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I fá
Divination
IFÁ DIVINATION – WILLIAM BASCON 1.
INTRODUÇÃO
Ifáȱéȱumȱsistemaȱdeȱdivinaçãoȱbaseadoȱemȱ16ȱconfiguraçõesȱbásicasȱeȱ
256ȱderivadasȱouȱsecundáriasȱ(Odú),ȱobtidasȱporȱintermédioȱdaȱmanipulaçãoȱdeȱ
16ȱcastanhasȱdeȱpalmeiraȱ(ikin)ȱouȱpeloȱmeneioȱdeȱurnaȱcorrenteȱ(opèlè)ȱdeȱoitoȱ
meiasȱconchas.ȱOȱcultoȱdeȱIfá,ȱnaȱsuaȱqualidadeȱdeȱdeusȱdaȱdivinação,ȱimpõeȱceȬ
rimônias,ȱsacrifícios,ȱtabus,ȱparafernálias,ȱtambores,ȱcânticos,ȱlouvações,ȱiniciaȬ
çãoȱeȱoutrosȱelementosȱrituaisȱcomparáveisȱaosȱdeȱoutrosȱritosȱiorubás;ȱestesȱnãoȱ
sãoȱtratadosȱaquiȱ exaustivamenteȱumaȱvezȱqueȱoȱtemaȱprimordialȱdoȱ presenteȱ
estudoȱéȱoȱdeȱIfáȱcomoȱumȱsistemaȱdeȱdivinação.ȱOȱmodusȱdeȱdivinaçãoȱseráȱdisȬ
cutidoȱpormenorizadamenteȱmaisȱadiante,ȱmasȱurnaȱbreveȱdescriçãoȱfazȬseȱneȬ
cessáriaȱnaȱetapaȱinicial.ȱ
ȱ Asȱ16ȱcastanhasȱdeȱpalmeiraȱsãoȱpegadasȱpelaȱmãoȱdireita,ȱdeixandoȱ
apenasȱumaȱouȱduasȱnaȱesquerda;ȱcasoȱduasȱcastanhasȱsobrem,ȱumȱsinalȱúnicoȱéȱ
feitoȱnaȱbandejaȱdeȱdivinação;ȱseȱumaȱficar,ȱumȱduploȱsinalȱseráȱfeito.ȱRepetindoȱ
esseȱ procedimentoȱ quatroȱ vezes,ȱ resultaráȱ umaȱ dasȱ 16ȱ configuraçõesȱ básicas,ȱ
taisȱ comoȱ mostradasȱ naȱ Ilustraçãoȱ 1,ȱ A;ȱ repetindoȬoȱ oitoȱ vezesȱ dáȱ umȱ parȱ ouȱ
combinaçãoȱ dasȱ configuraçõesȱ básicas,ȱ istoȱ é,ȱ umaȱ dasȱ 256ȱ configuraçõesȱ seȬ
cundárias.ȱAlternativamente,ȱumaȱdasȱ256ȱconfiguraçõesȱderivadasȱpodeȱserȱobȬ
tidaȱ comȱ umȱ sóȱ lançamentoȱ daȱ correnteȱ divinatóriaȱ (opèlè),ȱ comȱ cara/coroaȱ aoȱ
invésȱdeȱpar/ímpar.ȱEssaȱcorrenteȱéȱseguradaȱaoȱmeio,ȱdeȱtalȱmodoȱqueȱquatroȱ
meiasȱconchasȱpendamȱparaȱcadaȱlado,ȱnumȱsóȱalinhamento.ȱCadaȱmeiaȱconchaȱ
podeȱcairȱcaraȱouȱcoroa,ȱistoȱé,ȱpodeȱcairȱcomȱsuaȱsuperfícieȱcôncavaȱparaȱcima,ȱ
oȱqueȱequivaleȱaȱumaȱmarcaȱúnica,ȱouȱcomȱessaȱsuperfícieȱparaȱbaixo,ȱoȱqueȱcorȬ
responderáȱaȱduasȱmarcasȱnaȱbandeja.ȱRepresentandoȬseȱaȱparteȱinternaȱcôncaȬ
vaȱporȱumȱȬOȬȱeȱaȱparteȱexternaȱconvexaȱporȱumȱȬØȬ,ȱasȱ16ȱconfiguraçõesȱbásicasȱ
(metadeȱ daȱ correnteȱ divinatória)ȱ aparecemȱ conformeȱ mostradoȱ naȱ Ilustraçãoȱ
1,B.ȱȱ
ȱ ȱ AsȱfigurasȱbásicasȱestãoȱlistadasȱnaȱIlustraçãoȱ1ȱnaȱordemȱreconheȬ
cidaȱemȱIfé,ȱmasȱumaȱoutra,ȱligeiramenteȱdiferente,ȱéȱmaisȱlargamenteȱreconheȬ
cidaȱ(verȱCapítuloȱIV,ȱIlustraçãoȱ3,B).ȱ
ȱ Aȱ divinaçãoȱ Ifáȱ éȱ praticadaȱ peloȱ Iorubáȱ eȱ Beninȱ Edu,ȱ daȱ Nigériaȱ

(Dennett,ȱ 1910:ȱ 148;ȱ Melzian,ȱ 1937:ȱ 159;ȱ Bradbury,ȱ 1957:ȱ 54—60;ȱ Parrinder,ȱ 1961:ȱ
148);ȱpelosȱFԄn,ȱdoȱDaoméȱ(hojeȱRep.ȱdoȱBenim),ȱqueȱaȱdenominamȱFaȱ(HerskoȬ
vits,ȱ1938:ȱ201—230;ȱMaupoil,ȱ1943);ȱeȱpelosȱEwe,ȱdoȱTogo,ȱqueȱaȱconhecemȱporȱ
Afaȱ(ȱSpieth,ȱ1911:ȱ189—225).ȱelaȱéȱpraticadaȱtambém,ȱsobȱaȱdenominaçãoȱIfá,ȱpeȬ
losȱ descendentesȱ dosȱ escravosȱ Iorubáȱ emȱ Cubaȱ (Bascom,ȱ 1952:ȱ 170—176)ȱ eȱ noȱ
Brasilȱ(Bastide,ȱ1958:ȱ104—109).ȱOsȱFonȱeȱosȱEweȱreconhecemȱcomoȱlocalȱdeȱsuaȱ
origemȱaȱcidadeȱiorubáȱdeȱIfé,ȱdeȱondeȱosȱprópriosȱiorubáȱasseveramȱhaver—seȱ
elaȱexpandido.ȱFoiȱemȱIféȱqueȱosȱversosȱIfá,ȱapresentadosȱnaȱparteȱII,ȱforamȱreȬ
gistradosȱ eȱ queȱ aȱ sistemáticaȱ daȱ divinaçãoȱ foiȱ estudadaȱ comȱ oȱ maiorȱ detalhaȬ
mento.ȱQuandoȱinformaçõesȱseȱbaseiamȱemȱpesquisasȱdeȱcampoȱrealizadasȱemȱ
outrasȱ áreasȱ doȱ territórioȱ iorubáȱ ouȱ retiradasȱ daȱ literatura,ȱ haveráȱ indicaçõesȱ
específicasȱaȱrespeito.ȱ
ȱ AȱdivinaçãoȱIfáȱpodeȱestarȱsendoȱpraticadaȱmaisȱamplamenteȱdoȱqueȱ
oȱindicadoȱacima.ȱThomasȱ(1913Ȭ1814:ȱI,ȱ47)ȱrelataȱenigmaticamenteȱqueȱosȱIbo,ȱ
daȱ Nigériaȱ oriental,ȱ “têmȱ tambémȱ aȱ conhecidaȱ divinaçãoȱ comȱ castanhasȱ deȱ
palmeira”.ȱOsȱKamukuȱeȱosȱGbariȱouȱGwariȱsãoȱpovosȱvizinhosȱnaȱprovínciaȱdeȱ
Níger,ȱaoȱnorteȱdaȱNigéria.ȱEntreȱosȱKamuku,ȱ“paraȱpredizerȱoȱfuturo,ȱervilhasȱ
sãoȱagitadasȱdentroȱdumaȱcarapaçaȱdeȱtartarugaȱeȱdepoisȱapanhadasȱdentroȱdaȱ
mãoȱ direitaȱ ouȱ esquerda.ȱ elasȱ sãoȱ entãoȱ contadasȱ e,ȱ conformeȱ fiquemȱ naȱ mãoȱ
emȱnúmeroȱparȱouȱímpar,ȱumȱsinalȱéȱfeitoȱnoȱchão.ȱEsteȱprocedimentoȱéȱrepetiȬ
doȱoitoȱvezesȱeȱseȱchegaȱaȱumaȱsignificaçãoȱdeȱacordoȱcomȱaȱcombinação”ȱ(TemȬ
pleȱ andȱ Temple,ȱ l9l9:ȱ 210).ȱ “Divinaçãoȱ comȱ ervilhasȱ eȱ umȱ cascoȱ deȱ tartarugaȱ éȱ
comumȱ entreȱ muitasȱ tribos,ȱ notadamenteȱ osȱ Gwari.ȱ Asȱ ervilhasȱ sãoȱ sacudidasȱ
dentroȱdoȱcascoȱdaȱtartarugaȱe,ȱdepois,ȱcolhidasȱnaȱmão.ȱConformeȱoȱseuȱnúmeȬ
roȱsejaȱparȱouȱímpar,ȱumaȱmarcaȱéȱfeitaȱnoȱchãoȱe,ȱaoȱfinal,ȱmedianteȱaȱcombinaȬ
çãoȱdasȱváriasȱmarcasȱdeȱparȱouȱímpar,ȱumaȱsignificaçãoȱéȱobtida”ȱ(Meek,ȱ1925:ȱ
II,70).ȱOsȱGbariȱpraticamȱigualmenteȱaȱmuiȱdifundidaȱformaȱislâmicaȱconhecidaȱ
porȱcortesȱnaȱareiaȱ(sandȱcutting)ȱ(TempleȱandȱTemple,ȱ1919:ȱ210),ȱaȱqualȱseráȱdisȬ
cutidaȱmaisȱàȱfrente,ȱnesteȱcapítulo.ȱ
ȱ Oȱ queȱ podeȱ constituirȱ oȱ primeiroȱ relatoȱ aȱ respeitoȱ daȱ divinaçãoȱ Ifáȱ

daȱ costaȱ daqueleȱ territórioȱ queȱ hojeȱ éȱ Gana,ȱ emȱ umaȱ descriçãoȱ fornecidaȱ porȱ
Bosman,ȱ queȱ láȱ serviuȱ naȱ qualidadeȱ deȱ feitorȱ paraȱ osȱ holandesesȱ emȱ Elminaȱ eȱ
Axim,ȱduranteȱ14ȱanos,ȱaoȱfimȱdoȱséculoȱXVII.ȱDepoisȱdeȱprimeiroȱdiscutirȱumȱ
métodoȱdeȱdivinaçãoȱnoȱqualȱ“cercaȱdeȱvinteȱpedacinhosȱdeȱcouro”ȱsãoȱsuados,ȱ
Bosmanȱ (1705:ȱ 152)ȱ dizȱ queȱ “aȱ segundaȱ maneiraȱ deȱ consultarȱ osȱ ídolosȱ delesȱ éȱ
porȱmeioȱdeȱumaȱespécieȱdeȱcastanhasȱselvagensȱqueȱelesȱfingemȱlevantarȱporȱ
acasoȱeȱasȱdeixamȱcairȱnovamente,ȱapósȱoȱqueȱelesȱasȱcontamȱeȱpreparamȱsuasȱ
previsõesȱdependendoȱseȱseuȱnúmeroȱforȱparȱouȱímpar”.ȱ
ȱ
ILUSTRAÇÃOȱ1ȱ–ȱASȱ16ȱFIGURASȱBÁSICASȱDEȱIFÁȱ
AȬ EMPREGANDOȱ16ȱAMÊNDOASȱDEȱPALMEIRAȱȱȱ
1ȱ 2ȱ 3ȱ 4ȱ 5ȱ 6ȱ 7ȱ 8ȱ
ԃGBÊȱ OYEKÚȱ IWÓRIȱ EDÍȱ OBARÁȱ OKANRÁNȱ IRÓSUNȱ ԃWÓRIN
Iȱ IIȱ IIȱ Iȱ Iȱ IIȱ Iȱ IIȱ
Iȱ IIȱ Iȱ IIȱ IIȱ IIȱ Iȱ IIȱ
Iȱ IIȱ Iȱ IIȱ IIȱ IIȱ IIȱ IIȱ
Iȱ IIȱ IIȱ Iȱ IIȱ Iȱ IIȱ Iȱ
ȱ
9ȱ 10ȱ 11ȱ 12ȱ 13ȱ 14ȱ 15ȱ 16ȱ

OGUNDÁȱ OSÁȱ IRETÊȱ OTURÁȱ OTURUKPON IKÁȱ ԃjÉȱ OFÚNȱ
Iȱ IIȱ Iȱ Iȱ IIȱ IIȱ Iȱ IIȱ
Iȱ Iȱ Iȱ IIȱ IIȱ Iȱ IIȱ Iȱ
Iȱ Iȱ IIȱ Iȱ Iȱ IIȱ Iȱ IIȱ
IIȱ Iȱ Iȱ Iȱ IIȱ IIȱ IIȱ Iȱ
ȱ
BȬȱȱȱȱȱEMPREGANDOȱAȱCORRENTEȱDIVINATÓRIAȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ
1ȱ 2ȱ 3ȱ 4ȱ 5ȱ 6ȱ 7ȱ 8ȱ
ԃGBÊȱ OYEKÚȱ IWÓRIȱ EDÍȱ OBARÁȱ OKANRÁNȱ IRÓSUNȱ ԃWÓRIN
Oȱ Øȱ Øȱ Oȱ Oȱ Øȱ Oȱ Øȱ
Oȱ Øȱ Oȱ Øȱ Øȱ Øȱ ȱ Øȱ
Oȱ Øȱ Oȱ Øȱ Øȱ Øȱ Øȱ Oȱ
Oȱ Øȱ Øȱ Oȱ Øȱ Oȱ Øȱ Oȱ
ȱ
9ȱ 10ȱ 11ȱ 12ȱ 13ȱ 14ȱ 15ȱ 16ȱ

OGUNDÁȱ OSÁȱ IRETÊȱ OTURÁȱ OTURUKPON IKÁȱ ԃjÉȱ OFÚNȱ
Oȱ Øȱ Oȱ Oȱ Øȱ Øȱ Oȱ Øȱ
Oȱ Oȱ Oȱ Øȱ Øȱ Oȱ Øȱ Oȱ
Oȱ Oȱ Øȱ Oȱ Oȱ Øȱ Oȱ Øȱ
Øȱ Oȱ Oȱ Oȱ Øȱ Øȱ Øȱ Oȱ
ȱ
ȱ ȱ
ȱ Outroȱ antigoȱ relatoȱ vemȱ deȱ Assinie,ȱ noȱ cantoȱ sudesteȱ daȱ Costaȱ doȱ
Marfim,ȱaindaȱmaisȱafastadoȱaȱoesteȱ 1 .ȱLoyerȱ(1714:ȱ248Ȭ249)ȱdescreveȱumȱmétoȬ
doȱdeȱconsultaȱaosȱdeusesȱqueȱenvolvemȱaȱmovimentaçãoȱdeȱcaroçosȱdeȱpalmeiȬ
rasȱ(noyeauxȱdeȱpalmistes)ȱqueȱsãoȱretiradosȱdeȱumaȱtigelaȱdeȱmadeiraȱouȱcobre,ȱ
fazendoȱcomȱoȱdedoȱmarcasȱemȱpóȱdeȱmadeiraȱsobreȱumaȱtábua,ȱcomȱumȱpéȱdeȱ
comprimentoȱporȱmeioȱdeȱlarguraȱ(30ȱcmȱXȱ15ȱcm)ȱeȱescolhendoȱdentreȱalgunsȱ
objetosȱqueȱumȱassistenteȱmantémȱemȱmãosȱeȱqueȱrepresentamȱoȱbomȱeȱoȱmauȱ
resultadoȱdaȱconsultaȱ 2 .ȱAȱliteraturaȱrecenteȱnãoȱregistraȱdivinaçãoȱIfáȱaȱoesteȱdoȱ
Togoȱ 3 .ȱHamiltonȱnarraȱumȱsistemaȱdeȱdivinaçãoȱobservadoȱemȱSiwahȱ 4 ,ȱnoȱSaaȬ
raȱ,ȱqueȱéȱ“denominadoȱ“Derbȱerȱraml”ȱouȱ“Derbȱelȱful”,ȱconformeȱoȱmeioȱempreȬ
gado,ȱseȱareiaȱouȱseȱfavas;ȱnesteȱúltimoȱcasoȱ(comȱasȱfavas)ȱéȱmaisȱsimples,ȱemȬ
boraȱambosȱsejam,ȱemȱprincípio,ȱiguais.ȱSeteȱfavasȱsãoȱretidasȱnaȱpalmaȱdaȱmãoȱ
esquerdaȱ queȱ levaȱ umaȱ hábilȱ pancadaȱ doȱ punhoȱ direitoȱ semiȬfechado,ȱ deȱ talȱ
modoȱqueȱalgumasȱfavasȱsaltamȱparaȱdentroȱdaȱmãoȱdireitaȱȬȱseȱemȱnumeroȱímȬ
par,ȱ éȱ assinaladaȱ umaȱ marca,ȱ seȱ par,ȱ duas.ȱ Asȱ favasȱ sãoȱ repostasȱ naȱ mãoȱ esȬ
querda,ȱqueȱé,ȱdeȱnovo,ȱgolpeadaȱpelaȱdireitaȱeȱoȱresultadoȱregistradoȱabaixoȱdaȱ
primeiraȱmarca.ȱRepetindoȬseȱistoȱquatroȱvezes,ȱobtemȬseȱaȱprimeiraȱfigura,ȱeȱaȱ
operaçãoȱ éȱ realizadaȱ atéȱ queȱ seȱ tenhaȱ obtidoȱ quatroȱ figurasȱ queȱ sãoȱ colocadasȱ
ladoȱaȱlado,ȱemȱumȱquadrado;ȱelasȱsão,ȱentão,ȱlidasȱverticalmenteȱeȱperpendicuȬ
larmenteȱ(sic!)ȱeȱtambémȱdeȱumȱcantoȱparaȱoȱoutro,ȱporȱissoȱmesmoȱdandoȱdezȱ
figurasȱnoȱtotal.ȱComoȱcadaȱumaȱpodeȱconterȱquatroȱnúmerosȱímparesȱeȱquatroȱ
pares,ȱelasȱsãoȱsuscetíveisȱdeȱ16ȱpermutações,ȱcadaȱumaȱdasȱquaisȱcomȱumȱsigȬ
nificadoȱ isoladoȱ eȱ umaȱ casaȱ própria,ȱ ouȱ seja,ȱ umaȱ parteȱ doȱ quadradoȱ naȱ qualȱ
deveriaȱsurgir.ȱ
ȱ Oȱ “Derbȱ erȱ raml”ȱ apenasȱ seȱ distingueȱ desseȱ peloȱ fatoȱ deȱ serȱ maisȱ
complicado,ȱ novasȱ combinaçõesȱ sendoȱ obtidasȱ medianteȱ aȱ adiçãoȱ deȱ cadaȱ parȱ
deȱfiguras”.ȱ(Hamilton,ȱ1856:ȱ264Ȭ265,ȱcitadoȱporȱEllis,ȱ1894:ȱ63).ȱ
1
Assinie, cidadezinha 1itorânea, fica mais próxima da fronteira com Gana - a leste da Costa do Marfim - mas
bem a oeste do território Iorubá. (N do T)
2
) Fui incapaz de localizar o original mas a passagem é citada inteira por Maupoil (1943: 45) e por Labouret e
Rivet (1929: 28) e rapidamente citado por Parrinder (1949: 161;1961: 146). Tauxier (1932: 151) e Maupoil data
a visita de Loyer ao redor de 1700; Bosman (1705: 17) esteve em Gana em 1690. Para o uso de objetos repre-
sentando o bem e o mal, ver o Capítulo V.
3
Field (1937: 40) rElҥta sobre os Gan, da Gana costeira:”Ali também se uniu a Labadi, em época in-
certa, uma colônia Ewa, vinda de Little Popo, venerando seu próprio deus Okumaga”. Elҥ não fornece
pormenores acerca da natureza dessa divindade, mas conforme registrou Parrinder (1949: 156), ogu-
maga é o nome Fon para a corrente divinatória, ou agunmaga secundo nota Maupoil (1943: 196).
4
Siwah, oásis situado no extremo noroeste do Egito, quase junto à fronteira com a Líbia - bacia mediterrânea.
(N do T)
Usandoȱquatroȱaoȱinvésȱdeȱduasȱfigurasȱbásicasȱeȱaoȱfazerȱumaȱlinhaȱ
paraȱumȱnúmeroȱímparȱdeȱfavasȱeȱduasȱlinhasȱparaȱumȱnúmeroȱpar,ȱoȱ“Derbȱelȱ
ful”ȱmaisȱseȱassemelhaȱaosȱtalhosȱnaȱareiaȱislâmicosȱqueȱàȱdivinaçãoȱIfá.
ȱ Segundoȱ Frobeniusȱ (1924b:ȱ 61Ȭ62),ȱ adivinhosȱ entreȱ osȱ Nupe,ȱ queȱ viȬ
vemȱprecisamenteȱaoȱnorteȱdoȱterritórioȱiorubá,ȱdoȱoutroȱladoȱdoȱrioȱNíger,ȱuȬ
samȱumȱcordãoȱ(Ӱbba),ȱdeȱoitoȱpedaçosȱdeȱcabaçasȱou,ȱporȱvezes,ȱdurasȱcascasȱ
deȱfrutas,ȱamarradasȱjuntas,ȱcorrespondendoȱàȱcorrenteȱdivinatóriaȱiorubá.ȱEnȬ
tretanto,ȱ Nadelȱ (1954:ȱ 39)ȱ descreveȱ “Ӱba”ȱ comoȱ umaȱ sérieȱ deȱ oitoȱ cordõesȱ deȱ
quatroȱmetadesȱdeȱsheaȱnutȱouȱdoȱdompalmȱkernel.ȱ
ȱ OsȱJukun,ȱdoȱlesteȱdaȱNigéria,ȱempregamȱumȱparȱdeȱcordõesȱouȱcorȬ
rentesȱ (nԄkԄ)ȱ 5 ,ȱ cadaȱ umȱ dosȱ quaisȱ éȱ compostoȱ deȱ quatroȱ pedaçosȱ deȱ cabaças,ȱ
metalȱouȱnozesȱdeȱestercoȱdeȱelefante.ȱSãoȱequivalentesȱàsȱduasȱmetadesȱdoȱcorȬ
dãoȱ divinatórioȱ Ifá.ȱ Oȱ instrumentoȱ divinatórioȱ (agbandi)ȱ dosȱ vizinhosȱ Tivȱ sãoȱ
feitosȱcomȱpedaçosȱdaȱcascaȱdosȱcaroçosȱdaȱnativaȱmangaȱ(ive)ȱeȱsãoȱ0idênticosȱ
aosȱ usadosȱ pelosȱ Jukunȱ eȱ todasȱ asȱ tribosȱ dasȱ redondezas,ȱ atéȱ possivelmenteȱ
maisȱabaixoȱdosȱriosȱCross”ȱ 6 ȱ(Downes,ȱ1933:59).ȱ
ȱ Parrinderȱ(1961:ȱ140)ȱmencionaȱoȱusoȱdesseȱinstrumentoȱentreȱosȱIbԄȱ
assimȱcomoȱoȱusoȱdeȱquatroȱcordõesȱanálogos.ȱDeȱacordoȱcomȱMansfeldȱ(1908:ȱ
176),ȱosȱEkԄi,ȱdaȱregiãoȱdoȱrioȱCross,ȱtambémȱempregamȱduasȱcorrentesȱ(ewu),ȱ
cadaȱumȱmontadoȱcomȱ4ȱmeiasȱsementesȱdeȱmanga;ȱsegundoȱTalbotȱ(1912:ȱ174Ȭ
175),ȱelesȱusamȱ4ȱdessesȱcordões,ȱconhecidosȱcomoȱebuȱouȱefa.ȱOsȱdadosȱsãoȱexȬ
cessivamenteȱescassosȱparaȱpermitiremȱquaisquerȱconclusõesȱconfiáveisȱmasȱeȬ
xisteȱevidênciaȱsuplementarȱdeȱqueȱháȱumaȱdistribuiçãoȱaindaȱmaisȱamplaȱdasȱ
16ȱfigurasȱbásicas.ȱ
ȱ Divinaçãoȱ comȱ quatroȱ cordões,ȱ deȱ quatroȱ marcadoresȱ cadaȱ conȬ

formeȱmencionadoȱporȱParrinderȱeȱTalbot,ȱéȱumȱsistemaȱrelacionadoȱemboraȱseȬ
parado,ȱporȱsinalȱtambémȱconhecidoȱdosȱiorubás.ȱEnvolveȱasȱmesmasȱ16ȱfigurasȱ
básicasȱe,ȱporȱvezes,ȱchegaȱaȱserȱdenominadoȱdeȱIfá,ȱmasȱoȱmétodoȱdeȱinterpreȬ
taçãoȱéȱdiferente,ȱsendoȱcaracterizadoȱcomoȱӘgbigbӘȱouȱӘgbӘgbӘ.ȱVersosȱcurtos,ȱ
comparáveisȱàsȱfrasesȱintrodutóriasȱdosȱversosȱdeȱIfá,ȱsãoȱassociadosȱàsȱfiguras.ȱ
Ogunbiyiȱ (1952:ȱ 50,63)ȱ ilustraȱ ӗgbigbӘȱ comȱ doisȱ cordões,ȱ talȱ comoȱ aȱ correnteȱ
divinatóriaȱIfáȱ(opèlè),ȱlançadaȱladoȱaȱlado.ȱOsȱconjuntosȱӗgbigbӘȱqueȱviȱeramȱ
formadosȱporȱ4ȱcordõesȱseparados,ȱcomȱ4ȱmarcadoresȱ cadaȱmas,ȱdeȱnovo,ȱnãoȱ
5
Numa publicação anterior, Meek (1925: II – 70) mencionou 6 cordas mas isso é corrigido em Meek (1931:326-
327) aqui citado e em MEEK (1937: 82), e é mencionado corretamente por Frobenius (1924a:236).
6
rio Cross, extremo leste nigeriano, próximo aos Camarões.(NdoT)
temȱ significadoȱ práticoȱ algum,ȱ seȱ doisȱ estãoȱ unidosȱ aoȱ altoȱ ouȱ não,ȱ conformeȱ
mostradoȱ pelaȱ linhaȱ pontilhadaȱ naȱ ilustraçãoȱ 1,ȱ C.ȱ Comȱ efeito,ȱ ӘgbigbӘȱ éȱ umȱ
opèlèȱduploȱouȱnokoȱJukunȱeȱmetadeȱdeȱumȱ“aba”ȱNupe.ȱEntreȱosȱIgbira,ȱosȱaȬ
divinhosȱ agbigbaȱ tambémȱ produzemȱ umaȱ figuraȱ quádruplaȱ marcadaȱ emȱ umaȱ
“tábuaȱIfá”ȱ(Ifápako,ȱIfáȱapako),ȱporȱmeioȱdeȱmanipulaçãoȱdeȱ16ȱsementesȱayoȱ
ouȱuarriȱ(Caesalpiniaȱcrista),ȱaoȱinvésȱdosȱcoquinhos.ȱ
ȱ Aȱ ordemȱ dasȱ figurasȱ básicasȱ difereȱ nitidamenteȱ daȱ deȱ Ifáȱ masȱ seusȱ
nomesȱestãoȱclaramenteȱrelacionadosȱentreȱsi.ȱListandoȱasȱfigurasȱnaȱordemȱforȬ
necidaȱporȱumȱadivinhoȱӗgbigbӘ,ȱemȱIfé,ȱeȱnumerandoȬasȱdeȱacordoȱcomȱaȱorȬ
demȱmaisȱcomumȱdasȱfigurasȱdeȱIfáȱ(Ilustraçãoȱ3,ȱB,ȱabaixo),ȱaȱordemȱparaȱagȬ
bigbaȱéȱaȱseguinteȱ:ȱ1,ȱ2,ȱ8,ȱ7,ȱ11,ȱ12,ȱ3,ȱ4,ȱ13,ȱ14,ȱ15,ȱ16,ȱ10,ȱ9,ȱ5,ȱ6.ȱDuasȱfigurasȱ
temȱ nomesȱ diferentes,ȱ comoȱ noȱ casoȱ deȱ Oyinkahȱ paraȱ Ikáȱ eȱ Otaruȱ paraȱ OtuȬ
rukpon;ȱ doisȱ temȱ nomesȱ semelhantes,ȱ comoȱ ԃjiȱ paraȱ edíȱ (tambémȱ conhecidaȱ
porȱOdí)ȱeȱOsáȱparaȱԃsá;ȱalgumasȱtemȱnomesȱidênticosȱcomoȱnoȱcasoȱdaȱOyeȬ
kú,ȱ Obará,ȱ Oturá,ȱ Iretêȱ eȱ Ofún;ȱ eȱ algumasȱ temȱ idênticosȱ nomesȱ alternativos,ȱ
comoȱOsikáȱouȱԃgbê,ȱOgoriȱouȱIwóri,ȱOkonaȱouȱOkanran,ȱOrosunȱouȱIrosun,ȱ
OgaȱouȱOwonrin,ȱOguntáȱouȱOgundá,ȱeȱOkinȱouȱOòé.ȱAȱordemȱdasȱfigurasȱeȱoȱ
métodoȱdeȱinterpretaçãoȱdiferemȱmasȱaȱsemelhançaȱentreȱosȱnomesȱparaȱessasȱ
figurasȱeȱoȱaparatoȱsugeremȱigualmenteȱumȱrelacionamentoȱhistóricoȱcomȱIfá.ȱ
ȱ ӗgbigbӘ,ȱentreȱosȱiorubá,ȱmostra—seȱestarȱconfinadoȱaosȱYagbaȱeȱioȬ
rubá,ȱumȱsub—grupoȱnordestino,ȱemboraȱadivinhosȱYagbaȱexerçamȱsuasȱprátiȬ
casȱemȱmuitasȱcidadesȱIorubás.ȱQuatroȱcorrentesȱdivinatóriasȱdesseȱtipoȱsãoȱcoȬ
nhecidasȱporȱafa,ȱahaȱouȱefá,ȱentreȱosȱIbo;ȱporȱafaȱentreȱosȱEkoi;ȱporȱebaȱentreȱ
osȱ Idoma;ȱ porȱ evaȱ entraȱ osȱ Isokoȱ eduȱ eȱ porȱ Ogwegaȱ entreȱ osȱ Beninȱ edu,ȱ bemȱ
como,ȱobviamente,ȱporȱnomesȱnãoȱrelacionados,ȱnestasȱeȱnoutrasȱsociedadesȱniȬ
gerianas;ȱmasȱaȱdistribuiçãoȱdesteȱmétodoȱnãoȱprecisaȱserȱpormenorizadoȱaqui.ȱ
ÉȱsuficienteȱdizerȬseȱqueȱelaȱéȱconhecidaȱemȱpartesȱdoȱnorteȱdaȱNigériaȱeȱatéȱoȱ
lesteȱ eȱ oȱ sulȱ doȱ queȱ foramȱ osȱ Camarõesȱ britânicosȱ eȱ queȱ Talbotȱ (1926:ȱ II:ȱ 186)ȱ
conclui:ȱ“OȱsistemaȱAupele,ȱporémȱcomȱ4ȱcordõesȱaoȱinvésȱdeȱ2,ȱeȱcomȱ4ȱpeçasȱ
deȱcadaȱcordãoȱmontadasȱgeralmenteȱcomȱsementesȱdeȱmangaȱbravaȱ(selvagemȱ
ȬȱIrvingiaȱBarteri),ȱéȱoȱqueȱéȱusadoȱporȱquaseȱtodoȱoȱsulȱdaȱNigéria”.ȱ
ȱ Aȱsignificaçãoȱdestasȱ16ȱfigurasȱbásicasȱestendaȬseȱparaȱmuitoȱalémȱ
doȱterritórioȱiorubáȱeȱdeȱseusȱvizinhos.ȱelasȱsãoȱobtidasȱnaȱdivinaçãoȱSikidy,ȱnaȱ
Repúblicaȱ Malgaxe,ȱ tantoȱ porȱ meioȱ daȱ manipulaçãoȱ deȱ sementesȱ quantoȱ peloȱ
difundidoȱmétodoȱdosȱ“cortesȱnaȱareia”.ȱEsteȱúltimoȱenvolveȱaȱfeitura,ȱaoȱacaso,ȱ
deȱumȱnúmeroȱdeȱmarcasȱnaȱareiaȱouȱpó,ȱcancelandoȱasȱduasȱaȱduasȱatéȱqueȱresȬ
temȱapenasȱumaȱouȱduas,ȱdaiȱdesenhandoȬseȱumaȱlinhaȱúnicaȱouȱdupla.ȱEmȱSiȬ
kidy,ȱ talȱ comoȱ emȱ Ifá,ȱ umaȱ linhaȱ duplaȱ éȱ feitaȱ casoȱ umaȱ sóȱ marcaȱ permaneça,ȱ
enquantoȱumaȱlinhaȱúnicaȱseȱrestaremȱduasȱmarcas.ȱ RepetindoȱquatroȱvezesȱesȬ
seȱprocedimentoȱresultaȱemȱumaȱdasȱ16ȱfigurasȱbásicas.ȱ
JáȱoȱcorteȱnaȱareiaȱéȱumaȱdifundidaȱformaȱdeȱGeomância,ȱpraticadoȱ
emȱmuitosȱagrupamentosȱmuçulmanosȱnoȱoesteȱeȱnoȱnorteȱdaȱ África.ȱSuasȱseȬ
melhançasȱ comȱ oȱ Faȱ daomeanoȱ eȱ oȱ Ifáȱ iorubáȱ foramȱ notadasȱ porȱ Fisherȱ (1929:ȱ
67Ȭ73),ȱ Monteilȱ (1932),ȱ Trautmanȱ (1940),ȱ Echildoȱ (1940:ȱ lCCȬ164),ȱ Maupoilȱ (1943:ȱ
49Ȭ51),ȱ Jaulinȱ (1966:ȱ 156Ȭ159)ȱ eȱ outros,ȱ citandoȱ análogosȱ praticadosȱ naȱ Europa,ȱ
PérsiaȱeȱÍndia.ȱJáȱemȱ1864,ȱBurtonȱhaviaȱpercebidoȱanalogiasȱentreȱoȱFaȱdaomeaȬ
noȱeȱ“aȱgeomânciaȱdosȱgregos,ȱmuitoȱcultivadoȱpelosȱárabesȱcomȱaȱdenominaȬ
çãoȱAlraml,ȱ“aȱareia”,ȱporqueȱasȱfigurasȱeramȱmoldadasȱsobreȱoȱchãoȱdoȱdeserȬ
to.ȱ“OȱLivroȱdoȱDestinoȱdeȱNapoleão”ȱéȱumȱnotávelȱespécimeȱdeȱvulgarizaçãoȱ
européiaȱ eȱ moderna”ȱ (Burton,ȱ 1893:ȱ 1,ȱ 222).ȱ Napoleão,ȱ aoȱ retornarȱ daȱ Europa,ȱ
trouxeȱ umȱ manuscritoȱ achadoȱ noȱ altoȱ Egitoȱ porȱ M.ȱ Sԃnini,ȱ emȱ 1801,ȱ eȱ subseȬ
qüentementeȱpublicadoȱsobȱesseȱeȱoutrosȱtítulosȱemȱumaȱdúziaȱouȱmaisȱedições,ȱ
desdeȱporȱvoltaȱdeȱ1820ȱatéȱcercaȱdeȱ1925ȱ(Napoleão,ȱs.d.).ȱ
ȱ Entreȱosȱlorubá,ȱoȱcorteȱnaȱareiaȱ(iyanrinȱtite)ȱéȱpraticadoȱporȱadiviȬ
nhosȱmuçulmanosȱconhecidosȱporȱalufa.ȱChamamȬnoȱdeȱHatiȱRamli,ȱouȱ“Atimi”ȱ
emȱlorubá,ȱdistinguindoȬseȱdoȱIfá.ȱOsȱnomesȱdaȱ16ȱfigurasȱbásicasȱ(AlȱKauseje,ȱ
Alahika,ȱOtuba,ȱdahila,ȱetc.)ȱdiferemȱclaramenteȱdasȱdeȱIfáȱmasȱcorrespondemȱ
aquelasȱcontidasȱnoȱlivroȱárabeȱdeȱMuhammedȱEzȱZenatiȱeȱaȱordemȱnaȱqualȱessasȱ
figurasȱforemȱfornecidasȱporȱumȱalufaȱemȱMeko,ȱeleȱpróprioȱumȱnativoȱdeȱZaria,ȱ
éȱidênticaȱàȱlistadaȱporȱEzȱZenatiȱ 7 .ȱNãoȱpodeȱrestarȱdúvidaȱalgumaȱdeȱqueȱháȱ
umaȱrelaçãoȱhistóricaȱdeȱAtimiȱcomȱaȱgeomânciaȱislâmicaȱmasȱprovavelmenteȱéȱ
umaȱ introduçãoȱ recenteȱ entreȱ osȱ iorubá,ȱ osȱ quaisȱ estiveramȱ emȱ guerraȱ contraȱ
seusȱvizinhosȱmuçulmanos,ȱaoȱnorte,ȱaoȱlongoȱdeȱquaseȱtodoȱoȱséculoȱpassado.ȱ
Deȱnovo:ȱlistandoȬseȱasȱfigurasȱnaȱordemȱregistradaȱemȱMekoȱeȱnumerandoȬseȱ
elasȱsegundoȱaȱordemȱmaisȱcomumȱparaȱasȱfiguraȱdeȱIfáȱ(I1ustraçãoȱ3,B),ȱeisȱaȱ
ordemȱAtimi:ȱ14,ȱ7,ȱ10,ȱ12,ȱ1,ȱ15,ȱ11,ȱ8,ȱ5,ȱ4,ȱ3,ȱ6,ȱ9,ȱ13,ȱ16,ȱ2.ȱÉȱcompletamenteȱdisȬ
crepanteȱcomȱambasȱordensȱdeȱdivinação,ȱdaȱIfáȱeȱdaȱӗgbigbӘ.ȱ
ȱ Burton,ȱ Maupoilȱ eȱ outrosȱ concluíramȱ queȱ Faȱ eȱ Sikidyȱ derivamȱ daȱ

geomânciaȱislâmicaȱouȱdoȱmétodosȱanterioresȱnãoȬafricanosȱdeȱdivinação.ȱOȱobȬ
7
Monteil (1932: 89-90). Beyioku (1940: 34-35) e Ogunbiyi (1952: 84-88) simplesmente listam os no-
mes na ordem das figuras de Ifá.
jetivoȱnãoȱéȱnegarȱumaȱrelaçãoȱhistóricaȱentreȱasȱmuitasȱmodalidadesȱdeȱdivinaȬ
çãoȱqueȱempregamȱ16ȱfigurasȱbásicasȱnemȱtampoucoȱtentarȱdeterminarȱaȱordemȱ
definitivaȱdeȱIfá.ȱEssasȱquestõesȱrequeremȱmuitoȱmaisȱelementosȱdoȱqueȱasȱdisȬ
poníveisȱhojeȱemȱdia.ȱEntretanto,ȱcomoȱoutrosȱautoresȱjáȱenfatizaram,ȱasȱsemeȬ
lhançasȱentreȱosȱdoisȱmétodos,ȱincluindoȱoȱfatoȱdeȱqueȱasȱfigurasȱsãoȱ“lidas”ȱdaȱ
direitaȱparaȱaȱesquerda,ȱalgunsȱpontosȱdeȱdiferençaȱpodemȱserȱmencionados.ȱ
ȱ EntreȱosȱiorubáȱeȱosȱNupe,ȱdaȱNigériaȱ(nadel,ȱ1954:ȱ57),ȱosȱSara,ȱdoȱ
Chadeȱ(Jaulim,ȱ1957:ȱ45,ȱfig.1),ȱosȱTeda,ȱdeȱTibetsiȱ(Kronenberg,ȱ1958:ȱ147)ȱeȱosȱ
Fulani,ȱ deȱ Macinaȱ (Monteil,ȱ 1932:ȱ 96,ȱ fig.8),ȱ porȱ ocasiãoȱ doȱ cancelamentoȱ dasȱ
marcasȱ casuaisȱ nosȱ talhosȱ deȱ areia,ȱ umaȱ linhaȱ únicaȱ éȱ feitaȱ casoȱ resteȱ umaȱ sóȱ
marcaȱeȱumaȱlinhaȱduplaȱseȱficaremȱduas:ȱistoȱéȱoȱcontrárioȱdeȱIfáȱeȱSikidy.ȱAsȱ16ȱ
figurasȱ básicasȱ têmȱ umaȱ ordemȱ muitoȱ diferenteȱ nomesȱ inteiramenteȱ diversos.ȱ
Umaȱfiguraȱquadruplaȱéȱobtidaȱ(comoȱemȱӗgbigbӘ),ȱaȱqualȱlidaȱdeȱtravésȱaȱfimȱ
deȱ darȱ umaȱ segundaȱ figuraȱ quádrupla,ȱ eȱ figurasȱ adicionaisȱ sãoȱ derivadasȱ porȱ
meioȱdecomputaçõesȱcomplementaresȱ 8 ,ȱaoȱinvésȱdeȱinterpretarȱaȱduplaȱfiguraȱ
comoȱnasȱduasȱmetadesȱdaȱcorrenteȱdivinatóriaȱIfá.ȱIfáȱnãoȱéȱassociadaȱcomȱasȬ
trologia,ȱconformeȱBurtonȱprimeiroȱobservou,ȱmasȱantesȱcomȱumaȱsérieȱdeȱverȬ
sosȱeȱhistóriasȱmemorizadosȱeȱdosȱquaisȱdependeȱaȱinterpretaçãoȱdeles.ȱ
TIPOSȱDIVERSOSȱDEȱOPÈLÈȱIFÁȱ
ȱ
ȱ ȱȱ
ȱ Aȱ geomânciaȱ muçulmanaȱ nãoȱ temȱ versos,ȱ peloȱ menosȱ nãoȱ comoȱ

praticadoȱ pelosȱ alufaȱ entreȱ osȱ iorubá,ȱ conformeȱ confirmaȱ Ogunbiyiȱ (1952:ȱ 83Ȭ
84);ȱeleȱdeclaraȱtambémȱqueȱnãoȱexistemȱsacrifíciosȱ(ebó),ȱtãoȱimportantesȱemȱIfá.ȱ
OȱmétodoȱdoȱriscoȱnaȱareiaȱdifereȱdoȱjogoȱdaȱcorrenteȱouȱdaȱmanipulaçãoȱeȱcoȬ
quinhos;ȱmasȱenvolveȱaȱquestãoȱdeȱnúmerosȱímparesȱeȱparesȱeȱseȱdeveriaȱrecorȬ
darȱque,ȱnoȱoásisȱdeȱSiwah,ȱentreȱosȱGbariȱeȱnaȱilhaȱmalgaxeȱtantoȱoȱriscoȱnaȱareiaȱ
quantoȱ aȱ manipulaçãoȱ frutosȱ deȱ dendê,ȱ ambosȱ sãoȱ praticados.ȱ Issoȱ tambémȱ éȱ
8
Cf. Nadel (1954: 54-61). O procedimento é semelhante entre os iorubás
válidoȱentreȱosȱiorubáȱmasȱsóȱqueȱaquiȱosȱcortesȱnaȱareiaȱsãoȱumȱsistemaȱdistinȬ
toȱdeȱdivinaçãoȱe,ȱcomȱtodaȱprobabilidade,ȱseȱtrataȱdeȱumaȱintroduçãoȱmuitoȱreȬ
cente.ȱ
ȱ Aȱidentidadeȱdasȱ16ȱfigurasȱéȱumaȱnecessáriaȱeȱinevitávelȱdecorrênȬ
ciaȱdeȱtrêsȱprincípios:ȱ1)ȱasȱfigurasȱenvolvemȱ4ȱelementos;ȱ2)cadaȱumaȱdelasȱpoȬ
deȱtomarȱduasȱformasȱdiferentes;ȱeȱ3)ȱsuaȱseqüênciaȱtemȱumaȱsignificação.ȱDaȬ
dasȱessasȱregras,ȱ16ȱ—ȱeȱapenasȱ16ȱ—ȱfigurasȱbásicasȱsãoȱpossíveis.ȱEmȱconseȬ
qüência,ȱestaȱidentidadeȱconstitui,ȱemȱsiȱmesma,ȱapenasȱtrêsȱpontosȱdeȱsimilariȬ
dade,ȱ aoȱ invésȱ deȱ 16,ȱ eȱ doisȱ dessesȱ princípiosȱ sãoȱ compartilhadosȱ comȱ outrasȱ
formasȱ deȱ divinaçãoȱ amplamenteȱ difundidasȱ naȱ África.ȱ Asȱ duasȱ primeirasȱ reȬ
grasȱcaracterizamȱosȱmétodosȱcomunsȱafricanosȱdeȱdivinação,ȱtambémȱpraticaȬ
dosȱpelosȱiorubá,ȱdeȱarremessarȱquatroȱconchasȱdeȱcauri,ȱouȱquatroȱpedaçosȱdeȱ
colaȱouȱumaȱamargaȱnozȱdeȱcola.ȱCadaȱumaȱdelasȱpodeȱcairȱdeȱcaraȱparaȱcimaȱ
ouȱ paraȱ baixo,ȱ masȱ umaȱ vezȱ queȱ aȱ seqüênciaȱ nãoȱ éȱ controlada,ȱ apenasȱ cincoȱ
configuraçõesȱsãoȱpossíveis:ȱ4,ȱ3,ȱ2,ȱ1ȱouȱOȱcaemȱdeȱcaraȱparaȱcima.ȱ
ȱ Bemȱ queȱ seȱ poderiaȱ controlarȱ aȱ seqüênciaȱ emȱ queȱ osȱ quatroȱ caurísȱ
sãoȱ“lidos”,ȱarremessandoȬosȱumȱdeȱcadaȱvez.ȱPoderȬseȬiaȱtambémȱatáȬlosȱaȱumȱ
cordãoȱoȱqueȱé,ȱessencialmente,ȱoȱqueȱseȱfazȱnoȱcasoȱdaȱcorrenteȱdivinatóriaȱIfá.ȱ
TambémȱseȱpoderiaȱcontrolarȱaȱseqüênciaȱusandoȬseȱquatroȱmoedasȱdiversasȱ—ȱȱ
umȱpenny,ȱumȱníquel,ȱumȱ“dime”ȱeȱumȱ“quarter”ȱ_ȱarremessandoȬseȱjuntas,ȱdeȱ
umaȱsóȱvez,ȱmasȱlendoȱasȱcarasȱeȱcoroasȱnessaȱordem.ȱNaȱverdade,ȱéȱissoȱoȱqueȱ
seȱfazȱnaȱdivinaçãoȱHakataȱdosȱKaranga,ȱZezeru,ȱKorekoreȱeȱoutrosȱsubȬgruposȱ
Shona,ȱalgunsȱgruposȱbosquímanos,ȱeȱosȱVenda,ȱIla,ȱTonga,ȱPedi,ȱLeya,ȱosȱrodeȬ
sianosȱNdebele,ȱalémȱdeȱoutrosȱpovosȱdaȱÁfricaȱmeridional.ȱAqui,ȱquatroȱpedaȬ
çosȱdeȱossoȱouȱmadeira,ȱcomȱmarcasȱdistintivas,ȱsãoȱidentificadasȱcomoȱhomem,ȱ
menino,ȱ mulherȱ eȱ menina,ȱ eȱ lidasȱ carasȱ aȱ coroasȱ nestaȱ ordem.ȱ Aquiȱ resultamȱ
novamenteȱ 16ȱ configurações,ȱ queȱ podemȱ serȱ equiparadasȱ àquelasȱ marcadasȱ
comȱlinhasȱsimplesȱouȱduplas.ȱ
ȱ OȱsistemaȱchinêsȱdeȱIȱChingȱenvolveȱoȱsegundoȱeȱoȱterceiroȱprincíȬ
piosȱenunciadosȱacimaȱassimȱcomoȱconfiguraçõesȱcompostasȱporȱlinhasȱsimplesȱ
eȱduplas.ȱComoȱé,ȱentretanto,ȱbaseadoȱemȱtrêsȱelementosȱaoȱinvésȱdeȱquatro,ȱeȬ
xistemȱapenasȱoitoȱfigurasȱbásicasȱeuȱ“trigramas”ȱeȱ64ȱconfiguraçõesȱderivadasȱ
euȱ“hexagramas”,ȱenquantoȱIfáȱeȱoutrosȱsistemasȱafricanosȱenvolvemȱ16ȱ“quaȬ
drigramas”ȱ eȱ 256ȱ “octogramas”ȱ derivados.ȱ Asȱ figurasȱ Iȱ Chingȱ sãoȱ obtidasȱ porȱ
meioȱ doȱ lançamentoȱ deȱ trêsȱ moedasȱ ouȱ pelaȱ manipulaçãoȱ deȱ quarentaȱ eȱ noveȱ
talosȱdeȱmilefólios,ȱcontadosȱemȱgruposȱdeȱquatro,ȱdeȱtalȱjeitoȱque,ȱdeȱcertoȱmoȬ
do,ȱrelembraȱoȱtraçoȱnaȱareiaȱmuçulmanoȱ(WilhelmȱandȱCary,ȱ1951:ȱIȱ392—395).ȱ
Emȱ localidadeȱ tãoȱ afastadaȱ comoȱ aȱ Micronésia,ȱ umȱ sistemaȱ deȱ divinaçãoȱ comȱ
nós,ȱqueȱtambémȱseȱbaseiaȱnaȱcontagemȱdeȱquatroȱemȱquatro,ȱresultaȱemȱ16ȱconȬ
figuraçõesȱfundamentaisȱeȱ256ȱderivadasȱ(Lessa,ȱ1959:ȱ194—195).ȱ
ȱ ȱ Nomesȱ relacionadosȱ comȱ aquelesȱ dasȱ configuraçõesȱ deȱ Ifáȱ tambémȱ

sãoȱutilizadosȱparaȱumaȱsérieȱdiferenteȱdeȱfigurasȱemȱaindaȱoutroȱsistemaȱioruȬ
báȱ daȱ divinaçãoȱ (owoȱ merindinlogun),ȱ noȱ qualȱ 16ȱ caurísȱ sãoȱ jogadosȱ aoȱ solo.ȱ
Comoȱ noȱ lançamentoȱ deȱ 4ȱ caurís,ȱ n+1ȱ figurasȱ sãoȱ possíveisȱ porqueȱ seqüênciaȱ
nãoȱtemȱsignificaçãoȱalguma;ȱnesteȱcaso,ȱháȱ17ȱconfigurações,ȱdeȱzeroȱaȱ16ȱcaurísȱ
abrindoȱsuasȱbocasȱparaȱcima.ȱAlgumasȱdelasȱsãoȱconhecidasȱporȱnomesȱdasȱfiȬ
gurasȱ básicasȱ deȱ Ifá,ȱ comoȱ Odíȱ ouȱ Edí,ȱ IrosԜn,ȱ ԃwónrin,ȱ ԃkanran,ȱ Ogundá,ȱ
ԃsá,ȱOòéȱeȱOfún;ȱeȱalgumasȱtêmȱosȱnomesȱdeȱfigurasȱderivadas,ȱtaisȱcomoȱEjiȱ
ԃgbêȱ eȱ ԃgbêòéȱ (ԃgbêȱ Oòé).ȱ Unsȱ tantosȱ nomesȱ empregadosȱ nesteȱ sistemaȱ tamȬ
bémȱ sãoȱ utilizadosȱ paraȱ designarȱ asȱ cincoȱ configuraçõesȱ doȱ lançamentoȱ deȱ 4ȱ
caurís.ȱ Comoȱ emȱ Ifá,ȱ asȱ17ȱfigurasȱsãoȱ associadasȱ comȱ osȱ versosȱ memorizadosȱ
queȱ contêmȱ mitosȱ eȱ contosȱ popularesȱ queȱ auxiliamȱ emȱ suaȱ interpretação.ȱ Esteȱ
métodoȱéȱconsideradoȱporȱmuitosȱiorubáȱcomoȱderivadoȱdeȱIfá,ȱinclusiveȱosȱaȬ
divinhosȱdeȱIfá,ȱosȱquaisȱcitamȱumȱmitoȱdeȱacordoȱcomȱoȱqualȱoȱmétodoȱéȱbaseȬ
adoȱnaquiloȱqueȱaȱdeusaȱdosȱriosȱOxunȱaprendeuȱaȱcercaȱdeȱdivinaçãoȱenquantoȱ
viviaȱcomȱIfá.ȱ
ȱ ȱȱ Dentreȱ todosȱ osȱ métodosȱ dedivinçãoȱ empregadosȱ pelosȱ Iorubás,Ifáȱ

eraȱ consideradosȱ comoȱ oȱ maisȱ importanteȱ eȱ confiável.ȱ Aȱ honestidadeȱ ouȱ oȱ coȬ
nhecimentoȱdoȱbabalawôȱpodeȱserȱquestionadoȱmasȱaȱmaioriaȱéȱaltamenteȱestiȬ
madaȱeȱraramenteȱseȱduvidaȱdoȱsistemaȱemȱsi.ȱOȱnúmeroȱdeȱbabalawôȱéȱumȱreȬ
flexoȱdoȱapoioȱqueȱrecebemȱeȱumaȱmedidaȱdaȱinfluênciaȱqueȱexercem.ȱCompaȬ
rativamente,ȱforaȱdaȱáreaȱYagbá,ȱapenasȱocasionalmenteȱexistemȱadivinhosȱAgȬ
bigdaȱentreȱosȱiorubá.ȱEnquantoȱIfáȱéȱabertoȱparaȱtodoȱoȱpúblicoȱnoȱsentidoȱdeȱ
queȱosȱbabalawôsȱsãoȱconsultadosȱpelosȱdevotosȱdeȱqualquerȱidade,ȱaȱdivinaçãoȱ
comȱ16ȱcaurísȱéȱusualmenteȱrealizadaȱemȱocasiõesȱrituais,ȱnoȱseioȱdeȱcultosȱdeȱ
divindadesȱespecíficas.ȱIstoȱéȱtambémȱválidoȱemȱrelaçãoȱaȱdivinaçãoȱcomȱquaȬ
trosȱcuris,quatroȱpedaçosȱdeȱcolaȱdeȱnozes,ouȱquatroȱpedaçosȱdeȱcolaȱamarga:ȱeȱ
estesȱ trêsȱ métodosȱ restrigemȬseȱ aquiloȱ queȱ podemȱ prever,ȱ emȱ primeiroȱ lugarȱ
porqueȱlheȱfaltamȱosȱversosȱassociadosȱcomȱIfáȱeȱoȱarremessoȱdeȱ16ȱcaurís.ȱDesȬ
deȱ oȱ fimȱ dasȱ guerrasȱ iorubáȱ contraȱ vizinhosȱ mulçumanosȱ noȱ séculoȱ passado,ȱ
númeroȱdeȱalufasȱislâmicosȱtemȱaumentadoȱmasȱnãoȱseȱcomparaȱaoȱnúmeroȱdeȱ
babalawô,ȱouȱoutrosȱadivinhosȱsãoȱusualmenteȱconsultadosȱparaȱinterpretaȬlosȱ
emȱtemposȱrecentes,ȱdiversosȱlivrosȱdeȱsonhosȱtemȱsidoȱpublicados.ȱDeclaraçõesȱ
proferidasȱporȱindivíduosȱenquantoȱpossuídosȱporȱumadasȱdivindadesȱsãoȱconȬ
sideradasȱ importantesȱ masȱ aȱ possessãoȱ éȱ menosȱ difundidaȱ eȱ menosȱ frequenteȱ
doȱqueȱaȱdivinaçãoȱdeȱIfá.ȱHidromanciaȱeȱalgunsȱoutrosȱmétodosȱdeȱdivinaçãoȱ
tambémȱsãoȱpraticadosȱpelosȱIorubás,ȱmasȱcomparadosȱcomȱIfáȱtemȱsignificaçãoȱ
negligenciável.
ȱ Oȱ verdadeiroȱ núcleoȱ daȱ divinaçãoȱ Ifáȱ encontraȬseȱ nosȱ milharesȱ deȱ

versosȱ memorizadosȱ porȱ intermédioȱ dosȱ quaisȱ asȱ 256ȱ configuraçõesȱ sãoȱ interȬ
pretada,ȱ emboraȱ suaȱ significaçãoȱ nãoȱ tenhaȱ sidoȱ apreciadaȱ convenientemente.ȱ
DoȱmesmoȱqueȱparaȱoȱfuncionamentoȱdoȱsistemaȱdeȱDivinaçãoȱessesȱversosȱsãoȱ
deȱlongeȱdeȱmuitoȱmaiorȱimportânciaȱdoȱqueȱasȱprópriasȱfigurasȱouȱatéȱmesmoȱ
asȱ manipulaçõesȱ dasȱ quaisȱ sãoȱ derivadas.ȱ Osȱ versosȱ formamȱ umȱ estruturaȱ daȱ
arteȱ verbal,ȱ incluindoȱ mitos,ȱ contosȱ louvações,ȱ magiasȱ (encantamentos),ȱ eȱ canȬ
çõesȱatéȱmenosȱmistériosȱouȱenigmas,ȱmasȱparaȱosȱIourbásȱoȱméritoȱliterárioȱouȱ
estéticosȱéȱdelesȱéȱsecundáriosȱquandoȱcomparadoȱáȱsuaȱsignificaçãoȱreligiosa.ȱȱ
ȱ ȱOsȱversosȱincorporamȱmitos,ȱrecontandoȱasȱatividadesȱdasȱdivindaȬ
desȱeȱjustificandoȱporȱmenoresȱdeȱritual,ȱsendoȱfreqüentementeȱcitadosȱaȱfimȱdeȱ
clarificarȱ umȱ pontoȱ controversoȱ deȱ teologiaȱ .ȱ EsperaȬseȱ queȱ umȱ babalawôȱ coȬ
nheçaȱ umȱ númeroȱ maiorȱ deȱ versosȱ doȱ queȱ osȱ outrosȱ adivinhosȱ iorubá,ȱ eȱ eleȱ éȱ
aceitoȱ comȱ autoridadeȱ religiosaȱ Iorubána.ȱ TrataȬseȱ deȱumȱ profissionalȱ cujaȱ atiȬ
vidadeȱ implicaȱ terȱ conhecimentosȱ acercaȱ deȱ todasȱ asȱ divindadesȱ eȱ nãoȱ meraȬ
menteȱaquelaȱqueȱele,ȱpessoalmente,ȱreverencia.ȱÊleȱfuncionaȱparaȱoȱgrandeȱpúȬ
blicoȱ eȱ éȱ consultadosȱ pelosȱ devotosȱ deȱ váriosȱ deusesȱ diferentesȱ dosȱ Iorubásȱ eȱ
tambémȱpelosȱmuitosȱmulçumanosȱeȱcristãosȱconvertidos.ȱ
ȱ Oȱ babalawôȱ éȱ oȱ pontoȱ centralȱ daȱ religiãoȱ tradicionalȱ Iorubána,ȱ caȬ

minhandoȱ sacrifíciosȱ eȱ devotosȱ paraȱdiferentesȱ cultos,ȱ recomendadoȱ sacrifíciosȱ
aosȱmortosȱouȱelementosȱparaȱlidarȱcomȱfeiticeirasȱeȱabikuȱ(criançasȱqueȱnãoȱdeȬ
sejamȱviver)ȱeȱpreparandoȱmagiasȱprotetoresȱouȱretaliatórias.ȱEleȱajudaȱseusȱcliȬ
entesȱaȱtratarȱcomȱoȱamploȱespectroȱdeȱimpessoaisȱouȱpersԃnificadasȱforçasȱemȱ
queȱosȱiorubáȱacreditamȱeȱaȱconsumaremȱosȱdestinosȱindividuaisȱqueȱlhesȱforamȱ
consignadosȱ desdeȱ oȱ nascimento.ȱ Umaȱ indicaçãoȱ daȱ importânciaȱ deȱ Ifáȱparaȱ oȱ
sistemaȱreligiosoȱcomoȱumȱtodoȱresideȱnoȱfatoȱdeȱqueȱosȱmaisȱnotáveisȱsincreȬ
tismoȱreligiososȱresultantesȱdoȱcontatoȱEuropeuȱsãoȱencontráveisȱemȱumȱigrejaȱ
fundadaȱemȱLagos,ȱemȱ1934,ȱAȱIjԄȱOrumilaȱAdulawԄ,ȱbaseadaȱnaȱpremissaȱdeȱ
queȱosȱpensamentosȱiorubáȱseȱconstituemȱnaȱBíbliaȱiorubá.ȱ
ȱ ȱAsȱ regrasȱ divinatóriasȱ Ifáȱ podemȱ serȱ definidasȱ tãoȱ precisamenteȱ
quantoȱasȱdosȱmaisȱsimplesȱmétodosȱqueȱempregamȱ4ȱouȱ16ȱcaurís.ȱEmȱmuitosȱ
outrosȱtiposȱdeȱdivinação,ȱnaȱÁfricaȱeȱemȱoutrosȱlugaresȱoȱelementoȱsubjetivoȱnaȱ
interpretaçãoȱabreȱespaçosȱparaȱdisputasȱatéȱmesmoȱentreȱadivinhos.ȱIssoȱpareȬ
ciaȱserȱverdadeiroȱnaȱquedaȱdeȱossosȱouȱdeȱoutrosȱobjetosȱdivinatóriosȱemȱterȬ
mosȱdeȱsuasȱposiçõesȱrelativas,ȱdosȱângulosȱemȱqueȱseȱprotraemȱdeȱorifíciosȱemȱ
queȱsãoȱenfiadosȱemȱarticulaçõesȱósseasȱdoȱtraçadoȱdeȱ linhasȱemȱomoplataȱraȬ
chadasȱpeloȱfogo,ȱdaȱconformaçãoȱdasȱentranhasȱdasȱavesȱeȱdeȱoutrosȱanimais,ȱ
queȱassimȱcomoȱdosȱpadrõesȱdasȱfolhasȱdeȱcháȱouȱdasȱlinhasȱdasȱmãos.ȱNaȱcresȬ
taȬloȱouȱhidromancia,ȱondeȱninguémȱpodeȱconfirmarȱouȱcontraȱdizerȱaquiloȱqueȱ
oȱadivinhoȱasseguraȱenxergar,ȱeȱemȱtrabalhosȱxamanísticosȱouȱestadoȱdeȱpossesȬ
são,nosȱquaisȱespíritoȱfamiliarȱouȱdivindadeȱfalaȱapenasȱparaȱouȱatravésȱdeȱseuȱ
médium,ȱinterpretaçõesȱnãoȱsãoȱsuscetíveisȱdeȱverificaçãoȱemȱpelosȱprópriosȱcliȬ
entesȱnemȱporȱoutroȱadivinho.ȱ
ȱ Emȱ contrasteȱ comȱ isso,ȱ oȱ babalawôȱ segueȱ umȱ sistemaȱ regularȱ deȱ
normasȱ eȱ qualquerȱ desvioȱ delasȱ éȱ criticadoȱ porȱ seusȱ colegasȱ eȱ condenadoȱ porȱ
seusȱ clientes.ȱ Peloȱ menosȱ asȱ regrasȱ elementaresȱ sãoȱ deȱ conhecimentoȱ deȱ seusȱ
consulentesȱ habituaisȱ e,ȱ mesmoȱ quandoȱ nãoȱ sãoȱ conhecidas,ȱ osȱ clientesȱ estãoȱ
municipadosȱcomȱreconhecidasȱtécnicasȱparaȱimpedirȱqueȱumȱbabalwô,ȱseȱafasȬ
teȱdasȱregrasȱeȱutilizeȱseuȱconhecimentoȱpessoalȱsobreȱosȱassuntosȱdeȱsuaȱintiȬ
midadeȱemȱproveitoȱprópriosȱouȱdeȱterceiros.ȱUmȱclienteȱsequerȱprecisaȱrevelarȱ
aoȱ adivinhoȱ aȱ naturezaȱ doȱ problemaȱ queȱ oȱ levaȱ aȱ buscarȱ seuȱ aconselhamento.ȱ
Emȱvistaȱdesteȱfato,ȱalgumasȱdasȱprimeirasȱdescriçõesȱdeȱIfáȱqueȱseȱfizeramȱsãoȱ
divertidosȱreflexoȱdeȱingenuidade,ȱdosȱpreconceitosȱeȱdasȱsuperstiçõesȱdosȱobȬ
servadoresȱqueȱfizeramȱosȱregistros.ȱȱȱ
IIȬȱESTUDOSȱANTERIORESȱ
ȱ Asȱ duasȱ maisȱ antigasȱ descriçõesȱ queȱ seȱ conhecemȱ daȱ divinaçãoȱ deȱ
Ifá,ȱentreȱosȱIorubás,ȱdatamȱdoȱmesmoȱano.ȱFalandoȱdasȱdeidadesȱiorubás,ȱTuckeȱ
r(1853:33)ȱ diz:ȱ ”Umaȱ dasȱ principaisȱ entreȱ elasȱ éȱ Ifá,ȱ oȱ deusȱ dasȱ amêndoasȱ dasȱ
palmeiras,ȱ aȱ quemȱ elesȱ atribuemȱ poderȱ deȱ curaȱ eȱ aȱ cujosȱ sacerdotesȱ recorremȱ
emȱ momentosȱ deȱ enfermidades.ȱ Nessasȱ ocasiões,ȱ osȱ amigosȱ doȱ sofredorȱ arruȬ
mamȱumȱcarneiroȱouȱumȱbodeȱparaȱsacrifícioȱenviamȱaoȱbabalawôsȱouȱsacerdoȬ
tes,ȱqueȱiniciaȱaȱcerimôniaȱtraçandoȱumȱnúmeroȱdeȱinsólitasȱfigurasȱcomȱgizȱsoȬ
breȱumaȱparede.ȱTomaȱdepoisȱdeȱumaȱcabaçaȱláȱdentroȱcolocaȱalgunsȱcaurísȱouȱ
amêndoasȱdeȱpalmeiraȱeȱaȱpousaȱemȱfrenteȱasȱfigurasȱdesenhadas,ȱrealizaȱsuasȱ
magias,ȱasȱquaisȱseȱjulgaȱirãoȱpersuadirȱoȱdeusȱaȱpenetrarȱnasȱsementesȱouȱcauȬ
rís.ȱOȱsacrifícioȱé,ȱentãoȱrealizado,ȱaȱgargantaȱéȱsecionadaȱeȱoȱsacerdoteȱaspergeȱ
umȱpoucoȱdoȱsangueȱsobreȱaȱcabaçaȱeȱaȱparede.ȱEmȱseguidaȱeleȱlambuzaȱcomȱoȱ
líquidoȱtodaȱaȱtestaȱdoȱdoenteȱdesseȱmodo,ȱcomoȱimaginam,ȱtransferindoȱaȱvidaȱ
daȱcriaturaȱparaȱoȱinteriorȱdoȱpaciente”.ȱ
ȱ Irving(1853:233)ȱ diz:”ȱ Ifá,ȱ deusȱ dasȱ amêndoasȱ deȱ palmeiraȱ ouȱ deusȱ
daȱ divinação,ȱ éȱ julgadoȱ superiorȱ aȱ todoȱ oȱ resto.ȱ Éȱ consultadoȱ aȱ propósitoȱ deȱ
qualquerȱ empreendimentoȱ sejaȱ aȱ partirȱ paraȱ umaȱ jornada,ȱ ou,ȱ sejaȱ paraȱ entraȱ
emȱumȱnegócioȱseguirȱparaȱumaȱguerraȱouȱumȱexpediçãoȱdeȱseqüestro,ȱparaȱcaȬ
soȱdeȱdoença,ȱemȱsuma,ȱemȱqualquerȱoportunidadesȱondeȱeȱexisteȱumaȱdúvidaȱ
peranteȱoȱfuturo.ȱAȱeleȱsãoȱdedicadasȱamêndoasȱdeȱpalmeiraȱeȱporȱmeioȱdelasȱéȱ
oráculoȱ consultado.ȱ Váriosȱ atosȱ deȱ adoraçãoȱ eȱ prosternação,ȱ tocandoȱ asȱ amênȬ
doasȱcomȱaȱtestaȱeȱetc..,ȱiniciandoȱaȱperformance.ȱOȱbabalawôȱentão,ȱsegurandoȱ
asȱamêndoasȱ16ȱnoȱtotal,ȱcomȱaȱmãoȱesquerdaȱagarraȱquantasȱpodeȱcomȱaȱdireiȬ
taȱeȱdeȱacordoȱcomȱoȱnúmeroȱháȱcertasȱregrasȱparaȱisso,ȱéȱóbvioȱaȱrespostaȱéȱfaȬ
vorávelȱouȱnãoȱumȱpedaçoȱdeȱpauȱcomȱentalhesȱéȱmantidoȱcomoȱregistroȱeȱoȱreȬ
sultadoȱtornadoȱpúblico.ȱUtensíliosȱdeȱlouçasȱdeȱbarro,ȱseguradosȱporȱcircunsȬ
tantesȱeȱsãoȱtambémȱintroduzidosȱnoȱprocesso.ȱCasoȱaȱrespostaȱsejaȱdesfavoráȬ
veis,ȱemȱsacrifícioȱteráȱdeȱserȱfeitoȱe,ȱnessasȱcircunstâncias,ȱrapidamenteȱseȱdeȬ
duziráȱqueȱaȱrespostaȱéȱfreqüênciaȱdesseȱmolde”.ȱ
ȱ Cotejadoȱcomȱrelatosȱposteriores,ȱqueȱtãoȱcomumenteȱrepetemȱequíȬ
vocosȱanteriores,ȱaȱdeclaraçãoȱdeȱIrvingȱéȱnotávelȱporȱsuaȱprecisão.ȱAȱdescriçãoȱ
daȱmanipulaçãoȱdasȱ16ȱamêndoasȱestáȱcorreta,ȱeȱasȱpeçasȱdeȱbarroȱsegurasȱporȱ
assistentesȱsãoȱimediatamenteȱreconhecíveisȱcomoȱumaȱreferênciaȱàȱescolhaȱenȬ
treȱalternativasȱespecíficas,ȱdiscutidasȱnoȱcapítuloȱV.ȱ
ȱ ȱHabitualmenteȱemȱbomȱobservador,ȱBowenȱ(1857:317)ȱnarraȱapenasȱ
brevemente:ȱ”OȱpróximoȱeȱúltimoȱOrixáȱqueȱdevoȱregistraȱéȱoȱgrandeȱeȱuniverȬ
salmenteȱrespeitadoȱIfá,ȱaqueleȱqueȱrevelaȱsegredosȱeȱéȱguardiãoȱdoȱmatrimônioȱ
eȱ doȱ nascimentoȱ deȱ crianças.ȱ Esteȱ deusȱ éȱ consultadoȱ porȱ intermédioȱ deȱ 16ȱ aȬ
mêndoasȱdeȱpalmeira.ȱAȱrazãoȱparaȱtalȱnãoȱéȱindicadaȱmasȱ16ȱpessoasȱfundaramȱ
iorubá,ȱaȱsementeȱqueȱtrouxeramȱproduziuȱumaȱárvoreȱcomȱ16ȱgalhosȱeȱdizȬseȱ
existirȱumaȱpalmeiraȱcomȱ16ȱgalhosȱnoȱmonteȱAdó,ȱqueȱéȱaȱresidênciaȱdoȱsacerȬ
doteȱdeȱIfá.ȱAȱadoraçãoȱaȱIfáȱéȱumȱmistérioȱemȱqueȱsomenteȱhomensȱsãoȱiniciaȬ
dos.ȱTampoucoȱeuȱfuiȱcapazȱdeȱrecolherȱmaioresȱinformaçõesȱaȱrespeitoȱdaȱnaȬ
turezaȱoȱídoloȱeȱdasȱcerimôniasȱemȱqueȱéȱvenerado.”ȱ
ȱ ȱMaisȱ tarde,ȱ Bowenȱ (1858:ȱ XVI)ȱ acrescentaȱ queȱ Ifáȱ !ȱ éȱ denominadoȱ
Banga,ȱoȱdeusȱdasȱamêndoasȱdeȱpalmas.”ȱBangaȱsignificaȱ“cabeça”ȱ(copaȱdeȱárȬ
vore?)ȱouȱcachoȱdeȱfrutosȱdaȱpalmeiraȱoleaginosaȱ(cachoȱdendezeiro?)ȱmasȱseuȱ
usoȱcomoȱumȱnomeȱparaȱIfáȱnãoȱéȱconfirmadoȱporȱinformantes;ȱDaziel(1937:449)ȱ
concorda:ȱ“Aȱpalavraȱnãoȱpareceȱserȱtãoȱusadaȱassim,ȱpresentemente”.ȱ
ȱ Campbellȱ (1861:ȱ 75Ȭ76)ȱ “Ifá,ȱ umaȱ deȱ suasȱ divindadesȱ inferiores,ȱ éȱ

muitoȱ procuradoȱ comoȱ oráculo.ȱ Contaȱ comȱ numerosoȱ corpoȱ deȱ sacerdotes,ȱ osȱ
quaisȱ obtémȱ grandesȱ lucrosȱ decorrentesȱ deȱ oferendasȱ feitasȱ aoȱ deus,ȱ aȱ fimȱ deȱ
induzirȱrespostasȱfavoráveis.ȱEleȱéȱconsultadoȱporȱmeioȱdeȱumaȱespécieȱdeȱtabuȬ
leiroȱdeȱxadrez,ȱrecobertoȱdeȱpóȱdeȱmadeira,ȱsobreȱoȱqualȱoȱsacerdoteȱtraçaȱpeȬ
quenosȱquadrados.ȱAȱparteȱqueȱconsultaȱoȱdeusȱpassaȱàsȱdoȱadivinhoȱ16ȱamênȬ
doasȱdeȱpalmaȱconsagradas,ȱsementesȱqueȱtodosȱosȱdevotosȱdeȱIfáȱtrazemȱconȬ
sigo,ȱpermanentemente.ȱEle,ȱentão,ȱasȱlançaȱdeȱumaȱpequenaȱurna,ȱdeȱondeȱtiraȱ
algumas,ȱsendoȱoȱnúmeroȱdeixadoȱaoȱacaso,ȱe,ȱtambémȱaoȱacaso,ȱasȱdispõeȱsoȬ
breȱoȱtabuleiroȱe,ȱdaȱordemȱqueȱtomam,ȱdeterminaȱprimeiroȱseȱaȱoferendaȱdeveȬ
ráȱserȱumȱbode,ȱumȱcarneiroȱouȱoutraȱcoisa;ȱemȱseguida,ȱseȱasseguraȱdeȱqueȱoȱ
deusȱestáȱsatisfeitoȱcomȱoȱqueȱlheȱéȱofertado;ȱseȱnão,ȱeleȱprossegueȱaȱmanipulaȬ
çãoȱparaȱseȱcertificarȱdeȱqueȱumȱparȱdeȱpombosȱouȱgalináceosȱdeveriamȱserȱaȬ
crescentados.ȱ Assim,ȱ assentadosȱ osȱ entendimentosȱ preliminares,ȱ eleȱ entraȱ noȱ
seuȱnegócio,ȱoȱtempoȱtodoȱmantendoȱumaȱconversaȱfácilȱeȱdesembaraçadaȱcomȱ
oȱcliente,ȱatravésȱdaȱqualȱeleȱseȱasseguraȱdeȱaveriguarȱoȱtipoȱdeȱrespostasȱmaisȱ
bemȬvindo.”ȱ
ȱ Estaȱ inexataȱ descriçãoȱ éȱ parafraseadaȱ muitosȱ anosȱ maisȱ tardeȱ porȱ

Stoneȱ(1899:ȱ88Ȭ89),ȱoȱqualȱnãoȱfezȱcasoȱdaquiloȱqueȱBurton,ȱBaudinȱeȱEllis,ȱnesseȱ
ínterim,ȱhaviamȱdadoȱcomoȱcontribuição:ȱ“TodosȱosȱdevotosȱdaqueleȱdeusȱtraȬ
zemȱ consigoȱ 16ȱ amêndoasȱ consagradasȱ deȱ palmeira.ȱ Oȱ sacerdoteȱ asȱ tomaȱ nasȱ
mãosȱ eȱ asȱ colocaȱ numaȱ urnaȱ deȱ madeira.ȱ ApoderaȬse,ȱ depois,ȱ deȱ algumas,ȱ aoȱ
acaso,ȱ eȱ asȱ espalhaȱ aȱ esmoȱ sobreȱ umȱ tabuleiroȱ recobertoȱ deȱ póȱ deȱ madeiraȱ eȱ
demarcadoȱporȱpequenosȱquadrados.ȱDaȱposiçãoȱqueȱelasȱtomamȱsobreȱoȱtabuȬ
leiro,ȱoȱsacerdoteȱpretextaȱpoderȱdescobrirȱqueȱtipoȱdeȱsacrifícioȱӯfaȱexige.ȱEstaȱ
cerimôniaȱéȱrepetidaȱparaȱseȱdecifrarȱseȱumaȱgalinhaȱouȱalgumaȱoutraȱcoisaȱdeȬ
veráȱserȱadicionadaȱàȱprimeiraȱparaȱserȱoferecidaȱemȱsacrifício.ȱNesseȱínterim,ȱoȱ
sacerdoteȱ ficaȱ falandoȱ comȱ aȱ pessoaȱ queȱ consultaȱ oȱ oráculoȱ eȱ descobreȱ muitoȱ
bemȱqueȱtipoȱdeȱrespostaȱéȱdesejada.ȱPorȱvezes,ȱoȱrequerenteȱquerȱqueȱeleȱinterȬ
preteȱumȱsonhoȱouȱoȱassistaȱnumȱnegócioȱouȱnumaȱiniciativaȱmatrimԃnial.ȱSaȬ
cerdotesȱdeȱӯfaȱsãoȱmuitoȱnumerososȱeȱdespojamȱasȱpessoasȱdeȱmuitosȱdeȱseusȱ
rendimentos”.ȱ
ȱ Aquiloȱqueȱpoderiaȱserȱdenominadoȱdeȱversãoȱ“standard”ȱdaȱdivinaȬ
çãoȱIfá,ȱconformeȱdadaȱmaisȱrecentementeȱporȱAbrahamȱ(1958)ȱeȱLucasȱ(1949),ȱreȬ
cuaȱatravésȱdeȱFarrowȱ(1926)ȱeȱDennettȱ(1910)ȱatéȱJ.ȱJohnsonȱ(1899)ȱe,ȱantesȱdisso,ȱ
porȱ meioȱ deȱ Ellisȱ (1894)ȱ atéȱ Baudinȱ (1885)ȱ eȱ osȱ trabalhosȱ deȱ Burtonȱ noȱ Daoméȱ
(1864)ȱeȱaȱrespeitoȱdosȱIorubáȱ(1863).ȱ
ȱ Burtonȱ(1863:ȱI,ȱ189Ȭ190),ȱapósȱparafrasearȱBowen,ȱacrescenta:ȱ“OsȱsaȬ
cerdotesȱsãoȱconhecidosȱporȱseusȱcolaresȱdeȱcontas,ȱpequenosȱcordõesȱtorcidosȱ
conjuntamente,ȱcomȱdezȱgrandesȱcontasȱbrancasȱeȱverdes,ȱafastadasȱentreȱsiȱporȱ
algumasȱpolegadas.ȱElesȱoficiamȱdeȱbrancoȱeȱusamȱconstantementeȱumȱespantaȬ
moscas.ȱ Sendoȱ suaȱ divindadeȱ denominadaȱ Bángá,ȱ deusȱ dasȱ amêndoasȱ deȱ palȬ
meira,ȱ elesȱ escolhemȱ paraȱ símboloȱ divinoȱ aquelasȱ sementesȱ queȱ sãoȱ placentáȬ
rias,ȱdispondoȱdeȱquatroȱorifícios.ȱAȱoperaçãoȱdeȱtirarȱaȱsorteȱéȱintrincadaȱeȱvaȬ
riavelmenteȱdescritaȱporȱdiferentesȱobservadores:ȱparȱouȱímparȱeȱcaraȱouȱcoroaȱ
parecemȱserȱosȱprincípiosȱdeterminantes.ȱ
ȱ Oȱsacerdoteȱtrazȱsuasȱamêndoasȱdentroȱdeȱumȱchifreȱdeȱrinoceronte,ȱ
doȱnorteȱdoȱpaís.ȱSegurandoȱasȱ16ȱunidadesȱemȱsuaȱmãoȱesquerda,ȱeleȱasȱapreȬ
endeȱaoȱacasoȱ–ȱcomoȱnósȱfazemosȱemȱumȱ“beanȱclub”ȱ–ȱcomȱaȱdireita,ȱeȱaȱoperaȬ
çãoȱéȱrepetidaȱatéȱqueȱrestemȱduas,ȱchamadasȱ“ofú,ȱouȱuma,ȱ“ossá”.ȱAȱamêndoaȱ
escolhidaȱé,ȱentão,ȱroladaȱcomȱoȱdedoȱmédio,ȱouȱnoȱchãoȱouȱsobreȱumaȱbandeja,ȱ
embranquecidaȱcomȱoȱpóȱproduzidoȱpelosȱcupins.ȱFinalmente,ȱéȱmarcadaȱcomȱ
certasȱlinhasȱque,ȱdecidindoȱoȱvalorȱeȱaȱnaturezaȱdoȱsacrifício,ȱalcançamȱoȱsucesȬ
so.ȱ
ȱ Umȱvelhoȱsacerdoteȱconvertidoȱrealizouȱdessaȱmaneiraȱaȱcerimôniaȱ
emȱminhaȱpresença.ȱEleȱcontouȱ16ȱsementes,ȱlivrouȬasȱdoȱpóȱeȱasȱcolocouȱnumaȱ
tigelaȱnoȱchão,ȱjáȱcheiaȱdeȱinhameȱsemiȬcozido,ȱamassadoȱeȱcobertoȱcomȱalgumaȱ
infusãoȱvegetalȱpicante.ȱSeuȱacólito,ȱumȱmeninote,ȱfoiȱentãoȱchamadoȱeȱfeitoȱaȬ
gacharȬseȱ próximoȱ àȱ tigela,ȱ ficandoȱ seuȱ corpoȱ acimaȱ daȱ bordaȱ externaȱ deȱ seusȱ
pés,ȱosȱquaisȱpermaneceramȱvoltadosȱparaȱdentro,ȱbemȱcomoȱtomarȱdoȱhomemȬ
feticheȱdoisȱouȱtrêsȱossos,ȱnozesȱeȱconchas,ȱalgunsȱdessesȱelementosȱsignificandoȱ
bonsȱpresságios,ȱoutrosȱmaus.ȱErguendoȬos,ȱpousouȱsuasȱmãosȱsobreȱosȱjoelhos.ȱ
Oȱiniciadoȱarremessouȱasȱamêndoasȱdeȱumaȱmãoȱparaȱaȱoutra,ȱretendoȱalgumasȱ
naȱesquerdaȱe,ȱenquantoȱasȱmanipulava,ȱfezȱcairȱoutrasȱdentroȱdaȱtigela.ȱDepoisȱ
curvouȬse,ȱcomȱosȱdedosȱindicadorȱeȱmédioȱdesenhouȱlinhasȱnoȱinhame,ȱinspeȬ
cionouȱ asȱ sementesȱ e,ȱ deȱ quandoȱ emȱ vez,ȱ referiuȬseȱ àsȱ coisasȱ seguradasȱ pelasȱ
mãosȱdoȱmenino.ȱDesseȱmodo,ȱestavaȱeleȱcapacitadoȱaȱemitirȱumaȱopiniãoȱsobreȱ
aquiloȱqueȱiriaȱacontecerȱnoȱfuturo.ȱ
ȱ NãoȱpossoȱelogiarȬmeȱcomȱoȱfatoȱdeȱoȱmodusȱoperandiȱseȱhaverȱficadoȱ
inteligívelȱparaȱoȱleitor,ȱemȱvirtudeȱdaȱmelhorȱdasȱrazõesȱ–ȱnemȱeuȱentendiȱdiȬ
reito.ȱOȱsistemaȱé,ȱdeȱlonge,ȱbemȱmaisȱsimplesȱnoȱDaoméȱe,ȱmaisȱtarde,ȱtalvezȱ
conseguireiȱexplicáȬlo”.ȱ
ȱ Eȱ esteȱ Burtonȱ oȱ fez,ȱ noȱ anoȱ seguinte,ȱ esclarecendoȱ emȱ umaȱ notaȱ deȱ
péȬdeȬpáginaȱ queȱ “quandoȱ aȱ sorteȱ éȱ consultada,ȱ asȱ 16ȱ amêndoasȱ sãoȱ lançadasȱ
daȱmãoȱdireitaȱparaȱaȱesquerda;ȱseȱumaȱdelasȱficaȱparaȱtrás,ȱoȱsacerdoteȱfazȱduasȱ
marcas;ȱseȱduas,ȱumaȱsóȱ(podeȱocorrerȱoȱcontrário,ȱcomoȱnoȱcasoȱdaȱgeomanciaȱ
européiaȱ ouȱ asiática);ȱ e,ȱ desseȱ modo,ȱ asȱ 16ȱ matrizesȱ sãoȱ formadas”ȱ (Burton,ȱ
1893:ȱI,ȱ220).ȱBurtonȱfoiȱoȱprimeiroȱaȱregistrarȱasȱfigurasȱdeȱFaȱeȱseusȱnomesȱ(emȱ
Fon),ȱreferindoȬseȱàsȱfigurasȱcasadasȱcomoȱasȱ16ȱ“mães”ȱeȱàsȱcombinaçõesȱcomoȱ
seusȱ filhos;ȱ masȱ nãoȱ existeȱ evidênciaȱ algumaȱ deȱ queȱ oȱ Faȱ daomeanoȱ sejaȱ maisȱ
simplesȱdoȱqueȱoȱIfáȱiorubáno.ȱ
ȱ Baudinȱ (1885:ȱ 32Ȭ35)ȱ parafraseiaȱ Bowenȱ eȱ depoisȱ acrescentaȱ diversosȱ

mitosȱdeȱIfáȱeȱoutrosȱdadosȱdeȱpróprioȱpunho:ȱ“Quandoȱelesȱdesejamȱconsultarȱ
oȱdestinoȱouȱrealizarȱumaȱgrandeȱfestaȱcerimԃnialȱemȱhonraȱaȱIfá,ȱnoȱarvoredoȱ
consagradoȱaȱesteȱdeus,ȱaȱmãeȱouȱaȱesposaȱdaqueleȱparaȱquemȱoȱdeusȱéȱconsulȬ
tadoȱcarregaȱdentroȱdeȱumȱpedaçoȱdeȱpano,ȱàsȱcostas,ȱasȱ16ȱamêndoasȱsagradasȱ
eȱoȱsacerdoteȬfeiticeiro,ȱantesȱdeȱcomeçarȱaȱceimônia,ȱsaúdaȱOrunganȱeȱsuaȱesȬ
posaȱdizendoȱOrunganȱajubaȱô!ȱ(Orungan,ȱeuȱteȱsaúdo.)ȱOrichabiiȱajubaȱô!ȱ(OȬ
richabii,ȱeuȱteȱsaúdo.).ȱ
ȱ Depoisȱ entãoȱ oȱ sacerdoteȱ ofereceȱ sacrifícioȱ paraȱ Ifá,ȱ deȱ quemȱ asȱ tâȬ
marasȱ ȱsãoȱoȱsímbolo.ȱFinalmente,ȱeleȱpousaȱdianteȱdoȱdeusȱumȱpequenoȱtabuȬ
9
leiroȱsobreȱoȱqualȱestãoȱ16ȱconfigurações,ȱcadaȱumaȱtendoȱcertoȱnúmeroȱdeȱponȬ
tos.ȱEssasȱfigurasȱsãoȱmuitoȱsemelhantesȱàsȱcartasȱusadasȱporȱledoresȱdeȱsorte.ȱ
Osȱ sacerdotesȬfeiticeirosȱ asȱ usamȱ quaseȱ daȱ mesmaȱ forma,ȱ revelandoȱ aoȱ belȬ
prazerȱ boaȱ ouȱ máȬsorte,ȱ deȱ acordoȱ comȱ oȱ queȱ consideramȱ vantajosoȱ paraȱ meȬ
lhorȱludibriarȱoȱtoloȱqueȱosȱvemȱconsultar.ȱQuandoȱencontradaȱaȱfiguraȱdesejaȬ
da,ȱeleȱcomeçaȱaȱexplicarȱseȱoȱempreendimentoȱemȱquestãoȱestaráȱfadadoȱaoȱsuȬ
cessoȱouȱnão,ȱosȱsacrifíciosȱaȱseremȱoferecidos,ȱasȱcoisasȱaȱseremȱevitadas.ȱBemȱ
seȱ compreendeȱ que,ȱ quantoȱ maisȱ altoȱ oȱ preçoȱ pago,ȱ maiorȱ aȱ inspiraçãoȱ doȱ saȬ
cerdoteȬfeiticeiro,ȱpoisȱháȱjogosȱgrandesȱeȱpequenos.ȱ
9
Este é um erro do tradutor; Baudin (1884: 224) registra amêndoas/nozes de palmeira (noix de palme) no ori-
ginal.
ȱ Ifáȱéȱoȱmaisȱveneradoȱdeȱtodosȱosȱdeuses;ȱseuȱoráculoȱéȱoȱmaisȱconȬ
sultadoȱeȱseusȱsacerdotes,ȱnumerosos,ȱformamȱaȱprimeiraȱordemȱsacerdotal.ȱEsȬ
tãoȱsempreȱtrajadosȱdeȱbrancosȱeȱraspamȱaȱcabeçaȱeȱoȱcorpo”.ȱ
ȱ Boucheȱ(1885:ȱ120)ȱtrataȱdeȱdivinaçãoȱcomȱescassasȱpalavras:ȱ“Ifáȱéȱoȱ
orixáȱdaȱsorteȱeȱdaȱdivinação.ȱSeusȱsacerdotesȱsãoȱadivinhos:ȱsãoȱchamadosȱbaȬ
balawo,ȱpaisȱdoȱsegredo,ȱdoȱmistérioȱ(awo).ȱComoȱXangô,ȱIfáȱnasceuȱnaȱcidadeȱdeȱ
Ifè.ȱRecebeuȱoȱcognomeȱdeȱBangaȱouȱfeticheȱdasȱamêndoasȱdeȱpalmeira,ȱporqueȱ
osȱ babalawôsȱ seȱ servemȱ ordinariamente,ȱ emȱ suasȱ práticasȱ divinatóriasȱ deȱ 16ȱ
amêndoasȱdeȱpalmeira,ȱqueȱlançamȱaoȱchão.ȱelasȱauguramȱemȱfunçãoȱdaȱdispoȬ
siçãoȱemȱqueȱcaem.”ȱ
ȱ TeilhardȱdeȱChardinȱ(1888:ȱ158)ȱofereceȱumȱrelatoȱabreviadoȱdeȱIfá,ȱbaȬ
seadoȱemȱBaudinȱeȱBurton:ȱ“Aȱconsultaȱtemȱlugarȱporȱmeioȱdeȱ16ȱnozesȱdeȱpalȬ
meiraȱeȱdeȱumaȱpranchetaȱsobreȱasȱduasȱfacesȱdaȱqualȱestãoȱmarcadasȱ16ȱfiguȬ
ras,ȱtendoȱcadaȱosȱseusȱrespectivosȱnomes,ȱseuȱsímboloȱeȱcertoȱnúmeroȱdeȱponȬ
tos.ȱ Aȱ respostaȱ maisȱ ouȱ menosȱ favorávelȱ dependeȱ deȱ certasȱ combinaçõesȱ deȱ
pontosȱeȱsinais,ȱestesȱobtidosȱpeloȱfeiticeirosȱaoȱjogarȱasȱnozesȱdeȱcertaȱmaneira.ȱ
Regraȱgeral,ȱquantoȱmaisȱelevadosȱosȱhonorários,ȱmaisȱfavorávelȱoȱoráculo”.ȱ
ȱ Ellisȱ(1894:ȱ56Ȭ64)ȱcopia,ȱsemȱnotificaçãoȱqualquer,ȱaȱmaiorȱparteȱdoȱ
queȱdisseramȱBaudin,ȱBurtonȱeȱBowen.ȱDaȱdivinaçãoȱpropriamenteȱdita,ȱdizȱele:ȱ
“ParaȱaȱconsultaȱaȱIfá,ȱumȱtabuleiroȱbranqueadoȱéȱempregado,ȱexatamenteȱanáȬ
logoȱ àquelesȱ usadosȱ porȱ criançasȱ emȱ escolasȱ mulmanasȱ emȱ lugarȱ dasȱ lousas,ȱ
tendoȱdoisȱpésȱdeȱcomprimentoȱporȱoitoȱouȱnoveȱpolegadasȱdeȱlargura,ȱnoȱqualȱ
estãoȱassinaladasȱ16ȱfiguras.ȱ
ȱ Elesȱsãoȱchamadosȱdeȱ“mães”.ȱAsȱ16ȱamêndoasȱdeȱpalmeiraȱsãoȱseȬ
guradasȱfrouxamenteȱnaȱmãoȱdireitaȱeȱarremessadasȱatravésȱdosȱentrecerradosȱ
dedos,ȱ porȱ dentroȱ daȱ mãoȱ esquerda.ȱ Seȱ umaȱ sementeȱ permaneceȱ mãoȱ direita,ȱ
duasȱmarcasȱsãoȱfeitasȱdestaȱmaneira:ȱ//ȱ(verticais);ȱseȱficamȱduas,ȱumaȱsóȱmarȬ
ca:ȱ/.ȱ 10
ȱ Desseȱmodoȱsãoȱformadasȱasȱ16ȱ“mães”,ȱumaȱdasȱquaisȱéȱdeclaradaȱ
peloȱbabalawôȱparaȱrepresentarȱaqueleȱqueȱfezȱaȱindagaçãoȱe,ȱdaȱordemȱsegunȬ
doȱaȱqualȱasȱoutrasȱsãoȱproduzidas,ȱeleȱdeduzȱcertosȱresultados.ȱAȱinterpretaçãoȱ
pareceȱestarȱdeȱacordoȱcomȱumaȱregraȱestabelecida,ȱmasȱqualȱelaȱsejaȱsomenteȱ
osȱ iniciadosȱ oȱ sabem...ȱ Aȱ partirȱ dessasȱ 16ȱ “mães”,ȱ umaȱ grandeȱ quantidadeȱ deȱ
10
Este processo é repetido oito vezes e as marcas são feitas sucessivamente em duas colunas, de quatro ca-
da.
combinaçõesȱpodeȱserȱfeitaȱaoȱseȱtomarȱumaȱcolunaȱdeȱduasȱ“mães”ȱdiferentes,ȱ
eȱasȱfigurasȱdaíȱformadasȱsãoȱdenominadasȱdeȱ“filhos”.ȱ
ȱ Coleȱ (1898),ȱ umȱ Iorubáȱ deȱ Serraȱ Leoa,ȱ discuteȱ Ifáȱ emȱ umȱ trabalhoȱ
queȱnuncaȱmeȱfoiȱpossívelȱlocalizarȱmasȱqueȱéȱcitadoȱemȱDennettȱ(1906:ȱ269Ȭ271);ȱ
aȱcitaçãoȱéȱbaseadaȱemȱEllisȱ(1894:ȱ58Ȭ59)ȱe,ȱemȱúltimaȱanálise,ȱemȱBaudinȱ(1885:ȱ
33Ȭ35).ȱ
ȱ OȱtrabalhoȱdeȱJ.ȱJohnson,ȱpublicadoȱtantoȱemȱIorubáȱ(1899a)ȱquantoȱ
emȱtraduçãoȱinglesaȱ(1899b),ȱéȱimportanteȱpeloȱfatoȱdeȱserȱaȱprimeiraȱexposiçãoȱ
independenteȱ daȱ divinaçãoȱ Ifáȱ porȱ umȱ autorȱ Iorubá,ȱ queȱ freqüentementeȱ temȱ
sidoȱcitadoȱporȱescritoresȱsubseqüentes.ȱÉȱigualmenteȱimportanteȱporȱserȱoȱpriȬ
meiroȱaȱregistrarȱosȱnomesȱIorubáȱeȱaȱordemȱ dasȱconfiguraçõesȱIfá,ȱemboraȱasȱ
figurasȱpropriamenteȱditasȱnãoȱsejamȱrepresentadas;ȱeȱéȱoȱprimeiroȱaȱatentarȱpaȬ
raȱoȱusoȱdaȱcorrenteȱdivinatóriaȱeȱaȱimportânciaȱdosȱversosȱouȱ“histórias”deȱIfá.ȱ
Ambasȱpublicaçõesȱsãoȱextremamenteȱraras,ȱmasȱextratosȱmuitoȱúteisȱdaȱediçãoȱ
emȱinglêsȱestãoȱincluídosȱemȱDennettȱ(1906:ȱ243Ȭ269).ȱAsȱpassagensȱdeȱmaiorȱreȬ
levânciaȱvêmȱreproduzidasȱabaixo.ȱ
ȱ “OȱgrandeȱoráculoȱdaȱnaçãoȱIorubáȱéȱIfá.ȱÉȱrepresentado,ȱprincipalȬ
mente,ȱporȱ16ȱamêndoasȱdeȱpalmeira,ȱcadaȱumaȱdispondoȱdeȱ4ȱaȱ10ȱouȱmaisȱiȬ
lhósȱnaȱsuaȱsuperfície.ȱPorȱdetrásȱdeȱcadaȱumaȱdessasȱamêndoasȱrepresentativasȱ
estãoȱ 16ȱ divindadesȱ subordinadas.ȱ Cadaȱ umaȱ doȱ loteȱ inteiroȱ éȱ qualificadaȱ umȱ
Odúȱ–ȱqueȱsignificaȱumȱchefe,ȱumaȱcabeça.ȱIssoȱfazȱoȱtotalȱdeȱOdúsȱserȱdeȱ256.ȱ
Alémȱdestes,ȱháȱ16ȱoutrosȱOdúsȱassociadosȱcomȱcadaȱumȱdosȱ256,ȱoȱqueȱfazȱoȱ
totalȱdeȱOdúsȱascenderȱaȱ4.096.ȱAlgunsȱaumentamȱaindaȱmaisȱesseȱgrandeȱnúȬ
meroȱadicionandoȱ16ȱoutrosȱaȱcadaȱumȱdoȱúltimoȱnúmeroȱdeȱOdús,ȱporémȱosȱ16ȱ
principaisȱsãoȱosȱmaisȱfreqüentementeȱrequisitados.ȱ
ȱ Existeȱ umaȱ sérieȱ deȱ históriasȱ tradicionais,ȱ cadaȱ umaȱ dasȱ quaisȱ éȱ
chamadaȱumaȱtrilha,ȱumȱcaminho,ȱeȱseȱachaȱligadoȱaȱalgumȱodúȱespecial.ȱCadaȱ
Odúȱéȱsupostoȱterȱ1.680ȱdessasȱhistóriasȱaȱeleȱassociadasȱeȱelas,ȱjuntamenteȱcomȱ
asȱdosȱoutrosȱOdús,ȱteriamȱdeȱser,ȱporȱqualquerȱumȱaspiranteȱaȱbabalawô,ȱqueȱéȱ
umȱsacerdoteȱadivinhoȱouȱsacrificial,ȱconfiadasȱàȱmemória,ȱemboraȱcertamenteȱ
nãoȱtenhaȱsidoȱencontradoȱumȱsóȱqueȱtenhaȱrealizadoȱaȱproeza.ȱMuitosȱaprenȬ
demȱ deȱ corȱ umaȱ bemȱ considerávelȱ quantidadeȱ delas,ȱ maisȱ razoavelmenteȱ faȬ
landoȱ–ȱumȱnúmeroȱapreciável,ȱassociadasȱaosȱOdúsȱprincipais.ȱDianteȱdoȱapaȬ
recimentoȱ deȱ umȱ Oduȱ naȱ tigelaȱ deȱ divinaçãoȱ ouȱ deȱ consulta,ȱ oȱ babalaôȱ pensaȱ
emȱalgumasȱdasȱhistóriasȱaȱeleȱligadasȱe,ȱaȱpartirȱdeȱqualquerȱumaȱdelasȱqueȱlheȱ
venhaȱàȱmenteȱeȱqueȱseȱadapteȱaoȱcasoȱaȱrespeitoȱdoȱqualȱeleȱéȱconsultado,ȱproȬ
nunciaȱsuaȱrespostaȱoracularȱeȱprescreveȱoȱsacrifícioȱqueȱseriaȱaceito”ȱ(Dennett,ȱ
1906:ȱ246Ȭ247).ȱ
ȱ “Aȱ divinaçãoȱ éȱ realizadaȱ porȱ umȱ babalaôȱ sobreȱ umaȱ grandementeȱ

estimadaȱ tigelaȱ circularȱ eȱ largaȱ ouȱ umȱ lequeȱ quadrangularȱ deȱ dimensõesȱ méȬ
dias,ȱgeralmenteȱrecobertoȱdeȱpóȱbrancoȱprovenienteȱdeȱumaȱárvoreȱseca,ȱsobreȱ
oȱ qualȱ eleȱ trabalha,ȱ eȱ comȱ umȱ dedoȱ daȱ mãoȱ direitaȱ fixaȱ certosȱ sinais,ȱ simboliȬ
zandoȱ osȱ representantesȱ deȱ Ifá,ȱ conformeȱ deixadosȱ naȱ palmaȱ deȱ suaȱ mãoȱ esȬ
querda,ȱdepoisȱdeȱhaverȱconseguido,ȱcomȱumȱgestoȱdaȱmãoȱdireita,ȱagarrarȱtoȬ
dasȱasȱ16ȱpeçasȱdoȱlugarȱondeȱseȱachavamȱencerradas.ȱEssasȱreduzidasȱmarcas,ȱ
representandoȱcertoȱnúmeroȱdeȱtentativas,ȱsãoȱcolocadasȱumaȱapósȱaȱoutraȱhoȬ
rizontalmenteȱe,ȱsegundoȱseuȱnúmeroȱeȱrespectivasȱposições,ȱsimbolizariamȱumȱ
ouȱ outroȱ dosȱ Odúsȱ ouȱ divindadesȱ principaisȱ ouȱ subordinadas.ȱ Aȱ partirȱ desseȱ
Odúȱouȱdivindadeȱeȱumaȱouȱoutraȱdasȱhistóriasȱtradicionaisȱassociadasȱaȱele,ȱeȱ
aindaȱcomȱaȱajudaȱdaȱleituraȱdaȱsorteȱeȱdeȱOpelê,ȱaȱdivinaçãoȱéȱrealizadaȱeȱprofeȬ
rida”(Dennett,ȱ1906:ȱ249).ȱ
ȱ “Opelêȱ ouȱ Òpépéréȱ éȱ umȱ oráculoȱ deȱ categoriaȱ inferiorȱ àȱ deȱ Ifáȱ eȱ oȬ
lhadoȱcomoȱseuȱconstanteȱassistente,ȱfalandoȬseȱcomumenteȱqueȱéȱoȱseuȱescraȬ
vo.ȱOpelêȱéȱsempreȱrepresentadoȱporȱoitoȱachatadasȱpeçasȱdeȱmadeira,ȱmetalȱouȱ
outraȱcoisa,ȱamarradasȱjuntas,ȱemȱduasȱfileirasȱdeȱquatroȱdeȱcadaȱlado,ȱcolocaȬ
dasȱ aȱ iguaisȱ distânciasȱ umaȱ dasȱ outrasȱ eȱ unidasȱ todasȱ juntas.ȱ Aȱ disposiçãoȱ deȱ
umaȱouȱoutraȱdessasȱpeçasȱquandoȱaȱinsígniaȱinteiraȱéȱlançadaȱeȱfeitaȱespalharȬ
seȱsobreȱoȱsolo,ȱrepresentariaȱimediatamenteȱumȱOdúȱespecial,ȱeȱumȱdosȱprinciȬ
paisȱ deveresȱ deȱ Opelêȱ éȱ mostrarȱ aoȱ babalaôȱ qualȱ Odúȱ particularȱ eleȱ deveriaȱ
consultarȱanteȱumȱcasoȱaȱeleȱencaminhado.ȱ
ȱ Opelêȱ éȱ assiduamenteȱ e,ȱ porȱ isso,ȱ independentementeȱ consultadoȱ

pelosȱbabalaôs,ȱqueȱhabitualmenteȱlevamȱsuasȱinsígniasȱdeȱumȱladoȱparaȱoutro,ȱ
istoȱporqueȱlhesȱdáȱmuitoȱmenosȱtrabalhoȱeȱmenorȱdificuldadeȱdoȱqueȱdirigirȬseȱ
aoȱMestre,ȱoȱpróprioȱIfá,ȱemboraȱdevesseȱserȱapenasȱoȱcasoȱemȱassuntosȱdeȱmeȬ
norȱimportância,ȱeȱsuaȱreaçãoȱouȱcapacidadeȱdeȱrespostaȱseriaȱaȱdeȱumȱserviçalȱ
dianteȱdeȱseuȱpatrão,ȱoȱqueȱnãoȱéȱsempreȱdeȱabsolutaȱconfiabilidade”ȱ(Dennett,ȱ
1906:ȱ250Ȭ251).ȱ
ȱ EmȱseuȱpróprioȱtrabalhoȱsobreȱosȱIorubá,ȱDennettȱ(1910:ȱ146Ȭ150)ȱfazȱ
citações,ȱaoȱinvésȱdeȱsimplesmenteȱrepetirȱsemȱquaisquerȱreferências,ȱdeȱEllis,ȱJ.ȱ
Johnsonȱeȱoutrosȱacercaȱdoȱmétodoȱdeȱdivinação,ȱnãoȱacrescentandoȱinformaçõesȱ
novas,ȱexcetoȱsuaȱprópriaȱlistaȱdosȱnomesȱdasȱfiguras,ȱosȱquaisȱcomparaȱcomȱosȱ
deȱescritoresȱqueȱoȱprecederam.ȱ
ȱ FrobeniusȱsurgeȱcomoȱoȱprimeiroȱaȱhaverȱregistradoȱasȱfigurasȱdeȱIfáȱ
assimȱcomoȱseusȱnomesȱeȱordenamentoȱparaȱosȱIorubá,ȱatribuindoȬseȱaoȱ“IoruȬ
báȱCentral”,ȱporȱoȱqueȱeleȱprovavelmenteȱquerȱdizerȱIbadan.ȱSuaȱdescriçãoȱdoȱ
processoȱdivinatórioȱacompanhaȱasȱdeȱEllis,ȱJ.ȱJohnsonȱeȱBurton.ȱNaȱtraduçãoȱinȬ
glesaȱ(1913:ȱI,ȱ244)ȱdeȱseuȱtrabalho,ȱdizȱeleȱqueȱdepoisȱdeȱpolvilharȱaȱbandejaȱdiȬ
vinatóriaȱ comȱ madeiraȱ finamenteȱ reduzidaȱ aȱ pó,ȱ “oȱ númeroȱ parȱ ouȱ ímparȱ deȱ
amêndoasȱ 11 ȱcapturadasȱaoȱcaíremȱéȱregistradoȱemȱumaȱsérieȱdeȱlinhasȱsimplesȱ
ouȱduplas,ȱdesenhadasȱnoȱfinoȱpó,ȱquatroȱdasȱquaisȱconfiguramȱumȱOdu”.ȱIstoȱ
éȱmaisȱtardeȱampliadoȱnumaȱpassagem,ȱparteȱdaȱqualȱéȱconfusaȱtantoȱemȱInglêsȱ
quantoȱnoȱoriginalȱAlemão.ȱEmȱInglês:ȱ“Eleȱespalhaȱpóȱbrancoȱsobreȱela,ȱtomaȱ
todasȱ asȱ sementesȱ eȱ arremessaȬasȱ emȱ direçãoȱ àȱ suaȱ mãoȱ esquerda,ȱ comȱ aȱ qualȱ
eleȱ agarraȱ algumaȱ delas.ȱ Seȱ oȱ númeroȱ apresadoȱ éȱ ímpar,ȱ duasȱ linhasȱ verticaisȱ
sãoȱdesenhadasȱdesseȱmodo:ȱ//.ȱCasoȱsejaȱpar,ȱumaȱlinhaȱúnicaȱéȱtraçadaȱcomȱoȱ
dedoȱ daȱ mãoȱ direita,ȱ destaȱ maneira:ȱ /.ȱ Quatroȱ lançamentosȱ sãoȱ efetuadosȱ eȱ asȱ
marcasȱsãoȱcolocadasȱumaȱabaixoȱdaȱoutra.ȱAȱfiguraȱresultanteȱdeȱquatroȱdessesȱ
sinaisȱ éȱ chamadoȱ deȱ “Medji”,ȱ ouȱ umȱ “par”.ȱ Esseȱ procedimentoȱ éȱ repetidoȱ oitoȱ
vezes,ȱ deȱ modoȱ aȱ doisȱ Medjisȱ estaremȱ sempreȱ próximos,ȱ eȱ tambémȱ 4x2ȱ acima,ȱ
umȱdoȱoutro.ȱEmȱAlemão:ȱ(oitoȱvezesȱéȱrepetidoȱesseȱprocedimentoȱeȱporȱsinalȱ
ficamȱsempreȱdoisȱMedjiȱumȱjuntoȱaoȱoutro,ȱportantoȱ4x2ȱreciprocamente,ȱdeseȬ
nhados.)ȱOsȱnúmerosȱassimȱregistradosȱsãoȱosȱOdus,ȱtraçadosȱdianteȱdoȱoráculoȱ
paraȱ oȱ dia.ȱ Oȱ quadroȱ assimȱ desenhadoȱ sobreȱ oȱ póȱ éȱ lidoȱ daȱ direitaȱ paraȱ aȱ esȬ
querda.ȱ ...Cadaȱ Medjiȱ representaȱ umȱ Odu,ȱ supostoȱ consistirȱ deȱ 16ȱ odus,ȱ cadaȱ
umȱdosȱquaisȱnovamenteȱcompostoȱdeȱ16ȱeȱassimȱporȱdiante”ȱ(Frobenius,ȱ1913:ȱI,ȱ
251Ȭ252;ȱ1912Ȭ1913:ȱI,ȱ280).ȱ
ȱ “E,ȱ finalmente,ȱ háȱ oȱ Okpelê.ȱ Éȱ umȱ cordãoȱ unindoȱ oitoȱ metadesȱ deȱ
nozesȱ deȱ palmeiraȱ 12 ,ȱ eȱ suasȱ extremidadesȱ sãoȱ habitualmenteȱ terminadasȱ emȱ
borlaȱ deȱ contas,ȱ deȱ grandeȱ beleza.ȱ Oȱ Sumoȱ Sacerdoteȱ emȱ Iféȱ possuíaȱ umȱ comȱ
nozesȱamarelasȱemȱlugarȱdasȱmeiasȱnozesȱeȱfuturosȱiniciadosȱemȱdivinaçãoȱusaȬ
vamȱprincipalmenteȱumȱOpelêȱnoȱqualȱpedaçosȱdeȱcabaçasȱsubstituíamȱasȱmeiasȱ
11
O original diz sementes (Ing. kernels; Al. Kerne-caroços). Frobenius (1912-1913: I, 271-280) diz repetidamen-
te Palm kernels (Palm-kerne-al) ou Ifá kernels (Ifakerne) e só poucas vezes palm nuts (Palmnusse-al.), nozes
de palmeira. (N do T: -para o português é mais difícil porque Bascom é impreciso: o inglês kernel é semente, o
alemão Kern é caroço, duas coisas diferentes entre si pois caroço é envoltório mais semente, portanto não si-
nônimos; o inglês nut é sinônimo perfeito de Nuss alemão – noz).
12
O original novamente diz ‘palm kernels’ (al. Palmkerne). Frobenius (1912-1913: I, 278) (N do T: prossegue o
impasse de Bascom; tampouco os franceses dão solução quando tratam de Ifá – usam amande – amêndoa,
que é caroço, envoltório plus semente).
sementesȱdeȱpalmeira.ȱNaȱleituraȱdoȱdestinoȱpeloȱoquelê,ȱesteȱéȱpegadoȱemȱseuȱ
meioȱdeȱtalȱmodoȱqueȱquatroȱdeȱsuasȱnozesȱpendemȱdeȱcadaȱlado.ȱQuandoȱcai,ȱ
umȱoduȱouȱfiguraȱéȱformadaȱsegundoȱoȱnúmeroȱdeȱposiçõesȱcôncavasȱouȱconȬ
vexasȱassumidas”ȱ(Frobenius,ȱ1913:ȱI,ȱ25o).ȱ
ȱ “DizȬseȱ queȱ oȱ exclusivoȱ fundamentoȱ dasȱ profeciasȱ consisteȱ noȱ conȬ

juntoȱdeȱnadaȱmenosȱdeȱ1.680ȱmáximasȱparaȱcadaȱumȱdosȱ4.096ȱodus.ȱÉȱevidenȬ
teȱqueȱninguémȱseȱpodeȱlembrarȱdeȱumȱtotalȱtãoȱimensoȱeȱcomoȱumaȱprofeciaȱ
emȱ questãoȱ dependeȱ naturalmenteȱ dasȱ váriasȱ posiçõesȱ dosȱ diferentesȱ odus,ȱ eȬ
xisteȱumaȱliberdadeȱabsolutaȱdeȱinterpretaçãoȱdeȱalgoȱqueȱnãoȱéȱmenosȱmisteriȬ
osoȱqueȱoȱpítioȱoráculoȱdoȱtemploȱdeȱApolo,ȱemȱDelphi,ȱouȱdoȱtemploȱdeȱAmon”ȱ
(Frobenius,ȱ1913:ȱI,ȱ246).ȱ
ȱ Wyndhamȱ (1919:ȱ 151Ȭ152;ȱ 1921:ȱ 65Ȭ67)ȱ ofereceȱ umaȱ descriçãoȱ breve,ȱ

porémȱindependente,ȱdoȱmétodoȱdeȱdivinação.ȱ“OsȱsacerdotesȱdeȱIfá”ȱ(chamaȬ
dosȱ babalawô)ȱ beneficiamȬseȱ consideravelmenteȱ comȱ aȱ divinação,ȱ aȱ qualȱ realiȬ
zamȱ comȱ areiaȱ sobreȱ umȱ tabuleiroȱ circularȱ ouȱ comȱ umȱ berloqueȱ denominadoȱ
“Okpéllè”.ȱEsseȱopelêȱconsisteȱemȱoitoȱpedaçosȱdeȱcascaȱdeȱárvoreȱpresosȱaȱumȱ
cordão.ȱEstesȱoitoȱsãoȱdispostosȱdeȱquatroȱemȱquatro.ȱCadaȱumȱdessesȱpedaçosȱ
deȱcascaȱpodemȱcairȱouȱcomȱaȱparteȱinternaȱouȱaȱexterna,ȱàȱmostra.ȱConseqüenȬ
temente,ȱcadaȱgrupoȱdeȱquatroȱpodeȱcairȱdeȱdezesseisȱmaneirasȱdiferentes,ȱtenȬ
doȱnomesȱeȱsignificadosȱdiferentes”.ȱWyndhamȱlistaȱemȱseguidaȱessasȱ16ȱfigurasȱ
eȱseusȱnomes,ȱosȱnomesȱdasȱfigurasȱduplasȱ–ȱdezesseisȱ–ȱouȱ“mensageirosȱdeȱIȬ
fá”ȱ eȱ discuteȱ asȱ combinações:ȱ “estasȱ combinaçõesȱ sãoȱ denominadasȱ filhosȱ doȱ
Mensageiroȱqueȱsurgeȱàȱdireita.ȱDesseȱmodo,ȱԃgbêȱYekuȱéȱfilhoȱdeȱԃgbê;ȱOyekúȱ
ԃgbêȱéȱumȱfilhoȱdeȱOyekú.ȱDaíȱseȱveráȱqueȱOkpélèȱpodeȱmostrarȱ256ȱcombinaȬ
ções.ȱ
ȱ Procedimento.ȱ –ȱ Umȱ homemȱ vemȱ aȱ umȱ babalaôȱ paraȱ consultarȱ Ifá.ȱ

