Introdução

Alguém disse uma vez que “aquele que prega sob pena de gente, você nunca vai faltar audiência ”.
Dor e tristeza são partes da vida que nos tocam de uma forma ou de outra: ricas e pobres, crentes e
incrédulos.

Ninguém está isento.

Mas o homem nasce para o enfado, como as faíscas das brasas voam para cima.
diz Elifaz em Jó 5: 7.

E da mesma forma ninguém é imune ao sentimento de angústia que pode ocorrer no meio
adversidade -

nem mesmo os cristãos são reconhecidos por sua piedade e maturidade -

qualquer um de nós pode ser passando por uma situação extremamente angustiante hoje, até o
prestes a perder quase todas as esperanças.

Se essa é a sua condição então a experiência de Asafe contada no Salmo 77 tem muito para te
ensinar a passar por este caminho escuro que está trilhando.

Elucidação
Este salmo registra a luta espiritual de alguém que teve que suportar um período prolongado de
sofrimento e tristeza.

Foi apenas Quando o salmista relembrou o fiel amor e poder de Deus revelados em seus atos
salvadores na história que ele recuperou sua perspectiva.

O fato de que o final do salmo se concentra na grande redenção de seu povo do Egito foi tomada
como evidência de que o salmo foi escrito durante o exílio.
Mas também é verdade que em qualquer tempo de sofrimento e grande depressão os fiéis
recordariam

Aqui Asaf abre seu coração diante de Deus

Asafe era homem de mente culta, que frequentemente tocava em tons melancólicos. Era reflexivo,
contemplativo e crédulo.

Este comportamento evidenciava traços de tristeza no coração, os quais acabavam refletindo nas
canções.

Asaf caracteriza pela sinceridade com que desnudar sua alma diante de Deus.

Asaf não tinha uma teologia de que a vida do crente é imune a tribulações e problemas como muitos
tem hoje.

Este homem sabia o que era viver no mundo real, com suas ansiedades e dificuldades, e não desvios
ao descrever a condição emocional em que achar.

No entanto, Asaf sabia como lidar com sua alma de uma forma honesta e bíblico, e dessa forma ele
nos deixou como legado um remédio divino para aqueles que andam nas trevas e no desespero.

Este salmo tem duas divisões facilmente identificáveis.

Nos versos 1 a 9 Asafe descreve sua agustia

Nos versículos 10-20 sua Recuperação.

I A Agustia DE ASAF

Não sabemos qual foi a situação particular que levou ao salmista sentir-se tão angustiado,

mas é evidente que este homem estava no meio de uma grande tribulação, conforme expresso em
versículos 1 e 2:

Elevo a Deus a minha voz e clamo, elevo a Deus a minha voz, para que me atenda.
No dia da minha angústia, procuro o Senhor; erguem-se as minhas mãos durante a noite e não se
cansam; a minha alma recusa consolar-se.

Salmos 77:1,2
Ele não tenta fingir que é um super-herói espiritual que nunca conheceu as profundezas da
depressão e perplexidade;

Em vez disso, permite-nos ver o que está em seu coração, com suas lutas e suas inconsistências.

Por um lado, ora a Deus com confiança de que Ele ouve as orações de Seus filhos (v. 1);

Mas, ao mesmo tempo, ele experimenta uma sensação terrível dentro de si de abandono (v. 2).
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Um dos problemas da alma deprimida é que ela tem que superar alguns obstáculos ao raciocínio
lógico.

Talvez seja a razão pela qual os autores do Novo Testamento escolheram um Palavra grega que
significa literalmente "divisão" para indicar o "ânsia"; A ânsia e a ansiedade produzem uma divisão
na alma entre o que sentimos e o que sabemos.

E essa parece ser a condição de Asafe enquanto escreve este salmo.

Sua dor atingiu um grau de forma que ele não poderia permanecer em silêncio;

Mas quando clama a Deus, parece não haver reposta

Ou se demora para responder

Nesse ponto do Salmo, seus pensamentos sobre Deus não trazem a você consolo mas perplexidade:

Lembro-me de Deus e passo a gemer; medito, e me desfalece o espírito.

Salmos 77:3

O que ele saber de Deus estava causando-lhe muito constrangimento, porque não havia harmonia
em sua mente entre as atuações poderosas no passado em favor de Seu povo com sua condição
atual.
Não me deixas pregar os olhos; diz no versículo 4, como se fosse o próprio Deus quem estivesse
negando suas pálpebras para mantê-lo acordado à noite.

