olho, pés feridos, rude, desobediente.
Notícia à dama estranha e bem amarga,
Serão mortos dos seus mais de quinhentos.
Interpretação: O Espírito sublimará a alma, a qual
nasce inocente, fere os pés pelos caminhos da vida, é
rude, e é desobediente.
Notícia estranha e bem amarga eu lego a
alma:- Até que sejas sublimada e alcances a angelitude
passarás por mais de quinhentas vidas humanas.
Comentário: Nesta quadra ele se refere à Lei da Reen-
carnação, a qual especifica ser o espírito uma chama
ou fagulha com poder inteligente, vindo de Deus.
A alma é o corpo ou forma substancial do
espírito, portanto é a mãe dele. "Dama" de honor do
infante Real.
Do mesmo modo em que o corpo físico nasce
inocente, também o espírito e a alma nascem inocentes.
Até à sublimação, ela, esteja na carne ou esteja em
seu mundo, – sofre pelo assédio dos defeitos, vícios e
erros. Tanto quando encarnada ou quando não
encarnada é rude e desobediente.
Os Reencarnacionistas, tanto do Oriente
quanto do Ocidente, afirmam que o espírito reencarna
e desencarna por centenas de vezes até conquistar a
sua sublimação. É disto que Nostradamus está falando
nesta quadra, e nas demais onde fala a esse respeito.
VII - XII
Le grand puisnay sera fin de la guerre,
Aux dieux assemble les excusez:
Cahors, Moisac iront loing de la serre,
Refus Lestore, les Angenois rasez.
Tradução:
O grande mais jovem dará fim à guerra,
Aos deuses junta-se aos perdoados:
Cahors, Moissac irão longe da estufa,
Renunciar Lestore, os Angenois cerceados.
325
Interpretação: O espírito, ao deixar o corpo, porá fim
a luta tida na vida terrena. Irá juntar-se aos espíritos
que tem méritos para serem perdoados. Espírito e alma
irão longe da Terra, renunciando à vida corporal,
cerceados como as amigdalas.
Comentário: "grande mais jovem":- o espírito,
embora velho na idade, não envelhece na forma. Ao
contrário, evoluindo a cada reencarnação cresce em
sabedoria, em poder e em beleza.
"Cahors e Moissac": - metáfora de Espírito e
alma.
"estufa":- a Terra.
"Lestore":- a estória.
"Angenois":- referente a angiose com
extirpação das amígdalas. Está se referindo ao
processo da morte, no qual o espírito e alma são
desligados do corpo por operação semelhante à
operação cirúrgica das amígdalas.
VII - XIII
De la cité marine et tributaire,
La teste raze prendra la satrapie:
Chasser sordide qui puis sera contraire,
Par quatorze ans tiendra la tyrannie.
Tradução:
Da cidade marinha e tributária,
A cabeça raspada tomará a satrapia:
Expelir sórdida que depois será contrária,
Por quatorze anos terá a tirania.
Intepretação: Por comunhão de ideais da
alma("cidade marinha") e do cérebro ("tributária"), a
cabeça do homem boçal ("cabeça raspada") tomará o
comando do ser humano ("a satrapia") e por
consequência o comando da coletividade.
Expelir a sordidez, depois, será bastante
difícil.
Por quatorze séculos ("quatorze anos") ainda,
tal satrapia sórdida manterá a sua tirania.
Comentário: Em teores esotéricos"cidade marinha"
representa o mundo das almas; ou mundo espiritual
ou mente da alma. Neste caso, representa a alma com
seus ideais.
"tributaire": é um adjetivo homógrafo que
faculta a se tomar o gênero determinado pelo sujeito.
Interpretei por cérebro para distinguir a mente do
 Arvedus
homem da mente da alma e deixar a distinção mais
clara.
"cabeça raspada": Neste caso tem a
significação esotérica de cabeça ignorante, inculta. Por
força dos sentidos das outras metáforas esta toma a
força de boçal, rude, tirano, cruel, ignorante, astucioso,
etc.
"satrapia": dignidade de Sátrapa.
"(Satrapa): Governador entre os antigos
Persas. Sentido figurado: príncipe, alto personagem
orgulhoso, voluptuoso e déspota.
"tributaire": nesta quadra tem sentido
ambivalente.
1º sentido: que a mente cerebral é tributária,
é derivada da mente do espírito.
2º sentido: que alma é obrigada a pagar e a
rceber tributos por seus atos.
"quatorze anos": por convenção esotérica
pode ser intepretado por quatorze séculos, segundo a
exigência do assunto do texto.
Segundo as profecias, o Juizo Final terá seu
início pelos arredores do ano 3000.
E, segundo Nostradamus ele terá o fim pelos
arredores do ano 3800.
VII - XIV
Faux exposer viendra topographie,
Seront les cruches des monuments ouvertes:
Pulluler secte, saincte philosophie,
Pour blanches, noires et pour antiques vertes.
Tradução:
Falso expor virá topografia,
Serão as hierografias dos monumentos abertas:
Pulular seita, santa filosofia,
Para brancas, escuras e para antigas verdes.
Intepretação: A construção literária destas quadras
por metáforas e jogo de palavras cruzadas mostrarão
falso sentido.
São como hierografias guardadas nos
monumentos, e poderão ser reveladas.
Propiciarão interpretações divergentes ou
sectárias, porém há nelas filosofia pura para esclarecer
as pessoas já familiarizadas com as verdades
filosóficas, religiosas e profanas; e para as pessoas
que as desconhecem, e para ressaltar várias doutrinas
antigas que estarão ainda pouco entendidas ou mal
interpretadas.
326
Comentário: - Usei a intepretação livre para esta
quadra com intenção de oferecer melhor clareza.
Trata-se de mais um esclarecimento dele a
respeito da natureza do seu trabalho, e sua intenção
em dar o melhor de si em favor das gentes.
"topografia": Configuração de terrenos com
seus acidentes. E, descrição anatômica e minuciosa
de quaisquer partes do organismo humano. Com isto
ele usa metáforas precisas.
"brancas": No caso pessoas eruditas, ilustres,
simples.
"escuras"; Pessoas de nível de cultura
mediana. Também, os céticos.
"antigas verdes": Almas nascidas há milênios
mas que não abriram ainda a consciência para os
conhecimentos científicos e reencarnacionistas e/ou
espirituais.
"momentos": No caso, as quadras dele; e
também as profecias bíblicas, e outras.
VII - XV
Devant cité de l'Insubre contrée,
Sept ans sera le siege devant mis:
Le tresgrand Roy y fera son entree,
Cité plus libre hors de ses enemis.
Tradução:
Diante cidade da Ínsubre região,
Sete anos estará o cerco diante posto,
O muito grande Rei ali fará sua entrada,
Cidade mais livre fora de seus inimigos.
Interpretação: Dentro da cabeça ("Insubre") no
cérebro("Insubre região") de certo modo selvagem
como o cérebro dos antigos Insubres, por quem quiser
conhecer, serão encontradas as ligações terminais dos
sete chacras que formam o trono do espírito, com o
poder energético dos quais ele fica defendido das
intenções inferiores da estrutura mental advinda de
todo o corpo("cerco diante posto").
Tudo é bem edificado durante a gestação da
criança e ali o espírito ("Rei") fará a sua entrada. É
como uma cidade livre, poderosa, fora do alcance dos
maus pensamentos; das más intenções, das paixões
de todo tipo.
Comentário: A metáfora "Insubre" envolve três
conoctações.
"In": dentro. "subre: sobre. Portanto, a cabeça
 Assim falou Nostradamus
que fica no topo do corpo, a qual tem o cérebro
dentro.
"Insubre região": região selvagem, onde
vivia o povo Ínsubre.
E, também, subentende insalubre, visto que
os maus pensamentos e más intenções são de natureza
insana ou doentia.
(chacras)= Sete glândulas que armazenam
energias poderosas e as distribuem adequadamente
pelo corpo para suprir a inteligência necessária de
cada região do corpo através do sistema nervoso,
cujos terminais todos estão no cérebro.
VII - XVI
Entree profonde par da grand Royne faicte
Rendra le lieu puissant inaccessible:
L'armee des trois Lyons sera deffaite,
Faisant dedans cas hideux et terrible.
Tradução:
Entrada profunda pelo Rei feita,
Tornará o lugar possante inacessível:
A armada dos três Leões será derrotada,
Fazendo dentro caso horrendo e terrível.
Interpretação: Então, o espírito ("Rei") tomará o
governo do corpo todo operando toda a atividade vi-
tal através do sistema sanguíneo e do sistema
nervoso, etc.
E, entronizado, na glândula pineal
permanece em uma esfera poderosa, inacessível à
entrada de energias degradantes.
Até que um dia a morte do corpo chega
inexoravelmente, e os poderes energéticos do
espírito, da alma, e do corpo ("dos três Leões) se
separam ("a armada... derrotada"). Então, dentro do
corpo surge um caos horrendo e terrível.
Nota do Intérprete: Caso horrendo que já vem
descrito em muitas quadras, em prismas variados.
Comentário: "três Leões" Espírito, alma, e corpo;
cada um com seus poderes essenciais e/ou naturais.
VII - XVII
Le Prince de rare pitié et clemence
Viendra changer par mort grand cognoissance
Par grand repos le regne, travaillé,
Lors que le grand tost sera estrillé.
327
Tradução:
O Príncipe raro de piedade e clemência,
Virá mudar por morte grande conhecimento
Por grande expectativa o reino trabalhado
Enquanto o grande breve estará condicionado.
Interpretação: O Mestre Jesus dotado de rara piedade
e clemência virá mudar os padrões da vida humana,
extinguindo a má conceituação ética e substituindo-a
por uma melhor, através do conhecimento dos ditames
Divinos.
O reino da Terra está sendo trabalhado sob
grande expectativa, enquanto a grande maioria humana
estará sendo condicionada para uma transformação
radical que virá através de breves tempos.
Comentário: "Príncipe": - Jesus Cristo, mais sua
hierarquia, composta de anjos, almas e homens. Esta
metáfora "Príncipe" faculta-nos simbolizar Jesus; ou
outro grande Mestre; ou os Evangelhos.
Esta quadra faculta duas interpretações
ambivalentes. Pode ser interpretada por contiuação do
assunto das duas anteriores, e pela redigida acima.
Por continuação teremos:
O espírito("Príncipe") de rara piedade e
clemência virá receber maior experiência ("grande
conhecimento") durante a vida humana("mudar por
morte"). Ocorpo humano foi preparado("o reino
trabalhado") com o maior requinte possível ("Por gran-
de expectativa") com a finalidade de permitir o maior
aproveitamento das experiências necessárias à
evolução dele, nao obstante a vida humana ser
efêmera("Enquanto o grande breve"), à qual ele "estará
condicionado".
Devo alertar o leitor que dentro do prisma
esotérico Jesus é o nome dado ao corpo do seu Cristo
ou Espírito. Portanto: Jesus, o "Filho do homem", ou,
a personalidade terrena. E, o Cristo, ou Espírito Ungido
"Filho de Deus". Sendo Jesus o teu Modelo ou
Paráclito, tu e eu somos "filhos do homem", e cristos;
eleitos; ungidos filhos de Deus...
VII - XVIII
Les assiegez couloureront leurs paches,
Sept iours apres feront cruelle issuë,
Dans repoulsés feu sang. Sept mis à l'hache
Dame captive qu'avoir la paix tissuë.
 Arvedus
Tradução:
Os sitiados colorirão seus humores,
Sete dias após farão cruel extremo,
Dentro repelidos, fogo sangue. Sete postos ao
machado,
Dama cativa que tinha a paz tecida.
Interpretação: Os homens fantasiarão seus
temperamentos com as cores dos desejos e ambições
("colorirão seus humores").
Durante suas vidas ("sete dias") após a
infância chegarão a cruel extremo.
Repelidos pela força da consciência dentro de
seus cérebros ("dentro repelidos") sofrerão a reação
natural das leis que regem as virtudes, as quais agem
no sentido de sublimação como fogo correndo pelo
sangue ("fogo sangue").
Por ação inexorável do destino a morte chega
e corta os liames dos chacras ("sete postos ao
machado") e a Alma, que estava cativa ("Dama
cativa") é libertada e tal libertação a levará a aquela
paz almejada por toda pessoa ("tinha a paz tecida").
Comentário: "Sete dias": metáfora para tempo
indeterminado.
"Sete postos a machado": metáfora referente
a alegoria mitológica das Parcas, as quais cortam os
fios da vida, isto é, os liames energéticos que
interligam os sete chacras no corpo.
Com os dizeres do 3º e 4º versos ele está
lembrando aos leitores de que a morte , se é desgraça
para o corpo, é graça para a Alma. É libertação de um
mundo de paz muito limitada para um mundo de maior
paz.
Naturalmente, não para os grandes pecadores,
pois estes passarão sofrendo por tempo indefinido, até
que sublimem sua índole.
VII - XIX
Le fort Nicene ne sera combattu,
Vaincu sera par rutilant metal,
Son faitc sera un long temps debatu,
Aus citadins estrange espouvantal.
Tradução:
O forte Niceno não será combatido,
Vencido será por rutilante metal,
Seu feito será um longo tempo debatido,
Aos citadinos estranho espantalho.
328
Interpretação: O homem goza do direito ao livre
arbítrio determinado por Deus("o forte Niceno") (Não
será combatido).
Porém, facilmente estará vencido pela
ambição aos bens materiais, pelo ouro ("rutilante
metal"), ou dinheiro.
As causas e resultados da ambição serão por
longo tempo debatidos.
Para os cidadãos mais virtuosos e para os
espíritos elevados ("Aos citadinos") a ambição é uma
coisa estranha e horrenda; da qual fogem, como os
pássaros fogem do espantalho.
"O forte Niceno": Alegoria de cérebro
humano, cuja inteligência (ou mente) é dotada do
livre-arbítrio proporcionado por Deus.
VII - XX
Ambassadeurs de la Toscane langue,
Avril et May Alpes et Mer passee,
Celuy de veau exposera l'harangue,
Vice Gauloise ne venant effacer.
Tradução:
Embaixadores da Toscana língua,
Abril e Maio Alpes e mar passado:
Aquele pseudo-mestre exporá a arenga,
Vida Gaulesa não vindo macular.
Interpretação:
Mensageiros celestes ("Embaixadores") dotados de
linguagem superior, à semelhança da língua Toscana,
descem a Terra em ocasiões adequadas, e distribuem
orientações evangélicas graciosas como as flores da
primavera.
O pseudo-mestre viverá expondo sua arenga
eivada de misticismos e rituais primitivistas e
superstições,que podem confundir os tolos, porém não
virá ofuscar o entendimento e o comportamento das
pessoas esclarecidas.
Comentário: "língua Toscana": - língua mater do
italiano.
"Abril e Maio": - estação da primavera.
"Alpes e mar passado": - Espíritos superiores
vindos do alto, e desde o passado vêm auxiliar na
evolução da Humanidade.
"vida Gaulesa": - gente de bom procedimento
ético.
Esta quadra faculta, também, uma
 Assim falou Nostradamus
interpretação referente às Centúrias – pondo-se o
primeiro verso dirigido aos intérpretes
("Embaixadores") com boa erudição ("de Toscana
língua").
Neste caso, ele estará dizendo no 4º verso,
que os intérpretes incompetentes ("pseudo-mestre")
não macularão a dignidade da sua obra ("Vida
Gaulesa").
Nesta conjuntura ele já está dizendo uma
verdade. Isto é, por estas duas intepretações não se
desvalorizará o conteúdo original da quadra. Ao
contrário, valorizará, pois os sentidos tornam-se
ambivalentes.
Sinto que ele teve intenção de dar
ambivalência a esta quadra quando a redigiu.
VII - XXI
Par pestilente inimitié Volsicque,
Dissimulee chassera le tyran,
Au pont de Sorgues se fera la traffique
De mettre à mort luy et son adherant.
Tradução:
Por pestilenta inimizade Vosicque,
Dissimulada expulsará o tirano,
À ponte de Sorgues se fará o tráfico
De meter à morte ele e seu aderente.
Interpretação: Por inimizade contagiosa("pestilenta
inimizade") entre a mente cerebral e a mente espiritual,
visto que a mente cerebral é rude e beligerante como
o era o Povo Volsco que habitava na Umbria, há uma
ação bastante dissimulada, ou poder oculto ativado
por Entidades religiosas e científicas, cujo poder
espalhado pelo Mundo expulsará o mal que se enraiza
no cérebro de todo o ser humano desde o nascimento.
Por atavismo.
Esse mal volteia na psíque ("Volsicque") mas
haverá uma irradicação paulatina através da educação
religiosa e acadêmica ("ponte de Sorgues") com a
finalidade de extinguí-lo definitivamente do cérebro
humano e da mente da alma("ele e seu aderente").
Comentário: Entendo que o nome "Volsicque" tem
significação metafórica ambivalente.
Os Volscos eram montanheses rústicos e eram
guerreiros valentes. Então, Nostradamus está
considerando o homem por um ser rústico, e belige-
rante, porém, valente ante às vicissitudes da vida.
329
Outrossim, entendo que ele usa "Volsicque"
por anagrama" Vol" volta ou volteio + sicque:psique
– psíquico.
E isto é uma realidade, pois, a alma ou psiquê
arquiva todas as experiências boas e as más nos
dispositivos mentais dela, de modo similar ao realizado
na memória do cérebro.
Por esta razão, explica o comportamento
atávico, tanto do homem quanto da alma o qual os
cientistas e religiosos observam e analisam para os
devidos fins.
Os cientistas já alcançaram bons
conhecimentos desse processo atávico que está
inserido nos genes e cromossomos.
"Sorgues": cidade francesa que pertencia aos
Estados do Vaticano. Isto significa que ele pensou no
lado religioso do assunto.
Havia e talvez há ainda a ponte de Sorgues.
Ponte é metáfora de transição ou local de transição.
Portanto, esta "ponte de Sorgues" significa a transição
evolutiva da Humanidade, entre os primórdios e o
Juizo Final...
Em segunda análise pode-se, perfeitamente,
considerar a transição do homem pelo seu tempo de
vida. Isto é, do Nascimento até o dia da morte. E de
forma bem mais ampla a vida da alma. Não do espírito,
visto que Nostradamus afirma, sempre, que o espírito
é inocente, embora nasça ignorante em termos de
evolução...
VII - XXII
Les citoyens de Mesopotamie
Irez encontre amis de Tarraconne,
Ieux, rits, banquets, toute gente endormie
Vicaire au Rosne, prins cité, ceux de d'Ausone.
Tradução:
Os cidadãos da Mesopotâmia
Irados contra inimigos de Tarraconne,
Jogos, ritos, banquetes, toda gente adormecida
Vigário ao Rosne, tomada cidade, aqueles de
d'Ausone.
Interpretação: Os cidadãos mais dignos da
Terra("Mesopotâmia") estarão sempre descontentes
("irados") contra os cidadãos menos dignos ("de
Tarraconne"), os quais são muito materialistas
("jogos"), apegados ao misticismo e à indolatria
("ritos"), portanto aos desejos da carne ("banquetes").
 Arvedus
Enfim, toda gente insensata que vive na
inconsciência sobre os reais valores da vida e apegados
aos valores provisórios e os imediatos ("toda gente
adormecida").
Porém, uma nova estrutura social mais digna
terá sido lançada no seio da Humanidade ("vigário ao
Rosne"). E, essa estrutura mais civilizada predominará
("tomada cidade") por força do trabalho conjugado
por homens e almas dotados de caráter digno ("aqueles
de d'Ausone").
Comentário: Esforcei-me para apresentar uma
interpretação mais completa do pensamento dele para
esta quadra, dentro dos sentidos anfibológicos que as
metáforas propiciam. Minha intenção não o alcançou
devidamente, devido à necessidade do laconismo.
Espero melhorar pelo comentário, oferecendo os
subsídios exigíveis.
Estou certo que o estudioso e/ou crítico dotado
de inspiração sensível alcançará melhor compreensão
do assunto.
Assim sendo, em primeiro lugar é preciso
lembrar que Nostradamus, dotado de convicção
reencarnacionista, prima por salientar o papel das
almas, ou "celestes" na expressão dele, como
instrumento principal na edificação da civilização das
ciências religiosas e acadêmicas.
Por este prisma, o analista sente as
ambiguidades ou anfibologias das
metáforas"Mesopotâmia", e "Tarraconne".
A Mesopotâmia sempre foi uma região bela
e fértil. Esotericamente representa o que há de mais
virtuoso na vida humana, e representa também as
virtudes das almas, e o Mundo espiritual.
"Tarraconne": é o nome original, do latim,
para Terragona, que é uma cidade da Catalunha. Latim:
Tarracone, onis.
Como metáfora para ser interpretada
"Tarraconne" já inspira o suficiente para entender que
ele está falando do terráqueo, do homem, qualificado
pelas figuras literárias do 3º verso.
Associando-se por anagrama, os nomes em
francês: "tarragon", e "tarasque" a figura do homem
fica expressa com maior força literária e esotérica. Isto
porque "tarrasque é figura de dragão em uma procissão
religiosa".
Portanto, figura o homem em trânsito pela
vida, revestido da idéia religiosa de que ele possui
uma índole feroz e aterradora semelhante a aparência
do dragão.
330
"Tarragon": é o nome de uma herva, aromática
e amarga. A qual também figura a personalidade do
homem, com suas virtudes e defeitos.
É importante observar que ele diz que os
celestes vivem "irados contra amigos". O que expressa
bem a postura das almas benfazejas, as quais não
guardam ódio nem rancor contra seus inimigos
circunstânciais. Iradas, mas amigas.
E isto é bem confirmado pela postura de Jesus
em toda a sua vida, e principalmente na hora extrema
na cruz quando exclama:"Pai, perdoai-os, pois não
sabem o que fazem".
"Jogos": metáfora referente a todo tipo de
comportamento em que o homem e a alma põem o
seu bem estar em jogo por força dos desejos e paixões.
"Ritos": todo tipo de misticismo e fanatismo.
"banquetes": todos os vícios semelhantes à
gula.
"Vigário": vigas mestras da religiosidade, e
de todas as Ciências Humanas, as quais promovem a
evolução da alma, e o progresso material.
"aqueles d'Ausone": "Ausone" neste caso tem
ambivalência para" 1º) os espíritos e/ou almas. Do
mundo espiritual. Também, metáfora de : literatos,
filósofos, oradores, sacerdotes e também referência a
todos os poderes governantes. Porque, no 1º caso está
se referindo a Auson filho de Ulísses e Calípso.
Calípso, na mitologia grega, era a deusa do
Silêncio, e/ou mundo invisível aos seres humanos.
Portanto, Auson, semi-deus: o homem semi-digno, é
provindo do Mundo do Silêncio. É filho do Mundo
invisível, do oculto.
No 2º caso, "Ausone" é metáfora montada
sobre Ausonius Decimus Magnus que viveu entre os
anos 310-394 DC. Mestre em literatura e oratória. Foi
prefeito do Lácio, e consul dos Gauleses. E,
principalmente foi tutor do príncipe Graciano, filho
do Imperador Romano, Valentiniano I.
Por tais qualificações dele (Ausonius) entendo
que Nostradamus dá força de expressão aos dignitários
de todas as ciências e aos governantes.
VII - XXIII
Le Royal sceptre sera contrainct de prendre
Ce que ses predecesseurs avoyent engagé,
Puis que l'anneau on fera mal entendre,
Lors qu'on viendra le palais saccager.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
O Real cetro será forçado aceitar
Esse que seus predecessores haviam pactuado,
Pois que o anel não se fará mal entender,
Quando que se virá o palácio saquear.
Interpretação: Quando as pessoas cristãs se propõem
a ler, analisar os textos sagrados da Bíblia ("quando
que se virá o palácio saquear"), estarão se obrigando
a aceitar as Leis e Ditames Divinos neles contidos
("O Real Cetro"). Visto que essas Leis e Ditames
("Esse") formam o cetro que os povos antigos
pacturaram com Deus ("Esse que seus predecessores
haviam pactuado"), por intermédio dos profetas. E,
serão forçados a aceitar pelo fato de que os assuntos
("pois que o anel") registrados em forma exotérica e
esotérica não se farão em muito difícil de compreender.
Comentário: Pelo fato de Nostradamus ser cristão
convicto, e eu também, dirigi o pensamento dele para
os Cristãos e por consequência citei a Bíblia Sagrada.
Não obstante, estou certo de que ele desejaria
que o alerta fosse estendido a todas as Religiões de
escol, e a seus fiéis, visto que os Ditames e Leis
Divinos são os mesmos para toda a população do
Mundo.
Entendo que as divergências originam-se mais
do estilo literário do que do conteúdo dos Livros
Sagrados, em virtude de que as Verdades provêm do
Deus Único, que é o Nosso Criador.
Todos os Livros Sagrados falam e ensinam a
respeito das mesmas virtudes e dos mesmos defeitos
humanos. Da mesma forma que os dicionários falam
das virtudes e defeitos.
O sentimento de amor é sempre o mesmo em
todas as línguas. O sentimento de ódio é o mesmo em
todas as línguas. Não importa que seja escrito e falado:
"amor" em português; "amour" em francês;"love" em
inglês; e em outras grafias e sons das centenas de
linguagens pelo mundo todo. Ser fiel a esta ou aquela
religião ou Seita é mais uma questão de gosto, do que
de necessidade.
Para Deus, um ateu convicto que pauta seu
comportamento pelas virtudes expostas em um
dicionário tem tanto valor quanto aquele que se
comporta dento dos padrões de virtude expostas na
Bíblia, no Corão, nos Vedas, etc.
Jesus colocou esta questão em forma
indiscutível no Mandamento Áureo: "Amarás o
Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua
331
alma e de todo o teu pensamento". Amarás o teu
próximo como a ti mesmo".
É evidente que: quem gosta de ser fiel a seitas
satânicas, e a seitas primitivistas cheias de tabus,
superstições e idolatrias, estará fora dos Ditames...
VII - XXIV
L'ensevely sortira du tombeau,
Fera de chaines lier le fort du pont,
Empoisonnée avec oeufs de Barbeau,
Grand de Lorraine par le Marquis du Pont.
Tradução:
O amortalhado sairá do túmulo,
Fará de correntes ligar o forte da ponte,
Envenenado com ovas de Barbo,
Grande de Lorraine pelo Marquês da Ponte.
Interpretação: O espírito supostamente morto
("amortalhado") voltará do além túmulo ("sairá do
túmulo"). Ligará suas energias na criação do novo
corpo("2ºverso").
Então, reencarnado, o espírito ("grande de
Lorraine") sofrerá as consequências de maus
comportamentos do homem ("Marquês da Ponte") o
qual, por natureza material e por paixões cerebrais
torna-se envenenado, e assim, aborrece ao espírito,
como alguém que é envenenado por ovas de barbo.
Comentário: "forte da ponte": o homem, dono do
cérebro.
"ponte": metáfora de cérebro.
"de correntes ligar": energias do espírito que
elabora a criação do corpo, assim como o molusco
cria o seu casco.
"Barbo": peixe cujas ovas são venenosas para
o homem.
"Lorraine": cidade francesa. Como cidade
famosa é suficiente para figurar, semanticamente, o
espírito. Porém, considerando-a como metáfora=
derivada de "Lorré" e/ou Loré", complementa pela
figura heráldica citada pelo dicionário H. Garnier que
registra:Lorré: – adjet., peixe com a barbatana pintada
de esmalte diferente. Portanto, derivado de "Lorré"
ou "Loré" que significa "figura heráldica de peixe com
a barbatana pintada com esmalte diferente", conforme
registra o dicionário H. Garnier; eu entendo que ele
quis reforçar a expressão da diferença entre o espírito
e o corpo.
 Arvedus
"Marquis": Marquês, é usado na literatura
com sentido irônico de pessoa ridícula, leviana,
bonifrate. Pelo que entendo que ele pretende confirmar
a figura de pessoa, ou de cérebro.
VII - XXV
Par guerre longue tout l'exercite expuiser,
Que pour soldats ne trouveront pecune,
Lieu d'or, d'argent, cuir en viendra cuser,
Gaulois aerain, signe croissant de Lune.
Tradução:
Por guerra longa todo o exército exaurir,
Que para soldados não encontrarão pecúnia,
Lugar de ouro, de prata, couro se virá cunhar,
Gaulês bronze, signo crescente de Lune.
Interpretação: Ao longo da vida o homem luta contra
inúmeras circunstâncias até a velhice quando suas
estruturas físicas tornam-se exauridas ("1º verso").
Todos os microorganismos do corpo trabalham
febrilmente, porém, são como um exército cujos
soldados não recebem pagamento.
O corpo é dotado de partes e capacidades
muito valiosas ("lugar de ouro"), outras de médio valor
("de prata") e outras de pouco valor ("couro") e utiliza
estas capacidades promovendo o progresso contínuo
em favor da Coletividade, e de cada indivíduo, e de
cada alma, e da cada espírito; na proporção do esforço
de cada um.
Nestes termos é que se ajuiza a cada pessoa e
cada alma, na conformidade do comportamento de
cada um, à semelhança do valor de uma moeda de
ouro ou uma de prata, ou uma de couro ("se virá
cunhar").
De qualquer forma, em relação ao valor do
espirito, o homem ("Gaulês bronze") é semelhante a
uma moeda de bronze.
Porém, é bom lembrar, que de qualquer modo
a mentalidade de cada indivíduo, e a Mentalidade
Coletiva estarão sempre se desenvolvendo em direção
da meta do aperfeiçoamento para o Bem Viver. ("signo
crescente de Lune").
Comentário: Como em todas as quadras a intenção
dele é nos levar à reflexão e meditação no sentido de
utilizar o nosso comportamento no valioso processo
de viver.
"Signo crescente de Lune": alegoria de lento
332
e constante progresso mental do homem, e da
mentalidade humana em sentido coletivo.
"Gaulês bronze": idéia relativa do valor do
homem em relação ao valor imortal do espírito, que
seria figurado, no caso, por Gaulês ouro.
VII - XXVI
Fustes et galeres autor de sept navires,
Sera livree une mortelle guerre,
Chef de Madric recevra coup de vires,
Deux eschapees, et cinq menees à terre.
Tradução:
Fustas e galeras em torno de sete navios,
Será liberada uma mortal guerra,
Chefe de Madric receberá tiro de trabuco,
Duas escapadas, e cinco levadas à terra.
Intepretação: Será liberada uma guerra mortal contra
toda a estrutura orgânica do indivíduo ("Fustas e
galeras") que está regida pelos sete chacras.
O sistema vital ("chefe de Madric") receberá
um repentino golpe mortal ("tiro de trabuco").
Espírito e alma retiram-se levando suas forças
vitais ("duas escapadas"). E os cinco dispositivos do
corpo, os quais processam a sensibilidade dos cinco
sentidos, são levados para baixo da terra.
Comentário: Esta quadra é continuação do 1º verso
da quadra anterior que fala da vida até à velhice.
"Fustas e galeras"= metáfora de órgãos,
glândulas, sistemas, células, etc.
"Sete navios": os sete chacras, isto é, sete
centros principais de forças inteligentes que regem a
vida humana.
"Chefe de Madric": o cérebro, visto que ele
rege o corpo todo.
"Coup de vires": expressão idiomática
significando golpe fatal por forças semi-conhecidas.
VII - XXVII
Au cainct de Vats a grande cavalerie,
Proche à Ferrage empeschee au bagage,
Prompt à Turin feront tel volerie,
Que dans le fort raviront leur hostage.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Ao canto de Vast a grande cavalaria,
Próximo à Ferrage oposta à bagagem,
Pronto a Turin farão tal latrocínio,
Que no forte roubarão seu hospedeiro.
Interpretação: Quando uma infecção ou doença está
pronta a aparecer, é como uma grande cavalaria que
esteja postada a um canto de uma cidade, prestes a
atacar (1º verso").
Próximo ao ataque ("próximo à Ferrage") mas
ainda impedida pelas forças defensivas do corpo
("oposta à bagagem").
De repente, os micróbios atacam furiosamente
matando e roubando a saúde da pessoa ("Turin"). E
de tal forma que o homem se sente fraco e com grande
mal estar, como se sentiria um hoteleiro roubado por
um bando de ladrões assassinos e espancado por eles.
Comentário: "Vast": cidade italiana cujo nome é
Vasto.
"Ferrage": substantivo com significado de –
Aço de ferrar. De ferir com ferros.
"Hostage": hospedeiro, ou hoteleiro.
"bagage": bagagem: – equipagem, utensílios.
"Turin": cidade italiana.
VII - XXVIII
Le capitaine conduira la grande proye,
Sur la montaigne des ennemis plus proche:
Environné, par feu telle voye,
Tous eschappez, or trente mis en broche.
Tradução:
O capitão conduzirá grande assolação
Sobre a montanha dos inimigos mais próximo,
Cercado, por fogo fará tal visão
Todos escapados, ouro trinta posto em fuga atropelada.
Interpretação: O instinto defensivo da saúde ("o
capitão) produzirá grande assolação sobre o exército
virulento ("sobre a montanha dos inimigos") que logo
estará cercado pelas forças defensivas do corpo ("mais
próximo, cercado").
Para um médico dotado da faculdade da
vidência ("por fogo fará tal visão"): verá todos os
microorganismos postos em fuga atropelada.
Os escapados diante das energias e
microorganismos vitoriosos ("ouro trinta") é como se
333
fosse um exército atropelado por um exército defensor
equipado com armas de lançar chamas e espetos ("mis
en broche": posto em espeto).
Comentário: "ouro trinta":metáfora baseada no jogo
de cartas o "trinta e um". No caso, os defensores
ganham a batalha.
"o capitão": Entendo que ele está falando do
complexo defensivo do corpo contra alguma doença.
Naturalmente tal complexo envolve a ação do espírito
e do corpo, pelo chamado instinto de conservação.
VII - XXIX
Le grand Duc d'Albe se viendra rebeler,
A ses grands peres fera le tradiment:
Le grand de Guise le viendra debeller,
Captif mené et dressee monument.
Tradução:
O grande Duque de Albe se virá rebelar,
A seus grandes pais fará o traimento:
O grande de Guise o virá combater,
Cativo levado e edificado monumento.
Interpretação:O grande Sacerdote ("Duque de Albe")
da Igreja Católica virá a se rebelar. Aos cânones dos
grandes sacerdotes do passado fará uma suposta
traição.
O grande poder da Igreja Católica conjugado com os
potentados o virão combater ("grande de Guise").
Estará excomungado ("cativo levado") porém terá
reformulado os padrões religiosos desta Igreja, e
acabará edificando uma nova e poderosa Igreja
("edificado monumento").
Comentário: "Albe": vestimenta branca dos
sacerdotes e seus assistentes na cerimônia da
Comunhão Sagrada. Então, pela metáfora ("grande
Duc de Albe") ele está retratando Martinho Lutero e
seus seguidores.
Outrossim, por "Albe" ("vestimenta branca")
eu entendo que ele considerava a atitude de Lutero,
revestida de intenção pura, de boa fé, e necessária para
provocar uma correção de vários dogmas e ortodoxias
injustas que havia no seio da Igreja. E, de fato, atingiu
este desideratum.
"grande de Guise": Metáfora para o grande
movimento de reação da Igreja e dos Potentados.
O Duque de Guise foi figura proeminente na
 Arvedus
luta religiosa dos Católicos contra os Protestantes.
O substantivo "tradiment" envolve um sentido
mais amplo do que a simples traição.
Conjuga a idéia de traição com a idéia de
revelar segredos religiosos que alguém proibe a
revelação indiscriminada.
O substantivo "traditeur" tem o significado
de "Traidor" – e aquele ou aqueles que entregaram
livros sagrados à infiéis.
Nostradamus comenta os fatos com o verbo
no futuro. Na realidade ele era contemporâneo de
Lutero e do Duque de Guise, e acompanhou todas as
estrepolias causadas pela luta religiosa entre Católicos
e Protestantes.
Ante os fatos, ele então profetiza o
crescimento da Igreja Protestante ao mencionar
("edificado monumento").
Naquele tempo a Igreja proibia ao povo ler e
interpretar a Bíblia. Lutero rebelou-se contra isto,
também.
VII - XXX
Le sac s'approche, feu grand sang espandu,
Po, grand fleuves, aux bouviers l'enterprinse
De Gennes, Nice, apres long attendu,
Foussan, Turin, à Sauilan la prinse.
Tradução:
O saque se aproxima, fogo grande sangue derramado
Pó, grandes rios, aos boiadeiros a empresa
De Gennes, Nice após longa consideração,
Foussan, Turin, à Sauillan a presa.
Interpretação:
Nota: Esta quadra continua o assunto da anterior.
Nessa luta religiosa entre Católicos e Protestantes,
conflitos maiores e mais apaixonados aproximam ("Le
sac s'approche"), crueldades e sofrimentos ("fogo") e
grande derramamento de sangue, proporcionados pela
Igreja ("Pó") e pelos potentados acompanhados por
muita gente a eles subordinados ("grandes rios").
Com isto, de modo certo e errado ao mesmo
tempo vai surgindo um renascimento de bons
princípios ("de Gennes") apesar do fato de que tal
empreendimento vai sendo liderado por gente de
índole rude, semelhante à índole de boiadeiros e
secundado por turbas que assumem a índole de gado.
Por sorte, eu acredito que após longos anos
de experimentação e reflexão, os conflitantes chegarão
334
a entendimentos pacíficos, à beleza do ecumenismo
("Nice"), e por caminhos da diplomacia saudável
("Foussan"). Assim alcançarão um comportamento
Civilizado ("Turin") embora não deixarão de ser
poluídos por facção ruím, porcalhões ("Sauillan") que
manterá as Igrejas por vítimas da sanha deles ("à
Sauillan a presa").
Comentário: O substantivo "sac", neste caso, envolve
duas idéias conectadas: a idéia de temperamento
agressivo dos personagens, e dos consequentes saques
e pilhagens e sanguinolência. Fatos que realmente os
registros históricos confirmam. Segundo o dicionário
H. Garnier o substantivo "sac" significa:"saco;
bolsa;("fig.") Vestido de penitente. ("Med."): Bolsa,
depósito de humores; saque, pilhagem". Etc. Assim
sendo, "sac" figura bem como sujeito o que diz o
predicado.
"Gennes": Metáfora de algo que nasce, ou
renasce, ou se transforma.
"Nice": cidade francesa à beira mar, dotada
de encantos naturais e artificiais.
"Turin": cidade com alta expressão cultural.
"Sauillan": anagrama de Souillon, que no
dicionário aponta o sentido de porcalhão.
"Foussan": anagrama de Fossano, cidade da
Itália.
Contudo, semanticamente, vindo do latim,
"Fons sano" tem o significado de primavera saudável.
E, entendo, que pelo assunto da quadra ele
pretendeu fazer uma associação de idéia com uma
estrada importante da Inglaterra, hoje chamada de
Fossway, a qual foi aberta inicialmente pelos militares
Romanos, e tinha o nome de Fosse.
Os ingleses, segundo a enciclopédia,
cognominam essa rodovia por "King's peace".
Nesta conjuntura, eu intepreto a metáfora por:
caminho real de paz, e/ou de saúde primaveril.
Portanto, através do ecumenismo, por
diplomacia saudável, mais o resultado da experiência
histórica as Instituições Religiosas chegarão à Paz
ideal...
VII - XXXI
De Languedoc et Guienne plus dix
Mille voudront les Alpes repasser:
Grands Allobroges marcher contre Brundis,
Aquin et Bresse les viendront recasser.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
De Languedoc e Guienne mais de dez
Mil quererão os Alpes repassar:
Grandes Allobroges marchar contra Brundis
Aquin e Bresse os virão tornar a quebrar.
Nota: Não dá condições para intepretar.
Parece-me que ele faz menção sobre origem de povos
antigos que povoaram a França, e transmitiram suas
línguas e costumes aos pósteros até a época dele. Aliás,
tal influência é ainda visível até esta data de 1996.
Principalmente a linguagem doc dos Gaélicos
com influência na região de Languedoc e da Guienne.
Por consequência na Provença, que foi a pátria amada
por ele.
VII - XXXII
Nota: Esta quadra e as três seguintes mostram fortes
indícios de uma profecia referente a passagem de
Hitler pelo cenário humano, e me inspiram a
interpretá-las nesse sentido.
Entretanto, faço-o com reservas de dúvidas
íntimas, visto que os possíveis fatos previstos terão
sido comuns em muitos movimentos políticos
acompanhados de beligerância em vários lugares.
Entrementes, os indícios são fortes,
principalmente no caso de Hitler ter sido filho bastardo
de uma empregadinha, e o comportamento do povo
alemão, na época, ter-se salientado nos termos do jogo
de palavras destas quadras.
Du mont Royal naistra d'une casane,
Qui cave, et compte viendra tyranniser.
Dresser copie da la marche Milane,
Fauence, Florence d'or et gens espuiser.
Tradução:
Do monte Real nascerá de uma empregada,
Quem adega e cálculo virá tiranizar,
Levantar imagem da marcha Milênia,
Falsidade, Florence de ouro e gente exaurir.
Interpretação: Uma alma dotada de um gênio de Rei
nascerá de uma empregada e virá tiranizar o ambiente
humano e produzir desordem social. Sua atividade
produzirá transformações nos destinos humanos em
marcha neste Milênio. Por falsidade ideológica
exaurirá o florescimento do progresso e da Justiça, e
335
o ânimo de muita gente.
Comentário: "do Monte Real": Do mundo espiritual,
e alma genial.
"adega": metáfora de povo de uma região.
"e cálculo": intenção planejada.
"Milane": anagrama de Mille+ane:Milênia.
"Fauence": anagrama de Faux+ence: para dar
a expressão adjetiva de falsidade. No caso; falsidade
ideológica.
"Florence": anagrama de flor+ence: -
florência ou florescência.
Analisando os registros históricos é fácil
verificar que Hitler possuia estas qualidades e defeitos.
VII - XXXIII
Par fraude regne, forces expolier,
La classe obsesse, passages à l'espie,
Deux saincts amis se viendront rallier,
Esveiller hayne de longtemps assoupie.
Tradução:
Por fraude reino, forças expoliar,
A classe obsessa, passagens à espia,
Dois santos amigos virão a realiar-se,
Excitar ódio de longo tempo adormecido.
Interpretação: Usando poderes fraudulentos virá
expoliar os valores. humanos. A facção humana
bastante inclinada aos interesses particulares estará
obsediada pelas ideologias aplicadas e tenderão
facilmente ao envolvimento. Porém, em contrapartida,
dois poderes bemfazejos tornarão a se aliar contra a
facção maligna. Por longo tempo os ódios
adormecidos estarão despertados.
Comentário: Tais situações são perfeitamente visíveis
na fase do hitlerismo, e ainda persistem. Entretanto, a
ideologia comunista, também é bastante adaptável a
esses parâmetros.
VII - XXXIV
En grand regret sera lá gent Gauloise,
Coeur vain, leger croira temerité:
Pain, sel, ne vin, eau, venin en cervoise,
Plus grand captif, faim, froid, necessité.
 Arvedus
Tradução:
Em grande lamento estará lá gente Gaulesa,
Coração vão, facilitar a crer temeridade:
Pão, sal, nem vinho, água, veneno não cerveja,
Maior cativo, fome, frio, necessidade.
Intepretação: A gente benévola estará em grande
lamento; as pessoas estarão insensíveis à sensatez e
facilmente crerão nas propostas audaciosas;
Faltará o pão, o sal, o vinho, a água – em lugar
dos alimentos terão o veneno parecido com cerveja.
Então, estarão cativas da fome, frio e toda a
gama de necessidades.
Comentário: De tudo isto sofreu o povo alemão na
fase hitleriana e após. Do mesmo têm e terão sofrido
os povos que passam por guerras e revoluções,
ludibriados pelas eternas demagogias políticas e
ideológicas.
VII - XXXV
La grande pesche viendra plaindre, plorer
D'avoir esleu, trompez seront en l'aage:
Guiere avec eux ne voudra demourer
Deceu sera par ceux de son langage.
Tradução:
A grande pesca virá queixar, chorar,
De ter eleito, enganados estarão em seu tempo:
Dirigente com eles não quererá permanecer,
Eliminado será por aqueles de sua linguagem.
Interpretação: O grande número de ludibriados virá
a lamentar e chorar por ter eleito o demagogo, e por
ter sido enganados por ele em seu tempo.
O Dirigente, com eles não quererá
compactuar.
Então, será eliminado por aqueles de sua
própria linguagem.
Comentário: A maioria dos déspotas acabam caindo
em desgraça e são eliminados pelo próprio povo. Os
políticos demagogos, também, quase em geral sofrem
a degradação pelos seus correligionários, a execração
pública e em certos casos a morte violenta.
A respeito das intenções megalomaníacas de
Hitler, que a História não conta, ligadas aos satânicos
poderes ocultos, o leitor encontrará revelações
inusitadas no livro "O despertar dos mágicos" escrito
336
por Palweis e Bergier.
Segundo estes informam, de acordo com
testemunhas pessoais, ele veio com a missão de
subverter os padrões morais e religiosos do Mundo, e
era comandado por um ser demoníaco de grande poder,
ao qual denominavam por "Fuhrer" cuja tradução é
Guia.
Hitler era um médium das sombras e o tal
Guia era o agente condutor das grandes decisões que
se fizessem necessárias...
VII - XXXVI
Dieu, le ciel, tout le divin verbe à l'onde,
Porté par rouges sept razes à Bizance,
Contre les oignts trois cens de Trebisconde
Deux loix mettront, et horreur, puis credence.
Tradução:
Deus, o céu, todo o divino verbo à onda,
Levado por rubros sete alqueires à Bizance,
Contra os ungidos trezentos de Trebisconde
Duas leis meterão, e horror, depois credence.
Interpretação: Deus, com toda a sua hierarquia de
anjos e almas ("céu") e todas as forças inteligentes da
Natureza ("o divino verbo") estarão trabalhando
conjungadamente ("à onda") com as atividades levadas
pelos homens ("levado por rubros") durante sete mil
anos ("sete alqueires") em uma atividade semelhante
a do Império Bizantino ("à Bizance").
Contra as almas a ser ungidas ("oingts")
haverá trezentos anos de progresso brilhante mas cheio
de sofrimentos e preocupações à semelhança do
pequeno Império de Trebizonda nos seus trezentos
anos de esplendor. E, estas almas seletas estarão
sujeitas a duas situações ("duas leis"): – ao costumeiro
horror, e depois um tempo mais pacífico, um tempo
de credência preparando-as para a sagração.
Comentário: Esta quadra sintetiza os pontos
fundamentais das profecias, principalmente do
Apocalípse, para a execução do plano Divino de
evolução da alma, e do progresso humano.
Os leitores familiarizados com estas questões,
tanto as doutrinárias quanto as proféticas entenderão
facilmente pela interpretação que ofereço.
Os leitores não familiarizados poderão
encontrar o entendimento através dos sacerdotes ou
ministros, conforme à sua fé religiosa.
 Assim falou Nostradamus
Peço desculpar-me por não ter espaço para
explicar os detalhes que são amplos para este caso.
Em síntese, e dentro dos parâmetros do espiritismo e
do espiritualismo, eu compreendo que Nostradamus
está dizendo que Deus comanda a execução de um
plano determinado para a evolução das almas e o
progresso material da Terra com a colaboração de
todos os seres envolvidos nela. Tanto os bons quanto
os maus, de qualquer modo ou forma particpam da
execução desse plano determinado para ser concluído
em sete mil anos.
"Sete alqueires": o alqueire é uma medida de
mais ou menos 14 litros. Portanto, é metáfora de tempo
medido. Sete medidas: sete mil anos.
"rubros": metáfora de sangue. Portanto, figura
os homens, com sentido de encarnados.
"divino verbo": energia universal em atividade
na Natureza.
"à Bizance": à semelhança dos acontecimenos
históricos de Bizâncio.
"trezentos de Trebizonda": à semelhança dos
acontecimentos históricos de Trebizonda, nos
trezentos anos.
Neste caso – figurando as pessoas e almas que
se comportam com maior dignidade, e estão sujeitas
a serem eleitas no Juizo Final, como "os trezentos de
Gedeão.
"credence": credência: mesa junto ao altar,
onde se colocam as galhetas e outros acessórios para
a celebração da Missa; e também as ofertas do fiéis.
No caso, o sentido de credencial fica bem
associado à idéia da quadra. O que podemos raciocinar
pelo o que menciona o dicionário: Credencial : "Que
dá créditos ou poderes para representar o país perante
o Governo de outro. E, ações e títulos que abonam
uma pessoa.
Por algum motivo particular ele escreveu
"Trebisconde" ao invés de Trebisonde, ou é algum
lapso gráfico em relação ao original escrito a mão. De
qualquer modo, sou de opinião que traduzindo-se por
Trebizonda este nome não invalida o sentido da
sentença.
Outrossim, com "Bizance" ele acentua os
efeitos contraditórios do progresso humano, o qual
beneficia por um lado, e prejudica por outro – por
motivo da beligerância com seus resultados
destrutivos.
337
VII - XXXVII
Diz envoyez, chef de nef mettre à mort,
D'un adverty, en classe guerre ouverte,
Confusion chef, l'un se picque et mord,
Leryn, stecades nefs, cap dedans la nerte.
Tradução:
Dez enviados, chefe de nave por à morte,
De um advertido, em classe guerra aberta,
Confusão chefe a um se pica e morde,
Leryn, cobertas naves, cabeça dentro da murta.
Interpretação: Dez mandamentos foram enviados a
Terra por Deus ("dez enviados") a fim de por o pecado
à morte ("chefe de nave por à morte"). Esses
mandamentos advertem o Homem de como proceder
em relação aos Direitos e Deveres ("de um advertido")
para com Deus e com o próximo.
Eles classificam o grau de responsabilidade
de cada um e por isto, desde então, terá gerado grandes
conflitos ("em classe guerra aberta").
Todo aquele que desobedece a esses
mandamentos entra em distúrbios de consciência
("confusão chefe") e passa a sofrer as consequências
de seus erros e pecados principalmente por auto-
condenação ("a um se pique e morde").
O cérebro do homem é como um grupo de
ilhas ("Leryn") onde o espírito e a alma ficam
abrigados como naves que se abrigam nas ilhas; e o
espírito é o capitão do corpo, como se fosse a seiva da
murta com suas virtudes medicinais, dotada das
virtudes do espírito.
Comentário: "Leryn": Nome de um grupo de ilhas
na França.
"la nerte": a murta. Planta que contém virtudes
medicinais.
No caso, com a figura ("cap dedans la nerte")
ele está dando uma força de expressão de que o cérebro
rege o corpo com suas virtudes mais as virtudes do
espírito, o qual reside nele.
Esta metáfora é semelhante a alegoria que está
registrada no capítulo 1º, versículos 8 a 11 do livro de
Zacarias, na Bíblia.
O vers. 8 diz:"Olhei de noite e vi um homem
montado num cavalo vermelho, e parava entre as
murtas que estavam na profundeza e atrás dele estavam
cavalos vermelhos, morenos e brancos".
Este versículo pode ser interpretado assim:
 Arvedus
Coloquei-me em profunda meditação e por imaginação
tive a visão de meu espírito como um homem montado
em um cavalo vermelho, cujo cavalo representa meu
corpo. E parava ou residia entre os dispositivos do
cérebro que estavam no íntimo do cérebro, e atrás dele
(do espírito) estavam virtudes do corpo (vermelhos) e
virtudes do espírito (brancos). Cavalo é símbolo de
força, poder, virtude. ("morremos": virtudes da alma").
No versículo 11 ele ainda fala em
alegoria:"Nós já andamos pela terra, e eis que toda a
Terra está tranquila e em descanso".
O que pode ser interpretado: Eu, Zacarias, já
dominei os meus instintos terrenos, e eis que tenho
minha consciência tranquila e em descanso. O restante
da visão deste capítulo o leitor poderá interpretar,
seguindo a minha...
"stecades": derivado do latim: "stega- ae =
cobertura, toldo. Outrossim, "la nerte" significa murta
ou mirta. E, "Myrtéa" é um epíteto de Vênus, deusa
das emoções de Amor.
"cap": cabeça, lider, capitão. Portanto, "cap
dedans la nerte" traz o sentido de algum líder que vive
entre a murta, e a cultiva.
VII - XXXVIII
L'aisne Royal sur coursier voltigeant,
Picquer viendra, si rudement courir,
Gueulle, lipee pied dans l'estrein pleignant,
Trainé, tiré, horriblement mourir.
Tradução:
O morgado Real sobre corcel xucro,
Esporear virá, tão rudemente correr:
Humilhado, agarrado, pé no estribo lastimando,
Arrastado, puxado, horrivelmente morrer.
Interpretação: O espírito, herdeiro dos dons de Deus,
ao estar encarnado sentir-se-á como um morgado posto
sobre o lombo de um corcel selvagem e tresloucado.
Ao dar vida ao corpo, o qual figurativamente
é um corcel xucro, apaixonado, é como que se o
fustigasse com esporas e ele se ponha a correr
rudemente pela vida.
No decorrer da existência humana, dado às
estrepolias provocadas pelo cérebro animalizado, o
espírito sente-se humilhado, como um parasita
agarrado com unhas e dentes no cabeçote do arreio,
procurando ao menos manter o pé no estribo, e segue
lamentando.
338
Muitas vezes cai e é arrastado, puxado pelos
desvarios das paixões bestiais, das quais discorda e
por elas sofre horrivelmente, visto que tal existência
culmina em fracasso das obrigações éticas pré-
estabelecidas, o que para ele é como morrer
horrivelmente.
Comentário: Por esta quadra, mais uma vez ele nos
lembra que o espírito fica muito sujeito a ser dominado
pela ação mental do cérebro por toda uma existência.
É muito difícil para as pessoas leigas em
relação as leis da reencarnação entender o
processamento mental conjugado pelo corpo, alma e
espírito. É fácil para o reencarnacionista em virtude
da grande quantidade de livros que explicam esses
fatos. Principalmente para o vidente que além de
informado ainda os enxerga.
Para o espírito superior, acostumado nos
pâramos espirituais, o tempo em que tem necessidade
de viver na carne afigura-se-lhe, apropriadamente, a
uma situação de alguém que está morto.
VII - XXXIX
Le conducteur de l'armee Française,
Cuidant, perdre le principal phalange,
Par sus pavé de l'avaigne et d'ardoise,
Soy parfondra par Gennes gent estrange.
Tradução:
O condutor da armada Francesa,
Cuidando perder a principal falange,
Por sobre pavimento de aveia e de ardósia,
Aprofundar-se-á por Gennes gente estranha.
Interpretação: O espírito de escol, um missionário
("o condutor") que é líder no Mundo espiritual ("da
armada Francesa") quando vai reencarnar sente a
angústia por se afastar por alguns anos do convívio
com os espíritos do seu mundo:
O corpo humano para ele é como um cubículo
feito de ardósia e aveia, e nele se interligará
("apronfudar-se-á") na conformidade com as leis da
Genética("Gennes") e então sentir-se-á em um
ambiente de vida estranha ("gente estranha") e ao
mesmo tempo sente-se a conviver com gente estranha,
em relação às almas do seu Mundo.
Comentário: Entendo que ele está figurando o cérebro
 Assim falou Nostradamus
como um pudim de aveia, e o corpo com a contextura
dos materiais da terra.
"por Gennes": de acordo com os
conhecimento científicos da Genética.
VII - XL
Dedans tonneaux hors oignts d'huile et gresse
Seront vingt un devant le port fermez,
Au second guet par mort feront proüesse,
Gaigner les portes, et du guet assommez.
Tradução:
Dentro dos toneis por fora untados de azeite e poeira,
Serão vinte e um diante do porto fehado,
À segunda ronda por morte farão proeza,
Ganhadas as portas, e pela ronda mortes a pancadas.
Interpretação: Os cérebros humanos são derivados
de azeite e pó, e estão encerrados na cabeça como se
fossem acomodados em toneis e untados por fora com
azeite e pó.
A pessoa será considerada adulta quando
atingir os vinte e um anos de idade ("2º verso").
Na segunda idade, ou na maturidade, as pes-
soas farão grandes proezas antes que a morte chegue.
Quando chega a velhice ("ganhadas as
portas") a morte se aproxima dos corpos que já estão
enfraquecendo pelas pancadas recebidas pela vida
afora, e lhes aplica as pancadas finais ("e pela ronda
mortos a pancadas").
Comentário: "toneis": no caso é figura de cabeça, e
também de corpo. O crâneo é um aparente tonel de
louça.
"untado de azeite e pó": tem dois sentidos
conjugados. 1º) – é figura da contextura do cérebro
no qual entra uma composição de gorduras e derivados
de sais da terra.
Por isto Jesus acentua, segundo o
Evangelho:"Vós sois o sal da terra".
O 2º sentido expressa a idéia de o cérebro ser
ungido com a inteligência criadora ("azeite") e por
índole materialista ("pó de pedra ou poeira").
"2º verso": metáfora significando que o corpo
humano ("porto fechado") e/ou porto onde o espírito
está fechado, leva vinte e um anos de vida para ter a
sua estrutura completada ("porto fechado"). E também,
significa que o cérebro atinge a capacidade ideal da
razão. Pelo menos em tese, a qual faculta as determina-
ções das leis civis sobre Deveres e Direitos da pessoa.
339
"ronda": um tempo de vida. Em padrões
esotéricos.
Portanto, primeira ronda que vai da infância
à juventude. Segunda ronda, da juventude à
maturidade. Terceira ronda, ou terceira idade, que é a
fase da velhice.
Outrossim, a ronda é convencionada pelos
esoteristas para figurar um certo tempo de vida eum
certo tempo de morte.
No Apocalípse, o Apóstolo João fala da
primeira morte, e da segunda morte.
Em termos esotéricos isto significa o tempo
que o espírito morre para o mundo espiritual, e
ressuscita no mundo carnal (primeira morte). E morre
no mundo carnal para ressuscitar no mundo espiritual
(segunda morte). E, vice-versa. São Paulo também
escreve a este respeito. São Paulo ainda comenta
dizendo que "todos os dias morremos, e todos os dias
renascemos". Cientificamente morremos a todos os
instantes pois que células de nosso corpo morrem a
cada instante, e outras nascem a cada instante.
Morremos quando dormimos, e ressuscitamos
quando acordamos...
VII - XLI
Les os des pieds et des mains enserrez,
Par bruit maison long temps inhabitee,
Seront par songes concavant deterrez,
Maison salubre et sans bruit habitee.
Tradução:
Os ossos dos pés e das mãos encerrados,
Por som casa longo tempo inabitada,
Serão por sonhos concavando desenterrados,
Casa salubre e sem barulho habitada.
Interpretação: Quando os ossos de uma pessoa são
desenterrados, e o caixão aberto alguém imagina mais
ou menos assim: Ah! por longo tempo este corpo
deixou de ser habitado. Barulho algum o tem afetado.
Agora ele é uma casa por longo tempo inabitada pelos
sons da vida.
Agora este esqueleto é uma casa salubre!
Doença alguma a pode afetar. Agora é uma casa
habitada pelo silêncio; pelo descanso em paz!
Comentário: Mais uma vez Nostradamus coloca o
chiste macabro, patético, para enfrentar as realidades
causadas pela morte. Bom tema para meditação, não?
 Arvedus

VII - XLII
Deux de poison saisis nouveaux venus,
Dans la cuisine du grand Prince verser,
Par le Soüillar toux deux au faict cogneus,
Prins qui cuidoit de mort l'aisne vexer.

Tradução:
Dois de veneno surpreendidos recém-vindos,
Dentro da cozinha do grande Príncipe verter,
Pela travessa da ponte ambos conhecido o fato,
Enganado quem cuidava de morte o mais velho
vexar.

Interpretação: O corpo e o cérebro são duas estruturas

complexas que produzem e vertem dois tipos de
veneno: um físico e um psíquico, dentro da mente
humana.
O espírito e a alma ("recém-vindos") sentem-
se surpreendidos por este fato quando reencarnam, e
mesmo durante toda a vida na carne ("pela travessa
da ponte").
Quem terá acreditado que a morte do corpo
produz, também, a morte do espírito ("o mais velho
vexar") terá incorrido em grande engano vexatório.

Comentário: "2º verso": cérebro e ou mente onde vive

o espírito."cosinha" é a memória.
"recém-vindos": espírito e alma quando
encarnam.
"pela travessa da ponte": travessia da vida.
O 4º verso é um alerta para os ateus, e também,
para os religiosos que aceitam o critério materialista
como verdade indiscutível. Para os que se contentam
com os jargões:"morreu, acabou!":"à vida do indivíduo
termina na tumba".
Alerta, também, para os religiosos que
supõem que as almas dos mortos ficarão dormindo
até o dia do Juizo Final. Etc.

"Soüillar": travessa da ponte.

340
 Assim falou Nostradamus

VIII-XIV- Riqueza excessiva, e luxo, facilitam a

Resumo da CentúriaVIII desonra. Etc.

VIII-XV- A respeito do homossexualismo e da suas

VIII-I - A respeito da indolência, negligência, etc.
más consequências...
VIII-II- Nesta quadra Nostradamus afirma que possui
VIII-XVI- A Terra é um santuário de Deus, e os
um dom, e recebe auxílio espiritual, e possui a
homens teimam em transformá-la em um inferno...
faculdade da vidência. E, vê os espíritos e as energias
que os circundam. Então, inspirado, escreve
VIII-XVII- Recrudescimento das paixões, da discórdia
febrilmente. Etc.
e suas consequências.
VIII-III- Os primeiros anos na vida humana são muito
VIII-XVIII- Quando esta obra for devidamente
aflitivos para o espírito reencarnado. E, uma
intepretada ajudará a florescer os bons costumes e a
interpretação com sentidos associados, ou bivalentes,
boa cultura intelectual, etc.
pela qual Nostradamus faz outra advertência para os
intérpretes. Etc.
VIII-XIX- Continuação do assunto da anterior.
VIII-IV - Por esta quadra ele dá mais alguma
VIII-XX- Continuação do assunto das duas anteriores.
orientação aos intérpretes – em continuação ao assunto
da quadra anterior.
VIII-XXI-Defraudação da moral através das
gerações...
VIII-V- Em sequência às duas quadras anteriores ele
previne e faz uma previsão a respeito das capacidades
VIII-XXII- Missionários santos e farta literatura
de seus futuros intérpretes. Etc.
advertem os homens. Muitos recusam essa graça. Etc.
VIII-VI- Nesta quadra ele mostra uma reação contra
VIII-XXIII- A respeito da memória prodigiosa da
alguns líderes da Reforma Protestante. Etc.
alma. Etc.
VIII-VII- Para o espírito humano conquistar a
VIII-XXIV- Reflexões a respeito do homem na vida e
felicidade celeste terá que passar por muitas
na morte. VIII-XXV- A respeito da vida provisória do
reencarnações. Do valor da Humildade. Etc.
corpo e da ilusão da alma...
VIII-VIII- Com relação ao espírito o homem é visto,
VIII-XXVI- A respeito do falso moralista...
alegoricamente como meio-porco. Alma vista como
esposa infiel, etc.
VIII-XXVII- Outra orientação e advertência para os
intérpretes...
VIII-IX- Das turbulências psíco-físicas que os homens
estarão sujeitos na vida humana...
VIII-XXVIII- Reflexões a respeito de livros valiosos
queimados em praça pública. E, conhecimentos e
VIII-X- Quadro repugnante de defunto exalando mau
livros são indestrutíveis...
cheiro na sepultura. Etc. E alegoria escarnecendo,
talvez, os Calvinistas da época.
VIII-XXXIX- Vatícinios para a Geração do século XX,
a respeito da maturação mental.
VIII-XI - o que ocorre à multidão de almas após a
morte. E como se processa o desenlace. Etc.
VIII-XXX- Continuação do assunto da quadra ante-
rior. Tesouro escondido no crânio...
VIII-XII- Seguimento da anterior.

VIII-XIII- Continuação do assunto das duas anteriores. VIII-XXXI- Reflexões a respeito da atividade do ho-
mem na infância, quando adulto, e na hora da morte...
341
 Arvedus
VIII-XXXII- Artimanhas do Ego.
VIII-XXXIII- O homem é nascido do espírito. Etc.
VIII-XXXIV- Recado aos arqueólogos. E vitória do
espírito e do homem no caminho da evolução.
VIII-XXXV- Sequência da anterior, e a respeito de
glaciação repentina havida a milhões de anos na região
do Garonne.
VIII-XXXVI- Outra advertência e orientação para os
intérpretes, com relação aos valores da obra.
VIII-XXXVII- Continuação do assunto da anterior.
VIII-XXXVIII- Nesta quadra ele conclama os homens
a acompanhar o progresso material com justiça e
devotamento religioso.
VIII-XXXIX- Continuação do assunto da anterior.
VIII-XL- A respeito da ação dos Evangelhos como
revisor do Velho Testamento. Etc.
VIII-XLI- Outra orientação e advertência para os
intérpretes e leitores, com relação aos valores de sua
obra.
VIII-XLII- Corroboração das profecias referentes ao
Juízo Final...
VIII-XLIII- A maior parte dos sofrimentos a que está
sujeito o ser humano provem da indisciplina do Ego.
Etc.
VIII-XLIV- Por precária obediência e disciplina o
homem atrasa a evolução humana e espiritual. Etc.
VIII-XLIX- O poder da Justiça Divina estará vindo
sobre os homens como águas saneadoras. No final do
segundo milêncio da Era Cristã haverá grande
mortandade motivada pelos desatinos humanos. Etc.
VIII-L- Os homens estarão desvairados pela ganância
à semelhança de um bando de macacos desvairados
pela fome. Etc.
VIII-LI- Da abertura da consciência espiritual...
342
VIII-LII- A maioria da Humanidade não sabe usufruir
dos Bens abundantes na Terra. Etc.
VIII-LIII- Quando o espírito e/ou alma falha no seu
propósito de evoluir – em uma encarnação; ele pode
não avançar, mas também não retrocederá. Etc.
VIII-LIV- Continuação do assunto da anterior, e mais...
VIII- LV- Continuação do assunto das duas anteriores.
VIII-LVI- A respeito do que ocorre na consciência da
pessoa nos momentos da agonia...
VIII-LVII- O espírito nasce simples e ignorante e
conquistará a Sabedoria por milênios até chegar à
vitória final. Isto é, à Perfeição do Anjo.
VIII-LVIII- Quadra a respeito da rebeldia dos seres
humanos em obedecer a Autoridade das Leis de Deus.
Etc.
VIII-LIX- Tanto o espírito quanto o ser humano estão
ainda imperfeitos neste Mundo...
VIII-LX- Nesta quadra, Nostradamus afirma a sua
convicção de que o espírito é ser real na Árvore da
Vida. Que o homem é seu veículo provisório de
manifestação. Etc.
VIII-LXI- Continuação do assunto da anterior. E,
lembra que ninguém conquistará a angelitude se não
puzer o Conhecimento das Verdades relativo aos
Direitos e Deveres em prática. Etc.
VIII-LXII- Não há castigo eterno nos infernos. O
sacerdote não deve aterrorizar seus fiéis com este
sofisma.
VIII-LXIII- Do adultério. Menções referentes ao 6º
Mandamento do Decálogo. Consequências...
VIII-LXIV- Quem conhece as realidades do Mundo
Espiritual suporta as adversidades humanas com maior
facilidade. Etc.
VIII-LXV- A respeito do Poder Oculto do Bem, e do
poder oculto do Mal. Etc.
VIII-LXVI- A respeito da Justiça Benfeitora das Leis
Divinas. Etc.
 Assim falou Nostradamus
VIII-LXVII- A respeito da discórdia inacabável entre
as mentalidades do espírito, da alma, e do corpo. Etc.
VIII-LXVIII- Outra advertência aos intérpretes a
respeito das Centúrias...
VIII-LXIX- Nostradamus menciona nesta quadra que
os espíritos humanos levam até dez mil anos para
conquistar a Perfeição...
VIII-LXX- Reflexões sobre o Poder Oculto maligno...
VIII-LXXI- A respeito do crescimento do número de
astrônomos, e de mestres e sectários
reencarnacionistas a partir de 1607. Perseguições e
injustiças. Etc.
VIII-LXXII- A respeito do estado de Civilização e
Concórdia que será conquistado a partir do século
XXI.
VIII-LXXIII- A respeito do militarismo bárbaro; da
avareza, da Ganância, do egoismo, etc.
VIII- LXXIV- A perfídia e o seu acolhimento por
líderes e seguidores. Etc.
VIII-LXXV- Ode aos valores sentimentais da Alma...
VIII-LXXVI- Quadra a respeito da facção maligna,
sem fé, e sem lei, e covarde...
VIII-LXXVII- A respeito do "anti-Cristo". E, o
sacrifício humano fertilizará a terra...
VIII-LXXVIII- Vatícinio a respeito de um grande
esforço cultural e religioso que será espalhado pela
Terra para esclarecer o sentido esotérico dos Escritos
Sagrados ("lingua torta").
VIII-LXXIX- O homem é o filho do espírito. O
cérebro do homem é semelhante às Gorgonas, porém,
valioso para a evolução do pai. Etc.
VIII-LXXX- Contínuas guerras e revoluções... As gen-
tes procurarão socorro nos simulacros, o que é um
engano...
VIII-LXXXI- A respeito do império da desordem e
desolação. Guerras insanas. Tributo, etc...
343
VIII-LXXXII- A respeito do saldo dos méritos e
deméritos que o espírito leva de cada vida humana.
Etc.
VIII-LXXXIII- Outra advertência aos intérpretes a
respeito das Centúrias. E, a respeito dos mistérios...
VIII-LXXXIV- Da necessária Fé em Deus. "Conheça
a ti mesmo". Do paganismo e da ignorância. E sobre
o pânico infundado relativo a Morte.
VIII-LXXXV- Reflexão a respeito dos tormentos da
vida humana...
VIII-LXXXVI- Uma visão da Vida exuberante e
prodigiosa que há entre os Céus e a Terra...
VIII-LXXXVII- Reflexões a respeito das vidas
sucessivas do espírito em suas reencarnações e/ou
ressurreições...
VIII-LXXXVIII- Sequência da quadra anterior.
VIII-LXXXIX- Outra advertência para os intérpretes
das Centúrias.
VIII-XC- Continuação do assunto da quadra anterior.
VIII-XCI- Continuação do assunto das duas anteriores.
VIII-XCII- A respeito da situação do espírito quando
encarnado e quando desencarnado.
VIII-XCIII- A respeito do livre-arbítrio que os homens
terão até o Juízo Final, e do qual não saberão usufruir.
E após o Juízo Final...
VIII-XCIV- A respeito das limitações do cérebro e
dos conflitos conscienciais e humanos...
VIII-XCV- A alma sempre estará sujeita às seduções...
O bom pastor...
VIII-XCVI- A respeito da Religião Israelita e da sua
esterilidade no sentido de prosperar.
VIII-XCVII- O materialismo, os maus instintos, e
maus costumes serão suplantados por nova ordem...
 Arvedus

VIII-XCVIII- Clérigos serão perseguidos e

sacrificados...

VIII-XCIX- Transformação do homem pela

potencialidade da Religião, das Ciências, e das Artes...

VIII-C- Sedentos de felicidade.

