Benny Shanon

Visualizations Ayahuasca

A Tipologia estrutural

Resumo: Este artigo faz parte de um projecto em curso dedicado à investigação da

Ayahuasca infusão psicotrópica do ponto de vista cognitivo-psicológico. Esta
perspectiva contrasta com os de praticamente todas as investigações da Ayahuasca,
que dizem respeito tanto às ciências naturais - nomeadamente botânica, farmacologia,
ciência do cérebro e clínica medicina ou a antropologia. Aqui, eu discuto as
visualizações induzida por Ayahuasca de um estrutural, ao contrário contentual, ponto
de vista. A tipologia das formas estruturais em que visualizações podem aparecer é
desenhado. Também são examinados os vários tipos de interação um pessoa pode ter
com seus / suas visões e aspectos relacionados com a semântica da visões e sua
estrutura narrativa. As distinções estabelecidas são facilmente aplicáveis para
experiências alucinatórias e visionárias induzidos por outros agentes e em outros
contextos. Assim, a presente tipologia pode ser considerado como apresentando a
bases para o estudo cognitivo-psicológica de tais experiências em geral.

Ayahuasca - Fundo Geral

Ayahuasca (pronuncia-A-ya-hwas-ka) é uma das mais importantes e mais poderosos,

dos agentes psicoativas utilizadas em população indígena tradicional culturas. O termo
Ayahuasca é composto por duas palavras quechuas cujo significado são de "morte" e
"videira"; em outras palavras, etimologicamente, o termo significa "a videira da morte
"ou" a videira dos espíritos '. A bebida Ayahuasca é feito de dois plantas: A primeira é
Banisteriopsis caapi, uma liana da família Malpighiaceae, enquanto que a segunda é
Psychotria viridis, um arbusto. Na linguagem comum, o termo Ayahuasca é utilizado
para se referir não apenas para a fermentação, mas também para o primeiro dos dois
constituinte plantas. Quimicamente, os principais componentes ativos na poção são o
alcalóides dimetiltriptamina ou DMT, harmina, harmalina e beta-leptafluorine. Para
informações sobre a botânica e farmacologia da Ayahuasca, o leitor é remetido para
Schultes (1982; 1990), e Schultes Journal of Consciousness Studies, 9, No. 2, 2002, pp.
3-30

Correspondência: B. Shanon, Departamento de Psicologia, Universidade Hebraica, em Jerusalém,nIsrael, Email:

msshanon@mscc.huji.ac.il
Copyright (c) Imprint Academic 2005
Apenas para uso pessoal - não para a reprodução
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Hoffman (1980), e Winkelman Schultes (1995), Ott (1993; 1994), bem como Grob et ai.
(1996) e Callaway et al. (1999); mais detalhes sobre o psicofarmacologia de DMT são
encontrados em Strassman (1994; 1996).

Os povos indígenas da região amazônica superior têm usado Ayahuasca por

milênios, e na vasta região, incluindo Brasil ocidental e as áreas orientais do Equador,
Peru e Colômbia, Ayahuasca tem sido o principal pilar da nativa cultura. No passado, a
Ayahuasca foi usado para todas as decisões importantes de uma tribo, particularmente
localizando jogo para a caça e declarando guerra; também estava no centro de
iniciação ritos (para estudos antropológicos gerais da Ayahuasca no indígena Contexto
amazônico, o leitor é remetido para Dobkin de Rios (1972; 1973), Reichel-Dolmatoff
(1975; 1978a; 1996; 1997), Langdon (1979a; 1979b; 1992), Luna (1986), Furst (1990),
Luna e Amaringo (1993), Mader (1999), bem como as várias contribuições em Harner
(1973a) e na edição especial da América Indígena (1986). Hoje, Ayahuasca é ainda um
instrumento comum de homens de medicina ao longo de toda a região. Além disso,
neste século várias religiões sincréticas foi fundada no Brasil em que Ayahuasca é
usada como um sacramento. Estas seitas par das tradições indígenas amazônicas com
Christian, bem como Práticas religiosas afro-brasileiras. A mais importante delas é a
Igreja de Santo Daime e a União do Vegetal (União Plant). Na última década, tanto
grupos têm se expandido de forma significativa ao longo dos centros urbanos do Brasil
e Recentemente, eles estabeleceram comunidades no exterior também. Para
informação em relação a estes grupos ver Polari (1984; 1992), bem como Monteiro da
Silva (1983), Henman (1986), Centro de Memória e Documentação (1989), MacRae
(1992), Sena Araújo (1999) e Groisman (1999).

O consumo da ayahuasca induz visões poderosas, bem como alucinações em todas as

outras modalidades de percepção. Pronunciado cognitivo não-perceptual efeitos
também se manifestam. Estes incluem ideações, tanto espirituais e intelectuais,
profundos conhecimentos pessoais, e várias experiências místicas. Além disso,
Ayahuasca muitas vezes introduz aqueles que partilharem dele para o que parecem ser
outras realidades. Aqueles que consomem a bebida pode, assim, sentir que eles estão
ganhando acesso a novas fontes de conhecimento e que os mistérios e as verdades
últimas do universo estão a ser revelado a eles. Tudo isso é muitas vezes associada
com o que bebedores descrever como um encontro com o Divino. Representações de
visões de ayahuasca são apresentadas nas obras da transformou-xamã-pintor Pablo
Amaringo na compilação por Luna e Amaringo (1993). Relatos em primeira mão de
visões interessantes são apresentados na antologia compilada por Luna e White
(2000). Via dando ao leitor uma idéia (não mais do que isso!) de visões como
Ayahuasca pode parecer, eu incluir uma reprodução de uma rendição artística de uma
tal visão (ver a capa desta edição). A viagem do Hydra da Luz para o mar do
inconsciente foi pintado pelo artista brasileiro Ernesto Giovanni Boccara, que também
é um bebedor experiente Ayahuasca. Agradeço ao artista por sua gentil permissão
para reproduzir seu trabalho aqui. Praticamente toda a pesquisa científica sobre
Ayahuasca cai em duas categorias. A primeira é a da ciências-botânica e etnobotânica
naturais, farmacologia, bioquímica e fisiologia do cérebro. A segunda categoria é o
facto do social

5 VISUALIZAÇÕES Ayahuasca: A TIPOLOGIA ESTRUTURAL

ciências - notadamente antropologia. As disciplinas da primeira categoria tente

determinar a identidade das plantas de que é feita a Ayahuasca, analisar o
componentes químicos ativos neles, e descobrir a ação farmacológica estes geram e os
efeitos fisiológicos que produzem de seres humanos (ver, por exemplo, Grob et al.,
1996). Antropólogos, por sua vez, estudar como Ayahuasca é usado em várias
sociedades e grupos. Eles registram os rituais-religioso ou medicinal - em que a bebida
é consumida e o comportamento do pessoas que participam neles. Eles também
estudam como Ayahuasca e seus rituais são relacionada a diversos outros aspectos das
culturas na mão - sua estrutura social, mitologias, música, crenças religiosas, arte e
artefatos.
A meu ver, os quebra-cabeças reais associados com Ayahuasca pertencem nem
ao cérebro, nem a cultura, mas sim para a psique humana. Parece-me que a razão esta
bebida é tão intrigante tem a ver com as experiências subjetivas extraordinárias ele
gera nas pessoas. Como tal, o estudo da Ayahuasca pertence em primeiro lugar ao
domínio da psicologia e psicologia cognitiva, mais especificamente – em outras
palavras, com que a disciplina científica que se dedica à empírica e estudo teórico da
vida mental dos seres humanos.
Como um psicólogo cognitivo, o meu objectivo pesquisa é diferente daqueles
de ambos os cientista natural e do antropólogo: é para investigar o que o Ayahuasca
experiência é e para ganhar alguma compreensão da dinâmica e do cognitivo
processos associados. Meu interesse profissional na experiência com a Ayahuasca é
guiada pela avaliação que a aliança de pesquisa Ayahuasca eo estudo da mente é
dupla (para mais exposição da minha postura, ver Shanon, 1997; 1997/1998). Por um
lado, a psicologia cognitiva apresenta novo, e, ao meu mente, a maioria das
perspectivas pertinentes para o estudo da Ayahuasca. Por outro lado, Ayahuasca, com
os fenômenos incomuns que gera, abre novas perspectivas para a estudo da mente em
geral, e da consciência humana em particular. Além disso, parece-me que o estudo de
um Ayahuasca cognitivo-psicológico perspectiva pode lançar uma nova luz sobre os
fenômenos que estão dentro da província de outras disciplinas científicas,
nomeadamente antropologia e filosofia.
 Seguindo uma posição fenomenológico geral no estudo da cognição humana
(ver Shanon, 1993), minha opinião é que, em geral, a terapia cognitivo-psicológico
investigação de Ayahuasca consiste no mapeamento sistemático da Ayahuasca
experiência ea análise das suas diferentes facetas em termos de cognitivo-moderna
thinking.1 psicológico casais Esta empresa o descritivos ea analítica. No passado eu ter
empregado essa abordagem ao estudo de sequências de pensamento, ou seja, os
trens-verbal como de pensamento que passam espontaneamente através de pessoas
mentes (ver Shanon, 1989). Em primeiro lugar, a investigação envolve um tipologia
detalhada e sistemática da fenomenologia do domínio cognitivo à mão; no presente
caso-especial estado de espírito induzido pela Ayahuasca. Isto é com base na inspeção
detalhada de um grande corpo de relatos em primeira mão de Ayahuasca experiências.
Esta alcançado, a investigação visa ainda no discernimento dos padrões e
regularidades internos, bem como as relações legais e dependências. Exposições
preliminares deste programa de investigação foram exposta em Shanon (1997) e
Shanon (1997/1998); um relatório completo é o tema de um bookwhich está agora na
preparação (Shanon, 2002). A análise apresentada neste papel é conduzida no espírito
do programa de investigação apenas definido.