Asaf não tinha perdido de vista a soberania de Deus no meio de sua situação; mas em vez de
confortá-lo, Seu controle soberano causou mais confusão e constrangimento.

Ele se lembra de tempos melhores onde ele poderia cantar à noite sobre bondade e amor
de Deus:
Penso nos dias de outrora, trago à lembrança os anos de passados tempos.
De noite indago o meu íntimo, e o meu espírito perscruta.
Salmos 77:5,6

Deus mostrou no Seu poder salvador havia passado, mas agora tudo estava diferente;

Por alguma razão desconhecida mudou completamente Seu procedimento para com Seu povo,

E isso provoca em Asafe uma série de perguntas angustiante.

Rejeita o Senhor para sempre? Acaso, não torna a ser propício?

Salmos 77:7

Será que Deus decidiu nos abandonar definitivamente e não agir mais a nosso favor?
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Isso, claro, é impossível.

O Deus da aliança não pode quebrar Suas promessas.

Mas Asaf está muito preocupado agora e seus pensamentos tendem a afundá-lo ainda mais:

Cessou perpetuamente a sua graça? Caducou a sua promessa para todas as gerações?
Esqueceu-se Deus de ser benigno? Ou, na sua ira, terá ele reprimido as suas misericórdias?
Salmos 77:8,9
A palavra hebraica que RA traduz como "graça" é hesed, o que nós fala do amor compassivo de
Deus que está firmemente enraizado na aliança que Ele fez com Seu povo.

Enquanto a palavra que é traduzido como "misericórdias" refere-se às entranhas de Uma mulher
grávida.
Aqui traz a ideia de um ventre fechado

O que Asaf se pergunta é se esse amor por Deus enraizado em sua aliança estará exaurido de modo
que você não pode mais esperar Dele nem mesmo uma gota de misericórdia e compaixão?
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Experimentar algo assim seria como sofrer o Inferno em vida.

No entanto, sabemos que o amor de Deus por Seus filhos é inesgotável

Diz em Jeremias 31: 3:

De longe se me deixou ver o Senhor , dizendo: Com amor eterno eu te amei; por isso, com
benignidade te atraí.

Jeremias 31:3

O amor de Deus é eterno e imutável:

Ele não nos ama hoje um pouco menos que nos amou quando Cristo estava derramando Seu sangue
por nós na cruz do Calvário.

Esse amor não pode ser avaliado a luz de nossas circunstâncias, como Asafe parece fazer neste
salmo, mas à luz da revelação divina.

No que diz respeito aos crentes da nova aliança, devemos sempre avaliar ação de Deus na
perspectiva da Cruz, onde Jesus Ele foi abandonado por Seu Pai enquanto carregava os nossos
pecados, para que nunca tivéssemos que experimentar o abandono.

É com essa confiança que Paulo escreve em Romanos 8: 31-39:

Que diremos, pois, à vista destas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?
Aquele que não poupou o seu próprio Filho, antes, por todos nós o entregou, porventura, não nos
dará graciosamente com ele todas as coisas?
Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica.
Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita
de Deus e também intercede por nós.
Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou
nudez, ou perigo, ou espada?
Como está escrito: Por amor de ti, somos entregues à morte o dia todo, fomos considerados como
ovelhas para o matadouro.
Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.
Porque eu estou bem certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem
as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes,
nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de
Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Romanos 8:31-39
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Agora, enquanto as perguntas de Asaf não parecem ser compatível com a fé, o mero ato de
expressá-los foi um passo importante para a recuperação.

É bom abrimos nosso coração diante de Deus.

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Mas é claro Deus Ele não pode ter nos rejeitado para sempre, nem nos retirado Seu amor!

Como pode aquele que disse:

Acaso, pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que não se compadeça do
filho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia, não me esquecerei
de ti.
Isaías 49:15
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No entanto, quando nosso a teologia não controla nossas emoções, ficamos ofuscados e não vemos
as implicações de nossos pensamentos.
"Boa teologia é essencial se quisermos sofrer bem ",
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No Sermão do monte o Senhor Jesus Cristo nos ensina que devemos raciocinar logicamente se
quisermos ser eficazes em nossa luta com a ansiedade e angustia:

Por isso, vos digo: não andeis ansiosos pela vossa vida, quanto ao que haveis de comer ou beber;
nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e o
corpo, mais do que as vestes?

Mateus 6:25

Vamos a lógica diz o Senhor: O que é maior do que comida e bebida do que sustentar nossa vida ou
a própria vida?