Eleȱ colocaȱ umaȱ oferendaȱ deȱ caurísȱ (paraȱ osȱ quaisȱ teráȱsussurradoȱ suasȱ dificulȬ
dades)ȱdianteȱdoȱbabalawô.ȱEsteȱtomaȱdoȱOkpéllèȱeȱoȱcolocaȱsobreȱosȱcaurís.ȱEȱ
dizȱ então,ȱ “Você,ȱ Okpéllè,ȱ sabeȱ oȱ queȱ esteȱ homemȱ disseȱ paraȱ osȱ caurís.ȱ Agoraȱ
meȱconte.”ȱErgueȱentãoȱoȱopelêȱeȱdeitaȬoȱsobreȱoȱsolo.ȱAȱpartirȱdoȱmensageiroȱ
ouȱdaȱcriançaȱqueȱapareceȱoȱbabalawôȱéȱsupostoȱdeduzirȱqueȱseuȱclienteȱdesejaȱ
umȱfilhoȱhomem,ȱfurtouȱumȱbode,ȱouȱestáȱcomȱdorȱdeȱdente,ȱconformeȱoȱcaso.ȱ
Eleȱentãoȱdizȱaoȱhomemȱoȱqueȱprecisaȱtrazerȱemȱsacrifício,ȱaȱfimȱdeȱatingirȱseusȱ
objetivos”.ȱ
ȱ S.ȱ Johnsonȱ (1921:ȱ 33)ȱ descreveȱ oȱ métodoȱ muitoȱ sucintamente.ȱ “Paraȱ
consultarȱIfá,ȱdaȱmaneiraȱmaisȱsimplesȱeȱcomum,ȱ16ȱnozesȱdeȱpalmeiraȱsãoȱagiȬ
tadasȱjuntasȱnoȱocoȱdasȱduasȱmãosȱenquantoȱcertasȱmarcasȱsãoȱtraçadasȱcomȱoȱ
dedoȱindicadorȱnumaȱtigelaȱrasaȱpolvilhadaȱcomȱfarinhaȱdeȱcaráȱouȱumaȱárvoreȱ
africanaȱvermelhaȱ(camwood)ȱemȱpó.ȱCadaȱmarcaȱsugereȱaoȱsacerdoteȱconsulenteȱ
osȱfeitosȱheróicosȱdeȱalgunsȱheróisȱdeȱfábula,ȱproezasȱqueȱrelataȱdevidamene,ȱeȱ
assimȱprossegueȱcomȱasȱmarcasȱordenadamenteȱatéȱqueȱacerteȱemȱcertasȱpalaȬ
vrasȱ ouȱ frasesȱ queȱ parecemȱ estarȱ direcionadasȱ paraȱ oȱ assuntoȱ doȱ clienteȱ àȱ suaȱ
frente”.ȱ
ȱ Meekȱ(1925:ȱII,ȱ69Ȭ70)ȱforneceȱumȱrelatoȱmenosȱacurado:ȱ“Ifáȱpodeȱserȱ
abordadoȱ porȱ intermédioȱ deȱ seusȱ sacerdotesȱ emȱ determinadosȱ dias.ȱ Oȱ deusȱ
empregaȱcomoȱseuȱintermediárioȱdezesseisȱcordõesȱdeȱcaroçosȱdeȱpalmeiraȱqueȱ
foramȱ consagradosȱ paraȱ seuȱ usoȱ porȱ meioȱ deȱ determinadosȱ ritosȱ elaborados.ȱ
Cadaȱcordãoȱrepresentaȱalgumaȱdivindadeȱmenorȱeȱtemȱdezesseisȱcaroçosȱaȱeleȱ
atadosȱ–ȱoȱnúmeroȱtotalȱdeȱcaroçosȱsendo,ȱporȱconseguinte,ȱdeȱ256.ȱAȱessesȱcaȬ
roçosȱ estáȱ associadoȱ umȱ grandeȱ númeroȱ deȱ históriasȱ dosȱ deusesȱ e,ȱ deȱ acordoȱ
comȱ aȱ combinaçãoȱ doȱ númeroȱ deȱ caroçosȱ depoisȱ deȱ elesȱ teremȱ passadoȱ pelaȱ
mão,ȱdesseȱmodoȱfuçaȱoȱsacerdoteȱhabilitadoȱaȱaplicarȱessasȱváriasȱhistóriasȱaoȱ
casoȱemȱquestão”.ȱ
ȱ Talbotȱ (1926:ȱ II,ȱ 185Ȭ186)ȱ calcaȬseȱ principalmenteȱ emȱ J.ȱ Johnson:ȱ “Aȱ
verdadeiraȱdivinaçãoȱéȱpraticadaȱcomaȱajudaȱdeȱ16ȱnozesȱdeȱpalmeiraȱdaȱárvoreȱ
AwpeȬIfa,ȱ cadaȱumaȱdasȱquaisȱnormalmenteȱpossuiȱquatroȱouȱmaisȱilhós.ȱCadaȱ
umaȱdessasȱnozesȱrepresentaȱdezesseisȱforçasȱsubordinadas,ȱdenominadasȱOdu,ȱ
eȱ destas,ȱ outrasȱ dezesseisȱ cada.ȱ ...Todasȱ estãoȱ associadasȱ aȱ parábolasȱ ouȱ históȬ
riasȱtradicionaisȱcomȱasȱquaisȱoȱbabalawôȱterá,ȱemȱtese,ȱdeȱestarȱfamiliarizado.ȱ
Umaȱbranqueada,ȱachatadaȱeȱgeralmenteȱcircularȱbandejaȱouȱtigelaȱdeȱmadeira,ȱ
porȱvezesȱfinamenteȱcinzelada,ȱchamadaȱdeȱOponȱIfá,ȱéȱutilizadaȱpeloȱadivinhoȱ
queȱnelaȱfazȱdeterminadasȱmarcasȱdeȱacordoȱcomȱoȱnúmeroȱdeȱnozesȱremanesȬ
centesȱ naȱ palmaȱ deȱ suaȱ mãoȱ esquerdaȱ depoisȱ deȱ eleȱ haverȱ agarradoȱ tantasȱ
quantoȱpodeȱcomȱaȱsuaȱmãoȱdireita.ȱEsseȱprocedimentoȱéȱrepetidoȱoitoȱvezes,ȱdeȱ
talȱmodoȱqueȱumȱmuitoȱgrandeȱnúmeroȱdeȱcombinaçõesȱeȱpermutaçõesȱseȱtornaȱ
possível.ȱCadaȱagrupamentoȱtemȱsuaȱprópriaȱhistória,ȱdecodificadaȱouȱtraduziȬ
daȱpeloȱsacerdoteȱnosȱtermosȱdaȱrespostaȱaguardada.ȱ
ȱ “Ifá,ȱ noȱ entanto,ȱ nãoȱ podeȱ serȱ consultadoȱ seȱ nàoȱ seȱ tomarȱ previaȬ
menteȱoȱconselhoȱdeȱumȱoráculoȱinferior,ȱchamadoȱdeȱAwpeleȱouȱAwpepere,ȱconȬ
sideradoȱseuȱassistente.ȱÉȱrepresentadoȱporȱoitoȱpedaçosȱdeȱmadeira,ȱmetal,ȱosȬ
soȱouȱcabaça,ȱatadosȱfrouxamenteȱemȱduasȱfileiras,ȱenvolvendoȱmuitoȱmenosȱreȬ
flexãoȱeȱconhecimentosȱqueȱoȱprimeiroȱmétodo.ȱAȱrespostaȱdependeȱdaȱdisposiȬ
çãoȱeȱdoȱnúmeroȱdosȱdiversosȱpedaçosȱqueȱcaemȱ–ȱcaraȱouȱcoroaȱ–ȱtodaȱvezȱqueȱ
osȱdoisȱcordõesȱsãoȱarremessadosȱsobreȱoȱsolo.ȱOpelê,ȱentretanto,ȱéȱconsultadoȱ
apenasȱemȱassuntosȱdeȱsomenosȱeȱporȱtodoȱaqueleȱqueȱtenhaȱaprendidoȱoȱproȬ
cessoȱcomȱoȱbabalawô”.ȱ
ȱ Farrowȱ (1926:ȱ 38Ȭ39)ȱ tantoȱ recorreȱ aȱ Ellisȱ quantoȱ aȱ J.ȱ Johnson:ȱ “Aoȱ
consultarȱoȱoráculo,ȱoȱbabalaôȱusaȱdezesseisȱnozesȱdeȱpalmeiraȱespecialȱ–ȱaȱOpeȬ
lifaȱ–ȱeȱumaȱtigelaȱdivinatória,ȱistoȱé,ȱumaȱbandejaȱcircularȱesculpidaȱouȱmesmoȱ
retangular,ȱdispondo,ȱdeȱumȱcabo,ȱanálogaȱàȱmaometanaȱtabuinhaȱdeȱescrever.ȱ
...ȱÀsȱvezesȱéȱutilizadoȱumȱleque,ȱdeȱformaȱquadrangular.ȱEssaȱtigelaȱdivinatóriaȱ
éȱdenominadaȱOponȬIfá.ȱSuaȱsuperfícieȱéȱrecobertaȱcomȱumaȱfarinhaȱbrancaȱ(iȬ
yerosu)ȱouȱpóȱbrancoȱdaȱárvoreȱirosu.ȱSobreȱelaȱoȱsacerdoteȱtrabalhaȱe,ȱcomȱumȱ
dedoȱ daȱ mãoȱ direita,ȱ imprimeȱ certosȱ sinaisȱ aȱ fimȱ deȱ indicarȱ aquelesȱ represenȬ
tantesȱ deȱ Ifáȱ queȱ houveremȱ ficadoȱ naȱ palmaȱ deȱ suaȱ mãoȱ esquerda,ȱ depoisȱ deȱ
haverȱtentadoȱcomȱumȱgestoȱdaȱmãoȱdireitaȱagarrarȱtodasȱasȱ16ȱnozesȱaliȱconȬ
servadas.ȱOu,ȱentão,ȱseguraȱessasȱ16ȱnozesȱfrouxamenteȱnaȱmãoȱdireitaȱeȱasȱjogaȱ
porȱentreȱosȱdedosȱparaȱdentroȱdaȱmãoȱesquerda.ȱSeȱduasȱrestaremȱnaȱmãoȱdiȬ
reita,ȱeleȱfazȱumaȱmarca,ȱassim:ȱ/,ȱnaȱtabuinha;ȱmasȱseȱapenasȱumaȱficar,ȱeleȱfaráȱ
duasȱmarcas,ȱ//.ȱEsseȱprocessoȱéȱrepetidoȱoitoȱ vezesȱeȱasȱmarcasȱsãoȱmontadasȱ
emȱduasȱcolunas,ȱdeȱquatroȱcada.ȱAȱnaturezaȱcomplicadaȱdesteȱprocessoȱ éȱdeȬ
monstradaȱpeloȱfatoȱdeȱqueȱporȱdetrásȱdeȱcadaȱumaȱdasȱdezesseisȱnozesȱexistemȱ
dezesseisȱdeidadesȱsubordinadas.ȱCadaȱumaȱdelasȱéȱqualificadaȱdeȱOdu,ȱouȱseȬ
ja,ȱumȱ“chefe”ȱouȱ“cabeça”.ȱPorȱissoȱháȱ16ȱxȱ16ȱ=ȱ256ȱOdusȱprincipais,ȱeȱcadaȱumȱ
destesȱ 256ȱ tem,ȱ novamente,ȱ 16ȱ subordinados,ȱ elevandoȱ oȱ totalȱ deȱ Odusȱ paraȱ
4.096.ȱ Háȱ aindaȱ aquelesȱ queȱ aumentamȱ issoȱ aoȱ multiplicaremȱ cadaȱ umȱ dessesȱ
Odusȱporȱ16ȱsubordinadosȱdeȱmenorȱcategoria!ȱAcresçaȬseȱaȱessasȱcifrasȱoȱfatoȱ
deȱque,ȱnosȱ8ȱarremessos,ȱouȱtiradasȱdaȱsorte,ȱdasȱ16ȱnozes,ȱexisteȱaȱpossibilidaȬ
deȱdeȱumȱvastoȱnúmeroȱdeȱresultadosȱdiferentes,ȱeȱque,ȱassociadosȱaȱcadaȱOdu,ȱ
presumeȬseȱestaremȱ1.680ȱcontosȱtradicionais,ȱcadaȱumȱdosȱquaisȱéȱrepresentadoȱ
porȱumȱbreveȱdísticoȱ(ouȱparelhaȱdeȱversos)ȱqueȱprecisaȱserȱmemorizado,ȱeȱlogoȱ
seȱveráȱqueȱaȱtarefaȱdeȱumȱbabalawôȱnãoȱéȱnadaȱfácil,ȱmesmoȱqueȱeleȱrestrinjaȱ
suaȱ atenção,ȱ comoȱ habitualmenteȱ éȱ oȱ caso,ȱ aosȱ 16ȱ Odusȱ principais.ȱ Aȱ maioriaȱ
dosȱbabalaôsȱconfiaȱàȱmemóriaȱumȱgrandeȱnúmeroȱdeȱdísticos,ȱouȱcontosȱsinteȬ
tizados,ȱ associadosȱ aȱ cadaȱ umȱ dosȱ principais.ȱ Então,ȱ quandoȱ umȱ Oduȱ apareceȱ
naȱtigelaȱdeȱconsultas,ȱoȱadivinhoȱpensaȱnaȱhistóriaȱmaisȱapropriadaȱaȱeleȱligaȬ
da,ȱadequadaȱaoȱcasoȱparaȱoȱqualȱeleȱestáȱsendoȱconsultadoȱe,ȱdessaȱforma,ȱdáȱ
respostaȱoracularȱeȱprescreveȱoȱsacrifícioȱapropriado.ȱ
ȱ Opelêȱéȱoȱnomeȱdeȱumȱoráculoȱinferior,ȱconsideradoȱumȱmensageiroȱ
deȱIfá.ȱÉȱrepresentadoȱporȱoitoȱpequenasȱfasquiasȱdeȱmadeiraȱeȱcomoȱé,ȱdeȱlonȬ
ge,ȱmuitoȱmaisȱfácilȱaȱtarefaȱdeȱconsultáȬlo,ȱosȱbabalawôsȱassimȱoȱfazemȱtodosȱ
osȱdiasȱeȱemȱtodasȱasȱcausasȱdeȱmenorȱimportância”ȱ(Farrow,ȱ1926:ȱ42).ȱ
ȱ Southonȱ(semȱdata,ȱaprox.ȱ1931:ȱ25Ȭ26)ȱcalcaȬseȱbasicamenteȱemȱFarȬ
row:ȱ“RemovendoȱoȱpanoȱanteȱosȱolhosȱmaravilhadosȱdeȱAdebiyi,ȱFatosinȱrevelouȱ
umaȱcabeçaȱelaboradamenteȱesculpida.ȱAbrindoȬlheȱoȱtopo,ȱoȱsacerdoteȱpôsȱsuaȱ
mãoȱláȱdentroȱeȱretirouȬaȱdeȱnovoȱsegurandoȱfrouxamenteȱentreȱseusȱdedosȱdiȬ
versasȱpeçasȱpequenasȱeȱoblongasȱdeȱmarfim.ȱSacudiuȬasȱcomȱosȱdedosȱentreaȬ
bertosȱ deȱ talȱ modoȱ queȱ caíssemȱ aoȱ soloȱ dentroȱ doȱ círculoȱ deȱ luzȱ lançadaȱ peloȱ
lampiãoȱdeȱcampanha,ȱcurvouȬseȱeȱestudouȱasȱmarcasȱcinzeladasȱnaȱsuperfícieȱ
dasȱ váriasȱ “nozes”ȱ deȱ marfim.ȱ Aȱ bandaȱ daȱ tigelaȱ divinatóriaȱ deȱ Fatosinȱ haviaȱ
sidoȱpolvilhadaȱcomȱpóȱbrancoȱdeȱárvoreȱsagradaȱusadaȱparaȱesseȱfimȱeȱoȱbabaȬ
lawôȱentãoȱfezȱumaȱmarcaȱnoȱpóȱcomȱoȱseuȱdedo.ȱNovamenteȱasȱnozesȱdeȱmarȬ
fimȱforamȱsacudidasȱeȱdespejadas,ȱosȱsinaisȱanotadosȱeȱumaȱsegundaȱmarcaȱdeȬ
senhadaȱ naȱ tigelaȱ divinatória.ȱ Oitoȱ vezesȱ aoȱ todo,ȱ aȱ fimȱ deȱ cumprirȱ oȱ númeroȱ
prescritoȱ arremessouȱ Fatosinȱ seusȱ marfins.ȱ Depoisȱ anotouȱ cuidadosamenteȱ asȱ
marcasȱqueȱfizeramȱsobreȱaȱtigelaȱeȱporȱdetrásȱdeȱsuaȱfaceȱimpassível,ȱmontouȱ
umaȱcomplicadaȱsomaȱqueȱenvolviaȱprodigiosoȱfeitoȱdeȱmemória.ȱ
ȱ Haviaȱ dezesseisȱ nozesȱ deȱ marfim,ȱ cadaȱ umaȱ denominadaȱ Odu,ȱ ouȱ
chefe,ȱcadaȱqualȱcomȱumaȱdivindadeȱsubordinada,ȱcadaȱumaȱdasȱquaisȱporȱsuaȱ
vezȱ tendoȱ suaȱ própriaȱ deidadeȱ assistente,ȱ perfazendoȱ umȱ totalȱ acimaȱ deȱ 4.000ȱ
Odus.ȱLigadaȱaȱcadaȱumȱdessesȱOdusȱestáȱumaȱcurtaȱhistóriaȱouȱparábola,ȱqueȱ
qualquerȱbabalaôȱéȱsupostoȱdeȱsaberȱdeȱcitar.ȱȱ
ȱ Oȱarremessoȱdasȱnozesȱdeȱmarfimȱporȱoitoȱvezesȱresultaȱnaȱfixaçãoȱ
deȱumȱdentreȱmilharesȱdeȱnúmerosȱpossíveis.ȱAȱtarefaȱdeȱFatosinȱagoraȱeraȱdeȱ
calcularȱ oȱ númeroȱ exatoȱ queȱ eraȱ indicadoȱ peloȱ lançamentoȱ dasȱ nozesȱ eȱ relemȬ
brarȱoȱcontoȱassociadoȱaqueleȱnúmero,ȱpoisȱestaȱseriaȱaȱrespostaȱdeȱIfáȱaoȱpediȬ
doȱdeȱajudaȱdeȱAdebiyi”.ȱ
ȱ Delanoȱ(1937:ȱ178Ȭ179)ȱfazȱumȱbreveȱrelatoȱindependente:ȱ“OsȱsacerȬ
dotesȱdeȱ“Ifá”ȱsãoȱchamadosȱdeȱ“Babalawôs”.ȱOȱtrabalhoȱdelesȱéȱdifícilȱeȱpreciȬ
samȱpossuirȱumaȱmuitoȱpoderosaȱeȱretentivaȱmemória.ȱHáȱinúmerasȱrecitaçõesȱ
tratandoȱcomȱtodaȱesferaȱdeȱvidaȱqueȱelesȱsãoȱobrigadosȱaȱmemorizarȱmedianteȱ
escutaȱ deȱ babalaôsȱ maisȱ velhos.ȱ Essasȱ recitaçõesȱ sãoȱ denominadasȱ “Odu”.ȱ Naȱ
medidaȱemȱqueȱaȱansiedade,ȱaȱdoençaȱeȱaȱbondadeȱhumanasȱvariamȱeȱsãoȱsemȱ
conta,ȱnuncaȱexistiuȱumȱsóȱ“babalaô”ȱqueȱtenhaȱpodidoȱcobrirȱoȱuniversoȱinteiȬ
roȱdeȱ“Ifá”.ȱCadaȱumaȱdasȱesferasȱdeȱvidaȱdispõeȱumȱ“odu”ȱaȱelaȱaplicável.ȱ...ȱȱ
ȱ Quandoȱ umaȱ criançaȱ estáȱ enfermaȱ eȱ osȱ paisȱ vãoȱ aȱ umȱ “babalaȬ
wô”paraȱdescobrirȱaȱcausaȱdaȱdoençaȱeȱseuȱremédio,ȱcomparecemȱàȱsuaȱfrenteȱ
semȱaȱcriançaȱeȱsemȱlheȱdizerȱaȱcausaȱdeȱsuaȱansiedade.ȱQuandoȱlheȱéȱpedidoȱ
paraȱserȱconsultado,ȱnãoȱháȱhonorárioȱaȱserȱpago.ȱTiraȱoȱseuȱ“Ifá”,ȱmiraȱosȱpais,ȱ
eȱcomeçaȱsuaȱrecitaçõesȱenquantoȱlançaȱoȱ“Opelê”ȱeȱfazȱsignosȱeȱmarcasȱcomȱsuaȱ
mãoȱnaȱareiaȱàȱsuaȱfrente.ȱ“Opelê”ȱéȱoȱguiaȱcomȱoȱqualȱeleȱchegaȱasȱsuasȱdeduȬ
ções.ȱDepoisȱeleȱergueȱaȱcabeçaȱeȱcontaȱaosȱpaisȱqueȱaȱcriançaȱestáȱdoente.ȱNoȬ
vamenteȱlevantaȱoȱrostoȱeȱdiz:ȱ“Éȱapendicite”ȱouȱqualquerȱoutraȱqueȱsejaȱaȱenȬ
fermidade.”ȱ
ȱ Priceȱ (1939:ȱ 134),ȱ queȱ serviuȱ comoȱ diretorȱ regionalȱ emȱ ifé,ȱ dáȱ outroȱ
breveȱ independenteȱ depoimentoȱ aȱ respeitoȱ doȱ babalawô:ȱ “Elesȱ aprenderamȱ aȱ
lerȱaugúriosȱeȱdarȱconselhosȱaȱclientesȱdeȱlongeȱeȱdeȱpertoȱobservandoȱseuȱfutuȬ
ro.ȱ Nãoȱ possoȱ atestarȱ aȱ precisãoȱ dessesȱ profetasȱ masȱ osȱ absorveiȱ trabalhando.ȱ
Usamȱumaȱbandejaȱredondaȱdeȱmadeiraȱdecoradaȱcomȱentalhesȱnaȱborda,ȱsobreȱ
aȱqualȱéȱesparzidaȱuniformementeȱareia,ȱcomoȱdezesseisȱnozesȱdaȱpalmeira,ȱmeȬ
tadeȱ dasȱ quaisȱ têmȱ quatroȱ orifíciosȱ naturaisȱcada,ȱ enquantoȱ aȱ outraȱ metadeȱ sóȱ
temȱ três.ȱ Algumasȱ delasȱ sãoȱ agitadasȱ comoȱ dadosȱ eȱ arremessadasȱ aoȱ solo.ȱ Deȱ
acordoȱcomȱoȱmodoȱqueȱcaemȱcertasȱmarcasȱsãoȱfeitasȱnaȱareiaȱcomȱosȱdedosȱdoȱ
sacerdote.ȱApósȱváriasȱrepetiçõesȱdesseȱprocesso,ȱeleȱlêȱaȱconfiguraçãoȱfinalȱfeitaȱ
naȱbandejaȱeȱrevelaȱseuȱsignificadoȱnaȱmedidaȱemȱqueȱdizȱrespeitoȱàȱquestãoȱsoȬ
breȱaȱqualȱfoiȱconsultado.ȱDemandaȱanosȱdeȱintensoȱestudoȱparaȱtornarȬseȱumȱ
eficienteȱbabalaô;ȱhavendo,ȱaoȱqueȱseȱdiz,ȱnoventaȱeȱnoveȱgrausȱaȱseremȱvenciȬ
dosȱantesȱdeȱatingirȱoȱnívelȱmaisȱelevado”.ȱMaisȱadianteȱeleȱrepete,ȱ“asȱnozesȱdeȱ
palmeiraȱ sãoȱ entãoȱ sacudidasȱ eȱ lançadasȱ taisȱ comoȱ dadosȱ eȱ oȱ veredictoȱ éȱ lidoȱ
segundoȱaȱmaneiraȱemȱqueȱcaem”.ȱ(Prince,ȱ1930:ȱ138Ȭ139).ȱ
ȱ Clarkeȱ(1939:ȱ239Ȭ252)ȱdescreveȱquatroȱconsultasȱcomȱadivinhosȱqueȱ
testemunhou,ȱumaȱcomȱnozesȱdeȱpalmeiraȱeȱtrêsȱcomȱoȱrosárioȱdivinatórioȱeȱemȱ
adiantamentoȱforneceȱasȱfigurasȱdeȱIfáȱeȱduasȱrelaçõesȱcomȱseusȱnomes.ȱFontesȱ
precedentesȱsãoȱcitadasȱmasȱesteȱéȱumȱdepoimentoȱindependenteȱeȱimportante.ȱ
Aȱcorrenteȱdivinatóriaȱeȱoȱseuȱusoȱsãoȱcorretamenteȱdescritosȱeȱaȱescolhaȱentreȱ
alternativasȱespecíficasȱ“denominadaȱigbigboȱouȱobtendoȱoȱIbo”ȱéȱregistrada:ȱaoȱ
utilizarȱ asȱ amêndoasȱ divinatórias,ȱ oȱ adivinhoȱ tomouȱ umaȱ bandejaȱ divinatóriaȱ
sobreȱaȱqualȱborrifouȱumȱpóȱobtidoȱdeȱumaȱárvoreȱdenominadaȱIrosunȱ(Baphiaȱ
nítida).ȱEntão,ȱdepoisȱdeȱjogarȱdezesseisȱcaroçosȱdeȱpalmeiraȱdaȱmãoȱdireitaȱpaȬ
raȱaȱesquerda,ȱdeȱmodoȱqueȱcomȱoȱsegundoȱdedoȱdeȱsuaȱmãoȱdireitaȱimprimiuȱ
umaȱ marcaȱ noȱ póȱ doȱ ladoȱ direitoȱ daȱ bandeja.ȱ Depoisȱ eleȱ novamenteȱ jogouȱ asȱ
nozesȱdaȱmãoȱdireitaȱparaȱaȱesquerdaȱe,ȱpermanecendoȱumaȱnoz,ȱfezȱumaȱduplaȱ
marca,ȱcomȱoȱprimeiroȱeȱsegundoȱdedos,ȱdoȱladoȱesquerdoȱdaȱbandeja.ȱIssoȱeleȱ
repetiuȱoitoȱvezesȱnoȱtotal,ȱsempreȱfazendoȱprimeiroȱasȱmarcasȱdoȱladoȱdireito,ȱ
depoisȱ doȱ ladoȱ esquerdoȱ bandeja.ȱ Desseȱ jeitoȱ obteveȱ eleȱ umaȱ configuraçãoȱ naȱ
bandejaȱ queȱ correspondiaȱ àsȱ configuraçõesȱ feitasȱ peloȱ Opelêȱ –ȱ duasȱ fileirasȱ deȱ
quatroȱelementosȱ–ȱnesteȱcasoȱmarcasȱduplasȱouȱsimplesȱaoȱinvésȱdeȱcascasȱcomȱ
côncavasȱouȱconvexas”ȱ(Clarke,ȱ1939:ȱ240).ȱ
ȱ Desdeȱ aqueleȱ tempoȱ temȱ havidoȱ diversosȱ relatosȱ brevesȱ deȱ minhaȱ
autoriaȱ (1941;ȱ 1942;ȱ 1943;ȱ 1944:ȱ 25Ȭ29;ȱ 1952;ȱ 1961;ȱ 1966);ȱ umaȱ recapitulaçãoȱ deȱ
Farrowȱ porȱ Lucasȱ (1948:ȱ 75Ȭ79),ȱ relatosȱ deȱ Parrinderȱ (1949:ȱ 152Ȭ161;ȱ 1953:ȱ 31Ȭ36;ȱ
1954:ȱ 119Ȭ120;ȱ 1961:ȱ 137Ȭ147)ȱ eȱ deȱ Abrahamȱ (1958:ȱ 275Ȭ276),ȱ queȱ seȱ fundamentaȱ
emȱ Lucasȱ eȱ outrasȱ fontes;ȱ oȱ trabalhoȱ deȱ Idowuȱ (1962)ȱ poucoȱ falaȱ deȱ divinaçãoȱ
masȱcitaȱ31ȱversosȱdeȱIfá;ȱeȱartigosȱdeȱPrinceȱ(1963)ȱeȱMcClellandȱ(1966).ȱComȱoȱ
passarȱdosȱanos,ȱdesenvolveuȬseȱtambémȱumaȱestruturaȱliteráriaȱemȱidiomasȱIoȬ
rubá,ȱ deȱ autoresȱ comoȱ Lijadu,ȱ Epega,ȱ Ogunbiyi,ȱ Sowandeȱ eȱ outrosȱ citadosȱ naȱ biȬ
bliografiaȱ eȱ emȱ Bascomȱ (1961:ȱ 681Ȭ682).ȱ Aȱ maiorȱ parteȱ delesȱ poucoȱ falaȱ acercaȱ
deȱtécnicaȱdeȱdivinação,ȱqueȱelesȱtendemȱaȱtomarȱcomoȱobviamenteȱconhecida,ȱ
masȱtêmȱgrandeȱimportânciaȱdosȱmuitosȱversosȱdeȱIfáȱqueȱregistraram.ȱLamenȬ
tavelmente,ȱ muitosȱ escritosȱ têmȱ caráterȱ efêmero,ȱ publicadosȱ localmenteȱ eȱ nãoȱ
largamenteȱdisponíveisȱparaȱpesquisaȱacadêmica.ȱȱ
ȱ Nesseȱínterim,ȱalgunsȱestudosȱforamȱefetuadosȱnoȱDaoméȱeȱnoȱTogo.ȱ
Seguindoȱ deȱ Burtonȱ (1864),ȱ houveȱ osȱ trabalhosȱ deȱ Skertchlyȱ (1874),ȱ Gradinȱ
(1895),ȱ Spiethȱ (1911)ȱ sobreȱ oȱ Ewe,ȱ Leȱ Herisseȱ (1911),ȱ Monteilȱ (1931),ȱ Quenumȱ
(1935),ȱGorerȱ(1935),ȱBerthoȱ(1936),ȱHerskovitsȱ(1938),ȱTrautmanȱ(1940),ȱoȱobraȱmoȬ
numentalȱdeȱMaupoilȱ(1943),ȱAlapiniȱ(1950),ȱGarnierȱeȱFralonȱ(1951)ȱsobreȱosȱEwe,ȱ
eȱumaȱcoleçãoȱdeȱmitosȱFaȱemȱHerskovitsȱeȱHerskovitsȱ(1958).ȱHouveȱtambémȱerȬ
rosȱeȱrepetiçõesȱnessasȱobrasȱemboraȱelasȱincluamȱalgunsȱestudoȱindependentesȱ
eȱimportantes.ȱVáriosȱseȱcalcaramȱemȱrelatosȱpublicadosȱsobreȱdivinaçãoȱIfáȱenȬ
treȱosȱiorubá;ȱmasȱosȱestudosȱrelatadosȱentreȱosȱiorubáȱraramenteȱderamȱatenȬ
çãoȱasȱfontesȱdaomeanas,ȱcomȱexceçãoȱparaȱBurton,ȱcujaȱasȱinformaçõesȱsãoȱasȱ
primeiras.ȱȱ
ȱ OsȱpontosȱessenciaisȱdoȱmétodoȱdeȱdivinaçãoȱforamȱdescritosȱnaȱliȬ
teraturaȱinicialȱmasȱqueȱprecisaȱaindaȱserȱescoimadaȱdeȱalgumasȱdiscrepâncias.ȱ
Tediosasȱrepetiçõesȱnestesȱrelatosȱanteriores,ȱmuitasȱdasȱquaisȱforamȱexcluídasȱ
aqui,ȱmostramȱquãoȱfreqüentementeȱnarrativasȱprecedentesȱforamȱrepetidasȱouȱ
parafraseadas,ȱhabitualmenteȱsemȱindicaçãoȱdeȱcréditosȱrespectivos.ȱOȱnúmeroȱ
deȱvezesȱqueȱumaȱafirmaçãoȱéȱfeitaȱnãoȱéȱmedidaȱdeȱsuaȱcredibilidade,ȱcomoȱéȱoȱ
casoȱdasȱ16ȱxȱ4096ȱconfiguraçõesȱeȱosȱ1680ȱversosȱparaȱcadaȱfigura,ȱparaȱoȱqueȱ
nãoȱ existeȱ indicaçãoȱ deȱ qualquerȱ verificaçãoȱ independenteȱ porȱ escritoresȱ queȱ
sucederamȱaȱdeclaraçãoȱoriginalȱdeȱJ.ȱJohnson.ȱ
ȱ Daȱmaiorȱparteȱdasȱdiscrepânciasȱtrataremosȱmaisȱadiante,ȱnasȱdisȬ
cussõesȱaȱrespeitoȱdaȱparafernáliaȱeȱprocedimentosȱdeȱdivinação,ȱmasȱalgumasȱ
delasȱ podemȱ serȱ deslindadasȱ aquiȱ mesmo.ȱ Asȱ declaraçõesȱ deȱ Campbell,ȱ Stone,ȱ
Bouche,ȱSouthonȱeȱPrice,ȱsegundoȱasȱquaisȱasȱnozesȱdeȱpalmeiraȱsãoȱespalhadasȱ
aoȱ acasoȱ sobreȱ aȱ bandejaȱ divinatóriaȱ ouȱ arremessadasȱ aoȱ soloȱ eȱ suasȱ posiçõesȱ
depoisȱ interpretadasȱ –ȱ oȱ queȱ sugereȱ osȱ ossosȱ divinatóriosȱ daȱ Áfricaȱ Orientalȱ –ȱ
sãoȱ inexatas.ȱ Aȱ manipulaçãoȱ dasȱ nozesȱ conformeȱ fornecidoȱ porȱ Meek,ȱ Farrow,ȱ
Southon,ȱLucasȱeȱAbrahamȱderivaȱdeȱEllis,ȱqueȱdizȱqueȱelasȱsãoȱ“lançadasȱporȱenȬ
treȱosȱdedosȱsemiȬcerrados”,ȱenquantoȱoutrosȱescritores,ȱdesdeȱBurtonȱatéȱClarke,ȱ
falemȱapenasȱdeȱarremessoȱdeȱnozesȱdeȱpalmeiraȱdeȱumaȱmãoȱparaȱoutra.ȱMaisȱ
precisaȱéȱaȱdescriçãoȱdeȱJ.ȱJohnson,ȱqueȱafirmaȱqueȱoȱadivinhoȱseȱempenhaȱemȱ
“comȱumȱsóȱatoȱdaȱpalmaȱdeȱsuaȱmãoȱdireitaȱapoderarȬseȱdeȱtodasȱasȱ16”.ȱ
ȱ AȱdescriçãoȱdeȱBaudinȱsobreȱaȱmulherȱouȱaȱmãeȱdoȱclienteȱcarreganȬ
doȱ asȱ nozesȱ deȱ palmeiraȱ àsȱ costasȱ eȱ destinadasȱ aoȱ adivinho,ȱ emboraȱ repetidaȱ
porȱ Ellisȱ eȱ Farrow,ȱ nãoȱ éȱ confirmadaȱ porȱ escritoresȱ subseqüentesȱ eȱ foiȱ negadaȱ
porȱinformantes,tampoucoȱtodosȱosȱdevotosȱdeȱIfáȱtrazemȱconstantementeȱconȬ
sigoȱ suaȱ nozesȱ deȱ palmeiraȱ consagradas,ȱ comoȱ Campbellȱ eȱ Stoneȱ sustentam.ȱ
Emboraȱumȱcarneiroȱouȱumȱbodeȱpossamȱserȱexigidosȱparaȱoȱsacrifício,ȱestesȱeȱ
outrosȱartigosȱnãoȱsãoȱtrazidosȱporȱantecipação,ȱconformeȱTuckerȱeȱSoutonȱdeȬ
claram;ȱoȱobjetivoȱdaȱdivinaçãoȱéȱdeterminarȱaȱnaturezaȱdoȱsacrifícioȱqueȱiráȱasȬ
segurarȱumaȱbençãoȱouȱafastarȱumȱiminenteȱinfortúnio.ȱ
ȱ Referênciasȱaoȱusoȱdeȱumaȱmuçulmanaȱ“lousa”(wala)ȱcomoȱbandejaȱ
ouȱtabuleiroȱdivinatórioȱderivaȱdaȱinterpretaçãoȱequivocadaȱdeȱEllisȱdoȱrelatoȱdeȱ
Burtonȱ(1983:ȱI,ȱ220Ȭ222),ȱqueȱemȱnenhumȱpontoȱafirmaȱqueȱassimȱtenhaȱempreȬ
gada.ȱOȱqueȱBurtonȱdescreveȱéȱumaȱdasȱtabuinhasȱlavradasȱouȱtábuasȱcalendáȬ
riasȱusadasȱnoȱDaoméȱconformeȱmostradoȱporȱMaupoilȱ(1943:ȱ209Ȭ218);ȱemboraȱaȱ
origemȱdelasȱsejaȱatribuídaȱaȱifé,ȱelasȱnãoȱforamȱcreditadasȱaosȱiorubá.ȱAfirmaȬ
çõesȱdeȱqueȱdezesseisȱfigurasȱestãoȱpermanentementeȱmarcadasȱnaȱbandejaȱdiȬ
vinatóriaȱtambémȱderivamȱdaȱdescriçãoȱdeȱBurtonȱdessesȱcalendáriosȱdaomeaȬ
nos.ȱAȱdescriçãoȱdeȱCampbellȱdaȱbandejaȱdivinatóriaȱcomoȱumȱtabuleiroȱdeȱxaȬ
drezȱéȱinexata,ȱdoȱmesmoȱmodoȱoȱsendoȱaȱafirmaçãoȱdeȱStoneȱdeȱqueȱéȱumȱtaȬ
buleiroȱrecobertoȱdeȱpóȱdeȱmadeiraȱeȱmarcadoȱdeȱpequenosȱquadrados.ȱAȱnarȬ
rativaȱdeȱTuckerȱqueȱmencionaȱmarcasȱfeitasȱnaȱparedeȱpodeȱestarȱseȱreferindoȱ
apenasȱaȱmagiaȱprotetoraȱfeitaȱpelosȱdivinadoresȱ(verȱcapítuloȱVI)ȱeȱnãoȱaoȱméȬ
todoȱdeȱdivinação.ȱ
ȱ Desconfiançaȱ dosȱ divinadoresȱ eȱ cepticismoȱ anteȱ seusȱ métodosȱ apaȬ

recemȱemȱmuitosȱdessesȱrelatosȱeȱdiversasȱsãoȱasȱexplicaçõesȱoferecidasȱparaȱaȱ
maneiraȱpelaȱqualȱelesȱchegamȱaȱsuasȱ“predições”.ȱFrobeniusȱasseveraȱqueȱoȱdiȬ
vinadorȱtenhaȱabsolutaȱliberdadeȱdeȱinterpretaçãoȱdasȱvariadasȱposiçõesȱdosȱdiȬ
ferenteȱOdus.ȱBaudinȱcomparaȱoȱmétodoȱdeȱleituraȱdaȱsorteȱcomȱcartasȱdeȱjogar,ȱ
segundoȱoȱqualȱosȱadivinhosȱrevelamȱaȱsuaȱvontadeȱboaȱouȱmáȱsorteȱsegundoȱ
estimemȱ apropriadoȱ paraȱ melhorȱ engambelarȱ oȱ toloȱ queȱ veioȱ consultáȬlos”.ȱ
CampbellȱeȱStoneȱdeclaramȱqueȱoȱdivinadorȱfalaȱaoȱclienteȱparaȱdescobrirȱoȱtipoȱ
deȱrespostaȱqueȱeleȱgostariaȱdeȱouvir.ȱNenhumaȱdessasȱafirmaçõesȱéȱcorreta.ȱ
ȱ Southonȱ (s.d.:ȱ 23Ȭ25)ȱ ofereceȱ aȱ seusȱ leitoresȱ aȱ escolhaȱ entreȱ duasȱ exȬ
plicaçõesȱinexatas:ȱ“NemȱFatosinȱnemȱosȱseusȱmestresȱjamaisȱouviramȱfalarȱaȱpaȬ
lavraȱ“psicologia”ȱmasȱelesȱcompreenderamȱmuitoȱclaramenteȱoȱqueȱaȱpalavraȱ
significa.ȱParaȱserȱbemȱsucedidoȱemȱsuaȱprofissãoȱescolhidaȱeȱporȱmeioȱdelaȱasȬ
cenderȱàȱriquezaȱeȱaoȱpoder,ȱeleȱtinhaȱdeȱentenderȱasȱmentesȱeȱosȱcoraçõesȱqueȱ
vêmȱ aȱ eleȱ emȱ suasȱ precisões.ȱ Porȱ intermédioȱ deȱ assíduaȱ práticaȱ eȱ rigorosaȱ obȬ
servaçãoȱ Fatosinȱ podiaȱ lerȱ osȱ pensamentosȱ daquelesȱ queȱ vinhamȱaȱ eleȱ tãoȱclaȬ
ramenteȱquantoȱseȱpodeȱlerȱumaȱpáginaȱimpressaȱeȱtiravaȱproveitoȱdeȱsuasȱesȬ
perançasȱeȱtemoresȱcomȱoȱhábilȱtoqueȱdeȱumȱmestreȱemȱseresȱhumanos.ȱ
ȱ Talȱeraȱoȱsacerdoteȱ–ȱmetadeȱconvencidoȱdeȱqueȱpossuíaȱosȱpoderesȱ
queȱalegava,ȱoutraȱmetadeȱcharlatãoȱ–ȱaȱquemȱaȱsimplóriaȱAdebiyiȱrecorreuȱemȱ
suaȱdesesperadaȱnecessidade.ȱ...ȱFatoȱsimȱsaudouȬaȱcomȱfriaȱvozȱuniformeȱque,ȱ
emȱcertaȱmedida,ȱfaziaȱaȱdiferençaȱqueȱentreȱelesȱexistiaȱparecerȱaindaȱmaisȱvasȬ
ta,ȱ eȱ perguntouȬlheȱ oȱ queȱ elaȱ desejavaȱ paraȱ queȱ oȱ procurasseȱ àquelaȱ hora.ȱ “...ȱ
AdebiyiȱfinalmenteȱchegouȱàȱsuaȱhistóriaȱdoȱenfermoȱAbiodunȱeȱsuaȱconvicçãoȱ
deȱqueȱ“umȱvermeȱestavaȱcarcomendoȱoȱcérebroȱdele”,ȱpostoȱaliȱporȱumȱfeitiçoȱ
utilizadoȱ porȱ inimigoȱ desconhecido...ȱ Algumasȱ perguntasȱ acercaȱ doȱ começoȱ eȱ
doȱhistóricoȱdaȱdoençaȱdeȱAbiodunȱesclareceramȱoȱastutoȱsacerdoteȱqueȱAbioȬ
dunȱsofriaȱdeȱnadaȱmaisȱsérioȱqueȱdeȱumȱviolentoȱataqueȱdeȱfebre,ȱqueȱsuasȱerȬ
vasȱvelozmenteȱpoderiamȱaliviar.ȱ...”ȱ
ȱ Wyndhamȱpareceȱhaverȱsidoȱoȱprimeiroȱaȱasseverarȱqueȱoȱclienteȱnãoȱ
revelaȱseuȱproblemaȱaoȱdivinador,ȱdeȱquemȱseȱesperaȱvenhaȱseȱinformarȱporȱsiȱ
próprioȱatravésȱdaȱdivinação,ȱemboraȱnãoȱsugiraȱcomoȱissoȱéȱfeito.ȱDelanoȱ(1937:ȱ
179),ȱ queȱ tambémȱ seȱ apercebeuȱ disso,ȱ ofereceȱ umaȱ explicaçãoȱ deȱ certoȱ modoȱ
mística:ȱ “Éȱ maravilhosoȱ comoȱ umȱ “babalawo”ȱ descobreȱ oȱ embriãoȱ daȱ matériaȱ
queȱlheȱéȱtrazida.ȱOsȱnexosȱnaȱvida,ȱasȱsemelhançasȱnaȱnaturezaȱeȱoȱqueȱháȱdeȱ
comumȱaȱtodaȱaȱhumanidade,ȱeisȱoȱqueȱeleȱreúneȱeȱdondeȱfazȱumaȱdeduçãoȱcorȬ
reta”.ȱ Gorerȱ (1935:ȱ 197Ȭ198),ȱ queȱ registraȱ queȱ noȱ Daoméȱ oȱ clienteȱ sussurraȱ seuȱ
pedidoȱ “tãoȱ baixinhoȱ quantoȱ possa”ȱ paraȱ umaȱ nozȱ deȱ palmeira,ȱ falaȱ dosȱ diviȬ
nadoresȱFaȱ(bokonon)ȱ:ȱ“Euȱnãoȱcreioȱqueȱosȱbokononȱsejam,ȱdeȱumȱmodoȱgeral,ȱ
embusteirosȱ conscientes;ȱ pareceȬmeȱ maisȱ provávelȱ queȱ elesȱ tenhamȱ umȱ hiperȬ
trofiadoȱ sentidoȱ deȱ audição,ȱ talȱ comoȱ nãoȱ éȱ incomumȱ comȱ “mediunsȱ telepátiȬ
cos”,ȱeȱpossivelmente,ȱeȱinconscientemente,ȱouveȱporȱacasoȱoȱpedidoȱmurmuraȬ
doȱparaȱaȱafortunadaȱnozȱdeȱpalmeira”.ȱ
ȱ Parrinderȱ (1961:ȱ 137)ȱ ofereceȱ muitasȱ explicaçõesȱ parecidas:ȱ “Osȱ seȬ

gredosȱ dosȱ divinadoresȱ sãoȱ guardadosȱ rigorosamenteȱ eȱ éȱ difícilȱ dizerȱ qualȱ aȱ
dimensãoȱeȱaȱespécieȱdosȱconhecimentosȱdeles.ȱElesȱsustentam,ȱeȱalgunsȱescritoȬ
resȱ sériosȱ nelesȱ crêem,ȱ queȱ dispõemȱ deȱ segredosȱ esotéricosȱ queȱ aȱ ciênciaȱ moȬ
dernaȱ ignora.ȱ Éȱ certoȱ queȱ porȱ vezesȱ elesȱ parecemȱ aperfeiçoarȬseȱ comȱ osȱ feitosȱ
humanosȱouȱoȱparadeiroȱdeȱseusȱdeusesȱperdidosȱouȱroubadosȱporȱmeioȱdeȱméȬ
todosȱ queȱ nãoȱ sãoȱ facilmenteȱ explicáveis.ȱ Algunsȱ diriamȱ queȱ elesȱ têmȱ agentesȱ
secretosȱ paraȱ escutaremȱ mexericosȱ deȱ aldeiaȱ eȱ observarȱ genteȱ suspeita;ȱ outrosȱ
alegamȱqueȱelesȱpraticamȱtelepatiaȱeȱtemȱpoderesȱdeȱprevisão”.ȱNaȱprimeiraȱeȬ
diçãoȱdesseȱtrabalho,ȱaȱfraseȱfinalȱéȱmenosȱevasiva:ȱ“HáȱnecessidadeȱdeȱcuidaȬ
dosasȱinvestigaçõesȱemȱfenômenosȱdeȱtelepatia,ȱprevisãoȱeȱespiritualismo”ȱ(ParȬ
rinder,ȱ1949:ȱ152).ȱ
ȱ Clarkeȱ(1939:ȱ251)ȱconclui:ȱ“Seȱelesȱsãoȱhonestos,ȱprecisamosȱexcluirȱaȱ
hipóteseȱdeȱque,ȱatravésȱdeȱseusȱassociados,ȱinvestigamȱosȱassuntosȱdeȱseusȱcliȬ
entesȱeȱdesseȱmodoȱficamȱsabendoȱdoȱprovávelȱtemaȱdumaȱindagaçãoȱeȱhabiliȬ
tadosȱ paraȱ prescreveremȱ medidasȱ queȱ precisamȱ serȱ tomadas.ȱ Talvez,ȱ ouȱ porȱ
meiosȱdaȱtelepatiaȱou,ȱcomoȱseȱsugere,ȱporȱintermédioȱdeȱalgumaȱhiperestesia,ȱoȱ
babalaôȱpossaȱsaberȱconscienteȱouȱinconscientementeȱaquiloȱqueȱoȱinterrogadorȱ
sussurrouȱparaȱoȱOpelê”.ȱUmaȱexplicaçãoȱmenosȱmísticaȱqueȱfoiȱsugeridaȱanteriȬ
ormenteȱ(Bascom,ȱ1941:ȱ51Ȭ52)ȱseráȱdadaȱnoȱCapítuloȱVII,ȱmasȱantesȱqueȱdeixeȬ
mosȱ osȱ relatosȱ maisȱ antigos,ȱ valeȱ aȱ penaȱ notarȬseȱ que,ȱ segundoȱ J.ȱ Johnson,ȱ S.ȱ
Johnson,ȱMeek,ȱFarrowȱeȱLucas,ȱcabeȱaoȱdivinadorȱselecionarȱoȱversoȱadequado.ȱȱȱ
IIIȬȱAȱPARAFERNÁLIAȱDAȱDIVINAÇÃOȱIFÁȱEȱASȱINVOCAÇÕESȱPRELIMINARESȱ
ȱ Esteȱ capítuloȱ ocupaȬseȱ comȱ asȱ sementesȱ deȱ palmeiraȱ eȱ oȱ cordãoȱ ouȱ
rosárioȱdivinatório;ȱcomȱasȱsacolasȱouȱbolsas,ȱplacas,ȱtaçasȱeȱtigelasȱnasȱquaisȱeȬ
lasȱsãoȱconservadas;ȱeȱaȱbandejaȱouȱtabuleiro,ȱoȱpóȱeȱaȱsinetaȱusadaȱemȱdivinaȬ
ção.ȱ Concluiȱ comȱ umaȱ descriçãoȱ daȱ invocaçãoȱ matinalȱ queȱ precedeȱ aȱ primeiraȱ
divinaçãoȱdeȱcadaȱdia.ȱOȱchicoteȱraboȱdeȱvacaȱdoȱdivinadorȱeȱoutrosȱmateriaisȱ
queȱservemȱprecipuamenteȱcomoȱinsígniasȱdeȱstatusȱouȱcomoȱparafernáliaȱritualȱ
sãoȱdiscutidosȱbrevementeȱnosȱCapítulosȱXȱeȱXI.ȱNaȱdivinação,ȱsejaȱcomȱsemenȬ
tesȱ deȱ palmeiraȱ sejaȱ comȱ oȱ cordão,ȱ oȱ divinadorȱ ficaȱ sentadoȱ sobreȱ umaȱ esteiraȱ
(eni)ȱeȱEpegaȱ(s.d.:ȱI,ȱ77)ȱregistraȱumȱversoȱdeȱOturaȱMejiȱqueȱéȱresponsávelȱporȱ
esseȱcostume.ȱEntretanto,ȱcomoȱqualquerȱtipoȱdeȱesteiraȱserve,ȱnãoȱseȱfazȱnecesȬ
sáriaȱdescriçãoȱespecial.ȱ
ASȱSEMENTESȱDEȱPALMEIRAȱ(IKIN)ȱ
ȱ Dezesseisȱ sementesȱ deȱ palmeiraȱ sãoȱ objetosȱ maisȱ importantesȱ emȬ

pregadosȱ naȱ divinaçãoȱ Ifá,ȱ bemȱ comoȱ noȱ ritualȱ Ifá.ȱ Elesȱ tambémȱ distinguemȱ aȱ
divinaçãoȱIfáȱdeȱoutrosȱsistemasȱqueȱutilizamȱnúmerosȱdiferentesȱouȱoutrasȱesȬ
péciesȱdeȱsementes,ȱdoȱӗgbigbӘ,ȱcortesȱdaȱareiaȱeȱoutrosȱsistemasȱdeȱdivinaçãoȱ
nosȱquaisȱsãoȱempregadasȱasȱmesmasȱdezesseisȱfigurasȱbásicas.ȱRitualmente,ȱasȱ
16ȱsementesȱdeȱpalmeiraȱsimbolizamȱIfáȱcomoȱoȱdeusȱdaȱdivinação,ȱdaȱmesmaȱ
formaȱ queȱ osȱ machadosȱ préȬhistóricosȱ ouȱ “pedrasȱ dosȱ relâmpagos”ȱ represenȬ
tamȱXangô,ȱoȱdeusȱdoȱraioȱeȱdoȱtrovão.ȱComoȱsacrifíciosȱaȱXangôȱsãoȱoferecidosȱ
aȱessesȱmachados,ȱassimȱtambémȱsacrifíciosȱaȱIfáȱsãoȱfeitosȱparaȱasȱsuasȱ16ȱseȬ
mentesȱdeȱpalmeira.ȱNaȱdivinação,ȱritualȱeȱmito,ȱIfáȱestáȱassociadoȱaȱumaȱvarieȬ
dadeȱespecialȱdeȱpalmeiraȱoleaginosa.ȱ
ȱ Aȱ palmeiraȱ oleaginosaȱ (ԄpӰ)ȱ ouȱ elaeisȱ guineensisȱ dáȱ frutosȱ (eyin)ȱemȱ

grandesȱcachosȱ(idi,ȱeyin,ȱbanga);ȱcadaȱfrutoȱéȱumaȱnozȱdeȱpalmeiraȱcobertaȱporȱ
umȱpericarpoȱlaranjaȬavermelhadoȱdoȱqualȱéȱextraídoȱoȱóleoȱdeȱpalmeiraȱ(epԄ),ȱ
queȱseȱdestinaȱàȱculináriaȱeȱexportação.ȱOsȱcaroçosȱ(ekuro)ȱpropriamenteȱditosȱ
temȱ comprimentoȱ aproximadoȱ deȱ umaȱ polegada,ȱ deȱ formaȱ ovoidal,ȱ comȱ duraȱ
cascaȱnegraȱeȱsulcosȱlongitudinais.ȱDentroȱdoȱcaroçoȱháȱsementesȱbrancasȱ(kerȬ
nels,ȱemȱing.)ȱqueȱsãoȱexportadasȱeȱdasȱquaisȱosȱiorubáȱextraemȱoȱóleoȱdeȱsemenȬ
teȱ deȱ palmeiraȱ (palmȱ kernelȱ oil)ȱ (adin,ȱ adi)ȱ paraȱ aȱ fabricaçãoȱ deȱ sabãoȱ eȱ outrosȱ
fins.ȱ Frobenius,ȱ aoȱ contrário,ȱ dizȱ queȱ sementesȱ deȱ palmeiraȱ nãoȱ sãoȱ usadosȱ emȱ
lugarȱdeȱcaroçosȱdaȱpalmeira.ȱTantoȱosȱcaroçosȱquantoȱasȱsementesȱdeȱpalmeiraȱ
sãoȱcomumenteȱconhecidosȱcomȱekuro,ȱmasȱosȱcaroçosȱusadosȱnaȱdivinaçãoȱIfáȱ
sãoȱdistinguidosȱporȱumȱtermoȱespecialȱ(ikin,ȱiki,ȱeken).ȱPorȱvezesȱaȱelesȱseȱrefeȬ
remȱcomoȱnozesȱdeȱpalmeiraȱdeȱIfáȱ(ikinȱIfa)ȱouȱpalmeiraȱoleíferaȱdeȱikinȱ(opeȱiȬ
kin).ȱ(Emȱportuguês,ȱaȱelaeisȱguineensisȱéȱconhecidaȱporȱdendezeiroȱeȱseusȱfrutos,ȱ
nozes,ȱ amêndoas,ȱ carços,ȱ etc.,ȱ porȱ dendê,ȱ simplesmente,ȱ queȱ seráȱ doravanteȱ aȱ
designaçãoȱnoȱpresenteȱtexto)ȱ
ȱȱ DalzielȱarrolaȬseȱcomoȱumaȱvariedadeȱbotânicaȱdistintaȱ(elaeisȱguineȬ
ensisȱidolátrica)ȱconhecidaȱcomȱKingȱPalmȱ(palmeiraȱreal),ȱJujuȱPalm,ȱTabuȱPalmȱeȱ
PalmierȱFetiche;ȱeleȱafirmaȱqueȱelaȱéȱfacilmenteȱreconhecívelȱporȱsuasȱfolhasȱseȬ
miȬenroladasȱ eȱ aȱ suaȱ folhagemȱ éȱ usualmenteȱmaisȱ escuraȱ eȱ menosȱ pendidaȱ euȱ
nosȱtiposȱcomuns.ȱUmȱdivinadorȱHaraȱdisseȱqueȱsuasȱfolhasȱsãoȱeretasȱeȱaponȬ
tamȱparaȱcimaȱporqueȱsãoȱ“dobradas”,ȱoȱqueȱasȱtornaȱrijas.ȱAduziuȱqueȱseȱoȱfruȬ
toȱdessaȱárvoreȱéȱmisturadoȱcomȱoȱfrutoȱcomumȱaoȱfazerȱoȱóleoȱdaȱpalmeira,ȱesȬ
teȱficaráȱestragadoȱporqueȱseȱmisturaȱcomȱaȱáguaȱaoȱinvésȱdeȱsubirȱàȱsuperfície;ȱ
quandoȱ talȱ ocorre,ȱ elesȱ sabemȱ queȱ háȱ peloȱ menosȱ umȱ ikinȱ entreȱ osȱ frutosȱ deȱ
palmeira.ȱ Comȱ referênciaȱ aȱ esteȱ fatoȱ queȱ informantesȱ dizemȱ queȱ osȱ frutosȱ daȱ
palmeiraȱdeȱIfáȱnãoȱsãoȱcomidos.ȱ
ȱ AlgunsȱadivinhosȱdeȱiféȱsustentavamȱqueȱapenasȱcaroçosȱcomȱquaȬ
troȱouȱmaisȱreentrânciasȱouȱ“olhos”ȱ(oju)ȱemȱsuasȱbasesȱpodemȱserȱempregadosȱ
naȱdivinaçãoȱouȱcomȱpropósitosȱrituaisȱeȱqueȱosȱcomȱtrêsȱolhosȱsãoȱinaceitáveisȱ
paraȱIfá.ȱUmȱdosȱversosȱdeȱIfáȱ(175Ȭ2)ȱregistradosȱemȱiféȱdáȱcontaȱdeȱquatroȱoȬ
lhosȱ nosȱ caroçosȱ deȱ Ifá.ȱ Burtonȱ (1863:ȱ I,ȱ 189)ȱ refereȬseȱ aoȱ empregoȱ deȱ caroçosȱ
comȱquatroȱolhosȱeȱTalbotȱ(1926:ȱII,ȱ185)ȱeȱAtayeroȱ(1934:ȱ6)ȱàquelesȱcomȱquatroȱ
ouȱmaisȱolhos.ȱJ.ȱJohnsonȱ(Dennett,ȱ1906:ȱ246)ȱdizȱqueȱIfáȱéȱrepresentadoȱporȱcaȬ
roçosȱcomȱocelosȱouȱilhosesȱdeȱquatroȱatéȱdezȱouȱmais.ȱEmȱoutroȱlugarȱeleȱdiz:ȱ
“Existeȱ umaȱ palmeiraȱ especialȱ queȱ éȱ conhecidaȱ peloȱ nomeȱ deȱ OpaȬIfá,ȱ ouȱ palȬ
meiraȱdeȱIfá,ȱporqueȱaquelaȱespécieȱcomumenteȱdáȱcaroçosȱdispondoȱdeȱquatroȱ
ocelosȱcada,ȱeȱestesȱsãoȱosȱúnicosȱempregadosȱnoȱcultoȱaȱIfáȱeȱaȱeleȱsãoȱdedicaȬ
dos.ȱ Sãoȱ consideradosȱ sagradosȱ paraȱ esseȱ propósitoȱ eȱ freqüentementeȱ delesȱ seȱ
falaȱ comoȱ EkuroȬaije,ȱ istoȱ é,ȱ “Nozesȱ queȱ nãoȱ devemȱ serȱ comidas”ȱ eȱ seȱ caroçosȱ
comȱdoisȱouȱtrêsȱilhosesȱderemȱnessasȱárvores,ȱestasȱeȱaparentementeȱvariaçõesȱ
regionaisȱnoȱnomeȱdaȱárvore,ȱmasȱiyerosunȱcomoȱaȱdenominaçãoȱdoȱ póȱéȱ amȬ
plamenteȱ reconhecida.ȱ Informantesȱ deȱ iféȱ explicaramȱ queȱ esteȱ nomeȱ significaȱ
Iyeȱ irosun,ȱ ouȱ póȱ deȱ madeiraȱ (iye)ȱ feitoȱ pelosȱ cupinsȱ naȱ árvoreȱ irosun.ȱ Clarkeȱ
(1930:ȱ240)ȱtambémȱdáȱàȱárvoreȱoȱnomeȱirosunȱeȱFarrowȱ(1926:ȱ38)ȱfalaȱemȱirosu.ȱ
Adivinhosȱ emȱ Meko,ȱ noȱ entanto,ȱ nãoȱ conheciamȱ árvoreȱ algumaȱ irosun,ȱ afirȬ
mandoȱqueȱoȱpóȱdeȱcupimȱprovinhaȱdaȱárvoreȱosunȱ(igiȱosun);ȱelesȱexplicaramȱ
queȱoȱtermoȱiyerosunȱcomoȱsendoȱaȱcombinaçãoȱdeȱiyeriȱoyeriȱ(póȱdeȱcupim)ȱeȱ
osun.ȱAbrahamȱ(1958:ȱ334)ȱdáȱambosȱì`yeȱcomoȱ“póȱdeȱmadeiraȱprovenienteȱdeȱ
árvoreȱ carcomidaȱ porȱ insetosȱ perfuradores”ȱ eȱ ìyèrèȱ òsùnȱ oȱ mesmoȱ queȱ irosun:ȱ
“madeiraȱpulverizadaȱdaȱárvoreȱirosunȱesparzidaȱsobreȱaȱpranchaȱdivinatória”.ȱ
ȱ ȱDalzielȱ dáȱ irosunȱ comoȱ oȱ nomeȱ tantoȱ paraȱ Camwood,ȱ Baphiaȱ nitida,ȱ
quantoȱ paraȱ Barwood,ȱ Pterocarpusȱ osun,ȱ queȱ tambémȱ éȱ conhecidaȱ comoȱ osunȱ
ouȱosunȱvermelhoȱ(osunȱpupa);ȱPterocarpusȱerinaceusȱéȱconhecidaȱcomoȱosunȱ
negroȱouȱescuroȱ(osunȱdudu).ȱEleȱcomeçaȱsugestivamenteȱsuaȱdiscussãoȱdeȱPteȬ
rocarpusȱcomȱaȱafirmação:ȱ“ExisteȱmuitaȱconfusãoȱrelacionadaȱcomȱaȱclassificaȬ
çãoȱ botânicaȱ deȱ váriosȱ espécimesȱ deȱ Redwoods,ȱ conhecidasȱ comoȱ Barwoodȱ eȱ
Camwood,ȱeȱcomoȱosȱnomesȱnativosȱnãoȱsãoȱdistintivos,ȱelesȱdãoȱescassaȱassisȬ
tênciaȱ aȱ colecionadores.ȱ PropõeȬseȱ confinarȱ oȱ termoȱ Barwoodȱ paraȱ espéciesȱ deȱ
PterocarpusȱeȱCamwoodȱparaȱdeȱBaphia”ȱ(Dalziel,ȱ1937:ȱ256).ȱ13
ȱ Emȱ Ifé,ȱ oȱ póȱ divinatórioȱ éȱ freqüentementeȱ mantidoȱ aoȱ alcanceȱ daȱ

mãoȱguardadoȱnumaȱgarrafaȱouȱoutroȱvasilhame.ȱQuandoȱmaiorȱquantidadeȱseȱ
fazȱ necessária,ȱ oȱ adivinhoȱ ouȱ seuȱ assistenteȱ pegamȱ umȱ pedaçoȱ deȱ madeiraȱ deȱ
irosunȱqueȱestejaȱinfestadoȱdeȱcupins,ȱbateȬoȱpesadamenteȱsobreȱumaȱpedraȱaȬ
chatadaȱparaȱesvaziarȱaȱmadeiraȱdoȱpóȱeȱ“bateiaȬo”ȱsobreȱumȱtabuleiroȱdeȱdiviȬ
nação,ȱdeȱmoldeȱaȱqueȱmaioresȱfragmentosȱdeȱmadeiraȱpossamȱserȱremovidos.ȱ
Osȱ adivinhosȱ deȱ Mekoȱ trazemȱ paraȱ casaȱ umȱ pedaçoȱ deȱ troncoȱ deȱ árvoreȱ osun,ȱ
duranteȱaȱestaçãoȱseca,ȱeȱoȱdeixamȱpousadoȱnoȱsoloȱparaȱqueȱasȱtérmitasȱpossamȱ
comêȬlo,ȱmasȱnãoȱpróximoȱdoȱlocalȱondeȱfazemȱaȱdivinação.ȱElesȱexplicamȱqueȱ
osȱcupinsȱdevoramȱapenasȱaȱparteȱexterna,ȱesbranquiçada,ȱeȱqueȱoȱpóȱavermeȬ
lhadoȱdoȱcerneȱjamaisȱéȱempregado.ȱEsseȱcerneȱproduzȱosun,ȱoȱavermelhadoȱpóȱ
deȱ madeiraȱ comumenteȱ conhecidoȱ emȱ inglêsȱ comoȱ camwood,ȱ masȱ queȱ seriaȱ
barwoodȱsegundoȱaȱclassificaçãoȱdeȱDalziel,ȱcasoȱosȱtermosȱdeȱMekoȱeȱiféȱsejamȱ
distingamȱespecificamente.ȱȱ
ȱ Emȱ Meko,ȱ outrasȱ madeirasȱ tambémȱ podemȱ serȱ usadas,ȱ inclusiveȱ igiȱ
ayoreȱeȱigiȱidinȱ(nãoȱidentificadas),ȱigiȱisinȱ(AkeeȱappleȱouȱBlighiaȱsapida)ȱ(Abr.ȱ
160),ȱeȱpóȱdeȱbambuȱouȱdeȱcaibrosȱdeȱdendezeiro;ȱiyerosunȱéȱpreferidoȱmasȱaȱesȬ
pécieȱdeȱmadeiraȱnãoȱvemȱaoȱcasoȱnaȱmedidaȱemȱqueȱoȱpóȱdeȱtérmitasȱdeȱqualȬ
13
Essa confusão reflete-se no idioma português, não havendo tradução para Camwood ou Barwood. Sucede
que se Redwoods – madeiras vermelhas – que englobam o gênero não têm correspondentes no Brasil (como a
sequóia). Camwood e Barwood, de tinturaria, nada tem a ver com canjarana ou pau-brasil, esta, aliás, cesalpi-
nácea (NdoT)
querȱ outroȱ tipoȱ deȱ madeiraȱ comoȱ insatisfatório,ȱ masȱ ocasionalmenteȱ usamȱ póȱ
deȱcaibrosȱfeitosȱdeȱdendezeirosȱcomoȱumȱsubstituto.ȱ
ȱ Emboraȱmarcaçãoȱemȱareiaȱsejaȱfundamentalȱparaȱoȱsistemaȱislâmicoȱ
deȱdivinaçãoȱeȱaȱdespeitoȱdeȱWyndhamȱ(1921:ȱ69)ȱeȱPriceȱ(1939:ȱ134)ȱmencionamȱ
oȱusoȱdeȱareiaȱnosȱtabuleirosȱdivinatóriosȱemȱiféȱeȱGorerȱ(1935:ȱ196)ȱrelatarȱseuȱ
empregoȱnoȱDaomé,ȱtalȱusoȱemȱlugarȱdeȱpóȱdeȱmadeiraȱéȱdesmentidoȱporȱadiȬ
vinhosȱdeȱiféȱeȱnãoȱéȱmencionadoȱporȱMaupoil.ȱEmȱMeko,ȱnemȱareiaȱnemȱgizȱsãoȱ
usados;ȱfarinhaȱdeȱinhameȱ(elubo)ȱpodeȱserȱempregado,ȱconformeȱnotaȱS.ȱJohnȬ
sonȱ(1921:ȱ33),ȱmasȱnãoȱéȱconsideradaȱboaȱparaȱpropósitosȱdivinatórios.ȱDeȱmoȬ
doȱanálogo,ȱaȱMaupoilȱ(1943:ȱ194)ȱfoiȱditoȱqueȱfuligem,ȱcarvãoȱvegetal,ȱcaráȱsemiȬ
cozidoȱeȱmandiocaȱnãoȱfuncionavam.ȱMarcaçãoȱdeȱumaȱfiguraȱemȱinhameȱmeioȱ
cozidoȱesmigalhado,ȱconformeȱdescritoȱporȱBurtonȱ(1863:ȱI,ȱ190),ȱfoiȱnegadaȱporȱ
informantesȱeȱnãoȱtemȱsidoȱsugeridaȱporȱobservadoresȱsubseqüentes.ȱ
AȱSINETAȱDIVINATÓRIAȱ(IRO,ȱIROȱIFA)
ȱ Comoȱ asȱ figurasȱ sãoȱ cosideradasȱ comoȱ decorrentes,ȱ nãoȱ simplesȬ

menteȱdoȱacasoȱouȱsorte,ȱmasȱcontroladasȱporȱIfá,ȱqueȱpessoalmenteȱsupervisioȬ
naȱcadaȱdivinação,ȱoȱadivinhoȱpodeȱatrairȱaȱatençãoȱdesseȱdeusȱantesȱdeȱiniciarȱ
aȱdivinação.ȱComȱesseȱobjetivoȱeleȱpercuteȱumaȱsinetaȱouȱ“baquetaȱritual”ȱ(iro)ȱ
contraȱoȱtabuleiroȱdivinatório.ȱEstaȱéȱconhecidaȱcomoȱaȱbaquetaȱdeȱIfáȱ(irofa,ȱiroȱ
Ifa)ȱ emȱ Ifé,ȱ comoȱ aȱ baquetaȱ deȱ marfimȱ (iroke,ȱ iroȱ ike)ȱ emȱ Ibadanȱ eȱ regiãoȱ deȱ
Oyo,ȱeȱcomoȱorunfaȱ(orunȱIfa)ȱouȱorunkeȱ(orunȱike)ȱemȱMeko;ȱmasȱosȱtermosȱiȬ
rofaȱeȱirokeȱsãoȱamplamenteȱreconhecidos.ȱAȱbaquetaȱtem,ȱgeralmente,ȱcercaȱdeȱ
20ȱaȱ40ȱcentímetrosȱdeȱcomprimento,ȱeȱéȱesculpidaȱemȱmadeira,ȱcomȱaȱextremiȬ
dadeȱinferior,ȱqueȱseȱbateȱnoȱtabuleiro,ȱmodeladaȱnaȱformaȱdeȱumaȱpresaȱdeȱeleȬ
fante.ȱAȱextremidadeȱsuperiorȱ(quandoȱelaȱéȱsegurada)ȱéȱsimplesmenteȱdecoraȬ
daȱmasȱtambémȱentalhadaȱ–ȱporȱexemplo,ȱrepresentandoȱumaȱmulherȱajoelhaȬ
da;ȱporȱcima,ȱhá,ȱporȱvezes,ȱumaȱpontaȱnoȱformatoȱdeȱsineta,ȱcomȱouȱsemȱbadaȬ
loȱinterno.ȱEssaȱsinetaȱnoȱtopoȱéȱmuitoȱmaisȱincomumȱqueȱaȱpontaȱemȱformaȱdeȱ
presaȱqueȱpercuteȱoȱtabuleiro.ȱFrobeniusȱ(1913:ȱI,ȱ253)ȱreproduzȱesboçosȱdeȱquaȬ
torzeȱsinetasȱdeȱIfá,ȱilustrandoȱaȱgamaȱdeȱvariedadesȱexistentesȱemȱsuaȱforma.ȱ
ȱ Adivinhosȱ maisȱ ricosȱ possuemȱ sinetasȱ esculpidasȱ emȱ marfimȱ ouȱ

moldadaȱ emȱ latão.ȱ Umȱ parȱ incomum,ȱ procedenteȱ deȱ ifé,ȱ fundidoȱ emȱ bronze,ȱ
achaȬseȱilustradoȱnaȱfiguraȱ13.ȱUmȱsimplesȱbastãoȱcobertoȱcomȱasȱcontasȱcastaȬ
nhasȱeȱverdeȬclarasȱdeȱIfáȱéȱtambémȱusadoȱparaȱesseȱfimȱemȱMekoȱeȱconhecidoȱ
pelosȱ moesmosȱ nomesȱ ouȱ caboȱ doȱ chicoteȱ raboȬdeȬvacaȱ podeȱ serȱ empregado.ȱ
MuitosȱadivinhosȱpossuemȱsinetasȱdivinatóriasȱemboraȱelasȱnãoȱsejamȱessenciȬ
aisȱàȱdivinaçãoȱe,ȱemȱifé,ȱosȱadivinhosȱmaisȱexperientesȱcomȱfreqüênciaȱnãoȱutiȬ
lizamȱosȱseus.ȱ
ȱ AȱseguinteȱlendaȱdeȱIfá,ȱqueȱdáȱcontaȱdaȱorigemȱdaȱsinetaȱouȱbaqueȬ
taȱritual,ȱfoiȱcontadaȱporȱumȱadivinhoȱdeȱiféȱqueȱaȱatribuiuȱàȱfiguraȱԃgbêȱOkanȬ
ran:ȱ
ȱ Emȱcertaȱépoca,ȱOrunmiláȱprotegiaȱElefanteȱeȱfoiȱparaȱaȱflorestaȱcomȱ
ele.ȱ Faziamȱ qualquerȱ tipoȱ deȱ trabalhoȱ paraȱ obterȱ dinheiro,ȱ masȱ Orunmiláȱ nãoȱ
eraȱtãoȱvigorosoȱquantoȱElefanteȱeȱnãoȱpodiaȱsuportarȱasȱdificuldadesȱtãoȱbem.ȱ
Elesȱtrabalharamȱnaȱflorestaȱduranteȱtrêsȱmesesȱeȱtrêsȱanos;ȱmasȱquandoȱelesȱreȬ
tornaram,ȱOrunmiláȱtinhaȱganhoȱapenasȱdinheiroȱsuficienteȱparaȱcomprarȱumaȱ
roupaȱ branca.ȱ Emȱ seuȱ caminhoȱ deȱ voltaȱ paraȱ casa,ȱ Orunmiláȱ pediuȱ aȱ Elefanteȱ
paraȱ segurarȱ aȱ roupaȱ enquantoȱ eleȱ entravaȱ noȱ matoȱ paraȱ aliviarȬse.ȱ Elefanteȱ oȱ
fez;ȱmasȱquandoȱOrunmiláȱvoltou,ȱElefanteȱaȱhaviaȱengolido.ȱQuandoȱOrunmiȬ
láȱpediuȱaȱroupaȱdeȱvolta,ȱElefanteȱnegouȱhavêȬlaȱrecebido.ȱNasceuȱgrandeȱdisȬ
putaȱ entreȱ elesȱ eȱ prosseguiuȱ àȱ medidaȱ queȱ seguiamȱ peloȱ caminho.ȱ Finalmenteȱ
chegaramȱaȱumaȱencruzilhada,ȱondeȱseȱsepararam,ȱOrunmiláȱseguindoȱoȱcamiȬ
nhoȱparaȱAdoȱsemȱsuaȱroupaȱeȱElefanteȱindoȱparaȱAlԄ.ȱ
ȱ Aȱ caminhoȱ deȱ Ado,ȱ Orunmiláȱ encontrouȱ Caçador,ȱ queȱ disseȱ estarȱ

indoȱcaçarȱelefantes.ȱOrunmiláȱlheȱdisseȱqueȱsabiaȱondeȱpoderiaȱacharȱumȱeȱmaȬ
táȬloȱeȱdirigiuȬoȱparaȱseguirȱoȱcaminhoȱparaȱAlo.ȱDisseȬlheȱqueȱencontrariaȱumȱ
elefanteȱeȱqueȱoȱmatariaȱeȱqueȱquandoȱoȱabrisse,ȱencontrariaȱumaȱroupaȱbrancaȱ
queȱ eleȱ lheȱ deveriaȱ trazerȱ deȱ volta.ȱ Caçadorȱ seguiuȱ oȱ caminho,ȱ encontrouȱ EleȬ
fanteȱeȱoȱmatou.ȱQuandoȱlheȱabriuȱasȱentranhas,ȱachouȱaȱroupaȱbrancaȱláȱdenȬ
tro.ȱDevolveuȬaȱaȱOrunmiláȱjuntamenteȱcomȱumaȱdasȱpresasȱdoȱelefanteȱcomoȱ
presente.ȱ
ȱ Desdeȱ aquelesȱ tempos,ȱ emȱ virtudeȱ daȱ falsidadeȱ deȱ Elefante,ȱ OrunȬ
miláȱeȱosȱbabalawôȱusamȱaȱpresaȱdeȱumȱelefanteȱcomoȱirofa.ȱEȱdesdeȱaquelaȱéȬ
poca,ȱqualquerȱcaçadorȱqueȱmataȱumȱelefanteȱprecisaȱlevarȱaȱalaȱ 14 ȱparaȱumȱbaȬ
balaô.ȱ
14
Ala significa simultaneamente uma parte dos intestinos de um elefante e uma roupa branca.
INVOCAÇÕESȱINICIAISȱ
ȱ Antesȱdaȱprimeiraȱdivinaçãoȱdoȱdia,ȱprecesȱeȱinvocaçõesȱsãoȱofereciȬ
dasȱaȱIfáȱeȱaȱoutrasȱdivindades,ȱenquantoȱaȱparafernáliaȱestáȱsendoȱarrumada.ȱÉȱ
deȱconveniênciaȱdescreverȱesseȱritualȱpreliminar,ȱqueȱsóȱéȱrealizadoȱumaȱvezȱaoȱ
dia,ȱantesȱdeȱseȱvoltarȱparaȱoȱverdadeiroȱmecanismoȱdaȱdivinaçãoȱeȱaȱmaneiraȱ
pelaȱ qualȱ oȱ versoȱ adequadoȱ deȱ Ifáȱ éȱ selecionadoȱ paraȱ oȱ consulente.ȱ Conformeȱ
registradoȱ emȱ Meko,ȱ oȱ adivinhoȱ sentaȬseȱ sobreȱ umaȱ esteira,ȱ comȱ seuȱ tabuleiroȱ
dianteȱdeȱsi.ȱEspalhaȱpóȱdeȱmadeiraȱsobreȱoȱtabuleiroȱeȱcolocaȱoȱalguidarȱritualȱ
emȱseuȱcentro.ȱOȱsortimentoȱdeȱobjetosȱheterogêneosȱqueȱservemȱcomoȱsímboȬ
losȱ deȱ alternativasȱ específicasȱ sãoȱ situadosȱ doȱ ladoȱ direitoȱ doȱ tabuleiro.ȱ Duasȱ
bolsasȱdeȱcaurís,ȱumaȱdasȱquaisȱtambémȱcontémȱdezoitoȱdendês,ȱsãoȱcolocadasȱ
emȱfrenteȱaoȱtabuleiro.ȱ
ȱ Oȱadivinhoȱretiraȱosȱdendêsȱdeȱdentroȱdaȱbolsaȱeȱosȱpousaȱdentroȱdoȱ
alguidarȱdivinatórioȱe,ȱemȱseguida,ȱoȱsoergueȱcomȱambasȱmãosȱeȱassopraȱsalivaȱ
nosȱ dendês.ȱ Entãoȱ diz:ȱ “Ifáȱ acorda,ȱ oh,ȱ Orunmilá.ȱ Seȱ vocêȱ estáȱ indoȱ paraȱ aȱ faȬ
zenda,ȱvocêȱdeveriaȱvirȱparaȱcasa,ȱoh.ȱSeȱvocêȱestáȱindoȱparaȱoȱrio,ȱvocêȱdeveriaȱ
virȱparaȱcasa,ȱoh.ȱSeȱvocêȱestáȱindoȱcaçar,ȱvocêȱdeveriaȱvirȱparaȱcasa,ȱoh.”ȱ(IfaȱjiȬ
o,ȱOrunmilá;ȱbiȱoȱloȱl(i)ȱ–oko,ȱkiȱoȱwaȬ(i)lêȬo;ȱbiȱoȱloȱl(i)Ȭodo,ȱkiȱoȱwaȬȱ(i)ȱleȬo;ȱ
biȱoȱloȱl(i)Ȭode,ȱk(i)ȱ–oȱwaȬȱ(i)ȱleȬo.)ȱIssoȱéȱparaȱassegurarȱqueȱIfáȱsupervisionaȱaȱ
divinaçãoȱeȱvejaȱqueȱaȱfiguraȱcorretaȱéȱescolhida.ȱ
ȱ Eleȱ entãoȱ colocaȱ oȱ alguidarȱ ritualȱ noȱ solo,ȱ àȱ esquerdaȱ doȱ tabuleiro,ȱ
dizendoȱ“Euȱtomoȱseuȱpéȱeȱapertoȱoȱchãoȱassim.”ȱ(MoȱfiȱesseȱreȱteȬ(i)ȱleȱbayi.)ȱ
Eleȱentãoȱoȱpôsȱsobreȱaȱesteiraȱassim.ȱEuȱcarregoȱvocêȱparaȱsentarȱsobreȱaȱesteiȬ
ra,ȱassimȱvocêȱpodeȱmeȱcarregarȱparaȱsentarȱnaȱesteiraȱparaȱsempre”.ȱ(MoȱfiȱesȬ
seȱreȱteȱoriȱeniȱbayi.ȱMoȱgbeȱoȱkeȱl(i)ȱ–oriȱeni,ȱkiȱoȱlêȱgbeȱmiȱkaȱl(i)ȱ–oriȱeniȱtitiȱ
lai.)ȱ Eleȱ recolocaȱ oȱ alguidarȱ sobreȱ oȱ tabuleiroȱ dizendoȱ “Euȱ carregoȱ vocêȱ paraȱ
sentarȱnoȱtabuleiroȱdeȱIfa,ȱdesseȱmodoȱvocêȱpodeȱmeȱcarregarȱparaȱsentarȱnoȱtaȬ
buleiroȱdeȱIfáȱparaȱsempre”.ȱ(Moȱgbeȱoȱkaȱl(i)ȱ–oriȱoponȬ(I)fa,ȱkiȱoȱlêȱgbeȱmiȱkaȱ
l(i)ȬoriȱoponȬ(I)faȱtitiȱlai.)ȱEssasȱoraçõesȱporȱvidaȱlongaȱsãoȱseguidasȱporȱoutras,ȱ
porȱfilhosȱeȱdinheiro.ȱ
ȱ Eleȱdesenhaȱumaȱlinhaȱnoȱsentidoȱdosȱponteirosȱdoȱrelógioȱcomȱseuȱ
dedo,ȱ noȱ póȱ deȱ madeira,ȱ aoȱ redorȱ daȱ baseȱ doȱ alguidar,ȱ dizendoȱ “Euȱ construoȱ
umaȱ casaȱ aoȱ redorȱ deȱ voce,ȱ assimȱ vocêȱ podeȱ construirȱ umaȱ casaȱ aoȱ redorȱ deȱ
mimȱ 15 ,ȱassimȱvocêȱpodeȱdeixarȱfilhosȱmeȱrodearem,ȱassimȱvocêȱpodeȱdeixarȱdiȬ
nheiroȱ meȱ cercar”.ȱ (Moȱ koȬ(i)lêȱ yiȱ oȱ ka,ȱ kiȱ oȱ lêȱ koȬ(i)leȱ yiȱ miȱ ka,ȱ kiȱ oȱ lêȱ jekiȱ
Omoȱyiȱmiȱka,ȱkiȱoȱleȱjekiȱowoȱyiȱmiȱka.)ȱEleȱapagaȱaȱlinhaȱcomȱseuȱchicoteȱraȬ
boȬdeȬvacaȱdizendo:ȱ“Euȱfaçoȱhomenagem,ȱoh;ȱfaçoȱhomenagem,ȱoh.ȱHomenaȬ
gemȱvemȱparaȱpassar;ȱhomenagemȱvemȱparaȱpassar;ȱhomenagemȱvemȱparaȱpasȬ
sar.”ȱ(MoȱjuȬ(i)baȬo,ȱmoȱjuȬ(i)baȬo;ȱibaȱse,ȱibaȱse,ȱibaȱse.)ȱEleȱpegaȱumȱpoucoȱdeȱ
póȱdeȱmadeiraȱdoȱtabuleiroȱeȱoȱpõeȱsobreȱoȱsolo,ȱdizendo,ȱ“Chão,ȱeuȱprestoȱhoȬ
menagem;ȱhomenagemȱvemȱparaȱpassar”.ȱ(IleȱmoȱjuȬ(i)ba;ȱibaȱse.)ȱ
ȱ Eleȱcolocaȱdeȱnovoȱoȱalguidarȱdeȱladoȱeȱtraça,ȱnoȱpóȱdivinatórioȱaoȱ
centroȱdoȱtabuleiro,ȱumaȱlinhaȱqueȱseȱafastaȱdele,ȱdizendo:ȱ“Euȱabroȱparaȱvocêȱ
umȱcaminhoȱretoȱeȱdireito;ȱassimȱvocêȱpodeȱabrirȱparaȱmimȱumȱcaminhoȱretoȱeȱ
direito;ȱassimȱvocêȱpodeȱdeixarȱqueȱasȱcriançasȱtomemȱesseȱcaminhoȱatéȱminhaȱ
presença,ȱ assimȱ vocêȱ podeȱ deixarȱ queȱ dinheiroȱ tomeȱ esseȱ caminhoȱ atéȱ minhaȱ
presença.”ȱ (Moȱ laȱ onaȱ funȱ oȱ tororo,ȱ kiȱ oȱ leȱ laȱ inaȱ funȱ miȱ tororo;ȱ kiȱ oȱ leȱ jekiȱ
Omoȱtoȱonaȱyiȱwaȱs(i)Ȭodoȱmi,ȱkiȱoȱlêȱjekiȱowoȱtoȱonaȱyiȱwaȱs(i)ȱ–odoȱmi.)ȱDeȬ
poisȱeleȱremexeȱoȱpóȱdeȱmadeiraȱnoȱchãoȱcomȱaȱextremidadeȱdoȱcaboȱdoȱchicoteȱ
raboȬdeȬvaca,ȱdizendo:ȱ“Euȱfaçoȱoȱchãoȱassim”.ȱ(Moȱseȱileȱbayi.)ȱDoȱmesmoȱmoȬ
doȱeleȱremexeȱoȱpóȱdeȱmadeiraȱsobreȱoȱtabuleiro,ȱdizendo:ȱ“Euȱfaçoȱoȱtabuleiroȱ
assim.”(Moȱseȱoponȱbayi.)ȱ
ȱ BatendoȱnoȱtabuleiroȱcomȱaȱsinetaȱdivinatóriaȱouȱcomȱoȱcaboȱdoȱchiȬ
coteȱraboȬdeȬvaca,ȱeleȱrecita:ȱ“Escalarȱeȱtagarelar.ȱSeȱoȱCinzentoȱPicapauȱOesteȬ
africanoȱ sobeȱ aoȱ topoȱ deȱ umaȱ árvore,ȱ eleȱ vaiȱ tagarelar.ȱ Escalarȱ eȱ tagarelar,ȱ oh,ȱ
escalarȱeȱtagarelar.ȱSeȱoȱpássaroȱAgbeȱdespertaȱ 16 ,ȱeleȱvaiȱtagarelar.ȱEscalarȱeȱtaȬ
garelar,ȱoh,ȱescalarȱeȱtagarelar.ȱSeȱaȱGalinholaȱdesperta,ȱeleȱvaiȱtagarelar.ȱEscalarȱ
eȱtagarelar,ȱoh,ȱescalarȱeȱtagarelar.”ȱ(AȬgunȱseȬo,ȱaȬgunȱse.ȱBiȱAkokoȱg(un)ȱ–oriȱ
igiȱaȱse.ȱAȬgunȱseȬo,ȱaȬgunȱse.ȱBiȱAgbeȱjiȱaȱmaȱse.ȱAȬgunȱseȬo,ȱaȬgunȱse.ȱBiȱAlukoȱ
jiȱaȱmaȱse.ȱAȬgunȱseȬo,ȱaȬgunȱse.)ȱ
ȱ Eleȱprossegue:ȱ“Elegbaraȱ(ouȱseja,ȱӯòԜ),ȱhomenagem,ȱoh”ȱ(Elegbara,ȱ
ibaȬo)ȱeȱrecitaȱdiversosȱnomesȱdeȱlouvorȱdeȱӯòԜ,ȱOgumȱtagarela”ȱ(Ogunȱse),ȱseȬ
guidoȱdeȱnomesȱdeȱlouvorȱdeȱDeusȱdeȱFerro;ȱ“Oxumȱvaiȱtagarelar”ȱ(Oòunȱaȱmaȱ
se),ȱ acompanhadoȱ deȱ nomesȱ deȱ louvorȱ deȱ Deusaȱ doȱ Rioȱ Oxum;ȱ “Xangô,ȱ àȱ suaȱ
homenagem,ȱoh,ȱhomenagem”ȱ(jangoȱibaȬeȬo,ȱiba)ȱeȱnomesȱdeȱlouvorȱdoȱDeusȱdoȱ
Trovão.ȱEleȱcontinuaȱaȱinvocarȱeȱrecitarȱosȱnomesȱdeȱlouvorȱdeȱtantasȱdivindaȬ
15
Ou “Eu faço uma cerca em torno de você, assim você pode fazer uma cerca em torno de mim”. (Mo so-
(o)gba yi o ka, ki o la so ogba yi mi ka.)
16
Ver nº1, verso 17-2
desȱquantasȱpossa,ȱsendoȱaȱordemȱsemȱimportânciaȱdepoisȱdeȱӯòԜȱeȱOgun.ȱEle,ȱ
então,ȱpassaȱaȱinvocarȱosȱreisȱvivosȱeȱmortos:ȱ“ReisȱnaȱterraȱeȱReisȱnosȱcéus,ȱsuaȱ
homenagem,ȱoh”ȱ(Obaȱaiyeȱatiȱobaȱorun,ȱibaȱyinȬo)ȱeȱaȱterra:ȱ“Chão,ȱsuaȱhomeȬ
nagem,ȱoh”.ȱ(Ileȱibaȱ–eȬo.)ȱ
ȱ Eleȱconclui,ȱ“Orunmilá,ȱsacrifícioȱéȱoferecido;ȱOrunmilá,ȱsacrifícioȱéȱ
satisfatório;ȱOrunmilá,ȱsacríficioȱvemȱparaȱpassar”ȱ 17 ȱ(OrunmiláȬboȬru,ȱOrunmiȬ
láȬboȬye,ȱOrunmiláȬboȬsiòe),ȱeleȱbateȱasȱpalmasȱdasȱmãosȱeȱdiz,ȱ“Obrigado,ȱoh”ȱ
(Adupo,ȱo).ȱAȱinvocaçãoȱdirigidaȱaȱOrunmiláȱéȱumaȱpreceȱparaȱqueȱoȱsacrifícioȱ
queȱéȱoferecidoȱseráȱaceitávelȱparaȱele,ȱeȱqueȱalcançaráȱseuȱpropósito.ȱ
ȱ Oȱ adivinhoȱ retiraȱ osȱ dendêsȱ doȱ alguidarȱ divinatório,ȱ recolocaȱ doisȱ

delesȱ dentroȱ daȱ bolsa,ȱ juntoȱ aosȱ caurís,ȱ eȱ contaȱ osȱ dezesseisȱ remanescentesȱ diȬ
zendo:ȱ “Contarȱ deȱ novoȱ (eȱ deȱ novo)ȱ éȱ comoȱ umȱ homemȱ malucoȱ contaȱ seuȱ diȬ
nheiro”.ȱ(AȱtunȱkeȱliȱasiwereȱIkáȱowoȱre.)ȱComoȱcontinuaȱaȱpassarȱosȱdendêsȱdeȱ
umaȱmãoȱparaȱoutra,ȱeleȱinvocaȱoȱparenteȱqueȱfoiȱencarregadoȱdeȱsuaȱiniciação,ȱ
“Homenagemȱaȱoluwo”ȱ(Ibaȱoluwo)ȱouȱ“Honraȱaoȱoluwo”ȱ(Owoȱoluwo),ȱeȱhoȬ
menageiaȱseuȱmestreȱ(ojugbona)ȱ 18 ,ȱtodosȱaquelesȱqueȱalgoȱlheȱensinaramȱsobreȱ
Ifá,ȱaqueleȱqueȱoȱsubmergiuȱnaȱlama,ȱoutrosȱadivinhosȱqueȱagemȱdesseȱmodo,ȱ
queȱcalcamȱ(marcamȱfigurasȱdeȱIfá)ȱdessaȱmaneira,ȱaȱqueȱfazemȱassim.ȱEleȱpresȬ
taȱ homenagemȱ ouȱ honraȱ aoȱ montículoȱ deȱ cupins.ȱ Deȱ formigas,ȱ aoȱ rei,ȱ homemȱ
branco,ȱpolícia,ȱprocesseȱemȱtribunal,ȱperda,ȱquedaȱdeȱumȱgalhoȱdeȱárvore,ȱarȬ
maȱdeȱfogo,ȱpedra,ȱbofetadaȱeȱumaȱfumaçaȱmortal,ȱnaȱfazenda,ȱnoȱrio,ȱnaȱsavaȬ
na,ȱeȱassimȱporȱdiante.ȱHáȱmuitasȱdessasȱinvocações,ȱasȱquaisȱoȱadivinhoȱpodeȱ
mencionarȱouȱemitirȱsegundoȱseuȱdesejo.ȱ
Finalmente,ȱoȱadivinhoȱrecolocaȱosȱdendêsȱdentroȱdoȱalguidarȱdivinatórioȱenȬ
quantoȱdiz:ȱ“Umaȱpalavraȱsozinhaȱnãoȱafastaȱumȱadivinhoȱdeȱcasa,ȱumaȱpalavraȱ
apenasȱnãoȱafastaȱumȱanciãoȱdeȱcasa”.ȱIssoȱéȱexpressadoȱaȱfimȱdeȱassegurarȱqueȱ
17
Esta muito amplamente conhecida invocação pode tomar a forma, “Ifá, eu desperto, sacrifício é oferecido; eu
desperto, sacrifício é satisfatório; eu desperto, sacrifício vem para passar” (Ifa, mo-ji-bo-ru, mo-ji-bo-ye, mo-ji-
bo-sise) ou “Ifá, sacrifício é oferecido; Ifá, sacrifício é satisfatório; Ifá, sacrifício vem para passar” ((I)fa, bo-ru,
(I)f abo-ye, (I)fa, bo-sise). Um adivinho citou duas lendas nas quais essas duas invocações era persӐnificadas
como filhos de Ifá, uma das quais dá uma fantasiosa explicação de seus significados.
Orunmilá foi convocado a comparecer perante o Deus dos Céus para responder a duas acusações feitas por
outras divindades. Antes de ir, ele consultou um adivinho e lhe foi dito para sacrificar um macaco, o que ele fez.
Foi absolvido das acusações e mais tarde teve três filhos varões. Denominou o primeiro “Use macaco para sa-
crifício”, o segundo “Use macaco para viver” e o terceiro “Use macaco, vem para passar” (F(i) –obo-ru, F(i)-obo-
ye, F(i) –obo-sise).
Uma outra vez, Orunmilá tinha de fazer um sacrifício mas não tinha dinheiro. Foi a seus filhos e Iboru lhe deu
dois mil caurís, Iboye lhe deu dois mil e Ibosise outros dois mil. Com a soma comprou uma cabra, pombos e
outras coisas necessárias ao sacrifício. Após realizá-lo, ele convidou muita gente para vir e comer, e todos o
louvaram por haver dispendido tanto dinheiro e dar uma festa digna de um rei. Agradeceram-lhe mas Elҥ disse,
“Não me louvem nem agradeçam a mim. Louvem e agradeçam a Iboru, Iboye e Ibosise”.
18
Ver Capítulo X.
oȱadivinhoȱnãoȱiráȱsofrerȱcasoȱtenhaȱnegligenciadoȱaȱmençãoȱdeȱalgumaȱdivinȬ
dadeȱouȱoutraȱentidadeȱemȱsuasȱhomenagens.ȱEntão,ȱeleȱestáȱprontoȱparaȱaȱdiȬ
vinação.ȱȱ
IV.ȱASȱFIGURASȱDEȱIFÁȱ
ȱ FalaȬseȱqueȱaȱdivinaçãoȱéȱoȱarremessoȱdeȱIfáȱ(dafa,ȱdaȱIfa),ȱusandoȱoȱ
verboȱqueȱdescreveȱjogarȱmilhoȱparaȱgalinhasȱouȱespirrarȱágua.ȱLançarȱoȱcordãoȱ
divinatórioȱ ouȱ jogáȬloȱ podeȱ serȱ distintoȱ deȱ arremessarȱ osȱ dendês,ȱ sendoȱ maisȱ
descritivoȱdesteȱúltimoȱaȱexpressãoȱ“batendoȱosȱdendês”,ȱnaȱqualȱoȱverboȱemȬ
pregadoȱ seȱ refereȱ aȱ batidaȱ deȱ umȱ tambor.ȱ Apósȱ haverȱ escolhidoȱ osȱ dezesseisȱ
dendêsȱaȱseremȱutilizados,ȱoȱdivinadorȱprimeiramenteȱosȱesfregaȱemȱconjunto,ȱ
comȱvigor,ȱoitoȱdeȱcadaȱvez,ȱcomoȱseȱestivesseȱlimpandoȱpeçasȱavulsasȱeȱsoltas,ȱ
paraȱentãoȱinspecionáȬlasȱcuidadosamente.ȱ
ȱ Eleȱosȱpegaȱcomȱasȱduasȱmãosȱe,ȱcomȱrapidez,ȱbateȬosȱjuntosȱporȱváȬ
riasȱvezes,ȱdepoisȱtentandoȱagarrarȱquantosȱpossaȱcomȱsuaȱmãoȱdireitaȱ(verȱfiȬ
guraȱ14).ȱComoȱdezesseisȱdendêsȱformamȱumȱpunhadoȱgrandeȱeȱcomoȱsuaȱsuȬ
perfícieȱovoidalȱseȱtornaȱpolidaȱcomȱoȱtempoȱdeȱuso,ȱalgumasȱrestamȱamiúdeȱnoȱ
fundoȱdeȱsuaȱmãoȱesquerda.ȱSeȱnãoȱficaȱnenhumaȱouȱficamȱmaisȱdeȱduas,ȱouȱaȬ
indaȱseȱaȱpegadaȱéȱinseguraȱouȱseȱeleȱsenteȱqueȱalgunsȱ“tentamȱescapulir”,ȱvoltaȱ
oȱadivinhoȱaȱbatêȬlasȱnovamenteȱeȱprocedeȱaȱnovaȱpegada.ȱ
ȱ Apenasȱ quandoȱ umȱ ouȱ doisȱ ficamȱ emȱ suaȱ mãoȱ esquerdaȱ éȱ queȱ coȬ
meçaȱ aȱ contagemȱ daȱ tentativa.ȱ Seȱ restarȱ um,ȱ oȱ divinadorȱ desenhaȱ duasȱ curtasȱ
linhasȱparalelasȱnoȱpóȱdivinatórioȱsobreȱoȱtabuleiro;ȱseȱficamȱdois,ȱsóȱumaȱlinhaȱ
éȱ traçada.ȱ Justificandoȱ essaȱ aparenteȱ inversãoȱ arbitrária,ȱ osȱ adivinhosȱ dizemȱ
simplesmenteȱqueȱesseȱfoiȱoȱmodoȱcomoȱIfáȱlhesȱensinou.ȱUmaȱlinhaȱúnicaȱéȱfeiȬ
taȱcomȱoȱusoȱdoȱdedoȱmédioȱdaȱmãoȱdireita,ȱenquantoȱumaȱlinhaȱduplaȱoȱéȱcomȱ
osȱdedosȱmédioȱeȱanelarȱdaȱmãoȱdireita,ȱempurrandoȱouȱpressionandoȱoȱpóȱpaȬ
raȱlongeȱdoȱadivinhoȱdeȱmodoȱaȱdeixarȱàȱmostraȱaȱsuperfícieȱmaisȱescuraȱdoȱtaȬ
buleiroȱ(verȱFiguarȱ15).ȱOȱprocessoȱéȱdenominadoȱ“apertarȱIfá”ȱeȱasȱmarcasȱsãoȱ
conhecidasȱcomoȱosȱolhosȱdoȱtabuleiro.ȱ
ȱ Quandoȱesteȱprocedimentoȱtiverȱsidoȱrepetidoȱoitoȱvezes,ȱoȱdivinaȬ
dorȱteráȱfeitoȱoitoȱmarcasȱduplasȱouȱsimplesȱsobreȱoȱtabuleiro.ȱEstasȱsãoȱdisposȬ
tasȱemȱduasȱcolunasȱparalelas,ȱdeȱquatroȱsinaisȱcada,ȱfeitasȱnaȱordemȱindicadaȱ
noȱdesenhoȱabaixoȱcomoȱA,ȱresultandoȱumaȱconfiguraçãoȱtalȱqualȱrepresentadoȱ
emȱB.ȱnaȱprática,ȱquandoȱmarcasȱsimilaresȱestãoȱverticalmenteȱjustapostas,ȱelasȱ
podemȱserȱajuntadasȱcomoȱemȱC.
Aȱ Bȱ Cȱ
2ȱ 1ȱ Iȱ IIȱ ȱ ȱ
4ȱ 3ȱ Iȱ IIȱ ȱ ȱ
6ȱ 5ȱ IIȱ IIȱ IIȱ IIȱ
8ȱ 7ȱ Iȱ Iȱ Iȱ Iȱ
Destarte,ȱaȱfiguraȱԃgbêȱMejiȱseráȱrepresentadaȱporȱduasȱlongasȱlinhasȱparalelasȱ
eȱOyekúȱMejiȱporȱquatroȱdelas.ȱ
ȱ Talȱ modeloȱ constituiȱ umaȱ dasȱ 256ȱ figurasȱ (odu)ȱ deȱ Ifá,ȱ nesteȱ casoȱ
OkanranȱIrete.ȱEssasȱfigurasȱsãoȱtambémȱconhecidasȱporȱ“caminhosȱdeȱIfá”,ȱenȬ
quantoȱ suaȱ designaçãoȱ maisȱ vulgar,ȱ odu,ȱ éȱ explicadaȱ comoȱ significandoȱ algoȱ
grandeȱouȱvolumoso.ȱCadaȱfiguraȱrecebeȱdenominaçãoȱeȱéȱinterpretadaȱemȱterȬ
mosȱ deȱ suasȱ duasȱ metades,ȱ naȱ qualȱ aȱ direitaȱ éȱ consideradaȱ comoȱ masculinaȱ eȱ
“maisȱpoderosa”ȱdoȱqueȱaȱesquerda,ȱfeminina;ȱporȱesteȱmotivo,ȱoȱnomeȱdaȱmeȬ
tadeȱ daȱ direitaȱ precedeȱ oȱ daȱ esquerda.ȱ Asȱ metadesȱ deȱ umaȱ figuraȱ sãoȱ ditasȱ
“pés”,ȱdeȱacordoȱcomȱEpega,ȱeȱ“lados”ȱouȱ“braços”ȱouȱ“mãos”ȱconformeȱinforȬ
mantesȱdeȱIfé,ȱmasȱnãoȱháȱtermoȱespecíficoȱparaȱdistinguirȱasȱ16ȱfigurasȱbásicasȱ
dasȱ256ȱderivadas.ȱ
ȱ Cadaȱmetadeȱdeȱumaȱfiguraȱpodeȱtomarȱumaȱdasȱ16ȱformasȱbásicasȱ
mostradasȱanteriormente,ȱobedecendoȱàȱfórmulaȱ–2nȬȱparaȱoȱnúmeroȱdeȱpermuȬ
taçõesȱdeȱcaras/coroasȱparaȱumaȱmoedaȱjogadaȱquatroȱvezesȱsucessivas,ȱcomȱ2ȱ
sendoȱoȱnúmeroȱdeȱalternativasȱ(caraȱouȱcoroa)ȱeȱnȱoȱnúmeroȱdeȱjogadas.ȱCadaȱ
umaȱdessasȱconfiguraçõesȱ–ȱ16ȱ–ȱpodeȱsurgirȱtantoȱnumaȱquantoȱnoutraȱmetadeȱ
dumaȱfiguraȱeȱficarȱassociadaȱcomȱaȱmesmaȱconfiguraçãoȱouȱcomȱumaȱdasȱouȬ
trasȱquinzeȱdaȱoutraȱmetade.ȱSeȱԃgbêȱapareceȱàȱdireita,ȱporȱexemplo,ȱpodeȱserȱ
combinadaȱcomȱoutraȱfiguraȱԃgbê,ȱouȱcomȱOyeku,ȱIwóriȱ,ȱEdi,ȱObaráȱeȱassimȱ
porȱdianteȱnoȱladoȱesquerdo,ȱdandoȱumȱtotalȱdeȱdezesseisȱfigurasȱcomȱԃgbêȱdoȱ
ladoȱdireito.ȱComoȱoȱmesmoȱvaleȱparaȱcadaȱumaȱdasȱ16ȱconfiguraçõesȱbásicas,ȱ
umȱtotalȱdeȱ16ȱXȱ16ȱouȱ256ȱfigurasȱderivadasȱsãoȱpossíveis.ȱ
ȱ Aȱ cadaȱ figuraȱ derivadaȱ éȱ dadoȱ umȱ nomeȱ composto,ȱ baseadoȱ nosȱ

nomesȱdosȱmodelosȱdaȱdireitaȱeȱdaȱesquerda.ȱOȱnomeȱdoȱladoȱ direitoȱprecedeȱ
sempreȱoȱdoȱladoȱesquerdo,ȱdeȱmodoȱaȱque,ȱnaȱilustraçãoȱacima,ȱaȱfiguraȱéȱOȬ
kanranȱIretêȱeȱnãoȱIretêȱOkanran.ȱPorqueȱestaȱúltimaȱéȱoutraȱfigura,ȱcomȱumȱdiȬ
ferenteȱ conjuntoȱ deȱ prediçõesȱ eȱ sacrifícios,ȱ éȱ essencialȱ aȱ diferenciaçãoȱ entreȱ asȱ
duasȱ metadesȱ daȱ figuraȱ porȱ meioȱ daȱ orientaçãoȱ doȱ tabuleiroȱ divinatórioȱ eȱ dasȱ
duasȱ metadesȱ doȱ cordãoȱ ritualȱ apropriadamente.ȱ NoteȬseȱ queȱ oȱ divinadorȱ traȬ
balhaȱdaȱdireitaȱparaȱaȱesquerdaȱaoȱdesenharȱasȱlinhasȱnoȱtabuleiro,ȱaoȱlerȱaȱfiȬ
guraȱeȱaoȱescolherȱentreȱalternativasȱespecíficas,ȱconformeȱdescritoȱadiante.ȱDeȱ
novo,ȱassimȱéȱcomoȱIfáȱensinouȱosȱdivinadoresȱaȱfazer.ȱ
ȱ Emȱ16ȱdasȱ256ȱfiguras,ȱasȱduasȱmetadesȱsãoȱidênticas,ȱdeȱmodoȱqueȱ
seȱ podeȱ encontrarȱ ԃgbêȱ ԃgbê,ȱ Oyekúȱ Oyekú,ȱ Iwóriȱ Iwóri,ȱ etc.ȱ Essasȱ figurasȱ
emparelhadasȱ sãoȱ conhecidasȱ comoȱ Doisȱ ԃgbê,ȱ Doisȱ Oyeku,ȱ Doisȱ Iwóriȱ eȱ daíȱ
porȱdiante.ȱTodasȱasȱ256ȱfigurasȱderivadasȱsãoȱconhecidasȱporȱodu,ȱasȱempareȬ
lhadasȱouȱfigurasȱduplasȱsãoȱdistinguíveisȱcomoȱolodu,ȱeȱasȱoutrasȱcomoȱamuȬ
lumala,ȱsegundoȱOgunbiyi,ȱouȱsimplesmenteȱamuluȱeȱcombinações,ȱsegundoȱinȬ
formantesȱdeȱIfé.ȱAsȱdezesseisȱfigurasȱemparelhadasȱsãoȱconsideradasȱdeȱmaisȱ
altaȱimportânciaȱeȱultrapassamȱemȱgraduaçãoȱasȱ240ȱcombinações.ȱCertoȱnúmeȬ
roȱdeȱfigurasȱemparelhadasȱeȱcombinaçõesȱdispõemȱdeȱnomesȱalternativos.ȱ
ȱ Umaȱ dasȱ 256ȱ figurasȱ podeȱ serȱ selecionadaȱ porȱ meioȱ deȱ umȱ únicoȱ
lançamentoȱdoȱcordãoȱdivinatório,ȱenquantoȱsãoȱrequeridasȱoitoȱmanipulaçõesȱ
separadasȱdosȱdendês.ȱUmaȱmeiaȱconchaȱsementalȱciandoȱnaȱposiçãoȱ“aberta”,ȱ
comȱaȱsuperfícieȱcôncavaȱinternaȱvoltadaȱparaȱcimaȱequivaleȱaȱumaȱlinhaȱúnicaȱ
noȱtabuleiro;ȱseȱcairȱnaȱposiçãoȱfechadaȱouȱ“invertida”,ȱcomȱaȱsuperfícieȱexternaȱ
convexaȱparaȱcima,ȱéȱequivalenteȱaȱumȱsinalȱduplo.ȱ
ȱ Aȱ divinaçãoȱ comȱ oȱ opelê,ȱ emboraȱ encaradaȱ comoȱ sendoȱ inferior,ȱ éȱ

maisȱ rápidaȱ eȱ permiteȱ fazerȱ perguntasȱ porȱ intermédioȱ deȱ alternativasȱespecífiȬ
cas,ȱ mas,ȱ deȱ outroȱ modo,ȱ osȱ doisȱ sistemasȱ sãoȱ idênticos.ȱ Empregamȱ oȱ mesmoȱ
conjuntoȱdeȱfigurasȱcomȱosȱmesmosȱnomesȱeȱhierarquia,ȱalémȱdosȱmesmosȱverȬ
sos.ȱEmȱambos,ȱaȱprimeiraȱfiguraȱarremessadaȱ–ȱconhecidaȱporȱ“esteioȱnoȱchão”ȱ
porqueȱ“ficaȱdeȱpéȱnoȱsolo”ȱ–ȱéȱrecordadaȱpeloȱadivinhoȱatéȱforȱchegadoȱoȱmoȬ
mentoȱ deȱ recitarȱ seusȱ versos,ȱ queȱ contémȱ aȱ prediçãoȱ eȱ especificamȱ oȱ sacrifícioȱ
queȱoȱconsulenteȱdeveráȱfazer.ȱ
ȱ Conformeȱ jáȱ vimosȱ anteriormente,ȱ muitosȱ autoresȱ proclamaramȱ oȱ

númeroȱdeȱconfiguraçõesȱdeȱIfáȱemȱmilhares.ȱEssesȱalegaçõesȱderivamȱdasȱconȬ
tasȱdeȱJ.ȱJohnson,ȱdeȱ16ȱoduȱprincipais,ȱ256ȱouȱ4.096ȱoduȱaoȱtodo,ȱe,ȱ“deȱacordoȱ
comȱalguns”ȱ65.536.Oȱsistemaȱnoȱentantoȱnãoȱpremiteȱmaisȱqueȱ256ȱfiguras.ȱ
ȱ TemȱsidoȱinsinuadoȱporȱdiversosȱescritoresȱqueȱumaȱfiguraȱespecífiȬ
caȱ estáȱ associadaȱ aȱ umaȱ prediçãoȱ determinada,ȱ aȱ umȱ sacrifícioȱ ouȱ divindadeȱ
particular,ȱouȱqueȱcadaȱumaȱouȱéȱafirmativaȱouȱéȱnegativa,ȱfavorávelȱouȱadverȬ
sa.ȱEssasȱafirmaçõesȱconstituemȱumaȱgrosseiraȱhiperȱsiomplificaçãoȱdoȱsistemaȱ
deȱ divinação,ȱ decorrenteȱ deȱ umaȱ deficiênciaȱ paraȱ compreenderȱ aȱ importânciaȱ
dosȱversosȱassociadosȱcomȱasȱfiguras.ȱLeȱHerisseȱ(1911:ȱ143Ȭ144),ȱporȱexemplo,ȱ
classificaȱasȱfigurasȱcomoȱ“bonnes”ȱouȱ“mauvaises”ȱ(boasȱouȱmás);ȱMontelȱ(1931:ȱ
116Ȭ117)ȱasȱidentificaȱcomoȱ“favorables”ȱouȱ“defavorables”ȱ 19 .ȱOsȱversosȱconheȬ
cidosȱporȱumȱúnicoȱdivinadorȱparaȱumaȱfiguraȱespécíficaȱpodeȱserȱpredominanȬ
tementeȱ favorávelȱ ouȱ desfavorávelȱ ,ȱ masȱ prediçõesȱ deȱ doisȱ tiposȱ sãoȱ habitualȬ
menteȱ associadosȱ aȱ umaȱ dadaȱ figura,ȱ eȱ podeȱ atéȱ mesmoȱ serȱ dadaȱ noȱ mesmoȱ
versoȱ(e.g.ȱ3Ȭ4,ȱ35Ȭ3).ȱAȱreferênciaȱdeȱClarkeȱ(1939:ȱ242Ȭ243)ȱaȱfigurasȱafirmativasȱ
negativasȱpareceȱresultarȱdeȱmáȱcompreensãoȱdaȱtécnicaȱdeȱalternativasȱespecíȬ
ficas,ȱ discutidaȱ noȱ próximoȱ capítulo.ȱ Berthoȱ (1936:ȱ 373Ȭ374)ȱ eȱ Clarkeȱ (1939:ȱ 255)ȱ
sugeremȱ queȱ existeȱ umȱ únicoȱ sacrifícioȱ paraȱ cadaȱ figura,ȱ masȱ umȱ exameȱ dosȱ
versosȱdaȱParteȱSegundaȱmostraráȱumaȱvariedadeȱdeȱsacrifíciosȱeȱprediçõesȱparaȱ
figurasȱindividuaisȱ
ȱ DiversasȱdivindadesȱpodemȱserȱcitadasȱnosȱversosȱparaȱqualquerȱfiȬ
guraȱ ,ȱ emboraȱ novamenteȱ umaȱ posssaȱ serȱ mencionadaȱ comȱ maiorȱ freqüênciaȱ
nosȱ versosȱ doȱ conhecimentoȱ deȱ umȱ únicoȱ advinho.ȱ Provavelmenteȱ comȱ baseȱ
nissoȱ queȱ deȱ informantesȱ associamȱ umaȱ determinadaȱ figuraȱ comȱ detremindaȱ
divindade.ȱ Emȱ todoȱ caso,ȱ umȱ comparaçãoȱ dessasȱ associaçõesȱ feitasȱ porȱ inforȬ
mantesȱemȱIfé,ȱMӰko,ȱeȱOyoȱcomȱaquelasȱpublicadasȱporȱBeyoukuȱparaȱosȱYorubáȱ
eȱporȱHerskovitsȱpraȱosȱfԄnȱmostraȱpoucaȱconsistência,ȱmesmoȱquandoȱdivindaȬ
desȱFԄn,ȱpossamȱrapidamenteȱserȱequiparadasȱasȱYorubás.ȱAlémȱdisso,ȱemȱumaȱ
ssegundaȱ publicaçãoȱ Beyiokuȱ ofereceȱ associaçõesȱ diferentesȱ paraȱ oitoȱ dasȱ deȬ
zesseisȱfigurasȱ(2ȱȬȱOduduwa,ȱ5ȱȬȱYemonjà,ȱ6ȱȬȱFerrewa,ȱ11ȱȬȱOyá,ȱ13ȱȬȱEgungun,ȱ
14ȱȬȱOriòáȱOko,ȱ15ȱȬȱOkê,ȱ16ȱȬȱOrô.)ȱadicionandoȱàȱvariação.ȱ
ȱ Cadaȱ listagemȱ refleteȱ divindadesȱ deȱ importânciaȱ local,ȱ sugerindoȱ