Empiricamente, meu estudo da Ayahuasca é baseado em várias fontes de

dados. O primeiro é a minha própria. Guiada pela crença de que a experiência com a
Ayahuasca não pode ser estudada sem conhecimento em primeira mão firme com a
fenomenologia na mão, eu ter passado um longo período na América do Sul
participando da fermentação em locais diferentes e em diferentes contextos de uso;
por agora, eu tenho feito isso mais de 130 vezes. O segundo é uma série de entrevistas
em que eu perguntei as pessoas sobre a sua Ayahuasca experiência. No geral, eu
entrevistei xamãs cerca de 200 indivíduos-indígenas, leigos indígenas, moradores da
América do Sul que são membros da várias seitas sincréticas usando Ayahuasca,
bebedores independentes (ou seja, pessoas com vasta experiência, que não são
membros de qualquer seita) e europeus e Os norte-americanos com nenhuma
experiência prévia com a bebida. Tudo dito, a minha estimativa é de que essas
entrevistas recorrer a uma experiência acumulada de cerca de 2500 Ayahuasca
sessions.

2 As distinções feitas neste documento são baseadas nas fontes de dados que tenho
recolhido, bem como em uma extensa análise dos dados comunicados em a literatura
(nomeadamente, Luna e Amaringo, 1993 e Polari, 1984).
 A Análise Estrutural de Ayahuasca Visualizations

Com praticamente sem exceção, quando a pergunta "O que se vê em Visões

Ayahuasca? 'É discutida na literatura, a discussão envolve uma especificação dos itens
de conteúdo que aparecem nas visões. Uma declaração típica ser um como o seguinte
- "Vê-se as onças e cobras ou pessoas se sabe ' (ver, por exemplo, Marderosian der et
ai, 1970;. Harner, 1973b). Logicamente, no entanto, antes de examinar o conteúdo das
visualizações, devemos perguntar quais são os tipos estruturais ou formas em que
essas visualizações podem appear.3 sequência de uma analogia linguística, eu diria que
a análise estrutural define a morfologia, e na ocasião a sintaxe, de visualizações
Ayahuasca, enquanto que a mais análise comum de conteúdo define o léxico e
semântica, dessas visualizações. Visualizations com níveis suficientes de riqueza e
complexidade pode também ser analisados em termos da sua estrutura temática e
narrativa, bem como em termos de suas facetas interacionais e pragmáticas. A análise
e discussão apresentada neste trabalho dizem respeito às estruturas formais de
visualizações Ayahuasca, não seu conteúdo. Em outras palavras, as distinções feitas
aqui não tem que fazer com a pergunta: "Quais são os conteúdos que as pessoas vêem
sob a intoxicação?
_____________________________
[2] Recentemente, quando a pesquisa relatada aqui já foi completada, Metzner (1999) apareceu. Este
livro contém uma coleção de relatos em primeira mão, a maioria deles por norte-americanos que são
mentais profissionais de saúde e / ou associado com o espiritualismo do gênero New Age. O livro
oferece, no entanto, nenhuma outra análise desses relatórios, nem, na verdade, é qualquer discussão
cognitivo teórico oferecido nisso.

[3] Eu uso o termo 'visualização' para se referir a todos os efeitos alucinatórios visuais que induz
Ayahuasca. Por contraste, empregue aqui, o termo "visão" refere-se apenas às visualizações que são
figurativas e têm conteúdo semântico, assim como as instâncias do tipo que chamo de "visões de luz".
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7 VISUALIZAÇÕES Ayahuasca: A TIPOLOGIA ESTRUTURAL

mas sim com a pergunta: "Quais são as formas que as visualizações de Ayahuasca,
independentemente do seu conteúdo, tomar? "No final do artigo, alguns comentários
no que diz respeito a narrativa e interacção são feitos. Estes, devo observar, são
incluídos aqui porque apresentam diferenças estruturais interessantes, não para o
complexidades de conteúdo associado com eles.
Na literatura sobre estados alterados de consciência, o mais famoso estrutural
análise é aquela apresentada por Klüver (1928; 1966) no que diz respeito à mescalina.
Klüver distingue quatro tipos de o que ele chama de formulário-constantes; isso é,
formas que aparecem em praticamente todas as visões mescalina. O primeiro tipo
compreende grades, gradeamentos, favos de mel e afins. Em segundo lugar estão teias
de aranha. Típico da terceiro tipo são túneis, funis e cones. O quarto tipo consiste em
espirais. Klüver observa que as formas são frequentemente repetido. Posteriormente,
as distinções de kluver foram aplicados em outras investigações, nomeadamente as de
LSD (ver Horowitz, 1975; Siegel e Jarvik, 1975, bem como a avaliação por Siegel, 1977).
Outra observação pertinente na literatura centra-se no fenômeno da fosfenos. Estes
são os padrões de actividade endoptic tais como os produzidos em o campo visual
interna quando um fecha os olhos e gentilmente pressiona os globos oculares com os
dedos (ver Oster, 1970; Siegel e Jarvik, 1975; Horowitz, 1978; Tyler, 1978; Glicksohn,
1986/1987; Jacobs, 1987 e Williams e Lewis- Dowson, 1988). O antropólogo Reichel-
Dolmatoff (1975; 1978a; 1978b) apontou que a primeira, e mais simples, visualizações
induzida pela Ayahuasca são semelhantes às Fosfenos. Recentemente, Cowan e seus
associados (e Ermentrout Cowan, 1989; Bressloff et al., 2001) propuseram uma conta
de matemática fosfenos e as formas definidas por Klüver. Essa conta é baseada em um
teórico modelo da função cortical e simulações da mesma.
No último parágrafo, a que me referi visualizações fosfeno-como o mais cedo e
simples. Usuários na verdade, tanto indígenas da Ayahuasca e estudiosos modernos
têm apontado que a embriaguez Ayahuasca é composto por várias fases e que estes
estão associados com diferentes tipos de efeitos visuais. Reichel-Dolmatoff (1975;
1978b) distingue entre três estágios na progressão da Ayahuasca visualizations.4 Na
primeira etapa, geométricas, padrões não-figurativas são vistos. Estes incluem grades,
linhas em ziguezague, linhas alternadas ondulantes, multicoloridas círculos
concêntricos ou clusters intermináveis de pontos brilhantes. Tal como indicado acima,
Reichel-Dolmatoff observa que esses padrões são similares aos fosfenos. No segundo
palco, grandes manchas de cor são vistos e deles surgem diferentes formas olhando
como pessoas, animais ou criaturas mitológicas. Na terceira fase, o imagens
desaparecer e prevalece uma suave luz amarela; música pode ser ouvido também. Isto
leva a um estado de serenidade feliz.
Outra, semelhante, a caracterização da progressão das sessões é Ayahuasca
apresentada em Deltgen (1978/1979; 1993); baseia-se na distinção feita por um xamã
indígena entre três etapas. A primeira etapa é a de cores brilhantes e desenhos
geométricos. Na segunda fase se vê figuras de pessoas, plantas e animais. Estes não
são reais, mas eles parecem ser ainda mais 'real do que real ".

_________________________
[4] Em outros lugares, Reichel-Dolmatoff (1991) apresenta uma caracterização um pouco diferente, em
que apenas duas etapas são anotadas
________________________

8 B. Shanon
A terceira fase é a de verdadeiras visões. Nela, vê-se heróis míticos, dos deuses e
demônios da história mítica. Além disso, permite que Ayahuasca uma viagem por todo
o universo. Revela a um os segredos do mundo. Outras observações ainda são feitas
pelo pajé indígena Payaguaje (1983).
Como se observa, as distinções estruturais anteriores foram feitas na literatura no
contexto dos debates relativos aos estágios de visões de ayahuasca. Com efeito, o
diferentes fases da embriaguez Ayahuasca são caracterizados por uma estrutura
diferente.
Na presente exposição, também, os diferentes tipos vai ser introduzido numa
determinada ordem. Em vários aspectos, essa ordem corresponde à ordem em que os
tipos de visualizações geralmente aparecem no decurso de uma sessão. No entanto,
este não precisa necessariamente ser o caso. O que é crucial ter em mente é que,
conceitualmente, a questão de tipos e a questão da ordem são distintos. Aqui, vou
estar lidando com o primeiro, o segundo não. Neste artigo apresento uma tipologia
sistemática dos tipos estruturais que Visualizações ayahuasca pode demorar.
Paradigmaticamente, os tipos são pesquisados experimentada quando os olhos estão
fechados. No entanto, todas as distinções estruturais introduzido aqui também pode
aplicar a visualizações experientes com os olhos abertos.
Visões-de pleno direito são menos propensos a ser experimentada quando os
olhos estão abertos; ainda, isso acontecer. Na verdade, quando a embriaguez é forte o
fechamento dos olhos pode não fazer diferença ea mesma visualização pode ser
experimentado tanto quando os olhos estão fechados e quando eles estão abertos.
Assim, mais uma vez, enquanto o paradigmático casos em que se aplicam as distinções
no presente tipologia é mais provável de serem encontradas com os olhos fechados,
em princípio, estas distinções se aplicam tanto aos de olhos fechados e de olho aberto
visualizações. Deixe-me notar, ainda, que enquanto a presente discussão é conduzida
exclusivamente no âmbito da Ayahuasca, a partir de um ponto de vista teórico,
nenhuma das diferenças feitos são específicos para esta substância em particular e as
experiências de TI induz. Em princípio, todos são aplicáveis aos estados especiais de
consciência induzidas por outros meios. Na verdade, a minha esperança é que as
distinções introduzidas aqui, junto com o quadro conceitual, em que eles são
expressos, ser aplicado para a análise das visualizações induzidas por outras
substâncias e em outros contextos. Eventualmente, Espero, que poderiam servir no
desenvolvimento de uma teoria geral dos direitos humanos consciência.
Tendo dito isso, deixe-me notar que, tanto quanto o atual estado de coisas está em
causa, nenhuma análise teórica comparável já foi tentada por qualquer outro
substância psicotrópica. Além disso, como já foi referido e como se tornará mais
evidente durante toda a análise apresentada a seguir, fosfenos e as formas descrito
por Klüver dizem respeito apenas à categoria mais simples de visualização Ayahuasca.
As visualizações nesta categoria são os figurativos, sem qualquer semântica conteúdo.
Assim, para essas visualizações, as perguntas "O que se vê?" E "O que é a forma
estrutural da visualização? 'convergem. Para o mais rico e mais Categorias complexas,
isso não é mais o caso. Especificamente, os mesmos elementos de conteúdo (por
exemplo, uma serpente ou um jaguar) podem aparecer em visualizações de diferentes
estruturas tipos ou formas. E, evidentemente, o conjunto de elementos que podem
ser conteúdo associado com qualquer tipo de estrutura é, em princípio, ilimitado. Este
é apenas como a mesmas palavras na língua pode aparecer em poemas, romances,
contos de fadas ou jornal artigos.