344
 Assim falou Nostradamus
CENTÚRIA VIII
VIII - I
Pau, NAY, LORON, plus feu qu'a sang fera,
Laude nager, fuir grand aux surrez:
Les agassas entree refusera,
Pampon, Durance les tiendra enserrez.
Tradução:
Pau, NAY, Loron mais fogo que de amor fará,
Louva nadar, fugir grande aos sobre nivelados,
Às pêgas entrada recusará,
Todos depravados,
Durance os manterá encerrados.
Interpretação: Homem("Pau"). Espírito ("Nay"),
Alma("Loron") convivem mais subordinados às
paixões ("mais fogo") do que bom senso amoroso.
O homem aprecia ser negligente e indolente,
viver ao sabor da corrente ("louva nadar"), e assim
fugir demais das boas regras de comportamento
("sobre nivelados").
Recusa dar guarida aos pensamentos mais
elevados ("as pêgas entrada recusará").
Porém, todos os depravados ("Pampon")
estarão sempre presos à disciplina severa da própria
Consciência ("Durance"), durante a vida ("Durance").
Comentário: "Pau": radical latina que sempre traz o
sentido de – pouco. Entendo que ele menospreza o
homem em relação ao espírito. Então, está depreciando
o seu valor por :pouco, pequeno, ínfimo, menor, etc.
"Nay": Nascido. Ele costuma considerar o
espírito por um deus ou divindade.
Colocou a metáfora em maiúsculas para
salientar o valor dele.
O mesmo fez para alma ("Loron") a qual na
realidade é o corpo físico, perene, do espírito. Portanto,
tem mais valor intrínseco que o corpo. Pôs em
maiúsculas.
"sobre nivelados": se ele está falando de bom
senso e desatino é evidente que esta expressão, "sobre
nivelados" refere-se à Moral, ética, estética.
"às pêgas"; a pêga é um pássaro.
Esotericamente, os pássaros e as asas, são símbolos
de pensamento.
345
Outrossim, os nomes "Pégásus": musas, fonte
de Hipocrane, e Pegasus:Pégaso, cavalo alado nascido
do sangue de Medusa. Com uma patada fez brotar a
fonte da Bitínia. São símbolos de alegorias mitológicas
gregas, os quais representam a fonte e a atividade do
pensamento, e a sua força, e poder.
Portanto, ao usar "Pêga' por metáfora do
pensamento ele nos leva a associar esta aos nomes
em latim que menciono. E assim, a expressão torna-
se mais potente para a quadra.
"Pampon": do grego: pampona, significa todo
depravado, ou todos depravados.
"Durance": rio da França. Porém, na quadra
eu considero anagrama de atividade severa. Pelo
assunto, associa à idéia de Consciência. Portanto, rio
consciencial. E, a idéia de algo atuando com
severidade. No caso, a disciplina, a qual é uma
sensação, ou atitude severa.
E, isto porque "Durance" é palavra derivada
do adjetivo francês "Dur": duro, austero, rígido,
severo, etc.
Pelo exposto, as idéias casam bem.
"agassas": significa(ave) pêga, pio de ave; pio:
de puro; pio; de devoto, de caritativo, de virtuoso; etc.
VIII - II
Condon et aux et autour de Mirande
Ie voye du ciel qui les environne;
Sol mars conioinct au Lyon, puis Marmande
Foudre, grand gresle, mur tombe dans Garonne.
Tradução:
Condon e aux em torno de Mirande
Eu vejo do céu fogo o qual os circunda:
Sol Marte conjunto ao Leão, depois Marmande
Raio, grande granizo, muro tomba dentro de Garonne.
Interpretação: Possuo um dom ("Condon") e tenho
auxílio ("aux") e possuo vidência ("e em torno de
Mirande").
Eu vejo as almas ou espíritos ("Eu vejo do
céu"), e as energias ("fogo"), as quais a eles circundam:
Minha inteligência incitada pela coragem e a
força ("Sol Marte conjunto ao Leão"), põem-me a
escrever no papel ("Marmande"), vindo as idéias com
a rapidez do ráio, enquanto descem como um grande
granizo e as sentenças tombam sobre as páginas
("Muro tomba") com a essência dentro da doutrina
dos Garos ("dentro de Garonne").
 Arvedus
Comentário: "Garonne": anagrama derivado de
Garos.
"Garos": Povo de origem Tibeto-Burmanesa
principalmente nas colinas Garo, na Província de
Assam, India.
Sua religião é animística. Acreditam em um
Criador, cultuam as almas dos ancestrais e acreditam,
convictamente, na lei da reencarnação da alma. (Nota:
Segundo a enciclopédia Funk e Wagnalls.)
"Mirande": metáfora derivada do verbo
"mirer": contemplar, mirar.
Portanto ("e em torno de Mirande")
corresponde a ver, mirar, contemplar pela 3ª visão, ou
olhos da alma como se esteja vendo com os olhos
físicos
"Condon": anagrama ou neologismo de
Nostradamus. "Con": com +"don"= dom. Creio que
derivado do latim:"condono,as avi, atum, are: dar,
doar, retirbuir com dom. E, Condonati, onis": dádiva,
adjudicação.
"Aux" prefixo latino com acepção de auxílio,
ajuda. Na Mitologia "Auxo": uma das Graças, é a
deusa do desenvolvimento, ou prosperidade.
"Muro": neste caso ele figura as letras
assentadas na página, como se tijolos assentados em
um muro. Em outras quadras ele usa "muro" como
metáfora de tábua de lei, código de leis, regras de
conduta, etc. Nesta quadra, em redação mais velada,
ele repete o que sentia ao escrever. Repete as menções
das quadras iniciais da Ia. Centúria, e as menções feitas
na Carta ao filho César.
"Marmande": Baseei-me no sentido de
"Marmentaux": bosques reservados para ornatos. No
caso, as páginas escritas são semelhantes aos bosques.
As palavras e sentenças são ornamentos das idéias,
assim como as árvores proporcionam beleza e
utilidade.
VIII - III
Au fort chasteau de Vigilanne et Resviers
Sera serré le puisnay de Nancy:
Dedans Turin seront ards les premiers
Lors que de dueil Lyon sera transy.
Tradução:
Ao forte castelo de Vigilanne e Resviers
Estará encerrado o mais jovem de Nancy:
Dentro de Turin serão árduos os primeiros
Quando que de dual Leão estará transido.
346
Interpretação: Ao reencarnar, o espírito estará
encerrado no corpo ("ao forte do castelo") em
permanente vigília ("de Vigilanne") e assim passar a
reviver ("Resviers") no mundo humano. Então, aos
olhos humanos é visto como uma criança ("o mais
jovem"), um anjo vindo do céu ("de Nancy"), quando
na realidade a sua existência é milenária.
Dentro do corpo ("Turin") os primeiros anos
serão árduos para ele, pois o seu universo mental estará
confundido ao universo mental do corpo, em uma
situação de poder dual ("de dual Leão"). Em tal
conjuntura ele estará transido pelo procedimento
emocional e apaixonado do Ego.
Comentário: Para o reencarnacionista este fato é
amplamente conhecido. E, também, pelo psicanalista
e psiquiatra, mesmo que não aceitem os parâmetros
da reencarnação.
"Vigilanne": anagrama derivado de vigília. No
caso, ele está subeentendendo que o espírito não dorme
no seu mundo, e nem quando está no corpo. Descansa,
mas não dorme,pois não tem essa necessidade própria
do ser humano.
"Resviers": anagrama de reviver, ressucitar
em vida humana. E, colocou no plural para referir a
reviveres intermitentes.
"O mais jovem": esta expressão coloca o
intérprete reencarnacionista diante de duas imagens:
1) da criança; 2) ao fato de que o espírito envelhece
na idade, não na sua forma, ou corpo espiritual, ou
alma. Conforme vai evoluindo sua aparência vai
rejuvenescendo.
"Turin": metáfora para mente e/ou cérebro,
os quais são o centro de comando inteligente do corpo.
E, Turin, é uma cerimônia religiosa dos Israelitas.
"dual Leão": poder dual.
Prezado leitor: esta interpretação é
perfeitamente válida, visto que a forma de poema
simbólico incita o intérprete a por sua imaginação em
efervescência, e assim o leva a confundir a intenção
real do autor. Por esta razão, ao se analisar cada
intepretação, surgem as divergências e os disparates
entre, digamos, vinte ou mais interpretantes.
Ocorre que Nostradamus, ou por instinto, ou
por intenção, acaba forjando os textos com várias
idéias associadas.
No caso desta quadra ele faz confundir a
sequência da quadra anterior em duas trilhas paralelas:
uma de sua convicção religiosa e científica, e outra de
sua intenção em manifestar o seu estilo literário.
 Assim falou Nostradamus
Nestes termos, sou obrigado a oferecer duas
intepretações ao leitor. Para esta e para a próxima
quadra. Portanto, ambas válidas, principalmente por
razão elucidativa intencionada por ele, e por simbiose,
por intenção do intérprete.
Por isto ele alerta e orienta pela carta ao filho
César expondo seu caráter, sua personalidade, e suas
intenções aplicadas nos textos
Vamos lá: Segunda Interpretação: Neste livro que é
semelhante a um forte Castelo bem estruturado e
vigiado, as minhas idéias, convicções e previsões
vivem e revivem encerradas nele até que apareçam os
intérpretes capacitados para o revelar ("o mais jovem
de Nancy").
Dentro da consciência deles ("dentro de
Turin") os primeiros passos serão árduos visto que
haverá sempre uma dualidade de experiência e de
intenção. Minhas e deles. Assim, o pensamento deles
estará sempre transido pela dúvida, e pela dificuldade
que terão de comprovar a veracidade
dos meus pensamentos e intenções.
VIII - IV
Dedans Monech le coq sera receu,
Le Cardinal de France apparoistra
Par Logarien Romain sera deceu
Foiblesse à l'Aigle, et force au Coq naistra.
Tradução:
Dentro de Monech o galo será recebido
O cardeal de França aparecerá
Por Logarien Romain será revelado,
Fraqueza à Aguia, e força ao Galo nascerá.
Interpretação: Ao analisar com cuidado, os meus
textos, o leitor ("o galo") receberá em sua mente
"Monech" idéias com aparência confusa, ou
enigmática ("o galo").
Porém, com o esforço devido as idéias
fundamentais e verdadeiras ("o Cardeal de França")
aparecerão. Por raciocínio lógico sobre as coisas
Divinas e Coisas Humanas ("por Logarien Romain")
será revelado.
O intérprete capacitado atrairá e apanhará os
pensamentos, como se fosse um hipnotizador atraindo
e apanhando uma águia que esteja voando bem alto
("fraqueza à Águia").
E, assim a força da mente do Intérprete vai
347
tendo mais e mais capacidade para apreender e
compreender meus pensamentos(" e força ao Galo
nascerá").
Comentário: "Monech": Mônaco, Moneco, Hércules;
cidade de Monaco, templo de Hércules em Mônaco.
Neste caso ele está considerando o cérebro e/ou mente
do leitor como um templo de um herói mitológico.
"O galo": neste caso há a considerar a natureza
e a aparência do galo: soberbo, meio boçal, fantasista.
As quadras dele, à primeira vista, aparentam
isso. Inclusive, é muito comum as pessoas dizerem:
"Ah! esse Nostradamus foi maluco, ou malandro para
conquistar notoriedade!"
"Cardeal": o principal, o fundamental.
"de França": de natureza franca, realista,
sincera, verdadeira.
"Logarien": anagrama de Logos+ ariano, ou
ele usou "arien" como desinência para explicar o
sentido de ação (o Logos em ação). Logos significa
em termos de filosofia acadêmcia:"razão, raciocínio
de como foi se constituíndo e disciplinando os
princípios do universo, e como foi sendo manifestado
por palavras".
Em Teologia, e em Teosofia é considerado:"o
pensamento eternal e/ou Palavra de Deus, feito
encarnado em Jesus Cristo".
"Romain": Romano. Neste caso, ele quer
acentuar que a capacidade cerebral de raciocínio influi
na mentalização do espírito, a fim de revestir o
pensamento abstrato com fatos concretos.
"Águia": Deduzo que ele tenciona dizer que,
os assuntos são elevados, ou pensamentos sábios.
"Galo": figura do galo para o Intérprete.
Acentuou com "G" maiúsculo para definir o intérprete
mais dedicado e mais capacitado.
VIII - V
Apparoistra temple luisant orné,
La lampe et cierge à Borne et Bretueil.
Pour la Lucerne lecanton destorné,
Quand on verra le grand Coq au cercueil.
Tradução:
Aparecerá templo luzente ornado,
A lâmpada e círio à Borne e Bretueil.
Pela Lucerna o cantão destorcido,
Quando se verá o grande Galo ao Caixão.
Interpretação: Para o intérprete capacitado, o texto
 Arvedus
todo aparecerá como um templo luzente e
ornamentado. Para o intérprete pouco capacitado que
se puser a intepretar ao pé da letra o texto ficará pobre
como apenas uma lâmpada e um círio. Não passará
do próprio limite ("Borne") do intérprete. Para ele esta
será uma obra pobre, embora reconheça que nela há
melhor qualidade ("Bretueil").
Nestes termos, para a pequena capacidade
mental do intérprete ("pela Lucerna") este grande canto
("Cantão) ficará destorcido, quando então o livro será
abandonado em uma estante ou gaveta da mesma
forma em que um grande sacerdote fica encerrado no
caixão.
Comentário: "Borne": limite, fronteira, fim, termo.
"Bretueil": não encontrei tradução adequada
para este nome. Então, considero-o um neologismo
partindo da radical "Bret" que corresponde à latina
"brit" e a inglesa "Brit" que derivam para Breton, latim;
Britone, inglês Britanic.
Porém, na linguagem Celta corresponde a
"Brith" significando: multicolorido. Ou, em inglês,
"britannia": uma liga de cobre e antimônio que produz
peças com aparência fraca, mas praticamente forte.
O assunto da quadra fica revestido por estas
figuras, isto é, idéias multicoloridas e com a aparência
e consistência da liga citada. Ao mesmo tempo, figura
o bretão ou celta com a idéia de semi-civilizado, ou
de mentalidade fraca.
"Cantão": aumentativo de canto poético.
"Cantão destorcido": mecha do lampião
destorcida pelo calor de chama.
"Galo": neste caso a figura de Galo –
sacerdote pagão romano nos templos de Cibele.
VIII - VI
Clarté fulgure à Lyon apparente
Luysant, pront Malte, subit sera estainte:
Sardon Mauris traitera decevante,
Geneve à Londes à Coq trahison fainte.
Tradução:
Claridade fulgura a Leão aparenta
Brilhante, impressiona Malta, súbito será apagada:
Sardon, Mauris tratará enganosa,
Geneve à Londes à Galo traição feita.
Interpretação: Uma claridade com aparente fulgor e
aparente poder ("a Leão") brilhante, impressionando
348
u'a Malta, de súbito será apagada. Alguns líderes de
Igreja semelhante a Igreja de Sardes ("Sardon") e de
comportamento semelhante ao dos Mouriscos
("Mauris") desenvolverão atividades enganosas.
De Genebra ("Geneve") ("a Londes") estará
uma traição sendo feita contra o Sacerdócio ("Galo")
em ondas sucessivas ("à Londes").
Comentário: Ele me dá a entender sua reação ante o
procedimento dos Reformistas da época e prevendo
maus resultados produzidos pela luta religiosa.
Lendo os registros históricos a respeito das
atividades desenvolvidas pelos Reformistas
Protestantes desde Lutero até nossos dias o leitor
compreenderá o pensamento dele nesta quadra.
"Sardon": Cristão adepto à Igreja de Sardes,
na Ásia Menor.
Lendo a carta de São João à Igreja de Sardes
(Apocalípse - cap.3) o leior, também entenderá a
intenção dele.
"Mauris": referência ao comportamento
Mourisco ou dos Mouros.
"Geneve": Genebra – Reduto das atividades
dos Protestantes.
Também, "Bíblia Genebra"; nome dado a uma
tradução inglesa da Bíblia, a qual foi impressa em
Genebra no ano de 1560. Esta tradução gerou grandes
polêmicas.
"à Londes":Entendo que ele aplicou um
anagrama com dois sentidos – por associação de idéias,
visto que Londres escrito em português é também,
Londres escrito em francês. Em ingles,"London".
"E, "à Londes" tem o sentido de – em ondas
sucessivas, porque "onde" significa onda. Em sentido
figurado": multidão de indivíduos em movimento
tumultuoso.
"Galo": Sacerdote pagão no Império Romano.
Portanto, metáfora para Sacerdócio.
VIII - VII
Verceil, Milan donra intelligence
Dedan Tycin sera faite la playe,
Courir par Seine eau, sang, feu par Florence,
Unique choix d'hault en bas faisant maye.
Tradução:
Verceil, Milan dará inteligência
Dentro de Tycin será feita a chaga.
 Assim falou Nostradamus
Correr por Seine água, sangue, fogo, por Florence,
Único escolhido de alto abaixo prostrado de joelhos.
Interpretação: Para o espírito humano conquistar a
felicidade relativa aos padrões celestes ("Verceil") terá
que passar por reencarnações sucessivas por
milênios.("Milan dará inteligência").
Quando dentro do corpo humano ("Tycin")
ele passará pelas dores proporcionadas pelas vicissi-
tudes da vida humana ("2º verso").
No constante desenvolvimento de sua cons-
ciência ("correr por Seine") estará sendo abençoado
pela Graça("água"), pelas virtudes construtivas
("sangue") e pelo sofrimento sublimante ("fogo") para
chegar à florescente glória do vencedor ("Florence").
O mais valioso instrumento ("único
escolhido") para atingir a vitória é a Humildade, a qual
deve ser utilizada por cada pessoa, sem distinção de
valores intrínsecos e extrínsecos ("de alto a baixo") ,
seja um potentado, seja um pária.
Comentário: "Verceil": referente a Vercelli, cidade
da Itália. Vercelli tem o significado de "verdadeiro
céu". Do latim "vere+celli". No caso da quadra leva a
idéia figurada de felicidade verdadeira.
"Milan": anagrama para mil anos, cujos mil
anos, literária e esotericamente tem a significação de
milênios, ou tempo indefinido.
"Tycin": rio Ticino, e cidade de Ticino, hoje
Pávia.
No caso, o rio e/ou a cidade alegorizam bem
a idéia. Tanto para o universo individual quando para
o Universo Coletivo.
"Seine": Também é metáfora adequada para
– consciência, principalmente figurando-a pelo rio
Sena, e semanticamente por: seio, regaço, oculto.
"Sein": tem a tradução para" seio, regaço,
lugar interno, oculto, etc., portanto , sentidos que
figuram bem a consciência ou espírito.
"Florence": traduzo por florir, florescência.
"en bas faisant maye": expressão idiomática
com o sentido de: postando de joelhos. No caso,
metáfora para Humildade.
VIII - VIII
Pres de Linterne, dans de tonnes fermez
Chiuaz sera pour l'Aigle la menee,
L'esleu cassee luy ses gens enfermez,
Dedans Turin rapt espouse emmenee.
349
Tradução:
Perto de Linterne, dentro de toneis fechados,
Porco selvagem fará para a Águia a traição,
O eleito cassado ele suas gentes encerrados,
Dentro de Turin rapto esposa conduzida.
Intepretação: Perto do templo do espírito ("Linterne")
dentro das cabeças humanas ignorantes ("dentro de
toneis fechados") o instinto selvagem ("porco
selvagem") trairá a boa fé do espírito ("a Águia").
O espírito – com todas as suas capacidades
virtuosas ali encerradas terá as suas faculdades de
condutor cassadas, limitadas pelas intenções e desejos
do cérebro ("3º verso").
A alma ("esposa") consorte permanente do
espírito por sua natureza tendente à sedução é
facilmente conduzida a gozar dos deleites da vida
material. Ela é como uma esposa infiel que se deixa
raptar facilmente pelo amante, embora jamais possa
divorciar do marido, e ter que parmanecer dentro do
mesmo lar ("dentro do Turin").
Comentário: Esta situação é repetida em muitas
quadras. Creio estar clara para o leitor, e dispensa mais
comentários.
VIII - IX
Pendant que l'Aigle et le Coq à Savone
Seront unis, Mer Levant et Ongrie
L'armee à Naples Palerme, Marque d'Anconne.
Rome, Venise par Barbe horrible crie.
Tradução:
Enquanto que a Águia e o Galo à Savone
Estarão unidos Mer Levant e Ongrie,
A armada à Napoles, Palermo, Marca D'Ancona
Roma, Veneza por Bárbara horrível grita.
Interpretação: Enquanto o espírito e o corpo ("a
Águia e o Galo") estarão unidos na vida humana
sujeitos à necessária purgação de suas imperfeições
("Savone") sofrerão os efeitos de grandes
revolvimentos e/ou revoluções ("Mer Levant") e
grandes injúrias e sofrimentos ("e Ongrie").
Todas as suas faculdades inteligentes ("a ar-
mada") estarão sujeitas a sofrer as circunstâncias
resultantes das atividades psíquicas e físicas, próprias,
e do meio ambiente, da mesma forma que terão sofrido
os povos de Nápoles, Palermo, Marca D'Ancona e de
 Arvedus
Roma.
Nestes termos, o ser humano estará
conturbado por bárbara e horrível turbulência, à
semelhança de uma cidade como Veneza sob as
turbulências do mar e tempestades.
Comenttário: Embora ele dê enfase ao sofrimento
do indivíduo e da Coletividade no árduo caminho da
evolução e do progresso, devemos ter o cuidado de
analisar os dois lados da questão. Isto é, o lado negativo
e o lado positivo. Por isto ele usa algumas cidades por
alegoria.
"Savone": anagrama derivado do substantivo
"savon": sabão, e do verbo "savonner": ensaboar,
limpar, higienizar. E, com sentido figurado de
purgação, expiação, higienização. Estes três
substantivos são bastante usados na literatura
espiritualista e espírita.
"Ongrie": anagrama de on: se+grief: dano,
injúria, prejuizo, injustiça.
Portanto, representando no texto as situações
pelas quais o homem e, por consequência, o espírito
passam pela vida.
VIII - X
Puanteur grande sortira de Lausanne,
Qu'on ne sçaura l'origine du fait:
Lon mettra hors toute la gent lointaine,
Feu veu au ciel, peuple estranger desfait.
Tradução:
Grande fedentina sairá de Lausanne,
Que não se saberá a origem do feito:
Por-se-á fora toda a gente distanciada,
Fogo visto ao céu, povo estranho extenuado.
Interpretação: Grande mau cheiro exalará do defunto
e poderá escapar do sepulcro ("Lausanne"). Raras
pessoas conhecem os porquês, em detalhes, a não ser
um médico e vidente.
Toda a gente se distanciará dali. Nesta
instância o espírito já será visto no espaço ("fogo visto
ao céu").
No corpo deitado no caixão o que resta de
criaturas vivas e invisíveis aos olhos humanos é como
u'a multidão estranha, extenuada.
Comentário: Quadra poética jocosa para inspirar a
reflexão e a meditação em dois sentidos.
350
"Lausanne": Neste caso é figura de um
defunto num caixão na sepultura.
Nesta quadra ele me faz sentir que estava
enojado com o procedimento dos Calvinistas em
Lausanne, na Suiça. Então, pintou este quadro nojento,
que é comum em cemitérios usando da sua capacidade
de médico e vidente para escarnecer os líderes
Protestantes daquela época. A meu ver, trata-se de um
desabafo justo com relação às circunstâncias da época,
na qual a luta religiosa entre Protestantes e Católicos
era tão acirrada.
VIII - XI
Peuple infini paroistra à Vicence
Sans force, feu brusler la basilique:
Pres de Lunage desfait grand de Valence,
Lors que Venise par morte prendra pique.
Tradução:
Povo infinito aparecerá à Vicense
Sem força, fogo queimar a basílica:
Perto de Lunagem desfeito grande de Valence,
Quando que Veneza por morta impunhar ceifeira.
Intepretação: Número infinito de almas aparecerá no
mundo espiritual ("à Vicense") desanimadas e semi-
inconscientes ("sem força") possuídas por apegos,
máguas, desesperos, como fogo a queimar suas
consciências ("fogo queimar a basílica"). Na hora do
falecimento do corpo ("perto de Lunagem") fica
desfeita a parceria entre corpo e espírito, cujo pacto é
de grande valência para o espírito ("grande de Va-
lence"). E o desenlace se ultimará quando o cirurgião,
uma alma especializada para cortar o fio da vida; ou
anjo da morte, empunhar a ceifeira, sob a determinação
de um Juizo Superior ("Veneza").
Comentário: Estou bastante familiarizado com este
assunto em virtude de comunicação direta com
espíritos e de estudo da literatura espírita e
espiritualista.
Estou convicto que muitos leitores terão tais
experiências e entenderão. E certo de que os céticos
dificilmente o aceitarão.
"à Vicense": figura alegórica de uma cidade
onde a vida é saudável, viçosa, feliz, ditosa, etc.
("perto de Lunagem"): figura poética para
avaliar os momentos de transe da agonia à morte.
"basílica": metáfora de cabeça e consciência
 Assim falou Nostradamus
que atua dentro dela.
"Veneza": neste caso refere-se a um grupo de
almas, ou melhor, uma hierarquia que tem autoridade
para ultimar a morte do corpo.
"morta": neste caso uma figura irônica para a
alma que atua como cirurgião na operação do
desenlace do espírito, do corpo.
Uma sátira às pessoas que acreditam em
fantasmas que só têm a função de aterrorizar e infernar
as pessoas.
Pessoas que desconhecem que o espírito do
morto está mais vivo do que quando o morto estava
vivo.
"morta empunhar ceifeira": é uma figuração
correspondente à alegoria das Parcas mitológicas.
VIII - XII
Apparositra aupres de Buffalore
L'Haut et procere entre dedans Milan,
L'abbe de Foix avec ceux de sainct Morre
Feront la forbe habillez en vilan.
Tradução:
Aparecerá ao pé de Buffalore
O alto e mais importante entrado dentro de Milan,
O abade de Foix com aqueles de santo Morre
Farão a pilhagem disfarçados em trajes de vilão.
Interpretação: (Nota: Seguimento à quadra anterior.)
Os espíritos e ou almas ("o alto e mais importante")
que terão feito parte do corpo humano ("entrado dentro
de Milan") aparecerão em algum lugar do espaço junto
a Terra ("ao pé de Buffalore"). Aqueles que ainda
manterão uma personalidade maldosa e zombeteira
("ao pé de Buffalore") agrupar-se-ão em locais de
natureza hostil e miserável, correspondente à pobreza
da mentalidade deles. Portanto, em vilas pobres, como
por exemplo a vila de Buffalore.
Organizações de espíritos de boa fé ("O abade
de Foix") daqueles que viveram com dignidade e
continuam dignos após a morte com aqueles ("de santo
Morre") farão um constante trabalho de socorro e
catequização a eles ("farão a pilhagem"). Neste mis-
ter, estes disfarçarão seu caráter, personalidade e
aparência colocando-se ao nível daqueles para obter
melhor sucesso em seu labor em favor deles
("disfarçados em trajes de vilão).
Comentário: Isto é ensinado nos meios espiritualistas
351
principalmente nos meios espíritas por intercâmbio
direto com espíritos através da mediunidade. E, há
farta literatura a respeito, principalmente em livros
psicografados por Francisco Candido Xavier, Divaldo
Franco, Raul Teixeira, e outros expoentes que militam
no Brasil, e levam as mensagens em palestras por
vários países, nos moldes missionários do Apóstolo
Paulo (São Paulo).
Além destes mencionados que mourejam pela
literatura e pela eloquência há ainda uma plêiade de
outros missionários do Espiritismo Cristão ou
Evangélico, brasileiros, principalmente, e também de
outras nacionalidades, no campo da pintura e outras
artes.
"Buffalore": pequena vila italiana.
Este nome, também associa a idéia de bufões
maldosos.
"Milan": cidade de Milão. Metáfora de corpo
humano.
"Foix": cidade francesa, e nome de família
nobre da França.
Lendo os registros históricos sobre esta
cidade, e sobre tal família, o leitor encontrará a força
alegórica que valoriza o assunto.
"Santo Morre": metáfora expressando a idéia:
aqueles que vivem, morrem e as almas continuam a
viver com santidade, ou dignidade.
VIII - XIII
Le croisé frere par amour effrenee
Fera par Praytus Bellerephon mourir
Classe à mil ans la femme forcenee
Beu le breuvage, tous deux apres périr.
Tradução:
O cruzado irmão por amor desenfreado
Fará por Praytus Belleronphon morrer,
Classe a mil anos a mulher fora de si
Bebida a beberagem, os dois depois perecer.
Intepretação: O corpo humano ("o cruzado") irmão
do espírito por serem ambos criaturas de Deus, levado
pelas paixões geradas pela carne ("por amor
desenfreado") fará o espírito falir ("fará Bellerophon
morrer"), principalmente por força do Ciúme ("por
Praytus").
A Humanidade, por muitos anos ainda
("Classe a mil anos") estará escrava das paixões ("a
mulher fora de si").
 Arvedus
Todas as vezes que a pessoa é dominada pelo
ciúme, e também por outras paixões ("bebida a
beberagem") ela estará conduzindo o seu espírito e a
sua alma à falência nessa vida ("os dois perecer") a
qual é uma das muitas passagens pelo caminho da
evolução.
Comentário: Entendo que nesta quadra ele tenciona
levar o leitor a meditar sobre o ciúme e suas
consequências. "Praytus": Proetus - rei de Argos.
Devido a um ciúme doentio tentou
insidiosamente levar Bellerophon à morte. Portanto,
em sentido mitológico "Praytus" ' Proetus personifica
o Ciúme, o qual é um defeito instintivo no homem.
"Bellerophon:"Belerofonte: herói da
Mitologia. Em sentido mitológico personifica o
homem como um semi-deus.
"Classe": Substantivo com sentido coletivo.
Nesta quadra ele pode representar o homem, dotado
de três entidade unas, e a Coletividade Humana.
"a mil anos": Esotericamente mil anos
significa tempo indefinido. É o mesmo sentido de
quando uma pessoa diz:"Tenho mil razões para isto
ou aquilo".
"mulher fora de si": que eu poderia ter
traduzido por mulher enlouquecida. Metáfora para
mente ou mentalidade doentia.
"os dois depois perecer": Neste caso,
"perecer" tem mais o sentido de falir em algum
propósito.
O espírito ("os dois") portanto espírito e alma,
reencarnam com projeto de evoluir para alcançar a
angelitude.
VIII - XIV
Le grand credit d'or et d'argent l'abondance
Fera aveugler par libide l'honneur,
Sera cogneu d'adultere l'offence,
Qui parviendra à son grand deshonneur.
Tradução:
O grande crédito de ouro e de prata a abundância,
Fará cegar por líbido a honra,
Será conhecido de adultério a ofensa,
Que acontecerá à sua grande desonra.
Interpretação: É bastante comum observar que: a
acumulação de demasiada riqueza e o adorno de ouro
e prata em abundância leva facilmente as pessoas a
352
perder a sensibilidade ao mal que a libidinagem pode
fazer a honra. Tal ofensa será conhecida por adultério,
que as levará a grande desonra.
VIII - XV
Vers Aquilon grands efforts par hommasse,
Presque l'Europe et l'universe vexer,
Les deux eclyses mettra en telle chasse,
Et aux Pannons vie et mort renforcer.
Tradução:
Em direção do Aquilão grandes esforços por
marimacho,
Quase a Europa e o universo vexar,
Os dois eclipses porá em muito grande perseguição,
E aos Panônios vida e morte reforçar.
Interpretação: Como se fora ventos frios do Norte
ver-se-á grandes esforços por parte de homossexuais
para vexar toda a Europa e também todo o universo
humano. O homossexualismo, tanto masculino quanto
o feminino (dois eclípses) porá seus esforços em muito
grande perseguição aos marcados por tendências
homossexuais (panônios, ou cultores de Pan) em jogo
cruel de vida e morte.
Comentário: Parece-nos que a licenciosidade e a
sodomia previstas por ele já foram bastante
ultrapassadas em nossos dias. Em alguns países, os
legisladores até já conseguiram transformar a sodomia
em objeto de direito humano legal!?
Os canais de comunicação mormente a
televisão, estão sendo os maiores instrumentos de
proliferação do homossexualismo...
VIII - XVI
Au lieu que HIERON fait sa nef fabriquer
Si grand deluge sera et si subite,
Qu'on n'aura lieu ne terres s'ataquer.
L'onde monter Fesulan Olympique.
Tradução:
Ao lugar que HIERON fez sua nave fabricar
Tão grande dilúvio estará e tão súbito,
Que não se terá lugar nem terras sem atacar,
A onda montar Fesulan Olympique.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: Neste planeta ao qual Deus ("Hieron")
doou seu santuário, tão grande turbulência surgirá e
de modo tão imprevisível que não será visto na Terra
lugar algum que não seja afetado por ela. Será como
um dilúvio semelhante ao do livro de Gêneses. Essa
onda maligna cobrirá inclusive o sagrado mundo da
poesia ("Fesulan Olympique"). E o mundo das Almas,
o qual envolve a Terra. Ou Mundo Espiritual.
Comentário: "HIERON": Alegoria representando
Deus, razão pela qual ele escreveu em letras
maiúsculas. Hieron foi rei de Siracusa na Sicilia e ficou
famoso por sua armada poderosa na época. Sua glória
foi cantada por Píndaro, famoso poeta grego, e outros
poetas.
Píndaro introduziu em suas odes numerosas
reflexões morais e religiosas, e proclamou a
imortalidade da alma, e um futuro julgamento de todas
as almas humanas.
Consta na enciclopédia que ele, como poeta
lírico foi sem rival na originalidade do metro e da
dicção. No esplendor de suas figuras e na sublimidade
dos seus pensamentos.
O nome Hieron é derivado do substantivo
grego "hieros": sagrado.
Hierópolis: cidade sagrada.
Nessa conjuntura alegórica, interpretei esta
quadra.
"Fesulan Olympico": Metáfora referente ao
Parnaso, na Grécia, e também referente aos poetas
parnasianos.
"sua nave": metáfora representando a figura
do Planeta Terra.
Em suma, esta quadra traz uma profecia que
está sendo concretizada neste final do século XX.
VIII - XVII
Les biens aisez subit seront desmis,
Par les trois freres le monde mis en trouble:
Cité marine saisiront ennemis,
Faim, feu, sang, peste, et de tous maux le double.
Tradução:
Os bens acomodados súbito serão demitidos,
Pelos três irmãos o mundo posto em discórdia:
Cidade marinha apossar-se-ão inimigos,
Fome, fogo, sangue, peste, e de todos os males o dobro.
Interpretação: Após três séculos a contar de agora
353
(1555) destes tempos um tanto acomodados, de súbito
serão substituídos por três séculos ("pelos três irmãos")
em que o mundo será posto em discórdia.
As paixões humanas ("inimigos") apossar-se-
ão da Humanidade ("cidade marinha") e então haverá
fome, sofrimento ("fogo") derramento de sangue,
peste, e de todos os males o dobro do que se tem visto
até hoje.
Comentário: Esta profecia está quase totalmente
realizada. A discórdia sempre existiu no Mundo mas
foi recrudescendo a partir da Revolução Francesa em
1792 e desembestou de vez no começo do século XX.
Pela previsão dele nesta quadra tal discórdia
irá até o ano 2100. mais ou menos. Todas as profecias
apontam para esta fase, e predizem que haverá uma
Concórdia Universal nunca vista por mil anos.
"três irmãos": No caso, três séculos.
"cidade marinha": Metáfora para" Terra e sua
Humanidade.
Cidade Marinha, porque ela flutua no Oceano
Espacial.
VIII - XVIII
De Flora issue de sa mort sera cause,
Un temps devant par ieusne et vieille bueyre
Par les trois lys luy feront telle pause,
Pas son fruit fauve comme chair cure mueyre.
Tradução:
De Flora resultado de sua morte será causa,
Um tempo antes por jovem e velha lixivia,
Pelos três lírios lhe farão tal pausa,
Por seu fruto fulvo como carne crua movida.
Interpretação: Esta minha obra é semelhante à
mitologia romana da deusa Flora "de Flora". Quando
for devidamente interpretada causará resultados
florescentes para a cultura intelectual e para os cos-
tumes, à semelhança dos grãos do trigo plantados na
terra, que morrerão para florescer o trigal ("resultado
de sua morte será causa").
Esta obra é o resultado de longos tempos de
maturação mental que conquistei por dedicado estudo
das ciências atuais e das antigas e de intensas
meditações e raciocínios ("lixívia").
Por três séculos ainda ("três lírios") não será
intepretada adequadamente pelo fato de eu usar
metáforas de aparência sinistra e sanguinolenta: como
 Arvedus
nacos de carne crua movidas sobre uma peça de
mármore ("3º e 4º versos").
Então, muitos intérpretes só imaginarão
sanguinolência quando na realidade estarei falando,
também, de flores.
Comentário: "De Flora": A deusa Flora era festejada
pelos romanos de 28 de abril a 3 de maio. Tais festejos
eram celebrados com danças, jogos, espetáculos
dramáticos, e muita licenciosidade. Em Roma ela tinha
dois templos: um no Quirinal, e outro próximo ao
Circo Máximo.
Nestes termos, esta simples menção ("De
Flore") retrata magistralmente a obra de Nostradamus,
pois em seus versos encontramos, tanto as suas
meditações e vaticínios sobre os fatos sombrios,
quanto os fatos construtivos que proliferam no seio
das gerações...
VIII - XIX
A soustenir la grand cappe Troublee,
Pour l'esclaircir les rouges marcheront,
De mort famile sera presque accablee,
Les rouges rouges le rouge assommeront.
Tradução:
A sustentar a grande capa tumultuada,
Para a esclarecer os encarnados marcharão,
De morte família será quase prostrada,
Os encarnados vermelhos o encarnado desancarão.
Intepretação: Dedicados a sustentar o resultado das
intepretações desta grande obra ("grande capa") tecida
em linguagem enigmática ("tumultuada"); para a
esclarecer os autores de intepretações ("os
encarnados") marcharão.
Para os familiarizados com os assuntos das
quadras, alguns intérpretes conseguirão quase
compreender meus pensamentos ou quase matar as
charadas ("3º verso").
Os críticos mordazes, exacerbados ("os
encarnados vermelhos") desancarão os intérpretes ("o
encarnado") que compreenderem minhas intenções e
pensamentos.
Comentário: Ele escreve sobre o mesmo assunto
desde a quadra XVIII até a quadra XX.
"capa tumultuada": escrita enigmática, do tipo
de charada, ou jogo de palavras cruzadas.
354
"rouges": rubros, vermelhos, encarnados,
candentes, em brasa, ardente. Etc.
Eu poderia traduzir e interpretar por apenas
um destes adjetivos. Porém, utilizando "encarnados"
por substantivo e "vermelhos" por adjetivo, a
predicação fica mais clara.
VIII - XX
Le faux message par election fainte,
Courir par urben rompe pache arreste,
Voix acheptes, de sang chapelle tainte.
Et à un autre L'Empire contraincte.
Tradução:
A falsa mensagem por eleição projetada,
Correr por urbano rompido acordo decidida,
Vozes cigarras canoras ("acheptees") de sangue capela
tingida.
E a um outro o Império constrangida.
Intepretação: Muitas intepretações dos meus textos
serão falseadas ("a falsa mensagem") pelos intérpretes
as quais serão projetadas e eleitas segundo a índole
de cada um ("por eleição projetada").
A interpretação naturalmente corre por acordo
tácito e gentil ("correr por urbano acordo")mas não
concordará exatamente na veracidade ("acordo
rompido") porém, será decidida pela imaginação de
cada intérprete.
Parte das quadras canta as virtudes e a beleza
da vida como em vozes de cigarras cantoras. Parte
delas canta os resultados das atividades humanas
promovidos pelo mau comportamento mental levado
pelas paixões humanas ("de sangue capela tingida").
E, pelo exposto, o conglomerado dos meus
pensamentos e intenções ("o Império") será
apresentado por um outro, em forma constrangida.
Comentário: Nesta quadra ele fala poeticamente do
óbvio ululante. Cada intérprete o entende na
conformidade do caráter e personalidade de cada um.
E transmitem as mensagens dele da mesma forma que
os jornalistas transmitem as notícias.
De qualquer modo, o conjunto das
interpretações que terão surgido produzirão um bom
valor educativo.
Assim, a obra de Nostradamus sempre alcança
os objetiso de suas intenções.
 Assim falou Nostradamus
VIII - XXI
Au port de Agde trois fustes entreront
Portant l'infecte, non foy, et pestilence,
Passant le pont mil milles embleront,
Et le pont rompre à tierce resistance.
Tradução:
Ao porto de Agde três fustas entrarão,
Portando o infecto, não fé, e pestilência,
Passando a ponte mil milhas defraudarão
E a ponte romper à terça resistência.
Interpretação: Uma pessoa quando nasce ("
ao porto de Agde") torna-se dotada de três
mentalidades distintas ("três fustas entrarão")
proporcionadas pela mente do espírito; pela mente da
alma; e pela mente do cérebro. Atuam unidas e ao
mesmo tempo com muitas divergências e conflitos.
Passando por muitas reencarnações a alma
continua carregando maus instintos ("portando o
infecto"); continua infiel às Leis da Evolução ("não
fé"), e com isto sua mente vai carregando seu corpo
de insanidade psíquica e física ("e pestilência"). Parte
dessa insanidade ela transmite ao cérebro e ao corpo
humano que a irá comportando.
O corpo humano por sua vez trará alguma
insanidade física e cerebral e/ou mental, por atavismo
da carne e por circunstâncias naturais e ambientais.
O espírito, embora uma "chama divina" trará
suas fraquezas e sofrerá por tais insanidades da alma
e do corpo.
Assim, as três entidades passam por uma vida
humana ("Passando a ponte mil milhas") e
("defraudarão") os valores exigíveis ao progresso
evolutivo requerido pelas Leis Divinas, até à morte
do corpo ("E a ponte romper à terça resistência").
Comentário: Este assunto é vasto. Apresento o
essencial.
As pessoas dedicadas ao estudo destes fatos
compreenderão facilmente.
As pessoas não familiarizadas a eles poderão
encontrar melhores esclarecimentos no Espiritismo
Cristão e no Espiritualismo, tanto pela literatura quanto
por mediunidade
"Agde": Porto francês entre Narbonne e
Marselha.
Assim sendo, é metáfora suficiente para corpo
humano, o qual é intermediário de alma e de espírito.
355
Para reforçar este sentido podemos ainda usar
a informação da Enciclopédia Funk & Wagnalls que
menciona:
"AGDISTIS": Uma deidade andrógina, filho
de Zeus e Gaea; associado com um culto Frígio de
Attes.
VIII - XXII
Gorsan, Narbonne, par le sel advertir
Tucham, la grace, Parpignan trahie,
La ville rouge n'y voudra consentir,
Par haut vol drap gris vie faillie.
Tradução:
Gorsan, Narbonne, pelo sal advertir
Tucham, a graça Parpignnan traída,
A vila rubra, não desejará consentir,
Por alto vôo manto cinzento vida falida.
Interpretação: Farta literatura e missionários santos
("Gorsan") dotados de virtudes beneficentes
("Narbone") têm estado a advertir o Homem
("Tucham"). Toda essa graça é desprezada pelo
Homem ("Parpignan"). A mente dele sempre
dominada pelas emoções e paixões ("a vila rubra")
não desejará consentir o disciplinamento necessário.
O seu cérebro e sua mente ("manto cinzento") são
altamente volúveis e voluptuosos ("por alto vôo"). E
assim a sua alma chega falida ao fim da vida.
Comentário: Não encontrei explicação satisfatória
para as metáforas Gorsan, Tucham e Parpignan.
Principalmente para Tucham. Portanto, fiz a
interpretação baseada nas frases que são bastante
inteligíveis. Suponho que "Gorsan" é um
anagrama:"Gor – do verbo "Gorger": significando:
fartar, saciar, +"san" – san" = farta saúde ou farta
sanidade, ou farto de santidade.
"Narbonne": nome de cidade francesa. E
também – nome de uma espécie de pêssego. Então,
considerei: o pêssego como metáfora para virtudes
beneficentes, visto que o pêssego é alimento virtuoso,
e de agradável sabor e perfume.
"Tucham": não encontro nada de concreto
para esta metáfora. Então, considero uma figura
abstrata para homem, visto que é o paciente da
sentença.
"Parpignan": talvez seja um anagrama
montado por "Par": por = pig: porco em inglês e an –
 Arvedus
desinência. Então, forma: por porco. Nostradamus
costuma ironizar o corpo humano pela figura do porco.
Embora, muitas vezes ressalve o valor intrínseco dele.
"manto cinzento": matáfora de cérebro. O
mesmo que "massa cinzenta" que no Brasil significa
o cérebro com seu grau de inteligência.
"Por alto vôo manto cinzento": expressão
significando: elevado predomínio dos maus
pensamentos e mau comportamento do homem.
"vila rubra": consciência ou mente dominada
pelas emoções e paixões.
VIII - XXIII
Lettres trouvees de la Reyne les coffres,
Point de subscrit sans aucun nom d'auteur:
Par la police seront cachez les offres,
Qu'on ne sçaura qui sera l'amateur.
Tradução:
Cartas encontradas da Rainha os cofres,
Sem assinatura sem nenhum nome de autor:
Pela polícia serão resguardadas as proposições,
Que não se saberá quem seja o amador.
Interpretação: Nos dispositivos da memória da Alma
(Rainha) encontram-se registrados (cartas) todos os
fatos passados pelo espírito (autor) pelos milênios
afora.
Não se verá registrado o seu nome, pois em
cada encarnação ele recebe um nome diferente.
Também, por lei Divina são resguardadas as
proposições feitas por ele para cada nova existência
corporal.
Deste modo, a ninguém é permitido saber
quem ele foi e nem quem será.
Comentário: Para quem desconhece estes fatos devo
esclarecer um pouco do que se trata nesta quadra:
A mente anímica é semelhante, não igual, ao
cérebro humano.
Ela possui dispositivos para registrar todos os
fatos vividos e presenciados pelo espírito através dos
séculos e milênios, quando encarnado ou quando
desencarnado.
Em cada existência terrena recebe um nome
dado pelos pais. Quando volta ao Mundo Espiritual
costuma usar o nome que desejar.
Todos os fatos passados, registrados
meticulosamente, semelhantes às gravções de um
356
vídeo tape, só podem ser vistos por ele, por quem ele
autorizar, e judiciosamente por espíritos superiores,
ou anjos.
Outrossim, quando o espírito irá reencarnar
promete a seus mentores cumprir fielmente – as Leis
Divinas e leis sociais, nas quais terá falhado
anteriormente. Porém, nem a ele próprio é dado
conhecer tais promessas – quando está na carne. Muito
menos é permitido a ele e a outrém conhecer alguns
destinos que lhe serão proporcionados, de acordo com
suas necessidades evolutivas.
VIII - XXIV
Le lieutenant à l'entrée de l'huys
Assommera le grand de Parpignan,
En se cuidant sauver à Montpertuis,
Sera deceu bastard de Lusignan.
Tradução:
O tenente à entrada da porta
Oprimirá o grande de Parpignan
Em se cuidando salvar a Montpertuis,
Será desiludido bastardo de Lusignan.
Interpretação: Durante o tempo de sua vida ("à
entrada da porta") o homem ("o tenente") oprimirá o
seu nobre senhor o seu espírito ("o grande de
Parpignan").
Na ocasião em que ele estiver cuidando de se
salvar de ir para a sepultura ("a Montpertuis") será
desiludido.
Nessa hora seu cérebro compreenderá que não
passa de um filho bastardo, um brincalhão ("de
Lusignan"), um perdedor no jogo da vida ("de
Lusignan").
Comentário: "Parpignan": entidade semelhante ao
suino. Expressão pejorativa para o homem, consi
derando-se a sua natureza animal e seu comportamento
abusivo no que concerne às regras da Moral.
"Parpignan": anagrama composto de:"Par"+
"pig" + desinência "an": por porcão, ou aparência de
suíno.
"pig": porco, em inglês.
"Montpertuis": alegoria para sepultura,
suscitando a imagem de um lugar estreito, tapado com
terra, conforme o seguinte:
"pertuis": subst masc.: estreito, passagem
entre terras.
 Assim falou Nostradamus
"pertuiser": verbo: furar, trespassar, carcomer.
Portanto "Montpertuis" faculta a imagem de
sepultura, mais a imagem de trespasse ou falecimento,
e que o homem será carcomido.
"Lusignan": metáfora de jogador, brincalhão,
escarnecedor.
Derivada do latim: LUSIO - ONIS: – jogo,
brincadeira e do verbo correspondente :LUDO, IS,
USI, USUM, ERE: jogar, brincar, zombar, escarnecer,
iludir, lograr, enganar.
"bastardo": Neste caso, embora aparente uma
expressão pejorativa, deve ser tomada pela idéia de
energias degradadas. Visto que o corpo humano é
composto por energias adensadas, de natureza
provisória. Com valor inferior em relação às energias
do espírito, mais puras ou mais ricas e mais potentes.
VIII - XXV
Coeur de l'amour ouvert d'amour fertive
Dans le ruisseau fera ravir la Dame:
Le demy mal contrefera lassive,
Le pere à deux privera corps de l'ame.
Tradução:
Coração de amante aberto de amor furtivo
Dentro do riacho fará encantar a Dama:
O meio mal contrafará lascívia,
O pai a dois privará corpo da alma.
Intepretação: A natureza emocional do corpo
("coração de amante") muito propenso aos deleites
do amor sensual, furtivo; encantará a Alma ("a Dama")
dentro da torrente humana ("dentro do riacho").
A morte ("o meio mal") reprimirá esse amor
à sensualidade e outros prazeres materiais. O Destino
("o pai") determinado para os dois privará o corpo da
alma.
Comentário: Dispensável.
VIII - XXVI
De Caton es trouvez en Barselonne,
Mys descouvers lieu terrovers et ruyne,
Le grand qui tient ne tient voudra Pamplonne,
Par l'abbage de Montferrat bruyne
Tradução:
De Caton nos encontrados em Barcelonne,
357
Postos descobertos lugar terrores e ruína,
O grande que tem e não tem desejará Pamplonne,
Pela abadia de Montferrat brumado.
Interpretação: A pessoa que possui índole prover-
bial de um Catão, isto é, pessoa que prega a Moral
mas no íntimo é um devasso ("De Caton nos
encontrados"): em sua Alma ("em Barcelonne") esses
defeitos segregados estão a descoberto. E a sua
consciência é um lugar de terrores e ruína.
O homem ("o grande") que aparenta ter
dignidade ("que tem") e na realidade não tem, desejará
ser homenageado como se fosse um cortesão de
Pamplona.
Porém não o conseguirá, e não terá sossego,
pois que sua consciência ("abadia") está poluída pelas
emoções e paixões e seu cérebro parece u'a montanha
cercada por um nevoeiro ferruginoso ("Montferrat
brumado").
Comentário: Nesta quadra ele menciona um fato que
os espiritualistas ensinam. E explicam que a memória
da alma registra todos os fatos que sucede com ela
pelos milênios à fora. E todos esses registros são
perenes, semelhantes a um vídeo-tape registrando os
fatos com até os mínimos detalhes.
É o seu "livro da vida" como dizem os
profetas. E serão vistos pelos Seres Superiores quando
se faz mister.
A memória do homem possui uma faculdade
semelhante. Com a diferença que após a morte o
cérebro se desfaz e a memória é extinta.
Uma pessoa que possua a faculdade da clarividência
enxerga tais registros, na conformidade de suas
capacidades para tal fim. É sobre isto que Nostradamus
se refere nesta quadra.
VIII - XXVII
La voye auxelle l'un sur l'autre fornix
Du muy deser hor mis brave et genest,
L'escript d'Empereur le Phenix
Unu à celuy ce qu'à nul autre n'est.
Tradução:
A via auxilia a um sobre o outro de aqueduto,
Do muito deserto fora posto bravo e renascido,
O escrito do Imperador o Phenix,
Uno a aquele este que a nenhum outro não está.
Intepretação: Esta minha obra é semelhante a um
 Arvedus
aqueduto ("fornix") que leva águas virtuosas para o
deserto. É uma via de acesso entre minha mente e a
mente do intérprete inter-agindo um sobre o outro por
simbiose.
Substituindo o sentido literal, ou exotérico,
pelo sentido esotérico – ou oculto, ou subentendido
("do muito deserto fora posto") o assunto transparece
valioso em sua essência ("bravo e renascido").
Assim feito, o meu escrito ("o escrito do
Imperador") será como a Fênix a renascer das cinzas.
Unido ao intérprete ("uno a aquele") sempre
haverá divergência na veracidade do assunto. Isto é, é
muito difícil o intérprete saber o que realmente estou
pensando, e as metáforas levam a vários sentidos ("este
que a nenhum outro não está"). Então não poderá haver
interpretações exatas.
Comentário: "Phenix": Fênix – Águia mitológica que
periodicamente era consumida por um fogo surgido
dela mesma, e a cada vez uma águia nova renascia
das suas cinzas.
É a figura esotérica da reencarnação e da
imortalidade da Alma. Figura criada por sacerdotes
do Egito.
"fornix": nome de vários arcos ou dobras, uma
das quais a fossa da faringe. É semelhante a aqueduto
e abóbodas com mucosas e membranas irradiando
desde os ouvidos até ao esôfago.
O dicionário latino só traz a significação de:
arco, abóboda, aqueduto. Lupanar, casa de meretrício,
prostituta.
Nostradamus está figurando com "fornix": os
condutos de inteligência, mente.
VIII - XXVIII
Les simulachres d'or et d'argent anflez,
Qu'apres le rapt au feu furent iettez,
Au descouvert estaincts tous et troublez,
An marbre escripts, perscripts interiettez.
Tradução:
Os simulacros de ouro e de prata assoberbados,
Que após o rapto ao fogo furioso lançados,
Ao descoberto esgotados todos e perturbados,
Ao mármore escritos, por criptas inter-injetados.
Interpretação: Os livros mantendo conhecimentos Comentário: "Capion" derivado do latim: Capisidis:
valiosos como o ouro e a prata, livros soberbos, que vaso grande com duas asas. No caso, metáfora para o
após tomados à força ("o rapto") foram lançados ao corpo humano dotado de Inteligência e Sentimento
fogo furioso, à vista das pessoas em praça pública ("ao358(duas asas).
descoberto esgotados") deixando todos boquiabertos
e perturbados, na realidade não foram totalmente
destruídos.
Os conhecimentos que neles haviam foram
gruardados, escritos no mámore e na memória de
alguns e nos esconderijos de sociedades secretas ("por
criptas inter injetados").
Comentário: Entendo que ele stá falando dos livros
que seu amigo Scalingere lhe pediu para guardar, e
que ele foi obrigado a queimar em praça pública –
forçado pelos Inquisidores. E, a menção deve ser
associada a muitos episódios semelhantes que
ocorriam naquela época, e mesmo em nossos tempos.
VIII - XXIX
Au quart pillier l'on sacre à Saturne,
Par tremblant terre et deluge fendu
Soubs l'edifice Saturnin trouvee urne,
D'or Capion ravy et puis rendu.
Tradução:
Ao quarto pilar ele se sagra a Saturno,
Por tremente terra e dilúvio fendido –
Sob o edifício Saturnino encontrada urna,
De ouro Capion arrebatado e depois restituído.
Intepretação: Ao redor do fecho do quarto século a
partir desta data ("ao quarto pilar") os seres humanos
('ele") estarão bem mais amadurecidos para sagrar seu
comportamento pela Dignidade, Justiça, e Moderação,
as quais são as virtudes do Saturno, segundo a
convenção da linguagem astrológica.
Pelo fato de: – cada alma e cada pessoa sofrer
o impacto de suas próprias paixões ("por tremente
terra") e um dilúvio de comoções proporcionadas pelo
meio ambiente ("e dilúvio") sua consciência estará
receptiva ("fendido") para compreender os reais
valores da vida no que tange a aquelas virtudes ("sob
o edifício Saturnino"). Então, encontrará e usará tais
valores ("encontrada urna").
Esses valores morais, valiosos como um
grande vaso de ouro ("de ouro Capion") terão sido
arrebatados do ambiente humano, mas depois daqueles
tempos serão restituídos.
 Assim falou Nostradamus
VIII - XXX
Dedans Tholoze non loing de Beluzer,
Faisant un puys loing, palais d'espectacle,
Thresor trouvé, un chacun ira vexer,
Et en deux locz tout pres de l'usacle.
Tradução:
Dentro de Tholoze não longe de Beluzer,
Fazendo um poço longo, palácio de espetáculo -
Tesouro encontrado, um cada um irá vexar,
E em dois locais todos, perto da usacle.
Intepretação: Dentro da caixa craniana ("Dentro de
Tholoze") nada distante do trono do espírito ("não
longe de Beluzer") desde tempos remotos ("fazendo
um poço longo") a mente humana é um teatro ("palácio
de espetáculo"). Porém, na ocasião em que a pessoa
abrir a consciência encontrará ali um tesouro ("tesouro
encontrado"). Grande surpresa vexará a cada um. E
tal surpresa atingirá o mundo humano e o mundo das
almas, e a todos sem uma única excessão ("e em dois
locais todos"). E isto ocorrerá na ocasião em que o
poder do mal entrará em debacle (Perto da"usacle").
Comentário: "Tholoze": anagrama de:"Thole ou
Tholus" significando:"parte onde carregam as curvas
de uma abóboda de madeira". Portanto, figura da caixa
craniana.
"Beluzer": neologismo correspondente a bel
luzir – em português. Figura para espírito, mente
espiritual, ou consciência. Figura associativa a Lúcifer:
estrela d'Alva.
"perto da usacle": entendo que ele quer dizer:
"com sentido de debacle", e no começo da debacle.
"poço longo": metáfora de tempo longo, e
desde tempos remotos.
"palácio de espetáculo": teatro.
VIII - XXXI
Premier grand fruict le prince de Persquiere,
Mais puis viendra bien et cruel malin,
Dedans Venise perdra sa gloire fierre,
Et mis à mal par plus ioyve Celin.
Tradução:
Primeiro grande fruto o Príncipe de Persquiere,
Mas depois virá bem e cruel malígno,
Dentro de Veneza perderá sua glória arrogante,
E posto a mal por mais dourado Celino.
359
Intepretação: Logo que o espírito ("O Príncipe")
encarna, a criança ("primeiro grande fruto") durante a
primeira infância ("primeiro grande fruto") é um
príncipe perquiridor ('de Persquiere"). Mas depois
quando vai alcançando a idade adulta vai se tornando
maldoso e cruel. Quando a morte o cercear ("dentro
de Veneza") o homem perderá sua glória arrogante e
será posto a mal em favor do valioso destino do espírito
("por mais dourado Celino").
Comentário: "de Persquiere": de perquirir. "Celino":
próprio do Céu. "Veneza": metáfora de cidade ilhada.
Portanto, "Dentro de Veneza" simboliza a ação da
morte dentro do corpo.
VIII - XXXII
Garde ton Roy Gaulois de ton nepveu,
Qui fera tant que ton unique fils
Sera meurtry à Venus faisant voeu,
Accompagné de nuict que trois et six.
Tradução:
Guarda-te Rei Gaulês de teu sobrinho,
Quem fará tanto que teu único filho
Será sacrificado a Venus fazendo voto,
Acompanhado de noite que três e seis.
Interpretação: Homem, guarda-te das artimanhas de
teu Ego ("teu sobrinho) o qual fará tantos desatinos
que teu corpo ("teu único filho") será sacrificado às
emoções e paixões ("a Venus") com estranha devoção.
O Homem estará acompanhado por essa tendência
sombria ("acompanhado de noite")quiçá por três
milênios da Era Cristã e por seis milênios da Era
Adâmica ("que três e seis").
Comentário: "Rei Gaulês": metáfora de Homem.
"sobrinho": O Ego, o qual é filho da alma, a
qual é irmã perene do espírito. Portanto, sobrinho do
corpo.
VIII - XXXIII
Le grand naistra de Veronne et Vincence,
Qui portera un surnom bien indigne:
Qui à Venise voudra faire vengeance,
Luy mesme prins homme du guet et signe.
 Arvedus
Tradução:
O grande nascerá de Veronne e Vincence,
Quem portará um sobrenome bem indigno:
Quem a Venise quererá fazer vingança,
Ele mesmo prisioneiro homem da ronda e signo.
Interpretação: O homem é nascido do espírito o qual
vem do Céu ("de Veronne") e vem para vencer no
caminho da evolução ("e Vincence") e na Terra é quem
será cognominado com um sobrenome indigno, isto
é, será chamado de animal, besta, etc. E é quem
chegará a angelitude, dentro dos parâmetros da ordem
natural e Divina ("Quem a Venise") por suas virtudes
("fazer vingança"). Ele é prisioneiro da lei da evolução,
do mesmo modo que o homem, e é sujeito à ronda de
contínuas encarnações até chegar ao seu destino que
é a angelitude.
Comentário:"Veronne": Verona: foi Sede Papal por
muitos anos. Portanto, neste caso serve de metáfora
para Céu, de onde os espíritos vêm.
"Vincence": derivada do latim: VINCENS,
ENTIS: Metáfora com idéia de: vindo para vencer.
Em padrões esotéricos o espírito vem viver
na carne com a intenção e preparo para vencer as
imperfeições.
"ronda": Neste caso, com o sentido esotérico
de roda da vida, com reencarnações e ressurreições
intermitentes.
"signo": sinais do destino.
"vingança": com sentido de vicejar.
Com relação a "Vincence": vindo para vencer; a idéia
é referente ao "cavalo branco" do Apocalipse, cujo
"cavaleiro" "saiu vitorioso e para vencer". (Vide cap.4,
vers.2 do Apocalípse).
VIII - XXXIV
Apres la victoire du Lyon au Lyon
Sus la montagne de IVRA Secatombe,
Delves et brodes septiesme million,
Lyon, Ulme à Mausol mort et tombe.
Tradução:
Após a vitória do Leão ao Leão,
Anterior à montanha de IVRA Hecatombe,
De lavas e orlas sétimo milhão,
Leão, Ulm em Mausoleu morte e tumba.
360
Interpretação: Após ter a Terra passado
vitoriosamente por extensas Eras, por ciclos e ciclos
que tiveram suas atividades anteriores à enorme e
furiosa hecatombe, da qual se vê indícios de sua
passagem nas camadas e recortes do solo:
Hecatombe ocorrida há sete milhões de anos.
Poderão ser encontrados indícios do Homem (Leão),
em Ulm, onde há um mausoleu suntuoso propiciado
pela natureza guardando os restos dos mortos que
tombaram naquela ocasião.
Comentário: Sou de opinião de que esta quadra e a
seguinte deixam um recado importante para os
arqueólogos e outros cientistas. Quanto a ele
mencionar a existência de fósseis de aproximadamente
sete milhões de anos, naquele local e na Dordonha,
acredito que terá recebido tais informações por
comunicação mediúnica própria ou de outros ocultistas
com os quais privava em sua época. Não havia as
medições pelo C-14 e outras usadas hoje pelos
arqueólogos. A quase certeza disto, eu ligo ao fato de
ele ter escrito "IVRA Secatombe", em letras
maiúsculas.
"IVRA": em francês tem a acepção de
embriagada, intoxicada.
Outrossim, vejo uma conotação do adjetivo
francês "ivre" com o nome próprio inglês "IVRIA", o
qual é sucedâneo do nome hebreu "IVRI e IVRIAH"
que tem significação de "vinda do outro lado do rio".
Então, percebe-se que está querendo dizer
com IVRA, que ele recebeu essas informações de
alguém do outro lado da vida (anjo ou alma).
Outrossim, estes dois recados já tiveram
algumas confirmações por achados arqueológicos:
Em 1931 foi encontrado um crânio humano
em uma caverna nas proximidades de Ulm, o qual os
cientistas julgam ter pertencido a alguém que viveu
no período Aurignaceano, entre viente e cinco a
cinquenta mil anos. Também, encontraram ossos de
variados animais. Encontraram também, o crânio do
famoso Cro-Magnon – da Dordonha – , e também ali
muitas ossadas de animais.
Pelo que se percebe nestas duas quadras, há
muito ainda a ser encontrado nos locais citados. Creio
que em terrenos situados em depressões.
"delves": - lavas, camadas.
"brodes": - bordas, orlas, bordados, recortes.
"Mausol": - sepulcro suntuoso.
"Lyon": - (no primeiro verso) - ciclo poderoso.
No quarto verso está representando o Homem - e o
 Assim falou Nostradamus
espírito sobre o corpo. Ou, vitória das virtudes sobre
as fraquezas e imperfeições do ser humano.
Em suma, o 1º verso traz a mensagem falando
da vitória evolutiva do espírito, do homem e do
ambiente terreno.
VIII - XXXV
Dedans l'entree de Garonne et Bayse,
Et la forest non loing de damazan
Du marsaves gelees, puis gresle et bize
Dordonnois gelle par erreur de Mezan.
Tradução:
Nos arredores da entrada da Garonne e Bayse,
E a floresta não longe de damazan,
Dos mares descobertos gelados, depois granizo e
ventos gelantes,
Dordonês gela por erro de Mezan.
Interpretação: Nos arredores da entrada de Garonne
e Bayse, e a floresta não longe de damazan, a região
sofreu pesadas glaciações, tornando-se em mares
gelados. Depois sofreu a ação de grandes nevões e
constantes ventos gelados vindos do norte.
O Dordonês, ao vagar pelas imediações de
Mezin foi congelado por mudanças climáticas
repentinas.
Comentário: Não encontrei damazan em dicionários
nem em enciclopédias. Suponho que com o nome
"damazan" ele está dizendo damasiano (em português)
e com "floresta não longe de damazan" ele estará
montando u'a metáfora referente – a muitas tumbas
antiquíssimas existentes nos locais citados.
Outrossim, por damazan ele pode estar se
referindo ao Papa Damasus I, o qual, segundo registra
a enciclopédia teve o mandato papal entre os anos 304
e 384 D.C. O qual dedicou-se efusivamente na
preservação das tumbas dos primeiros mártires
cristãos, e encorajou a revisão dos textos latinos das
Sagradas Escrituras, feita por São Jerônimo.
Nestas conjunturas, creio estar Nostradamus
dando uma valiosa indicação para os arqueólogos e
paleontólogos.
Pelo quarto verso é suposto que certo grupo
emigrou da Dordonha para a região de Mezin e ali foi
apanhado por repentina glaciação.
Então, nas proximidades da confluência do
Garonne e Bayse deve haver fosseis humanos de gente
361
que viveu a mais de sete milhões de anos, segundo
indica a quadra XXXIV. Também, em Ulm, na
Alemanha.
Portanto, "não longe de damazan" deve
significar: tumbas preservadas pelo ambiente do
mesmo modo que as tumbas dos cristãos pelo Papa,
Damásio I.
VIII - XXXVI
Sera commis conte oindre aduché
De Saulne et saint Aulbin et Bel l'oevre
Paver de marbre de tours loing espluche
Non Bleteran resister et chef d'oeuvre.
Tradução:
Será preposto narração ungir adjudicado
De Sacro e Santo e Belo a obra
Pavimentar de mármore de esforços longo expurgado
Não deteriorando resistir e chefe de obra.
Interpretação: O intérprete ("preposto") deverá ungir
esta minha obra ("narração") com intenção idêntica a
do padre ao batizar uma criança e com intenção
ajuizada de que a parte ideal pertence a outra pessoa
("aduché": adjudicado). Deve estar convicto de que
ela está temperada ("de Saulne"): de sol, de disciplina")
com santas intenções ("sainct Aulbin") e é uma obra
de Boa Vontade ("Bel l'oeuvre").
Deve explanar com arte, à semelhança de um
artífice que pavimenta o altar de uma Igreja, e sujeitar-
se a um longo esforço para poder expurgar os enig-
mas que rodeiam ("de tours") as sentenças.
Deve resistir às instâncias da imaginação por
deteriorar ("Bleteran": deteriorando) a veracidade dos
meus pensamentos, os quais compõem a linha mestra
("chef d'ouevre") desta obra.
Comentário: "commis": caixeiro, preposto,
recebedor, pagador.
Preposto:"indivíduo que dirige um negócio
por delegação de pessoa competente".
"aduché": adjudicado.
Adjudicação:"declarar judicial ou
judiciosamente que uma coisa ou parte ideal dela
pertence a outra pessoa.
"De Saulne": não encontrando tradução
adequada para Saulne associei-a a "Saunerie" salinas,
nome coletivo de tudo quanto compõe o lugar onde
se fabrica o sal".
Sal, esotericamente é símbolo de temperança,
 Arvedus
de têmpera. No caso, um bom ajuizamento sobre as
virtudes e defeitos, sobre o bem e o mal, etc.
"Sainct Aulbin" ou "Albin": Primeiro martir
cristão na Inglaterra, no ano 795.
Por alegoria ele dá a entender que sacrificou
a clareza dos seus escritos, mas sentia-se amargurado
por isto.
VIII - XXXVII
La forteresse aupres de la Tamise
Cherra par lors, le Roy dedans serré,
Aupres du pont sera veu en chemise
Un devant mort, puis dans le fort barré.
Tradução:
A fortaleza junto ao Tâmisa
Cairá para esta época o Rei dentro encerrado,
Perto da ponte será visto em camisa
Um diante morte, depois dentro do forte tolhido.
Interpretação: Esta minha obra é semelhante à
fortaleza da Torre de Londres junto ao Tâmisa, e eu
um Rei encerrrado dentro dela; e será publicada para
esta época.
Percebo que meus dias estão terminando, e
na imaginação vejo-me como um condenado visto em
camisa diante da morte, como eram vistos os
condenados na Torre de Londres.
Depois me vejo tolhido na sepultura, e ao
mesmo tempo vejo o meu pensamento vivo, ou meu
espírito ou inteligência, tolhido dentro do livro como
um surdo-mudo que mal pode se expressar por sinais.
Comentário: Ele montou esta quadra de tal forma
que ela pode ser interpretada apenas como um ser
humano passando pela fase da morte e com a
sobrevivência do espírito.
VIII - XXXVIII
Le Roy de Bloys dans Avignon regner,
Une autre fois le peuple en monopolle,
Dedans le Rosne par mer fera baigner
Iusque à cinq le dernier pres de Nolle.
Tradução:
O Rei de Blois dentro de Avignon reinar,
362
Uma outra vez o povo e monopolle,
Dentro do Rosne por mar fará banhar
Até a cinco o último perto de Nolle.
Interpretação: O progresso científico e tecnológico
("de Blois") deve ser desenvolvido em conexão com
os ditames religiosos ("de Avignon reinar"), para que
o povo possa usufruir de um maior bem estar
("emonopolle": e monópolio). Dentro desse conceito
("dentro do Rosne") o povo viverá em um mar de rosas
("por mar fará banhar").
Porém, por mais cinco séculos ("até a cinco")
o último tempo de conflitos e turbulências sociais ("o
último") haverá ainda grande relutância da quase
totalidade da Coletividade Humana ("perto de Nolle")
em realizar esta conexão.
Comentário: Esta quadra oferece uma alegoria muito
variável, isto é, proporciona várias interpretações
louváveis. Inspira grandes reflexões e meditações
valiosas.
Entre várias interpretações que elaborei, achei
por bem oferecer esta ao leitor, sujeitando-me ao livre
arbítrio de cada um – para concordar ou contestar.
Aliás, um direito tácito que o leitor possui com relação
às interpretações que ofereço de todas as quadras.
"Blois": cidade francesa. Tomei-a por
metáfora de progresso científico e tecnológico, em
relação à cidade francesa "Avignon", baseado nos
dados enciclopédicos, os quais dão a elas certas
características distintas que me levam a imaginar a
idéia central que Nostradamus quis inspirar. Isto é,
Avignon foi Sede Papal. Blois, não.
Então, eu entendo que ele inspira a idéia de
progresso material por Blois, e idéia de religiosidade
por Avignon.
"De Nolle": Só encontrei tradução na
expressão latina "Nolle prosequi" a qual significa
principalmente "relutância de o promotor público
prosseguir com um processo criminal, ou o queixoso
prosseguir com uma ação civil, de modo que os
procedimentos jurídicos contra o acusado ficam
descontinuados no tribunal. Então, "De Nolle"
alegoriza bem o divórcio conflitante entre a ética
temporal que rege o comportamento materialista, e a
ética religiosa que rege o comportamento virtuoso.
"o povo emonopolle": o povo em monopólio.
Isto é, o povo aceita o monopólio do materialismo, e
reluta em aceitar os parâmetros evangélicos da
Religião.
 Assim falou Nostradamus
"Rosne": Ródano. O rio humano.
("até cinco"): ainda por cinco séculos.
VIII - XXXIX
Qu'aura esté par Prince Bizantin,
Sera tollu par Prince de Tholouse:
La foy de Foix par le chef Tholentin
Luy faillira, ne refusant l'espouse.
Tradução:
Quem terá estado por Príncipe Bizantino,
Será subjugado por Príncipe de Tholouse:
A fé de Foix pelo chefe Tholentin
A ele falirá, não recusando a esposa.
Intepretação: Quem terá levado sua vida por
comportamento materialista, semelhante a um Príncipe
Bizantino, será subjugado pelo seu Ego ("príncipe de
Tholouse"):
A sua frágil fé ("A fé") materialista distan-
ciada da Fé virtuosa consagrada pelo Espírito ("chefe
Tholentin") tal fé o levará à falência, e também a alma
irá a falir, embora ela não seja rejeitada por ele como
o corpo material o será ("não recusando a esposa").
Comentário: Este fato é devidamente conceituado
pelas experiências dos espíritas cristãos, e pelos
espiritualistas,
A alma é muito inclinada a acompanhar as
tendências humanas proporcionadas pelo corpo sob a
direção do cérebro.
Por consequência ela sofre os maus efeitos e
o espírito também, visto que ela é seu corpo perene.
Não pode rejeitá-la como pode fazer com o corpo na
fase da morte.
"Tholouse, Tholentin, e Tollu" são sentidos
derivados de "Thole e/ou Tholus" que segundo o
dicionário H. Garnier – significa "(Carp.) Parte onde
carregam as curvas de uma abóboda de madeira".
Portanto, neste caso é metáfora de caixa craniana e
cérebro.
"La foy de Foix": idéia da relação entre a fé
humana e a Fé divina. Isto é bem explicado no livro
de Kardec – "o Evangelho Segundo o Espiritismo".
363
VIII - XL
Le sang du Iuste par Taurer la daurade,
Pour se venger contre les Saturnins
Au nouveau lac plongeront la maynade,
Puis marcheront contre les Albanins.
Tradução:
O sangue do Justo por Torar a dourada,
Para se vingar contra os Saturninos
Ao novo lago mergulharão a tropa mercenária,
Depois marcharão contra os Albaninos.
Interpretação: Os Evangelhos de Jesus, o Cristo, foi
espalhado para dar vida à real Civilização da
Humanidade. Para incrementar a força dos Evangelhos
o sangue do Justo, e posteriormente de inumeráveis
cristãos, foi e será derramado. Tudo com a finalidade
de revivificar o Velho Testamento ("Torar a dourada,
e fazer vingar uma nova Civilização cuja estrutura
ética, moral, é muito contrária aos conceitos e cos-
tumes dos Pagãos ("contra os Saturninos").
Por força desse trabalho prodigioso, a índole
humana de caráter mercenário ("a tropa mercenária")
será mergulhada em nova conjuntura social como uma
tropa mercenária mergulhada em novo lago, à
semelhança da tropa egípcia que foi submergida no
Mar Vermelho.
Depois os Justos marcharão contra os
princípios religiosos distorcidos ou poluídos ("os
Albaninos") isto é dos sectários maniqueus que
negavam o pecado original, os sacramentos, etc.
Comentário: "par Taurer": por Torar. Sobrepor os
princípios e ditames do Torá ou Velho Testamento, os
quais foram reabilitados e ao mesmo tempo
sublimados pelos conceitos dos Evangelhos ou Novo
Testamento.
Esta metáfora "par Taurer la daurade": por
torar a dourada, pode ser enriquecida como idéia
derivada do substantivo "Toreutique": "Torêntica, arte
de cinzelar e fundir".
Portanto, a arte de esculpir a imagem dourada
das leis e princípios do Torá. E, ainda, a idéia derivada
do verbo "Tauricider": Tourear. O qual entrará como
metáfora esotérica de tourear os maus prncípios e maus
costumes.
 Arvedus
VIII - XLI
Esleu sera Renard ne sonnant mot,
Faisant le saint public vivant pain d'orge,
Tyranniser apres tant à un coq,
Mettant à pied les plus grands sur la gorge.
Tradução:
Eleito será Raposo não soando mote,
Fazendo o santo público vivendo pão de cevada,
Tyranniser perto tanto a um galo,
Metendo à pé os maiores sobre a gorja.
Intepretação: Quando meu livro estiver em suas mãos
("eleito") parecerá maldoso, sinistro, astucioso
("Raposo") porém, na essência não é feito de motes
("não soando mote").
O seu conteúdo é muito sério ("o santo") e
deve ser interpretado e publicado com o intuito de
educar, de construir, de enriquecer, como se ele fosse
o pão da vida("vivendo o pão de cevada").
As quadras devem soar como uma flauta
mágica ("Tyranniser") com alertas sonoros
semelhantes ao canto do galo nas madrugadas, para
penetrar na consciência do maior número possível de
pessoas. Principalmente na consciência dos maiores
malfeitores, com aquela austeridade semelhante a
alguém que calca o pé no pescoço do inimigo cruel
("4º verso").
Comentário: Mais uma vez ele explica a intenção e
finalidade que colocou em seu trabalho, e pede ao
leitor, e principalmente ao intérprete para dar a mehor
atenção ao que há de mais valioso e educativo para o
comportamento individual e da sociedade humana.
Com esta alegoria ele dá a entender que suas
quadras poéticas formam um poema moralista dotado
dos melhores conceitos.
VIII - XLII
Par avarice par force et violence
Viendra vexer les siens chef d'Orleans,
Pres saincte Memire assault et resistance,
Mort dans sa tante diront qu'il dort leans.
Tradução:
Por avareza, por força e violência
Virá vexar os seus chefe de Orleans,
364
Perto santo Memire assalto e resistência,
Morto dentro sua tenda dirão que ele dorme lá dentro.
Interpretação: O Libertador, Jesus, o Regente da
Humanidade ("chefe de Orleans") virá vexar a todas
as almas ("os seus") e os seus protegidos no Juizo Fi-
nal, e cada um será julgado por seu índice de avareza,
de força e violência. Nas proximidades do Juizo Fi-
nal, o qual é constituído por um Exército de Anjos e
almas que é mais conhecido por: Hierarquia da
Providência Divina que desenvolverá um benfazejo
("santo") e poderoso trabalho ("Memire") e haverá
assalto e resistência do poder malfazejo constituído
por almas e homens.
Toda a gente que desconhece as realidades
destes fatos supõe "que Jesus está morto e inoperante".
"Que está morto desde que fora para o sepulcro ("morto
dentro de sua tenda")". E muita gente acredita que o
indivíduo quando morre, ou está morto em sua tumba
o seu espírito dormirá lá dentro até o tempo do Juizo
Final ("dirão que ele dorme lá dentro"). E, então,
durante o Juizo Final será acordado, julgado, e se
merecer as delícias dos Céus irá para o céu. Se merecer
viver na Terra terá seu corpo reconstituído e
aprimorado, e viverá eternamente na Terra, a qual
também terá o seu ambiente reconstituído nos padrões
do Jardim do Éden, ou Paraíso. "Que as almas
malfeitoras as quais serão consideradas totalmente sem
a mínima capacidade de regeneração serão condenadas
a viver eternamente nos infernos, na pior situação de
miserabilidade possível, e em eterno sofrimento".
Há ainda os que supõem que tais almas serão
extintas.
Comentário: Eu deveria interpretar sumariamente e
depois fazer o comentário. Porém, na certeza de que
cada leitor já conhece o assunto, o qual tem sido
amplamente ensinado e discutido, achei por bem
esclarecer na interpretação dentro dos pârametros
marcados por Nostradamus, nesta e em outras quadras.
E dentro dos conceitos interpretativos das Escrituras
Sagradas ensinados pelas Igrejas e Seitas,
reencarnacionistas ou não reencarnacionistas.
Devo repetir que os reencarnacionistas
interpretam as Escrituras e ensinam que a Vontade
Bondosa de Deus não permite que nem uma alma
sequer será castigada com uma vida eterna nos infer-
nos. E nem uma jamais será extinta.
E nestes termos estou convicto da Perfeita
Justiça de Deus.
 Assim falou Nostradamus
"Memire": não encontrei esta palavra.
Suponho que ele deve ter escrito Menire, e foi copiado
erradamente por outrém. Aliás, o nome "Menire"
também não é encontrado em dicionários de francês,
nem de inglês.
O dicionário brasileiro explica que Menir é
sinônimo de dolmen. O que é realmente a mesma
coisa.
O dolmen é constituído por três enormes
blocos de pedra colocados em posição vertical e sobre
eles outro bloco enorme em horizontal, e foram assim
posicionados pelos mestres celtas, os Druídas, para
figurar o homem. Alegoricamente. Isto é, que o homem
é constituído por três entidades: corpo, alma e espírito
(Nota: os três menires) e o bloco sobre eles representa
a mente una, durante a vida humana.
O dicionário americano Webster's registra:
"dolmen": "do Bretão - taol, table+men, stone (mesa
homens, pedra) – uma tumba neolítica ou monumento
consistindo de uma grande pedra achatada jazendo
sobre outras em vertical".
O dicionário brasileiro registra:"Menir,
monumento celta que consiste num bloco de pedra
levantado verticamente (C.f. dólmen).
E, "dólmen", monumento druídico, formado
de uma grande pedra chata colocada sobre duas outras
verticais.
VIII - XLIII
Par le decide de deux choses bastards,
Nepveu du sang occupera le regne,
Dedans lectoyre seront les coups de dards,
Nepveu par pleur pleira l'enseigne.
Tradução:
Pela queda de duas coisas degenerados,
Sobrinho do sangue ocupará o reino,
Dentro da instrução estarão os golpes de dardo,
Sobrinho por lamento destilará a insígnia.
Interpretação: Por comportamento errado ("pela
queda") do Ego, ou cérebro e mente anímica, ou físico
e psiquíco ("de duas coisas") que se tornam
degenerados ("bastardos") o ser humano, imperfeito
– com relação às virtudes ("sobrinho do sangue")
ocupará o reino da terra.
Dentro das Leis Divinas ("dentro da instrução)
estarão os castigos ("golpes de dardo").
O Homem, então, passará a vida lamentando
("sobrinho por lamento") e sofrendo, e assim purificará
365
o seu caráter ("destilará a insígnia").
Comentário: "Choses" : O vocábulo "Chose": – coisa;
envolvendo tudo que existe no universo físico e no
psíquico ou físico e metafísico.
As menções desta quadra são ensinadas por
todas as religiões e filosofias...
VIII - XLIV
Le procré naturel dogmion
De sept à nef du chemin destorner
A roy de longue et amy aumy hom,
Doit à Navarre fort de PAU prosterner.
Tradução:
O procriado natural dogmion,
De sete a nove do caminho desviar
A rei de longa e no meio e pelo meio em dúvida,
Dedo a Navarra forte de PAU prosternar.
Interpretação: O homem ("o procriado") de natureza
animal do tipo do cão de fila ("dogmion"); de sete a
nove milênios ele vai se desviar do necessário caminho
evolutivo, prejudicando o espírito por longo tempo
("a rei de longa"), o qual quando na carne ("no meio")
está sujeito ao meio ambiente ("pelo meio") e fica em
dúvida quanto a finalidade da vida, e principalmente
da vida humana.
O poder da Lei e da Justiça Divina ("Dedo a
Navarra") levará o grande e forte rio humano a
prosternar-se e reverenciar o Criador.
Comentário: "dogmion":metáfora derivada de
"dogue": "dog"+"mion": cão pequeno. – alão , cão de
fila, cão pequeno de índole bravia. Usou o cão para
figurar o homem.
"De sete a nove": Sete a nove milênios.
Segundo os conhecimentos esotéricos ou
ciências ocultas, o plano Divino determinado para a
evolução da Humanidade deve ser de dez milênios,
da Era Adâmica até o Juizo Final.
Porém, na conformidade com a declaração de
Jesus – no versículo 20 do capítulo 13 de São Marcos
que diz:"E, se o Senhor não abreviasse aqueles dias,
nenhuma carne se salvaria; mas, por causa dos
escolhidos que escolheu, abreviou aqueles dias"; o
tempo determinado terá ficado para logo após o Sétimo
Milênio. Repito que Nostradamus profetiza o fim do
Juizo Final para as imediações do ano 3797 e/ou 7797
 Arvedus
conforme ele escreve na "Carta ao filho César".
Entendo que ele descreve nesta quadra ("a
nove") visto que está falando de evolução programada
ou projetada. Mesmo que o Juizo Final termine em
3797 – o grosso das almas eleitas ainda não estará
devidamente purificado. É óbvio.
"Dedo a Navarra": O mesmo que "com o dedo
em riste".
"Navarra": Reino de Navarra, na época de
Nostradamus.
Porém, entendo que usou este nome para
propor u'a metáfora para representar um poder
hierárquico. No caso: Divino e humano.
Então, usou-o por derivado de "Navarque" –
que significa: chefe de uma esquadra grega.
"Dedo": literária e esotericamente tem vários
significados. Principalmente: o dedo que aponta, que
ameaça, que envolve um poder, e expressa algum
julgamento.
Portanto, no caso – eu entendo que ele quis
expressar com "Dedo a Navarra" a ação da Lei e da
Justiça Divina por ministério da Hierarquia Divina,
secundada pela atividade humana.
"forte de PAU": "PAU": cidade francesa.
Antiga capital do reino de Béarn. Também, o rio Pó.
Portanto, metáfora para grande parte da
Humanidade ("forte de PAU").
VIII - XLV
La main eschape et la iambe bandee.
Longs puis nay de Calais portera,
Au mot du guet la mort sera tardee,
Puis dans le temple à Pasques saignera.
Tradução:
A mão na tipóia e a perna enfaixada,
Longos depois nascido de Calais portará,
Ao santo e senha a morte será tardia,
Depois dentro do templo a Páscoas sangrará.
Interpretação: O ser humano com suas capacidades
muito limitadas como se fosse alguém com a mão na
tipóia e a perna engessada, por longos dias de sua vida
("longos depois de nascido") conduzirá o espírito ("de
Calais portará") sujeitando este às suas limitações
mentais e físicas.
Ao santo senhor ("Au mot du guet") a chegada
da morte do corpo lhe parece muito demorada ("será
tardia").
E quando essa morte chegar dentro do corpo
366
("depois dentro do templo as Páscoas") o espírito ainda
sofrerá bastante ("sangrará").
Comentário: Com a alegoria "de Calais"
Nostradamus oferece figuras bastante expressivas para
qualificar o espírito e seus valores.
Calais está situada no norte da França e tem
um porto bastante movimentado. Com isto,
esotericamente, ele já retrata bem o espírito. O qual
vem do céu ("mar") e entra na cabeça ("norte"); no
corpo (porto). Outrossim, esta cidade possui um antigo
farol construido no século XIII, o qual serviu o local
até o ano de 1848. Seu nome é "Tour du Guet": Torre
de Vigia.
O espírito fica situado na cabeça(torre) e não
dorme (de vigia) e vigia a vida do corpo sem descanso.
Os clarividentes informam que ele é visto como uma
coroa de luz (farol) e irradia sua luz pelo corpo todo
(cidade iluminada pelo farol).
"Au mot du guet": expressão idiomática com
sentido de santo e senha (santo e senhor).
Notemos que Nostradamus teve até o cuidado
de alertar os intérpretes para a associação das figu-
ras:"du guet" com o sentido oculto de "Tour du Guet".
Por outro lado, eu poderia só situar ou também
situar a figuração do espírito pela figura mitológica
Romana de Calais e Zetes. Nesta mitologia são dois
semi-deuses alados filhos de Bóreas ( deus dos ventos
do Norte), os quais tomaram parte na expedição
Argonáutica; durante a qual eles resgataram o rei
Phineus dos ataques das Hárpias.
Se você, leitor, der uma lida na mitologia de
Phineus, rei de Salmidessus, na Trácia, entenderá nele
a figura mitológica do homem, cegado pelo mau
comportamento e pela ignorância (pelos deuses) e
atormentado dia e noite pelas Hárpias (Pela
consciência e circunstâncias).
Na mitologia de Calais e Zetes você entenderá
que eles representam o espírito e a alma – dotados de
inteligência e sentimento altruistas, sublimes (asas).
"a Páscoas sangrará": refere-se aos
sofrimentos comuns da vida, e o sofrimento do transe
da morte. O sentido da palavra Páscoa é :passagem.
Portanto, no caso"Páscoas" significa
passagens do espírito pela vida humana com suas
naturais vicissitudes, e passagem ou falecimento do
corpo. É evidente que o espírito assistirá à grande
guerra entre as forças vitais do corpo e entre os
microorganismos predadores e os defensores desde a
doença, agonia, até a morte do corpo.
 Assim falou Nostradamus
Aproveito a oportunidade para lembrar que a
história da Páscoa (passagem) que gerou a cerimônia
da Páscoa fundamenta uma alegoria esotérica que
representa a passagem do espírito e a passagem do
homem pela vida humana.
Outra alegoria que também representa o
mesmo fato é a da passagem pelo Mar Vermelho para
conquistar a Terra Prometida. O espírito passa pelo
Mar Vermelho (pelo sangue, ou vida humana, para
com a ajuda de Deus conquistar a sublimação
prometida) depois que o mar vermelho afoga os seus
inimigos (os vícios e pecados).
VIII - XLVI
Pol mensolee mourra trois lieües du Rosne,
Fuis les deux prochains tarasc destrois
Car Mars fera le plus horrible trosne,
De coq et d'aigle de France freres trois.
Tradução:
Polo fecho da abóboda morrerá três léguas do rosado
Fugido os dois próximos dragão jurisdição;
Porque Marte fará o mais horrível trono,
De galo e de águia de França irmãos três.
Interpretação: De acordo com os planos pré-
estabelecidos pela Providência Divina – o ciclo de
maturação da mentalidade humana ("polo fecho da
abóboda") deverá ser completado ("fecho") dentro dos
três milênios da Era Cristã ("três léguas") um pouco
antes do advento dos tempos ditosos ("do rosado").
No final dos dois milênios ("fugidos os dois
póximos") a Humanidade estará subordinada aos
desatinos psíquico-físicos com toda a sua horrenda
malignidade ("dragão jurisdição").
Porque a beligerância consequente produzirá
as maiores desgraças ("3º verso") tanto para os seres
humanos ("de galo") quanto para as almas ("e de
águia") quanto para o ambiente da Terra ("de França")
enfim para estes três universos irmanados ("irmãos
três").
Comentário: Creio ser dispensável oferecer quaisquer
comentários visto que os fatos e acontecimentos
diários estão bastante visíveis e sensíveis no transcurso
deste século XX. Portanto,as profecias para estes dois
milênios já estão totalmente realizadas tanto no que
tange à malignidade mencionada nesta quadra, quanto
no que tange ao progesso psíquico e físico. Estou
convicto de que a partir do século XXI as rosas
367
começarão a florir - de acordo com as profecias,
VIII - XLVII
Lac Transmenien portera tesmoignage,
Des coniurez sarez dedans Perouse,
Un despolle contrefera le sage,
Tuant Tedesq de sterne et minuse.
Tradução:
Lago Transmeniano portará testemunho, Dos
conjurados sarados dentro de Perouse, Um insentato
contrafará o sabia, Matando Tedesq por queda e
mediocridade.
Interpretação: Um universo composto de almas e
homens em intercâmbio ("lago Transmeniano")
portará o conhecimento de muitas ciências pouco
conhecidas sobre os processos mentais saudáveis que
existem dentro do ser humano ("1º e 2º versos"). Um
constante procedimento insensato contrafará a
doutrina sabeliana ("o sabe") prejudicando o Homem
("matando Tedesq") levando-o a cair na mediocridade.
Comentário: Entendo que Nostradamus está
alertando que a polêmica que existe desde o III século
D.C. é uma tolice. Creio que ele está dizendo que uma
interligação dos critérios das variadas correntes
teológicas e teosóficas levará à verdade.
No 1º e 2º versos ele acentua que o homem
possui capacidade suficiente para compreender as
realidades Divinas e as realidades humanas.
Depende de a pessoa se dedicar a estudar, raci-
ocinar, e concluir com desprendimento de sofismas.
E, que por outro lado, os seres celestes mantêm interco-
municação constante com os homens, através dos
Profetas e através da mediunidade. Os Profetas são os
Missionários de escol. Os médiuns são os missionários
menores. Isto é, sacerdotes ministros, mestres
ocultistas ou esoteristas, etc. No que tange a este
assunto, estou convicto de que não é difícil
compreender as realidades da Trindade e da Unidade
de Deus.
É só compreender os valores intrínsecos que
estão no homem, o qual foi criado à imagem de Deus.
Ora, o homem é composto de espírito, alma,
e corpo. Portanto, possui espírito santo, alma santa,
corpo santo, pelo fato de ser uma santa criação feita
por Deus.
Nesta conjuntura ele é um fac-símile ou
 Arvedus
imagem pálida de Deus.
É um deus, um criador, à imagem e
semelhança de Deus, o Criador.
Por esta imagem e semelhança eu posso
entender a Santíssima Trindade de Deus. O qual é o
Pai, Criador de todas as coisas e Coisas. Portanto, as
Coisas e coisas formam o Filho, o Criador.
Na realidade tudo o que é Criado por Deus é
Perfeito – é Santo, visto que Ele é Perfeito, é Ser Santo
ou Espírito Santo.
Eu sou um ser trino e uno.
Sou a imagem e semelhança de Deus, portanto
Ele é trino e Uno.
Dentro destes parâmetros a imperfeição
existe, mas na realidade a sua função é perfeita ou
santa. Existe dentro do critério de valores relativos e
não existe dentro do critério de valores reais.
Um diamante com jaça não deixa de ser um
diamante. Da mesma forma o homem. E da mesma
forma todas as coisas que existem. Coisas materiais,
e coisas espirituais. Físicas e Metafísicas.
"Lago Transmeniano": metáfora com idéia de
trans comunicação mental. Um lago reflete o céu.
"Dos conjurados": dos dispositivos e
processos mentais.
"sarados": processos mentais sujeitos à
decantação e aprimoramento.
"dentro de Perouse": dentro do homem,
principalmente dentro do cérebro.
"despolle": idéia retratando o cérebro de
galinha. Insensatez.
"o sabe": anagrama alegorizando os ideiais e
doutrina de Sabellius a respeito da Santa Trindade e
do Unitarianismo e do Monarquianismo. Sabellius
viveu no III século DC.
"Tedesq": Tedesco ou Tudesco. Povo antigo
da Alemanha. Usei como metáfora de Homem, sem
levar em conta o porquê ele usou o nome.
"de sterne': do latim – Sternens, entis,
significando: que derriba, lança por terra o cavaleiro.
"minuse": do verbo minuir; diminuir,
diminuto (Medíocre).
VIII - XLVIII
Saturne en Cancer, Iuptier avec Mars,
Dedans Fevrier Caldondon salvaterre;
Sault Castallon assaily de trois pars,
Pres de Verbiesque conflit mortelle guerre.
368
Tradução:
Saturno em Câncer com Marte,
Dentro Fevereiro Caldondon salvaterra:
Salto Castallon assaltado de três partes,
Perto de falatório conflito mortal guerra.
Interpretação: (Nota: Ofereço uma interpretação
incompleta visto eu ser pouco versado em astrologia,
portanto nos valores convencionados para os signos.
Não acredito nas influências diretas dos astros
sobre os seres humanos conforme propalam os
astrólogos horoscopistas.
Sou da opinião que as emanações energéticas
dos astros e planetas diluem-se nas imensas distâncias
que medeiam entre uns e outros, da mesma forma que
as águas dos riachos misturam-se nos rios e estes nos
mares.
Então, para mim, em matéria de astrologia só
acho válido o simbolismo convencionado como por
exemplo: Saturno simbolizando a Justiça, a
Moderação, a Paciência, etc. E em sentido negativo:
a depressão, o marasmo, o desânimo, etc.
Nostradamus defende a utilização da
astrologia judicial, a qual tem a significação de
ajuizamento mental e/ou raciocínio ajuizado pelo
espírito.
Portanto, com estes sígnos está falando sobre
índole e/ou natureza humana).
Interpretação: A Humanidade provida de Justiça e
de materialidade; de pujança e de beligerância dentro
do sígno de Peixes ("dentro Fevereiro") que é o signo
que representa o Cristianismo em evolução no Mundo
("fevereiro Caldondon") provocará o progresso
humano.
Haverá um salto progressivo dentro das
virtudes ("Sault Castallon" assaltado de três partes",
isto é, por ação das virtudes do espírito, da alma e do
corpo.
Entretanto, após intermináveis discussões,
reivindicações justificativas em todos os segmentos
sociais, e nas instituições nacionais e internacionais,
advirá guerra mortal.
Comentário: "Caldondon": tomei esta metáfora à
revelia, por: no calor, por força, por instâncias.
"Castallon": de natureza casta, virtuosa.
"Verbiesque": verbosidade, falatório,
discussão.
 Assim falou Nostradamus
VIII - XLIX
Saturne au beuf ioue en l'eau, Mars en fleiche,
Six de Fevrier mortalité donra,
Ceux de Tardaigne à Bruge si grand Breche
Qu'à Ponterose chef Barbarin mourra.
Tradução:
Saturno ao boi brinca na água, Marte em flexa,
Seis de Fevereiro mortalidade dará,
Aqueles de Tardaigne à Bruge tão grande brecha
Quem a Ponteroso chefe Barbarino morrerá.
Interpretação: A Justiça saneadora estará vindo sobre
os homens ("ao boi") como águas soltas de um repuxo
("joue en l'eau") em poderosa atividade ("Marte em
flexa"), como uma flecha arremessada por um
guerreiro. E,por seis séculos ainda ("seis") até o final
do signo de peixes ("Fevereiro") produzirá grande
mortandade.
Aqueles que estarão retardatários ("de
Tardaigne") para se cristianizar como ocorreu com o
povo Frígio ("à Bruge") por tão longo tempo ("tão
grande brecha").
Os céticos, pagãos selvagens, semelhantes a
quele povo bárbaro ("chefe Barbarino") terão que
prestar contas ao Poder Divino ("Ponteroso") da
mesma forma que o viajante que traz mercadoria
proibida em sua bagagem paga os impostos e multas
na alfandega do porto.
Comentário: "Saturno": conforme à predicação tomei
o signo por Justiça saneadora.
"boi": figura esotérica para homem. No caso,
homem de instinto insolente, negligente, semi-
selvagem.
"joue en l'eau": expressão derivada de:"faire
jouer les eaux" significando: soltar as águas de um
repuxo.
"Tardaigne": derivação de tardio.
Retardatário.
"Bruge": do latim "Bruges" que significa o
mesmo que "Friges" do verbo: Frigeo, es, xi, ere – ter
frio, ter preguiça, ser indolente, indeciso, descuidado.
E, a idéia na quadra é relacionada com o povo
Frígio, o qual por ser bárbaro terá tido tais defeitos
além da barbaridade.
Esse povo, depois de séculos foi conquistado
pelas forças de Carlos Magno, rei do Sagrado Impeerio
Romano e desde então foi Cristianizado. Pela história
369
o leitor poderá compreender melhor porque
Nostradamus aplicou a metáfora: "Bruge" ou Frígio.
"Ponteroso": metáfora derivada de
"Pontenage" e/ou Pontonnage, e "Pontonnier".
"Pontonnier": Portageiro, cobrador de direito
de portonagem ou alfandegário.
VIII - L
La pestilence l'entour de Capadille,
Une autre faim pres de Sagon s'apreste:
Le chevalier bastard de bon senile,
Au grand de Thunes fera trancher la teste.
Tradução:
A pestilência em torno de Capadille,
Uma outra fome perto de Sagon se apresta:
O cavaleiro bastardo de bom senil,
Ao grande de Tunis fará tranchar a cabeça.
Intepretação: O surto de insanidades que persevera
na cabeça do homem ("em torno de Capadille")
provocará um comportamento no Mundo semelhante
ao de uma colônia de macacos ("perto de Sagon")
desvairados pela fome.
Uma plêiade de homens extraordinários ("o
cavaleiro bastardo") dotados de mentalidade
amadurecida ("de bom senil") passará a disciplinar a
cabeça das multidões ("4º verso") à semelhança do
médico dissecando uma cabeça para descobrir e
combater as causas e efeito de doenças.
Comentário: "Capadille": metáfora derivada de capa:
cabeça+de la : da+ille: ilha= cabeça da ilha, cabeça
de homem.
"Sagon": sagui, símio, macaco.
"Tunis": região da Berbéria. Metáfora com
sentido de barbárie.
"tranchar": retalhar, dissecar, analisar, etc.
"Bastardo": Neste caso, este adjetivo traz o
sentido de modificado.
Portanto, tem o sentido contrário de filho
ilegítimo ou degenerado.
Então o 3º verso está dizendo: "O cavaleiro
tendo seu caráter modificado e amadurecido em
virtudes."
 Arvedus
VIII - LI
Le Bizantin faisant oblation,
Apres avoir Cordube à foy reprinse:
Son chemin long repos pamplation,
Mer passant proy par la Golongna prinse.
Tradução:
O Bizantino fazendo oferenda a Deus,
Após ter Córdoba a si retomada:
Seu caminho longo repouso por ampla ação
Mar passando assolação pela Golongna aprisionado.
Interpretação: O espírito do Homem ("O Bizantino")
logo após receber a abertura de sua consciência para
as Verdades Divinas e Humanas ("Após ter Córdoba
a si retomada") passa a sentir a sua posição real de
filho de Deus e assim passa a obedecer os
mandamentos Dele com maior disciplina, e melhor
boa vontade, e ao mesmo tempo passa a louvar o
Criador e sua criação com maior Amor ("fazendo
oblação") ou oferenda a Deus.
Seu caminho evolutivo para conquistar a
pureza ou angelitude é longo, mas ele passa por
repousos intermitentes para se refazer do cansaço
causado por ampla atividade ("repouso por ampla
ação"), tanto quando na carne quanto quando no
mundo das almas.
E quando passa pela vida humana sofre maior
assolação ainda ("Mar passando assolação")
aprisionado e submetido às sensação, emoções, e
paixões animalizadas do corpo. Sua situação é como
se fosse a de um líder Bizantino aprisionado pelos
inimigos, obrigado a trabalhos forçados e preso por
uma coleira e cabresto ("pela Golongna aprisionado")
e ainda sujeito a todo tipo de troça do inimigo.
Comentário: "oblation: oblação – oferta piedosa; tudo
o que se oferece a Deus. Oferenda, sacrifício em nome
de Deus.
"Córdoba": alegoria referente aos
acontecimentos históricos da cidade espanhola de
Córdoba. Principalmente a respeito das invasões por
Romanos e Mouros. E com conotação com o fato de
ter sido uma Sede principal do Sagrado Império
Romano.
Por esta alegoria Nostradamus oferece uma
forte expressão a respeito da Consciência do espírito
e ao mesmo tempo da consciência trina do homem.
Isto é, a situação do espírito em relação à consciência
370
trina – proporcionada pela mentalidade do espírito,
alma e corpo, os quais possuem vontade, desejo,
intenções, peculiares a cada mente.
"Golongna": neologismo expressando a
figura de um líder, escravo de outrém, obrigado a
trabalhos forçados e troças.
VIII - LII
Le Roy de Bloys dans Avignon regner,
D'Amboise et seme viendra le long de Lyndre
Ongle à Poytiers saincts aisles ruiner
Devant Boni.
Tradução:
O Rei de Bloys dentro de Avignon reinar,
D'Amboise e semente virá o longo do Indre
Garra a Poytiers santas asas arruinar
Diante Boni.
Interpretação: O espírito virá viver e conviver
dentro do corpo humano, do qual é líder natural como
se fosse o Rei de Blois dentro da cidade de Avignon,
e aí reinar sujeito a todas as virtudes e todos os
defeitos semelhantes ao que os historiadores contam
sobre os acontecimentos havidos nestas cidades.
O espírito é um universo inteligente e
sensível e bondoso semelhante à área de Amboise.
Por consequência, da mentalidade benéfica do
Espírito Humano ("semente") virá a prosperidade
psíquica e física das gerações ("virá o longo") pelo
curso perenal da Vida ("do Indre").
Entretanto, as limitações naturais do
Homem, mais seus instintos selvagens, incivilizados
("ongle") que os fatos históricos mostram
abundantemente pelo que tem ocorrido em Poiters,
e Blois, Avignon, Amboise – enfim, que terá ocorrido
em todas a cidades do mundo arruinarão as santas
aspirações do espírito e dos próprios homens ("santas
asas arruinar") no sentido de usufruir de todos os
Bens que o Mundo e a Vida oferecem em abundância.
Comentário: O leitor, e principalmente o estudioso
que tenha Boa Vontade e gosto pelo Conhecimento
– se se propuser a pesquisar a história e também os
sentidos que os dicionários oferecem para os nomes
citados entenderá o assunto com maior profundidade.
Por exemplo: Não encontrará um sentido
distinto para Amboise. Mas encontrará sentidos
aproximados – por associação de idéias dadas pelos
 Assim falou Nostradamus
vocábulos e sinônimos.
Tomando-se o verbo "Emboiser": temos os
sentidos de " embuir, imbuir, desinquietar, enganar,
lograr, etc.
"Poytiers", Poitiers: antiga província da
França.
"Poy": ave de rapina da África. Verbo
"Pointier": ferir ou dar com ponta
"Ongle": Bebida – nome dado pelos médicos
à névoa ou mancha embranquiçada na córnea do olho.
Ongle tem, também, os significados de: excrescência
membranosa nas pálpebras; e de garra; unha; ponta
da língua.
"Ongle": armado de unhas e garras.
Garras: é usado em literatura com sentido
figurado de rapinagem.
Então, como alegoria do assunto da quadra
Nostradamus está acentuando que o Homem possui
uma inteligência turbada por interesses rapinantes,
etc...
"Boni": derivado do latim: Tudo do que é
Bom.
VIII - LIII
Dedans Bologne voudra laver ses fautes,
Il ne pourra au temple du soleil,
Il volera choses si haultes,
En hierachie nen fut oncq un pareil.
Tradução:
Dentro de Bologne quererá lavar as suas faltas
Ele não corromperá o templo do Sol,
Ele voará fazendo coisas tão altas,
Em hierarquia em tempo algum foi nunca uma mesma
coisa.
Interpretação: Quando encarnado ("dentro de
Bolongne") o espírito quererá lavar as suas faltas. Ele
não corromperá a sua consciência ("o templo do Sol").
Ele estará sempre elevando o seu valor
consciêncial comportando-se com dignidade – não
obstante o cérebro e/ou Ego procure instar ao contrário.
Desse modo, apesar das falhas circunstânciais
que sofre pela vida humana, em tempo algum estará
no mesmo degrau na hierarquia evolutiva dos espíritos.
E muito menos retrocede nos degraus da moralidade
("nunca u'a mesma coisa).
Comentário: "Bologne": anagrama derivado de bolo,
371
com sentido de cidade populada. No caso, o corpo
humano.
Este fato da quadra é muito bem explicado
no espiritismo cristão.
VIII - LIV
Soubs la couleur du traicte mariage,
Fait magnanime par grand Chyren selin,
Quintin Arras recouvrez au volage
D'espagnois fait second banc macelin
Tradução:
Sob a cor do transitório casamento,
Feito magnânimo por grande Chyren selin,
Quintin, Arras recobertas na jornada
De espanhóis feito segundo banco macilento.
Interpretação: A vida humana é regida por leis
semelhantes às de um casamento no qual há um
contrato transitório entre os noivos com seus direitos
e deveres até à morte. Por isto, o juiz declara:"... até
que a morte os separe" e os noivos respondem "sim"
declarando aceitar o que foi dito ("1º verso").
Então, a vida humana tem um grande valor
para o espírito, ("Chyren") e também para o corpo
enquanto vivo ("Selin").
Por essas leis, o espírito ("Quintin") tem os
seus direitos e deveres reassegurados ("Arras
recobertas") em sua jornada terrena, e por
consequência delas, – ao largar o corpo, os mesmos
direitos e deveres permanecem para ele.
O corpo, então, sofre o esvaziamento da vida
("de espanhóis") na qual gozou dos bens
proporcionados e ao mesmo tempo sofreu tantas
adversidades, e agora passará por um segundo
sofrimento ao entrar na decomposição que se ultima
na sepultura. Agora está ali magro, pálido, amortecido
("macilento") com os valores e inteligência que lhe
restam por pouco tempo ("feito segundo banco
macilento"). Como alguém observando o saldo magro
de sua conta bancária que está sendo encerrada.
Comentário: Acredito ter revivido bem a imaginação
de Nostradamus quando redigiu esta quadra.
"Sob a cor": sob padrões semelhantes.
"Chyren": Chiron" – centauro sábio da
mitologia grega. No caso, o espírito.
"Selin": Salino. Composto de sais da terra. O
homem vindo do pó da terra.
 Arvedus
"Quintin": metáfora derivada de duas
qualificações por idéias associadas: 1º) Tecido de linho
fino fabricado em Saint Quintin. 2º) metáfora derivada
de "Quintiliens": Quintilianos , sacerdotes dos antigos
romanos.
"Arras": metáfora referente a:"Penhor,
garantia ou sinal de um contrato; bens dotais que, por
contrato, o noivo assegura à esposa".
Para ilustrar ainda mais a idéia pode-se usar
o nome Arras com o seguinte sentido
convencionado:"Tapeçarias antigas e valiosas
fabricadas em Arras".
"De espanhóis": metáfora baseada na
expressão idiomática francesa:"Avoir le vantre a
l'espagnole": ter a barriga vazia.
VIII - LV
Entre deus fleuves se verra enserré,
Tonneaux et caques unis à passer outre,
Huict ponts rompus chef a tant serré,
Enfans parfaicts sont iugulez en coultre.
Tradução:
Entre dois rios se verá encerrado,
Tonéis e barricas unidos à passar além,
Oito pontes rompidas chefe a tanto encerrado,
Crianças perfeitas estão juguladas em faca.
Interpretação: O espírito, quando encarnado sente-
se como que cercado por dois rios, isto é,
consciencialmente interligado à vida terrena e a vida
espiritual.
Ele vai passando pela Vida como alguém
atravessando um lago sobre uma ponte armada de
tonéis e barricas.
Por oito milênios aproximadamente ("oito
pontes rompidas") o espírito ("chefe") estará sujeito
às reencarnações a fim de sublimar a sua alma e ou
consciência ("a tanto encerradas").
Os espíritos são semelhantes a crianças
perfeitas levando suas vidas sob austera disciplina
("juguladas em faca").
Comentário: tonéis e barricas": figura para
mundos espirituais e mundo terreno.
"entre dois rios": entre dois mundos.
"juguladas em faca"; sujeitas a leis e
disciplinas severas.
372
VIII - LVI
La bande foible le terre occupera
Ceux du hault lieu feront horrible cris,
Le gros troupeau d'estre coin troublera,
Tombe pres D. nebro descouvers les escris.
Tradução:
A banda fraca a terra ocupará,
Aqueles do alto lugar farão horríveis clamores,
O grosso rebanho de ser extremidade turbará,
Tumba ao pé D. nebro descobertos os escritos.
Interpretação: Nos últimos momentos de agonia da
pessoa os microorganismos e energias do corpo estarão
enfranquecidos e impotentes ante o poder da morte
("A banda fraca a terra ocupará").
As microvidas que proporcionam o comando
do corpo pelo cérebro estarão desesperados e em caos,
emitindo horríveis clamores.
O enorme rebanho de seres microscópicos que
estarão em luta de vida e morte ("O grosso rebanho
de ser") turbarão a extremidade da consciência
("extremidade turbará").
Então, ao pé da tumba a consciência do
espírito ("D.") estará em uma situação de
nebulosidade, ou semi-consciência ("nebro").
Então, as três consciências, isto é, a do
espírito, e da alma, e do cérebro virão e sentirão todos
os episódios dessa vida terrena a passar veloz e
claramente como se os três estivessem vivendo dentro
de um vídeo-tape de televisão ("descobertos escritos").
Comentário: "de ser": do ser, do homem.
"D.": Alegoria proporcionada por vários
sentidos correspondentes ao assunto.
Em primeiro lugar: D. de Dominus, o
Primeiro; o nosso Senhor. O Domingo.
Em segundo lugar: dia D., dia da vitória do
espírito. Dia de sua libertação, dos laços da carne.
Em terceiro lugar: Delta, figura de três linhas
convergindo de, e para um mesmo ponto. Isto é, o
espírito e a alma se retirando do corpo; e as energias
inteligentes dos três convergindo para o espírito.
Sou de opinião que Nostradamus repetiu
bastante este assunto em variados prismas poéticos
com duas intenções.
A primeira intenção, no sentido de, no caso
de todas as quadras serem compreendidas, as pessoas
contarem com melhor capacidade de fixação do
 Assim falou Nostradamus
Conhecimento, na proporção das experiências de cada
uma.
A segunda intenção é para o caso de apenas
ser conseguida a interpretação de algumas.
"nebro": Apócope de "Nebrodes". Nebrodes
é um epíteto do deus Baco. Baco é o deus da Orgia e
da bebedeira ou embriaguês.
"nebro" pode ser, também, nebrina e/ou
neblina.
Ambos sentidos dão a devida expressão ao
assunto.
"descobertos escritos": trata-se dos registros
na memória do cérebro e da alma.
VIII - LVII
De soldat simples parviendra en empire,
De robe courte parviendra à la longue
Vaillant aux armes en eglise ou plus pyre,
Vexer les prestes comme l'eau fait l'esponge.
Tradução:
De soldado simples virá a ser o império,
De veste curta chegará à longa
Valente nas armas em igreja onde ainda pior,
Vexar os diligentes como a água feito a esponja.
Interpretação: O espírito nasce simples e ignorante.
É como um soldado raso na carreira militar que vai
subindo de posto em sua existência até chegar a
imperador.
Então, nasce ignorante e vai adquirindo a
sabedoria de viver e em consequência vai, também,
adquirindo o poder – à imagem e semelhança de Deus,
o qual é Onisciente e Onipotente ("2º verso").
Nessas condições, ele é um soldato valente
diante das circunstâncias adversas onde estará vivendo
("valente nas armas"). Quando encarnado ("em
igreja") passa por situações piores ("onde ainda pior").
Para todos os efeitos, a sabedoria, a justiça, a
disciplina necessária, exigiveis para o espírito
prosperar em sua caminhada evolutiva trarão para ele
incontáveis sofrimentos pelos milênios afora.
Figurativamente, ele é semelhante a uma esponja, e
as virtudes que conquistará são como a água que
encharca a esponja.
Nota do intérprete: A situação do homem em sua
curta existência é semelhante, quando ele se esforça
por ser digno.
373
VIII - LVIII
Regne en querelle aux freres divisé,
Prendre les armes et le nom Britannique
Tiltre Aglican sera tard advisé,
Surprins mener à l'air Gallique.
Tradução:
Reino em querela aos irmãos dividido,
Tomar as armas e o nome Britânico
Título Anglicano será tarde advertido,
Surpreendido de noite levar ao ar Gálico.
Interpretação: O cérebro humano é semelhante a um
reino onde os três irmãos estão sempre em querela
com opiniões divergentes. Em tais condições o homem
decide mais em viver pelos hábitos e costumes terrenos
("2º verso").
Só na hora da morte ele compreende que sua
vida deveria ser pautada por uma disciplina puritana
("título Anglicano").
Nessa hora ele estará surpreendido
("surpreendido de noite") pelo fato de ter levado uma
vida pagã similar ao comportamento do povo Gálico
em relação ao Papado.
Comentário: Devo esclarecer que o 2º verso da quadra
anterior ("De veste curta chegará à longa) faculta uma
segunda interpretação necessária para o assunto destas
duas quadras.
A idéia inerente é proporcionada pelo fato de
que o espírito tem a necessidade natural de passar por
reencarnações circunstanciais ("veste curta") para
conquistar a angelitude ("chegará à longa"). Ou em
outros termos: o espírito é imortal, porém, por força
de Lei sábia Divina ele está destinado a adquirir a
sabedoria de viver, adquirindo experiências sucessivas
ora na vida terrena, ora na vida espiritual. Em
reencarnações e ressurreições intermitentes.
"nome Britânico": metáfora com idéia de
comportamento semelhante ao do povo Britânico.
Idem para Anglicano e Gálico. Nos três casos
ele está falando da proverbial disciplina e austeridade
dos Juizes Britânicos, as quais são correspondidas pelo
povo até nossos dias.
Os Gálicos ou Galicanos desafiaram o Papa a
partir do século XIII e criaram a Igreja Anglicana que
ficou fora da autoridade Papal e promoveu também a
indepêndencia dos Reis à autoridade Papal.
 Arvedus
VIII - LIX
Par deux fois hault, par deux foix mis à bas
L'orient aussi l'ociddent faiblira
O on adversaire apres plusieurs combats
Par mer chassé au besoing faillira.
Tradução:
Por duas vezes alto, por duas vezes posto a baixo.
O oriente também o ocidente enfraquecerá
Um incerto adversário após diversos combates,
Por mar caçado em caso de necessidade falhará.
Intepretação: É um fato verdadeiro, e comum, e natu-
ral, que o espírito, no seu esforço por evoluir consegue
vitórias, tanto na esfera terrena quanto na esfera
espiritual ("por duas vezes alto"). Outrossim, nas duas
mesmas esferas estrá sujeito a fracassos ("por duas
vezes posto a baixo"). Tanto o espírito ("oriente")
quanto o homem ("também o ocidente") são ainda
imperfeitos e estão sujeitos a ter suas capacidades
enfraquecidas nos ambientes em que são colocados a
viver tanto nas esferas espirituais ("o oriente") quanto
nas esferas terrenas ("o ocidente").
Assim sendo, tanto o espírito quanto o
homem, após tanta luta ("após diversos combates")
sofrem a influência perniciosa de um adversário ao
qual comumente se denomina "poder oculto do mal",
ou satã ou demônio.
Assim, o espírito é acossado pela vida afora
("por mar caçado") e falhará muitas vezes mormente
quando terá a necessidade de reencarnar ("em caso de
necessidade").
Comentário: Estes fatos são explicados o bastante
nos meios espíritas evangélicos, e nos meios
esotéricos.
"O on": algo incerto, ou uma coisa incerta,
ou muita coisa incerta.
"um incerto adversário": com idéia de
adversário impalpável, abstrato. Os defeitos e vícios
em geral, os quais condicionam o poder do mal que
leva o ser humano a se comportar mal com grande
prejuizo para todos.
VIII - LX
Premier en Gaule, premier en Romanie,
Par mer et terre aux Angloys et Paris
Merveilleux faits par celle grand mesnie
Violant terax perdra le NORLARIS.
374
Tradução:
Primeiro em Gaule, primeiro em Romanie,
Por mar e terra aos Angloys e Paris
Maravilhosos feitos por aquela grande mesnie
Violento monstro orgânico perderá o NORLARIS
Interpretação: O espírito, que é o principal ser na
Árvore da Vida ("primeiro em Gaule") e o principal
ser na vida do Homem ("primeiro em Romanie"):
Tando no céu ("por mar") quanto na terra ("e terra')
aos Anjos ("aos Angloys") e aos homens ("e Paris")
produz maravilhosos feitos.
Por aquela grande "mesnie", violento monstro
orgânico, os seres humanos perderão o direito à
Felicidade no viver, o qual direito é proporcidonado
nos Lares Celestes ("NORLARIS").
Comentário: As palavras: "mesnie" ou menie, e
"NORLARIS" são duas alegorias com amplo
significado psíco-físico para revestir causas e efeitos
do comportamento do espírito e da alma, e do corpo,
tanto na Terra quanto nos Céus.
"Mesnie" ou menie" deve ser considerado um
neologismo e também metáfora – envolvendo o verbo
"mener": com os seus variados sentidos
proporcionados pelos sinônimos. E, "méninges":
meninges em português – "vocábulo usado em
anatomia para nomear as três membranas que
envolvem o cérebro que são a dura-mater; a aracnóide,
e a pia-mater".
Mais, "menin": menino fidalgo da companhia
de um jovem príncipe.
E,"menine":" Dama de honor."
E, "ménil": "Herdade, casa de campo",
mansão, solar.
Por isto, ele escreveu, sutilmente, o adjetivo
"grand" no masculino e não no feminino "grande" a
fim de concordar com a frase "par celle... mesnie" que
pede o adjetivo feminino.
Portanto, "grand" neste caso inspira uma
adjetivação grande ou ampla, a fim de dar maior realce
à idéia central que é a Mente proporcionada pela ação
mental do espírito, alma e corpo.
Para o leitor entender bem o assunto desta
quadra estará obrigado a compor por escrito a
associação de idéias para cada frase proporcionada
pelo conjunto de metáforas.
"Gaule": Vara, ou ramo.
"Premier Gaule": principal vara ou ramo de
árvore.
 Assim falou Nostradamus
Esta metáfora está associada à declaração de
Jesus quando no cap.15, versículo 5 do Evangelho de
São João, diz:"Eu sou a videira, vós as varas; quem
está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque
sem mim nada podeis fazer".
Aliás, o assunto desta quadra é uma súmula
magistral do Evangelho de São João, o qual ainda
redigi sinteticamente na interpretação que ofereço.
Se o prezado leitor estudar este Evangelho em
confronto com esta quadra compreenderá o alcançe
da intenção de Nostradamus.
"Premier en Romanie": Principal no Homem
ou no cérebro do homem. Esta metáfora "Romanie":
Romania – representa a Mentalidade humana,
semelhante à mentalidade do povo durante o Império
Romano.
"Por mar e terra": Tanto nos céus ou mundos
espirituais, quanto na vida terrena.
"aux Angloys": aos Anjos, aos espíritos às
almas.
"e Paris": e homens. Ele está se referindo ao
Paris, herói, semi-deus, de Tróia. Não à cidade de
Paris. Embora, que esta cidade sirva bem para metáfora
de homem.
"terax": metáfora correspondente a
teratológicos. Isto é, monstruosidades patológicas,
psíquicas e físicas.
"o NORLARIS": anagrama composto de
"NOR" - TE e LARIS":
"LARIS": do latim: LAR- ARIS: - casa, lar;
deus tutelar de uma família ou de uma casa.
Portanto: LARES DO NORTE; LARES DO
MAIS ALTO; LARES CELESTES, mundos das
almas, dos espíritos, dos anjos.
Idéia associada à declaração de Jesus:"Na casa
de meu Pai há muitas moradas: se não fosse assim, eu
vo-lo teria dito; vou preparar-vos lugar": Ev. de São
João, cap.14, vers. 2. E, evidentemente, a idéia é
referente aos bilhões e bilhões de planetas, os quais,
também são moradas criadas por Deus para abrigar
seres humanos.
VIII - LXI
Iamais par le decouvrement du iour
Ne parviendra au signe sceptrifere
Que tous ses sieges ne soient en sejour,
Portant au coq don du TAO armifere.
375
Tradução:
Jamais pelo descobrimento do dia
Ninguém chegará ao signo cetrífero
Que todos seus assentos não estejam em sua vida
Alegrias e dores ao galo, benefício da CRUZ armífera.
Interpretação: Jamais por apenas conhecer as grandes
verdades da vida, quem quer que seja chegará ao
estado soberano de um anjo ("ao signo cetrífero") se
não puzer em prática em sua vida todos os
ensinamentos ("todos seus assentos") que terá
recebido.
Pelo fato de o ser humano viver assediado pelo
bem, e pelo mal, que afeta o bem estar em sua
existência. ) os valores construtivos e os sofrimentos
pelos quais passa – tornam-se em ornamento do
espírito, o qual na fase de vida humana estará
crucificado ("do TAO") pelos esforços e sacrifícios
suscitados pelo ambiente terreno ("armífero").
Comentário: "descobrimento do dia": alegoria para
aprendizado das ciências da vida.
"signo cetrífero": alegoria representando a
situação angélica conquistada com esforço, boa
vontade, e disciplina.
"ao galo": ele costuma usar a figura do galo
para representar o homem.
"TAO": letra do alfabeto hebraico e símbolo
religioso de sacrifício convencionado por várias
religiões. No Cristanismo é o mesmo símbolo da cruz.
"armífero": alegoria de luta feroz.
"Portant": adjetivo com significação de - ora
passando bem, ora, passando mal, de saúde.
VIII - LXII
Lors qu'on verra expiler le saint temple
Plus grand du rosne leurs sacrez prophaner
Par eux naistra pestilence si ample,
Roy fuit iniuste ne fera condamner.
Tradução:
Quando que se ver furtar o santo templo,
Maior do rosnar seus sagrados profanar
Por eles nascerá pestilência tão ampla,
Rei esquecido injusto não fará condenar.
Interpretação: Quando o sacerdote ou ministro
religioso fizer sermões violentos aterrorizando os
seguidores com castigos infernais ("maior do rosnar")
 Arvedus
estará profanando seus deveres sagrados e estará
furtando o santo templo, pois estará incitando ao
fanatismo.
Por tais sermões nascerá insanidade muito
ampla dentro da sociedade.
O sacerdote, ministro, missionário que se
esquiva da interpretação injusta das Escrituras não
aterrorizará os seguidores com condenação a penas
infernais eternas (4º verso").
Comentário: Nostradamus, nesta quadra, está
lembrando que há infinita diferença entre a concepção
de eternidade da vida humana, a qual raramente atinge
cem anos, e de eternidade da vida do espírito.
Outrossim, se há o caso de muitos malfeitores
tornarem-se regenerados enquanto vivos, o mesmo
acontece com as almas, cuja existência é perpétua.
Jesuas acentuou:"Meu jugo é suave, e o meu
fardo é leve". (Mateus, 11-30). No vers. 29 Ele
diz:"Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim,
que sou Manso e humilde de coração; e encontrareis
descanso para as vossas almas".
Este jugo ou julgamento Ele recebeu de Deus.
Então, que direito terá o rosnador de torcer a
Vontade de Deus?
A doutrina reencarnacionista, fundamentada
nos Evangelhos, ensina que nem uma alma siquer terá
estado condenada a eterno castigo no Inferno. Ensina
que, cada uma estará regenerada. Dependendo do
esforço de cada uma – a regeneração pode ser
alcançada em alguns séculos, ou em alguns milênios.
E mesmo após o Juizo Final, aquelas que serão banidas
para um Orbe inferior à terra.
O único que vai para o inferno eterno é o
corpo. Visto que ele é sepultado embaixo da terra.
O vocábulo "inferno" vem do latim com
sentido de baixo, embaixo, debaixo da terra...
"Rei": no caso, o missionário religioso: o
sacerdote, o ministro, o mestre.
VIII - LXIII
Quand l'adultere blessé sans coup aura
Meurdry la femme et fils par despit,
Femme assoumee l'enfant estranglera:
Huict captifs prins s'estouffer sans respit.
Tradução:
Quando o adúltero ferido sem golpe tiver
Morto a mulher e o filho por despeito,
376
Mulher abatida a criança estrangulada:
Oito cativos presos, se sufocar sem delonga.
Interpretação: Quando o adúltero instala-se em um
lar, ferindo moralmente o ânimo da mulher e do filho
estará mortificado por grande sentimento de despeito
("1º e 2º versos").
A mulher fica abatida. A criança se sente como
que estrangulada ("3º verso"). Por oito milênios os
homens terão estado cativos dessa ânsia do adultério
e presos às suas más consequências.
Cada pessoa deve sufocar esse apetite
destruidor dos lares, sem delonga.
Comentário: Neste nosso século o adúlterio vem
ultrapassando os extremos do possível. Em
concomitância, as desgraças ocasionadas por ele se
tornam insustentáveis para todos.
Este 6º mandamento do Decálogo:"Não
adulterarás" mostra a RAZÃO divina para ter sido
colocado como um dos principais alertas ao homem.
Todos os grande impérios implodiram,
principalmente, pela fermentação do adultério. Dentro
dos parâmetros de hoje, esse pecado capital que levou
Sodoma e Gomorra à destruição vem implodindo as
Nações em nossos dias.
É imperioso que cada pessoa analise e sinta
que ao cometer este pecado, o qual envolve a essência
da infidelidade a Deus e ao próximo, está somando
este ato aos bilhões proporcionados por outrém
gerando uma nuvem de miasma psíquico que
enlouquece, adoenta e mata as populações. É
semelhante aos gases químicos e/ou atômicos que
vazam de uma indústria e cobrem uma população
inteira. Como aconteceu no Iraque e na Ucrânia,
recentemente.
Disto vem o alerta de Deus com o 6º
mandamento, relembrado por Nostradamus nesta
quadra...
VIII - LXIV
Dedans les Isles les enfants transportez,
Les deux de sept seront en desespoir,
Ceux du terroüer en seront supportez,
Nom pelle prins des ligues fuit l'espoir.
Tradução:
Dentro das Ilhas as crianças transportadas,
Os dois de sete estarão em desespero,
 Assim falou Nostradamus
Aqueles do solo terreno de algum modo serão
suportados
Nome pelle preso das ligas foge a esperança.
Interpretação: Os espíritos ("as crianças") são
transportados para dentro dos corpos humanos
("Dentro das Ilhas"). De cada sete – dois viverão em
desespero.
Todas aquelas adversidades circunstânciais
que ocorrem durante a vida terrena ("Aqueles de solo
terreno") de algum modo serão suportadas por eles.
A esperança de uma futura vida ditosa do
espírito foge daqueles homens que se prendem às
concepções materialistas ("preso das ligas") de forma
similar ao dos "Apelliens"("Nom pelle").
Comentário: "Nom pelle": Nome com terminação
"pelle".
Na conformidade do assunto da quadra, e
principalmente do sentido do 4º verso, ele está se
referindo aos Apelienses, os quais o dicionário H.
Garnier registra o seguinte:"Apelliens: Apelienses –
sectários que negavam a autencidade do Velho
Testamento, e a ressureição na carne".
VIII - LXV
Le vieux frustré du principal espoir,
Il parviendra au chef de son empire:
Vingt mois tiendra le regne à grand pouvoir,
Tiran cruel en delaissant in pire.
Tradução:
O velho frustrado da principal esperança,
Ele chegará ao chefe de seu império:
Vinte meses terá o reino ao grande poder,
Tirano, cruel em deixando um pior.
Interpretação: O velho poder maligno, oculto, que
envolve a mentalidade humana desde os primórdios
da Humanidade, conhecido por "satanás", vive
frustrado da esperança de sobreviver e predominar
("frustrado da principal esperança"). Ele chegará a um
aparente predomínio sobre o poder do Bem ("ao chefe
de seu império"). Por vinte séculos ainda ele terá
grande poder destrutivo sobre o reino da Terra.
A cada ano atuará com maior tirania e
crueldade e irá deixando resultados piores.
Comentário: Nesta quadra ele repete o fato da
377
existência do poder oculto malígno, o qual na Bíblia é
denominado, alegoricamente, por Satanás, dragão
negro, a grande prostituta, Babilônia, Sodoma e
Gomorra, etc.
Este "velho" recebe o poder mental de cada
cérebro humano formando imensas nuvens de energias
psíquicas malígnas que envolvem a Terra.
Em cada cabeça, dentro e ao redor do cérebro
há pequenas nuvenzinhas semelhantes a aquelas. E
há intercomunicação entre as duas quando a pessoa
aciona maus pensamentos e más atitutdes de ódio, de
avidez, de inveja, ciúmes, ambição, etc.
Por outro lado, há o poder oculto Benigno que
envolve o espaço todo. Portanto, um poder
imensamente maior do que o outro. A este, no
Apocalípse, São João cognomina com a alegoria da
"mulher vestida do sol".
Na cabeça de cada pessoa há uma coroa de
luz semelhante à luz do Sol, e pelos bons pensamentos
e boas atitutdes há a intercomunicação com o poder
oculto Benigno.
Portanto, o poder malígno é sempre restrito
no espaço e no tempo. Tanto na amplidão do céu –
quanto na cabeça do homem.
Por isto Nostradamus menciona:"O velho
frustrado".
VIII - LXVI
Quand l'escriture D. M. trouvee,
Et cave antique à lampe descouverte,
Loy, Roy et Prince Ulpian esporuvee,
Pavillon Royne et Duc sous la couverte.
Tradução:
Quando a escritura Divina Majestade encontrada,
E cripta antiga ao lume descoberta,
Lei, Rei e Príncipe Ulpiano posta a prova,
Pavilhão Rainha e Duque sob a coberta.
Interpretação: Quando as Verdades Divinas que estão
registradas nas Escrituras Sagradas forem
compreendidas, e os antigos segredos nelas contidos
por enígmas forem revelados devidamente à fraca
inteligência humana, – as Leis de Deus e do seu Critsto
serão provadas pelos homens.
Corpo, Alma e Espírito estarão cobertos pela
Justiça dessas Leis.
Comentário: Domicius Ulpianus tem sido
considerado o maior jurista do Império Romano.
 Arvedus
Portanto, Nostradamus está figurando a Deus e a Jesus
Cristo por Supremos Juristas.
Por "e cripta antiga ao lume descoberta" – ele
simboliza o cérebro humano iluminado pela
Inteligência, ao mesmo tempo em que considera a
Bíblia como uma cripta antiga guardando os segredos
na escuridão dos enígmas literários e esotéricos. E da
mesma forma, os livros herméticos de muitos Mestres,
tanto do Oriente quando do Ocidente.
"D.M." sigla de Divina Majestade, em
conotação em latim – "Diis Manibus".
"Pavilhão": metáfora de corpo.
"Rainha": alma.
"Duque": o espírito.
VIII - LXVII
PAR. CAR. NERSAF, à ruine grand discorde,
Ne l'un ne l'autre n'aura election,
Nersaf du peuple aura amour et concorde,
Ferrare, Collonne grand protection.
Tradução:
PAR. CAR. NERSAF, à ruína grande discórdia,
Nem a um nem a outro não terá eleição,
Nersaf do povo terá amor e concórdia,
Ferrare, Colonne grande proteção.
Interpretação: ESPÍRITO, CORPO, ALMA ("PAR.
CAR. NERSAF") convivem sempre em grande
discórdia, o que leva à ruína.
Nem a um, nem a outro é possível eleger as
decisões acertadas para serem postas em prática no
ideal do resultado construtivo.
A Alma do Povo ("Nersaf") terá amor e
concórdia em tempos futuros.
Cada ser humano ("Ferrare") e cada
Coletividade Humana ("Colonne") sempre terá tido
grande proteção advinda da Providência Divina a fim
de progredir em processo construtivo através de todas
as Ciências, Artes e Ofícios. Da mesma forma e modos
em que a cidade de Ferrara e a cidade de Colônia
mostram seus prodígios evolutivos; apesar das
circunstâncias contrárias que de forma e de modo natu-
ral terão vindo a obstar as melhores realizações.
Comentário: "PAR. CAR. NERSAF.": são figuras que
facultam tomar cidades, pessoas, ou coisas por alegoria
de espírito, corpo, alma. Os predicados patenteiam a
idéia central implícita nos pensamentos de
378
Nostradamus. A qual transparece no sentido
indiscutível de que tanto o espírito quanto a alma, e o
corpo possuem faculdades distintas para construir o
progresso. Tanto o individual quanto o Coletivo. E,
ainda são sempre auxiliados por Deus através de sua
Hierarquia composta de Anjos, e Almas, e homens,
Então, para figurar o ESPÍRITO eu tomei a
cidade de Paris, e também o herói troiano Páris.
("PAR").
Para o CORPO tomei a cidade de Carcassone.
Por associação à idéia de carcassa, ou estrutura cor-
poral . ("CAR").
"NERSAF": Acho que é u'a metáfora que
faculta várias figurações. Pouco importa qual seja a
que ele pensou. O assunto da quadra aponta para a
figura da Alma.
Achei mais condizente considerar as
Nereidas: Ninfas do mar, (da mitologia), mais a radi-
cal do vocábulo "safre": azul. Portanto, Nereida azul.
Visto que a forma física da alma é gerada pelas
energias da atmosfera do Planeta.
Os Teosofistas e os Teólogos conhecem este
assunto melhor do que eu, e poderão esclarecer melhor
em futuro.
VIII - LXVIII
Vieux Cardinal par le iune deceu,
Hors de sa charge se verra desarmé,
Arles ne monstres, double soit aperceu,
Et Liqueduct et le Prince embaumé.
Tradução:
Velho Cardeal pelo jovem enganado,
Fora de sua carga se verá desarmado,
Arles não mostra, ambíguo seja percebido,
E Liqueduto e o Príncipe embalsamado e perfumado.
Interpretação: Os velhos fundamentos desta obra
("Velho Cardeal") serão mal interpretados pelos que
no futuro esforçar-se-ão por esclarecer. Então, serei
um velho espírito, semelhante a um velho Cardeal
sendo enganado por um jovem.
Fora do corpo humano ("fora de sua carga")
sentir-me-ei desarmado para os necessários
esclarecimentos.
As quadras dotadas de fantasias poéticas não
mostram ("Arles não mostra") a verdadeira face das
realidades que tenho a intenção de transmitir. Porém,
montei-as em condições que possibilitam o
 Assim falou Nostradamus
entendimento e seja percebido pelo sentido ambíguo.
E assim as idéias postas nas quadras estarão a
fluir como águas correndo por um liqueduto e o Prin-
cipal ("Prince") estará como se fosse um corpo perfeito
embalsamado e perfurmado.
"Arles": metáfora derivada de arlequins.
Com idéia de fantasias. E pode ser secundada
por idéia de lugar arenoso e seco – se se tomar a cidade
de Arles por metáfora; visto que seu nome antigo em
latim era:"Arelas, Arelatis, o que corresponde a local
arenoso e seco.
VIII - LXIX
Aupres du ieune le vieux ange baisser,
Et le viendra surmonter à la fin:
Dix ans esgaux plus vieux rabaisser,
De trois deux l'un huictiesme seraphin.
Tradução:
Ao pé do jovem o velho anjo baixar,
E o virá sobrepujar ao fim:
Dez anos iguais aos mais velhos rebaixar,
De três dois o um oitavo serafim.
Interpretação: O espírito ("o velho anjo") virá
encarnar ("baixar") no corpo da criança ("Ao pé do
jovem") e ao morrer o corpo ("ao fim") ele virá a
sobreviver ("E o virá sobrepujar"):
Aos espíritos ("aos mais velhos") está
determinado reencarnar ("rebaixar") dentro do prazo
de dez mil anos para conquistar a Perfeição ("Dez anos
iguais").
Das três entidades inteligentes do homem
("De três"), isto é, espírito, alma, corpo; – a alma e o
espírito que na realidade compõem o ser espiritual
("dois o um"); este "um" é que alcançará a
sublimação.Então, chegará à categoria de serafim, que
é a oitava categoria do coro de anjos, cuja Hierarquia
é dotada de nove categorias ou nove coros de anjos.
Comentário: Até onde conheço este assunto, o
espírito humano alcança até a categoria de anjo, e tem
o direito de se situar na sétima esfera, a qual é a mais
pura da Terra.
Creio que depois irá subindo até a arcanjo, o
que demandará um tempo inconcebível para mim. A
enciclopédia menciona essa questão das categorias
angélicas.
Quanto aos ("Dez anos") que interpreto por
379
dez milênios ou dez ciclos iguais, há alguns estudiosos
reencarnacionistas que informam de haver uma
determinação Divina pela qual o espírito humano
nasce capacitado para conquistar a Perfeição dentro
de sete mil anos.
Muitos conseguem antes. Muitos, depois.
Nstradamus menciona, nesta quadra, dez mil anos. Só
estou convicto de que todo e qualquer espírito humano
chegará à Perfeição e que nem um sequer será
extinto,pois que por Lei Divina o espírito humano é
imortal.
Portanto, leve sete, dez, cem mil anos, eu ,
você, nós chegaremos lá...
VIII - LXX
Il entrera vilain, meschant infame
Tyrannisant la Mesopotamie
Tous amis fait d'adulterine dame.
Terre horrible noir de phisonomie.
Tradução:
Ele entrará vilão, maligno infame
Tiranizando a Mesopotâmia
Todos amigos feito de adulterina dama,
Terra horrível negro de fisionomia.
Interpretação: O Poder Oculto (Nota do Intérprete:
O "Satanás"), vilão, maligno, infame, estará
tiranizando em todo o ambiente virtuoso da Terra ("a
Mesopotâmia").
Todos os homens estarão com a mente
infeccionada pelas substâncias energéticas psíquicas
degradantes ("feito de adulterina dama").
Alegoricamente, eu imagino o ambiente da
Terra – tomado em parte por um monstro, horrível,
negro, com fisionomia humana.
Comentário: "Mesopotâmia": Literalmente, a
Mesopotâmia sempre foi usada como alegoria de área
fértil, benéfica, abundante, etc.
VIII - LXXI
Croistra le nombre si grand des astronomes,
Chassez, bannis et livres censurez,
L'an mil six cens et sept par sacre glomes,
Que nul aux sacres ne seront asseurez.
 Arvedus
Tradução:
Crescer o número tão grande dos astrônomos,
Caçados, banidos e livros censurados,
O ano mil seiscentos e sete por sacra congregação,
Que nenhuns aos sacros estarão assegurados.
Interpretação: O número de astrônomos crescerá
bastante... Alguns serão caçados, banidos e terão livros
censurados. No ano mil e seiscentos e sete, por sacra
congregação, nenhum deles pelos sagrados estarão
assegurados.
Comentário: Realmente, de mil e seiscentos em
diante houve uma proliferação de astrônomos,
aparecendo dos mais importantes:– Tycho, Brahe;
Kepler e Galileu, os quais passaram a endossar a Teoria
Heliocêntrica ditada por Copérnico.
Galileu, por este motivo, foi perseguido pelos
sacros e obrigado a abjurar por odem do Papa Paulo
V, e então pressionado pelos Inquisidores, em 1633.
Abjurou, mas entre-dentes proferiu:"Mas a
Terra move".
Outrossim, esta quadra tem dois sentidos, e o
segundo sentido refere-se aos Mestres Ocultistas.
Nostradamus costumava usar os vocábulos :–
astro, astrólogo, astrologia judiciária, juristas,
astrônomo – por metáforas com o sentido de: espírito,
profeta, vidente, mestre esoterista, filósofo, médium,
apóstolo, e até para algumas pessoas ilustres. Por
astrologia judiciária, considerava toda filosofia
religiosa de padrões superiores: Cristã, Mosaica,
Teosofista, e também as profanas. Principalmente
aquelas fundamentadas no Reencarnacionismo. É que
se depreende facilmente dos seus escritos.
Por este prisma eu entendo que ele está se
referindo bem mais ao crescimernto do número de
reencarnacionistas, e por consequência do maior
número de seitas que se fundamentam na Lei da
Reencarnação.
Os registros históricos e os fatos confirmam
esta hipótese.
A partir do ano de 1900 a intolerância
religiosa vem decrescendo e em nossos dias atua mais
nos limites da contestação intelectual. Principalmente
em virtude do divórcio que foi ocorrendo entre o
Estado e o Clero, através de leis a determinar a
liberdade de culto religioso. E também,em razão do
advento do ecumenismo instituido pelo Vaticano.
380
VIII - LXXII
Cham Perusin ô l'enorme desfaite
Et le conflict tout aupres le Ravenne,
Passage sacree lors qu'on fera la feste,
Vainqueur vaincu cheval manger l'avenne.
Tradução:
Campo Perusin oh a enorme derrota
E o conflito todo perto de Ravenne,
Passagem sagrada quando que se fará a festa,
Vencedor vencido cavalo comer a aveia.
Interpretação: O enorme complexo de defeitos
psíquicos sofrerá enorme derrota, semelhante às
derrotas sofridas pelos inimigos dos Perugianos ("1º
verso").
E por longo tempo ainda haverá conflitos em
cada cérebro e em cada comunidade humana, à
semelhança dos conflitos que têm havido com os
habitantes de Ravena.
Porém, virá a época em que a Humanidade
consquistará o ideal estado de civilização o que se
pode dizer que é uma passagem sagrada em que se
festejará. Do mesmo modo como aconteceu nas
cidades de Perúgia e de Ravena quando se tornaram
cidades eclesiásticas.
Naquela época, o vencedor e o vencido estarão
em perfeita Concórdia, à semelhança de dois cavalos
amarrados por uma corda curta entre montes de aveia.
Então, ao invés de cada um forçar por lados contrários
– terão a inteligência de ir juntos a cada monte a fim
de saciar a fome.
Comentário: Lendo a história das duas cidades, o
leitor entenderá a profundidade dos pensamentos da
quadra.
O século XXI será cognominado "Século da
Concórdia Universal". Depois virá a "Idade de Ouro".
VIII - LXXIII
Soldat Babare le grand Roy frappera,
Iniustement non esloingné de mort
L'avare mere du fait cause sera
Coniurateur et regne en grand remort.
Tradução:
Soldado Bárbaro o grande Rei ferirá,
 Assim falou Nostradamus
Injustamente não alongado de morte
A ávara mãe do fato causa será
Conjurador e reino em grande remorso.
Interpretação: Um militarismo bárbaro ferirá a
Humanidade ("o grande Rei").
E não será injustamente. As causas que levam
a esse castigo provêm de longa duração dos erros e
pecados ("alongado de morte").
A avareza é uma causa principal ("3º verso").
Por conclusão: Tanto os líderes governantes
("conjurador") quanto as populacões são culpáveis ("e
reino em grande remorso").
De alguma forma não há inocentes, pois que
a Avareza está enquistada em cada um.
Comentário: Analisando bem, verifica-se que em
qualquer movimento armado, por trás dele, está o
egoismo, a ambição, a usura, a avareza. Seja na guerra
mundial, regional, nacional, e principalmente nas
guerrilhas.
VIII - LXXIV
En terre neufvre bien avant Roy entré,
Pendant subjets lui viendront faire acueil,
Sa perfidie aura tel recontré
Qu'aux citadins lieu de feste et recueil.
Tradução:
Em terra nova bem avante Rei entrado,
Pendente súditos a ele virão fazer acolhimento,
Sua pérfidia terá tal concordância
Que aos cidadãos lugar de festa e recolhimento.
Interpretação: O Ego ("rei") tem uma propensão
natural para a perfídia, e encontra terra fértil ("terra
nova"). Quando um líder assume o comando de uma
instituição ou de uma Nação, sendo pérfido encontrará
sempre muitos súditos para acompanhá-lo em seus
intentos, pois que a maioria estará sempre pendente e
dependente de tais lideranças.
Então, tais líderes serão acolhidos para ser
acompanhados por eles, em estrita concordância de
interesses. De tal forma que para os cidadãos é motivo
de festa e recolhimento para idolatrá-los.
Comentário: Este fato é bastante comum. Razão pela
qual os candidatos mais pérfidos vencem facilmente
os candidatos mais dignos em eleições políticas. E o
381
pior acontece quando o líder é um Hitler, Stalin, Sadan,
Fidel Castro, e outros de tal estirpe.
VIII - LXXV
Le pere et fils seront meurdris ensemble
Le persecteur dedans son pavillon
Le mere à Tours du fils ventre aura enfle,
Cache verdure de fueilles papillon.
Tradução:
O pai e filho serão magoados juntos
O algoz dentro de seu pavilhão,
A mãe à Tours do filho ventre terá inchado,
Oculta verdura de folhas borboleta.
Interpretação: Durante a vida humana, o espírito e o
corpo ("pai e filho") estarão sendo magoados, visto
que junto a eles – o Mal ("o algoz") estará dentro da
cabeça das pessoas ("dentro de seu pavilhão").
A alma ("a mãe") é o corpo sutil do espírito e
ela também é indestrutível. Sua estrutura é forte como
as Torres. E ela é como u'a mulher grávida em cujo
regaço traz um filho. E à semelhança daquela, sonha
um futuro feliz para ele ("verdura de folhas"). Ela se
sente como um casulo de onde o espírito abrirá as suas
virtudes da mesma forma que u'a borboleta
multicolorida abrirá as suas asas e volitará sob a luz
do sol, sob o azul dos céus, e sobre o verdor dos cam-
pos.
Comentário: Esta quadra tem a função de excitar a
nossa eterna aspiração de conquistar a Perfeição, e a
Felicidade. Por meditação tranquila e efetiva leva-nos
a compreender a Vida Modelar de Jesus, o Cristo.
Faz-nos lembrar que Jesus era o Homem
dotato de Espírito Puro e Alma Pura. Portanto, o Cristo
que habitou por 33 anos um corpo humano, do mesmo
modo que nosso espírito ou cristo, e nossa alma
habitam nosso corpo.
Evidentemente, o corpo é dotado de uma
perfeição relativa ao espaço e ao tempo.
Porém, a mente do cérebro tem a faculdade
de acompanhar a mente do espírito – em suas virtudes.
Assim sendo, Jesus demonstrou que seu
cérebro obedecia, sensatamente, o comando do
Espírito.
Com isto, Ele exemplificou e ensinou que ante
esforços adequados nós podemos fazer o mesmo.
Outrossim, deixou bem claro que o mais
 Arvedus
importante é a purificação da Inteligência e Sentimento
do espírito e da alma, em virtude de ambos terem um
destino imortal para se aproximar da Eternidade de
Deus...
Com este entendimento você terá maior
faculdade para compreender os Evangelhos.
VIII - LXXVI
Plus Macelin que Roy en Angleterre
Lieu obscur nay par force aura l'empire:
Lasche sans foy sans loy saignera terre,
Son temps s'approche si pres que ie souspire.
Tradução:
Mais Macelin que rei em Angleterre
Lugar obscuro nascido por força terá o império:
Covarde sem fé sem lei sangrará terra,
Seu tempo aproxima-se tão logo que eu suspiro.
Interpretação: O comportamento do Homem , aqui
na Terra ("em Angleterre") é mais próprio de
Açougueiro ("Mascelin") que de rei. O espírito
encarnado no corpo ("lugar obscuro nascido")
conquistará o império do bem através de longo esforço
("por força").
Uma facção covarde, sem fé, sem lei, sangrará
a terra.
Porém, seu fim aproxima-se e seu castigo é
quase tão imediato que até já suspiro aliviado ante a
breve supressão dessa laia.
Comentário: "Covarde sem fé sem lei": Entendo que
por esta frase ele está se referindo à facção psíquica
da mente humana. E por consequência à facção
humana – maligna.
VIII - LXXVII
L'antechrist trois bien tost annichilez.
Vignt et sep ans sang durera sa guerre,
Les heretiques morts, captifs exilez,
Sang corps humain eau rougie gresler terre.
Tradução:
O anti-cristo três muito breve aniquilado,
Vinte e sete anos sangue durará sua guerra
Os heréticos mortos, cativos exilados,
Sangue corpo humano água avinhada granizar terra.
382
Intepretação: Os sentimentos anti-cristo terão
perdurado por três milênios da Era Cristã, os quais
milênios e tais sentimentos estarão findados muito em
breve, considerando-se em relação à eternidade.
Por vinte e sete séculos da Era Cristã ("vinte
e sete anos") os homens farão durar sua guerra eivada
de sofrimentos ("sangue").
Tanto essa heresia quanto os heréticos que a
propalam serão derrotados ("heréticos mortos"). Os
sentimentos heréticos e seus cultores serão banidos
da Terra ("cativos exilados").
O sofrimento ("sangue") do espírito no corpo
humano tem a função de sublimar a alma e por
consequência sublimar a mentalidade humana. (Nota
do Intérprete: Muito bem alegorizado pela expressão
"enobrecer as bodas"), conforme à literatura esotérica
Cristã ("a água avinhada granizar a terra").
Comentário: As idéias colocadas por Nostradamus
nesta quadra estão associadas à alegoria das bodas de
Caná – quando Jesus transformou as águas dos potes
em vinho da melhor qualidade.
Estou convicto de que o fato histórico das
bodas de Caná resgistrado pelos Apóstolos nos
Evangelhos foi um fato indiscutível. Entrementes, é
indiscutível que utilizaram este fato para oferecer uma
profecia, em termos esotéricos, sobre a realização
constante da sublimação moral dos espíritos humanos,
inclusive alma e corpo. E, naturalmente, a intenção
de Jesus foi esta. Isto é, não teve a simples intenção
de oferecer um milagre - sem maiores consequências.
"O anti-cristo três": com esta expressão que
inicia a quadra, Nostradamus faz entender que o ideal
anti-cristo anda radicado no homem afligindo o men-
tal uno do espírito, alma e corpo. Ao mesmo tempo
faz entender que esse sentimento deverá perdurar por
três milênios da Era Cristã.
Outrossim, devemos lembrar que a expressão
"anti-cristo"envolve aplicações variadas para o
processo de viver ou no comportamento moral.
A palavra "cristo" vem do grego com a
significação de ungido ou eleito.
É fato convencionado desde os primórdios do
Cristianismo que – cada e todo espírito humano é filho
de Deus. "Criado à imagem e semelhança de Deus".
Portanto, nasce ungido, eleito, filho de Deus.
Determinado por Onisciência Divina o espírito
humano deve passar por um processo de evolução até
conquistar a sabedoria e sentimento de amor adequado
 Assim falou Nostradamus
ao anjo, a fim de poder conviver com os celestes em
lugares celestes.
Mesmo assim, continua com o direito
agraciado pelo Criador de – se necessário, por missão
, voltar a viver no Planeta.
Jesus assevera nos Evangelhos que Ele já
existia antes que a Terra fosse criada, e que tudo que
Deus criou o criou para Ele.
Esta idéia é ampla. Pois, sendo Ele o Cristo,
o Primogênito, o Unigênito, o Modelo, ao fazer essa
afirmação deixou subentendido que, embora nós
sejamos imensamente pequenos, inferiores a Ele,
somos espíritos, também, herdeiros da Terra, por ser
filhos do mesmo Pai.
Ao mesmo tempo, Ele mostrou o alto valor
do corpo para o bem do espírito. Embora o corpo tenha
os seus valores precários em relação ao espírito, e tais
desvalores são os que geram os pensamentos,
sentimentos, e atos "anti-cristo".
Então, há os "anti-Cristo" e os "anti-cristo".
Os maiores ('líderes) e os menores ("povo em geral").
Enfim, todos em todas as horas, estarão a
aumentar o "poder anti-cristo", por desobedecer os
ensinamentos do Cristo...
"Vinte e sete anos": metáfora de vinte e sete
séculos".
Em primeiro lugar entendo que ele tencionou
dizer que por vinte séculos o sentimento anti-cristo
estaria muito forte, até o final deste século vinte.
E descontou mil anos de melhor concórdia
universal que deverá ocorrer do ano 2001 ao ano 3000.
Daí então, voltará um obscurantismo
semelhante ao do obscurantismo atual que deverá se
desenvolver por uns setecentos anos.
Isto, de acordo com as profecias do
Apocalípse, quando afirmam que "Satanás será
encarcerado por mil anos".
E devo lembrar que Nostradamus afirma que
o fechamento do Juízo Final dar-se-á por volta do ano
3797.
Não obstante entender assim, redigi na
intepretação o sentido de dois mil e setecentos anos
da Era Cristã, pelo fato de a idéia condizer com a idéia
supracitada. Isto é, que o sentimento e comportamento
anti-cristo será esvaziado a partir do final do ano 2000
e depois novamente a partir do ano 3000;
aproximadamente.
383
VIII - LXXVIII
Un Braganas avec la langue torte
Viendra des dieux le sanctuaire
Aux heretiques il ouvira la porte
En suscitant l'église militaire.
Tradução:
Um Braganás com a língua torta
Virá dos deuses o santuário,
Aos heréticos ele abrirá a porta
Em suscitando a igreja militar.
Interpretação: Um movimento de cultura religiosa,
eloquente e poético ("Um Braganás"), que enfatizará
o ditado ("Deus escreve direito por linhas tortas") trará
dos Céus o ensinamento das verdades santas ("2º
verso").
Aos heréticos, distanciados das realidades
ensinadas pelos Escritos Sagrados, esse movimento
abrirá a porta de suas consciências e estará suscitando
as coletividades humanas a disciplinar ("militar") sua
mente e seu comportamento.
Comentário: "Braganás": Entendo que ele montou
um neologismo para figurar o resultado de todo o
esforço religioso, científico, e artístico em prol da
Civilização da Humanidade. Isto é, o cerne dos planos
da Providência Divina.
Então, usou o nome "Bragi", o qual é o nome
de uma deidade da mitologia Escandinava. O deus da
eloquência e da poesia.
Filho de Odin e Frigga. O deus que recebia e
dava as boas vindas, no Valhala, às almas dos heróis
que morriam em batalha por alguma boa causa que
deveria ser imortalizada em prosa e verso,
O leitor dotado de grande experiência e
estudando essa mitologia entenderá melhor o
pensamento dele nesta quadra.
"militar": metáfora de Disciplina, e/ou esforço
disciplinado no bom comportamento.
Entendo que ele, também, se refere às
Centúrias, de forma indireta ("com a língua torta")
visto que muitas quadras estão fundamentadas na
Bíblia.
VIII - LXXIX
Qui par fer pere perdra nay de Nonnaire,
 Arvedus
De Gorgon sur la sera sang perfetant
En terre estrange sera si tout de taire,
Qui bruslera luy mesme et son enfant.
Tradução:
Quem por ferro pai perderá nascido de Nonnaire,
De Gorgon sobressairá sangue aperfeiçoante
Em terra estranha fará tudo mui discretamente
Quem inflamará a si mesmo e seu filho.
Interpretação: O homem, por força da morte
("Quem por ferro") perderá o espírito – o qual é o
pai de sua vida ("pai perderá") o qual outrossim ,
quando encarnado vive como um monge asilado em
um convento ("nascido de Nonnaire").
Da estrutura energética inteligente do
homem ("De Gorgon") sobressairá para o espírito
muitos resultados aperfeiçoantes, principalmente
proporcionados pelo cérebro – à semelhança do
sangue da Medusa.
Quando encarnado, o espírito sente-se como
um estrangeiro em terra estranha, e como não é
enxergado pela gente comum, ele passará a vida a
fazer tudo muito discretamente. De tal forma que a
gente comum, a gente que não possui a capacidade
de vidência das coisas espirituais não tem podido
compreender.
Porém, ele é a vida, ele é a força que inflama
a si mesmo, e a seu filho, o homem.
Comentário: "Nonnaire": metáfora derivada do
latim "Nonnus", significando monge, monástico, vida
de monge, etc.
"Gorgon": Gorgona. Figura monstruosa da
mitologia grega. Em termos esotéricos é figura
alegórica do homem.
Ser mitológico composto por três entidades:
Medusa, Euryale, Stheno. Medusa é mortal. Euryale
e Stheno são imortais.
Portanto, com "De Gorgon" Nostradamus
aponta para a alegoria do homem – composto pelo
corpo, alma e espírito. Estudando essa lenda com
boa acuidade para o sentido esotérico colocado pelos
gregos antigos, o leitor compreenderá bem o assunto
desta quadra.
VIII - LXXX
Des inocens le sang de vesve et vierge,
Tant de maux faits par moyen se grand Roge,
384
Saints simulachres trempez en ardant cierge.
De frayeur craint ne verra nul que boge.
Tradução:
Dos inocentes o sangue de viúva e virgem,
Tanto de males feitos por meio se grande Roge,
Santos simulacros temperados em ardente círio
De terror pânico não verá ninguém que boge.
Interpretação: Contínuas guerras e revoluções
sangrentas farão correr o sangue dos soldados e dos
cívis, dos quais a grande parte será inocente. Com isto
haverá muitas viúvas e muitas noivas, sem maridos.
Tanto de males será feito pelos homens que o
Mundo parecerá uma grande fogueira ("Se grande
Roge").
Diante de tantos males as gentes procurarão
socorro na fé que alcançaram nas imagens de santos
("santos simulacros") nos altares iluminados por velas.
E continuarão aterrorizados e em pânico por
concluir que as imagens não os poderão socorrer.
Tais ídolos nem sequer se movem!
Comentário: "Roge": derivado do latim"ROGUS -
I= fogueira em que os antigos incineravam os mortos.
"boge": move, mexe-se, mobiliza.
VIII - LXXXI
Leneuf empire en desolation,
Sera changé du pole aquilonaire,
De La Sicile viendra l'esmotion
Troubler l'emprise à Philip, tributaire
Tradução:
O novo império em desolação,
Estará mudado do polo aquilonário,
Da Sicília virá a emoção,
Perturbar a empresa à Philip, tributário.
Interpretação:Novas gerações entrarão em fases de
um império em desolação.
Os valores humanos e morais estarão
radicalmente mudados – como se o polo norte mudasse
para o sul, e o polo sul para o norte.
Então, as populações estarão desnorteadas
("do polo aquilonário").
As emoções virão perturbar a cabeça das
pessoas como os calores vindos da Sicília.
E haverá guerras insanas promovidas por
 Assim falou Nostradamus
intenções tributárias às empresas de Filipe da
Macedônia.
Então, o espírito humano fica sujeito às causas
e efeitos das situações criadas – sujeito a receber e a
pagar o mal com o bem, ou seja, pagar os tributos
("tributário") até que sua alma seja purificada, segundo
à lei da evolução.
Comentário: dispensável.
VIII - LXXXII
Ronge long, sec faisant du bon valet,
A la parfin n'aura que son congie,
Poignant poyson et lettres au collet
Sera saisi eschappé en dangie.
Tradução:
Tormento longo, seco, fazendo do bom servo,
No final não terá que seu pagamento,
Apunhalante veneno e cartas ao íntimo
Será apanhado escapado em perigo.
Interpretação: Assim sendo, e por lei natural e/ou
Divina o espírito sofrerá tormento longo, pelo qual
ele vai se tornando austero ("seco fazendo") e sábio,
educado e obediente. Enfim, um bom servo – para
alcançar a dignidade de senhor.
No final de cada vida humana o espírito
verificará um ajuste de contas e estará consciente da
situação em que se encontra no seu caminho evolutivo.
E compreenderá que no balanço havido entre os feitos
virutosos e os feitos maldosos estará o saldo dos seus
méritos e deméritos ("que seu pagamento").
No final, durante a fase da morte do corpo,
verificará que todos os acontecimentos dessa vida
estão registrados na memória de sua alma ("cartas ao
íntimo"), e o que ocorreu de mal feito é para a sua
consciência um "apunhalante veneno".
Então, o espírito, durante a vida humana é
"apanhado" por perigo constante ("em perigo") e pode
continuar em perigo no outro mundo se sua alma e/ou
consciência sair conturbada. Porém, se conseguiu mais
mérito do que demérito terá "escapado" de situações
aflitivas e ali receberá um bem estar relativo.
Comentário: Assunto em sequência da quadra ante-
rior. Para o leitor leigo no assunto é ainda difícil
entender esta interpretação. Para o leitor familiarizado
com esses fatos – através do conhecimento dos
385
conceitos das doutrinas reencarnacionistas será muito
fácil compreender. Os livros de Kardec explicam-nos
com clareza meridiana. E, também, os livros
psicografados por Francisco Cândido Xavier e outros
médiuns de boa autoridade...
VIII - LXXXIII
Le plus voile hors du port de Zara,
Pres de Bisance fera son entreprise,
D'ennemy perte e l'amy ne sera,
Le tiers à deux fera grand pille et prinse.
Tradução:
O maior velame fora do porto de Zara,
Perto de Bisance fará sua empresa,
De inimigo perda e o amigo não será,
O terceiro a dois fará grande pilhagem e presa.
Interpretação: O maior volume de realidades
abstratas denominadas por mistérios ("O maior
velame") terá estado fora da compreensão do Homem
("fora do porto de Zara") e por muito tempo ainda.
Poderão ser entendidos por um confronto
ambíguo ("Perto de Bisance") proporcionado por fatos
concretos após muitas experiências ("fará sua
empresa").
Assim sendo, os que me contestarão terão
provocado a perda dos valores que pretendo oferecer
("De inimigo perda"). Portanto, serão inimigos da
minha boa intenção, e ao mesmo tempo não serão
amigos daqueles que procuram o Conhecimento dos
tais mistérios da Vida ("e o amigo não será").
Nessa conjuntura, o crítico desavisado ("o
terceiro") poderá desvalorizar os trabalhos de dois ("a
dois") isto é, o meu e o do intérprete bem intencionado
("fará grande pilhagem e presa").
Comentário: "voile": véu, cortina, vela de barco. Em
sentido figurado: segredo, mistério, pretexto, coisa
velada.
"porto de Zara": metáfora de cérebro humano.
No caso – reduto da inteligência, ou da compreensão.
Sou de opinião de que ele poderia ter usado qualquer
outra cidade portuária que daria o mesmo sentido.
É possível ter usado Zara pelo fato de os
guerreiros da quarta cruzada ter tomado esta cidade,
 Arvedus
ter causado lá muitas atrocidades e saques, e de tal
forma que o Papa da época (1202) excomungou a
cruzada inteira.
"Perto de Bisance": Bisance, no caso, é um
neologismo derivado de "Bis=duplo" – com sentido
de ambiguidade, anfibologia, duplo sentido,
associação de idéias.
VIII - LXXXIV
Paterne orra de la Sicile crie,
Tous les aprest du goulphre de Trieste,
Qui s'entendra iusque à la Trinacrie,
De tant de voiles fuy, fuy l'horrible peste.
Tradução:
Paterna ouvirá da Sicília grita,
Todos os aprestos do Golfo de Trieste,
Quem se entenderá até a Trinacria,
De tanto de velas foge, foge à horrível peste.
Interpretação: Deus, O Pai Eterno atenderá sempre
aos pedidos de socorro das almas ilhadas na Terra ("da
Sicília grita").
A Hierarquia Divina já está bem preparada
para ultimar o Juízo Final à semelhança de uma Ar-
mada em serviço no Golfo de Trieste.
Quem conhece a si mesmo ("Quem se
entenderá') com relação ao espírito, à alma, ao corpo
("até a Trinacria") já se vê liberto do misticismo, da
superstição, do tabu, e de tantos outros mistérios
falsamente propalados ("De tanto de velas foge").
A horrível peste provinda do paganismo e da
ignorância, foge de quem "conhece a si mesmo". In-
clusive o pânico milenar que preocupa a todos ao
encarar a Morte como sendo um monstro cruel ("foge
a horrível peste").
Comentário: Nos dois primeiros versos ele demonstra
sua Fé inquebrantável nas promessas Divinas das quais
nós, filhos de Deus, não estamos abandonados na Terra
à própria sorte.
E, que gerações futuras viverão na Terra em
uma situação correspondente ao Paraíso alegórico da
Bíblia.
"Trinacria": poder conjugado de três entidades
ou pessoas em comunhão.
386
VIII - LXXXV
Entre Bayonne et à sainct Iean de Luz
Sera posé de Mars la promontoire
Aux Hanix d'Aquilon Nanar hostera lux,
Puis suffoqué au lict sans adiutoire.
Tradução:
Entre Bayonne e até Santo João de Luz,
Será posto de Marte a promontório,
Aos Hanix d'Aquilon Nanar retirará a luz,
Depois sufocado no leito sem adjutório.
Interpretação: Desde os primórdios da Humanidade
e até o Juízo Final, conforme explica a Bíblia – desde
o livro de Gênesis até o Apocalípse de São João
Evangelista ("1º verso"); o espírito humano viverá
hostilizado ("será posto de Marte") acerbamente até
chegar ao cume de sua perfeição ("a promontório").
Os homens ("Hanix") estão fadados a uma vida
tormentosa – como que afligidos pelos ventos
tormentosos do polo norte ("d'Aquilon") até o transe
da morte ("Nanar") quando ela retirará a vida do corpo,
e os espírito se retirará para o seu mundo espiritual
("retirará a luz"). Por fim, o corpo morrerá em agonia
sufocante sem qualquer adjutório possível para
sobreviver sem o espírito.
Comentário: Toda a alegoria bíblica explica estes
fatos, mais em forma esotérica do que exotérica.
"Bayonne": metáfora que ele aplicou com
maestria para o assunto.
Bayonne é uma cidade antiga, dividida por
dois rios. Com os dois rios, ele figura o mundo
espiritual e o mundo terreno. E a dividem em três
partes: a Grande Bayonne; a pequena Bayonne, e a
Santo Espírito. Portanto, está figurando o corpo, a
alma, o espírito. E os dois rios figuram, também, O
Velho e o Novo Testamentos.
"de Marte": Esotericamente, Marte representa,
neste caso, as hostilidades naturais e as humanas que
afligem o ser vivente na Terra.
"a promontório": figura a idéia de hostilidade
acerba; e ao mesmo tempo a idéia de pináculo da
perfeição do espírito.
"Hanix": metáfora montada por Hommes
animaux= H-ani-x- correspondendo a Homem
animado por alma e espírito.
"de Aquilon": tormentas frias vindas do Polo
Norte.
 Assim falou Nostradamus
"Nanar": metáfora derivada do latim "Nenia,
ae= deusa dos funerais ou dos cantos fúnebres.
"Santo João de Luz": São João, Apóstolo
Iluminado, e/ou Apocalipse (Revelação) segundo São
João.
VIII - LXXXVI
Par Arnani Tholoser Ville Franque,
Bande infinie par le mont Adrien,
Passe riviere, Hutin par pont la planque
Bayonne entrer tous Bichoro criant.
Tradução:
Por Arnani Tholoser Ville Franque,
Banda infinita pelo monte Adrian.
Passa ribeira, Hutin por ponte a prancha
Bayonne entrar todos Bichoro queixando.
Interpretação: Por todo o âmbito que circunda a Terra
desde a atmosfera e além da estratosfera, embora os
nossos sentidos não tenham faculdades suficientes
para conhecer e , assim nos pareça um imenso espaço
estéril ("Arnani"), esse espaço todo é constituído por
extraordinário poder inteligente e construtivo. Por ele
e dele são criados todos os seres e todas coisas
("Tholoser") que estão franqueados aos nossos
sentidos humanos ("Ville Franque").
Assim, a Terra é semelhante a uma cidade
aberta ("Ville Franque") ao embate das energias
inteligentes e construtivas operadas pela Onipotência,
Onisciência, e Onipresença de Deus.
Um número incontável de almas ("banda
infinita") vivem e trabalham por todos os espaços que
vão desde a superfície da Terra até o perímetro máximo
da última esfera pertencente a ela ("pelo monte
Adrian"). Portanto, todos os seres celestes e humanos
formam a imensa população da Terra e dos céus. A
eles alegorizo por "monte Adrian".
Outrossim, se nesse âmbito mencionado há
inumeráveis seres aos quais denominamos anjos ou
espíritos bons, há, também, uma parte menor
constituída por almas e/ou espíritos inferiores ("Passa
ribeira") que povoam desde a superfície da Terra até
o perímetro da ionosfera.
Estes são os alegóricos "anjos decaídos"
mencionadaos pela Bíblia e por outros livros
religiosos. Por sua natureza pouco evoluída são
rixosos, rebeldes, amotinadores ("Hutin") tanto
quando encarnados quanto quando desencarnados
387
("por ponte a prancha").
E, pelo exposto, há uma permanente entrada
e saída de almas puras, pouco puras e muito impuras
na Terra ("Bayonne entrar"). E quando encarnados
("todos Bichoro") parecem-nos uma imensa manada
de bichos selvagens ("Bichoro").
E assim, tanto os bons quanto os ruins passam
pela vida a se queixar de tudo e de todos.
Comentário: Para facultar entendimento mais fácil
montei uma interpretação livre para esta quadra.
Naturalmente, o reencarnacionista estudioso
o compreenderá. Os demais, se tiverem boa vontade
poderão entender, visto que há farta literatura espírita
e espiritualista a respeito deste assunto.
"Arnani": metáfora derivada de Arnado
terreno estéril e arenoso. Nesta quadra, com
significação de espaços atmosféricos, e estratosféricos
e além deles. Em círculos concêntricos à Terra e dentro
do seu âmbito energético.
Nos meios esotéricos é chamdo por âmbito
dos sete céus.
O Apóstolo Paulo relata o seguinte na II
epístola aos Coríntios, cap. 12, vers. 02 e 05:"Conheço
um homem em Cristo que há quatorze anos... foi
arrebatado até o terceiro céu..." – Foi arrebatado ao
paraíso, e ouviu palavras inefáveis de que ao homem
não é lícito falar".
Outrossim, para o leitor que deseje pesquisar
mais a respeito dos céus, encontrará dezenas de
menções referentes – na Pequena Enciclopédia Bíblica
editada por O.S.Boyer, impressa pela Imprensa
Metodista, 3º edição, 1969, no ítem "Céu".
"Tholoser": metáfora derivada de "Tholus" ou
Thole, que significa:"parte onde carregam as curvas
de uma abóbada de madeira".
Na quadra tem função de verbo. E, expressa
idéia de: construir uma estrutura.
"Ville Franque": metáfora de cidade aberta à
entrada de energias e seres celestes.
"monte Adrian": alegoria de população,
suscitada pela idéia associada ao mar Adriático – mar
Humano, ou monte humano. Deve, também, carregar
uma ambiguidade com o fato de ter havido seis Pa-
pas, desde o ano 775 até 1523, e nos tempos de
Governo da Igreja por eles a sua influência ter provo-
cado importantes transformações políticas e sociais.
Neste caso, Nostradamus deve ter tido a
intenção de ligar os seis Papas e os resultados das
gestões aos seis milênios em que a Humanidade terá
 Arvedus
produzido o progresso evolutivo, conforme às
profecias.
"Passa ribeira": metáfora referente à passagem
das almas – do mundo espiritual para o mundo terreno,
e vice-versa. Como alguém atravessando de u'a
margem para a outra, de uma ribeira. Esta metáfora é
muito usada nos meios reencarnacionistas.
"Hutin": Rixoso, amotinador, rebelde.
"por ponte a prancha": alegoria para canais
de passagem, e de intercomunicação entre almas, seres
celestes e homens.
"Bayonne": cidade francesa, com a mesma
alegoria da quadra anterior.
"Bichoro": metáfora correspondente à manada
de bichos, ou bestas, ou animais.
Para compreender melhor a alegoria que
emana do 1º e 2º versos, o leitor pode usar de um meio
prático e simples. Isto é, postar-se no topo de um
grande edifício de uma cidade grande. Dali observar
e meditar colocando as figuras em projeção.
Então, sentirá a movimentação que as palavras
sugerem na conformidade dos seus conhecimentos e
experiência vivida.
Em síntese: Terá uma visão global da Terra
("Ville Franque": Vila Franca); da cúpula celeste
("Tholoser": curvas de uma abóboda) e observando o
espaço que se perde na expansão imaginará a
grandiosidade do poder construtivo das energias que
transitam entre os céus e a terra, as quais são pouco
visíveis e pouco sensíveis à nossa inteligência.
Portanto, é um grande espaço aparentemente
vazio, estéril ("Arnani": terreno estéril).
E, bilhões de almas vivem e transitam por
esses espaços que circundam a Terra ("Banda
infinita"). As quais perfazem a imensa população de
almas e homens que estão radicados ao Planeta por
tempos inconcebíveis ("monte Adrian").
Por esta observação prática você entenderá
que esta alegoria de Nostradamus corrobora o que diz
São João no Apocalípse a respeito de "milhões de
milhões de almas". E, também, o que diz o Profeta
Daniel, no capítulo 7, cuja interpretação apresento
neste livro, a respeito dos "Quatro animais
simbólicos"...
VIII - LXXXVII
Mort conspiree viendra en plein effect,
Charge donnee et voyage de mort
388
Esleu, crée, receu par siens deffait.
Sans d'innocence devant foy par remort.
Tradução:
Morte conspirada virá em pleno efeito
Carga dada e viagem de morte
Eleito, criado, recebido por seus extenuado,
Sangue de inocência diante fé por remorte.
Interpretação: A morte do corpo é planejada por seres
celestes em concordância com as necessidades
evolutivas do espírito ("morte conspirada") e virá
quase sempre na ocasião determinada por eles ("virá
em pleno efeito").
Então, a pessoa adoece, e as forças da morte
viajam sobre ela ("viagem de morte'). Ao mesmo
tempo o espírito ("Eleito") viaja para o seu mundo.
Na vida humana ele é o criador, porém
considerado pelas pessoas como um criado a seu
serviço ("criado"). Então, em seu mundo o espírito
será recebido por seus espíritos amigos ("recebido por
seus"). Nesses momentos ele está extenuado pela luta
que travou durante a vida corporal. ("extenuado").
Para os seres celestes o espírito é sempre
considerado inocente ("sangue de inocência"), pois
eles sabem que toda a estrepolia é causada pela alma
e pelo corpo – os quais são incitados e excitados pelas
sensações, emoções e paixões – as quais são
propriedades particulares de ambos. E sabem que no
íntimo de sua consciência – o espírito não concorda e
não participa das estrepolias deles.
O exposto é um fato conhecido por aqueles
que compreendem, aceitam e professam a doutrina da
reencarnação ("diante fé por remorte").
Comentário: "diante fé por remorte": – Na época em
que Nostradmus escreveu as Centúrias não poderia
escrever a palavra "reencarnação". Seria considerado
bruxo e iria imediatamente para a fogueira.
Então, nesta quadra usou o neologismo
"remorte", com idéia de renascer. Portanto, deixa
implícito que o espírito está destinado a renascer na
carne, ou reencarnar – após ter morrido e re-morrido.
Portanto, "fé por remorte" é o mesmo que –
fé de que o espírito sofre a consequência de corpos
que morrem uma porção de vezes, enquanto ele sendo
imortal renasce ou ressurge constantemente.
O mito da Fênix dos gregos envolve a alegoria
do mesmo fato. Isto é, é uma alegoria do espírito a
reencarnar e desencarnar..
 Assim falou Nostradamus
VIII - LXXXVIII
Dans la Sardaigne un noble Roy viendra,
Qui ne tiendra que trois ans le Royaume,
Pluisieurs couleurs avec soy conioindra,
Luy mesme apres soin sommeil marrit scome.
Tradução:
Dentro da Sardenha um nobre Rei virá,
Quem não terá que três anos o Reinado,
Diversas cores a si mesmo conjungirá,
Ele mesmo após diligência letargia pesaroso escarna.
Interpretação: O espírito de qualquer pessoa quando
virá encarnar em seu corpo ("Dentro da Sadenha") é
como se fosse um nobre Rei que entra e reside por
algum tempo nessa Ilha.
Nos primeiros três anos, a consciência dele
ainda terá maior acesso para o seu mundo espiritual
do que para o mundo terreno("2º verso") ("o
Reinado").
Então, com sua inteligência ou mente
mesclada com a inteligência animal do cérebro ele
sentirá o ambiente que o circunda dotado de realidades
e fantasias ("Diversas cores").
Com o passar dos anos, nos quais ele se
esforça muito ("após diligência") para aprender e
aproveitar a fixação de experiências importantes para
a sua vida imortal, apesar de em sofrendo as limitações
de sua inteligência e faculdades de ação ("letargia"),
circunscrito a uma situação pesarosa, ele passa a vida
humana bastante dividido nas suas aspirações de viver
("escarnar"). Isto é, cativo dos prazeres da terra, e ao
mesmo tempo cativo das delícias dos céus.
Comentário: "Diversas cores": Diversidade de
sentimentos ante às realidades e às fantasias.
"conjungirá": unirá seu caráter à
personalidade do corpo.
"escarna": O verbo escarnar tem o sentido de
retalhar a carne para descobrir o osso. Separar a carne
do osso. Tem o sentido figurado de: investigar,
esquadrinhar, dividir a carne.
"conjungirá": conjugar os sentidos e os
esforços com o corpo à semelhança de dois bois
jungidos à canga para puxar um carro.
389
VIII - LXXXIX
Pour ne tomber entre mains de son oncle,
Qui ses enfants par regner trucidez,
Orant au peuple mettant pied sur Peloncle
Mort et traisné entre chevaux bardez.
Tradução:
Para não tombar entre as mãos de seu tio,
Quem seus filhos por reinar trucidados,
Argumentando ao povo metendo o pé sobre Peloncle
Morto e arrastado entre cavalos ajaezados.
Interpretação: Quem cuidou em por seus
pensamentos ("filhos") para reinar com a Verdade
("Quem seus filhos por reinar") foi obrigado a trucidar
os sentidos reais ("trucidados") – para não morrer pelas
mãos dos seus inimigos ("Para não tombar entre as
mãos de seu tio").
Por isto, os seus escritos estão argumentando
para ensinar o povo através de sentidos subentendidos,
esotéricos, à semelhança da lenda de Pelops, semi-
deus da mitologia grega, cujo corpo foi trucidado por
ordem de seu pai, Tântalo, rei da Lídia
("Argumentando ao povo metendo o pé sobre
Peloncle").
Porém, o seu pensamento vivo, ou espírito de
seus escritos, será revivificado por alguns intérpretes
perspicazes, da mesma forma em que Pelops foi
revivificado pelos deuses a mando de Zeus ("Metendo
o pé sobre Peloncle").
Então, o que parece morto ("morto") está bem
vivo.
E seus inimigos (Nota: ou pensamento vivo
contraditor) serão derrotados ("morto, como foi morto
e derrotado Oenomaus, rei de Elis – por Pelops, o
redivivo).
Então, da mesma forma em que Oenomaus
foi "morto e arrastado entre cavalos ajaezados", os
meus inimigos que terão contestado as Verdades que
coloquei nas minhas quadras sob o jaez e o arnês da
poesia simbolista serão derrotados pelo poder das
minhas convicções, as quais estão fundamentadas
sobre as verdades dos fatos.
Comentário: Creio ter oferecido o suficiente para o
entendimento da quadra. Porém, o leitor terá
necessidade de analisar a lenda de Pelops para um
melhor entendimento.
Outrossim, o teosofista e/ou reencarnacionista
 Arvedus
que conhece o sentido esotérico desta lenda alcançará
melhor ainda o pensamento vivo de Nostradamus nesta
quadra.
Em essência, Pelops personifica a vida
humana do espírito, no processo de nascer e renascer
sob os desígnio de Deus, passando pelos sacrifícios
necessários à sua evolução. Tem sentido
correspondente à alegoria da Fênix.
"seu tio": Entendo que Nostradamus quer
subentender a divergência de ideal doutrinário. A
diferença entre o ideal da facção a que ele pertencia e
a facção contrária. Portanto, há dois ideais divergentes
ou dois pais. Então, o ideal contrário é o tio dele. O
mesmo acontece com Pelops que era filho de Tântalo,
o qual era filho de Júpiter.
Então, Tântalo era um semi-deus, e Oenomaus
era um semi-deus.
Portanto, Oenomaus era semi-deus, tio do
semi-deus Pelops, neto de Zeus.
Assim as alegorias se encaixam na quadra.
"Peloncle": metáfora constituída por Pel de
Pelops, e oncle: tio. Portanto, tio de Pelops que é
personificado por Oenomaus. Inimigo de Pelops.
Portanto, Tântalo e Oenomaus personificam
os enganos e maus pensamentos do semi-deus homem
("Pelops")...
VIII - XC
Quand des croisez un trouvé de sens trouble
En lieu du sacre verra un boeuf cornu
Par vierge porc son lieu lors sera comble,
Par Roy plus ordre ne sera soustenu.
Tradução:
Quando dos cruzados um achado de senso
desordenado
Em lugar do sacro verá um boi cornudo
Por virgem porco seu lugar então será transmudado
Por Rei mais ordem não será sustentada.
Interpretação: Quando alguns dos intérpretes
("Quando dos cruzados") concluirem ter achado o
sentido da quadra ("um achado"), mas o fizerem de
modo insensato, desordenado; ao invés ("Em lugar")
do sentido verdadeiro e benéfico contido nela ("do
sacro") imaginará acontecimentos bestiais,
catastróficos, sinistros, hediondos ("um boi cornudo").
Por visão mental apurada, fértil, construtiva
("Por virgem") – nas conotações que aparentam algo
390
de terrível, de nojento ("porco"), o intérprete deve e
pode transmudar para as imagens verdadeiras ("porco
seu lugar então será transmudado")("Por Rei").
Portanto, a minha redação não poderá ser
sustentada, a fim de que as idéias proporcionadas pela
simbologia sejam postas mais em ordem ("mais ordem
não será sustentada").
Comentário: Esta quadra complementa o assunto da
anterior:"dos cruzados": sentidos cruzados entre o
pensamento dele e o pensamento do intérprete.
Nas cartas e em algumas quadras ele repete este
assunto, sempre lembrando que os intérpretes
geralmente tendem a distorcer suas figuras literárias,
simbólicas, alegóricas, montando as interpretações
com imagens materialistas quando na realidade ele
tenciona oferecer imagens sacras, ou religiosas.
E isto tem acontecido muitas vezes pelo fato
de a maioria supor que a intenção dele era de oferecer
profecias de acontecimentos fantásticos ou
miraculosos, tanto ao gosto do cidadão comum. Por
esse prisma têm surgido muitos livros com montagem
de ficção sobre acontecimentos históricos a fim de
provar que Nostradamus tinha, ou não tinha a
capacidade de profeta.
Ele sempre afirma que não era profeta.
Estudou e compreendeu as profecias bíblicas
e procurou retransmití-las. Considerando que as
profecias bíblicas têm a finalidade de alertar a cada
pessoa para as causas e efeitos que produzem seus
pensamentos e seu comportamento no âmbito social,
Nostradamus faz a mesma coisa. Isto é, utiliza todo
seu conhecimento, e experiência religiosa e acadêmica
no sentido de mostrar e demonstrar as causas e efeitos
das atividades psíquicas e físicas de cada pessoa, e
por consequência de cada geração da Humanidade.
Assim, ele tenta corroborar as profecias
bíblicas, as quais tratam das razões e resultados bons
e maus dos acontecimentos que sucedem a cada
pessoa, e ao mesmo tempo a toda humanidade...
VIII - XCI
Frymy les champs de Rodanes entrees
Ou les croisez seront presques unis,
Les deux brassieres en pisees reencontrees
Et un grand nombre par deluge punis.
Tradução:
Escarchados os campos das Rodanes entradas
 Assim falou Nostradamus
Onde os cruzados estarão quase unidos,
Os dois coletados em terras pisadas encontradas
E um grande número por dilúvio punidos.
Interpretação: Por outro lado esta minha obra é
semelhante aos campos banhados pelo Rodano com
seus afluentes ("os campos das Rodanes entradas")
em dias de nevoeiro saraivado ("Escarchado"), onde
os sentidos dos versos estão cruzados ("Onde os
cruzados") e estarão quase unidos pelo sentido
exotérico e esotérico.
Os dois sentidos estão restringidos como os
seios de u'a mulher estão restringidos por um espartilho
("os dois coletados"). Da mesma forma estarão
restringidas as redações do autor e do intérprete. E
assim as idéias serão encontradas como se fossem
terras duras, pisadas ("em terras pisadas encontradas").
Nestes termos, haverá um dilúvio de
contestações e por grande número de críticos ambos
serão punidos.
Comentário: "Escarchado": Nevoeiro com gotas
congeladas por fenômeno meteorológico.
"Frymy": do verbo "Frimasser": escarchar-se.
"brassieres": espartilhos, coletes. Para melhor
entendimento da idéia pode-se utilizar os sentidos de
"coletânea, de coletâneo, de coletados, e de coletício,
os quais os dicionários explicam.
"pisees": "terras pisadas": taipas, terras
endurecidas após ter sido pisadas e depois ressequidas.
Sinto e entendo que esta metáfora confere
ambiguidade de sentidos. Um para a redação. Outro
para o raciocínio crítico do leitor, com sentido satírico
de "cabeça dura" ou teimoso. Então, foi posta como
predicado do 4º verso.
VIII - XCII
Loing hors du regne mis en hazard voyage
Grand host duyra pour soy l'occupera,
Le Roy tiendra les siens captif ostage,
A son detour tout pays pillera.
Tradução:
Longe fora do reino posto em arriscada viagem,
Grande hoste liderará para si mesmo o ocupará,
O Rei manterá os seus cativo refém,
Em seu retorno inteiro país pilhará.
Interpretação: Quando o espírito encarna, ele perde
391
várias capacidades e faculdades, tanto físicas quanto
inteligentes. Então, sente-se longe, fora do seu reino,
e forçado a uma viagem arriscada pela vida humana.
No corpo, sente-se cativo e refém, mas
continuará mantendo suas qualidades e faculdades, –
embora estejam limitadas.
Ao deixar o corpo, pela morte, e retornar ao
seu Mundo, levará todas as suas energias inteligentes.
Nesse transe o corpo é semelhante a um país sendo
pilhado pelo espírito.
Comentário: dispensável.
VIII - XCIII
Sept mois sans plus obtiendra prelature
Par son decez grand scisme fera naistre:
Sept mois tiendra un autre la preture
Pres de Venise paix union renaistre.
Tradução:
Sete meses sem mais obterá prelatura
Por seu óbito grande cisma fará nascer
Sete meses terá um outro a pretura
Perto de Veneza paz união renascer
Interpretação: Por sete mil anos da Era Adâmica
("Sete meses") a Humanidade disporá do livre arbítrio
("prelatura") à semelhança do prelado em sua
jurisdição.
Findos esses sete mil anos ("por seu óbito")
haverá uma grande confusão ideológica, tanto no
ambiente religioso quanto no ambiente social ("grande
cisma fará nascer").
Desde então, por sete séculos ("sete meses")
haverá uma situação sombria ("terá um outro a
pretura").
Depois do Juizo Final renascerá a paz e a
união, o que levará as gerações posteriores a um viver
ditoso – semelhante ao doParaíso ("Perto de Veneza").
Comentário: "Perto de Veneza": metáfora figurando
o Paraíso em relação à parte romântica, científica, e
religiosa da cidade de Veneza.
VIII - XCIV
Devant le lac où plus cher fut getté
De sept mois, et son ost desconfit,
 Arvedus
Seront Hyspans par Albanois gastez
Par delay perte en donnant le conflict.
Tradução:
Ante o lago onde mais caro foi lançado
De sete meses, e sua hoste confundida,
Serão Hyspans por Albinos frustrados,
Por diluir ruina dando-se o conflito.
Interpretação: O espírito é lançado ante a vida
humana ainda imperfeito, e sua mente fica confundida
com as limitações do cérebro. Não obstante, as
tendências animalizadas do homem serão frustradas
pelas virtudes do espírito.
No processo de diluir os efeitos ruinosos,
surgem os conflitos conscienciais e humanos.
Comentário: "o lago": mundo humano.
"de sete meses": prematuro, incompleto.
"Hyspans": metáfora composta de Hys - porco
+ pans – cingidos, rodeados. O que redunda no sentido:
pensamentos sujos, porcos, rodeados de sujeira.
"Albinos": tendências e pensamentos virtuo-
sos. Derivação de alba, alvo, branco, puro, santo.
VIII - XCV
Le seducteur sera mis à la fosse,
Et estaché iusques à quelque temps,
Le clerc uny le chef avec sa crosse
Pycante droite attraira les contens
Tradução:
O sedutor será posto na fossa,
E amarrado por algum tempo,
O pastor suave o mestre com seu bordão
Estimulante justiça atrairá os contentes.
Interpretação: Toda pessoa e toda alma sempre estará
sujeita às seduções, porém, em algum tempo poderá
reduzir a influência delas. O pastor gentil, suave, o
verdadeiro mestre, usando seu poder estimulante de
justiça atrairá os homens de boa vontade.
Comentário: O1º e 2º versos fazem referência à
profecia do Apocalipse, pela qual Satanás (poder
maléfico da Mente Humana) será restringido,
"amarrado". O 3º e 4º versos fazem, também,
referência aos resultados benéficos dos esforços
392
conjugados por homens e almas no sentido de alcançar
a Civilização real.
VIII - XCVI
La Synagogue sterile sans nul fruit
Sera receue entre les infideles
De Babilon la fille du porsuit
Misere et triste lui trenchera les aisles.
Tradução:
A Sinagoga estéril sem nenhum fruto
Será recebida entre os infiéis
De Babilônia a Filha do perseguido
Desolada e triste a ela cortará as asas.
Interpretação: A Sinagoga estéril, sem nenhum
desenvolvimento doutrinário será aceita entre os
infiéis.
Os descendentes do povo perseguido da
Babilônia a ela cortará as asas. E, estará desolada e
triste.
Comentário: Pelo que me é dado entender sobre o
pensamento exposto – Nostradamus está comentando
o fato de que a Religião Hebraica, hoje denominada
Israelita, era muito tradicionalista, e então, previa que
ela continuaria no mesmo rítmo. E realmente tem
continuado.
Conclusão: mantendo tal conjuntura não poderia
prosperar no Mundo, como acontece com as outras
Religiões. Estas recebem adeptos vindos de todos os
tipos de crença e grande parte deles tornam-se
realmente fiéis às doutrinas, como é o caso,
principalmente, do Cristianismo.
O Cristianismo, além de aceitar novos adeptos
ainda reestrutura constantemente a doutrina ética e
filosófica na conformidade com o progresso social e
científico que vai sucedendo através dos anos. Aos
poucos, vai eliminando os tabus, as superstições,
rituais, dogmas e as ortodoxias, através de
esclarecimentos e práticas sadias.
Por este prisma, o Cristianismo torna-se uma
árvore altamente fértil, não obstante a sua diversidade
de seitas:– Católica, Ortodoxa, Protestante, Espírita
Cristã, e outras.
"a Filha do perseguido": a Igreja Cristã ou
Cristianismo.
"infiéis de Babilônia": Fariseus e Saduceus,
cujos sucessores continuaram muito apegados a
 Assim falou Nostradamus
tradições, ritos e tabus primitivistas, os quais não
permitem a evolução da sua Doutrina, principalmente
por interpretar erroneamente os sentidos esotéricos dos
escritos redigidos pelos Profetas do Velho Testamento,
e abominam o Novo Testamento.
VIII - XCVII
Aux fins du Var changer le Pom potans,
Pres du rivage les trois beaux enfans naistre,
Ruyne au peuple par aage competans
Regne au pays changer plus voir croistre.
Tradução:
Aos fins do VAR mudar o Pomar embriagados,
Perto da margem as três belas crianças nascer,
Ruína ao povo por idade competentes
Reino ao país mudar mais ver crescer.
Interpretação: Nos propalados fins dos tempos
proféticos da Terra e de sua Humanidade ("Aos fins
do VAR") tudo mudará, tanto o ambiente ("o Pomar")
quanto os homens que terão estado embriagados pelos
apetites materialistas.
Ao nascer ("perto da margem... nascer") cada
criança já terá o cérebro dotado das virtudes
necessárias provindas da mente do espírito, da alma,
e de si mesmo, como se cada pessoa tenha u'a mente
xipófaga, constituída por três belas crianças
interligadas.
Os maus instintos e maus costumes e maus
hábitos serão arruinados ("Ruína ao povo") os quais
por tanto tempo terão sido competentes competidores
contras as virtudes.
O Reino dos Céus ou Reino das virtudes terá
estado a mudar os instintos e índoles do cérebro
("país"). Pelas gerações vindouras mais e mais se irá
ver crescer este Reino.
Comentário: "do Var": O Var era uma antiga província
na Provença.
"Pom": anagrama de pomar, com sentido de
ambiente e população fértil, promissor. Do latim:
Pomarius, a , um: de pomar.
"potans": do latim: potans, antis: – que bebem.
No caso, os que bebem, beberrões, embriagados.
"competans": No caso, com idéia conjunta de
competentes e competidores.
393
VIII - XCVIII
De gens d'Eglise sang sera espanché,
Comme de l'eau en si grand abondance
Et d'un long temps ne sera restanché
Veue au clerc ruyne et doleance.
Tradução:
Das gentes de Igreja sangue será espalhado,
Como da água em tão grande abundância
E de um longo tempo não será retanchado
Ai ai ao clérigo ruína e lamentação.
Interpretação: desnecessária.
Comentário: A história e o noticiário de todos os dias
confirmam estes fatos.
"retanchado": substituído por outro.
VIII - XCIX
Par la puissance des trois Rois temporels,
En autre lieu sera mis le sainct Siege:
Où la substance de l'esprit corporel,
Sera remis et receu pour vray siege.
Tradução:
Pela potência de três Reis temporais,
Em outro lugar será posto a santa Sé:
Onde a substância do espírito corporal,
Será reunido e recebido para verdadeiro trono.
Interpretação: Pela potência da Religião, Ciências e
Artes ("de três Reis temporais") o ser humano será
transformado em lugar santo, e seu cérebro em trono
santo ("Santa Sé"): Trono santo onde a essência da
vida a quem chamamos por espírito corporal ("3º
verso")será remido e recebido para seu verdadeiro
reinado. Isto é, para a sua verdadeira vida imortal,
como um semi-deus, e regente íntimo do homem.
Comentário: "três Reis temporais": Entendo que são
três poderes construtivos passíveis de ser tomados por
muitos sentidos. Optei por Religião, Ciências e Artes,
considerando que são mais relevantes para o assunto.
VIII - C
Pour l'abondance de larme respandue
Du haut en bas par le bas au plus hault
 Arvedus