considerávelȱ variaçãoȱ regionalȱ nosȱ versosȱ deȱ Ifàȱ emȱ decorrênciaȱ daȱ adaptaçãoȱ
delesȱaȱsistemasȱlocaisȱdeȱcconvicçaõȱreligiosa.ȱPorȱesmolo,ȱOranfeȱnãoȱtemȱsidoȱ
registradoȱforaȱdeȱIfà,ȱIjeòa,ȱeȱOyo,ȱtampoucoȱAgboneȱeȱOrisàȱMadogaȱforaȱdaȱciȬ
dadeȱdeȱMeko.ȱOsumare,ȱIrokoȱeȱNanaȱBurukuȱdãoȱimportantesȱdivindadesȱemȱ
MekoȱeȱnoȱDaoméȱmasȱnãoȱentreȱosȱYourubaȱdoȱlesteȱemboraȱéȱclaro,ȱtantoȱarcoȱ–
irisȱ(Oòumare)ȱeȱaȱárvoreȱIrokoȱsejamȱconhecidas.ȱ
ȱ ConferindoȱessasȱassociaçõesȱcomȱosȱsetesȱversosȱregistradosȱemȱIféȱ
paraȱfiguraȱIwóriȱMeji,ȱporȱexemploȱrevelaȬseȱqueȱduasȱdasȱdivindadesȱ(Nanãȱ
BurukuȱeȱSԄpԄna)ȱmencionadasȱemȱMӰkoȱnãoȱaparecem,ȱeȱtãoȱpoucoȱaȱdeidadeȱ
(ogun)ȱ mencionadasȱ emȱ OyԄȱ Olorunȱ eȱ arcoȬírisȱ persԃnificado.ȱ Sãoȱ mencionaȬ
dosȱnosȱnomesȱdoȱdivinadorȱemȱumȱversoȱ(35Ȭ6).ȱOrumiláȱouȱIfàȱéȱaȱpersonaliȬ
19
Além de Abraham (1958: 276-277) as dá como “favourable” e “unfavourable” .
dadeȱcentralȱemȱumȱ(35Ȭ7),ȱcomȱӯòԜȱtendoȱumȱpapelȱproeminenteȱnesteȱeȱoutroȱ
versoȱ(35Ȭ3).ȱEmȱtodosȱosȱversos,ȱcomoȱdeȱhàbitoȱéȱifàȱquemȱenunciaȱaȱprediçãoȱ
eȱӯòԜȱaȱquemȱoȱsacrifícioȱéȱoferecido.ȱEjiȱIwóriȱouȱIwóriȱMeji,ȱoȱnomeȱdaȱfigura,ȱ
éȱpersԃnificadoȱcomoȱpersonagem,ȱcentralȱemȱdoisȱversosȱ(35Ȭ1,ȱ35Ȭ5),ȱmasȱneȬ
nhumaȱ outraȱ divindadeȱ éȱ mencionada,ȱ emboraȱ pudessemȱ têȬloȱ sidoȱ casoȱ maisȱ
versosȱtivessemȱsidoȱregistrados.ȱ
ȱ OsȱsignificadosȱdosȱnomesȱdasȱfigurasȱdeȱIfàȱsãoȱdesconhecidos.ȱVáȬ
riosȱ sugeremȱ palavrasȱ similaresȱ emȱ Yorubàȱ taisȱ comoȱ cristaȱ deȱ galoȱ (ԃgbê),ȱ
camwoodȱ (Irosun)ȱ lagoaȱ (Ԅsá)ȱ perversidadeȱ eȱ dedoȱ (iká)ȱ sabãoȱ (ԄòӘ)ȱ eȱ perdaȱ
(Ofún),ȱ masȱ todasȱ essasȱ sãoȱ totalmenteȱ distintasȱ dosȱ nomesȱ dasȱ figuras.ȱ
ȱ Equívocosȱouȱtrocadilhosȱcomȱalgumasȱdessasȱpalavrasȱocorremȱnosȱ
versos,ȱ comoȱ porȱ exemploȱ aȱ cristaȱ deȱ galoȱ emȱ umȱ versoȱ deȱ ԃgbêȱ Mejiȱ (1Ȭ6)ȱ eȱ
dedoȱemȱoutroȱversosȱparaȱIkáȱԄwԄnrinȱ(Epega).ȱOutrosȱseȱequivocamȱnoȱteorȱ
ouȱsignificadoȱdosȱversosȱparaȱexplicarȱosȱnomesȱdasȱfigurasȱtaisȱcomoȱ“Serveȱaȱ
ouȱéȱdignoȱdeȱdoisȱdefuntos”ȱ(oȬyeȬ(o)kuȱmeji)ȱemȱumȱversoȱparaȱOyekuȱMejiȱ
(18Ȭ10),ȱԄwԄnȱcaminhaȱ(ԄwԄnȬrin)ȱ“ȱoȱdeusȱdoȱferroȱjoga”ȱ(OgunȬdá),ȱ“EleȱcorȬ
re”ȱ (oȬsá)ȱ eȱ “Eleȱ ofende”ȱ (ȱ OȬsé)ȱ 20 ,ȱ masȱ essasȱ nãoȱ devemȱ serȱ tomadasȱ aȱ sérioȱ
comoȱetimologias.ȱ
QUADROȱ2ȱ
ASȱFIGURASȱDEȱIFÁȱEȱASȱDIVINDADESȱ
1.ȱԃgbêȱMejiȱ
Beyioku:ȱȱȱȱ Obataláȱ(oriòalá)ȱ
Herskovits:ȱ ȱHeviosoȱ(sangò)ȱ
Ifé:ȱȱ OriòalàȱouȱOòunȱparaȱmenino,ȱesposaȱdeȱifàȱparaȱmeninaȱ
Meko:ȱȱ jangò,ȱOyá,ȱOgun,ȱAgbona,ȱBukuȱ(NanãȱBuruku).ȱ
Oyo:ȱȱ jangòȱȱȱ
ȱ
2.ȱOyekúȱMejiȱ
Beyioku:ȱȱ AwonȱYiaȱmiȱ(fenticeiras)ȱ
Herskovits:ȱȱMawúȱ(Odua,ȱOdudwa)ȱ
Ifè:ȱȱ Oríȱ(ȱcabeça)ȱ
Meko:ȱȱ Oòun,ȱAgbonã,ȱOòósi,ȱOyáȱȱȱȱȱ
Oyo:ȱȱ Obatalàȱ(ȱOrisalà)ȱ
20
Epega (s.d.: VII,11,7,8,X,13.)
ȱ
3.ȱIwóriȱMejiȱȱ
Beyioku:ȱ ȱIfàȱ
Herskovits:ȱȱDan,ȱarcoȬirìsȱȱ
Ifè:ȱȱ Ifà,ȱEòùȱ
Meko:ȱ NanãȱBuruku,ȱBabaligboȱ(joponã),ȱOòumarèȱ
Oyo:ȱ ȱOgunȱ
ȱ
4.ȱodíMejiȱ
Beyioku:ȱ Eòùȱ
Herskovits:ȱ ȱHoho,ȱIbejiȱ
Ife:ȱ ȱEgungun,ȱOduȱdeȱIfàȱ
Meko:ȱȱ Obatalàȱ(orisalà),ȱjangò,ȱIroko,ȱȱ
Oyo:ȱ ȱOòúnȱ
ȱ
5.ȱԃbaràȱMejiȱ
Beyioku:ȱ ȱWԄrԄȱ
Herskovits:ȱȱDangbeȱ
Ife:ȱȱ ӯgbӰ,ȱ(abiku)ȱparaȱmenina;ȱOduȱdeȱIfàȱparaȱhomem,ȱWashȱHeadȱ(cabeçaȱlaȬ
vada)ȱparaȱancião.ȱ
Meko:ȱȱ ErinlӰ,ȱArӰȱ
Oyo:ȱȱ ԃyàȱ
ȱ
6.ȱOkaranȱMejiȱȱ
Beyiouku:ȱȱ Erikiranȱ
Herskovits:ȱȱLokoȱ(Iroko)ȱ
Ifè:ȱ ȱIfàȱ
Oyo:ȱ ȱYemonjàȱ
ȱ
7.ȱIrosunȱMejiȱ
Beyioku:ȱȱ ԃòunȱȱ
Herskovits:ȱȱLisaȱ(ԃriòalà)ȱ
Ifè:ȱ ȱIfà,ȱjangòȱ
Meko:ȱȱ Osumarè,ȱӯlegbaraȱ(Eòu),ȱIrokoȱ
Oyo:ȱ ȱIbejiȱ
ȱ
ȱ
ȱ
8.ȱԃworinȱMejiȱ
Beyioku:ȱȱ ԃbalufonȱ
Hersokivits:ȱȱTԄhԄsuȱ
Ifè:ȱȱ ӯòԜȱ
Meko:ȱ ȱӯlegbara,ȱԃòunȱ
Oyo:ȱȱ ӯnrilӰ`ȱ
ȱ
9.ȱOgundaȱMejiȱ
Beyoiku:ȱȱ Oguaȱ
Herskovits:ȱȱGuȱ(ogun)ȱ
Ifè:ȱ ȱOrisalàȱ
Meko:ȱ ȱIyaȱmiȱ(fenticeiras)ȱ
Oyo:ȱ ȱjangòȱ
ȱ
1.ȱIrӰtӰȱMejiȱ
Beyioku:ȱ ȱԃbaluaiyeȱ(jԄpԄnӘ)ȱ
Herskovits:ȱȱNaȱ
Ifè:ȱ ȱԃranfeȱ
Meko:ȱȱ ԃòԄsi,ȱAgbona,ȱIroko,ȱOroȱ
Oyo:ȱȱ jangòȱ
ȱ
12.ȱOturaȱMejiȱ
Beyioku:ȱȱ jangòȱ
Herskovits:ȱȱKukutԄ,ȱoȱmortoȱ(oku)ȱ
Ifè:ȱ ȱԃòunȱodoȱ(ԃòunȱondeȱpessoasȱtiramȱágua)ȱ
Meko:ȱȱ ԃlԄrun,ȱOgun,ȱԃòumȱ
Oyo:ȱȱ Alufaȱ(advinhosȱmulçumanos)ȱ
ȱ
13.ȱOturuponȱMejiȱ
Beyioku:ȱ ȱԃyàȱ
Herskovits:ȱȱSagabata,ȱvaríolaȱ(jԄpԄna)ȱ
Ifè:ȱ ȱIfàȱ
Meko:ȱ ȱEgungun,ȱOrisàȱMaogaȱ
Oyo:ȱ ȱIlӰȱ(terra,ȱi.e,ȱOgbԃni)ȱ
ȱ
ȱ
ȱ
ȱ
14.ȱIkáȱMejiȱ
Beyioku:ȱȱ ԃnileȱ(Oòugbo,Ogbԃni)ȱ
Herskovoits:ȱȱHoho,ȱIbrjisȱ
Ifè:ȱȱ Onãȱ(ȱCaminho)ȱ
Meko:ȱȱ Agbona,ȱOgun,ȱAre,ȱItagunȱ
Oyo:ȱȱ Oriȱ(cabeça)ȱ
ȱ
15.ԃòàȱMejiȱ
Beyoiku:ȱȱ Ajèȱ(dinheiro)ȱ
Herskovits:ȱȱDfdaȱZodjiȱ
Ifè:ȱ ȱOro,ȱԃòun,ȱ
Oyo:ȱȱ OrisàȱOluwa,ȱIfà,ȱӯLӰgbara.ȱ
ȱ
16.OfúnȱMejiȱ
Beyioku:ȱȱ Oriòanlàȱ(Oriòalà)ȱ
Herskovits:ȱȱAidoȱHwedoȱ(Oòumarè)ȱ
Ifè:ȱȱ OduȱdeȱIfáȱ
Meko:ȱȱ OrisàȱOlwa,ȱIfà,ȱӯlӰgbaraȱ(ȱEòu)ȱ
Oyo:ȱȱ Oduȱ(verȱcapítuloȱIX)ȱ
ȱ ȱ Umȱ exameȱ deȱ 86ȱ listasȱ dasȱ 16ȱ figurasȱ básicasȱ deȱ Ifà,ȱ fundamentaȬ
dasȱ emȱ 61ȱ fontes,ȱ estabeleceuȱ queȱ estesȱ nomesȱ constituemȱ padrãoȱ atravésȱ doȱ
territórioȱYorubà,ȱeȱcomȱalagumasȱmodificaçõesȱdeȱpronúnciasȱeȱgrafia,ȱentreȱosȱ
FԄnȱdoȱDaomé,ȱosȱEweȱeȱGana,ȱeȱemȱCubaȱeȱnoȱBrasilȱigualmenteȱ(Bascom,ȱ1961Ȭ
1966).ȱFicouȱtambémȱdemostradosȱqueȱumaȱordemȱaparaȱasȱ16ȱfigurasȱemparaȬ
lhedasȱéȱpredominante,ȱsendoȱdadaȱemȱ42ȱdasȱ86ȱlistasȱincluindoȱ30ȱdasȱ60ȱdenȬ
treȱosȱYorubás.ȱ4ȱdasȱ16ȱparaȱFԄn,ȱeȱumaȱdasȱ3ȱlistasȱEwe,ȱ5ȱdentreȱasȱ6ȱdeȱCubaȱ
eȱnaȱúnicaȱlistaȱdisponívelȱnoȱBrasilȱ 21 .ȱ
ȱ Emboraȱaȱordemȱdominanteȱcorrespondaȱáȱmetadeȱdoȱnúmeroȱtotalȱ
dasȱ listasȱ analisadas,ȱ 21ȱ outrasȱ hierarquiasȱ foramȱ registradas.ȱ Algumasȱ destasȱ
sãoȱ indubitavelmenteȱ imprecisas,ȱ conquantoȱ outrasȱ sugeremȱ fortementeȱvariaȬ
çõesȱregionais.ȱParaȱosȱYorubásȱ,ȱessasȱvariantesȱestãoȱamplamenteȱassociadasȱàȱ
regiãoȱdeȱIfè,ȱIjeòá,ȱIkitiȱeȱIgbomina,ȱnoȱnordeste,ȱaoȱpassoȱqueȱoȱpadrãoȱprepodeȬ
ranteȱ estáȱ precipuamenteȱ vinculadoȱ aȱ Lagos,ȱ odèȱ remԄȱ pertoȱ deȱ fronteiraȱ
AbeԄkutaȱ daȱ provínciaȱ IjӰbu,ȱ eȱ asȱ provínciasȱ deȱ Abeokutaȱ eȱ Ibadanȱ noȱ sudoeste.ȱ
Umaȱdessaȱvariantesȱlocais,ȱqueȱéȱseguidaȱnesteȱestudo,ȱfoiȱfornecidaȱporȱquatroȱ
21
Duas listas Iorubá adicionais, na ordem dominante, foram acrescentadas por Prince (1963:3) e McClelland
(1966:422), este último corroborado por 22 informantes
adivinhosȱ deȱ Ifèȱ eȱ éȱ confirmadaȱ porȱ Wyndhamȱ (1921:66)ȱ paraȱ Ifè,ȱ OdumԄlayԄȱ
(1951:13)ȱ paraȱ Ijeòá,ȱ eȱ porȱ Clarkeȱ (1939:ȱ 252)ȱ paraȱ ԃmu,ȱ naȱ áreaȱ Igbomina,ȱ daȱ
provínciaȱIlԄrin.ȱEstaȱordem,ȱconformeȱmostradoȱnoȱquadroȱ1,ȱéȱcomparadaȱnoȱ
quadroȱ3ȱcomȱaȱordemȱdominante.ȱ
ȱ Essaȱhierarquiaȱdasȱfiguras,ȱimportanteȱparaȱresponderȱasȱperguntasȱ
feitasȱemȱtermosȱdeȱaltenativasȱespecíficasȱ(verȱcapítuloȱV),ȱdizȬseȱbasearȬseȱnaȱ
suaȱantiguidade,ȱistoȱé,ȱaȱordemȱsegundoȱaȱqualȱ“ȱelasȱnasceramȱeȱviveramȱparaȱ
oȱmundo”.ȱȱ
ȱ Umȱ adivinhoȱ explicouȱ queȱ asȱ 16ȱ figurasȱ emparelhadasȱ eramȱ filhosȱ
deȱIfàȱcomȱaȱmesmaȱmãe,ȱcujoȱnomeȱrecusaramȬseȱaȱdivulgar.ȱԃgbêȱMejiȱfoiȱoȱ
paiȱdeȱԃgbêȱOyeku,ȱԃgbêȱIwóriȱeȱdeȱoutrasȱcombinaçõesȱcomeçandoȱcomȱԃgbê,ȱ
comoȱ eramȱ Oyekuȱ Meji,ȱ Iwóriȱ Mejiȱ eȱ asȱ outrasȱ figurasȱ casadas.ȱ Outrosȱ inforȬ
mantesȱaduziramȱqueȱelasȱviveramȱsobreȱaȱterraȱcomoȱseresȱhumanos,ȱeȱasȱfiguȬ
rasȱdeȱIfàȱreceberamȱnomesȱdeȱacordoȱcomȱeles.ȱSãoȱpersonagensȱmitológicosȱdoȱ
períodoȱquandoȱasȱdivindadesȱtambémȱviviamȱnaȱterra,ȱmasȱnãoȱsãoȱconsideraȬ
dasȱouȱveneradas,ȱcomoȱdeidadesȱ(ӰborӘ,ȱӰbura,ȱoriòa)ȱPresentamȬseȱcomoȱadiȬ
vinhosȱeȱpersonagensȱcentraisȱnosȱversos.ȱUmȱdelesȱ(35Ȭ5),ȱparaȱaȱfigurasȱempaȬ
relhadasȱconspiramȱcontraȱele,ȱtentandoȱimpediȬloȱdeȱvirȱaȱterra,ȱeȱcomȱeleȱfoiȱ
capazȱdeȱobterȱsuaȱlegítimaȱposição,ȱemȱterceiroȱlugarȱaoȱfazerȱoȱsacrifício.ȱ
ȱ Ofúnȱ Meji,ȱ aȱ últimaȱ dasȱ figurasȱ casadasȱ éȱ umaȱ exceção.ȱ Dispõeȱ deȱ
umȱ dosȱ maisȱ fortesȱ medicamentosȱ associadosȱ aȱ siȱ eȱ comoȱ éȱ uȱ tabuȱ paraȱ umȱ
moscaȱ neleȱ pousar,ȱ éȱ fechadoȱ imediatamenteȱmedianteȱ aoȱ atoȱ deȱ seȱ virarȱ umaȱ
dasȱconchasȱsementaisȱdoȱOpelêȱtãoȱlogoȱéȱlançado,ȱdeȱmodoȱaȱformarȱumaȱfiguȬ
raȱ diferente.ȱ Emboraȱ listadoȱ emȱ décimoȱ sextoȱ lugar,ȱ Ofúnȱ emȱ categoria,ȱ éȱ oȱ
mesmoȱgrauȱqueȱԃwԄrin,ȱemȱoitavaȱposição.ȱ
ȱ Istoȱ foiȱ explicadoȱ porȱ umȱ adivinhoȱ comoȱ devidoȱ aoȱ fatoȱ deȱ Ofunȱ
MejiȱeȱԃwԄrinȱMejiȱseremȱgêmeosȱeȱque,ȱquandoȱOgundáȱMejiȱnonaȱfiguraȱ,ȱluȬ
touȱcontraȱOfúnȱporȱsuaȱposiçãoȱ,ȱesteȱficpouȱagastadoȱeȱfoiȱparaȱúltimoȱlugar,ȱ
emboraȱ sejaȱ maisȱ forteȱ queȱ Ogundáȱ Meji.ȱ Doisȱ outrosȱ adivinhosȱ sustentaramȱ
queȱfoiȱԃwԄrinȱMejiȱqueȱcombateuȱOfúnȱMeji.ȱUmȱdelesȱexplicouȱqueȱelesȱsãoȱ
iguaisȱporȱestaremȱaindaȱlutandoȱpelaȱoitavaȱposição.ȱOȱoutroȱadivinhoȱnarrouȱ
aȱseguinteȱlendaȱ(fazendoȱoȱreparoȱqueȱhojeȱԃgbêȱMejiȱéȱconsideradoȱoȱpaiȱdeȱ
todasȱasȱfigurasȱenquantoȱistoȱapenasȱseȱrefiraȱáȱsuaȱposiçãoȱnaȱhierarquia).ȱ
ȱ
QUADROȱ3ȱ
AȱORDEMȱDASȱFIGURASȱBÁSICASȱDEȱIFÁȱ
IFÉȱ ȱȱȱȱSUDOESTEȱIORUBÁȱ
1.ȱ 1111ȱ ԃgbêȱ 1.ȱ 1111ȱ ԃgbêȱ
2.ȱ 2222ȱ Oyekúȱ 2.ȱ 2222ȱ Oyekúȱ
3.ȱ 2112ȱ Iwóriȱ 3.ȱ 2112ȱ Iwóriȱ
4.ȱ 1221ȱ ԃdíȱ 4.ȱ 1221ȱ ԃdíȱ
5.ȱ 1222ȱ ԃbàráȱ 5.ȱ 1122ȱ Irosunȱ
6.ȱ 2221ȱ ԃkaranȱ 6.ȱ 2211ȱ ԃwԄrinȱ
7.ȱ 1122ȱ Irosunȱ 7.ȱ 1222ȱ ԃbàráȱ
8.ȱ 2211ȱ ԃwԄrinȱ 8.ȱ 2221ȱ ԃkaranȱ
9.ȱ 1112ȱ Ogundáȱ 9.ȱ 1112ȱ Ogundáȱ
10.ȱ 2111ȱ ԃsáȱ 10. 2111ȱ ԃsáȱ
11.ȱ 1121ȱ IrӰtêȱ 11. 2122ȱ Ikáȱ
12.ȱ 1211ȱ Oturáȱ 12. 2212ȱ Oturukponȱ
13.ȱ 2212ȱ Otorukpon 13. 1211ȱ Oturáȱ
14.ȱ 2122ȱ Ikáȱ 14. 1121ȱ IrӰtêȱ
15.ȱ 1212ȱ Oóéȱ 15. 1212ȱ Oóéȱ
16.ȱ 2121ȱ Ofúnȱ 16. 2121ȱ Ofúnȱ
ȱ
ȱ Dentreȱtodasȱasȱfiguras,ȱOfúnȱMejiȱfoiȱoȱprimeiroȱaȱnascerȱeȱtambémȱ
oȱprimeiroȱaȱvirȱparaȱterra.ȱEraȱoȱcabeçaȱdeȱtodasȱasȱoutrasȱfigurasȱeȱasȱgoverȬ
nouȱcomoȱumȱreiȱmasȱporqueȱasȱcoisasȱforamȱmalȱsobȱseuȱgovernoȱeȱenviaramȱ
notíciaȱ aȱ Ifàȱ noȱ céuȱ paraȱ lheȱ contarȱ quãoȱ durasȱ estavamȱ asȱ coisasȱ paraȱ elasȱ naȱ
terra.ȱIfàȱentãoȱenviouȱObgêȱMejiȱparaȱaȱterraȱaȱfimȱdeȱocuparȱoȱlugarȱdeȱOfúnȱ
Mejiȱ comoȱ cabeçaȱ dasȱ outrasȱ figuras.ȱ Quandoȱ eleȱ chegou,ȱ Ofúnȱ Mejiȱ deuȬlheȱ
umaȱcasaȱparaȱalojaȬloȱeȱmandouȬlheȱԃòeȱOtura,ȱoȱservidorȱdeȱtodasȱasȱfigurasȱ
emparelhadasȱaȱfimȱdeȱlheȱdarȱasȱboasȱvindas.ȱ
ȱ QuandoȱԃòéȱOturáȱchegou,ȱԃgbêȱMejiȱdeuȬlheȱdeȱcomerȱeȱbeber,ȱeȱ
láȱficouȱcomȱeleȱԃgbêȱMeji.ȱOfúnȱMejiȱenviouȱoutroȱparaȱdescobrirȱporȱqueȱԃòԜȱ
Oturáȱ nãoȱ haviaȱ retornado,ȱ eȱ eleȱ tambémȱ ficouȱ paraȱ comerȱ eȱ beberȱ comȱ Obgêȱ
Meji.ȱUmȱapósȱoȱoutroȱfoiȱmandadoȱparaȱdesvendarȱoȱqueȱpassava,ȱatéȱqueȱtoȬ
dasȱasȱfigurasȱcasadasȱeȱtodasȱasȱcombinaçõesȱseȱtinhamȱido,ȱtendoȱOfúnȱMejiȱ
sidoȱdeixadoȱsozinho.ȱ
ȱ
ȱ Finalmente,ȱ Ofúnȱ Mejiȱ seguiȱ pessoalmenteȱ eȱ bateuȱ aȱ potaȱ deȱ ԃgbêȱ
Meji.ȱTodoȱmundoȱsabiaȱdeȱquemȱseȱtratavaȱeȱlheȱdisseramȱparaȱqueȱaguardasseȱ
láȱfora.ȱTrataram,ȱemȱseguidaȱdeȱajuntarȱosȱossos,ȱdeȱseuȱbanqueteȱeȱosȱjogaramȱ
paraȱeleȱláȱfora,ȱdizendoȬlheȱqueȱnãoȱmaisȱoȱqueriam.ȱEȱqueȱeleȱagoraȱficariaȱaȬ
baixoȱ deȱ todosȱ eȱ receberiaȱ apenasȱ oȱ últimoȱ pedaço.ȱ Ofúnȱ Mejiȱ nãoȱ concordouȱ
comȱissu,ȱPenetrouȱnaȱcasaȱeȱcomeçouȱaȱlutarȱparaȱabrirȱoȱseuȱcaminhoȱatravésȱ
dosȱ grupos,ȱ emȱ direçãoȱ aȱ ԃgbêȱ Meji.ȱ Lutouȱ comȱ cadaȱ umȱ porȱ suaȱ vez,ȱ derroȬ
tandoȱtodasȱasȱcombinaçõesȱeȱfigurasȱemparelhadasȱatéȱalcançarȱOworinȱMeji.ȱ
Osȱdoisȱlutaram,ȱeȱlutaramȱatéȱquemȱosȱdemaisȱapelaramȱparaȱIfáȱnoȱcéu.ȱIfáȱdeȬ
terminouȱ queȱ Ofúnȱ Mejiȱ eȱ Oworinȱ Mejiȱ seriamȱ iguaisȱ naȱ hierarquia,ȱ fazendoȱ
rodízioȱdaȱprioridade.ȱEstaȱeȱaȱrazãoȱpelaȱqualȱOfúnȱMejiȱpassaȱadianteȱaȱOwoȬ
rinȱMejiȱquandoȱOfúnȱMejiȱéȱlançadoȱprimeiro,ȱmasȱquandoȱԃwԄrinȱMejiȱéȱarȬ
remessadoȱprimeiro,passaȱaȱfrenteȱdeȱOfúnȱMejiȱ(verȱcapítuloȱV).ȱ
ȱ Peloȱmesmoȱmotivo,ȱOfúnȱԃgbêȱԃwԄrinȱԃgbêȱsãoȱequivalente,ȱOfúnȱ
ԃyekúȱeȱԃwԄrinȱԃyekúȱtambémȱoȱsãoȱeassimȱporȱdiante.ȱAsȱdezesseisȱfigurasȱ
parelhasȱdestituem,ȱemȱposiçãoȱtodasȱasȱcombinações,ȱqueȱtambémȱseguemȱestaȱ
ordemȱ modificada,ȱ comȱ ԃgbêȱ Ofúnȱ eȱ ԃyekúȱ ԃwԄrinȱ dividindoȱ aȱ 23ȱ posição,ȱ
ԃyekúȱOfúnȱeȱԃyekúȱԃwԄrinȱligadosȱnaȱ38,ȱeȱporȱaiȱvai.ȱDeȱacordoȱcomȱalgunsȱ
informantes,ȱOsèȱOturà,ȱnaȱqualidadeȱdeȱmensageiroȱdasȱfigurasȱemparelhadas,ȱ
osȱsegueȱimediatamenteȱeȱdesbancaȱtodaȱasȱoutrasȱcombinações,ȱmasȱoutrosȱenȬ
caramȱԃgbêȱԃyӰkuȱcomoȱcombinaçãoȱmaisȱantiga,ȱeȱemȱumȱversoȱ(2Ȭ1)ȱrefereȬseȱ
aȱԃgbêȱԃyӰku,ȱpaiȱdasȱcombinções.ȱȱ
ȱ
QUADROȱ4ȱ
Aȱordemȱdeȱprocedênciasȱdasȱprimeirasȱsessentaȱeȱumaȱfigurasȱ
1.ȱԃgbêȱMejiȱ 22.ȱԃgbêȱIrosunȱ 43.ȱԃyekúȱOturáȱ

2.ȱԃyӰkúȱMejiȱ 23.ԃgbêȱOfúnȱȱ 44.ȱԃyekúȱOturukponȱ
3.ȱIwԄriȱMejiȱ 24.ȱԃgbêȱԃwԄrinȱ 45.ȱԃyekúȱIkáȱ
4.ȱOdíȱMejiȱ 25.ȱԃgbêȱOgundáȱ 46.ȱԃyekúȱԃòéȱ
5.ȱԃbàráȱMejiȱ 26.ȱԃgbêȱԃsáȱ 47.ȱIwóriȱԃgbêȱ
6.ȱԃkaranȱMejiȱ 27.ȱԃgbêȱIrӰtӰȱ 48.ȱIwóriȱԃyekúȱ
7.ȱIrosunȱMejiȱ 28.ȱԃgbêȱOturáȱȱ 49.ȱIwóriȱԃdíȱ
8.ȱOfúnȱMejiȱ 29.ȱԃgbêȱOtorukpԄnȱ 50.ȱIwóriȱԃbàráȱ
9.ȱԃwԄrinȱMejiȱȱ 30.ԃgbêȱIkáȱ 51.ȱIwóriȱԃkaranȱ
10.ȱOgundáȱMejiȱ 31.ȱԃgbêȱԃòéȱ 52.ȱIwóriȱIrosunȱ
11.ȱԃsáȱMejiȱ 32.ȱԃyekúȱԃgbêȱ 53.ȱIwóriȱOfúnȱ
12.ȱIretêȱMejiȱ 33.ȱԃyekúȱIwóriȱ 54.ȱIwóriȱԃworinȱ
13.ȱOturáȱMejiȱ 34.ȱԃyekúȱOdíȱ 55.ȱIwóriȱOgundáȱ
14.ȱOturukponȱMejiȱ 35.ȱԃyekúȱԃbàráȱ 56.ȱIwóriȱOsáȱ
15.ȱIkáȱMejiȱ 36.ȱԃyekúȱԃkaranȱ 57.ȱIwóriȱIrӰtêȱ
16.ȱԃòéȱMejiȱ 37.ȱԃyekúȱIrosunȱ 58.ȱIwóriȱOturáȱ
17.ȱԃgbêȱԃyӰkúȱ 38.ȱԃyekúȱOúunȱ 59.ȱIwóriȱOturukponȱ
18.ȱԃgbêȱIwóriȱȱ 39.ȱԃyekúȱԃwԄrinȱ 60.ȱIwóriȱȱIkáȱ
19.ȱԃgbêȱԃdíȱȱ 40.ȱԃyekúȱOgundáȱȱ 61.ȱIwóriȱԃòéȱ
20.ȱԃgbêȱԃbàráȱ 41.ȱԃyekúȱԃsáȱ ȱ
21.ȱԃgbêȱԃkaranȱ 42.ȱԃyekúȱIrӰtêȱȱ ȱ
ȱ Seguindoȱ aȱ últimaȱ interpretação,ȱ aȱ ordemȱ hieráruqicas,ȱ efetivaȱ ouȱ

práticadasȱ primeirasȱ 61ȱ figurasȱ aoȱ selecuionarȬseȱ entreȱ alternativasȱ especifícas,ȱ
seriaȱaȱindicadaȱnoȱquadroȱ4.ȱ
ȱ Estaȱordem,noȱentantoȱnãoȱéȱexata,ȱdeȱformaȱalguma.ȱEpegaȱ(ȱs.d.:ȱI,ȱ
1Ȭ28)ȱofereceȱumaȱbemȱdiferenteȱ“OrdemȱdosȱOdúsȱemȱIfá”ȱ(EtoȱawԄnȱOdúȱniȬ
nuȱIfá),ȱnaȱqualȱOfunȱMejiȱseȱencontraȱnoȱ16ȱlugar,ȱseguidoȱimediatamenteȱdeȱ
ԃgbӰȱ Iwori,ȱ Iworiȱ ԃgbӰȱ comoȱ fazȱ Ogunbiyiȱ (1952:14Ȭ35)ȱ eȱ bemȱ recentemente,ȱ
Mcclelandȱ (1966:ȱ 425Ȭ428)ȱ comoȱ asȱ figurasȱ envonvemdoȱ Ofunȱ sntesȱ seȱ situamȱ
emȱúltimoȱlugarȱqueȱseȱequivalemȱaȱԃwԄrin,ȱestaȱpodeȱserȱaȱordemȱemȱqueȱasȱ
figurasȱsãoȱdeterminadasȱmaisȱqueȱsuaȱverdadeiraȱordemȱhierárquica.ȱ
ȱ ԃdumԄlayԄȱ tambémȱ aȱ listaȱ Ofunȱ Mejiȱ emȱ 16ȱ lugar,ȱ seguidoȱ porȱ
ԃgbeȱԃyӰku,ȱOgbeȱIwori,ȱeȱOgbeȱEdi.ȱEmȱvirtudeȱdasȱincertezasȱeȱdasȱaparentesȱ
variaçõesȱ doȱ adivinho,ȱ umȱ sistemaȱ maisȱ simplificadoȱ foiȱ aquiȱ seguidoȱ aoȱ seȱ
numerarȱosȱversos,ȱpuramenteȱporȱumaȱquestãoȱdeȱconvêniencia.ȱAcompanhaȬ
doȱaȱordemȱIfӰȱdeȱhierarquizarȱasȱfigurasȱbásicas,conformeȱapresentadaȱnaȱtabeȬ
laȱ01,asȱfigurasȱsãoȱnumeradasȱcomoȱsegue:ȱ
ȱ 01ȬȬȬ16.ȱOgbeȱMeji,ȱOgebȱԃyӰku,OgbeȱIwori,ȱOgbeȱEdi......ȱ
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ....OgbeȱOfun;ȱ
ȱ 17ȬȬȬ32.ȱԃyӰkuȱOgbe,ȱԃyӰkuȱMeji,ȱԃyӰkuȱIwori,ȱԃyekuȱEdiȱ
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ....ԃyekuȱEfun;ȱ......240Ȭ256.ȱ
ȱ ȱ OfunȱOgbe,ȱOfunȱԃyeku,ȱOfunȱIwori,ȱOfunȱEdi......OfunȱMeji.ȱ
ȱ Aȱ cadaȱ versoȱ éȱ dadoȱ umȱ númeroȱ duplo,ȱ oȱ primeiroȱ indicandoȱ aȱ fiȬ

guraȱáȱqualȱpertence,ȱoȱsegundoȱmostrandoaȱordemȱqueȱfoiȱregistradoȱ.ȱAȱmenȬ
sagemȱdeȱIfáȱcontidaȱnosȱversosȱdivinatórios,ȱpodeȱserȱaclaradaȱeȱsuplementadaȱ
medianteȱ umaȱ sérieȱ deȱ perguntasȱ específicas,ȱ expressaȱ emȱ termosȱ emȱ duasȱ ouȱ
maisȱproporçõesȱaltenativas,ȱmutuamenteȱexcludentes;ȱdessaȱmaneira,ȱIfáȱpodeȱ
serȱ apresentadoȱ comȱ aȱ escolhaȱ entreȱ diversosȱ curososȱ deȱ açãoȱ especificosȱ ouȱ
candiadatosȱaȱumaȱfunçãoȱnitidamenteȱdelineada,ȱouȱpodeȱserȱfeitasȱperguntasȱ
queȱsóȱsejamȱrespondíveisȱcomȱumȱsimȱouȱnão.Estasȱquestõesȱsãoȱcolocadasȱemȱ
termosȱ deȱ duasȱ assertivas,ȱ aȱ primeiraȱ afirmátivaȱ eȱ aȱ segundaȱ negativaȱ assimȱ
comoȱ oȱ riscoȱ queȱ estouȱ considerandoȱ seráȱ bomȱ praȱ mim.ȱ Taisȱ perguntasȱ sãoȱ
formuladasȱapósȱoȱarremessoȱinicialȱporémȱantesȱdeȱosȱversosȱseremȱrecitados.ȱ
Oȱconsulenteȱpoderáȱfazerȱtantasȱperguntasȱquantoȱdesejar,ȱdesdeȱqueȱformulaȬ
dosȱemȱtermosȱdeȱaltenativasȱespecíficas,ȱeȱasȱrespostasȱpoderãoȱajudarȱnaȱseleȬ
çãoȱdoȱversoȱmaisȱadequadoȱparaȱseuȱcasoȱpessoal.ȱ
ȱ Perguntasȱ desseȱ gêneroȱ sãoȱ maisȱ freqüentementeȱ feitasȱ quandoȱ éȱ

empregadoȱ oȱ Opelê,ȱ umaȱ vezȱ queȱ aȱ figuraȱ podeȱ serȱ escolhidaȱ porȱ meioȱ deȱ umȱ
únicoȱ arremessoȱ doȱ cordão,ȱ aoȱ invésȱ dasȱ oitoȱ manipulaçõesȱ queȱ seȱ impõemȱ
quandoȱdendêsȱsãoȱutlizados.ȱEsteȱfatoȱprovavelmeteȱcontribuiȱparaȱafirmaçãoȱ
correnteȱ queȱ oȱ Opelêȱ falaȱ maisȱ queȱ dendês,ȱ jáȱ queȱ oȱ consulenteȱ podeȱ ficarȱ saȬ
bendoȱ dasȱ coisasȱ queȱ nãoȱ sãoȱ mencionadasȱ nosȱ versos,ȱ osȱ mesmosȱ emȱ ambosȱ
casos.ȱNãoȱobstante,ȱnãoȱéȱaȱdespeitoȱdasȱafirmaçõesȱdeȱalgunsȱinformantesȱemȱ
contrário,ȱ alternativasȱ específicasȱ sãoȱ tambémȱ usadasȱ comȱ dendês,ȱ comoȱ porȱ
exemploȱnaȱseleçãoȱentreȱcandidatosȱaȱumȱcargoȱimportanteȱocasiãoȱemȱqueȱsãoȱ
preferidosȱ osȱ dendês,ȱ emȱ decorrentesȱ deȱ suaȱ confiabilidadeȱ deȱ Mekoȱ tambémȱ
sustaramȱqueȱdendêsȱtambémȱsãoȱmelhoresȱqueȱoȱOpelêȱnaȱescolha,ȱentreȱalterȬ
nativasȱespecíficas,ȱemboraȱesteȱúltimoȱsejaȱmaisȱrápido.ȱMaupoilȱ(19743:203)ȱreȬ
gistraȱoȱusoȱdeȱdendêsȱcomȱesseȱobjetivo,ȱnoȱDaomé.ȱ
ȱ ȱAȱescolhaȱentreȱessasȱopçõesȱdependeȱdaȱcategoriaȱhierárquicaȱimȬ
putadaȱásȱfiguras,ȱcomoȱdiscutidoȱnoȱcapítuloȱprecedente.ȱOȱdivinadorȱfazȱdoisȱ
arremessos,ȱumȱparaȱaȱafirmartivaȱeȱoutroȱparaȱnegativa,ȱeȱaȱrespostaȱéȱaquelaȱ
proposiçãoȱparaȱaȱqualȱaȱfiguraȱdeȱcategoriaȱmaisȱelevadaȱéȱlançada.ȱPorȱisso,ȱseȱ
aȱprimeiraȱéȱԃyӰkuȱMejiȱeȱaȱsegundaȱéȱIworiȱMeji,ȱaȱafirmativaȱéȱindicadaȱporȱ
Ifáȱcomoȱsendoȱaȱcorreta.ȱAȱquestãoȱseȱaȱfiguraȱéȱafirmativaȱouȱnegativa,ȱouȱseȱéȱ
favorávelȱouȱadversa,ȱnestaȱsituaçãoȱéȱrelativa,ȱdependendoȱdaȱposiçãoȱemȱqueȱ
ocorreȱafiguraȱcomȱaȱqualȱestáȱassociada.ȱCasoȱԃyekuȱMejiȱseguisseȱIworiȱMejiȱ
ouȱfosseȱseguidaȱporȱOgbeȱMeji,ȱrespostaȱseriaȱnegativa.ȱȱ
ȱ Aȱ escolhaȱ entreȱ duasȱ alternativasȱ éȱ ilustradaȱ pelosȱ exemplosȱ doȱ

quadroȱ5,ȱemȱcadaȱumȱdosȱquaisȱaȱprimeiraȱalternativaȱéȱescolhida.ȱOȱexemploȱ
AȱnovamenteȱilustradaȱcomoȱaȱmaisȱelevadaȱcategoriaȱdeȱduasȱfigurasȱempareȬ
lhadasȱéȱselecionada,ȱenquantoȱBȱilustraȱoȱfatoȱdeȱqueȱqualquerȱcombinaçãoȱsoȬ
brepujadaȱporȱqualquerȱfiguraȱcasada.ȱȱ
Oȱimportanteȱdeȱque,ȱnoȱcasoȱdeȱlaços,ȱarremessosȱsubseqüentesȱdaȱmesmaȱfiȬ
guraȱconfirmamȱoȱprimeiro,ȱéȱilustradoȱnoȱexemploȱDȱatéȱH,ȱqueȱmostramȱsuaȱ
aplicaçãoȱaȱOfunȱeȱԃwԄrin,ȱclassificadosȱcomȱequivalentesȱeȱcomoȱseȱrevezam,ȱ
emȱprioridadeȱ(capítuloȱIV).ȱ
Quadroȱ5ȱ
Aȱescolhaȱentreȱ2ȱalternativasȱespecíficasȱ
ȱPrimeiroȱarremessoȱȱ Segundoȱarremessoȱ
ԃyekuȱMejiȱ IworiȱMejiȱ
ԃóӰȱMejiȱ ԃyekuȱOgbeȱȱȱȱȱȱȱȱȱ
IwԄriȱEdiȱ IwԄriȱEdiȱ
ԃworinȱOseȱ OfunȱԃóӰȱȱȱȱȱ
Ofunȱԃworinȱ ԃwԄrinȱIworiȱ
ԃyekuȱԃwԄrinȱȱȱȱȱȱȱȱ ԃyӰkuȱOfunȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ
OturaȱOfunȱȱȱȱ OturaȱԃwԄrinȱ
ԃworinȱMejiȱȱȱ Ofunȱmejiȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ
ȱ Desteȱ modo,ȱ quandoȱ ԃwԄrinȱ Mejiȱ éȱ seguidoȱ porȱ Ofunȱ meji,ȱ comoȱ
H,ȱaȱprimeiraȱalternativaȱéȱescolhidaȱporqueȱasȱduasȱsãoȱdeȱequivalenteȱhierarȬ
quiaȱ eȱ oȱ segundoȱ arremesso,ȱ confirmaȱ oȱ primeiro.ȱ Deȱ modoȱ análogo,ȱ seȱ Ofunȱ
Meji,ȱaparecesseȱnoȱprimeiroȱarremesso,ȱteriaȱtambémȱprecedênciaȱemȱrelaçãoȱaȱ
ԃwԄrinȱMejiȱnumȱsegundoȱarremesso,ȱemboraȱnaȱrealidadeȱpráticaȱistoȱnãoȱaȬ
conteceriaȱporȱqueȱOfunȱMejiȱéȱumaȱdasȱfigurasȱqueȱsãoȱfinaisȱnaȱescolhaȱentreȱ
alternativasȱespecíficasȱquandoȱaparecemȱnoȱlançamentoȱinicial.PorȱconseguinȬ
te,ȱnãoȱseȱcolocariaȱaȱquestãoȱdeȱseȱfazerȱumȱsegundoȱlançamento.ȱEssasȱfigurasȱ
nãoȱsãoȱfinaisȱquandoȱelasȱterminamȱoȱquestionamentoȱdoȱconsulenteȱporȱmeioȱ
deȱ alternativasȱ específicasȱ masȱ somenteȱ aoȱ responderemȱ aoȱ pontoȱ emȱ questãoȱ
noȱmomentoȱeȱapenasȱseȱapareceremȱnoȱprimeiroȱarremesso.ȱAsȱfigurasȱqueȱsãoȱ
finaisȱnesseȱsentidoȱeȱporȱconseguinte,ȱselecionamȱaȱprimeiraȱalternativaȱimediȬ
atamente,ȱ queȱ são:ȱ Ofunȱ Meji,ȱ Iworiȱ Ofun,ȱ ԃbarãoȱ Ika,ȱ ԃwԄriȱ Ika,ȱ Ogundáȱ
Ogbe,ȱOgundáȱIwori,ȱIrӰtӰȱԃóéȱeȱԃòéȱOturá.ȱAȱestaȱlista,ȱumȱadivinhoȱacrescenȬ
touȱOgbeȱԃyӰkú,ȱeȱoutroȱaduziuȱOturáȱOgbe,ȱOturáȱkaran,ȱeȱԃóӰȱIretê.ȱTodosȱ
esseȱinformantesȱeramȱadivinhosȱdeȱIfӰ,ȱassimȱsugerindoȱqueȱpodemȱhaverȱvaȬ
riaçõesȱindividuaisȱemȱrelaçãoȱaȱesteȱtema,ȱdependendoȱdoȱprofessorȱcomȱqueȱoȱ
adivinhoȱestudou.ȱȱ
ȱ QuandoȱIfáȱéȱsolicitadoȱaȱescolherȱentreȱmaisȱdeȱduasȱalternativasȱeȬ
xistemȱdiversasȱocasiõesȱemȱqueȱlheȱsãoȱsubmetidasȱcinco,ȱoȱaparecimentoȱdesȬ
sasȱfigurasȱnoȱprimeiroȱarremessoȱdeȱnovoȱindicaȱqueȱaȱprimeiraȱalternativaȱesȬ
táȱselecionadaȱeȱnenhumȱoutroȱlançamentoȱseȱfazȱmaisȱnecessário.ȱ
ȱ Mas,ȱseȱOfunȱMejiȱaparecesseȱnoȱsegundo,ȱterceiro,ȱouȱquarto,ȱarreȬ
messo,ȱaȱsérieȱéȱcompletada;ȱnesteȱcaso,ȱOfunȱMejiȱsejaȱconfirmadoȱporȱԃwԄrinȱ
Mejiȱ numȱ lançamentoȱ subseqüente,ȱ comoȱ noȱ exemploȱ Iȱ doȱ quadroȱ 6,ȱ emboraȱ
pudesseȱserȱsobrepujadaȱporȱumaȱfiguraȱmaisȱelevadaȱemȱqualquerȱoutroȱarreȬ
messo,ȱcomoȱemȱJ.ȱEmȱtodosȱosȱexemplosȱseguintes,ȱaȱsegundaȱalternativasȱéȱesȬ
colhidasȱ eȱ aȱ figurasȱ queȱ seriamȱ finaisȱ casoȱ ocorressemȱ noȱ primeiroȱ arremessoȱ
serãoȱindicadasȱporȱasteristicos.ȱ
ȱ Oȱ exemploȱ Kȱ ilustraȱ comoȱ Ofunȱ ԃóӰȱ confirmaȱ ԃwԄrinȱ ԃóӰȱ desdeȱ

queȱnãoȱsejaȱexcedidoȱemȱgraduação,ȱenquantoȱLȱmostraȱque,ȱporȱmaisȱfreqüenȬ
tementeȱqueȱumaȱfiguraȱtenhaȱsidoȱconfirmada,ȱelaȱpodeȱserȱbatidaȱporȱoutraȱdeȱ
maisȱ elevadaȱ categoria.ȱ Comoȱ Ogbêȱ Mejiȱ precedeȱ todasȱ asȱ outrasȱ figuras,ȱ elaȱ
constituiȱ umaȱfiguraȱ“final”ȱemȱqualquerȱconjuntoȱúnicoȱdeȱalternativas,ȱqualȬ
querȱqueȱsejaȱaȱposiçãoȱemȱqueȱocorraȱumaȱvezȱqueȱnãoȱexisteȱpossibilidadeȱalȬ
gumaȱdeȱlaserȱbatidaȱemȱqualquerȱarremessoȱsubseqüente.ȱ
ȱ Doisȱmodelosȱvariantes,ȱdescritosȱporȱúnicoȱadivinhoȱemȱcaso,ȱdeveȬ
riamȱ serȱ elevadosȱ emȱ consideração.ȱ Umȱ defendiaȱ queȱ qualquerȱ dasȱ figurasȱ fiȬ
naisȱencerravaȱoȱlançamentoȱparaȱumȱdeterminadoȱconjuntoȱdeȱalternativos,ȱinȬ
dependentementeȱdaȱposiçãoȱemȱqueȱocorriam.ȱSeȱumaȱapareciaȱnoȱterceiroȱarȬ
remesso,ȱporȱexemploȱoȱquartoȱeȱoȱquintoȱnãoȱseriaȱrealizadosȱeȱaȱmaisȱelevadaȱ
graduaçãoȱ dasȱ trêsȱ primeirasȱ seriaȱ aȱ escolhida.ȱ Noȱ exemploȱ Iȱ aȱ L,ȱ nãoȱ haveriaȱ
lançamentoȱmaisȱnenhumȱdepoisȱdoȱprimeiroȱasteristicosȱdeȱcadaȱfileira,ȱmasȱaȱ
figuraȱselecionadaȱcontinuariaȱaindaȱaȱserȱaquelaȱdaȱsegundaȱcoluna.ȱ
QUADROȱ6ȱȱ
AȱESCOLHAȱENTREȱCINCOȱALTERNATIVASȱESPECÍFICASȱ
ARREMESSOSȱ
Primeiroȱȱ Segundoȱ Terceiroȱ Quartoȱ Quintoȱ
I.ȱOgundáȱMejiȱ OfunȱMejiȱ Osaȱmejiȱ ԃwԄrinȱMejiȱ IrӰtӰȱMejiȱ
ȱJ.ȱIworiȱMejiȱ ԃyӰkuȱMejiȱ OfunȱMejiȱ ԃwԄrinȱMejiȱ OdiȱMejiȱ
ȱK.ȱOturáȱOdiȱ ԃwԄrinȱԃóeȱ OgundáȱIworiȱ ԃóӰȱOturáȱ Ofunȱԃòéȱ
ȱL.ȱԃóeȱOgbeȱ IworinȱOfunȱ ԃóӰȱOgbeȱ ԃóӰȱOgbeȱȱ ԃóӰȱOgbeȱ
ȱ UmȱoutroȱadivinhoȱsustentavaȱqueȱtodasȱasȱcombinaçõesȱsãoȱordeȬ
nadasȱpelaȱmetadeȱdireitaȱdaȱfiguraȱisolada,ȱqueȱéȱmasculina,ȱeȱqueȱéȱdesnecesȬ
sárioȱ examinarȱ aȱ esquerdaȱ ouȱ feminina,ȱ excetoȱ parȱ determinarȱ seȱ aȱ figuraȱ eraȱ
duplaȱouȱumaȱcombinação.ȱTodasȱasȱfigurasȱduplasȱdesalojamȱhierarquicamenȬ
teȱ todasȱ asȱ combinações,ȱ masȱ todasȱ asȱ combinaçõesȱ começandoȱ comȱ Ogbêȱ sãoȱ
equivalenteȱcomoȱmesmoȱvaleȱparaȱoutrasȱcombinaçõesȱigualmente,ȱháȱapenasȱ
32ȱ categoriasȱ efetivasȱ segundoȱ essaȱ interpretação,ȱ asȱ 16ȱ tiposȱ deȱ combinações.ȱ
Maupoilȱ(1943:203)ȱdizȱqueȱnoȱDaoméȱtambémȱsomenteȱaȱmetadeȱdireitaȱéȱelevaȬ
daȱ emȱ consideração;ȱ masȱ divinadoresȱ deȱ Ifáȱ afirmamȱ queȱ somenteȱ adivinhosȱ
queȱnãoȱconhecerȱbemȱIfáȱnãoȱconsideramȱambosȱladosȱdeȱumaȱfigura.ȱȱ
ȱ
OSȱSÍMBOLOSȱDASȱALTERNATIVASȱESPECÍFICASȱ
ȱ Submetendoȱ aȱ Ifáȱ aȱ escolhaȱ entreȱ duasȱ alternativas,ȱ umaȱ pequenaȱ
véterbraȱéȱamiúdeȱusadaȱaȱfimȱsimbolizarȱoȱmalȱumȱparȱdeȱcaurísȱatadosȱpelasȱ
costas,ȱoȱbem.ȱQualquerȱdosȱdoisȱobjetosȱpodeȱserȱempregadoȱ,ȱmasȱoȱossoȱéȱasȬ
sociadoȱcomȱaȱmorteȱenquantoȱcaurísȱforamȱoutroraȱusadosȱcomoȱdinheiro.ȱSeȱoȱ
consulenteȱtemȱféȱnoȱdivinadorȱeȱnenhumaȱrazãoȱparaȱguardarȱsegredoȱemȱrelaȬ
çãoȱ aquiloȱ queȱ desejaȱ descobrir,ȱ eleȱ podeȱ formularȱ aȱ perguntaȱ diretamenteȱ aoȱ
adivinho.ȱEsteȱentãoȱtocaȱasȱextremidadesȱdoȱOpelêȱnosȱCaurísȱenquantoȱdeclara,ȱ
porȱexemplo,ȱ“esteȱcasamentoȱqueȱfoiȱpropostoȱseráȱbemȱsucedido”,ȱeȱarremessaȱ
oȱcordão,ȱregistrandoȱaȱfiguraȱqueȱaparece.ȱTocaȱentãoȱoȱossoȱcomȱOpelêȱeȱafirȬ
ma,ȱ“esteȱcasamentoȱqueȱfoiȱpropostoȱnãoȱseráȱbemȱsucedido”ȱ,ȱaposȱoȱqueȱeleȱ
efetuaȱoȱsegundoȱlançamento.ȱQuandoȱoȱossoȱaoȱinvésȱdosȱcaurís,ȱéȱescolhido,ȱ
indicandoȱumaȱrespostaȱadversa,ȱdizȬseȱqueȱ“Ifáȱpõeȱoȱossoȱemȱsuaȱboca”ȱ(ȱIfáȱ
gbӰȱEgungunȱHáȱӯlu)ȱ 22 ȱouȱ“ȱIfáȱcortaȱaȱgranjaȱeȱcome”ȱ(ȱIfáȱJáȱOkoȱJӰ).ȱȱ
ȱ Se,ȱporȱoutroȱlado,ȱoȱconsulnteȱdesejaȱocultarȱsuaȱperguntaȱdoȱdiviȬ
nador,ȱeleȱsolicitaȱdoisȱobjetosȱdaȱbolsaȱdoȱadivinhoȱeȱsussurraȱessasȱafirmaçõesȱ
paraȱelesȱdeȱmodoȱqueȱoȱdivinadorȱnãoȱpossaȱescutar,ȱpondoȱsusȱmãosȱemȱconȬ
chaȱsobreȱaȱbocaȱdeȱmoldaȱaȱseusȱlábiosȱnãoȱpoderemȱserȱlidos.ȱ
ȱ AȱfimȱdeȱeliminarȱqualquerȱpossibilidadeȱdeȱoȱadvinhoȱtentarȱinfluȬ
enciarȱaȱresposta,ȱeleȱentãoȱosȱdoisȱobjetosȱemȱsuasȱmãosȱeȱescondeȱumȱemȱcada.ȱ
AoȱfazeȬlo,ȱpoderáȱinverterȱosȱsímbolos,ȱusandoȱossoȱparaȱrepresentarȬȱoȱindeseȬ
jávelȱeȱosȱcaurísȱaȱalternativaȱcontrária.ȱSubentendeȬseȱqueȱIfáȱouviráȱsuasȱperȬ
guntasȱeȱsaberáȱ qualȱ objetoȱ escolher,ȱ mesmoȱ queȱ asȱ alternativasȱqueȱ represenȬ
tamȱ qualȱ oȱ objetivoȱ escolher,ȱ mesmoȱ queȱ asȱ alternativasȱ queȱ representamȱ sãoȱ
mantidasȱemȱsegredoȱanteȱoȱdivinador.ȱNesteȱcasoȱeleȱfazȱdoisȱarremessosȱparaȱ
terminarȱ qualȱ nãoȱ éȱ eleita,ȱ indagandoȱ primeiro,”éȱ aȱ mãoȱ esquerda?”,ȱ eȱ depoisȱ
“éȱaȱmãoȱdireita?”.ȱDoȱobjetoȱseguroȱemȱsuaȱmãoȱescolhidaȱsabeȱoȱconsulenteȱaȱ
respostaȱaȱpergunta,ȱmasȱnãoȱadivinho.ȱ
ȱ ÉȱporȱessaȱrazãoȱqueȱasȱalternativasȱespecíficasȱsãoȱchamadasȱdeȱIbԄ,ȱ
significandoȱ “encoberto”ȱ ouȱ oculto,ȱ ouȱ fechandoȱ ouȱ amarrandoȱ Iboȱ (Dibo,ȱ Diȱ
bo).ȱEmboraȱiboȱsejaȱdadoȱnoȱdicionárioȱCMSȱcomoȱlançandoȱaȱsorteȱouȱdados,ȱ
osȱadivinhosȱconsultamȱosȱdeusesȱeȱAbrahamȱcomoȱtirandoȱaȱsorte,ȱiboȱéȱderivaȬ
doȱdoȱverboȱcobrirȱ(bo),ȱreferindoȬseȱaoȱdeȱqueȱasȱalternativasȱapresentadasȱaȱIfáȱ
podemȱestaȱcobertas,ȱaȱfimȱdeȱescondeȬlasȱdoȱadivinho.ȱ
22
ӯnu é a forma mais comum para “boca”
ȱ Depoisȱ daȱ caídaȱ inicialȱ doȱ Opelê,ȱ oȱ consulenteȱ podeȱ inquirirȱ seȱ osȱ
augúriosȱgeraisȱsãoȱfavoráveisȱouȱadversosȱmedianteȱaȱapresentaçãoȱaȱIfáȱdaȱesȬ
colhaȱentreȱoȱBomȱeȱoȱRuim,ȱcomoȱalternativasȱespecíficas.ȱPodeȱdepoisȱindagarȱ
acercaȱdoȱtipoȱparticularȱdeȱbençãoȱouȱinfortúnioȱqueȱlheȱestãoȱreservadas.ȱDeȱ
novo,ȱissoȱéȱfeitoȱporȱmeioȱdeȱalternativasȱespecíficasȱeȱemȱtermosȱdeȱumaȱvisãoȱ
convencionalizadaȱdosȱcincoȱtiposȱdeȱboaȱsorteȱeȱosȱcincoȱdeȱmáȱsorteȱqueȱdeȬ
vemȱ serȱ encontradosȱ noȱ mundo.ȱ Essesȱ elementosȱ foramȱ comparadosȱ porȱ umȱ
dosȱ principaisȱ divinadoresȱ deȱ Iféȱ (AgbԄnbԄn)ȱ asȱ frondesȱ queȱ seȱ ramificamȱ deȱ
umaȱpalmeira.ȱCincoȱcopasȱdoȱladoȱdireitoȱrepresentamȱosȱcincosȱtiposȱdeȱqueȱéȱ
bom,ȱ comȱ alongaȱ vidaȱ sendoȱ aȱ maisȱ baixa,ȱ eȱ cincoȱ doȱ ladoȱ esquerdoȱ asȱ coisasȱ
ruins,ȱcomȱaȱmorteȱnaȱposiçãoȱinferior,ȱistoȱporȱqueȱtodasȱasȱboasȱcoisasȱvêmȱdaȱ
mãoȱdireitaȱenquantoȱaȱesquerdaȱéȱaȱfonteȱdeȱtodasȱaȱinfelicidade.ȱ
ȱ AsȱcoisasȱdesejáveisȱnesteȱmundoȱsãoȱrepresentadasȱporȱcincoȱcateȬ
gorias,ȱ dispostasȱ emȱ ordemȱ daȱ importância:ȱ Vidaȱ longaȱ ouȱ nãoȱ morteȱ (ayku),ȱ
dinheiroȱ(aje,ȱԄwԄ),ȱcasamentoȱouȱesposasȱ(aya,ȱiyawô),ȱfilhosȱ(ԄmԄ)ȱeȱvitória(ȱ
ióegun)ȱsobreȱosȱinimigosȱdoȱindividuo.ȱPrimeiroȱtudo,ȱumȱhomemȱdesejaȱviverȱ
umaȱvidaȱlonga,ȱporȱqueȱseȱeleȱmorreȱtodasȱasȱoutrasȱgraçasȱdivinasȱseȱtornamȱ
semȱsentido.ȱSenãoȱmorre,ȱeleȱquerȱterȱdinheiroȱpoisȱporȱseuȱintermédioȱpoderáȱ
serȱcasado.ȱTemȬseȱdinheiro,ȱeleȱquerȱesposa,ȱdeȱmodoȱaȱpoderȱterȱfilhos.ȱFinalȬ
mente,ȱseȱtemȱfilhosȱmulheres,ȱdinheiroȱeȱboaȱsaúde,ȱsóȱrezaráȱparaȱqueȱsejaȱcaȬ
pazȱdeȱvencerȱosȱseusȱinimigos.ȱCadaȱumaȱdessaȱbênçãosȱseráȱdeȱpequenaȱvaliaȱ
semȱaquelasȱqueȱprecedem.ȱ
ȱ Praȱ representarȱ asȱ cincoȱ espéciesȱ doȱ bom,ȱ osȱ adivinhosȱ usamȱ umaȱ
pequenaȱpedraȱ(ԃkuta),ȱdoisȱcaurísȱgrandesȱ(ԄwԄ)ȱatadosȱjuntos,ȱaȱextremidaȬ
desȱdaȱconchaȱdeȱumȱcaracolȱ(igbin),ȱumȱossoȱmiúdoȱ(egun,ȱegungun),ȱqueȱéȱfreȬ
qüentementeȱumaȱvértebra,ȱeȱumȱcacoȱ(apadi)ȱdeȱumȱpratoȱdeȱlouçaȱouȱtigela.ȱAȱ
pedraȱrepresentadaȱlongaȱvidaȱporȱqueȱnãoȱmorre.ȱOsȱcaurísȱsignificamȱdinheiȬ
ro,ȱtendoȱsidoȱusadosȱcomȱtalȱantesȱdaȱintroduçãoȱdeȱmoedaȱcorrenteȱeuropéia.ȱ
Oȱ caracolȱ figuraȱ comoȱ casamentoȱ poisȱ caracóisȱ integramȱ parteȱ dosȱ presentesȱ
queȱprecedemȱoȱmatrimônio,ȱdeȱmodoȱqueȱumȱhomemȱpreciaȱpossuirȱcaracóisȱ
antesȱdeȱobterȱumaȱesposa,ȱou;segundoȱoȱadivinhoȱporȱqueȱaȱesposaȱtrazȱcaraȬ
cóisȱ emȱ sacrifícioȱ aȱ Ifá.ȱ Oȱ ossoȱ representaȱ filhosȱ porqueȱ sãoȱ oȱ próprioȱ ossoȱ deȱ
cadaȱum,ȱcomoȱdizemȱosȱIorubásȱenquantoȱnósȱfalamosȱdelesȱcomoȱnossaȱpróȬ
priaȱcarneȱeȱsangue.ȱOȱcacoȱdeȱlouçaȱsignificaȱaȱderrotaȱdosȱinimigosȱporȱque,ȱ
enquantoȱumȱpratoȱouȱtigelaȱéȱcoisaȱfina,ȱpassaȱserȱtotalmenteȱinútilȱdepoisȱqueȱ
tenhaȱsidoȱquebradaȱe,ȱeȱistoȱimplicaȱqueȱosȱinimigosȱdeȱalguémȱserãoȱderrotaȬ
dosȱtãoȱcompletamenteȱquantoȱumȱpratoȱéȱquebrado.ȱ
ȱ Deȱ modoȱ análogo,ȱ existemȱ cincoȱ tiposȱ deȱ infortúnioȱ nesteȱ mundoȱ
morteȱ (Iku),ȱ doençaȱ (Arun,ȱ Aisan),ȱ combateȱ (Ijá),ȱ privaçãoȱ deȱ dinheiroȱ (Ajé,ȱ
ԄwԄ),ȱeȱperdaȱ(Ofun).ȱAȱmorteȱeȱmaisȱsérioȱporqueȱéȱoȱúnicoȱqueȱnãoȱpodeȱserȱ
remediadoȱouȱaliviado.ȱAȱenfermidadeȱéȱmenosȱsériaȱpoisȱaȱmedicamentosȱparaȱ
curáȬla,ȱcomȱquantoȱestesȱrequeiramȱaȱassistênciaȱdeȱumȱespecialista.ȱOȱcombateȱ
eȱoȱterceiroȱjáȱqueȱqualquerȱumȱpodeȱcessarȱeȱarbritarȱumȱdebate.ȱAȱfaltaȱdeȱdiȬ
nheiroȱeȱalgoȱqueȱseȱpodeȱremediarȱporȱintermédioȱdeȱesforçosȱpróprios.ȱFinalȬ
mente,ȱaȱperdaȱéȱoȱmenosȱimportanteȱpoisȱquemȱnadaȱpossuiȱnadaȱpoderáȱperȬ
der.ȱ
ȱ Osȱ mesmosȱ objetosȱ podemȱ serȱ usadosȱ paraȱ representarȱ essesȱ cincoȱ
tiposȱdeȱinfortúnio,ȱmaisȱaȱsimbologiaȱéȱdiversa.ȱAȱvértebraȱouȱqualquerȱoutroȱ
pedaçoȱdeȱossoȱsignificaȱaȱmorteȱpoisȱquandoȱumȱhomemȱmorreȱsóȱrestaȱoȱesȬ
queleto.ȱAȱpontaȱdaȱconchaȱdeȱumȱcaracolȱrepresentaȱenfermidadeȱporqueȱdenȬ
troȱ dele,ȱ quandoȱ aȱ conchaȱ destruída,ȱ sóȱ seȱ encontraȱ imundícieȱ eȱ sujidade,ȱ queȱ
estãoȱassociadosȱcomȱdoença.ȱDoisȱcaurísȱatadosȱnovamenteȱnãoȱsóȱrepresentamȱ
dinheiroȱmaisȱjáȱserviramȱcomoȱtal;ȱalgunsȱadivinhosȱdeȱIfé,ȱsubstituemȱporȱdiȬ
ficuldadesȱ(Oran),ȱtambémȱsimbolizadasȱporȱcaurís,ȱaȱfaltaȱdeȱdinheiro.ȱUmȱcacoȱ
deȱlouçaȱ figuraȱaȱperdaȱjáȱ que,ȱquandoȱumȱ pratoȱouȱ tijelaȱseȱquebra,ȱestaȱirreȬ
mediavelmenteȱperdido.ȱ
ȱ Emboraȱ comumente,ȱ empregadasȱ emȱ Iféȱ essesȱ símbolosȱ nãoȱ sãoȱ riȬ
tualmenteȱestabelecidosȱouȱinalteráveis.ȱUmȱdivinadorȱusavaȱporȱvezesȱaȱlisaȱeȱ
amendoadaȱ sementeȱ (Orçam)ȱ doȱ abiuȱ africano(Chrysophyllumȱ africanumȬStarȱ
AppleȬing.),ȱ tantoȱ paraȱ representarȱ filhosȱ quantoȱ enfermidadeȱ istoȱ porqueȱ éȱ
umaȱárvoreȱquemȱtemȱmuitosȱfilhosȱ(istoȱé,ȱmuitosȱfrutos)ȱe,ȱalémȱdisso,ȱoȱfrutoȱ
caiȱdaȱsuaȱmãeȱ(aȱárvore)ȱquandoȱestáȱdoente.ȱUmȱpedaçoȱdeȱlouçaȱrepresentaȬ
vaȱmatrimônioȱporqueȱumaȱesposaȱusaȱumȱpratoȱparaȱalimentarȱseuȱmarido.ȱEleȱ
usavaȱigualmenteȱumȱossoȱparaȱsimbolizarȱderrotaȱdoȱinimigosȱdeȱalguémȱemȱ
decorrênciaȱ dasȱ semelhançasȱ entreȱ aȱ palavraȱ ossoȱ (Egungun,ȱ Egun)ȱ eȱ oȱ verboȱ
conquistarȱ (Segun,ȱ SeȬOgun;ȱ literalmente,ȱ fazerȱ guerra).ȱ Emȱ outrosȱ casos,ȱ eleȱ
impregavaȱosȱsimbolosȱdescritosȱacima.ȱ
ȱ OsȱAdivinhosȱdeȱIgana,ȱdeȱmodoȱsimilar,ȱusamȱumȱpedaçoȱdeȱlouçaȱ
paraȱ representarȱ esposasȱ eȱ casamentoȱ porqueȱ mulheresȱ usamȱ pratosȱ paraȱ aliȬ
mentarȱseusȱmaridosȱeȱsãoȱasȱqueȱseȱdedicamȱàȱcerâmica;ȱaȱsementeȱdeȱabiuȱreȬ
presentaȱ criançasȱ porȱ queȱ suaȱ árvoreȱ temȱ muitosȱ filhos,ȱ umȱ ossoȱ paraȱ figurarȱ
aderrotaȱ dosȱ inimigosȱ deȱ alguémȱ porqueȱ oȱ animalȱ deȱ queȱ provémȱ foiȱ vencidoȱ
naȱ florestaȱ peloȱ caçador,ȱ umaȱ pedraȱ paraȱ significarȱ vidaȱ longa,ȱ eȱ caurísȱ oȱ diȬ
nheiro.ȱSustentaramȱoȱpontoȱdeȱvistaȱdeȱqueȱoȱcacoȱedȱlouça,ȱaȱsementeȱdeȱabiuȱ
eȱaȱpedraȱsempreȱrepresentamȱcoisasȱboas,ȱassimȱcomoȱnãoȱdispõemȱdeȱsímboȬ
losȱ paraȱ osȱ cincoȱ tiposȱ deȱ infortúnio.ȱ Maupoilȱ (1943:ȱ 205Ȭ206),ȱ forneceȱ outrosȱ
símbolosȱparaȱDaomé.ȱ
ȱ Esteȱsimbolismo,queȱrelembraȱdeȱalgumaȱmaneiraȱaqueleȱempregaȬ
doȱ pelosȱ Yorubáȱ noȱ envioȱ deȱ mensagensȱ antesȱ daȱ introduçãoȱ daȱ escritaȱ (BloȬ
xam,1887)ȱéȱasȱvezesȱfundadoȱemȱjogoȱdeȱpalavras,ȱcomoȱnoȱcasoȱdeȱosso(egun)ȱ
paraȱrepresentarȱaȱderrotaȱdeȱinimigosȱ(sagun)ȱeȱamiúdeȱnaȱassociaçãoȱdeȱidéiasȱ
semelhanteȱemȱtermosȱdaquiloȱqueȱFazerȱdenominouȱmagiaȱimitativa,talȱcomoȱ
aȱ sementeȱ deȱ abiuȱ figurandoȱ criançasȱ eȱ enfermidade,ȱ oȱ caracolȱ representandoȱ
doençaȱouȱoȱpedaçoȱdeȱlouça,ȱperdeȱaȱderrotaȱdeȱinimigos.ȱ
ȱ Aoȱescolherȱentraȱalternativasȱespecíficas,ȱoȱdivinadorȱoperaȱnoȱsenȬ
tidoȱdeȱsuaȱprópriaȱdireitaȱparaȱesquerda,ȱdoȱmesmoȱmodoȱqueȱfazȱaoȱpergunȬ
tarȱprimeiroȱacercaȱdaȱmãeȱesquerdaȱdoȱconsulenteȱeȱdepoisȱaȱdireita,ȱtodaȱvezȱ
queȱ perguntaȱ lheȱ éȱ ocultado.Antesȱ deȱ cadaȱ meneio,ȱ eleȱ tocaȱ comȱ aȱ pontasȱ doȱ
Opelêȱoȱsímboloȱdoȱtipoȱdeȱboaȱouȱmáȱsorteȱqueȱestiverȱsendoȱinvestigadaȱ(verȱ
ilustraçãoȱ 17).ȱ Conformeȱ vistoȱ peloȱ adivinho,ȱ aȱ ordemȱ segundoȱ aȱ qualȱ osȱ lanȬ
çamentosȱsãoȱfeitosȱeȱseqüênciaȱnaȱqualȱosȱsímbolosȱestãoȱdispostos,ȱcomȱasȱcaȬ
tegoriasȱbomȱeȱruimȱqueȱelesȱrepresentam,ȱeisȱoȱqueȱmostraȱoȱQuadroȱ7.ȱ
Quadroȱ7ȱ
OSȱCINCOSȱTIPOSȱDEȱBOAȱEȱMÁȱSORTEȱ
A.ȱBoaȱSorteȱ
5ȱ 4ȱ 3ȱ 2ȱ 1ȱ
louçaȱ ossoȱ Caracolȱ caurísȱ pedraȱ
Derrotaȱdosȱ filhosȱ casamentoȱ dinheiroȱ Vidaȱlongaȱ

inimigosȱ
ȱ
B.ȱMáȱSorteȱ
5ȱ 4ȱ 3ȱ 2ȱ 1ȱ
Louçaȱȱ Caurísȱȱ Pedraȱ Caracolȱ Ossoȱ
Perdaȱ Carênciaȱdeȱ Lutaȱ Doençaȱ Morteȱ

dinheiroȱ
ȱȱȱȱ OsȱsímbolosȱrepresentandoȱasȱcincosȱespéciesȱdeȱboaȱsorteȱsãoȱmosȬ
tradosȱconformeȱvistosȱpeloȱclienteȱnaȱIlustraçãoȱ18.ȱ
ȱ Quandoȱ éȱ indicadaȱ boaȱ sorteȱ eȱ suaȱ naturezaȱ tiverȱ sidoȱ especificaȬ

da,habitualmenteȱoȱconsulenteȱnadaȱmaisȱperguntaȱaȱrespeito,ȱpresumindoȱqueȱ
seȱrefereȱaȱseȱpróprioȱemboraȱeleȱpudesseȱfazêȬlo,ȱcasoȱoȱdesejasse.ȱEntretanto,ȱ
quandoȱmorteȱouȱenfermidade,ȱporȱexemplo.ȱForamȱprofetizados,ȱeleȱpodeȱqueȬ
rerȱficarȱsabendoȱdaȱnaturezaȱdaȱdoençaȱeȱparaȱquemȱestáȱreservada.ȱParaȱissoȱ
eleȱusaȱdoisȱobjetos,ȱtaisȱcomoȱumaȱpedraȱeȱumȱcauri,ȱindagaȱsucessivamente,ȱseȱ
simȱouȱseȱnão,ȱseȱaȱdoençaȱéȱumaȱdorȱdeȱcabeça,ȱfebre,desentedia,ȱeȱassimȱporȱ
diante,ȱ mencionadoȱ qualquerȱ enfermidadeȱ queȱ lheȱ vemȱ aȱ cabeçaȱ ouȱ naȱordemȱ
queȱaȱprouver,ȱatéȱqueȱumaȱéȱdesignadaȱcomoȱaȱrespostaȱcorreta.ȱSeȱ eleȱ próprioȱ
ouȱalguémȱproximamenteȱaparentandoȱestáȱdoente,ȱéȱprovável,ȱqueȱeleȱnomeaȬ
raȱsuaȱenfermidadeȱprimeiro.Seȱmorteȱforȱindicadaȱcomoȱadversidadeȱeminente,ȱ
habitualmenteȱeleȱperguntaȱprimeiroȱseȱeleȱpróprioȱnãoȱéȱoȱenvolvido,ȱdeȱnovoȱ
empregadoȱdoisȱibo,ȱeȱdepoisȱacercaȱdeȱparentesȱpróximos,ȱsucessivamente,ȱatéȱ
queȱ umȱ nomeȱ sejaȱ selecionado.ȱ Novamenteȱ éȱ provávelȱ queȱ eleȱ comeceȱ desigȬ
nandoȱparentesȱqueȱestejamȱenfermos.ȱ
ȱ Quandoȱumaȱescolhaȱéȱfeitaȱentreȱcincoȱalternativasȱespecíficasȱporȱ
meioȱdeȱsimbolosȱdispostosȱsimultaneamente,ȱasȱchancesȱdeȱqualquerȱumȱdelesȱ
serȱescolhidoȱsãoȱiguaisȱ(1ȱemȱ5).ȱelasȱsãoȱiguaisȱ(1ȱemȱ2)ȱquandoȱumaȱescolhaȱéȱ
feitaȱentreȱqualquerȱdeȱduasȱalternativasȱespecíficas,ȱcomoȱnaȱcaídaȱparaȱdeterȬ
minarȱseȱoȱpresságioȱéȱboaȱ ouȱmáȱfortuna.ȱQuandoȱumaȱsérieȱdeȱescolhasȱéȱaȬ
presentadaȱemȱseqüênciaȱporȱmeioȱdeȱduasȱopções,ȱparaȱasȱquaisȱsãoȱdadasȱresȬ
postasȱ doȱ gêneroȱ “sim”ȱ eȱ “não”,ȱ asȱ probabilidadesȱ sãoȱ determinadasȱ pelaȱ orȬ
demȱnaȱqualȱsãoȱdesignadas,ȱsendoȱmeioȬaȬmeioȱparaȱaȱprimeiraȱeȱmenosȱquemȱ
umaȱemȱmilȱparaȱaȱqueȱforȱnomeadaȱemȱdécimoȱlugarȱouȱmais,ȱconformeȱmosȬ
traȱoȱquadroȱB.ȱ
ȱ
ADIMUȱ
ȱ QuandoȱaȱnaturezaȱdaȱiminenteȱboaȱouȱmáȱsorteȱtiverȱsidoȱexploraȬ
daȱnaȱmedidaȱdeȱsatisfazerȱoȱcliente,ȱpróximoȱpassoȱéȱperguntarȱseȱumȱsacrifícioȱ
(ӰbԄ)ȱaȱӯòԜseráȱsuficienteȱouȱseȱumaȱoferendaȱadicionalȱseȱfazȱnecessária.ȱIstoȱéȱ
indagadoȱemȱtermosȱdeȱduasȱalternativas,ȱebóȱeȱadimu;ȱesteȱúltimo,ȱqueȱéȱinterȬ
pretadoȱ comoȱ significandoȱ “abrigarȬse”ȱ ,ȱ sendoȱ entendidoȱ terȱ emȱ miraȱ adimu,ȱ
alémȱdoȱsacrifícioȱ(ebó)ȱmencionadoȱnoȱverso.ȱ
ȱ Seȱadimuȱéȱescolhido,ȱIfáȱprecisaȱentãoȱserȱperguntadoȱsobreȱaȱquemȱ
seriaȱoferecido,ȱdeȱnovoȱemȱtermosȱdeȱumaȱescolhaȱentreȱcincoȱalternativasȱesȬ
pecíficas.ȱOsȱmesmosȱobjetosȱsãoȱusadosȱparaȱrepresentáȬlas,ȱeȱsãoȱdispostosȱdiȬ
anteȱ doȱ adivinhoȱ comoȱ mostradoȱ noȱ quadroȱ m9,ȱ comȱ osȱ númerosȱ novamenteȱ
indicandoȱaȱordemȱnaȱqualȱoȱopelêȱéȱarremessado.ȱ
ȱ Emȱvirtudeȱdaȱsimilaridadeȱemȱseusȱnomes,ȱconquantoȱsejamȱclaraȬ
menteȱ distinguidosȱ peloȱ tom,ȱ oȱ ossoȱ (egungun,ȱ egun)ȱ simbolizaȱ osȱ dançarinosȱ
mascaradosȱ(Egungun,ȱEgun,ȱEgugun),ȱosȱquaisȱrepresentamȱosȱmortosȱnoȱdecorȬ
rerȱ deȱ certosȱ funerais.ȱ Aȱ conchaȱ doȱ caracolȱ representaȱ Orisà,ȱ porqueȱ caracóisȱ
sãoȱ sagradosȱ paraȱ Orisalaȱ eȱ paraȱ outrasȱ “Divindadesȱ Brancas”ȱ (orisaȱ funfun).ȱ
Caurísȱ representamȱ Ifáȱ “porqueȱ custaȱ tantoȱ dinheiroȱ paraȱ seȱ tornarȱ umȱ adiviȬ
nho”,ȱ ou,ȱ comoȱ clientesȱ poderiamȱ aduzir,ȱ porqueȱ adivinhosȱ ganhamȱ tantoȱ diȬ
nheiro.ȱ Aȱ pedraȱ pequenaȱ representaȱ aȱ frenteȱ (iwaju)ȱ ouȱ aȱ cabaçaȱ (ori)ȱ paisȱ
“Quandoȱ umaȱ pessoaȱ envelheceȱ suaȱ cabeçaȱ seȱ tornaȱ grisalha,ȱ oȱ seuȱ crânioȱ seȱ
transformaȱ emȱ pedra”.ȱ Oȱ cacoȱ daȱ louçaȱ representaȱ oȱ occipitalȬȱ sobrenucaȬ
(ipako,ȱorun)ȱporqueȱaȱparteȱposteriorȱdaȱcabeçaȱaȱumaȱcuiaȱdeȱlouça.ȱ
ȱ SeȱEgungunȱéȱindicado,ȱoȱadimuȱéȱoferecidoȱnoȱrecintoȱouȱpátioȱinȬ
ternoȱdeȱcasaȱdoȱconsulente,ȱcasoȱhaja;ȱseȱnão,ȱeleȱpoderáȱserȱlevadoȱparaȱqualȬ
querȱEgungunȱdaȱcidade.ȱSeȱumȱorixáȱéȱindicado,ȱdoisȱobjetosȱsãoȱusadosȱparaȱ
determinarȱqualȱdentreȱeles,ȱporȱmeioȱdeȱalternativasȱespecíficas,ȱperguntandoȬ
seȱ sucessivamenteȱ seȱ seráȱ ouȱ nãoȱ Orisaȱ Agbalaȱ (Orixáȱ doȱ Quintal),ȱ Orisalaȱ
(Deusȱ daȱ brancura),ȱ Orisaȱ Okoȱ (Orixáȱ daȱ fazenda),ȱ Orisaȱ Alaseȱ ouȱ Oluorogbo.ȱ
Orisaȱtkireȱeȱqualqerȱumaȱdasȱmuitasȱoutrasȱ“divindadesȱbrancas”.ȱ(verȱCapítuȬ
loȱ XI),ȱ eȱ oȱ adimuȱ conduzidoȱ paraȱ seuȱ sacrário.ȱ Adimuȱ nãoȱ ofertadoȱ aȱ Ogun,ȱ
Sango,ȱ Sopona,ȱ Oranfe,ȱ Osunȱ ouȱ muitasȱ outrasȱ deidadesȱ queȱ recebemȱ oferenȬ
dasȱ somenteȱ quandoȱ osȱ versosȱ osȱ comandamȱ paraȱ lhesȱ seremȱ fotosȱ sacrifíciosȱ
(ebó).ȱSeȱIfáȱéȱindicado,ȱoȱadimuȱéȱoferecidoȱaosȱdendêsȱdoȱadivinhoȱconsultado.ȱ
Seȱaȱfrenteȱouȱparteȱposteriorȱdaȱcabeçaȱsãoȱindicados,ȱentendeȬseȱqueȱéȱaȱcabeçaȱ
doȱclienteȱqueȱoȱadimuȱdeveȱserȱofertado;ȱambasȱasȱpartesȱdaȱcabeçaȱsãoȱassociȬ
adasȱ ásȱ múltiplasȱ almasȱ doȱ individuoȱ eȱ comȱ oȱ destinoȱ queȱ lheȱ éȱ reservadoȱ aoȱ
nascerȱ(verȱCapituloȱXI).ȱ
QUADROȱ8ȱ
PROBABILIDADESȱPARAȱDUASȱALTERNATIVASȱAPRESENTADASȱEMȱSEQÜÊNCIAȱ
Ordemȱmencionadaȱ Probabilidadeȱ Percentualȱ

Caida1ȱ 1ȱemȱ2ȱ 50,0ȱ
Caída2ȱ 1ȱemȱ4ȱ 25,0ȱ
ȱ
QUADROȱ9ȱ
AȱESCOLHAȱDEȱADIMU
5ȱ 4ȱ 3ȱ 2ȱ 1ȱ
Louçaȱ Pedraȱ Caurísȱ Caracolȱ Ossoȱ
Occípitoȱ Fronteȱ Ifáȱ Orixáȱ Egungunȱ
ȱ ȱ
ȱ MaisȱumaȱvezȱregistraȬseȱalgumaȱvariaçãoȱnoȱsimbolismo.Emȱlugarȱ
deȱconcha,ȱdeȱumȱdivinadorȱdeȱIféȱusouȱaȱpontaȱdeȱumaȱpresaȱdeȱelefante,ȱumaȱ
vezȱ queȱ oȱ símboloȱ (Erremȱ HonresӘ)ȱ deȱ Orisaláȱ eȱ outrasȱ divindadesȱ Brancasȱ éȱ
umȱpedaçoȱdeȱossoȱouȱMarfim.ȱEmȱIganaȱoȱcacoȱdeȱLouçaȱrepresentaȱOrisa,ȱporȱ
causaȱdeȱsuaȱcor,ȱbranca,ȱéȱsagradaȱparaȱOrisá,ȱeȱoȱcascoȱdeȱcabraȱrepresentaȱIfáȱ
porqueȱaȱcabraȱéȱseuȱalimentoȱsacrificalȱfavorito.ȱApenasȱquatroȱalternativasȱsãoȱ
apresentadasȱ emȱ Igana:ȱ Egungun,ȱ Orisá,ȱ Cabeçaȱ eȱ Ifá,osȱ outrosȱ doisȱ símbolosȱ
sendoȱosȱmesmosȱ(verȱnº10,ȱpág.114).ȱ
ȱ ȱOȱ próximoȱ passoȱ éȱ determinarȱ aȱ naturezaȱ daȱ oferendaȱ aȱ serȱ feitaȱ

comȱ Adimu.ȱ Novamenteȱ issoȱ éȱ feitoȱ emȱ termosȱ deȱ cincoȱ opçõesȱ representadaȱ
porȱ quaisquerȱ cincoȱ objetos,ȱ destituídosȱ deȱ qualquerȱ simbolismo.ȱ Paraȱ EgunȬ
gun,ȱ asȱ alternativasȱ sãoȱ (1)ȱ Umaȱ cabaçaȱ deȱ águaȱ fria,ȱ (2)ȱ doisȱ peixesȱ secosȱ ouȱ
doisȱratos,ȱtambémȱsecosȱ(3)ȱcomidaȱeȱbebida,ȱsignificandoȱgrandesȱquantidadesȱ
deȱguisadoȱeȱpãesȱdeȱinhame,(4)ȱcarneȱseca,ȱsignificandoȱcaçaȱselvagemȱabatidaȱ
porȱumȱcaçador,ȱeȱ(5)ȱumȱanimalȱvivoȱabatidoȱemȱcasa.ȱPraȱOrisáȱ,ȱasȱalternatiȬ
vasȱsãoȱasȱmesmaȱexcetoȱqueȱemȱ(2),ȱdoisȱcaracóisȱsãoȱacrescentados.ȱPraȱIfáȱemȱ
(1)ȱpõeȬse,ȱaindaȱcola,ȱemȱ(2)ȱfeixesȱouȱpeixesȱsecosȱouȱratosȱsecosȱsãoȱespecifiȬ
cados,ȱ eȱ emȱ (3)ȱ cervejaȱ deȱ milhoȱ éȱ acrescentado.ȱ Tantoȱ paraȱ aȱ fronteȱ quantoȱ aȱ
parteȱposteriorȱquantoȱparaȱaparteȱposteriorȱdaȱcabeça,ȱemȱ(1)ȱaȱcolaȱéȱadicionaȬ
da.ȱCaso,ȱaȱquintaȱalternativaȱéȱindicada,ȱoȱconsulenteȱpodeȱdeterminarȱqueȱtipoȱ
deȱanimalȱquadrúpedeȱdeveráȱserȱabatido,ȱmedianteȱoȱempregoȱdeȱduasȱalterȬ
nativas.ȱNesteȱcaso,ȱumȱantebraçoȱdoȱanimalȱpodeȱserȱenviadoȱaoȱdivinadorȱaȱtíȬ
tuloȱ deȱ presente,ȱ emboraȱ oȱ adivinhoȱ nadaȱ recebaȱ comoȱ pagamentoȱ (iro)ȱ peloȱ
Adimu.ȱȱ
ȱ Oȱ resumoȱ geralȱ doȱ procedimentoȱ emȱ divinaçãoȱ éȱ oȱ seguinte:ȱ (1)ȱ Oȱ

primeiroȱarremessoȱéȱfeitoȱparaȱdeterminarȬseȱqualȱfiguraȱparaȱquemȱosȱversosȱ
sãoȱrecitados.ȱ(2)ȱdoisȱlançamentosȱsãoȱfeitosȱparaȱdeterminarȱseȱosȱprognósticosȱ
sãoȱparaȱoȱbemȱouȱparaȱoȱmal.ȱ(3)ȱCincoȱcaídasȱsãoȱrealizadasȱparaȱseȱdescobrirȱ
queȱgêneroȱdeȱbemȱouȱmalȱestáȱindicado.(4)ȱUmaȱseqüênciaȱdeȱarremessosȱduȬ
plosȱpodeȱserȱefetuadaȱparaȱseȱdeterminar,ȱmaisȱpormenorizadamente,ȱoȱqueȱéȱ
mal.ȱ(5)ȱDuasȱcaídasȱsãoȱjogadasȱparaȱseȱdescobrirȱseȱumȱsacrifícioȱ(ӯbԄ)ȱéȱoȱsuȬ
ficiente,ȱouȱse,ȱalémȱdisso,ȱéȱexigidoȱadimu.ȱ(6)ȱSeȱadimuȱéȱindicado,ȱcincoȱlanȬ
çamentosȱsãoȱefetuadosȱparaȱsaberȬseȱaȱquemȱdeveráȱserȱoferecido.ȱ(7)ȱSeȱadimuȱ
éȱ paraȱ serȱ feitoȱ paraȱ umaȱ “divindadeȱ branca”,ȱ issoȱ éȱ identificadoȱ porȱ umaȱ suȬ
cessãoȱdeȱlançamentosȱduplos.ȱ(8)ȱCincoȱarremessosȱsãoȱrealizadosȱparaȱseȱavaȬ
liarȱaquiloȱqueȱéȱrequeridoȱcomoȱadimu.ȱSeȱ(9)ȱexigeȱumȱanimalȱvivo,ȱumaȱsérieȱ
deȱarremessosȱduplosȱseráȱfeitaȱparaȱseȱdescobrirȱdeȱqueȱtipo.ȱ(10)ȱOsȱversosȱdaȱ
figuraȱdoȱarremessoȱinicialȱsãoȱrecitadosȱeȱoȱversoȱapropriadoȱéȱselecionado.(11)ȱ
Oȱsacrifícioȱadequadoȱéȱdeterminadoȱporȱumaȱsérieȱdeȱarremessosȱduplos.ȱCasoȱ
noȱpontoȱ(5)ȱestáȱindicadoȱumȱebó,ȱaȱetapaȱ(6),ȱatéȱaȱ(9)ȱsãoȱomitidas;ȱeȱseȱoȱconȬ
sulenteȱ desejar,ȱ aȱ etapaȱ (2)ȱ atéȱ aȱ (9)ȱ podemȱ serȱ eliminadas;ȱ eȱ casoȱ dendêsȱ sãoȱ
empregados,ȱtodoȱoȱprocessoȱpodeȱserȱreduzidoȱaosȱpontosȱ(1)ȱeȱ(10)ȱapenas.ȱ
OSȱSACRIFÍCIOSȱEȱASȱMEDICINASȱ
ȱ OȱobjetivoȱdaȱdivinaçãoȱIfáȱéȱdeterminarȱoȱcorretoȱouȱadequadoȱsaȬ
crifícioȱnecessárioȱparaȱassegurarȱumaȱsoluçãoȱfavorávelȱdoȱproblemaȱcomȱqueȱ
seȱconfrontaȱoȱconsulente,ȱeȱseȱumaȱadimuȱseȱimpõeȱouȱnão,ȱalémȱdissoȱ.ȱSacrifíȬ
ciosȱsãoȱnecessáriosȱparaȱaȱsegurarȱqueȱprediçõesȱsdeȱboaȱsorteȱseȱconcretizarão,ȱ
bemȱ comȱ obstarȱ infortúniosȱ queȱ tenham,ȱ sidoȱ previstos.ȱ Conformeȱ éȱ deixadoȱ
claroȱemȱalgunsȱversosȱ(porȱexmplo,ȱ101Ȭ1,170Ȭ1,170Ȭ3),ȱaȱnãoȱrealizaçãoȱdeȱumȱ
sacrifícioȱquandoȱgraçasȱsãoȱprofetizadasȱpodemȱredundarȱnãoȱsóȱnaȱsuaȱperdaȱ
seȱnãoȱtambémȱemȱconseqüênciasȱmaléficas.ȱȱ
ȱ Excetoȱ paraȱ oferendasȱ conhecidasȱ porȱ Adimu,ȱ todosȱ sosȱ sacrifíciosȱ

(ebó)ȱsãoȱofertadosȱ(Ru,ȱRubo,ȱRuȬebó)ȱaoȱsacrárioȱdeȱӯòԜ,ȱaoȱnãoȱserȱespecificaȬ
çõesȱ diferentesȱ contidasȱ nosȱ versos.ȱ ӯòԜ,ȱ Oȱ divinoȱ mensageiroȱ eȱ trapaceiro,ȱ éȱ
simbolizadoȱporȱumȱtoscoȱdeȱLateritaȱ(Yangi)ȱcolocadoȱnaȱparteȱexternaȱdeȱqualȬ
querȱconjutoȱdeȱmoradiasȱdeȱIfé,ȱeȱexatamenteȱdoȱladoȱdeȱforaȱdoȱaposentoȱdeȱ
qualquerȱBabalawô.QualquerȱlíquidoȱqueȱforȱdespejadoȱsobreȱaȱLaterita,ȱpedaȬ
çosȱdeȱcolaȱsãoȱcolocadosȱnoȱseuȱtoco,ȱeȱoȱrestosȱdoȱsacrifício,ȱemȱsuaȱbase.ȱEmȱ
MekoȱeȱalgumasȱcidadesȱoutrasȱdoȱterritórioȱYorubáȱumaȱgrosseiraȱimagemȱdeȱ
barroȱéȱoȱsímboloȱdeȱӯòԜ,ȱqueȱemȱMekoȱoȱdivinadorȱmantémȱsobreȱumȱpoteȱinȬ
vertidoȱ (cf.Maupoil,ȱ 19743:179).Duranteȱ oȱ sacrifício,ȱ oȱ consulenteȱ rezaȱ “ȱ ӯòԜ,ȱ
aquiȱestáȱmeuȱsacrifício.ȱPorȱfavor,ȱdigaȱaȱOlorunȱ(Deusȱdoȱceú)ȱparaȱqueȱaceiteȱ
meuȱsacrifícioȱeȱalivieȱmeuȱsofrimento”.ȱ
ȱ Umaȱreduzidaȱparteȱdeȱcadaȱsacrifícioȱéȱpostaȱdeȱladoȱparaȱpróprioȱ
ӯòԜ,ȱcomoȱumȱ“suborno”ȱafimȱdeȱassegurarȱdeȱqueȱeleȱlevaráȱoȱretanteȱparaȱOȬ
lorun,ȱoȱDeusȱdioȱceú,ȱaȱquemȱaȱmaioriaȱdoȱsacrifíciosȱsãoȱdestinados.ȱӯòԜȱnãoȱ
conduzȱsacrifíciosȱ paraȱoutrasȱdinvidades,aȱestas,ȱsacrificiosȱsãoȱrealizadosȱemȱ
seusȱ própriosȱ sacráriosȱ respectivos;ȱ masȱ novamenteȱ umȱ aparteȱ éȱ postaȱ aȱ paraȱ
ӯòԜ,ȱeȱmoldeȱaȱqueȱnãoȱcausaȱoȱclienteȱumȱpertubação.Váriosȱversosȱ(6Ȭ3,ȱ14Ȭ2,ȱ
86Ȭ2,ȱ244Ȭ,255Ȭ3)ȱdeclaramȱqueȱumȱsacrificíoȱdeveriamȱserȱoferecidosȱaȱIfá,ȱocasiȬ
ãoȱemȱqueȱéȱdedicadoȱaosȱDendêsȱdoȱdivinador,ȱaȱnãoȱserȱqueȱoȱconsulenteȱteȬ
nhamȱumȱconjutoȱdeleȱemȱsuaȱcasa.ȱAlgunsȱespecificamȱqueȱestesȱsacrifíciosȱdeȬ
verãoȱserȱoferecidosȱaȱSangóȱ(ȱ4Ȭ3),ȱaȱOlurogboȱouȱorisáȱAlaséȱ(17Ȭ1)ȱouȱaȱdeidaȬ
deȱqueȱuseȱasȱpenasȱvermelhasȱdaȱcaudaȱdoȱpapagaioȱ(247Ȭ5).ȱOutrosȱversosȱesȬ
truemȱoȱconsulenteȱaȱcuidarȱdaȱsuaȱprópriaȱdivindadeȱ(111Ȭ1)ȱouȱaȱrestaurarȱoȱ
sacrárioȱ dumaȱ deidadeȱ negligenciadaȱ emȱ suaȱ famíliaȱ (2Ȭ2).ȱ Outrosȱ aindaȱ presȬ
crevemȱsacrifíciosȱparaȱaȱcabeçaȱdoȱconsulenteȱ(7Ȭ4,ȱ247Ȭ4),ȱparaȱaȱcabeçaȱouȱtúȬ
muloȱdeȱseuȱpaiȱ(7Ȭ1,ȱ54Ȭ8)ȱouȱmãeȱ(3Ȭ1,ȱ170Ȭ2)ȱdependendoȱevidenteȱseȱestiveȬ
remȱvivosȱouȱmortos,ȱouȱdandoȱaȱumaȱpessoaȱfalecidaȱumȱfuneralȱ(101Ȭ1,ȱ181Ȭ1,ȱ
184Ȭ1).ȱAlgunsȱversosȱinformamȱqueȱoȱsacrifícioȱdeveȱserȱlevadoȱparaȱumaȱenȬ
cruzilhadaȱ ouȱ bifurcaçãoȱ deȱ veredaȱ (oritaȱ meta),ȱ umȱ dosȱ refúgioȱ favoritosȱ deȱ
ӯòԜ,ȱ podendoȱ paraȱ láȱ serȱ levadoȱ mesmoȱ queȱ nãoȱ expressamenteȱ estatuídoȱ emȱ
versoȱ(183Ȭ4).ȱOutrosȱversosȱdeclaramȱque,ȱtodoȱouȱemȱparte,ȱoȱ sacrifícioȱ deveȱ
serȱlevadoȱparaȱdentroȱdeȱumaȱflorestaȱ(1Ȭ10),ȱparaȱoȱcaminhoȱdaȱfazendaȱ(86Ȭ1),ȱ
paraȱumȱjardimȱpelaȱribanceiraȱ(167Ȭ1),ȱparaȱaȱmargemȱdeȱumȱrioȱ(120Ȭ1),ȱparaȱ
umaȱportaȱdaȱcidade,ȱmercado,ȱrua.ȱSacrifíciosȱqueȱtemȱdeȱserȱrealizadosȱemȱluȬ
garesȱespecificados,ȱtais,ȱcomoȱestesȱsãoȱconhecidosȱcomoȱIrabԄ.ȱȱ
ȱ Quandoȱ cristãosȱ ouȱ mulçumanos,ȱ queȱ consultemȱ oȱ babalawô,ȱ reluȬ

tamȱrelutamȱaȱoferecerȱumȱsacrificoȱaȱӯòԜ,ȱqueȱlhesȱfoiȱensinadoȱencaremȱcomoȱ
Demônio,ȱ ouȱ outrasȱ divindadesȱ iorubás,ȱ éȱ lhesȱ ditoȱ paraȱ queȱ aoȱ invés,ȱ façamȱ
donativosȱ(sara).ȱNesteȱcaso,ȱeleȱpreparamȱumȱbanquete,ȱcomȱosȱalimentosȱpresȬ
critosȱeȱconvidamȱparentesȱeȱestranhosȱdeȱpassagemȱparaȱpartilháȬlo.ȱUmȱversoȱ
(248Ȭ3)ȱespecificamenteȱinstruiȱqueȱumȱfestimȱdesseȱtipoȱsejaȱoferecidoȱemȱlugarȱ
deȱumȱsacrifício.ȱȱ
ȱ Alémȱdosȱsacrifícios,ȱháȱversosȱqueȱprescrevemȱaȱpreparaçãoȱdeȱmaȬ
giasȱ ouȱ “medicinas”ȱ (Ogun)ȱ deȱ umȱ gêneroȱ conhecidoȱ comoȱ “ayajԄ”.ȱ Estasȱ freȬ
qüentementeȱincluemȱasȱadequadasȱfolhasȱdeȱIfáȱ(EweȱIfá),ȱqueȱvariamȱdeȱversoȱ
praȱverso,ȱumȱpoucoȱdoȱpóȱdivinatórioȱnoȱqualȱfoiȱmarcadaȱapropriadaȱfiguraȱ
deȱifá,ȱnoȱtabuleiro,ȱéȱumaȱencantação.ȱUmȱbabalawôȱdeȱIféȱsustentavaȱqueȱtoȬ
dasȱ asȱ encantaçõesȱ (ԃfԄ)ȱ provinhamȱ dosȱ versosȱ deȱ Ifá,ȱ emboraȱ outrosȱ homensȱ
queȱ lidamȱ comȱ asȱ medicinasȱ (Ologun)ȱ tentamȱ utilizaȬlasȱ semȱ conhecerem.ȱ Asȱ
folhasȱeȱoutrosȱmatériasȱsãoȱmisturadosȱeȱdadosȱaoȱconsulenteȱnumaȱbebidaȱouȱ
sobȱformaȱdeȱcomidaȱ(1Ȭ8,ȱ2Ȭ1,ȱ239Ȭ1),ȱouȱparaȱserȱusadoȱnoȱbanhoȱouȱesfreganȬ
doȱnaȱcabeçaȱouȱnoȱcorpoȱ(111Ȭ2,ȱ225Ȭ1,ȱ256Ȭ1).ȱAȱmedicinaȱpodeȱserȱesfregadaȱ
sobreȱpequenasȱincisõesȱ(gbӰrӰ)ȱcortadosȱemȱsuaȱpeleȱ(1Ȭ6,ȱ5Ȭ4,ȱ6Ȭ4),ȱouȱaindaȱuȬ
sadasȱparaȱdesenharȱaȱfigura,ȱԃóӰȱMejiȱeȱOfunȱMeji,ȱsãoȱcomumenteȱvistasȱsobȱ
formaȱ deȱ marcasȱ noȱ frontispícioȱ dumaȱ casa,ȱ aȱ tituloȱ deȱ medicinaȱ protetoraȱ deȱ
seusȱhabitantes.ȱPorȱvezes,ȱoȱpóȱdivinatórioȱéȱsimplesmenteȱesparzidoȱemȱumaȱ
linhaȱqueȱseȱentendeȱdaȱfronteȱdoȱconsulenteȱatéȱseuȱcapitalȱ(verȱpág.ȱ20).ȱ
ȱ Podeȱhaver,ȱparaȱoȱmesmoȱverso,ȱmedicinasȱtantoȱprotetorasȱquantoȱ
retaliátóriasȱ(magiaȱboaȱouȱmá).ȱParȱoȱversoȱ1Ȭ2,ȱporȱexemplo,ȱasȱfolhasȱcorretasȱ
deȱIfáȱsãoȱajuntadasȱparaȱfazerȱaȱmedicinaȱeȱԃgbêȱMejiȱéȱmarcadoȱnoȱpóȱdivinaȬ
tórioȱenquantoȱéȱpronunciadaȱumaȱencantaçãoȱmá,ȱaȱfimȱdeȱimpedirȱumȱinimiȬ
goȱ deȱ concluirȱ qualquerȱ coisaȱ queȱ estejaȱ empreendido.ȱ Outrasȱ medicinasȱ sãoȱ
compostasȱparaȱprotegerȱcontraȱfeiticeiras,ȱparaȱevitarȱaȱmorte,ȱmanterȱladrõesȱáȱ
distância,ȱabaterȱosȱinimigosȱdeȱalguém,ȱleváȬlosȱaȱenlouquecerȱouȱsimplesmenȬ
teȱfazerȱparaȱelesȱcontínuasȱemȱcasa.ȱ
ȱ Nemȱtodosȱosȱversosȱtemȱmedicinasȱaȱelesȱassociadas,ȱmasȱalémȱdaȬ
quelesȱ queȱ asȱ tem,ȱ osȱ Babalawôȱ aprendemȱ purosȱ ayajԄ,ȱ queȱ nãoȱ temȱ versoȱ alȬ
gumȱ masȱ queȱ nãoȱ sãoȱ consideradosȱ comoȱ parteȱ deȱ Ifáȱ emȱ virtudeȱ deȱ estaremȱ
associadosȱaȱfigurasȱdeȱIfá.ȱApenasȱumȱdelesȱéȱregistradoȱaquiȱ(256Ȭ2);ȱconsisteȱ
simplesmenteȱ deȱ instruçõesȱ eȱ encantaçõesȱ paraȱ lhesȱ darȱ poder,ȱ nãoȱ tendoȱ neȬ
nhumaȱdasȱcaracterísticasȱusuaisȱdosȱversos.ȱ
ȱ AsȱfigurasȱdeȱOgbêȱMeji,ȱԃyekuȱMeji,ȱIwori,ȱԃdeȱMejiȱcolocadasȱ
emȱângulosȱretos,ȱumasȱemȱrelaçãoȱásȱoutras,ȱconformeȱrelatadoȱporȱFrobeniusȱ
(1913:I,ȱ 255),ȱ Maupoilȱ (1943:ȱ 187Ȭ188)ȱ eȱ Mercierȱ (1954:255),ȱ foramȱ reconhecidosȱ
porȱ informantesȱ comoȱ parteȱ deȱ Ifáȱ masȱ somenteȱ naȱ qualidadeȱ deȱ medicinasȱ eȱ
semȱ qualquerȱ orientaçãoȱ paraȱ osȱ pontosȱ cardeaisȱ daȱ bússola.ȱ Umȱ adivinhoȱ deȱ
Mekoȱ indentificouȬseȱ comoȱ medicinaȱ paraȱ aȱ boaȱ sorteȱ eȱ sucessoȱ emȱ comércio,ȱ
comȱassociaçõesȱcoloridasȱcomȱoȱbranco,ȱpreto,ȱazulȱeȱvermelho.ȱUmȱadivinhoȱ
deȱIféȱnegouȱassociaçõesȱdasȱfigurasȱsejaȱcomȱcoresȱsejaȱcomȱdivindades,ȱidentiȬ
ficandoȱoȱconjuntoȱcomoȱ“mediador”ȱ(ԃniata),ȱumaȱmedicinaȱmuitoȱpotenteȱpaȬ
raȱestragarȱoȱtrabalhoȱdoȱinimigoȱdeȱalguém.ȱAȱpessoaȱsentaȬseȱnumaȱencruziȬ
lhada,ȱdeȱfrenteȱparaȱaȱcasaȱdoȱinimigo,ȱdesenhaȱasȱquatroȱfiguras,ȱcomȱԃyekuȱ
MejiȱapontandoȱemȱdireçãoȱaȱelaȱeȱԃgbêȱMejiȱparaȱaȱprópriaȱcasa,ȱrecitando,ȱenȬ
tão,ȱasȱencantações.ȱ
ȱ Aȱpreparaçãoȱdeȱqualquerȱumaȱdessasȱmedicinasȱéȱconhecidaȱcomoȱ
“fazendoȱ Ifá”ȱ aȱ favorȱ ouȱ contraȱ alguém.ȱ Osȱ babalawôsȱ sãoȱ herbanáriosȱ tantoȱ
quantoȱsãoȱdivinadores,ȱemboraȱdivinaçãoȱsejaȱsuaȱfunçãoȱprimordial.ȱClientesȱ
podemȱvirȱaȱelesȱemȱbuscaȱdeȱmedicinasȱsemȱteremȱumaȱdivinação,ȱpagandoȱexȬ
traȱporȱseuȱpreparo.ȱOsȱadivinhosȱsãoȱmuitoȱrelutantesȱemȱrevelaremȱessasȱmeȬ
dicinas,ȱnãoȱapenasȱporqueȱalgunsȱdelesȱsãoȱantiȬsociaisȱsenãoȱtambémȱporqueȱ
sãoȱ adquiridosȱ comoȱ quaisquerȱ outrosȱ medicamentosȱ (Ogun)ȱ eȱ algunsȱ custamȱ
muitoȱcaro.ȱSãoȱasȱúltimasȱcoisasȱqueȱumȱdivinadorȱaprendeȱeȱnãoȱsãoȱavisadosȱ
ouȱrecitadosȱemȱpresençaȱdoȱcliente.ȱOȱdivinadorȱrecitaȱapenasȱatéȱoȱpontoȱemȱ
queȱcomeçaȱaȱmedicinaȱe,ȱentão,ȱpára.ȱ
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱDoisȱversosȱ(1Ȭ8,ȱ239Ȭ1)ȱprescrevemȱaȱpreparaçãoȱdeȱmedicinaȱsemȱmenȬ
cionarȱumȱsacrifício;ȱalgunsȱ(1Ȭ1,ȱ1Ȭ2,ȱ18Ȭ5,ȱ18Ȭ11,ȱ246Ȭ1,ȱ249Ȭ5)ȱnãoȱmencionamȱ
sacrifíciosȱ nemȱ medicina;ȱ eȱ outrosȱ (1Ȭ4,ȱ 1Ȭ5,ȱ 14Ȭ2,ȱ 183Ȭ2,ȱ 183Ȭ3)ȱ indicamȱ queȱ seȱ
fazȱnecessárioȱumȱsacrifícioȱsemȱespecificarȱemȱqueȱconsiste.ȱÉȱpossívelȱqueȱesȬ
sesȱversosȱestejamȱincompletosȱmasȱmesmoȱseȱoȱsacrifícioȱnãoȱéȱrecitadoȱcomoȱ
parteȱdoȱverso,ȱeleȱfoiȱmemorizadoȱjuntoȱcomȱoȱversoȱquandoȱoȱdivinadorȱestaȬ
vaȱaprendendoȱIfáȱ(verȱnºȱ8,ȱversoȱ1Ȭ1).ȱDosȱ186ȱversosȱdeȱIfáȱregistradosȱaqui,ȱ
somenteȱumȱ(248Ȭ3)ȱnãoȱrequerȱumȱsacrifício;ȱexigeȱumȱfestimȱ(Sara),ȱaoȱinvés.ȱ
Nenhumȱ sacrifícioȱ éȱ requeridoȱ peloȱ textoȱ 256Ȭ6ȱ tampouco,ȱ masȱ issoȱ porqueȱ éȱ
medicinaȱeȱnãoȱumȱverso.ȱ ȱ
ȱ Algunsȱ divinadoresȱ dizemȱ queȱ háȱ unsȱ tantosȱ versosȱ queȱ declaramȱ
queȱoȱresultadoȱéȱinevitávelȱeȱnãoȱpodeȱserȱalteradoȱporȱmeioȱdeȱsacrifícios,ȱemȬ
boraȱnenhum,ȱnaȱverdade,ȱtenhaȱsidoȱregistrado.ȱEssesȱversosȱafirmamȱespecifiȬ
camenteȱqueȱnenhumȱsacrificíoȱéȱnecessárioȱparaȱalgumaȱboaȱsorteȱaȱvirȱparaȱoȱ
consulenteȱouȱqueȱalguémȱmorreráȱcertamenteȱoȱqueȱquerȱqueȱpossaȱfazer.ȱIssoȱ
éȱ coerenteȱ comȱ aȱ crençaȱ Yorubáȱ emȱ umȱ destinoȱ queȱ controlaȱ suasȱ vidasȱ eȱ emȱ
umȱpréȬdeterminadoȱperíodoȱdeȱvidaȱqueȱpodeȱserȱencurtadoȱporȱforçasȱmaléfiȬ
casȱmasȱnuncaȱalongadoȱ(verȱcapȬȱXI).ȱDelanoȱ(1937:180Ȭ181)ȱdescreveȱumaȱpreȬ
diçãoȱ paraȱ aȱfilhaȱdeȱ umȱ amigo:ȱ Aȱ moléstiaȱvaiȱ provarȬseȱ fatal.ȱ Algumȱ sacrifíȬ
cio?ȱ Perguntamosȱ juntosȱ aȱ ele.ȱ Nãoȱ háȱ sacrifício.ȱ Eleȱ morrerá.ȱ Anunciou,ȱ ele,ȱ
masȱalertouȱaoȱpaiȱparaȱobterȱcertasȱmedicinasȱqueȱpoderiamȱterȱefeitoȱcurativo.ȱ
Nãoȱficaȱchatoȱseȱessasȱmedicinasȱeramȱumaȱamigávelȱilaçãoȱíntima,ouȱseȱestaȬ
vamȱprescritasȱnosȱversos.ȱComȱessasȱpoucasȱexceções,ȱtodaȱdivinaçãoȱdeveriaȱ
terminarȱ comȱ oferecimentoȱ deȱ umȱ sacrifício,ȱ eȱ sóȱ nãoȱ éȱ assimȱ seȱ oȱ consulenteȱ
deixaȱdeȱcumprirȱcomȱsuasȱobrigaçõesȱimplícitas.ȱȱ
ȱ Éȱ consideradoȱ recomendávelȱ realizarȱ oȱ sacrifícioȱ tãoȱ cedoȱ quantoȱ

