Deus descansa

GENESIS 2: 1-3

Introdução
Karl Heinrich Mordechai Marx ou apenas Karl Marx foi um filosofo alemão que viveu no
seculo 19 debaixo da sombra do luteranismo e do iluminismo.

Aos seis anos o menino Karl foi batizado no luteranismo.

Embora Marx viesse de uma família luterana ele abandonou a fé dos seus pais e abraçou
o ateísmo trazido pelo iluminismo.

Na verdade Karl Max foi além, ele via o cristianismo e todas as demais religiões como
uma ameaça as potencialidades humanas

A religião é o suspiro da criatura oprimida, o ânimo de um mundo sem coração e a alma

de situações sem alma. A religião é o ópio do povo. A abolição da religião, enquanto
felicidade ilusória dos homens, é a exigência da sua felicidade real.

A abolição do cristianismo, especificamente se daria por meio da abolição do Dia do

Senhor.
Essa frase é atribuída a Karl Max, mas seja como for essa era a convicção dos inimigos
do cristianismo no seculo 19.
Mas qual a importância deste dia para o Cristão?
É essa pergunta que pretendo respoder nesta mensagem.
Vamos meditar sobre o seguinte tema: O Dia do Senhor e Sua relevância.

Elucidação

Antes de abordamos o texto é importante entendermos que o versículo inicial do

capítulo 2 deveria ter sido incluído no final do capítulo 1 porque completa o relato dos seis
dias da criação.

Stephanus, o impressor do século XVI que introduziu as divisões em versos da Bíblia que
usamos hoje, simplesmente estragou tudo.
Ele deveria ter visto isso porque Gênesis 2: 1 é um eco de Gênesis 1: 1, que começa:

“No princípio Deus criou os céus e a terra”. E 2: 1 conclui: “Assim foram acabados os céus
e a terra, e todo o seu exército”.

O eco é tecnicamente chamado de inclusio, que indica a conclusão dos seis dias
da criação.

Stephanus à parte, a leitura de 1:31 e 2: 1 juntas expressa a satisfação contente de Deus

na conclusão do dia seis:

Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manhã, o sexto dia.
Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército.

Gênesis 1:31 - 2:1

Portanto, temos aqui a imagem completa dos céus e da terra e tudo o que eles contêm
em sua perfeição harmoniosa -

a Terra Rara, como disse Peter D. Ward autor best-seller Rare Earth que argumenta que
nossa posição na Via Láctea,

a justaposição e o tamanho dos planetas em nosso sistema solar (especialmente Júpiter),

a função da lua da Terra e vários outros fatores tornam provável que a Terra seja o único
lugar no universo onde há vida.

Seja como for, os três primeiros dias da formação da criação e a concluindo três
dias de preenchimento, culminado pela criação do homem, nada faltou à criação.

Tudo o que Deus fez era digno de louvor e, como tal, deu-lhe o seu maior elogio: “foi
muito bom”.
A Terra girou perfeitamente em sua órbita ao redor do Sol em uma rotação majestosa de
24 horas.

O planeta bem-ordenado fervilhava de vida sob a alegre vigilância do primeiro casal.

Deus formou e encheu a terra, e agora no sétimo dia ele descansou:

E, havendo Deus terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de
toda a sua obra que tinha feito.
E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que,
como Criador, fizera.
Esta é a gênese dos céus e da terra quando foram criados, quando o Senhor Deus os
criou.

Gênesis 2:2-4

I Este sétimo dia foi significativamente diferente dos primeiros seis dias da criação,

1) Não havia fórmula de criação - “E Deus disse” - porque sua palavra criativa não era
exigida.

2) O sétimo dia não teve o refrão de encerramento usual - “e foi a tarde e a manhã” -
para indicar o fim do dia.

3) O sétimo dia era o único dia a ser “Abençoado” e “feito. . . santo ”por Deus.

4) O sétimo dia estava fora dos pares de dias da criação porque não havia dia
correspondente a ele nos seis anteriores.