9 B SHANON

No seguinte tipologia estrutural, seis categorias principais são anotados:

visualizações sem qualquer conteúdo semântico, que consiste de visualizações
figurativa primitivo elementos, imagens, cenas, realidade virtual e visões de luz.
Subsequentemente, vários outros tópicos são discutidos que se aplicam somente a
visualização que são suficientemente rico e poderoso. Estes tópicos referem-se aos
tipos de interacções bebedores podem ter aspectos semânticos e narrativos vis-à-vis
as suas visões, ea estilo de visualizações.
Fechando esta introdução teórica, eu gostaria de dizer algo sobre isso o que
não é o tema deste artigo, ou seja, o conteúdo das visões de ayahuasca. O razão pela
qual eu não discutir esse assunto não é nem porque não é importante porque nem Eu
mesmo não estou interessado nele. Pelo contrário, porque o tópico é extremamente e
porque ele merece uma análise extensa interessante, tanto teórica e empírica, Eu não
posso incluí-lo no escopo deste artigo. De facto, no contexto da Ayahuasca, o tópico de
conteúdo é mais intrigante. Isto é assim porque, aparentemente, existe uma grande
semelhança entre o conteúdo das visões vistas por diferentes indivíduos com
diferentes histórias pessoais e diferentes origens sócio-culturais que participam da
Ayahuasca em diferentes localidades e contextos de uso (por As primeiras observações
a este respeito, o leitor é remetido para Naranjo, 1973a; 1973b). Perplexo com essas
observações, tenho me definido para investigar o semelhanças cross-pessoais no
conteúdo das visões de ayahuasca empiricamente. Como observado acima, eu
entrevistado um grande número de indivíduos diferentes no localidade de sua
residência, seus antecedentes pessoais e culturais, os contextos em que participou da
Ayahuasca, bem como o nível de experiência que tiveram com a bebida. Análise
comparativa dos conteúdos das visões de meus informantes revela que, de fato, alguns
itens de conteúdo são especialmente prevalente nas visões. Estes incluem répteis,
felinos (nomeadamente onças-pintadas e onças-pardas preto), magníficas palácios, e
objetos de arte e magia. Para uma discussão mais aprofundada dos conteúdos Visões
da ayahuasca o leitor é remetido para Shanon (1998a; 2002).

Visualizations sem conteúdo semântico

 Na literatura, é comum para caracterizar as primeiras etapas numa sessão de
Ayahuasca como contendo uma variedade de elementos visuais desprovidas de
conteúdo. Reichel-Dolmatoff (1978b; 1991) descreve estes em forma de estrela tão
pequena, brilhante, ou flor em forma de elementos que piscam em padrões repetitivos
caleidoscópicas. Estes luminoso padrões alternam entre simetria bilateral, padrões de
grade, e em ziguezague ou linhas ondulantes. Também encontrou, ele relata, são bem
definida geométrica motivos, círculos concêntricos coloridos e clusters intermináveis
de brilhante pontos. Para minha mente, Reichel-Dolmatoff agrupa vários tipos que não
fazer constituem um grupo homogêneo. Algumas distinções mais finas parecem ser
necessários; estes são o assunto da seguinte discussão.

10 B SHANON

Explosões, puffs e salpicos

Em primeiro lugar entre as visualizações sem conteúdo são o que eu referir

como explosões, puffs e salpicos de luz. Estes podem ser de cor branca, amarelada ou
em Collor.5 Explosões são focos local, discreto de luz. Como observado por Reichel-
Dolmatoff na caracterização de fases já referido, esses padrões são semelhantes ao
que, no literatura psicofisiológica, são conhecidos como fosfenos. Quando as rajadas
ganhar momentum, eles se transformam em puffs. Salpicos são gerados quando os
focos de luz começar a mover-se; com isso, os elementos visualizados se tornado
alongado dotado com extensão espacial. Os salpicos são como sprays nebulosos, e
carecem de precisão limites.
Nos estágios iniciais da Ayahuasca intoxicação os elementos de luz aparecer
esporadicamente, que não se estendem através de todo o campo visual interior, e que
fazem não formam padrões bem definidos. Posteriormente, os vários elementos da luz
e multiplicar estender por todo o campo visual interior. Juntos, eles podem formar
ondulante clusters e círculos concêntricos, e pode gerar, uma presença pulsante
rítmica.

Elementos repetitivos não-figurativas

Nenhum dos elementos de luz acima indicado tem limites bem definidos. Para mim, o
primeiros padrões que exibem tais fronteiras são aquelas em que normalmente o
mesmo elemento aparece muitas vezes. Exemplos são elementos redondos coloridos
dispostos em círculos concêntricos, itens em forma de manga ordenados ao longo de
um grande arco, formas como estrelas estendida como se estivesse em uma esfera
invisível durante todo o campo visual interior, e arco-íris. Tipicamente, os elementos
atómicos estão bem formados e bem definida. Cada um tem uma estrutura interna
com partes distintas e várias cores, e dentro de um padrão, como contas de uma
cadeia, todos os elementos são idênticos. Em sua totalidade, os elementos definir um
padrão que se estende ao longo de todo o campo visual interior embora precisa não
necessariamente preenchê-lo.

Desenhos geométricos estampados

Mais estruturada são desenhos geométricos de pleno direito. Os desenhos

geométricos são sempre compostas de padrões de bem-formados. Ao contrário dos
elementos repetitivos descrito na subseção anterior, esses padrões não são isolados,
mas átomos em vez disso, compreendem as partes básicas de um conjunto
geométrico. Paradigmaticamente, o contraste é como que entre um cordão de uma
cadeia de, por um lado, e um quadrado numa grelha ou um padrão de base em um
tapete sobre o outro. Tipicamente, os padrões no projetos são de maravilhosas cores
fluorescentes. Os padrões geométricos podem ser bidimensionais ou tridimensionais.
No primeiro caso eles são como arabescos; estes compor tapeçarias que cobrem
inteiramente o interior campo visual. Ao contrário dos padrões geométricos
bidimensionais, o tridimensional queridos geralmente definem estruturas posicionadas
no espaço; portanto, eles precisam não ser totalmente coextensiva com o campo
visual interior. Muitas vezes, os padrões são como favos de mel multicelulares cujas
células são geralmente pentagonal ou hexagonal. O construção total pode ser linear ou
circular poliédrico-oval-; pode ser estática ou

11 B SHANON

pode ser pulsátil ou vibrando. Às vezes, os padrões geométricos pode parecem

desafiar do mundo real ordinária geometria euclidiana; algumas pessoas fazem
referência a maior ordens de dimensionalidade espacial.
Uma característica digna de menção especial é o da simetria. Reichel-
Dolmatoff (1975; 1990) observa que, numa fase precoce da intoxicação os padrões
simetria bilateral manifesto e que, numa fase posterior essa simetria é quebrada.
Minhas experiência confirma isso.

Primitive Elements Figurativo

Os mais simples elementos figurativos, aqueles a que me referirei como

primitivo, são caracterizada por uma falta de qualquer independência ou permanência,
ou ambos.
Transformações rápidas figural Os salpicos nebulosas podem ganhar forma e gerar
uma infinidade de rápida transformação figuras. Eu compararia a transformação das
figuras de seqüências de fotografias tiradas em time-lapse filmagens, como a
progressão das fases de um crescimento flor ea transformação da forma de uma
nuvem sofre.
Um ponto terminológica está em vigor aqui. Na literatura, o transformando
rapidamente figuras são normalmente caracterizados como caleidoscópio (ver, por
exemplo, Reichel-Dolmatoff, 1975; 1978b). Eu gostaria de ter problema com o uso
deste símile. Na análise, as imagens de uma exposição caleidoscópio duas
características: primeiro, um multiplicidade de elementos idênticos; segundo, rápida
transformação. Os padrões descritas aqui apresentam a segunda característica, mas
não o primeiro; por esta razão eu prefiro não chamá-los caleidoscópica mas sim
caracterizá-los como transformações rápidas figurativas. O termo caleidoscópio será
utilizado para se referir a um tipo que será definido na próxima subseção.

Designs com figuras

Outro tipo de elemento figurativo primitiva são aqueles incluídos na

geométrico desenhos ou emergente a partir deles. Reichel-Dolmatoff (1960; 1990)
caracteriza estes como constituindo a segunda fase de visionamento. Ele observa
ainda que, neste fase de simetria se rompe, o aspecto geométrico global destes
visualizações desaparece e imagens pictóricas figurativas emergir. Especificamente,
grandes bolhas de Collor são vistos e deles surgem diferentes formas olhando como
pessoas, animais ou todos os tipos de criaturas desconhecidas. Muitas vezes, essas
visualizações são mais uma reminiscência de desenhos de Escher.
Os números aqui indicados diferem daqueles descritos na subsecção anterior
em vários aspectos. Os números que emergem dos desenhos geométricos sempre
consistir de diversos símbolos do mesmo tipo, que tem limites bem definidos, e eles
exibem permanência temporais relativa. Em contraste, as figuras emergentedos são
solteiros

12 B SHANON

Com o tempo, os valores incorporados no design geométrico pode conquistar a

independência. Como isso ocorre, o projeto pode se tornar parte de uma imagem
maior composta tanto formas geométricas, geralmente tridimensional, e elementos
figurativos. Além disso, o desenho pode servir como um tipo de armação ao longo da
qual as figuras subir. Um tal cena que especialmente se destaca na minha memória é a
de um enorme pulsante acinzentado-roxo esfera em torno do qual todos os tipos de
seres estavam dançando.
Imagens
 Os elementos figurativos primitivos pesquisados na seção anterior não têm
qualquer independência ou a permanência, ou ambos. As imagens simples a ser
descrito neste seção são independentes e relativamente permanente. No entanto, em
vários aspectos, eles ainda são limitados e não constituem de pleno direito, estável e
independente visões.

