29/02/2020 Necessidade de Purificar a Alma de todos os Afetos ao Pecado Venial | Rumo à Santidade

Necessidade de Puri car a Alma

de todos os Afetos ao Pecado
Venial
22 JANEIRO, 2018 / GABRIEL / 0 COMMENTS

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29/02/2020 Necessidade de Purificar a Alma de todos os Afetos ao Pecado Venial | Rumo à Santidade

Capítulo XXII
A medida que o dia se vai clareando, nós vamos vendo melhor num espelho as
nódoas do nosso rosto; de modo semelhante, à proporção que o Espírito Santo nos
comunica maiores luzes interiores, nós vamos descobrindo mais distinta e
evidentemente os pecados, as imperfeições, as inclinações que se podem opor de
qualquer modo à devoção; e é muito de notar que essas luzes que esclarecem o
nosso espírito acerca de nossas faltas excitam também no nosso coração um desejo
ardente de corrigi-las.

Deste modo, Filotéia, em tua alma, embora já puri cada dos pecados mortais e das
afeições que levam a cometê-los, encontrarás ainda um grande número de
disposições más, que a inclinam ao pecado venial; não digo que descobrirás aí
muitos pecados veniais, mas, sim, que a encontrarás cheia de afeições más, que
são as fontes dos pecados veniais. Ora, isso são coisas bem diversas: mentir, por
exemplo, habitualmente e com gosto é muito diferente do que mentir uma ou duas
vezes por brincadeira. Não podemos preservar-nos completamente de todo pecado
venial de tal sorte que nos conservemos por muito tempo nesta perfeita pureza da
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alma; o que com a graça de Deus podemos é destruir o afeto ao pecado venial, e
para isso é que nos devemos esforçar.
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Estabelecidas estas pressuposições, digo que é necessário aspirar este segundo

grau de pureza da alma, que consiste em não fomentar voluntariamente em nós
nenhuma afeição má ao pecado venial, qualquer que seja; seria, pois, uma grande
in delidade e mui culpável indolência conservar em nós consciente e habitualmente
uma disposição tão má como é a de desagradar a Deus.

Com efeito, todo pecado venial, por menor que seja, desagrada a Deus, conquanto
não lhe desagrade a ponto de lançar sobre quem o comete a Sua maldição eterna;
se, pois, o pecado venial Lhe desagrada, certamente a afeição habitual que se tem ao
pecado venial vem a ser uma disposição habitual do nosso espírito e coração de
desagradar à Majestade Divina. E seria possível que uma alma que se reconciliou
com Deus queira não só lhe desagradar, mas até ter gosto nesse desagrado? Todos
os afetos desregrados, Filotéia, são tão diretamente opostos à devoção como a
afeição ao pecado mortal o é à caridade: eles enfraquecem o espírito, impedem as
consolações divinas, abrem caminho às tentações e, mesmo que não tragam a
morte à alma, causam-lhe todavia graves enfermidades.

As moscas que caem mortas num bálsamo precioso — diz o sábio — deitam a perder toda
a suavidade de seu odor e toda a sua intensidade. Quer ele dizer que as moscas que aí
pousam só de leve, e sugam apenas um pouco da superfície, não estragam todo o
bálsamo; mas que aquelas que aí morrem o corrompem inteiramente. Do mesmo
modo, os pecados veniais que se cometem de tempos em tempos pouco dani cam
a devoção; ao contrário, destroem-na por completo, se formam na alma um hábito
vicioso.

As aranhas não matam as abelhas, mas estragam-lhes o mel e, se acham uma

colmeia, de tal modo a embaraçam com os os de sua teia que tornam impossível às
abelhas a continuação de seu trabalho. Assim, os pecados veniais não matam a
nossa alma, mas estorvam a devoção e, a quem os comete com uma inclinação
habitual, embaraçam a alma com uma espécie de hábito vicioso e de disposições
más, que a impedem de agir com aquela caridade ardente em que consiste a
devoção verdadeira.

Não é uma coisa grave, Filotéia, pregar uma mentirazinha, transgredir um pouco a
ordem (quer por palavras, quer por ações), não resguardar os olhos, quanto a vistas
puramente naturais e curiosas, comprazer-se uma vez em vestidos de vaidade,
visitar um dia uma sala de dança ou de jogos, donde o coração sairá um tanto ferido
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— tudo isso, digo eu, não será uma coisa grave, nem de maior reparo, uma vez que se

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preste atenção a que o coração não se deixe dominar por certos pendores e
apegos que podia tomar para estas coisas, à semelhança das abelhas, que se
esforçam por expulsar as aranhas que lhes querem estragar o mel. Mas isso
acontece muitas vezes e se, como de costume, o coração se inclina e apega a estas
coisas, bem depressa há de se perder a suavidade da devoção e toda a devoção
mesmo. Ainda uma vez torno a dizer: será ditado pelo bom-senso que uma alma
generosa tenha gosto em desagradar a Deus e se afeiçoe a querer sempre aquilo
que sabe lhe ser tão desagradável?

Voltar para o Índice de Filoteia ou a Introdução à Vida Devota

(SALES, São Francisco de. Filoteia ou a Introdução à Vida Devota. Editora Vozes, 8ª ed.,
1958, p. 74-76)

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