5) ao contrário dos seis dias criativos, o número do dia (o sétimo dia) é repetido
três vezes
.Isso tem um significado dramático porque os versículos 2, 3 contêm quatro linhas, e as
três primeiras são paralelas (cada uma com sete palavras em hebraico), com o ponto
médio de cada linha sendo a frase "o sétimo dia".

Veja como funciona a ordem das palavras em hebraico:

Linha um: Então Deus terminou no sétimo dia o trabalho que ele fez,
Linha dois: e ele descansou no sétimo dia de todo o seu trabalho que ele fez,
linha três: e Deus abençoou o sétimo dia e o santificou, Linha quatro: porque nela ele
descansou de toda a sua obra que Deus criou para fazer.3

O sétimo dia se destaca em grandeza solitária como a coroa para o seis dias de
criação.

Isso indica não apenas uma imensa arte literária, mas também um profundo significado
teológico.

Desde o início da criação, o sétimo dia foi central, não apenas para a criação, mas para o
destino final do povo de Deus, como veremos.

Deus descansou.

Os versículos 2 e 3 afirmam que Deus descansou: o versículo 2 diz: "ele descansou . . .

de toda a sua obra ”, e o versículo 3 acrescenta:“ [ele] descansou de tudo seu trabalho
que ele fez na criação. ”

Por que Deus descansou?

Certamente não de fadiga.

A onipotência não precisa de descanso porque, independentemente da quantidade de

poder que sai dele, seu poder não se esgota nem um pouco.

Seu poder de criação onipotente é infinito.

Deus não precisava de uma pausa.

Na verdade, a palavra “descanso” significa “cessar”.

4 Deus simplesmente parou sua atividade de criação.

Na verdade, embora Deus tenha descansado (cessado sua atividade criadora), ele ainda
trabalhou.
Jesus disse exatamente isso quando curou um aleijado no sábado:

Mas ele lhes disse: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.

João 5:17

Deus descansou da criação, mas trabalha sustentando o mundo por seu poder,
governando-o por sua providência e assegurando a propagação de suas criaturas.

Na verdade, se ele parasse de trabalhar, tudo se dissolveria em nada.

O descanso de Deus foi de profundo prazer e satisfação com o fruto de sua trabalho.

Este feliz descanso do Criador certamente se estendeu a Adão e Eva no paraíso, pois, em
seu estado de inocência, eles viveram em abençoada paz com seu Criador.

E esse descanso original foi o início de um tipo de descanso que foi perdido na queda,
mas será restaurado por meio da redenção e sua consumação final.
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Deus Abençoou .

Deus teve tanto prazer no sétimo dia que o abençoou - “Assim Deus abençoou o sétimo
dia” - o que significa que ele o tornou espiritualmente frutífero.

Sabemos que as duas bênçãos anteriores no relato da criação, primeiro nas criaturas
vivas e depois em Adão e Eva, conferiram fertilidade porque em ambos os casos Deus
disse:
“Sede fecundos e multiplicai-vos” (1: 22,28).

O significado aqui é essencialmente o mesmo, mas no reino espiritual.

“A bênção de Deus concede neste dia especial, santo e solene um poder que o torna
frutífero para a existência humana.

A bênção dá ao dia, que é um dia de descanso, o poder de estimular, animar, enriquecer

e dar plenitude à vida ”.

O sétimo dia é de perpétua primavera espiritual - um dia de multiplicação e fecundidade.

Isso se tornaria de grande importância e benefício para o povo de Deus.

Deus o Santificou

Assim, Deus cessou seus trabalhos de criação no sétimo dia, pronunciou-o "bem-
aventurado" (doador de vida espiritual) e, em seguida, "o tornou santo".

O sétimo dia foi a primeira coisa a ser santificada nas Escrituras.

Portanto, foi elevado acima dos outros dias e separado para o próprio Deus.

Este dia abençoado e sagrado não tem fim.

Não há manhã e noite.

Ela existe desde a conclusão da criação e ainda é.

Deus ainda descansa após o grande evento.