possívelȱ eȱ certoȱ númeroȱ deȱ versosȱ (porȱ exemplo,14Ȭ1,ȱ 18Ȭ2)ȱ advertemȱ paraȱ osȱ
perigosȱdeȱseuȱadiantamento.ȱConformeȱváriosȱversoȱ(35Ȭ7,ȱ54Ȭ6)ȱdeixamȱclaro,ȱ
seȱumȱconsulenteȱnãoȱdispõemȱdeȱrecursosȱparaȱcustearȱoȱsacrificíoȱprescrito,ȱéȱ
prudenteȱparaȱeleȱdarȱpeloȱmenosȱumaȱparte,ȱaȱfimȱdeȱacalmarȱӯòԜ.ȱSeȱumȱsacriȬ
fícioȱéȱbaratoȱeȱexigeȱapenasȱmatériasȱrapidamenteȱdisponíveis,ȱcomȱfreqüênciaȱ
éȱfeitoȱimediatamente.ȱOȱconsulenteȱpodeȱenviarȱalguémȱaȱsuaȱcasaȱparaȱpegaȬ
losȱouȱdarȬlheȱoȱdinheiroȱparaȱadquiriȬlosȱnoȱ,mercado,ȱaguardadoȱcomȱoȱadiviȬ
nhoȱ atéȱ queȱ elesȱ cheguem,ȱ ouȱ eleȱ podeȱ sairȱ emȱ suaȱ busca,ȱ pessoalmente.ȱ Seȱ oȱ
consulenteȱtemȱdificuldadeȱemȱlevantarȱoȱdinheiroȱouȱencontrarȱalgumȱmateriȬ
al,ȱoȱsacrifícioȱpodeȱserȱfeitoȱvinteȱumȱouȱmaisȱdiasȱmaisȱtarde.ȱ
ȱ Quandoȱpostergado,ȱumȱsacrifício,ȱéȱcomumenteȱoferecidoȱnoȱdiaȱdeȱ
segredoȱ(ԃjԄȱAwԄ),ȱqueȱéȱsagradoȱparaȱIfá,ȱmaisȱamplamenteȱconhecidoȱemȱIféȱ
(ԃjaȱIfé).ȱNesseȱdias,ȱosȱbabalawôsȱfazemȱdivinaçõesȱunsȱparaȱosȱoutros,ȱeȱemȱ
Mekoȱelesȱpreferemȱjogarȱsementeȱdecola,ȱistoȱporqueȱdizemȱqueȱosȱdendêsȱeȱoȱ
Opelêȱrequeremȱsacrifícioȱmaisȱdispendiosos.ȱȱ
ȱ Seȱoȱsacrifícioȱcustaȱmaisȱcaroȱdoȱqueȱoȱconsulenteȱpossaȱsuportar,ȱseȱ
eleȱ nãoȱ confiaȱ noȱ divinador,ȱ ouȱ aindaȱ seȱ nãoȱ creditaȱ daȱ predição,ȱ eleȱ simplesȬ
menteȱvaiȱemboraȱeȱnãoȱvolta.ȱMesmoȱqueȱoȱversoȱtenhaȱespecificadoȱqueȱoȱsaȬ
crificoȱteriaȱdeȱserȱrealizadoȱimediatamente,ȱoȱdivinadorȱnãoȱdispõemȱdeȱmeiosȱ
deȱ conhecerȱ suaȱ decisão,eȱ deȱ qualquerȱ modo,ȱ nãoȱ fazȱ aȱ menorȱ tentativaȱ paraȱ
forçáȬloȱaȱrealizarȱoȱatoȱouȱinduziȬloȱassimȱprocederȱmedianteȱreduçãoȱdoȱsacriȬ
fício.ȱSeȱoȱconsulenteȱeȱoȱadivinhoȱseȱencontramȱnaȱrua,ȱesteȱnãoȱseȱrefereȱaoȱinȬ
cidenteȱeȱoȱconsulnteȱestáȱlivreȱparaȱconsultaȬloȱnovamente,ȱaȱqualquerȱmomenȬ
to,ȱeȱrespeitoȱdeȱoutrosȱproblemas.ȱOȱdivinadorȱnãoȱtemȱobrigaçõesȱposterioresȱ
nessaȱ instânciaȱ eȱ oȱ consulenteȱ assumeȱ integralmenteȱ responsabilidadeȱ pelasȱ
conseqüênciasȱdeȱseȱhaverȱfurtadoȱaȱseguirȱasȱinstruçõesȱdeȱIfá.ȱ
ȱ Seȱoȱconsulenteȱescolheȱnãoȱfazerȱoȱsacrifícioȱprescrito,ȱaȱúnicaȱdesȬ
pesaȱéȱreduzidaȱquantiaȱdeȱdinheiroȱqueȱeleȱpousaȱapósȱhaverȱsussurradoȱseuȱ
problemaȱparaȱele.ȱHabitualmenteȱissoȱéȱapenasȱumȱpenny,ȱouȱdoisȱouȱtrês,ȱmasȱ
jáȱumȱhomemȱricoȱpodeȱquererȱdarȱalgoȱcomoȱcincoȱshilling.ȱUmaȱouȱmȱaisȱseȬ
mentesȱdeȱcolaȱouȱcaurísȱigualmenteȱsuficienteȱemȱalgunsȱversosȱ(1Ȭ3,ȱ1Ȭ7,ȱ33Ȭ1,ȱ
181Ȭ1)ȱcincoȱcaurísȱsãoȱespecificadosȱcomoȱmontanteȱdadoȱpeloȱmitólogicoȱperȬ
sonagem.ȱOȱmontanteȱdadoȱnesteȱmomentoȱéȱdeixadoȱinteiramenteȱparaȱoȱclienȬ
teȱeȱosȱúnicosȱfatoresȱdeterminantesȱsãoȱquantoȱaȱele,ȱnoȱmomento,ȱtemȱconsigo,ȱ
deȱ quantoȱ eleȱ poderáȱ disporȱ eȱ quantoȱ suaȱ posiçãoȱ socilaȱ requerȱ queȱ eleȱ dê.ȱ Oȱ
adivinhoȱ conservaȱ essesȱ caurísȱ eȱ pequenasȱ moedasȱ masȱ issoȱ constituiȱ umaȱ inȬ
significanteȱparcelaȱdoȱseuȱrendimento,ȱqueȱderivaȱsobreȱtudoȱnosȱprópriosȱsaȬ
crifícios.ȱ
ȱ Naȱmaioriaȱdosȱversos,ȱasȱcoisasȱaȱseremȱsacrificadasȱestãoȱespecifiȬ
cadasȱquerȱnaȱdescriçãoȱdeȱumȱsacrifícioȱrealizadoȱporȱumaȱpersonagemȱmitoȬ
lógicaȱsobeȱanálogasȱcircunstânciasȱnumȱpassadoȱdistante,ȱquerȱumaȱdeclaraçãoȱ
dirigidaȱaoȱcliente.ȱAondeȱdiferentesȱsacrifíciosȱaȱseremȱfeitosȱpelaȱpersonagemȱ
mitológicaȱouȱpeloȱclienteȱsãoȱmencionadosȱtalȱcomoȱsucede,ȱnoȱversoȱ123Ȭ1,ȱéȱoȱ
ultimoȱqueȱprevalece.ȱCertosȱversosȱ(p.e.ȱ137Ȭ1,ȱ225Ȭ3,ȱ247Ȭ2,ȱ249Ȭ3)ȱcitamȱdiverȬ
sosȱsacrifíciosȱdiferentes,ȱcabendoȱaȱescolhaȱentreȱelesȱsegundoȱoȱespecíficoȱproȬ
blemaȱdoȱcliente.ȱ
ȱ Algunsȱ versosȱ (33Ȭ5,ȱ 33Ȭ6,ȱ )ȱ declaramȱ queȱ oȱ sacrifícioȱ prescritoȱ temȱ

deȱserȱcompletoȱ(pipe),ȱeȱoutrosȱ(6Ȭ3,ȱ6Ȭ4,ȱ183Ȭ4)ȱdizemȱqueȱnãoȱtemȱdeȱserȱreduȬ
zidosȱ.ȱDeȱacordoȱcomȱoȱdivinador,ȱosȱsacrifíciosȱprescritosȱtemȱdeȱserȱfeitosȱsemȱ
qualquerȱ modificaçãoȱ quandoȱ dendêsȱ sãoȱ inpregadosȱ sendoȱ seusȱ custosȱ maisȱ
elevados,ȱ sugeridoȱ quandoȱ opelêȱ eȱ impregado,ȱ asȱ modificaçõesȱ alvitradasȱ são,ȱ
emȱgeral,ȱmenosȱdispendiosas.ȱ
ȱ Emȱoutrosȱcasos,ȱIfáȱeȱhabitualmenteȱindagadoȱseȱoȱsacrifícioȱéȱaceiȬ
távelȱouȱseȱdeveriaȱserȱmodificado.ȱIstoȱéȱfeitoȱemȱtermosȱdeȱalternativasȱespecíȬ
ficas,ȱformulandoȬseȱoȱsacrifícioȱéȱcorretoȱ(comoȱespecificado)ȱeȱdepoisȱoȱsacrifíȬ
cioȱnãoȱéȱcorretoȱ.ȱQuandoȱIfáȱindicaȱqueȱeleȱdeveriaȱserȱmodificado,ȱeleȱtantoȱ
podeȱserȱaumentadoȱquantoȱdiminuído.ȱNovamenteȱporȱmeioȱdeȱduasȱalternaȬ
tivasȱ específicas,ȱ oȱ divinadorȱ sugereȱ umȱ sacrifícioȱ semelhanteȱ aoȱ mencionadoȱ
noȱversoȱmasȱalterandoȬlheȱasȱquantidadesȱouȱintensȱinvolvidosȱeȱperguntandoȱ
seȱéȱaceitávelȱouȱnãoȱ.ȱUmȱsérieȱdeȱtaisȱvariaçõesȱeȱpropostaȱatéȱquemȱumaȱdelasȱ
sejaȱaceitaȱporȱIfáȱseȱumȱsacrifícioȱincluiȱduasȱsementesȱdeȱcolaȱseuȱnúmeroȱpoȬ
deȱserȱaumentadoȱparaȱquatro,ȱseis,ȱoitoȱouȱmais,ȱou,ȱentão,ȱreduzidoȱaȱumaȱouȱ
nenhuma.ȱ
ȱ Emȱumaȱocasião,ȱquandoȱoȱversoȱ(131Ȭ1)ȱdemandavaȱoȱsacrifícioȱdeȱ
umaȱcabra,ȱtrêsȱgalos,ȱumaȱgalinhaȱeȱumaȱlâminaȱdeȱbarbear,ȱIfáȱprimeiramenteȱ
indicouȱquemȱoȱsacrifícioȱprecisavaȱserȱalterado,ȱemȱseguidaȱrecusouȱaȱsugeridaȱ
adiçãoȱ deȱ dezesseisȱ shillingsȱ seisȱ pence,ȱ eȱ finalmenteȱ aceitouȱ umaȱ reduçãoȱ noȱ
númeroȱdeȱgalosȱparaȱumȱbemȱcomoȱmontanteȱdeȱdinheiroȱparaȱonzeȱshillings,ȱ
consevandoȱosȱdemaisȱintes.ȱ
ȱ Aȱmaioriaȱdosȱsacrifíciosȱincluíȱdinheiroȱ(owo),ȱemboraȱmuitosȱnãoȱoȱ
prevejam.ȱOsȱmontatesȱestãoȱfixadosȱnosȱversosȱemȱtermosȱdeȱcaurísȱ(owo),ȱqueȱ
serviramȱcomoȱdinheiroȱantesȱdaȱintroduçãoȱdaȱnovaȱmoedaȱcorrente.ȱNaȱparteȱ
segunda,ȱ oȱ númeroȱ deȱ caurísȱ exigidosȱ eȱ fornecidoȱ peloȱ textosȱ iorubásȱ eȱ pelasȱ
suasȱtraduçõesȱinterlineares,ȱsendoȱseusȱvaloresȱtraduzidosȱnasȱpáginasȱopostosȱ
emȱtermosȱdeȱlibras,ȱshillings,ȱpenceȱeȱԃninis.ȱOȱԃnimiȱeraȱumaȱmoedaȱnigerianaȱ
eȱvaliaȱumȱdécimoȱdeȱumȱpenny,ȱtendoȱusoȱcorrenteȱemȱ1937Ȭ38,ȱocasiãoȱemȱqueȱ
oȱ shillingȱ equivaliaȱ aȱ Usȱ 0.24.ȱ Apósȱ aȱ segundaȱ guerraȱ mundialȱ lentamenteȱ foiȱ
saindoȱdeȱcirculaçãoȱemȱdecorrênciaȱdaȱinflaçãoȱeȱoȱvalorȱdoȱshillingȱcaiuȱparaȱ
Usȱ0.14ȱporȱcausaȱdaȱdesvalorizaçãoȱdaȱlibraȱesterlina.ȱUmaȱsegundaȱdesvaloriȬ
zaçãoȱdaȱmoedaȱinglesaȱemȱ1967ȱreduziuȱoȱvalorȱdoȱshillingȱparaȱUsȱ0.12.ȱ
ȱ AȱinflaçãoȱreduziuȱoȱvalorȱdosȱcaurísȱdesdeȱosȱprimeirosȱdiasȱdoȱtráȬ
ficoȱdeȱescravos.ȱEmȱ1515,ȱoȱreiȱdeȱPortugalȱconcedeuȱumaȱlicençaȱparaȱaȱimporȬ
taçãoȱdeȱcaurísȱprocedentesȱdaȱÍndiaȱparaȱSãoȱTomé,ȱeȱemȱ1522ȱestavamȱsendoȱ
importadosȱnaȱNigéria,ȱvindosȱdaȱcostaȱmalabarȱporȱmeioȱdeȱcomerciantesȱporȬ
tuguesesȱ(ȱRyder,ȱ1959:ȱ301).ȱDuranteȱoȱséculoȱXVII,ȱosȱholandesesȱimportavamȱ
caurísȱparaȱNigéria,ȱprocedentesȱdasȱÌndiasȱorientaisȱ(Dapper,ȱ1668:ȱ500).ȱDuranȬ
teȱoȱséculoȱXIX,ȱinformavaȬseȱoȱvalorȱqueȱoȱvalorȱdeȱ2.000ȱcaurísȱeraȱ4s.6d.ȱ 23 ȱ,ȱ
segundoȱ tuckeerȱ (1853:ȱ 26)ȱ eȱ comoȱ tendoȱ caídoȱ paraȱ aȱ faixaȱ entreȱ 2s.ȱ eȱ umȱ 1s.ȱ
5d.,ȱ segundoȱ Burtonȱ (1863:ȱ I,ȱ 318Ȭ319),ȱ quandoȱ caurísȱ aindaȱ maisȱ baratosȱ estaȬ
vamȱsendoȱimportadosȱdeȱZanzibar.ȱEstesȱcaurísȱdeȱZanzibarȱ(owoȱeyԄ)ȱconduziȬ
ramȱosȱmenoresȱcaurísȱbrancosȱdaȱÍndiaȱeȱdasȱÍndiaȱOrientaisȱparaȱforaȱdeȱcircuȬ
laçãoȱ comoȱ moeda,ȱ conquantoȱ aindaȱ sejamȱ usadosȱ comȱ propósitosȱ rituais.ȱ
Quandoȱcaurísȱforamȱsubstituídosȱporȱmoedaȱcorrente,ȱ oȱvalorȱdeȱ2.000ȱcaurísȱ
estabilizouȬseȱaȱ6ȱd.ȱ,ȱpeloȱmenosȱcomȱoȱfimȱdeȱdivinaçãoȱouȱ80.000ȱlibra.ȱCaurísȱ
eramȱcontadosȱemȱcordõesȱdeȱ40ȱcada,ȱemȱfeixesȱdeȱ200ȱ(ȱ5ȱcordões),ȱemȱcabeçasȱ
deȱ2.000ȱ(10ȱfeixes)ȱeȱemȱsacasȱdeȱ20.000ȱ(10ȱcabeças)ȱpesandoȱ60ȱlibras.ȱNaȱfaixaȱ
deȱ dinheiroȱ incluidoȱ nosȱ sacrifícios,ȱ aȱ unidadeȱ básicaȱ deȱ contagemȱ éȱ deȱ 2.000ȱ
caurísȱ(egebewa,ȱegba).ȱ
ȱ Quandoȱdinheiroȱestáȱincluídoȱnoȱsacrifício,ȱficaȱentendidoȱque,ȱexȬ
cetoȱquandoȱespecificadoȱdiversamenteȱnoȱverso,ȱficaȱemȱpoderȱdoȱdivinadorȱaȱ
títuloȱ deȱ pagamentoȱ (eru).ȱ Algunsȱ versosȱ elucidamȱ quandoȱ eleȱ nãoȱ recebeȱ paȬ
gamentoȱalgum;ȱoutrosȱdizemȱqueȱeleȱnãoȱpodeȱconserváȬloȱeȱprecisaȱpassáȬloȱ
adiante.ȱȱ
ȱ Algunsȱversosȱ(p.e.ȱ35Ȭ7,ȱ241Ȭ2,ȱ248Ȭ1,ȱ248Ȭ2)ȱexigemȱaȱmesmaȱsomaȱ
deȱdoisȱouȱmaisȱindivíduos,ȱincrementandoȱoȱrendimentoȱpotencialȱdoȱdivinaȬ
dorȱ masȱ nãoȱ oȱ custoȱ paraȱ cadaȱ consulenteȱ individual.ȱ Osȱ montantesȱ maisȱ coȬ
mumenteȱmencionadosȱnosȱversosȱregistradosȱsãoȱ7ȱd.ȱ2ȱo.ȱ(dozeȱexemplos),ȱ1ȱs.ȱ
7d.8ȱo.ȱ(catorzeȱexemplos),ȱ3ȱs.ȱ(vinteȱeȱtrêsȱexemplos)ȱeȱ11ȱs.ȱ(dozeȱexemplos).ȱAȱ
faixaȱestendeȬseȱdesdeȱmenosȱdeȱumȱpennyȱ(7,8ȱoneres)ȱatéȱtrintaȱShilling,ȱcomȱ
doisȱshillingȱcomȱmedial.ȱ
ȱ Essasȱsomasȱdeȱdinheiroȱeramȱmuitoȱmaisȱcustosasȱnaquelesȱtemposȱ
anterioresȱaȱinflação,ȱqueȱreduziuȱoȱvalorȱdosȱcaurís,ȱmasȱmesmoȱassimȱelesȱnãoȱ
eramȱnadaȱbaratosȱemȱ1937Ȭ38.ȱSegundoȱFardeȱeȱScottȱ(1946:91)ȱoȱsalárioȱporȱdiaȱ
dosȱ trabalhadoresȱ dasȱ fazendasȱ deȱ cacauȱ deȱ Iféȱ eraȱ apenasȱ umaȱ safraȱ muitoȱ
prósperaȱ deȱ cacau,ȱ e,ȱ emȱ 1937,ȱ trabalhadoresȱ deȱ cacauȱ recebiamȱ simplesmenteȱ
seisȱpenceȱporȱdia,ȱdeȱacordoȱcomȱinformantesȱdeȱIfé.ȱ
ȱ Seȱ Ogbêȱ Mejiȱ ouȱ ԃkaranȱ Iworiȱ sãoȱ aȱ primeiraȱ figuraȱ deȱ umȱ arreȬ
messoȱparaȱoȱconsulente,ȱeleȱprecisaȱumȱadicionalȱdeȱseisȱpence.ȱAmbasȱremuȬ
neraçõesȱ adicionaisȱ sãoȱ chamadasȱ deȱ 2.000ȱ caurísȱ (Egba,ȱ ӯbgӰwӘ),ȱ eȱ aȱ últimaȱ éȱ
23
s shilling, d- pence, l libra esterlina (£) corresponde a 20 s. Ou 240 d. Ou seja, 1 s. vale 12 d. (N do T)
conhecidaȱcomoȱԃkaranȱqueȱEganȱtomaȱaȱӯòԜȱmasȱoȱdinheiroȱficaȱcomȱoȱadiviȬ
nho,ȱcomoȱparteȱdeȱseuȱpagamento.ȱ
ȱ Aoȱinvésȱdeȱdinheiro,ȱouȱadicionalmenteȱaȱele,ȱosȱsacrifíciosȱdemanȬ
damȱavesȱdomésticasȱouȱanimaisȱselvagensȱouȱcarneȱdeȱcaça,ȱratosȱouȱpeixesȱseȬ
cos,ȱcaracóis,ȱovos,ȱcarás,ȱdendês,ȱcola,ȱamendoins,ȱfeijões,ȱfolhas,ȱcomidaȱcoziȬ
da,ȱcervejaȱdeȱmilho,ȱtecidosȱouȱroupas,ȱcorda,ȱsacosȱ,ȱpotes,ȱpratos,cabaças,ȱesȬ
cavadoras,ȱ enxadas,ȱ machados,ȱ cutelosȱ ouȱ alfanjes,ȱ facasȱ lâminasȱ deȱ barbear,ȱ
agulhas,ȱanéis,ȱcontas,ȱgiz,ȱchicotes,ȱporretesȱpilões,ȱtambores,ȱouȱoutrosȱmatéȬ
rias.ȱOȱvalorȱglobalȱdeȱelesȱexcederȱoȱdoȱdinheiroȱexigidoȱnoȱsacrificíoȱ.ȱ
ȱ Salvoȱespecificamȱoutraȱcontidaȱnoȱverso,ȱoȱsacrifícioȱinteiro,ȱexcetoȱ
porȱdinheiro,ȱpertenceȱemȱteoriaȱaȱOlorunȱeȱdeveȱserȱdepositadoȱnoȱsacrárioȱaȱ
ӯòԜ.ȱNoȱentanto,ȱoȱdivinadorȱpodeȱindagarȱIfá.ȱPorȱmeioȱdeȱalternativasȱespecíȬ
ficas,ȱseȱeleȱpodeȱficarȱcomȱalgunsȱdosȱmatériasȱsacrificaisȱparaȱsiȱpróprioȱcomoȱ
parteȱdoȱpagamentoȱqueȱlheȱéȱdevido;ȱeȱpodeȱsugerirȱemȱseȱdarȱӯòԜȱapenasȱumaȱ
penaȱdeȱfrangoȱouȱumȱpêloȱdeȱbodeȱaoȱinvésȱdeȱabaterȱouȱoferecerȱapenasȱumȱ
fioȱ deȱ linhaȱ emȱ lugarȱ deȱ umaȱ peçaȱ deȱ tecido.Emȱ cadaȱ caso,ȱ asȱ probabilidadesȱ
sãoȱmeioȱaȱmeio.ȱ
ȱ Quandoȱ umȱ animalȱ éȱ sacrificado,ȱ suaȱ cabeçaȱ éȱ dadaȱ aȱ ӯòԜ,ȱ masȱ Ifáȱ
temȱ deȱ serȱ perguntadoȱ quandoȱ áȱ desatençãoȱ aȱ serȱ dadaȱ aoȱ corpo.ȱ Aȱ primeiraȱ
indagaçãoȱéȱseȱseráȱcomido.ȱCasoȱaȱrespostaȱsejaȱafirmativa,ȱaȱcarneȱéȱcozidaȱeȱ
ingeridaȱpeloȱdivinador,ȱsuaȱfamíliaȱeȱvisitantes,ȱcomȱoȱconsulenteȱnãoȱrecebenȬ
doȱnada.ȱ Seȱaȱrespostaȱforȱnegativa,ȱIfáȱéȱconsultadoȱseȱseráȱdadoȱoutroȱadiviȬ
nhoȱouȱseȱdivinadorȱéȱumȱӯlӰganȱouȱumȱOlhudoȱ(ȱverȱcapȱIX);ȱfinalmenteȱosȱnoȬ
meȱ individuaisȱ deȱ adivinhosȱ sãoȱ sugeridos,ȱ seqüencialmente.ȱ Casoȱ nãoȱ sejaȱ oȱ
casoȱdeȱserȱeȱnenhumȱdeles,ȱIfáȱéȱperguntadoȱseȱaȱcarneȱéȱpraȱserȱassadaȱeȱdiviȬ
didaȱentreȱosȱhabitantesȱdeȱumȱmesmoȱconjuntoȱhabitacionalȱ(compoud)ȱdoȱdiviȬ
nador.ȱSeȱaȱrespostaȱéȱnegativa,ȱindagaȬseȱaȱIfáȱseȱéȱparaȱcortaȬloȱemȱpedaçosȱeȱ
osȱpôrȱdentroȱdeȱumȱfragmentoȱdeȱcêramicaȱcomȱóleoȱdeȱdendêȱeȱdeixadoȱcomoȱ
oferendaȱ(ipesӰ)ȱparaȱfeiticeirasȱ(aje)ȱnumaȱbifurcaçãoȱ deȱvereda,ȱumȱrioȱeȱouȬ
trosȱlugaresȱdeterminados.ȱȱ
ȱ Umaȱ vezȱ queȱ tamanhaȱ quantidadeȱ deȱ perguntasȱ sãoȱ deixadasȱ emȱ
mãosȱ deȱ Ifáȱ eȱ tambémȱ porqueȱ aȱ destinaçãoȱ dosȱ matériasȱ sacrificaisȱ freqüenteȬ
menteȱnãoȱsãoȱespecificadasȱnoȱverso,ȱnãoȱexisteȱfórmulaȱfácilȱparaȱseȱlistarȱosȱ
sacrifíciosȱmencionadosȱnosȱversosȱqueȱseȱrelacionamȱcomȱrendimentosȱdoȱadiȬ
vinho.ȱOȱmáximoȱqueȱseȱpodeȱdizerȱéȱqueȱoȱtotalȱdeȱdinheiroȱéȱumaȱgrosseiraȱ
aproximaçãoȱdoȱpagamentoȱmínimoȱqueȱeleȱrecebe,ȱeȱqueȱvalorȱtotalȱdoȱsacrifiȬ
cíoȱéȱumaȱindicaçãoȱaproximadaȱdoȱpagamentoȱmáximoȱeȱdoȱcustoȱparaȱoȱclienȬ
te.ȱ Emȱ conseqüênciaȱ daȱ inflação,ȱ oȱ valorȱ relativoȱ dessesȱ outrosȱ itensȱ evidenteȬ
menteȱaumentouȱ,ȱmasȱjáȱqueȱeles,ȱmasȱjáȱqueȱelesȱpodemȱterȱdeȱserȱdadosȱaȱӯòԜȱ
enquantoȱoȱdinheiroȱéȱretidoȱpeloȱdivinador,ȱaȱnãoȱserȱdiversamenteȱestatuídoȱ
noȱverso,ȱoȱrendimentoȱlíquidoȱdoȱadivinho,ȱqueȱprovenhaȱdeȱsacrifíciosȱindiviȬ
duais,ȱdeveȱhaverȱdeclinadoȱvelozmenteȱaȱpartirȱdoȱcontatoȱcomȱeuropeus.ȱCerȬ
tamenteȱoȱvalorȱdoȱpróprioȱdinheiroȱincluídoȱnoȱsacrifícioȱdecresceuȱemȱrelaçãoȱ
aoȱvalorȱdessesȱoutrosȱmateriais.ȱ
ȱ OȱanimalȱsacrificialȱfavoritoȱdeȱIfáȱéȱaȱcabra,ȱeȱumȱversoȱ(204Ȭ1)ȱreȬ
contaȱdeȱqueȱmodoȱcabrasȱsubstituíramȱseresȱhumanosȱnosȱsacrifíciosȱaȱIfá.ȱUmȱ
aversãoȱdiferenteȱdeȱcomoȱtalȱocorreuȱéȱnarradaȱporȱumȱadivinhadorȱdeȱIgana.ȱ
ȱ OȱreiȱdeȱBenin,ȱconsultouȱosȱadivinhosȱeȱfoiȬlheȱditoȱpraȱfazerȱumȱsaȬ
crifícioȱporȱtemorȱdeȱqueȱsuaȱfilhaȱPoyeȱ(Poroye)ȱviesseȱaȱseȱperder.ȱEleȱrecusouȬ
seȱaȱprocederȱaȱum,ȱalegandoȱqueȱelaȱficouȱvagandoȱpelaȱfloresta.ȱAȱesseȱtempo,ȱ
aȱmãeȱdeȱOrunmilá,ȱpossuíaȱumȱescravoȱdeȱnomeȱSiere.ȱEsseȱescravoȱeraȱumȱanȬ
tílopeȱ 24 ȱeȱseuȱtrabalhoȱconsistiaȱemȱtalharȱasȱmarcasȱfaciaisȱdosȱfilhosȱdoȱOrunȬ
milá.ȱOȱescravoȱacabouȱcansadoȱdeȱosȱverȱtodosȱosȱdiasȱqueȱacabouȱfugindo.ȱIfáȱ
correuȱ atrásȱ deleȱ eȱ oȱ perseguiuȱ duranteȱ dezesseisȱ dias.Oȱ antílopeȱ correuȱ paraȱ
dentroȱ daȱ florestaȱ eȱ Orunmiláȱ oȱ correuȱ deȱ lá.ȱ Eleȱ correuȱ paraȱ asȱ savanasȱ eȱ OȬ
runmiláȱoȱimpediuȱdaliȱirȱembora.ȱEleȱentãoȱadentrouȱaȱdensaȱflorestaȱdeȱAlabeȱ
eȱcaiuȱnoȱpoçoȱdeȱarmadilha,ȱOrunmilá,ȱqueȱoȱseguiaȱtambémȱtombouȱláȱdentro.ȱ
Nenhumȱdosȱdoisȱconseguiamȱsairȱdeȱlá.ȱPassadosȱseteȱdiasȱnoȱburaco,ȱOrunmiȬ
láȱescutouȱaȱvozȱdeȱalguémȱpassandoȱpertoȱeȱentãoȱgritou,ȱ“Florestaȱéȱaȱflorestaȱ
deȱfogo;ȱSavanaȱéȱaȱsavanaȱdeȱsol;ȱdensaȱflorestaȱqueȱéȱsubsisteȱéȱdeȱAlabe.ȱFazȱ
seteȱdiasȱqueȱErigiaȬloȱtemȱestadoȱnoȱpoço,ȱqueȱIfáȱtemȱestadoȱrolandoȱnoȱpoço”.ȱ
ȱ TratavaȬseȱ deȱ Poyeȱ queȱ vinhaȱ passandoȱ perdidaȱ naȱ floresta.ȱ Olhouȱ
praȱdentroȱdoȱburacoȱeȱviuȱIfá,ȱqueȱlheȱimplorouȱqueȱoȱtirasseȱdeȱlá,ȱcomȱoȱqueȱ
elaȱconcordou.ȱAȱfazêȬloȱIfáȱpuxavaȱconsigoȱaȱcoxaȱdoȱantílope.ȱQuandoȱjáȱfora,ȱ
Orunmiláȱanunciouȱqueȱoȱfêmurȱdoȱantílopeȱeraȱseuȱcajadoȱdeȱcaminhanteȱ“MiȬ
nhaȱvidaȱéȱoȱleopardo,ȱfêmurȱdeȱantílope.”ȱIfáȱagradeceuȱaȱPoyeȱeȱperguntouȬlheȱ
oȱqueȱpoderiaȱfazerȱparaȱrecompensarȱpelaȱajuda.ȱelaȱdisseȱqueȱnãoȱtinhaȱfilhoȱeȱ
assimȱIfáȱteveȱrelaçãoȱcomȱela.ȱEȱlheȱdisseȱqueȱumaȱvezȱsuasȱoutrasȱesposasȱnãoȱ
podiamȱsaberȱqueȱeleȱhaviaȱtomadoȱoutraȱmulher,ȱelaȱnãoȱpoderiaȱviverȱcomȱeleȱ
24
harnessed antelope seria antílope arreado, domesticado; em português, é tragélafo, variedade de antílope a-
fricano;(1) Cf. verso 1--4
Poyeȱ ficouȱ grávidaȱ deuȱ aȱ luzȱ aȱ umaȱ filha.ȱ PerguntaramȬlheȱ quemȱ eraȱ oȱ paiȱ daȱ
criançaȱeȱelaȱdisseȱqueȱeraȱIfá.ȱDeuȱaȱcriançaȱoȱnomeȱdeȱԃlԄmԄ.ȱ
ȱ Naquelesȱ tempos,ȱ Ifáȱ costumavaȱ sacrificarȱ seresȱ humanos.ȱ Disseȱ aȱ

suaȱgenteȱqueȱlheȱtrouxessemȱumȱescravoȱparaȱqueȱpudesseȱsacrificarȱaȱsuaȱanȬ
cestralȱalmaȱguardiãȱeȱelesȱlheȱtrouxeramȱԃlԄmԄ.ȱEleȱdisseȱqueȱfariaȱseuȱascrifíȬ
cioȱtrêsȱdiasȱdepois,ȱnesseȱentretempo,ȱordenouȱԃlԄmԄȱ aȱsocarȱmaisenaȱnȱoȱpiȬ
lão.ȱEnquantoȱpilava,ȱelaȱdiziaȱ“SouȱfilhaȱdeȱPoye,ȱseȱeuȱtivesseȱumȱpaiȱnãoȱmeȱ
teriamȱprendidoȱparaȱsacrifício”.ȱAsȱtrêsȱmulheresȱdeȱIfáȱ(Osu,ȱOduȱeȱOsun)ȱesȬ
cutaramȱoȱqueȱelaȱdiziaȱeȱcontaramȱaȱIfáȱqueȱaȱmeninaȱqueȱmoiaȱaȱmaisenaȱeraȱ
estranhaȱeȱqueȱeleȱdeveriaȱescutarȱoȱqueȱelaȱfalava.ȱQuandoȱIfáȱouviu,ȱindagouȱ“ȱ
Comoȱ aconteceuȱ queȱ vocêȱ éȱ aȱ filhaȱ deȱ Poye?”,ȱ Aoȱ queȱ elaȱ respondeuȱ queȱ suaȱ
mãeȱhaviaȱcontado:ȱ“Ajudeiȱaȱseuȱpaiȱaȱsairȱdeȱumȱpoçoȱdepoisȱtivemosȱrelaçõesȱ
eȱeuȱtiveȱvocêȱcomoȱfilha.”ȱIfáȱdisseȱ“ȱOh!ȱQueȱdesgosto!ȱelaȱéȱminhaȱfilha!ȱ
ȱ Suasȱ trêsȱ esposasȱ perguntaramȱ “Oh!ȱ Quandoȱ foiȱ issoȱ queȱ vocêȱ toȬ
mouȱestaȱmulherȱeȱteveȱoutraȱfilhaȱ?”ȱIfáȱreplicou,ȱNãoȱfoiȱassimȱeuȱestavaȱemȱ
dificuldadeȱeȱessaȱmulherȱmeȱtirouȱdeȱdentroȱdeȱumȱburaco.ȱPediuȬmeȱumȱfilhoȱ
eȱeuȱaȱrecompenseiȱpeloȱoȱqueȱtinhaȱfeitoȱporȱmim.ȱEntãoȱeleȱasȱmandouȱcomȬ
prarȱ umȱ bodeȱ paraȱ sacrificarȱ eȱ libertouȱ ԃlԄmԄȱ 25 .ȱ Eȱ disseȱ queȱ daquelaȱ vezȱ emȱ
dianteȱelesȱnãoȱdeveriamȱmaisȱtrazerȱsacrifíciosȱhumanosȱparaȱele;ȱqueȱdeveriȬ
amȱsacrificarȱapenasȱcabras.ȱDesdeȱaqueleȱtempo,ȱcabrasȱtêmȱsidoȱsacrificadasȱaȱ
Ifá.ȱ
ȱ Sacrifíciosȱsãoȱrituaisȱemȱsiȱmesmos,ȱvariandoȱdeȱcasoȱaȱcaso,ȱoȱqueȱ
osȱ divinadoresȱ têmȱ deȱ aprenderȱ aȱ realizarȱ corretamenteȱ duranteȱ oȱ períodoȱ deȱ
aprendizado.ȱNoȱ exemploȱqueȱseȱsegue,ȱoȱversoȱescolhidoȱ(183Ȭ4),ȱdestinadoȱaȱ
umȱconsulenteȱqueȱprojetaȱfazerȱumaȱviagem,ȱindicouȱquatroȱpombosȱeȱ16ȱmilȱ
caurísȱ(quatroȱshillings)ȱcomoȱsacrifício,ȱaȱqueȱdoisȱgrandesȱbocadosȱdeȱmassaȱdeȱ
maisenaȱ eȱ umaȱ pequenaȱ quantidadeȱ deȱ óleoȱ deȱ dendêȱ foramȱ agregadosȱ porȱ
meioȱ deȱ alternativasȱ específicas.ȱ Doisȱ ratosȱ secosȱ eȱ doisȱ peixes,ȱ tambémȱ secos,ȱ
tinhaȱsidoȱselecionadosȱcomoȱadimuȱaȱserȱdadoȱaȱIfá.ȱOȱconsulenteȱdeuȱaoȱdiviȬ
nadorȱquatroȱshillings,ȱqueȱconstituíamȱosȱseusȱhonorários,ȱeȱtrêsȱshillingsȱeȱseisȱ
ponceȱ paraȱ seuȱ aprendizȱ adquirirȱ oȱ materialȱ restanteȱ noȱ mercado.ȱ Osȱ quatroȱ
pombosȱcustamȱtrêsȱshillingsȱemboraȱmenoresȱpoderiamȱhaverȱsidoȱcompradosȱ
porȱseteȱpenceȱcada,ȱenquantoȱseisȱcobriamȱosȱgastosȱcomȱpeixes,ȱratos,ȱaȱmassaȱ
eȱoȱóleoȱdeȱdendêȱȱ
25
Of. A variante deste conto registrado por Frobenius (1926: 205-207).
ȱ AȱfiguraȱOturáȱIrosunȱqueȱhaviaȱsidoȱjogadaȱcomȱoȱopelê,ȱachavaȬseȱ
marcadaȱnoȱpóȱdivinatórioȱnoȱtabuleiro,ȱeȱquatroȱpilhasȱdeȱfolhas,ȱprovidenciaȬ
dasȱpeloȱdivinadorȱencontravamȬseȱpousadasȱfrenteȱaȱbolsaȱdivinatóriaȱosȱdoisȱ
torrõesȱdeȱmassaȱdeȱmaisenaȱforamȱpartidosȱpelaȱmetadeȱeȱcadaȱpedaçoȱfoiȱcoȬ
locadoȱnoȱtopoȱdeȱcadaȱumaȱdasȱpilhasȱdeȱfolhas.ȱOsȱ4ȱshillingsȱfornecidosȱpeloȱ
consulenteȱforamȱentãoȱpostosȱsobreȱoȱtabuleiro,ȱcomȱoitoȱcaurísȱqueȱeramȱparaȱ
representarȱoȱtodo 26 ȱeȱeramȱintermitentementeȱmexidosȱnoȱpóȱenquantoȱoȱdiviȬ
nadorȱrepetiaȱtodosȱosȱversosȱdeȱOturáȱIrosun,ȱjáȱpreviamenteȱrecitados,ȱseguȬ
randoȱosȱquatroȱpombosȱcomȱsuaȱmãoȱesquerda.ȱEmȱseguida,ȱosȱcaurísȱeramȱreȬ
tiradosȱeȱpostosȱemȱcontatoȱcomȱaȱcabeçaȱdoȱconsulente;ȱosȱquatrosȱshillingȱfoȬ
ramȱpostosȱáȱparte,ȱparaȱoȱdivinador.ȱ
ȱ Doisȱpombosȱforamȱdadosȱaȱcadaȱumȱdosȱdoisȱassistentes,ȱpostadosȱ
aȱcadaȱladoȱdoȱadivinho.ȱDepoisȱdeȱpassarȱóleoȱdeȱdendêȱnasȱlâminasȱdaȱfaca,ȱ
fabricadaȱlocalmente,ȱeȱdaȱnavalha,ȱimportada,ȱqueȱelesȱusavam,ȱcadaȱumȱcorȬ
touȱforaȱaȱcabeçaȱdeȱumȱpombo,ȱabriuȱseuȱestômagoȱcomȱumȱcorte,ȱesvaziouȬoȱ
deȱalimento,ȱtirouȱforaȱoȱcoraçãoȱeȱjogouȬoȱaoȱsoloȱpertoȱdaȱcabeça.ȱFoiȱditoȱqueȱ
osȱcoraçõesȱeȱasȱcabeçasȱseriamȱjogadasȱfora.ȱOsȱdoisȱpombosȱforamȱpousadosȱ
noȱaltoȱdeȱduasȱpilhasȱdeȱfolhasȱcentraisȱeȱaȱmassaȱdeȱmaisenaȱserviuȬlhesȱdeȱreȬ
cheio.ȱ
ȱ ȱOsȱdoisȱpombosȱremanescentesȱforamȱdevolvidosȱaoȱdivinadorȱqueȱ
osȱsegurouȱenquantoȱarremessavaȱoȱOpelêȱnovamenteȱperguntandoȱaȱIfáȱseȱpoȬ
deriaȱficarȱcomȱelesȱcomoȱparteȱdeȱseusȱhonorários.ȱIfáȱrecusouȱeȱelesȱabatidosȱ
doȱ mesmoȱ modoȱ queȱ osȱ outros,ȱ recheadosȱ coȱ aȱ massaȱ deȱ maisenaȱ eȱ colocadosȱ
sobreȱ pilhasȱ exterioresȱ deȱ folhas.ȱ Doisȱ caurísȱ foramȱ entãoȱ colocadosȱ sobreȱ aȱ
massaȱdeȱrecheioȱdeȱcadaȱpombo,ȱpóȱdivinatórioȱpolvilhadoȱsobreȱelesȱeȱóleoȱdeȱ
dendêȱderramadoȱporȱcimaȱdeȱcadaȱumȱ(cf.ȱversoȬ1Ȭ9).ȱOsȱpombosȱforamȱentãoȱ
encostadosȱnaȱcabeçaȱdoȱconsulente,ȱdoisȱporȱvez,ȱeȱpostosȱdentroȱdeȱumȱcabaȬ
ça;ȱ emȱ seguida,ȱ umȱ poucoȱ doȱ póȱ divinatórioȱ foiȱ polvilhadoȱ emȱ estreitaȱ linhaȱ
desdeȱ detrásȱ daȱ cabeçaȱ atéȱ aȱ testaȱ doȱ consulente(cf.nºȱ 6,versoȬ1Ȭ5ȱ eȱ figuraȱ 20.).ȱ
Naquelaȱnoite,ȱdepoisȱdeȱescurecer,ȱoȱdivinadorȱfariaȱoȱsacrifícioȱserȱlevadoȱparaȱ
umaȱencruzilhada,ȱondeȱseriaȱdeixadoȱparaȱӯòԜ.ȱSeriaȱevitadoȱpelasȱpessoasȱqueȱ
oȱ viramȱ serȱ levadoȱ praȱ láȱ eȱ aȱ primeiraȱ pessoaȱ aȱ enxergaȬloȱ noȱ cruzamentoȱ naȱ
manhãȱseguinteȱreceberiaȱoȱinfortúnioȱqueȱhaviaȱsidoȱpreditoȱparaȱoȱconsulente.ȱ
ȱ
26
Como caurís são contados em unidades de 2 mil, 4 shillings aquivalem a oito unidades; cada unidade, valen-
do seis pence, era representado por um cauri
ASȱPREDIÇÕESȱ
ȱ TrêsȱetapasȱprincipaisȱetapasȱenvolvemȱaȱdivinaçãoȱIfá.ȱAȱprincipalȱéȱ
aȱseleçãoȱdaȱfiguraȱouȱconfiguraçãoȱcorreta,ȱcomȱaȱqualȱéȱassociadaȱaȱmensagemȱ
queȱIfáȱdesejaȱverȱtransmitidaȱaoȱconsulente.ȱIssoȱéȱconseguidoȱporȱintermédioȱ
daȱmanipulaçãoȱdeȱdendêsȱouȱpeloȱarremessoȱdeȱOpelê,ȱeȱpodeȱserȱinterpretadoȱ
emȱ termosȱ dasȱ leisȱ daȱ probabilidade,ȱ comȱ cadaȱ umaȱ dasȱ figurasȱ tendoȱ umaȱ
chanceȱemȱ256ȱparaȱparecer.ȱConformeȱencaradoȱporȱdivinadoresȱIorubáȱeȱconȬ
sulentes,ȱaȱescolhaȱnãoȱéȱdeixadaȱaoȱacasoȱouȱsorte;ȱéȱantes,ȱcontroladoȱporȱIfá,ȱ
pessoalmente.ȱDoȱnossoȱpontoȱdeȱvista,ȱIfá,ȱmaisȱqueȱӯòԜ,ȱpoderiaȱserȱdescritoȱaȱ
divindadeȱ ouȱ aȱ persԃnificaçãoȱ doȱ acasoȱ ouȱ daȱ sorte.ȱ Aȱ figuraȱ inicialȱ jogadaȱ éȱ
queȱdeterminaȱoȱgrupoȱdeȱversosȱqueȱserãoȱrecitados.ȱȱ
ȱ Emȱsegundoȱlugar,ȱoȱversoȱcorretoȱrelacionadoȱcomȱoȱproblemaȱdoȱ
consulenteȱprecisaȱserȱselecionadoȱdentreȱaquelesȱqueȱoȱdivinadorȱtiverȱmemoȬ
rizadoȱparaȱessaȱfigura.ȱOsȱversosȱlidamȱcomȱumaȱgamaȱdeȱproblemasȱcomȱosȱ
quaisȱoȱconsulenteȱpodeȱestáȱsendoȱafrontado,ȱincluindoȱenfermidadeȱeȱmorte,ȱ
pobrezaȱeȱdívidas,ȱcontraindoȱmatrimônioȱeȱtendoȱfilhos,ȱadquirindoȱterraȱnovaȱ
eȱ construindoȱ novaȱ casa,ȱ escolhendoȱ umȱ chefeȱ eȱ obtendoȱ umȱ títuȬ
lo,empreendendoȱumȱnegocio,ȱfazendoȱviagemȱeȱrecuperandoȱumaȱpropriedadeȱ
perdida.ȱ Osȱ versosȱ prescrevemȱ oȱ sacrifícioȱ aȱ serȱ oferecido,ȱ emboraȱ issoȱ possaȱ
ser,ȱdeȱalgumȱmodo,ȱmodificado,ȱeȱelesȱpredizemȱoȱresultadoȱouȱdesenlaceȱdoȱ
problemaȱdoȱconsulente.ȱOsȱversosȱsãoȱaȱchaveȱdoȱsistemaȱinteiroȱdeȱdivinação;ȱ
eȱaȱseleçãoȱdoȱversoȱcorreto,ȱcontendoȱaȱmensagemȱqueȱIfáȱdesejaȱverȱcomuniȬ
cadaȱaoȱconsulenteȱéȱpontoȱcrucialȱdeȱtodoȱoȱprocesso.ȱ
ȱ Finalmente,ȱéȱindipensávelȱparaȱoȱconsulenteȱoferecerȱoȱsacrifícioȱnoȱ
modoȱ prescritoȱ aȱ fimȱ deȱ assegurarȱ asȱ bênçãosȱ ouȱ prevenirȱ conseqüênciasȱ másȱ
queȱtenhamȱsidoȱprofetizadas.ȱ
ȱ NãoȱseȱfazȱnecessárioȱaoȱdivinadorȱconhecerȱoȱproblemaȱdeȱseuȱconȬ
sulenteȱparaȱserȱselecionadoȱoȱversoȱadequado;ȱnaȱverdadeȱoȱconsulenteȱesmeȬ
ramȬseȱemȱocultarȱseusȱproblemasȱdoȱdivinadorȱpelasȱmesmasȱrazõesȱqueȱoculȬ
tamȱouȱinvertemȱosȱsímbolosȱdeȱbomȱeȱdoȱruimȱaoȱtrabalharemȱcomȱalternativasȱ
específicas.ȱ Tomandoȱ oȱ pennyȱ ouȱ coisaȱ queȱ oȱvalhaȱ queȱ dãoȱ aoȱdivinador,ȱ elesȱ
põemȱnaȱmãoȱemȱconchaȱdeȱmodoȱaȱencobrirȱosȱlábiosȱeȱsussurrarȱoȱmaisȱinauȬ
divelmeteȱpossívelȱaȱsuaȱquestãoȱparaȱele,ȱparaȱdepoisȱvoltarȱaȱpousáȬlo.ȱAntesȱ
queȱoȱdivinadorȱfaçaȱseuȱarremessoȱinicial,ȱeleȱmeneiaȱoȱOpelêȱdeȱtalȱmodoȱqueȱ
suasȱextremidadesȱtocamȱaȱmoedaȱ(verȱfiguraȱ16)ȱeȱpergunta:”Ifá,ȱvocêȱouviuȱoȱ
queȱfoiȱditoȱparaȱpenny?”ȱ
ȱ InformantesȱemȱIféȱconcordaramȱcomȱaȱexperiênciaȱdoȱdivinadorȱlheȱ
dáȱ umaȱ compreensãoȱ especialȱ dosȱ problemasȱ humanos,ȱ conformeȱ Herskovitsȱ
(1938:II,ȱ216)ȱfala,ȱmasȱquandoȱforamȱinformadosȱdeȱqueȱnoȱDaoméȱaȱposiçãoȱdoȱ
divinadorȱ éȱ aquelaȱ queȱ franquezaȱ completaȱ entreȱ elesȱ eȱ seusȱ perguntadoresȱ éȱ
requerida,ȱdeȱmoldeȱaȱtornáȬloȱcapazȱdeȱchegarȱaosȱfatosȱdeȱumȱcasoȱdetermiȬ
nado,ȱ numaȱ amplitudeȱ queȱ umȱ conselheiroȱ comumȱ achariaȱ impossível,ȱ elesȱ
completaram.ȱ Disseramȱ queȱ estavaȱ tudoȱ erradoȱ oȱ divinadorȱ sequerȱ conheciaȱaȱ
naturezaȱ doȱ problema,ȱ porqueȱ seȱ veriaȱ tentadoȱ aȱ mentirȱ aȱ fimȱ deȱ satisfazerȱ oȱ
consulente,ȱ querȱ falsificandoȱ umȱ versoȱ relacionadoȱ comȱ oȱ problemaȱ querȱ reciȬ
tandoȱ umȱ versoȱ pertencenteȱ afiguraȱ diferenteȱ daquelaȱ jogada,ȱ eȱ oȱ consulenteȱ
não:ȱreceberiaȱaȱmensagemȱcorretaȱdeȱIfá.ȱTantoȱdivinadoresȱquantoȱconsulentesȱ
emȱIféȱsustentaramȱqueȱumȱbomȱdivinadorȱnãoȱseȱbaseiaȱemȱseuȱconhecimentosȱ
deȱassuntosȱpessoaisȱdoȱconsulente,ȱconquantoȱadmitissemȱqueȱexistemȱalgunsȱ
adivinhosȱinescrupulososȱqueȱagemȱdessaȱmaneira.ȱArabáȱdeȱIganaȱdisse,ȱqueȱoȱ
divinadorȱpodeȱfundarȬseȱnoȱseuȱconhecimentoȱaȱrespeitoȱdosȱassuntosȱdeȱseuȱ
clienteȱ aoȱ aconselháȬlo,ȱ masȱ oȱ clienteȱ nãoȱ deveriaȱ contarȱ aȱ razãoȱ pelaȱ qualȱ eleȱ
veioȱaparaȱconsultáȬloȱpoisȱoȱdivinadorȱlheȱcontaráȱquandoȱrecitaȱosȱversos.ȱ
ȱ Naȱverdade,ȱéȱoȱpróprioȱconsulenteȱquemȱselecionaȱoȱverso.ȱOȱdiviȬ
nadorȱ simplesmenteȱ recitaȱ osȱ versosȱ queȱ memorizouȱ paraȱ aȱ figuraȱ inicial,ȱ enȬ
quantoȱoȱclienteȱescuta,ȱaguardandoȱumȱqueȱseȱrelacioneȱcomȱseuȱproblemaȱqueȱ
oȱestáȱpreocupando.ȱEleȱtantoȱpodeȱparaȱoȱdivinadorȱtãoȱlogoȱeleȱtenhaȱsidoȱreȬ
citadoȱcomoȱesperaȱatéȱoȱfimȱdosȱversosȱantesȱdeȱdecidirȱqualȱéȱoȱmaisȱapropriȬ
ado.ȱComoȱcadaȱfiguraȱtemȱversosȱligadosȱaȱumaȱvariedadeȱdeȱproblemas,ȱnãoȱ
existemȱnadaȱdeȱmisterioso,ȱcomoȱDelanoȱeȱoutrosȱjáȱsugeriram,ȱaȱcercaȱdeȱmodoȱ
comoȱ oȱ divinadorȱ chegaȱ aȱ umaȱ respostaȱ paraȱ oȱ problemaȱ doȱ consulente.ȱ Esteȱ
descobreȱsuaȱprópriaȱresposta,ȱouȱseja,ȱaȱprediçãoȱeȱoȱsacrifícioȱrequeridoȱquanȬ
doȱescolheȱoȱversoȱmaisȱdiretamenteȱrelacionadoȱaoȱseuȱpróprioȱcaso.ȱ
ȱ IssoȱnãoȱquerȱdizerȱqueȱosȱdivinadoresȱsãoȱcharlatõesȱouȱqueȱoȱsisȬ
temaȱinteiroȱsejaȱumaȱfraude,ȱconformeȱtantoȱobservadoresȱeuropeusȱcomoȱafriȬ
canosȱcultivadosȱporȱvezesȱconcluíram.ȱOȱqueȱrealmenteȱsignifica,ȱentretantoȱéȱ
queȱ aȱ divinaçãoȱ deȱ Ifáȱéȱ essencialmente,ȱ umaȱtécnicaȱ projetiva,ȱ comparávelȱ aoȱ
testeȱdeȱRorschach,ȱemȱqueȱsuaȱinterpretaçãoȱdependeȱdasȱmotivaçõesȱdoȱclienteȱ
eȱ deȱ outrosȱ fatoresȱ psicológicos,ȱ conformeȱ Renéȱ Ribeiroȱ (1956:ȱ 18ȱ –49)ȱ diz.ȱ Esteȱ
paraleloȱfoiȱreconhecidoȱporȱumaȱsacerdotisaȱdeȱumȱcultoȱafroȬȱbrasileiroȱderiȬ
vadoȱdeȱYorubá,ȱnoȱRecife,ȱqueȱencarouȱoȱtesteȱdeȱRorschachȱcomoȱumaȱtécnicaȱ
divinatóriaȱeȱperguntouȱaȱRibeiroȱ(1956:5Ȭ6)ȱparaȱespiarȱIfáȱparaȱela.ȱFinalmente,ȱ
deveriaȱ serȱ ressaltadoȱ queȱ ,ȱ umaȱ vezȱ queȱ osȱ versosȱ deȱ Ifáȱ sãoȱ freqüentementeȱ
ambíguos,ȱacarretandoȱobrigatoriamenteȱaȱreestruturaçãoȱparaȱfinsȱdeȱinterpreȬ
taçãoȱdeȱstimuliȱfrancamenteȱestruturadosȱparaȱfinsȱdeȱinterpretação,ȱsuaȱaproȬ
ximaçãoȱ comȱ osȱ melhoresȱ métodosȱ projetivosȱ tornaȬseȱ maisȱ doȱ queȱ legitiȬ
ma.(Ribeiro,ȱ1956:20)ȱOȱcliente,ȱdependendoȱdeȱseuȱpróprioȱproblema,ȱselecionaȱ
oȱversoȱqueȱforneceȱsuaȱresposta,ȱeȱeleȱtambémȱinterpretaȱosȱproblemasȱdasȱperȬ
sonagensȱmitológicasȱnosȱversosȱemȱtermosȱdeȱsuaȱprópriasȱnecessidadesȱeȱanȬ
siedades.ȱRelacionadoȱaȱisso,ȱdeveȱserȱrecordadoȱque,ȱdeȱacordoȱcomȱtrêsȱautoȬ
resȱIorubá,ȱJ.Johnson,ȱS.JohnsonȱeȱLucasȱéȱmaisȱoȱdivinadorȱeȱnãoȱclienteȱquemȱseȬ
lecionaȱoȱversoȱadequado.ȱ
ȱ Paraȱaquelesȱqueȱesperamȱqueȱaȱdivinaçãoȱlhesȱconteȱqualȱcandidatoȱ
iráȱ ganharȱ aȱ próximaȱ eleiçãoȱ ouȱ qualȱ cavaloȱ iráȱ vencerȱ noȱ terceiroȱ páreo,ȱ umaȱ
palavraȱexplicativaȱseȱfazȱnecessária.ȱÉȱpossívelȱfazerȱtaisȱperguntasȱporȱmeioȱdaȱ
técnicaȱalternativasȱespecíficas,ȱmasȱfazerȱassimȱseriaȱtoliceȱeȱnemȱprovariaȱnemȱ
desmentiriaȱaȱeficiênciaȱdoȱsistemaȱdeȱdivinaçãoȱpoisȱqueȱsuasȱestruturasȱdeȱreȬ
ferênciaȱ sãoȱ bastanteȱ diferentesȱ dasȱ perguntasȱ queȱ Ifáȱ responde.ȱ Emȱ essência,ȱ
estasȱsão:ȱ“QualȱdosȱcandidatosȱpropostosȱdeveriaȱserȱselecionadoȱnoȱmelhorȱinȬ
teresseȱ deȱ todosȱ osȱ envolvidos?”ȱ ouȱ “Qualȱ dentreȱ asȱ localizaçõesȱ residenciaisȱ
sugeridasȱseráȱaȱmelhorȱparaȱoȱbemȱestarȱdasȱpessoasȱqueȱláȱvãoȱhabitar?”ȱeȱ“ȱ
Quaisȱ sacrifíciosȱ sãoȱ necessáriosȱ paraȱ assegurarȱ oȱ resultadoȱ maisȱ favorável?ȱ
Respostasȱaȱtaisȱperguntasȱnãoȱsãoȱfacilmenteȱavaliadas,ȱeȱnem,ȱimediatamenteȱ
nemȱemȱúltimaȱanálise,ȱespecialmenteȱavaliadasȱnemȱimediatamenteȱnemȱaȱúlȬ
timaȱanálise,ȱeȱespecialmenteȱporqueȱelasȱsãoȱdadasȱemȱtermosȱdosȱdestinosȱqueȱ
seȱacreditaȱcontrolaremȱasȱvidasȱdosȱindivíduosȱenvolvidos.ȱȱ
ȱ Doȱmesmoȱmodoȱqueȱcomȱoutrosȱsistemasȱdeȱdivinação,ȱeȱatéȱmesȬ
moȱcomȱaȱmedicinaȱeȱaȱciênciaȱocidentais,ȱoȱclienteȱraramenteȱéȱcapazȱdeȱdecidirȱ
seȱ aprediçãoȱ éȱ acurada.ȱ Osȱ resultadosȱ sãoȱ comumenteȱ conhecidosȱ porȱ algumȱ
tempoȱeȱmesmoȱquandoȱoȱsacrifícioȱéȱacompanhadoȱporȱinfortúnio,ȱexisteȱsemȬ
preȱaȱrazoávelȱdúvidaȱdeȱqueȱasȱconseqüênciasȱpoderiamȱhaverȱsidoȱpioresȱcasoȱ
oȱsacrifícioȱnãoȱtivesseȱsidoȱrealizado.ȱÉȱcomoȱexplicouȱumȱdivinador:ȱseȱmaléfiȬ
coȱéȱprofetizadoȱporȱmeioȱdeȱalternativasȱespecíficasȱeȱdepoisȱconfirmadoȱpeloȱ
verso,ȱoȱsacrifícioȱéȱfeitoȱdeȱmoldeȱaȱqueȱasȱconseqüênciasȱnãoȱsejamȱtãoȱseverasȱ
comoȱprevistas,ȱeȱseȱbenefícioȱéȱaȱmesmaȱmaneira,ȱconfirmadoȱeleȱéȱrealizadoȱaȱ
fimȱdeȱqueȱaȱgraçaȱsejaȱmaiorȱeȱqueȱvenhaȱmaisȱrapidamente.ȱMesmoȱaȱciênciaȱ
ocidentalȱtemȱsidoȱatormentadaȱporȱperguntasȱdesseȱtipo,ȱeȱpodeȬseȱdebaterȱseȱ
segueȱ oȱ conselhoȱ deȱ umȱ médicoȱ ouȱ deȱ outro,ȱ ouȱ deȱ absolutamenteȱ nenhum.ȱ
Comoȱessesȱoutrosȱsistemas,ȱaȱdivinaçãoȱdeȱIfáȱdependeȱdeȱumȱsubȬjacenteȱaliȬ
cerceȱdeȱfé,ȱfreqüentementeȱreforçadaȱporȱseusȱsucessos,ȱenquantoȱseusȱfracasȬ
sosȱ sãoȱ racionalizadosȱ ouȱ esquecidos.ȱ Umȱ númeroȱ deȱ saçõesȱ consolidaȱ estaȱ
crençaȱ (Bascom,1941:ȱ 43Ȭ54)ȱ eȱ desviamȱ aȱ responsabilidadeȱ pelosȱ insucessosȱ doȱ
sistemaȱdeȱdivinaçãoȱparaȱoutrasȱcausas,ȱtaisȱcomoȱaȱignorânciaȱouȱaȱdesosnetiȬ
dadeȱdoȱdivinador.ȱDoȱmesmoȱmodoȱcomoȱnoȱcasoȱdeȱumȱmédicoȱcujoȱpacienteȱ
morre,umȱnúmeroȱdeȱexplicaçõesȱfazȬseȱpossívelȱeȱenquantoȱaȱdestrezaȱouȱoȱcoȬ
nhecimentoȱdoȱprofissionalȱdaȱmedicinaȱéȱquestionado,ȱoȱsistemaȱmédicoȱnãoȱéȱ.ȱ
Eȱcomoȱsucedeȱcomȱprecesȱeȱrituais,ȱpodemȱexistirȱoutrosȱproveitosȱouȱbenefíȬ
ciosȱaȱforaȱtodaȱasȱquestõesȱdeȱverdadeiraȱeficácia.ȱȱ
ȱ Paraȱconsulente,ȱaȱvantagemȱimediatamenteȱdeȱconsultarȱIfáȱéȱdissiȬ
paçãoȱdeȱdúvidasȱaȱcercaȱdoȱcursoȱdasȱatitudesȱaȱseremȱtomadasȱemȱqualquerȱ
situaçãoȱemȱqueȱeleȱnãoȱpodeȱdecidirȱporȱsiȱpróprioȱentreȱasȱopçõesȱconhecidas.ȱ
Excetoȱ paraȱ testarȱ aȱ capacidadeȱ deȱ umȱ divinador,ȱ tomadoȱ individualmente,ȱ
consulenteȱ nãoȱ colocamȱ perguntasȱ aȱ Ifáȱ cujaȱ respostasȱ sejaȱ óbviaȱ ouȱ problemaȱ
queȱ elesȱ podemȱ solucionarȱ usandoȱ seuȱ próprioȱ raciocínioȱ eȱ conhecimentoȱ dasȱ
circunstâncias.ȱ Desteȱ modo,ȱ aoȱ escolherȱ aȱ localizaçãoȱdeȱ umaȱ casa,ȱ somenteȱ aȬ
quelasȱqueȱparecemȱadequadasȱparaȱoȱobjetivoȱemȱvistaȱéȱqueȱsãoȱpropostaȱemȱ
termosȱdeȱalternativasȱespecificas.ȱComȱefeito,ȱasȱescolhasȱespecificasȱsubmetiȬ
dasȱ Ifáȱ sãoȱ aquelasȱ paraȱ asȱ quaisȱ umaȱ decisãoȱ sóȱ podeȱ tomadaȱ ouȱ alcançadaȱ
comȱ dificuldadeȱ porqueȱ asȱ alternativasȱ sãoȱ relativamenteȱ iguaisȱemȱ termosȱ deȱ
méritosȱe,ȱconseqüentemente,ȱosȱresultadosȱserãoȱanálogos,ȱindependentementeȱ
daȱescolha.ȱNesteȱponto,ȱIfáȱprovalvementeȱseȱassemelhaȱaȱtodosȱosȱoutrosȱsisȬ
temasȱdeȱdivinação,ȱouȱaoȱconselhoȱbuscadoȱjuntoȱaȱumȱmédico,ȱumȱpadreȱouȱ
qualquerȱ autoridadeȱ encaradaȱ comoȱ dispondoȱ deȱ maiorȱ sabedoria.ȱ Conformeȱ
ditaȱumȱprovérbio,”UmaȱpessoaȱnãoȱéȱmaisȱsábiaȱqueȱaquelaȱqueȱjogaȱIfáȱparaȱ
ela”ȱ(AȱKiȱigbonȱeniȬtiȱoȱmaȱd(a)ȱIfáȱfunȬ(e)niȱlo),ȱsignificando,ȱentreȱoutrasȱcoiȬ
sas,ȱquesȱseȱoȱdivinadorȱnãoȱsoubesseȱmaisȱdoȱqueȱnós,ȱsimplesmenteȱnósȱnãoȱ
iríamosȱconsultaȬlo.ȱAtéȱmesmoȱtirarȱaȱsorteȱcomȱumaȱmoedinhaȱpodeȱliquidarȱ
comȱumaȱindecisãoȱeȱconduzirȱaȱumaȱaçãoȱpositiva.ȱMasȱquandoȱasȱdecisõesȱsãoȱ
deixadasȱparaȱumaȱorientaçãoȱdivina,ȱmaisȱdoȱqueȱestáȱseguindoȱoȱcaminhoȱcerȬ
toȱparaȱagir.ȱEleȱpodeȱprosseguirȱcomȱmaiorȱconfiança;ȱe,ȱemȱdecorrênciaȱdisso,ȱ
emȱalgunsȱcasosȱeleȱprovavelmenteȱtemȱumaȱmaiorȱchanceȱdeȱserȱbemȱsucediȬ
do.ȱ
ȱ Alémȱ disso,ȱ conformeȱ argumentouȱ Parkȱ (1963:196Ȭ197),ȱ essaȱ sançãoȱ

divinaȱlegitimaȱaȱdecisãoȱdoȱconsulenteȱnoȱcursoȱdeȱaçãoȱeȱtransfereȱaȱresponsaȬ
bilidadeȱporȱsuasȱconseqüênciasȱdoȱpróprioȱparaȱosȱdeuses.ȱSeȱaȱescolhaȱdeȱumȱ
localȱparaȱumaȱcasaȱconduzȱaȱumaȱseparaçãoȱfísicaȱdaȱlinhagemȱfamiliarȱeȱsegȬ
mentação,ȱistoȱnãoȱpodeȱserȱimputadoȱaoȱconsulenteȱcomoȱumȱatoȱdeȱseuȱlivreȱ
arbitroȱporqueȱaȱescolhaȱfoiȱfeitaȱporȱIfá.ȱ
ȱ Aȱ irrefutabilidadeȱ doȱ argumentoȱ deȱ Parkȱ transpareceȱ rapidamenteȱ

quandoȱseȱconsideraȱoȱmodoȱpeloȱqualȱaȱescolhaȱentreȱdoisȱouȱmaisȱcandidatosȱ
aȱumȱpostoȱpodeȱserȱfixadoȱsemȱaȱconveniênciaȱdoȱdivinador,ȱcomoȱdescritoȱnoȱ
capituloȱseguinte.ȱIssoȱpodeȱserȱfeitoȱemȱproveitoȱpessoalȱouȱoutrosȱmotivosȱinȬ
confessáveisȱ porȱ aquelesȱ responsáveisȱ pelaȱ escolha,ȱ masȱ tambémȱ lhesȱ permiteȱ
assegurarȱ queȱ oȱ candidatoȱ maisȱ bemȱ qualificadoȱ seráȱ escolhido.ȱ Emȱ qualquerȱ
casoȱelesȱestãoȱabsolvidosȱdeȱresponsabilidadeȱpessoalȱeȱdefendidosȱdeȱhaveremȱ
ofendidoȱosȱcandidatosȱrejeitados.ȱAȱnãoȱseȱqueȱseȱdesconfieȱdoȱestratagema,ȱaȱ
culpaȱéȱpostaȱemȱIfá,ȱnoȱpróprioȱdestinoȱdoȱcandidato,ȱemȱOlorun,ȱoȱdeusȱdosȱ
céusȱqueȱlheȱdeterminou,ȱouȱnoȱcomportamentoȱdoȱpróprioȱcandidato,ȱqueȱpoȬ
deȱhaverȱofendidoȱsuaȱalmaȱguardiãoȱancestralȱouȱumaȱdasȱdivindades.ȱ
ȱ Umaȱrespostaȱqueȱsatisfaráȱoȱconsulenteȱeȱconstruídaȱnoȱinteriorȱdoȱ
sistemaȱ deȱ divinação.ȱ Oȱ divinadorȱ nãoȱ podeȱ deixarȱ deȱ atingirȱ oȱ problemaȱ doȱ
consulenteȱ aȱ nãoȱ serȱ queȱ nãoȱ tenhaȱ aprendidoȱ oȱ versoȱ adequado.ȱ Casoȱ eleȱ coȬ
nheçaȱversosȱbastantesȱparaȱaȱfiguraȱqueȱéȱjogada,ȱeleȱpodeȱtocarȱosȱproblemasȱ
maisȱ importantesȱ queȱ confrontamȱ qualquerȱ consulenteȱ naȱ sociedadeȱ Iorubá,ȱ eȱ
umasȱoutrasȱsociedadesȱigualmente.ȱOsȱprópriosȱiorubásȱtemȱpontoȱdeȱvistaȱasȬ
semelhasteȱsustentandoȱqueȱrespostasȱaȱtodosȱosȱproblemasȱsãoȱencontradasȱemȱ
Ifáȱeȱcensurandoȱaȱignorânciaȱdoȱdivinadorȱaoȱinvésȱdoȱsistemaȱtodaȱvezȱqueȱeleȱ
deixaȱ deȱ recitarȱ umȱ versoȱ aplicávelȱ asȱ suasȱ necessidadesȱ quandoȱ talȱ ocorre,ȱ aȱ
respostaȱ eȱ queȱ oȱ divinadorȱ nãoȱ sabeȱ oȱ suficienteȱ eȱ aȱ soluçãoȱ obviaȱ eȱ consultarȱ
outroȱqueȱsabeȱmais.ȱUmȱprovérbioȱrefereȬseȱsatiricamenteȱaoȱdivinadorȱqueȱheȬ
sitaȱ eȱ ficaȱ olhandoȱ paraȱ oȱ alto,ȱ desamparadamenteȱ porȱ nãoȱ haverȱ aprendidosȱ
versosȱsuficientesȱouȱnãoȱconsegueȱlembrarȬseȱdoȱqueȱvemȱemȱseguida:ȱ“Aqueleȱ
queȱnãoȱconheceȱIfáȱolhaȱpraȱcimaȱmasȱexisteȱIfáȱdentroȱdoȱsótão”.ȱ(AiȬgboȬ(I)faȱ
liȱaȱnwoȬ(o)ke,ȱifaȱkanȱkoȱsiȱniȱpara.)ȱ
ȱ Aȱinterpretaçãoȱdoȱconsulenteȱdependeȱdoȱnúmeroȱeȱtipoȱdeȱversosȱ
queȱumȱdivinadorȱtiverȱmemorizadoȱparaȱaȱfiguraȱqueȱtiverȱsidoȱjogadaȱemȱIfé,ȱ
sustentanȬseȱqueȱumȱdivinadorȱprecisaȱconhecerȱpeloȱmenosȱquatroȱversosȱparaȱ
cadaȱfigura,ȱouȱseja,ȱumȱmínimoȱdeȱ1.024ȱversos,ȱantesȱqueȱeleȱpossaȱcomeçarȱaȱ
praticarȱprofissionalmenteȱporȱcontaȱprópria.ȱUmȱrespeitadoȱdivinadorȱdeȱmeiaȱ
idadeȱ afirmouȱ queȱ conheciaȱ apenasȱ quatroȱ versosȱ paraȱ aȱ maioriaȱ dasȱ figurasȱ
masȱqueȱdivinadoresȱmaisȱexperimentadosȱcomoȱAgȱbomȱbomȱsabiaȱcercaȱdeȱoiȬ
to.ȱMaiorȱnúmeroȱdeȱversosȱsãoȱaprendidosȱparaȱfigurasȱdobradasȱdoȱqueȱparaȱ
combinações.ȱ
ȱ ȱEmȱIgana,ȱumȱnoviçoȱtendeȱsaberȱpeloȱmenosȱdoisȱversosȱpraȱcadaȱ
figuraȱ antesȱ queȱ possaȱ fazerȱ divinaçãoȱ porȱ siȱ próprio.ȱ Oȱ arabáȱ deȱ Iganaȱ disseȱ
saberȱcercaȱdeȱquatroȱversosȱparaȱtodasȱasȱfigurasȱexcetoȱEgiȱogbê,ȱparaȱoȱqualȱ
conheciaȱoitenta.ȱEmȱMeko,ȱumȱnoviçoȱéȱtestadoȱporȱsuasȱsêniores,ȱmasȱumȱverȬ
soȱ paraȱ cadaȱ figuraȱ éȱ enceradoȱ comoȱ suficienteȱ paraȱ queȱ eleȱ passe.ȱ Doisȱ dosȱ
principaisȱ divinadoresȱ deȱ Mekoȱ admitiramȱ queȱ paraȱ umaȱ figuraȱ (OturuponȬȱ
tawere)ȱelesȱsabiamȱsomenteȱumȱversoȱe,ȱparaȱoutroȱ(EdiȱIká)ȱapenasȱdois,ȱconȬ
quantoȱconhecessemȱmaisȱparaȱasȱoutrasȱfiguras.ȱ
ȱ Quantoȱ maisȱ versosȱ conhecerȱ umȱ divinador,ȱ maisȱ provavelmenteȱ

seráȱ capazȱ deȱ recitarȱ umȱ queȱ atinjaȱ oȱ problemaȱ doȱ consulente.ȱ Umȱ divinadorȱ
nãoȱpáraȱdeȱestudarȱumaȱvezȱqueȱtenhaȱcompletadoȱseuȱaprendizadoȱeȱcomeçaȬ
doȱaȱpraticarȱporȱcontaȱprópria.ȱEleȱcontinuaȱaȱaprenderȱnovosȱversosȱeȱmediciȬ
nasȱcomȱseuȱinstrutorȱeȱdeȱoutrosȱdivinadoresȱqueȱdesejemȱensinarȬlhe,ȱusualȬ
menteȱmedianteȱpagamento.ȱNaȱverdade,ȱoȱtempoȱdeȱestudarȱnuncaȱtemȱfimȱeȱ
umȱdivinadorȱcontinuaȱaprendendoȱatéȱaȱmorte.ȱ
ȱ PrecisaȬseȱ ressaltar,ȱ entretanto,ȱ queȱ oȱ divinadorȱ conquistaȱ aȱ suaȱ reȬ

putação,ȱnãoȱpeloȱnúmeroȱdeȱversosȱqueȱpossaȱrecitar,ȱmasȱpeloȱseuȱsucessoȱemȱ
assegurarȱ soluçõesȱ favoráveisȱ paraȱ osȱ problemasȱ deȱ seusȱ clientes.ȱ Suaȱ famaȱ eȱ
seuȱ negócioȱ dependemȱ deȱ clientesȱ satisfeitos,ȱ queȱ porȱ suaȱ vezȱ oȱ recomendamȱ
aosȱamigosȱeȱparentes.ȱUmȱdivinadorȱdeȱIféȱexplicouȱqueȱaqueleȱqueȱéȱcapazȱdeȱ
recitarȱumaȱcentenaȱdeȱversosȱparaȱumaȱfiguraȱpodeȱnãoȱserȱtãoȱbemȱsucedidoȱ
queȱemȱoutroȱqueȱsóȱsabeȱquatro,ȱistoȱporqueȱ“algunsȱversosȱsãoȱmelhoresȱqueȱ
outros”.ȱEstaȱavaliaçãoȱrefereȬseȱaoȱfatoȱdeȱque,ȱenquantoȱcertosȱversosȱpodemȱ
referirȬseȱespecificamenteȱàȱumȱúnicoȱproblema,ȱalgunsȱdentreȱelesȱtêmȱdiversasȱ
interpretaçõesȱ distintas,ȱ eȱ osȱ outrosȱ sãoȱ muitoȱ genéricoȱ emȱ suaȱ predição,ȱ preȬ
vendoȱapenas,ȱvagamente,ȱboaȱouȱmáȱsorte.ȱ
ȱ Paraȱtomarmosȱumȱexemploȱclaro,ȱseteȱversosȱforamȱregistradosȱdeȱ
umȱadivinhoȱdeȱIféȱparaȱumaȱfigura,ȱaȱIworiȱMeji.ȱDentreȱeles,ȱoȱprimeiroȱaȱserȱ
recitado,ȱ conquantoȱ seȱ referindoȱ aȱ umaȱ jornadaȱ éȱ extremamenteȱ genéricoȱ emȱ
suaȱpredição,ȱdeclarandoȱapenasȱqueȱIfáȱdizȱqueȱnãoȱnosȱpermitiráȱverȱnadaȱdeȱ
ruimȱnoȱassuntoȱsobreȱoȱqualȱnósȱfizemosȱumaȱdivinaçãoȱ.ȱ(35Ȭ1).ȱOȱsegundoȱseȱ
aplicaȱaȱváriosȱproblemasȱdiferentes,ȱcomȱcadaȱumȱdosȱquaisȱoȱconsulenteȱpodeȱ
estarȱenvolvido,ȱimplicandoȱboaȱsorteȱnãoȱsóȱneleȱcomoȱnosȱoutrosȱigualmente.ȱ
“Ifáȱdizȱqueȱeleȱvêȱaȱbençãoȱdeȱvisitantes,ȱaȱgraçaȱdoȱdinheiro,ȱaȱ bençãoȱdeȱfiȬ
lhos,ȱeȱoȱdêȱumȱtítulo”ȱdirigidoȱaoȱclienteȱ(35Ȭ2).ȱOȱterceiroȱespecificaȱdoisȱproȬ
blemasȱ isolados,ȱ referenteȱ aȱ algumaȱ coisaȱ queȱ tenhaȱ sidoȱ perdidaȱ eȱ aȱ alguémȱ
queȱ estáȱ prestesȱ aȱ tornarȬseȱ umȱ chefeȱ (35Ȭ3)ȱ Oȱ quartoȱ éȱ aplicávelȱ apenasȱ aȱ alȬ
guémȱqueȱestáȱplanejandoȱfazerȱumaȱviagemȱ(35Ȭ4)ȱeȱoȱquintoȱaȱumȱestejaȱtendoȱ
dificuldadesȱcomȱseusȱparentesȱqueȱnãoȱlheȱpermitemȱqueȱpossuaȱumȱlar,ȱumaȱ
fazendaȱouȱpazȱ(35Ȭ35).ȱOȱsextoȱseȱrefereȱaȱtrêsȱcrianças,ȱfilhosȱdaȱmesmaȱmãe,ȱ
dentreȱosȱquaisȱoȱcaçulaȱestáȱenfermoȱouȱcriandoȱproblemasȱporȱserȱmuitoȱproȬ
pensoȱaȱdiscussõesȱ(35Ȭ6);ȱeȱoȱúltimoȱéȱrelativoȱaȱumȱgrupoȱdeȱseisȱparentes,ȱumȱ
dosȱquaisȱestáȱdoenteȱouȱtodos,ȱexcetoȱum,ȱfaleceramȱ(35Ȭ7).ȱ
ȱ AlgunsȱsistemasȱdeȱdivinaçãoȱparecemȱdependerȱdeȱvagasȱgeneraliȬ
zadas,ȱasȱquaisȱsãoȱdeixadasȱemȱmãosȱdosȱclientesȱparaȱqueȱelesȱinterpretemȱemȱ
termosȱ daȱ própriaȱ situação.ȱ Daȱ emȱ formaȱ queȱ osȱ borrõesȱ doȱ testeȱ deȱ Rorshach,ȱ
elesȱsãoȱrelativamenteȱmaisȱdesestruturadosȱqueȱestruturados,ȱtalȱcomoȱosȱcarȬ
tõesȱ T.A.T..ȱ Semȱ versosȱ doȱ tipoȱ precedente,ȱ queȱ predizemȱ apenasȱ boaȱ ouȱ máȱ
sorteȱ emȱ termosȱ vagos,ȱ atéȱ mesmoȱ oȱ melhorȱ dosȱ babalawôȱ seȱ variaȱ freqüenteȬ
menteȱ incapacitadoȱ deȱ responderȱ aȱ questõesȱ deȱ seusȱ clientes.ȱ CompreensivelȬ
mente,ȱtaisȱversosȱsãoȱgrandeȱmentesȱapreciadosȱpelosȱdivinadores.ȱOȱprimeiroȱ
versoȱ(35Ȭ1)ȱsupraȬcitadoȱéȱumaȱrespostaȱaceitávelȱemȱocasiõesȱrituaisȱtaisȱcomoȱ
umȱfestivalȱanual,ȱocasiãoȱemȱqueȱaȱperguntaȱéȱseȱasȱcoisasȱirãoȱbemȱnoȱdecorrerȱ
doȱanoȱentrante,ȱeȱpoderiaȱserȱaceitoȱporȱumȱclienteȱqueȱsentisseȱqueȱoȱseuȱcasoȱ
nãoȱestavaȱconscientementeȱenunciadoȱemȱqualquerȱumȱdosȱoutrosȱseisȱversos.ȱ
ȱ Algunsȱconsulente,ȱentretanto,ȱgostariamȱqueȱoȱdivinador,ȱfosseȱcaȬ
pasȱ deȱ citarȱ seuȱ problemaȱ maisȱ precisamente,ȱ eȱ ficariamȱ satisfeitosȱ comȱ esteȱ
versoȱapenasȱnoȱcasoȱemȱqueȱestivessemȱplanejandoȱfazerȱumaȱviagem.ȱAindaȱ
maisȱ altamenteȱ apreciados,ȱ porȱ estaȱ razão,ȱ sãoȱ osȱ versosȱ queȱ mencionamȱ proȬ
blemas,ȱváriosȱeȱespecíficosȱ(p.e.ȱ35Ȭ2),ȱtodosȱelesȱtalvezȱderivadosȱdoȱcasoȱpreȬ
cedentesȱ eȱ doȱ contoȱ eȱ deȱ contoȱ ilustrativoȱ 167Ȭ1.ȱ Aȱ divinaçãoȱ Ifáȱ dependeȱ deȬ
maisȱalternativasȱmúltiplas,ȱeȱenunciadosȱemȱváriosȱversosȱrecitadosȱparaȱumaȱ
figuraȱassimȱcomoȱnoȱtextoȱdeȱváriosȱisolados,ȱdoȱqueȱdeȱgeneralizadosȱdesesȬ
truturada.ȱ Éȱ maisȱ aȱ técnicaȱ deȱ umaȱ espingardaȱ queȱ aȱ deȱ umȱ cobertorȱ cubraȱ
completamenteȱtodaȱvezȱqueȱaȱespingardaȱfalhe.ȱ
ȱ Asȱ afirmaçõesȱ dosȱ problemasȱ doȱ consulenteȱ nosȱ versosȱ eȱ asȱ prediȬ
çõesȱ aȱ respeitoȱ deȱ suasȱ soluçõesȱ revelamȱ nãoȱ somenteȱ asȱ váriasȱ razõesȱ queȱ faȬ
zemȱ comȱ queȱ umaȱ pessoaȱ consultaȱ umȱ divinador,ȱ senãoȱ tambémȱ esclarecemȱ
enormementeȱosȱobjetivosȱeȱvaloresȱsubȬjacentesȱaoȱcomportamentoȱIorubá.ȱEmȱ
umȱ sentidoȱ refletemȱ problemasȱ universaisȱ aȱ queȱ osȱ seresȱ humanosȱ doȱ mundoȱ
todoȱtemȱdeȱfazerȱfaceȱeȱvaloresȱpartilhadosȱporȱmuitosȱsistemasȱdiferentesȱdeȱ
fé,ȱporȱoutroȱlado,ȱespelhamȱoȱmodoȱcomoȱessesȱproblemasȱcomunsȱsãoȱencaraȬ
dosȱeȱessesȱvaloresȱcomunsȱsãoȱexpressosȱemȱtermosȱdasȱcrençasȱiorubás.ȱ
ȱ NãoȱdeveriaȱserȱsurpreendenteȱqueȱoȱmaiorȱnúmeroȱdeȱversosȱrefeȬ
reȬseȱcomȱaȱmorte,ȱquerȱdiretamenteȱqueȱelaȱvinculados.Sãoȱnúmerosȱdeȱtrintaȱeȱ
seisȱtaisȱversos,ȱouȱquaseȱ20%ȱdoȱtotalȱregistrado 27 ȱ;ȱmasȱoutrosȱocupamȱcomȱviȬ
daȱlongaȱ(1Ȭ1,ȱ1Ȭ2,ȱ1Ȭ5,2Ȭ3,ȱ17Ȭ3,ȱ183Ȭ1,ȱ225Ȭ3)ȱeȱabikuȱeȱcriançasȱqueȱqueremȱmorȬ
rerȱ(1Ȭ4,ȱ19Ȭ3,ȱ33Ȭ1).ȱEnfermidadesȱeȱtambémȱumaȱpreocupaçãoȱdaȱmaiorȱimporȬ
tância,ȱmencionadoȱemȱquatorzeȱversosȱ(2)ȱouȱoutrosȱtratamȱdeȱcomoȱevitarȱouȱ
superarȱ magiasȱ negativasȱ (19Ȭ1,ȱ 167Ȭ1,243Ȭ4,246Ȭ1,ȱ 247Ȭ2)ȱ feiticeiras,ȱ (3Ȭ3,ȱ 34Ȭ
1,224Ȭ2,ȱ239Ȭ2),ȱeȱmausȱespíritosȱ(3Ȭ2,ȱ6Ȭ2,ȱ239Ȭ1,ȱ244Ȭ2,ȱ247Ȭ2).ȱUmȱversoȱprendizȱ
aȱmorteȱdeȱalguémȱqueȱinvocouȱoȱmalȱparaȱaȱcabeçaȱdoȱconsulenteȱ(248Ȭ4);ȱouȬ
trosȱ alertamȱ contraȱ serȱ confinadoȱ emȱ umȱ sóȱ lugarȱ (183Ȭ2),ȱ terȱ umaȱ vozȱ fracaȱ
(181Ȭ3)ȱeȱdarȱaȱluzȱaȱumȱsurdoȬmudoȱ(225Ȭ4).ȱMorte,ȱdoençaȱeȱdeficiênciaȱfísicasȱ
sãoȱ problemasȱ universais,ȱ masȱ elesȱ sãoȱ julgadosȱ pelosȱ iorubásȱ comoȱ resultadoȱ
doȱqueȱchamaríamosȱdeȱcausasȱsobrenaturaisȱeȱnãoȱdeȱgermes,ȱvírusȱouȱgenes.ȱ
ȱ Oȱ númeroȱ diversosȱ queȱ manifestamȱ desejoȱ deȱ terȱ filhosȱ refletemȱ oȱ

valorȱdeȱgrandeȱdifusãoȱmuitoȱmaisȱvigorosoȱentreȱosȱiorubásȱeȱoutrasȱsociedaȬ
desȱafricanasȱcomȱsistemaȱdeȱlinhagensȱfamiliaresȱdoȱqueȱporȱexemplo,ȱnosȱEsȬ
tadosȱUnidos.ȱAȱcrençaȱIorubáȱnaȱreencarnaçãoȱdaȱimportânciaȱadicionalȱaȱperȬ
tuaçãoȱdaȱestirpeȱfamiliar.ȱAoȱprometerȱfilhosȱoȱversoȱacrescentaȱ“Ifáȱdizȱqueȱoȱ
nomeȱdessaȱpessoaȱnãoȱseȱextinguirá”ȱ(52Ȭ4),ȱeȱaoȱtodo,ȱ28ȱversosȱprometemȱfiȬ
lhosȱdesdeȱqueȱoȱsacrifícioȱsejaȱrealizadoȱ(3)ȱ.ȱOutrosȱseȱreferemȱaȱabikuȱconforȬ
meȱindicadoȱacima,ȱmantendoȱaȱgravidez,ȱsemȱprejudicaȬláȱ(6Ȭ4,19Ȭ2ȱ183Ȭ2,225Ȭ
4,ȱcomȱfeiticeirasȱnoȱprimeiroȱeȱnoȱúltimoȱcaso),ȱeȱaȱimportânciaȱ(9Ȭ1,20Ȭ2,34Ȭ1)ȱAȱ
fimȱ deȱ terȱ filhos,ȱ umȱ homemȱ precisaȱ deȱ umaȱ esposa,ȱ eȱ quantoȱ maisȱ asȱ tiver,ȱ
maiorȱnúmeroȱdeȱfilhosȱpoderáȱesperarȱpossuir.ȱMulheresȱsãoȱprometidasȱemȱ24ȱ
27
(1) -1-4, 3-3, 7-2, 7-5, 17-2, 18-4, 18-7, 18-9, 18-10, 19-1, 19-3, 33-1, 33-6, 34-2, 35-6, 35-7, 54-7, 86-1, 101-
1, 111-1, 123-1, 153-1, 167-1, 170-2, 175-2, 181-1, 181-3, 225-2, 239-1, 239-2, 241-2, 241-3, 243-3, 245-4,
248-1, 256-3.O sublinhado indica que o problema se acha mais adequado do que propriamente citado especifi-
camente..
(2)-6-6, 9-2, 18-2, 30-2, 33-6, 153-1, 154-1, 170-1, 175-1, 183-1, 241-1, 243-4, 247-2, 256-4.
(3)-1-3, 1-9, 4-2, 4-3, 5-3, 6-5, 7-2, 9-1, 18-1, 18-6, 18-11.
versosȱ(4),ȱeȱdoisȱadvertemȱsobreȱaȱperdaȱdeuȱmaȱesposaȱporȱmeioȱdaȱmorteȱ(7Ȭ
5)ȱeȱdeserçãoȱ(54Ȭ5).ȱTrêsȱversosȱinstruemȱmulheresȱcomoȱseȱtornaramȱesposaȱdeȱ
Ifáȱ(3Ȭ4,ȱ7Ȭ2,ȱ17Ȭ20,ȱeȱumȱ(4Ȭ3)ȱpredizȱoȱnascimentoȱdeȱumaȱfilhaȱqueȱcasaráȱcomȱ
umȱdivinador.ȱNenhumȱdosȱoutrosȱversosȱregistradosȱprometeȱmaridos,ȱoȱqueȱ
nãoȱsurpreendeȱemȱumaȱsociedadeȱpoligâmicaȱondeȱtodasȱaȱmulheresȱcasam.ȱ
ȱ Paraȱseȱcasar,ȱumȱhomemȱprecisaȱdeȱdinheiroȱparaȱdarȱcomoȱpecúlioȱ
deȱnoivaȱáȱfamíliaȱdaȱesposa,ȱsendoȱimportanteȱtambémȱparaȱsuaȱascensãoȱsociȬ
al.Onzeȱ dosȱ versosȱ prometemȱ dinheiros 28 ȱ eȱ outraȱ asȱ riquezasȱ (3Ȭ1,6Ȭ1,18Ȭ3,18Ȭ
5,246Ȭ3)ȱouȱpropriedadeȱ(1Ȭ10,ȱ14Ȭ3,ȱ247Ȭ3).ȱDiversosȱtratamȱdaȱperdaȱdoȱdinheiȬ
roȱdadoȱcomoȱpecúlioȱdaȱnoiva(7Ȭ5,ȱ123Ȭ1)ȱouȱevitandoȱdívidasȱcontraídasȱparaȱ
pagarȱesseȱpecúlioȱ(33Ȭ1,33Ȭ2).ȱAlgunsȱversosȱprometemȱlucrosȱ(7Ȭ3,256Ȭ2),oȱreȬ
embolsoȱporȱperdasȱ(249Ȭ2),ouȱqueȱalgoȱperdidoȱseráȱrecuperadoȱ(35Ȭ3)ȱouȱalerȬ
tamȱcontraȱperdas(6Ȭ2,54Ȭ4)ȱouȱumȱacordoȱdeȱnegóciosȱestagandoȱ(241Ȭ4)ȱ
ȱ Dinheiroȱ tambémȱ habilitaȱ umȱ homemȱ competirȱ porȱ umȱ títuloȱ ouȱ
aumentarȱ seuȱ statusȱ socialȱ casoȱ nãoȱ sejaȱ elegívelȱ um.Umȱ versoȱ afirmaȱ queȱ oȱ
consulenteȱ nãoȱ vaiȱ receberȱ umȱ títuloȱ maisȱ seráȱ maisȱ importanteȱ queȱ umȱ chefeȱ
(245Ȭ3);ȱoutroȱaindaȱdizȱqueȱmesmoȱqueȱsejaȱfeitoȱchefeȱ,ȱobteráȱmaisȱhonrariasȱ
queȱaquelesȱqueȱoȱsãoȱ(225Ȭ3).ȱTitulaçãoȱéȱmencionadaȱemȱdezȱversosȱ(6);ȱoutrosȱ
simplesmenteȱfalamȱdeȱatingirȱumaȱimportanteȱposiçãoȱ(2Ȭ3,ȱ54Ȭ7,ȱ170Ȭ3,ȱ222Ȭ1,ȱ
255Ȭ1,ȱ256Ȭ1)ȱouȱtornarȬseȱimportanteȱ(2Ȭ1,ȱ2Ȭ2).ȱAȱperdaȱdeȱumȱtítuloȱeȱaȱdeȱumaȱ
posiçãoȱsãoȱcitadasȱemȱdoisȱversosȱ(246Ȭ4,ȱ255Ȭ1).ȱTrêsȱversosȱindicamȱqueȱumȱ
homemȱconstruiráȱouȱpossuiráȱsuaȱcasaȱprópria(137Ȭ1,ȱ243Ȭ1,ȱ256Ȭ2),ȱoȱqueȱconsȬ
tituiȱ umaȱ promessaȱ deȱ statusȱ comoȱ cabeçaȱ deȱ estirpeȱ (Bale)ȱ maisȱ queȱ riqueza,ȱ
desdeȱcasaȱsignificamȱlinhagemȱeȱnãoȱpropriedadeȱpessoal.ȱAȱmesmaȱpromessaȱ
estáȱsubentendidaȱemȱtrêsȱversosȱqueȱdizemȱqueȱoȱclienteȱtomaráȱnovaȱterraȱpaȬ
raȱpovoamentoȱ(35Ȭ5,ȱ52Ȭ2,ȱ167Ȭ1),ȱjáȱqueȱissoȱpertenceȱaȱlinhagem.ȱMedidaȱimȬ
portanteȱ paraȱ seȱ avaliarȱ oȱ statusȱ socialȱ deȱ umȱ homemȱ éȱ oȱ númeroȱ deȱ pessoasȱ
queȱoȱacompanhamȱquandoȱeleȱcirculaȱpelaȱcidadeȱ(Bascom,ȱ1951:496Ȭ497),ȱeȱsuaȱ
influênciaȱdependeȱdoȱnúmeroȱdeȱseguidoresȱeȱparentesȱcomȱquemȱpodeȱcontarȱ
deȱ apoio.ȱ Acompanhantesȱ éȱ temaȱ mencionadoȱ ouȱ subentendidoȱ emȱ noveȱ verȬ
sos,ȱquaseȱtãoȱfreqüentementeȱquantosȱtítulosȱ(7).ȱOutrosȱversos,ȱquaseȱprenunȬ
ciamȱ honra,ȱ glória,ȱ fama,(1Ȭ8,ȱ 52Ȭ3,ȱ 54Ȭ7,ȱ 111Ȭ2,ȱ 131Ȭ1,ȱ 243Ȭ4,ȱ 250Ȭ2)ȱ fazerȱ umȱ
28
(3) 19-3, 20-3, 33-4, 35-2, 52-4, 54-3, 86-3, 103-1, 137-1, 181-1, 225-3, 246-2, 247-4, 248-2, 255-2
(4) 1-9, 1-10, 1-11, 3-4, 7-4, 34-1, 35-2, 52-5, 54-3, 54-5, 101-1, 103-2, 123-1, 131-1, 153-1, 175-1, 245-2,
246-2, 247-1, 247-3, 248-3, 249-3, 249-6
(5) 1-9, 5-1, 5-4, 9-3, 35-2, 52-3,137-1, 225-3, 245-3, 245-3, 255-3.
(6) 14-3,17- 4, 18-1, 18-3,35-2, 54-2, 137-1, 181-1, 225-3, 246-2
(7) 7-4, 18-11, 18-12, 131-1, 225-3, 243-1, 249-1, 255-3, 256-2.
nomeȱ(1Ȭ6),ȱevitarȱdesgraçaȱouȱvergonhaȱ(5Ȭ2,ȱ168Ȭ1,ȱ241Ȭ1,ȱ250Ȭ3),ȱevitarȱouȱterȬ
minarȱcomȱoȱridículoȱouȱinsultosȱ(20Ȭ1,ȱ246Ȭ2,ȱ255Ȭ3,ȱ256Ȭ2).ȱ
ȱ Aȱ seqüênciaȱ dosȱ passosȱ necessáriosȱ paraȱ fazerȱ umaȱ bemȱ sucedidaȱ

carreiraȱdosȱpassosȱnecessáriosȱparaȱfazerȱumaȱbemȱsucedidaȱcarreiraȱmasculinaȱ
éȱ explicadaȱ pormenorizadamenteȱ emȱ váriosȱ versos:ȱ dinheiro,ȱ esposas,ȱ filhosȱ eȱ
títuloȱ (35Ȭ2),ȱ dinheiro,ȱ esposas,ȱ filhos,ȱ títuloȱ eȱ longaȱ vidaȱ (225Ȭ3)ȱ essasȱ etapasȱ
correspondemȱ tambémȱ aȱ hierarquiaȱ dasȱ cincoȱ bemȱ aventurançasȱ noȱ mundo,ȱ
maisȱnelaȱaȱvidaȱlongaȱseȱcituaȱemȱprimeiroȱlugarȱ(verȱcapítuloȱV).ȱ
ȱ Outrosȱ versosȱ sãoȱ maisȱ variadosȱ emȱ seusȱ presságios.ȱ Oȱ clienteȱ seȱ
tornaráȱ umȱ adivinhoȱ umȱ devotoȱ deȱ Ifáȱ (6Ȭ3,ȱ 86Ȭ2),ȱ poderáȱ repousarȱ (1Ȭ8,ȱ 18Ȭ3),ȱ
receberáȱvisitantesȱ(18Ȭ35,ȱ35Ȭ2)ȱouȱfaráȱumȱnovoȱamigoȱ(1Ȭ9).ȱEleȱevitaráȱouȱsoȬ
brepujaráȱseusȱinimigosȱ(35Ȭ5,ȱ137Ȭ2,ȱ247Ȭ2),ȱalguémȱqueȱdesejaȱalgoȱmalignoȱ(4Ȭ
1),ȱaȱruaceiroȱ(166Ȭ1),ȱumȱmexiqueiroȱ(225Ȭ2)ȱouȱumȱinimigoȱ(35Ȭ3,ȱ52Ȭ2,ȱ54Ȭ1,ȱ54Ȭ
5,ȱ255Ȭ1,ȱ256Ȭ1).ȱUmȱcaçadorȱpodeȱmatarȱacidentementeȱalguémȱ(167Ȭ1)ȱouȱoȱcliȬ
enteȱ podeȱ serȱ tomadoȱ porȱ ladrãoȱ (3Ȭ4,ȱ 14Ȭ1,ȱ 246Ȭ4).ȱ Eleȱ éȱ alertadoȱ queȱ prestaráȱ
juramentoȱouȱjulgamentoȱseráȱrealizadoȱcomȱprovaçãoȱ(166Ȭ1),ȱseȱperderáȱnumaȱ
jornadaȱ(183Ȭ1)ȱouȱseráȱferidoȱnumaȱtormentaȱ(33Ȭ1,ȱ33Ȭ2).ȱSeusȱsegredosȱpodemȱ
serȱreveladosȱ(153Ȭ1,ȱ168Ȭ1),ȱouȱsuasȱpromessasȱseȱtornarãoȱvãnsȱ(250Ȭ1).ȱOsȱfiȬ
lhosȱ doȱ clienteȱ podemȱ tornarȬseȱ inimigosȱ (5Ȭ3)ȱ ouȱ eleȱ poderáȱ nãoȱ terȱ pazȱ comȱ
suaȱmulherȱ(245Ȭ2).ȱAlgumaȱcoisaȱlheȱestaȱsubtraindoȱtudoȱ(247Ȭ5)ȱouȱeloȱpoderáȱ
serȱdeixadoȱsó,ȱsemȱninguémȱparaȱdeleȱcuidarȱ(7Ȭ1).ȱVáriosȱversosȱavisamȱqueȱoȱ
consulenteȱ poderáȱ nãoȱ serȱ capazȱ usufruirȱ osȱ frutosȱ doȱ seuȱ próprioȱ laborȱ (120Ȭ
1,183Ȭ2,ȱ247Ȭ2)ȱouȱnãoȱserȱcreditadoȱporȱsuasȱtupiasȱrealizaçõesȱ(183Ȭ2),ȱouȱaindaȱ
queȱoutrosȱpoderãoȱaquiloȱqueȱeleȱtiverȱrealizadoȱ(52Ȭ2).ȱ
ȱ Muitosȱ versosȱ sãoȱ menosȱ preciosos.ȱ Osȱ clientesȱ vãoȱ cumprirȱ seusȱ
destinosȱ(14Ȭ2,ȱ52Ȭ1,ȱ52Ȭ3,ȱ225Ȭ3,ȱ244Ȭ1,ȱ245Ȭ1,ȱ255Ȭ3,ȱ256Ȭ1)ȱouȱreceberȱumȱbenefíȬ
cioȱouȱbenção(18Ȭ5,ȱ52Ȭ3,ȱ170Ȭ1,ȱ170Ȭ3,ȱ250Ȭ1).ȱSerãoȱbemȱsucedidosȱ(1Ȭ1,ȱ1Ȭ2,ȱ7Ȭ1,ȱ
14Ȭ2,ȱ52Ȭ1,ȱ55Ȭ1,ȱ222Ȭ3,ȱ243Ȭ2,ȱ249Ȭ1,ȱ250Ȭ3),ȱevitaramȱderrotaȱ(52Ȭ4)ȱouȱnãoȱfalhaȬ
rãoȱ numȱ empreendimentoȱ (44Ȭ4,ȱ 18Ȭ8).Alguémȱ osȱ assistiráȱ (120Ȭ2,ȱ 222Ȭ1),serãoȱ
providosȱ (54Ȭ6);asȱcoisasȱ lheȱ serãoȱ fáceisȱ (7Ȭ2,ȱ 250Ȭ2)ȱ ouȱpostasȱ emȱ ordemȱ paraȱ
elesȱ(17Ȭ1,24Ȭ1).ȱAcharãoȱseusȱcaminhosȱnaȱvidaȱ(247Ȭ5),ȱsentarȬseȱmeȱpazȱ(249Ȭ
4),ȱacharȱpazȱnoȱcoração(35Ȭ3)ȱouȱsatisfaçãoȱ(225Ȭ3,ȱ256Ȭ5).ȱOȱconsulenteȱseráȱcaȬ
pazȱdeȱsomarȱforçasȱcomȱoutrosȱdeȱmodoȱaȱnãoȱserȱsemȱvalorȱ(181Ȭ2);ȱoutrosȱnãoȱ
serãoȱcapazesȱdeȱatrapalhaȬloȱouȱterȱpoderȱsobreȱeleȱ(55Ȭ2);ȱninguémȱoȱultrapasȬ
saráȱ(1Ȭ1).ȱCoisasȱpodemȱficarȱestragadasȱparaȱeleȱ(7Ȭ1,ȱ14Ȭ2,ȱ54Ȭ1),ȱouȱosȱseusȱesȬ
forçosȱpoderãoȱchegarȱaȱumȱimpasseȱ(183Ȭ3).ȱOȱclienteȱestáȱperturbadoȱ(3Ȭ1,170Ȭ
2,246Ȭ3)ȱouȱinfelizȱporȱfaltaȱdeȱsorteȱ(255Ȭ2),ȱouȱserȱalertadoȱcontraȱumaȱhorrívelȱ
afliçãoȱ(33Ȭ6)ȱouȱporȱmaldadeȱ(35Ȭ1,ȱ35Ȭ4,ȱ86Ȭ1,ȱ166Ȭ11,ȱ75Ȭ1).ȱAlémȱdisso,ȱváriosȱ
versosȱcontêmȱespecíficasȱadvertênciasȱaȱprópriaȱcondutaȱdoȱcliente.ȱUmaȱespoȬ
saȱéȱaconselhadaȱaȱterȱmuitaȱconsideraçãoȱcomȱseuȱmaridoȱ(1Ȭ7)ȱeȱoutrosȱconsuȬ
lentesȱsãoȱalertadosȱcontraȱseremȱexcessivamenteȱcontenteȱ(170Ȭ1,ȱ170Ȭ3)ȱouȱdeȬ
masiadamenteȱambiososȱ(244Ȭ1),ȱcontraȱestragaremȱtodaȱumaȱcoisaȱimportanteȱ
porȱcausaȱdeȱumȱpequenoȱdetalheȱ(35Ȭ7),ȱouȱsobreȱperderȱtudoȱporȱmeioȱdoȱaȬ
dultérioȱ (254Ȭ4).ȱ Outrosȱ sãoȱ advertidosȱ aȱ nãoȱ quebrarȱ umȱ juramentoȱ (256Ȭ3)ȱ aȱ
evitarȱ(9Ȭ1,ȱ48Ȭ1,154Ȭ1)ȱeȱaȱseȱacautelaremȱcomȱalguémȱqueȱtenhaȱumȱpoderosoȱ
aliadoȱqueȱviráȱvirȱdarȬlheȱassistênciaȱ(167Ȭ1,ȱ245Ȭ4).ȱ
ȱ EntreȱasȱocasiõesȱqueȱclientesȱconsultamȱdivinadoresȱencontramȬseȱoȱ
empreendimentoȱdeȱjornadaȱ(3Ȭ2,ȱ14Ȭ1,ȱ35Ȭ1,ȱ35Ȭ4,ȱ52Ȭ3,ȱ120Ȭ3,175Ȭ2,ȱ247Ȭ2,ȱ256Ȭ5)ȱ
ouȱ umȱ acordoȱ deȱ negóciosȱ (241Ȭ4,ȱ 256Ȭ2),ȱ construçãoȱ deȱ casaȱ nova(137Ȭ
1),tomandoȱnovaȱterraȱ(33Ȭ5,ȱ52Ȭ2,ȱ157Ȭ1).ȱOȱclienteȱéȱpertubardoȱporȱseusȱparenȬ
tesȱqueȱnãoȱqueremȱdeixaȬloȱterȱumaȱcasaȱouȱfazenda(35Ȭ5),ȱouȱéȱenvolvidoȱemȱ
umȱcasoȱemȱtribunalȱ(246Ȭ3,ȱ249Ȭ6).ȱOuȱqueȱeleȱestáȱseȱcomportandoȱcomoȱseȱesȬ
tivesseȱperdidoȱoȱcaminhoȱ(247Ȭ5),ȱouȱsidoȱamaldiçoadoȱ(225Ȭ1)ȱouȱinsanoȱ(243Ȭ
1).ȱ
ÉTICAȱPROFISSIONAL
ȱ Comoȱ indicadoȱ noȱ cap.ȱ VI,ȱ oȱ sacrifícioȱ especificadoȱ noȱ versoȱ podeȱ
serȱmodificado,ȱmasȱdesdeȱqueȱaȱpreguntaȱseȱoȱsacrifícioȱdeveriaȱserȱalteradoȱéȱ
formuladaȱ emȱ termosȱ deȱ duasȱ alternativasȱ específicas,ȱ podeȬseȱ dizerȱ queȱ nãoȱ
existeȱmodificaçõesȱemȱ50%ȱdosȱcasos.ȱOȱclienteȱnãoȱpodeȱsugerirȱaoȱdivinadorȱ
comoȱeleȱpoderiaȱouȱdeveriaȱserȱalteradoȱporqueȱ“ȱNãoȱseȱpodeȱbarganharȱcomȱ
Ifáȱcomoȱseȱfazȱnaȱpraçaȱdoȱmercado”.ȱOȱadivinhoȱdispõeȱdeȱcompletaȱautonoȬ
miaȱparaȱfazerȱessasȱpropostas,ȱmasȱelasȱficamȱsujeitasȱaȱaceitaçãoȱouȱrejeiçãoȱdeȱ
Ifá;ȱeȱtãoȱlogoȱaprovaçãoȱtenhaȱsidoȱindicada,ȱnenhumaȱmodificaçãoȱsubquenteȱ
podeȱserȱsugerida.ȱSeȱoȱsacrifícioȱforȱgrandeȱeȱdispendioso,ȱéȱprovávelȱqueȱmeȬ
noresȱsomasȱdeȱdinheiroȱouȱquantidadeȱdeȱbensȱserãoȱpropostas,ȱeȱcasoȱsejaȱbaȬ
ratoȱeleȱpodeȱserȱaumentado,ȱmasȱestaȱdecisãoȱtambémȱdependeȱdaȱestimativaȱ
queȱ fazȱ oȱ adivinhoȱ aȱ cercaȱ dasȱ possesȱ deȱ seuȱ cliente.ȱ Osȱ adivinhosȱ dizemȱ queȱ
umȱ bodeȱ ouȱ umȱ carneiroȱ éȱ aȱ contaȱ maisȱ elevadaȱ queȱ seriaȱ sugerida,ȱ aȱ nãoȱ serȱ
queȱ oȱ clienteȱ sejaȱ umȱ rei,ȱ casoȱ emȱ queȱ umaȱ vacaȱ poderiaȱ serȱ mencionada;ȱ umȱ
homemȱpobreȱnãoȱpoderiaȱserȱsolicitadoȱaȱsacrificarȱumaȱvacaȱ“PorȱqueȱIfáȱnãoȱ
éȱnenhumȱtolo!”.ȱ
ȱ Dentroȱ deȱ certosȱ limites,ȱ oȱ princípioȱ deȱ cobraȱ segundoȱ oȱ comércioȱ
possaȱagüentarȱéȱadmitidoȱpelosȱadivinhosȱaceitoȱcomoȱjustoȱporȱseusȱclientes.ȱ
Aoȱdiscutirȱessaȱquestão,ȱumȱadivinhoȱcitouȱoȱ provérbioȱ“Qualquerȱqueȱsejaȱaȱ
somaȱqueȱagradaȱaȱalguémȱéȱaquelaȱpeloȱqualȱvendemosȱIfá!”(OyeȱTiȱoȱbaȱwwȬ
(e)ȱniȱniȱaȱtaȱIfáȬ(e)ȱniȱpa.)ȱNãoȱobstante,ȱmesmoȱqueȱumȱclienteȱsejaȱrico,ȱespeȬ
raȬseȱqueȱoȱadivinhoȱsejaȱrazoávelȱemȱsuasȱsugestõesȱeȱsejaȱorientadoȱpeloȱsacriȬ
fícioȱmencionadoȱnoȱversoȱqueȱeleȱacabouȱdeȱrecitarȱparaȱoȱcliente.ȱOsȱdivinadoȬ
resȱdizemȱqueȱseriaȱinjustoȱtirarȱvantagemȱdeȱumaȱpessoaȱdoenteȱeȱcobrarȱmaisȱ
aȱ estranhosȱ queȱ aȱ parentes.ȱ Osȱ clientesȱ dizemȱqueȱ Ifáȱ ensinaȱ queȱ osȱ adivinhosȱ
sejamȱbondososȱeȱqueȱseȱelesȱsabemȱqueȱumȱclienteȱéȱpobre,ȱpodemȱsugerirȱumȱ
pêloȱemȱlugarȱdeȱumȱcavalo,ȱumȱpoucoȱdeȱlãȱaoȱinvésȱdeȱumaȱovelhaȱouȱumaȱ
penaȱemȱlugarȱdaȱgalinha;ȱouȱaindaȱsugerirȱumaȱcabaçaȱdeȱáguaȱouȱ16ȱseixos,ȱouȱ
algoȱoutroȱdeȱnenhumȱvalor.ȱConformeȱregistradoȱanteriormente,ȱumȱinformanȬ
teȱdisseȱqueȱsacrifíciosȱgeralmenteȱsãoȱmaisȱdispendiososȱquandoȱnãoȱmodificaȬ
dos,ȱ sugerindoȱ queȱ osȱ adivinhosȱ habitualmenteȱ propõemȱ reduções.ȱ Casoȱ umȱ
adivinhoȱ cobreȱ demasiadamente,ȱ poderáȱ perderȱ parteȱ deȱ suaȱ clientela,ȱ masȱ osȱ
demaisȱdivinadoresȱnadaȱfariamȱaȱrespeito.ȱÈȱsignificativoȱqueȱnenhumȱdosȱdiȬ
vinadoresȱdeȱIféȱconquistouȱaȱreputaçãoȱdeȱcobraremȱemȱexcesso.ȱ
ȱ Entretanto,ȱqueȱhajaȱadivinhosȱdesonestosȱqueȱfalsificamȱsuasȱpreviȬ
sõesȱéȱalgoȱemȱqueȱacreditamȱtantoȱclientesȱquantoȱdivinadores,ȱcrençaȱestaȱconȬ
firmadaȱpelasȱprecauçõesȱqueȱtomamȱaquelesȱaoȱocultaremȱosȱseusȱproblemasȱ(ȱ
verȱpáginas).ȱUmaȱilustraçãoȱdissoȱeȱcitadoȱemȱumȱdosȱversosȱdeȱIfáȱ(247Ȭ2)ȱonȬ
deȱ umȱ adivinhoȱ doȱ rei,ȱ queȱ estavaȱ tendoȱ umȱ casoȱ comȱ aȱ esposaȱ doȱ suberanoȱ
ouviuȱfalarȱqueȱoutroȱadivinhoȱestavaȱparaȱchegarȱeleȱdeuȱinstruçõesȱparaȱqueȱ
umȱ novoȱ divinadorȱ fosseȱ mortoȱ emȱ sacrifícioȱ humanoȱ porȱ queȱ temiaȱ queȱ suaȱ
culpaȱ viesseȱ aȱ serȱ revelada,ȱ comoȱ deȱ fatoȱ foiȱ emȱ outroȱ versoȱ (244Ȭ2),ȱ umȱ falsoȱ
adivinhoȱagradavaȱseusȱclientesȱprometendoȬlheȱbênçãosȱenquantoȱumȱdivinaȬ
dorȱ fielȱ aȱ verdadeȱ osȱ alertavaȱ anteȱ espíritosȱ malignos.ȱ Desejandoȱ acreditarȱ naȱ
primeiraȱprofecia,ȱelesȱataramȱoȱdivinadorȱverídicoȱeȱoȱdeixaramȱnaȱflorestaȱatéȱ
queȱosȱmausȱespíritosȱchegaramȱeȱentãoȱviramȱqueȱeleȱestavaȱdizendoȱaȱverdaȬ
de.ȱSeuȱinterveioȱsalvandoȱoȱdivinadorȱverdadeiroȱoȱqual,ȱporȱseuȱturnoȱsalvouȱ
osȱclientes.ȱ
ȱ Qualquerȱdivinadorȱqueȱcontrolaȱaȱfiguraȱqueȱeȱjogadaȱouȱmodificaȱ
suaȱinterpretação,ȱtalȱcomoȱfalsificarȱaȱmensagemȱdeȱIfá,ȱprecisaȱdeliberadamenȬ
teȱafastarȬseȱdosȱprincípiosȱdivinatóriosȱdentroȱdosȱquaisȱeleȱfoiȱtreinadoȱduranȬ
teȱmuitosȱanos.ȱAgindoȱdesseȱmodo,ȱ derrotaȱinteiramenteȱoȱpropósitoȱdeȱdiviȬ
naçãoȱaoȱpassarȱumaȱmensagemȱoutraȱqueȱnãoȱaȱqueȱIfáȱpretendeȱsejaȱrecebidaȱ
peloȱconsulente,ȱeȱissoȱeȱconsideradoȱestritamenteȱnãoȱético,ȱconsulentesȱevitamȱ
adivinhosȱ queȱ elesȱ suspeitemȱ deȱ taisȱ práticas,ȱ enquantoȱ osȱ adivinhosȱ negamȱ
queȱaȱelasȱseȱentreguem,ȱeȱambosȱconcordamȱqueȱalgunsȱpoucosȱindivíduosȱsãoȱ
efetivamenteȱculpadosȱdisso.ȱAȱignorânciaȱdoȱdivinador,ȱmaisȱqueȱsuaȱdesonesȬ
tidade,ȱéȱaȱdesculpaȱusualȱparaȱfracassos.ȱ
ȱ OsȱPrópriosȱclientesȱpodemȱcontrolarȱoȱresultadoȱdeȱalgumasȱsituaȬ
çõesȱsemȱaȱcԃnivênciaȱouȱatéȱmesmoȱconhecimentoȱdoȱadivinho.ȱSeȱcandidatosȱ
aoȱumȱpostoȱsãoȱselecionadosȱporȱmeioȱdeȱduasȱalternativasȱespecíficas,ȱdesigȬ
nandoȬosȱpeloȱnome,ȱemȱseqüência,ȱatéȱqueȱumȱdelesȱsejaȱescolhido,ȱoȱprimeiroȱ
aȱterȱoȱseuȱnomeȱcitadoȱtemȱoȱdobroȱdeȱchancesȱdeȱvirȱaȱserȱoȱescolhidoȱdoȱqueȱoȱ
segundoȱemocionado,ȱeȱaqueleȱnomeadoȱemȱdécimoȱlugarȱtemȱmenosȱqueȱumaȱ
chanceȱemȱmilȱ(verȱcap.5,ȱquadroȱ8).ȱAlémȱdoȱque,ȱconformeȱosȱprópriosȱadiviȬ
nhosȱreconhecem,ȱaȱescolhaȱpodeȱserȱfixadaȱaoȱinvésȱdeȱficarȱentregueȱaȱsorte,ȱ
peloȱ adivinhoȱ queȱ escondeȱ oȱ ossoȱ eȱ ouȱ osȱ caurísȱ emȱ suasȱ própriasȱ mãos.ȱ Eleȱ
simplesmenteȱanunciaȱqueȱqualquerȱqueȱsejaȱoȱobjetoȱqueȱIfáȱselecionarȱrepreȬ
sentaȱnãoȱnoȱcasoȱdeȱcandidatosȱaȱseremȱrejeitadosȱeȱqueȱrepresentaȱsimȱparaȱoȱ
casoȱdaqueleȱconsensualmenteȱescolhidoȱporȱantecipação.ȱNinguémȱpodeȱdesaȬ
fiarȱsuaȱdeclaraçãoȱumaȱvezȱqueȱapenasȱeleȱsabeȱoȱqueȱsussurrouȱparaȱosȱobjeȬ
tos.ȱAȱmesmaȱtrapaçaȱpodeȱserȱpraticadaȱquandoȱaȱIfáȱeȱapresentadaȱumaȱescoȬ
lhaȱentreȱdoisȱcandidatos,ȱeȱéȱprovavelmenteȱpráticaȱcomumȱondeȱumȱsucessorȱ
doȱreiȱouȱemȱoutraȱposiçãoȱimportanteȱjáȱtenhaȱsidoȱescolhidoȱdepoisȱdeȱlongaȱ
campanhaȱ eȱ cuidadosaȱ consideração,ȱ sendoȱ Ifáȱ perguntadoȱ paraȱ ratificarȱ aȱ saȬ
bedoriaȱdaȱescolha.ȱ
ȱ ÉȱimportanteȱqueȱoȱcandidatoȱaȱserȱrejeitadoȱnãoȱfiqueȱdeȱformaȱalȬ
guma,ȱ desconfiadoȱ eȱ paraȱ que,ȱ emȱ conseqüência,ȱ nãoȱ peçaȱ asȱ alternativasȱ queȱ
sejamȱ anunciadasȱ eȱ vozȱ alta.ȱ Habitualmenteȱ éȱ eleȱ preparadoȱ paraȱ ocasiãoȱ porȱ
aquelesȱqueȱarranjamȱesseȱembuste,ȱmedianteȱcampanhaȱemȱqueȱseȱfazȱeleȱcrerȱ
queȱ todoȱ mundoȱ oȱ queȱ vêȱ escolhidoȱ éȱ grandeȱ desapontamentoȱ éȱ manifestadoȱ
quandoȱoutroȱcandidatoȱeȱselecionado.ȱAȱconclusãoȱéȱqueȱéȱmuitoȱmaisȱseguroȱ
paraȱumȱcandidatoȱconfiarȱnoȱdivinadorȱeȱinsistirȱparaȱqueȱtudoȱsejaȱfeitoȱasȱclaȬ
rasȱdoȱqueȱpermitirȱqueȱasȱalternativasȱsejamȱocultadasȱsobeȱasȱescurasȱouȱfunȬ
damentaçãoȱ deȱ queȱ oȱ adivinhoȱ poderiaȱ serȱ bemȱ capazȱ deȱ controlarȱ asȱ figurasȱ
jogadas.ȱ
ȱ Podeȱigualmenteȱserȱmaisȱseguroȱinsistirȱparaȱqueȱsejaȱempregadoȱoȱ
opelêȱ emȱ lugarȱ deȱ dendês.ȱ Háȱ chanceȱ reduzidaȱ deȱ queȱ oȱ cordãoȱ divinatórioȱ
possaȱ serȱ controlado,ȱ desdeȱ queȱ sejaȱ umȱ bomȱ instrumento,ȱ queȱ permiteȱ livreȱ
quedaȱdasȱsementes,ȱsendoȱsignificativoȱqueȱesseȱéȱoȱtipoȱdeȱcorrenteȱpreferidoȱ
dosȱadivinhosȱ(verȱpágs.ȱ29Ȭ30)ȱeȱqueȱescolhasȱentreȱalternativasȱespecíficasȱhaȬ
bitualmenteȱsãoȱfeitasȱcomȱela.ȱ
ȱ Èȱ possívelȱ queȱ umȱ adivinhoȱ inescrupulosoȱ possaȱ alcançarȱ destrezaȱ