Imagens caleidoscópicas

O arabesco pode mudar de um padrão puramente geométrico em uma

multidão de figuras. Isso resulta em imagens caleidoscópicas em movimento rápido,
que geralmente consistem em muitos itens do mesmo tipo. Padrões deste tipo, o que
eu tenho visto vários vezes, são linhas de mulheres da dança semi-nus e de flores.
Minha experiência tem sido que, enquanto em movimento de imagens deste tipo não
estão sujeitos a transformações rápidas. Além disso, estas imagens são independentes
em que eles não são nem parte de um design geométrico nem um padrão nebuloso.
Figurativamente, as imagens são bem definido. No entanto, eles apresentam duas
características que os diferenciam padrão imagens pictóricas. Primeiro, eles são
sempre composta por multidões de a mesma base elemento figural. Em segundo lugar,
embora não sujeito a transformação rápida, eles sempre parecem estar em
movimento.

Apresentações de objetos individuais

Apresentações de objetos individuais consistem em imagens vistas de forma isolada,

sem o seu sendo colocado em uma configuração. Ao contrário das imagens
caleidoscópicas, essas imagens são solteiros e estável. Muitas vezes, as imagens são de
rostos.

Imagens seriadas

Imagens de objetos individuais também podem aparecer em sucessão. Em

alguns destes casos, as diferentes imagens podem ser interligados. Dois tipos de
relacionamentos podem ser notável. A primeira é a de variações sobre um tema. Estes
consistem em várias imagens, todas as quais dizem respeito a um tema comum. Por
exemplo, um Europeu sem anterior experiência com Ayahuasca viu tantas mosaicos
que, eventualmente, ela disse: foi simplesmente demais. Alguns dos mosaicos poderia
ser associado a várias culturas na história, outros pareciam ser de tipos essa pessoa
nunca tinha visto ou imaginado. Todos eram extremamente belas. Várias outras
pessoas me disseram de folhetins que em causa temas biográficos. O segundo tipo de
imagem série é a de série transformação. Nestes, uma imagem de um único objecto
muda em outro que,
13 B SHANON

por sua vez, podem se transformar em ainda outras imagens individuais. Por exemplo,
um informante disse me de uma visão na qual ele viu um cipó (uma videira da
Amazônia, como Banisteriopsis caapi é) transformando-se em uma cobra e, em
seguida, em uma mulher. Outro informante viu um A língua de serpente ondulante e
se transformando em uma mulher que, por sua vez transformado em um dança de
fadas. Curiosamente, exactamente as mesmas sequências aparecem na indígena mitos
relacionados com a Ayahuasca (ver Gow, 1988 e Lagrou, 1998).

Cenas

No presente contexto, uma cena é um todo, progressivamente

desenvolvimento, visualizados cenário que o bebedor vê. Na sequência da discussão,
eu distingo um subconjunto de cenas que eu rotular de pleno direito. Estes consistem
em full-extensão, com conteúdo visões que apresentam verdadeiras narrativas como
em um filme ou no teatro. Além de cenas de pleno direito, apresento dois outros tipos
de cenas - e snapshots vislumbres. Estes carecem de algumas características de cenas
de pleno direito e pode ser considerada como proto-scenes.

Snapshots

Snapshots são únicos tiros que se apresentam antes de a pessoa sob a

intoxicação. Há um movimento nestes tiros, mas nenhum desenvolvimento adicional
além disso. É como se apenas um único tiro em um clipe de vídeo foi feito. Entre os
snapshots que eu tenho visto são vistas de florestas e margens de rios, cenas de
animais, pontos de vista de cidades antigas e futuristas e todos os tipos de atividades
sociais humanas.

Vislumbres

Vislumbres são semelhantes aos instantâneos, exceto que eles parecem mais
distante. É tão se um buraco se abriu e uma cena remoto é percebido como quando
espiando através de um buraco da fechadura ou um periscope.7 Ao contrário de
snapshots, vislumbres não são os únicos tiros: o coisas que se vê mudar e se
desenvolver. Caracteristicamente, os vislumbres parecem distantes não apenas na sua
textura, mas também em tempo. A sensação é de que a cena que aconteceu no
passado, ou irão ocorrer no futuro, eo bebedor tem o privilégio de transcendendo os
limites do tempo e vê-lo. Os vislumbres muitas vezes aparecem em estágios avançados
de intoxicação, como um prelúdio para outras fases de visionamento.
Cenas de pleno direito

Como se observa, as cenas de pleno direito consistem de visualizações claras que são
vistos em sua totalidade e que ocupam todo o espaço visual do espectador. Elas se
estendem de forma contínua no tempo e apresentam narrativas exibindo rico
conteúdo semântico e bem definida estrutura temática. Como tal, eles são
semelhantes aos observados em cenários um filmor no teatro. É como se um
curtainwas levantada eo espectador vê algo que está acontecendo, acontecendo
diante de seus olhos. Em contradição com o que é

14 B SHANON

percebida com instantâneos e vislumbres, o cenário é completo e está a ter lugar logo
ali na frente de um. Mesmo que, em ordem cronológica, o tempo da cena pode ser
distante (por exemplo, a cena retrata um ritual no Egito antigo), o sentimento é que o
espectador vê-los como se, no momento da sua ocorrência.

Grandes cenas

Das cenas de pleno direito, deixe-me destacar o que eu estou me referindo a como
grande cenas. Essas cenas são caracterizados pela sua riqueza visual notável e a
complexidade do seu conteúdo e estrutura narrativa. Em muitos casos, o Visual âmbito
dessas cenas é grande e muitas vezes são vistas de panoramas amplos. Tipicamente, o
grandes cenas também têm impacto psicológico e / ou espiritual especial. Geralmente,
essas cenas são acompanhados por ideação elaborado e o bebedor sente que ele ou
ela é o destinatário de ensinamentos importantes, significativas. É certo que essa
caracterização é impressionista. No entanto, parece-me que fenomenologicamente, é
muito clara: quando uma visão é grande, não há nenhuma dúvida sobre isso, é grande.
Aplicando novamente o jargão cinematográfico, gostaria de dizer que a diferença entre
uma cena e uma grande cena é análoga à que existe entre um clipe de vídeo e um
verdadeira obra-prima cinematográfica ou teatral.

Realidade virtual

Durante toda a discussão anterior, todas as cenas foram examinados a partir de

uma principalmente perspectiva visual. Afinal, o que estamos tratando aqui são visões
e visuais experiências. Com efeito, em primeiro lugar, a experiência com a Ayahuasca é
um visual, e as cenas são visões. No entanto, chega um ponto onde as cenas são tão
poderosos que apesar de experiências visuais estão envolvidos, a caracterização como
visões faz não fazer justiça a eles, e que de estados alternados de ser é mais apt.
Nesses experiências, o bebedor Ayahuasca é transposta para outro reino da existência,
um que ele ou ela sente-se muito real. Detectado como real, o contexto em que o
bebedor encontra ele / ela mesma para ser situado em é, inter alia, visto. No entanto,
em sua totalidade a experiência transcende o visual e é sentida a ser uma realidade na
qual o bebedor está imerso. Por esta razão, se referem a ele como uma realidade
virtual.
Deixe-me esclarecer isso por referência à experiência da realidade por
excelência, ou seja, o nosso mundano, dia-a-dia estar no mundo. Estou no meu
escritório, sentado com o meu assistente no computador, examinando o texto na tela.
Claro que eu ver o meu assistente, eo computador, eo quarto, com suas paredes e
móveis e todos os tipos de objetos ao redor, bem como, através da janela aberta, um
vislumbre do paisagem do lado de fora. No entanto, eu não descrever a situação como
ver o meu assistente, o computador eo ambiente. Em vez disso, a descrição é
exatamente como eu escrevi no segundo período deste parágrafo: Eu estou no quarto,
com meu assistente, pelo computador.
Enquanto cenas Ayahuasca em que a realidade virtual é experientes são
inconfundivelmente mais poderosa, a distinção entre eles e as visões envolvendo
imersão pode ser distorcido. Por vezes, a experiência oscila entre um que seja
principalmente visual e aquele em que o visual é, como realidade comum, apenas uma
faceta

15 B SHANON

de-mundo-ser-no de um só. Uma cena pode começar como um dos ex-tipo, ganho
força e atingir as características desta última, e, em seguida, ela pode talvez dissipar e
se transformar em uma experiência que é novamente principalmente visual. Em muito
poderosa experiências de realidade visual, no entanto, a imersão é geralmente direta e
não envolve progressão gradual de aumento da participação.

Curiosamente, estes mais poderosa das visões de ayahuasca são aqueles que
são mais semelhante aos sonhos. A maioria das visões de ayahuasca não são como
sonhos: Neles, o primário experiência é aquele em que as coisas - geralmente, mais
magnífico – desfraldar diante dos olhos do bebedor. Sonhos comuns não são assim.
Em geral, o sonhador não é um inspector mas sim um ator principal; um herói. Em uma
investigação separada, Relatórios que examinei sonho - mina, os dos informantes, bem
como os descritos na literatura, nomeadamente Freud (1900/1953) e Jung (1976).
Como um regra, relatos de sonhos começam com referência em primeira pessoa (ou
seja, o uso de expressões com "Eu" como um assunto) e envolvem declarações como
"Eu estava em tal e tal lugar ',' Eu pensei ',' eu fiz ', e assim por diante. Como eu disse,
em sonhos comuns, o sonhador é o herói principal. Não é assim na maioria das visões
de ayahuasca, nem em outras experiências normalmente caracterizados como visões
(por exemplo, os relatados nos clássicos da mística literatura). Estes costumam abrir
assim a mais poderosa de todas as visões relatadas em a Bíblia (Ezequiel 1,1): 8

Agora aconteceu no trigésimo ano, no quarto mês, no quinto dia do mês, estando eu
no meio dos cativos, junto ao rio Quebar, que o céu se abriu e eu tive visões de Deus.