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O Mandamento: Em que consiste

 Gerações mais tarde - após a queda, o dilúvio, Babel, a vida dos patriarcas, o
cativeiro no Egito e o êxodo - o sétimo dia recebeu preeminência em Israel ao se tornar o
texto do quarto mandamento:

Lembra-te do dia de sábado, para o santificar.

Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra.
Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu,
nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem
o forasteiro das tuas portas para dentro;
porque, em seis dias, fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao
sétimo dia, descansou; por isso, o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou.

Êxodo 20:8-11 (Êxodo 20: 8-11)

O dia de sábado deveria ser de completo descanso, cessação da vida trabalhos.

Como o descanso de Deus, foi "abençoado" e, portanto, sua observação pelo povo de
Deus foi essencial para sua saúde e crescimento espiritual.

Criação celebrada.

Ao guardar o sábado, o povo de Deus entrou no ritmo de sete dias de trabalho e

descanso alegre.

O sétimo dia indicou ao adorador hebreu um dia de alegria pela obra criada por Deus.

O teólogo judeu Abraham Heschel escreve:

“É um dia em que somos chamados a mostrar o que é eterno no tempo, a passar dos
resultados da criação ao mistério da criação; do mundo da criação à criação do mundo ”.

O sábado instruiu implicitamente a toda a humanidade que a vida é mais do que trabalho.

Isso deu ao povo de Deus tempo para ouvir e meditar na Palavra de Deus, para
contemplar as coisas eternas e para orar.
Isaiah cantou sobre isso:

Se desviares o pé de profanar o sábado e de cuidar dos teus próprios interesses no meu

santo dia; se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do Senhor, digno de honra, e o
honrares não seguindo os teus caminhos, não pretendendo fazer a tua própria vontade,
nem falando palavras vãs,
então, te deleitarás no Senhor. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei
com a herança de Jacó, teu pai, porque a boca do Senhor o disse.

Isaías 58:13,14

Salvação celebrada.

O sábado também foi um dia para lembrar e celebrar a redenção.

Na versão estendida de Deuteronômio do quarto mandamento, Moisés acrescenta:

porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito e que o Senhor, teu Deus, te tirou
dali com mão poderosa e braço estendido; pelo que o Senhor, teu Deus, te ordenou que
guardasses o dia de sábado.

Deuteronômio 5:15.

No Egito, Israel foi cruelmente sobrecarregado, até forçado a fazer tijolos sem palha.

E faraó apenas deixe-os ir quando Deus operou sua poderosa libertação na Páscoa.

Com sua redenção do Egito veio o resto que não tinha sido deles por centenas de
anos.
Então, no sábado, enquanto descansavam, eles deveriam refletir sobre sua redenção
milagrosa.

Essas duas versões do quarto mandamento dão o duplo significado do sétimo dia para
Israel:
1) a celebração de Deus como Criador, e
2) a celebração de Deus como Redentor.

O propósito do sábado era agraciar Povo de Deus - para agraciar seus corpos com o
resto do ritmo de Gênesis

e para agraciar suas almas com o ritmo do Céu, proporcionando a Israel uma trégua de
seus trabalhos para que pudessem se concentrar em Deus e celebrá-lo com gratidão
como seu Criador e Redentor.

Sinal da aliança.

O sábado e sua observância ritual tornaram-se o sinal preeminente da aliança de Deus

com Israel.

Depois que o tabernáculo foi construído, o sábado foi considerado o sinal da aliança
entre Deus e seu povo:

Disse mais o Senhor a Moisés:

Tu, pois, falarás aos filhos de Israel e lhes dirás: Certamente, guardareis os meus
sábados; pois é sinal entre mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que eu sou
o Senhor, que vos santifica.

Êxodo 31:12,13'
E novamente:

“Entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre; porque, em seis dias, fez o Senhor
os céus e a terra, e, ao sétimo dia, descansou, e tomou alento.

Êxodo 31:17
Nenhuma outra pessoa teve o sábado.

Ninguém, exceto Israel, tinha essa lei abençoada, imposta pela graciosa ameaça de
morte caso alguém deixasse de guardá-la.
Deus queria que eles fossem seu povo.

Portanto, o sábado persistiu ao longo dos séculos como um sinal de aliança e graça para
o povo de Deus.