O que será mais difícil para Deus, te dá vida ou sustenta-a?

A resposta é óbvia: há mais dificuldade em dar vida do que em prover o alimento que a sustenta.

E o que é maior, o corpo ou o vestido que o cobre?

A resposta é óbvia: o corpo é maior.

Bem, se Deus projetou e criou seu corpo com todos os seus sistemas complexos, não pode te dar o
que você precisa para se vestir?

"Observai as aves do céu: não semeiam, não colhem, nem ajuntam em celeiros; contudo, vosso Pai
celeste as sustenta. Porventura, não valeis vós muito mais do que as aves?

Mateus 6:26

Se nosso Deus cuidar dos pássaros e prover comida para eles, ele não vai cuidar mais de todos
aqueles por quem Cristo morreu?

Qual de vós, por ansioso que esteja, pode acrescentar um côvado ao curso da sua vida?
E por que andais ansiosos quanto ao vestuário? Considerai como crescem os lírios do campo: eles
não trabalham, nem fiam.
Eu, contudo, vos afirmo que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.
Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto
mais a vós outros, homens de pequena fé?

Mateus 6:27-30

Esta é uma chamada para pensar corretamente: “Veja as implicações de seus próprios pensamentos,
e não siga alimentando ideias tão absurdas! ”.

Asaf foi capaz de expressar as preocupações de seu coração, e essa abordagem funcionou em seu
coração para trazê-lo à sanidade.

RECUPERAÇÃO DA ASAF

O salmista reconhece que sua perspectiva sobre a situação era ficando doente (v. 10), então ele toma
a decisão de abordar o assunto de outra forma:

“Então, disse eu: isto é a minha aflição; mudou-se a destra do Altíssimo.

Recordo os feitos do Senhor, pois me lembro das tuas maravilhas da antiguidade.
Considero também nas tuas obras todas e cogito dos teus prodígios.

Salmos 77:10-12

Asaf agora reconhece que o que ele falou foi em “minha aflição”

Não foi fruto de uma reflexão saudável, eu tirei os olhos de Deus e olhei apenas para aflição e a luz
dela falei o que falei.

Tendo vencido a batalha do dia, agora ele fala racionalmente e vasculha o campo com a mente mais
aliviada.

Confessa que a incredulidade é uma enfermidade, uma fraqueza, uma loucura, uma tolice,
um pecado.
Agora ele diz: Recordo, lembro, considero (medito) 11,12

Em vez de ser controlado por emoções, o salmista decide se apossar da informação verdade
confiável sobre Deus e Seus atos gloriosos no história de Israel, e medite e fale sobre eles.

Mas não foi exatamente isso que ele fez no início, sem nenhum resultado positivo?

Nos versos 3 e 6, temos a mesma Palavra hebraica do versículo 11, e que a RA

traduz-se como "lembro"; mas aquele exercício de memória, em vez de ajudá-lo, ajudou a afundá-lo
ainda mais.

O que fez o diferença?

Que nesta ocasião o salmista faz algo mais do que um exercício de memória simples:
Ele usa sua teologia, o que sabe com tida certeza sobre Deus

E através desse prisma Contempla sua situação atual.

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É interessante notar uma mudança de suprema importância que Ocorre entre a segunda parte do
Salmo e a primeira.

Nos primeiros 6 versículos, o salmista refere-se a si mesmo em dezoito ocasiões com os pronomes
pessoais "eu" e "meu", referindo-se a Deus apenas seis vezes por nome, pronome ou por um de seus
títulos.

Mas, a partir do versículo 13, encontramos vinte e uma referências a Deus e uma única referência a
si mesmo.

Isto é, Obviamente Asaf decidiu mudar seu foco de atenção; em vez de continuar pensando sobre o
problema e sentindo pena de si mesmo.

Os seus pensamentos agora giram em torno de Deus e Seus atributos.

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Em outros palavras: Asaf começa a ver o Invisível.
Existem três aspectos específicos do ser de Deus em que Asafe focaliza sua atenção.

1. O primeiro aspecto é a santidade de Deus

Uma santidade que transmite tudo o que Ele é e tudo o que Ele faz:
“O teu caminho, ó Deus, é de santidade...
Salmos 77:13

A santidade de Deus é uma das mais consoladores de Seu caráter.

Ele não pode mentir, porque Ele é sagrado; Ele não pode deixar de cumprir Suas promessas, porque
Ele é sagrado; Ele nunca fará nada que seja errado ou injusto, porque Ele é sagrado.