E segue-se a grande visão da teofania.

No entanto, essas experiências Ayahuasca classificados como realidades virtuais são

diferentes de sonhos. Análise comparativa independente Tenho realizado revela que o
distribuições-qualitativos e numéricos-dos itens de conteúdo que aparecem em sonhos
e em visões de ayahuasca (incluindo aqueles do tipo de realidade virtual) são muito
diferentes e não há quase nenhuma sobreposição entre eles. Em particular, a maioria
sonhos envolvem pessoas o sonhador realmente conhece e os acontecimentos neles
relacionar de uma forma ou outra às preocupações do sonhador, desejos, desejos e
conflitos na vida real. Por outro lado, as visões de ayahuasca - tanto aquelas
caracterizadas como cenas visuais e aqueles do tipo de realidade virtual - presente
fantasmagórica e / ou cenários de outro mundo que nada têm a ver com a vida do
bebedor. Tudo isto não obstante, uma diferença fundamental entre os sonhos e
Ayahuasca visões (mais uma vez, incluindo aqueles do tipo de realidade virtual) deve-
se ter em mente. Em visões de ayahuasca é totalmente acordado e consciente; em
sonhos é não. Em resposta a esta última declaração, os leitores são susceptíveis de
trazer o caso de sonhos lúcidos. Tais sonhos, que têm sido o foco de aumentar
científica atenção nos últimos anos (ver LaBerge, 1985), são caracterizados pelas suas
sonhadores sendo conscientes de que estão sonhando. No entanto, certamente,
nestes, os indivíduos não estão acordados. Dentro Visões da ayahuasca são sujeitos.
Um tem uma visão e, ao mesmo tempo, pode

16 B SHANON

interagir com os próprios colegas participantes na sessão de Ayahuasca, manipular

objetos no mundo real, mover-se, cantar. Claro, nada disso é possível com sonhos,
mesmo se elas são do chamado variedade lúcido.

Muito mais pode ser dito em relação à comparação entre as visões de

ayahuasca e sonhos, mas isso deve ser deixado para uma outra discussão. O único
ponto que eu faria gostaria de transmitir aqui é que a maioria das visões de ayahuasca
são muito diferentes dos sonhos e que, curiosamente, as mais poderosas visões de
ayahuasca - aquelas caracterizadas aqui como pertencente ao tipo de realidade virtual-
são aqueles que são mais semelhantes aos sonhos. E, no entanto, este é o ponto
principal do exposto comentários são- no entanto muito different.
 Visions of Light

Última a ser mencionado são cenas em que a luz é o componente central. Esses
são não deve ser confundida com a categoria de explosões, puffs e salpicos com que
iniciado. Os últimos são apenas estímulos de luz e Cor, e eles não fazem, na tipologia
estrutural empregada aqui, constituem cenas. Em particular, eles não são associados a
qualquer conteúdo material ou tema. Não é assim as visões de luz observado aqui.
São cenas de pleno direito que têm permanência relativa e temporal extensão,
e em que a luz é o elemento chave. Normalmente, visões deste tipo especialmente
impressionar uma com sua beleza e grandiosidade e muitas vezes eles estão
associados com psicológico e espiritual bem elevado.
Em praticamente todas as contas encontradas na literatura antropológica,
visualizações de luz são descritos como caracterizando a primeira fase da experiência
Ayahuasca. Esta é, penso eu, um retrato muito enganador. Embora seja verdade que
Normalmente os primeiros efeitos visuais de Ayahuasca gerar estímulos internos de luz
e Collor, é de nenhuma maneira o caso de que a luz está confinada ao início das
sessões ou para as fases em que a força da intoxicação é no seu mais fraco. Na
verdade, muito pelo contrário é o caso. Não raro, o mais poderoso momentos em uma
sessão de Ayahuasca envolvem luz. Seguem-se vários tipos de tais visões.

Composições geométricas

Os padrões geométricos de luz e Collor pode definir visões em seu próprio

direito. Somente como nas artes, pinturas pode ser abstrato, assim, também, no caso
das visões de ayahuasca. Na verdade, as visões que consistem em padrões
geométricos podem constituir alguns dos mais poderoso e absorção de todas as
experiências Ayahuasca.
Em suas formas mais simples, estas composições geométricas são como
infinitamente estendida arabescos, tapeçarias ou estruturas de favo de mel. Os
elementos básicos de estes últimos são frequentemente pentagonal ou hexagonal,
mas também pode ser muito mais complexa. Em sua totalidade, as estruturas
abstratas podem consistir de repetitivo sem fim elementos básicos ou de reticulados
de projetos de entrelaçamento complexas, ao contrário de qualquer outro visto em

17 B SHANON

realidade. Os padrões estruturados pode ser bidimensional, tridimensional ou que

pode ser experimentado como tendo mais de três dimensões. Não raro, as
complexidades geométricas manifestados nas visões desafiar a habilidade dos
articulados descrição.
 Quando poderoso, as composições geométricas pode fluir e mover-se em um
tipo de um dança cósmica. Estas composições são experientes como constituindo
grandes visões em seu próprio direito. Os padrões geométricos pode ser muito
abrangentes e, tragado por eles, o bebedor de ayahuasca pode sentir que ele ou ela é
levada para transcendental reinos. A experiência é geralmente encantadora e desafia
tanto descrição verbal e análise conceitual. Uma associação que veio à minha mente
várias vezes foi que esta era a música sublime cuja concretização foi claro e Collor.

Espaço visual colorido

Espaço visual colorido é precisamente o que a experiência que-um de toda

interno campo visual consiste apenas de Collor. Muitas vezes, apenas uma Collor seria
visto – em a maioria dos casos era vermelho brilhante. Em outros, uma série de cenas
que aparecem em sucessão, com um espaço de cor dando lugar a outro.

Escuridão

Falei de luz, mas Ayahuasca também podem apresentar escuridão. Isso

aconteceu para mim apenas uma vez. Foi durante uma sessão festiva Daime ter lugar
no dia. O salão estava totalmente iluminado, ainda quando eu fechei meus olhos eu vi
somente preto. Era preto no absoluto. Eu entendi que aqui eu estava sendo
apresentado com uma oportunidade aprender a ver no escuro. Eu observei o negro e
achei fascinante. Lá eram tantos tons e notas para ele. Todos eram negros, mas foi tão
longe de ser monótono. A experiência, eu senti, foi mais instrutivo, de fato.

A teia de aranha

Um dos mais especial de todos os padrões de luz induzidas por Ayahuasca é o

que eu chamo "Teia de aranha". Este padrão consiste de linhas finas, quase
transparentes de luz que ligam as coisas. Em geral, estes são interpretados como
manifestações de cósmica energia, essa energia que é a fonte e fonte de toda a
existência, que sustenta toda a Criação, dá vida a toda a existência e fornece alimento
para todos seres. Essa energia também pode ser concebida como a personificação da
sabedoria Divina e como a fonte de todo o conhecimento e trabalho criativo. Para boas
representações de estes remeto o leitor para as pinturas do artista brasileiro
Alexandre Segrégio; fotografias de alguns destes estão a ser encontrados em Weiskopf
(1995).

Suprema Luz
 Ao contrário dos padrões discutidos até agora, que são experimentadas como
decorativo ou como a manifestação de energia, os padrões a ser notado aqui
impressionar bebedores como tendo existência e significado em seu próprio direito. O
encontro com a luz suprema é uma muito poderosa experiência espiritual. A seguir,
são duas descrições

18 B SHANON

mobiliado por pessoas ocidentais, tanto de quem caracterizado as suas experiências

como encontros com o Divino: Eu estava em uma e região perfeito puro que era, cheia
de luz e de amor, e eu estava curado.
Eu olhei para os céus lá em cima e os céus se abriram. Chegou um raio de luz e
ele atingiu meu coração. Com isso eu estava curado. Na minha frente era uma fonte
mais brilhante de luz. Como uma lanterna de muitos, muitos facetas. Eu sabia que se
eu olhar para ele para a frente eu entraria em colapso e talvez morrer. Assim, eu virei
minha cabeça. Durante essa experiência, eu me senti como se eu estava perdendo
meu senso de auto ea faculdade da memória.

A segunda conta, nota, prontamente traz à mente os comentários bíblicos em conjunto com a
incapacidade humana de ver a face de Deus e viver (Êxodo 33,12-23).

Eu mesmo uma vez experimentou uma cena em que fui levado para os céus
elevados. O céu se abriu, e lá estava a luz que, eu sentia, era a fonte e fonte de todas
as coisas. A associação que me veio à mente foi o de ha, ou ha-ganuz, a Luz Oculta, que
na tradição mística judaica é dito ter foi criado no primeiro dia da criação e é mantido
para os justos para os Dias vir.
Às vezes, visões de luz suprema são interpretadas como representando a
criação de o universo. Uma tal visão eu experimentei eu mesmo consistiu de uma
estupenda emanação de luz que foi farto e cheio de amor. Segundo a luz que surgiu
um multidão de flores e com eles todo o mundo se alegrou com a maravilha que é
Vida.