E que graça foi.

O descanso obrigatório do sábado deu ao povo de Deus tempo para refletir sobre as
coisas eternas.

Na verdade, a vida era mais do que trabalho.

Naquele dia, suas mentes foram atraídas para o descanso inicial de Deus após a criação.

Ao olharem para as estrelas, eles viram “seus atributos invisíveis, a saber, seu poder
eterno e natureza divina” (Romanos 1:20).

Enquanto eles descansavam, eles também eram lembrados de que o Criador os redimira
para sempre da escravidão.

Às vezes, eles cantavam a canção de Moisés e Miriam, que cataloga suas

múltiplas libertações (cf. Êxodo 15).

O sábado, portanto, deu-lhes tempo para celebrar e adorar a Deus como Criador e
Redentor.

A quietude do sábado deu-lhes tempo para refletir sobre a lei.

Seus estatutos se tornaram seu deleite e seus conselheiros (cf. Salmos 119: 24).

O sábado foi de fato uma graça e um sinal preeminente da aliança.

O DESCANSO DE CRISTO
 Com a vinda do tão esperado Messias de Israel, Jesus, o Criador- Redentor
completou sua obra de redenção na cruz e clamou:

“Está consumado” (João 19:30).

Só então Jesus descansou de sua grande obra.

Seu trabalho na cruz criou a salvação e a possibilidade de entrar em seu descanso.

Descanso presente.

Já que o "sétimo dia" não tem refrão final - não há "E foi a tarde e a manhã ”- o sétimo dia
não tem fim e é eterno.

E este descanso sabático é retomado no Novo Testamento e interpretado no contexto de

Jesus como alguém maior do que Moisés.

O escritor de Hebreus, portanto, fala que “resta um repouso para o povo de Deus”
usando a história de Israel para demonstrar que o descanso só pode ser acessado pela fé
(4: 9; cf. vv. 1-11).

E ele avisa:

Porque também a nós foram anunciadas as boas-novas, como se deu com eles; mas a
palavra que ouviram não lhes aproveitou, visto não ter sido acompanhada pela fé
naqueles que a ouviram.

Hebreus 4:2

A mera crença intelectual não trará descanso a nenhuma alma.

Reconhecendo que Jesus Cristo é o Filho de Deus e Salvador do mundo não trará
descanso.

A confiança nele é o que dá descanso às nossas almas.

A verdadeira fé é crença mais confiança.

Quando você realmente confia em Cristo como Salvador, o descanso vem porque o fardo
de seus pecados foi removido.

Você descansa de suas obras.

E porque você está em Cristo, você entra no descanso sabático de Deus.

Você sabe que ele é o seu Criador e Redentor.

Todo aquele que realmente veio a Cristo experimentou esse descanso.

Todos o impossível esforço para ganhar a salvação acabou. Você descansou em Cristo,
não em você mesmo.

O fardo da culpa foi retirado.

Sua alma estava leve com o descanso.

E agora, como crente, o princípio é: quanto mais confiança, mais descanso.

Nossa crença ou descrença faz toda a diferença.

Poucos viveram uma vida tão estressante quanto Hudson Taylor, fundador da China
Inland Mission.

Mas Taylor viveu no descanso de Deus, como ele mesmo atentou:

“Eu vi não somente que Jesus nunca me deixaria, mas que sou um membro de seu
corpo, de sua carne e de seus ossos.
A videira não é a raiz apenas, mas toda – raiz, caule, galhos, ramos, folhas, flores, frutos.
E Jesus não é só isso – Ele é terra, luz do sol, ar e chuvas, e dez mil vezes mais do que
jamais sonhamos, desejamos ou precisamos.

Oh, a alegria de ver essa verdade”! (Hudson Taylor’s Spiritual Secret, 149–50)

Ele tinha aprendido que para ele, apenas uma vida era possível

- apenas aquela vida abençoada de descanso e alegria no Senhor em todas as

circunstâncias, enquanto Ele lidava com as dificuldades, internas e externas, grandes e
pequenas.