suficienteȱnaȱmanipulaçãoȱdeȱdendêsȱparaȱacabarȱcontrolandoȱaȱfiguraȱqueȱproȬ
duz,ȱtalvezȱescapandoȱatéȱmesmoȱdeȱseremȱdetectadosȱporȱseusȱcolegas.ȱIstoȱseȬ
riaȱdifícilȱdeȱserȱfeitoȱdiretamente,ȱumaȱvezȱqueȱosȱdendêsȱnãoȱsãoȱfáceisȱdeȱmaȬ
nipular.ȱ Eleȱ pode,ȱ entretanto,ȱ continuarȱ simplesmenteȱ aȱ bateȬlosȱ atéȱ queȱ oȱ núȬ
meroȱdesejadoȱrestaȱemȱsuaȱmão.ȱPorȱexemplo,ȱcasoȱcorrespondaȱaȱseuȱpropósiȬ
toȱproduzirȱaȱfiguraȱOgbêȱMeji,ȱeleȱpoderiaȱcatarȱdeȱnovoȱosȱdendêsȱseȱdoisȱsoȬ
brassemȱconformeȱnormalmenteȱfazȱquandoȱtrêsȱouȱmaisȱsobram,ȱeȱcontinuaȱbaȬ
tendoȱatéȱsomenteȱresteȱum.ȱAȱrapidezȱcomȱosȱdendêsȱsãoȱagitadosȱtornariaȱdiȬ
fícilȱparaȱumȱobservadorȱcontarȱoȱnúmeroȱremanescente,ȱeȱatéȱmesmoȱumȱperitoȱ
nãoȱpoderiaȱestarȱcertoȱdeȱqueȱnãoȱsentiuȱalgumasȱsementesȱdeslizandoȱporȱenȬ
treȱosȱdedosȱeȱescapandoȱáȱapanhaȱmanualȱ(verȱcap.ȱIV).ȱAȱproteçãoȱdoȱclienteȱ
contraȱtaisȱpráticasȱresideȱemȱsuaȱcapacidadeȱemȱocultarȱseuȱproblemaȱeȱemȱsuaȱ
escolhaȱdeȱdivinador,ȱcomȱbaseȱemȱsalȱreputaçãoȱdeȱhonesto.ȱ
ȱ PareceȱoȱmaisȱfácilȱparaȱumȱadivinhoȱfalsificarȱosȱresultadosȱnaȱreciȬ
taçãoȱdosȱversos.ȱAíȱeleȱpoderiaȱselecionarȱdentreȱtodosȱosȱversosȱqueȱaprendeu,ȱ
independentementeȱ dasȱ figurasȱ comȱ quaisȱ sãoȱ associados,ȱ aȱ fimȱ deȱ acharȱ umȱ
queȱ seȱ abdiqueȱ aoȱ problemaȱ queȱ eleȱ quer,ȱ seȱ oȱ cliente,ȱ ouȱ poderiaȱ improvisarȱ
umȱqueȱseȱadaptasseȱaoȱcaso.ȱSeriaȱatéȱmesmoȱmaisȱmorenadosȱparaȱoutrasȱfiȬ
gurasȱatéȱqueȱchegassemȱumȱqueȱtocasseȱnoȱproblemaȱdoȱcliente,ȱmasȱqualquerȱ
umȱ desseȱ subterfúgiosȱ viriaȱ aȱ serȱ detectadoȱ seȱ aprendizesȱ ouȱ outroȱ divinadorȱ
estivessemȱ presentes.ȱ EsperaȬseȱ queȱ oȱ divinadorȱ reciteȱ osȱ versosȱ taisȱ quaisȱ aȬ
prendeu,ȱsemȱsaberȱqualȱdelesȱseȱaplicaȱaoȱproblemaȱdoȱcliente.ȱCasoȱdeseje,ȱeleȱ
poderáȱlhesȱalterarȱaȱordem;ȱmasȱdeȱeleȱforȱhonesto,ȱéȱobrigadoȱarecitarȱapenasȱ
aquelesȱpertencentesȱaȱfiguraȱjogada.ȱ
ȱ Umȱ adivinhoȱ inescrupulosoȱ precisaȱ serȱ suficientementeȱ sutilȱ paraȱ

evitarȱ queȱ seȱ levantemȱ suspeitasȱ deȱ seusȱ clientesȱ bemȱ comoȱ atalharȱ detenȬ
ção.Umȱinformanteȱexplicouȱqueȱseȱprimeiroȱversoȱrecitadoȱparaȱele,ȱporȱumȱaȬ
divinho,ȱ éȱ relacionadoȱ aȱ casasȱ (p.e.ȱ 167Ȭ1),ȱ ficariaȱ desconfiadoȱ poisȱ eraȱ notórioȱ
paraȱ todoȱ mundo,aȱ épocaȱ queȱ eleȱ estavaȱ adificandoȱ uma.ȱ Mesmoȱ queȱ tivesseȱ
vindoȱparaȱperguntarȱacercaȱdeȱproblemaȱinteiramenteȱdiverso,ȱnãoȱconfiariaȱnoȱ
adivinhoȱeȱnoȱconselho,ȱnãoȱfariaȱsacrifícioȱprescrito,ȱacreditandoȱqueȱoȱdivinaȬ
dorȱestavaȱexercitandoȱconjecturasȱouȱtorcendoȱIfáȱparaȱadequarȬseȱáȱsituação.ȱ
SeȱaȱmensagemȱdeȱIfáȱéȱdistorcidaȱdessaȱmaneira,ȱnemȱaȱprediçãoȱnemȱoȱsacrifíȬ
cio,ȱtemȱrelevânciaȱanteȱaquiloȱqueȱIfáȱtencionaȱemȱcomunicar.ȱDeȱmaneiraȱseȬ
melhante,ȱseȱumaȱmulherȱsemȱfilhosȱapósȱváriosȱanosȱdeȱmatrimônioȱrecebesseȱ
noȱprimeiroȱversoȱaȱinformaçãoȱdeȱqueȱiriaȱterȱumaȱcriançaȱ(p.e.ȱ20Ȭ3),ȱelaȱsusȬ
peitariaȱdoȱadivinhoȱquerȱtivesseȱvindoȱinquirirȱaȱrespeitoȱdissoȱouȱnão.ȱOȱAraȬ
báȱdeȱIgana,ȱdisseȱqueȱumȱdivinadorȱpodeȱchegarȱatéȱmesmoȱaȱnãoȱrecitarȱpriȬ
meiroȱumȱversoȱqueȱtoqueȱumaȱquestãoȱaȱqual,ȱaconteceȬoȱsaber,ȱdizȱrespeitoȱaoȱ
consulente,ȱpoisȱesteȱpoderiaȱsuspeitarȱdeȱumaȱmentira.ȱMesmoȱ umȱdivinadorȱ
sonetoȱnãoȱestáȱacimaȱdeȱqualquerȱsuspeita.ȱExisteȱumȱIfáȱaȱrespeito:ȱ“SeȱjogaȬ
mosȱIfáȱhoje,ȱnãoȱéȱhojeȱqueȱtemosȱqueȱdivulgar”,ȱporqueȱasȱpessoasȱdesconfiamȱ
doȱdivinadorȱcujosȱpresságiosȱsejamȱcerteiros.ȱ
ȱ Nesteȱpontoȱseȱachaȱenvolvidaȱumaȱcontradição,ȱjáȱqueȱaȱcompetênȬ
ciaȱ deȱ umȱ divinadorȱ éȱ em,ȱ parteȱ julgadaȱ porȱ suaȱ capacidadeȱ deȱ recitarȱ versosȱ
apropriadosȱimediatamente,ȱenquantoȱoutrosȱnelesȱtocamȱmaisȱtardeȱouȱnunca.ȱ
Euȱ chegueiȱ aȱ conclusãoȱ anteriormenteȱ queȱ ondeȱ reputaçãoȱ deȱ honestidadeȱ deȱ
umȱdivinadorȱéȱpostaȱemȱdúvida,ȱoȱfatoȱdeȱeleȱresponderȱimediatamenteȱaȱumaȱ
indagaçãoȱdoȱconsulenteȱéȱusado,contraȱele,ȱenquantoȱseȱsuaȱreputaçãoȱdeȱsoneȬ
toȱseȱencontraȱacimaȱdeȱqualquerȱcensura,ȱesseȱmesmoȱfatoȱéȱconsideradoȱcomoȱ
evidênciaȱdeȱsuaȱperíciaȱ(Bascom,ȱ1941:51).ȱIstoȱpodeȱconstituirȱumaȱexplicaçãoȱ
parcial,ȱmasȱaȱnaturezaȱdoȱproblemaȱéȱprovavelmenteȱoȱfatorȱcrítico.ȱQuandoȱéȱ
sabidoȱporȱtodosȱqueȱoȱclienteȱestáȱaȱfaceȱdoȱproblemaȱcitadoȱnoȱprimeiroȱverso,ȱ
eleȱsuspeitaȱdaȱhonestidadeȱdoȱdivinador,ȱmasȱquandoȱesseȱproblemaȱéȱdoȱcoȬ
nhecimentoȱ deȱ algumasȱ pessoas,ȱ ouȱ talvezȱ apenasȱ deleȱ mesmo,ȱ aiȱ eleȱ respeitaȱ
suaȱcapacidade.ȱÉȱóbvioȱqueȱumȱdivinadorȱespertoȱtambémȱsabeȱrecitarȱumaȱséȬ
rieȱdeȱversosȱantesȱdeȱumȱqueȱeleȱimprovisaȱouȱseȱapropriaȱdeȱumaȱfiguraȱdifeȬ
renteȱparaȱajustarȬseȱaoȱnotórioȱproblemaȱdoȱcliente.ȱ
ȱ Aforaȱ seuȱ cetismoȱ quandoȱ oȱ primeiroȱ versoȱ recitadoȱ seȱ refereȱ aoȱ
problemaȱqueȱoȱaflige,ȱoȱconsulenteȱéȱprotegidoȱemȱdiversosȱoutrosȱpontos:ȱpelaȱ
escolhaȱ doȱ divinadorȱ queȱ consulta,ȱ porȱ suaȱ capacidadeȱ emȱ esconderȱ seuȱ proȬ
blema,ȱporȱqualquerȱfamiliaridadeȱeleȱposaȱterȱadquiridoȱporȱmeioȱdeȱconsultasȱ
anteriores,ȱpeloȱfatoȱdeȱosȱaprendizesȱdoȱdivinadorȱouȱcolegasȱqueȱconhecemȱosȱ
versosȱestaremȱfreqüentementeȱpresenteȱseȱaindaȱpeloȱfatoȱdeȱqueȱaȱreputaçãoȱ
deȱumȱdivinadorȱbemȱsucedidoȱpoderiaȱserȱarruinadaȱseȱeleȱfosseȱflagradoȱreciȬ
tandoȱversosȱdaȱfiguraȱerrada.ȱ
ȱ Aȱprincipalȱproteçãoȱdoȱconsulente,ȱnoȱentantoȱéȱque,ȱéȱdesnecessáȬ
rioȱ paraȱ umȱ divinadorȱ falsificarȱ umaȱ prediçãoȱ seȱ eleȱ conheceȱ suficientesȱ verȬ
sos,emboraȱclienteȱnãoȱestejamȱinteradosȱdesseȱfato.ȱSeȱatéȱmesmoȱosȱprópriosȱ
divinadores,ȱpercebemȱissoȱáȱalgoȱqueȱseȱpodeȱdiscutir,ȱconquantoȱelesȱreconheȬ
çamȱaȱvantagemȱdeȱsaberȱmaisȱversosȱeȱprezamȱalgunsȱqueȱsãoȱmelhoresȱqueȱosȱ
outrosȱ(verȱcap.ȱVII).ȱ
ȱ Nãoȱháȱmeiosȱdeȱseȱdeterminarȱaȱproporçãoȱdeȱadivinhosȱnãoȱéticos.ȱ
Nãoȱobstanteȱtantoȱclientesȱquantoȱ divinadoresȱacreditemȱqueȱ elesȱexistam,ȱosȱ
primeirosȱhesitamȱemȱdesfecharȱacusações,ȱeȱosȱsegundosȱsãoȱdiligentesȱemȱveȬ
lozȱ menteȱ afirmarȱ suaȱ própriaȱ inocência.ȱ Nãoȱ pairaȱ dúvidaȱ algumaȱ emȱ minhaȱ
consciência,ȱ comȱ baseȱ emȱ minhaȱ experiência,ȱ deȱ queȱ aȱ maioriaȱ dosȱ Babalawôȱ
sãoȱhonestos,ȱconformeȱtantoȱdivinadoresȱquantoȱconsulenteȱasseguram.ȱEleȱsoȬ
beramȱemȱperfeitaȱboaȱfé,ȱempregandoȱumȱsistemaȱnoȱqualȱcrêemȱimplicitamenȬ
teȱeȱnosȱtermosȱdoȱqualȱelesȱmesmosȱoferecemȱsacrifícios,ȱtomamȱdecisõesȱeȱorȬ
denamȱefetivamenteȱsuasȱvidas.ȱEstãoȱconvictosȱdeȱotimamenteȱpoderemȱservirȱ
querȱaȱseusȱconsulentes,ȱquerȱaȱseusȱprópriosȱinteressesȱaoȱtransmitiremȱoȱmaisȱ
fidedignamenteȱpossível,ȱaȱmensagemȱdeȱsuaȱdivindade,ȱIfá.ȱ
ȱ EstáȱaoȱalcanceȱdosȱclientesȱtestarȱaȱprecisãoȱdeȱumȱdivinadorȱinterȬ
médioȱdeȱalternativasȱespecíficasȱe,ȱemȱdoisȱversosȱ(35Ȭ3,ȱ54Ȭ4),ȱistoȱéȱfeitoȱporȱ
personagemȱmitológica.ȱNoȱsegundoȱdeles,ȱquandoȱaȱvacaȱdaȱDeusaȱdoȱMar,ȱaȱ
morreuȱ aȱ fezȱ cobrirȱ comȱ panos,ȱ comoȱ aȱ umȱ cadáverȱ humano,ȱ eȱ disseȱ aosȱ seusȱ
seguidoresȱqueȱanunciassemȱsuaȱprópriaȱmorte.ȱQuandoȱelesȱchamaramȱosȱdiȬ
vinadoresȱparaȱsaberȱseȱalgumȱsacrifícioȱseȱfaziaȱtodosȱelesȱproclamaram,ȱporȬ
queȱnãoȱeramȱdestrosȱnoȱusoȱdeȱalternativasȱespecíficas,ȱqueȱaȱespécieȱdeȱmaleȬ
fícioȱcomȱquemȱeramȱconfrontadosȱeraȱaȱmorte.ȱOsȱseguidoresȱdaȱDeusaȱdoȱMarȱ
indagaramȱseȱnãoȱexistiaȱumȱoutroȱdivinador;ȱeȱquandoȱesteȱveioȱanunciouȱqueȱ
´malefícioȱenvolvidoȱnoȱcasoȱeraȱumaȱperda.ȱAȱDeusaȱdoȱMarȱentãoȱseȱrevelou,ȱ
recompensouȬo,ȱeȱescolheuȬoȱparaȱserȱsóȱdivinador.ȱ
ȱ OsȱprópriosȱdivinadoresȱpodemȱtestarȬseȱaȱsiȱmesmosȱeȱaȱseusȱOpeȬ
lêsȱ estáȱ falandoȱ porȱ intermédioȱ deȱ alternativasȱ específicas,ȱ fazendoȱ perguntasȱ
cujasȱ respostasȱ cujasȱ respostasȱ elesȱ sabemȱ deȱ anteȱ mãoȬȱ taisȱ comoȱ seȱ oȱ solȱ vaiȱ
porȬseȱhojeȱaȱnoite,ȱou,ȱoȱsolȱnãoȱseȱvaiȱpôrȱaȱnoite.ȱOuȱpodemȱmandarȱalguémȱ
paraȱoutroȱcômodoȱparaȱpôrȱumaȱdeȱsuasȱmãosȱcontraȱaȱparede,ȱforaȱdeȱvista,ȱeȱ
indagarȬseȱéȱaȱmãoȱdireitaȱouȱmãoȱesquerda.ȱSeȱaȱrespostaȱerradaȱéȱaȱescolhida,ȱ
elesȱ concluemȱ queȱ oȱ Opelêȱ nãoȱ estáȱ falandoȱ naqueleȱ dia,ȱ eȱ testamȱ outraȱ formaȱ
similar.ȱÉȱporȱesteȱmotivoȱqueȱdivinadoresȱpossuemȱdiversosȱOpelês.ȱNemȱtodosȱ
osȱdivinadoresȱosȱtestam,ȱeȱumȱdelesȱsustentavaȱqueȱqualquerȱqualquerȱumȱestáȱ
querendoȱ falarȱ quandoȱ acordaȱ pelaȱ manhã,ȱ sendoȱ consideradoȱ desnecessárioȱ
testarȱosȱdendêsȱdesseȱmodoȱporqueȱsãoȱconfiáveis,ȱenquantoȱOpelêsȱnãoȱsão.ȱ
ȱ Aȱ razãoȱ paraȱ seȱ sustentarȱ queȱ oȱ Opelêȱ éȱ umȱ instrumentoȱ eȱ menosȱ

confiávelȱpodeȱderivarȱdoȱfatoȱdeȱqueȱéȱmaisȱcomumenteȱusadoȱparaȱtécnicaȱdeȱ
alternativasȱespecíficas.ȱCasoȱmuitasȱperguntasȱsejamȱfeitas,ȱrespostasȱconflitanȬ
tesȱpoderãoȱserȱdadasȱe,ȱocasionalmente,elasȱpodemȱcontradizerȱoȱqueȱestáȱditoȱ
noȱverso.ȱNoȱexemploȱcitadoȱanteriormente,ȱondeȱaȱfiguraȱOturáȱIrosunȱfoiȱjoȬ
gadaȱ paraȱ umȱ consulenteȱ queȱ desejavaȱ saberȱ acercaȱ deȱ fazerȱ umaȱ jornada,ȱ oȱ
versoȱselecionadoȱ(183Ȭ4)ȱadvertiaȱqueȱeleȱerrariaȱoȱcaminhoȱseȱnãoȱfizesseȱsacriȬ
fício.ȱEntretantoȱnasȱinquiriçõesȱporȱmeioȱdasȱalternativasȱespecíficas,ȱoȱbem,ȱoȱ
nãoȱoȱmalȱestavaȱindicado,ȱeȱoȱtipoȱdeȱbenefícioȱdefinidoȱfoiȱfilho.ȱDiscutindoȱisȬ
soȱcomȱoȱdivinador,ȱeleȱindicouȱqueȱtaisȱcontradiçõesȱnãoȱeramȱpoucoȱfreqüenȬ
tesȱmasȱquandoȱouȱbemȱouȱmalȱéȱconfirmado,ȱaȱprediçãoȱéȱmaisȱexata.ȱDeȱtodaȱ
forma,ȱfarȬseȬiaȱaindaȱnecessárioȱumȱsacrificío.EleȱficouȱconfusoȱcomȱaȱreferênȬ
ciaȱaȱfilhosȱnesseȱcontexto,ȱemboraȱdemonstrasseȱpoucaȱpreocupação,ȱressaltanȬ
doȱ queȱ aȱ respostaȱ corretaȱ tinhaȱ eventualmenteȱ saídoȱ porȱ intermédioȱ doȱ versoȱ
enquantoȱcitavaȱoȱadágioȱComoȱprovérbios,ȱcomoȱprovérbiosȱéȱqueȱfalaȱIfá.ȱ(Biȱ
Owe,ȱBiȱOweȱnȱ(i)ȬȱIfáȱsoro).ȱ
OSȱDIVINADORESȱ
ȱ OsȱdivinadoresȱdeȱIfáȱsãoȱmaisȱusualmenteȱchamadosȱdeȱBabalawôȱ
ouȱ paiȱ temȱ segredosȱ (babaȬliȬawô)ȱ ouȱ simplesmenteȱ awo,ȱ segredosȱ ouȱ mistéȬ
rios.ȱPodemȱtambémȱserȱdistinguidosȱdosȱoutrosȱdevotosȱdeȱIfáȱcomoȱpaisȱdosȱ
queȱtemȱIfáȱ(Babaȱԃnifa).ȱOȱtermoȱԃnifaȱouȱaquelesȱqueȱtemȱIfáȱ(OȬniȬfa)ȱseȱreȬ
fereȱaȱtodosȱosȱdevotosȱdeȱIfá,ȱinclusiveȱosȱBabalawô,ȱdoȱmansoȱmodoȱqueȱseuȱ
sinônimo,Orunmilá,ȱouȱaquelesȱqueȱtemȱOrunmiláȱ(OȬli—Orunmilá).ȱOsȱdevoȬ
tosȱdeȱIfáȱincluemȱhomensȱqueȱherdamȱouȱsãoȱiniciadosȱnaȱdevoçãoȱdeȱIfá,ȱsemȱ
seȱtornaremȱdivinadoresȱassimȱcomoȱmulheresȱqueȱsãoȱencarregadasȱdeȱcuidarȱ
dosȱ dendêsȱ doȱ paiȱ masȱ queȱ jamaisȱ seȱ poderãoȱ tornarȱ babalawô.ȱ Tambémȱ sãoȱ
babalawôȱosȱsacerdotesȱdeȱIfá,ȱservindoȱoutrosȱdevotosȱdeȱIfáȱassimȱcomoȱdiviȬ
nandoȱparaȱaquelesȱdevotadosȱaȱoutrasȱdivindades.ȱ
ȱ Alguns,ȱ masȱ nãoȱ todos,ȱ sãoȱ devotosȱ deȱ Ifáȱ aprendemȱ aȱ recitarȱ Ifáȱ
(Kika,ȱ KiȬIfá)ȱ semȱ seȱ tornaremȱ divinadores.ȱ Dependendoȱ meramenteȱ daȱ escoȬ
lhaȱpessoal,ȱelesȱmemorizamȱversosȱdeȱIfáȱaoȱestudaremȱcomȱBabalawô,ȱaposȱoȱ
queȱsãoȱchamadosȱosȱqueȱrecitamȱaȱdivindadeȱ(Akisa,ȱaȬkiȬorisà).ȱAȱsignificaȬ
çãoȱintegralȱdissoȱnãoȱéȱclara,ȱouȱseja,ȱcomoȱseȱrelacionaȱcomȱaquelesȱmembrosȱ
deȱ outrosȱ cultosȱ religiososȱ queȱ recitamȱ louvaçõesȱ deȱ suasȱ deidades.ȱ Emȱ versoȱ
(6Ȭ3),ȱentretanto,ȱoȱconsulenteȱéȱinstruídoȱouȱaȱpraticarȱaȱdivinaçãoȱouȱrecitarȱIȬ
fá.ȱEmȱIgana,ȱestimavaȬseȱqueȱhaviaȱtrezentasȱpessoasȱqueȱconheciamȱversosȱdeȱ
Ifáȱemȱ1938,ȱcontraȱvinteȱpraticandoȱoȱbabalawô.ȱEmȱMeko,ȱemȱ1951,ȱaȱestimatiȬ
vaȱeraȱdeȱvinteȱpraticandoȱdivinaçãoȱeȱtalvezȱduzentosȱdevotosȱdeȱIfá.ȱEmȱIfé,ȱoȱ
númeroȱ deȱ babalawô,ȱ em1937,ȱ variavaȱ estimativamente,ȱ segundoȱ informantes,ȱ
deȱduzentosȱaȱquatrocentos;ȱumaȱestimativaȱdeȱ1965ȱdavaȱ120ȱbabalawôȱeȱcercaȱ
deȱcemȱoutrosȱdevotos.ȱSegundoȱoȱcensoȱdeȱ19ȱaȱ52,ȱIféȱtinhaȱumaȱpopulaçãoȱdeȱ
110.000,ȱIganaȱ9.000ȱeȱMekoȱ5.000.ȱ
ȱ Todosȱosȱbabalawôs,ȱpassamȱporȱduasȱiniciaçõesȱdispendiosas,ȱcujosȱ
porȱ menoresȱ sãoȱ demasiadamenteȱ minuciososȱ paraȱ seremȱ consideradosȱ aquiȱ
(verȱDennett,ȱ1906:ȱ251Ȭ253;ȱMaupoil,1943:ȱ271Ȭ332),ȱmasȱnoȱdecorrerȱdoȱqualȱelesȱ
recebemȱ seusȱ doisȱ conjuntosȱ ouȱ mãos,ȱ cadaȱ qualȱ dezesseisȱ dendês.ȱ Oȱ treinaȬ
mentoȱnaȱdivinaçãoȱfreqüentementeȱcomeçaȱantesȱdaȱprimeiraȱcerimôniaȱeȱconȬ
tinuaȱdepoisȱatéȱqueȱoȱalunoȱsejaȱliberadoȱporȱseuȱprofessorȱparaȱpraticarȱaȱdiȬ
vinaçãoȱporȱcontaȱprópria.ȱMesmoȱdepoisȱdeȱsuaȱliberação,ȱumȱdivinadorȱcontiȬ
nuaȱaȱaprenderȱIfáȱeȱtemȱobrigaçõesȱperanteȱseuȱmestre.ȱQuantoȱcategoriasȱdeȱ
babalawôȱ sãoȱ reconhecidasȱ emȱ Ifé.ȱ Aȱ inferiorȱ entreȱ osȱ divinadoresȱ praticantesȱ
deȱIfáȱéȱconhecidaȱcomoȱaȱdosȱeleganȱouȱaquelesȱqueȱtemȱeganȱ(eȬliȬgan)ȱouȱcoȬ
moȱsegredoȱdeȱEganȱ(Awoȱegan).ȱOȱsignificadoȱprecisoȱdeȱeganȱnãoȱpodeȱserȱdeȬ
terminadoȱmasȱdivinadoresȱdeȱMekoȱdizemȱqueȱseȱrefereȱaȱumaȱbolsaȱcontendoȱ
medicinasȱpreparadasȱaȱbaseȱdeȱfolhas,ȱcabaçasȱdeȱmedicinasȱ(abo)ȱalémȱdeȱouȬ
trosȱ materiaisȱ nãoȱ especificados;ȱ aȱ maiorȱ parteȱ dosȱ babalawôsȱ deȱ Mekoȱ pareceȱ
preferiremȱterȱissoȱaȱOdú,ȱqueȱdesignaȱaȱterceiraȱcategoriaȱemȱIfé,ȱporȱserȱmuitoȱ
maisȱbarato.ȱDiversamenteȱdasȱoutrasȱtrêsȱcategorias,ȱosȱeleganȱraspamȱsuasȱcaȬ
beçasȱporȱcompletos,ȱsendoȱporȱessaȱrazãoȱdenominadoȱasȱvezesȱdeȱAjarimodi,ȱ
significandoȱaquelesȱqueȱraspamȱsuasȱcabeçasȱmasȱnãoȱamarramȱ(seusȱcabelos)ȱ
(AȬjáȬoriȬmaȬdi).ȱ
ȱ Divinadoresȱ daȱ segundaȱ categoriaȱ submetemȬseȱ aȱ umaȱ terceiraȱ ceȬ

rimôniaȱdeȱiniciação,ȱapósȱaȱqualȱelesȱpassamȱaȱserȱconhecidosȱcomoȱAdosuȱouȱ
aquelesȱumȱtufoȱdeȱcabelosȱ(aȬdaȬosun),ȱtermoȱgenéricoȱdosȱiniciadosȱnosȱcultosȱ
dosȱdeusesȱiorubá,ȱouȱcomoȱosȱqueȱtemȱumȱtufoȱeȱcabeloȱ(olosu,oȬliȬosun),ȱouȱ
comoȱsegredoȱdeȱtufoȱdeȱcabeloȱ(awoȱosu).ȱRaspamȱsuasȱcabeçasȱdeixandoȱumaȱ
manchaȱcircularȱdeȱcabeloȱ(osu)ȱdoȱladoȱdireitoȱemȱdireçãoȱaparteȱposteriorȱdeȱ
crânio,ȱconformeȱesclarecidoȱporȱumaȱlenda,ȱnoȱcapítuloȱseguinte.ȱAntigamente,ȱ
oȱ tufoȱ deȱ cabelosȱ eraȱ trançadosȱ masȱ épocasȱ maisȱ recentesȱ vemȱ sendoȱ podadoȱ
curto.ȱ Paraȱ qualificarȬseȱ aȱ fimȱ deȱ seȱ tornarȱ umȱ Adosu,ȱ umȱ divinadorȱ precisaȱ
pertencerȱaȱumȱconjuntoȱhabitacionalȱ(compoud)ȱqueȱdisponhaȱeȱumȱOrigi,ȱtrataȬ
seȱ umaȱ pequenaȱ elevaçãoȱ deȱ terraȱ construídaȱ dianteȱ doȱ conjuntoȱ residencialȱ eȱ
queȱ contémȱ materiaisȱ secretos,queȱ informantesȱ seȱ recusamȱ aȱ comentar.ȱ FrobeȬ
niusȱ(1926:171)ȱilustraȱum;ȱcobertosȱcomȱcacosȱdeȱlouçaȱdeȱbarroȱeȱumaȱpedraȱdeȱ
projetandoȱ paraȱ cimaȱ ,ȱ doȱ topo,ȱ emboraȱ osȱ cacosȱ semȱ sempreȱ estejamȱ emȱ eviȬ
dênciaȱeȱalgunsȱsãoȱrecobertosȱcomȱcimentoȱ(verȱfiguraȱ21).ȱOȱnomeȱOrigi,ȱnãoȱ
foiȱexplicado,ȱmasȱOrigiȱapareceȱcomȱoȱnomeȱdoȱpaiȱdeȱelaȱemȱumaȱlendaȱdeȱIfáȱ
registradaȱemȱIjeòaȱ(verȱcapítuloȱXI).ȱOȱnúmeroȱdeȱOrigiȱemȱIféȱfoiȱestimadoȱemȱ
maisȱdeȱcinqüenta,ȱtodosȱelesȱaoȱqueȱseȱafirma,ȱconstruídosȱaȱháȱmuito,ȱmuitoȱ
tempoȱ atrás,ȱ quandoȱ Odua,ȱ eȱ asȱ outrasȱ divindadesȱ viviamȱ naȱ terra,ȱ nãoȱ seȱ aȬ
crescentadosȱnovosȱconquantoȱalgunsȱtiveramȱdeȱserȱrestauradosȱouȱreconstruȬ
ídos,ȱcomoȱfoiȱoȱcasoȱporȱvoltaȱdeȱ1894ȱquandoȱoȱpovoȱdeȱIféȱretornouȱdeȱIsoya,ȱ
lugarȱondeȱseȱrefugiaramȱduranteȱasȱguerrasȱdoȱséculoȱpassado.ȱ
ȱ Divinadoresȱdaȱterceiraȱcategoriaȱpassaramȱporȱumaȱiniciaçãoȱaindaȱ
maisȱcara,ȱqueȱpoucosȱpodemȱcustear;ȱdivinadoresȱdeȱIféȱdisseramȱqueȱcustaȱdeȱ
200ȱaȱ300.ȱSãoȱconhecidosȱcomoȱOlodu,ȱouȱaquelesȱqueȱtemȱOdúȱ(oȬliȬodu).ȱOdúȱ
éȱ interpretadoȱ comoȱ significandoȱ algoȱ grandeȱ ouȱ volumosoȱ eȱ suaȱ composição,ȱ
deȱnovo,ȱéȱumȱsegredoȱcuidadosamenteȱguardião.ȱEmȱIfé,ȱéȱconservadoȱemȱumȱ
tipoȱespecialȱdeȱrecipienteȱqueȱéȱgrande,ȱdeȱformaȱcilíndrica,ȱmoldadoȱemȱmaȬ
deira,ȱouȱpintadoȱnasȱcoresȱvermelha,ȱbrancaȱeȱpreta,ȱcomȱtinturaȱdeȱcamwood,ȱ
gizȱ eȱ carvãoȱ vegetalȱ (verȱ figuraȱ 21)ȱ ouȱ entãoȱ decorado,ȱ nasȱ mesmasȱ cores,ȱ poȬ
rémȱ comȱ trabalhosȱ deȱ contas.ȱ Outrosȱ divinadoresȱ põemȱ terȱ recipientesȱ análoȬ
gos,ȱconhecidosȱcoȱApereȱouȱosȱaperesȱdeȱIfáȱ(ApereȱIfá),ȱmasȱosȱdelesȱnãoȱsãoȱ
pintadosȱnemȱlevamȱcontas.ȱAmbosȱosȱmodelosȱpodemȱserȱusadosȱcomoȱassenȬ
tos,ȱmasȱhabitualmenteȱsãoȱmantidosȱjuntoȱcomȱaȱparafernáliaȱeȱmateriaisȱdiviȬ
natóriosȱnoȱsacrárioȱdeȱIfá,ȱsendoȱtrazidosȱparaȱforaȱeȱpostosȱnaȱruaȱduranteȱosȱ
festivaisȱdeȱIfá.ȱ
ȱ EmȱIfé,ȱesseȱsacrárioȱouȱcascaȱdeȱIfáȱ(ileȱIfá)ȱdeȱumȱOloduȱencontraȬ
seȱnumaȱalcovaȱ(Sasara)ȱnoȱcômodoȱprincipalȱ(AkodiȱOlakan)ȱdoȱconjuntoȱreȬ
sidencial.ȱComȱumȱpisoȱdeȱbarroȱmaisȱelevado,ȱosȱladosȱeȱoȱforroȱigualmenteȱdeȱ
barro,ȱpodeȱserȱcerradoȱdoȱrestanteȱdoȱambienteȱporȱumaȱcortinaȱouȱesteira.ȱAȱ
nenhumaȱmulherȱéȱpermitidaȱaȱentradaȱnumaȱalcovaȱondeȱéȱguardadoȱumȱOdú.ȱ
TantoȱoȱodúȱquantoȱoȱOrigiȱsãoȱimportantesȱmaisȱparaȱdevoçãoȱaȱIfáȱqueȱéȱparaȱ
divinaçãoȱe,ȱcomoȱemȱIfé,ȱosȱdivinadoresȱacreditavamȱqueȱrevelarȱseuȱconteúdoȱ
lhesȱcausariaȱaȱmorte,ȱesteȱassuntoȱnãoȱfoiȱrevelado,ȱmasȱalgumasȱinformaçõesȱ
deȱoutrasȱfontesȱestãoȱregistradasȱ.ȱ
ȱ J.Johnsonȱ(Dennett,196:253)ȱmencionaȱoȱIgbaȱ Odú,ȱouȱ cabaçaȱdeȱodú,ȱ
queȱ eleȱ descreveȱ comoȱ segue:ȱ Oȱ Igbaduȱ éȱ umȱ cabaçaȱ coberta,ȱ contendoȱ quatroȱ
vasinhosȱdeȱcascaȱdeȱcôco,ȱcortadaȱcadaȱumaȱemȱdoisȱpelo,ȱmeio,ȱeȱqueȱcontémȱ,ȱ
alémȱdeȱalgoȱdesconhecidoȱparaȱnãoȱiniciados,ȱumȱcomȱumȱpoucoȱdeȱbarro,ȱouȬ
troȱumȱcarvãozinho,ȱeȱaindaȱoutroȱcomȱumȱpoucoȱdeȱcamwood 29 ȱoȱtodoȱrepreȬ
sentandoȱouȱpretendendoȱrepresentarȱalgunsȱatributosȱdivinosȱeȱque,ȱjuntoȱcomȱ
osȱ vasinhosȱ queȱ osȱ contém,ȱ simbolizamȱ osȱ quatrosȱ principaisȱ odúsȬȱ Ejiȱ Ogbe,ȱ
Oyeku,ȱ Meji,ȱ Obaráȱ Meji,ȱ eȱ Ediȱ Meji,ȱ eȱ essaȱ cabaçaȱ éȱ depositadaȱ emȱ umȱ bemȱ
preparadaȱeȱespecialȱcaixaȱdeȱmadeiraȱdenominadaȱApere.ȱAȱcaixaȱéȱconsideradaȱ
comoȱmuitoȱsagradaȱeȱcomoȱumaȱinsígniaȱdaȱdinvidades,ȱsendoȱtambémȱreveȬ
renciadaȱ.ȱNãoȱéȱabertaȱnuncaȱexcetoȱemȱocasiõesȱmuitoȱespeciaisȱeȱimportantes,ȱ
comoȱquandoȱumaȱsériaȱdivergência.ȱTemȱdeȱserȱdirimida,ȱeȱnãoȱsemȱmãosȱlaȬ
vadasȱoȱfreqüentementeȱcomȱoferendaȱdeȱsangueȱaȱelaȱéȱfeitaȱ..ȱOȱcômodoȱondeȱ
éȱ depositadaȱ éȱ consideradoȱ tãoȱ sagradoȱ queȱ nenhumaȱmulherȱ eȱ tampoucoȱ neȬ
nhumȱhomemȱnãoȱiniciadoȱtêmȱpermissãoȱparaȱneleȱentrar,ȱeȱaȱportaȱqueȱáȱeleȱ
dáȱacessoȱéȱgeralmenteȱembelezadaȱcomȱcoloridosȱdeȱgizȱeȱcarvãoȱvegetal,ȱdanȬ
doȬlheȱumaȱaparênciaȱsarapintada.ȱ
ȱ Epegaȱ(1931:16)ȱseȱrefereȱaȱIgbaȱOduȱ(cabaçaȱdeȱOdu)ȱou,ȱcomoȱtamȬ
bémȱ éȱ chamada,ȱ Igbaȱ Iwaȱ (aȱ cabaçaȱ oȱ Recipienteȱ daȱ Existência)ȱ Nessaȱ cabaça,ȱ
miraculosasȱ magiasȱ sãoȱ armazenadasȱ porȱ umȱ grandeȱ babalawôȱ queȱ dáȱ instruȬ
çõesȱdeȱcomoȱdeveȱserȱreverenciadas,ȱcomȱaȱestritaȱadvertência,ȱéȱclaro,ȱdeȱqueȱ
jamaisȱdeveriaȱserȱabertaȱaȱmenosȱqueȱoȱdevotoȱestejaȱextraordinariamenteȱanȬ
gustiadoȱ e,ȱ porȱ conseguinte,ȱ ansiosoȱ paraȱ deixarȱ esteȱ mundo.ȱ Igbaȱ Iwaȱ éȱ feitaȱ
deȱtalȱsorteȱqueȱnãoȱsejaȱfacilmenteȱaberta.ȱ
ȱ AdivinhosȱdeȱMekoȱdisseramȱqueȱseusȱoduȱsãoȱdiferentesȱdosȱdeseȬ
nhadosȱ eȱ descritosȱ porȱ Maupoilȱ (1943:ȱ 168Ȭ170).ȱ Disseramȱ queȱ consisteȱ deȱ umaȱ
cabaçaȱ brancaȱ cobertaȱ contendoȱ umaȱ grosseiraȱ figuraȱ deȱ barro,ȱ parecidaȱ comȱ
aquelasȱqueȱrepresentemȱӯòԜȱeȱéȱmantidaȱsobreȱumaȱplataformaȱdeȱbarroȱ(Itage)ȱ
eȱemȱumȱquartoȱespecialȱ(IyaraȱOdú)ȱnoȱqualȱapenasȱdevotosȱȱdeȱIfáȱpodemȱenȬ
trar.ȱAȱcabaçaȱéȱabertaȱaȱcadaȱanoȱduranteȱoȱfestivalȱanula,ȱocasiãoȱemȱqueȱumȱ
animalȱ éȱ aȱ elaȱ sacrificado,ȱ masȱ éȱ muitoȱ perigosaȱ eȱ mulheresȱ eȱ homensȱ jovensȱ
nãoȱ podemȱ adentrarȱ oȱ sacrárioȱ ondeȱ éȱ conservada.ȱ Divinadoresȱ deȱ Ilessaȱ tamȬ
bémȱconservamȱseusȱodúsȱemȱumaȱcabaça,ȱdentroȱumȱcômodoȱespecial.ȱ
29
Deve ter sido isto, ao invés da tigElҥ divinatória, aque as obeservações cerca desses materiais se refere Fro-
benius. Ver capítulo III
ȱ EmȱIfé,ȱoȱstatusȱdeȱOloduȱéȱmenorȱsignificaçãoȱqueȱemȱoutrosȱlugaȬ
res,ȱistoȱporqueȱexisteȱumaȱcategoriaȱaindaȱmaisȱelevada,ȱaȱdosȱdivinadoresȱdoȱ
ԃniȱouȱdoȱReiȱ(AwԄniȱAwoȱԃni),ȱtodosȱosȱquaisȱtemȱdeȱserȱOlodu.ȱEsteȱgrupo,ȱ
queȱ éȱ comentadoȱ noȱ próximoȱ capítulo,ȱ éȱ encabeçadoȱ porȱ Arabá,ȱ seguidoȱ deȱ
AgbԄnbԄnȱeȱquatorzeȱoutrosȱtítulosȱindividuais.ȱ
ȱ Divinadoresȱ deȱ qualquerȱ dasȱ trêsȱ maisȱ altasȱ categoriaȱ sãoȱ tambémȱ
denominadosȱdeȱԃlowԄ,ȱsignificandoȱchefeȱouȱsenhorȱdosȱsegredosȱ(Oluȱawo);ȱ
masȱesteȱtermoȱtemȱdiversasȱsignificações.ȱUmȱeleganȱpodeȱtornaȬseȱreconheciȬ
doȱcomoȱumȱԃlԄwԄȱemȱvirtudeȱdeȱseuȱconhecimentoȱdeȱIfáȱeȱdeȱsuasȱhabilidaȬ
deȱnaȱdivinação,ȱeȱoȱtermoȱéȱtambémȱusadoȱparaȱseȱreferirȱaqueleȱqueȱensinaȱIfáȱ
aȱumȱaprendiz,ȱqueȱéȱconhecidoȱcomoȱumȱfilhoȱdeȱsegredosȱ(Owoȱawo).ȱEpegaȱ
(s.d.:ȱ III,3)ȱ registraȱ igualmenteȱ queȱ todoȱ aqueleȱ queȱ ensinaȱ Ifáȱ aȱ umaȱ pessoaȱ éȱ
chamadoȱseuȱԃlowԄ,ȱeȱesseȱsignificadoȱfoiȱtambémȱanotadoȱemȱIjeòa.ȱ
ȱ ȱԃlԄwԄȱéȱtambémȱtítuloȱdoȱchefeȱdeȱtodosȱosȱbabalawôsȱdeȱOyó,ȱseȬ
guidoȱ pelo,ȱ segundoȱ ԃlԄwԄ,ȱ terceiroȱ ԃlԄwԄ,ȱ eȱ assimȱ porȱ diante.ȱ J.Johnsonȱ
(Dennett:ȱ 1906:264),ȱ seguidoȱ porȱ Frobeniusȱ (1913:ȱ I,244,251),ȱ Farrowȱ (1926:103),ȱ
Lucasȱ(1948:ȱ179Ȭ180),ȱAbrahamȱ(1958,ȱ80,39),ȱeȱIdowȱ(1962:164),ȱdescreveȱoȱԃlԄwԄȱ
comoȱbabalawôȱchefe,ȱcomȱAjigbaȱ(ouȱAdjigbona,Ajubona)ȱcomoȱseuȱassistenteȬ
chefe,ȱJ.JohnsonȱeȱFrobenius,ȱnoȱentanto,ȱassinalamȱqueȱalguémȱpodeȱfalarȱdoȱbaȬ
balawôȱdeȱquemȱrecebeuȱIfáȱcomoȱseȱԃlԄwԄ.ȱEmȱMeko,ȱoȱdivinadorȱqueȱensinaȱ
aȱalguémȱaȱdepenarȱéȱconhecidoȱcomoȱseuȱOjugbona,ȱtermoȱqueȱemȱIféȱseȱrefereȱ
aosȱsubordinadosȱqueȱservemȱnaȱqualidadesȱdeȱassistentesȱdosȱdivinadoresȱdoȱ
Rei;ȱoȱԃlԄwԄȱéȱumȱparenteȱencarregadoȱdaȱiniciação,ȱeȱcasoȱnãoȱhajaȱdivinadorȱ
nemȱdoȱladoȱpaterno,ȱnemȱmaterno,ȱoȱparenteȱéȱassistidoȱporȱumȱdivinadorȱnãoȱ
aparentado.ȱ
ȱ DistinguemȬseȱ osȱ babalawôsȱ porȱ umȱ braceleteȱ deȱ contasȱ usadoȱ noȱ
punhoȱ esquerdoȱ eȱ conhecidoȱ porȱ Idéȱ ouȱ asȱ contasȱ deȱ Ifáȱ (ȱ Ideȱ Ifá),ȱ queȱ geralȬ
menteȱsãoȱcontasȱcastanhasȱeȱverdeȬclaras,ȱimportadas,ȱtambémȱconhecidasȱporȱ
Etutuȱ Oponyo.ȱ Emȱ Ijeòa,ȱ estasȱ contasȱ sãoȱ chamadasȱ deȱ Etutuȱ Opoyo,ȱ eȱ Otutuȱ
Opun,ȱemȱMekoȱondeȱasȱverdesȱsãoȱcaracterizadasȱcomoȱescurasȱouȱpretasȱ(DuȬ
du)ȱ eȱ asȱ castanhasȱ comoȱ vermelhasȱ (pupa).ȱ Umȱ versoȱ (256Ȭ3)ȱ mencionaȱ oȱ usoȱ
dessasȱcontasȱporȱOrunmilá,ȱaoȱredorȱdoȱpescoço,ȱeȱemȱoutroȱ(35Ȭ3),ȱservemȱpaȬ
raȱ identificarȱ Hyenaȱ comoȱ babalawô.ȱ Emȱ Ifé,ȱ oȱ braceleteȱ podeȱ tambémȱ incluirȱ
umȱdendêȱouȱumaȱcontaȱdeȱvidroȱcorȱopalaȬclaraȱdeȱfabricaçãoȱeuropéiaȱ(Emu),ȱ
assimȱcomoȱcontasȱdeȱoutrasȱcores.ȱAsȱcontasȱcastanhasȱeȱverdesȱsãoȱusadasȱporȱ
outrosȱcomoȱmedicina,ȱemboraȱnãoȱaoȱredorȱdoȱpunho,ȱmasȱaȱdeȱcorȱopalaȱsoȬ
menteȱporȱBabalawô.ȱ
OȱchicoteȱraboȬdeȬvacaȱ(Irukere,ȱIruke,ȱIru)ȱouȱespantaȱmoscasȱéȱoutraȱinsigniaȱ
doȱBabalawô,ȱconquantoȱespantadoresȱsemelhantesȱ,ȱfeitosȱdeȱrabosȱdeȱcavalo,ȱ
sãoȱutilizadosȱpelosȱchefes.ȱUmȱdosȱversosȱ(54Ȭ4)ȱexplicaȱporqueȱelesȱsempreȱsãoȱ
levadosȱpelosȱbabalawôȱquandoȱsaemȱparaȱdivinar.ȱUmȱartesãoȱdeȱcontasȱparaȱ
divinadores,ȱ masȱ emȱ Iféȱ eȱ emȱ Mekoȱ estesȱ sãoȱ reservadosȱ paraȱ oȱ Rei.ȱ Aȱ sinetaȱ
divinatóriaȱouȱbaquetaȱqueȱosȱdivinadoresȱasȱvezesȱcarregam,ȱtambémȱserveȱpaȬ
raȱidentificaȬlos.ȱ
ȱ Alémȱdisso,ȱsosȱdivinadoresȱusamȱumȱcajadoȱdeȱferroȱ (orere,ȱosun,ȱ
osu)ȱaoȱqualȱestãoȱpresasȱmuitasȱpequenasȱsinetasȱcônicasȱcomȱbadalosȱdeȱferro,ȱ
queȱretinemȱtodaȱvezȱqueȱesseȱlongoȱbastãoȱtocaȱoȱsoloȱ(verȱfiguraȱ21).ȱEmȱocaȬ
siõesȱsolenes,ȱéȱusadoȱcomoȱcajadoȱdeȱcaminhadorȱeȱemȱoutrasȱoportunidadesȱéȱ
cravadosȱ emȱ pé,ȱ noȱ chão,noȱ pátioȱ daȱ casaȱ doȱ divinador,ȱ ondeȱ sacrifíciosȱ sãoȱ aȱ
eleȱperiodicamenteȱoferecidos.ȱEmȱIjeòa,ȱéȱconhecidoȱcomoȱoȱcajadoȱdeȱorereȱ(oȬ
paȱorere)ȱeȱEpegaȱ(1931:17)ȱcitaȬoȱcomoȱOsun,ȱemȱMekoȱoȱosunȱéȱumȱestandarteȱ
deȱ ferroȱ menorȱ cujoȱ oȱ nomeȱ foiȱ interpretadoȱ comoȱ significandoȱ nãoȱ dormirȱ (oȱ
sun).ȱTodoȱdivinadorȱtemȱumȱcravadoȱnoȱpisoȱdeȱseuȱsacrárioȱdeȱIfáȱeȱseȱdizȱqueȱ
eleȱ oȱ guardaȱ enquantoȱ oȱ divinadorȱ dorme.ȱ Nãoȱ podeȱ jamaisȱ cairȱ sobȱ penaȱ deȱ
seuȱdonoȱmorrer,ȱeȱquandoȱdéȱsuaȱmorte,ȱéȱderrubado.ȱEmȱmekoȱÉȱconsideradoȱ
símboloȱdoȱDeusȱdaȱMedicinaȱ(Osanyin),ȱqueȱéȱrepresentadoȱcomoȱoȱproprietáȬ
rioȱdeȱervasȱeȱfolhasȱeȱéȱveneradoȱpelosȱbabalawôȱpoisȱelesȱtãoȱfreqüentementeȱ
usamȱfolhaȱnosȱpreparosȱdaȱmedicinaȱparaȱseusȱconsulentes.ȱSeuȱcorrespondenȬ
teȱdaomeanoȱ(asen)ȱéȱtambémȱconsideradoȱcomoȱrepresentandoȱOsanyinȱ(MauȬ
poil,1943ȱ175:218).ȱ
ȱ Aȱ maioriaȱ dosȱ divinadoresȱ emȱ Iféȱ foramȱ treinadosȱ porȱ umȱ sistemaȱ
deȱaprendizadoȱanálogoȱaoȱdeȱartesȱeȱofícios.ȱ 30 ȱUmȱpaiȱmuitasȱvezesȱprefereȱterȱ
seuȱfilhoȱaprendendoȱIfáȱ(KoȱIfá)ȱcomȱoutroȱdivinador,ȱparaȱqueȱnãoȱsejaȱtrataȬ
doȱcomȱleniênciaȱexcessivaȱmasȱlheȱseráȱministradaȱdisciplinadaȱsuficientemenȬ
teȱparaȱaprender;ȱeȱseȱoȱpaiȱestáȱmorto,ȱnãoȱexisteȱalternativasȱsenãoȱfazeȬlôȱaȬ
prendiz.ȱNenhumȱgastoȱespecialȱseȱfazȱnecessário,ȱmasȱumȱaprendizȱtemȱaȱobriȬ
gaçãoȱdeȱservirȱ(sin)ȱseuȱmestreȱcumprindoȱquaisquerȱtarefasȱqueȱlheȱsejamȱdesȬ
tinadas,ȱ inclusiveȱ levandoȱ recados,ȱ adquirindoȱ materiaisȱ noȱ mercadoȱ paraȱ umȱ
30
Um divinador em Meko sustentava que crianças só entavam no aprendizado quando uma mulhe, importuna-
da por Abiku(sucessivas mores de seus filhos ) é instruída num verso de Ifá a dar seu filho como aprendiz aum
divinador, de modo que ele possa ser protegido pelo fato de estar nas proximidades de Ifá. O aprendizaddo é
comum em Ifé.
clienteȱfazerȱsacrifícioȱeȱtransportandoȱaȱbolsaȱdivinatóriaȱdeȱseuȱmestreȱaoȱomȬ
broȱtodaȱvezȱqueȱeleȱsair.ȱEmȱvirtudeȱdessaȱúltimaȱfunção,ȱoȱaprendizȱdeȱdiviȬ
nadorȱéȱassiduamenteȱcaracterizadoȱcomoȱaqueleȱqueȱpenduraȱumaȱbolsaȱ(akoȬ
po,ȱaȬkoȬapo).ȱQuandoȱsaiȱcomȱseuȱmestre,ȱpodeȱserȬlheȱdadoȱumȱpresente,ȱdoȱ
pagamentoȱqueȱoȱdivinadorȱrecebe,ȱtalvezȱumȱpennyȱdeȱseisȱqueȱumȱmestreȱgaȬ
nhe.ȱAlgunsȱaprendizesȱsãoȱalimentadosȱeȱalojadosȱporȱseuȱmestre;ȱoutrosȱdorȬ
memȱeȱtomamȱsuasȱrefeiçõesȱnoturnasȱemȱcasa.ȱIndivíduosȱqueȱaȱprendemȱIfáȱjáȱ
naȱidadeȱadultaȱterãoȱdeȱpagarȱumȱadivinhadorȱparaȱensináȬlosȱaoȱinvésȱdeȱserȬ
virȬlhesȱ comoȱ aprendizes;ȱ nãoȱ existemȱ taxasȱ fixasȱ paraȱ talȱ propósito,ȱ masȱ emȱ
1937ȱumȱhomemȱdavaȱaȱseuȱprofessorȱcomidaȱeȱvinhoȱdeȱpalmeiraȱalémȱdeȱumȱ
pennyȱporȱdiaȱparaȱensináȬloȱpeloȱnúmeroȱdeȱhorasȱqueȱquisesse.ȱ
ȱ Querȱ aprendamȱ naȱ qualidadeȱ deȱ aprendizesȱ querȱ sejamȱ ensinadosȱ

porȱseusȱpais,ȱaȱinstruçãoȱjáȱpodeȱcomeçarȱaosȱcinco,ȱseisȱouȱseteȱanosȱdeȱidade.ȱ
OȱalunoȱaprendeȱporȱmeioȱdaȱobservaçãoȱdeȱdivinaçõesȱrealizadasȱpeloȱprofesȬ
sorȱ paraȱ seusȱ consulentesȱ eȱ porȱ instruçãoȱ específica,ȱ eȱ nesteȱ caso,ȱ aoȱ alunoȱ éȱ
primeiroȱensinadaȱumaȱsérieȱdeȱfiguras.ȱOȱprofessorȱparaȱumȱopelê,ȱusualmenteȱ
deȱpedaçosȱdeȱcabaçaȱatadosȱporȱumȱsimplesȱcordão,ȱcomȱoȱqualȱoȱalunoȱpraticaȱ
aȱidentificaçãoȱdasȱdezesseisȱfigurasȱcasadas,ȱseguidasȱpelasȱcombinações.ȱOȱaȬ
prendizadoȱ daȱ escolhaȱ enteȱ alternativasȱ específicasȱ éȱ seguidoȱ pelaȱ muitoȱ maisȱ
tediosaȱtarefaȱdeȱmemorizaçãoȱdosȱversos,ȱcomeçandoȱdeȱnovoȱcomȱOgbeȱMejiȱeȱ
asȱ outrasȱ figurasȱ pares.ȱ Oȱ professorȱ recitaȱ umȱ versoȱ eȱ perguntaȱ aoȱ alunoȱ paraȱ
repetiȬloȱ corrigindoȬoȱ quandoȱ cometeȱ enganosȱ eȱ fazendoȬoȱ lembrarȬseȱ quandoȱ
seȱesquece.ȱFreqüentesȱtestesȱsãoȱaplicadosȱmedianteȱaȱmarcaçãoȱdeȱumaȱfiguraȱ
noȱ tabuleiroȱ divinatórioȱ ouȱ formandoȬaȱ comȱ Opelê,ȱ perguntandoȬseȱ aoȱmeninoȱ
qualȱoȱnomeȱdelaȱeȱpedindoȬseȬlheȱqueȱreciteȱseusȱversos.ȱAlgumasȱfiguras,ȱcoȬ
moȱOfunȱOgundá,ȱexigemȱqueȱumaȱespiaçãoȱsejaȱfeitaȱantesȱqueȱseusȱversosȱseȬ
jamȱ recitadosȱ umaȱ vezȱ queȱ sãoȱ consideradosȱ potentesȱ eȱ perigosos.ȱ Umȱ dessesȱ
versosȱ(249Ȭ1),ȱdessaȱfigura,ȱdiz:ȱparaȱdescobrirȱseȱumaȱcriançaȱéȱvalenteȱbastanȬ
teȱ paraȱ recitarȱ Ifá,ȱouȱ seȱ nãoȱ eȱ corajosaȱ bastanteȱ paraȱ recitarȱ Ifá,ȱnosȱ usamosȱ oȱ
Ofunȱekoȱ(I.e.ȱofunȱogundá)ȱparaȱtestáȬlo.ȱ
ȱ Osȱsacrifíciosȱeȱasȱmedicinasȱouȱ“folhasȱdeȱIfá”ȱpodemȱserȱensinadosȱ
juntamenteȱcomȱosȱversosȱaosȱquaisȱestãoȱassociadosȱouȱmaisȱtarde,ȱquandoȱesȬ
sesȱversosȱforamȱconhecidosȱaȱfundoȱaoȱalunoȱprecisaȱserȱensinadoȱoȱmodoȱdeȱ
acharȱasȱfolhasȱeȱexigidasȱnaȱprópriaȱfloresta,ȱeȱumȱdivinadorȱdeȱIjeòaȱafirmouȱ
queȱprecisaȱaprenderȱaȱreconhecerȱeȱusarȱmaisȱdeȱquatrocentasȱfolhas.ȱAlgumasȱ
dasȱmedicinasȱrequeremȱespiaçõesȱouȱresfriamentosȱ(etutu)ȱantesȱqueȱsuasȱenȬ
cantaçõesȱpossamȱserȱrecitadas,ȱjáȱasȱmedicinasȱnãoȱassociadasȱcomȱoȱversoȱsãoȱ
ensinadasȱtardeȱnoȱaprendizadoȱouȱmesmoȱapósȱtenhaȱsidoȱcompletado.ȱ
ȱ Emȱ Meko,ȱ umȱ noviçoȱ éȱ testadoȱ pelosȱ maisȱ velhosȱ antesȱ queȱ venhaȱ
poderȱpraticarȱporȱcontaȱprópria,ȱdãoȬlheȱumȱtabuleiroȱdivinatório,ȱoȱpóȱeȱdenȬ
dêsȱeȱoȱmandaramȱdivinar.ȱEleȱmarcaȱasȱfigurasȱnoȱtabuleiroȱnomeiaȬasȱeȱrecitaȱ
osȱversos,ȱmasȱumȱversoȱparaȱcadaȱfiguraȱjáȱbastaȱparaȱeleȱpassar.ȱUmȱdivinadorȱ
deȱMekoȱdeclarouȱqueȱseȱumȱmeninoȱcomeçaȱaȱestudarȱIfáȱaosȱseisȱouȱseteȱanosȱ
deȱidade,ȱeleȱpoderáȱserȱcapazȱdeȱaprenderȱoȱsuficienteȱparaȱdivinarȱparaȱosȱouȬ
trosȱquandoȱcompletarȱdozeȱouȱtrezeȱanos.ȱUmȱdivinadorȱdasȱproximidadesȱdeȱ
Ilaraȱdisseȱqueȱcomeçaraȱaȱestudarȱcomȱseuȱpaiȱporȱvoltaȱdosȱdezȱanosȱdeȱidadeȱ
eȱqueȱsabiaȱoȱsuficienteȱparaȱdivinarȱporȱsiȱmesmoȱquandoȱseȱacercavaȱdosȱtreȬ
ze;ȱ deȱ todaȱ maneira,ȱ teveȱ deȱ permanecerȱ juntoȱ aoȱ pai,ȱ trabalhandoȱ paraȱ eleȱ eȱ
comȱeleȱaprendendo,ȱatéȱseȱaproximarȱdosȱvinteȱanos,ȱquandoȱentãoȱcomeçouȱaȱ
praticarȱsozinho,ȱprosseguindoȱoȱparendizadoȱcomȱoutrosȱdesdeȱaȱmorteȱdoȱpai.ȱ
ȱ Aȱduraçãoȱdoȱperíodoȱdeȱtreinamento,ȱmencionadaȱporȱdivinadoresȱ
emȱseusȱprópriosȱcasos,ȱvariavaȱdeȱtrês,ȱquatroȱeȱcincoȱatéȱnoveȱanos;ȱmasȱneȬ
nhumȱdelesȱparouȱdeȱaprenderȱdepoisȱdeȱcompletadoȱoȱaprendizadoȱbásico.ȱOȱ
informanteȱqueȱmaiorȱnúmeroȱdeȱversosȱrecitouȱestudaráȱIfáȱduranteȱtrintaȱanosȱ
eȱaȱmaioriaȱcontinuaȱaȱestudáȬloȱenquantoȱviverem,ȱquerȱseȱassociandoȱcomȱcoȬ
legasȱ quandoȱ divinamȱ querȱ pagandoȱ aȱ outrosȱ divinadoresȱ paraȱ queȱ elesȱ ensiȬ
nemȱversosȱespecíficosȱouȱmedicinas.ȱEmȱcertosȱcasos,ȱestesȱtêmȱpreçoȱfixosȱmasȱ
aȱmiúde,ȱoȱprofessorȱpodeȱpedirȱqualquerȱpreçoȱqueȱdesejeȱmaisȱqueȱpodeȱserȱ
reduzidoȱ medianteȱ barganha.ȱ Umaȱ vezȱ deȱ acordoȱ emȱ ensinarȱ umȱ versoȱ deterȬ
minadoȱouȱumaȱmedicinaȱeȱefetuadoȱoȱpagamento,ȱoȱdivinadorȱeȱobrigadoȱaȱenȬ
sinarȱ corretamenteȱ semȱ reterȱ qualquerȱ pormenor.ȱ Segundoȱ umȱ informanteȱ deȱ
Meko,ȱentretantoȱpodeȬseȱpagarȱpelasȱmedicinasȱmaisȱosȱversosȱsaemȱdeȱgraça.ȱ
ȱ Atayeroȱ(1934:8)ȱdeclaramȱqueȱdivinadoresȱdeveriamȱservirȱnaȱqualiȬ
dadeȱdeȱaprendizesȱdeȱtrêsȱaȱseisȱouȱmaisȱanos.ȱEpegaȱ(1931:12)ȱdiz:ȱ“Natesȱqueȱ
umȱhomemȱpodeȱtornarȬseȱumȱbabalawô,ȱeleȱtemȱdeȱestudarȱIfáȱporȱtrêsȱaȱcincoȱ
ouȱ seteȱ anos.ȱ Osȱ básicosȱ dezesseisȱ Odusȱ deȱ Ifáȱ eȱ suasȱ variantesȱ temȱ deȱ serȱ aȬ
prendidosȱnoȱdecorrerȱdoȱprimeiroȱano.ȱNoȱsegundo,ȱdicípuloȱdeveȱaprenderȱaȱ
receberȱIboȱ(i.e.ȱaȱusarȱalternativasȱespecíficas)ȱparaȱIfáȱemȱdivinaçãoȱeȱoȱproceȬ
dimentoȱemȱtemploȱdeȱIfáȱouȱbosques.ȱNoȱterceiroȱano,ȱtemȱdeȱaprenderȱoȱcaȬ
minhoȱdeȱexpressõesȱ(i.eȱosȱversos)ȱpertencentesȱaȱcadaȱOdu.ȱEstáȱéȱaȱparteȱmaisȱ
difícilȱdoȱOduȱdeȱIfáȱaȱserȱ“dominado”.ȱ
ȱ Quandoȱoȱaprendizadoȱtiverȱterminadoȱeȱoȱnovoȱdivinadorȱcomeçarȱ
aȱpraticarȱporȱcontaȱprópria,ȱéȱseuȱdeverȱdarȱaȱseuȱprofessorȱparteȱdeȱqualquerȱ
coisaȱqueȱreceberȱemȱpagamentoȱ(eru)ȱpelaȱdivinação,ȱeȱessaȱobrigaçãoȱcontinuaȱ
enquantoȱseuȱmestreȱviver.ȱTudoȱindicaȱqueȱaȱbaseȱdaȱdivisãoȱvariaȱeȱ,ȱemȱIfé,ȱoȱ
montanteȱaȱserȱdadoȱéȱcomȱfreqüênciaȱdeixadoȱaoȱalvitreȱdoȱaluno.ȱUmȱdivinaȬ
dorȱdeȱIjeòaȱdisseȱque,ȱporȱvinteȱanosȱeleȱlevouȱaȱtotalidadeȱdeȱseusȱganhosȱparaȱ
seuȱprofessor,ȱoȱqualȱlheȱretornavaȱumȱquinto,ȱdepoisȱdisso,ȱdavaȱaȱseuȱmestreȱ
umȱshillingȱeȱalgumasȱgalinhasȱporȱano,ȱatéȱsuaȱmorte.ȱEmȱIfé,ȱeleȱéȱporȱcostuȬ
me,ȱ levadoȱ aȱ darȱ assistênciaȱ aȱ seuȱ professorȱ todaȱ vezȱ queȱ solicitadoȱ eȱ comȱ eleȱ
permanecerȱváriosȱdias,ȱseȱnecessário.ȱ
ȱ EmȱIgana,ȱaȱcadaȱdezesseisȱdiasȱnoȱdiaȱdosȱsegredosȱ(OjoȱAwo),ȱconȬ
sagradoȱ Ifá,ȱ Arabá,ȱ oȱ divinadorȱ doȱ chefeȱ daȱ cidade,ȱ alimentaȱ seusȱ aprendizesȱ
aquelesȱ queȱ estudaramȱ sobȱ suaȱ orientação.ȱ Emȱ 1938,ȱhaviaȱ cincoȱ delesȱ emȱ seuȱ
próprioȱconjuntoȱresidencialȱvinteȱeȱseteȱfora.ȱCadaȱumȱtrazȱduasȱnozesȱdeȱcolaȱ
eȱasȱjogasȱaȱfimȱdeȱperguntarȱaȱIfáȱacercaȱdoȱbemȱestarȱdeȱtodos.ȱAntesȱdeȱpartiȬ
rem,ȱumȱdelesȱjogaȱoȱOpelêȱparaȱArabá,ȱregistraȱaȱfiguraȱe,ȱentãoȱperguntaȱaȱIȬ
fá:vocêȱaceitaȱesteȱdia,ȱeȱtudoȱqueȱfizemos?,ȱmedianteȱoȱusoȱdeȱduasȱalternativasȱ
específicas.ȱCasoȱaȱrespostaȱsejaȱnegativa,ȱeleȱiráȱperguntarȱporȱmeioȱdeȱumaȱsuȬ
cessãoȱdeȱperguntasȱoȱqueȱficaȱfaltandoȱpáraȱserȱfeito.ȱIstoȱentãoȱéȱfeito;ȱosȱverȬ
sosȱsãoȱrecitadosȱeȱArabáȱcontribuiȱfornecendoȱosȱmatériasȱparaȱoȱsacrifícioȱnoȱ
versoȱ adequado.ȱ Depoisȱ queȱ oȱ sacrifícioȱ tiverȱ tidoȱ lugar,ȱ osȱ aprendizesȱ saem,ȱ
batemȱpalmasȱeȱcantamȱcançõesȱdeȱIfá.ȱEncontrosȱsemelhantesȱcomȱoȱprofessorȱ
sãoȱtambémȱrealizadosȱemȱIfáȱentreȱosȱencontrosȱdosȱdivinadoresȱdoȱRei.ȱ
ȱ Alguémȱ seȱ tornaȱ umȱ divinadorȱ muitoȱ daȱ mesmaȱ maneiraȱ queȱ alȬ
guémȱseȱtornaȱdevotoȱdeȱqualquerȱoutraȱdivindade:ȱseguindoȱaȱdevoçãoȱ(profisȬ
são)ȱdeȱseuȱpai,ȱsendoȬlheȱditoȱpelaȱdivinaçãoȱdeȱqueȱdeveráȱtornaȬseȱumȱdiviȬ
nador,ȱouȱpelaȱcombinaçãoȱdessasȱduasȱrazões.ȱUmȱdosȱversosȱregistradosȱ(6Ȭ3)ȱ
indicaȱqueȱoȱconsulenteȱdeveriaȱtornaȬseȱdivinador:ȱIfáȱdizȱqueȱesteȱéȱumȱmeniȬ
noȱqueȱéȱumȱdivinador;ȱeleȱestavaȱservindoȱaȱIfáȱquandoȱveioȱdoȱcéu.ȱOȱsolȱqueȱ
seȱlevantaȱouȱseȱpõeȱnãoȱdeveȱencontráȬloȱnaȱfazenda,ȱeȱseusȱpésȱnãoȱdevemȱroȬ
çarȱoȱorvalhoȱdoȱcaminhoȱdaȱfazenda.ȱFicaȱentendidoȱconstituirȱtabuȱouȱinterdiȬ
çãoȱparaȱesseȱconsulenteȱmeterȬseȱemȱagricultura,ȱqueȱimplicaȱpassarȱnoitesȱemȱ
distantesȱfazendaȱasȱeȱqueȱdeveȱdevotarȬseȱaȱdivinação.ȱIstoȱnãoȱéȱumaȱproibiȬ
çãoȱgeralȱparaȱdivinadores,ȱporémȱprecisaȱestarȱdeclaradoȱespecificamente.ȱ
ȱ Esteȱmesmoȱtabuȱéȱimpostoȱemȱoutrosȱversoȱ(86Ȭ2)ȱaȱumȱconsulente,ȱ
queȱ éȱ instruídoȱ aȱ reverenciarȱ Ifá:ȱ Ifáȱ dizȱ queȱ istoȱ éȱ alguémȱ queȱ nãoȱ deveriaȱ irȱ
paraȱfazendaȱeȱqueȱnãoȱdeveȱtocarȱoȱorvalhoȱcomȱosȱpés.ȱEȱnósȱdizemosȱqueȱIfáȱ
estáȱpensandoȱemȱalguém;ȱeleȱdeveriaȱestáȱsacrificandoȱparaȱIfá.ȱNesteȱcaso,ȱjáȱ
queȱseȱtornaȱumȱdivinadorȱnãoȱestáȱestatuídoȱespecificamente,ȱtecelãoȱouȱentaȬ
lhador,ȱouȱpraticarȱumȱoutroȱofício.ȱAlgunsȱdivinadoresȱfazemȱagriculturaȱparaȬ
lelamente;ȱalgunsȱficamȱtãoȱocupadosȱcomȱaȱdivinaçãoȱqueȱdispõemȱdeȱtempoȱ
paraȱseȱdedicaremȱaȱagricultura,ȱeȱalgunsȱestãoȱproibidos,ȱporȱversosȱdessaȱnaȬ
turezaȱ(86Ȭ2,ȱ6Ȭ3).ȱSeȱelesȱquebraremȱesseȱtabu,ȱsuasȱcolheitasȱvãoȱmurcharȱeȱelesȱ
própriosȱficarãoȱenfermos.ȱÉȱlhesȱpermitidosȱiraȱasȱfazendasȱparaȱrecolherȱasȱfoȬ
lhasȱnecessáriasȱparaȱmedicinas,ȱmasȱnãoȱpodemȱchegarȱaȱretirarȱervaȱdaninhaȱ
ouȱentraȱemȱumȱcampoȱdeȱinhamesȱouȱmilho.ȱ
ȱ UmȱdosȱversosȱdeȱIfáȱdizȱqueȱdivinaçãoȱdeveȱserȱpreferidaȱaȱagriculȬ
turaȱeȱaȱcolheitaȱdeȱmel.ȱOȱfogoȱéȱmuitoȱquenteȱnoȱrostoȱdaqueleȱqueȱajuntaȱmel,ȱ
oȱsol,ȱéȱmuitoȱquenteȱnoȱtraseiroȱdoȱagricultor,ȱaqueleȱqueȱrecolheȱmelȱtemȱperȬ
dasȱaȱabelhaȱdoȱmelȱenxameia,ȱeȱoȱmelȱdaȱabelhaȱdoȱAdoȱseȱestraga,ȱmasȱaȱcasaȱ
deȱumȱdivinadorȱnuncaȱestáȱvaziaȱ(18Ȭ3).Eȱumȱoutroȱdiz:ȱumȱanciãoȱqueȱaprenȬ
deȱIfáȱnãoȱprecisaȱcomerȱnozesȱdeȱcolaȱdeterioradasȱ(131Ȭ1).ȱFarrowȱ(1926:37)ȱeȱseȱ
refereȱaȱumȱprovérbioȱqueȱreza:ȱOȱmaisȱsábioȱdentreȱosȱsacerdotesȱéȱaqueleȱqueȱ
adotaȱ aȱ veneraçãoȱ aȱ Ifá,ȱ masȱ Akoda,ȱ umȱ dosȱ divinadoresȱ doȱ rei,ȱ disseȱ queȱ issoȱ
nãoȱvaleȱparaȱIféȱporȱqueȱdivinaçãoȱabsolutamenteȱnãoȱéȱtãoȱlucrativa.ȱ
ȱ Amosun,ȱoutroȱAwԄniȱnuncaȱseȱmeteuȱcomȱagriculturaȱporqueȱissoȱ
lheȱfoiȱinterditado,ȱemboraȱseusȱfilhosȱcultivemȱaȱterraȱparaȱeleȱeȱlheȱdãoȱalgunsȱ
inhamesȱeȱ outrosȱ produtosȱ agricolas.ȱ Emboraȱ seȱ recusasseȱ aȱ entrarȱ emȱ premeȬ
noresȱespecíficos 31 ,ȱeleȱestimavaȱqueȱparaȱcadaȱshillingȱobtidoȱcomȱoȱprodutoȱdaȱ
agriculturaȱpraticadaȱporȱseusȱfilhos,ȱeleȱganhaȱcincoȱcomȱaȱdivinação.ȱOlheȱmiȬ
nhaȱcasaȱ(queȱeraȱgrande),ȱdisseȱele.ȱOlheȱminhaȱgente!ȱ(queȱeraȱnumerosa).ȱEuȱ
osȱalimentoȱeȱoȱqueȱtenho,ȱaȱmaiorȱparteȱvemȱdeȱIfé.ȱ
ȱ UmȱdivinadorȱpodeȱdesejarȱverȱseuȱfilhoȱseguindoȱsuaȱprópriaȱproȬ
fissão,ȱdoȱmesmoȱmodoȱqueȱumȱtocadorȱdeȱtamborȱpodeȱquererȱseuȱfilhoȱseȱtorȬ
nandoȱumȱtocadorȱdeȱtambor,ȱmasȱnemȱistoȱnemȱoȱfatoȱdeȱIfáȱterȱsidoȱveneradoȱ
naȱ famíliaȱ éȱ suficienteȱ paraȱ tornaȱ aȱ idéiaȱ atraenteȱ paraȱ jovensȱ meninos.ȱ Estesȱ
nãoȱadotamȱdivinaçãoȱcomoȱumȱacarreira,ȱcomoȱaȱdeȱferreiroȱouȱtecelão,ȱporqueȱ
asȱiniciaçõesȱsãoȱmuitosȱdispendiosasȱeȱoȱtrabalhoȱdeȱaprenderȱasȱfigurasȱeȱmeȬ
31
Ele se recusou até mesmo a dizer quantos filhos possuía, afirmando que esse coonhecimento poderia ser
usado para enfeitiça-los, Explicou que enquanto um fliho trabalha para seu pai. (sin baba), sua produção vai in-
teira para as mãos do pai enquanto depois que seus filhos trabalhaem por conta própria, a eles podem plantar
2.000 pilhas de inhame para seus pais e mil para si, ou apenas 200 para seus pais e 2.000 para si próprios,
apenas para ajuda-los.
morizarȱosȱversos,ȱsacrificío,ȱmedicinas,ȱeȱoutrosȱritiuaisȱassociadosȱcomoȱcultoȱ
doȱbabalawôȱparaȱfazerȱdinheiro,ȱdizemȱeles.ȱHabitualmenteȱéȱatravésȱdeȱinforȬ
túniosȱ queȱ alguémȱ seȱ tornaȱ divinador,ȱ atravésȱ deȱ enfermidade,ȱ perdasȱ noȱ coȬ
mércioȱouȱnegócios,ȱausênciasȱdeȱfilhosȱouȱaȱmorteȱdasȱesposasȱouȱfilhos. 32
ȱ AgbԄnbԄn,ȱqueȱeraȱoȱsegundoȱreiȱnaȱhierarquiaȱdosȱdivinadoresȱdoȱ
ReiȱeȱoȱmaisȱrespeitadoȱbabalawôȱemȱIféȱatéȱsuaȱmorteȱporȱvoltaȱdeȱ1947,ȱfoiȱinsȬ
truídoȱ porȱ seuȱ paiȱ quandoȱ tinhaȱ quatroȱ ouȱ cincoȱ anosȱ deȱ idadeȱ queȱ eleȱ tinhaȱ
queȱestudarȱIfá,ȱoȱqueȱeleȱrecusou.ȱMaisȱtarde,ȱeleȱfoiȱmandadoȱemboraȱdeȱcasaȱ
quatroȱvezesȱcomoȱcolnosȱcontratadoȱouȱpeãoȱ(IwԄfa).ȱAntesȱdeȱdeixarȱsuaȱcasaȱ
pelaȱprimeiraȱvez,ȱseuȱpaiȱlheȱdisseȱque,ȱemboraȱeleȱfosseȱcristãoȱhaviaȱnascidoȱ
paraȱtornarȬseȱumȱbabalawô,ȱeȱlheȱexplicouȱqueȱdeveriaȱserȱmandadoȱparaȱumȱ
divinadorȱparaȱestudarȱIfá,ȱemboraȱistoȱnãoȱfosseȱpossívelȱporqueȱeraȱnecessárioȱ
empenhaȬloȱ comȱ alguémȱ outro.ȱ Segundoȱ AgbԄnbԄnȱ istoȱ aconteceuȱ emȱ 1854.ȱ
Quandoȱ seuȱ paiȱ oȱ resgatou,ȱ eleȱ retornouȱ paraȱ casaȱ eȱ trabalhouȱ paraȱ eleȱ naȱ faȬ
zenda,ȱ administrandoȬa.ȱ Enquantoȱ noȱ campo,ȱ umaȱ apariçãoȱ lheȱ surgiuȱ eȱ oȱ
mandouȱ comerȱ pé.ȱ Quandoȱ assimȱ oȱfez,ȱ eleȱ engoliuȱ eȱficouȱ enfermoȱ eȱ issoȱ lheȱ
aconteceuȱcadaȱvezȱqueȱretornavaȱparaȱcasaȱdepoisȱdeȱserȱresgatado.ȱȱ
ȱ Porȱvoltaȱdeȱ1888,ȱnaȱépocaȱemȱqueȱseȱencontravamȱemȱIsoya,ȱcercaȱ
deȱseteȱmilhasȱdoȱsul,ȱondeȱhabitantesȱdeȱIféȱhaviamȱsidoȱconduzidosȱemȱconȬ
seqüênciasȱdaȱguerraȱoȱpaiȱdeȱAgbԄnbԄnȱoȱchamouȱeȱlheȱdisseȱeuȱnãoȱretornareiȱ
aȱ Iféȱ comȱ vocêȱ porqueȱ estouȱ presteȱ aȱ morrer.ȱ Vocêȱ nãoȱ foiȱ feitoȱ paraȱ cultivaraȱ
terraȱ masȱ paraȱ serȱ umȱ babalawô.ȱ Tenhoȱ vistoȱ issoȱ porȱ diversasȱ vezesȱ emȱ soȬ
nhos.ȱEȱdeuȱaȱAgbԄnbԄnȱumȱOpelê.ȱSeuȱpaiȱeraȱumȱhomemȱqueȱtinhaȱestadoȱnoȱ
ceúȱ eȱ retornadoȱ (ayorunbo)ȱ paraȱ aȱ terraȱ eȱ tinhaȱ poderesȱ paraȱ preverȱ aconteciȬ
mentosȱfuturos,ȱmasȱAgbԄnbԄnȱfoiȱinformadoȱqueȱantesȱqueȱtivesseȱnascido,ȱseuȱ
paiȱtinhaȱsidoȱbabalawô.ȱQuandoȱoȱpaiȱmorreu,ȱAgbԄnbԄnȱherdouȱumaȱdeȱsuasȱ
esposasȱeȱadquiriuȱoutraȱquandoȱdoȱfalecimentoȱdeȱseuȱirmão,ȱperfazendoȱseteȱ
aoȱtodo,ȱjuntoȱcomȱasȱcincoȱcomȱquemȱpreviamenteȱseȱtinhaȱcasado.ȱ
ȱ Emȱ1894,ȱaproximadamente,ȱaȱpopulaçãoȱtodaȱretornouȱdeȱIsoyaȱpaȬ
raȱ Iféȱ masȱ logoȱ depoisȱ deȱ haveremȱ chegado,ȱ morreram,ȱ deȱ repente,ȱ todasȱ asȱ
mulheresȱeȱfilhosȱdeȱAgbԄnbԄn.ȱQueȱpossoȱeuȱfazer?,ȱindagouȬseȱaȱsiȱmesmoȱoȱ
homemȱ emȱ desespero.ȱ Embrulhouȱ seuȱ conjuntoȱ deȱ dendêsȱ eȱ duasȱ librasȱeȱ dezȱ
32
De acordo com Arabá de Lagos, este não é o caso cidade, onde meninos voluntariamente adotam divinação
como carreia. Ele sugeriu que perderia se ter difernça do pq tantas fm´lias foram convertidas para o cristianis,o,
de modo que Ifá precida lutar com as pessoas para faze´lo vir até a ele. Entretanto, o padrão de recusar a inici-
açõa nos cultos até que a divindade luta com a pessoa é disseminado ente os Yorubás e se aplica a diversas
deidades.
shillingsȱqueȱpossuíaȱeȱsaiuȱdaȱcidadeȱparaȱmorrerȱsozinhoȱnoȱmato.ȱMalȱhaviaȱ
caminhadoȱ umasȱ trezentasȱ jardas,ȱ encontrouȱ oȱ chefeȱ Jagunosinȱ noȱ localȱ ondeȱ
hojeȱestáȱsituadaȱsuaȱcasa.ȱJagunosun,ȱperguntouȬlheȱparaȱondeȱiaȱele,ȱeȱperceȬ
bendoȱoȱseuȱdesalento,ȱseȱhaviaȱtidoȱbrigaȱcomȱsuasȱmulheres.ȱAgbԄnbԄnȱrepliȬ
cou:ȱNão.ȱTodasȱminhasȱmulheresȱeȱmeusȱfilhosȱmorremȱeȱeuȱestouȱindoȱparaȱoȱ
matoȱparaȱmorrer.ȱAiȱJagunosinȱdisseȱVocêȱéȱumȱcovardeȱeȱumȱhomemȱpreguiȬ
çoso.ȱSabeȱparaȱqueȱvocêȱfoiȱfeito?ȱEȱoȱchefeȱoȱlevouȱparaȱcasaȱeȱ,porȱsugestãoȱ
sua,ȱconsultouȱumȱdivinador.ȱ
ȱ FoiȬlheȱditoȱentãoȱque,ȱaȱnãoȱserȱqueȱeleȱpróprioȱseȱtornasseȱumȱbaȬ
balawô,ȱsuaȱfamíliaȱeȱpropriedadeȱcontinuariamȱaȱperder.ȱAssim,ȱeleȱtornouȬseȱ
umȱdivinador.ȱIssoȱocorreuȱmaisȱouȱmenosȱemȱ1895,ȱeȱdesdeȱentão,ȱtornouȬseȱriȬ
coȱ eȱ respeitado.ȱ Emȱ 1937,ȱ tinhaȱ tantasȱ esposasȱ queȱ afirmavaȱ haverȱ perdidoȱ aȱ
contaȱmasȱdeveriaȱestarȱporȱvoltaȱdeȱ200,ȱdasȱquaisȱamavaȱrealmenteȱ20.ȱ
ȱ DeȱacordoȱcomȱAgbԄnbԄn,ȱumȱhomemȱseȱfazȱbabalawôȱemȱdecorrênȬ
ciaȱdoȱseȱdestinoȱ(Iwa),ȱdepoisȱeleȱtentaȱserȱumȱAworiȱdeȱmodoȱaȱserȱtornarȱimȬ
portanteȱ aȱ serȱ alguémȱ aȱ quemȱ osȱ outrosȱ nãoȱ podemȱ fraudarȱ (reje),ȱ tirandoȬlheȱ
coisasȱ semȱ pagamentoȱ ouȱ lheȱ pedindoȱ paraȱ trabalharȱ deȱ garçaȱ (owe).ȱ Nosȱ veȬ
lhosȱ tempos,ȱ disseȱ ele,ȱ haviaȱ quarentaȱ eȱ noveȱ pessoasȱ emȱ Iféȱ queȱ nãoȱ podiamȱ
serȱmultadasȱporȱninguém.ȱNaȱposiçãoȱmaisȱelevadaȱficavaȱoȱԃni,ȱoȱReiȱdeȱIfé,ȱ
seguidoȱporȱseusȱ16ȱchefesȱdaȱcidadeȱeȱdoȱpalácioȱ(Ijoyeȱԃni),ȱdepoisȱdosȱquaisȱ
vinhamȱosȱ16ȱAwԄni,ȱeȱfinalmente,ȱosȱ16ȱsacerdotesȱOtuȱqueȱarrumaȱosȱsacrífiȬ
ciosȱfeitosȱpelosȱAworiȱparaȱԃni,ȱemȱseuȱpalácio.ȱDeȱqualquerȱmodo,ȱacrescenȬ
touȱele,ȱprefiroȱserȱricoȱaȱserȱAwԄni,ȱpoisȱcomȱdinheiroȱseȱpodeȱfazerȱquaseȱtuȬ
do.ȱ
ȱ Umȱoutroȱexemplo,ȱoȱdeȱumȱbabalawôȱcomum,ȱpodeȱserȱtomadoȱpaȬ
raȱcomparação.ȱOȱpaiȱdeȱSamuelȱElufisoyeȱhaviaȱsidoȱumȱbabalawôȱmasȱeleȱeȱsuaȱ
famíliaȱtinhamȱlargadoȱIfáȱeȱseȱtornadoȱcristãosȱnaȱépocaȱemȱqueȱmissionáriosȱ
chegaramȱaȱIfé.ȱPorȱvolta,ȱdeȱ1913,ȱosȱfilhosȱdeȱSamuelȱcomeçaramȱaȱmorrerȱloȬ
goȱdepoisȱdeȱnascidos,ȱeȱtodasȱsuasȱesposasȱtambém.ȱEleȱseȱdirigiuȱaȱAgbԄnbԄn,ȱ
queȱparaȱeleȱdivinouȱeȱlheȱrelatouȱqueȱseuȱinfortúnioȱiriaȱprosseguirȱaȱnãoȱserȱ
queȱeleȱvoltasseȱaoȱcultoȱdeȱIfá.ȱComeçouȱentãoȱaȱestudarȱdivinação,ȱlogoȱdepoisȱ
deȱlheȱhaverȱsidoȱdadaȱumaȱesposaȱdeȱIfá,ȱsendoȱqueȱmaisȱtardeȱfoiȬlheȱdaȱdaouȬ
traȱ(verȱfigurasȬ19Ȭ20).ȱAmbasȱcomeçaramȱaȱlheȱdarȱfilhosȱe,ȱporȱsuaȱvez,ȱcomeȬ
çouȱaȱterȱdinheiroȱeȱvestirȬseȱmelhor.ȱEmȱ1937ȱeraȱhomemȱdeȱmeiaȱidadeȱeȱrazoȬ
avelmenteȱ bemȱ sucedidoȱ eȱ respeitado.ȱ Ambasȱ asȱ mulheresȱ aindaȱ viviamȱ eȱ neȬ
nhumȱdeȱseusȱfilhosȱhaviaȱmorridoȱexcetoȱaquelesȱqueȱOlorunȱtinhaȱcriadoȱparaȱ
nãoȱviveremȱporȱmuitoȱtempo. 33 ȱDoisȱmeninosȱjovens,ȱcujosȱpaisȱeramȱfalecidos,ȱ
estavamȱestudandoȱIfáȱcomȱele,ȱnaȱqualidadeȱdeȱaprendizes.ȱEȱoȱpróprioȱSamuelȱ
tornouȬseȱ AgbԄnbԄnȱ aoȱ redorȱ deȱ 1950,ȱ conservandoȱ esseȱ títuloȱ atéȱ suaȱ morte,ȱ
emȱ18ȱdeȱJaneiroȱdeȱ1964.ȱ
ȱ ȱ Porȱ intermédioȱ deȱ divinação,ȱ aȱ umaȱ meninaȱ podeȱ serȱ declaradoȱ

queȱelaȱéȱumaȱesposaȱdeȱIfáȱ(AyaȱIfá,ȱIyawoȱIfá),ȱsignificandoȱqueȱelaȱéȱumaȱesȬ
posaȱdoȱdivinador.ȱOȱdivinadorȱnãoȱlheȱdáȱqualquerȱpecúlioȱdeȱnoiva,ȱemboraȱ
eleȱlheȱpossaȱoferecerȱpresentesȱantesȱeȱnaȱépocaȱdoȱmatrimônio,ȱsendoȱeleȱresȬ
ponsávelȱ porȱ algumasȱ despesasȱ dela.ȱ Istoȱ éȱ consideradoȱ comoȱ umȱ dosȱ pagaȬ
mentosȱ(eru)ȱdoȱdivinador,ȱoȱqual,ȱmesmoȱqueȱrelativamenteȱpoucoȱfreqüente,ȱéȱ
deȱconsiderávelȱsignificação,ȱpoisȱcustoȱdaqueleȱpecúlioȱemȱ1937,ȱemȱIfé,ȱeraȱdeȱ
13ȱlibrasȱesterlinas.ȱ
ȱ UmaȱesposaȱdeȱIfáȱéȱ“herdada”ȱdaȱmesmaȱmaneiraȱqueȱoutrasȱespoȬ
sasȱquandoȱdaȱmorteȱdeȱseuȱmarido,ȱmesmoȱqueȱeleȱfaleçaȱantesȱqueȱelaȱtenhaȱ
alcançadoȱ aȱ idadeȱ deȱ casamento.ȱ Seȱ elaȱ fugirȱ comȱ outroȱ homem,ȱ ouȱ antesȱ ouȱ
depoisȱdoȱmatrimônio,ȱéȱaȱcrençaȱqueȱIfáȱlutaráȱcomȱeleȱeȱmandaȬláȱdeȱvoltaȱpaȬ
raȱseuȱmaridoȱmedianteȱdoençasȱouȱdesgraças,ȱjáȱqueȱfoiȱlevandoȱemȱconsideraȬ
çãoȱoȱseuȱbemȱestar,ȱqueȱIfáȱlheȱdisseȱparaȱcasarȱcomȱumȱbabalawô.ȱEmȱIgana,ȱfoiȱ
explicadoȱqueȱseȱumaȱesposaȱdeȱIfáȱabandonaȱoȱseuȱmaridoȱporȱoutroȱhomem,ȱoȱ
divinadorȱpodeȱnãoȱreivindicarȱoȱpagamentoȱdeȱpecúlioȱemȱjuízoȱmasȱreclamarȱ
recompensaȱporȱpresentesȱdadosȱnoȱdecorrerȱdosȱesponsais.ȱAcreditaȬseȱqueȱIfáȱ
aȱtraráȱdeȱvoltaȱparaȱeleȱaoȱlheȱcausarȱdoença;ȱquandoȱconsultaȱoutroȱdivinadorȱ
acercaȱseuȱproblema,ȱserȬlheȬáȱditoȱqueȱaȱenfermidadeȱdecorreȱdoȱfatoȱdeȱhaverȱ
elaȱdeixadoȱseuȱmarido,ȱistoȱporqueȱestavaȱdestinadoȱserȱesposaȱdeȱIfá.ȱ
ȱ Quandoȱcomoȱnoȱ decorrerȱoȱdivinadorȱqueȱIfáȱescolheȱparaȱserȱseuȱ
maridoȱestáȱproibidoȱdeȱdesposáȬloȱemȱdecorrênciasȱdeȱparentescoȱeȱregrasȱqueȱ
regemȱ incestos,ȱ elaȱ éȱ casadaȱ comȱ alguémȱ outroȱ masȱ nãoȱ semȱ antesȱ fazerȱ umaȱ
expiaçãoȱouȱreparaçãoȱparaȱliberáȬlaȱdeȱIfá.ȱSeuȱmaridoȱprecisaȱarranjarȱumȱrato,ȱ
umȱpeixe,ȱumaȱcabra,ȱumaȱgalinha,ȱcervejaȱdeȱmilhoȱeȱumȱtantoȱdeȱlenhaȱcomoȱ
presentesȱparaȱIfáȱeȱoȱpaiȱdelaȱpagaȱaoȱdivinadorȱ£ȱ2Ȭ10Ȭ0,ȱ5Ȭ0Ȭ0ȱouȱoutraȱsomaȱ
deȱdinheiroȱinferiorȱaoȱvalorȱdeȱpecúlioȱdeȱnoiva,ȱconformeȱforȱdeterminadoȱporȱ
meioȱdeȱalternativasȱespecíficas.ȱExpiaçãoȱsemelhanteȱéȱexigidaȱseȱoȱpaiȱdelaȱroȬ
gaȱsuaȱliberaçãoȱporȱjáȱestarȱprometidaȱemȱcasamentoȱcomȱoutroȱhomem.ȱ
33
Ver a discussão sobre destino, no capítulo XI.
ȱ Umaȱ meninaȱ podeȱ serȱ mandadaȱ tornaȬseȱ esposaȱ Ifáȱ quandoȱ deȱ suaȱ
primeiraȱ divinaçãoȱ ouȱ quandoȱ enfermaȱ duranteȱ aȱ infância,ȱ comoȱ emȱ trêsȱ dosȱ
versosȱ registradosȱ aquiȱ (3Ȭ4,7Ȭ12,17Ȭ2);ȱ ouȱ podeȱ serȱ profetizadoȱ antesȱ queȱ elaȱ
nasçaȱ quandoȱ suaȱ mãoȱ consultaȱ osȱ divinadoresȱ porqueȱ temȱ estadoȱ incapazȱ deȱ
conceberȱouȱemȱvirtudeȱdeȱumaȱmoléstiaȱduranteȱaȱgravidez,ȱeȱéȱinformadaȱdeȱ
queȱdaráȱaȱluzȱaȱumaȱfilhaȱqueȱdeveráȱtornarȬseȱesposaȱdeȱIfá.ȱCasoȱumȱdosȱverȬ
sosȱéȱselecionadoȱcomoȱadequado,ȱoȱdivinadorȱcomȱoȱqualȱelaȱdeveȱcasarȱéȱdeȬ
terminadoȱ porȱ meioȱ deȱ alternativasȱ específicas.ȱ Emȱ Igana,ȱ ondeȱ nãoȱ existemȱ
AwԄni,ȱ aȱ primeiraȱ perguntaȱ éȱ seȱ oȱ futuroȱ maridoȱ pertenceȱ ouȱ nãoȱ áȱ linhagemȱ
doȱdivinadorȱconsultado.ȱEmȱcaso,ȱafirmativo,ȱosȱdivinadoresȱdessaȱestirpeȱsãoȱ
mencionadosȱ naȱ ordemȱ deȱ suasȱ idades;ȱ seȱ não,ȱ outrosȱ divinadoresȱ daȱ cidadeȱ
sãoȱ citadosȱ emȱ ordemȱ deȱ antiguidadesȱ eȱ experiências.ȱ Emȱ Ifé,ȱ aȱ primeiraȱ perȬ
guntaȱéȱseȱoȱfuturoȱmaridoȱéȱouȱnãoȱumȱdosȱAwԄni,ȱeȱentãoȱnomesȱindividuaisȱ
deȱdivinadoresȱporȱcategoriasȱsãoȱsugeridosȱatéȱqueȱumȱdentreȱelesȱsejaȱoȱescoȬ
lhido.ȱComoȱasȱchancesȱdosȱAworiȱseremȱosȱindicadosȱnaȱprimeiraȱescolhaȱsãoȱ
meioȱaȱmeioȱeȱcomoȱháȱnoȱmáximoȱ16ȱdelesȱcontraȱváriasȱcentenasȱdeȱdivinadoȬ
resȱcomuns,ȱosȱdoȱReiȱseȱbeneficiamȱmaisȱfreqüentementeȱdessaȱmaneiraȱdoȱqueȱ
osȱdivinadoresȱordinários.ȱ
OSȱDIVINADORESȱDOȱREIȱ
ȱ Osȱ16ȱbabalawôȱdoȱReiȱdeȱIfé,ȱconhecidosȱcomoȱAwԄniȱouȱsegredosȱ
doȱԃniȱ(Awôȱԃni),ȱparecemȱconstituirȱumaȱinstituiçãoȱespecialȱrestritaȱaoȱԃniȱeȱ
aoȱreinoȱdeȱIfé.ȱOutrosȱreisȱIorubáȱtêmȱseusȱdivinadoresȱespeciaisȱmasȱorganizaȬ
çõesȱdeȱcomplexidadeȱcomparáveisȱnãoȱsãoȱmencionadasȱnaȱliteratura,ȱnemȱfoȬ
ramȱregistradasȱduranteȱpesquisaȱdeȱcampoȱemȱOyoȱeȱIjesaȱouȱemȱbrevesȱvisitasȱ
asȱcapitaisȱdeȱoutrosȱreinosȱiorubá.ȱNãoȱobstante,ȱissoȱestáȱemȱconsonânciaȱcomȱ
asȱtradiçõesȱondeȱIfáȱviveuȱumaȱvezȱemȱIféȱeȱqueȱaȱdivinaçãoȱIfáȱespalhouȬseȱaȱ
partirȱaȱpartirȱdeȱIféȱparaȱoutrasȱpartesȱdeȱÁfricaȱOcidental.ȱ
ȱ Osȱ AwԄniȱ estãoȱ situadosȱ acimaȱ deȱ todosȱ osȱ outrosȱ divinadoresȱ emȱ
Ifé.ȱNasȱpalavrasȱdeȱumȱdestes,ȱtodosȱosȱdemaisȱbabalawôȱnãoȱcontamȱemȱnadaȱ
poucoȱ importandoȱ oȱ quantoȱ deȱ Ifáȱ posamȱ conhecerȱ ouȱ quãoȱ peritosȱ sejamȱ emȱ
divinação.ȱAȱfimȱdeȱseȱtornarȱumȱAwԄni,ȱumȱhomemȱprecisaȱserȱnativoȱdeȱIfé,ȱ
deveȱserȱbabalawôȱpraticamente,ȱeȱtemȱprimeiroȱserȱumȱOlodu.ȱDoisȱOloduȱ(EȬ
rudaȱeȱOyinnipepe),ȱqueȱalgunsȱinformantesȱdenominavamȱdeȱAwԄni,ȱnãoȱpoȬ
diamȱobterȱesseȱstatusȱaȱdespeitoȱdeȱsuaȱhabilidadeȱcomoȱdivinadores,ȱissoȱporȬ
queȱeramȱestrangeirosȱ(Ӱlu)ȱemȱIfé.ȱHomensȱdeȱIféȱqueȱalcançavamȱOduȱapenasȱ
porqueȱemȱdivinaçãoȱelesȱsãoȱmandadosȱassimȱagirȱaȱfimȱdeȱevitarȱenfermidadeȱ
ouȱinfortúnioȱtambémȱsãoȱinelegíveis,ȱporqueȱnãoȱpraticamȱdivinação.ȱ
ȱ Emȱ temposȱ maisȱ remotosȱ haviaȱ provavelmenteȱ maiorȱ númeroȱ deȱ