Interação

Ao longo de toda a discussão anterior que estava implícito que a única atitude
ou bebedores de relacionamento têm vis-à-vis as visualizações que experimentam é a
de vendo ou olhando-at.With todas as visualizações que são cenas não de pleno direito
desta é, de fato, o único tipo de atitude possível. Com cenas de pleno direito, no
entanto, bebedores não precisa permanecer passivo diante do que vêem. Na verdade,
o mais envolveu um bebedor é com as visões que ele ou ela tem, mais poderosa a
experiência tende a ser.
 Duas dimensões na relação entre os bebedores de ayahuasca e sua visões
podem ser observados. O primeiro refere-se à postura leva o bebedor com respeitar a
visão; o segundo refere-se a interação dinâmica do bebedor com a cena apresentada
na visão. As variações de posição são as seguintes: A bebedor pode estar fora da cena
da visão, estaticamente dentro da cena, ou em movimento dentro da cena. Como para
as variações de interacção, quatro casos será notável. O primeiro e mais simples caso é
o de nenhuma interação. Segundo, não é passiva interação: o bebedor é passiva, mas
figuras no ato cena em direção a ele ou dela. Em terceiro lugar estão as interações
ativas com figuras em cena. Finalmente, existem

19 B SHANON

cenas em que o bebedor tem controle sobre o que está acontecendo. A diferença
entre estes vários casos de interação pode ser afiada, usando a analogia do cinema ou
do teatro. No primeiro caso, o bebedor é meramente um espectador ou um
espectador.
O segundo caso não ocorre com filmes, mas pode ocorrer com certa tipos de
teatro em que o público é abordado pelos atores. No terceiro caso, as funções Bebo
pouco como um ator. Na quarta ele ou ela funciona não apenas como ator, mas
também como o diretor.
Em conjunto, os diferentes casos ao longo das duas dimensões gerar uma rica
variedade de tipos. Estas serão introduzidas na ordem definida pela segunda
dimensão, que de interacção.

Nenhuma interação

O caso é que o mínimo de estar em frente de uma cena, sem interagir com ele. Isto
equivale a ver à distância. Isto é o que é sempre o caso com ambas snaps e vislumbres,
e também com muitas cenas.
O próximo caso a ser observado é que em que os passos Bebo pouco dentro da
cena, mas permanece estático em um só lugar. Este constitui o que eu chamo de
testemunhar. A sensação é que se está lá, mas não há nenhuma interação entre ele ou
ela e o que está acontecendo na cena. Uma situação que eu experimentei várias vezes
é que de visitar um palácio e observar como algumas regras monarca. Eu estava de pé
em um canto frontal, nem afetar o que estava acontecendo, nem ser afetado por isso,
basta assistindo. Tal testemunho confere um sentimento de proteção. Isto foi
especialmente marcado em duas ocasiões em que presenciei cenas de concentração
nazista acampamentos; a experiência foi horrível, mas eu sabia que nada iria acontecer
comigo.
Quando se pisa mais para a visão, pode-se encontrar a si mesmo no meio de
uma cena sem interagir ativamente com ele. Isto resulta em imersão simples. Entre os
casos deste tipo, que eu experimentei foram encontrando-me no meio de uma colméia
e estar entre onças-pintadas em uma floresta.
Movimento dentro de uma cena sem interação é semelhante a caminhar
através de um museu em que não é permitido tocar nas vitrines, muito menos o
exposições nelas mostrada. Exemplos deste tipo são comuns. De minha própria
experiência, posso citar visitar mansões, caminhando por jardins e florestas, e viajar no
espaço. As variantes deste tipo pode envolver uma interacção mínima com alguns
elementos da visão. Um caso típico é aquele em que um veículo de translocação é
usado. Um exemplo é uma visão em que eu encontrei-me andar de cavalo. Montando,
passei por uma paisagem, continuamente daqui para frente.
Os exemplos mencionados acima podem ser referidos como casos de cerca de
roaming – em Destes, o movimento do bebedor é simples: consiste apenas de mudar
de paradeiro em um determinado espaço. Outros casos de movimento, no entanto,
podem apresentar direcionalidade e estar mais estruturada. Assim, o bebedor pode
seguir uma demarcada itinerário ou passar um limite ou obstáculo específico. Alguns
exemplos destes definir cenas de passagem; isto é, cenas em que o bebedor se move
de um bem definida domínio para o outro. Os exemplos mais comuns são os de
atravessar uma ponte e que entra através de uma porta ou de uma porta. Passage
pode envolver mais do que mera translocação espacial. Os lugares diferentes um passa
através de definir um

20 B SHANON

série estruturalmente progressiva. Os lugares em questão podem, por exemplo, ser

ordenada em termos de dificuldade ou perigo, significado ou importância e nível de
altura espiritual. Mesmo que em si os vários lugares se passa não definem uma
seqüência ordenada, a própria passagem de um lugar para outro e da contínua
sustentação de de um movimento para a frente pode-se constituir um feito não-trivial.
Com efeito, a passagem progressiva é muitas vezes visto como uma realização
acumulativo. Um exemplo pertinente será dada abaixo.

Interação passiva

Na interação passiva com o bebedor de fora da cena, as figuras da cena abordagem e

agir em relação uns. Quando o nível de embriaguez começa a aumentar, bebedores de
Ayahuasca muitas vezes sentem que eles estão sendo atraídos ou seduzidos por
criaturas ou entidades que tentam tocá-los. Alternativamente, as criaturas ou
entidades podem ser percebido como proteger o bebedor ou supervisionar a sua
viagem visionária. Exemplos de minha própria experiência, são as seguintes: uma linha
de pobres, doentes vindo em minha direção, animais da floresta me dotar com suas
boas energias, fadas boas e me proteger enquanto eu estava sendo cada vez mais
imersos no reinos visionários.
Um exemplo de interacção passiva, enquanto estaticamente dentro de uma cena que
é de um operação de magia; Eu experimentei isso em quatro ocasiões diferentes. Aqui
está a história do primeiro:
Eu estava deitada e um colorido ormantlewas cortina web-like esticado
overme, como um feitiço. Um personwas responsáveis pela operação e
otherswerewatching, tornando- Certifique-se de que nada de ruim iria
acontecer comigo. Um exemplo de interação passiva com o movimento sobre a
cena é a seguinte visão relatada a mim por um informante contando sua
primeira experiência poderosa com a Ayahuasca:
Eu estava andando por um caminho em uma floresta acompanhados
por um guia. Abaixo, ao lado do caminho eram pessoas, aparentemente
criaturas do mal, que estavam me chamando, tentando me seduzir para baixo
para se juntar a eles. Eu estava tentado a fazê-lo, mas não o fez. Eu continuei
ao longo do caminho e finalmente chegou a um lugar maravilhoso.

Interação ativa

Estar fora uma cena enquanto interagir com ele normalmente resulta em afinidade. O
bebedor está fora, mas tem uma forte afinidade com o que acontece na cena. Por
exemplo, em uma de minhas primeiras visões-o de cena da floresta recontou na
Introdução - Eu estava sentada em um terraço em frente ao enclave floresta. Como eu
vendo isso, a floresta estava cheia de animais. Eu estava aqui e os animais estavam lá,
ainda, a Ao mesmo tempo, eu senti que eu estava dançando com eles.
Acase de interactionwhile ativo em pé na frente de uma cena é a seguinte:
Na minha frente era um puma. Vê-lo, eu experimentei uma transferência de
energia – o energia do puma estava passando por cima de mim.

21 B SHANON

Roaming dinamicamente dentro de uma cena e atuar nele resulta em imersão total.
Aqui, o bebedor de ayahuasca não é um mero viajante ativo, mas um participante de
pleno direito na cena. Um exemplo é o de um informante que se experimentou anda
com uma paisagem de encontrar todos os tipos de criaturas do mal. Lá era uma pá em
sua mão e ele estava lutando contra essas criaturas. Outro informante descreveu uma
cena em que ele foi cercado por índios que, em seguida, levou-o para uma caverna. Ele
se perguntou o que fazer. Então ele viu uma escada. Ele subiu e atingiu-o a luz. Ainda
um outro informante disse-me de uma cena em que ela estava em roaming através da
floresta. Ela, então, encontrou quatro onças. Chegando mais perto, um dos animais
especialmente atraiu sua atenção. Ela se aproximou mais e aqui, o dois - a mulher eo
jaguar - estavam inspecionando perto um do outro. E então, meu informante contou,
ela subiu no gato grande e juntos eles viajaram em toda a floresta. Iniciativa quem era,
eu perguntei a ela - o seu ou o do jaguar? Meu informante refletiu, re-imaginado a
situação e respondeu: "Foi ambos, simultaneamente. Olhamos um para o outro, e
ficou claro que este é o que deve acontecer-me andar sobre a onça-pintada. Assim
aconteceu. "Neste exemplo a mudança de cerca de roaming para a ação e imersão é
especialmente evidente.
Mas há casos em que são ainda mais poderoso do que isso. Nestes, o
Ayahuasca bebedor assume uma nova identidade e, agindo sobre ele, torna-se, de
fato, um ator, como no teatro. Paradigmaticamente, isso ocorre quando a Ayahuasca
bebedor sofre transformações de identidade e alterações em outra pessoa ou um
animal.
Dois casos que são especialmente comuns são visões de viagens e de voar.
Voyages são cenas em que o bebedor de Ayahuasca experimenta si mesmo viajando.
Pela sua própria natureza, todas estas cenas envolvem imersão completa. Eu emprego
o termo «viagem» para se referir a tipos de viagens que não podem ser alcançados em
comum realidade. Em particular, deixe-me distinguir entre planetária, cósmica e
celestial viagens. Nestes, o bebedor experimenta ele / ela mesma que viajam para os
confins do sistema solar, para as regiões do cosmos que se estendem ainda mais longe,
e para o, reinos celestiais sobrenaturais respectivamente. Voar pode ser considerado
como um específico tipo de voyaging em que o bebedor também experimenta si
mesmo transformar em um pássaro. Várias distinções, qualificações e níveis de voar
pode ser notado. Dentro o mais poderoso deles, a metamorfose em um pássaro é total
e o Ayahuasca bebedor se sente totalmente imerso na cena da visão (nomeadamente,
a bebedor vê a paisagem atravessado ao longo do voo).