Trop grand Foy par ieu vie perdue,

De soif mourir par habondant deffault.

Tradução:
Pela abundância de lágrima derramada
Do alto em baixo pelo baixo ao mais alto
Muito grande fé por jogo vida perdida,
De sede morrer por abundante imperfeição.

Interpretação: Pela abundância de lágrimas

derramadas, tanto nos céus quanto na Terra ("Do alto
em baixo") desde a alma inferior até ao mais alto dos
Seres; muitos perderam a fé nos motivos reais da vida.
E assim, todos têm estado a morrer de sede
pela aspirada Felicidade, devido à abundante
imperfeição.

Comentário: À primeira vista parece ele ter se

enganado quanto ao fato de seres celestiais perderem
a fé nesse jogo da vida. Eles conhecem muito bem as
Razões.
Porém, analisando pelo prisma da
reencarnação a idéia dele está correta. Em virtude de
os hoje grandes Seres terem passado por vidas terrenas,
sofrido, e por consequência devem ter tido o
enfraquecimento dessa fé por alguns tempos.

394
 Assim falou Nostradamus
Resumo da Centúria IX
IX-I- A respeito da Civilização que será instalada no
futuro. E, Menções, a respeito das Centúrias referentes
à forma e conteúdo.
IX-II- A respeito da ação constante da Providência
Divina no sentido de civilizar os homens...
IX-III- A respeito da grande desordem por quinze
séculos ainda, e os resultados, etc.
IX-IV- A respeito das lutas psíco-físicas. Etc...
IX-V- Valores do corpo humano em favor da evolução
do espírito...
IX-VI- Vaticínio a respeito de ocupação de uma região
da França pelos ingleses.
IX-VII- Outra advertência para os intérpretes, a
respeito das Centúrias...
IX-VIII- Continuação do assunto da anterior.
IX-IX- O Amor e a Razão são as essências da
convivência civilizada. Etc.
IX-X- A respeito da fé e esperança que embalam o
espírito e a alma no seu afã evolutivo. Etc.
IX-XI- A respeito da injustiça e suas consequências.
IX-XII- Outra advertência a respeito de sua obra.
IX-XIII- Continuação da anterior.
IX-XIV- Situação do espírito em sublimação durante
a vida humana...
IX-XV- Não consigo intepretar esta quadra.
IX-XVI- Menções a respeito da Maçonaria.
IX-XVII- A respeito de uma nova época de degradação
moral da Humanidade, após o III Milênio.Etc.
IX-XVIII- Não tenho possibilidade para interpretar
esta quadra.
395
IX-XIX- Visão a respeito dos primeiros momentos da
vida do feto humano.
IX-XX- A respeito da ação sutil dos maus instintos e
suas consequências.
IX-XXI- A respeito da sagração das almas através do
trabalho dos grandes pensadores.Etc.
IX-XXII- A língua tagarela é semelhante a um punhal.
Etc.
IX-XXIII- Visão a respeito da atividade do espírito, e
da mente humana. Etc.
IX - XXIV - A respeito do alto valor dos olhos…
IX-XXV- Ao retornar ao mundo espiritual a alma
sente-se feliz. Porém, logo sua consciência a acusa
dos erros cometidos na carne e ela se sente frustrada e
triste.
IX-XXVI- Continuação do assunto da quadra ante-
rior.
IX-XXVII- Sequência das duas anteriores.
IX-XXVIII- Não tenho capacidade para decifrar esta
quadra.
IX-XXIX- Integração do assunto das quadras XXV,
XXVI e XXVII.
IX- XXX- Continuação do assunto das acima citadas.
E, a respeito do fanatismo.
IX-XXXI- Continuação do assunto das anteriores. E
sobre o tribunal da consciência...
IX-XXXII- Outra referência e advertência à sua obra.
IX-XXXIII- Ode à grandeza do Apóstolo Paulo.
IX-XXXIV- Sagração do espírito após a morte do
corpo. Unção salvadora pelo mérito e pela Graça. Etc.
IX-XXXV- "Abandonar a paz, seguir a guerra", a
miséria, a desgraça...
IX-XXXVI- Perfil da vida humana com suas
 Arvedus
transformações através dos tempos...
IX-XXXVII- Continuação do assunto da quadra an-
terior.
IX-XXXVIII- A respeito do instintivo espírito de
conquista em direção da perfeição da alma, e do
progresso humano. Etc.
IX-XXXIX- Não tenho capacidade para intepretar esta
quadra.
IX-XL- Causas e efeitos psíquicos que levam o ser
humano à angustia de viver. Etc.
IX-XLI- O Cristo com sua Hierarquia virá apossar
suavemente da Terra...
IX-XLII- Quadra profética a respeito dos facínoras e
dos bandos predadores. Etc.
IX-XLIII- A respeito da Providência Divina no sentido
de levar o Cristianismo a prosperar. Etc.
IX-XLIV- Reflexões a respeito da situação de vida no
mundo espiritual, e na vida terrena...
IX-XLV- A respeito do homem com e seu precário
senso de justiça e de civilidade...
IX-XLVI- Da origem dos pecados. Etc.
IX-XLVII- Quadra a respeito do tribunal da
consciência- do homem, e da alma. Etc.
IX-XLVIII- Progresso e angústia nas Gerações
humanas...
IX-XLIX- Não entendo esta quadra.
IX-L- A respeito do Poder Satânico...
IX-LI- As Seitas Religiosas aliar-se-ão para combater
o grande surto de violência. Etc.
IX-LII- Sobre o esforço pela Paz. Lamentação...
IX-LIII- Profecia sobre o surgimento de Hitler e o
grande Holocausto da II Guerra Mundial...
396
IX-LIV- As virtudes da mente do homem, apesar dos
pesares, predominará...
IX-LV- Nesta quadra ele sugere ter tido visões das
guerras e grandes guerras de nossos tempos...
IX-LVI- Visão satírica do homem no transe entre a
agonia e a morte...
IX-LVII- A respeito de sensações do espírito em face
a sua consciência...
IX-LVIII- Continuação da anterior.
IX-LIX- Continuação das duas anteriores. E, sobre os
valores físicos proporcionados pelo corpo ao espírito.
IX-LX- Grandes conflitos humanos, sofrimentos; e o
constante socorro promovido pelos Celestes...
IX-LXI- Sequência do assunto anterior.
IX-LXII- Quadra a respeito da má influência do
materialismo e do misticismo no final do II Milênio.
Etc.
IX-LXIII- Sobre calamitosas mudanças em 680 anos...
IX-LXIV- Sobre os maus resultados da intriga, e da
beligerância...
IX-LXV- Sobre a luta mental perene entre os interesses
éticos do espírito e os interesses anti-éticos do corpo
e sua redundância no universo da Coletividade
humana. Etc.
IX-LXVI- Sequência da anterior.
IX-LXVII- Assunto a respeito do espírito vencedor e
de sua morada após o desenlace. E a respeito da fé
ficciosa dos eruditos pretenciosos, semi-pagãos e de
seus seguidores...
IX-LXVIII- Nesta quadra Nostradamus condena a
Idolatria e o Ritualismo que são praticados nas
Religiões e Seitas, e ao mesmo tempo, ressalva a
essência doutrinária delas.
IX-LXIX- Sátira contra a arrogância, a presunção, e a
falsa nobreza...
 Assim falou Nostradamus

IX-LXX- Outra advertência sobre as Centúrias, em IX-LXXXVII- A respeito da atuação do espírito, e do

concomitância com os livros bíblicos... cérebro durante a vida humana...

IX-LXXI- Sequência da anterior. IX-LXXXVIII- Continuação do assunto da quadra

anterior.
IX-LXXII- A respeito da regeneração do senso de
Justiça. Etc. IX-LXXXIX- A respeito da civilização moral. Etc.

IX-LXXIII- Continuação do assunto da quadra ante-
rior, e com relação à Justiça Social. Etc.
IX-LXXIV- Toda e qualquer alma conquistará a
Perfeição. Mesmo a do maior facínora. Etc.
IX-LXXV- Menção histórica a respeito de tribos da
Ambrácia e da Trácia que emigraram para a Provença
nas imediações do século VII A.C.
IX-LXXVI- Reflexões a respeito do Poder Oculto
maligno, e do Poder Oculto benigno...
IX-LXXVII- Sequência do assunto da quadra ante-
rior.
IX-LXXVIII- Nesta quadra Nostradamus considera
que a filosofia grega sofreu degeneração ao ser
transladada para a Europa, e principalmente na
Espanha.
IX-LXXIX- Outra advertência aos intérpretes a
respeito da sua obra enigmática.
IX-XC- Reflexões a respeito das artes e ciências
usadas demagogicamente para os interesses imediatos
e contrários aos padrões morais do Cristianismo...
IX-XCI- A respeito da ação sutil da mente que provoca
os conflitos individuais e coletivos. Etc.
IX-XCII- Sequência da anterior.
IX-XCIII- Menções a respeito do período de gestação
da criança...
IX-XCIV- Visão médica sobre a instalação de uma
doença e da ação de microorganismos...
IX-XCV- Sequência da anterior. Ação do médico e do
cirurgião.
IX-XCVI- Sequência. Alastramento da doença...
IX-XCVII- Sequência das anteriores.
IX-XCVIII- Sequência das anteriores.

IX-LXXX- Sequência do assunto da anterior. IX-XCIX- Sequência das anteriores.

IX-LXXXI- Sequência do assunto das duas anteriores.
IX-LXXXII- Sequência do assunto das três anteriores.
IX-LXXXIII- Profecia a respeito da situação mental
da Humanidade no Século XX, e os grandes conflitos...
IX-C- Encerramento do assunto das anteriores que
inicia na quadra XCIII com a gestação da criança e
termina na morte da pessoa, traçando um quadro em
que a pessoa nasce, adoece e morre. E o espírito é
libertado.

IX-LXXXIV- Continuação do assunto da quadra an-

terior: mau comportamento, e resultantes hecatombes.

IX-LXXXV- Na fase da morte o cérebro luta

desesperadamente para manter a vida corporal...

IX-LXXXVI- Continuação do assunto da quadra an-

terior.
397
 Arvedus

CENTÚRIA IX IX - II
Du hault du mont Aventin ouye,
Vuydez vuidez de tous les deux costez,
Du sang des rouges fera l'ire assomie,
IX - I D"Arimin Prato, Columna debotez.

Tradução:
Dans la maison du traducteur de Bourc
Do alto do monte Aventino voz ouvida,
Seront les lettres trouvees sur la table,
Vindo de todos os dois lados,
Borgne, roux, blanc chenu tiendra de cours.
Do sangue dos encarnados será a ira espancada,
Qui changera au nouveau Connestable.
De Arimin Prato, Coluna descalçados.
Tradução:
Intepretação: A voz de Deus é ouvida pelos homens
Dentro da casa do tradutor de Bourc
através dos Profetas (1º verso) e vinda pelo
Serão as cartas encontradas sobre a mesa,
ensinamento dos homens, e das almas e/ou espíritos
Caolho, ruivo, branco grisalho terá de curso
("vindo de todos os dois lados") através das palavras
Quem mudará ao novo Condestável.
e dos escritos.
Por esses ensinametos a selvageria ("a ira")
Intepretação: Dentro deste livro ("Dentro da casa")
será esvaziada ("espancada") da mente ("do sangue")
pelo qual eu sou o tradutor ("do tradutor") das
dos homens ("dos encarnados").
atividades físicas e mentais de homens e almas ("de
Homens do porte de Arimin Prato, que
Bourc") serão as mensagens encontradas ("as cartas
perfazem a Coluna de sustentação social e religiosa
encontradas") sobre as páginas ("sobre a mesa") em
das Coletividades Humanas estarão sendo
literatura poética destorcida como os olhos de um
desprestigiados ("Coluna descalçados").
caolho; com aparência de pensamentos aflitivos
("ruivo"), mas na realidade trazem a pureza dos fatos
Comentário: ("monte Aventino"): Local onde foram
("branco") com a mistura do bem e do mal, a
construídos vários templos pagãos nos quais os
semelhança de cabelos grisalhos, cuja atividade
Romanos cultuavam seus deuses.
contraditória, porém natural do dito bem e mal estará
Neste caso, é uma alegoria representando a
sempre em curso pela vida.
ligação entre Deus e os homens através dos Profetas e
Por este prisma maniqueista, devo afirmar que
das Religiões.
as Gerações do futuro conquistarão um novo padrão
("Arimin Prato"): grande vulto na História do
de viver com a melhor dignidade ("ao novo
Império Romano.
Condestável"). Ou, mais propriamente conquistarão
a Arte de viver dentro dos padrões civilizados com
respeito aos Direitos e Deveres dos seres humanos.

Comentário: "Bourc": Bourg – cidade francesa ao

norte de Bordeux. Os habitantes são chamados
"bourcais". Metáfora representando a Humanidade.
Então, por "du tradutor de Bourc" ele quer dar a
entender que é conhecedor da mentalidade e dos
destinos humanos, baseado em fatos.
"cartas": metáfora de mensagens e/ou
destinos.
"Condestável": Dignitário. No caso, ("novo
Condestável") traz o sentido de uma nova estrutura
social, um novo padrão de Civilização.
IX - III
La magna vaqua à Ravenne grand trouble, Conduicts
par quinze enserrez à Fornase:
A Rome naistra deux monstres à teste double
Sang, feu, deluge, les plus grand à l'espase.
Tradução:
A magna vaga em Ravena grande desordem
Conduzidos por quinze encerrados em Fornase
Em Roma nascerá dois monstros de cabeça dupla,
Sangue, fogo, dilúvio os maiores no espaço.