Oloduȱ elegíveisȱ doȱ queȱ poderiamȱ serȱ acomodadosȱ nessasȱ 16ȱ posiçõesȱ masȱ emȱ
1937ȱosȱúltimosȱ5ȱtítulosȱnãoȱestavamȱpreenchidosȱpoisȱcandidatosȱelegíveisȱesȬ
tavamȱimpossibilitadosȱdeȱcustearȱaȱterceiraȱeȱmaisȱdispendiosaȱiniciação.ȱOȱfiȬ
lhoȱ doȱ antigoȱ Tedimoleȱ eraȱ umȱ ԃlԄwԄȱ reconhecidoȱ eȱ umȱ homemȱ idoso,ȱ masȱ
nuncaȱ foraȱ capazȱ deȱ obterȱ oȱ odúȱ necessárioȱ paraȱ siȱ paraȱ tomarȱ oȱ títuloȱ deȱ seuȱ
pai.ȱ Doȱ mesmoȱ modo,ȱ emboraȱ influênciasȱ religiosasȱ alienígenasȱ tenhamȱ tidoȱ
menosȱ efeitoȱ sobreȱ Ifáȱ doȱ queȱ sobreȱ outrosȱ cultosȱ Iorubá,ȱ continuouȱ havendoȱ
considerávelȱdesgasteȱumaȱvezȱqueȱhomensȱqueȱcondiçõesȱnormaisȱteriamȱpreȬ
enchidoȱessesȱpostosȱlargaramȱIfáȱemȱfavorȱ doȱ cristianismoȱeȱ doȱislamismo.ȱOȱ
AwԄniȱ ressaltouȱ queȱ antigamenteȱ cadaȱ varãoȱ noȱ conjuntoȱ residencialȱ (comȬ
poud)ȱdoȱqualȱArabáȱéȱescolhidoȱ(Oketase)ȱviriaȱaȱserȱbabalawô,ȱmasȱemȱ1937ȱ
sóȱexistiamȱcincoȱdentreȱ67ȱhomensȱadultosȱarroladosȱparaȱfinsȱfiscais.ȱ
ȱ CadaȱAwԄniȱtemȱtítuloȱindividualȱe,ȱemboraȱumȱquintoȱdesembolsoȱ
seȱfaçaȱnecessário,ȱtornarȬseȱumȱAwԄniȱconstituiȱmaisȱumaȱaquisiçãoȱdeȱumȱtíȬ
tuloȱdoȱqueȱumaȱquartaȱformaȱdeȱiniciaçãoȱreligiosa.ȱOsȱ16ȱtítulosȱencontramȬseȱ
listadosȱabaixoȱsegundoȱaȱordemȱreconhecidaȱemȱ1937:ȱ
1. Arabá,ȱumȱtítuloȱcujoȱsignificadoȱfoiȱexplicadoȱcomoȱárvoreȱdaȱsedaȱ
deȱ algodãoȱ (Ceibaȱ pentandra)ȱ 34 ȱ que,ȱ porȱ suaȱ dimensão,ȱ éȱ chamadaȱ deȱ Arabá,ȱ
paiȱdasȱárvoresȱ(Arabáȱbabaȱigi)ȱeȱseȱrefereȱáȱsuaȱimportância.ȱArabáȱéȱtambémȱ
oȱdivinadorȬchefeȱemȱIganaȱeȱoutrasȱcidadesȱIorubá.ȱ
2. AgbԄnbԄn,ȱ queȱ significariaȱ aqueleȱ queȱ vemȱ primeiroȱ eȱ oȱ nomeȱ doȱ

primogênitoȱdeȱOrunmilá.ȱ
3. Agesinyowa,ȱocupadoȱpelaȱprimeiraȱvezȱporȱhomemȱsuficienteȱricoȱ
paraȱpossuirȱumȱcavaloȱqueȱeleȱmontavaȱ(agunȬesi)ȱeȱqueȱcavalgavaȱparaȱsiȱasȱ
reuniõesȱdosȱdivinadores.ȱ
4. Aseda,ȱ interpretadoȱ comoȱ significandoȱ aqueleȱ queȱ fazȱ criaturasȱ (aȬ

seȬeda)ȱporqueȱelaȱcriaȱgenteȱnoȱcéu.ȱ
5. Akoda,ȱumȱtítuloȱ queȱhabitualmenteȱquerȱ dizerȱ“portadorȱ deȱespaȬ

da”ȱouȱ“oȱqueȱpenduraȱumaȱespada”ȱ(aȬkoȬida)ȱmasȱqueiȱfoiȱinterpretadoȱcomoȱ
34
Espécie de paineira =, diversa da brasileira que é Chorista speciosa. (Ndot)
corruptelaȱdeȱAkode,ȱsignificandoȱ“oȱqueȱchegaȱprimeiro”,ȱistoȱporqueȱéȱaqueleȱ
queȱchamaȱosȱdemaisȱnoȱfestivalȱanualȱe,ȱporȱseguinte,ȱosȱprecede.ȱEsteȱeȱoȱtítuȬ
loȱ precedenteȱ sãoȱ mencionadosȱ numaȱ saudaçãoȱ aȱ Ifáȱ paraȱ oȱ mundoȱ inteiro;ȱ eȱ
Asedaȱqueȱensinouȱaȱtodosȱosȱanciãosȱ(o)ȱentendimento”ȱ(Akodaȱtiȱnkoȱgbogboȱ
aiyeȱniȱIfa,ȱAsedaȱtiȱnkoȱgbogboȱagbaȱnimeran).ȱ
6. Amosun,ȱ traduzidoȱ comoȱ “oȱ queȱ tomaȱ osun”,ȱ refereȬseȱ áȱ lançaȱ deȱ
ferroȱ(osun,ȱorere)ȱqueȱoȱprimeiroȱAmosunȱlevouȱparaȱIfá.ȱ
7. Afedigbe,ȱ explicandoȱ comoȱ sendoȱ “senhorȱ deȱ idigba”,ȱ seȱ refereȱ ásȱ
grandesȱcontasȱ(digba)ȱqueȱcadaȱAwԄniȱpossui.ȱAfedigbaȱarranjaȱasȱcontasȱdeȱAȬ
rabáȱenquantoȱeleȱdança,ȱajudandoȱaȱmantêȬlasȱnoȱlugar.ȱ
8. Adifolu,ȱqueȱseȱdizȱsignificarȱ“ȱoȱqueȱdivinaȱtodosȱosȱgênerosȱdeȱIfá”,ȱ
misturandoȬosȱtodos,ȱcomȱquantoȱnaȱpráticaȱeleȱprocedaȱàȱdivinaçãoȱtalȱqualȱosȱ
outros.ȱ
9. Obakin,ȱoȱ“ȱreiȱokin”ȱ(Obáȱokin),ȱseȱreferindoȱaȱumȱpássaroȱbrancoȱ
(okin),ȱidentificadoporȱAbrahamȱcomoȱagreteȱ 35 ȱqueȱseȱdizȱreiȱdosȱpássarosȱeȱcuȬ
jasȱpenasȱaltamenteȱvalorizadasȱsãoȱusadasȱnasȱcoroasȱdeȱalgunsȱreisȱIorubá.ȱÉȱ
necessárioȱdescreverȱcomoȱéȱdescritaȱaȱcabeçaȱdeȱreisȱdestronados,ȱcomȱaȱexpliȬ
caçãoȱdeȱqueȱquandoȱelesȱbuscamȱrefúgioȱemȱArabáȱe,ȱeventualmente,ȱsaemȱpaȬ
raȱseȱinstalaremȱemȱoutroȱlugar,ȱObakinȱserveȱdeȱrepresentanteȱdeles,ȱouȱseuȱinȬ
termediárioȱIfé.ȱ
10. ȱOloriȱ Iharefa,ȱ oȱ “cabeçaȱ dosȱ Iharefa”,ȱ queȱ sãoȱ osȱ funcionáriosȱ enȬ
carregadosȱ deȱ Ifáȱ noȱ palácio.ȱ Emboraȱ elesȱ própriosȱ nãoȱ pratiquemȱ divinação,ȱ
conhecemȱmuitosȱaȱrespeito,ȱfreqüentementeȱmuitoȱmaisȱqueȱmuitosȱdivinadoȬ
res.ȱ
11. ȱLadagbá,ȱqueȱéȱtraduzidoȱporȱcamareiro,ȱaqueleȱqueȱserveȱaȱcomidaȱ
eȱbebidaȱparaȱosȱoutrosȱAwԄni,ȱtomandoȱcontaȱdeȱtudoȱoȱqueȱnãoȱfoiȱconsumiȬ
do.ȱ
12. ȱJolifinpe,ȱquerendoȱdizerȱ“DeixeȱoȱReiȱpermanecerȱporȱmuitoȱtempoȱ
noȱ poder”ȱ (ȱ jeȬOlofinȬpe)ȱ ouȱ “longaȱ vidaȱ aoȱ Rei”.ȱ Suaȱ funçãoȱ éȱ aȱ deȱ tratarȱ doȱ
ԃniȱquandoȱestáȱenfermo.ȱEstaȱeȱaȱposiçãoȱseguinteȱseȱencontravamȱvagas).ȱ
35
Em inglês deriva igualmente do Franês “ aigrette”, pena de enfeite em chapéus de senhora (duas a três),
costume decerto universal. O passáro é a graça, inclusive claro, a garça real.
13. ȱMegbon,ȱéȱditaȱsignificarȱnãoȱsouȱsábiaȱ(emiȱoȱgbon)ȱfundadoȱnoȱfaȬ
toȱdeȱoȱprimeiroȱocupanteȱdesseȱtítuloȱhaverȱsidoȱrespeitadoȱporȱsuaȱcategoriaȱ
queȱporȱsuaȱdestreza.ȱ
14. ȱTedmole,ȱtraduzindoȱ“comprimaȱoȱpeitoȱcontraȱoȱchão”ȱ(teȱidiȱmoȱiȬ
le),ȱ poisȱ nosȱ velhosȱ temposȱ eleȱ permaneciaȱ sentadoȱ juntoȱ aoȱ sacrárioȱ deȱ Ifáȱ eȱ
podiaȱdeixáȬloȱjamais.ȱEmȱtemposȱmaisȱrecentes,ȱtinhaȱdeȱficarȱaoȱladoȱdoȱsacráȬ
rioȱnoȱinteriorȱdaȱcasaȱdoȱArabáȱduranteȱoȱEgbodoȱErio,ȱoȱsegundoȱfestivalȱanuȬ
alȱdeȱIfá.ȱ
15. ȱErimi,ȱ nãoȱ explicadoȱ masȱ talvezȱ seȱ referindoȱ aȱ umaȱ divindadeȱ doȱ
mesmoȱnome,ȱcujoȱsignificadoȱéȱ“elefanteȱdȇágua”ȱ(erinȱomi)ȱouȱhipopótamo.ȱ
16. ȱElesi,ȱtambémȱnãoȱexplicado,ȱquiçáȱsignificadoȱ“aqueleȱqueȱpossuiȱ
esi”ȱ(ȱeȬliȬesiȱ),ȱligadaȱaȱumaȱpedraȱesculpidaȱouȱestatuetaȱdeȱmadeira,ȱpreparaȬ
daȱpelosȱdivinadoresȱaȱfimȱdeȱmanterȱoȱmalȱafastadoȱdeȱIfé,ȱdeȱmoldeȱaȱqueȱoȱ
povoȱdoȱcantoȱurbanoȱnãoȱmorresse.ȱ
ȱȱ Naȱ verdade,ȱ somenteȱ duasȱ posiçõesȱ têmȱ statusȱ estávelȱ eȱ fixo:ȱ aȱ doȱ
ArabáȱeȱaȱdoȱAgbԄnbԄn.ȱOsȱdemaisȱtítulosȱsãoȱhierarquizadosȱsegundoȱaȱantiȬ
guidadeȱ dosȱ titularesȱ e,ȱ aȱ nãoȱ serȱ queȱ umȱ dentreȱ elesȱ seȱ tornaȱ Arabáȱ ouȱ
AgbԄnbԄn,ȱ elesȱ mantêmȱ seusȱ títulosȱ vitaliciamente.ȱ Emȱ tempoȱ passadosȱ todosȱ
ostíolos,ȱdiziaȬse,ȱtinhaȱhierarquiaȱrígida,ȱeȱumȱindividuoȱeraȱpromovidoȱ(ȱreye,ȱ
reȬeteȱ)ȱatravésȱdasȱposiçõesȱàȱmedidaȱqueȱosȱsuperioresȱiamȱmorrendo.ȱExistiȬ
amȱ consideráveisȱ desentendimentosȱ entreȱ osȱ própriosȱ AwԄniȱ acercaȱ daȱ preceȬ
dência,ȱ masȱ foiȱ elaboradaȱ eȱ acordadaȱ (ȱ comoȱ oȱ foiȱ àȱ ordemȱ acimaȱ citada)ȱ emȱ
seusȱencontrosȱregularesȱaȱseqüênciaȱ1,ȱ2,ȱ5,ȱ4,ȱ3,ȱ6,ȱ8,ȱ10,ȱ9,ȱ14,ȱ15,ȱ16,ȱ13,ȱ7,ȱ11,ȱ
12.ȱ
ȱȱȱ OutroȱtestemunhoȱsugereȱqueȱoȱtítuloȱLobagdaȱ(11)ȱdeveriaȱhaverȱsiȬ
doȱclassificadoȱemȱúltimoȱlugar,ȱcomo,ȱaliás,ȱoȱfoiȱemȱ1937,ȱcomȱcincoȱposiçõesȱ
nãoȱ preenchidas.ȱ Seuȱ detentorȱ compravaȱ suaȱ posiçãoȱ comȱ oȱ perfilȱ segundoȱ oȱ
qualaȱfiguraȱԃòӰȱOturáȱeraȱdesignadaȱeȱquemȱtambémȱserviaȱcomoȱ“atendente”ȱ
deȱtodasȱasȱfigurasȱparesȱ(verȱCapítuloȱIV).ȱDisseȱeleȱtambémȱque,ȱoutrora,ȱexisȬ
tiaȱumȱtítuloȱadicional,ȱeȱqueȱLobagdaȱficaȱemȱ17ºȱlugar,ȱcomȱosȱdezesseteȱtítuȬ
losȱequivalendoȱaosȱdendêsȱdosȱdivinadores,ȱinclusiveȱoȱoduso.ȱOsȱdivinadoresȱ
alegamȱqueȱaȱordemȱoriginalȱdessesȱtítulosȱencontraȬseȱregistradaȱnosȱversosȱdeȱ
Ifá,ȱcomȱcadaȱumȱdelesȱsendoȱmencionadoȱemȱumȱversoȱdaȱfiguraȱaȱqueȱcorresȬ
pondeȱemȱcategoriaȱhierárquica.ȱDeveȬseȱnotar,ȱentretanto,ȱqueȱAkodaȱéȱindicaȬ
doȱcomoȱumȱdivinadorȱparaȱoȱversoȱԃòӰȱmejiȱ(239Ȭ1)ȱnaȱ15ªȱposição,ȱeȱqueȱAraȬ
báȱapareceȱemȱumȱversoȱparaȱoyekúȱogbêȱ(17Ȭ4)ȱnaȱ32ªȱposição.ȱ
ȱȱȱȱ DiversosȱinformantesȱsustentaramȱqueȱoȱtítuloȱdeȱArabáȱeraȱumȱtítuȬ
loȱ Oyoȱ introduzidoȱ emȱ Iféȱ emȱ temposȱ bemȱ recentes,ȱ eȱ que,ȱ anteriormente,ȱ
AgbԄnbԄnȱ estavaȱ àȱ testaȱ dosȱ AwԄni;ȱ emȱ apoioȱ aȱ isso,ȱ citaramȱ oȱ aneximȱ
“AgbԄnbԄnȱ éȱ oȱ divinadorȱ deȱ IleȬIfe”ȱ (AgbԄnbԄnȱ niȱ awoȱ IleȬIfe).ȱ Umȱ dosȱ AwԄniȱ
alegavaȱqueȱoȱprimeiroȱArabá,ȱdeȱnomeȱAgiri,ȱeraȱfilhoȱdeȱArabáȱdeȱIresáȱporȱ
Monde,ȱumaȱfilhaȱdeȱArolu,ȱqueȱera,ȱentão,ȱoȱAgbԄnbԄn.ȱComoȱconsequênciaȱdeȱ
umaȱquerela,ȱAgiriȱabandonouȱIresáȱeȱveioȱparaȱiféȱparaȱirȱviverȱnoȱconjuntoȱdeȱ
moradiasȱdeȱseuȱavô,ȱArolu.ȱQuandoȱestefaleceu,ȱAgiriȱdisseȱqueȱqueriaȱtornarȬ
seȱAgbԄnbԄn,ȱporémȱoutroȱcandidatoȱdessaȱmoradaȱdesafiouȱseuȱdireitoȱdeȱasȬ
simȱagirȱjáȱqueȱeleȱseȱvinculavaȱàȱlinhagemȱporȱintermédioȱdeȱumaȱmulher.ȱParaȱ
evitarȱoutraȱbriga,ȱAgiriȱtomouȱoȱtítuloȱdeȱseuȱpaiȱeȱseȱinstalouȱemȱOketase,ȱpróȬ
ximoȱaoȱtúmuloȱdeȱIfáȱ(Ifaȱigbo).ȱDeȱacordoȱcomȱesseȱinformante,ȱtinhaȱhavidoȱ
emȱIféȱsomenteȱonzeȱArabáȱeȱoȱtítuloȱnãoȱtinhaȱsidoȱlimitadoȱaȱoketase:ȱ(1)ȱAgiri,ȱ
queȱveioȱdeȱIresáȱmasȱeraȱdeȱiféȱpeloȱladoȱdaȱmãe,ȱ(2)ȱGidiogboȱdeȱIleȱArabáȱGidiȬ
ogbo,ȱ(3)ȱKirosinlaȱdeȱIleȱKirosinla,ȱ(4)ȱBudugbuȱdeȱIleȱOlugbodo,ȱ(5)ȱLameloyeȱdeȱ
Oketase,queȱfoiȱexpulsoȱpeloȱԃniȱAbeweilaȱeȱescapouȱparaȱIfewara.ȱFoiȱsucedidoȱ
porȱ (6)ȱ Kinfolarinȱ deȱ Ileȱ Olugbodo,ȱ queȱ eraȱ AgbԄnbԄnȱ quandoȱ oȱ fatoȱ ocorreu.ȱ
ApósȱoȱReiȱAbeweilaȱmorrer,ȱaȱmaiorȱparteȱdoȱpovoȱdeȱIféȱseȱencontravaȱIsoya,ȱ
ondeȱhaviamȱbuscadoȱrefúgioȱporȱcausaȱdaȱguerra.ȱLemeloyeȱseguiuȱparaȱIsoyaȱ
eȱKinfolarinȱrestituiuȱoȱtítuloȱdeȱArabáȱparaȱele,ȱreassumindoȱseuȱtítuloȱanteriorȱ
deȱAgbԄnbԄn.ȱQuandoȱLameloyeȱmorreu,ȱKinfolarinȱnovamenteȱseȱtornouȱAraȬ
báȱ eȱ foramȱ seusȱ sucessoresȱ (7)ȱ Afalaȱ emȱ Oketaseȱ (8)ȱ Jolugboȱ emȱ Ileȱ Atibi,ȱ (9)ȱ
FayemiȱemȱIremo,ȱ(10)ȱOgboluȱemȱIleȱSeruȱeȱ(11)ȱIpetiȱemȱOketase.ȱ
ȱȱȱ Entretanto,ȱaceitaȬseȱgeralmenteȱqueȱoȱtítuloȱdeȱArabáȱseȱrestringeȱàȱ
linhagemȱdaȱCasaȱOketaseȱeȱaosȱhomensȱqueȱpodemȱreivindicaȬloȱalegandoȱdesȬ
cendênciaȱatravésȱdeȱsuasȱmães.ȱOȱtítuloȱdeȱAmosun,ȱdeȱmodoȱanálogo,ȱéȱdeȱ“ȱ
propriedade”ȱdaȱlinhagemȱdoȱIleȱArabáȱGidiogboȱeȱdeȱsuasȱCasasȱsubsidiárias(ȱIleȱ
OtutuȱeȱIleȱAjagbuko),ȱmasȱoȱpróprioȱAmosunȱdisseȱqueȱhouveȱrodízioȱentreȱesȬ
saȱestirpeȱeȱduasȱoutrasȱ(IleȱKirosinlaȱeȱIleȱOlugbodu)ȱatéȱqueȱoȱtítuloȱficouȱmaisȱ
importante.ȱMegbonȱ“pertence”ȱaoȱquarteirãoȱIremo,ȱTedimoleȱaoȱquarteirãoȱIlareȱ
eȱObakinȱàȱgenteȱdeȱIjugbe,ȱumȱdosȱcincoȱvilarejosȱsuburbanosȱqueȱseȱmudouȱIféȱ
adentroȱduranteȱasȱguerrasȱdoȱséculoȱpassado,ȱtalvezȱatéȱmesmoȱantes.ȱTodosȱosȱ
demaisȱtítulosȱachamȬseȱabertosȱaȱqualquerȱcandidatoȱqualificado.ȱ
ȱȱȱȱ Emȱtemposȱdeȱantanho,ȱosȱelegíveisȱparaȱseȱtornaremȱAwԄniȱcompeȬ
tiamȱparaȱaquelaȱposiçãoȱparaȱaquelaȱposiçãoȱtodaȱvezȱqueȱocorresseȱumaȱvaga.ȱ
SeȱArabáȱmorsesse,ȱaȱescolhaȱdeȱseuȱsucessorȱseriaȱfeitaȱporȱAgbԄnbԄnȱeȱviceȬ
versa;ȱquandoȱumȱtítuloȱmaisȱbaixoȱficavaȱvago,ȱelesȱdecidiamȱtodosȱjuntosȱouȱ
deixavamȱaȱescolhaȱficavaȱaȱcritérioȱdeȱIfáȱemȱcasoȱdeȱdúvidaȱouȱdiscordância.ȱ
Aȱposseȱdeȱumȱcandidatoȱéȱmarcadaȱporȱumaȱfestaȱ(ihaye,ȱihaȬoye,ȱiwuye,ȱiwuoye),ȱ
aȱqualȱeleȱdeveȱabastecerȱparaȱtodosȱosȱAwԄni,ȱosȱchefesȱeȱoȱԃni.ȱPrecisaȱtamȬ
bémȱ darȱ dinheiroȱ aosȱ AwԄni,ȱ alémȱ deȱ umaȱ caixaȱ deȱ ginȱ daȱ marcaȱ Gordon’s.ȱ Oȱ
montanteȱ emȱ dinheiroȱ oscilava,ȱ havendoȱ sidoȱ £ȱ 3Ȭ10Ȭ0ȱ emȱ épocasȱ primaveras,ȱ
porȱpoucoȱtempoȱseȱelevandoȱatéȱ£ȱ5Ȭ0Ȭ0ȱe,ȱemtãoȱreduzidoȱparaȱ£ȱ2Ȭ10Ȭ0.ȱDeȱumȱ
atéȱcincoȱshillings dessaȱsomaȱsãoȱdadosȱaȱassistentesȱ(Ojugbona)ȱqueȱservemȱdeȱ
mensageirosȱdosȱAwԄni;ȱcincoȱshillingsȱeȱseisȱpenceȱsãoȱremitidosȱaosȱmensageiȬ
rosȱdeȱoreiȱouȱatendentesȱ(Emese),ȱresponsáveisȱpeloȱsacrárioȱdeȱIfáȱ(IleȱOmirim)ȱ
cituadoȱnoȱpalácio;ȱeȱoȱrestoȱeȱdivididoȱemȱduasȱpartes.ȱUmaȱmetadeȱeȱdivididaȱ
entreȱArabáȱeȱAgbԄnbԄnȱ,ȱoȱprimeiroȱficandoȱcomȱumȱshillingȱouȱdoisȱaȱmaisȱqueȱ
AgbԄnbԄn.ȱ Aȱ outroȱ eȱ divididaȱ entreȱ osȱ outrosȱ AwԄniȱ segundoȱ suasȱ categorias.ȱ
Arabáȱlevaȱtambémȱparaȱcasaȱtrêsȱgarrafasȱdeȱgin,ȱAgbԄnbԄn,ȱduas,ȱeȱoȱseteȱresȬ
tanteȱsãoȱtomadosȱnaȱfesta.ȱ
ȱ ExcetuadosȱArabáȱeȱAgbԄnbԄn,ȱcadaȱumȱdosȱjovensȱAwԄniȱsobemȱdeȱ
umaȱposiçãoȱocasiãoȱdaȱmorteȱdeȱumȱAwԄniȱqueȱlhesȱsejaȱmaisȱantigo.ȱEmȱrecoȬ
nhecimento,ȱcadaȱumȱdosȱjunioresȱdáȱ£ȱ1Ȭ0Ȭ0ȱeȱcincoȱouȱseisȱgarrafasȱdeȱginȱparaȱ
aquelesȱqueȱestãoȱacimaȱdeles.ȱPorȱisso,ȱseȱoȱnúmeroȱcincoȱmorre,ȱ1Ȭ4ȱdividemȱ
todosȱosȱpresentesȱsemȱelesȱmesmosȱnãoȱdaremȱnada;ȱ6ȱpartesȱnosȱpresentesȱdeȱ
7Ȭ16;ȱ 7ȱ partesȱ nosȱ presentesȱ deȱ 8Ȭ16,ȱ eȱ assimȱ porȱ diante.Umȱ homemȱ escolhidoȱ
paraȱpreencherȱaȱposiçãoȱdeȱArabáȱtendeȱpagarȱ£ȱ20Ȭ0Ȭ0ȱeȱumaȱcaixaȱdeȱginȱGorȬ
don`sȱaoȱAwԄniȱ,£ȱ10ȱparaȱoȱԃniȱeȱ£ȱ10ȱparaȱosȱatendentesȱdoȱsacrárioȱdeȱIfáȱnoȱ
palácio36 ȱ.ȱEmȱtrocaȱrecebeȱpagamentoȱdeȱ£ȱ10Ȭ0Ȭ0ȱeȱ£ȱ5Ȭ0Ȭ0ȱdoȱԃniȱnoȱdecorrerȱ
daȱposseȱdoȱsoberano.ȱ
ȱ Antigamente,ȱ osȱ AwԄniȱ usavamȱ umaȱ penaȱ vermelhaȱ daȱ caudaȱ doȱ
papagaioȱcinzentoȱafricanoȱemȱseuȱtrançadoȱtufoȱdeȱcabeloȱ(Osu)ȱdaȱcabeça,ȱmasȱ
agoraȱqueȱoȱcabeloȱeȱtosadoȱcurto,ȱaȱpenaȱnumȱgrandeȱdeȱfeltroȱeuropeuȱ(Ikori).ȱ
Esseȱtipoȱdeȱchapéuȱpodeȱserȱusadoȱporȱqualquerȱum,ȱmasȱseȱtencionasseȱusarȱ
umaȱ penaȱ vermelhaȱ deȱ papagaioȱ nele,ȱ seriaȱ perguntadoȱ “desdenhosamente:”ȱ
Queȱtipoȱdeȱchefeȱeȱvocê?”ȱArabáȱeȱAgbԄnbԄn,ȱosȱAwԄniȱdeȱmaisȱelevadaȱcategoȬ
36
Agbӑnbӑn sustentava que pagamento ao Ӑni foi iniciado durante o reinado do predecessor de Aderemi, que
interveio na seleção de Ogbolu como arabá, enquanto que interiormente os própios Awӑni e que davam a pala-
vra final sobre quem seria escolhido.
riaȱusamȱchapéusȱdeȱpalhaȱfinamenteȱtrançadaȱouȱ“mitras”ȱ(oro,ideȱoro)ȱdoȱgêȬ
neroȱqueȱsãoȱusadosȱpelosȱprincipaisȱchefesȱurbanosȱeȱporȱlԄwӘ,ȱchefeȱdoȱinteriȬ
orȱ ouȱ chefesȱ doȱ palácio.ȱ Nenhumȱ tipoȱ deȱ chapéuȱ podeȱ serȱ usadoȱ atéȱ queȱ umȱ
AwԄniȱtenhaȱrealizadoȱaȱfestaȱqueȱmarcaȱsuaȱposse.ȱ
ȱ Somenteȱ aosȱ AwԄniȱ éȱ permitidoȱ usarȱ turbantesȱ brancosȱ duranteȱ osȱ

seusȱ encontros.ȱ Outrosȱ divinadoresȱ osȱ podemȱ usarȱ emȱ outrasȱ oportunidadesȱ
masȱquandoȱpresentesȱaosȱencontrosȱdosȱAwԄni,ȱelesȱosȱremovemȱeȱosȱamarramȱ
aoȱredorȱdoȱpeito;ȱeȱumȱdivinadorȱdeȱcategoriaȱinferiorȱtemȱdeȱdescobrirseȱaȱcaȬ
beçaȱeȱprostarȬseȱemȱsaudaçãoȱquandoȱseȱencontrarȱumȱAwԄniȱnaȱrua.ȱAntigaȬ
mente,ȱ essesȱ turbantesȱ eramȱ faixasȱ ouȱ bandasȱ brancasȱ femininasȱ (ojá),ȱ localȬ
menteȱtecidasȱporȱmulheres,ȱmasȱemȱ1937,ȱtecidoȱentoalhadoȱbrancoȱimportadoȱ
eraȱdeȱusoȱcomum.ȱTurbantesȱbrancosȱeramȱusuaisȱmasȱBabalawôȱnãoȱestavamȱ
adstritosȱaoȱtecidoȱbranco,ȱcomoȱtemȱsidoȱrelatado.ȱAnteriormente,ȱeraȱfreqüenȬ
tementeȱosȱbabalawôȱtrajaremȬseȱcomȱtecidosȱazulȬclarosȱporqueȱnãoȱadquiriamȱ
rapidamenteȱumaȱaparênciaȱsuja,ȱe,ȱemȱ1937,ȱvestiamȬseȱcomȱtecidosȱdasȱcoresȱ
queȱmaisȱapreciassem,ȱcomȱosȱdivinadoresȱmaisȱricosȱusandoȱveludoȱimportadoȱ
ouȱbelbutinoȱ(veludilho,ȱtecidoȱdeȱalgodão,ȱaveludado)ȱdeȱcorasȱvariadas,ȱtamȬ
bémȱtrazidosȱdeȱforaȱdoȱpaís.ȱ
ȱ OsȱAwԄniȱusamȱumȱtipoȱespecialȱdeȱchicoteȱfeitoȱdeȱbarbichaȱdeȱcarȬ
neiroȱcomȱumȱcaboȱdeȱumaȱpolegadaȱouȱmaisȱdeȱdiâmetro,ȱenquantoȱoȱdeȱumȱ
chicoteȱ deȱ raboȱ deȱ vacaȱ deȱ divinadorȱ comumȱ temȱ menosȱ deȱ meiaȱ polegada.ȱ
Quandoȱ doisȱ AwԄniȱ seȱ encontramȱ naȱ rua,ȱ elesȱ cruzamȱ osȱ cabosȱ doȱ chicote,ȱ aȬ
pontandoȱesseȱcabosȱparaȱbaixo,eȱtrocamȱasȱsaudaçõesȱ“Ogbedu”ȱeȱ““ȱOgbomuȬ
rin”. 37 ȱ Somenteȱ aosȱ doisȱ maisȱ categorizadosȱ divinadores,ȱ Arabáȱ eȱ AgbԄnbԄn,ȱ
sãoȱpermitidoȱsegurarȱumȱchicoteȱemȱcadaȱmãoȱquandoȱdançam.ȱOsȱAwԄniȱtemȱ
igualmenteȱlongosȱcordõesȱdeȱumȱtipoȱespecialȱdeȱgrandesȱcontasȱ(Edigba,ȱOgȬ
bara),ȱqueȱsãoȱusadosȱduranteȱoȱfestivalȱanualȱpassandoȱporȱcimaȱpassandoȱporȱ
cimaȱdoȱombroȱeȱcruzandoȱoȱpeitoȱ(ȱverȱfiguraȱ21ȱA).ȱSegundoȱumȱinformante,ȱ
osȱAwԄniȱeȱosȱUneȱdevemȱusarȱapenasȱtabuleirosȱdivinadoresȱredondos.ȱ
ȱ Emȱ qualquerȱ momentoȱ doȱ ano,ȱ oȱ ԃni,ȱ podeȱ mandarȱ chamarȱ osȱ
AwԄniȱparaȱdivinaremȱparaȱoȱbemȱdaȱcidadeȱcomoȱumȱtodo,ȱemȱdecorrênciaȱdeȱ
umȱacidenteȱouȱperturbação,ȱouȱporȱcausaȱdeȱumȱsonhoȱouȱoutroȱpresságio.ȱElesȱ
seȱ dirigemȱ paraȱ umȱ cômodoȱ especialȱ (Ileȱ Omirin)ȱ doȱ palácioȱ (Afin)ȱ ondeȱ estáȱ
37
Essas saudações qua não puderam ser traduzidas, são ditas como sendo senhas de Ifá. Afirma-se que Og-
bedu, era aprimeira coisa que dizia Ifá quando queria romar nozes de cola, e as senhas são respeitadas en-
quanto essas nozes são jogadas para Ifá e em outras ocasiões rituais.
umȱ sacrárioȱ deȱ Ifá,ȱ localȱ ondeȱ divindadeȱ éȱ consultada,ȱ usandoȱ aȱ parafernáliaȱ
divinatóriaȱ doȱ ԃni.ȱ Elesȱ perguntam:ȱ Oȱ queȱ precisaȱ serȱ feitoȱ aȱ fimȱ deȱ queȱ ԃni,ȱ
possaȱviverȱporȱlongoȱtempo,ȱqueȱaȱcidadeȱpossaȱpermanecerȱemȱpaz,ȱqueȱnãoȱ
hajaȱ aborrecimentoȱ entreȱ nósȱ AwԄni,ȱ queȱ asȱ mulheresȱ deȱ Ifáȱ nãoȱ fiquemȱ estéȬ
ries,ȱqueȱnãoȱpossaȱhaverȱdoença,ȱeȱnemȱfomeȱnaȱcidade,ȱqueȱnãoȱhajaȱmorteȱenȬ
treȱosȱjovens.ȱOȱԃni,ȱprevêȱtudoȱoȱqueȱseȱfizerȱnecessárioȱparaȱoȱsacrifício,ȱqueȱ
temȱlugarȱnoȱpalácio,ȱcomȱosȱanimaisȱmortosȱnoȱpátioȱabertoȱemȱfrenteȱáȱsalaȱdoȱ
conselho.ȱOsȱsacrifíciosȱdoȱԃniȱsãoȱarrumadosȱporȱumȱgrupoȱespecialȱdeȱsacerȬ
dotesȱconhecidosȱporȱaȱOtu,ȱcujoȱsignificadoȱéȱexplicadoȱnoȱversoȱ181Ȭa.ȱSacrifíȬ
ciosȱ paraȱ aȱ cidadeȱ emȱ conjuntoȱ podemȱ igualmenteȱ serȱ realizadasȱ pelosȱ AwԄniȱ
comoȱresultadoȱdeȱsuasȱprópriasȱdivinações,ȱcasoȱemȱqueȱelesȱmenosȱfornecemȱ
osȱmatériasȱnecessários.ȱ
ȱ Osȱ AwԄniȱ sãoȱ responsáveisȱ tambémȱ pelosȱ festivaisȱ anuaisȱ deȱ Ifá,ȱ
queȱestãoȱassociadosȱcomȱoȱconsumosȱdosȱprimeirosȱnovosȱcarásȱ(Egbodo)ȱdaȱesȬ
tação.ȱOȱprimeiroȱfestivalȱéȱEgbodoȱԃni,ȱouȱinhamesȱnovosȱdoȱRei,ȱantesȱqualȱoȱ
ԃni,ȱeȱseuȱséquitoȱpalacianoȱestãoȱproibidosȱdeȱcomerȱinhamesȱnovos.ȱOȱfestivalȱ
temȱlugarȱemȱfinsȱdeȱjunho.ȱAfirmeȬseȱque,ȱantigamente,ȱosȱ16ȱAwԄniȱiamȱatéȱoȱ
bosquetaȱdeȱIfá,ȱpróximoȱaȱOketase,ȱeȱconstruíamȱumȱacasaȱemȱIfáȱ(IleȱIfá).ȱAbaȬ
tiamȱbode,ȱdividiamȬnoȱeȱenvolviamȱnasȱfolhasȱcomȱosȱquaisȱcobriamȱaȱcasota,ȱ
deȱmoldeȱaȱfazêȬlaȱdurarȱapenasȱumȱdiaȱeȱserȱreconstituídaȱaȱcadaȱano.ȱEstaȱparȬ
teȱdoȱfestivalȱnãoȱéȱmaisȱobservada.ȱ
ȱ Noȱprimeiroȱdia,ȱtodosȱosȱAwԄniȱvãoȱparaȱoȱbosqueȱeȱquebramȱasȱfoȬ
lhasȱdeȱIfáȱ(jawefa,ȱjáȬeweȬIfá),ȱcolhemȱ16ȱespéciesȱdeȱfolhasȱeȱastrazemȱdeȱvolȬ
taȱ paraȱ oȱ palácioȱ doȱ Rei.ȱ Tambémȱ trazemȱ oȱ primeiroȱ milhoȱ novoȱ daȱ estaçãoȱ aȱ
palácio,ȱcomȱoȱqualȱpreparamȱumaȱmassaȱdeȱmaisenaȱ(rifaȱlori,ȱriȬIfá,ȱliȬori).ȱOsȱ
dendêsȱdoȱԃniȱsãoȱdeixadosȱnaȱgrossaȱpapaȱduranteȱtodaȱàȱnoiteȱdentroȱdeȱumaȱ
grandeȱcuba,ȱeȱosȱAwԄniȱpermanecemȱemȱpalácioȱdormindoȱjuntoȱaȱeles,ȱexceȬ
çãoȱfeitaȱdoȱArabá,ȱqueȱrepousaȱdeȱfontesȱdelesȱnaȱvarandaȱdosȱmensageirosȱdoȱ
Reiȱ (Odéȱ Emese).ȱ Apenasȱ aoȱ Arabáȱ éȱ permitidoȱ terȱ umȱ fogoȱ aceso,ȱ sendoȱ estaȱ
noiteȱconhecidaȱcomoȱdormirȱsemȱfazerȱfogo.ȱ(Asundana,ȱaȬsunȬiȬdaȬina).ȱ
ȱ NaȱmanhãȱdoȱsegundoȱdiaȱosȱAwԄniȱvãoȱparaȱcasaȱmasȱporȱvoltaȱdoȱ
escurecer,ȱretornamȱdeȱnovoȱaȱpalácio.ȱPegamȱasȱfolhasȱqueȱcolheramȱeȱastrituȬ
ramȱjuntasȱemȱágua,ȱjuntamenteȱcomȱosȱdendêsȱdoȱRei,ȱqueȱforamȱpreviamenteȱ
retiradosȱdaȱcubaȱdeȱmassa.ȱDessaȱmaneiraȱlavamȱIfáȱ(Wefa,ȱweȬfa)ȱouȱdendêsȱ
doȱԃniȱnasȱfolhasȱdeȱIfá.ȱOsȱdendêsȱsãoȱestãoȱcolocadosȱdentroȱdoȱalguidarȱdiȬ
vinatórioȱdoȱReiȱ(OponȱIgede),ȱqueȱéȱpousadoȱnoȱseuȱsacrárioȱdeȱIfáȱeȱrecobertoȱ
deȱfinosȱtecidos.ȱNessaȱnoite,ȱmuitosȱanimaisȱsãoȱsacrificados,ȱinclusiveȱumaȱvaȬ
ca,umaȱcabra,ȱeȱumȱcarneiro.ȱUmȱpoucoȱdeȱsangueȱeȱdaȱcarneȱsãoȱcolocadosȱporȱ
cimaȱdosȱdendêsȱcomoȱumȱsacrifícioȱaȱIfáȱ(Bofa,ȱboȬIfa)ȱeȱdeixadosȱnoȱalguidarȱ
divinatórioȱporȱtodaȱnoite.ȱUmȱpequenoȱinhameȱnovoȱéȱpartidoȱemȱdois,ȱóleoȱdeȱ
dendêȱéȱescorridoȱsobreȱele,ȱqueȱéȱlevadoȱparaȱoȱsacrárioȱdeȱӯsú.ȱOȱrestanteȱdaȱ
carneȱéȱdivididoȱentreȱԃni,ȱsuasȱmulheres,ȱseusȱmensageirosȱ(ӯmӰsӰ),ȱosȱchefesȱ
daȱcidadeȱeȱdoȱpalácio,ȱeȱArabáȱeȱAgbԄnbԄn.ȱAȱcarneȱéȱlevadaȱparaȱcasaȱeȱumaȱ
parteȱ éȱ cozidaȱ eȱ consumidaȱ comȱ inhamesȱ novos,ȱ queȱ sãoȱ comumenteȱ deȱ doceȱ
tiposȱeȱinhameȱamarelosȱ(OloȱeȱIgangan),ȱespecialmenteȱbonsȱparaȱfazerȱpãoȱdeȱ
cará.ȱAȱpartirȱdeȱentãoȱԃniȱeȱoutrosȱparticipantesȱpemanecemȱaȱnoiteȱinteiraȱemȱ
palácio.ȱ
ȱ Aoȱterceiroȱdia,ȱOsȱAwԄniȱcomemȱoȱtôpoȱdeȱIfáȱ(JeȱIrefa,ȱJeȱ–ireȬIfá),ȱ
retiramȱ oȱ alimentoȱ doȱ pontoȱ maisȱ altoȱ eȱ melhorȱ dasȱ nozesȱ deȱ palmeira,ȱ coziȬ
nhamȬnoȱeȱoȱcomem.ȱOȱdiaȱéȱgastoȱemȱcomerȱeȱbeberȱcomȱgimȱfornecidoȱpeloȱ
ԃni,ȱ eȱ osȱ tamboresȱ deȱ Ifáȱ (Keregidi)ȱ sãoȱ tocadosȱ oȱ diaȱ interio. 38 ȱ Noȱ quartoȱ eȱ
quintoȱdias,ȱelesȱpermanecemȱemȱcasaȱrepulsando.ȱ
ȱ Noȱsextoȱdia,ȱosȱAwԄniȱosȱchefesȱdaȱcidadeȱeȱdoȱpalácioȱreunemȬseȱ
emȱ frenteȱ aoȱ sacrárioȱ deȱ Ifáȱ deȱ casaȱ doȱ Arabá,ȱ ondeȱ lheȱ sãoȱ servidosȱ inhamesȱ
guisadoȱ eȱ bebidas.ȱ Peloȱ fimȱ daȱ tarde,ȱ oȱ ArabáȬȱ pintalgadoȱ vermelho,ȱ brancoȱ eȱ
pretoȱcomȱcawood,ȱpembaȱeȱcarvãoȬȱdeixaȱsuaȱcasaȱeȱsegueȱcomȱosȱdemaisȱparaȱoȱ
mercadoȱ vizinho,ȱ emȱ frenteȱ aoȱ palácio.ȱ Ali,ȱ osȱ chefes,ȱ acompanhadosȱ pelosȱ
AwԄni,ȱdançamȱindividualmenteȱemȱordemȱinversaȱaȱdeȱsuaȱhierarquia,ȱeȱumaȱ
horaȱeȱpoucoȱapósȱoȱcrepúsculo,ȱretornamȱaȱsuasȱcasas.ȱ
ȱ Noȱsétimoȱdia,ȱvoltamȱaoȱpalácioȱeȱArabáȱdivinaȱparaȱԃni,ȱosȱchefesȱ
osȱ Emeseȱ eȱ todoȱ oȱ pessoalȱ daȱ casa,ȱ utilizandoȱ osȱ dendêsȱ eȱ oȱ tabuleiroȱ doȱ ԃni.ȱ
Cadaȱpessoaȱvemȱaȱele,ȱsucessivamente,ȱdizendoȱ“Oȱqueȱtereiȱdeȱfazerȱparaȱqueȱ
possaȱviverȱparaȱprepararesteȱfestivalȱnovamenteȱnoȱanoȱqueȱvem?”ȱOsȱmateriȬ
aisȱrequeridoȱparaȱsacrifíciosȱsãoȱsupridosȱpeloȱԃni.ȱNesteȱdia,ȱosȱEmeseȱouȱosȱ
Ogungbê,ȱqueȱjáȱserviramȱemȱtemposȱpassadosȱdeȱpolícia,ȱestãoȱlivresȱparaȱsairȱ
pegandoȱcarneirosȱeȱbodesȱvagandoȱpalaȱcidade,ȱdestinadosȱaosȱsacrifíciosȱqueȱ
sãoȱprescritos.ȱSeȱdonoȱvêȱseuȱanimalȱsendoȱlevadoȱeȱrogaȱaoȱEmeseȱouȱOgungbêȱ
paraȱlaegaȬlo,ȱelesȱassimȱoȱfzemȱmasȱseȱnãoȱoȱfizerem,ȱoȱdonoȱnãoȱtemȱmaisȱreȬ
curso.ȱ Umaȱ mulherȱ veioȱ comȱ maridoȱ lamuriarȬseȱ emȱ palácio,ȱ implorandoȱ queȱ
38
Em Ifé, possui um conjunto de quatro tambores, conhecidos por Keregidi. Individualmente, os tambores são
dominados firigbe, jongbondan ou regeje, keregidi,e outro jongbondan ou regeje. Outros tipos de tambores são
usados para Ifá em outras regeje. Outros tipos de tambores são usados para Ifá em outras cidades iorubánas.
lheȱdevolvessemȱseuȱbode;ȱmasȱosȱAwԄniȱnegaramȱtêȬloȱcomȱeles.ȱPerguntaramȬ
lheȱseȱelaȱsabiaȱqualȱhomemȱoȱtinhaȱlevado,ȱmasȱelaȱrespondeuȱqueȱnãoȱseȱenȬ
contravaȱpresenteȱparaȱoȱhaverȱvisto.ȱDisseramȬlheȱqueȱelaȱsequerȱpoderiaȱestarȱ
seguraȱdeȱqueȱosȱӯmӰsӰȱouȱOgungbê,ȱtenhaȱlevadoȱoȱbicho,ȱqueȱvoltasseȱparaȱcaȬ
saȱ eȱ oȱ fosseȱ procurar.ȱ Oȱ maridoȱ implorouȱ aosȱ AwԄniȱ tranqüilamenteȱ queȱ lheȱ
devolvessemȱ oȱ bode,ȱ masȱ deȱ nadaȱ adiantouȱ emboraȱ fosseȱ aparentadoȱ comȱ
AwԄniȱencarregadoȱdosȱanimaisȱaȱseremȱsacrificados.ȱ
ȱ Aȱ apariçãoȱ deȱ Arabáȱ sarapintadoȱ comoȱ umȱ leopardoȱ naȱ tardeȱ doȱ
sextoȱdiaȱéȱumaȱcomemoraçãoȱdeȱumȱencontroȱcomȱOdua,ȱaȱdivindadeȱqueȱcriȬ
ouȱaȱterra,ȱdeȱacordoȱcomȱaȱseguinteȱlendaȱdeȱIfáȱrelacionadaȱaȱfiguraȱOgbeȱOsé.ȱȱ
ȱ QuandoȱOduaȱeraȱReiȱdeȱIfé,ȱOlokun,ȱaȱdeusaȱdoȱmarȱeraȱsuaȱespoȬ
sa,ȱ tendoȱ porȱ amanteȱ Orunmilá.ȱ Orunmiláȱ consultouȱ osȱ divinadoresȱ aȱ fimȱ deȱ
saberȱ oȱ queȱ deveriaȱ fazerȱ paraȱ queȱOduaȱ nãoȱ oȱ pegasseȱ emȱ flagranteȱ comȱ suaȱ
mulher.ȱ Oȱ divinadorȱ lheȱ disseȱ queȱ sacrificasseȱ umȱ pombo,ȱ umaȱ galinha,,ȱ umȱ
cawoood,ȱpembaȱeȱcarvãoȱvegetal.ȱPegaramȱumaȱfacaȱeȱfizeramȬlheȱtrêsȱincisõesȱ
emȱsuaȱpele,ȱesfregandoȱumȱdosȱtrêsȱpósȱemȱcadaȱumȱdosȱfortes.ȱEmȱseguida,ȱ
afirmaraȬlheȱ queȱ poderiaȱ continuarȱ aȱ dormirȱ comȱ Olokunȱ semȱ temerȱ coisaȱ alȬ
guma.ȱ
ȱ Umȱdia,ȱOrunmiláȱeȱOlokunȱdormiramȱmaisȱdoȱqueȱdeviamȱeȱOduaȱ
caíuȬlhesȱemȱcimaȱaoȱamanhecer.ȱMasȱӯsú,ȱaȱquemȱoȱsacrifícioȱtinhaȱsidoȱofereȬ
cidoȱeȱocorreuȱemȱajudaȱaȱOrunmilá,ȱteȱdouȱaȱvisãoȱdeȱOdua,ȱfazendoȱcomȱqueȱ
pensasseȱqueȱOrunmiláȱfosseȱumȱleopardoȱ.ȱOduaȱfugiuȱapavoradoȱeȱOrunmiláȱ
voltouȱparaȱcasaȱemȱsegurança.ȱEȱcomeçouȱaȱlouvarȱosȱdivinadoresȱqueȱoȱhaviȬ
amȱprotegido,ȱdizendoȱqueȱaquiloȱqueȱlheȱhaviamȱcontadoȱseȱtornaraȱverdadeiȬ
ro.ȱDesdeȱentão,ȱenquantoȱviveu,ȱeleȱseȱpintalgouȱanualmenteȱcomoȱumȱleoparȬ
doȱeȱdesdeȱseuȱtempo,ȱArabáȱfezȱoȱmesmo.ȱ
ȱ EgboboȱErio,ȱoȱfestivalȱdeȱInhamesȱnovosȱdoȱԃlԄwԄȱhabitualmenteȱ
seȱrealizaȱemȱjulhoȱe,ȱemȱgeralȱsegueȱoȱmodeloȱdeȱEgbodoȱԃni.ȱOȱprimeiroȱdiaȱéȱ
conhecidoȱporȱAuroraȱromperáȱboaȱparaȱosȱbabalawôȱ(Ojumoȱaȱmoȱawoȱrire).ȱ
Bemȱ deȱ manhãzinhaȱ ajuntamȱ 16ȱ tiposȱ deȱ folhas. 39 ȱ (Jawefa).ȱ Osȱ tamboresȱ deȱ Ifáȱ
sãoȱpercutidosȱoȱdiaȱinteiro,ȱtodosȱosȱdiasȱnoȱdecorrerȱdoȱfestival.ȱOsȱalguidaresȱ
39
Os nome das 16 folhas foram dados como sendo 1- mariwo (folhas novas do dendezeiro, Elҥeis guineensis),
2- Tete (em port: amaranto,ing. Spinach, Amaranthus spp), 3- Ewe Jemijoko ou Ewe jenjoko(Cissampelos
ssap), 4- Ewe banabana (albizzia sspa),5- Ewe alukerese (em port.ipoméia, I, Ipomoea Involucrata),6- Ewe Ita
(Celtis Soyauxii), 7- Ewe Orkika (spondias mombin), 8- Ewe Omu (Cyperus esculentes?), 9- Ewe Ade (Myrian-
thus arboreus?), 10- Ewe Alugbirirn(Triclisia subcordata?), 11-Ewe Ibaigbo (mistragnya stipulosa?)e 12-Renren,
13- Ewe Orijin, 14- Ewe Apase, 15- Ewe Olojongbolu, 16- Eti Olobo, não identificados.
divinatóriosȱ sãoȱ coloridosȱ deȱ vermelho,ȱ pretoȱ eȱ branco,ȱ comȱ cawood,ȱ carvãoȱ eȱ
pemba.ȱ Porȱ voltaȱ doȱ crepúsculo,ȱ todosȱ osȱ babalawôȱ eȱ outrosȱ divinatórios,ȱ alȬ
guidaresȱ eȱ outrosȱ apetrechosȱ eȱ parafernáliaȱ ritualȱ paraȱ casaȱ deȱ umȱ Olodu.ȱ Aí,ȱ
cadaȱumȱpõeȱseusȱdendêsȱemȱpapaȱdeȱmaisenaȱ(RifaȱLori)ȱfeitaȱcomȱmilhoȱnovoȱ
eȱasȱdeixasȱatéȱoȱdiaȱseguinteȱaí,ȱcadaȱdivinadorȱutilizaȱumaȱcubaȱseparadaȱdeȱ
modoȱqueȱosȱconjuntosȱnãoȱseȱmisturem.ȱOsȱdivinadoresȱpermanecemȱnaȱcasaȱ
doȱOloduȱduranteȱosȱnoveȱdiasȱdeȱfestival,ȱdormindoȱnaȱvarandaȱpróximaȱaȱalȬ
covaȱdeȱIfá.ȱȱ
ȱ Naȱmanhãȱdoȱsegundoȱdia,ȱcadaȱdivinadorȱlevaȱosȱseusȱdendêsȱ(weȬ
fa)ȱeȱosȱcolocaȱdentroȱdoȱalguidarȱdivinatório,ȱqueȱéȱdeixadoȱnaȱalcovaȱqueȱserveȱ
deȱsantuárioȱIfá.ȱÁȱnoite,ȱeleȱabateȱumaȱcabraȱouȱgalinha,ȱouȱoȱqueȱquerȱdesejeȱ
sacrificarȱaȱIfáȱ(bԄfӘ)ȱeȱverteȱumȱpoucoȱdoȱsangueȱeȱpõeȱcarneȱsobreȱosȱdendês.ȱ
UmaȱparteȱdaȱcarneȱéȱcozidaȱeȱconsumidaȱcomȱinhamesȱnovosȱeȱumȱdelesȱéȱparȬ
tido,ȱborrifadoȱdeȱóleoȱdeȱdendêȱeȱlevadosȱaȱӯsú.ȱ
ȱ Aoȱ sextoȱ dia,ȱ oȱ sangueȱ éȱ lavadoȱ dosȱ dendêsȱ comȱ empregoȱ deȱ umȱ
conjuntoȱdiferenteȱdeȱfolhasȱdeȱLimpezaȱ(EweȱIfin)ȱeȱosȱbabalawôȱpassamȱaȱdiȬ
vinarȱ umȱ paraȱ oȱ outro,ȱ cadaȱ umȱ usandoȱ seuȱ próprioȱ conjuntoȱ deȱ dendêsȱ eȱ faȬ
zendoȱosȱsacrifíciosȱprescritos.ȱNenhumȱbabalawôȱpodeȱdivinarȱparaȱsiȱpróprio;ȱ
emȱ apoioȱ aȱ esseȱ princípio,ȱ elesȱ citamȱ oȱ provérbio:ȱ “Porȱ maisȱ afiadaȱ aȱ faca,ȱ elaȱ
nãoȱpodeȱlavrarȱseuȱpróprioȱcabo”.ȱ(Obeȱt(i)Ȭoȱumȱkiȱgbeȱkukuȱaraȱre).ȱ
ȱ Noȱsétimoȱdia,ȱcadaȱbabalawôȱprocedeȱàȱdivinaçãoȱdeȱsuasȱesposas,ȱ
asȱquaisȱvêmȱáȱcasaȱdoȱoloduȱparaȱtalȱfim,ȱeȱrealizamȱosȱsacrifíciosȱespecíficosȱ
paraȱelas.ȱNovamente,ȱaȱpergunta,ȱfeitaȱéȱoȱqueȱprecisaȱserȱfeitoȱpraȱserȱfeitoȱpaȬ
raȱviverȱatéȱaȱcelebraçãoȱdoȱfestivalȱdoȱanoȱseguinte,ȱeȱasȱmulheresȱpodemȱtamȬ
bémȱorarȱparaȱteremȱfilhos.ȱDinheiroȱeȱoutrasȱbênçãos.ȱ
ȱ Oȱoitavoȱdiaȱéȱoutroȱdiaȱdeȱrepouso.ȱNaȱtardeȱdoȱnonoȱeȱúltimoȱdia,ȱ
umaȱcabra,ȱéȱmortaȱeȱseȱdeixaȱoȱsangueȱescorrerȱsobreȱoȱorigiȱemȱfrenteȱáȱcasa,ȱ
emȱsacrifício.ȱAȱcabeçaȱdoȱanimalȱéȱlevadaȱparaȱdentroȱdaȱcasaȱe,ȱapósȱdemoraȬ
dasȱpreces,ȱtocamȬseȱcomȱelaȱasȱfrontesȱdoȱbabalawô,ȱsuasȱesposaȱeȱfilhos.ȱNoȬ
zesȱdeȱcolaȱsãoȱjogadasȱparaȱdeterminarȱseȱoȱsacrifícioȱéȱaceitável;ȱumaȱsérieȱdeȱ
figurasȱéȱmarcadaȱnoȱtabuleiroȱdivinatóriaȱeȱrecitadaȱbrevemente;ȱeȱseguidaȱOȬ
loduȱpõeȱumȱpouquinhoȱdoȱpóȱdivinatórioȱnasȱbocasȱdosȱpresentes.ȱȱ
ȱ OsȱdivinadoresȱentãoȱseȱretiramȱparaȱseȱvestiremȱcomȱseusȱfinosȱtraȬ
jesȱeȱornamentos,ȱenrolandoȱosȱturbantesȱaoȱredorȱdoȱpeitoȱenquantoȱosȱAwԄniȱ
põemȱseusȱcordõesȱdeȱgrandesȱcontas,ȱpassandoȬosȱporȱsobreȱumȱombroȱeȱcruȬ
zandoȱoutroȱpeito.ȱNesseínterim,ȱcadaȱalguidarȱdeȱIfáȱéȱpousadoȱsobreȱumȱtabuȬ
leiroȱ divinatórioȱ eȱ envoltoȱ emȱ finosȱ tecidos.ȱ Quandoȱ osȱ divinadoresȱ retornam,ȱ
nenhumaȱmulherȱpodeȱestáȱpresente,ȱelesȱentramȱnoȱcômodoȱeȱcaminhandoȱdeȱ
costasȱ eȱ tocamȱ comȱ suasȱ testasȱ oȱ chãoȱ dianteȱ dosȱ alguidaresȱ embrulhados.ȱ JoȬ
vensȱescolhidosȱadentramȱoȱcômodoȱeȱcadaȱdivinadorȱpõeȱseuȱalguidarȱsobreȱaȱ
cabeçaȱdoȱseuȱfilhoȱouȱfilha,ȱumaȱjovem,ȱ“esposaȱdeȱIfá”,ȱouȱjovemȱaprendiz.ȱEsȬ
teȱéȱoȱdiaȱemȱqueȱ“transportamȱIfá”,ȱ(ȱGebfa,ȱgbeȬIfá).ȱAsȱcriançasȱlevamȱosȱalȬ
guidaresȱqueȱcontémȱdendêsȱdeȱIfá,ȱparaȱfora,ȱnaȱrua,ȱemȱfrenteȱáȱcasa,ȱondeȱseȱ
enfileiramȱcomȱumaȱcriançaȱqueȱcarregaȱoȱrecipienteȱcilíndricoȱdoȱOduȱáȱfrenteȱ
(verȱiguraȱ21).ȱFicamȱpostadosȱnoȱlugarȱenquantoȱosȱdivinadoresȱdançamȱaoȱreȬ
dorȱdelasȱaoȱsomȱdeȱtamboresȱeȱcânticos,ȱqueȱ oȱOloduȱiniciaȱcantandoȱ“OȬoȬoȱ
Soko”ȱeȱoutrosȱrespondendoȱ“Bani”.ȱDepoisȱelesȱvoltamȱparaȱdentroȱdaȱcasaȱdoȱ
Oloduȱ ondeȱ dormemȱ novamenteȱ aquelaȱ noite,ȱ retornandoȱ paraȱ casaȱ naȱ manhãȱ
seguinte.ȱ
ȱ ȱAposȱoȱEgbodoȱErio,ȱosȱdevotosȱdeȱIfáȱeȱosȱdasȱdivindadesȱbrancasȱ
podemȱ comerȱ inhamesȱ novos,ȱ masȱ muitaȱ genteȱ assimȱ nãoȱ podeȱ fazerȱ atéȱ queȱ
outrosȱ rituaisȱ tenhamȱ sidoȱ realizados.ȱ Aosȱ devotosȱ deȱ Oranfeȱ éȱ permitidoȱ coȬ
merȱinhamesȱamarelosȱmasȱnãoȱpodemȱcomerȱosȱnovosȱinhamesȱbrancosȱsenãoȱ
atéȱoȱfestivalȱEdi,ȱqueȱvemȱemȱoutubroȱouȱnovembro.ȱAntesȱdeȱEgbodoȱErio,ȱiȬ
nhamesȱnovosȱsãoȱproibidosȱaȱtodosȱexcetosȱaȱparticipantesȱdoȱEgbodoȱԃni,ȱaosȱ
cristãosȱeȱmulçumanosȱeȱaquelesȱqueȱnãoȱcultuamȱcoisaȱalguma.ȱTodosȱosȱqueȱ
reverenciamȱoutroraȱdesvendadaȱYorubáȱobservamȱesseȱtabu.ȱ
ȱ Oȱ Egbodoȱ Ifé,ȱ istoȱ é,ȱ oȱ festivalȱ dosȱ inhamesȱ novosȱ deȱ Ifé,ȱ tambémȱ
conhecidoȱporȱfestivalȱOgidoȱ(OdunȱOgido),ȱéȱoȱqueȱvemȱemȱseguidaȱemȱagosto,ȱ
quandoȱ osȱ devotosȱ deȱ muitasȱ outrasȱ divindadesȱ comemȱ inhamesȱ novosȱ pelaȱ
primeiraȱvez,ȱmasȱoȱdivinadoresȱnadaȱtemȱaȱverȱcomȱestaȱcerimônia.ȱSuaȱpróxiȬ
maȱéȱoȱfestivalȱEwunrinȱ(OdunȱEwurin),ȱqueȱtemȱlugarȱemȱSetembroȱouȱOutuȬ
bro.ȱ Maisȱ sacrificoȱ sãoȱ oferecidosȱ aȱ Ifáȱ emȱ agradecimentoȱ porȱ haveremȱ vividoȱ
aoȱlongoȱdasȱcerimônias,ȱemȱnúmeroȱdeȱtrês,ȱdoisȱinhamesȱnovos;ȱosȱdivinadoȬ
resȱraspamȱseusȱcabelos,ȱqueȱforamȱdeixadosȱintactosȱ desdeȱoȱ começoȱ Egbodoȱ
Erio.ȱ
ȱ OsȱAwԄniȱmantêmȱencontrosȱ(Ajo,ȱajoȱIfá)ȱemȱOketase,ȱoȱlarȱdeȱAraȬ
báȱaȱcadaȱ16ȱdiasȱemȱOjaife,ȱdiaȱsagradoȱdeȱIfá,ȱdiaȱsagradoȱdeȱIfá.ȱNessasȱreuniȬ
ões,ȱ elesȱ discutemȱ osȱ assuntosȱ deȱ Ifá,ȱ partilhandoȱ seusȱ conhecimentosȱ eȱ ensiȬ
nando,ȱunsȱaosȱoutros,ȱ osȱversosȱqueȱignoram,ȱdebatemȱaȱrespeitoȱdaȱ condutaȱ
deȱ seusȱ própriosȱ membros,ȱ comendoȱ eȱ bebendo,ȱ juntos.ȱ Praȱ eseesȱ encontros,ȱ
cadaȱmembroȱporȱseuȱturno,ȱforneceȱcomidaȱ(preparadaȱemȱprópriaȱcasa),eȱbeȬ
bida.ȱAoȱdescutiremȱaȱcondutaȱdeȱseusȱassociados,ȱdecidemȱaȱcercaȱdaȱobediênȬ
ciaȱásȱregrasȱdosȱAwԄniȱeȱcasoȱtenhaȱhavidoȱdesobediênciaȱásȱregrasȱdosȱAwԄniȱ
eȱ casoȱ tenhaȱ havidoȱ desobediênciaȱ põemȬseȱ osȱ acusadosȱ emȱ julgamentoȱ eȱ imȬ
põeȬseȱmultaȱaosȱofensores.ȱAsȱregrasȱsãoȱanálogasȱásȱoutrosȱgremiosȱdeȱIfé.ȱ
1. UmȱAwԄniȱnãoȱpodeȱprocurarȱaȱmulherȱdeȱoutroȱAwԄni.ȱSeȱamulherȱdeȱ
ArabáȱouȱAgbԄnbԄnȱestiverȱenvolvida,ȱoȱofensorȱéȱpassadoȱásȱmãosȱdoȱԃniȱpaȬ
raȱpunição.ȱEmȱqualquerȱhipótese,ȱeleȱéȱdestituídoȱdeȱsuaȱposiçãoȱpodendoȱserȱ
reȬȱadimitidoȱmaisȱtardeȱprovenhaȱdeȱboaȱfamília,ȱqueȱporȱeleȱapelará.ȱNesteȱcaȬ
so,oȱ infratorȱ teráȱ deȱ pagarȱ umaȱ multa,ȱ inclusiveȱ quarentaȱ nozesȱ deȱ cola,ȱ umaȱ
cabra,ȱumaȱcaixaȱdeȱgim,ȱeȱumaȱsomaȱemȱdinheiroȱaȱserȱdeterminada.ȱAȱmultaȱ
variaȱemȱfunçãoȱdasȱpossesȱdoȱindigitado.ȱ
2. Oȱ AwԄniȱ nãoȱ podeȱ deȱ modoȱ algumȱ “ȱ envenenarȱ (fazerȱ umaȱ medicinaȱ
contra)ȱoutroȱAwԄni.ȱSeȱaȱpessoaȱmorre,ȱoȱofensorȱéȱdestituidoȱeȱlevadoȱaoȱԃniȱ
paraȱ punição.ȱ Oȱ mesmoȱ aconteceȱ porémȱ seȱ restabelece,ȱ oȱ ofensorȱ éȱ demitidoȱ
mas,ȱ podeȱ serȱ reconduzidoȱ seȱ pertenceȱ aȱ boaȱ famíliaȱ queȱ porȱ eleȱ intercende.ȱ
Maisȱumaȱvez,ȱumaȱmultaȱéȱaplicada,ȱincluindoȱgimȱeȱdinheiro.ȱ
3. OsȱAwԄniȱnãoȱpodemȱconspirarȱcontraȱqualquerȱdeȱseusȱmembros.ȱUmȱ
ofensorȱ éȱ demitidoȱ nesteȱ casoȱ eȱ seȱ aȱ conspiraçãoȱ tiverȱ comoȱ alvoȱ oȱ Arabáȱ ouȱ
AgbԄnbԄnȱ oȱ individuoȱ éȱ conduzidoȱ aoȱ ԃniȱ paraȱ oȱ castigo.ȱ Seȱ diversosȱ AwԄniȱ
sãoȱ culpados,ȱ emȱ conjuto,ȱ deȱ conspiraçãoȱ entãoȱ nãoȱ sãoȱ destituidosȱ masȱ mulȬ
tadsȱpagandȱcadaȱumȱumaȱcaizaȱdewȱgiz.ȱ
4. UmȱAwԄniȱestáȱproididoȱdeȱfalarȱcontraȱumȱcompanheiroȱpalasȱcostas.ȱ
5. Umȱ AwԄniȱ nãoȱ podeȱ abandonarȱ outroȱ queȱ estejaȱ emȱ dificuldadesȱ semȱ
providenciarȱqueȱtudoȱfiqueȱemȱordemȱcomȱele.ȱSeȱumȱAwԄniȱassimȱseȱcomporȬ
tarȱcomȱArabá,ȱoȱcasoȱéȱrelatadoȱaoȱԃni,ȱmasȱosȱprópriosȱAwԄniȱéȱqueȱtratamȱdoȱ
transgressor.ȱ
6. NenhumȱAwԄniȱpodeȱdivulgarȱoȱteorȱdasȱdiscussõesȱtravadasȱemȱseusȱ
encontrosȱaȱumȱestranho.ȱ
ȱ Seȱumȱmenbroȱseȱtornaȱsuspeitoȱdeȱtransgredirȱqualquerȱumaȱdessasȱ
regras,ȱescolheȬseȱalguémȱparaȱobeservaȬlo.ȱQuandoȱprovasȱsuficientesȱsãoȱreuȬ
nidas,ȱoȱacusadoȱéȱtrazidoȱperanteȱtodoȱoȱgrupoȱqueȱentãoȱjulga.ȱSãoȱchamadasȱ
testemunhasȱeȱaoȱofensorȱéȱdadaȱumȱoportunidadeȱparaȱinquiriȬlasȱeȱdefenderȬ
se.ȱ Casoȱ consigaȱ provarȱ suaȱ inocência,ȱ aȱ multaȱ queȱ eleȱ corriaȱ perigoȱ deȱ terȱ deȱ
pagarȱéȱimpostaȱáȱpessoaȱqueȱfalsamenteȱoȱacusou.ȱAȱdecisãoȱéȱexclusivamenteȱ
tomadaȱ áȱ luzȱ dasȱ evidências,ȱ nãoȱ havendoȱ quaisquerȱ divinaçõesȱ nestesȱ casos.ȱ
Umaȱvezȱexpostasȱtodasȱasȱprovas,ȱosȱAwԄniȱseȱretiramȱparaȱdiscutirȱeȱquandoȱ
chegaȱ aȱ umȱ consenso,ȱ umȱ dosȱ elementosȱ doȱ grupoȱ éȱ mandadoȱ deȱ voltaȱ paraȱ
comunicarȱoȱveredicto.ȱȱ
ȱ Casoȱaȱofensaȱsejaȱdeȱmenorȱimportância,ȱnãoȱseȱimpõemȱumasȱdeciȬ
sõesȱunânimes;ȱseȱdoisȱAwԄniȱdiscordamȱdosȱdemais,ȱaíȱincluídosȱoȱArabáȱeȱoȱ
AgbԄnbԄn,ȱelesȱsãoȱsimplesmenteȱignorados.ȱJáȱnumȱcasoȱmaisȱgrave,ȱnenhumaȱ
decisãoȱéȱtomadaȱatéȱqueȱseȱchegueȱáȱaȱunanimidadeȱaȱsessãoȱdoȱtribunalȱéȱadiȬ
adaȱatéȱqueȱnovaȱevidênciaȱsejaȱdescoberta.ȱSeȱmaisȱtardeȱaȱminoriaȱseȱdemonsȬ
traȱequivocada,ȱcadaȱumȱdentreȱelesȱéȱmultadoȱemȱquatroȱgarrafasȱdeȱgim,ȱpeloȱ
fatoȱdeȱhaveremȱpersistidoȱemȱsuasȱopiniões.ȱSeȱosȱAwԄniȱseȱdividiremȱmaisȱouȱ
menosȱ pelaȱ metade,ȱ mesmoȱ queȱ oȱ Arabáȱ eȱ oȱ AgbԄnbԄnȱ seȱ encontremȱ deȱ umȱ
mesmoȱlado,ȱaȱsessãoȱéȱpostergadaȱeȱnãoȱmembrosȱsãoȱsolicitadosȱaȱvigiarȱoȱaȬ
cusado,ȱcomȱvistasȱaȱnovasȱprovasȱadicionais.ȱSeȱoȱArabáȱeȱoȱAgbԄnbԄnȱficaremȱ
isoladosȱcontraȱosȱoutrosȱAwԄni,ȱaíȱoȱcasoȱéȱsério.ȱAȱsessãoȱéȱadiadaȱeȱcadaȱumaȱ
dasȱ partesȱ seȱ reúneȱ porȱ seuȱ ladoȱ paraȱ reconsiderarȱ suaȱ respectivaȱ posição.ȱ
AgbԄnbԄnȱeȱoȱArabáȱconsiderarãoȱcomȱaȱmaiorȱseriedadeȱoȱfatoȱdeȱtodosȱosȱouȬ
trosȱestaremȱdiscordandoȱdeles,ȱeȱosȱoutrosȱAwԄniȱdirãoȱumȱaoȱoutro:ȱ“ȱAfinal,ȱ
precisamosȱmeditarȱprofundamenteȱsobreȱoȱassunto.ȱNossosȱmaioresȱdiscordamȱ
deȱnósȱeȱtêmȱdeȱterȱumaȱrazãoȱparaȱassimȱagirem”.ȱNoȱfim,ȱouȱumȱladoȱouȱoutroȱ
terãoȱdeȱmudarȱseuȱpontoȱdeȱvistaȱeȱaí,ȱquemȱoȱfizer,ȱiráȱnotificarȱoȱoutroȱeȱlheȱ
pediráȱperdão.ȱ
ȱ Emȱumaȱdessasȱreuniões,ȱosȱAwԄniȱdiscutiramȱasȱpassadasȱeȱpresenȬ
tesȱprecedênciasȱentreȱseusȱtítulos.ȱOȱArabáȱestavaȱsentadoȱemȱfrenteȱáȱalcovaȱ
queȱserviaȱpraȱseuȱsantuárioȱdeȱIfá,ȱdeȱfaceȱvoltadaȱparaȱoȱfundoȱdoȱgrandeȱaȬ
posentoȱondeȱoȱencontroȱseȱrealizava.ȱAȱcortinaȱdaȱalcovaȱseȱachavaȱaberta,ȱsuȬ
gerindoȱqueȱalgunsȱrituaisȱhaviamȱsidoȱcelebradosȱantesȱdeȱeuȱserȱadmitido,ȱporȱ
voltaȱdasȱonzeȱhorasȱdaȱmanhã.ȱOsȱAwԄniȱestavamȱsentadosȱcontraȱaȱparedeȱdoȱ
ladoȱdireitoȱdoȱArabáȱcomȱAgbԄnbԄnȱemȱsegundoȱeȱosȱdemaisȱnaȱordemȱdeȱsuaȱ
precedênciaȱhierárquica.ȱOcupavamȱatéȱoȱcantoȱeȱaȱmaiorȱparteȱdoȱladoȱdireito.ȱ
Aoȱ longoȱ daȱ paredeȱ fronteiriçaȱ Arabáȱ eȱ oȱ AgbԄnbԄnȱ seȱ achavamȱ divinadoresȱ
queȱhaviamȱestudadoȱsobȱaȱdireçãoȱdosȱAwԄni,ȱalgunsȱdosȱquaisȱeramȱԃlowԄȱ
veteranos,ȱbemȱcomo,ȱainda,ȱjovensȱmeninosȱqueȱcontinuavamȱaprendizesȱdosȱ
presentes.ȱ Outrosȱ divinadoresȱ podemȱ comparecerȱ asȱ reuniões,ȱ masȱ nãoȱ sãoȱ
convidados,ȱ eȱ todosȱ ficariamȱ sabendoȱ queȱ sóȱ vieramȱ paraȱ partilharȱ aȱ comida.ȱ
Doȱladoȱesquerdoȱdoȱaposentoȱestavamȱmulheresȱeȱcriançasȱdaȱmoradaȱcoletivaȱ
doȱArabá,ȱmuitosȱquaisȱtinhamȱvindoȱparaȱverȱHomemȱBranco.ȱBolsasȱdivinatóȬ
riasȱ seȱ achavamȱ dependuradasȱ emȱ pregosȱ áȱ parede,ȱ assimȱ comoȱ tambémȱ osȱ
grandesȱchapéusȱdeȱfeltroȱdosȱAwԄni.ȱArabáȱeȱAgbԄnbԄnȱusavamȱmitrasȱdeȱpaȬ
lhaȱ eȱ osȱ outrosȱ AwԄniȱ turbantesȱ deȱ tecido,ȱ havendoȱ osȱ outrosȱ divinadoresȱ reȬ
movidoȱosȱseusȱdeȱsuasȱcabeçasȱeȱamarrandoȱaoȱredorȱdeȱseusȱpeitos.ȱAcompaȬ
nhandoȱaȱdiscussão,ȱfuiȱconvidadoȱaȱpermanecerȱeȱobservarȱosȱprocedimentos.ȱ
ȱ OsȱbabalawôsȱcomunsȱeȱosȱaprendizesȱforamȱemȱdireçãoȱaoȱArabá,ȱ
seȱjuntandoȱemȱsemicírculosȱeȱocupandoȱeȱmaiorȱparteȱdaȱáreaȱdoȱsalão.ȱArabáȱ
deuȱ umaȱ cabaçaȱ contendoȱ águaȱ eȱ 10ȱ nozesȱ deȱ colaȱ Ladagba,ȱ “atendente”ȱ dosȱ
AwԄni,ȱoȱqualȱseȱajoelhouȱáȱentradaȱdaȱalcova,ȱencarandoȬa.ȱEleȱiniciouȱoȱcântiȬ
co,ȱcomeçandoȱcomȱaȱinvocaçãoȱconvencional:”ȱOȬoȬohȱSoko”ȱeȱrespostaȱ“Bani”ȱ
eȱumȱcânticoȱaȱIgi,ȱumȱescravoȱdeȱIfá,ȱ“Igi,ȱabraȱseusȱolhosȱeȱvejaȱseuȱinimigo”ȱ
(Igi,ȱsiȬojuȱkiȱoȱriȬȱodiȱre).ȱOsȱdemaisȱAwԄniȱpermaneceramȱsilenciososȱmasȱosȱ
outrosȱbabalawôȱeȱosȱaprendizesȱresponderamȱcomoȱcoroȱeȱbatiamȱpalmasȱemȱ
compassoȱsimplesȱparaȱaȱmúsica.ȱ
ȱ LodagbaȱergueuȱaȱcabaçaȱeȱorouȱparaȱIfá.ȱPegouȱentãoȱaȱnozȱdeȱcolaȱ
tirouȬseȱeȱverteuȱumȱpoucoȱd”aguaȱemȱfrenteȱaoȱOdúȱdoȱArabá.ȱFracionouȱumaȱ
vezȱnosȱseusȱquatrosȱpedaçosȱeȱremoveuȱasȱpequenasȱpartículasȱ(Isejuȱobi,ȱIssoȬ
ojuȱobi)ȱjuntoȱdoȱcentroȱeȱasȱrepôsȱnaȱcabaça.ȱSegurandoȱaȱcolaȱquebradaȱparaȱ
Ifá,ȱdisseȱele:ȱ“Orunmilá,ȱistoȱéȱseu,ȱcoma”ȱEleȱentãoȱdivinouȱjogandoȱosȱquatroȱ
pedaçosȱdeȱnozȱcolaȱsobreȱoȱsolo,ȱverificandoȱnoȱprimeiroȱlançamentoȱseȱoȱauȬ
gúrioȱeraȱbomȱeȱdepoisȱperguntandoȱsucessivamenteȱacercaȱdosȱcincosȱtiposȱdeȱ
bemȱemȱrepetidasȱjogadasȱe,ȱfinalmenteȱseȱumȱsacrifícioȱseȱfaziaȱnecessário.ȱNeȬ
nhumȱdendêȱnemȱoȱOpelêȱforamȱutilizadosȱnessaȱocasião.ȱQuandoȱterminou,ȱreȬ
pôsȱumaȱparteȱdeȱnozȱdeȱcolaȱnaȱcabaçaȱeȱpassouȱasȱdemais,ȱbemȱcomoȱ nozesȱ
inteiras,ȱparaȱoȱԃlԄwԄ,ȱqueȱasȱdividiuȱemȱpartes.ȱUmȱdosȱaprendizesȱseȱapodeȬ
rouȱdaȱcabaçaȱdeȱcadaȱumȱdosȱAwԄni,ȱcomeçandoȱpeloȱArabáȱeȱAgbԄnbԄn,ȱdeȱ
modoȱaȱqueȱqualquerȱmáȱsorteȱdeixasseȱsuasȱcabeçasȱeȱpudesseȱserȱjogadaȱforaȱ
juntoȱcomȱaȱágua.ȱ
ȱ Aȱestaȱaltura,ȱdepoisȱqueȱseteȱmúsicasȱhaviamȱsidoȱcantadas,ȱoȱritmoȱ
seȱrevigorouȱeȱoȱbaterȱdeȱpalmasȱadquiriuȱsincoparãoȱsofisticada.ȱLodagbaȱcanȬ
tou:ȱ“Criançaȱdeȱcasa,ȱlevaȱistoȱparaȱӯòԜ”.ȱ(OmodԄȱile,ȱeȱgbӘȱyiȱaȱӯòԜ)ȱeȱoȱcoroȱ
respondeuȱ“Correȱdepressa,ȱӯòԜȱoȱaceita”!ȱ(Ireȱtete,ȱӯòԜȱbga)ȱ
ȱ Oȱ aprendizȱ tomouȱ aȱ cabaçaȱ comȱ águaȱ eȱ pedaçosȱ dasȱ nozesȱ deȱ colaȱ
nasȱmãosȱlevouȬoȱparaȱforaȱeȱderramouȱumȱpoucoȱjuntoȱaȱsacrifícioȱdeȱӯòԜȱeȱouȬ
troȱtantoȱjuntoȱaoȱcajadoȱdeȱferroȱ(Orere,ȱOsun)ȱqueȱserveȱcomoȱsímboloȱdeȱIfá.ȱ
Enquantoȱissoȱaȱcerimôniaȱprosseguia.ȱ
ȱ Osȱ pedaçosȱ deȱ colaȱ eȱ umaȱ pequenaȱ cabaçaȱ deȱ cervejaȱ deȱ milhoȱ foȬ
ramȱpousadosȱpróximosȱaȱumȱaltarȱredondoȱcomȱperdasȱemȱcima,ȱeȱqueȱrepreȬ
sentaȱOranfe,ȱumaȱdasȱmaioresȱdivindadesȱdeȱIfé.ȱArabáȱaliȱdeȱajoelhou,ȱcerteuȱ
umȱpoucoȱdaȱcervejaȱdeȱmilhoȱsobreȱoȱaltarȱeȱtomouȱparaȱsiȱumȱpequenoȱsorvo.ȱ
Proferiuȱaȱsenha”Agbedu”ȱeȱosȱoutrosȱdemaisȱresponderamȱ“ȱOgbomurin”.ȱToȬ
mouȱ deȱ umȱ pedaçoȱ deȱ cola,ȱ tocouȱ oȱ soloȱ comȱ aȱ fronteȱ eȱ retornouȱ aȱ seuȱ lugar.ȱ
NissoȱfoiȱacompanhadoȱporȱAgbԄnbԄn,ȱseguidoresȱoutrosȱAwԄniȱeȱtambémȱpeloȱ
ԃlԄwԄ.ȱ
ȱ Depoisȱ disso,ȱ aȱ comidaȱ foiȱ servidaȱ porȱ Lodagbaȱ eȱ assistentes.ȱ Osȱ

homensȱseȱajuntaramȱemȱreduzidosȱgruposȱparaȱcomer,ȱeȱmaisȱtardeȱfoiȱpassaȬ
daȱcomida,ȱtambém,ȱparaȱasȱmulheres.ȱQuandoȱosȱpratosȱeȱasȱfolhasȱemȱqueȱoȱ
alimentoȱveioȱembrulhadoȱforamȱretirados,ȱoȱcantoȱrecomeçouȱeȱasȱpalmasȱsinȬ
copadasȱ aumentaramȱ oȱ volumeȱ eȱ ganharamȱ maisȱ emȱ precisãoȱ deȱ queȱ nunca.ȱ
UmȱdosȱԃlowԄȱpassouȱumaȱcabaçaȱdeȱcervejaȱdeȱmilhoȱparaȱAwԄni,ȱcomeçanȬ
doȱporȱArabáȱeȱAgbԄnbԄn;ȱeȱquandoȱcadaȱumȱdeleȱbebia,ȱporȱseuȱturno,ȱelesȱoȱ
cumprimentavamȱ eȱ saudavaȱ proferindoȱ seusȱ nomesȱ comȱ louvores,ȱ fazendoȱ
umaȱ pausaȱ enquantoȱ oȱ coroȱ respondia,ȱ “Muitoȱ limpoȱ éȱ oȱ queȱ Oluwoȱ 40 ȱ bebe,ȱ
muitoȱlimpo.”ȱ(Toroȱniȱerioȱmu,ȱtoro).ȱQuandoȱaȱcabaçaȱatingiaȱOloriȱIharefa,ȱoȱ
cânticoȱparava;ȱeleȱbebeuȱemȱsilêncioȱporqueȱeraȱtãoȱmoçoȱqueȱeraȱapenasȱumȱ
meninoȱentreȱosȱAwԄni.ȱLodagbaȱnãoȱseȱsentouȱnemȱbebeuȱcomȱosȱAwԄniȱumaȱ
vezȱqueȱseusȱdeveresȱcomoȱcomissáriosȱmantinhamȬnoȱocupadosȱnoȱsalão.ȱ
ȱ ȱFinalmente,ȱoȱhomemȱcujaȱvezȱeraȱdeȱalimentarȱoȱgrupoȱnoȱpróximoȱ
encontroȱseȱadiantouȱparaȱreceberȱaȱcabaçaȱdeȱcervejaȱdeȱmilho,ȱqueȱéȱconhecidaȱ
porȱaȱcabeçaȱdeȱreuniãoȱ(Igbaȱajo).ȱAoȱrecebeȬla,ȱfoiȬlheȱditoȱseuȱencontroȱéȱdaȬ
quiȱaȱdezesseteȱdias,ȱeȱeleȱreplicou,ȱtocandoȱcomȱelaȱaȱcabeçaȱeȱoȱpeito:ȱ”Minhaȱ
cabeçaȱaceita,ȱmeuȱpeitoȱaceita”.41 ȱAȱreuniãoȱentãoȱfoiȱentãoȱadiada. 42
40
A palvra, Erio, que aparece também no nome do segundo festival de Ifá, Egbodo Erio, dizi-se que significava
o conjunto dos Awӑni mais todos os Oluwo, isto é, todos os babalawô que usam penteado especial. Um divina-
dor afirmou que queria dizer: Todas as divindades.
41
Na realidade, 16 dias. Os Iorubás como os antigosgregos, incluem tanto o dia inicial na computação de tem-
po. Por essa razão, eles falam de sua semana de quatro dias como tendo cinco dias (os quais, em Ifé, recebem
a denominação de acordo com as principais feiras ou mercados da cidade); Ojaife Iremo, Aiyegbeju, Itakogun,
Ojaife. Em Oyo, esse dias são conhecidos pelos nomes das divindades: Ojo, Awo pra Ifá, Ojo Ogun para o
deus do ferro, Ojo Jakutá para xangô deus do raio, e Ojo Osalá para o deus da brancura. Frobenius
(1913:I,256) equivocou-se ao acrescentar Ojo Osé como quinto e santo dia, ou Domingo.Ojaife ou Ojo Awo é o
dia santo ou Ojo Osé, para Ifá, e outros dias são de Ogun, Xangô, e Orisalá.
OȱUNIVERSOȱDOȱCREDOȱ
ȱ AlgunsȱelementosȱdaȱcomplexaȱvisãoȱdoȱmundoȱqueȱtêmȱosȱIorubáȱ
precisamȱserȱdiscutidos,ȱpeloȱmenosȱbrevementeȱreferênciasȱaȱelesȱeȱqueȱsurgemȱ
nosȱ versosȱ deȱ Ifá,ȱ alémȱ daȱ própriaȱ significaçãoȱ daȱ divinaçãoȱ deȱ Ifá.Estaȱ parteȱ
consideraȱprecisamenteȱtrêsȱdivindadesȱIfá,ȱӯòԜ,ȱeȱOlorunȱdáȱatençãoȱaoȱconceiȬ
toȱdeȱdestinoȱsuaȱrelaçãoȱcomȱasȱmúltiplasȱalmasȱdaȱhumanidade.ȱAȱimportânȬ
ciaȱ dessesȱ doisȱ conceitosȱ eȱ oȱ papelȱ desempenhadoȱ porȱ essasȱ trêsȱ deidadesȱ
transparecemȱ nitidamenteȱ nosȱ versos.ȱ Ifáȱ ouȱ Orunmiláȱ éȱ oȱ deusȱ daȱ divinaçãoȱ
queȱinformaȱosȱmortaisȱdosȱdesejosȱdeȱOlorun,ȱȱӯòԜȱéȱoȱtrapaceiroȱdivinoȱeȱtamȬ
bémȱ oȱ mensageiroȱ deȱ Olorun,ȱ entregandoȬlheȱ sacrifíciosȱ alcancemȱ seusȱ objetiȬ
vosȱ enquantoȱ osȱ queȱ nãoȱ oȱ fazemȱ sejamȱ punidos;ȱ Olorunȱ éȱ oȱ Deusȱ dosȱ deus,ȱ
queȱéȱreveladoȱnosȱversosȱdeȱIfáȱcomoȱoȱdeusȱdoȱdestino.ȱ
ȱ Desde,ȱpeloȱmenosȱ,ȱ1800ȱosȱYorubáȱtemȱestadoȱemȱcontactoȱdiretoȱ
comȱIslã,ȱemboraȱnoȱdecorrerȱdoȱséc.ȱXIXȱtenhamȱestadoȱemȱguerraȱcontraȱseusȱ
vizinhosȱmuçulmanosȱeȱporȱmaisȱdeȱumȱséculo,ȱmissõesȱcristãsȱtenhamȱestadoȱ
instaladasȱnoȱinteriorȱdoȱterritórioȱiorubáno.ȱAsȱcrençasȱYorubáȱtemȱsidoȱinfluȬ
enciadasȱporȱambâsȱreligiões,ȱmasȱaquelasȱdiscutidasȱadianteȱsãoȱprovavelmenȬ
teȱtãoȱpróximasȱdasȱdoȱperíodoȱpréȬȱcontactosȱquantoȱseȱpossaȱesperarȱatéȱaȱdaȬ
taȱ deȱ hoje,ȱ sobretudoȱ porqueȱ foramȱ registradasȱ principalmenteȱ nosȱ anosȱ deȱ
1937Ȭ1938ȱ eȱ deȱ babalawôȱ queȱ seȱ mantiveramȱ afastadosȱ tantoȱ doȱ Islamismoȱ
quantoȱdoȱCristianismo.ȱAlémȱdisso,ȱasȱinterpretaçõesȱdelesȱforamȱfundadasȱemȱ
versosȱqueȱelesȱmemorizamȱemȱsuaȱjuventudeȱeȱfreqüentementeȱeramȱcapazesȱ
deȱ citarȱ versosȱ emȱ apoioȱ aquiloȱ queȱ sustentavamȱ .ȱ Conformeȱ observaȱ IdԄwuȱ
(1962:7),ȱosȱpertencentesȱáȱmaisȱrígidaȱeȱconfiávelȱparteȱdasȱtradiçõesȱorais.ȱEmȱ
algunsȱcasos,ȱexistemȱóbviasȱevidênciasȱdeȱaculturação,ȱcomoȱlendaȱcontadaȱaȬ
dianteȱporȱAgbonbom,ȱoȱmaisȱrespeitadoȱeȱcategorizadoȱveteranoȱdivinadorȱdoȱ
ԃni,queȱfalaȱdeȱlivros,ȱprofessores,ȱhomensȱbrancos,ȱcristãos,ȱmulçumanos,ȱturȬ
bantes,ȱ aviõesȱ eȱ clorifómio;masȱ issoȱ sãoȱ evidentesȱ reȬinterpretaçõesȱ queȱ foramȱ
acrescentadosȱ aȱ umȱ mitoȱ antigo.ȱ Finalmente,ȱ muitoȱ doȱ queȱ seȱ segue,ȱ adianteȱ ,ȱ
baseiaȬseȱnumaȱanáliseȱdiretaȱdosȱversosȱregistradosȱnaȱparteȱsegunda.ȱ
ȱ Existemȱ muitasȱ deidadesȱ (Obura,ȱ Ebora,ȱ Imola,ȱ Orisa)ȱ deȱ acordoȱ

comȱ oȱ credoȱ Yorubá,ȱ nuncaȱ seȱ havendoȱ registradoȱ oȱ seuȱ total.ȱ Informantesȱ faȬ
lamȱ comȱ freqüênciaȱ deȱ 400ȱ divindades,ȱ comoȱ oȱ fazemȱ versosȱ deȱ Ifáȱ (3Ȭ2,34Ȭ
42
Ori Mi gba, Aiya mi gba. Esta declaração é igualmente feita no decorrer da iniciação deum babalawô, quando
recebe pElҥ primeira vez o seu segundo conjunto de dendês, significando que ele o recebe com todo o cora-
ção. Ver J.Johnson (Dannet, 1906:252).
2,111Ȭ1,168Ȭ1,256Ȭ3)ȱ masȱ issoȱ constituiȱ umȱ númeroȱ místicoȱ eȱ sóȱ podeȱ serȱ interȬ
pretadoȱcomoȱumaȱgrandeȱquantidade.ȱOsȱversosȱfalamȱtambémȱdeȱOrunmilá,ȱ
ӯòԜ,ȱDeusaȱdoȱMarȱeȱasȱ400ȱdivindadesȱ91Ȭ(11),ȱdasȱ400ȱdivindadesȱeȱoȱEgungunȱ
(7Ȭ5)ȱeȱdasȱ400ȱdivindadesȱáȱdireitaȱeȱasȱ200ȱdivindadesȱáȱesquerdaȱ(249Ȭ1).ȱCadaȱ
umaȱdessasȱentidadesȱdivinaȱtemȱatributosȱespeciaisȱeȱalgumas,ȱfunçõesȱespecíȬ
ficasȱeȱpoderes,ȱmasȱtodasȱpodemȱdarȱfilhosȱproteçãoȱeȱoutrasȱbênçãosȱaosȱseusȱ
devotos,ȱqueȱlheȱsejamȱfiéis.ȱ
ȱ OȱDeusȱdaȱBrancuraȱouȱGrandeȱDivindadeȱ(Orisalá,Orisanlá,ȱOxaȬ
lá),ȱtambémȱconhecidaȱcomoȱReiȱqueȱtemȱumȱtrajeȱbrancoȱ(obatalá),ȱqueȱcriouȱoȱ
primeiroȱ homemȱ eȱ mulherȱ eȱ queȱ modelaȱ aȱ formaȱ humanaȱ noȱ ventreȱ materno,ȱ
apareceȱemȱumȱnúmeroȱdeȱversosȱmodoȱqueȱnãoȱespecíficadosȱmembrosȱdeȱseuȱ
panteãoȱdeȱdeidadesȱbrancasȱ(Orisá,ȱFunfun).ȱAȱpalavraȱOrixáȱ(Orisà)ȱtemȱsidoȱ
freqüentementeȱtraduzidaȱcomoȱdivindade,ȱeȱéȱporȱvezesȱusadaȱemȱIféȱcomoȱsiȬ
nônimoȱdeȱEbura,ȱmasȱemȱseuȱsignificadoȱmaisȱespecíficoȱelaȱquerȱdizerȱumȱdosȱ
maisȱdeȱ50ȱmembrosȱdoȱpanteãoȱdoȱDeusȱdaȱBrancura.ȱMuitasȱoutrasȱdivindaȬ
desȱtambémȱaparecemȱnosȱversos,ȱinclusiveȱoȱDeusȱdoȱRaioȱ(SangԄ),ȱoȱDeusȱdaȱ
GuerraȱeȱdoȱFerroȱ(Ogun),ȱOȱdeusȱdaȱVaríolaȱ(ȱSԄpԄna)ȱeȱoȱDeusȱdaȱMedicinaȱ
(Osayin),ȱ póremȱ osȱ maisȱ amiúdeȱ mencionadosȱ eȱ osȱ maisȱ diretamenteȱ associaȬ
dosȱcomȱesteȱsistemaȱdeȱdivinaçãoȱsãoȱIfáȱouȱOrunmilá,ȱӯòԜ,ȱeȱOlorun.ȱ
ȱ Olorun,ȱ Oȱ deusȱ doȱ céu,ȱ éȱ aqueleȱ queȱ possuiȱ oȱ céuȱ (OȬl(i)ȱ orun)ȱ ouȱ
reiȱdoȱcéuȱ(obaȱorun)ȱeȱéȱcomumenteȱidentificadoȱcomoȱOlodumare.ȱAȱsignificaȬ
çãoȱdesteȱnomeȱéȱexplicadoȱemȱumȱdosȱversosȱ(54Ȭ2)ȱcomoȱaqueleȱqueȱtemȱodu,ȱ
filhoȱ deȱ Pítonȱ (Erê).ȱ Nãoȱ obstante,ȱ umȱ divinadorȱ deȱ Oyoȱ sustentouȱ queȱ erêȱ éȱ
simplesmenteȱoȱnomeȱdaȱmãeȱdasȱ116ȱfigurasȱdeȱIfá,ȱsendoȱOlorunȱseuȱ17ºȱfilho.ȱ
AntesȱdeȱOlorunȱnascer,ȱErêȱdirigiuȬseȱaȱIfáȱparaȱrelatarȬlheȱqueȱhaviaȱtidoȱumȱ
sinalȱ deȱ queȱ dariaȱ aȱ luzȱ aȱ outraȱ criançaȱ importante,ȱ maisȱ importanteȱ doȱ queȱ
qualquerȱ outroȱ noȱ céuȱ emȱ naȱ terra.ȱ Quandoȱ Olorunȱ nasceu,ȱ chamaramȬnoȱ AȬ
queleȱqueȱtemȱfiguraȱ(deȱIfá),ȱoȱfilhoȱdeȱErêȱOloduȱomoȱerê.ȱ
ȱ Algunsȱescritoresȱtemȱfornecidoȱdiferentesȱinterpretaçõesȱ 43 ȱmasȱemȱ
Iféȱ esseȱ nomeȱ éȱ claramenteȱ compreendidoȱ comoȱ seȱ referindoȱ aȱ Olorunȱ eȱ ,ȱ nosȱ
versosȱdeȱIfá,ȱOlodumareȱéȱidentificadoȱcomoȱreiȱdoȱcéuȱ(256Ȭ3). 44 ȱȱ
43
Lucas (1948:74) dá Olodumare como título de Ifá. Epega (1931:10,11,22) identifica Olodumare com Odudua,
como deus e como aquele que leva os sacrifícios . Sowande (s.d:31,33b,41) considera Oludumare como um
elemento da Santíssima Trindade, junto com Olorun e eleda (a alma guardiã ancestral). Crowther, J.johsone Fr-
row igualam Olodumare a Olorun mas dá como seu significado “o todo poderoso” ou ‘o sempre justo’. Várias
outras interpretções de seu significado tem sido sugeridas..
44
Ver também o veso de Ogudabode (Ogunda-Ogbe), citado por Lijadu (1923:8)
ȱ ConquantoȱchamadoȱdeȱfilhoȱdeȱPíton 45 ȱeȱemboraȱapareçaȱnasȱlendasȱ
deȱIfáȱcitadasȱnesteȱcapítuloȱcomoȱtraficanteȱdeȱescravos,ȱumȱcornoȱ(maridoȱenȬ
ganado)ȱeȱsendoȱirmãoȱdeȱOrunmilá,ȱOlorunȱtemȱsidoȱsincretizadoȱcomȱoȱDeusȱ
cristãosȱ eȱ oȱ Aláȱ mulçumano.ȱ Eleȱ éȱ oȱ equivalenteȱ aoȱ Nyameȱentreȱ osȱ Ashantiȱeȱ
outrosȱaltosȱdeusesȱoesteȬȱafricanos,ȱpostandoȬseȱacimaȱalémȱdeȱtodasȱasȱoutrasȱ
divindades.ȱ Nãoȱ temȱ devotosȱ especiais,ȱ nenhumȱ cultoȱ nemȱ santuário,ȱ oraçõesȱ
lheȱsãoȱdirigidasȱmasȱsacrificíosȱnãoȱlheȱsãoȱoferecidosȱdiretamente.ȱMesmoȱasȬ
sim,ȱ eleȱ nãoȱ éȱ nemȱ remoto,ȱ eȱ nemȱ tãoȱ indiferenteȱ paraȱ queȱ eleȱ nãoȱ intervenhaȱ
nosȱassuntosȱterrenos. 46 ȱNosȱversos,ȱvemosȱvamosȱOlorunȱdandoȱcomidaȱ(241Ȭ
1),ȱ prosperidadesȱ (14Ȭ3),ȱ dinheiroȱ (255Ȭ3),ȱ esposasȱ (54Ȭ3),ȱ filhosȱ (54Ȭ2),ȱ títulosȱ
(246Ȭ4),ȱ honraȱ (243Ȭ4)ȱ eȱ bênçãosȱ (250Ȭ1,255Ȭ1,256Ȭ1),ȱ recompensadoȱ porȱ perdasȱ
(249Ȭ2);ȱeȱderrotandoȱinimigosȱ(248Ȭ4).ȱComoȱdivindadesȱdaȱhumanidade,ȱOloȬ
runȱocupaȱumȱlugarȱproeminenteȱnaȱdivinaçãoȱdeȱIfá.ȱ
ȱ ӯòԜȱ(ȱSeuȱBará,ȱElegabara,ȱElegba)ȱéȱaȱmaisȱjovemȱeȱaȱmaisȱsagazȱdasȱ
divindades.ȱÉȱoȱmensageiroȱdivinoȱ(IròӘnsӰ),ȱeȱumȱdeȱseusȱpapéisȱéȱentregarȱosȱ
sacrifíciosȱqueȱreceberȱaȱOlorun.ȱCompreensivelmente,ȱosȱdivinadoresȱconsideȬ
ramȱesteȱpapelȱimportante.ȱEleȱéȱtambémȱumȱmanhosoȱtrapaceiro,ȱaȱdivinaȱconȬ
traparteȱ doȱ Cágadoȱ nosȱ contosȱ popularesȱ Yorubá,ȱ quemȱ nãoȱ somenteȱ deleitaȱ
comȱasȱdesordensȱqueȱarmaȱsenãoȱtambémȱserveȱOlorunȱeȱasȱoutrasȱdivindadesȱ
aoȱcausarȱcontratemposȱparaȱosȱseresȱhumanosȱqueȱosȱofedemȱouȱnegligenciam.ȱ
Eleȱéȱoȱnotórioȱporȱcomeçarȱbrigasȱ(5Ȭ3,48Ȭ1,131Ȭ1),ȱporȱmatarȱpessoasȱaosȱfazerȱ
cairȱ paredesȱ eȱ árvoresȱ sobreȱ elas,porȱ provocarȱ calamidadesȱ tantoȱ aȱ divindadeȱ
quantoȱaȱhumano,ȱmasȱsuaȱatuaçãoȱaoȱprocederȱcalaminarȱtantoȱaȱdivinadadesȱ
quantoȱ aȱ humanos,ȱ masȱ suaȱ atuaçãoȱ aoȱ procederȱ aȱ entregasȱ deȱ sacrifíciosȱ aȱ
Deusȱ(verȱpág:ȱ60)ȱdificilmenteȱéȱcompatívelȱouȱcoerenteȱcomȱsuaȱidentificaçãoȱ
comȱSatãȱpelosȱcristãosȱeȱmulçumanos,ȱeȱqueȱsóȱpodeȱserȱexplicadoȱcomoȱresulȬ
tadoȱdoȱmalogroȱdeȱseȱacharȱoȱequivalenteȱdoȱDiaboȱnoȱcredoȱYorubá.ȱUmȱverȬ
soȱ falaȱ efetivamenteȱ deȱ ӯòԜȱ comendoȱ unsȱ sacrifíciosȱ (123Ȭ1)ȱ masȱ outraȱ contaȱ oȱ
modoȱ comoȱ eleȱ transportaȱ sacrifíciosȱ paraȱ oȱ céuȱ eȱ láȱ relataȱ quemȱ osȱ fezȱ (33Ȭ
2).Emȱ outroȱ verso,ȱ eleȱ éȱ identificadoȱ comoȱ sendoȱ aqueleȱ indicadoȱ porȱ Olorunȱ
paraȱvigiarȱasȱoutrasȱdeidadesȱnaȱterra.(256Ȭ3).ȱ
ȱ AȱreputaçãoȱdaȱmalignidadeȱdeȱӯòԜȱindubitavelmenteȱdecorreȱdoȱfaȬ
toȱdeȱeleȱterȱoȱimportanteȱpapelȱdeȱexecutorȱdivino,ȱpunindoȱaquelesȱqueȱdesȬ
45
Píton não é apenas a serpente mortapor Apolo, mas grande adivinho, nigromante. Esta, sugere rElҥção com
negros ou com mortos mas, nas berdade, deriva do grego nekromanteia, latim nigromancia-arte de adivinhar
futuro através da invocação dos mortos. (NdoT)
46
Idowu (1962) também provou que Olorun de modo nenhum está afastado dos assuntos humanos como por
vezes tem sido configurado.
cumpremȱ oȱ sacrifícioȱ prescritoȱ paraȱ elesȱ eȱ recompensadoȱ osȱ queȱ oȱ fazem.ȱ Eleȱ
forçaȱumaȱmulherȱaȱserȱmortaȱpelasȱ400ȱdivindadesȱporqueȱpensavamȱqueȱelaȱasȱ
espionavaȱ (34Ȭ2),ȱ deixaȱ Sakeuȱ paraȱ morrerȱ noȱ arȱ médioȱ (244Ȭ1) 47 ȱ mitasȱ (cupinȬ
zeiro),ȱassamȬnoȱeȱoȱdevoramȱ(54Ȭ1).ȱOjuroȱdeixaȱdeȱsacrificarȱӯòԜȱaȱfazȱperderȱ
seuȱcaminho.ȱMasȱquandoȱseusȱparentesȱemȱseuȱnome,ȱelaȱoȱachaȱdeȱnovoȱ(247Ȭ
5).ȱOutraȱpersonagemȱfazȱumȱsacrifícioȱparaȱterȱfilhosȱmasȱnãoȱumȱsegundoȱpaȬ
raȱqueȱnãoȱseȱtornemȱinimigos;ȱquandoȱosȱfilhosȱdelaȱnascem,ȱӯòԜȱfazȱcomȱqueȱ
elesȱlutemȱeȱambosȱperecemȱ(5Ȭ3).ȱEmȱapenasȱumȱversoȱregistradoȱӯòԜȱrealmenȬ
teȱprovocaȱumaȱlutaȱsemȱprovocaçãoȱespecíficaȱe,ȱmesmoȱnesseȱcaso,ȱaȱimplicaȬ
çãoȱpodeȱmuitoȱbemȱserȱaquelaȱdosȱdoisȱamigosȱqueȱdeixaramȱdeȱsacrificarȱ(48Ȭ
1)ȱ
ȱ Emȱmuitosȱexemplos,ȱigualmenteȱnumerosos,ȱnoȱentanto,ȱӯòԜȱpoupaȱ
osȱqueȱtenhamȱsacrifíciosȱouȱosȱassisteȱnaȱobtençãoȱdaquiloȱqueȱdesejavam.ȱEleȱ
atraiȱ umaȱ tempestadeȱ paraȱ destruirȱ oȱ ninhoȱ daȱ Pombaȱ eȱ matarȱ seusȱ filhotesȱ
porqueȱnãoȱsóȱnãoȱfezȱsacrifícioȱmasȱtambémȱousouȱdissoȱseȱcaber;ȱjáȱoȱpomboȱ
queȱrealizouȱoȱsacrifício,ȱfoiȱpoupadoȱ(33Ȭ1).ȱPorqueȱoȱmorimȱsacrificou,ȱӯòԜȱinȬ
tervemȱ paraȱ oȱ salvarȱ quandoȱ todosȱ osȱ outrosȱ tecidos,ȱ omissos,ȱ estãoȱ sendoȱ leȬ
vadosȱ emboraȱ paraȱ osȱ céusȱ (18Ȭ4).ȱ Apenasȱ 3ȱ árvoresȱ sacrificamȱ quandoȱ todasȱ
devemȱ fazêȬlo;ȱ ӯòԜȱ carregaȱ seusȱ sacrifíciosȱ paraȱ osȱ céusȱ eȱ informaȱ osȱ seusȱ noȬ
mes,ȱ eȱ quandoȱ umaȱ borrascaȱ destróiȱ asȱ demais,ȱ asȱ 3ȱ sãoȱ poupadasȱ (33Ȭ2).ȱ Oȱ
próprioȱOrunmiláȱpostergaȱumȱoȱauxiliaȱnãoȱsóȱafogarȱsenãoȱtambémȱfazȱcomȱ
queȱ sejaȱ lindamenteȱ recompensadoȱ porȱ haverȱ sidoȱ falsamenteȱ acusadoȱ (14Ȭ1).ȱ
Hienaȱfazȱumȱsacrifícioȱeȱseȱtornaȱrei,ȱeȱquandoȱdeixaȱdeȱfazerȱumȱsegundoȱsaȬ
crifício,ȱӯòԜȱprovocaȱsuaȱdeposição,ȱmasȱquandoȱHienaȱfinalmenteȱefetuaȱoȱsaȬ
crifício,ȱӯòԜȱoȱauxiliaȱaȱrecuperarȱaȱcoroaȱ(35Ȭ3).ȱQuandoȱaȱmulherȱdoȱreiȱfazȱsuaȱ
escravaȱrealizarȱumȱsacrifícioȱemȱseuȱlugar,ȱӯòԜȱdáȱaȱcriançaȱprometidaȱáȱescraȬ
vaȱ (35Ȭ4)ȱ Abaúleȱ sacrificaȱ eȱ ӯòԜȱ oȱ fazȱ lutarȱ comȱ aȱ filhaȱ doȱ chefeȱ masȱ porȱ meioȱ
dissoȱeleȱseȱcasaȱcomȱelaȱeȱcomȱaȱfilhaȱdoȱchefeȱmasȱporȱmeioȱdissoȱeleȱseȱcasaȱ
comȱ elaȱ eȱ comȱ duasȱ outrasȱ esposasȱ semȱ terȱ deȱ pagarȱ pecúlioȱ deȱ noivaȱ (131Ȭ1).ȱ
ӯòԜȱintervemȱparaȱsalvarȱoȱ povoȱ deȱ Moreȱ daȱ Morteȱ(6Ȭ2),ȱajudaȱ Galoȱaȱvencerȱ
umȱtorneioȱdeȱcapinaçãoȱe,ȱemȱconseqüência,ȱumaȱnoivaȱ(123Ȭ1),ȱeȱajudaȱOrunȬ
miláȱaȱcasarȱcomȱaȱterraȱ(1Ȭ10)ȱeȱcomȱumaȱfilhaȱdaȱDeusaȱdoȱMarȱ(1Ȭ11),ȱeȱtudoȱ
porqueȱ sacrifíciosȱ tinhamȱ sidoȱ efetuados.ȱ Emȱ circunstânciasȱ umȱ tantoȱ diferenȬ
tes,ȱeleȱinocentaȱOrunmiláȱdasȱfalsasȱacusaçõesȱdasȱ400ȱdivindadesȱ(246Ȭ3),ȱcapȬ
turaȱumȱfalsoȱdivinadorȱeȱsalvaȱaqueleȱqueȱestavaȱdizendoȱaȱverdadeȱ(244Ȭ2).ȱ
47
Midair (ing) corresponde á denominação antoga de atmosfera média, entre a junto ao solo e as nuvens. Esse
conceito de outrora, presente entre os Yorubá, é mesmo que fez, no cristianismo, os pintores aboletarem os an-
jos já nas nuvens, altura máxima imaginável. (NdoT)
ȱ MuitoȱdoȱqueȱӯòԜȱfazȱoȱéȱatravésȱdeȱtransformaçõesȱmágicasȱqueȱeleȱ
consumaȱ batendoȱ asȱ palmasȱ comȱ suasȱ mãosȱ (1Ȭ10),ȱ jogandoȱ poeiraȱ eȱ batendoȱ
mãosȱ (244Ȭ2),ȱ piscandoȱ seusȱ olhosȱ (1Ȭ11)ȱ eȱ apontandoȱ oȱ seuȱ cajadoȱ (247Ȭ5)ȱ ouȱ
medicinaȱ(17Ȭ10).ȱEleȱtambémȱfechaȱpoçosȱmagicamenteȱ(1Ȭ11),ȱtransformaȱáguaȱ
eȱpequenosȱpedaçosȱdeȱcarneȱemȱsangueȱeȱpernasȱdeȱbodeȱ(35Ȭ3)ȱeȱintervemȱsemȱ
oȱusoȱdeȱmagia:ȱ(14Ȭ1,123Ȭ1,131Ȭ1,244Ȭ1,256Ȭ3).ȱ
ȱ ӯòԜȱéȱassociadoȱíntimoȱdeȱIfá,ȱeȱemȱumȱversoȱ(1Ȭ9)ȱseȱrefereȱaȱocasiãoȱ
emȱqueȱIfáȱestavaȱemȱviasȱdeȱfavorecerȱIfá.ȱUmaȱlendaȱdeȱIfá,ȱcontadaȱporȱumȱ
informanteȱ Yorubáȱ deȱ umaȱ famíliaȱ mulçumanaȱ eȱ queȱ estudavaȱ naȱ Inglaterra,ȱ
assimȱexplicaȱoȱíntimoȱrelacionamentoȱentreȱӯòԜȱeȱIfá:ȱOrunmiláȱeraȱumȱhomemȱ
muitoȱricoȱ.ȱCertaȱvezȱemȱqueȱestavaȱrecebendoȱseusȱmuitosȱcompanheirosȱqueȱ
haviamȱvindoȱcomerȱeȱbeberȱcomȱele,ȱfezȱaoȱgrupoȱaȱpergunta:ȱEuȱindagoȱaȱmimȱ
mesmo,ȱquantosȱamigosȱtenhoȱeu?ȱElesȱprotestaramȱafirmandoȱqueȱtodosȱaliȱoȱ
eram,ȱ masȱ eleȱ nãoȱ seȱ satisfez.ȱ Consultouȱ osȱ divinadoresȱ queȱ lheȱ disseramȱ queȱ
eleȱ fizesseȱ qualquerȱ sacrifícioȱ queȱ desejasse,ȱ emȱ troca,ȱ eleȱ lhesȱ deuȱ algumȱ diȬ
nheiro.ȱInstruíramȬnoȱarȱfazerȱsuaȱesposaȱanunciarȱsuaȱmorte.ȱ
ȱ Umaȱvezȱobedecidasȱessasȱinstruções,ȱseusȱcompanheirosȱoȱpranteaȬ
ram,ȱcadaȱumȱvindoȱporȱseuȱturnoȱparaȱconsolarȱsuaȱmulher,ȱumȱfingindoȱmaisȱ
queȱ oȱ outroȱ estarȱ consternado.ȱ Depoisȱ queȱ oȱ primeiroȱ expressouȱ simpatia,ȱ eleȱ
disse:ȱVocêȱlembraȱdaquelaȱgrandeȱbecaȱqueȱmandamosȱfazerȱparaȱnossaȱsocieȬ
dadeȱalgunsȱanosȱatrás?ȱAȱmulherȱdeȱOrunmiláȱdisseȱqueȱsimȱeȱperguntouȱporȬ
queȱeleȱmencionavaȱtalȱcoisa.ȱReplicouȱele:ȱBem,ȱOrunmiláȱmeȱpediuȱparaȱcomȬ
práȬlaȱ paraȱ eleȱ masȱ nãoȱ meȱ pagou.ȱ Aȱ mulherȱ indagouȱ quantoȱ custaraȱ eȱ oȱ hoȬ
memȱrespondeu:ȱQuarentaȱeȱcincoȱlibras!.ȱNesteȱpontoȱelaȱpediuȱlicençaȱeȱfoiȱfaȬ
larȱcomȱOrunmiláȱemȱseuȱesconderijo.ȱelaȱindagouȱseȱeleȱouviraȱasȱpalavrasȱdoȱ
amigoȱeȱOrunmiláȱrespondeu:ȱSim.ȱPegueȱoȱdinheiroȱeȱpagueȱaȱele.ȱ
ȱ ȱUmȱaȱumȱvieramȱosȱamigosȱáȱcasaȱexpressarȱcondolências;ȱcadaȱumȱ
alegavaȱ queȱ Orunmiláȱ lhesȱ deviaȱ dinheiroȱ eȱ cadaȱ umȱ recebiaȱ seuȱ pagamento.ȱ
FinalmenteȱchegouȱӯòԜ,ȱcomȱlágrimasȱlheȱrolandoȱnasȱfaces.ȱDepoisȱqueȱofereȬ
ceuȱtodaȱaȱsuaȱsimpatia,ȱaȱmulherȱdeȱOrunmiláȱindagou:ȱEȱnãoȱfaltamȱmaisȱnaȬ
da?ȱOrunmiláȱnãoȱlheȱdeveȱmaisȱdinheiroȱalgum?ȱOȱquê?ȱReplicouȱӯòԜ,ȱDeȱcerȬ
to,ȱqueȱnão!ȱEleȱsempreȱfoiȱmeuȱbenfeitor,ȱeȱtudoȱqueȱpossuoȱéȱaȱeleȱqueȱdevo.ȱ
QuandoȱOrunmiláȱescutouȱisso,ȱdesceuȱdeȱseuȱesconderijoȱeȱrevelouȱqueȱaindaȱ
vivia.ȱDesdeȱesseȱtempo,ȱӯòԜȱeȱIfáȱtemȱsidoȱamigosȱchegados.ȱ
ȱ AȱhistóriaȱdeȱqueȱӯòԜȱfoiȱaqueleȱqueȱensinouȱIfáȱaȱdivinarȬȱrelatadoȱ
porȱ Daudinȱ (1885:34),ȱ Ellisȱ (1834:58Ȭ59)ȱ eȱ Coleȱ (1898:ȱ citadoȱ porȱ Dennettȱ
1906:178),ȱ Frobeniusȱ (1913:I,ȱ 229Ȭ232),ȱ Farrowȱ (1926:37)ȱ eȱ Lucasȱ (1940:73Ȭ74)ȱ foiȱ
contestadaȱporȱdivinadoresȱemȱOyoȱeȱIganaȱassimȱcomoȱemȱIfá.ȱEntretanto,ȱumȱ
divinadorȱdeȱMekoȱafirmouȱqueȱtinhaȱouvidoȱhaverȱӯòԜȱfeitoȱissoȱeȱqueȱderaȱaȱ
Ifáȱseuȱtabuleiroȱdivinatório,ȱdizendoȱcontudoȱdesconhecerȱaȱlenda.ȱȱ
ȱ ȱDoȱmesmoȱqueȱoutrasȱdivindadesȱYorubá,ȱIfáȱtemȱváriosȱnomesȱdiȬ
ferentesȱeȱdezenasȱdeȱmaisȱlongosȱnomesȱencomiásticos.ȱOȱnomeȱIfáȱéȱinterpreȬ
tadoȱcomoȱquerendoȱdizerȱraspandoȱporqueȱeleȱraspaȱ(fӘ)ȱdoençaȱeȱoutrasȱmaȬ
lesȱ daquelesȱ queȱ sãoȱ afligidos,ȱ ouȱ porqueȱ eleȱ raspaȱ oȱ póȱ sobreȱ oȱ tabuleiroȱ aoȱ
marcarȱasȱfiguras.ȱNosȱversos,ȱIfáȱéȱtambémȱreferidoȱcomoȱAluwԄ,ȱsignificandoȱ
baterȱeȱsaberȱouȱqueȱeleȱbateȱosȱdendêsȱeȱconheceȱoȱfuturoȱ(6Ȭ3,18Ȭ9).ȱ
ȱ MasȱamiúdeȱapareceȱnosȱversosȱcomoȱOrunmilá,ȱmasȱdentreȱosȱváȬ
riosȱ nomesȱ apenasȱ Ifáȱ éȱ usadoȱ aoȱ seȱ falarȱ doȱ sistemaȱ deȱ divinação.ȱ Emȱ conseȬ
qüência,ȱtemȬseȱsustentadoȱqueȱoȱnomeȱIfáȱseȱrefereȱexclusivamenteȱaoȱsistemaȱ
enquantoȱOrunmiláȱ(Orunlá)ȱseȱrefereȱáȱdivindadeȱqueȱoȱcontrola. 48 ȱNoȱentanto,ȱ
emȱIfé,ȱIfáȱéȱclaramenteȱreconhecidoȱcomoȱumȱdosȱnomesȱdessaȱdeidadeȱeȱtantoȱ
aȱinovaçãoȱdaȱmanhãȱ(cap:ȱIII)ȱquantoȱumȱversoȱdeȱIfáȱ(1Ȭ4,ȱnº2)ȱcomprovamȱqueȱ
IfáȱeȱOrunmiláȱsãoȱumaȱeȱaȱmesmaȱpessoa.ȱOȱnomeȱOrunmiláȱéȱderivadoȱpelosȱ
divinadoresȱdeȱIfáȱdeȱumȱnomeȱmaisȱantigoȱparaȱIfá,ȱqualȱsejaȱӯÕӘ,ȱqueȱelesȱinȬ
terpretamȱcomoȱbaseadoȱnoȱverboȱla,ȱabrir.ȱOȱnomeȱӯÕӘȱsurgeȱnasȱlendasȱdeȱIfá,ȱ
inclusiveȱoȱqueȱvemȱaȱseguir,ȱrecontadoȱporȱAgbԄnbԄn,ȱeȱqueȱdáȱexplicaçãoȱparaȱ
aȱ origemȱ doȱ nomeȱ Orunmiláȱ eȱ seuȱ significadoȱ comoȱ Deusȱ doȱ Céuȱ reconheceȱ
ӯÕӘ.ȱ(ȱOlorunȱmoȱela).ȱ
ȱ ӯÕӘȱeraȱoȱirmãoȱmenorȱdeȱOlorun,ȱoȱdeusȱdoȱcéu,ȱqueȱeraȱumȱcomerȬ
cianteȱqueȱviajavaȱlargamenteȱeȱnegociavaȱmuitoȱcomȱescravos.ȱQuandoȱestavaȱ
fora,ȱ emȱ negócios,ȱ elaȱ mantinhaȱ relaçõesȱ comȱ asȱ esposasȱ doȱ irmãoȱ eȱ osȱ filhosȱ
dessasȱaventurasȱsãoȱasȱesposasȱdeȱIfá,ȱqueȱsãoȱdadasȱaȱdivinadoresȱsemȱpecúlioȱ
daȱnoiva.ȱ
ȱ Umaȱ vezȱ ,ȱ elaȱ enviouȱ suasȱ criançasȱ paraȱ bemȱ longeȱ paraȱ negociarȱ
comȱmercadorias;ȱeȱquandoȱelasȱalcançaramȱaȱfronteirasȱentreȱoȱcéuȱeȱaȱterra,ȱosȱ
escravosȱ deȱ Olorunȱ caíramȱ sobreȱ elesȱ eȱ osȱ despojaramȱ deȱ suasȱ mercadorias.ȱ
QuandoȱӯÕӘȱouviuȱissoȱeȱeleȱperguntouȱquemȱpodeȱroubarȱminhaȱpropriedadeȱ
48
Idowu (1962: 76-77) sustenta essa distinção, ainda que na página seguinte ele cite um verso do Iwori Meji
que diz Ifá, fixe seus olhos em mim e olhe-me bem. Ver tb Ckarke (1939:235-236) e Bascom (1942:43)
deȱmeusȱfilhos?ȱPegouȱseuȱarcoȱeȱsuasȱflechasȱeȱpartiuȱcomȱoutrosȱfilhos,ȱseusȱ
empregadosȱeȱseusȱescravos;ȱeȱquandoȱseȱencontraram,ȱcomeçaramȱlutarȱcomȱosȱ
seguidoresȱdeȱOlorun.ȱTodoȱmundoȱnaȱterraȱveioȱemȱajudaȱdeȱӯÕӘȱmasȱaȱbatalhaȱ
continuava.ȱNoȱsétimoȱdiaȱcaíuȱumaȱpesadaȱchuvaȱbatendoȱemȱambosȱosȱlados,ȱ
eȱambosȱseȱretiraram.ȱ
ȱ Noȱdiaȱseguinte,ȱosȱseguidoresȱdeȱӯÕӘȱestenderamȱsuasȱroupasȱparaȱ
secaremȱeȱ osȱ seguidoresȱ deȱ Olorunȱespalharamȱ suasȱ camisasȱeȱturbantes.ȱ OloȬ
runȱsentouȬseȱnumaȱcadeiraȱolhandoȱparaȱӯÕӘȱáȱdistância,ȱeȱӯÕӘȱficouȱmirandoȱ
paraȱOlorun,ȱseuȱirmãoȱmaisȱvelho.ȱPrimeiro,nenhumȱdelesȱreconheceuȱoȱoutroȱ
porqueȱelaȱeraȱmuitoȱjovemȱquandoȱOlorunȱdeixouȱsuaȱcasa;ȱmasȱquandoȱOloȬ
runȱreconheceuȱseuȱirmão,ȱfoiȱatéȱeleȱeȱoȱabraçou.ȱComeramȱeȱbeberamȱjuntos,ȱeȱ
noȱ diaȱ seguinte,ȱ anunciaramȱ queȱ nãoȱ haveriaȱ maisȱ combates.ȱ Enquantoȱ osȱ seȬ
guidoresȱdeȱelaȱaindaȱretornavamȱparaȱaterra,ȱencontravamȱgenteȱqueȱcontinuȬ
avaȱaȱchegarȱaȱfimȱdeȱajudáȬlos,ȱperguntandoȬlheȱporqueȱjáȱvoltaramȱtãoȱcedo.ȱEȱ
entãoȱ replicavam:ȱ Olorunȱ reconheceuȱ ӯÕӘȱ ontemȱ (Olorunȱ moȱ ӯÕӘȱ l(i)Ȭana),ȱ e,ȱ
desdeȱentão,ȱelaȱfoiȱchamadoȱdeȱOrunmilá.ȱ
ȱ IssoȱfoiȱdesprezadoȱcomoȱsendoȱetimologiaȱpopularȱporȱumȱdivinaȬ
dorȱ deȱ Iféȱ emȱ 1965,ȱ queȱ ofereciaȱ aȱ seguinteȱ explicação:ȱ Quandoȱ asȱ divindadesȱ
pelaȱprimeiraȱvezȱvieramȱáȱterra,ȱnãoȱdispunhamȱdeȱpoderesȱespeciaisȱnemȱtareȬ
fasȱespecíficas,ȱporȱissoȱpediramȱaȱOludomareȱqueȱlheȱatribuísseȱtrabalhosȱparaȱ
osȱquaisȱseȱachassemȱdotado.ȱOlodumareȱdisseȱqueȱOgunȱnãoȱconheciaȱseuȱtraȬ
balhoȱeȱlheȱdeuȱaȱguerraȱ(Ogun).ȱDisseȱqueȱOrisaláȱnãoȱconheciaȱseuȱtrabalhoȱeȱ
lheȱdeuȱarteȱ(ԄnӘ). 49 ȱDisseȱqueȱOlokunȱdeveriaȱserȱumȱcomercianteȱeȱqueȱajé,ȱaȱ
deusaȱdoȱdinheiro,deveriaȱtornarȬseȱumȱintermediárioȱ(AlarԄbԄ),ȱcomprandoȱdeȱ
Olokunȱeȱreverendoȱcomȱumȱlucro.ȱAȱtodasȱdivindadesȱforamȱatribuídasȱdeveȬ
resȱ específicos.ȱ Quandoȱ indagaramȱ aȱ Orunmiláȱ qualȱ trabalhoȱ lheȱ haviaȱ sidoȱ
destinado,ȱeleȱreplicou:ȱAȱpenasȱOlorunȱsabeȱaqueleȱqueȱvaiȱprosperar.ȱEȱestaȱéȱ
aȱrazãoȱporqueȱoȱchamamȱOlorunȱsabeȱaȱpessoaȱqueȱiráȱprosperar.ȱEȱestaȱéȱaȱraȬ
zãoȱporqueȱoȱchamamȱOlorunȱ(Olorunȱmoȱeniȱtiȱoȱla).ȱ
ȱ Entretanto,ȱ informantesȱ emȱ 1937Ȭ38ȱ sustentaramȱ queȱ issoȱ eraȱ umaȱ