Seria realmente assustador estar à mercê de um Deus todo poderoso que não fosse santo

Esse Deus seria digno de terror, não de confiança

Mas tal é a santidade de nosso Deus e justiça de Seu caráter que Ele enviou Seu próprio Filho,
Nosso Senhor Jesus Cristo, a fim de mostrar Seu amor por suas criaturas rebeldes e pecaminoso,
sem negligenciar Sua justiça.

Podemos confiar totalmente em nosso Deus, porque Ele é santo.

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Mas a santidade de Deus não se refere apenas à sua pureza moral, mas também à Sua singularidade
absoluta.

Quando dizemos que Deus Ele é santo, estamos dizendo que não há ninguém como ele.

Ele é o único Deus vivo e verdadeiro.

Esta é a nossa esperança em meio ao sofrimento.

Não há ninguém mais poderoso.

Não há ninguém mais amoroso.

Não há nada mais misericordioso.

Não há ninguém mais compassivo.

Só Ele é o Salvador

E só Ele é o Senhor.

Louvado seja Deus por sua santidade pois podemos confiar nEle para cumprir suas promessas para
conosco
Podemos confiar que seu poder será usado para nos socorrer,

Pois sua misericórdia será derramada sobre nós e que sua sabedoria planejará nosso sofrimento e
tudo o mais em nossas vidas de maneira que trabalhe para o nosso bem ”3.

2. O segundo aspecto que Asafe destaca de nosso Deus é o Seu grandeza e poder:

“Que deus é tão grande como o nosso Deus?

Tu és o Deus que operas maravilhas e, entre os povos, tens feito notório o teu poder.
Salmos 77:13,14

Seria uma coisa terrível estar nas mãos de um Deus todo-poderoso que não fosse santo, também
seria completamente inútil estar à mercê de um Deus santo que não seja todo poderoso.

Esse Deus estaria cheio de bons votos para Seus filhos, mas não teriam a capacidade de realizá-los.

Mas Nosso Deus é Aquele que fez os céus e a Terra e que chama as coisas que não são para
existencia.

É aquele do qual ele disse Nabucodonosor, em Daniel 4:35,

que Todos os moradores da terra são por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele
opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem lhe
dizer: Que fazes?
Daniel 4:35
Nosso Deus é soberano, Ele determina o que Ele quer fazer e o que faz.

Nada nem ninguém pode impedi-lo de realizar Seus desígnios.

Como diz o profeta Isaías:

Ele é o que está assentado sobre a redondeza da terra, cujos moradores são como gafanhotos; é ele
quem estende os céus como cortina e os desenrola como tenda para neles habitar;
é ele quem reduz a nada os príncipes e torna em nulidade os juízes da terra.
Mal foram plantados e semeados, mal se arraigou na terra o seu tronco, já se secam, quando um
sopro passa por eles, e uma tempestade os leva como palha.
A quem, pois, me comparareis para que eu lhe seja igual? — diz o Santo.
Levantai ao alto os olhos e vede. Quem criou estas coisas? Aquele que faz sair o seu exército de
estrelas, todas bem-contadas, as quais ele chama pelo nome; por ser ele grande em força e forte
em poder, nem uma só vem a faltar.
Isaías 40:22-26

O último aspecto em que o salmista concentra sua atenção é o fato de que nosso Deus cuida
dos seus e cumprirá em eles Seus propósitos que são sábios e santos:

Com o teu braço remiste o teu povo, os filhos de Jacó e de José.

Viram-te as águas, ó Deus; as águas te viram e temeram, até os abismos se abalaram.

Salmos 77:15,16

Asaf está fazendo aqui uma descrição poética do poder que Deus demonstrou em nome de seu povo
resgatando-os da escravidão no Egito.

As águas do mar vermelho fugiram aterrorizadas, como se estivessem ciente da presença de Deus,
para que Seu povo pudesse passe seco para o outro lado;

No versos 17 e 18 ele descreva liricamente o que aconteceu no Monte Sinai quando Deus desceu
para dar a Moisés as duas tábuas da lei:
Grossas nuvens se desfizeram em água; houve trovões nos espaços; também as suas setas cruzaram
de uma parte para outra.
O ribombar do teu trovão ecoou na redondeza; os relâmpagos alumiaram o mundo; a terra se
abalou e tremeu.

Salmos 77:17,18

Alguns comentaristas são de opinião que o salmista aqui se refere ao uso que Deus fez dos
elementos da Natureza para que seu povo pudesse conquistar a terra de Canaã.