É possível viver uma vida tão atribulada e ocupada como Hudson Taylor e ainda
estar descansando.

Descansar é confiar.

Crente, você pode ter descanso perpétuo descansando nele.

O resto que as Escrituras oferecem é o descanso em que Deus entrou quando terminou
de criar o universo.

O fato de em Gênesis 2: 2 não haver manhã ou noite significa que o sétimo dia continua
até agora.

O descanso de Deus começou com a conclusão do cosmos e continua indefinidamente -

e, portanto, está disponível para todos os seus filhos.

A pergunta é: Você está descansando na alegria do que Cristo é?

O caráter do descanso de Deus é o ideal de todos os descansos.

Primeiro, é alegre. Jó 38: 7 nos diz que na criação, “as estrelas da manhã juntas cantaram
e todos os filhos de Deus gritaram de alegria”.
Eles estavam ecoando o “muito bom” do Criador.

E eles estavam, é claro, expressando a alegria que ele carregou em seu descanso
sabático.
Em segundo lugar, seu descanso é satisfatório. Sua eterna satisfação é
compreendida de suas múltiplas afirmações de que a criação era "boa".

Quando ele golpeou sua bigorna pela última vez, acendendo sua estrela final a um milhão
de milhões de anos-luz de distância, e deu seu toque luminoso final no vaga-lume, ele
recostou-se em uma satisfação eterna.

Terceiro, é um descanso de trabalho.

Deus terminou sua grande obra e descansou, mas não foi uma cessação do trabalho.

Em vez disso, foi um repouso que veio da conclusão um ótimo trabalho. O repouso de
Deus é cheio de labuta ativa.

Deus descansa, e em seu descanso ele continua trabalhando, mesmo agora.

Caros cristãos, Deus não nos oferece qualquer descanso.

Ele nos oferece o seu descanso - o repouso de sua alma - descanso divino.

É cósmico em sua origem, tão antigo quanto a criação.

E, como tal, um sábado contínuo está disponível para todos. Isto é o descanso ideal, pois
vem de nosso Deus todo-poderoso e perfeito.

Existe um agora e um depois para o nosso descanso.

Agora, em Cristo, nós entramos e estão entrando em nosso descanso.

Nossa experiência de descanso é proporcional à nossa confiança nele.

Uma confiança sincera traz seu descanso para nossas almas em todo o seu divino,
dimensões cósmicas e ideais, exatamente como Hudson Taylor experimentou.

Mas também há um futuro descanso no céu - o repouso da alma na descanse, para

sempre feliz, para sempre satisfeito e para sempre trabalhando. “'Abençoados são os
mortos que morrem no Senhor de agora em diante. '' Bem-aventurados, de fato ', diz o
Espírito, ‘Que eles possam descansar de seus trabalhos, pois seus atos os seguem!’ ”
(Apocalipse 14:13).

Hoje Jesus - o Criador, Sustentador e Objetivo do universo, o Redentor – diz:

“Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu vai te dar
descanso. Tome meu jugo sobre você e aprenda comigo, pois eu sou gentil e humilde de
coração, e você encontrará descanso para suas almas. Para meu jugo é fácil e meu fardo
é leve ”(Mateus 11: 28-30).

Senhor Sabaoth Seu nome De era em era o mesmo.

MARTIN LUTERO

Santo Agostinho disse: "Nossos corações estão inquietos até que encontrem seu
descanso em Ti. ”

Ele sabia por experiência própria que a vida à parte de Cristo é um esforço, que homens
e mulheres permanecerão inquietos, independentemente do que eles alcancem ou obter
neste mundo.
Você nunca encontrará descanso à parte da redenção em Cristo.

Mas quando você vem a ele com fé como seu Criador e Redentor, você encontre
um descanso sabático para sua alma - seu próprio descanso, que ela desfrutou desde a
criação.

Este mesmo Jesus disse:

"Quem crê em mim, como a Escritura tem disse: ‘Do seu coração fluirão rios de água viva’
”(João 7:38).
Seu Espírito vai morar em você.

Você encontrará descanso para sua alma.

Você virá com fé, acreditando e confiando nele?