398
 Assim falou Nostradamus
Interretação: A Humanidade ("magna vaga") estará
em grande desordem na Terra ("Ravena"). Os homens
estarão conduzidos por quinze séculos ainda,
encerrados em suas preocupações e estarão a
amadurecer suas virtudes. É como pães a coser em
um forno.("fornase").
Na Terra ("Roma") haverá sempre duas
facções em divergência, semelhantes a dois monstros
de cabeça dupla. Isto é, cada cabeça humana tem e
terá duas inclinações constantes: para o bem e para o
mal.
Dessa conjuntura virão: sofrimentos,
derramamento de sangue, ódio ("fogo") e um dilúvio
de paixões alucinantes cobrindo os maiores epsaços
da Terra.
Comentário: "Fornase": Tomo por anagrama de
"fornage". Tomando Ravena e Roma por metáforas
de Terra e Mundo – causa espécie ao leitor. Porém, é
correto em razão do assunto, e literariamente.
IX - IV
L'an ensuyvant descouverts par deluge,
Deus chefs esleuz, le premier ne tiendra
De fuyr ombre à l'un d'eux le refuge,
Saccagee case qui premier maintiendra.
Tradução:
No ano seguinte descobertos por dilúvio,
Dois chefes eleitos, o primeiro não aguentará
De fugir sombra a um deles o refúgio
Saqueada cabana que primeiro manterá.
Comentário: Nesta quadra ele dá sequência à ante-
rior. Mostra a análise dos resultados do comportamento
coletivo, e ao mesmo tempo, do comportamento de
cada pessoa. Análise válida para todos os tempos.
"cabana": metáfora de cabeça ou cérebro.
Devemos sempre lembrar que os conflitos
coletivos são sempre semelhantes aos conflitos
mentais ou conscienciais que sucedem em cada
cabeça. As virtudes e os defeitos são os mesmos. Só a
aparência muda.
Amor, ódio, amizade, inimizade; carinho,
crueldade, construção, destruição, economia,
desperdício, etc.
Cada ser humano é um universo formado por
micro-vidas inteligentes, do mesmo modo que cada
399
coletividade é formada por seres humanos inteligentes.
Em todas as quadras, praticamente, ele fala
nesse sentido. Do particular e do social e vice-versa.
Interpretação: A cada ano, ou mesmo cada dia,
observa-se os resultados dos procedimentos humanos,
tanto no progresso quanto no retrocesso.
Na pessoa humana há dois chefes eleitos pela
Divindade: o espírito e o cérebro.
O espírito é imortal. O cérebro e o corpo
pertencem a uma estrutura provisória. Ambos, espírito
e corpo são valiosos.
No processo de viver e de conviver sofrem
grandes conflitos entre si. O mesmo ocorre com a
coletividade.
É comum o espírito ser derrotado pelo cérebro
e terá que fugir, manter-se na sombra a um canto do
cérebro onde fica em refúgio. Então, a cabeça é como
uma cabana saqueada pelos desejos do cérebro. Não
obstante, o espírito que é essencialmente virtuoso
manterá a vida do corpo e do cérebro até à morte.
Nota: Em boa parte das quadras, Nostradamus repete
este fato da convivência entre o espírito e o cérebro,
dentro dos padrões teosofistas e espíritas
IX - V
Tiers doibt du pied au primier semblera
A un nouveau Monarque de bas haut,
Qui Pyse et Luques Tyran occupera
Du precedent corrige le deffaut.
Tradução:
Terceiro dedo do pé ao primeiro parecerá
A um novo Monarca de baixo alto,
Quem Pyse e Luques Tyran ocupará
Do anterior corrigir o defeito.
Interpretação: O corpo humano recebe a forma do
espírito encarnante.
O cérebro, conforme o corpo vai se tornando
adulto assume o papel de Rei do corpo. E como um
Tirano passa a dominar a ação da alma ("Pyse", ou
psique) e do espírito ("Luques").
A função do corpo é a de corrigir os defeitos
do espírito.
Comentário: "Pyse": – metáfora de psiquê, alma.
"Luques": metáfora para espírito. Suponho
 Arvedus
que ele cogitou pelo latim:"lucubrare": que significa
"trabalhar à luz do candieiro", o que figura bem a
situação do espírito convivendo com a luz do cérebro.
Para o 4º verso devo esclarecer que, embora
o espírito seja o rei do corpo, ele nasce inocente e
ignorante. Conforme à doutrina reencarnacionista,
principalmente, ele evolui em sabedoria e poder
através das reencanações sucessivas. Por consequência
Nostradamus tem razão em salientar que o corpo é
instrumento valioso para corrigir, ou ajudar o espírito
a evoluir, a se aperfeiçoar.
IX - VI
Par la Guyenne infinité d'Anglois
Occuperont par nom l'Anglaquitaine,
Du Languedoc Ispalme Bourdeloys,
Qu'ils nommeront apres Barboxitaine.
Tradução:
Pela Guyenne inifinidade de Ingleses
Ocuparão por nome de Anglaquitaine,
Do Languedoc Ispalme Bourdeloys,
Que eles nomearão depois Barboxitaine.
Interpretação: Desnecessário interpretar. A quadra é
clara. Como profecia Nostradamus falhou nesta
quadra. Os ingleses já ocupavam a área mencionada
por ele desde o ano de 1152 quando o Rei Henrique II
da Inglaterra a herdou por casar-se com Eleanor de
Aquitaine, a qual era divorciada do Rei Luiz VII da
França.
Outrossim, o rei Henrique II da França
expulsou os ingleses do seu último reduto em Calais
em 1558.
Não há menção histórica de Barboxitaine para
tal região.
A não ser que ocorra no futuro.
Considerando que todo acontecimento
histórico exerce influência, tanto regional quanto
mundial, o assunto desta quadra tem seus valores,
principalmente para a Região afetada. Mesmo porque
perdurou por mais de quatrocentos anos.
IX - VII
Qui ouvrira le monument trouvé,
Et ne viendra le serrer promptement,
Mal luy viendra, et ne pourra prouvé,
Si mieux doit estre Roy Breton ou Normand.
400
Tradução:
Quem abrirá o monumento encontrado,
E não virá fechá-lo prontamente,
Mal lhe virá e não será fácil provar,
Tanto melhor deve ser Rei Bretão ou Normando.
Intepretação: Quem descobrir os significados desta
obra monumental, e não se calar prontamente, mal
lhe virá.
Não será fácil provar que sua interpretação
esteja certa.
Para um intelectual francês já consagrado
(Bretão ou Normando) será mais fácil ter a
interpretação aceita por outrém.
Comentário: O verbo francês "serrer" tem signficado
extenso e contraditório.
Tem o sentido de fechar e ao mesmo tempo
de abrir, ou por à vista. Então nesta quadra,
Nostradamus está usando de um alerta ambíguo e o
mesmo faz na "Carta ao Filho César".
Opina que o intérprete se cale, e ao mesmo
tempo insta-o a propalar. Nesta conjuntura, o intérprete
fica em um dilema: se se calar sofrerá dor de
consciência. Se propalar fica sujeito à contestação e
ao escárnio.
Evidentemente, optei por publicar. Sem temer
pelas consequências, em parte por convicção de ter
entendido bem a quase totalidade da obra, e em parte
pelo fato de que tudo que escrevi em simbiose com
ele só poderá trazer benefícios psíquicos e físicos aos
leitores e estudiosos.
"Rei"- neste caso é força de expressão para
designar o intérprete capacitado para entender os
escritios dele, principalmente se for um intelectual
consagrado por trabalhos correspondentes.
IX - VIII
Puisnay Roy fait son pere mettre a mort,
Apres conflit de mort tres inhonneste:
Escrit trouvé, soupçon donra remort,
Quand loup chassé pose sur la couchette.
Tradução:
Filho mais jovem Rei feito seu pai meterá à morte,
Após conflito de morte mui desonesta:
Escrito encontrado, suposição dará remorso,
Quando lobo perseguido pousa sobre o catre.
Interpretação: O intérprete destes textos (filho mais
 Assim falou Nostradamus
jovem) sentindo-se capacitado, procurará dominar o
pensamento do autor (pai) após o conflito de idéias,
muitas vezes disparatadas.
Porém, mesmo encontrando o sentido,
devidamente, ficará em dúvia e sentirá algum remorso
em publicar, porque os pensamentos furtivos (Lobo)
que se encontram na montagem enigmática das
quadras e cartas são semelhantes ao lobo caçado, em
repouso sobre um catre. Ou, os enigmas repousam
sobre o papel.
Comentário: Neste caso, ele previu que sirgiriam
intérpretes de má fé a torcer o sentido dos seus
propósitos para favorecer intenções políticas, e
interesses particulares, como ocorreu durante a
primeira e a segunda guerras mundiais. E, outros por
interesse de fama e fortuna. E, dado a escabrosidade
das quadras previu que ocorreriam interpretações
disparatadas, sem má fé. Portanto, presumivelmente
desonestas.
IX - IX
Quand lampe ardente de feu inextinguible
Sera trouvé au temple des Vestales,
Enfant trouvé feu, eau passant par crible
Perir au Nymes, Tholose cheoir les halles.
Tradução:
Quando lâmpada ardente de fogo inextinguível
For encontrada no templo das Vestais,
Menino enjeitado fogo, água passando por crivo:
Parecer água Nymes, Tholose cair os mercados.
Interpretação: Quando o amor ("lâmpada ardente de
fogo inextinguivel") for encontrado no coração das
pessoas mais puras ("no templo das Vestais") o mau
instinto estará rejeitado e extinto pelo fogo sublimante,
à semelhança de um menino enjeitado. Então, os
pensamentos irão passando pelo crivo da Razão, à
semelhança da água passando pelo filtro ("crivo").
O mau instinto perecerá na Consciência
("Perecer água Nymes") à semelhança da cidade de
Nimes sendo lavada pela água.
Nessa conjuntura, as pessoas tornar-se-ão
civilizadas. Deixarão de usar as discussões e
palavreado grosseiro ("Tholose cair os mercados")
semelhantes ao burburinho que ocorrenos mercados.
Comentário: ("Enfant trouvé"): expressão idiomática
com sentido de :menino enjeitado.
401
"Tholose": metáfora derivada de Thole: parte
onde carregam as curvas de uma abóboda de madeira".
Em várias quadras, ele usou esta metáfora para
figurar o cérebro ou cabeça.
("cair os mercados"): expressão referente à
expressão idiomática francesa:"Language de halles":
linguagem grosseira, linguagem mal educada.
IX - X
Moyne moynesse d'enfant mort exposé,
Mourir par ourse, et ravy par verrier,
Par Fois et Pamyes le champ sera posé
Contre Tholose Carcas dresser fourier.
Tradução:
Monge monja de criança morte e xposta,
Morrer por ursa, e arrebatado por vidreiro
Por Fois e Pamyes o campo será posto
Contra Tholose Carcas adestrar furriel.
Interpretação: Espírito e alma unidos no corpo
parecem duas crianças expostas à morte.
O espírito é arrebatado pelo corpo ("vidreiro")
que lhe dá forma e personalidade terrena. Nascer na
vida humana é como morrer para a vida espiritual, e
esta vida humana é de natureza selvagem ou hostil
como uma ursa.
A natureza hostil da Terra ("campo") é
imposta ao espírito, o qual vem encarnar com fé e
esperança ("Fois e Pamyes") de corrigir o seu caráter
cheio ainda de defeitos visto que nasce inocente e
ignorante e terá que conquistar sabedoria.
Comentário: Interpretação dentro dos parâmetros da
doutrina da reencarnação.
"vidreiro": figura do vidreiro criando a figura
de um frasco, ou vaso pelo sopro. O espírito da vida
ao corpo e o corpo dá a forma ao espírito, assim como
o vidreiro sopra e dá forma ao frasco.
"furriel": semi-oficial no exército na patente
entre o cabo e o sargento. Tem por função dirigir o
alojamento e entretenimento dos militares, etc.
Furriel no caso é o espírito que tem a função
de adestrar corpo e alma.
Neste caso, "Tholose" é a alma, e "Carcas"
(carcassa) o corpo.
(1º verso"): figura de espírito e alma, semi-
 Arvedus
inocentes e com suas capacidades espirituais limitadas
pela natureza do corpo.
("Fois"): fé.
("Paymes"): metáfora derivada de "Pamylies":
interpreto por sentimento de esperança.
("Tholose Carcas"): alma e corpo, figurados
por imagem de cúpula ou abóboda mental, e carcassa
(estrutura corporal).
IX - XI
Le juste à tort à mort l'on viendra mettre
Publiquement, et du milieu estaint:
Si grand peste en ce lieu viendra naitre,
Que les iugeans fuyr seront contraints.
Tradução:
O justo injustamente à morte virão meter
Publicamente, e do meio extinguindo:
Tão grande peste nesse lugar virá nascer,
Que os juizes fugir serão constrangidos.
Interpretação: Injustamente meterão o justo à morte
publicamente com a intenção de livrar o meio de sua
influência, definitivamente.
Tão grande desgraça virá ocorrer nesse lugar
que os juizes serão constrangidos a fugir.
Comentário: Muitas injustiças desse tipo têm
ocorrido no Mundo. Naturalmente elas terão atraido
a situação prevista por ele.
Há inúmeros fatos semelhantes registrados
nos anais da História, mormente nos meios religiosos
com as atividades da Inquisição.
Ele faz um alerta. Não está mencionando um
fato isolado.
Praticar a injustiça é muito mais fácil do que
praticar a justiça. Por esta razão a Humanidade vem
sofrendo horrores.
Há injustiça nos Deveres, e há injustiça nos
Direitos!
A injustiça nasce, principalmente, da
negligência, da indolência, do egoismo, da ganância.
Nem o pobre, nem o rico, nem mesmo o indigente é
inocente neste particular. Por isto, Jesus asseverou que
o Juizo Final virá antecipadamente, senão nem uma
alma teria salvação.
"O justo": está falando de Justiça como um
todo. Em cada pensamento e cada atitude.
402
IX - XII
Le tant d'argent de Diane et Mercure,
Les simulachres au lac seront trouvez:
Le singulier cherchant argille neuve
Luy et les siens d'or seront abbreuvez.
Tradução:
O grande montante de prata de Diana e Mercúrio,
Os simulacros no lago serão encontrados:
O singular procurando argila nova,
Ele e os seus de ouro estarão banhados.
Intepretação: Nota: Entendo que o lago e simulacros
que ele menciona são os escritos dele.
O grande montante de conhecimentos
esotéricos ("de Diana e Mercúrio") encontrado em
meus escritos ("lago") em caracteres enigmáticos
("simulacros") é valioso como a prata.
O intérprete singelo que esteja procurando
novos conhecimentos ("argila nova") para retransmitir;
ele e seus leitores e amigos estarão banhados de áureas
informações.
Comentário: Considero que para conseguir
interpretá-lo tenho que: além dos meus conhecimentos
– pesquisar exaustivamente em enciclopédias e outros
livros e estar atento a todo tipo de informações dadas
por canais de comunicação. Isto tem elevado muito
meu nível de conhecimentos gerais. O mesmo
sucederá a todo leitor deste livro, que esteja
procurando aumentar seus conhecimentos. Este livro
precisa ser encarado como um livro de cabeceira para
ser degustado por toda uma vida. Assim terá valor útil
e ao mesmo tempo recreativo.
IX - XIII
Les exilez autour de la Soulongne
Conduicts de nuict pour marcher à Lauxois,
Deux de Modenne truculent de Bologne,
Mis descouvers par deu de Burançois.
Tradução:
Os exilados ao redor da Soulongne
Conduzidos de noite para marchar a Lauxois,
Dois de Modenne truculento de Bologne,
Postos descobertos por fogo de Burançois.
 Assim falou Nostradamus
Intepretação: Nota: Continuação da anterior.
Os intérpretes ("os exilados') que se puserem
a interpretar minuciosamente o meu trabalho ("ao
redor da Soulongne") estarão inclinados a fantasias
imaginativas semelhantes aos sonhos que se tem à
noite ("Conduzidos de noite") e assim chegam ao
exagero de acrescentar seus sofismas ("para marchar
a Lauxois").
Haverá um embate truculento entre o meu
pensamento poético e o pensamento do intérprete
("Dois de Modenne") os quais terão sido arquitetados
pela cabeça de cada um ("de Bologne"), cujos
pensamentos estarão postos à vista para os leitores
interessados no assunto ("Postos a descoberto") com
arte literária formando um bolo de pensamentos
conjugados ("por fogo de Burançois") e ("Bologne").
Comentário: Esta quadra, a meu ver, é uma das mais
escabrosas. Nestes termos, a veracidade da
intepretação morrerá na dúvida. Só Nostradamus
poderá explicá-la a mim e a você.
Não obstante, suponho que ele pensou o que
redigi, o que baseei nas derivações das metáforas que
exponho a seguir:
("Soulongne"): metáfora derivada de :"Souligneur".
Pessoa que sublinha tudo, que procura dar valor a todas
as palavras.
O que traduzo por exégese – ou interpretação
minuciosa.
("Lauxois"):L'auxois. Metáfora derivada de "auxese":
exageração, exagero; e "auxegesie": acrescimento,
acréscimo.
("de Modenne"): metáfora derivada de "modenature":
modenatura de uma cornija" com figuras artísticas.
Entendo que ele está figurando a cabeça ou cérebro
dele e do intérprete como sede mental de criação
literária ("Dois de Modenne").
("de Boglogna"): Bologne, centro cultural famoso. No
caso, figurando a capacidade mental dele e do
intérprete.
("Burançois"): metáfora derivada de "bure": poço de
minas, que vai da superfície da terra ao interior. Parte
superior de um forninho de forja.
Pela frase"por fogo de Burançois" ele estará
figurando um processo mental executado pelo
intérprete em seu esforço para interpretar seus escritos.
Evidentemente, utilizando os conhecimentos e
experiências advindas do mundo exterior, e do mundo
interior do intérprete. Portanto, envolvendo a análise,
o raciocínio e a imaginação.
403
E, "bure" ainda figura a cabeça, como parte
superior do corpo ("fornilho").
E, também, significa burel, saia. Vestimenta
de frade.
Com isto ele estará figurando o intérprete
como um monge dedicado a esse trabalho.
IX - XIV
Mis en planure chauderon d'infecteurs,
Vin, miel et huyle, et bastis sur fourneaux,
Seront plongez sans mal dit mal facteurs
Sept. fum. extaint au canon des borneaux.
Tradução:
Posto em aparas caldeirão de infectadores,
Vinho, mel e azeite, e dispostos sobre fornilhos,
Estarão mergulhados, sem mal dito mal factores
Sept. fum. extinto ao canhão dos caolhos.
Interpretação: O espírito é colocado no corpo com
interligações energéticas ("posto em aparas") como
se colocado dentro de um caldeirão onde há materiais
infectantes ("caldeirão de infectadores"). Assim ficam
situadas as naturezas do espírito, alma e corpo ("vinho,
mel, azeite") e dispostos às circunstâncias da vida
humana ao calor das sensações, emoções e paixões
("e dispostos sobre fornilhos").
Assim, estarão mergulhados em uma vida
provisória ("estarão mergulhados") na qual não lhes
foi predeterminado fazer o mal ("sem mal dito mal
factores") principalmente ao espirito ("sept. fum.") o
qual entre outros cognomes simbólicos é chamado por
"sétima chama", ou "sétima fumaça", ou "sétimo
eter"(("sept.fum.") pelo fato de ele ser invisível às
pessoas que não possuem a faculdade da vidência ou
clarividência ("extinto ao canhão dos caolhos").
Comentário: Pelo fato de Nostradamus falar a
respeito de espírito, corpo e alma em centenas de
quadras – ele usa e abusa do direito de usar símbolos
e metáforas que lhes dão figurações. Assim, ele se
mantem dentro das regras da literatura no que tange à
forma. Por consequência turba o conteúdo obrigando
o intérprete a ter o maior cuidado e perspicácia para
acompanhar o pensamento dele.
Por este prisma ele dificulta demais a aqueles
que não estão familizarizados com a simbologia
literária convencionada pelos expoentes das doutrinas
 Arvedus
religiosas. Isto é, Profetas da Bíblia, Sacerdotes, e
Mestres em teosofia e teologia.
Por esta razão, os intérpretes que supõem que
ele estará profetizando acontecimentos políticos, béli-
cos, e catástrofes naturais em locais, regiões, e tem-
pos os quais irão sendo registrados pelos historiadores
– falharão redondamento em suas intepretações.
Suas profecias são fundamentalmente
filosófico-religiosas, e/ou teosófico-teológicas.
Outrossim, o metaforismo colocado nesta
quadra permite outra interpretação, ambivalente, a qual
dará continuidade ao assunto das duas quadras
anteriores.
Fico em dúvidas e ele quis falar do espírito
conforme à minha interpretação acima, ou se quis falar
ainda sobre sua obra, conforme interpreto a seguir:
Segunda interpretação: Meu pensamento está posto
nestas páginas ("Posto em aparas") formando um livro
com palavreado metafórico desagradável, o qual livro
parecerá um caldeirão de pensamentos infectadores,
aborrecíveis.
Porém, no entendível e no subentendido há
muitas virtudes nele ("vinho, mel e azeite"). E os
pensamentos estão dispostos nas quadras para ser
destilados pelos intérpretes à semelhança de materiais
dispostos em fornilhos por um alquimista
Deste modo e forma estarão mergulhados nos
versos sem capacidade de encaminhar quem quer que
seja para pensar e dizer mal, e nem levar alguém a
fazer mal.
O sentido verdadeiro ("Sept. Fum.") ou
essência dos meus pensamentos não dará condição de
ser assimilado por pessoas dotadas apenas de visão
materialista, e sem visão das verdades espirituais ("4º
verso").
IX - XV
Pres de Parpan les rouges detenus,
Ceux du milieu parfondres menez loing;
Trois mis en pieces, et cinq mal soustenus,
Pour le Seigneur et Prelat de Bourgoing.
Tradução:
Perto de Parpan os vermelhos detidos,
Esses do meio fundidos levados longe:
Tres postos em partes e cinco mal sustentados
Pelo Senhor e Prelado de Bourgoing.
Interpretação: Não consigo intepretar.
404
IX - XVI
De castel Franco sortira l'assemblee
L'ambassadeur non plaisant sera scisme:
Ceux de Ribiere seront en la meslees
Et au grand goulfre desnieront l'entree.
Tradução:
De Castel Franco sairá a assembléia
O embaixador não agradável haverá dissidência
Os de Ribiere estarão em confusão,
E ao grande abismo recusarão a entrada.
Interpretação: Do castelo da Franco-Maçonaria sairá
uma grande Organização.
O código moral estabelecido ("embaixador")
muito severo será desagradável. Haverá muita
dissidência.
Os líderes de seitas e sociedades religiosas
("Ribiere",Ribeira) estarão confusos quanto aos
segredos dos grêmios maçônicos.
E os maçons recusarão a entrada franca das
pessoas nessa sociedade secreta ("abismo").
Comentário: As fraternidades maçônicas tiveram seu
início no século XIV por agremiação dos pedreiros
artífices nas construções de catedrais.
Com o tempo foram transformadas em
sociedades secretas de teor religioso e político para
proteger seus adeptos de situações de injustiças
religiosas e sociais.
Ao mesmo tempo enveredaram pelo caminho
da benemerência, subsidiando entidades de amparo a
idosos, crianças e escolas, etc,
Sempre se ajudaram mutuamente, a membros
e adeptos principalmente durante guerras e revoluções.
Suas ações foram fundamentais para a
instauração da independência de vários países das
Américas, mormente do Brasil, México, Estados
Unidos, Colombia e Venezuela.
Nostradamus vaticinou muito bem os cismas.
Em 24 de junho de 1717 quatro grêmios
uniram-se na Inglaterra formando a "Grande Loja da
Inglaterra".
Em 1725, foi criado a "Grande Loja de toda a
Inglaterra".
Em 1726, a da Irlanda. E, em 1736, a da
Escócia.
Na França, permaneceu a Franco-Maçonaria.
As Fraternidades Maçônicas devotaram-se
 Assim falou Nostradamus
aos ideiais gerais de Fraternidade, Igualdade e Paz.
O seu poder altruístico e fraternal rivaliza com
as atividades das grandes Organizações Religiosas
como a Católica, Protestante, Budista e outras de
grande porte.
Sobre o que Nostradamus não deixou de fazer
menção em forma ambígua no 4º verso – quando
escreve:"E ao grande abismo recusarão a entrada":
No dicionário francês-português editado por
H. Garnier, quinta edição – talvez no ano 1907 e
adjacências, traz a palavra "abismo" com o sentido
figurado no seguinte teor: Gouffre:(Fig.) abysmo,
grande cúmulo de desgraças; o que ocasiona grandes
despesas e perdas, que consome. Immensidade.
Nestes termos, o 4º verso está dizendo que as
Fraternidades Maçonicas evitarão a ocorrência de
grandes desgraças, despesas e perdas.
Devo confessar que não sou filiado a nenhuma
loja ou sociedade maçônica e pouco conheço seus
segredos e me atenho a registros históricos e outras
informações. Concluo que seus feitos pelos séculos
têm sido admiráveis, e elas merecem o mais profundo
respeito e consideração...
Nostradamus inspira-me tais afirmações nesta
quadra.
IX - XVII
Le tiers premier pis que fit Neron,
Vuidez vaillant que sang humain respandre:
R'edifier fera le forneron,
Siecle d'or mort, nouveau Roy grand esclandre.
Tradução:
O terceiro primeiro pior do que fez Nero,
Visto corajoso quem sangue humano derramar:
Reedificar fará a fornalha,
Século de ouro morto, novo Rei grande escândalo.
Interpretação: O primeiro milênio após o terceiro
milênio será pior do que o tempo de Nero.
Vereis o valente sangue humano derramar.
A fornalha será reedificada.
Os tempos de harmonia e fraternidade estará
susbstituido por um novo tempo de grande escândalo.
Comentário: Conforme às profecias, no século XXI
começará um ciclo de regeneração moral da
Humanidade que irá sendo sublimado por mil anos.
Logo após o ano 3000 a moral voltará a decair
até os padrões dos dias de hoje; neste final do século
405
XX. Então, entre os anos 3500 a 3800 virá o propalado
juizo final. Depois os tempos dourados permanentes
("Nova Jerusalem", segundo o Apocalipse e outros
textos bíblicos).
E sobre isto que Nostradamus está reiterando
nesta quadra.
IX - XVIII
Le lys Dauffois portera dans Nansi
Iusques en Flandres electeur de l"Empire,
Neufve obturee au grand Montmorency,
Hors lieux prouvez delivre à clerc peine.
Tradução:
O lys Dauffois levará de Nansi
Até Flandres eleitor do Império,
Nova obstruida ao grande Montmorency,
Exceto lugares provados libertados à clara pena.
Intepretação: Não tenho condições para interpretar.
IX - XIX
Dans le milieu de la forest Maynne,
Sol au Lyon la foudre tombera,
Le grand bastard yssu du grand du Maine,
Ce iour Fougeres pointe en sang entrera.
Tradução:
No meio da floresta Moyenne,
Sol no Leão o raio tombará,
O grande bastardo descendente do grande do Maine,
Esse dia Fougeres ponta em sangue entrará.
Interpretação: No meio do complexo orgânico da
mulher fértil ("1º verso") o espírito ("Sol") dará início
à vida do ser humano ("o raio tombará... no Leão").
Então, começa a nascer a pessoa descendente
de Adão: o grande do Paraíso ("grande do Maine"). E
assim a Terra vai sendo populada.
Nesse primeiro momento ("esse dias") é
iniciada a vida do feto ("Fougeres") em cujo sangue
entrará a vida inteligente do espírito ("ponta").
Comentário: ("Mayenne"): metáfora derivada de
"Maya" e /ou Maia".
"Maia": deusa da fertilidade na mitologia
Romana.
"Maya": mãe da natureza e dos deuses de
 Arvedus
sgunda ordem, na mitologia Indiana. E, deusa da
Ilusão.
"pointe": ponta, e com significação de
agudeza de espírito.
("floresta Mayenne") alegoria do complexo
orgânico feminino que gera a criança.
O 3º verso personifica o ser humano e a
HUmanidade com idéia de descendentes de Adão
abastardados pelo mau comportamento à semelhança
da figura alegórica de Caim.
("Fougeres"): fetos de plantas. E copos.
Copo e taça são muito usados como metáfora
de corpo humano, ou como cérebro. No caso; o feto.
("pointe"): ponta. No sentido figurado: agu-
deza de espírito". Neste caso, ele está representando
o espírito ao se ligar no feto, no primeiro momento
em que as células começam a ser multiplicadas.
Os livros psicografados por Francisco
Cândido Xavier trazem explicações detalhadas a
respeito deste fato, sujos detalhes são expostos pelo
espírito cognominado" André Luiz", muito conhecido
no Brasil.
IX - XX
De Nuict viendra par la forest de Reines
Deux pars vaultore Herne la pièrre blanche
Le moine noir en gris dedans Varennes
Esleu cap, cause tempeste, feu sang tranche
Tradução:
De noite virá pela floresta de Reines
Dois partidos vôo torto perturbar a pedra branca,
O monge negro em cizento dentro de Varennes
Eleito capitão causa tempestade, fogo sangue trincha
Intepretação: De um modo sutil ("De noite") virá
pelos meandros do cérebro ("floresta de Reines") a
atividade do bem, e do mal ("Dois partidos") com
pensamentos injustos ("vôo torto") que irão perturbar
as energias virtuosas ("pedra branca").
O instinto mau ("monge negro") que está
insinuado na massa cinzenta do cérebro ("em
cinzento") dentro da cabeça ("dentro de Varennes")
se fizer predominar sua força mental ("Eleito capitão")
causa tempestade de paixões, ódio, sangue e
sofrimentos ("trincha").
Comentário: ("forest de Reines"): floresta de
variedades de maçãs e peras.
("vôo torto"): volitação de pensamentos
406
injustos.
("pedra branca"): expressão com sentido de
espírito forte puro, ou forte moderado, ou manso e
forte.
("Varenne")"tem, tambeem, o sentido de
charneca – terreno árido e inculto.
("vaultorte ou valtore": traz o sentido de vôo
torto: injustiça mental.
IX - XXI
Au temple hault de Bloys sacre Salonne,
Nuict pont de Loyre, Roy pernicant,
Cuiseur victoire aux marestes de la Sone
D'où prelature de blancs abormeant.
Tradução:
Ao templo alto de Blois sangue Sallonne,
Noite ponte de Loyre, Prelado, Rei prejudicado,
Forneiro vitória aos vinhateiros da Sone
De onde prelatura de brancos limitante.
Interpretação: Ao sagrar a mente humana ("Ao
templo"), as Doutrinas Elevadas ("alto de Blois")
sagram, também, a Alma ("sagra Sallonne").
Devido a ignorância ("noite") que há a
respeito dos ditames religiosos no cérebro das pessoas
("ponte de Loyre"), o homem ("Rei") vem
prejudicando a evolução do Espírito ("Prelado").
O Pensador, o Filósofo, o Mestre, o Sacerdote
("Forneiro") que lideram os trabalhadores nas Vinhas
do Senhor ("aos vinhaterios da Sone") levarão a
maioria das almas à vitória no caminho da evolução,
visto que homens e almas mostram pouco interesse
pelos princípios purificadores dos comportamentos de
homens e almas ("4º verso").
Comentário: Para esta quadra apresento uma
intepretação um tanto arbitrária, apoiado nos sentidos
que facultou entender o pensamento dele; visto que
para as palavras "Sone" e "abormeant" não encontro
explicação clara.
Suponho que houve erro de grafia na cópia
de "aborneant", a qual derivando do verbo "aborner"
tem o sentido de limitar, demarcar.
"la Sone": tomei por sentido de campo men-
tal fértil para ser trabalhado por ensinamentos
elevados.
"Sallonne": tomei quase arbitrariamente por
Alma humana.
 Assim falou Nostradamus
E, assim, todos os sentidos metafóricos das
palavras que são convencionados na eloquência e na
literatura esotérica.
Creio ter alcançado o pensamento de
Nostradamus cuja certeza fica na dependência de
intérpretes mais capacitados do que eu.
IX - XXII
Roy et sa cour au lieu de langue halbe,
Dedans le temple vis à vis du palais
Dans le iardin Duc de Mantor et D'Albe,
Albe et Mantor poignard langue et palais.
Tradução:
Rei e sua corte no lugar de língua tagarela
No centro do templo cara a cara do palácio
Dentro do jardim Duc de mantor e de Albe,
Albe e mantor punhal língua e palato.
Interpretação: O Espírito com seus atributos tem o
seu trono na cabeça onde está também a língua
tagarela.
Está também no centro do cérebro que está
circundado pelo crânio ("palácio").
Dentro da cabeça, toda a organização orgânica
é como um jardim conduzido ("Duc") pelo cérebro
("Mantor") e a mente anímica ("Albe").
Alma e cérebro usam a língua e o palato para
transmitir as idéias. Figurativamente a língua como
um punhal.
Comentário: "halbe": ou é erro de grafia do vocábulo
"hable" que significa "tagarela", ou ele o colocou em
anagrama.
"Mantor": tomo por anagrama de mentor.
"Palais": tem ambos os significados: de
palácio e de palato.
IX - XXIII
Puisnay ioüant au fresch dessous la tonne,
Le hault du toict du milieu sur la teste,
Le pere Roy au temple saint Salonne,
Sacrificant sacrera fum de feste.
Tradução:
O filho mais novo brincando ao fresco sob a pipa
O alto do teto do meio sobre a cabeça
407
O pai Rei no templo santo Sallone,
Sacrificando sagrará fumo de festa.
Intepretação livre: O cérebro humano é como uma
criança (entidade inteligente mais nova do que o
espírito) brincando livremente sob o crânio. Sob a
arcada do crânio.
O pai, o Espírito, é o Rei nesse salão
("Sallone") nesse templo santo.
Nessa situação o espírito está em sacrifício,
mas por esse meio vai evoluindo até chegar à pureza
do anjo em festiva ditosidade.
Comentário: "sagrará fumo de festa": festejará a sua
gloriosa perfeição. Este fato só é inteligível para as
pessoas que compreendem e aceitam a doutrina da
reencarnação. Para os demais é dif´ciil compreender
e aceitar. É uma verdade discutível, razão pela qual
Nostradamus a repte em muitas quadras por variadas
figurações de literatura esotérica.
IX - XXIV
Sur le palais au rochier des fenestres
Seront ravis les deux petits royaux,
Passer aurelle Luthece, Denis cloistes,
Nonnain, mallods avaller verts noyaux.
Tradução:
No palácio ao peitoril das janelas
Estarão extasiados os dois pequenos entronizados
Passar aureola Luthece, Denis cláustros,
Monja, insetos devorar verdes caroços.
Intepretação: Na cabeça, os olhos nas fossas, como
que debruçados no peitoril de janelas estarão brilhando
alegremente como duas pequenas jóias de uma coroa.
Por eles passam todas as atividades da vida
que são encaminhadas ao trono do Espírito (Denis)
em imagens iluminadas (Luthece).
Ao chegar a morte, os vermes os irão devorar
como se eles sejam simples caroços ainda vivos.
Nota: - "monja": a morte.
"Luthece": Cidade luz, ou imagens
iluminadas.
"palácio": cabeça.
 Arvedus
IX - XXV
Passant les ponts, venir pres des rosiers,
Tard arrivé plustot qu'il ouydera,
Viendront les noues Espagnols à Besiers,
Qu'a icelle chasse emprinse cassera.
Tradução:
Passando as pontes, vir perto das roseiras,
Tarde chegado mais cedo que ele cuidara,
Virão os liames Espanhóis a Besiers,
A quem essa perseguição empresa definhará.
Intepretação: Passando as fronteiras da vida para
outro Mundo, o espírito sentirá que o Mundo espiritual
é bastante agradável – como a visão de um roseiral.
Então, sente ter demorado para voltar, porém perceberá
em breve que retornou mais cedo do que era previsto
para sua necessidade de demorar na carne.
Os liames da carne, que são os apegos e
defeitos, virão logo à sua mente. Então, estes fatores
perseguirão a sua consciência e frustrarão os seus
anseios de plena felicidade.
Comentário: ("liames Espanhóis"): Espanhóis aqui
é metáfora do corpo humano com seus sistemas:
nervoso e circulatório.
("à Besiers"): metafora de mente, e/ou
cérebro.
IX - XXVI
Nice sortie sur nom des lettres aspres,
La grand cappe fera present non sien:
Proche de vultry aux murs de vertes capres,
Apres plombin le vent à bon essien.
Tradução:
Nice provida sobre nome das cartas ásperas,
A grande capa fará presente não seu:
Próximo de arrebatamento aos muros de verdes capres,
Após cinzenta nuvem o vento a bom impulso.
Intepretação: A alma provida de destinos ásperos,
agora cobre a aconsciência do espírito na situação
presente, cuja situação não é seu destino final.
Nessa ocasião em que ela é arrebatada a um
Mundo diferente, com novos e variados sentidos, após
408
ter passado pela vida humana como por nuvem
cinzenta, então sente que tudo é interessante, isto é,
alegrias e tristezas, sob os impulsos pouco explicáveis
do destino, semelhante ao vento em bom impulso.
Comentário: Esotericamente, capa tem sentido de
vestimenta moral e/ou mental.
"muros": leis de segurança.
"verdes capres"capres são arbustos existentes
à beira do Mediterrianeo, cujas folhas são usadas por
agradáveis condimentos.
"cartas" destinos traçados ou
predeterminados, como em cartas de navegação.
"vultry": possui sentido de arrebatamento
emocional e ao mesmo tempo, de um lugar para outro.
"cinzenta nuvem": no caso, um misto de
alegria e tristeza.
IX - XXVII
De bois la garde, vent clos rond pont fera,
Hault le receu frappera le Dauphin,
Le vieux teccon bois unis passera,
Passant plus outre du Duc le droit confin.
Tradução:
De bosque a guarda, vento cerca esfera ponte estar
Alto o recebido agitará o Delfim,
O velho marceneiro bosque unidos passará
Passando mais além do Duc o direito confim.
Interpretação: O cérebro ("bosque") estará sempre
sob a guarda do espírito. As energias inteligentes do
Universo ("vento") estão ao redor da cabeça ("cerca
esfera") formando uma aura constante, cuja aura é uma
ponte que interliga a mente humana à mente univer-
sal.
Por essa ponte o espírito recebe o
entendimento das coisas espirituais por inspiração.
Assim é o velho jogo da vida pelo qual espírito
e corpo passam unidos.
Porém, o espírito ("Duc" - condutor) tem o
direito de continuar a viver mais além da vida corpo-
ral.
Comentário: Devo repetir que Nostradamus vai nos
oferecendo retalhos de informações em prismas
teosóficos sobre os processos mentais e/ou espirituais.
A soma dessas instruções por centenas de quadras
podem levar o leitor a profundos conhecimentos os
 Assim falou Nostradamus
quais deverão ser desenvolvidos por pesquisas
constantes em livros e entidades teosóficas e espíritas.
Para o leitor que já está ligado a escolas
religiosas de natureza reencarnacionista é fácil
entender essas concepções. Contudo, os demais têm
possibilidades de entendê-las desde que se dediquem
a pesquisar com a mente despida de preconceitos.
"...agitará o Delfim": empolgará a mente do
Espírito, que neste caso ele coloca como a figura de
Príncipe ou Infante.
"Teosofia": considero a Teosofia como
Ciência das Coisas de Deus sob doutrina
reencarnacionista.
IX - XXVIII
Voille Symacle port Massiliolique,
Dans Venise port marcher aux Pannons:
Partir du goulfre et Synus Ilyrique,
Vast à Sicile, Ligurs coups de canons.
Tradução:
Pela Symacle porto Marselhês,
Dentro Veneza porto marchar aos Pannons:
Partir do boqueirão e Baía Ilírica,
Amplia à Socille, Lígures tiros de canhões.
Interpretação: Indecifrável para mim.
IX - XXIX
Lors que celuy qu'à nul ne donne lieu,
Abbandonner voudra lieu prins non prins:
Feu nef par saignes, bitument à Charlieu,
Seront Quintin Balez reprins.
Tradução:
Quando aquele que não dá lugar a ninguém,
Abandonar quiser lugar tomado não tomado:
Defunto nave por sangrias, betumeando ao Charlieu,
Estarão Quintin Balez reavaliando.
Interpretação: Quando o espírito quiser abandonar
o corpo, o qual é um lugar tomado por ele mas não
tomado definitivamente: o corpo torna-se em defunto,
e é como uma nau esvaindo suas forças por sangrias e
o seu sangue vai coagulando e escurecendo como o
betume.
Nessa fase do desenlace, Espírito ("Quintin")
409
e Alma ("Balez", ou Bâle ou Basel - cidade Suiça)
estarão reavaliando os resultados dessa existência no
corpo humano.
Comentário: Jamais o espírito de qualquer pessoa
permite que outro espírito se apodere de seu corpo
totalmente e após a morte do corpo nenhum espírito
tem possibilidade de se apoderar dele. É lei natural e
Divina.
Quando ele diz no 2º verso:"lugar tomado e
não tomado" está correto, pois o espírito dirige toda a
formação da estrutura corporal, porém não consegue
controlar os impulsos todos do cérebro, o qual é um
campo peculiar de forças inteligentes que dá acesso
às idéias do espírito quando interessa aos desejos do
corpo e não dá acesso quando não interessa aos desejos
do corpo. É muito rebelde à disciplina necessária
exigida pelas virtudes e se curva facilmnte à fraqueza
e indisciplina proporcionada pelos vícios e defeitos.
"Feu": geralmente se traduz em português por
"fogo". Na língua francesa também tem o significado
de: defunto, falecido, morto.
Ex: "La feue reine, feu la reine"– a defunta
rainha, morta a rainha.
"Nave": neste caso pode ser intepretado por
corpo ou por espírito. Preferi corpo, porém segundo
meus conhecimentos poderia interpretar por espírito.
Neste caso levaria em consideração que ao deixar o
corpo – o espírito é como u'a nave que sai singrando
pelo espaço. E sai pelas sangrias, isto é, ao serem
cortados os cordões prateados que o prendem ao corpo.
(Cordões energéticos visto pelos videntes).
Sob prisma da Mitologia grega são os laços
cortados pelas três Parcas, as quais são figuras
alegóricas do espírito ou espíritos que têm a
incumbência de desatar ou cortar tais cordões.
"Charlieu": entendo que ele usa este nome
como figura de corpo, embora seja nome de cidade
francesa no Charolais, ao sul de Charolles. (Segundo
explica o sr. Fontbrune em seu livro.)
"Quintin": o espírito, com idéia de
quintessência.
"Balez" ou Bâle ou Basel: cidade da Suiça
onde houve três Concílios religiosos protestantes –
em 1531, 1534 e 1564 para resolver certas divergências
doutrinárias.
Creio que Nostradamus usou este fato para
figurar a posição da alma, a qual é uma entidade com
inteligência peculiar e que tem a função de intermediar
os entendimentos entre o cérebro e o espírito como é
 Arvedus
compreendido pelos mestres reencarnacionistas.
Nostradamus costuma chamar a alma também de
ponte.
Outrossim, no 4º verso ele está mencionando
o fato de que desde a agonia – e por três dias a alma e
espírito estarão ligados mentalmente ao corpo, mesmo
que este esteja em sepultura e neste transe suas cons-
ciências estarão repassando ("reavaliando") todos os
episódio dessa vida humana, como que se estivessem
dentro de uma tela de televisão ou cinema.
IX - XXX
Au port de Puola et de sanct Nicolas,
Peril Normande au goulfre phanatique,
Cap. de Bisance rues crier helas,
Secours de Gaddes et du grand Philippique.
Tradução:
Ao porto de Puola e de santo Nicolas,
Perigo Normande ao abismo Fanático,
Cap. de Bisance ruas gritar ai de mim,
Socorro de Gaddes e do grande Felípico.
Interpretação: Logo que a alma chega no Mundo
espiritual, tanto a que tem direito ao Purgatório
("Puola") quanto a que tem direito a lugar mais santo
("santo Nicolas") está sujeita ao perigo dos conceitos
religiosos arraigados na mente, com fanatismo
("abismo fanático").
Nesta conjuntura, o espírito ("capitão") estará
a gritar ais (a se lamentar) como se fosse um capitão
Bizantino vagando pelas ruas de Bisancio.
Porém, receberá sempre o socorro das almas
benfeitoras que povoam os lugares de restauração
psíquica quanto das que povoam os lugares de
Bemaventurança ("grande Filípico").
Comentário: Nos meus contatos com os espíritos
através de médiuns tenho recebido informações
concretas a respeito deste fato mencionado nesta
quadra.
Nela Nostradamus está especificando a
situação em que a alma apega-se exageradamente a
certo dogmatismo, religioso ou filosófico, ou
científico, e torna-se fanático, dono das verdades.
Em lá chegando verá que apenas conhece
parte das verdades e se desespera,pois suas conscência
o acusa de mau comportamento no seio da família e
410
da coletividade. Mesmo porque tal dogmatismo e
ortodoxia é a causa principal das guerras religiosas de
triste memória histórica proporcionadas pelas
cruzadas, conflitos entre católicos e protestantes e as
terríveis injustiças promovidas pela Inquisição. E
outros que tais.
Outrossim, devo lembrar que toda e qualquer
alma recebrá sempre os socorros necessários à
consciência quando aporta nos mundos espirituais.
"Gaddes": metáfora de" Boa fortuna, e lugar
de restauração.
"grande Felípico": metáfora de Céus, ou dos
Campos Elísios da mitologia grega designando lugares
de bemaventurança para as almas dos heróis.
IX - XXXI
Le tremblement de terre à Mortara,
Cassich sainct George à demy perfondrez:
Paix assoupie, la guerre esveillera,
Dans temple à Pasques abysmes enfondrez.
Tradução:
O tremor de terra à Mortara,
Cassich santo Jorge a meio abatidos:
Paz letárgica, a guerra excitará,
Dentro do templo à Páscoa abismos infundado.
Intepretação: A pessoa nos estertores da morte ("1º
verso"), sente-se diante do tribunal da
Consciência("Cassich") e a alma sofre um auto-
julgamento severo como se diante de um Preboste
turco ("Cassich"), porém, um julgamento justo
("santo") contra seus erros e pecados, os quais serão
meio abatidos à semelhança do quadro alegórico no
qual o dragão está sendo abatido por São
Jorge("Jorge").
Nesse transe o corpo da pessoa está inerte e
aparenta estar em paz ("paz letárgica") porém, em seu
cérebro ("Dentro do templo") a Consciência estrá em
guerra ("a guerra excitará"), pois está na fase de
libertação do espírito das injunções do corpo ("na
Páscoa").
Para quem desconhece estes fatos supõe que
a morte é um abismo misterioso ("abismos") porém,
são mistérios infundados ("abismos infundados")
devido à falta de conhecimento.
Comentário: ("Mortara"): metáfora de morte.
("Cassich"): anagrama de "Cassiacher" nome
 Assim falou Nostradamus
dado ao grão preboste turco: antigo magistrado de
justiça militar, na Turquia.
Neste caso, ele colocou-o por figura do
abstrato juiz da consciência do ser humano.
E coloca a alegoria de São Jorge ferindo o
dragão para complementar a idéia.
("na Páscoa"): o nome páscoa tem o sentido
de passagem, e de libertação.
Pelo exposto, esta quadra integra o assunto
das anteriores a partir da XXV.
IX - XXXII
De fin porphire profond collon trouvee,
Dessouz la laze escripts capitolin:
Os poil retors Romain force prouvee,
Classe agiter au port de Methelin.
Tradução:
De fino pórfiro profundo migrante encontrada
Sob a base escritos capitolino:
Osso pêlo retorcidos Romano força provada,
Classe agitar no porto de Methelin.
Interpretação: De esmerada forma ("De fino pórfiro")
e sentido penetrante, sutil, e de difícil compreensão
("profundo"); metafórico ("migrante") é encontrada a
idéia sob cada frase ("sob a base") dos meus escritos
em jogo das palavras que atrai a curiosidade como os
jogos capitolinos ("capitolino") atraiam os romanos
ao circo do Capitólio: Meus versos estão retorcidos
como se fossem ossos e pêlos em um monturo ("Osso
pêlo") e forçarão o intérprete ("Romano") a provar
sua capacidade ("força provada") e assim irá agitar a
cabeça daqueles que se propuseram a intepretar estes
meus escritos ("3º e 4º versos').
Comentário: ("collon"): colono, migrante.
("Capitolino"): jogo de palavras – com idéia
correspondente aos jogos capitolinos.
("Romano"): metáfora de pessoa dedicada a
interpretar seu trabalho.
("Methelin"): Não encontro explicação para
o significado desta metáfora. Suponho que se refere à
Mitilene na ilha de Lesbos. De qualquer modo "porto
de Methelin" pode ser tomado por metáfora de cérebro
ou cabeça, como qualquer outro porto ou cidade.
IX - XXXIII
411
Hercules Roy de Rome et d'Annemarc,
De Gaule trois Guion, surnommé,
Trembler l'Itale et l'unde de sainct Marc,
Premier sur tous monarque renommé.
Tradução:
Hércules Rei de Roma e Annemarc,
Do Ramo três Guião apelidado,
Tremer a Itália e a onda de São Marcos,
Primeiro sobre todos monarca renomado.
Interpretação: Heróico ("Hércules") Grande vulto em
Roma ("Rei de Roma") e de caráter Santo como que
descendente de Sant'Ana("e d'Annemarc"); da estirpe
("De Gaule") dos três maiores Apóstolos ("três") foi
cognominado "Apóstolo"("Guião").
Fez tremer o Impériop Romano ("Tremer) a
Itália, e a sua Fé era tão ardente quanto a fé de São
Marcos.
Sua grandeza levou a ser reconhecido como
o maior dos Apóstolos ("Primeiro sobre todos"),
monarca Cristão("Monarca renomado").
Comentário: Nesta quadra, eu entendo que ele traçou
o perfil do Apóstolo Paulo.
("Annemarc"): marca de Ana. Santidade
correspondente a de Sant'Ana, avó de Jesus.
("Guião"): Grande líder religioso. Apóstolo.
("De Gaule"): da Vara; do Ramo: da estirpe,
do porte.
IX - XXXIV
Le part soluz mary sera mitré,
Retour conflict passera sur la thuille:
Par cinq sens un trahyr sera tiltré,
Narbon et Saulce par contaux avons d'huille.
Tradução:
O parto desembaraçado esposo será mitrado,
Retorno conflito passará sobre a telha:
Por cinco sentidos um trair será titulado,
Narbon e Saulce por contadores temos azeite.
Interpretação: Ao ser desembaraçado do corpo pela
morte o espírito ("esposo") será sagrado ("mitrado").
Entretanto, sua consciência ("telha") não
estará livre de conflitos.
Ele sentirá traído pelos apetites que assediam
o ser humano através dos cinco sentidos.
 Arvedus
Porém, no fim da estória, recebemos a unção
("azeite') salvadora que é ajuizada sob o mérito
("narbon") e a graça ("Saulce") na conformidade com
as leis Divinas registradas pelos profetas e Apóstolos
("contadores").
Comentário:"Narbon": Não encontro um motivo
claro que explique por que ele usou esse nome para
representar mérito pelas obras. Apoiado no assunto
que mostra boa ligação de sentidos, mais a palavra
"Saulce";"sauce" em françês moderno, que significa
(graça) em sentido figurado (Molho, em sentido
concreto) o último verso, assim, completa o sentido
que ele pretende dar, pois que associa nossa idéia com
os ensinamentos do Apóstolo Paulo quando escreve
que: somos salvos por mérito e graça.
E que a graça Divina é maior do que o mérito
por nossas boas obras.
"telha": mente ou consciência.
"sens": sentidos, senso.
IX - XXXV
La Ferdinand blonde fera descorte,
Quiter la fleurs suyvre le Macedon:
Au grand besoin defaillira sa routte,
Et marchera contre le Myrmidon.
Tradução:
A Ferdinand loira estará abandonada,
Abandonar a paz, seguir a Guerra:
Na grande indigência desfalecerá sua rota
E marchará contra o Myrmidon.
Interpretação: A felicidade humana estará
abandonada pelo Homem. Seu lema passou a ser
:"Abandonar a paz, seguir a guerra". Isto provocará
grande pobreza no seio da Humanidade o que não
permitirá que ela usufrua dos bens naturais e
tecnológicos que estão ao seu dispor.
E assim, à guisa dos Mirmidans marchará para
as desgraças.
Comentário: "La blonde": a loura": metáfora de
felicidade.
"Ferdinand": nome de vários reis europeus dos
quais os registros históricos apontam suas
personalidades despóticas, belicosas, ardilosas, etc.,
e ao mesmo tempo empreendedoras. Com isto,
Nostradamus figura bem as tendências do Homem
412
nesta quadra.
"Quitter la fleur": expressão idiomática
francesa significando: abandonar a paz.
"seguir o Macedon": metáfora significando -
seguir o Guerreiro (Alexandre e seus exércitos).
"Myrmidon": Diz a lenda grega que os
Mirmidons popularam a ilha Egina.
Devido a uma peste que dizimou totalmente
a população dessa ilhas, Zeus transformou as formigas
dela em gente.
E esta gente tinha uma natureza guerreira e
boçal, fácil de ser escravizada; e cumpria à risca
qualquer ordem, boa ou má, vinda de superiores.
Com estas figuras Nostradamus tece o perfil
da Humanidade, de geração em geração, nesta quadra.
IX - XXXVI
Un grand Roy prins entre le mains d'un Ioyne,
Non loing de Pasque confusion coup cultre:
Perpet captifs temps que foudra en la huine,
Lors que trois freres se blesseront et murtre.
Tradução:
Um grande Rei prisioneiro entre as mãos de um jovem
Não longe da Páscoa confusão golpe de faca:
Perpétuo cativos tempos que raio na estupefação
Quando que três irmãos se ferirem e se matarem.
Interpretação: Nota: Esta quadra traz sentido
ambíguo. Pode ser interpretada em função de
Coletividade humana, e também em função de pessoa
ou indivíduo.
Em função de indivíduo:
O Espírito ("grande Rei") é um prisioneiro
dos desejos e sensações do corpo ("jovem"). A vida é
curta ("não longe da morte ou passagem ("Páscoa") a
pessoa vive em confusão dolorosa como golpe de faca.
Tal situação é perpétua na vida humana onde
os espíritos estão cativos por tempos vivendo em
constante estupefação diante dos acontecimentos que
surgem e desaparecem como o raio, pelo fato de que
o espírito, alma e corpo (três irmãos) estarem a se ferir
e se matar em luta inconsciente.
Em função de Coletividade:
A Humanidade é como um grande Rei
prisioneiro das circunstâncias naturais e movimentos
humanos ("jovem").
Nas proximidades do Juizo Final ("Páscoa")
haverá uma confusão dolorosa como golpe de faca.
 Assim falou Nostradamus
É uma situação perpétua na vida terrena onde
as pessoas estão cativas por tempos que na realidade,
em relação à Eternidade, passa como um raio
produzindo estupefação, enquanto as três classes
sociais ("três irmãos") estão a se ferir e a se matar.
"Páscoa": passagem, libertação. No caso, o
Juizo Final que é a passagem da Humanidade de um
estágio de desatinos para um estado de perfeição men-
tal aprimorado, conforme às promessas Divinas
vasadas no livro do Apocalipse e outros textos bíblicos.
"Jovem": cada geração.
IX - XXXVII
Pont et moulins en Decembre versez,
En si haut lieu montera la Garonne:
Murs, edifice, Tholose renversez,
Qu'on ne sçaura son lieu autant matronne.
Tradução:
Ponte e moinhos em Dezembro tombados
Em tão alto lugar subirá Garonne:
Muros, edifícios, Tholose transformada,
Que não se saberá seu lugar outro tanto respeitável.
Interpretação: As atuais estruturas humanas ("ponte
e moinhos") no Fim dos tempos ("Dezembro")
derrubadas. A Humanidade ("Garonne") conquistará
alto grau de civilização.
Leis e costumes ("muros") e o edifício
humano, e a natureza da Terra ("Tholose") estarão
transformados.
De tal modo que nunca se conheceu este
Mundo em forma tão respeitável.
Comentário: "Matronne": senhora respeitável por
idade, estado e procedimento.
("Tholose"): metáfora derivada de "tholose ou
tholu" significando:"Parte onde carregam as curvas
de uma abóboda de madeira (em carpintaria). Neste
caso, representa a Terra como base da abóboda celeste.
E, também, o cérebro ou a cabeça do homem.
IX - XXXVIII
L'entree de Blaye par Rochelle et l'Anglois,
Passera outre le grand Æmathien,
Non loing d'Agen attendra le Gaulois,
Secours Narbonne deceu par entretien.
413
Tradução:
A entrada de Blaye por Rochelle e o Inglês,
Passará além o grande Æmathien,
Não longe de Agen aguardar o Gaulois,
Socorro Narbonne desviado por entretenimento
manutenção.
Intepretação: A entrada da Vida ("Blaye") pela Terra
("Rochelle") e/ou pelo Corpo Humano ("o Inglês")
passará além pelo grande espírito de conquista
("Æmathien").
Não longe da Era ("d'Agen") aguardará o
Espírito purificado ("Gaulois, gaulês").
Socorro do Céu ("Narbonne") desviado por
entretenimento e manutenção.
Comentário: "Rochelle": espécie de uva. A uva tem
forma semelhante a da Terra. No seu interior, a pívide
representa o princípio da vida.
"Emathien": na mitologia céltica ou
germânica representa o Espirio de Conquista.
"Agen": tomei por metáfora de Idade ou Era,
firmado no vocábulo "age"– idade.
("Anglois"): Metáfora de anjo – ou angélico.
Com isto, ele estará considerando o espírito humano
em sua natureza angélica, e ao mesmo tempo, a
mentalidade coletiva em seu afã de progresso.
"Gaulois", gaulês": entendo que ele considera
o gaulês superior aos indivíduos das outros tribos que
deram origem ao povo francês.
Então, entendo que está falando nesta quadra
a respeito da evolução do planeta e ao mesmo tempo
do homem.
Portanto, está dizendo que muitas almas
chegarão ao nível de perfeição ideal na próxima Era,
antes do Juizo Final, e aguardarão a vitória das que se
terão atrasado.
Como ele prevê a próxima Era pelas
proximidades do ano 3800 eu me alicerço neste fato
para entender uma afirmação amplamente conhecida
nos meios espíritas e teosofistas.
Isto é: As pessoas dedicam-se de corpo e alma
às necessidades de manutenção e entretenimento, e
com isto obstam a ajuda das hostes Celestes. Mantêm-
se exageradamente desligadas do Céu, ou sem religião.
"entretien": significa: manutenção e também
entretenimento. No caso, ambos dão peso devido à
idéia.
("Blaye") Não encontrei explicação para este
nome e então tomeio-o por metáfora de Vida,
arbitrariamente.
 Arvedus
("Socorro Narbonne"): socorro do Céu ao
Homem.
IX - XXXIX
En Arbissel à Veront et Carcari,
De nuict conduits pour Savone attraper,
Le vif Gascon Turby et la Scerry
Derrier mur vieux et neuf palais griper.
Tradução:
Em Arbissel à Veront e Carcari,
De noite conduzidos por Savone alcançar,
O vivo Gascon Turby e a Scerry
Detrás muro velho e novo palácio ocupar.
Interpretação: Esta quadra é meio inteligível para
mim, porém as palavras com iniciais maiúsculas não
têm tradução e nem sentido adequado para
complementar o assunto.
Torna-se muito vago. Não me arrisco a
apresentar a interpretação.
IX - XL
Pres de Quintin dans la forest bourlis,
Dans l'Abbaye seront Flamans ranchés;
Les deux puisnais de coups my estourdis,
Suitte oppressee et garde tous achés.
Tradução:
Perto da Quinta na floresta enganados,
Dentro da Abadia estarão Flamantes escalados:
Os dois mais jovens por tiros meio aturdidos,
Comitiva oprimida e guarda todos amargurados.
Interpretação: No corpo humano ("floresta")
selvagem junto do Espírito, o qual é a quinta essência
("Quintin") todos os componentes vivos e inteligentes
são enganados pelos pensamentos.
Dentro da cabeça ("Abadia") as paixões
humanas escalam.
Corpo e alma ("mais jovens do que o espírito")
vivem meio aturdidos pelos acontecimentos
desagradáveis ("tiros").
Enfim, toda a comitiva microorgânica
inteligente sente-se oprimida, inclusive a consciência
("guarda") e todos amargurados provocando a angústia
que sofrem: o espírito, corpo e alma.
414
Comentário:"Quintin": metáfora de quinta essência;
linho puro ou fino. Portanto, valores do espírito.
"floresta": alegoria de corpo humano e/ou
cérebro.
"Abadia": cabeça, cérebro:templo do espírito.
Entendo que sendo médico e vidente
Nostradamus assim encarava os dramas de consciência
do homem.
Compactuo com ele na convicção de que
somos meio civilizados e meio selvagens, e assim
perfazemos a floresta humana.
"Flamantes": metáfora de paixões com forças
semelhantes às chamas.
IX - XLI
Le grand Chyren soy saisir l'Avignon,
De Rome Lettres en miel plein d'amertume,
Lettres ambassade partir de Chanignon,
Carpentras pris par duc noir rouge plume.
Tradução:
O grande Chyren suavemente se apossar de Avignons,
De Roma cartas em mel pleno de amargor,
Carta embaixada partir de Chanigon,
Carpentras tomada por duque negro rubra pena.
Interpretação: Jesus Cristo ("grande Chyren") se
apossar suavemente da Terra ("Avignon") com sua
Hierarquia.
O destino ("cartas") da Humanidade ("Roma")
é o de viver feliz ("em mel") não obstante ela vive
cheia de amargor.
Esta mensagem ("carta embaixada") tem sido
profetizada desde tempos imemoriais ("Chanignon").
Os seres humanos ("Carpentras") sendo
dirigidos por condutores maldosos ("duque negro")
sofrerão duras penas ("rubra pena").
Comentário: "Chyren" oy Chiron": famoso centauro
da mitologia grega, filho de Céres e Netuno.
Famoso médico, profeta e músico. Teve vários
heróis gregos por alunos.
Nostradamus usa-o em algumas quadras por alegoria
de Jesus Cristo.
Isto porque o centauro na mitologia tendo a
forma de um cavalo e cabeça de homem representa o
ser humano – em conceito esotérico.
Isto é, a cabeça representa o Espírito e o corpo
 Assim falou Nostradamus
do cavalo representa o corpo humano, – o animal.
Diz a mitologia que Chiron é filho de Netuno
(Rei dos Mares e oceanos) e de Céres ou Demeter,
deusa da argicultura e da vida rural.
Portanto, o homem é filho do Rei do Grande
Oceano (Céu) e da deusa da Terra. Na bíblia: Jesus
Cristo é o filho "primogênito de Deus", e o "Filho do
Homem".
Nestes termos entendo que Chrion nesta
quadra, figura Jesus, o Cristo; Meedico para os males
humanos e profeta.
"O grande Chyren ou Chiron."
"Carpentras": do latim: carpentum - i, que em
figuração esotérica é metáfora de carruagens (corpos
humanos).
"Chanignon": como é nome fictício,
interpreto-o com sentido de tempo indefinido.
"embaixada": mensagem.
IX - XLII
De Barcelonne, de Gennes et Venise,
De la Secille peste Monet unis:
Contre Barbare classe prendront la vise,
Barbare poulsé bien loing iuq'à Thunis.
Tradução:
De Barcelonne, de Gennes e Venise,
Da Secille peste Monet unidos:
Contra Bárbara classe farão pontaria,
Bárbaro repelido bem longe até Thunis.
Interpretação: A imperfeição natural que envolve o
corpo ("De Barcelonne"), o espírito ("de Gennes") e a
alma ("e Venise") quando estes estarão unidos em uma
vida humana; os fatores dessa imperfeição submetem
o homem a um comportamento ruim em sua vida
humana. Nas conjunturas deste fato surgem os bandos
de malfeitores semelhantes a bandos de pardais ("peste
Monet") vindos da Sicília ("Da Secille") os quais são
dotados de instintos predadores tão prejudiciais aos
homens.
Porém, as Comunidades Humanas unirão
forças para repelir esses bandos ("3º verso") e os de
maior periculosidade serão degredados para lugares
inóspitos semelhantes às regiões escabrosas da Tunísia
("4º verso").
Comentário: ("Barcelonne"): metáfora derivada de
"barcelonnete": berço ou cama. Neste caso, representa
415
o corpo humano, o qual acomoda o espírito ("Gennes")
e a alma ("Venise").
("Monet"): pardal - vide o dicionário francês-
português H. Garnier. Então, "peste Monet" representa
surto de bandos de malfeitores.
("Thunis"): capital da Tunísia. No caso, está
referindo à Tunísia com suas regiões desérticas e de
clima muito hostil para se viver.
Essas alusões que ele faz no 3º e no 4º versos
faz-me subentender que profetizou o surgimento de
multidões de malfeitores em todo o Mundo para os
quais não haveria espaços em cadeias e penitenciárias.
E que a solução estaria em degredá-los para
ilhas e regiões hostis não populadas e situados em
campos de concentração, etc.
Nos dias de hoje tal profecia já está realizada.
Os presídios andam super-populados e a
condição de vida dos detentos é desumana.
Principalmente para os detentos de menor
periculosidade, os quais são colocados junto com os
facínoras de todo gênero.
E a maior parte de tais delinquentes continuam
à solta atazanando as populações. Principalmente nos
países do Terceiro Mundo, onde os guerrilheiros, os
nacrotraficantes, os sequestradores, os terroristas
pululam e tripudiam sobre os Poderes constituidos e
contra a Ordem e o Progresso.
O que mais dizer? E o que fazer?
Eis a questão...
Nem os Países do Primeiro Mundo estão
conseguindo suplantar tal situação, não obstante suas
capacidades econômicas e Administrativas serem das
melhores!
IX - XLIII
Proche à descendre l'armee Crucigere
Sera guette par les Ismaëlites,
De tous cotez batus par nef Ravier,
Prompt assaillis de diz galeres eslites.
Tradução:
Próximo a descer a armada Crucígere
Será espreitada pelos Ismaelitas,
De todos os lados batidos por nave Ravier,
Pronto assaltados por dez galeras de elites.
Interpretação: Está próximo a descer do Mundo
espiritual para a Terra uma multidão de almas
 Arvedus
preparadas para expandir o Cristianismo.
Essa tarefa será espreitada por todas as
correntes religiosas contrárias aos conceitos da
doutrina Cristã.
Estes conceitos serão contraditados por todas
as formas e meios pelos oponentes que conservam os
parâmetros tradicionais de suas doutrinas.
Não obstante as divergências; todas as
religiões e seitas estão confrontadas pelos ditames dos
Dez Mandamentos ('dez galeras de elite").
Comentário: "armada Crucígera": multidão de almas
preparadas para um grande trabalho de expansão do
Cristianismo no Mundo.
"Ismaelitas": metáfora representando toda
pessoa e toda doutrina religiosa ou filosófica contrária
ao Cristianismo.
"Ravier": pratinho para conservas. No caso,
uma alegoria representanto os conceitos e preconceitos
de pessoas e de organizações religiosas nas suas
tradições doutrinárias que refugam os ditames cristãos,
como ocorre principalmente com os Ismaelitas, com
os Israelitas, e algumas religiões e seitas da Ásia e
África.
Entendo que no tempo de Nostradamus, esse
trabalho já era proporcionado pela Providência Divina,
evidentemente a partir da ressureição de Jesus.
Entretanto, Nostradamus tendo contato mais
direto com os espíritos através da mediunidade,
conforme expõe nas cartas e quadras foi informado
por eles desse surto de trabalho. Baseio esta convicção
principalmente quando ele escreve em sua carta "Deus
opera entre os homens pelo ministério de seus
anjos"(Nota: Anjos e/ou espíritos e almas e homens.)
"dez galeras de elite": Os dez mandamentos
entregues por Deus a Moisés. Síntese de toda filosofia
religiosa e humana de cuja prática na Terra e nos
Mundos Espirituais capacita a todos a ter uma convi-
vência harmoniosa e pacífica visto que nivela os Direi-
tos e os Deveres de cada ser. Aliás, é uma Lei Cósmica.
O Cristo, Jesus confirma estas Leis e as
sintetisa no mandamento Áureo:"Amarás a teu Deus,
de todo o teu coração, e de toda a tua alma e de todo o
teu entendimento. E amarás a teu próximo como a ti
mesmo."
IX - XLIV
Migrés, migrés de Genesue trestous,
Saturne d'or en fer se changera,
416
Le contre RAYPOZ exterminera tous,
Avant l'advent le ciel signes sera.
Tradução:
Migrados, migrados de Genesue todos os três,
Saturno de ouro em ferro se mudará,
O contra RAYPOZ, exterminará todos,
Antes do advento o céu sinais fará.
Interpretação: Migrados ! migrados em pena
constrangedora ("Genesue") para espírito, alma e
corpo;(todos os três). A vida dourada do Mundo
espiritual será mudada para uma vida de aflições
("ferro") na Terra.
A morte (Raypoz") exterminará a todos.
Antes de nascer aqui cada um terá
conhecimento deste fato.
Comentário: "migrados": Nostradamus, como todo
espiritualista considera o espírito como um ser que
reencarna, que emigra domundo espiritual e torna-se
em imigrante temporário na Terra.
"Saturno de ouro": mundo feliz, justo.
"Le contre Raypoz": entendo que ele usou ray-
raio do inglês e Poz referente a "pose" colocação,
colocado, posto. Assim dará - raio posto.
Então, a idéia seria a morte contra o ráio posto
no corpo: o espírito situado no corpo, cujo corpo a
morte exterminará. Fato indiscutível, não é?
IX - XLV
Ne sera soul iamais de demander,
Grand Mendosus obtiendra son empire
Long de la cour fera contremander,
Pymond, Picard, Paris, Tyron le pire.
Tradução:
Não estará farto jamais de reivindicar,
Grande Mendicante obterá seu império
Longe da civilidade fará contramandar,
Pymond, Velhaco, Paris, Mercador o pior.
Interpretação: O ser humano jamais estará farto de
reivindicar. Grande Mendicante ele obterá seu império.
Dotado de civilidade precária e pouca justiça em seu
comportamento provocará a desordem.
Ele é um mundo ou universo, velhaco e
semelhantemente ao herói troiano Páris possui grandes
qualidades e grandes defeitos, e é o pior Mercador.
 Assim falou Nostradamus
Comentário: Nesta quadra, Nostradamus tece um
perfil do ser humano mostrando algumas facetas pouco
lisonjeiras da índole das pessoas.
Com a alegoria de Páris que se pode aquilitar
com precisão ele nos mostra com maestria a índole
das pessoas com seus valores e desvalores ou virtudes
e defeitos, o que se pode aquilatar mesmo que só lendo
o que a enciclopédia registra a respeito desse herói
troiano.
Principalmente o fato de que a Divindade
coloca à disposição do Homem a abundância das
riquezas e bens naturais conjugados às virtudes da
inteligência com a qual, também dota a todos nós.
"Pymond": mundo ou universo. Anagrama de
pi (círculo fechado – indivíduo) + mond (mundo).
"Picard": velhaco, malandro.
"Tyron": cidadão de Tiro, famoso porto
comercial da Fenícia.
Esotericamente o mercador fenício representa
os mercadores da Terra em sentido pejorativo,
semelhante aos mercadores do templo dos textos
evangélicos.
"Mendosus": anagrama relativo ao
substantivo "mendiant": mendicante e/ou ao verbo
"mendier": mendicar.
"cour": corte. Tomado em sentido mitológico
significa – acompanhamento das divindades da lenda
ou fábula, e cortejo, civilidade, obséquio, segundo o
dicionário da H. Garnier.
Portanto:"longe da civilidade" – corresponde
a pouco civilizado, pouco obsequioso, pouco frater-
nal, etc.
Devo ainda ressaltar a idéia de "pior
Mercador": É o fato evidente do mercantilismo egoista
e muitas vezes cruel que atua na Terra.
O bom comportamento ético determina os parâmetros
da troca de favores entre os homens, comunidades, e
nações com a devida justiça, sob o lema" Dar para
receber", ou lei dos "Direitos e Deveres", e "tudo na
vida tem um preço", "pesos e medidas".
Na Bíblia é asseverado que Deus usa pesos e
medidas para nos comprar. Por isto somos servos de
Deus e de nosso semelhantes. Cada pessoa deve servir
sem ser servil.
Porém, todos nós temos tendência a receber e
não dar. Tendência de usurpar. É destas coisas e muito
mais que Nostradamus menciona nesta quadra para
nos inspirar à análise, aprendizado e prática do melhor
comportamento ético.
417
IX - XLVI
Vuydes, fuyez de Tholose les rouges,
Du sacrifice faire piation,
Le chef du mal dessous l'ordre des courges,
Mort estrangler carne omination.
Tradução:
Fugir, fugir de Tholose os rubros,
Do sacrifício é feita expiação,
O chefe do mal debaixo da sombra das abóboras,
Morte estrangular carne mau agouro.
Interpretação: Deveis fugir, fugir dos pecados ("os
rubros") da Terra "Tholose".
Pelo sacrifício é feita a remissão dos pecados.
A origem do mal está na ignorância. A morte,
esse mau agouro ("omination") virá estrangular o
corpo ("carne") com tudo que ele tem de nefasto.
Comentário: "Tholose": metáfora de Terra, ou de
corpo humano.
"omination": mau agouro, nefasto, causa de
desgraças.
"abóboras": metáfora de cabeças.
IX - XLVII
Les soubs signez d'indigne delivrance,
Et de la multe auront contre advis:
Change monarque mis en pareil pense,
Serrez en cage se verront vis à vis.
Tradução:
Os abaixo assinados de indigna redençao,
E da condenação terão contra-aviso:
Muda monarca posto em perigosa pensadura,
Fechados em jaula se verão frente a frente.
Interpretação: Os que levam vida ("redenção")
indigna muito abaixo dos padrões toleráveis ("abaixo
assinados") terão grande surpresa ("contra-aviso") pela
condenação a que estarão sujeitos.
Na mudança de personalidade ("muda
monarca") de gente para alma, serão postos em
perigoso tratamento ("perigosa pensadura"); fechados
em suas próprias consciências como se prisioneiros
em jaula ver-se-ã cara a cara com os episódio dos seus
desatinos.
 Arvedus
Comentário: Estes fatos são bastante conhecidos nos
meios espíritas cristãos.
Almas de todos os níveis consciênciais
declaram todos os dias através dos médiuns e videntes
as suas situações na vida espiritual.
Os maiores criminosos queixam-se do assédio
que sofrem de outras almas que foram altamente
prejudicadas por eles. E ainda sofrem mais pela ação
das idéias fixas que pululam em suas consciências
expondo-lhes os quadros dantescos dos episóidos e
dramas dos quais foram autores.
As almas que praticaram delinquências
menores e que estão na situação de purgatório ficam
também vis a vis com os episódio gravados em suas
consciências e não têm sossego.
Em suma, os grandes inimigos das almas
criminosas e das pecadoras são os quadros elaborados
pela própria imaginação, a qual atua de modo
semelhante ao vídeo-tape só que a alma vive dentro
dele como acontece nos sonhos e pesadelos.
IX - XLVIII
La grand cité d'Occean maritime
Environnee de marets en christal:
Dans le solstice hyemal et la prime,
Sera tentee de vent espouvantal.
Tradução:
A grande cidade do Oceano marítimo,
Rodeada de marés em cristal:
No solstício do inverno e da primavera,
Estará abalada por vento medonho.
Interpretação: A grande Humanidade ("cidade do
Oceano marítimo", ou mar humano") composta por
muitas gerações ("marés em cristal") e marés de
progresso. Nos tempos de angústia e nos tempos de
paz e alegria estará abalada por movimentos sociais
apavorantes ("vento medonho").
Comentário: Esta situação mencionada por ele
sempre existiu no Mundo. E acontece também, no
mundo das almas que está situado na camada da
atmosfera. Razão pela qual ele fala poeticamente:
"rodeada de marés de cristal".
Quando se observa vídeo-tapes projetados
pelas naves espaciais vê-se a atmosfera como um
oceano de cristal, com várias camadas como vagas e
418
marés.
O que ele salienta nesta quadra ocorre com a
HUmanidade, e de modo semelhante com cada pessoa
e cada alma.
IX - XLIX
Gand et Bruceles marcheront contre Anvers
Senat de Londres mettront à mort leur Roy,
Le sel et vin luy seront à l'envers,
Pour eux avoir le regne en desarroy.
Tradução:
Gand e Bruceles marcharão contra Anvers
Senado de Londres meterão a morte seu Rei,
O sal e o vinho ser-lhe-ão ao avesso,
Para eles ter o reino em desordem.
Interpretação: Não consigo entender esta quadra.
"Bruceles": de Brucelose - infecção
epidêmica.
IX - L
Mandosus tost viendra à son hault regne,
Mettant arriere un peu les Norlaris:
Le rouge blesme, le masle à l'interregne,
Le ieune crainte et frayeur Barbaris.
Tradução:
Mandosus breve virá a seu alto reino,
Metendo atrás um pouco os Norlaris:
O rubro descorado, o viril no interregno,
O jovem medo e pavor pelo alarido dos Bárbaros.
Interpretação: Em breve o Poder satânico
("Mandosus") terá preponderância enfraquecendo um
pouco a ação dos anjos tutelares que norteiam os bons
costumes ("Norlaris").
O valente estará indolente, o decidido ou
enérgico estará indeciso, o imaturo estrá cheio de medo
e pavor sob a ação das notícias que falam e mostram
os acontecimentos trágicos do Mundo, e assim se
sentem como uma coorte posta em pânico pelo alarido
dos Bárbaros.
Comentário: "Mandosus": mandão, avassalador.
Interpreto por Poder satânico ou poder maléfico ou
espírito do mal. Não um ser denominado Satã.
Considero um poder maléfico formado pela
somatória de todos os maus pensamentos e ações más
proporcionadas por cada pessoa e alma do Mundo.
 Assim falou Nostradamus
Por exemplo: a maledicência, o roubo, o
assassínio, o desperdício, a corrupção, a guerra, a
crueldade em todos os sentidos, etc. Tudo isto somado
gera o poder satânico.
"Norlaris": anagrama de Nor-norte + Laris:
deuses ou anjos tutelares Lar-Laris do latim.
IX - LI
Contre les rouges sectes se banderont,
Feu, eau, fer, corde par paix se minera,
Au point mourir ceux qui machineront,
Fors un que monde sur tout ruynera.
Tradução:
Contra os rubros seitas se ligarão,
Fogo, água, ferro, corda por paz se arruinará,
Ao ponto morrer aqueles que maquinarão
Fora um que mundo sobre todos arruinará.
Interpretação: Contra os violentadores ("os rubros")
as seitas religiosas ligar-se-ão.
Beligerância, diplomacia, prepotência
arruinarão acordos ("corda") para a paz.
É um gosto, uma ânsia inexplicável dos que
engendram tais desgraças no Mundo; mas o fazem
mesmo sabendo que morrerão por isto e/ou sofrerão
muito por isto.
Só não morrerá o maior maquinador que está
atuando sobre todos os seres humanos, o Poder
Satânico que atua sobre o cérebro de cada pessoa no
Mundo.
Comentário: Entendo que ele usou as metáforas
seguintes para:Beligerância – "fogo"; diplomacia
"água; prepotência "ferro"; acordos ("corda) visto que
em todos os movimentos de conquista estas forças são
usadas.
A diplomacia secunda e é secundada pela
intenção beligerante e pelo arsenal de guerra que é
todo proporcionado pelo ferro.
A diplomacia é de ação sutil como a água que
infiltra pelo solo.
IX - LII
La paix s'approche d'un costé et la guerre,
Onques ne fut la poursuitte si grand,
Plaindre homme, femme, sang innocent par terre.
Et ce sera de France à toute bande.
419
Tradução:
A paz aproxima-se de um lado a guerra
Nunca foi de continuidade tão grande,
Lamentar homem, mulher, sangue inocente por terra,
E assim será na França por todos os lados.
Interpretação: Há sempre um esforço pela paz,
entretanto há sempre um esforço maior pela guerra e
em futuro ela terá maior extensão.
Homem e mulher estarão a lamentar. Sangue
inocente correrá por terra.
E assim acontecerá na Terra ("França") por todos os
lados.
Comentário: É ocioso comentar estes vaticínio. A
história e os canais de comunicação mostram esses
fatos a toda hora.
IX - LIII
Ne Neron ieune dans les trois cheminees
Fera de paiges vifs pour azdoir ietter,
Hereux qui loing sera de tels menees,
Trois de son sang le feront mort guetter.
Tradução:
O Nero jovem dentro das três chaminés
Fará de páginas vivas para arder jogar,
Feliz quem longe estará de tais maquinações,
Três de seu sangue o farão morte espiar.
Interpretação: Um novo Nero surgirá dentro de
trezentos anos ("três chaminés') ou três séculos. Fará
pessoas vivas ("páginas vivas") ser jogadas no fogo
para serem queimadas. Feliz de quem estiver longe
de tais maquinações. Três da sua raça o farão sofrer a
agonia da morte.
Comentário: Entendo que Nostradamus teve uma
visão muito clara da época Hitleriana com os feitos
horrendos da II Guerra, e a grande hecatombe nos cam-
pos de concentração onde os prisioneiros judeus e
prisioneiros de outras raças foram queimados vivos,
fusilados, enforcados e sufocados em câmaras de gás.
Profetizou para trezentos anos e o vaticínio
foi cumprido após 390 anos, portanto antes do 4º
século de previsão.
O 4º verso prevê que o responsável principal
dessa ação desumana deveria sofrer três atentados.
Alguns militares alemães provocaram três
 Arvedus
atentados contra a vida de Hitler, sendo que ele espiou
a morte no terceiro atentado. Hitler teve um
comportamento semelhante, ao que Nostradamus
mostra um perfil magistral.
IX - LIV
Arrivera au port de Corsibonne
Pres de Ravenne, que pillera la dame,
En mer profonde legar de la Ulisbonne
Sous roc cachez raviront septante ames.
Tradução:
Arribará ao porto de Corsibonne,
Perto de Ravenne quem pilhará a dama,
Em mar profundo legar da Ulisbonne
Sob rocha ocultados arrebatarão setenta almas.
Interpretação: Adentrará no cérebro humano
("porto") os defeitos e qualidades do Corso
("Corsibonne") ao redor da mente espiritual
("Ravenne", e/ou olho de Ravena) sendo que os
defeitos pilharão as virtudes da mente ("dama").
Por processos misteriosos como do mar
profundo a mente passa a legar o progresso moral do
Homem, esse herói perante a vida que tem em si o ar-
rojo e tantas outras virtudes de Ulisses ("Ulisbonne").
Todas as virtudes que na cabeça estão ocultas
sob o crânio, como tesouros ocultos sob a rocha
arrebatarão as almas da perdição durante setenta
séculos.
Comentário: Nesta quadra ele define o conceito que
faz do homem e do Espírito Humano ou Mente
Coletiva.
"Corsibonne": anagrama composto por Corso
+ boa ou seja: homem heróico que desenvolve suas
qualidades semelhantemente a Ulisses, segundo as
descrições da mitologia.
"Ravenne": Ravena foi sede do papado por
certo tempo. E o papado sempre teve o conceito pro-
verbial de "Olho de Deus na Terra", ou sede da Divin-
dade. A cabeça é a sede de nossa divindade, o espírito.
"dama": no caso, mente.
"setenta": o número sete, e o setenta,
esotericamente tem o sentido de completo, de perfeito,
de total. No caso de "setenta almas" ele quer designar
todas as almas. E também setenta séculos que é um
tempo planejado pela Providência Divina para que
420
todas as almas tenham a possibilidade de se remir dos
defeitos e pecados.
IX - LV
L'horrible guerre qu'en l'Occident s'appreste,
L'an en suivant viendra la pestilence
Si fort horrible, que ieune, vieux ne beste,
Sang, feu, Mercure, Mars, Iupiter en France.
Tradução:
A horrível guerra que no Ocidente se apresta
O ano seguinte virá a pestilência
Tão fortemente horrível, que jovem, velhos nem besta
Sangue, fogo, Mercúrio, Marte Júpiter na França.
Intepretação: Tenho visão da horrível guerra que se
prepara para eclodir no Ocidente. Após sua eclosão
virá a pestilência.
Tão fortemente horrível que todos – jovens,
velhos e até as bestas não escaparão dos seus efeitos.
Haverá muito sofrimento ("sangue") e muita
paixão desencadeada ("fogo") na Terra ("França") pois
que os seres humanos usarão das suas virtudes e
defeitos que sintetizo nas figuras mitológicas de
Mercúrio, Marte, e Júpiter, para gerar tal guerra.
É fácil comprovar estes vaticínios ao
analisarmos os acontecimentos históricos a partir do
ano de 1600 até hoje, 1998.
A constância das guerras que explodem
intermitentemente dá-nos a impressão de uma guerra
só.
A pestilência mencionada por ele deve ser
tomada não só por pestilência física, mas
principalmente por pestilência mental, ou insanidade
mental.
Tal insanidade floresce durante as guerras e
se alastra furtivamente e vai destruindo os bons cos-
tumes e substituindo-os pelos maus comportamentos.
Analisando-se as causas e efeitos das
seguintes guerras: a Napoleônica, e a I e a II Guerras
Mundiais temos subsídios mais suficientes para
corroborar os vaticínios desta quadra.
Peço desculpas a você, leitor, por não ter
condição de transcrever os textos mitológicos que
explicam o caráter e tendências do homem
representados pelas elegorias de Mercúrio, Marte, e
Júpiter, quais podem ser estudadas nas encliclopédias
e outros livros para sua melhor compreensão desta
quadra.
 Assim falou Nostradamus
IX - LVI
Camp pres de Noudam passera Goussan ville,
Et à Malotes laissera son enseigne,
Convertira en instant plus de mille,
Cherchant les deux remettre en chaine et legne.
Tradução:
Campo próximo de Noudam passará Goussan ville,
E a Malotes deixará sua insígnia,
Converterá em instante mais de mil,
Procurando os dois repor em corrente e lenha.
Interpretação: O corpo humano ao se aproximar da
Morte (Noudam") passará a um estado nojento e
estúpido ("Goussan") parecendo uma vila nojenta, e a
moscardos ("malotes") deixará seu vestígio.
E em um instante se converterá em mais de
mil predadores.
Na fase da agonia ele estará tentando manter
aprisionados em si o espírito e a alma ("os dois repor").
Comentário: Este fato é bastante conhecido por
médicos e por médiuns videntes.
("Malotes"): moscardos, em francês.
("Goussan"): metáfora derivada "Goussant":
homem torpe, nojento, estúpido. E/ou "gousset":
sovaco, mau cheiro de sovaco.
("mais de mil"): Neste caso significa uma
multidão de predadores.
IX - LVII
Au lieu de DRUX un Roy reposera,
Et cherchera loy changeant d'Anatheme,
Prendant le ciel si tresfort tonnera,
Portee neusve Roy tuera soy-mesme.
Tradução:
No lugar de DRUX um Rei repousará,
E procurará lei mudando de Anatema,
Enquanto o céu trovejará tão fortemente,
Compreensão nova mortificará a si mesmo.
Interpretação: Em lugar Divino um espírito
repousará e procurará andar dentro dos princípios da
boa ética para sair da ex-comunhão em que se terá
colocado, enquanto a sua consciência trovejará
acusações.
Compreensão nova mortificará a si mesmo.
421
Comentário: "DRUX": nome alegórico para "Divino
Rei de Uz". "Uz": região que abrangia, inclusive, o
Líbano e a Síria. E é sobrenome de uma ancestral tribo
aramaica representado pelo filho mais velho de Aarão,
irmão de Moisés.
"Drux": é uma forma arcaica de Drusos, povo
que habita nas montanhas do Líbano, descendentes
de Aarão.
Professam a doutrina reencarnacionista nos
moldes do espiritismo cristão e espiritualismo.
A enciclopédia americana "Funk e Wagnalls"
traz uma gama de detalhes bastante apropriados para
o entendimento desta quadra, ao que se refere à palavra
"DRUX" e à consequente idéia e conceitos expostos
nela.
Nostradamus, em suma, está contando qo que
ocorre com qualquer espírito ("um Rei") após
desencarnar, o que é sobejamente conhecido pelos
espiritualistas. Aliás, ocorre, também, para algumas
pessoas ainda encarnadas.
IX - LVIII
Au costé gauche à l'endroit de Vitry
Seront guettez les trois rouges de France,
Tous assommez rouge, noir non meurdry,
Par les Bretons remis en asseurance.
Tradução:
Ao lado esquerdo no lugar de Vitry
Serão observados os três rubros da França,
Todos afligidos vermelho, negro não magoado,
Pelos Bretões remidos em segurança.
Interpretação: Na cabeça, ao lado esquerdo, no
mesmo lugar, onde vive o Espírito serão observados
os três fatores de emoções que acionam a Mente
("France").
Todos nós somos afligidos pelas emoções do
sangue ("vermelho") enquanto estamos vivos; o corpo
estando morto, o sangue fica escuro ("negro") e então
não estrá mais sendo magoado.
Então, os nossos espíritos serão remidos em
segurança pelos espíritos missionários, apoiados em
nossas virtudes ("Bretons").
Comentário: "Vitry": metáfora de Espírito. De
aspecto transparente como o vidro.
"três rubros": metáfora de três fatores
 Arvedus
emocionais (a sensação, a emoção, e a paixão) que
são emoções geradas pelo corpo e incidem nas
atividades mentais da pessoa ("França" – Mente).
"Bretons": moedas dos duques da Bretanha.
Neste caso, é metáfora de riquezas (virtudes) do
espírito (o dirigente, o duque).
IX - LIX
A La Ferté prendra la Vidame
Nicol tenu rouge quavoit produit la vie,
La grand Loyle naistra que sera clame,
Donnant Bourgongne à Bretons pas ennuie.
Tradução:
Na fertilidade colherá a Vidame,
Nicol mantido encarnado vermelho quem tinha
produzido a vida,
A grande Loyle nascerá que fará clame,
Generoso Bourgogne a Bretons por tristeza.
Interpretação: Na fertilidade do corpo o espírito
colherá os benefícios da vida humana com a obrigação
de defendê-la.
Assim o espírito ("Nicol") será mantido
encarnado utilizando as qualidades do Sangue ("ver-
melho") o qual é a essência e veículo para dar vida ao
corpo, utilizado pelo espírito que é o seu criador.
Deste modo, o corpo é figurativamente, a
esposa leal ou uma espécie de capa de peregrino ("que
fera clame") ou em outras palavras: é um terreno
generoso ("generoso Bourgogne") posto a disposição
do espírito e da alma ("Bretons') para os quais, não
obstante, o corpo ser-lhes uma terra útil, não deixa de
lhes causar tristeza.
Comentário: "vidame": título dado a alguém que
antigamente gozava de algumas terras pertencentes a
um bispo com a obrigação de defendê-la.
"Nicol": anagrama de Nicolau, São Nicolau,
Papai Noel. Figuração do espírito por expressão
bondosa do Papai Noel sentida por uma criança.
"Loyale":leal, fiel, legal. Figura da esposa
para o marido, usualmente aplicada para ilustração da
alma, e das virtudes, pelos escritores bíblicos.
"clame": espécie de capa de peregrino.
"Borgogne": região da França. Neste caso,
metáfora para o corpo.
"Bretões": metáfora com sentido de conquis-
tadores europeus. Ao mesmo tempo, "Bretões " tem
422
sentido de valores virtuosos, éticos os quais são
fortalecidos pelos sacrifícios ("tristezas") naturais da
vida. Neste caso, "Bretões": "moedas valiosas dos
Duques da Bretanha".
IX - LX
Conflict Barbare en la Cornete noire,
Sang espandu trembler la Dalmatie,
Grand Ismael mettra son promontoire,
Ranes trembler, secours Lusitanie.
Tradução:
Conflito Bárbaro na Corneta negra,
Sangue espargido, tremer a Dalmácia,
Grande Ismael meterá seu promontório,
Rãs tremer, socorro Lusitânia.
Interpretação: Ainda haverá grandes conflitos
selvagens naqueles tempos alertados por Profecias
sinistras ("Corneta negra").
Muito sangue e sofrimentos serão espargidos
e farão tremer a Terra ("Dalmacia").
As facções e seitas Ismaelitas ("grande
Ismael") tentarão impor suas convicções religiosas e
políticas com reivindicações e vindicações seculares
("meterá seu promontório").
As populações estarão a tremer de medo como
rãs nos brejos.
Não obstante, o socorro dos Céus
("Lusitânia") estará mantido por meio de homens e
almas, secundados pelas ciências, e pela tecnologia, e
pela ação Religiosa.
Comentário:("grande Ismael"): frase significando o
Poder gerado pela desobediência e desrespeito da
Humanidade às Leis Divinas e humanas – o que causa
prejuizo geral.
("socorro Lusitânia"): Lusitânia tem a
significação de luzente benéfico. E da natureza dos
seres celestes.
("corneta negra"): com o mesmo sentido de
trombetas do apocalípse.
IX - LXI
La pille faite à la coste marine,
Incita noua et parens amenez,
 Assim falou Nostradamus

Plusieurs de Malte par le fait de Messine, danificou 70.000 pessoas.

Estroit setrez seront mal guerdonnez.