Considerações semânticas e narrativo

Semântica e complexidade narrativa definir uma dimensão que aumenta ainda mais a
riqueza e variações para a gama de visões. Como os referentes a interação, o
considerações semânticas e narrativo só se aplicam a cenas de pleno direito. Uma vez
novamente, devo salientar que, embora os termos "semântica" e 'narração' são
empregue aqui, o tema de interesse não é o conteúdo das visões, mas sim a tipos
estruturados em que eles se manifestam. Porque as visualizações examinados nesta
secção são rico e complexo, ao contrário dos fosfenos e Klüver
22 B SHANON

formas mencionadas no início deste artigo, eles (e sua análise) que envolvem
considerações de conteúdo. No entanto, mesmo que eu empregar "semântica" os
termos e 'narração', meu interesse aqui não é com o conteúdo das visualizações, mas
nas suas composições estruturais. Usando uma analogia musical, eu diria que o que é
de interesse para nós aqui estão noções como "forma sonata ',' fuga 'e' rondo ', não o
contornos melódicos e harmônicos apresentados em peças musicais que são sonatas,
fugas ou rondos.

Variações temáticas de série

Variações temáticas série são série de visões que juntos constituem variações em um
tema comum. Meu uso do termo é completamente análogo ao do uso padrão na
música clássica, onde "variações sobre um tema 'denota um específico estrutura
musical. A primeira vez que eu experimentei este tipo de visão era na única ocasião eu
bebi da Ayahuasca no meio da floresta amazônica virgem:
Sawaseries I de seis visões presentingmonarchs em suas salas de trono.
Themost espetacular destes eram as duas primeiras cenas, que mostravam antigos
faraós egípcios. Em todos os casos, fui convidado a entrar, permanecer no canto, e
testemunhar os monarcas como eles governados. Foi-me dada a oportunidade de
observar os desafios e dificuldades que presentes poder absoluto. Apreciei as
armadilhas potenciais, bem como a grandeza associado com tal poder.
Em outra ocasião, o tema da série foi a mulher da dança. Finalmente oito cenas
passaram diante dos meus olhos consecutivamente em que uma mulher ou um grupo
de mulheres dançavam. Estes incluíram uma bailarina em um espetáculo de balé, uma
hiper-moderna cena discoteca, um pas de deux de estatuetas de metal, um desfile de
dames lascivos de má reputação, uma dança muito formal de um grupo de
aristocrática senhoras. Ainda outra série em causa os animais da noite.

Narrativas

Quando as cenas são suficientemente complexas, verdadeiras histórias

unfold.With isso, um todo espectro de novas considerações para análise apresenta-se:
O que é o interior estrutura da história? Quais são as suas partes e quais são as
relações entre eles? O que contribui para a complexidade da trama? E, no geral, como
um bom história é que a visão fazer?
Do ponto de vista da narrativa, do tipo mínima é a de mera apresentação de
uma ação em um determinado lugar e tempo. Parece-me que a maioria das cenas são
deste tipo. Mas, em geral, uma boa história consiste em mais de uma cena. Da mesma
forma, Ayahuasca visões poderosas pode consistir em várias cenas. A temática de série
variações discutidos acima pode ser considerada como um caso intercalar. Eles
consistem várias cenas que são semanticamente relacionados, mas, do ponto de vista
narrativo, eles não estão ligados a um ao outro. A relação é que a transformação de
uma série, não de uma composição narrativa.
O tipo mais simples de ligação narrativa é o que se relaciona com espacial
translocação. Por exemplo, quando alguém experimenta a si mesmo como um pode
voar

23 B SHANON

mover de um lugar para outro; Com isso a coisas que se vê e vai encontros
mudar, e uma sequência narrativa vai evoluir.
Outro tipo de ligação simples é aquela que já foi mencionado acima, ou seja, a
passagem. Este tipo, recall, consiste na bebedor se deslocam de um bem definida local
para outro; consequentemente, ele ou ela pode descobrir coisas novas, pessoas e
criaturas e, portanto, a narrativa da visão vai evoluir. Os diferente lugares onde se
passa pode definir uma série estruturalmente progressiva. Ela pode, por exemplo, ser
ordenadas em termos de dificuldade ou perigo, ou eles podem, como no caso dos
vários céus, definir uma hierarquia. Alguns exemplos foram acima referidos quando foi
discutido progressão.

Ideação

Também pertencente a semântica é ideação. Normalmente, uma visão rica é aquele

em que um aprende alguma coisa. Isto pode ser conseguido por meio de conversas
com pessoas ou seres um encontra na visão, através da comunicação não verbal com
essas pessoas ou seres, ou através do reforço da atividade mental e discernimento. As
idéias, insights e reflexões induzidos pela Ayahuasca definir o assunto em seu próprio
direito e não será mais discutido aqui (ver Shanon, 1998b). Aqui, deixe-me apenas
fazer várias observações estruturais gerais.
Em primeiro lugar, a qualidade noética de visões será enfatizada. Em algumas
visões um sente que não só vê aparições, como no cinema, mas que a visão consiste de
uma descoberta em que uma outra realidade é revelada. Com isso, o conhecimento é
expandido. Na verdade, o elemento-chave de algumas visões é precisamente esta a-
experiência que se alcança o conhecimento e descobre a verdade.
Em segundo lugar, é importante notar que estruturalmente a percepção e a
noética aspectos de visões estão intrinsecamente relacionados. Muitas vezes, a
recepção do conhecimento é o ato principal na visão. Às vezes, a própria imagem,
como uma parábola, é o mecanismo pelo qual a verdade é revelada a um. Além disso,
em visões poderosas a distinção entre ver e adquirir conhecimento dissipa. Isto tem
sido observado ao longo dos escritos de Carlos Castaneda (em particular, Castaneda,
1971) em que um tipo diferente de "ver" é proeminente. Relatos semelhantes também
são encontrados nos textos místicos de várias tradições culturais e religiosas (inter alia,
os escritos de Platão, Plotino, Swedenborg e William Blake). Tal visão é também
semelhante, eu acho, para o terceiro modo de conhecimento de Spinoza (veja Spinoza,
1670).

Parábolas metafóricas

Finalmente, gostaria de mencionar um tipo especial de narração visual, uma

que pode ser considerado como uma metáfora visual. Essencialmente, visões deste
tipo não são diferentes parábolas da Bíblia: uma imagem é apresentada eo espectador
desenha uma moral dele. Na minha corpus, quase todas as instâncias desse tipo
envolvem pessoal psicológico insights com ramificação no comportamento do
espectador de sua vida. Deste tipo é uma visão de um edifício em ruínas Tenho ouvido
relatado de forma independente por dois diferentes indivíduos. Aparentemente,
quando originalmente construído o edifício era um uma agradável, mas agora era
pobre e em condições precárias. Ao inspecionar suas visões,

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os bebedores de ayahuasca entendido que o edifício foi-se; isto por sua vez, os fez
perceber que eles devem fazer algumas mudanças básicas em suas vidas. A única vez
que uma parábola metafórica foi relatado para mim em conjunto com ideações não
relacionados com a vida pessoal do bebedor era o seguinte. o informante viu uma
cadeia de pérolas. Esta visualização, ela contada, revelou a ela como o tempo está
estruturada. Com isso, ela ganhou uma visão para a natureza do tempo e do novo
metafísico compreensão.
 Resumo

Em resumo, a Tabela 1 apresenta em gráfico formar os diferentes tipos de

visualizações indicado na pesquisa anterior.

Visões sem Elementos Imagens Cenas Visões de Luz

conteúdo figurativos
semântico primitivos
Explosões puffs Figura Rápida Caleidoscópio Snapshots Geométrico
e sapiscos de imagens composições
transformações Vislumbres
Repetitivo não Apresentação Colorido visual
figurativo de Projetos com de objetos Cenas de pleno no espaço
elementos figuras individuais direito
Modelado Escuridão
geometico de Imagens Grandes Cenas
projetos seriadas A teia da
Realidade aranha
virtual
Luz Supremo

Tabela 1. Uma topologia estrutural das visões de ayahuasca

Ao longo do inquérito anterior, os comentários envolvendo avaliações

comparativas de visualizações e marcação relações ordenadas entre os tipos de visões
foram feitas. Em particular, algumas visualizações foram caracterizados quanto mais
forte ou mais poderoso, ou como mais complexo ou mais interessante do que outros.
Chegar ao final desta pesquisa tipológica, deixe-me resumir as dimensões em termos
dos quais as visualizações Ayahuasca podem ser avaliados e comparados. Como é
aparente ao longo do estudo anterior, uma vez que os vários tipos podem ser
ordenada, pelo menos parcialmente, ao longo destas dimensões, estas dimensões
podem ser considerado como definindo progressões entre o types.11 No entanto, de
acordo com o que foi dito logo no início deste artigo, deixe-me enfatizar mais uma vez:
Estas progressões não estão a ser tomadas no sentido temporal - a fim de ser notado
aqui é qualitativa e define a força relativa de visualização, não o seqüência temporal
real em que se desenrolam as visões. Enquanto o sequencial real progressão de
visualizações ao longo de uma determinada sessão, muitas vezes paralela à relação
ordem estrutural, isto não tem necessariamente de ser o caso.