interpretaçãoȱequivocadaȱeȱqueȱaȱexplicaçãoȱdeȱqueȱquerȱdizerȱ“OlorunȱsabeȱaȬ
queleȱqueȱseráȱsalvo”ȱ(OlorunȱmoȱeniȱtiȱԄȱlӘ)ȱeraȱumaȱinvençãoȱcristã.ȱEmȱapoioȱ
áȱinterpretaçãoȱdeȱAgbԄnbԄnȱfoiȱditoȱqueȱemȱtermosȱmaisȱantigosȱosȱdivinadoȬ
resȱ eramȱsaudadosȱ peloȱ povoȱ deȱ Iféȱ “Pele,ȱ ԄmԄȱ Olorunȱ meȱ ӯÕӘ”ȱ(Suavemente,ȱ
49
A alusão aqui é átuação do Deus da brancura em moldurá a criança no inteiror do ventre materno, do mesmo
modo que um escultor em madeira lavra em estatueta.
filhoȱdeȱOlorunȱreconheceuȱӯÕӘ),ȱmasȱqueȱissoȱtenhaȱsidoȱcontraídoȱparaȱ“Pele,ȱ
ԄmԄȱOrunmilá”.ȱ
ȱ IfáȱéȱtambémȱconhecidoȱcomoȱAgbonniregun,ȱumȱnomeȱqueȱapareceȱ
emȱváriosȱversosȱ(1Ȭ7,ȱ6Ȭ1,ȱ20Ȭ1)ȱassimȱcomoȱnumaȱformaȱabreviada,ȱAgbonnireȱ
(1Ȭ2).ȱSowandeȱ(s.d:ȱ46Ȭ47)ȱcitaȱumȱversoȱOgbêȱOfunȱqueȱinterpretaȱoȱsignificadoȱ
desseȱnomeȱcomoȱ“Esteȱcôcoȱtemȱdeȱterȱumaȱvidaȱlonga”ȱ(Agbonȱyiȱmaȱniȱiregunȱ
o!).UmȱdivinadorȱdeȱIganaȱcontouȱqueȱseuȱsignificadoȱéȱexplicadoȱemȱumȱversosȱ
deȱ Ireteȱ Ogbêȱ comoȱ “Cocoȱ queȱ nuncaȱ seráȱ esquecido”ȱ (Agbonȱ tiȱ oȱ niȱ regun).ȱ
Awodire,ȱumȱdivinadorȱdeȱIfé,ȱcitouȱaȱseguinteȱlenda,ȱqueȱforneceȱaȱterceiraȱinȬ
terpretação:ȱ
ȱ Oȱ Deusȱ daȱ brancuraȱ eȱ seuȱ filhoȱ Akaláȱ (umȱ dosȱ AwԄni)ȱ deixaramȱ
OlodumaraȱeȱvieramȱeȱseuȱfilhoȱAmossunȱ(ȱumȱdosȱAwԄni)ȱdeixaramȱOlodumaȬ
reȱeȱvieramȱdoȱcéuȱparaȱaȱterra,ȱondeȱelesȱencontraramȱduzentasȱpessoas.ȱPuseȬ
ramȱessasȱduzentasȱpessoasȱaȱcargoȱdeȱAkalaȱeȱlheȱderamȱumȱtambor.ȱQuandoȱ
alcançaramȱ Oketase,ȱ Orunmiláȱ plantouȱ sementesȱ vegetaisȱ eȱ inhamesȱ paraȱ AȬ
mosunȱ comer,ȱ eȱ eleȱ eȱ oȱ Deusȱ daȱ brancuraȱ retornaramȱ aosȱ céus.ȱ Osȱ legumesȱ eȱ
demaisȱvegetaisȱdeȱAmosun,ȱassimȱcomoȱosȱinhamesȱcresceramȱbemȱmaisȱAbalaȱ
eȱsuaȱgenteȱlogoȱcomeramȱtodaȱcomidaȱqueȱtinha.ȱEstavamȱexcessivamenteȱfaȬ
mintosȱparaȱdançarem,ȱumȱdelesȱtentouȱbaterȱoȱtamborȱdeȱAbalaȱmasȱestavaȱtãoȱ
esfoliadoȱqueȱficouȱtontoȱeȱcaiuȱaoȱchão.ȱEntãoȱAbalaȱdeuȱdoisȱdosȱseusȱseguiȬ
doresȱaȱAmosunȱoutrosȱdoisȱmais.ȱFinalmente,ȱquandoȱjáȱhaviaȱdadoȱtodaȱaȱsuaȱ
genteȱaȱAmosun,ȱeleȱnegociouȱseuȱtamborȱemȱtrocaȱ deȱ alimentoȱ.ȱEntãoȱ Akalaȱ
foiȱdeixadaȱsemȱnada.ȱ
ȱ DepoisȱdeȱdoisȱanosȱpassadosȱOrunmiláȱeȱoȱDeusȱdaȱbrancuraȱdeciȬ
diramȱvisitarȱaȱterraȱparaȱverȱcomoȱestavamȱpassandoȱseusȱfilhos.ȱQuandoȱatinȬ
giramȱItaȱYӰmԄȱ(ȱaȱruaȱdaȱmulherȱdeȱDeusȱdaȱbrancura),ȱelesȱinfagaramȱaondeȱ
poderiaȱencontrarȱAkalaȱmasȱninguémȱoȱconhecia.ȱperguntaramȱnovamenteȱemȱ
Ojaifé,ȱnoȱmercadoȱeȱdeȱnovoȱnaȱcasaȱdaȱDeusaȱdoȱdinheiroȱ(IleȱAjé),ȱmasȱeraȱ
tambémȱ ignorado.ȱ Entãoȱ Orunmiláȱ disseȱ vamosȱ perguntamȱ aȱ Amossun,ȱ paraȱ
verȱseȱalguémȱsabeȱdele.ȱEȱperguntaramȱaȱAmossunȱeȱlhesȱfoiȱditoȱ:ȱEleȱficaȱemȱ
Oketaseȱbatendoȱseuȱtambor.ȱQuandoȱchegaramȱaȱOketase,ȱviramȱAmosunȱenȬ
vergandoȱumaȱcoroaȱquandoȱmuitaȱgenteȱdançandoȱaȱsuaȱfrente.ȱAmosunȱsacoȬ
diuȱoȱchicoteȱdeȱraboȬdeȬvacaȱparaȱOrunmiláȱeȱmandouȱoitoȱpessoasȱparaȱsauȬ
dáȬloȱdizendo:ȱAmosunȱosȱsaúda,ȱaqueleȱqueȱtemȱalimentoȱdarȬlheȬasȱcomida,ȱaȱ
aquelesȱqueȱtêmȱfomeȱdeȱcarne.ȱAqueleȱqueȱalimentaȱumȱamigoȱcomȱosȱseusȱseȬ
guidores,ȱeleȱosȱsaúda.ȱEntãoȱagenteȱdeȱAmosunȱtomouȱaȱbolsaȱdeȱOrunmiláȱeȱ
comeuȱosȱseisȱqueȱeleȱcontinha.ȱ
ȱ Desgostoso,ȱ Orunmiláȱ censurouȱ seuȱ filho:ȱ Amosun,ȱ euȱ souȱ seuȱ paiȱ
procureiȱporȱvocêȱmasȱnãoȱpudeȱencontráȬlo.ȱFinalmente,ȱvimȱatéȱaquiȱeȱquandoȱ
oȱvi,ȱvocêȱnãoȱfoiȱcapazȱdeȱlevantarȬseȱeȱvirȱaȱmeuȱencontroȱvocêȱapenasȱagitouȱ
oȱseuȱchicoteȱdeȬraboȬdeȱvacaȱparaȱmimȱeȱseusȱseguidoresȱtomaramȱmeusȱcocosȱ
eȱosȱcomeram.ȱAh!ȱEntãoȱaȱgenteȱseȱpenalizouȱeȱdisseȱ|Oh!,ȱesteȱéȱoȱpaiȱqueȱnosȱ
trouxeȱcocos.ȱEȱporȱissoȱqueȱasȱpessoasȱdizemȱqueȱelesȱpegaramȱosȱcocosȱdeȱcenȬ
suraȱ(agbonȱԃniregun).ȱ
ȱ Orunmiláȱ disseȱ queȱ Amosunȱ deveriaȱ sempreȱ sacrificarȱ paraȱ eleȱ naȬ
queleȱlugarȱeȱlheȱdeixouȱoȱmeninoȱqueȱhaviaȱcompradoȱparaȱvirȱcomȱeleȱeȱajuȬ
dáȬloȱ aȱ transportarȱ suaȱ carga.ȱ Esseȱ meninoȱ elesȱ chamaramȱ deȱ aqueleȱ queȱ eleȱ
comprouȱpraȱvirȱ(AȬraȬbo),ȱeȱfoiȱoȱprimeiroȱArabáȱ(oȱAwԄniȱdeȱmaisȱelevadaȱcaȬ
tegoria)ȱentãoȱOrunmiláȱamarrouȱumȱpanoȱarredorȱdoȱseuȱpeitoȱeȱentrouȱterraȱeȱ
seȱtransformouȱnumaȱpedra.ȱPorȱesteȱmotivoȱatéȱhojeȱaindaȱrealizamȱsacrifíciosȱ
aȱOrunmiláȱexatamenteȱnesteȱlugarȱemȱOketase.ȱ
ȱ ȱIfáȱéȱcomȱfreqüênciaȱchamadoȱdeȱescribaȱouȱescrivão,ȱaqueleȱqueȱesȬ
creveȱlivroȱ(akowe,ȱaȬkeȬiwe).ȱComoȱoutrosȱempregadosȱdeȱescritórioȱ queȱserȬ
vemȱcomoȱsecretáriosȱouȱguardaȬlivrosȱnoȱmundoȱdosȱnegóciosȱeȱgovernoȱmoȬ
dernos,ȱIfáȱescreviaȱparaȱasȱoutrasȱdivindadesȱeȱensinouȱaosȱbabalawôsȱaȱescreȬ
verȱasȱfigurasȱsobreȱseusȱtabuleirosȱdivinatóriosȱ.EmȱIjeòa,ȱeleȱeȱtambémȱdescritoȱ
comoȱhomemȱinstruídoȱouȱeruditoȱ(scholar/amuye)ȱemȱvirtudeȱdeȱtodosȱoȱconheȬ
cimentoȱeȱsabedoriaȱcontidoȱnosȱversosȱdeȱIfá,ȱnaȱqualidadeȱdeȱinterpreteȱ(AgȬ
bonfo)ȱentreȱosȱdeusesȱeȱhumanos.ȱEmȱoyoȱfalaȬseȱdeleȱtambémȱcomoȱinterpreteȱ
(ԃnitumo)ȱ aqueleȱ queȱ traduzȱ quemȱ explica,ȱ ouȱ quemȱ soltaȱ conhecimentoȱ queȱ
escutaȱ oȱ dialetoȱ ԃyԄȱ (ԃnitumoȱ gbdegbeyo,ȱ oȬniȬtuȬimo,ȱ gboȬedeȬgboȬEyo)ȱ oloȬ
runȱdeuȱlheȱoȱpoderȱdeȱfalarȱpelosȱdeusesȱeȱcomunicarȬseȱcomȱosȱseresȱhumanosȱ
porȱmeioȱdaȱdivinação,ȱeȱquandoȱXangô,ȱorixaláȱouȱqualquerȱoutraȱdivindadeȱ
desejamȱsacrifícioȱespecialȱeleȱenviaȱumaȱmensagemȱaosȱseremȱhumanosȱnaȱterȬ
raȱporȱintermédioȱdeȱIfá.ȱEmboraȱeleȱsirvaȱaȱtodasȱasȱdivindadesȱdessaȱmaneira,ȱ
Ifáȱnãoȱéȱservidorȱdelas,ȱaoȱinvés,ȱeleȱéȱoȱmaisȱsábioȱdentreȱasȱdeidades,ȱsegundoȱ
osȱbabalawôȱeȱ,ȱdeȱacordoȱcomȱalguns,ȱoȱpaiȱdeȱtodasȱasȱdivindades,ȱexcetoȱOloȬ
run.ȱ
ȱ Aȱfábula,ȱcontaȱaȱseguirȱqueȱseȱdizȱserȱbaseadaȱemȱumȱversoȱeȱOfunȱ
Ogundá,ȱ contaȱ queȱ Ifáȱ foiȱ inventorȱ daȱ escrita,ȱ comoȱ osȱ cristãosȱ vieramȱ aȱ usarȱ
calçasȱcompridasȱeȱoȱmodoȱcomoȱosȱԃlԄwԄȱvieramȱaȱterȱumȱtufoȱdeȱcabelosȱemȱ
suasȱ cabeças.ȱ Agbobon,ȱ queȱ aȱ contouȱ começouȱ explicandoȱ queȱ Olorunȱ éȱ tamȬ
bémȱchamadoȱAjalorunȱ(AjaȬliȬorun)ȱouȱteoȱdoȱCéu,ȱporqueȱfoiȱláȱqueȱeleȱnasȬ
ceu.ȱ
ȱ Olorunȱfoiȱaȱmaisȱvelhaȱdasȱdivindadesȱeȱoȱprimeiroȱfilhoȱdoȱreiȱdoȱ
arȱ(ObaȱOrufi),ȱUnsȱquarentaȱanosȱdepois,ȱoȱreiȱdoȱarȱteveȱumȱsegundoȱfilho,ȱeȬ
la,ȱ queȱ foiȱ oȱ paiȱ dosȱ divinadores.ȱ Pelaȱ manhãȱ todosȱ osȱ homensȱ brancosȱ costuȬ
mavamȱ virȱ terȱ filhosȱ Africanos,ȱ osȱ babalawô,ȱ reuniamȬseȱ áȱ suaȱ voltaȱ paraȱ meȬ
morizarȱ osȱ versosȱ deȱ Ifáȱ eȱ aprenderȱ aȱ divinar.ȱ Ifáȱ ensinouȬlhesȱ aescreverȱ emȱ
seusȱ tabuleirosȱ divinatórios,ȱ osȱ quaisȱ osȱ mulçumanosȱ copiaramȱ fazendoȱ suasȱ
táboasȱdeȱmadeiraȱescritaȱ(Wala)ȱeȱosȱcristãosȱcopiaramȱparaȱfazeremȱasȱlousasȱ
utilizadasȱporȱescolresȱeȱcomoȱlivros.ȱ
ȱ Primeiramente,ȱeleȱensinouȱapenasȱáȱgenteȱdeȱsuaȱprópriaȱcidade,ȱIȬ
fé,ȱmasȱtardeȱsuplentesȱlheȱforamȱmandadosȱdeȱoutrosȱdestristosȱaoȱredor.ȱEramȱ
conhecidosȱporȱIfáȱdeȱelaȱosȱaceitaȱ(IfáȱelӘȱgba),ȱeȱcriançasȱdoentesȱtambémȱlheȱ
eramȱ enviadas,ȱ comȱ eleȱ estudandoȱ enquantoȱ estavamȱ sendoȱ curadas.ȱ Osȱ queȱ
comȱeleȱnãoȱaprenderamȱseȱtornaramȱosȱsurdosȱeȱmudos.ȱȱ
ȱ Depoisȱqueȱseusȱalunosȱestavamȱtreinados,ȱeleȱosȱcolocavamȱnasȱciȬ
dadesȱ circunvizinhasȱ eȱ osȱ denominavaȱ Tiaȱ (Teacher,ȱ professor).ȱ Umȱ dessesȱ proȬ
fessoresȱestavmȱumaȱcidadeȱaȱoitoȱmilhasȱdeȱIfé,ȱondeȱumaȱdasȱnoivasȱdeȱelaȱviȬ
via.ȱEraȱparaȱcasarȱcomȱeleȱemȱquatroȱdias,ȱmasȱoȱprofessorȱgostouȱdaȱmoçaȱeȱ
queriaȱroubáȬlaȱdeȱela.ȱNãoȱencontrandoȱoutroȱmodoȱdeȱfazeȬlô,ȱantesȱdoȱdiaȱdoȱ
casamento,ȱelaȱcomprouȱalgumasȱmedicinasȱ(diȬ(e)miȬdiȬ(o)mi)ȱdestinadasaȱfaȬ
zeȬlôȱpararȱdeȱrespirar,ȱdaíȱoȱhomemȱbrancoȱaprendeuȱoȱqueȱeraȱclorifórmio.ȱEleȱ
oȱdeuȱáȱmoçaȱdizendoȬlheȱparaȱqueȱpusesseȱumȱpoucoȱemȱsuasȱnarinasȱquandoȱ
chegasseȱáȱcasaȱdeȱela.ȱelaȱagiuȱcomoȱinstruidaȱeȱtodoȱmundoȱpensouȱqueȱeleȱtiȬ
nhaȱmorrido.ȱUmaȱvezȱqueȱéȱumȱtabuȱparaȱelaȱenxergarȱaȱpessoaȱmorta,ȱelaȱfoiȱ
rapidamenteȱenvolvidaȱemȱumapanoȱeȱlevadaȱembora,ȱdeitaramȬna,ȱentãoȱaoȱpéȱ
deȱumaȱárvoreȱIroko.ȱ
ȱ ȱAȱprofessoraȱeȱseusȱauxiliaresȱláȱestavamȱencostadosȱesperandoȱpaȬ
raȱtrasnportaremȱparaȱcasȱdele,ȱondeȱreviveu.ȱTounouȬse,ȱentãoȱsuespoasȱeȱcoȬ
meçouȱaȱvenderȱóleoȱdeȱdendêȱnoȱmercado.ȱCertoȱdia,ȱumȱdosȱfilhosȱdeȱelaȱreȬ
conheceȬaȱnaȱfeiraȱeȱcontouȱaȱseuȱpai,ȱaoȱqueȱelaȱlogoȱdisseȱqueȱninguémȱpodeȱ
verȱosȱmortosȱeȱque,ȱdeȱqualquerȱmodo,ȱnãoȱsentiaȱdesejoȱdeȱrevêȬlaȱjáȱqueȱtinhaȱ
morrido.ȱ Maisȱ tarde,ȱ oȱ mesmoȱ voltouȱ aȱ ocorrerȱ coȱ outroȱ professorȱ emȱ EdunaȬ
bon,ȱ cercaȱ deȱ duasȱ milhasȱ distantes,ȱ eȱ depoisȱ emȱ Moroȱ emȱ Asipa.ȱ Quandoȱ aȱ
quartaȱnoivaȱdeȱelaȱmorreu,ȱeleȱseȱtornouȱdesconfiado.ȱMandouȱenvolverȱoȱcorȬ
poȱdela,ȱMasȱaoȱinvésȱdeȱterȱtransportadoȱparaȱumaȱárvoreȱIroko,ȱfêȬlaȱinstalarȱ
numȱdosȱ quartosȱdeȱsuaȱcasa.ȱQuandoȱamoçaȱ seȱraenimou,ȱelaȱcomeçouȱachoȬ
rar,ȱimplorandoȱperdão.ȱelaȱameaçouȬaȱmatarȱemȱsacrificíoȱáȱsuaȱcabeça,ȱmasȱaoȱ
finalȱ acabouȱ revelandoȱ aȱ maneiraȱ comoȱ oȱ professorȱ deȱ Ipetemoduȱ havia,ȱ porȱ
vezȱaprendendoȱoȱtruque,ȱdeleȱobtiveramȱaȱmagia.ȱ
ȱ elaȱmandou,ȱentão,ȱbuscarȱquatroȱprofessoresȱeȱlhesȱperguntouȱporȬ
queȱhaviamȱlheȱroubadoȱasȱesposas.ȱAoȱqueȱelesȱreplicaram:ȱÉȱvocêȱaȱúnicaȱpesȬ
soaȱ noȱ mundoȱ queȱ podeȱ terȱ esposas?ȱ elaȱ mandouȬoȱ emboraȱ eȱ lhesȱ disseȱ paraȱ
queȱnuncaȱmaisȱvoltassemȱaȱvêȬlo.ȱAoȱqueȱelesȱconcordaramȱafirmando,ȱqueȱjáȱ
tinhamȱaprendidoȱbastanteȱacercaȱdeȱdivinaçãoȱeȱentãoȱelaȱdeuȱaȱcadaȱum,ȱumȱ
conjuntoȱ deȱ dendêsȱ eȱ asȱ dezesseisȱ figurasȱ paraȱ usaremȱ porȱ contaȱ própria.ȱ
Quandoȱ foramȱ embora,ȱ noȱ entanto,ȱ elesȱ roubaramȱ todasȱ asȱ noivasȱ deȱ ela,ȱ emȱ
outrasȱcidades.ȱ
ȱ Tãoȱ logoȱ seȱ tornouȱ sabedor,ȱ elaȱ fezȱ Ifáȱ contraȱ elesȱ deȱ modoȱ aȱ queȱ
seusȱ tornozelosȱ ficassemȱ cobertosȱ deȱ feridasȱ (Elerinja),ȱ queȱ atraíamȱ moscas.ȱ Oȱ
resultadoȱfoiȱqueȱelesȱfizeramȱcalçasȱcompridasȱaȱfimȱdeȱcobrir,outrora,ȱasȱcalçasȱ
alcançaramȱapenasȱosȱjoelhos.ȱComoȱistoȱnãoȱosȱfezȱpararȱdeȱroubarȱasȱsuasȱnoiȬ
vas,ȱelaȱajuntouȱseusȱseguidoresȱeȱpartiuȱparaȱenfrentáȬlosȱáȱforça.ȱÁposȱderroȬ
taȬlos,ȱimpeliuȬosȱparaȱoȱsulȱatéȱqueȱatingisseȱoȱlitoralȱeȱláȱpermaneceuȱeleȱduȬ
ranteȱsetentaȱanosȱparaȱimpedirȱqueȱretornassem.ȱAliȱnãoȱhavia,ȱnaquelesȱdiasȱ
quaisquerȱcasas,ȱsomenteȱchoupanas.ȱ
ȱ Finalmenteȱ seuȱ povoȱ emȱ casaȱ começouȱ aȱ cantarȱ paraȱ eȬ

le,implorandoȬlheȱqueȱvoltasse:ȱ
Dendês,ȱvoltemȱpraȱcasa,ȱoh;ȱoȱfesitivalȱanualȱestáȱchamandoȱvocê,ȱoh,ȱErigiaboȬ
la.ȱ(IkinȱboȱwaȬ(i)leȬoȱOdunȱmaȱpeȬo,ȱErigiabola.)ȱ
Palmeira,ȱvolteȱparaȱcasa,ȱoh;ȱOȱfestivalȱanualȱestáȱchamandoȱvocê,ȱoh,ȱErigiaȬ
bola.ȱ(Opeȱboȱwa(i)leȬoȱOdunȱmaȱpeȬo,ȱErigiabola.)ȱ
Dendês,ȱvoltemȱpraȱcasa,ȱoh;ȱOȱfestivalȱanualȱestáȱdançando,ȱoh,ȱErigiabola.(ȱIȬ
kinȱboȱwa(i)leȬo,ȱOdunȱmaȱjoȬo,ȱErigiabola.)ȱ
ȱ Quandoȱelaȱescutouȱestaȱcanção,ȱeleȱutilizouȱumaȱcoisaȱ 50 ȱeȱvoouȱdeȱ
voltaȱpelosȱares;ȱéȱaquiloȱhojeȱconhecidoȱporȱumȱaeroplano.ȱQuandoȱpousouȱemȱ
terra,ȱchamouȱsuasȱesposasȱeȱlhesȱpertouȱcomoȱvinhamȱsendoȱtratadasȱporȱseusȱ
outrosȱ alunos,ȱ queȱ comȱ elasȱ haviaȱ deixado.ȱ Responderamȱ queȱ osȱ queȱ tinhamȱ
inhames,ȱcomȱelasȱosȱhaviamȱdivididos,ȱeȱosȱqueȱpossuíamȱdinheiro,ȱalgumȱlhesȱ
tinhamȱdado.ȱ
ȱ ȱelaȱ chamou,ȱ então,ȱ essesȱ professores.ȱ RspouȬlhesȱ asȱ cabeças,ȱ deiȬ

xandoȱumȱpontoȱcomȱcabelos,ȱdaȱformaȱcomoȱeleȱosȱusava,ȱeȱneleȱbotouȱumȱaȬ
penaȱ vermelhaȱ daȱ caudaȱ doȱ papagaio. 51 ȱ Oȱ últimoȱ homemȱ aȱ seȱ raspadoȱ tinhaȱ
umaȱcalvaȱnoȱcentroȱdeȱsuaȱcabeça,ȱdeȱmodoȱqueȱseuȱtufoȱdeȱcabeloȱficavaȱumȱ
poucoȱmaisȱproȱlado,ȱeȱesteȱéȱoȱmodoȱcomoȱosȱAwԄniȱdispõemȱoȱcabeloȱatéȱoȱdiaȱ
deȱhoje.ȱEleȱcolocouȱcadaȱumȱdeȱseusȱfiéisȱprofessoresȱemȱumȱbairroȱdaȱcidadeȱeȱ
disseȱáȱpopulaçãoȱqueȱfossemȱatéȱcadaȱumȱqueȱpertoȱmorasseȱeȱcomȱeleȱaprenȬ
dessem.ȱAquelesȱqueȱhaviamȱsidoȱescorraçadosȱatéȱaȱcostaȱeȱqueȱusavamȱcalçasȱ
compridasȱdevolveramȱosȱdendêsȱeȱseȱrecusaramȱaȱserviȬlo.ȱElesȱsãoȱosȱcristãosȱ
educadosȱdeȱlagos,ȱqueȱquandoȱretornavamȱaȱIfé,ȱtentamȱvingarȬseȱaoȱlesaremȱ
aquelesȱqueȱelaȱaliȱdeixou.ȱ
ȱ Idowuȱ (1962:ȱ 101Ȭ102)ȱ consideraȱ elaȱ destinoȱ deȱ Orunmilá,ȱ alémȱ deȱ
maisȱvelho,ȱconquantoȱciteȱumȱditadoȱsegundoȱoȱqualȱelaȱéȱoȱfilhoȱdeȱAgbonniȬ
regun.ȱAȱcertaȱaltura,ȱdisseȱAgbԄnbԄnȱqueȱOrunmiláȱeraȱoȱfilhoȱdeȱelaȱmasȱdeȬ
poisȱ contouȱ umaȱ lendaȱ queȱ informaȱ queȱ elaȱ éȱ oȱ nomeȱ primitivoȱ deȱ Orunmilá.ȱ
Essasȱ diferençasȱ deȱ opiniãoȱ manifestamȬseȱ emȱ virtudeȱ dosȱ versosȱ deȱ Ifá,ȱ queȱ
dãoȱ informesȱ contraditórios.ȱ Aȱ fábulaȱ aȱ seguir,ȱ associadaȱ aȱ Ogundáȱ Mejiȱ peloȱ
divinadorȱdeȱIjeòaȱqueȱcontou,ȱfazȱOrunmiláȱpredecessorȱdeȱela:ȱ
ȱ Umȱdia,ȱOlofin,ȱoȱrei,ȱmandouȱchamarȱOrunmilá.ȱEsteȱseȱencontravaȱ
justamenteȱpreparandoȱumȱsacrifícioȱcomȱumaȱgalinhaȱeȱnãoȱpodiaȱdeixáȬloȱimȬ
completo.ȱApósȱoȱsacrificío,ȱpartilhouȱaȱaveȱcomȱseusȱfilhos.ȱDeuȱumaȱasaȱaȱIboȬ
ru,ȱumaȱasaȱaȱIboyaȱeȱumȱapernaȱaȱIbosiseȱ(ȱverȱcap:ȱIII).ȱTomouȱseuȱcajadoȱdeȱferȬ
roȱ(OpaȱOrere)ȱeȱoȱcravouȱnãoȱdoȱpalácioȱdeȱOlofin.ȱHavendoȱdivinadoȱparaȱoȱ
rei,ȱvoltouȱparaȱcasa.ȱPassadosȱcincoȱdias,ȱOlofinȱchamaȬoȱdeȱnovo.ȱ
ȱ ȱNesseȱ ínterim,ȱ trêsȱ caçadoresȱ deȱ Olofinȱ (Arísítasí,Arísítasíȱ eȱ ÁtáȬ

mátásí)ȱforamȱáȱflorestaȱparaȱcaçarȱelefante.ȱAtiraramȱemȱum,ȱemȱconjunto,ȱmasȱ
50
Provavelmente se refere a um encantamento mágico conhecido por medicina portadora (Ogun Egbe). Ver
veso 170-3
51
Mais tarde, Agbonbon explicou que Ele criou esse penteado de molde a que seus professores fiéis fossem
assistidos pelos outros e esclareceu que todos os que o usam recebem refeições gratuitas.
eleȱnãoȱ,orreuȱeȱveioȱparaȱaȱpraçaȱemȱfrenteȱaoȱpalácioȱdeȱOlofinȱeȱpôsȱsuaȱtromȬ
baȱsobreȱoȱmuroȱdele.ȱQuandoȱviramȱesseȱprodígio,ȱelesȱchamaramȱOgunnipete,ȱ
oȱdivinadorȱdaȱcasaȱdosȱAlara,ȱeȱOgbontere,ȱdivinadorȱdosȱAjero,ȱeȱoȱdivinadorȱ
Jewejimo,ȱeȱdivinadorȱApajaȱOji.ȱAbriramȱoȱelementoȱeȱemȱsuasȱvícerasȱachaȬ
ramȱumaȱtrouxeȱenvoltaȱemȱtecidoȱbranco.ȱLáȱdentroȱhaviaȱumaȱcabaçaȱtampaȬ
daȱeȱnelaȱencontraramȱumȱrecémȱnascidoȱcomȱbarbaȱeȱcabelosȱbrancosȱemȱsuaȱ
cabeça;ȱemȱcadaȱpunhoȱfechadoȱhaviaȱoitoȱdendêsȱ(Ikin).ȱOlofinȱexclamouȱqueȱ
tinhaȱvistoȱcoisaȱigualȱemȱsuaȱvidaȱeȱemtãoȱmandouȱchamarȱOrunmilá.ȱQuandoȱ
chegou,ȱOlofinȱlheȱcontouȱoȱocorridoȱeȱOrunmiláȱcomeçouȱaȱcantar:ȱ
ȱ Deȱqueȱchamamosȱoȱrecémȱnascidoȱbebê?ȱ
ȱ EleȱéȱaqueleȱchamadoȱdeȱElӘȱ
ȱ Comoȱpodemosȱconhcerȱoȱrecemȱnascido?ȱ
ȱ ÉȱaqueleȱqueȱchamamosȱElӘ,ȱfilhoȱdeȱOrigi.”ȱȱ
ȱ Considerandoȱ comoȱ razãoȱ porqueȱ osȱ devotosȱ deȱ todasȱ asȱ divindaȬ
desȱconsultamȱIfá,ȱumȱdivinadorȱdeȱOyoȱcitouȱaȱseguinteȱlenda,ȱatribuídaȱaȱOseȱ
Ogundá:ȱPaȱbiȱosanja,ȱDeredereȱbiȱokunȱoleȱeȱOnsokosoȱniȱtaȱObaȱondeȱosȱtrêsȱ
divinadoresȱqueȱjogamȱparaȱIfáȱquandoȱmorte,ȱdoença,perda,ȱcasoȱdeȱtribunalȱoȱ
lutaȱestavamȱvindoȱatacarȱoȱpovoȱdaȱterra.ȱDisseramȬlheȱparaȱoferecerȱumȱbode,ȱ
bastanteȱ dinheiro,ȱ cincoȱ cabaçasȱ cobertasȱ (igbademu),ȱ porretesȱ (kumo,ȱ olugȬ
bongbo),ȱ dendê,ȱ tinturaȱ deȱ índigo,ȱ sangueȱ eȱ águaȱ friaȱ comoȱ expiaçãoȱ (etutu).ȱ
PôsȱtudoȱissoȱdoȱLadoȱdeȱforaȱdaȱsuaȱcasaȱeȱesperou.ȱVeioȱaȱmorteȱeȱbebeuȱaȱtinȬ
tura.ȱAȱdoençaȱchegouȱeȱtomouȱsangue.ȱEȱaȱperdaȱsurgiuȱeȱbebeuȱoȱdendê.ȱOȱcaȬ
soȱemȱtribunalȱtomouȱaȱáguaȱfria.ȱAȱlutaȱchegouȱeȱnadaȱtendoȱparaȱbeberȱcomeȬ
çouȱumaȱlutaȱcomȱosȱdemais.ȱOsȱcincoȱmalesȱergueramȱosȱporretesȱeȱcomeçaramȱ
aȱseȱabateremȱunsȱaosȱoutrosȱeȱoȱpovoȱnaȱterraȱfoiȱsalvo.ȱDesdeȱentãoȱasȱalmasȱ
guadiãsȱancestraisȱdeȱtodoȱoȱpovoȱeȱqueȱIfáȱsalvouȱpertencemȱaȱele,ȱeȱqualquerȱ
umȱnaȱterraȱconfiaȱnele.ȱEstaȱéȱaȱrazãoȱpelaȱqualȱosȱdevotosȱdoȱDeusȱdoȱRaio,ȱdoȱ
Deusȱdoȱferro,ȱdasȱdeusasȱdosȱriosȱeȱdeȱtodasȱasȱoutrasȱdivindadesȱconsultamȱosȱ
divinadoresȱeȱrealizamȱosȱsacrifíciosȱqueȱelesȱprescrevem.ȱ
ȱ Osȱ divinadoresȱ deȱ Iféȱ indicamȱ essaȱ cidade,ȱ coerentemente,ȱ comoȱ

sendoȱondeȱIfáȱveioȱdosȱcéusȱoȱOketaseȱcomoȱoȱseuȱconjuntoȱdeȱmorada.ȱNesteȱ
últimoȱlugar,ȱemȱanosȱrecentes,ȱfoiȱerguidoȱumȱgrandeȱtemploȱdeȱconcretoȱparaȱ
Ifá;ȱaliȱéȱoȱlarȱdoȱArabáȱdeȱIfé.ȱParaȱaȱconstrução,ȱcontribuíramȱcomȱfundosȱbaȬ
balaôȱ deȱ muitasȱ partesȱ daȱ Nigéria.ȱ Iféȱ éȱ reconhecidaȱ pelosȱ FԄnȱ (Herskovits,ȱ
1938:ȱII,ȱ202;ȱMaupoil,ȱ1943:ȱ32)ȱcomoȱsendoȱaȱfonteȱaȱpartirȱdaȱqualȱderivouȱaȱ
divinaçãoȱIfá.ȱ
ȱ Porȱvezes,ȱIfáȱéȱassociadoȱaȱIféȱouȱAdo,ȱouȱambasȱmasȱexistemȱdiverȬ
sasȱ cidadesȱ conhecidasȱ porȱ Ado.ȱ Umȱ divinadorȱ deȱ Mekoȱ consideravaȱ Iféȱ comoȱ
seuȱlar.ȱEȱumȱoutroȱdisseȱque,ȱemboraȱviesseȱdeȱifé,ȱsuaȱcidadeȱverdadeiraȱéȱAdoȱ
Ewi,ȱ segundoȱ eleȱ pertoȱ deȱ Adoȱ Ekiti,ȱ aȱ lesteȱ deȱ Ijeòa;ȱ aíȱ seȱ podeȱ verȱ oȱ primeiroȱ
dendezeiroȱeȱasȱfigurasȱdeȱIfáȱmarcadasȱnasȱpedras.ȱUmȱdivinadorȱoriginárioȱdaȱ
próximaȱIlaraȱafirmouȱqueȱIfáȱveioȱdoȱmarȱparaȱIfé,ȱeȱentãoȱseguiȱparaȱAdoȱEwi,ȱ
pertoȱdeȱAdoȱEkiti,ȱeȱqueȱAdoȱEwiȱéȱsuaȱverdadeiraȱcidade,ȱondeȱseȱpodeȱverȱsuaȱ
sagradaȱpalmeiraȱcomȱdezesseisȱfrondes.ȱEntretanto,ȱcomoȱumȱdivinadorȱdeȱIȬ
jeòaȱressaltou,ȱEwiȱéȱoȱtítuloȱdeȱreiȱdeȱAdoȱEkiti,ȱdeȱmodoȱqueȱAdoȱEwiȱéȱAdoȱEkitiȱ
eȱ nãoȱ umaȱ cidadeȱ separada;ȱ eleȱ mantinhaȱ queȱ Ifáȱ veioȱ deȱ Iféȱ masȱ viajavaȱ pelaȱ
região,ȱpermanecendoȱemȱAdoȱEkiti,ȱIjeòaȱeȱoutrasȱcidades.ȱ
ȱ SegundoȱumȱdivinadorȱdeȱIgana,ȱasȱfigurasȱdeȱIfáȱsãoȱparaȱserȱvistasȱ
marcadasȱemȱpedra,ȱnãoȱemȱAdoȱEkitiȱmasȱemȱAdoȱAwaiya,ȱdezesseisȱmilhasȱaoȱ
sulȱdeȱIseyin;ȱAdoȱAwaiyeȱéȱoȱpaiȱdeȱtodasȱasȱcidadesȱdeȱnomeȱAdo,ȱeȱIfáȱpraticouȱ
aliȱ comoȱ divinadorȱ duranteȱ muitoȱ tempo;ȱ masȱ seuȱ verdadeiroȱ larȱ éȱ sobreȱ Okeȱ
Getiȱ (8),ȱ emȱ Iféȱ ondeȱ eleȱ nasceuȱ eȱ onde,ȱ aoȱ finalȱ seȱ tornouȱ umaȱ divindade.ȱ Hàȱ
umȱbemȱgrandeȱafloramentoȱdeȱgranitoȱpróximoȱaȱAdoȱAwaiye,ȱnoȱtopoȱdoȱqualȱ
euȱviȱalmofarizesȱnoȱleitoȱdoȱsolo,ȱdentroȱdaȱrocha;ȱtalvezȱessesȱburacosȱseȱrefiȬ
ramȱ ásȱ figurasȱ deȱ Ifá,ȱ masȱ elesȱ sãoȱ tambémȱ encontradosȱ emȱ outrosȱ lugaresȱ doȱ
territórioȱYorubá,ȱinclusiveȱIgana.ȱBowenȱ(1858:ȱXVI)ȱdiz:ȱ“oȱquartelȬgeneralȱdeȱ
IfáȱestáȱemȱAdo,ȱumaȱaldeiaȱnoȱtopoȱdeȱumaȱimensaȱrochaȱaȱAwaya,ȱumȱgiganȬ
tescoȱconeȱdeȱgranito,ȱcomȱoitoȱaȱdezȱmilhasȱdeȱcircunferências,ȱvistoȱáȱdistânciaȱ
deȱ váriosȱ diasȱ deȱ viagem,ȱ destacandoȬseȱ solitariamenteȱ acimaȱ daȱ paisagemȱ eȱ
encimada,ȱ aoȱ queȱ seȱ diz,ȱ porȱ umaȱ palmeira,ȱ queȱ dispõeȱ deȱ dezesseisȱ galhos”ȱ
(verȱtambémȱMaupoil,ȱ1943:42).ȱ
ȱ Umȱ divinadorȱ deȱ Oyoȱ disseȱ queȱ Ifáȱ permaneceuȱ primeiroȱ emȱ Iféȱ eȱ
depoisȱ emȱ diversasȱ cidades,ȱ inclusiveȱ Adoȱ Awaiye,ȱ ondeȱ seȱ tornouȱ umaȱ divinȬ
dadeȱeȱsuaȱpalmeiraȱeȱasȱdezesseisȱfigurasȱpodeȱserȱvistas;ȱAdoȱEkiti;ȱeȱIresa,ȱdeȬ
poisȱdeȱBenin;ȱeȱacimaȱdeȱOkeȱIgbetiȱnoȱcéu.ȱUmȱversoȱdeȱIfáȱdeȱOkanranȱEdiȱasȬ
seguraȱqueȱumȱcertoȱpontoȱIfáȱfoiȱparaȱAdoȱAyiwoȱ(nãoȱidentificado)ȱparaȱviverȱ
(Epega,s.d.:ȱV,ȱ11;ȱLijadu,ȱ1925:ȱ59).ȱAȱcidadeȱdeȱBeninȱéȱtambémȱconhecidaȱcomoȱ
Ado,ȱoȱtambémȱconhecidaȱcomoȱAdo,ȱeȱtambémȱláȱexisteȱoutroȱAdoȱ 52 ȱaȱtrezeȱmiȬ
52
Um divinador de Ifé também menciona Oke Beti como o lar do pai de Ifá, sem revElҥr sua localização exceto
para negar que seja no céu.
lhjasȱaoȱnorteȱdoȱBadagry.ȱIfáȱestaȱassociadoȱaȱAdoȱdoȱmesmoȱqueȱIfé,ȱmasȱaȱdeȬ
sacordoȱemȱrelaçãoȱaoȱqualȱAdoȱsejá.ȱ
ȱ Aforaȱasȱdivindades,ȱmuitosȱoutrosȱelementosȱdoȱsistemaȱdaȱcrençaȱ
iorubáȱaparecemȱnosȱversos,ȱincluindoȱosȱgêmeosȱ(Ibeji),ȱcriançasȱnascidasȱparaȱ
morrerȱ (Abiku),ȱ bruxasȱ (Aji,ȱ Araȱ aiye,ȱ iyaȱ mi)ȱ ,ȱ eȱ umaȱ variedadeȱ deȱ espíritosȱ
malígnos.ȱSãoȱtambémȱmencionadosȱsonhosȱ(1Ȭ7,7Ȭ1,35Ȭ7,181Ȭ1,175Ȭ2)ȱeȱosȱaugúȬ
riosȱ(175Ȭ2),ȱosȱjuramentosȱ(166Ȭ1,256Ȭ3)ȱeȱasȱprovaçõesȱ(166Ȭ1,246Ȭ4),ȱmaldiçõesȱ
(225Ȭ1,246Ȭ4,246Ȭ6),ȱeȱoȱmalȱolhadoȱ(167Ȭ1),ȱbemȱcomoȱvariadosȱsortilegiosȱeȱmeȬ
dicinasȱbonsȱeȱmaus.ȱProeminetesȱnosȱversos,ȱmasȱdiretamenteȱconhecidosȱcomȱ
asȱ crençasȱ sobjacentesȱ aȱ divinaçãoȱ Ifáȱ sãoȱ osȱ conceitosȱ afinsȱ comȱ oȱ destinoȱ eȱ aȱ
almaȱguardiãȱancestral 53 .ȱ
ȱ OsȱiorubásȱcrêemȱemȱalmasȱmúltiplasȱnasȱcrençasȱaȱseuȱrespeitoȱvaȬ
riamȱdeȱlugarȱparaȱlugarȱeȱdeȱindivíduoȱparaȱindivíduo.ȱAȱrespiraçãoȱ(emi)ȱreȬ
sideȱnosȱpulmõesȱeȱnoȱpeitoȱeȱaȱforçaȱvitalȱdoȱhomem,ȱaȱsombraȱ(ojiȱji)ȱqueȱaȬ
companhaȱ paraȱ todoȱ ladoȱ masȱ nãoȱ temȱ funçãoȱ alguma,ȱ eȱ reconhecidaȱ comoȱ
umaȱsegundaȱalmaȱemȱOyoȱeȱemȱMekoȱmasȱnãoȱfoiȱmencionadoȱcomoȱtalȱemȱIfé,ȱ
aȱalmaȱguardiãoȱancestralȱ(alede,ȱiponri,ȱipin)ȱqueȱnãoȱtemȱmanifestaçãoȱsensívelȱ
eȱassociadoȱcomȱaȱcabeçaȱeȱ,ȱeȱcomȱfrequência,ȱeȱclassificadoȱcomoȱdonaȱdeȱcaȬ
beçaȱ(Olori).ȱ
ȱ Aȱimportânciaȱdaȱalmaȱguardiãȱancestralȱfoi,ȱrepitidasȱvezes,ȱressalȬ
tadas,ȱporȱinformantes.ȱOȱIporiȱéȱreverenciadoȱporȱqualquerȱum,ȱporȱreisȱcomoȱ
porȱpobres,ȱdoȱmesmoȱmodo.ȱAȱcabeçaȱé,ȱparaȱcadaȱum,ȱmaiasȱimportanteȱqueȱ
suasȱprópriasȱdeidadesȱ.ȱ Éȱmaiorȱqueȱasȱdivindadesȱqueȱseȱtransformaramȱemȱ
pedra.ȱSuaȱimportânciaȱeȱdevida,ȱemȱgrandeȱparte,ȱaȱseuȱrelacionamentoȱcomȱoȱ
destinoȱdoȱindivíduoȱeȱaȱsuaȱsorte,ȱqueȱtambémȱéȱassociadoȱaȱcabeça.ȱCoisasȱboȬ
asȱacontecemȱaȱpessoasȱcomȱsorte,ȱafortunadas,ȱcomȱpequenoȱesforçoȱaparente,ȱ
masȱumaȱpessoaȱsemȱsorteȱnãoȱéȱapenasȱdesafortunadaȱemȱseusȱprópriosȱassunȬ
tos,ȱtrazȱmáȱsorteȱtambémȱparaȱseusȱparetesȱeȱassociados.ȱUmaȱpessoaȱdeȱsorteȱéȱ
chamadaȱdeȱaqueleȱqueȱtemȱbaoȱcabeçaȱ(oloriȱrere)ȱouȱaqueleȱqueȱtêmȱumaȱalmaȱ
ancestralȱ(Eledaȱrere)ȱenquantoȱumaȱpessoaȱsemȱsorteȱeȱoȱqueȱtemȱumaȱmáȱcaȬ
beçaȱouȱmalȱguardiãoȱancestralȱ(oloriȱburuku,ȱeledaȱburuku).ȱChamarȱalguémȱ
deȱOloriȱburukuȱeȱcomoȱqueȱconduzirȱparaȱumaȱluta,ȱporȱseȱtrataȱdeȱumȱinsultoȱ
aȱsuaȱalmaȱguardiãȱancestral,ȱporȱconseguinte,ȱquaseȱumaȱamldiçãoȱouȱpraga.ȱ
53
Para pormenores suplementares ver Bascon (1960;401-410) e Idowo (1962:169-185)
ȱ Aȱalmaȱguardiãȱestaȱespecificamenteȱassociadaȱcomȱaȱfrenteȱ(Iawoju)ȱ
oȱ cocorutoȱ (Atari,ȱ awuje)ȱ eȱ oȱ ocipitalȱ (ipako).Muitosȱ Iorubáȱ acreditamȱ queȱ toȬ
dasȱasȱtrêsȱpartesȱsãoȱcontroladasȱporȱumaȱúnicaȱalma,ȱaquelaȱdoȱguardiãoȱanȬ
cestral 54 ,ȱ osȱ divinadoresȱ deȱ Ifá,ȱ porém,ȱ sustetamȱ queȱ elasȱ esãoȱ associadasȱ comȱ
trêsȱalmasȱdistintas.ȱDeȱacordoȱ comȱ umȱdele,ȱ essasȱtrêsȱalmasȱpermanecemȱnaȱ
cabeçaȱ atéȱ aȱ morte,ȱ quanddoȱ todasȱ vãoȱ paraȱ oȱ céu,ȱ ondeȱ oȱ guardiãoȱ ancestralȱ
prestaȱcontasȱdeȱtudoȱdeȱbomȱeȱdeȱruimȱaȱpessoasȱfezȱnaȱterra.ȱComoȱnumȱtriȬ
bunalȱ terrestre,ȱ umȱ apessoaȱ boaȱ éȱ liberadaȱ eȱ depoisȱ podeȱ serȱ renascida,ȱ masȱ
pessoasȱmásȱsãoȱdetidasȱeȱpunidas.ȱÉȱoȱguardiãoȱancestral,ȱqueȱéȱumȱmenbroȱdeȱ
seuȱconselhoȱnoȱcéuȱeȱquemȱlevaȱparaȱláȱosȱsacrificíosȱqueȱaȱpessoaȱrealizaȱparaȱ
suaȱprópriaȱcabeça.ȱOȱúnicoȱmodoȱdeȱsacrificarȱparaȱalmaȱguardiãȱnoȱcocorutoȱ
masȱéȱfronteȱouȱocipitalȱvaiȱparaȱaȱalmaȱguardiãȱancestralȱéȱaȱmaisȱvelha,ȱseguiȬ
daȱ daȱ fronteȱ ocipitalȱ doȱ caçula.ȱ Eleȱ sustentavaȱ queȱ cadaȱ indivíduoȱ temȱ doisȱ
guardiãosȱprincipais,ȱumȱresidindoȱ emȱsuaȱcabeça,ȱeȱoutroȱnoȱ céu.ȱOȱdoȱcéuȱéȱ
seuȱparceiroȱespiritualȱindividual,ȱouȱseuȱduplo,ȱqueȱficaȱfazendoȱexatamenteȱasȱ
mesmasȱcoisasȱnoȱcéuȱqueȱeleȱpróprioȱestáȱfazendoȱnaȱterra,ȱéȱsempreȱsobȱformaȱ
adulta,ȱmemsoȱquandoȱoȱindivíduoȱvioȱaindaȱéȱumaȱcriança.ȱ
ȱ Umȱdosȱversosȱ(248Ȭ1)ȱmencionaȱeȱduploȱespiritualȱdaȱpessoaȱnoȱseuȱ
comoȱ suaȱ pessoaȱ doȱ céuȱ (Ebikejiȱ rӰȱ orun).ȱ Outroȱ contaȱ comoȱ Ifáȱ veioȱ serȱ oȱ inȬ
termediárioȱdaȱalmaȱguardiãȱancestral,ȱrecolhendoȱparaȱelaȱquaisquerȱsacrificíosȱ
necessáriosȱeȱtransportandoȬosȱparaȱela.ȱ(111Ȭ1).ȱPraȱconservarȱoȱapioȱeȱaȱproteȬ
çãoȱdeȱalmaȱguardiãȱancestralȱéȱnecessárioȱoferecerȱsacrificíosȱáȱcabeça,ȱconforȬ
meȱ prescritoȱ pelosȱ divinadoresȱ e,ȱ emȱ Ifé,ȱ requerȬseȱ tambémȱ umȱ sacrificíoȱ adiȬ
cional,ȱanual.ȱ
ȱ Suicidasȱjamaisȱalcançaramȱoȱcéuȱe,ȱemȱhavendoȱrenunciadoȱáȱterraȱ
nãoȱ pertecemȱ aȱ nenhumȱ dosȱ dois,ȱ tornamȬseȱ espíritosȱ malignosȱ eȱ seȱ ajuntamȱ
nosȱtoposȱdasȱárvoresȱcomoȱmorcegosȱouȱborboletas.ȱCriminososȱeȱoutrasȱpesȬ
soasȱperversasȱsãoȱcondenadasȱaoȱcéuȱmau(ȱOrunȱbuburu),ȱqueȱéȱdescritoȱcomoȱ
sendoȱquenteȱcomoȱpimenta,ȱeȱaȱvezes,ȱdenominadosȱoȱcéuȱdeȱcacosȱ(orunȱapaȬ
di),ȱ referindoȬseȱ aȱ algoȱ quebrado,ȱ insuscetívelȱ deȱ reparo,ȱ poisȱ porȱ meioȱ daȱ reȬ
incarnação.ȱOsȱqueȱtiveramȱsidoȱbonsȱsobreȱaȱterraȱalcançamȱoȱceúȱbomȱ(Orunȱ
rere),ȱoȱqualȱtambémȱrecebeȱaȱdenominaçãoȱdoȱcéuȱdeȱcontentamentoȱ(OrunȱaȬ
lafia)ȱouȱoȱcéuȱdeȱaragensȱ(orunȱafefe).ȱAíȱoȱarȱfrescoȱeȱtudoȱéȱbom,ȱosȱdesascerȬ
tosȱdaȱterraȱsãoȱcorrigidos,ȱasȱmúltiplaalmasȱsãoȱreunificadas,ȱeȱaȱvidaȱéȱmuitoȱ
parecidaȱcomȱadaȱterra.ȱAquiȱelasȱficamȱatéȱseremȱrenascidas,ȱretornandoȱaterraȱ
54
Isto é verdadeiro em Meko e seria responsável pelo fato de os divinadores delá empregarem apenas quatro
símbolos quando pergunta para qual adimu deve ser oferecido (ver cap.5)
emȱoutrasȱgeraçaõ,ȱmasȱhabitualmenteȱdentroȱdaȱmesmaȱlinhagem,ȱdeȱmoldeȱaȱ
poderemȱvoltarȱaȱseȱreunirȱaȱseusȱfilhos.ȱComoȱemȱmuitosȱoutrasȱsociedadesȱaȬ
fricanas,ȱ aȱ linhagemȱ éȱ umȱ grupoȱ queȱ seȱ autoȬȱ perpétua,ȱ eȱ queȱ incluiȱ osȱ ancesȬ
traisȱfinados,ȱosȱvivosȱeȱaquelesȱqueȱaindaȱporȱnascer,ȱoȱcredoȱYorubáȱemȱreinȬ
carnaçãoȱdáȱessaȱnoçãoȱumȱcaráterȱcílicoȱeȱsemȱfim.ȱUmȱalmaȱguardiãȱancestralȱ
podeȱrenascerȱsempreȱdeȱnovo,ȱemȱgeraçõesȱqueȱseȱsucedem,ȱumasȱasȱoutras.ȱ
ȱ UmaȱdasȱfunçõesȱdeȱdivinaçãoȱdeȱIfáéȱaȱdeterminarȱqualȱalmaȱnacesȬ
tralȱ éȱ reincarnadaȱ emȱ umaȱ criançaȱ recemȬnascidaȱ equaisȱ tabus,ȱ eleȱ ouȱ ela,ȱ deȬ
vemȱ observar.ȱ Emȱ Ifé,ȱ faȬseȱ necessárioȱ identificarȱ aȱ almaȱ guardiãȱ ancaestralȱ aȱ
fimȱdeȱconhecerȱoȱdiaȱexatoȱparaȱaȱelaȱoferecerȱsacrificíosȱanuais.ȱPraȱtalȱfim,ȱumȱ
divinador,ȱqueȱprecisaȱserȱumȱOlodu,ȱéȱconsultadoȱlogoȱáposȱoȱnascimentoȱduȬ
maȱcriança,ȱeȱosȱversosȱselecionadosȱpodemȱrevelarȱemȱqualȱocupaçãoȱelaȱtenȬ
deráȱaȱserȱbemȱsucedida,ȱalémȱdeȱoutrosȱelementosȱdeȱseuȱdestino.ȱAfuguraȱfeiȬ
taȱ nessaȱ ocasiãoȱ é,ȱ deȱ modoȱ umȱ mapaȱ daȱ vidaȱ futuraȱ daȱ criança,ȱ podendoȱ serȱ
entalhadaȱemȱumaȱpeçaȱdaȱcascaȱdeȱumaȱcabaçaȱ(figuraȱ3),ȱdeȱmodoȱaȱnãoȱvirȱaȱ
serȱesquecida;ȱosȱpésȱnaȱparteȱdeȱbaixoȱsãoȱdeȱtal,ȱmaneiraȱqueȱaȱfiguraȱnãoȱseráȱ
interpretadaȱ equivocamenteȱ porȱ leiturasȱ invertida.ȱ Tãoȱ logoȱ umȱ indivíduoȱ teȬ
nhaȱ idadeȱ suficienteȱ paraȱ memorizarȱ afigura,ȱ apeçaȱ entalhadaȱ podeȱ serȱ postaȱ
fora,ȱmasȱnaȱhipóteseȱdosȱpaisȱdaȱcriançaȱviremȱaȱmorrerȱenquantoȱelaȱforȱaindaȱ
pequena,ȱ poderáȱ elaȱ sempreȱ terȱ acinzeladuraȱ interpretadaȱ porȱ umȱ divinadorȱ
quandoȱcrescer.ȱ
ȱ Antesȱdeȱumaȱcriançaȱnascerȱ(ouȱrenascer),ȱaȱalmaȱguardi~~aȱnacesȬ
tralȱcompareceȱperanteȱOlorunȱaȱfimȱdeȱreceberȱumȱnovoȱcorpoȱ(moldadoȱpeloȱ
Deusȱ daȱ Brancura),ȱ umaȱ novaȱ respiração,seuȱ destinoȱ (Iwa)ȱ duranteȱ suaȱ novaȱ
vidaȱnaȱterra.ȱAjoelhandoȬseȱOlorunȱaȱestaȱalmaȱéȱdadaȱaȱoportunidadeȱdeȱescoȬ
lherȱ oȱ próprioȱ destino,ȱ eȱ seȱ acreditaȱ lheȱ sejaȱ possívelȱ fazerȱ umȱ aescolhaȱ qualȬ
quer,ȱaȱqueȱdesejar,ȱemboraȱOlorunȱpossaȱrecusarȱseȱosȱpedidosȱnãoȱsãoȱfeitosȱ
humildementeȱouȱseȱforemȱdesarrazoados.ȱOȱdestinoȱincluiȱoȱcaráterȱdoȱindivíȬ
duo,ȱocupaçãoȱeȱsucesso,ȱqueȱpodeȱserȱmodificadoȱporȱatosȱhumanosȱeȱporȱseresȱ
superȬȱhumanosȱouȱforçasȱdivinas;ȱincluiȱaindaȱumȱdiaȱfixoȱnoȱqualȱasȱalmasȱsãoȱ
obrigadasȱ aȱ voltarȱ aoȱ céu.ȱ Esteȱ diaȱ nãopodeȱ serȱ alterado,ȱ excetoȱ porȱ suicídio,ȱ
conformeȱindicadoȱanteriormente.ȱNãoȱpodeȱserȱpostergadoȱporȱmeioȱdeȱpreces,ȱ
sacrificíos,ȱmagiaȱnemȱquaiquerȱoutrosȱmeios.ȱOȱperíodoȱdeȱvidaȱfixadoȱnuncaȱ
podeȱ serȱ prolongado,ȱ masȱ podeȱ serȱ encurtadoȱ porȱ divindadesȱ ofendidas,ȱ porȱ
espíritosȱmalignasȱdosȱinimigosȱdoȱindivíduo,ȱporȱjuramentoȱfalso,ȱporȱobraȱdeȱ
mãosȱ humanasȱ comoȱ puniçãoȱ porcrimesȱ cometidosȱ eȱ deȱ outrosȱ modos.ȱ Seȱ álȬ
guemȱcontaȱcomȱoȱintegralȱapoioȱeȱproteçãoȱdeȱsuaȱalmaȱguardiãȱancestral,ȱdeȱ
aOlorunȱeȱdeȱsuaȱdivindadeȱpessoal,ȱesseȱalguémȱviveráȱatéȱoȱfimȱoȱperíodoȱdeȱ
vidaȱqueȱlheȱfoiȱatribuido,ȱcasoȱcontrário,ȱmorreráȱantesȱdeȱseuȱtempo.ȱ
ȱ
II II
ȱȱȱȱȱȱȱȱ I II
ȱ
II II
I I
ȱ
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱFIGURAȱ3ȬȱPEÇAȱDEȱCASCAȱDEȱCABAÇAȱMARCADAȱCOMȱOKARANȱOFUNȱ
ȱ ȱAquelesȱ queȱ sãoȱ mortosȱ antesȱ queȱ seuȱ tempoȱ seȱ tenhaȱ esgotandoȱ
tornaȬseȱfantasmaȱeȱpermanecemȱnaȱterraȱatéȱqueȱseuȱdiaȱmarcadoȱchegue.ȱOsȱ
queȱ morremȱ naturalmenteȱ porqueȱ estãoȱ velhosȱ eȱ consumiramȱ atéȱ oȱ fimȱ oȱ
pe´riodoȱ deȱ vidaȱ queȱ lhesȱ coube,ȱ essesȱ vãoȱ diretamenteȱ paraȱ oȱcéu.ȱ Sãoȱ desigȬ
nadosȱcomoȱaqueleȱqueȱtemȱseuȱdiaȱ(Olojo),ȱquerendoȱdizerȱqueȱeleȱalcançouȱoȱ
diaȱdeterminadoȱporȱOlorun.ȱAȱcriançaȱqueȱmorreȱquandoȱtemȱapenasȱunsȱpouȬ
cosȱanosȱdeȱvidaȱouȱatéȱmesmoȱsometeȱalgunsȱdias,ȱpodemȱigualmenteȱhaverȱaȬ
tingidoȱ seuȱ dia.ȱ Conformeȱ umȱ divinadorȱ explicou,ȱ seȱ umaȱ criançaȱ morreȱ comȱ
poucaȱidadeȱouȱnasceuȱmorta,ȱsuaȱrespiraçãoȱeȱsuaȱalmaȱguardiãȱancestralȱcomȬ
parecemȱnoȱcéuȱeȱpodemȱserȱmandadasȱdeȱvoltaȱáȱterraȱimediatamenteȱparaȱreȬ
nascerȱemȱseguidaȱe,ȱdestaȱfeitaȱ,ȱaȱcriançaȱpoderáȱviverȱatéȱumaȱidadeȱmaduraȱ
eȱavançada.ȱHá,ȱentretanto,ȱoutrasȱcriançasȱqueȱsãoȱAbikuȱouȱaquelesȱnascidosȱ
paraȱmorrer.ȱ(AȬbiȬku).ȱSeȱumaȱmulherȱtemȱváriasȱcrianças,ȱemȱsequencia,ȱqueȱ
morremȱnoȱpartoȱouȱnaȱinfância,ȱouȱmesmoȱquandoȱmaisȱvelhas,ȱelasȱpodemȱserȱ
nãoȱ diversosȱ conjuntosȱ deȱ almaȱ masȱ umȱ sóȱ abiku,ȱ renascendoȱ repetidamente,ȱ
paraȱ retornarȱ prontamenteȱ paraȱ oȱ céu.ȱ FoiȬlheȱ conferidoȱ tempoȱ naȱ terraȱ masȱ
prefereȱirȱeȱvoltarȱentreȱaȱterraȱeȱoȱcéu.ȱ
ȱ Oȱdestinoȱdeȱumaȱpessoaȱdetermina,ȱdentroȱdeȱcertosȱlimites,seȱelaȱ
seráȱafortunadaȱouȱinfeliz,ȱricaȱouȱpobre,ȱgentilȱouȱcruel,ȱsábiaȱouȱinsensata,ȱpoȬ
pularȱouȱimpopular,ȱeȱfixaȱoȱnúmeroȱdeȱfilhosȱqueȱiráȱter.ȱPrescreveȬlhaȱaȱocuȬ
paçãoȱ queȱ deveráȱ seguir.ȱ Seȱ umȱ aprendizȱ aprendeȱ velozmenteȱ ouȱ podeȱ fazerȱ
melhorȱoȱtrabalhoȱqueȱseuȱprofessor,ȱtodoȱmundoȱsabeȱqueȱsuaȱdestrezaȱfoiȬlheȱ
dadaȱporȱOlorunȱcomoȱparteȱdeȱseuȱdestino.ȱSeȱéȱdemente,ȱdébilȱmentalȱouȱdoȬ
entio,ȱeȱseȱsuaȱafliçãoȱnãoȱpodeȱserȱrastreadaȱatáȱagentesȱmalignosȱ,ȱdizemȱentãoȱ
queȱelaȱprovemȱdeȱOlorun.ȱ
ȱ UmȱdivinadorȱexplicouȱqueȱumaȱpessoaȱnãoȱpodemudarȱbasicamenȬ
teȱseuȱdestinoȱmasȱpodeȱprejudicáȬloȱquebrandoȱumȱtabuȱ(EwԄ)ȱeȱoutrosȱpodemȱ
estragáȬlosȱ paraȱ elaȱ medianteȱ oȱ usoȱ deȱ medicinaȱ (Ogun)ȱ ouȱ feitiçariaȱ (Aje).ȱ Oȱ
papelȱ deȱ Ifáȱ éȱ oȱ deȱ melhorarȱ oȱ seuȱ quinhãoȱ peloȱ aconselhamentoȱ daquiloȱ queȱ
precisaȱserȱfeitoȱparaȱevitarȱumȱmauȱdestinoȱdeȱserȱtalȱmodoȱruimȱqueȱpoderiaȱ
nãoȱsêȬlo;ȱeȱparaȱassegurarȱqueȱalguémȱrecebaȱtodasȱasȱgraçasȱaȱqueȱfazȱjus,ȱcasoȱ
seuȱ destinoȱ sejaȱ bom.ȱ Emȱ umȱ dosȱ versosȱ (225Ȭ1),ȱ éȱ ditoȱ aoȱ consulenteȱ queȱ eleȱ
veioȱdoȱcéuȱcomȱumaȱmáȱcabeçaȱmasȱqueȱdeveriaȱsacrificarȱdeȱmoldeȱaȱqueȱsuaȱ
sorteȱnãoȱsejaȱtãoȱcompletamenteȱruim.ȱ
ȱ Destinoȱ (Iwa)ȱ éȱ especificamenteȱ mencionadoȱ emȱ 17ȱ dosȱ 186ȱ versosȱ

registradosȱeȱháȱtambémȱfreqüentementeȱreferênciasȱáȱcabeçaȱeȱaȱalmaȱguardiãȱ
ancestral.ȱ Cabeçaȱ queȱ seȱ tinhaȱ ajoelhandoȱ eȱ escolhidoȱ seuȱ destinoȱ estáȱ sendoȱ
impedidaȱdeȱalcançaȬloȱporȱcausaȱdeȱcaluniadoresȱ(4Ȭ1).ȱUmȱfilhoȱvemȱdoȱcéuȬ
portandoȱsuaȱcabeçaȱdeȱdestinoȱ(52Ȭ1).ȱOlorunȱvaiȱporȱaȱcabeçaȱdeȱdestinoȱ(54Ȭ
8),ȱ iráȱ abrirȱ oȱ caminhoȱ doȱ destinoȱ paraȱ eleȱ (54Ȭ1)ȱ eȱ criarȱ umaȱ grandeȱ feiraȱ deȱ
destinoȱparaȱalguémȱ(256Ȭ1).ȱOlorunȱquerȱdarȱlâmpadaȱdoȱdestinoȱparaȱalguémȱ
(244Ȭ1),ȱiráȱacenderȱoȱfogoȱdoȱdestinoȱparaȱeleȱ(18Ȭ3)ȱeȱháȱumȱhomemaȱquemȱOȬ
lorunȱvaiȱdarȱoȱdestino....ȱOȱfogoȱdeȱseuȱdestinoȱcontinuaráȱabailarȱaltoȱ(245Ȭ1).ȱ
AȱcabeçaȱdeȱalguémȱiráȱleváȬloȱaumȱlugarȱondeȱeleȱconsumaráȱseuȱdestinoȱ(35Ȭ
3,52Ȭ3,255Ȭ1),ȱ eleȱ deveriaȱ irȱ emȱ buscaȱ deȱ seuȱ destinoȱ (181Ȭ4)ȱ eȱ eleȱ estáȱ alertadoȱ
paraȱsacrificarȱdeȱ modoȱ queȱseuȱdestinoȱnãoȱseȱestragueȱ(225Ȭ3).ȱIfáȱéȱincluídoȱ
emȱalgunsȱexemplos.ȱOrunmiláȱdáȱaȱalguémȱseuȱdestinoȱ(9Ȭ1).ȱIfáȱiráȱ´porȱoȱdesȬ
tinoȱdeleȱemȱordemȱ(14Ȭ2)ȱeȱumȱIfáȱtomouȱseuȱdestinoȱeȱoȱescondeu.(255Ȭ3)ȱmasȱ
vaiȱabrirȱoȱcaminhoȱseȱumȱsacrificíoȱforȱfeito.ȱ
ȱ Osȱversosȱtambémȱfalamȱdeȱalguémȱemȱdificuldadeȱporqueȱveioȱdoȱ
céuȱcomȱumaȱmáȱcabeçaȱ(225Ȭ1),ȱdeȱalguémȱaȱquemȱfoiȱdadoȱumȱquinhãoȱfácilȱ
porȱOlorunȱquandoȱeleȱveioȱdoȱcéuȱ(250Ȭ2)ȱeȱdeȱalguémȱqueȱnãoȱpodeȱsaerȱpreȬ
judicadoȱ porȱ sacrificíosȱ eȱ sortilégiosȱ porqueȱ céuȱ Olorunȱ oȱ enviouȱ (246Ȭ1).ȱ Umȱ
versoȱdizȱoȱqueȱquerȱqueȱOlorunȱtenhaȱfeito.ȱEleȱnãoȱdeixouȱinacabadoȱ(248Ȭ1)ȱeȱ
outroȱtrazȱoȱsignificadoȱcomoȱdeusȱdoȱcéuȱordenouȱasȱcoisas,ȱdesseȱmodoȱestãoȱ
elasȱdestinadasȱaȱderȱparaȱsempreȱ(35Ȭ6).ȱInformantesȱobseravmȱqueȱquandoȱoȱ
destinoȱ éȱ mencionadoȱ nosȱ versosȱ deȱ Ifá,ȱ quaseȱ sempreȱ querȱ dizerȱ grandeȱ boaȱ
sorte:ȱDinheiro,ȱesposa,ȱfilhos,ȱumaȱbelaȱcasa,umȱtítulo,ȱmuitosȱseguidores,ȱumȱ
bomȱ caráter,ȱ umaȱ boaȱ reputação,ȱ fama,ȱ longaȱ vidaȱ eȱ qualquerȱ outraȱ coisaȱ queȱ
alguémȱpoderiaȱdesejar.ȱNãoȱsignifica,ȱnoȱentanto,ȱqueȱalguémȱpossaȱprocrastiȬ
narȱoȱdiaȱmarcadoȱemȱqueȱsuasȱalamasȱretornaramȱaosȱcéus.ȱ
ȱ Olorun,ȱ oȱ deusȱ doȱ céu,ȱ maisȱ queȱ Ifá,ȱ vlaramenteȱ emergeȱ comoȱ oȱ
deusȱ doȱ destino,.ȱ Éȱ eleȱ quemȱ determinaȱ oȱ destinoȱ individualȱ deȱ cadaȱ umȱ noȱ
nascimentoȱ e,ȱ seȱ aȱ eleȱ agradar,ȱ ajudaȬaoȱ alcançaȬlo,ȱ consumandoȬoȱ consumanȬ
do.ȱConformeȱobservadoȱacima,ȱeleȱtambémȱpodeȱinterferirȱnasȱvidasȱhumanasȱ
paraȱdarȱesposasȱeȱfilhosȱeȱconcederȱoutrasȱbençãosȱqueȱseusȱdestinoȱtemȱguarȬ
dadosȱaparaȱeles.ȱOȱdestinoȱdeȱumȱindivíduoȱéȱescolhidoȱpelaȱalamȱguardiãȱanȬ
cestralȱqueȱneleȱestáȱencarnada,ȱeȱqueȱoȱvigiaȱaoȱlongoȱdaȱvidaȱeȱoȱprotegeȱaȱnãoȱ
serqueȱsejaȱofendido.ȱExcetoȱquantoȱaoȱdiaȱpredeterminadoȱparaȱqueȱasȱdiverȬ
sasȱalamsȱdoȱindivíduoȱvoltemȱaoȱcéu,ȱoȱdestinoȱnãoȱéȱfixoȱeȱinalterável.ȱEleȱesȬ
tabeleceȱemȱroteiroȱparaȱavidaȱdeȱalguémȱeȱqueȱpodeȱtrazerȱmuitasȱbençãosȱseȱ
forȱseguido,ȱmasȱaȱfimȱdeȱconsumarȱseuȱdestinoȱeȱviverȱdeȱmodoȱcompletoȱseuȱ
períodoȱdeȱvida,ȱprecisaȱoferecerȱasȱoraçõesȱeȱsacrificíosȱapropriados,ȱempregarȱ
medicinasȱprotetorasȱeȱcomportarȬseȱcorretamenteȱemȱoutrosȱsentidos.ȱ
ȱ ӯòԜȱeȱIfáȱsãoȱagentesȱdeȱOlorunȱeȱintermediários.ȱSacrificíosȱnãoȱsãoȱ
oferecidosȱdiretamenteȱaȱOlorunȱmasȱantesȱaȱӯòԜ,ȱqueȱosȱtransportaȱparaȱoȱcéu.ȱ
ӯòԜȱ serveȱ tantoȱ aȱ Olorunȱ masȱ antesȱ aȱ ӯòԜ,ȱ queȱ osȱ transportaȱ paraȱ oȱ céu.ȱ ӯòԜȱ
serveȱtantoȱaȱOlorunȱquantoȱaȱIfá,ȱaoȱcastigarȱosȱqueȱdeixamȱdeȱsacrificarȱeȱajuȬ
dandoȱ aquelesȱ queȱ oȱ fazemȱ paraȱ queȱ ganhemȱ suasȱ recompensas.ȱ Quandoȱ oȱ
deusȱ doȱ trovãoȱ estáȱ zangadoȱ eleȱ podeȱ matarȱ umaȱ pessoaȱ comȱ relâmpagoȱ eȱ asȱ
outrasȱ divindadesȱ tambémȱ temȱ meiosȱ especializadosȱ paraȱ lutarȱ comȱ aquelesȱ
queȱ osȱ ofendemȱ masȱ podeȱ tambémȱ convocarȱ ӯòԜȱ paraȱ utilizarȱ aȱ variedadeȱ deȱ
puniçõesȱ sobȱ seuȱ comando.ȱ Olorun,ȱ aparentemente,ȱ temȱ deȱ confiarȱ exclusivaȬ
menteȱ comȱ ӯòԜȱ nessasȱ ocasiões.ȱ Aȱ despeitoȱ deȱ suasȱ reputaçãoȱ deȱ arruaceiroȱ eȱ
fazedorȱdeȱmales,ȱoȱqueȱéȱfrancamenteȱadmitidoȱporȱseusȱprópriosȱdevotos,ȱnosȱ
versosȱӯòԜȱéȱnotavelmenteȱequânimeȱnoȱseuȱpapelȱdeȱexecutorȱdivino.ȱ
ȱ Ifáȱ éȱ oȱ queȱ transmiteȱ eȱ interpreteȱ dosȱ desejosȱ deȱ Olorunȱ paraȱ aȱ huȬ
manidadeȱeȱquemȱprescreveosȱsacrificíosȱqueȱӯòԜȱcarregaȱpraȱele.ȱAȱimportânȬ
ciaȱdaȱdivinaçãoȱIfáȱpodeȱserȱdevidoȱaoȱfatoȱdeȱque,ȱexcetoȱparaȱasȱorações,ȱapaȬ
rentementeȱforneceȱoȱmaisȱdiretoȱacessoȱaȱOlorun,ȱqueȱcontrolaȱosȱdestinosȱdoȱ
home.ȱProporcionaȱumȱconhecimentoȱdeȱqualȱdestinoȱjazȱadianteȱnaȱvida,ȱqualȱ
ocupaçãoȱdeveȱserȱseguida,ȱqueȱtabusȱespeciaisȱdevemȱserȱobservados,ȱqualȱalȬ
maȱ guardiãȱ ancestralȱ temȱ deȱ receberȱ sacrificíosȱ anuaisȱ eȱ qualȱ almaȱ divindadeȱ
deveȱdeterminarȱquaisȱsacrifíciosȱseȱfazemȱnecessárisoȱparaȱalguémȱcumprirȱseuȱ
destino,ȱpraȱreceberȱasȱbençãosȱqueȱtenhamȱsidoȱprometidasȱeȱparaȱviverȱinteiȬ
ramenteȱoȱlapsoȱdeȱvidaȱqueȱlheȱhouveȱsidoȱreservado.ȱDizȱtambémȱquandoȱsaȬ
crifíciosȱespeciaisȱsãoȱrequeridosȱpelaȱalmaȱguardiãȱancestral,ȱpelaȱdoȱpaiȱouȱdaȱ
mãeȱ deȱ alguémȱ ouȱ pelasȱ muitasȱ diferentesȱ divindadesȱ eȱ emȱ queȱ ocasiãoȱ umaȱ
medicinaȱprecisaȱserȱpreparada.ȱPodeȱadvertirȱcontraȱfeiticeiras,ȱmausȱespíritos,ȱ
medicinasȱmalignas,ȱmalidições,ȱprovocaçõesȱeȱjuramentosȱquebrados.ȱUmaȱvezȱ
queȱosȱversosȱeȱprediçõesȱdizemȱrespeitoȱaȱtãoȱlargoȱespectroȱdeȱcrençasȱreligioȬ
sasȱeȱprescrevemȱsacrifíciosȱparaȱtantosȱseresȱeȱforçasȱsobrenaturaisȱdiferentes,ȱaȱ
divinaçãoȱUfáȱéȱoȱcentroȱdaȱreligiãoȱYorubá.ȱ
ȱ Umȱ indivíduoȱ teveȱ suaȱ própriaȱ divindadeȱ pessoalȱ cultuadaȱ e,ȱ porȱ
vezes,ȱaȱdeȱseuȱpaiȱeȱmãeȱigualmente,ȱmasȱnãoȱfezȱoferendasȱparaȱasȱcentenasȱdeȱ
outrosȱdeusesȱiorubáȱaȱnãoȱserȱqueȱtenhaȱsidoȱinstruídoȱparaȱassimȱagirȱporȱumȱ
divinador.ȱ Masȱ todosȱ osȱ adeptosȱ daȱ religiãoȱ Yorubáȱ seȱ voltaramȱ paraȱ Ifáȱ emȱ
temposȱdeȱdificuldadesȱeȱaȱconselhoȱdosȱbabalawô,ȱtodosȱsacrificaramȱparaȱӯòԜȱ
eȱpor,ȱseuȱintermédio,ȱparaȱOlorun.ȱEstaȱimportanteȱtrindadeȱéȱpúblicaȱeȱacessíȬ
velȱaȱtodosȱeȱjuntosȬȱOlorun,ȱIfá,ȱeȱӯòԜȱpermitemȱeȱassistemȱosȱhomensȱalevarȱaȱ
caboȱoȱdestinoȱqueȱéȱconsignadoȱaȱcadaȱindivíduoȱantesȱqueȱsuaȱalmaȱancestralȱ
renasce.ȱ
ȱ Osȱ presságiosȱ dosȱ babalawôȱ dãoȱ tambémȱ conselhosȱ pr´ticosȱ paraȱ oȱ

comportamentoȱdoȱpróprioȱconsulenteȱeȱalertamȱcontraȱcaluniadores,ȱinimigosȱ
eȱoutrosȱmalfeitores.ȱAtravésȱdaȱvida,ȱumȱindivíduoȱconsultaȱIfáȱemȱcasoȱdeȱenȬ
fermidadeȱouȱinfortúnio,ȱquandoȱnovosȱempreendimentosȱtemȱdeȱserȱencetadosȱ
eȱ quandoȱ importantesȱ decisõesȱ temȱ deȱ srȱ tomadas.ȱ Quandoȱ eleȱ nãoȱ consegueȱ
solucionarȱumȱproblemaȱporȱmeioȱdeȱseusȱprópriosȱesforços,ȱeleȱpodeȱencontrarȱ
seuȱprimeiroȱrecursoȱemȱsuaȱdivindadeȱpessoalȱouȱemȱsortilégiosȱeȱmedicinas,ȱ
masȱ casoȱ elesȱ falhemȱ ouȱ eleȱ desejeȱ serȱ sabedorȱ doȱ queȱ seȱ entendeȱ adianteȱ ouȱ
qualȱoȱcursoȱaȱserȱtomado,ȱentãoȱeleȱconsultaȱumȱdivinador.ȱ
ȱ Aȱalmaȱguardiãȱancestral,ȱasȱdivindades,ȱosȱespíritosȱmalignos,ȱfeitiȬ
ceiras,ȱ sortilégiosȱ eȱ medicinas,ȱ maldições,ȱ juramentoȱ eȱ provocaçõesȱ foramȱ asȬ
suntosȱ deȱ sériaȱ crença,ȱ eȱ religiãoȱ nasȱ suasȱ variadasȱ formasȱ permeavaȱ todosȱ osȱ
aspcetosȱdaȱvidaȱYorubá.ȱAindaȱassim,ȱseriaȱerrôncoȱconcluirȱqueȱosȱYorubáȱesȬ
tavamȱresignadosȱanteȱincontroláveisȱdestinosȱouȱqueȱseȱsatisfizessemȱemȱconfiȬ
arȱnaȱdivinaçãoȱeȱoutrasȱpráticasȱreligiosasȱaȱfimȱderesolverȱtodosȱosȱseusȱproȬ
blemas.ȱ Diversosȱ provérbiosȱ Yorubáȱ claramenteȱ transmitemȱ aȱ mensagemȱ deȱ
queȱdeusȱajudaȱaquelesȱqueȱseȱajudam,ȱeȱalgunsȱexibemȱumaȱatitudeȱquaseȱqueȱ
cépticaȱfaceȱaȱessesȱcrençasȱreligiosas,ȱabravuraȱporȱsiȱmesmaȱéȱtãoȱboaȱquantoȱaȱ
magia.ȱUmȱchefeȱestáȱchamandoȱvocêȱeȱvocêȱestáȱjogandoȱIfá,ȱseȱela;ȱseȱIfáȱfalaȱ
bençãosȱeȱoȱchefeȱfalaȱdeȱmales,ȱoȱqueȱseráȱentão??ȱUmȱfeitiçoȱparaȱseȱtornarȱinȬ
visívelȱ nãoȱ éȱ melhorȱ queȱ encontrarȱ umȱ agrandeȱ florestaȱ paraȱ seȱ esconder,ȱ umȱ
sacrificioȱnãoȱéȱmelhorȱdoȱqueȱmuitosȱdefensores,ȱeȱumaȱdivindadeȱparaȱerguerȬ
meȱatéȱumaȱplataformaȱnãoȱéȱmelhorȱqueȱterȱumȱcavaloȱparaȱmanterȱeȱirȱemboȬ
ra. 55
OSȱVERSOSȱDIVINATÓRIOSȱ
ȱ Osȱversos,ȱqueȱcontêmȱtantoȱasȱprediçõesȱquantoȱosȱsacrificíos,ȱconsȬ
tituemȱoȱcerneȱdaȱdivinaçãoȱIfá.ȱAȱescolhaȱdoȱversoȱcorreto,ȱdentreȱaquelesȱmeȬ
morizadosȱpeloȱdivinador,constituiȱoȱpontoȱcrucialȱdeȱqualqueȱconsulta,ȱeȱéȱfeiȬ
taȱpeloȱpróprioȱproblema.ȱAsȱfigurasȱemȱsi,ȱqueȱsãoȱpartilhadosȱcomȱoutrosȱlarȬ
gamenteȱ distribuidosȱ sistemasȱ deȱ divinação,ȱ assimȱ comoȱ oȱ mecanismoȱ peloȱ
qualȱfiguraȱaȱfiguraȱcorretaȱ éȱselecionada,ȱsãoȱ apenasȱmeiosȱparaȱoȱfimȱúltimoȱ
doȱversoȱadequado.ȱOsȱversosȱfornecemȱaȱchaveȱparaȱoȱobjetivoȱfinal,ȱqualȱsejaȱoȱ
deȱdeterminarȱoȱsacrificío,ȱasȱquestõesȱficamȱnasȱmãosȱdosȱdeuses.ȱ
ȱ Osȱ186ȱversosȱaquiȱpublicadosȱrepresentamȱmenosȱqueȱumaȱquintaȱ
parteȱdaquiloȱqueȱseȱesperaȱqueȱumȱdivinadorȱdeȱIféȱtenhaȱmemorizado,ȱantesȱ
queȱdêȱinícioȱáȱprática,ȱnãoȱobstanteȱconstituamȱumaȱbastanteȱgrandeȱamostraȱeȱ
possamȱserȱencaradasȱcomoȱhavendoȱsidoȱescolhidosȱaleatoriamente.ȱExcetoȱpaȬ
raȱumaȱprovaȱdasȱrelaçãoesȱentreȱosȱversosȱeȱosȱmitosȱfoiȱdeixadaȱaoȱcritérioȱdosȱ
informantes.ȱValeȱserȱnotadoȱqueȱhouveȱforteȱoposiçaõȱdeȱalgunsȱdosȱdivinadoȬ
resȱaoȱregistrosȱdosȱversos,ȱconsideradosȱsegredosȱprofissionaisȱcujaȱpublicaçãoȱ
poderiaȱ traserȬlhesȱ desvantagenseconômicas.ȱ Comoȱ resultado,ȱ quaseȱ todosȱ foȬ
ramȱditadosȱporȱumȱúnicoȱdivinador.ȱEmboraȱoȱnúmeroȱaquiȱpublicadoȱsejaȱinȬ
suficienteȱparaȱjustificarȱsuasȱansiedades,ȱaȱatitudeȱdelesȱconfirmaȱaȱinportânciaȱ
dosȱversosȱparaȱoȱsistemaȱdeȱdivinação.ȱ
ȱ EsteȱestudoȱpoderáȱtirarȱumȱtantoȱdoȱmistérioȱdaȱdivinaçãoȱIfáȱmasȱ
certamenteȱnãoȱpermiteȱaoȱleitorȱdivinarȱporȱsiȱmesmo,ȱjáȱqueȱversoȱalgumȱáȱaȬ
presentadoȱ paraȱ cadaȱ figura,ȱ aindaȱ assimȱ suaȱ publicaçãoȱ nãoȱ propriciariaȱ umȱ
meioȱsatisfatórioȱparaȱdivinação.ȱMaisȱimportanteȱainda,ȱoȱfatoȱdeȱoȱpróprioȱcliȬ
enteȱselecionarȱoȱversoȱadequadoȱpode,ȱdeȱnovo,ȱhaverȱsidoȱnegligenciado,ȱeȱoȱ
equívocoȱdeȱseȱconcluirȱqueȱexisteȱumaȱfiguraȱpodeȱhaverȱsidoȱrepetido.ȱ
ȱ Muitoȱ outrosȱ versosȱ Yorubáȱ eȱ Fonȱ temȱ sidoȱ publicadosȱ emȱ iorubá,ȱ
francêsȱeinglês,ȱmasȱhabitualmenteȱdeȱformaȱmenosȱcompleta.ȱAsȱtrêsȱmaioresȱ
55
Ayia nini to Ogun loto. Are npe o o nd(a)-Ifá, b(i)- Ifá re fo ire, bi Are fo ibi, nko? Aferi kan ko ju bi ka ri igbo nla
ba si lo; ebo kan ko ju opo enia lo, orisá gbe mi le atete ko ja ori esin lo.
coletâneasȱdeȱversosȱYorubáȱ 56 ȱsãoȱemȱiorubá.ȱEmȱumȱataqueȱaosȱensinamentosȱ
deȱ Ifá,ȱ primeiramenteȱ publicadoȱ emȱ 1901,ȱ Lijaduȱ (1923)ȱ incluiȱ 105ȱ versos.ȱ DeȬ
fendendoȱIfá,ȱByiokuȱ(1940)ȱforneceȱ74ȱversos,ȱduplicandoȱoȱterceiroȱversoȱdeȱLiȬ
jadu,ȱaȱpáginasȱ5.ȱAȱmaisȱimportanteȱcoletânea,ȱdeȱEpegaȱ(s.d),ȱvendidaȱsobȱforȬ
maȱdeȱlivretosȱmimeografados,ȱcontémȱ621ȱversosȱeȱpelosȱmenosȱumȱversoȱparaȱ
cadaȱ256ȱfiguras,ȱdestes,ȱ25ȱa30ȱsãoȱclaramenteȱreproduçõesȱextasȱdosȱversosȱdeȱ
Lindaju,ȱ masȱ semȱ evidênciaȱ deȱ plágio.ȱ Dosȱ versosȱ aquiȱ apresentados,ȱ apenasȱ
trêsȱ parecemȱ copiarȱ osȱ dessasȱ coletâneasȱ anteriores,ȱ conquantoȱ doisȱ maisȱ posȬ
samȱserȱvariantes.ȱ
ȱ Umaȱversãoȱdeȱumȱversoȱ(18Ȭ11)ȱéȱdadaȱporȱBeyikuȱ(1940:5,27),ȱcujaȱ
primeiraȱ fraseȱ éȱ quaseȱ idêntica,ȱ letraȱ porȱ letra,ȱ masȱ queȱ variaȱ umȱ poucoȱ maisȱ
paraȱoȱfim.ȱUmaȱversãoȱabreviadaȱdoȱ33Ȭ1ȱéȱdadoȱporȱEpegaȱ(s.d:ȱII,93Ȭ94),ȱcomȱoȱ
nomeȱdeȱErukukuȱaoȱinvésȱdeȱӯlӰmӰlӰ.ȱEpegaȱ(s.d:ȱVIII,14Ȭ16)ȱ.ȱLijaduȱ(1923:26)ȱaȬ
presentaȱumȱversoȱqueȱaoȱmemsoȱtempoȱfazȱlembrarȱeȱdifereȱdoȱ239Ȭ1.ȱ
ȱ Beyiokuȱ(1940:8)ȱdáȱumȱversoȱqueȱcomeçaȱcomoȱ2Ȭ1,ȱeȱoutroȱ(1940:32)ȱ
cujasȱfrasesȱintrodutóriasȱseȱassemelhamȱasȱdoȱ86Ȭ1,ȱmasȱoȱrestanteȱdosȱdoisȱdiȬ
vergeȱ consideralvelmente.ȱ Expressõesȱ introdutóriasȱ semelhantesȱ sãoȱ encontraȬ
dasȱ emȱ diferentesȱ versosȱ (3Ȭ1,ȱ 3Ȭ2,ȱ 6Ȭ5,ȱ 6Ȭ6,ȱ 33Ȭ5,ȱ 33Ȭ6,ȱ 183Ȭ1,ȱ 183Ȭ2),ȱ mesmoȱ
quandoȱassociadosȱaȱfigurasȱdiferentesȱ(1Ȭ7,ȱ4Ȭ3,ȱ153Ȭ1,ȱ167Ȭ1;ȱ6Ȭ3,247Ȭ4),ȱdeȱmoȬ
doȱ queȱ essesȱ doisȱ nãoȱ precisamȱ serȱ consideradosȱ comoȱ variantes.ȱ Alémȱ disso,ȱ
umaȱversãoȱtruncadaȱdoȱ256Ȭ3ȱéȱfornecidaȱporȱIdԄwԄȱ(1962:52),ȱconquantoȱimȬ
putadaȱ aȱ outraȱ figura.ȱ Excetuadosȱ estes,ȱ osȱ versosȱ estãoȱ associadosȱ comȱ asȱ
mesmasȱfigurasȱnessaȱcoletâniaȱcomoȱoȱforamȱporȱmeusȱinformantes.ȱ
ȱ Levariaȱanosȱparaȱqueȱseȱdeterminasseȱoȱnúmeroȱexistenteȱdeȱversosȱ
deȱIfá;ȱosȱconhecidosȱvariamȱnãoȱsóȱdeȱumȱdivinadorȱparaȱoutromasȱtambémȱdeȱ
umȱlugarȱparaȱoutroȱterritórioȱYorubá.ȱAfirmaȬseȱfreqüentemente,ȱtantoȱporȱesȬ
critoȱ quantoȱ oralmenteȱ pelosȱ informantes,ȱ queȱ existemȱ dezesseisȱ versosȱ paraȱ
cadaȱ figura,ȱ perfazendoȱ umȱ totalȱ deȱ 4.096ȱ versos,ȱ masȱ comoȱ 16ȱ éȱ umȱ númeroȱ
mistícoȱemȱdivinaçãoȱIfá,ȱistoȱnãoȱpassaȱdeȱumaȱafirmaçãoȱconvencionalizdaȱeȱ
talvezȱatéȱmesmoȱumaȱsubestimaçaõ.ȱEmȱIfé,ȱsustentaȬseȱamiúdeȱqueȱenquantoȱ
umȱdivinadorȱpodeȱcomeçarȱaȱpraticarȱquandoȱsouberȱquatroȱversosȱparaȱcadaȱ
figura,ȱmasȱteriaȱdeȱconhecerȱ16,ȱtantoȱconsulentesȱquantoȱdivinadores,ȱporém,ȱ
56
Duas coletâneas não vieram a público em tempo para serem incluidas nas seguintes análiases de duplicação
de versos. A primeira, de Sowande (1965), contém 89 versos em iorubá para as primeiras 4 figuras pares e é a
primeira publicação mimeografada em uma série projetada. A segunda, por Abimola (prestes a ser publicada),
contém 64 versos em iorubá e em inglês, para os 16 versos pares; não me recordo de quaiquer versos duplica-
dos nestes ,manuscrito em um leitura apressada que dele fiz em Ibadã.
reconhecemȱ queȱ istoȱ nãoȱ éȱ propriamenteȱ oȱ caso,ȱ jáȱ queȱ divinadoresȱ habitualȬ
menteȱconhecemȱmenosȱqueȱissoȱparaȱaȱmaioriaȱdasȱfigurasȱeȱmaisȱqueȱissoȱparaȱ
algumasȱ figurasȱ (verȱ capȱ VIII).ȱ Individualmente,ȱ divinadoresȱ asseveramȱ saberȱ
50eȱ80ȱversosȱparaȱOgbêȱMejiȱeȱumȱinformanteȱestimavaȱque,ȱparaȱfiguraȱoȱNíȬ
meroȱ totalȱ deriaȱ encontrarȬseȱ nasȱ vizinhaçasȱ deȱ 200,ȱ comȱ consideravelmenteȱ
menosȱ paraȱ outrasȱ figuras.ȱ J.ȱ Johnsonȱ (Dennett,ȱ 1906:ȱ 247),ȱ seguidoȱ porȱ Dennettȱ
(1910:148),ȱ Frobenius(1926:184)ȱ eȱ Farrowȱ (ȱ 1926:39),ȱ diaȱ queȱ paraȱ cadaȱ figuraȱ háȱ
1.680ȱ versos,ȱ ouȱ seja,ȱ umȱ totalȱ deȱ 430.080.ȱ Issoȱ éȱ completamenteȱ fictícioȱ masȱ
umaȱestimativaȱdeȱ4.000ȱversosȱéȱprovavelmenteȱconservadora.ȱ
ȱ Umaȱvezȱqueȱasȱinformações,ȱcontidasȱnessesȱversos,ȱemȱmatériaȱdeȱ
teologia,ȱritual,ȱeȱestatusȱsocialȱeȱpolítico,ȱeȱporqueȱessasȱinformaçõesȱsãoȱaceitasȱ
ccomoȱ verdadeȱ maisȱ doȱ queȱ comoȱ ficção,ȱ aȱ importânciaȱ delesȱ estendeȬseȱ alémȱ
daȱdivinaçãoȱemȱsi.ȱConformeȱindicadoȱanteriormente,ȱosȱversosȱconstituemȱasȱ
escriturasȱ nãoȱ escritasȱ daȱ religiãoȱ Yorubáȱ eȱ têmȱ sidoȱ competentementeȱ compaȬ
radosȱcomȱaȱbíbliaȱporȱalgunsȱliteráriosȱYorubá.ȱBeyiokuȱ(1940)ȱtentouȱrelacionáȬ
losȱcomȱaȱsatrologia,ȱcomȱasȱestaçõesȱeȱcomȱciênciaȱmoderna.ȱUmȱinformanteȱleȬ
tradoȱemȱIféȱsustentavaȱqueȱelesȱcontêmȱ4ȱramosȱdoȱconhecimento:ȱreligião,ȱhisȬ
tória,ȱmedicinaȱesteȱúltimoȱreferindoȬseȱaȱexplicaçõesȱdasȱcaracterísticasȱdeȱpásȬ
saros,ȱanimais,ȱplantas,ȱmetaisȱeȱvariadosȱobjetosȱoutrosȱdadosȱnosȱversos.ȱ
ȱ Encaradosȱ comoȱ umaȱ formaȱ deȱ folcloreȱ eȱ arteȱ verbal,ȱ osȱ versosȱ inȬ
corporamȱlouvações,ȱtextosȱdeȱcanções,ȱencatações,ȱmitosȱouȱlendasȬmitosȱ(BasȬ
com,ȱ1965:4Ȭ12),ȱcontosȱpopulares,ȱprovérbiosȱcujosȱsignificadosȱsão,ȱporȱvezes,ȱ
explicadosȱnasȱnarrativasȱ(18Ȭ9,170Ȭ1,170Ȭ3)ȱeȱatéȱmesmoȱumȱenigma,ȱusadoȱcoȬ
moȱumȱpróverbioȱ(249Ȭ6).ȱOȱcágado,ȱoȱtrapaceiroȱdosȱcontosȱpopularesȱiorubáȬ
nos,ȱ surgeȱ comoȱ pesonagemȱ emȱ algunsȱ versosȱ (166Ȭ1,168Ȭ1,222Ȭ1,225Ȭ4,249Ȭ6),ȱ
emboraȱ maisȱ frequentementeȱ sejaȱ ӯòԜ,ȱ seuȱ correlativoȱ divino,ȱ quemȱ apareceȱ
comȱesseȱpapel.ȱEmȱcontosȱpopularesȱiorubános,ȱoȱcágadoȱfrequentementeȱtomaȱ
oȱlugarȱdosȱbabalawô,ȱservindoȱdeȱconselheiroȱparaȱoutrosȱanimaisȱeȱumȱalendaȱ
Fonȱ contaȱ comoȱ oȱ cágadoȱ foiȱ indicadoȱ peloȱ criadorȱ paraȱ serȱ oȱ divinadorȱ dosȱ
pássarosȱeȱanimaisȱ(HerskovitsȱeȱHerskovits,ȱ1958:28).ȱ
ȱ Asȱ narrativasȱ nosȱ versosȱ deȱ Ifáȱ seȱ assemelhamȱ aȱ parábolasȱ eȱ suaȱ
funçãoȱéȱanálogaȱaosȱexemplaȱeuropeus,ȱcontosȱempregadosȱporȱsacerdotesȱduȬ
ranteȱaȱIdadeȱMédiaȱcomoȱilustraçõesȱdeȱseusȱsermões.ȱAoȱforneceremȱexempliȬ
ficaçõesȱ sobȱ aȱ formaȱ daquiloȱ queȱ aconteceuȱ aȱ personagensȱ mitológicasȱ emȱ cirȬ
cunstânciasȱ semelhantes,ȱ elasȱ adicionamȱ significaçãoȱ aȱ versosȱ queȱ ,ȱ deȱ outroȱ
modo,ȱ seriamȱ lacônicosȱ ouȱ obscuros.ȱ Frequentementeȱ servemȱ paraȱ justificarȱ aȱ
prediçãoȱouȱalgunsȱmateriaisȱsacrificiais,ȱeȱcoerentementeȱsugeremȱaȱimportânȬ
ciaȱdaȱrelaizaçãoȱdosȱsacrifíciosȱcomȱrapidezȱeȱcomoȱindicados.ȱ
ȱ Estruturalmente,ȱosȱversosȱseguemȱdiversosȱpadrõesȱdiferentes,ȱmasȱ
umȱmodeloȱpredomina.ȱAȱmaioriaȱdosȱversosȱpodeȱserȱconsideradaȱcomoȱconsȬ
tituindoȱ emȱ trêsȱ partes:ȱ 1)ȱ aȱ citaçãoȱ doȱ casoȱ mitológicoȱ queȱ serveȱ comoȱ preceȬ
dente;ȱ2)ȱaȱsoluçãoȱouȱoȱdesfechoȱdesseȱcaso;ȱ3)ȱsuaȱaplicaçãoȱaoȱconsulente.ȱEsȬ
saȱ estruturaȱ podeȱ serȱ ilustradaȱ porȱ umȱ dosȱ versosȱ maisȱ brevesȱ (181Ȭ3):ȱ 1)ȱ AlȬ
guémȱnãoȱtemȱverdadeȱemȱsuaȱbarrigaȱeȱcolocaȱmaldadeȱnoȱestômagoȱporȱnadaȱ
foiȱoȱqueȱjogouȱIfáȱparaȱoȱDeusȱdaȱMedicina.ȱDisseramȱqueȱeleȱdeveriaȱfazerȱumȱ
sacrifícioȱsenãoȱalgumaȱcoisaȱparalisariaȱsuaȱvozȱemȱsuaȱgarganta.ȱTrêsȱgalosȱeȱ
umȱshillingȱseteȱpenceȱoitoȱԃninisȱéȱoȱsacrifício.ȱ2)ȱQuandoȱoȱDeusȱdaȱMedicinaȱ
realizouȱ oȱ sacrifício,ȱ sóȱ ofereceuȱ umȱ galo.ȱ Aȱ partirȱ deȱ então,ȱ suaȱ vozȱ nãoȱ vaiȱ
longeȱeȱeleȱfalaȱcomȱumȱavozȱmitoȱpequena.ȱ3)ȱIfáȱdizȱqueȱessaȱpessoaȱdeveȱfaȬ
zerȱsacrificíoȱdeȱmodoȱqueȱalgumaȱcoisaȱnãoȱlevaráȱsuaȱvozȱeȱdeȱtalȱmaneiraȱqueȱ
ninguemȱdiráȱPorȱqueȱeleȱestáȱfalandoȱdesseȱmodoȱcomȱumaȱvozȱmiudinhaȱcoȬ
moȱaȱdoȱDeusȱdaȱMedicina?ȱ1)ȱAȱprimeiramenteȱparteȱdoȱversoȱcitaȱoȱdivinadorȱ
ouȱ osȱ divinadoresȱ eȱ aȱ personagemȱ mitologicaȱ (oȱ deusȱ daȱ medicina)ȱ queȱ veioȱ
consultaȬlos.ȱ Mencionaȱ oȱ problemaȱ deleȱ ou,ȱ comoȱ nesseȱ caso,ȱ aȱ prediçãoȱ feitaȱ
paraȱele,eȱhabitualmente,ȱdefineȱquaisȱitensȱeleȱsacrificouȱouȱdeixouȱdeȱsacrifiȬ
car.ȱOȱcasoȱdaȱpersonagemȱmitológicaȱserveȱcomoȱumȱprecedenteȱparaȱoȱconsuȬ
lente,ȱseuȱproblemaȱsejaȱanálogo.ȱ2)ȱAȱsegundaȱparteȱesclareceȱoȱqueȱaconteceuȱ
comȱáȱpersonagemȱemȱconsequênciaȱdauiloȱqueȱfez,ȱouȱdeixouȱdeȱfazer,ȱouȱseja,ȱ
seguirȱoȱsacrificíoȱprescrito.ȱIstoȱpodeȱserȱdeclaradoȱsinteticamenteȱouȱdistendiȬ
doȱconsiderávelmenteȱcomȱaȱintroduçãoȱdeȱalgumaȱlendaȱYorubá.ȱSeuȱprósitoȱéȱ
oȱdeȱexplicarȱaȱprimeiraȱparte,ȱamiúdeȱobscura.ȱ3)ȱAȱterciraȱparteȱéȱumaȱdeclaȬ
raçãoȱfeitaȱdiretamenteȱaoȱconsulente,ȱfornecendoȱaȱprediçãoȱe,ȱemȱalgunsȱcasos,ȱ
informandoȱoȱsacrificíoȱrequerido.ȱ
ȱ OsȱdivinadoresȱnãoȱanalisamȱosȱversosȱnasȱtrêsȱseçõesȱacimaȱmasȱdiȬ
ferenciamȱentreȱoȱmitoȱouȱhistóriaȱ(Itan)ȱqueȱalgunsȱverosoȱincorporamȱeȱoȱreȬ
tanteȱdoȱverso.ȱOsȱversosȱsãoȱconhecidosȱporȱfileirasȱ(ӯssӰ)ȱeȱsão,ȱasȱvezes,ȱclasȬ
sificadosȱ comoȱ Odu,ȱ aȱ mesmaȱ palavraȱ queȱ éȱ usadaȱ paraȱ asȱ figurasȱ deȱ Ifá,ȱ ouȱ
comȱdesignaçõesȱdeȱlouvorȱ(Oriki,ȱOkiki,ȱEȱkiki)ȱdeȱIfá.ȱ
ȱ Ocasionalmente,ȱ umaȱ dasȱ trêsȱ porçõesȱ podeȱ serȱ omitidaȱ eȱ aȱ ordemȱ

dasȱ segundasȱ eȱ terceirasȱ partesȱ porȱ vezes,ȱ invertida.ȱ Quatroȱ versosȱ omitemȱ oȱ
casoȱmitológicoȱqueȱhabitualmenteȱserveȱdeȱprecedente.ȱUmȱdestesȱ(19Ȭ8)ȱcomeȬ
çaȱcomȱfrasesȱobscurasqueȱseȱassemelhamȱaquelasȱidentificadasȱcomoȱnomesȱdeȱ
divinadores,ȱ masȱ nãoȱ háȱ referênciaȱ aȱ umȱ clienteȱ mitológicoȱ ouȱ aȱ seusȱ probleȬ
mas.ȱ Umȱ outroȱ (19Ȭ1)ȱ começaȱ comȱ frasesȱ queȱ aȱ prediçãoȱ fez.ȱ Nenhumȱ dessesȱ
versosȱ temȱ umaȱ narrtaivaȱ masȱ doisȱ outrosȱ (9Ȭ1,247Ȭ2)ȱ começamȱ simplesmenteȱ
porȱ designarȱ asȱ duasȱ figurasȱ centraisȱ noȱ conto,ȱ semȱ referênciasȱ aȱ seusȱ probleȬ
mas.ȱ
ȱUmaȱdiferenteȱestruturaȱéȱencontradaȱemȱnoveȱdentreȱosȱversosȱ(1Ȭ1,1Ȭ2,6Ȭ1,18Ȭ
12,35Ȭ2,111Ȭ2,137Ȭ1).ȱ Istoȱ éȱ ilustradoȱ noȱ primeiroȱ versoȱ (1Ȭ1)ȱ queȱ dprincipiaȱ OȬ
runmiláȱ dizȱ queȱ issoȱ deveriaȱ serȱ feitoȱ poucoȱ apouco,ȱ euȱ digoȱ queȱ éȱ poucoȱ aȱ
poucoȱqueȱseȱccomeȱaȱcabeçaȱdoȱrato...ȱNesteȱexemplo,ȱnemȱoȱsacrifícioȱnemȱoȱ
presságioȱ éȱ especificado,ȱ emboraȱ ambosȱ sejamȱ emȱ outrosȱ casos.ȱ Aȱ introduçãoȱ
Orunmiláȱ dizȱ (ȱ ouȱeleȱ diz)ȱ éȱ repetidaȱ duas,ȱ três,ȱ quatro,ouȱ cincoȱ vezesȱ eȱumȱ eȬ
xemploȱ(18Ȭ5)ȱumȱcontoȱacercaȱdeȱOrunmiláȱéȱincorporado.ȱ
ȱ Noȱ padrãoȱ maisȱ genérico,ȱ asȱ frasesȱ iniciaisȱ sãoȱ interpretadasȱ pelosȱ
divinadporesȱcomoȱnomesȱdeȱlouvorȱdeȱdivinadoresȱqueȱforamȱconsultadosȱporȱ
personagensȱmitologicasȱemȱpassadoȱremoto.ȱAlgunsȱsãoȱsemelhantesȱnaȱformaȱ
aȱnomesȱdeȱlouvorȱdadosȱaȱanimais,ȱplantasȱeȱobjetosȱvariados,ȱcomoȱemȱfumaȬ
çaȱéȱglóriaȱdoȱfogo;ȱrelâmpagoȱéȱaȱglóriaȱdaȱchuva;ȱumȱgrandeȱpanoȱéȱaȱglóriaȱ
deȱ Egungunȱ (18Ȭ2).ȱ Algunsȱ sãoȱ adaptadosȱ áȱ divinaçãoȱ naȱ formaȱ seguinte:ȱ ArȬ
remetidaȱfelina,ȱoȱdivinadorȱdeȱgatoȱ(222Ȭ2),ȱraízesȱoȱdivinadorȱdaȱbaseȱdaȱpalȬ
meiraȱ(54Ȭ5),ȱbrotosȱdeȱfolhas,ȱoȱdivinadorȱdoȱtopoȱdaȱberinjelaȱ(166Ȭ1).ȱ
ȱ Comȱ outrosȱ nomesȱ deȱ louvação,ȱ essasȱ expressõesȱ iniciaisȱ frequenȬ

tementeȱrelembramȱprovébiosȱemȱsuaȱformaȱdeȱafirmação.ȱMuitosȱtambémȱparȬ
tilhamȱaȱexcessivaȱexageraçãoȱcaracterísticaȱdosȱprovébiosȱYorubá,ȱeȱalgunsȱpoȬ
demȱmuitoȱbemȱserȱprovébiosȱqueȱjáȱforamȱdeȱusoȱcorrente:ȱDuasȱpessoasȱnãoȱ
podemȱ dormirȱ numaȱ tocaȱ deȱ duikerȱ (pequenoȱ antílopeȱ africano)ȱ (54Ȭ4).ȱ Oȱ lodoȱ
nãoȱfazȱflutuarȱumȱbarcoȱ(183Ȭ4).ȱCíliosȱNãoȱajuntamȱorvalhoȱ(35Ȭ4).ȱVacaȱvelhaȱ
nãoȱfalaȱ(86Ȭ2).ȱMoscasȱnãoȱexpõeȱcontasȱparaȱvemderȱ(204Ȭ1).ȱCaboȱdeȱenxadaȱ
temȱcabeçaȱqueȱnãoȱtemȱmiolosȱ(35Ȭ1).ȱNucaȱdeȱurubuȱpareceȱcaboȱdeȱmachadoȱ
masȱ nãoȱ picaȱ madeiraȱ (35Ȭ5).ȱ Umaȱ paredeȱ encobreȱ osȱ olhosȱ daȱ genteȱ masȱ nãoȱ
vedaȱosȱouvidos.ȱ(33Ȭ1).ȱQuemȱnãoȱvaiȱdormir,ȱsabeȱondeȱoȱsolȱnasceȱ(55Ȭ1).ȱOȱ
trovãoȱnãoȱestrondaȱduranteȱoȱHarmatão57 ȱeȱoȱraioȱnãȱfaíscaȱemȱsegredo,ȱ(86Ȭ1).ȱ
Escarradeiraȱdeȱbocaȱpequenaȱpuxaȱparaȱjuntoȱdoȱtravesseiroȱ(111Ȭ1).ȱQuemȱnãoȱ
constroiȱ umaȱ casa,ȱ aindaȱ assimȱ nãoȱ temȱ deȱ dormirȱ noȱ topoȱ deȱ umaȱ árvore;ȱ
quemȱnãoȱcapinaȱosȱinhamesȱnemȱporȱissoȱtemȱdeȱcomerȱterra;ȱumȱanciãoȱqueȱ
57
Harmatão- Vento quente e seco que sopra initerruptamente por alguns dias na costa dddo golfo da Guiné, do
mesmo modo que o Siroco e o mistral nas costas africanas do norte, originados no Saara. (NdoT)
aprendeȱIfáȱnãoȱéȱobrigadoȱaȱcomerȱnozesȱdeȱcolaȱrançosasȱ(131Ȭ1).ȱFrasesȱpareȬ
cidasȱsãoȱidentificadasȱnosȱversosȱcomoȱpalavrasȱdeȱlouvorȱdeȱpersonagensȱmiȬ
tologicasȱcomo,ȱporȱexemplo,ȱcabanaȱnoȱcampoȱmantémȱguardaȱdaȱfazendaȱmasȱ
nãoȱpegaȱladrões,ȱumȱnomeȱparaȱaȱHienaȱMalhadaȱ(35Ȭ3).ȱ
ȱ AȱimagéticaȱpoéticaȱdeȱalgunsȱdessesȱnomesȱéȱumasȱdasȱfeiçõesȱestéȬ
ticasȱdosȱversosȱdeȱIfá.ȱDelgadaȱluaȱemȱumȱladoȱdoȱcéu,ȱtêuneȱestrelaȱdaȱnoiteȱ
noȱcrescenteȱdaȱluaȱ(1Ȭ6).ȱDesceȱaȱnoiteȱeȱestendemosȱnossasesteirasȱdeȱdormir,ȱ
rompeȱoȱdiaȱeȱasȱenrolamos;ȱaqueleȱqueȱestendeȱosȱfiosȱdaȱtramaȱprecisaȱcamiȬ
nhar,ȱparaȱfrenteȱeȱparaȱtrásȱ...(14Ȭ1).ȱOȱcavaloȱacordaȱdeȱmanhã,ȱlogoȱlevaȱoȱfeȬ
rioȱnaȱbocaȱ(35Ȭ6).ȱAsȱpenasȱdoȱabutreȱlheȱchegamȱatéȱasȱcoxas;ȱparaȱoȱresto,ȱeleȱ
usaȱcalças.ȱ(7Ȭ3).ȱOsȱquadrisȱseȱcomportamȱcomȱindiferençaȱmasȱvãoȱsentaȬseȱnaȱ
esteira;ȱasȱredesȱatuamȱsuavementeȱmasȱseguramȱsuasȱcargasȱcomȱfirmezaȱ(181Ȭ
1).ȱ
ȱ Porȱ outroȱ lado,ȱ estasȱ deniminaçõesȱ frequentementeȱ contêmȱ palvrasȱ