Tradução:
A pilhagem feita à costa marinha,
IX - LXII
Au grand de Cheramon agora
Incita nova e parentes persuadidos,
Seront croisez par ranc tous attachez,
Diversos de Malta pelo fato de Messina,
Le portinay Opi et Mandragora,
Estreito escudados serão mal recompensados.
Raugon d'octobre le tiers seront laschez.
Interpretação: Quando uma pessoa digna, altruista,
Tradução:
analisa bem os acontecimentos históricos eos
Ao grande de Cheramon agora
esotéricos que a circundam, verifica a grande pilhagem
Estarão cruzados por categoria todos atados,
que vai se sucedendo contra o bom padrão moral da
O porto-nascido Ópio, e Mandrágora,
Humanidade ("costa marinha").
Raugon de outubro o terceiro estarão afrouxados.
Tal análise incita a arquitetar uma nova ordem
de procedimento filosófico e religioso ("incita nova")
Interpretação:Ao grande número de seitas valiosas
e leva tal pessoa a comungar com pessoas e Instituições
ao meu ver ("Cheramon agora") que existem agora,
sequiosas por conquistar o melhor Bem Estar humano
no futuro os Cristãos ("cruzados') estarão interligados
("parentes").
("todos atados") de acordo com a categoria ideológica
Muitas instituições religiosas e outras
de cada seita cristã ("por categoria").
profanas estarão sempre trabalhando e batalhando por
Uma grande parte da Coletividade Humana
essa nova ordem universal, ou seja, a Civilização
("O porto-nascido") estará constituida de uma
propriamente dia, – à semelhança do esforço prover-
mentalidade sonambúlica em relação às realidades
bial dos Cavaleiros de Malta.
espirituais ("Ópio") e ainda mais conturbada por
E o estarão fazendo arrostando toda a sorte
idealismos misticistas e materialistas cujos idealismos
de adversidades naturais, físicas e psíquicas
atuarão à semelhança da influência do ópio e da
promovidas pelos adversários que são amigos da
Mandrágora.
desordem ("fato de Messina"). Arrostando os
Os freios da disciplina, da obediência, do
acontecimentos adversos, e os adversários, a
respeito estarão afrouxados o que facultará a um
semelhança das populações de Messina através dos
grande número das gentes ("Raugon") viver e conviver
tempos.
em um regime altamente anti-ético no final do II
É evidente que tais instituições e pessoas
Milênio ("de outubro") e começo do III Milênio ("o
estarão batalhando em minoria ("estreito escudados")
terceiro").
e além disso serão mal recompensadas pelos seus
eforços. Porém, continuarão intrépidos em sem
Comentário: ("Cheramon"): tomei por metáfora de:
trabalho messiânico ("fato de Messina").
valioso, a meu ver, ou caro a meu ver ou entender.
("cruzados"): metáfora de cristãos.
Comentário: Acredito que meu esforço em aclarar a
("ranc"): categoria, posição social, fileira,
intenção altruista subentendida por ele nesta quadra
classe. Creio que usou ranc por anglicismo. Isto é,
seja suficiente para o leitor se inspirar no ideal
derivou de "rank".
apontado.
(Portinay"): com sentido de: aportado, porto-
Sei que o erudito de boa vontade assimilará
nascido. Isto é, o espírito que aporta na carne.
bem o exposto.
("Opi"): apócope de Ópio.
Não obstante, qualquer pessoa dotada de boa
("Mandrágora"): Gênero de plantas da família
experiência da vida, ao ler os fatos históricos e
das Solanáceas muito empregadas em feitiçaria na
geográficos a respeito de Malta, e de Messina,
Antiguidade e na Idade Média. Neste caso, alegoriza
incorporando-os as idéias e conceitos da quadra,
a influência exercida pelo materialismo juntamente
entenderá e sentirrá a intenção dele como eu senti ao
com o idealismo misticista.
interpretar.
("Raugon"): Creio que ele escreveu "Rangon"
Em 1908 Messina sofreu um terremoto que
e terá sido copiado "Raugon". Por erro de grafia. Assim
423
 Arvedus
sendo, Rangon" é metáfora derivada de "rang": classe,
ordem, fileira. Então, "Rangon" terá o sentido de
grande número de pessoas.
('de outubro") Pelo calendário anterior a 1608
o mês de outubro era o último mês do ano. Então,
neste caso representa o final do II mIlênio e se refere
às Profecias dos últimos tempos. Da mesma forma
("o Terceiro").
IX - LXIII
Plainctes et pleurs, cris et grands hurlemens
Pres de Narbon à Bayonne et en Foix,
O quels horribles calamitez changemens,
Avant que Mars revolu quelques fois.
Tradução:
Lamentos e prantos, gritos e grandes urros
Perto de Narbon a Bayonne e em Foix,
Oh que horríveis calamitosas mudanças,
Antes que Marte revoluido algumas vezes.
Interpretação:Lamentos e prantos, gritos e grandes
urros nas proximidades de um tempo (Narbon a Bay-
onne") e em sucessão de tempos menores ("em Foix").
Oh! que horríveis e calamitosas mudanças
antes que a paixão beligerante ("Marte") deixe de
subordinar os homens e depois de ela ter revoluído
algumas vezes.
Comentário: Entendo que ele está vaticinando o efeito
de guerras e revoluções com as suas violentações, as
quais deveriam ocorrer a partir de seu tempo até mais
ou menos ao ano de 2200.
Uma revolução de Marte dura 680 dias. Em
linguagem bíblica 680 anos.
("Perto de Narbon a Bayonne"): entendo que
está falando de um ciclo, o qual não especifica.
"Foix": fois– significa, também: sucessão de
tempos, além de significar: turno, ocasião, momento,
circunstância.
Foix com "x" é o nome da cidade fundada
por Carlos Magno e que foi um dos principais centros
dos combates entre Católicos e Protestantes.
Outrossim, Carlos Magno, instituído Rei do
Sacro Império Romano fundou Foix a partir de uma
capela que existiu no local.
Com isto, torna-se uma metáfora de expansão
de fé humana. A qual ligada ao sentido do vocábulo
"Fois" que é: sucessão de tempos, amplia a idéia de
424
que em razão das calamidades apontadas na quadra,
haveria também uma expansão e fortalecimento da
Fé nos ditames Divinos para benefício dos homens e
almas.
IX - LXIV
L'Æmathion passer monts Pyrenees,
En Mars Narbon ne fera resistance,
Par mer et terre fera si grand menee,
Cap n'ayant terre seure pour demeurancé.
Tradução:
O Æmathion passar montes Pireneus,
Em Mars Narbon não fará resistência,
Por mar e terra fará tão grande intriga secreta,
Cap não tendo terra segura para habitação.
Interpretação: Uma poderosa intenção de conquista
tanto de cunho Celeste quanto de infernal
("Æmathion") estará ulrapassando as expectativas
("passar montes Pireneus').
Haverá constante beligerância ("Em Mars"),
e o homem não oporá resistência a esta emoção
("Narbon não fará resistência").
Por almas e homens ("por mar e terra") haverá
muito grande intriga, a qual agirá sutilmente através
das mentes ("secreta").
E de tal forma a beligerância e a intriga estará
atuando que o homem ("Cap") sentir-se-á muito
inseguro em sua vida terrena.
Comentário:"Æmathion": deus da conquista, na
mitologia céltica e germânica.
"Narbon": habitante de Narbonne: metáfora
para homem.
"Mars": Marte – deus da guerra.
Em sentido construtivo: deus do entusiasmo,
da intrepidez, do heroismo.
IX - LXV
Dedans le coing de Luna viendra rendre
Où sera prins et mis en terre estrange,
Les fruits immeurs seront à grand esclandre,
Grand vitupere, à l'un grande loüange.
Tradução:
Dentro do canto da Lua virá sujeitar-se,
 Assim falou Nostradamus
Onde será preso e posto em terra estranha,
Os frutos imaturos estarão a grande escândalo,
Grande vitupério, a um grande louvor.
Interpretação: O espírito virá sujeitar-se a viver no
corpo humano como se fora um raio de sol aprisionado,
no canto sombrio da Lua. Aí sentr-se-á como que
exilado em terra estranha.
Os pensamentos gerados pelo cérebro e os
comportamentos acionados pelo corpo terão muito
de escandaloso. Porém, de grande louvor para os
interesses e desejos do corpo, o qual é muito inclinado
aos bens materiais, e pouco inclinados aos bens
espirituais.
Comentário:dispensável. A interpretação esclarece
suficientemente.
IX - LXVI
Paix, union sera en chagement,
Estats, offices, bas hault, et hault bien bas,
Dresser voyage, le fruict premier tourment,
Guerre cesser, civil procez debats.
Tradução:
Paz, união haverá e transformação,
Estados, ofício, baixo alto e alto bem baixo,
Preparar viagem, o fruto primeiro tormento,
Guerra cessar civil processo debates.
Interpretação: Nota – Sequência da anterior LXV.
Externamente há uma expressão de paz e de
união perfeita entre espírito e corpo. E, com os tem-
pos ou idades vai havendo transformação.
Status social e deveres passarão a ser mal
ajuizados. Os desejos, interesses, aparências de pouco
valor realmente virtuoso serão considerados de alto
valor ("baixo alto"); e as reais virtudes, tanto do corpo
quanto do espírito, estarão sendo mal cuidadas e mal
consideradas ("e alto bem baixo").
Ao chegar a morte, no momento da agonia
("preparar viagem") ao analisar os resultados da vida
("o fruto") é para o espírito ("primeiro") um tormento.
Porém, a guerra entre ele e o corpo cessa.
Agora ele e o cérebro estarão diante do tribunal da
consciência, à semelhança de um tribunal em que há
os debates sobre um processo civil.
Comentário: Estes fatos são familiares para os
espiritualistas.
425
IX - LXVII
Du hault des monts à l'entour de Lizere
Port à la coche Valent cent assemblez
De Chasteau neuf Pierre late en douzere,
Contre le Crest Romans foy assemblez.
Tradução:
Do alto dos montes ao redor de Lizere
Porto à rocha Valente cento reunidos
De castelo novo Pierre oculta em duodécima
Contra o Crest Romans fé reunidos.
Interpretação: Nota: sequência das quadras
anteriores.
Logo ali, pouco acima dos mais altos montes
dentro do atmosfera que envolve a Terra ("Lizere")
aporta o espírito vencedor ("Porto à rocha Valente").
Ali onde convivem muitos outros espíritos da mesma
categoria ("cento reunidos").
Agora ele está revestido de um corpo novo,
ou forma diferente do corpo humano ("castelo novo").
Agora ele é aquela metafórica pedra angular ("Pierre')
que estava oculta até a hora extrema do corpo ("oculta
em duodécima").
Esta exposição é verdadeira embora contrarie
os mistificadores ignorantes, ("Crest Romans")
reunidos em sua fé matizada pelo paganismo ("fé
reunidos").
Comentário: "Lizere": metáfora de Terra. Anagrama
de lis – lírio. Idéia poética de coisa ou natureza bela e
útil como o é o lírio.
"rocha Valente": figura de espírito ou mesmo
pessoa destemida, valente.
"cento": metáfora de – um número indefinido
de coisas ou seres.
"castelo novo": metáfora de novo corpo, nova
forma do ser. Com idéiade caráter enriquecido,
brilhante.
"Pierre":metáfora concernente à natureza
santa do Apóstolo Pedro, baseado na asseveração de
Jesus quando disse:"Tu és Pedro, e sobre essa pedra
edificarei a minha Igreja". Com isto, Jesus transfere
ao Apóstolo a alegoria profética que assegura ser Ele
a Pedra Angular da Pirâmide Humana.
Neste caso, Nostradamus transfere a alegoria
para a situação e função do espírito da pessoa, fazendo
subentender que o espírito é a pedra oculta que cria e
complementa a estrutura e a inteligência do corpo.
 Arvedus
Portanto, o templo ou igreja do espírito.
("Crest ou Crête"): Crista do galo. Neste caso,
com sentido de orgulho, de vaidade.
("Romans"): novela, romance, ficção.
Portanto, "Crest Romans" alegoriza a vaidade
intelectual dos misticistas, dos materialistas e mesmo
dos religiosos. Principalmente dos líderes. E, mais,
("Crest"): anagrama de "Crète", ou nova ortografia
francesa para "crest", significando Creta, ilha de Creta.
E, entendo que ele está impondo a idéia de
cretinice, visto que cretino é um prejorativo derivado
dos antigos habitantes de Creta. Sentdo pejorativo
proverbial pelo fato de que os cretenses antigos eram
considerados os maiores boçais do Mundo.
Portanto, "Crest + Romans" tem a tradução
de corja de boçais pagãos.
("duodécima"): a última hora do dia.
IX - LXVIII
Du mont Aymar sera noble obscurcie,
Le mal viendra au ioinct de Saone et Rosne,
Dans bois cachez soldats iour de Lucie,
Qui ne fut onc un si horrible throsne.
Tradução:
Do monte Aymar será nobre obscurecida,
O mal virá à juntura de Saone e Rosne,
Dentro do bosque escondidos soldados dia de Lucia
Quem não foi nunca um tão horrível trono.
Interpretação: A partir da época remota em que o
Hinduismo coligado ao Brahmanismo passou a
doutrinar as massas por doutrinação mitológica,
arquitetando um panteon cada vez maior de divindades
exóticas ("do monte Aymar") e levando as multidões
a cultuar tais divindades, os tabus e as superstições
foram crescendo. Por isto e outros fatores correlatos,
ambas as correntes religiosas foram perdendo a
nobreza inicial("será nobreza obscurecida").
Haverá uma decadência paulatina para estas
duas correntes religiosas, na proporção do crescimento
de suas populações de adeptos ("o mal virá à juntura
de Saone e Rosne").
Dentro de cada cérebro e/ou mente de seus
adeptos e seguidores ("dentro do bosque") – o
fanatismo, o paganismo, a superstição, os tabus, os
maus costumes, etc, estarão à guisa de soldados
escondidos até o dia em que a consciência de cada um
possa enxergar as Verdades com clareza ('dia de
426
Lúcia").
Até essa ocasião, o Ego dos adeptos será
umhorrível trono; o qual não era antes("Quem não foi
nunca um tão horrível trono").
Comentário: "monte": facção, multidão.
"Aymar ou Ayenar": na mitologia Indiana – é
o filho do deus Vishnu, o protetor do campo ou
preservador.
Os primeiros e principais mitos do
Bramanismo e do Hinduismo são: Brahma, o Criador;
Visnu, O Preservador; Siva, o Destruidor.
"Saone e Rosne": dois grandes rios da França.
"Jour de Lucie": dia de glória, de esplendor.
Neste caso, metáfora para Iluminação, Verdade,
clareza justa e benéfica para a consciência.
Nostradamus disparou as suas baterias de
eloquência metafórica sobre estas duas religiões, o que
me leva a entender que ele estudou minuciosamente a
literatura sobre elas.
Condenou a prática e ressalvou a essência
doutrinária.
Se o leitor quiser compreender as razões, de
fato, só precisará ler toda a literatura a respeito para
chegar as conclusões que ele chegou e que eu entendi.
Outrossim, ao se confrontar as doutrinas e
práticas de todas as grandes Religiões, e também, das
seitas vamos encontrar comportamentos semelhantes.
Infelizmente, o Cristianismo não vem
trazendo excessão à regra.
No Velho e no Novo Testamento são
encontradas severas condenações à Idolatria e ao
Ritualismo, visto que postos em prática afastam o
homem de Deus – e leva às pessoas a ter a verdadeira
Fé enfraquecida, como é bem alegorizado pelo
episódio do bezerro de ouro no tempo de Moisés.
IX - LXIX
Sur le mont de Bailly et la Bresle
Seront cachez de Grenoble les fiers,
Outre Lyon, Vien, eulx si gran gresle,
Langoult en terre ne restera un tiers.
Tradução:
Sobre o monte de Bailly e a Bresle
Estarão escondidos do Grenoble os presunçosos
Além Lyon, Vien, eles tão grande saraiva,
Locusta em terra não restará um terço.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: Sobre a estrutura do cérebro humano
("sobre o monte de Bailly") e sobre o corpo ("Bresle")
estarão escondidos os pensamentos presunçosos do
arrogante sob a máscara da Nobreza ("de Grenoble").
No Além, o espírito ("além Lyon") e a alma
("Vien") ambos sofrerão muito grande tormento
("grande saraiva").
Do corpo ("locusta") enterrado ("na terra")
não restará um terço.
Comentário: "Bailly ou bailli": Baílio – juiz de
província. Neste caso, o cérebro: o que julga que
raciociona.
"Bresle ou brellee": balsa ou jangada para
navegar pelo rio. No caso, o "rio da vida".
("de Grenoble"): aplicado como em jogo de
palavras cruzadas.
O nome antido de Grenoble era Gracianópolis.
Nome dado à cidade por menção honrosa ao Imperador
Graciano.
Assim sendo, Gre-noble monta a metáfora
Graça Nobre, ou virtude da nobreza.
"Lyon": Leão: – metáfora de espírito.
"Vien": metáforade alma, visto que é
anagrama de Viena.
O nome antigo de Viena, posto pelos romanos
era Vindobona – com a significação de boa herança,
ou vinha boa.
Viena, em língua alemã, é Wien.
Em sentido esotérico "vinha" é usada para
figurar alma. "Vinho": – para figurar espírito.
"Locusta": neste caso, é figura de corpo
humano.
Pelo 4º verso ele faz lembrar que na sepultura
não restará um terço da estrutura corporal do homem.
E, nada, restará da inteligência.
IX - LXX
Harnois trenchans dans les flambeaux cachez
Dedans Lyon le iour du Sacrement,
Ceux de Vienne seront trestous hachez
Par les cantos Latins, Mascon ne ment.
Tradução:
Arnêses armas talhantes nos archotes escondidos
Dentro de Lyon o dia do Sacramento,
Aqueles de Vienne serão mortos a machado
Pelos cantões Latins, Mascon não mente.
427
Interpretação: Nestas minhas quadras ("archotes")
estão escondidos, velados muitos conhecimentos e
sabedoria ("Arnêses") em linguagem cortante e
pungente ("armas talhantes").
Outrossim, falo também das coisas Sagradas
e do após Juizo Final ("dia do Sacramento").
Nessa aparência feroz de leão ("dentro de
Lyon") há um sentimento sagrado de fraternidade ("dia
do sacramento").
Porém, é-me necessário repetir e repetir por
estes versos latinos ("cantões Latinos") que os defeitos,
vícios e pecados humanos, os quais são nocivos como
as pragas na Videira ("Vienne":Vinha) serão subju-
gados por uma disciplina severa, como sendo mortos
a machado. Ou, como o trigo é segado pelo alfanje.
O profeta mascara seus escritos, mas não
mente ("Mascon não mente").
Comentário: Pode-se também compreender por uma
interpretação sumária, o seguinte: Nos textos bíblicos
em linguagem exotérica e esotérica estão explicadas
todas as ciências para o melhor comportamento ético
necessário para os homens e almas viverem e
conviverem com sabedoria e Bem Estar.
Esses textos são como armaduras e armas
competentes para subjugar os defeitos, vícios e
pecados – pela força das virtudes.
"Vienne": Viena. Metáfora de Vinha que é
bastante usada nos textos bíblicos.
"Cantões Latinos": versos ou cantos em
línguagem latina.
"Mascon": anagrama de "Mascaron":
mascarado.
"Dentro de Lyon": leão. No íntimo do ser. No
Ego. Na mente e no corpo.
IX - LXXI
Aux lieux sacrez animaux veu à trixe
Avec celuy qui n'osera le iour,
A Carcassonne pour disgrace propice
Sera posé pour plus ample seiour.
Tradução:
Aos lugares sagrados animais vistos por metáfora
Com aquele quem não ousará o dia,
A Carcassonne por desgraça propícia
Estará posto por mais ampla permanência.
 Arvedus
Interpretação: Nos textos sagrados ("aos lugares
sagrados") as figuras literárias, em parte figuras de
animais, são utilizadas por metáforas para subentender
os pensamentos abstratos por vários motivos que não
permitem ao Profeta expor os fatos com clareza.
Ao ser humano ("A Carcassonne": carcassa)
os sofrimentos são postos por necessidades
reconhecíveis, por desgraça propícia para a evolução
do espírito.
E estará ainda atuando por mais ampla
permanência neste mundo.
Comentário: Todas as Religiões e filosofias pregam
a realidade deste fato. As religiões e seitas
espiritualistas pregam isto em maior profundidade
prática.
IX - LXXII
Encor seront les sainctes temples poillus,
Et expiller par Senat Tholosain,
Saturne deux trois cicles revolus,
Dans Avril, May, gens de nouveau levain.
Tradução:
Por mais tempo ainda estarão os santos templos
poluídos
E pilhados por Senado Tholosain,
Saturno dois três ciclos revoluídos,
Dentro de Abril, Maio, gente de novo fermento.
Interpretação: Por mais algums tempo ainda estarão
as mentes humanas e as Instituições Religiosas e as
temporais poluídas.
E todos estarão sendo pilhados pelos já antigos
vícios e pecados ("Senado Tholosain").
A Justiça essencial ("Saturno") estará em regeneração
em dois grandes ciclos: a partir do final do segundo
milênio da Era Cristã e a partir do final do terceiro
milênio.
Nessas épocas dentro de um maior padrão de
concórdia e de fraternidade semelhante aos dias de
primavera ("abril e maio") as gentes estarão sendo
propiciadas por novas filosofias de vida mais
civilizadas ("gente de novo fermento").
Comentário: ("Senado Tholosian"): metáfora para
vícios e pecados radicados nos Egos desde a
Antiguidade.
428
"Ego": em padrões esotéricos significa o
conjunto mental da inteligência particular do cérebro
e a inteligência da alma. Duas inteligências com suas
peculiaridades de sensações aliadas nas inclinações
pela desordem.
Quanto aos ciclos já há bastante repetições
explicativas em outras quadras.
IX - LXXIII
Dans Foix entrez Roy celulee Turban,
Et regnera moins evolu Saturne,
Roy Turban blanc Bizance coeur ban,
Sol, Mars, Mercure pres la hurne.
Tradução:
Dentro da Fé entrado Rei enjaulado Turbando
E reinará menos evoluido Saturno,
Rei Turbante branco Bizâncio coração exílio,
Sol, Marte, Mercúrio perto a urna.
Interpretação: Quando a pessoa medita dentro de boa
Fé religiosa ("Dentro da Fé entrado") passa a julgar o
reino humano ("Rei") como que enjaulado em turbação
estranha ("Turbando") e o reino humano estará ainda
vivendo em um estágio pouco evoluido até a chegada
do profetizado ciclo de Saturno, isto é, ciclo da Justiça
Social.
A parte da Humanidade que tem o seu Ego
mais sublimado em termos de moral ("Rei Turbante
branco") sente-se na Terra como que exilada no
turbulento reino de Bizâncio. O mesmo sente o espírito
de cada pessoa.
Sabedoria, entusiasmo construtivo, boa fé e
boa vontade ("Sol, Marte, Mercúrio") serão
preponderantes nas mentes humanas em breves tem-
pos ("perto a urna").
Comentário: Creio que a interpretação explica o
suficiente e dispensa maiores comentários.
("Turbante branco"): alegoria de consciência
pura, ou santificada. Neste caso, o "Rei":o espírito
sente-se como um exilado em um mundo materialista.
IX - LXXIV
Dans la cité Fertsod homicide,
Fait et fait multe beuf arant ne macter,
 Assim falou Nostradamus
Retour encores aux honneurs d'Artemide,
Et à Vulcan corps morts sepulturer.
Tradução:
Dentro da cidade de Fertsod homicida,
Feitos brilhantes e feitos sombrios multidão bois
arando não matar,
Retorno ainda aos honores de Artemide,
E a Vulcan corpos mortos sepultar.
Interpretação: Dentro do cérebro, que é semelhante
a uma fértil Sodoma ("Fertsod") o homicida carrega
pensamentos que o levam a feitos lisonjeiros e a feitos
sombrios. Uma multidão destes feitos. Apesar disto,
a pena de morte para ele não é aconselhável, visto
que os espíritos e/ou almas são imortais e Deus dá o
direito a todos de se regenerar através dos tempos,
pelo processo da reencarnação e ressurreição
intermitente. Assim, são como bois arando a terra e
preparando-a para a boa colheita.
Todos, sem excessão nenhuma, retornarão ao
bom caminho e serão festejados nos céus por honra
semelhante aos festivais que os romanos dedicavam a
Artemis, enquanto os corpos mortos receberão as
exéquias costumeiras e o sepultamento como festivais
a Vulcano.
Comentário: "Fertsod": anagrama de Fértil+sodoma.
Está evidente que ele era contra a pena de morte para
os grandes delinquentes.
IX - LXXV
De l'Ambraxie et du pays de Thrace
Peuple par mer, mal e secours Gaulois,
Perpetuelle en Provence la trace,
Avec vestiges de leur coustum et loix.
Tradução:
Da Ambracia e do país da Tracia
Povo por mar mal e ajuda Gauleses,
Perpétuo na Provença o traço,
Com vestígios de seu costume e leis.
Interpretação: Gentes da Ambrácia e da Trácia
emigraram por mar até a Gália. Tais imigrantes
trouxeram vantagens e desvantagens para os Gauleses.
Ficou perpetuado na Provença o vínculo racial com
vestígios de suas leis e seus costumes.
429
Comentário: "Ambrácia": antiga colônia grega no
Epiro, desde cerca do ano 630 a.C.
Esta quadra é clara e dispensa interpretação.
Relata fato conhecido.Não se trata da guerra
turco-grega entre 1825 e 1827, conforme interpretação
do sr. Fontbrune e outros.
IX - LXXVI
Avec le noir Rapax et sanguinaire,
Yssu du peaultre de l'inhumain Neron,
Emmy deux fleuves main gauche militaire,
Sera meutry par Ione chaulveron.
Tradução:
Com o negro Rapace e sanguinário,
Nascido do catre sujo do desumano Nero,
No meio de dois rios mão esquerda militar,
Será assassinado por Ione carecão.
Interpretação: Esse malfadado, sombrio, rapinador
("negro Rapace") e sanguinário movimento humano
que é conjurado pelo mundo afora é originado no Ego
e forma um poder inumano indescritível.
Para se ter uma noção desse poder mental
violentador pode-se figurá-lo por um príncipe nascido
na corte imunda do Imperador Nero.
Porém, com toda a certeza, esse poder
maligno será submetido por um poder construtivo
disciplinado e severo que surgirá também do seio da
Humanidade.
Esse poder restaurador será semelhante a uma
espada de dois gumes na mão de um militar muito
rigoroso e até cruel, porém, necessário para suplantar
o tal poder maquiavélico.
E digo mais. Esse poder disciplinado à guisa
de força militar vai secundar o poder maior gerado
pelos mandamentos Divinos nas Escrituras Sagradas
("Ione") o qual alegorizo por um sacerdote de cabeça
raspada ("carecão") muio sábio.
Comentário: ("Ione" ou Iona"): É uma das ilhas das
Hébridas, na Escócia. Até hoje é conhecida pelos
escoceses como "ILha dos Druídas". Isto pelo fato de
antigamente ser considerado um lugar sagrado pelos
cânones da religião celta dos Druidas, seus sacerdotes,
etc.
Nostradamus utilizou "Ione" por metáfora de
Escrituras Sagradas e ao mesmo tempo de todo
 Arvedus
trabalho religioso em favor da moralização e
civilização humana para os padrões determinados
pelas profecias.
("carecão"): sacerdote de cabeça raspada. É
comum a quase todas grandes Religiões raspar a
cabeça dos sacerdotes na cerimônia de unção. Com
isto é convencionado significar que os pensamentos,
palavras e comportamento deles são disciplinados pelo
espírito, o qual obedece a todos os ditames Divinos.
E, não são disciplinados pelo Ego, isto é, pelos desejos
e sensações do corpo e da alma.
Os cabelos, por metáfora esotérica, significam
os pensamentos do Ego.
Os sacerdotes católicos, quando são ungidos,
têm apenas um círculo raspado na parte superior da
nuca.
Quanto a "Ione", ou Iona; a enciclopédia
registra dados meio suficientes para se entender a idéia
na quadra.
IX - LXXVII
Le regne prins Roy conviera
La dame prinse à mort iurez à fort,
La vie a Royne fils en desniera,
Et la pelix au fort de la consort.
Tradução:
O reino tomado o Rei estimulará
A dama presa à morte jurados à sorte,
A vida à Rainha filho se negará,
E a amante ao forte da consorte.
Interpretação: Nota: Sequência da quadra anterior.
Quando o reino do mal estiver transformado
em reino do bem, em reino civilizado, o cérebro de
cada pessoa ("o Rei") estimulará a alma a se tornar
civilizada, raciocinando que tanto ele quanto ela estão
destinados ("jurados à sorte") a sofrer as consequências
da selvageria e/ou pecados descritos anteriormente ("a
dama presa à morte").
A continuação da selvageria ("Rainha") será
negada ao homem ("filho") por disciplina racional. E,
também, à alma ("a amante") pelo próprio raciocínio
da mente dela ("no forte') visto que a alma é consorte
do corpo, tanto encarnada quando desencarnada.
Comentário: Para o 1º e 2º versos ser bem entendidos
pelo leitor, é necessário que ele conheça e aceite a
430
doutrina da reencarnação.
Tem necessidade de compreender que a alma
é o corpo do espírito, da mesma forma que o corpo é o
corpo do espírito.
Que, corpo e alma, estão regidos pelas
mesmas leis físicas da evolução e também pelas
mesmas leis psíquicas e/ou cósmicas.
Tanto a forma física e mental do corpo quanto
a da alma estão sujeitas a constantes transformações.
Pelo que ele diz por ("presa a m1orte jurados à sorte").
Neste particular o Apóstolo Paulo assevera:"O
salário do pecado é a morte".
Outrossim, é necessário também compreender
que a vida do homem é comandada por três campos
de inteligência, cada um com suas peculiaridades,
porém, unidos.
Campos de inteligência ou mentes ou
entidades. Conhecido em padrões esotéricos por
"trilogia ou trindade una". Devo repetir que
Nostradamus fundamentou seus textos dentro deste
parâmetro.
IX - LXXVIII
La dame Grecque de beuaté laydique,
Heureuse faicte de procs innumerable,
Hors translatee au regne Hispanique,
Captive prinse mourir mort miserable.
Tradução:
A dama Grega de beleza original,
Ditosa feita por próceres grandiosos,
Depois de transladada ao reino Hispânico,
Cativa presa morrer morte miserável.
Interpretação: A filosofia Grega, de beleza original,
era ditosa por ter sido realizada por próceres
grandiosos.
Depois de transladadas para outros países
tornou-se cativa, fadada a morrer por morte miserável.
Comentário: Apolônio de Tyana, no século I d.C.
esteve ensinando filosofia grega na Espanha – e um
pouco em outros países.
IX - LXXIX
Le chef de classe par fraude stratageme,
Fera timides sortir de leurs galleres,
 Assim falou Nostradamus
Sortis meurtris chef renieux de cresme,
Puis par l'embusche lui rendront les saleres.
Tradução:
O chefe de classe por fraude estratagema,
Fará tímido sair de suas galeras,
Saídos assassinados chefe renegado da melhor parte,
Depois pela cilada a ele entregarão as devidas pagas.
Interpretação: O autor destas quadras, por fraude e
estratagema fará os tímidos desistirem do intento de
interpretá-las.
Outros as interpretarão assassinando os senti-
dos e assim o autor fica renegado da melhor parte
deles.
De qualquer modo, devido a cilada que há
nelas, farão elogios a ele ("devidas pagas")
IX - LXXX
Le Duc voudra les siens esterminer,
Envoyra les plus forts lieux estranges,
Par tyrannie Bize et Luc ruiner,
Puis les Barbares sans vin feront vendanges.
Tradução:
O Duque quererá os seus exterminar,
Enviará os mais fortes lugares estranhos,
Por tirania Bize e Luc arruinar,
Depois os Bárbaros sentidos vinho farão vindimas.
Interpretação: O Autor quererá aniquilar os seus
intérpretes.
Porá em seus textos as mais fortes metáforas
e sentidos esotéricos estranhos.
Por tirania bizarra e luzidia põe-se a arruinar
os verdadeiros sentidos.
Por isso os toscos, sem a necessária
sensibilidade, farão as confusões, assim como os
vinhateiros esmagam as uvas.
Nota: "vinho": fluido emocional ou mental que produz
a embriaguez dos sentidos e confundem a razão.
IX - LXXXI
Le Roy rusé entendra ses embusches,
De trois quartiers ennemis assaillir,
Um nombre estrange larmes de coqueluches
Viendra Lemprin du traducteur faillir.
431
Tradução:
O Rei perpicaz entenderá seus ardis,
De três quadras inimigos assaltar,
Um número estranho lágrimas de coqueluches
Virá conclusão do tradutor falir.
Interpretação: O intérprete perspicaz perceberá os
ardis postos nas três quadras, como sendo inimigos a
atacar a clareza das idéias.
Um número de palavras com sentidos
estranhos, por idéias dissimuladas, irônicas, como
lágrimas de crocodilo, virá ofuscar as conclusões do
tradutor e o levará a falir.
Comentário: "Lemprin": - significa: o espírito da idéia
- no caso corresponde ao resultado conclusivo.
Consta que Nostradamus, além de
espiritualista sério gostava de ser espirituoso. Nota-
se isto em muitas quadras. Principalmente nestas três,
nas quais, praticamente, ele tripudia sobre os
intérpretes.
Na próxima ele fala do mesmo assunto em
tom mais sério.
IX - LXXXII
Par le deluge et pestilence forte,
La cité grande de long temps assiegee,
La sentinelle et garde de main morte,
Subite prinse, mais de nul outragee.
Tradução:
Pelo dilúvio e pestilência forte,
A cidade grande por longo tempo assediada,
A sentinela e guarda de mão morta,
De súbito tomada, mas de nenhum ultrajada.
Interpretação: Esta obra será interpretada por um
dilúvio de livros e muitos suporão que ela profetiza
apenas terríveis ocorrências históricas,
semelhantemente a uma grande cidade assediada por
longo tempo pelo dilúvio e pestilência forte.
Porém, os textos com sua inteligência
resguardados em sentido enigmático, permanecerão
nas páginas em estado latente, como que vigiada por
sentinela e guarda, dorminhocos, de mão morta.
Assim, esta obra pode ser subentendida, mas
por ninguém ultrajada.
 Arvedus
IX - LXXXIII
Sol vingt de Taurus si fort terre trembler,
Le grand theatre remply ruinera,
L'air ciel et terre obscurcir et troubler,
Lors l'infidelle Dieu et saincts voguera.
Tradução:
Sol vinte de Taurus mui forte terra tremer,
O grande teatro repleto arruinará,
Oar, o céu e terra obscurecer e perturbar,
Então o infiel Deus e Santos vogará.
Interpretação: No século XX, "Século das
Luzes"(Sol), as mentes humanas estarão nebulosas,
com semelhança à nebulosa de Taurus, a qual tem a
aparência de um caranguejo.
A Terra estará com grande população, a qual
tremerá por fortes conflitos e sofrerá muita ruína. É
como se fosse um teatro repleto de gente, acossado
por grandes tremores.
O ar, céu e terra estarão muito poluidos.
Então, todo infiel procurará o amparo de Deus
e dos Santos.
Nota: "Sol": símbolo da sabedoria, Ciência,
conhecimento, inteligência, etc.
("Taurus"): Constelação contendo dois grupos de
estrelas: as Plêiades e Hyades. E contem uma forma
nebulosa com a aparência de caranguejo.
IX - LXXXIV
Roy exposé parfaira l'hecatombe,
Apres avoir trouve son origine,
Torrent ouvrir de marbre et plomb la tombe,
D'un grand Romain d'enseigne Medusine.
Tradução:
Rei exposto perfará a hecatombe,
Após ter encontrado sua origem,
Torrente abrir de mármore e chumbo a tumba,
De um grande Romano de insíginia Medusina.
Interpretação: Nessa epóca todos estarão
colaborando em perfazer a hecatombe, cuja origem é
encontrada em cada mente.
E assim, o mau comportamento ético agirá
como uma torrente a abrir uma tumba de mármore e
chumbo, a reviver as estrepolias do Império Romano,
com todas as maldades próprias da cabeça da Medusa.
432
Comentário: "tumba de mármore e chumbo":
registros históricos dos feitos nobres e dos fatos e
feitos nefastos do Império Romano.
"insíginia Medusina": Medusa é uma figura
mitológica cuja cabeça é um ninho de cobras.
Alegoricamente representa o poder maldoso dos
pensamentos humanos a ativar os maus
comportamentos éticos.
IX - LXXXV
Passer Guienne, Languedoc et le Rosne,
D'Agen tenans de Marmande et la Roole,
D'ouvrir par foy parroy, Phocen tiendra son trosne,
Conflict aupres sainct Pol de Manseole.
Tradução:
Passar Guienne, Languedoc e la Rosne,
D'Agen defensores de Marmande e a Roole,
De abrir por fé por rei, Phocen terá seu trono,
Conflito ao pé Saint Pol de Manseole.
Interpretação: Ao passar pela fase da morte – o
espírito ("Guienne") a Alma ("Languedoc") e o corpo
("La Rosne") terão as proteções determinadas pela
Divindade desde a criação da Terra ("De Agen") para
defender os direitos por leis e mandamentos dirigidos
a Humanidade ("Marmande") por um rol de Justiça
dirigido a cada ser e também à Coletividade ("Roole").
Ao abrir a porta de sua liberdade por ação da
morte ("de abrir por fé") e por vontade do próprio
espírito, o cérebro assume o comando do corpo
("Phocen terá seu trono").
Então, o corpo todo estará em pavoroso
conflito até depois de sepultado na tumba do campo
santo ("Saint Pol de Manseole").
Comentário: Devo alertar que Nostradamus está
sempre a salientar com a maior eloquência possível –
a crise.
A crise individual, e a crise coletiva. A crise
com toda sua conjuntura boa e ruim.
E, em grande parte em tragi-comédia poética.
Ou, com seriedade, e com graça.
No caso do "Phocen terá seu trono" e "conflito
ao pé Saint Pol Manseole" ele está falando de um fato
real, com seriedade. E ao mesmo tempo ele está
ridicularizando os desejos ambiciosos do cérebro no
sentido de ser o governante supremo da pessoa. Porém,
ele só consegue tal supremacia quando há o desenlace
 Assim falou Nostradamus
fatal do espírito.
Então, o cérebro assume o trono quando o
reino corporal entra em franca desintegração.
Fatalidade que vai se sucedendo desde a agonia até à
tumba.
Se o prezado leitor meditar conscientemente
sobre a ação da crise coletiva sobre si mesmo
aprenderá muita coisa que lhe tem passado
desapercebido!
"Saint Pol de manseole": metáfora de mansão
no inferno do santo pó.
"Mans-Mansion": mansão. No caso, túmulo,
tumba.
"Seole": seol em português. Vocábulo vindo
do hebraico significando inferno.
"inferno": sob a terra. No caso, sepultado.
"Saint Pol": pó santo ou terra santa ou campo
santo ou cemitério.
Na Bíblia é citado que Moisés quando esteve
na presença de Deus na montanha, disse-lhe
Deus:"Moisés, tira suas sandálias que a terra é santa".
Em sentido esotérico, esta sentença é uma
alegoria colocada pelo Profeta para subentender o
seguinte: Homem, a terra é santa ou perfeita em sua
total conjuntura. Respeita-a.
De onde se deduz:– o homem vem do pó da
terra e a ela retorna.
Portanto, o homem, a alma, o espírito; o todo
do ser humano é perfeito na sua conjuntura, no espaço
e no tempo.
Apenas sujeito à necessárias transformações
no espaço e no tempo, em direção de uma perfeição
tácita cada vez maior.
Por isto, Jesus assevera:"Sois deuses".
"Phocen": metáfora de mercador. Materialista.
À semelhança dos Fenícios.
"Marmande": anagrama: mar+mando: –
mandamentos para o mar humano. Humanidade.
IX - LXXXVI
Du bourg Lareyne parviendront droit à Chartres
Et seront pres du pont Anthoni pause,
Sept pour la paix cauteleux comme Martres
Feront entree d'armee à Paris clause.
Tradução:
Do burgo Lareyne chegarão direito a Chartres,
E farão perto da ponte Anthoni pausa,
433
Sept pela paz cautelosos como Martas,
Farão entrada de exército em Paris estipulação.
Interpretação: Saindo do corpo ("do burgo") a Alma
("Lareigne – a Rainha") e/ou almas das pessoas que
morrem chegarão com direito aos seus Destinos
("Chartres"). E, por algumas horas, logo antes do
desenlace farão uma pausa para meditação ("farão
perto da ponte Anthoni: – Antonio).
Nesse tempo de pausa ascética ("Sept") terão
uma visão de toda a vida passada no corpo, e estarão
estáticas sem dores, em situação de paz ("pela paz")
porém com um sentimento de cautela ante a algo
imprevisto que venha a suceder ("cautelosos como
Martas").
Depois disto, quando a consciência se abre,
entrarão no Mundo Espiritual ("Paris") e passarão a
fazer parte do exército de almas que ali chegam todos
os dias, e então ali ficarão em expectativa no sentido
de receber a estipulação dos seus direitos e deveres
para esta nova vida.
Comentário: "do burgo": metáfora de corpo.
"Lareyne": anagrama de a Rainha: Alma.
"chegarão": visto que o verbo não concorda
com o sujeito:"Rainha", em número, fica evidente que
ele está falando da alma em sentido coletivo.
"perto da ponte": em sentido esotérico esta
ponte significa o momento de transição em que a alma
passa da dimensão material para a dimensão espiritual.
"ponte Anthoni": Antonio: está se referindo a
Santo Antonio, o Grande, que viveu entre os anos 250
a 350 d.C., e ficou cognominado por "Pai dos monges"
e "Pai dos Mosteiros", por ter sido o primeiro católico
a criar mosteiros com comunidades de monges
vivendo em celas isoladas.
Com esta metáfora, Nostradamus está
mencionando o fato ensinado nos meios espiritualistas
de que as almas, durante o tempo indeterminado para
cada uma, logo após desencarnar ficam em um estado
de inconsciência para o mundo exterior, e com
consciência para o seu universo mental ou íntimo. Por
ilustração, usam a alegoria da lagarta encerrada no
casulo por algum tempo, até quando se transforma em
borboleta.
"Chartres": tem a tradução para prisões ou
cárceres. Entretanto, dentro das idéias trazidas pelos
predicados, na quadra, é envolvida pelas idéias
análogas do vocábulo "Charte" que tem o seguinte
significado: carta, privilégios antigos e papéis relativos
 Arvedus
à história, ao direito público, etc., ou pertencentes a
uma vila ou cidade.
Portanto, é uma metáfora mencionando que a
alma desencarnada está sujeita a Leis Divinas que
regem a situação dela no corpo ou fora dele. Porém,
neste caso Nostradamus está se referindo à situação
da alma para os tempos a partir da agonia até a abertura
da consciência. Fato compreendido por pouca gente
neste mundo.
"Sept": o número sete em português.
Porém, ardilosamente, ele usou este "sept" por
anagrama de "Septique": séptico em português que
significa em termos de Medicina:"que produz a
putrefação das carnes sem causar dor".
Com esta significação a metáfora "Sept" tem
a função do adjetivo "séptico" para qualificar a idéia
do 3º verso. Isto é, a alma fica em uma situação de
asceta, enquanto o corpo então desligado dela
encontra-se em fase de putrefação mas não causa dores
a ela.
"Paris": – (a proverbial"Cidade Luz") é
metáfora de Mundo Espiritual, nesta quadra.
"estipulação": metáfora que envolve um fato
amplo, ao qual as almas estão sujeitas por Leis da
Providência Divina nos mundos espirituais, com
referência aos seus Direitos e Deveres, similares aos
Direitos e Deveres dos seres humanos e/ou almas
encarnadas.
Para finalizar, devo confessar a certeza de que
muitos leitores céticos com respeito a estes fatos
contestarão esta interpretação. Principalmente o
erudito e ilustre padre jesuita o Sr. Quevedo, no Brasil.
A quem admiro pelas suas altas capacidade religiosas
e científicas porém pragmaticamente cego em matéria
de reencarnação.
IX - LXXXVII
Par la foret du Touphon essartee,
Par hermitage sera posé le temple,
Le Duc, l'Estempes par sa ruse inventee,
Du mont Lehori prelat donra exemple.
Tradução:
Pela floresta do Touphon roçada,
Por ermitério será colocado o templo,
O Duque de Estempes por sua astúcia inventada,
Do monte Lehori prelado dará exemplo.
434
Interpretação: A localização do espírito dentro do
cérebro, figuradamente é vista como um templo
colocado em uma clareira roçada no seio de uma
floresta, onde o espírito vive solitário.
Desta forma, o espírito ("Duque": condutor)
procura dirigir o cérebro, o qual usando das faculdades
da imaginação ("de Estempes") inventa,
astuciosamente a multidão de situações boas e más
que sucedem pela estrada da vida do homem.
Do seu trono ou mente ("mont Lehori") o
espírito é o prelado que orienta o Ego, também através
da imaginação para que o homem amadureça sua
consciência e pratique seu comportamento dentro dos
parâmetros da Justiça, da Boa Ordem, e da Paz ("mont
Lehori").
Comentário: Usei da interpretação quase livre para
oferecer o entendimento da intenção de Nostradamus
nesta quadra. Agora darei alguns detalhes:
"Touphon": anagrama derivado do
substantivo "touff" que em português significa moita
de arvores. Portanto, "Touphon" tem idéia de grande
moita, ou moitão, ou moitedo.
Então, "roçada" pela floresta é o que se diz
em português: uma clareira no seio da floresta.
Com isto ele faz um chiste ridicularizando o
cérebro, subentendendo-o por selvagem.
"Duc de Estempes": condutor de figuras ou
imagens. Portanto, a sede da imaginação que é
utilizada tanto pelo Ego quanto pelo espírito.
"Lehori": anagrama de Le: O+ Hori: das
horas, que são "Eunomia", deusa da Boa Ordem;
"Eirene", deusa da Paz; e Dike, deusa da Justiça.
Em "Hori" ele usou o "i" do genitivo latino
para colocar o nome no plural "Horas" que são as três
deusas mencionadas, filhas de Jupiter e Têmis.
Têmis personifica a Justiça.
Outrossim, originalmente, em Atenas, as
Horas eram representadas por Thallo e Carpo.
Thallo – deusa do florescimento.
Carpo – deusa da maturação dos frutos.
Usando-se as duas versões, a quadra torna-se
mais eloquente ainda, visto que Nostradamus está
falando a respeito do contínuo florescimento e
maturação das capacidades de Justiça, Ordem e Paz;
a partir de cada pessoa e em direção de toda a
Coletividade Humana.
 Assim falou Nostradamus
IX - LXXXVIII
Calais, Arras, secours à Theroane,
Paix et semblant simulera l'escoute.
Soulde d'Alobrox descendre par Roane,
Destornay peuple qui defera la routte.
Tradução:
Calais, Arras, Socorro a Theroanne,
Paz e semblante simulará a escuta,
Soldo de Alobrox descerá por Roane,
Destorcido-nativo povo quem desfará a rota.
Interpretação: Do Céu ("Calais') e dos procedimentos
construtivos dos homens ("Arras") virá o socorro para
os homens("Theroanne").
Evidentemente há paz na Terra, e as pessoas
mostram aparência constante de paz interior
("semblante") porém, é mais uma simulação
processada pela mente com seus pensamentos furtivos,
seus desejos e muitas vezes com suas más intenções
("a escuta"). Assim sendo, o Ego é semelhante a um
espião mal intencionado, à espreita ("a escuta").
Uma parte dos maus resultados que o homem
sofre por seus pensamentos e procedimentos
errados("soldo do Alobrox") provém das sensações e/
ou desejos da Alma ("por Roanne").
São destorções natas provindas do propalado
pecado original e queda dos anjos ("destornay"). Por
tais motivos o povo da Terra vai destorcendo e
dificultando a realização dos planos Divinos para a
sua evolução ("quem desfará a rota").
Comentário: Estou certo de que a quase totalidade
dos leitores considerarão esta interpretação como fruto
de raciocínio alucinado.
E me é difícil provar o contrário. Porém, tomo
a liberdade de tentar– explicando em parte a intuição,
e em parte o sentido de cada palavra.
"Calais": metáfora de Céu e seres celestes.
"Arras": seres humanos com seus dotes
proporcionados por Deus, o Criador.
Arras, no dicionário significa:"bens dotais que
por contrato, o noivo assegura à esposa".
Nos Evangelhos encontram-se metáforas e
palavras com esse sentido. Constantemente, para
designar o Cristo, (o noivo) e a Humanidade, (a noiva
ou esposa).
"Theroanne": metáfora de Therodamas.
Therodamas era o nome de um rei da Cítia, o qual
435
trazia em sua guarda leões sustentados com sangue
humano.
Portanto, "Theroanne": Teroana em
português, representa a Humanidade, cuja vida
depende do sangue. Na interpretação coloquei "os
homens". O que dá na mesma.
"Alobrox": metáfora composta por:"halo" +
"broccus" – do latim, significando homem dentuço.
Portanto, com figura de homem feroz, selvagem,
boçal, etc. Isto inspira a intuição e a imaginação de
um homem selvagem, com idéias e comportamentos
selvagens, incivilizados, etc.
"soldo": resultado de seus pensamentos e
ações que lhe trazem sofrimentos por força de
intenções mercenárias.
"alo:halo": aura do homem, neste caso.
Conclusão: O clarividente enxerga na aura do homem
os pensaments e desejos refletidos pela ação da alma
e do cérebro; e os maus pensamentos e maus
procedimentos fazem o homem sofrer. O sofrimento
é o soldo que o homem recebe pela insânia.
É o mesmo que assevera o Apóstolo Paulo:
" O salário do pecado é a morte."
"Roane" significa: égua pampa. Égua cujos
pêlos possuem manchas brancas, marrom-
avermelhadas e pretas.
Então, metáfora da alma, a qual
esotericamente, possui faculdades de virtudes, de
emoções, e de maldades, com as quais comunga com
as faculdades semelhantes do cérebro gerando os
pensamentos altruistas e os pensamentos que facultam
o procedimento do homem, tanto para o lado
construtivo quanto para o lado destrutivo.
"destornay": anagrama de destorcido-nato. O
que inspira a figura bíblica do homem nascido com a
propensão para o pecado, o que proporciona prejuizos
para o espírito, ou queda dos anjos, e do Lucífer.
IX - LXXXIX
Sept ans sera Philip fortune prospere,
Rabaissera des Arabes l'enffort,
Puis son mydi perplex rebora affaire,
Iune ognyon abysmera son fort.
Tradução:
Sete anos estará Felipe fortuna próspera,
Reduzirá dos Árabes o esforço,
Depois seu meio-dia perplexo revés negócio,
Jovem bulbo abismará seu forte.
 Arvedus
Interpretação: Por sete mil anos estará corpo e alma
("Felipe") prosperando no caminho da Civilização e
Bem Estar ("fortuna próspera").
Com os tempos o homem reduzirá seu
barbarismo ("dos Árabes") instintivo, através do
esforço constante para progredir.
Logo após o instinto selvagem chegar ao seu
climax ("seu meio-dia") perplexo o homem começará
a reverter seu comportamento.
O cérebro do homem ("bulbo") subjugará
("abismará") seus maus instintos ("seu forte") por força
das virtudes conquistadas.
Comentário: "Felipe": duplo" no caso corpo e alma;
ou corpo e espírito.
"dos Árabes": instintos ruins dos antigos
Árabes.
"Jovem bulbo": cérebro rejuvenescido por
mentalidade mais virtuosa.
IX - XC
Un capitaine de la grand Germainie
Se viendra rendre par simulé secours
Au Roy des Roys aydes de Pannonie,
Que sa revolte fera de sang grand cours.
Tradução:
Um capitão da grande Germânia
Virá entregar-se por simulado socorro
Ao Rei dos Reis ajuda de Pannonie,
Que sua revolta fará de sangue grande curso.
Interpretação: A amplitude de todas as artes dos
antigos povos da Germânia, mesclados com as artes
dos antigos povos da Panônia, inclusive com as artes
militares, virá a ser empregada demagogicamente por
socorro e sustentáculo da Doutrina de Jesus Cristo
("Rei dos Reis").
E, de tal forma, que seu revolvimento
("revolta") produzirá grandes perturbações sangrentas
por longo tempo ("fará de sangue grande curso").
Comentário: Entendo que, nesta quadra,
Nostradamus está oferecendo uma alegoria
fundamentada na cultura artística, militar e política
dos povos antigos da Germânia e Panônia, para nos
levar a compreender que toda a expressão e todos
movimentos artísticos são levados por interesses de
lucros em fama e riqueza, e poder; em todos os
436
segmentos da Sociedade Humana.
Ele dá maior ênfase à demagogia referente às
artes sacras e aos movimentos religiosos que culminam
em guerras religiosas principalmente no mundo
cristão.
Quem analisa minuciosamente os fatos
históricos, e também os fatos do dia a dia, vê e sente
essas realidades demagógicas que ele aponta.
Entendo que, em particular, ele está se
referindo às guerras religiosas entre católicos e
protestantes que em seu tempo mostraram a maior
amplitude. E continuam em nossos tempo.
Outrossim, considerando que Nostradamus
tinha a intenção de escrever sobre suas reflexões a
respeito de todos os problemas e movimentos em
âmbito mundial – esta alegoria alcança a todas as
Religiões e nações do mundo.
Na realidade, todos os potentados religiosos,
e potentados materialistas aliam-se para sustentar seus
interesses particulares sob a máscara da cultura e
defesa dos valores sagrados.
Colocam-se na mesma posição do fabricante
de medalhas e imagens de escultura para satisfazer a
idolatria do povo supersticioso.
E o que dizer da arte literária?
A Literatura é a Alma de todas as artes e
ciências. Por consequência é a Rainha envilecida.
Esta é uma das razões que levou Nostradamus
a encerrar suas quadras em esdrúxulos enígmas.
E alcançou a meta. Nenhum intérprete sequer
consegue difamar a sua obra principalmente por medo
de difamar a si mesmo.
Alcance ou não o pensamento verídico dele,
o trabalho do intérprete é sempre valioso para o leitor,
e não permite que os críticos e céticos o mordam, como
ele mesmo diz nas cartas e em algumas quadras.
Haja visto os trabalhos do Sr. Fontbrune e Sra.
Cheetham cujas interpretações são vasadas
essencialmente sobre episódios históricos com a
intenção de afirmar que ele está profetizando tais e
tais acontecimentos em desacordo com as instruções
dele nas Cartas ao filho Cesar e rei Henrique.
Assim sendo, eles oferecem relevantes
conhecimentos históricos que valorizam o intelecto
do leitor.
O mesmo virá acontecer com este meu
trabalho seguindo por uma linha espiritualista com
ênfase para as doutrinas reencarnacionistas.
Partindo para a hipótese de que minha
interpretação está distorcendo completamente a
 Assim falou Nostradamus
veracidade dos pensamentos dele, mesmo assim
culminará em relevante aproveitamento educativo para
o leitor.
IX - XCI
L'horrible peste perynte et Nicopolle,
Le Chersonnez tiendra et Marceloyne,
La Thessalie vastera l'Amphipole,
Mal incogneu, et le refus d'Anthoine.
Tradução:
A horrível peste Perynte e Nicopolle,
O Chersonnez terá e Marcelônia,
A Tessália devastará a Amphipolle,
Mal não conhecido e o refugo de Antonio.
Interpretação: O Homem ("o Chersonnez") sofrerá
por uma horrível degradação mental ("a horrível peste"
por todo o âmbito da Terra ("Perynte") e por
consequência em sua cabeça ("Nicopolle") e também
por força de doutrinas religiosas de fundo pagão
("Marcelônia").
Movimentos bélicos e políticos e místicos ("a
Tessália") deixarão a Humanidade desolada
("devastará a Amphipolle").
A multidão de distorções psíquicas que
produzem resultados maléficos para o Homem é um
mal pouco conhecido.
Para quem medita acuradamente, esse mal
essencial é um refugo das virtudes, o qual refugo fica
encrustado no cérebro e na mente da alma desde os
primórdio da Humanidade. ("refugo de Antonio").
Comentário: A interpretação desta quadra deve ser
fundamentada nas palavras e sentenças inteligíveis, e
ampliada e ilustrada pelas metáforas, as quais, à
primeira vista são complexas.
Então, é acionada a experiência e também a
intuição sobrepostas aos registros históricos etc.
facultados por livros e enciclopédias.
Neste caso, a enciclopédia e a Bíblia dão-me
subsídios adequados, suficientes.
Analisemos as metáforas:
("o Chersonnez"): o habitante do Chersoneso
ou Queroneso). Habitante da Terra. Os homens.
"Perynte": metáfora com dois sentidos
conjugados.
1º) perímetro. No caso dentro do âmbito da
Terra.
437
2º) Alusão à queda dos anjos. Na conformi-
dade com a lenda persa "os Peris" ou anjos decaídos.
"Nicopolle": Nicópolis: cidade de Nico.
Cabeça e/ou cérebro com sentido esotérico de cidade.
"Nico" figurando Nicodemus, o qual mesmo
sendo sacerdote fariseu, não entendia a respeito de
ressurreição e reencarnação da alma. Vide o capítulo
3 do Evangelho de São João Evangelista.
Na quadra, Nicodemus é a figura dos
sacerdotes e dos cristãos que ignoram as realidades
da ressurreição e da reencarnação.
Thessalie": Tessália: – região antiga cujo povo
guerreiro, semi-civilizado, realizou feitos importantes,
segundo os registros históricos.
Mitologicamente, era considerada a terra dos
Centauros.
"Centauro": esotericamente é figura que
representa o homem semi-civilizado.
Isto é, tem corpo de animal e cabeça de
homem.
"Amphipolle": cidade anfíbia.
O homem é de origem anfíbia. E é composto
de minerais da terra, e de água. Por consequência, a
Humanidade toda é anfíbia.
Portanto, o mau comportamento devastará a
HUmanidade ("a Amphipolle").
"Marcelônia": região ou cidade de Marcelo.
No caso, o "Marcelianismo" que é o nome dado à
doutrina religiosa de Marcelo de Ancyra. Ancyra era
o nome antigo de Ancara na Turquia.
Não encontrei informações sobre esta
doutrina. Suponho que era uma doutrina sincrética.
Mescla de cristianismo e paganismo.
"Antonio": –Santo Antonio, o Grande. Ou, o
pai dos monges. Ou o pai dos mosteiros. Primeiro
sacerdote cristão a criar mosteiros e ordem monástica
com celas individuais. Então,essas "celas individuais"
passam a ser metáfora de cabeça humana.
IX - XCII
Le Roy voudra en cité neusve entrer,
Par ennemis expugner on viendra
Captif libere sauls dire et perpetrer,
Roy dehors estre, loin, d'ennemis tiendra.
Tradução:
O Rei quererá em cidade nova entrar,
Por inimigos submeter se o virá,
Cativo liberado, aliviado dizer e perpetrar
 Arvedus
Rei fora estar, longe de inimigos se manterá.
Interpretação:O espírito ('O Rei") sempre quererá
reencarnar ("em cidade nova entrar").
E quando está na carne sempre acaba sendo
submetido às más inclinações do corpo.
Ele fica cativo das energias mentais do
homem, mas será liberado e aliviado. Assim sendo, a
inteligência cerebral toma as iniciativas para falar e
perpetrar ações condenáveis, nas quais o espírito nnao
participa ("Rei fora estar").
Quando ele está desencarnado, no seu mundo,
ele está longe dos seus inimigos, os quais são os
pensamentos processados pelo cérebro.
Comentário: Há farta literatura espírita e espiritualista
a respeito deste fato.
No Brasil, principalmente os livros de Kardec
e do médium Francisco Cândido Xavier explicam bem
estas coisas.
Refere-se também ao capítulo 3 do Evangelho
de São João citado na quadra XCI, anterior a esta sobre
Nicodemus, a respeito da ressurreição.
IX - XCIII
Par chariots conduict le bastion,
Les ennemis du fort bien esloignez,
Par sus les murs de Bouges esgrongunz,
Quand Hercules batira l'Hæmathion.
Tradução:
Os inimigos do forte bem afastados,
Por carruagens conduzido o bastião,
Por sobre os muros de Bourges esfarelados,
Quando Hércules construirá o Hæmathion.
Interpretação: Durante o período de gestação, o feto
e a criança estarão muito bem defendidos dentro do
útero ("do forte"). O feto e/ou corpo ("bastião") vai
sendo elaborado pelas células e outros
microorganismos ("por carruagens") por cima das
estruturas que vão se formando ("3º verso") quando
,então, o espírito("Hércules') construirá todos os
sistemas orgânicos por atividade do sistema
circulatório do sangue ('O Hæemathion").
Comentário: Por esta quadra ele se refere à gestação
vista sob o prisma do médico e vidente. E dá ênfase
438
ao fato pouco conhecido de que o corpo é elaborado
por gestão do espírito.
"Bourges": cidade francesa. No caso, é apenas
metáfora de corpo humano.
"muros... esfacelados": partes do corpo ainda
não devidamente interligados, e incompletos.
"bastião": metáfora lisonjeando o valor do
corpo com figura de um baluarte onde reside o espírito.
"carruagens": células e outros
microorganismos.
"Hércules":alegoria lisonjeando o espírito
considerando-o um heróico semi-deus.
"Hæmathion": metáfora figurando os
processos de formação de toda a estrutura do corpo
por ação do sistema circulatório sanguíneo. Do sangue:
conforme a hematologia.
"os inimigos... afastados": metáfora se
referindo `as capacidades extraordinárias dos órgãos
femininos que geram a criança, no sentido de defesa.
IX - XCIV
Foibles galeres seront unies ensemble,
Ennemis faux le plus fort en rempart:
Faible assaillies Vratislave tremble,
Lubecq et Mysne tiendront barbare part.
Tradução:
Frágeis galeras serão unidas em conjunto,
Inimigos falsos o mais forte em trincheira:
Fraco assaltados Vratislave treme,
Lubecq e Mysne terão bárbara parte.
Interpretação: Células frágeis ("frágeis galeras")
serão unidas em conjunto.
Microorganismos inimigos e falsos
concentram-se em trincheiras para ataques de surpresa,
quando sentirem-se mais fortes.
Quando percebem que o organismo está fraco
eles assaltam e são produzidas batalhas como as
batalhas em Bratislava, e assim o corpo todo treme de
febre.
Então, corpo e alma ("Lubecq e Mysne")
sofrerão as barbaridades da doença ("terão bárbara
parte").
Comentário: Esta quadra está em continuação da
anterior e continuará até a quadra cem (C).
"Frágeis galeras": as células do corpo são
frágeis.
 Assim falou Nostradamus
"Vratislave": Bratislava. Nome antigo
"Pressburg". Área estratégica onde houve famosas
batalhas mencionadas na História.
"Lubecq": cidade alemã. Em 1227, foi
decretado "cidade livre Imperial" pelo imperador
Frederico II.
Entendo que Nostradamus usou-a por
metáfora do corpo humano – o qual é semelhante a
uma cidade livre. Inclusive em padrões espíritas, o
homem é dotado do livre arbítrio.
"Mysne": Entendo que ele está usando o nome
Misnie, para o qual o dicionário H. Garnier
registra:Misnie, divisão administrativa da Saxônia.
Nestes termos Misnie figura bem a alma, visto
que ela é a medianeira entre o espírito e o corpo.
IX - XCV
Le nouveau faict conduira l'exercice,
Proche apamé iusqu'aupres du rivage,
Tendant secours de Milanoille eslite,
Duc yeux privé à Milan fer de cage.
Tradução:
O novo feito conduzirá o exercício,
Próximo pasmado até ao pé da ribanceira,
Tendendo socorro de Milannoille elite,
Duque olhos privado a MIlan ferro de jaula.
Interpretação: Instalada a doença ("o novo feito") o
paciente será conduzido ao exercício da cura
("conduzirá ao exercício").
A aparência do doente é a de quem está para
morrer ("próximo pasmado"). Aparenta a quem está à
beira da tumba ("até ao pé da ribanceira").
Então, está tendendo ao socorro de um médio-
carniceiro ("médico cirurgião") de elite
("Milannoille").
Eis que o Doutor ("Duc") após auscultação
cuidadosa ("olhos") privará o paciente ("a Milan") ao
leito do hospital("fer de cage, ou cama de ferro e
colchão desconfortável") como se o paciente estivesse
preso em uma jaula sobre cama desconfortável de uma
prisão.
Comentário: Entendo que ele trata a este fato com
algum chiste com relação ao doente e ao médico.
Algumas biografias mencionam que ele era bastante
dado a chistes irônicos. Estas e algumas outras quadras
confirmam tais menções.
439
"Milannoille": o nome antigo da cidade de
Milão era Mediolanum.
Em latim – "Lanionius, A, UM, é um adjetivo
com significado de "carniceiro. Portanto, entendo que
ele usou o anagrama: médio + lanum para a metáfora
de meio carniceiro.
Aliás, é uma sátira sempre em voga contra os
médicos. Não é? A elite médica.
"Duc": condutor. No caso, o médico é o que
conduz o paciente à cura.
"Milan": Milão. Metáfora para o homem, e
neste caso o paciente.
IX - XCVI
Dans cité entrer exercit desniee,
Duc entrera par persuasion,
Aux foibles portes clam armee amenee,
Mettront feu, mort, de sang effusion.
Tradução:
Dentro da cidade entrar exército traída,
Duque entrará por persuasão,
Às fracas portas clama armada dirigida,
meterão fogo, morte, de sangue efusão.
Interpretação: Dentro do corpo que se sente traído
pelos seus microorganismos defensores ("cidade
traída') o exército de microorganismos virulentos
avançam ("entrar exército").
O médico e/ou o cérebro do doente entrarão
nessa guerra com medicamentos e com pensamentos
de persuasão para as energias e microorganismos de
defesa, os quais elementos de defesa clamam por
"socorro" em razão das fracas condições de reação do
paciente ("às fracas portas").
Tais combates produzirão muita febre
("meterão fogo") e morte e grande efusão de sangue.
Comentário: Creio ser desnecessário comentar.
Depende só do leitor raciocinar sobre os fatos
conhecidos.
IX - XCVII
De mer copies en trois pars divisee,
A la seconde les vivres failleront,
Desesperez cherchant champs Helisees,
Premiers en breche entrez victoire auront.
 Arvedus
Tradução:
Do mar hostes em três partes dividido,
À segunda os víveres faltarão,
Desesperados buscando campos Elíseos,
Primeiros em brecha entradas vitória terão.
Interpretação: Todas as energias vitais e inteligentes
do corpo ("do mar hostes") estarão divididas em três
partes (Nota: a primeira sob ação do espírito, a segunda
sob ação do corpo, e a terceira sob ação da alma).
Para o corpo ("à segunda") faltarão as
capacidades para sobrevier ("os víveres faltarão").
Então, os três estarão em desespero e estarão
clamando por socorro aos Céus (campos Elísios").
O espírito e a alma ("primeiros") postos em
fase de desligamento ("em brecha entradas") sairão
vitoriosos.
Comentário: O terceiro verso refere-se também aos
parentes da pessoa doente. Quando veem que a morte
aproxima-se dele, ficam comovidos e se põem a orar
aos Céus pedindo socorro.
IX - XCVIII
Les affligez par faute d'un seul taint,
Contremenant à partie opposite,
Aux Lygonnois mandera que contraint
Seront de rendre le grand chef de Molite.
Tradução:
Os afligidos por falência de um só infeccionado,
Contrapondo à parte opositora,
Aos Lygonnois mandará que constrangido
Terão de render o grande chefe de Molite.
Interpretação: Espírito e alma ("os afligidos")
afligidos pela falência do corpo que, neste caso, é o
único que sofre a infecção material; ambos
contrapondo aos desejos do cérebro, o qual se opõe a
ação da morte ("parte opositora") embora conturbados,
instintivamente se colocam a disposição dos Anjos da
Morte ("Lygonnois") os quais têm a função de
provocar o desligamento dos liames energéticos que
os entrelaçam ao corpo (4º verso).
Comentário: ("Lygonnois"): metafora derivada do
verbo latino "Ligo...are": lugar, atar, entrelaçar, etc.
Nesta quadra, ele está se referindo a espíritos
que têm a função de provocar o desligamento dos
440
dispositivos energéticos que prendem a alma ao corpo
Os quais são denominados, alegoricamente, "Anjos
da morte", ou as Parcas da Mitologia Grega.
("Molite"): vocábulo que em Medicina
significa: concreção sanguínea. Portanto, nesta quadra
é metáfora de corpo humano, cuja estrutura é formada
e mantida pelos componentes sanguíneos.
("teint"):"tinto, infeccionado, corrompido".
No caso, o corpo infeccionado pela doença.
IX - XCIX
Par mut getter cendres, chauls et poussiere:
Vent Aquilon fera partir le siege,
Par pluyes apres, qu'il leur fera bien piege,
Dernier secours encontre leur frontiere.
Tradução:
Por muros lançar cinzas, cal, e poeira:
Vento Aquilão fará partir o residente,
Por chuvas depois, que ele lhe fará bem pior,
Último socorro encontra sua fronteira.
Interpretação: No último suspiro ("vento Aquilão)
fará partir o espírito ("residente") e o complexo de
energias lançadas nesse instante eu figuro como
cinzas,cal e poeira soprados pelo vento forte pelos
muros. Ao mesmo tempo, tais energias são lançadas
sobre o espírito como chuvas, pelo que o espírito
sentir-se-á muito afligido.
Porém, neste último momento o espírito
encontrará socorro de outros espíritos que o estarão
aguardando nessa passagem.
Comentário: dispensável para quem está
familiarizado com este fato.
IX - C
Navalle pugne nuit sera superee,
Le feu aux naves à l'Occident ruine
Rubriche neusve, la grand nef coloree
Ire à vincu, et victoire en bruine.
Tradução:
Naval pugna noite será superada,
O fogo, às naves ao Ocidente arruina,
Rubrica nova, a grande nave colorida,
Ira ao vencido, e vitória em bruma.
 Assim falou Nostradamus

Interpretação: Agora a batlha final entre os exércitos

microscópicos no interior sombrio do corpo ("pugna
noite") assemelha-se a uma batalha naval que por
muitos dias será superada na tumba.
A putrefação instalada é como um fogo lento
("fogo") ateado nos sistemas orgânicos e estruturas
("às naves") nesse crepúsculo de uma vida humana
("ao Ocidente") e a tudo arruína.
Por algumas horas, o espírito ainda estará
próximo do corpo, e aos olhos de um vidente é visto
iluminado("a grande nave colorida") e em nova
condição de vida("rubrica nova").
E o corpo é visto como um ser vencido em
cujo interior os combatentes microscópicos estão em
grande ira, e nenhuma classe em luta sairá vitoriosa
("e vitória em bruma").

Comentário:("ao Ocidente"): alegoria de corpo em

decadência ou no crepúsculo de uma vida humana.
(Rubrica"): metáfora com sentido de regras
de celebração de novos ofícios divinos que estão
expostos nos missais. Neste caso, novas leis que regem
o espírito após desencarnado.

441
 Arvedus
Resumo da Centúria X
X - I - O poder satânico render-se-á ao poder das
realidades das virtudes,...
X - II - Dez ciclos evolutivos terão surgido desde os
primórdios da Humanidade. Grande turba vai sendo
vencida e vai se unindo à Legião do Bem...
X - III - Mesmo após cinco ondas evolutivas, o rebanho
humano continuará preso aos demandos...
A perversidade esconde-se no cérebro como
um fugitivo...
X - IV - Pela metade do tempo previsto para a
regeneração, o poder malígno parecerá esvanecer...
Setecentos anos depois regressará...
X - V - A respeito das heresias religiosas e profanas.
X - VI - A materialidade crescerá na proporção, do
crescimento populacional. Porém, a fé será
revigorada...
X - VII - Grandes conflitos desenvolver-se-ão à
medida em que a população cresce e a ciência e
tecnologia avançam.
Emoções entre duas filosofias religiosas
obstarão a paz por longo tempo...
X - VIII - As preocupações premirão as frontes e as
paixões hostilizarão os cérebros...
O amor vencerá totalmente após o terceiro
milênio...
X - IX - O espírito nasce e evolui pelo corpo humano,
a semelhança de um príncipe nascendo de mulher
infame, etc...
X - X - A mancha do crime e enormes adultérios são
grandes inimigos do gênero humano...
X - XI - Morto o corpo, o espírito renasce em outras
plagas, com as faculdades menos limitadas, etc...
X - XII - Papa eleito e logo ridicularizado. Morre de
súbito. Sua morte cheira a assassinato, etc...
X - XIII - Animanis ruminando. Com as ervas comidas
442
seguem vírus escondidos. O mesmo ocorre com os
pensamentos, etc.
X - XIV - O cérebro é como urna vacilante. Ora
valente, ora tíbio, ora infame...
X - XV - Reencarnado, o espírito sente-se preso em
um poço...
X - XVI - Desencarnado estás feliz na vida. Encarnado
estás posto em ânsias.
X - XVII - A alma aprisionada no corpo sente-se como
uma rainha observando sua vida esmaecida...
X - XVIII - Valores morais decrescerão...
X - XIX - Razão, posta por Rainha em desfavor do
sentimento, etc...
X - XX - Quem decide ser ativista em partido político,
religioso, filosófico está fadado a rudes golpes...
X - XXI - Pai que deseja formar filho nobre deve agir
como os Magos da Pérsia... Governante...
X - XXII - Almas indígnas demais serão expulsas da
Terra após o Juizo Final...
X - XXIII - Povo ingrato. Alerta...
X - XXIV - O espírito será salvo pela Graça Divina...
X - XXV - Processo evolutivo do espírito e da
Coletividade Humana. "Porco selvagem". "dama
sentada sobre a orquestra".
X - XXVI - Augúrio de longo tempo para a Bretanha...
X - XXVII - A respeito do quinto ciclo de evolução:
militarismo, governantes, intelectuais, cientistas...
X - XXVIII - A má substituição da ideologia religiosa
por ideologias políticas. Orgulho pelo progresso ma-
terial com descaso pelo progresso moral...
X - XXIX - Alma enlouquecida e/ou amedrontada
quando deixa o corpo. Odisséia e Socorros...
X - XXX - Espírito reencarnado: alegrias e tristezas...
 Assim falou Nostradamus
X - XXXI - Império da bondade; estupidez. Empenho
da Providência Divina.
X - XXXII - Império da fraternidade... Embate do
poder contrário por dois milênios...
X - XXXIII - Intenção cruel, malícia...
X - XXXIV - Império gerado por guerra... reação dos
povos conquistados... ódios inapagáveis.
X - XXXV - Sexo... homem, mulher; libidinagem...
X - XXXVI - Governante com ambição de conquistas
militares. Tirania e miséria da Nação...
X - XXXVII - Não entendo esta quadra...
X - XXXVIII - Amor fraternal e surto de ódio... Justos
obrigados a camuflar suas virtudes...
X - XXXIX - Casal sem filhos: ilhas em discórdia...
Casal, quando chega o primeiro filho... problema para
o marido...
X - XL - Morte do corpo e liberação do espírito...
X - XLI - O corpo na tumba. O espírito pode observar
a combustão e decomposição do corpo...
X - XLII - A vida humana é de origem angélica...
X - XLIII - Futura realização da Bondade.
Benevolência e malquerência...
X - XLIV - Os bons sempre subjugarão os maus...
dádivas e sombras...
X - XLV - A vida na carne é um tanto ilusória...
A grande promessa da glória espiritual e
humana será fato legítimo...
X - XLVI - Ao espírito, o corpo parece-lhe vilão
indígno, mas valioso para sua evolução.
Há espíritos falsos que transmitem mensagens
sedutoras para os crédulos.
X - XLVII - Os falsos hipócritas e rapinadores serão
derrotados pelo grande Prelado - "Leão de Judá"...
443
X - XLVIII - A grande turba pervertida será derrotada
por minoria justa e intrépida... No entretempo grande
turbulência no Continente Europeu...
X - XLIX - O Mundo voltará a ser um Éden quando
conquistar o real caráter de Civilização...
X - L - A Humanidade prosperará quando as mentes
de todos estiverem esclarecidas... será conseguido após
três milênios a Justiça Social...
Movimentos sociais como dilúvio... cérebro
será rehabilitado e fertilizará a Terra...
X - LI - As minorias virtuosas unidas e reunidas lutarão
pela evolução moral e social...
X - LII - A cabeça é o lugar onde o divino e o humano
se encontram... o espírito permanece imaculado...
X - LIII - Corpo, alma, espírito bater-se-ão durante a
vida corporal...
O nome do espírito tem muitas versões: fogo,
escudo: branca rota.
X - LIV - Neste mundo a alma é concubina furtiva...
... Suas ações e reações psíquicas... voltará a
seu mundo em condições lastimáveis...
X - LV - Casamentos infelizes celebrados à
semelhança dos felizes... sonho do príncipe
encantado...
X - LVI - Tornando-se muito liberal, a Igreja terá a
lamentar...
X - LVII - Turba sublevada sujeitará doutrinas e
sacerdotes a uma decadência dolorosa...
X - LVIII - Os mercadores da Terra e o declínio da
moral e bons costumes... tempos sombrios...
X - LIX - Cinco raças principais na Terra... progresso...
descobertas são inspiradas pelos anjos guardiães...
X - LX - Eu choro os povos... infeliz noite...
X - LXI - A Terra abalada pelos incivilizados e pelos
interesses imediatos... as três classes sociais são
coniventes...
 Arvedus
X - LXII - Os bárbaros e/ou selvagens farão do Mundo
um Salão de Escravos... lei dos Árabes.
X - LXIII - Os Evangelhos conhecidos e praticados
salvam homens e almas, tanto as boas como as ru-
ins...
X - LXIV - Oh! Povos do Mundo. Em resposta às
vossas queixas e lamentos o nosso Grande Condutor
virá mudar...
X - LXV - Oh! Vasto Mundo, tua ruina aproxima-se...
X - LXVI - Naqueles tempos em que a hegemonia for
transplantada de Londres para a América... depois a
guerra fria generalizada.
X - LXVII - Não entendo esta quadra.
X - LXVIII - Desordens populares e repressão...
X - LXIX - Ação reluzente da Justiça... terá que ser
enérgica como o sol do meio dia, e os ventos do
Norte...
X - LXX - Avidez pelos valores materiais... É
inadimissível que o primata supere o homem evoluido.
X - LXXI - No prometido dia da vinda do Senhor...
X - LXXII - No ano 1999, 7 º mês; do céu virá um
grande Rei de assustar...
X - LXXIII - O tempo presente e passado será julgado
por grande movimento proporcionado por eruditos
religiosos e profanos, quando a Humanidade estiver
fatigada com os julgamentos mistificados e desleais
de seitas primitivistas, etc...
X - LXXIV - No limiar do Juizo Final... sinais...
X - LXXV - Jesus não voltará jamais do modo como
é esperado... Ele nunca saiu do âmbito da Terra.
Uma doutrina reencarnacionista descendente
de grande Hermes crescerá sobre todas as doutrinas
esotéricas, inclusive as dos Orientes.
X - LXXVI - O poder mental negativo será afastado
da Terra... O mesmo ocorrerá com almas e homens...
444
X - LXXVII - O belicoso e ambicioso serão banidos...
frota espalhada à mercê dos Corsários...
X - LXXVIII - A Terra enlaçada pelas graças... almas
de péssimo comportamento serão surpreendidas e
enfeixadas.
X - LXXIX - Velhos hábitos e costumes serão
embelezados.
O progresso ultrapassará o fulgor de Mem-
phis. O mundo a fremir de felicidade.
X - LXXX - Porém, passado certo tempo, futuras
gerações voltarão a degenerar... porto demolido, nave
afundada e o céu sereno.
X - LXXXI - A cabeça é um templo onde os celestes
guardam um tesouro. Em lugar secreto um registro
das vidas sucessivas...
X - LXXXII - Na cabeça, luta constante, gritos,
choros... os pensamentos...
X - LXXXIII - Pessoas comuns não percebem a
batalha mental. Porém, ela é percebida nas entrelinhas
dos gestos e atos.
X - LXXXIV - Na mente do espírito, quando este
regressa ao seu mundo, também há debates mentais...
X - LXXXV - Fase da morte... gestos de extertor e
palavras entrecortadas... o porquê disto...
X - LXXXVI - Poder regenerador... líderes humanos
e celestes...
X - LXXXVII - Grande Instituição Política e
Econômica fará um grande império contra os abusos
e ganâncias dos Mercadores da Terra...
X - LXXXVIII - No segundo Milênio o poder militar
terá de ser utilizado contra a ação gananciosa dos
mercantilistas...
X - LXXXIX - No terceiro milênio, por 750 anos
haverá Concórdia Universal... progresso prodigioso...
tempos ditosos...
X - XC - A tirania inumana será extinta aos poucos...
Integridade e Justiça serão impostas, também.
 Assim falou Nostradamus

X - XCI - Em 1609 será eleito prelado, falso, de alma

negra...

X - XCII - Povo de Genebra será esforçado... Diante

do pai o filho será morto...

X - XCIII - Em breve, duas seitas protestantes estarão

firmes como duas colunas de Porphire...

X - XCIV - Há e haverá cisões e novas seitas

protestantes... Seis deles com intenções puras...

X - XCV - Nas Espanhas surgirá Rei poderoso...

oprimirá, também, protestantes e judeus...

X - XCVI - O Cristianismo vencerá na disputa com a

descendência de Ismael...

X - XCVII - As mentes do Espírito, do corpo e da

alma estão cativas das experiências da vida...

X - XCVIII - Por algum tempo a glória de viver estará

insípida, por força da má conduta dos mercadores da
Terra...

X - XCIX - Após o Juizo Final os maus instintos

humanos estarão totalmente transformados... Não
faltarão mais as graças dos Céus...

X - C - A Inglaterra será potência hegemônica por

300 anos...