25 B SHANON

Aqui, então, é um resumo das linhas de progressão Temos notado; estas linhas de
progressão podem ser consideradas como as várias especificações do relativa força de
visualizações e juntos eles fornecem uma explicação da noção de 'força visual "no
contexto Ayahuasca:
1. A progressão para o figurativo. Os tipos mais fracos, e antes, no tipologia são não-
figurativa enquanto os mais poderosos são figurativos.
2. A progressão para o bem-definedness e boa formação. Como as visualizações se
tornam mais poderosos que ganham acuidade visual e da singularidade e tornam-se
progressivamente mais bem definida e bem formada.
3. A progressão no sentido da estabilidade. Como as visualizações ganhar força, eles
ganham estabilidade e permanência. Por exemplo, imagens caleidoscópicas
transformar em estável figuras, e ao invés de se transformar em outras cenas, as cenas
são mantidos e exibem desenvolvimento interior.
4. A progressão para globalidade. Como as visualizações se tornam mais poderosos
elas abrangem mais material. Assim, as figuras individuais transformar em proto
scenes, e estes, por sua vez, em cenas de pleno direito.
5. A progressão para a riqueza contentual. Este é um corolário directa do três
progressões anteriores.
6. A progressão para o alcance estendido. Como ganhar uma força visualizações pode
sentir como se alguém estivesse se movendo de uma triagem lar de uma um
cinematoscopic.
7. A progressão para a realidade detectada. As visões mais poderosas são, a mais eles
são experientes como real. Grandes cenas são normalmente experimentado como
revelações em que outras, realidades independentes são vistos. Essas experiências
caracterizados como realidades virtuais são, de fato, experiências em que o Ayahuasca
bebedor sente que ele é transportado para outras realidades não ordinárias.
8. A progressão para o significado psicológico. Muitas vezes, visões que greve pessoas
tão poderosas também são caracterizadas por terem especial psicológico significado.
Neles, os bebedores de encontrar significados que estão especificamente relacionadas
com a vida deles. Tais visões podem ser acoplados com experiências transformadoras
e seu impacto sobre os bebedores pode ser de longa duração.
9. A progressão para o impacto espiritual. Muitos dos mais poderosos Ayahuasca
visões estão associados a significados que transcendem a vida do que individual e levar
para reinos espirituais mais elevados. Visões de suprema luz especialmente exibem
essa qualidade.
10. A progressão para graus mais elevados de interação. As visões mais fortes são,
mais envolvido o bebedor está neles e a mais ativa e complexa sua interação com o
conteúdo das visões é.
11. A progressão para graus mais elevados de complexidade narrativa. A maioria das
visões nem permitir que qualquer análise de narrativa. Somente as visões mais
poderosas exibem suficiente narrativo complexidade, estrutura e desenvolvimento.
12. Um progressão para imersão. O mais potente é uma visão, a maior o grau de
imersão do bebedor nele. No caso de realidade virtual este experiência é total.
26 B SHANON

13. A progressão para o melhoramento da ideação. Visões que atingem pessoas tão
poderoso são frequentemente associados com reflexões e insights. As experiências em
questão não são perceptual apenas, mas também de representações. Nestes casos, o
visões são frequentemente considerados como experiências significativas de
aprendizagem. Às vezes, as pessoas sentir que as visões levar mensagens especiais
para eles e que eles têm uma qualidade noética, ou seja, eles servem como veículos
para a aquisição de conhecimento verdadeiro.

devo acrescentar que não é o caso que todos os bebedores de experimentar

toda a Ayahuasca tipos descritos no estudo anterior. Ao longo dos anos, eu descobri
que muitas pessoas não vão além do nível de puffs, explosões, manchas de luz e não-
figurativa (isto é, falta de semântica) exibe geométricas (por observações ao este
efeito no contexto indígena, consulte Deltgen, 1978/1979; 1993; Payaguaje, 1983).
Minha avaliação é que apenas uma pequena minoria daqueles que participam de
Experiência com a Ayahuasca visões de pleno direito. Vou acrescentar ainda que,
muitas vezes, os indivíduos que não sejam objecto de experiências interessantes a
primeira ou a segunda vez que participamos da Ayahuasca não consumi-lo ainda mais.
Isso só é compreensível dadas as sensações físicas desconfortáveis que a bebida induz.
Comentários no que diz respeito à frequência relativa de vários efeitos visuais deve ser
lida com esta qualificação em mente.

O Estilo de Ayahuasca Visions

Eu gostaria de concluir o inquérito tipológica com o que me refiro como o estilo de

Visões da ayahuasca. Esta questão que tem me intrigou muito. Desde explicando o que
eu quero dizer com esta frase não é auto-evidente, vou apresentá-lo a própria maneira
Defino para meus informantes quando perguntando sobre isso:

Você sabe, quando você tem uma pintura, ela é definida não só pelo seu
conteúdo mas também por seu estilo. Diferentes pintores pode chamar a
mesma figura ou local; suas pinturas será "realista" mas eles terão cada um a
assinatura definitiva de seus criadores individuais. Especificamente, os
observadores olhando para as pinturas que reconhecer que eles retratam a
mesmo conteúdo, no entanto, eles também apreciaria que as pinturas são o
produto de diferentes artistas. Na verdade, se eles estão familiarizados com
outras obras destes artistas, a observadores poderia identificar facilmente as
pinturas como sendo deste ou daquele artista. Isso eles faria com base em as
pinturas de cada artista ter um "estilo" particular. Minhas pergunta a você é-o
que é o of Ayahuasca estilo? Em outras palavras, você pode identificar certas
 características como as características que definem o estilo de visões de
ayahuasca?

Qual é então o estilo de visões de ayahuasca? Seguem-se cinco características

estilísticas que eu acho especialmente característico das visões de ayahuasca. Estes
cinco são associados com diferentes tipos de visões; Assim, eles podem ser
considerados como definindo cinco diferentes estilos que as visões de ayahuasca pode
ter.
Primeiro são desenhos animados, filmes animados e pop art. Muitas pessoas
que entrevistei espontaneamente disse que as visualizações Ayahuasca lembrou-lhes
Desenhos da Disney-like. Estes foram caracterizados por bidimensionalidade, bem
definidas fronteiras e de coloração clara homogênea. Eu também experimentei tais
visões diversas vezes.

27 B SHANON

O segundo é o elemento acima indicado em conjunto com o poderoso

geométrica - padrões de linhas marcadas delimitam as fronteiras entre pequenos
elementos Collor na forma das divisões de metal em vitrais. Tal marcado linhas de
divisão também pode ser encontrado em visões com conteúdo semântico.
Visualmente, tais visões irá ser composto pelos mesmos elementos Collor fluorescente
de que o padrões geométricos são poderosos, mas como Vitrais, eles iriam definir um
figurativo elemento, conjuntos arquitetônicos notáveis magníficas. Observações
semelhantes foram feita por Reichel-Dolmatoff (1990) no que diz respeito à sua
própria experiência de primeira mão com Ayahuasca; Curiosamente, eles também são
encontrados nos relatórios dos assuntos a harmaline quem foi administrado em um
ambiente experimental-clínicos (ver Naranjo, 1973a).
O terceiro estilo será denotado pelo termo 'extensões'. Refiro-me a visões de
grandes extensões de paisagens abertas de terra ou mar e para panorâmica visões de
todo o planeta, o sistema solar ou o cosmos. Nessas visões um não ver as linhas
assinaladas no parágrafo anterior. Em vez disso, as cenas são visto de forma realista ea
atmosfera geral é de que eles induzem eterna, profundamente serenidade
significativa. Reichel-Dolmatoff (1975; 1978b), marca este como característica de que
ele define como a terceira etapa da intoxicação Ayahuasca.
A quarta característica estilística é 'encantamento'. Refiro-me à qualidade que é
especialmente marcada encontrado em pinturas tais como aqueles pelos franceses
pintor Henri Rousseau. Parece-me que uma característica especial nestas pinturas é a
luz secreta. Um exemplo de minhas próprias visões é uma cena de uma floresta com a
lua brilhando sobre as árvores em uma luz azulada especial. Reichel-Dolmatoff (1990)
faz a mesma observação em relação a suas próprias visões.
 Em quinto lugar, há visões que podem ser caracterizadas como tendo um toque
barroco. Estes geralmente retratam cenas que podem ser caracterizados como contos
de fadas. A única definições pertinentes desses me deparei são os desenhos de
Ayahuasca visões do artista brasileiro Ademir Braga de Oliveira, mostrado na
Meyerratken e Salem (1997).
Além disso, deixe-me comentar sobre o que pode ser referido como o
ambiente geral Ayahuasca visões que exalam. Muitos informantes me disse que
quando se tem visões, eles sentiram que estavam a 'voltar para casa'. Mesmo que as
visões foram fantasmagórica e "fora deste mundo", havia algo neles para que os
informantes se sentia muito conectado. Além disso, as cenas nas visões foram muitas
vezes caracterizado como "convidativo". Além disso, vários informantes disseram que
seres nas visões disse-lhes que tinha sido esperando por eles e / ou à espera de eles.

Considerações Finais

Neste artigo, centraram-se na estado de espírito induzido por um psicoativo

especial agente. As distinções estabelecidas aqui, no entanto, não precisa ser
específico para Ayahuasca, eles são facilmente aplicáveis à análise de alucinações
visuais e efeitos induzidos por outros agentes e experientes em outros contextos. No
início I indicaram que esta é a primeira análise sistemática cognitiva do Visual efeitos
induzidos pela Ayahuasca, mas, na verdade, nenhuma análise comparável jamais foi
conduzida dos efeitos induzidos por qualquer outro agente psicotrópico. Dada a
pioneira natureza desta investigação, o presente tipologia e as distinções associada a
ele pode lançar as bases para o estudo cognitivo-psicológico de alucinações e
experiências visionárias em geral.
E por último, mas não menos importante, vou apontar algo que talvez deveria
ter sido dito no início: visões de ayahuasca são extremamente bela. O sentimento
universal que os bebedores da bebida tem é que a beleza revelada em visões supera
qualquer coisa vista, sonhado ou imaginado. O corantes dos desenhos geométricos
pode ser mais rico do que qualquer percebido no mundo físico, os palácios e objectos
artísticos que aparecem nas visões (muitas vezes, construídos ou feito de ouro, cristal
e pedras preciosas) são maravilhas pura, cenas celestes e celestiais são
maravilhosamente sublime, que eu referido como suprema luz pode brilhar tão forte
como o sol. Mas tudo isto diz respeito ao conteúdo visualizações de ayahuasca, que -
como foi repetidamente explicado aqui - é um tema no seu próprio direito, distinto
daquele que é o objecto do presente documento.