arcaicasȱcujoȱsignificadoȱosȱprópriosȱdivinadoresȱignoram;ȱelesȱforamȱobrigadosȱ
simplesmenteȱ aȱ decoráȬlasȱ maquinalmenteȱ semȱ haveȬlasȱ compreendido.ȱ Comȱ
resultado,ȱ asȱ vezesȱ sãoȱ intraduzíveis,ȱpodendoȱ haverȱ inevitáveisȱerrosȱ nasȱ traȬ
duçõesȱqueȱseȱtentaramȱfazer.ȱ
ȱ Emȱ muitosȱ casos,ȱ éȱ impossívelȱ dizerȱ seȱ osȱ nomesȱ deȱ referemȱ aȱ umȱ
ouȱ váriosȱ divinadores,ȱ nãoȱ sendoȱ possívelȱ aosȱ informantesȱ ajudarȱ noȱ assunto.ȱ
Asȱ divisõesȱ queȱ temȱ sidoȱ feitas,ȱ noȱ interesseȱ daȱ inteligibilidade,ȱ são,ȱ comȱ freȬ
quência,ȱ puramenteȱ subjetivas.ȱ Certoȱ númeroȱ deȱ versosȱ (p.e.ȱ 1Ȭ7,1Ȭ11,2Ȭ2,3Ȭ4,4Ȭ
1)ȱobviamenteȱcitamȱumȱsóȱdivinador,ȱeȱtrêsȱ(1Ȭ4,244Ȭ2,247Ȭ2)ȱclaramenteȱdistinȬ
guemȱdoisȱdivinadores.ȱNessesȱtrêsȱcasosȱalémȱdisso,ȱasȱfrasesȱiniciaisȱclaramenȬ
teȱ sãoȱ identificadasȱ comoȱ nomesȱ deȱ divinadores,ȱ sustentandoȱ aȱ interpretaçãoȱ
dosȱdivinadoresȱdeȱIfé.ȱ
ȱ EmȱseguidaȱaosȱnomesȱdosȱdivinadoresȱvemȱumaȱexpressãoȱendefiȬ
nida,ȱ“aȱdaȱfun”ȱouȱ“aȱd(a)ȬIfáȱfun”,ȱqueȱtemȱsidoȱtraduzidaȱeramȱosȱqueȱjogavamȱ
Ifáȱ paraȱ aȱ personagemȱ mitológica,ȱ queȱ éȱ então,ȱ nomeada.ȱ Istoȱ tambémȱ podeȱ
quererȱdizerȱfoiȱjogadoȱparaȱeȱasȱpassagensȱiniciaisȱtêm,ȱporȱveses,ȱsidoȱinterpreȬ
tadoasȱcomoȱsendoȱoȱpresságioȱexpressadoȱsobȱformaȱproverbialȱ(ȱBertho,ȱ1936:ȱ
372;ȱ Alapini,ȱ 1950:ȱ 86Ȭ90).ȱ Essasȱ interpretaçãoȱ éȱ sugeridaȱ porȱ váriosȱ versosȱ nosȱ
quaisȱasȱpassagensȱiniciasȱseȱrelacionamȱaoȱproblemaȱdaȱpersonagemȱmitológiȬ
ca...ȱSeȱumȱamigoȱéȱextraordinariamenteȱcaro,ȱeleȱéȱcomoȱoȱfilhoȱdaȱprópriaȱmãeȱ
deȱalguémȱaȱdaȱFunȱOrunmiláȱquandoȱeleȱestavaȱindoȱajudarȱӯòԜȱ(1Ȭ9).ȱAȱmorteȱ
acendeȱumȱfogoȱdeȱmadeiraȱ“Epin”;ȱaȱmoléstiaȱacendeȱumȱfogoȱdeȱmadeiraȱ“ita”ȱ
;ȱ asȱ feiticeirasȱ eȱ ӯòԜȱ ateiamȱ umȱ fogoȱ deȱ madeiraȱ “MunrunȬmunrun”ȱ aȱ daȱ Funȱ
Orunmiláȱquandoȱaȱsaúdeȱdeȱseuȱfilhoȱnãoȱeraȱboaȱ(256Ȭ4).ȱOutrosȱexemplosȱ(2Ȭ
3,241Ȭ4,250Ȭ1,250Ȭ3)ȱsãoȱencontradosȱmasȱnãoȱemȱnúmeroȱsuficienteȱparaȱjustifiȬ
carȱestaȱinterpretação.ȱGeralmente,ȱnãoȱexisteȱrelaçãoȱreconhecívelȱentreȱoȱsigniȬ
ficadoȱdasȱexpressõesȱiniciaisȱeȱoȱproblemaȱdaȱpersonagemȱouȱoȱseuȱdesfecho.ȱ
ȱ Asȱ personagensȱ designadasȱ comoȱ clientesȱ noȱ casoȱ queȱ serveȱ comoȱ
umȱ precedenteȱ incluemȱ bemȱ conhecidasȱ divindadesȱ taisȱ comoȱ Xangôȱ (243Ȭ1),ȱ
Orixaláȱ(5Ȭ1,103Ȭ2,241Ȭ3,),ȱOlokunȱ(54Ȭ4),ȱOsanyinȱ(181Ȭ3),ȱYewaȱ(183Ȭ4),ȱOramfe,ȱeȱ
Oluorogboȱ ouȱ Orisáȱ Alaseȱ (17Ȭ1),ȱ eȱ Orunmiláȱ ouȱ Ifáȱ pessoalmente,ȱ queȱ apareceȱ
nesteȱpapelȱemȱ22ȱdosȱversosȱregistrados.ȱPersԃnificaçãoȱdasȱfigurasȱdeȱIfáȱpesȬ
soalmente,ȱqueȱaparecemȱtantoȱcomoȱdivinadores.ȱAsȱ400ȱdivindadesȱsãoȱclienȬ
tesȱemȱumȱversoȱ(256Ȭ3),ȱeȱasȱ400ȱdivindadesȱdaȱDireitaȱeȱasȱ200ȱdivindadesȱdaȱ
Esquerdaȱ emȱ outroȱ versoȱ (249Ȭ1).ȱ Entreȱ asȱ outrasȱ personagensȱ estãoȱ Egungunȱ
(52Ȭ4);ȱOluyareȱ(ȱ247Ȭ5);ȱArabá,ȱoȱsacerdoteȬchefeȱdeȱIfáȱ(17Ȭ4);ȱOjugbede,ȱchefeȱdosȱ
ferreirosȱeȱsacerdoteȱdeȱOgumȱ(7Ȭ3);ȱaȱmãeȱdoȱsacredoteȱdeȱOsaraȱ(18Ȭ1),ȱAgana,ȱ
identificadoȱcomoȱfazedorȱdeȱchuvasȱassistente,ȱemȱOyoȱ(250Ȭ1);ȱOjigigbogi,ȱoȱdiȬ
vinadorȱnoȱcéuȱ(33Ȭ2).ȱ
ȱ Reisȱ Yorubáȱ nãoȱ identificadosȱ (Olofin)ȱ aparecemȱ comoȱ clientesȱ emȱ

certoȱ númeroȱ deȱ versosȱ (2Ȭ2,35Ȭ7,225Ȭ2,225Ȭ4)ȱ assimȱ comoȱ emȱ outrosȱ papeis,ȱ eȱ
emȱ doisȱ casosȱ (2Ȭ2,35Ȭ7,225Ȭ2,225Ȭ4)ȱ assimȱ comoȱ outrosȱ papéis,ȱ eȱ doisȱ casosȱ (1Ȭ
1,175Ȭ2)ȱ aȱ referênciaȱ éȱ paraȱ ԃniȱ deȱ Ifé.ȱ Deȱ todosȱ osȱ reisȱ mencionadosȱ especifiȬ
camenteȱ porȱ título,ȱ oȱ Alaraȱ deȱ Araȱ éȱ oȱ queȱ maisȱ assiduamenteȱ aparceȱ (6Ȭ1,33Ȭ
4,101Ȭ1,225Ȭ3,249Ȭ3),ȱmasȱtambémȱsãoȱconsulentesȱoȱAjeroȱdeȱIjeroȱ(249Ȭ3),ȱEwiȱdeȱ
AdoȱEkikiȱ(247Ȭ2),ȱoȱOlofáȱdeȱOfáȱ(2Ȭ3),ȱeȱosȱfilhosȱdoȱԃniȱdeȱIféȱ(249Ȭ5)ȱsãoȱtamȬ
bémȱ indicadosȱ comoȱ personagensȱ centrais.ȱ Emȱ algunsȱ versos,ȱ aȱ divinaçãoȱ foiȱ
paraȱ iȱ povoȱ deȱ Ilabesanȱ (222Ȭ1),ȱ oȱ povoȱ deȱ IgbadӰȱ (244Ȭ2),ȱ oȱ povoȱ deȱ Iféȱ (24Ȭ1)ȱ eȱ
todaȱaȱpopulaçãoȱdaȱterraȱ(236Ȭ1).ȱ
ȱ Outrosȱ clientesȱ sãoȱ Bananaȱ (1Ȭ30),ȱ Milhoȱ (248Ȭ2),ȱ sementeȱ deȱ Benniȱ
(86Ȭ3),ȱ Cactusȱ (6Ȭ4),ȱ Colaȱ (239Ȭ2),ȱ eȱ aȱ árvoreȱ Odanȱ (52Ȭ2),ȱ Abutreȱ (1Ȭ5,5Ȭ2,241Ȭ
1,248Ȭ1),ȱÁguiaȱdeȱPeixe,ȱVulturinaȱ(248Ȭ1),ȱPássaroȱTecelãoȱdeȱcaraȱlaranjaȱ(20Ȭ
3),ȱPomboȱ(19Ȭ3,33Ȭ1),ȱPombaȱ(33Ȭ1,33Ȭ3),ȱGaloȱ(123Ȭ1),ȱoȱpássaroȱAgbeȱ(ȱ17Ȭ2)ȱeȱoȱ
pássaroȱOlubutuȱ(255Ȭ1),ȱLeãoȱ92Ȭ1).ȱLeopardoȱ(167Ȭ10,ȱGatoȱ(1Ȭ2,222Ȭ2).,ȱHienaȱ
(35Ȭ3),ȱUrsoȱTrepadorȱ(18Ȭ2),ȱcamundongoȱdoȱcampoȱ(54Ȭ8),ȱPorcoȬespinhoȱ(55Ȭ
1).ȱCarneiroȱ(Ewe)ȱdeȱIpopoȱ(18Ȭ11),ȱPítonȱ(54Ȭ2),ȱLagartoȱ(54Ȭ5),ȱcamaleãoȱ(255Ȭ
1),ȱdoisȱtiposȱdeȱSapoȱ(55Ȭ2,170Ȭ1,170Ȭ2,170Ȭ3),ȱCágadoȱ(168Ȭ1),ȱCracolȱ(20Ȭ1),ȱumȱ
pequenoȱmoluscoȱsemelhanteȱáȱlitorinaȱ(54Ȭ7),ȱReiȱdasȱTérmicasȱ(54Ȭ1)ȱeȱMoscaȱ
(245Ȭ2),ȱEreje,ȱidentificadaȱcomoȱaȱmãeȱdoȱcarneiroȱselvagem,ȱElefanteȱeȱBúfaloȱ
(86Ȭ1);ȱeȱOlokunde,ȱaȱmãeȱdoȱCavaloȱaȱdaȱárvoreȱfrutaȬpãoȱ(5Ȭ3).ȱBode,ȱCarneiroȱ
selvagemȱ eȱ galoȱ aparecemȱ juntosȱ comoȱ clientesȱ (18Ȭ6);ȱ assimȱ comoȱ Latão,ȱ
chumboȱ eȱ ferroȱ (35Ȭ6),ȱ cervejaȱ deȱ milho,ȱ vinhoȱ deȱ palmeiraȱ eȱ vinhoȱ deȱ bambuȱ
(54Ȭ6);ȱurina,ȱsalivaȱeȱsêmemȱ(241Ȭ2);ȱeȱmês,ȱmóȱeȱaȱmãeȱdoȱjardimȱdaȱbeiraȬdȬ
águaȱ (250Ȭ2).ȱ Asȱ 165ȱ espéciesȱ deȱ animaisȱ (166Ȭ1),ȱ 249Ȭ6),ȱ osȱ 165ȱ tiposȱ deȱ folhasȱ
(250Ȭ3)ȱ eȱ osȱ 165ȱ tiposȱ deȱ tecidosȱ alémȱ doȱ Morinȱ (18Ȭ4)ȱ aparecemȱ emȱ conjuntoȱ
comoȱclientes.ȱOutrosȱclientesȱsãoȱaindaȱoȱpanoȱ(255Ȭ4),ȱoȱpigmentoȱeȱoȱmordenȬ
teȱ(183Ȭ2),ȱoȱcuteloȱ(243Ȭ2),ȱoȱAnzolȱ(4Ȭ4),ȱaȱvaraȱ(2Ȭ1),ȱaȱtrombetaȱ(246Ȭ2),ȱCabaçaȱ
deȱSheaȱbutterȱ(241Ȭ4),ȱaȱcabeçaȱ(4Ȭ1)ȱoȱolhoȱ(35Ȭ4,256Ȭ1),ȱoȱpênisȱ(4Ȭ2),ȱoȱsosl(1Ȭ
6,52Ȭ1)ȱaȱmãeȱdoȱsolȱ(103Ȭ1),ȱaȱmãeȱdaȱchuvaȱ(18Ȭ11),ȱaȱterraȱ(181Ȭ1,181Ȭ4)ȱoȱfogoȱ
(222Ȭ3,245Ȭ1),ȱ oȱ caminhoȱ (17Ȭ3),ȱ oȱ armazémȱ (243Ȭ4),ȱ oȱ Cupinzeiroȱ (33Ȭ5,33Ȭ6),ȱ aȱ
pilhaȱdeȱinhamesȱ(19Ȭ2)ȱeȱoȱmonteȱeȱEscóriaȱ(247Ȭ3).ȱ
ȱ Personagensȱ doȱ tipoȱ semelhantesȱ aparecemȱ emȱ outrosȱ papéisȱ nosȱ

versos,ȱenquantoȱaquelesȱnomeadosȱclientesȱincluemȱtambémȱcertoȱnúmeroȱdosȱ
quaisȱoȱdivinadorȱpodeȱnãoȱsaberȱmaisȱnadaȱsenãoȱoȱqueȱconstaȱdoȱpróprioȱverȬ
so,ȱtaisȱcomo,ȱporȱexemplo,ȱԃdogbԄȱ(3Ȭ1,3Ȭ2)ȱVozȱtrêmeluaȱ(7Ȭ5),ȱoȱVendedorȱdeȱ
bolinhosȱfritosȱdeȱfeijãoȱemȱEriwԄȱ(243Ȭ),ȱeȱSӰrӰkӰ,ȱoȱfilhoȱdoȱsacerdoteȱqueȱmataȱ
oitocentosȱcágadosȱparaȱcomerȱ(255Ȭ2).ȱEmȱalgunsȱdessesȱexemplos,ȱaȱdescriçãoȱ
doȱclienteȱpareceȱcorrelacionadaȱaoȱseuȱproblema,ȱtalȱcomoȱnoȱcasoȱdeȱVelhacoȱ
(7Ȭ1),ȱForteȱmasȱestúpidoȱanciãoȱ(7Ȭ4),ȱeȱassimȱoȱé,ȱnitidamente,noȱcasoȱdaȱmuȬ
lherȱEstérielȱ(4Ȭ3).ȱ
ȱ Tudoȱindicaȱqueȱexisteȱmaisȱsignificaçãoȱemȱalgunsȱdosȱversosȱqueȱeȱ
queȱfoiȱcompreendidoȱpelosȱdivinadoresȱjuntoȱaosȱquaisȱosȱtextosȱforamȱregisȬ
trados.ȱOȱtítuloȱOyo,ȱOnaȱIsokunȱ(18Ȭ6),ȱcitadoȱanteriormente,ȱnãoȱfoiȱreconheciȬ
do,ȱ porȱ exemplo,ȱ masȱ interpretadoȱ comoȱ querendoȱ dizerȱ oȱ caminhoȱ paraȱ aȱ ciȬ
dadeȱdeȱIsokun.ȱEmȱoutroȱcaso,ȱ(9Ȭ2),ȱtrabalhoȱsubsequenteȱcomȱdevotosȱdeȱSoȬ
ponaȱeȱBoromum,ȱdivindadesȱdeȱvaríolaȱeȱdaȱbouba,ȱtornouȱpossívelȱidentificarȱ
aȱpersonagemȱOlugodoȱcomoȱoȱsenhorȱdaȱBoubaȱeȱseuȱprotegenitorȱEkunlempeȱ
comoȱoȱDeusȱdaȱVaríola.ȱEmȱterceirosȱversosȱ(183Ȭ4),ȱoȱnomeȱYewaȱfoiȱinterpreȬ
tadoȱcomoȱumaȱcontraçãoȱdeȱnossaȱmãeȱ(YeyeȬwa),ȱqueȱfazȱsentidoȱemȱseuȱconȬ
texto;ȱmasȱYewaȱéȱigualmenteȱaȱDeusaȱdoȱRioȱYewaȱeȱéȱassociadaȱcomȱráfia,ȱqueȱ
éȱmencionadaȱnoȱversoȱ(153Ȭ1)ȱestáȱostensivamenteȱrelacionadaȱcomȱumaȱlendaȱ
emȱMekoȱqueȱexplicaȱporqueȱosȱdevotosȱdeȱOyá,ȱdeusaȱdoȱrioȱNígerȱeȱprincipalȱ
esposaȱdeȱxangô,ȱDeusȱdoȱtrovão.,ȱsacrificamȱparaȱchifresȱdeȱbúfalo,ȱassimȱcomoȱ
aȱrazãoȱpelaȱqualȱOyáȱéȱtambémȱconhecidaȱporȱIansã.ȱ
ȱ Oȱsegundoȱsegmentoȱdoȱverso,ȱdeclarandoȱoȱqueȱocorreuȱáȱpersonaȬ
gemȱmitológica,ȱpodeȱserȱmencionadoȱsucintamenteȱcomoȱnoȱexemploȱforneciȬ
doȱanteriormente.ȱComoȱnoȱexemploȱanterior,ȱpodeȱserȱsimplesmenteȱumaȱdeȬ
claraçãoȱdireta,ȱaoȱinvésȱdeȱumaȱnarrativaȱ:ȱaȱpartirȱdeȱentão,ȱsuaȱvozȱnãoȱalcanȬ
çaȱlonge,ȱeȱeleȱfalaȱcomȱumaȱmiudinhaȱ(181Ȭ3),ȱouȱdesdeȱquandoȱelaȱrealizouȱoȱ
sacrifícioȱ prescritoȱ (p.e.ȱ 86Ȭ3)ȱ eȱ mesmoȱ issoȱ podeȱ serȱ omitidoȱ (1Ȭ6,1Ȭ9,5Ȭ2,86Ȭ2);ȱ
masȱ nessesȱ casos,ȱ aquiloȱ queȱ aȱ personagemȱ fezȱ eȱ queȱ conseqüênciasȱ carretouȱ
geralmenteȱ estãoȱ claramenteȱ subentendidos.ȱ Outrosȱ versosȱ relatamȱ umaȱ seȬ
qüênciaȱ deȱ acontecimentosȱ comȱ tamanhoȱ laconismoȱ queȱ dificilmenteȱ constituȬ
emȱ umaȱ narrativa:ȱ Eleȱ nãoȱ sacrificou.ȱ Tomouȱ aȱ mulherȱ comoȱ esposa.ȱ Depoisȱ
chagasȱoȱconfinaramȱemȱsuaȱcasa,ȱcausandoȬlheȱaȱmorteȱ(1Ȭ12).ȱ
ȱ Segundoȱalgunsȱdivinadores,ȱcadaȱversoȱteriaȱdeȱpossuirȱumaȱnarraȬ
tiva,ȱmesmoȱqueȱelesȱprópriosȱnãoȱaȱconhecessem.ȱCercaȱdeȱ50ȱdosȱversosȱregisȬ
tradosȱcontémȱrazoavelmenteȱlongasȱnarrativas,ȱalgumasȱdasȱquaisȱbemȱconheȬ
cidasȱlendasȱeȱcontosȱpopulares,ȱcercaȱdeȱ20ȱoutrosȱtÊmȱcontosȱmaisȱbrevesȱaȱeȬ
lesȱ associados.ȱ Algunsȱ dessesȱ últimosȱ malȱ têmȱ osȱ mínimosȱ requisitosȱ paraȱ seȬ
remȱ consideradasȱ narrativasȱ emȱ prosa:ȱ Quandoȱ essasȱ trêsȱ criançasȱ daȱ mesmaȱ
mãeȱforamȱordenadasȱaȱsacrificarȱcontraȱaȱmorte,ȱLatãoȱsacrificouȱeȱChumboȱfezȱ
umaȱpentênciaȱmasȱferroȱdisseȱqueȱosȱdivinadoresȱestavamȱcontandoȱumaȱmenȬ
tira.ȱEleȱdisseȱqueȱcomoȱoȱDeusȱdoȱCéuȱhaviaȱordenadoȱasȱcoisas,ȱdesseȱmodoȱ
estavamȱelasȱdestinadasȱaȱexistirȱsempre.ȱOȱsacrifícioȱqueȱferroȱseȱrecusouȱaȱfaȬ
zerȱ éȱ aquiloȱ queȱ oȱ estáȱ devorando.ȱ Desdeȱ esseȱ tempo,ȱ seȱ ferroȱ éȱ enterradoȱ noȱ
chãoȱdeixaȱestragaremȱmesmoȱqueȱelesȱfiquemȱnoȱchãoȱporȱmuitosȱanosȱ(35Ȭ6).ȱ
Somenteȱumaȱdessasȱnarrativasȱmínimasȱ(48Ȭ1)ȱapareceȱemȱcoletâneasȱpublicaȬ
dasȱ deȱ folcloreȱ Yorubá,ȱ masȱ outrosȱ contosȱ deȱ comparávelȱ simplicidadeȱ oȱ sãoȱ
(Ogumefu,ȱ1929:ȱ2Ȭ3,ȱ5Ȭ6,ȱ6Ȭ7,ȱ17Ȭ18).ȱȱ
ȱ Algumasȱ dessasȱ “narrativasȱ íntimas”ȱ sãoȱ sumáriosȱ deȱ contosȱ maisȱ

extensos.ȱAȱhistóriaȱdoȱchapéuȱbiȬcolorȱdeȱӯòԜȱ(48Ȭ1)ȱéȱfornecidaȱemȱumaȱversãoȱ
maisȱ longaȱ porȱ Frobeniusȱ (1913:ȱ I,ȱ 240Ȭ243)ȱ enquantoȱ oȱ contoȱ doȱ pomboȱ eȱ daȱ
pombaȱ(33Ȭ1)ȱéȱreduzidoȱaoȱseguinte,ȱnaȱversãoȱregistradaȱporȱEpegaȱ(s.d:ȱII,ȱ93Ȭ
94).ȱ
ȱ “Erukukuȱdaȱcasa”ȱsacrificou;ȱ“Erukukuȱdoȱcampo”ȱnãoȱsacrificou.ȱEruȬ
kukuȱdoȱcampoȱ“ȱdeuȱáȱluzȱdoisȱfilhos;”ȱ“Erukukuȱdoȱcampo”ȱdisseȱqueȱnãoȱsaȬ
crificariaȱ masȱ tinhaȱ tidoȱ filhos.ȱ elaȱ fezȱ suaȱ casaȱ noȱ topoȱ deȱ umaȱ peineira.ȱ Veioȱ
umaȱ tempestadeȱ eȱ aȱ árvoreȱ caiuȱ eȱ ambosȱ osȱ filhosȱ deȱ “Erukukuȱ doȱ campo”ȱ
(pomba)ȱ morreram.ȱ elaȱ gritou,ȱ Oȱ primeiroȱ ouȱ oȱ segundo,ȱ elaȱ nãoȱ vêȱ (ambos).ȱ
“Erukukuȱdaȱcasaȱ“ȱ(pombo),ȱelaȱgritouȱ“Tocaȱoȱpoteȱcomȱaȱcauda;ȱnãoȱmorre”.ȱ
ȱ ImaginaȬseȱemȱtaisȱcasosȱqueȱoȱdivinadorȱaprendeuȱapenasȱaȱversãoȱ
abreviadaȱouȱsimplesmenteȱnãoȱrecitouȱaȱnarrativa.ȱ
ȱ Aȱmaioriaȱdosȱmitosȱqueȱsurgemȱnosȱversosȱéȱdeȱnaturezaȱetiológicaȱ
ouȱ explicativa.ȱ Malinowskiȱ (1954:ȱ 108Ȭ111)ȱ provouȱ queȱ mitosȱ etiológicosȱ realȬ
menteȱnãoȱ“explicam”ȱcoisaȱalguma;ȱantes,ȱapresentamȱumȱprecedenteȱeȱforneȬ
cemȱumaȱsançãoȱaosȱcostumesȱeȱinstituições.ȱEstaȱúltimaȱfunçãoȱéȱmuitoȱimporȬ
tanteȱmas,ȱatéȱondeȱeuȱpossaȱjulgar,ȱessesȱcontosȱforamȱaceitosȱoutroraȱcomoȱesȬ
clarecimentosȱ dasȱ característicasȱ dasȱ característicasȱ deȱ pássaros,ȱ animais,ȱ inseȬ
tos,ȱ plantasȱ eȱ outrasȱ coisasȱ assimȱ comoȱ deȱ costumesȱ eȱ pormenoresȱ deȱ rituais.ȱ
Essasȱ explicaçõesȱ sãoȱ declaradasȱ emȱ termosȱ deȱ precedentes,ȱ decerto,ȱ comoȱ aȬ
contecimentosȱ queȱ seȱ acreditavaȱ haveremȱ ocorrido,ȱ masȱ issoȱ nãoȱ significaȱ queȱ
elesȱnãoȱexpliquemȱporqueȱumaȱcoisaȱéȱcomoȱéȱouȱdeveriaȱserȱfeitaȱcomoȱfoi.ȱEȬ
xisteȱ aȱ necessidadeȱ deȱ oferecerȱ testemunhoȱ paraȱ aȱ antiguidadeȱ deȱ instituiçõesȱ
sociaisȱeȱreligiosaȱmasȱdificilmenteȱumaȱnecessidadeȱdeȱjustificarȱasȱcaracterístiȬ
casȱdoȱlatão,ȱdoȱchumboȱeȱdoȱferroȱ(35Ȭ6).ȱ
ȱ Osȱ versosȱ sãoȱ responsáveisȱ pelosȱ quatroȱ “olhos”ȱ naȱ superfícieȱ dosȱ
dendêsȱdoȱdivinadorȱ(175Ȭ2);ȱpeloȱpapelȱdeȱIfáȱemȱrelaçãoȱáȱalmaȱguardiãȱancesȬ
tralȱ(111Ȭ1);ȱpeloȱusoȱdeȱcabrasȱemȱlugarȱdeȱseresȱhumanosȱcomoȱsacrifíciosȱaȱIfáȱ
(204Ȭ1);ȱ porqueȱ Iworiȱ Mejiȱ vemȱ emȱ terceiroȱ entreȱ asȱ figurasȱ deȱ Ifáȱ (35Ȭ5);ȱ peloȱ
significadoȱdosȱnomesȱdeȱalgumasȱfigurasȱdeȱIfáȱ(18Ȭ10,ȱ20Ȭ2,ȱ247Ȭ1,ȱ249Ȭ2);ȱpeloȱ
significadoȱdeȱOtu,ȱoȱnomeȱdeȱumȱgrupoȱdeȱsacerdotesȱdeȱIféȱ(181Ȭ4);ȱeȱporqueȱ
certasȱcançõesȱsãoȱcantadasȱporȱessesȱsacerdotesȱ(181Ȭ4)ȱparaȱdivindadesȱ(6Ȭ5)ȱeȱ
emȱ funeraisȱ (183Ȭ4).ȱ Elesȱ explicamȱ aȱ origemȱ doȱ tabuȱ doȱ usoȱ deȱ tecidosȱ vermeȬ
lhosȱdaȱcaudaȱdoȱpapagaioȱpelosȱOluyare,ȱoutroȱgrupoȱdeȱsacerdotesȱdeȱIféȱ(247Ȭ
5);ȱ porqueȱ algumasȱ divindadesȱ sãoȱ reverenciadasȱ sãoȱ reverenciadasȱ eȱ outrasȱ
nãoȱ(249Ȭ1);ȱaȱpequenaȱvozȱcomȱaȱqualȱfalaȱoȱDeusȱdaȱmedicinaȱ(181Ȭ3);ȱoȱfatoȱdeȱ
cágadosȱsejamȱsacrificadosȱaȱeleȱ(168Ȭ1);ȱeȱoȱfatoȱdeȱasȱfeiticeirasȱteremȱoȱpoderȱ
deȱmolestarȱseresȱhumanosȱ(3Ȭ3).ȱExplicamȱporqueȱninguémȱnaȱterraȱouȱnoȱcéuȱ
podeȱencararȱoȱDeusȱdoȱTrovãoȱ(243Ȭ1)ȱeȱporqueȱoȱcarneiroȱselvagem,ȱseuȱaniȬ
malȱsacrificalȱfavorito,ȱescavaȱoȱsoloȱquandoȱtrovejaȱeȱrelâmpagosȱfaíscamȱ(86Ȭ
1).ȱ
ȱ Elesȱ esclarecemȱ tambémȱ porqueȱ algumasȱ árvoresȱ vivemȱ maisȱ lonȬ

gamenteȱqueȱoutrasȱ(183Ȭ1);ȱporqueȱalgumasȱnãoȱsãoȱdestruídasȱporȱtempestaȬ
desȱ (33Ȭ2);ȱ porqueȱ algumasȱ folhasȱ sãoȱ úteisȱ paraȱ aȱ medicinaȱ eȱ outrasȱ (183Ȭ1);ȱ
porqueȱalgumasȱnãoȱsãoȱdestruídasȱporȱtempestades(33Ȭ2);ȱporqueȱalgumasȱfoȬ
lhasȱsãoȱúteisȱparaȱaȱmedicinaȱeȱoutrasȱnãoȱsãoȱ(250Ȭ3);ȱporqueȱaȱEuphorbiaȱkameȬ
runicaȱ possuiȱ espinhosȱ eȱ éȱ venenosaȱ (6Ȭ4);ȱ porqueȱ algumasȱ plantasȱ podemȱ serȱ
empregadasȱparaȱenvenenarȱpeixesȱ(245Ȭ4);ȱeȱporqueȱ cavalosȱsãoȱenvenenadosȱ
peloȱfrutaȬpão.ȱExplicamȱporqueȱoȱleãoȱéȱoȱreiȱdosȱanimaisȱ(2Ȭ1)ȱeȱOkinȱéȱreiȱdosȱ
pássaros,ȱeȱporqueȱOlubutu,queȱfoiȱdeposto,ȱtemȱpenasȱvermelhasȱ(255Ȭ1),ȱporȬ
queȱpomboȱeȱbodeȱvivemȱnaȱcidadeȱeȱPombaȱeȱLeopardoȱnaȱflorestaȱ(33Ȭ1,167Ȭ
1),ȱcomoȱoȱGaloȱobteveȱsuaȱlongaȱpenaȱnaȱcaudaȱ(123Ȭ1);ȱcomoȱoȱAbutreȱconseȬ
guiuȱnãoȱficaȱfamintoȱquandoȱumaȱcatástrofeȱgolpeiaȱumaȱcidadeȱ(241Ȭ1);ȱeȱporȬ
queȱgenteȱmataȱaȱÁguiaȱdeȱPeixeȱvulturinaȱmasȱnãoȱoȱAbutreȱ(248Ȭ1).ȱExplicamȱ
porqeȱlatãoȱeȱchumboȱnãoȱenferrujamȱcomoȱoȱferroȱ(35Ȭ6);ȱporqueȱsalivaȱeȱurinaȱ
nãoȱproduzemȱfilhosȱcomoȱoȱsêmemȱ(241Ȭ2),ȱporqueȱmordenteȱencharcaȱeȱoȱsigȬ
nificadoȱdoȱruídoȱdoȱseuȱgotejarȱ(183Ȭ2),ȱoȱcantoȱdoȱgaloȱ(123Ȭ1)ȱeȱoȱrujidoȱdoȱleȬ
ãoȱ(2Ȭ1).ȱSãoȱresponsáveisȱpelasȱlinhasȱdaȱpalmaȱdaȱmãoȱ(14Ȭ1)ȱeȱasȱmarcasȱnaȱ
carapaçaȱdoȱcágadoȱ(166Ȭ1,168Ȭ1).ȱ
ȱ Nãoȱéȱsempreȱnecessárioȱasȱexplicaçõesȱseremȱexpressasȱemȱdetalhe.ȱ
Porȱissoȱéȱcompreendidoȱqueȱmilhoȱ(248Ȭ2)ȱeȱsementeȱdeȱBenniȱ(86Ȭ3)ȱtemȱmuiȬ
tasȱsementesȱeȱqueȱaȱmãeȱdaȱchuvaȱtemȱmuitasȱgotasȱ(18Ȭ11),ȱumȱumaȱvezȱqueȱ
elesȱ fizeramȱ osȱ sacrifíciosȱ prescritosȱ paraȱ cadaȱ umȱ aȱ fimȱ deȱ teremȱ crianȬ
ças,conformeȱ éȱ especificamenteȱ declaradoȱ noȱ casoȱ daȱ Bananaȱ (1Ȭ3).ȱ AnalogaȬ
mente,ȱéȱcompreensívelȱqueȱcoisasȱnãoȱescapemȱdasȱgarrasȱdoȱgatoȱ(222Ȭ2)ȱeȱqueȱ
oȱSolȱéȱconhecidoȱaoȱredorȱdaȱterraȱ(1Ȭ6,52Ȭ1,163Ȭ1)ȱporqueȱambosȱsacrificaram.ȱ
ȱ Alémȱdeȱsuasȱfunçõesȱhabituaisȱemȱlendasȱeȱcontos,ȱessesȱelementosȱ
etiológicosȱservemȱaȱoutroȱpropósitoȱnosȱversosȱdeȱIfá:ȱaoȱseȱreferiremȱàsȱcaracȬ
terísticasȱdeȱplantas,ȱanimais,ȱobjetosȱouȱrituaisȱqueȱsãoȱdeȱconhecimentoȱgeralȱ
ouȱqueȱoȱclienteȱpodeȱverificarȱporȱsiȱmesmo,ȱelesȱdãoȱsubstânciaȱdeȱverdadeȱaoȱ
verso,ȱcomȱseuȱpresságioȱeȱsacrifício,ȱeȱaoȱsistemaȱdeȱdivinaçãoȱcomȱumȱtodo.ȱ
ȱ Ademais,ȱaȱexplanaçãoȱdestasȱbemȱconhecidasȱcaracterísticasȱenconȬ
traȬseȱemȱtermosȱdeȱseȱelesȱfizeramȱosȱsacrifíciosȱprescritosȱpelosȱdivinadoresȱouȱ
não,ȱreforçandoȱasȱcrençaȱdeȱqueȱsacrifíciosȱdevemȱserȱfeitosȱsegundoȱasȱinstruȬ
ções.ȱEncontraȬseȱumaȱexceção,ȱemȱumȱversoȱ(1Ȭ7),ȱondeȱéȱempregadaȱumaȱlógiȬ
caȱdiferenteȱmasȱnãoȱmenosȱconvincente.ȱAoȱinvésȱdeȱfazerȱumȱsacrifícioȱaȱumaȱ
mulherȱcasada,cujoȱmaridoȱtinhaȱfeitoȱumaȱmagiaȱcontraȱelaȱpeloȱfatoȱdeȱhaverȱ
sidoȱinsolenteȱcomȱeleȱeȱseȱrecusandoȱaȱprepararȬlheȱaȱcomida,ȱinstruiȬseȱaȱlavarȱ
asȱroupasȱdele,ȱlimparȱoȱseuȱquarto,ȱprepararȱfolhasȱdeȱinhameȱeȱvinhoȱdeȱpalȬ
meiraȱparaȱele,ȱalémȱdeȱserȱespecialmenteȱgentilȱparaȱcomȱoȱmarido.ȱ
ȱ Emȱquaseȱumȱterçoȱdosȱversosȱregistrados,ȱaȱpersonagemȱmitológicaȱ
deixaȱdeȱsacrificarȱou,ȱdeȱoutraȱmaneira,ȱnãoȱobservaȱosȱconselhosȱdosȱdivinaȬ
dores.ȱQuaseȱinevitavelmenteȱelaȱsofreȱinfortúniosȱcomoȱconseqüência,ȱenquanȬ
toȱ aȱ queȱ sacrificaȱ conformeȱ asȱ instruções,ȱ geralmenteȱ prospera.ȱ Aȱ moralȱ dasȱ
narrativasȱ éȱ claraȱ nosȱ versos.ȱ Éȱ prudenteȱ sacrificarȱ eȱ perigososȱ nãoȱ oȱ fazer;ȱ éȱ
melhorȱ fazerȱ sacrifíciosȱ exatamenteȱ conformeȱ mandado;ȱ éȱ convenienteȱ realizáȬ
losȱoȱmaisȱcedoȱpossível;ȱeȱéȱmelhorȱdarȱalgumaȱcoisaȱabsolutamenteȱnada.ȱNãoȱ
háȱalgumȱnaȱparteȱsegundaȱemȱaȱpersonagemȱprosegueȱsem,ȱpeloȱmenos,ȱhaverȱ
apaziguadoȱӯòԜ.ȱ
ȱ HáȱversosȱqueȱespecificamenteȱesclarecemȱaȱrazãoȱpelaȱqualȱasȱperȬ
sonagensȱ deixaramȱ deȱ realizarȱ oȱ sacrifício.ȱ Nãoȱ têmȱ dinheiroȱ suficienteȱ (33Ȭ2);ȱ
suspeitamȱqueȱosȱdivinadoresȱestejamȱmentindoȱ(250Ȭ1),ȱdeȱsimplesmenteȱestaȬ
remȱtentandoȱaumentarȱsuaȱprópriaȱriquezaȱ(35Ȭ7)ȱouȱdeȱindicaramȱcomoȱsacriȬ
fícioȱalgoȱdeȱqueȱestejamȱprecisandoȱnoȱmomentoȱ(33Ȭ1).ȱelasȱdizemȱqueȱvãoȱesȬ
perarȱatéȱqueȱtenhamȱvistoȱasȱbênçãosȱprometidasȱ(170Ȭ1)ȱouȱadiamȱoȱsacrifícioȱ
porȱoutrosȱmotivosȱ(3Ȭ2,14Ȭ1,120Ȭ2,183Ȭ4).ȱelasȱconsideramȱoȱmodoȱdeȱfazerȱoȱsaȬ
crifícioȱ abaixoȱ deȱ suaȱ dignidadeȱ (33Ȭ4);ȱ preferemȱ doȱ malȱ (54Ȭ1,167Ȭ1)ȱ ouȱ arguȬ
mentemȱqueȱoȱsacrifícioȱéȱdesnecessárioȱporqueȱjá´vemȱfazendoȱaȱmesmaȱcoisaȱ
muitasȱvezesȱsemȱhaverȱrealizadoȱumȱ(247Ȭ5).ȱSustentamȱqueȱquandoȱoȱDeusȱdoȱ
céuȱfazȱalgumaȱcoisa,ȱnãoȱaȱdeixaȱinconclusaȱ(248Ȭ1);ȱqueȱ,ȱdoȱmodoȱqueȱDeusȱ
doȱcéuȱfazȱalgumaȱcoisasȱdesseȱmodoȱestãoȱdestinadasȱaȱficarȱparaȱsempreȱ(35Ȭ
6),ȱ eȱ queȱ ocorrerãoȱ osȱ mesmosȱ resultadosȱ querȱ seȱ façaȱ umȱ sacrifício,ȱ querȱ nãoȱ
(33Ȭ1).ȱ
ȱ Tudoȱindicaȱqueȱqualquerȱrazãoȱpossívelȱouȱdesculpaȱplausívelȱparaȱ
nãoȱfazerȱoȱsacrifícioȱéȱcitadaȱnosȱversos.ȱAoȱenunciarȱabertamenteȱasȱobjeçõesȱ
possíveisȱ eȱ aoȱ exibirȱ comoȱ oȱ descumprimentoȱ deȱ realizarȱ oȱ sacrifícioȱ acarretaȱ
coerentementeȱ infortúnio,ȱ osȱ versosȱ recitadosȱ paraȱ oȱ consulenteȱ revigoramȱ aȱ
suaȱ crençaȱ noȱ sistemaȱ deȱ divinaçãoȱ noȱ qualȱ jáȱ estáȱ emȱ doutrinaȱ porȱ meioȱ deȱ
contosȱfolclóricosȱouvidosȱdesdeȱaȱinfânciaȱ(ȱBascom,ȱ1943:45Ȭ47).ȱ
ȱ Emȱ doisȱ dosȱ exemplosȱ acima,ȱ asȱ personagens,ȱ naȱ verdadeȱ ofereceȬ
ramȱmaneiraȱosȱsacrifíciosȱprescritosȱmasȱseȱrecusaramȱaȱfazêȬloȱdaȱmaneiraȱcorȬ
reta.ȱCincoȱfilhosȱdoȱpróprioȱOrunmiláȱinsistiramȱqueȱosȱdivinadoresȱdeveriamȱ
abaterȱ seusȱ bodesȱ sacrificaisȱ quandoȱ nãoȱ poderiamȱ fadeȬlo,ȱ eȱ emtãoȱ elesȱ mesȬ
mosȱforamȱmortosȱ(35Ȭ7).ȱUmaȱesposaȱdeȱreiȱrecusouȬseȱaȱtransportarȱseuȱbodeȱ
sacrificalȱásȱcostas,ȱcomoȱumȱbebê,ȱmandadoȱumȱseuȱescravoȱoȱfazerȱemȱseuȱluȬ
gar;oȱescravoȱganhouȱaȱcriançaȱparaȱaȱqualȱoȱbodeȱhaviaȱsidoȱsacrificadoȱ(33Ȭ4).ȱ
ȱ Emȱoutroȱversoȱ(244Ȭ2),ȱháȱumaȱclaraȱadvertênciaȱcontraȱaȱescolhaȱdeȱ
umȱversoȱdomȱpresságioȱatraenteȱenquantoȱdescartaȱavisosȱdeȱperigoȱporȱmeioȱ
doȱpensamentoȱdeȱfazerȱdosȱdesejosȱrealidade.ȱUmȱdivinadorȱprometeuȱgraçasȱ
paraȱoȱpovoȱdaȱcidadeȱdeȱIgbade,ȱmasȱumȱoutroȱoȱalertouȱparaȱumȱperigoȱimiȬ
nente.ȱPreferindoȱaȱprimeiraȱpredição,ȱoȱpovoȱagarrouȱoȱsegundoȱdivinadorȱeȱoȱ
surrouȱ masȱ quandoȱ oȱ malefícioȱ porȱ eleȱ pressagiadoȱ seȱ abateuȱ sobreȱ aȱ populaȬ
ção,ȱeleȱinterveioȱparaȱsalvaȬla.ȱ
ȱ Muitosȱversosȱguardamȱumaȱconsistênciaȱinteriorȱqueȱlhesȱemprestaȱ
tantoȱumaȱunidadeȱestéticaȱquantoȱumȱsensoȱlógico.ȱIssoȱéȱconcretizadoȱdeȱváȬ
riosȱmodos,ȱinclusiveȱaȱrelaçãoȱdosȱnomesȱdosȱdivinadoresȱdosȱconsulentesȱaoȱ
restanteȱ doȱ verso.ȱ Éȱ maisȱ comumȱ medianeȱ oȱ relacionamentoȱ entreȱ aȱ prediçãoȱ
destinadaȱ aoȱ consulenteȱ comȱ aȱ narrativaȱ sobreȱ aȱ personagemȱ mitológica.ȱ Emȱ
umȱ versoȱ (167Ȭ1),ȱ istoȱ éȱ feitoȱ comȱ grandeȱ habilidade:ȱ trêsȱ prediçõesȱ separadasȱ
derivamȱ deȱ elementosȱ contidosȱ numȱ contoȱ folclóricoȱ africanoȱ largamenteȱ coȬ
nhecido.ȱ
ȱ Emȱoutrosȱversos,ȱaȱnarrativaȱmostraȱcomoȱmateriaisȱouȱitensȱincluȬ
idosȱnosȱsacrifíciosȱeramȱinstrumentaisȱouȱúteisȱ(e,ȱporȱseguinteȱnecessários)ȱpaȬ
raȱfazerȱáȱpersonagemȱboaȱsorteȱouȱsalvandoȱdeȱumȱdesastre.ȱPorȱisso,ȱasȱtrÊsȱ
enxadasȱeȱosȱtrêsȱpotesȱqueȱoȱGaloȱsacrificouȱoȱajudamȱaȱvencerȱumȱtorneioȱdeȱ
cantoȱeȱganharȱumaȱnoivaȱ(123Ȭ1).ȱUmȱpoteȱqueȱoȱPomboȱsacrificouȱfoiȬlheȱdadoȱ
paraȱqueȱusasseȱcomoȱcasa,ȱmasȱPomba,ȱqueȱseȱrecusouȱaȱsacrificar,ȱtemȱseuȱniȬ
nhoȱdestroaçadoȱporȱumaȱtempestadeȱ(33Ȭ1).ȱOrunmiláȱplantaȱosȱamendoinsȱqueȱ
sacrificouȱcomoȱinstruídoȱeȱtomaȱparaȱesposasȱduasȱmoçasȱqueȱfurtavamȱemȱseuȱ
campoȱ(3Ȭ4).ȱUmaȱfacaȱqueȱOrunmiláȱsacrificouȱéȱempregadaȱparaȱqueȱnãoȱsejaȱ
identificadoȱcomoȱumȱladrãoȱeȱparaȱtrazerȬlheȱriquezaȱ(14Ȭ1);ȱeȱaȱnavalhaȱsacriȬ
ficadaȱ porȱ Ajaoleleȱ trazȬlheȱ umȱ naȱ lutaȱ atravésȱ daȱ qualȱ eleȱ tomaȱ trêsȱ filhasȱ deȱ
chefeȱ emȱ casamentoȱ (131Ȭ1),ȱ Nestesȱ eȱ outrosȱ versosȱ (1Ȭ10,1Ȭ11,35Ȭ3,120Ȭ2,222Ȭ
2,222Ȭ3,225Ȭ3,2245Ȭ1),ȱosȱcontosȱfornecemȱumaȱjustificativaȱparaȱqueȱitensȱespecíȬ
ficosȱsejamȱincluídosȱnoȱsacrifício.ȱ
ȱ Inversamente,ȱemȱoutrosȱcasos,ȱumaȱparteȱdoȱsacrifícioȱqueȱaȱpersoȬ
nagemȱ deixaȱ fazerȱ éȱ instrumentoȱ queȱ ocasionaȱ aȱ suaȱ derriçadaȱ (PEȱ 53Ȭ2)ȱ Umȱ
versoȱassimȱ(54Ȭ1)ȱnãoȱpoderiaȱfazêȬloȱcomȱmaiorȱeficácia:ȱoȱreiȱdasȱtémitasȱfezȱ
apenasȱumaȱparteȱdoȱsacrificoȱpreceituado,ȱemboraȱincluísseȱaȱenxadaȱeȱaȱcavaȬ
deiraȱqueȱsubseqüentementeȱlheȱacarretamȱaȱdestruição.ȱ
ȱ Outroȱmeioȱpeloȱqualȱcoênrencioaȱinternaȱéȱobtida,ȱéȱjogandoȱcomȱasȱ
palavrasȱouȱfazendoȱtrocadilhos,ȱqueȱoȱconstitui,ȱtambémȱumȱtraçoȱcaracterístiȬ
coȱdeȱprovérbiosȱYorubáȱeȱoutrasȱformasȱdeȱarteȱverbal,.ȱHáȱmaisȱdeȱumȱséculo,ȱ
Vidalȱobservouȱaȱ“essência”ȱdoȱprovérbio,ȱmuitoȱfreqüentementeȱseȱencontraȱnoȱ
fatoȱdeȱduasȱpalavrasȱdeȱsomȱmuitoȱsemelhanteȱteremȱsentidosȱcompletamenteȱ
diversosȱ (Crowther,ȱ 1852:29).ȱ Alémȱ dosȱ numerososȱ casosȱ emȱ queȱ osȱ nomesȱ doȱ
divinadorȱderivamȱdoȱnomeȱdaȱfiguraȱ(p.e.ȱ4Ȭ1,17Ȭ3),ȱ 58 sobreȱespécieȱdeȱinhamesȱ
(Egun)ȱsacrificadosȱeȱumaȱplataformaȱdeȱobservaçãoȱdeȱcaçadorȱ(Egun)ȱ(153Ȭ1),ȱ
sobreȱconcernenteȱ(Nipa)ȱeȱpoderosoȱ(Nipaȱ(103Ȭ2),ȱsobreȱmelhoraȱdeȱsaúdeȱ(San)ȱ
eȱ benefícioȱ (San)ȱ (101Ȭ1).ȱ Emȱ umȱ versoȱ (246Ȭ4),ȱ noȱ qualȱ ratosȱ sãoȱ acusadosȱ deȱ
roubarȱalfarrobasȱ(Jiȱiru),ȱaȱprediçãoȱconcerneȱalguémȱqueȱagitaȱumȱchicoteȱraȬ
boȬȱdeȬȱvacaȱ(Jiȱiru),ȱqueȱ,ȱmaisȱcomumente,ȱseriaȱdaoȱcomȱJuȱiruȱouȱJuȱiruire.ȱ
ȱ Umȱgêneroȱespecialȱdeȱtrocadilhoȱqueȱ,ȱdeȱmodoȱanálogo,ȱcontribuiȱ
paraȱ aȱ consistênciaȱ interior,ȱ éȱ aqueleȱ designadoȱ aquiȱ comoȱ magiaȱ verbal,ȱ emȱ
queȱoȱnomeȱdeȱumȱobjetoȱsacrificadoȱéȱparecidoȱcomȱasȱpalavrasȱqueȱexpressamȱ
oȱresultadoȱdesejadoȱpeloȱconsulente.ȱDesteȱmodo,ȱaȱfiguraȱIworiȱMeji,ȱqueȱsaȬ
crificouȱ umȱ almofarizȱ eȱ folhasȱ Teteȱ eȱ Gbegbeȱ aȱ fimȱ deȱ acharȱ lugarȱ ondeȱ fixarȱ
morada,ȱrecitaȱaȱfórmulaȱ“oȱalmofariz”ȱ(odo)ȱvaiȱtestificarȱqueȱeuȱvejoȱlugarȱonȬ
deȱdeȱassentarȱ(do),ȱaȱfolhaȱTeteȱvaiȱtestemunharȱqueȱeuȱvejoȱlugarȱseȱestenderȱ
(Te),ȱ aȱ folhaȱ GbӰgbӰȱ vaiȱ deporȱ queȱ vejoȱ espaçoȱ ondeȱ morarȱ (gbe)ȱ (35Ȭ5).ȱ Águaȱ
(Omi)ȱéȱsacrificadaȱdeȱmodoȱaȱqueȱoȱconsulenteȱpossaȱrespirarȱ(Imi),ȱocreȱ(Ila)ȱ
paraȱqueȱeleȱganheȱhonrariaȱ(Ola)ȱeȱsal,ȱemȱpregandoȱparaȱfazerȱaȱcomidaȱsaboȬ
rosaȱouȱdoceȱ(Dun),ȱdeȱmoldeȱaȱqueȱseusȱnegóciosȱsejamȱdocesȱ(dun)ȱ(1Ȭ8).ȱPomȬ
boȱtocaȱcomȱaȱcabeçaȱdeȱseuȱfilhoȱcontraȱumȱpoteȱqueȱtinhaȱsacrificadoȱenquantoȱ
dizia”ȱ Meuȱ filhoȱ tocaȱ oȱ poteȱ (Iroko)ȱcomȱ suaȱ cabeça,ȱ nãoȱ vaiȱ maisȱ morrerȱ (Koȱ
ku)”ȱ (19Ȭ3,33Ȭ1).ȱ Aoȱ fazerȱ umaȱ magiaȱ ouȱ medicinaȱ associadaȱ áȱ afiguraȱ Irosunȱ
Ose,ȱoȱpóȱdivinadorȱ(IyeȬȱIrosun)ȱéȱmisturadoȱcomȱsabãoȱ(ose)ȱ(111Ȭ2).ȱUmaȱmuȬ
lherȱqueȱdesejaȱconceberȱéȱinstruídaȱaȱsacrificarȱfeijõesȱcozidosȱnoȱvaporȱ(Olé),ȱaȱ
alusãoȱsendoȱaȱumȱembriãoȱ(Ole)ȱ(52Ȭ4).ȱ20ȱcaurísȱ(Oko)ȱsãoȱadicionadosȱaȱmaiȬ
oresȱquantidadesȱdeȱdinheiroȱparaȱpersonagensȱcujoȱcasoȱseȱrelacionaȱcomȱumaȱ
fazendaȱ (Oko)ȱ (3Ȭ4,86Ȭ2,86Ȭ3)ȱ eȱ paraȱ umaȱ personagemȱ identificadaȱ comȱ Penisȱ
(Oko)ȱ(4Ȭ2),ȱemboraȱoutrosȱversosȱ(4Ȭ1,4Ȭ3,5Ȭ1,6Ȭ1)ȱnemȱmagiaȱverbalȱnemȱtrocaȬ
dilhosȱcomȱessaȱpalavraȱsejamȱreconhecíveis.ȱ
58
Em alguns caos, nome sde figuras aparecem outros que aquele q que o verso pertence, como no verso 19-1.
ȱ Emȱ Yorubá,ȱ lendasȬmitoȱ (Itan)ȱ eȱ contosȱ folclóricosȱ (Alo)ȱ sãoȱ termosȱ
paraȱcategoriasȱdistintasȱdeȱnarrativasȱemȱprosa.ȱAsȱprimeirasȱsãoȱaceitasȱcomoȱ
história,ȱistoȱé,ȱacreditaȬseȱtenham,ȱocorrido,ȱosȱúltimosȱsãoȱencaradosȱcomoȱficȬ
ção.ȱOsȱdivinadoresȱclassificamȱtodasȱnarrativasȱdeȱIfáȱcomoȱItan,ȱmasȱalgumasȱ
sãoȱ contadasȱ comoȱ contosȱ folclóricosȱ emȱ outrosȱ contextoȱ queȱ nãoȱ divinaçãoȱ
(p.e.ȱ225Ȭ4).ȱEmȱalgunsȱexemplos,ȱissoȱpodeȱrefletirȱosȱefeitosȱdeȱaculturaçãoȱemȱ
crençasȱemȱYorubá,ȱqueȱvelozmenteȱmudaramȱduranteȱoȱséculoȱpassado.ȱMesȬ
moȱ lendasȱ sobreȱ divindadesȱ sãoȱ encaradasȱ superticiosamenteȱ porȱ convertidosȱ
iorubánosȱ aoȱ cristianismoȱ ouȱ aoȱ islamismo,ȱ masȱ outroraȱ eramȱ matériaȱ deȱ féȱ eȱ
claramenteȱ mitosȱ segundoȱ qualquerȱ definição.ȱ Velhosȱ dicionáriosȱ yorubáȱ defiȬ
nemȱitanȱcomoȱnarraçãoȱdeȱvelhasȱtradições;ȱregistroȱdeȱacontecimentosȱpassaȬ
dosȱ(Crowther,ȱ1852:164)ȱmasȱnãoȱdãoȱnenhumȱtermoȱparaȱcontosȱfolclóricos.ȱEȬ
lesȱ definemȱ aloȱ comoȱ mistério,ȱ enigma,ȱ significaçãoȱ queȱ mantémȱ hojeȱ emȱ dia,ȱ
comȱoȱcontoȱfolclóricoȱsendoȱdistinguidoȱquandoȱnecessárioȱcomoȱaloȱalapabe,ȱ
referindoȬseȱaosȱcorosȱ(ӰgbӰ)ȱdasȱcançõesȱqueȱaparecemȱemȱtantosȱcontos.ȱPodeȱ
serȱtentadorȱespetacularȱqueȱaoȱtempoȱdeȱCrowtherȱnãoȱhaviaȱcontosȱfolclóricosȱ
eȱqueȱ,ȱcomoȱlendasȱindividuais,ȱperderamȱseuȱelementoȱdeȱfé,ȱforamȱclassificaȬ
dosȱjuntamenteȱcomȱenigmasȱporȱfaltaȬlhesȱconteúdoȱsérioȱeȱdestinadosȱapenasȱ
paraȱcrianças.ȱEntretanto,ȱoȱusoȱdeȱaloȱparaȱreferirȬseȱaȱcontosȱfolclóricosȱcujosȱ
traçosȱrefutamȱpeloȱmenosȱaȱ80ȱanosȱatrásȱ(Bouche,ȱ1885:ȱ222ȱfolios).ȱAparenteȬ
mente,ȱfoiȱensinadoȱaosȱdivinadoresȱoȱrespeitoȱaȱtodasȱasȱnarrativasȱIfáȱenquanȬ
to,ȱemȱoutrosȱcontextos,ȱaȱmaioriaȱdosȱYorubáȱdeȱháȱmuitoȱconsideramȱalgumasȱ
delasȱdivertidaȱficção.ȱ
ȱ Osȱ divinadoresȱ sãoȱ reconhecidosȱ comoȱ conhecedoresȱ deȱ maiorȱ núȬ

meroȱ deȱ contosȱ folclóricosȱ queȱ quaisquerȱ outrosȱ indivíduos,ȱ masȱ elesȱ nãoȱ poȬ
demȱfazerȱusoȱdesseȱconhecimentoȱparaȱpropositosȱseculares.ȱEmȱIfé,ȱconstituiȱ
interdiçãoȱouȱtabuȱprofissionalȱparaȱdivinadoresȱnarrarȱessesȱcontosȱfolclóricosȱ(ȱ
paȱalo)ȱparaȱdiversãoȱouȱatéȱmesmoȱparticiparȱcantandoȱosȱcontosȱsobȱformaȱdeȱ
cançõesȱporȱalguémȱoutro.ȱDeȱqualquerȱmodo,ȱoȱfatoȱdeȱmuitosȱdessesȱcontos,ȱ
queȱdescrevemȱosȱsucessosȱeȱdesventurasȱdeȱpersonagensȱqueȱfazemȱouȱnãoȱsaȬ
crifícios,ȱ seremȱouvidosȱrepetidamenteȱdesdeȱaȱinfância,ȱfortaleceȱoȱsistemaȱdeȱ
divinação.ȱ Inversamente,ȱ aȱ existencialȱ deȱ umȱ grupoȱ deȱ especialistasȱ queȱ sisteȬ
maticamenteȱdecoramȱtantosȱlendasȱ–mitoȱquantoȱcontosȱfolclóricosȱeȱqueȱosȱreȬ
citamȱ diariamenteȱ paraȱ forasteirosȱ comoȱ parteȱ deȱ seusȱ deveresȱ profissionais,ȱ
devemȱafetarȱaȱcontinuidadeȱeȱtalvezȱatéȱmesmoȱaȱquantidadeȱdeȱfolcloreȱYoruȬ
bá.ȱAlémȱdisso,ȱaȱapariçãoȱdeȱcontosȱfolclóricosȱnoȱcontextoȱritualȱdaȱdivinaçãoȱ
lhesȱemprestaȱimportanteȱfunçõesȱqueȱultrapassamȱlargamenteȱoȱpapelȱdeȱsimȬ
plesȱentretenimentoȱ(ȱBascom,ȱ1941,1943,1954).ȱ
ȱ Peloȱ menosȱ 13ȱ dasȱ narrativasȱ nosȱ 186ȱ versosȱ foramȱ publicadasȱ emȱ
coletâneasȱ deȱ folcloreȱ Yorubá.ȱ Comoȱ testeȱ elementarȱ desseȱ relacionamento,ȱ 11ȱ
dosȱcontosȱpublicadosȱproȱFrobeniusȱ(1926,233Ȭ243,288Ȭ292),ȱescolhidosȱaoȱacaȬ
so,ȱforamȱapresentadosȱaȱumȱdivinadorȱemȱIfé,ȱqueȱcombinouȱ6ȱdelesȱcomȱverȬ
sosȱdeȱIfáȱdoȱseguinteȱmodo:ȱ
Frobeniusȱ(233Ȭ137)ȱ ȱContoȱ17,ȱparteȱAȱ ȱIfáȱ175Ȭ1ȱ

Frobeniusȱ(237Ȭ238)ȱ Contoȱ17,ȱparteȱBȱ Ifáȱ225Ȭ4ȱ
Frobeniusȱ(237Ȭ238)ȱ Contoȱ18ȱ IfáȱȬȬȬȬȬȬȬȱ
Frobeniusȱ(238Ȭ240)ȱ Contoȱ19ȱ Ifáȱ123Ȭ1ȱ
Frobeniusȱ(241Ȭ244)ȱ Contoȱ20ȱȱ Ifáȱ54Ȭ5ȱ
Frobeniusȱ(241Ȭ246)ȱ Contoȱ21ȱ IfáȱȬȬȬȬȬȬȬȬȱ
Frobeniusȱ(247Ȭ248)ȱ Contoȱ22ȱ IfáȬȬȬȬȬȱ(masȱcf.ȱ86Ȭ1)
Frobeniusȱ(250)ȱ Contoȱ24ȱ IfáȱȬȬȬȬȬȱ
Fobeniusȱ(250Ȭ254)ȱ Contoȱ25ȱ IfáȱȬȬȬȬȬȬȬȱ
ȱȱȱȱ EsteȱinformanteȱdisseȱqueȱtinhaȱouvidoȱumȱversoȱdeȱIfáȱcomȱoȱContoȱ
25,ȱdeȱFrobenius,ȱneleȱembutido,ȱmasȱqueȱeleȱpróprioȱnãoȱtinhaȱaprendido;ȱeȱinȬ
questionavelmenteȱpercentualȱpoderiaȱhaverȱsidoȱaumentadoȱseȱprosseguisseȱoȱ
assuntoȱ comȱ outrosȱ divinadores.ȱ Alémȱ destesȱ seteȱ versos,ȱ trêsȱ outrosȱ (48Ȭ1,86Ȭ
1,153,1)ȱeȱvariantesȱdeȱtrêsȱoutrosȱ(14Ȭ1,170Ȭ3,245Ȭ2)ȱsãoȱencontradosȱemȱcoletâȬ
neasȱdeȱfolcloreȱYorubáȱnaȱqualidadeȱdeȱ contos.ȱ ÉȱprovavelmenteȱbastanteȱseȬ
guroȱsuporȱqueȱosȱ15ȱmitosȱ(lendasȬmitos)59 ,ȱaquiȱapresentadosȱnaȱparteȱI,ȱeȱtoȬ
dosȱosȱcontosȱYorubáȱeȱFonȱqueȱmencionanȱaȱdivinaçãoȱouȱosȱdivinadoresȱdeȱIfáȱ
sãoȱencontradosȱnosȱversosȱdeȱIfáȱ(p.e.WalkerȱandȱWalker,ȱ1961:ȱ71Ȭ75),ȱHerskovitsȱ
andȱHerskovits,ȱ1958:ȱ173Ȭ214).ȱAlgunsȱdivinadoresȱsustentamȱqueȱtodasȱasȱlenȬ
dasȬmitoȱ eȱ contosȱ folclóricosȱ Yorubáȱ derivaramȱ dosȱ versosȱ deȱ Ifá;ȱ umȱ admitiuȱ
queȱtinhaȱouvidoȱcontosȱparaȱosȱquaisȱnãoȱconheciaȱpessoalmenteȱosȱversosȱasȬ
sociados,ȱ masȱ insistiuȱ emȱ afirmarȱ queȱ nãoȱ existemȱ contosȱ folclóricosȱ queȱ nãoȱ
possuamȱversosȱassociados.ȱPoderiaȱigualmenteȱserȱdiscutidoȱeȱéȱoȱmaisȱprováȬ
velȱnaȱmaioriaȱdosȱcasosȱqueȱlendasȱtradicionaisȱeȱcontosȱfolclóricosȱtenhamȱsiȬ
doȱincorporadosȱaosȱversos.ȱ
59
Pags. Do Original: 30,36-37,38-39,39,48-49,66,97,107,106,107-108,108,108,109,110-111,112 (bis).
ȱ Muitosȱ contosȱ eȱ temasȱ contidosȱ nosȱ versos,ȱ naȱ verdadeȱ sãoȱ amplaȬ
menteȱdifundidosȱnaȱÁfrica.ȱNãoȱpensaȱaȱhistóriaȱdaȱnoivaȱdoȱLagartoȱ(54Ȭ5)ȱfoiȱ
registradaȱ comoȱ contoȱ folclóricoȱ porȱ Frobeniusȱ masȱ tambémȱ oȱ temaȱ 2474.1,ȱ
“PorqueȱoȱLagartoȱmeneiaȱaȱcabeçaȱparaȱcimaȱeȱparaȱbaixo?”ȱaparecemȱemȱconȬ
tosȱbastanteȱdiferentesȱnarradosȱentreȱosȱEkoiȱ(Talbot,ȱ1912:378Ȭ380),ȱosȱIboȱ(BasȬ
den,1921:ȱ 278Ȭ279),ȱ osȱ Fonȱ (Herksovitsȱ andȱ Herksovits,ȱ 1958:ȱ 324Ȭ326),ȱ osȱ Eweȱ (ȱ
Courlander,ȱ1963:41Ȭ44)ȱeȱosȱAshntiȱ(CourlanderȱandȱPrempeh,ȱ1957:ȱ70Ȭ76),ȱnoȱ
Togoȱ (Cardinall,ȱ 1931:ȱ 170Ȭ173)ȱ eȱ emȱ Ganaȱ (Barkerȱ andȱ Sinclair,ȱ 1917:ȱ 45Ȭ
49,Ytamiȱ andȱ Gurrey,ȱ 1953:ȱ 99Ȭ100)ȱ eȱ atéȱ entreȱ osȱ bemȱ afastadosȱ Bemba,ȱ deȱ
Zambiaȱ(Courlander,ȱ1963:ȱ98Ȭ100).ȱ
ȱ AȱnarrativaȱaȱcercaȱdaȱMoscaȱeȱdoȱVisgoȱ(245Ȭ2)ȱpodeȱserȱumaȱvariȬ
anteȱdoȱmuitoȱdifundidoȱContoȬȱTipoȱ175,ȱBebêȱAlcatrãoȱeȱoȱCoelho,ȱcujosȱanáȬ
logosȱcomȱfrequênciaȱsubstituemȱvisgoȱporȱalcatrão,ȱpicheȱouȱoutrasȱsubstânciasȱ
pegajosasȱ (Kipple,ȱ s.d.:ȱ 213Ȭ233);ȱ históriasȱ deȱ bebêȱ alcatrãoȱ maisȱ convencionaisȱ
temȱsoidoȱrelatadasȱparaȱosȱYorubáȱemȱdiversasȱfontes.ȱSeȱmaisȱfosseȱconhecidoȱ
sobreȱContosȬPadrãoȱafricanosȱsemȱanálogosȱestrangeiros,ȱseriaȱprovavelmenteȱ
possívelȱ identificarȱ muitasȱ dasȱ narrativasȱ nosȱ versosȱ deȱ Ifáȱ comoȱ contosȬtipo.ȱ
EmȱcomplementaçãoȱaoȱcontoȱdaȱMoscaȱeȱdoȱVisgo,ȱparceȱplausívelȱqueȱasȱseteȱ
narraçõesȱIfáȱregistradasȱporȱFrobeniusȱcomoȱcontosȱfolclóricosȱiorubánosȱeȱseteȱ
outrosȱseȱcomprovarãoȱseremȱcontosȬpadrão.ȱÉȱóbvioȱqueȱoutrosȱpoderãoȱsêȬloȱ
também.ȱ
ȱ ApenasȱversõesȱiorubánasȱtemȱsidoȱencontradasȱparaȱalgumasȱdesȬ
sesȱ15ȱcontos,ȱmasȱdestesȱháȱduasȱversõesȱparaȱosȱversosȱ14Ȭ1ȱeȱ54Ȭ5,ȱtrêsȱparaȱoȱ
170Ȭ3,ȱquatroȱparaȱoȱ86Ȭ1,ȱcincoȱparaȱ168Ȭ1ȱeȱ222Ȭ1ȱalémȱdeȱseisȱparaȱ225Ȭ4.ȱAlȬ
gunsȱcontos,ȱnoȱentanto,ȱsãoȱmaisȱamplamenteȱconhecidosȱnaȱÁfricaȱOcidentalȱeȱ
podemȱ serȱ consideradosȱ comoȱ contosȬpadrão,ȱ conquantoȱ umȱ índiceȱ geralȱ deȱ
contosȬpardãoȱafricanoȱaindaȱestejaȱparaȱserȱcompilado.ȱ
ȱ OȱcontoȱdoȱgorroȱbiȱouȱquadriȬcolorȱdeȱӯòԜ,ȱqueȱocasionaȱaȱlutaȱenȬ
treȱdoisȱamigosȱquandoȱcomeçamȱaȱdiscutirȱsobreȱqualȱcorȱeleȱtemȱ(48Ȭ1)ȱfoiȱreȬ
gistradoȱemȱquatroȱversõesȱYorubáȱeȱemȱsemelhanteȱdosȱMpongwe,ȱdoȱGabão,ȱ
queȱ envolveuȱ umȱ capoteȱ biȬcolorȱ metadeȱ vermelhoȱ eȱ metadeȱ azul,ȱ (Milligan,ȱ
1912:57).ȱ
ȱ AȱnarrativaȱsobreȱoȱpássaroȱouȱanimalȱqueȱganhaȱumȱtorneioȱaȱagríȬ
colaȱeȱumaȱnoivaȱ(123Ȭ1)ȱfoiȱregistradoȱemȱcincoȱversõesȱYorubáȱeȱentreȱosȱIboȱ
atéȱ oȱ lesteȱ (Thomas,ȱ 1918:ȱ 84Ȭ86)ȱ eȱ osȱ Fon,ȱ doȱ Daomé,ȱ atéȱ oȱ oesteȱ (Herskovitsȱ eȱ
Hersokovits:ȱ1958ȱ418Ȭ420).ȱOȱvencedorȱéȱoȱgaloȱemȱtodasȱasȱversõesȱiorubánas,ȱaȱ
AguiaȱentreȱosȱIboȱeȱoȱPorcoȱnoȱcontoȱFon.ȱ
ȱ Oȱcontoȱdeȱrevezamentoȱconstruçãoȱdeȱcasaȱouȱlavouraȱ(167Ȭ1)ȱéȱcoȬ
nhecidoȱemȱduasȱversõesȱYorubáȱeȱfoiȱregistradoȱemȱdozeȱoutrasȱversõesȱafricaȬ
nas:ȱentreȱosȱIboȱ(Thomas,ȱ1913Ȭ1914:ȱVI,90Ȭ91),ȱemȱportoȱNovo,ȱnoȱDaoméȱ(BouȬ
che,ȱ1885:32Ȭ33),ȱentreȱosȱEwe,ȱnoȱtogo,ȱ(Ellis,ȱ1890:ȱ270Ȭ271)ȱeȱosȱAshanti,ȱdeȱGaȬ
naȱ(Rttray,ȱ1930:ȱ38Ȭ41),ȱemȱGanaȱ(ȱBarkerȱandȱSinclair,ȱ1917:141Ȭ143),ȱentreȱosȱliȬ
ba,ȱ deȱ Serraȱ Leoaȱ (ȱ Finnegan,ȱ 1967:ȱ 330Ȭ332),ȱ osȱ Lamba,ȱ deȱ Zâmbiaȱ (Doke,ȱ 1927:ȱ
179Ȭ181)ȱ eȱ emȱ cincoȱ versõesȱ doȱ congo,ȱ dosȱ Lubaȱ (Bouveignes,ȱ 1938:107Ȭ116),ȱ
Burton,ȱ1961:ȱ50Ȭ55,183Ȭ186),ȱdosȱLuluaȱ(ȱBadibanga,ȱ1931:29Ȭ30)ȱeȱdosȱLegaȱ(MeȬ
eussen,ȱ1962:ȱ83Ȭ84).ȱDoisȱanimaisȱvêmȱparaȱoȱmesmoȱlugarȱemȱdiasȱalternadosȱ
paraȱ construirȱ umaȱ casaȱ (ouȱ umaȱ fazenda),ȱ cadaȱ umȱ ficandoȱ surpresoȱ comȱ oȱ
progressoȱfeitoȱemȱsuaȱausência;ȱelesȱvivemȱjuntosȱporȱumȱtempoȱeȱdepoisȱoȱaȬ
nimalȱaparentementeȱmaisȱfracoȱapavoraȱoȱmaisȱforteȱafastandoȬo,ȱhabitualmenȬ
teȱporȱmeioȱdeȱmauȱolhadoȱouȱalgumaȱoutraȱformaȱdeȱpoderȱmágico.ȱNoȱentanȬ
toȱLimba,ȱoȱanimalȱmaisȱforteȱaterrorizaȱoȱmaisȱfracoȱaoȱmatarȱseisȱvacasȱselvaȬ
gensȱcomȱmauȱolhado;ȱoȱmaisȱfracoȱapavoraȱoȱmaisȱforteȱaoȱserȱcapazȱdeȱtransȬ
portarȱ todasȱ elas,ȱ eȱ ambosȱ fogemȱ embora,ȱ deixandoȱ aȱ casaȱ abandonada.ȱ Emȱ
umaȱversãoȱYorubá,ȱoȱanimalȱmaisȱfracoȱfazȱtodoȱoȱtrabalhoȱnaȱprimeiraȱmetadeȱ
dessaȱhistória.ȱ
ȱ Umaȱvezȱqueȱaȱprimeiraȱeȱsegundaȱpartesȱdelaȱpodemȱserȱnarradasȱ
separadamente,ȱelaȱprovavelmenteȱrepresentaȱdoisȱcontosȬpadrãoȱisolados,ȱperȬ
LeopardoȱeȱBodeȱ Yorubá,ȱduasȱversõesȱ
LeopardoȱeȱBodeȱ Iboȱ
LeopardoȱeȱCarneiroȱSelvagemȱ Ashantiȱ
LeopardoȱeȱCarneiroȱSelvagemȱ Ganaȱ
LeopardoȱeȱLoboȱ PortoȱNovoȱ
LeopardoȱeȱMangustoȱ Luluaȱ
LeopardoȱeȱRatoȱdeȱPalmeiraȱ ȱLubaȱ(Bouveigneis)ȱ
ȱLeopardoȱeȱEsquiloȱ Lubaȱ(Burton)ȱ
LeopardoȱeȱGamoȱdaȱSavanaȱ Lubaȱ(Burton)ȱ
LeãoȱeȱAntílopeȱ Legaȱ
LeãoȱeȱLebreȱ Tivȱ
LeãoȱeȱAsnoȱ Limbaȱ
LeãoȱeȱHomemȱ Lambaȱ
PanteraȱeȱHienaȱ ȱFonȱ
GatoȬdoȬmatoceȱHienaȱ Eweȱ
HienaȱeȱMacacoȱ Hausaȱ
HomemȱeȱAveȱ Kambaȱ
fazendoȱumȱtotalȱdeȱdezesseisȱnessaȱseleçãoȱdeȱversosȱdeȱIfáȱiorubános.ȱAȱpriȬ
meiraȱparte,ȱporȱsiȱprópriaȱouȱcomȱumȱfinalȱdiferente,ȱfoiȱregistradaȱentreȱAbuȬ
sa,ȱ daȱ Nigériaȱ setentrionalȱ (ȱ Skinner,ȱ s.d.ȱ II,ȱ contoȱ 1),ȱ emȱ Swahili,ȱ daȱ Tanzâniaȱ
(Lademameȱoutros,ȱ1910:84),ȱondeȱéȱcolocadaȱcomoȱumȱcontoȬȱdilema,ȱeȱentreȱosȱ
Kamba,ȱdoȱQuêniaȱ(Augustiny,ȱ1925:ȱ219Ȭ223).ȱAȱsegundaȱporçãoȱfoiȱregistradaȱ
separadamenteȱentreȱosȱTivȱdaȱNigériaȱdoȱNorte,ȱ(Abraham,ȱ1940:ȱ69)ȱeȱosȱFon,ȱ
doȱDaomé,ȱ(Trautmann,ȱ1927:35Ȭ37).ȱOsȱprotagonistasȱsãoȱosȱseguintes:ȱ
ȱ OȱcontoȱdoȱcaçadorȱeȱsuaȱesposaȱanimalȱqueȱrecuperaȱsuaȱformaȱoriȬ
ginalȱquandoȱseuȱsegredoȱéȱreveladoȱ(153Ȭ1),ȱfoiȱresgistradoȱemȱseteȱversõesȱYoȬ
rubáȱ eȱ emȱ seisȱ outrasȱ entreȱ osȱ Popoȱ ouȱ Gunȱ (Trautmann,ȱ 1927:ȱ 45Ȭ46)ȱ eȱ osȱ Fonȱ
(Trautmann,ȱ 1927:ȱ 43Ȭ45;ȱ Quénum,ȱ 1938:ȱ 39;ȱ Herksovitsȱ andȱ Herksovits,ȱ 1958:ȱ
232Ȭ235,235Ȭ236)ȱ eȱ naȱ Bahia,ȱ Brasilȱ (Verger,ȱ 1957:ȱ 403)ȱ onde,ȱ comoȱ naȱ varianteȱ
YorubáȱdeȱMeko,ȱéȱassociadoȱcomȱaȱDeusaȱOya.ȱVerger,ȱqueȱdizȱqueȱessaȱassociȬ
açãoȱnãoȱpareceȱserȱconhecidaȱnaȱNigéria,ȱindagaȱseȱosȱdescendentesȱdosȱYoruȬ
báȱ noȱ Brasilȱ preservaramȱ tradiçõesȱ queȱ tenhamȱ sidoȱ esquecidasȱ naȱ Nigériaȱ ouȱ
seȱumȱcontoȱfolclóricoȱtenhamȱsidoȱmisturadoȱaȱumaȱlendaȬmito;ȱaȱvarianteȱdeȱ
Mekoȱforneceȱumaȱrespostaȱ(verȱnº7,ȱversoȱ183Ȭ1).ȱ
ȱ Oȱ animalȱ transformaȬseȱ numaȱ belaȱ mulherȱ comȱ aȱ remoçãoȱ deȱ seuȱ

coro,ȱqueȱoȱcaçadorȱrouba,ȱelaȱseȱcasaȱcomȱeleȱeȱmaisȱtardeȱéȱchamadaȱdeȱaniȬ
mal,ȱ usualmenteȱ porȱ umaȱ concubina,ȱ queȱ ficouȱ sabedoraȱ doȱ segredo,ȱ embriaȬ
gandoȱoȱmaridoȱdelas;ȱoȱanimalȱpõeȱaȱpeleȱdelaȱeȱretornaȱaȱfloresta.ȱNosȱcontosȱ
Yorubá,ȱ elaȱ éȱ umȱ búfaloȱ africano,ȱ umaȱ corça,ȱ umaȱ cervaȱ ouȱ pequenoȱ antílope;ȱ
nasȱversõesȱFon,ȱéȱBúfula,ȱcorçaȱouȱantílope;ȱnaȱversãoȱbrasileira,ȱéȱumaȱcorça;ȱeȱ
naȱversãoȱGun,ȱelaȱéȱumȱanimalȱnãoȱidentificado.ȱAlgumasȱdessasȱvariaçõesȱpoȬ
deȱresultarȱdasȱdificuldadesȱemȱseȱtraduzirȱosȱnomesȱdeȱanimaisȱafricanos.ȱ
ȱ EsteȱcontoȱsugereȱasȱhistóriasȱdasȱDonzelasȱMelusinasȱeȱCisnes,ȱmasȱ
essasȱ versõesȱ nãoȱ envolvemȱ umaȱ investigação,ȱ eȱ Klippleȱ nasȱ asȱ citaȱ sobȱ ContoȬ
padrãoȱ400ȱouȱ465ȱA.ȱOsȱHausaȱtamnarramȱcontosȱaȱcercaȱdeȱumaȱesposaȱgazelaȱ
queȱretornaȱáȱflorestaȱquandoȱseuȱsegredoȱéȱreveladoȱ(ȱSkinner,s.d.:ȱI,ȱcontosȱ11ȱeȱ
81;ȱTremearne,ȱ1911:ȱ458Ȭ459),ȱcomoȱoȱfazemȱosȱBulu,ȱdosȱcamarões,ȱsobreȱumaȱ
mulherȱ porcoȬespinhoȱ (Krugȱ andȱ Herskovits,ȱ 1949:ȱ 358Ȭ359).ȱ Históriasȱ semeȬ
lhantesȱsãoȱigualmenteȱcontadasȱaȱcercaȱesposasȬfrutasȱpelosȱEkoiȱ(Talbot,ȱ1912:ȱ
134Ȭ135),ȱ trêsȱ esposasȱ Fonȱ (ȱ Herskovitsȱ andȱ Herskovits,ȱ 1958:ȱ 275Ȭ284,322Ȭ324)ȱ
MamãeȱÁguaȱouȱesposasȬpessoasȱpelosȱGunȱ(Trautmann,ȱ1927:41Ȭ42),ȱeȱesposasȬ
peixeȱpeloȱpovoȱdeȱfalaȱTwi,ȱdeȱGanaȱ(ȱEllis,ȱ 1887:ȱ207Ȭ211)ȱeȱdaȱLibériaȱ(CamȬ
phor,ȱ1909:ȱ235Ȭ239).ȱClarkeȱ(s.d.:ȱ158,141)ȱmencionaȱreferênciasȱaȱhistóriasȱalgoȱ
parecidasȱsobreȱfilhosȱvegetaisȱsobȱTemaȱC963.3ȱeȱaȱcontosȱcompletamenteȱdifeȬ
rentesȱsobreȱmaridosȬanimaisȱsobȱTemasȱB650ȬB659.ȱ
ȱ Oȱcontoȱdoȱcaçadorȱqueȱéȱsalvoȱdeȱumȱespíritoȱdaȱflorestaȱporȱseusȱ
cachorrosȱ (175Ȭ1),ȱconhecidosȱ emȱ quatroȱ versõesȱ Yorubá,ȱ temȱ vinteȱ eȱ duasȱ ouȬ
trasȱparalelasȱafricanas,ȱentreȱosȱGola,ȱdaȱLibériaȱ(Westermann,ȱ1921:ȱ486Ȭ492);ȱosȱ
Temneȱ (Thomás,ȱ 1916:ȱ III,ȱ 58Ȭ60)ȱ eȱ osȱ Limba,ȱ deȱ Serraȱ Leoaȱ (Finnegan,ȱ 1967:ȱ 117Ȭ
124,143Ȭ146);ȱOsȱAshantiȱ(Rattray,ȱ1930:164Ȭ169);ȱosȱFonȱ(HersokvitsȱandȱHersȬ
kovits,1958:ȱ186Ȭ190,240Ȭ241,271Ȭ272,275Ȭ284,284Ȭ287),ȱosȱEkoiȱ(Dayrell,ȱ1913:ȱ11Ȭ
13,Talbot,ȱ1912:ȱ247Ȭ254)ȱeȱosȱHausa,ȱdaȱNigériaȱ(Tremearne,ȱ1913:ȱ298Ȭ299,ȱSkinȬ
ner,ȱ s.d.:ȱ II,ȱ contosȱ 3ȱ eȱ 7),ȱ osȱ Digoȱ (Nyika),ȱ daȱ Tanzaniaȱ (Dammann,ȱ 1935Ȭ1936:ȱ
217Ȭ219),ȱosȱLia,ȱdoȱCongoȱKinshasaȱorientalȱ(Mamet,ȱ19ȱ60:ȱ114Ȭ119),ȱosȱYao,ȱdoȱ
Malawiȱ(MacȱDonald,ȱ18882:ȱII,ȱ365,ȱStanus,ȱ1922:ȱ335Ȭ336);ȱosȱSotho,ȱdoȱTransvaalȱ
setentrionalȱ(Hoffmas,ȱ1915Ȭ1916:ȱ305);ȱeȱosȱHotentotesȱdeȱNamaȱ(Schultze,ȱ1907:ȱ398Ȭ
399)ȱeȱosȱXhosa,ȱdaȱRepúblicaȱdaȱÁfricaȱdoȱSulȱ(Theal,1886:ȱ122Ȭ126).ȱTemȱsidoȱ
relatadoȱtambémȱemȱquatroȱversõesȱdasȱIlhasȱdeȱCaboȱVerdeȱ(Parsons,ȱ1923:ȱI,ȱ
121Ȭ125,125Ȭ131,131ȱnº2,131Ȭ132),ȱemȱumaȱversãoȱespanholaȱ(HernándezȱdeȱSoto,ȱ
1886:ȱ249Ȭ257)ȱeȱemȱoitoȱversosȱentreȱagrupamentosȱafroȬafricanos,ȱinclusiveȱumȱ
contoȱ Tioȱ Remus,ȱ daȱ Georgiaȱ (Harris,ȱ 1917:ȱ 189Ȭ190),ȱ doisȱ daȱ Guianaȱ Inglesaȱ
(Harris,ȱ1892:VȬVI)ȱeȱquatroȱdasȱBahamasȱ(Parsons,ȱ1918:ȱ66,66Ȭ67,67Ȭ68,69Ȭ70).ȱ
ȱ Usualmente,ȱumȱespíritoȱouȱanimalȱdaȱflorestaȱapareceȱsobȱaȱformaȱ
deȱumaȱbelaȱmulher,ȱcasaȬseȱcomȱumȱcaçador,ȱacossȬoȱparaȱcimaȱdeȱumaȱárvoreȱ
naȱ florestaȱ eȱ tentaȱ abaterȱ aȱ árvoreȱ eȱ matáȬlo;ȱ masȱ elaȱ éȱ destruídaȱ Poeȱ seusȱ caȬ
chorros,ȱosȱquaisȱeleȱconsegueȱchamarȱdeȱcasaȱpeloȱnome.ȱOȱcaçadorȱéȱsubstituȬ
ídoȱporȱdoisȱmeninosȱnoȱcontoȱdaȱCarolinaȱdoȱNorteȱeȱporȱduasȱgarotasȱnaȱverȬ
sãoȱ Xhosa.ȱ Esteȱ contoȬpadrãoȱ éȱ destintoȱ deȱ outrosȱ contosȱ citadosȱ porȱ Clarkeȱ
(s.d:ȱ123)ȱsobȱTemaȱB421,ȱCãoȱPrestimoso,ȱqueȱtrataȱcomȱaȱorigemȱdaȱmorteȱoriȬ
undaȱdeȱumaȱmensagemȱfalsificadaȱ(TemaȱA1ȱ335.1),ȱaȱaquisiçãoȱdeȱfogoȱ(Temaȱ
A1414)ȱouȱdescobertaȱdoȱvinhoȱdeȱpalmeiraȱ(TemaȱAȱ11428).ȱ
ȱ Mesmoȱ osȱ nomesȱ dosȱ cachorros,ȱ quandoȱ estesȱ foramȱ traduzidos,ȱ

mostraramȱ freqüentementeȱ semelhançasȱ flagrantes,ȱ fatoȱ queȱ aceitoȱ comoȱ deciȬ
sivoȱnoȱestabelecimentoȱdasȱrelaçõesȱhistóricasȱentreȱPequenoȱCapuzȱVermelhoȱ
Montadoȱeȱseusȱhomólogosȱemȱfrancês,ȱondeȱosȱnomesȱdosȱcãesȱnãoȱtraduzidosȱ
ouȱsequerȱregistrados,ȱsuasȱaçõesȱsãoȱporȱvezes,ȱindicadoras.ȱMeusȱinformantesȱ
nãoȱpuderamȱtraduzirȱinteiramenteȱosȱnomesȱdosȱdoisȱprimeirosȱcachorrosȱqueȱ
elesȱinterpretaramȱcomoȱsignificandoȱ“AqueleȱqueȱcortaȱfilhoȱdeȱKerewuȱ“ȱeȱ“ȱ
OsopaKaȱtomaȱaȱcriançaȱeȱaȱengole”,ȱoȱnomeȱdoȱterceiroȱcãoȱfoiȱtraduzidoȱcomoȱ
“Aqueleȱ queȱ varreȱ oȱ chãoȱ eȱ varreȱ asȱ folhasȱ secas”ȱ (verȱ nȱ º2,ȱ versoȱ 175Ȭ1).ȱ Fujaȱ
(1962:ȱ155)ȱtraduzȱosȱtrêsȱnomesȱiorubánosȱcomoȱcortaȱemȱpedaços,ȱengoleȱtudoȱ
eȱlimpaȱosȱrestos.ȱFrobeniusȱ(1926:ȱ236)ȱosȱdáȱcomo:ȱ
a) AbscneiderȬȱCortador;ȱȱ
b) ȱZuschnappendeȱundȱVerschluckerȬȱAbocanhadorȱeȱEngolidor;ȱȱ
c) ReinigerȱdesȱPlatzesȬȱLimpadorȱlocal.ȱWalkerȱandȱWalkerȱ((1961:17Ȭ
19)ȱ nãoȱ dáȱ osȱ nomesȱ Yorubáȱ masȱ dizȱ queȱ oȱ primeiroȱ cãoȱ matavaȱ aȱ
mulher,ȱoȱsegundoȱlambiaȱoȱsangueȱeȱoȱterceiroȱlimpavaȱoȱlocal.ȱ
ȱ Westermannȱ nãoȱ traduzȱ osȱ nomesȱ Golaȱ masȱ afirmaȱ queȱ oȱ primeiroȱ
cachorroȱ(Gobla)ȱrasgouȱoȱdemônioȱ(kaba)ȱdevorouȱaȱparteȱsuperior,ȱeȱoȱsegunȬ
doȱcachorroȱ(kaba)ȱdevorouȱaȱaprteȱinferior.ȱDeȱmodoȱparecido,ȱThomasȱdizȱqueȱ
osȱ doisȱ cachorrosȱ (Kinkoyanduriȱ eȱ Kero)ȱ noȱ contoȱ Temneȱ dividiamȱ oȱ espíritoȱ
peloȱmeio.ȱFinneganȱdáȱosȱnomesȱdosȱcachorrosȱcomoȱKondegmukure,ȱSosongȬ
pengȱeȱTungkangbaiȱnoȱsegundo.ȱelaȱtraduzȱapenasȱumȱnome,ȱcomoȱsignificadoȱ
“saltandoȱbemȱ“,ȱmasȱcomentaȱqueȱ“aȱrecorrênciaȱdessesȱinsólitosȱmasȱatraentesȱ
nomesȱpareciaȱserȱumȱdosȱpontosȱdeȱefeitoȱacercaȱdaȱhistóriaȱparaȱaudiência”ȱ,ȱeȱ
queȱnoȱprimeiroȱcontoȱosȱpapeisȱdosȱcãesȱforamȱrecontadosȱ“comȱgrandeȱvigorȱ
eȱexcitaçãoȱqueȱaȱaudiênciaȱachouȱmuitoȱeficaz”.ȱNoȱprimeiroȱcontoȱLimba,ȱosȱ
cãesȱabremȱoȱmonstroȱcomȱmordidasȱeȱlheȱarracamȱasȱcarnes,ȱoȱfazemȱemȱpedaȬ
ços;ȱ eȱ ritoȱ emȱ pedacinhos,ȱ mastigaramȱ tudoȱ eȱ espalahramȱ eleȱ inteiramente.ȱ Éȱ
significativo,ȱ apontaȱ Finnegan,ȱ queȱ enquantoȱ osȱ nomesȱ dosȱ cachorrosȱ dosȱ caȬ
chorrosȱsãoȱfreqüentesȱfornecidos,ȱoȱcaçadorȱraramenteȱoȱé.ȱ
ȱ Rettrayȱ traduzȱ osȱ nomesȱ Ashantiȱ comoȱ Fungadinha,ȱ Lambeȱ Lambe,ȱ

amarraȬemȬnósȱeȱengolidor.ȱEntreȱosȱcachorrosȱsemȱnomeȱeȱsemȱnúmero,ȱnoȱseȬ
gundoȱ contȱ Fonȱ “Haviaȱ aquelesȱ queȱ sóȱ comiamȱ sangue;ȱ haviaȱ osȱ queȱ comiamȱ
nadaȱsenãoȱossos;ȱhaviaȱosȱqueȱcomiamȱnadaȱsenãoȱcarne.ȱUmȱcomeuȱnadaȱseȬ
nãoȱpele,ȱoutroȱpegavaȱoȱqueȱcaía.ȱUmȱvaiȱapenasȱparaȱauxiliar,ȱeȱumȱcomeȱaȬ
penasȱolhosȱdoȱanimais”.ȱNoȱquartoȱcontoȱFon,ȱseteȱdosȱquarentaȱeȱumȱcachorȬ
rosȱsãoȱnomeadosȱ(Loka,ȱLoke,ȱLokiȱWesi,ȱWesa,ȱGbwlo,ȱeȱGbwloke);ȱelesȱagarȬ
raramȱosȱmontros,ȱrasgaramȬnosȱemȱdoisȱeȱosȱengoliram.ȱNoȱcontoȱEkoi,ȱdeȱTalȬ
bot,ȱaȱesposaȱéȱfeitaȱemȱtirasȱporȱcãesȱsemȱconta,ȱapenasȱumȱdosȱquaisȱéȱchamaȬ
doȱdeȱOroȱNjaw.ȱEmȱumȱcontoȱHausaȱtraduzindoȱporȱSkinner,ȱosȱnomesȱsãoȱCuȬ
tilador,ȱqueȱchacinaȱaȱmulher,ȱBebedorȬdeȬsangueȱqueȱtomouȱoȱsangueȱeȱVentoȱ
frio,ȱqueȱsoprouȱemboraȱoȱrestoȱdoȱsangue.ȱ
ȱ Dosȱmuitosȱcachorrosȱnoȱcontoȱdigo,ȱapenasȱMiminaȱtemȱnome;ȱdasȱ
Untierȱ Wurdeȱ gepackt,ȱ getotetȱ undȱ ganzlichȱ aufgefressen,ȱ oȱ monstroȱ foiȱ agarrado,ȱ
mortoȱeȱinteiramenteȱdevorado.ȱNoȱcontoȱLia,ȱapenasȱdoisȱdentreȱosȱdozeȱcãesȱ
têmȱnomeȱ(BakaloȱeȱIbenga);ȱosȱcachorrosȱdilaceraramȱoȱespíritoȱemȱpedaçosȱmiȬ
údos.ȱNoȱprimeiroȱcontoȱdeȱCaboȱVerde,ȱosȱtrêsȱcachorrosȱ(Flor,ȱhoraȱeȱmomenȬ
to)ȱ pegaramȱ aȱ velhaȱ mulherȱ eȱ seusȱ filhosȱ depoisȱ deȱ lhesȱ haverȱ sidoȱ ditoȱ Nãoȱ
queroȱverȱsobraȱnenhumȱpedacinhoȱdeles;ȱparaȱoȱterceiroȱconto,ȱdispomosȱapeȬ
nasȱdosȱnomesȱdosȱtrêsȱcachorrosȱ(Caléjon,ȱSeléjonȱeȱHetéjon);ȱeȱnoȱquartoȱcontoȱ
caboȬverdiano,ȱexisteȱapenasȱumȱcão,ȱdȱnomeȱLeãozinhoȱaȱquemȱéȱditoȱAgarraȬaȱ
eȱnãoȱdeixeȱcairȱumaȱsóȱgotaȱnoȱchão.ȱNemȱosȱpapeisȱosȱnomesȱdosȱ cachorrosȱ
sãoȱ muitoȱ sugestivoȱ noȱ contoȱ espanholȱ (Ferro,ȱ Chumboȱ eȱ Aço),ȱ noȱ Georgiaȱ
(MinnyȬȱMinnyȬȱMorackȱeȱFollamalinska),ȱnoȱdaȱCarolinaȱdoȱNorteȱ(KingȱKilusȱ
eȱKingȱLovus),ȱnosȱdoisȱcontosȱdaȱGuianaȱInglesaȱ(YarmearrooȱeȱGengamaroto,ȱ
YaȬmeȬoȬroȱeȱCenȬgaȬmoȬroȬto)ȱouȱemȱumȱdosȱcontosȱdasȱBahamasȱ(Vigia,ȱTigreȱ
eȱ Leão).ȱ Masȱ nosȱ trêsȱ outrosbaamianosȱ osȱ nomesȱ dosȱ cãesȱ sãoȱ CortaȬgarganta,ȱ
MastigouȬfinoȱ eȱ ChupaȬsangue;ȱ eȱ ApertaȬToco,ȱ CortaȬgarganta,ȱ MastigouȬfino,ȱ
ChupaȬsangueȱeȱEstivaȬTudo.ȱ
ȱ Atéȱmesmoȱ(1Ȭ7),ȱoȱqueȱdáȱoȱconselhoȱpráticosȱparaȱumaȱesposa,ȱsuȬ
gerindoȱqueȱelaȱcozinheȱparaȱseuȱmarido,ȱlaveȱsuasȱroupas,ȱlimpeȱsuaȱcasaȱeȱleȬ
veȱcervejaȱdeȱmilhoȱparaȱseuȱsacrárioȱparaȱreȬobterȱseuȱfavor,ȱtemȱumȱseuȱparaȬ
leloȱemȱumȱcontoȱfolclóricoȱLimba,ȱdeȱSerraȱLeoaȱ(Finnegan,ȱ1967:ȱ177Ȭ179).ȱ
ȱ Finalmente,ȱ oȱ contoȱ daȱ caveiraȱ falanteȱ (ouȱ animal)ȱ queȱ seȱ recusavaȱ
afalarȱ (181Ȭ1,181Ȭ4,249Ȭ5)ȱ éȱ provavelmenteȱ umȱ outroȱ contoȬpadrão,ȱ ouȱ possíȬ
velmenteȱ dois.ȱ Alemȱ dasȱ cincoȱ variantesȱ Yorubáȱ (verȱ nºȱ 1,ȱ versoȱ 181Ȭ4)ȱ existeȱ
umȱcontoȱpopularȱ(nãoȱidentificadoȱmasȱpossivelmenteȱYorubá)ȱdaȱNigériaȱ(AȬ
nônimo,ȱ1930:ȱ14Ȭ16)ȱdeȱcarneiroȱfalante,ȱfoiȱregistradoȱnosȱEfickȱ(ȱJablow,ȱ1961:ȱ
213Ȭ214,ȱfonteȱnãoȱidentificada)ȱeȱosȱNupe,ȱdaȱNigériaȱ(ȱFrobenius,ȱ1924:ȱ150Ȭ151;ȱ
Frobeniusȱ andȱ Fox,ȱ 1937ȱ 161Ȭ162),ȱ osȱ tem,ȱ ddoȱ Togoȱ centralȱ (Frobenius,ȱ 1924:ȱ
234Ȭ235,ȱemȱSwahili,ȱdaȱTanzâniaȱ(ȱLandemannȱeȱoutros,ȱ1910:83),ȱentreȱosȱYaô,ȱdeȱ
Malawiȱ(ȱStannus,ȱ1922:ȱ322),ȱeȱosȱLamba,ȱdeȱZâmbiaȱ(ȱDoke,ȱ1927:ȱ177).ȱFoiȱregisȬ
tradoȱ comȱ umȱ cágadoȱ cantanteȱ emȱ Ganaȱ (ȱ Barkerȱ andȱ Sinclair,ȱ 1917:ȱ 119Ȭ121)ȱ eȱ
comȱumȱLeopardoȱfalanteȱparaȱosȱBakongo,ȱdoȱCongoȱ(ȱCourlander,ȱ1963:ȱ64Ȭ66).ȱ
EssesȱcontosȱsãoȱdistintosȱdaqueleȱenvolvendoȱTemaȱE632.1,ȱOssosȱdeȱpessoaȱasȬ
sasinadaȱ aoȱ falaremȱ (cantarem)ȱ revelamȱ homicidioȱ (Clarke,ȱ s.d.:ȱ 226)ȱ eȱ Temasȱ
D1318ȱfólios.ȱObjetoȱmágicoȱrevelaȱculpaȱ(ȱClarke,ȱs.d.:ȱ192Ȭ193),ȱmasȱsãoȱrelacioȬ
nadosȱcomȱoȱTemaȱK1162.ȱSimplórioȱlogradoȱporȱcaveiraȱfalanteȱqueȱfazȱdeclaȬ
raçãoȱéȱexecutadoȱporȱhaverȱmentidoȱ(Clarke,ȱs.d:ȱ192Ȭ193),ȱmasȱsãoȱrelacionaȬ
dosȱ.ȱOȱtemaȱdaȱcabeçaȱfalanteȱ(D1610.5)ȱapareceȱemȱumȱbastanteȱdiferenteȱconȬ
toȱYorubáȱregistradoȱporȱFrobeniusȱ(1926:ȱ294Ȭ296).ȱȱ
ȱ Jáȱ queȱ osȱ versosȱ sãoȱ recitadosȱ apenasȱ comoȱ umaȱ parteȱ doȱ ritualȱ deȱ
divinaçãoȱ eȱ porqueȱ temȱ deȱ serȱ recitadosȱ precisamenteȱ talȱ qualȱ foramȱ memoriȬ
zados,ȱéȱdeȱseȱesperarȱqueȱinovaçõesȱserãoȱalgoȱincomum,ȱmasȱexatamenteȱporȱ
essasȱ razões,ȱ quaisquerȱ inovaçõesȱ sãoȱ deȱ crescenteȱ siginificaçãoȱ paraȱ oȱ estudoȱ
deȱ mudançaȱ cultural.ȱ Aȱ questãoȱ deȱ criatividadeȱ seȱ colocaȱ nãoȱ somenteȱ ásȱ oriȬ
gensȱúltimasȱdosȱversosȱmasȱtambémȱdizȱrespreitoȱásȱpossibilidadesȱdeȱsuaȱmoȬ
dificaçãoȱeȱáȱintroduçãoȱdeȱnovos.ȱSobreȱestesȱdoisȱpontos,ȱpeloȱmenos,ȱalgumasȱ
provasȱpodemȱseȱapresentadas.ȱ
ȱ Efeitosȱdeȱaculturaçãoȱeuropéiaȱeȱ,ȱconsequentemente,ȱevidênciaȱdeȱ
alteraçãoȱculturalȱpodemȱserȱvistosȱnosȱversosȱqueȱtratamȱcomȱ Morimȱ(18Ȭ4)ȱeȱ
comȱoȱreiȱqueȱpossuiȱumaȱcadeiraȱeuropéiaȱ(225Ȭ4),ȱeȱnaquelesȱemȱqueȱcanhõesȱ
sãoȱmencionadosȱ(153Ȭ1,175Ȭ1).ȱAmendoins,ȱintroduzidosȱ daȱAmérica,ȱfiguramȱ
emȱdoisȱversosȱ(3Ȭ4,55Ȭ2)ȱeȱmilhoȱeȱseusȱprodutosȱderivadosȱemȱnúmeroȱdeȱouȬ
trosȱ (9Ȭ2,54Ȭ6,55Ȭ2,167Ȭ1,241Ȭ2,241Ȭ3,243Ȭ4,248Ȭ2,256Ȭ3).ȱ Aȱ cidadeȱ deȱ Ibadã,ȱ queȱ
nãoȱfoiȱfundadaȱatéȱoȱséculoȱXIX,ȱéȱigualmenteȱmencionadaȱ(170Ȭ3).ȱAsȱreferênȬ
ciasȱaȱumaȱdivindadeȱdaȱvizinhaȱNupeȱ(103Ȭ2)ȱeȱaȱSaraȱ(248Ȭ3)ȱeȱapresençaȱdeȱouȬ
trosȱ nomesȱ Hausaȱ tomadosȱ deȱ emprétimosȱ sãoȱ outrasȱ provasȱ deȱ apropriaçãoȱ
cultural,ȱ conquantoȱ nestesȱ exemplos,ȱ possivelmenteȱ tenhaȱ ocorridoȱ antesȱ daȱ
penetraçãoȱeuropéia.ȱ
ȱ Umȱ divinadorȱ deȱ Mekoȱ explicouȱ queȱ novosȱ versosȱ sãoȱ aprendidosȱ
quandoȱalguémȱsonhaȱqueȱestáȱdivinando,ȱquandoȱacordaȱpelaȱmanhã,ȱrepeteȱoȱ
queȱfezȱemȱseusȱsonhos.ȱIstoȱéȱconfirmadoȱporȱEpega,ȱqueȱafirmaȱqueȱversosȱnoȬ
vosȱpodemȱserȱderivadosȱdeȱsonhosȱeȱtambémȱqueȱafirmaȱqueȱversosȱnovosȱpoȬ
demȱserȱderivadosȱdeȱsonhosȱeȱtambémȱqueȱalgunsȱindivíduosȱnascemȱcomȱverȬ
sosȱdeȱIfáȱdentroȱdeles,ȱdeȱmodoȱqueȱtãoȱlogoȱlhesȱsejamȱensinadasȱasȱfigurasȱeȱ
algunsȱversosȱdeȱIfá,ȱessasȱpessoasȱintroduzemȱnovosȱversos.ȱDesarte,ȱemquanȬ
toȱnovasȱfigurasȱjamaisȱpodemȱserȱaduzidas,ȱnãoȱexisteȱfimȱparaȱoȱconhecimenȬ
toȱdeȱIfáȱ(Epega,ȱs.d.ȱ:ȱXVI,6).ȱSeȱnovosȱversosȱpodemȱseȱintroduzidosȱdeȱsonhosȱ
ouȱporȱmeioȱdeȱcriatividadeȱindividual,ȱéȱevidenteȱqueȱtodosȱosȱversosȱnãoȱsãoȱ
obrigadosȱaȱderivaremȱdoȱcorpusȱdoȱfolcloreȱafricano.ȱ
ȱ QuatroȱversosȱdeȱIfáȱrecitadosȱporȱgracejoȱporȱdivinadoresȱdeȱIféȱfoȬ
ramȱaquiȱincluídosȱsobȱoȱtítuloȱdeȱparódias.ȱEstradaȱdeȱFerroȱ(257Ȭ1,257Ȭ2),ȱHoȬ
memȱbrancoȱ(257Ȭ3)ȱeȱoȱdonoȱdeȱumaȱbananeiraȱdeȱbananaȬdaȬterraȱ(257Ȭ4)ȱapaȬ
recemȱcomoȱpersonagensȱcentrais.ȱCasoȱvenhamȱouȱnãoȱessasȱparódiasȱaȱserȱaȬ
ceitasȱalgumȱdiaȱcomoȱverdadeirosȱversosȱnãoȱseȱsabe,ȱmasȱelasȱmonstramȱnãoȱ
apenasȱ osȱ efeitosȱ deȱ mudançaȱ culturalȱ senãoȱ tambémȱ quãoȱ habilmenteȱ versosȱ
deȱIfáȱpodemȱserȱimprovisados.ȱOsȱprimeirosȱdoisȱpodemȱserȱcomparadosȱcomȱ
oȱseguinteȱcontoȱdeȱFonȱqueȱAlapiniȱ(1950:ȱ109Ȭ112)ȱregistraȱcomoȱassociadoȱcomȱ
aȱfiguraȱOturukponȱOturá:ȱ
ȱ Antesȱdoȱtremȱsurgirȱnaȱterra,ȱeleȱfoi,ȱcomoȱfazemȱasȱalmas,ȱparaȱdiȬ
anteȱ deȱ Deus;ȱ eȱ foiȬlheȱ ditoȱ paraȱ sacrificarȱ galinhas,ȱ ovos,ȱ bananasȱ eȱ assentosȱ
numȱconfortávelȱaposentoȱluxuoso.ȱVagãoȱfezȱoȱsacrifício,ȱmasȱlocomotivaȱseȱreȬ
cusou.ȱ Quandoȱ chegaramȱ áȱ terra,ȱ tantosȱ brancosȱ quantoȱ negrosȱ sentaramȬseȱ
misturadosȱnosȱassentosȱqueȱvãoȱtinhaȱarrumadoȱemȱseuȱbeloȱcompartimento,ȱ
cantandoȱeȱgritando,ȱcomendoȱasȱgalinhas,ȱovosȱeȱbananasȱqueȱeleȱtinhaȱprepaȬ
rado.ȱ Bemȱ alimentados,ȱ elesȱ saíramȱ eȱ foramȱ paraȱ aȱ Locomotiva.ȱ TocaramȬnaȱ
comȱapontaȱdeȱseusȱdedosȱmasȱviramȱqueȱficavaȱsuja.ȱEntão,ȱsacudindoȱeȱranȬ
gendo,ȱlocomotivaȱpuxouȱenquantoȱoȱvagãoȱacompanhava,ȱcantando.ȱ
ȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱȱ
*******************************************ȱ

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I fá

ȱ Aȱ divinaçãoȱ Ifáȱ éȱ praticadaȱ peloȱ Iorubáȱ eȱ Beninȱ Edu,ȱ daȱ Nigériaȱ

ȱ Oȱ queȱ podeȱ constituirȱ oȱ primeiroȱ relatoȱ aȱ respeitoȱ daȱ divinaçãoȱ Ifáȱ

9ȱ 10ȱ 11ȱ 12ȱ 13ȱ 14ȱ 15ȱ 16ȱ

9ȱ 10ȱ 11ȱ 12ȱ 13ȱ 14ȱ 15ȱ 16ȱ

ȱ Divinaçãoȱ comȱ quatroȱ cordões,ȱ deȱ quatroȱ marcadoresȱ cadaȱ conȬ

ȱ Burton,ȱ Maupoilȱ eȱ outrosȱ concluíramȱ queȱ Faȱ eȱ Sikidyȱ derivamȱ daȱ

ȱ Aȱ geomânciaȱ muçulmanaȱ nãoȱ temȱ versos,ȱ peloȱ menosȱ nãoȱ comoȱ

ȱ ȱ Nomesȱ relacionadosȱ comȱ aquelesȱ dasȱ configuraçõesȱ deȱ Ifáȱ tambémȱ

ȱ ȱȱ Dentreȱ todosȱ osȱ métodosȱ dedivinçãoȱ empregadosȱ pelosȱ Iorubás,Ifáȱ

ȱ Oȱ verdadeiroȱ núcleoȱ daȱ divinaçãoȱ Ifáȱ encontraȬseȱ nosȱ milharesȱ deȱ

ȱ Oȱ babalawôȱ éȱ oȱ pontoȱ centralȱ daȱ religiãoȱ tradicionalȱ Iorubána,ȱ caȬ

ȱ Campbellȱ (1861:ȱ 75Ȭ76)ȱ “Ifá,ȱ umaȱ deȱ suasȱ divindadesȱ inferiores,ȱ éȱ

ȱ Estaȱ inexataȱ descriçãoȱ éȱ parafraseadaȱ muitosȱ anosȱ maisȱ tardeȱ porȱ

ȱ Baudinȱ (1885:ȱ 32Ȭ35)ȱ parafraseiaȱ Bowenȱ eȱ depoisȱ acrescentaȱ diversosȱ

ȱ “Aȱ divinaçãoȱ éȱ realizadaȱ porȱ umȱ babalaôȱ sobreȱ umaȱ grandementeȱ

ȱ Opelêȱ éȱ assiduamenteȱ e,ȱ porȱ isso,ȱ independentementeȱ consultadoȱ

ȱ “DizȬseȱ queȱ oȱ exclusivoȱ fundamentoȱ dasȱ profeciasȱ consisteȱ noȱ conȬ

ȱ Wyndhamȱ (1919:ȱ 151Ȭ152;ȱ 1921:ȱ 65Ȭ67)ȱ ofereceȱ umaȱ descriçãoȱ breve,ȱ

ȱ Procedimento.ȱ –ȱ Umȱ homemȱ vemȱ aȱ umȱ babalaôȱ paraȱ consultarȱ Ifá.ȱ

ȱ Desconfiançaȱ dosȱ divinadoresȱ eȱ cepticismoȱ anteȱ seusȱ métodosȱ apaȬ

ȱ Parrinderȱ (1961:ȱ 137)ȱ ofereceȱ muitasȱ explicaçõesȱ parecidas:ȱ “Osȱ seȬ

ȱ Dezesseisȱ sementesȱ deȱ palmeiraȱ sãoȱ objetosȱ maisȱ importantesȱ emȬ

ȱ Aȱ palmeiraȱ oleaginosaȱ (ԄpӰ)ȱ ouȱ elaeisȱ guineensisȱ dáȱ frutosȱ (eyin)ȱemȱ

ȱ Emȱ Ifé,ȱ oȱ póȱ divinatórioȱ éȱ freqüentementeȱ mantidoȱ aoȱ alcanceȱ daȱ

ȱ Comoȱ asȱ figurasȱ sãoȱ cosideradasȱ comoȱ decorrentes,ȱ nãoȱ simplesȬ

ȱ Adivinhosȱ maisȱ ricosȱ possuemȱ sinetasȱ esculpidasȱ emȱ marfimȱ ouȱ

ȱ Aȱ caminhoȱ deȱ Ado,ȱ Orunmiláȱ encontrouȱ Caçador,ȱ queȱ disseȱ estarȱ

ȱ Oȱ adivinhoȱ retiraȱ osȱ dendêsȱ doȱ alguidarȱ divinatório,ȱ recolocaȱ doisȱ

ȱ Aȱ cadaȱ figuraȱ derivadaȱ éȱ dadoȱ umȱ nomeȱ composto,ȱ baseadoȱ nosȱ

ȱ Aȱ divinaçãoȱ comȱ oȱ opelê,ȱ emboraȱ encaradaȱ comoȱ sendoȱ inferior,ȱ éȱ

ȱ Conformeȱ jáȱ vimosȱ anteriormente,ȱ muitosȱ autoresȱ proclamaramȱ oȱ

ȱ Cadaȱ listagemȱ refleteȱ divindadesȱ deȱ importânciaȱ local,ȱ sugerindoȱ

1.ȱԃgbêȱMejiȱ 22.ȱԃgbêȱIrosunȱ 43.ȱԃyekúȱOturáȱ

ȱ Seguindoȱ aȱ últimaȱ interpretação,ȱ aȱ ordemȱ hieráruqicas,ȱ efetivaȱ ouȱ

ȱ Aȱ cadaȱ versoȱ éȱ dadoȱ umȱ númeroȱ duplo,ȱ oȱ primeiroȱ indicandoȱ aȱ fiȬ

ȱ Perguntasȱ desseȱ gêneroȱ sãoȱ maisȱ freqüentementeȱ feitasȱ quandoȱ éȱ

ȱ Aȱ escolhaȱ entreȱ duasȱ alternativasȱ éȱ ilustradaȱ pelosȱ exemplosȱ doȱ

ȱ Oȱ exemploȱ Kȱ ilustraȱ comoȱ Ofunȱ ԃóӰȱ confirmaȱ ԃwԄrinȱ ԃóӰȱ desdeȱ

Primeiroȱȱ Segundoȱ Terceiroȱ Quartoȱ Quintoȱ

I.ȱOgundáȱMejiȱ OfunȱMejiȱ Osaȱmejiȱ ԃwԄrinȱMejiȱ IrӰtӰȱMejiȱ

ȱJ.ȱIworiȱMejiȱ ԃyӰkuȱMejiȱ OfunȱMejiȱ ԃwԄrinȱMejiȱ OdiȱMejiȱ

ȱK.ȱOturáȱOdiȱ ԃwԄrinȱԃóeȱ OgundáȱIworiȱ ԃóӰȱOturáȱ Ofunȱԃòéȱ

ȱL.ȱԃóeȱOgbeȱ IworinȱOfunȱ ԃóӰȱOgbeȱ ԃóӰȱOgbeȱȱ ԃóӰȱOgbeȱ

louçaȱ ossoȱ Caracolȱ caurísȱ pedraȱ

Derrotaȱdosȱ filhosȱ casamentoȱ dinheiroȱ Vidaȱlongaȱ

Louçaȱȱ Caurísȱȱ Pedraȱ Caracolȱ Ossoȱ

Perdaȱ Carênciaȱdeȱ Lutaȱ Doençaȱ Morteȱ

ȱ Quandoȱ éȱ indicadaȱ boaȱ sorteȱ eȱ suaȱ naturezaȱ tiverȱ sidoȱ especificaȬ

Ordemȱmencionadaȱ Probabilidadeȱ Percentualȱ

ȱ ȱOȱ próximoȱ passoȱ éȱ determinarȱ aȱ naturezaȱ daȱ oferendaȱ aȱ serȱ feitaȱ

ȱ Oȱ resumoȱ geralȱ doȱ procedimentoȱ emȱ divinaçãoȱ éȱ oȱ seguinte:ȱ (1)ȱ Oȱ

ȱ Excetoȱ paraȱ oferendasȱ conhecidasȱ porȱ Adimu,ȱ todosȱ sosȱ sacrifíciosȱ

ȱ Quandoȱ cristãosȱ ouȱ mulçumanos,ȱ queȱ consultemȱ oȱ babalawô,ȱ reluȬ

ȱ Éȱ consideradoȱ recomendávelȱ realizarȱ oȱ sacrifícioȱ tãoȱ cedoȱ quantoȱ

ȱ Algunsȱ versosȱ (33Ȭ5,ȱ 33Ȭ6,ȱ )ȱ declaramȱ queȱ oȱ sacrifícioȱ prescritoȱ temȱ

ȱ Naquelesȱ tempos,ȱ Ifáȱ costumavaȱ sacrificarȱ seresȱ humanos.ȱ Disseȱ aȱ

ȱ Alémȱ disso,ȱ conformeȱ argumentouȱ Parkȱ (1963:196Ȭ197),ȱ essaȱ sançãoȱ

ȱ Aȱ irrefutabilidadeȱ doȱ argumentoȱ deȱ Parkȱ transpareceȱ rapidamenteȱ

ȱ Quantoȱ maisȱ versosȱ conhecerȱ umȱ divinador,ȱ maisȱ provavelmenteȱ

ȱ PrecisaȬseȱ ressaltar,ȱ entretanto,ȱ queȱ oȱ divinadorȱ conquistaȱ aȱ suaȱ reȬ

ȱ Oȱ númeroȱ diversosȱ queȱ manifestamȱ desejoȱ deȱ terȱ filhosȱ refletemȱ oȱ

ȱ Aȱ seqüênciaȱ dosȱ passosȱ necessáriosȱ paraȱ fazerȱ umaȱ bemȱ sucedidaȱ