445
 Arvedus

CENTÚRIA X A grande turba de seres corrompidos virá a

diminuir, paulatinamente.
Dez ciclos evolutivos terão surgido desde os
primórdios da Humanidade, e lado a lado levá-la-ão
avançar no aperfeiçoamento moral e físico.
X-I A grande turba que sendo vencida,
regenerada, passa a se unir a Legião do Bem.
L'ennemy, l'e ennemy foy promise
Ne se tiendra, les captifs retenus:
Comentário: Os Teosofistas e os Espíritas Cristãos
Prins, preme mort, et le reste en chemise,
ensinam que o ciclo completo de evolução planejado
Damné le reste pour estre soustenus.
pela Providência Divina tem a duração de dez mil anos,
para ser realizado desde Adão até o Juízo Final.
Tradução:
E é composto por ciclos de mil anos para os
Ao inimigo, o inimigo fé prometida
quais é pré-determinado a execução de determinadas
Não se terá, os cativos retidos:
conquistas morais e materiais.
Preso, perto morte, e o resto em camisa,
Tudo funciona à semelhança da construção
Danado o resto para ser selecionado.
de uma cidade planejada, sujeito a incontáveis
circunstâncias, pró e contra.
Interpretação: O poder satânico, cuja fé prometida é
Jesus afirma, na Bíblia, que tal duração foi
de destruir a moral humana e perverter as almas não
diminuida para menos de oito mil anos. Já estamos no
se aguentará diante da ação do Poder Divino
ano seis mil... É evidente que a Humanidade ainda
constituido de seres celestes e humanos.
não estará totalmente purificada após o Juízo Final.E
Todo homem cativo da maldade render-se-á
terá mais mil e duzentos anos para completar a sua
às realidades das virtudes. O poder satânico será
retificação após o Juizo Final.
enfraquecido, parecendo moribundo, e sua ação estará
sob controle do Poder Divino.
Homens e almas sofrerão condenação e
castigos a fim de serem purificados.
X - III
3º verso: O espírito preso ao corpo tem suas Peu apres cinq troupeau ne mettra hors,
capacidades diminuidas como tem o moribundo Un fuytif pour Penelon laschera,
("perto morte"). Sente suas capacidades reprimidas à Faux murmurer, secours venir par lors,
semelhança de uma pessoa atada por uma camisa de Le chef le siege lors abandonera.
força no sanatório.
Tradução:
Em após cinco rebanho não porá fora,
X - II Um fugitivo para Penelon o deixará,
Falso murmurar, socorro vir por algum tempo,
Voille Gallere voil de nef cachera,
O chefe o cerco então abandonará.
La grande classe viendra sortir la moindre,
Dix naves proches le tourneront pousser,
Interpretação: Mesmo após cinco ciclos evolutivos
Grande vaincue unies à foy joindre.
o rebanho humano continuará preso aos desmandos.
A perversidade esconder-se-á no cérebro da
Tradução:
pessoa como um fugitivo. Haverá falso murmurar para
Vela galera vela de nave esconderá,
receber socorro nas ocasiões piores.
A grande classe virá por fora a menor,
A Providência Divina diminuirá a pressão
Dez naves próximas o tornarão a seguir,
nessas ocasiões, mas socorro permanece.
Grande vencida unida à fé juntar.
Comentário: ("Penelon"): metáfora derivada do verbo
Interpretação: Cada ciclo evolutivo ofusca os
"pener": penar, punir, contraido por Pene-le-on: com
anteriores assim como a vela da galera esconde a vela
idéia de auto-punição.
da nave.
446
 Assim falou Nostradamus
X - IV
Sus la minuict conducteur de l'armee
Le sauvera subit esvanouy,
Sept ans apres la fame blasmee
De son retour ne dira oncq ouy.
Tradução:
Pela meia-noite condutor da armada
Escapará súbito desaparece,
Sete anos depois a fama não recriminada,
Em seu retorno não dirá nunca sim.
Interpretação: Pela metade do tempo sombrio
previsto para a regeneração da mentalidade humana,
o poder malígno parecerá esvanescer de súbito, como
que desaparecido para sempre. Porém, setecentos anos
depois essa malignidade regressará com a mesma força
destrutiva, visto que não poderá ter havido uma cura
total.
Em seu retorno não será percebida porque ela
(tendência malígna) age sorrateiramente.
Comentário: Ele está falando que a partir do ano 2001
haverá uma regeneração da moralidade até o ano 3000
mais ou menos. Uma "Idade de Ouro", porém, dos
3000 aos 3700 a malignidade volverá como a de nossos
dias, visto que a tendência malígna que envolve o
cérebro humano percebe que está em vias de ser
suprimida no Juízo Final. Trata-se da alegórica reação
do Satã no estertor da morte...
X-V
Albi et Castres feront nouvelle ligue,
Neuf Arriens feront Lisbon et Portugues,
Carcas, Tholose consumeront leur brigue,
Quand chef neuf monstre de Lauragues.
Tradução:
Albi e Castres farão nova liga,
Novo heréticos Lisbon e Portugueses,
Carcas, Tholose consumarão sua trama,
Quando chefe novo monstro de Lauragues.
Interpretação: Não tenho condições para interpretar
esta quadra.
O pouco que me dá a entender, o assunto da
quadra é referente à lutas religiosas em Portugal e na
França.
447
Por ("Albi"), talvez ele está se referindo aos
Albingenses, os quais eram considerados heréticos
pelo Clero Católico.
Também, os Arrimenses, que eram
considerados heréticos do século XIII.
O 3º e o 4º versos dão-me a entender que uma
nova mentalidade religiosa seria gerada pelo resultado
de grandes polêmicas entre seitas heréticas, e entre
elas e a Igreja Católica.
Considerando que "Carcas" é metáfora de
carcassa (corpo humano), e "Tholose" é metáfora de
cúpula cerebral – ele estará dizendo que todo o
universo religioso, e todo o universo profano gerarão
um monstro cultural nocivo à humanidade. – por força
do racioínio enganoso, e por sofismação.
X - VI
Sardon Nemans si hault desborderont
Qu'on cuidera Deucalion renaistre,
Dans le colosse la plupart fuyront,
Vesta sepulchre feu estaint apparoistre,
Tradução:
Sardon Nemans tão alto transbordarão,
Que se cuidará Deucalião renascer,
No colosso a maior parte fugirá,
Vesta sepulcro fogo extinto aparecer.
Interpretação: O materialismo crescerá muito e
transbordará como os rios sob um dilúvio, na
proporção do crescimento populacional que será
explosivo. Naqueles tempos ter-se-á a impressão que
Deucalião está a renascer. Dessa população colossal
a maior parte fugirá dos deveres religiosos e cívicos.
Porém, a fé pura, que pareceria uma chama
quase extinta em um sepulcro – reaparecerá.
Comentário: Deucalião é uma figura da mitologia
grega correspondente ao Noé da Bíblia. Após o dilúvio
a deusa Têmis mandou que ele e a esposa pegassem
pedras e as atirassem para trás.
Das pedras atiradas por ele surgiam homens
para repovoar o Mundo, e das atiradas pela esposa
surgiam mulheres.
Sardon é alegoria da Igreja de Sardes, na Asia
Menor, nos tempos em que São João Evangelista
escreveu o Apocalípse.
Na carta que ele escreveu a essa Igreja
 Arvedus
condena o comportamento materialista e corrupto dos
membros e adeptos dela.
Estes dois fatores explicam a alegoria usada
por Nostradamus para se analisar os fatos de hoje e
futuros. Outrossim, devemos considerar que as
profecias bíblicas, embora não especifiquem,
fundamentam as previsões de maiores catastrofes
ocasionadas em razão do explosivo surto populacional.
Se formos analizar esse fator por dados
estatísticos logo ficamos surpresos diante dos
complexos problemas que ele causa e causará.
Conforme aos últimos dados apresentados
pela ONU em 1991, a população mundial era de cinco
bilhões e quatrocentos milhões de pessoas.
Verifica-se que de alguns séculos para cá o
crescimento populacional é de 2% ao ano. Então a
cada cinquenta anos a população mundial dobra.
Se continuar nesse rítmo vamos ter o seguinte
quadro:
No ano 2000 uma população de seis bilhões.
" " 2050 " " " doze bilhões.
" " 2100 " " " vinte e quatro bilhões.
" " 2150 " " " quarenta e oito bilhões.
" " 2200 " " " noventa e seis bilhões.
E assim por diante...
Por análise, sou de opinião que a Terra
comportará bem – até uma população de cem bilhões.
Isto, confiando-se na extraordinária ajuda das ciências
e da tecnologia, que vão avançando, prodigiosamente,
a partir do ano de 1900.
Suponho que Jesus tinha conhecimento de tais
perspectivas, razão pela qual afirmou que os planos
Divinos determinados para "X" tempos de evolução
humana até o Juizo Final foram alterados para menos
tempo – a fim de que a maioria das almas
conquistassem a salvação.
Aliás, pelos cálculos de Nostradamus, neste
particular, e informações de Espíritos, por psicografia;
e de esoteristas, e de espíritas cristãos, – o grande
círculo de evolução será completado antes do ano 4000
D.C., ou 8.000 D. Adão.
No apocalípse o Apóstolo João deixa meio
explícito que o Juizo Final ocorrerá entre os anos 7.000
e 8000 D. Adão.
Nostradamus até se arrisca a afirmar que
ocorrerá no ano 3797 D. C., de cuja exatidão fico muito
cético.
Estou convicto de que a partir do ano 2001
surgirão planejamentos familiares concisos e justos
448
em todos os países, sem o que o Planeta teria que
acomodar trilhões de habitantes, o que é logicamente
inviável.
Ou, Deus, Onisciente, tomará as providências
cabíveis...
("Sardon"): metáfora referente aos integrantes
da Igreja de Sardo, os quais são advertidos pela carta
do Apóstolo João a respeito do mau comportamento
deles (V. Apocalípse, Cap. 3)
("Nemans"): metáfora derivada de latim
"NEMEA, AE: cidade de Tristena no Peloponeso,
junto à qual estava o bosque onde Hércules matou o
leão Nemeu". O qual aterrorizou o povo das
vizinhanças.
Neste caso, esta metáfora representa a cabeça
ou cérebro de pessoas como sendo cidade e bosque –
onde os pensamentos circulam e preocupam.
X - VII
Le grand conflit qu'on appreste à Nancy,
L'AEmathien dira tout je soubmets,
L'isle Britanne par vin, sel en solvy,
Hem. mi. deux Phi. long temps ne tiendra Mets.
Tradução:
O grande conflito que se apresta em Nancy,
O Emacion dirá tudo eu submeto,
A ilha Britanne por vinho sal em cuidado,
Hem. mi. dois Phi. longo tempo não terá Mets.
Interpretação: Grandes conflitos se aprestam no
Mundo à medida em que a população cresce e a ciência
e a tecnologia proguidem.
O Espírito de conquista do Homem,
(l'Aemathion), intrepidamente dirá: "TUDO EU
SUBMETO".
A humanidade estará sujeita às paixões. Os
Cristãos mais virtuosos, os quais são o "sal da terra",
devem tomar cuidado. A Igreja preocupada.
Emoções conflituosas entre duas filosofias
obstarão a paz e a liberdade aspirada por longo tempo
ainda.
"Heim.": Tomei por metáfora de emoções,
visto "hem" significar no grego o prefixo de nosso
vocábulo – sangue, com suas emoções.
"Metz": – Foi capital e poderoso reduto dos
gauleses ou gálios, e por ser importante ponto
estratégico tem sido muito disputada através dos tem-
pos, e tem sofrido muita intermitência de guerra e paz.
 Assim falou Nostradamus
Devido essa intermitência de opressão e liberdade de
suas populações seu povo estará sempre em paz.
"mi": – Tomei por "mis" - entre; em português.
"Phi": – É símbolo de filosofia. No caso duas
filosofias conflitantes.
"Ilha Britanne": Metáfora de Igreja, ou
conjunto de Religiões.
"Por vinho, sal": Por virtude espiritual,
temperança.
X - VIII
Index et poulse parfondera le front,
De Senegalia le Comte à son fils propre.
La Myrnamee par lusieurs de prin front
Trois dans sept iours ne blesses mors.
Tradução:
Indicador e pulso aprofundará a fronte,
De Senegália o Conde a seu filho próprio,
A Myrnamee por vários de primeira ousadia,
Três em sete dias feridos mortos.
Interpretação: As preocupações premirão as frontes
como se comprimidas pelo indicador e polegar, e as
paixões hostilizarão as mentes deixando-as febris
como que sob os calores do Senegal. O Espírito fustiga
o cérebro através da ação da consciência, assim como
o Conde repreende seu próprio filho a fim de enobreçê-
lo. A emoção do Amor sofrerá o predomínio das
paixões até o advento do Juizo Final, pelos tres milê-
nios da Era Cristã (ou sete milênios a contar de Adão).
Comentário: "Myrnamee": é a mesma Venus dos
romanos: e Afrodite dos gregos. Deusa do Amor para
os gregos; e deusa da raça e do Amor para os romanos.
Nesta quadra Nostradamus fala dos processos
psicológicos das paixões e emoções do Amor que
atuam em conjunto no espírito, alma e corpo.
X - IX
De Castillon figuieres iour de brune,
De femme infame naistra souverain prince
Surnom de Chausses perhume luy posthume,
Onc Roy ne fut si pire en sa province.
Tradução:
De Castillon figueiras dia de bruma.
449
De mulher infame nascerá soberano príncipe,
Cognominado filho da terra à ela voltará após a morte.
Nunca Rei foi tão pior em sua província.
Interpretação: O cérebro humano passa por dias
nebulosos, como foram os dias dos franceses em
Castillon.
De mente infame nascerá e evoluirá o espírito,
em cujo processo simbolizo: um soberano príncipe
nascendo de mulher infame.
O corpo humano vem da terra e vai para
debaixo da terra depois de morrer, para que o espírito,
postumamente, renasça.
Nunca um Rei terá sofrido tanto em seu reino,
quanto sofre o Espírito enclausurado na cidadela de
seu corpo, ante às vicissitudes da vida e as paixões
que o corpo suscita.
X-X
Tasche de meurdre, enormes adulteres,
Grand ennemy de tout le genre humain,
Que fera pire qu'ayeuls, oncles, ne peres,
En fer, feu, eau, sanguin et inhumain.
Tradução:
Mancha de homicídio, enormes adultérios,
Grande inimigo de todo o gênero humano,
Que será pior que avós, tios, e pais,
Em ferro, fogo, água, sanguinário e desumano.
Interpretação: A mancha do crime e enormes
adultérios são os grandes inimigos do gênero humano.
Com o aumento das populações no futuro
estes males crescerão proporcionalmente, e assim a
situação será bem pior do que nos tempos dos
antepassados.
As energias do ferro, fogo e água continuarão
a serem usadas por instintos sanguinários e desumanos.
X - XI
Dessous Ionchere du dangereux passage,
Fera passer le posthume sa bande,
Les monts Pyrens passer hors son bagage,
De Parpignam courira Duc à Tende.
Tradução:
Debaixo Junqueiro da perigosa passagem,
 Arvedus
Fará passar o póstumo seu bando,
Os montes Pyrens passar então sua bagagem,
De Perpignam correrá Duque a Tende.
Interpretação: Sob essa intrincada passagem pela
vida humana, ao morrer o corpo, o espírito renascerá
em outras plagas para conviver com seus afins.
Lá, onde a sua inteligência e a sua ação são
menos limitadas do que no corpo utilizará melhor as
suas experiências.
Sentir-se-á como um general que estava preso
na fortaleza de Perpignam e agora passeia entre os
altos picos da vida espiritual como se estivesse vivendo
pelo luxuriante vale de Tende, com a posse das virtudes
("Pyrens") adquiridas na vida corporal.
Nota: ("bagagem"): metáfora de: soma das
experiências recebidas na vida humana.
("Pyrens"): do latin: "PYREN, - ENIS:
espécie de pedras preciosas".
X - XII
Esleu en Pape, d'esleusera mocqué;
Subit soudain esmeu prompt et timide,
Par trop bon doux à mourir provoqué,
Crainte estaincte la nuict de sa mort guide.
Tradução:
Eleito Papa, de eleito será ridicularizado,
Súbito inesperadamente mudo resoluto e tímido,
Por demais bom afável a morrer provocado,
Temor opressivo a noite de sua morte guia.
Interpretação: Um Papa será eleito e logo será
ridicularizado por outros dignitários da Igreja.
Súbita e inexperadamente ele se inflama, e
embora pareça tímido e mudo torna-se resoluto e
empreendedor.
Deveras bom e afável, porém terá sua morte
provocada.
Sua morte, cercada de mistério, guia um temor
opressivo que alguém acalentava.
Comentário: Transparece, com clareza meridiana
tratar-se da morte ocorrida com o Papa João Paulo I.
A não ser que tenha havido outro fato semelhante com
algum Papa anterior.
X - XIII
450
Sous la pasture d'animaux ruminant
Par eaux conduicts au ventre helbipolique,
Soldats cachez, les armes bruit menant,
Nom loing temptez de cité Antipolique.
Tradução:
Sob a pastagem de animais ruminando,
Por eles conduzida ao ventre herbipólico,
Soldados escondidos, as armas ruido levando
Não longe tentados por cidade Antipólica.
Interpretação: Nota: Nesta quadra ele evidencia um
fato comum aos animais ruminantes.
Não obstante inspira também um fato
psíquico, se for considerado por alegoria.
É fato comum que o gado, principalmente o
cavalo (nota: este não é ruminante) facultam bastante
a proliferação dos virus, principalmente do tétano.
Por alegoria, inspira-nos a considerar a
ruminação dos maus pensamentos.
Então, pode-se ter duas interpretações válidas,
como as seguintes:
1ª - Quando os animais estão ruminando, a pastagem
conduzida por eles ao ventre, o qual pode-se considerar
uma cidade repleta de ervas, muitos vírus, também,
são levados – quais soldados escondiodos nelas.
Esses vírus estão sempre tentados a destruir
essa cidade (são anti-cidadãos, no caso anti-
microorganismos).
Contudo, seus dispositivos de destruição
produzem ruídos característicos, os quais naturalmente
alarmarão os defensores do organismo.
2ª - Junto aos pensamentos que as pessoas ruminam
no cérebro, sempre há pensamentos nocivos
escondidos, como soldados com a intenção de destruir
o caracter bom da pessoa.
Tais pensamentos produzem ruídos
característicos que alertam os dispositivos da
consciência.
X - XIV
Urnel Vaucile sans conseil de soy mesmes
Hardit timide, par crainte prins, vaincu,
Accompagné de plusieurs putains blesmes,
A Barcelone aux chartreux convaincu.
Tradução:
Urnal Vaucile sem planos próprios,
Arrojado tímido, por receio preso, vencido,
 Assim falou Nostradamus
Acompanhado de várias prostitutas pálidas,
A balançar nas camas como criança aos conventos
convencido.
Interpretação: O cérebro é como uma urna vacilante,
sem planos próprios. Ora corajoso, ora tímido; por
receio de ser vencido e dominado. É acompanhado de
muitas idéias pálidas como as prostitutas de Barcelona.
Além disto é sempre presunçoso, como criança a
balançar nas camas dos conventilhos.
X - XV
Pere duc vieux d'ans et de soif chargé
Au iour extreme fils desniant l'esquiere
Dedans le puis vif morf viendra plongé,
Senat au fil la mort longue et legere.
Tradução:
Pai condutor velho de anos e de sede carregado,
Ao dia extremo filho negando a jarra
Dentro do poço vivo morto virá mergulhado,
Envelhecido ao filho morte longa e ligeira.
Interpretação: O espírito é o condutor e é pai do
corpo, e é um ser antigo, sequioso por evoluir.
Durante a vida corporal as emoções e más
tendências do filho (corpo) nega-lhe satisfazer as suas
aspirações de virtude. Sente-se como que mergulhado
em um poço; vivo, mas completamente cerceado na
ação e inteligência.
Quando o corpo está envelhecido, a pessoa
sente como que a vida torna-se em morte longa, não
obstante sentir que o dia dela aproxima-se ligeiro.
X - XVI
Heureux au regne de France, heureux de vie
Ignorant sang mort, fureur et rapine,
Par non flateurs sera mis en envie,
Roy desrobé, trop de foye en cuisine.
Tradução:
Feliz no reino de França, feliz da vida,
Ignorando sangue, morte, furor e rapina,
Por não aduladores será posto em desejo ardente,
Rei roubado, demasiado fel na cosinha.
Interpretação: Quando o espírito está feliz no reino
dos Céus, está feliz da vida; ignorando os sofrimentos
451
da carne, a morte, furor e rapina.
Quando está encarnado será posto em ânsias,
por não encontrar aquí o tratamento gentil a que estava
acostumado.
Sentir-se-à como um Rei expoliado, e com
profunda mágua íntima.
X - XVII
La Royne Ergaste voyant sa fille blesme,
Par un regret dans l'estomach enclos,
Crys lamentables seront lors d'Angolesme,
Et au germain mariage forclos.
Tradução:
A Rainha prisioneira vendo sua filha pálida,
Por um desgosto no coração fechado,
Gritos lamentáveis serão então de Angolesme,
E ao germano casamento inaceitável.
Interpretação: A alma aprisionada no corpo sente-se
uma Rainha observando a sua vida esmaecida por um
profundo desgosto encerrado em seu íntimo.
Em tais casos as pessoas mostrar-se-ão
lamentosas e inconformadas, visto que a mente e o
cérebro não se conjugam para suplantar as vicissitudes
da vida humana.
Para o espírito ("germano" = gêmeo) é um
casamento inaceitável.
Comentário: Para ficar esta quadra mais explícita
devo repetir que a alma é a forma ou corpo sutil do
espírito. Ela é tão perene quanto ele, entretanto, ela
irá sofrendo modificações físicas e psíquicas na
conformidade com o meio ambiente em que é posta a
viver. Assim, ela, juntamente com o espírito, embora
sempre unidos, possuem mentalidade individual, da
mesma forma que o corpo possue a mentalidade no
cérebro.
Por consequência, podemos dizer que o
espírito, a alma, e o corpo formam a santa trindade, a
qual é a miniatura da Santíssima Trindade Celeste
apresentada pelas Religiões (Pai, Filho e Espírito
Santo).
As Religiões Orientais chamam-na (Mãe,
Filho e Espírito Santo).
X - XVIII
Le ranc Lorrain fera place a Vendosme,
 Arvedus
Le haut mis bas et le bas mis en haut,
Le fils de Hamon sera esleu dans Rome,
Et les deux grands seront mis en defaut.
Tradução:
A classe Lorrain fará praça à Vendosme,
O alto posto baixo, e o baixo posto alto,
O filho de Hamon será eleito em Roma,
E os dois grandes serão postos em culpas.
Interpretação: Os valores morais decrescerão na
proporção dos valores entre Lorena e Vendome.
As virtudes serão postas abaixo e as
perversões serão postas acima.
A crueldade de Hamon será eleita na Terra, e
as duas facções maniqueistas - do bem e do mal terão
motivos de culpa.
X - XIX
Le iour apres le salut, le priere:
Iour que sera par Royne Saluee,
Le compte fait raison et valbuee,
Par avant humble oncques ne fut si fiere.
Tradução:
Dia que será por Raínha saudada,
O dia, após a a saudação, a prece:
A conta feita razão e resmungada,
Por antes humilde nunca foi tão orgulhosa.
Interpretação: Na ocasião em que a razão for posta
como Rainha – em desfavor do sentimento, será
necessário muita prece.
O valor concedido ao Racionalismo tão
propalado, antes humilde, nunca foi tão orgulhoso, tão
exagerado.
X - XX
Tous les amys qu'auront tenu party,
Pour rude en lettres mis mort et saccagé,
Biens oubliz par fixe grand neanty.
Onc Romain peuple ne fut tant outragé.
Tradução:
Todos os amigos que terão tido partido,
Por rude em cartas posto morte e confuso,
Bens esquecidos por permanente grande nada,
nunca Romano povo fôra tanto ultrajado.
452
Interpretação: Todo aquele que se decide a ser ativista
em um partido político, ou filosófico, ou religioso está
destinado a rudes golpes. Até a ser morto e saqueado.
Muitos benefícios do pensamento e das artes
serão negligenciados, continuamente destruidos, e
substituidos pela cultura inútil.
Nem o povo Romano terá sido tão ultrajado.
X - XXI
Par le despit du Roy soustenant moindre,
Sera meurdry lui presentant les bagues
Le pere au fils voulant noblesse poindre:
Fait comme à Perse iadis feirent les Magues.
Tradução:
Por má vontade do Rei sustendo inferior,
Será lesado apresentando-lhe os anéis,
O pai ao filho querendo nobreza despontar,
Faz como na Pérsia outrora fizeram os Magos.
Interpretação: O Rei ou Governante que descuida
do bem estar do povo e vive ostentando seu enrique-
cimento ilícito provoca o despeito e será condenado.
O pai que deseja desenvolver a nobreza do
seu filho deve fazer como os Magos da Pérsia, isto é,
ensinar e exemplificar em disciplina, moderação e
respeito.
X - XXII
Pour ne vouloir consentir au divorce,
Qui puis apres sera cognu indigne,
Le Roy des Isles sera chassé par force.
Mis à son lieu qui de roy n'aura signe.
Tradução:
Por não querer consentir no divórcio,
Que logo em seguida será conhecido indigno,
O rei das Ilhas será caçado por força,
Posto em seu lugar quem de rei não terá signo.
Interpretação: Quem não se divorciar dos maus cos-
tumes, e no Juízo Final for considerado indigno de
permanecer na Terra, será expulso a força.
Em seu lugar será posto o humilde.
Comentário: Dizem as Profecias que muitas almas
serão banidas da Terra para outro Planeta onde os seres
humanos de lá estão na fase selvagem dos nossos
 Assim falou Nostradamus
homens das cavernas. E que os homens e almas que
irão permanecer na Terra estarão civilizados e
humildes...
X - XXIII
Au peuple ingrat faictes les remontrances,
Par lors, l'armes se saisira d'Antibe,
Dans l'arc Monech feront les doleances
Et à Freius l'un l'autre prenda ribe.
Tradução:
Ao povo ingrato feitas as advertências,
Por ocasião a armada se apoderará de Antibe,
No arco Monech farão as queixas,
E a Freios a um o outro porá limite.
Interpretação: Ao povo ingrato às repreensões que
têm sido feitas através dos Profetas e de um caudal
literário:
Se ele não se corrigir, então o poder militar
dominará a Terra.
Nessa fase repressiva em que os conflitos
serão cada vez mais ampliados, as lamentações
crescerão, e as duas facções – a da ordem e a da
desordem afligir-se-ão duramente, pondo as mútuas
intenções a freios.
Comentário: "Monech": Hoje Mônaco. Na
antiguidade – Monaecus. Os romanos, também,
nomeavam a Hércules por Monaecus.
Mônaco, na antiguidade era uma cidade
fortificada dos Fenícios. Mais tarde, dos gregos, os
quais erigiram um templo a Heracles (Hércules).
Conclusão: "arco Monech leva ao sentido de cidade
fortificada, e também cidade comercial.
Então, Nostradamus está colocando "arco
Monaco" por alegoria de: época em que o
mercantilismo e o militarismo, em conjunto, compõem
um poder avassalador no seio da Humanidade, e suas
atividades opressivas causarão grandes tragédias e
enormes queixas.
Nestes têrmos esta quadra espelha muito bem
a situação atual, desde o início do século XX
X - XXIV
Le captif prince aux Itales vaincu
Passera Gennes par mer iusqu'à Marseille,
Par grand effort des forens survaincu,
Sauf coup de feu barril liqueur d'abeille.
453
Tradução:
O cativo príncipe nas Itálias vencido
Passará Gennes por mar até Marselha,
Por grande esforço dos extrangeiros sobrevencido,
Salvo explosão barril licor de abelha
Interpretação: O espírito é um príncipe cativo durante
as suas vidas terrenas, e nelas constantemente vencido
pelos defeitos e fraquesas da carne e do ambiente.
Desde seu nascimento (Gennes) até alcançar
a Perfeição (Marselha), por grande esforço de in
tenções estranhas ele se sentirá sobrevencido muitas
vezes.
Entretanto, será salvo da condenação por
virtude da Graça Divina (licor de abelha).
X - XXV
Par Nebro ouvrir de Brisanne passage,
Bien esloignez et rago fara muestra,
Dans Pelligouxe sera commis l'outrage
De la grand dame assise sur l'orchestra.
Tradução:
Por Nebro abrir de Brisanne passagem,
Bem alongado o porco selvagem fará mostra,
Em Pelligouxe será cometido o ultraje,
De grande dama sentada sobre a orquestra.
Interpretação: Revestido pelo corpo humano, o
espírito irá abrindo passagem para uma vida feliz
("Brisanne")
Mas, por longo tempo a índole má do corpo
estará à mostra, à semelhança do porco selvagem
(rago).
A Humanidade irá caminhando em visível
bacanal, assemelhando-se a uma grande dama sentada
sobre a orquestra.
Ela estará muito depravada cometendo ultraje
contra os ditames Divinos e sociais.
Colmentário: "Pelligouxe": do latim Pellis (pele) +
gauche (depravada).
"Nebro": do latim Nebris, idis (pele de gamo
ou corça, com a qual as sacerdotisas de Baco se
cobriam. Neste caso é metáfora de corpo humano.
"Brisanne": – brisas agradáveis.
 Arvedus
X - XXVI
Le sucesseur vengera son beau frere,
Occuper regne souz umbre de vengeance,
Occis ostacle son sang mort vitupere,
Long temps Bretaigne tiendra avec la France.
Tradução:
O sucessor vingará seu cunhado,
Ocupar reino sob sombra de vingança,
Morto obstáculo seu sangue morte vitupério,
Longo tempo Bretanha terá com a França.
Interpretação: O Exército francês terá ocupado a
Bretanha sem reação militar.
Por consequência a ocupação foi pacífica, sem
deixar intenções de vingança por insulto.
A Bretanha permanecerá fazendo parte da
França por longo tempo,
Comentário: A Bretanha tornou-se parte da França,
permanentemente, por tratado assinado em 1532, no
reinado de Francisco I, o qual sucedeu a Luiz XII, do
qual era genro.
Luiz XII era magnânimo e era aclamado pelo
seu povo como o "Pai do povo".
Isto foi no tempo de Nostradamus. Por esta
quadra ele pressagia a longa duração dessa integração
que permanece tranquila há 462 anos.
X - XXVII
Par la cinquiesme et un grand Hercules
Viendront le temple ouvrir de main bellique,
Un Clement, Iule et Ascans recules,
Lespee, clef, aigle, n'eurent onc si grand picque.
Tradução:
Pelo quinto e grande Hércules,
Virão o templo abrir por mão bélica,
Um Clemente, Júlio e Ascânios recuam
A espada, chave, águia, nunca tiveram tão grande
força.
Interpretação: Pelo quinto ciclo de transformações
já profetizadas e grande tempo de Odisséias hercúleas
virão abrir a consciência humana por revoluções
sociais e guerras.
A clemência, a justiça e os grandes feitos
estarão em recuo.
454
O militarismo, os governantes, e os
intelectuais e cientistas nunca estiveram tão
enfurecidos quanto naqueles tempos.
Comentário: Esta quadra faz referência ao capítulo
9 do Apocalipse – "A quinta trombeta" e "a sexta
trombeta". Este capítulo profetiza os acontecimentos
que transformaram toda a estrutura psíquica e física
da Humanidade, a partir do ano de 1900,
principalmente com os efeitos da 1ª e 2ª guerras
mundiais e a posterior querra fria entre o Bloco
Comunista e o Bloco Capitalista. E, este capítulo
especifica o surgimento e expansão maciça do
petróleo, e por consequência das máquinas,
equipamentos, veículos e toda a gama de aparelhos
em desenvolvimento pelas ciências e tecnologia,
conforme esclareci melhor pelo meu livro "Apocalípse
Total", em 1981 – páginas 134 a 136.
X - XXVIII
Second et tiers qui font prime musique
Sera par roy en honneur sublimee,
Par grasse et maigre presque demy eticque
Raport de Venus faulx rendra deprimee.
Tradução:
Segundo e terceiro que fazem primorosa música,
Será por Rei em honra sublimada,
Por gordo e magro quase meio febril,
Relato de Venus falso tornará deprimida.
Interpretação: Pondo de lado a ideologia religiosa,
os homens montarão uma segunda e uma terceira com
o primor de uma composição musical, de tal forma
que os homens as cultuarão com honra sublimada,
supondo que sejam a esperada salvação da
Humanidade. Essa Humanidade estará orgulhosa pelo
desenvolvimento do progresso material, e magra pelo
retrocesso moral, e febril no seu comportamento
ideológico.
Contudo, ao concluir que essas ideologias
pregam e executam o falso amor, ficará deprimida.
X - XXIX
De POL MANSOL dans caverne caprine
Caché et prins extrat hors par la barbe,
Captif mené comme beste mastine
Par Begourdans amenee pres de Tarbe.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
De POL MANSOL em caverna caprina,
Escondido e preso extraído fora pela barba,
Cativo levado como besta mastina,
Por Begourdans conduzida perto de Tarbe.
Interpretação: A alma enlouquecida e amedrontada
sai da sepultura e se esconde em cavernas, como fazem
as cabras montezas quando fogem das tempestades.
Com o tempo, almas caridosas, cujo serviço é o de
socorrer almas penadas, pegam-na à força, amarram-
na e a levam cativa como se faz com o cão feroz, a
lugares próximos à face da Terra ("Tarbe").
Comentário: "Begourdans" (Begourdanos) – são
comunidades de leigos, e de alguns frades com votos
de pobreza e caridade, como os Franciscanos. Essa
ordem religiosa atuava na França do século XI ao XIV.
Em 1311 o Papa Clemente V declarou-os hereges e
suprimiu a Ordem deles.
Esta alegoria da quadra figura com precisão
o trabalho das almas missionárias que socorrem e
amparam todas as almas quando desencarnam.
"POL MANSOL" – Tomei por metáfora de
sepultura. Contração de Mansarde + Sheol.
"Sheol" – Hades, inferno.
"Mansarda" – Morada réles, desprezível.
"Pol" – Polo; – universo; algum espaço.
X - XXX
Nepveu et sang du saint nouveau venu,
Par le surnom soustient arcs et couvert
Seront chassez et mis à mort chassez nu,
En rouge et noir convertiront leur vert.
Tradução:
Sobrinho e sangue do santo novo vindo,
Pelo sobrenome sustem arcos e coberta,
Serão caçados e postos à morte caçados nus,
Em vermelho e negro converterão seu verde.
Interpretação: Quando o espírito reencarna continua
santo em essência. É filho dos pais de agora, e ao
mesmo tempo sobrinho deles. Como sobrinho ele
mantém em sua mente (abrigo) as experiências das
vidas passadas (arcos). Porém, os acontecimentos das
vidas passadas são postos no esquecimento (postos a
morte). O cérebro não registra tais lembranças (está
nu, - inocente).
455
O espírito, nesta fase, acalenta a esperança
(verde) de passar por uma vida ditosa, porém os
acontecimentos que enfrentará na vida converterão
suas esperanças em sofrimentos e angústias (vermelho
e negro). Não obstante, terá também momentos de
alegrias.
Comentário: Com referência ao sobrinho,
Nostradamus aponta um fato pitoresco ocasionado
pelo processo de reencarnação.
Para explicar, vamos convir que eu – na
encarnação anterior era filho de Ari e Ana. Chamava-
me José.
Nesta encarnação, sou o mesmo espírito e me
chamo Armando: sendo filho de Rogério e Lúcia –
um outro casal.
Ambos os casais são filhos de Deus. Portanto,
irmãos.
Então, nesta vida passei a ser sobrinho de Ari
e Ana. Mormente se eles se encontrarem encarnados,
ainda.
Outrossim, nestas conjunturas eu posso vir a
ser neto de mim mesmo.
Isto se dá na hipótese de eu morrer e
reencarnar brevemente em um filho de meu filho.
Torna-se pitoresco, sem nada de absurdo, pois
que é fato provado cientificamente por psiquiátras nas
regressões hipnóticas que levam a alma a enxergar
muitos episódios em vidas humanas anteriores.
X - XXXI
Le sanct empire viendra en Germanie,
Ismaelites trouveront lieux ouverts,
Anes voudront aussi la Carmanie,
Les Soustenans de terre tous couverts.
Tradução:
O santo império virá em Germania,
Ismaelitas encontrarão lugares abertos,
Asnos quererão também a Carmania,
Os sustentadores da terra todos cobertos.
Interpretação: O império da bondade virá sobre a
Terra com a disciplina e o carater austero, semelhante
ao caracter tradicional dos Germanos.
Entrementes, o poder maldoso encontrará
lugares abertos nos cérebros das pessoas e das almas.
A estupidez, própria dos asnos, quererá
também permanecer nas mentes.
 Arvedus
Os defensores da Terra estarão todos cobertos
pelo amparo da Hierarquia Divina.
Comentário: "ismaelitas": do mesmo modo que ele
costuma considerar os espanhóis, lígures, líbios – por
gente bárbara, costuma fazer o mesmo com os
ismaelistas, persas e outros do Oriente Médio.
Por outro lado ele usa a França, Alemanha,
Inglaterra – por figuras lisonjeiras, e suas gentes por
figuras até celestes.
"Carmania": Antiga província na Pérsia - Hoje
Irã.
X - XXXII
Le grand empire chacun an devoit estre,
Un sur les autres le viendra obtenir:
Mais peu de temps sera son regne et estre,
Deux ans aux naves se pourra soustenir.
Tradução:
O grande império cada ano deve ser,
Um sôbre os outros o virá a obter:
Mas em pouco tempo será seu reino e sêr,
Dois anos em as naves se poderá suster.
Interpretação: O grande império da fraternidade
deverá prosperar a cada ano. Cada pessoa o obterá
proporcionalmente. Mas pouco tempo prevalecerá seu
reinado e sêr.
Poderá suster-se ao embate do poder contrário
por mais dois mil anos.
X - XXXIII
La faction cruelle à roble longue,
Viendra cachez souz les pointus pognards:
Saisir Florence le duc et lieu diphtongue,
Sa descouverte par immeurs et flangnards.
Tradução:
A facção cruel em roupa longa,
Virá esconder sob os pontudos punhais:
Tomar Florença o condutor e lugar duplo som,
Sua descoberta por imaturos e aduladores.
Interpretação: A intenção cruel que se aninha no
cérebro humano esconde sua malícia, como se coberta
por veste longa trazendo escondidos agudos punhais
debaixo dela.
456
Esta intenção íntima pretende conquistar os
Bens (Florença"), a mente o espírito, enfim corpo e
alma dos outros.
Descobre-se a má intenção das pessoas por
suas palavras e gestos imaturos, e zombeteiros.
X - XXXIV
Gaulois qu'empire par guerre occupera,
Par son beau frere mineur sera trahy,
Par cheval rude voltigeant trainera,
Du fait le frere long temps sera hay.
Tradução:
Gaulés que império por guerra ocupará,
Por seu cunhado menor será traido,
Por cavalo rude voltejante arrastado,
Do feito o irmão longo tempo será odiado.
Interpretação: O povo que criar um império pelo
poder da guerra será traído pelos povos conquistados.
A guerra, evidentemente, é um poder cruel e
estúpido que arrastará as Nações ao ódio. Esse ódio é
como um cavalo indomado, volteante, que arrastará
todos à vingança.
Por consequência, o povo conquistador será
odiado por longo tempo.
X - XXXV
Puinay royal flagrand l'ardant libide,
Pour se iouyr de cousine germaine:
Habit de femme au temple d'Artemide:
Allant Meurdy par incognu du Maine.
Tradução:
Nascido por último real inflamado em ardente líbido,
Para se deleitar de prima irmã gêmea,
Roupa de mulher no templo de Artemide:
Indo a ser morto por desconhecido do Maine.
Interpretação: O homem nasceu destinado a usar o
prazer do sexo para a procriação.
Este é o destino real deste apetite. Porém, acaba
viciando na libidinagem ardente para obter o maior
gozo com a mulher.
Desnuda, a mulher profana o templo do amor.
Assim, ambos acabam provocando a falência
da moralidade coletiva, desencadeando um
materialismo paralelo às outras fraquezas que levam
a Humanidade a enormes desgraças.
 Assim falou Nostradamus
Comentário: Por esta quadra ele considera que a força
sexual impele o homem à ação construtiva. Porém o
abuso desta força prostitue a finalidade ideal, e leva
os homens às corrupções materialistas.
"Desconhecido do Maine": mal psíquico
gerador de desejos e ambições materialistas.
O 3º verso representa o pecado do adultério e
da prostituição.
E representa, também, o luxo exagerado nos
templos.
X - XXXVI
Apres le Roy du soucq guerras parlant,
L'isles Harmotique le tiendra à mespris:
Quelques ans bons rougeant un et pillant,
Par tyrannis à l'Isles changeant pris.
Tradução:
Após o Rei da estirpe guerras falando,
As ilhas comandadas o terá em desprezo:
Alguns anos bons subjugando um e empilhando, Por
tirania a ilha mudando preço.
Interpretação: Quando o Governante de um País põe-
se a falar em guerras os cidadãos pacíficos o terão
em desprezo.
Passará alguns anos de abastança roendo o
erário público e pilhando o povo para arregimentar e
equipar seu poderio militar.
Por tal tirania a Nação vai empobrecendo.
Comentário: Não é o que vem ocorrendo cada vez
mais em nosso Mundo de hoje?
X - XXXVII
L'assemblee grande pres du lac de Borget,
Se ralieront pres de Montmellian:
Marchans plus outre pensifs feront proget,
Chambry moriane combat sanct Iulian.
Tradução:
A assembléia grande perto do Lago de Borget,
Se reunirão perto de Montmellian:
Marchando mais adiante pensativos farão projeto,
Chambry Moriane combate São Julião.
Interpretação: Não entendo esta quadra.
457
X - XXXVIII
Amour alegre non loing pose le siege,
Au sainct barbare seront les garnisons:
Ursins Hadrie pour Gaulois feront plaige,
Pour peur rendus de l'armee aux Grison.
Tradução:
Amor alegre não longe coloca o cerco,
Ao santo bárbaro serão as guarnições:
Ursinos Hadrie para Gaulês guarida,
por medo rendidos da armada aos Grissões.
Interpretação: O amor fraternal em breve conseguirá
conter o surto de ódio.
O comportamento bárbaro prevalecerá contra
o que é justo e bom.
Os justos não poderão expor suas virtudes e terão que
camuflar suas atitudes, como os caçadores o fazem
com peles de ursos na floresta.
Ficando em minoria inerme, os bons estarão
submissos à vontade da maioria rude e cruel.
Estarão tão desolados e esparsos dentro das
coletividades quanto os habitantes dos Grisões, na
Suissa
X - XXXIX
Premier fils veuve malhereux mariage,
Sans nuls enfans deux Isles en discord,
Avant dix huict incompletant aage,
De l'autre pres plus bas fera l'accord.
Tradução:
Primeiro filho viúva infeliz casamento,
Sem nenhum filho duas Ilhas em discórdia,
Antes dezoito incompetente idade,
Do outro perto mais baixo será o acôrdo.
Interpretação: Quando um casal tem o primeiro filho
o marido fica infeliz no casamento, – porque a mulher
passa a se dedicar inteiramente ao filho, como se fosse
viúva.
Sem nenhum filho o casal parece duas ilhas
em discórdia.
Os jovens não tem idade competente para
casar antes dos dezoito anos. O casal que passa todos
os dias juntos em casa brigarão muito e haverá baixa
concórdia
 Arvedus
X - XL
Le ieune nay au regne Britannique,
Qu'aura le pere mourant recommandé,
Iceluy mort L'ONGLE donra topique
Et à son fils le regne demandé.
Tradução:
O jovem nascido no reino Britânico,
Que terá o pai morrendo recomendado,
Este morto entorpecimento e mortandade dará tópico,
E a seu filho o reino demandado.
Interpretação: Quando o ser humano está moribundo,
visto que o espírito deve partir, o falecimento se ultima
e o entorpecimento ocorrerá em todo o corpo, e a
mortandade e a rapinagem intestina é iniciada.
Então o espírito demanda para o reino
espiritual.
Nota: "L'ONGLE": mortandade tumultuosa
e rapinagem.
Nesta quadra ele considera o espírito - o filho;
e o corpo, - o pai.
Ao contrário do usual em outras quadras.
X - XLI
En la frontiere de Caussade et Charlus,
Non guieres loing du fond de la valle,
De ville Franche musique à son de luths,
Environnez combouls et grand mitee.
Tradução:
Na fronteira da Rocha Calcária e Homem Livre,
Não muito longe do fundo do vale,
De ville Franche música a som de alaúdes,
Rodeados de combustos e grande exalação de fedor.
Interpretação: Na transição entre o desenlace e a ida
do defunto para a sepultura, o Espírito fica livre, e já
ouve a música das esferas. ("de ville Franche música").
E, se o espírito se põe a observar a situação
do corpo no fundo da tumba, - verifica uma combustão
e decomposição a se processar, e grande exalação de
fedor.
Comentário: "Charlus": significa: homem livre. Por
semântica: Charles em francês, Carlos em Português.
"Caussade": rocha calcária. A região de Causses é de
natureza altamente calcária. Portanto, alegoria de
458
corpo humano.
("1º verso"): Alegoria figurando o momento da agonia.
("Ville Franche"): Vila Franca. Metáfora de Céu, onde
o espírito goza de maior liberdade psíquica e física.
X - XLII
Le regne humain d'Anglique geniture,
Fera son regne paix union tenir:
Captive guerre demy de sa closture,
Long temps la paix leur fera maintenir.
Tradução:
O reino humano de Ânglica genitura,
Fará seu reino paz união conter:
Cativo guerra meio de sua clausura,
Longo tempo a paz lhe fará manter.
Interpretação: A vida humana é de origem angélica,
Por consequência, instintivamente, o homem fará
conter a paz e união.
O espírito, cativo no meio humano, em sua clausura
fará a paz ser mantida por longo tempo.
Comentário: A vida humana está sujeita a muitas
circunstâncias hostis, tanto natural quanto mental.
Como o espírito possui origem angélica, suas virtudes
conseguem frear os ímpetos do corpo durante o tempo
da existência corporal. E no 3º e 4º versos ele se refere
à Saúde ("Paz")
X - XLIII
Le trop bon temps trop de bonté royalle,
Fais et deffais prompt subit negligence:
Legiers croira faux l'espouse loyalle,
Luy mis à mort par sa benevolence
Tradução:
O demasiado bom tempo de bondade real,
Feita e desfeita pronta súbita negligência,
Ligeiro crerá de esposa leal,
A ela posta à morte por sua benevolência.
Interpretações: Em futuro a Humanidade realizará
essa aspiração de possuir uma bondade real e
duradoura.
Porém, visto que o cérebro humano sempre está sujeito
às virtudes e desfeitos, haverá súbita negligência.
Então os homens começarão logo a raciocinar
 Assim falou Nostradamus
e a concluir que para a bondade reinar estarão sujeitos
às asperezas da disciplina, da austeridade, e assim
sendo suporão que a bondade, esta esposa leal, para
eles é falsa companheira.
Por isso, a benevolência será posta à míngua,
e a malquerência voltará a vicejar.
X - XLIV
Par lors qu'un Roy será contra les siens,
Natif de Bloye subiuguera Ligures,
Mammel, Cordube et les Dalmatiens,
Des sept puis l'ombre à Roy estrennes et lemures.
Tradução:
Por quando que um Rei será contra os seus,
Nativo de Bloye subjugará Lígures,
Mammel, Cordube e os Dalmacianos,
Dos sete depois a sombra a Rei presentes e espíritos
dos mortos.
Interpretação: Pelo tempo em que o poder malígno
estiver contra os bons, os virtuosos ainda subjugarão
os cruéis e seus seguidores.
Depois do sétimo milênio (de Adão) em
ocasião imprevista, os bons receberão as dádivas
prometidas, e os maus receberão as sombras dos
espectros.
Comentário: Embora sabendo que os nomes no seu
3º verso possuam sentido influentes na quadra deixei-
os de lado, visto que o exposto na interpretação é
suficiente.
X - XLV
L'ombre du regne de Navarre non vray
Fera la vie de fort illegitime;
La veu promis incertin de Cambray.
Roy Orleans donra mur legitime.
Tradução:
A sombra do reino de Navarra não verdadeira.
Fará a vida fortemente ilegítima:
O voto solene prometido incerto de Cambray,
Rei Orleans dará muro legítimo.
Interpretação: A vida na carne é um tanto ilusória, e
é como a sombra de um pequeno reino em relação a
um grande reino.
Sua atividade é fortemente ilegítima.
459
A promessa solene, aparentemente um voto
incerto registrado por profetas, de que a Humanidade
será gloriosa após o Juízo Final, será fato legítimo
por atuação do Rei dos Reis.
Comentário: "Rei Orleans" metáfora considerando -
Rei dos Reis, pelo fato de Orleans ser Província mais
poderosa naquela época.
"Sombra do reino de Navarra": alegoria
referente à filosofia de Platão, o qual afirmava que a
vida humana é uma sombra da vida espiritual.
Entendo que os fatos históricos relacionados
na quadra apenas servem de alegoria.
X - XLVI
Vie sort mort de l'or vilaine indigne,
Será de Saxe non nouveau electeur:
De Brunsvic mandra d'amour signe,
Faux le rendant au peuple seducteur.
Tradução:
Vida sai morte do ouro vilão indigno,
Será de Saxe não novo eleitor:
De Brunsvic mandará signo de amor,
Falso entregando-o ao povo sedutor.
Interpretação: Quando a vida se esvai devido à morte,
ao espírito o corpo lhe parece a um vilão indigno,
embora valioso instrumento para sua evolução.
Daí em diante o espírito deixa de ser contado
entre os humanos.
Porém, em a nova vida terá saudade da Terra
e emitirá sinais de amor.
Há espíritos falsos que se fazem passar pelos
espíritos dos mortos ilustres, principalmente de
parentes, e transmitem sinais de amor, mas seduzindo
os crédulos.
Nota: Tomei Saxe e Brunsvic por metáfora de Terra e
Céu.
O fato mencionado no 4º verso, é muito
comum nas sessões mediúnicas promovidas por
charlatões, curandeiros e buena-dichas. E até mesmo
em sessões espíritas que trabalham com seriedade
religiosa. Nestas últimas tais almas são desmacaradas
facilmente.
X - XLVII
 Arvedus
De Bourze ville a la Dame Guyrlande,
L'on mettra sus par la trahison faicte
Le grand Prelat de Leon par Formande.
Faux pellerins et ravisseurs deffaicte.
Tradução:
De Bourze ville a Dama Guyrlande,
Se lhe porá abaixo pela traição feita,
O grande Prelado de Leon por Formande,
Falsos peregrinos e rapinadores derrotada.
Interpretação: Em cada cérebro, e por consequência
toda a coletividade humana está coroada pela Vaidade,
- como uma Dama ostentando um diadema de flores.
Por traição feita aos bons princípios de
conduta, essa mentalidade será esvasiada e posta
abaixo pela doutrina do Grande Prelado de Leon.
Os falsos, os hipócritas e rapinadores serão
derrotados pelo poder desta doutrina.
Comentário: Entendo que ele usou Prelado de Leon
- por metáfora a "Leão de Judá". Neste caso Jesus.
"Formande": metáfora de doutrina. Forma de mando.
Ditame.
X - XLVIII
Du plus profond d'Espaigne enseigne,
Sortant du bout et des fins de l'Europe,
Troubles passant aupres du pont de Laigne,
Será deffaicte par bande sa grand troupe.
Tradução:
Do mais profundo da Espanha insígnia,
Saindo do começo e dos confins da Europa,
Desordens passando perto da ponte de Laigne,
Será derrotada por bando sua grande tropa.
Interpretação: Os comportamentos com sinais
distintivos da índole dos povos da Espanha tomarão
conta de todos os povos do Continente Europeu.
Haverá grandes turbulências durante o ciclo
evolutivo, principalmente nas proximidades do Juízo
Final. Porém, a grande turba pervertida será derrotada
por u'a minoria de pessoas justas e intrépidas.
Comentário: Tomei "ponte de Laigne" por alegoria
de - ciclo de tempo.
460
X - XLIX
Iardin du monde aupres de cité neusve,
Dans le chemin des montagnes cavees:
Sera saisi et plongé dans la cuve,
Beuvant par force eaux soulphre envenimees.
Tradução:
Jardim do mundo perto de cidade nova,
No caminho das montanhas cavadas.
Será agarrado e jogado no tonel,
Bebendo por força águas enxofre envenenadas.
Interpretação: O Mundo voltará a ser um Eden
quando a Humanidade conquistar um real caracter de
civilização, após sua turbulenta caminhada, enquanto
presa da selvageria desde o tempo dos homens das
cavernas ("montanhas cavadas").
Nessa caminhada para a aspirada Civilização
de fato, todos os povos da Terra passarão pela
sublimação dos instintos, do caráter e da
personalidade, a cada geração. E estarão sujeitos aos
sacrifícios e martírios proporcionados pelas intenções
perversas.
Em sentido figurado, - será como uma pessoa
agarrada à força e mergulhada numa cuba, e sujeita a
beber águas infectadas e repugnantes, mas dosadas
com enxofre para sublimar seu corpo para ter saúde.
X-L
La Meuse au iour terre de Luxembourg,
Descouvrira Saturne et trois en lurne:
Montaigne et pleine, ville, cité et bourg,
Lorrain deluge, trahison par grand hume.
Tradução:
O Meuse ao dia terra de Luxemburgo,
Descobrirá Saturno e três na urna:
Montanha e planície, vila, cidade e burgo,
Lorrain dilúvio, traição por grande humo.
Interpretação: Quando o caudal humano tiver a
mente esclarecida receberá as beneesses da
prosperidade. Será como o rio Mosa fluindo
tranquilamente pela terra de Luxemburgo.
Descobrirá o valor da Justiça Social, da
Civilização de fato. E, até lá terá passado por tres
milênios com a mente turbada, como alguêm a
caminhar por montanha, por planície, vila, cidade e
 Assim falou Nostradamus
burgo em noite mal iluminada por pálido luar.
Haverá um dilúvio de paixões que acabarão
sendo transformadas em virtudes, da mesma forma
que um dilúvio cobrindo a terra de humo que se
transformará e fertilizará a terra.
X - LI
Des lieux plus bas du pays de Lorraine,
Seront des basses Allemaigne unis:
Par ceux du siege Picards, Normans, du Maisne
Et aux cantons se seront reunis.
Tradução:
Dos lugares mais baixos do país de Lorraine,
Serão das baixas Alemanhas unidos:
Pelos do cerco Picards, Normans, do Maisne
E aos cantões se terão reunido.
Interpretação: As minorias compostas de pessoas
justas que lutam e trabalham pela evolução social e
moral da Terra estarão unidas e reunidas, à semelhança
dos Protestantes Lorenos, Picardos, Normandos, e do
Maisne o fizeram, reunindo-se aos Prostestantes dos
Cantões Suissos, e aos da Alemanha.
Comentários: Históricamente ele se refere aos fatos
ocorridos entre 1539 e 1570, quando vários líderes
franceses protestantes reuniram-se com os suissos nos
Cantões.
X - LII
Au lieu ou LAYE et Scelde se marient,
Seront les nopces de long temps maniees;
Au lieu d'Anvers ou la crappe charient,
Ieune vieillesse consorte intaminee.
Tradução:
No lugar onde LAYE e Scelde se casam,
Serão as núpcias por longo tempo arraigadas:
No lugar de Anvers onde o lixo carregando,
jovem velhice consorte incontaminada.
Interpretação: A cabeça é o lugar onde o DIVINO e
o humano se encontram, semelhantemente às correntes
do LIZ e do Scheldt em Gand. Ali serão as alianças
mentais por longo tempo manejadas.
Outrossim, a cabeça é o mesmo lugar onde a
desordem está a flutuar, como o lixo flutua em certo
lugar de Antuérpia.
461
Porém, o espírito, consorte do homem,
embora velho na essência, permanece jovem na
aparência, e imaculado.
Comentário: ("GAND", ou Ghent) na
Bélgica, na confluência dos rios Liz e Scheldt.
X - LIII
Les trois pelices de loing s'entrebatront,
La plus grand moindre demeurera à l'escoute:
Le grand Selin n'en sera plus patron,
Le nommera feu pelte blanche routte.
Tradução:
As tres peliças de longe se entrebaterão,
A maior menos demorará à escuta:
O grande Selin já não será mais patrão,
Nomea-lo-á fogo escudo branca rota.
Interpretação: As três mentes (do espírito, da alma,
do corpo) entrebater-se-ão por pensamentos durante
longo tempo na vida corporal.
O cérebro é o que menos cuidará de ouvir as
ordens e orientações da consciência.
Então, o cérebro logo não será o condutor
(patrão).
O espírito será nomeado pelos homens por
várias versões. Entre elas por: fogo, escudo, branca
rota.
Nota: ("Selin") : O homem, cujo corpo é constituido
por sais da terra. "sel": Sal.
X - LIV
Nee en ce monde par concubine fertive,
A deux haulte mise par des tristes nouvelles,
entre ennemis será prinse captive,
Amenee à Malings et Bruxelles.
Tradução:
Nascida neste mundo por concubina furtiva,
A dois alto posta pelas tristes novas,
Entre inimigos será presa cativa,
Levada a Doenças e Bruxarias.
Interpretação: Nascida neste mundo, a alma torna-
se concumbina furtiva do corpo.
Suas ações e reações psíquicas ampliam-se
 Arvedus
por força das emoções do corpo, e assim é levada pela
euforia da sensualidade a tristes consequências. Isto
porque se vê colocada em campo sob novas
experiências, visto que em seu mundo espiritual não
está presa às emoções do sangue, aos apetites da carne,
e da idolatria aos bens materiais, coisas que a levam
ao fracasso evolutivo juntamente com o espírito.
Com isso sofrerá de variada insanidade e
ainda sujeita a obsessões por parte de outras almas e
de pessoas perversas, como que atacada por bruxarias.
Nota: ("Malings"): metáfora derivada de "malingre":
perverso, doentio.
("Bruxelles"): tomei este nome, arbitrariamente, por
metáfora de bruxarias, visto que condiz com o assunto.
X - LV
Les malheureuses nopces celebreront
En grande ioye, mais la fin malheureuse,
Mary et mere nore desdaigneront,
Le Phibe mort, et nore plus piteuse.
Tradução:
As infelizes núpcias celebrarão
Em grande alegria: mas o fim infeliz,
Marido e mãe nora desdenharão.
O Febo morto, e nora mais lastimosa.
Interpretação: O casamento infeliz será celebrado
em grande alegria, da mesma forma dos casamentos
felizes.
Mas, depois a convivência será infeliz até um
desenlance.
Marido e mãe desdenharão a nora.
Seu sonho de encontrar o príncipe encantado,
seu Apolo, seu Sol,
está morto. Então a nora ficará mais lastimosa.
"Phibe": Febo, Apolo.
Comentário: Moral da história: - Casamento sem
amor recípocro é desgraça duradoura.
X - LVI
Prelat royal son baissant trop tiré,
Grand flux de sang sortira par sa bouche,
Le regne Anglicque par regne respiré.
Long temps mort vifs en Tunis comme souche.
Tradução:
462
Prelado real som baixando de mais limitado,
Grande fluxo de sangue sairá por sua boca,
O reino Ânglico por reino suspirar,
Longo tempo morto vivo em Tunis como cepo.
Interpretação: Nos tempos em que a Igreja for se
tornando mais liberal e negligente, ("curvando-se
demais") muito terá a lamentar com seu esvaziamento.
Os fiéis, embora muitos se queixam do rigor
das disciplinas necessárias, no fundo aspiram pela
austeridade puritana ("regne Anglicque"), nos padrões
da Igreja Anglicana.
Os fiéis que vão se afastando da Igreja por
tais motivos, religiosamente parecerão mortos vivos.
Passarão a ser infiéis endurecidos como cepos.
Comentário: Essa previsão com matizes de profecia,
hoje é um fato.
Curvando-se a movimentos que se tornam
poderosos no Mundo, elaborados principalmente por
comunistas, e por uma ampla facção de jovens
desmiolados, imaturos e rebeldes, a Igreja tem passado
a aceitar parâmetros de conduta que ferem
frontalmente os padrões de disciplina dos Evangelhos,
na tentativa de superar os dilemas em que ela é
colocada.
De uma forma ou de outra, no fim da estória
ela vai sendo esvaziada, a autoridade do Clero vai
falindo, e os fiéis que permanecem ficam frágeis e
inermes na ajuda necessária para que os Sacerdotes
venham a cumprir sua missão de orientar os seus
rebanhos.
E assim a Igreja vai "sangrando pela boca",
sob a pressão de uma longa espada de dois gumes.
Este comentário envolve as referências da
quadra LVII a seguir.
X - LVII
Le sublevé ne cognoistra son sceptre,
Les infans ieunes des plus grands honnira:
Oncques ne fut un plus ord cruel estre,
Pour leurs espouses à mort noir bannira.
Tradução:
O sublevado não conhecerá seu cetro,
Os filhos jovens dos maiores desonrará:
Nunca houve um mais torpe sêr,
Por suas esposas à morte negra banirá.
 Assim falou Nostradamus
Interpretação: A turba sublevada não respeitará a
autoridade da Igreja.
Novas gerações amaldiçoarão as atitudes dos
dignitários. Nunca antes terá havido uma situação tão
constrangedora.
Aquela turba sujeitará suas doutrinas e
sacerdotes a uma decadência dolorosa.
Comentário: Esses alertas não estão dirigidos apenas
para a Igreja Católica Romana, mas sim a todas seitas
Cristãs, e não Cristãs.
X - LVIII
Au temps de du dueil que le felin monarque
Guerroyera le ieune AEmathien:
Gaule bransler, perecliter la barque,
Tenter Phossens au Ponant entretien.
Tradução:
Ao tempo do luto que o felino monarca
Guerreará o jovem Espírito conquistador:
Vara abalar, periclitar a barca,
Tentar Phossens ao Poente permanência.
Interpretação: No tempo sombrio em que o poder
bestial e austucioso guerrear o futuro Espírito de
conquista do progresso, a justiça será abalada, e a
Humanidade periclitará.
Os Mercadores da Terra ("Phossens")
procurarão sustentar o declínio moral e dos bons cos-
tumes, por cujo declínio ("Poente") eles terão maiores
oportunidades de lucros em seus negócios.
Nota: Esta quadra corrobora as profecias do
Apocalípse, capítulo 18 e 19.
"Gaule": Vara.
Vara significa Justiça austera, e/ou medidas
de justiça.
Tomei "AEmathien" por cidadão de
EMATHIA (Província da macedônia) figurando o
espírito de conquista de Alexandre, Rei da Macedônia.
X - LIX
Dedans Lyon vingt cinq d'une halaine,
Cinq citoyens Germains, Bressans, Latins:
Par dessous noble conduiront longue traine
Et descouverts par abbois de mastins.
463
Tradução:
Em Lyon vinte e cinco de uma respirada,
Cinco cidadãos Germais, Bressans, Latins;
Por baixo nobre conduzirão longo comboio,
E descobertos por latidos de mastins.
Interpretação: Sôbre a face da Terra, por vinte e cinco
séculos, são conhecidos cinco raças principais.
Na Europa as predominantes são: Germanos,
Bressanos e Latinos.
Estas três, embora não tão nobres quanto
pretendem aparentar, terão conduzido o progresso a
reboque, por longo esforço de pesquizadores e
cientistas.
E as descobertas serão inspiradas pelos
Guardiães da Terra. ("por latidos de mastins").
Comentário: Refletindo sobre a concepção de raça
pura – sou de opinião de que nem uma pessoa deste
mundo pode se ufanar de o ser. Nem branca, nem preta,
nem amarela. A miscigenação tem sido total através
dos tempos. Pode-se apenas concluir que há uma
aparência externa prepoderante.
Internamente a mestiçagem é inegável. Somos
todos – Mestiços.
Está em tempo ainda de os Israelistas
encararem este fato.
X - LX
Ie pleure Nisse, Mannego, Pize, Gennes,
Savone, Sienne, Capue, Modene, Malte:
Le dessus sang, et glaive par estrennes,
Feu trembler terre, eau, malhereuse nalte.
Tradução:
Eu choro Nisse, Mannego, Pize, Gennes,
Savone, Sienne, Capue, Modene, Malte:
O triplo sangue e gládio por presente de Natal,
Fogo, tremer terra, água, infeliz noite.
Interpretação: Eu choro Nice, Monaco, Pisa, Genova,
Savona, Siena, Capua, Modena, Malta:
Por cima sangue, e gládio por presentes: fogo,
terra tremer, água, em tempos sombrios.
Comentário: Ele deve ter gostado muito destas
cidades, e previsto as tragédias apontadas, pelo que
antecipa seu lamento. Aliás, tais tragédias são
praticamente comuns a todos os lugares da Terra.
 Arvedus
X - LXI
Betta, Vienne, Emorre Sacarbance,
Voudront livrer aux Barbares Pannone:
De feu & sang en cité de Bisance
Les coniurez descouverts par matrone.
Tradução:
Betta, Vienne, Emorre Sacarbance,
Quererão livrar aos Bárbaros pannone:
Fogo e sangue na cidade de Bisance
Os conjurados descobertos por enfermeira-chefe.
Interpretação: As tres classes sociais (rica, média,
pobre), convergentes na Sociedade humana, no
processo de convivência, desejarão, passivamente,
entregar os poderes da Justiça nas mãos dos injustos:
a semelhança dos povos vizinhos que entregaram a
Panônia nas mãos dos bárbaros (hunos e outras tribos).
Por tal motivo os cidadãos mais civilizados
não poderão contar com o amparo da Moral
("matrone"), por estar abalada pelos incivilizados e
pela conivência de todos. Em tais condições haverá
destruições e sofrimentos, os quais serão promovidos
pelos interêsses imediatos que dominam a cada mente.
X - LXII
Pres de Sorbin pour assaillir Ongrie,
L'heraut de Brudes les Viendra advertir:
Chef Bisantin, Sallon de Sclavonie,
A loy d'Arabes les viendra convertir.
Tradução:
Perto de Sorbin para assaltar Ongrie
O arauto de Brudes os virá advertir:
Chefe Bisantino, Sala de Escravônia,
À lei de Árabes os vira converter.
Interpretação: O grande assalto da selvageria a Terra
está próximo. Os acontecimentos falarão por si para
os advertir. Os bárbaros farão à Terra o que foi feito
ao Império Bizantino: um salão de escravos.
Todos serão convertidos pela lei da violência,
à feição da lei dos Árabes.
X - LXIII
Cydron, Raguse, la cité au sainct Hieron,
464
Reverdira le medicant secours:
Mort fils de Roy par mort de deux heron,
L'Árabes, Ongrie feront un mesme cours.
Tradução:
Cydron, Raguse, a cidade ao santo Hieron,
Reverdecerá o medicante resgate:
Morto filho do Rei por morte de dois heron,
Os Árabes, Ongrie farão um mesmo curso.
Interpretação: Não entendo esta quadra.
"Santo Hieron": São Jerônimo.
X - LXIV
Pleure Milan, pleure Lucques, Florence,
Que ton grand Duc sur le char montera,
Changer le siege pres de Venise s'advance,
Lors que Colonne à Rome changera.
Tradução:
Chora Milan, chora Lucques, Florence,
Que teu grande Condutor sobre o carro montará,
Mudar o cerco perto de Venise se avança,
Quando que Collone em Roma mudará.
Interpretação: Tu que choras e lamentas por tantas
injustiças que campeiam pelas cidades, mantenha a
Esperança, pois teu grande Condutor em breve virá
com suas hostes e grande poder para retirar o cerco da
malignidade, e a tua escravidão Ele mudará em glória.
Comentário: Toda a alegoria desta quadra resume-se
em sua conclamação à Esperança nas promessas da
vinda do Senhor Jesus.
X - LXV
O vaste Rome ta ruyne a'approche.
Non de tes murs, de ton sang et substance:
L'aspre par lettres sera si horrible coche,
Fer pointu mis à tous iusques au manche.
Tradução:
Oh vasta Roma tua ruína aproxima-se,
Não de teus muros, de teu sangue e substância:
O áspero por cartas fará tão horrível dano,
Ferro aguçado posto a todos até o punho.
Interpretação: Oh vasto Mundo tua ruína aproxima-
 Assim falou Nostradamus
se.
Não dos teus mares, continentes, nem de todos
os seres criados que em ti vivem, mas das paixões e
má conduta dos homens.
Todos sofrerão horríveis golpes, com
sofrimento atroz, semelhante a um ferro aguçado
entrando no corpo até o punho.
X - LXVI
Le chef de Londres par regne l'Americh,
L'Isle d'Escosse t'empiera par gelee:
Roy Reb auront un si faux Antechrist,
Qui les mettra trestous dans la meslee.
Tradução:
O chefe de Londres por reino a América,
A Ilha D'Escócia temperará por geada:
Rei Reb terão um tão falso Anti-Cristo,
Quem os porá todos no conflito.
Interpretação: O poder hegemônico mundial será
transplantado de Londres para a América.
A Nação da Escócia estará aceitando com
frieza o predomínio do Governo Inglês.
Surgirá um Poder Rebelde na Europa, muito
falso, com os sinais do propalado Anti-Cristo, o qual
porá a todos no conflito.
Comentário: Esta quadra é realmente profética.
É interessante observar que naquele tempo,
1550 mais ou menos, os ingleses mal tinham posto os
pés no litoral Americano.
Quanto ao tal Poder Rebelde, temos que
observar que não se trata somente de Hitler e a II
Guerra Mundial: e da efervecência comunista que
atuou antes e depois e culminou na lastimável Guerra
Fria.
Esse Poder Rebelde é mais vasto. Ele envolve
esses acontecimentos e mais todos os conflitos que
terão havido - a partir dos lares nas ruas, nas Empresas:
dilatando nas revoluções, guerrilhas, terrorismo,
banditismo, traficância de narcóticos, racismo,
reivindicações sociais, reivindicações de classes, etc.
Tudo isto, e mais é o propalado Anti-Cristo.
X - LXVII
465
Le tremblement si fort au mois de May,
Saturne, Caper, Iupiter, Mercure au boeuf:
Venus, aussi Cancer, Mars en Nonnay:
Tombera gresle lors grosse qu'un oeuf
Tradução:
O tremor tão forte no mes de Maio,
Saturno, Caper, Júpter, Mercúrio ao boi:
Vênus, também Câncer, Marte em Nonnay,
Cairá granizo então mais grosso que um ovo.
Nota: Não entendo esta quadra. Entendo que o 4º verso
é referente às profecias do Apocalípse.
X - LXVIII
L'armee de mer devant cité tiendra,
Puis partira sans faire longue allee:
Citoyens grande proye en terre prendra,
Retourner classe reprendre grande emblee.
Tradução:
A armada do mar diante cidade aguentará,
Depois partirá sem fazer longa ida:
Cidadãos grande presa em terra apanhará,
Retornar classe retomar grande assalto.
Interpretação: Haverá grandes desordens populares
nas cidades, então os militares serão postos a reprimi-
las: e se afastarão mas ficarão de prontidão para fazer
face a possíveis novos grandes distúrbios.
Nos entretempos os cidadãos serão a presa
dos bandidos e terroristas, e sofrerão a consequência
das sortidas de surpresa, até que os militares voltem
para reprimir.
Comentário: Esta quadra espelha bem a situação dos
grandes distúrbios ideológicos, os reivindicatórios, o
terrorismo e banditismo que vão grassando pelo
Mundo, a colocar os cidadãos em pânico constante.
X - LXIX
Le fait luysant de neuf vieux eslevé,
Seront si grands par Midy Aquillon;
De sa seur propre grandes alles levé,
Fuyant meurdry au buisson d'Ambellon.
Tradução:
O feito brilhante de novo velho elevado,
Serão tão grandes, por meio-dia Aquilão:
 Arvedus
De sua irmã própria grandes asas levantado,
Fugitivo ferido no matagal de Ambellon.
Interpretação: A ação reluzente da Justiça severa,
com seu velho código reformulado de acordo com as
necessidades de cada época, terá que ser tão enérgica
e avassaladora quanto a luz do Sol do meio-dia e dos
ventos do Norte.
Isto porque a sua própria irmã, a injustiça terá
alçado asas de grande poder.
Sob a pressão da Justiça, adequada por uma
disciplina austera, - a injustiça fugirá sem defesa e
estará às escondidas; mas será extinta do mesmo modo
que o bandido fugitivo e sem defesa, escondido atrás
da moita, e ferido pela polícia.
X - LXX
Loeil par obiect fera telle excroissance,
Tant et ardente que tombera la neige,
Champ arrousé viendra en decroissance,
Que le primat succombera à Rege.
Tradução:
O olho por objeto fará tal excrescência,
Tanto e ardente que tombará a neve:
Campo regado virá em decrescência,
Que o primata sucumbirá a Régio.
Interpretação: A avidez pelos valores materiais
crescerá tanto quanto um tumor tomado de tal febre
que fará derreter a neve que se lhe ponha em cima.
A humildade virá em decrescência, de tal
forma que os valores da dignidade sucumbirão ao peso
das mesquinharias e superfluidades.
É inadmissível que o primata supere o homem
civilizado.
X - LXXI
La terre et l'air geleront si grand eau,
Lors qu'on viendra pour Ieudy venerer:
Ce qui fera iamais ne fut si beau,
Des quatre parts le viendront honorer.
Tradução:
A terra e o ar gelarão tão grande água,
Quando se virá por Quinta-feira venerar:
O que virá jamais fora tão belo,
466
Das quatro partes o virão honrar.
Interpretação: A terra e o ar condensarão enormes
bênçãos quando chegar o venerável Dia da vinda do
Senhor.
O que virá jamais foi tão glorioso.
As multidões dos quatro cantos do Mundo o
virão honrar.
X - LXXII
L'an mil neuf cens nonante neuf sept mois,
Du ciel viendra un grand Roy d'effrayeur:
Ressusciter le grand Roy d'Angolmois.
Avant apres Mars regner par bon heur.
Tradução:
No ano mil novecentos noventa e nove sete mês,
Do céu virá um grande Rei de estarrecer:
Ressuscitar o grande Rei de Angolmois,
Antes depois Marte reinar por felicidade.
Interpretação: No ano de mil novecentos e noventa
e nove, no sétimo mês, do céu virá um grande
acontecimento ("grande Rei"), o qual porá a
Humanidade em terrível pânico.
Esse acontecimento terá a função de abrir a
consciência de todos (3º verso) a fim de que cada
pessoa torne-se mais sensibilizada no tocante às Leis
Divinas e Sociais. E, assim passarão a se comportar
com melhor justiça e civilidade.
Outrossim, antes de ser suprimida a índole de
belicosidade que está enquistada em cada cabeça ("An-
tes... Marte"). Porém, essa belicosidade começará a
ser transformada - de ação destrutiva para atividade
construtiva ("depois Marte"). Então, esse ímpeto
benéfico trará o reino de maior felicidade para todos.
Comentário: A profecia redigida nesta quadra é a mais
importante de todas para o nosso tempo.
Será um poderoso acontecimento, inusitado.
Nostradamus o afirma com convicção apondo
data, o que fez em poucas quadras.
À guisa dos profetas bíblicos ele não esclarece
o que virá a ocorrer.
E se soube guardou segredo, pois tal
acontecimento terá melhor efeito pelo impacto.
Muitos estudiosos têm especulado, motivados
por fama e dinheiro, e até lá outros o farão.
Principalmente alegaram e alegarão que virá o fim do
 Assim falou Nostradamus
Mundo, ou o fim da Humanidade, o que não passa de
sinistras previsões medíocres.
Esta profecia, aliás, mais vaticínio do que
profecia é concordante com o capítulo 20 do
Apocalípse, o qual afirma o início da regeneração da
mentalidade humana, condicionada a uma prodigiosa
transformação energética do Planeta.
Portanto, é o início de uma higienização men-
tal e física adredemente planejada pela Providência
Divina para entrar em função no tempo adequado. O
qual tempo está assinalado pelas profecias bíblicas
com início no século XXI, o qual será denominado
"Século da Justiça Social" ou "Século de Ouro", para
coroar este século XX, hoje conhecido por "Século
das Luzes", que as Ciências e a Tecnologia têm tido
em seu transcurso a maior florescência ultrapassando
em cem anos a soma das realizações ocasionadas nos
seis mil anos de História da Humanidade.
No capítulo 20 do apocalípse, São João
profetiza um bom resultado de regeneração mental das
humanidades que se irão sucedendo pelos proxímos
mil anos. Para isto ele utiliza a alegoria "Satanás é
aprisionado por mil anos – os fiéis reinam com o
Cristo".
Nesta conjuntura, não há por quê a
humanidade entrar em pânico. Mas entrará. Poucos
não entrarão. E isto será bom para todos. Pois a
intenção da Providência Divina é a de colher os
melhores resultados em menor tempo.
E assim, nós estaremos curiosos para saber
que "grande Rei de estarrecer", "que virá do Céu".
Para mim, que não sou profeta, e muito menos
advinhão coloco-me na espectativa até a data prevista.
Estou convicto de que o acontecimento – em si não
será mais trágico do que as grandes guerras pelas quais
já passamos.
Entendo, por experiência, que esse "grande
Rei de estarrecer" será um acontecimento de espectro
amplo, porém será agigantado em assombração pelo
sensacionalismo dos poderosos canais de
comunicação.
As informações emitidas pelos equipamentos
de rádio e televisão descem a nós vindas por ondas
hertzianas. Portanto é um grande poder "um grande
Rei que vem do céu", não é?
Se o predito acontecimento vier, também, do
Céu – o que poderá ser?
Não será bombardeio por bombas
convencionais, nem por bombas atômicas, pois isto
já é sobejamente conhecido.
467
Resta-nos supor, ou prever, baseados em
atuais informações científicas, e espirituais através de
médiuns bastante credenciados – três opções:
1ª) O surgimento de um grande planeta
desconhecido vindo em direção a Terra com aparente
rota de colisão. Tal rota de colisão poderá ser prevista,
erroneamente pelos astrônomos.
Aliás, de dois anos para cá, e estou escrevendo
em janeiro de 1998, os astrônomos vêm informando
que há um planeta desconhecido dirigindo-se em
direção da Terra, ao qual deram o nome de "Barnard",
Informam os espíritos que nesta época,
entrada do III milênio da Era Cristã, VII milênio da
Era Adâmica, um grande planeta passará junto a terra
com a função de produzir uma higienização energética
e ao mesmo tempo mental deste nosso Planeta.
Com isto haverão acontecimentos inusitados.
Porém, não destrutivos como tem sido alardeado. E a
humanidade sofrerá pânico motivado por
desconhecimento de causas. E, tal planeta será visto a
olho nú, de dia e de noite, em tamanho maior que o do
sol.
2ª) Meteóros. Astrônomos vêm propalando
ultimamente da possibilidade que algum ou alguns
meteóros possam colidir com nosso Planeta.
3ª) Discos voadores ou UFOS
É possível que na ocasião apontada surjam
grupos destas naves espaciais que poderão ser tomados
por ameaça de invasão, como ocorreu com o filme de
H. G. Wells e outros filmes de ficção muito a gosto
dos espectadores pouco informados.
De qualquer modo o que virá só poderá
beneficiar-nos.
Vamos pagar para ver. O pânico é
desnecessário...
"Grande Rei de Angolmois" é alegoria
representando toda a soma de cérebros humanos, e de
almas, o que entendemos por mentalidade humana
coletiva.
X LXXIII
Le temps present avecques le passé,
Sera iugé par grand Iovialiste:
Le monde tard luy sera lassé,
Et desloyal par le clergé iuriste.
Tradução:
O tempo presente juntamente com o passado,
Será julgado por grande jovialista:
 Arvedus
O mundo tarde lhe estará cansado,
E desleal pelo clero jurista.
Interpretação: O tempo presente e passado será
julgado por um grande movimento proporcionado por
eruditos religiosos e profanos, sob jurisdição Celeste.
A Humanidade estará fatigada de sofrer as
injustiças e as mistificações de caráter primitivista,
superticioso, ritualista, que têm sido criados e
desenvolvidos por todo tipo de filosofias profanas e
religiosas, com ascendência sôbre todos os segmentos
que estruturam as Sociedades Humanas.
Comentário: Sou levado a entender que em nossa
época os povos estarão cansados de sofrer as ações
desregradas dos poderes constituídos e do poder
caótico das turbas: banditismo, licenciosidade e que
tais. Então passarão a aceitar e cumprir as disciplinas
determinadas pelas Leis Civis e Religiosas e com isto
virá através de melhor assimilação dos sistemas de
educação já existentes e que não estão sendo aceitos
pelo povo, principalmente pela juventude: tanto no
lar quanto fora dele.
Por "jovialiste" eu entendo que ele propõe um
extenso significado envolvendo a ação da Hierarquia
Divina secundada pela gente altruista trabalhando pela
higienização mental de homens e almas, de
conformidade com as profecias para o século XXI,
várias vezes mencionado...
Então o pânico que será gerado segundo a
quadra LXXII facultará tal ação. Aliás, está profetizado
que tal higienização mental estará conjugada com uma
higienização das energias inteligentes naturais do
planeta o que ocasionará reações mentais destrutivas
e reações geológicas em maior escala: provocando
terremotos, tempestades e outros cataclismos em todo
o mundo. Aliás, isto já vem acontecendo neste ano de
1998, e talvez deverá recrudescer até o ano 2000. A
partir do ano 2001 deverão ir arrefecendo, tanto os
embates mentais e materiais destrutivos, quanto os
cataclismos. E tudo irá se acomodando
paulatinamente. Mormente no seio do lar e no âmbito
das sociedades humanas.
Devemos raciocinar que tanto as catástrofes
e hecatombes produzidas pelos humanos, quanto as
catástrofes e hecatombes produzidos pela natureza,
em nossos tempos, estatisticamente produzem maior
sentimento de terror e angústia do que antigamente;
em razão direta com o número populacional. Óbvio
ululante!
468
"Jovialista": derivado do nome do deus
mitológico "Jove", o qual é o mesmo deus Júpiter dos
romanos, cujas qualificações são: deus da verdade,
da justiça, da lei e da virtude.
Então, no caso desta quadra Nostradamus está
se referindo ao poder Divino secundado pelo poder
humano - no sentido de realizar um trabalho fecundo
para a regeneração da mentalidade humana...
Em suma: Do céu virá um acontecimento
inusitado, em Julho até Outubro de 1999, que
aterrorizará bilhões de pessoas. E será agigantado pelo
medo pânico através da televisão e rádio. Portanto,
vindo também do céu - pelas ondas hertzianas.
Quem prestar atenção na interpretação destas
duas quadras e da LXXIV ficará consternado mas não
em pânico
X - LXIV
Au revolu du grand nombre septiesme,
Apparoistra au temps ieux d'Hecatombe,
Non esloigné du grand aage miliesme,
Que les entrez sortiront du leur tombe.
Tradução
Revolvido o grande número sétimo,
Aparecerá no tempo jogos de Hecatombe:
Não distante da grande idade milésima,
Que os entrados sairão de sua tumba.
Interpretação: Iniciado o sétimo milênio surgirá um
tempo de grandes movimentos conflituosos
acompanhados de enormes hecatombes.
E isto sucederá até as proximidades do Juizo
Final, quando aquela Humanidade e todas as almas
que ainda não conquistaram a devida sublimação e
que povoam o âmbito da Terra irão ao último
julgamento.
Comentário: Esta quadra faz lembrar as profecias
para os últimos tempos. Prevê os distúrbios e
turbulências; os naturais e os produzidos pelos
homens, até o final deste século; e outro ciclo
semelhante que ocorrerá após o ano 3000, época em
que a população humana será imensamente maior do
que os seis bilhões de habitantes de hoje.
X - LXXV
Tant attendu ne reviendra iamais,
 Assim falou Nostradamus
Dedans l'Europe, en Asie apparoistra,
Un de la ligue yssu du grand Hermes,
En sur tous Roys des Orients croistra.
Tradução:
Aquele tanto esperado não voltará jamais,
Dentro da Europa, na Ásia aparecerá,
Um da liga brotada do grande Hermes,
E sobre todos os Reis dos Orientes crescerá.
Interpretação: Jesus, o Cristo não voltará jamais, do
modo como é esperado.
Ele nunca saiu do âmbito deste Mundo, do
qual é Regente da Humanidade e de todas as almas
circunscritas ao âmbito do Planeta. Ele será visto por
todos nos Ares, conforme aos textos dos Profetas e
Apóstolos.
E reinará sobre todos os homens e almas, com
um poder crescente, segundo as determinações dos
planos Divinos adredemente preparados.
Uma doutrina reencarnacionista, descendente
da doutrina do grande Hermes Trismegisto crescerá
sobre todas as doutrinas Orientais.
Comentário: Ampliei o pensamento dele em razão
da necessidade de maior clareza. Ele diz ainda que tal
doutrina será desenvolvida na Europa, na Ásia e
consequentemente nos outros Continentes.
Devo opinar que o Espiritismo Cristão
codificado por Kardec nos idos de 1860 vem evoluindo
e prosperando rapidamente a partir do Brasil, e vem
reformulando as Doutrinas do Trismegisto e dos
Teosofistas da Ásia, Europa e Oriente Médio. E,
devemos lembrar que o Hermes Trismegisto não é um
homem, mas é o nome que foi dado a uma obra escrita
ditada a sacerdotes egípcios por Espíritos Superiores
(ou Anjos) do mesmo modo que os mesmos vêm
fazendo a partir de 1860 em todo o Mundo, e
principalmente no Brasil.
Tais Espíritos alertaram-nos claramente
através de Kardec que esta Doutrina Evangélica
iniciada por ele (Kardec) não é obra de homens. É
obra de Seres Celestes ou Providência Divina que irá
sendo ditada, mormente por psicografia.
Portanto, é uma obra essencialmente Cristã
instituída para os homens, não por homens como tem
ocorrido desde tempos remotos e deram vaza ao
Paganismo.
E, tais Espíritos ainda afirmam que esta
Doutrina denominada Espírita Cristã envolve o
469
CONSOLADOR prometido por Jesus.
Nesta conjuntura, sou de opinião que este 3º
verso ("Um da liga brotada do grande Hermes") trata-
se do Espiritismo Cristão iniciado por Kardec e está
sendo ampliado e difundido atualmente por grandes
médiuns brasileiros.
Mormente por Francisco Cândido Xavier.
Porém, devemos lembrar que há grandes
médiuns em outros Países aos quais, também, vêm
sendo ditados livros doutrinários do gênero. Visto que
o Cristianismo é Religião Universal, e de natureza
Cósmica.
Não é privilégio de alguns, e nem de uma ou
algumas Nações apenas. E, muito menos de uma só
Escola Religiosa...
X - LXXVI
Le grand Senat discernera la pompe,
A l'un qu'apres sera vaincu chassez,
Ses adherans seront à son de trompe
Biens publiez, ennemis dechassez.
Tradução:
O grande Senado discernirá a pompa,
A um que depois será vencido abatido,
Seus aderentes estarão a som de trompa,
Bens alardeardos, inimigos afugentados.
Interpretação: O grande Tribunal Divino julgará com
seu poder brilhante, Justo, a esse poder mental
negativo que envolve o Mundo, o quel simbólicamente
é chamado por Satanás, e esse poder será vencido e
afastado da Terra.
O mesmo acontecerá com as almas e homens
que são seus adeptos.
Os bens serão alardeados e os bons
permanecerão. Os maus, os quais o Senado julgar
irregeneráveis serão afugentados.
X - LXXVII
Trente adherans de l'ordre des quirettes
Bannis, leurs biens donnez ses adversaires,
Tous leurs bienfaits seront pour demerites,
Classe espargie delivrez aux Corsaires.
Tradução:
Trinta aderentes da ordem dos quirites,
Banidos, seus bens dados seus adversários,
 Arvedus
Todos os seus feitos meritórios serão por deméritos,
Frota espalhada entregue aos Corsários.
Interpretação: Todos aqueles de caráter belicoso e
ambicioso, do tipo da alegoria das trinta moédas de
Judas, serão banidos. Mesmo o que produziram de
meritório ficará em benefício dos que sofreram as suas
injustiças.
Ficarão à mercê dos malígnos - como uma
frota espalhada a mercê dos Corsários.
Comentário: De acôrdo com os espíritas cristãos e
os espiritualistas, essas almas irregeneráveis serão
banidas para outros Mundos, onde o caráter e padrão
vibratório são idênticos aos delas.
Lá recomeçarão a sua evolução.
X - LXXVIII
Subite ioye en subite tristesse,
Sera a Rome aux graces embrasses,
Dueil, cris, pleurs, larm, sang, excellent liesse
Contraires bandes surprinses et troussee,
Tradução:
Súbita alegria em súbita tristeza,
Estará em Roma as graças suspensas,
Luto, gritos, prantos, lágrimas sangue excelente
regozijo,
Contrárias bandas surpresas e atadas.
Interpretação: Súbita alegria em súbita tristeza estará
na Terra, nesse tempo enlaçada pelas Graças.
Infelismente, de um lado almas em excelente
regozijo, enquanto do outro lado: luto, gritos, lágrimas
de sangue das almas condenadas.
Por ser contrárias ao comportamento virtuoso,
à ética e à estética, serão surpreendidas e enfeixadas.
X - LXXIX
Les vieux chemins seront tous embellis,
Lon passera à Menphis somentrees,
Le grand Mercure d'Hercule fleur de Lys
Faisant trembler terra, mer et contrees.
Tradução:
Os velhos caminhos serão todos embelezados,
Passar-se-á a Menfis sementeiras,
O grande Mercúrio de Hércules flor-de-lis,
470
Fazendo tremer terra, mar e países.
Interpretação: Os velhos hábitos e costumes serão
todos embelezados, tanto ética quanto esteticamente.
O progresso ultrapassará o fulgor de Menfis.
As virtudes mitológicas de Mercúrio e de
Hércules serão belas e puras como o lírio, fazendo a
terra, o mar e os Países fremir de tanta felicidade.
X - LXXX
Au regne grand du grand regne regnant,
Par force d'armes les grands partes d'airain
Fera ouvrir, le Roy et Duc ioningnant,
Port demoly, nef à fons iour serain.
Tradução:
Ao reino grande do grande reino reinando,
Por força de armas as grandes portas de bronze
Para abrir, o Rei e Duque juntando,
Porto demolido, nave ao fundo, dia sereno.
Interpretação: Porém, passado um certo tempo
aquelas gerações futuras que receberam o beneplácito
de um crédito de confiança por parte do Tribunal
Divino, voltarão a degenerar por força das paixões,
avidez, violência etc.
Reabrirão as portas de bronze do cérebro onde
as tendencias corruptivas da mente terão estado
encerradas. Então, os povos juntar-se-ão aos líderes
malignos e demolirão a prodigiosa estrutura social,
levando a Humanidade, novamente, à angustia e à
saudade dos poucos séculos de felicidade.
Porém, essa situação de desgraça não durará
muitos séculos e esse porto será demolido, a nave ao
fundo, e o céu sereno.
Comentário: Pelo quarto verso ele faz referência ao
após Juizo Final, quando toda estrutura maligna será
desmantelada, os cultores da malignidade estarão
banidos, e a Paz fraterna voltará a Terra.
X - LXXXI
Mis tresor temple citadins Hesperiques,
Dans iceluy retiré en secret lieu:
Le temple ouvrir les liens fameliques,
Reprens, ravis, proye horrible au milieu.
 Assim falou Nostradamus
Tradução:
Posto tesouro templo cidadãos Hespéricos,
Dentro aquele retirado em secreto lugar:
O templo abrir os liames famélicos,
Retomam, arrebatados, presa horrível no meio.
Interpretação: A cabeça humana é como um templo
onde os cidadãos Celestes colocam um tesouro. É
como um templo onde as virtudes são como os pomos
de ouro da Hespéria.
Nela as virtudes do espírito permanecem
retiradas em lugar secreto, com o registro de todas as
suas vidas passadas em reencarnações sucessivas.
Conforme a pessoa vai passando da infância
à maturidade, os defeitos vão se assenhoreando do
cérebro e inflamados pelas emoções e paixões abrem
seus braços famélicos de gozos e desejos materiais.
Então as virtudes do espírito tornam-se em
uma presa fácil de ser dominados pelos impulsos
viciosos do meio ambiente que compõem a
personalidade, levado pelas circunstâncias da
convivência humana.
Comentário: Está falando das virtudes conquistadas
pelo espírito; aquelas que se mantêm firmes contra
qualquer ciscunstância e situação contrária. Exemplo:
- a lealdade, a gratidão, etc.
X - LXXXII
Cris, pleurs, larmes viedront avec couteaux,
Semblant fluir, donront dernier assault:
L'entour parques planter profonds plateaux.
Vifs repussez et meurdris de prinsault,
Tradução:
Gritos, choros, lágrimas virão com adagas,
Parecendo fugir, darão último assalto:
Em volta parques plantar profundas plataformas,
Vivos repelidos e contundidos às pressas.
Interpretação: Gritos, lágrimas são vistos e ouvidos
no cérebro, em virtude da constante luta entre as boas
e as más intenções, as quais parecem soldados
manejando adagas. Umas e outras quando parecem
fugir darão ainda um último assalto.
Tais energias inteligentes morrem nos
embates e deixam resíduos invisíveis aos nossos olhos,
e são vistos em placas ao redor do cérebro, do mesmo
modo que coágulos de sangue do cérebro afetado por
471
doença ou acidente.
Assim os pensamentos vão sendo repelidos -
um pelo outro, praticamente assassinados às pressas.
Nota: "parques": - significando a idéia de: encerrados
em um parque (cérebro).
X - LXXXIII
De batailler ne sera donné signe,
Du parc seront contraints de sortir hors:
De Gand l'entour sera cognu l'ensigne,
Qui fera mettre de tous le siens a mort.
Tradução:
De batalha não será dado final,
Do parque serão obrigados a sair logo:
De Gand ao redor será conhecida a insígnia,
Quem fará pôr a todos os seus à morte.
Interpretação: Não há sinal de batalha mental para a
pessoa comum, nem as emissões de pensamentos que
o vidente enxerga. Porém, os pensamentos logo saem
da cabeça e são projetados pelo espaço,
obrigatoriamente.
De qualquer modo eles são manifestados no
meio ambiente por palavras e/ou gestos. Assim, as
intenções serão conhecidas.
E assim os pensamentos se desfazem no ex-
terior, embora no interior da mente as idéias e
intenções permanecem em forma de resíduo
energético.
Nota: (Como nas fitas magnéticas).
X - LXXXIV
Le naturelle à si hault non bas,
De tard retour fera maris contens:
Le Recloing ne sera sans debats,
En employant et perdant tout son temps.
Tradução:
O natural a tão alto não baixo,
O tardio retorno fará magoados contentes:
O fecho não será sem debates,
Empregando e perdendo todo seu tempo.
Interpretação: Tudo isso que falo em minhas quadras
são bastante importantes, embora pareçam simplórias.
 Arvedus
Quando, tardiamente, forem compreendidas
farão as pessoas magoadas pela vida ficar contentes.
Para se chegar às conclusões haverá muitos
debates, e muitos estarão empregando e perdendo todo
seu tempo.
X - LXXXV
Le vieil tribun au point de la trehemide
Sera pressee, captif ne delivrer,
Le vueil non vueil le mal parlant timide,
Par legitime à ses amis livrer.
Tradução:
O velho tribuno ao ponto da síncope extrema
Será pressionado, cativo não libertar,
O visível não visível, o mal falando tímido,
Por legítimo a seus amigos livrar
Interepretação: O corpo envelhecido ("velho
tribuno"), no momento em que ainda está moribundo
não quer morrer, a fim de Libertar o espírito que está
cativo nele. Mas, será pressionado pela fase da morte,
e então mostra a sua indecisão com gestos de estertor
e tímidas palavras entrecortadas.
Por fim sente que é justo entregar a alma e o
espírito, seus amigos legítimos na vida.
X - LXXXVI
Comme un gryphon viendra le Roy d"Europe,
De rouges et blancs conduira grand troupe.
Accompagné de ceux d'Aquilon,
Et iront contre le Roy de Babylon.
Tradução:
Como um grifo virá o Rei da Europa,
Acompanhado daqueles do Aquilão,
De encarnados a brancos conduzirá grande tropa,
E irão contra o Rei da Babilônia.
Interpretação: Como um grifo virá o Rei dos reis.
De almas e anjos conduzirá uma grande tropa,
acompanhado de poderes como os dos ventos do
Aquilão.
E irão contra o poder da desordem e confusão
que é semelhante o reinado da Babilônia.
Nota: Quadra alusiva a Babilônia do Apocalípse.
472
X - LXXXVII
Grand Roy viendra prende port pres de Nisse,
Le grand empire de la morte si en fera
Aux Antipolles posera son genisse,
Par mer pile tout esvanouyra.
Tradução:
Grande Rei virá aportar perto de Nisse,
O grande império da morte então aí fará
Aos Antípolis pousará sua novilha,
Por mar a pilhagem tudo esvairá.
Interpretação: Um grande Poder regenerador aportaá
junto a Terra, e então um grande império da morte
cairá sôbre a humanidade. Esse poder será posto contra
os inimigos da Civilização.
No mar humano haverá grande pilhagem.
Nota: Analisando-se os acontecimentos deste século
XX, principalmente neste final, os fatos de corrupção
e violência que vêm ocorrendo pelo Mundo mostram
claramente os sintomas da previsão desta quadra.
Vê-se claramente, pelos fatos, que os anti-
Civilização (Antípolis) estão perdendo terreno dia a
dia, e novas Leis e novas posturas, tanto pessoal quanto
coletiva já estão sendo aplicadas. Não obstante as
fortes reações que se observa, por parte daqueles que
adoram ver o Circo pegar fogo, o bom senso vai
progredindo...
X - LXXXVIII
Pieds et Cheval à la seconde veille
Feront entree vastiant tout par la mer:
Dedans le poil entrera de Marseille,
Pleurs, crys et sang, onc nul temps si amer.
Tradução:
Pés e Cavalo na segunda vigília,
Farão entrada devastando tudo pelo mar:
Dentro do pêlo entrará de Marseille,
Prantos, gritos e sangue jamais nenhum tempo tão
amargo.
Interpretação: Grandes hostes de gente gananciosa
e violenta e cruel, como se fora compostas de infantaria
e cavalaria, no final do segundo milênio, entrarão a
corromper e a devastar tudo pelo mundo. E no inte-
rior das mentes serão sentidos prantos, gritos e
sofrimentos. Jamais terá havido tempos tão amargos.
 Assim falou Nostradamus
Comentário: "Marseille", usada aqui por ele como
figura de eloquência, corresponde a mesma figura de
Babilônia - no Apocalípse. "Dentro do pêlo entrará de
Marseille" - Os maus intentos, os interêsses, as
corrupções, as violências - entrarão no íntimo de cada
pessoa, como se fora hostes invasoras.
Como Marselha tem sido um importante porto
comercial e reduto militar, - neste caso figura os
movimentos comerciais e militares do Mundo.
X - LXXXIX
De brique en marbre seront les murs reduis,
Sept et cinquant annees pacifiques:
Ioye aux humains, renoué l' aqueduict,
Santé, grands fruicts, ioye et temps melifique
Tradução:
De tijolo em mármore serão os muros reduzidos,
Setecentos e cinquenta anos pacíficos:
Alegria aos humanos, renovado o aqueduto,
Saúde, grandes frutos, alegria e tempos melífluos.
Interpretação: No terceiro milênio, na fase da
"Concórdia Universal" já exposta: - por setecentos e
cinquenta anos haverá grande paz. Será como a
transformação dos muros de tijolos sendo reedificados
com mármore.
As leis e todas as atividades terão progresso
prodigioso.
Todos os cidadãos estarão alegres. O ambiente
das cidades estará renovado.
Saúde, grandes desenvolvimentos, alegria e
tempos ditosos.
X - XC
Cent fois mourra le tyran inhumain,
Mis à son lieu sçavant et debonnaire,
Tout le Senat sera dessous sa main,
Fasché sera par malin temeraire.
Tradução:
Cem vezes morrerá o tirano desumano,
posto em seu lugar sábio e bondoso,
Todo o Senado estará debaixo sua mão,
Irritado estará por maldoso temerário.
Interpretação: Essa tirania desumana de que tenho
falado irá se extinguindo aos poucos. Em seu lugar
473
irá crescendo um comportamento sábio e bondoso.
A integridade e a Justiça estarão em mãos de
homens bondosos, os quais, se irritados por algum
temerário, serão maldosos com ele por força de leis
severas.
X - XCI
Clerge Romain l'an mil six cens et neuf,
Au chef de l'an fera election:
D'un gris et noir de la Campagne yssu,
Qui onc ne fut si maling.
Tradução:
Clero Romano no ano mil seiscentos e nove,
Ao cabo do ano fará eleição:
De um cinza e negro da Companhia provindo,
Quem nunca foi tão maligno.
Interpretação: O Clero Romano, no ano de 1609, ao
cabo de um ano fará eleição de um prelado, de falsa
aparência de boas intenções, porém de alma negra,
provindo de uma Companhia ou Ordem. Outro jamais
foi tão manhoso.
Comentário: A pessoa figurada nesta quadra, pelas
suas atividades, aproxima-se mais de Inácio de Loyola,
fundador da Companhia de Jesus, dos Jesuitas, cuja
Ordem acabou sendo muito corrompida pela astúcia
e crueldade, sob o lema: - "Importa os fins, não os
meios".
Por segunda hipótese há o caso de Francisco
de Sales.
Este nasceu no castelo de Sales, na Savóia, e
foi educado no Colégio Jesuita de Clermont, em Paris,
e Universidade de Pádua.
Em 1594 foi designado para cuidar da con-
versão compulsória dos Protestantes da Província de
Chablais, Savóia. E lá permaneceu para além de 1610.
Considerados herejes pelos Inquisidores, os
Protestantes eram forçados a se converter ao
catolicismo, a duras penas, e é provável que ele haja
conivido com os Inquisidores da região, no afã de
cumprir o mandato que lhe fôra imposto. Contudo,
desconheço os pormenores.
X - XCII
Devant le pere l'enfant sera tué,
Le pere apres entre cordes de ionc,
 Arvedus
Genevois peuple sera esvertué,
Gisant le chefe au milieu comme un tronc.
Tradução:
Diante do pai o filho será morto,
O pai depois entre cordas de junco,
Genevois povo estará esforçado,
Jazendo o chefe no meio como um tronco.
Interpretação: Diante do pai o filho será morto.
Depois o pai será amarrado por cordas de
junco e supliciado.
Povo Genebrino será esforçado pela atividade
corajosa do chefe, o qual parecerá rijo como um tronco.
Comentário: Aqui ele faz referências aos movimentos
protestantes daquela época. E, continua a falar a
respeito de seitas e perseguições até a quadra 97. Da
98 a 99 refere-se às profecias, e na de nº 100 faz uma
premonição realmente acertada, e então finaliza esta
Xª Centúria
X - XCIII
La barque neusve recevra les voyages,
Là et aupres transferont l'Empire:
Beaucaire, Arles retiendront les hostages,
Pres deux colonnes trouvees de Porphire
Tradução:
A barca nova receberá as viagens,
Lá e mais próximo transferirão o Império:
Beaucaire, Arles reterão os refens,
Perto duas colunas encontradas de Porphire.
Interpretação: A nova doutrina assumirá a missão
de atrair adeptos para os seus preceitos, assim como
por um novo barco procura-se passageiros para as
viagens.
Assim agindo irá havendo a transferência de
adeptos de outras seitas e então se irá desenvolvendo
o Império dessa nova doutrina.
A Igreja que impera atualmente, e o Estado,
reagirão em conjunto e submeterão os cismáticos a
tratamentos opressivos, semelhantes aos que são dados
aos refens.
Em breves tempos, duas seitas estarão firmes
como duas colunas de Porfírio.
Comentário: A meu ver ele está se referindo às
474
doutrinas Luterana e Calvinista.
Ao mesmo tempo, considerando o seu caráter
reencarnacionista e a menção de Porfírio, leva-me a
entender que ele estará falando do Protestantismo e
do Espiritismo Cristão. Muito embora o Espiritismo
tenha iniciado a sua maior projeção a partir de 1860.
Há também a se considerar a criação de várias seitas
espiritualistas cristãs que tem advindo de Religiões
teosofistas do Oriente e do Ocidente. Seitas
ramificadas das Sociedades Esotéricas (Hermetistas
e Budistas).
Outrossim, há a se considerar que: - da metade
da população mundial é convicta da existência da
reencarnação. Da outra metade, embora não possua a
convicção absoluta, parte dela considera a doutrina
da reencarnação por matéria viável.
Porfírio foi o precursor da Escolástica
(Instituição filosófico-religiosa que congregava
grandes sábios a discutir as realidades dos fatos
concretos e abstratos.
Segundo a enciclopédia - Porfírio defendia a
doutrina de Platão, o qual era reencarnacionista por
excelência.
X - XCIV
De Nismes, d'Arles, et Vienne contemner
N'obey tout à l'edict d'Hespericque:
Aux labourieuz pour le grand condamner, y
Six eschappez en habit seraphique.
Tradução:
De Nismes, de Arles, e Viena contaminar,
Não obedece tudo ao édito do Hespérico:
Aos laboriosos pelo grande condenar,
E seis escapados em hábito seráfico.
Interpretação: Haverá cisões e novas seitas advindas
de Nismes, Arles e Viena, em virtude de alguns líderes
não obedecerem a todas as regras editadas por Lutero.
Os luteranos condenarão os laboriosos
dissidentes.
E seis deles estarão. de certa forma, perdoados
em razão de suas intenções puras como as dos serafins.
X - XCV
Dans les Espaignes viendra Roy tres puissant
 Assim falou Nostradamus
Par mer et terre subiugant or Midy:
Ce mal fera, rebaissant le croissant,
Baisser les aisles à ceux du Vendredy.
Tradução:
Nas Espanhas virá Rei muito possante,
Por mar e terra subjugando prece Meio-dia:
Este mal fará, rebaixando o crescente,
Baixar as asas aqueles da Sexta-feira.
Interpretação: Nas Espanhas surgirá um Rei muito
poderoso. Por mar e terra irá subjugando os Mouros.
Este Rei acabará fazendo muito mal, o que
enfim trará maus resultados para a sua Nação, e seu
poder decrescerá.
Oprimirá os Protestantes e Judeus.
Comentário: Os árabes fazem a prece ao meio-dia.
Os da sexta-feira são os judeus, os quais
encerram toda e qualquer atividade ao por do sol nas
sextas-feiras até o final do sábado, por respeito ao
mandamento do Decálogo de Moises.
Ligo a eles os Prostestantes - por evidência
histórica e também pelo fato de que estes se liguem
ao Velho Testamento, tanto quanto aos Evangelhos. E
com bastante razão, pois os Evangelhos não têm a
função de suprimir os ditames do Velho Testamento,
mas sim cumpri-los e desenvolve-los pela Lei do Amor
do Cristo Jesus.
Outrossim, esta quadra é um augúrio
envolvendo o Rei Felipe II, que reinou de 1527 a 1598.
X-XCVI
Religion du non des mers vaincra,
Contra la secte fils Adaluncatif,
Secte obstinee deploree craindra
Deux blessez par Aleph et Aleph.
Tradução:
Religião do nome dos mares vencerá,
Contra a seita filho Adaluncatif,
Seita obstinada deplorada temerá
Duas feridas por Aleph e Aleph.
Interpretação: O Cristianismo vencerá na disputa
contra a seita advinda do Filho da Serva que não foi
seduzida.
Esta seita obstinada, deplorada, sempre
temerá a reação dos Cristãos e dos Israelitas, os quais
têm sido ofendidos por ela, não obstante os Israelistas
475
e os Ismaelitas sejam provindos do mesmo Pai.
("Aleph e Aleph").
Comentário: Nesta quadra ele está se referindo a
Ismael e sua descendência. Foi filho da Egípcia Agar
e do Patriarca Abraão.
Por esta descendência a raça Árabe e/ou
Ismaelita desenvolveu espantosamente para os
números de sua população de hoje.
Ismael e sua mãe Agar foram banidos por
Abraão após o nascimento de Isaac, nascido de Sara
e/ou Sarai, esposa legítima de Abraão.
Segundo tradição e escritos apócrifos, abraão
compensou prodigamente a Ismael com bens que
julgou por direito de filho. Porém, Ismael sentiu-se
imperdoavelmente ofendido e jurou vingança eterna
a Isaac e sua descendência. Assim sendo, inculcou este
desejo de vingança em seus descendentes e determinou
que procriassem profusamente a fim de terem
condições para extinguir a raça hebráica.
Os resultados desse ódio milenar continuam
evidentes.
Por consequência, como se refere
Nostradamus nesta quadra, esse ódio atinge também
aos Cristãos, visto que o Cristianismo é um
prolongamento do Mosaismo, e também por ser Jesus
descendente do sangue de Isaac.
Isto explica o Aleph e Aleph posto em
metáfora.
Outrossim, os Ismaelitas partiram para a
miscigenação com tribos e Nações, principalmente no
Oriente Médio, África e Ásia. O que não ocorreu por
parte dos Hebreus, posteriormente Judeus e Israelitas.
Nesta conjuntura os povos do Oriente Médio
e outros foram se tornando solidários com eles, na
perene disputa contra a descendência de Isaac, por dois
motivos principais: - pelos interesses políticos,
regionais, econômicos; promovidos em grande parte
pelo expansionismo hebreu naquela Região, com toda
a estrepolia que os registros bíblicos e históricos têm
registrado.
E por segundo motivo: - O fanatismo religioso
que vai perserverando no íntimo das duas facções.
Moral da história: - nem um nem outro é
inocente à luz de julgamento sereno e imparcial.
Ambos pecam contra o Direito Sagrado de
viver e conviver em harmonia, mantendo uma
constante parcela de turbulências em desfavor do Bem
Estar da Humanidade.
 Arvedus
ADALUNCATIF = Amagrama e/ou metáfora formado
por AD A LE UN CATIF, de cujo sentido chegamos
a - Advindo de um cativo. No caso: Ismael filho da
escrava egípcia AGAR. E também: Filho de uma
serviçal de Sara.
X - XCVII
Triremes pleines de tout aage captifs,
Temps bon à mal, le doux pour amertume:
Proye à Barbares trop tost seront hastifs
Cupide de voir plaindre au vent la plume.
Tradução:
Trirremes cheias toda idade cativos,
Tempo bom a mal, o doce por amargor:
Presa a Bárbaros muito cedo serão prematuros,
Ansioso por ver queixar-se ao vento a pena.
Interpretação: Nota: - Ofereço ao leitor uma
interpretação para o indivíduo, e outra em termos de
coletividade, com intenção de facilitar o raciocínio.
A) As mentes do Espírito, da alma, do cérebro humano
(trirremes), - estão nutridas por experiências da vida
de todos os tempos, e os indivíduos estão cativos de
todas essas experiências,
O tempo vivido no Mundo tende a levar o
indivíduo bom ao mal, e o doce viver ao amargor.
O ser humano, cedo de mais, torna-se presa
dos pensamentos bárbaros. Nisto todos serão precoces.
Cansado de ver isto, ponho minha pena a
queixar-se ao vento.
B) As tres classes sociais que compoem as Nações,
em todos os tempos são formadas de seres humanos
presos e seduzidos pelas circunstâncias da vida.
O tempo vivido no Mundo tende a levar os
bons momentos ao mal, os doces momentos ao
amargor.
A Humanidade é uma presa constante dos
intentos bárbaros, e por tal razão as pessoas tendem
às condutas anti-éticas cedo demais, e a elas serão
precoces.
Cansado de ver os resultados de tais
procedimentos, ponho minha pena a queixar-se ao
vento.
X - XCVIII
La splendeur claire à pucelle ioyeuse,
Ne luyra plus, long temps sera sans sel:
476
Avec marchans, ruffiens, loups odieuse,
Tous pesle mesle monstre universal.
Tradução:
O explendor reluzente de donzela alegre,
Não luzirá mais, longo tempo estará sem sal:
Com mercadores rufiões, lobos odiosos,
Tudo tropelia monstro universal.
Interpretação: Essa aspiração de ver a humanidade
feliz, como uma donzela alegre irradiando um claro
explendor em seu semblante, não luzirá mais.
Por longo tempo a glória de viver estará
insípida.
Por força da má conduta dos mercadores da
Terra, com suas rufias, parecendo lobos odiosos: todos
estarão em tropelia. - à guisa de um monstro univer-
sal.
X - XCIX
La fin loup, lyon boeuf et l'ane,
Timide dama seront avec mastins:
Plus ne cherra à eux la douce manne,
Plus vigilance et custode aux mastins.
Tradução:
Ao fim o lobo, o leão, o boi e o asno,
Tímida dama estarão com mastins:
Mais não tombará a eles o doce maná.
Mais vigilância e custódia aos mastins.
Interpretação: Após o Juizo Final os maus instintos
humanos estarão bastante sublimados por forças
determinantes ativadas por Celestes e humanos.
Então os instintos estarão de tal forma
transformados que parecerá que o lobo, o leão, o boi e
o asno estarão convivendo pacificamente junto dos
mastins e das ovelhas.
Não mais faltará aos homens as Graças dos
Céus.
Não haverá mais necessidade de uma
vigilância pressurosa, preocupada, e de leis e
dispositivos violentos para os manter em custódia.
Comentário: Esta quadra traz um conteúdo
correspondente aos textos do Profeta Isaias: - cap. 11,
vers. 5 a 8; e cap. 65 vers. 25.
Finalizando esta Xª Centúria ele oferece um
presságio sobre a hegemonia que seria conquistada
pela Inglaterra.
 Assim falou Nostradamus

X-C
Le grand Empire sera par Angleterre,
Le Pempotam des ans plus de trois cens:
Grandes copies passer par mer et terre,
Les Lusitains n'en seront pas contens.

Tradução:
O grande Império será por Inglaterra,
O Pempotam dos anos mais de trezentos:
Grandes tropas e abastanças passar por mar e terra,
Os Lusitanos por tal não estarão contentes.

Interpretação: A Inglaterra formará um grande

Império.
Será uma grande potência hegemônica por
mais de trezentos anos.
Fará grandes forças militares e abastança
passar por mar e terra.
Os Lusitanos, por tal fato não estarão
contentes.

Comentário: Realmente a hegemonia mundial foi

iniciada pela Inglaterra a partir do século XVI e
praticamente terminou a partir de 1945, quando a
hegemonia passou a ser assumida pelos Estados
Unidos da América do Norte.

477
 Arvedus
TRADUÇÃO
LITERAL DA CARTA
AO FILHO CESAR
Nota: Numerei sentenças e períodos nesta tradução e
na interpretação para facilitar o estudo por
confrontação.
1) AD CAESAREM NOSTRADAMUS FILIUM VIE
ET FELICITÉ
2) Teu tardio advento Cesar Nostradame, 3) meu filho,
tem feito por meu longo tempo por contínuas vigílias
noturnas a referir por escrito, deixar para tua memória,
após a extinção corporal de teu progenitor, ao comum
proveito dos humanos, destas coisas que a divina
essência, por Astronômicas revoluções tem me dado
conhecer.
4) E depois que ele tem apelado ao Deus
imortal que tu não será vindo em natural luz nesta
terrena plaga, e não querer dizer os anos que não são
ainda acompanhados, mas tuas tendências Marciais
incapazes de receber em teu débil entendimento, isto
a que eu serei constrangido após meus dias dar a
conhecer: visto que não é possível deixar por escrito
aquilo que será pela injúria do tempo obliterado;
5) porque a palavra hereditária da oculta predição
estará no meu íntimo fechado: 6) considerando
também as aventuras do humano destino ser incertas,
7) e que tudo é regido e governado pelo poder de Deus
inestimável, inspirando-nos não por bacante furor nem
por linfático movimento mas por astronômicas
asserções, 8) os presságios são animados pela
sabedoria divina e pelo dom profético em particular.
9) Muitas vezes e a longo tempo eu tenho
predito com larga antecedência coisas que depois
advieram e em particulares regiões, atribuindo a tudo
ser feito pela virtude e inspiração divina e outras e
felizes e sinistras aventuras de acelerada prontidão
pronunciada que depois são advindas pelos climas do
mundo - tenho querido calar e resguardar por causa
da injúria do tempo presente, mas também da maior
parte do futuro, de colocar por escrito pelo fato de
que os reinos, seitas e religiões farão mudanças tão
opostas, com visão diametralmente oposta em relação
ao presente, que se eu viesse a me referir às coisas
que advirão, esses do reino, seita, religião e fé tornarão
tão mal de acordo com sua fantasia auricular o que
478
eles virão a coroar isto que pelos ciclos a surgir se
conhecerá ser visto e percebido. Considerando também
a sentença do verdadeiro Salvador: "Não deis aos cães
o que é sagrado nem jogueis pérolas aos porcos, pois
eles destruirão tudo a seus pés e se voltarão contra
vós".
Por estas causas fui levado a retirar a minha
linguagem ao popular e a pena ao papel, 10) depois
fui levado pela vontade de estender declarando pelo
comum advento por obstrusas e perplexas sentenças
as causas futuras, 11) mesmo as mais urgentes e
aquelas que já tenho percebido, qualquer humana
mutação que advem não escandalize a fragilidade
auricular, e o todo escrito sob figura nebulosa, mais
que do todo profético: 12) de modo que permaneça
obscura para sábios e estudiosos, poderosos e reis, e
tenha uma clareza formal para os de uma pequena parte
modesta e sutil e aos Profetas - intermediários ou
ministros de Deus imortal 13) e dos bons anjos que
hão recebido o espírito do vaticínio, pelo qual eles
vêem as causas longínquas e vêm a prever os futuros
adventos pois nada se pode concluir sem eles - aos
quais tão grande é a influência e a bondade aos
humildes que se ligam a eles, os quais habitam neles,
14) todas as vezes aos outros efeitos sujeitos por si-
militude e à causa do bom Gênio, esse calor e poder
vaticinador, aproxima-se de nós, como ele nos advem
dos raios do sol, os quais vêm por si lançando
influências aos corpos elementares e não elementares.
15) Quanto a nós que somos humanos nada
podemos de nosso natural conhecimento e inclinação
de engenho, ter certeza dos segredos obstrusos de Deus
o Criador, "Porque não nos é facultado conhecer o
tempo nem os momentos, etc.". 16) Quanto ao que de
presente pode influir no futuro e ser personagens que
Deus o Criador tenha vontade de revelar por
impressões imaginativas, qualquer segredo do futuro
acordado à astrologia judicial como do passado, que
certo poder e vontade facultada virá para eles como
chama de fogo aparecer, que lhes inspira em vir a julgar
as divinas e humanas inspirações.
17) Pois as obras divinas, que são totalmente
absolutas, Deus as vem concluir: a mediana que está
no meio, os anjos; a terceira, os malvados.
18) Mas, meu filho, eu te falo aqui um pouco
bastante obstrusamente; mas quanto aos ocultos
vaticínios que eles vêm receber pelo sutil espírito do
fogo que qualquer ocasião pelo entendimento agitado
contemplando o mais alto dos astros, como estando
vigilante mesmo que as pronunciações estando
 Assim falou Nostradamus
surpresos pelo pronunciamento escrito sem temer ser
tomado de desavergonhada loquacidade. Mas por que?
Tudo procedeu do poder do grande Deus eternal, do
qual toda bondade procede.
19) Ainda, meu filho, que eu tenha inserido o
nome de profeta, eu não quero atribuir título de tão
alta sublimidade pelo tempo presente: pois que "os
que hoje são chamados profetas, antes eram chamados
de videntes", pois, profeta propriamente, meu filho, é
aquele que vê as coisas distantes da compreensão natu-
ral de toda criatura.
E, caso aconteça que o profeta mediando a
perfeita luz da profecia apareça-lhe manifestamente
das coisas divinas, como humanas: que não se pode
fazer, visto que os efeitos da futura predição se
estendem ao longe.
Pois, os segredos de Deus são
imcompreensíveis e a virtude é causa eficiente,
contigente de longa extensão da compreensão natu-
ral, retendo sua mais próxima origem do livre arbítrio,
faz aparecer as causas que delas mesmas não podem
obter aquele entendimento por não ser conhecidas
pelos humanos augúrios, nem por outro conhecimento
ou virtude oculta existente sob a concavidade do céu,
mesmo do feito presente da total eternidade que vem
abraçar em si todo o tempo. Mas medindo qualquer
indivisível eternidade por turbulenta agitação
Heracliana, as causas pelo celeste movimento são
conhecidas.
20) Eu não digo, meu filho, a fim que bem o
entendas que o conhecimento desta matéria não se
pode ainda imprimir em teu débil cérebro, que as
causas futuras bem longínquas não estejam ao alcance
do conhecimento da criatura razoável: tanto são não
obstante de boa índole a criatura de alma intelectual,
das causas presentes longínquas não lhe são de todo
nem muito ocultas nem tanto reveladas.
Mas a perfeita notícia das causas não se pode
adquirir sem aquela divina inspiração: visto que toda
inspiração profética vai recebendo seu principal
movimento de Deus criador, depois da sorte e da
natureza...
Porque estando as causas indiferentes,
indiferentemente produzidas, o presságio advém em
parte ou tem estado predito.
Pois o entendimento crê intelectualmente, não
pode vir ocultamente, senão pela voz feita ao limbo
mediando a exígua chama na qual à parte as causas
futuras se virão a inclinar.
21) E também, meu filho, eu te suplico que
479
jamais tu não queiras enpregar teu entendimento a tais
sonhos e vaidades que secam o corpo e metem a alma
à perdição, dando confusão ao senso fraco: mesmo a
vaidade da mais que execrável magia reprovada
outrora pelas sagradas escrituras e pelo cânones
divinos 22) por força do qual está excluido o
julgamento da astrologia judicial: pela qual e
mediando inspiração e revelação divina, por
continuadas vigílias e suputações, temos nossas
profecias redigidas por escrito.
23) E para que esta oculta Filosofia não fosse
reprovada, não tenho nunca desejado presentear suas
turbulentas persuações.
Do mesmo modo muitos volumes que têm
estado guardados por longos séculos e me pertencem
por mim viessem a ser conhecidos.
Mas prevendo que isso ocorreria se eu o
fizesse, após leitura delas, fiz presente a Vulcano,
temendo que enquanto ele os viria a devorar, a chama
em fatias reluzentes o ar transluzia numa claridade
insólita, mais clara do que a chama natural, - como a
luminosidade do fogo de cristal fulgurante, iluminando
de súbito a casa, como se ela fosse posta em súbita
conflagração.
Por isso a fim de que no futuro não faças abuso
perscrutante contra a perfeita transformação tanto lu-
nar, quanto solar, e subsolo metais incorruptíveis, e
as ondas ocultas eu os tenho em cinzas convertido.
24) Mas quanto ao julgamento que se vem
adquirir por meio do julgamento celeste este eu te
desejo manifestar; pelo qual terás conhecimento das
causas futuras, rejeitando sobriamente as fantásticas
imaginações que advirão, limitando a particularidade
dos lugares por divina inspiração sobrenatural,
concordante com as celestes figuras, os lugares e uma
parte do tempo de propriedade oculta por virtude,
poder e faculdade divina: em presença das quais os
três tempos estão contidos por eternidade, revolução
ligada à causa passada, presente e futura porque todas
as coisas estão nuas e claras, etc.
25) Pelas quais, meu filho, tu podes facilmente
não obstante teu tenro cérebro, compreender que as
coisas que devem advir se podem profetizar pelas
noturnas e celestes luzes que são naturais e pelo
espírito da profecia: 26) não que eu pretenda a mim
atribuir nome nem fama de profeta, mas por revelada
inspiração, como homem mortal, distanciado não
menos da sensibilidade ao céu do que dos pés em terra,
não posso errar, faltar à verdade, armar laços para
apanhar pássaros:
 Arvedus
Sou pecador maior que nenhum deste mundo,
sujeito a todas humanas aflições.
Mas estando surpreso por algumas vezes na
semana um tanto em delírio, e por longos cálculos
gozando os estudos noturnos de suave odor, eu tenho
composto Livros de profecias, contendo cada um cem
quadras astronômicas de profecias, as quais eu tenho
desejado montar obscuramente: e são perpétuos
vaticínios para daqui ao ano 3797.
As quais possivelmente farão retirar a fronte
a quaisquer pessoas em vista tão longa extensão; e
por sob toda a concavidade da lua terá lugar e
inteligência: 27) e isso entenderá universalmente as
causas, meu filho, que se tu encarares a idade natural
e humana, tu verás as inclinações do teu clima, ao
próprio céu de teu nascimento, prever as futuras
aventuras.
28) De modo que só o Deus eternal, sabe por
si mesmo quem conhecerá a eternidade da sua luz,
procedente dele mesmo: e eu digo francamente que a
aqueles a quem sua magnitude imensa a qual é sem
medida e incompreensível, tem desejado revelar por
longa inspiração melancólica, que mediando esta causa
oculta manifestada divinamente, principalmente de
duas causas principais as quais inseridas no
entendimento deste mesmo inspirado que profetiza: a
uma e que vem a intuir, esclarecendo a luz sobrenatural
ao personagem que prodiz pela doutrina dos astros e
profetiza por inspirada revelação: a qual é uma certa
participação da divina eternidade: mediando o profeta
vem a julgar daquilo que seu divino espírito lhe tem
dado por intermédio de Deus o criador e por uma natu-
ral instigação: e vir a saber que isto que é predito é
verdade, e tem ligada sua origem etereamente, e tal
luz e chama exígua é de todo eficaz e de tal altitude
não menos que a natural claridade e natural luz torna
os filósofos tão seguros de si que mediando os
princípios da primeira causa aos mais profundos
abismos de mais alta doutrina.
29) Mas por esta finalidade, meu filho, que
eu não quero vagar muito profundamente pela
capacidade de teu senso, e também que eu acho que
as cartas farão tão grande e incomparável jactância,
que eu vejo o mundo diante de universal conflagração
futura tanto de dilúvios e tão altas inundações, que
ele não terá pouco terreno que não será coberto d'água:
E será por tão longo tempo na história e topografia de
modo que tudo estará decadente como os espíritos
caidos segundo a lenda dos "Peri" (Nota: Da mitologia
persa): também antes e depois de tais inundações, em
480
vários países as chuvas serão tão exíguas e tombará
do céu tão grande abundância de fogo e de pedras
candentes que não terá permanecido nada que não seja
consumido: e este advir, e em breve, e antes da
derradeira conflagração.
Pois ainda que o planeta Marte termine seu
ciclo e ao fim de seu derradeiro período, tanto retornará
ele a ti: mas congregados uns em Aquário por vários
anos, os outros em Câncer por mais longas e contínuas.
30) E agora que somos conduzidos pela lua,
mediando o total poder de Deus eternal, que antes que
ela tenha readquirido seu total circuíto o Sol virá e
depois Saturno.
Pois segundo os sinais celestes o reino de
Saturno estará de retorno, que o todo calculado, o
mundo se aproxima de uma desordenada revolução: e
que de presente que isto eu escrevi antes cento setenta
e sete anos três meses, onze dias, por pestilência, longa
fome e guerras, e mais pelas inundações o mundo entre
este e aquele termo prefixado, antes e depois por várias
vezes estará tão diminuido, e tão pouco do mundo
estará que o não se encontrará quem venha tomar os
campos os quais desviarão, livres também longamente
que eles não terão estado em servir, -- e isto, quanto
ao visível julgamento celeste, que ainda que nós
estejamos no sétimo nome de mil o qual aproxima o
todo, nos aproximando do oitavo, onde está o
firmamento da oitava esfera, que é em dimensão
latitudinária, onde o grande Deus eternal virá antes
de chegar a revolução: onde as imagens celestes
retornarão a se mover, e o movimento superior o qual
nós possuimos a terra estável e firme, não inclinará
pelos séculos dos séculos, a não ser que, quando sua
vontade será cumprida, isto será, mas não por gosto
cruel.
31) Na medida que por ambíguas opiniões
excedam todas razões naturais por sonhos maométicos
- também Deus criador pelo ministério de seus
mensageiros de fogo em chama missiva vem propor
aos sentidos exteriores mesmo a nossos olhos, as
causas de futura predição significativa do caso futuro,
os quais se devem àquele o qual presságio manifestar...
Pois o presságio o qual se faz da luz exterior
vem infalivelmente a julgar parte com a qual e
intermediando o lume exterior: embora
verdadeiramente que a parte a qual pareçam ter pelo
olho do entendimento 32) isto é que não é pela lesão
do senso imaginativo à razão e por muito evidente, e
todo ser predito por aflação de divindade e por meio
de espírito angélico inspirado ao homem profetizante,
 Assim falou Nostradamus

ofertando unções de vaticínios, vindo a o iluminar,

demovendo-o de modo a não ser levado pela fantasia
por diversas noturnas aparições, as quais por diurna
certeza profetize por administração astronômica,
conjugada da santíssima futura predição, não
consistindo de outras coisas além da coragem livre.
Vindo a esta hora entender, meu filho, que eu encontro
por minhas revoluções que são acordantes à revelada
inspiração, que a mortal espada se aproxima de nós
por peste, guerra mais horrível que tem vida de três
homens não tem sido, e fome, a qual tombará na terra
e retornará frequente - pois os astros são concordantes
à revolução: e também um ditado: "Eu os afligirei com
barra de ferro por suas iniquidades e os castigarei por
suas palavras". Pois a misericórdia do Senhor não será
dispensada um tempo, meu filho, que a maior parte
de minhas profecias serão cumpridas e virão ser por
cumprimento revolvido.
33) Então por várias vezes durante as sinistras
tempestades, "eu os golpearei" dirá o Senhor "e serão
despedaçados com violência e sem piedade e mil
outras aventuras as quais advirão por águas e contínuas
chuvas, como mais em detalhe eu tenho redigido por
escrito nas minhas outras profecias que estão
compostas tudo em grande quantidade, em orações
desordenadas, limitando os lugares tempos e o termo
prefixado que os humanos após a vir verão conhecendo
as aventuras surgirão infalivelmente, como temos
notado pelas outras, falando mais claramente: não
obstante que sub-desconjuntadas serão compreendidas
as inteligências: Porém quando for submovida a
ignorância, o caso será mais esclarecido.
Finalizando, meu filho, por consequência
receba este dom de teu pai M. Nostrdamus esperando
tu próprio esclarecer cada uma profecia das quadras
aqui contidas.
Rogando a Deus imortal que ele te venha con-
ceder vida longa em boa e próspera felicidade.

De Salon este primeiro de março de 1555.

481
 Arvedus
Transcrição do original em Francês
da Carta ao filho Cesar:
Préface de
M. Nostradamus
à ses prophéties
Ad Caesarem Nostradamus
filium vie et félicité
Ton tard advènement Cesar Nostredame, mon fils, m'a
faict mettre mon long temps par continuelles
vigilations nocturnes reférer par escript, toy délaisser
mémoire, aprés la corporelle extinction de ton
progéniteur, au commum profit des humains de ce que
la divine essence par Astronomiques révolutions m'ont
donné cognoissance. Et depuis qu'il a pleu au Dieu
immortal que tu ne sois venu en naturelle lumière dans
ceste terriene plaige, et ne veulx dire les ans qui ne
sont encores accompaignés, mais tes moys Martiaux
incapables à recevoir dans ton débile entendement ce
que je seray contrainct après mes jours desiner: vu
qu'il n'est possible te laisser par escript ce que seroit
par l'injure du temps oblitéré; car la parolle héréditaire
de l'occulte prédiction sera dans mon estomac incluse;
consydérant aussi les adventures de l'humain
désinement estre incertaines, et que tout est régi et
guberné par la puissance de Dieu inextimable, nous
inspirant non par bacchante fureur non par
lymphatique mouvement mais par astronomiques as-
sertions. Soli numine divino afflati praesagiunt et
spiritu prophetico particularia. Combien que de long
temps par plusieurs foys j'aye predict long temps
auparavant ce que depuis est advenu et en particulières
régions, attribuant le tout estre faict par la vertu et
inspiration divine et autres félices et sinistres adven-
tures de accélerée promptitude prononcées que depuis
sont advenues par les climats du monde - ayant voulu
taire et délaisser pour cause de l'injure du temps
présent, mais aussi de la plus grande part du futur, de
mettre par escript pour ce que les regnes, sectes et
religions feront changes si opposites, voyre au respect
du present diamétralement, que si je venais à referer
ce qu'à l'advenir sera, ceux de règne, secte, religion et
foy trouveroient si mal accordant à leur fantaisie
auriculaire qu'ils viendroient à dammer ce que par les
siècles advenir on cognoistra estre veu et apperceu.
482
Consydérant aussi la sentance du vray Sauveur, Nolite
sanctum dare canibus, nec mittatis margaritas ante
porcos ne conculcent pedibus et conversi dirumpant
vos, qui a esté cause de faire retires ma langue au
populaire et la plume au papier: puis me suis voulu
estendre déclarant pour le commum advènement par
obstruses et perplexes sentences les causes futures,
mesme les plus urgentes et celles que j'ay apperceu,
quelque humaine mutation que advienne ne
scandalisez l'auriculaire fragilité et le tout escript sous
figure nubileuse, plus que du tout prophétique: -
combien que, Abscondisti haec a sapientibus et
prudentibus, id est potentibus et regibus et ennucleasti
ea exiguis et tenuibus, et aux Prophètes - par le moyen
de Dieu immortel et des bons anges ont receu l'esprit
de vaticination par lequel ils voyent les causes
loingtaines et viennent à prévoyr les futurs
advènements car rien ne se peult parachever sans luy
- auxquels si grande est la puissance et la bonté aux
subjects que pendant qu'ils demeurent en eulx,
toutesfois aux aultres effects subjects pour la simili-
tude et la cause du bon Genius, celle chaleur et puis-
sance vaticinatrice s'approche de nous: comme il nous
advient des rayons du soleil, qui se viennent jettans
leurs influences aux corps elementeres et non
elementeres.
– Quant à nous qui sommes humains ne
pouvons rien de nostre naturelle cognoissance et in-
clination d'engin, cognoistre des secretz obstruses de
Dieu le créateur, Quia non est nostrum noscere
tempora nec momenta, etc. Combien que de présent
peuvent advenir et estre personnaiges que Dieu le
créateur aye voulu reveler par imaginatives impres-
sions, quelques secretz de le l'advenir accordés à
astrologie judicielle comme du passé, que certaine
puissance et volontaire faculté venoit par eulx" comme
flambe de feu apparoir, que luy inspirant on venoit à
juger les divines et humaines inspirations – Car les
oeuvres divines, que totalement sont absolutes, Dieu
les vient parachever: la moyenne qui est au milieu,
les anges; la troisième, les mauvais. – Mais, mon filz,
je te parle icy un peu trop obstrusement: mais quant
aux occultes vaticinations que l'on vient à recevoyr
par le subtil esprit du feu qui quelque foys par
l'entendement agité contemplant le plus hault des
astres, comme estant vigilant, mesme que aux
prononciations estant surprins escripts prononceant
sans crainte moins attainct d'inverecunde loquacité:
mais à quoy? tout procedoit de la puissance divine du
grand Dieu éternel, de qui toute bonté procéde.
 Assim falou Nostradamus
– "Encores, mon filz, que j'aye inséré le nom
de prophète, je ne me veulx attribuer tiltre de si haulte
sublimité pour le temps présent: car qui Propheta
dicitur bodie, olim vocabatur videns; car prophéte
proprement, mon filz, est celuy qui voit choses
loingtaines de la cognoissance naturelle de toute
créature - Et cas advenant que le prophét moyennant
la parfaicte lumière de la prophètie lui apaire
manifestement des choses divines, comme humaines:
que ne ce peult fayre, veu les effects de la futur
prédiction s'estendant au loing. – Car les secretz de
Dieu sont incompréhensibles et la vertu effectrice, con-
tingent de longue estendue de la cognoissance
naturelle, prenant son plus prochain origine du libéral
arbitre, fait apparoir les causes qui d'elles mesmes ne
peuvent acquérir celle notice1 pour estre cognües ne
par les humains augures, ne par aultre cognoissance
ou vertu occulte comprinse soubz la concavité du ciel,
mesme du faict présent de la totale éternité que vient
en soy embrasser tout le temps. – Mais moyennant
quelque indivisible éternité par comitiale agitation
Hiraclienne, les causes par le celeste mouvement sont
cognuës. – Je ne dis pas, mon fils afin que bien
l'entendes, que la cognoissance de ceste matière ne se
peult encores imprimer dans ton debile cerveau, que
les causes futures bien loingtaines ne soient à la
cognoissance de la créature raisonnable: si sont
nonobstant bonement la créature de l'âme
intellectuelle, des causes presents loingtaines ne luy
sont du tout ne trop occultes ne trop referées: – Mais
la parfaicte des causes notice ne se peult aquérir sans
celle divine inspiration: veu que toute inspiration
prophetique reçoit prenant son principal principe
mouvant de Dieu le créateur, puis de l'heur et de na-
ture.
– Par quoy estant les causes indifférantes,
indifferentement produictes et non produictes, le
présage partie advient ou a esté prédict. – Car
l'entendement créé intellectuellement ne peult voyr
occultement, sinon par la voix faicte au lymbe
moyennant la exiguë flamme en quelle partie les
causes futures se viendront à incliner. – Et aussi, mon
filz, je te supplie que jamais tu ne veuilles emploier
ton entendement à telles resveries et vanités qui
seichent le corps et mettent à perdition l'âme, donnant
trouble au foyble sens: mesme la vanité de la plus
qu'exécrable magie reprouvée jadis par les sacrées
escriptures et par les divins canons: – au chef duquel
est excepté le jugement de l'astrologie judicielle: par
laquelle et moyennant inspiration et révélation divine,
483
par continuelles veilles et supputations, avons nos
prophéties redigées par escript. – Et combien que cette
occulte Philosophie ne fusse reprouvée, n'ay onques
voulu présenter leurs effrenées persuasions: –
Combien que plusieurs volumes qui ont esté cachés
par longs siècles me sont esté manifestés. Mais doutant
ce qui adviendroit en ay faict, après lecture, présent à
Vulcan, que pendant qu'il les venoit à dévorer, la
flamme leschant l'air rendoit une clarité insolite, plus
claire que naturelle flamme, comme lumière de feu
de clystre fulgurant, illuminant subit la maison, comme
si elle fust esté en subite conflagration.
– Parquoy affin que à l'advenir ni feusses
abusé perscrutant la parfaicte transformation tant
selme que solaire, et soubz terre metaux incorruptibles,
et aux undes occultes, les ay en cendres convertis. –
Mais quant au jugement qui se vient parachever
moyennant le jugement celeste cela te veux-je
manifester: parquoy avoir cognoissance des causes
futures, rejectant long les fantastiques imaginations
qui adviendront, limitant la particularité des lieux par
divine inspiration supernaturelle, accordant aux celeste
figures, les lieux et une partie du temps de proprieté
occulte par vertu, puissance et faculté divine: en
présence de laquelle les trois temps sont comprins par
éternité, révolution tenant à la cause passée, présente
et future: quia omnia sunt nuda et aperta, etc. Parquoy,
mon filz, tu peulx facilement nonobstant ton tendre
cerveau, comprendre que les choses qui doivent
advenir se peuvent prophetizer par les nocturnes et
celestes lumières que sont naturelles et par l'esprit de
prophétie: non que je me veuille attribuer nomination
ni effect prophétique, mais par révelée inspiration,
comme homme mortel, esloigné non moins de sens
au ciel que des pieds en terre, Possun non errare, falli,
decipi: suis pecheur plus grand que nul de ce monde,
subject à toutes humaines afflictions. – Mais estant
surprins par foy la sepmaine lymphatiquant, et par
longue calculation rendant les estudes nocturnes de
souesve odeur, j'ay composé Livres de prophéties,
contenant chacun cent quatrains astronomiques de
prophéties, lesquelles j'ay un peu voulu raboter
obscurément: et sont perpétuelles vaticinations, pour
d'yci à l'année 3797. Que possible fera retirer le front
à quelques-uns en voyant si longue extension; et par
souz toute la concavité de la lune aura lieu et intelli-
gence: et ce entendant universillement les causes, mon
fils – que si tu vis l'aage naturel et humain, tu verras
devers ton climat, au propre ciel de ta nativité, les fu-
tures adventures prévoir. – Combien que le seul Dieu
 Arvedus
éternel, soit celuy qui cognoit l'éternité de sa lumière,
procédant de luy mesme: et je dis franchement qu'à
ceulx à qui sa magnitude immense, qui est sans mesure
et incompréhensible, a voulu révéler par longue in-
spiration melancholique, que moyennant icelle cause
occulte manifestée, divinement, principalement de
deux causes principales qui sont comprinses à
l'entendement de celui inspiré qui prophétise: l'une
est que vient à infuser, esclarcissant la lumière
supernaturelle au personaige qui predit par la doctrine
des astres et prophétise par inspiré revélation: –
laquelle est une certaine participation de la divine
eternité: moyennant le prophéte vient à juger de cela
que son divin esprit luy a donné par le moyen de Dieu
le créateur et par une naturelle instigation: c'est
assavoir que ce que predict est vray, et a prins son
origine etheréement; et telle lumiére et flambe exiguë
est de tout efficace et de telle altitude: non moins que
la naturelle clarté et naturelle lumière rend les
philosophes si asseurés que moyennant les principes
de la premiére cause ont attainct à plus profonds
abysmes de plus haute doctrine. – Mais à celle fin,
mon fils, que je ne vague trop profondément pour la
capacité de ton sens, et aussi que je trouve que les
lettres feront si grand et incomparable jacture, que je
treuve le monde avant l'universelle conflagration
advenir tant de déluges et si hautes inundations, qu'il
ne sera gueres terroir qui ne soit couvert d'eau: – Et
sera par si long temps que hors mis enographies et
topographies, que le tout soit péri: – aussi avant telles
et aprés inundations, en plusieurs contrées les pluies
seront si exiguës et tombera du ciel si grande
abondance de feu et de pierres candantes, que n'y
demourra rien qui ne soit consummé: et ce ci advenir,
et en brief et avant la dernière conflagration. – Car
encores que la planète Mars parachève son siècle et à
la fin de son dernier periode, si le reprendra-t-il; mais
assemblés les uns en Aquarius par plusieurs années,
les autres en Cancer par plus longues et continues. –
Et maintenant que sommes conduicts par la lune,
moyennant la totale puissance du Dieu eternel, que
autant qu'elle aye parachevé son total circuit, le Soleil
viendra et puis Saturne. – Car selon les signes celestes
le regne de Saturne sera de retour, que le tout calculé,
le monde s'approche d'une anaragonique révolution:
– et que de présent que ceci j'escriptz avant cent
septante sept ans troys moys unze jours, par pestilence,
longue famine et guerres, et plus par les inundations
le monde entre cy et ce terme préfix, avant et après
par plusieurs foys sera si diminué, et si peu de monde
484
sera que l'on ne trouvera qui veuille prendre les champs
qui deviendront libres aussi longuement qu'ils ont été
en servitude; – et ce, quant au visible jugement celeste,
que encores que nous soyons au septiesme nombre de
mille qui parachève le tout, nous approchant du
huictiesme, où est le firmament de la huictiesme
sphère, que est en dimension latitudinaire, où le grand
Dieu eternel viendra parachever la révolution: ou les
images celestes retourneront à se mouvoir, et le
mouvement supérieur qui nous rend la terre stable et
ferme, non inclinabitur in saeculum saeculi: – hors
mis que, quand son vouloir sera accompli, ce sera,
mais non poinct aultrement: – Combien que par
ambiguës opinions excédans toutes raisons naturelles
par songes Mahométiques –, aussi aucunes foys Dieu
le créateur par les ministres de ses messagiers de feu
en flamme missive vient à proposer aux sens extérieurs
mesmement à nos yeulx, les causes de future
prédiction significatrices du cas futur, qui se doit à
celui qui presaige manifester. – Car le presaige qui se
faict de la lumière extérieure vient infailliblement à
juger partie avecques et moyennant le lume extérieur:
– combien vrayment que la partie qui semble avoir
par l'oeil de l'entendement, ce que n'est par la lésion
du sens imaginatif: la raison est par trop évidente, le
tout estre predict par afflation de divinité et par le
moyen de l'esprit angélique inspiré à l'homme
prophétisant, rendant oinctes de vaticinations, le
venant à illuminer, lui esmouvant le devant de la
phantasie par diverses nocturnes apparitions, qui par
diurne certitude prophétise par administration
astronomique, conjoincte de la sanctissime future
prédiction, ne consistant d'ailleurs que au courage
libre. Vient à ceste heure entendre, mon filz, que je
trouve par mes révolutions que sont accordantes à
révellée inspiration, que le mortel glaive s'approche
de nous par peste, guerre plus horrible qu'a vie de trois
hommes n'a esté, et famine, lequel tombera en terre et
y retournera souvent –, car les astres s'accordent à la
révolution: et aussi a dict: Visitabo in virga ferrea
iniquitates eorum, et in verberibus percutiam eos. Car
la misericorde du Seigneur ne sera point dispergée un
temps, mon filz, que la plupart de mes prophéties
seront accomplies et viendront estre par
accompliement revoluës. – Alors, par plusieurs foys
durant les sinistres tempestes, Conteram ergo, dira le
Seigneur, et confringam et non miserebor et mille
aultres adventures qui adviendront par eaux et
continuelles pluys, comme plus à plain j'ay rédigé par
escript aux miennes aultres prophéties qui sont
 Assim falou Nostradamus

composées tout au long, in soluta oratione, limitant

les lieux temps et le terme préfix que les humains après
venus verront cognoissant les aventures avenues
infailliblement, comme avons noté par les autres,
parlans plus clairement: non obstant que sous nuée
seront comprinses les intelligences: Sed quando
submovenda erit ignorantia, le cas sera plus esclairci.
– Faisant fin, mon filz, prens donc ce don de ton père
M. Nostradamus, esperant toy déclarer une chascune
prophétie des quatrains icy mis. Priant le Dieu
immortel qu'il te veuille prester vie longue en bonne
et prospère félicité.