Ambos em um caso como na outra, a ideia que você deseja transmitir é clara e poderoso: Deus
Todo-Poderoso cuida dos seus e Ele usará Seu poder para realizar neles tudo o que Ele propôs.

No entanto, Asaf também entendeu uma verdade fundamental de aquele que o crente terá que
constantemente colocar as mãos no meio adversidade e dor, e é o fato de que não podemos
compreender totalmente os caminhos de Deus, ou decifrar infalivelmente Sua providência:
Pelo mar foi o teu caminho; as tuas veredas, pelas grandes águas; e não se descobrem os teus
vestígios.

Salmos 77:19
Não podemos rastrear Suas pegadas até o ponto de compreensão totalmente para que fim eles são
dirigidos; Os planos de Deus são tão vastos como o oceano.

William Cowper expressou poeticamente esta verdade em um de seus hinos mais conhecidos na
língua inglesa:

Deus se move de maneira misteriosa buscando realizar suas maravilhas; Suas pegadas são deixadas
no mar largo e na tempestade é visto andar de.

Em minas insondáveis que Ele perfura, mostrando incomparáveis habilidade seus projetos
brilhantes valorizam e cumprem Sua vontade absoluta.

Este deixe os crentes adquirirem novas forças; as nuvens que se infundem hoje grande medo cheio
de grande misericórdia que comanda sobre eles em Seu amor.
Seus projetos amadurecem rapidamente, mostrando cada instantaneamente Seu trabalho; gosto
amargo é encontrado no casulo, mas é muito doce o sabor da flor.

Por mais estranho que suas providências possam nos parecer a partir deste lado do céu, um dia
poderemos saborear a doçura dessas coisas que agora são amargas para o paladar.

Você sabe por quê?

Porque não estamos nas mãos de um destino cego, mas no mãos de um Pai sábio, amoroso e
onipotente.

O maior pecado que foi cometido na história era para matar Nosso Senhor Jesus Cristo, mas esse
também foi o maior bênção que ocorreu no palco humano.

O nosso Deus tira bens dos males.

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Finalmente, o salmista conclui seu poema com estas palavras consoladoras:

O teu povo, tu o conduziste, como rebanho, pelas mãos de Moisés e de Arão.

Salmos 77:20

Que contraste!

O Deus que faz se ouvir sua voz no trovão, que faz tremer a terra e fazer fugir as águas, é
o Bom Pastor que guia e protege cada um dos Seus como um pastor pastorear suas ovelhas.

Deus usa meios para nos pastorear -

Como usou Moisés e Arão no deserto -para trazer no momento preciso palavras de sabedoria,
encorajamento e consolo.

Devemos vê-lo por estes meios onde el: cuidar ternamente de nossas almas, até vamos chegamos
com segurança em Sua presença.
Conclusão
Queridos irmãos, nosso Deus é verdadeiro; Ele não promete em Sua Palavra que o caminho do
crente ficará isento de problemas e tribulações,

Mas nos revelou tudo o que precisamos saber deste lado do céu para que possamos nos elevar
acima das providências aflitiva confiar inteiramente nEle.

Os crentes da nova aliança hoje têm mais recursos em suas colocar as mãos do que aqueles Asaf
tiveram, porque vivemos neste lado da cruz e temos uma revelação completa.

Nós já conhecemos o um preço tão alto que Deus estava disposto a pagar para nos redimir de nossos
pecados e nos conceda o dom da vida eterna: o precioso sangue de Seu Filho.

Já sabemos que o braço do Senhor que redimi o seu povo é Cristo.

O que mais nós precisamos saber poder descansar seguro e protegido em Seu amor?

"Isso não Ele não poupou nem mesmo seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós,
Como ele pode não nos dar também todas as coisas com ele? " (Romanos 8:32).

Mais ainda: não somos guiados por Moisés e arão que era apenas sobra.

Somos guiados pelo nosso supremo pastor

Ele também passou por aflições e sabe o que é padecer.

O autor aos hebreus nos diz: Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das
nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado.
Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graça, a fim de recebermos
misericórdia e acharmos graça para socorro em ocasião oportuna.

Hebreus 4:15,16

É a voz deste guia que faz um convite a todas as almas cansadas:

Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei.
Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e
achareis descanso para a vossa alma.
Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve.

Mateus 11:28-30

Que Deus aplique Sua Palavra com poder em nossos corações, para trazer verdadeiro conforto para
muitos de seus filhos que vários motivos estão hoje na mesma condição do salmista Asafe, e eles
possa correr para o nosso redentor.