De Salon ce 1. de mars 1555

485
 Arvedus
INTERPRETAÇÃO DA
CARTA AO
REI HENRIQUE
1 - TÓPICO
Para estudo e para comprovação desta interpretação
veja a tradução que vem a seguir:
Ao Invictíssimo, Muito Poderoso JESUS CRISTO,
Rei da Terra, SEGUNDO.
(NOTA: Segundo em Poder, depois de DEUS.)
De Michael de Nostradamus, seu mui humilde e mui
obediente servidor e criado.
Vitória e Felicidade
Por aquela soberana intuição que tive, oh
Senhor dos Cristãos e muito vitorioso REI; depois que
minha consciência esteve longo tempo obscurecida
pela ignorância, apresenta-se hoje esclarecida ante
Vossa Magestade incomensurável.
Após ter compreendido Vossa Excelsitude
senti-me ofuscado como a luz da vela ante o Sol, não
cessando de honrar e sentir a dignidade de venerar
aquele dia em que me foi concedido chegar à Vossa
presença e ver e sentir Vossa Magestade tão singela.
Ora, esperando a ocasião propícia,
preparando-me no sentido de me tornar dígno ante
Vós, pois, que me sentia tão ínfimo para merecer tal
privilégio. E, esforçando-me continuamente para
sublimar meus sentimentos e desenvolver minhas
capacidades de adquirir sabedoria para Vos servir com
mais eficácia, e mesmo ainda assim me sinto
pequenino e intranquilo ante Vossa Magestade
Sereníssima, e vendo-me muito limitado na qualidade
de ser humano, continuando a me sentir limitado pela
ambição a qual é menor que a aspiração, em cujo
desejo tenho estado secularmente preso em êxtase e
consequente obscuridade, vi-me subitamente
esclarecido por forças superiores às forças mentais e
corporais da inteligência e dos sentidos humanos.
Compreendi então, que o sentimento e a
sabedoria são originados no espírito, portanto, são
poderes de dimensões superiores, apenas
vislumbráveis pela acanhada consciência humana,
aquelas as quais nesta carta denomino "causas
486
espirituais", conforme o uso no linguajar humano.
Compreendi que tais causas ou forças, ou
virtudes provêm de Deus, através do ingente ministério
de seus Anjos, que nos assistem e manifestam em nós
e por nós a Vontade Criadora de Deus. Por tal
ministério esclarecem o entendimento humano e
articulam na mente humana as idéias criativas que
voam incessantemente pelos espaços, em faixas de
ondas distintas, as quais são captadas pelos
dispositivos do cérebro e são transformadas em
imagens sensíveis e compreensíveis, de maneira a
levar a pessoa a conhecer até os acontecimentos
futuros.
A alma, a qual é composta de substâncias -
com forças e dispositivos mais sutis que o corpo, a
qual é o corpo imortal do espírito, e na qual o Espírito
vai fixando paulatina e progressivamente os
dispositivos de manifestação de suas potencialidades
divinas, e a mais apropriada para receber as idéias
causais, quando ela consegue evitar a predominância
dos naturais sentidos humanos que atuam em faixas
vibratórias mais densas, sob índice vibratório reduzido.
Então ela consegue ter seus dispositivos atuando em
faixa vibratória superior e consegue captar os
pensamentos e sentimentos puros do espírito, e por
processos desconhecidos pelo homem consegue
manifestar no cérebro - parte das idéias de vontade
superior.
Isto é possibilitado quando a pessoa - por
meditação e exercícios exaustivos e estudos
continuados consegue liberar a Mente de toda solici-
tude das necessidades e prazeres de natureza humana.
Necessidades prementes como a fome, a sede e toda
série de necessidades supérfluas geradas pelos desejos
e apetites sensoriais viciosos.
Quaisquer pensamentos que produzam
ansiedade conturbam a interligação cérebro-mente e
mente-espírito.
Se a pessoa é altamente exercitada neste
processo que se costuma chamar por meditação e
contemplação interior - consegue entender e
manifestar os pensamentos virtuosos vindos do
espírito. Tal processo é chamado Intuição.
Para melhor entendimento devo classificar a
manifestação do pensamento humano por três nomes
referentes às três origens distintas e interligadas.
Intuição: gerada pelo espírito. Inteligência:
gerada e/ou processada pela Mente. Instinto: gerado
pelo cérebro.
Na realidade estes vocábulos nomeiam a
 Assim falou Nostradamus
Inteligência. Só estamos subdividindo a fim de termos
melhor entendimento dos processos e centros de
manifestação dos sentidos e sentimentos. Hoje,
costuma-se chamar, também, a tais processos, centros
e faculdades por: superconsciência, consciência e
subconsciência, respectivamente.
Devemos completar que a pessoa amplamente
exercitada no processo de interligação do cérebro à
Mente Divina ou do espírito, consegue manifestar a
vontade ou pensamento disciplinado por ele, - em
qualquer lugar ou circunstância, isto é, esteja a pessoa
na solidão do campo ou no burburinho da cidade, ou
andando, correndo, sentada, deitada.
Entretanto, se a pessoa estiver sentada ou
deitada em lugar silencioso é óbvio que terá melhor
sucesso para ouvir a voz e sentir o sentimento do
espírito, o qual é o mais perfeito instrumento de
sintonia com a Inteligência e Vontade Divina que
regem os espaços até ao Infinito.
(NOTA DO INTÉRPRETE: Alonguei os
períodos a fim de esclarecer o que ele deixou
subentendido).
São Tomás de Aquino, II, LXXXVI, 4, ensina
que transportado à presença de Jesus Cristo, como eu
também estive,; - como ele, também fiquei longamente
em dúvida se deveria ou não manifestar a outrem, em
nome do Cristo, estas três Centúrias (NOTA = VIII,
IX, X), as restantes de minhas profecias, as quais
preveem os acontecimentos do último milênio.
Após conjecturar longo tempo, sentindo uma
responsabilidade acima de minhas capacidades, e na
dúvida de ter isto por missão determinada por Vossa
Magestade, pois, sinto-me ínfimo operário na sua
imensa obra; embora em tal dúvida e supondo
temerária audácia, resolvi de motu-próprio manifesta-
las a público, não antes de muitas preces endereçadas
a Vossa Magestade, e embora não tendo resposta
concreta segundo aos hábitos humanos, senti a Vossa
aquiescência tácita, não estando então aturdido como
conta o austero autor Plutarco em sua vida de Licurgo,
"que vendo as ofertas e presentes que se ofereciam
aos templos dos Deuses imortais daqueles tempos, e
não ousavam apresentar-se aos templos aqueles que
não conseguiam compreender bem a essência
dinâmica dos rituais, com suas prendas e lances".
2 - tópico - Interpretação
Não obstante a isso, vendo o Vosso explendor
487
real acompanhado de um incomparável espírito de
fraternidade, tomei minha deliberação.
Dirijo-me a Vós - não como se me dirigisse
aos Reis da Pérsia, que se orgulhavam e se
envaideciam do seu poder, e de modo algum era
permitido aos cidadãos comuns procurá-los e nem
mesmo deles se aproximarem. Mas, a muito humilde,
prudente e muito sábio Príncipe, consagrei minhas
noturnas e proféticas cogitações, compostas antes por
uma sutil intuição, acompanhadas de um furor poético,
as quais compus e escrevi pela regra de poesia. E no
conteúdo sintetisei os pensamentos em símbolos
naturais, esotéricos, mitológicos e históricos, o que
permitirá maior expansão do entendimento no futuro
adequado. Assim, a maioria foi composta, e de acordo
com determinações celestes que encontrei nos livros
sagrados e intuições recebidas no presente,
correspondentes aos anos, meses e semanas das
regiões, países e da maior parte das vilas e cidades de
toda a Europa, compreendendo parte da África e da
Ásia, uma parte pela mundança de regiões políticas
que se darão em próximo futuro, todos seus climas, e
pela mentalidade das facções componentes das regiões
e cidades. Tudo em conjunto esclarecerá a qualquer
pessoa que sinta a necessidade de interpretar. O rítmo
é tão fácil como o entendimento do texto é difícil.
Nota do autor: Após ter eu interpretado e
rascunhado as Centúrias pude entender estes alertas e
todo aquele que tiver boa vontade em servir pelo Bem
Estar da Coletividade e de si próprio encontrará nesta
Epístola e nas Centúrias um manancial exuberante de
ensinamentos, os quais estão bem interligados aos
ensinamentos Evangélicos e Bíblicos e outros.
Posso afirmar que as pessoas de consciência
aberta compreenderão bem a intenção de
Nostradamus, no sentido de alertar a Humanidade dos
últimos tempos.
Analisemos alguns pontos essenciais para se
chegar a esta conclusão:
1) Pelo seu alto conhcimento mesclado à sua
faculdade profética tinha a certeza de que não haveria
a menor chance de ser compreendido em sua época e
nem em breve futuro. Sabia que no estágio evolutivo
a Humanidade estava e estaria imatura para resolver
os problemas morais e sociais através da razão e teria
maiores chances em nossos tempos, ajudada pela
experiência cruciante e pelo progresso científico e
tecnológico. Por isto ele reitera incessantemente a
sanguinolência dos fatos históricos de guerras e
revoluções constantes, tendo afirmado em uma de suas
 Arvedus
quadras que de 1547 a 1999 haveria 70 guerras.
Entendia, e devemos entender que as guerras
não são causas naturais para beneficiar o progresso
humano, mas sim são o resultado de maus efeitos
acumulados que minam o edifício humano.
A guerra é efeito de má construção psíquica.
Por consequência - destrói muito, e faculta a construir
quase nada.
Partindo-se do princípio que diz: "nada se
perde, tudo se transforma", a Providência Divina con-
cede aos homens a liberdade de escolher o caminho
do progresso, mesmo que seja pelo menos sensato,
como tem sido feito por séculos e séculos.
2) Em sua época o poder religioso e o poder
político estavam de mãos dadas e ambos obscurecidos
pela ignorância e pelo fanatismo. Se ele publicasse
seus escritos com a devida clareza seriam atirados à
fogueira imediata e arbitrariamente, e nem se discute
que ele os acompanharia no holocausto.
Então foi bastante prudente ao encerrá-los na
potente cadeia enigmática, entregá-los ao rei Henrique
acompanhando-os desta carta sibilina,a qual o rei não
entendeu o mínimo. Mas como era de se esperar
guardou e defendeu para a posteridade.
3) Ele via e sentia a sucessão dos
acontecimentos históricos. Sua vontade era de relatá-
los com clareza com a intenção de evitá-los, ao menos
em parte. Mas não se sentia autorizado pela Divindade.
E, ao que nos parece não houve quem interpretasse
em tempo hábil.
4) A maior parte das quadras das Centúrias
concentram um tratado iniciático e filosófico singu-
lar, com palavras e expressões comumente usadas nos
livros Espíritas de Kardec e nos psicografados por
Francisco Candido Xavier, e nos livros escritos por
teosofistas, e nos livros da Bíblia.
É por este motivo que os eruditos e astrológos
que se propuzeram a interpretar só conseguiram o
mínimo, principalmente os que tentaram apenas por
linha histórica: só criaram um bouquet de fantasias.
As quadras e cartas possuem o mesmo tipo
de sentido ambíguo e anfibológico idêntico à queda
das muralhas de Jericó, dos 300 de Gedeão, das lutas
de Davi e Saul, as de Sansão com a famosa queixada
de burro, e tantas guerras dos hebreus contra egípcios,
cananeus, filisteus, etc.
5) Poucas vezes ele menciona datas precisas,
sendo que em tais casos as profecias e/ou premonições
têm sido exatas ou distinguíveis. Nestes casos sua
intenção foi de firmar sua autoridade a fim de que os
488
céticos e os desconfiados pudessem ter a necessária
confiança nas suas afirmações, mormente na possível
III Guerra Mundial que está sujeita a eclodir numa
explosão atômica de efeitos imprevisíveis, entre o
bloco comunista e o capitalista, a qual deverá ser
susstada por algum forte motivo que neste ano de 1982
não nos é possível conhecer, mas que eu tenho a
certeza que será evitada por ação semi-oculta da
Providência Divina, pois o Apocalípse só aponta uma
terceira guerra mundial para depois do ano 3000 DC.,
após os "mil anos de prisão de Satanás no báratro
profundo".
Em um ponto desta carta que passaremos em
seguida, Nostradamus informa que receberemos alta
influência do signo de Saturno, a partir do início do
século XXI, o qual será chamado o "Século de Ouro",
e/ou "Século da Justiça Social".
NOTA: Este ítem "5" redigi em 1982 e agora
em 1998 o mantenho.
Continuemos com a interpretação:
E por prudência, Oh humaníssimo Rei, montei
a maior parte das quadras proféticas em forma
escabrosa, muito difícil para ser entendidas, e muito
menos interpretadas. Entretanto desejo deixar por
escrito os anos, vilas, cidades, regiões onde a maior
parte, não tudo, acontecerá, mesmo do ano 1585 e do
ano 1606, começando após esta data 14 de março de
1547 e passando desde então até ao acontecimento
(Nota: acontecimento que virá após o começo do
sétimo milênio e/ou do terceiro milênio da Era Cristã),
profundamente computado por meio do meu
conhecimento das leis divinas, restrito aos escritos
sagrados, os quais se estendem nos acontecimentos
pré-determinados até o ano 2000 e com alguns
vislumbres até o ano 3797 DC., conforme a síntese
revelada (Apocalípse). Ocasiões em que os adversários
de Jesus Cristo e da Humanidade começarão a se
manifestar mais fortemente. Tudo foi computado em
dias e horas em que minhas faculdades receptivas e
manifestantes eram mais eficientes, e o fiz o mais
exatamente que me foi possível.
E nos momentos em que me sentia imbuido
da mais justa e livre boa vontade, e não compelido,
computando a interligação dos acontecimentos
passados e futuros inclusive o presente, e procurando
antecipar o conhecimento das coisas que pelo curso
do tempo por todas as regiões se analisará. De forma
resumida mas precisa. Nada misturando de supérfluo.
Ao contrário do que se costuma fazer.
Portanto, "A VERDADE SOBRE O
 Assim falou Nostradamus
FUTURO NÃO PODE SER INTEIRAMENTE
DETERMINADA."
É bem verdade, Senhor, que usei meus
arquivos internos gravados pelas experiências
passadas em vidas sucessivas e também registradas
nos genes e cromossomos, - evitando a advinhação. E
justapondo minhas experiências íntimas com o
resultado de meus estudos e pesquisas. E libertando a
alma, o espírito e a coragem de qualquer solicitude e
ansiedade própria do ser humano quando se propõe a
ouvir a voz do espírito. Tudo concorde e pressagiado
em ligação una de cérebro, mente e mente espiritual.
Nota: "Tripé de cobre": símbolo do homem dotado
de corpo, alma e espírito. Sei que são muitos os que
não compreedem as minhas capacidades mais sutis e
por isto desconsideram os resultados do meu empenho.
Só Deus eterno que é prescrutador das
humanas coragens, piedoso e misericordioso, é o
verdadeiro juiz, ao qual peço me defender da calúnia
dos mentirosos que desejariam fraudulentamente
pesquisar porque motivo todos os Vossos
antiquíssimos santos e mestres (Reis da Terra),
curaram as escrófulas, outros picadas de serpentes,
outros tiveram intuição de arte advinhatória e outros
casos inumeráveis.
Não obstante isto, daqueles, aos quais por seus
íntimos malígnos não tenham possibilidade de
compreender, melhor será resguardar meus escritos
do que minha vida, os quais terão valor pelo curso do
tempo após minha extinção. Entretanto, se a minha
computação das idades eu errei, não poderei satisfazer
a vontade de alguns. Preza a Vossa Imperial Magestade
perdoar-me protestando diante de Deus e de seus
Santos que eu não pretendo colocar de modo algum,
coisa alguma por escrito nesta Epístola que seja contra
as verdades universais.
3º tópico
Conferi de modo justo os cálculos celestes
com meu saber: porque os espaços de tempos
mencionados pelos nossos predecessores bíblicos são
de tal amplitude ante nossa costumeira contagem de
tempo, os quais compreendo, mas é de bom alvitre
ilustrá-lo pela nossa simples contagem para facultar o
inicial entendimento de outrem, o que acho ajuizado.
Assim sendo, o nome Adão que representa o
primeiro ciclo da criação e desenvolvimento da
Humanidade em seu aspecto mental e físico, de
sentimento e inteligência, vem atuando em processo
489
evolutivo por 1.242 ciclos, na conformidade dos
planos Divinos pré-estabelecidos por suas hierarquias.
Estes cálculos e informações eu apresento sob
os registros das Sagradas Escrituras e segundo minhas
experiências íntimas, embora considerando as minhas
limitações humanas em relação à amplitude das
Verdades Divinas, e da real amplitude dos tempos
necessários e ideais para a complementação da grande
fase dessa Obra. Não levei em consideração os
cálculos profanos de computação elaborados por
Varrão.
Considerando que o nome Noé simboliza um
ciclo de repouso e rearticulação do movimento
evolutivo necessário, passo ao ciclo de Abraão.
Abraão simboliza o início da religação da
consciência humana a Oniciência Divina e a sua
expansão pela Terra, e então exigiu um grande ciclo
evolutivo composto de 1.080 ciclos. O personagem
Abraão existiu e foi precursor do movimento liderando
seu grupo migrante, inclusive está registrado seu
grande saber em astronomia e foi o primeiro homem
a compilar as primeiras cartas astronômicas dos
Caldeus.
Vem depois Moisés, elevado missionário das
hostes Divinas, cuja missão principal foi a de compilar,
codificar, ensinar e exemplificar aos povos do seu
tempo e para a posteridade. Compilou, então, as Leis
Cósmicas do ideal comportamento humano e seu
relacionamento com as hostes celestes, conforme aos
desígnios de Deus Todo-Poderoso. Teve a
incumbência de registrar também por escrito as
Verdades Divinas das quais era conhecedor e portador,
e as sintetizou em seus cinco livros.
Neles a pessoa encontrará uma essência dos
planos Divinos elaborados desde antes da Criação da
Terra e dos seres - até a "Nova Jerusalem" citada no
Apocalípse, quando novos planos evolutivos entrarão
em atividade, com vistas à perene sublimação dos seres
e também da sua Natureza ambiental, até a sua
consumação, a qual tomará bilhões de anos.
Para maturação deste empreendimento,
incrementado pela atuação de Moisés é necessário um
trabalho de mais ou menos 516 ciclos.
Vem depois o grande ciclo de Davi e deve-se
incluir Salomão para melhor entendimento.
Davi personifica por seu caráter intrínseco -
o Sentimento do homem em ascenção, coadjuvado
pela Sabedoria representada por Salomão.
Nota: Se o leitor analisar com profundidade,
a atuação altamente sentimental sobrepujando a ideal
 Arvedus
atuação da inteligência levou Davi a certos desatinos
perigosos, promovidos por exaltações emotivas e
apaixonadas. Conquistou altos méritos e alguns
deméritos imperdoáveis ante os olhos de Deus e de
Suas Leis, e por isto foi premiado e também punido,
conforme ao que diz a Bíblia.
Estudando os registros sobre Davi e Salomão
o leigo verifica a intermovimentação dos sentimentos
e da inteligência, que são atributos Divinos e humanos
inerentes a pessoa, e o erudito encontrará maior
horizonte na visão das verdades aí implícitas que o
capacitará compreender como a evolução humana e
espiritual se processa sob planificação justa e
irreversível por parte das hostes angélicas.
Continuando a carta:
Esta nova fase de maturação do sentimento e
da inteligência iniciada por Davi e Salomão leva um
tempo pré-determinado de 1.350 ciclos, até o advento
de Nosso Salvador e Redentor Jesus Cristo, nascido
da única Virgem. Poderá alguém objetar que este
cálculo não é verdadeiro, porque difere do de Eusébio.
E depois da Paixão do Cristo houve uma fase de
elevação moral que atuou por 621 anos e então a
infidelidade a Deus prosperou a partir do surgimento
da onda de sedição Sarracena.
Daí em diante os acontecimentos históricos
nos mostram o que se passou e passará, se a minha
profecia não for considerada boa e válida para todas
as Nações, porque tudo foi calculado e planejado pelos
Líderes Celestes, pelo curso do tempo. Isto tenho
conhecido por sentimento intuitivo e experiências
proféticas registradas por emoção fraternal dos
veneráveis antigos profetas.
Mas a ignorância ainda predominante, oh
Sereníssimo Senhor, exige que tais acontecimentos
não sejam claramente manifestados e precisam ser
mantidos enigmáticos. Estes escritos possuem mais
que um sentido e são susceptíveis de vários
entendimentos - para unidos produzirem melhor
compreensão. Contudo, ao analisá-los é ideal entender
os dois pensamentos que se interligam, pois determinei
neles a clareza pela junção dos dois sentidos que
externam, em metáforas e outros recursos literários.
Portanto, há neles uma infusão mental com aparente
névoa de obscuridade que se desvanece logo que se
recorra a um dos 1.002profetas que apareceram após
a criação do mundo, mormente o registro do Profeta
Joel quando diz: - E HÁ DE SER QUE DEPOIS
DERRAMAREI O MEU ESPÍRITO SOBRE
TODA A CARNE E VOSSOS FILHOS E VOSSAS
490
FILHAS PROFETIZARÃO, OS VOSSOS
VELHOS TERÃO SONHOS, OS VOSSOS
MANCEBOS TERÃO VISÕES. (Vide Joel - cap.
2, vres. 28).
Mas, tal profecia procedeu da boca do Espírito
Santo que age soberano e com poder eterno. Esta
faculdade de profecia foi concedida ao homem para
manter o intercâmbio com as forças inteligentes
celestes e principalmente em maior sensibilidade para
alguns profetas que as deixaram registradas nos livros
sagrados.
4º tópico
Eu nesta oportunidade absolutamente não me
atribuo o título de profeta, pois tal título prevaleceu
até a época dos Apóstolos de Jesus.
Entretanto posso confessar que tudo em nossa
vida vem de Deus e lhe rendo graças, honra e louvor
imortal, sem misturar no que escrevi qualquer tipo de
advinhação, derivada de FATO ou fenômenos
humanos, porém minha computação provem da
Natureza de Deus, e a maioria das vezes as coisas são
vistas nos arquivos da Natureza, coisa que a poucos é
permitido ver, e vi como se estivesse olhando dentro
de um espelho candente. E como se fora em imagens
ilusórias eu vi os grandes acontecimentos, tristes,
prodigiosos e calamitosos eventos que se realizarão
pela ação dos homens, seus principais cultores.
Primeiramente, devo dizer que estas previsões
são frutos da Onisciência e experiência de Deus. Em
seguida verifiquei que eram criações dos homens, as
quais vão se expandindo e vão sendo por eles
sustentados, até um ápice em que reflue a decadência
com inúmeros acontecimentos calamitosos, os quais
pelo correr do tempo serão manifestos.
Porque Deus olhará a longa esterilidade moral
das Humanidades que vão se sucedendo, e estas logo
desenvolverão dois poderes: um científico e um
tecnológico, os quais denomino de meninos príncipes,
em virtude de a Humanidade usá-los com grandes
carências, devido sua mentalidade ainda infantil no
que tange ao grau de responsabilidade necessária. E
tal mentalidade é periclitante e periclitará ainda mais
com o peso dos desmandos que lhe serão adjudicados
ao chegar a Idade da Morte, isto é, à ocasião em que a
Humanidade inicia um ciclo de maior desordem e
violência. Isto se dará a partir de 1918 até 1936, quando
então é iniciada a geração de três blocos ideológicos
políticos, e também uma força ideológica sublime -
 Assim falou Nostradamus
como uma filha, a qual é a concentração mental
provinda das Escolas Religiosas de natureza nobre, e
da ação virtuosa de todas as pessoas e almas dignas
que a este poder mental se ligam.
E haverá dois poderes ideológicos com no-
vas roupagens, isto é, de aspecto diferente aos
anteriores, pois estarão mesclados de vários tipos de
experiências políticas e belicosas dos reinos anteriores
com novas propostas de bem estar do povos, mas
eivados de más intenções. Por isto digo que não serão
filhos do mesmo pai.
Serão três blocos ideológicos irmanados pelos
mesmos interesses particulares, mas tais interesses
serão demagógicos, pois devido ao alto estado de
egoismo e ambição de cada um - não se entenderão e
todos, desordenadamente, prejudicarão a todos. De
certa forma estarão unidos no seu confuso mister
competitivo que acabarão enfraquecendo o poder
econômico e social de três e até quatro partes da
Humanidade levando todos a pânico constante, em
virtude da ação violenta e desumana de um dos blocos,
ao qual chamo de menor idade visto que o seu
surgimento se iniciará mais fortemente entre 1918 e
1936, e sua doutrina política e filosófica parecerá bem
intencionada - para as massas desfavorecidas da sorte
as quais suporão ter chegado a hora de sacudir o jugo
imposto pelas minorias das elites favorecidas pelo
poder da riqueza.
A partir dessa fase a potencialidade cristã será
sustentada e aumentada, pois as Escolas Cristãs serão
obrigadas a sair do comodismo ante às grandes
pressões divisionárias promovidas pelas violentas
forças políticas ambiciosas de poder, que agirão sem
se importar com a consequente degeneração moral, -
essa Moral que as Religiões têm o Dever primordial
de defender a todo custo.
Religiões e seitas serão reerguidas e
subitamente decaídas. Poderio religioso árabe
recuando, isto é, tornando-se mais tolerante com o
direito e liberdade de fé e culto religioso. Reinados e
Nações Cristãs unidas em saudável ecumenismo.
Novas leis sociais promulgadas.
Dos três blocos ideológicos, o primeiro será
violento como o leão furioso. Coroar-se á do poder
bélico e terá vários países da sua mesma raça sob o
tacão de suas armas e regimens.
O segundo bloco (Nota: bloco capitalista) terá
hegemonia sobre os países latinos e o seu regimen
político e social será acompanhado por eles. Assim
terá ascenção, mas seu regimen será enfraquecido por
491
excessiva liberalidade. Porém, depois se reconstituirá
por novas leis e nova mentalidade, e ganhará poder
que o levará a se garantir contra o poder do bloco
violento. Nessa fase esse bloco terá reabilitado a sua
autoridade por um regimen democrático mais
equilibrado - semelhante ao poder e autoridade dos
monarcas. Esta fase tornar-se-á muito perigosa e
facultará uma terceira guerra mundial com imensa
inundação de sangue e sofrimentos. Se chegarem a
uma total deflagração - em pouco tempo o vencedor
cairá exangue sobre o vencido, em razão da destruição
total que todos sofrerão. Por isto digo que não se
encontrará por muito tempo Marte em Caresma (Nota:
expressão francesa significando "o que está para
acontecer acontecerá, inevitavelmente").
E a filha, a religiosidade ecumênica dos povos,
conservará a necessária fidelidade a Deus, e será
chamada a Igreja Universal, embora articulada sob os
mais variados matizes religiosos de fé. E, todas as
pessoas infiéis que concentravam um amplo poder
dominante de imoralidade cairão em completo
paganismo. Infelizmente, como a natureza humana não
progride da noite para o dia, a Igreja Universal ainda
estará eivada e terá em seu seio dois novos poderes,
um de fidelidade aos seus ditames, e um de
infidelidade. Contudo, esta situação levará a sublimar
a Igreja Cristã. Assim sendo, os seus fieis terão sua fé
sublimada pelo embate gerado pela seita infiel,
mesclada com os pseudo-fiéis, que agirão solertemente
em seu seio, os quais para sua grande confusão e tardio
arrependimento a quererão arruinar.
Todos os infieis quanto suas seitas unir-se-ão
aos três blocos políticos e belicosos, cujos blocos
possuirão características Romanas, Germânicas e
Espanholas, considerando-se as suas mentalidades e
atividades históricas de conquistas bélicas, e assim
criarão diversas seitas de caráter militar.
Dentro desse quadro os mais nobres centros
religiosos e culturais sentir-se-ão desamparados e em
pânico ("vã timidez"). Depois os povos de mentalidade
religiosa recomendável, mas com predominância
materialista. Em seguida os menos cultos e até os mais
espiritualizados tremerão de pânico, tal será o poder
que os infiéis criarão pela concórdia e união
insuportável das conquistas bélicas promovidas por
seus comparsas políticos. Entretanto, os infiéis e os
políticos ateus serão aparentemente iguais nas
intençoes, porém grandemente diversos na fé e logo
se desentenderão entre si.
Em complementação a estes acontecimentos,
 Arvedus
uma concentração humana de natureza mais imoral
prevalecerá em maior potência do que o segundo. Será
admitida por dois povos em conjunto de nações, sendo
o primeiro povo obstinado e regente dos demais. O
segundo bloco também estará estéril quanto à
moralidade e fidelidade às leis divinas de respeito aos
direitos humanos e fraternais, e também o terceiro
bloco que será constituido por muitas nações formando
um poder anárquico, e todos estenderão suas forças
para o circuíto do Oriente da Terra, agindo sob tratados
confusos e arruinantes que os levarão sucumbir nos
seus interesses egoistas. E, ainda terão sua perversa
atuação manejada pelo poder mental das organizações
diabólicas das almas que operam nas esferas inferiores.
As quais possuem intenções solidárias com os
humanos em levar a Humanidade ao cáos da
imoralidade, e como ela - têm um interesse insano de
sustar e até destruir a obra Divina, a qual tem o
desígnio precípuo de conceder à Humanidade um
estado de vida de pleno Bem Estar, dentro dos padrões
ideais da disciplina, da ordem, da harmonia e da
fraternidade. Felizmente, a Providência Divina está
sempre alerta e operosa. Assim, a Trinacria elaborada
por tais homens e almas sucumbirá em seus fins. E
esse poder bárbaro e inconsciente que passou a
preponderar em todas as Nações será grandemente afli-
gido e diminuido, sob a ação das hostes celestes
conjugadas com as potencialidades dos homens de Boa
Vontade.
Depois o Grande Império do Anticristo, isto
é, o poder mental concentrado das almas e homens
infiéis às leis do Cristo, esse Império caótico que atua
com plena infidelidade as Leis Divinas e humanas
voltará a se concentrar e atuar de alto a baixo ("de A a
Z"), formando um imenso exército com intenções
degeneradoras e destruidoras. Contudo o Espírito
Santo de Deus descerá com forte atuação fazendo
enfraquecer a mentalidade do poder Anticristo, o qual
é insano e ilusório e faz guerra contra o Poder Real,
esse poder que é a Viga Mestra de Jesus Cristo.
E contra a sua Igreja, cujo reinado prevalecerá
por todas as ocasiões de tempos, a despeito dos
movimentos contrários de infidelidade às Leis Divinas.
E nessas ocasiões mencionadas sucederá tal
obscurecimento mental prodigalizado pela insanidade
humana, como se fosse o mais escuro e tenebroso
eclípse solar que tenha havido depois da criação do
Mundo até a morte e paixão de Jesus Cristo. E de lá
até agora, e isto será nas proximidades do fim deste
século, considerando-se seu início de incrementação
492
pelos arredores do ano de 1700 DC. Grande mudança
se efetuará no final. Tal mudança mostrará um efeito
conjunto, tanto mental quanto ambiental, de tal forma
que se acreditará que a Terra perdeu seu natural
destino de progresso e estar abismada em treva
perpétua. Tais acontecimentos precederão o grande
juizo seletivo, ao que chamo temporal urnal, seguindo-
se depois extremas mudanças e permutações pelo
grande tremor ambiental e mental da Terra, devido a
inusitada nova confusão e desordem humana, e isto
ocorrerá por um ciclo de setenta e três anos e sete
meses. (NOTA: de 1918 a 1992).
5º tópico
Após isso surgirá da estirpe humana uma
mentalidade moral mais avançada, a qual terá sofrido
u'a maturação e sublimação por cinquenta ondas
cíclicas consecutivas, e as almas e pessoas sublimadas
em tal mentalidade renovarão toda a Igreja Cristã. E
será feita grande paz, união e concórdia entre as gen-
tes que têm agido como se fora meninos de fronte
extraviada e separada: por diferentes Nações será tal
paz como nunca houve. Entretanto, o suscitador e
promotor da facção marcial - embora circunscrito
como no mais profundo báratro, por alguns séculos,
não estará todo extinto. Haverá ainda religiosidade
carente na maior parte das pessoas e estas voltarão a
se unir às nocivas tendências que têm gerado o poder
real do Raivoso, e tal concentração de poder virá a
contraditar novamente o poder de sabedoria benéfica
que fora adquirida.
E novamente todas as pessoas do Mundo
deixarão de cumprir os votos que fizeram no final da
grande transformação. Deles abdicarão tornando-se
novamente cativas das más tendências, e ainda mais
profundamente que antes, como se fora um jardim que
depois de bem cuidado ficara totalmente abandonado
a todo tipo de plantas venenosas, insetos predadores,
espinhos e plantas daninhas a sufocar as flores
benfazejas. Serão inconscientemente privadas de sua
liberdade e terão a sua religação com o celeste perdido.
Começarão a banir de si as virtudes e substituí-las
pelos defeitos e má conduta. Contudo, se para muitos
a santidade é destruida, para outros ela será restaurada
e sublimada na conformidade do cultivo das Leis
Divinas determinadas desde os primórdios da Terra.
E, da mesma forma que terá havido a grande seleção
aflitiva no fim deste século, haverá uma seleção ainda
mais aflitiva naquela ocasião. Será feita a destruição
 Assim falou Nostradamus
de tudo, mesmo do progresso benfazejo conquistado.
Por algum tempo os templos serão postos em bom
caminho, como estava nos primórdios do Cristianismo,
e o clero será restaurado ao seu primitivo estado.
Entretanto, logo começará a futricar, a luxuriar e a
cometer mil pecados. E, estando próximo de outra
desolação, - porque a santidade renascerá com a mais
alta e sublime dignidade, adestrar-se-ão potentados e
chefes militares, e estes dois poderes lhe serão hostis
como dois gládios céleres em destruir vidas e
fundamentos. E então serão dizimados sacerdotes,
mestres e dignitários religiosos. Não restará senão seus
ensinos, dos quais o povo não se desligará totalmente
e os manterão da mesma forma que o fizeram os
cristãos nas catacumbas romanas. E o povo não
aceitando a condescender com os potentados e chefes
militares, apesar da coerção violenta pelas armas e
suplícios, como ocorreu nos tempos dos romanos,
aqueles usarão da astúcia e diplomacia. Aproveitando-
se dos fracos na fé e na moral procurarão
insidiosamente enganar o povo que lhes será rebelde,
prometendo-lhe que em se sujeitando a uma servidão
benígna e voluntária - ficarão em bem estar e conforto
sob a disciplina militar. Com isto procurarão espoliar
o povo de sua capacidade criadora e seus direitos
humanos de liberdade e livre arbítrio, os quais são
direitos naturais concedidos aos homens pela
Divindade. Nestas circunstâncias, é de interesse dos
potentados e militares - jungir o povo a uma exígua
abundância por eles arquitetada e condicionada, a fim
de ficar com a parte do leão.
Os governantes nessa época não passarão de
títeres. E estarão ignorantes das manobras espúrias
de bastidores, cujos líderes operando nas sombras terão
manietado todos e tudo. Serão Trasíbulos às avessas.
Então as imundícies da abominação
prevalescerão vergonhasamente e mal serão
vislumbradas por poucos religiosos e intelectuais. Seu
poderio não sofrerá mudanças, e os Chefes da Igreja
estarão abaixo do amor de Deus. E estando fracos na
Fé verdadeira vários deles apostatarão.
E das três seitas - aquela do meio pela cultura
daqueles comodistas - estará um tanto em decadência.
A primeira, mais sublime e digna estará firme
nos países de maior cultura. A maior parte, que é
composta de pobres e incultos e desinteressados pelas
coisas religiosas terão vida miserável, pois estarão
destinados a receber os mínimos direitos elaborados
pela terceira classe que é dos ateus e materialistas.
Essa grande parte estará mentalmente prostituida pela
493
grande insensatez e pela luxúria libidinosa próprias
de sua índole.
A plebe inconsciente e ensandecida,
sustentada pelos poderosos caçará as pessoas
dignificadas pelo bom comportamento ditado pela
legislação de natureza Divina, e parecerá aos dos
reinos enfraquecidos pelos orientadores dessa
organização perversa, que o Deus criador tenha
desligado Satã das prisões infernais para deixar nascer
os grandes poderes destruidores (Gog e Magog), os
quais farão tão grande mal às Igrejas, de tal forma
que nem os governantes violentos e nem os mansos,
os quais estarão incapacitados de discernir e de
executar, e estarão também incapacitados de julgar os
acontecimentos, e lhe serão usurpados - a autoridade
e o poder para governar bem.
Então será feito tal perseguição às Igreja como
jamais se viu. E por estes fatos nascerá pestilência no
Mundo. Tão grande, que três partes dele se perderão.
De tal modo a imoralidade preponderará que não se
verá a dignidade nem nos campos, nem nos lares, e as
cidades estarão em tal abandono que a erva crescerá
mais alta que os joelhos.
E ao clero será feita toda a desolação e
usurpação pelos guerreiros, depois de os clérigos terem
se tornado dignos e valentes como os Cavaleiros de
Malta e das ilhas Estécades. E será aberta a cadeia
dos espaços onde as almas inferiores estavam
circunscritas. E as organizações religiosas farão nova
investida evangélica para neutralizar as tendências de
infidelidade. E não serão seus assaltos vãos.
Em contrapartida, os escaninhos mentais que
outrora foram a morada da fidelidade própria de
Abraão serão assaltados por pensamentos que terão
em veneração os novos ideais de infidelidade que
assimilaram por força dos condicionamentos recebidos
dos variados canais materializantes. E aquela
aglomeração de fieis será cercada e assaltada por todos
os meios e modos, por muito forte poder de gente ar-
mada. Serão enfraquecidas suas forças da alma pelos
assédios materialistas.
E nesse reino mental será feita grande
desolação. E as maiores cidades serão desarvoradas e
aqueles que entrarão serão entregues a regeneração
aflitiva determinada por Deus.
E este estado de coisas permanecerá como um
sepulcro de grande veneração humana por longo
tempo, sob o soberano e universal olhar dos olhos do
céu, da Intuição e da Inteligência Humana. E a Terra,
que é um lugar sagrado para a evolução espiritual da
 Arvedus
humanidade será convertida em abrigo de tropas
grandes e pequenas e adaptada para fins profanos.
Oh! Que calamitosa aflição será então para
as almas sensíveis do seu âmbito! E será então a maior
parte das pessoas nobres e dignas dividida pelos ateus
e materialistas. E o seu poder de dignidade será batido
e limitado e o resto posto em fuga. As virtudes da
alma estarão aprisionadas.
Então se cumprirá a profecia do Real Profeta:
_"Para que ouvisse os gemidos dos presos e libertasse
os filhos dos supliciados". (NOTA: vide Salmo 79,
vers. 11 e 102, vers. 20).
Que grande consternação então se fará nos
príncipes e governantes religiosos, mesmo dos mundos
das almas e anjos.
E suas forças políticas estarão misturadas em
grande sociedade à política dos latinos e dos árabes
para ultimar a movimentação púnica. E serão esses
ateus e mateialistas caçados, batidos, exterminados.
Não exclusivamente pelas Organizações Celestes. E
no final de nosso século - agirão por meio de três
blocos ideológicos unidos disfarçadamente, usando a
morte e a infidelidade para embair os outros, isto é,
uns aos outros.
Esse TRIUNVIRATO disfarçado em três
blocos, com aparentes interesses próprios e distintos
aprimorar-se-á por alguns anos e estenderá sua
influência nefasta pelo Mundo quando então se
perceberá suas reais intenções. Cujas intenções, na
realidade, serão de que uns poucos imperem com seus
egoismos usurpadores, e o seu poder é concentrado
por idênticas intenções de suas hierarquias, sendo que
os povos até o último pária que os acompanham
possuem em seu íntimo as mesmas tendências
egoísticas e não se darão conta de que estão sendo
execravelmente condicionados e usados como
instrumento degradante e destrutivo. E será mantido
o sacrifício da santa e imaculada fraternidade.
Dois dos blocos arvorar-se-ão em defensores
da obra do Senhor, como o faziam os reis das cruzadas
e assim enganarão as almas nobres. Será tão grande
naquela ocasião o ruido e tumulto bélico que até as
esferas superiores sentirão os efeitos pelo fragor dos
ânimos dos irmãos humanos, mas que pelas suas
estrepolias não podem ser considerados irmãos no
SENHOR.
6º tópico
E porque, SENHOR, decidi por este escrito
494
em veladas e quase confusas predições, e velei quase
todas as datas, as mesmas serão entendidas por força
dos acontecimentos que se darão no decorrer dos tem-
pos.
Entretanto, posso afirmar que em pequena
parte é conforme aos planos Divinos e grande parte é
circunstancial, em razão dos atos humanos
imprevisíveis. Posso ainda afirmar que tive visão
espiritual e intuições por outros meios, e usei também
as profecias registradas nas Escrituras Sagradas, nas
quais não há engano, e assim posso colocar em cada
quadra a indicação de tempo em que os fatos se darão;
mas a poucos será agradável interpretar. Até ao pouco
que mencionei. Demais, Senhor, percebo que Vossa
Magestade só me outorgou uma simples capacidade
para fazer isto, a fim de não dar oportunidade aos
caluniadores para me sacrificar.
Outrossim, contando os anos após a criação
até ao nascimento de Noé, até a perfeita fabricação da
arca que o livrou do dilúvio universal, passaram-se
600 anos solares, segundo as Escrituras Sagradas.
Entendo que houve um ciclo de 600 anos no qual o
ambiente e a Humanidade passaram por um processo
de aprimoramento físico (adâmico). Depois, por um
ano e dois meses houve um estágio de descanso.
Comentário: Neste trecho Nostradamus está se
referindo a ciclos de evolução cosmogônica sobre os
quais os Mestres Esoteristas oferecem informações
respeitáveis. Estes dados fornecidos por ele são
metafóricas, em relação a anos, pois na realidade tais
dados subentendem milhares e até milhões de anos -
como se poderá verificar pelo livro "Doutrina Secreta",
escrito por Madame Blavastky; e pelo livro "Conceito
Rosacruz do Cosmo", elaborado pelos Mestres da
Sociedade Rosacruz, e por outros livros procedentes
de doutrinas espiritualistas do Oriente.
E segue:
Então, por um ciclo de 295 anos houve um
trabalho celeste intensivo no sentido de a Humanidade
aprimorar seu sentimento de fidelidade - personalizado
por Abraão. Depois, por 100 anos houve um ciclo
personalizado por Isaac, que é a dos eleitos que
conquistaram o mérito por serem fiéis no cumprimento
das Leis Divinas, ao passo que os personalizados por
Ismael são as pessoas e almas banidas do reino,
temporariamente, e que deverão conquistar o mérito
de ser chamadas por filhos de Deus, através do próprio
esforço, porém sem perder o direito à Graça
simbolizada por Isaac e Ismael.
E desde Isaac até Jacó um ciclo de 60 anos,
 Assim falou Nostradamus
que é um ciclo de religação dos homens com Deus.
Por 130 anos a Humanidade é posta à prova
sob forte assédio da idolatria e feitichismo,
simbolizados pelo Egito da época de Jacó.
E por um ciclo de 430 anos a Humanidade é
posta no deserto. Isto é, um ciclo em que a
Humanidade passa a ter maior capacidade para se
dirigir sob a Lei do livro arbítirio e assumindo maior
responsabilidade moral pelos efeitos de sua conduta.
Isto é, até então os homens eram conduzidos como
crianças - pelo Providência Divina, e daí em diante
passa a ter a responsabilidade do púbere.
Depois, por 490 anos que vai desde a
construção do templo até o advento de Jesus Cristo
ela é amadurecida para ter condições de receber o novo
surto evolucional do amor prodigalizado e
exemplificado por Jesus Cristo, segundo especificado
nos Evangelhos.
Todo este plano de trabalho será executado
em 4173 anos e oito meses.
Comentário: Entendo que Nostradamus compôs esse
trecho da carta como referência sumária ao grande
plano Divino de evolução dos homens e almas no
sentido de seu desenvolvimento moral condicionado
às imensas dificuldades tidas pela hostilidade
ambiental da Terra e pela hostilidade da natureza men-
tal dos homens em seu convívio, cujas situações
existentes na face da Terra conduzem os seres humanos
à luta maniqueista do bem contra o mal.
Os leitores já familiarizados com os
ensinamentos esotéricos prodigalizados pelas
instituições herméticas ou ocultistas o entenderão
facilmente. Os não familiarizados poderão encontrá-
los e vir a compreender.
Adquirir esses conhecimentos é uma questão
de gosto para chegar mais depressa à sublimação da
alma, pois que todo o conhecimento da complexa
natureza psíquica do homem e do ambiente leva à
edificação e sublimação da alma - e do conjunto da
Humanidade.
Não quero dizer com isto que a salvação da
alma depende exclusivamente de tais conhecimentos.
Isto é outra questão.
As boas escolas religiosas, mesmo com
apenas ensinamentos exotéricos estão capacitadas a
conduzir bem, a homens e almas, principalmente pelas
luzes dos Evangelhos do Cristo.
Devemos lembrar que a Humanidade
atualmente ainda está na fase da passagem do "Mar
Vermelho", e só alcançará a "Terra Prometida" daqui
495
a 1.800 anos, mais ou menos. Porém, muitas almas,
não por privilégio, mas por esforço inteligente já
alcançaram, e muitas alcançarão essa "Terra
Prometida" antes do Juizo Final. O livro de Daniel e o
Apocalípse confirmam este fato.
Nota: - Para o 7º tópico apresento a
interpretação quase totalmente livre.
7º tópico
Neste tópico não apresentou um tratado de
astronomia esotérica, o que teria pouco valor prático
aos leigos que porventura viessem compreender seus
escritos. Contudo, escreveu em síntese, o essencial
para que os eruditos e especialistas na arte astrológica
judicial tenham a oportunidade de seguir no caminho
certo, por indicações precisas, como setas em uma
estrada. Então ele nos indica a continuidade dos
eventos que são regidos em ciclos intermitentes de
forças e poderes emanados pelo Governo Celeste ou
Providência Divina.
Por essas indicações os especialistas poderão
desenvolver trabalhos escritos e verbais mais
esclarecedores dos fatos e acontecimentos passados e
futuros a partir de Jesus Cristo.
Neste sumário interpretativo só vejo
importante comentar que Saturno simboliza a Justiça;
Júpiter, a expansão do poder santificante; o Sol, o
poder da Sabedoria; Marte, o poder da violência;
Mercúrio, o poder da astúcia; Venus, o poder emotivo;
Lua, o poder mental humano.
Os outros signos mencionados possuem suas
simbologias de influência física, emocional e mental
conforme as posições e conjunções mentais das
pessoas no convívio humano.
No final, quando ele diz: -"A cabeça do
Dragão em Libra e a cauda em seu signo oposto,
seguido de uma conjunção de Júpiter com um
quádrupulo aspecto de Marte em Mercúrio e a cabeça
do Dragão será com uma conjunção do Sol em
Júpiter...", podemos interpretar com simplicidade, sem
misticismos e superstições astrologicas. Assim:
A mente humana em Equilíbrio, embora o
sistema nervoso, que é a cauda do instinto em
desequilibrio estará sob forte influência de quatro
forças distintas, isto é, da Santificação, através da Luta
e da Astúcia, entre as pessoas e o ambiente, o que fará
proponderar na Mente a Sabedoria em Atividade
Sublimante.
 Arvedus
Esta fase de transição será pacífica, sem
eclípse do progresso, mas não de todo, e será o começo
do fim, considerando-se que esta fase durará pouco e
principiará então a maior perseguição ao
conglomerado das pessoas dígnas, as que se afastaram
das violências e das paixões, e tal flagelo durará até o
ano de 1992, quando então sucederá a transformação
do século, e começará o povo prepotente a se regenerar
e a desfazer-se da profunda inconsciência, recebendo
um pouco da primordial bondade, embora ainda sob a
pressão de grandes conflitos e contínuas mudanças
sociais e ambientais.
As hostes celestes, então em grande força e
poder usará amplamente de suas prerrogativas
determinantes, com impulso imperativo, como faziam
as hostes da antiga Roma.
E naqueles tempos, grandes organizações de
aspecto pomposo, associados aos grupos privilegiados
pelo apoio do Senhor, provocarão o cerceamento dos
dois blocos conflitantes, os quais estarão atuando
fortemente, e não poderão usar de benevolência com
eles.
As almas perversas e belicosas acompanharão
as hostes humanas em sua prepotência. No mar
humano mais equilibrado nas paixões ainda haverá
discórdia. Muitos equilibrados se desiquilibrarão, e
muitos desiquilibrados se equilibrarão.
E desse conjunto de pessoas de nível arrojado
e fiel às Leis Divinas será gerado um poder ativo,
benéfico e fértil, ao qual dou o nome de Pempotam, -
o poder fértil da Terra.
E este poder conjugado pelos mesmos
princípios fraternais operará em 165 países com
relativa equidade de preceitos e virtudes, segundo os
costumes tradicionais de cada região e terá
predominância de certas virtudes: umas em 45 paízes,
outras em 41, outras em42, outras em 37 países, -
segundo as tendências morais de cada um.
E naqueles tempos futuros, e naqueles países,
o poder malígno concentrado lutará contra o poder
benéfico das organizações fiéis a Jesus Cristo. O poder
adversário de suas leis Evangélicas, o qual será
chamado de o poder Anticristo perseguirá a
Organização fiel e o cerne de sua Viga Mestra que é o
Evangelho, por meio do poder dos potentados
temporais que estarão seduzidos pelo sua insensatez,
contra os bens das virtudes reais, e seduzidos pelos
condicionamentos preconceituosos que lhes retalharão
a mente - mais que um gládio entre as mãos do
insensato.
496
O supracitado reino de ignorância e maldade
contra as leis do Cristo, ao qual chamo por reino
Anticristo, não durará senão até o final desse século.
É, por conseguinte a duração de um ciclo de confusãoe
desordens - promovido pela escolha humana de reger
seu comportamento pela ambição às honrarias e bens
materiais, e pelo poder arbitrário, fraudulento e
infraternal, mantido e incentivado pelas almas
perversas e malígnas dos espaços inferiores, tudo isto
em conjunção expansiva do grande poder anárquico
concentrado pelos três blocos ideológicos
supramencionados.
Depois de tal situação chegar ao ápice
permissível - o poder celeste em intercâmbio com as
organizações humanas e pessoas que respeitam as leis
determinarão o seu cumprimento justo.
Então, em virtude dos conflitos irreversíveis,
o sangue humano será espalhado profusamente, e isto,
de qualquer forma, embora seja a pior escolha humana,
servirá para enobrecer as bodas. Isto é, preparará as
pessoas para o evento da fraternidade e paz prometida.
Então, por grandes dilúvios de paixões e
combates, as conquistas humanas alcançadas pela
força das armas e paixões sofrerão grandes perdas,
mesmo os destinos previstos para os fiéis à Vontade
Divina sofrerão transtornos dolorosos.
Haverá preponderância circunstancial da
malignidade satânica, o que só acontecerá nas grandes
conturbações do gênero(Nota do intérprete: como
ocorreu na 1ª e 2ª guerra mundial).
Comentário: Nesta data, 22 de abril de 1995, estamos
convivendo com essa situação apontada por
Nostradamus: guerras e revoluções em todos os
continentes, banditismo, narcotraficância, corrupção
nos meior governamentais e empresariais, abortos,
reinvindicações de classes em movimentos sangrentos,
êxodos e migração de populações açoitadas por lutas
armadas e por variadas circunstâncias que as tornam
miseráveis. Por consequência final estamos vendo que
o sofrimento, o desassossego e a morte violenta de
milhões por ano atingem todas as classes sociais.
Estamos vendo que todo o progresso mate-
rial, que tem sido maravilhoso - a despeito de tudo,
não está sendo usufruido como era de se esperar, visto
que pessoa alguma pode afirmar que está com sua
mente em paz. Assim, ricos, pobres e miseráveis estão
na miserabilidade pelo simples fato de não ter ainda
aprendido a trocar favores com a devida justiça e
moderação mantendo-se na constante luta do "salve-
 Assim falou Nostradamus
se quem puder". Estamos diante de um quadro real
onde não se encontra alguém inocente, a não ser parte
das crianças e parte dos velhos.
E digo parte porque uma grande parte das
crianças, principalmente das classes rica e média
martirizam seus pais - não aceitando as disciplinas
necessárias às suas idades, são rebeldes e exigentes
demais no sentido de receberem a satisfação de seus
desejos de natureza supérflua. Pais e mães
comprendem o que estou dizendo...
Parte dos velhos que ultrapassam os sessenta
anos também fazem das suas por descontentamento
ante sua situação de carência física e mental e por certo
grau de intolerância, o que causa certos aborrecimentos
a familiares e outros que os circundam. Estes dois
casos têm um peso prejudicial para o conjunto so-
cial...
Não sou especializado em Astronomia e nem
em Astrologia. E, ainda não tive oportunidade de
verificar se o quadro zodiacal e o quadro astrológico
redigido por Nostradamus já se realizaram.
Isto deixo para os especialistas nestas ciências.
Outrossim, se se realizou, ou se realizará -
este quadro celeste é de suma importância para
confirmar as mensagens dele: nas quadras e as cartas.
8º tópico
Terminada esta fase crítica ressurgirá a paz universal
entre os homens, e a Igreja de Jesus Cristo composta
de todos os seus fiéis às Leis Divinas será libertada de
toda tribulação, enquanto que para os Apóstatas
acontecerá a angústia como se fora a mistura do mel e
do fel. Isto é, não terão capacidade de usufruir das
delícias da pacificação por estar ainda amargurados
pelos maus hábitos enraizados no seu íntimo, e sua
infecciosa sedução. E isto acontecerá no limiar do
sétimo milênio. Então, o trabalho santificante de Jesus
Cristo não sofrerá mais o assédio violento e o
desrespeito dos infiéis, os quais se tem desenvolvido
desde eras imemoráveis e tem levado o Mundo a
constantes deflagrações e levará a esse maior -
mencionado por mim como o grande cão, e voltará
após mil anos, em movimento espiral evolutivo, cujo
final de ciclo chamo por grande mastim.
Na Epístola que anteriormente dirigi a meu
filho Cesar Nostradamus deixei abertamente
declarados alguns pontos sem presságios.
Mas aqui, oh Senhor, estão compreendidos
497
vários grandes e surpreendentes acontecimentos para
aqueles que virão depois e os verão realizar.
E, por aquela computação astrológica (Nota:
intuitiva e inspirada) baseada nos registros das
Sagradas Escrituras, que poderão ser analisadas e
compreendidas , - a perseguição às gentes dotadas de
nobre religiosidade tem sua origem mostrada desde
épocas remotas, pela concentração de forças e poderes
de homens cultores de magia negra (Aquilonários)
unidos com as potestades de organizações de almas
das esferas inferiores (Orientais).
E esta perseguição durará onze anos mais ou
menos, quando diminuirá a pressão desse poder que
vem se concentrando desde o passado remoto, em seu
corpo mixto de semi-religiosidade e materialismo
(Meridional).
Contudo, em união com o Meridional haverá
novo surto de forte perseguição às gentes da Igreja
pelo espaço de três anos, e tal movimento será liberado
pela sedução carismática de um que receberá todo o
poder absoluto pela concentração de pessoas
militantes, tanto no âmbito da magia negra quanto na
mágia psicológica e tecnológica dessa época, e o santo
povo de Deus, cumpridor de suas leis, e todas as
organizações religiosas serão grandemente
perseguidos e afligidos. De tal modo que o sangue
dos verdadeiros eclesiásticos jorrará por toda parte.
E a um dos terríveis líderes temporais serão
dadas tais homenagens e honrarias pelos seus
aderentes (Nota: Entendo que por Líderes temporais
ele considera o caráter ateu do Comunismo e do
Nazismo, visto que os dois produziram as crueldades
mencionadas), de tal forma que incrementará sua sede
de sangue e martirização aos fiéis inocentes. Maior
sede que a do apaixonado beberrão do vinho. E aquele
Líder cometerá crimes incríveis e inomináveis contra
os Religiosos. Correrá sangue humano pelas ruas e
templos como a água de chuva impetuosa, e os rios
próximos rugirão com a enxurrada de sangue, e por
correspondente batalha na esfera das almas rugirá o
mar ambiental, de tal forma que ao se analisar o
resultado dos dois embates observar-se-á que: O
ambiente mental das esferas inferiores está rubro de
violência, como se as águas do mar estivessem rubras
de sangue durante imensa batalha naval.
Comentário: Neste tópico evidencia-se claramente
os acontecimentos que montaram a detonação da II
Guerra Mundial, e o mencionado tempo 11 mais 3
anos se encaixam ao se analisar o surgimento da
 Arvedus
atuação de Hitler e seus asseclas, a partir de 1927 até
o seu declínio em 1944. Ao mesmo tempo, ao se
analisar o desenvolvimento do Comunismo a partir
de 1917 até esta data observa-se a interligação dos
acontecimentos que geraram o surgimento dos blocos
ideológicos (Comunismo, Capitalismo e Desalinhados
- este composto por países pobres, de influência
política pequena, e de escasso poder militar, os quais,
durante a Guerra Fria que perdurou de 1945 a 1991
alinhavam-se a este ou aquele Bloco na conformidade
de seus interesses e necessidades ocasionais,
principalmente nos casos de votação nas Assembléias
da ONU onde o peso dos votos tinha um certo valor
para os dois Blocos em conflito.
Hitler e Stalin cometeram os tais crimes
horríveis contra os Religiosos e ao mesmo tempo
contra seus patrícios e contra outros povos. Hitler era
um mago negro e Stalin era ateu. Outrossim, este
"Século das Luzes" pode ser chamado também, de
"Século de Sangue", pois somando-se as vítimas da
hecatombe que nele foi produzida pelas guerras e
revoluções - mais de cem milhões de pessoas foram
mortas, portanto mais de quinhentos milhões de litros
de sangue foram derramados.
Nesta conjuntura, será que o Líder
mencionado é o propalado sentimento Anticristo? Se
for - poucos inocentes serão encontrados no mundo!
9º tópico
Depois ao mesmo tempo, e nos seguintes
surgirá a mais horrível pestilência e o surto de fome
mais surpreendente, sem precedentes e muito grandes
tribulações que jamais se viram desde os primórdios
da Igreja Cristã. E também atingirá regiões de
ascendência latina e com maior duração em algumas
regiões de ascendência espanhola.
Então, um terceiro Poder Regenerador
concentrado por Nações e Organizações semi-
religiosas e anárquicas e belicosas armará tão grande
armada, e por feitos semelhantes aos movimentos
sociais e políticos anteriores provocará maiores
destroçamentos. Contudo, as Vigas da Religiosidade
receberão a regeneração e voltará a Igreja ao seu
primitivo estado de simplicidade, como era o
Cristianismo comunal elaborado pelos Apóstolos de
Jesus. Porém, estará desolado e sentindo-se
abandonado. A santidade dos Santos nessa fase voltará
a ser largamente prejudicada pelo paganismo reinante
498
nas mentes e no seio das organizações humanas, e o
Velho e o Novo Testamentos serão amplamente
desrespeitados e queimados. E mais: se o Líder
Anticristo deste movimento for um príncipe infernal
reencarnado, então por uma III Guerra Mundial
tremerão todas as Nações da Cristandade; e também
as outras Nações não Cristãs. Tal calamidade durará
aproximadamente 25 anos. E haverão as mais ferozes
guerras e batalhas. Serão vilas, cidades, castelos e
todos os outros edifícios queimados, desolados,
destruidos, com imensa efusão de sangue. Casadas e
viúvas violadas, crianças de peito mortas junto às
paredes das cidades destroçadas e queimadas. E tantos
outros males serão cometidos por malignidade humana
- própria de Satã, príncipe infernal, que quase todo o
mundo universal, isto é, material e mentalmente se
achará desfeito e desolado.
E antes daqueles acontecimentos surgirão
pássaros hoje desconhecidos, os quais procriarão e
gritarão pelos ares Huy, Huy!, e depois de algum
tempo desaparecerão. (Nota: Evidentemente, ele está
falando dos aviões militares. Creio que ele se enganou
um pouco no prazo da atividade da aviação militar,
pois que seu uso foi iniciado na I Guerra Mundial e
ainda está sendo usada com relativa eficiência, não
obstante o seu poder estratégico já estar sendo
superado pelos mísseis).
E, depois que esses golpes tenham durado o
bastante será quase renovado outro reino de Justiça e
Século de Ouro ("reino de Saturno).
Nota: O Século XX foi cognominado
("Século das Luzes", "Século das Ciências e do
Intelecto". O Século XXI será chamado de "Século
de Ouro" e/ou Século da Justiça Social").
Deus, o criador dará ouvidos à aflição de seu
povo, então a Malignidade será restringida, tanto no
ambiente quanto nas mentes. Não será ainda extinto,
mas o será depois do sétimo milênio.
E então começará entre Deus e os homens
uma paz universal duradoura. Por interligação, a
Humanidade terá paz e prosperidade inusitada pelo
tempo de mil anos, e o poder eclesiástico voltará em
sua maior força.
Depois dos mil anos a turbulência voltará por
alguns séculos, até o Juízo Final, e após ele, como diz
o Apocalípse: novo plano Divino entrará em ação.
 Assim falou Nostradamus
10º tópico
Todas estas figurações estão devidamente
adaptadas, isto é, os Planos Divinos pré-estabelecidos
e escritos nas coisas e nos seres da Natureza,
principalmente no homem, a saber: a Justiça (Saturno),
a Sublimação (Júpiter), a Turbulência (Marte) e outros
astros e planetas em conjunção, como se poderá
analisar de modo mais evidente por algumas outras
quadras das Centúrias.
Comentário: Considerando-se o espírito humano por
Saturno, a alma, Júpiter; o corpo, Marte; teremos maior
facilidade para captar a idéia ambígua de Nostradamus
no que tange a evolução do ser humano, da
Coletividade Humana, e da Natureza ambiente, pois
que o processo evolutivo é concomitante - desde o
primeiro átomo, no caso o do hidrogênio, até a maior
galáxia.
O espírito evolue e cresce em sabedoria. A
alma cresce em sabedoria e pureza para acompanhar
o espírito na imortalidade, visto que é seu corpo físico
feito de energias sutis; o corpo - por ser formado por
energias adensadas por agregação de massa foi feito
para servir de instrumento provisório às necessidades
do espírito, porém é mister que ele sempre receberá
evolução - tanto na forma quanto na utilidade, isto é,
vai se tornando cada vez mais belo e bom para
possibilitar a sua utilização pelo espírito. A Natureza
segue o mesmo princípio sob a regência dos Seres
Cosmogônicos...
Continuação da epístola:
Calculei mais profundamente, e adaptei uns
aos outros. Porém, vendo, Oh Sereníssimo Rei, que
alguns céticos e invejosos encontrarão diculdade em
entender, isto motiva retirar minha pena para assegurar
a minha vida e o repouso de minh'alma.
De certa forma é penoso, oh Potentíssimo Rei
de todas as coisas, que não obstante ter colocado
muitas coisas preclaras, indicadas correta e
sumariamente, mas não pude nem quiz esclarecer
todas nesta carta que Vos é dirigida: com efeito caso
sejam entendidos certos fatos horríveis, certos destinos
não se cumpririam, e, por maiores que sejam a Vossa
grandeza e Vossa humanidade para com todos os
homens, e Vossa piedade de um Deus, visto serdes
amplíssimo e Cristianíssimo Rei em autoridade e sois
a essência da dignidade e da autoridade conferidas a
499
todas as Religiões.
Mas tão somente em Vós requeiro, oh Rei
muito clemente, por aquela Vossa singular e prudente
humanidade, entender antes o desejo de minha
coragem, depois que meus olhos estiverem tão
próximos de Vosso explendor de Sabedoria que a
ilusória grandeza humana não consegue obter e nem
requer.
De Salon, neste dia 27 de junho de 1558
Destinado por Michel Nostradamus
Lápide viva em Salon - Provence.
Comentário final do intérprete:
Embora me esforçando ao máximo não tive
condições de esclarecer bem os sentidos desta Carta,
visto que teria de me alongar muito.
Entendo que a interpretação dará subsídios
suficiente para os estudiosos e eruditos desenvolverem
interpretações mais esclarecedoras.
De qualquer modo esta Carta ajuda a
compreender as quadras das Centúrias e vice-versa,
ainda mais sendo auxiliada pela Carta ao filho Cesar.
Nesta data, maio de 1997, tenho a intenção
de realizar uma interpretação mais desenvolvida desta
Carta, quiçá até meados de 1999, após uma análise
mais profunda dos acontecimentos os quais estão se
sucedendo em rápidas mudanças, tanto no universo
social, quanto no ambiental.
Quanto à interpretação que apresento do 7º
tópico devo acrescentar que Nostradamus mostra
conhecer muito bem a ciência astrológica que tem sido
manifestada por linguagem convencionada pelos
Mestres e seguidores desde a antiguidade com a
intenção de profetizar os grandes acontecimentos.
Tais Mestres e seguidores têm criado sistemas
dos mais desencontrados e a fim de provar que a
ocorrência dos acontecimentos de maior envergadura
são pré-manifestados e assinalados, por Deus e/ou por
sua Hierarquia - na conformidade com as posições e
interposições dos astros e planetas no Zodíaco.
Por resultado de análise racional sou de
opinião que tais posições e conjunções astrais e
planetários trazem pouca influência energética nas
convulsões necessárias ao Planeta Terra. E muito
menos eles têm influência no psíco-físico dos seres
humanos.
Pessoas e almas, realmente são influenciadas
por ação dos climas. Por inclemência das temperaturas.
Partindo-se do princípio de que: "todo excesso é preju-
dicial".
 Arvedus

Calor exagerado ou frio exagerado transtorna

qualquer um.
E em primeiro lugar estão os excessos dos
cinco sentidos, os quais criam os grandes problemas
psicológicos individuais e coletivos.
Até onde chego a conhecer - a ação
cosmogânica dos astros e planetas é totalmente
assimilada pelo Sol que então proporciona todo o fluxo
energético necessário ao nosso Planeta.
Este sim e também a Lua têm influência direta
para a Terra e para nós.
Para mim a influência de qualquer planeta do
nosso sistema solar, e qualquer astro de outros sistemas
é praticamente nulo. Tão pequena quanto o tamanho
delas que meus olhos enxergam.
Por outro lado, é suficiente partir da realidade
de que toda a criação física é originada por um mesmo
princípio: o núcleo atômico, pelo qual emergem todos
os sistemas de desenvolvimento inorgânico e orgânico.
Pelo exposto é que baseei a interpretação deste
7º tópico.
Para o necessário estudo - confrontando esta
interpretação com o texto traduzido do francês para o
português: coloco esse texto a seguirw:

500
 Assim falou Nostradamus
TRADUÇÃO DA CARTA AO
REI HENRIQUE
1º tópico
Nota: Redigi em dez tópicos para facilitar o estudo da
interpretação.
Ao Invictíssimo, muito Poderoso e muito
Cristão Henrique, Rei de França, Segundo.
Michel de Nostradamus, seu mui humilde e
mui obediente servidor e criado.
Vitória e felicidade
Por aquela soberana observação que tive, ó
muito cristão e muito vitorioso Rei, depois que minha
face esteve longo tempo obnubilada se apresenta
diante da deidade de vossa Majestade incomensurável,
depois disso estive perpetuamente ofuscado, não
cessando de honrar e dignamente venerar aquele dia
em que primeira vez me vi diante dela como de uma
singular Majestade.
Ora, procurando uma ocasião em que pudesse
manifestar bom coração e boa coragem, que mediante
aquele meu poder fosse feito simples extensão de
conhecimento para a vossa sereníssima Majestade, e,
vendo que efetivamente não me era possível declarar-
me, junto ao meu singular desejo de meu tão longo
êxtase e obscuridade subitamente esclarecido por
causas superiores às espirituais e corporais. Assim eles
provêm de causas espirituais, quando Deus, pelo
ministério dos anjos, esclarece o entendimento
humano e dispõe as imagens sensíveis que são nele
de maneira a lhe fazer conhecer as coisas futuras.
A alma é mais apropriada para receber a
influência destas causas quando ela não faz uso dos
sentidos porque se aproxima de novo por si mesma
das substâncias espirituais e que ela é mais livre de
toda solicitude exterior.
Santo Tomás de Aquino, II, LXXXVI, 4,
ensina que transportado diante do olho soberano do
primeiro Monarca do Universo, do mesmo estive eu,
como ele, longamente em dúvida a que poderia
consagrar estas três Centúrias restantes de minhas
profecias para rematar o milhar, e depois de ter
demoradamente conjecturado uma temerária audácia,
resolvi endereçar-me a vossa Majestade, não estando
por isso aturdido, como conta o gravíssimo autor
Plutarco em sua vida de Licurgo, que vendo as ofertas
501
e presentes que se faziam em sacrifício aos templos
aqueles que não podiam estender-se muito com as
referidas prendas e laços.
2º tópico
Não obstante isso vendo vosso esplendor real
acompanhado de uma incomparável humanidade
tomei minha deliberação, não como aos Reis da Pérsia,
dos quais de modo algum se estava permitido ir
procurá-los nem mesmo deles se aproximar. Mas um
muito prudente, muito sábio príncipe, consagrei
minhas noturnas e proféticas cogitações, compostas
antes por um natural instinto, acompanhado de um
furor poético, que pela regra da poesia, e a maioria
composta e de acordo com o cálculo astrológico,
correspondente aos anos, meses e semanas das regiões,
países e da maior parte das vilas e cidades de toda a
Europa, compreendendo parte da África e da Ásia,
uma parte pela mudança de regiões que se aproximam
a maior parte delas de todos esses climas e composta
por uma natural facção que corresponderá a qualquer
um que tenha muita necessidade de experimentar, o
rítimo é tão fácil como a inteligência do texto é difícil.
E porque, Ó muito humaníssimo Rei, a maior
parte das quadras proféticas são de tal modo escabrosas
que não poderiam ser vistas, nem menos ainda
interpretadas, entretanto, esperando deixar por escrito
os anos, vilas, cidades, regiões, ainda a maior parte
das predições acontecerá, mesmo do ano 1585 e do
ano 1606, começando após o tempo presente, que é o
dia 14 de março de 1547, e passando então bem
distanciado até ao acontecimento, que será após o
começo do sétimo milênio profundamente computado
tanto que meu cálculo astrológico e outro saber pouco
se estende, onde os adversários de Jesus Cristo e de
sua Igreja começarão a se manifestar mais fortemente:
tudo foi composto e calculado em dias e horas
escolhidas e bem dispostas e o mais exatamente que
me foi possível.
E o dia MINERVA LIBERA E NON INVITE,
computando quase que tanto os acontecimentos do
futuro, como das idades passadas compreendendo o
presente e daquilo que pelo curso do tempo por todas
as regiões se conhecerá vindouro, tudo assim
nomeadamente como está escrito, nada misturando de
supérfluo, como se costuma: A VERDADE SOBRE
O FUTURO NÃO PODE SER INTEIRAMENTE
DETERMINADA.
É bem verdade, Sire, que pelo meu natural
 Arvedus
instinto que me foi dado pelo meus antepassados, não
procurando pressagiar e pondo de acordo aquele natu-
ral instinto com minha longa computação unida e
libertando a alma, o espírito e a coragem de toda rara
solicitude e pesar pelo repouso e tranquilidade de
espírito. Tudo concorde e pressagiado a uma parte
TRIPÉ DE COBRE. Ainda que sejam vários os que
me atribuem o que é em mim como se nada fosse.
Deus só eterno, que é prescrutador das humanas
coragens, piedoso, justo e misericordioso, é o
verdadeiro juiz, ao qual eu peço que me queira de-
fender da calúnia dos mentirosos que desejariam
também caluniosamente pesquisar por que motivo
todos vossos antiquíssimos progenitores, Reis da
França, curaram as escrófulas, outros as mordidas de
serpentes, outros tiveram certo instinto de arte
advinhatória, e outros casos que seria longo enumerar
aqui.
Não obstante isto, aqueles aos quais a
malignidade do espírito malígno não seja
compreendida pelo curso do tempo após a minha
extinção terrena, melhor será meu escrito que a minha
vida, entretanto se a minha computação das idades eu
errei, não poderei satisfazer a vontade de alguns. Praza
a vossa mais que imperial Majestade me perdoar,
protestando diante de Deus e de seus santos que eu
não pretendo colocar, de modo algum, nada por escrito
na presente Epístola que seja contra a verdadeira fé
católica.
3º tópico
Conferindo os cálculos astrológicos
justamente com meu saber: porque o espaço de tempo
de nossos predecessores é tal, remetendo-me sob
correção do mais santo julgamento, que o primeiro
homem Adão foi diante de Noé, cerca de mil duzentos
e quarenta e dois anos, não computando o tempo pelo
cálculo dos gentios, como pôs por escrito Varrão: mas
tão somente segundo às Sagradas Escrituras e segundo
a fraqueza de meu espírito em meus cálculos
astrológicos. Após Noé e o universal dilúvio, veio
Abraão cerca de mil e oitenta anos, o qual foi um
soberano astrônomo segundo alguns, ele levantou as
cartas cardaicas pela primeira vez. Depois veio Moisés
cerca de quinhentos e quinze ou dezesseis anos, mais
ou menos e entre o tempo de David e Moisés
medearam cerca de quinhentos e setenta anos, mais
ou menos. Depois disso, entre o tempo de David e o
tempo de Nosso Salvador e Redentor Jesus Cristo,
502
nascido da única Virgem, medearam (segundo alguns
cronologistas) mil trezentos e cinquenta anos; poderá
alguém objetar que este cálculo não é verdadeiro,
porque difere do de Eusébio. E desde o tempo da
redenção humana até ao da sedição detestável dos
Sarracenos, decorreram cerca de seiscentos e vinte e
um anos, depois do que podemos coligir facilmente o
tempo que se passou, se a minha computação não é
boa e válida para todas as nações, porque tudo foi
calculado pelo curso celeste dos astros, por associação
de emoção infusa e certas causas descuidadas pela
emoção de meus antigos pais.
Mas a injúria do tempo, oh Sereníssimo Rei,
requer que tais acontecimentos não sejam
manifestados senão pela sua enigmática sentença, não
tendo um só sentido e única inteligência, sem ter nele
mais de ambíguo natural infuso, aproximando a
sentença de um dos mil e dois profetas que apareceram
depois da criação do mundo, justamente o cálculo e
Crônica Púnica de Joel. EFFUNDAM SPIRITUM
MEUM SUPER OMNEM CArNEM E ET
PROPHETABUNT FILLI VESTRI & FILLIAE
VESTRAE.
Mas tal profecia procedeu da boca do Espírito
Santo que tem o soberano poder eterno, adjudicou com
a celeste e alguns deste número que predisseram
grandes e maravilhosas aventuras.
4º tópico
Eu nesta oportunidade não me atribuo
absolutamente o título que a Deus já não agrada;
confesso antes que tudo vem de Deus e lhe rendo
graças, honra e louvor imortal sem misturar nisso a
advinhação que provém do FATO, porém a DEO
NATURA, e a maioria das vezes acompanhada do
movimento dos astros em seu curso celeste, do mesmo
modo que vendo dentro de um espelho ardente, como
pela visão obnubilada, os grandes acontecimentos,
tristes, prodigiosos e calamitosos eventos que se
aproximam pelos principais cultores. Primeiramente
dos tempos de Deus. Em seguida por aqueles que são
terrenamente sustentados, aproxima-se tal decadência
com mil outras calamitosas aventuras, que pelo curso
do tempo se conhecerá vindas. Porque Deus olhará a
longa esterilidade da grande dama, que logo depois
conceberá dois meninos príncipes: mas ela
periclitando, aquela que lhe será adjudicada pela
temeridade da Idade da Morte periclitante durante o
 Assim falou Nostradamus
dezoito não podendo ultrapassar o trinta e seis que
nela desamparará três machos e uma fêmea, e terá dois
daquele que teve nunca de um mesmo pai, de três
irmãos serão tais as diferenças, mas unidos e de acordo
que três e quatro partes da Europa tremerão pelo de
menor idade e será a monarquia cristã sustentada e
aumentada, seitas reeerguidas e subtamente decaídas,
árabes recuando, reinados unidos, novas leis
promulgadas; dos outros meninos o primeiro ocupará
o Leão furioso, coroar-se-á, tendo os parentes sob as
armas intrépidas; o segundo se aprofundará tanto pelo
latinos acompanhado, que será feita a segunda
ascenção trêmula ao monte Jovis, descendo para subir
aos Pirineus, será trasladado à antiga monarquia, sendo
então feita a terceira inundação de sangue humano,
quando não se encontrará por muito tempo março na
CARESME.
E será dada à filha para a conservação da
Igreja Católica tombando seu dominador no
paganismo, na seita dos novos infiéis, ela terá dois
meninos, um de fidelidade e o outro de infidelidade
pela confirmação da Igreja Cristã,e outro que, para
sua grande confusão e tardio arrependimento a quererá
arruinar; serão três regiões pela diferença das ligas: a
saber, a România, a Germânia e a Espanha que farão
diversas seitas por mão militar, desamparando os 50 e
52 degraus de altura primeiro por vã timidez fará
tremer depois os mais Ocidentais, em seguida
Meridionais e Orientais tremerão, tal será o seu poder,
que isto se fará pela concórdia e união insuportável
das conquistas bélicas. De natureza serão iguais,
porém grandemente diversos na fé.
Após a dama estéril da maior potência que a
segunda, será admitida por dois povos, pelo primeiro
obstinado, por aquele que tem o poder sobre todos,
pelo segundo e pelo terceiro, que estenderá suas forças
para o circuito do Oriente da Europa aos tecidos e
profligou e sucumbiu e pelo véu marinho fará as
extensões, a Trinacria Adriática por Nirmido e
Germânicos tudo sucumbido e será a seita barbárica
em todas as nações grandemente afligida e diminuida.
Depois o Grande Império do Anticristo começará na
Arda e Zerfas descer em número grande e incontável,
assim como a vinda do Espírito Santo procedendo do
24º degrau fará transmigração, decaindo a abominação
do Anticristo fazendo guerra contra o Real, que será o
Grande Vigário de Jesus Cristo e contra sua Igreja,
em seu reino POR TEMPUS, & IN OCCASIONE
TEMPORIS.
E acontecerá então um eclípse solar o mais
503
escuro e o mais tenebroso que tenha havido depois da
criação do mundo até a morte e paixão de Jesus Cristo,
e de lá até agora, e será no mês de outubro que alguma
grande mudança se afetuará e tal que se acreditará que
o peso da Terra perdeu seu natural movimento, e estar
abismada em treva perpétua, precederão o temporal
urnal e seguindo-se depois extremas mudanças e
permutações, pelo grande tremor de terra com
pululação da nova Babilônia e não terá somente setenta
e três anos, sete meses.
5º tópico
Após isso sairá da estirpe aquela que ficará
tanto estéril, procedente do quinquagésimo degrau,
que renovará toda a Igreja Cristã. E será feita grande
paz, união e concórdia entre um dos meninos de fronte
extraviada e separada; por diferentes nações será tal
paz que permanecerá ligada ao mais profundo báratro
o suscitador e promotor da facção marcial, pela
diversidade dos religiosos, e será unida à Realeza do
raivoso, que contradita ao sábio.
E os países, vilas, cidades, reinos e províncias
que terão deixado os primeiros votos para os abdicar
tornando-se cativas, mais profundamente, serão
secretamente privadas de sua liberdade, e perfeita
religião perdida, começarão a bater na parte dianteira
para retornar a esquerda, e restabelecendo a santidade
profligada há muitos com seu primeiro escrito, e após
o grande cão sairá o maior mastim, que fará a
destruição de tudo, mesmo daquilo que entretanto
perpetrado: serão postos em bom caminho os templos
como nos primeiros tempos, e será restituido o clero
ao seu primitivo estado, e começará a futricar e a
luxuriar, fazer e cometer mil pecados. E estando
próximo de outra desolação, porque ela será em sua
mais alta e sublime dignidade, se adestrarão potentados
e mantos militares, e lhe serão hostis os dois gládios,
e não restará senão seus ensinos, dos quais por meio
da curvatura que os atrai, o povo os faz ir direito, e
não querendo condescender com eles pelo fim oposto
da mão afiada, tocando a terra quererão estimular até
o que nasce de um ramo da longamente estéril, que
livrará o povo todo daquela servidão benígna e
voluntária, remetendo-se à proteção de Marte,
espoliando Júpiter de todas as suas honras e dignidades
pela cidade livre, constituida e assentada em uma outra
exígua Mesopotâmia.
E será o chefe governador atirado ao meio e
 Arvedus
colocado no lugar do ar, ignorando a conspiração dos
conspiradores com o segundo Trasíbulo, que longa
data terá manietado tudo.
Então as imundícies da abominação serão por
grande vergonha abjuradas e manifestadas às trevas
da luz entenebrecida, cessará deveras o fim da
mudança de seu reino, e os Chefes da Igreja serão
abaixo do amor de Deus, e vários dentre eles
apostatarão da verdadeira fé, e de três seitas, aquela
do meio pelas culturas daqueles, estará um pouco em
decadência. A primeira totalmente pela Europa, a
maior parte da África exterminada da terceira mediante
os pobres de espírito, que pela grande insensatez e
pela luxúria libidinosa adulterarão.
A plebe se erguerá, sustentada caçará os
aderentes dos legisladores, e parecerá que os reinos,
enfraquecidos pelos Orientais, que o Deus criador
tenha desligado Satã das prisões infernais, para fazer
nascer os grandes Gog e Mogog, os quais farão tão
grande mal às Igrejas, que os vermelhos nem os
brancos sem olhos e sem mãos não mais julgarão e
lhes será tirado o poder.
Então será feita tal perseguição às Igrejas,
como jamais se viu. E sobre estes fatos nascerá
pestilência no mundo, tão grande, que três partes dele
se perderão. De tal modo que não se poderá conhecer
nem os que pertencem aos campos e às casas, e nascerá
a erva pelas ruas das cidades mais altas que os joelhos.
E ao clero será feita toda a desolação e
usurpação pelos guerreiros, depois de ter voltado da
cidade do Sul de Melite e das ilhas Estécades, e será
aberta a grande cadeia do porto que prende à sua
denominação o boi marinho. E será feita nova incursão
pelas plagas marítimas, querendo o partido de Castelo
desforrar-se da primeira tentativa maometana.
E não serão os seus assaltos vãos, e o lugar
que outrora foi a morada de Abraão, será assaltada
por pessoas que terão em veneração os jovialistas. E
aquela cidade será cercada e assaltada por todas as
partes por muito forte poder de gente armada. E serão
enfraquecidas suas forças marítimas pelos Ocidentais.
E neste reino será feito grande desolação e as
maiores cidades serão despovoadas e aqueles que
entrarão serão entregues à vingança da ira de Deus.
E permanecerá o sepulcro de tão grande
veneração por longo espaço de tempo sob o soberano
e universal olhar dos olhos do céu, do sol e da Lua. E
será convertido o lugar sagrado em abrigo de tropas
grandes e pequenas e adaptado para fins profanos.
Oh que calamitosa aflição será então para
504
todas as mulheres da cercania. E será então do princi-
pal chefe oriental a maior parte dividida pelos
setentrionais e ocidentais vencido e posto à morte,
batido e o resto posto em fuga, e seus filhos de várias
mulheres aprisionados, e então se cumprirá a profecia
do Real Profeta: PARA QUE OUVISSE OS
GEMIDOS DOS PRESOS E LIBERTASSE OS
FILHOS DOS SUPLICIADOS.
Que grande impressão então se fará nos
príncipes e governadores das realezas, mesmo que
serão marítimos e orientais, e suas línguas misturadas
em grande sociedade à língua dos latinos e dos árabes
para a comunicação Púnica, e serão estes reis caçados,
batidos, exterminados, não de todo por meio de forças
dos Reis de Aquilão, e pela proximidade de nosso
século por meio de três unidos secretamente
procurando a morte e a infidelidade para embair uns
aos outros, e durará o renovamento do
TRIUNVIRATO, sete anos que o renome de tal seita
se estenderá pelo universo, e será mantido o sacrifício
da santa e imaculada hóstia, - e serão então os senhores
dois em nome do Aquilão, vitoriosos sobre os orientais,
e serão naquela ocasião tão grande o ruido e tumulto
bélico, que todo aquele Oriente tremerá pelo fragor
dos irmãos, mas não irmãos do Aquilão.
6º tópico
E porque, SIRE; que por este discurso eu
coloco quase que confusamente estas predições, e
quando isto possa ser, pelos acontecimentos e pela
descoberta do tempo que se segue, que não é de modo
algum ou bem pouco conforme ao superior, ao qual
tanto por fluxo astrológico como por outros, mesmo
os termos das Sagradas Escrituras, que não podem
enganar-se de modo algum se eu quero colocar em
cada quadra a indicação do tempo, em que se fará;
mas nem a todos será agradável interpretá-los até a
isto, SIRE, que V. Magestade não tenha outorgado
simples poder para fazer isto, para dar motivos aos
caluniadores de me morder.
Entretanto, contando os anos após a criação
até ao nascimento de Noé até a perfeita fabricação da
arca que o livrou do dilúvio universal, passaram-se
seiscentos anos (se os anos eram solares ou lunares,
de mistura de ambos) fico com o que dizem as
Sagradas Escrituras que eles eram solares. E no fim
daqueles seiscentos anos Noé entrou na arca para
salvar-se do dilúvio, que foi o dilúvio universal sobre
 Assim falou Nostradamus
a Terra, e durou um ano e dois meses. E desde o fim
do dilúvio até o nascimento de Abraão, passou-se um
número de anos tal como duzentos e noventa e cinco.
E desde o nascimento de Abraão até o nascimento de
Isaac passaram-se cem anos. E desde Isaac até Jacó
sessenta anos. Da hora em que ele entrou no Egito até
sua saída passaram-se cento e trinta anos. E após a
entrada de Jacó no Egito até a saída dos seus passaram-
se quatrocentos e trinta anos. E desde a saída do egito
até a edificação do templo feito por Salomão no quarto
ano de seu reinado passaram-se quatrocentos e oitenta
anos. E desde a edificação do templo até Jesus Cristo,
segundo o cálculo dos Hierógrafos, passaram-se
quatrocentos e noventa anos. E assim por esta
cronologia que eu mesmo fiz, coligida das sagradas
letras, são cerca de quatro mil cento e setenta e três
anos e oito meses mais ou menos.
7º tópico
Ora, de Jesus Cristo em diante, pela
diversidade das seitas eu deixo, e tendo computado e
calculado as presentes profecias, tudo segundo a ordem
da cadeia que contém sua revolução, tudo pela doutrina
Astrológica e Astronômica, e segundo o meu natural
instinto, e depois de algum tempo, e dentro do qual
compreendo desde o tempo que Saturno tornará a
entrar a 7 do mês de abril até a 15 de agosto, Júpiter a
14 de junho até 7 de outubro, Marte desde 17 de abril
até 22 de junho, Vênus desde o 9 de abril até a 22 de
maio, Mercúrio desde o 3 de fevereiro até ao 24 do
mesmo mês. Em seguida, de 1º de junho até ao 24 dia
do mesmo mês, e do 25 de setembro até ao 16 de
outubro, Saturno em Capricórnio, Júpiter em Aquário,
Marte em Escorpião, Vênus em Peixes, Mercúrio, em
um mês, em Capricórnio, Aquário em Peixes, a Lua
em Aquário, a cabeça do Dragão em Libra e a cauda
em seu signo oposto, seguindo uma conjunção de
Júpiter com um quadruplo aspecto de Marte em
Mercúrio, e a cabeça do Dragão serão com uma
conjunção do Sol em Júpiter, o ano será pacífico sem
eclípse, e não de todo, e será o começo,
compreendendo o que durará e principiando aquele
ano será feita maior perseguição a Igreja Cristã, que
não estará na África, e durará isto até ao ano noventa
e dois, que se operará uma revolução do século, depois
começará o povo romano a de endireitar, e de expulsar
algumas escuras trevas, recebendo um pouco de sua
primitiva claridade, não sem grande divisão e contínua
505
mudança.
Veneza, então em grande força e poder,
erguerá suas asas tão alto, não deixando nada a desejar,
absolutamente, às forças da antiga Roma. E naqueles
tempos grandes velas bizantinas associadas aos
Ligústicos pelo apoio do Aquilão, darão algum
impedimento que dos dois Cretenses não lhe será a
Fé delicada. As arcas construidas pelos antigos
marcianos, acompanharão as ondas de Netuno. No
Adriático haverá grande discórdia, o que estiver unido
será separado, voltará à casa o que estiver fora, e será
feita grande cidade, compreendendo o Pempotam, a
Mesopotâmia da Europa, conterá quarenta e cinco
cidades e outras de quarenta e uma, de quarenta e duas
e trinta e sete.
E naqueles tempos futuros, e naqueles países
o poder infernal porá contra o poder da Igreja de Jesus
Cristo o poder dos adversários de sua lei que será o
segundo Anticristo, o qual perseguirá aquela Igreja e
seu verdadeiro Vigário por meio do poder dos reis
temporais que serão pela sua ignorância seduzidos,
por línguas que cortarão mais do que nenhum gládio
entre as mãos do insensato.
O supradito reino do Anticristo não durará
senão até a definição desta idade, e por outra a cidade
de Plancus, acompanhada pela escolha de Modene
Fulcy, por Ferrara, mantido pelos Ligurianos
Adriáticos, e da proximidade da grande Trinacria.
Depois passará o monte Jovis. O grêmio Gálico
acompanhado de tão grande número que de bem longe,
o Império de sua grande lei será apresentado, e por
algum tempo depois será espalhado o sangue dos
inocentes profusamente para enobrecer um pouco as
bodas: então por grandes dilúvios, a memória das
coisas contidas em tais instrumentos receberá
incontável perda, mesmo as cartas a que serão
inclinados os Aquilionários pela vontade divina, e no
meio uma fé ligada a Satã.
8º tópico
E será feita a paz universal entre os humanos,
e a Igreja de Jesua Cristo será libertada de toda
tribulação, enquanto que para os Azotains acontecerá
a mistura do mel ao fel, e sua pestífera sedução, e isto
será próximo ao sétimo milênio, que o santuário de
Jesus Cristo não será mais pisado pelos infiéis, que
virão do Aquilão, o mundo aproximando-se de grande
conflagração, enquanto que pelos meus cálculos em
 Arvedus
minhas profecias o curso do tempo vai muito mais
longe. Na Epístola que nestes anos passados dediquei
a meu filho Cesar Nostradamus, deixei abertamente
declarados alguns pontos sem presságio. Mas, aqui,
oh SIRE, estão compreendidos vários grandes e
maravilhosos acontecimentos, que aqueles que virão
depois os verão realizar.
E durante aquela computação astronômica e
astrológica, conferida nas sagradas letras bíblicas, a
perseguição das gentes eclesiásticas tomará sua origem
pelo poder dos Reis Aquilonários, unidos com os
Orientais.
E esta perseguição durará onze anos, algum
pouco menos que então desfalecerá o principal Rei
Aquilonário, o qual, anos depois fará união com o
Meridional, que perseguirá ainda mais fortemente pelo
espaço de três anos as gentes da Igreja pela sedução
Apostólica de um que terá todo o poder absoluto da
Igreja militante, e o santo povo de Deus, observador
de sua lei, e todas as ordens religiosas serão
grandemente perseguidas e afligidos de tal modo que
o sangue dos verdadeiros eclesiásticos nadará por toda
parte.
E um dos horríveis Reis temporais pelos seus
aderentes serão dadas tais homenagens que ele terá
mais sede do sangue humano dos inocentes
eclesiásticos, que ninguém saberá ter do vinho e aquele
Rei cometerá crimes incríveis e inomináveis contra a
Igreja, correrá o sangue humano pelas ruas públicas e
templos, como a água pela chuva impetuosa, e rugirão
com o sangue os rios mais próximos, e por outra guerra
naval rugirá o mar, que a relação de um Rei a outro
dirá: "As guerras navais enrubeceram as águas."
9º tópico
Depois, no mesmo ano e nos seguintes seguir-
se-á a mais horrível pestilência, e a mais maravilhosa
pela fome precedente, e tão grandes tribulações que
jamais se viram iguais desde a fundação da Igreja
Cristã e por todas as regiões latinas, permanecendo
seus vestígios em algumas regiões da Espanha. Então
o terceiro Rei Aquilonário estendendo o domínio do
povo de seu principal título, armará tão grande armada,
e passará pelos destroços de seus últimos avós e
bisavós, que ele restabelecerá a maior parte em seu
estado, e o grande Vigário da capital será devovido ao
seu primitivo estado; porém, desolado e abandonado.
Voltará a ser a SANCTA SANCTORUM destruida
506
pelo paganismo, e o Velho e o Novo Testamentos serão
desfeitos e queimados, depois se o Anticristo for o
príncipe infernal, ainda pela terceira vez tremerão
todas as realezas da Cristandade, e também infiéis pelo
espaço de 25 anos e haverão mais ferozes guerras e
batalhas, serão vilas, cidades, castelos e todos os outros
edifícios queimados, desolados e destruidos com
grande efusão de sangue vestal, casadas e viúvas
violadas, crianças de leite contra as paredes das cidades
aluídas e queimadas, e tantos males se cometerão por
meio de Satã, príncipe infernal, que quase todo o
mundo universal se achará desfeito e desolado, e an-
tes daqueles acontecimentos alguns pássaros
desconhecidos criarão e gritarão pelos ares HUY,
HUY, e depois de algum tempo desaparecerão.
E depois que esses golpes tenham durado
bastante, será quase renovado um outro reino de
Saturno, e Século de Ouro.
Deus, o criador, dará ouvidos a aflição de seu
povo, e então, Satã será preso e atirado no abismo do
báratro na profunda fossa.
E então começará entre Deus e os homens
uma paz universal, e permanecerá ligado pelo espaço
de cerca de mil anos e voltará em sua maior força, o
poder eclesiástico e depois tudo desligado.
10º tópico
Que todas estas figuras justamente adaptadas,
por estas divinas cartas às coisas celestes visíveis, a
saber, por Saturno, Júpiter e Marte e outros em
conjunção, como mais evidentemente por algumas
quadras poder-se-á ver. Calculei mais profundamente,
e adaptei uns ao outros. Porém, vendo, oh sereníssimo
Rei, que alguns da censura encontraram dificuldade,
o que será motivo de retirar minha pena e para o meu
repouso noturno: "De certa forma é penoso, oh
potentíssimo Rei de todas as coisas, que não obstante
ter colocado muitas coisas preclaras, indicadas
correta e sumariamente, mas não pude nem quiz
esclarecê-las todas nesta carta que vos é dirigida,
com efeito caso sejam entendidos certos fatos
horríveis, certos destinos não se cumpririam, e, por
maiores que sejam a Vossa grandeza e Vossa
humanidade para com todos os homens, e Vossa
piedade de um Deus, visto serdes amplíssimo e
Cristianissimo Rei em autoridade, e, serdes a
essência da dignidade e da autoridade conferidas a
todas as Religiões."
 Assim falou Nostradamus

Mas tão somente em Vós requeiro, oh Rei

muito clemente, por aquela Vossa singular e prudente
humanidade, entender antes o desejo de minha
coragem, e o soberano empenho que tenho de obedecer
à Vossa sereníssima Magestade, depois que meus olhos
estiveram tão próximos de vosso explendor solar, que
a grandeza não obtem nem requer,

de Salon, este dia 27 de junho de 1558

Faciebat Michel Nostradamus
Salonas Petrae Provinciae.

507
 Arvedus
INTERPRETAÇÃO DOS
CAPÍTULOS 20, 21 E 22
DO APOCALÍPSE.
TÍTULOS:
1) "Satanás é amarrado por mil anos - Os fiéis
reinam com o Cristo."
2) "Satanás é solto, e depois vencido para sempre."
3) "O juízo final."
4) "Os novos céus e a nova terra."
5) "A nova Jerusalém."
6) "Admoestações e promessas finais - Conclusão."
INTRODUÇÃO
Para o leitor conseguir entender estes textos
é necessário apanhar sua Bíblia e confrontar seu texto
com esta interpretação.
Não tendo sua Bíblia à mão, utilizará o texto
transcrito fielmente, que vem a seguir a esta.
Considero importante colocar esta parte do
Apocalípse neste livro pelo fato de ela profetizar o
comeco do Juízo Final justamente nestes nossos tem-
pos, e o final lá pelo ano 3797 (segundo afirma
Nostradamus).
E é importantíssima porque vem confirmar a
MAIOR PROMESSA DIVINA de que os espíritos
humanos - ao passar no exame final passarão da
imortalidade para a eternidade. E, para uma eterna
Felicidade que o ser humano sempre tem aspirado.
Outrossim, esta parte mantém a outra GRANDE
PROMESSA de que os seres humanos que não
passarem por aquele exame final terão mantido o
Direito de filhos pródigos de Deus, isto é, o direito de
se reabilitarem através de novos esforços constantes.
Da mesma forma que um estudante que não conseguiu
a nota mínima estipulada para se manter na mesma
escola, e então tem o direito de recomeçar em outra
escola cujo ambiente condiz mais adequadamente com
sua índole e sua capacidade do momento. Este fato é
bastante apontado na Bíblia, principalmente nas
crônicas seguintes: do "filho pródigo", de
"Nicodemus", do "bom ladrão", de "Zaqueu".
Mostra, também, a certeza da existência dos
planos divinos condicionando a evolução do espírito
508
humano, da Humanidade, do Homem, e do ambiente
da Terra com tudo que nela há.
O cumprimento dessas promessas tem sido
evidenciado pelos fatos sensíveis, a cada dia, cada ano,
cada século.
Com esses textos bem analisados e
esclarecidos em nossa mente a Vida passa a ter novos
valores.
Por que?
Porque fortalece nossa Fé em Deus; a pessoa
fortalece a fé em si mesma; e nas virtudes do Bem.
Por tal fé, qualquer mal, por maior que seja, não poderá
nos deixar em pânico. No caso, os espíritos que serão
condenados, e serão em minoria, não terão condenação
eterna num inferno dantesco, conforme propalado por
certos dogmas.
Conhecendo bem isto, sentiremos sempre
aquele tipo de segurança e de Esperança expressado
por Davi no Salmo 23: _ "Ainda que eu andasse pelo
vale da sombra da morte, não temeria mal algum,
porque tu estás comigo; e a tua vara e o teu cajado me
confortam."
O livro do Apocalípse, cuja tradução do grego
para o português significa: o livro da Revelação; à
primeira vista - mormente se nos apegarmos apenas
ao sentido exotérico ou literal parece-nos ao contrário,
isto é, parece ser o livro da confusão.
Fala de Graças e desgraças; de salvação e de
condenação - em tal forma literária que as pessoas
menos avisadas acabam dando maior ênfase às
desgraças, as quais, na realidade, terão vindo por
circunstâncias, não por destino. E as pessoas deixam
de enxergar que as Graças terão vindo por Destino,
determinado e prometido pelo PAI.
A verdade principal é que o livro do
Apocalípse tem a finalidade de revelar que o espírito
é um ser imortal, essência do ser humano, criado por
um Ser Eterno, a quem conhecemos pelo nome de
Deus, ou Ser Divino.
Que o espírito humano e/ou ser humano é
criado semi-perfeito e terá que conquistar a perfeição
por esforço próprio, mas, sempre ajudado pelo
CRIADOR.
Então, recebe o livre-arbítrio para realizar o
seu aperfeiçoamento no contínuo processo de viver
em qualquer ambiente que lhe seja necessário. Nestes
termos ele vai vivendo com intermitência, ora no
ambiente da carne, ora no ambiente das energias sutis,
chamado mundo espiritual; - portanto, em constantes
reencarnações e ressurreições.
 Assim falou Nostradamus

Nota: Nesta fase do comentário esbarramos Divindade no Eterno processo do Viver.

com o valor da palavra "perfeição". Todos nós somos regiamente pagos, na
Semanticamente, "perfeito" significa "antes proporção de nossos esforços de colaboração. Mesmo
feito". Nesta conjuntura o espírito foi criado perfeito, os negligentes e os refratários são bem pagos, apesar
pois a sua essência (que podemos designar por energia das maldades que praticam.
pura e inteligente) foi utilizada por Deus no momento Quanto às catástrofes e hecatombes
de criar o ser inteligente (indivíduo). Para profetizados pelo Apocalípse, a amplitude delas surge
individualizar o espírito Deus utilizou outra energia na direta razão do aumento da população, e no aumento
perfeita, menos pura - em virtude de ser menos sutil e dos desatinos psíquicos de homens e almas...
menos durável. Por consequência, menos poderosa
(em acepção física e inteligente), a qual é designada
por alma.
Depois Deus criou o corpo, também perfeito,
pois que é constituído por energia pura, e por energias
sutis, e por energias adensadas, o qual pode ser
considerado imperfeito por ser uma estrutura de pouca
durabilidade e muito sujeito à depreciação.
Em suma, o espírito, a alma e o corpo são
perfeitos no sentido absoluto do princípio; e semi-
perfeitos no sentido de valores relativos, ou na
proporção de valores convencionados. Principalmente
diante dos fatores seguintes: - eternidade, beleza e
bondade.
Estas três entidades são transformáveis para
bom e para ruim; para o bem e para o mal - na
proporção dos padrões convencionados.
O Bem é eterno. O mal é sempre provisório.
A alegria é um reflexo do bem e é a poderosa
alavanca que nos anima no caminho da evolução.
A dor é o reflexo do mal. Entretanto, não é
propriamente um mal; pois tem a virtude de alertar e
defender a nossa consciência.
Aqui termino o texto da nota.
Conclusão: O livro do Apocalípse está
revelando a existência de Deus; do Cristo Jesus; dos
Anjos; das almas que já conquistaram a sublimação
até o tempo de S. João; e também das almas que vivem
pelas esferas próximas à face da Terra e entre os
homens.
Tudo isto S. João viu e relatou, porque esteve
de alma presente em um lugar das altas esferas onde
viu e os ouviu, conforme relata no capítulo 4.
E o conteúdo do seu livro ainda fala de como
se processa a evolução dos Homem, dos seres e do
ambiente geral da Terra, dentro dos planos pré-
estabelecidos pela alta Hierarquia Divina, ou
Providência Divina.
Ele dá ênfase igual aos Bens e Males que são
causados pelo ambiente, e causados, principalmente,
pelos homens e almas, os quais colaboram com a
509
 Arvedus
I NTERPRETAÇÃO DO
CAPÍTULO 20
"Satanás é amarrado por mil anos"
Nota: Estude confrontando com sua Bíblia ou com a
transcrição que coloquei logo após a esta.
Cap. 20 - v. 01 - O anjo que desce do céu, neste caso,
é a figura de uma determinada atividade que será
exercida pelos seres celestes em conjunção com os
seres humanos na Terra ("abismo").
A "grande cadeia" é a figura de uma
determinada atividade repressiva que levará os homens
a tomar consciência ou tornar-se sensíveis às leis e
ditames e aplicar a justiça com mais rigor.
Cap. 20 - v. 02 - O dragão, antiga serpente, Diabo e
Satanás, simbolizam o conjunto de todos os defeitos
humanos que estão enraizados na mente humana desde
os primórdios da Humanidade.
Retratam, também, imensos campos de forças
mentais negativas, que se formam como nuvens em
redor da Terra, com as quais cada mente humana
sintoniza nos momentos em que aciona pensamentos
e intenções maldosas.
Os campos de forças benéficas circundam
aquelas, semelhantemente, na atmosfera. São João
representa-os pela figura da "mulher vestida do sol".
Os acessos do ódio, egoismo, ambição,
ingratidão, etc., sintonizam-nos com os campos
negativos.
Os rasgos de amor, de altruismo, moderação,
gratidão, etc. sintonizam-nos com os campos positivos.
Não existe um ser todo-poderoso chamado
satanás. Só existem almas e homens malfeitores que
operam apenas na atmosfera e na face do Planeta -
liderando grupos e até parte de nações em ação
provisória.
Como exemplo temos os fatos diários, e os
grandes movimentos históricos.
Este versículo informa, também, que a
Providência Divina colocou uma legião de anjos e
almas para esvaziar as tais formações de campos
mentais depressivos, e ao mesmo tempo eles estão
atuando diretamente sobre o cérebro de cada pessoa.
Neste caso é o "anjo da guarda" de cada pessoa, ou
um seu preposto.
Tais atividades sempre houveram, porém, este
510
capítulo está se referindo a uma época em que a
malignidade começa a superar a benignidade. E tal
situação ocorre em nossos dias.
Estamos exatamente no início dessa atividade
de "amarrar o Diabo ou Satanás", cujo trabalho de
amarração vai sendo executado por mil anos. Portanto,
entre os anos 2000 e 3000.
As almas extremamente cruéis já estão sendo
trancafiadas por mil anos.
Cap. 20 - v. 3 - Este versículo refere-se mais às almas
perversas e cruéis que serão banidas do contato com
almas e homens durante os próximos mil anos.
Passados os mil anos serão soltas, a fim de
terem novas oportunidades de regeneração e serem
salvas da condenação no Juízo Final. As que nele
forem condenadas serão degredadas para algum outro
Orbe que esteja nas condições da nossa Idade da Pedra.
Aliás voltarão ao seio da Humanidade -
apenas muitas almas que durante esses mil anos
mostrarem real arrependimento e vontade real de se
regenerar. Então serão ajudadas como filhos pródigos.
Cap. 20 - v. 4 - Neste versículo S. João informa que
ele via em nossa época o assentamento de "tronos"
com poderes para julgar. Isto é, anjos e almas
sublimadas com autoridade para julgar e reprimir as
almas malfeitoras.
Por consequência o mesmo ocorrerá com
homens por ação solidária entre os celestes e os
terrenos. E informa que fazem parte dessas celestes -
as almas das pessoas que se sublimaram por efeito
dos sacrifícios em suas atividades em favor da
Doutrina Cristã, e/ou almas que não se apegaram à
idolatria aos bens, status, e paixões materiais (não
adoraram a besta").
São João usa esta figura ("a besta") com vários
sentidos: de animal; corpo humano; cérebro;
coletividade humana; alma; corpo mental perverso,
cujas atividades trazem prejuízo ao indivíduo e à
entidade coletiva.
No capítulo 13 ele fala de duas bestas: "a besta
que subiu do mar", e "a besta que subiu da terra".
A alma surge do "mar": do mar atmosférico.
Ela, como corpo do espírito é constituida por energias
da nossa atmosfera.
O corpo humano é "a besta que subiu da terra".
É o ser orgânico constituido pelos elementos da terra.
Quando ele se refere a ambos (alma e corpo) em
 Assim falou Nostradamus
sentido de meio ambiente, ele denomina "dragão",
Satanás, etc.
Ele cita "...e vi as almas daqueles...", e não
receberam o sinal da besta em suas mãos, nem em
suas testas".
Estas metáforas: "sinal na testas" significa que
tais almas não permitiram que as tendências ruins
sobrepujassem suas virtudes na mente, e "sinal na
mãos" significa as boas obras. Que suas mãos
trabalharam com dignidade igual ao trabalho honroso
da mente. Portanto, "estão reinando com o Cristo por
mil anos."
Outrossim, "reinaram com Cristo" tem sentido
ambíguo, mas com efeito solidário.
Cristo: significa Ungido por Deus.
O espírito humano já nasce ungido filho de
Deus.
Jesus é o Cristo filho de Deus. Ungido para
ser o Regente da Humanidade.
O espírito humano é ungido para reger a
pessoa. Se a pessoa comporta-se com dignidade
própria do espírito está colaborando no reinado do seu
espírito, e ao mesmo tempo no reinado de Jesus Cristo.
Nestes termos, tais pessoas e almas são
operários importantes para o Reino do Cristo por esses
mil anos mencionados.
Cap. 20 v. 5 - Neste versículo ele está falando da morte
provisória do espírito humano, isto é, ocasiões em que
a mente e as capacidades de ação dele estão limitadas
por forças externas. Tal situação ocorre,
principalmente, quando ele está na carne, ou corpo
humano.
A natureza animal do corpo ("besta") limita
suas capacidades e principalmente quando a pessoa
comporta-se mal.
Do mesmo modo ocorre quando ele está
desencarnado, e ainda a sua alma está subjugada pela
malignidade. Por grandes pecados, e também por
pequenos pecados (por soma) e também por
circunstâncias naturais do ambiente.
São Paulo explica isto em uma sentença
sumária: "O salário do pecado é a morte".
Nestas conjunturas, o espírito sofre pesadas
limitações, tanto quando encarnado quanto quando
desencarnado.
Tenho tido contatos com almas
desencarnadas; boas e más.
As "boas" - quando mantêm excessivo apego
a seres e coisas da vida material passam, também,
511
dezenas de anos fechadas em si mesmas, com idéias
fixas, vivendo jungidas a quadros ilusórios
promovidos pela imaginação, como se vivessem
dentro de um vídio-tape em quatro dimensões. As
almas cruéis vivem até por séculos em estado
semelhante, mesmo depois de terem a visão da
consciência aberta para o exterior, quando passam a
praticar a crueldade contra almas e homens. Em ambos
os casos são considerados "mortas" ou "dormentes".
De qualquer modo estão vivendo no "inferno". Em
inferno íntimo, e também em locais de natureza infer-
nal correspondentes às narrativas de Dante Alighiere.
Neste estágio não terão conseguido ainda "a
primeira ressurreição" citada por S. João.
A nossa primeira ressurreição ocorre quando
a alma conquista o pré-domínio das virtudes sobre os
defeitos.
Defeitos que no fim da estória são
proporcionados pelo ambiente natural correspondente
ao caráter do espírito no estágio de sua evolução.
Ambientes em que ele está obrigado a viver para ir
conquistando a sabedoria e o poder - a que está
destinado.
Tal primeira ressurreição é a fase em que
chegam as "almas santas"; que ainda não são perfeitas
ou puras, não são anjos. Porém, já possuem o mérito
e a graça de viver e conviver com os anjos.
Cap. 20 - v. 06 - Por este versículo São João confirma
a minha exposição, e afirma que tais almas estão livres
do poder da "segunda morte".
O que é esta segunda morte?
Não é a do corpo. São João está falando de
espírito e de alma.
Doutrinariamente, a primeira morte do
espírito ocorre pela limitação natural das suas
faculdades e capacidades intrínsecas adequadas para
viver nos Mundos ditosos dos anjos, ou céus.
A "segunda morte" ocorre quando termina um
ciclo de evolução dos espíritos e do ambiente
planetário a que estão radicados. Ciclo pré-
determinado de tempo e planejado com vistas ao
progresso psíquico e físico: indiviual, coletivo e
ambiental pela Providência Divina, e tais espíritos não
conseguiram superar os defeitos ou imperfeições.
Os Profetas não comunicam as datas exatas
para indicar as realizações desses planos que vão sendo
conseguidos. Falam de "tempos e tempos". ou ciclos
de tempos menores, os quais demonstram as fases de
realização indicadas por grandes acontecimentos
 Arvedus
profetizados. Entre muitos do passado, podemos citar
por maior expoente - o progresso material
surpreendente que tivemos no século XX, "Século das
Luzes"; os grandes movimentos políticos, bélicos e
religiosos, ressaltando-se com a Revolução Francesa
de 1790, as guerras mundiais de 1914/18 e a de 1939/
45; a guerra fria entre os blocos ideológicos (comunista
e capitalista); a implosão do comunismo: as viagens
espaciais, etc.
Tudo isto indica que o espírito humano vive
na fase da "primeira morte da consciência". A
"segunda morte" ocorrerá após o Juizo Final - para os
espíritos altamente pecaminosos que serão banidos do
Planeta para outros Orbes onde deverão recomeçar
em outros planos evolutivos até alcançar a santidade.
Nenhum espírito está destinado a extinção, e
nem a inferno eterno.
Nasce imortal e se tornará eterno.
Considerando que estes são conceitos da
doutrina reencarnacionista; e considerando que são
inaceitáveis para grande número de leitores, a estes
peço desculpar-me se firo suas convicções. Não
obstante, permitam-me justificar minhas convicções,
não só por estes argumentos sumários, mas, também
por fatos que podem coroar a verdade, cujos fatos estão
à disposição de quem queira dedicar-se a ver.
Há farta literatura a respeito e Instituições
Espiritualistas capacitadas para provar e comprovar.
SATANÁS É SOLTO E DEPOIS
VENCIDO PARA SEMPRE
Cap. 20 -v. 7 e 8 - Por estes versículos S. João afirma
que ao se completar os mil anos, novamente, as
Organizações Celestes entregarão os destinos da
Humanidade ao livre-arbítrio dos homens e almas.
Que "Satanás", ou almas cruéis serão soltas
da prisão, e sairão a enganar as nações que estarão
sobre os quatro cantos da terra.
Ele diz: "da sua prisão" o que faz entender
que tais almas estarão presas - mais no seu próprio
íntimo - como a lagarta presa em seu casulo; do que
presas em certos lugares. Embora, anteriormente ele
tenha dito que serão presas nos abismos da terra.
Outrosssim, o sentido esotérico é
necessariamente ambíguo - para se compreender que
esse "Satanás" compõe as almas e os defeitos; vícios
e pecados; os quais estarão ainda enquistados nos
cérebros e nas almas, da mesma forma em que os
resíduos químicos venenosos: do tabaco; dos
512
narcóticos; do álcool; e dos alimentos nocivos
acumulam-se pelo cérebro, orgãos, glândulas, nervos
e veias. E assim acabam provocando doenças e até a
morte do corpo.
"Gogue e Mogogue": são símbolos que
representam todo o poder maléfico constituído pelos
governantes, instituições e pessoas do Mundo: os quais
somam um único poder contra o reino de Deus. Isto é,
contra o reino da bondade, da paz, do bem estar, do
Amor.
Gogue era um príncipe hebreu da tribo de
Ruben, da província de Magogue, na região norte de
Israel.
Magogue era filho de Jafé, e neto de Noé. Por
isto seu nome foi dado a aquela região que era
governada por Gogue.
Em seu tempo, Gogue e o povo de Mogogue
aliaram-se com os Persas, Armênios e Cimerianos -
povos idólatras, bárbaros e cruéis, a fim de derrotar o
povo de Israel, cognominado "povo de Deus".
Então, para os Profetas, Gogue e seu povo
passaram a simbolizar o poder satânico em luta contra
Deus.
Em nossos dias corresponde ao "Anticristo".
Por isto S. João assevera que esse poder Anticristo,
ou Gogue e Magogue é a soma constituida por u'a
multidão "cujo número é como a areia do mar".
Cap. 20 - v. 09 - Neste versículo ele arremata com a
ação desse poder maléfico contra a população mais
digna, e contra o ambiente da Terra ("cidade amada")
por Deus. Mas, contra eles descerá a ação do céu e os
devorará.
Cap. 20 -v. 10 - E ele completa com a profecia do
Juizo Final dizendo que o poder maléfico gerado por
almas e homens no âmbito da Terra será extinto por
sublimação. Isto é, sublimado por ação repressiva e
educativa, cuja ação preponderará para todo o sempre
para não dar mais condições para o desenvolvimento
do mal.
Esse mal que domina a mente e o corpo da
alma; e o cérebro e o corpo do homem desde os
primórdios da Humanidade.
"A besta": o instinto animal com todas as suas
nuances e nocividades contra a Moral ou bom
procedimento.
"O falso profeta": que é a mentalidade indi-
vidual e/ou coletiva apegada ao misticismo e/ou
feitichismo; ao racionalismo científico ateu, ao
 Assim falou Nostradamus
primitivismo cultural e intelectual em todos os seus
meios e formas que se contrapõem aos ditames
Divinos, e às leis naturais. E contra as verdades
essenciais que beneficiam o Bem Estar das almas e
homens.
As pessoas e almas apegadas a tais instintos
serão "atormentadas" pela repressão educativa "para
todo o sempre". Isto é, enquanto a alma e/ou pessoa
não compreender e não assimilar as verdades virtuosas
para se comportar com dignidade, fraternidade e
justiça. De acordo com os ensinamentos e com as Leis
e Regras de comportamento manifestados por Deus
através de seus missionários de todos os níveis, e
registrados nos livros sagrados.
Neste caso serão atormentados para todo o
sempre - os espíritos, dos quais as almas continuam
muito impregnadas pelos vícios e defeitos.
É preciso esclarecer, para melhor
compreensão, embora tanto a explicação quanto o
entendimento deste fato é muito dificultado, devido à
sua natureza abstrata. Tal esforço para compreender
isto causa "tormento". E como diz Nostradamus na
carta: "seca o corpo e leva a alma à danação".
Então, é preciso comprender que o espírito é
constituído, no seu íntimo ou essência, de energia
inteligente pura. É todo virtuoso. Por este motivo ele
não aceita e refuga qualquer pensamento e atitude,
viciados ou viciosos.
A alma, que lhe dá forma, corpo,
individualidade; constituída por energias mais densas
do que as dele - aceita, usa e abusa dos pensamentos e
comportamentos viciados e viciosos.
Ela possue um cérebro ou mente semelhante
ao cérebro humano. Não igual - semelhante. Seu
cérebro e corpo são constituídos por energias ativas
da atmosfera terrestre; enquanto o espírito é
constituído de energia pura a qual também transita por
canais na atmosfera.
Tal energia pura sobre-existe, tanto na
atmosfera quanto na materia densa terrestre, entretanto
os três campos de força são distintos em suas
atividades inteligentes. Não se assimilam; superpõem-
se, como em camadas, à semelhança das cores do arco-
íris e seus matizes.
A alma tem a faculdade de aceitar ou de
recusar os pensamentos ou mentalizações do espírito.
E o cérebro humano possue a mesma faculdade. Por
isto se diz que a pessoa "ouve a voz da consciência",
a qual é a voz do espírito.
Pois bem. Então, como diz S. João neste
513
versículo, o espírito sofre um perene tormento,
enquanto a sua forma ou corpo (alma) não descartar
as energias degradantes que se acumulam nela por ação
de todo o mau comportamento mental e físico. Tais
energias não permitem a entrada da alma nos círculos
ou esferas de energias puras apropriadas aos anjos
(Céu).
Nestes termos, o ser humano conquistará a
angelitude, ou santidade, ou pureza quanto tiver
conquistado a sublimação da alma, e/ou quando a alma
conseguir aceitar o predomínio da Vontade do espírito
em completa fusão mental e física.
Quando o espírito e a alma conquistam tal
casamento perfeito - o espírito terá a capacidade de
reger todas as atividades do corpo humano, o qual pela
sua natureza física é mais difícil de ser conduzido pelo
espírito. Neste particular, Jesus nos ensina na teoria e
na prática, e com seus exemplos registrados nos
Evangelhos confirma plenamente estes fatos.
Mormente quando assevera: "O espírito é forte, mas a
carne é fraca". E, é interessante observar que na Terra
as fraquezas da carne conseguem dominar a fortaleza
das virtudes do espírito, não é?
O vício de fumar consegue suplantar a força
do raciocínio e da inteligência e causar a "morte" e a
morte. Os narcóticos conseguem fazer pior ainda. E,
sucessivamente, a soma de todos os vícios, más
intenções e maus procedimentos compõem o Diabo,
a besta e o falso profeta que "foi lançado no lago de
fogo e enxofre, e de dia e de noite serão atormentados
para todo o sempre", que S. João ressalta neste
versículo 10.
E serão atormentados até alcançar a
sublimação da alma pelo "fogo" e o "enxofre".
O Juizo Final
Cap. 20 - v. 11 - Neste versículo ele está informando
que um ser sublime e poderoso será o Regente do tri-
bunal no último julgamento das almas, o qual
Nostradamus afirma que estará operando a partir do
ano 3000 até o ano 3797.
Com a sentença: "de cuja presença fugiu a
terra e o céu; e não se encontrou lugar para eles"
entendo que é uma força de expressão pela qual S.
João acentua que o sêr instalará o tribunal no pináculo
do círculo mais perfeito da terra. Círculo onde só
podem chegar anjos e almas plenamente sublimadas.
Então, é um círculo em que nem as almas que
 Arvedus
povoam as esferas menos sublimes em volta da Terra,
nem as que povoam a face da Terra terão acesso por
motivo de categoria psíquica e física, cujos "pesos" e
"medidas" de sabedoria e moral não terem o padrão
energético adequado para entrarem naquelas paragens.
Para um pálido exemplo - consideramos que
aqueles lugares estivessem a dez mil metros de alti-
tude, e que as almas mencionadas fossem balões com
pesos e medidas diversas. Uns com capacidade de
chegar até mil metros, outros a três mil, a cinco, a oito
e outros a dez mil.
Outro exemplo bastante ilustrativo poderá ser
dado entre nós e os peixes. Não temos estrutura natu-
ral para viver debaixo d'água, assim como os peixes
não possuem estrutura para viver em nossa atmosfera.
Cap. 20 - v. 12 - Neste versículo ele traça um quadro
vivo dos fatos que se darão durante o julgamento de
todas as almas, tanto dígnas quanto as indígnas
(grandes e pequenos), ilustres e anônimos.
"abriram-se os livros", isto é, as almas ali
presentes estarão com os registros em suas memórias
à mostra, com imagens visíveis como em vídeo-tape
mostrando todos os fatos que ocorreram com elas
através dos séculos. Os bons e os maus procedimentos.
Portanto: "abriu-se outro livro, que é o da vida"; "e os
mortos foram julgados... segundo as suas obras".
Nestas conjunturas a Justiça será aplicada com
segurança; no equilíbrio das boas e das más obras; e
finaliza com a situação mental do momento, isto é, se
o caráter da alma tornou-se praticamente bom, ou se
mantém ruim.
Cap. 20 - v. 13 e 14 - Em sentido literal, o
entendimento fica complicado, nestes versículos.
São João expressa: "morte" e "inferno" como
sendo indivíduos viventes que serão lançados no lago
de fogo.
Isto pode ser aplainado com a seguinte
redação: No tempo em que o Juizo Final irá sendo
executado as almas das pessoas que vão morrendo no
"mar" humano irão sendo levadas a julgamento; da
mesma forma que as almas que já estão fora da carne,
tanto as boas quanto as perversas, estarão sendo
julgadas segundo às suas obras.
E, a "morte" e o "inferno" - duas situações
transitórias para os seres em evolução no ambiente
planetário irão perdendo a força e o aspecto sinistro.
Para o reencarnacionista, a morte do corpo é
apenas uma intermitência libertadora para o
514
crescimento do espírito; à semelhança do grão de trigo
que ao se desfazer no seio da terra libera a planta viçosa
que logo produzirá muitas sementes para alimentar e
enriquecer a Terra. A vida é contínua - com
intermitências de expressão física.
No capítulo 6 - versículo 8, S. João diz que o
cavaleiro assentado sobre o cavalo amarelo tinha por
nome "Morte"; "e o inferno o seguia...".
À luz do raciocínio lógico esta alegoria
representa o cérebro onde o medo da morte está
assentado; e seguido do medo que temos dos
sofrimentos a que estamos sujeitos pela vida a fora.
Por este raciocínio a morte e os sofrimentos
não deixam de existir, porém diante da compreensão
adquirida a atuação deles em nossa mente deixa de
ser sentida com o medo pânico que normalmente nos
assedia. Nestes termos, a morte e o inferno ficam
reduzidos pela ação do fogo da inteligência ("lago de
fogo"). Outrossim, essa morte e esse inferno morrem
com a morte do nosso corpo. É a primeira morte.
Sendo essa compreensão adquirida, o medo
da morte e dos sofrimentos é reduzido, também, na
alma. É a segunda "morte".
Outrossim, devemos lembrar que o Apóstolo
está se ocupando das coisas, ou da vida do espírito. A
preocupação dele com o corpo é um motivo
secundário. Isto é patente no próximo versículo.
Cap. 20 - v. 15 - E a alma que não terá condição de
permanecer com as almas eleitas, neste Mundo, será
lançada em outro ambiente (outro planeta) onde a
vivência é tanto ou mais hostil do que o atual ambiente
da Terra ("lago de fogo").
Os novos céus e a nova Terra
Cap. 21 - v. 01 - E vi que o âmbito da Terra será
totalmente transformado. Tanto o ambiente das almas
quanto o ambiente dos homens, e também toda a
estrutura moral. Em suma, haverá um progresso
indescritível das ciências e da tecnologia cobrindo a
face da Terra, e uma evolução moral da Humanidade,
de tal forma que eu resumo nestes termos: "Porque já
o primeiro céu e a primeira terra passaram, e o mar já
não existe."
E a terra terá sua órbita mudada em relação
às constelações.
Nota: Do versículo 2 ao 10 - apenas transcrevo, visto
 Assim falou Nostradamus
serem claros.
Cap. 21 - v. 02 - "E eu, João, ví que a Terra será como
uma cidade santa, uma nova Jerusalém que estará
organizada nos padrões celestes, segundo os ditames
de Deus. Adornada como uma esposa digna para o
seu marido."
Cap. 21 - v. 03 - "E ouvi uma grande voz do céu, que
dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens,
pois com eles habitará e eles serão o seu povo, e o
mesmo Deus estará com eles, e será o seu Deus."
Cap. 21 - v. 04 - "E Deus limpará de seus olhos toda
a lágrima; e não haverá mais morte, nem pranto, nem
clamor, nem dor; porque já as primeiras coisas são
passadas."
Cap. 21 - v. 05 - "E o que estava assentado sobre o
trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-
me: Escreve; porque estas palavras são verdadeiras e
fieis."
Cap. 21 - v. 06 - "E disse-me mais: Está cumprido:
Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem
quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da
água da vida."
Cap. 21 - v. 07 - "Quem vencer, herdará todas as
coisas, e eu serei seu Deus, e ele será meu filho."
Cap. 21 - v. - 08 - "Mas quanto aos tímidos e aos
incrédulos, e aos abomináveis, aos homicidas, e aos
fornicários e aos feiticeiros e aos idólatras e a todos
os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com
fogo e enxofre; o que é a segunda morte."
A NOVA JERUSALÉM
Cap. 21 - v. 09 - "E veio um dos sete anjos que tinham
as sete taças cheias das últimas pragas, e falou comigo,
dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do
Cordeiro."
Nota: "esposa, a mulher do Cordeiro" simboliza a
Terra e a Humanidade.
Cap. 21 - v. 10 - "E levou-me em espírito a um grande
e alto monte..."; é uma expressão alegórica dizendo
515
que o anjo levou João a uma visão extraordinária do
futuro mostrando como estará a Terra após o Juizo
Final.
Cap. 21 - v. 11 - Empolgado pela visão ele faz uma
descrição sumária do que viu; em poesia radiante.
Cap. 21 - v. 12 - Com toda a alegoria deste versículo
ele está representando todos os ensinamentos
exotéricos e esotéricos mencionados na Bíblia; nas
crônicas, estórias, história, leis, filosofia, ciências,
enfim tudo o que ocorreu e se refere às doze tribos de
Israel.
Cap. 21 - v. 13 - Essas doze portas, cada três apontadas
para um ponto cardeal, significa uma abertura
completa das mentes humanas para a ação dos seres
que compõem a Hierarquia Divina.
Cap. 21 - v. 14 - Esse "muro" significa - fortaleza;
complexo defensivo: leis: regras de conduta.
No caso representa os ensinamentos
doutrinários do Cristo, registrados e propalados pelos
doze Apóstolos.
Um "muro" de virtudes que manterá a "cidade
humana" em harmonia consciente e ditosa.
Cap. 21 - v. 15 e 16 - Essa medição da cidade é coisa
estranha, não é?
Ela é medida pelo anjo - em quatro dimensões.
Em figura cúbica.
Se calculamos 12.000 estádios por 185 metros
encontramos 2.200 quilômetros de extensão, pois (o
dicionário e a enciclopédia americanos registram 607
pés - correspondentes a 185 metros para cada estádio).
Tais medidas de superfície da cidade nada tem
que surpreenda. Mas, por que 2.200 quilômetros de
altura? Não parece ilógico?
A lógica surge se traçarmos um croquis no
papel criando um cubo de 12 centímetros de
comprimento, por 12 de largura e 12 de altura, e
traçarmos dentro um círculo, ou melhor, uma esfera
encostada nas linhas do cubo, nos pontos cardeais.
Encontraremos aí a figura da Terra - ("a
cidade") com seus 12.760 quilômetros de diâmetro, o
qual multiplicado por "pi" (3.416) mostrará a
circunferência da Terra, a qual é de 40.000
quilômetros.
Ele utilizou uma figura geométrica simples,
com medidas aritméticas elementares e criou um
 Arvedus
símbolo de elevada expressão.
O mesmo fez para o "muro" que descreve em
seguida.
Dispensou os 760 quilômetros do diâmetro,
o que não invalida a perfeita expressão da idéia.
Cap. 21 - v. 17 - O "muro", neste versículo, parece,
também, um contra senso.
Por que um muro ou muralha de 95 metros
de extensão (144 covados multiplicados por 0,66
centímetros) poderia resguardar uma cidade limitada
por um perímetro de 8.800 quilômetros?
Considerando-se o número 144 como número
perfeito, segundo o conceito esotérico; ou número
completo, ou melhor, número suficiente; e muro como
metáfora de leis e regras morais; chegamos à conclusão
filosófica ou lógica de que as leis e regras que serão
instituidas naqueles tempos serão suficientes para
manter um comportamento justo das populações, as
quais ao obedecer tais leis e regras proporcionarão o
Bem estar geral.
São João ressalta que é medida de homem,
"que é a de anjo". Ou seja - leis cósmicas de moral
que são respeitadas pelos anjos, e consequentemente
devem ser respeitadas pelos homens.
Devemos lembrar que as leis civis e sociais
de hoje são fundamentadas nas Leis Divinas. O grande
problema é que são muito pouco respeitadas por nós,
não é?
Cap. 21 - v. 18, 19 e 20 - Nestes versículos, ele conjuga
as metáforas "muro" e "fábrica" (fábrica com idéia de
edifício) para expressar a idéia de leis e estrutura so-
cial atuando como o jaspe (pedra semi-preciosa); e a
"cidade" de ouro puro, transluzente como vidro puro.
Isto é, uma Humanidade que estará provida de um
comportamento moral bastante puro e justo. Valioso
como o ouro.
E ainda acentua que os fundamentos das leis,
regras e comportamentos serão valiosos como as
pedras semi-preciosas que ele cita.
Os doze fundamentos são referências
sumárias à estrutura psíquica e física do homem e do
espírito, e da alma; cujo esclarecimento demanda
ampla redação, o que não é possível fazer neste livro.
Cap. 21 - v. 21 - Neste versículo, ao falar das doze
portas que são doze pérolas, e da praça da cidade,
possibilita uma explicação resumida que poderá ser
bastante ampliada, na conformidade dos
516
conhecimentos científicos e espirituais de cada leitor.
São João utilizou no Apocalípse uma parte da
linguagem convencionada pelos mestres esotéricos ou
hermetistas, codificando conhecimentos científicos
concretos e conhecimentos abstratos; isto é, ciências
físicas e espirituais proporcionadas pelos espíritos ou
anjos através de videntes, os quais hoje são chamados
por médiuns.
Os Profetas e os Apóstolos eram médiuns
clarividentes, na acepção entendida em nossos dias.
Quando se referem às "sete portas" ou as "sete
portas da cidade" estão se referindo às sete portas de
comunicação entre o mundo interior e o mundo exte-
rior da pessoa. Isto é, as portas da consciência: que
estão na cabeça - dois olhos; dois ouvidos; duas fossas
nasais; e a boca. O corpo é a cidade. O cérebro e/ou
mente é a cidade.
Neste caso, São João está falando de centros
de energia inteligente. Está falando de glândulas que
são semelhantes às pérolas, tanto por sua aparência
quanto pelo seu grande valor, por intermédio das quais,
a pessoa que é um universo em miniatura comunica-
se com o universo exterior. Portas por onde entram e
saem todas as atividades inteligentes da vida.
Os Mestres esoteristas, desde a antiguidade
foram informados através do contato mediúnico com
espíritos elevados; e os cientistas hoje estão
confirmando por análise concreta, que a glândula pi-
neal - do tamanho de um grão de ervilha, comanda
todas as atividades inteligentes do corpo e da alma.
Isto porque ela é o "trono" onde o espírito está
assentado. É a "porta norte" por onde o espírito faz
transitar suas forças inteligentes por toda a estrutura
do corpo. Ao mesmo tempo é a porta que permite a
ele manter comunicação constante com o Mundo
Divino; do qual recebe as energias revigorantes para
suplantar as energias nocivas, psíquicas e físicas
emanadas da alma, do corpo e do ambiente.
Os olhos, regidos por essa pérola, são outras
duas pérolas preciosas, duas portas abertas para o ex-
terior.
Não obstante serem órgãos constituidos por
energias densas, materiais, possuem capacidades
prodigiosas. Têm a capacidade de suprimir as
dimensões do espaço e do tempo. Eles possuem
capacidade de expandir a velocidade de tal forma que
pode colocar o espaço e o tempo em situação de
inércia.
Quando olhamos à noite para o firmamento
enxergamos imediatamente os focos de luz dos astros
 Assim falou Nostradamus
e galáxias que se situam a um, mil, cem mil, um milhão
de anos-luz de distância.
Nestes termos, a velocidade da visão coloca
a dimensão do espaço e a do tempo a praticamente
zero, não é? É uma capacidade conjugada do espírito
com o corpo.
Esta menção diverge frontalmente da teoria
científica que afirma que a luz irradiada pelos astros e
galáxias viaja a trezentos mil quilômetros por segundo
até chegar aos olhos de um observador na Terra, e ser
vista por reflexão.
Essa teoria afirma que na hipótese de um astro
estar situado em um ponto do universo a uma distância
de mil anos-luz, ou mesmo a um milhão de anos-luz,
apagar-se de súbito, por qualquer motivo, o seu último
foco de luz irradiado chegaria nos olhos do
observador, respectivamente após mil anos, e após um
milhão de anos.
Partindo-se do fato de que a amplidão celeste,
à noite, é vista escura e pontilhada de focos de luz
irradiados pelos astros distantes, essa teoria científica
deixa dúvidas.
Sou de opinião que a viagem da luz expandida
por um foco astral tem um limite imposto pela
amplidão celeste.
Haja visto que o nosso sol tem um foco
irradiante de luz com um diâmetro de 1.380.000
quilômetros; cento e dez vezes o diâmetro da Terra,
que tem 12.600 Km. Duvido que a luz expandida por
ele viaje durante anos. Assim como uma lâmpada de
mil velas projeta uma esfera de luz ao seu redor - de
mais ou menos vinte metros de diâmetro e dai em
diante a escuridão prevalece, entendo que o mesmo
se dá com a luz do sol, no escuro da amplidão.
Portanto, se o foco do sol se apagar de repente - em
poucas horas toda emissão anterior de luz estará
apagada pelo escuro da amplidão celeste.
A lua pode refletir a luz do sol para a Terra
porque está dentro da esfera de luz dele, e porque as
energias dele ao atritar com a atmosfera e solo dela
produzem outra projeção. Assim mesmo a luz dela
chega à noite, em penumbra.
Se as luzes de todos os astros viajassem como
propalam os cientistas não teríamos noite. A sombra
da Terra seria superada.
As energias constituídas por átomos, eléctrons
e outros viajam sem luz para os olhos humanos. A luz
nasce para nos por atrito com matéria densa e ao gerar
os fótons, os quais logo se apagam.
Os fótons têm vida curta.
517
Nossos olhos não contêm pontos de atrito para
gerar luz em energias vindas de astro que se acha a
mil anos luz…
Caro leitor - tomei a liberdade de fazer esta
digressão expondo uma dúvida e conceito íntimos,
pelo que peço desculpar, crendo que se nada tem de
utilidade prática, também não é inútil. Ao menos tem
uma utilidade recreativa para o raciocínio, não é?
Cap. 21 - v. 22 até o versículo 27 - Queira ler em sua
Bíblia, ou na transcrição que vem a seguir na página…
Cap. 22 - do vers. 01 até o v. 05 - Por estes versículos,
o Apóstolo João transmite-nos a certeza do
cumprimento das Promessas de Deus para o espírito
humano.
Promessa da felicidade indescritível que o ser
gozará - tanto quando na carne quanto fora dela.
Devemos observar que na carne o espírito
sempre sofrerá limitações, porém, estará livre das
situações angustiosas de hoje.
Principalmente pelo fato de a alma e o corpo,
naquela ocasião, assimilarem e obedecerem o
comando do espírito; e a natureza ambiental deixar
de ter a hostilidade que hoje imprime.
Então, a alma e o corpo terão uma saúde men-
tal e física praticamente perfeita, e o clima será
bastante ameno. Sem os excessos de calor e de frio; e
sem as turbulências catastróficas; as pestes; e os surtos
epidêmicos, etc. E, principalmente, a Justiça; o
respeito; a fraternidade; etc., predominarão de tal modo
que os conflitos humanos praticamente deixarão de
existir.
Então, homens e almas estarão voltando ao
Paraíso.
A consciência de cada um estará no Éden,
levada pela Graça e pela benção de Deus, as quais
serão aceitas incondicionalmente pela alma e pelo
homem.
Isto ele acentua no Versículo 03 do capítulo
22, quando afirma: "E ali (na mente humana) nunca
mais haverá maldição contra alguém..." "... e nela
(Nota: na Terra e/ou na mente de cada um) estará o
trono de Deus e do Cordeiro...".
Isto é, o ser obedecendo estritamente as leis e
a Vontade de Deus e de Jesus viverá em tal fraternidade
e boa vontade com seus semelhantes, que não haverá
possibilidade de conflitos angustiantes.
"E os seus servos o servirão." Isto é, almas e
homens; serão os colaboradores fieis na eterna
 Arvedus

atividade da vida coroada pela alegria de viver, que é

o principal desígnio de Deus.
E ao mesmo tempo todos serão servos de boa
vontade entre si. Todos cumprirão até os deveres de
trabalho compulsório com alegria, coisa que poucos
o fazem desde os primórdios até hoje.
Acentua no vers. 04 do capítulo 22, que todos
terão a faculdade de conhecer o rosto ou semblante
de Deus. Creio que do mesmo modo que o Apóstolo
viu, conforme relata nos capítulos 04 e 05; o Profeta
Daniel viu, conforme relata no capítulo 07 do livro de
Daniel.
No vers. 05, o Apóstolo diz: "E ali não haverá
mais noite..."
Com isto ele está dizendo que na Terra, e na
mente de cada um não haverá mais a angústia que
conhecemos hoje.
Creio que com estas explicações suscintas,
mesmo o leitor pouco familiarizado com a simbologia
literária aplicada por São João, entenderá as outras
metáforas, e por conseguinte o texto todo destes três
capítulos. Ao mesmo tempo terá uma visão mais clara
de todo o livro do Apocalípse e do Novo Testamento.
Reciprocamente, entenderá até os textos do
Nostradamus, não obstante a escabrosidade literária
que ele utilizou.

518
 Assim falou Nostradamus
ADMOESTAÇÕES E
PROMESSAS FINAIS -
CONCLUSÃO
Não vejo necessidade de oferecer a
interpretação dos versículos deste capítulo 22, que vão
do número 6 ao número 21.
Estão claros para qualquer pessoa.
Só poderá passar despercebido por alguns, que
o anjo - quem o Apóstolo afirma estar levando-o para
ver e ouvir todas essas coisas é o próprio Jesus.
E isto fica bem patente quando ele escreve no
versículo 16: _ "Eu, Jesus, enviei meu anjo, para vos
testificar estas coisas nas igrejas: eu sou a raiz e a
geração de Davi, a resplandescente estrela da manhã."
O "meu anjo" neste caso é o Apóstolo João.
Nota: O texto original do Apóstolo vem transcrito
fielmente, a seguir, para o estudo em confrontação:
TRANCRIÇÃO DA BÍBLIA
PARA ESTUDO EM
CONFRONTO COM A
INTERPRETAÇÃO
Satanás é amarrado por mil anos -
Os fiéis reinam com Cristo
Cap. 20 E vi descer do céu um anjo, que tinha
a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mão.
2 Ele prendeu o dragão a antiga serpente, que
é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos.
3 E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e
pôs selo sobre ele, para que mais não engane as nações,
até que os mil anos se acabem. E depois importa que
seja solto por um pouco de tempo.
4 E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e
foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles
que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela
palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a
sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas
nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com Cristo
durante mil anos.
5 Mas os outros mortos não reviveram, até
que os mil anos se acabaram. Esta é a primeira
519
ressurreição.
6 Bem-aventurado e santo aquele que tem
parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem
poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus
e do Cristo, e reinarão com ele mil anos.
Satanás é solto, e depois
vencido para sempre.
7 E, acabando-se os mil anos, Satanás será
solto da sua prisão.
8 E sairá a enganar as nações que estão sobre
os quatro cantos da terra. Gogue e Mogogue, cujo
número é como a areia do mar, para os ajuntar em
batalha.
9 E subiram sobre a largura da terra, e
cercaram o arraial dos santos e a cidade amada; mas
desceu fogo do céu, e os devorou.
10 E o Diabo, que os enganava, foi lançado
no lago de fogo e enxofre, onde está a besta e o falso
profeta; e de dia e de noite serão atormentados para
todo o sempre.
O Juizo Final
11 E vi um grande trono branco, e o que estava
assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o
céu; e não se achou lugar para eles.
12 E vi os mortos, grandes e pequenos, que
estavam diante do trono, e abriram-se os livros; e abriu-
se outro livro, que é o da vida; e os mortos foram
julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros,
segundo as suas obras.
13 E deu o mar os mortos que nele havia; e a
morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e
foram julgados cada um segundo as suas obras.
14 E a morte e o inferno foram lançados no
lago de fogo; esta é a segunda morte.
15 E aquele que não foi achado escrito no livro
da vida foi lançado no lago de fogo.
Os novos céus
e a nova terra
Cap. 21 e VI um novo céu, e uma nova terra.
Porque já o primeiro céu e a primeira terra passaram,
e o mar já não existe.
2 E eu, João, vi a santa cidade, a Nova
Jerusalém, que de Deus descia do céu, adereçada como
 Arvedus
uma esposa ataviada para o seu marido.
3 E ouvi uma grande voz do céu, que dizia:
Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens, pois
com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo
Deus estará com eles, e será o seu Deus.
4 E Deus limpará de seus olhos toda a lágrima;
e não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor,
nem dor; porque já as primeiras coisas são passadas.
5 E o que estava assentado sobre o trono disse-
me: Escreve; porque estas palavras são verdadeiras e
fiéis.
6 E disse-me mais: Está cumprido: Eu sou o
Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem quer que
tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida.
7 Quem vencer, herdará todas as coisas; e eu
serei seu Deus, e ele será meu filho.
8 Mas, quanto aos tímidos, e aos incrédulos,
e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos fornicários,
e aos feiticeiros, e aos idólatras e a todos os mentirosos,
a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre;
o que é a segunda morte.
A nova Jerusalém
9 E veio um dos sete anjos que tinham as sete
taças cheias das últimas sete pragas, e falou comigo,
dizendo: Vem, mostrar-te-ei a esposa, a mulher do
Cordeiro.
10 E levou-me em espírito, a um grande e alto
monte, e mostrou-me a grande cidade, a santa
Jerusalém, que de Deus descia do céu.
11 E tinha a glória de Deus; e a sua luz era
semelhante a uma pedra preciosíssima, como a pedra
de Jaspe, como o cristal resplandescente.
12 E tinha um grande e alto muro com doze
portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre
elas, que são os nomes das doze tribos de Israel.
13 Da banda do levante tinha três portas, da
banda do norte três portas, da banda do sul três portas,
da banda do poente, três portas.
14 E o muro da cidade tinha doze
fundamentos, e neles os nomes dos doze apóstolos do
Cordeiro.
15 E aquele que falava comigo tinha uma cana
de ouro, para medir a cidade, e as suas portas, e o seu
muro.
16 E a cidade estava situada em quadrado; e
o seu comprimento era tanto como a sua largura. E
mediu a cidade com a cana até doze mil estádios; e o
520
seu comprimento, largura e altura eram iguais.
17 E mediu o seu muro, de cento e quarenta e
quatro côvados, conforme a medida de homem, que é
a de um anjo.
18 E a fábrica do seu muro era de jaspe, e a
cidade de ouro puro, semelhante a vidro puro.
19 E os fundamentos do muro da cidade
estavam adornados de toda a pedra preciosa. O
primeiro fundamento era jaspe; o segundo, safira; o
terceiro, calcedônia; o quarto, esmeralda.
20 O quinto, sardônica; o sexto, sárdio; o
sétimo, crisólito; o oitavo, berilo; o nono, topázio; o
décimo, crisopraso; o undécimo, jacinto; o duodécimo,
ametista.
21 E as doze portas eram doze pérolas: cada
uma das portas era uma pérola; e a praça da cidade de
ouro puro, como vidro transparente.
22 E nela não vi templo, porque o seu templo
é o Senhor todo-poderoso, e o Cordeiro.
23 E a cidade não necessita de sol nem de
lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de
Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua lâmpada.
24 E as nações andarão à sua luz; e os reis da
terra trarão para ela a sua glória e honra.
25 E as suas portas não se fecharão de
dia,porque ali não haverá noite.
26 Ea ela trarão a glória e honra das nações.
27 E não entrará nela coisa alguma que
contamine, e cometa abominação e mentira; mas só
os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro.
Cap. 22 E MOSTROU-ME o rio puro da água
da vida, claro como cristal, que procedia do trono de
Deus e do Cordeiro.
2 No meio da sua praça, e de uma e da outra
banda do rio, estava a árvore da vida, que produz doze
frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da
árvore são para a saúde das nações.
3 E ali nunca mais haverá maldição contra
alguém; e nela estará o trono de Deus e do Cordeiro, e
os seus servos o servirão.
4 E verão o seu rosto, e nas suas testas estará
o seu nome.
5 E ali não haverá mais noite, e não
necessitarão de lâmpada nem de luz do sol, porque o
Senhor Deus os ilumina; e reinarão para todo o sempre.
6 E disse-me: Estas palavras são fieis e
verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas,
enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as
coisas que em breve hão de acontecer.
7 Eis que presto venho: Bem-aventurado
 Assim falou Nostradamus

aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.

8 E eu, João, sou aquele que vi e ouvi estas
coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostei-me aos
pés do anjo que mas mostrava para o adorar.
9 E disse-me: Olha, não faças tal; porque eu
sou conservo teu e de teus irmãos, os profetas, e dos
que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus.
10 E disse-me: Não seles as palavras da
profecia deste livro; porque próximo está o tempo.
11 Quem é injusto, faça injustiça ainda; e
quem está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça
justiça ainda; e quem é santo; seja santificado ainda.
12 E, eis que cedo venho, e o meu galardão
está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra.
13 Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o
fim, o primeiro e o derradeiro.
14 Bem-aventurados aqueles que lavam as
suas vestiduras no sangue do Cordeiro, para que
tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na
cidade pelas portas.
15 Ficarão de fora os cães e os feiticeiros, e
os que se prostituem, e os homicidas, e os idólatras, e
qualquer que ama e comete a mentira.
16 Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos
testificar estas coisas nas igrejas: eu sou a raíz e a
geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã.
17 E o espírito e a esposa dizem: Vem. E quem
ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem
quiser, tome de graça da água da vida.
18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir
as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhe
acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as
pragas que estão escritas neste livro.
19 E, se alguém tirar quaisquer palavras do
livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore
da vida, e da cidade santa, que estão escritas neste
livro.
20 Aquele que testifica estas coisas diz:
Certamente cedo venho, Amém. Ora vem, Senhor
Jesus.
21 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja
com todos vós. Amém.

521
 Arvedus
Interpretação do Capítulo VII,
do livro do Profeta Daniel:
OS QUATRO ANIMAIS SIMBÓLICOS
Introdução:
Conforme exposto nos dez tópicos da carta ao Rei
Henrique, – o "fim dos tempos" significa o fim das
más tendências humanas, ou melhor, o fim da
predominância destas tendências; o fim da
predominância do mau comportamento, individual e
social, que tem ocasionado inusitada destruição dos
valores morais e materiais da Humanidade, e em nossa
época a predominância da injustiça atingiu o clímax.
A Lei e a Justiça estão desvirtuadas, – ora por
excessos de liberalismo, ora por excessos de
severidade.
A Consciência e a Sensibilidade estão muito
inibidas, – ao que tange aos Direitos e Deveres, do
indivíduo e da Coletividade.
A Lei e a Justiça são instrumentos que existem
com a finalidade de beneficiar ao todo, não obstante a
disciplina que irreversivelmente é acionada por elas
seja um fator desagradável e aparentar prejuízo.
A Lei e a Justiça precisam e devem ser
aplicadas com o bom discernimento, – não com
licenciosidade.
A própria Justiça Divina sabe ser justa com
magnanimidade, mas quando o abuso excede os
limites – Ela sabe ser severa.
No livro do Apocalípse, capítulo 18, versículo
21, São João acentua este fato com uma alegoria
marcante, quando escreve: – "E um forte anjo levantou
uma pedra como uma grande mó, e lançou-a no mar,
dizendo: Com igual ímpeto será lançada Babilônia,
aquela grande cidade, e não será mais achada".
Estamos nessa fase babilônia...
Segundo Nostradamus, essa fase de injustiça
e terror irá a seu clímax até julho de 1999, quando
então se inicia a transformação e regeneração dos
valores morais e materiais, e a Humanidade inicia um
programa ordeiro e disciplinado de reconstrução
através da Concórdia justa.
Diz ele na Xª Centúria – quadra LXXII:
"No ano mil novecentos e noventa e nove sete mês
Do céu virá um grande Rei de assustar:
Ressuscitar o grande Rei D'Angoumois,
Antes depois Marte por boa sorte reinar."
Estará ele falando da mó que o anjo vai jogar
522
em nossas cabeças?
Em outras quadras Nostradamus mostrou com
precisão - datas em que se dariam certos
acontecimentos sociais, e tais acontecimentos foram
sendo confirmados.
Para nossa época essa previsão já se
evidencia. Através de acontecimentos passados e
presentes distinguem-se por simples análise e
observação dos fatos que essa data marcará o ponto
crítico da transição da desordem para a Ordem, da
degeneração dos costumes para a regeneração deles.
Se os dizeres desta quadra apresentam-se um
tanto nebulosos – podemos clareá-los assim:
No ano de 1999, mês de julho, sucederão
acontecimentos jamais vistos, embora previstos e
alertados no correr dos séculos, através de profetas e
cientistas.
Os Poderes Celestes entrarão em ação com
determinação necessária, embora surpreendente, e essa
ação receberá reações humanas e ambientais,
sujeitando o Mundo a calamidades e hecatombes.
E tais acontecimentos surpreenderão e
assustarão a todos os que não abriram os olhos e
ouvidos do entendimento para os alertas dos Santos e
Homens.
Isto se dará "antes" que o poderio belicoso
(Marte) desenvolvido pela Humanidade entre em
domínio irreversível, e "depois" de os belicosos terem
chegado ao ápice do abuso.
Na quadra LXXIII ele comenta que um grande
Ser Celeste (jovialista) – do Monte Jovis romano, com
significado relativo ao Monte Sião de Israel – o qual
representa a Justiça Divina na Terra, e apoia a Justiça
terrena, cuidará do julgamento ideal para as ações
necessárias.
Xª Centúria – quadra LXXIII:
O tempo presente com o passado,
Será julgado por grande Jovialista:
O mundo tarde lhe ficará fatigado,
E desleal pelo clero jurista.
Entendo que por esta quadra ele quer dizer
que o grande Tribunal Celeste já está instalado em
nossos tempos, e já está acionando uma forte
inspiração dirigida às mentes dos Legisladores e
Magistrados e Chefes Religiosos no sentido de
reestruturarem as leis vigentes e torná-las mais eficazes
contra os abusos e más interpretações, e decisões
injustas, em âmbito nacional e internacional. Que a
precariedade das leis vigentes proporcionam desgraças
em todos os sentidos, e os povos já estão fatigados
 Assim falou Nostradamus
com a situação reinante. Ao mesmo tempo os povos
tornam-se desleais aos bons costumes por
aproveitarem dos precedentes facultados aos seus
interêsse imediatos.
Um dos casos patentes hoje é o das leis do
aborto, a qual inocenta os abortistas – proporcionando-
lhes a liberdade de assassinar milhões e milhões de
crianças, as quais receberam da Divindade o Direito
de nascer. Porém, certos médicos, parteiras e outros
empregados coniventes, e também os pais arrostam a
lei Divina do Direito de Nascer supondo estarem livres
do castigo por estarem velados por leis fantasiadas de
direito humano de fugir das responsabilidades que o
gozo do sexo proporciona.
E há os casos dos terroristas que compõem os
grupos guerrilheiros, os quais assassinam e destróem
desbragadamente, e depois têm ainda o desplante de
reivindicar os benefícios dos "direitos humanos". E
alguns tíbios governantes ainda até conferem aos
lideres – altos cargos na política e no Governo.
As promessas do Cristo para o Bem Estar da
Humanidade já começam a se realizar. As almas e
homens que se deleitam em suas atividades satânicas
engolirão seus próprios vômitos...
Pois bem. Vamos agora às profecias de Daniel.
Para o melhor aproveitamento queira o
prezado leitor apanhar sua Bíblia e estudar o seu texto
em confrontação com esta interpretação que lhe
ofereço. Na ausência da Bíblia, confronte com o texto
transcrito que se segue – na página ...
CAPÍTULO SETE – OS QUATRO ANIMAIS
SIMBÓLICOS
Preâmbulo: Inicialmente devemos observar que os
quatro animais simbólicos apresentados por Daniel
correspondem aos quatro animais relatados pelo
Apóstolo João, no Apocalípse, capítulo 4 (Os quatro
cavaleiros).
Aliás, São João teve sua visão a mais ou
menos 700 anos após Daniel, e o registra talvez com
o intuito de mais uma vez confirmar os Profetas, as
profecias de Jesus e de seus Apóstolos.
Escrevo em empatia com Daniel, descrevendo
e explicando, sintéticamente, a sua visão:
Cap. 7. - v.1: Estando eu na cidade de Babilônia, no
primeiro ano de Baltazar, deitado em minha cama tive
uma visão das coisas que passo a relatar. Não foi um
sonho comum, mas sim uma visão grandiosa e racional
523
mostrada ao meu espírito, cujas faculdades de
inteligência e sentimentos não tem as limitações do
cérebro, e meu cérebro registrou tais conhecimentos
em símbolos de grande simplicidade, mas de difícil
entendimento, em virtude das limitações do cérebro
humano em sua limitada capacidade de conhecimento
das verdades da vida espiritual, e mesmo das coisas
materiais. Porém, fatos que irão sendo experimentados
e conhecidos pelos homens no decorrer dos tempos.
Embora eu tenha recebido de Deus –
faculdades excepcionais para conhecer muitas coisas
que não foram dadas ao comum das pessoas do meu
tempo, estas ciências surpreenderam e me
confundiram, e isto ocorrerá a muitos que lerem meus
escritos. E poucos compreenderão, mesmo no futuro
quando as ciências humanas já terão evoluido bastante.
7-2: Foi me dado ver em um todo – a natureza da
Terra em seu âmbito ao que chamo por "mar grande",
isto é: - a esfera da terra, de águas, de ar que
compreende a atmosfera, e a estratosfera; todas
intercambiando as suas forças energéticas em atividade
centrífuga e centrípeta. Pois que são esferas dotadas
de energias distintas, isto é, mais sutis e menos sutis,
e suas forças se interpenetram. Outrossim, são esferas
concêntricas em relação ao centro da Terra, e suas
camadas distintivas transparecem em circulos
superpostos, como que flutuando uns sobre os outros,
desde a pirosfera até a estratosfera.
Observando atentamente a grandiosidade
dessas esferas em movimento exuberante de trocas e
transformações, de estado e de ação, eu via tudo isso
como um formidando combate no entrechoque dos
quatro ventos do céu.
Cap.; 7.3: Eis que desse universo maravilhoso surgem
quatro animais enormes, de cuja visão fiquei aterrado.
Só mais tarde pude raciocinar e entender que eram
figuras alegóricas para simbolizar ciclos de evolução
do espírito, do homem, da humanidade, e do ambiente
da Terra.
Que o quarto animal vem simbolizar a
engenhosidade humana no uso do ferro e dos metais
na conformidade do progresso científico e tecnológico
para usufruir das dádivas Celestes prodigalizadas por
Deus, o Criador da Terra e de todas as coisas.
Cap.; 7.4: O primeiro animal representa o Espírito
humano com suas potencialidades. É aqui simbolizado
pelo leão, o qual usa suas forças com engenhosidade
 Arvedus
adequada para conquistar o suprimento adequado às
suas necessidades.
As asas de águia representam as forças do
pensamento humano.
Quando o Espírito humano prende-se ao corpo
pela encarnação as suas potencialidades mentais
tornam-se limitadas, então a limitação causada pelo
cérebro é como se as asas de águia fossem arrancadas.
O mesmo se dá com sua capacidade de
sentimento. Então o homem tem a sede da inteligência
na cabeça, e a sede do sentimento no coração.
Embora a Inteligência e o Sentimento fiquem
individuados no homem, e tenham sua atuação
restringida, com relação ao infinito, possuem a
faculdade de influir no conjunto da Coletividade por
intercâmbio de comunicação psíquica e física. Cada
pessoa atua como uma pequena estação de televisão
em intercomunicação inteligente e sentimental com o
todo. Atinge espaço mais amplo, ou também menor,
segundo ao seu padrão vibratório átomo-sentimental,
isto é, em ondas longas, curtas e super-curtas.
Entretanto, sua capacidade de visão, recepção e
transmissão, fica muito aquém da capacidade da alma
não encarnada ou anjo. Algumas pessoas como -
Daniel, São João, São Paulo recebem a capacidade de
ver e se comunicar em maior expansão. E assim
relatam suas experiências e conhecimentos para serem
aproveitados pelos demais. O mesmo ocorre com os
sábios, cientistas, e santos em seus trabalhos
específicos em favor do progresso conjugado em todos
os setores da vida.
Cap.; 7.5: Vi outro animal, semelhante ao urso, o qual
simbolizava o homem carnívoro, isto é, o homem que
foi criado com a determinação de alimentar-se de
frutas e produtos vegetais, mas que por força de
circunstâncias e vícios passou a alimentar-se também
de carnes.
Tornou-se então necessário que os Celestes
elaborassem uma dentição com tres ordens de dentes
(molares, incisivos e caninos).
A Providência Divina aceitou essa aberração,
- segundo a sentença relatada por Daniel: - "Levanta-
te e come carne em abundância".
Nota: Quero lembrar um fato estatístico bastante
curioso: uma pessoa que viver 70 anos, e comer em
média 200 gramos diários de carne, terá comido ao
redor de 5.000 quilos de carnes, o que corresponde a
uns 15 bois. Há quem come bem mais que isto.
Ingerindo 500 gramos diários de alimentos - terá
524
ingerido 12.775 quilos deles. Bebendo um litro de água
por dia - terá ingerido 25.000 litros de água.
Cap.; 7.6: Depois disto vi outro animal semelhante
ao leopardo com quatro asas e quatro cabeças e foi-
lhe dado o poder.
Nota: Entendo que o profeta está mencionando as
quatro faculdades inteligentes do homem, isto é, a
intuição, intelecto, instinto e sensibilidade. Por quatro
asas de um pássaro creio que são quatro glândulas e/
ou dispositivos do cérebro que processam os
pensamentos.
Como o leopardo aparenta as tendências de
violência, astúcia, ardil, flexibilidade, ferocidade,
insensibilidade pelas suas vítimas, entendo que neste
caso ele representa essas tendências do homem, que
nos são familiares por experiência e análise.
Outrossim, o poder individual e coletivo tem sido
fundamentado nessas tendências, o que vem confirmar
esta simbologia do profeta, e de outros.
Cap.; 7.7: Depois disto, prosseguindo na
contemplação vi outro animal, terrível e espantoso, o
qual simbolizava a industrialização do ferro e outros
metais que deveriam entrar na composição da
tecnologia humana aliada a todos os setores de
produção, transportes e comunicação.
Mantenho o relato sintetizado e profetizo seu
evento maciço, e também o desenvolvimento
científico previamente elaborado pela Providência
Divina em favor do progresso necessário ao conforto
dos homens. Contudo, antevejo que levados pelas más
tendências, os homens farão mau uso das ciências que
lhes são proporcionadas por Deus. O que lhes é doado
para construir - usarão para destruir. Este meu relato
tem a finalidade de esclarecer e alertar, e o faço na
esperança de ser entendido e atendido, pois se de um
lado o produto da tecnologia trará um prodigioso bem
estar, por outro lado será um monstro cruel para
desgraçar a humanidade.
Então, apresento os artefatos de ferro e metais
como um monstruoso ser vivente acionado pela mente
e as mãos dos homens. Considere como poderosos
dentes de ferro: - as engrenagens, polias e rodas das
máquinas e veículos nas suas ações construtivas e
destrutivas.
Os dez chifres e também o pequeno chifre que
repontará e arrancará tres deles representam a
totalidade das atividades psíquicas e físicas da
humanidade, secundadas pelo poder dos artefatos que
 Assim falou Nostradamus
ela terá para manejar - na conformidade dos seus
méritos ou deméritos.
O 11º chifre simboliza mais especificamente
os canais de comunicação - pela fala, escrita e imagens;
apoiados por todos os equipamentos e acessórios
físicos e tecnológicos que envolvem os sistemas de
comunicação, e inclusive os do sistema de transportes.
Eu via que este novo sistema "arrancava" -
substituia tres outros sistemas de comunicação,
transportes e costumes por sistemas de grande
velocidade - tanto físicos quanto psíquicos.
Neste contexto, por um lado trazia um
progresso fabuloso, e por outro lado facultava uma
decadência impressionante.
Nota: Devemos lembrar que esta profecia não leva
uma intenção de a Divindade pré-determinar a
decadência moral e os movimentos destrutivos para
castigar a Humanidade. Ela pré-determina os planos
de progresso. O que seria de nossa Humanidade de
hoje com os seus seis bilhões de pessoas no Mundo, e
quiçá dos 50 ou 100 bilhões que estarão vivendo aqui
nos próximos 2000 anos - se tal progresso, e o mais
prodigioso ainda do futuro não fossem realizados?
Nota: Para se entender as referências do profeta no
vers. 8 a seguir é preciso saber que :olhos" simbolizam
centros e fulcros de inteligência.
Cap.; 7.8: Eu estava contemplando e analisando o
processo de ação organizada desses sistemas de poder
(chifres ou pontas) e eis que do meio deles surgiu um
sistema organizado de comunicação que anulou tres
outros, pois aparentando um pequeno poder físico -
na realidade difundia grande poder de inteligência
Humana. Seus artefatos pareciam possuir fulcros de
inteligência, e bocas a falar com insolência em prejuízo
da mentalidade humana, e falava também com
grandiosidade.
Nota: Entendo que por este versículo Daniel está
profetizando a atividade grandiosa da televisão, rádio,
revistas, jornais, computadores, etc., os quais
atualmente estão sendo mais utilizados para difundir
idéias de violência, fraude, beligerância e toda sorte
de corrupção - do que para divulgar idéias construtivas
e benéficas.
Cap.; 7.9: Estava eu atento ao que via e ouvia, e em
certo tempo foi determinado que a hierarquia Divina
assumisse o comando (tronos), e Deus (Ancião de
muitos dias) assumiu o comando da Terra e diminuiu
o livre-arbítrio dos homens.
Nota: Vem em sequência uma descrição dos atributos
525
de Deus e do Cristo. Esta descrição é reiterada pela
visão de São João Evangelista, relatado no Apocalípse,
cap. 01, vers. 13 a 16 quando este se encontrava na
presença de Jesus Cristo e de Deus.
Cap.; 7.10: O solo em que Ele se encontrava parecia
a um impetuoso rio de fogo, semelhante ao horizonte
ao despontar da aurora; eram milhares os anjos que o
serviam, e milhões de milhões de almas encontravam-
se diante dele.
E iniciou o julgamento dos homens e almas
do âmbito da Terra.
Cap.; 7.11 e 12: Eu analisava atentamente o resultado
das palavras arrogantes disseminadas pelo poder do
sistema de comunicações. Vi que as más tendências
humanas tiveram sua ação neutralizada. ("Como se o
animal fôra morto"), e as lembranças de tais blasfêmias
foram apagadas das mentes como que se houvesse sido
queimadas pelo fogo; e vi também que as outras más
tendências simbolizadas pelos outros animais foram
neutralizadas e já não tinham mais poder sobre as
virtudes dos homens, e que a duração dessas
tendências tinham um final estabelecido, mas seriam
suprimidas paulatinamente pelo correr de alguns tem-
pos.
Cap.; 7.13: Eu estava ainda observando estas coisas
e eis que vi um Sêr - como o filho do homem, que
vinha célere pelo espaço (Jesus Cristo, o filho do
homem, segundo os Evangelhos), e chegou à presença
de Deus, e a Ele foi apresentado solenemente.
Cap.; 7.14: E Deus o ungiu com o Poder, a Honra e a
Responsabilidade de reinar; e todos os seres humanos
e todas as almas e todos os seres celestiais radicados
na Terra ficaram obedientes ao seu governo; e o seu
poder é um poder eterno que jamais lhe será tirado; e
o seu reino jamais será destruido.
Cap.; 7.15: Meu espírito foi abatido dentro do corpo,
e as visões da minha cabeça me espantavam.
Cap.; 7.16: Aproximei-me de um Sêr que estava perto
e pedi-lhe a verdade sôbre o que via. Ele me fez saber
a interpretação das coisas, e disse:
Cap.; 7.17: Estes quatro grandes animais simbolizam
quatro ciclos evolutivos da Terra e sua Humanidade.
 Arvedus
Cap.; 7.18: Mas os Santos do Deus Altíssimo, que
perfazem a Hierarquia da Providência Divina
receberão o reino e entrarão na posse do mesmo reino
até a consumação física da Terra (Nota: - biliões de
anos), e serão partícipes pela eternidade,
Cap.; 7.19 e 20: Depois disto, quiz eu diligentemente
me informar sobre o quarto animal, que era diferente
de todos os outros, sobremaneira apavorante, cujos
dentes e unhas eram de ferro e metais, e que devorava
e despedaçava e calcava aos pés o que sobejava. E
quiz também me informar dos dez chifres que tinha
na cabeça, e de outro que lhe viera de novo e ao
repontar arrancou tres outros chifres. Deste chifre que
tinha olhos e tinha uma boca que falava com
insolência, e que se fez mais poderoso que os outros.
Cap.; 7.21: Eu olhava e observei que aquele poder
inteligente lutava contra os justos e prevalecia sôbre
eles.
Cap.; 7.22: Até que veio Deus e sentenciou a favor
dos santos de Deus Todo-Poderoso. Então chegou o
tempo pré-estabelecido e os santos receberam o reino
da bondade que lhes tem sido prometido.
Cap.; 7.23: Ele falou assim: - O quarto animal será
na terra o quarto ciclo evolutivo (nota:- hoje conhecido
por Idade do Ferro), que será maior que todos os outros
reinos. Pelo mau uso do seu poder pelos homens,
devorará a terra e a calcará aos pés, e a despedaçará
por força dos artefatos destruidores criados pelos
homens.
Cap.; 7.24: Os dez chifres significam dez ciclos de
tempos nos quais os poderes organizados pelos
homens serão acionados coletivamente com
fraudulência; e depois deles será desenvolvido esse
poder já mencionado - quando os homens colocarão a
inteligência nos artefatos e usarão os equipamentos e
dispositivos para destruir as coisas, e para corromper
os costumes através dos seus canais de comunicação,
máquinas e veículos. Essa Idade do Ferro será mais
poderosa do que todas as outras anteriores, e suplantará
em poder as tres mencionadas, isto é, a Idade da Pedra,
Idade da Madeira, e a Idade do Cobre.
Cap.; 7.25: Nessa Idade do Ferro os homens falarão
e atuarão insolentemente contra o Excelso, como
nunca fora feito antes. Atropelarão os santos e os justos
526
do Altíssimo, e imaginarão poder mudar os planos
Divinos adredemente elaborados para a evolução da
Terra e de sua Humanidae. Desobedeçerão e
desrespeitarão as Leis Divinas. Os justos ficarão
entregues ao seu alvitre até o tempo necessário
estabelecido pelo Senhor do Mundo.
Cap.; 7.26 e 27: Depois desse tempo, e no grande
momento adequado, o Poder Celeste usará de suas
prerrogativas e atuará com justa determinação. Fará
um julgamento seletivo, neutralizará o poder nocivo
cultivado pelos homens e almas perversos, e tal poder
nocivo não poderá ressurgir por todo o sempre –
enquanto o Planeta existir.
Daí em diante imperará o poder da justiça e
da bondade, e da obediência ao Deus Altíssimo e aos
seus santos. Desde então a nova Humanidade ("Nova
Jerusalem") receberá um novo direito ao livre-arbítrio
em razão de ter conquistado maior capacidade de bom
senso, o qual será cultivado e cada vez mais
aprimorado pelos homens e almas da Terra enquanto
ela existir por mais alguns bilhões de anos, e pela
eternidade – pelos espíritos que a ela terão estado
radicados.
Cap.; 7.28: Aqui terminou o que me foi dito. Eu,
Daniel, fiquei muito pertubardo pelo que vi e ouvi, e
todo o meu entendimento foi transformado; mas
conservei os conhecimentos proporcionados por essas
visões profundas das coisas, isto é, da natureza humana
e ambiental da Terra, e mais as visões dos páramos
celestiais que me foram dados a conhecer ainda nesta
minha vida humana.
 Assim falou Nostradamus

TRANSCRIÇÃO se os livros.
V. 11 - Então estive olhando, por causa da voz das
DA BÍBLIA grandes palavras que provinha da ponta; estive
olhando até que o animal foi morto e o seu corpo
Do Capítulo 7 do Profeta Daniel desfeito, e entregue para ser queimado pelo fogo.
V. 12 - E, quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o
Para estudar em confronto com a Interpretação domínio; todavia foi-lhes dada prolongação de vida
até certo espaço de tempo.
A visão dos quatro animais simbólicos V. 13 - Eu estava olhando nas minhas visões da noite,
e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do
homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram
Cap. 7 - No primeiro ano de Belsazar, rei de Babilônia,
chegar até ele.
teve Daniel, na sua cama, um sonho e visões da sua
V. 14 - E foi-lhe dado o domínio e a honra, e o reino,
cabeça; escreveu logo o sonho, e relatou a suma das
para que todos os povos, nações e línguas o servissem;
coisas.
o seu domínio é um domínio eterno, que não passará,
V. 2 - Falou Daniel e disse: Eu estava olhando, na
e o seu reino o único que não será destruído.
minha visão da noite, e eis que os quatro ventos do
V. 15 - Quanto a mim, Daniel, o meu espírito foi
céu combatiam no mar grande.
abatido dentro do corpo, e as visões da minha cabeça
V. 3 - E quatro animais grandes, diferentes uns dos
me espantavam.
outros, subiam do mar.
V. 16 - Cheguei-me a um dos que estavam perto, e
V. 4 - O primeiro era como leão, e tinha asas de aguia;
pedi-lhe a verdade acerca de tudo isto. E ele me disse,
eu olhei até que lhe foram arrancadas as asas, e foi
e fez-me saber a interpretação das coisas.
levantado da terra, e posto em pé como um homem; e
V. 17 - Estes grandes animais, que são quatro, são
foi lhe dado um coração de homem.
quatro reis, que se levantarão da terra.
V. 5 - Continuei olhando, e eis aqui o segundo animal,
V. 18 - Mas os santos do Altíssimo receberãp o reino
semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado,
e possuirão o reino para todo o sempre, e de eternidade
tendo na boca três costelas entre os seus dentes; e foi-
em eternidade.
lhe dito assim; Levanta-te, devora muita carne.
V. 19 - Então tive desejo de conhecer a verdade a
V. 6 - Depois disto, eu continuei olhando, e eis aqui
respeito do quarto animal, que era diferente de todos
outro, semelhante a um leopardo, e tinha quatro asas
os outros, muito terrível, cujos dentes eram de ferro,
de ave nas suas costas; tinha também este animal
e as suas unhas de metal; que devorava, fazia em
quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio.
pedaços e pisava a pés os que sobrava.
V. 7 - Depois disto, eu continuava olhando nas visões
V. 20 - E também das dez pontas que tinha na cabeça,
da noite, e eis aqui o quarto animal, terrível e
e da outra que subia, de diante da qual cairam três,
espantoso, e muito forte, o qual tinha dentes grandes
daquela ponta, digo, que tinha olhos, e uma boca que
de ferro; ele devorava e fazia em pedaços, e pisava
falava grandiosamente, e cujo parecer era mais firme
aos pés o que sobejava; era diferente de todos os
do que o das suas companheiras.
animais que apareceram antes dele, e tinha dez pontas.
V. 21 - Eu olhava, e eis que esta ponta fazia guerra
V. 8 - Estando eu considerando as pontas, eis que entre
contra os santos, e os vencia.
elas subiu outra ponta pequana, diante da qual três
V. 22 - Até que veio o ancião de dias, e foi dado o
das pontas primeiras foram arrancadas; e eis que nesta
juízo aos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em
ponta havia olhos, como olhos de homem, e uma boca
que os santos possuiram o reino.
que falava grandiosamente.
V. 23 - Disse assim; O quarto animal será o quarto
V. 9 - Eu continuei olhando, até que foram postos uns
reino na terra, o qual será diferente de todos os reinos;
tronos, e um ancião de dias se assentou; o seu vestido
e devorará toda a terra, e a pisará aos pés, e a fará em
era branco como a neve, e o cabelo de sua cabeça
pedaços.
como a limpa lã; o seu trono chamas de fogo, e as
V. 24 - E, quanto às dez pontas, daquele mesmo reino
rodas dele fogo ardente.
se levantarão dez reis; e depois deles se levantará outro,
V. 10 - Um rio de fogo manava e saia de diante dele;
o qual será diferente dos primeiros, e abaterá a três
milhares de milhares o serviam, e milhões de milhões
reis.
estavam diante dele; assentou-se o juízo, e abriram-
527
 Arvedus

V. 25 - E proferirá palavras contra o Altíssimo, e

destruirá os santos do Altíssimo; e cuidará em mudar
os tempos e a lei; e eles serão entregues na sua mão
por um tempo, e tempos, e metade de um tempo.
V. 26 - Mas o juízo estabelecer-se-á e eles tirarão o
seu domínio, para o destruir e para o desfazer até ao
fim.

V. 27 - E o reino, e o domínio, e a majestade dos reinos

debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos
do Altíssimo; o seu reino será um reino eterno, e todos
os domínios o servirão, e lhe obedecerão.
V. 28 - Aquí findou a visão. Quanto a mim, Daniel, os
meus pensamentos muito me espantavam, e mudou-
se em mim o meu semblante; mas guardei estas coisas
no meu coração.

528
 Assim falou Nostradamus
Interpretação do Capítulo 5
do Evangelho
de São Marcos
O ENDEMONINHADO GADARENO
Antes de iniciar a interpretação devo avisar
de que estou colocando a seguir uma transcrição fiel
deste capítulo – a fim de o leitor ler ou estudar o
assunto em confrontação, sem o que a interpretação
torna-se precária. Vide transcrição após a
interpretação.
Outrossim, acho por bem colocar esta
interpretação neste livro, principalmente pelo motivo
de este capítulo apontar com exatidão a data em que
termina o ciclo em que o mal tem tido predominância,
e ao mesmo tempo é iniciado o predomínio do Bem.
Pois, variadas profecias e informações espirituais
afirmam que – nos arredores do nosso ano 2000 e
início do ano 2001 terá início a regeneração da
mentalidade moral humana.
O versículo 13 expressa essa data entre
parênteses: (eram quase dois mil), como pretendo
demonstrar.
Creio que Nostradamus deve ter-se baseado
neste capítulo profético ao afirmar categoricamente
na quadra 72 da Xª Centúria – que haverá um sinal
extraordinário nos céus, no mês de julho de 1999.
Interpreto versículo por versículo a fim de
facilitar para o leitor, tanto a leitura quanto a análise
por confrontação entre o texto original de sua Bíblia,
ou texto que transcrevo fielmente – com o texto desta
interpretação.
Devo mencionar que o capítulo anterior com
o título: "Jesus acalma a tempestade" (vers. 35 a 41)
informa que Jesus e seus discípluos deixaram u'a
multidão e atravessaram de barco para a outra banda
do mar.
Que durante a travessia ordenou ao vento e
ao mar que se acalmassem, e eles se acalmaram
imediatamente. Depois chegaram à província de
Gadar.
Esotericamente, este trecho está mencionando
que Ele e eles estavam deixando os páramos celestiais
e estavam atravessando para a banda da Terra.
E, o capítulo 5 dá continuidade ao fato, como
passaremos a analisar.
O leitor observará que o sentido esotérico casa
529
bem com o sentido exotérico dos textos.
Verificará que, sempre, os escritores bíblicos
fazem uma crônica de um fato real, cuja estória
verídica traz um ensinamento exotérico, a altura dos
conhecimentos de qualquer pessoa; e ensinamentos
esotéricos, isto é, ensinamentos ocultos ou
subentendidos dotados de maior amplitude de fatos
implícitos a aqueles que possuem o dom de interpretar.
E, tornam-se explícitos a qualquer pessoa quando ela
se dedica a estudar ou analisar. E muitas pessoas
interessadas e esforçadas acabam aprendendo a
interpretar por si mesmas.
Neste livro, eu tenho a intenção de auxiliar
tais pessoas, por isto procuro esclarecer até com certo
exagero.
Na realidade o dom da interpretação é comum
a todas as pessoas. Só depende de gosto e de esforço,
da mesma forma em que se aprende gramática,
matemática e qualquer outra ciência.
Nas boas Sociedades Ocultas, Rosacruzes,
Teosóficas e outras, encontram-se Mestres com dom
e alta capacidade para interpretar escritos sagrados.
Não obstante, tenho visto muitos Pastores Evangélicos
e Padres Católicos apresentarem extraordinárias
interpretações dos textos bíblicos – em seus sermões
nos púlpitos. É uma pena que não escrevem em livros,
a fim de as pessoas interessadas terem em mãos as
variadas interpretações de cada texto. Embora tais
variações possam ocasionar divergências, acredito que
viriam beneficiar muita gente, e beneficiar
principalmente os mestres e sacerdotes entre si para
levá-los a maior expansão dos resultados.
Veja-se o caso da interpretação de
Nostradamus. Segundo uma relação apresentada pelo
Sr. Fontbrune, em seu livro consta mais de cem
intérpretes. Alguns tentando corroborar as profecias
dele por linha exclusivamente histórica (cuja linha
discordo, inclusive a do Sr. Fontbrune), outros por
linha filosófica, e outros por linha reencarnacionista.
Fora os apontados por ele existem muitos
outros. Entretanto, nem nas boas bibliotecas encontrei
os tais por linha filosófica e/ou espiritualista.Só tenho
em mãos os cinco apontados no item "bibliografia".
É pena.
Pois bem. Vamos a interpretação:
Cap.5 – vers. 1 e vers. 2: Estes dois versículos
representam, esotericamente, que Jesus ao chegar a
Terra encontrou u'a Humanidade dotada de
mentalidade grosseira, perversa e cruel. (mentalidade,
 Arvedus
ou espírito imundo).
Nota: – Do texto : – "sepulcros" significa cérebros,
corpos, cidades, casas, considerando-se-lhes com mau
ambiente mental. Neste caso este homem representa
a facção perversa da Humanidade, cujos componentes
levados pelas paixões dos interesses materiais
comportam-se como loucos, e assim sendo, nem as
cadeias da lei, nem os grilhões da Justiça os podem
obstar.
Cap. 5 – v. 3 e 4: Para o reencarnicionista, esse
homem representa também, os homens cujas almas
danadas saem dos "sepulcros", isto é, já estiveram
encarnadas muitas vezes, sofreram muitas vezes as
consequências do mau comportamento contra as Leis
Divinas e Humanas, desobedeceram os padrões das
leis e da justiça (cadeia e grilhões) e continuam
tresloucadas, e ninguém consegue amansá-las.
Continuam delinquindo por séculos e
milênios, tanto quando na carne quanto no mundo das
almas. (Nos infernos e purgatórios).
Cap.5 – v.5: E assim a alma humana anda pela vida,
nos seus dias e noites (encarnadas ou desencarnadas),
entre a Coletividade Humana ("mentes") e pelos
sepulcros (no além sepulcro), clamando e ferindo a
sua consciência com o resultado do seu mau
comportamento ("ferindo-se com pedras").
Nota: S. Marcos diz: – "Com pedras". Não diz – nas
pedras. Portanto, fere-se com a reação dos seus
próprios atos.
Cap. 5 – v.6 e 7: Quando o homem entende as
mensagens e ensinamentos de Jesus, ele se apressa a
adorá-lo.
Porém, no seu íntimo uma voz forte dos maus
hábitos o faz recuar e clamar intimamente: – Que tenho
eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altissimo? Conjuro-
te por Deus que não me atormentes.
Nota: Quantas vezes a gente passa por esse tipo de
reação! não é?
Os preceitos evangélicos atormentam a
consciência do pecador, assim como um fogo forte
atormenta as cobras no antro escuro.
Para as pessoas e almas amorosas e
disciplinadas as sentenças evangélicas são como
árvores frutíferas e flores perfumadas a beira do
caminho da vida. Para as perversas tais sentenças
transparecem sempre como um dedo acusador em
riste. Um tormento!
530
Cap.5 – v.8: Porque, o Cristo, ao dizer: "Sai deste
homem, espírito imundo", a mente humana sofre o
pavor de perder o deleite dos prazeres a que está
viciada. Para ela, não habituada com as virtudes, estas
parecem tediosas. Então ela pensa: "o tédio é maior
tormento do que os males que possam me atingir por
reação ao mau comportamento. Daí advêm as reações
pela rogativa citada no versículo 10.
Cap. 5 – v.9 e 10: Nestes dois versículos, S. Marcos
nos fala das más tendências humanas. De uma Legião
de más tendências que povoam a mente conjugada do
homem e da alma. Sôbre as quais Nostradamus
comenta em muitas de suas quadras. Essas tendências,
as centenas, que são apontadas, vistas, sentidas e
acionadas a todos instantes, e estão catalogadas em
ordem alfabética nos dicionários, como por exemplo:
o egoismo, a ganância, a avidez, o medo de perder os
bens materiais que se tenha conseguido – e outros
medos, a ambição pela fama, poder e riquezas, etc.
Todas as tendências ruins atuam em nossas
mentes como seres vivos inteligentes, – por atuação
dos gens, dos cromossomas, dos vírus, e enfim de
todos outros microorganismos que invariavelmente
atuam sôbre o complexo processamento mental da
inteligência humana. Evidentemente, ao lado das
tendências virtuosas.
As más tendências não querem perder a
hegemonia na província (no cérebro). Razão da
rogativa do personagem desta crônica.
Os filósofos gregos compreenderam bem este
fato e os classificaram em sua mitologia: as virtudes e
os defeitos humanos, respectivamente, por deuses,
semi-deuses e heróis; e por demônios, vilões, figuras
de metade- homem e metade-animal, e monstros.
Encontramos então os mitos da Hidra de
Lerna, o Minotauro, a Medusa, reis e príncipes vilões
acompanhados por seus sequases, etc. representando
os defeitos humanos enquistados no cérebro, em luta
constante contra as virtudes que atuam ao redor do
trono do espírito, que também vive alí, no centro do
cérebro.
Do outro lado encontramos Apolo (espírito
Humano), Hércules, Perseu, e outros, representando
as virtudes em sua luta contra os defeitos, fraquezas e
más tendências.
No Bagavad Gita vamos encontrar Krishna
(espírito humano), e Arjuna (homem e/ou alma
humana) com seus exércitos de virtudes regeneradoras.
 Assim falou Nostradamus
Do outro lado as Legiões inimigas com suas
tendências e ações viciosas e degenerantes.
Cap. 5 – v.11 e 12: Estes dois versículos,
alegoricamente, põem em evidência mais uma Lei
Divina, fundamental para a evolução do espírito
humano. Evolução individual e ao mesmo tempo
coletiva.
",,, uma grande manada de porcos" representa
a humanidade. "...pastando no monte" representa a
Humanidade composta de almas e homens vivendo
na Terra e nos seus arredores.
Tal Lei Divina especifica que o espírito e/ou
alma nasce inocente, da mesma forma em que uma
criança nasce inocente.
Na conformidade em que a inteligência do
espírito vai crescendo através de múltiplas
reencarnações na Terra, e ressurreições nos mundos
invisíveis para nós, e que circundam o Planeta, ele
vai assumindo maior responsabilidade individual no
processo de viver e conviver. Portanto, o princípio é
idêntico ao da criança, que nasce inocente e vai sendo
sujeita a maior responsabilidade, na medida em que
sua inteligência e capacidade física vão crescendo.
Por tais conjunturas as almas possuem o
Direito e a faculdade de pedir ao Pai deixar-lhes
reencarnar (entrar nos porcos) segundo a Lei
determinada com a devida misericórdia de Deus.
A existência de almas virtuosas e almas
perversas é fato inconteste. Porém, ambas gozam dos
direitos – na conformidade com os seus méritos
individuais; e também sujeitas aos méritos coletivos.
Por tal razão, os textos bíblicos colocam as
almas em metáforas (cordeiros, ovelhas, e, lobos e
porcos). É uma questão de eloquência literária e ver-
bal, para dar maior ênfase ao assunto, com o mínimo
de palavras.
Jesus, nos textos, é cognominado por
"Cordeiro de Deus"; "Leão de Judá"; "Estrela da
Manhã"; "Filho do Homem".
Tenho a convicção de que o corpo humano é
uma estrutura valiosa para o espírito. A alma, idem.
Muitas pessoas tem o péssimo hábito de julgar
o corpo humano por instrumento de desgraça do
espírito. Erro crasso. Razão pela qual prolongo estas
considerações.
Jesus coloca o valor do espírito e do corpo
nos têrmos justos, quando assevera: "O espírito é forte,
mas a carne é fraca".
Costumava declarar com orgulho o fato de
531
ser o "Filho do Homem", não obstante ser um sub-
lime Filho de Deus: – o Cristo!
Cap. 5 – v.13: Então, Jesus permitiu que a Legião
saisse e aqueles espíritos imundos entraram nos
porcos, e a manada precipitou-se por um
despenhadeiro no mar, e se afogaram. (...eram quase
dois mil).
Comentário: Em sentido literal e exotérico este
versículo é muito esquisito, e até infantil, embora
justificável por uma série de argumentos relativos ao
corpo do texto, – como simples crônica.
Até mesmo um reencarnacionista menos
avisado pode argumentar que a alma do tal homem
pode ter encarnado anteriormente e ter sido uma pessoa
influente e muito má. E agora aquela Legião seria
composta de almas vingativas que passaram a lhe
martirizar. Argumento viável! Porém, deixa grande
dúvida, principalmente em se considerando que Jesus,
– o Cristo Regente da Humanidade, terá tido poder
mais que suficiente para retirar tais almas do corpo
do personagem e ordenar aos seres de sua imensa
hierarquia que os levassem aos recantos adequados
existentes nas regiões purgatórias, ao invés de
introduzí-los nos porcos.
Outrossim, sendo Ele – Justo não praticaria a
injustiça de causar tamanho prejuizo ao dono dos
porcos!
Então, somos levados a conclusões lógicas: –
S. Marcos utilizou um acontecimento real e montou a
crônica com ensinamentos esotéricos e exotéricos, que
podemos interpretar pelo conjunto das figuras
anfibológicas. Isto é, somando-se as idéias de vários
sentidos que as palavras e sentenças representam em
figuras literárias.
Portanto, é a crônica de uma pessoa que estava
possuida por demônios (almas e/ou tendências
malignas).
Se fosse apenas isso, Jesus o teria curado
simplesmente, como o fez a vários endemoninhados,
e mais uma vez estaria confirmando a sua capacidade
de poder e de bondade para ser devidamente
propalado, mormente porque neste caso havia perto
de duas mil almas obsessoras.
Ao mesmo tempo S. Marcos está afirmando
que uma pessoa pode ser obsediada por um número
indefinido de almas ruins.
Em contra-parte podemos considerar que a
pessoa pode ser gratificada com o amparo de muitas
 Arvedus
almas boas, pelo mesmo sistema de influência men-
tal.
Outrossim, ele nos dá uma lição de um fato
psíquico. Isto é, da faculdade que o cérebro humano e
o cérebro da alma possuem de arregimentar a ação
das más tendências para criar um inferno na cabeça
do ser humano. Cujo número de tendências pode
alcançar quase dois mil.
Por um dicionário pode-se catalogar tais
tendências e/ou defeitos, e/ou males. Tanto psíquicos,
quanto físicos, e também ambientais.
Devemos observar que os acidentes e
desastres provocados pela natureza ambiental
motivam sofrimentos. Figurativamente, também são
"demônios" que fustigam a pessoa.
Continuando – vamos agora analizar a parte
esotérica ou subentendível da crônica, a qual se refere,
mais especificamente, às almas; e ao sentido profético.
Para melhor entendimento devo repetir que
Deus, com plena Sabedoria terá criado eternamente:
espíritos corporificados e individualizados por uma
forma animada por ele (espírito), cuja forma é de
natureza sutil e sublimável, pois é composta por
energias sutis adequadas ao espaço ou ambiente em
que o espírito esteja vivendo na ocasião, e de acôrdo
com as necessidades de manifestação dele. Do mesmo
modo terá criado o corpo humano de natureza densa
ou material para a morada provisória do espírito, o
qual é instrumento valioso e impreterível para a
evolução do espírito – até que este alcance o estágio
virtuoso de poder e de sabedoria que o situarão nas
categorias dos anjos e arcanjos.
Jesus assevera em um versículo lacônico:
"Sois deuses". (vide o evangelho de S. João, cap. 10,
vers. 34).
Até onde as informações levam-me a
conhecer, o nosso Cristo, Jesus, o Filho do homem,
foi ungido por Deus, o Criador da Terra – para ser o
Regente da Humanidade "até a consumação dos
séculos".
Pois bem. Deus cria os planetas para que os
espíritos e/ou almas os povoem. E, eles os povoam
em dois universos paralelos e concêntricos.
Um universo denso ou material, e outro de
natureza sutil, o qual os nossos sentidos sentem mas
não enxergam.
Então a alma encarnada tem a faculdade de
sentir e enxergar a vida neste mundo denso na figura
de homem.
Desencarnada, é a alma humana, em vida
532
semelhante, porém, com horizontes mais amplos de
visão e sentimentos propiciados pelo meio ambiente
sutil e menos limitante para os seus sentidos e
atividades.
Da mesma forma em que o corpo do planeta
é constituido por sete esferas e/ou circulos
concêntricos, superpostos na conformidade com o peso
específico de cada camada, – a alma também tem o
corpo constituido por correspondentes energias
emanadas do planeta, Do mesmo modo o corpo
humano, com suas energias adensadas e as sutis.
Quando desencarnada, o peso específico deste
corpo do espírito varia de acôrdo com a evolução da
inteligência e da moral conquistadas pelo espírito.
Nestes têrmos, quando desencarnado, o espírito e/ou
alma tem a faculdade de viver nas esferas menos sutis,
ou mais sutis, e a capacidade de viajar celeremente
no círculo de peso específico correspondente ao seu,
e também pelos círculos de baixo, embora constituidos
de energias mais adensadas. Quando conquista o
direito de viver na esfera de energias sublimadas ao
máximo – terá alcançado a natureza angelical, o Céu,
o qual é ainda o último círculo da Terra. Portanto, é
um universo angelical terreno, que faculta ao espírito
reencarnar, – se e quando for necessário para ele.
Caro leitor: – estou prolongando estas
considerações por dois motivos:
1.) – para fundamentar o amplo sentido da crônica em
pauta.
2.) para corroborar o fato de que o exposto envolve a
essência da Filosofia de vida dos textos bíblicos, e
fundamenta os princípios da vida humana. Outrossim,
faço-o com a intenção de favorecer o entendimento
dos textos de Nostradamus, mais complexos, que
antecedem este texto.
Esta crônica dá ênfase ao tipo de alma e/ou
almas em situação de precariedade moral e de precária
inteligência, que povoam a Terra; na carne e fora dela.
Com a restrita menção: (eram quase dois mil)
S. Marcos inspira-nos a compreender uma situação
em que a Humanidade chegaria nas proximidades do
ano 2000, a qual é a situação visível nestes nossos
dias.
Não vamos entender com isso que todas as
pessoas de hoje sejam demônios encarnados.
Tanto em nosso universo quanto no universo
paralelo, das almas, – anjos e demônios convivem; no
eterno mistér da evolução mental e física.
Baseados no conceito maniqueista, da luta
entre o Bem e o mal, podemos considerar,
 Assim falou Nostradamus
tranquilamente, que na pior hipótese há o necessário
equilíbrio. Pois, a imensa hierarquia Divina,
constituída por seres celestes e seres humanos, jamais
poderá ser suplantada pelas Legiões caóticas de seres
que terão estado em provisória insanidade. As
profecias são unânimes em afirmar isto, e os fatos estão
sempre confirmando aos nossos olhos.
Não é difícil evidenciar o quadro dantesco da
"Legião" que infesta as Comunidades, a Sociedade e
as Nações. Difícil, e muito difícil é esvaziar o seu
poder, e mesmo coibir a proliferação da sua influência.
Porém, em breves tempos será conseguido.
É fácil catalogar as cabeças e braços que
constituem o seu poder no Mundo, de cujas atividades
caóticas montam um poder destruidor e degenerante,
muito bem representado pelo "monstro de dentes de
ferro" apontado pelo profeta Daniel, no capítulo 7.
Eis alguns dos mais operantes – em rápido
esboço:
1.) – Tendência individual para os defeitos e vícios.
Esta é a matriz que dá origem à proliferação dos
grupos, bandos e falanges que lhe dão poder na Terra,
os quais são:
2.) – Delinquentes de toda espécie: – o ladrão, o
assassino, o bandido, o terrorista, o guerrilheiro, o
narcotraficante, a prostituta, o prostituto, o corruptor
e o corrompido (por suborno e/ou fascinação), o
estelionatário, o sequestrador, o estuprador, o abortista
(médico e auxiliares, parteira, pai e mãe da criança
abortada criminosamente), o traficante de armas (tanto
o fabricante quanto o distribuidor e o receptador, e os
coniventes deles).
Só os entitulados nesta lista já têm peso
suficiente para colocar a Humanidade em desgraça,
visto que envolvem uma segunda legião de coniventes
atraídos por interesses particulares.
Se raciocinarmos com o auxílio dos números
estatísticos encontramos a viabilidade de um
esvaziamento sensível dos fatores mencionados, e de
congêneres.
Vamos verificar que os delinquentes de alta
periculosidade e contumácia que precisam ser retirados
do seio da Sociedade de cada país seria da ordem de
0,5% (meio por cento) da população adulta.
O número de líderes, percentualmente, pode-
se dizer que é irrisório, em relação à população, mas
com grande poder de atuação maligna.
Ora, degredar os líderes e seus comparsas
mais violentos é uma necessidade premente. E tal
degredo deve ser realizado para ilhas distantes. E lá,
533
ao invés de serem colocados em prisões deveriam ficar
em alojamentos modestos, do tipo dos campos de
concentração, e obrigados a trabalhar para o seu
sustento. E, sujeitos a se governarem por si mesmos.
Os governantes portugueses têm boa
experiência nisto, pois, por muitos anos degredaram
seus delinquentes para as possessões, onde eles
mesmos construiram seus alojamentos modestos e
faziam os serviços necessários ao seu sustento, etc.
Principalmente nos Estados Unidos, as
penitenciárias são verdadeiros hoteis de tres e quatro
estrelas dotados de ginásios de esportes a onerar os
cofres públicos.
Outrossim, sabe-se que há muito bandido rico
cujo patrimônio pode e deve ser arrestado e o produto
dele ser aplicado no pagamento de suprimentos que o
Governo terá que efetuar na comunidade deles.
Outrossim, o Governo apenas manteria u'a
milícia para evitar fugas. Os componentes de tal
milícia não se imiscuiria em absolutamente nada.
De alguns meses para cá o Governo
Americano vem mantendo trinta mil balseiros cubanos
em campos de concentração provisórios em
Guamtanamo e no Panamá. Consta que a despesa
mensal para todo o suprimento a eles é da ordem de
trinta milhões de dólares.
Portanto, mil dólares por cabeça, quando para
os detentos das penitenciárias americanas o custo
mensal por cabeça é da ordem de tres mil dólares.
Creio que essa despesa está calculada não só para o
suprimento das necessidades essenciais. Deve
envolver outras despesas, visto que eu e minha esposa
vivemos com um conforto de classe média baixa –
com despesa média mensal de oitocentos dólares.
Esses "balseiros" fogem de Cuba para Miami
e são apresados no mar.
Muitos morrem afogados em virtude da
fragilidade das balsas de construção improvisada com
câmaras de ar, plásticos e tábuas. Mas, fogem do
pesadelo comunista da Ilha em demanda da liberdade
e da generosidade americana, hoje cognominado
(sonho americano).
Nesta data o número de detentos nas prisões
americanas é da ordem de um milhão e cem mil
detidos. Aliás, uma boa parte composta de
delinquentes primários, e mesmo reincidentes de
crimes considerados leves estão postos em prisão-
domiciliar sob custódia e vigilância.
As prisões já estão superlotadas, e é suposto
que um número igual ou até maior do que os detidos
 Arvedus
continuam assolando as Comunidades. Fato ocorrente
em todos os países, dentro dos mesmos percentuais
apontados atrás.
Pois bem, meu caro leitor. Acho que estas
considerações e opiniões inspiradas pelo versículo 13,
mesmo sumárias, refletem bem os tristes fatos
profetizados.
Em síntese, S. Marcos está informando que
uma "Legião" de almas perversas, em número além
do habitual, viriam a encarnar na terra e aumentar
exageradamente a desordem, em nossos tempos.
Porém, que o mar humano reagirá e suprimirá a
escalada da desordem – por força de ações restritivas,
e naturalmente acompanhada por ações educativas
("afogar no mar").
Cap. 5 – v.14: Este versículo reflete bem a ação dos
líderes religiosos e suas hierarquias em serviço pasto-
ral, e também a ação de todos os segmentos da
Sociedade, no sentido de mostrar "nos campos e
cidades" os acontecimentos de desordem, e a ação dos
responsáveis pela implantação da ordem – com o
respaldo dos Seres Divinos, representados por Jesus
e o seu Evangelho.
Cap. 5 – v.15 e 16: A frase: "...sairam muitos a ver..."
representa todas as pessoas que prestam atenção nos
ensinamentos dos supra-citados, nos acontecimentos
profetizados, e nas confirmações feitas pelos fiéis que
já tenham compreendido bem os ensinamentos
proféticos e evangélicos.
Cap. 5 – v.17: Este versículo é lacônico, esquisito,
mas preciso e de grande significado.
Diz: – "E começaram a rogar-lhe que saísse
dos seus têrmos".
Ora, não é estranho que tais personagens ao
presenciar e/ou confirmar os milagres realizados por
Jesus reagissem com tal rogativa?
Tenho tido constantes experiências neste
sentido, quando conversando com uma ou mais
pessoas a respeito de interpretações das profecias e
dos Evangelhos.
Algumas pessoas entusiasmam-se com a
abertura do seu entendimento. Outras afastam-se, ou
simplesmente alegam: – "É ótimo, mas por favor,
vamos mudar de assunto. "Isso é muito para minha
cabeça!"
Então pergunto: – Pois bem, de que vamos
falar?
534
–Ah! vamos falar de futebol, de sexo, de como
enriquecer sem fazer força!
– E meu caro leitor? empolga-se com o
assunto? ou já está bocejando com lágrimas de enfado?
O mesmo acontece com palestras e sermões
evangélicos.
Sempre a platéia mostra uma parte das pessoas
vibrando com o orador, com brilho nos olhos, e alguns
gestos de entusiasmo. A outra parte boceja e algumas
pessoas até cochilam. Outros estampam expressões
tácitas de enfado " a rogar que Jesus saia dos seus
têrmos".
Por que isso acontece? Porque a Doutrina
Cristã, na sua singeleza, é muito forte em energias
para os cérebros fracos, desinteressados e medrosos.
Os microorganismos e os elementos do
cérebro e do corpo, viciados nas tendências e interêsses
pelos gozos das coisas da carne, ou materiais, nesses
momentos sentem-se ameaçados e condenados. Então,
processam a reação mental de fuga – por medo, enfado,
etc.
Verifica-se pela crônica que os "demônios"
escolheram por entrar nos porcos, os quais lhes
ofereciam o habitat propício aos seus prazeres. E, os
personagens, por serem almas encarnadas ainda
dominadas pelos interesses da carne, escolheram pelo
afastamento de Jesus com suas virtudes.
Cap. 5 – v.18 e 19: Cumprida a missão do momento
– Ele "entrou no barco".
Com isto S. Marcos sugere que ao terminar
sua grandiosa missão na Terra – Jesus não saiu dela,
apenas passou para "a outra banda".
Isto quer dizer: Após a ressurreição afastou-
se dos olhos humanos e foi viver no Mundo dos
Espíritos, no âmbito da Terra, e juntou-se à imensa
multidão de seres celestes, mas continuou junto ao
mar humano; conforme o versículo 21 dá a entender
– quando diz: "E passando Jesus outra vez num barco
para a outra banda, ajuntou-se a ele uma grande
multidão; e ele estava junto ao mar".
E, "...rogava-lhe o ex-endemoninhado, que o deixasse
estar com Ele". Porém, "Jesus não lhe permitiu". E
disse-lhe que fosse para junto de sua família e da sua
Comunidade e anunciasse a eles quão grandes coisas
o Senhor propiciou-lhe, e como teve misericórdia dele.
Comentário: A atitude do personagem, no vers. 18,
retrata as pessoas que começam a compreender a
grandeza da Doutrina Cristã, e já supõe terem
 Assim falou Nostradamus
conquistado a coroa de alma eleita para viver junto ao
trono de Deus. O mesmo se dá com certas seitas Cristãs
que passam a ensinar aos seus adeptos que seus líderes
e adeptos são os "únicos donos da Verdade", portanto
únicos eleitos filhos de Deus.
Aliás, os israelitas, embora não Cristãos,
pecam, também, pela pretensão de serem os filhos
diletos de Deus, e supõe que os "gentios" estão
destinados ao Hades.
Jesus, então, diplomaticamente, mandou que
ele anunciasse os fatos aos familiares e amigos, pois
ele era uma alma comum como você e eu. E como tal,
a sua capacidade de serviço não passava dos limites
da função que Jesus lhe determinou.
Ao mesmo tempo Jesus está nos alertando
para prestar atenção às graças e à Misericórdia
propiciadas por Deus a nós.
Cap. 5 – v. 20: Este versículo faz-nos compreender,
através do sentido subliminar ou esotérico, que o
Cristão que recebeu a graça do esclarecimento
evangélico – tem o dever de repassar esse
conhecimento, – mais por exemplicação do que por
discurso. Ou melhor, deve comportar-se no melhor
padrão possível da moral instituida por Jesus, cuja
Doutrina, sendo vivenciada possue o condão de levar
o ser humano aos páramos da glória evolutiva, isto é,
à Felicidade completa do homem, do espírito, enfim
de toda a Humanidade, o que é a finalidade precípua
da Vontade de Deus.
Nota: – Decápolis era uma província da Galiléia,
composta de dez cidades.
Esotericamente, o número 10 significa um
todo. Portanto, Decápolis neste versículo representa
todas as cidades do Mundo.
Em suma, Jesus está determinando que os
Cristãos devem anunciar em todo o Mundo,
exemplificando, com bom comportamento moral, e
esclarecendo a Doutrina para quantos for possível –
de boca em boca, como o personagem desta crônica
passou a fazer.
OUTRAS CONSIDERAÇÕES
De conformidade com as profecias, e com os fatos
sensíveis e visíveis em nossos dias, – no Século XXI,
a partir de janeiro do ano 2001, os Governantes,
respaldados pelas Instituições Religiosas e Instituições
Sociais; mais a boa vontade dos cidadãos bem
intencionados, iniciarão um surto de realizações
extraordinárias – com vistas ao Bem Estar humano.
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Parecerão extraordinárias pelo fato de que as
providências têm sido negligenciadas, principalmente
ante a realidade da explosão demográfica em
crescimento médio de 2% ao ano, e fazendo dobrar a
pouplação mundial a cada 50 anos. E essa explosão é
bem mais acentuada na classe pobre – com média de
cinco filhos por casal, quando as classes rica e média
sustêm u'a média de dois e meio filhos por casal.
Por estes dados está patente a inversão de
valores, isto é, a recrudescência da população pobre
em desnível com a recessão das classes mais abastadas.
Com referência ao versículo 13 citei o
problema da delinquência e a viabilidade de
providências proporcionadas às capacidades humanas
e materiais dos países.
Por ter à mão certos dados estatísticos recentes
sôbre a situação carcerária, judicial, e policial nos
Estados Unidos, posso argumentar com base, a
respeito do possível esvasiamento da delinquência em
atividade no seio da Sociedade Americana.
Argumentos bstante adaptáveis aos outros países, de
acôrdo com as peculiaridades de cada um.
Partindo do fato de que nesta data há um
milhão e cem mil delinquentes condenados e presos
(parte deles em prisão domiciliar sob custória policial),
e que as prisões já estão com superpopulação surge a
idéia lógica: degredar os detentos condenados à prisão
perpétua, e os penalizados por mais de 10 anos para
ilhas e/ou campos de concentração, a fim de abrir
espaços nas prisões para os de menor periculosidade.
É pressuposto que uma legião de malfeitores em
número correspondente ao número dos detidos, ou em
maior número, vagueia impunemente, por falta de
espaço nas prisões, falta de tempo para o julgamento
nos tribunais, número reduzido de policiais – em
relação ao elevado número de delinquentes, e
insuficiência material e financeira nos dois órgãos.
Ora, só para a manutenção dos encarcerados,
os cofres públicos têm um ônus de tres mil dólares
($3.000,00) per capita, ao mês. Portanto: quarenta
bilhões por ano ($40.000.000.000).
Conclusão lógica: – o mesmo número de
detentos em campos de concentração exigirá um
dispêndio máximo de dez bilhões ($10.000.000.000
de dólares ao ano). Isto, considerando-se com certas
"mordomias".
Então, o erário público terá suficiência para
esvaziar a delinquência nas ruas, fará as instituições
judiciais e policiais sentirem-se eficientes, e
compensadas em seus esforços, e levará as populações
 Arvedus

a respirar aliviadas de muitas desgraças e tensões. sendo necessária, visto que a classe pobre cresce
Os detidos, por sua vez, terão uma situação desmesuradamente, enquanto as classes mais
de vida mais humana, por ficarem praticamente livres abastadas decrescem, até abaixo do mínimo
em grandes espaços onde poderão trabalhar e produzir necessário. Tal inversão vem ocasionando uma
para o próprio sustento, e com opção de desenvolver exagerada expansão da miséria – física e mental para
empresas agrícolas, pastoris e industriais de pequeno todos.
porte, com possíveis auxilios governamentais e Uma sociedade humana proporcionada por
particulares. Auxílios por investimentos ricos menos ricos, e, pobres menos pobres –
reembolsáveis. Não por doação com odor de esmola. consequentemente redundará em uma grande e
Além desta, outras providências serão proficiente classe média, ao mesmo tempo em que
iniciadas e ultimadas com alguma rapidez – a partir levará à extinção racional da miséria.
do começo do século XXI. 10) – As leis que "licenciam" o abôrto criminoso em
Não suponho. Afirmo, – fundamentado nas alguns países, hoje porém leis que não liberam as
profecias e baseado nos fatos em evidência, consciências da condenação, nem na Terra e muito
principalmente para os ítens que aponto a seguir: menos no Mundo das almas, serão extirpadas por ação
1) Desarmamento militar – através de acôrdos de legisladores dignos.
internacionais, austeros. Estas providências, impreteríveis, e inúmeras
2) Instituição de um único idioma no mundo. outras apontadas serão realizadas a partir do Século
3) – Instituição de sistema único de pesos e medidas. XXI, o qual será chamado por "Século de Ouro", e/ou
4– Expansão do sistema de mercado comum, nos "Século da Justiça Social"; e comporá a "Idade de
padrões do Mercado Comum Europeu. Ouro" para as humanidades que se sucederão pelo III
5) – Desmembramento de países de grandes territórios Milênio.
e grandes populações. De cujos desmembramentos Segundo os Profetas registraram _ Deus assim
surgirão países com população máxima de cinquenta determinou e Jesus, o Cristo, acompanhado por sua
milhões de habitantes. E tais desmembramentos serão Hierarquia composta por anjos, almas e homens tem
realizados por convenções e acôrdos pacíficos e vindo executando a Vontade do Criador da Terra e de
fraternos. Nos parâmetros do desmembramento todos os sêres que devem estar aqui para usufruir da
ocorrido na Checoslovaquia. Não nos padrões Dádiva da vida...
sangrentos e imbecis que estamos observando na
Iugoslávia, Rússia, na África e em outras regiões.
6) – O movimento ecumênico iniciado pela Igreja
Católica Romana será ampliado por inteligência e Boa
Vontade de outras Doutrinas Religiosas, inclusive as
duas mais recalcitrantes: – dos Islamitas e dos
Israelitas.
7) – As leis civis serão reestruturadas em todos os
Países proporcionando melhores condições de Justiça
aos cidadãos, e os educando para o melhor
comportamento social – em respeito aos Direitos e
Deveres. Serão, necessariamente, mais severas para
os cidadãos desobedientes, perversos e recalcitrantes.
8) Os ricos e os empresários concederão uma
distribuição mais justa dos bens e riquezas produzidos;
e os pobres e empregados esforçar-se-ão mais por
trabalhar com a maior eficiência.
9) Haverá planejamento familiar justo, respeitoso e
respeitável – condicionando os casais pobres e muito
pobre a não procriar mais do que dois filhos. E,
condicionando os casais ricos e os da classe média a
procriar mais. Haverá, então, uma inversão que está
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 Assim falou Nostradamus

Transcrição da Bíblia para vestido e em perfeito juizo, e temeram.

V. 16 - E os que aquilo tinham visto contaram-lhes o
estudo em confronto com a que acontecera ao endemoninhado; e acerca dos
porcos.
interpretação V. 17 - E começaram a rogar-lhe que saisse dos seus
termos.
São Marcos - Capítulo 5 V. 18 - E, entrando ele no barco, rogava-lhe o que
fora endemoninhado que o deixasse estar com ele.
V. 19 - Jesus, porém, não lho permitiu, mas disse-lhe:
O ENDEMONINHADO GADARANO vai para tua casa, para os teus, e anuncia-lhes quão
grandes coisas o Senhor te fez, e como teve
V. 1 - E chegaram à outra banda do mar, à província misericórdia de ti.
dos gaderanos. V. 20 - E ele foi, e começou a anunciar em Decápolis
V. 2 - E, saindo ele do barco, lhe saiu logo ao seu quão grandes coisas Jesus lhe fizera; e todos se
encontro, dos sepulcros, um homem com espírito maravilhavam.
imundo;
V. 3 - O qual tinha a sua morada nos sepulcros, e nem
ainda com cadeias o podia alguém prender;
V. 4 - Porque, tendo sido muitas vezes preso com
grilhões e cadeias, as cadeias foram por ele feitas em
pedaços, e os grilhões em migalhas, e ninguém o po-
dia amansar.
V. 5 - E andava sempre, de dia e de noite, clamando
pelos montes, e pelos sepulcros, e ferindo-se com
pedras.
V. 6 - E, quando viu Jesus ao longe, correu e o adorou.
V. 7 - E, clamando com grande voz, disse: Que tenho
eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? conjuro-
te por Deus que não me atormentes.
V. 8 - (Porque lhe dizia: Sai deste homem, espírito
imundo.)
V. 9 - E perguntou-lhe: Qual é o teu nome? E lhe
respondeu, dizendo: Legião é o meu nome, porque
somos muitos.
V. 10 - E rogava-lhe muito que os não enviasse para
fora daquela província.
V. 11 - E andava ali pastando no monte uma grande
manada de porcos.
V. 12 - E todos aqueles demônios lhe rogaram,
dizendo: Manda-nos para aqueles porcos, para que
entremos neles.
V. 13 - E Jesus logo lho permitiu. E, saindo aqueles
espíritos imundos entraram nos porcos; e a manada se
precipitou por um despenhadeiro no mar (eram quase
dois mil), e afogaram-se no mar.
V. 14 - E os que apascentavam os porcos fugiram, e o
anunciaram na cidade e nos campos; e sairam muitos
a ver o que era aquilo que tinha acontecido.
V. 15 - E foram ter com Jesus, e viram o
endemoninhado, o que tivera a legião, assentado,
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Arvedus

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Assim falou Nostradamus

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